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GRIMPER LE BON ARBRE

25 janvier 1963

Je sais que votre faim n'a pas t entirement apaise, mme aprs avoir cout deux
excellents discours, rayonnant lAnanda (la batitude), donns par ces Pandits (rudits).
Les deux ont indiqu quils n'ont aucune rclamation pour lrudition et que tout ce qu'ils
ont pu voir et dire tait d Ma Grce. Bien, c'est la faon qu'ils ont cultiv le tout, pour
limiter la vanit. Hanuman n'tait pas conscient de sa vaste force ; il avait cultiv
beaucoup de modestie. Quelqu'un a d lui rappeler sa comptence et sa prouesse et alors,
Hanuman fut amen l'opportunit, avec son pouvoir entirement veill.
Ils ont galement parl avec faveur en votre nom pour que Je puisse parler aujourd'hui,
parce que cela fait longtemps que Je nai pas parl cet endroit. Je sens que Je dois
satisfaire ce dsir qui est vtre. Vous vous considrez vous-mme Bhakta (dvots) ; alors,
Je dois vous parler au sujet du Dharma des personnes qui cherchent acqurir la Bhakti
(dvotion). Non pas celui qui devient un Bhakta en se nommant ainsi, ni par d'autres qui
l'appelle ainsi.
Bhakti implique la ddicace, avec rien qui le retient en arrire ; pas mme une mche
dego doit rester. Seul son ordre compte ; sa volont rgne. Comme un ivrogne, le Bhakta
n'a aucun sens d'honneur ou de dcence, dorgueil ou de vanit. Il est un mattha, un
unmattha (une personne folle), insouciant, nayant aucun rapport de son idal. Il est sourd
l'appel de la faim et de la soif ; il manque les tapes de la logique et il calcule
incorrectement en marchandant au march. Narada mentionne que ceux pleins de cette
boisson alcoolise de l'ignorance, trbuchent sur les ombres du monde, tandis que ceux
qui sont ivres du nectar de la sagesse ne s'loignent jamais du plus haut, qu'ils ont
dcouvert comme eux-mmes.
Bhakti doit ramollir le mental
Vous avez vu ceci dans le cas de Shaasthry, il y a quelques jours, quand il est venu et
s'est assis dans cette salle pour la premire fois, aprs 30 ans d'tude intense du Srimath
Bhagavatha. Il a estim qu'il avait gagn le fruit dannes d'tude et d'exposition
adorable. Il a perdu conscience et certains parmi vous ont pens quil avait eu une crise
d'pilepsie ou quelque chose apparente cela. Je sais qu'il tait dans le royaume de
lAnanda. C'est pourquoi Je ne vous ai pas encourag le transporter l'hpital. Mme
aujourd'hui, vous remarquez que quand il commence dcrire la profondeur de la grce
Divine, il est surmont de joie.
Le Seigneur a bris son engagement de parole, afin de donner au Bhakta le crdit de
lavoir fait agir, Bhishma avait dit qu'il forcerait Krishna dutiliser une arme sur le champ
de bataille, contraire son intention dclare. Bhishma accepterait la dfaite seulement
du Seigneur ! Et, ainsi Krishna sest avanc vers Bhishma, brandissant le Chakra (disque)

afin de gagner. Shaasthry dcrivait ceci, quand il est tomb. La Bhakti doit ramollir le
mental et le garder rceptif aux motions plus leves, afin de purifier les impulsions.
Chaque tre est un plerin qui doit atteindre Dieu
Bhishma tait un Bhakta et en gagnant la grce du Seigneur, il a t vtu avec plus de
majest et de splendeur que tout empereur terrestre. Quelle majest ont ces teneurs de
petits sceptres ? Ils ne peuvent pas prtendre avoir la paix intrieure, la joie intrieure ; ils
ne connaissent pas la joie de partager l'amour avec tout un chacun. Bhishma s'est
abandonn au Seigneur, quand Il la dfi avec le Su-dharshana ; c'est--dire, quand il a
offert Su (la bonne) dharshana (vision), on doit tre assez sage pour sabandonner, tout
laisser ; cest ce que Bhishma a fait.
Comme le chaton appelant la mre o elle est, par seulement le miaulement, le Bhakta a
seulement aspirer, miauler, avec la douleur de la sparation. La rcolte croissante dans
les champs soif de pluie ; elle voit les nuages lourds de pluie traversant le ciel ; elle ne
peut pas slever jusqu' cette altitude et boire la pluie qui donne la vie ; ni ne peut attirer
les nuages vers la terre. L'humanit grsille aussi sous le soleil chaud, la chaleur
insupportable de lego et de l'avidit. Elle a besoin de la pluie de la grce ; alors elle sait
qu'elle peut s'panouir seulement dans la paix et la joie.
Tout comme les nuages forment des gouttelettes et tombent sur les champs qu'ils
choisissent de stimuler, le sans forme, l'Absolu s'individualise, assume une forme et
descend au milieu de l'humanit pour sauver et soutenir, cest le secret de Dieu Madhava
descendant comme manava (homme), le nuage prenant piti de la rcolte, se desschant
au soleil. Une fois que les pluies viennent, le soleil a son utilit ! Alors aussi, quand la
grce du Seigneur est gagne, alors lego et l'avidit peuvent tre mises profit en
scoulant ; dans les canaux utiles.
Dans les ges passs, les Avatars (Incarnations Divines) ont dbarrass le monde du mal,
en dtruisant quelques fanatiques et ogres qui y travaillaient. Mais, maintenant le
fanatisme et le crime rgnent dans chaque cur. Le nombre des asuras (hommes
mauvais) est lgion ; personne n'est exempt de ces traces ; tous sont mauvais dans une
certaine mesure ou une autre. Par consquent, chacun a besoin de correction ; chacun doit
tre instruit et guid dans le droit chemin. Chaque tre est un plerin destin atteindre
Madhava et fusionner en Lui ; mais la plupart des gens ont oubli la route ; ils errent
comme des enfants perdus, perdant un temps prcieux sur des sentiers secondaires.
Vous pouvez gagner la Grce du Seigneur seulement par le Dharma
Manava (homme) doit devenir Madhava (Dieu) ; c'est son destin, le plan et le but dont il
est dot, en tant qu'aucun autre animal lest, avec l'pe de Viveka (discrimination) et le
bouclier de Vairagya (le renoncement). L'homme est le seul animal qui peut retracer une
existence prcdente et les existences en srie, avec des impressions s'accumulant d'une
l'autre. Ce que vous voyez et sentez dans le rve est sur une certaine base, ce que vous
avez vu et avez senti dans l'tat dveil ; alors aussi, ce que vous voyez et sentez dans la

vie actuelle, a une base, sur ce que vous avez vu et avez senti dans d'autres vies, les vies
prcdentes.
Vous pouvez gagner la grce du Seigneur seulement par le Dharma. Le Dharma induit
l'esprit sabandonner et se dvelopper. Sans la formation que la pratique du Dharma
donne vos sens, vos sentiments et vos motions, vous ne pourrez pas avoir une foi
stable et un dtachement stable. Le Seigneur est le Dharma conu comme personnalit.
Rama est connu comme Vigrahavaan Dharma (la droiture personnifi). Si vous faites un
pas travers les limites du Dharma et jouez au fou, vous ne pouvez pas gagner le jeu de
la vie.
Poursuivre votre tche avec un effort aigu
Quand Hanuman voyageait dans le ciel, comme une flche de l'arc de Rama, beaucoup de
tentations ont essay de l'arrter. Il ne sest pas attard ou n'est pas revenu en arrire. Il a
continu de lavant, avec seulement lintention sur la tche que le Seigneur lui avait
attribu. Quand la montagne de Mynaaka sest leve et lui a offert de se reposer un peu,
il la pitin vers le bas, dans les profondeurs de la mer. La montagne s'est leve de
nouveau et a parl avec faveur, dune chance de le servir, un moment. Elle lui a offert des
vergers verts et des jardins de fleur parfums, pour son repos et pour rcuprer, parce que
quand Indra a rduit les ailes de toutes les montagnes dans le pass, Mynaaka s'tait
sauv avec l'aide de Vaayu, le pre dHanuman, et il a voulu exprimer sa gratitude en
accordant l'hospitalit au fils ; mais, Hanuman a plaid que la tche de son matre ne
tolrait aucun retard. Quelques moments plus tard, Hanuman fut confront un monstre
terrible, du nom de Surasa. Hanuman l'a surmont par une habile tactique et a vit un
autre retard. Vous devrez poursuivre votre chemin vers la libration avec un effort aigu.
Shaasthry a dit que le Seigneur souhaite que son Bhakta doit briller au-dessus des noncroyants ; quil devrait tre plus heureux, plus satisfait, plus courageux que le reste : la
Bhakti doit faire ainsi de lhomme, mais le Bhakta ne cultive pas ces comportements
assez profondment. Il laisse la chance se perdre. Si Shaasthry donne ses fils cent acres
chaque, un fils peut lattendrir et rcolter une moisson d'or de lui : un autre peut lui
permettre de mentir et lui-mme tomber dans la misre. L'quipement que chacun a
apport des vies prcdentes peut tre diffrent : vous ne pouvez pas blmer le pre pour
cette situation daffaires. Mme le sang d'un fils peut tre mortel si transfus dans un
autre fils. La force spirituelle sera moindre dans un, plus dans les autres,
proportionnellement aux efforts de chacun, maintenant et dans lau-del.
Laisser la lumire intrieure brille
La piti cest que l'homme ne mange pas le fruit le plus nourrissant et le plus savoureux,
de ce jardin de la Nature. Il grimpe sur le mauvais arbre et cherche prendre les mauvais
fruits : ainsi, son apptit est ruin, son got est vulgaris, sa sant est dtruite. Seulement
la gloire du Seigneur peut satisfaire la faim de l'homme, parce quil fait partie de cette
gloire.

Seulement l'exprience peut rvler la douceur, la sublimit, le but de cette gloire.


Parasurma a rencontr Rama, et l'a dfi quand il revenait Ayodhya, suite son
mariage. Il avait gagn Sita en pliant et en cassant l'arc de Shiva : et de ce fait a humili
la fiert de toutes les ttes couronnes qui sont venu chercher la main de Sita. Mais,
Parasurma tait enivr avec son propre accomplissement, en dfaisant les dirigeants
Kshatriya dans vingt et une campagnes. La fiert a abaiss le statut Divin de Parasurma
et ainsi, il pourrait tre abattu dans un instant par Rama, qui avait l'aspect seulement dun
adolescent !
Le Seigneur, il est dit, punit certains et favorise d'autres. Laissez-Moi vous dire que le
Seigneur na fait ni l'un ni l'autre. Il est comme le courant en ce fil lectrique. Il fait
tourner le ventilateur et fait refroidir sa vie ; il actionne la chaise lectrique et rend sa vie
plus courte. Elle n'a aucun souhait dapaiser la chaleur de l'atmosphre ; elle n'a aucune
ardeur tuer. La Grce du Seigneur est comme le vent qui souffle. Enroule vos voiles et
le bateau avance sur les vaques ; se dploie, il se dplace plus rapidement et plus
rapidement encore. Cest comme la lumire ; une personne fait du bien en lemployant
pour illuminer ; un autre excute un mauvais plan, avec son aide. Ayez un jour
intrieur, nanmoins une nuit extrieure. Laisser la lumire lintrieure briller.
Quand vous tes ignorant du monde, cependant tant en lui, demeurez insouciant de son
appel la participation, vous avez une nuit extrieure et un jour intrieur. Les Vedas vous
enseignent cette vrit et donnent la discipline requise pour atteindre cette chance.
Le Seigneur est le Pre de tous dans le monde
Shaasthry a parl de la valeur de la discipline Vdique. Les Vedas dclarent que si un
Karma (acte) est fait d'une manire dfinie, un rsultat dfini s'accrotra. Il vous donne un
stylo rempli d'encre, il vous enseigne comment crire et quoi crire. Il est si aimable.
Vedhamaatha est si pleine damour maternel (vaathsalya comme elle l'appelle). Elle
rpte une injonction, maintes et maintes fois, tout comme Moi Je continu vous
rappeler les rgles disciplinaires de Nilayam, chaque occasion possible. Ainsi, ne
mettez pas de ct les commandements des Vedas : ils sont la voix authentique du
Seigneur Lui-mme, entendu et enregistr par les intellects purifis.
Un pre donne sa richesse son fils, qui respecte ses souhaits et obit ses ordres, pas au
fils rebelle qui se moque de lui. Le Seigneur est Loka-pitha (le Pre de tous). Si vous tes
un Aasthika (une personne qui accepte qu'il y a Dieu et forme sa vie en consquence),
alors vous obtiendrez Aasthi (la richesse ou la proprit), si une personne est un idiot,
ignorant de ses vrais intrts, ignorant de sa propre chute, alors il ne lui est pas confi sa
propre Aasthi, un gardien doit prendre soin de ses affaires, jusqu' ce qu'il prouve quil
est capable de les contrler avec soin.
Insistez toujours sur la gloire de Dieu
Cela peut prendre beaucoup de vies pour qu'un homme dmontre qu'il sait ce qui est le
meilleur pour lui, avec cela il peut tracer son propre futur, sans se nuire ou nuire aux
autres, cest quil est conscient des piges sur le chemin. Ainsi, il est prfrable de faire

confiance l'exprience des sages, qui furent remplis de compassion et qui se sont mus
par cette compassion pour illuminer le chemin de la libration. Cette exprience est
enchsse dans les Vedas. La foi dans les Vedas irrigue le cur et fait se fondre dans la
moisson de lAmour universel.
Les Shastras vous avertissent des fausses tapes ; ils vous consolent en priode de stress ;
ils vous renforcent dans la dtresse ; ils donnent les interprtations correctes des
dilemmes moraux. Ils prescrivent le vtement, la nourriture, la faon de perler, les
mthodes de conduite sociale, le mode de comportement mutuel, les lignes de marche
vers lavant. Ils sont la conscience de la socit.
Dans ce Prashanti Nilayam, aussi, il y a certaines limites tablies, certains modes pour
passer le temps de manire utile, recommand par Moi. Tous ceux qui viennent ici,
rsidants depuis longtemps ou nouveaux arrivs, doivent les observer. Vous M'avez vu, et
tes rest ici, et avez entendu ces discours. Laissez-Moi vous demander quel est le gain ?
Retournez-vous, inchang, non affect ? Les chiens ne mchent pas la canne sucre ; ils
cherchent un os, au lieu de cela, les mortels reculent, quand l'entretien est au sujet de
Dieu, la bont, la Sadhana (leffort spirituel) et Saakshaathkaara (la vision du Divin).
Mais, vous devez vous lever dans l'air plus pur de la vie Adhyatmique (spirituelle), vous
sortir vous-mme des taudis et des voies secondaires et voyager sur la route vers Dieu.
Insistez toujours sur la gloire de Dieu ; puis, vous brillerez dans cette gloire. Adhrez la
vrit, cest le moyen le plus sr d'enlever la peur du votre cur. Prema peut se
dvelopper seulement dans un cur arros par la Vrit.
Quel est Bhakti et qui sont les Bhaktas ?
Naagayya, mme alors qu'il jouait le rle de Thyaagayya, il est toujours conscient qu'il
est Naagayya. Thyaagayya est le rle quil joue, il dit. Maintenant, allez un pas plus
loin. Quand il vous est demand Qui tes-vous , vous dites que vous tes Narayanaswaruupa, jouant le rle de Pullayya ou de Thimmayya ou de Mallayya, ou quelque soit
votre nom. Alors aussi, chaque autre personne est un rle jou par Narayana. Narayana a
lav des vtements comme le dhobi, a travaill le bois comme un charpentier, a forg le
fer comme un forgeron, a fait des pots la roue comme le potier. Il est tout ceci - et plus.
Sa gloire est inpuisable. LAvatar (Incarnation Divine) cest un autre rle, qu'Il prend
pour un autre but.
Le Seigneur vient comme Avatar quand il est impatiemment attendu par les saints et les
sages. Les Sdhus (hommes pieux) ont pri - et Je suis venu. Mes tches sont de trois, ou
plutt de deux, le Dharmarakshana (protection de la vertu) et le Vedharakshana
(protection de la culture Vdique) sont tous deux pratiquement les mmes. Les deux sont,
donc : Vedharakshana et Bhaktharakshana - stimulation des Vedas et stimulation des
Bhaktas (dvots). Maintenant, quest-ce que Bhakti (la dvotion) ? Qui sont les Bhaktas ?
Cest la foi, la rgularit, la vertu, le courage, labandon, labsence d'gosme. Le Puja
fait minutieusement et pompeusement est un gaspillage de temps et d'nergie. Pourquoi
arracher des fleurs et acclrer leur mort ? Certains dentre vous vont autour de ce
Nilayam et vous tes satisfaits parce que vous avez fait beaucoup de Pradakshinas (tours,

dambulations), mais, peuvent-ils s'appeler ainsi, quand seulement votre mental tourne
dans cet endroit, avec vos pieds.
Parlez moins, parlez bas si vous le pouvez
Je remarque que vos pieds vous conduisent tout autour par la force de l'habitude, vous
bavardez sur les dfauts des autres, ou le prix des lgumes, ou des plats que vous
proposez de faire cuire pour le djeuner. Avant de commencer votre marche, que vous
appelez pra-dakshina, donnez votre mental comme dakshina (offrande de remerciement)
au Rsidant du temple, le Seigneur. C'est la premire chose faire, et peut-tre, la seule
chose faire. Pradakshina ne doit pas tre pris comme prescrit, pour se dtendre les
membres ou leur donner un certain exercice.
Ce Nilayam ne devrait pas tre trait avec une vnration limite. Faites la meilleure
utilisation de votre sjour ici. Ne traitez pas cette chance la lgre. Vous venez en
dpensant beaucoup d'argent, et vous vous donnez beaucoup dennui pour atteindre
lendroit ; mais, vous ne fleurissez pas en tant qu'offrandes parfumes aux pieds du
Seigneur, par l'tude du chemin de la Sadhana. Les sens doivent tre limits dans lesprit
obissant dun serviteur, pour exemple, j'insiste sur le silence. Parlez moins, parlez bas
quand vous devez parler.
Ne dites pas vos douleurs, vos besoins, vos problmes dans les oreilles de ceux qui sont
venus ici avec leur propre paquet de ces choses. Ils ne sont pas intresss rien ajouter
leurs ennuis. Je suis ici pour vous couter, pour vous consoler. Ne parlez pas voix
haute, ne troublez pas ceux qui sont mditant ou lisent ou crivent le nom de Dieu.
Toutes les maladies sont reprables la vie dfectueuse
Mditez si possible, vous-mme, seul ; lisez des livres spirituels si vous le pouvez ;
crivez le nom du Seigneur dans la tranquillit de votre coin ; si vous ne pouvez pas faire
ces choses, au moins ne drangez pas les autres qui le font. Encouragez lautre marcher
le long du chemin vers Dieu.
Obtenez le titre honor de Bhakta. Ma gloire se rpand quotidiennement vers ceux qui
sappel eux-mmes Mes Bhaktas. Votre vertu, votre contrle, votre dtachement, votre
foi, votre immuabilit - ce sont les signes par lesquels les gens lisent Ma gloire. Non pas
que Je veux un tel appui.
Mais, cela se produit juste ainsi, en ce monde, o les hommes valuent les autres
indirectement, plutt que directement. Laissez-Moi vous dire, que de tels Bhaktas sont
trs rares. C'est la raison pour laquelle Je ne m'adresse pas votre rassemblement comme,
Bhakthulaaral . Vous pouvez vous attendre la rclamation de ce nom seulement
quand vous vous aurez plac vous-mme dans Mes mains, entirement, compltement,
sans trace dego gard en arrire pour approvisionner votre vanit.

Toutes les maladies sont reprables la vie dfectueuse. Et ce quoi c'est dcelable ?
l'ignorance de sa vraie Nature, une ignorance si profondment enracine qu'elle affecte
les penses, les paroles et les actions. La drogue qui peut traiter est brevete sous
diffrents noms : Jnana, Karma, Upaasana (contemplation), bhakti. Elles ont tous la
mme puissance et le pouvoir curatif. La diffrence se situe seulement dans la mthode
de ladministration, soit comme mlange ou comme comprim ou injection.
Soyez confiant que vous serez libr ; sachez que vous tes sauv. Allez et dites tous
que vous tes all Puttaparthi et que vous avez obtenu l-bas le secret de la libration.
Prashanti Nilayam

SE RVLER SOI-MME
3 fvrier 1963

Deekshith a mentionn que ce jour tait sacr, non seulement pour les 35 garons qui ont
t initis au Brahmacharya, mais pour le Sanathana Dharma (religion universelle) ellemme. Depuis lUpanayanam (crmonie dinvestiture du fil sacr) un pas important a
t fait dans la restauration du Dharma de Varnashraama (code de conduite prescrit pour
les quatre castes de la Socit indienne) elle-mme. Ltude des Vdas est ltude la plus
leve, puisquelle mne la conqute de la mort. Toutes les autres tudes traitent de la
faon et comment vivre, il dfini comment gagner et dpenser, des plaisirs et des peines
et autres manires de vivre. Les Vdas dmontrent le chemin qui conduit au Bonheur
ternel, o il ny a ni naissance ni mort.
Les gens apprennent beaucoup de choses au sujet de la Chine, de la Russie et de
lAmrique; ils connaissent les volcans du Pacifique et les les de la rgion Arctique,
mais ne connaissent absolument rien de leur royaume intrieur. La sagesse doit se
dvelopper du dedans.
Jnana doit se dvelopper de lintrieur
Il y a cinq types de royaume lintrieur, mais les gens ne connaissent que celui de
lextrieur, le Kosha lAnnamaya (partie matrielle), dans lequel ils habitent, ils en
possdent une conscience partielle seulement. Il y a des couches plus profondes dont les
hommes ignorent, il sagit des couches Pranamaya (nergie vital), Manomaya (mentale),
Vijnanamaya (lintellect) et Anandamaya (flicit, me). Ceux qui ont conscience
seulement de la premire couche peuvent dclarer tre des incarnations du dsir et non
autre chose. Cest--dire quils seront ballotts chaque rafale de dsir; ils manquent de
volont pour contrler les dsirs et ne laissent pas merger la vertu Divine qui est en eux.
Ils obtiendront linspiration et linstruction appropris afin dexplorer leur monde
intrieur seulement par les Vdas et les Shastras qui exposent les vrits Vdiques.
Le Karma Knda est la plus grande partie des Vdas, parce que Karma (activit
sanctifie) est le moyen par lequel larbre fleurit et que le fruit se dveloppe et mrit.
LUpasana Knda est la partie contemplative et traite de la mthode par laquelle le fruit
mrit, le Jnna Knda dcrit la connaissance spirituelle, le processus par lequel le fruit se
remplit de douceur. La premire tape est la plus longue et comprend la plus grande
partie de la dmarche; la seconde est plus rapide du tiers par comparaison. Elle est plus
courte.
La troisime tape peut tre accomplit indpendamment de larbre en maintenant le fruit
au chaud dans la paille ou dans une salle chaude. Lhomme peut acqurir la douceur de la
sagesse en frquentant les personnes saintes (Satsang) ou en se retirant dans un endroit

solitaire, et demeurant en mditation par exemple. Mais une chose est certaine, la sagesse
ne peut pas sobtenir de lextrieur, elle doit se dvelopper de lintrieur, se gagner en
luttant contre ses ennemis intrieurs.
Dbarrassez-vous de la peine dans cette vie mme
Pensez juste ceci un instant. Vous tes dans ce corps, dans ce rceptacle, ralisez le
Dieu que vous tes vraiment. Ce corps est un cocon que vous avez tourn autour de vous,
au moyen de vos impulsions et dsirs. Employez-le correctement afin de dvelopper des
ailes qui vous permettront de vous en chapper. Vous tes venu en ce monde en pleurant,
annonant votre peine davoir perdu la prsence de Dieu. Vous tes venu avec la peine,
dcider de ne pas aller de pair avec elle. Dbarrassez-vous de cette peine dans cette vie.
Tout dans lunivers est divin
La paix de lesprit ne descendra pas sur vous parce que la pice est climatise et que vous
possdez un sofa. La paix ne dpend pas de votre compte de banque non plus; ou des
diplmes que vous avez amasss. Elle vient seulement lorsque vous avez matris les
dmons en vous et que vous incitez le Divin venir stablir en vous. Dans la Gt il est
dit que tout dans lunivers est Dieu; Il brille et est louable. Cest Sat-Chit-Ananda (treConscience-Batitude) ou encore, Universel, ternel, Absolu. Cest cette instruction
spirituelle que les garons ont obtenue aujourdhui.
Upanayana veut dire proche-mener , men proche du professeur, menant le garon au
professeur. Le gourou qui peut donner lUpadhesha doit avoir lui-mme transcender le
nom et la forme, les rgions de lambition et de laccomplissement; il doit avoir
expriment lUnit dans la multitude. Un tel homme ne doit pas dmontrer sa grandeur
afin dobtenir la renomm ou une rcompense. Ces garons, ici, sont particulirement
chanceux, ils ont une bonne fortune dont ils ne se rendent pas compte, cette crmonie les
transformera. Prsentement, ils gotent des fruits accumuls dans leur vie passe. Le
gourou ne vous enseigne rien de nouveau; il vous rvle vous-mme. Il vous forme afin
que vous puissiez nettoyer le miroir de votre cur, de sorte que le reflet de vous-mme
nait pas de distorsion ou de dformation. Le disciple spirituel doit obir entirement aux
ordres du gourou sans rpliquer.
Employez vos pleins pouvoirs pour saisir la Vrit
Tandis que Aanjaneya apportait la montagne de Sanjeevini, il a du prendre un chemin
dans le ciel afin dtre vu des citoyens de Nandhigraama; Bharatha qui vit cette trange
action, soit de voir un singe transporter une montagne, le fit descendre sur terre laide
dune flche et apprit que cette montagne transportait un remde qui devait soigner
Lakshmana qui avait t bless dans une bataille. Bharatha offrit denvoyer la montagne
le plus rapidement possible o se trouvait Rama, en envoyant une flche qui put llever
et la transporter trs vite. Mais Anjaneya dit, je peux voyager aussi rapidement que
nimporte quelle flche de larc du tireur dlite le plus rapide! Utilisez vos pleins
pouvoirs afin de saisir la Vrit. Comptez sur vos propres qualifications, vos propres

forces; puis, elles aussi se dvelopperont selon la demande que vous allez en faire. Cela
vous donnera une grande joie.
Plusieurs garons aujourdhui se sont joints lcole Vdique ou ltaient dj. Ils se
motiveront les uns les autres dans leur Sadhana. Je plante un arbre dans votre cur;
arrosez-le et donnez-lui de lengrais. Jarroserai larbre par -dessus et par- dessous, en
particulier lorsque Je ne serais pas avec vous. Pour que le lotus ne sche pas, le lac doit
tre rempli deau. LAmour est leau qui remplit le cur, la haine le fait se desscher.
Ayez la foi en vous; cest la mdecine. Soyez toujours dans lesprit du service et avec les
autres, cest le rgime propos.
vous tous, Je dis : Laissez les montagnes scrouler, locan recouvrir la terre, mais
ne dlaissez jamais votre Sadhana, (dmarche spirituelle.) Et rappelez-vous, la Sadhana
sera perdu si vous ne progressez pas en mme temps quelle en vertu et en droiture. Si
vous vous levez et rendez grce au Seigneur, le Seigneur vous protgera et vous guidera.
Labandon doit tre complet, sans rservations
vous tous, Je dis, Laissez les montagnes tomber ; laissez la mer stendre sur la terre ;
mais, nabandonnez pas votre Sadhana. Et, rappelez-vous, la Sadhana est une perte,
moins que vous vous dveloppiez en mme temps dans la vertu et la droiture. Si vous
abandonnez tous et vous vous abandonnez au Seigneur, Il vous gardera et vous guidera.
Quand vous vous plaignez, Oh ! Il ne m'a pas gard, Je rponds, Vous vous ntes
pas abandonnez. Le Seigneur est venu justement pour cette tche. Il dclare qu'il fera
ainsi, cest la tche mme qui l'a amen !
Naturellement, vous parlez seulement de Sharanam (abandon), en plaant tous aux pieds
; mais vous retenez une grande affaire. Votre mental est rtif comme les singes qui
sautent, et sautent de branche en branche. Donnez-le Moi ; Je peux le rendre stable et
inoffensif. Quand Je dis, assis-toi, il sassit ; quand Je dis, debout, il se tient debout.
Cest-ce que Shankaracharya a offert de faire, il a dit Shiva qu'il remettrait le singe, qui
tait son mental, Lui, de sorte qu'il pourrait tre apprivois et employ pour son plaisir.
Mais, il doit tre une remise complte ; sans aucune rserve.
Prasanthi Nilayam. Upanayanam.

DEMANDEZ-MOI
4 fvrier 1963

Aujourdhui, vous avez eu le nectar du Ramayana de ces deux Pandits. Ils ont parl avec
une joie vritable, quand ils se sont tendus sur les incidents du Ramayana. L'un d'entre
eux a choisi aujourd'hui lhospitalit dmontre Bharata et sa retenu par le sage
Bharadhwaaja et comment Bharata a ragi. L'autre Shaasthry qui parle gnralement sur
d'autres sujets, a t persuad ce soir de choisir la description de Naradha, des qualits de
Rama Valmiki, comme thme quil doit parler. Le Ramayana est si doux que Je peux
voir chacun de vous apprcier ces entretiens. Si un homme parle au sujet de Rama, sans
tre lui-mme inspir par la gloire du Seigneur cela semblera creux ; il ny aura aucun
avantage ; cest comme l'image d'une grande table avec des plats comestibles vus dans un
miroir ; les plats dans le miroir ne rempliront pas aucun estomac affam. Aucune langue
ne peut dcrire le bonheur rel que le Nom peut confrer ; les mots peuvent au mieux
tracer seulement un atome de cette joie.
L'homme vient dans le monde charg de maya et de son instrument, le mental. Le mental
s'exprime par l'attraction et la rpulsion, le raaga et le dhwesha (affection et haine), vers
le monde extrieur. Raaga est Rajasique (passionn) dans son effet ; il peut tre employ
pour son lvation, comme Naradha l'a employ pour fixer son attention sur le Seigneur.
Dhwesha est Tamasique (paresse), comme Dhurvaasa l'a exprim dans ses relations
d'affaires avec Ambareesha et d'autres. Sans Raaga et Dhwesha, le mental ne peut pas
fonctionner du tout. Si ces deux sont enlevs, il ne peut y avoir aucun mental et aucun
maya, et vous tes fixs dans le Jnana. Laissez le raaga et le dhwesha partir et laissez
Rama entrer ; puis l il ny aura aucun manas ou maya (mental ou illusion).
Ayez de l'aversion envers le mal, lorgueil et l'gosme
Le Thaitthireeya Upanishath analyse le mental et son comportement, trs bien. Il donne
des directions pour fusionner le mental en Dieu ; les armes avec lesquelles vous pouvez
contrecarrer la tactique de raaga et de dhwesha. Employez-les pour des buts positifs,
comme le faisaient Naradha et Dhurvaasa. Ayez de l'attachement pour le Seigneur et de
l'aversion envers le mal, lorgueil, lgosme. L'eau et le feu sont incompatibles ; le feu
est teint par l'eau. Mais, au moyen du feu, vous pouvez convertir l'eau en vapeur et
l'employer pour transporter des longues files de lourds wagons.
Comment surmonter le raaga et le dhwesha ? Par la discrimination, par lenqute, par le
raisonnement. Arrivez la vrit par ce moyen. Dhuryodhana, bien qu'il se soit tenu dans
la fausset, lavidit et lenvie a eu, selon le Mahabharata, du bon temps, comme un
drapeau au vent, un feston se balanant, des banquets tous les jours ; mais, Yudhishthira,
lain des Pandavas, a eu, comme rcompense pour sa moralit, lexil, la pauvret et la
privation. Ceci ne signifie pas que Vyasa, qui a crit tout ceci, est un tricheur ou un
imbcile.

Dharma (action juste) s'est tenu fermement malgr les difficults ; shraddha (la foi) a t
affermie et renforce. Dans le cas de Dhuryodhana, la prosprit n'a pas eu comme issue
l'attention, lhumilit ou la discrimination. Ainsi vous vnrez Yudhishthira et dtestez
Dhuryodhana aujourd'hui, des sicles aprs qu'ils soient morts. Valmiki a galement
dcrit Rama comme errant, dsespr dans les forts ; mais, il na jamais aucun moment
hsit sur le chemin du Dharma. Ainsi, il est vnr mme aujourd'hui comme
lincarnation du Dharma.
Demandez tre examin et votre progrs enregistr
La relation de Gourou-sishya (professeur-disciple) qui a t tabli entre ces garons et
ceux qui les ont initis dans la Gayatri est galement spciale. Le Dharma (qualit
spirituelle) qui dirige le sishya apprendre avec gratitude et le gourou enseigner avec
amour. Il y a des cas o le sishya oublie tout ce quil a appris quand le gourou est
contrari avec son comportement.
L'Inde a t Yogabhuumi, Thyaagabhuumi, Vedhabhuumi - la terre de la communion
Divine du renoncement et de l'intuition spirituelle. Elle a parl de Samaa-dhee, la sagesse
qui voit tout comme dpt gale de la Divinit. Samathwa est juste une question d'origine
et d'essence ; l'eau dans les lacs, les trous, les puits et les fleuves est l'eau de pluie, bien
que le got, la couleur, le nom et la forme sont diffrents, bas l o la pluie est tombe et
comment pur est le rcipient. La grce Divine est comme la pluie, pur, translucide,
tombant sur tous. Comment on la reoit et lemploie dpend du cur de l'homme.
Le Seigneur ne teste pas lhomme simplement pour le plaisir ; Il n'empile pas la calamit
sur la calamit parce qu'Il apprcie cela. Des examens sont tenus, pour mesurer
l'accomplissement, les points et les honneurs de rcompense. Vous devez demander
dtre examin, de sorte que votre progrs puisse tre enregistr.
Dheekshith a parl de Bharadhwaaja assis au Dhurbaar Hall (assistance majestueuse),
avec un trne dcor de bijoux et tous autres attirails, pour la rception de Bharata.
Bharata mentalement a install Rama l-dedans et sest tenu derrire, encadrant son frre.
Bharata a t applaudi pour cet acte de dtachement vritable par le sage. Il tait heureux
que les citoyens soient venus pour connatre la vraie nature de Bharata par ces moyens.
LAvatar n'a aucun dfaut, aucune trace de Guna
Bharata n'a pas particip au riche banquet que le sage avait prpar ; il a t trop afflig
par la tournure des vnements de penser la nourriture, la boisson et au sommeil. Il n'a
mme pas pris une goutte d'eau, avant de pouvoir parler Rama. La pense de Rama tait
si intense en lui que les gens ont vu Rama dans la forme de Bharata. La contemplation
incessante a fait de lui une reproduction exacte. C'est la profondeur de Bhakti qui est
fructueuse. Mais, vous Me flicitez quand tout va bien et vous M'appelez cur de
pierre quand la peine vous envahit. La peine ou la joie, quel que soit, que le Seigneur
vous distribue, vous devez y souhaiter la bienvenue avec un calme gal.

On a dclar que Rama tait n du payasam qui avait t apport par la dit, hors du feu
sacrificatoire. Aucun Avatar n'est n de chair et de sang, y compris cet Avatar. Le corps
de lAvatar est de substance Chit (pleine conscience) ; ce n'est pas jada (inerte) comme
d'autres matriaux. L'embryon des mortels ordinaires est jalodhakashaayi (envelopp
dune substance aqueuse ; l'embryon de lAvatar est emball dans le Ksheerodakashaayi
(le pur lait blanc de la saintet). C'est pourquoi dans le recouvrement de l'Avatar, il n'y a
aucun dfaut, il ny a aucune trace de Guna.
L'insistance de Rama sur son vu dermitage
Dasaratha a pleur, parce quil n'avait aucun fils pour offrir la nourriture rituelle quand il
partirait dans le prochain monde. Quand tous sont des formes de Dieu et la substance de
Dieu, qui est le fils et qui est le pre, qui doit offrir de la nourriture qui, quand cette
tape leve de la sagesse est atteinte ? Kshamaa (le courage) est le pre, Shaantham (la
paix) est la mre, Vairaagya (le renoncement) est l'pouse, et le Seigneur est le fils, le
centre de l'affection. Dasaratha a dsir le type infrieur de fils, le mle issu, pour le
sauver de la perdition. Ce dsir a apport son esprit de nouveau devant Rama, quand
Sita tait sur le point dentrer dans le feu, dans Lanka.
Ravana a t tu et Rama a demand Sugriva et Lakshmana de couronner Vibhishana
comme empereur de Lanka ; il a plaid que Rama lui-mme devrait le bnir cette
occasion propice, mais Rama a insist sur le fait que son vu dermitage l'a empch
d'entrer dans une ville habite. Alors, Rama a envoy Hanuman vers Sita et l'a invit
transporter Sita au camp dans un palanquin. Vibhishana n'avait pas pens cela ; il tait
trop immerg dans d'autres affaires. Hanuman sest inclin devant Sita et a obtenu une
vision de Lakshmi se levant lextrieur des vagues de l'ocan de lait. Il a senti cela, que
cette vision tait suffisamment de compensation pour toutes les naissances qu'il a d
subir. Quand le palanquin s'est approch du camp, il sen est rpandu partout une
splendeur sublime, qui a tonn les hordes de vanara (demi-humain ou singe). Rama a
envoy un mot pour que Sita descendre et marche la distance restante, de sorte que cela
puisse remplir leurs yeux de tous, de sa gloire. Ce n'est pas mentionn dans les livres.
Deux buts de l'preuve du feu de Sita
Quand Sita tait environ dix mtres, Rama, qui est le beurre quand il fond et lacier
quand il durcit, a dit, Arrtez, Je peux vous accepter seulement aprs que vous ayez
travers le feu. Lakshmana fut frapp de ce coup de foudre ; les singes qui ont d
apporter le carburant pour le feu se sont plis sous le poids mme des brindilles.
L'preuve du feu a atteint deux objectifs, fermer les langues diffamatoires, qui hantent les
voies des Avatars (Incarnations Divines) dans un temps ; et, de retirer du feu la vraie Sita
qui y tait entr, avant l'enlvement par Ravana.
Dasaratha galement est venu l, pour assurer Rama que Sita tait la puret mme ; et
aussi, pour satisfaire son dsir parental de voir son fils. Il a apprci l'immuabilit de
Rama, dans le respect du souhait de son pre ; il a galement vu que les vanaras se

levaient encore du champ de bataille et se rassemblaient autour de Rama. Le Rakshasas


(personnes dmoniaques) avait dj atteint la libration pour eux-mmes, la vision de
Dieu, quand ils ont expir leurs derniers souffles. Les vanaras sont descendus pour tre
Mes instruments et ainsi ils n'ont aucune mort, ni nont aucune naissance, except Ma
commande, a dit Rama.
L'homme aussi doit devenir Son instrument afin d'chapper la mort et la naissance. Il
est venu, emprisonn dans lego, et il doit se librer. Ceci peut tre fait seulement en le
rendant conscient de la base universelle (d'Adhara), comme un homme descendu dans la
pauvret, demeurant dans une hutte qui est construite dessus un vaste trsor souterrain,
l'homme souffre, avec une source de joie l'intrieur de lui, de laquelle il est ignorant. Je
suis venu pour vous donner la clef de ce trsor, pour vous dire comment prendre leau de
la source, parce que vous avez oubli la voie de la batitude. Si vous gaspillez cette
possibilit de vous sauver vous-mme, c'est simplement votre destin.
Ne soyez pas affam du confort ou de la richesse
Vous tes venu, la plupart d'entre vous, pour obtenir de Moi des petites choses et des
dtritus, des petits traitements et des promotions, et le confort ; trs peu de vous dsirent
obtenir de Moi la chose que Je suis venu vous donner, savoir, la Libration elle-mme ;
et mme parmi ces peu, ceux qui collent au chemin de la Sadhana et russissent sont une
poigne.
Beaucoup sont attirs par les signes extrieurs de la saintet, de la longue robe, de la
barbe, des rosaires, des cheveux emmls ; ils suivent beaucoup de telles personnes qui se
dplacent autour de ce pays, et les suivent mme dans les rgions sauvages. Il est trs
difficile de dlimiter clairement la manifestation du Seigneur et ainsi, Je mannonce Moimme et Moi-mme dcrivant Ma mission, la tche, les caractristiques, les qualits qui
marquent l'Avatar du reste. Ne soyez pas affam pour le confort ou la richesse ; soyez
affam dAnanda (batitude).
Si vous avez la foi et si vous gardez le nom de Rama comme compagnon constant, vous
tes dans le Vaikuntha ou le Kailash ou le ciel, tout le temps. Il ny a aucune rgion
loigne qui doit tre atteinte par le voyage tortueux ; ce sont des sources de tranquillit
qui sont dans votre propre cur. Vous ne pouvez pas avoir cette possibilit de proximit
plus grande, de toutes les sources de joie, dans n'importe quel autre endroit. Voil, elle est
si prs, si facile atteindre, si pleine de grce. Si vous tombez en arrire, vous obtiendrez
rarement une nouvelle chance. Demandez et obtenez ce qui vous sauvera, non pas ce qui
vous liera.
Vous Me demandez mille choses du monde, mais rarement vous demandez pour Moi .
C'est pourquoi Je m'adresser rarement vous comme Bhaktas (dvots) ; Je m'adresse
habituellement vous comme Divyaathma swaruupulaara (incarnation du Divin), parce
que cest votre vrai swaruupa, cette Divyathwam (Divinit). Bien que vous ne le sachiez
pas, c'est un fait. Par consquent, Je vous appel ainsi avec confiance. Je peux mme vous
appeler Divya-divya swaruupulaara, mais, comme Bhakti, c'est une qualit qui vous fera

dsirez le Seigneur et rien d'autre. Je trouve que vous ne pouvez pas en faire la
rclamation.
Mthodes pour limiter la tendance de Ravana
Certains dentre vous prtendent tre des Sat Bhaktas ou des Rama Bhaktas ou des
Krishna Bhaktas. Non, moins que vous soyez des instruments parfaits dans Sa main,
vous ne mritez pas ce nom. Par exemple, Bharata peut sappeler lui-mme un Rama
Bhakta. Il a vcu avec le Rama nama, en chaque souffle ; il tait avec Rama dans la fort
et sur le champ de bataille ; il a souffert autant que Rama ; il tait autant un ermite que
son frre ; ainsi, il est aussi devenu Shyaama (une peau fonc) comme Rama.
Shravan, manan, et nidhidhyasan (couter, contempler sur ce qu'on coute et pratique, ce
que le mental diffuse), ce sont les mthodes par lesquelles Raavanathwa (la tendance de
Ravana) doit tre limit. Quelle est cette tendance ? C'est kaama la convoitise, lavidit,
le dsir excessif pour les choses du monde sensoriel, lgosme, et le reste de la couve
mortelle.
Quand le pot de lait sur le feu bouille, vous versez de l'eau froide l-dessus et vous
enlevez le rcipient lui-mme, n'est-ce pas ? Dhurvaasa est l'exemple du pot bouillant ; et
Naradha, du pot de lait qui ne lest pas. Naradha avait le nom du Seigneur toujours sur sa
langue et ainsi, les sens n'ont pas tabli la matrise. Si vous aussi maintenez vos sens et
vos souhaits sous contrle, vous gagnerez en coutant ces entretiens et par cette visite ;
et, Je serai heureux que vous ayez pris le chemin qui vous donnera la vraie force et la
joie.
Prashanti Nilayam

LA RECHERCHE DE SITA
5 fvrier 1963

Depuis trois jours, les Pandits qui ont parl ici, ont discouru sur le Ramayana. Ceci est
comprhensible dans le cas d'un spcialiste comme Dheekshith, mais mme l'autre
vidhwaan sest dtourn de ses sujets habituels ; lui aussi a parl du Ramayana.
Naturellement, le Ramayana est un ocan sans limite, dont de nombreux canaux peuvent
tre creuss et l'eau tre tir. J'tais merveill, du moins aujourd'hui, parce que quelqu'un
sest rfr au Krishna thathwam ! Non pas quil tait fatigu du Rama thathwam. Le
Thathwam (ralit) du Seigneur est toujours frais.
Chaque vie est une nouvelle chance, une occasion frache de raliser la vrit. Hier est
pass ; aujourd'hui cest une chance frache, une nouvelle occasion maintenant ; demain,
vous ne pouvez pas tre sr de chaque minute, cela est bien accueilli comme unique et
comme valable, et prcieux, en fait. Ne vous en faite pas au sujet de la partie du temps
que vous avez perdu ; saisissez le moment qui vient dans votre main.
Recherchez le Seigneur comme Hanuman qui a cherch Sita. Il ne l'avait jamais vue ; il
avait seulement entendu sa description. Il pouvait galement juger quoi elle ressemblait,
alors que Rama pouvait aspirer elle aussi profondment. Ctait comme l'attachement
de Purusha pour Prakriti, pas moins. Comme Hanuman, lhomme aussi devrait chercher
l'incomprhensible. Aadhishakti (lnergie primale), parmi les multiples attractions et
distractions de Lanka.
Par le Dharma et le Karma l'homme peut atteindre le salut
Puisque l'entit n'est pas connue, on doit la dcouvrir au moyen des caractristiques
qu'elle est suppose avoir. L'exprience des sages est le seul guide, la seule carte, ou
diagramme. Ce diagramme est fourni par le Bhagavatha, le Ramayana, les Puranas. Ayez
le Lokamaatha (la Mre Universelle), le Thripura-sundhari, dans votre cur, ses
linaments clairs et purs ; puis allez bravement dans la terre des Rakshasas ; et vous
russirez. Saturez-vous dans la recherche ; tablissez-vous dans la foi ; puis, vous pouvez
vous remplir de batitude.
Qui peut dcrire les signes de Sita que vous cherchez trouver ? Seulement Rama le
peut, parce quil est le matre. Prenez-le comme guide, le plus authentique. Les Vedas
sont comme cela. Lakshmana, Sugriva et le reste sont comme Shasthras, discutant par
dduction, non pas la matrise relle. Ils n'ont pas dcrit Sita ; ils ne pouvaient pas, parce
quils ne lont jamais vu.
Quand Rama est all lermitage de Chitrakoota, les sages, les saints et les rudits
Vdiques, tous se sont recueilli autour de lui et ont exprim leur gratitude de pouvoir
obtenir son Darshan, comme si ctait une guirlande des fleurs sur leurs poitrines, des

fleurs de plusieurs couleurs, mais toutes ficeles sur une corde de dvotion profonde. Ils
savaient tous que Rama tait les deux, le vu et linvisible ; qu'il tait venu pour tablir le
Dharma et le Karma, par le Dharma, et le Karma doit tre fait sur la ligne du Dharma,
par cela lhomme est certains d'atteindre la paix et le salut. Les Avatars insistent sur le
Dharma, il est dclar que le but de l'Avatara est Dharma Sthapana (tablissement de la
vertu) ; mais, qu'est-ce que le Dharma, sinon pour la libration de lattachement
l'ignorance ?
Chaque tape de l'Avatara est prdtermine
L'avion doit atterrir certains endroits afin de prendre ceux qui ont gagns le droit de
voler, par les billets qu'ils ont achets. Alors aussi, le Seigneur doit descendre de sorte
que ceux qui ont gagn le droit d'tre libr puissent tre sauvs, incidemment, les autres
aussi connatront le Seigneur, Sa grce et les manires de la gagner, la joie de la
libration. Il y a des gens aujourd'hui qui nient mme la possibilit du transport arien ;
ils maudissent l'adaptation ; ils chicanent cela. De mme, il y a beaucoup qui chicanent
sur l'Avatar qui est venu pour sauver.
Dheekshith a parl de Kabandha qui a pest contre Rama et qui a voulu le manger vivant
; mais, Rama la libr de sa maldiction et la restaur dans sa gloire prcdente. Si vous
condamnez le Brahmane et les Vedas alors, vous vous loignez de Moi, si vous renoncez
alors, vous tes attirs vers Parashurama, l'ennemi invtr des Ksatriyas, celui qui est
apparu devant Rama, quand il retournait Ayodhya, aprs le mariage. Il flambait comme
le feu, terrible voir, parce quil avait entendu le son vibrant de l'arc de Shiva, quand
Rama l'a cass en deux. Il l'a dfi de prendre l'arc de son pre et de le rencontrer dans un
combat singulier. Mais, Rama a dit, Vous tes digne de respect ; vous tes un
Brahmane et vous tes li Vishwamithra.
Chaque tape dans la carrire de l'Avatar est prdtermine. Rama savait que le
Suurpanakha qui venait tait le prlude de la venue de Ravana ; Il avait demand Sita
dentrer dans le feu et dy rester comme manifestation extrieure. Mme avant la
manifestation humaine, le Seigneur a dcid que la Shakti (lnergie) doit galement
l'accompagner, parce que les Thapas (pnitences) de Ravana taient si fortes que
seulement certains pchs importants pouvaient rendre les bndictions qu'il avait
gagnes des dieux nuls et vides. L'preuve du feu par laquelle Sita a t invit passer
n'tait pas une preuve du tout ; ctait seulement pour rcuprer Sita du feu dans lequel
elle avait pris abri, en vue de l'pisode de Lanka. C'est la manire de l'Avatar ; il n'ira pas
annoncer sa nature ; cela sera annonc par les actions.
Aspirez-vous la misricorde et la grce du Seigneur ?
Jatayu a reconnu la Divinit de Rama ; il a dit, Rama ! Je suis content ; ce corps a
ralis le point culminant de la joie ; Je vous ai vu, Jai t touch par vous ; Je vous ai
parl et jai bu votre voix. Seulement Rama connaissait la signification de chacune de
ces tapes et le caractre de la prochaine tape ; Il sculpte sa propre carrire.

