Eros poltico

Entre os gregos antigos, as relaes homoerticas eram marcadas por um sentido

hierrquico
Daniel Barbo

Muitas fontes literrias e iconogrficas gregas mostram homens cortejando jovens nos ginsios e nos
banquetes, como ilustra a imagem. (Imagem: MUSEU DO LOUVRE, PARIS FRANA)

No havia homossexualidade na Grcia Antiga. A relao homoertica, mais bem documentada

entre os gregos, foi a estabelecida, ao longo do sculo V a.C., pelo vnculo entre um adulto
masculino (erasts) e um jovem (ermenos), pertencentes classe dos cidados das
aristocracias de virtualmente todas as poleis. Chamada de paiderastia, ela tinha dois aspectos
interligados: o pedaggico e o ertico. O cortejo de um jovem por parte de um cidado que
j alcanara a maturidade era no apenas socialmente aceito, como bem visto e esperado nos
crculos aristocrticos.
Isto explica porque a cultura grega, diferentemente da ocidental moderna, no concebia
noes de orientao sexual (heterossexual, homossexual, bissexual) como identificadores
sociais. No havia a distino de comportamentos ou desejos erticos em funo do gnero
dos participantes da relao, mas do papel que cada um desempenhava no ato ertico: quem
penetrava e quem era penetrado.
O ato ertico era polarizador e hierrquico. Ele dividia, classificava e distribua os parceiros
em duas posies radicalmente opostas: o papel ativo e o passivo. Social e politicamente
articuladas, estas categorias expressavam as relaes de poder. Isto significa que cidados
masculinos adultos, que exerciam um papel poltico na sociedade, obrigatoriamente eram
ativos no ato sexual. Dessa forma, podiam ter relaes erticas legtimas com pessoas de
status sociopoltico inferior, fossem elas mulheres, garotos, estrangeiros ou escravos, os quais
no tinham participao poltica direta.
Estabelecia-se, assim, uma equiparao entre o papel ertico de um indivduo e seu status
sociopoltico. A autoridade e o prestgio do cidado masculino adulto, portanto, expressam-se
em sua precedncia sexual em seu poder de iniciar um ato sexual e em seu direito de obter
prazer por meio dele.

Muitas fontes literrias e iconogrficas gregas mostram homens cortejando jovens nos
ginsios, nos banquetes, na gora. Segundo Plato (O Banquete) e squines (Contra Timarco),
cada um tinha uma condio, uma funo e um comportamento especficos nessas relaes
homoerticas. Os parceiros pertenciam a diferentes categorias de idade e tinham estatutos
cvicos distintos: o adulto, solteiro ou casado, era cidado pleno. O jovem s obteria este
status por volta dos 20 anos. O desejo ertico no era visto como recproco: o adulto era o
sujeito. O jovem, objeto.
Aos que ainda no haviam alcanado a cidadania, o consentimento ao vnculo ertico s se
tornava digno na medida em que o relacionamento lhes desse a possibilidade de enveredar no
caminho das virtudes cvicas, o que deveria ser aberto pela convivncia com o adulto. Esta
era a funo pedaggica da relao: esperava-se que o cidado conduzisse o jovem ao ponto
desejado pela sociedade, que era a futura participao na vida poltica da cidade. Ceder a
algum que no lhe proporcionasse este caminho era uma desonra perante a comunidade.
Pela funo pedaggica e pela condio de ambos na relao, decorre que o costume grego
encorajava o cidado a caar seu ermenos. E exigia que o objeto no cedesse
facilmente a estas investidas. A prpria comunidade examinava seus comportamentos,
mostrando quem deveria ser louvado ou evitado. A capitulao muito rpida por parte do
jovem era considerada uma desgraa, por ser necessrio certo intervalo de tempo
moralmente estabelecido. Se a rendio fosse por medo de resistir a maltrato, por dinheiro
ou por interesse material, isto tambm era rechaado: o jovem deveria mostrar-se
devidamente desdenhoso de tais benefcios, sob pena de ser taxado de prostituto. Esta fama,
no caso de cidades como Atenas, poderia render no futuro um processo que lhe retiraria os
direitos da cidadania.
Se para o erasts no era considerado vergonhoso o fato de ele se mostrar apaixonado e
completamente escravizado por um ermenos, no caso deste, s havia um tipo de servido
voluntria que no era escandalosa: a busca das virtudes cvicas teis plis. Este era o nico
modo pelo qual o jovem poderia gratificar seu erasts com legitimidade.
Dadas as caractersticas deste modelo de homoerotismo expresso pela paiderastia, devemos
consequentemente demarc-lo em relao categoria da homossexualidade, entendida pelo
filsofo francs Michel Foucault como uma identidade construda na modernidade do sculo
XIX. Uma srie de elementos distinguem claramente as identidades do erasts e do ermenos
daquela do homossexual. Alguns mais evidentes so a distino etria, a funo pedaggica, a
fronteira obrigatria entre atividade e passividade erticas, a isomorfia entre ertica e
poltica, o fim do relacionamento estabelecido pela entrada do jovem na maturidade e a
possibilidade da simultaneidade entre o casamento e o relacionamento homoertico para o
cidado masculino.
Em termos psicanalticos e identitrios, homoerotismo uma subjetividade possvel do ser
humano. A paiderastia e a homossexualidade so formas distintas dessa potencialidade.
Daniel Barbo professor da Universidade Federal de Alagoas e autor de O Triunfo do Falo:
Homoerotismo, Dominao, tica e Poltica na Atenas Clssica (e-papers, 2008).