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FERMER LES FENTRES ET PROTGER LA LAMPE

13 janvier 1965

Le Mukkoti Ekaadhashi, qui se produit aujourd'hui, est galement connu comme


Vaikuntha Ekaadhashi (jour sacr au Seigneur Vishnu). Les deux orateurs qui se sont
adresss vous ont dcrit la lgende traditionnelle du Samudramanthana (barattage de
l'ocan), avec tous les dtails trouvs dans le Bhagavatha du Ksheerasaagara (locan de
lait), lAvatar Kurma, (incarnation de Vishnu comme Tortue), la montagne de Mandara,
Vaasuki (le serpent venimeux), les Asuras et les Suras (dmons et tres clestes) et les
divers articles et choses qui sont apparus de l'ocan, la production de l'Amrita (nectar qui
donne l'immortalit) ! Cette lgende a une grande valeur pour vous, parce que vous devez
aussi baratter l'ocan de votre cur et gagner le nectar pour vous-mme. La lgende est
seulement un rappel, une rplique, un appel.
Le cur plein de Sattva Guna (qualit de la puret et de l'quilibre) est l'ocan de lait. La
contemplation constante du Divin, que se soit en tant que votre ralit ou comme l'idal
atteindre, est la montagne de Mandara place sur elle, comme pivot de barattage.
Vaasuki, le serpent qui a t plac autour du pivot de barattage comme corde, est le
groupe des sens, mettant des vapeurs toxiques pendant le processus du barattage et
effraye les Asuras qui tiennent la tte. La corde est tenue par les bonnes et les mauvaises
impulsions, et tous les deux luttent dans le processus du barattage ; dsireux dobtenir le
rsultat que chacun a plac dans son cur.
La leon de la lgende
La grce de Dieu est l'incarnation de la Tortue, parce que le Seigneur Lui-mme est venu
au secours, une fois qu'il a su que vous cherchiez sincrement le secret de l'immortalit :
Il vient, silencieusement et passe inaperu, comme la tortue la fait, tenant le manana
(rflexion) un processus entier et servant comme base stable pour toute pratique
spirituelle. Beaucoup de choses mergent du mental, une fois baratt, mais le sage attend
patiemment pour l'aspect de la garantie de l'immortalit, et la saisie avec avidit. C'est la
leon de la lgende. C'est un rsum d'Aathmavidya (la science du Soi).
Le chant que le docteur a chant au dbut de cette runion, Bhajagopaalam (sois attach
Krishna, le vacher Divin), vhicule le mme message, peut-tre sous une forme plus
simple et plus facile. Le souvenir du nom du Seigneur est la mthode pour traverser
l'ocan de la vie matrielle, pour cet ge ; se rappeler le Seigneur au moyen de Son Nom
est suffisant pour sauver l'homme. Le Seigneur est Aanandamaya (de la nature de la
batitude) ; Il est galement Ananda (batitude Divine), qui doit tre got par le Nom.
C'est Sat-Chit-Ananda (tre-Conscience-Batitude absolue). Vous pouvez douter quun
si petit mot comme Rama ou Sai ou Krishna peut vous faire traverser la mer illimite de
la vie matrielle. Les gens traversent le vaste ocan sur un minuscule radeau; ils peuvent
marcher par les jungles sombres avec une lampe minuscule dans leurs mains. Le nom,

mme le Pranava (OM) qui est plus petit, a une vaste potentialit. Le radeau n'a pas
besoin d'tre aussi grand que la mer.
La rcitation du Nom est comme une opration de sondage, pour trouver de l'eau
souterraine ; cest comme le burin qui librera l'image de Dieu qui est emprisonne dans
le marbre. Brisez ce qui est autour et le Seigneur apparatra ; fendez le pilier, comme
Prahlada (le dvot de Seigneur Vishnu) a demand de faire, son pre, et le Seigneur qui
est toujours l, sest manifest. La baratte et vous font sortir le beurre, latent dans le lait,
lexpose la vue. C'est l'exprience de chaque mre, que chaque fille apprend ; dans le
champ spirituel, vous apprenez la pratique spirituelle des yogis, qui ont gagn et ont
offert ce navaneetham (le beurre frais) Krishna.
Traitement de l'infection du Samsara
Il y en a beaucoup qui ridiculisent les yogis (hommes centrs sur Dieu) et qui se moquent
deux. Ils les appellent oisifs gostes, antisociaux, gocentriques qui svadent de leurs
engagements et demandent l'asile dans la solitude et le silence. Mais, tre prs n'assure
pas l'utilit. tre loin n'implique pas la haine ou la peur de la compagnie ou linefficacit.
Les virus entrent dans le courant sanguin, srement, rien ne peut tre plus proche de vous
; nanmoins, ils sont des ennemis mortels. Les membres de la mme famille sont envieux
et souponneux les uns les autres ; ils sont ns comme frres ou surs et combattent
devant les Tribunaux et remplissent les poches des avocats. Mme les jumelles ont
rarement de l'amour lune lautre. Ce n'est pas dtre proche qui compte.
Ces yogis se rendent dans des endroits isoles et cherchent des professeurs pour leur
chemin intrieur, tout comme tant de jeunes techniciens le font aujourd'hui, allant au
Japon ou en Amrique ou en Russie afin d'apprendre les qualifications qui les aideront
construire une meilleure Inde. Ils n'abandonnent pas amis et parents et toutes les chances
de faire fortune, parce quils ont peur de faire face aux dures ralits de la vie ; ils ne se
sauvent pas de la perte ou de la dfaite. Ils vont, la cherche du secret de la joie ternelle
; ils le gagnent pour eux-mmes ; et, par leurs vies, ils inspirent les autres gagner le
prcieux secret, en marchant sur le chemin qu'ils ont trouv utile.
Personne nappel l'homme qui est all l'tranger pour mieux squiper, comme
ingnieur ou docteur, un goste ; pourquoi alors un homme qui subit les plus grandes
privations pour mieux s'quiper comme ingnieur du mental, utilise-t-il ses pouvoirs
incontestables, non pas pour lattachement, mais, pour la libration, soit considr
comme gocentrique ? Ceci dmontre seulement l'ignorance des vraies valeurs. Il y a des
hpitaux d'isolement pour les patients qui souffrent de maladies infectieuses chroniques
pour quils soient soigns et guris. Les ermitages dans les forts sont de tels hpitaux, o
les gens qui veulent tre guris de l'infection de la vie mondaine peuvent aller suivre le
traitement et sortir librs, afin de servir les autres patients.
LAjnani voit le mme Soi en tous

Aujourd'hui est le jour o pendant le Saagaramathana (barattage de l'ocan), lAmrita (le


nectar) a merg et a t distribu aux dieux. Les dieux avaient gliss dans la calamit de
la perte de leur immortalit ! L'homme aussi est un enfant de l'immortalit ; c'est la raison
pour laquelle il ne peut pas se forcer et se convaincre qu'il mourra. Il voit son voisin
mourir, mais croit qu'il sen chappera dune faon ou d'une autre. L'homme de
ralisation (Jnani), cependant, est toujours prt laisser cet encombrement et svader de
la prison du nom et de la forme. L'empereur Janaka tait une telle personne de ralisation.
Il n'a jamais perdu la conscience de l'unit.
Une fois, Sulabha, la clbre femme dialecticienne, visitait sa cour et pendant la
discussion, elle a dfi Janaka de la traiter galement comme sa reine, car, comme
Jnani, vous ne devez faire aucune diffrence entre les personnes, comme homme de
ralisation qui voit le mme Soi en tous. Mais, Janaka a rpliqu, Comme Jnani, vous
devriez reconnatre l'unit ; il n'y a aucune raison valable de considrer les hommes et les
femmes comme distinct. Il lui a enseign ainsi sa vraie Jnana, la sagesse la plus leve.
Boire seulement le nectar que Jai cr ne confrera pas limmortalit sur vous. Tout ce
qui est n doit mourir ; tout ce qui est construit se dsagrgera. Mais vous pouvez vous
chapper de la mort, ne plus natre de nouveau. Quand vous savez que vous tes l'Atma
sans limites (Soi ou me qui est la conscience infinie), alors vous n'tes plus soumis la
limitation de la naissance. C'est le secret. Comment savoir cela ? C'est le rsultat d'un
long processus de purification de l'intellect et dpuration des motions et des impulsions.
Vous pouvez faire le Japa le plus rigoureux (rptition du saint Nom) ou pratiquer la plus
grande des austrits, mais si vous n'tes pas vertueux, tout ceci est une grande perte.
Vous tes l'Atman sans limites
Vous pouvez avoir le meilleur des lgumes, vous pouvez tre le cuisinier le plus
comptent, mais, si le rcipient de cuivre dans lequel vous prparez le potage aux
lgumes n'est pas tam, le met que vous faites cuire sera trs toxique ! Alors tamer
votre cur avec le Sathya, Dharma, Shanti et Prema (Vrit, Action juste, Paix et Amour
Divin), ce deviendra alors un rcipient adapt pour rpter le saint Nom ou un symbole,
pour la mditation, les vux religieux, le plerinage, le culte ritualiste et les autres plats
que vous prparer en lui.
C'est une tche levante : de reformer ses tendances et son caractre. Un homme peut
tudier tous les manuels de pratique spirituelle, toutes les critures saintes, et peut mme
les lire pendant des heures ; mais il glissera dans l'erreur quand la tentation le confronte.
Comme la terre qui est dessch, le cur peut sembler tre libr de n'importe quelle
rcolte du mal ; mais quand les premires pluies tombent, les graines et les racines sous le
sol se transforment en un tapis vert.
Il y avait un mendiant errant par le pass qui a refus de rvler sa caste ou sa foi, son
origine ou sa destination. Une femme au foyer la judicieusement dcouvert, trs
facilement ; elle l'a bien nourri et quand il s'est tendu, il sest endormi rapidement et
ronflait, elle a appliqu une tige rouge ardente sur la plante de son pied et l'homme a

pouss des cris perants Allah le vrai centre peut ne jamais tre chang, ou cach, ou
supprim.
Mais, quel est le vrai centre ? Ce n'est pas la croyance religieuse particulire ou le nom ou
la langue quon a appris des genoux de la mre. C'est la Ralit Absolue que vous tes.
Vous savez dans les profondeurs de votre tre, vous tes et vous serez, qui est la
caractristique de Sat (tre). Tous les tres l'ont. Vous tes galement dsireux de
connatre , de vous lever par la connaissance, datteindre. Tous les tres l'ont,
ce dsir d'expression. C'est la caractristique de Chit (Conscience). Vous recherchez la
joie ; tous les tres font ainsi. C'est la caractristique d'Ananda (batitude Divine).
L'Ananda en vous cherche ses parents partout, dans tout. C'est pourquoi on dit, Sat-ChitAnanda est le lien entre That et Thwam, le particulier et l'universel. Tout est asthi
(existe), parce quil est Sat ; c'est bhaathi (s'exprimant), parce que c'est Chit ; c'est priya
(plaisant), parce qu'il est Ananda.
Si vous pouvez quiper votre mental de cette conscience vous tes une personne vers la
ralisation. Autrement, vous tes dans la mascarade. Il y a trois types de mental : (1) le
mental - comme le coton gren, prparant recevoir l'tincelle de la sagesse la plus
leve et abandonner dans la flamme instantanment, la faiblesse et le prjudice des
ges, (2) le mental - comme le bois sec, qui russit, mais seulement aprs un certain
temps, et (3) le mental - comme le bois vert, qui rsistent l'impact du feu de Jnana avec
toute sa force.
Le petit jeu que ce Seigneur joue
Les troupeaux de btail courent vers le mirage pour tancher leur soif, mais vous devez
tre plus sages. Vous avez la discrimination (viveka) et renoncement (vairagya) ; vous
pouvez vous dtacher consciemment des poursuites que vous dcouvrez comme dltre.
Assoyez-vous dans la tranquillit, pendant quelques minutes, et pensez au destin de ceux
qui courent vers le mirage. Sont-ils heureux ? Ont-ils la force de soutenir la dtresse et la
diversification, avec quanimit ? Ont-ils un aperu de la beaut, de la vrit, de la
splendeur de l'univers, l'uvre de Dieu ? Ont-ils la vision d'eux-mmes en tant que centre
de l'univers ?
Vous avez lu que le Seigneur, fond et se dplace quand on a excut une grande
pnitence, Il vient et demande, doucement et gentiment, Mon cher enfant ! Quel est
votre besoin ? Il se manifeste pour donner, mais, pourtant, considrer la grce qui
l'incite demander, Quel est votre besoin ? Il veut que vous exprimiez en mots ce que
quoi vous aspirez et ce que vous voulez demander au Seigneur, ce pourquoi Il a t
amen devant vous par l'exercice du silence. C'est le petit jeu qu'Il joue. Et parfois, Il veut
que la question soit rpondue dans la voie de Son plan ! Kumbhakarna le frre de Ravana
fut bni avec une torsion opportune de la langue : ainsi, il a demand le nidhra (le
pouvoir de dormir), au lieu de nigraha (le pouvoir de combattre) !
Celui qui voit ne devrait pas s'attacher ce qui est vu ; c'est la manire d'tre libre. Le
contact des sens avec l'objet veille le dsir et l'attachement ; ceci mne l'effort ou

lexaltation ou au dsespoir ; alors, il y a la peur de la perte ou la peine de l'chec et le


train des ractions qui sallonge. Avec toutes les portes et les fentres maintenues
ouvertes et le vent qui souffle, comment alors la flamme de la lampe peut-elle survivre ?
Cette lampe est le mental, qui doit brler de manire stable, non affect par les demandes
duelles du monde extrieur.
Labandon complet au Seigneur est une manire de fermer les fentres et les portes, car,
alors, dans cette position de Sharanagathi (abandon complet Dieu), vous tes priv de
lego et ainsi, vous n'tes pas secou par la joie ou la peine. Labandon complet vous
fait attirer vers la grce du Seigneur, pour vous aider rencontrer toutes les crises dans
votre carrire et ainsi, cela vous rend hroque, plus vigoureux, mieux prpar pour la
bataille.
Prenez la rsolution en ce jour propice de commencer la recherche de la Vrit.
Uththarayana est Uththama kaala (le meilleur temps). Le matin de ce jour, le grand
Bhishma a attendu longtemps sur son lit de flches, le matin quand le soleil sest tourn
vers le nord, dans la direction des dieux, o Shiva rside. Le soleil est la dit qui
contrle l'il, la vision de l'homme, et ainsi durant ces six mois, quand le soleil va vers la
rsidence de Shiva, cela est trs propice pour l'homme galement, pour faire de mme.
Le vrai nectar merveilleux
Il y a quelques revendeurs en bois de construction de la rgion dEst Godavari ici. Ils
savent que le bois flotte vers le bas du Godavari, pendant les hautes inondations et ils
retirent le bois des eaux aprs des milles et des milles de voyage, Rajahmundry ou un
certain autre endroit. Les dormeurs ferroviaires (bois sous les rails) des forts de
l'Himalaya, sont flotts vers le bas sur le Ganga et attraps Haridwar par des milliers de
gens. Joignez l'inondation, le courant descendant et le voyage devient plus facile. Alors
aussi, si vous pratiquez la discipline spirituelle pour atteindre le Seigneur, quand la dit
de la Vision se dplace vers la rgion Divine, vous obtenez l'avantage de l'lan.
Aujourd'hui, c'est galement Vaikuntha Ekaadhashi. Bon nombre d'entre vous esprent
que Jaille au lit de la rivire Chitravati pour crer le nectar et pour le donner tous. Bien,
sur la route vers le fleuve, vous rencontrez des troupeaux de btail qui se dplacent vers
le fleuve et qui retournent. Vous avez gagn ce Vaagamritham (nectar des mots), de ce
discours, que vous pouvez garder dans vos esprits et agir en consquence. C'est le vrai
nectar merveilleux ; connaissez sa valeur, ne le laissez pas se gaspill, recueillez-le et
devenez pieux.
Prashanti Nilayam

LE SOLEIL SUR VOTRE SEUIL


14 janvier 1965

Un homme dans une grande dtresse a rclam un billet au bureau de rservation de la


gare, mais le commis lintrieur tait impuissant, parce que l'homme ne savait pas o il
voulait aller. Il tait impatient seulement de partir ; il en avait assez de l'endroit. Tous les
hommes, tt ou tard, se comportent comme cela ; mme si on vit cent ans, il n'a aucun
dsir de continuer, parce quil constate que tous ses amis et parents, ses proches et chers,
ont quitt la route, et il a t abandonn, par la mort. La vie nest pas quelque chose de
non mlange. Personne n'est heureux quand il est immerg dans la vie matrielle.
L'homme est projet en l'air sur les vagues de la joie et de la peine, il est secou par la
fortune, le bon ou le mauvais ; il est la cible des insultes ou des bouquets ; le mal autour
de lui affect sa paix ; l'inquitude lui vole son sommeil et sa tranquillit. Cest comme si
on essayait de dormir sur un lit de camp infest de puces. Par consquent, l'homme
essaye d'chapper tout ceci, vers quelque chose, quelque part ; il n'est pas sr, comment
et o !
Le professeur spirituel (le gourou) peut vous guider o aller, quel endroit chercher ;
mais, il ne peut pas l'atteindre pour vous. Vous devez marcher lourdement le long de la
route vous-mme. Le professeur peut prendre des classes spciales et donner un
entranement spcial ; mais, l'tude doit tre accomplie par llve lui-mme. Il y a deux
genres d'accomplissements : Apraaptha praapthi et praaptha praapthi. L'acquisition de
quelque chose que vous n'avez pas eue est Apraaptha praapthi ; si vous n'avez pas un
micro, vous allez en acheter un ou en lou un. C'est Praaptha praapthi si vous tes
conscient d'une chose que vous avez avec vous, mais imagin que vous ne l'avez pas eu.
Un ami vient et vous demande un prt de dix roupies, vous tes dsol de ne pas avoir le
billet de dix roupies et vous ne pouvez pas lui aider alors quil est dans un besoin
extrme. Une heure plus tard, quand vous vous asseyez et ouvrez les pages de la Gita,
vous dcouvrez une note de dix roupies que vous aviez place entre les feuilles, il y a
bien longtemps et laviez oubli, comme vous tes heureux alors ! Les dix roupies sont si
bonnes, comme si elles taient nouvellement gagnes. Le gourou vous demande de
chercher entre les feuilles du livre de votre cur, et, voir, le trsor est l prt vous
rendre riche, au-del de tout. Le but de l'effort humain
Krishna n'a pas enlev l'illusion d'Arjuna par sa rsolution, en un clin dil, car il aurait
pu, sans aucun doute, le faire ; Il l'a incit passer par toutes les tapes de l'audition, de la
rflexion et de la concentration, lui-mme. Le patient doit prendre le mdicament, pas le
mdecin ; le mdecin prescrit seulement et persuade. Une chose aussi doit tre dite. Le
disciple aspirant doit avoir un soupon de Vrit ; ou bien, il ne peut pas matriser le
secret. Le tlgramme est envoy en code Morse ; ainsi l'homme qui lenvoie et l'homme
qui le reoit doivent connatre le code.

Le mdecin a parl aux personnes qui viennent Moi avec divers objectifs ; oui ; mais
quand certains d'entre eux nont pas exactement ce quils veulent, ils Me blment et non
pas eux-mmes pour les choses quils veulent et qui ne favorisent pas leur progrs ou
pour parce quils ne mritent pas de les obtenir de Moi. Pourquoi blmer le soleil qui
n'illumine pas votre chambre ? Ouvrez les portes, le soleil attend dj sur le seuil, cet
instant, pour inonder la chambre de lumire. Vous devez employer votre intelligence pour
mriter la grce de Dieu. C'est le but de l'effort humain.
Le disciple a lav les vtements du gourou et il les a accrochs pour scher sur une corde,
dans lermitage. Le gourou a voulu quils schent rapidement, mais le disciple pour ne
pas tre retard. Il les a accrochs plis en quatre ; l'intelligence humaine doit l'avoir
inspir les placer en simple, de sorte qu'ils puissent scher plus rapidement. De mme,
on devrait employer son intelligence dans le domaine spirituel et continuer sa pratique
spirituelle indemne. Aprs tous, la manire la plus rapide de scher les vtements, la
meilleure manire de prparer un plat savoureux, ceux-ci sont des qualifications
secondaires ; le primaire est la comptence de surmonter les tentations des sens, de
voyager vers l'intrieur dans la rgion des impulsions et de leur donner un but plus lev.
De quelle utilit y a-t-il nettoyer et polir l'extrieur d'une tasse pour boire ? Nettoyez
l'intrieur, au lieu de cela.
Utilisez le bton de l'intelligence
Se souvenir du Nom du Seigneur est le meilleur dtergent pour l'esprit. C'est le moyen
pour traverser la mer. Le Nom est le radeau qui vous conduira sans risque pour traverser.
Le Nom enlvera le voile de l'illusion, ce qui cache maintenant l'universel de l'individu.
Quand le voile est enlev, l'homme se trouve lui-mme devant lui-mme ; il voit l'univers
qu'il est.
L'homme a un pouvoir infini et une potentialit infinie, parce quil est une vague de
l'Ocan de l'Infini. Vous pouvez tre conscient de ceci, si vous osez seulement raisonner
un peu. Le fruit ne tombera pas si vous marmonnez des mantras (formules sacres) sous
le manguier ; vous devrez prendre un lourd bton et le jeter sur les fruits. Utilisez le bton
de l'intelligence et jetez-le sur le problme, le vtre et celui du monde ; de cela cdera
le fruit.
C'est pourquoi J'insiste sur votre recherche, et de demeurer avec la bonne compagnie,
l'association des saints. tant au milieu de tels hros spirituels, vous pouvez lutter contre
le mal avec une plus grande chance de succs. Une fois, quand Garuda (l'oiseau cleste
du Seigneur Vishnu), l'ennemi jur des serpents, a disparu au Kailasa (demeure du
Seigneur Shiva), il a vu les serpents que Shiva portait autour de son cou, ses bras, sa taille
et ses pieds ; les serpents taient en sret maintenant et ils ont siffl loiseau cleste
avec leurs capuchons dploys, qui ne pourrait pas leur faire aucun mal, puisqu'ils taient
en compagnie du Divin. Garuda a dit, Bien ! Glissez vers le bas de ce corps et je vous
tuerai, chacun de vous ! C'est la valeur d'tre avec de la bonne compagnie, pour la
pratique spirituelle. Pour la personne qui a atteint le succs galement, la compagnie des
saints a de la valeur, parce que cest comme garder un pot d'eau l'intrieur d'un rservoir

d'eau ; il n'y aura pas aucune perte par vaporation. Si une personne spirituellement
avance (un yogi) vit parmi les hommes matriels, la possibilit que son yoga (union avec
Dieu) s'vapore dans le bhoga (le plaisir) qui est trs grand.
Valeur de bonne compagnie
tre en compagnie du saint est comme le guide et le frein pour le coursier dvergond,
les rives des canaux quand l'inondation fait rage. La valeur des lieux saints, consiste en
seulement cela ; les esprits semblables se rassemblent l et contribuent
l'approfondissement du dsir spirituel. Vous pouvez prendre de bons et soutenants
conseils dans de tels endroits et renforcer votre foi et votre dvotion. Si dans n'importe
quel endroit, vous ne trouvez pas une telle atmosphre, vitez-la et allez ailleurs, jusqu'
ce que vous lobteniez.
Vous devez faire attention au sujet de la nourriture que vous prenez ; car, le jihva
(langue) et le guhya (organe de gnration) sont les deux grands ennemis de l'homme ;
mourir denvie pour la faim et le sexe vous entranent dans la perdition. Renoncez
l'approvisionnement de la langue et de son avidit ; ne soyez pas victime de la convoitise
ou du got. Ayez une nourriture pure et mangez-la en compagnie des purs. Soyez
modrs dans la nourriture et gardez les sens strictement sous contrle.
En outre, ayez un il sur le nombre et le volume de vos dsirs. Utilisez la discrimination
et rejetez les attachements et les acquisitions superflus. Un fakir (homme saint) est celui
qui n'a aucun fikr, (souci). Quelle est la racine du souci ? Le vouloir ; et les efforts de les
accomplir ; et la crainte de ne pas russir l'ampleur dsire. Rduisez votre vouloir et
vous rduirez les soucis. Vous vous rassemblez ici dans le Nilayam, sous la vranda,
vous cherchez des entrevues personnelles avec Moi, avec une charge de souhaits dans
votre cur, souhaits que vous voulez que J'accomplisse. Pourquoi supporter toute cette
charge ? Supportez seulement une charge, le dsir de gagner la grce de Dieu ; cela
confrera ce qui a de mieux pour vous. Laissez-Moi le reste.
Vous devez choisir entre Dieu et la nature
Il y avait un petit enfant par le pass qui tait assis sur les genoux de son grand-pre et lui
a demand une question, Grand-papa, m'aimez-vous ? et le vieil homme a
immdiatement rpondu, Oui, je taime . L'enfant a demand aprs, Aimez-vous
Dieu ? le vieil homme a dit, Oui. Puis, l'enfant a rpliqu, Si vous aimer Dieu
galement, alors, vous ne pouvez pas maimer ; si vous m'aimez, vous ne pouvez pas
aimer Dieu en mme temps, au mme degr. Cest vrai. Vous devez choisir. La Nature
et vous devez ignorer Dieu ; aimer Dieu et vous vous rendrez compte que la Nature nest
que son vtement.
Effectuez l'action, mais ne dsirez pas le fruit. Ne vous plaignez pas que vous n'avez pas
obtenu la reconnaissance publique pour les donations que vous avez faites la Fondation.
Les fruits, bons ou mauvais, vous seul devez les consommer ; ainsi les meilleurs moyens
de se librer des consquences sont d'ignorer le fruit et deffectuer l'action, pour l'action

seulement. Vous ne serez pas charg ni du pch ni du mrite si vous agissez ainsi. Si
vous mourez d'envie pour le bnfice, vous devrez tre dispos accepter la perte
galement. Si vous construisez un puits o quatre routes se rencontrent, esprant obtenir
le mrite dtancher la soif des hommes et du btail, vous ne pouvez pas vous esquiver du
dmrite que vous serez crdit, quand quelqu'un tombe dans le puits et se noie.
Si vous ventez une personne par amour, vous pouvez cesser quand vous voulez ; mais
un domestique acceptant un salaire pour venter son matre doit continu, qu'il aime cela
ou pas. Abandonnez le dsir pour la rmunration et vous serez libres ; l'acceptez ou le
demander et vous tes attachs. C'est le secret du renoncement au fruit de l'action
(karmaphala-thyaaga).
La vie est irrelle comme le rve
Surtout soyez convaincu que la vie est aussi irrelle qu'un rve ; ne soyez pas attach
elle au-del des limites raisonnables. Un homme, une fois, a soudainement abandonn le
foyer et la maison et est sorti du village, parce qu'il tait trop pauvre pour entretenir son
pouse et ses enfants. Aprs son dpart, les conditions sont devenues encore plus
mauvaises et la pauvre femme a d tre tmoin de la mort de leur petit enfant, due la
famine. Le jour suivant, le mari est revenu et quand l'pouse a rapport la triste nouvelle
et a pleur ; il a dit, Femme ! La nuit dernire, j'ai dormi dans un hangar et j'ai eu un
rve. J'tais un homme trs riche, avec une bonne demeure et une famille heureuses de
six enfants ; je me balanais sur une chaise dans le jardin, avec beaucoup de domestiques
commander. Quand je me suis rveill, j'ai tout perdu. Alors pourquoi dois-je pleurer
maintenant ? Pour les six enfants que j'ai perdus au matin ou l'enfant qui fut perdu hier ?
Ces six ne joueront plus jamais ; celui-ci aussi ne pourra plus jouer non plus. Quand j'ai
rv, l'enfant tait inexistant ; quand je me suis rveill ces six taient inexistants. Ce qui
existe est seulement le percepteur de ltat de rve et de ltat dveil le Je .
Connaissez ce Je , connaissez que ce Je est le mme que Lui . Vous pouvez le
connatre seulement par la discipline spirituelle intense qui n'est pas troubl par la colre,
lenvie et lavidit les vices qui poussent de lego. Quand vous tes fch, vous agissez
comme si vous tiez possd par un mauvais esprit ; votre visage devient laid et
pouvantable. En fait, comme l'ampoule rouge clignote quand le danger approche, les
yeux et le visage deviennent rouges comme lavertissement. Observez les signaux et allez
dans un endroit isol, tranquille ; ne laissez pas le passage libre au mauvais vocabulaire.
L'envie et l'avidit galement manent de lego et doivent tre soigneusement observs et
contrls. Comme la queue du ttard, lego tombera quand on se dveloppe en sagesse.
Elle doit tomber ; si elle est coupe, le pauvre ttard mourra. Ainsi, ne vous inquitez pas
de lego ; dveloppez la sagesse, utilisez la discrimination, connaissez la nature phmre
de toutes les choses objectives ; puis, la queue ne sera plus vidente longtemps.
Prashanti Nilayam

SUIVEZ SES PAS


29 janvier 1965

Shastry vous a dcrit le Bhagavatha Tattva. Ce Bhagavth est appel ainsi parce qu'il a
affaire avec le Lila, le Mahima et l'Upadesha (jeu Divin, grandeur et instruction) du
Seigneur, comme manifest pendant Ses diverses apparences dans l'histoire. La carrire
du Seigneur, toutes les fois qu'Il apparat, se compose de deux rives, lune terrestre et
l'autre Divine - une extrieure et l'autre intrieure. Vous avez entendu en ce moment
lhistoire de la rupture des pots de beurre par Krishna, lorsquil tait enfant. La
signification extrieure est que l'enfant a bris les pots de glaise o les vachres de
Brindavan conservaient le beurre quelles avaient prpar. La signification intrieure est
que Krishna a bris lencadrement matriel en lequel leurs mes taient emprisonnes et
les ont librs des attachements provisoires. Il sest alors appropri lui-mme ce qui lui
a toujours appartenu- le beurre de la foi. Ce beurre est le rsultat du barattage du mental,
la discipline spirituelle de la purification de soi.
Le Seigneur se manifestera seulement quand le pilier sera spar en deux parties, avec
l'pe du dsir. Hiranyakashipu l'a fait et immdiatement, le Seigneur est apparu de ce
pilier. Il n'tait pas cach l, prvoyant l'ventualit. Il est partout ; et, ainsi, Il tait l
galement. La leon que Hiranyakashipu a apprise tait que le Deha-Tattva doit tre
fendu pour que le Dehi-Tattva se rvle. C'est--dire, la conscience Je-suis-le-corps
doit partir, alors que la conscience Je suis lincarnation doit merger. Tant que vous
tes dans la conscience de Dehi (Je suis lincarnation), aucune douleur ou peine, orgueil
ou gosme ne peuvent vous ternir. Cest comme l'eau de mer. Prenez une petite quantit
d'eau de mer et gardez-la spar dans une bouteille ; elle deviendra ftide en quelques
jours. Mais, tant quelle est dans la mer, rien ne peut la gter. Soyez dans la mer, en tant
que partie delle ; ne vous sparez pas, ne vous individualisez pas, ne sentez pas que vous
tes le Deha (le corps), spar de Dehi le je .
La discipline ferme est essentielle
Ceci doit tre votre Diksha (poursuite rgulire). Et, le Diksha doit s'exprimer en pratique
relle, comme Nishtha et Sikshana. Nishtha signifie discipline, contrle ; Sikshana
signifie la formation des sens, les motions etc. Naashta (la nourriture) devrait tre
subordonn Nishtha. Le Deha nest quun instrument pour raliser le Dehi. Le yoga est
expliqu comme Chiththavriththi nirodha - la limitation de lagitation mentale. Il signifie
galement l'union qui est possible quand les agitations mentales sont limites et
l'quanimit est ralise. Chaque chapitre de la Gita s'appelle un yoga, afin de souligner
cet aspect de l'enseignement.
Bhakti ou Jnana ou Karma doivent tous mener l'accomplissement de l'quanimit ;
autrement, ils sont simplement des pseudos. L'eau en tant que tel ou le feu en tant que tel
ne peut pas se dplacer seuls dans le train ; ils doivent tous les deux cooprer produire

une troisime chose, la vapeur. La vapeur fait avancer lengin. La limitation du mental
vous conduit au poteau gagnant. Le ptrole et l'air doivent tous les deux sunir pour
former le gaz qui produit le feu dans la lampe ptrole, pour donner de la lumire.
Pour traverser sans risque le cycle de naissance-mort le pont appel Nishtha ou la
discipline ferme, dune certaine manire, est essentielle. Ce doit tre un pont sr et
vigoureux. Ou bien, vous tomberez dans les eaux qui font rages et vous serez attirs vers
la mer, infeste de requins la convoitise et la colre. Voyez comment le grand hro
Prahlada, n'a pas lch prise sur le Seigneur, malgr les lourdes preuves. Prahlada n'a
jamais abandonn la rptition du Nom du Seigneur, bien qu'il ait t tortur, tordu et
brl. On doit avoir cette dtermination et cette foi. Les douleurs et les dsastres sont
comme les nuages qui passent dans le ciel ; ils ne peuvent pas blesser les profondeurs
bleues de l'espace. Votre devoir est de tcher de tenir, ds ce moment mme. Ne vacillez
pas ou ne remettez pas plus tard. Qui connat quand la mort frappera ? Peut tre, quelle
peut frapper ds cette nuit, en ce moment mme ! Par consquent, ne retardez pas. Ne
remettez pas demain le dner de ce jour ? Alimentez l'esprit aussi scrupuleusement que
vous alimentez le corps maintenant.
Cherchez Dieu avec une attention aigu
Dtachez-vous des sens ; cest seulement alors que l'Atma peut briller. Je ne veux pas dire
que vous devez dtruire les sens. Le mental doit tre retir de ses camarades actuels, les
sens ; il doit tre fidle son matre rel, l'intellect ou au Buddhi. C'est--dire, vous
devez sparer le grain de la paille, par l'exercice de Viveka et puis, fixez votre dsir sur
les choses qui durent et nourrissent, plutt que sur les choses qui sont voyantes et
corrodantes. Si vous maintenez une lampe allume dans une salle avec toutes ses cinq
fentres ouvertes ; le vent la soufflera, parce que la flamme sera balance de toutes les
directions. Pour que la flamme brle droite, on doit fermer les fentres. Les sens sont les
fentres ; la flamme est le mental concentrer sur un seul but, la ralisation de Dieu. Que
font les sens de cette douceur ? Ils sont comme les grenouilles qui sautent sur les ptales
du lotus ; elles sont ignorantes du nectar dans les fleurs. Seulement l'intellect peut vous
indiquer cela.
Shastry a mentionn que Yashoda a atteint l'endroit o l'enfant Krishna s'tait cach, en
suivant les empreintes de pas quil avait laiss derrire lui, avec ses pieds mouills de lait
caill. Il ne pouvait pas tre attrap, quand elle a essay de l'attacher avec une corde
autour de sa taille et de le traner vers elle. Cette corde tait la corde de lego ; comment
le Seigneur peut-il tre li par votre ego ? Cela sest avr tre toujours court, deux
largeurs de doigt trop court, chaque fois ! Quest-ce que cela indique ? Cela signifie
qu'il y avait deux vertus trop courtes - et cela explique pourquoi chaque corde, quelque
soit la longueur, elle tait trop courte. Les deux vertus taient : Dharmanishtha et
Brahmanishtha, rgularit dans la rectitude et dans l'aspiration. Ce nest pas assez si vous
le chercher, par une attention et une dvotion aigus, par ses empreintes de pas : la
beaut, la force, la vrit, la moralit, lamour, le sacrifice, la bont dans la nature et dans
le cur de l'homme.

Le grand mystre d'Advaita


L'Advaita signifie, tout ceci est lAtma ; alors, pourquoi cette varit apparente ? La
varit est l'image dessine par l'illusion que vous tes le corps, que vous tes le
caractre , que le drame sest form sur vous ! Dans le drame, vous chantez et parlez,
pleurez et riez, toujours conscient du fait que vous tes vous-mme et non pas celui qui
apparat dans l'habillement et que l'action vous incite tre. Chandramathi a clat en
larmes quand son fils est mort dune morsure de cobra ; les spectateurs ont pleur de
sa situation difficile, mais la personne qui a si bien acte est intacte, elle na pas de peine.
La rflexion de la lune dans le lac est brise un peu, mais la lune au-dessus, elle nest pas
affecte. Ne cdez pas la peine parce que le reflet est bris ; cela est du la faiblesse du
mdium, l'eau. Alors aussi, quand vous pensez que vous tes le corps, qui se dveloppe et
se dfrachit, vous tes exalts ou dcourags, vous voyez le reflet comme bris ; mais la
chose vritable, la Ralit nest pas affecte.
Vous devez avoir entendu le mendiant la porte exigeant dans un jargon brut, Je suis
anaadhi signifiant Je suis anaatha . Il veut vous dire qu'il n'y a personne pour le
soutenir, mais ses mots veulent dire, Je suis sans commencement. Oui, il vous rvle
un grand mystre qui fait que tous les tres sont ses parents ! Et puis, quand il dit,
Bhikshaam dehi, vous interprtez, Donnez-moi l'aumne. Simplement considrer
le mot qu'il emploie pour donner . Il prononce Dehi signifiant galement, il est
donc le propritaire de ce corps, celui qui rside dans ce corps, l'Atma. Il vous enseigne
que vous tes vraiment lAtma, utilisant l'habillement du corps et ainsi, vous et lui sont
un.
La Bhakti n'est pas une question de perles
Appuyez-vous toujours sur des penses leves. Quand l'air remplit un ballon de football,
il prend la forme du ballon. Quand il remplit un ballon dcoratif, il prend la forme du
ballon dcoratif, la forme ovale, la forme en saucisse, sphrique ou sphrode. Le mental
assume la forme des objets auxquels il est attach. S'il est fix sur de petites choses, il
devient petit ; si cest sur de grandes choses, il devient grand. L'appareil-photo prend la
photo sur laquelle il est dirig : alors faites attention avant de faire le dclic. Faites de la
discrimination avant de dvelopper de l'attachement. Si vous avez de l'attachement envers
l'pouse et les enfants, les terrains et les constructions, les comptes bancaires et les
quilibres bancaires, et quand ceux-ci diminuent, vous avez du chagrin. Dveloppez de
l'attachement envers l'Universel et vous aussi vous vous dvelopperez dans l'amour et la
splendeur.
Cet attachement doit tre sincre et stable. Bhakti n'est pas une question de perles et de
billes ; ni ador ne signifie des fleurs et du camphre ; s'adresser des gens immergs dans
ces derniers en tant que Bhaktas (dvots) est le blasphme. Avec une vision, un
caractre, des penses et des sentiments tordus - comment la Bhakti peut-elle se
dvelopper ou fleurir ? Ne soyez pas emport au loin par la sonnerie de la cloche ou la
fume de lencens. Le champ doit tre dgag des buissons et des pines ; il doit tre
labour et sillonn ; arros et revir en profondeur ; alors les graines doivent tre plantes

dans la terre ; disperses sur la surface, elles ne germeront pas, plantez les graines,
arrosez le champ, enlevez les herbes ; gardez le btail et les parasites au loin, mettez des
engrais aux plantes ; arrosez-les avec des pesticides, et puis, vous pouvez rcolter la
moisson. La Sadhana (la discipline spirituelle) signifie et inclut toutes ces tapes.
Vous tes jug par votre discipline spirituelle ; non pas par le nombre de temples dans
lesquels vous tes entrs ou la quantit et le cot des offrandes que vous avez faites dans
ces sanctuaires. Ne calculez pas la longueur de temps que vous avez dpens en
compagnie du Nom du Seigneur, et que vous vous tes rjouis. Calculez plutt la
longueur de temps que vous avez gaspill, loin de ce contact, et repentez-vous. Ayez
toujours ce nom dans vos penses et vous pouvez braver n'importe quelle calamit.
Rappelez-vous comment Sita a brav les railleries, les insultes et les tortures des
agresseurs dans Lanka ; quest-ce qui lui a donn la vigueur mentale ? Ctait le
Ramanama et rien d'autre. Kama et Krodha ne peuvent pas coexister avec Ramadhyana
(mditation sur Rama).
Le mauvais karma abmera la Sadhana
L'action du Ramadhyana remoulera votre mental. Le plat le plus savoureux deviendra
non mangeable si une goutte de krosne tombe dessus. Un mauvais karma abmera la
discipline spirituelle. Siddhartha, qui a t gard longtemps l'intrieur du palais, loin du
monde, de la peine, a demand une chance daller dans la ville et quand, pendant ce tour,
par les rues soigneusement nettoyes, il a vu lune aprs l'autre les scnes horribles de la
maladie, de la vieillesse et de la mort, et la vue rconfortante d'un moine, sa Buddhi
(intellect) a t corrig en un clin dil. Buddhih Karmaanusaarini lintellect suit
l'action il est dit. Les efforts de son pre de le maintenir dans l'isolement et la joie
taient de la folie ; La vrit est descendue sur lui en un moment ; et le train des
vnements que son pre avait redouts pendant 22 annes, sest produit. Siddhartha a
laiss son pouse et son enfant, et est all la recherche pour trouver le secret de la
libration, pour toute lhumanit.
Kamsa conduisait lui-mme le chariot o sa sur nouvellement pouse et son mari
taient assis ; il circulait sur la crte d'une vague de pure joie ; puis alors, il a entendu une
voix cleste, le sortant de cette joie. Elle a dit, son huitime enfant le massacrerait. Cette
phrase l'a transform en un monstre de haine. Ce Karma l'a tellement affect. Engagezvous dans l'action qui dirige votre intellect et votre mental le long des canaux Divins et
sublimes. Gagnez la grce par le Karma ; accomplissez le Karma qui gagnera la grce. Si
la lampe ne brle pas, cela dmontre que vous ne l'avez pas allume. Le Seigneur n'est ni
bienveillant ni malin ; votre progrs est reflt comme grce ; votre dclin est reflt en
tant que son absence. Le miroir reflte seulement. Il n'a aucune partialit ou prjudice.
Immergez-vous dans la mditation
Ayez toujours la signification et le but de la vie en vue. Et faites lexprience de ce but et
de ce que cela signifie. Vous tes Cela ; c'est la vrit. Vous et l'universel sont Un ; vous
et l'Absolu sont Un ; vous et lternel sont Un. Vous n'tes pas l'individu, le particulier,

le temporaire. Sentez ceci, sachez ceci. Agissez conformment ceci. Quelqu'un est venu
Ramana Maharshi et lui a demand ainsi Swami ! J'ai fait dintense Dhyana pendant
les 18 dernires annes ; mais j'ai chou de raliser l'idal sur lequel ma Dhyana tait
concentre. Combien d'annes de plus dois-je continue ainsi ? Ramana a rpondu, Ce
n'est pas une question dun certain nombre d'annes. Vous devez continuer Dhyana
jusqu' ce que la conscience que vous faites Dhyana disparaisse. Oubliez lego ;
laissez-le fondre et se fusionner, avec toutes ses couches de conscience.
Il y en a qui, tout en mditant, qui tue les moustiques qui les agacent ! Non, immergezvous dans la Dhyanam jusqu' ce que vous transcendiez le physique, les dsirs et les
impulsions mentaux. Valmiki tait couvert par une fourmilire qui s'est dveloppe audessus de lui ; les gens l'ont dcouvert par le son du Ramanama qui manait du
monticule. Ignorez le Deha (corps) de sorte que vous puissiez dcouvrir le Dehi (le
Rsident intrieur) ; ne soyez pas engag dans la parure extrieure, mais fouillez
profondment et dcouvrez la splendeur intrieure.
Que comprend la Sadhana dignorer le corps ? Il signifie se dtourner des tentations des
sens, aller au-del des six ennemis : le dsir, la colre, lavidit, lattachement, lorgueil
et la mchancet (kaama krodha, lobha ; moha, madha et maatsarya). La colre
transforme lhomme en une brute ivre. Les autres impulsions sont galement mchantes.
Recherchez seulement le Karma salutaire; mangez seulement de la nourriture Sattvique la nourriture qui ne perturbera pas l'quanimit que vous avez gagne par votre Sadhana.
Ne brisez pas mme la teneur de votre pratique spirituelle. Rappelez-vous comment
Ramadas n'a jamais abandonn sa Nama Sadhana malgr les railleries et la prison.
Vous pouvez tre vraiment en bonne sant et heureux seulement quand vous tes
immerg dans l'Universel. Si vous tes dans lAtma Tattva (nature essentielle du Soi),
vous serez frais, heureux et en bonne sant. Quand vous vous sparez, et estimer que
vous tes dans le Deha Tattva (principe du corps), vous commencez dcliner.
Offrez Dieu le parfum de votre vertu
Le Bhagavatha mentionne que Krishna mangeait furtivement du beurre qui tait
entrepos dans les maisons des Gopis. Quelle est la signification de ce comportement ? Il
nallait pas voler le beurre ailleurs parce quil navait pas de beurre la maison ? Ce n'est
pas le beurre qu'il convoitait ; c'est la crme de la vertu garde dans le pot (le cur) qu'il
voulait. Cette crme est l'Atma vritable, obtenue aprs le vigoureux barattage, et, cest
ce vol quil faisait ? Il est Hari , Celui qui vole, qui s'approprie. Il voit tout, Luimme est invisible. Ds qu'il entre, vous vous rveillez, votre conscience intrieure est
alerte. Vous lui offrez le parfum de votre vertu, le courage de votre cur, la sagesse de
votre exprience. Cest le genre de voleur qu'il est ! Cultivez l'amour envers Lui. Les
gots et les aversions sont plus les produits de l'habitude et de la formation. Les sens vous
attirent loin de Lui ; mais, ne cdez pas ; ils se lieront en bas bientt. De lardente
sincrit nait la discrimination stable - cela seulement peut vous aider. Je vous bnis pour
que vous puissiez vous dvelopper dans ces derniers, de jour en jour. Je ne vous garderais
pas plus long. Chantez un Namavali ou deux et puis, vous pouvez vous disperser.

KARE KANKANAM
30 janvier 1965

Vous avez entendu le discours sur le Krishna Tattva, bas sur le clbre dialogue entre
Krishna et Rukmini, comme texte. Ce dialogue semble trs mondain, mais le
transcendent peut tre compris par l'homme du peuple seulement par le langage
transitoire. L'inconnaissable doit faire allusion aux bornes rudimentaires dj connu.
Prenez l'hymne qui dcrit Krishna comme, Kasthuri thilakam . Extrieurement, il
dcrit la belle forme et dcrit les ornements et les accessoires du Seigneur. Mais chacun
de ces mots a une signification plus profonde qui ne devrait pas tre manque.
Le thilakam ou le point de kasthuri ou de musc sur le front de Krishna est le symbole de
l'il de Sagesse, l'il intrieur, la vision dirige vers l'intrieur, comme le troisime il
sur le front de Shiva. Kasthuri signifie Jnanam ou la connaissance ou la sagesse super
sensuelle. Alors l'hymne parle dune pierre prcieuse de kowsthubha sur la poitrine. Elle
reprsente l'Ananda du cur, l'Ananda immacul du Seigneur qui est lAnanda swaruupi
(batitude personnifi). Aprs dans le pome, cest la perle brillante sur lanneau au nez
de Krishna. Bien, le Navamoukthikam sur son naasaagra (bout du nez) est lindicatif du
succs qui attend celui qui a une concentration aigu sur sa gloire, pour laquelle le bout
du nez est considr par les adeptes dans le yoga comme point d'aide. Et, la perle, est
dans la mythologie hindoue, produite dune goutte de pluie, au dbut dune pluie pure et
immacule, qui est avale par l'hutre qui a attendue longtemps le cadeau prcieux des
cieux. Cela indique l'effet de la transformation du dsir et de la soif naturelle pour le pur
et le vrai qui contrarie le cur humain.
Prenez le prochain article, la description de la flte dans la main. Cela rappelle le besoin
dtre comme le roseau creux, tre sans trace davidit matrielle. Devenir droit, vide de
tous les dsirs qui font obstruction, et le souffle du Seigneur vous traversera, faisant une
douce musique qui veille chaque me.
Les trois vux du Seigneur Krishna
Et le kankana, dans la description, Kate kankana . Cela ne signifie pas bracelet , qui
est la signification donne dans le lexique. Kankana est le mot pour le bracelet ddicace,
port quand une personne qui fait un vu. Vous pouvez vous demander quels sont les
vux que Krishna a pris lui-mme ! Je vais vous dire ce quils sont. Ils sont mentionns
dans la Bhagavad Gita, pour que toute l'humanit les lise, les connaitre et y croire. Il y a
trois voeux en tout :
(1)
Parithraanaaya
saadhoonaam,
vinaasayacha
dushkrithaam,
dharma
samsthaapanaarthaaya sambhavaami yuge yuge - Pour la protection des bons et la
punition des mauvais, pour le rtablissement de l'ordre moral, Je me concrtiserai, ge
aprs ge .

(2) Ananyaaschinthayantho maam ye janaah paryupaasathe, theshaam nithyaabhiyukthaanaam yoga kshemam vahaamyaham. - Celui qui est compltement
immerg dans ma contemplation, sans autre pense, Je serai toujours avec lui et Je
soutiendrai le fardeau de son bien-tre .
(3) Sarvadharmaan parithyajya maamekam saranam vraja, aham thwaa sarva
paapebhyo mokshayishyaami, maasucha. - Abandonne toi moi, en abandonnant tous
autres fonctions et engagements ; Je vous librerai de tout pch ; ne soyez pas dsol.
Ce sont les trois vux que Krishna a pris, et les bracelets sont les rappels de ces tches
quil a prises.
Sentir la vrit avec une intelligence subtile
Le pome continu sur un autre article, le Harichandana (pte de santal jaune) quil s'est
appliqu sur tous ses membres. Il porte une robe jaune et du santal jaune parfum partout.
Le jaune est le symbole de Prakriti, qu'il porte comme habillement et attraction
extrieure. En fait, Prakriti ou la Nature, il est heureux de le porter ou tre dedans ; Il
peut le mettre ou l'ter, volont. Cest son Atma maya. Le pome finit avec un beau
nom par lequel Krishna est appel. Gopala Choodaamani, le bijou de la couronne des
vachers ! Que sont les vaches ? Le Go ? Go signifie le Jivi, lme individuelle,
dont il est le pala, le protecteur ; le Seigneur stimule les vaches et les conduits en sret
et dans la paix. Go signifie galement les indriyas ou les sens qui errent dans le
monde extrieur et le Gopala est le Seigneur, qui limite et guide les sens sur un chemin
scuritaire. Cette description significative fut le produit de l'exprience d'un Yogi, qui a
eu cette vision, dans son extase spirituelle ; ainsi, il n'y a aucune suggestion sensuelle
dans le pome entier.
L'pope du Bhagavatha est lie au Roi Parikshith par Shuka, le plus grand des sages qui
tait dans un Brahmacharya irrfutable ; c'est suffisamment de garantie qu'aucune trace
de sensualit ne sest infiltre en elle. Ce dialogue entre Krishna et Rukmini doit tre
galement considr dans la mme attitude adorable.
Vous devez cultiver une attitude d'attachement insparable au Seigneur, qui est votre
vritable Soi. Sil est une fleur, vous devriez vous sentir comme une abeille qui suce son
miel ; s'il est un arbre, soyez comme une plante grimpante qui s'accroche lui ; sil est
une falaise, sentez que vous tes une cascade au-dessus delle ; s'il est le ciel, soyez une
minuscule toile qui scintille en lui ; surtout, soyez conscient de la vrit par laquelle lui
et vous tes lis par lAmour Suprme. Si vous sentez ceci intensment, non pas avec une
intelligence grossire, mais avec une intelligence subtile, alors, le voyage sera rapide et le
but peut tre gagn. Le sthula buddhi (intelligence grossier) vous garde marcher mais,
l'intelligence subtile vous fait voler vers la destination. Le grossier lourd vous tient en bas
cause du corps ; le subtile transcende le corps et claire le fardeau.
Librez-vous du souhait et de la volont
Shastry a mentionn l'axiome, Ekamevaad-witheeyam, un seulement, non deux. S'il n'est
pas deux, il peut tre trois ; ainsi, il est dfini galement comme seulement Un. C'est le

motivateur intrieur de tous (Sarvaantharyaami), comme la corde qui passe par toutes les
perles. Si elle est l'intrieur de tous, pourquoi elle nest pas vue du tout, vous pouvez
demander. Voyez un rosaire de plusieurs types de corail, de perles, de tulsi, de
rudraaksha, de cristal ou de coquillage, etc. La corde traverse chacune des billes et tient
toutes les billes ensemble, aucun doute ; mais c'est seulement dans les billes transparentes
qu'elle peut tre vue. Alors aussi, vous devez vous rendre transparent, libre de souhait et
de volont, qui cachent ou embrument : puis seulement, le Motivateur intrieur est vu.
Vous ne pouvez pas prtendre que parce qu'on ne le voit pas, il n'est pas l. Pour gagner
le transparent, la puret de l'intention, l'impulsion et l'instinct est essentiel ; cela est
ralis par une discipline spirituelle systmatique et sincre.
Une chelle doit tre aussi grande que la hauteur que vous voulez atteindre ; votre
Sadhana doit tre aussi longue que le temps pris pour atteindre le but. Quand les murs
sont faits, l'chafaudage est enlev ; quand la vision de la Ralit est atteinte, japa,
vratha, puja, archana, sravana, kirthana les formes de discipline spirituelle peuvent
tre dispenses. Vous devez observer chaque chance, demeurez avec des penses nobles,
accomplissez des tches leves, limitez la traction de haut en bas de lego.
Laissez-Moi vous donner un exemple. Prenez votre propre nom. Le nom doit rsonner le
vrai Soi, non pas tre une description du corps, comme Nallaiah ou Kempiah ou
Kariyappa un homme noir, un homme juste ou un homme fonc. Ayez des noms qui
sont saturs de la Divinit, comme Rama ou Krishna ou Lakshmana ou Bharatha. Et
connaissez et suivez les implications du nom.
Vivez selon votre nom
Un fils appel Rama entame de nos jours une procdure contre le pre pour sa part de
proprit ! Un fils appel Lakshmana est le chef d'une discorde contre le frre an !
Vivez selon le nom dont vous tes connu. Ne pas raccourcir les noms et ne pas les
dcapiter comme des cadavres sans vie, comme V. D. Rao, pour Vasudeva Rao, ou V. A.
Dani pour Vishweshwara Avadhaani. Gardez-les comme ils sont, de sorte que vous aussi
bien que les autres puissent avoir la prcieuse possibilit de prononcer le nom du
Seigneur, du moins quand ils vous abordent. C'est un crime contre vos parents et vos
anctres de vous dfiler du nom qu'ils vous ont donn, vivez-le vous-mme et
transmettez-le intact vos enfants, et aux petits enfants.
Pour tous les types de discipline spirituelle, la bonne compagnie est vraiment ncessaire.
L'homme est form par la compagnie qu'il a ; ainsi, soyez toujours vigilant de l'air que
vous respirez ; elle est encrasse par les penses ftides des hommes que vous frquents.
L'eau pure qui tombe comme pluie du ciel est change en cent gots et couleurs par le sol
sur lequel elle tombe. Mais, mme la pluie gluante de la gouttire a un certain espoir
dtre transformer en eau pure de nouveau ; car, quand le soleil brille, elle peut se
transformer en vapeur, former des nuages, et regagner sa nature primitive. Pour nettoyer
le mental, la prire est l'eau et le repentir est le savon. Leau seule ou le Vim (savon) ne
peut pas raliser le travail ; le repentir doit tre suivi par une dtermination rsolue de ne
pas rpter le mal. Vous devez prier pour de l'aide dans une Sadhana, par la grce.

L o il y a la dualit, il y a crainte
Gardez la sagesse obtenue des piges de l'attachement et de l'aversion - ceci doit tre le
thme. Car, o il y a la dualit, il y a la peur, il y a le dclin et la mort. La victoire, aux
scrutins, assure le pouvoir pendant seulement cinq annes, quand cette priode est
termine, le M. L. A. doit nouveau chercher des voix. Les bonnes actions faites avec
attachement nous assurent le ciel, d'o on doit venir de nouveau sur la terre, quand le
dpt est expir.
Un homme qui arrive Madras avec mille roupies est le matre de tous les bazars,
maisons de cinma, les htels, les taxis jusqu'au puisement de cette somme, mais, quand
sa bourse est vide, il doit s'chapper de nouveau vers son village, peut-tre mme comme
voyageur sans billet de retour, harcel par les policiers chaque station. Non, le ciel n'est
pas la solution pour la faim de l'me ! Le fleuve doit atteindre la mer, pas le dsert de
sable ; les eaux doivent fusionner avec l'eau. C'est lachvement, appele Kaivalya, ou
Saayujya. Pour maintenir ce but toujours devant, ayez le mental qui vacille toujours, en
laisse. Quand le soleil est dans le ciel, la lune est cache de la vue. Buddhi, lintellect
affil, est le soleil ; le ple satellite, embrume et s'affaiblissant, la lune, est le mental.
Alors, donner l'intelligence la prominence complte ; laissez le mental favoriser les
prceptes de la raison, pas de la passion.
Devenez le dirigeant des sens, non leur esclave. Hrishikesa, une appellation de Krishna,
signifie Matre des sens ; Gudaakesa, une appellation d'Arjuna, donne galement le
mme sens. C'est la raison pour laquelle les deux sont devenus des camarades. Les sens
vous tranent dans la jungle de la nature ; alors, quelle utilit y a-t-il pour vous de vous
sauvez dans la jungle, avec les sens sauvages de la faim ? Pourquoi les sages sont-ils alls
dans la jungle ? Pour plonger leur mental dans le calme silencieux de la fort ; pour
demeurer toujours dans la pense de Dieu, dont la voix est entendue quand toutes les
autres voix cessent. Si vous fermez les fentres cela coupe les autres voix, alors, votre
maison peut tre transforme en fort de libert, un ermitage de Thapas (pnitences.)
O Rama est, o Ayodhya est a dit Sumitra Lakshmana. Installez Rama dans votre
cur, ce devient Ayodhya, c'est--dire, invincible, incapable d'tre captur par les
ennemis.
Rduisez les contacts au minimum
Soyez silencieux vous-mme ; cela induira le silence chez les autres. Ne tombez pas dans
l'habitude de crier, de parler longtemps et fort. Rduisez les contacts au minimum. Prenez
soin de crer une atmosphre de tranquillit et de contemplation, partout o vous tre. Il y
en a qui vivent dans un tapage perptuel, dans une tornade de bruit. Quils soient dans
une exposition ou une foire ou un htel, ou un temple ou Prashanti Nilayam, ils remuent
leurs langues et ne s'arrtent jamais. Ceux-ci niront pas loin sur la route qui mne
Dieu.