Vous avez dit que Rama a dmontr lhomme comment supporter la souffrance, alors
que Krishna enseignait comment la surmont. Non, Rama tait entirement Ananda
l'intrieur, bien qu'il se lamentait extrieurement pour Sita. Le Rama thathwa (ralit
Divine) est connu seulement de Rama. Comment le reste peut-il savoir ? Au mieux, ils
peuvent avoir quun aperu de la grce de Rama. Et, mme cela, seulement s'ils sont
immergs dans la prire intrieure et intense pour Dieu. Pensez Lui, appelez-Le ; Il
fondera. Quelque soit la forme qui puisse briller lintrieure, cette intensit vous
incitera Le reconnatre. Cela peut tre un garon vacher, se tenant sous un arbre, avec
une flte ses lvres. Vous le verrez et l'adorerez et le placerez dans votre cur. Vous
louangez le Seigneur comme amour, misricorde, grce ; mais aspirez-vous gagner cela
? Croyez-vous que vous pouvez les gagner ? Vous efforcez-vous de les avoir ?
Ayez une ide de l'endroit de votre dernier voyage
Prendre l'exemple de Suurpanakha, la sur de Ravana. Elle a t mutile par Lakshmana,
elle a t rejet par Rama, elle a t ridiculis par Sita, humili au-del de tout. Elle s'est
sauve dans la terreur, sest rendu auprs de son frre et, quest-ce quelle lui a demand
de faire ? Elle a dcrit le charme merveilleux, la grce Divine de Rama et lui a conseill
de remplir son cur de douceur que Rama exprimait tout autour de lui ! Rama est venu
pour alimenter les racines de Sathya et de Dharma et alors, Sita l'a joint par des rites
orthodoxes corrects. Il n'y avait aucun Sita-apaharanam (enlvement de Sita).
Dans l'Avatara de Krishna, la tche tait de stimuler Shanti et Prema maintenant, chacun
des quatre sont en danger de schage. Le Dharma qui s'tait sauv dans les forts doit
tre ramen de nouveau dans les villages et villes. Ladharma qui avait ruin les villages
et les villes doit tre conduit dans la jungle. Vous naurez aucun repos jusqu' ce que cela
soit fait. Car cest votre problme, le problme dans lequel chacun de vous est
extrmement impliqu.
Maintenant vous tes ignorant du problme, le problme de la libration. Il y avait un
courtisan par le pass, avec un roi ; il tait si neutre et affectueux que toutes les fois que
le roi lui ordonnait de voir quelqu'un, il formulait une objection simple comme, Peuttre, quil est parti, S'il ne me salue pas, que dois-je faire ? Que faire s'il devient
sauvage ? Il se peut que je ne puisse pas revenir temps , etc., etc. Ainsi, le roi a
obtenu la parole, Imbcile , brodez cela sur une large bande et ordonnez-lui de la
porter sur son front de sorte que tous puissent apprendre une leon. Le courtisan est
devenu la rise du palais. En moins de quelques mois, le roi tait sur son lit de mort et les
courtisans sont venus lun lautre en pleurant au-dessus de lui.
Quand l'imbcile est venu tout prs, il lui a dit avec des larmes dans ses yeux, Je pars
dans mon dernier voyage, cher imbcile. L'imbcile a dit, Attendez, j'apporterais
l'lphant royal ; mais, le roi a secou sa tte et a dit, Llphant ne me portera pas
l. L'imbcile a plaid pour que le roi prenne le chariot, mais, il a dit que le chariot ne
sera pas utile, il lui a suggr le coursier royal comme alternative. Mme cela ntait pas
une aide, il a t dit. Puis, l'imbcile innocemment a demand au roi. O est cet endroit
trange o vous voulez voyager ? Le roi a rpondu. Je ne sais pas. ceci, l'imbcile

a dli la bande de son front, et l'a attache sur le front du roi mourant. Vous mriter
ceci en plus ; vous savez que vous partez, mais, vous ne savez pas o ! Vous savez que
llphant, les chevaux et le chariot ne peuvent pas aller l ; mais, vous ne savez pas o
cela est ou ce quoi cela ressemble ! Il a dit. Mais, vous pouvez avoir une certaine ide
de cet endroit si vous valuez vos actions et penses, maintenant, dans cette vie.
Prashanti Nilayam

ADOUCIR ET CLAIRER LA VIE


6 fvrier 1963

Peut-tre, ce rgal du Ramanama a rassasi certains gots ; mais, il y a quelque chose qui
est toujours frais, qui donne une douceur imprissable au cur, qui est rempli d'amour de
Dieu. Un simple Nom portera une douceur frache, une joie frache, chaque fois qu'il est
roul sur la langue. Je dois vous dire des choses que Je vous ai dites souvent avant ; car,
jusqu' ce que la digestion soit bien tablie, un mdicament doit tre pris. Le visage doit
tre lav jour aprs jour. Un repas n'est pas la fin de l'histoire ; vous devez manger encore
et encore.
Devenir fch ce nest que l'effort d'un moment, mais pour obtenir la paix, ne pas tre
affect par les hauts et les bas de la vie, cest le rsultat dannes de formation dans le
Vedanta. Cela peut tre bien tabli seulement sur la base de la croyance que toutes les
choses matrielles qui tombent dans la marge d'une exprience sensuelle soient
fondamentalement inexistantes. Ils sont maya, des produits de l'illusion, de la tendance
voir le multiple o seulement le Un existe. Vous voyez des cadavres aller la suite, lun
aprs l'autre au cimetire ; mais vous marcher de faon insouciante. Vous sentez que vous
tes ternel.
En fait, vous tes. C'est le vrai vous, Je veux dire. Tout comme l'eau que vous buvez est
limine par la transpiration, le karma que vous accumulez est limin par le karma
obtenu de bon cur. Ainsi, soutenez la gaiet et le gmissement avec un calme gal.
Comme l'Akasha (l'espace) dans le contenant fusionnant avec lAkasha en dehors du
contenant, silencieusement, entirement, sans trace de sparation ou de distinction,
fusionnant avec l'universel. C'est le vrai sharanagathi (abandon, salut, libration).
Aujourd'hui est l'ami le plus diligent, tenez bien lui
Rama est louang en tant que fils idal, qui a agi selon le souhait de son pre,
indpendamment de son propre bonheur. Mais, Bhishma est un meilleur exemple cet
gard. Il a accd au caprice de son pre et ce faisant, il a eu un plus grand sacrifice que
Rama. Dasaratha a envoy Rama en exil dans la fort pendant quatorze annes, pour
satisfaire une rclamation de vrit, tandis que Shanthanu a fait abandonner le trne son
fils, tout comme une vie de mari, pour satisfaire un dsir sensuel de son corps snile. En
fait, ce n'est pas l'obissance au caprice du pre ; qui est important ; c'est l'adhrence
Sathya et au Dharma, qui fut la force de Rama.
Dheekshith a dit que des rois, parce qu'ils doivent se compromettre avec la justice et la
vrit une fois ou une autre, vont habituellement dans les rgions les plus basses. Son
royaume est, pour dire vrai, son corps. Il doit dmontrer autant d'intrt pour l'entretien
appropri de la partie la plus loigne de son royaume, comme il le fait pour lentretien
de son orteil ou de son cuir chevelure. La douleur n'importe o quelle est sentie, doit tre

remdie aussi rapidement que la douleur dans une partie de son corps. Un tel roi ne va
jamais dans les rgions basses. Il est en effet trois fois bni. Janaka, par exemple, a senti
que tout tait Lui, pas le sien. Bien qu'il ait eu un corps et tous les engagements de la
royaut, il s'est senti comme sil tait un A-shareeri (sans corps) et A-samsaari (sans
famille).
Cela exige toute la force quon peut rassembler pour transporter une charge vers le haut.
La vitesse, l'acclrateur, tous deux doivent bien fonctionner pour conduire une voiture
vers le haut d'une pente raide. Le gourou qui vous enseigne ne peut rien faire pour le
transporter ; il peut seulement vous guider. Le contrle des sens, le changement de mode
de vie, les habitudes de pense, doivent tre faits par vous. Les sens disent, Pourquoi
lutter ? Manger, buvez et soyez joyeux, alors que vous le pouvez, mais, le gourou dit,
La mort dbarque sur vous sans avertissement pralable ; surmonter sa peur maintenant,
avant qu'elle vous appelle. Maintenant cest le vrai ami ; hier il vous a tromp et a
disparu ; demain cest un visiteur douteux. Aujourd'hui cest l'ami le plus diligent ; tenez
bien lui.
Soyez tranquille parmi les orages
Une fois, quand son frre plus g, Dharmaraaja, a promis un yogi mendiant une
certaine aide pour un Yajna (sacrifice rituel) et a demand de lappeler le jour suivant,
Bhima a ordonn que tous les tambours soient battus et tous les drapeaux dploys, parce
que, Mon frre est sr de vivre jusqu' demain ! Au moins, cest ce qu'il croit qui se
produira.
La mort traque vos pas comme un tigre dans le buisson. Ainsi sans perdre de temps plus
longtemps, faites un effort pour abandonner la paresse et la colre ; soyez tranquille
parmi les orages ; mlangez-vous de la compagnie tranquille. Laisser la fume flagrante
des penses Divines, pleine d'amour envers tous, slever autour de vous ; pourquoi
essayer de disperser le parfum des btons dencens disponibles sur le march ? La
flamme du Jnana (la connaissance exprimentale de la Ralit Suprme) peut rduire en
cendres les impulsions qui furent hrites de plusieurs naissances et de beaucoup
dexpriences. Dans la chaleur de ce creuset, la crasse est brle et le mtal prcieux est
isol.
Le Seigneur est doux dans chacune de ses actions
La Sadhana (leffort spirituel) exige des habitudes rgulires et une modration rgulire
dans la nourriture, le sommeil et l'exercice. Le jene affaiblit l'intellect et rduit la force
de la discrimination. Le corps, le mental et l'esprit, chacun des trois doit tre galement
entretenu. moins que vous ayez des muscles de fer et des nerfs dacier, vous ne
pouvez pas contenir dans votre tte l'norme ide de la transformation de l'Advaita, de
votre tre universel lui-mme, la Ralit ternelle elle-mme ! Moins de force peut
seulement faire penser en termes de rle de servitude ou daccessoire. Pour voir la vrit
comme vrit, et le mensonge comme mensonge, la clart de la vision et le courage de la
vision sont toutes les deux ncessaires.

Le sept murs forts - mamaakaara (les sentiments du mental) et les six mauvaises
tendances, Kama (convoitise), Krodha (colre), Lobha (avidit), Moha (engouement),
Madha (arrogance) et Mathsarya (jalousie) - a un jardin dans le centre et un lac, o le
hamsa (l'oiseau Divin) joue. C'est l'image de votre propre Soi ; soyez conscient de lui et
vous tes sauv. Vous tes venu dans ce Lokha (monde) pour entrer en prsence du
Lokesha (le Seigneur du monde). Ainsi, ne trainez pas dans les auberges au bord de la
route, les confondant avec le but. Le Seigneur aussi dsire ardemment l'arrive de celui
qui est perdu. Il est comme la vache dsirant son veau.
Une fois, Krishna tait dans une difficult ; c'tait l'anniversaire de Rukmini et c'tait
galement l'anniversaire de son mariage avec Sathyabhama ! Les deux reines attendaient
son arriv dans leurs palais, mais, Krishna, la grande mortification de Sathyabhama, est
all vers Rukmini et aprs le partage du rgal avec elle, est entr au palais de
Sathyabhama. Elle tait dans une humeur inconsolable de ressentiment, mais, bien qu'elle
n'ait rien offert Krishna car elle tait irrit, Krishna lui-mme a pris quelques fruits de
jambu du jardin et les a mangs, apprciant sur le moment le soin que la reine avait
apport au jardin et du got fin extraordinaire de chaque fruit qui s'est dvelopp en lui !
Sathyabhama a t ainsi encourag oublier le sens de linjure. Le Seigneur est doux
dans chacune de ses actions, mouvements, paroles et gestes. Il est la douceur elle-mme.
Cette vie est un rve que vous avez pris comme vrai
Prendre par exemple Rama. Bairaagi Shaasthry a rcit un pome au sujet des pieds de
lotus de Rama, marchant dans les rgions pierreuses et pineuses de la jungle. Mais
Kaikeyi n'avait pas ralis ceci, quand elle a demand que Rama entre en exil. Elle s'est
renseigne sur lui et fut horrifie de ce qu'elle avait fait, seulement quand elle a vu Rama,
Sita et Lakshmana dans l'ermitage, pendant qu'elle observait son fils plaider avec Rama
de retourner son trne. Rama n'a jamais senti l'pine ou la pierre car Il avait conu la
jungle lui-mme, afin d'infuser la foi dans les sages et brler leurs craintes.
En fait ; quelles autres fonctions ont ces pieds que d'carter les obstacles sur le chemin
des Bhaktas ? Seul le porteur connat le poids de la charge sur ses paules. La plus
minuscule souffrance en vous cause la mme douleur ici galement. Il y a une dame ge
de Salem ici, depuis une semaine ; son fils, un jeune homme de vingt-cinq ans, est alin
et ne peut pas s'occuper de ses besoins. Elle ne sait pas comment Je suis affect, mais, Je
lui ai demand, Prend t-il son caf le matin ? Et lui disant, Apportez-lui de la
nourriture et nourrissez-le, il a faim. Son inquitude tait juste dun soixante quatrime
du Mien ! Vous pensez que Je prte attention seulement ceux qui sont assis en avant,
mais, Je vous vois tous et Je suis avec tous, partout o ils peuvent tre. Seulement ceux
qui ont t bnis savent, pas les autres.
Aucun carburant, aucun feu. Aucune Sadhana, aucun sankalpa (dsir subconscient).
Versez de l'huile et allumez la mche. Vous tes sur un plerinage vers l'au-del, alors,
vous ne pouvez pas rester en dessous. Dans un certains temps ou un autre, tt ou tard,
cette naissance ou la prochaine, vous devez raliser que ce n'est quun rve que vous avez

pris comme vrai ; vous devez emballer tout et marcher vers lavant. C'est asat (le nontre) ; aller vers Sat (ltre). C'est Tamas (lobscurit) : c'est le royaume de la mort. Allez
vers Jyothi (la lumire clatante) ; allez vers le royaume o l'immortalit rgne.
Laissez le dsir que la pousse (arbre) soit sauve en vous
L'arbre pourrait sembler tre sec ; mais, il fleurira, il portera ses fruits ; ne dsesprez pas.
Je le ferai pousser, apportant toujours la sve du repentir. Faites seulement un pas en
avant, Jen ferais cent vers vous. Versez seulement une larme, Jen essuierais cent de vos
yeux. Je bnis seulement ainsi ! Que votre Ananda (batitude) se dveloppe.
Quand la nuit avance, il fait plus froid, vous tirez la couverture sur vous, n'est-ce-pas ?
Alors aussi, quand la peine vous envahit, tirez la chaleur du nom du Seigneur autour de
votre mental. De tout les crores (des dix millions) dIndiens, vous seul avez gagn ce
contact, par votre bonne chance. Laissez au moins le dsir que la pousse (arbre) soit
sauve en vous ; Je verrai ce quelle pousse et donne des fruits, si vous y aspirez et
essayez. Pour verser le nectar de la grce, le rcipient doit tre nettoy. Nettoyez-le et
exigez le nectar ; ne soyez pas afflig plus tard que vous avez manqu la chance, quand
elle fut la porte. Vous ne me connatrez pas en moins de deux, ou mme en jours.
Cest quelque chose qui doit tre ralis par des tapes, en temps opportun, par Viveka,
Vairaagya et Vichakshana (discrimination, non-attachement, vision claire).
Vous avez t accroupis pendant quatre heures et certains parmis vous pourriez se
tortiller et sentir du mal dans le dos. Mais ce n'est pas mal, priez que vous puissiez
obtenir ce sentiment pendant toute la vie, parce que vous avez reu l'enseignement qui
adoucira et clairera la vie elle-mme.
Prashanti Nilayam,

GRIHA OU GUHA ?
8 fvrier 1963

Deekshith a parl au sujet de la gloire du Seigneur et les autre Pandits vous ont donn des
dtails sur les expriences des hommes idaux qui ont lutts pour arriver la vrit.
Chacun doit tre intress connatre ces choses, car, tous devraient avoir un idal pour
essayer de les obtenir, un but atteindre. Autrement, la vie est rduite errer sans but.
Pour que les jeunes arbres se dveloppent, le sol est essentiel ; pour que des idaux
puissent tre implants, la connaissance des luttes et les succs des saints et des sages est
essentielle. Ces expriences ne sont pas uniformes ; chaque Sadhaka a une histoire
diffrente raconte, selon son bagage et son enthousiasme. Ainsi, la vision et la gloire
sont diffrentes, bien que toutes soient Divines. La demeure de la gloire de l'Inde est
construite de pierres charmantes, chaque bloc tant les Thapas robustes de certains sages
ou autres. Aucun sage ne peut tre nglig, parce que si son accomplissement est ignor,
le mur de la demeure serait vraiment le plus faible.
Prenez le cas d'Agasthya, par exemple. Je le mentionne parce que quelqu'un a prononc
son nom, tout en s'adressant vous. Il est appel potborn, mais, rappelez-vous, lui et
Vashishtha taient tous deux les enfants de Mithra-Varuna et sont tous les deux ns du
mme pot ! Il a mis un terme aux actions mauvaises des gants froces, Ilvala et
Vaathaapi, par seulement trois mots, Vaathaapi jeerno bhava. Il a fait que Vindhya,
qui parlait fort, incline sa tte et sabaisse ; c'est pourquoi il est connu par le nom de
Agasthya ! C'est--dire, il a enseign l'humilit au plus orgueilleux dans la terre.
La maison doit rsonner avec le nom de Dieu
On rapporte qu'galement Agasthya a bu tout l'ocan dune seule gorge. C'est--dire, il a
assch l'ocan du Samsara, avec ses vagues de peine et de joie, de prosprit et
dadversit, de succs et dchec. Ce n'est pas un sidhi, cet exploit ; c'est une parabole
expliquant que bien qu'il ait t un Grihastha (un homme mari) avec un fils qui a rcit
les Vedas, ds qu'il a vu la lumire, il a conquis tous les attachements du monde. Soyez
attach seulement cet idal - c'est le signe du sage.
Kabeer tissait un peethaambara (vtement en soie jaune) pour le Seigneur, pour son
Rama. Il a du travailler seul, tissant la main. Il a rcit le nom de Rama Rama Rama et a
continu tisser sans cesse. Le tissu tait devenu vingt mtres de long, mais, Kabeer ne
s'est pas arrt ; ses Thapas ont continu le peethaambara, devenant de plus en plus long.
LAnanda du mtier, la dvotion son Seigneur, tait sa nourriture et sa boisson
suffisante pour le soutenir. Quand il l'a donne au prtre du temple pour vtir l'idole de
Rama, le peethaambara tait juste la longueur et la largeur, pas un doigt trop long !
De tels hommes sont les lments fondamentaux de la joie avec laquelle les personnes
spirituelles se remplissent en Inde.

Le griha (la maison) doit rsonner au nom de Govindha ; autrement, c'est simplement un
guha (une caverne), o les animaux sauvages demeurent. Le corps a besoin d'une maison
mais, le corps est lui-mme une maison ; dans cette maison aussi, le nom de Govindha
doit tre entendu. Ou bien, c'est un ghata (un pot de glaise), pas le corps d'un homme.
Offrez Dieu la feuille parfume de la Bhakti
Une maladie insidieuse est maintenant effrne parmi la plupart des gens, savoir,
lincrdulit. Elle met le feu aux minuscules pousses de la foi et rduit la vie en cendres.
Vous n'avez aucun critre pour juger, pourtant vous prtendez juger. Le doute, la colre,
le poison et la maladie - tous ceux-ci doivent tre lis avant qu'ils se dveloppent.
Rptez le Ramanama, que vous ayez la foi ou pas ; cela induira la foi ; cela crera par
lui-mme l'vidence sur laquelle la foi peut tre tablie.
Il y avait un pcheur par le pass, qui a lanc son filet dans un lac et sest assis pour
surveiller, parce que des voleurs pourraient prendre ses prises. Il s'est assis sur un arbre ;
et pour avoir une vision plus claire, il a enlev des feuilles et retir quelques branches,
c'tait un arbre de bilva ! Le jour tait Magha Krishna Chathurdhasi, le jour de la
Shivaratri. Maha Shivaratri (la grande nuit de l'apparition de la forme radiante de Shiva),
en fait. Et, directement sous l'arbre, o les feuilles de bilva sont tombes, il y avait un
Shivalinga ! Pour obtenir la nourriture, il a attendu la nuit ainsi, il a obtenu le mrite d'un
vigile et d'un jene !
Son pouse aussi l'a ardemment attendu dans sa hutte ; au moment mme o elle tait sur
le point de manger son dner un chien a japp ; elle a pens qu'il avait trs faim et ainsi
elle lui a suivi le plat de nourriture et la nourri, dans un esprit de Puja. Elle aussi a gard
le vigile. Le matin, il est all au temple et a pri pour avoir la fusion en Dieu ; son pouse
a pri pour qu'il puisse tre pargn, pour son bien ; mais Dieu a fait que les deux ont
fusionn en Lui.
Vous attachez de l'importance la quantit ; mais, le Seigneur considre seulement la
qualit. Il ne calcule pas combien de mesures de riz doux vous avez offerts, mais,
combien de mots doux vous avez prononc, combien de douceur vous avez ajout vos
penses. Offrez-Lui la feuille parfume du Bhakti, les fleurs de vos motions et
impulsions, libres des parasites de la convoitise, de la colre, etc. ; donnez-Lui les fruits
cultivs dans le verger de votre esprit, aigre ou doux, juteux ou sec, amer ou sucr.
Vos maisons doivent tre immerges dans la plus haute Shanti, une fois que vous dcidez
que le verger dans votre esprit est Lui, tous les fruits seront doux ; ce sharanaagathi
(recherche dun refuge pour la protection) rend tous les fruits acceptables pour le
Seigneur et ainsi, ils ne peuvent pas tre amers. Et, pour l'eau, quest-ce qui peut tre plus
pure et plus prcieux que vos larmes verses, pas dans un mental de peine, mais, dans le
ravissement de la chance de servir le Seigneur et de marcher le long du chemin qui mne
Lui !

Tous ceux qui aspirent tre des Bhaktas doivent viter le raaga et le dhwesha
(lattachement et laversion). Vous navez pas besoin d'tre orgueilleux quand vous
pouvez chanter mieux ou si votre salle de Puja est mieux dcore. Il doit y avoir une
amlioration rgulire dans vos habitudes et vos attitudes ; autrement, la Sadhana est un
vain passe-temps.
Cet endroit, aussi bien que vos maisons, quand vous allez retourner doivent tre
prashaantha - immerg dans la plus haute Shanti (paix) non perturbes par toute strie
de haine ou de mchancet, dorgueil ou denvie. Aucun Puja, Thapas, aucun Vratha ne
peut galer l'efficacit de l'obissance, lobissance l'Ajna (la commande), donne pour
votre libration.
Prashanti Nilayam

UN DRAME DANS UN DRAME


10 fvrier 1963

Les deux Pandits qui ont parl vous ont donn une nourriture substantielle, mais, on se
sent plein seulement aprs avoir bu un verre deau rempli, la fin ; Je fournirai l'eau
maintenant. Naturellement, l'eau vient du Shastras, ce n'est pas simplement de l'eau, cest
du nectar. Le Pandit s'est rapport quelques pisodes du Ramayana qui a caus la
confusion et le doute. Il a demand pourquoi Dasaratha a choisi une occasion quand
Bharata tait absent, pour soulever la question du couronnement de Rama, pourquoi
l'incident dAhalya fut permis pour rvler la Divinit de Rama, quand tout le long Rama
fut dpeint seulement comme humain, pourquoi Vali a d tre tu par un hros vertueux
tel que Rama, qui tait derrire un arbre, pourquoi Kaikeyi qui aimait Rama encore plus
qu'elle aimait Bharata, soudainement fut concern par Bharata. Le fait est, le doute se
dveloppe sauvagement en l'absence de la foi. La foi peut tre tablie seulement quand on
saisit la signification intrieure de chaque incident et remarque.
Tous doivent atteindre le but, un jour ou lautre
Dasaratha n'a pas invit le roi du Kekayas pour la consultation avec les autres chefs et
princes qui furent appels pour donner leur avis sur le choix de Rama comme hritier
vident, car, dans ce cas, les vnements suivants, dans la promotion du Plan matre
aurait t rendue difficile. Pourquoi, Dasaratha n'a pas ordonn Rama dentrer en l'exil
avec plus dexplication ; il a seulement reconnu Kaikeyi qu'il lui avait accord deux
faveurs et quil tait maintenant impuissant revenir en arrire, sur ce quil avait accord.
C'tait Kaikeyi qui a communiqu la nouvelle Rama. Le silence tait comme une
approbation et Rama a d accepter le silence comme lordre de son pre. Kaikeyi a du
intervenir, de sorte que le but de l'Avatar devait tre accompli. Le sens de la droiture de
Rama tait si fort que quand il a entendu parler du dilemme dans lequel Dasaratha tait
pris, il la aid sortir de cela indemne ; il a insist pour entrer en exil comme son pre
lavait promis, implicitement.
L'Atma Rama (la Divinit) dans chacun l'incite tenir la vrit et au code moral ; vous
avez seulement couter et obir, et tre sauv. Certains entendent mme Ses
chuchotements ; certains coutent seulement quand Il proteste fort ; certains sont sourds ;
certains sont dtermins ne pas entendre. Mais, tous doivent tre guids par Lui, tt ou
tard. Certains peuvent monter dans un avion, d'autres peuvent voyager en voiture ou
monter bord d'un autobus, certains peuvent prfrer le voyage en train, d'autres peuvent
aimer marcher pniblement le long du chemin - mais, tous doivent atteindre le but, un
jour ou lautre.
Sugriva a oubli son engagement de parole et s'est livr dans de nouveaux divertissement
gagns la cour ; il a ignor le fait que Jagath (le monde matriel) nest pas bas sur le
Dhana (richesse), mais sur le Dharma (laction juste, la vertu) ; ainsi, Rama a pouss le

serpent Anantha, pour quil se soulve et produise un sifflement furieux. C'est pour
indiquer, quil a rappel Lakshmana l'ingratitude de Sugriva, et l'a rendu furieux. Un
roi ingrat est aussi sans valeur, comme le sujet ingrat.
La ligne de la grce doit tre gagne par seulement la Sadhana
Le Pandit a parl de la mort de Vali, qui a donn Sugriva le trne. Mais, rappelez-vous,
ce nest pas seulement Vali qui est mort. Son Ajnana (ignorance primale) est galement
morte avec lui. Il a vu Rama avec toute sa gloire Divine, remplissant lunivers entier, qui
nest quune fraction de sa personnalit. La colre de Rama la lenteur de Sugriva est un
drame dans un drame ; car, Rama savait que Sugriva commencerait la tche de chercher
Sita, ds qu'il en donnera l'incitation.
Tous les Avatars jouent un drame, dans le drame de cet univers. Vous dites que Rama a
pleur pour Sita ; mais, comment une fourmi peut-elle juger la profondeur de la mer ?
Rama tait le plus grand hros dans l'histoire ; il a tu les 14 000 Rakshasas conduit par
Khara, Dhushasana et Thrisiras, tout seul ! Chaque Rakshasa a vu dans chaque Rakshasa
voisin, un Rama ; et, plein de fureur, il a massacr le Rama et a t tu alternativement
par son voisin.
L'Avatara se comporte d'une manire humaine de sorte que l'humanit puisse sentir la
parent, mais, slevant la taille de surhumain, de sorte que l'humanit puisse aspirer
cette hauteur. Le Nara Thathwa (la vraie nature de l'homme) peut tre transform en
Narayana Thathwa (la vraie nature de Dieu), car tous les deux sont fondamentalement les
mmes. Seulement, vous devez changer pour la longueur d'onde particulire. Sachez cela,
ajustez-vous correctement et ce qui infiltre tout sera saisie clairement, sans dformation.
Vous pouvez lire la Gt beaucoup de fois ; mais la Gt ( line, en Telugu) de la grce
doit tre gagn par la Sadhana, la ligne de fortune que les palmistes disent qui apportera
le succs est le rsultat de la grce seulement. Vous pouvez dire que vous tes le matre
de la Gtshastra, que vous lavez lu et digr, mais quand vous rotez, le got et la saveur
doit se manifester ! Ce nest pas vident du tout. Les bagatelles sont recherches ; les
avantages provisoires sont poursuivis ; la joie et la peine taquinent alternativement et
agitent. La mer du Samsara (la vie matrielle) doit tre traverse et toutes ses vagues
doivent tre franchies, avec l'aide du Ramanama, si vous cherchez connatre le plus haut
et obtenir la rcompense du Seigneur, il ne peut y avoir aucune place pour le doute. Le
cur devrait tre plac pour raliser la tche de la ralisation du Seigneur en vous,
comme motivateur. Le Seigneur vient sous forme humaine pour montrer ceci.
Prashanti Nilayam

SINCLINER DEVANT PREMA ET SATHYA


1 mars 1963

Ne vous affligez pas si le Seigneur vous teste et vous met l'preuve de subir des choses,
cest seulement quand vous tes tests que vous pouvez vous assurer du succs ou vous
rendre compte de vos limites. Vous pouvez alors vous concentrer sur les sujets, sur
lesquels vous tes dficient, et y porter une plus grande attention ? Une attention, de sorte
que vous puissiez passer travers eux galement, quand vous tes test de nouveau. Vous
ne devriez pas tudier pour l'examen au dernier moment ; tudiez bien l'avance et soyez
prt avec la connaissance ncessaire, le courage et la confiance ns de ces connaissances
et comptences. Ce que vous avez bien tudi l'avance devrait tre rpt plusieurs
reprises dans le mental, juste avant lexamen ; c'est tout ce qui doit tre fait, alors. C'est la
voie vers la victoire.
Beaucoup s'affligent : On dit que le Darshanam (obtenir l'entrevue) est
Paapanaashanam (destruction des pchs) ; bien, j'ai eu le Darshan pas une fois, mais
beaucoup de fois, mais pourtant, mon mauvais destin ne m'a pas quitt et je souffre
encore plus qu'avant. Vrai, ils sont venus et ont eu le Darshan et ils ont sem les
graines fraches obtenues de cet endroit, les graines de Prema (Amour), de Shraddha (la
foi), de Bhakti (la dvotion), de Sathsanga (la bonne compagnie), de Sarveshwarachintha
(de penses pieuses), de Namasmarana (de se rappeler du nom de Dieu), etc., et ils ont
appris l'art intensif de la culture et de la prparation du sol. Ils ont maintenant sem les
graines dans le champ du cur, bien prpar et nettoy. Maintenant, jusqu' ce que la
nouvelle moisson arrive, ils doivent consommer les grains dj entreposs des moissons
prcdentes. Les difficults et les inquitudes sont les moissons des rcoltes prcdentes,
ainsi ne vous affligez pas, et ne perdez pas le cur.
******
Dans cette terre sacre, les gens ont oubli la vraie source du caractre sacr, de la vie
sainte, de vivre dans la paix avec eux-mmes et les autres. Maintenant, le temps est venu
pour leurs rappeler cela. Avec un bijou dans le cou, le porteur l'a cherch partout ailleurs.
Une personne doit tenir le miroir devant son visage. L'appel du clairon Vdique sonnera
bientt dans les oreilles de l'humanit. La Personne est venue pour rappeler lhomme et
pour le rorienter le long du vrai chemin.
******
Si quelquun vous dfie de leur montrer un texte o les principes du Sanathana Dharma
(Religion ternelle) sont indiqus brivement, parlez-leurs au sujet de la Bhagavad Gt.
C'est l'essence des Vedas (critures saintes, des Vrits ternelles) et du Shastras et des
Puranas. Cest comme une bouteille de jus de fruits obtenu partir d'un panier de fruit.
Le jus ne deviendra pas sec ou ne se dcompose pas comme les fruits, car le jus a t bien

extrait et prserv. Son got et son excellence persisteront jusqu' la fin de ce Yuga (ge)
et alors il fusionnera dans les Vedas.
******
Dans la fort du samsaara (la vie matrielle), le corps est larbre et les penses, les
sentiments et les imaginations de l'homme sont les branches, les brindilles et les feuilles.
Le souci, l'inquitude et la crainte sont les singes qui gambadent parmi les branches. La
peine sous ses diverses formes reprsente les insectes parasites qui dtruisent les fleurs.
Les fleurs sont les sourires ; les hiboux et les corneilles qui infestent sont la colre, la
haine, la paresse et la rancune !
******
Le soleil ne se lve jamais ou ne se couche jamais ; il semble se lever et semble se
coucher, cause de la rvolution de la terre ! Que se produit-il quand le soleil se lve,
cest que l'avyaktha (linvisible) devient vyaktha (visible), c'est tout. Cette srie d'udhaya
(lvation) et d'asthamana (se coucher) du soleil existe seulement pour ceux qui la
sentent et n'existe pas pour ceux qui la nient. La dualit de lapparence et de la nonapparence peut tre surmonte par Jnana ; alors aussi, quand le Jnana-bhaaskara (soleil
de la connaissance) est connu, il est expriment comme toujours brillant avec un
clairage non diminu.
******
Lingam signifie simplement le signe, le symbole ; c'est seulement une marque, qui
indique le fusionnement (laya) ; c'est--dire, la disparition du mental et toutes les
agitations mentales et toutes les images mentales, qui signifie, ce monde objectif.
Shivaratri est le jour o la lune, la dit qui rgne sur le mental, est aussi prs de laya que
possible et ainsi, juste un petit effort supplmentaire, que le jour conduira au succs
complet : le Sadhaka peut par ce fait raliser le Manonaashana complet (la destruction du
mental). La ralisation est que tout est englob dans le Lingam (le symbole du sans
forme).
******
Dieu est un norme feu, et les tincelles qui volent en dehors sont les Jivis (diffrentes
mes) ; les Jivis sont les fractions infinitsimales du mme rayonnement, ont la mme
splendide essence que leurs bases ; mais, le vent de vaasanas (les impressions laisses sur
le mental par les actions du pass) essuient les tincelles, teint la lumire et dtruit la
chaleur. Mais, le mme vent ne peut pas teindre le feu, il peut seulement l'alimenter
encore plus et faire briller davantage la splendeur, dans une plus grande mesure, car, le
Sankalpa (volont) du Seigneur peut seulement s'ajouter Sa gloire.
******
Tout comme les rves que vous voyez sont forms par les expriences, les envies et les
dceptions de l'tape du rve, les expriences de l'tape dveil sont les rsultats de vos
vies prcdentes. Quand vous rvez, vous ne vous rapportez pas les incidents et les
motions l'tape dveil, nest-ce-pas ? Vous sentez quelles sont des expriences
indpendantes, uniques, vritables, n'est-ce-pas ? Alors aussi, vous ne ralisez pas que

votre joie et votre peine, vos actions, et les ractions dans l'tape dveil sont bases sur
vos vies passes. Mais, ils sont ainsi bass.
******
Un grand peintre, par le pass, est venu voir un prince et lui a offert de faire une fresque
sur le mur du palais ; en arrire de lui est venu un autre, qui a dclar qu'il peindrait sur le
mur oppos. La peinture que le premier a faite fut cache de la vue par un rideau et rien
na t dit au sujet de la fresque ! Tous les deux ont t rcompenss pour les tches
qu'ils avaient acceptes. Le deuxime homme a fini son travail au mme moment, le
premier a annonc qu'il avait accompli la tche ! Le prince est arriv dans la salle, o un
rideau pais divisait les deux artistes et de leurs peintures. Il a vu la fresque et la admir
beaucoup. Alors il a ordonn que le rideau soit enlev, et alors, sur le mur qui faisait face
la fresque, il y avait une reproduction exacte de l'image que le premier homme avait
laborieusement peinte ! Exacte parce que, ce qu'il a fait fut de polir le mur et le rendre
comme un grand miroir ! Rendez vos curs trs propres, purs et lisses, de sorte que la
gloire du Seigneur puisse sy reflt l-dedans, de sorte que le Seigneur puisse voir Sa
propre image, l-dessus.
******
Les joueurs nobtiennent pas autant de joie que les spectateurs ; alors dveloppez
l'attitude du spectateur, du tmoin (le dhrashta). Les batteurs, les receveurs et les
hommes au champ n'obtiennent pas une fraction du plaisir que les fans reoivent audel de la clture. Ils notent chaque dfaut et excellence dans la course et la dfense ; ils
apprcient les points les plus fins du jeu. Alors aussi, pour obtenir la joie maximum de ce
jeu de la vie, on devrait cultiver l'attitude du spectateur, mme lorsqu'on doit sentraner
dans le jeu.
******
Je ne me pencherais pas devant personne, pour quoi que se soit. Je suis donc sans peur. Je
me penche pour Prema, Je me penche devant la vrit, c'est tout. Ne vous inquitez pas
des conforts matriels et Me demander au sujet de ces choses comme sils taient le but
de toute chose. Ne gaspillez pas votre prcieuse vie en ayant des doutes disperss au sujet
de lexistence du Seigneur sous forme humaine, ici et maintenant. Cultivez Prema envers
tous ; c'est le plus grand service que vous pouvez faire votre Soi, tous les autres ne sont
que vous-mme. Vous aussi devriez vous pencher, seulement devant Prema et Sathya,
pas devant la haine, la cruaut et la fausset.
tincelles du discours de la Shivaratri

DVOTION DES GOPIS


1 mars 1963

La signification de Krishna Avatar est au-del de votre comprhension ; pourquoi, tous


les Avatars (Incarnations Divines) sont inexplicables, dans la langue de ce monde, dans le
vocabulaire de lhomme du peuple. Pour les comprendre cest comme essayer de faire
entrer l'ocan dans un canal ct. Vous pouvez les comprendre seulement quand vous
vous perdez du monde et de ses attachements par l'expansion de votre sympathie et la
purification de vos motifs. La Divinit Une a t exprimente par les Gopis comme
immanents en chaque tre ; elles ont affermi leur mental et l'ont install l-dedans.
Veerabhadra Shaasthry a dit en ce moment que le Seigneur ne restera pas dans le cur
moins que le cur soit gard, fix et non agit. Naturellement, quand vous placez un
enfant dans le berceau, il doit tre calme et sans agitation ; mais, une fois que l'enfant est
couch, le berceau peut tre balanc, on peu le faire seulement quand il est balanc la
chanson Je suis heureux et tu es heureux. Rappelez-vous, le Seigneur est aussi un
enfant, Sat-Chit Ananda, exempt des gunas (qualits).
Quand Uddhava est venu Gokula, Shaasthry a indiqu que les vaches taient grosses et
pleines, les Gopis taient heureuses et joyeuses et l'endroit tait rempli de parfum et de
musique. Mais, les faits taient diffrents. L'endroit tait dsespr et les hommes et les
femmes, inconsolables et abandonns ; le btail aussi tait envahi de peine. Uddhava leur
a apport un contact frais de vie. Krishna lui a dit, Leur curs sont fusionns dans le
mien ; leurs esprits pensent seulement moi ; elles ont abandonn mme les besoins
corporels et elles existent seulement parce qu'elles esprent me revoir, un certain jour.
Ainsi comment les Gopis pourraient-elles tre aussi heureuses et joyeuses que
Shaasthry la dcrit, Uddhava lui-mme a t humili la vue de leur complet abandon et
des douleurs de la sparation qui les a consommes. C'est la raison mme pourquoi il leur
a envoy Uddhava.
Les simples Gopis taient plus sages que les yogis
Chaque acte de Krishna a eu une signification, un but et une aptitude douce. Les Gopis
taient convaincu que Krishna tait le Seigneur. Beaucoup de yogis et d'asctiques,
beaucoup de Rajas et de Maharajas parmi lesquels Krishna sest dplac n'ont pas ralis
cette vrit. Les simples gardiens de vaches, illettrs et les vachres taient plus sages.
Quand aussi vous vous sentez alors affects par ces douleurs, vous pouvez comprendre
les Gopis, pas jusqu' ce temps l. Pour cette douleur, le message de Krishna est
l'antidote. Votre peine est cause par vos visions artificielles limites ; vous me prenez
pour un tre, une entit li des limites et ainsi vous vous sentez comme : Je me sens
loin, je suis absent, je suis vos cts, etc. Vous tenez une illusion, conscient de la vrit
et vous tes dans la joie.