Il y a d'autres qui aiment les conflits et les arguments ; ils sont toujours contents avec des
faits indniables ; ils aiment crer des doutes quand il n'en existe pas, et branlent la foi.
Ils contestent que Rama est suprieur Krishna, ou que Krishna est une incarnation
pleine ou infrieure de la Divinit ! Les gens qui n'ont pas touch les priphries de la
capitale discutent de l'aspect et de la gloire de l'empereur, qui rside dans le palais, au
cur de la ville ! C'est l'tat pitoyable de lrudition aujourd'hui.
Le Maharajah de Burdwan a par le pass tenu une confrence o les excellences de Shiva
et de Vishnu furent considres. Le Panchaakshari mantra (de cinq lettres) de Shiva et
de l'Ashtaakshari manthra (de huit lettres) de Vishnu ont t exposs par les Pandits
rivaux et exalts. Le Maharajah a refus doffrir une fidlit exclusive Shiva ou
Vishnu ; il a voulu que le prtre en chef de son palais, qui taient un grand rudit et
Sadhaka, prononce son jugement. Il a dit qu'aucun des Pandits navait vu Shiva ou
Vishnu, bien qu'ils fussent tous prpars discuter en leurs noms. Il a dclar que celui
qui a vu demeurerait silencieux au sujet de non seulement ceux qui ont vu, mais mme de
ceux qui nont pas vu. Cette dclaration a mis un terme aux querelles, et chacun est
retourn la maison, plutt confus de leur inexprience !
Le premier pas de la discipline spirituelle
Dmler le vrai de l'apparent. Regardez l'intrieur de l'vnement, pour le germe, la
signification. Allez au-dessus de votre ralit Atmique ; vous tes pur, vous tes
indestructible ; vous ntes pas affect par les hauts et les bas de la vie ; vous tes vrai,
ternel, le Brahmam qui ne change pas, lentit qui est tout cela. Une seule recherche
intrieure de cinq-minute vous convaincra que vous n'tes pas le corps, ou les sens, le
mental ou l'intelligence, le nom ou la forme, mais que vous tes l'Atma lui-mme, le
mme Atma qui apparat comme toute cette varit. Une fois que vous avez un aperu de
cette vrit, tenez-la bien ; ne permettez pas quelle glisse. Faites-en votre possession
permanente.
Dans un premier pas vers l'acquisition de ce Viveka (la sagesse) et de Vairagya (le
dtachement), entrez ds maintenant dans la discipline du Namasmarana - le souvenir
incessant de Dieu travers le nom du Seigneur. Une excuse la mode qui est vhicule
par ceux qui n'aiment pas cette discipline est de vouloir du temps ! Ils n'ont besoin
d'aucun temps spcial ou attribution supplmentaire de temps ; cela peut toujours tre fait
dans l'tape dveil, que vous vous baigniez ou mangiez, marchez ou vous reposez.
Toutes les heures passes maintenant dans le bavardage, dans lobservation du sports ou
dans le regard de films, en conversation creuse peuvent mieux tre employes pour la
contemplation silencieuse du Nom et de la Forme, de la splendeur du Seigneur.
Maintenant, vous vous plaignez du besoin d'apptit pour Dieu. Vous avez perdu l'apptit
parce que vous avez mang de la nourriture malsaine, non pas parce que vous avez eu
une surabondance de bonne nourriture. Vous n'avez aucune connaissance de ce quest la
nourriture saine, de ce quoi elle est compose, etc. Vous croyez que la nourriture
malsaine que vous obtenez, par la voie impure des sens, va vous maintenir en bonne sant
! Apprendre cette leon ici et retournez mieux quips, lendroit do vous venez. Si

vous n'apprenez pas ceci, alors vous avez gaspill votre argent et votre temps en venant et
en restant ici.
Prashanti Nilayam

LAGRABLE ET LE PROFITABLE
20 fvrier 1965

L'anne dernire, Jai eu aussi la joie de Me trouver ici dans cette ville (Penukonda) au
cours du mois de fvrier, maintenant Je suis encore ici, quatre jours aprs la fin de l'anne
(anne Indienne) !
Cette visite annuelle ne Me satisfait pas ! Ma mission est de rpandre la joie et la
batitude et Je suis prt venir parmi vous, pas une fois, mais deux fois o trois fois,
aussi souvent que vous voulez de Moi. La marche et la gymnastique prsente par les
garons et les filles de cette cole sont un plaisir pour les yeux, cause de la performance
et la comptence. Les chants prsents sont un agrable fond de cette activit, et Moi Je
dois vous dire quelques mots dapprciation pour les experts en ducation physique qui
sont responsables de cette exposition. Le directeur a le dsir de favoriser davantage
lducation physique de cette cole afin dtre au premier rang. Il est dsireux de poster
cette cole en tte de toutes les coles de ltat dans le domaine qui le concerne. Tant
d'enthousiasme est louable. Je bnis ses efforts.
Vous pensez probablement cela, des personnes de toutes les rgions de l'Inde et mme
provenant de pays lextrieure de lInde traversent votre ville dans un flot continue vers
Prashanthi Nilayam Puttaparthi, vous pensez quils doivent verser de grosse
contribution dans les coffres du Nilayam. Laissez-Moi vous dire la vrit ce sujet; Je ne
prends rien de personne, except leur amour et leur dvotion. Pendant les 29 dernires
annes, cela a t Ma pratique. Les gens qui viennent ici Me donne juste la richesse que
vous Mavez tous donn, la richesse de la foi, de la dvotion et de lamour.
Pour comprendre ces gens, vous devez tre avec eux, prt deux, vous devez les
approcher non pas avec haine et jalousie, mais avec amiti et amour. Cest aussi Mon cas.
Comment pouvez-vous Me connatre si vous ne vous approchez pas de Moi ?
tudiants!
Vous devez gagner un nom juste pour vous-mme, vos parents et votre cole par votre
srieux dans les tudes et dans lenthousiasme servir les autres. Vos parents vivent de
grandes difficults pour vous garder ici dans le confort; ils travaillent fort dans leurs
domaines, sous le soleil ou sous la pluie, et vous envoient l'argent comptant durement
gagn, en retour, ils s'attendent ce que vous tudiez bien et les supportiez dans leurs
efforts. D'abord, payez leur votre dette avec Amour, ne vous comportez pas de manire
quils puissent regretter de vous avoir envoy dans cette cole. Toutes les autres dettes
doivent tre rembourses plus tard, la dette la Mre Patrie ou la langue maternelle, ce
qui est attendu partout dans ce pays.
Rencontrez les obstacles avec courage

Je constate que les tudiants de cette cole sont calmes, tandis que tout autour lorage fait
rage au sujet du problme de la langue qui est laisse aux ans de ce pays. Je suis
heureux que vous supportiez ce programme scolaire avec une telle joie et bien tre.
Quand de tels orages brassent, les parents sont pris par linquitude, parce queux sont
dans l'obscurit au sujet des mouvements et des activits de leurs enfants.
Maintenez-les libres du souci; montrez-leurs la gratitude qu'ils mritent; retournez-leurs
lAmour qu'ils versent librement dans vos curs. Rappelez-vous toujours qu'il est facile
de faire ce qui est plaisant; mais quil est difficile de sengag dans ce qui est salutaire.
Pas tout ce qui est plaisant nest profitable. Le succs vient ceux qui ont renonc au
chemin parsem de roses, et aux courageux qui surmontent les chemins parsems de
dangers. En fait, aucune route n'est parseme de ptales de roses. La vie est un champ de
bataille, un Dharmakshethra, o les devoirs et les dsirs sont toujours en conflit. touffez
les vapeurs ardentes du dsir, de la haine et de la colre qui slvent vers vos curs; ces
plaisanteries rapportent lennemi et vous transforment en btes. Quand les obstacles
viennent, rencontrez-les avec courage. Ils vous renforcissent.
tapes qui mnent la connaissance de soi
La meilleure manire de se dbarrasser de la faiblesse est de lattaquer la racine. Vous
tes le corps, avec un nom et une forme, des sens, une intelligence et un esprit. Cest
tout le bagage que vous portez. Vous dites nest-ce-pas, mon nez, mon esprit, mes mains,
ma raison, tout comme vous dites, mon corps, mon parapluie. Qui est ce Je (Vrit), qui
appelle tout miens ? Est-ce rellement vous ? Il tait l lors de votre naissance, quand
vous dormez, quand vous oubliez que votre corps possde des instruments internes et
externes. Ce Je, ne peut pas tre touch, il ne change pas, il ne connat pas de naissance ni
mort. Apprenez la discipline de cette Vrit et vous serez toujours libre. Ceci est la vraie
connaissance que les sages vous ont lgue. Les milliers de personnes qui se rendent
Puttaparthi viennent justement pour cette richesse, vous aussi, un jour ou lautre devrez
apprendre ceci et vous sauver. Tous les hommes doivent atteindre le but, voyageant le
long du chemin de la sagesse.
Cette connaissance vient ds que vous vous regardez lintrieur de vous-mmes et vous
analysez votre propre exprience. Mais, afin de mourir d'envie pour cette analyse, vous
devez vous instruire dans la formation du caractre. Dveloppez les bonnes habitudes et
vitez les mauvaises, joignez la compagnie des personnes pieuses, soyez actif dans les
bonnes actions, servez les dfavoriss. Ceci sont toutes les tapes qui vont vous conduire
sur le chemin de la Ralisation du Soi. Vous pouvez vous engager maintenant dans une
discipline et vous viter les peines de la dtresse. Je vous bnis afin que vous obteniez la
volont et la persvrance vers le succs.
Penukonda

LE FARDEAU DE LINSIGNE
24 fvrier 1965

Je vous ai tous appel ici aujourd'hui de sorte que Je puisse vous dire quelque chose au
sujet de l'attitude que vous devez cultiver comme volontaire de service (Seva Dal) dans
Nilayam. Je vous ai choisi Moi-mme pour ceci et cest en lui-mme un privilge rare. Il
y a beaucoup de gens parmi les milliers qui sont venus pour les festivals de
l'Upanayanam et de la Shivaratri et qui ont plaid avec tout leur cur pour avoir cette
chance ; mais vous avez attir Mon attention et vous seul avez t slectionns. Je dois
vous dire que le volontariat n'est pas simplement un jaillissement momentan ; il ne peut
pas tre bien fait, sans une profonde discipline, une longue formation et de lhumilit.
Vous pouvez ne pas tre prt pour ce rle, soudainement, ds que l'insigne sera piqu sur
votre chemise.
D'abord, vous devez tre conscient de la valeur de l'Ajna, (lordre), en ce qui Me
concerne, cest plus une direction, qu'un ordre. La Gita tait l'Ajna de Krishna, bien que
Krishna l'ait complt avec de copieuses explications, du pourquoi et de la raison. Arjuna
a admis qu'il tait un prapanna, qu'il s'tait abandonn sa volont. Ainsi, il n'y avait
aucun besoin pour Krishna de discuter avec lui ou de voir sil tait convaincu de
l'exactitude de son ordre. Alors, pour quArjuna puisse combattre de tout cur, il lui a
donn les raisons qui ont soutenu lenseignement qu'il a tabli pour lui. De mme, Je
veux aussi que vous sachiez pourquoi Je dsire que vous deviez agir d'une faon
particulire et pourquoi Je naimerai pas que vous vous comportiez d'une autre faon.
Aprs, vous devez dvelopper Prema (lamour) pour tous. Ne pensez pas qu'un
volontaire est une personne suprieure, plus dvote que le reste ; ne regardez pas vers le
bas, les autres, comme des gens qui perturbent et qui causent des ennuis. Si vous avez
Prema envers Moi, vous aurez Prema envers tous, puisque Sai est dans chacun. Vous
chantez au bhajana (chant en groupe), Anthaa Sayi mayam; ee jagamantha Sayi mayam Tout est rempli de Sayi ; ce monde est rempli de Sayi . Ainsi, comment pouvez-vous
avoir de l'amour pour ce Sai seulement ? Vous avez sur les murs de cette salle de prire
beaucoup d'images de Swami ; vous vnrez les images ; vous considrez que chacune
delles est Moi. Si quelqu'un parle en mal de l'une d'entre elles, vous n'aimez pas cela,
n'est-ce pas ? Vous vous tenez devant une image et criez dans la joie, O ! Swami !
Rappelez-vous que chaque tre humain est Mon image. Pourquoi, chaque tre est Moi.
Anthaa Sayi Mayam, n'est-ce pas ? Ainsi, quand vous traitez quelquun durement, vous
Me traitez durement. Quand vous insultez quelquun, vous M'insultez.
Les six devoirs de chaque chef de famille
C'est votre maison et tous ceux qui se sont recueillis pour ces festivals sont des athithis
(invits) ou vos amis et parents. Il y a six devoirs que chaque grihastha (chef de famille)
doit excuter tous les jours : snaana, sandhya, japa, homa, puja et athithiaa sathkaar,

signifiant le bain, le culte le matin, le midi et durant la soire, la rcitation du nom du


Seigneur, offrir des articles pour le rituel dans le feu sacrificatoire, accomplir un culte
rituel au Seigneur et l'hospitalit aux invits. Vous devez voir ce que les invits soient
traits dans cet esprit d'hospitalit. Vous tes sevaka, ddis au service. Que les
personnes que vous servez vous remercient ou vous critiquent, vous devez accomplir
joyeusement la tche qui vous est assigne. Car, vous vous servez vous-mme, pas eux,
rappelez-vous de cela. Les bouquets ou les insultes, recevez-les avec un calme gal. Cest
seulement ceux qui s'identifient avec le corps qui jubilent ou souffrent ; vous devez sentir
que vous tes le Dehi, non pas le Deha (le Soi, non pas le corps), cela vous donnera la
force pour mieux servir.
Tout en effectuant votre travail ne discutez pas sur le fait que ce coin particulier est sur
votre juridiction et que les autres ne le sont pas ; ninsistez pas sur les frontires et les
limites. Soutenez-vous lun lautre, compltez-vous dans une coopration joyeuse ;
renforcez-vous lun lautre. Agissez en tant que satsanga idal (rassemblement spirituel),
en infusant dans l'un l'autre l'nergie et l'enthousiasme. Cela ne signifie pas que vous
devez porter un plus grand fardeau que celui qui vous est attribu. Ninterfrez pas de
manire extravagante comme les autres personnes le font ; ou, les critiquer sur un ton
maussade. Soyez digne du statut des gens lis au Prashanti Nilayam. Il ne devrait y avoir
aucune place dans vos curs pour la mchancet ou lenvie ou mme la concurrence.
Rpandez autour de vous l'atmosphre de Prashanti (la tranquillit) ; ne vous prcipitez
pas vivement, en tombant sur tout le monde, en dcouvrant des fautes qui n'existent pas.
C'est un enthousiasme mal dirig.
Observez les rgles de Prashanti Nilayam
Ne faites rien pour troubler le calme des autres ; car, vous savez comment le calme et le
silence ont de la valeur dans votre propre cas. J'espre que vous le savez. Comportezvous envers les autres comme vous souhaiteriez quils se comportent envers vous. C'est
la mesure de votre amour. Chercher les personnes ges, assissent au soleil ou dans
l'obscurit, en dehors de la salle, parce quelles sont trop faibles pour aller sur les lignes
en avant ; chercher ceux et celles qui ont une vision ou une audition dficiente ; et
amenez-les doucement prs de l'estrade en leur faisant de la place, en demandant aux
jeunes de laisser leurs siges. Vous ne devriez pas rclamer aucun privilge spcial pour
vos insignes, dans la salle des Bhajans ou dans lauditorium. Ceux qui viennent en
premier ont la premire chance ; ne discutez pas et ne crez pas de scne. Laissez les
personnes prendre place tranquillement, partout o les siges sont disponibles, quand
elles arrivent ; chacun doit gagner sa place et la rclamer, pas dans la salle, mais dans
mon cur ; ne la rclamez pas dans cette salle de brique et de mortier.
Dans les rgles de Prashanti Nilayam, il a t tabli que ceux qui viennent aprs que les
Bhajans sont commencs ou que le discours a dbut, ne doivent pas distraire l'attention
de ceux qui en sont immergs, en essayant datteindre les lignes en avant ou datteindre
un espace vide en avant. Voyez ce que cela soit strictement observ. Rien ne devrait
tre fait par personne pour distraire l'attention, une fois que le programme a commenc.
Vous tes venu ici, loin des amis et parents, dsireux de vous lever et de progresser dans

le domaine spirituel ; pourquoi alors devriez-vous glisser dans les vieilles habitudes qui
multiplient l'gosme et la haine ?
Les volontaires ne doivent pas attendre que les possibilits de servir viennent eux ; ils
doivent les surveiller, tre alertes et prts. Alors, ils peuvent les trouver tout autour deux.
C'est le cur de pierre qui aveugle l'il la douleur que les autres endurent.
Regardez autour les chances de servir
J'ai avis tous les rsidants de la colonie de s'enqurir de leurs voisins, comme premire
tche de la journe, pour voir s'ils vont bien. Ce n'est pas simplement un appel de
courtoisie, mais une marque vritable d'amour. Parmi les milliers qui se sont recueillis
ici, il en a beaucoup qui seraient reconnaissant davoir de l'aide. Une certaine main
aimable qui les conduirait la nourriture ou un abri, au fleuve ou au Mandir,
lauditorium ou l'hpital. Parlez-leur doucement et offrez-leur vos services.
Est-ce que vous ne Me voyez pas et ne M'entendez pas, Me dplacer parmi eux ? Je parle
doucement et de manire attachante ; car, Je les aime ardemment, malgr tous leurs
dfauts. Pourquoi alors devriez-vous tre dur et grossier ? Il n'y a aucune parent aussi
chre que la parent forge par la spiritualit. Les relations de famille ne sont pas aussi
fermement bases sur l'identit de lobjectif et du mme effort. Vous tes li par les liens
qui sont les plus longs et le plus plaisants. Laissez ces gens retourner la maison et tre
enchants de la dcouverte, Prashanti Nilayam, quils ont des amis et des parents qui les
respectent et les aiment, car aucun parent n'a fait cela jusqu'ici.
Les volontaires devraient abandonner la vie de confort
Vous devez raliser maintenant que cet insigne que Je vous ai donn n'est pas un
passeport pour une vie facile ; elle signifie une routine laborieuse, dabandonner le
confort, d'accepter le dur travail, l'insomnie et le sacrifice. Si vous tes employ dans une
vie douce, vous tes inutile en tant que volontaire, ou pour rien dautre. Rduisez votre
vouloir au minimum ; ne cdez pas la tentation de porter une radio transistor et
d'couter toutes ces choses affaiblissantes. Examinez votre chambre, votre table, votre
garde-robe, votre valise et dcouvrez combien de choses superflues vous avez accumul.
Vous les avez acquises parce que vous avez vu que quelqu'un les avait et vous avez
convenu qu' moins que vous les possdiez aussi, vous semblerez petit en leur
compagnie.
Un dsir idiot estim ce jour, est de suivre la mode, en fait, accumuler des habitudes
inutiles et des articles inutiles. L'homme peut tre heureux avec beaucoup moins
d'quipement que vous semblez penser essentiel. Quand un certain article est avec vous
pour un certain temps, vous sentez qu'il est indispensable et vous ne pouvez pas vivre
sans lui. Comme le ver soie, vous tissez un cocon autour de vous-mme, par votre
fantaisie. Ne laissez pas les habitudes coteuses se dvelopper, coteuses montairement
aussi bien que du point de vue spirituel. Observez vos gots et vos aversions avec un il
vigilant et rejeter tout ce qui menace d'encombrer votre chemin.

Le dtachement s'appelle gnralement vairagya, ou l'absence du raga. C'est une qualit


spirituelle prcieuse, qui, si elle doit vous soutenir, doit tre base sur Jnana. Maintenant,
vous avez ici cette figure en argent de Sai Baba de Shirdi ; quand vous pensez l'argent,
sa finesse, son cot, etc., ce nest pas Sai ; quand vous pensez Sai, Son Mahima, Ses
Lilas (pouvoir des miracles et du jeu Divin), il n'y a aucun argent !
Le rle du volontaire est un appel pour l'amlioration personnelle
Thirupathi, quand vous vous tenez devant l'idole de Venkateshwara, si vous pensez la
pierre, sa couleur, sa structure gologique, son poids, etc., il peut ne pas avoir aucun
Venkateshwara dans votre esprit ; remplissez-vous des penses du Seigneur des sept
collines, et puis, il n'y a alors aucune pierre devant vous ! Alors aussi, voyez partout, dans
ce tapis, dans cette serviette, dans ce contenant, dans ce mur, Brahmam comme base
(l'Absolu ternel), et vous serez rempli de connaissance spirituelle, Jnana. Il n'y aura
aucun attachement ; c'est le San/am Brahmamayam (tout rempli de Brahmam), la fin
de toute Sadhana (pratique spirituelle). Ne dsesprez pas ; pratiquez dornavant, tape
par tape ; au moins voyez tout comme tant Lui ; offrez-Lui tout ; faites tout pour Lui,
laissez-Lui tout. Soyez un instrument ; un instrument qui n'a aucun got ou aversion ;
soyez seulement un outil ; soyez un outil efficace.
Rpandez la joie tout moment. Ne dversez pas dans les oreilles des autres vos contes,
vos ennuis et vos inquitudes ; portez un sourire sur votre visage de sorte que chacun qui
vous voit puisse capturer cette joie de vivre. Quand vous dites aux autres votre succs,
votre but est de crer l'envie chez les autres. Vous ne devez pas seulement aimer les
autres, mais vous devez tre si bon pour que les autres aussi puissent vous aimer. Essayez
de consoler, encourager, renforcer et clairer ceux qui sont malheureux, dcourags,
faibles ou mal informs. Soyez quips pour ce rle. C'est le rle dans lequel vous tes
conduit maintenant. Cette chance que Je vous ai donne, daller comme volontaire ici, est
un appel pour l'amlioration et la Sadhana personnel. Quand des milliers ont soif de cette
chance, imaginez quel point vous tes chanceux et comment grande est la
responsabilit.
Quand vous aidez un certain aspirant dsireux de faire une mditation calme, vous
gagnez non seulement de la gratitude, mais, mme une part du mrite. Par exemple, une
mre peut se rendre dans la salle, quand la cloche sonne 4 h 30 du matin, pour le
Pranava (son cosmique primal, le OM), laissant son enfant dormir dans le hangar. Si
l'enfant se rveille entre temps et commence pleurer, une dame volontaire peut, sans
appeler la mre lextrieur, elle-mme prendre l'enfant sur ses genoux et l'apaiser avec
une douce berceuse, jusqu' ce que la mre arrive. Servez les autres joyeusement ; ne les
servez pas avec un air de supriorit ou un visage aigre de dgot. Laissez les personnes
savoir que vous tes vritablement heureux davoir la chance d'aider.
Servez les autres joyeusement
Ne feignez pas ou ne patronnez pas. Si vous dites simplement, Ne parlez pas haute
voix ou donnez certains une direction vaque, vous patronnez et traitez les personnes

avec ddain. Elles mritent de savoir pourquoi. Dites leur que le silence est le tout
premier chelon de l'chelle de la Sadhana ; que c'est la marque de Prashanti Nilayam ;
qu'elles doivent apprendre faire de chaque endroit o elles sont, un Prashanti Nilayam ;
la voix forte drange ceux qui pratiquent le Namasmarana (le souvenir du nom du
Seigneur) ou Dhyana (la mditation) ou le Japa (rcitation du rosaire) ; le bruit multiplie
davantage le bruit. C'est un atelier, o le mental et les curs endommags viennent pour
une rparation ou tre remonts. Dans les ateliers dautomobile, il y a le vacarme du
marteau, le bruit de la roue, le ronronnement du moteur et les cliquetis des chanes. Dans
cet atelier l, doit tre entendu seulement le chuchotement du nom de Dieu. Avec de
nouvelles pices adaptes et le nouveau recouvrement de peinture, les voitures mergent
hors de l'atelier comme neuves et roulent en douceur, sans ennui, des milles et des milles.
Les gens doivent trouver cet endroit galement comme un atelier pour les personnes, qui
sont fatigues, las, ou sont sur le point de commencer un long voyage.
Prashanti Nilayam

RECRUES POUR MON ARME


25 fvrier 1965

Le samskara (rituel de purification) d'Upanayanam (investiture du fil sacr) est salutaire


non pas seulement aux garons qui ont t initis, mais, pour chacun de vous, qui ont t
tmoins de lvnement et qui en ont retir une inspiration. Le Pandit instruit de Delhi
vous a parl maintenant de la signification de ce samskara ; il a fait de tous ces jeunes
hommes des deux fois ns , dwithiyam mounji bandhanaat il a dit. La ceinture
d'herbe de munja leurs a donns ce statut, il a mentionn. LUpanayanam - la crmonie
qui conduit le jeune homme au professeur - et le considrant comme initi du mantra de
la Gayatri (formule sacre) qui prie pour un intellect clair, sont les premires tapes vers
la ralisation ultime de la Ralit. Le Pandit Raamasaran a expliqu comment la Gayatri
est l'essence de Rig, du Yajur et du Saama Vedas et comment la conception traditionnelle
de la Gayatri Devatha incarne le mlange harmonieux des cinq Divinits - Vishnu,
Surya, Maheshwari, Ganapathy et Easwara, reprsentant les cinq lments - et comment
la prire de la Gayatri confre le matriel et les besoins spirituels de l'homme.
Chaque homme est charg d'un corps et de quatre naissances ! Il est n comme un Sudra ;
car, en tant qu'enfant il na aucun sens de la propret ou ides dfinies du vrai et de faux.
Par le rite de linitiation dans la vie spirituelle, c'est--dire, quand il est pris comme lve
par un gourou, il prend donc la responsabilit de le mener au but de la vie humaine, il
devient dwija, deux fois-n, entamant le second chapitre de sa carrire humaine. Quand il
a fini les disciplines spirituelles et ltude des critures saintes, il devient un Vipra (un
sage) ; enfin, quand cause de ces pratiques et des expriences, il visualise Brahman
comme immanent en tout, il est un Braahmana. Un Vipra atteignant Brahmajnanam et
devient un Braahmana. C'est donc la premire tape, mais ltape la plus importante,
dans le processus de la ralisation du Soi.
Le but de tout effort humain
Les parents vous dotent dun corps matriel, le deha ; le gourou vous montre le Rsident
dans le corps, le dehi. Ainsi, il est autoris tre honor en tant que Dieu, disent les
Vedas. Maathru Devo Bhava, Pithru Devo Bhava; Aachaarya Devo Bhava (honores ta
mre, ton pre, ton professeur, chacun comme Dieu). Pour rendre l'or plus favorable aux
oprations propres faire des ornements, on y additionne un peu d'argent ou de cuivre ;
alors aussi, afin de manifester les multiples varits de la nature, le Brahmathathwam
(nature essentielle de Brahman) est converti en alliage, avec l'addition d'un peu d'gosme
ou Mamakaaram ; le gourou vous enseigne regagner le pur Brahmam par les processus
du sravanam, du mananam et du nididhyaasa (lcoute, la rcapitulation et la
concentration sur les gloires de Dieu) dans le creuset de l'intellect. Le Jivathathwam et le
Brahmathathwam (la nature essentielle du Soi et Brahman) sont alors clairement compris
comme facettes de la mme entit.

Le but de tout effort humain est de raliser ce Un (Ekam), qui se trouve derrire toute
cette pluralit. Sans le raliser, l'homme ne peut avoir aucune paix, intrieure ou
extrieure. Aucune somme de rptition du Shanti mantra nest capable de lui accorder
cela. Le gourou rvle au disciple l'invisible courant qui active les nombreux instruments,
apparemment distincts, comme l'ampoule, le micro, le ventilateur, le rfrigrateur,
l'enregistreuse, le fourneau, etc. Il mrite votre gratitude. Il est comme ltranger qui
entre dans la maison d'un pauvre homme et lui annonce que sous le plancher de ce taudis,
il est cach un prcieux trsor qu'il peut prendre et possder, en creusant quelques
minutes seulement ! Le sage Vishwamithra a conu le mantra de la Gayatri comme une
bonne drogue pour laspirant spirituel ; il doit galement tre vnr, parce que la drogue
rveille votre Buddhi et confre sur vous Viveka, Vichakshana et Vairaagya - (la sagesse,
la discrimination et le non-attachement) - les trois marques distinctives des humains, les
levant loin au-dessus des autres animaux.
Le pouvoir subtil du mantra de la Gayatri
Samskara comporte une action double, enlever la salet et appliquer la peinture, quand le
mot est employ concernant une maison. Cette Gayatri a le pouvoir subtil d'enlever les
mauvaises tendances et dimplanter des habitudes vertueuses, et ainsi, l'Upanayanam est
un samskara unique. L'homme est Divin ; il a le Seigneur rsident dans son cur, mais
pourtant il est li, malheureux, limit, faible, agit. Pourquoi ? Il est ignorant de sa ralit.
Il s'imagine lui-mme faible, limit, attach et il est ainsi form par le mental, qui est la
source de cette imagination. Combien alors pouvez-vous tre libr ? Et comment allezvous surmonter ce bhrama ou lillusion ? Si vous dsirez rattraper un train, vous devez
aller vite en voiture ou monter bord d'un avion. Aucun vhicule nest plus lent que le
train. Alors aussi, si vous avez l'intention de surmonter lillusion, vous devez vous tablir
en Dieu ; l'illusion de Maanavasakthi (pouvoir de lhomme) peut tre surmont
seulement par l'accomplissement de Daivasakthi (le pouvoir de Dieu). La Gayatri
favorise lacquisition de Daivasakthi.
Gayatri signifie ce qui conomise, une fois rpt ! C'est la lampe de Jnana, donne
dans les mains de ces hommes osant saventurer dans les rgions de la recherche
intellectuelle et des restrictions sensorielles. Comme le paddy (riz brut) est trait par un
processus de pilage, de vannage et de nettoyage afin d'obtenir le riz qui peut tre cuit et
mang, ces garons doivent dcortiquer le Soi, dcouvrir l'Atma se cachant l'intrieur
des cinq enveloppes de la matire physique, de l'nergie vital, du mental, de l'intelligence
et de la batitude (Annamaya, Praanamaya, Manomaya, Vijnaanamaya et Aanandamaya
Kosas). Le rite de Sandhyaavandana quils sont encourags faire, trois fois par jour,
partir de ce jour mme, fait partie de ce processus de dcorticage. Le temps doit tre
trouv, le temps peut tre trouv, pourvoyant quils ont la volont et lencouragement des
ans. Sassurer les calories pour l'esprit, selon les besoins, est un processus pour une vie
heureuse aussi bien que les calories fournies pour le corps ; par le petit djeuner, le
djeuner et le dner, Praathas sandhyaa (culte du matin), Maadhyaahnika (culte du
midi), et Saayamsandhyaa (culte du soir), chacun des six est galement essentiel. Vous
manquez n'importe lesquels des six, cest votre pril.

La propret intrieure devrait tre le premier but


Chers garons, vous avez aujourd'hui la Gayatri, le lait des quatre trayons appels les
quatre Vedas, de la mamelle de la vache qui est la Divinit ; il a en lui la substance avec
lequel vous brillerez de sant spirituelle. Vous devez maintenant soigneusement
lemployer pour votre bien ; ne le gaspillez pas ou ne le gtez pas ; faites le bouillir, faites
du lait caill avec, barattez-le et obtenez le beurre qui est immanent en lui. Cela
deviendra le lait caill par le moyen de votre contemplation sur le Seigneur,
(Bhagavathchinthana) ; avec la tige de barattage de la discipline, ramassant le beurre de
l'Ananda (batitude). Vous avez t initi dans cette sainte Prsence, rappelez-vous, la
Prsence que tant de milliers convoitent ; ainsi, vous avez une responsabilit spciale
accomplir, votre Brahmacharya (le chemin du clibat et de l'tude), cela mne
Brahmajnana (la connaissance de l'tre Suprme). Le corps est fondamentalement
malpropre, mais pourtant il implore raliser la propret et la saintet, parce que sa
nature est la puret et la saintet.
La propret intrieure devrait tre votre premier but. Que nettoyez-vous le plus dans un
contenant pour boire ? Lintrieur ou l'extrieur ? Vous pouvez avoir de bons lgumes,
un excellent jus de tamarinier, des piments, du sel, du dal ; le cuisinier peut tre un matre
dans son art ; le four peut tre le type parfait ; mais, si le cuivre du rcipient n'est pas
tam, le saambaar (potage) sera transform en substance dangereuse qui ne peut pas
tre mange. Il agira comme poison sur ceux qui le mangent. Sathkarma (actions
vertueuses) et sadaachaara (bonnes habitudes) agissent pour protger le saambaar contre
le contact avec le cuivre.
Pour vous la Gayatri et les rites de Sandhya, trois fois par jour, agiront comme tain
pour Hridayapaathra (le contenant du cur), o les motions, les impulsions et les
instincts sont cuits. La discipline de Sandhya apprivoisera tous les instincts mme
pendant que l'aiguillon du mahout soumet la force de llphant et lentraine excuter
des tours dans un cirque. Ne manquez pas de faire le meilleur de cette chance.
Lefficacit du mrite invisible
Des 450 garons qui ont eu cette chance aujourd'hui. Quelques personnes dans Prashanti
Nilayam ont senti que cest la saison d'examen pour les garons lcole, beaucoup
pensaient ne pas pouvoir venir et tre initis en cette prsence sacre ; mais, voyez
comment, cause des grves et des perturbations consquentes, les coles taient
fermes, les examens ont t remis plus tard, et presque tous ceux qui avaient crit au
sujet du dsir de venir, sont ici, devant Moi ! C'est un autre rappel de l'efficacit du
mrite invisible ; la pluie tombe sur la terre strile et toutes les graines caches sous la
terre poussent, faisant un vert tapis pour couvrir la rgion ! Personne ne savait, except
Moi, qu'il y avait ces graines du mrite gagn, qui attendaient les pluies de la grce dans
l'hritage de ces garons.
Pour la renaissance du Sanathana Dharma (Religion ternelle) ces garons seront des
instruments efficaces. Ils complteront le niveau de la gloire de Bhaarathavarsha. Ils sont

aujourd'hui recruts dans Mon arme. Je ralise le rtablissement du Dharma, la


restauration des Vedas, et cest avec cela en vue que J'initie en Ma prsence des garons,
chaque anne, de toutes les rgions de l'Inde. Ce samskara perd rapidement sa
signification ; la rcitation de la Gayatri et l'excution du rite de Sandhya sont tous deux
ngligs ; ainsi, ils doivent tre reconstitus dans leur gloire primitive. C'est une tape
importante. Jusqu' ce que vous voyiez l'Akshara (ce qui ne change pas), vous devez
pratiquer le kshara (ce qui change), qui vous aide le transcender. Quand une fois, vous
pouvez prononcer le mot chat , vous pouvez abandonner de lire le mot chat . La
Gayatri vous aidera atteindre l'Akshara ; pratiquez-le, trois fois par jour, dans le rite de
Sandhya. Le Deha-matha (la mre qui donne le corps), Loka-matha (la Mre qui soutient
l'univers) et la Gayathri-matha (la Mre qui vous sauve de lattachement et de
l'ignorance) - chacune des trois mrite votre dvotion et votre adoration.
Prashanti Nilayam

SHIVA DANS SHAVA


1 mars 1965

Aujourd'hui, quand de lHimalaya au cap de Kanyaakumaari, la terre entire rsonne avec


la dclaration, Shivoham, Shivoham, c'est en effet votre bonne fortune de pouvoir venir
ici et tre avec Moi. Durant tous ces jours tablis par la tradition, pour la contemplation
de sa Divinit inne, vous devez examiner votre propre quipement et dcider ce qui est
rejeter et ce qui est garder. Toutes les qualits, attitudes, habitudes qui vous rappellent
l'Absolu dans lequel vous devez fusionner, doivent tre gards et dvelopps ; tout ce qui
vous attire au loin, dans le monde relatif du temps et de l'espace, doivent tre rejets ou
du moins identifis comme ayant quune valeur provisoire.
Toute la joie que vous dsirez avoir, est en vous ; mais, comme lhomme qui a une
grande richesse dans un coffre fort, mais, qui n'a aucune ide o est la clef, vous souffrez
alors. Avec des directives appropries, tant dans le silence de la mditation, il est
possible dobtenir la clef, douvrir le coffre et tre riche dans la joie.
Les flammes de la colre, de lorgueil, de la haine, de lenvie sont plus dvastatrices que
les autres feux ; ils surgissent dans le mental furtivement et par jaillissements ; ils
endommagent toujours de plus en plus ce qui nous alimente. Le feu est appel anala dans
la Gita, car anala signifie, pas assez ! Le feu ne dit jamais, Assez ou Je suis
satisfait. Vous redoutez le feu quand il est une bonne distance ; quand est-il alors
lorsquil est l'intrieur votre Soi ? Comment teindre ces flammes terribles ? Bien, le
Sanathana Dharma (l'antique code spirituel) a certains extincteurs vrifis par
lexprience et garantis par les sages. Ils sont Sathya, Dharma, Shanti et Prema. Saturez
votre cur avec ces derniers et vous serez lpreuve du feu.
Vous cherchez la joie et gagnez la douleur
Comme la grenouille attrape et tenue dans la bouche d'un cobra qui, ignorante de son
destin, tire sa langue pour capturer une mouche, vous aussi tes ignorant de la mort qui
vous tient dans ses crocs. Vous cherchez la joie et gagnez la douleur, vous chassez pour
obtenir du plaisir et un sac de peine. Vous vous attachez au corps qui se dlabre et aller
Dieu en dernier. Naturellement, mille sages ont dvers ceci dans vos oreilles, mais leurs
mots sont tombs sur une terre dure et ont refus de pousser. Faites-les tomber sur le sol
mou de votre cur et arrosez-les par les larmes de la pnitence, certainement ils
germeront et se dvelopperont. Une conscience propre est comme une lampe ; versez
lintrieur l'huile de la grce ; placez en elle la mche du contrle de soi ; gardez en
bonne position la chemine du Namasmarana, de sorte que les rafales de joie et de peine
nteignent pas la flamme. Allumez la lampe, avec un certain Mahavakya (grande
dclaration), comme Aham Brahmaasmi (le Soi est Brahman) That Thwam Asi (Tu es
Cela). Alors, vous naurez pas seulement la lumire ; vous serez une source de lumire.

Le drapeau que Jhisse maintenant est un appel pour allumer vos propres lampes. Le
symbole l-dessus est ici sur la terre, reprsent minutieusement et clairement pour que
tous voient et lapprennent. Ces cercles concentriques autour du pilier du lotus
reprsentent les tapes du progrs de l'aspirant spirituel vers le but. Il doit se tirer
travers les sables du dsir, vers le haut, vers ltape rouge de la colre et de la haine, et
puis vers les espaces verts et frais de la batitude, pour atteindre le vaste silence du Yoga
(lunion avec Dieu). cet endroit, il doit bien stablir dans la mditation, comme un
pilier bien droit. Vous noterez qu'il y a six anneaux sur ce Yoga-danda ou pilier au centre
du cercle. Ils sont les Chakras (centres dnergie), vers le haut, vers le Kundalini Shakti
(le pouvoir du serpent) du Sadhaka, allant vers le but. Et quel est le but ? La floraison du
lotus du cur et l'manation du Jnana-Jyoti (lumire et sagesse), consommant toute
l'illusion et faisant que de la splendeur individuelle fusionne dans la Splendeur
Universelle.
Les trois portes de Prashanti Nilayam
Vous noterez galement que dans Prashanti Nilayam, il y a trois portes, mais aucun mur
autour, ou mme une clture ! Certains sages ont demand Pour Lui qui a l'univers
comme rsidence, quelle est la porte avant ? Ici aussi, nous avons des entres partout,
rien pour empcher les gens d'entrer ! La premire porte est Tama Guna (qualit de
l'inertie) et si vous entrez dedans, vous serez attirs par le jardin, les dcorations, les
festons et la musique dans une progression vers la porte de Raja Guna (qualit d'activit),
et passer dans la salle, o Sattva Guna (qualit d'quilibre et de srnit) rgne. Il y a une
signification dans ce que Je fais ou dis ; Je ne Me livre jamais aux actes de moindre
signification. Ces portes aussi ont une leon pour vous.
Ne traitez pas un jour saint comme la Shivaratri comme des vacances, ou quelque chose
comme un pique-nique, le cinma, le jeu de carte, la rivalit et de lamusement. Les rishis
(sages) ont tabli ces dates sur le calendrier pour la contemplation de Dieu et le service de
Dieu dans l'homme, pour lenlvement des herbes du vice et des mauvaises habitudes.
Contemplez l'Atma linga (lesprit de l'me), le Jyothi-linga (la forme clatante), en ce
jour, qui merge de Moi ; soyez convaincu que le Linga est dans chacun de vous, parce
que c'est la marque de Shiva qui rside dans le shava (coquille du corps). Permettez que
la vision de l'Atma Linga entre dans votre conscience intrieure et l'lve la hauteur du
Divin ; ne gaspillez pas les quelques jours passs dans Prashanti Nilayam, des jours en
parlant de faon agit, en vaine discussion, en curiosit vide ou en vagabondage ici et l,
apprenez la discipline de l'endroit et limitez vos discutions, vos associations, votre
confort, de sorte que vous puissiez vivre dans la pense Divine, non pas simplement dans
cette atmosphre, mais plus tard, dans vos propres maisons. Prenez plaisir dans le Shanti
(la paix) de cet endroit ; ne la troublez pas par des penses, des paroles ou des actions.
Utilisez cette chance rare, cette occasion unique, obtenue par le mrite de beaucoup de
naissances, pour votre amlioration personnelle.
Prashanti Nilayam

IMMORTEL MALGR LA MORT


1 mars 1965

La Shivaratri est le jour o Maheshwara prend la forme du Linga au profit des chercheurs
spirituels ; ce qu'ils doivent chercher de Maheshwara est Jnana (la sagesse spirituelle).
Jnanam Maheswaraa dhichched. - C'est Jnanam qui fait se manifester la Divinit
latente dans l'homme. Cest l'accomplissement final de tous les Thapas (pnitences), de
tous les yogas et yagas. Vous ne pouvez pas obtenir cette joie ou mme une fraction de
cette joie, en poursuivant les plaisirs terrestres. Pour vous gurir de la morsure d'un cobra
dans un rve, vous devez vous rveiller, cest tout. Le rveil est l'acquisition de
Jnana. Ce Jnana (la connaissance) est obtenu par une Dhyana incessante (la mditation)
de la gloire et de la force du Tout Puissant.
Deux choses sont essentielles pour une vie heureuse. Dhanya et Dhyana. Dhanya (grains)
pour soutenir le corps et Dhyana (contemplation, mditation) pour entrer dans le temple
du Seigneur et fusionner dans Sa gloire. Il a t dit par Shastri que les sages se sont
retirs dans le silence de la fort et au moyen dun dur travail mental, ils ont gagn pour
l'humanit le grand trsor de lexprience spirituelle et de linspiration. Il a donn
beaucoup d'exemples de tels voyants ; mais, il y en a qui condamnent cela, le retrait de la
bousculade des foules, et appellent ces hros, des lches qui ont peur de faire face aux
demandes de la vie ! Ils les tiquettent comme gostes, dsireux de leur propre salut,
sans tenir compte du reste.
Le rel motif pour leur refuge dans les endroits isols est d'apprendre le secret de la
libration pour le bnfice de l'humanit. Cest comme le jeune homme qui va chercher
l'tranger une formation technique plus leve ; vous ne pouvez pas le condamner comme
un lche ou un individu socialement inutile, quand le but mme est daffiler et
dapprofondir l'exprience et devenir plus utile ! Le but des sages est seulement de garder
les sens loin des choses que stimulent plaisir et qui dvient, pour chapper l'infection
qui endommage la source de la joie.
Les passions sont seulement apparentes
L'Atmavidya dans lequel ils se spcialisent quand ils sont dans les ashrams et les
thapovans (ermitages) dans la fort apporte le salut tous ceux qui les contactent plus
tard. Leur calme et leur joie inspireront les autres aussi. Vous trouvez cela comme un
dfaut de vous quitter ; mais quoi de bon fait l'homme qui reste, se ralise-t-il ? Les gens
se comportent dans la mme famille, vivant ensemble, comme des serpents et des
scorpions entre eux. Plusieurs dans une maison vous rappelle une mnagerie, plutt
quune demeure confortable de joie et de paix !
Ce matin, J'ai parl de la colre, de la haine, de l'envie et de lorgueil comme des
flammes consommant l'esprit. Maintenant, Shastri de Delhi a dit que de telles passions

sont seulement apparentes et que le vrai Vous ntes pas tracass par elles ! Cela Me
rappelle une histoire. Un garon a offert de marquer les noms sur les articles contenus
dans les botes, sur les pots et les contenants dans la cuisine de sa maison, et sa mre a
accept ; il a crit et a coll correctement les noms sur tous except le contenant du sucre.
Sur celui-ci, il a plac l'tiquette, PIMENTS ROUGE! Quand il fut rprimand, le garon
a dit que ctait seulement pour tromper les fourmis, ils niront pas sur du piment rouge!
Le Vedanta superficiel (philosophie Vdique) ne gardera pas le feu au loin.
Naturellement ces qualits sont utiles parfois comme le sifflement du cobra pour garder
loin la personne agite. La colre et la haine peuvent tre employes pour carter le mal
qui agrippe le Sadhaka (aspirant) ; soyez fchs contre les choses qui vous entravent ;
dtestez les habitudes qui vous brutalisent. Cultivez Jnana (la connaissance suprme) et
visualisez le Seigneur dans les choses et les activits. Cela fait que la naissance humaine
en vaut la peine. Ne cherchez pas les dfauts chez les autres ; car les autres ne sont que
les manifestations du Seigneur que vous cherchez raliser. C'est vos propres dfauts que
vous voyez dans les autres. Il y a seulement deux choses en ce monde, lun est apparent,
l'autre, vrai ; le Kshethra et le Kshethrajna. Le Kshethra est le Deha (le corps) et le
Kshethrajna est le Dehi (le Soi). Le loka (monde) est la forme du Lokesha (Seigneur du
monde) ; le monde est le corps de Dieu.
Faites de la mort un acte sublime de libration
Vous tes veill quand vous estimez que vous avez la pleine connaissance ; mais, quand
vous tes veills, vous tes conscients seulement du multiple, pas du Un. Cest
seulement quand vous tes dans le sommeil profond que toute la multiplicit disparat ;
alors vous ntes pas conscient du monde et de votre image trompeuse de ce monde.
Examinez mme lorsque vous tes veills, les tapes du rve et du sommeil profond et
soyez conscients que ltape de lveil est un handicap au chercheur de vrit ; les sens
sont trompeurs ; ils sont des instruments inefficaces. Ramakrishna Paramahamsa, par le
pass, a choqu chacun en frappant la Rani Rasmani sur la joue, alors qu'elle priait devant
le sanctuaire Dakshineswar, parce quil savait qu'elle demandait la Mre non pas la
libration, mais lattachement ! Servez-vous de la chance qui vous est donne pour vous
librer ; ne laissez pas btement passer cette chance.
Peut-tre, quand vous retournerez votre village, vous aussi direz aux gens, Il y avait
des milliers et milliers de personnes de toutes les rgions de l'Inde et mme de certains
pays trangers, Puttaparthi. Il y avait une grande prcipitation pour avoir le Darshan
(voir) de Baba, etc. Ce n'est pas ce que vous devriez rapporter d'ici. Il y avait une dame
par le pass qui a assist un rcital musical, d'une histoire Puranique ; elle s'est assise
durant de longues heures ; elle a dcrit le rassemblement, les bruits, les lumires, le
micro, les haut-parleurs, mais, ce qu'tait l'histoire qui fut expos, elle n'en avait aucune
ide du tout ! Apprenez d'ici la valeur du silence, du Namasmarana, du Bhajana, du
Japa, du Dhyna, lunique souvenir du Seigneur, de l'association avec des parents et amis
spirituels. Cela vous tiendra la bonne place, quand la dtresse vous envahira.

Le matre de la maison mourait et quand l'pouse et les enfants l'ont agac avec leur
inquitude, Que va-t-il nous arriver nous, quand vous nous quitterez ? L'homme
mourant s'est tourn vers eux et galement dans le dsespoir dit ; Quest-ce qui va
marriver moi, quand je vais vous quitter ? et est mort. Ne soyez pas impuissant ce
sort malheureux de dsespoir. Ne mourez pas dans l'esprit, bien que le corps tombe.
Sachez que le vrai Vous est immortel ; faites de la mort un acte sublime de libration.
Les trois Nishthas de la poursuite spirituelle
Une telle connaissance peut venir seulement par une vie ddie au Dharmanishtha
(poursuite rgulire du code moral) et Karmanishtha (dvotion rgulire aux devoirs de
son tape de vie). Ces deux doivent finir dans l'volution d'un troisime Nishtha, comme
le feu et l'eau produisant de la vapeur pour faire avancer le train et les chariots, ou,
comme le ptrole et l'air produisant le gaz dans le moteur pour faire avancer la voiture.
Le troisime Nishtha est Brahmanishtha - la contemplation rgulire du Un de base de
toute cette multiplicit apparente, savoir, Brahmam. Le Nishtha devient stable par la
pratique de votre Soi spar de l'existence, fusionnant dans le grand dluge de la Sagesse,
qui vous fusionne en Lui, qui vous reconstitue Lui, plutt.
Plusieurs milliers sont venus aujourd'hui Prashanti Nilayam et ont joint ce satsanga
unique (saint rassemblement). Plusieurs qui venaient rgulirement toutes les Shivaratri
et taient tmoins et taient levs la vue de l'Atmalin-godbhavam (forme ovale du Soi)
ne sont pas venus aujourd'hui ; plusieurs qui ne venaient pas sont venus ici, et ont eu la
bonne chance dtre prsents. Ce n'est pas seulement de la chance. Dans le domaine
spirituel, voire, dans tous les domaines, il n'y a pas de chance du tout. Une telle fortune
est due la grce ou la pratique spirituelle. Entrez dans le silence pieux et soyez bnis
par la Grande Vision de l'apparition de l'Atmalinga.
Prashanti Nilayam

RACINE OU CORDE ?
2 mars 1965

Dans le discours que vous avez entendu en ce moment, il fut parl des mthodes par
lesquelles les Shastras ont demand l'homme de payer sa dette aux dieux, aux sages et
aux anctres. Vous avez entendu comment le Sanathana Dharma a tabli un chemin
sans pine pour le progrs de l'homme, de l'humanit vers la Divinit ! Sans pine ou
avec pines, chacun doit marcher sur le chemin, seul et en pleine confiance.
Arjuna tait le beau-frre de Krishna ; ils taient de grands amis aussi ; il ny avait
videmment aucun temps perdre, dans les explications et les questionnements labors
sur le champ de bataille. En outre, Krishna avait assurment le pouvoir de transformer en
un clin dil le mental rtif de son parent, en un instrument illumin pour l'action
dtermine. Mais, Krishna n'a pas employ le pouvoir ! Il a seulement prescrit le
mdicament et le rgime ; Arjuna a d avaler le mdicament et suivre le rgime luimme, afin d'tre sauv. Il a dit, Vous tes mon ami, vous tes mon parent, vous tes
maintenant si proche de moi que je suis maintenant votre aurige, vous tes galement
dans une grande dtresse ; Je conviens que l'illusion qui vous a envahie doit tre enlev
rapidement ; mais, votre Ajnana (ignorance) doit tomber par vos propres efforts, pas par
un certain miracle de ma conception. La vrit qui est gagne par sa propre lutte contre
le mensonge sera un trsor durable ; la lutte renforce celui qui prend le trsor, car ce nest
pas tous les gens qui peuvent soutenir les consquences rvolutionnaires de cette
possession.
Un mental instable peut tre apprivois
Arjuna a admis Krishna que le mental tait toujours agit et sans repos ; il a dit qu'il
avait chou le calmer. Il a dit qu'il tait comme le vent, soufflant o il veut. Il y a une
bonne histoire au sujet de Karna, que Je dois vous raconter. Il appliquait de l'huile sur sa
tte, avant le bain, partir d'une tasse de grande valeur. Karna avait pris l'huile dans sa
main droite et la mettait dans ses cheveux, quand Krishna est apparu, et quand Karna s'est
lev pour le vnrer, il a dit qu'il tait venu pour lui demander la tasse en cadeau ! Je
suis tonn de vous, le matre de l'univers, ayant un dsir pour cette pauvre chose, mais
qui suis-je pour vous poser des questions ? Voici la tasse ; Je vous la donne, il a dit, et
la plac dans la main droite du Seigneur avec sa main gauche. Krishna la amen
sinterroger sur cette erreur dans le Dharma, soit doffrir un cadeau avec la main gauche.
Mais, Karna a dit, Pardonnez-moi, O Seigneur ! Ma main droite est enduite d'huile ;
Jai eu peur que si je prends du temps pour me laver la main et lapprter donner la
tasse, le mental rtif, qui est maintenant d'accord pour donner le cadeau, pourrait
dcouvrir un certain argument pour ne pas accder votre demande ; Je dois donc ne pas
me priver de la bonne et unique chance, cause dun mental inconsistant avec lequel je
suis charg. C'est la raison pour laquelle j'ai agi sur le moment et je vous l'ai transmise,
indpendamment de linfraction la rgle de l'tiquette ; veuillez sympathiser avec moi et

me pardonner , Karna a plaid ainsi. Karna savait que le mental tait instable. Mais,
comme Krishna a conseill Arjuna, il peut tre apprivois par le dtachement et la
discipline.
Le mental doit devenir le serviteur de l'intellect, pas l'esclave des sens. Il doit utiliser la
discrimination et se dtacher du corps. Comme le fruit mr du tamarinier, qui devient
lche l'intrieur de la coquille, il ne doit pas tre attach cette coquille, cette
enveloppe appele le corps. Frappez le fruit vert du tamarinier avec une pierre et vous
endommagerez la pulpe l'intrieur ; mais, frapper le fruit mr et voyez ce qui se produit.
C'est l'corce sche qui tombe ; rien n'affecte la pulpe ou la graine. Le Sadhaka (aspirant)
mr ne sent pas les coups du destin ou de la fortune ; c'est l'homme non mr qui est
bless par les coups.
Le secret de la libration
Un roi une fois chassait dans la fort et tout en poursuivant un cerf en fuite, il est tomb
dans un puits abandonn, qui tait trs profond, personne de son entourage n'a su au sujet
de sa situation difficile, parce que le cerf lavait conduit loin dans les bois, avant que ses
hommes aient pu suivre sa trace. Heureusement, pendant qu'il tombait, il a saisi la racine
d'un arbre qui pendait sur le ct du puits, et ainsi a chapp la mort qui lattendait en
dessous. Aprs quelques heures atroces, il a entendu quelqu'un qui rcitait haute voix
les noms du Seigneur, prs de louverture du puits. C'tait un saint homme et quand il a
entendu le faible cho des cris du malheureux roi, il a laiss descendre une corde et a
demand au roi pour bien tenir la corde fermement, de sorte qu'il puisse tre tir vers le
haut, en sret. La question maintenant devant le roi tait, la racine ou la corde ?
Naturellement la racine l'a aid survivre, mais, elle a eu de la valeur seulement jusqu'
ce que la corde lui soit offerte. Ctait de la folie de continuer tenir la racine aprs que
la corde tait prte le sauver. La racine doit tre apprcie, mais, le remerciement ne
devrait pas tre exagr dans l'attachement. Samsara ou l'existence matrielle est comme
la racine ; la corde est le secret de la libration, par un certain Mahavakya (expression
sacre de la vrit), cela rvle immdiatement la vrit.
La libration est seulement la conscience de la vrit, en laissant tomber les illusions de
l'il. Ce n'est pas une banlieue spciale pour des mes choisies ; ce n'est pas un
monopole ferm dexperts Sadhakas. Comme le Godavari qui perd sa forme, son nom et
son got dans la mer, la libration dissout le nom et la forme, les aptitudes et les attitudes.
Vous n'tes plus spar, particulier, individuel. La goutte de pluie a fusionn dans la mer,
d'o la goutte a surgi. Naturellement, il n'y avait aucune attache, aucun moment, et
aucune prison ; il y a seulement une fixation dans le mental qu'on est li, cela tait la
prison, cela tait limit et fini !
Une attention doit tre porte concernant la nourriture
Pour purifier le mental et l'intellect, pour le bon reflet de la vrit, la premire attention
doit tre porte la nourriture. En effet, c'est un sujet trs srieux pour les Sadhakas. Il

habitait Malur, dans ltat de Mysore, un pieux Brahmane qui tait un grand rudit. Il
avait galement une pouse pieuse, il accomplissait toujours le Puja et le Japa-Dhyana et
tait connue de trs loin pour son caractre vertueux. Un jour, un sannyasin (un
renonant) appel Nithyaananda est venu sa porte pour demander laumne ; ainsi, il
tait heureux dmesurment. Il a invit le moine prendre le dner avec lui, et le jour
suivant il la honor de l'hospitalit. Il a accroch des festons verts au-dessus de ses
portes et a fait des arrangements labors pour la rception. Mais, la onzime heure, une
impuret physique a rendue son pouse inapte prparer la nourriture pour l'invit
dhonneur ou pour toutes autres choses. Une voisine a offert de faire cuire le repas et elle
fut amene dans la cuisine.
Tout sest bien pass et tous taient heureux, comme ils ont pu ltre, dans les
circonstances. Seulement, le moine fut pris, pendant le repas, par un dsir non matris de
voler une tasse en argent que lhte avait plac prs de son assiette. Malgr ses meilleurs
efforts, la mauvaise ide a gagn et le moine s'est dpch quitter la demeure avec la
tasse cache dans les plis de sa robe. Il na pas pu dormir cette nuit, car sa conscience le
piquait. Il a senti qu'il avait apport le dshonneur sur son gourou, et sur les rishis (les
sages), quils invoquaient dans les mantras rcits. Il ne pourrait pas se reposer jusqu' ce
qu'il soit all de nouveau dans la maison du Brahmane et, il est tomb ses pieds,
redonnant l'article avec des larmes de repentir coulant goutte goutte de ses joues.
Chacun s'est demand comment un tel saint a-t-il pu tomber aussi bas ; alors, quelqu'un a
propos que la faute fut peut-tre transmise par la nourriture qu'il a mange, du la
personne qui l'a faite cuire. Et, quand ils ont examin l'histoire de la voisine, ils ont
constat qu'elle tait une voleuse irrpressible ! La tendance au vol, par un contact subtil,
avait affect la nourriture qu'elle a prpare. C'est la raison pour laquelle les aspirants
spirituels sont conseills de vivre de fruits et des tubercules seulement, quand ils
atteignent une certaine tape de laccomplissement spirituel.
Les besoins de l'homme sont interminables
Le Sadhaka doit faire bon accueil aux obstacles, parce quils ne sont que des dfis, des
occasions de prouver son courage, pour aider surmonter l'attachement du corps. Shivam
n'a aucune peur ; seulement shavam (cadavre) a peur. C'est la Shivaratri, la nuit sans
peur, auspicieuse, de Mangalam. Vous tes heureux, vous tes venus ici en plerinage,
mais laissez-Moi vous dire une chose : moins que vous contrliez le courant du dsir
qui jaillit dans le mental, ceci est seulement une opportunit gaspille. Si votre souhait est
accompli, vous Me vnrez ; s'il ne l'est pas, vous Me dtest. C'est de cette manire que
le dsir vous rabaisse.
Quand un souhait est accompli, dix slvent la place. Car, il n'y a aucune pnurie de
vouloir ; une personne est venue moi la recherche du succs dans un examen, puis,
pour un travail, puis un beau-pre, puis un enfant, puis une lvation de salaire, un
transfert dans un endroit meilleur march, un sige dans l'universit mdicale pour un fils
- une srie interminable de vouloir, sans fin, jusqu ce quils cherchent Ma grce pour
mettre fin aux poursuites matrielles et pour linitiation sur le chemin de la libration

spirituelle ! Chintha (linquitude) cest ce que ces personnes ont. Chintha signifie, en
Telugu, l'arbre de tamarinier. Ils insistent sur larbre tamarinier, l'arbre de Chintha ; mais,
Mon arbre est larbre de Santhosha, l'arbre de la joie .
L'homme est plus mauvais quun chien, parce quil oublie les faveurs reues ; il nie son
matre ; il fait confiance loreille, quoique l'il troupe l'oreille. Il se comporte comme
sil avait deux langues ; il apprcie le ciel aujourd'hui, il le dprcie et ne le crois pas le
jour suivant. Le chien reconnat son matre, quelque soit le rle quil puisse jouer un
roi, un domestique, un clown. Il est reconnaissant pour ce que vous laissez de vos plats,
pour quil puisse les lcher aprs votre dner. Mais, l'homme n'a aucune gratitude, mme
pour l'Amrita quil obtient.
Abandonnez l'attachement et soyez libre
Personne ne peut vous librer, parce que personne ne vous a attach. Vous tenez
fermement aux plaisirs matriels et vous pleurez de douleur. Loiseau de proie est
poursuivi par les corneilles quand il porte un poisson dans son bec ; il pivote et tourne
dans le ciel essayant d'esquiver les corneilles qui cherchent saisir le poisson ; fatigu
enfin, il laisse tomber le poisson. ce moment, il est libre. Abandonnez ainsi
l'attachement aux sens, alors la peine et le souci ne vous harcleront plus. Loiseau de
proie se repose sur un arbre, lissant ses ailes, apprciant son bonheur. Vous aussi pouvez
tre galement heureux, si vous laissez tomber le poisson que vous avez dans votre bec.
Quand vous savez que les voleurs ont pntr par effraction dans la maison de votre
voisin, vous devenez trs prudent et chaque nuit, avant de vous retirer, vous examinez
chaque serrure et barrure dans la maison. Quand vous savez que la mort a emport une
victime, dans la maison voisine, pourquoi vous ne vous examinez pas, savoir si vous
tes quip pour la rencontrer, quand elle vient pour vous ? Pourquoi vous immergezvous dans des distractions, comme construire des maisons, avoir un compte en banque
pour empiler, clbrer des pique-niques, contester des lections ? Engagez-vous plutt
dans des choses qui vous rendront immortel, servez dans les meilleurs intrts en rendant
service au monde. Cherchez votre propre ralit ? C'est ce quun sage devrait faire.
Prashanti Nilayam