Le Un ne veut pas, de son propre libre arbitre, dsirer devenir multiple. Il n'a aucun dsir.
Il n'a aucun got et aversions. Il est immanent et transcendant. Il est tout ceci et
davantage. Quelle est la raison alors de cet aspect multiple ? La raison se situe dans le
mental du bhakta (dvot). Vous dclarez. Baba est apparu devant moi sous cette forme ;
J'ai vu Baba sous cette forme. Mais, ce qui se produit cest que vous dsirez cette
vision. Je ne change pas de cette forme. Le Seigneur est sucre, douceur. Vous pouvez la
laisser tomber dans le th ou le caf ou le lait ou l'eau. Dans nimporte quoi o vous
voulez le mettre, il le rendra doux. C'est Ma nature, la douceur ; cest Ma signature. Une
fois qu'il a fondu, ce qui reste n'est ni l'eau ni le sucre, mais une troisime chose, sherbeth
(le sirop). Mais, quand votre langue est amre par l'envie, la haine et lorgueil, comment
pouvez-vous gotez le sucre ?
Cherchez Dieu tout comme vous cherchez la nourriture
Le Seigneur s'inquite du motif, pas de l'objet offert. La minuscule feuille du rcipient
cuire que Dhraupadi lui a donn a satisfait sa faim et la faim de l'univers, avec la sienne car, elle l'a satur avec sa Bhakti. La feuille de tulsi place par Rukmini dans la balance a
pu quilibrer Son poids alors quil avait tous les 14 mondes dans son ventre, parce que,
son intention lui a ajout tellement de poids. La poigne de riz plat que Kuchela a apport
Krishna valait moins qu'un paisa, mais la dvotion et la foi de son pouse taient
tellement fortes que cela lui a apporte une grande fortune. Il est possible de complter un
atome daction, un monde de sentiment et le Seigneur valuera et apprciera cela.
Krishna est la condition sans cause, vous ne pouvez pas dcouvrir les causes de ses actes
ou actions ; cest une vraie perte de les chercher. Si vous continuez rechercher les
causes et essayer alors de marcher sur le chemin, vous nobtiendrez pas de chance du
tout. Vous tes venu comme homme afin d'atteindre Dieu, rappelez-vous de cela.
Pourquoi allez-vous Madhura - Brindavan, Thirupathi, Puttaparthi ? Les
personnes vous arrtent sur le chemin et vous demande cela. Personne ne vous demande
Pourquoi vous prenez de la nourriture ? En fait, on doit chercher Dieu tout comme on
cherche de la nourriture. Tous les deux sont ncessaires pour le bonheur, lhomme
cherche le bonheur, pour son originalit et sa vraie libert ; il est immortel et ainsi il
cherche surmonter la mort.
Chacun doit se lever au niveau des Gopis
Ne blmez pas le Seigneur pour votre chec dans la Sadhana (pratique spirituelle) ;
examinez-vous. Vous rglez le rveil matin 6h du matin et aller au lit ; s'il sonne
seulement 10h du matin vous dites quil y a quelque chose qui est erron avec les
crous, les boulons, les ressorts, les roues, etc. Alors aussi, quand les rsultats prvus ne
se matrialisent pas, dites quil y a quelque chose qui est errone en vous-mme, dans vos
habitudes de nourriture, de boisson, de sommeil, de conduite ou de comportement ou
attitude envers les autres. Chacun, quil soit un Brahmane ou un Pandit ou un tudiant ou
artiste, doit adhrer un code strict de discipline. Sans cela, la victoire est hors de porte.
Vous devez devenir le matre des sens et atteindre la Mahashakti (lnergie Suprme) de

cette Mayashakti (pouvoir illusoire) de base. En bref, vous aussi devez vous lever au
niveau des Gopis.
Le corps vous est assign comme bateau pour traverser l'ocan du samsara (la vie
matrielle), mais vous l'employez pour emmagasiner des choses qui donnent la joie
matrielle et ne le lancez pas sur les eaux ; en abusant comme cela, il est admis que toute
activit favorise vraiment le bonheur ; employez-le de la manire du Dharma (laction
juste) et les succs seront vous. Bhima a demand Dharmaraja, si Dhuryodhana
l'invitait pour un autre jeu de ds, aprs les 12 annes dans la fort et lanne d'incognito
termine, sil accepterait, et il a rpondu, Je ne peux jamais dvier du chemin du
Dharma. Depuis cela, ce fut son attitude, les Pandavas ont t aids par la grce
continue de Krishna et les bndictions des sages comme Markandeya et Vedhavyaasa.
Les Kauravas, dun autre ct, ont t dbilites par une maldiction aprs une autre
maldiction des sages exaspres et par de mauvais prsages, lun aprs lautre.
Les Gopis sont les meilleurs exemples pour aspirer au Seigneur
Votre Sadhana implique de ne pas lire ou de ne pas crire autant quune exprience
relle. Ravana tait un matre dans les quatre Vedas et les six Shastras (les sciences
spirituelles) ; ses dix ttes taient pleines de cela. Mais, dans quel but ? Il n'avait aucune
Shanti (paix), ni ne pouvait donner la Shanti ses relations et parents. Quelle est le
bnfice si vous rptez simplement, Nourriture dlicieuse, Nourriture dlicieuse
mille fois ? Vous devez manger, digrer et lassimiler. Vous n'avez aucun dpt sur votre
compte la banque de la grce de Bhagavan, mais vous osez retirer des chques, esprant
Sa grce dans la dtresse ! Ayez des dpts ou, ayez au moins une certaine proprit en
main (comme le service aux autres, Prema (lamour) envers tous, Ahimsa (la nonviolence), etc. de sorte que vous puissiez l'hypothquer et obtenir de l'aide. Si vous
navez ni l'un ni l'autre, pourquoi blmer la banque ?
Par vos occupations et activits quotidiennes vous pouvez raliser le Seigneur, croyezMoi ! Les Gopis sont les meilleurs exemples de ceci, les meilleures preuves. Rappelezvous toujours le nom du Seigneur, avec agonie de la recherche non atteinte et rappelezvous toujours la belle forme avec l'agonie d'tre forc dtre au loin - et, vous aussi
pouvez voir Krishna en votre centre. Ce dsir doit tre l : alors, le rsultat est certain.
Le Seigneur veut la sincrit, non l'imitation
Prahlada a t immerg dans cette bhava (pens) ; quand il fut jet en bas de la montagne,
pitin par un lphant et tortur par les sujets de son pre, il n'y a prt aucune attention,
parce quil observait seulement le Seigneur ; il navait besoin seulement que de son
Seigneur. Les Gopis aussi quand elles coutaient Murali (la flte) perdaient tout
attachement au monde, et aux sens et aux choses phnomnales objectives diverses ; elles
aspiraient au fusionnement spirituel sublime avec l'Infini, qui appelait toujours le fini,
pour raliser son caractre fini.

Par la purification des impulsions on entre dans l'tape la plus leve, quand le mystre
du Divin est saisi - l'tape du Saalokya (le royaume de la spiritualit). Puis, par la
contemplation du Divin, les tapes Saameepya et Saaruupya (la proximit de la Divinit
et de la similarit de la forme de la Divinit) sont gagnes. Beaucoup de grands potes
mystiques ont atteint cette hauteur. Jayadheva a chant avec cette contrainte, mais, si
vous chantez ce chant de la mme manire, Krishna n'apparatra pas. Il veut la sincrit
pas l'imitation. Le nom prononc avec une foi sincre tait l'offrande de fleurs des Gopis
; c'tait le grain de leur rosaire.
Prashanti Nilayam

LA VRAIE NATURE DE RAMA


1 avril 1963

Dharma (action juste, vertu) n'est pas une question de temps et despace, qui doit tre
modifi et ajust sur les besoins et les pressions du moment. Il signifie un certain nombre
de principes fondamentaux qui doit guider lhumanit, dans son progrs vers l'harmonie
intrieure et la paix extrieure. Quand l'homme reste loin du Dharma, il rencontre plus de
mal que l'esclavage physique mme. Il y a une crainte maintenant au sujet dune invasion
et un penchant pour l'ennemi, si vous n'tes pas assez alerte et assez uni. Mais la perte du
Dharma est une calamit encore plus grande, parce que, quest-ce que la vie vaut si
l'homme ne peut pas vivre selon les talents quil a reus ?
Ces principes s'appellent Sanathana (ternel), parce que leurs origines ne sont pas dates,
lauteur n'est pas identifi ; ils sont des rvlations faites dans les intellects clarifis des
sages impartiaux.
Ils sont la base et sont ternels. Ils ne reprsentent pas des caprices provisoires. L'Inde
s'est tenue inflexible et intrpide contre l'impact des attitudes qui se sont multiplis dans
d'autres pays, pour sadapter aux besoins des socits limites, parce qu'elle sen est tenue
au Dharma qui avait t tabli pour tout les temps et pour tous les hommes. Les
gouvernants Indiens ont galement respect les rigueurs du Dharma et ont pris le conseil
des dpositaires du Dharma et des interprtes du Dharma, ceux qui ont t purifis dans
le creuset du Thapas. Ils ont reconnu le Dirigeant des dirigeants, et ont cherch ses
conseils par la prire et la pnitence. Ils ont su que leur Prabhu (matre) tait
Sarvaantharyaamin (le Rsident intrieur ou le spectateur ternel). Ils furent enseigns
qu'ils taient dans lentire sympathie, non seulement avec le roi, mais mme avec le plus
modeste des sujets. Par consquent, les gouvernants de cette terre ont t avertis de
prendre soin du bonheur des individus et de traiter la misre de chaque individu ordinaire
dans l'tat.
Le Divin est une entit indivisible
Le Dharma est le code de conduite qui favorisera les idaux de chaque tape de l'homme
ltudiant, le chef de mnage, lacqureur, le matre, le domestique, le Sadhaka, le
sannyasin, etc. Quand le code est dform et quand l'homme mine sa carrire terrestre,
oubliant le but lev pour lequel il est venu, le Seigneur s'incarne et le conduit sur le bon
chemin. C'est--dire, Il vient comme homme, pour reconstituer les principes et rtablir la
pratique du Dharma. C'est ce qui est mentionn comme Dharmasamsthaapana dans la
Gt. Parmi les formes assumes par le Seigneur, il ny a pas de haut ou de bas, bien que
les Pandits puissent dire qui est le meilleur ou le plus grand, disons parmi, Rama ou
Krishna ! Ce nest quun type de gymnastique intellectuelle, qui donne aux Pandits la
joie vive d'un combat de boxe ! Veerabhadhra Shaasthry a pos un problme semblable

maintenant. Laissez-Moi vous dire au dpart que le Divin est une entit indivisible,
quelque soit la forme quIl puisse assumer, ici ou ailleurs.
Rama n'a jamais dvi du Dharma
Rama est apparu comme Maya-maanusha-ruupa (une forme humaine illusoire) ; Il s'en
est tenu au Dharma dans la pratique quotidienne, mme dans son enfance. Il est la
personnification du Dharma. Il n'y a aucune trace dadharma (vice) en lui. Sa nature
Divine est rvle dans le shaantha guna (temprament calme) et karuna rasa (sentiment
d'amour et d'affection) ; mditez sur lui et vous serez rempli de Prema, pour tous les tres
; insister sur son histoire et vous trouverez toutes les agitations de votre mental
sapaiseront, dans un calme parfait. Quand Thaataki, la dmone fminine, a d tre tu, il
a discut, a hsit et a renonc, jusqu' ce que le sage Vishwaamithra le convainque
qu'elle devait tre libre d'une maldiction par ses propres flches. C'est un signe de son
Karuna Rasa.
Rama n'a jamais provoqu une autre personne afin de crer une excuse pour la dtruire ;
dun autre ct, il a donn l'adversaire toutes les chances pour quil soit sauv, il a
diffus le message du Dharma aux Vanaras et aux Rakshasas, aussi bien quaux sages,
comme Jaabaali. Il a accept l'hommage de Vibhishana sans objection et lui a annonc
qu'il tait dispos accepter mme Ravana, si seulement il avait du repentir pour son
iniquit. Sathyam vadha (dis la vrit), mentionne le Shruthi ; Rama sest tenu la
vrit, malgr toutes les tentations. Dharmam chara (pratiquer la vertu), mentionne le
Shruthi. Il n'a jamais dvi du chemin. Par exemple, il a eu, comme vous le savez, vivre
14 ans dans la fort, pour accomplir la demande de son pre. Alors au cours de cette
priode, il n'est pas entr dans aucune ville habite ou village. Il a vit Kishkindha et
Lanka, mme lorsque les couronnements de Sugriva et Vibhishana ont eu lieu.
Vibhishana a plaid avec lui trs plaintivement, disant que cest seulement quelques jours
hors des 14 annes, mais Rama a envoy Lakshmana sa place. Il n'a pas hsit ou
outrepasser. C'tait la svrit avec laquelle il a gard le vu.
Faites de Rama votre Aathma Rama
Rama est Dharmaswaruupam (Incarnation de la vertu) ; Krishna est Premaswaruupam
(Incarnation de l'amour). Rama tait toujours conscient des engagements du Dharma.
Quand Dasaratha, courant aprs son char dans une angoisse mortelle, criant, Arrtez,
arrtez et a appel Sumanthra darrter, Rama ne lui a pas dit de le faire. Il a dit, S'il
vous rprimande, dites-lui que vous n'avez pas entendu. Sumanthra tait dans une
difficult. Comment pourrait-il dire quelque chose qui nest pas vraie ? Mais, Rama a
expliqu, Cet ordre darrter le char vient d'un pre dsespr, tandis que l'ordre daller
dans la fort est venue du roi, dont vous tes le ministre. Vous ne devriez pas entendre les
dlires d'un homme qui a perdu la raison, par la douleur ; vous devez couter seulement
les ordres du roi.
Mme avant la venue de l'Avatar, le terrain fut prpar dans les dtails les plus minutieux
; Kaikeyi tait prte avec ses deux faveurs non dfinis, Dasaratha tait prt avec la

maldiction de l'asctique sur sa tte, ncessitant sur lui une mort, due l'angoisse de la
sparation de son fils, les Vanaras sont prts aider le but Divin. Sita tait prte
slever de la terre, pour fournir la cause la chute du mal. Tout comme une guirlande est
faite de fleurs cueillies partir de beaucoup de plantes, des fleurs de diffrentes couleurs
et parfums, alors aussi la guirlande de l'histoire Divine se compose dune srie
dincidents, de faveurs, dune bndiction, dune maldiction pour fournir la parcelle de
terrain merveilleuse de son histoire.
Il y certaines personne qui disent que Rama montre homme comment souffrir ! Bien,
si un roi arrange un jeu dans le palais et prend plaisir jouer le rle d'un mendiant, et
joue dune manire vraiment relle, allez-vous dclarer qu'il souffre les misres de la
mendicit ? Rama est Ananda (batitude). LAnanda est Rama. Si ce n'est pas doux,
comment cela peut-il tre sucr ? Si Rama souffre, il ne peut pas tre Rama. Une boule de
fer ne peut pas brler la peau ; mais, si elle est rougie au feu ; elle le fait. Ce nest quun
rle assum. Quand la chaleur s'abaisse, elle devient aussi fraiche quavant.
Rama Nama (le nom) vous sauvera, si vous avez au moins Pithru Bhakti et Maathru
Bhakti (dvotion au pre et la mre) ce que Rama avait. Sinon, Rama Nama est
simplement un mouvement des lvres. Mditer sur le Rama swaruupa (forme de Rama)
et le Rama swabhaava (la vraie nature de Rama), quand vous rcitez ou crivez Rama
Nama. Cela donnera un exercice au mental et le rendra sain et fort, dans le sens spirituel.
Faite ce Dharmaswaruupa votre Atma Rama, en ce Janmadhina (anniversaire) de Rama.
C'est Mon conseil et Ma bndiction.
Rajahmundhry

LE CINQUIME VEDA
23 avril 1963

Gullapalli Buuchiraamayya Shaasthry a parl au sujet du Mahabharata si bien et avec si


drudition, comme sil s'tait spcialis dans sa prsentation depuis des annes. Le
Mahabharata est considr par beaucoup, pas aussi contribuant la Bhakti, que le
Bhagavatha par exemple, ou comme le Ramayana ; mais, une fois que vous en connaissez
le got, personne ne le rejetterait ou le considrerait de valeur infrieur. Cela s'appelle le
cinquime Veda, non sans raison. Les Vdas rvlent les choses qui sont au-del de la
porte de l'intellect. Les vrits dclares par les Vedas sont rendues praticables et
simples, intressantes et instructives, au moyen d'histoires et de discours dans le
Mahabharata.
Le Puurva Meemaamsa (analyse des dclarations Vdiques au sujet des rituels) traite du
Pravritti Marga (le chemin du dsir matriel) et l'Utthara Meemaamsa avec le Nivritti
Marga (le chemin du renoncement). Puurva Meemaamsa traite le kaarana (la raison) et
Utthara Meemaamsa, avec kaaryam (le devoir), qui est jnanam. Dans le Mahabharata, les
deux chemins sont entirement expliqus. Ainsi, cela s'appelle le cinquime Veda. C'est
le Vedhasaara (lessence du Veda) lui-mme. En Telugu, il y a un proverbe, Si c'est une
question dcoute, coutez Bhaaratham ; si c'est une question de consommation, mangez
le gaarlu. Parce que le Bhaaratham donne dans un style simple et doux, toute
l'inspiration dont un homme a besoin pour ce monde et pour le prochain monde.
L o il y a le Dharma, la victoire est assure
Le Veda Sadhana a quatre piliers sur lesquels il se tient - Sathya, Dharma, Shanti et
Prema. Ils doivent tre pratiqus, expriments et leur rsultat combin, savoir, Ananda
doit tre apprci. Krishna a dit aux Pandavas qu'il ne savait rien au sujet du jeu de ds
fatidique, ce qui a commenc la succession des calamits. J'tais dans Dwaaraka ce
moment l, dit-il. Dwaaraka signifie la citadelle avec les neuf portes ou dwaaras, le
corps lui-mme. Krishna est le tmoin de tout ; chaque chose faite sans son approbation
ou sans sa ddicace serait un chec.
Les cinq frres Pandava sont les cinq Pranas (nergies vitales), symbolis dans l'histoire,
et avec l'aide du Seigneur, ils ont gagn la bataille contre les forces du mal. L o il y a le
Dharma, la victoire est assure. Le Mahabharata enseigne cette vrit. Les Pandavas ont
eu beaucoup de tentations places devant eux, pour glisser en arrire dans lA-dharma ;
mais, ils se sont tenus sur le chemin difficile du Dharma et ont gagn. Le statut dhomme
a t gagn aprs des temps infinis de lutte laborieuse et de gaspillage dans de vaines
poursuites, oubliant Dhivyathvam (la Divinit) qui doit tre manifest, cest en effet
pitoyable.
Dieu pse seulement les sentiments derrire la prire

Draupadi priant, tant en dtresse de la salle d'Assemble des Kauravas, est un exemple
dans cette circonstance. Le Mahabharata prouve hors de tout que le Seigneur rpond aux
prires qui viennent de la foi et de lagonie dans laspiration. Il y avait un vacher appel
Maaladhaasa qui tait dtermin voir le Seigneur, comme il tait dcrit dans les textes
sacrs qu'il avait entendus exposs dans le temple du village, par un Pandit. Ainsi il a pri
et il a pri Le Seigneur noir chevauchant un oiseau blanc lpoque o ses vaches
pturaient dans les champs. Onze jours ont passs ; mais, il n'y avait aucun signe du
Seigneur noir chevauchant un oiseau blanc, il avait oubli de prendre de la nourriture
et de boire pendant tous ces jours et ainsi, il est devenu faible, trop faible pour marcher
ou parler. Enfin, le Seigneur a fondu ses supplications et sest prsent devant lui
comme un vieux Brahmane ; mais le Brahmane ne chevauchait pas un oiseau blanc, ni
ntait pas noir, noir admirablement, comme le Pandit lavait dcrit. Alors, il a demand
au Brahmane de venir le jour suivant sept heures du matin, de sorte qu'il puisse amener
le Pandit et vrifier sil tait le Seigneur Lui-mme. Le Pandit a ri de l'affaire entire et a
refus de participer cela ; mais Maaladhaasa tait si harcelant qu'il a accept.
Le village entier tait sur la rive du fleuve le jour suivant, longtemps avant sept heures.
Le Brahmane tait l, exactement comme il lavait promis et Maaladhaasa le montrait
tous. Mais, ils ne pouvaient pas le voir ! Ils ont commenc rire des singeries du vacher
et l'ont menac de le battre svrement pour les avoir amen comme cible du ridicule,
pour sa plaisanterie. Maaladhaasa pouvait voir le Brahmane clairement, mais personne
d'autre ne le pouvait. Enfin, il tait si exaspr qu'il a march vers le vieux Brahmane et
lui a donn un coup colossal sur la joue, disant, Pourquoi vous vous ntes pas montr
tous ?
Ce coup a chang la scne entire. Krishna est apparu dans un vtement resplendissant, le
visage souriant, dans une forme captivante, et l'oiseau blanc. Comme les villageois
sidrs rcupraient de la stupfaction, le Vimaana (le char merveilleux), est descendu du
ciel et Krishna a demand Maaladhaasa de sassoir l'intrieur. Puis, avec le Seigneur
son ct, Maaladhaasa sest lev et bientt ils taient hors de vue.
Le Mahabharata est une inspiration pour tous les temps
Le Seigneur pse toujours seulement le sentiment derrire la prire pour la satisfaire et
lexauce ; la forme Saguna visible l'il et connue par les sens, mais quelque chose qui
est inaccessible par des sens (In-dhriya-atheetha), doit tre offert. De cette faon, le
Karma lui-mme devient Upaasana, par l'addition au point de saturation, de la ddicace.
Rathi (lattachement) est la graine ; Bhaava (le sentiment) est le jeune arbre ; Prema
(lamour) est l'arbre ; Sat-Chit-Ananda (tre, conscience, batitude) est le fruit. Les Vedas
ont des sections : Karma, Upaasana et Jnana (action, dvotion et connaissance). Le
Mahabharata enseigne chacun des trois et ainsi, pour le Vedhavriksha (arbre Veda),
Bharatha peut tre dit, le fruit.
Vous avez entendu que le Seigneur descend quand Dharmaglaani (le dclin du Dharma)
se produit ; bien, Vedhaglaani (le dclin des Vedas) est lquivalent au dclin du Dharma,

car le Veda est la racine mme du Dharma. Il y a cinq trsors que le bon essai toujours de
garder, et que vous devriez tenter de stimuler- la vache, le Brahmane, les Vedas, les
Shastras et la chastet. Si ceux-ci sont perdus, alors, la vie est perdue ; tout ce qui ajoute
de la valeur la vie est perdu.
Vous tes votre propre ennemi et ami
L o il y a le Dharma, l est Krishna ; ainsi, penser vous-mme, chacun de vous !
Jusquo vous avez mrit la grce du Seigneur ? Vous l'attirez prs ; vous le maintenez
loin. Vous vous emptrez vous-mme, vous vous liez vous-mme, et vous tes pris dans
le pige. Personne n'est votre ennemi except vous-mme. Personne dautre nest votre
ami ; vous tes votre seul ami. Le gourou vous montre la route ; vous devez marcher seul,
sans crainte ou hsitation.
Le Mahabharata explique clairement les digues avec lesquelles le Sanathana Dharma est
construit pour diriger la vole sauvage des sens et des motions, la mer, sans nuire aux
rivages. Brahmacharya (tudiant clibataire), Grihastha (chef de famille). Vaanaprastha
(renonant dans la fort), Sanyaasa (asctique) - ces tapes de la vie avec les restrictions
et les rglements sont prescrites pour chacun, comme des digues pour garder l'individu et
la socit de la croissance de la bte dans l'homme. Mme aujourd'hui, le Mahabharata
peut tre d'un grand secours ; c'est une inspiration pour tous les temps, pour toute
l'humanit. La bataille entre Dharmakshethra (le camp des nobles vertueux Pandavas) et
Kurukshethra (le camp des mauvais et gostes Kauravas) est toujours l, et aussi fort que
puisse sembler tre le Kurukshethra, mme sil a Yaadhavas de son ct, tant que le
Seigneur est l'aurige, la victoire est assur pour les champions du Dharma. Mme
maintenant, quand les Chinois se pressent la frontire, la meilleure armure pour le pays
est le Dharma, qui gagnera la grce de Dieu. Quest-ce qui n'est pas possible un peuple
qui a gagn cela ?
Prashanti Nilayam

LADVAITA DE SHANKARA
28 avril 1963

L'Ari-shadvargas (les six ennemis de l'homme), ont un pied terre dans son mental,
parce qu'il est rempli de l'obscurit de Ajnana. Ils sont les oiseaux nocturnes comme les
chauves souris et les hiboux qui ne peuvent pas tolrer la lumire. L'obscurit ne se
sauvera pas si vous lui jetez des pierres ; ni ne disparatra pas si vous voulez la dcouper
avec une pe, ou la tirer avec un pistolet. Elle sera dtruite seulement quand une lampe
est allume. Shankara a enseign cette simple vrit beaucoup de gens qui taient
ignorants de ce simple fait. Les gens de ce pays sont perdus dans la poursuite de
nombreux buts, parce que leur vision a t brouille par lobscurit. Shankara leurs a
enseigns que les Vedas, les Upanishads et le Shastras navaient quun but en vue, l'Unsans-second, Advaita.
Shankara, quand il tait encore un jeune garon, un jour a offert un Puja Devi, la dit
de la famille, parce que son pre tait parti et il lui avait demand d'excuter le culte en
son absence. Il a plac du lait devant l'image et a pri pathtiquement qu'elle devrait boire
le lait, comme il l'avait imagin quelle le faisait, quand son pre accomplissait le Puja. Il
a pleur tellement sincrement que la Mre a fondu sa demande et a bu la quantit
entire du lait. Shankara avait vu son pre distribuer le lait qui tait offert la mre, une
minuscule cuillere, chaque membre de la famille ; mais, puisque la tasse avait t
vide par elle dun seul coup, rien n'est demeur ; le garon a craint qu'il soit blm
davoir bu le lait, qui tait la part des autres. Ainsi, il a pleur de nouveau. Devi a senti
une grande piti devant la situation difficile de Shankara, qui avait pris l'image comme
vivant, et qui l'avait oblige de se manifester de cette image. Mais, elle n'a pas vers le
lait hors de sa paume de main, comme Je le fais ; elle a presse son sein maternel et
rempli la tasse. LAvedhana de Shankara, son dsir plein dangoisse, a russi obtenir
une rponse de Devi !
Les dbutants ont seulement besoin du culte de l'image
De mme, l'autre jour, Sri Raamamurthy, qui tait assis parmi vous ici, a cri, Swami
dans une foi et une agonie sincres. Son pouse tait en douleur, parce que ses vtements
avaient pris feu. Elle tait trop prise de panique pour appeler Mon nom. Mais, ce cri fut
entendu par Moi. Je me suis dpch vers cet endroit, qui tait, comme vous dites 400
milles plus loin ; J'ai teint le feu, avant qu'il soit trop tard.
Shankara a ador des images dans son enfance et il a connu la valeur du Saguna
swaruupa (Dieu dot de qualits). Il a conseill le Saguna Aaraadhana (le culte la
forme) une grande majorit de personnes, mme tard dans sa vie. On doit enseigner aux
petits enfants, avec l'aide des ardoises et des tableaux, sur lesquels des illustrations sont
dessines. Dans les temples, les images et les portraits sont les ardoises et les tableaux
pour les enfants, dans leurs progrs spirituel. Mais, si vous jouez avec un lphant jouet,

vous ne pouvez pas obtenir lexprience d'entrer en contact avec un vrai. Le sans forme
peut tre conu seulement quand vous avez transcend la forme.
LAdvaita de Shankara est lultime vrit
Quand Shankara a pens de renoncer au monde (afin d'obtenir l'autorit d'instruire), il a
estim que le consentement de sa mre devait tre obtenu pour cette tape. Alors quil se
baignait dans le fleuve Poorna, prs de sa maison, un jour il a cri qu'un crocodile avait
attrap sa jambe. Ctait vrai, pour le crocodile, comme dans l'histoire de
Gajendhramoksha, seulement le Samsara (la vie matrielle) est appele par ce nom, les
dsirs sensuels, en le mettant dans d'autres mots. Quand la mre est venue, se prcipitant
la rive du fleuve, il lui a dit que le crocodile le laisserait aller, seulement s'il prenait le
Sanyasin et devenait un moine ! Cela valait galement, pour le renoncement, le
dtachement, labandon des attaches mondaines, cest le moyen de se sauver de
lattachement.
La mre dconcerte a convenu et le garon a quitt la maison pour chercher son gourou,
et obtenir de lui le secret de la libration.
Shankara a vcu seulement pendant trente-deux annes, mais, pendant ce temps, il a
pur et a consolid diverses coles de culte, et les a runis sous le soin d'un seul principe
philosophique, lAdvaita (non-dualisme).
Le Mahavakyas (les grandes dclarations sur la Ralit Suprme) des Vedas a commenc
de nouveau sonner dans le cur de tous, avec leurs vraies significations. Aham
Brahmaasmi ; That-Thwam-Asi ; Prajnaanam Brahma (Je suis Brahman, Tu es Cela ; la
conscience est Brahman) - tous taient expliqus dans une logique simple et d'une faon
convaincante, dans une posie captivante et douce. LAdvaita de Shankara est lultime
vrit et ainsi, elle est seulement confirme, pas secoue, par les dcouvertes de la
science ou les vols de l'intellect. Cela parle de l'unit de la matire et de l'nergie ; du
temps et de l'espace, de l'univers qui nest que Brahman vus par le voile de Maya, qui
nest aussi quune activit Primordial.
Shankara savait que l'Advaita exigerait une Sadhana intense (effort spirituel) qui
enlverait toutes les traces de lego, toutes les ides de dualit, du mental de l'homme.
Ainsi, comme discipline prparatoire laube de la conscience de sa vraie unit avec la
substance de l'univers, il a enseign les rgles du Yoga, de Bhakti et du Karma ; ceux-ci,
selon lui, clairent l'intellect, nettoient les motions et purifient le cur. LAdvaita est la
conscience du Divin, dans tout, partout, dans la pleine mesure.
Shankara a suggr le Satsang (bonne compagnie) comme toute premire tape dans la
Sadhana ; la compagnie du sage et la bonne volont se dveloppe par le dtachement et
lamour du silence et de la solitude. Cela favorise la disparition de moha (lillusion),
selon Arjuna, tait le fruit dcouter la Gt. Quand cela se produit, on est tabli
solidement dans le That-Thwam, ralit de ceci et de cela, l'identit de ceci avec cela.
Bien, la reconnaissance de cette identit est laccomplissement de Mukthi (la libration).

SHIVAM, NON PAS SHAVAM


29 avril 1963

Ghandikota Subrahmanya Shaasthry a lu et a offert ce qu'il a appel un Navarathna


Haaram - une guirlande de neuf gemmes potiques ; mais bien que Je n'accepte pas les
guirlandes, J'accepte certainement la dvotion qui donne le parfum la guirlande. Il a dit
que les Vedas sont pour la glorification des dieux (Dhevaanaam sthuthyartham), car dans
le Kali Yuga, on est invit compter sur le Namasmarana (rpter le nom de Dieu) pour
la libration. Pourquoi est-ce considr suffisant pour les personnes de cet ge ? Car, les
autres Sadhanas sont remplis de difficults. Ils ont besoin dune discipline rigoureuse et
de beaucoup d'effort prliminaire. Encore, il y a un autre avantage dans le Namasmarana
: ds que le nom est prononc, le propritaire du Nom est visible. Quand vous pensez la
Forme, le nom peut ne pas toujours accompagner ; vous ne pouvez pas identifier. Il peut
y avoir plus d'un nom et vous pouvez tre confus. Mais prendre le Nom, et la Forme
automatiquement apparat devant l'il mental.
Dans Bharat, la discipline, pour enlever cet attachement sur les sens et pour limiter le
mental de courir aprs les plaisirs passagers, est clairement tablie depuis des ges ; et
nous avons l'exprience de beaucoup de saints, enregistrs dans la littrature sacre de
cette terre. Toutes les activits de pense, de parole et daction sont sublimes ce but
plus lev. L'homme est Shivam (favorable), non pas Shavam (un cadavre) ; il a trois
yeux, qui sont puiss du soleil de la lune et d'Agni.
L o le Nom du Seigneur est chant, l Il est assis
L'il d'Agni est l'il interne, qui peut tre ouvert par la discipline du Yoga. Le troisime
il de Shiva peut voir le pass, le prsent et le futur. Un garon de dix ans que vous avez
vu dans le pass, vous pouvez vous rappeler de sa reprsentation car ctait ainsi quand
vous l'avez vu ; mais vous ne pouvez pas le voir maintenant tel quil est ou ce quil sera
dans dix ans. Mais, si vous gagnez le Thrinethra (les trois yeux), qui sont capables de
voir le pass, le prsent et le futur, vous pouvez voir chacun des trois. Vous devenez le
matre du temps et de lespace.
Le nom est suffisant pour vous donner tous les rsultats de chaque type de Sadhana
(effort spirituel). Ceci est accept par tous les Shastras et tous les Sadhakas (aspirants
spirituels) qui ont laiss un compte rendu de leur lutte et succs. D'ailleurs, le nom est
capable d'tre rcit et mdit dessus par tous, galement. Naturellement, le nom est une
limitation de l'universel ; il identifie le non identifiable, par un de ses aspects. Prenez
l'Upaadhi (le dguisement) comme moyen pour vous sauver ; prenez-le comme un bateau
qui vous conduira travers la mer de la naissance et de la mort.
Quand vous rptez le nom, toute la douceur de la forme et de sa gloire qui y est associe
doit venir la mmoire, tout comme leau vient la bouche quand vous vous rappelez un

certain plat dlicieux que vous aimez, votre mental doit saliver quand vous le
contemplez. Choisissez un nom qui captive votre cur. Pourquoi courir aprs la richesse
quand tous les plaisir et les satisfactions que la richesse peut offrir et mme cent fois plus,
peut tre obtenu en insistant sur le nom ? Le Seigneur a dit cela, quand Son nom est
chant, Thathra thish-tthaami, (L Il sassit). Il s'tablit l ! Il ne se dplacera pas de
lendroit. Ainsi, la langue est suffisante pour Le gagner, la langue qui parle le langage du
pur esprit.
Le Seigneur est un Kalpavriksha (un arbre souhait) ; vous devez L'approcher et
dvelopper un attachement Lui. Vous devez gagner Sa grce et tre toujours prs de Lui
gardant en arrire toutes les forces qui vous attirent loin de Lui. Mme si vous commettez
quelques fautes techniques dans le chant Son sujet ou en L'adorant, cela importe peu.
Bhakti (la dvotion intense) rend chaque erreur excusable. Le nectar, vers dans une tasse
en laiton, ne perdra pas sa saveur ou got. Le poison, mme sil est vers dans une tasse
en or avec des pierres prcieuses, ne perdra pas sa proprit mortelle.
Le nom persuade la forme se pencher et bnir
La Bhakti forcera le Seigneur se donner Lui-mme vous comme cadeau. La
crmonie de couronnement de Sri Ramachandra et les clbrations taient partout ; la
prsentation des cadeaux, de la plus haute importance, aux gens tait termine. Puis, Sita
s'est rappel que Maaruthi avait t oubli. Il n'y avait personne dans la salle, except
Rama, Sita et Maaruthi. Rama s'est demand quoi lui donner : Il a suggr Sita l'anneau
avec pierres que Janaka lui avait donn l'occasion du mariage, serait le meilleur cadeau,
parce que, comme il a dit. Votre pre m'a donn ceci le jour o il vous a donn moi ;
ce Maaruthi vous est donn moi une deuxime fois. Ainsi. Je dois lui donner ceci.
Maaruthi n'a pas sembl tout fait heureux quand l'anneau a t plac dans sa main.
videmment, il n'a pas apprci le cadeau parce qu'il n'a pas t donn dans une pleine
vision de tous ; quand tous ont reu un prsent, il a t nglig ! Mais Maaruthi la plac
prs de son oreille comme sil cherchait connatre quel son cela mettait : il l'a mordu
avec ses dents ; a essay de scruter dans sa structure.
Rama lui a demand pourquoi, et Sita tait galement impatiente de savoir. Maaruthi a
dit, Je cherche dcouvrir s'il a le Ramanama, que je veux l'exclusion de tous les
autres. Puis Rama la embrass et dit, Maaruthi ! Quel autre cadeau puis-je vous
donner ? Je vous donnerai Moi-mme comme cadeau. Acceptez-moi ! Ainsi, c'est
pourquoi il a t nglig, alors que chacun des autres avait reu un cadeau ! C'est
pourquoi partout o Maaruthi est, Rama est l, li partout, o Rama est, Maaruthi est l
invariablement prsent. Le nom est si valable pour le Bhakta (dvot). Il persuade la forme
se pencher et bnir.
Le nom qui vous plat est le meilleur pour vous
Simplement considrez ceci, les formes changent d'ge en ge, d'une apparence une
autre. Rama et Krishna taient diffrent dans la forme ; mme leurs actions taient
distinctes. Mais toujours, les gens acceptent quand vous dites que tous les deux sont

identiques. Bien ; dites leur que Rama a tenu dans les airs le Govardhanagiri, ils ne
l'accepteront pas.
Le Nom a l'association de tout le parfum spcial du Lila (jeu Divin) et du Mahima
(pouvoir) et l'Upadhesha (linstruction spirituelle). Chacun a un attachement spcial un
Nom parmi plusieurs, adapt au temprament et au Samskara, les instincts hrits et les
tendances formes dans les naissances prcdentes.
Meera aimait le nom Giridhaari (supporter la montagne). Pour elle, ce Lila lui
apparaissait comme plus significatif, comme plus symbolique de la gloire du Seigneur.
Le nom qui vous satisfait, celui qui veille lamour le plus doux et le plus pur, est le
meilleur pour vous. Ramayathi est Rama (la chose qui plat est Rama) ; Harathi est Hara
(la chose qui dtruit Maya, est Hara ou Hari).
Gardez le Nom allum sur la langue
Surdhas tait accabl de peine, quand le beau petit corps qui a tenu son bton, et la
conduit le long de la route vers Brindavan, l'a soudainement laiss avec l'annonce que son
nom tait Krishna ! Il a couru avec les deux mains allonges pour l'attraper et pour le
garder dans son treinte, mais Krishna avait disparu ; puis, Surdhas a cri, Vous pouvez
vous sauver de ma prise ; mais je vous ais dans mon cur. Vous ne pouvez jamais vous
chapper de l. Prahlada tait galement comme cela ; il navait aucune autre pense ; il
ne voyait rien d'autre ; llphant, le serpent, le poison, le feu - tous taient pour lui
Narayana-Thathwa (le principe Divin) lui-mme. Combien alors cela pouvait-il le blesser
?
Le Nama est le Narasimha pour le Hiranyaakshas du mental ; la force Rajasique
(passionn) et la force Tamasique (ignorance), assigeant votre cur ont particip votre
chute. Tout comme on donne des comprims de calcium et de vitamines pour traiter
l'anmie, etc., prenez des comprims de Namam pour vous dbarrasser de lanmie
mentale et de dautres maladies. Il y a quelques pastilles pour la gorge, que vous devez
porter votre bouche et dont vous devez avaler lentement, afin de soulager la toux ; ayez
le Namam sur votre langue et buvez son got lentement pour vous dbarrasser de la
croissance ennuyeuse des passions et des motions. Gardez le nom allum sur la langue ;
il illuminera votre intrieur et galement l'extrieur. Il nettoiera votre mental, aussi bien
que le mental de ceux qui entendent le Nom quand vous le prononcez. Gardez-le sur la
langue cest comme garder une lampe allume sur le seuil l'entre de votre maison.
Namasmarana est la meilleure Sadhana ; c'est le Sat-pravarthana le plus salutaire. C'est
le japam le plus lev, les Thapas les plus profitables. Kuchela a gagn la grce du
Seigneur par le mme moyen. Remplissez le Nom avec votre amour, toutes les fois que
vous le rptez ; saturez-le avec la dvotion. C'est le chemin le plus facile pour chacun de
vous.
Prashanti Nilayam

SATYAM, SHIVAM, SUNDHARAM


VRIT, AMOUR, BEAUT
1 mai 1963

Pour gagner la Grce de Dieu, vous devez prier la Puissance Personnifie avec le nom
et la forme; cest vous de choisir sous quelle forme vous souhaitez que le Seigneur se
manifeste. Vous appelez et Il rpond! Si vous ntes pas srieux, si vous tes indiffrent,
et dite : Laissez-le venir sous la forme quIl lui plaira et quand Il voudra et comme Il le
voudra. Il ne viendra pas du tout. Invitez-le avec insistance et Il viendra.
Dans le Rajasthan, il y avait un prtre qui adorait limage de Blakrishna qui tait install
dans le temple, attenant au palais dUdhaipur. Son histoire ne peut tre trouve nimporte
o, mais puisquil tait trs reli Moi, Je connais son histoire. Chaque nuit, il
accomplissait un rituel de de coucher et endormir Blakrishna , avant de fermer la
porte et sortir pour se rendre sa maison, il prenait la guirlande de jasmin qui tait autour
de limage et la mettait autour de son cou.
Un jour, naturellement, le Mhrna vient au temple immdiatement aprs que la
guirlande avait t enleve. Il entre lintrieur du sanctuaire et met une nouvelle
guirlande limage de la divinit. Le Mhrna tait heureux de constater que rien ne
manquait, mais fut choqu en ralisant quil y avait une touffe de cheveux gris cet
endroit. Suspectant quelques tours, il cria en colre : Quoi! Est-ce que notre
Blakrishna est devenu vieux et a des cheveux gris? Le prtre pour sauver sa peau dit :
Oui, oui . Le Mhrna rpond : Je ne le drangerais plus maintenant, mais je vais
venir tt le matin afin de vrifier cette affaire de cheveux gris.
Devesha, le prtre, ne pris aucune nourriture ce soir l et na pas eu sommeil de la nuit. Il
a pleur lagonie, il avait peur davoir impos un vieillissement et des cheveux gris la
divinit. Le matin suivant, le Mhrna se dpcha darriver au temple et douvrir la
porte du sanctuaire. Les deux regardrent limage et constatrent la prsence de la touffe
de cheveux gris. Le roi Mhrna suspectait que les cheveux taient faux et quils
avaient t placs cet endroit par le prtre. Alors, il tira sur les cheveux. Il constata que
les cheveux avaient du sang la racine. Dieu avait rpondu lappel insistant et le cri
dagonie du prtre. Le Sans forme assure nimporte quelle forme et accomplit nimporte
quelle transformation afin de satisfaire le dsir sincre du fidle.
L'homme doit mourir d'envie pour la vision de Dieu, alors seulement il aura droit au
statut dhumain. Manava (lhumain) doit atteindre Madhava (le Divin). Il doit conqurir
le mental. L'homme est le gouverneur de Manas (le mental), non pas son esclave. Qui
joue le rle d'ducateur au commencement de votre vie ? La mre, n'est-ce pas ? Prakriti

(la Nature) est la Mre, le principe fminin, Maya (lnergie illusoire). Elle est le grand
professeur. Si vous n'apprenez pas bien les leons, la Nature vous punit, vous frappe
l'oreille, vous frappe sur la tte. Elle est une instructrice impitoyablement svre ; mais, si
vous apprenez bien, elle vous conduira firement en la prsence de Purushottama (la
Personne Suprme). Obissez Prakriti et soyez bien entran par elle : puis, vous
pouvez hriter de la gloire de Purushottama. Si vous ngligez son enseignement, la Mre
devient rpugnante avec vous et le Pre ngligera galement vos supplications. Les
instructions de Prakriti, donnes pour votre bien, sont appeles, Dharma. Ayez ce
dharma comme tmoin de toutes vos penses, parole et action. Soyez guid chaque
instant par les prceptes de ce Dharma, et le succs sera vous.
On doit enseigner aux petits enfants avec de grandes lettres crites sur une ardoise. Dans
les temples, les images, idoles et Saligrams - pierre en cristal sont les ardoises et les
panneaux pour les enfants sur la voie spirituelle. Mais, mme si vous jouez avec un
lphant jouet vous ne pourrez jamais exprimenter la relation de llphant vivant nestce-pas? Le Dieu sans forme peut tre compris seulement lorsque vous vous rendez
ltat du sans forme. Mais, quand vous tes dans le monde des Guna qualits, vous
devez vous attacher au Seigneur avec forme.
Mme un voleur naime pas se faire appeler voleur, il se fche et devient honteux.
Pourquoi? La vrit est sa vraie nature et il se rvolte contre cette appellation. Lme
est toujours sainte et belle. Ainsi, le corps ragi vivement lorsquil est appel mauvais,
mort, etc. Lme est galement beaut. Cest pourquoi le corps ragie lorsquil est dcrit
comme laid, dform et dgotant. Vous ntes pas cela. Vous tes rellement Vrit,
Amour, Beaut. Vous ne lavez pas ralis en raison de limage fausse que vous avez de
vous. Dbarrassez-vous de ces ides fausses et fusionnez avec votre vraie individualit.