ASPIRER UN RLE PLUS NOBLE


3 mars 1965

Le corps est le temple du Soi ; le monde est une structure monte sur un fort pilier, Je .
Car, quand ce Je est dormant, pendant le sommeil profond, il n'y a aucun monde, en
ce qui vous concerne. Vous tre seul, quand vous dormez. Avant que vous soyez ns, il
n'y avait aucun monde pour vous. Aprs votre mort, il n'y a aucun monde dont vous serez
conscient. Pour obtenir ce Jnana (la connaissance), vous devez passer par les coles
prparatoires du Karma et de l'upasana. Le karma (activit ddie) aide nettoyer le
cur des impulsions gostes ; l'upasana (contemplation) aide concentrer l'attention sur
lUniversel et l'Absolu. Alors le Jnana merge. Cest cela que Shastri s'est rfr
comme conjonction de trois fleuves, dans le pome quil vient de lire maintenant. Une
fois que vous gagnez ce Jnana, vous tes l'gale du plus grand sage, parce quil ny rien
de plus connatre.
Le karma et l'upasana dpendent du Dharma de ltape particulire de votre vie, aussi
bien que le guna qui vous gouverne. Mme l'Amrita sera nocif pour la vie, s'il est pris par
le nez. Il y a une faon de vivre, une mthode dlvation, un chemin du progrs, distinct
pour chaque chercheur, diffrent lun de lautre. Le vrai gourou connat quel costume est
le mieux pour vous. Cela ne signifie pas que le gourou est partial ou fait des compromis ;
cela signifie seulement qu'il est aimable et prvenant. Car, il n'insiste pas pour que tous
les hommes portent la mme camisole de force. Un laveur de linge avait un chien et un
ne ; l'ne pour transporter les vtements au fleuve et le retour, un chien pour surveiller
les vtements accrochs pour le schage. Un jour, le chien a refus daboy, parce quil
avait t maltrait le matin, par le matre ; il est rest muet, mme lorsqu'un voleur est
venu prendre les vtements. Ainsi, l'ne a dcid de brailler afin d'avertir le laveur de
linge. Mais il a confondu cela de l'impertinence et ainsi, sans poursuivre le voleur, il a
maltrait la pauvre bte pour toutes ses douleurs ! Chacun doit faire seulement la tche
qui lui est rpartie ; ou bien, la confusion surgira et se multipliera.
Laissez la volont de Dieu rgner
Quand le dharma (signifie, ce qui est port, l'habillement, les vtements) a t cherch
pour tre enlev du porteur, le Seigneur a bni Draupadi, avec la concession, une srie
ternelle, de saris. Aujourd'hui, le Sanathana Dharma qui est le vtement de Bharatha
Mata (Mre Inde) est cherch pour tre emport par ses fils indignes et vauriens et ainsi,
le Seigneur est venu pour accorder la consolation et la force. Vous verrez de splendides
saris poss sur ses genoux, chaque porte du Durbar Hall, l o elle a t insulte. Vous
serez tmoin de ce grand miracle, par l'Avatar (Dieu incarn) venu pour protger son
honneur, son hritage du trsor Atmique.
Le secret entier se situe dans le dtachement ou le vairagya. La langue a des substances
huileuses, du gras et de la graisse qui roulent dessus ; mais, elle nest pas affecte par ces

choses ; elle ne devient pas graisseuse. L'il nest pas affect par la couleur. Le mental
aussi ne doit pas tre affect par les expriences du succs et de l'chec, du gain et de la
perte, du bien-tre et de la maladie ; il doit sabandonner aux pieds du Seigneur. Laissez
sa volont rgner. Quel bnfice votre petit vouloir peut-il vous amener ? Fermez vos
yeux pendant cinq minutes seulement et penser au bnfice que vos efforts ont gagn
pour vous.
Un souhait mne un autre ; un lien en apporte dix autres. Vous vous mariez ; vous avez
une fille qui doit tre donne en mariage ; vous luttez pour finir votre ducation ; vous
luttez pour finir l'ducation de votre fils ; il lutte pour finir lducation de son fils. Ainsi
cela continue, comme une chane interminable. Ce souhait est accompli, cest suffisant,
je ne demanderai rien de plus , vous dites ; mais Je sais que vous allez venir et
demandez autre chose, qui est la consquence de ce souhait. Cest dans la nature mme
du dsir humain ; car, la joie quon obtient par cette satisfaction est imparfaite, limit,
provisoire, imprgne de peine. Vous semez des graines amres et priez pour avoir une
moisson de douceur. Vous pleurez sur le sol, la plante, la pluie. Que peuvent-elles faire ?
Les graines elles-mmes sont malades, pas bonnes.
La vrit gagnera toujours
L'injonction Vdique, donne par les sages, est Sathyam vada ; Dharmam Chara - Dis
la Vrit ; marchez sur le chemin de la vertu. Harischandra a connu l'autorit derrire
cette injonction. Il a respect cette autorit et a suivi cette injonction, quel que soit les
consquences. Il a perdu son royaume, son honneur, tout. Il a vendu son pouse et son fils
comme esclaves ; lui-mme, il a d se vendre pour de l'argent comptant ! Il a t rduit
d'occupant du trne imprial surveiller les cadavres, dans un terrain de crmation et
collecter des honoraires pour cette fin. Il a d refuser le droit dincinrer son propre fils
qui tait mort et a insister pour que les honoraires soient pay par sa propre reine
impuissante ! Mais, il s'en est tenu la vrit et il a gagn. La vrit gagnera, quoi que
soit l'obstacle ; autrement, les Vedas n'auraient pas insists pour que lhomme les
observe.
Le Seigneur doit prendre la forme qui convient la tche qu'Il doit accomplir. Pour
attraper une troupe de malfaiteurs, le policier doit sinfiltrer parmi eux, comme
malfaiteur. C'est pourquoi une forme humaine fut prise. Mais, celui, qui conteste et
demande l'impunit de sa propre pouse, dfi et conteste lAvatara et demande des
preuves ! Naturellement, si vous dsirez comprendre, vous tes le bienvenu ; soyez prs,
observez, apprenez et croyez. Prenez le rle si vous avez le courage et la conviction de
bien le jouer. Ntes-vous pas fatigu de jouer les rles de mendiant et de clown, dans
une scne aprs scne, de naissance en naissance ? Aspirez un rle plus noble, au moins
maintenant, dans cette naissance.
Ayez un intense besoin pour la grce de Dieu
Shastri en donnant la description des diverses formes de Bhakti, a mentionn que le
Bhakta est comme laiguille qui est toujours attire vers l'aimant. Mais l'aiguille doit tre

assez prs ; elle doit galement tre assez propre. Vous restez loin et vous vous plaignez
que la grce n'est pas venue ! Vous ne grattez pas, par le processus du repentir, la boue et
la rouille qui empchent l'attachement. Vous venez prs pour quelque temps et demeurez
loin bonne distance. Je ne veux pas dire une distance matrielle du tout. Vous pouvez
tre physiquement loin, mais mentalement Mes cts. Je ne mesure pas la distance en
milles ou mtres ; Je suis avec vous, en vous, prs de vous, toujours ; seulement vous
devez tre conscient de Moi et faire bon usage de Ma Prsence.
Vous devez devenir un Artha, dchir par lintense douleur de sentir le Seigneur. Souffrir
les douleurs de la dtresse. Vous devez vous rendre compte que la douleur seule est
strile, sans connatre le chemin pour atteindre le Seigneur. C'est--dire, vous devez tre
transform en jijnaasu, un chercheur. Analysez les quatre Purusharthas (les quatre buts
de la vie) et ralisez que Moksha (la libration) est le but, le point culminant. Commencez
implorer pour cela, comme un Artharthi, lamoureux du gain le plus vrai. Cherchez
cela, une fois obtenu, tout le reste est obtenu.
Finalement, quand vous ralisez que votre vraie nature est l'Atma, vous devenez un Jnani.
Mais, c'est un chemin laborieux et alors, plusieurs qui sont attirs lui, quittent et se
perdent. Puis, comme le gagnant d'un prix en argent comptant, qui a lieu dans certaine
ville comme Calcutta ou Poona ou Madras ou qui demeure dans un certain endroit de
plerinage comme Shirdi ou Rishikesh jusqu' ce que le montant entier de largent soit
dpens, plus tard il sera harcel par la police pour avoir fln dans des lieux public, et
na plus dendroit o reposer sa tte. Le ciel aussi est comme cela, un endroit o vous
pouvez rester, jusqu' votre dernire tarte, mais seulement jusque-l ! Seul Moksha ne
change pas, et est ternel.
Dveloppez Sat-Guna pour gagner la grce
Vous venez Puttaparthi, prenez une image et vous lapportez la maison, vous
commencez l'adorer tous les jours ou chaque jeudi ; mais, tout cela est simplement
Sathkarma (une bonne activit). Cela ne vous conduira pas loin. Vous devez aussi
dvelopper le Sat-guna, la vertu, les bonnes habitudes, les bonnes attitudes, les bonnes
caractristiques, un bon caractre. Autrement votre vie est une chane de plus et de
moins, lun cancellant l'autre, jusqu' ce que cela fasse zro. Quand vous dites, That
Thwam Asi (Tu es Cela), vous devez avoir le caractre (comportement) de ce qui vous
prtendez tre. Vous dites, ceci et cela ils sont identique ; alors, insulter cela ou
vnrer cela est la mme chose que injurier ceci ou vnrer ceci.
Il y en a beaucoup qui Me prient pour que Je donne un nom leurs enfants, ou pour les
nourrir avec le premier morceau de riz. Ce sont deux rites prescrits par les Shastras. Par
consquent le rite exige que l'enfant reoive un nom de Dieu, Panduranga, Venkatesha,
Srinivasa, Sathyanaaraayana, Lakshminaaraayana, etc. Mais, vous le raccourcissez en L.
N. et vous oubliez la signification du L ou du N. Celui qui reoit le nom de Rama
n'essaye pas de vivre selon le nom qu'il porte ; il entame une procdure contre son pre et
donne beaucoup de misre son pre. Un Lakshmana assaille son frre, une Sita

s'implique dans un divorce. Il est prfrable dtre n comme un rocher, que comme
homme, avec un tel caractre.
Pourquoi est-ce que le monde vnre Rama et dteste Ravana ? Rama n'est pas le fils de
son oncle ou Ravana, l'enfant de sa belle-mre ! C'est la parent de l'esprit, votre bont
inne, rpondant affectueusement, plein d'adoration la bont de Rama et en ragissant
ngativement la mchancet de Ravana.
Ce n'est pas assez, ni il nest essentiel de rpter le nom de Rama haute voix ;
respectez-le dans la plnitude de l'amour et de l'admiration. Si vous n'avez aucune source
d'amour en vous, creusez dans votre cur avec les instruments externes comme les Pujas,
le Sthotra (culte et adoration), etc., et cela commencera couler.
Accueillez les problmes et la souffrance
Ds demain, Je vous verrai, un par un, les souffrants, les vieux et les malades d'abord, et
les autres plus tard. Bon nombre d'entre vous sont venus avec des problmes de sant ou
un souci mental, d'une certaine sorte ou dune autre. Ils sont seulement des amorces pour
vous amener ici, de sorte que vous puissiez entrer en contact avec la grce, et renforcir
votre foi dans le Divin. Les problmes et le souci doivent vraiment tre bien accueillis,
car ils vous enseignent les leons de l'humilit et de rvrence. Mais, pas tous continuent
l'attachement quils peuvent tablir ; ils perdent la fortune qui est tombe dans leurs
mains. Vous verrez le jour o les sables de la Chitravati accueilleront les gens qui se sont
rassembls ici, de toutes les rgions du monde ; quand le ciel seulement sera le toit pour
tous. Beaucoup hsitent croire que les choses s'amlioreront, que cette vie pour tous
sera heureuse et pleine de joie, que l'ge d'or ne se produira jamais. Laissez-Moi vous
assurer que ce Dharmaswaruupa (laction juste personnifie) ne sera pas venu en vain. Il
russira viter la crise qui est venue sur l'humanit.
Prashanti Nilayam

DHARMA ET DHARMASHALA
22 mars 1965

Bharathavarsha (sous-continent Indien) sait que le secret de la paix se trouve dans le


service et l'amour envers tous les tres. La culture de ce pays a proclam que la meilleure
forme de service est de stimuler les pratiques de la bonne vie, dencourager les sages et
les aspirants spirituels. Ne dcriez pas les serviteurs de Dieu ; nobstruez pas la charit
des personnes gnreuses ; ne dcouragez pas l'tude des critures saintes, mme si vous
ne pouvez pas franchement promouvoir aucune dentre elles ; c'est la leon enseigne
dans ce pays.
La paix ne peut pas tre assure par l'accumulation des bombes atomiques, l'accumulation
systmatique des armes. Sans lenlvement de la haine du cur et dy planter l'amour la
place, seules la terreur et la contre terreur ne peuvent pas tablir la cordialit et
l'harmonie. Vous achetez un haricot et exigez une courge en extra. Votre effort est si
microscopique : votre esprance du fruit si colossale. Comment ce souhait pour la paix
peut-il tre ralis ? Trs peu est fait pour nettoyer le mental de la haine, mais chacun
s'attend la paix internationale, demain l'aube.
Actuellement, chacun cherche Sukha (le bonheur). La chasse pour un travail confortable
et une position dinfluence, la fondation dune banque et une maison de commerce,
laccroissement des rsidences - tout ceci est une vidence de l'ardeur vivre dans le
bonheur. Mais, il n'y a aucune ardeur vivre dans Shanti (la paix). Sukha (le bonheur) est
confondu avec Shanti ; Sukha est pris comme tant identique Shanti. Personne parmi
les riches ou les biens placs ou les gens prospres ou puissants n'a la paix. Vous pouvez
chercher et dcouvrir pour vous-mmes la vrit de ceci. La paix n'est pas trouve dans
les livres de passage ou dans les rsidences aux nombreuses chambres ou dans un
entrept ou dans un coffre-fort. Votre attitude entire est en dsarroi.
Cest aussi absurde que de mettre le chariot devant le cheval. Le physique est infrieur au
spirituel. Le corps est le chariot et le mental, le cheval. Naturellement, le chariot doit tre
gard en bon tat ; le vice ruine le corps et le rend incapable pour le voyage de la vie. Le
mental est le cheval, et cela est nglig et non pas prpar pour le voyage. Il est affam.
Dans ce pays o Meera, Jayadeva, Valmiki, Thyagaraja, Ramadas et Tukaram, par leur
dsir intense et leur courage, ont montr le chemin pour raliser la joie durable, de
prcieuses annes de vie sont gches dans des aventures idiotes.
Je suis saint l'attitude multiplie le chagrin
Les quatre Mahavakyas (grandes vrits) que les Vedas proclament, annoncent que tout
est Brahmam, une substance uniforme, unitaire, apparaissant seulement l'il malade de
plusieurs. Aham Brahmaasmi - Je suis Brahman - vous devez affirmer ; puis, vous
vous transmutez en fils de lImmortalit ; (Amrithasya Puthraah) ; maintenant, puisque

vous blez btement Aham dehaasmi - Je suis le corps (la combinaison de cinq lments,
ce jour est coup en ces lments) - vous vous dgradez dans Amrithasya Puthraah fils
de lillusion. Cette attitude multiplie le chagrin ; c'est la racine du mcontentement. Les
gens qui restent dans les chambres climatises n'ont aucune fracheur dans leur cur ; les
gens qui sont demeurs dans les cavernes, dans la fort, l'ont eu. Ce n'est pas la
temprature extrieure qui compte ; c'est le temprament intrieur.
Ici, le Maha Shakti (Pouvoir Suprme) sous le nom et la forme de Chengalamma est
tabli et vident. Et, cest une fondation de pierres pour un Dharmasaala (cole de
Dharma) pour les plerins qui viennent Ladorer, a t tabli par Moi. Cest significatif,
parce que Je nai jamais fait aucune action par hasard. Chaque action unique a une
signification profonde. Ce temple et ce Dharmasaala sont destins servir lhumanit de
plus en plus. C'est la signification du Prathishtha, de l'tablissement des temples et des
institutions de service en relation avec eux.
Le Dharma vous conduit Dieu
Ce btiment est appel un Dharmasaala, salle du Dharma, une cole de Dharma. Elle ne
devrait pas tre simplement une maison dhbergement gratuite pour les plerins. Elle
doit avoir une atmosphre de Dharma, que les plerins doivent inhaler et tre inspirs de
ce fait. Le temple inspirera lAtma Dharma, conduisant le plerin en lui-mme, pour quil
cherche le Maha Shakti qui est derrire l'Iccha Shakti, Kriya Shakti et le Jnana Shakti
(pouvoir de la volont, du travail et de la sagesse) dont lhomme est dot.
Le Dharmasaala doit l'inspirer pour approfondir la foi dans le Vriththidharma, (le code
moral qui rglemente et enrichit sa profession), le Varnadharma, (les restrictions et les
rglements qui tchent de canaliser ses impulsions et ses instincts, dans les champs qui
sont spciaux, sa place dans la socit), Aashramadharma (disciplines tablies pour la
floraison de la conscience spirituelle pendant les quatre tapes de la vie comme tudiant,
comme chef de famille, comme renonant et comme asctique), Viseshadharma (code de
conduite dans des situations spciales) et Saamaanyadharma (code de conduite commun
tous). Cela rendra le nom Dharmasaala vraiment appropri. Dharma est le chemin par
lequel Maha Shakti, dans le temple de votre cur, peut tre pris, expriment et ralis ;
sans adhrence au Dharma, cela peut ne jamais se produire.
Dharma (conduite vertueuse, action juste) purifie le mental et vous conduit Dieu. Il cre
un got pour le Nom et la Forme de Dieu. Quand vous aimez le Nom et la Forme de
Krishna, naturellement vous respectez et obissez aux ordres de Krishna, qui se trouvent
dans la Bhagavad Gita. Ayez le Nom sur la langue et la Forme dans l'il et le dmon
appel Asha (dsir ternel), sloignera de votre mental, en laissant la joie et le
contentement lintrieur. Ce genre de fixation constante sur Dieu qui est lintrieur
favorisera en vous l'amour pour tous les tres. Vous verrez alors seulement le bon dans
les autres. Vous tcherez de faire seulement le bien aux autres.
Faites vos devoirs avec Dieu comme tmoin

Maintenant, toutes les choses ont prises de la valeur ; seul l'homme est devenu bon
march. Dotez de coteuses pierres prcieuses, de la raison, de la discrimination et du
dtachement, lhomme leur a permis de sloigner et il est assailli avec une grande
pauvret, comme consquence. Il est devenu meilleur march que les animaux ; il est
abattu par des millions, sans aucun scrupule, cause de la croissance terrible de la colre,
de la haine et de lavidit ; il a oubli son unit avec tous les hommes, tous les tres et
tous les mondes. La contemplation de cette unit seulement peut tablir la paix dans le
monde, la paix sociale et la paix dans l'individu. Tous les autres efforts sont comme de
rpandre de l'eau rose parfume et dlicieuse sur un tas de cendre, cest inefficace et
idiot. Je bnis tous les efforts faits par chacun de vous pour construire Shanti (la paix),
sur cette base de lAtma Jnana, la connaissance de l'unit Atmique.
Des rassemblements comme celui-ci doivent tre organiss pour rpandre le message de
Prashanthi Vidwanmahaasabha, pour que vous puissiez connatre la vrit au sujet de
vous-mme et de chercher lexprimenter. Comme Kumaararaaja la mentionn au
commencement, essayez de pratiquer dans votre vie quotidienne, au moins une ou deux
choses. Je vous ai parl maintenant. Faites tous vos devoirs quotidiens, avec Dieu dans
votre cur, comme tmoin. Ce rassemblement est comme une inondation qui est venue
de tous les quatre coins ; il donne une assurance que le Sanathana Dharma (Religion
ternelle) slvera certainement dans une splendeur sur cette terre. Il enseigne
lhomme dtudier la vrit au sujet de soi et du monde. Nest-ce pas la chose la plus
approprie pour lhomme de faire ? Quest-ce quil y a derron inciter l'homme
s'engager dans cette tche ? C'est seulement de lignorance de demeurer loin de cette
tche. Commencez maintenant, par la premire tape, le Namasmarana, (souvenir du
nom du Seigneur, le Rsident Universel) ; cela vous conduira aux autres tapes, jusqu'
ce que le but soit atteint.
Temple de Changalamma, Sulurpet

LA VOIX DU TONNERRE
24 mars 1965

Je dois vous demander instamment de faire une bonne utilisation de la grande chance que
vous avez obtenue avec louverture du temple de Sai Baba dans cette ville, alors que vous
luttez maintenant dans la mer du monde de la confusion et de linquitude. La chance doit
tre employe pour le meilleur des bnfices; c'est le signe de lhomme intelligent. Ce
que le cur est au corps, le temple est au village et la communaut. La construction du
temple, linstallation des idoles et la clbration des divers festivals, en liaison avec les
divers cultes, sont tous Sat Karma des bonnes actions, ils fournissent une occasion de
servir. Ils fournissent aussi une occasion de sacrifie et de dtachement. Ils sont une
forme de Thapas (pnitence). Alors, Je suis heureux que ce temple ft construit travers
les pnitences du peuple.
Plus tard, ceci passera de mode, ce temple et ce mandir. Premirement, les gens doivent
installer le Seigneur dans leur cur. Puis, alors ils vont vouloir construire un nouveau
temple ddi au Seigneur. Alors, la construction dun nouveau temple et dun Mandir va
faire quils vont dlaisser les plus vieux, ceci est une mauvaise chose faire. Les vieux
temples furent construits dans la stricte rgle de Shaatraic et plusieurs gnrations de
fidles les ont remplis de leurs dvotions et prires. Cest un sacrilge de vouloir les
dtruire ou les abandonner. Dailleurs, cela est devenu un commerce de multiplier les
temples. Afin driger des temples plus rcents, sur les ruine des temples existants, les
gens rassemblent des fonds. Beaucoup senrichissent de cette faon, mme en face dun
public crdule. Alors que les pauvres crient pour avoir de la nourriture et un abri, largent
est dpens pour les temples o il existe dj une abondance. Cela ne doit pas tre
encourag, le mme Seigneur est ador partout, et vous navez pas besoin de construire
un nouveau temple pour une nouvelle Forme et un nouveau Nom. Dites aux personnes
de voir Dieu sous toutes les Formes et Noms. C'est la formation qu'ils ont besoin.
Multipliez les vertus, pas les btiments
La recherche de la vrit, la stimulation de la moralit ceux-ci ont t les idaux de
l'Inde, et ceux-ci ont t considrs essentiel pour la ralisation de la Divinit. C'est la
raison pour laquelle dans ce secteur troit, sur cette longue route troite et le long des
ruelles et des croises, ce flot humain sest engag. Je suggre ce Comit, qu'ils doivent
faire une runion, demain, de sorte que les gens puissent s'asseoir confortablement et
couter le discours. Voyez votre dvotion et votre patience. Ceux qui doutent au sujet de
la dvotion des Gopas et Gopis de Brindavan dans le Bhagavatam, peuvent tre
convaincus que le Bhagavatam est exact. Cest pour tancher cette soif que vous avez de
l'inspiration spirituelle et de la connaissance. Au sujet du Prashanthi Vidwanmahaasabha,
dont Patrudu a parl, il a t tabli par Moi. Je vais accomplir ce devoir dans tout le pays.

Dans les temps passs, beaucoup de sages, de rois et dasctiques ont quitt leur maison
afin de demeurs dans la solitude, dans les forts, et ainsi gagner lAananda, la batitude
illimit pour eux-mmes. Plus tard, ils ont enseign aux autres la source de leur batitude,
savoir, le Divin qui est emball dans l'humain. Enlevez les vices de la convoitise et de
la haine et teignez les flammes de la rage, de la colre et de l'avidit, il a dit, le
Shaantham et le Soukhyam intrieurs (tranquillit et bonheur), le Swarupam et le
Swabhavam (sa propre forme et nature) de lhomme, se manifestera sans obstacle.
Shaantham est le Swarupam, Soukhyam est le Swabhavam de lhomme.
La reconstruction individuelle est beaucoup plus importante que la construction des
temples. Multipliez les vertus, pas les btiments; pratiquez ce que vous prcher, c'est le
vrai plerinage; nettoyez vos esprits de lenvie et des mchancets, c'est le vrai bain dans
les eaux saintes. Quel besoin de prononcer le nom du Seigneur avec la langue si le cur
intrieur est impur? Linjustice et le mcontentement se rpandre partout du ce dfaut
chez lhomme ; dire une chose et faire le contraire, la langue et les mains vont dans des
directions apposes. Lhomme doit se diriger dans la bonne direction, corriger sa
nourriture, ses loisirs, la faon de dpenser son temps aussi bien que ses habitudes de
penser.
Le monde est l' intermdiaire entre le Je et le Vous
Il y a seulement deux entits au dpart, le Je et le Vous . That et Thwam et
Brahma. Mais un troisime, le monde, est venu se placer entre les deux, ou plutt nous
tromper comme intervalle. Vous connaissez les gens qui proposent des arrangements de
mariage, les intermdiaires. Ils vont voir les parents de la jeunes mari et leurs suggrent
des toilettes dispendieuses et crent toutes sortes de dsirs ; ils passent au village du jeune
mari et persuadent les gens dassister au mariage en grand nombre et de porter des
toilettes trs dispendieuses. Aprs que le mariage est conclu, ils disparaissent. Prakriti, le
monde est comme cela, il est un intermdiaire. Quand le Je et le Vous sunissent,
le monde disparat. Son rle est de vous rvler que le Vous et le Je . Cest tout.
En faite, le Je et le Vous sont de la mme nature, tout comme la rivire et la mer
ou la vague et locan. Cest la raison pour laquelle Je madresse toujours vous en tant
que Amtita Swarupulara, Vous, la nature de limmortalit. Prema Swarupulara,
Vous, la nature est amour. Shantha Swarupulara, Vous, la nature de tranquillit !
Personne sadresses une runion comme Dushtulaara - O vous le mauvais ! ou
Durmargulaara - O vous le vil ! Ces mots ne sont pas vrais, ils ne dcrivent pas la vraie
nature de l'homme, qui est amour, tranquillit, bont, immortalit. Ces mchancets, ces
choses viles et ces vices sont des erreurs de jugement, restant loin pendant le plerinage,
par ignorance, illusion, confusion, etc.
Les divers freins fonctionnant sur l'homme
Allez directement le long du chemin du Karma (action) et du Dharma (action juste) vers
Brahma (la Suprme Ralit); c'est votre destin. Le Karma doit tre fait, l il n'y a aucun
moyen de lviter. Chacun a ses devoirs rpartis selon le statut, le got, la tendance et le

mrite gagn. Accomplissez-le dans la crainte de Dieu et du pch, au fond de votre


cur. Douleur et peine sont les bienvenues de sorte que vous appreniez le succs et
l'chec afin de vous former comme un aspirant spirituel vigoureux. Le contentement
intrieur est plus important que la prosprit extrieure.
Le Dharma est le code moral, lexprience des sages, le contrle de la discipline qui
regarde les sens et le mental. Il y a plusieurs de ces freins qui oprent dans lhomme :
Vyakthi Dharma (le contrle qui affecte lindividu en tant que tel).
Sahaja Dharma (le contrle qui affecte la nature de lhomme).
Aashrama Dharma (le contrle qui affecte les tapes de la vie ; tudiant, adulte, etc.).
Vama Dharma (le contrle en relation avec le devoir de lhomme comme membre de la
communaut).
Tous ces freins sont complmentaires, ils ne sont pas une cause de confusion, ils aident
aux progrs chacun sa faon. Krishna a rappel Arjuna son Vama Dharma comme
Ksatriya, et galement son Sahaja Dharma comme Jivi (un instrument dans les mains du
Seigneur). ct de ces derniers, il y a galement Visesha Dharma (engagements dans
les occasions spciales ou dans une situation spciale). Vous devez ncessairement
marcher avec circonspection vers le but.
Ce temple nest que brique et mortier. Cette idole nest quune pierre. Mais, vous tes
dtermin voir en eux le principe Divin. Si vous pouvez pntrer derrire la pierre et
voir la base Divine, comment ce sera plus facile de voir le Seigneur qui rside dans le
cur de chaque tre vivant, chaque tre humain ? Essayez de raliser cela d'abord, de
sorte que votre foi dans cette idole et ce temple puisse tre bien installe. Vnrez
l'homme ; c'est le premier pas vers la vnration de Dieu ; car, l'homme est Prathyaksha
(perceptible), Dieu est Paroksha (imperceptible).
Reconnaissez que vous tes Shiva
Les Upanishads disent que le tonnerre enseigne le Da, Da, Dha Daya (la compassion)
aux ogres, Dama (le contrle de soi) aux dieux et le Dharma aux hommes. Maintenant,
puisque l'homme a chacun des trois partie dogre, partie de dieu, partie dhomme - il
doit pratiquer chacun des trois lui-mme ; Daya (tre aimable avec tous), Dama (tre le
matre de votre mental et des sens) et Dharma (tre constamment alerte sur le chemin de
la droiture) ; c'est le conseil donn du ciel, par la voix du tonnerre. Le voyage de chaque
homme est vers le cimetire ; chaque jour vous mne plus prs du moment de la mort.
Alors, ne retardez pas le devoir que vous devez faire pour votre propre bien.
Reconnaissez que vous tes Shiva (Dieu), avant que vous deveniez un Shava (un cadavre)
; cela vous sauvera dune future mort.
La toute premire chose que vous devez faire, pour impressionner votre mental la
ralit, est de rciter le nom de Dieu et d'insister sur Sa Gloire dans le mental, de sorte
que la langue ne vague pas de toute les manires ou que le mental vous attire dans les
champs infrieurs. Je vous inciterai donc chanter quelques noms maintenant.
Kaakinada

RVEILLEZ-VOUS ! LEVEZ-VOUS !
25 mars 1965

Vous devez marcher sur le chemin spirituel avec une envie incontrlable d'atteindre le
but ; vous devez cultiver le dsir de la libration et aller au-del de tous les handicaps.
Rappelez-vous que vous devez demeurer dans une maison construite sur quatre vaillants
piliers : Dharma, Arta, Kama et Moksha (action juste, richesse, dsir et libration) ;
Dharma soutien Arta et Moksha est le seul Kama ou dsir. Quel que soit le montant que
vous pouvez gagner en richesse ou en force, moins que vous puisiez la source de
lAnanda (batitude) en vous, vous ne pouvez pas avoir la paix et le contentement
durable. Il y a le Sathyathwa, Nithyathwa (ralit de la vrit et de l'ternit) en vous ;
vous n'avez pas besoin de les gagner de personne d'autre. Les quatre piliers de
Purushaartha (buts de l'effort humain) sont construit fermes et stables, en les fixant sur
le rocher en place du Nithya Sathya Thathwa (ralit de la vrit ternelle) dans chaque
homme, le Divin en fait, auquel l'humain est superpos.
Manava (lhomme) signifie une personne qui n'a aucune trace d'ignorance ! Et ainsi, si
vous cherchez mriter le nom, vous devez l'avoir par une activit incessante et par de
bonnes impulsions. Mais, tandis que les efforts sont petits, vos esprances sont grandes.
Votre accomplissement est petit, votre vantardise est grande. Quand quelqu'un a demand
un porteur d'eau si son sac en cuir tait propre, il a rpondu, Il est plus propre que le
sac dans lequel vous versez l'eau. Regarder la puret intrieure plutt que celle de
l'externe. Examinez-vous, nessayez pas de juger les autres. Rechercher la perle, pas la
coquille ; la pierre prcieuse, pas la chose sans valeur.
Chacun peut raliser Moksha
Vous devez avoir entendu parler des personnes recherchant Moksha (la libration) et
vouloir obtenir Moksha ; beaucoup peuvent tre sous l'impression que c'est un certain
honneur rare, que seulement quelques personnes obtiennent, ou que c'est une rgion
comme le Paradis ou une colonie merveilleuse ou haute, et que seulement quelques mes
hroques peuvent monter jusqu' cette endroit. Non ; Moksha est quelque chose que tous
doivent raliser, qu'ils soient des hros ou pas ; mme ceux qui le nient doivent finir en le
ralisant. Car, chacun le cherche, mme maintenant, quand il cherche la joie et la paix ;
et, qui ne cherche pas la joie et la paix ? Moksha est quand vous avez la joie et la paix
durable. Fatigu avec les joies provisoires et la paix passagre, l'homme essayera enfin de
connatre le secret de la joie et de la paix permanentes, c'est--dire, Moksha, la libration
du cycle de naissance et mort.
Si seulement les hommes connaissaient le chemin de la joie et de la paix permanentes, ils
n'erreraient pas de manire distraite dans les petites ruelles du plaisir sensuel. Tout
comme la joie vcue dans le rve disparat quand vous vous rveillez, la joie vcue dans
l'tape de lveil disparat quand vous vous rveillez dans la conscience plus leve,

appel Jnana. Ainsi, les Upanishads mentionnent, Levez-vous, levez-vous, veillezvous ; le temps se sauve rapidement. Employez le temps tandis qu'il est disponible,
pour la meilleure des utilisations, la conscience du Divin en tout. Quand vous mourez,
vous ne devez pas mourir comme un arbre ou une bte ou un ver, mais, comme un
homme qui est devenu conscient qu'il est Madhava (Dieu). C'est la consommation de
toutes les annes o vous passez dans le corps humain.
Cet enseignement essentiel est absent dans les programmes d'tudes modernes ; les
hommes et les femmes vivent beaucoup d'annes sans connatre le secret dune vie
joyeuse et paisible. Les instruits sont aujourd'hui plus mcontents que les non instruits,
alors qu'ils devraient vraiment tre plus calmes et moins sujet aux agitations du mental.
L'ducation aujourd'hui est un placage mince qui intensifie l'gosme et l'hypocrisie.
Tous sont des voyageurs vers Dieu
Quelqu'un a crit poivre sur une bote de sucre et une fois quil lui fut demand la
raison, il a dit Cest pour djouer seulement les fourmis ! L'tiquette ducation sur
le systme actuel de l'enseignement et de la formation des jeunes ne peut pas leurrer
aucune personne qui pense, qui recherche l'objectif rel de l'ducation : le dploiement du
Divin dans la personnalit humaine. L'humilit et une attitude de vnration sont
essentielles pour l'homme. Elles ne sont pas favorises par le processus ducatif
d'aujourd'hui ; les processus recommands dans les Upanishads assurent ces deux.
Vnrer la mre comme Divine ; vnrer le pre comme Divin ; vnrer le professeur
comme Divin ; vnrer l'invit comme Divin , il est dis. Chacun a le Divin en lui ; alors
personne ne devrait tre considr comme insignifiant ou tre nglig. Les parents qui
vous ont donn cette chance merveilleuse de raliser la ralit et le professeur qui a
ouvert vos yeux au trsor en vous, l'invit qui vous a donn la chance splendide de rendre
service l'incarnation vivante de Dieu, directement dans votre maison mme, tous
doivent tre vnrs et servis avec humilit. L'homme instruit est comme l'homme qui
demande un billet de rservation de train, mais qui ne sait pas quel endroit il va ! Mais
tous les hommes sont des voyageurs, des plerins plutt, vers Dieu, qui les attire Lui.
Kaakinada

LES TROIS JOURS DE FTE


26 mars 1965

L'homme n'est pas venu ici (sur terre) pour dormir et manger; il est venu pour raliser,
par un processus de discipline spirituelle, la Divinit en lui. C'est pourquoi il est appelle
Vyakthi, qui fait Vyaktha (clair) et Shakti (pouvoir) qui sont en lui lnergie Divine qui
le motive. cette fin, il est venu doter dun corps et dune intelligence pour la contrler
et pour la diriger dans des voies utiles d'activit. Vous devez raliser ceci par DharmaNishta et Karma-Nishta une poursuite rgulire de moralit et de bonnes actions.
Vous aviez aspir que Je vienne parmi vous, depuis plus de six annes maintenant, Je suis
donc venu aujourd'hui pour apaiser vos curs et pour vous donner de la joie. Quand vous
souffrez des brlures du soleil, vous vous rafrachissez en vous immergent dans le fleuve
Godavari. Quand vos curs sont desschs par les dsirs brlants, vous devez vous
immerger dans la compagnie de sages spirituels. Ayez un horaire pour les activits
spirituelles, tout comme vous en avez une pour les activits physiques. Un petit djeuner
pour la rptition du nom du Seigneur (Japa) et la mditation (Dhyana), une heure de
dner pour des activits spirituelles (Puja), la pose du th et le casse-crote pour la lecture
des crits sacrs (Pravachana) dans laprs-midi et un lger souper de musique
dvotionnel (Bhajans) en dbut de soire. Si vous suivez ce rgime, votre sommeil sera
profond et vous vous rveillerez rgnr. Ayez le sentiment que vous naissez laube
dun nouveau jour, aprs avoir eu une sensation de mort lorsque vos yeux taient ferms
dans le sommeil. Que se produit-il dans le sommeil profond ? Le corps, les sens, l'esprit
et l'intelligence sont ignors et il n'y a pas trace de la conscience du monde.
Tous les tres humains font partie de Sa Gloire
Si vous agissez ainsi, il n'y aura aucune accumulation des consquences des actes du
quotidien ;
Les comptes de chaque jour seront ferms avec la mort , la fin de ce jour,
particulirement, alors vous Lui ddiez tous vos actions et les fruits de ces actions. Tout
retourne Lui. Si vous projetez de donner de la joie aux autres, vous serez vous-mmes
dans la joie. Qui sont les autres ? Mme lorsque le Seigneur est venu avec un corps
humain dtermin, tous les tres humains que vous rencontrez sont des parties de Sa
Gloire et de Sa Splendeur. lshwarassarvabhuthaanaam Hriddese Arjuna Thisthati. O!
Arjuna, le Seigneur demeure dans la rgion du cur dans tous les tres , dit-le Seigneur
dans le Bhagavad Gta.
Vous pouvez demander comment trouverons-nous le temps pour tout cela, lorsque nous
devons travailler fort chaque instant pour se nourrir et se vtir ? Mais vous oubliez que
le Seigneur vous accordera ces choses matrielles, et mme limmortalit, si seulement
vous installez une pleine confiance en Lui. Quoi que vous fassiez, ayez le nom de Rama
Krishna ou Shiva ou autre sur votre langue; aucun temps ou nergie supplmentaire n'est

ncessaire pour cela. Quand vous vous levez le matin, levez-vous avec le Nom du
Seigneur sur votre langue, et glissez dans le sommeil avec le Nom sur votre langue.
Vous connaissez lhistoire de Narada, je crois. Vishnu l'a rprimand et a mentionn que
le fermier avait une plus grande dvotion que Narada. Le sage tait gn et a voulu
vrifier pour sa satisfaction personnelle. Il est all dans le village en question et a cherch
le fermier afin de lobserver pendant quelques jours. L'homme rptait le nom du
Seigneur seulement trois fois par jour (!), Une fois quand il se leva du sommeil, une
deuxime fois quand il a commenc le dbut de son repas du jour midi et un troisime
moment quand il s'est tendu pour dormir le soir. Narada a jug qu'il avait t insult,
quand il a t considr infrieur, dans la dvotion de la prononciation du Nom. Il est
revenu voir Vishnu et Lui a prsent son rapport en esprant que Vishnu corrige Son
valuation de la dvotion de lindividu.
Le Seigneur a demand Narada de subir un test qui de premier abord semblait tre un
caprice. Avec cinq pots placs les uns sur les autres sur sa tte, il demanda Narada de
marcher autour de Sa rsidence. Narada doit se conformer; il marchera lentement, avec
son attention entirement fixe sur les cinq pots en quilibre sur sa tte, et revenir Lui
les pots intacts ! Il fut surpris lorsque Vishnu lui a demand ceci : Maintenant, dit-Moi,
combien de fois vous vous tes souvenu de Mon nom lorsque vous marchiez avec les
pots sur la tte ? Narada confessa quil avait compltement oubli le Nom et quil ne
lavait aucunement prononc. Alors, Vishnu dclara : Peux-tu raliser maintenant que
le fermier qui porte les cinq pots de fortunes et de malheur, du bien et du mal, alors que
son attention est influence par la nature et ses variantes, est vraiment suprieur, car
malgr tout cela, il rpte au moins le nom du Seigneur trois fois par jour.
Considrez la culture de l'esprit
Vous nettoyez le champ des buissons pineux, vous le labourez et l'arrosez, vous semez
les graines choisies, vous enlevez les mauvaises herbes, vous le clturez pour le
conserver hors du btail, vous pulvrisez les rcoltes avec des insecticides et enfin, vous
rcoltez la moisson pour laquelle toute cette lutte a t entreprise. Mais, vous devez tres
occups avec une autre sorte de culture, la culture de lesprit. Considrer la condition du
champ de votre cur, il est envahit par les buissons pineux de la convoitise, de la colre,
de lavidit et de lenvie. Enlevez tout, jusquaux racines. Ne permettez pas cette terre
de retourner en jachre. Par de bons travaux, labourez le champ et arrosez- le avec Prema,
leau de lAmour. Choisissez (Nama) le nom Divin, la graine Divine et semez-l dans le
champ. La discipline est la clture qui protgera la rcolte grandissante du btail, la vertu
est le pesticide. Entretenez le champ avec un grand soin et vous pourrez alors apporter
la maison Ananda, le temps venu, la prcieuse moisson. Ne dsesprez pas.
La vie est une fte de trois jours
Ne dpensez pas toute votre nergie aux soins du corps, qui vieillit chaque minute et
avance rapidement vers le sol de lenterrement. La vie est une fte de trois jours; elle est
comme une fleur qui se fane la longue. Le vieil ge, quand le charme physique est

perdu et que vous dpendez des autres pour toutes choses, ce sera bientt cela. Prparezvous alors la mort, soyez quips pour la rencontrer calmement, joyeusement, avec une
calme rsignation de la volont du Seigneur. Vous ne pouvez pas l'obtenir
instantanment, quand vous le voulez, cest le rsultat de trs longues annes de pratique.
Voyez la main de Dieu dans tout ce qui arrive ; alors, vous ne serez pas affligs. Votre
vie sera un rituel (Puja) et une mditation (Dhyana) continue.
Je veux que chacun de vous dveloppe la fraternit, la coopration, lamour et le respect
de chacun. Alors, ce village ne sera pas comme les autres. Pourquoi une atmosphre
ftide de haine et denvie quand chacun de vous laboure sa propre terre et mange sa
propre nourriture ? Vous vivez tous ces embtements, car vous ne savez pas remplir
votre temps dactivits salutaire. Afin de favoriser l'harmonie, la premire rgle que vous
devez suivre est le contrle de la langue. Nexprimez pas votre premire pense,
choisissez, pondrez, puis parler. Parlez avec douceur, gentiment, sans mchancet, avec
le cur, parlez comme si vous vous adresseriez Sai qui rside en chacun de vous.
Utilisez la langue pour prononcer le nom du Seigneur, employez vos pieds pour vous
rendre dans les endroits purs et saints, utilisez votre cur pour des penses et sentiments
purs.
Aujourdhui, les villes et les mtropoles avec leur bruit et les lumires attirent beaucoup
de gens vers elles, mais la vie dans les villages est souhaitable. Ayez du respect pour les
choses saintes, pour les ans, pour les valeurs morales qui sont fortes dans les villages.
Dans les villes, les hommes y vivent en querelleur comme les chiens. Leurs paroles, leurs
penses et leurs sentiments se sont models ce lieu. Ces hommes sont considrs
comme des animaux qui ont besoin dtre choys, apprivoiss, aliments et logs. La
Divinit de lhomme est ignore dans la course et les soucis de la ville.
Signes du vritable fidle
Ainsi, apprenez tre heureux et content o vous tes; ne courez pas vers les villes
esprant trouver le bonheur et le contentement ailleurs; Ayez une richesse intrieure, et
non des acquisitions externes ! Faites de votre maison le sige de la vertu, de la moralit
et de l'amour. Contrler la colre et l'avidit. C'est le signe du vritable aspirant spirituel.
Vous pouvez prtendre tre un fidle et vous dclarer ainsi lorsque vous parlez, mais,
moins que votre gosme ait disparu et que vous aimez tout le monde, le Seigneur ne
reconnatra pas votre dvotion. A compter de ce jour, loignez de vous votre animosit
personnelle. Sentez que vos enfants et vos parents, ensemble, que vous formez une mme
famille, uni dans la coopration et lAmour. Vivez amicalement, joyeusement, sans partie
de haine pour personne. Un jour ou lautre vous devrez rendre des comptes pour vos
actions. coutez les conseils des ans du village, ils ont votre bien-tre dans leurs esprits.
Gardez cette joie daujourdhui dans votre cur et dveloppez-le par la rptition du
Nom. Ne courrez pas avec excitation afin de ne pas tomber sur la voiture lorsque Je vais
partir, causant ainsi des blessures aux femmes, aux hommes plus gs et aux enfants. La
dvotion doit tre discipline et contrle. Cest parce que vous avez cette dvotion que
Je suis venu ici aujourdhui.
Samara

LES TYPES DE ROUTES VERS DIEU


26 mars 1965

Cette vaste mer daspirants qui cherchent le Darshan et aspirent se renseigner sur les
sujets spirituels, peut tre une nouvelle exprience pour les organisateurs de cette
rencontre ; et mme les autorits dans cette ville ; mais, laissez-Moi vous dire, cela n'a
rien dtrange pour Moi. Ni cest un message o Japporte quelque chose de nouveau !
Cest le message des Vedas, vrifi par le temps et garanti par l'exprience de beaucoup
qui la mirent en pratique. Ce prcieux message est oubli et nglig, bien quil y ait des
gens qui veulent continuer le porter votre connaissance ; l'homme est occup avec tant
de trivialits qu'il a ignor le but essentiel de son sjour ici. Les mains mmes qui
devraient chrir ce message, qui peut sauver l'homme en Inde aussi bien que dans tous les
pays du monde, ces mains mmes essayent de l'craser et de le nier.
C'est la raison mme pour laquelle les gens de l'Inde ont perdu la paix et la joie qui est
leur hritage ; ils ont perdu la clef et souffrent. Tout comme le reste d'humanit, ils luttent
dans le dsespoir, obtiennent un peu de joie hors du monde objectif, qui est sujet au
changement et au chaos. Comment la joie peut-elle venir de lAdharma, de la ngligence
de la moralit et de la vertu ? Dharmo Rakshathi rakshithaha - La droiture garde son
gardien.
Sans le contrle des sens, l'homme est comme un cheval sans illres, il est comme un
taureau qui refuse de cder au joug ; sa Sadhana est un gaspillage de temps et d'nergie.
Lutilit spciale de la composition de l'homme cest qu'il a la discrimination, le
dtachement et l'intellect synoptique ; il peut dcouvrir la vrit et stablir en elle, et
gagner la paix irrfutable.
Les trois tapes que lon doit passer travers
Les Vedas ont trois sections, Karma, Upasana et Jnana. Le Karma est la section qui
traite avec les activits, qui renforce et pure la foi et la dvotion ; Upaasana est la
section qui traite du culte du Dieu personnel, la ddicace de chaque acte un Tmoin
plus haut, plus intrieur, labandon de toutes les qualifications et expriences au Pouvoir
immanent - ces deux dotent l'homme avec un point, Ekaagratha. cause de ces deux, la
conscience peut reconnatre une Jnana instantane (la connaissance) - le fait de la
Divinit mme. Toutes ces trois tapes doivent tre passes. La graine doit tre seme, le
jeune arbre doit tre protg et le fruit got. Au lieu de ce point particulier, nous avons
beaucoup de points maintenant : un point pour le caf, un autre pour le cinma, un
troisime pour la radio et ainsi de suite ! Ceci mne quelque chose danormal, la non
ralit et la ngligence des choses qui alimentent et stimulent le sens de la sainte
discipline.

C'est la raison pour laquelle l'irrvrence, l'injustice et la corruption sinstallent sur la


terre. Chacun condamne cet tat de chose. Les personnes mmes qui accusent les autres
sont prtes commettre ce qui est mal quand elles obtiennent la chance. Elles ne sont pas
assez endurcies pour rsister la tentation. Personne ne se tient solidement tant quelle
n'a pas trouv le rocher de l'Atma ; elle n'a aucune connaissance de leur ralit Atmique.
L'enseignement de toutes les critures saintes et de tous les sages et saints est de
reconnatre l'Atma lintrieur et dtablir sa vie sur ce rocher en place.
Quest-ce qui est exig pour la dcouverte de ce rocher en place ? Vous devez pouvoir
vous retirer en vous-mme et mditer sur votre vraie nature, et la vrit de la Nature.
C'est le privilge de chaque enfant de l'Inde de connatre la science de cette enqute et de
la pratiquer. C'est le droit de chaque chercheur dans chaque pays. C'est la richesse qui
sauvera vraiment l'homme de la misre ; tout le reste nest quombre, mirage, chteau
dans le ciel, ils tombent avec le corps qui les a construits.
Les actions qui favorisent l'irrligion
Pour dire vrai, c'est les soi-disant Asthikas (croyants, les personnes religieuses) qui par
leur conduite favorisent le Naasthikam (la non croyance, lirrligion) dans le pays. Ils le
font en trouvant des dfauts chez les saints hommes, en racontant des histoires propos
des ans, en critiquant cyniquement et en faisant des rituels creux. Tout cela retombe sur
eux. Que se soit envers Rama, Krishna, Ramakrishna, Sai Baba, Meher, Haranath ou
Sathya Sai, ninsultez pas, mme si vous ne pouvez pas vnrer ! Cette plthore de haine
et de critique aveugle est provoque par lenvie insoutenable de la renomme, la
partisannerie, la splendeur et l'affichage, pour des btiments imposants et les riches
dvots. L o seul l'amour devrait tre, la haine rgne. Dans Kaakinada, Je sais qu'il y a
de la rivalit entre un temple de Sai Baba et un autre. Il y a concurrence pour la collecte
de fonds et la clbration des festivals. Par cela, vous encrassez le nom sacr lui-mme.
Vous devez avoir observ que Je ne mentionne aucun endroit dadorer Sai Baba. Dun
autre ct, Je dcourage fortement les tentatives de construire des temples en Mon Nom.
Je demande, au lieu de cela, de rnover et utiliser les temples existant dans tout le pays.
Cet arrangement de construction de Mandir est devenu des affaires spirituellement
profitables. Les gens vont avec des listes de victimes potentielles et les pressent pour des
donations en Mon Nom. Dans ces affaires, beaucoup de mdisance, de mchancet,
d'envie et d'avarice sont produites et cela finit dans la discorde, se blmant lun lautre,
dans chaque endroit. Pourquoi aller faire de la publicit pour Sainatha ou de la publicit
pour Meher ou de la publicit pour Haranath ? En mettant de l'avant la nomm du matre,
cela dgnre facilement par ternir le nom des autres gourous ou de Dieu, et ceci mne
la diffamation du matre et du disciple.
Aucuns raccourcis dans le domaine spirituel
Ne croyez pas, le cas chant, si quelquun vient vous et dclare, Sathya Sai Baba est
venu moi dans mon rve et ma autoris de faire la publicit pour Lui. Veuillez m'aider
autant que vous le pouvez . Je nautorise personne pour un tel travail, que se soit dans le

rve ou en tant veill. De tels hommes sont des tricheurs ; traitez-les comme tel, sans
piti. Il y en a d'autres qui vous montrent quelque chose et disent. Sathya Sai Baba
m'aime beaucoup ; Il ma donn ceci, et puis, ils demandent de l'aide. C'est une insulte
au Principe Divin lui-mme.
Il n'y a aucun raccourci dans le domaine spirituel. Cest un fait, la Bhakti est toujours plus
difficile que la Jnana ; car, pour obtenir l'attitude de nous pas de je on doit
sabandonner compltement au Pouvoir plus lev, personnifi en tant que Seigneur.
Lego doit tre entirement matris ; la foi que pas mme un brin l'herbe ne peut
bouger au vent sans quIl en soit conscient et quIl le permet. Cela doit tre implant
dans le mental. La Bhakti n'est pas un travail de temps libre. Par leffacement du dsir
sensuel ; la purification du cur de tout dfaut ; alors, le Seigneur pourra se reflt
dedans, comme dans un miroir.
La discipline spirituelle est vraiment ncessaire ; ce n'est pas assez si vous placez le
charbon de bois au-dessus des cendres ; vous devez ventiler vigoureusement, de sorte que
le charbon de bois aussi soit chang en cendres brlantes. Ce n'est pas assez si vous tes
Puttaparthi. Vous devez vous engager dans la Sadhana pour gagner Mon Sankalpa
(volont Divine). Vous pouvez demander pourquoi le fardeau des consquences des actes
faits dans les naissances prcdentes ne peut pas tre facilement balay au loin ; ni, ne
peut tre dtruit, comme un tas de coton qui est brl par une simple tincelle.
Jnaanaagni dagdha karmaanam - l'tincelle de Jnana dtruira l'effet du Karma, dans un
clin dil. Ces consquences sont comme le nuage de poussire qui suit lautobus, quand
il roule sur une route par beau temps ; quand l'autobus atteint la route de gravier ou la
route en mtal, la poussire est moindre, mais elle est toujours l. Quand enfin il atteint la
route goudronne il n'y a plus aucune poussire. La route de boue est le Karma ; la route
en mtal est Upasana ; la route sans poussire goudronne est Jnana. Par laptitude et
leffort humain il est possible de rduire le fardeau du Karma pass.
Il n'y a aucune richesse plus leve que la paix
Vous n'attendez pas avec les mains jointes pour quune tasse de caf se refroidisse la
temprature requise ; vous demandez une tasse supplmentaire et vous commencez
verser le caf d'une tasse l'autre, n'est-ce pas ? La mme inquitude, la mme Sadhana
doit tre dmontre dans le domaine spirituel galement, pour prendre la boisson de la
grce Divine. Subbarao a parl de Jsus, maintenant, dans son discours. Jsus tait grand
parce quil a dmontr la valeur de la Sadhana et de l'quanimit qui peut venir par la
discipline spirituelle.
Il n'y a aucun devoir plus lev que la vrit, aucune richesse plus haute que Shanti.
Abandonnez la poursuite insense des modes occidentales et des codes moraux
occidentaux qui humilient la Divinit de l'homme. Cultivez les vertus de la vnration et
de l'humilit. Maintenant, Je dois clore, parce que depuis trois heures, beaucoup, des
milliers parmi vous sont assis sous ce chaud soleil, sans mme remuer ou un
chuchotement. C'est Prashanti ; c'est la vraie dvotion. Dans les sujets spirituels, plus
nous nous soumettons la discipline, plus nous pouvons apprcier la joie et la paix.

Le principal du Collge de Technologie a pris tous les arrangements pour ce vaste


rassemblement, avec seulement un bref avis ; les tudiants du collge, sous sa conduite,
ont servi de faon trs discipline. Pour leur activit inlassable et pour l'Ananda, ils vous
ont aid raliser cela aujourd'hui, vous devez tre reconnaissant envers eux. Vraiment,
parmi les collges de nos jours, ce collge de Kaakinada M'a impressionn par le besoin
spirituel vident parmi les tudiants. Les tudiants sont les vrais instigateurs de la
prosprit de la future Inde. Ils doivent cultiver de fortes vertus et tre des aides
courageux et enthousiastes pour la socit. Si leur futur est bien planifi, dans les
domaines matriel et spirituel, ils brilleront et gagneront un grand nom pour le pays.
Kaakinada

CETTE JOIE-CI ET CELA


26 mars 1965

Cet ancien fort est un rappel de l'vanescence de la gloire terrestre et de la futilit


essentielle de tous efforts de raliser la gloire matrielle et les conqutes. Ces murs et
bastions furent par le pass les symboles du pouvoir et de la richesse ; maintenant, ils
sont les symboles de l'inconstance de la fortune. Ils sont devenus des ruines pathtiques,
vous enseignant que le temps est le plus grand conqurant. Tout ce qui est matriel subit
le changement ; rien ne peut demeurer le mme. Aujourd'hui fusionne dans demain ; il est
lui-mme la consquence d'hier. C'est un flux constant, le samsara, lcoulement du
temps, le flot du changement.
Pour dire vrai, ce fort fut construit il y a des sicles dans un but de dfense et
l'agrandissement a ralis son but aujourd'hui, quand ce vaste rassemblement de dsireux
chercheurs se sont runit sous l'ombre des murs pour recevoir de Moi le message de
Sathya, Dharma, Shanti et Prema. Les rois de Pithaapuram ont fait beaucoup d'actes
mritoires de charit, en encourageant l'tude des Vedas, des Shastras et des critures
saintes, la construction et le maintien des temples. Des actions comme ces dernires ne
resteront jamais sans rcompense ; les bonnes graines semes poussent et donnent du
rendement. Beaucoup drudits se sont panouis ici et Je dois vous rvler que Je suis
venu ici aujourd'hui principalement cause du Prema que Vaaranaasi Subrahmanya
Shastri a entretenu envers Moi et que Je soutiens envers lui. Le fait que malgr le bref
avis de Mon arriv cet endroit, sur Mon chemin vers Yelamanchilli, vous tes venu ici
par milliers, doit tre attribu votre dsir pour une vie plus leve et votre srieux pour
entrer en contact avec le Divin. Je sais ceci dj. C'est aussi la raison de Mon arrt ici
pendant quelques heures.
Mon message de Prema
La joie rayonnante sur les visages de cette vaste multitude est la nourriture sur laquelle Je
vis ; Je suis rgnr quand vous tes heureux et content. Ma soif est tanche par la joie
qui allume vos yeux. Votre Ananda est Mon Ahaara (nourriture). Je ne Me sens pas
comme si Je vous parlais du tout, car Je dsire seulement vous communiquer Ma joie et
dentrer en communion avec votre joie. Cet accomplissement mutuel est la chose
essentielle ; parler et couter sont subsidiaires. D'ailleurs, cette visite a t dcide
seulement lorsque nous tions pour partir de Kaakinada et vous vous tes tous runi
cette heure tardive de la soire ; ainsi, Je ne suis pas tout fait heureux de cette affaire
la course. Je viendrai certainement de nouveau et Je serai avec vous plus longtemps et Je
confrerai sur vous plus de joie.
Je vous laisserai un message pour que vous y ruminiez un moment, ce sera le message de
Prema. L'Amour est Dieu, Dieu est Amour. L o il y a lamour, l Dieu y est

certainement. Aimez de plus en plus de personnes, aimez-les de plus en plus intensment


; transformez l'amour en service, transformez le service en culte ; c'est la plus grande
Sadhana. Il n'y a aucun tre vivant sans ltincelle de l'amour ; mme un homme mauvais
aime quelque chose ou quelqu'un, intensment. Mais, vous devez reconnatre cet amour
comme un reflet de Premaswarupas, (l'incarnation de l'amour) qui est votre ralit,
Dieu qui rside dans votre cur. Sans cette source d'amour qui bouillonne dans votre
cur, vous ne serez pas incit aimer du tout. Reconnaissez cette source, compter dessus
de plus en plus, dveloppez ses possibilits, essayez d'irriguer le monde entier avec cet
amour, rejetez toute touche individuelle de cela, ne cherchez rien en retour de lamour, de
ceux qui vous le donnez. Dans vos affaires quotidiennes, ne crer pas de discorde, ou de
haine. Voyez le bon dans les autres et les dfauts en vous-mmes. Vnrez les autres
comme ayant Dieu install en eux ; vnrez vous-mme galement comme sige de Dieu.
Rendez votre cur pur, ainsi Il pourra y rsider dedans.
Le meilleur et le Karma le plus simple
La consquence du Karma peut tre limine seulement par le Karma (action), comme
une pine peut tre enleve seulement au moyen dune autre pine. Faites du bon Karma
pour soulager la douleur du mauvais Karma que vous avez fait et pour lequel vous
souffrez maintenant. Le meilleur et le Karma le plus simple est la rptition du Nom du
Seigneur ; soyez toujours engag en lui. Il empchera l'entrer des mauvaises tendances et
des mauvaises penses. Il vous aidera rayonner l'amour tout autour de vous.
Les sages des temps antiques ont divis le Karma en Vikarma (intentionnellement fait) et
Akarma (fait sans intention de gagner la consquence). Suivez ce dernier et vous vous
sauverez vous-mme de la souffrance. Toutes les autres activits - obtenir la richesse, la
rputation, la renomme et la publicit apportent la souffrance. Gagnez la paix
intrieure, joie intrieure ; cela peut tre fait seulement quand vous agissez sans avoir un
il sur le gain. L'acte doit tre sa propre rcompense ; ou plutt, l'acte doit tre selon
l'incitation de Dieu lintrieur, de sorte que la consquence Lui soit laisse. Pratiquez
cette attitude uniformment et vous trouverez une grande paix qui jaillira en vous et
autour de vous.
Pithaapuram

MANASA SAROVAR
27 mars 1965

Pendant trois ans les gens de Yelamanchili M'ont persuad de venir leur village et de
donner le Darshan aux personnes de cette rgion, et enfin, leur souhait a t accompli. Je
vois environ cinquante milles personnes qui se sont rassembles ici. Cette chance de vous
accorder de la joie est venue ce jour ; car, tout a son propre temps et cause (kaalam et
kaaranam).
Le Pandit a parl de Matham et comment il est devenu trs frquent aux personnes de
changer de religion, de passer de l'une l'autre, sans connatre les principes de l'une ou de
l'autre ou mme sans faire de tentative pour suivre les principes de celle qu'ils
connaissent dj. Matham signifie l'opinion, la conclusion, le point de vue. Ithi me
matham, (c'est ma religion) est souvent dit par ceux qui se disputent, dans la littrature
Sutra. Ainsi, quand Mathi (lintelligence) change ou se dveloppe ou se dtriore,
Matham galement souffre du changement. C'est seulement naturel. Mme parmi les
disciples d'une Matham ou dune religion, puisque Mathi et ses normes sont diffrentes,
tous ne sont pas dots de la mme foi. Ainsi, il ny a aucune raison ; trs souvent la raison
suit les prceptes du prjudice ou des prdilections ; on doit suivre les prceptes des
rishis qui taient surtout mesquinerie et gosme. Ils disent, Ithi Vedhaanusaasanam :
cest ce que le Veda encourage. Ils ne prtendent pas que cest leur dcouverte.
Chithshakti (la grce), leur rvle les vrits de base pour le progrs de l'homme.
Le mme Dieu qui a rvl, de sa grce, les Vedas, doit venir plusieurs reprises, toutes
les fois que les gens cherchent lancer leurs petites intelligences contre l'intelligence
ternelle. Les petites intelligences ne sont que les esclaves des sens ; elles garent
l'homme, fascin par la volont de tout , le plaisir sensuel. Les Vedas, d'une part, leur
fait signe vers la joie ternelle qui ne diminue pas ; mais l'homme ny prte pas attention.
Il erre dans lobscurit, cherchant dans le monde extrieur ce qu'il a perdu dans le monde
intrieur de l'esprit !
La nourriture spirituelle donne par les Vedas
Les critures saintes ont tabli diverses tapes du dveloppement spirituel et de la rigueur
de la discipline pour chaque tape du niveau atteint par l'aspirant. Comme un enfant est
nourri du lait maternel, pendant quelques mois, et puis, avec du lait de vache, et plus tard
de pain et de choses croquantes quand les dents se sont dveloppes - alors aussi,
l'homme reoit la nourriture spirituelle des Vedas, adapte son dveloppement digestif.
Dans les premires tapes, la Jnana de lunit (qui est mal interprte comme diversit)
ne peut pas tre saisi. Ainsi la Bhakti ou l'Upasana est recommand. Bhakti vient
naturellement car elle est seulement l'expansion de lamour qui est inhrent dans
l'homme. Pour se fondre dans la Bhakti, la bonne activit, la bonne compagnie, la bonne
coute et le bon comportement sont essentiels.

Regardez le contrle de soi et l'humilit de Lakshmana. Quand les ornements (jets par
Sita alors quelle tait transport dans le ciel par Ravana) ont t placs devant lui par
Rama et il fut invit identifier ceux qu'il pouvait reconnatre comme tant Sita,
Lakshmana pouvait identifier seulement les anneaux pour orteil de sa belle-sur ! Il a
dit qu'il avait l'habitude de les voir quand il tombait ses pieds en vnration, comme
premier devoir du jour. En ce qui concerne les autres ornements et bijoux personnels de
Sita, il ne pouvait rien dire, parce quil n'avait jamais lev la tte pour la regarder.
Combien de beaux-frres peuvent dclarer cela aujourd'hui, cette profondeur et cette
vnration envers leurs belles-surs ? Maintenant, les jeunes hommes se comportent
grossirement, ils scrutent les filles de manire insultante, ils les suivent sur la route et
rendent la vie malheureuse aux filles. Ou regardez Dharmaraja, qui prfr la vie du fils
d'une belle-mre la vie de Bhima ou d'Arjuna (!) quand Yaksha a offert de lui accorder
la vie de n'importe quelle des quatre frres qui taient morts - Bhima, Arjuna Nakula et
Sahadeva ou lenfant de sa belle-mre ; sa magnanimit a sauv la vie de chacun des
quatre ! Qui agirait ainsi aujourd'hui confront un tel choix ?
L'essence de l'enseignement Vdique
Maintenant il ny a aucun amour mme parmi ses propres frres et surs, que dire des
demi-frres ? Ce niveau moral lev a par le pass assur le progrs individuel et la
cohsion sociale. Maintenant, tous les deux sont manquants. Le corps - la langue, les
oreilles, les yeux - l'homme en abuse beaucoup. Seulement les btes sauvages infligent la
terreur ; seulement le btail est effray ; l'homme n'est ni l'un ni l'autre et ainsi il ne doit
pas ltre non plus. Lhomme est vraiment incapable de peur, il est l'incarnation de
l'amour ; il est un enfant de l'immortalit, il est le temple de Dieu. C'est l'essence de
l'enseignement Vdique, trouv dans les Upanishads.
L'amour doit d'abord rjouir la maison. Il n'y a aucun amour maintenant entre les ans et
les jeunes dans la maison ; les enfants ne vnrent plus les parents. Ce dclin moral
minera certainement l'unit et la force. Le dclin moral est plus mauvais que le dclin
militaire ; il mnera un plus grand dsastre. Si vous vous rptez toujours l'ide de
naadhi, naa mien, mien , comment pouvez-vous tre utile aux autres ?
Le sacrifice est le sel de la vie ; le Yaga ou le Thyaga est le secret de la paix et de la
joie. Go signifie indriya ou les sens ; ainsi, le mot Go-paala signifie, celui qui
contrle les sens. Et, pourquoi devraient-ils tre contrls ? De sorte qu'ils ne puissent
pas incommoder Thyaga ou le sacrifice. Tous les sens sont gocentriques, gostes. Ils
doivent tre duqus diriger vers l'intrieur , vers l'Atma qui est Universel. Cela est
gagn par la confiance dans Go-paala, en lui confiant les sens. Chacun doit passer par
Sat-Karma ou les bonnes actions, dans le royaume de l'amour en expansion et de l'amour
o on apprend la leon du sacrifice, de l'attachement, de labandon au Seigneur. Ceci le
conduit la foi dans la suprmatie de la Divinit, tout le reste nest que Son ombre, Il est
le Un et la Ralit Une.
Je demande la purification des curs seulement

Puisque de telles choses se sont produites dans cette rgion, Je dois vous dire une chose
de plus. Il y a beaucoup de Swamis et de gourous qui vont tout autour, d'un endroit
l'autre, avec l'objet principal de collecter de largent de leurs dvots. C'est un acte
honteux, particulirement pour les Sanyasins (renonants) engags. Beaucoup de
personnes ont galement commenc utiliser Mon nom afin de collecter de l'argent pour
divers buts ou pour du matriel. Si de tels hommes viennent vous, renvoyez-les avec la
remontrance qu'ils font quelque chose de mal. Je demande Bhakti, Shraddha, Sadhana
(dvotion, foi et discipline spirituelle) la purification des curs - c'est tout. Seulement
les mendiants demandent de l'argent ; Je ne M'associerai jamais Moi-mme avec le
provisoire, le terni, le tape l'il, et le moindre. Puis, il y en a qui proclament que Je
viens en quelqu'un et parle par eux ! Ils feignent tre Mes porte-parole et
communiquent aux autres Mon conseil et Mes suggestions, comme si Je les avais
autoriss ou comme si Moi-mme parlais par eux. Maintenant coutez ceci. Je ne parle
jamais travers les autres ; Je ne possde jamais personne ou emploie les autres comme
vhicule d'expression. Je viens directement, Je viens direct, Je viens comme Je suis, pour
confrer la paix et la joie.
Je n'accepte pas de vous des fleurs qui se fanent, des fruits qui se dcomposent, des
pices de monnaie qui n'ont aucune valeur au-del de la frontire nationale. Donnez-Moi
le lotus qui fleurit dans votre Manasa Sarovara - les eaux claires du lac - de votre
conscience intrieure ; donnez-Moi les fruits de la saintet et la discipline rgulire. Je
suis au-del de cette tiquette mondaine, qui vous encourage voir les ans avec des
fruits ou des fleurs dans votre main. Mon monde est le monde de l'esprit ; l o les
valeurs sont diffrentes. Si vous tes heureux, avec la foi en Dieu et la crainte du pch,
c'est assez comme service , cest assez de Kainkaryam pour Moi. Cela Me satisfait
ainsi. Dans le district dEast Godavari et dans les environs, les personnes qui prtendent
tre possdes par Moi apparaissent rcemment en grands nombres, avec leurs
propres groupes de courtiers et dagents. Dnoncez-les, partout o vous les trouvez. Ne
cdez pas leur tactique et ainsi abaissez votre propre dignit comme dvots du
Seigneur.
Yelamanchili, Vishaakhapatam

LES PANDITS ONT LES CLEFS


28 mars 1965

Cette rgion s'appelle Konaseema, le Delta, l'Endland ; elle est clbre pour ses maisons
drudits traditionnels pour les Vedas et les Shastras ; il y a un grand nombre d'coles de
Sanskrit mme aujourd'hui et le nombre de pandits verss dans le savoir Vdique, suivant
toujours la discipline rigoureuse tablie par le Dharmashasthras (critures saintes
religieuses), est assez grand pour gagner le respect du aux gens de ce pays. Quand la
rgion a gagn une renomme comme dpt de l'tude spirituelle, elle doit tre galement
considre comme le professeur du dtachement de la poursuite de l'Artha et de Kama
(pouvoir de la richesse et plaisir des sens), les deux doivent tre restreintes et rgls par le
Dharma, le premier parmi les Purusharthas. C'est en effet un grand malheur que dans cet
ge de Kali, l'Inde qui a soutenue l'idal Adhyatmique (spirituel) pendant des sicles et y
a tenue, malgr les bouleversements conomiques et politiques, est entre dans le champ
de la concurrence pour l'existence, indpendamment du code moral que les anciens ont
tabli.
Dharma est le Swarupa (forme) de l'Inde ; Sathya est son Swabhava (qualit inne). Mais
la plupart des gens aujourd'hui estiment que le bonheur doit tre cherch par divers
moyens. Cette mauvaise doctrine a caus du mcontentement parmi toutes les classes, et
dans la tentative de soulager le mcontentement, on a recouru davantage d'Adharma.
C'est la situation qui M'a incit fonder le Prashanti Vidwanmahaasabha ; beaucoup de
pandits de cette rgion sont membres de ce Sabha. Ils ont maintenant cette grande chance
d'employer leurs talents pour le service de l'humanit et de passer leur vie dans une
activit fructueuse.
L'activit a comme consquence la joie ou la peine, due l'attachement avec lequel elle
est faite. Le je et le mien sont les deux crocs du serpent ; arrachez-les, puis, vous
pouvez sans risque les manipuler et jouer avec. Vous n'avez pas besoin d'abandonner
l'activit. En fait, vous devez tre intensment dans lactivit. Dans ce Karmabhumi, c'est
seulement par le Karma que vous pouvez transcender le Karma. Les oiseaux et les btes
ne sont pas conscients de ce secret ; lhomme seul peut choisir et accepter le Karma pour
lequel cest le plus profitable pour la libration de la chane du Karma. S'il cherche le
bonheur en satisfaisant les demandes des sens, il apprend que le bonheur gagn par cette
recherche est insparablement mlang la misre.
La fonction de la science du yoga
Vous savez par exprience que le sommeil profond vous donne un bonheur maximum.
Penser cela pour un instant ; navez-vous jamais, l'tape dveil, expriment ce degr
de calme ; de tranquillit, dquanimit, de bonheur ? C'est pourquoi il est dit que Nidhra
serait le plus proche du Samadhi. Quand les impulsions et les instincts et les vaques de
penses dorment ou disparaissent pendant le sommeil, alors, la joie devient parfaite et

complte. Ceci se produit quand le soleil de Jnana vous illumine. Cela loigne mme le
plus petit point d'obscurit ; en fait, l'obscurit est seulement l'absence de la lumire.
Il y a trois principes qui doivent tre surmonts avant que la connaissance (Jnana) puisse
natre : le physique (Dehathathwam) ; le sensoriel (Indriyathathwam) et le mental
(Manasthathwam). Mme le mental doit tre surmont avant que Cela puisse tre
connu ; car, le mental cherche la varit et le changement ; il se rvle dans le contact
avec le monde objectif appel les Vrittis. La prvention de ces Vrittis dans le mental, des
cercles toujours grandissants dans Manasa- Sarovara (le lac du mental), toutes les fois
qu'un souhait ou une pense ou une rsolution est abandonn en lui - c'est la fonction de
la science appel Yoga, union. Lunion de quoi, avec quoi ? Lunion de Cela avec
Thwam , de vous et le reste, ayant pour rsultat le Un, sans second.
Faites que votre mental s'accroche Dieu
Vous vous tes runi ici en grand nombre de sorte que vous puissiez apprendre des ces
Pandits et de Moi que ce Yoga est souhaitable et possible. Le chemin peut tre connu
par un peu de raisonnement et ensuite, il peut tre march, tape par tape, jusqu' ce que
le but soit atteint. Vous tes venu par centaines de milliers, de tous les villages et villes,
des milles tout autour, dpensant temps, argent et effort. Rapportez cette leon d'ici,
retenez au moins un peu de connaissance, que l'attachement cause la douleur et que le
dtachement apporte la joie. Mais, vous ne pouvez pas facilement vous dtacher de
l'activit ; le mental s'accroche une certaine chose ou une autre. Accrochez-le Dieu,
faites toutes les choses pour Dieu et laissent le succs ou lchec de la chose faite Dieu,
la perte et le bnfice, l'exaltation ou le dcouragement. Puis, vous avez le secret de
Shanti et du contentement.
Pour obtenir cette attitude dabandon, de ddicace, vous devez avoir foi en Dieu. Ce
monde est Son jeu ; ce n'est pas un rve vide ; il a un but et une utilisation. C'est le moyen
par lequel on peut dcouvrir Dieu ; Le voir dans la beaut, la splendeur, l'ordre, la
majest de la Nature. Cela nest que les ombres de Sa gloire et de Sa splendeur ; c'est
pourquoi, les Vedas ont trois sections ou Kandas : Karma, Upasana et Jnana. Le Karma
mne la conscience de Dieu qui est toujours prsent, immanent et tout-puissant.
Upasana (ladoration de ce Dieu), mne la connaissance quIl est en tout ; quand vous
exprimentez qu'il n'y a aucun second, c'est Jnana ! Dans le pass, quand les gens
observaient la discipline qui leur donnait Shanti et Soukhyam (la paix et le contentement),
ils taient heureux ; ils ne pouvaient pas sloigner par peur ou dception. Mais, M.A. et
B.A. ne permettent pas aujourd'hui dobtenir un travail selon les normes ; le revenu est
trop pauvre pour leur propre subsistance. Ils sont impuissants et malheureux ; ils n'aident
pas leurs parents ou ne les rend pas heureux.
Les dvots devraient amliorer leur comportement
Les rudits Vdiques eux-mmes sont les victimes de cette monte soudaine pour le
travail et les degrs, car leurs enfants courent aussi aprs lclat d'un degr, qui ne remplit
pas leurs estomacs ou naccomplit pas leurs besoins pour la paix et le calme. Ils ont perdu

la foi dans les Vedas eux-mmes ; alors, pourquoi doivent-ils les lancer tellement
rapidement, en change de quelques roupies ? Nanmoins, il y en a, dans lAndhra
Pradesh galement, qui prservent leur foi et qui sont sereins face tout. Ils ne sont pas
connus des journalistes, ils ne font pas les nouvelles ; ils vivent retirs et heureux.
Personne ne s'inquite deux et eux n'inquitent personne.
Les gens, de nos jours, connaissent l'histoire des vedettes de film, alors qu'ils sont
profondment ignorants de leur propre histoire. Portez attention vos rels besoins ;
cultivez les vertus et cela vous accordera de la joie, ainsi quaux autres, vitez les
habitudes qui ruinent votre sant et vident votre bourse, et vous abaissent dans
l'estimation des autres. Je veux que les Bhaktas (dvots) amliorent leur comportement et
leur caractre. Ce n'est pas bon d'occuper le temple et de parler fort, avec des cymbales
dans les mains, de chanter des chants dvotionnels l. Ce ne sont que des signes
extrieurs d'enthousiasme. Dieu observe le Bhavam, pas le Baahyam. le pouvoir de la
pense derrire, pas la splendeur au dessus.
Les deux injonctions des Vedas sont : Sathyam Vada, Dharmam Chara Dites la vrit,
pratiquez laction juste. Sathkarma (bonne action) est l'arbre, Sad-bhaava (bonne
intention) est la racine. Le Sadbhava est ce qui sert vos meilleurs intrts, savoir le
bonheur durable, la libration finale du cycle des naissances et des morts. Neutralisez le
mental des plaisirs sensoriels et fixez-le sur Dieu ; alors, le Bhava devient pur ; quoi que
vous pensiez ou disiez ou sentiez, ce sera pour votre propre bien et celui des autres.
Certaines personnes rient des aspirants spirituels et les appellent les visionnaires du vide
qui cherchent quelque chose qui n'est pas rel, cela ne peut pas tre pes et valu !
Comment celui qui ignore les fondations peut tre content de la connaissance des murs et
de la terrasse ? Vous pouvez tre libre de peur seulement quand vous tes confiant de la
force de la fondation. Vous ne voyez pas votre souffle ou ne le pesez pas ; mais, le
souffle est ce qui soutient la vie. L'invisible est la base du vu. Si vous tes pris dans les
mailles du vu, vous ne pouvez pas connatre l'importance de l'invisible.
L'Inde est le gourou de lhumanit
Ceci doit tre connu de chacun, pas des montagnes d'information qui remplissent la tte
maintenant. La clef de la libration est contenue dans les Vedas, et ces Pandits l'ont. C'est
la raison pourquoi Bharat prtend tre le gourou de lhumanit. Si cette rclamation est
respecte, Les Indiens doivent eux-mmes vivent la vie. Chacun doit tre immerg dans
Shanti (la paix), obtenue du travail ddi, du travail offert comme culte, du travail
effectu sans dsir ou attachement aux avantages. Mais, que voyons-nous aujourd'hui ? Il
n'y a aucune paix dans la maison ou dans l'esprit, aucune cordialit entre les frres,
aucune vnration pour les parents, aucun amour entre les associs. Vous devez d'abord
raliser la victoire la maison ; vous pouvez alors faire appel aux autres pour essayer
d'obtenir la victoire. Seule la dvotion n'est pas assez. Elle doit tre rgle par la raison et
la discrimination. Ou bien, elle ne coulera pas le long des lignes raisonnables. La raison
fait de la dvotion un instrument affil. La raison du but de votre sjour sur la terre, le but

de l'intelligence de laquelle vous avez t dot. Puis, la dvotion vous encourage


remplir vos jours avec des activits rgulires et contrles, vers la libration.
Amalaapuram

MALNUTRITION ET TRAITEMENT
29 mars 1965

Nous entendons beaucoup de personnes dplorer la situation des affaires et parler


d'injustice et de fausset, de cruaut et de haine dans le monde et dans ce pays. C'est
comme crier pour un mdicament aprs que la maladie se soit installe ; la prvention est
beaucoup plus salutaire que le traitement ; parfois, le traitement est plus difficile cause
des complications dues une longue ngligence.
Le dclin actuel dans la moralit est d la foi dcroissante dans les Vedas, les Shastras
et les Upanishads dans notre pays. Certaines personnes ont l'habitude de condamner tous
ceux qui ne croient pas dans le Dharma Vdique comme des athes ; mais, il n'y a aucun
athe du tout parmi les hommes. Un athe, quand il dclare, Il n'y a aucun Dieu, est le
premier qui affirme. Il y en a , et puis, niant quelque chose qu'il a affirm. Bien qu'il
puisse nier Dieu, il ne nie pas l'amour ou la rvrence ou lmerveillement ou
ladmiration ; ce sont toutes des expressions de la foi thiste. Les athes aspirent aussi
un but ; ils se rappellent de lendroit o ils sont venus, cependant, comme tous les
autres ils ne peuvent pas le localiser. Ils savent qu'ils vont un endroit o ils obtiendront
le plein bonheur ; ils peinent pour cela ; ils rvent ce sujet ; ils ont leurs plans pour
l'atteindre. Ils ont comme tous les autres la faim, la douleur, le mcontentement.
Tout comme le mdecin diagnostique l'origine de la douleur, l'aspirant va chez un gourou
qui est un expert dans les diffrentes formes de dsir mental pour le but. Chacun sent le
besoin de voir et connatre lUnit, o il y a la multiplicit ; cette connaissance est
contenue dans le Brahma Sutra, tout comme une corde pntre toutes les diffrentes
perles du mme rosaire.
Il y a diffrentes approches vers Dieu
Tous les milliers d'individus ici devant Moi, maintenant, sont comme des milliers de
fleurs, ficels sur ce fil, Brahman. Dans Brahman, vous trouvez tous l'unit, l'unit que
vous avez manque, parce que vous avez t absorbs dans votre propre sparation. C'est
la vrit ; tout le reste est illusion ; vous avez laiss passer cette unit comme tant non
visible, parce que les hommes qui la connaissaient lont nglig, leurs dclarations sont
considres comme diffames ! Il n'y a aucune pnurie de nourriture spirituelle dans
notre pays ; mais, pourtant, nous avons ce spectacle pitoyable d'un peuple mourant de
faim au milieu de l'abondance.
Les maladies du pays sont dues la malnutrition ; pas tellement la malnutrition du corps,
mais la malnutrition de l'esprit, du besoin d'exercice spirituel et il y a ngligence du
rgime spirituel. Permettant la maladie la pleine porte, les gens sont engags dans la
rcitation des noms des mdicaments, dans la pharmacope ! Ils ne font aucune tentative
pour prendre le mdicament. Les moyens de transport, dans chaque maison et village, de

leau qui apporte la vie de lesprit, ont sch ou sont obstrus. C'est la raison pour
laquelle la malnutrition, avec tous ses symptmes de dbilit, de dsordre nerveux et de
manie est si effrne aujourd'hui.
Matham est une question de Mathi la religion est une question d'intelligence.
moins que vous puissiez quilibrer l'intelligence, vous ne pouvez pas quilibrer les
religions. Il y a diffrentes approches vers Dieu, pour diffrents mathis, adapts aux gots
et aux aversions, pour diffrents tempraments. Certains sont occups avec le travail ;
certains sont contemplatifs, certains sont orients vers lextrieur ; certains sont enclins
examiner la conscience intrieure, plus que lextrieur.
Il y a des disciplines adaptes chacun deux dans les critures (antiques) du Sanathana
: Bhakti, Jnana, Karma, Upasana, Yoga, etc. Le lait en lequel le beurre est immanent, est
contenu dans chaque particule, dans chaque molcule, cest le Un. Le lait caill dans
lequel il est bris par la fermentation, il y a le beurre, mais comme partie ; c'est le Un,
avec le second, comme partie intgrale en lui, Vishishta - Advaita (non-dualisme
qualifi). Le barattage spare le beurre clairement et il est roul en boule, il est gard
flottant dans le liquide duquel il a t pris. Les deux sont devenus clairement
distinguables ; ils sont considrs comme deux, Dvaita (dualisme). Ceux-ci ne sont que
trois noms pour les trois tapes de la mme substance.
Les gens devraient renforcer les mains des Pandits
Le Un est la ralit. Il ne doit pas tre trouv exclusivement dans un endroit seulement,
aussi vnrable que soit lendroit. Ni Arunachalam, ni Thirupathi ni Kedaaram ne
peuvent prtendre tre l'endroit o il est et doit tre trouv. Son adresse est donne dans
le 61me Sloka du 18me chapitre de la Bhagavad Gita : Dans le cur de tous.
Les Pandits qui sont verss dans les critures saintes sacres de cette terre sont les vrais
chefs des gens, car, ils peuvent montrer le chemin de la ralisation du Soi, qui est le
devoir le plus lev de l'homme. Ils doivent, comme les sages et les rudits les employer
pour conseiller les dirigeants et les guider sur le chemin du Dharma. Mais maintenant, les
dirigeants les gardent au loin, alors que les gens dversent le ridicule sur eux ! Sils
pourvoient maintenant aux basses demandes des dirigeants, ils dgraderont les idaux
qu'ils doivent chrir et promouvoir. Cela exige beaucoup d'intgrit et de courage de leur
part pour chapper aux tentations de la situation et se tenir fermement selon les principes
tablis pour eux dans les Shastras. Par consquent, il ny a pas beaucoup d'espoir de la
part des Pandits dtre utilis par les dirigeants. Il y a de grandes possibilits que les
Pandits eux-mmes perdent leur prise sur les principes fondamentaux, s'ils approchent les
dirigeants pour du patronage. Ainsi, les gens eux-mmes doivent entreprendre la tche de
renforcer les mains des Pandits et dobtenir le plus grand avantage de ces dpts d'tude
antique.
La foi dans le Tout Puissant est la base la plus forte

Les Pandits eux-mmes sont diviss ; ils ont perdu la capacit de l'effort uni. Je parle
beaucoup de cela ici, parce que ce Kona Seema est la ppinire de beaucoup de Pandits
instruits. Ma tche est de rassembler les Pandits ensemble et de les rendre conscient de
leur noble hritage et de leur plus noble devoir encore, de dvelopper un contact avec les
gouverneurs qui bnficieront de la sagesse impartiale des Shastras, des Upanishads et
des Vedas, vus et enregistrs par les matres du dtachement et pour tablir ainsi la paix
et l'harmonie dans le monde. Je russirai certainement ; seulement, vous devez tre
patient pendant quelque temps.
La demeure appele la vie doit tre construite sur de fortes fondations ; la poursuite de
l'Artha et de Kama la richesse et le bien-tre, de tous les objets souhaitables - doit tre
rgl par le niveau du Dharma. Le Dharma stimule ceux qui le stimulent - Dharmo
rakshathi rakshithah. La fondation la plus forte est la foi toujours prsente dans le Tout
Puissant. Certains peuvent demander, S'il est le Tout Puissant, pourquoi alors nest-il
pas vident ? Bien, Il se rvle seulement la personne qui aspire une rponse, pas la
personne qui pose des questions par impudence ou par ignorance.
Il sera vident seulement au cur transparent, le cur qui n'est pas obstru par lgosme
ou lattachement objectif. La corde du rosaire est vidente seulement dans le sphatika ou
les perles en cristal, pas avec les perles de corail ou les rudrakshas. Bien que la corde
passe par ces dernier galement, elle peut tre vu seulement en sparent ces billes ; c'est
la signification de l'histoire dHiranyakashipu qui a spar le pilier ; quand il la fait, il a
pu voir le Seigneur, qui est le centre de chaque objet et tre.
La rupture de la noix de coco est un symbole pour dtruire lego
Essayez de briser la noix de coco, quand elle vient de l'arbre ; la coquille est recouverte
de manire compacte par un manteau de fibre. Vous ne pouvez pas casser l'corce en le
frappant avec une barre de fer ; enlevez l'corce fibreuse ; la rupture de la noix devient
trs facile. Quand vous prenez une noix de coco pour tre offerte dans le temple, vous la
prenez aprs avoir enlev la fibre ; puis, vous l'offrez Dieu, la brisant en deux parties.
C'est le symbole pour la destruction de lego et labandon au Seigneur. Ainsi vous devez
enlever la fibre du dsir de lobjet des sens et puis, allez devant le Seigneur exempt de
Kama, et Krodha (dsir et colre) ; l vous dclarez que vous tes sans ego en sparent la
noix de coco en deux. Vous serez accept alors, pas avant.
Cette conqute de lego est une tche trs dure ; des annes d'effort persistant sont
ncessaires pour obtenir le succs dans cet effort. Pour obtenir un degr vous luttez trs
dur l'universit, pendant un certain nombre d'annes, tudiant fond des livres, nuit et
jour ; combien plus difficile est cet examen, le succs dans lequel est garanti le bonheur
durable, et vous fait chapper au long cycle des naissances et des morts. Certaines
personnes ont leur mental et les sens comme des boules de coton et une tincelle de
Jnana les enflamment et ralisent la victoire ! Certains autres les ont comme des fagots
secs ; ils prennent plus de temps, mais, la victoire est certaine. Mais la plupart ont leur
mental et les sens comme du bois verts et mme le feu qui fait rage du Jnana peut tre
teint par l'impact de l'humidit qui s'y trouve.

Rendez votre mental et les sens comme le coton finement gren. Comment pouvez-vous
faire cela ? Par le contact avec les rudits et ceux qui ont l'exprience dans la pratique
spirituelle, comme ces pandits ici. coutez-les ; remmorez leurs enseignements dans les
profondeurs de votre mmoire ; pratiquez ce qu'ils conseillent ; cdez joyeusement leurs
conseils. Dbutez maintenant. Lrudition commence avec l'alphabet ; apprenez A, B, C
et D et continuer jusqu' la fin. Le fruit du margosa peut goter amer au dbut, mais il y
en a beaucoup qui apprcient le manger, parce que, la pratique rgulire les rend doux
la langue, particulirement quand vous tes convaincus qu'ils sont bons pour traiter la
maladie.
Le succs ou l'chec est votre propre fabrication
Par exemple, quand vous chantez le Naamaavalis (chant contenant les Noms du
Seigneur) essayez de rouler sur votre langue la douceur de la signification galement. Sur
la base du matriel vous pouvez monter au spirituel ; seulement, vous devez savoir que
cela est possible, et dvelopper la foi qui enlve toute hsitation. Quand vous chantez
Radha, comme vous lavez fait en ce moment, Radhaa maadhava nanda laala !
nimaginez pas que Radha est une femme et que Krishna, un homme. Vous pouvez
devenir Radha, maintenant, ici, si seulement vous connaissez ce que reprsente Radha.
Elle est la base (aadhaara), qui est adore (aaradh) comme un courant dbordant
(dhaara) ; elle est la base mme du monde, qui est un autre nom pour Dieu lui-mme.
Ayez-la comme dhaara (coulant de votre langue), le Nom du Seigneur ; viter tout
entretien non ncessaire. Sur l'Ocan du lait, (le Ksheerasaagara) du mental pur, plantez
au sommet de Mandara, la foi stable, dans l'unit de la cration ; prenez le serpent, la
grce du Seigneur (Ishwaraanugraham), employez-le comme corde pour barater l'ocan ;
le barater par la mditation et la discipline spirituelle (Dhyana et Sadhana) ; puis, vous
pouvez acqurir le nectar lessence du Veda, de la connaissance spirituelle, d'une
exprience spirituelle.
Le Seigneur est impartial ; vous vous punissez, vous vous rcompensez. Un jeune
tudiant qui tait nerveux au sujet de l'examen d'anglais est all un temple et a pri Dieu
pour rende les questions faciles pour lui. Il a promis en change un repas dAction de
Grce. Cela s'est produit ainsi, et il a pu rpondre toutes les questions, son entire
satisfaction, dans la moiti du temps allou pour ce but. Il n'a pas donn les formules
immdiatement ; il a rclam des feuilles supplmentaires et il a crit en bas la liste des
articles quil devait acheter pour offrir le repas dAction de Grce Dieu : jaggery, riz,
cardamome, ghee, etc. Il avait encore des minutes sa disposition ; il a not en bas le
cot et o les trouver, il a mis jour la liste et a trouv beaucoup d'articles qu'il pouvait
enlever. Alors qu'il tait occup avec cette tche dsinvolte, la cloche a sonn et le
surveillant a couru jusqu' lui pour ramasser les formules de lexamen. Dans la hte du
moment, il a remis les feuilles o il avait crit la liste des articles et dans la rvision, barr
la plupart des articles ! Ainsi, le jeune homme a chou ; ctait de sa faute. Dieu est
impartial ; Il est comme le thermomtre qui ne peut mal interprter, ou exagrer ou
falsifier. Le succs ou l'chec est de votre propre fabrication, vous dcidez de votre destin
; le Seigneur n'a aucun intrt le dcider.

Vous avez l'apptit pour la vrit spirituelle


Il est dj trs tard, vous devez retourner dans vos lieux dorigine. Il y a beaucoup de
personnes ges, femmes et enfants parmi vous. Je peux comprendre l'ennui que vous
avez subi par amour pour Moi, venant de longues distances, marchant ou voyageant en
chariot buf ou en bateau, refusant mme la nourriture, ou dormir et se reposer, en
luttant mme pour l'eau potable et un peu dombre sous un arbre. Voyant ce vaste ocan
de l'humanit, cela a assurment de la valeur, la valeur continue de l'hritage de
Bharathavarsha. Vous vous tes dplac en masse de vos villages, comme des fourmis
des fourmilires. Pourquoi ? Parce que vous avez faim de Dieu, un apptit pour la vrit
spirituelle.
Je dois vous dire une chose maintenant, car ceci s'est dvelopp en une sensation,
particulirement dans lEast Godavari, autour d'Amalaapuram ! Je ne blme personne ou
ne ri de personne ; mais la vrit doit tre rendu public. Il y en a certains qui dclarent
que Je viens en eux (!), les possdant plutt, et ils se balancent, se secouent et
tremblent et disent toutes sortes de choses, rclamant que Je parle travers eux ou quils
sont sous Mon influence. Ils rpondent des questions et prvoient des choses et
accomplissent beaucoup de tours pour collecter de l'argent ou des choses des personnes
qui ne connaissent rien de Moi et de Ma ralit. Tout ceci est une grande duperie ; c'est
une maladie qui se rpand. N'encouragez pas cela ; dnoncez toutes les fois que vous
voyez ces cas, ces personnes qui en souffrent. De telles personnes ont des agents et des
courtiers ; dnoncez-les d'abord et leurs marionnettes disparatront. Ils portent une robe
de saintet, mais leur avidit les annonce comme vils. Les gens disent Baba mest
apparu dans un rve et ma ordonn de faire ceci et cela, et vous, de collecter de vous
etc., etc. Ne portez aucune attention de telles fraudes ; punissez-les de la manire qu'ils
mritent. C'est le conseil que Je dois vous donner.
Amalaapuram

UNE CHANCE RARE


29 mars 1965

Le conseil que Je vous donne est celui-ci : N'encrassez pas un seul moment votre
prcieuse vie.
Utilisez-la de faon utile, procurez de la joie pour vous-mme et pour les autres. Vous
tes venus par milliers des villages voisins du Delta dAmalapuram. Plusieurs dentre
vous sont trop vieux pour venir Puttaparthi afin davoir Mon darshan et plusieurs
dentre vous souffrez de diverses maladies dans votre corps, ce qui a pour effet que vous
ne pouvez vous avancer en avant vers les premires lignes. Ayez de la considration pour
eux, demeurez o vous tes, ne poussez pas et ne tentez pas de venir en avant. Je suis sur
cette terrasse leve, indpendamment o vous tes, vous pouvez Me voir.
Il y a un travail maintenant seulement pour les yeux et les oreilles, non pour la langue.
Lorsque vous avez la chance, il est sage de ne pas passer ct. Je suis venu afin de vous
donner du bonheur. Je suis prpar demeurer ici jusqu ce que vous ayez reu
suffisamment de bonheur. Pourquoi lever cette agitation ? Dieu ne peut tre expriment
que dans le silence profond. Tous les bruits doivent sapaiser, puis Sa voix peut tre
entendue clairement.
La langue est une marque de Vrit. H ! Avez-vous entendu les soldats marcher dans
cette direction ? Quelque un demanda un fermier aveugle. Une minute plus tard, une
autre personne lapprocha et dit : Homme aveugle ! Ouvre la bouche et dit moi si tu as
entendu le bruit de la marche des soldats dans une direction ? . Plus tard, une troisime
voix dit : Monsieur, avez-vous entendu marcher des soldats sur ce chemin ? En
dernier, un autre homme sapprocha de laveugle et plaa sa main sur son paule et lui
demanda : Mon homme, sil vous plait, avez-vous entendu des hommes marchs sur
cette route ? Laveugle reconnu dans ses interrogateurs un soldat, un capitaine, un
Ministre et un roi. Les mots (et le ton de le dire) identifient celui qui parle.
L'homme silencieux n'a aucun ennemi.
La langue est l'armure du cur; elle protge la vie. Le ton fort, les longs entretiens, les
entretiens sauvages, les paroles imprgnes de colre et de haine, tous ceux-ci affectent la
sant de l'homme. Ils augmentent la colre et la haine des autres; ils blessent, ils excitent
et ils enragent. Pourquoi le silence est-il dor ? Lhomme silencieux na pas dennemi, il
est possible aussi quil nait pas dami. Il a le loisir de sintrioriser et de voir ses propres
dfauts et faiblesses. Il na aucun penchant de les voir chez les autres. Si votre pied
glisse vous pouvez avoir une fracture, si votre langue glisse vous pouvez fracturer la joie
et la foi des autres. Cette blessure ne peut pas tre gurit, la blessure demeure trs
longtemps. Alors, utilisez la langue avec grand soin. Le plus doucement vous parlez, le
moins que vous parlez, le plus gentiment que vous parlez cela est le meilleur pour vous et
le monde.

Quand vous vous serrez trs fort et vous vous prcipitez, poussant vers l'arrire et vers
lavant, cela donne une grande chance aux voleurs. Votre attention est attire par Moi
alors que lattention de lautre est attire par votre bourse ou votre collier en or.
Je connais lagitation de votre cur et vos aspirations, mais vous ne connaissez pas Mon
cur. Je ragis la douleur que vous ressentez, la joie que vous mettez, alors, Je suis
dans chacun de vos curs. Je suis le rsident de votre temple. Vous devez Me connatre
mieux, comment un tlgramme envoy en Morse peut-il tre capt par un officier qui ne
connat pas le Morse ? LAmour (Prema) que vous donnez est le mme code Morse, tout
comme le bonheur que Je vous donne.
Bhakti (la dvotion) doit tre dirige le long des canaux tablis par la raison. Votre Bhakti
dvotion vous fait vous comporter comme la furie dun fleuve. Vous vous pressez jour et
nuit autour de lendroit o Jhabite, sous le soleil et la pluie et vous criez Jay (victoire),
afin de Me persuader de sortir et vous donner Mon darshan. Cela nest pas bien, Mes
chers ! Cela nest pas de la dvotion, ni de lamour. Mme si vous faite tout ce bruit, Je
sors joyeusement afin de vous donner le darshan que vous avez demand du fond du
cur. Ceci est la voix que Jentends le plus, non la voix qui sort de la gorge.
Employez votre vie pour rpandre la joie, pas la peine.
La majeure partie du bruit que vous causez est due la dispute pour l'espace, le plus fort
qui insiste pour ses droits et ventuellement voler le droit des autres. C'est un endroit ici
o vous devez essayer d'aider, pas nuire ; c'est une atmosphre de paix parfaite. Ne vous
comportez pas ici comme vous le faites quand vous vous runissez ailleurs. Il ny a
aucune place pour lenvie et la mchancet, la haine et la concurrence. Quant lintense
dsir et la colre se lve dans un cur enflamm, comment alors les rayons frais de la
paix, de la vrit, de la non-violence et de lamour peuvent-ils surgir ? Cette naissance
humaine est une chance rare! Employez-la pour propager la joie, pas la peine.
Naturellement, il est normal pour lhomme de se sentir fch. Mais, vous ne devez pas
laisser libre cours la colre furieuse. Les inondations du fleuve Godavari doivent tre
retenues par des bordages et des barrages, afin que leau puisse atteindre locan. Vous
devez aussi fixer des limites votre colre et votre haine et respecter ces limites.
Vous savez que d'abord vous devez labourer la terre, la nourrir avec de l'eau; puis, semez
la graine, enlever les mauvaises herbes, protger la rcolte du btail et des chvres par
une barrire et attendre patiemment le temps de la moisson. Aussi, le cur doit tre
labour au moyen de vertus, aliment avec l'eau de l'Amour Divin, avant que les graines
du Nom Divin soient semes; plus tard, le champ doit tre observ et les mauvaises
herbes doivent tre dtruites. Afin de la protger de la nonchalance et du doute, une
barrire de discipline doit tre rige ; puis, le nom du Seigneur fleurira dans la
mditation et une riche moisson de Connaissance peut tre rcolte.

Maintenant, vous permettez au prcieux champ fertilis dtre en jachre ; le champ du


cur est infest avec des pines et des herbes ; il ne rapporte aucune joie personne.
Cultivez le cur et recueillez le grain dAtma-Ananda .Cette Ananda est votre hritage ;
elle est vous pour votre bien. Mais, vous ne savez pas comment ou qui demander.
Demander la peine darrter et l'Ananda sera vidente, comme base mme de votre
Je , votre Sat (tre) et Chit (conscience), cest trs simple. La peine disparatra ds que
vous dcouvrez sa vraie origine, parce quelle vient de l'ignorance seulement.

Amalaapuram

LE CODE DE BONNE CONDUITE


29 mars 1965

Une joie et une gloire indescriptibles viennent de lintrieur de l'homme quand le


Principe Universel immanent dcide d'assumer une forme humaine. Vous attendez tous
sous un soleil suffocant, pendant des heures, et ainsi, vous pouvez raliser ce qui est
offert comme une boisson frache, quand vous tes brls sous la chaleur. LAvatar vient
pour offrir cette boisson frache consolante l'humanit dessche. La rptition seule
des mots, Sathya, Dharma, Shanti et Prema n'tancheront pas la soif ; les mots riz, cari et
rasam (potage) ne satisferont pas la faim. Comment pouvez-vous obtenir l'Ananda des
mots ? Pratiquez, cest le message que l'Avatar apporte, avec toute l'autorit qui peut tre
utilis. Ce que vous avez entendu et vu doit tre dit lextrieur, sans exagration ou
raccourcissement ; c'est Sathya ou dites la vrit. Naturellement, quand le mental est
contrl, l'intelligence est affile et purifie ; vous voyez seulement le Un partout, dans
tout, tout moment ; alors ce Un devient seulement la vrit, que vous voyez, entendez et
dites - car, il y a rien d'autre voir ou entendre. Sathyaannaasthiparo Dharmah - Il
n'y a aucun devoir plus haut que la vrit.
Certains soulvent la question, Comment pouvons-nous vivre si nous adhrons la
vrit ? Bien, vous ne pouvez pas chapper la mort, de quelque manire que se soit
que vous passez vos jours. Il vaut bien mieux mourir en adhrant la vrit, que de
mourir, en glissant dans la fausset. Accomplissez ce devoir pour vous-mme d'abord ;
puis, considrer le droit des autres. La fausset semble facile et profitable ; mais, elle
vous lie et vous pousse dans la perdition. Purifiez vos sentiments et impulsions ; ne vous
inquitez pas des autres sils font pareils ou non. Chaque homme porte son destin dans
ses propres mains. Vous ne serez pas li, parce que les autres ne sont pas librs. Vous
devriez uvrez pour votre salut, votre propre rythme, d'o vous avez commenc, quand
vous tes ns avec cette chance. Un jardin de noix de coco peut avoir des milliers de
fruits ; le jardin voisin, qui vous appartient peut en avoir seulement huit cents. Mais, vous
tes riche seulement la limite du nombre qui s'est dvelopp dans votre jardin. Vous
n'avez aucun droit sur les fruits cultivs sur les l'arbre d'une autre personne. Gagner vous
mme, pour vous-mme. Deux personnes peuvent avoir deux acres chaque, dans le mme
village ; mais, ils rcoltent diffrentes quantits de grains, selon la comptence et
l'attention quils y accordent, et la qualit du sol, des graines et de l'engrais qu'ils
emploient.
Nabandonnez pas votre code du devoir
Pour chaque personne, il y a un code de conduite tabli dans les Shastras (critures
saintes), selon lge et le statut, la profession adopte, l'tape de l'accomplissement
spirituel atteinte, le but de la vie accept, etc. Ne critiquez pas le comportement des
autres, ou les efforts quils font pour obtenir la consolation et le courage parmi les
agitations de la vie, du chemin qu'ils ont choisi, le nom et la forme de Dieu qu'ils

prfrent ! Aussi, nabandonnez pas votre code du devoir et prenez la recommandation


destine quelqu'un d'autre. Arjuna a t envahi par la sympathie humaine quand il a
refus de combattre ses amis et parents, et chercher le luxe majestueux par de tels moyens
pcheurs ; il prfrait tre un mendiant. Puis, Krishna a d le ramener dautres niveaux
du Dharma, qui dpassaient le Dharma purement naturel. Ctait : (1) le Varna Dharma
d'un Ksatriya, qui insiste pour combattre les forces du mal et que le retrait du champ de
bataille tait comme un pch honteux ; (2) Atma Dharma, qui vous invite vous
concentrer sur la ralit Atmique, et ne pas s'inquiter pour la dfaite ou le succs, la
renomme ou le dshonneur, mais tre un instrument dans les mains du Seigneur.
Le long des lignes dj familires pour vous, continuez le culte du Dieu de votre choix ;
puis vous constaterez que vous viendrez de plus en plus prs de Moi ; car, tous les Noms
sont les Miens et toutes les Formes sont les Miennes. Il n'y a aucun besoin de changer,
aprs que vous M'ayez vu et M'ayez entendu. Cest ce que J'ai voulu vous dire, parce que
Shastri vous a parl des Avatars et de leurs significations.
Vous vous tes tenu trop longtemps sous le soleil chaud : si Je vous parle plus longtemps,
J'ajouterais seulement de la misre ; ainsi, Je vais M'arrter maintenant. Allez dans vos
places dorigines maintenant, sans vous prcipiter ou pousser, causant des ennuis et de la
confusion. Il y a des enfants, des personnes ges et beaucoup de personnes malades
parmi vous. Ainsi, soyez prudent.
Amalaapuram

LA CORDE AUTOUR DU COU


30 mars 1965

Cette terre est le Karmakshetra, la terre o toutes les activits sont sublimes dans la
Sadhana (pratique spirituelle) et le but du fusionnement dans l'Absolu est toujours tenue
devant le particulier, lhomme individualis. Mais, cette terre a commenc poursuivre le
mirage des plaisirs sensoriels et du bonheur matriel, oubliant que seulement le succs
spirituel peut apporter la paix. Bien, les gens dcouvrent trs bientt que personne ne peut
tre entirement heureux, en devenant riche ou en devenant un expert en matire de toute
science ou matre de n'importe quel art, ou en se construisant un physique sain, mais
encore, ils cherchent le bonheur par ces derniers moyens seulement. Ce qui doit tre fait
est de dvelopper le dtachement, tape par tape, insistant sur Dieu et en ayant son
attention fixe sur Sa grce, Son pouvoir et Sa sagesse.
Les Vedas ont trois sections : Karma, Upasana et Jnana. Le Karma ou l'activit est
engage dans une attitude de ddicace, indpendamment de l'avantage quil peut en
rsulter, en construisant la puret du mental. Upasana ou culte systmatique de Dieu, la
contemplation sur la gloire et la splendeur et ses multiples expressions vous quipent de
la concentration. Ces deux vous mnent une prise claire de la Ralit, c'est--dire, vous
acqurez Jnana (la sagesse spirituelle) ; le voile de l'illusion tombe et la gloire se tient
la place. Maintenant, ces trois sont ngligs et mme raills. Sachez qu'aucun objet n'est
intrinsquement satisfaisant ou apporte de la joie. C'est vous qui le trouver ainsi, la joie
est en vous. Vous le mettez sur l'objet et l'attribuer l'objet, par un tour de projection. Si
un objet par lui-mme est capable de produire de la joie, il doit tre bien accueilli par
tous, tout moment et partout. Ce n'est pas le cas alors, en ce qui concerne lobjet ; la
joie est seulement projete dessus par le mental de l'individu.
Le noyau le plus secret de l'homme est pur
L'illusion doit mourir ; fait alors que le cycle du changement se termine. Cest alors
seulement que l'homme peut tre libr des liens de la naissance, de la vie et de la mort.
Appelez-le saayujyam (atteignant le but, ou fusionner dans l'Absolu ou lUniversel), ou
Brahmasaakshaathkaaram ou Aikyaanusandhaanam (devenir Un avec linfini) - les
noms peuvent diffrer, mais la finition est le mme chaque mortel doit atteindre
l'immortalit ; car il est Amrithasya Puthrah, un enfant de l'immortalit. C'est pourquoi
Je dteste les personnes se condamnant comme pcheurs, n dans le pch, vivant dans
le pch, fondamentalement pcheur lui-mme .
Je rappelle toujours de telles personnes que c'est une trahison leur ralit intrieure
que damasser de telles faussets rigides, sur leurs propres ttes. Ceci devient clair quand
vous vous adressez n'importe quelles de ces personnes comme, H ! Pcheur ! Elles
se dtourneront avec colre et vous menaceront durement de sen prendre vous.
Pourquoi ? Puisque ce mot pcheur qui est exprim, blesse leur centre le plus secret,

qui est Nirmala, Nischala, Nithya et Nisswaartha (Pur, Fixe, ternel et Sans ego). Si vous
frappez le fruit dun tamarinier quand il est vert, la graine ne supportera pas l'impact ;
mais, frappez-la avec une pierre ou un marteau quand il est mr, la graine ne sera pas
blesse. Soyez comme la graine du fruit mr ; sentez que vous ntes pas affects par les
coups du destin ; quand vous obtenez Jnana, que vous n'tes pas le corps (Deha), mais le
Soi (Dehi), alors, aucun coup ne peut vous blesser.
Shaastri qui est vers dans le Veda a parl de Yama, Dieu de la mort, ayant Kama et
Krodha, comme chef de l'arme avec laquelle il attaque l'humanit. Mais Yama n'est pas
une personne identifiable, monte sur un buffle, avec un nud coulant dans sa main pour
prendre les mes de ceux quil veut attirer dans son royaume. Non. Dieu de la mort
s'appelle Kala, le Temps. Le Temps est le Dieu de la mort ; le temps ne connat aucune
piti ; quand le temps est termin, vous devez partir ; chaque jour, vous raccourcissez
votre temps de 24 heures. Il est aussi omniprsent et omnipotent que le Temps. Il ne
dirige pas une usine de corde pour attirer dans sa maison tous les millions de personnes
qui meurent. La personne qui meurt dj une corde attache autour de son cou. Il a
seulement venir et tirer ! Elle enroule la corde par chacun de ses actes, durant toutes
les annes de sa vie, maintenant ou dans le pass. Tous les actes faits avec gosme,
intrt, un il sur les consquences et les bnfices, les fruits, donnent un peu plus de
longueur, pour serrer la corde plus fortement.
Sachez les vraies valeurs du Yaga et du Yajna
Les bonnes actions faites dans un esprit de ddicace ne s'ajoutent pas la longueur ou la
force de la corde. Elles donnent Shanti et Santhosha (la paix et le bonheur) en abondance.
Pourquoi, vous avez eu une trs bonne illustration de ceci, justement aujourd'hui. L'offre
finale des objets sacrs dans le feu sacrificatoire du Rudra Yaga a t faite ici 10h du
matin et, il y avait un orage de pluie de bienvenu, inattendue, 10 h 5 du matin ! Ceux
qui ne savent pas les vraies valeurs du Yajna (rituel Vdique de sacrifice) et du Yaga
(rituel dadoration) ridiculisent ces rites et crient que cela implique la perte de ghee et de
carburant (bois) prcieux, qui pourraient tre mieux utiliss. Ils ne ralisent pas que la
nourriture qu'ils consomment eux-mmes est une perte colossale, parce quils ne font rien
de bon pour le monde ou pour eux-mmes. Leurs cigarettes sont une perte, en effet, une
perte dangereuse ; leur manteau la mode, les films quils regardent, les heures o ils
coutent la radio, ne sont que perte.
Vous voyez un sculpteur travailler sur une roche avec son burin et vous condamnez son
travail, car il enlve des morceaux de pierre, gaspille du temps et un objet de valeur.
Vous ne savez pas quun jour la forme dune beaut Divine mergera. Vous voyez le
cultivateur parpiller des graines de valeur sur un champ dtremp ; vous le blmer de
gaspiller de la nourriture mangeable ! Vous ne vous rendez pas compte qu'il moissonnera
cent fois sa valeur dans quelques mois. Votre critique est ne de l'ignorance et de votre
vue courte. La pluie qui est tombe ce matin a tonn chacun, mais ne M'a pas tonn,
parce que c'est la consquence invitable dun Yaga. Cest une science spciale, que ces
Pandits connaissent ; honorez-les pour cela.

Il y en a beaucoup qui parlent de manire cynique de Sathya (vrit), de Dharma (action


juste), de Shanti (paix) et de Prema (amour). Ils disent que si vous vous en tenez la
vrit rien ne peut tre fait, cest le mensonge qui aide beaucoup ; que Dharma est ce qui
sadapte au besoin du moment ; que si vous pratiquez Shanti, vous recevez seulement
des coups par en arrire ; que si vous devenez clbre en tant qu'homme appliquant
Prema, le village entier sera sur vous et partagera votre richesse durement gagne. Par
consquent, ils concluent, vous serez un imbcile si vous dcidez de pratiquer ces quatre
vertus.
Pratiquez ce que vous prchez est Dharma
Mais, penser seulement un peu et vous dcouvrirez l'absurdit de cette critique. C'est le
mensonge qui soutient lintelligent, laction d'viter et une mmoire plus profonde ! Il est
beaucoup plus facile de dire la vrit et tre bien avec elle. Ce que vous avez vu ou
entendu ou fait, dites-le ces derniers comme vous lavez vue ou entendu ou fait ! Et,
quest ce que le Dharma ? Pratiquez ce que vous prchez, faite ce que vous dites ce qui
doit tre fait, maintenez le prcepte et la pratique en ligne. Gagner la vertu, aspirer la
pit ; vivre dans la crainte de Dieu, vivre pour atteindre Dieu - c'est le Dharma.
Le ministre Narasinga Rao a cit dans son discours un certain ami responsable qui lui a
parl au sujet du danger qui menace une communaut qui monte soudainement dans le
niveau de vie, du un certain barrage ou des industries stant tablies sur leur terre. Il
a dit que les planificateurs doivent d'abord prter une attention l'imprudence et l'esprit
de bravoure, et au crime qui accompagne l'accs soudain la richesse. Naturellement,
c'est une exprience universelle, cette association du vice avec la richesse, du Madha
avec Dhana. Les pauvres sont riches en dvotion Dieu ; Kunti a pri pour que ses
difficults se continuent, parce quelle voulait toujours garder le Seigneur dans son esprit.
La richesse est un grand handicap sur le chemin du progrs spirituel. Ainsi, bien que vous
puissiez tre riche, ne cultivez pas d'attachement au compte bancaire ou aux maisons, aux
voitures et aux conforts que vous avez sous votre contrle. Ayez cela comme si cela vous
est donn tre protg, par le Seigneur.
coutez les popes et corrigez-vous
Les Vedas s'appellent Sruthi, parce qu'ils doivent tre entendus avec attention. Sravanam
(lcoute) implante des ides : il vous inspire examiner votre tat, noter vos
insuffisances et manques, et mme vos excellences et mrites. L'oreille a une grande
potentialit de corriger, de reformer et de guider. coutez le Ramayana et le Mahabharata
; c'est une chance que beaucoup ont perdue maintenant. Alors dcouvrez pour vousmmes la grandeur de Rama, de Krishna, de Meera et de Radha. Cherchez dans leurs
vies, l'exemple qu'ils placent devant vous ; corrigez vos habitudes, vos visions, votre
attitude envers le monde, la socit et vous-mme. Sur ce chemin se trouve le salut.
L'oreille remplit la tte ; la tte dirige le bras ; les bras agissent. Ainsi, coutez les bonnes
choses ; faites de bonnes choses ; partagez les bonnes choses. Cela donne la joie et le
contentement.