Prashanti Nilayam

SHIVA SHAKTI
6 juillet 1963

Baba fut conduit en bas, dans la salle dentrevue, parce quIl a insist pour donner le
Darshan aux milliers de dvots qui taient venus pour ce jour particulier du Guru
Purnima. Il avait une attaque crbrale (mningite?) Il tait alit depuis 8 jours. Sa main
gauche, Sa jambe et son il taient affects. Son langage ntait pas clair et son visage
tait dform. Assis dans Sa chaise, Il a commenc Son discours.)
Ce nest pas une maladie de Swami. Cette maladie est une maladie que Swami a pris sur
lui pour sauver lun de ses fidles, car jamais Swami ne pourra tomber malade. Vous
devez tous tre heureux ; seul cela rendra Swami heureux. Si vous avez des soucis,
Swami ne sera pas heureux. Votre joie est la nourriture de Swami.
Puis, Baba a fait signe Kasturi de parler, et aprs que son court discours fut termin,
Baba a voulu que le micro soit plac devant Lui.
Il a demand ainsi, Vinipisthundhaa ? (Vous m'entendez ?) Puis, Il a demand
plusieurs reprises, la voix tait si indistincte que personne ne pouvait entendre ce quil
disait. Il a demand pour de l'eau et quand elle fut apporte, Il a arros avec Sa main
droite tremblante, la main gauche en difficult et sur Sa jambe gauche. Il a frott Sa main
gauche avec la droite. Immdiatement, il a utilis les deux mains pour frotter la jambe
gauche ; ce contact tait suffisant pour la traiter. Il a t la maladie en un clin dil ! Il a
commenc parler ! C'tait la mme voix musicale.)
Dieu est le refuge pour ceux qui n'ont aucun refuge Dhikkulenivaariki dhevude gathi Pour ceux qui n'ont aucun refuge, Dieu est le refuge. Cest exactement la raison pour
laquelle J'ai d prendre la maladie d'un Bhakta impuissant, maladie quil a eu. Il a d
souffrir cette grande maladie, aussi bien que les quatre crises cardiaques qui l'a
accompagn ; et il naurait pas survcu. Ainsi, selon Mon Dharma de
Bhaktasamrakshana (protection des dvots), J'ai d le sauver. Naturellement, ce nest pas
la premire fois que Je prends la maladie des personnes que J'ai voulu sauver. Mme dans
le sareeram prcdent Shirdi, J'ai eu cette responsabilit. La souffrance que vous avez
vue tait trop pour ce dvot particulier et ainsi, J'ai d le sauver, en passant Moi-mme
par elle. C'est Mon Lila : Ma nature. Cela fait partie de la tche pour laquelle Je suis venu
: Sishyarakshana (protection des disciples).
Les personnes qui taient prs de Moi, pendant la semaine dernire, Me demandaient de
leur donner le nom de la personne que J'avais sauve. Je leur ai dit qu'ils seraient fchs
contre cette personne, pour Swami, et quils diraient, Il a d subir tellement de
souffrance afin de sauver cette personne. Puis, ils ont rpondu, qu'ils honoreraient la

personne, en raison de la Bhakti extraordinaire qui a persuad Swami de courir son


secours, samedi matin.
L'identit, la mission et la venue de Baba rvls
Certains M'ont mme demands si ctait cette personne ou cette autre personne, donnant
des noms de ceux et celles qui ont eue des attaques de paralysie, particulirement du ct
gauche ! C'est bien plus risible, parce que quand Je sauve une personne, Je le sauve
compltement. Je n'attends pas jusqu' ce qu'elle ait la maladie et Je ne la laisse pas avec
une partie de la maladie, de sorte qu'elle puisse tre identifie plus tard. Cela a lair si
drle pour Moi, les conjectures et les hypothses que vous faites.
Mme Shirdi, Dhadha Saheb, Nandharaam, Balawanth, tous ont t sauvs par ce
moyen. Balawanth tait destin avoir la peste, mais, la maladie fut prise et le garon a
t sauv.
C'est peut-tre la priode la plus longue, quand Jattends pendant que les dvots
demandent et sinquitent. C'est cause des crises cardiaques qui devaient venir plus tard
sur le Bhakta, desquelles il devait galement tre sauv. Puis, il y a une autre raison aussi,
pourquoi une priode de huit jours a d tre observ. Bien, Je vais vous dire pourquoi.
Cela signifie que Je dois vous rvler, au sujet de Moi-mme, au sujet de quelque chose
Je n'ai pas rvl jusqu'ici, quelque chose que Je gardais en Moi, depuis les 37 dernires
annes. Le temps est venu de l'annoncer. C'est un jour sacr, et Je vais vous le dire.
Vous savez que J'ai dclar le jour mme, quand J'ai dcid de rvler Mon identit, Ma
mission et Ma venue, cest que J'ai appartenu l'Aapasthamba Suuthra (le code de
conduite) et Bharadhwaaja Gothra (la ligne). Ce Bharadhwaaja tait un grand sage, qui
a tudi les Vedas pendant cent annes entires ; mais, constatant que les Vedas taient
anantha (sans fin) il a fait des Thapas pour prolonger sa vie, et d'Indra, il a obtenu deux
prolongements d'un sicle chacun. Mme alors, les Vedas ne pouvaient pas tre
complts, ainsi, il a demand Indra encore cent annes. Indra lui a montr 3 crtes de
montagne, normes, et il a dit, Ce que vous avez appris pendant les trois sicles cest
seulement 3 poignes de ces 3 crtes, de ce que les Vedas sont. Ainsi, abandonner la
tentative de passer travers les Vedas. Faites un Yaga (sacrifice rituel), au lieu de cela,
que je vous enseignerai : cela vous donnera le fruit de l'tude Vdique, entirement et
compltement.
Le Yaga excut par le sage Bharadhwaaja
Bharadhwaaja a dcid d'excuter le Yaga ; Indra lui a enseign comment le faire ; toutes
les prparations ont t accomplies. Le sage a voulu que la Shakti prside et bnisse le
Yaga. Ainsi il est all au Kailasa mais, le temps n'tait pas opportun pour prsenter sa
requte. Shiva et Shakti taient occups dans une danse concurrentielle, essayant de
dcouvrir qui pourrait danser le plus longtemps. Huit jours sont passs ainsi, avant que la
Shakti remarque Bharadhwaaja qui se tenait dans le froid. Elle lui a simplement fait un
sourire et a continu danser comme avant ! Le sage a confondu le sourire avec un refus

cynique de sa prsence ; ainsi il a tourn le dos au Kailasa et a commenc descendre.


sa consternation, il a constat que sa jambe gauche, sa main et son il taient mis hors
d'action par une crise dapoplexie. Shiva l'a vu tomber ; Il est venu lui et l'a consol ; Ils
ont dit Bharadhwaaja que Shakti lavait en effet bni, ainsi que son Yaga. Puis, Shiva
la rtabli, Il la guri, larrosant avec de l'eau du Kamandalu. Shiva et Shakti ont accord
une faveur au Rishi (sage) : Ils assisteront tous les deux au Yaga, Ils ont dit.
Toutes les promesses du pass accomplies par un incident
Aprs que le Yaga fut termin, Ils taient si heureux qu'Ils ont confr bien plus de faveur
sur le sage. Shiva a dit qu'Il prendrait une forme humaine et quIl natrait dans le
Bharadhwaaja Gothra (la ligne) trois fois : Shiva seul comme Shirdi Sai Baba, Shiva et
Shakti ensemble Puttaparthi comme Sathya Sai Baba et Shakti seule comme Prema Sai,
plus tard. Alors Shiva s'est rappel la maladie qui tait soudainement venu sur
Bharadhwaaja au Kailasa, au huitime jour de l'attente dans le froid, sur la glace. Il a
donn une autre promesse. Comme expiation pour la ngligence que Shakti vous a
dmontre au Kailasa, pendant 8 jours, cette Shakti souffrira dune crise dapoplexie
pendant 8 jours, quand nous deux prenons naissance en tant que Sathya Sai et, au 8me
jour, Je soulagerai de tous les signes de la maladie par un arrosage deau, tout comme Jai
fais au Kailasa pour traiter votre maladie.
Ce fut l'laboration de cette promesse dont vous avez t tmoin aujourd'hui, en ce
moment. Ceci a d se produire, cette apoplexie et le traitement. La promesse donne dans
le Treta Yuga a d tre honore. Je peux vous dire maintenant que le pauvre Bhakta
dsespr qui a d avoir la crise dapoplexie, que Jai prise, tait une excuse convenable,
qui a t utilise. Vous voyez, un engin ferroviaire ne se rend pas disponible pour
transporter un pouvantail (personne) ; il attend jusqu' ce qu'un certain nombre
dpouvantail (gens) le prenne et puis, ils mettent le moteur en action. Alors aussi, la
maladie a d arrive, le Bhakta a d tre sauv, la promesse sest accomplie, le mystre a
d tre dgag, la Divinit a d tre plus clairement annonce par la manifestation de ce
grand miracle. Tout ceci a d tre accompli par cet incident.
Laissez-Moi vous dire une autre chose : Rien ne peut empcher ou arrter le travail de cet
Avatara. Quand Jtais en haut, durant tous ces jours, certaines personnes ont dit
btement. Cest termin avec Sai Baba et sont retourns, plusieurs qui taient venus
Puttaparthi ! Certains ont dit que J'tais en Samadhi, comme si Jtais un Sadhaka !
Certains ont craint que Je sois victime de magie noire, comme si quelque chose peut
M'affecter ! La splendeur de cet Avatara ira en augmentant, jour aprs jour. Autrefois,
quand le Govardhanagiri a t soulev en haut par un petit garon, les Gopis et les
Gopalas ont ralis que Krishna tait le Seigneur. Maintenant, ce n'est pas un
Govardhanagiri, mais une chane de montagne entire sera souleve, vous verrez ! Soyez
patient, ayez la foi. Demain matin, Je donnerai chacun de vous la bndiction du
Namaskaram, que vous avez manque aujourd'hui.
Jour du Guru Purnima

LA PROTECTION DES DVOTS


7 juillet 1963

Hier, quand Je suis venu dans la salle, Jai pu voir l'agonie que vous avez tous sentie.
C'tait parce que vous M'avez identifi avec ce corps, qui avait la maladie. Si vous aviez
connu Ma vrit, vous n'auriez pas t triste ; en fait, si vous aviez connu votre vrit,
cela aurait t suffisant. La maladie vient et disparait ; J'tais son matre, en tout temps.
Un jour, quand cela a atteint son apoge, Jobservais son comportement et Je le dirigeais
pour finir son Dharma. Car Je l'avais pris sur Moi et ainsi, Je dois lui permettre
daccomplir son Dharma ! Toutes sortes d'histoires idiotes ont circules quand J'tais
malade ! Certaines personnes ont craint que quand Je suis all dans le Sud rcemment, de
la magie noire a t inflige sur Moi et que la crise dapoplexie tait la consquence.
Laissez-Moi vous dire que rien de mauvais ne peut M'affecter. Rien ne peut Me nuire. Je
suis le Matre, la Shakti (le pouvoir) qui matrise tout le reste.
Je connais cette courte explication : certains disaient que J'tais en Mounam ou en
Samadhi (silence ou un tat de concentration dans le Yoga). Maintenant, pourquoi
devrais-Je garder le vu du silence ? Si Je reste silencieux, comment pourrais-Je
effectuer Ma tche de vous reformer et de vous faire raliser le but de la vie ? Et,
pourquoi devrais-Je cherche la Samadhi, Je sais que Je suis Aanandhaswaruupa,
Premaswaruupa (Incarnation de la batitude et de l'amour) Moi-mme. C'est le douteux
qui hsite, l'amateur ignorant, qui prte oreille de tels entretiens. Le vrai Bhakta
rejettera toutes ces nouvelles. Pour les Bhaktas ici, les 8 jours furent des jours dintenses
Thapas ; ils n'ont eu aucune autre pense que Swami.
Penser quon est bas ou chiche est galement de lgosme
Une fois, Krishna a feint aussi de souffrir dun mal de tte, dun mal de tte intense et
insupportable ! Il a jou ce rle tout normalement, comme J'ai fait la semaine dernire. Il
portait des tissus chauds autour de sa tte, demeurait coucher dans le lit. Ses yeux taient
rouges et il tait dans une dtresse vidente. Le visage aussi est apparu gonfl et ple.
Rukmini, Sathyabhama et les autres reines se sont prcipits tout prs avec toutes sortes
de remdes et soins palliatifs. Mais ils taient inefficaces. Enfin, ils ont consult Narada
et il est all dans la chambre pour consulter Krishna lui-mme et dcouvrir quel
mdicament le gurirait.
Krishna l'a dirig pour apporter - Que pensez-vous que le mdicament tait ? de la
poussire des pieds d'un vrai Bhakta ! Dans un clin dil, Narada s'est manifest en
prsence de quelques clbres Bhaktas du Seigneur ; mais, ils taient trop humbles pour
offrir de la poussire de leurs pieds, pour que cela soit employ par leur Seigneur comme
mdicament !

C'est galement un genre d'gosme. Je suis bas, chiche, petit, inutile, pauvre, pcheur,
subordonn - de tels sentiments sont galement gostes ; quand lego disparat, vous ne
sentez pas ni suprieur ou subordonn. Personne ne voudrait donner de la poussire,
voulue par le Seigneur ; ils taient trop sans valeur, ils ont dclar. Narada est revenu
du auprs du lit du malade. Puis, Krishna lui a demand, Avez-vous essay
Brindavan o les Gopis sont ? Les reines ont ri de la suggestion et mme Narada a
demand dans la consternation, Que savent-elles de la bhakti (la dvotion) ? Alors, le
sage a d se dpcher dy aller.
Accomplir le Karma qui est approuv par une sagesse plus leve
Quand les Gopis ont entendu que Krishna tait malade et que la poussire de leurs pieds
pourrait le gurir, sans aucune hsitation, elles ont secou la poussire de leurs pieds et
ont rempli leurs mains de cette poussire. Avant que Narada ait atteint Dhwaraka, le mal
de tte tait parti. C'tait seulement un drame de cinq jours, pour enseigner que la
condamnation de soi est galement de lgosme et que l'ordre du Seigneur doit tre obi
sans objection, par tout les Bhaktas.
Quand J'ai dit que J'avais pris la maladie qui tait destine quelqu'un qui ne pouvait pas
souffrir autant ou survivre, bon nombre d'entre vous ont pens, Pourquoi, Swami, pour
lintrt dune seule personne, plonge un grand nombre d'entre nous dans la peine ?
Bon ! Rama n'est-il pas all dans la fort alors que tout Ayodhya pleurait ? Mon Dharma
de Bhaktarakshana (protection des dvots) doit tre fait ; Le Dharma de la maladie doit
galement tre tabli. Krishna pouvait arrter les pluies, cependant le pouvoir dIndra
tait-l ; mais, Indra a d faire son Dharma et par le soulvement du Govardhanagiri pour
protger les vaches et les vachers, Krishna a manifest sa Divinit !
Dans ce cas-ci aussi, c'est le mme Lila (jeu Divin). Employant la chance de dmontrer
au monde qui doute la Divinit inhrente dans cette forme humaine. Je vous ai dit hier
que mme ce chanceux Bhakta tait simplement un instrument pour raliser la promesse
faite dans le pass au sage Bharadhwaaja ; cela a servi vous annoncer tous Ma vraie
nature. Vous tes en effet chanceux de pouvoir tre tmoin, en ce jour sacr du Guru
Purnima, de cette preuve magnifique de Ma Divinit.
Le Karma du plus haut ordre mne Jnana
Il n'y a aucun Sathyam (vrit), sans Shivam (bont) ; il n'y a aucun Shivam, sans
Sundaram (beaut). Seule la vrit peut confrer Mangalam (le favorable) et seul
Mangalam est la vraie beaut. La vrit est beaut ; La joie est beaut ; la fausset et la
peine sont laides, parce qu'elles sont artificielles. Buddhi, chittam et hrudhayam (intellect,
subconscient et le cur) - ceux-ci sont les trois centres dans l'individu o rsident Jnana,
Karma et Bhakti). Le rayonnement de Sathyam rvle Shivam ; accomplissez le Karma
(action) qui est approuv par la sagesse la plus leve, pas le Karma qui est n de
l'ignorance. Puis, tout le Karma sera Shivam (propice, salutaire, bni). L'exprience de ce
Shivam est ce qui s'appelle Sundaram ; car cela confre la vraie Ananda (batitude). C'est
Ma Ralit. C'est pourquoi Ma vie est appele Sathyam Shivam Sundaram.

Accomplissez le Karma bas sur Jnana, Jnana que tout est Un. Laissez le Karma se
rpandre avec la Bhakti ; c'est--dire, lhumilit, Prema, Karuna et Ahimsa (lamour, la
compassion et la non-violence). Laissez le bhakti tre rempli de Jnana ; autrement, il sera
aussi lger quun ballon, qui drive avec n'importe quel courant air, ou rafale de vent.
Jnana seul rendra le cur sec ; le bhakti le rend doux avec la sympathie et le Karma
donne aux mains quelque chose faire, quelque chose qui sanctifiera chacun minute qui
tombe sur vous, pour vivre ici.
C'est pourquoi le bhakti, dsign sous le nom d'upaasana, est celui qui demeure prs, sent
la prsence, partage la douceur de la Divinit. Le dsir pour upaasana vous incite aller
en plerinages, vous incite construire et rnover des temples, consacrer des images.
Les seize articles d'Upachaara (honorer) avec lequel le Seigneur est ador, satisfait
l'esprit qui meurt d'envie dun contact personnel avec le Suprme. Tout ceci est un Karma
d'un ordre lev ; il mne Jnana. D'abord, vous commencez avec l'ide, Je suis dans
la Lumire ; puis le sentiment La Lumire est en moi stabli. Ceci mne la
conviction, Je suis Lumire. C'est la sagesse suprme.
Voyez-vous en tous ; aimez tout le monde comme vous-mme. Un chien pris dans une
chambre dont les murs sont des miroirs voit en eux tous les innombrables reflets, pas luimme, mais des rivaux, des concurrents, d'autres chiens auxquels il jappe. Ainsi, il se
fatigue en sautant sur ces reflets, et o les images sautent galement, il devient fou de
fureur. Le sage, cependant, se voit partout et est en paix : il est heureux qu'il y a tant de
reflet de lui-mme, tout autour de lui. C'est l'attitude que vous devez apprendre avoir,
cela vous sauvera de l'embtement.
Prashanti Nilayam

LAKSHYA PUJA
2 aot 1963

Bien qu'il n'y ait aucune raison particulire de ce rassemblement en soire, Kompella
Subbaraaya Shaasthry a essay den dcouvrir une et il a conclu son discours avec une
rfrence au Varalakshmi Puja, qui est gnralement fait dans les maisons hindoues
aujourd'hui ! Cette recherche des causes est une autre illusion qui agace l'homme ; il
cherche la cause de chaque chose et dans cette confusion, il oublie dobtenir le plein
bnfice du rsultat qui est devant lui.
Shaasthry a cit le Soundharyalahari pour expliquer la signification de Shiva-Shakti,
probablement motiv par les incidents du dernier jour, le Guru Purnima. Shiva-Shakti est
la conjonction de Jada (insensible ou inerte) et de Chit (la conscience), la conjonction du
fil avec le courant, qui active tous les instruments le ventilateur, le fourneau, lampoule
et la radio. Shiva-Shakti est dans tout, non seulement en Moi ; il y a seulement une
diffrence dans le pouvoir et la capacit de se manifester. La luciole a une certaine
puissance dillumination ; elle met galement de la lumire. Nous avons la lampe
ptrole, l'ampoule lectrique, la lampe de ptrole-paraffine, la lune, le soleil - tous
mettent de la lumire ; c'est leur qualit commune.
Comme cela, les deux, le bien et le mal ont le droit d'exister. Le mal doit tre employ
pour le but qui est le sien. La peau de l'orange n'est pas douce ; mais elle aide protger
la douceur lintrieur. La peau verte amre dune orange non mre protge les fruits au
cours de la priode de maturation. La peau galement prend graduellement une partie de
la douceur et de la saveur de l'orange la maturation ; Alors aussi, le mal doit tre
lentement transform en bien par l'influence subtile de l'association.
But et raison de la nature autour de nous
Les Indhriyas peuvent tre employs afin d'augmenter lAnanda spirituel (batitude).
Quand le jus de fruits est vers dans une tasse, la tasse ne connat pas son got ; si vous le
tenez dans la paume, vous nobtenez pas le got. Vous devez le boire avec une paille, les
sens ; puis la buddhi (lintellect) ; puis la langue exprimente la douceur. Le jus de fruit
est Prakriti (la Nature) autour de nous. Goter sa douceur, savoir, la Divinit qui est
immanente en elle ; c'est le but et la raison. Prakriti est simplement le Lila du Seigneur,
plac devant vous de sorte que vous puissiez tre conscient de Sa gloire, de Sa splendeur.
Si le mental obit aux prceptes de buddhi, alors, l'individu en profite. Si les ordres de
Delhi sont obis par chaque tat, alors le pays gagne en force et en unit. Mais, si le
mental devient l'esclave des sens, alors les ennuis sont avec lindividu. Quand le mental
suit ainsi les sens vers lextrieur et oublie la ralit, quand l'individu se rvle dans le
monde de rve de la fausse imagination, cette Shivathayi (Mre Divine) tapote l'enfant et

le rveille. Il n'y a alors plus besoin de lui dire autre chose. Quand il est veill, la vrit
est rvle.
Votre droit est de raliser Vishwaswaruupa (la nature Cosmique) ; ainsi, ne jouez pas
toujours dans le Deha bhaava (la pense du corps), la conscience que vous tes
simplement ce corps de cinq pieds (1,5 mtre) ; transcende l'attachement de la famille, de
la maison, du village, de la communaut, de la rgion, de ltat et de la nation. Vous
devez acqurir non pas l'indpendance dmontre par le fait politique de Swarajya, mais
la libert de l'esprit appel Swarajya (domination de soi).
Toutes les diffrentes conceptions de Dieu sont valides
Le cri de l'galit maintenant employ comme slogan est un cri vain et sans signification ;
car, comment les hommes hritant d'une multiplicit d'impulsions, de qualifications, de
qualits, de tendances, dattitudes, et mme des maladies de leurs anctres et de leur
pass, tre tous les mmes ? Et malgr tout ces avertissements pour la suppose galit,
vous y trouvez plus de malentendus et de discordes maintenant que dans toutes les
priodes prcdentes de l'histoire. Ceux qui favorisent l'ingalit sont ceux qui
proclament le plus fort cette doctrine modem d'galit.
Chaque personne a une conception diffrente de Dieu et de la bont, selon son ducation
et l'tat de purification de ses impulsions. Toutes ces conceptions sont valides ; quand
l'eau est laisse dans les champs, vous y trouverez des modles de diffrentes formes circulaires, rectangulaires, ovales, carres, selon la forme des champs. La fertilit ou la
quantit des rcoltes moissonnes ne varient pas selon la gomtrique des formes.
quelle distance, avec quelle rapidit vous avez tabli un attachement avec le Seigneur,
c'est le test. Le reste n'importe pas.
Bhagavath Prema (lamour stable du Seigneur) est comme un rideau moustique ; il
gardera lextrieur moha et madha (illusion et orgueil), kaama et krodha (convoitise et
colre), lobha et maathsarya (avidit et jalousie). Dveloppez la foi, de sorte que vous
puissiez aimer sans douter. La maladie qui a fini au Guru Purnima a dabord secou la
fois de beaucoup de personne, mais, plus tard, a confirm la foi qui fut secoue. Ce n'est
pas aussi bon que de maintenir une foi non branle, quoi qui puisse se produire. Voyez
comment le nez sabaisse quand vous avez un simple rhume, soyez ferme quand vous
ternuez ?
Shankara a harmonis diverses coles et sectes. Je dois accomplir Mon Dharma (devoir
Divin), et chacune de Mes actes a sa signification, que vous ne pouvez pas comprendre.
Vous tes dans l'obscurit et ainsi, vous avez encore plus pleur. Vous ne pouvez pas
remarquer les tas de terre et des trous sur la route. Vous ne pouvez pas mme savoir si la
route est lisse et bonne. Il n'y a aucun dfaut ou partialit dans la cration ayez la
confirmation de cela. Alors nhsitez plus dans votre foi. Si la cration de Dieu ellemme tait dfectueuse, tout en aurait souffert galement ! Maintenant, chaque personne
a une version diffrente donner, si vous lui demandez sil est heureux et pourquoi. La
mme personne rpondra diffremment, diffrentes heures au sujet des actes du

Seigneur. Ainsi, le dfaut se situe en vous, l'excellence que vous reconnaissez est en
vous. Vous vous voyez dans le monde extrieur ; ce que vous aimez ou avez de
laversion est votre propre soi !
La richesse s'accrot par des moyens justes aussi bien que ftide
Shankaracharya a dclar, Brahma Sathyam ; Jagath Mithya - Seul Brahman est rel ;
le monde est faux. Mais il n'a pas rejet le monde pour autant. Il a continu le travail de
Kumarila Bhatta, harmonis les diverses coles et sectes de ces jours, tablit des Mutts
(missions) pour la propagation de la doctrine de lAdvaita (la non-dualit) dans les quatre
coins de l'Inde, Badrinath, Sringeri, Puri et Dwaaraka et puis est parti. Brahma
Sathyam, Jagath mithya est l'essence du Shruthis (critures saintes). Cette vrit peut
tre connue par un mental entrain dans le culte Dvaitique (dualistique) dun Dieu
personnel, et le Visishtaadhwaithik le principe de Jivi comme membre de l'Absolu. Un
groupe d'tudiants, aprs un bout de temps, devrait sortir du collge, alors que groupe
aprs groupe joignent la premire classe. Alors aussi, de plus en plus de personnes
doivent prendre le Bhakti-Karma (activit de dvotion) et lentement monter l'tape de la
pleine Jnana (la connaissance du Suprme) ; cest seulement alors que l'humanit peut
atteindre le but. Avec cette ide, Shankara a tabli les Mutts.
Un homme perdu dans la jungle a t invit suivre une certaine direction ; puis, aprs
un certain temps, il a vu un village ; maintenant, ce village n'a pas merg dans son bien,
juste alors. Il a vu ce qui tait dj l, c'est tout. Alors aussi, lAdvaita vous montre la
voie vers quelque chose qui est dj l, mais que vous n'avez pas reconnu jusqu'ici -
savoir, votre tre, Brahman non limit et illimit.
Bien ; juste un mot au sujet du Varalakshmi Vratham, que Subbaraaya Shaasthry a
mentionn. Laissez-Moi vous dire franchement, Je n'aime pas ce Lakshmi Puja, que les
gens font, dans le but de devenir riche et daccumuler des richesses. Ils parlent mme de
Dhanalakshmi et ont un Sthothrams spcial (prires sacres) pour se concilier avec la
desse. Lakshmi (la richesse) s'accrot par des moyens justes comme ftide ; l'argent est
gagn par le jeu, par diverses formes de duperie, par le vol sur la route mme, par le ciel
et la terre, par tout le monde. Faites le culte Lakshya, Je vous apprcierai ! Gardez le
Lakshya (le but) de rpandre votre amour jusqu' ce qu'il embrasse tous les tres, jusqu'
ce qu'il voie chaque tre comme votre propre Soi gardez-le toujours devant l'il de
votre esprit ; puis, Lakshmi, de son propre accord, vous favorisera de lampleur
ncessaire pour raliser le but. Ne doutez jamais de cela. Nhsitez jamais.
Prashanti Nilayam

L'AMOUR DES GOPIS


12 aot 1963

Kompella Subbaraaya Shaasthry a parl au sujet de venir sur terre dans l'incarnation de
Krishna et a lu des extraits du Bhagavatha dcrivant les antcdents de la naissance. Vous
tous avez plaisir couter, bien que bon nombre d'entre vous ont entendu l'histoire des
centaines de fois ; l'histoire du Seigneur ne perd pas de sa douceur mme si elle est
rpte, Jnana, Yoga et Karma (la connaissance du Soi Suprme, la mditation et l'action
dsintresse) est, chacun deux, difficile raliser, mais comme le chutney, qui est
compos de sel, de piments et de tamarin dans les bonnes proportions, ajouts la pte, la
Bhakti qui est Jnana, Yoga et Karma dans une proportion correcte, est destin tre
apptissant pour toutes les langues.
La grce du Seigneur est un sujet cher chacun. C'est un sujet lequel tous tient. On peut
sadresser au Seigneur par n'importe quel nom qui a un got doux pour votre langue ou
galement tre visualis dans la forme qui appelle vos sens le merveilleux et la crainte.
Vous pouvez Le chanter comme Muruga, Ganapathi, Sharadha, Jsus, Maithreyi, Shakti,
ou vous pouvez faire appel Allah ou le sans forme, ou le matre de toutes les formes. Il
ne fait aucune diffrence du tout. Il est Sarvanama et Sarvaswarupa (tous les noms et
toutes les formes). Il est le commencement, le milieu et la fin ; la base, la substance et la
source. Ainsi, n'importe quelle histoire qui apporte votre conscience, Sa gloire, Sa grce
et Sa beaut doit ncessairement faire appel vous.
Chaque pense a install une fonction, sagitant tout autour
Croyez-Moi, tous les Vriththis (modes mentales ou fonctions) sont A-nithya
(impermanent). Un vriththi est un cercle, comme un cercle qui mane de l'endroit o une
pierre tombe dans l'eau immobile d'un lac. L'eau est agite et le cercle affecte l'eau
jusqu' l'extrmit la plus lointaine. Chaque pense agit comme la pierre sur le calme du
mental ; il a install un Vriththi. Il agite tout autour. Le Pravritti Marga (chemin de
l'attachement) multiplie ces vagues circulaires et cherche en crer d'autres, et une plus
large agitation. Mais, le Nivritthi Marga (chemin du dtachement) vise calmer les eaux.
Aucune agitation du tout. Prserve le calme, mme le niveau. Garde les penses
dagitation au loin.
La concentration sur le nom et la forme de Krishna tend calmer les vagues de Vriththi.
Quand E. M. Forster est venu en Inde, il a t pendant quelque temps avec Thakore de
Rajkot et quand il a trouv Thakore engag dans Dhyanam (la mditation) devant l'image
de Radha-Shyam, il sest demand d'abord ce que cela tait ! Thakore navait aucun
besoin de rien naccomplir. Pourquoi il priait ? Un jour, il a demand Thakore,
Pourquoi ? Il a rpondu que Krishna tait pour lui l'incarnation de Prema,
Soundharya et Anandam (Amour, Beaut et Batitude), et ainsi, quand il mditait sur
cette forme, il tait rempli d'amour, de beaut et de joie. Tous les sens, l'intellect et les

motions, se purifiaient et se clarifiaient en insistant sur le pur et le splendide. Forster a


t invit essayer les premires tapes et bien qu'il ait trouv plutt cela difficile au
dbut, le tressaillement engendr par ltrange calme la insist persister. Il a trouv le
Dhyanam, bon et utile.
Les tours de Krishna ont rvl son essence Divine
Krishna avait seulement quelques semaines, quand un certain asctique est venu la
maison de Nandha ; Yasodha avait le bb sur ses genoux. Naturellement, c'est un
incident qui ne se trouve pas dans aucun livre, Je vais Moi-mme vous dire ceci. Les
servantes ont couru, parce quelles avaient peur que l'enfant pourrait commencer
pleurer la vue dun individu grossier. Il a avanc malgr tout, et Yasodha a constat que
quand il a t envoy au loin, le bb poussait un cri ; non pas quand il s'approchait ! Le
Muni galement a annonc quil venait pour voir Krishna Paramatma (Krishna, le Soi
Suprme), un nom qui tait nouveau pour la famille entire. Pas dmerveillement, le
bb a pleur quand ce distingu visiteur tait invit partir ! Devaki avait eu la vision de
Krishna comme tant le Seigneur Lui-mme, mais, ce Muni avait dcouvert l'arrive de
l'Avatar, par la grce du Tout Puissant. Ctait Baba qui avait invit le Muni pour Son
Darshan.
Les rponses que Krishna a donnes quand les Gopis se sont plaintes sa mre au sujet
du ses tours malfaisants et des vols de lait, de beurre, etc., indiquent galement, par la
signification intrieure que cela donnent, la Divine essence qu'il tait.
Pourquoi avez-vous bu le lait du pot quelle portait ?
Elle le portait afin de loffrir Dieu, cependant, Dieu peut l'avoir bu.
O vous tes-vous sauv ?
J'tais toujours avec vous, nest-ce pas ?
Pourquoi tenez-vous ce pot de beurre dans votre treinte ?
De sorte que d'autres ne puissent pas le manger !
Pourquoi avez-vous mis votre main dans ce pot de beurre ?
Je recherche le veau perdu.
C'taient les types de rponses qu'il donnait pour enseigner. Il tait l'Ancien, dans une
nouvelle tenue. Ses mots venaient du dbut des temps.
Le Prema de Radha tait pur, sans gosme

Le Radha-Thathwa (principe) est galement profond et impntrable. Elle tait toujours


dans la contemplation du Seigneur et de sa gloire. Elle aussi avait vu l'enfant Krishna
comme une manifestation Divine, spar de la forme humaine. Yasodha un jour cherchait
Krishna qui stait enfuit au loin ; elle a cherch presque partout et enfin, elle est alle
la maison de Radha. Radha fermait simplement ses yeux et mditait sur Krishna pendant
un moment et quand elle appelait Krishna, Krishna tait l. Puis, Yasodha a vers des
larmes de joie. Elle a dit, J'aime Krishna comme mre ; J'ai un sens d'gosme en moi,
qu'il est mon fils et que je dois le sauver du mal et chercher lui donner la guidance et la
protection. Votre Prema est pur ; il n'a aucune incitation l'gosme.
Les Gopis ont eu ce Prema aigu (lamour), non chancelant, clair et pur. La relation entre
les Gopis et Krishna, reprsente dans le Bhagavatha, fut malheureusement juge par des
personnes qui n'ont pas rgl et n'ont pas contrl leur Vriththis. Ce sujet est au-del de la
comprhension de telles personnes. Seulement les Brahmacharins (les clibataires) les
plus ardents et asctiques type comme Shukha Maharishi l'a dcrit au Roi Parikshith et
ces dernires annes, Ramakrishna Paramahamsa, a put apprcier cette relation et se
prononcer sur le son unicit. Tout le reste, ils sont susceptibles de voir en lui seulement le
reflet de leurs propres erreurs et leurs propres sentiments. Le langage du samsara (la vie
matrielle) est le seul langage qu'ils savent ; les rgions de Thuriya au-del des rgions
de lveil, du rve et du sommeil profond - auxquelles ces expriences se rapportent, ne
sont pas leur porte. Ainsi, ils attirent le sujet vers le bas, leur propre niveau, et
rclament quils ont matris leur mystre.
Chaque pas vers le Divin vous incite rejeter tout attachement
En fait, l'il intrieur, les sens intrieurs sont ncessaire pour saisir la signification de
cette relation. Oruganti a prouv qu'il a chapp la prise de la plupart des interprtes,
parce quil est troitement alli l'exprience elle-mme de lAdvaitique de Nirvikalpa
Samadhi (l'tat super conscient l o n'y a aucun mental). Le mental doit tre le matre,
pas l'esclave des sens, pour que l'interprtation soit juste. Les penses, les souhaits, les
actions et les sentiments - tous doivent tre purifis du dsir pour le gain. Ahamkara
(lgosme) lui-mme doit perdre sa prise sur l'interprtation, comme lon faites les
Gopis. Avoir Prema (de lamour) envers le Seigneur comme les Gopis lon eu, devrait
rendre lhomme fort, non faible. En fait, les Gopis n'ont pas t affaiblis par leur amour ;
cela les a rendus rsistantes. Ramakrishna aussi a incit ses disciples, comme
Narendhranaath, se dvelopper et tre forts, avec la culture du Prema envers le
Seigneur.
Chaque pas vers le Seigneur vous incite jeter, peu peu, tout l'attachement au monde.
Comment alors les Gopis ont-elles pu maintenir leur conscience physique ? Dhruva est
all dans la fort pour obtenir du Seigneur la faveur de sassoir sur les genoux de son
pre, un souhait trs ordinaire, simplement de type terrestre. Mais alors qu'il avanait
dans les Thapas (pnitences), ce souhait a disparu de son mental et son mental sest lev
de grandes hauteurs spirituelles. Comment celui qui a got l'Amrita (le nectar) est
dsireux de goter l'eau ? Ou, mourir d'envie pour des fruits du tamarinier aprs avoir
got aux kharjur (dattes) et les avoir en sa possession ? Chaque envie sera sublime

dans les royaumes plus levs de la conscience pure, le moment o on entre dans le
champ spirituel.
Les dieux sont venus au monde comme Gopis
Et puis qui sont ces Gopis, selon le Bhagavatha lui-mme ? Elles sont les demi-dieux qui
ont voulu partager la gloire de l'Avatar et qui sont descendus dans le monde comme
tmoins et partager les Lilas Divin (jeu cosmique). Elles sont venues dans ce but ; elles
ne sont pas des personnes ordinaires de village, qui pourraient tre cartes comme une
foule de femmes voluptueuses. Elles ont vu dans chaque geste et dmarche, chaque mot
et expression de Krishna le Divin, pas le ct humain du tout. Elles nont eu aucune
occasion ou chance d'tre agites par le vriththi sculaire (la vague de pense) ; tous les
vriththis taient veills par lincitation et le dsir ardent Divins. Comme la loupe capte
les rayons du soleil et les dirige vers un point, par ce fait, concentrant la chaleur sur un
point et l'aidant mettre le feu, les curs des Gopis ont collect tous les vriththis et les
ont concentrs et ont caus lillumination et la flamme. La flamme a brl toute la crasse
; l'illumination a rvl la vrit. Toutes les autres interprtations doivent tre mises la
porte de l'ignorance ou de lrudition, lorgueil pompeux de la seule tude des livres, qui
ddaigne l'exercice de la discipline.
La signification du vol de beurre de Krishna
Krishna est condamn en tant que voleur, qui a vol le beurre des filles vachres ; mais,
le beurre reprsente la bhakti du cur qui est obtenu aprs le processus du barattage.
C'est une question de symbole tant pris comme littralement vrai. Il est Chitta chora (le
voleur des curs). Le voleur vole la nuit, dans l'obscurit, sans rveiller le matre ; mais,
quand ce voleur vole, le matre se rveille ; Il le rveille et lui dit qu'il est venu. La
victime est laisse suprmement heureuse et satisfaite.
Chaque Gopie a eu le type le plus lev de bhakti dans son cur. Elles ont vu seulement
Krishna l o elles regardaient ; elles ont port sur leurs fronts le kumkum bleu, afin de se
rappeler Krishna. Il y a eu beaucoup de maris qui ont protest contre la couleur du
kumkum, mais elles nont pas os l'effacer, de peur que le mal arrive sur elles et le
sacrilge descende sur elles.
(Ici Baba qui avait rempli Sa main de ptales des fleurs de Mallika (jasmin) prisent sur
les guirlandes qui Lui avait t donnes, a dvers les ptales d'une paume l'autre et les
a laiss tomb dans une cascade des pierres bleues. Mme les pierres quelles prfraient
taient de ce type, bleu, comme Krishna. Il a dmontr de manire stupfiante les pierres
auxquelles Il se rfrait. Chaque pierre avait la forme de Krishna en elle, admirablement
clair.)
Nayez pas dorgueil dans votre attachement Dieu
Il y avait un Gopie du nom de Suguna. Un jour, quand Krishna tait avec Sathyabhama, il
a feint quil avait un grave mal d'estomac et malgr tous les remdes qu'elle a juge bon,

nont pas soulag le mal. Naturellement, il actait et un super acte comme la crise
dapoplexie que J'ai prise pour la semaine prcdente au Guru Purnima, tout rcemment !
Mme Rukmini n'a pas t admise dans la maison pour s'enqurir au sujet de la sant de
Krishna. Mais, Rukmini a trouv Suguna en peine, dehors de la porte, dans une grande
agonie cause de la maladie du Seigneur. Elle lui a donn les articles et lui a demande
d'entrer. Krishna a bien accueilli Suguna et la faite assoir ses pieds et a mang les fruits
qui avait pris du jardin de Sathyabhama et soudainement, le mal a disparu. C'tait son
agonie, la condition du Seigneur, sa dvotion sincre et simple qui a t si efficace.
Il ne devrait y avoir aucun artificiel dans votre attachement au Seigneur, aucune
affectation, aucun orgueil, aucun gosme qui reste, pour salir la fracheur de la fleur que
vous offrez. Sathyabhama a protest quand Krishna a accept les fruits, parce que,
Krishna les avait balays de ct car sans got, quand elle les avait offert comme produit
prcieux, de son effort de jardinage assidu. Ils taient sans got, parce que son orgueil
tait entr en eux. Quand la simple Gopie les a slectionns de la terre et les a satur de sa
dvotion, ils sont devenus savoureux et attrayants pour le Seigneur, qui prend soin du
bhaava (sentiment intrieur), pas du baahya (dmonstration extrieure) !
Le seul Prema qui ne permettra pas lorgueil et l'envie d'interfrer sa puret est le
Prema vers Dieu. Je sais que bon nombre d'entre vous, qui savent que Jai pris seulement
une tasse de babeurre par jour, pour les deux derniers mois, sont vritablement
dsesprs, bien que Je vous aie dit que Mon travail na pas t arrt ou retard en raison
de ce qu'ils appellent Ma rduction de prise de nourriture ; cest un signe de leur
Prema, vraiment. Je vis sur votre Anandam, non pas sur cette nourriture matriel du tout.
Je souhaite que vous ralisiez cela et que vous cessiez de vous inquiter ou de pleurer.
Prashanti Nilayam, Krishna Janmashtami

VAMSI KUNJ
12 aot 1963

Voici, ctait loccasion o Krishna a mis sa flte de ct et a dclar qu'il ne jouerait


plus dessus. C'est une longue histoire, qui nest pas a trouv dans les livres ; Je suis seul
pouvoir vous la raconter, parce que cest seulement la personne qui l'a exprimente qui
peut la dcrire, Une femme marie appel Neeraja est venue Gokulam, comme bellefille d'une famille de Gopa. Son mari et ses beaux-parents l'ont avis de Krishna et de ses
tours mesquins et lon menac de la douleur dune grande punition, de demeurer loin de
lui et de l'viter par tous les moyens possibles.
C'tait le jour du Govardhana Puja (culte) et tous les Gopas et les Gopikas sont alls
lextrieur des limites du village, le contourner pour adorer la colline de Govardhan, un
festival qu'ils clbraient chaque anne. Neeraja aussi est alle avec les autres et malgr
l'avertissement le plus svre, elle a pleur dans la foule des Gopis enthousiastes,
observant la danse de Radha avec Krishna, dans une tonnelle de fleur, prs de la colline.
Elle tait si captive par la prsence Divine qu'elle n'tait plus la mme personne.
Un autre jour, alors sur la rive du fleuve Yamuna, elle a vu Krishna faonnant une flte
partir d'un roseau de vamsi kunj (verdure de bambou) et elle l'a entendu jouer ! Oh, elle
tait dans une extase enthousiaste ! C'tait un appel pour transcender les liens matriels,
pour se librer des trmails des efforts terrestre. Neeraja ne s'est pas inquit de personne.
Elle est devenue folle de Dieu. En fait, elle tait la premire tenir les rnes du char
d'Akrura quand Krishna fut conduit Mathura, partir de Gokulam, et a essay de retenir
le vhicule !
Krishna rpond l'appel du dsir
Bien ; elle a t chasse de la maison par sa belle-mre pour cela. Elle tait un hors caste.
Le village entier sest lev contre elle ; elle passait ses jours dans le vamsi kunj, son
mental entier fix sur le Seigneur qu'elle avait install l. Les annes ont pass. Nandha,
Yasodha et Radha ont quitt le monde. Elle avait maintenant 52 ans. Un jour, elle a pri
dsesprment Krishna : Je ne peux plus soutenir cette vie dsespre. Mes yeux sont
devenus secs, ils nont plus de larmes pour garder cet amour, vert. Mon cur aussi tourne
rapide sur une terre en friche. Venez, Oh Seigneur, venez et sauvez moi, prenez-moi en
vous. Krishna a entendu sa prire.
Il a rpondu son dsir et l'a appele par son nom, si gentiment que la voix mme l'a
remplie dune nouvelle vie. Le vamsi kunj tait flagrant avec la gloire Divine. Krishna est
venu prs et a pris la main de Neeraja dans sa main. Que dsires-tu ? il a demand.
Elle a demand Qu'elle est le but de la vie ? De fusionner en Dieu. Bien, laissezmoi fusionner en vous mais, avant cela, avant que mon Prema (amour) fusionne dans le
vtre, laissez-moi vous entendre jouer sur cette flte pour un court instant. Krishna a

souri et a donn comme excuse qu'il n'avait pas apport sa flte. Mais, voyant le dsir de
Neeraja, il a plum un roseau de vamsi kunj et l'a coup droit en un clin dil et l'a
converti en flte. Avec Neeraja sur ses genoux, Krishna a jou si mlodieusement sur la
flte que le Gokula entier et mme le monde entier, fut baign dans une joie extatique.
Quand il s'est arrt, Neeraja avait atteinte la batitude finale et ntait plus une Gopie
individuelle, limite et spare de lui.
Krishna a mis de ct sa flte et a dit quil ne jouerait plus de nouveau. C'est l'histoire
d'une Gopie ; l'histoire de chaque Gopie serait intressante, chacun sa propre manire,
parce quelles taient toutes si transformes par la Bhakti quelles avaient envers le
Seigneur. Les Gopis ont t dclars par Naaradha dans le Bhakti Suuthras (aphorismes
sur la dvotion) tre les plus grandes parmi les Bhaktas (dvots).
Jour du Gokulaashtami

SU-DHARSHANA
2 septembre 1963

Hier au soir, quand vous avez entendu parler du Krishnaavathara (lIncarnation comme
Krishna), vos curs taient remplis de joie, cela dbordait par les yeux, comme Je
pouvais voir. Votre mental aussi fut purifi par cette exprience. L'Avatara alors, est venu
afin de garder le monde et pour renforcer le dharma (laction juste, la droiture) comme
moyens de le garder. Les livres qui contiennent les paroles du Seigneur et les grands
hommes qui le connaissent, dclarent que le Seigneur assume une forme humaine afin de
raliser ces buts. L'histoire de Kuchela mentionne qu'on doit mditer sur Lui pour
L'adorer et pour L'honorer. Kuchela savait exactement ce qui devait tre donn au
Seigneur ; le Seigneur prend soin du sentiment qui accompagne le cadeau, l'attitude avec
laquelle la proposition est faite ; Il n'est pas mu par la quantit ou le cot. Draupadi a
offert un minuscule morceau de feuille, collant au ct du rcipient dans lequel elle avait
fait cuire le repas, et le Seigneur fut entirement nourrit, il a dit. Il tait libr de toute
faim. Rukmini a plac simplement, une simple feuille de Thulasi (basilic) sur la balance,
mais, puisquelle tait sature de sa dvotion, cela a pes autant que Krishna lui-mme.
Kuchela a pris un peu de riz battu et le Seigneur l'a mang avec got et fut trs
heureux de l'offre, pleine de bhakti (dvotion).
Avoir le but de Saayujya toujours en vue
Un morceau de papier qui est blanc pur et propre, n'a pas aussi de valeur qu'un autre
morceau de taille gale, qui est souill et sale, sur lequel il y a l'impression de la Reserve
Bank du montant de 100 roupies. L'impression du bhakti rend le riz battu plus
prcieux. Donnez au Seigneur le fruit de Prema, qui pousse sur l'arbre de la vie.
Dveloppez l'illumination de Prema et les chauves souris de la peine, de l'envie et de
l'gosme sloigneront au loin dans l'obscurit.
Vous devez avoir le but de Saayujya (fusionner dans l'Absolu) toujours en vue ; ne
labandonnez pas ou ne l'oubliez pas. Soyez comme le fleuve qui coule lentement vers la
mer calme. Une personne qui a achet un billet de Calcutta Madras, parce que c'est
l'endroit quil veut atteindre, ne s'arrtera pas aucun autre endroit durant le voyage ; il
garde la destination toujours en vue. Naturellement, il peut tre intress dans les paysage
vus et les scnes sur le chemin ; il descendra ici et l pour des rafrachissements mais, il
ne cherchera pas une maison n'importe o, entre Saalokyo, Saameepya, Saaruupya (soyez
au mme endroit, proximit du matre et se rassembler prs de la forme du matre) peut
venir dans l'intervalle ; en fait, il le fait. Mais, vous ne devriez pas tre satisfait de ces
tapes. Elles sont les stations intermdiaires, rappelez-vous. Vous devez les atteindre
chacune et voyager au-del.
Dans cet pisode de Kuchela, l'pouse de Kuchela joue un rle plus important que
Kuchela lui-mme Elle avait beaucoup plus de bhakti ; en fait, les femmes ont plus de

dvotion que les hommes. Elles peuvent matriser mieux leur mental. Ce fut son amour
maternel qui l'a incite envoyer Kuchela vers le Seigneur de sorte que ses enfants
puissent obtenir un repas complet. Elle avait foi dans le Seigneur. Kuchela a hsit et a
argument que Krishna pourrait ne pas le reconnatre ou se rappeler de lui ou l'inviter
lintrieur ou accepter son hommage.
La crainte de Dieu devrait tre absente dans un vritable Bhakta
Kuchela est dcrit dans le Bhagavatha comme tant constamment engag dans la
mditation sur Dieu. Mais, alors, comment son doute peut-il tre expliqu ? Elle l'a invit
abandonner tout le doute et daller au moins aussi loin que la porte du palais de
Krishna. Elle tait certaine que Krishna l'appellerait lintrieur, si au moins il avait un
peu moins de doute. Naturellement, le feu chauffe tous, mais on doit s'approcher de lui,
nest-ce pas ? En restant loin, vous ne pouvez pas vous plaindre que le feu ne vous
chauffe pas. Kuchela tait si nerveux qu'il pouvait tre persuad d'aller seulement jusqu'
la porte.
Une fois qu'il fut dcid que Kuchela irait, elle a pris de l'endroit o elle lavait cach un
jour pluvieux, une quantit de paddy (riz), simplement une poigne ; elle l'a mise dans de
leau bouillante, l'a enleve et l'a fait sche, alors, la fait frire au-dessus du feu, elle l'a
martel avec un pilon pour prparer le riz battu Kuchela a dit que ctait la nourriture
prfre de Krishna, lorsquil tait l'cole. Le riz a t attach un coin du tissu port
sur le corps et est parti, sa crainte augmentant chaque pas. Une telle crainte devrait tre
absente dans le Bhakta vritable. Il doit approcher le Seigneur aussi directement que
possible et gagner la grce qui est son du.
Naturellement, le Seigneur dverse sa piti sur l'Aartha (personne afflige) et l'Arthaarthi
(celui qui dsire ardemment la richesse), aussi bien que sur le jijnaasu (chercheur de la
connaissance spirituelle) et le jnani (personne libre). L'aartha est la personne qui est
malade et souffrance ; l'arthaarthi est le misrable qui cherche la prosprit et la fortune.
Ainsi, Krishna l'a appel lintrieur, avec une grande joie, et lui a rappel les jours
heureux l'cole, qu'ils avaient passs ensemble aux pieds du gourou, et mme tandis
que Kuchela se tortillait pour cacher l'offrande banale attach au coin de son tissu dchir
en lambeaux, Krishna a cherch la substance et a commenc la manger avec beaucoup
de got. La Bhakti l'avait rendu trs savoureux au Seigneur.
Le Seigneur peut transformer la pauvret en richesse
Il est relat que Rukmini Devi a tenu sa main quand il a pris la troisime poigne et la
raison est donne habituellement, par des commentateurs, qu'elle avait peur que toute la
richesse du Seigneur irait Kuchela, si quelques poignes de plus taient prises par le
Seigneur ! Quelle ide idiote ! Comme si la richesse du Seigneur tait puisable, comme
sil s'inquitait que les Bhaktas emportent tout, comme si la Mre de l'univers tait avare
de ses cadeaux. Ceci ne pourra jamais tre vrai ! La vraie cause pour avoir tenu la main
de Krishna tait que, elle a rclam sa part de l'offrande du cur du dvot ; Elle a voulu
une portion pour elle-mme ; ctait son droit d'avoir une part.