Parlez doucement, avec bont ; c'est le Dharma. Donnez gnreusement, sagement ;


essuyez les larmes et soulagez le sanglot et le gmissement ; c'est le Dharma. Ne jetez
pas simplement de l'argent aux indigents ; donnez avec respect et rvrence, donnez avec
grce. Donnez galement avec humilit. Essayez de vivre avec les autres
harmonieusement. Ceci s'appelle le Kali Yuga (l'ge de fer), mais il s'est aggrav. Il est
devenu le Kalaha Yuga, lge des discordes ! Les discordes dans la famille, le village, la
communaut, le pays, la nation, le monde. La cause premire de tout ceci est l'emphase
sur lego et le dsir pour le bon march et le plaisir provisoire.
Gagnez la richesse de Jnana, comme Janaka la fait, par association avec les grands
sages du jour, comme Dasaratha la fait de Vasishtha. Ces Brahmanes, rudits dans les
Vedas, ont en eux Jnana que vous avez besoin ; ils lont prserv malgr la pauvret et la
ngligence. Ils ont t ddaigns par les gouvernants, les gens et les politiciens. Leur
connaissance est amass dans leur entrepts ! elle est devenu rapidement inutile en
ne voyant pas la lumire. Vous pouvez vous demander pourquoi Je les prends avec Moi
d'un endroit l'autre, et mme sympathisant avec Moi pour la tche que J'ai pris sur Mon
dos, car, votre avis, c'est une cause perdue. Non ; elle n'est pas perdue ; lAvatar est
venu pour voir ce qu'ils soient dcouverts et rtablis. Jobtiens lAnanda par eux et avec
eux.
Cest injuste de les condamner tous
Ne les jugez pas par leur robe ou leur extrieur. Il peut y avoir parmi eux quelques uns
qui ne vivent pas selon le niveau lev qu'ils professent ; ce pourcentage est comme les
quelques petites pierres trouves dans un sac de riz, petite en quantit et facilement
reconnaissable. Ne condamnez pas les nuages qui dversent de l'eau pure, parce qu'aprs
qu'elle est tombe sur la terre, une certaine quantit de cette eau devient sale. Les
condamner tous est injuste, faux et dur. Prenez Mon propre exemple. Je ne Me rjouis
jamais quand Je suis louang, ni ne Me coule quand Je suis critiqu. Peu ont ralis Mon
but et sa signification ; mais Je ne suis pas inquiet. Quand une chose qui nest pas Moi
mest attribue, pourquoi devrais-Je minquiter ? Quand une chose qui est Moi est
mentionne, pourquoi devrais-Je mexclamer ? Sayeeki Sarvamu, oui, oui, oui, (pour
Sai, cest toujours s. s. s.). Si vous dites, Oui ; vous tes le Seigneur, Je suis le
Seigneur pour vous, si vous dites Non , Je ne Le suis pas pour vous.
Je suis Ananda, Shantham, Dhairyam (batitude, quanimit et courage). Prenez-Moi
comme votre Atma Thathwa (ralit de lAtma) ; vous n'aurez pas tort. Prenez la
rsolution ce jour de voir seulement le bien dans les autres, de dvelopper le bien en
vous-mmes. C'est la meilleure Sadhana. Rejetez la colre, la haine, lenvie et lavidit ;
faites-le en insistant toujours sur le Nom qui rcapitule et signifie la Gloire de Dieu. La
consolidation de la colre et de la haine dans le cur est comme porter un pot avec
beaucoup de trous pour transporter de l'eau.
Stimulez le dpt de sagesse antique

Pendant ces jours, quand Je vais dans la rgion dEast Godavari, les gens ont t tmoin
de la dvotion et de la sincrit des centaines de millier dhommes et de femmes. La soif
spirituelle est prsente dans une grande mesure ; la tendance de courir vers le Divin est
ici. Elle est latente, mais forte. Tout comme quand la pluie tombe, les plaines nues
deviennent vertes, recouvertes d'herbe, parce que la pluie alimente les racines
souterraines, Ma prsence a stimul le dsir spirituel qui dormait dans vos curs, cela a
pouss profusion. Ce dsir vous a incit ignorer les importunits de la faim et de la
soif, et cela vous a donn une grande joie et du contentement.
Stimuler ces dpts de notre antiques Dharma et sagesse, les Pandits. Vous courez vers
eux seulement quand vous avez besoin d'un prtre pour un mariage ou autres crmonies.
Vous ne vous inquitez jamais s'ils sont nourris ou vtus, s'ils ont assez dopportunit
pour tudier les critures saintes, pour enseigner aux enfants, pour vivre comme
professeurs et guides de la socit. Honorez-les, utilisez-les pleinement.
Rajahmundry

TRE AU DESSUS ET AU-DEL


31 mars 1965

La graine se dveloppe lentement en un grand et norme arbre ; alors, aussi, par des actes
minuscules, des mots doux et des actions aimables, lhomme s'lve en un tre Divin ! La
plus mauvaise action est de faire l'oppos de ce que vous dites, nier ce qui sort de votre
bouche. Si vous ne pouvez pas agir selon vos dclarations, gardez le silence ; nallez pas
conseiller et dmontrer que vous tes des hypocrites. Ne prchez pas le Dharma (laction
juste) tout en le dcriant dans vos actions. Dharma est stable, ne change pas ; il ne peut
jamais dcliner. Ce qui se produit est : ceux qui doivent pratiquer le Dharma dclinent
dans la foi et la fermet. Cest par la pratique quun homme est jug ; non pas par les
prceptes qu'il expose devant lui. Un orateur, en ce moment, vient de donner la liste des
sages et des saints qui sont ns dans cette rgion, dans le pass ; mais, vous devez vous
poser une question : Comment avons-nous utilis leur exprience ? Comment en avons
nous bnfici ? Alors que cette liste est labore, en ce moment, vous devez pencher
vos ttes et dplorer le dclin dans le dveloppement spirituel ! Vous devez vous
demander, Comment avons-nous mrit cet hritage ?
Le prsident a cit un pote anglais qui a dit que la vie est comme un passe-temps pour
Dieu, quIl crase le papillon, aprs avoir jou avec lui pendant quelque temps. Il nous
tue pour le sport ; La vie est un conte cit par un idiot , il a mentionn. Il a dit ce que
certains potes Occidentaux ont mentionn du destin, comme tant aveugle et cruel, et a
dvelopp rcemment le dsespoir concernant le progrs humain, malgr des progrs
techniques et technologiques. Ceci rvle seulement quils n'ont eu aucune exprience
profonde, aucune illumination.
Sparez-vous de la peine
L'exprience des saints dans ce pays est diffrente. Ils ont su (et vous savez galement)
que le corps, avec une forme et un nom, est seulement une habitation provisoire. La
forme et le nom rendent toute chose provisoire. Vous entendez parler que le Seigneur
donne le Darshan (audience) dans le temple, portant un diamant plac dans lhastham (la
main) ! Cela signifie que le Seigneur est conu comme ayant un Nom et une Forme, qui
sont des limitations et donc, provisoire, attach une manifestation particulire
seulement. La Forme et le Nom sont ncessaires pour exprimenter le Sukha (le plaisir) et
le Sukha implique Dukkha (la peine) galement ; ils sont la face et l'inverse de la mme
pice de monnaie, ce ct-ci et ce ct-l d'une feuille de papier.
La peine est provoque, tout comme la joie est provoque, par l'attachement des sens aux
objets ; une fois que vous savez que vous n'tes pas les sens ou le mental, mais celui qui
actionne les sens et utilise le mental, vous dpassez les limites du plaisir et de la
souffrance. Le prsident de l'Inde a eu la perte dun domestique rcemment ; mais il n'a

pas attribu cette peine son rle comme prsident, n'est-ce pas ? Non. Les fonctions de
prsident ont t effectues sans aucun obstacle ou perte d'intrt. Sparez-vous de la
peine ; vous tes le prsident de votre royaume. Les sens et le mental, avec toutes les
impulsions, les dsirs, les attitudes, etc., sont vos domestiques, les instruments qui
doivent effectuer vos ordres.
Les Vedas vous enseignent cette vrit. Une fois, comme lment du cortge de mariage,
un lphant en faisait partie : un lphant en osier, de grandeur nature. Les gens lon
regard avec merveillement et certains ont os trouver des dfauts en lui, ils ont dis que
les jambes taient trop courtes, les oreilles taient inadquates, etc. Mais, la chose tait
remplie de ptards et, en un instant, quand il fut allum, l'objet entier a clat dans une
flamme dtoiles filantes, brillant de toutes les couleurs, avec un bruit norme. Pourquoi
devrait-il y avoir tellement de critique d'une chose qui, comme le corps, entrera bientt
dans les flammes ? Le corps nest quun instrument pour un but lev, la ralisation de la
gloire qui remplit lunivers, dont vous tes une partie !
La route vers Dieu est remplie d'immenses difficults
Employez tous les talents de vos sens, l'intelligence et la mmoire, cette fin.
Transformez les valeurs, sublimez les dsirs ; laissez le plus haut toujours outrepasser
linfrieur. Comme l'ne qui transporte le bois de santal, sans connatre rien de plus que
son poids, l'homme transporte aussi le fardeau des soucis mondains, sans connatre
vraiment le parfum quil peut retirer du fardeau quil a sur son dos. Les sens le traneront
loin du but plus lev, ainsi les sens doivent tre gards sous un contrle strict par une
formation rigoureuse. Sans cette matrise au-dessus des sens, tout puja labor (culte
rituel), toutes les longues heures de Dhyana (mditation), tous les vux que vous
observez, ne seront que momerie.
La vraie dvotion ne doit pas tre dprimante ; ni exalte ou satisfaisante avec moins de
gains. On doit lutter contre l'chec, la perte, la calomnie, la calamit, le ridicule et contre
l'gosme, lorgueil, l'impatience et la lchet. Lisez lhistoire des vies de Jayadeva, de
Thukaraam, de Ramdas et de Sakkubai ; passer travers les histoires de comment les
Gopis ont calomni Radha ; puis, vous raliserez l'immensit des difficults qu'elles ont
subies, quand elles ont voyag sur la route vers Dieu. Vous voyez maintenant un certain
nombre de personnes qui ouvrent leurs bouches dadmiration pour les pays occidentaux
qui prparent des fuses pour voyager vers la lune et pour aller autour de la terre. Elles
peuvent circuler des centaines de millier de milles dans l'espace, mais, ils ne savent pas
aller la moiti dun pouce vers leur voisin, ou leur frre ; ils n'osent pas explorer leur
ralit intrieure, bien qu'ils soient dsireux d'explorer l'illusion extrieure !
La vrit qui est en tous les tres est galement en vous. Recherchez cela ; dcouvrez
cette unit ; cette source de courage, d'amour et de sagesse. Vous ne vous rendez pas
compte que c'est Lui qui digre la nourriture que vous consommez, parce que, comme il
est dit dans la Gita, Je suis Vaishwaanara - le feu qui est dans le corps de tous les tres
et digre les quatre types de nourriture qu'ils mangent. Ce feu digre la nourriture, mais,

il fait attention pour ne pas dtruire l'estomac lui-mme ! Il est la base de toute activit,
bien que Lui-mme ne soit pas concern.
Ne laissez pas le monde entrer en vous
Soyez comme le lotus, sans tre attach la boue, o il est n, et l'eau dans laquelle il se
dveloppe ; les mrites et les dmrites gagns dans les naissances passes sont la boue,
o le Jivi est n ; Maya ou l'illusion sduisante appele le monde est l'eau, qui soutient ;
mais ne laissez pas cet attrait vous affecter. Soyez au-dessus et au-del des attachements
terrestres, comme le lotus. Sachez que bien que vous soyez en lui, vous ne devriez pas
permettre au monde d'entrer en vous et affecter votre sens des valeurs.
C'est le sens lev des valeurs qui vous incite porter un rcepteur radio attach votre
paule, mme lorsque vous venez ici ! Ceci est devenu une mode ; le beau-fils essaye
maintenant d'obtenir une radio transistor de leur beau-pre, aussi rapidement que
possible. Il y avait un jeune homme dans une grande ville ; son pre est arriv en visite et
a t reu la gare par le fils lui-mme. Ils sont entrs la maison avec un pousse-pousse
(rickshaw), quand le pre, dj confus par les hurlements et les bruits du trafic, a not que
certains portaient une petite bote rectangulaire, attache sur paule. Il a vu beaucoup plus
de ces botes, portes firement par des jeunes hommes, habills la mode et marchant
de manire nonchalante, avec le regard fixe. Il a demand son fils comment il chargeait
dans la ville pour un rasage et quand le fils a rpondu, une demie-roupie, il fut tonn que
se soit si bon march. Ces coiffeurs allant partout avec ces botes attaches sur leurs
paules sont trs bien habills et ont lair riches, quil a pens qu'ils devaient charger cinq
roupies au moins, il a dit. Le pauvre homme a pens que les postes radio transistor
taient les botes du coiffeur. En fait, beaucoup qui les portent et coutent les mlodies ne
savent mme pas l'A B C de la musique, oriental ou occidental, ni ne connaissent un iota
de la gographie ou de lhistoire ou de la politique, pour apprcier les nouvelles. Ils
portent des montres sur leurs poignets, mais ne savent pas quelle heure il est, ils tirent
leurs poignets devant ceux qui sont assis ct deux ! Ils ne peuvent pas lire une montre,
ni nont aucune raison de la garder. Tout cela nest quune multiplication inutile de
misre !
Sachez cela, sil connait, il fait connatre tout ce qui doit tre connu. C'tait les conseils
donns Uddalaka par son gourou, comme mentionn dans les Upanishads. Vous tes le
noyau, le centre de votre monde. Sans vous, il n'y a aucun monde pour vous. moins que
vous vous connaissiez, vous ne pouvez pas connatre le monde qui est votre cration.
Maintenant, vous demandez chacun que vous rencontrez, Comment vous faites ?
Mais ne vous tes-vous jamais pos la question vous-mme, Comment je fais ?
Vous demandez chaque troisime personne, Qui il est ? Est-ce que vous avez
demand la premire personne, Qui suis-je et recherch la rponse ? Cest ce que le
Vedanta enseigne, cest ce que ces Pandits sont dsireux de vous dire.
Une recherche rgulire est essentielle

Certains dentre vous peuvent demander, quelle est l'utilit de dire tout ceci un si vaste
rassemblement, des choses qui doivent tre chuchotes dans les oreilles des ardents
chercheurs seulement. Bien, comment savez-vous sil n'y a pas beaucoup de tels
chercheurs ici ? Je sais qu'il y en a beaucoup qui chriront ce qu'ils ont entendu
aujourd'hui ; ils vont ruminer sur cela ; peut-tre quils sen rappelleront, quand le besoin
sera pressant et aigu ; ils se diront alors eux-mmes, Oh, Baba nous a mentionn ceci,
le jour o nous l'avons cout Rajahmundry. Rien de ce qui est expriment ne sera
gaspill. Il formera le cours des vnements ; il changera les attitudes et les habitudes ; il
purifiera et clarifiera les situations et les visions. C'est pourquoi Je veux que vous lisiez la
Bhagavad Gita ; cette tude de la Gita est comme l'tude de l'eetha (la natation). Eetha
vous sauve de la noyade. La Gita vous sauve de la noyade de linondation des dsirs
mondains. La Gita est l'objectif rel pour lequel l'Avatara de Krishna fut entrepris.
Les quatre principaux devoirs de l'homme
La Gita est Son ordre ; comment pouvez-vous gagner la grce du Matre si vous
n'accomplissez pas les ordres du Matre. Si le fils dit, Laissez-moi. Je n'ai pas besoin
d'aucune instruction de vous , comment peut-il s'attendre ce que le pre lui donne une
part de la proprit ? La Gita vous aide galement reconnatre les incarnations de Dieu.
Habituellement, quand le Seigneur apparat avec une forme, lhomme est pris par le doute
et par ce fait perd une chance prcieuse. Il se demande et demande tous ceux quil
rencontre, Est-ce vrai ? Est-ce que cela peut tre vrai ? Et avant que ses doutes soient
enlevs, il laisse la qute et svade dans la fort. Naturellement, une recherche rgulire
est essentielle ; ne soyez pas conduit par les autres ; veillez votre propre raison, amassez
votre propre exprience ; et dcidez pour vous-mmes votre voie. Cest alors seulement
que vous pouvez obtenir de la joie en la marchandant ; si vous tes forc de prendre un
chemin choisi par les autres ou en tre persuad par quelqu'un d'autre, alors, quand le
premier obstacle se prsentera, vous serez dcourags et vous tournerez de bord.
Quoi exactement est votre devoir ? Laissez-Moi le rcapituler pour vous. D'abord,
entretenez vos parents avec amour, rvrence et gratitude. En second lieu, Sathyam
vadha, Dharmam chara, dites la vrit et agissez de manire vertueuse. Troisimement,
toutes les fois que vous avez quelques moments de libre, rptez le Nom du Seigneur,
avec la Forme dans votre mental. Quatrime, ne jamais vous livrer parler en mal des
autres ou dessayez de dcouvrir les dfauts chez les autres. Et, finalement, ne causez
aucune douleur aux autres, sous aucune forme.
Maintenant, la seule chose qui est bon march est lhomme. Tout le reste sest lev
en valeur. L'homme est la chose la plus diffame, le plus nglig. Le ministre le disait
hier, quand des projets coteux sont prvus et raliss, quand la rgion devient riche et
prospre, le rsultat invitable est une augmentation malheureuse du crime et du vice,
parce qu'il n'y a aucun plan pour lever la vigueur morale de la communaut humaine, le
projet est prvu pour le bnfice ! La communaut peut tre vraiment heureuse seulement
s'il a une bonne sant, la paix stable du mental et une intelligence leve et dirige vers le
service des autres. La reconnaissance de l'vanescence du corps et de toutes les choses

matrielles doivent outrepasser la tendance vers lorgueil et lclat, et ont doit contrler
lavidit et lambition.
Les moyens doivent tre aussi nobles que le but
Quoi qui se produise, le chemin de la vertu ne devrait pas tre abandonn. Quand
Hanuman a vu Sita dans l'Ashoka Vana Lanka, entour par des ogresses, dsespre et
abandonne au milieu de ses ravisseurs, il est tomb dans une telle agonie qui la envahie,
il sest dit, Le monde entier est descendu dans la souffrance parce que cette Mre est
afflige ; Je devrais la prendre sur mon paule et sauter de lautre ct de la mer, la
redonner Rama et la rendre heureuse. Il a invit Sita accepter sa proposition. Mais,
coutez ce que Sita a rpondu. Elle a rsist la tentation de s'chapper de sa captivit, de
se runir son Seigneur, de rejoindre ses gens, ses amis et parents. Elle a tenu au chemin
du Dharma ; Je ne dois pas, de ma propre volont, toucher aucun mle autre que mon
Seigneur. Car, cela amoindrirait la gloire que mon Seigneur attend, qui me librera
certainement par la prouesse de ses bras. Si vous me ramenez maintenant, vous rpterez
l'acte pour lequel nous condamnons maintenant Ravana. Les moyens sont aussi
importants que le but ; la fin ne justifie pas les moyens ; il doit tre aussi noble que la fin.
Le prsident s'est rfr au Prashanti Vidwanmahaa-sabha comme quoi il a t fond par
Moi, mais rappelez-vous, n'importe quel institution ou individu engag nourrir les
racines du Dharma sont Miens ; Je suis dans chacun qui fait le bien, parle en bien et
pense en bien.
Rajahmundry

UNE ABONDANCE DHOMMES SAINTS


1 avril 1965

Les sujets de l'esprit sont des sujets d'exprience. Exempt du courant souterrain de lessai
stable pour obtenir l'exprience, la Divinit inne de l'homme et la saintet sont vite
oublies et ignores. Ceci peut tre regagn au moyen du Vedanta (philosophie base sur
les Vedas) et d'une tude approprie des Shastras. Certaines personnes critiquent le
Vedanta et disent qu'il rend les hommes paresseux et les encourage sloigner de leurs
responsabilits ; mais, la premire responsabilit de chacun est envers lui-mme ; il est la
source et le centre de toute son attention.
Ce genre de critique cynique est devenu une mode de nos jours ; cela rvle seulement
l'ignorance et lgosme de celui qui critique. Ils disent que les Sanyasins (moines) sont
comme des guis (plantes) sengraissant sur les travaux durs des autres, sinstallant
comme parasites inutiles. Mais, condamner l'institution du Sanyasa sur la base de
quelques individus est une erreur. Qui peut juger du besoin intrieur, except le Seigneur
? Vous pouvez tre tromp par la quantit, la varit et le cot des fleurs, ou les larmes
coulant des yeux, ou des hymnes chant par la langue, ou les heures couter les
histoires Divines qu'un homme peut avoir son crdit ; mais c'est le rsidant lintrieur
qui connat l'authenticit du sentiment. Il y a dinnombrables hommes et femmes dvous
dans ce pays, mme maintenant. Je sais, parce que, Je suis avec eux.
La personne qui a parl du saint Thyagaraja a dplor que de tels saints sont maintenant
trs rares. Ils ne sont pas rares. Il y en a beaucoup maintenant, vivant heureux. Ceux qui
les recherchent peuvent les dcouvrir. Cherchez la compagnie des bons, les chercheurs,
les aspirants, ceux qui sont isols. Alors, vous verrez la lumire. coutez les saints
discours ; lisez les livres sacrs. Votre effort et l'atmosphre de l'endroit, ces deux vous
mneront au succs. Lieu saint, fleuve saint, compagnie sainte, jour saint - quand ceux-ci
sont unis, cest la chance d'une vie ; faites en la plus pleine utilisation.
Soyez toujours en contact avec Dieu
Maintenant, les jours saints sont devenues des vacances (jeu de mots, holy days et
holidays) quand vous tes joyeux, vous mangez votre suffisance, sortez pour des piqueniques et de la marche, et vous livrant gnralement des plaisirs sensuels, qui finissent
dans le dcouragement, la maladie et la discorde. L'endroit a une influence subtile et
puissante sur l'homme. Markandeya a tenu fortement le Shiva Linga et ainsi, le nud
coulant de Yama fut lanc et a pris les deux, lui-mme et Shiva ; c'tait la raison pour
lequel le garon fut sauv. L'histoire vous enseigne tre toujours en contact avec Dieu,
parce que vous ne savez pas quand le nud coulant sera jet. Attachez-vous au Plus
Haut, appelez-le par n'importe quel nom, concevez-le sous nimporte quelle forme. Mais,
rappelez-vous, sans le Dharma vous ne pouvez pas l'atteindre. Ne soyez pas cart sur les
sentiers secondaires ; gardez la grande route.

Si vous cdez l'Alpabuddhi (les penses infrieures), vous perdrez l'Akhanda-Thatwa


(le principe universel). Ne tendez jamais l'oreille la calomnie, au ridicule ou la
glorification. Ils ne sont que des bulles la surface. Ils ne sont que des manipulations de
mots, de la magie du vocabulaire, des modles de phrases, une danse dexpression.
Apprenez les moyens de gagner la grce et de gagner la puret de ceux qui savent ; les
ans, les rudits qui ont mis leur tude en pratique. Ne dsesprez pas ; nhsitez pas.
La grce peut effacer le pass ; Sath-prayathna, Sath-sanga et Sadaachara (le bon effort
personnel, la bonne compagnie, les bonnes pratiques) peuvent assurer le bonheur dans
l'avenir. Les trois principes cardinaux de la foi Hindoue sont : La croyance dans une srie
de naissances : la croyance dans les Avataras du Seigneur pour le rtablissement du
Dharma et la transformation de ceux qui sen ont loigns ; et la croyance dans le Karma,
le fait que chaque activit a sa consquence invitable et que le destin humain est form
par l'effet cumulatif de toutes ces consquences. Le Karma est la cause des naissances, le
Jivi (me) est oblig de subir une autre preuve pour purger ses comptes et devenir
exempt de crdit et de dbit.
Dvelopper la joie intrieure qui est ternelle
Vous pouvez demander, Comment ce fait-il, alors, que dans cette vie, nous ne nous
rappelons aucun simple vnement qui nous est arriv dans les vies prcdentes ? Cest
quelque chose comme un homme qui connat beaucoup de langues ; quand il parle en
Tamoul, aucun mot de Telugu ne viendra son esprit ; quand il parle en Anglais, ses
penses seront encadres dans cette langue seulement. Si vous oubliez cette naissance, et
vous vous concentrez sur lautre, alors vous pouvez savoir. Mais, vous abandonnez
rarement l'attachement cette vie !
Un volcan projette vers le haut sa lave, sur l'cran du cinma ; un barrage clate et
l'inondation des eaux scoule dans un hurlement vers la mer, submergeant de vastes
tendus ; mais l'cran n'est pas brl, ni ne devient humide par ces actions. L'cran est la
vrit ; le film est lillusion, aussi rel que cela puisse tre, les sentiments vritables sont
veills. Sachez cela et ainsi dirigez votre vie pour que cette connaissance soit le fond de
toutes vos actions. Ainsi, vous aurez une grande paix et une grande joie.
Avec un mental plein d'gosme et de haine, vous ne pourrez jamais esprer avoir la paix
et la joie. Un arbre portant une abondance de fruits, a sch rapidement ; quelqu'un a
attribu cela au mauvais il des passants. D'autres ont dit, peut-tre quil n'a pas t
arros ; mais, le propritaire a affirm qu'il l'arrosait adquatement. Personne na pu
diagnostiquer la raison, except un officier de la fort, qui a dit, les racines ont t
affects par un parasite. Il y avait un Bhakta qui tait venu ce Sarira (corps)
prcdent, appel Raadhika Shirdi ; il souffrait toujours la misre, mais, seulement pour
ceux qui ont observ ses mouvements extrieurs. Dans le cur, il tait suprmement
heureux. Dveloppez cette joie intrieure ; elle est ternelle, complte. La graine du Nom
du Seigneur doit tre seme.

Il y a maintenant deux ans que le Prashanti Vidwan-mahaasabha fut commenc. Ainsi, il


est normal que la question soit pose, Quest-ce qui fut ralise ? Vous auriez tort, si
vous pensez que Je prends tous ces Pandits avec Moi et que Je vais d'un endroit l'autre
avec eux afin dobtenir de la publicit pour Moi-mme ou pour eux. Je n'ai besoin
d'aucune publicit, ni eux. Ils doivent se connatre et ils doivent vous aider vous
connatre, cest tout. Les Vedas et les Shastras parlent seulement de cela. Mais, vous
devez admettre ceci, parce que cela se manifeste partout, qu'un grand changement est
venu, comme rsultat du Prashanti Vidwanmahaasabha. Ici mme, dans cette pice, avant
l'assistance pour les entretiens spirituels pouvait tre compte sur les doigts d'une main,
on pouvait facilement nommer les noms des personnes qui taient prsentes
habituellement. Mais, regardez le grand nombre de personne qui sest recueillis
maintenant ! L'apptit pour la connaissance spirituelle a augment normment.
C'est un grand progrs. Les graines ont pouss ; elles sont devenues relles dans le cur
des gens. Maintenant, par une stimulation soigneuse, la moisson peut tre gagne. La
graine du Nom du Seigneur a t seme dans des centaines de millier de curs ; la
poshana (stimulation) est votre devoir ; son rakshana (protection) est Mon plaisir. La
stimulation des jeunes arbres est votre devoir ; leur protection contre le mal est Mon
plaisir. Les Pandits aussi, doivent partager avec l'affam et celui qui a soif la
connaissance qu'ils ont, linspiration seule peut tre donn.
Rajahmundry

MATHAM ET MATHI
2 avril 1965

Matham est une question de Mathi ; la religion est base sur le besoin selon le
mental ; si le besoin est Divin, nous avons une religion Divine ; sil est bestial, alors,
les choses considres comme aimables et souhaitables seront bestiales aussi. Joindre le
particulier l'universel, le limit avec l'illimit, le fleuve avec la mer. C'est le processus
appel Yoga. Ceci peut tre ralis par Bhakti ou Karma ou Jnana.
Vous devez dvelopper cette attitude du fusionnement avec le Divin dans tout ce que
vous faites, cette attitude de ddicace, dabandon Sa volont. C'est le meilleur moyen
pour Le raliser. La Gita, avec laquelle tous les quatre Pandits vous ont honor
aujourd'hui, taient par lui-mme le rsultat de labandon dArjuna, son Prapaththi. La
Gita ne prescrit pas le mme remde pour tous ; chacun doit obtenir lui-mme son
diagnostique par un mdecin expriment de l'esprit et suivre alors son conseil, jusqu
ce quil ait atteint un bon tat de sant, car il peut reconstituer son quanimit par son
propre effort. Vous navez pas besoin dapprendre tous les slokas (versets) et tous les
commentaires par cur et exhiber votre rudition, vous engager dans des concours avec
d'autres rudits. Cest suffisant si vous mettez en pratique un sloka, celui qui sadapte
votre tape spirituelle, celui qui vous appel le plus. Le premier pas lui-mme vous
conduira au deuxime pas, la seconde fera que le troisime sera plus facile et ainsi de
suite, jusqu' la fin.
Si la vache est la reprsentante du Dharma, alors, les quatre Vedas sont les trayons dans
son pie, o le lait qui donne la vie est entrepos ; le Gopala (Krishna) a trait la vache et
l'a donne au monde, Comme Gita. Elle doit tre prise dans le cur. De quel besoin est le
mdicament s'il est vers dans loreille ? Il doit tre pris (par la bouche), de sorte qu'il
puisse agir et renforcir la circulation sanguine. Alors aussi, il nait daucune utilit
dcouter avec les oreilles durant des heures des discours sur la Gita ; apprenez la leon
de lintrieur. Mettez-la en pratique : appliquez-la dans la vie quotidienne. Ralisez la
Divinit en vous, cest la leon.
Observer la vrit et la justice dans chaque acte
Il y a deux dclarations dans la Gita, tous les deux complmentaires : Shraddhaavaan
labhathe jnanam (lhomme avec une foi stable gagne la sagesse) et Samsayaathmaa
vinasyathi (celui qui doute prit). Le doute qui avait envahi Arjuna a t enlev par
l'enseignement de Krishna et le Shraddha ncessaire a t inculqu. En fait, la Gita est
une conversation entre Jiva et Brahman, le limit ou, plutt l'ide du limit , avec
l'illimit. Le Dehavasthra est port par le Dehi : le corps qui nest quun vtement de
Dieu, qui est ternel et permanent.

Voir sa propre ralit est l'ouverture des portes de la libration ; pour ceci, le miroir du
cur doit tre prpar, en enduisant le dos du cur de Sathya et de Dharma. Autrement,
l'image n'apparatra pas. Dans chacun de vos actes, si vous observez la vrit et la justice,
alors vous pourrez voir votre propre ralit se rvler. Vous pouvez dire que le fardeau
des actes passs et de leurs invitables consquences doivent tre supports ; mais, la
grce du Seigneur peut brler ce fardeau immdiatement, dans un clair ; la rvlation de
la ralit le fera, immdiatement, vous sauvant de ce fardeau. Si vous vous voyez en tout
le monde et voyez tout le monde en vous, alors, vous connaissez la ralit, dit Krishna
dans la Gita. Par consquent, vous devez dvelopper la mme quantit et la qualit de
l'amour que vous avez pour Moi, envers tous les autres. Quand vous tes l'Universel,
comment pouvez-vous dire, o est votre rue ou votre maison ? Vous n'tes alors plus un
individu ; vous tes lUniversel. Ayez cette ide fixe dans votre mental. Le Seigneur
sera facilement touch ; Il est comme le beurre, un peu de chaleur est suffisant pour faire
fondre Son cur. Quand Pralhda la approch, la frocit de la forme de Narasimha du
Seigneur sest refroidie.
Considrer le bien-tre de l'humanit dans son ensemble
Les trois Pandits que vous avez honors aujourd'hui ont prserv et propag ces vrits
vitales de notre culture pendant les trente ou quarante dernires annes ; il y a beaucoup
plus d'hommes de ce calibre qui doivent tre reconnus et honors. Beaucoup de
personnes condamnent les Brahmanes comme classe et les accusent dessayer de
favoriser leurs intrts cause de la caste, en crivant les Shastras (critures saintes) et
en essayant d'avoir le monopole des Vedas. Mais, avez-vous considr comment difficile
les Shastras ont rendu la vie un Brahmane ? Personne n'imposera volontairement de
telles restrictions plusieurs de ses propres actions et mouvements, mais ces personnes
l'ont faite et ont essay de vivre en consquence, pendant des sicles, et leur inspiration
premire pour se soumettre cette restriction na pas t le pouvoir ou la splendeur, mais
le bien-tre de l'humanit ! Considrez cela.
C'est la vision de la Culture Indienne, le bien-tre de l'humanit dans son ensemble. C'est
galement la raison pourquoi elle a survcu, alors que tous ses contemporains du pass
sont tombs dans l'oublie, certains sans trace d'influence de postrit. Cette culture s'est
tenue ferme parce qu'elle est tablie selon les Vedas, l'exprience authentique des
chercheurs. Cest seulement ceux qui sont hants par le doute qui perdent ces bijoux
prcieux de la sagesse spirituelle ; il y en a certains qui hsitent accepter le bon et les
choses utiles que d'autres suggrent, bien que ces mmes personnes, quotidiennement,
acceptent un nombre illimit dactions comme vraies !
Imaginez les normes efforts de ces voyants, en raison desquels le chemin du progrs
spirituel a t dgag par eux, pour le bien de tous ! Pourquoi nallez-vous pas sur ce
chemin ? Si vous faites vraiment le premier pas, vous reconnatrez immdiatement que
leur exprience est authentique. Qu'elle est l'utilit de les blmer, au lieu d'essayer leur
prescription ? Mais, vous devez tre conscient, naturellement, de votre maladie et ce qui
est ncessaire pour le traitement.

Dvelopper la confiance en vous-mme


La Gita doit tre port par ce Samaaj aux villages et son message doit tre inculqu dans
les vies quotidiennes de nos gens. Pour que vous puissiez obtenir l'autorit de faire ceci,
vous devez vous-mme suivre la Gita dans votre vie quotidienne. Dveloppez la
confiance en vous-mme et dans la culture o vous avez grandi. Il n'y a aucune publicit
requise pour cela, elle a sa propre valeur inhrente et la preuve de sa valeur est dans la
Shanti quelle confre et le courage quelle implante.
Je suis dsol que ces Pandits, qui sont de grands rudits, n'aient pas parl plus
longtemps, parce qu'ils ont souhait que Je m'adresse vous pendant un temps plus long.
Qu'ils parlent ou Je parle, le sujet est essentiellement identique ; la libration de l'illusion
et de schapper de l'obscurit, par la reconnaissance de la lumire qui rayonne
lintrieur.
Rajahmundry Samaaja

SOUTENIR LES VILLAGES


4 avril 1965

La toute premire fonction de cette Nouvelle Anne Vishwaavasu est ce vaste


rassemblement Sathyavada, un vritable ocan humain, form par les fleuves et les
courants des milles autour, un ocan de joie, plutt qu'un ocan humain ! L'homme est n
pour l'accomplissement de cette joie, non pas pour bien manger et pour fter. La joie
vraie et durable peut tre gagne seulement par une vie mene sur le chemin du Dharma.
Le Dharma fait que la Divinit inhrente de l'homme brille ; cette illumination est le but
de la vie, qui est la consquence priodique de la naissance et de la mort. L'homme a en
lui l'tincelle de la Divinit, qui est omniprsente, omnisciente, omnipotente et
immanente dans l'univers entier ; afin de devenir toujours conscient de cette ralit inne,
lhomme doit apprendre la technique tablie par les critures saintes, rvle par la mme
Divinit.
La toute premire leon au dbut de ce texte spirituel est le contrle de la parole. La
parole est larmement de l'homme ; les autres animaux ont lagilit des pieds, lacuit, les
griffes, les crocs, les cornes, les dfenses, le bec, les serres. Mais, l'homme a la douceur
de la parole, qui peut dsarmer toute opposition et dfaire toute conception de haine. La
douceur vous rend Pashupathi, (Divin) ; la rudesse vous rend Pashu (bestial). La
courtoisie seule ou la douceur extrieure est de lhypocrisie ! Le discours sincre doit
couler de la vraie douceur du cur, un cur rempli d'amour. Enlevez tout le mal de
Maanasa sarovara, (le pellucide sur le lac de votre mental), et faites-en une demeure
pour la Divinit.
Ddicacez laction et sa consquence Dieu
Naspirez pas tre un serviteur de Dieu, travaillant pour un salaire ; vous vous rduisez au
niveau de cela si vous demander ceci et cela de Lui, en change d'loge que vous offrez
ou de sacrifice que vous subissez ; mme si vous ne le demandez pas, si l'attitude de
ngociation est dans votre esprit, ou, si vous vous sentez du que Dieu ne vous a pas
donn les objets souhaits en change de tout ennui que vous avez subit pour Le
satisfaire. Ne calculez pas le bnfice ; ne comptez pas en retour ; ne planifiez pas la
consquence ; faites, ce que vous avez faire, parce que c'est votre devoir. C'est le vrai
puja. Ddicacez-Lui laction aussi bien que la consquence. Alors vous Lui appartenez,
vous ntes pas un coolie (serviteur), demandant un salaire. C'est le plus haut niveau que
le Bhakta peut accder par la Sadhana. C'est la raison pour laquelle le Nishkaama Karma
(action sans dsir) est tellement glorifie dans la Gita par Krishna.
Le cur a le trsor prcieux d'Ananda, mais l'homme ne connat pas la clef pour ouvrir la
serrure ; cette clef est le Namasmarana - la rptition du Nom du Seigneur - avec un
cur pur. Purifiez le cur avec les quatre instruments : Sathya, Dharma, Shanti et
Prema. Entretenez toujours leffort de faire le bien aux autres, de penser en bien des

autres et de parler en bien des autres. Cet effort vous loignera de votre gosme et de
votre attachement aux choses qui pourvoient vos plaisirs. Ne vous comportez pas
comme les oiseaux et les btes, toujours occups chercher quelque chose pour vivre ou
lever une famille. Luttez pour des choses plus leves ; utilisez les talents plus levs
avec lesquels vous tes dots.
Je suis heureux que ce village ait trs bien rpondu l'appel des choses plus leves dans
la vie ! Tous les villages doivent tre conscients de cette Vision du Suprme. Ne soyez
pas dcourags ; cela se produira bientt. En faite, l'humilit et la vnration ont disparu
rapidement dans les villes ; l'arrogance et l'irrvrence sont devenues la mode l-bas. La
crainte du pch s'est vanouie ; il n'y a plus aucune foi dans les villes, ou ni en Dieu ou
ni en lui-mme. Mais, ces vertus lhumilit, la vnration, la crainte du pch, la foi
dans la victoire de la vrit, l'efficacit de la vertu et l'existence d'un tmoin ternel
toujours prsent - ceux-ci sont toujours existants et s'panouissent dans les villages. Les
gens qui eux-mmes sont tombs, essayent maintenant de soutenir les villages ; les
gens qui souffraient de la manie dimiter les cultures trangres, parlent maintenant de
prserver et de propager la culture vritable de l'Inde, dont les villages se nourrissent, et
ils planifient dans ce sens.
L'homme devient prisonnier de ses propres dsirs
Certains se considrent comme grands parce qu'ils ont un vaste territoire, certains parce
qu'ils ont les finances, certains parce qu'ils ont des armes, certains parce qu'ils ont une
vaste population ; mais, la vraie richesse, la vraie grandeur est la vertu qui gagne la grce
de Dieu. Les Kauravas avaient tout ce que le monde honorait et enviait ; les armes,
lambition, les amis, les allis, la force, la richesse. Mais, Dieu n'tait pas de leur ct,
parce quils taient mauvais ; et ils ont rcolt le dsastre et le dshonneur. Toutes les
choses que les gens se glorifient davoir, donnent l'Ananda seulement quand cela vient,
mais ils ont de la peine quand ils disparaissent, comme cela se produit un jour ou lautre.
Mais la grce de Dieu est Sathya, c'est--dire, persistance sans changement tout temps
et en tout endroit ; c'est Nirmala, non contamin par les dfauts, plein, complet, tout
puissant ; c'est Nischala, non affect par les modifications. Au lieu de gagner cette grce
et l'Ananda qui en dcoule, lhomme forme un cocon autour de lui partir du fluide
collant de l'attachement objectif et devient prisonnier de ses propres dsirs. Je et le
mien sont les deux crocs venimeux du cobra de la vie mondaine. Enlevez-les de vous
et vous ntes plus dangereux pour la socit, et pour vous-mme.
Dcouvrez le but principal de la vie humaine
Je sais que vous devez mener une vie harassante dans les villages, vous rveillant avec le
cri des corneilles et vous couchant quand les oiseaux commencent dormir.
Naturellement, vous devez travailler pour votre nourriture, les vtements, le logement et
pour votre famille, car tous dpendent de vous pour tre heureux et confortables. Mais, Je
veux vous poser une question : Est-ce tout ? Daccomplir la tche ? Quest-ce qui arrive
au but principal de la vie humaine, que vous avez gagn aprs des ges de lutte ? quoi
servent toutes les longues annes passes dans ce corps si vous n'avez pas dcouvert la

rponse la question essentielle : Qui suis-je ? Sachez cela, devenez matre de votre
propre royaume, le royaume des sens, lintellect, les sentiments, les impulsions, les
instincts, les attitudes, les prjudices. Cest seulement alors que vous pourrez rclamer
avoir Swarajya (tre matre de soi). Quand dans votre propre mnage, les fils se rebellent
contre les parents et le frre entretient de la haine contre le frre, comment pouvez-vous
vous appeler matre ? Alors, aussi, quand vos sens vous tranent dans une direction et
votre intellect dans une autre, comment pouvez-vous prtendre avoir Swarajya ?
Je dois vous avertir de nouveau de deux maladies infectieuses qui sont effrnes dans le
pays maintenant ; lgosme et l'habitude dinjurier les autres. Cherchez, examinez et
vous aurez alors le droit de prononcer un jugement. Cherchez, examinez et puis, vous
vous rendrez compte que le Soi est mieux servit en servant les autres ; vous raliserez que
cest bien la manire la plus utile de passer le temps, le peu de temps que vous avez ici
dans cette vie, que dinjurier les autres ou faire leur loge. Plutt que de regarder les
dfauts et les excellences des autres, prenez soin plus sincrement de vos dfauts ;
stimulez plus soigneusement vos propres excellences. C'est Mon conseil pour vous
aujourd'hui.
Sathyavada

LOISEAU SUR LA BRANCHE QUI OSCILLE


6 avril 1965

La Nouvelle Anne s'appelle Vishwaavasu et vous devez la prendre comme un appel


pour renforcer votre Vishwaasa (foi) ; la foi dans votre propre Atma, votre propre
Divinit, qui se manifeste comme amour, comme dsir pour l'immortalit, comme
dtachement, comme admiration de la vertu, de la crainte rvrencielle et se demander ce
que la nature provoque. Mais, l'homme nglige une occasion dune grande opportunit,
l'opportunit dabsorber sa propre splendeur vritable. Il prfre brler les arbres de bois
de santal et les vendre comme charbon de bois, parce quil ne connat pas la valeur du
bois. Le Divin, il le prend pour simplement un tre humain ; le but qu'il a fix devant lui
est le gain de Sukha et de Shanti ; c'est la chose approprie faire, mais, il s'arrte aprs
quelques pas, confondant le pseudo avec le rel, cest la tragdie. Il croit que s'il obtient
deux repas entier par jour, quelques mtres de tissu porter et un toit au-dessus de sa tte,
avec quelques extras en abondances, il a atteint le but ; mais la joie qu'il obtient est
pauvre, mlang avec de la peine, se tournant facilement en douleur, dommageable pour
les autres, pleine dorgueil, d'envie, de mchancet, davidit et d'autres ingrdients
nocifs. Le corps qui est soutenu par de la nourriture qui ne reste pas frache plus de
quelques heures, comment peut-on tre frais longtemps ? Ce qui est fait ne peut pas, pour
aucune raison, tre la vrit ; car, la vrit ne peut pas tre faite. Elle est, tait et sera,
sans aucune modification.
Quelle est la partie immortelle de l'homme ? Est-ce la richesse qu'il a accumule, les
rsidences quil a construites, le physique qu'il a dvelopp, la sant quil a acquise, la
famille quil a leve ? Non, tout cela a t fait, s'est dvelopp ou gagn, ils sont dtruits
; il doit les laisser tous aux ravages du temps. Il ne peut pas apporter avec lui mme une
poigne de terre, la terre qu'il a tellement aime. Si seulement les morts pouvaient
prendre avec eux une seule poigne chacune, la terre serait devenue si rare qu'elle devrait
tre rationne, ce jour ! Dcouvrez l'immortel je et sachez que c'est l'tincelle de
Dieu en vous ; vivez en compagnie du vastes Suprme et vous serez vaste et non
mesurable.
Considrez tous les objets que vous collects ici, comme tant donn dans une
Fondation employer dans ce caravansrail, pendant votre plerinage, dans ce
Karmakshetra (le champ d'action). Vous devez les retourner quand vous quittez ; ils
appartiennent d'autres. Quand vous tenez un billet de banque dans votre main et dites
firement, C'est le mien ce billet rit de vous, parce quil dit, O, combien de milliers
de personnes jai connu, qui se sont glorifis comme ceci ! Le corps nest quune tente.
Ne caressez pas cette illusion ; insistez pour le Dehi (le Rsident), Celui qui rside
lintrieur et qui active, considrez-le et prenez-en conscience et agissez.
Le corps nest quune tente pour le plerin

Alors que le charpentier travaille le bois, le forgeron forge le fer, l'orfvre transforme l'or,
ainsi le Seigneur fait son propre chemin, car la fantaisie sadapte Lui, Prakriti ou
l'Univers cr, le multiple, le tisseur d'espace et du temps et le Guna. Sachez que le
Seigneur est la base ; et perdez toute crainte. Le minuscule moineau se repose sur la
branche qui oscille durant lorage, parce qu'il sait que ses ailes sont fortes ; il ne dpend
pas de la branche qui est agite, pour le soutenir. Alors aussi, compter sur la grce de
Dieu ; gagnez-la et gardez-la. Bien, quel que soit la force de l'orage, vous pourrez
survivre sans mal.
La discrimination ; utilisez la discrimination tout le temps ; employez Viveka et Vijnana
(la connaissance spirituelle) et faites lexprience de l'tape dveil, l'tape du rve et
l'tape du sommeil profond. l'tape du rve les sens sont nis ; le buddhi (intellect) ne
fonctionne pas ; seul le mental est le matre : il cre son propre monde . Un tigre vous
malmne dans le rve ; un serpent mord profondment votre jambe. Vous sentez toute la
souffrance et toute la peur. Comment gurissez-vous l'homme malheureux ? Il n'y a
aucun besoin d'amener un mdecin ou un magicien avec ses charmes. Rveillez-le ; il est
guri ! Il sait qu'il n'y avait aucun tigre ou serpent ou morsure ou douleur. Alors aussi,
Jnana enlvera immdiatement toutes les expriences duelles de joie et de peine,
obtenues de ces objets non rels.
Sanctifiez chaque moment par des penses saintes
Vous dites, J'tais veill, J'ai rv, J'ai dormi profondment . Maintenant qui
est ce Je ? Qui est ce Je qui n'a aucune des trois tapes, qui persiste de la
naissance la mort, qui traite avec le corps, toutes les organes et les sens, tous les divers
sentiments, les impulsions et les expriences comme tant les siennes , ses
possessions , ses instruments ? Ce Je est la chose connatre et une fois connue,
vous ne devez pas permettre votre mental de demeurer loin de lui.
Une bote vide en fer de la valeur quand elle contient des bijoux ; le corps est honor
quand il contient le bijou de la conscience et les objets de valeur sont appels des vertus.
La vie doit tre vcue, pour avoir la chance de dvoiler les vertus. Autrement, l'homme
est un fardeau sur la terre, un consommateur de nourriture. Que vous l'aimiez ou pas, la
dure de votre vie est coupe tous les jours ; le soleil prend cong quand il se couche.
Vous devez lui payer cet hommage. Vous ne pouvez pas le ramener, aussi dur que vous
puissiez essayer ou promesse faite pour le restituer, une fois parti, il est parti pour
toujours (pour la nuit). Et comment pouvez-vous tre sr du jour venir ? Vous pouvez
ne pas vivre pour le voir. Alors, sanctifiez chaque moment par des penses, des paroles et
des actions saintes.
Mme si vous n'avez une foi rgulire en Dieu ou dans n'importe quel Nom particulier ou
forme particulire de ce Pouvoir immanent, commencez par contrler les caprices du
mental, les tractions de lego, les attractions de lattachement des sens. Soyez utile aux
autres ; alors, votre conscience elle-mme vous apprciera et vous gardera heureux et
content, bien que les autres puissent ne pas vous remercier. La vie est une marche
rgulire vers un but, elle nest pas un emprisonnement qui na pas de sens ou un genre

stupide de pique-nique. Soyez patient, humble ; ne vous prcipitez pas vers des
conclusions au sujet des autres et de leurs motifs.
Vous avez six feux qui font rage en vous
Quand le feu fait rage, vous essayez de l'teindre en y jetant du sable ou de l'eau, et vous
gardez ces choses en rserve, au-cas-o. Mais, vous avez six feux qui font rage
lintrieur de vous la convoitise, la colre, lavidit, lattachement, lorgueil et la haine.
Quest-ce que vous avez en rserve pour les teindre ? Gardez prt Sathya ; Shanti,
Dharma et Prema. Ils vous aideront teindre les flammes ; ils sont des extincteurs
efficaces.
Chacun mange pour soulager sa propre faim ; alors aussi chacun doit dcouvrir la
meilleure manire d'apaiser sa propre faim spirituelle. Ne soyez pas conduit au loin par le
ddain des autres ou par les recommandations des autres. Entrez en contact avec votre
propre ralit dans le silence que vous crez en apaisant les sens et en contrlant le
mental. Il y a une voix que vous pouvez entendre dans ce silence. Le vrai tmoin pour
couter cette voix est votre comportement. Un arbre est tenu et nourrit par les racines qui
entrent dans la terre silencieuse ; alors aussi, si les racines entrent profondment dans le
silence de votre conscience intrieure, votre floraison spirituelle est assure.
Hier, un trs grand nombre dhommes gs, de femmes et denfants ont caus un grand
ennui, car il y a eu grande prcipitation et une bousculade pour l'espace. Puisque tous ont
t conduits par Prema (amour) vers Moi, Je me suis senti responsable du tout cela.
J'estime parfois que Je ne devrais pas venir dans ces endroits, car quand des centaines de
millier de personnes viennent, la tranquillit devient difficile. Les haut-parleurs aussi
s'ajoutent la confusion quand ils ne fonctionnent pas. Vous devez apprendre ne pas
perdre patience, mais attendre et employez mieux cette chance.
Repalle

LE GUIDE IMMORTEL VERS LIMMORTALIT


10 avril 1965

De nos jours quand l'inquitude lance son ombre au-dessus de la terre, le souvenir de la
naissance et des accomplissements de Rama agissent comme armure au mental agit.
Rama est en vrit les Vedas personnifis. Il est Vedhadharma sous forme humaine.
Aujourd'hui, ce que vous clbrez n'est pas la naissance du fils de Dasaratha, appel
Rama, mais de la naissance du Dharma lui-mme. Vous devez tre heureux cette pense
; c'est un double anniversaire. Quand le Dharma diminue, et la joie de le pratiquer et de le
vivre, et le saturant de penses et dactions, n'est plus recherch, quand cette joie est
oublie et mme ni, le Seigneur s'incarne, selon l'assurance qu'il nous a accord. C'est la
manire dagir du Seigneur.
L'arne de la vie est construite sur quatre piliers, Dharma, Arta, Kama et Moksha (Action
juste, richesse, dsir et libration). Ils soutiennent et supportent. Quand l'arne en perd
deux et lutte pour soutenir les deux autres, savoir, Arta et Kama, naturellement,
linquitude, la prtention, la peine et l'avidit affligent l'humanit. Chaque pilier doit
cooprer et complter la pice (de thtre) que les trois autres jouent. Dharma doit
sublimer Arta, c'est--dire, par des moyens moraux seulement pour que les moyens de
vivre soient obtenus. Arta doit tre gagn par le Dharma et tre employ dans le Dharma.
Kama doit tre principalement pour Moksha ; c'est--dire, le dsir doit tre dirig vers la
libration de lattachement, non pas pour forger de nouvelles chanes ou additionner
d'autres liens la chane des naissances et morts. Le premier des quatre, Dharma, doit
interpntrer et renforcer les deux suivants, de sorte que le quatrime puisse tre atteint.
Exempt du premier et du dernier, l'humanit est rduite au niveau des btes et des
oiseaux.
Le Dharma englobe toutes les tapes de la vie
Arta et Kama ne devraient pas tre recherchs comme quelque chose disoler. Le fait est
qu'aujourd'hui il y a de la peur et de l'inquitude dans tous chez les gens et dans toutes les
tapes de la vie, dmontrant que les hommes poursuivent seulement Arta et Kama, alors
que Dharma et Moksha sont ngligs. Par le pass ctait la fiert de l'Inde, car c'tait une
terre de paix et de courage, d'effort et d'aventure spirituelle, qui avait garanti le social et
le contentement individuel. Maintenant, les Indiens doivent de nouveau se ddier la
renaissance de cette manire de vivre, du Dharma qui englobe toutes les tapes de la vie.
Dans cette campagne, c'est le devoir de chaque individu, indpendamment de la caste, de
la foi, du sexe ou de l'ampleur des possessions ou des tudes, de sy joindre avec
enthousiasme. Car, cela devient tout fait naturel un Indien puisqu'il a soutir le
meilleur de lui-mme depuis des sicles et a ce dsir dans son sang.
Comment allez-vous adopter le Dharma en cours de la vie ? Cela a t tabli par les
Avataras comme Rama. C'est le but de sa venue. Dasaratha a eu quatre fils dont Rama

tait le premier. Ils reprsentent les quatre Purusharthas, le Dharma tant le premier ; les
trois autres servent et sont renforcs par Rama, qui est dcrit comme Vigrahavan Dharma
: la vraie image du Dharma.
La diffrence entre l'homme et le dmon (manava et danava), est seulement ce Manava
ou lhomme a ou doit avoir le Dharma, le Dhama et le Dhaya la moralit, le contrle de
soi et la charit. Le danava ou le dmon n'a pas ces derniers ni ne les considre comme
des qualifications souhaitables. Il le rejette et ne prte aucune attention leur incitation.
Ces trois Dha sont les composants essentiels de lhumain. Il y a autant d'tapes de
Manavathwam allant vers Madhavathwam, quil y a de curs ; car, tous sont des plerins
de Danavathwam ou de ltape de dmon vers Manavathwam ou humaine, et de l, vers
Madhavathwam ou la Divinit. Les plerins vont leur propre rythme et avec le Nom et
la Forme qui les inspire.
La religion est une manire du mental
Il y a des gens qui parlent dunification des religions ; mais la religion est une manire du
mental et il y a autant de religions quil y a de mental. Si vous pouvez unifier le mental
des gens, vous pouvez unifier les religions ; mais, cest une tche impossible. moins
que les autels de tous les curs soient uniformes, cette tentative est destine chouer. Et
ce n'est pas valable. Jivo devassanaathanam (le Soi et Dieu sont ternels), a mentionn
un Pandit, maintenant. Oui. Le Brahma Thathwa ou le Principe Universel est Nirmala et
Nischala (pur et immuable), mais Deva s'imagine tre le Jiva. Brahman se sent limit par
le Nom et la Forme, et alors, il doit regagner la conscience perdue. Ceci est fait par le
Dharma.
Samartha Ramadas est apparu devant Shivaji, avec son appel habituel pour l'aumne :
Bhavathi Bhikshaam Dehi. Shivaji a ralis que le gourou est Dieu ; ainsi, il a crit
quelque chose sur un morceau de papier et la dpos de manire rvrencielle dans le
sac aumne de Ramadas. Pour le soulagement de la faim comment un morceau de
papier peut suffire ? a demand Ramadas. Shivaji a pri pour que le papier soit lu. Le
papier enregistrait le cadeau dun royaume entier et de tous ce que Sivaji possdait au
gourou. Samartha Ramadas a rpondu : Non, Mon Dharma est Dharmabodha,
l'enseignement du dharma, instruire les personnes sur la bonne manire de vivre ; Un
Kshatriyas comme vous doit suivre le Dharma pour gouverner la terre, assurant la paix et
le contentement des millions de gens sous vos soins. Le sage Yaajnavalkya aussi, par le
pass, a refus un royaume, parce qu'il s'est inquit davantage du royaume de Moksha, le
royaume de la libert ternelle. Le sage Vasishtha a galement dit quil avait renonc un
royaume, offert par Rama.
C'tait l'idal dans le pass ; alors que maintenant les hommes poursuivent les chemins
qui les loignent du Dharma. Vous avez permis au trsor qui vous a t donn par les
sages de glisser de votre prise. Bien que la racine mdicinale que vous avez tellement
besoin se trouve travers votre chemin et actuellement est vos pieds, vous n'avez aucun
il pour l'identifier et pour raliser sa valeur. Quel dommage, cela est !

Regarder la manire dont Rama a refus daccepter le royaume pour lequel il tait
destin, a effectu le souhait de sa mre, et la parole donne de son pre, quand Bharata
la suppli dune faon pitoyable de le reprendre de lui. Rama a enseign qu'on ne devrait
pas permettre Arta et a Kama de outrepasser le Dharma et la discipline pour Moksha.
Car, fondamentalement, les objets du monde sont incapables de confrer la joie.
Les bonnes actions limineront les traces du mal
Une fois, quand Narada est all au Vaikuntha, la demeure du Seigneur, il a aperu un yogi
qui tait engag dans de svres pratiques asctiques. Le yogi a pri Narada de rapporter
des informations du Vaikuntha sur la date, pour quil ait droit dentrer l. Narada a
promis de le faire. Quand il s'est tenu en prsence de Dieu, il a parl avec faveur au nom
du yogi et a demand sil pouvait linformer de la date. Le Seigneur a rpondu, Dites lui
qu'il pourra venir ici aprs autant de naissances quil y a de feuilles dans l'arbre sous
lequel il fait sa pnitence. Narada s'est senti triste et dcourag quand il a pens la
peine dans laquelle le yogi serait jet en entendant cette nouvelle dcourageante. Mais il a
rassembl son courage pour l'annoncer, nanmoins, car, le yogi a insist pour entendre la
nouvelle qu'il avait promis d'apporter.
Quand enfin Narada a apport la nouvelle, le yogi a t transport de joie ; il n'a pas t
dcourag du tout. Il a saut et a dans dans l'allgresse. Il a t perdu dans le
tressaillement de lespoir dtre si prs de l'accomplissement. Toute la conscience du
monde a disparu de son esprit rempli de joie. Ainsi, le Seigneur lui-mme est apparu
devant lui et lui a offert le Vaikuntha immdiatement. Mais, le Yogi a dit, quil attendrait
son temps, parce quil naimait pas que le mot du Seigneur, que Narada avait apport, soit
falsifi !
Le Seigneur a d le convaincre que les bonnes actions, les bonnes penses et les bons
sentiments ont limin les tracs de mal ; ainsi, il a accept avec enthousiaste la volont
du Seigneur, obtenue des consquences des actions passes.
La loi du karma n'est pas une loi de fer ; par ddicace, par la purification, qui invite la
bndiction, ses effets peuvent tre modifis, et sa rigueur tre attnus. Ne dsesprez
pas ; ne perdez pas espoir. Quand les vices ont leurs emprises sur votre cur, il devient
ftide et noir de suie. Les flammes du Kama, de Krodha et de Lobha (dsir, colre et
avidit) carbonisent le cur. La grce est dmontre par l'extinction de ces flammes. La
grce confre l'Ananda, que le Kama, le Krodha et le Lobha ne pourront jamais confrer.
Pratiquez la discipline tablie par Rama
Le mot Rama lui-mme indique Ananda. Rama est Anandaswarupa. En chaque tre, il est
lAnanda dans le centre le plus secret, l'Atma Rama. Comment alors tes-vous affect par
la peine ? Parce que vous ignorez le centre, vous vous identifiez avec la coquille, le
corps. Aujourd'hui, le jour saint du Ramanavami, vous devriez vous immerger dans
l'Atma comme Dharmaswarupa, comme le motivateur de la vie morale. Il n'y a aucun
endroit o Rama n'est pas ; aucun tre quil nie la grce. Il n'arrive pas ou ne part pas ; Il

est immanent, ternel. Ainsi, clbrer ce jour comme le jour o il est n, cest en luimme un sacrilge.
Rama pour vous devrait signifier le chemin qu'il a march, l'idal quil a tenu,
l'ordonnance quil a tabli. Le chemin, l'idal et l'ordonnance sont ternels, intemporels.
Suivre le chemin, tenez a l'idal, obissez l'ordonnance - c'est la vraie clbration.
Seulement alors votre vie deviendra fructueuse. Maintenant, vous adorez sa forme, vous
rptez son nom ; mais, vous ignorez ses ordres. Ce nest pas le vrai Prema du tout. Sans
pratique relle de la discipline tablie par le Seigneur pour purifier le mental, il ne peut
tre reflt dedans, tout le reste nest que dmonstration, un rituel vide.
La Divinit peut tre atteinte et ralise
Courir aprs une joie momentane, les gens s'exilent eux-mmes du royaume de Dieu. La
valeur de la naissance humaine consiste en cela ; c'est seulement de lhumain que la
Divinit peut tre atteinte et ralise. Contempler sur cette grande chance unique
aujourd'hui, employez-la non pas pour vous rgaler, mais pour planifier votre futur de
sorte que le but soit rapidement atteint. De tels jours doivent tre entirement consacrs
aux penses de Dieu, aux penses qui lvent et qui inspirent. Les gens passent les jours
saints comme des vacances, quand ils font des pique-niques et des marches, regardent des
films, jouent des jeux et se querelle lors de jeux de cartes. C'est entirement erron. Des
jours comme la Gokulashtami, la Shivaratri, etc., doivent tre bien accueillis comme une
opportunit dlargir le cur, dapprofondir la foi et dlargir sa sympathie avec les
autres tres, ses semblables. Les ternir en se livrant aux plaisirs sensoriels est une insulte
la vnrable tradition.
J'ai entendu beaucoup se plaindre que cest difficile de raliser l'Ekagratha (point sur un
but) ; mme certains grands hommes M'ont dit cela aussi. Mais le dfaut n'est pas avec le
temps, il est en eux-mmes ; ils n'ont aucun Shraddha adquat la foi et la rgularit. La
rgularit qu'ils montrent dans la poursuite des choses mondaines et du confort mondain,
ils ne le transfrent pas dans la poursuite du calme intrieur. Ils se plaignent du manque
de temps, comme si toutes leurs heures du temps dveil taient maintenant utilises pour
des buts valables !
Je dois galement condamner l'absence de gratitude, qui est effrne aujourd'hui.
L'ingratitude est la marque des btes sauvages, pas de l'homme. L'homme aujourd'hui est
toute humilit, toute obissance, jusqu' ce que son souhait soit accompli. Une fois qu'il
est satisfaisant, il essaye mme de ruiner la personne qui l'a aid le raliser. Ceci ne
convient pas l'homme. Il doit tre conscient des avantages obtenus et dsireux de
rembourser la dette, ou au moins, dsireux d'viter de faire du mal la personne qui l'a
sauv, alors quil tait dans la dtresse. Manava signifie un individu sans trace
d'ignorance. Mais, lhomme par sa splendeur et son orgueil, son gosme et sa vanit
rvle qu'il est ignorant de sa ralit et donc ne mrite pas ce nom.
L'ingratitude ne convient pas l'homme

En ce qui concerne votre pouvoir, faire le bien aux autres. Ne semez pas la crainte dans le
cur des autres ; ninfligez pas de souffrance aux autres ; ne favorisez pas l'inquitude ou
la peine. Si vous prenez plaisir la souffrance des autres, vous vous privez seulement de
la Divinit en vous et mettez en vidence la nature dmoniaque. Easwara Sarva
Bhoothaanam - le Seigneur rside dans tous les gens. Il est en vous autant que dans l
autre que vous essayez de nuire. Sachez ceci et abandonner tous les efforts de ruiner
les autres. Vous ne pouvez pas aider les autres ; vous pouvez seulement vous aider par cet
acte ; vous ne nuisez pas aux autres, vous vous nuisez par cet acte mauvais. Les
attachements sont diffrents ; mais la ralit intrieure est la mme en vous et dans
l autre. Vous comprendrez ceci quand vous ferez la distinction des valeurs, la valeur
de Vishaya indriya Ananda et Vishweshwara Ananda, c'est--dire, la joie obtenue des
sens et des objets et la joie obtenue de la contemplation de la gloire et de la grce de
Dieu.
Rama a tch de soutenir Sathya comme partie principale du Dharma. Quelle que soit
l'preuve, aussi dur que puisse tre les travaux, il n'a pas abandonn la Vrit. Sathyam
est Dharmam. Dharmam est Sathyam - les deux sont irrvocablement entrelacs.
Sathyam Vadha, Dharmam Chara, mentionnent les Upanishads. Rama se rappellera aussi
longtemps que les montagnes soulveront leurs ttes et que les ocans existeront, cause
de la stricte adhrence Sathyam et Dharmam. S'il avait argument, Pourquoi
devrais-je tre li la parole de mon pre ? il n'aurait pas gagn cette immortalit.
L'immortel tait venu sous forme de Rama pour montrer la voie vers l'immortalit.
Sita a aussi soutenu le Dharma des femmes. Elle a refus de retourner Rama sur les
paules dHanuman, car elle a dit, elle ne pouvait pas entrer en contacte avec un autre
mle ; ni nier la possibilit que Rama dmontre sa prouesse en dtruisant la mauvaise
personne qui a enleve son pouse. C'est le Dharma d'une pathivratha (femme chaste).
Ces idaux ont faibli maintenant ; les femmes aussi bien que les hommes sont tents
dagir selon la convenance du moment ; ils n'attachent pas d'importance la source
profonde de la droiture. Lombre de l'arbre ou la tente, ce que nous voulons est le
sommeil, ils semblent dire. La fin justifie les moyens, c'est la philosophie. La juste fin est
par des moyens ftides, comment ceci peut-il tre droit ? Au lieu dinstaller Rama dans
son cur, on abrite une bte l-dedans. Quelle tragdie !
Le comportement de l'homme doit tre appris de Rama
Kausalya a conseill Rama au dbut de son exil dans la fort, Le dharma que vous
observez si scrupuleusement vous gardera. Cest l'adieu qu'elle a donn, pas un banquet
avec des plats savoureux. Ravana, ses dix ttes qui a obtenues des dieux, nquivalaient
pas Rama, qui avait le Dharma comme pe et bouclier. Rama tait heureux quand les
autres taient heureux. Il tait afflig quand les autres taient dans la peine. C'est le
comportement qu'il a voulu que l'homme apprenne. Ainsi, tout en vitant de faire souffrir
les autres, soyez vigilant de ne causer aucune douleur aux autres, aussi. Puis, vous attirez
la grce du Seigneur, non pas quand vous vous arrangez pour nuire aux autres, ou vous
rjouir de la misre des autres, ou en vous concentrant sur votre propres bonheur et
progrs, indpendamment du tort que vous causez aux autres.

La peine que vous causez aux autres va vous suffoquer aprs tre tomb durement dans la
haine. Elle reviendra sur votre propre tte, avec la force de dix fois. Si vous tes tabli
dans lAtma Thathwa (la ralit du Soi), vous n'avez pas besoin davoir peur.
Naturellement vous devez avoir peur du mal, de l'injustice, de la cruaut, du pch. Mais
pourquoi avoir peur quand vous avez la scurit obtenue par Sathyam, Dharmam,
Nyaayam et Premam - Vrit, Action juste, Justice et Amour ?
Je n'ai eu aucune intention de parler aujourd'hui, mais J'ai t press de parler pendant
cinq minutes au moins. J'ai parl pendant cinquante minutes ! Je dois vous donner
maintenant la chance de chanter quelques Namavalis (Noms Divins).
Venkatagiri

PAPPU ET UPPU
19 avril 1965

Dans le Garuda Purana, Sri Hari instruit Garuda au sujet du dclin quotidien de la vie
humaine, et que la mort a affaire lui, avec son arme de maladies, daccidents et de
catastrophes naturelles. Vous avez gagn ce corps humain par le mrite accumul de vies
en tant qu'tres infrieurs et, cest en effet trs idiot de gaspiller cette occasion prcieuse
dans les activits qui sont naturelles seulement ces tres infrieurs. La vie passe
tellement rapidement que les gens se demandent souvent comment ils sont devenus aussi
vieux, si tt. Il semble seulement que ctait hier qu'ils taient au collge ou jouait dans
les rues ; mais ils ont des petits enfants jouant avec eux ! Tandis que la vie transporte les
personnes en avant, vers la mort, trs rapidement, lorgueil force d'autres tomber devant
eux ; l'humilit ne les induit pas tomber devant le Tout Puissant !
Depuis la nouvelle lune, tout le pays clbre le festival de Ramajananam et aujourd'hui
est le Ramanavami rel, le jour o Rama est n. Rama est Dharma, Dharma est Rama.
Les quatre idaux de l'homme tablis dans les Vedas sont Dharma, Arta, Kama et
Moksha ; Dharma est vraiment la base. Si cela est abandonn ou nglig, la douleur
persistera. Rama a considr le Dharma comme de la plus haute importance. Quand son
frre Bharata surmont par la peine cause de la mort du pre, l'avidit de sa mre, et
l'exil de son frre, la cherch dans la fort et, il la rencontr, il sest roul ses pieds
dans une terrible angoisse. Rama l'a soulev doucement et a demand Que pensez-vous
quil a demand ? - Il lui a demand, Maintenez-vous le Dharma dans le royaume
d'Ayodhya, respectez-vous les sujets, les pauvres, les ans, les rudits, les saints et les
sages ? Mme lorsque la plus grande calamit descend sur l'homme, il ne devrait pas
scarter du chemin de la moralit et de la justice. Rama a rveill Bharata du sommeil de
l'ignorance ; le pauvre individu tait surmont par sa propre peine, comme si le pre, la
mre, les frres, le royaume, le pouvoir et la position - tout cela, comme sils taient
vrais et ternel. Rama lui a rappel qu'ils ne sont que des instruments quon doit utiliser
pour l'exercice du Dharma.
Dans les sujets spirituels, la foi est l'essence mme
Tout comme l'lphant sauvage errant dans la fort, la tte du troupeau, est captur et
form pour sassoir sur un tabouret trois pattes dans un cirque, le mental de l'homme
aussi doit tre form par un processus systmatique de discipline, shama, dhama,
uparathi, thithiksha ; shraddha et samaadhaana (contrle des sens intrieur et extrieur,
lendurance, la foi rgulire, lquilibre) de sorte qu'il puisse favoriser le meilleur intrt
de l'homme. Pour aller devant un magistrat et plaider, on doit passer lexamen du degr
de LL.B ; pour pouvoir prescrire un mdicament un homme malade, vous devez passer
lexamen du degr de M.B.B.S. Vous devez obtenir un permis ou avoir votre nom inscrit
dans le registre mdical des praticiens. Partout, pour chaque profession ou poste, ils vous
demandent vos qualifications. Combien, beaucoup plus est le besoin de qualifications

appropries dans le domaine spirituel, pour gagner la grce de Dieu ? Vous visez haut,
mais, vous ne faites aucun effort pour atteindre cette hauteur.
Dans les sujets spirituels, la foi est l'essence mme. Le doute secoue les bases de la
Sadhana et doit donc, tre vit. Ayez la foi dans la sagesse des anciens ; ne lancez pas
votre minuscule cerveau contre les intuitions des saints et leurs dcouvertes. Par exemple
prenez la question de nourriture offerte dans le feu, les jours d'anniversaire de la mort des
parents, ce qui s'appelle Pinda pradaan. De nos jours, des sourires de ddain sont
dmonts quand de tels rites sont mentionns. Comment la nourriture place ici peutelle atteindre l-bas ? L'homme qui est dcd doit avoir pris une nouvelle naissance
quelque part, il y a bien longtemps, et son adresse actuelle n'est pas connue. Est-ce quun
repas donn un jour par anne peut satisfaire une faim accumule de 365 jours ? Ila ont
demand. Laissez votre pre sassoir sur la terrasse de votre maison ; placez alors la
nourriture pour lui sur le sol. Peut-il atteindre la nourriture ou est-ce que la nourriture
peut s'lever jusqu' lui, quelque soit le nombre de mantras que vous puissiez rpter ?
Ils rient. Pourquoi donner de la nourriture aux morts, quand les vivants souffrent ?
ils ont argument.
Cest la science de l'esprit
Vous mettez une lettre dans la bote aux lettres, et elle va directement au destinataire,
partout o il est, aussi loin quil puisse tre. Cela signifie-t-il que le matre de poste est
votre ami, ou qu'il est sympathique votre inquitude de correspondre avec le
destinataire ? Si l'adresse est crite correctement et clairement, et si l'affranchissement
ncessaire est pay avec des timbres qui sont valides, alors, la lettre est transporte par
des hommes, en voiture et en autobus, par train et par bateau, jusqu'au seuil de la
personne dont le nom est dessus. Le rituel du feu est la bote lettre autorise ; le feu est
l'autorit postale, les mantras sont les timbres. Il y a une science de l'esprit, comme il y a
une science de la matire ; elle a ses propres catgories ; ses propres mode de
fonctionnement ; ses propres experts et autorits.
Seulement par la Sadhana que les secrets de la matire ou de l'esprit peuvent tre connus,
saisis et employs pour son bnfice. Dans le Vivekachuudaamani, Shankara dit, Si le
Nikshepa ou le trsor qui est enfouit dans les entrailles de la terre doit tre remont vers
le haut, l'appeler seulement par son nom naide pas. Vous devez savoir exactement o il
est, par le conseil des experts ; vous devez creuser lendroit ; vous devez enlever de la
roche, de la terre et du sable que vous rencontrez ; vous devez le saisir et le monter
jusqu' la surface . Alors, aussi, la ralit du Soi doit tre d'abord apprise au moyen
dinstruction de celui qui connait Brahman ; puis les processus du manana, dhyana,
nididhyaasana (rflexion, mditation et concentration) doivent tre intervenus ;
finalement quand, dans un clair, la vrit est rvle, le Soi doit tre fermement tabli
dans l'Ananda du moment.
Laissez-Lui, laissez Sa volont rgner

Le Brahmasuuthra commence par la dclaration, Athaatho Brahmajijnaasac - Aprs


cest la considration de Brahmam . Aprs quoi ? Quelles sont les tapes prliminaires ?
Quand une personne a-t-elle le droit de participer la discussion et l'tude de Brahman
? Nous avons deux autres textes qui doivent tre tudis dabord, lun dit, Athaatho
karma jijnaasa , Aprs cette considration du Karma, de l'activit , et le prochain
commence par, Athaatho Dharma jijnaasa Aprs ceci, la considration du Dharma
(action juste) . Ainsi, l'homme devient prt pour la connaissance du Principe Universel,
qui est la substance mme de tout, depuis l'ternit. Seulement aprs, son mental est
purifi par le Karma et le Dharma.
Cest seulement aprs que vous placez un morceau sur votre langue et que vous
dcouvrez si cest assez sal, ou que ce nest pas sal du tout. Pappu (le dhal) exige
l'uppu (du sel) ; c'est--dire, le dhal bouilli besoin de sel pour quil y ait du got. Alors
aussi, cest seulement quand vous vous allez dans le monde et prenez part ses activits,
selon le code moral, vous dcouvrez que sans le sel de Jnana, cela ne gote pas bon ;
prenez-le avec un peu de sel de Jnana, la connaissance que vous n'tes pas le corps, mais
le rsidant du corps, que vous ntes que le tmoin du panorama de la nature toujours
changeant et vous vous sentez heureux et paisibles. Lentement, tape-par-tape, affirmezvous dans la pense de l'unit du monde dans Brahman. Puis, mme sans prier et plaider,
tout ce qui a de la valeur vous sera ajoute. C'est pourquoi Thyagaraja a chant
Adigiukhamulewara nubhavinchiri ? - Celui qui a expriment la joie et le bonheur,
au moyen de prire qui vous est ddie ? Laissez-le Moi, laissez Sa volont rgner, ne
demande pas ceci ou quelque chose dautre. Il connat le meilleur. Est-ce que Sabari a
pri pour quelque chose ? Est-ce que Jataayu a exig Sa prsence ? Est-ce que Guha a
plaid pour que Rama vienne prs de lui ?
La renaissance du Dharma est actuellement proche
Chacun de vous doit suivre le code moral prescrit pour la profession dans laquelle vous
tes engag et de lge et du statut que vous avez atteints. Par le pass, le roi d'un grand
tat a demand un sannyasin s'il est possible un homme de vive selon la hauteur du
code. Quelque temps plus tard, le roi est mort, et selon la coutume, ils ont envoy
l'lphant royal auprs des gens, avec une guirlande, pour choisir son successeur.
L'lphant a mis la guirlande autour du cou du sannyasin (un moine). Mais, il tait
rsistance cette importunit et a couru vers la fort. Il a atteint la cavit la plus secrte et
tait heureux dtre en scurit de la calamit qui l'avait assaillie !
Ces codes moraux sont donns dans les Shastras et le Prashanti Vidwanmahaasabha a t
form pour dire aux gens, dans un langage simple, leurs devoirs principaux. Ce n'est pas
un groupe limit drudits avec une porte limite ; cest chacun de bien dutiliser les
rudits et dobtenir le rsultat de ltude pour lui-mme. Il n'y a aucun autre motif
derrire la formation du Sabha. Il est l pour vous tous, pour tous les endroits. Cest en
liaison avec les activits de ce Sabha que J'ai rcemment visit plusieurs endroits dans le
district dEast et West Godavari et d'autres rgions. C'tait une marche triomphale,
rsonnant avec la dvotion, la foi et l'Ananda de centaines de millier de personnes qui
taient prsentes. L'enthousiasme des gens couter le message du Sanathana Dharma

que J'ai diffus tait le plus inspirant pour ceux qui sont venus avec Moi. Les scnes ont
rappel le temps du Krita, Treta et Dwapara Yuga, pas le Kali Yuga. Les pages du
Bhagavatha sont devenues vivantes devant nous.
Une tendue de douze acres de terre tait trop petite pour le rassemblement qui s'est runi
cet endroit. un autre endroit, chaque arbre avait beaucoup d'hommes aventureux qui
se sont accrochs au tronc et aux branches, mme avec perspicacit larbre aux btons
de tambour ! . Ce sont tous des signes que la renaissance du Dharma est actuellement
proche.
Bienvenues aux difficults pour raliser le Seigneur
Seulement vous devez avoir la grande dtermination demployer cette chance
entirement. Vous tes proche, et ceux qui sont loin sont seulement concerns par
l'espace, non pas concernant Mon Prema. Pour raliser le Seigneur, vous devez faire bon
accueil aux difficults, aux preuves, et la souffrance. Vous devez insister sur le Nom et
la Forme solidement et avec foi. Vous devez rejeter toutes les sources infrieures de joie.
Quand un fils est n, le souci aussi est n avec lui le souci s'il va grandir en bonne sant
et pur, sil sera instruit et bon, clbre pour son humilit, en apportant un bon nom ses
parents et aux ans. En fait, Je vous conseille de remettre la clbration de la naissance
d'un fils jusqu'au jour o il apportera Sathkeerthi (la bonne renomme) de la ligne et
celui du pays. Alors aussi, clbrez l'accumulation de la richesse quand elle est dpense
avec justesse et avec amour, pour des buts salutaires et mritants. Un arbre est justifi par
les fleurs parfumes qui vont produire des fruits doux. Si, d'autre part, ses feuilles
deviennent sches et ses fleurs se fanent, les fruits refuseront de se dvelopper, un
agronome examinera les racines et dcouvrira qu'elles sont manges par des parasites ou
des fourmis blanches. Alors aussi, les racines de la Divinit seront dtruites ou
endommages si les vertus de lhomme ne se dveloppent pas et ne rapportent pas les
fruits doux. Lenvie, lavidit, la mchancet - ces parasites dtruisent les racines
rapidement.
En modrant et en modulant les habitudes de consommation et de ce qui est bu, on peut
jeter les fondations pour une vie spirituelle. On doit prfrer la nourriture Sattvique la
nourriture Rajasique. En buvant des choses intoxicantes, on perd le contrle des motions
et des passions, des impulsions et des instincts, le discours et le mouvement, et on
descend mme au niveau des btes. En mangeant de la chair on dveloppe la tendance
la violence et les maladies des animaux. Le mental devient plus insurmontable quand on
se livre de la nourriture Rajasique ; il ne peut jamais tre reform si la nourriture
Tamasique est consomme avec plaisir. Pour tre dans le Rama Thatwa (principe de
Rama) constamment, on doit tre vigilant au sujet de la nourriture consomme et de ce
qui est bu par le corps et le mental.
Le Rama Thatwa est essentiellement Ananda Thatwa. Rama signifie Qui est plaisant ,
Qui est remplit dAnanda , Qui est la source d'Ananda dans chaque cur. Ainsi,
quand vous rptez le Rama Nama, vous touchez la source mme de l'Ananda, l'AtmaRama (Dieu comme Soi). Tout comme vous tes venu par diverses routes, de divers

villages et villes, toutes les gens doivent atteindre cette source, car, elles peuvent obtenir
l'Ananda seulement, sans lequel il n'y a aucune paix.
Prashanti

LHYPOCRISIE DE BASE
26 avril 1965

Ce jour, aussi bien qu'hier, les Pandits ont parl au sujet du Sanathana Dharma (Religion
ternel) et de sa grandeur. Je dois aussi parler seulement sur ce sujet, parce quil n'a rien
de plus important que ce Dharma pour le bonheur matriel et spirituel. Le Sanathana
Dharma fait appel vous pour vnrer l'Acharya (la pratique), parce quil cherche vous
sauver du dsastre, du flot des renaissances et des morts dans lesquels vous vous tes
enliss, par ignorance. Vous devez apprendre Etha (la natation) pour vous chapper de ce
fleuve en crue ; cest la Gita ou l'enseignement du Seigneur que vous devez apprendre
pour vous chapper de la forme tourbillonnante du torrent de la naissance-mort. Le
gourou vous prcise le guri (le but) ; il rvle l'Atma Thathwa (la Ralit du Soi). Un
homme pris dans un marais ne peut pas tre sauv par un autre qui est galement pris
dans la boue. Seulement celui qui est sur la terre ferme peut le tirer. Ainsi le gourou doit
avoir les pieds bien solides, au-dessus et au-del de la boue du samsara (manire
matrielle).
Les rishis ou les sages ont lutt eux-mmes et se sont levs dans des rgions plus pures
de pense, pour dcouvrir leur propre vrit. Ils ont senti le tressaillement de cette
dcouverte et ont chant la libert quils ont gagne. Ces chants ont servi de poteaux
indicateurs et tous ceux qui en ont retir un bnfice doivent reconnatre cette dette
envers eux. Comment rembourser le rishi-rna, la dette des rishis ? Par ltude, par la
rflexion sur ce qu'ils ont chant pour leur libration, en pratiquant la Sadhana quils ont
adopt, en le prouvant par votre propre exprience.
Les trois dettes tre rembourses
Il y a galement trois autre Rnas (dettes), mentionnes dans les critures saintes -Pithrrna, Maathr-rna et Deva-rna - la dette au pre, la mre et aux dieux. Une fois il y avait
un grand sage nomm Uddaalaka, clbre pour son rudition. Il avait un fils,
Shwethakethu et une fille Sujaatha. Parmi ses disciples il y avait Kaholaka, un jeune
homme qui avait un bon comportement, tait vertueux, dvot au professeur et srieux
dans ses tudes. Mais il ne pouvait pas tre en paix avec les autres individus plus brillants
que lui et ainsi il est devenu la cible de railleries. Le gourou l'aimait autant et mme plus
cause de ceci. La sympathie avec son sort s'est dveloppe dans la grce ; La grce a eu
comme consquence que le gourou a offert sa propre fille en mariage Kaholaka ! Alors
que Sujaatha tait enceinte, Kaholaka a rcit les Vedas comme tabli dans les rgles
disciplinaires, pour que lenfant les entendre dans le ventre de la mre. Il a entendu le
rcit mais, puisqu'il tait conscient de la prononciation correcte de chaque syllabe, toutes
les fois que Kaholaka prononait mal une syllabe, il se tortillait en dtresse. Ainsi, quand
le bb est n, il a eu huit courbures, il tait tordu huit endroits, en fait ! Naturellement,
il fut appel Ashtaavakra (les huit courbures).

Quand Ashtaavakra tait toujours dans le ventre, Sujaatha a persuad son mari de
chercher une aide montaire du roi Janaka pour soulager leur grande pauvret, et quand
Kaholaka est all Mithila, au milieu d'un grand Yaga (sacrifice crmonieux) que le roi
clbrait, il a du rester l jusqu' ce qu'il ait t fini ; plus tard, il a t forc par les
circonstances de se joindre une discussion comptitive avec le clbre rudit appel
Vaanadena, et a accept les termes tablis par celui qui proposait le dfit, savoir, celui
qui serait dfait dans l'argument devrait tre jet dans la mer.
Entre temps, Ashtaavakra, malgr son dfaut de la forme physique, est devenu un Pandit
rudit, dune grande rudition complexe, mme durant ses annes d'adolescence. Le
destin de son pre fut gard du jeune homme par Sujaatha et Shwethakethu pendant
beaucoup d'annes, mais, un jour, il fut inform par quelqu'un quil tait ignorant du triste
destin de son pre et cette histoire fut rvle au fils. Immdiatement, il est all Mithila
et a cherch entrer dans la salle daudience du roi Janaka. Les gardes ont ri quand il a
voulu qu'ils rapportent au roi quun rudit Vdique tait dsireux de participer la
discussion de la cour avec les pandits venus l. Ils lont offens pour son jeune ge, mais
il a dit que l'ge ntait pas un critre. Enfin, il a parl de son dfaut de la forme, au
moins, il a eu droit l'hospitalit et la sympathie.
Les parents devraient encourager leurs fils par le bon exemple
Janaka fut frapp par la persistance et le courage du garon ; il a ordonn qu'il devrait tre
admis et dispos pour la discussion que le garon cherchait ! Si Je commence vous
mentionner les questions absurdes que la cour des pandits a poses pour le taquiner et les
rponses que Ashtaavakra a donnes, cela prendrait tellement de temps que peut-tre
nous devrons rester assis jusquau-del de la Shivaratri mme ! Janaka a essay du mieux
quil a pu pour le dissuader ; il lui a dit qu'il tait trop jeune pour risquer la mort dans la
mer. Mais, Ashtaaavakra a argument le fait que l'Atma Vidya ne tient pas compte du
Deha Thathwa, le principe physique du corps. Vaanadena, impatient, a dit que l'homme
dform tait resplendissant dune rudition spirituelle ; au grand tonnement de tous, le
garon a gagn sur cela ; le pandit g fut tortill sous les questions ; il a chou ; il a d
tre jet dans la mer ; le fils dform Kaholaka a triomph sur le vainqueur qui avait fait
jeter son pre aux vagues de la mer. La mre tait heureuse que son fils ait remis la dette,
et ait retrouv l'honneur de la ligne.
Le pre doit encourager le fils par lexemple plus que par le prcepte. Prahlada a dit son
pre que seulement le parent qui dirige sa progniture vers Dieu mrite l'obissance et le
respect. Tous les autres sont, autant que les fils sont concerns, des ogres humains
comme Hiranyakashipu. Il y a certains parents qui sont dsols que leurs fils viennent
Puttaparthi et ils craignent qu'ils commencent faire le Puja ou le Japa ou le
Namasmarana, et abandonnent les habitudes du tabagisme ou de boire ou du jeu, ce qu'ils
ont appris de leurs pres ! De telles personnes ne connaissent pas la valeur du Satsang
(compagnie spirituelle), pour la paix et le bonheur. Ils n'quipent pas leurs enfants ou
eux-mmes dune armure contre les coups du destin ou de la fortune.
Plongez profondment dans votre propre Divinit

Le Gayatri mantra dveloppe le Dheeshakti (pouvoir de discrimination) et, ainsi la


consquence sera dabandonner la mauvaise compagnie, et la recherche des mes surs.
Si le Satsang n'est pas disponible, vous pouvez garder la compagnie avec vos propres
impulsions plus leves et vos nobles penses. Plongez profondment dans votre propre
Divinit. Le crocodile est heureux et indemne et il nest pas dfait dans les profondeurs
du lac ou du fleuve. Une fois qu'il est sur la terre, il devient le jouet de l'homme, il est une
cible facile pour la mort. Les profondeurs ; ils sont votre refuge ; la source de votre force.
Ne restez pas dans leau peu profonde ou sur le sable.
Vous savez que l'oiseau Garuda se nourrit de serpents. Bien, une fois Garuda est all sur
la montagne du Kailas pour rendre hommage Shiva, qui portait des serpents sur sa tte,
ses bras, ses poignets, son cou, sa taille et ses chevilles. Quand les serpents ont vu
Garuda, ils ont eu peur ; ils ont mme os tirer leurs langues bifurques Garuda et lon
dfier de venir plus prs deux. C'tait l'ampleur du courage qui leur fut accord par
l'endroit o ils s'taient tablis. Ainsi, tablissez-vous dans l'Atma ; aucun souci ou peine
ou fiert ne peuvent vous nuire alors.
Il fut parl de plusieurs types de Prema aujourd'hui, mais tous les types sont bass sur le
sentiment du je ; cest comme un drame dans une histoire de film, une parcelle de
terrain dans une parcelle de terrain. Vous devez estimer que tout ceci nest quune
exposition qui passe, que vous tes la figure centrale, la seule figure, la figure entire.
That Thwam Asi : Tu es Cela. C'est ceci. Le monde extrieur est fondamentalement Un, il
est vraiment Brahmam, semblant multiple. Thwam est vous, vous-mme. Et, quest-ce
que l'exprience de tous les sages dit ? Quelle est la dcouverte profonde incarne dans
la sagesse des Vedas ? Cela est thwam, thwam est Cela ; il n'y a aucun second, il y a
seulement le Un.
Jouez votre rle comme le fait une marionnette
Si vous agissez ou vous sentez ou parlez contraire votre nature, vous vous humiliez ;
vous niez votre ralit. Brahma Thathwa (Ralit de Brahmam) est Vimalam, Achalam.
Pur, irrfutable ; tre pur et irrfutable. C'est thriguna rahitham, exempt des trois qualits
: terne, actif ou quilibr ; il est conscience pure. Vous aussi ne devez pas tre agit par
les orages des sentiments, ou par le brouillard du terne et de la paresse. Jouez votre rle,
comme le fait une marionnette ; le directeur invisible dvoile le drame, qu'il a voulu
crer.
Une fois, il sait produis un drame de village, Harishchandra, a t mis dans une scne,
Harishchandra et son fils, Lohithaasya, choisi parmi lun des deux factions rivales et
Chandramathi fut act par un des deux ! Lohithaasya est tomb mort, mordu par un
cobra, selon les exigences du drame et Chandramathi la mre a d pleurer. Chacun
sattendait ce que l'acteur fasse cela, trs normalement ; mais, puisque le garon
appartenait la partie rivale, Chandramathi a refus de pleurer ! Ceci a men une
meute mineure. La marionnette s'tait illusionne dans l'attachement. Ils avaient
perdu de se rappeler qu'ils taient dans des rles dans cet acte. C'est l'hypocrisie de

base ; prtendant avoir un comportement dans le jeu, mais, ne suivant pas les lignes ; la
dmonstration des motions, passant par les mouvements et ne faisant pas du rle un
succs.
Beaucoup de pandits prtendent tre des reprsentants des Vedas et des Shastras, mais ce
n'est pas ce qu'ils enseignent qui nous parle, mais comment ils vivent. Beaucoup chantent
la gloire du Seigneur, mais, peu vivent dans sa constante Prsence et dans la conscience
constante de cette gloire qui remplit lunivers. Udipi Krishna ! Ils chantent ; mais, ils ne
font pas que leurs curs soient Udipi, de sorte que Krishna puisse venir et sy install ldedans.
Vnrez tous les tres humains comme votre Seigneur
Il y a certaines heures spciales o vous devez excuter Sandhya et rpter la Gayatri.
C'est une trs bonne discipline. Juste avant que le soleil se lve, le rite de matin doit tre
fait. Jonnalagadda Sathyanaaraayanamurthy a dcrit trs potiquement le calme, la
couleur, le silence loquent de ces heures, des oiseaux qui sveil et les fleurs, la
sensation de la terre au contact de la rose - c'est le moment o vous aussi devriez
acclamer le soleil levant avec la Gayatri. Hier, un orateur a dcrit la Gayatri comme tant
gale au Rama nama, aujourd'hui un autre Shastry a dit que c'tait l'laboration du
Krishna nama et du Bhagavatha. Je vous demande de fixer votre mental sur n'importe
quel nom du Seigneur qui fait monter dans votre conscience la gloire et la grce du
Seigneur. En outre, entrainez vos mains pour quelles accomplissent des actes qui servent
le Seigneur, qui brille dans chaque tre. Tous les hommes sont Lui ; Il rase comme
coiffeur, il fait des pots comme le potier ; Il nettoie et repasse les vtements comme le
dhobi. Il incite, il inspire, il conoit, il accomplit. Vous prenez une feuille de papier sur
laquelle Ma forme est imprime, comme Moi-mme ; vous la vnrez ; vous tombez par
terre, devant elle, en vnration ; pourquoi ne pouvez-vous pas vnrer tous les tres
humains, croyant que Je suis en chacun deux, dans une forme plus claire ?
La Gayatri est une prire pour le dveloppement de votre intellect, de sorte que vous
puissiez atteindre cette Vision. Alors laissez-Moi conseiller les ans qui sont ici, de ceci.
Vous avez amen vos fils ou petit-fils ou un enfant pour lUpanayanam et le Gayati
upadesham et ici en Ma prsence. Vous tes heureux de leur chance ; mais, ils rpteront
le Mantra seulement si vous le rptez aussi, sincrement. Et c'est bon pour vous
galement. Repentez-vous, donc, que vous avez abandonn de prendre ce mdicament
inestimable ; commencez partir daujourd'hui le Sandhyaavandanam (culte du Dieu
Soleil). Apprenez-le de votre fils ou petit-fils, mettant de ct votre sens de supriorit.
Quand vous avez la route royale pour atteindre le but, pourquoi vous bousculer sur les
chemins pineux de la jungle ? Faire le Sandhya comme prescrit, et vous ne serez pas
secou par lorage. Vous n'avez pas besoin de vous sauver dans une valle de l'Himalaya
; vous pouvez faire de votre cur cette Valle, par la discipline du Sandhya.
Prashanti Nilayam

LES ROUES EXTRIEURES ET INTRIEURES


22 mai 1965

C'est un signe heureux que des milliers parmi vous, qui sont pris dans les vagues
bruyantes de la poursuite des choses du monde, dans cette ville, et occups avec les
distractions et les amusements qui approvisionnent les sens, sont venus ici aujourd'hui,
pour couter les discussions de ce Prashanti Vidwanmahaasabha. C'est une mer de
visages dsireux que Je vois devant Moi. Vous tes dsireux de reprer le phare qui vous
montrera o se situe le port, pour prendre refuge contre la mer orageuse. Cette lumire est
l'Atma Jyoti (Lumire du Soi) ce que les sages proclament existe dans chacun. Un certain
profond dfaut visuel a cach cette lumire des hommes et ainsi ils luttent dans
l'obscurit.
Ce n'est pas assez si on a une forme humaine ou mme un quipement humain de base
le physique, le mental et lmotif. Avec l'aide de l'intellect qui fait la discrimination, on
doit apporter la perfection, comme un sculpteur le fait, aprs que la pierre brute soit
apporte pour y sculpter une forme. L'homme doit tre conscient de sa parent avec Dieu,
la Divinit latente en lui, de son immense potentialit. Ceci il peut le connatre par
l'exercice de son Viveka et Vairagya, (discrimination et le dtachement). Seulement lui
parmi tous les animaux est capable de ceci.
La route royale vers cette conscience est montre par le gourou ; non pas chacun des cinq
cent mille Sadhus rclamant ce statut y ont droit. Car, le mot gourou signifie, celui qui
na aucune obscurit en lui. (Gu-obscurit ; Ru-sans). La plupart des gourous rpondent
maintenant seulement l'autre signification du mot, qui implique le poids, la lourdeur. La
plupart d'entre eux, par leur poids, sont un fardeau pour la terre ; c'est tout l'effet qu'ils
produisent par leur existence. Ils sont un fardeau pour leurs disciples aussi, parce quils
tendent sans interruption leurs mains pour de l'argent comptant et ils nont aucune
illumination avec laquelle ils peuvent clairer le fardeau des autres. Laissez ces gourous
eux-mmes et concentrez-vous sur la tche de vous lever vous-mmes. Quand vous tes
srieux ce sujet, le Seigneur Lui-mme vous guidera, de lintrieur ou de lextrieur,
par quelqu'un quil enverra ou par une illumination de lintrieure. Ne dsesprez pas ;
marchez bravement vers cela. Essayez de remplir chaque moment de penses de Dieu,
avec une certaine forme ou une autre.
Placez le mental compltement au service de Dieu
Rptez Soham (Je suis Lui), avec chaque souffle : So quand vous faites entrer lair et
Ham , quand vous exhalez, So signifie Lui et Ham, signifie Je et quand vous
accomplissez l'inhalation et les exhalations, sentez que So savoir, le Seigneur, et
Ham , savoir, le Je c.--d., vous tes Un. Plus tard, aprs une longue pratique,
lide du Lui et Je comme deux entits spares disparatront et il ny aura plus de So et
Ham. Ces sons seront rduits O et M, c'est--dire, ce sera l'OM ou le Pranava. La

rptition de ce son aprs avec chaque souffle, cela vous sauvera de lattachement au
cycle des renaissances, car il est le Pranavopasana (la contemplation sur le Pranava)
recommand dans les Vedas. Cette rcitation du Soham est un bon moyen pour retenir le
mental de courir partout. Laissez le mental tre toujours attach au Seigneur ; alors, il ne
se sauvera pas, selon sa fantaisie, dans toutes les directions. Cest la signification de
l'exhortation de Krishna : Sharvadharmaan parithyajya maam ekam sharanam vraja Laisses tomber toutes les autres activits, abandonnes-toi entirement moi. Placez le
mental compltement Son service. Alors, Il vous sauvera de la chute.
Soyez matre de vos sentiments et de vos impulsions
Ne prtez pas attention au monde extrieur plus que ncessaire ; mais, concentrez-vous
davantage sur la joie intrieure. Dans une voiture, les roues qui sont en dessous sont les
roues extrieures ; portez plus attention la roue l'intrieur ; la roue qui guide et fait
tourner les roues extrieures ! Le conducteur de la voiture est l'intrieur ; vous, aussi,
devez prendre soin davantage du motivateur intrieur. Si vous tes matre de vos
sentiments et de vos impulsions, vous pouvez tre n'importe o, engag dans n'importe
quelle profession. Vous aurez la paix. Quelqu'un a visit Kabir dans sa maison et lui a
demand si la vie du chef de famille tait favorable au dveloppement spirituel. Kabir n'a
pas rpondu. Il a appel son pouse et lui a demand d'apporter une lampe pour qu'il
puisse rparer une pice de tissu brise. Il tait environ midi et la salle tait bien claire.
Mais, l'pouse n'a pas interrog ou n'a pas dout ou n'a pas dsobi. Elle a apport la
lampe bien allume, et l'a tenue pour que Kabir rpare le tissu bris. Puis, il lui a
demand de quitter. Kabir sest alors tourn vers son interpellateur et a mentionn,
Quand vous avez une pouse comme cette femme, respectant rigoureusement son
dharma, la vie du chef de famille sera la meilleure base de formation pour le
dveloppement spirituel.
Il y avait un homme qui avait une pouse et un fils, tous les deux navaient pas dyeux
pour observer son caractre charitable et hospitalier. Un jour, quand il a amen un invit
et a prpar de la nourriture pour lui, l'pouse et son fils ont fabriqu un stratagme.
Quand le matre est sorti au magasin, au coin de la rue, pour obtenir un plat en feuilles
pour lui, l'pouse a mis l'invit dans la grande terreur en disant, Quel dommage, toutes
les personnes tombent dans son pige, aujourd'hui ! Mon mari amne quotidiennement un
pauvre individu pour le djeuner, mais, ce qu'il fait, cest quil donne chacun un coup
de bton, au moment mme o il se prpare manger le repas, servi par moi. Il croit que
cela sera une compensation pour une injustice qui lui a t faite dans des naissances
passs, par quelqu'un . L'invit a pens qu'il tait mieux de sloigner de son destin ;
alors qu'il se sauvait, par le coin de la rue, l'homme est arriv la maison avec le plat fait
de feuilles. L'pouse lui a dit que l'invit tait un homme trs particulier, parce quil a
voulu un bton pour aller au puits, pour se laver les pieds, et avant qu'elle puisse lui
apporter, il a perdu son temprament et est sorti en colre. Ainsi, le matre s'est empar
d'un bton (pour le remettre au pauvre individu) avec cela dans sa main, il a poursuivi
l'invit et exig de lui Arrtez, arrtez. Ceci a confirm l'impression de l'invit qu'il
serait battu et ainsi il a couru plus rapidement et plus rapidement encore, et tait bientt
hors de vue. Les femmes aujourd'hui n'apprcient pas la bont de leurs compagnons ou ne

les encourage pas dans la bonne vie. Ils s'avrent tre un obstacle plutt que des
compagnes. Ils devraient favoriser le Vaasudeva dhyanam (mditation sur le Seigneur
Vaasudeva) dans la famille ; et, dcourager le Vasudeva dhyanam (mditation sur le Vasu
- richesse).
Le mental lie et libre
Le ministre vous disait d'assister au discours sur la Gita, mais quil ntait pas bon dans
cela, de vous appuyez sur un pilier de la salle et de somnoler. Ce n'est pas le son, mais
c'est la signification qui importe ; ce n'est pas l'oreille, mais le cur qui doit boire dans la
Gita. Il a voulu que vous cherchiez et apprciez le Satsang (la bonne compagnie) ; avec
ce sangam, il doit y avoir un examen de conscience galement, comment vous avez russi
vous vader des sens et vous approcher du Seigneur. Mana Eva manushyaanaam
kaaranam bandha mokshayoh - Le mental lie et le mental libre . Alors entrainez le
mental et gagner. C'est un lphant sauvage, qui peut tre apprivois avec l'aiguillon de
Soham. Ne l'alimentez pas avec la vanit, la haine, l'envie et l'avidit. Laissez le nom de
l'cho du Seigneur toujours tre dans l'oreille et il sera apprivois.
Quand cette runion a commenc et pendant quelque temps aprs, il y a eu une crainte
imminente dun orage, qui est venue menacer cet endroit mme. Mais, laissez-Moi vous
dire, les prires et la grce furent combines pour le chasser. Demain, aussi, Je vous
donnerai la nourriture qui soutiendra et vous sauvera.
Malleswaram

LA NOUVELLE ANNE DE LA FOI


23 mai 1965

L'anne de Krodhi a disparu et celle de Vishwaavasu est venue ; et, les gens sont heureux
la Nouvelle Anne. Bien, combien de Krodhis ont disparu et combien de Vishwaavasus
sont venues, depuis que les annes furent appeles ainsi et mme avant cela, combien de
sicles et de millnaires se sont couls dans l'histoire de l'homme ! Il est inutile de
retourner en arrire et dobserver la route passe ; son devoir est d'observer la route en
avant et de marche dessus, vers le but. Krodhi est li au krodha ou la colre et
Vishwaavasu est li au vishwaaasa ou la foi. Cest un besoin de foi qui cause
lindividu de perdre son temprament et de tomber dans la colre ; son besoin de foi en
lui-mme et dans les autres. Si vous vous voyez vraiment comme lAtma invincible et les
autres un reflet de vous-mme, comme les Shastras le dclare tre, alors il ne peut y avoir
aucune provocation pour obtenir krodha ou la colre. Ce que vous devez prendre comme
rsolution pour la nouvelle anne est de manifester votre ralit, de plus en plus ; c'est-dire, rvler votre Divinit davantage et encore plus.
Le Karma est la graine par laquelle l'individu mane ; le Jivi se sent spar et limit, sur
le compte de l'illusion, cre par le Karma ou lactivit. Comme est le Karma, ainsi est la
consquence. Si cest bon, la consquence tendra vous attirer vers les moyens de la
libration, c.--d., vers la Sadhana et Sharveshwara chintha (efforts spirituels et penses
pieuses). Tout comme les trois plus jeunes frres ont suivi les pas de, Rama, alors aussi
les trois autres Purushaarthas (objectifs de l'homme) doivent favoriser les demandes de
lan, le premiers, le Dharma.
Pratiquez ce que vous prchez
Le Dharma qui englobe tous les autres est : laction doit tre conforme la parole. Ne
dites pas une chose et puis agir autrement ; ne conseillez pas aux autres de faire une
chose alors que vous ne la faites pas vous-mme. Ne commencez pas le prachaara sans
aachaara la prdication sans pratique. Il y avait un homme appel Ranjodh, qui par le
pass, est all prsenter la Gita, dclarant que ctait l'authentique parole de Dieu ; la fin
de son discours, il a envoy parmi le groupe un plat pour ramasser leurs contributions en
argent ; soudainement, un homme s'est lev de lassemble, le dfiant, et lui rappelant
que le Seigneur a parl contre le parigraha, ou l'acceptation de l'aide des autres. Oui ; la
Gita recommande l'aparigraha, ne pas accepter les offrandes et ceux qui envoient dans la
salle pour un abonnement et des donations pour les discours de la Gita ou des affaires
pour des honoraires, ou chose semblable, se comportent contre les ordres exprs des
paroles du Seigneur, les paroles quils proposent d'expliquer ! C'est de lhypocrisie, en
effet.
Seulement ceux qui estiment que Dieu est le plus haut ont le droit de construire un temple
pour Lui ; s'il est un serviteur dun Raja et s'il sincline devant lui et fait affaire avec lui

en tant que son matre, il devrait construire un temple pour le Raja et non pas pour Dieu,
qui n'obtient pas sa pleine fidlit. D'abord tablissez votre dvotion exclusivement sur
Dieu ; puis, penser Le servir. Si vous collectez de l'argent de tout le monde et obtenez
un ministre pour ouvrir le temple, alors, vous vous rvlez seulement tre un homme
mondain engag dans un tour mondain de bas tage. Soyez ferme dans le mental ; puis,
votre raison galement ne dviera pas. Sans cette quanimit ou Shanti, vous ne pouvez
pas obtenir Soukhyam (le bonheur), comme le saint Thyagaraja a chant de son
exprience. Beaucoup de personnes qui donnent des discours sur la Gita n'ont pas euxmmes aucune Shanti ; il sengage dans des polmiques et dfient leurs rivaux de venir et
de contester avec eux ; ils dfilent leurs victoires et leurs titres, ils affichent leurs
triomphes en face de tous les rivaux possibles. Cest seulement de lgosme ; ces
personnes n'ont pas matris mme l'amorce dune Sadhana spirituelle. Mais, ils
s'attendent ce que les gens sassoient leurs pieds et apprennent le secret de se sauver
eux-mmes de lattachement, ces mauviettes sont eux-mmes lis.
Laisser Dieu se manifester en vous et par vous
Quoi que vous puissiez faire ou ne pas faire, faites au moins ceci : connaissez le Seigneur
qui rside en vous. Reconnaissez-Le, laissez-Le se manifester en vous et par vous. C'est
ce que Vaaranasi Subrahmanya Shastri a mentionn quand il a parl du Punya et du
Dharma bonne action et conduite juste. Il a dit que le grihastha (le chef de famille) qui
est le pilier de la socit, a oubli sa responsabilit et son opportunit et ainsi, la structure
entire de la socit s'est miette. Naturellement, son valuation est correct ; mais, Je
dois ajouter que le quatrime ordre, l'ordre de Sanyasin (moine) sest vraiment dtrior,
cest si mal dtrior que la vnration, qui tait par le pass le droit naturel du Sanyasin,
a maintenant disparu. Le Sanyasin doit vivre de manire rigoureuse et avec un grand
contrle de soi ; mais il a chut de cette hauteur et alors, il a perdu le respect.
Naturellement il y en a, mme maintenant, beaucoup qui respectent rigoureusement les
rgles rigoureuses et sont des modles de la vie asctique. Seulement, ils doivent tre
recherchs et dcouverts. Les Sanyasins que vous cherchez sont plus mondains que vousmme !
Fondamentalement, le dfaut se situe dans la non comprhension que ce corps et toutes
les choses qui y sont relis ne sont pas permanents. Quand le roi Bharthrhari a dplor la
mort de sa reine, et pleurant au-dessus de sa tombe, un vieil homme est apparu devant lui
dans une grande dtresse, pleurant aussi fort que le roi lui-mme. Sa tragdie tait qu'un
pot de terre cuite qu'il avait avec lui depuis longtemps stait bris. Bharthrhari lui dit
qu'il tait inutile de pleurer pour un pot cass ; aucune quantit de larmes ne le ramnerait
jamais. Le vieil homme, qui ntait autre que son ministre en chef, a dit qu'une personne
qui crois que pleurer pourrait ramener les morts de nouveau la vie n'a eu aucun droit de
dire que son pot bris ne reviendra plus. Ceci a donn un certain sens dans la tte du roi et
il est devenu raisonnable de nouveau ! Quand vous pleurez pour un mort, vous annoncez
seulement votre ignorance colossale.
La foi sous jacente devrait tre dans l'unit de tous

Vous devez employer votre intelligence afin de dcouvrir ce qui est le meilleur dans les
circonstances et dans la situation, considrant le statut et la profession que vous avez
obtenus. Le coiffeur ne devrait pas traiter toutes les choses de manire gale et utiliser
son rasoir pour plucher des lgumes, affiler un crayon et couper du papier, du bambou et
de la barbe. Chaque instrument a ses propres utilisations et buts spciaux ; chaque
homme a certaines qualifications spciales et responsabilits. Le Raja doit tre trait
comme un Raja et un cultivateur comme un cultivateur. Les poissons peuvent vivre
seulement dans l'eau et non pas le lait ; maintenez les poissons dans l'eau et ne les mettez
pas dans du lait, car le lait est plus pais et plus coteux !
Bien qu'en principe tout est Brahmam, en ngociant avec eux l'tape de Vyaavahaarik
(activit de jour en jour), vous ne pouvez pas suivre la ligne advaitique. Il devrait y avoir
Bhaava-advaita, pas Karmaadvaita, c'est--dire, la foi sous jacente devrait tre dans
l'unit de tous, bien que l'activit extrieure puisse tre diffrente pour les diffrentes
entits. L'activit ne doit laisser aucune cicatrice sur la foi dans lUnit. Il n'y a aucune
cicatrice dans le ciel, cependant les nuages et les toiles, le soleil et la lune, tous
apparaissent travers lui. Alors aussi, laissez un millier dides tre travers le mental ;
mais, laissez-le tre non affect et serein. Kabir n'a eu aucune nourriture pendant trois
jours ; il a remerci Dieu puisquil a obtenu la chance dobserver un rituel de jene.
Ramadas a t confin la prison ; il a remerci Dieu car il avait obtenu un endroit o il
pouvait mditer sur Dieu, sans perturbation. C'est l'attitude du saint, le bien aim de Dieu.
Shivaji a apport un palanquin pour le saint Tukaaraam, mais il a refus cet honneur,
disant quil n'tait pas encore prt tre transporter sur les paules de quatre hommes !
Les vertus ou les sadgunas sont comme les vaches donnant du lait bon pour la sant. Les
vices sont des tigres qui tombent sur les vaches et les dchirent en morceaux. Si vous
construisez une barricade de Nama, un fort avec le nom du Seigneur, le tigre ne pourra
pas vous blesser, ou nuire vos vertus.
Bangalore est la capitale des gens du Kannada et Malleswaram est comme la tte de cette
ville. Ici ce Bhajana Mandali est en activit et il clbre les fonctions en liaison avec le
Prashanti Vidwanmahasabha, une branche de Kannada. Faites une bonne utilisation de
cette chance, vous tous. Prenez garde certains qui emploient Mon nom pour collecter de
l'argent et pour des activits qui ternissent leur rclamation dtre des dvots. Ne les
croyez pas ; o il y a de l'argent demand et offerte, Je n'ai pas de place.
Malleswaram

LA SOURCE DE LA JOIE
13 juillet 1965

C'est un jour sacr (Guru Purnima). C'est le jour o nous honorons le sage Vyasa, qui a
donn lhumanit les pierres prcieuses du culte de Saguna (culte de Dieu avec forme)
l'espoir et l'assurance que Manava (lhomme) peut devenir Madhava (Dieu), ce Nara peut
devenir Narayana, ce Jiva peut devenir Brahmam, ou plutt ce Jiva (lme individuelle)
est Brahmam (lme universelle). Le Bhagavatha et le Brahmasutra sont les grands textes
qui soutiennent ces doctrines de valeurs.
L'homme est un mlange de deux choses, de la mme substance, Maya et Madhava,
Moha et Rama, Deha et Dehi, Jada et Chith, Sareeram et Sareeri, Jiva et Brahmam
(Illusion Divine et Dieu, illusion et Dieu, corps et me, matire et conscience inerte,
corps et incarnation, me individuelle et me Suprme). Comme les deux pierres rondes
du moulin de meulage, lUn, Brahmam, est stable, lautre Jiva tourne. La pierre stable est
la base ; la pierre qui tourne est dpendante . Le gourou est le professeur qui enlve
l'ignorance fondamentale, qui cache la connaissance de cette vrit de nous. Le Purnima
ou le jour de pleine lune a t tabli pour le vnrer, parce que, l'effet de la connaissance
doit mettre un terme l'agonie touffante et apporter un confort frais de soulagement la
place, sur le mental de l'homme. Vyasa est vnr comme Narayana lui-mme, car qui
autre que Dieu peut inspirer une telle illumination ?
Si votre fidlit est la famille, vous tes un serviteur de la famille ; si elle est Dieu,
vous tes un serviteur de Dieu. Mais, ne prtez pas attention aux salaires qu'il donne. Ne
discutez pas daffaire pour un salaire ou une rcompense. Seulement les travailleurs
engags rclament des salaires et dclarent qu'ils sont pauvres. Soyez un parent, un
membre de la famille, un descendant de Dieu, alors il lui incombe de vous maintenir dans
le confort. Essayez d'tre prs de Dieu, aussi prs que de vos propres parents, ne calculez
pas le nombre d'heures o vous avez passes Le servir, et pensez qu'Il ne vous a pas
compens. Soyez toujours Son service, c'est--dire, en faisant le bien et en tant bon.
Reliez-vous Dieu par le cble de Smarana
Karna sait que la mort est toujours prs du coin et ainsi, toutes les fois que quelquun
vient lui, cherchant une certaine faveur, que ce soit la difficult, il les satisfait sur place,
sans retarder, parce que, comme il a dit, Mon mental peut changer, ma vie peut se
terminer. Les gens se demandent quand ils vont rencontrer, Kshemamaa ? (Cest
bien ?). Les autres hommes rptent automatiquement, Cest tout fait bien, merci ,
sans noter que la dure de sa vie est devenue plus courte dun jour. Il n'a aucun Kshema
(bien-tre) ; il subi seulement le Ksheena (le dclin). Alors, levez-vous, et prenez la
rsolution de faire le mieux de vos jours.

Le gourou est la personne qui dcouvre que vous tes tomb sur une mauvaise route, qui
vous mnera plus en plus d'obscurit. Car, il connat la bonne route et il est plein
d'amour pour tous ceux qui cherchent chapper aux travaux de la nuit, ceux qui sont
sans lampes pour clairer leurs pas. C'est un jour o on se rappelle du premier des
gourous avec gratitude. Il s'appelle Narayana, parce que Narayana est la ralit et si vous
n'obtenez pas un gourou de l'extrieur de vous-mme, si vous priez Narayana l'intrieur
de vous, Il vous indiquera Lui-mme la route et vous conduira dessus. Il est toujours
prfrable dtre incit par ce Gourou intrieur, parce que la plupart de ceux qui
rclament ce statut sont eux-mmes pris dans les plaisirs objectifs ou sont lis par
lavidit, lenvie ou la mchancet. Gourou signifie galement lourd ; beaucoup ont
seulement la qualification de poids physique, non pas de la hauteur spirituelle !
Si vous devez apporter le pouvoir lectrique de la centrale lectrique votre rsidence,
pour clairer votre endroit, vous devez planter des poteaux intervalles rguliers et relier
la maison la centrale lectrique avec des cbles. Alors aussi, si vous devez gagner la
grce de Dieu, faire une Sadhana rgulire et reliez-vous avec Dieu par le cble du
Smarana (se rappeler le Seigneur).
Dcouvrez la fontaine de joie lintrieur
Les charavakas (les matrialistes) argumentent quun oiseau dans la main vaut mieux que
deux oiseaux sur la branche. Ils disent que le plaisir que vous avez maintenant ne devrait
pas tre abandonn dans l'espoir de quelque chose qui est promis plus tard, si cela est
abandonn. Mais, le bonheur du renoncement peut tre apprci ici et maintenant, et est
beaucoup plus soutenant et inspirant que le bonheur obtenu en prenant et en s'attachant.
En outre, il y a une certaine joie en tant matre des sens, plutt qu'en tant leur esclave.
Maintenant, vous tes des esclaves de l'habitude du caf. Prenez la rsolution de ne pas
nourrir ces attachements et tenez cette rsolution pendant trois jours, sans interruption.
Vous devenez le matre et la langue est votre esclave. Le caf ne pourra pas tenir audessus de vous plus longtemps. Si le caf est capable de donner de la joie, on devrait tous
l'obtenir galement de cette boisson. Mais, certains prfrent le th et beaucoup le
trouvent dsagrable. Certain ont du plaisir le prendre sans sucre et d'autres sans lait.
Ainsi, c'est le mental qui donne le plaisir, pas le caf ; ce n'est pas l'objet qui nourrit les
sens.
Le secret est de dcouvrir la fontaine de la joie lintrieur ; ceci est infaillible, toujoursplein, une fontaine toujours frache, parce quelle vient de Dieu. Quest-ce que le corps ?
Ce nest que ce qui contient l'Atma, emball dans cinq enveloppes (corps), lAnnamaya
(celui compos de la nourriture), le Praanamaya (celui compos de la vitalit), Le
Manomaya (celui compos des pense), le Vijnanamaya (celui compos de l'intelligence)
et l'Aanandamaya (celui compos de la batitude). Par une contemplation constante de
ces enveloppes ou Koshas, le Sadhaka atteint la discrimination pour sloigner de
l'extrieur vers l'intrieur et tre plus vrai. Ainsi, tape par tape, il abandonne un Kosha
aprs lautre et peut tous les dissoudre, pour raliser la connaissance de son unit avec
Brahmam.

Gardez la vrit et lamour comme guide


La plupart d'entre vous Mon entendu dire ces choses maintes et maintes fois, anne aprs
anne. Mais peu prennent mme le premier pas dans le Sadhana. Vous demandez que Je
devrais continuer parler et vous prenez des notes de ce que Jai dis, afin de les lire de
nouveau. Mais, sans pratique, tout cela nest que perte. Vous pouvez parler dans un grand
style prtentieux, mais vous tes jug, pas par votre langage, mais par votre activit et
votre attitude. Il y avait une dame qui a assist une srie entire de discours sur le
Bhagavatha, et prise quelques clichs. Elle est devenue trop paresseuse pour retirer de
l'eau et dormait jusqu' une heure tardive. Quand son mari l'a rprimande, elle a cit un
sloka (verset) qui a mentionn qu'on a en soi tous les saints fleuves, le Gange, la Yamuna,
la Sarasvati, comme Ida, Pingala et de Sushumna (les courants des nerfs gauche,
droite et au milieu de la colonne vertbrale) ! Le mari a t tonn son audace et sa pose
pseudo spirituelle. Il s'est arrang pour la nourrir avec des choses fortement sales et il a
enlev tous les pots et cruches d'eau de la maison. Quand elle a souffert dune soif aigu,
et a exig dsesprment de l'eau, il a cit la mme hymne et a voulu qu'elle tire de leau
du Gange, de la Yamuna et de la Sarasvati delle-mme ! Vous n'avez aucune place pour
l'hypocrisie et jouer doublement en matire spirituelle ; l, vous devez marcher sur le
chemin droit et troit, avec la vrit et amour comme vos guides et compagnons.
Les jeunes hommes vont dans les pays outre-mer et leurs parents gs sont inquiets de
leurs ractions aux attractions de la culture trange. Le pre a crit au fils plaidant pour
quil nabandonne pas les habitudes de famille concernant la nourriture et ce quil doit
boire, les habitudes du culte et de la prire ; le fils alors quil lisait cela a eu des larmes
dans les yeux ; il a tenu la lettre sa poitrine ; mais, c'est tout. Il a cd la tentation et a
gliss sur le ct. Le papier sur lequel la lettre est crite est honor, pas le sujet pour
lequel la lettre a t crite. Les livres sacrs sont adors de la mme manire ; des fleurs
sont verses sur eux ; mme la nourriture qui est offerte aux livres est sanctifie ; ils sont
ports en cortge avec des joueurs de flte et des tambours qui les devancent, dans les
rues. Mais, quant la lecture ou dessayer de comprendre ce quils contiennent, ou en
pratiquer un peu de ce qu'il est crit - c'est une tche impossible, pour la plupart !
Ne cherchez pas trouver le dfaut chez les autres
Je dois vous dire juste une chose que ces livres enseignent ; une chose la laquelle Je
veux que vous preniez la rsolution de suivre, en ce jour du Guru Purnima (ce jour de
pleine lune ddi au Matre Divin) : Ne cherchez pas trouver le dfaut chez les autres,
abandonnez Para dushana et para himsa (diffamer et injuriez les autres) ; ne scandalisez
pas personne, nayez pas de sentiment d'envie ou de mchancet. Soyez toujours doux
dans votre temprament, dans l'entretien. Remplissez votre conversation de dvotion et
d'humilit.
Vivez avec Prema, dans Prema, pour Prema. Puis le Seigneur qui est Premaswarupas
(lAmour Divin personnifi) vous accordera tout ce que vous avez besoin malgr le fait
que vous navez rien demand. Il sait ; Il est la Mre qui n'attend pas dentendre le
gmissement de l'enfant pour le nourrir. Son Prema est si vaste et profond ; Il anticipe

chaque besoin et se prcipite avec l'aide que vous avez besoin. Vous attendez tous avec
impatience, savoir quand Je vous accorderai une entrevue de sorte que vous puissiez
placer devant Moi les longues listes de korikas (souhaits), que vous avez apports.
Ces souhaits continuent se multiplier ; ils ne finissent jamais. L'accomplissement d'un
mne une nouvelle srie. Tchez d'arriver l'tape o Son souhait seulement comptera
et que vous tes un instrument dans Ses mains.
Il y a diffrents types d coute
Les oreilles aiment le mal, elles ne font pas bon accueil la bont. Elles sont ainsi
dformes et perverties. Il y a diffrents types d coute ; le type argile : l'argile
devient mole quand l'eau est ajoute, mais, quand elle s'vapore, il devient dur, comme
avant. Le mental devient doux quand des discours religieux sont entendus. Mais, quand
vous vous cartez, l'effet est perdu. Alors il y a le type corneille : quoi que vous puisiez
faire et enseigner pour amliorer sa voix, et pour la faire chanter, elle n'essaye pas, elle ne
peut s'amliorer ; elle croasse et croasse aussi rauque qu'avant. Il y a le type moustique
qui continue vous harceler au moment mme o vous prenez une heure de silence. Il ne
peut pas sarrter, il attaque plusieurs reprises, prenant plaisir en infligeant du mal. Ne
nourrissez pas de tels bas dsirs ; contrlez l'coute. Les Gopis ont dsir couter
seulement la gloire de Krishna, le charme de Krishna, les paroles de Krishna, les tours de
Krishna, les jeux, les passe-temps, les ralisations de Krishna, ses accomplissements.
Quand vous vous remplissez damour pour Krishna (Krishna Prema), vous ralisez le
Saaruupya et le Saayuujya (la ressemblance la forme et l'absorption en Krishna).
Essayer d'obtenir ce couronnement, pas pour une victoire moindre.
Prashanti Nilayam

LA PREMIRE TAPE
14 juillet 1965

L'homme est dot de mmoire, aussi bien que de la facult doublier. Les deux sont des
qualifications utiles. Peut-tre, le pouvoir d'oublier est bien plus important, car,
autrement, l'homme devra se lamenter de la perte de millions de parents et damis quil a
eu dans les millions de naissances prcdentes ; l'homme se rappel et renvoie les
nombreux insultes et prjudices qu'il a subis dans cette naissance. Heureusement, il
oublie tout cela. Il se rappelle seulement les choses qui l'ont impressionnes, comme
significatives, ou cruciales, savoir, la date de son mariage, les noms de ceux qui doivent
lui remettre de l'argent, etc. La tragdie est quil a oubli la chose la plus significative et
la plus cruciale au sujet de sa carrire terrestre - la clef du bonheur et de la libration, son
nom rel et son identit !
L'homme ne peut pas se permettre d'oublier qui il est et dans quel but il est venu. Il doit
connatre la rponse aux questions, Kasthwam, koham, kutha aayaathah ? comme
Shankara la mentionn. Qui tes-vous, qui suis-je, o je vais, do je viens, quelle est
la nature et le but de tout ce mouvement et changement, na-t-il pas une base stable, un
but ou un objectif, une direction ou un directeur ? - Ces questions ne peuvent pas tre
balayes du mental de l'homme. Ils viennent lui et lharcellent, quand il est seul avec
quelque chose de grand et inspir par la nature, ou lors dun certain incident, terrible et
choquant, dans sa propre exprience. Il n'est pas sage de renoncer ces moments
prcieux et se tourner de nouveau vers la monotonie de la vie, sans poursuivre la
recherche laquelle elle est incite.
Le disciple doit avoir le dsir
Mais, l'homme oublie : il ignore. Il confond l'irrel avec le rel. Il est tromp par les
apparences ; il ne scrute pas derrire le voile. Il se trompe et trompe les autres. Il prend le
sunna comme venna, (crme de lime pour du beurre), puisque tous les deux sont blancs ;
mais, quelle diffrence de la qualit et leffet ? Le bb suce son pouce et obtient une
immense satisfaction et de la joie avec cela ; nous savons qu'il n'a aucun got, aucune
douceur. Mais, le bb pleure quand le pouce est retir. La douceur dans le pouce a t
impose l-dessus, par le bb lui-mme. Alors aussi, le bonheur qu'on obtient du monde
n'est pas la nature du monde ; il est subjectif ; c'est seulement une projection, sur le
monde, du bonheur que l'Atma (le Soi) est capable dobtenir, dont il est la source et le
but. Le bb imagine le pouce tre un objet extrieur, qui lui fournit le plaisir ; mais, il est
seulement soi-mme.
Le gourou avertit et veille. Il rvle la vrit et vous encourage progresser vers elle.
moins que, vous ayez le dsir, le cur dinterroger, l'intelligence de chercher, il ne peut
pas faire plus. L'affam peut tre nourrit ; il n'y a aucune faim qui rejettera la nourriture
comme inutile. Le gourou est un jardinier, qui tentera de planter ; mais, le jeune arbre

doit avoir pouss avant qu'il puisse le prendre en charge. Il n'ajoute rien de nouveau au
plant ; il l'aide seulement se dvelopper selon son propre destin, plus vite peut-tre, plus
entirement peut-tre, mais, pas contre sa nature intrieure. Il enlve la pauvret en
pointant sur le trsor qui se trouve enterr dans l'habitation mme de l'homme ; il
conseille sur la mthode de le rcuprer, la vigilance l'employer pour un meilleur
avantage, etc.
L'argent a une influence fascinante
Il y avait un homme, par le pass, qui a t afflig avec une avarice extrme. Il n'a jamais
partag aucun argent, sous aucun prtexte. Mais, quand son pre est mort, il a d se faire
raser la tte, afin de satisfaire les conditions des Shastras (critures saintes) et l'opinion
publique. Le coiffeur lui a exig une somme impossible ; l'avare a normment protest
et le taux impos fut ramen un paisa. L'avare a discut de l'affaire, de ce prix ; il a
toujours ngoci et a dit que deux ttes pourraient tre rases avec un paisa ! Le coiffeur
a convenu, parce quil a devin que l'homme dcd avait seulement un fils, et quil ny
avait aucun deuxime candidat pour le rasage. Mais, l'avare aprs que le coiffeur ait eu
fini avec lui, a appel son pouse et a insist pour qu'elle aussi soit rase, avant le
paiement du ! L'argent a une influence si fascinante sur certains individus idiots.
On doit pratiquer le dtachement chaque tape, ou bien, lavidit et l'avarice envahiront
les natures plus fines de l'homme. Cette nature est Divine, parce que, Dieu est la
substance mme dont l'homme nest que le nom et la forme. Pour la raliser, on doit
possder et dvelopper la discrimination entre ce qui ne change pas et ce qui change, le
permanent et le provisoire. Sadhana-Chatushtaya : Nithyaanithya Viveka c.--d., sachant
que l'univers est sujet constamment au changement et se modifier et que Brahman seul
est non modifi ; Iha amuthra-phala-bhoga-viraaga le dtachement des plaisirs de ce
monde aussi bien que les plaisirs obtenus dans le ciel, aprs avoir obtenu la conviction
qu'ils sont vanescents et lourds de peine ; Sama damaadi-shatka sampaththi
lobtention des six qualifications souhaitables, le contrle des sens extrieurs et intrieurs
et lincitation sensorielle : le courage au milieu de la peine et de la souffrance, de la joie
et de la victoire ; uparathi le retrait de toute activit qui provoque les consquences qui
lient ; shraddha la foi ferme dans le professeur et les textes qu'il expose ;
samaadhaanam la contemplation constante sur la base de Brahmam, sans tre troubl
par les autres vagues de pense. Bien que le lait soit en formation dans tout le corps de la
vache, vous devez recourir aux quatre trayons, afin de l'obtenir ; alors aussi ces quatre
Sadhanas ou trayons doivent tre presss (par le service) si la connaissance spirituelle
doit tre gagne.
Reformez vos habitudes pour gagner la Grce du Seigneur
Ce monde est irrel , dans le sens que le rve est irrel. Vous dormez sur la vranda du
Mandir (temple) ici et vous rvez que vous tes Kashi, vous baignant dans le Gange.
Vous sentez le frais confort, la sainte satisfaction. Elle est trs vraie ce moment l.
Mais, quand tes-vous all rellement ? Et comment vous vous tes transport ? Le Jnani