Kuchela a laiss Dhwaraka plutt du, parce qu'il n'avait donn aucune donation ou
promesse d'une donation. Il tait triste quand il s'est rappel sa famille et les enfants
affams. Il tait perdu dans la peine et ainsi, il a dpass sa propre maison sans remarquer
quelle avait subi un grand changement et tait devenu, durant la nuit, une grande
demeure, norme. Son pouse, qui l'a vu, la appel et a relat comment soudainement, le
bonheur avait t dvers sur eux, par la Grce de Krishna.
Adoucissez votre discours, sanctifiez vos actions
La Sadhana de Kuchela a commenc ce jour ! Jusque-l, il tait simplement un ritualiste,
passant par la forme extrieure des rites prescrits dans les Shastras. Quand il s'est rendu
compte comment le Seigneur pouvait, par son Mahima (pouvoir du miracle), transformer
la pauvret en richesse, il a dcid de gagner la grce de Dieu pour obtenir une joie
perptuelle non diminue, c'est--dire, gagner Saayujya. Il a obtenu le sudharshana, la
vision de ce qui est bon pour lui. Au milieu des trsors qui ont maintenant rempli sa
rsidence, il a vcu une vie d'asctisme, sans aucun attachement. Il savait que tout tait un
rve, la richesse maintenant et la pauvret alors.
L'empereur avait rv quil tait un mendiant et a pleur quand on lui a refus laumne
une porte et tait rempli de joie quand une autre porte, il a obtenu un repas complet. Il
s'est rveill et il n'tait plus pauvre du tout ; il tait un empereur. Mme cela est un rve,
une illusion.
Seul le Brahman est Sat (rel) ; Prakriti est A-sat (irrel). Soyez toujours dans cette
conscience, cest la plus grandes Sadhana. Recherchez Sudharshanam (la vision du
Divin). Faire votre discours madhuram (doux), et vos bonnes actions un arpanam
(offrande). C'est le triple chemin. Devenez un enfant, perdez votre vanit et votre orgueil.
Quand vous tes toujours dans la rgion des gunas, motive par le dsir (que se soit pour
le bon ou pour le grand ou le moyen), vous devez vous-mme chercher la Mre ; quand
vous tes libre des liens des gunas (les attraits du dsir), la Mre elle-mme sacclrera
vers vous et vous caressera sur ses genoux. Purifiez votre vision, adoucissez votre
discours, sanctifiez vos actions - ces manires vous conduisent la libration.
Prashanti Nilayam

VISHAYA, LE VISHA
6 septembre 1963

Kalluri Veerabhadhra Shaasthry a fait lev l'Ananda dans chacun de vous par sa
description claire et vivante des incidents du Bhagavatha. Ses mots taient convenables et
doux ; ses commentaires ont rvls la signification intrieure des vnements ; il a fait
participer tout le monde personnellement la vie de famille des vachres Brindavan,
pendant le temps que Krishna tait parmi elles. Quelques personnes se sont senties ivre
par les motions ou elles sont presque devenues folles, cause de la dvotion quelles
avaient. Mais de telles grandes motions doivent tre matrises. On doit transformer la
bhakti en jnana et devenir plus fort alors.
La vie de l'homme est significative seulement parce qu'on peut l'employer pour voir Dieu.
Le but de la vie est la fusion finale avec la mer, Dieu. Vous ne devriez pas remplir la vie
avec le monde ; cela la rendra une foire de vanit, une foire de folie. coutez toutes ces
choses comme si elles vous attiraient vers le principe de la Divinit ; puis, rflchissez
dans le silence ; faites-en une partie de votre conscience. Ce processus de manana
(rflexion) fait de vous un homme ; c'est le test de l'homme.
L'objet sensoriel est le poison le plus mortel de l'homme
Veerabhadhra Shaasthry a dcrit la scne du Kaaliya mardhana (la danse de Krishna sur
la tte du serpent). Bien, Kaaliya est un grand serpent, norme, plein de poison, se roulant
dans la mort et la destruction. Il est le reprsentant de l'homme, se roulant dans les objets
sensoriels, le poison, tt ou tard aura son effet sur la vie concerne. Vishaya (lobjet
sensoriel) est le visha (poison) le plus mortel. Quand Krishna a dans sur la tte de
Kaaliya, (par ailleurs, Je pourrais ajouter, vous devez rendre vos curs aussi lisses et
doux que la tte du serpent), le poison fut tout vomi ! Et le serpent fut soumis. Quand
Dieu est vnr, le monde et tous ses vapeurs toxiques reculent et vous vous reconstituez
une sant originale. Faites que le nom et la forme du Seigneur dance sur la tte de votre
cur. Krishna n'avait aucun vishaya-vaasana (attachement pour les objets des sens) et
ainsi, il pouvait plonger dans ltang et appeler Kaaliya, et sauter sur sa tte et le pitiner
et faire sortir le poison lextrieur. Si vous tes profond dans la tourbire, vous ne
pouvez pas en retirer un autre qui est tomb dedans. Soyez sur la rive ; ne soyez pas
attraper. Vous luttez maintenant dans la tourbire du samsara (la vie matrielle), la boue
glissante de l'attachement. Alors, comment pouvez-vous pitiner sur le serpent ? Vous
pouvez vous sauver seulement en appelant Dieu, qui est libre du vishaya et qui est sur la
rive. Tenez Sa main et Il vous tirera sur la terre ferme.
Krishna ne se sparait jamais, en ces jours, de Balarama ; mais, ce jour, il est venu seul,
sans lui. Il portait un collier des perles vertes, un anneau de perle au nez et dans son
oreille droite, un anneau de perles. Il n'avait aucune chemise ou manteau, seulement un
tissus en soie jaune autour de sa taille et un foulard enroul autour de sa tte, ou plutt

jet ngligemment autour dune certaine faon et lautre extrmit dune faon
diffrente ! La plume de paon, qui est dcrite par les potes et les sages, n'a pas toujours
t porte. Elle tait porte de temps autre, non rgulirement. Naturellement, les paons
abondaient Brindavan et ils sy trouvent en abondance, mme aujourd'hui. Sur sa
poitrine nue, il y avait un grain de beaut qui tait clairement visible, la marque invitable
de tous Avatars, y compris Sai.
Krishna n'avait aucun dsir vis
Krishna a vu les carcasses des animaux qui taient morts quand ils ont inhal l'air
empoisonn, prs de ltang de Kaaliya ; les oiseaux sont tombs sur le sol. Rien de vert
n'a pu survivre dans le voisinage. Ds que Krishna a saut dans ltang pour sauver la
rgion, du serpent qui faisait des ravages, ses compagnons ont couru vers la maison pour
amener ses parents, de sorte qu'ils pourraient intervenir et arrter les tours idiots de leur
fils malfaisant. Ils taient dans une grande panique ; seule Radha tait calme et recueillie.
Elle savait que pour lui, c'tait l'amusement d'une minute, un sankalpa (une rsolution)
du moment. Il navait aucun vishaya (dsir vis) et ainsi le visha (poison) ne pouvait
l'affecter.
Mme les dsirs viss seront convertis dans de plus hautes sphres de puret quand on
approche le Seigneur. Rien contre le Dharma ne peut soutenir la prsence du Seigneur.
Ce feu consommera toutes les impurets ; et les gens oubliaient que Krishna navait que
onze ans, quand il a finalement quitt Brindavan, la scne du Rasalila, vers Madhura et
de l Dhwaraka. Le Bhagavatha lui-mme indique explicitement cela. Mais, ceci est
ignor, parce que les esprits des gens et des potes, qui veulent voir la sensualit dans le
Rasalila, sont vicis par le vishayavaasana (lattachement aux objets des sens).
Le garon, Dhruva, est all dans la fort pour faire des Thapas et pour obtenir du
Seigneur un vu, de sorte que son pre pourrait le traiter aussi affectueusement qu'il la
fait avec son demi-frre. Mais, comme il a progress dans la Sadhana, ce souhait fut
oubli et un souhait plus lev est venu occuper la place. Le Seigneur, une fois qu'Il entre
dans le mental, Il le dbarrasse de tout le mauvais. Raam (Dieu) et kaam (dsir) ne
peuvent pas coexister, le Seigneur et la convoitise ne peut pas tre ensemble. Combien
alors les Gopis pourraient-elles avoir une conscience du corps, quand elles ont ador
Krishna ?
Le Seigneur ne fait jamais rien sans but
Krishna avait dj annonc sa gloire aux filles vachres par de tels miracles Divins,
comme soulever la montagne Govardhanagiri. Il s'tait prouv suprieur Indra, Brahma
et Varuna. Il avait manifest l'univers dans sa bouche et avait dmontr qu'il tait venu
dans une mission Divine pour dtruire le mauvais et sauver le bon. Il n'y avait aucun
loukikam (attachement au monde) dans leur comportement ; tout tait aloukikam (autre
que mondain).

Le Seigneur na jamais prononc un mot sans pertinence ou signification ; ne fait jamais


rien sans un but ou que se soit convenant. Garuda est le symbole du Karma avec les deux
ailes du shraddha (la foi) et de bhakti (la dvotion), l'oiseau sur lequel le Seigneur prend
place, le hridhaya vihanga (le cur comme oiseau). Radha est Prakriti (la Nature), sont
connus sous le nom de dhara (univers), qui vous aides penser aadhaara (support),
dans le dhaara rgulier (coulement continu).
L'incident de la corde est un autre exemple. Krishna a estim qu'il tait temps de rvler
sa vrit et ainsi, tout comme il montrait toute la cration dans sa bouche, quand sa mre
lui a demand de lui montrer sa langue, quand elle l'a suspect davoir mang du sable, il
a rendu la longue corde trop courte pour lattacher. Cela est devenu l'entretien de l'endroit
et chacun a jug qu'il avait tous les 14 mondes en lui !
Connaissez le passage secret vers le cur du Seigneur
Les Avatars choisissent la priode et la faon d'annoncer leur venue et de leur gloire.
Mme pour cet Avatara, de tels miracles ont d tre faits quand J'ai dcid que le temps
tait opportun pour que les gens soient inclus dans Mon secret.
Laisser votre mental demeurer toujours sur Krishna, de cette manire. Sanctifiez chaque
parole et action en le remplissant avec le Prema de Krishna ou quelque autre nom et
forme que vous donnez au Seigneur, que vous aimez. L'or avec laquelle une chane de
cheville est faite, peut devenir l'or dune couronne sur la tte d'une statue dans un temple ;
seulement il doit tre fondu dans le creuset et tre battu dans la forme. Les eaux du fleuve
peuvent tre sales ; mais, le Bhakta qui la boit avec un mantra ou un sthothra (son ou
prire sacr) sur ses lvres, la convertit en un theertha sacr (de l'eau sanctifie). Le corps
devient sain par lexercice et le travail ; le mental devient sain par lUpaasana (une
contemplation dvote) et Namasmarana (se souvenir du Divin), par une discipline bien
prpar et rgulire, joyeusement admise et joyeusement effectue.
Ahimsa (la non-violence) est le riz ; Arpitha (la ddicace) est le gramme ;
praayaschittham (lexpiation) le raisin ; le paschaaththaapam (le repentir) est le jaggery.
Mlangez bien le tout avec le ghee, sadhgunam (la vertu). Cest loffrande que vous
devez faire votre Ishtadevatha (la dit choisie), pas la pauvre substance que vous
fabriquez partir des articles obtenus pour un paisa au magasin ! Les Gopis connaissaient
ce passage secret du cur du Seigneur et elles l'ont ralis vite et rapidement.
Le Seigneur n'a aucune haine en lui
Vous avez entendu que Krishna est Murali-Maadhava, et quoi exactement est Murali ?
Vous devez tre Murali (la flte). Laisser le souffle de Krishna passer travers vous,
faisant une musique dlicieuse qui fait fondre les curs. Abandonnez-vous lui ;
devenez creux, Sans Vaasana, sans ego, sans dsir ; alors, il viendra lui-mme vous
prendre avec tendresse et appliquera- la flte - sur ses lvres et soufflera son souffle doux
travers vous. Permettez-lui de jouer certains chants quil aime.

Le Seigneur est tout Prema. Il n'a aucune dhwesha (haine) en lui. Une fois Shirdi, un
certain Dr Pillai est venu avec beaucoup de douleur, et il a pri pour qu'il lui soit donn
dix naissances, avec la chance de diviser la douleur en dix parties, de sorte qu'il puisse
souffrir peu chaque fois et ponger sa dette karmique, sans que cela soit difficile de la
payer entirement en une seule fois ! Il fut mis au courant par Kaaka Saheb qu'il devrait
tomber aux pieds de Baba et comme il le faisait, Baba a transfr la douleur sur luimme. Pendant dix minutes, Baba a souffert, au taux d'une minute pour chaque janma
(naissance), et ainsi il a dbarrass le Dr Pillai de son engagement. Baba tait tout fait
normal, ds que les 10 minutes furent coules.
Prema doit tre tiss serr afin d'tre fort et solide. Un simple brin, est trop faible. Avec
plusieurs brins, un vers la mre, un autre vers le pre, un autre vers le mari, l'pouse,
l'ami, le fils, la fille, etc., naturellement Prema enlace tout, il ne peut pas tre confin un
seul item et ni les autres. C'est un courant qui circule sur toute la mditation, sur le
Seigneur, et son Prema vous aideront le prendre des profondeurs de votre cur.
Prashanti Nilayam

TAMO GUNAM, TAPO GUNAM


7 septembre 1963

Le Yogi Oruganti Narasimha vous a expliqu le Krishna-thathwam (principe) pendant les


trois derniers jours. Les Pandits (rudits) sont les instruments par lesquels vous pouvez
obtenir les clefs de la comprhension du mystre de Dieu ; ils vous donnent l'essentiel des
Shastras dans un style facile et simple, et les interprtent la lumire des quelques
expriences quils ont gagne. Vous devez les couter avec la shraddha et la bhakti (foi
et dvotion), dans une humeur d'humilit.
Arjuna a dit Krishna, Je suis venu sur ce champ de bataille comme un dheera
(personne courageuse). Je suis maintenant devenu, un dheena (un homme en dtresse)
parce que je ne suis quun instrument dans vos mains. Arjuna tait un Chinmaya
muurthi (incarnation de conscience Divine), non pas comme il stait imagin, un
Mrinmaya muurthi (un corps rempli de boue). Il tait rempli de la conscience Divine, non
pas de terre inerte. Seulement, il n'tait pas conscient de cela. Un homme a la compagnie
qu'il mrite, n'est-ce pas ? partir de la compagnie, vous pouvez vous juger. Bien ;
Arjuna avait le Seigneur lui-mme pour compagnie ! Arjuna avait la shraddha (la foi)
pour se concentrer sur l'enseignement de la Gita, mme au milieu du champ de bataille, la
veille du combat, qui devait dcider du destin de sa famille. Il a eu assez de bhakti pour
obliger Krishna lui montrer le Vishwaruupa, le Viraatswaruupa (univers cosmique) luimme ! Il a eu l'humilit de dclarer qu'il prfrait plutt se retirer que de tuer ses
relations et ses parents ; et galement tomber aux pieds de Krishna quand il ne pouvait
plus voir comment il devrait procder.
Ajnana est la maladie qui afflige l'humanit
Dveloppez ces qualits et vous aussi pourrez obtenir la compagnie du Seigneur. Krishna
a veill les qualits Rajasique (passionnes) de nouveau dans Arjuna, en le poussant et
en riant gentiment de lui pour ses poltronneries et ses attitudes de renoncement non
kshatriya (guerrire) ; ainsi, les qualits Tamasique de la paresse et l'ignorance ont t
enleves. Plus tard, il sest transform en hros Sattvique (noble, pieux), ajust pour le
Dharma yuddha (guerre de la droiture) dans laquelle il devait sengager.
Ishaavaasya Upanishad mentionne cet ajnana (ignorance), qui est le plus grand pch.
Kaarpanyadhosha que la Gt mentionne est un autre nom pour le mme ajnana. La Gt
est spcifique sur cette cruelle maladie, qui afflige la majorit de l'humanit. Vous devez
tous tudier la Gt, quotidiennement. Lisez quelques slokas et mditez sur la
signification, vous-mme ; elle natra en vous dans le silence de votre cur. Vous n'avez
pas besoin de lire les commentaires raffins. Chaque mot dans la Gt est une pierre
prcieuse. Vous navez plus besoin de pierres prcieuses pour les oreilles, le nez et le cou
; ayez les pierres des slokas de la Gt dans votre cur, laissez-les activer votre intellect
et vos mains.

Le but essentiel de tout le jeu Divin est la batitude


Tant que vous serez emptr dans le monde sensuel vous ne pourrez pas distinguer le vrai
de l'irrel. Mais, vous devez dcouvrir le rel, par la discrimination ; l vous ne pouvez
pas viter la responsabilit ; vous devez le faire, maintenant ou plus tard. Le pouvoir, le
statut, la richesse, lautorit ceux-ci sont inutiles dans cette aventure. Alexandre (Le
Grand), pendant ses campagnes dans le Pendjab, fut impatient de voir un sage clbre ; il
est all la caverne o le sage tait, et a compt recevoir de lui la reconnaissance et des
dmonstrations de bienvenue. Mais le sage lui a simplement demand de se dplacer sur
le ct et de partir. Il n'tait pas intress par le clbre trembleur de monde, le
conqurant grec. Alexandre fut trs fch ; il a menac de tuer le sage et a sorti son pe.
Mais le sage a dit calmement, avec le rire Je ne meurs pas ; Je ne peux pas mourir.
Cela a mis un certain sens en Alexandre et il a remis son pe dans la gaine.
Le Yogi Narasimha a parl du lila (jeu Divin) o Brahma a enlev la population entire
de Brindavan, incluant le btail ; Krishna a cre hors de sa Mayashakti (pouvoir
miraculeux), de manire identique, les hommes, les femmes, les enfants et le btail et les
a mis dans une place qui ne pouvait tre dcouverte, tout fait normalement, pendant une
anne ! Maintenant, Brahma n'est pas diffrent de Vishnu ou de Krishna ; ils ne
travaillent pas contrairement lun contre lautre ; ils travaillent tous les deux au mme
plan. Cette ruupa ci (forme) est cette ruupa l : ce upaadhi ci (dguisement) et ce
upaadhi l sont tous deux le mme Mahaa Shakti (lnergie Divine). Le but essentiel de
tout ce lila (jeu Divin) est lAnandam (la Batitude Divine). Ainsi, le Un emport quand
il est dans un upaadhi est appel Brahma, et cre un substitue, quand il est dans un autre
upaadhi il est appel Krishna tout cela dans lintrt de l'Anandam qu'il donne aux
participants aussi bien qu'aux spectateurs, et ceux qui couteront l'histoire plus tard.
C'est une manire d'annoncer la Divinit de l'Avatara, qui doit tre fait de sorte que les
hommes puissent lcouter et lui obir. L'homme du peuple s'assira merveill et sa
crainte mrira dans la foi ; plus tard, mme sil exerce de la discrimination et
argumentation sur le pour ou contre, l'Avatar sera seulement heureux, parce que la foi
sera ainsi confirme.
Enlevez le sentiment d'infriorit qui vous abaisse
Le mental est toujours instable ; il doit tre duqu ; sa qualit principale doit tre
restreinte ; il est vraiment Chaithanya-swaruupam (lincarnation de la conscience) et il
deviendra stable seulement quand il fusionnera dans Chaithanya, c.--d., le Divin. Il peut
y avoir de la glace sur un lac ; la glace est jada (inerte) ; mais, dplacez-la dun ct,
pressez-la sur le ct et le sahaja swaruupam (la forme normale) de leau, le Chaithanya
se rvlera. Ce Chaithanya n'a aucune joie ou douleur. Il est toujours dans le parfait
quilibre Je suis Cela je ne suis pas affect par rien. Le mien est Samadhi
lintelligence qui est Sama (rgulier), non affect, une sagesse invariable.
Enlevez la cataracte et la vision deviendra claire. Alors aussi, enlever le sentiment
d'infriorit qui vous abaisse maintenant ; sentez que vous tes Aathma-swaruupa,

Nithya-swaruupa, Aanandha-swaruupa (lAbsolu, lternel et la Batitude) ; puis,


chacun de vos actes devient un Yajna (sacrifice), un Puja (culte rituel). L'oreille, l'il, la
langue, les pieds deviennent des outils pour votre lvation, non pas des piges pour votre
destruction. Transformez le Tamo Gunam (qualit de l'inertie) en Tapo Gunam (qualit
daustrit) et sauvez-vous.
Sachez la meilleure manire de dmontrer votre gratitude
Vous tes vraiment chanceux que des Pandits instruis et expriments partagent avec
vous leur connaissance et leur joie. Pratiquez le mananam (contemplation) de ce que vous
entendez ; c'est la meilleure manire de dmontrer votre gratitude. Vous avez un autre
avantage aussi. Avec votre exprience, vous pouvez comprendre mieux le Bhgavatam.
La nature de Swami est Vishwaprema (lamour qui infiltre tout), vous savez, et le
Bhgavatam est l'histoire de Vishwaprema.
Je dclare que Je suis dans chacun, en chaque tre. Alors, ne dtestez personne, ou ne
vous chicaner avec personne. Rpandez toujours Prema, partout. C'est la meilleure
manire de Me vnrer. Ne cherchez pas Me mesurer ou M'valuer. Je suis au-del de
votre comprhension. Priez ou adorez pour votre propre satisfaction et contentement.
Mais, vous dites que Je rponds seulement si Je suis appel ou que Je sauve seulement si
Je considre quil y a erreur. Navez-vous pas entendu la dclaration. Sarvathaah paani
paadham ? Vous pouvez entendre mes pas, car, Je marche avec vous, derrire vous,
ct de vous. Quand vous pleurez dans l'agonie, N'entendez-vous pas la plainte de Mon
cur ? tes-vous devenu un cur de pierre ? Mon oreille sera l pour couter.
Demandez que Je vous protge comme la prunelle de vos yeux, mon il serai l pour
vous observer et vous gardez. Ayez le dhoopam (lencens) et les btons dencens pour le
Puja, et Je vais les sentir. Je rponds tous les noms que vous employez ; Je rponds
toutes les demandes que vous faites avec un cur pur et un motif sanctifi.
Prashanti Nilayam

VOUS ET MOI
8 septembre 1963

Comme Subbaraaya Shaasthry dit : le Deha corps doit tre employ pour monter
lchelle des trois Guna, des Tamas (inertie) aux Rajas (activit) et des Rajas Sattva
(quilibre), de sorte que vous pourrez aller au-del de lchelle dans les hauteurs. Le
Deha est la racine de toutes les peines et de toutes les quitudes qui est maintenant le
sort de lhomme. Pourquoi? Le Deha le corps a t acquis selon les bonnes et
mauvaises actions accomplis dans les vies passes. Cela est appel collectivement le
Karma. Le Karma est occasionn par lattachement, la haine, laffection et la
dsaffection. Il est le produit de lignorance, lignorance de lunit de toute la cration
incluant soi-mme. Lignorance peut tre enleve seulement par la bonne connaissance.
Quand un homme souffre dun mal destomac, le meilleur traitement sera du sel et de
leau chaude dans un sac appliqu directement sur lestomac et non un mdicament pour
lil!
Lignorance (ajnana) peut tre enleve en reconnaissant luniversalit de Dieu et la
fusion de lindividualit dans luniversel. Pratiquez dabord lattitude de Je suis vous .
Laissez la vague dcouvrir et reconnatre quelle est la mer. Cette premire tape nest
pas aussi facile quelle le laisse voir. La vague prend un long moment avant de
reconnatre limmensit de locan qui lui a donn existence. Lego est si puissant quil
ne se permettra pas dtre lhumilit de sincliner en face de la mer.
Les trois tapes pour atteindre la non-dualit
Je suis vous. Vous tes le matre. Je suis le servant. Vous tes le souverain. Je suis
limit. Cette attitude mentale apprivoisera lego rendant chaque activit valable. Cest la
vision religieuse appele Maarjaala-kishora lattitude du chaton et de la chatte,
miaulant plaintivement pour obtenir sa subsistance, enlevant ainsi toute trace dego.
Ltape suivante est vous tes miens . Le Seigneur doit prendre la responsabilit de
garder et de guide lindividu. Lindividu est important, digne dtre sauv, le Seigneur
est li pour accomplir le besoin de laspirant. Suradasa dit : vous tes miens ; Je ne
vous laisserai pas; je vous emprisonnerai dans mon cur; vous ne vous chapperez pas.
La prochaine tape est vous tes Moi , Je suis limage, vous tes la Ralit. Je nai
aucune individualit spare; il ny a pas de dualit. Tout est Un. La dualit est illusion.
Le premier signe de la vie spirituelle est le dtachement. Si vous navez pas de
dtachement, vous tes un illettr au sens spirituel. Le dtachement est lABC de la
dmarche spirituel (Sadhana). Le dtachement doit devenir assez fort pour vous inciter
vous dfaire de lattachement des sens.

Chercher la route difficile de la ralisation avec Dieu


Si un cadavre est recouvert de bijoux, beaucoup se dclareraient tre le parent du mort.
Par contre, si un cadavre est compltement dmuni et na aucun bijou, personne ne
viendra pleurer prs de lui. (Proverbe)
Rflchissez lorsque vous mettez beaucoup dargent la banque, lorsque vous ajoutez
toujours et toujours de nouvelles sommes, rendant ainsi la vie plus difficile pour vous et
vos enfants cause des proccupations et troubles de toutes sortes. Quand vous luttez
pour votre renomme financire par des moyens dtourns rappelez-vous quil y a parmi
vos compatriotes des milliers de personnes qui sont honores ! Savez-vous pourquoi?
Vous ne voyez pas que, seulement ceux qui ont donn gnreusement, renonc toute
chose, sont ceux qui ont trouv la route de la Ralisation avec Dieu, au lieu de la route de
la ralisation du monde. Ces gens sont honors partout. Faites bon accueil au destin, aux
malheurs de toutes sortes et la misre, tout comme lor fait bon accueil au creuset, au
marteau et lenclume, afin dobtenir par ce processus la formation dun merveilleux
bijou. Ou encore comme la canne sucre fait accueil au broyeur, la chaudire, au
pulvrisateur de sorte den extraire la douceur qui sera apprci de tous.
Soumettez-vous la volont de Dieu dune faon rsign
Bhishma tait couch sur un lit de flches, juste avant de mourir. Arjuna lui demanda
pourquoi et il lui rpondit : Je suis en pleur parce que la misre subit par les Pandavas
me passe par lesprit. Alors il dit : Ceci fut accomplit afin denseigner le Kali Yuga
(lge noir) dune leon, jamais ne rechercher la puissance et la position (sociale ou
militaire), mais se soumettre la volont de Dieu dans un abandon total, alors vous
pourrez trouver le vrai bonheur.
Le Seigneur se prcipite plus rapidement vers les aspirants spirituels que les aspirants
vers Lui. Si vous faite un pas vers Lui, Il en fera cent vers vous. Le Seigneur sera plus
quune mre et un pre pour vous. Il vous stimulera de lintrieur, comme Il a stimul et
sauv beaucoup de saints qui ont mis leur foi en Lui.
Prashanti Nilayam

SOYEZ MAHARANIS !
12 septembre 1963

Parvathamma, la directrice, avait aspir longtemps pour ce jour, o Je pourrais venir


votre collge et vous parler. Ce collge, comme elle la dit en ce moment, existe depuis
quatre-vingt-cinq ans et il a instruit et envoy dans divers domaine de la vie des milliers
de femmes. Bharat est la terre o le Bha ou Brahmavidhya (la connaissance du Brahman)
a attir rathi (lattachement) de ses personnes, o les personnes ont une attraction
naturelle vers la Sadhana spirituelle, l o l'appel de linfini est cout avec
enthousiasme. Cet enthousiasme a maintenant diminu ; c'est un grand malheur ; vous
devez voir ce qu'il ne se perde pas. Vous devriez dcider qu'il doit tre rtabli, au moins
dans vos propres curs.
Un intellect qui agit seulement par la vrit et une conscience qui ne tolre pas l'impuret
de l'avidit ou du vice - ces deux sont les pr-requis pour l'accomplissement de cet idal.
C'est aasthi (la richesse) qui rendra une personne un Aasthika (un croyant en Dieu) !
L'intellect doit chercher, tant quil peut, le problme fondamental, pourquoi cette
naissance, dans cette vie, do cette aventure, quelle est l'effet des actions humaines dans
cette vie et les vies futures, etc. La conscience doit plonger profondment dans la Divinit
qui est sous-jacente.
Avoir la foi dans votre propre Divinit essentielle
L'ducation qui ne confre pas vinaya et viveka (la modestie et la sagesse) est un
gaspillage dun temps prcieux ; quoi dautre que vous apprenez ou n'apprenez pas,
quipez-vous de la force qui est ncessaire pour tre vertueux, pour rsister la tentation
et aux attraits du monde objectif. Viveka n'est pas une habilet laquelle il est donn une
valeur excessive aujourd'hui, mais, la capacit de voir les choses dans leur propre
proportion, pour valuer le provisoire et ce qui dure, le particulier et l'universel, le peu
profond et le profond. Vous devez galement avoir une attitude de vnration envers le
pass, les ans qui sont les dpositaires de la sainte sagesse spirituelle que vous devez
acqurir.
Ayez galement la foi la foi dans votre propre Divinit essentielle, la foi dans les
valeurs, les plus leves possibles, qui peuvent tre atteintes par la pratique srieuse et
l'exercice du vairaagyam (le dtachement). La vie devient plus douce, avec une petite
dose de rejet galement ; si vous obtenez tous vos dsirs, cela commence perdre son
charme. Refusez beaucoup de choses que votre mental court aprs et vous allez constater
que vous allez devenir assez endurcie pour soutenir tout, la bonne fortune et la mauvaise.
Maintenant, les gens sont susceptibles d'aller par les apparences, plutt que par la ralit
des choses. Il y avait un homme, une fois, qui tait un ardent dvot de Ganesha. Il utilisait
toute sa richesse pour faire des images en or de ce Dieu, aussi bien que de la souris qui

est son vhicule, sans compter le parapluie, le sige et autres accessoires, tout en or. Plus
tard, il est tomb sur des jours mauvais et ainsi il a d vendre toutes ces choses quil
aimait. Le ngociant qui a offert de les acheter a commenc peser chaque article et
dclarer le prix que cela valait. Quand il a dit que le Ganesha valait autant que la souris,
car tous les deux taient dun poids gal, l'homme fut exaspr et sest plaint qu'il tait
abandonn. Ganesha doit valoir plus que la souris ! C'tait parce qu'il avait oubli la
ralit et stait attach la valeur de lapparence, la forme et le nom, et non pas la
substance.
L'ducation n'est pas seulement pour vivre
Si de la valeur est donne au bureau qu'un homme tient, qui nest que provisoire, ds qu'il
se retirera et qui commence sassoir sur un banc, dans le Laal Bagh, les gens cesseront
de le reconnatre et de le saluer ! L'instruction qui donne seulement la politesse extrieure
est simplement un gaspillage d'opportunit.
L'ducation n'est pas seulement pour vivre ; elle est pour la vie, pour une vie entire, une
vie plus significative et plus valable. Il n'y a aucun mal si elle est galement pour un
emploi profitable ; mais, la personne duque doit tre consciente du fait que l'existence
n'est pas tout, un emploi profitable n'est pas tout. Encore, l'ducation n'est pas pour
dvelopper la facult de l'argument, de la critique, ou de gagner une victoire polmique
sur vos adversaires ou exhiber votre matrise sur la langue ou la logique. Cette tude est
la meilleure pour vous enseigner conqurir ce cycle des naissances et morts, qui vous
donne l'quilibre mental, qui ne sera pas affect par la perspective de la mort, qui ne sera
pas troubl par les bndictions ou les coups du destin. Cette tude ci commence o cette
tude l prend fin.
Quand ce monde matriel est tudi et analys, vous ralisez que c'est seulement une
conglomration de bon et de mauvais et vous aspirer quelque chose au-del de cette
dualit. La lumire natra sur vous, seulement aprs que vous aurez acquis Sathya,
Dharma, Shanti et Prema. La cause premire est que la base des choses n'est pas connue
ou n'est pas expriments. Comment alors la paix durable peut-elle tre obtenue ?
La joie et la peine ne sont pas provoques par les autres
Quand le mdecin dit, appliquer cet onguent l'endroit o le scorpion a piqu votre fils,
le pre affectueux a demand au fils, O le scorpion a piqu ? Le garon a rpondu.
Dans ce coin et le pre a appliqu l'onguent cet endroit, sur le plancher ! Comment
la douleur peut-elle disparatre ? Prendre la lampe l'endroit o l'obscurit est. La joie et
la peine ne sont pas provoques par les autres, elles manent de vous. Alors, traitez-vous,
n'essay pas de mettre le blme sur les autres, et de commencer planifier pour les traiter.
Vous portez des piles de livres, de haut en bas, de vos chambres au collge et au retour ;
vous savez plus au sujet des questions qu'au sujet des rponses. Vous pouvez apprendre
plus par observation et mditation quen tournant les pages des livres. Les choses

vraiment valables, vous pouvez les apprendre des Vedas et des Upanishads et des
critures saintes religieuses.
Un Pandit a engag un bateau pour traverser le fleuve Godhaavari inond. Quand le
voyage au-dessus du fleuve a commenc, il a commenc une conversation anime avec le
batelier. Il a demand au batelier s'il avait de l'instruction et quand la rponse est venue
qu'il n'en avait eu aucune, il a dit tristement, Hlas ! Un quart de votre vie est gaspille.
Cest comme si vous aviez noy ces annes dans le Godhaavari.
Le Pandit a demand au batelier s'il pouvait lui dire lheure de sa montre ; le batelier a
admis quil n'avait pas de montre ni dintrt pour en avoir une. Le Pandit a dplor et
dit, La moiti de votre vie est partie dans le Godhaavari. Sa prochaine question fut au
sujet des journaux, il a demand si le batelier lisait, quel tait son journal prfr ? Le
batelier a rpondu qu'il n'en lisait aucun et quil ne s'inquitait pas de connatre les
nouvelles. Que cela tait suffisant de sinquiter de ce quil avait dj. Le Pandit a
dclar directement que les trois quarts de sa vie de batelier avaient t liquide.
Soyez prpar pour la joie et la peine
Le ciel sest alors obscurci avec des nuages d'orage, et il y avait une menace imminente
de pluie. Le batelier s'est tourn vers le Pandit, ctait son tour de poser une question. Il
a demand, Savez-vous nager ? et quand le passager effray a admis quil ne le savait
pas, le batelier a dit, Dans ce cas, votre vie entire va maintenant fusionner dans le
Godhaavari. C'est le cas de l'ducation en Inde aujourd'hui. Les gens n'ont pas la
formation qui les aidera dans la dtresse, ou dans le besoins extrmes, de gagner un
quilibre mental.
Vous tes port sur linondation du plaisir et des attraits matriels ; alors combien de
temps pouvez-vous driver comme cela ? Quand vous vivez dans le monde du dsir, vous
devez tre prpar pour la joie et la peine. Si vous inviter le ministre Bhoga (plaisir
matriel), vous devez tre prpar une visite avec lui, partir de son secrtaire
personnel Roga (la maladie) ! Invitez, d'un autre ct, le ministre Thyaga (le sacrifice),
ou son collgue de yoga (la mditation) et vous serez heureux de recevoir leur secrtaire
priv Bhoga (le plaisir), qui joue un rle mineur en prsence de son matre.
Dveloppez un caractre pur et fort
La vraie ducation n'est pas la matrise d'un certain nombre de langues. Je me rappelle un
incident qui sest produit, il y a quelque temps. L'pouse d'un monsieur instruit avait
lhabitude de recevoir des lettres d'un certain Lakshmi Naaraayana, de lequel le mari
suspectait tre son petit ami, durant son sjours au collge et quand un tlgramme est
venu un jour demandant l'pouse de rencontrer Lakshmi Naaraayana la station du
chemin de fer, il a cach le message et a attendu les dveloppements, rempli de colre
contre l'tranger aussi bien que contre sa propre pouse. La tragdie a t vite quand
Lakshmi, l'amie de collge est arrive, due qu'elle ne la pas rencontre la station,
selon le tlgramme. Il semble qu'elle soit venue chez celle, dans cette ville, parce que

son mari, Naaraayana, avait t transfr cet endroit ! Une seule criture fut la source de
tels soupons idiots !
Quelle est la valeur de l'ducation si le sheelam (la conduite vertueuse), n'est pas trouv
en ceux qui rclament tre instruits ? Dveloppez un caractre pur et fort. Rappelez-vous
que la plupart d'entre vous vont se marier et vous aurez la grande responsabilit d'lever
des familles, cest une opportunit trs valable. Apprenez ajuster vos gots et vos
aversions sur ceux des autres, apprenez l'art doux du sacrifice et gardez le service dans
votre esprit, quand vous ragirez avec colre contre votre belle-mre. Un jour viendra o
vous aussi aurez des belles-filles ! Essayer d'apprcier leurs points de vue ; elles peuvent
avoir une plus grande prvoyance, une plus grande exprience, un plus grand sens de la
responsabilit ; elles peuvent connatre plus au sujet des gens et des choses que vous, qui
vous venez juste dentrer dans leur mnage.
La famille du mari dans laquelle vous allez entrer, avec le mariage, est une bonne base de
formation ; c'est un Sadhana-kshethra (champ de pratique spirituelle). Quand vous y
trouver un dfaut, ne volez pas dans une fureur ; examinez votre propre conduite et
dcouvrez les dfauts en vous-mmes ; l'examen de conscience est la premire tape
lamlioration de soi et la paix. Nexagrez pas les dfauts des autres, mais donnez leur
une marge importante et voyez-les comme petits ; exagrez le vtre, voyez-les grands et
tchez de les enlever rapidement. Prenez tous les dfauts que vous trouvez comme votre
ami et faites leur bon accueil, car ils vous donnent des signaux davertissement dans le
temps.
Cultiver un temprament doux et un discours doux
Je trouve que de nos jours, que l'art de l'argumentation cynique sest rpandu partout.
C'est un signe dangereux. cause de ceci, la vnration a disparu ; le respect pour le
professeur a galement parti. Naturellement, il y a des professeurs qui minent leur propre
dignit par de tel agissement, comme demander des cigarettes de leurs propres tudiants !
Il y avait un meurtrier qui a t condamn devant le tribunal, tout en discutant de sa
dfense, il a plaid, Je suis l'Atma (le Soi), comme la Gt le dclare. Comment puis-je
tuer ou la dcision dtre tu ? Le juge rpondu, Ne vous en faites pas. Vous ne
mourrez pas quand vous allez tre pendu, ni quand je vais vous excuter. C'est tout.
L'Atma est imprissable, ne peut tre tu, partout, en tout temps. Le Dharma (la loi) est
appliqu par de telles personnes seulement, quand il y a procs ; autrement, ne vous
inquitez pas de ses ordres.
Cultiver un temprament doux et un discours doux qui est sa consquence naturelle.
Parlez sans colre ou dpit, sans artificialit ou formalit, directement du cur. Puis,
rpandrez la joie et lamour parmi tous. Quand vos parents plaident qu'ils ne peuvent pas
se permettre de vous vtir, comme vous le souhaitez ou vous donner les diverses
collerettes de parure pour lesquelles vous mourez d'envie, ne devenez pas rebelles et vous
querellez avec eux. Soyez assez intrpide pour rsister la pression de la foule.
Gunaposhana (nourrir les bonnes qualits) est aussi important que le deha-poshana
(nourrir le corps), rappelez-vous.