(la personne libre), de sa conscience vritable, pose la mme question sur les
expriences de votre tat dveil !
Ici, Je dois vous dire une chose. Quels rves sont rels ? Les rves concernant Dieu sont
rels. Vous Me voyez dans le rve, Je vous permets de faire Namaskar (la prosternation
aux pieds), Je vous bnis, J'accorde la grce c'est rel ; cela est d Ma volont et
votre Sadhana (pratique spirituelle). Si le Seigneur ou votre gourou apparat dans le rve,
ce doit tre le rsultat du sankalpa (sa volont), non d aucune autre raison qui cause
les rves. Cela peut ne jamais se produire comme le rsultat de votre souhait.
Surtout, essayez de gagner la Grce en reformant vos habitudes, en rduisant vos dsirs et
en raffinant votre nature plus leve. Une tape facilite la prochaine ; c'est l'excellence du
voyage spirituel. chaque tape, votre force et votre confiance augmentent et vous
obtenez de plus en plus de versements de Grce. Il y avait un homme mauvais, par le
pass, qui a entendu un discours religieux, qui la affect beaucoup. Il est all rencontrer
un grand sage et s'est offert comme son disciple. Il lui a demand comment il passait ses
jours. La rponse tait, Je joue aux jeux le jour et pntrait par effraction dans les
maisons pour le vol la nuit. Je vie dans la fausset, tout le temps, jour et nuit. Le sage a
dit, Je vais vous accepter comme mon disciple, si vous abandonnez l'un de ces trois ;
vous devez faire un certain sacrifice, pour mriter cette faveur . L'homme a considr
cela pendant un certain temps : Je ne peux pas abandonner le jeu, je le trouve si excitant
; Je ne peux pas abandonner dentrer dans les maisons, car, cest le seul moyen de gagner
ma vie, que je sais ; bien je vais abandonner de dire des mensonges. Ainsi, il a donn sa
parole qu'il ne prononcerait plus de mensonge et fut accept. Le sage tait heureux qu'il
soit tomb dans le pige ; maintenant il ne pourrait plus s'chapper.
Le voleur nomm ministre pour parler de la vrit
Cette nuit l'homme a dcid de pntrer par effraction dans le palais lui-mme. Il a
esquiv les gardes et a grimp en haut sur la terrasse et il rampait furtivement le long du
mur sur le bord, quand quelqu'un la abord, avec la question, Qui va l ? Il a dis la
vrit, Je suis un voleur ; qui tes vous ? Lhomme qui l'a abord tait le roi luimme ; il tait sorti sur la terrasse, parce que la brise tait plaisante l. Il a rpondu, Je
suis galement un voleur . Ainsi, ils ont dcid de joindre leurs efforts, de diviser le
butin moiti-moiti. Le voleur a propos de pntrer par effraction dans le trsor du
palais ; le nouveau compagnon a dit quil savait o les clefs taient ; ainsi, ils se sont
faufils dans l'obscurit et ont apport les clefs. Les deux sont entrs dans le trsor et ont
divis le butin part gale. Mais, ils ont trouv l trois gros diamants, grands et beaux. Le
roi en a pris un, le voleur un autre et le troisime laiss o il tait, avec le consentement
mutuel, parce que, comme le voleur la dit, Laissons-le pour le malheureux roi qui a
tout perdu au moins cette pierre en consolation. Puis, ils se sont spars, mais, pas avant
que le voleur ait rpondu une question du roi. O demeurez-vous ? Le voleur, qui
avait abandonn le mensonge, a d donner son adresse correcte, cest ce quil a fait.
Le lendemain matin, la nouvelle sest rpandu que le trsor avait t vol et le roi a
dlgu son ministre en chef de vrifier le trsor et de prendre action. Il est all et a vu

des choses se trouvant en dsordre, parmi les botes, et le coffre-fort ouvert. Il a trouv un
gros diamant, qui avait videmment chapp aux yeux des sclrats. Il a mis dans sa
poche la pierre prcieuse et aprs quelques minutes passes l, il est venu en la prsence
royale et a dcrit la scne et la perte. Le roi a demand que le voleur connu de la police
soit amen devant lui, soit l'adresse donne par lui-mme. Il a t amen, mais le roi la
interrog sur des indications particulires. Il a rvl que lui et un autre quils taient
entrs dans le palais et avaient partags la moiti de butin et moiti du trsor, la nuit
prcdente. Le roi l'a interrog au sujet des diamants. Il a dit que l'un des trois a t laiss
; ils ont pris seulement un diamant chacun. Il a t mis en garde de dire la vrit. Le roi a
su que le ministre devait s'tre appropri le troisime et ainsi, il a ordonn de rechercher
le ministre, dans la cour publique. Inutile de dire, il a t retir de sa poche et le ministre
fut considr comme un individu douteux. Le roi, l-dessus, l'a renvoy sur le champ et a
nomm le voleur comme ministre, au lieu de lautre.
Le gourou doit guider le disciple
Maintenant qu'il tait ministre, le voleur a abandonn le vol, parce quil en avait assez et
plus, en ce qui concerne les moyens de vivre. Il n'y avait plus de temps pour jouer non
plus. Il est devenu clbre comme ministre efficace et droit. Le gourou fut attir par les
histoires de son efficacit, visiter la ville et, quand le ministre l'a vu, il est tomb ses
pieds avec gratitude pour la manire dont il a t reform.
C'est de cette manire que la premire tape fonctionne. Il rend les autres tapes possibles
avec beaucoup moins d'effort. Le gourou doit vous persuader de prendre la premire
tape, en dcrivant la honte de la position ou de ce qui avait en arrire et en prcisant les
plaisirs du voyage, et la magnificence du but. Non pas tous les gourous ont maintenant ce
statut dtre capable de cela. Les disciples les forment et les guident, plutt queux
guident les disciples. Il y avait un garon, un berger, qui fut lev la position de Gourou
; il a prononc deux sons, toujours les deux, Thurrr Thurrrr et Thak Thak Thak. Les
disciples ont dcouverts les significations dans ces sons et ont sauvs la rputation du
gourou. Ils ont dit que le gourou dclarait qu'une vie passe dans les poursuites
matrielles est juste Thurrr, et que largile dpense en vain comme passe-temps, sans
Seva (service) au Seigneur doit tre condamn en tant que Thak Thak Thak ! Si le gourou
se penche et cde aux caprices et aux fantaisies des disciples et a peur de perdre leur
fidlit ou est impatient de la gagner, alors, il est le serviteur du disciple, non son matre !
Le disciple doit apprendre suivre les ordres du gourou ; c'est la meilleure manire de
bnficier de sa sagesse.
Je vous ordonne en ce Guru Purnima de faire la Gita Sadhana ; c'est assez pour vous
accorder la libration. Beaucoup de gens Me demandent, Swami ! Donnez-moi un
Namam (nom de Dieu) que je peux rpter. Prenez n'importe quel Namam que vous
aimez, n'importe quel nom qui vous appel. Tous Ses noms sont galement doux. C'est
seulement un intellect tordu qui dcouvrira la diffrence entre un nom et un autre. Il y a
une dame Amricaine ici qui est attach la libration. La nationalit nimporte pas du
tout. Tous appartiennent l'tat de Dieu.
Prashanti Nilayam

QUELLE DISTANCE DIEU EST-IL ?


19 aot 1965

Il est vraiment malheureux que lAshtami et le Navamithithis (le huitime et le neuvime


jour lunaire de la quinzaine), soient juges peu favorable dans la croyance populaire;
Alors, dans les faits, ils sont tout fait le contraire. Ces deux jours soulignent
favorablement larriv de lAvatar de Dieu, la venue du sans forme, du sans nom, du sans
temps, du sans lieu, de la vie, du particulier, etc. Krishna est n un huitime jour et Rama
un neuvime jour lunaire. Lignorance que ces jours sont sacrs et limagination que ces
jours ne sont pas favorables, il est dans la croyance populaire reconnu que lentreprise qui
voit le jour durant cette priode est vou lchec.
Dieu prend une forme humaine lorsque la Divinit de lhomme est remplace par les
dsirs, quand le code moral et la discipline spirituelle prescrit par les sages et les prtres
sont ngligs et quand lhomme descend ltat animal et devient une terreur pour ses
frres. Krishna est un Yogeshvara (le Seigneur des Yogis), sans attache au fruit de
laction. Dieu sest manifest sous la forme de Krishna pour charmer lhumanit par ses
jeux, ses tours, ses chants, sa musique, Il avait pour but dinstruire lhomme par ses
enseignements et sa grce. Il est n sous le jour Janmashtami dans une prison, l o ses
parents avaient t incarcrs par les forces du mal. Rama est venu pour enseigner
lhomme le Dharma. Alors, il tait lincarnation mme de la droiture, de la justice et de
lintgrit. Il a enseign le Dharma qui devait conduire la vie du fils, du frre, de lami,
du gouverneur, du mari.
Les toiles sous lesquelles ces deux incarnations de Dieu sont descendues sur la terre sont
galement significatives. Quand les Avatars viennent, ils choisissent le temps et l'endroit,
le clan et la famille, et ils dcident damener avec eux des camarades et des collgues.
Quand Vishnu sest incarn en tant que Rama, Sita, Shanka et Chakra et dautres
insparables du Seigneur se sont incarns. Les Devas (anges) cleste sont galement
descendus pour bnficier de la douceur, de la compagnie et du service du Seigneur.
Rohini, l'toile sous lequel Krishna est n, est li l'accomplissement du succs Yogique
et aux puissances quelle mane. Punarvasu, l'toile sous laquelle Rama est n a une
influence mystrieuse sur l'autorit, ce qui accepte tous ce qui soumettent, le
Sharanaagatha-thraana (protecteur de ceux qui prennent refuge en Lui) aspect de la
gloire de Rama.
N'attribuez aucun mal soit un jour ou une toile.
Lhomme doit utiliser ces jours favorables et centrer ses penses sur les deux Avatars et
ainsi sengager dans les tapes dune Sadhana (dmarche spirituelle). Utilisez ces jours
comme point de dpart et offrez des hommages aux Divinits de votre choix, sous la
forme de vos dsirs les plus secrets. Nattribuez aucun mal un jour ou une toile
particulire. Chaque jour est bon lorsque vous les ddiez Dieu. Chaque toile est bonne,

elle donne sa lumire pour guider vos pas vers Dieu. Ceci est Mon conseil pour vous
aujourdhui.

Les hommes sont dsireux d'obtenir le bonheur et quand il y a une occasion de gagner ce
bonheur, ils sautent sur l'ide; mais, ils se fatiguent trs vite de l'effort. Ils cherchent des
raccourcis, demande aux autres de porter le poids et aspirent rcolter les fruits en
change. Mais, la discipline rigoureuse et la foi rgulire sont absolument ncessaires
pour le succs dans la lutte spirituelle. Seul, le fait dcouter des discours ou de les
rpandre vers dautre ne suffit pas. Pour obtenir cette discipline spirituelle, lhomme doit
contrler ses sens et loigner ses penses de lattraction des plaisirs du monde. Pour
obtenir une foi permanente, il doit contrler son mental vagabond qui peint des images
attrayantes dans des couleurs fausses afin de le leurrer de naissance en naissance.
Dieu porte attention au cri du dvot
Si votre intellect est pointu et exempt des prjudices, la ralit se manifestera dans un
clair pour vous, ce sera chose facile. Seulement, il doit tre capable de voir le problme
dans son essence de base, indpendamment de tout le ple-mle. Une fois un Pandit trs
instruit prsentait dune faon trs pdante l'histoire de Gajendramoksha (libration de
roi lphant) du Bhagavatha, devant le Maharaja dans son Durbar Hall, devant un grand
rassemblement de courtisans. Il a dcrit comment le Seigneur, en entendant l'appel de
dtresse, pour du secours, de l'lphant tenu par les mchoires du monstrueux crocodile,
est venu du ciel (Vaikuntha) sans s'arrter mme pour prendre ses insignes et armes, sans
mme dire son pouse pourquoi Il tait li et le but de Sa mission. Soudainement le
Maharaja l'a interrompu avec une question, Dites-moi, Pandit, quelle distance est ce
Vaikuntha ? Le Pandit instruit ne connaissait pas la distance ; il tait dconcert. Ni l'un
des autres rudits dans le palais connaissait la rponse.
Mais, le serviteur, qui ventait le roi par derrire le trne, a offert de fournir la rponse, si
son impertinence tait pardonne. Le Pandit a t choqu son effronterie, mais le
Maharaja lui a permis de parler. Votre majest ! Vaikuntha est aussi loin que le cri de
l'lphant puisse tre entendu , il a dit. Oui ; quand l'angoisse du cur d'un dvot est
exprime comme cri ou un gmissement ou un soupir, le Seigneur est aussi lointain
seulement que ce son est attendu ; Il se prcipite son secours. Son oreille est toujours en
alerte pour couter le cri de ses enfants. Sa rsidence, Vaikuntha, est lintrieur de
distance de l'audition de chaque cri, de chaque cur dsespr. Ce serviteur illettr a
connu dans un clair l'omniprsence et la compassion du Seigneur.
La guerre de Mahabharata se produit en chacun
Le Seigneur est exempt d'attachement ou de haine. Il vient pour une mission et se
concentre seulement sur cette tche. C'est Sa nature de soutenir la droiture et dliminer
le mal. Sa tche est de reconstituer la vision de l'homme, de diriger ses pas sur le chemin
de la moralit et du contrle de soi, de sorte quil puisse raliser la Connaissance du Soi.

Le Seigneur est Lui-mme lexemple suprme de la Gita. Il sest rvl Lui-mme dans
la Gita. La Gita contient les textes qui dcrivent la nature et les caractristiques des
Avatars. Il agit comme un ami, un compagnon, un enseignant, un guide et un gardien de
Ses dvots. La guerre de Mahabharata n'est pas un chapitre dans l'histoire antique; elle est
dans le sein de chaque tre humain, il est le bon et le mauvais en lui. Il reconnat la valeur
dinstaller le Seigneur Krishna dans son cur en tant que conducteur et tre sr de
gagner. Acceptez-Le comme Matre, ddiez-Lui toutes vos activits, ddiez-Lui toutes
vos paroles et vos actions comme des fleurs ses pieds. Il vous assure Mokshauihyaami
- Je dois vous librer ; Il vous apaise, Maa suchaak Ne soyez pas afflig.
Les dvots qui ont aim la compagnie de Krishna
Arjuna tait un candidat qualifi pour dire la Vrit la plus leve. Il avait la
discrimination, le renoncement et l'aspiration de connatre. Il tait conscient tout le temps
de la gloire de Krishna; il avait une foi sans faille dans la sagesse, le pouvoir et la grce
de Krishna. Il appartenait la catgorie du Priya Namra Sakha lamoureux et lhumble
ami. Bhsma, Uddhava, Bhma, Draupadi - tous appartenaient cette catgorie de dvots.
Uddhava tait un ami si proche que Krishna lui a donn des informations anticipes pour
la destruction et la disparition du Yadavas.
Bhshma savait que Krishna tait le Seigneur incarn ; il a affirm ceci la cour des
Kauravas plusieurs occasions cruciales, et lui taient heureux davoir obtenu la vision
de Krishna dans ses derniers moments. Alors, il y a certains qui sont des priya-sakhas
(des amis aims), avec qui Krishna a jou, a plaisant et a entretenu une joyeuse
compagnie. D'autres ont t enchants de son Darshan, Sparshan et Sambhaashana (vue,
contact et conversation) et cherch tre en sa prsence aussi longtemps que possible.
Certains taient des garons gardiens de vaches. Ils sont des amis. Alors, nous avons un
groupe de suhrids ou les camarades ans, sympathisants et compagnons, qui ont eu une
affection parentale envers lui, impatients son sujet et des circonstances, heureux quand
ils ont pu le cajoler ou le servir ou le rendre heureux.
Les Gopis, cependant, sont une classe des dvotes seulement. Elles ont atteinte la crte la
plus leve de la dvotion. Elles n'ont eu aucune conscience de rien autre que le Seigneur
; elles avaient renonc la conscience des sens et du corps. Elles ont t attaches
seulement au principe de Krishna, c'tait le Rsident dans ce corps. Elles taient
dsireuses de connatre l autre , pour ne pas exprimenter ceci . Quand le roi
Parikshith a demand au sage Shuka, qui lui racontait les contes merveilleux des Gopis et
leur amour envers Krishna, au sujet de la nature de cet amour, Shuka a rpondu que,
parce quelles n'avaient aucune conscience du corps elles ont pu tre toujours immergs
dans la conscience de Dieu seulement ; donc il n'y avait aucun contact du grossier ou du
matriel ou du physique dans leur amour envers le Seigneur. Cest l'identification avec le
corps et avec l'esclavage des sens qui se multiplie, qui cause toute la cruaut, linjustice et
la violence qui tient le monde.
Il y avait un clown la cour, par le pass, qui a t dcouvert par le roi recherchant une
certaine chose perdue sur la terrasse suprieure du palais. Le roi lui a demand ce qu'il
recherchait ; il a rpondu qu'un chameau s'tait perdu et il tait mont en haut, au dessus

de la terrasse ; ainsi, il tait mont pour vrifier si le chameau y tait. Le roi a ri de sa


conjecture absurde, mais, le clown a dit, Si vous, avec la bosse dorgueil et la fausset
dans la croyance, pouvez atteindre le ciel comme vous croyez pouvoir le faire, un
chameau aussi a pu atteindre la terrasse, monte en haut les cinq tage.
Les Gopis connaissaient le secret de labandon spirituel. Leur culte n'tait pas corrompu
par lesprit de ngociation. Pour ceux qui ngocient et meurent d'envie dun bnfice, la
vnration est galise avec le retour ; ils vendent lhommage un prix, par unit de
rponse satisfaisante. Ils sont comme sils payaient un domestique, rclamant un salaire,
des heures supplmentaires l'allocation, la bonification, etc. Ils calculent combien ils
peuvent extraire par le service rendu. Soyez, d'autre part, un membre de la famille, un
parent, un ami. Estimez que vous appartenez au Seigneur. Alors, le travail ne fatiguera
pas ; il sera fait bien mieux ; il rapportera plus de satisfaction ; et, un salaire. Le matre
vous maintiendra dans la batitude. Quoi de plus on peut aspirer ? Laissez-Lui le reste ; Il
connait ce quil y a de mieux ; cest tout ; la joie de L'avoir est assez comme
rcompense. C'est le secret du bonheur humain. Vivez vos vies sur ces lignes et vous
n'chouerai jamais. Na me bhakthaah pranashyathi, dit Krishna - Mes dvots ne
souffriront jamais du chagrin .
Prashanti Nilayam: Gokulaashtami

L O LE MENTAL FINI
26 septembre 1965

Ce Prashanti Nilayam est le Nilayam de Nithya Shanti - de la paix qui ne peut pas tre
perturb - parce qu'elle est base sur la discrimination profonde et sur le renoncement
irrfutable de lattachement des objets des sens (vishaya vaasana). tre ici en ce jour
sacr est en effet une grande et bonne chance. Des milliers d'aspirants et de chercheurs se
sont runis ici et ceux qui sont venus en cette compagnie propice doivent faire la
meilleure utilisation de cette chance. Au lieu de clbrer ce festival du Dasara dans le
festoiement et l'approvisionnement de la faiblesse des sens, Je suis heureux que vous
ayez dcidez de le passer avec des penses saintes.
Le festival du Dasara honore la victoire des Devas sur les asuras - les forces de la droiture
sur des forces du mal. Elles ont pu gagner, parce que la Parashakti (laspect dynamique
de la Divinit) le pouvoir de Dieu dans toute cette varit et toute cette beaut - est venu
pour secourir et pour combattre en leur nom. Ce pays a d galement subir l'invasion par
les mauvaises forces et de mme la Parashakti l'a sauv de la perte et du dshonneur. Par
consquent, nous clbrons ce festival avec une signification supplmentaire.
La compagnie sainte de ce type aide rveiller le dsir de se connatre, de connatre la
vraie nature du monde autour de nous et de mieux connatre comment nous pouvons
dcouvrir et exprimenter l'unit des deux, exprim dans la maxime Vdique
(Mahavakya), That-Thwam-Asi, Tu es Cela . Cest travers l'influence subtile de la
compagnie dans laquelle il fut install que Narada, le fils de la bonne, a t transform en
premier praticien et exposant de la Bhakti-marga ; que Valmiki, un voleur de route, a t
converti en un grand sage, le premier parmi les potes ; dont il a montr le chemin du
repentir et du rachat beaucoup de pcheurs
L'Inde est destine pour tre un norme Prashanti Nilayam
Bharat a t construit sur la base du Dharma (droiture, action juste), tablie par les sages
comme Narada et Valmiki, enseignant aux personnes qu'on ne devrait pas parler avec
enthousiasme de la victoire ou du dcouragement de la dfaite, car tous les deux doivent
tre bien accueillis comme test de sa foi en Dieu. C'est une terre o la foi en Dieu est bue
au sein de la mre par chaque enfant, depuis des millnaires, et, ainsi, il ne serait jamais
pris de dsespoir et de peine. Il peut compter sur le Seigneur lintrieur et dcouvrir un
inpuisable renfort de courage dans chaque cur. La victoire finale est pour ceux qui ont
foi dans lAtma invincible, la Ralit. De tels hommes n'auront aucune haine dans leurs
curs ; ils seront seulement tristes que d'autres sont avides et envieuses, et leurs prires
sont pour l'octroi de la sagesse, de lhumilit et de lamour de leurs adversaires : O
Dieu, accordez-leurs sad-buddhi, la discrimination, le pouvoir de calme, du jugement
calme.

Tous les fils et filles de l'Inde prient, depuis les poques Vdiques, le Loka Samasta
Sukhino Bhavantu - Que tous les gens de tous les mondes soient heureux. C'est
pourquoi l'Inde a t le Professeur, le Guide, de toute l'humanit. C'est pourquoi elle a
survcu aux assauts de la culture trangre et est prte, mme aujourd'hui, prendre ce
rle. En fait, l'Inde est destine tre, l'Inde a toutes les qualifications pour tre, un
norme Prashanti Nilayam, dont le message de Prashanti (la paix) rayonnera sur le
monde entier.
Le dsir cesse quand Dieu saisit le mental
Mais, en premier, chacun de vous doit faire de son propre cur un Prashanti Nilayam. La
transformation doit commencer en ce moment mme. Analysez vos paroles, vos actions
et vos penses, et dbarrassez-vous du mal qui vous nuit et nuit aux autres ; puis, cultivez
la place Sahana (le courage), Shanti (la paix), Sathya (la vrit), etc. Maintenant, le
mental flotte partout et s'accroche sur tous et sur les divers objets dans l'univers. Il refuse
de rester seulement sur une ide, Dieu. Comme la mouche qui se pose sur ce qui est bon
et ftide, mais refuse le plaisir de se poser sur une cendre chaude, le mental aussi se sauve
de tous pens de Dieu. La mouche sera dtruite, si elle se pose sur le feu ; le mental aussi
sera dtruit, quand il se posera sur Dieu, parce que le mental nest quun ensemble de
dsir tiss avec la fibre et la trame de la mme chose matriel. Quand Rama entre dans le
mental, Kama n'a plus de place l-dedans. Le dsir cesse, quand Dieu saisit le mental. En
fait, puisque le dsir est la substance mme dont le mental est fait, il devient inexistant et
vous tes libre. Cette tape s'appelle, mano-nigraha, mano-laya ou mano-naashana - la
mort du mental, le fusionnement du mental ou le massacre du mental.
Maintenant Je dois lever le drapeau de Prashanti et Je veux que vous le leviez sur vos
propres curs, en mme temps. C'est le symbole de la discipline et du succs spirituels. Il
est plac ici, devant ce Nilayam, dans ce cercle. Vous pouviez avoir pens quil est ici,
comme dcoration. Non ; ce n'est pas Mon intention. Tout ce que Je fais sert deux buts ;
cela doit avoir du charme et cela doit tre ducatif, levant. Cela doit avoir une certaine
signification pour ceux qui cherchent.
Ce Nilayam n'a aucun mur autour, puisque comme le cur, il est tendu ; mais, il a trois
portes ; la porte extrieure, reprsentant Tamas (par laquelle les personnes entrent avec
leur ct rebelle, le doute, le dcouragement, etc.) ; la seconde, reprsentant Rajas,
traversant celle-ci, les hommes sont attirs par Drsyaananda, Nethraananda et Manoaananda, (ce qui plait l'il et au mental) et la troisime, menant la salle de prire o
les gens dveloppent la qualit la plus rare et la plus pure appele Sattvique. Ce cercle
symbolise le progrs de l'aspirant vers la ralisation, du sables mornes du dsir, par le
calme sauvages de la colre et de la haine, vers la pelouse verte de Prema (lamour) ;
gagnant la large rgion de l'Ananda (la batitude), il s'assied dans la contemplation
Yogique, et la Kundalini shakti (pouvoir spirituelle dormante en l'homme) est veill,
jusqu'au lotus du cur qui spanoui et la flamme suprme est allume, dispersant
l'obscurit de l'Ajnana (lignorance). Comme une image dans les livres pour enfants, le
cercle, avec la reprsentation concrte du symbole sur le drapeau, servira vous rappeler
et vous enseigner la leon que Je souligne.

La Maharani de Cutch, qui a prsid le Jour de l'Hpital cette aprs midi, tait trs
agit, parce quelle ne pouvait venir temps, cause des conditions perturbes la
frontire avec le Pakistan, ou si le Dasara lui-mme sera annul par Moi, car beaucoup a
t fait Mysore et ailleurs. Mais, malgr tous les obstacles, les combats se sont arrts et
la nouvelle est venue que la paix fut reconstitue. C'est un autre exemple de la grce que
Prashanti Nilayam dverse. Ceci est la manire dont Mahima (gloire Divine) travaille.
Prashanti Nilayam. Dasara

BIEN OU MALADE
26 septembre 1965

LAarogyanilayam (hpital), dont l'anniversaire que nous clbrons aujourd'hui, est


superflu si Anandanilayam (la demeure de la batitude) est efficacement utilis par vous,
parce que quand l'esprit est immerg dans lAnanda, le corps ne souffre pas de la
maladie. Le corps est le vhicule que vous devez employer pour atteindre l'tat de
batitude et ainsi, il doit tre maintenu en sret et fort pour ce haut but. C'est un
instrument pour l'effort spirituel, qui a t gagn par le mrite des naissances prcdentes.
Chaque moment, il avance vers la dissolution et ainsi le temps ne devrait pas tre perdu
dans de vaines poursuites. Il vaut encore mieux penser au corps en tant que moyen et bas,
plutt que de llever au niveau du but suprme de la vie. Traitez-le comme une blessure,
qui doit tre couverte par un bandage (le vtement), trait avec des mdicaments (de la
nourriture) et lav (eau,) ; vous pouvez vous dbarrassez de cet attachement excessif,
seulement par cette mthode.
Vous pouvez obtenir le vrai dsir et linspiration de servir les autres seulement quand
vous vous dbarrassez de l'identification du corps. Quand un homme souffre de douleur
aigu l'estomac, ses yeux pleurent. Pourquoi ? Puisque, les divers organes les yeux,
lestomac, etc., - appartiennent tous au mme corps. Alors aussi, quand un homme
souffre, vos yeux devraient verser des larmes et vous devez tre invit l'allger. Ceci se
produira si vous savez que vous et lui tes des membres du mme corps Divin. L'ide de
diffrence (bheda bhaava), surgit cause de l'ignorance de la vrit. Quand les gens sont
fchs, ils grincent des dents, mais, ils font attention pour ne pas mordre la langue, parce
que la langue est eux ; si par hasard la langue est mordue, ils ne cognent pas sur les
dents, parce que les dents sont eux. Alors aussi, l'homme malade, lhomme pauvre,
l'homme qui souffre, l'homme illettr, l'homme mauvais, sont tous les membres du mme
corps, dont nous sommes aussi une partie. Le mme courant active tous. Ralisez ceci et
fusionner dans cette unit est le but de cette vie, dans le corps humain.
La marque de la dvotion
Pour cette consommation, les graines du vishaya vaasana (attachement aux objets des
sens) doivent tre scrupuleusement dbarrasses. Un champ peut sembler strile et mort ;
mais la premire pluie le converti en tapis vert ; les graines de l'herbe dans le sol
poussent au contact de l'humidit. Alors aussi, au premier contact avec la tentation, le
vishaya vasana des personnes pousse et empche la croissance de la discipline spirituelle.
Pour visualiser le Seigneur comme rsidant en tout et comme responsables de tout (car Il
est le directeur du jeu) est la marque de la dvotion. Il y avait, par le pass, un dvot qui a
arrang dans sa maison un Parayana durant une semaine (lecture avec l'laboration
explicative) de la Bhagavad Gita. Chacun l'a remerci de ce service et l'a compliment
sur sa dvotion. Le second jour, une vache est morte dans son hangar ; il a arrt le

discours, parce qu'il a estim que la vache est morte cause des consquences du
programme original qu'il avait arrang. Maintenant, quelle relation peut-il y avoir entre la
mort de la vache et la dvotion de l'homme ? Le dvot doit tre libre du dsir mondain, de
l'inquitude de prserver le btail et la richesse, par sa dvotion. C'est labandon la
volont de Dieu, l'acceptation de ce qui se produit, malgr la pleine utilisation des
facults dont l'homme est dot.
Un dvot qui adorait le Seigneur sous la forme de Shiva, et un autre, qui vnrait la forme
de Vishnu, se sont runis par le pass et sont entrs dans une conversation. Le
Vishnubhakta gmi leffet que ceux qui ont ador Vishnu ont perdu leurs proprits,
leur argent, le btail, la terre et la maison pour une certaine raison inconnue, de manires
mystrieuses ; mais il a dit que pour le Shivabhaktas, il sest ajout des biens leur
richesse, le btail sest multipli, leurs terres se sont dvelopps rapidement. Le
Shivabhakta a gmi que Shiva n'accordait pas ces faveurs ses dvots ! Ceux qui perdent
leurs proprits seront libres de lembtement des parents, ils peuvent se prcipiter vers
Dieu pour du secours, libre ; ils n'ont aucun fardeau soutenir.
Ne rduisez pas l'effort spirituel une routine vide
Quand un homme meurt, s'il meurt indigent, personne ne rclamera de la parent avec lui.
Mais, s'il laisse derrire lui une certaine proprit, beaucoup lutteront au-dessus de son
cadavre pour avoir le privilge d'excuter les derniers rites. Le donateur (le Divin) de la
faveur connat son utilit et ses avantages. Vous ntes pas le juge de cela, parce que vous
avez une vue court terme. Il connat le pass, le prsent et le futur.
La pratique spirituelle doit tre faite sincrement, avec le plein sens de la responsabilit.
Elle ne doit pas tre rduite seulement une routine vide. Il y avait un Brahmane, par le
pass, qui est revenu d'outre-mer, aprs quelques annes passes l-bas dans des tudes ;
son pre avait insist pour qu'il rpte le saint mantra de la Gayatri, 108 fois, matin et
soir, chaque jour, comme il avait l'habitude de faire avant son embarquement pour
l'Ouest. Mais, maintenant que l'effort spirituel tait devenu un rituel creux pour lui ; sa
vision sest brouille, ses qualifications avaient augment. Alors pour simplement
satisfaire son vieux pre, il a rpt la Gayatri une fois et a dit idem, idem, idem, cent
sept fois de suite !
Vous ne pouvez pas vous sauver par des tours ; l'effort spirituel est un dur processus.
Le rve de Janaka qui a men son illumination
La ralit peut tre saisie dans un clair d'illumination, comme cela est arriv
l'empereur Janaka. Un soir, Janaka tait dans son Durbar Hall, entour par ses courtisans
et un groupe de musiciennes ; elles chantaient des douces mlodies et l'empereur a si bien
apprci la musique qu'il sest dormi, alors quil tait sur le trne. Personne n'a eu la
tmrit de le rveiller, elles ont toutes tranquillement glisses l'intrieur de leurs
appartements, de peur que leurs conversations et mouvements le drangent. Il fut laiss
seul avec un prpos et la reine. environ minuit, il a cri de manire pitoyable et s'est

rveill au bruit. Sa reine a couru vers lui ; l'empereur lui a demand, est-ce que cela est
rel ? Ou ceci est rel ? Elle ne pouvait pas trouver de rponse cette question, car,
comment pouvait-elle savoir ce qui tait cela et ce qui tait ceci ? L'empereur a
pos chacun la mme question ; en fait, il n'a dit aucun autre mot. Cette question tait
sans interruption sur ses lvres. La nouvelle sest rpandue que Janaka tait devenu fou ;
il y avait des pleurs partout. Un sage qui a entendu ceci est venu au palais et a t conduit
en la Prsence imprial. Il a assur Janaka qu'il rpondrait sa question sil lui disait ce
qu'il a vu dans son rve, en dormant sur le trne, et pourquoi il a cri ainsi.
Janaka a eu un rve. Il a rv que des rois rivaux avaient uni les forces et avaient envahi
son domaine et pris possession de la capitale, et pour se sauver de cela il a couru vers la
fort. Se sauvant de ses ennemis, il n'a pris aucune nourriture pendant des jours. Il tait
trop puis pour se dplacer. Mais, la faim l'a tiraill. Quand il est venu aux priphries
d'un village tribal, il a vu un homme laver son plat aprs la prise de nourriture ; il lui a
cri en demandant quelques miettes. L'homme lui a donn un petit morceau, mais,
comme mal chance, une corneille qui volait tout prs ce moment, l'a saisi ! C'tait la
raison pourquoi il a cri en dsespoir.
Cest pourquoi il a demand, Est-ce que cela est rel ? Ou, ceci est rel ? La faim tait
aussi rel que le trne ; rgner sur l'empire est aussi rel que la perte d'empire ltait, dans
le rve. Le sage lui a dit, Cela est irrel ; ceci est aussi irrel. Cela tait un swapna (tat
de rve) ceci est jaagrath (tat dveil) - tous les deux sont mithya (illusoire) ; non faux,
parce qu'ils sont relativement rels, bien que pas absolument rel ; ils ont une ralit
provisoire, une ralit qui est ngative la suite de recherche et dexprience. Mais, vous
avez rv, vous vous tes rveill, vous avez cri, vous avez demand ; donc, vous avez
exist pendant les deux tapes ; alors vous seul tes rel. Le Je qui persiste dans
toutes les trois tapes - veille, rve, sommeil profond - ce Je est la seule ralit : il est
le je qui apparat en tant quunivers manifest.
Le Sadhana qui rvle la ralit
Dans Sathya, il n'y a aucun Mithya ; mais, dans Mithya jagath (monde illusoire) vous
devez chercher Sathya (la vrit) et l'exprimenter. Vous pouvez le faire si vous
dbarrassez votre mental de toutes les modifications et les modulations. Laissez-le tre
transform de sa confusion complexe actuelle en quelque chose comme le ciel, qui ne
porte aucune marque bien que des millions d'oiseaux volent en lui et des milliers davions
se dplacent travers lui. Ne soyez pas affect, soyez intact, sans attache. C'est la
discipline spirituelle qui rvlera la Ralit, et ce qui assurera l'quanimit physique et
mentale.
Quand J'ai entendu le rapport qui a t lu maintenant, Je n'tais pas heureux. Jai dis que
lanne dernire, le nombre de patients traits avaient t de 22 000, mais cette anne il a
grimp 23 000. Les maladies sont causes non pas tellement par la nourriture que les
personnes mangent ou les conditions dans lesquelles elles vivent, mais par la faiblesse
mentale et lattitude mentale, les prjudices et les prdilections. Les dsirs, les
dceptions, le dsespoir - ceux-ci galement causent les maladies. Pour beaucoup de

malades, se remplir le mental de pense de Dieu est le mdicament curatif. Pour le reste,
le rgime, le sommeil, les passe-temps et les activits sont des traitements efficaces. Les
Shastras (critures saintes) ont enseign que le rgime, les attitudes mentales appropries
et leurs enseignements sont de valeur inestimable l'heure actuelle.
Bienvenue aux inspirations de toute part
Accorder au corps l'attention qu'il mrite, mais pas plus. Certains conseillent que vous
devriez cultiver le dgot envers lui ; mais, ce n'est pas salutaire. Considrez-le comme
un instrument, employez-le comme un bateau, comme un radeau. Le dgot n'est pas une
attitude souhaitable envers n'importe quoi dans la cration. Tout est louvrage de Dieu, un
exemple de Sa gloire, de Sa majest. Considrez la corneille, par exemple. Vous dtestez
son cri, mais que fait son cri Kaav, Kaav ! quest-ce que cela signifie ? Kaav en
Telugu, signifie sauver, protger . Il vous rappelle de prier Dieu. Cest prier, soimme, tout le temps. Quelle grande leon elle enseigne !
Vous connaissez l'histoire du Ramayana, de la corneille qui a taquin Sita, elle a attir sur
elle la colre de Rama, elle a vol dans la terreur, dans le monde entier, pour chapper
sa flche, qui finalement elle est tombe entre Rama et Sita, dans un abandon total (Kaav,
Kaav) ; elle a t sauve par ce fait. L'histoire dit que son il a t endommag par la
colre de Rama, mais on lui a accord assez de compensation. Les deux, Rama et Sita,
lont caress et bni, lui on pardonn pour son impudence. La vache aussi, sa voie
exprime Ambaa ! Ambaa ! Invite la Mre, Jagadamba - la Mre de lUnivers aussi
bien que sa propre mre. Bienvenue linspiration de toute part, pour votre propre
amlioration.
Quand vous cultivez l'attitude que vous tes le corps, le corps exigera de vous plus de
nourriture, plus de varit dans la nourriture, plus d'attention son apparence et son
confort physique. Une grande partie de la nourriture consomme maintenant est superflue
; l'homme peut vivre sainement avec beaucoup moins. Beaucoup d'effort et de dpense
maintenant sont faits pour obtenir du got et la vanit sociale, tout cela peut tre
abandonn et alors la sant s'amliorera de ce fait. Mitha thindi, athi haayi - La
nourriture modre donne une excellente sant . Les gourmets seulement dmontrent
leur Tamo Guna (qualit de l'inertie et de l'indolence). Manger pour vivre ; ne croyez pas
que vous devez vivre pour manger.
Mthodes pour viter la maladie
Une autre mthode pour viter la maladie est de diminuer le souci mental. Maintenant, Je
trouve que les gens augmentent leurs soucis, et sont impatients au sujet des choses qu'ils
ne comprennent pas ; ni nont pas le pouvoir de les corriger ou de les reformer. La radio,
les journaux et les autres moyens de communication ou information causent beaucoup de
peurs et de mcontentement, les soucis et les inquitudes augmentent et le mental de
l'homme saffaiblit. Les parents parlent de leur inquitude devant leurs enfants et ainsi, ils
commencent s'inquiter.

Il y avait un jeune garon g de six ans qui est venu Moi, l'autre jour, pleurant, parce
que son pre tait impliqu dans une dette et tait agac par ses cranciers. Son pre doit
stre lament devant le garon, disant Pauvre individu ! Comment vais-je faire pour
vous nourrir et pour vous vtir, pour payer vos honoraires et pour vous acheter des livres
? Jai sombr sous les dettes . Le garon a dit mme dans la salle de classe, quil tait
inquiet cause de son pre et de ses dettes. Vous ne devez pas permettre aux garons de
connatre tout cela ; leurs esprits tendres sont affects par la crainte et l'inquitude. Leur
sant galement sera affecte.
La peur est la plus grande cause de la maladie. Quand vous avez une lgre temprature,
vous commencez imaginer que c'est le commencement d'une fivre srieuse. Vous vous
dites vous-mme, que quelqu'un que vous avez connu, a eu galement une lgre
augmentation de temprature, et plus tard cela est devenu srieux, et la conduit des
complications, et ainsi, vous devenez plus sensible la maladie qu'avant. Pensez plutt,
par exemples, o la fivre fut empche ou surmonte ; penser la grce du Seigneur qui
reconstitue et sauve.
Prenez la rsolution de vous relier Sa grce, vous serez libre de la maladie, ds
maintenant. Transfrer la foi que vous avez en mdicament Dieu ; mettre votre
confiance, non pas dans la mdecine, mais dans le Madhava. Je suis sidr du nombre de
personnes qui ont recours aux comprims et aux toniques. Ayez recours la prire, la
Sadhana, au Japam et Dhyanam. Ils sont les vitamines que vous avez besoin ; ils vous
rtabliront. Aucun comprim n'est aussi efficace que le Rama Nama. Je vous donnerai de
la Vibhuti (cendre sacre) et cela vous gurira. Maintenant, vous tes dans deux sortes de
mental, comme l'homme qui a d laisser ses chaussures en dehors du temple. Il s'est tenu
devant le sanctuaire, avec les mains jointes ensemble, murmurant un sthothra, mais son
mental tait rempli d'inquitude au sujet de la scurit de ses chaussures quil avait
laisses dehors. L'hpital est pour ceux qui ont la foi dans les mdicaments et les
mdecins. Mais, quest-ce que les mdicaments et les mdecins peuvent faire sans la
grce de Dieu ? Un jour viendra srement que l'hpital sera superflu, puisque tous seront
sains et librs de la maladie, acceptant la voie de la Sadhana, la voie de l'Ananda, vers la
paix et le bonheur.
Prashanti Nilayam. Dasara

LA VITAMINE D
27 septembre 1965

Dans le festival de Sharannavarathri, nous avons ici Vedhapaaraayana, le Yajna et


rcitation des mantras et des sthotras (histoires). Comme les ondes radio, ceux-ci portent
dans tous les directions les prires et les glorifications contenues. Tout comme un Yantra
(instrument) est ncessaire pour couter les programmes omniprsents de la radio, un
mantra est ncessaire pour communiquer avec les rgions plus leves et leurs rsidents.
Ce voyage par les mots et la voix est bien plus subtile et significatifs que les voyages sur
la lune ou autour du monde, dans l'espace. L'homme doit comprendre que le voyage dans
son propre royaume intrieur et la dcouverte de ses trsors sont bien plus importants que
ces exploits technologiques. Ce voyage intrieur rpand lamour ; ce voyage extrieur
infecte les continents de craintes.
L'homme confond maintenant sa maladie et court aprs de faux mdicaments. Ou plutt,
il confond la vraie nature de sa sant. Il est tout fait bien, mais il est tromp dans la
croyance qu'il est souffrant et qu'il doit rapidement acqurir une panace recommand par
un charlatan, le plus facilement disponible, en vous flattant que cest justement le
mdicament que vous avez le plus besoin. Dcouvrant que lon na rien faire avec cela,
cest l'illumination quon obtient, avec l'aube de la connaissance spirituelle.
Tout comme il y a quatre tapes dans la vie de chacun lenfance, la jeunesse, lge
moyen et la vieillesse - il y a quatre tapes dans lacquisition de Jnana (la connaissance
de l'tre Suprme), contemporain de ces tapes. Jnana est la maturit du fruit ; ce qui est
consomm durant un long processus, depuis l'apparition de la fleur dans l'arbre. La
premire tape est l'tape de l'apprentissage : tant form par les parents, les professeurs,
les ans ; tant conduit, guid, orient, averti, rprimand. La seconde tape est l'tape
junior de l'artisan : dsireux dtablir le bonheur et la justice dans la socit, dsireuse de
connatre le monde et ses valeurs. La troisime tape est celle de l'artisan : en mettant des
nergies pour la reforme, la reconstruction, refaire l'humain dans la communaut. La
quatrime tage est la ralisation principale de ltape que le monde est au-del du rachat
par leffort humain, que celui-ci peut au mieux se sauver lui-mme en essayant de
reformer le monde, qui est Sa volont, Son ouvrage, Son monde.
Laissez le sens de l'galit nourrir toute votre activit
Avec cette aube de Jnana, il doit y avoir galement une aube de volont pour diriger
toute l'activit la lumire de cette vision. Quand vous vous rendez compte qu'Il est la
Ralit la plus secrte de tout, vous pouvez vous adorer lun lautre, avec autant de
ferveur que vous utilisez maintenant quand vous adorez une idole. Mais, le culte d'une
idole est plus faisable, ceci est recommand ; mais l'attitude doit tre que Celui qui est
dans l'idole se trouve galement en tout. Ayez le sens de l'galit, ce qui va nourrir tous

vos activits, mais ne permettez pas que tous vos actes soient gaux, avec tout, et pour
tout.
Un rasoir ne peut pas tre utilis pour raser un crayon ou une barbe ou une planche en
bois, sans distinction. Mais un mendiant qui demande l'aumne, un roi qui prie pour la
victoire, sont tous les deux des mendiants aux pieds de Dieu. Afin d'examiner si le roi a
eu un sens correct des valeurs spirituelles, une fois, Bharthrhari et Gopichand sont alls
la cour et ont envoy un mot disant quils avaient bien besoin de pain. Le roi tait
heureux que ces grands hommes soient venus sa capitale. Il a envoy une importante
quantit de pain ; mais, quand ils leur ont remis, ils ont commenc lutter pour leurs
parts. Ceci a t rapport au roi et il a dclar immdiatement que les moines en visite ne
pouvaient pas tre Bharthrhari et Gopichand. Ils n'avaient aucune trace d'avarice ou
denvie, il a dit. Ainsi les saints ont su que le roi tait un sage.
Qualification minimum pour la grce de Dieu
Lisant les conseils de Krishna dans la Gita pour abandonner tous Dharmas, un dvot
enthousiaste a abandonn tous ses obligations et limites, mais il lui fut dit qu'une
obligation demeurait toujours et ne pouvait pas tre abandonne, si la grce de Dieu
devait tre obtenue : maam ekam sharanam vraja Abandonne-toi Moi seulement .
Quand cet abandon est complet et que toutes les paroles et les penses Lui sont ddies,
avec toutes leurs consquences, alors, le Seigneur a promis qu'il vous librerait du pch
et du chagrin. LAshrama Dharma, Varna Dharma et le divers Kula Dharmas (Dharma
des asctiques, des groupes sociaux et des familles) et Deshaachaaras (coutumes et lois
de la terre) - sont tous des moyens et des mthodes pour stimuler cette attitude de
ddicace et dabandon.
Tout comme vous prescrivez des qualifications minimum pour chaque profession, la
qualification minimum pour la grce est labandon de l'gosme, le contrle des sens et la
rgularit de l'Ahara et de vihara (nourriture et divertissement). Un homme est fait ou
troubl par la compagnie qu'il frquente. Un mauvais individu qui tombe avec de la
bonne compagnie peut rejeter son mal rapidement et briller en vertu. Un bon homme
tombant avec de la mauvaise compagnie est surmont par l'influence subtile et il glisse
vers le bas, dans le mal. Le plus faible est matris par le plus grand. Une goutte aigre
transforme le lait, en lait caill, et le spare pour le beurrer, le fait tourn. Les livres
sacrs ont galement de la valeur pour ce processus de transformation, mais ils doivent
tre lus et ont doit rflchir dessus, et leurs leons doivent tre mises en pratique,
quotidiennement. La Gayatri est le Mantra Vdique chuchot dans l'oreille pendant la
crmonie de linitiation la vie spirituelle. La Gayatri est une prire l'Intelligence
Suprme qui est immanente dans lUnivers pour illuminer l'intelligence du suppliant.
C'est une prire qui peut tre trs bien rcite avec aspiration par les hommes et les
femmes de toute foi et rgions, durant tous les sicles. Mais, certains la condamnent
comme un mlange de mots sans signification et, bien quinitis, ils la ngligent. La
rptition de ce mantra dveloppe l'intelligence.
La maladie est provoque plus par la malnutrition du mental

Quand le mental de l'homme nest pas attach aux hauts et aux bas de la vie, mais peut
maintenir l'quanimit dans toutes les circonstances, alors la sant physique mme peut
tre assure. Le mental, le firmament, doit tre comme le ciel, qui ne porte aucune
marque du passage en lui par les oiseaux ou les avions ou les nuages. La maladie est
provoque plus par la malnutrition du mental que celle du corps. Les mdecins parlent de
linsuffisance en vitamines ; Je l'appellerai l'insuffisance en vitamine D, et Je
recommanderai la rptition du nom de Dieu, avec laccompagnement de la
contemplation de la gloire et de la grce de Dieu. C'est la vitamine D. C'est la mdecine ;
la vie et les habitudes rgles sont deux-tiers du traitement, tandis que la mdecine est un
tiers seulement.
L'homme doit rvler les qualits Divines de l'amour, de l'humilit, du dtachement et du
contentement. S'il ne le fait pas, il devient plus mauvais qu'une bte et plus venimeux. Il y
avait un chien qui a plaid auprs de Rama pour une place dans la vhicule arienne, avec
laquelle il est revenu Ayodhya. Quand Rama a demand la raison de ce comportement
et cette trange demande, il a mentionn que l'homme tait devenue plus mauvais que les
vers et les puces ; quils avaient commenc tourmenter les chiens, qui le servaient
fidlement ! On devrait vivre et voir ce qu'aucune douleur ne soit cause aux autres
tres par ses activits. Et, on devrait tre toujours reconnaissant pour la bont reu.
Kaarthaveerya a t trait avec une gnreuse hospitalit par le sage Jamadagni, mais le
mauvais homme a convoit Kaamadhenu (la vache souhaite) qui a rendu le
lextravagance possible.
Bharthrihari, la mort de la reine, fut frapp de remords, sur lequel il a pleur et a gmi
lors de l'incinration, pendant des jours. Voyant sa situation difficile et inconsolable, un
sage est venu devant lui, avec un pot de glaise dans sa main. Droit devant l'homme
implor, le pot a gliss de sa main, est tomb sur le sol dur et stait cass. Le sage a
pleur et a gmi, et tait inconsolable. Bharthrihari l'a consol et lui a dit que le pot cass
ne peut pas revenir comme un neuf, par toute la quantit de ses lamentations.
Soudainement, il a ralis l'absurdit de son propre comportement et a cess de pleurer ;
ceci tait le but de la ruse du sage !
Vous venez Puttaparthi, couter ces discours, avec approbation et applaudissez en
apprciation. Mais, quand vous passez la porte vers votre maison, tout cela s'vapore. Ou,
vous appliquez les leons que vous apprenez d'une manire aveugle et souffrez. Il y avait
un marchant qui avait l'habitude d'tre prsent lors des discours et quand il a entendu un
orateur dire que les vaches ne devraient pas tre dplaces alors qu'elles sont nourrit, il a
regard le moment o une vache est entre dans son magasin et a mang une bonne partie
des grains, qu'il avait gards en vente. Plus tard, il lui fut dit qu'il ne devrait pas prendre
le conseil de chacun, et le considr comme valide pour toutes les occasions ; et il a
conseill son fils, Regarde ici, vous vous asseyez sur le sol, sur une serviette, alors
que vous coutez le discours, n'est-ce pas ? Quand le discours est termin et que vous
vous levez, vous secouez la serviette au vent pour faire tomber tout le sable qu'il s'y est
amassez ? Secouez de votre mental et cerveau tous les ides et conseils que vous avez
ramasss pendant le discours et puis venez la maison. Si vous faites comme le

marchant la conseill, quelle est lavantage de venir et de rester ici, d'entendre et d'tre
encourag ?
Prashanti Nilayam. Dasara

DROITE ET GAUCHE
28 septembre 1965

Les Vedas et les Shastras donnent l'illumination pour guider les tapes de l'homme, mais
pour laveugle, cest toujours lobscurit, quelque puisse tre brillante l'illumination ;
pour ceux qui ont perdu la foi, hsitent, trbuchent et tombent, cest la seule voie. Les
Shastras et les Vedas prcisent les moyens pour obtenir le secret de la joie durable ; mais,
l'homme essaye de gagner des joies ombrages, des plaisirs passagers, des plaisirs
chargs de mal et dennuie. Il essaye de puiser l'eau avec un pot plein de trous. Les sens
laissent couler la joie qu'elle a obtenue. Ils sont des domestiques incultes et sauvages qui
dictent leur matre, le mental.
Le mental doit tre amener sous votre contrle ; alors, les domestiques tomberont vos
pieds. Le mental est le monarque ; les sens ou les Indriyas sont les soldats ; les soldats
gouvernent maintenant le roi, parce qu'il les coute, et non pas le buddhi (lintellect), qui
est le premier ministre. Laissez buddhi prendre charge ; dans un moment, les sens devront
retourns obligatoirement dans le camp et le mental peut se sauver lui-mme. LAtma est
le soleil dans le firmament du cur. Maintenant, la lumire du soleil est obstrue par les
nuages pais du vishaya-vaasana (dsir pour les objets des sens et le plaisir objectif) ;
laissez le vent violent du paschaath-thaapa (repentir et rsolution) disperser les nuages,
de sorte que l'Atma puisse briller intensment.
L'homme pense qu'il jouit des plaisirs ; mais pour dire vrai, c'est les plaisirs qui jouissent
de lhomme, car, ils sapent ses nergies, schent sa discrimination, mangent les annes
qui lui sont accordes, et le ver dans son mental, linfeste dgosme, denvie, de
mchancet, de haine, davidit et de convoitise. Vous ne devriez pas plonger dans
laction stimule par limpulsion du moment ; considrer profondment le pour et le
contre ; peser les avantages contre le mal possible ; agissez de sorte que vous puissiez
chapper la douleur et vous n'infligerez pas de douleur. Ceci est vrai dans le monde
matriel aussi bien que dans le domaine spirituel. Une femme a entendu quelqu'un dire
That-Thwam-Asi (Tu es Cela) ; elle l'a conduite immdiatement en avant et s'est comport
comme si elle navait pas besoin de manger et de boire, et tre dans la socit et la
famille. La vrit de That-Thwam-Asi doit conduire Bhaava Adwaitham (non dualit du
Soi), non pas Karma Advaita (la dualit de l'action), car, quand vous descendez dans le
champ du Karma, la dualit est invitable.
La vrit derrire deux aspects de Dieu
Les aspects Saguna et Nirguna (avec forme et sans forme) de Dieu crent le mme doute
dans lesprit du Sadhaka, bien que les deux puissent tre vrais. Cest comme le ghee
durci et le ghee en liquide. La glace et l'eau sont identiques ; l'eau prend la forme du
rcipient qui la contient. Elle est sans forme. Mais, nanmoins, il n'y a aucune distinction
entre la glace et l'eau. Dans la Sadhana, le culte de saguna et la mditation de nirguna

sont comme le pied droit et le pied gauche pour le voyage. Pendant le culte de saguna,
l'aspect de base de nirguna de Dieu doit soutenir le mental ; aucune description ne peut
puiser la gloire, aucun mot ne peut se rapprocher de la majest. Pendant la mditation de
nirguna, la foi que Dieu ne diminue pas sa gloire ou sa majest en tant avec une forme,
les attributs et le nom doivent tre la force soutenante. L'tape finale, cependant, doit tre
le pied droit, considr comme propice, ltape de nirguna.
Le Jiva (me individuelle) est destin perdre son nom et sa forme spars et de
fusionner dans le sans forme et le sans nom. Tous doivent trouver leur destin final dans le
nirguna. Mais, il y a certains qui disent que puisque le Jiva est pris dans le cycle de
naissance et mort, il ne peut jamais atteindre la fusion avec l'ternel ; il doit tre
ternellement spar et distinct. Le Jiva est n dans le pch, immerg dans le pch, se
rvle dans le pch et ainsi il peut au mieux lui tre accord seulement l'admission en la
prsence du Seigneur.
Une personne qui a tenue cette opinion, est alle par le pass, dans un village et a donn
un discours sur l'impossibilit de l'homme datteindre la fusion avec l'Absolu et
l'Universel. Un dvot advaita (non-dualiste) qui tait dans l'assistance sest lev et a dit,
cette dclaration est faite ici par le plus grand habitant illettr ; pourquoi, notre laveur de
linge ferait cela. Il a appel le laveur de linge et lui a demand Qui tes-vous, dites-le
moi, vraiment. Lindividu a t effray de cette invitation soudaine, d'annoncer sa
nature. Il a dit, Je suis un bas pcheur. Se tournant vers le Pandit sur la scne, le dvot
advaita dit, Si vous pouvez nous dire quelque chose de plus que ce que le laveur de
linge peut nous dire, alors, parlez. L'homme doit tcher de briser les liens, de nettoyer
le pch, de regagner la gloire perdue, datteindre la plus haute majest. C'est le but que
nous devons essayer d'obtenir, avec tout l'quipement qu'il est prvu.
Enlevez les herbes dans le jardin de votre cur
Les Vedas et les Shastras ont enseign une chose ; mais ceux qui prtendent les vnrer
pratiquent une autre chose. coutant le professeur dune cole Vdique, il y avait un
garon, parmi plusieurs, dans la classe ; il observait un rat qui entrait dans un trou, dans le
mur de lautre ct de la salle. Soudainement le professeur sest tourn vers lui et lui a
demand, A-t-il entr ? , signifiant, a ce point est-ce que cela est entr dans votre
cerveau ? Le garon a rpondu, La queue est toujours en dehors du trou , prenant la
question au sujet du rat qu'il observait ! C'est la condition de lHindou aujourd'hui :
coutant les Vedas et observant la vanit du monde, les petits problmes et les
personnalits qui se pavanent sur scne mondiale pour un instant, et disparaissent. Les
Shastras tablissent les tapes de la Sadhana, de sorte que l'homme puisse avoir la paix,
le contentement et la joie. Soyez avis de cela, par les Pandits qui ont ddicacs leur
rudition et leur exprience pour votre bnfice. La toute premire tape est denlever les
herbes du jardin de votre cur, arrachant les racines, les ronces et les buissons de la
convoitise et l'avidit, de la haine et lorgueil, et plantez dans la terre les plantes de fleurs
parfumes de Prema (lamour) et les arbres aux fruits doux du Dharma (action juste).
Prashanti Nilayam : Dasara