Soyez des associs silencieux, inspir et des professeurs


Vous allez remplir chaque autobus, de robes attrayantes, et transporter des tas de livres,
mais, laissez-Moi vous dire, la plus grande beaut pour les femmes est sheelam (la vertu).
Attachez de l'importance pour nishttha (la discipline), et non pas au naashttha (le
djeuner). Vous pouvez manquer le naashtha, mais pas le nishttha. Vivez une vie
discipline et rgle dornavant ; faites-en une habitude, une armure qui vous protgera
du mal.
Priez Dieu et rcitez Son Nom ou mditer sur Sa gloire pour une certaine priode fixe,
chaque jour ; vous trouverez cela amplement rcompensant. Ne dites pas, Laissez-moi
avoir un got de la rcompense et puis, je commencerai la Sadhana. Pratiquez et
l'exprience suivra, elle doit suivre.
Ce collge est connu comme collge des femmes Mahaaraani. Je veux que chacune de
vous soit une Mahaaraani (reine) de votre mnage. La Mahaaraanis surveille le monde
de l'intrieur des appartements du palais, par des ouvertures dans le mur ou les cltures ;
ils peuvent voir, mais ils sont protgs des autres yeux. C'est le plus haut sthree-dharma
(le devoir des femmes), tabli dans les Shastras ; vous ne devriez pas tre vu ou parl ;
vous devez toujours tre loin du regard du public ; vous devez tre des associs
silencieux, invisibles et des professeurs.
Si vous dsirez que les autres vous honorent, vous devez les honorer galement. Si les
autres doivent vous servir, servez-les d'abord ; l'amour engendre l'amour ; la confiance
engendre la confiance. Lauto glorification et lgosme apportent le dsastre dans leurs
sillons. En fait, aucune joie ne peut galer la joie de servir les autres. Soyez comme cette
horloge ; qui montre le temps correct tous ceux qui dsirent connatre lheure,
indpendamment de la personne qui vient pour l'information. Elle n'a aucun got et
aversion.
Une vie pieuse sera une source de force
Les gens vous appellent faible. Ne les croyez pas. Ayez tous ces points forts en votre
faveur, lintelligence, la discipline, la capacit spirituelle, la conscience de lexcellence
des autres, la conscience de ses dfauts, lardeur pour s'amliorer, comment alors pouvezvous vous appeler faible ?
J'ai t invit par votre directrice planter un arbre de champaka dans le jardin de ce
collge et Je l'ai fait joyeusement ; mais la chose qui Me donnerait le plus grand plaisir
est de planter le jeune arbre de la prire dans vos curs. Une vie pieuse napportera pas la
fureur de la passion ; elle sera une source de force et de coopration.
Le dclin dans la discipline de Namasmarana (pense constante au Seigneur) fut la cause
du dclin de ce pays. Un simple mnage a maintenant dix discordes et dix parties ; ceux

qui ne peuvent pas reformer leurs propres maisons ont commenc reformer le pays et
conseiller la coopration et la vie harmonieuse chez les autres.
La connaissance de l'Atma comme base mme de tous les tres est maintenant oublie et
c'est la cause d'Ashanti de tout le malaise, la confusion et la crise morale d'aujourd'hui.
Cest pour vous rveiller du sommeil, et leur communiquer ce message que Je suis venu.
Je vous bnis tous, que vos vies soient remplies de joie et de paix ; Je bnis que ce
collge ait encore beaucoup et beaucoup d'annes de vie utiles, de vies utiles en aidant les
femmes de cette terre se raliser et aider les autres en faire autant.
Collge Maharani pour femmes, Mysore

A-NAATHA ET SA-NAATHA
15 septembre 1963

Le kannada est une langue douce et suave ; mais, Je ne propose pas de parler dans cette
langue maintenant ; J'estime que vous pouvez Me suivre mme si Je parle en Telugu. Je
suis heureux de poser la premire pierre de cette maison pour les enfants retards et la
pension et les ateliers du Mahila Makkala Koota, pour le service cest la meilleure forme
de culte. Je sais que c'est une institution qui accomplie le vrai service. C'est un phare sur
une mer qui nest pas attach au bien de ce monde.
Pour toutes les formes plus leves de service, la bhakti est vraiment le souffle de vie.
Des deux, Preyas (gain matriel) et Shreyas (mrite spirituel), Sunandhamma a choisi
Shreyas ; ainsi, mme lorsqu'elle est ridiculise, elle continue ; mme lorsqu'elle est
flicite, elle n'accepte pas l'loge. Si elle doit russir dans cette entreprise, elle doit
renforcer sa foi dans le Seigneur. C'est suffisant.
Quand la saison d'lection arrive, vous y voyez des personnes soudainement aller en
rond, ici et l, et tomber aux pieds du tout le monde, priant pour des voix. Ils pourraient
tomber aux pieds du Seigneur, et Il y dverserait Sa grce. S'il est une personne pieuse,
pleine d'humilit et d'esprit de service, il aurait les voix qu'il a besoin, mme sans cette
humiliation de sollicitation de porte--porte.
La foi est le souffle mme de la victoire
Soyez bon, soyez serviable, soyez utile, soyez aimable, soyez trs croyant- la confiance
des gens sera vtre. Je suis sur que le ministre Kaanthi, qui est ici, sera d'accord avec Moi
quand Je dis, quun tel homme n'a aucun besoin de prier pour des voix, les gens euxmmes viennent, savancent, et offrent leur vote ses pieds. La foi, la foi - c'est le souffle
mme de la victoire - la foi en soi, la foi dans le bon travail quon installe ; la foi dans son
succs, malgr des signes d'chec.
Lattachement et la haine - ce sont les plus grands ennemis du progrs, dans n'importe
quel domaine du service social, pourquoi, dans nimporte quel domaine du travail. Si
l'individu est tromp en croyant qu'il sauve les autres, alors la tristesse est avec lui, parce
quil n'y a personne dautre du tout. Tous sont un, la souffrance de l'homme est la
souffrance de tous. Le dfaut fondamental est l'ignorance de l'homme. Si seulement il
tait sage, il saurait que tous les individus sont des vagues sur la surface de l'ocan mme.
Le Nishkaama karma (action dsintresse) est l'idal viser ; maintenant tout est mesur
par le rsultat, le gain qui s'accrot. L'tude est aussi pour le salaire quon peut obtenir sur
la base du degr, qui est le but. Si vous admirez une personne, hors de l'amour, quand
vous quittez, il ne peut pas vous blmer, mais quand le domestique pay s'arrte, le
matre le conduit la tche. Dans le premier le cas, l'acte est fait de la manire nishkaama

; il n'y a aucun but chercher le gain, le dsir pour le gain est comme les crocs
empoissonns ; quand ils sont retirs, le serpent du Karma est rendu inoffensif.
La foi devient rgulire par la Sadhana
La discipline correcte pour acqurir l'attitude de nishkaama (sans dsir goste) est la
ddicace ; et la ddicace est possible seulement quand vous avez une foi intense en Dieu.
Cette foi devient rgulire par la Sadhana. Maintenant, la Sadhana (effort spirituel) est
comme le casse-crote quon mange ; les plats principaux sont tout le monde , venant
du monde. La spiritualit doit tre la partie principale de la nourriture.
Vous devez tre conscient temps du danger d'une chute. Ne vous comportez pas comme
le matre d'une maison, qui, quand son pouse dit, J'entends un certain bruit ; cest peuttre un voleur. Il rpond : Je sais ; ninterrompez pas mon sommeil. Quelques minutes
plus tard, elle dit, Il est entr dans la maison, mais, l'homme dit, Je sais. Plus tard,
elle dit, Il ouvre la bote ; toujours, l'homme dit Je sais et demeure tranquille.
Aprs un certain temps, elle dit, Il se sauve et le matre dit, comme avant, Je sais.
Il na prter aucune attention aux avertissements du vol ; alors, aussi, vous n'observez
pas l'avertissement, mais avancez dans la calamit, avec les yeux ouverts.
Une fois que vous saurez que tous les gens sont des vagues sur la mer vous n'emploierez
plus le mot, A-naatha (orphelin impuissant), que J'ai trouv dans le rapport qui a t lu.
Dans un sens, il n'y a aucun A-naatha du tout ; tous sont Sa-naatha (protgs par le
gardien), parce que le Seigneur prend soin de tous. Il est le Pashupathi, pashu signifie
individuels Jivas (tres vivants). Il y a seulement un Purusha (masculin) dans la cration
; tout le reste est sthree (fminin). Il n'y a aucun imbcile galement ; c'est seulement un
rle jou par cette manifestation particulire du Jnana swarupa, qui est Paramatma.
Nagayya peut jouer le rle de Thyagayya, dans le film sur Thyagaraaja, mais, entre temps
il est Nagayya, est vrit, cest la ralit. Thyagayya est un rle provisoire dans le drame
de la vie.
Le voyage vers Dieu doit tre par le bon Karma
Rappelez-vous de ceci et ne vous attardez pas dans votre voyage vers Dieu. Vous
remplissez le rservoir de carburant pour le voyage qui vous conduit en avant, nest-ce
pas ! Quand vous proposez de garder la voiture dans le garage, pour longtemps, vous ne
remplissez pas le rservoir. Bien, le corps aussi est rempli avec du carburant de sorte qu'il
puisse aller en voyage ; le voyage vers Dieu. Ce voyage est par le Karma, le bon Karma,
le Nishkaama karma. Un tel Karma est appel kaayaka (concernant le corps), l'effort du
kaaya (corps) pour la libration de lme emprisonne lintrieur.
Non pas toutes les gouttes de pluie qui tombent du ciel parviennent atteindre la mer. Se
sont seulement celles coulent dans une rivire dbordante, qui atteignent le but de toutes
les gouttes ; car, elles viennent de la mer et elles aspirent atteindre leur source.

Je constate que le soleil a envahi ce ct du pandhal ; la salle n'est pas assez grande pour
fournir de lombre vous tous. Je ne peux pas soutenir de vous voir souffrir. Je constate
qu'un homme s'est vanoui l. Ici, prenez cette Vibhuti (cendre sacre), laissez-le en boire
dans un verre d'eau.
(Il a ondul Sa main droite, une fois, et a cr une quantit de Vibhuti comme marque de
Sa grce).
Quand Je vais partir, ne venez pas vous serrer autour de Moi et tomber Mes pieds.
Faites le Namaskaaram (obissance aux pieds) dans vos curs ; c'est prfrable que
dcraser tout le monde et de pousser vers lavant. Il y a beaucoup de vieux hommes, des
personnes malades et des enfants ; alors, soyez calme et patient. Pourquoi faire une
chose, qui ne vous donne pas entire satisfaction, ni ne Me donne pas satisfaction ? Faites
de Sai le Rsidant de votre cur ; cela vous donne hai (le bonheur) et Moi, la joie !
Mysore, Vaanivilaasapuram

CONSTRUIRE OU MENDIER ?
15 septembre 1963

Jai demand Moi-mme Sunandamma de vous appeler tous ici, cette aprs midi, de
sorte que Je puisse vous parler au sujet dune grande pice de travail social dans laquelle
vous tes engags. J'ai pos la premire pierre pour votre institution ce matin ; J'ai bni
l'effort, parce que vous allez servir les femmes et les enfants, particulirement les enfants
qui sont mentalement imparfaits et physiquement handicaps. Je comprends que vous
avez de l'aide dexperts en matire de psychologie, qui peuvent comprendre les
problmes spciaux des enfants sous-dvelopps. Jusqu'ici cest bon.
Comme administrateurs qui sont engags aider Sunandamma dans cette mission de
misricorde, Je vous conseille de commencer la construction des chambres pour les
pensionnaires et pour les classes, d'abord. La salle de prire peut attendre ; l'atmosphre
de l'endroit o un tel travail est effectu ne peut pas tre autre chose que pieu. C'est des
Thapas (pnitence) que vous faites et les enfants et les adultes qui vous observent, et vos
efforts n'exigent pas quelque chose de plus inspirant que cela.
Dcouvrez un compromis entre lancien et le moderne
Sunandhamma Me disait que vous voulez que les btiments soient une rminiscence de
l'antique architecture Indien, un genre de temple, en fait ; alors que d'autres prfrent le
dernier modle, une utilit simple et bon march, sans motifs dcoratifs raffins. Vous ne
pouvez pas rtablir le Parnashaala (hutte faite de feuilles, un ermitage) maintenant, au
20me sicle ; vous devez dcouvrir un compromis entre Sanathana et le Nuuthana
(l'ancien et le moderne). D'ailleurs, Je veux lesprit de Sanathana dans le cur ; pas en
brique et en mortier.
Quand les enfants sont tous dans cet ge moderne, affects par son attraction et ses
attitudes, comment le modle du btiment dans lequel ils vont demeurer peut changer
leurs visions ? Et au sujet des professeurs ? Ils sont imprgns avec les passions et les
prjudices de l'ge moderne. Changez leurs curs en Parnashaalas, plein des idaux et
des aspirations des sages de cette terre, chargs de simplicit et de sincrit, motivs par
lenvie de rpandre l'amour tous les tres - alors, le modle du btiment importe peu.
C'est l'architecture du mental qui importe. Si les besoins de l'ge moderne exigent un
changement, changez le non-essentiel. Ne diluez pas la vrit de telle manire qu'elle
perdre son authenticit.
Si quelqu'un favorise des boissons de couleur bleue ou rouge, ne versez pas du colorant
bleu ou du colorant rouge dans la bouteille ; versez la boisson dans un verre bleu ou
rouge, et offrez-lui. Ce serait suffisant. Alors aussi, si un modle du btiment doit tre
prfr, par tous les moyens, montez la structure ; mais ne changez pas les bases du
travail faire lintrieur, ou la vision des travaillants.

La patience et l'effort laborieux seront rcompenss


Hitha et Mitha (plaisant et modr), ceux-ci sont les directions. Laissez-les ne pas tre
trop voyant, trop dlabr, trop coteux, trop fragile. Prenez le milieu ; cela rapportera le
maximum de bnfices. Mourir denvie pour les objets des sens ne peut pas tre
abandonn entirement, alors transformez-les en instrument pour le culte. Consacrez tous
vos efforts au Seigneur ; acceptez tous les ralisations et les checs, comme preuves de la
grce du Seigneur. Sa volont dcrte, cest ce qui devrait alors se produire.
Transformez toutes les six passions en instruments pour llvation spirituelle.
Je sais galement que vous vous inquitez des fonds pour la ralisation de vos plans.
Sunandhamma Me demande souvent de lui montrer la voie ! Bien, il est celui qui a
montr la voie depuis longtemps, se sera la mme chose aprs. Ceci sera accompli ; si
non, Je n'aurais pas pos la premire pierre. Bons travaux, ne languissez jamais pour des
fonds ; le Seigneur viendra votre secours. Seulement, cela peut prendre un certain temps
; ne perdez pas espoir. L'orange est trs amre quand elle est verte ; mais, le temps
l'adoucit graduellement en un fruit dlicieux. La patience et l'effort laborieux seront
rcompenss.
Je dois vous dire, cependant, que pour de bonnes causes comme celle-ci, vous ne devez
pas collecter de l'argent de manires dtournes. L'aide doit venir des curs pieux, de
l'argent bien gagn, de personnes connues et quils apprcient le but pour lequel ils
donnent. C'est pourquoi Je m'oppose toutes les expositions pour un revenu, l o vous
avez des personnes qui dansent, ou quil y a un drame ou un film et collectez l'argent
pour votre projet familier. Je suis galement contre les loteries, o l'attrait d'obtenir un
gros prix, pour lequel on ne fait rien, un prix gagn cause du revenu des autres
personnes, est employ pour la collecte de fonds.
Laissez chacun donner, de la plnitude de son cur, sur sa propre initiative, qui peut
donner joyeusement, aprs avoir bien tudi le travail actuel et les possibilits futures de
l'institution. Votre devoir est d'informer seulement ; nessayez pas mme de persuader ;
mendiez pour le travail qui est en soi bon est une insulte la nature humaine ; l'homme
qui demande et l'homme qui est demand, tous les deux sont abaissants.
Je veux vous donner ce courage et cette confiance. Continuez dans un esprit d'humilit et
de courage et vous russirez.
Mysore

ACTIONS HUMAINES ET DIVINES


18 octobre 1963

Beaucoup de personnes considrent tous les actes de culte, de Puja, etc., comme tant les
siens et tous les actes de revenu et dpense comme tant les Miens. Mais, c'est
une erreur. Tous les actes sont Lui. Il n'y a aucune distinction telle que
Maanavakarma et Maadhavakarma (actions de l'homme et actions de Dieu) ; tout le
Karma vous mne vers Maadhava ou vous loigne de Lui. Par exemple, vous dites que
vous tes tombs malade, que vous tes en bonne sant, etc. C'est parce que vous estimez
que le corps est vous, tandis que vous tes vraiment l'Atma seulement, avec les cinq
enveloppes que vous avez superposes par dessus. C'est le rsultat du systme de
l'ducation rpandu aujourdhui qui enseigne que l'Ananda quon obtient des sens est tout
l'Ananda quon peut obtenir. Il ne rvle pas l'individu la source ternelle de l'Ananda
qu'il a en lui.
Il n'y a aucun entrainement dans l'art d'acqurir la paix mentale. Personne n'a reu le
secret pour obtenir ltat d'quanimit, parmi la confusion de la civilisation moderne.
Chacun est induit pour flotter avec le courant qui trane l'humanit vers le bas dans la
peur, l'inquitude et le dsespoir. La vie aujourd'hui est semblable la situation o le
matre de la maison est limit un rgime sans got, tandis que les membres de la famille
samusent dans un banquet. Les sens samusent sans limites, mais l'Atma est ignor.
L'ducation moderne ne produit pas de sages
L'ducation moderne produit seulement des imbciles instruits ; elle ne produit pas de
sages qui peuvent rencontrer la vie calmement et bravement. Ses produits (les hommes)
savent se remplir d'informations, doutils pratiques ou les manipulent pour la destruction
de ses semblables ou pour satisfaire les caprices des sens, - mais, ils sont impuissants
pour rencontrer la crise de la mort, une crise qui est invitable.
Hanumantha Rao de l'I.A.S., qui est le prsident de cette runion a dit cela, pendant les
14 dernires annes, o il n'a pas visit cet endroit, beaucoup de grands dveloppements
ont eu lieu, incluant cet hpital.
Certains dentre vous peuvent demander pourquoi il doit y avoir un hpital, ici ! Pourquoi
Baba ne traite-t-il pas les maladies par un exercice de Sa volont ? C'est la question.
Bien, pour une chose, cet hpital n'est pas Mon hpital seulement. Hanumantha Rao a un
hpital Madras o des enfants handicaps sont traits et entrains tre des individus
utiles et des individus respectables. C'est aussi Mon hpital. En fait, tous les hpitaux,
partout, sont les Miens. Je les visite tous. Pourquoi, tous ceux qui appellent de leurs
curs du secours, dans quelque langue que se soient, de diffrentes rgions, que se soit
dhpitaux ou de maisons, sont les Miens. Ne me confinez pas ces quelques acres

autour du Prashanti Nilayam. L o des personnes meurent denvie de Prashanti (paix


parfaite), l o ils vivent et prient, l existe un Prashanti Nilayam.
La foi dans la grce n'est pas encore forte
Vous devriez vous rappeler un autre point. L'hpital sert augmenter la foi, dmontrer
la Divinit et enlever le doute. C'est galement ncessaire. En outre, vous devez
marquer le temps, en accord avec le chant qui est chant. Il y a beaucoup qui ont faim
pour un traitement mdical et ils sont satisfaits seulement si des mdicaments sont donns
et des injections sont administrs. Leur foi dans la grce n'est pas encore forte. Ainsi, un
hpital est requis pour un tel anugraha (grce), qu'est le gain crucial. Les hpitaux
peuvent tre ferms, particulirement si la Sadhana spirituelle est utilise pour gagner
l'Anugraha, cest le rsultat de vies simples, employe dans le contentement et le calme
non perturb.
Le roi de la mort n'apporte pas le nud coulant quand il vient pour traner les personnes
vers sa demeure ; le nud coulant est fait par la victime elle-mme et il la dj tout prt
autour de son cou, attendant l'arrive de la fin. C'est le Karma-paasa (nud coulant
rsultant de l'action) que chacun a fabriqu et la enroule autour de lui-mme pour le
traner au loin. Devenez conscient de votre ralit et vous perdrez le sens de
l'identification avec le corps. Cela vous rendra sain. Vous aurez une facilit parfaite. C'est
trs facile, comprenez que vous n'tes pas le corps. Car, vous pratiquez cette vrit tous
les jours, pendant au moins six heures, depuis la naissance ! Si cela ne peut pas vous tre
enseign, Je me demande qui le peut.
Tous les jours, quand vous dormez, o tes-vous ? Qui tes-vous ? Vos sens sont
inoprants, votre intelligence est en suspension : votre mental cre un monde qui lui est
propre et aprs avoir jou dedans pour un temps, il passe dans l'inactivit. C'est le
sommeil, le plus proche que vous atteignez dans votre voyage vers le Samadhi (tat super
conscient).
Chacun de vous peut devenir Bhagavan
Vivez dans lAtmatattva (vraie nature du Soi) ; cela assurera Shanti. Avec le poison de
raaga et de dhwesha (lattachement et la haine) l'intrieur de vous, comment pouvezvous dire que vous tes sains ? Si vous exprimentez lAtmatattva, vous devenez
Bhagavan (la Divinit) Lui-mme. C'est pourquoi Je ne madresse pas vous comme
Bhakthulaaraa ! Vous n'tes pas des Bhaktas (dvots) ; vous tes plus que cela - vous
devez devenir Bhagavan ; chacun de vous peut devenir Bhagavan par le fusionnement de
votre Jiva (me) spare, dans l'ocan de l'Atma (me) universelle.
La mort vient comme la descente du faucon sur le poulet qui mange au sol. L'homme qui
meurt, Me prie pour le recevoir ; les personnes qui pleurent de son dpart, Me prient pour
le maintenir vivant. Je connais les deux cts de l'image, le pass et le prsent, le crime et
la punition, laccomplissement et la rcompense et alors, J'effectue ce qui est juste,
cependant modifi par la Grce. Je ne suis pas affect d'une manire ou d'une autre, par

l'arrive au monde de certains ou le dpart de certains autres. Ma nature est NithyaAnandam (Batitude ternel). Vous pouvez partager cet Anandam en suivant Mes
instructions et en pratiquant ce que Je dis.
Hpital Sri Sathya Sai, Prashanti Nilayam

LE JOUR O ILS ONT OBTENU LA LUMIRE


20 octobre 1963

Je suis tonn que vous Mayez lu une adresse de bienvenue et que vous M'ayez louang
comme Jnana Swarupa, Prema Swarupa (Incarnation de la Connaissance suprme et de
l'Amour), etc. Je dois vous dire que Je ne suis pas un tranger et par consquent, Je n'ai
pas besoin d'aucune bienvenue. Je ne suis pas un tranger nulle part, encore moins ici, de
tous les endroits o J'ai pris naissance. Je vous appartiens, Je suis trs prs de vous. En
outre, Je naime pas cet loge, pour l'loge placez-vous une certaine distance, alors que
Je prends plaisir tre avec vous, prs de vous, autour de vous. Aucun pre n'aime que
ses fils lui fassent des loges ! Aucun fils n'approche son pre avec une adresse de
bienvenue, dans laquelle lrudition, la richesse, la force et la vertu sont numrs et
exalts. La parent voque la gentillesse ; il n'y a aucun besoin ou chance de
comportement crmonieux formel.
Maintenant, vous M'avez demand de brancher ces rverbres de rue et vous avez
mentionn que c'est un moment suprme - pour le village, pour quil soit exempt
d'obscurit et plein de lumire, ici et maintenant ! Laissez-Moi vous dire, ce village
n'obtient pas la lumire, aujourd'hui ! Il a obtenu la lumire, le jour o cette Shakti a pris
naissance dans cet endroit ! Car, quelle est cette petite lumire qui illumine seulement
quelques mtres autour de chaque poteau, compare la lumire qui illumine le cur et
rpand la joie et la paix.
La lumire de Puttaparthi se rpand au-dessus du monde
partir de ce jour, quand cette lumire est apparue, vous avez t tmoin de comment la
lumire se rpand au-dessus du pays, attirant l'attention du monde entier ce minuscule
hameau doisillons, parmi ces collines, loin de l'coulement des courants troubles de la
civilisation. Maintenant, vous avez des autobus et des camions qui viennent sur les routes
nouvellement construites. Cest seulement aujourd'hui, quune dcision a t prise pour
amliorer les routes autour de ce village, et davoir des routes goudronnes ; vous avez
Prashanti Nilayam un hpital, jour, vous avez un bon btiment scolaire pour vos
enfants, et ici et les villages voisins ont les avantages de ce courant lectrique trs utile,
que vous pouvez maintenant utiliser pour diffrents buts la maison, aussi bien que dans
les champs.
Vous Mavez donn cette guirlande de fleurs quand Je suis venu ; mais, J'aurais t
heureux si vous, chacun de vous, tiez devenue une fleur parfume, libre des insectes
parasites du vice et de la mchancet, ficele sur le fil de la dvotion Dieu. Ceci
signifie, vous devez tre uni et dans un seul esprit, exempt de haine et de rancune, du
sectarisme et davidit. Des villageois sont ruins partout par les lments qui favorisent
la discorde, et sment les graines pineuses de la haine, dans les champs o les rcoltes
utiles doivent se dvelopper.

Ici, beaucoup estiment que vous nassistez pas aux Bhajans ou ne frquentez pas le
Nilayam autant qu'ils le font. Ils disent entre eux-mmes que les habitants de Puttaparthi,
le village o Sathya Sai Baba est n, n'ont aucune Bhakti ! Mais, Je sais, qu chaque
moment vous pensez Moi, vous Mobservez, vous parlez de Moi, vous Me mentionnez
aux visiteurs, vous esprez Me revoir bientt quand Je sors de cet endroit, etc. Si ce n'est
pas smarana (le souvenir constant), quest-ce que cest ?
L'attitude nuisible est perptue
Vous devez avoir vu des femmes portant un certain nombre de pots d'eau, lun empil sur
lautre au-dessus de leurs ttes ; elles peuvent avoir un bb sur leur hanche, et des
enfants qui marchent derrire ; mais, en tout temps, leurs penses sont au sujet du foyer
dans leurs cuisines et de la nourriture quelles font cuire l, et sont impatientes que cette
nourriture ne devrait pas se gter.
Donner la force, crer la paix. La culture de Bharat a t submerg par lclair, les idaux
clatants introduits de l'Ouest pendant les sicles par le gouvernement tranger.
L'attention des gens de cette terre est tire des hauteurs, aux besoins plus bas des sens et
de l'estomac. Mme aprs que les Indiens aient regagn le pouvoir de former leur propre
futur, la situation ne sest pas amliore, parce que la mme attitude nuisible sest
perptue. La croyance et les pratiques du pass sont condamnes comme superstitions
par les hritiers de cet hritage ! Je ne suis pas daccord avec les gens qui les repoussent
comme superstitions ; car, ils ont donn ceux qui ont crus et ont agis selon la croyance,
le trsor le plus prcieux d'Ananda et de Shanti. Ils ont aid retirer les crocs
empoisonns du Karma, crocs qui injectent l'avidit, l'gosme et la haine.
Ils ont enseign l'homme de faire le Karma (laction) comme un devoir sacr et de
laisser le rsultat aux dieux, vitant ainsi deux maux, le mal de lorgueil et le mal de la
frustration lorgueil quand l'acte tait un succs, la frustration quand il n'avait pas
russi. Ils ont galement contribu un certain bon positif ; le Karma a t bien fait, aussi
bien que l'individu peut l'accomplir, parce que tout le Karma a t transform en culte du
Suprme. L'homme a t sauv par cette emphase de Nishkaama karma (laction
dsintresse), du dsir inpuisable et de la douleur inexplicable. Maintenant comme
l'eau, l'homme coule toujours vers le bas, et moins de dception, il pntre dans les
gouttes.
La foi dans la Divinit de l'homme doit tre reconstitue
Encore une fois, cette attitude doit tre implante dans l'homme. Il a jou le rle dun
clown ou du domestique ou une supplmentaire beaucoup trop longue ; il est temps quil
prenne le rle d'un hros pour lequel il est destin et quip. Ainsi comme le fabricant de
guirlande qui choisit des fleurs de divers couleurs, de tailles et de parfums, pour prparer
une guirlande, le Prashanti Vidhwan-mahasabha aussi a choisi ces Pandits et a prpar
une guirlande. Le but de ce Sabha est de se rappeler chacun le rle du hros quil doit
jouer. Naturellement, Je suis celui qui soutient les fleurs, pas le fabricant de guirlande !

Lhrosme du sage est parti de cette terre ; et la faiblesse de l'ignorant a accabl les gens.
Ceci doit tre corrig. La paresse a remplac le srieux ; l'hsitation a arrt le courage.
Mme dans d'autres terres, le sens des valeurs doit tre reconstitu et la foi dans la
Divinit de l'homme doit tre reconstitue. C'est la tche pour laquelle Je suis venu.
Mme les Pandits qui ont une grande rudition n'ont aucun bonheur ; les critures saintes
qu'ils ont matrises sont conus pour confrer la paix du mental, apporter le
contentement et une joie irrfutable, mais, les dpositaires de cette rudition sont un
groupe trs mcontent aujourd'hui. Ils ont un parapluie dans leurs mains, aucun doute,
mais cela ne les protge pas contre la pluie ou le soleil ! Ainsi, mme ils doivent tre
conscients de l'excellence de la connaissance quils portent, et ses proprits curatives.
Connat-toi, toi-mme - pas le soleil et la lune cela est spcifique pour les maladies de
l'homme.
Agissez selon vos dclarations faites
Observez le mental, tout comme vous observez le cble par lequel le courant passe.
Ntablissez pas de contact avec le mental ; cest aussi mauvais que dentrer en contact
avec le cble. Observez-le distance ; puis cest seulement alors que vous pourrez
obtenir lAnandam ; rechercher la cause d'Ajnanam (lignorance) juste o il rside Alors
vous constaterez que le mental en association avec Vishaya (lobjet des sens) est la cause.
Coupez-le de la vision naissante de Vishaya et de Jnana (la sagesse).
Il y avait une personne qui s'tait proclame un Sthithaprajna (tabli dans la super
conscience) et un adepte dans le Yoga. Il est entr en Samadhi en un clin dil et a
envoy sa Kundalini Shakti (nergie cosmique intrieure) au Brahmarandhra (couronne
de la tte) ! Alors il s'est enterr lui-mme dans lit du fleuve ; mais il s'est lev aprs
quelques jours et a commenc demander des contributions en argent comptant des
spectateurs ! C'tait une descente sublime du ridicule. Vous devez vous protger contre
cela. Soyez logique ; agissez selon vos dclarations faites. Les membres du Prashanti
Vidhwanmahaasabha doivent partager leur tude, leur exprience et leur joie avec les
gens, cest leur devoir lmentaire. Pour ceci, ils ne doivent pas recevoir aucune
prestation montaire, parce quils font simplement leur devoir, augmentent leur propre
joie, partagent leur propre enthousiasme.
Je suis sr que ce Sabha ira de victoire en victoire, parce que cela contribue Mon
travail. Cet norme auditorium a t rig, allez-vous le croire, en 15 jours ! Il a t faite
entirement par les Bhaktas ; pas un simple coolie n'a t employ. Le fleuve Chitravati a
beaucoup aid, parce quil a fourni le sable, dont la place a t rempli. Aucun
gouvernement, aucune force d'autorit naurait pu le ralis aussi rapidement ; seulement
la dvotion peut inspirer ce shraddha consquent (une foi ferme). C'est tout l'effet du
Sankalpa (volont). Le Sankalpa est l et alors, le Mahasabha galement continuera sa
grande tche, sans encombre.
Prashanti Nilayam

PURUSHA ET PURUSHOTTHAMA
20 octobre 1963

L'homme connat tout, except la mort. Pourquoi une personne doit-elle mourir ? De quel
avantage a-t-elle de mourir ? Pourquoi elle meurt ? La rponse est pour qu'elle ne puisse
plus mourir de nouveau. Elle est ne, alors qu'elle ne devrait plus natre de nouveau.
Aprs tre n, l'homme gagne et acquiert de la terre, la richesse, du matriel, des grains,
des articles, du confort et du luxe, quil sent que cela va lui apporter le bonheur et qui
alors deviennent les objets de sa lutte. Mais, l'objet afin de raliser Dieu est oubli. Vous
pouvez demander : Pourquoi on doit chercher de la compagnie, faire de bonnes actions,
diriger son mental vers de bonnes penses ? Vous Mcoutez et qu'obtenez-vous quand
vous coutez ainsi ? Vous convenez que Je vous donne Anandam, n'est-ce pas ? Bien, que
Me donnez-vous en change ? Donnez-Moi Aacharana (suivre, observer) ce que Je vous
dis ; pratiquez ce que J'enseigne, c'est suffisant. C'est tout ce que Je demande.
L'homme ne devrait pas mourir comme un chat ou un chien. Il devrait quitter le monde
meilleur et plus heureux que quand il est entr. Il doit partir, rempli de gratitude pour la
chance qui lui fut donne de voir Dieu dans tout ce qu'il a vu, entendu, touch, senti et
got. Il doit se rappeler le Seigneur, avec son dernier souffle.
Ne permettez jamais votre attention de demeurer loin de Dieu
Pour obtenir ce souvenir, une vie de pratique est ncessaire. Quand vous tes au volant de
la voiture, vous pouvez entendre l'entretien qui se tient l'intrieur de la voiture et mme
vous associer elle ; vous pouvez faire beaucoup d'autres choses, mais votre attention
doit toujours tre sur la route en avant. Quand la mre revient du puits avec trois pots,
lun sur l'autre, sur la tte, parlant ses compagnes, son mental est concentr sur le bb
dans le berceau qu'elle a laiss la maison. Alors aussi, quand vous tes occup dans
divers fonctions et engagements du monde, ne permettre jamais votre attention de
demeurer loin de Dieu, le but. Soyez toujours attentif aux signes de Sa Gloire, de Sa
misricorde et de Son omniprsence. Un soldat est le rsultat de beaucoup d'annes de
formation intense ; son courage et son sang froid sur la ligne de front sont le produit de
plusieurs annes dexercice et discipline calculs. Comme Raani Narasimha Shaasthri a
dit, cest seulement aprs des annes d'tude intense qu'on peut se prsenter pour un
examen et les rsultats ne sont pas annoncs immdiatement ; vous devez attendre encore
un peu de temps pour cela. Ainsi, cultiver l'habitude de vous rappeler le Seigneur avec
chaque souffle ; cest seulement alors que vous pouvez vous rappeler de Lui avec le
dernier souffle.
Il y avait un vieil homme couch sur son lit de mort. Je pense qu'il appartenait la rgion
du Kannada. Alors, dans ses derniers moments, il pouvait seulement jacasser certains
mots, que ses enfants ne pouvaient pas comprendre ; ils ont appel le mdecin et lui ont
demands de lui donner de l'oxygne ou quelque chose de sorte que les mots puissent

devenir clair ; ils ont imagin qu'il leur annonait o exactement il avait plac largent
qu'il avait gagn. Ainsi, ils ont tout fait pour obtenir les mots correctement. Ils pouvaient
distinguer seulement un son, ka ! Ainsi ils ont demand s'il voulait dire kanaka (lor),
karu (le veau), kanaja (le grenier) kasabarike (le balai) ! Quand le balai a t montr, il a
inclin la tte et est mort. Ainsi, il a d renatre comme balai !
La mort est un couronnement qui est invitable
Vous ne devriez pas mourir comme cet homme ; vous devez mourir comme Bhishma. Il
tait tendu sur un lit de flches tandis qu'il enseignait le Shaanthiparva aux Pandavas, et
il est mort avec Krishna devant lui et dans son cur. La mort est considre comme
quelque chose dont on a peur, quelque chose dont on ne devrait pas parler dans des
circonstances heureuses ! Mais, la mort n'est ni bonne ni mauvaise. Vous n'avez aucun
choix ce sujet. Vous ne pouvez pas l'obtenir plus tt, mme si vous lui faites bon
accueil ; ni ne pouvez l'viter mme si vous la condamnez comme mauvaise. C'est un
couronnement qui est invitable ; du moment de la naissance, la marche vers le sol de
crmation est commence. Certains atteignent l'endroit plus vite que d'autres, certains
vont en rond sur la route et arrivent plus tard. C'est la seule diffrence, entre l'homme et
l'homme. Mais, pourtant, lhomme marche comme si la mort ntait quune calamit
loigne.
Quand un voisin perd son enfant, vous le consolez en disant que ce n'est quun rve hlas,
les enfants naissent et meurent parce qu'ils sont des cranciers qui sont venus pour
raliser de vieilles dettes encourues dans les naissances prcdentes, etc., etc. Mais,
quand vous perdez votre propre enfant, vous ne vous consolez pas par les mmes
arguments. Cest seulement pour le comportement des autres.
Ce qui meurt cest le corps, non pas son occupant
Arjuna sest adress Krishna comme Purushotthama, parce quil est le seul Suprme
parmi les Purushas. Purusha signifie celui qui est dans cette Pain (ville fortifie),
savoir, ce corps. Chaque corps a un Purusha en lui et l'univers entier est le
Purushotthama immanent en lui. Ainsi, aprs tous, ce qui meurt est le corps, non pas
l'occupant du corps, le Purusha. La foi que vous avez le Purusha en vous, nettoiera le
mental de tout le mal et les sens de toutes mauvaises tendances. Le rcipient aussi doit
tre propre, pas simplement la boisson. Sans cela, smarana ou dhyana, faits cependant
durant de longues priodes, ne rapporteront pas de fruit. C'est pourquoi les Vedas ont t
confis aux Brahmines, avec des rgles rigoureuses de discipline. Sans un mental nettoy
par cette discipline, l'tude des Vedas est un exercice strile.
Quand un homme est sur le point de mourir, l'pouse lui demande, Quest-ce qui va
marriver ? La mme question est demande aux parents ; les enfants demandent,
Quest-ce qui va arriver avec nous ? Mme les domestiques vont demands de faon
pitoyable, Quest-ce qui vas arriver avec nous ? L'homme mourant regarde autour,
impuissant, et demande tous Quest-ce qui va marriv, moi ? Il devrait avoir
prvu l'vnement, s'il tait sage et stait prpar avec une rponse cette question.

Alors il pourrait mourir dans la paix et le voir mourir trs calmement, ses enfants aussi
pourraient en bnficier.
Maintenant, une mode s'tend dans la conversation ; Oh ! C'est la grce de Dieu,
quand vous considrez que quelque chose de bon vous arrive. Si cela arrive quelqu'un
que vous n'aimez pas, ce n'est pas la grce de Dieu, videmment, parce que Dieu est
particulirement le vtre et non pas l'autre individu. Quand quelque chose que vous
dtestez vous arrive, pourquoi ne le prenez-vous pas galement comme un signe de la
grce de Dieu ? Rsignez-vous dans les mains de Dieu ; laissez-Lui vous donner le
succs ou l'chec, ce quIl dsire faire ? Cela est peut tre pour vous endurcir, ou pour
votre bien la longue. Comment pouvez-vous juger ? Qui tes-vous pour juger ?
Pourquoi juger ? Faites de votre mieux et gardez le silence. Fixez votre mental sur cette
attitude.
La mort ne fournira pas d'information lavance
Vous ne savez pas quand le photographe va dclencher linterrupteur. Mathew, qui prend
des photographies Nilayam, au moins a saut devant vous avec l'appareil photo, s'est
dirig vers cet endroit ou vers celui-l ; mais, la mort ne donnera aucun avis anticip, ou
dira, prt et attendre jusqu' ce que vous soyez prt. Par consquent, soyez toujours
prt, de sorte que vous puissiez produire une bonne impression avec Son Nom sur vos
lvres et Sa Forme dans votre cur propre.
Vous ne ralisez pas maintenant votre bonne faveur en Mayant comme guide. Je ne me
reposerai pas jusqu' ce que Je vous aie tous reform. La base pour Mon travail a t
accomplie : maintenant, la structure montera sur elle. Cela a fait le tour du monde entier,
sans hobbies et aucune publicit, parce que Je suis tabli dans Ma propre gloire, dans Ma
propre Vrit. J'ai une relation Atmique avec vous tous, et ainsi Je russi toujours.
Pour protger la rcolte, les herbes doivent tre enleves et de l'engrais doit tre appliqu
; c'est le travail de ces Pandits du Vidhwanmahaasabha, des instruments qui taient
longtemps inutiliss et ngligs. Joignez ce grand travail ; c'est la chance d'une vie pour
vous.
Prashanti Nilayam

LOKA KALYAANAM
21 octobre 1963

Une signification du Karma qui est populairement accept est que c'est son destin, ou sa
destin, lcriture indlbile sur le front, qui doit se manifester. Il ny a aucune
chappatoire. Mais les gens oublient que cela n'a pas t crit par une autre main. Cela a
t crit au complet par sa propre main. Et la main qui l'a crit peut seulement tre celle
qui peut l'effacer. La cosse, avec laquelle le paddy (riz) est n, peut tre enleve par
leffort ; Maya (pouvoir illusoire mondain) qui vous a persuad d'crire tout ce destin
peut tre conquis dans un instant et puis, la page entire peut tre efface.
Les hommes tournent des cocons par eux-mmes ; ils souffrent parce qu'ils ne peuvent
pas en sortir, pour aller vers le monde de la lumire. Ils sont comme le singe attrap par le
mendiant errant, dansant au bout dune corde et mendiant un paisa ceux qui taient assis
autour. Shankara a dit qu'il offrirait volontairement le singe (mental) Shiva de sorte
quIl puisse lui enseigner quelques trucs qui Le satisferont et seront employs pour
obtenir l'aumne de Lui. C'est--dire, Shankara a propos de remplir son mental de
penses de Dieu, de sorte que le singe soit apprivois et puisse atteindre l'objectif de
Dieu. Vous aussi devez faire que le mental soit le serviteur de Dieu, pas l'esclave des
sens.
Critre pour dterminer le Dharma de chaque personne
Vous devez avoir observ un oiseau se reposant sur une branche qui se balance dans le
vent. Il na pas peur, parce quil a plus confiance dans ses ailes qu la branche ; il sait
qu n'importe quel moment, il peut prendre ses ailes et quitter la branche, la branche qui
est incertaine. La branche est Prakriti (le monde objectif) et les ailes sont l'anugraha (la
grce) du Seigneur. Dvelopper la force dans les ailes et reposez-vous sur n'importe quel
arbre. Vous ne serez pas bless. Mais, si vous faites confiance Prakriti et comptez
seulement sur la protection quil donne, vous tomberez.
Mullapoodi Naaraayana Shaasthri et Vaajapeyam Venkateshwara Avadhaani les deux ont
parl maintenant de la difficult de dlimiter ce qui est exactement le Dharma (devoir,
action juste) et quel critre dtermine le Dharma de chaque personne. Bien, Le Dharma
que vous devez suivre est ce que vous professez tre. C'est un test facile et intelligible. Si
vous sentez et croyez que vous tes un Brahmane, alors vous devez suivre le Dharma
tablit pour un clown, comme Brahmane. Si vous vous sentez et tes convaincu que vous
tes l'Atma, alors votre Dharma est lAtma Dharma (devoir orient sur le Divin). Si vous
vous sentez et tes certain que vous soyez le corps, alors, le Deha Dharma (devoir de la
conscience du corps) est le Dharma pour vous.
Mais, chacun doit simprgner de valeurs plus leves et se considrer comme lAtma et
suivre lAtma Dharma. C'est la mission pour laquelle Je suis venu. C'est le travail du

Vidhwanmahaasabha. Partout o les fourmis peuvent tre, du sucre sera plac prs de
l'entre de leurs colonies. Tous les hommes sont Miens ; ainsi le monde entier doit tre
sauv des consquences de l'ignorance ou de la connaissance limite. Je vais avoir tous
Mes gens prs de Moi, parce quils sont Miens et Je suis eux. Alors Je commencerai
les enseigner et les former, jusqu' ce qu'ils deviennent entirement libres dego.
Les dvots savent rarement ce qui est bon pour eux
Pendant les 25 dernires annes, cela a t tout en douceur, en bont, en douce persuasion
; maintenant, et aprs, ce sera diffrent. Je les tranerai, les placerai sur la table
dopration et Je vais les oprer. C'est--dire, Je n'ai aucune colre ou haine ; J'ai
seulement de l'amour. C'est un amour qui M'incite les sauver, ouvrir leurs yeux, avant
qu'ils ne senfoncent plus profondment dans le fatras.
L'Organisation qui a t inaugure hier approchera les gens, ceux qui sont jusqu'ici
ignorants des grands enseignements des Veda et du Vedanta, qui nont pas assez de
capacit pour digrer et assimiler le tout dans leur systme ; ainsi il leur sera donn par
petites doses, facilement assimilables, avec amour et sympathie. Chacun de ces Pandits
contribuera une certaine part dextirpation d'Ajnana. Le mot d'ordre sera Thamaso
maa Jyoti gamaya, . Conduis-moi de l'obscurit la lumire - la prire Vdique
antique. Elle allumera la lampe de village en village, allumant de petites lampes de ces
grandes lampes.
Ce travail doit tre effectu ; mais les dirigeants ne le prendront pas, ni les dirigeants
demanderont que cela soit fait. moins que l'enfant commence pleurer, la mre ne le
nourrira pas. Mais, cette mre est diffrente. Elle sait que l'enfant doit tre nourri et quand
il doit l'tre. La venue elle-mme tait selon Mon Sankalpa (volont) ; chaque tape dans
cet Avatara est due Mon propre Sankalpa ; non en raison de prires ou ptitions des
dvots. Les dvots savent rarement ce qui est bon pour eux.
Stimuler les Vedas et assurer la prosprit du monde
Puisque les Brahmanes sont les gardiens des Vedas et des Shastras, la stimulation du
Brahmane stimule les Vedas et les Shastras, et assure Loka Kalyaana (prosprit du
monde). Il y a certaines personnes qui disent que le Brahmane a monopolis les Vedas et
les Shastras et qu'il est abus de ce monopole pour son avancement ; on dit que les Vedas
sont une conspiration norme par une clique de Brahmanes pour favoriser la richesse de
cette communaut. C'est trs loin de la vrit. Regardez tous les rgles et rglements,
prohibitions et dmentis que le Brahmane doit observer ; ils ont tous t tablis par le
Brahmane pour les Brahmanes eux-mmes. Manger, boire, se dplacer, dormir, parler,
travailler, donner, recevoir, gagner, dpenser - toutes les diverses activits de la vie sont
ordonnes par des centaines de restrictions. Ceci ne vhicule pas l'impression d'une clique
qui sest plie aux dpens du reste de la communaut. D'ailleurs, la vie rgle du
Brahmane et des rites, des vux, du jene et du Japam, quils entreprennent en tant
qu'lment de son devoir, sont prvus pour en faire bnficier le monde entier, pour
tablir Loka Kalyaanam. En fait, vous devez encourager de plus en plus les Brahmanes

maintenir les rgles traditionnelles qui le rgissent. C'est galement l'un des buts du
Vidhwanmahaasabha.
La desse Bhavaani a donn une pe Shivaaji et l'a envoy faire son travail de
reconstitution du Dharma (action juste). Ce Shiva-Shakti a donne dans les mains de ces
Pandits l'pe dhairyam (du courage) et leur a demander daller de lavant afin de
rduquer notre peuple et denlever leur Ajnana. L'pe de Shivaaji a toujours t utilise
au nom du Dharma, seulement. Une fois, quand Shivaaji avec son arme a rendu une
visite l'Ashram de Samartha Raamadhaas, ses soldats ont envahis le champ en face et
ont plum de la canne sucre, ils ont mang la rcolte entire. En outre, quand le
propritaire a protest, ils l'ont battu avec une canne sucre. Shivaaji a entendu parler de
cela et na pas seulement puni les soldats pour le vol, mais, suivant les recommandations
de son gourou, il a rendu la terre de ce paysan exempt d'impt, pour tout le temps !
Ces Pandits connaissent la mdecine pour le Bhavaroga (la maladie mondaine) ;
apprenez-la deux et commencer la prendre. Assistez aux runions qu'ils adresseront
dans les villages l o vos Comit de district se runissent. Acceptez le bon quils
donnent. Devenez les soldats de Prashanti, pour chasser les Chinois de vos curs, ceux
qui minent votre conscience de l'Atma. Les honorer cest M'honorer ; les ngliger, cest
ngliger les Vedas et les Shastras et cest aussi idiot que de Me ngliger.
Prashanti Nilayam

LE BALANCIER DE LA GT
24 octobre 1963

Beaucoup de Pandits et drudits vous ont expliqu la Gt de plusieurs manires, et ce,


tous les jours ; si vous Me demandez, Je dirai que la Gt est comme quelque chose pour
peser, une balance, avec une aiguille et tout. Le balancier sur la gauche est le sloka 7, du
deuxime chapitre, parlant du Kaarpanya dosha. Le point d'appui est le 22 me sloka
du neuvime chapitre, commenant par le Ananyaaschinthayantho maam; et le
balancier vers la droite est le sloka dans le dix-huitime chapitre, parlant du Sarvadharmaan parithyajya. Voyez combien le point d'appui est convenable dans le sloka ; il
parle d'une attention unique, stable, comme l'aiguille d'une balance bien ajuste !
Vraiment, la Gt commence par deux balanciers et un point d'appui, les deux armes de
la droiture et de la fausset, avec Krishna le professeur, au milieu ! Nous avons les deux
balanciers de Loukika et d'A-loukika (mondains et tous les autres mondains), rclamant
l'attention et le respect, Jnana (la connaissance spirituelle) peut seule enlever l'Ajnana
(lignorance) d'Arjuna, qui est le Sankalpa (volont) du Seigneur.
La Jnana doit tre mise en pratique. Autrement, c'est inutile. Une fois, les cerfs de la fort
se sont runis dans une grande assemble et ont discut de leur propre crainte face la
poursuite des chiens. Ils ont discut, Pourquoi devrions nous tres effrays par ces
chiens insignifiants, alors que nous sommes quips de pieds rapide et de bois pointus ?
Enfin, une rsolution a t prsente et passe, aucun cerf devrait dornavant se sauver
devant les chiens, mais pendant que les encouragements se continuaient, ils ont entendu
aboyer des chiens au loin, et aucun nest rest l ; tous se sont sauvs aussi rapidement
que leurs jambes pouvaient les porter ! La rsolution n'a pas pu tre mise en pratique !
Le Karma doit tre fait, cela fait partie de sa nature
Ces Pandits sont maintenant bien verss dans l'art d'enseigner et d'expliquer les critures
saintes sacres aux gens ; ce qui manque s'est lentrainement pour les gens dans l'art de
les couter et de suivre leurs suggestions pour leur avancement spirituel. L'art de
s'engager dans le Karma (laction) sans tre impliqu est la chose qui doit tre apprise, le
Karma doit tre fait, parce que cela fait partie de sa nature, sans aucune contrainte
externe. Surya (le Soleil) est un Sahaja karmachaari (ouvrier par nature), il attire les
vapeurs d'eau vers le haut, jusqu' la formation des nuages, qui eux se dversent en pluie ;
personne ne lui a enseign faire cela. Quand vous faites le Sahaja Karma (laction
dicte par la nature), cela nest pas un fardeau. Cest quand vous allez contrairement
cette action et faites quelque chose l'cart que vous vous sentez misrable.
La vie de l'agent de polices n'est pas Sahaja (naturelle) ; ainsi, il se sent heureux quand il
entre la maison, et te son uniforme, et entre dans ses vtements ordinaires. Quand le
bb pleure, tous se prcipitent vers le berceau parce que son Sahaja Karma est de
sourire et toujours tre heureux. Alors aussi, le Karma fait pour le profit, accumule les

consquences qui lient lhomme. Il augmente en taille, comme une boule de neige, mais
le Karma fait sans aucune pense pour les fruits, continue diminuer et libre de toutes
les consquences.
On ne peut pas chapper faire du Karma
Les Dharma-karmas (les actions vertueuses) doivent tre faites ; il n'y a aucune
chappatoire. Fuir dans la fort n'est pas une solution, parce quelle donne seulement la
situation une nouvelle tournure. Votre corps peut tre dans la jungle, mais votre mental
erre dans le march ! Il y avait un Sadhaka (un chercheur spirituel) par le pass qui a t
initi par un Yogi, dans un certain mantra (mot saint) ; il a voulu mditer dessus, de
manire calme et a trouv sa maison trop remplie de distraction. Il s'est sauv dans la
fort et a dcouvert un arbre pratique, sous lequel il pourrait mditer. En peu de temps,
les oiseaux gloussaient sur les branches, ils ont commenc jaser haute voix et ils ont
vers sur sa tte leurs crottes. Il tait considrablement exaspr. Ny a-t-il aucun
endroit o je peux converser avec Dieu , il a pleur. Les enfants la maison ; les
oiseaux et chauves souris dans la jungle ! Je vais mimmol, et renatre sous de meilleurs
auspices et puis, commencer une nouvelle Sadhana, il a dcid.
Ainsi, il a rassembl une pile de carburant (bois) et a fait un bcher avec cela, il la
allum et tait sur le point de monter dessus, quand il fut interrompu par un vieil homme
qui l'a abord. Il a dit, Certainement, accomplissez votre dcision ; mais, tout comme
maintenant, le vent souffle vers les huttes o nous vivons ; alors veillez attendre jusqu'
ce que le vent tourne de direction, parce que, l'odeur de la chair humaine brle n'est pas
agrable pour nous. Ou, si vous tes dans une urgence, vous pouvez dcaler, aller dans un
autre endroit, et viter d'tre un ennui pour nous, pauvre individu. Le Sadhaka a jug
qu'il n'avait aucune libert, mme de mourir. Ainsi, il est retourn la maison, et a dcid
de braver le tout, lui-mme. Il a compris que le Karma doit tre excut travers
l'objectif du monde lui-mme et il n'est daucune utilit dessayer de lloigner dans la
colre. De l'A-shanti la confusion et les travaux du monde - on doit saisir l'harmonie et
la paix.
Soyez dans le monde, mais ne soyez pas du monde
Vishnu est dcrit comme Bhujaga shyanam (allong sur un serpent) et galement
comme Shaanthaakaaram ! Le bhujaga (serpent) qui a le visha (le poison) reprsente le
vishaya (les dsirs mondains) et quand vous vous reposez sur lui, au lieu de lui permettre
de vous envelopper, vous pouvez vous permettre d'avoir le shantham (la paix). Laisser
votre bateau tre sur les eaux, mais ne laissez pas leau entrer dans le bateau. Soyez dans
le monde, mais, ne soyez pas du monde. C'est le secret d'une vie russie.
Le dsir mne lultime ruine. Il ne peut jamais tre dtruit par l'accomplissement. Il se
dveloppe chaque satisfaction et devient un monstre qui dvore la victime elle-mme :
alors, essayez de rduire vos dsirs, continuez les rduire. Il y avait, par le pass, un
plerin qui s'est accidentellement assis sous un Kalpatharu (un arbre souhait) ! Il tait
terriblement assoiff et il se dit, Je souhaite que quelquun me donne une tasse d'eau

frache et douce ! Et, immdiatement, il fut plac devant lui une tasse d'eau
dlicieusement frache.
Il fut tonn, mais, l'a bu nanmoins. Puis, il a souhait un repas avec des plats
savoureux, et il la obtenu en un clin dil. Ceci la men un souhait davoir un lit de
camp, et il a souhait que son pouse soit l pour voir toute cette merveille, elle est
apparu, en un instant. Le pauvre plerin l'a confondue avec une apparition et quand il a
hurl, O elle est une ogresse ! elle en est devenue une, et le mari fut secou de terreur,
pleurant, Elle va maintenant me manger, ce qu'elle a fait promptement !
La chane des dsirs lie lindividu au point d'touffement. Contrlez-vous, limitez votre
tendance souhaiter ceci et cela. Dites au Seigneur, Vous tes suffisant pour moi. Je ne
souhaite rien dautre. Pourquoi mourir denvie pour des bijoux en or ? Esprez pour
l'or. Le Gt enseigne la leon de Sharanaagathi (labandon sans conditions au Seigneur)
; souhaitez pour que sa volont rgne, non pas un souhait pour russir. Cest ce que
Krishna a voulu mentionn quand il a dit, Soyez un Sarvaarambha parithyaagi (Celui
qui renonce toutes les actions gocentriques).
Sharanaagathi est la porte principale pour atteindre Mukthi
La mort nest quun passage de cette vie la prochaine ; c'est le changement des vieux
vtements pour de nouveaux, comme la Gt le dit. Mais, certains cyniques rient de la
comparaison et demandent, quen est-il de la mort dun enfant nouveau-n, dun enfant
en bas ge, dune jeunesse et dune personne entre deux ges ? Leurs corps ne peuvent
pas tre aucunement classifis comme jirna, (uss) ! Bien, les vtements peuvent ne pas
tre vieux, mais le tissu avec lequel ils ont t faits peut provenir de trs vieux
chantillons entreposs, de sorte que, bien que les nouveaux vtements aient t prpars
partir de cela, ils ont d tre jets aussitt. Encore, il y a certains hommes tordus qui
refusent de croire aux vies prcdentes, parce qu'ils ne peuvent pas se rappeler les
vnements ! Ces personnes ne peuvent pas se rappeler les vnements d'un Magha
Shuddha Dhashami particulier, il y a par exemple, 5 ou 10 ans, cependant ils sont certains
qu'ils seront vivants en ce Dhashami ! Oublier les vnements de ce jour ne signifie pas
qu'ils n'taient pas vivants du tout ; cela signifie seulement qu'ils n'y ont port aucune
attention particulire, ils n'ont eu aucun lakshyam (objectif) ou raison spciale de le
maintenir dans la mmoire.
Sharanaagathi est la porte principale pour entrer dans la demeure de mukthi (libration
du cycle de la naissance-mort). Il a quatre planchers Dhyana, Karma, Bhakti et Jnana
(mditation, activit, dvotion et connaissance spirituelle). Chaque plancher repose sur
celui en dessous et le plus lev ne peut pas tre atteint sans monter les trois premiers.
Rappelez-vous ceci quand vous entendez des personnes argumenter sur la relative
supriorit des yogas ou se libeller comme ceci ou comme cela dans
l'Aadhyaathmik (domaine spirituel).
La vie humaine est suprieure mme la vie des dieux

La Gt ne se rapporte aucun problme de famille ou de la vie sociale. Elle enseigne


l'aspirant spirituel le chemin qui mne la communion parfaite avec la Divinit inhrente
en soi. La raison pour laquelle Bulusu Appanna Shaasthry a louang cette vie humaine
comme suprieure la vie, non seulement des btes, mais mme la vie des dieux, est
que seul l'homme peut tcher de saisir de son exprience, du monde objectif, des
rponses aux questions sur sa propre origine, sa signification et son but. Raamachandhra
Shaasthry a mentionn les mesures pour dgager le mental des obstacles qui y sont
emmagasins de sorte que des rponses puissent tre refltes l-dedans. Et le troisime
Pandit qui a parl aujourd'hui, Maddulapalli Sathyanaaraayana Shaasthry a expliqu
clairement des Shastras que le monde a Shaantham, Aanandham et Jnanam (paix,
batitude et connaissance spirituelle) comme base fondamentale, comme vraie Ralit.
Ce qui est ncessaire est d'enlever la nuance qui cache le rayonnement, l'cran qui couvre
la vrit de la vue. Le Prashanti Vidhwanmahaasabha a t conu par Moi dans ce but
mme.
Prashanti Nilayam

THAT - THWAM
25 octobre 1963

Peri Venkateshwara Shaasthry et d'autres, par leurs discours, ont soulag votre faim ;
maintenant, cest Mon tour daffiler votre dsir, qui est la faim de l'esprit, pour une joie
plus leve. Quand le Dharma dcline ou plutt, quand ceux qui ont le devoir de rgler
leurs vies selon le Dharma perdent foi en lui, alors, sa restauration ne peut pas tre faite
par tout le monde. Un pont bris sur une route ne peut pas tre rpar par la comptence
d'amateur et lenthousiasme momentan dun villageois tout prs. L'autorit qui a
construit la route et rig le pont doit voir la rparation. Le Seigneur est venu de
nouveau pour cette mission ; Il a rassembl les ingnieurs et les entrepreneurs et prparer
le travail pour le but. Il est maintenant tabli dans cette tche.
Quand Krishna a su que Brahma avait emport et avait cach les vaches et les veaux et
les vachres et les garons, tout le groupe entier tait sortis de leurs maisons, dans les
pturages, il les a cr de nouveau, le mme nombre, les mmes types, les mmes
personnes, le btail et tous, et personne na suspect pendant une anne complte que les
vritable avait t cach et que c'tait une duplication qui tait dans le village, partout.
Tout ce qui a t ainsi cr tait le Krishna Thathwa (la vraie nature de Krishna), tout
comme ce qui avait t cach par Brahma tait galement le Krishna Thathwa. Vous
aussi tes le Krishna Thathwa ; quelle autre Thathwa peut tre l, vraiment ?
Chacun doit tre conscient du Krishna Thathwa
Mme maintenant avec Moi, Mon Mayaasrishti (cration hors du vide), est pour un
certain but dfini ; tout comme cela tait alors. Alors ctait pour purifier et sanctifier les
Gopis ; maintenant, aussi, le but est de purifier et de sanctifier. Nara est limit et tromper
; quand cette limite est dpasse et quand cette illusion est partie, il est Narayana et il
brille dans son Thathwa.
Chacun doit tre conscient de ce Thathwa, qui est sa ralit. Rendre chacun conscient de
cela est le but de ceux qui viennent pour le Dharmasthaapana (renaissance de la
droiture). Dans le Mahabharata, le thme le plus remarquable est ce Dharmasthapana.
Quand les Pandavas taient en exile dans la fort, ctait comme si les cinq Pranas
(souffle de vie) du Dharma, les forces soutenante du Dharma, avaient t exiles.
Dharmaraja est le Prana de la bonne conduite, Bhima, la force protectrice du Dharma,
dArjuna la foi et la dvotion furent ncessaires comme base, de Nakula et de Sahadheva,
la foi immuable, essentielle pour la pratique du Dharma. Quand les Pandavas sont alls
dans la fort, Hasthinaapura a t rduit Asthinaapura - une ville dos, sans chair et
sang.
Vous m'appelez Dharmamuurthi (personnification de la vertu). Non, chacun de vous est
un Dharmamuurthi. Mais, vous avez vagu au loin ; vous ramener de nouveau au statut

que vous avez perdu, cest Mon but. Ce Prashanti Vidhwanmahaasabha, qui a t tabli
ici, en ce Navaraathri, ralisera simplement ce travail. Aujourd'hui, ses objectifs et buts
aussi bien que les mthodes de fonctionnement ont t discuts et arrangs, c'est votre
Sabha ; vous pouvez vous servir de lui, proportionnellement votre Bhakti (dvotion) et
votre Shakti (capacit). Les dpts que ces Pandits ont faits dans le Jnanam et les Thapas
(pnitences) sont vtres ; retirez des chques sur eux et eux vous donneront la richesse,
sans aucun doute.
La pice d'ensemencement du travail a commenc
Les Pandits et les rudits des Vedas et du Shastras ont beaucoup souffert, en raison de
ngligence, par la socit. Mais, ce n'est pas le rsultat parce quils ont tudi les Vedas ;
cest parce qu'ils n'ont pas mis en action ce qu'ils ont appris. Chacun doit attendre jusqu'
ce que le fruit soit mr. Cela prendra du temps pour la croissance de l'arbre, pour sa
floraison, pour que les fruits apparaissent, et mrissent et soient remplis du jus doux. Le
cueillir avant le temps, alors vous devrez le jeter. Pourquoi ? Pour parvenir recevoir un
diplme et prendre un degr, on doit lutter avec l'alphabet au dbut, puis lire des mots
forms par les lettres, tudier alors les phrases et finalement les textes complets.
La fructification de leurs tudes est venue, maintenant, aprs toutes ces annes, quand les
Pandits ont obtenu ce milieu pour partager leur joie et leur sagesse avec leurs frres et
surs. Les Pandits furent rpartis dans certaines rgions et certains choisis dirigeront les
programmes dans chaque rgion. Les comits de rgions organiseront des runions et
inviteront les Pandits pour trois jours de sessions du Sabha.
La lumire est en vous, vous tes lumire
C'est la pice d'ensemencement du travail, lensemencement des graines du Karma
kaanda, de lUpaasana kaanda et le Jnana kaanda, de Vedhaantha, du Dharma Shastras,
de la gloire de Dieu comme dcrit dans le Ramayana, le Mahabharata, et le Bhagavatha.
Vous devez vous occuper des champs, protger la jeune rcolte, la nourrir avec l'engrais
du manana et la dbarrasser des parasites, et la moissonner, le bonheur vient en mangeant
les grains nourrissants. C'est la vraie agriculture pour vous. La chance de partager cette
agriculture viendra seulement quelques uns, les quelques uns qui sont dots du mrite
de beaucoup de vies.
D'abord, le Sabha sera concern par lAndhra Pradesh et plus tard, il atteindra le
Karnataka et ltat du Kerala, et tous les tats de l'Inde, et dans peu de temps, mme
lextrieur de l'Inde. Dj, il y a quelque Sathya Sai Sanghas en dehors de l'Inde et ils
insistent beaucoup la prolongation de la grce de Swami, sous cette forme aussi, dans
leurs places.
Le premier bnfice d'un tel Sabha est que vous pourrez tendre et dvelopper quelque
chose qui est particulirement de l'Inde. Je dis ceci, parce que vous comprenez seulement
le langage du bnfice. Quoi que vous soyez invits faire, la premire question est,
Combien sera le bnfice ? Cette avarice pour le laabha (bnfice) vous a noy dans

le lobha (lavidit) ! Le bnfice le plus lev est l'arrive par cette route arrire,
l'endroit d'o vous tes venu, votre Swasthaana.
Brahma qui fut n dans le lotus, qui est sorti du nombril de Vishnu, s'est demand
comment Il est venu l, et Il semble qu'Il a recherch et cherch l'endroit d'o Il est venu.
Il na pas pu le retracer du tout. Mais, par une certaine pense, vous pouvez connatre,
d'o vous tes venu, ou, plutt, ce quest votre vraie nature. Alors ce qui reste est la
tentative de l'atteindre. C'est ce qui est signifi par la Libration, ou Moksha.
La foi simple dans les mots du sage est plus profitable que des annes d'tude et de
discussion. Mditez sur le Mahaavaakya tel que Thath-Thwam-Asi (Tu es Cela) et
quand vous continuez le faire tourner dans votre mental, les significations seront attir
vers vous, sans laide daucun commentaire. Les commentaires tendent seulement vous
confondre. Pensez Thath (Divinit) ; analysez Thwam (vous-mme) ; et puis,
vous serez convaincu que Asi (galit) est la seule solution. Vous tes dans la lumire
; la lumire est en vous ; vous tes lumire - ce sont les tapes.
Prashanti Nilayam

CELA NE DURERA PAS


26 octobre 1963

De toutes les plus grandes merveilles cest que personne ne sait que personne lutte pour
se connatre lui-mme, mme parmi ceux qui passent leur vie en connaissant les autres.
Votre Soi est quelque chose de plus subtile que l'eau ou lair ou mme lakasha
(l'espace). Il doit entrer dans l'il de sorte que vous puissiez voir ; il doit entrer dans la
main de sorte qu'il puisse tenir ; il doit entrer dans les pieds de sorte que vous puissiez
marcher. Les sens sont des matriaux inertes ; le je dois oprer de sorte qu'ils puissent
fonctionner.
Ce je est Brahman, confondu tre spar ! Dans le Treta Yuga, les Vanaras ont t
faits pour agir et parler comme des naras (des humains) ; dans le Dwapara Yuga, Nara a
t transform en Narayana (Dieu) par la grce de Narayana ; dans le Kali Yuga, la
dclaration est faite que Nara est Narayana
Lui-mme. Le Ghata-aakaasha (l'espace dans le pot) et le Matha-aakaasha (l'espace
dans le monastre) sont identique au Mahaa-aakaasha (le vaste espace du ciel) ;
seulement les Upaadhis (dguisements), le ghata et le matra maintiennent l'illusion de la
non sparation. Les sens sont des canailles, ils instillent l'illusion que vous tes l'upaadhi
(le corps). Limitez-les comme le taureau est limit par lanneau dans le nez, le cheval par
la bride dans la bouche, l'lphant par l'aiguillon. Quand les Pandavas ont travers les
Himalayas vers la fin de leurs carrires, Dharmaraja tait encore affect par des
inquitudes mentales et ainsi il a pri Krishna de passer quelque temps avec eux. Sur son
dpart de leur rsidence, Krishna avait donn Dharmaraja une note, qu'il devait lire,
seul, toutes les fois qu'il sera affect par la joie ou la peine. La note disait :
Eppudoo Undhadhu (Cela ne durera pas). C'est une mthode par laquelle des
agitations mentales peuvent tre calmes.
Vous tes en ce monde sous sentence
Prendre vie dans le monde est un devoir forc qui vous est impos. Vous tes maintenant
en prison sous sentence pour des crimes commis dans une naissance prcdente. Le
surveillant vous assigne divers devoirs comme cuisiner, transporter de l'eau, couper du
bois, etc. Vous devez effectuer le travail assign au meilleur de votre capacit, sans
aucune esprance de rcompense. Si vous vous comportez bien, ne causer aucun ennui, et
faites les devoirs assigns sans objection, alors quelques jours peuvent tre amorties de
votre sentence et vous pouvez tre libr plus tt, avec un certificat que vous tes digne
de confiance et bon. Cette attitude vous donnera de la pratique dans le nishkaamakarma
(laction dsintresse), qui est une grande valeur pour limiter les sens.
Quand vous parlez de Dieu certaines personnes, ils demandent, Nous croirons,
seulement si nous pouvons Le voir. Quand les Vidhwanmahaasabha Pandits vont aux

villages pour leur mission de propagation de la vrit des Vedas, cette question survient.
Alors vous devez leurs demander : Je ne crois pas que vous avez de la douleur, moins
que je puisse voir la douleur de mes yeux. Dieu est Batitude, comment la batitude
peut-elle tre dmontre et vue ? Que les autres croient ou pas, 2 plus 2 gal 4, vous
pouvez accepter ou refuser de croire, mais, c'est un fait prouv par l'exprience de tout
ceux qui acceptent. Alors aussi, cest le fait pour Dieu.
Vivez dans la pense constante de Dieu
Vous devez vivre dans la pense constante de Dieu aussi bien quun autre fait, la mort. Le
corps est la voiture dans laquelle vous voyagez vers la mort. Vous pouvez rencontrer la
mort n'importe quel moment, en marchant ; un certain arbre ou un camion ou le foss
ou la neige l'apportera. Rappelez-vous de la mort. Rappelez-vous que le temps s'puise
chaque moment ; puis, vous ne serez pas tent de perdre votre temps dans un entretien
vide ou dans des poursuites vaines ou dvergonds, des sottises ou un divertissement
vulgaire. Voyagez dans la voiture, prudemment, lentement, avec le respect d aux
besoins des autres sur la route ; nessayez pas avidement de rattraper les autres, ou
concurrencer dans la vitesse, connaissez les limitations du vhicule et de la route ! Et
puis, vous ne rencontrerez aucun accident. Votre voyage sera une exprience heureuse
pour vous et le reste des gens.
Jonnalagadda Sathyanaaraayanamurthy dans son discours vous exhortait denseigner, de
reformer, de reconstruire et faire beaucoup d'autres choses. Mais, pas tous ne peuvent
commencer de telles tches. Dabord sur vous-mme ; puis, aidez, amliorez-vous,
enseignez-vous, reconstruisez-vous et alors, allez rsoudre les problmes des autres.
Cette reconstruction est trs facile, vous donne la connaissance calmement de votre
propre personnalit - Je suis le corps, ou les sens ou le mental ou le Buddhi, etc. ?
Vous avez entendu dans la Burrakatha (conte folklorique) sur Shivaaji, comment la
desse Bhavaani lui a donn l'pe. Ce Shiva-Shakti vous donnera le Jnanakhadga et le
Subodhakhadga (l'pe de la connaissance spirituelle et linstruction spirituelle) qui
dtruiront les forces d'Ajnana. Prenez-les et devenez sage et heureux.
Prashanti Nilayam

SANKALPA
28 octobre 1963

Kalluri Veerabhadhrashaasthry a dclar maintenant que le Swaadhyaaya Jnaana Yajnas


(rituel sacrificiel pour l'illumination du Soi) ; qui a commenc le 20 tait termin ; mais,
il y a pas de samaapthi (conclusion) pour un Yajna. Toute la vie est un Yajna ; quand le
Yajna rencontre t-il son samaapthi ? Je dois vous dire. Sama veut dire Brahma ; aapthi
signifie praapthi, laccomplissement, le but attient. Quand Brahmam est atteint, ce jour,
ce moment, on peut dire que le Yajna qui est la vie est fini ; non pas jusque-l. Ce
samaapthi marque seulement la fin de ces rituels. Continuez le Yajna, partout o vous
tes, au moyen de shravana, manana et nidhidhyaasana (lcoute, la contemplation et la
mditation profonde).
Shaasthry a aujourd'hui dcrit l'histoire de Rukmini Kalyaana. Maintenant, ce n'est pas
simplement l'histoire d'un mariage. C'est l'union de Purusha avec Prakriti elle-mme.
L'intermdiaire du Brahmane est un symbole d'autorit Vdique par lequel le
fusionnement des deux est connu. Rukmini est le Jiva (Soi individuel) et Krishna est le
Paramatma. Elle souffre des rgles et des restrictions imposes par Prakriti (monde
objectif) ; Ahamkaara (lgosme) est son frre ; La mondanit est son pre. Mais,
cause de sa sadhaachaara (bonne conduite), son mental est demeur sur Dieu. Ainsi elle
fut capable de prvoir une mthode pour atteindre Dieu.
On est n pour servir sa sentence
Ses prires, son repentir, ses envies et immuabilits ont t rcompenss. Son observance
lancien code de bonne conduite l'a enfin sauve et est sorti pour le Gowri Puja (culte et
desse universelle de la Mre), avant le rite du mariage. Dans ce temple elle a t
immerge dans le culte de Dieu et ainsi elle a t libre des liens par Dieu, qui tait dans
l'attente ! Les parents et le frre et toute les relations se sont objects, mais un individu
est n pour accomplir son destin, non pas pour accomplir un rle dans un autre drame. On
est n pour servir sa sentence ; quand la sentence prend fin, on est libre. Vous ne resterez
pas en prison, sur le prtexte quun cher camarade est toujours lintrieur ! Pensez
seulement ce fait : Rukmini n'avait pas rencontr Krishna avant ; il n'y avait aucun
prliminaire, elle ne fut pas courtise. L'me a aspir et elle a gagn. Ils s'taient runis
dans le royaume de l'esprit.
Ce n'est pas un mariage ordinaire, bien que les personnes qui crivent son sujet et le
dcrivent dans les Harikathas (Histoires Divines), parle de lui comme une aventure
romantique d'une fille obstine et d'un jeune brave insouciant ! Cest le fusionnement de
Thath avec Thwam (Cela avec Tu). La mme chose, si cela est prs, il est dsign sous le
nom de ceci, et si cest lointain, cest dsign sous le nom de cela ; c'est l (c'est--dire
quand ce n'est pas ici, cest l). Thath est identique Thwam, seulement cest loin ;

pourquoi est-il loin ? Puisqu'il est au-del de la porte de l'intellect, des sens et des
paroles.
Pour communiquer son exprience de la Divinit, les mots sont insatisfaisants ; en fait,
mme la tentative est au-del du sage chanceux. Deux plerins traversaient une fort et se
reposaient sous un arbre, ils parlaient de la dette de l'homme, d plusieurs mres.
L'un d'entre eux a dtaill une liste de telles mres, la Matha qui a donn naissance, la
Go-matha, la Bhu-matha, et la Vedha-matha (la mre vache, la Mre patrie et la mre des
critures saintes).
La conception du Brahman dpend de son exprience
L'entretien a driv vers l'importance de Vont-puja (culte de la vache) ; et, ils ont
commenc discuter ce quexactement signifie le mot Go, qui veut dire une vache. L
s'est ensuivie une discussion au sujet de ses caractristiques : une queue, deux cornes,
quatre jambes, un pis, etc. Ils ont err longtemps afin de dcouvrir un animal avec ces
items et a en dernier aperu un buffle, qu'ils ont ador au contentement de leur cur.
Ainsi, la conception du Brahman galement dpendra de chaque quipement et
l'exprience, mais, cela ne signifie pas, quil y a diffrent Brahman. Un homme est
appel papa, fils, oncle, pre, cousin, neveu et mari - mais, cela ne fait pas de lui plus
quun individu !
Notre Vidhwanmahaasabha tablira cette vrit dans les esprits de tous. Ce n'est pas pour
la condamnation de toute foi ou pour attirer les gens dans une nouvelle foi. Cela engage
stimuler l'attitude positive dans l'effort spirituel ; encourager, comme Sanathana Dharma
(antique, religion ternelle et universelle) la toujours fait, pour avancer de partout o ils
sont, dans la direction du Seigneur, o ils sont libres de le dcrire sous quelque forme
quils aiment, que ce soit. Aucun mot dur ne doit tre employ en se rapportant la foi
d'une autre personne, parce que, la foi est une plante prcieuse et la rudesse pourrait la
faire se dfrachir. Connaissez la vrit ; exprimentez Ananda (la batitude) - c'est le
message que ces Vidhwans (rudits) diffuseront.
Ceux qui disent qu'Ananda est la nature indispensable de l'homme ont la responsabilit
d'tre plein dAnanda eux-mmes. Vous vous enqurez auprs d'une personne la raison
pour laquelle elle semble dprime ; vous ntes pas inquiet si elle semble heureuse.
Pourquoi ? Puisque la dpression est non naturelle ; cest contre la nature indispensable
de l'homme. L'eau est frache ; c'est sa nature. Ainsi, la source thermale devant le temple
de Badrinath, ct de l'Alakanandha glac, est regarde avec merveillement. Soyez
vous-mme ce que vous dites aux autre homme dtre. Les gens suivront seulement
l'homme qui parle de son exprience personnel.
Les Shastras sont bass sur l'exprience de Sadhaks
Certaines personnes taient sur cette rive du fleuve et puisqu'ils taient des trangers, ils
ont cherch savoir si le fleuve pourrait tre travers ce point et comment. Un individu
boiteux a dit, Il est dangereux de traverser cet endroit ; aller plus loin vers le bas. Ils

ne l'ont pas cru, parce quil ne pouvait pas patauger dans leau ! Un homme aveugle a dit,
Vous pouvez traverser ; seulement, allez plus vers la gauche sur une certaine distance et
puis dplacez-vous vers la droite aprs. Ils n'ont pas suivi son conseil, parce quil ne
pouvait pas connatre ; il doit avoir t conduit par quelqu'un d'autre. Enfin un homme est
venu, qui sest offert comme volontaire pour les faire traverser. J'ai travers souvent ; Je
vis sur l'autre rive et je possde du terrain de ce ct. Ainsi, ils l'ont suivi avec
confiance et ils ont pu atteindre l'autre rive en toute scurit.
Lan enseigne un petit enfant des noms et des faits ; il appelle une chose un chien ;
une autre chose un arbre ; la troisime chose, une pierre. Il dit, une fois demande, qui est
un homme. Comment sait-il ? Puisqu'on lui a dit. Les ans ont enseign les
caractristiques des animaux, des plantes, des arbres, des oiseaux et des hommes et il les
a crus et il a accept cela comme vrit. Alors pourquoi ne pouvez-vous pas croire
galement en Dieu ? On vous a dit cela galement ; durant des milliers d'annes on vous a
dit qu'il y a un Dieu avec beaucoup de caractristiques par lesquelles vous pouvez Le
visualiser.
Les Shastras (les sciences spirituelles) dclarent que les signes de Dieu sont tels et tels.
Les Shastras sont bass sur l'exprience des Sadhaks (aspirants spirituels) et ils ont autant
dauthenticit que toutes autres choses. Beaucoup de choses sont prises comme vraie,
selon la fiabilit, limpartialit, les accomplissements des personnes qui les disent. Les
rishis (sages) sont impartiaux ; ils n'ont aucune intention de tromper ou dinduire en
erreur.
Seul Prema peut comprendre Prema
Si vous estimez que vous aussi devez avoir l'exprience ou bien vous ne croirez pas, bien,
venez et exprimentez. Il nest pas inutile simplement de venir un jour et de partir le jour
suivant, par exemple, J'ai vu Sathya Sai Baba. Il porte une belle robe longue et il a des
cheveux merveilleux. Si vous dpensez votre temps flner dans les htels ici ou
jouer aux cartes, ou couter des contes, comment pouvez-vous comprendre ? Soyez
dterminer dcouvrir, dcidez apprendre, plonger profondment, et alors vous
saurez.
Des milliers de gens sont venus maintenant et par les annes passes ; beaucoup nont
aucun dsir de connatre ; beaucoup qui ont le dsir sont non conscient du fait qu'ils
doivent prter plus d'attention une exprience relle de l'esprit, pas aux impressions des
sens. Vous pouvez regarder fixement quelque chose, mais, si votre mental n'est pas
concentr sur cela, vous ne pouvez pas le connatre. Si votre corps est dans cette salle,
vos oreilles dans l'htel et vos yeux tout autour de la salle, comment quelque chose peutelle tre apprise ? Seul Prema peut comprendre Prema (Amour).
Prema est la faon de parler ; la vrit est la substance ; Dharma (vertu, action juste) est
la langue ; Shanti, le rsultat vis. En fait, Je suis Premaswarupa. Je n'ai besoin d'aucun
repos dans Mes efforts pour vous donner Ananda. Tout ce Yajna, ce rassemblement de
Pandits, ce Vidhwanmahaasabha est pour votre Ananda.

Joignez cette grande tche de Dharmasthaapana


Si tout cet arrangement tait fait quelque part ailleurs, quel grand bruit il aurait fait ! Les
gens auraient rcur la terre avec des listes de donateurs probables, et auraient inquit
cet homme ci et celui-l, et finalement vant leurs accomplissements. Mais, ici,
seulement quelques uns savent ceci. Tout cela est un cas du Sankalpa (pouvoir de
volont) fonctionnant lui-mme par la force de sa propre bont. Et, quest-ce que vous
M'apportez ? Seulement des larmes ! Des larmes de peine quand vous venez et des larmes
d'Ananda quand vous partez !
Je ne suis pas attach aucun vnement ou plan. Je ne suis pas inquiet du tout par la
crainte de l'chec, parce que, Je sais que Mon plan russira. Ce Prashanti Vidhwanmahaasabha aussi n'est pas quelque chose de nouveau ; il est Sanathanam (ternel).
Seulement, il est de nouveau maintenant plac sur une mission historique. Ce travail de
Dharma-sthaapanam (tablissement de la droiture, de laction juste) a t fait maintes et
maintes fois. Vous avez maintenant la chance de partager cela ; alors, joignez cette
grande tche, et rendez vos vies valables.
Ces discours de cet aprs-midi des Pandits et de Mon propre sambhaasahna (discours)
doivent s'arrter demain ; car, Je dois commencer rencontrer ceux parmi vous qui ont
apport des charges normes de peines, de mcontentements, de difficults et de
problmes Mon attention. C'est galement Mon travail et Je dois joyeusement Men
occuper.
Prashanti Nilayam

AMIRTHA VAANI
23 novembre 1963

Ils parlent de deux types de Karma : Dhaihika et Daivika (physique et spirituel). Mais,
cette division est absurde et mme dangereuse. Toutes actions et activits sont
spirituelles, le corps nest quun instrument pour le progrs et l'accomplissement
spirituels. L'ducation moderne met lemphase sur le physique et nglige l'esprit, qui est
crucial. Il enseigne que la joie qui vient des sens seulement en vaut la peine ; il ne donne
mme pas un aperu de la joie plus profonde et plus durable, venant de l'esprit, qui est
votre vrai Soi et est, essentiellement, Ananda, Shanti, Jnana - Sathyam, Shivam,
Sundaram (batitude, paix, la connaissance spirituelle - Vrit, Bont et Beaut).
Vous devez avoir remarqu que Je ne m'adresse jamais vous en tant que
Bhakthulaara car, comment pouvez-vous tre seulement cela ? Vous tes Bhagavan,
vous devenez cela seulement en vous dpouillant de l'avidhya (lignorance) qui vous fait
imaginer que vous tes limit. C'est pourquoi Je m'adresse vous comme Shanti
Swaruupulaara, ou Ananda Swaruupulaara, ou Divyaathma swaruupulaara (incarnation
de la paix ou de la batitude ou me Divine). C'est votre vraie nature, mais, on ne vous a
mme pas dit qui vous tes. Votre misre est dcelable ce manque de se connatre soimme.
Les ducateurs aujourd'hui n'enseignent pas les moyens de traverser la mer de la misre,
de faire face au succs et la dfaite, de demeurer calme et runi. Le cerveau est bourr
d'information, les mains sont entraines dans les qualifications, mais les sens ne sont pas
apprivoiss, l'intelligence n'est pas limite, le mental nest pas restreint courir d'une
manire insense. C'est la cause de la crise tragique dans le monde aujourd'hui.
Faites que le karma soit rempli de joie et d'enthousiasme
Vous tes ns dans ce Karmakshethra (terre d'activit spirituelle) et votre devoir est de
vous engager dans le Karma ininterrompu et continu. Ne soyez pas bloqus dans la
tristesse et la paresse ; faites que le karma soit rempli de joie et d'enthousiasme, comme si
chaque acte est une offrande aux pieds du Seigneur. Bharata Desham (l'Inde) est le
Peetham Guru (sige du professeur spirituel) de l'humanit ; c'est le rle qu'il a jou et
doit jouer ; mais, comme consquence un attachement anormal aux sens et au monde,
stimule par une admiration aveugle et une imitation snobe, le rle a t oubli, pour une
grande perte de nous-mmes et du reste de l'humanit. Les restrictions, les rglements et
les rgles des dirigeants pour la famille, la communaut, la nation et l'humanit
individuelle ne sont ni rappels aux gens ou mis de ct comme dsuets. La joie, la paix
et le contentement qu'on obtient en les observant sont eux-mmes tmoins de leur valeur.
Les Pandits et les rudits qui se sont runis ici, pour que le Prashanti
Vidhwanmahaasabha soit inaugur maintenant, ont donc une grande responsabilit, car

ils doivent tenir bon Prashanti (la paix totale) que l'tude et la pratique des Vedas et des
Shastras a confr sur eux ; ils doivent galement partager cette Prashanti avec toute
l'humanit. Ils doivent tre tous les deux, libres et toujours heureux, parce quils savent
que tout cela est un rve irrel. Ils connaissent le but de la vie et marchent de faon
constante vers lui, chaque minute qui passe.
La peine est le plus grand ami de l'homme
Tout cela est Padhaartha (matire) et doit tre transform en Paraartha (spiritualit) ;
c'est Mon plan. La Jnana auquel les Vedas et les Shastras ont donn ces gens doit tre
distribu. prsent ces rudits n'ont aucune confiance en eux, parce qu'ils ont perdu la
foi dans ce qui eux-mmes ont jusqu'ici considr comme une valeur inestimable. Ils
envoient leurs enfants aux cours techniques et aux tudes sculaires, parce quils sont
fortement pris par les moyens de vivre. Quelle est le bon davoir un parapluie qui permet
au soleil de vous brler et la pluie de vous tremper, ils ont commenc demander !
Mais, le trsor Vdique est trs riche, cest ce qui est ncessaire de manire urgente
aujourd'hui. Cest pour les conserver, les dvelopper et les utiliser plus entirement que
ce Sabha est inaugur maintenant.
Les Veda sont la base du Dharma, qui est comme la mre dans son soin affectueux pour
l'homme. Bharata bhumi (lInde) est Yoga bhumi, Karma bhumi, Thyaga bhumi, pas le
Bhoga bhumi (terre dunion spirituelle, dactivit spirituelle, de renoncement et de plaisir
spirituel). Les Kauravas ont chou parce qu'ils ont tenu l'empire et l'avidit pour le
pouvoir, et ont fix leur mental sur Bhoga (le plaisir). Les Pandavas ont obtenu la
guidance Divine et ont gagn, parce qu'ils ont tenu la joie spirituelle, au contrle
asctique de soi, la simplicit et la sincrit. Suivre le mme chemin est un signe de
sagesse. C'est le chemin du Dharma (laction juste) dont l'humanit sest carte. La
peine est le plus grand ami de l'homme, parce quelle ouvre les yeux et vous provoque
dans la recherche du secret de Shanti et de Santhosha (la paix et le bonheur).
Il n'y a aucun besoin de larmes ou de dsespoirs
Un singe a mis sa main dans un pot de noix et a serr son poing fermement sur la
nourriture, mais, il ne peut pas retirer sa main du cou troit parce que le poing est trop
gros pour le trou. moins que les noix soient laisses derrire, dans le pot, et les doigts
librs, la main ne peut pas sortir ! C'est la situation de l'homme aujourd'hui. Son avidit
lui donne une grande souffrance, mais il n'a pas dcouvert le fait ; ainsi il s'accroche ses
possessions et essais de retirer sa main ; cela lui donne une grande souffrance. Il ny a
aucune utilit de blmer les noix ou le pot. Le fait, cest le singe lui-mme. Prakriti (la
Nature) est le pot et les objets sensoriels sont les noix.
Un oiseau se repose sur une minuscule brindille, dans une confiance parfaite ! D'o
obtient-il la confiance ? Pas de la brindille ; mais, des ailes qui peuvent la faire senvoler
au plus lger signe de danger. La brindille est Prakriti (monde objectif). Reposez-vous
dessus lgrement, gaiement, avec confiance ; mais, compter davantage sur les ailes,
savoir la grce du Seigneur qui peut vous soulever vers le haut, quitter Prakriti la plus

lgre prmonition de danger. La brindille n'est pas trs fiable mais, les ailes sont
toujours l pour vous sauver.
La renaissance de ce Dharma est une tche pour laquelle les dirigeants n'ont rien prvu ;
c'est un programme sur lequel les gens ne sont pas enthousiasmes. Alors, qui doit le
prendre ? On dit que J'ai pris cette forme en rponse aux prires des Sadhus (mes
nobles) et de d'autres. Il y a certaines mres qui nourrissent le bb seulement quand il
commence pleurer ; le type de mre plus prvenant et le plus affectueux connaisse
quand le bb a faim ; elle n'a pas besoin dtre appeler par un cri fort. Cette mre est ce
type de Mre. Je suis venu, parce que Jai senti que Je devais venir. J'ai pris la rsolution
de ceci. Il ny a aucun besoin maintenant de larmes ou de dsespoirs, parmi les dpts de
la sagesse Vdique ou parmi les bons, qui souffrent des vents cruels de l'adharma (le
vice). Cette campagne russira ; elle ne tombera pas. Le bien-tre du monde sera assur
partout par la stimulation des pieux, et plus particulirement de ces rservoirs de sagesse
antique de cette terre.
Prashanti Nilayam

CADEAU DE LA CONNAISSANCE SPIRITUELLE


5 dcembre 1963

Mme dans cet endroit saint de Shrishailam, une clbration radieuse na pas eu lieu
depuis des annes, dans cette terre o les Tapas pnitences seules avaient de la valeur
et une vraie signification. Dans cette rgion dactivit spirituelle, il ny a pas de raison
pour quil y ait la confusion et lagitation. Mais, cette agitation est du la multiplication
des dsirs et plaisirs sensuels de toutes sortes au lieu du contentement spirituel. Mme, le
dbut de la distribution de la nourriture aux pauvres aujourdhui par Akhila Bhratha est
un signe du dclin de la foi. Il ne devrait pas avoir un besoin de donner aux pauvres et de
crier donnez, donnez dans cette terre dabondance et de prosprit. Cet endroit devrait
tre approch dans un esprit dhumilit et de prire. Ce nest pas un endroit de piquenique et de tourisme.
Il y a beaucoup de lgendes concernant le temple de Shrishailam. Lallikhaarjuna est le
blanc, parfum, Dieu pur, la Grce de Shiva, celui qui accomplit toutes les aspirations,
mme les plus simples, des fidles. Bhamarmba la consort, est labeille qui vient butiner
sur la fleur parfum du jasmin pour en retirer le nectar (miel), elle reprsente la vraie
dvotion.
Lgendes que les anctres apprciaient
Ne riez pas des lgendes que les anctres apprciaient. Ils ont investi beaucoup dans cet
endroit avec saintet et dvotion. Par leurs penses, ils ont lev ce lieu saint depuis des
gnrations. Ce sanctuaire a donn du rconfort des milliers et des milliers de
personnes, annes aprs annes. Shankarchrya est venu et a chant religieusement
cet endroit et a apprci le calme de ce lieu. Il a install un chakra (un symbole saint)
que Je peux vous indiquer, il est dans une petite caverne sur le ct du Paathaala Ganga.
Le dsir de nourrir les pauvres et les affams est trs bon; mais il prend une tournure dans
le sens de vouloir collecter des fonds et de rechercher des dons pour accomplir cette
action. Tandis que cela se fait, lgosme augmente, lenvie se manifeste et un sentiment
dinfriorit et de supriorit prend naissance; la paix du mental est menace dans cette
affaire. Tout sest construit autour dun seul homme alors quil pouvait y avoir un comit.
Lorsque le comit fut finalement tabli, le sens de possession se dveloppe encore, bien
que toutes les institutions relvent du Seigneur et rien nexiste sans Lui, le peuple loublia
et demanda tous les crdits de laction.
Il y a de grandes possibilits dans laquelle les ouvriers sociaux peuvent simpliquer.
Dabord, nettoyez vos propres esprits avant de commencer conseiller les autres. Gagnez
la paix et la force du mental avant dessayer de limposer aux autres. Apprenez le secret

du bonheur durable pour vous-mme avant de vouloir rendre les autres heureux.
Cherchez le vrai, pas lartificiel. Cherchez le mdecin qui vous dira : Ici et aprs vous
ne tomberez pas malade et non pas le mdecin qui vous soulage temporairement.
Latmosphre des endroits saints devrait samliorer. La nature des Sannyasis
(renonant) exige de lnergie dynamique. Un trop grand nombre dentre eux sont
impliqu dans des fonctions mnagres et un trop grand nombre dpende de la renomm
et de la richesse. Tout ceci sera fait par Moi comme partie de Dharmasthpana. Le
Prashanti Vidhwanmahasabha au sujet duquel Veerabhadhra Shaasthry a parl est un des
instruments pour faire revivre le Dharma
Lhomme a besoin de la nourriture de lesprit
Plus que la nourriture de lestomac, lhomme a besoin de la nourriture de lesprit. La
nourriture donne par la desse Annapoornadhevi nest pas une nourriture compose de
riz et du cari. Ce quelle demande de donner est la Sagesse et non la poigne de riz
laquelle vous attribuez une signification. Cest la connaissance, lamour, la dvotion et la
grce. Cherchez sa grce pour obtenir plus damour et de sagesse. Nabaissez pas le
niveau du service en servant les plerins dans les endroits religieux, mettez laccent sur la
dvotion et la sagesse. Nencouragez pas la vanit et le manque de sincrit, ici, et dans
tous les endroits saints. Si quelquun, sans dvotion sincre, vous donne quelques
fractions de roupies (quelques cents), acceptez-les comme sil sagissait dune grosse
somme dargent. Nacceptez pas les trs grosses sommes dargent si elles sont donnes
dans un but de dmontrer la richesse du donneur sans forme de dtachement.
Je pose la pierre de base du nouvel difice le Sathram (maison de repos des plerins), et
Je bnis leffet que vous reconnaissez la signification du nom de lAnnapoorna (le don
aux pauvres). Vous avez Mon entire bndiction; joignez les mains, vous tous dans cette
tche afin quelle soit bientt un succs. Ne nourrissez pas laveuglette et faire de cet
endroit un refuge de personnes oisives. Nourrissez seulement ceux qui viennent ici et qui
aspire passer quelques jours dans une atmosphre sainte et pieuse; alors vous pleurerez
des larmes de reconnaissance. Nourrissez ceux qui viennent dans un esprit de dmarche
spirituelle (Sadhana), qui dsirent vivres leurs vies en prsence de Dieu. Nourrissez ceux
qui sont des exemples vivants de joie et deffort spirituel.
Shrishailam

SAHAJA ET A-SAHAJA
6 dcembre 1963

Sathya, Dharma, Shanti et Prema (Vrit, Action juste, Paix et Amour) sont les quatre
piliers du Sanathana Dharma, les quatre visages de l'enseignement antique.
Naturellement, ces mots sont sur les lvres de tout un chacun, mais, ce quils signifient
est quelque chose de peu profonde et inefficace. Dcrire un incident juste comme vous le
voyez se produire, est Vrit ; donner de l'eau quelquun qui est assoiff et de la
nourriture un affam est Dharma ; souffrir une calamit dans le silence est
Shanti et nourrir l'pouse et les enfants est Prema - cest l'interprtation gnrale !
Mais, tout ceci est erron. La vrit est quelque chose qui n'est pas modifie par le temps
ou lespace ou la caractristique. Elle doit tre la mme, pour toujours, non affect et sans
changement. Seul, cela alors elle vrit. Elle ne doit pas tre dmontre fausse par un
vnement subsquent ou une autre connaissance. Dharma est le corps des principes qui
sont fondamentaux pour la stabilit sociale et le progrs individuel. Il y a diverses
branches de Dharma - Karthavya Dharma, Vama Dharma, Aashrama Dharma (devoir
obligatoire, fonctions concernant le statut et les tapes de la vie), etc., mais, le but de tous
est d'aider lhomme, tape par tape, vers la libration de la peine et de la chane des
renaissances.
Voyez comment grande est la conception de chacun, compar la signification
commune, qui a t donne jusqu'ici. Puis, prenez la qualit de Shanti. Elle dnote la
capacit de soutenir le succs et lchec, la joie et la misre, la dfaite et la victoire, avec
une quanimit parfaite. Et, Prema est la qualit de Sarvasamaanatha (galit de
chacune), non seulement pour Ahimsa (la non-violence), mais la conscience daccepter le
devoir de l'amour, parce que chaque tre est une tincelle de la Divinit, autant tincelle
que vous tes vous-mme.
Tout se situe dans l'inspiration derrire l'acte
La premire tape dans la formation spirituelle est de limiter le Icchaa shakti (pouvoir
des dsirs), qui incite les sens dans la poursuite des objets, si iccha (le souhait) est pour
Dieu, il est bon ; sil a comme objectif le plaisir, il nuit l'individu, si le feu est mis une
maison, cest une incendie volontaire ; si Hanuman met le feu Lanka, c'est un chtiment
justifiable et une bonne leon. Si un malfaiteur coupe votre main, c'est himsa (une
blessure) ; si le mdecin l'ampute, il sauve votre vie et ainsi, cest ahimsa (non une
blessure). Vishaya Vaasana (lattachement aux objets des sens) rend laction basse,
Bhagavath vaasana (lattachement Dieu) rend lacte saint. Daksha Yajna (le sacrifice
rituel) a t converti en bataille, parce que Parameshwara n'tait pas prsent ; la bataille
de Kurukshethra a t transforme en Yajna, parce que Parameshwara tait prsent.
Arjuna s'est abandonn aux pieds du Seigneur ; Daksha a ddaign le Seigneur. Ce fut la

diffrence, et c'est l'explication. Tout se situe dans le Bhaava (le motif), linspiration
derrire l'acte et la parole.
Bhakti (la dvotion) n'est pas comme des piments chauds au vinaigre, tre employe
seulement quand vous avez de la fivre ; c'est la nourriture quotidienne de l'homme, la
vitamine qu'il a besoin pour avoir une sant physique et mentale. La contemplation de
Dieu est le plat principal de riz ; le reste, ce sont des plats secondaires, des apritifs, du
remplissage. Prenez des comprims, le comprim du Namasmarana (pense constante
envers le Seigneur), et toutes les expriences de votre vie quotidienne, les bonnes et les
mauvaises, seront bien digres. Vous ne mangez pas le paddy (riz non dcortiqu), n'estce-pas ? Vous avez le sens denlever la cosse et puis de faire bouillir le riz avant de le
manger. Alors aussi, pourquoi la prenez-vous nature (la Bhakti), comme elle est ?
Enlever l'attrait qu'elle a aux sens, faites-en une expression de la volont Divine et puis
assimilez-la.
Faites Naamasmarana avec une foi pleine et un cur pur. Vous oubliez votre nature dans
le complexe artificiel de lenchevtrement ; vous manquez le sahaja (naturel) quand vous
tes pris dans le filet de l'a-sahaja (lartificiel). Le naturel est Prema, Shanti, Sathya,
Ananda. L'artificiel est la haine, la fausset, la guerre, la peine et lavidit. Vous devez
dcouvrir la source de votre propre vrit ; vous ne pouvez pas jouer labsent longtemps
; aprs plusieurs naissances, mme si leur nombre est cent, vous devez atteindre la source
do vous tes venus. Votre mental est stable quand il est engag dans d'autres activits ;
mais, quand il est concentr sur Dieu, il commence hsiter. Il n'aime pas arrter ses
caprices, qu'il doit faire, une fois que Dieu est entr dans votre cur. Apprivoisez-le par
le Namasmarana. C'est le message que Je suis venu vous annoncer. Ayez le Namam (le
nom de Dieu) sur votre langue, le Rupa (la forme Divine) devant vos yeux, le Mahima
(gloire Divine) dans votre cur - alors les coups de tonnerre passeront tranquillement
prs de vous.
Faites le Namasmarana d'une certaine faon, avec une foi pleine et un cur pur. Quand
le pays est en danger, cest aussi mauvais que quand le corps est en danger. Le nom vous
donnera le courage de sauver la Mre. Si vous tous renforcez vos qualits morales, et
dveloppez la foi en Dieu et le Sanathana Dharma (la religion ternelle), la calamit ne
pourra jamais visiter ce pays. Laissez tout l'Aasthikas (les croyants en Dieu) proclamer la
valeur de la mditation sur Dieu. Je bnirai cet effort ; Je sais que cela vous sauvera et
sauvera le pays. C'est pourquoi Je vous bnie sur cette note de joie.
Shrishailam

EMPLACEMENT DE PROJET, EMPLACEMENT DE PUJA


6 dcembre 1963

Je vis sur l'Ananda que vous obtenez quand vous chantez le Nom et glorifiez la Forme du
Seigneur. C'est Ma nourriture, Ma nourriture quotidienne. Alors, Je n'ai aucun besoin de
vous parler ; cest suffisant si Je massis ici et attire l'Ananda que vous sentez quand vous
faites le Bhajana (chant de groupe la gloire du Seigneur),
Vous vous tes tous runis ici, de parties loignes de notre pays, de chaque tat et
chaque unit linguistique, afin de mettre vos qualifications spares, des mains et de la
tte, pour raliser laccomplissement de cette grande tche qui donnera de la nourriture et
du bonheur des crores (10 millions) de frres et de surs pendant des sicles. C'est une
grande chance pour vous tous, une chance qui vient certains, quelque soit leur habilit.
C'est une chance rare qui vient certains dans diffrents pays. Le lac qui remplira cette
gorge avec l'eau du fleuve Krishna quand vous construirez le barrage, sera votre
Nishkaama karma, un samudhra (un ocan d'effort altruiste). Vous le verrez tous et
sentirez sa fracheur, sa profondeur et sa force. Il vous rjouira et vous inspirera et vous
fera sentir que votre vie en vaut la peine.
Nallez pas dans ce travail saint d'une manire alatoire, sans Shraddha et Bhakti (foi et
dvotion). Vous devez, par ces Shraddha et Bhakti, limiter ce puissant fleuve, qui a trac
sa voie dans la pierre dure, depuis le dbut des temps, et vous devez obstruer sa vitesse et
sa fureur au profit des hommes et des btes. L'homme a, par sa comptence et son
audace, faire de cet enfant rtif de la nature, un arrt pendant un moment, et continuer
circuler.
Canalisez vos passions dans des domaines utiles
Cette tche deviendra plus lgre si l'homme limite son propre ct rebelle et son propre
gosme, sa colre, sa mchancet, son envie et son avidit et la profusion d'hurlement de
ses passions. Endiguez-les dans vos propres curs, et canalisez-les dans des domaines
utiles. Utilisez la force de ces qualits pour gagner de meilleurs rsultats de vos efforts et
de votre Sadhana (discipline spirituelle). Cultivez dans ces domaines les fruits de Shanti
et de Prema. C'est l'agriculture que les aspirants connaissent, et que vous pouvez
galement apprendre facilement. Car, cest une science antique, que vos propres anctres
ont pratique pendant des ges. Je suis venu pour vous rappeler cela et pour vous dire le
besoin de suivre de nouveau ce chemin.
Sang, flegme, bile - ceux-ci dcident, par leur proportion et prdominance, la sant
physique de lhomme. Alors aussi, il y a trois qualits qui dcident, par leur proportion et
prdominance, la sant mentale de l'homme. Tout comme vous vous conformez aux
rgles de la sant par crainte de tomber malade, vous devez pratiquer certains restrictions
et rglement mentaux de sorte que vous puissiez avoir la paix, le contentement, la joie,

lenthousiasme et la foi. Vous devez appliquer un frein sur le mental rtif de sorte qu'il ne
puisse pas vous entraner dans le dsastre. Vous avez toujours travailler dans la nuance
frache de deux doutes : la crainte du pch et la crainte de Dieu.
Vous ne vous rappelez pas que vous tes vraiment et vritablement Shanti et Ananda, que
vous tes fondamentalement (et donc, mentalement aussi) Sathya, Nithya et Nirmala
(Vrit, ternelle et Pur). L'anxit et la crainte qui vous hantent maintenant sont
provoques par cette perte de mmoire. L'intention du Seigneur est que vous devriez
avoir Shanti et Ananda, chaque moment de votre vie ; mais, vous oubliez la source qui
jaillit en vous, qui a sa source dans la Divinit enchss dans vos curs, et peinez pour ce
que vous sentez que vous navez pas.
Prescription pour la paix et le contentement
Vous pouvez ne pas avoir, vous tous qui tes recueillis ici, le mme Nom et la mme
Forme, pour Dieu que vous adorez ; vous pouvez diffrer dans vos habitudes, vos
manires, vos faons et vos styles de nourriture et de vtements - mais lAnanda que vous
obtenez de cela est identique. Chacun de ces derniers a t conue par la sagesse des ges
pour vous donner la scurit, la sret et la satisfaction. Quand le padha (le mot), est
chang, la padhaartha (la matire) reste la mme ; l'eau est connue par le mot paani dans
U.P., Thanneer dans Madras, Neeru dans lAndhra, - mais, la substance est identique.
Ainsi, vous pouvez parler diffrentes langues ou utilisez diffrents sons et suivent
diffrentes habitudes de nourriture et de vtement, et mme de culte et de prire. Mais, ce
sont tous, croyez Moi, des instruments pour votre lvation et progrs.
Je vais vous donner une prescription qui vous donnera la paix et le contentement que
vous recherchez : C'est le Namasmarana (se rappeler le nom du Seigneur). Installez sur la
langue n'importe quel des milliers de noms du Seigneur, qui sont courants dans toute les
parties du monde, parmi toutes les communauts de dvots. Rptez le nom pendant
quelque temps, au moins tous les jours, comme lment de devoir envers vous-mme,
une discipline qui vous donnera de bons rsultats, une habitude que vous devez cultiver
comme compensation pour le dur travail que vous faites avec votre corps, du lever du
soleil au coucher du soleil.
Passez quelques minutes quotidiennement avec Dieu
Bhaa ratha (Bharat) (Inde) est la terre o chacun a rathi (lattachement) Bhaa ou
Bhagavan (Dieu) ; mais, aujourd'hui, les gens perdent ce got et cet attachement. Vous
pouvez Me dire, Nous sommes si occups, nous n'avons aucun temps libre. Bien, Je
ne peux pas croire que c'est vrai. Je sais que vous trouvez du temps, malgr le dur labeur
tout au long de la journe, daller aux cinmas, de vous engager dans des activits
secondaires, de favoriser et de participer la discorde, les querelles et beaucoup d'autres
distractions qui s'ajoutent la somme de vos soucis.
Il est prfrable que vous demeuriez loin des compagnons qui vous entranent dans de
telles distractions, qui vous affaiblissent et vous inquitent ; passez quelques minutes

chaque matin et soir, dans le silence de votre propre sanctuaire ou maisons, passez ce
temps avec le plus haut pouvoir que vous connaissez. Soyez en Sa compagnie levante et
inspirante ; adorez-Le mentalement ; offrez-Lui tout le travail que vous faites ; vous en
sortirez avec un silence plus noble et plus hroque que quand vous y tes entrs.
Considrer cela seulement sortez-vous du thtre, du cinma plus paisible, plus
hroque, plus pur, plus noble que quand vous y tes entrs ? Non ; vos passions sont
rveilles, vos impulsions animales sont ravitailles, votre nature infrieure est nourrie.
Rien d'autre ne peut vous donner une riche rcompense, que le silence, la prire et la
communion que le Matre peut vous donner. Pas mme un compte bancaire dcent, ni une
sries de diplmes, ni les muscles d'un combattant professionnel.
Dpensez l'argent que vous gagnez utilement et sagement
Il y a une histoire lie la construction du grand temple de Kaalahasthi. Il a t construit
selon la tradition par le sage Agasthya, aid par Bhrigu et Bharadhwaaja. Chaque jour
quand le soleil tait sur le point de se coucher, Agasthya appelait chaque ouvrier devant
lui et il s'asseyait sur la rive du fleuve et sous son instruction, les deux autres sages
dversaient sur les genoux de chaque ouvrier, du sable pris du lit du fleuve ; c'tait leurs
salaires ! Maintenant, ce sable se changeait en or, dans une proportion stricte avec le
travail que le rcepteur avait accompli en ce jour. Si un effectuait plus de travail, il
obtenait plus d'or ; si moins, moins dor. Si un avait gaspill la journe entire, cela
restait du sable, autant que cet ouvrier tait concern. Il ny avait aucune injustice, aucun
grondement, aucun favoritisme. Tous travaillaient en prsence de Celui qui voit Tout et
ainsi, tous acceptaient l'or qui tait accord par le Tout Puissant, parce que c'tait
simplement son d, pas plus, pas moins.
C'est le travail qui est effectu dans cet esprit, l'esprit de la prsence constante du
Seigneur, qui est honnte ; le Seigneur rcompensera par Sa grce le travail qui est
effectu sincrement et joyeusement, pas le travail qui est fait par crainte des dirigeants
suprieurs, ou des maistries (contrematre). Si vos curs sont purs, votre travail aussi
sera pur.
Rappelez-vous la splendeur dans ce que vous tes engag, ici. Rappelez-vous la force de
ce fleuve que vous allez persuader vous obir. Cela vous rendra humble et dvot. Dans
Prashanti Nilayam, les Bhaktas eux-mmes ont port sur leurs paules des pierres, du
mortier et du sable, et cause du Seva, ils lont fait, nous avons maintenant un grand
hpital et un beau Paathashaala et une salle norme. Le btiment entier est satur de leur
Bhakti et ainsi J'ai dit par le pass, les patients sont guris par l'arome de cette dvotion
elle-mme.
Faites attention quand vous choisissez vos amis
Vous devriez employer l'argent que vous gagnez utilement et sagement. Des crores (10
millions) de roupies sont distribus aux ouvriers, chaque emplacement de projet, mais,
la fin de tout cela, quand le camp est lev et les gens commencent emballer, ils ont trs

peu apporter la maison ! Ne gaspillez pas votre revenu durement gagn en chose
lgre, en divertissement et plaisirs provisoires ; pensez votre futur, vos enfants, vos
parents. Pensez galement la raction de ces produits inutiles et attirants. Pensez au mal
quils infligent sur votre prcieux caractre. Pensez tous ceux qui dpendent de vous
pour la nourriture, le logement et l'amour, que vous seul pouvez leur offrir. Examinez
chaque article dpens avec rfrence ces tches nobles. C'est le signe du sage.
Nadmettez pas dans votre mental le dmon de l'a-shanti (lagitation). Dirigez toute votre
habilet et toute votre intelligence l'excution russie du grand drame, qui vous tous,
aidez prsenter. C'est Son drame, Il est le Directeur, mais vous avez un rle, vous tes
un acteur, effectuant Sa volont, prononant les mots qu'Il a mis dans votre bouche,
faisant des mouvements comme si cela tait dirig par Lui.
Cest une question de compagnie sur laquelle vous tombez. Faites attention quand vous
choisissez vos amis. Formez de petit Satsangs et rassemblez-vous rgulirement pour le
Bhajana et pour des consultations mutuelles sur des sujets spirituels. Lisez certains bons
classiques spirituels comme la Bhagavad Gt. Remplissez vos yeux de la beaut de Sa
forme, vos oreilles avec l'histoire de Ses Lilas (jeux miraculeux), vos curs avec la
douceur de Sa gloire ; inspirez-vous en Le voyant partout. Pensez Son immanence en
chaque colline et valle, chaque homme et bte, chaque arbre, oiseau et insecte. Vous
serez vraiment captiv par la joie de cette vision. Cela fera que votre travaille sera aussi
lger quun Puja et sera satisfaisant.
Insistez sur Brahman qui lie tous les Jivas ensemble
Les vanaras (mi-humains) tout en construisant le pont travers l'ocan, les normes
rochers ports dessus leurs ttes, en rptant le Rama-nama tout le temps, cela rendait les
roches moins pesantes ; il est galement dit qu'ils ont crit le nom sur les pierres et quils
les ont fait flotter ! Chaque fois quils ont transport ou soulev une pierre, ils ont chant
le Rama-nama l'unisson et ainsi ils taient forts heureux, faisant le Puja ; pas le travail,
qui est dsagrable. La grce de Rama les a tous aid surmonter les obstacles. Prenez le
nom et faites que votre travail soit lger ; c'est Mon conseil vous tous.
Votre dirigeant ici Ma donn, en ce moment, une guirlande de fleurs ; elle se compose
de deux fleurs, fleurs qui taient en bourgeons hier, qui a fleuri aujourd'hui, et se fanera
avant le matin ; et le fil tait, est et sera. La fleur est a-nithya (impermanente) ; elle
reprsente le Jivi (tre vivant), qui est sujet la naissance, la croissance et la
dgnrescence ; le fil est nithya (ternel), il est Brahman (tre omniprsent), sur lequel
tous les Jivis sont ficels - Suuthre mani ganaa ira. Les Jivas, comme ces fleurs, sont
de diffrentes caractristiques, natures et vasanas (impressions du pass), mais la corde
la base est uniforme, le Brahma Suuthra, lie tous ensemble, dans une cration commune.
Insistez sur cette unit pendant quelque temps au moins, tous les jours, et cela vous
sauvera de tous les types d'a-shanti (agitations).
Vous tes engag dans la tche de confrer sukha, santhosha et sampath (bien-tre,
bonheur et prosprit) aux crores (des dizaines de million) de personnes ; Je vous bnis

de sorte que vous puissiez accomplir la tche sacre rapidement et avec succs, sans
ombre de malheur dune interruption de toute sorte, et sans note discordante.
Shrishailam

LE TOUR DE LA CLEF
8 dcembre 1963

La tche est maintenant d'installer le Dharma dans chaque cur, de projeter la lumire
sur chaque route, par la renaissance du Vedanta. Le monde est comme une personne qui
est dans la famine, attendant un rgal ; cest comme une terre dnude attendant la pluie.
J'ai vu et Jai senti l'atmosphre de cette terre surcharge de mcontentement et de
malhonntet ; Je l'ai vue de Kanyaakumari aux Himalayas. C'est la raison pourquoi des
milliers comme vous cherchent le Darshan, le Sparshan et le Sambhashana (vue sacre,
contact et entretien). Je suis seulement tonn que des milliers se refusent cette chance.
L'homme grandit quotidiennement de plus en plus dans lavidit pour connatre encore
plus la vie des autres, plus extroverti, en fait. Il veut s'chapper de lui-mme, en
sintressant aux autres. Il ne veut pas s'inquiter des dtails de sa propre vie, ou des
problmes de sa propre radaptation. De quel bnfice est tout ce fardeau d'information
que vous cherchez porter dans votre tte, cette connaissance des diverses rgions du
monde, sans connatre la rgion de votre propre Soi, le centre de tout l'intrt que vous
dmontrez ? Ce n'est pas bien derrer partout dans le monde, dentrer en contact avec des
hommes de diverses races, et absorber des revenus et des dpenses sans pouvoir connatre
votre propre identit !
Pour gagner la batitude, la Sadhana avec le Vairagya est essentiel
L'arbre du corps humain trouve sa ralisation, quand il produit Prema. Ce doux cadeau
est la raison pourquoi il s'est dvelopp et fut stimul. Il a tir sa substance de la terre et
du soleil. Cest ce quil donne en change pour les cadeaux qu'il a obtenus de ces deux
derniers, aussi bien que du Prema humain de la communaut. Le fruit est doux, mais
l'corce peut se permettre d'tre amre. L'corce de la colre, de la mchancet, de
lenvie, de lavidit doit tre pluche, avant que le fruit soit utilis. Employez
l'amertume en vous pour prserver et dveloppez la douceur en vous-mme.
De l'exprience des saints et des sages, vous pouvez raliser que la joie obtenue du
monde extrieur est infinitsimale en comparaison avec la batitude gagne par la
discipline spirituelle. Pour gagner cette batitude, la Sadhana (effort spirituel) pleine de
Vairagya (dtachement) est essentielle. Quand un trou est fait pour soutirer l'eau des
entrailles de la terre, le tuyau doit tre maintenu exempt d'air de sorte que l'eau puisse
monter vers le haut. Si l'air entre, l'eau ne peut pas monte. Alors aussi, assurez-vous que
l'attachement aux choses matrielles ne trouble pas votre Sadhana. Prema ne jaillira pas
vers le haut, si des plaisirs sensuels et lorgueil personnel envahissent le mental.
Tant que la vie persiste, vous serez pris dans les hauteurs et les profondeurs, le bon et le
mauvais, le bien et le mal. La dualit est invitable. C'est mme ncessaire. Un hros
brille sur un fond dun malfaiteur ; La foi de Prahlada a d tre teste dans la

connaissance de fond des dmentis de Hiranyakashipu ; les Pandavas ont dmontr la


force de l'humilit seulement quand ils ont fait face la sauvagerie des Kauravas. Une
ville a des tuyaux pour l'eau potable, aussi bien que pour les eaux d'gout. L'homme a un
systme dartres aussi bien que des veines, pour la circulation du sang pur et impur.
Tous les deux contribuent la sant de l'individu.
Le Yoga se transforme souvent en Roga
La faute est : Quand vous savez qu'une chose est inexacte, mais vous continuez toujours
la faire, limitant votre conscience et supprimant les impulsions plus nobles. Le monde est
en place pour le profit, comme moyen le plus rapide pour atteindre la joie. Profit lev,
profit rapide, profit facile - pourquoi, en mesurant ou en comptant, vous ne commencez
pas par un, mais dites la place, Laabham (profit). Le prochain est deux,
naturellement, mais, l'ide par laquelle vous commencez est Laabham, pas le service !
Le problme ne devrait pas tre de savoir comment vivre de faon fascinante, de sorte
que vous fassiez que les autres vous envie, mais comment vivre glorieusement ou
toujours mieux, comment mourir glorieusement ! - Aussi glorieusement que vous ne
serez pas humili de mourir de nouveau. Que prenez-vous avec vous quand vous mourez
? Mohamed de Ghazni a demand son Vazir pour conduire son cadavre au cimetire
avec ses deux mains vers le haut, de sorte que les gens puissent voir qu'il est venu avec
les mains vides et repart avec les mains aussi vides que quand il est venu, bien qu'il ait
pill la richesse de cent villes.
La Sadhana doit tre pris sous la direction d'un expert, qui connat bien votre sant et
votre temprament. Lenthousiasme excessif et l'irrgularit sont tous deux viter. Si
Viveka (discrimination) joue faux, la Sadhana (pratique spirituelle) est un pige ; un peu
de manque de mmoire dans la limite du chauffage peut abmer le four briques ;
quelques poignes supplmentaires de soude cristallise (poudre lav) ruinera le paquet
de vtements au lavage ; quelques mots supplmentaires avec le voisin, sans tenir compte
du temps, et le rcipient entier de riz sera trop cuit et sera gaspill. La vigilance, le soin,
la circonspection - sont trs importants pour le Sadhaka. Le Yoga est souvent transform
en Roga (maladie), par faute d'examen de conscience continu.
Attachez-vous au plus grand Soi
Un homme pleurait, parce qu'il a t mordu par un cobra dans son rve, peut tre guri
seulement en se rveillant ! Aucun mdecin n'est ncessaire. Alors, aussi quand Arjuna
souffrait de l'Ajnana (ignorance) il lui fut donn le Jnana (la connaissance spirituelle), il
a rcupr et a fait son devoir. La douleur et le serpent tous les deux disparatront si le
rveur est rveill. Il a imagin seulement qu'un serpent lavait mordu.
Quand vous invitez une personne aveugle pour dner, rappelez-vous que vous devez
mettre deux couverts non pas un seul pour linvit seulement. Car, il sera certainement
accompagn d'un guide. L'homme aveugle est Arjuna et le guide est Sujnaana. Sujnaana

(la bonne connaissance) le mnera bien. Tous les deux sont dans la mme personne.
Seulement, Sujnaana doit prendre la charge et mener.
Tournez la clef vers la droite, elle est ouverte. Tournez-vous vers Dieu et la droiture, la
serrure s'ouvre, la chane tombe. La tourner vers la gauche, vous devenez li ; le boulon
tombe dedans ; la chane tient solidement. C'est seulement une question de point de vue
de vision extrieure ou intrieure ? Questionnement extrieur ? Questionnement intrieur
?
Pour tout ceci, le besoin principal est la foi. La foi en vous-mme ! Vous pouvez dplacer
des montagnes au niveau social, si vous conqurez votre mental au niveau individuel.
Limitez vos pouvoirs et faites-les courir le long des canaux utiles ; cela aura comme
consquence la joie pour vous et les autres. Pour obtenir cette foi, connaissez votre
Vrit. Pour connatre cela, attachez vous au plus grand Soi, duquel vous tes une partie,
en faisant constamment le Namasmarana.
Dhronaachalam

LES BEAU-ARTS ET LES ARTS LES PLUS FINS


14 dcembre 1963

L'Inde est le Moolasthaanam (sanctuaire des sanctuaires) de Sathya, Dharma, Shanti et


Prema (Vrit, action juste, paix et amour) ; elle a tenu en avant ces idaux et a accentu
leurs pratiques depuis des sicles. Bharat signifie la terre qui a rathi (de lattachement) au
Bha ou Bhagavan ; cela signifie quici les personnes aiment Dieu, mais pas tellement
croyantes. Si vous aimez Dieu, vous devez aimer l'homme galement. Cet enseignement
que Sathya est la base du Dharma qui tablit les devoirs et les engagements individuels et
sociaux, et ce Sathya est galement la racine de Prema et de Shanti - c'est lunique
caractristique de Bharat. Sathya est suffisant ; aucun autre Dieu ne doit tre ador. Ici,
dans le Gurukulams et le Rishiaashrams (ermitages), l'emphase a toujours t sur la
pratique, sur Aachaara et Vichaara (conduite et dlibration). Employez votre raison ;
cest le cadeau donn par Dieu. Soyez satisfait si la prescription vous guris ; puis, suivez
galement le cours de la discipline qui est recommande avec le mdicament particulier.
Alors vous gagnez lAnanda, pleinement, librement, non diminu. C'est l'enseignement
que les gens de Bharat ont reu du berceau la tombe, depuis des ges.
Sundharamuurthy avait arrang un grand cortge pour Moi, de son institut ce stade,
car, ce jour, il clbre le jubil dargent de son institut ! Laissez-Moi vous dire ceci
maintenant : Je naime pas cette splendeur et dmonstration. Je nobtiens aucune joie de
cela.
Ne gaspillez pas l'argent sur la splendeur et la dmonstration
La splendeur, de ce type, est devenue une mode maintenant, mme parmi les asctiques
et les moines qui veulent faire mieux. Ils professent la pauvret et la simplicit, mais ils
permettent ou encouragent leurs disciples de gaspiller beaucoup d'nergie et d'argent
pour la splendeur et l'apparat qui servent dvelopper seulement lgosme deux-mmes
et de leurs disciples. L'emphase sur l'exposition rend les choses vides de toute
signification. La misre de l'ge actuel est en grande partie due ce rituel vide de
dmonstration non sincre.
Vous devriez tous tre rsolus maintenir l'honneur et la dignit du pays, cest votre
responsabilit. Bharat a le titre dtre le gourou (matre) du monde. Ce n'est pas une
histoire moyenne. C'est la terre de Krishna, o les Vedas et les Upanishads ont vu la
lumire, o Shankaracharya a tabli des monastres pour la propagation du Sanathana
Dharma (religion ternelle). Cette terre sera sauve, parce quelle a une mission
excuter, qu'aucun autre pays ne peut accomplir.
Ne cdez pas aux craintes idiotes que ce pays ci ou ce pays l mettra en danger sa libert.

C'est impossible. L'Avatar du Seigneur est venu et l'effet sera scuris pour cette Terre
Sainte. Vivez la vie qui a t instaure comme idal par les sages du pass et le bonheur
est assur. Ce genre de vie donnera le contentement intrieur et apportera le calme.
Le festival de l'Atma est plus magnifique
La prire est une force plus puissante que les forces militaires : si cela est fait avec un
cur sincre, il y aura certainement une rponse. Elle renforcera les mains des gens de ce
pays davantage que d'autre source d'encouragement. Elle joindra les curs des gens
davantage que les confrences ou les brochures peuvent le faire. Quelle est l'utilit
d'essayer dobtenir l'unit de l'humanit ou l'union de ce continent ou de celui-l, sil y a
tant de discorde et de malentendus qui infectent ce pays ? Devenez uni sincrement et
fermement, avant de conseiller les autres de fermer leurs rangs. Repentez-vous pour les
fautes partisanes commises par vous et commencez un nouveau chapitre de coopration
fraternelle.
Sundharamuurthy et ses amis et collgues sont aujourd'hui heureux cause du jubil
dargent . C'est un festival pour l'institut : mais, Je considre le festival de l'Atma plus
magnifique. L'Atma a un festival ternel ! C'est Anandaswarupa (batitude-remplie). Il
est au-del du temps et ainsi ne calcule pas le passage du temps. Comment un homme
peut clbrer un festival, laissez-Moi demander, tandis qu'il est afflig par Deha bhranthi,
Indhriya bhranthi, Mano bhranthi et Loka bhranthi ? Il croit les faussets (bhranthi) qui
sont appels le corps, les sens, le mental, le monde ! Il les poursuit et gote la joie et la
peine ; et, quand un certain nombre dannes est pass, dans les passe-temps, il clbre un
festival !
L'homme est un compos d'animal et d'ange
C'est maya (pouvoir illusoire) dans Maya (la grande illusion mondaine). Je ne suis pas
venu vous annoncer que cet institut a termin vingt-cinq ans d'existence. Je suis concern
par les arts spirituels, les arts les plus fins, plutt que les beaux-arts. Je veux que ce
Sundharamuurthy dpeigne dans la danse spirituelle l'lvation des sujets, comme Radha
et Krishna et leur relation sublime, qui est au-del de la connaissance de l'homme. Il doit
abandonner les thmes tels que les ivrognes, les hommes mauvais, les personnalits
puissantes et les clowns, qui nourrissent les gots vulgaires. Ajustez tous les items de
danse et de reprsentation dramatique au dsir spirituel de l'homme ; stimulez-les,
fertilisez-les et amenez les gens plus prs du but.
L'homme est un compos d'animal et dange, nous pouvons dire. Il a en lui le loup, le
singe, le buf, le chacal, le serpent, le paon, l'ours - et sous ces derniers, il y a la pure
tincelle de la Divinit aussi. C'est le devoir de tous ceux qui nourrissent les sens de
l'homme de transformer les basses valeurs, qui se sont infiltres maintenant, et de les
convertir en valeurs plus leves. Les dirigeants aussi doivent canaliser lenthousiasme et
limagination des gens le long des lignes saines.
Bangalore, Shivaajinagar

SAMADHRISHTI
15 dcembre 1963

Ceux qui habitent dans Malleswaram ont pris de bons arrangements pour clbrer le
Festival annuel du Bhajana (chants en communaut) conduit ici. Bhajana donne toujours
l'Ananda et Shanti. Voyez ce qu'il ne soit pas employ pour augmenter votre gosme,
ou la rcrimination mutuelle, ou l'envie ou lorgueil, comme cela se produit trs souvent.
Soyez humble, soyez calme, soyez tolrant. Cooprez avec tous et traiter chacun avec
courtoisie et bont.
Bhakti n'est pas un uniforme qui est port le jeudi soir, quand vous vous runissez pour le
Bhajana, et mis de ct quand le Bhajana est termin. Il doit signifier la promotion d'une
attitude d'humilit, de vnration des parents, des professeurs, des ans, et des autres ;
c'est une vision mentale, une attitude qui est toujours prsente. C'est la sustentation du
cur, tout comme la nourriture est la sustentation pour le corps. Comme l'aiguille de la
boussole indiquant toujours le nord, ne dviez jamais de cette direction, retournez-y,
aisment, joyeusement, rapidement, quoi qui puisse vous secou de cette voie, alors aussi
le Bhakta (dvot) doit toujours faire face au Seigneur, doit tre heureux seulement quand
il est plac devant Lui.
Le Thriveni spirituel menant au samadhrishti
Beaucoup de personnes pensent Dieu seulement quand la peine les rattrape ;
naturellement, il est bon de faire ainsi ; cest prfrable que de chercher l'aide de ceux qui
sont galement exposs la peine. Mais, cest infiniment mieux de penser Dieu dans la
peine et dans la joie, dans la paix et les diffrends, en tout temps. La preuve de la pluie
est dans l'humidit de la terre ; la preuve du Bhakti est dans Shanti. Le Bhakta a Shanti
qui le protge contre les assauts du succs aussi bien que de l'chec, la renomme, le
dshonneur, le gain et la perte.
Bhakti est le fleuve Gange. Vairaagyam (le dtachement) est le fleuve Yamuna et Jnana
est le fleuve Sarasvat de ce Thriveni spirituel (confluent de trois fleuves). Jnana est le
train ; vous embarquez simplement, cest suffisant ; il vous conduira directement la
destination. Bhakti est le wagon avant ; bien qu'il puisse tre dtach d'un train et tre
reli un autre, si vous entrez dedans, vous n'avez pas besoin de vous inquiter ;
condition que vous vous teniez votre place, il est destin vous conduire destination.
Le karma est le train ordinaire ; si vous embarquez, vous devez dbarquer, monter et
descendre chaque jonction, charger votre bagage et le dcharger, et effectuer un bon
travail pour atteindre votre destination.
Seule la Bhakti est suffisante, mme pour acqurir Jnana. Il finit dans Samadhrishti (voir
seulement Brahman en tout) et il dtruit l'gosme. Jnana aussi vous donne ces derniers.
Narada a, par le pass, offert d'enseigner aux Gopis (femmes vachres illettres), les

principes de la philosophie, Vijnanabodha, comme il l'avait appel. Krishna a convenu.


Mais, elles ont dit. Nous ne nous inquitons pas de votre tude et de votre discours.
Nous voyons Krishna partout et dans tout, et ainsi, nous avons aucune haine ou envie ou
mchancet. Nous avons Samadhrishti et nous n'avons aucun ahamkaaram (gosme).
Nous croyons que c'est assez pour nous. Narada a constat que ce qu'elles ont rclam
tait correct ; ainsi il a quitt dconcert.
Vous ne voyagez pas vers Dieu
Maintenant, la plupart d'entre vous menez une vie double ou triple ; Yogam (pratiquez
lunion avec Dieu) le matin, Bhogam (plaisir) le reste du jour et Rogam (souffrance) la
nuit. Vous cherchez lAnanda en dehors de vous et souffrez de l'ulcre du dsir
l'intrieur de vous. Vous prononcez une chose avec la langue et effectuez l'oppos avec la
main. Vous prtendez tre des chercheurs de Jnana, mais vous tes pris dans l'illusion
que vous avez cultive. Vous avez un billet pour Calcutta, mais vous voyagez dans le
train qui se dirige vers Bombay ! Avec le corps qui est votre billet, Vijnana, et Vairagyam
(la connaissance et le dtachement du monde) comme bagage, vous ne voyagez pas dans
le train qui va vers Dieu, mais dans le train menant Prakriti (le monde objectif). C'est
pitoyable !
Les racines doivent tre profondes, plus profond que le niveau d'eau souterrain. Les
arbres qui se dveloppent sur les rives des canaux sont verts, avec un feuillage pais. Vos
racines doivent galement entrer profondment dans la Divinit, cela vous gardera vert,
quelle que soit la scheresse du temps ou la chaleur du soleil.
Vous pouvez reconnatre Dieu dans votre propre Soi
C'est l'ge du profit. La question que n'importe qui pose quand il est invit faire une
chose est, Quel est le profit ? Combien est le profit ? Comment le profit est
assur ? Bien. Laissez-Moi galement demander, De quel profit est toute cette
alimentation et ce qui fait vous dvelopper, les efforts pour ceci et la lutte pour cela, les
revenus, les conomies et les dpenses, les pertes et les gains, voyager dans des voitures
et des avions, si par ces moyens vous nobtenez pas la paix dans l'esprit, la joie du cur ?

Toutes ces activits servent seulement cacher la vraie nature du Soi, pour accabler la
masse des trivialits, pour supprimer l'influence naturelle de la vraie vrit de l'homme.
Dveloppez de lamour pour Dieu, alors vous pourrez Le reconnatre trs prs de vous,
dans votre propre Soi. C'est l'assurance que Je vous donne tous.
Malleshwaram

LA VOIE DIVINE
25 dcembre 1963

Narakasura est prsent dans chacun comme kama, krodha, lobha (convoitise, haine,
avidit) et comme bhaya et dhukha (crainte et peine), qui sont contre la nature mme de
l'homme. Tout comme le parapluie avec un tissu infrieur, ne peut pas vous protger
contre la pluie, mais seulement un parapluie avec un tissu impermable l'eau, alors
aussi dans ce monde de tempte incessamment arros par des pluies torrentielles, un
parapluie lpreuve de kama et lpreuve de krodha est exig. Les cinq bhutas (le feu,
la terre, l'eau, lair et lther) ne peuvent pas nuire celui qui est quip d'une telle
protection. Les cinq Durgas (forteresses) dans lesquels on dit que Narakasura a pris
refuge sont les cinq lments. Il y a de grand Avyakta shakti (pouvoir latent) inhrent
chacun et quand ce shakti est fait vyakta (catgorique), lhomme mrite de s'appeler
vyakti (un individu). Quand cela est rendu manifeste, lasura (le dmon)
automatiquement est dtruit. Votre ralit est lAtma ; votre qualit est lAnanda. Questce que cela vous drange si Narakasura du Puranas est tu, par Krishna et Sathyabhama.
Pour vous, Krishna est Paramatma (Soi suprme ou Omni Soi) et Sathyabhama est le Jivi
(Soi individuel). Paramatma dtruit les mauvaises tendances naturelles avec la
collaboration active de Jivi : Jivi dfait le mal avec la grce active du Seigneur.
Faire de kama, le serviteur de Rama
L'Inde est le dpt du pouvoir spirituel : mais maintenant, peine peu ne pratique la vie
discipline qui est la marque de ce pouvoir. Mme maintenant des millions de personnes
vont en plerinages ; des millions de copies des textes sacrs et de savoir spirituel sont
achets et la lecture de milliers d'asctiques et de gourous disperss sur la terre, et ils
reoivent l'hommage des gens. Mais pourtant, il n'y a aucune paix dans le cur, aucune
nourriture dans l'estomac, aucun vtement pour garder le corps du froid. L'Inde qui est
Annapoornaswaruupa (le grenier de la terre), doit aller maintenant avec un bol de
mendiant et demander de la nourriture pour ses enfants. Cette tragdie est provoque par
un manque de discipline, par un besoin de contrle de soi, par ce qui peut s'appeler Aswaa-raajya (l'absence de l'autonomie gouvernementale, du gouvernement du Soi).
Sathyanarayana, quand il a act le rle de Sathyabhama dans le drame, sest toujours
rappel qu'il tait Sathyanarayana, bien qu'il se soit rendu galement compte qu'il avait
une pice jouer dans le drame, et il l'a bien jou. Ce serait un chec s'il oublie sa
personnalit Sathyanarayana ou son Sathyab-haama. Alors, aussi, actez dans le monde,
mais rappelez-vous votre Soi vritable. Quand lhumanit oublie que cest un jeu et
commence l'assumer comme vrai, le Seigneur descend pour leur rappeler cela.
Autrement, quand l'excution de la scne est dcrte, les ttes tomberaient ; quand le feu
fut mis Lanka, dans le drame, le thtre lui-mme fut consum. Ne prenez pas le monde
plus au srieux qu'il ne le mrite.

Il y a de la place pour seulement un sige dans votre cur. Mais, maintenant vous invitez
un trop grand nombre sasseoir dessus ou vous essayez de mettre deux sige l, un pour
Rama, et un pour kama ; ou, quand vous trouvez cela difficile, vous invitez Rama et
Kama se serrer sur le sige ! Ou, vous installer Kama et vous voulez que Rama s'assoie
en dessous, comme son fidle ! Aucune inquitude, Rama ne vous quittera pas. Faites de
Rama la dit sur le sige et utilisez kama comme son serviteur - il n'y a aucun mal.
Cultiver le regard intrieur
La chatte prend le chaton nouveau-n et le dplace d'un endroit l'autre, sept fois, en
moins de quelques jours, ds sa naissance, de sorte que ses yeux puissent s'ouvrir et voir !
Le chaton a une vision approprie aprs tre pass par sept transferts, mais l'homme
n'obtient pas la vision ( savoir, il est en ralit l'Atman imprissable, sans naissance,
infini) mme aprs qu'il est dplac dun utrus un autre utrus, des millions de fois !
C'est la tragdie de l'ignorance et de la paresse.
Vous avez entendu parler de l'histoire du Gajendhra moksha, llphant attrap et tran
par un crocodile, appelant impuissant le Seigneur et le Seigneur envoyez en bas le
Sudharshana Chakra (disque) pour massacrer le tourmenteur et sauver la bte. L'histoire
a une signification plus profonde, qui est un appel universel. L'lphant sauvage est le
Jivi (l'individu), plein davidit sensuelle et li par l'illusion. Il entre dans le rservoir du
samsara, du monde objectif. L le crocodile de l'gosme saisit sa jambe dans la prise de
ses dents et le descend plus profondment et plus profondment dans la tourbire du
Samsara.
Il y a un processus dfini pour la ralisation de Dieu
L'individu lutte par lui-mme pendant longtemps jusqu' ce que lorgueil soit puis et sa
foi dans ses propres pouvoirs soit dpense. Puis, il fait, dans un sharanaagathi (abandon
complet) appel au Seigneur, et quest-ce que le Seigneur envoie ? Sudharshana.
Remarquez ce mot, que signifie-t-il ? Sudharshana Bonne vue ! Une vision correcte !
Une vision qui est correcte, favorisant la joie durable, savoir, le regard intrieur, loin de
lobjet des sens, Aavriththa Chakshu. Ds que cette vue est cultive, l'gosme est dtruit
et le Jivi est libr.
Vivez et agissez dans le monde, certainement ; mais, composez avec le samsara comme
si vous appliquiez du collyrium sur lil. L'il n'est pas aveugl par le collyrium ,
il est rendu plus efficace, a plus de charme, cest tous. Alors aussi, le samsara (la vie
mondaine) doit rendre votre Sadhana (effort spirituel) plus efficace et plus agrable
vous-mme et aux autres. Soyez comme le lotus, bien quil soit n dans la boue, se lve
trs haut, dans leau, vers la rgion de la lumire du soleil. Cela exige de la boue et de
l'eau pour son existence, mais, il connat sa relle valeur ; alors, il ne se permet pas d'tre
souill par rien dautre.
Un grand sage par le pass est tomb dans un groupe de non-croyant, dans un groupe
dathe. Ils se sont serrs autour de lui et lon mani avec des questions impertinentes et

ont insist habilement sur le fait qu'il doit leur dmontrer Dieu, en qui il croyait. Le sage
a promis de faire ainsi, mais, a demand du lait, avant qu'il puisse dmontrer Dieu. Le
rcipient de lait fut apport ; il sest assis, silencieux, pendant un long moment, remuant
le lait avec son doigt. La foule fut exaspre dattendre et de son silence. Ils lui ont
demand ce quil faisait ; il a rpondu qu'il essayait seulement de trouver o le beurre
tait, dans le haut, au milieu ou au fond ? La foule a cri quil tait partout, dans chaque
goutte de lait et qu'il pourrait le voir seulement quand le processus prliminaire du
barattage serait fait. Puis, le sage a rpondu, bien, le Seigneur aussi est immanent dans
chaque atome de cet univers. Il peut tre peru et expriment seulement quand les
exercices spirituels prliminaires de la Sadhana sont faits. Il y a un processus bien connu
et dfini pour la ralisation de Dieu aussi, tout comme il y a un processus bien connu et
dfini pour la ralisation du beurre.
Prashanti Nilayam