SILENCE ET SOLITUDE
29 septembre 1965

L'homme voyage travers le courant de la vie, d'un acte l'autre ; cest une activit
continue, marque partout par le Karma. Mais ce qui est dommage cest quil ne connat
pas la technique correcte du Karma. Le fruit dpend de la graine, du sol, de l'engrais, du
soin et de la clture. Le fruit du Karma doit tenir compte des tendances et des
consquences des activits dans les vies prcdentes galement. Le potier prend de
l'argile et fait des pots et des casseroles ; ils sont mrnmaya - de la terre, terreux. Le potier,
Brahma, fait des hommes ; ils sont chinmaya - de la nature d'Ananda, de Sat et de Chit
Batitude absolue, tre, Conscience. Notez la diffrence et accomplissez votre activit en
consquence. Agissez selon ce que vous dites que vous tes ; c'est le vrai Dharma.
Il y avait un acteur accompli qui est all au Darbaar d'un roi, dans le rle d'un moine. Le
roi l'a honor en tant que grand moine et lui a pos diverses questions sur la Sadhana et la
philosophie, laquelle il a rpondue en employant un vocabulaire profond et par des
termes appropris. Le roi tait trs heureux et a command son ministre de lui apporter
un plat de pices d'or, comme offrande au saint. Le moine a rejet le cadeau. Il a dit que
comme Sarvasanga parithyaagi - celui qui a renonc tous les attachements et dsirs - il
ne peut mme pas jeter un coup d'il sur loffre et est parti. Le jour suivant, le mme
acteur est venu au palais en tant qu'artiste fminin, une grande danseuse. Sa danse tait la
plus attrayante des dmonstrations de l'art, trs orthodoxe et avec retenu. Le roi l'a
fortement apprci et le ministre a amen, devant lartiste un plat de pices d'or. La
danseuse a refus de l'accepter, parce que la rcompense tait trop petite pour la
comptence exhibe ! Le roi a suspect par la voix quil sagissait du Sanyasin du jour
prcdent qui se tenait devant lui en tant qu'artiste fminin. Trouvant que la conjecture
tait correcte, il lui a demand pourquoi il demandait plus aujourd'hui, quand il avait
refus de prendre le mme cadeau la veille. L'acteur a rpondu, Hier, j'tais un Sanyasin
et alors, il tait de mon Dharma de refuser ; aujourd'hui, je suis une danseuse et ainsi c'est
mon Dharma de gagner le plus de rmunration que je peux de mes admirateurs .
Pratiquez la mditation dans le silence et la solitude
Le Dharma de l'homme est de cultiver ses facults pour la grande aventure de raliser son
unit avec la substance de base de l'univers, une substance qui est sans attribut, mais,
pourtant il est confondu davoir des attributs comme les noms, les formes et les fonctions.
Ceci est dclar dans le Mahavakyas (Maximes Vdiques) enchsses dans les Vedas et
labores dans les Upanishads. Pour obtenir le mental et l'intelligence fixe dans cette
unit, lhomme doit mditer sur cela dans le silence et la solitude, sous les conseils d'un
gourou. Si le professeur lui-mme donne les rponses aux questions qu'il pose, comment
llve peut-il progresser ? Si llve est laiss lui-mme, il serait impuissant. S'il est
invit gribouiller sur ce qu'il veut, il peut seulement gribouiller. Ainsi, le professeur doit
tenir sa main et le former dans ses mouvements. La comptence de la main et du cerveau

doit tre renforcs par la main que guide le gourou. Llve doit cultiver la concentration.
Quand l'attention va dans toutes les directions, aucun progrs ne peut tre accompli. Un
bon professeur doit aimer llve et le conduire, tape par tape.
La pratique de la mditation dans le silence et la solitude, peut tablir, en temps opportun,
le silence et la solitude dans le cur, mme dans les endroits publics les plus achalands.
Maintenant, la salle de Puja ou les sanctuaires domestiques se trouvent invariablement
ct de la cuisine ; l, les odeurs de cuissons attaque les narines, les bruits de la cuisine et
lbullition des liquides attaquent l'oreille, le mental est distrait par les voix et les bruits.
Comment alors la concentration peut-elle se dvelopper dans une telle atmosphre ? Le
silence doit commencer avec soi-mme ; c'est--dire, on doit parler moins, et penser plus
dlibrment, avec plus de discrimination. On doit essayer de vider le mental des
impulsions, des prjudices et des prfrences. Ainsi, l'homme doit tcher d'atteindre sa
vraie nature ou le Dharma, qui sont Divins, Dharmaswarupa (laction juste personnifie).
On n'a pas besoin de prendre l'asctisme
Cette sahaja-swabhaava (nature inne) doit tre trouve chez les enfants ; cette tape
l'homme nest pas touch par les tractions et les efforts des sens. Ainsi, il se rvle dans
sa propre ralit, c.--d., dans la joie, dans Shanti et dans Prema. Rendez cette tape
stable, de sorte que vous puissiez mener une vie Dharmique. C'est le Swadharma de
l'homme. Ceci, le Dharma sauve ceux qui comptent dessus. C'est pourquoi le conflit du
Pakistan sest termin, le 22me jour, par lui-mme. Ce Navaratri est le festival o la
Mre, Durga, dfait et dtruit, les forces mauvaises furent concilies ; ainsi, il n'a pas t
cancell ici, comme certains gens, qui ne savaient pas que le conflit finirait bientt, cela a
t fait.
Pour dcouvrir sa ralit et demeurer dans cette paix Divine, on n'a pas besoin
d'abandonner le monde et de prendre l'asctisme. Il y avait un gourou qui a conseill un
chercheur d'aller dans la fort et dy vivre l-bas. Aller, il a dit. Comment pouvezvous avoir la paix sur la place du march ? un autre chercheur il dit Rester l o
vous tes . Les deux chercheurs, plus tard, se sont rencontrs et ont compar leurs
directives. Comment se fait-il qu'il a donn des conseils contradictoires ? Peut-tre,
nous ne l'avons pas entendu correctement , ils ont dit, et sont revenus vers le gourou ;
mais il a dit que son conseil avait t bas sur les accomplissements de chacun deux et
ce qui tait le mieux pour chacun.
Le dtachement est le gain crucial ; on le cultive dans la jungle ou la maison. Quand
Shivaji est venu en la prsence du saint Tukaaraam et a apport avec lui un palanquin
dcor pour le conduire avec lui dans sa capitale, Tukaaraam est devenu triste.
Pourquoi avez-vous apport cette civire ? Quel cadavre dhomme doit tre emport ?
Il a questionn, en drision ! Tukaaraam connaissait le Dharma qu'un reclus doit suivre
; il connaissait les dangers de cder la tentation, pour lclat.
Un dvot est plus qu'un empereur

Il n'y a rien de plus haut qu'un Bhakta dont le mental est fix sur la vrit. Il est plus
quun empereur. En ce qui Me concerne, Jaccorde de la considration au Bhakta. Bien,
vous pouvez vous demander pourquoi certains reoivent des siges et des places spciales
ici. Vous avez entendu l'adage, Yathaaraaja, praja de thathaa - Tel est le roi, ainsi
sont les sujets . Les gouvernants doivent tre conduits ici, de sorte qu'ils puissent voir et
entendre, et connatre des choses sur certains sujets, tre inspirs par la bhakti qui remplit
lair, de sorte que par eux, cela puisse tre partag dans le pays, dans son ensemble. Les
lois quils passent, et le systme administratif qu'ils dirigent sont des moyens par lesquels
les idaux de la nation peuvent tre mis en pratique. Ils ont t choisis par vous cette
fin, cet effet ; ils ont votre confiance et ils ont gagn l'approbation de milliers de
personnes, et ainsi ils doivent tre traits avec une certaine considration. Des milliers les
regardent avec un certain respect, et ainsi, les traitent avec soin, de mme, lquivalent,
ils traitent des milliers de gens avec soin. Cest pour donner l'Ananda aux Bhaktas que
Jai organis ce festival ; Je nai aucun autre souhait. Ne rendez pas boueux les eaux de
votre foi par la plus lgre trace de doute.
Prashanti Nilayam : Dasara

PAYER LE PRIX
30 septembre 1965

Le mental de lhomme est constitue de tellement de manire qu'il met sa foi dans les
journaux et les rumeurs du bazar, mais refuse de croire que Sri Krishna a enseign la Gita
Arjuna ou que Vyasa a compos le Bhagavatha. C'est parce que le journal nourrit ses
sens, il a la manie du sensationnel et la curiosit au sujet des autres hommes et de leurs
affaires. Le sens des valeurs de l'homme est tellement dgrad qu'il ne vnre pas la Gita,
autant qu'il vnre et balaye les pages du journal quotidien. Cela est attribu l'ignorance
et la perversit, ou au destin pitoyable. Les gens prtent leurs oreilles aux hommes
mauvais et mchants, et hypothquent leurs cerveaux, se rvlant dans le pch. Ils
obtiennent les admirateurs quils mritent, les suivants en encrassant l'air autant qu'eux.
La peur et l'inquitude qui infectent l'humanit aujourd'hui sont les rsultats de cette
dgradation des valeurs, cest l'ignorance de ce qui est important et de ce qui ne l'est pas,
ce besoin de foi dans ce que les ans et les sages ont apport comme sagesse des ges.
Les gens prfrent ce qui est agrable ce qui est salutaire. Le patient dicte au mdecin et
insiste sur la mdecine qu'il aimerait prendre, le rgime qui le maintiendrait heureux.
Les personnes qui ne savent rien au sujet des choses simples, des valeurs plus leves,
mettent des questions idiotes et des doutes ; vous, qui avez hrit des plus grands textes
philosophiques et des textes les plus utiles sur la discipline spirituelle, hsitez les placer
devant ceux qui doutent ; vous ne savez pas ce qu'ils contiennent, ni ne les avez pratiqu
et exprimenter leur efficacit. Il y a des gens maintenant qui rclament tre Indiens,
mais qui ne savent pas qui est Rama, et se rfre sa reine comme Mme Rama puisqu'ils
ne connaissent pas son nom. De tels hommes peuvent avoir autant de degrs que J'ai de
cheveux sur Ma tte, mais, ils sont indignes de s'appeler les enfants de cette terre. Questce quune personne peut obtenir rouler dans la richesse, circuler dans des voitures et de
vivre dans une demeure plusieurs tages ? Quest-ce que cela donne de vous remplir
vous-mme d'information concernant les vedettes de films et ceux qui se battent pour des
prix ? Comme Ramana Maharshi avait lhabitude de dire chacun qui est all lui,
Sachez qui vous tes . Une fois demand, Qui tes-vous ? vous donnez
invariablement votre nom, celui que quelqu'un mis sur vous, comme tiquette. Mais,
qui tes-vous, vraiment ? Avez-vous essay de savoir cela correctement et bien ?
Obtenez quelque chose de Divin si vous voulez le Divin
C'est le fonctionnement aprs Vishaya vaasana - attachement aux objets des sens - cela
produit tout ce mcontentement. Ce vaasana, ce type de dsir, n'a aucune fin. Une fois
que vous devenez lesclave des sens, ils ne quitteront pas avant votre mort. C'est une soif
insatiable. Mais Je vous appelle Moi et mme vous donne des faveurs matrielle, de
sorte que vous puissiez vous tourner vers la Divinit. Aucun Avatar n'a fait comme cela

avant, allant parmi les personnes, les masses, les millions de gens, et les conseiller, les
guidant, les consolant, les levant, les dirigeant sur le chemin de Sathya, Dharma, Shanti
et Prema. Vous devez vous demand pourquoi Je vous ai interdit d'apporter des fleurs et
des fruits et d'autres offrandes ; vous mentionnez le fait que la Gita exige que vous devez
apporter au moins ces choses quand vous venez au Seigneur ; quand vous allez en la
prsence des ans et des saints, on ne doit pas aller les mains vides.
Ici, dans ce Prashanti Nilayam, pathram, pushpam, phalam et thoyam (feuille, fleur, fruit
et l'eau) - tous les quatre ne devraient pas tre apports par les dvots. Naturellement,
J'accepte vos offrandes, mais Je prends seulement les quatre : Sathya, Dharma, Shanti et
Prema (vrit, action juste, paix et amour). Apportez-les Moi ou n'importe quel de ces
derniers et Je les accepterais joyeusement en cadeau. Quand vous demandez une chose,
vous devez tre dispos payer le prix, le prix gal sa valeur. Vous ne pouvez pas
ngocier un sari coteux de Bnars pour un paisa. Donnez quelque chose de Divin si
vous voulez le Divin. Prema, Shanti, Dharma et Sathya sont Divins. Nessayez pas de les
obtenir pour une fleur qui se fane, un fruit qui se putrfie, une feuille qui sche, l'eau qui
s'vapore. Il y en a qui crivent et parlent comme sils Me connaissaient, de tout ce qui
est connu de Moi. Bien ; Je peux seulement dire ceci, ils ne pourront jamais Me connatre
et ainsi que Ma nature, mme sils natraient et renatraient des milliers de fois. Pour Me
connatre on doit tre comme Moi, levez-vous cette hauteur. Est-ce que les fourmis
peuvent dcouvrir la profondeur de l'ocan ?
Dieu peut tre gagn seulement par Prema
Mes activits et Mes mouvements ne seront jamais altrs, quelque soit les opinions qui
puissent tre mises. L'avidit peut inciter les personnes faire des remarques sur Mon
vtement, sur sa couleur, ou ils peuvent parler de manire cynique de Mes cheveux, mais
Je ne serai pas affect le moindre du monde. Mes discours, mes plans pour
Dharmasthaapana (ltablissement du Dharma), mes mouvements, Je ne les modifierai
pas du tout. Je suis coll cette dtermination, depuis 26 ans, et Je suis engag dans la
tche pour laquelle Je suis venu, pour inculquer le chemin de Prashanti. Je n'arrterai
pas, ni ne reculerais pas dun pas. Est-ce quune personne devient plus sainte en portant
des chiffons ? Naturellement, cette calomnie par les hommes moyens qui ne peuvent pas
supporter le brillant du soleil a t avec Moi, dans tous les Yugas. Un individu, gonfl par
lorgueil et lenvie, shabillait lui-mme comme Krishna et se faisait des mains en bois
pour tenir le Gadha et le Chakra ; cest un brave idiot de dfier Krishna et finalement il a
pay trs fortement pour cette impertinence! Comment l'obscurit peut-elle conqurir ou
se tenir devant la lumire ? Krishna est Premaswarupa et il peut tre gagn seulement par
Prema. La tmrit ne peut pas l'approcher. Les acteurs de films, ajustent leurs
quipements et leurs intonations, ils ne peuvent jamais tre vrais. Mme pas le plus grand
scientifique ne peut Me comprendre par les moyens auxquelles il est accoutum. Je souris
toujours ceux qui se moquent de Moi, et mme ceux qui Me flicitent. Je suis toujours
plein de joie, quoi qui puisse se produire. Rien ne peut venir sur le chemin de Mon
sourire. La drision et la calomnie tendent seulement le faire se dvelopper encore plus
et tre plus heureux.

Ne minez pas la foi des autres


C'est pourquoi Je peux vous donner de la joie et rendre votre fardeau plus lger. Le
sambhaashana (conversation) avec Dieu est dit tre la consquence de sankatavimochanam (libration de la prise du chagrin). Considrez le soulagement que vous
exprimentez aprs une conversation avec Moi et la joie obtenue. Ceci est assez pour
vous donner la paix. Cest parce que Je suis dsireux de vous donner cette joie que, pour
les dix jours du festival comme celui-ci, Je me dplace partout et regarde chaque dtail
des programmes, les arrangements pour votre sjour, etc. Personne ne le ferait aussi
joyeusement et bien.
Mais, observez-Moi maintenant, J'apparais comme si Je ne suis pas inquiet du tout, Je
suis sans artifice ! Cela apparat comme si la responsabilit reposait trs lgrement sur
Moi ou pas du tout. Le Seigneur est comme le lotus, non affect par lenvironnement o
il est ; c'est la raison pour laquelle Ses yeux, Son visage, Ses pieds, sont compars au
lotus. Ne rejetez pas la Forme et le Nom que vous avez- la Forme et le Nom que vous
avez choisis - quand votre langue remue. Tenez-y bien ; et sauvez-vous vous-mmes. Ne
comparez pas et ne chicanez les autres des Ishtadevathas (dits choisies). Il est erron de
miner la foi des autres, et de troubler la vtre. La foi est une plante croissance lente ; ses
racines entrent profondment dans le cur. Le silence est la meilleure Sadhana, pour
garder la foi ; c'est pourquoi J'insiste sur le silence, ici galement, dans un premier temps
dans la Sadhana pour vous.
Je vous dis tout ceci, non pas pour vous informer Mon sujet, mais pour vous renforcer
et pour rendre votre foi ferme.
Prashanti Nilayam. Dasara

DCOUVRER ET DCIDER
1 octobre 1965

Malgr les avertissements, les remontrances, les conseils et les appels qu'il ne devrait pas
se submerger lui-mme dans les choses insignifiantes et transitoires, lhomme est encore
attir vers la misre cause de sa mauvaise comprhension. Toutes les critures saintes
qui sont vnres dans tous les pays et rgions proclament que seul l'amour domine, seul
le dtachement est une richesse durable, seule lunit est la vrit, seul Dieu est le but.
Mais, en dpit de toutes les vnrations et tudes que ces critures saintes ont reues et
reoivent, la haine et l'avidit sont en croissance partout ; les discordes et les combats
sont effrns dans chaque communaut humaine ; et Dieu est rejet comme superflu ou
comme une superstition ! Tout comme quand une lampe ptrole dont la lumire devient
ple, cela aide clairer quand de l'air est pomp vigoureusement, alors aussi, il est
maintenant temps de fortifier les impulsions les plus leves de l'homme, de sorte qu'il
puisse tre sauv de la calamit. L'homme doit tre libr des liens qui se sont tisss
autour de lui.
Les critures saintes sont les archives des penses et des expriences des chercheurs de
vrit pure, impartiaux et remplis damour ; mais les hommes ne les croient pas : ils ont
mis leur confiance dans les caprices des individus rebelles, mchants et prtentieux.
Naturellement, chacun obtient le guide qu'il mrite. Et, la situation lamentable et difficile
du monde aujourd'hui est la preuve que lhomme fut drout par des guides aveugles. Le
patient rclame les mdecines qu'il aime, non pas la mdecine qui peut le gurir selon les
mdecins qui sont des experts. Le patient choisit le rgime et la dite qui lui convient ; il
fait des adieux aux directives donnes par le mdecin, parce quils limitent et dirigent. Le
patient a ses propres catgories de jugement, ses propres doutes et hsitations, ses propres
craintes et sottise. Il n'accepte pas les conclusions de ceux qui savent, parce quil est
afflig dun gosme perverti.
Obtenez la batitude Divine en plongeant dans les profondeurs
La glace et l'eau sont un sous deux noms et formes diffrentes ; le ghee dur et le ghee
liquide sont un et le mme ; Alors aussi, Nirguna (le sans forme) et les aspects de Saguna
(avec forme) sont toutes les deux la mme Divinit. Mais, pourtant, l'homme emploie ce
simple problme pour largumentation perptuel et la contestation. Il parle de
l'omniprsence de Dieu, mais conteste la valeur du culte limage.
Mme Mon sujet, il y en a qui ont eu un aperu de la Vrit ; il y a d'autres qui nont
pas pu raliser mme cela. Mais, Mon Prema est dvers galement sur tous les deux ; Je
ne rvle pas ou ne refuse pas ; cest vous de dcouvrir et de dcider, obtenez la
batitude Divine en plongeant dans les profondeurs. Comment une fourmi peut-elle
calculer la profondeur de la mer ? Comment un homme au sol peut-il dcrire les plans du
pilote d'un avion dans le ciel ? moins que vous vous leviez cette hauteur, en suivant

certaines disciplines, vous ne pouvez pas exprimenter la Divinit. Une fois que vous le
faites, tous les jugements, toutes les discussions et mme le sens de la victoire,
disparaissent.
Je sais que beaucoup sont dconcerts par Ma pratique d'couter vos korikas , (vux,
souhaits, dsirs), vous appelant individuellement et passant de longues heures avec vous
pour vous satisfaire et pour vous parler de ces demandes terrestres . Ils disent, aucun
Avatar na fait cela avant ; cest comme l'approvisionnement de choses mondaines ; les
gens viennent avec toutes sortes de dsirs mondains et chacun est bien accueilli avec
sympathie et amour. Mais, Je suis seul connatre la soif la base qui s'exprime par ces
dsirs et vouloir, le mcontentement fondamental.
Il est toujours prfrable d'approcher Dieu pour l'accomplissement de ce que lon veut,
plutt que de vous humilier devant les hommes, qui eux-mmes ne sont que des outils
dans les mains de Dieu. De sa propre manire silencieuse, Dieu transforme l'esprit et le
tourne vers la Sadhana et le plerinage spirituel est russi. Il ne peut pas permettre ses
enfants de s'garer et de souffrir dans la jungle. Quand vous approchez Dieu et cherchez
son aide et ses conseils, vous faites le premier pas pour vous sauver. Vous tes alors prt
accepter Sa volont comme vtre. Ainsi, vous ralisez Shanti.
Venez avec les mains qui supplient, pas qui donnent
Vous savez qu'il y a une rgle ici, que vous devriez venir avec les mains vides, sans
mme les offrandes traditionnelles de pathram, pushpam, phalam, thoyam (feuille, fleur,
fruit et eau). Venez avec les mains propres, les mains qui supplient, pas qui donnent ; les
mains qui proclament qu'elles ont renonc lattachement de la richesse ; alors, Je les
remplis de grce. Je dois dire que J'accepte certaines choses avant de vous donner cette
grce : Je demande et prends Sathya, Dharma, Shanti et Prema. Je cherche les cadeaux
de vrit, daction juste, de paix et damour. Je vous attire Moi et Je vous reforme et
remodle. Je suis une sorte de forgeron qui rpare le matriel endommag, bris et qui
coule. Je rpare les curs briss et les esprits fragiles, les intellects dforms, les
rsolutions faibles et la foi qui diminue.
Ne soyez pas sous l'impression que toutes ces personnes viennent Moi cherchant des
faveurs matrielles ou des bndictions pour un avancement matriel ou la fortune. Au
moins quatre-vingt-dix sur cent d'entre eux Me demandent des conseils spirituels
seulement. Ils ne demandent pas des avantages matriels du tout. Ils sont dsireux d'tre
dirig sur le chemin du Japam, de Dhyanam, du Namasmarana ou d'une certaine
Sadhana. Ils sont remplis du Prema pour le principe Divin et le Divin est plein de Prema
envers eux. C'est une question de Prema rpondant Prema ; Prema qui est satur avec
Sathya, comme Vivekananda tait satur avec Viveka.
Ne devenez pas une marionnette dans les mains des autres
Personne n'a l'autorit de dtester lautre ou de le condamner. Vous avez la chance de
l'aimer et le servir ; ou, dtre libre de lui ; c'est tout. Si vous tes attir quand les

personnes vous font des loges ou repouss quand ils vous diffament, vous devenez une
marionnette dans leurs mains. J'ai t solidement fixe sur cette ligne depuis vingt-six ans
et aucune quantit de calomnie ou d'loge ne Me fera carter du chemin. Je naccepte pas
que les vtements soient dchirs ou la tte rase ou les vux de rgime ou du silence
dmontrant une supriorit dans la conduite spirituelle. Les gens peuvent porter des
vtements de soie ou une couronne de cheveux, mais Je sais pourquoi Je suis venu et Je
ne cderai pas. Approchez-Moi avec Prema et Je ferais de mme avec Prema. Cela a t
Ma nature, mme dans les ges passs. Dans l'ge de Dwapara, il y avait un individu
prtentieux qui sest install comme double , avec les mmes accessoires et aspect que
Krishna et la dfi avec des calomnies et des scandales. Mais, est-ce quun acteur de
film, tenant le premier rle, joue ce rle devant l'original lui-mme ? Sarupyam et
sayujyam (la forme similaire et labsorption dans la dit) sont gagns par l'amour, la
dvotion, la foi, lhumilit et la sagesse.
Rama est dcrit comme plus tendre que les ptales d'une rose, mais, en mme temps, plus
dur que le diamant. Il a soupir pour Sita avec une tendresse extrme ; il l'a envoy dans
la fort en exil, avec une duret de cur qui a choqu mme Lakshmana. La nature de
chaque Avatar est telle. Vasishta et les autres, qui taient dans une grande peine du destin
de Sita ont pens un stratagme pour son retour Ayodhya ; ils ont persuad Rama d'tre
d'accord sur l'excution d'un sacrifice Ashwamedha ; l'excutant principal de ce Yajna
doit avoir une pouse, tre lgalement mari, agir comme participante active et partager
le rituel ; autrement, il ne peut pas revendiquer le droit d'excuter le rite ! Ainsi puisque
Rama ne prendra jamais une autre pouse, ils ont espr que Rama rappelle Sita, de sorte
qu'il puisse excuter le sacrifice, comme convenu. Mais, Rama tait trop intelligent pour
eux ; il a observ la rgle de Shastraic correctement, en faisant une statue en or de Sita et
lui permettant de remplacer lpouse vivante, pendant la crmonie.
Gagner la grce du Seigneur par la foi et la dvotion
Par un dsir de juger ou estimer ou valuer, vous ne pouvez pas dcouvrir le mystre de
Dieu ; par la dvotion et la foi, vous devez gagner Sa grce, qui se rvlera votre
comprhension et exprience. Seule la foi rgulire peut gagner la victoire. Vous ne
pouvez pas changer votre allgeance comme il vous plat. Tenez bon jusqu' ce que la
ralisation soit gagne ; quand un homme souffre des effets dune morsure de cobra, il
lui est donn des piments mastiquer ; l'ide est quil ne gotera pas pic si le
poison est toujours dans son systme. Alors aussi, quand le poison du sensualisme
mondain est l, le culte, Japam, Dhyanam tout cela gotera terne et morne.
Les gens peuvent rire de vous si vous aller en plerinage ou venez Puttaparthi,
particulirement si vous tes jeunes et n'avez aucun problme ou maladie ou aucune crise
de fortune. Ils ne peuvent pas apprcier le dsir pour la libration ou pour la joie ternelle
; ils ne peuvent pas sympathiser avec ceux qui depuis longtemps veulent rpondre
lappel de la vaste magnificence qui les entoure. Ils essayent dempcher le
commencement dune discipline spirituelle chez les enfants, ne sachant pas qu'ils se
dvelopperont dans une armure forte pour les annes venir. Ils ont peur que leurs
enfants deviennent des moines dans la vie et quittent leurs maisons. Ainsi ils essayent de

les plonger le plus profondment possible dans les plaisirs, de sorte qu'en dveloppant
leur propre type de folie, ils peuvent tre guris de la folie Divine !
Surtout, en insistant sur le sens de vous obir, vous leur ordonnez de renoncer vous
quitter. Ou bien, vous tes comme un cheval sans bride dans la bouche, une voiture sans
frein. Avec les sens sous contrle, votre intelligence deviendra claire pour reflter la
gloire de Dieu qui infiltre tout l'univers. C'est l'enseignement des Vedas et du Vedanta.
Prashanti Nilayam. Dasara

LA SADHANA SOUTENUE
2 octobre 1965

C'est une observation ancienne - mais, elle est vrai mme aujourd'hui lhomme passe
son enfance en jouant des tours et dans le jeu, son adolescence dans le sport et les jeux, sa
jeunesse avance dans le plaisir et le passe-temps, son ge moyen dans des plans et des
arrangements pour empiler une fortune et sa vieillesse dans les hpitaux et les maisons de
repos, essayant de remonter sa sant dfaillante au moyen de sa richesse dfaillante. Il n'a
aucun temps pour rien dautre ; ses mains sont trop pleines. Les revenus et les dpenses,
il remplit son temps avec le travail et les soucis. Il n'a aucune paix, aucun temps
disponible pour la tranquillit en demeurant assis dans un endroit.
Tout linterpelle pour quil prte attention ses besoins essentiels de lumire et de joie,
mais en vain. De quelle valeur a lillumination pour un homme aveugle ? De quelle
valeur est un bon conseil pour l'homme qui a ferm ses oreilles aux choses qui importent
vraiment ? L'homme est occup avec un certain nombre de tentatives pour gagner le
bonheur, mais le succs est petit et de courte dure. Il ne connat pas la panace pour
toutes ses maladies, l'effort quaura comme consquence, la victoire totale : le contrle du
mental, qui est le matre des sens. Chaque sens est une sortie d'nergie pour l'homme,
dans une direction qui le lie au monde objectif. Les sens sont induits par le mental pour le
faire mouvoir et s'attacher aux objets. L'homme doit faire que le mental se soumettre
Viveka, qui fait la discrimination entre vrai et le faux, et alors le mental l'aidera, au lieu de
lui nuire.
L'attachement est une maladie
Le corps est le temple de Dieu ; Il est la rsidence du cur ; le buddhi (lintelligence) est
la lampe allume sur cet autel ; maintenant, chaque rafale de vent qui souffle par les
fentres des sens affecte la flamme de la lampe et diminue sa lumire, menaant mme de
l'teindre. Alors, fermez les fentres ; ne les laissez pas ouvertes pour la grande attraction
des objets. Gardez buddhi en alerte, de sorte qu'il puisse couper le mental comme un
diamant et le convertir en flamme de lumire, au lieu d'tre un caillou terne. La
discrimination, (Nithyaanithyavasthu Viveka), est un instrument important dans le
progrs spirituel. La facult du raisonnement doit tre employ pour faire la distinction
entre le limit et l'illimit, le provisoire et l'ternel. C'est son utilisation lgitime.
Shankaracharya appelle son travail selon les principes de lAdvaita comme Vivekachudaamani , parce quil a voulu souligner la valeur de Viveka pour la ralisation de
l'vanescence de la vie et de l'unit de l'univers.
Lattachement, laffection, lintrt - celles-ci creront le prjudice, la partialit, lillusion
; ils cachent la Vrit ; elles alourdissent l'intelligence. Raga est roga (l'attachement est
une maladie), en ce qui concerne l'investigateur. On ne devient pas un yogi pour avoir le
raga (laffection) ; il doit tre libre de favoritisme, de fantaisie et de penchant. Une fois

que vous vous attachez une certaine personne ou habitude ou manire, il sera difficile
pour vous de vous en dfaire.
Comme le pauvre villageois qui a saut dans le fleuve en inondation pour rcuprer un
paquet de couvertures (pour dire vrai, ctait un ours emport par les eaux qui faisait
rage), mais constat que le paquet la attrap et la tenu tellement fort qu'il ne pouvait
pas s'chapper. Lhomme aussi a saut dedans (le monde), pour chercher ce qu'il
considre comme un trsor, mais fut lui-mme attrap et li. C'est pourquoi les saints de
cette terre ont enseign aux gens qu'ils sont des enfants de l'immortalit, des dpts de
paix et de joie, de la vrit et de la justice, et matres de leurs sens. Naturellement,
l'homme peut avoir quelques dsirs, l'ardeur dobtenir le confort, une certaine tentative
pour gagner le contenu, mais il doit tre comme l'homme malade implorant pour un
mdicament.
La faim est une maladie pour laquelle la nourriture est un mdicament ; la soif est une
maladie pour laquelle la boisson est le mdicament. La nourriture et la boisson, le
logement et l'habillement doivent tre subsidiaires aux besoins de l'esprit, lducation
des motions, des passions et des impulsions. Elles doivent prendre place comme le sel et
le poivre sur la table dner aujourd'hui ; uppu doit tre subsidiaire pappu ; c'est--dire,
le sel doit tre en petite quantit et le dhal doit tre plus volumineux ; vous ne pouvez pas
avoir plus de sel que la quantit de dhal, pas autant. Alors aussi ; les efforts pour raliser
la sant, le confort, etc., doivent tre juste assez afin de soutenir la Sadhana, pas plus, pas
moins.
Exprimez la puret dans vos activits
Il y en a qui se condamnent toujours, ainsi que leurs vies, et aspire la grce de Dieu
pour les sauver. Jiva et Deva sont deux entits spares et ne peuvent jamais se fusionner
ou sunir, il est dit. L'vidence est trs souvent fausse. Le pch n'est pas la vraie nature
de l'homme ; il est acquis et peut tre rejet. L'homme est pur, bon, aimant, sage. C'est
pourquoi dans le Nilayam, J'ai arrt des personnes qui rcitaient des slokas (versets) qui
proclamaient l'homme comme un pcheur, n dans le pch, se rvlant dans le pch,
etc. Laissez la puret, que vous tes, se manifeste ; faites leffort de l'exprimer dans vos
activits ; c'est ce qui Me plat et gagne Ma grce.
Vous devez tendre votre amour aussi loin que possible en un cercle. C'est comment
kulaabhimaanam, mathaabhimaanam et deshaabhimaanam laffection pour la
communaut, la religion et le pays cela devient souhaitable et louable. Si, au lieu de
l'amour, ceux-ci crent la haine des autres communauts, des autres religions et des autres
pays, alors, ils deviennent venimeux.
Prier pour le bonheur de toute l'humanit
Aimez votre religion, de sorte que vous puissiez la pratiquer avec une plus grande foi ; et,
quand chacun pratique sa religion avec foi, l il ne peut y avoir aucune haine dans le
monde, parce que toutes les religions sont tablies sur l'amour universel. Aimez votre

pays, de sorte qu'il puisse devenir fort, joyeux et prospre, une arne pour lexercice de
toutes les facults suprieures de l'homme. Sentez que Delhi ou Calcutta sont une partie
de vous-mme comme votre propre ville ou village ; n'importe quelle douleur dans l'orteil
est autant une question proccupante pour vous quune douleur sur le dessus de la tte.
Tchez de rendre l'Inde forte et joyeuse de sorte quelle ne puisse pas tre attire par les
autres pays, ou mme une tentation ; elle tait par le pass le gourou de l'humanit.
Laissez-la assumer ce rle de nouveau. Vivez donc la vie qui vous fera respect et vnr
comme enfant de Bharat, la vie qui sera un exemple et une inspiration pour tous. Priez
mme pour ceux qui envahissent le pays cause de l'avidit ou de la haine ; sympathisez
avec leur ignorance et priez pour que leurs pas soient orients sur la vrit, la justice et
lamour. La prire a une grande efficacit. Les voyants Vdiques ont pri pour la paix et
le bonheur de toute l'humanit, pour toutes les choses animes et inanimes. Cultivez
cette vision universelle.
Prashanti Nilayam. Dasara

LEXTRMIT DE CHAQUE CHEVEUX


3 octobre 1965

Le Namasmarana a sauv Prahlada de l'agonie de la torture. Il tait un garon Rakshasa,


mais, dune faon ou d'une autre, il a appris le nom sacr et il a su comment il tait doux.
Il l'a rpt et a bu son got de nectarine. Mme lorsquun lphant enrag s'est prcipit
vers lui, il n'a pas cri, O pre , ou O mre , pour persuader ses parents physiques
de le sauver ; il n'avait aucune conscience de leur existence du tout ; il a appel Narayana
et personne d'autre. Narayana est la source de la force pour le faible et pour le fort ; Il est
le pouvoir suprme ; ainsi, les lphants se sont dtourns du garon, le feu ne pouvait
pas brler ses cheveux, mme lgrement; le vent n'a pas pu le soulever ; les prcipices
n'ont pas pu l'accueillir ; le poison n'a pas pu l'affecter. Le Nom tait son armure, son
bouclier, son souffle, sa vie. Aanjaneya aussi a dmontr la force du Nom. Le Nom
imprim sur son cur et roulant sur sa langue, il a saut de lautre ct de la mer ; les
tentations l'ont invit s'arrter en chemin ; les terreurs ont plaid auprs de lui pour le
faire revenir ; mais le Nom l'a pouss plus loin et l'a fait aller de lavant, travers
l'espace, vers Lanka, o Sita tait. Il n'a eu aucune place dans son esprit pour rien dautre
que le Nom de son matre.
Si vos penses sont centres autour du corps, vous aurez des soucis au sujet des douleurs
et des maladies, vraies ou imaginaires ; si elles sont centres sur la richesse, vous serez
inquits des profits et des pertes, de l'impt et des exemptions, de linvestissement et
linsolvabilit ; s'ils errent autour de la renomme, alors, vous tes destins souffrir des
hauts et des bas du scandale, de la calomnie et de la jalousie. Alors, laissez-les tourner
autour du centre, du sige du pouvoir et de lamour qui mritent la soumission, et laissent
votre tre entier sabandonn cela. Alors, vous serez heureux pour toujours. Pour les
sages de la culture Vdique, les rishis, le Nom du Seigneur tait leur souffle mme ; ils
ont vcu sur cette nourriture, dans laquelle la contemplation de la gloire, inhrente, leur
fut accorde.
Adorer pour accomplir les dsirs, cela ternir le cur
Quand locan de lait des Vedas a t barate avec l'intelligence comme tige, et la
dvotion comme corde, le beurre des trois grands classiques - le Ramayana, le
Mahabharata, le Srimad Bhagavatha ont merg, pour rpandre le message de la voie du
Namasmarana vers la paix et la joie. Cest pour rtablir ce message et reconstituer la
foi dans le Nom que cet Avatar est venu dans ce monde, dans le Kali Yuga.
Quand le culte est excut en vue de laccomplissent des dsirs et pour raliser les
souhaits, le prix prcieux est perdu. Le culte doit nettoyer le cur, de sorte que Dieu
lintrieur puisse briller dans toute Sa gloire ; mais les dsirs se ternissent, au lieu dtre
nettoys. Invitez le prince, qui est pourtant un enfant, sassoir sur le trne ; il
commencera pleurer, il ne peut pas jouer sur le trne avec ses jouets et ses animaux

familiers. L'adulte ricane ce penchant pour les jouets ; il appelle cela des enfantillages.
Tout ceux qui restent loin du trne du la souverainet au-dessus d'eux-mmes et
prfrent jouer avec les jouets et les animaux familiers des choses matrielles et les
hommes, sont galement des enfants, quel que soit leur ge ou statut !
Le Namasmarana est un instrument pour raliser le Seigneur. Thyagaraja a commenc le
Namajapa de Sri Rama en sa vingtime anne ; il la rcit quatre-vingt-seize crores (960
millions de fois), et a pris vingt et un ans et quinze jours pour que le vu soit accompli.
Comme rsultat, il a eu le Darshan (vision) de Sri Rama, les lettres du Nom ont prise
forme , il a dit. Le Nom signifie la qualit du Seigneur, Son guna, et la contemplation
constante veille le mme guna chez celui qui rcite.
Frottez le nom vigoureusement et de manire interminable
Pour le Namasmarana, aucune dpense n'est implique ; aucun matriel n'est ncessaire ;
il n'y a aucun endroit spcial ou temps prvu. Aucune qualification drudition ou de
caste ou de sexe ne doit tre dmontre. Quand une tige de fer est frotte dans un vas et
vient sur une galette de pierre, de la chaleur est produite ; seulement, le frottage doit tre
vigoureux et continu. Quand vous faites cela par intervalles et avec une pression faible, le
fer ne deviendra pas chaud. Alors, aussi, afin d'obtenir une chaleur suffisante pour faire
fondre le cur doux du Seigneur, vous devez frotter le nom Ram Ram Ram Ram
vigoureusement et de manire interminable. Alors, le Seigneur dversera Sa grce. Si
vous consacrez seulement deux minutes et demie le matin et un autre deux minutes et
demie le soir, la peu de chaleur se refroidira deux fois par jour, et Son codeur ne fondra
pas.
Gajendra l'a appel d'un lac dans la fort ; Vibhishana l'a appel du camp de l'ennemi ;
Draupadi a appel tandis qu'elle tait impure, mais le Seigneur leur a rpondu nanmoins.
Il est l'incarnation mme de Prema. Cela peut tre gagn seulement par l'amour. tudiez
la dvotion des Gopis ; vous trouverez quelle est constitue entirement du Prema Prema qui pardonnera le vol, labandon et le rejet direct. Ils n'ont eu aucune
faveur lui demander, aucun souhait dutiliser Sa grce pour laccomplissement ; elles
savaient qu'Il tait le Seigneur et elles navaient besoin de rien dautre. Elles navaient
aucune conscience du corps ou du monde. Leur amour navait quun objectif - le
Seigneur sous forme humaine.
Une fois Rukmini et Sathyabhama tous les deux furent prises par surprise par la quantit
de grce que Krishna a accorde sur Draupadi, la reine des Pandavas, dont l'histoire tait
une longue srie dhumiliations et des calamits. Krishna l'a sauve du dshonneur et de
la dtresse maintes reprises ; elles taient curieuses de connatre la nature de la dvotion
qui pouvait attirer sur elle la grce de Dieu, dans un jet continu. Alors, Krishna les a pris
tous les deux avec lui. Un jour, quand il est all Indraprastha, Arjuna tait all la
chasse et Draupadi schait ses cheveux, aprs son bain. Krishna a demand aux reines de
peigner ses cheveux car les cheveux taient emmls, comme il avait remarqu. Quand
elles ont fait cela, elles ont entendu sur la fin de chaque cheveux le son Nama Japam

(rptition du Nom du Seigneur), Krishna, Krishna, Krishna - c'tait l'ampleur de sa


dvotion profonde au Seigneur ; cela tait imprgn dans chaque cheveux sur sa tte.
Donner au Seigneur les fruits de vos propres activits
DHanuman aussi il est dit, Roma romamu Rama Namame - chaque poil rcitait
Rama Nama . Sa queue tait un flau formidable, parce quelle tait imprgne avec
la force du Nom. Il est galement appel Sundara, le charmant, le beau. Pourquoi ?
Puisquil avait Rama install dans son cur ; puisque la splendeur de Rama tait rflchie
sur son visage, il tait charmant voir. Il tait le compagnon charmant parce qu'il parlait
de Rama seulement, chantait seulement Rama.
Maintenant Je dois vous dire quelque chose Mon sujet, alors, maintenant. Il est d'usage
quand vous approchez le Seigneur, davoir quelque chose avec vous ; c'est une action que
les gens font quand ils vont chercher la ralisation de certain dsir, lobtention de la grce
pour la ralisation d'un certain souhait. Ils prennent le pathram, le pushpam, le phalam, le
thoyam (feuille, fleur, fruit, eau), comme la Gita le mentionne. L'attitude est Je suis Jiva
; Il est Deva . Mais, c'est aussi mauvais, comme le font certaine personne : ils apportent
une vache quand nous leur demandons du lait, et trait la vache pour nous donner le lait.
Ils donnent au Seigneur une feuille, une fleur et un fruit qui a pouss sur un certain arbre,
et la rcompense de la grce va l'arbre, non pas eux. Donner une feuille, une fleur, un
fruit qui s'est dvelopp sur l'arbre de votre vie ; les feuilles parfumes de votre mental de
vos rsolutions et plans, les fruits juteux et doux de vos propres activits et penses.
Je connais la valeur relative de ces deux ; J'ai besoin de quelque chose de vous, que vous
possder, pas quelque chose achet dans un bazar ou qui a pouss sur un autre arbre ou
produit par l'intelligence de quelqu'un d'autre, ou la dvotion et la rgularit de quelquun
dautre. Dieu vous a donn le cur pour tre employ dans la vie ; renvoyez-le Lui
aussi propre et aussi pur que quand Il vous la donn, aprs lavoir utilis pour prserver
Prema, Shanti, Dharma, et Sathya, et pour les distribuer tous ceux qui entrent en
contact avec vous.
Prashanti Nilayam. Dasara

N'AYEZ AUCUNE TERRE NATALE


NE CHERCHEZ PAS LINSTRUCTION
4 octobre 1965

Ramakrishna Rao a parl du travail fait par le Prashanti Vidwanmahaasabha dans la


propagation des enseignements des Vedas et des Shastras, parmi les personnes, et les
veillant la conscience de lAtma, qui est le plus grand facteur permettant aux hommes
d'avoir le courage et la confiance au milieu des travaux de la vie. Les discours des Pandits
pendant la session du Vidwanmahaasabha sont seulement des rappels ; ils doivent
allumer le processus de pense (vichaarana shakti), chez les auditeurs ; cest seulement
alors quils peuvent tre considrs comme profitables.
En fait, la vrit concernant Dieu, lhomme, la nature, etc., est si simple que quelques
minutes de tranquillit dans le silence, en contemplation, peuvent la rvler n'importe
quelle intelligence ordinaire. Chacun admettra que quelque chose qui subit le changement
ne peut pas tre la vrit. La vrit doit demeurer comme vrit, dans le pass, le prsent
et le futur. Maintenant le monde et tous objets de la nature sont soumis constamment aux
changements la construction ou la dmolition, lvolution ou subir une mutation,
couler ou retenir, grandir ou mourir. Combien alors cela peut-il tre vrai ? Les sentiments
subjectifs, les attitudes, les impulsions, les instincts de croyance, les intuitions - ceux-ci
aussi changent ; ils sont plaisants un moment, dsagrable le moment suivant ; la mme
chose est bienvenue un certain temps, rpulsif un autre temps ; la malaria rend les
choses douces amres ; la jaunisse fait voir toutes les choses en jaune. Ainsi, il doit y
avoir quelque chose de stable, de permanent et dternel comme fond, comme base, pour
que cette scne changeante apparaisse dessus. L'apparent est faux ; la ralit est ternelle.
Ayez soif de connatre le Crateur
Encore, quelques minutes de recherche convaincra n'importe qui qu'il n'est pas le corps
quil porte avec lui, tout comme l'escargot transporte sa maison ; il n'est pas l'il ou
l'oreille ou la langue ; il n'est pas le mental ou l'intelligence, il sy rfre comme mon
mental n'est pas dans cela etc., signifiant qu'il est spar de son mental ; mon
intelligence m'a lch , signifiant qu'il est diffrent du son intelligence. Il est le tmoin ;
c'est le corps qui meurt ; il survit ; il renat quand il prend un nouveau corps. La beaut
physique est seulement une question de sant ; deux ou trois jours de fivre ou de la
purge fait dun ange un pouvantail. La folie saute sur un gnie, un certain jour, et
ramne son entretien un bavard inintelligent. Quand le mental est drang, les yeux
voient des choses tranges, qui ne sont pas l ; les oreilles entendent des bruits
mystrieux qui nexistent pas.
Cest seulement quand l'homme dcouvre la base finale qui ne change pas qu'il peut
obtenir la paix permanente ; jusque-l, il devra se balancer et se balancer dans le monde
du changement, entre la joie et la peine.

Comme Vivekananda et Naagamahaashaya, les gens doivent tre motivs par la soif de
connatre le Crateur derrire la cration, la personne derrire les marionnettes.
Naagamahaashaya a commenc partir de l'attitude de Dasoham (Je suis le serviteur), et
sest rendu si petit en rtrcissant son individualit qu'il pouvait se tortiller et viter les
dispositifs d'accrochage de l'illusion et s'chapper dans la Vrit ternelle Universelle.
Vivekananda, d'autre part, a commenc partir de l'attitude du Soham (Je suis Lui) ; il
s'est rendu si vaste et grand, quil a bris les dispositifs d'accrochage et a fusionn avec la
Vrit Souveraine Suprme. Quand vous avez gagn ce Jnana de l'identit de votre
ralit, avec la ralit derrire l'univers, Maya (lillusion) ne peut pas vous affecter. La
mouche sarrte sur tous les objets, bonnes et ftides ; mais, elle ne sarrte pas sur le feu,
parce quelle sera roussie la mort.
L'homme n'appartient pas nulle part, except Dieu
Il y a beaucoup qui ont empil des bibliothques dans leurs cerveaux ; qui ont visit et
vnr tous les lieux saints entre les Himalayas et le cap ; ils se sont assis aux pieds de
tous les sages et les saints contemporains ; ils ont excut tous les rites prescrits dans les
textes sacrs, mais ne savent pas la rponse la simple question : Comment provoquer
l'union entre Jiva et Brahmam, l'individuel et l'universel ? Ou plutt, ils ne commencent
pas pratiquer ce qu'ils ont entendu ou ont appris. La construction des temples,
l'installation des images ou des idoles, la splendeur et l'exposition, les feux d'artifice et la
fanfare, les cortges et les pdanteries - sont impuissants dans le royaume de Jnana.
Quand un chercheur va chez un gourou pour un certain Upadesh (instruction), il a enquis
ce qu'il a lu jusque l ; quand l'homme dit. J'ai lu le Sundarakaanda du Ramayana, la
Bhagavad Gita et le Yogavasishta , le gourou dit, Pourquoi alors voulez-vous
l'upadesh de moi ? Si Sri Krishna parlant par la Gita n'a pas russi crer la foi en vous,
moi le pauvres que puis-je faire ? Et le renvoie. Quand un homme sait qu'il n'a aucun
desh (terre natale), pourquoi devrai-il mourir d'envie de l'upadesh ? L'homme n'appartient
pas nulle part, except Dieu. C'est le desh. Le voyage son desh ou sa terre natale,
est sa mission dans la vie.
Le meilleur upadesh (instruction spirituelle) est le Pranava, la syllabe sacre OM, qui
rcapitule beaucoup de principes de la thologie, de la philosophie et du mysticisme. Les
petits enfants apprenant circuler sur un objet trois roues, qu'ils poussent vers lavant,
se tenant dessus, une barre transversale. LOM est un tel vhicule pour l'enfant
spirituel. Les trois roues sont a, u et m, trois composants du mantra. OM est le son primal
inhrent dans le souffle de vie.
Chaque fois que nous respirons, nous disons Soham ; So quand nous inhalons et
Ham quand nous exhalons, signifiant Lui-Je , installons en nous-mmes la
conviction que Lui qui est tout ce monde externe, est Je qui est tout ce monde
interne, la conviction de l'Unit. Pendant le sommeil profond, quand les sens, le cerveau
et le mental dorment et ne fonctionnent pas, Il ou Lui et Je ne sont pas connus
comme spars ; So (Lui) et le Ham (Je) tous les deux se fondent et le son Soham est

transform en OM, tmoin de la fusion de l'externe avec l'interne, dans une vrit. LOM
a galement beaucoup dautres significations et la mditation sur l'OM est une Sadhana
valable pour le chercheur de la ralit. Cest comme les sept couleurs des rayons du soleil
fusionnant dans un brillant (blanc) sans couleur.
L'gosme multiplie l'avidit et la haine
Lego est lennemi numro un du progrs spirituel. L'gosme est le cadre suprieur du
Kali Raja, le souverain de l'ge de Kali (fer). C'est l'gosme et ses mauvais penchants qui
traquent le monde aujourd'hui. L'gosme multiplie les flaux de l'avidit et de la haine.
Mme les chefs des ordres asctiques et les chefs des institutions monastiques souffrent
de l'gosme et se livrent au passe-temps de la comptition et du conflit avec les autres
ordres et institutions. Certains d'entre eux portent des symboles extrieurs raffins de
splendeur spirituelle, particulirement quand un appareil-photo est en vue. Il y a un adage
populaire qui mentionne qu'un Sadhaka doit manger comme un chien et errer comme un
renard, signifiant qu'il doit tre content de ce qu'il peut obtenir et de se reposer l o il le
peut.
L'homme nest quun instrument dans les mains de Dieu ; ses plans peuvent gagner
seulement quand ils sont aligns en les Siens. Et, quels sont Ses plans ? Ses commandes ?
Ils sont dclars dans les critures saintes, qui sont les rvlations de Son plan fait pour
purifier les intellects des saints. Ils sont galement dclars par Son Avatara, qui apparait
sous forme humaine, de sorte qu'ils puissent parler aux hommes dans leur propre langue,
gagner leur confiance, les mener et les enseigner.
Soyez dans le monde, mais diminuez votre attachement lui
L'homme doit devenir Divin, le Divin duquel il est venu. Ainsi, il doit diminuer ses
attachements au monde, non pas en se coupant, mais, en tant en lui comme un
instrument dans Ses mains ; en soumettant toutes les tendances de l'gosme qui
soulvent leurs ttes en lui ; par une unique attention aux prceptes de Dieu appel
Dharma. Edison, le scientifique, s'est concentr tellement sur la solution du problme qui
l'inquitait qu'il a laisse intact, pendant des jours, la nourriture et le breuvage qui taient
apports la porte de son laboratoire. Vous devez avoir la mme chose, la concentration
et Shraddha, lorsque vous tes engag dans une Sadhana.
La meilleure Sadhana est de dcouvrir votre ralit Atmique et reconnatre votre parent
dans votre rapport Atmique avec tous les autres. Le corps doit tre gard en quilibre
jusqu' ce que cela soit ralis ; son but est aussi seulement cela. Maintenez-le lger et
lumineux. C'est le bateau qui doit vous faire traverser la mer de l'illusion, des fausses
multiplicits. Najoutez rien son poids, par l'attachement aux choses et aux autres ;
alors, il sera en danger de couler pendant le voyage.
Namasmarana est la Sadhana la plus efficace. Rappelez-vous chaque nom la gloire
derrire le nom. chappez-vous des embrayages de la colre, de la jalousie, de la haine,
de la mchancet et de l'avidit. Ne cherchez pas dcouvrir les dfauts des autres ; ne

vous rjouissez pas de cela ; quand les autres pointent vos dfauts, soyez reconnaissant ;
ou demeurez silencieux comme Bouddha la fait.
Traitez l'loge et le blme avec indiffrence
Maintenant que Je l'ai mentionne, J'expliquerai cet incident de manire assez dtaille.
Bouddha tait assis, seul, un jour, et plus tard, quelques hommes se sont runis autour de
lui. Un parmi eux qui n'aimait pas ses enseignements et l'effet qu'elles avaient sur les
personnes sest leves et a commenc des propos, en termes trs vulgaires contre lui.
Bouddha tait assis avec le sourire, coutant toute cette calomnie, sans un simple geste de
dsapprobation. L'homme est venu lcume la bouche, en fureur, son vocabulaire sest
rapidement puise, sa langue a commenc montrer des signes de surmenage, mais
Bouddha lui a seulement demand, avec le sourire, Frre, avez-vous fini ? L'homme a
dit, Vous n'avez aucun sens de la honte ; vous ne montrez aucune trace de ressentiment.

Alors Bouddha a dit, Si un parent vient votre porte, d'un endroit loign, et quand
vous le voyez, si vous lui dite, Bonjour, il entrera, dposera ses choses dans la
maison, et restera en tant que votre invit ; mais, si vous ne le remarquez pas, si vous
ignorez son arrive, il retournera sur la route qui l'a amen et vous serez dbarrass de lui,
n'est-ce pas? Alors, aussi, je ne prendrai aucune notification de cette tirade ; laissez-le
aller sur le chemin qu'il est venue . L'loge et le blme ne sont que des torsions du
verbiage, de la magie des mots dans les mains intelligentes des flatteurs ou des
dtracteurs. Traitez tous les deux avec une grande indiffrence; alors, votre vraie valeur
deviendra manifeste.
Prashanti Nilayam. Dasara

UNE ARMURE EFFICACE


5 octobre 1965

Une chose doit avoir une forme et une substance, toutes les deux, afin d'tre authentique
; une pomme faite de plastique, aussi relle quelle puisse ltre, et attirante par son
exactitude de la forme, ne peut pas tre valu comme authentique, car il n'y a aucune
substance. Le Swarupa (la forme) doit tre satur avec le Swabhava (sa propre qualit)
aussi. Le feu n'est pas un feu authentique, s'il ne brle pas ; ni leau ne peut s'appeler
ainsi, si elle ne mouille pas. C'est un terme mal appropri dappeler une personne un
homme, s'il ne dmontre pas les qualits dun tre humain. De telles personnes sont des
tricheurs, parce que, par leur aspect, ils induisent les autres croire qu'ils sont bons,
aimables, honntes et inoffensifs ; ils attirent les autres en leur compagnie et leur infligent
des dommages incalculables, par leur nature mme.
Le gouverneur nous a mentionn dans son discours, en ce moment, que notre pays est
confront de grands dangers, aujourd'hui, et il vous a incit employer le temps
disponible, dans des poursuites productives. Rendez le pays fort et grand, il a dit. Les
dangers qui font face ce pays font partie de la maladie qui affecte tous les Valeurs
Humaines l'heure actuelle - le dclin dans l'humanit parmi les hommes. Tout en parlant
au sujet des impressions qui furent produits en lui quand il est all voir l'exposition des
images, des schmas et des photographies dpeignant le message manant de Prashanti
Nilayam, il a soulign limportance de pratiquer ces grandes vrits. Ce message incite
les hommes raliser qu'ils sont hritiers d'une mission prcieuse - la mission pour se
rvler eux quils sont immortels. Il nous invite tous abandonner la mesquinerie et le
drisoire et de slever la hauteur de cette grande aventure. Linsignifiant qui meure
denvie pour la richesse et la renomme multiplie la haine et l'envie ; le pauvre dsir pour
le plaisir sensuel produit une moisson de discorde. Cela rduit l'homme au niveau des
btes et mme encore plus mauvais.
Dharma signifie certains engagements et devoirs
C'est ces mesquineries et ces choses misrables qui favorisent les discordes internes dans
ce pays, mme lorsque les ennemis marchent vers nos frontires. Les gens affects par
ces derniers sont rendus aveugles leur propre splendeur et la splendeur de leur pays.
Dharmo rakshathi rakshithah Le Dharma garde ceux qui gardent le Dharma. Le
Dharma signifie certains engagements, devoirs et rglements sur les actions, les paroles
et le comportement. Les ans ont certains engagements envers les jeunes, comme les
jeunes hommes en ont envers les ans ; les voisins ont des devoirs et des droits mutuels.
Mme la guerre doit tre continue, selon certaines rgles de dcence et dhumanit. Le
puissant ne doit pas saisir les possessions du faible ; la parole donne doit tre honore.

Si l'Inde colle ces principes du Dharma, seul le Dharma servira comme une armure
efficace contre tous les ennemis.
Si mathi (lintellect) est reform, c'est--dire, si ses impulsions sont transmutes, alors sa
matha (religion) est prcieuse. Autrement, si on obit aux caprices d'un esprit inculte, sa
religion est destine tre une source de mal. Nous devons prter attention aux plans que
l'intelligence dicte, pas aux signes extrieurs de l'orthodoxie. Une personne peut sembler
strictement orthodoxe, mais son cur peut tre rempli du poison de la haine et de l'envie.
Tout comme ont ralise que Dieu est Dieu de tous, qu'Il est prsent dans chaque tre Sahasraseersha-sahas-raaksha-sahasrapaad - (mille ttes, mille yeux, mille jambes), Il
est ? Cette description Vdique signifie que Dieu est Omniprsent, non pas quIl a
seulement mille ttes. Dans ce cas, Il devrait avoir deux mille yeux et deux mille jambes,
au taux de deux par tte. La dclaration n'est pas mathmatique en tant que telle ; on le
prvoit pour dmontrer la vrit que Dieu est immanent et transcendent en mme temps.
Dieu est une nergie immanente, toujours prsente, invisible dans toutes les choses ; ceci
doit tre ralis par chaque aspirant, ou bien, son aspiration peut ne jamais tre
accomplie. En raisonnant par soi-mme, cela mnera cette conclusion de l'unit de toute
la matire et de toute l'nergie.
Seul le Vedanta peut assurer la paix et le bonheur
Aujourd'hui, le gouverneur honore certains Pandits qui sont les membres du Comit
central le Prashanti Vidwanmahaasabha. Ce Sabha est engag rpandre cet
enseignement de Vedanta, dans chaque village de ce pays ; seul le Vedanta peut assurer
le Shanti et Santhosha (paix et bonheur) et par consquent soubhaagyam (labondance)
aux millions de gens qui appartiennent lInde.
Les Pandits ont matris les textes et tchent galement de partager la connaissance avec
leurs frres et surs. Ils seront reconnaissants si vous coutez leur exposition, et tes
heureux et reconnaissant quils soient disponibles avec cela. Je sais qu'ils ne cherchent
pas tre honors, mais Je demande au gouverneur de mettre dans leurs mains ces
kankans d'or, qui sont les traditionnels insignes drudition dans ce pays. La
reconnaissance de leurs talents, de cette manire, par la tte de cet tat est un
encouragement pour eux, aussi bien qu'aux autres qui poursuivent des tudes Vdique
sous des conditions trs difficiles.
Prashanti Nilayam. Dasara

LE RLE DU POTE
6 octobre 1965

Aujourd'hui nous avons entendu ces potes donner lecture et nous expliquer leurs
compositions ; c'est une exprience profitable de les couter, parce que le pote peut faire
dcouvrir plus que le penseur ordinaire le ferait. Le pote s'appelle dans les critures
saintes, Kavi, un mot qui signifie galement, Manthradrishta celui qui peut visualiser
des formules spirituelles essentielles dans ses moments intuitifs. La Bhagavad Gita dcrit
le Seigneur comme Kavi. Le Kavi ou le pote est conscient du pass, du prsent et du
futur (thri-kaalajnaani) ; il transcende le temps ; il peut plonger dans le pass, errer dans
le prsent et de gmir dans le futur, car il a une vision plus pointue que les hommes
ordinaires. Par consquent, il s'appelle Sarvajna, qui connat tout ; kraantha-darsi, qui
voit le pas qui doit tre fait aprs, il est toujours en avance sur lopinion ou lattitude
courante.
Le Seigneur est le pote et sa posie est tout cela. Les potes partagent la qualit Divine
de connatre et didentifier la prochaine tape. Le Seigneur comme Kavi est galement
Purana, (antique, primitif). Il est caractris galement comme anushasithara, le
lgislateur qui tablit les lignes et les limites. La responsabilit des potes est trs grande,
proportionn au statut qui leur est donn dans les critures saintes et dans la Gita. Mais
au lieu d'tre sarvajna, purana et anushasithara, ils sont satisfaits avec quelques lignes
de connaissance, d'un poli superficiel et du rle commode et profitable de suivre
docilement les caprices des personnes.
Les grands potes du pass ont parl tout le temps des disciplines spirituelles et des
hauteurs de la ralisation spirituelle laquelle ils ont conduit les gens. Ils ont lev et ont
inspir l'aventure spirituelle. Pichayya Shastri a parl dans son pome de cet aspect de la
culture Bharathya, ce courant d'aspiration spirituelle qui scoule des Vedas et des
Upanishads, aussi des Puranas, de la Bhagavatha, du Ramayana et du Mahabharata, afin
de fertiliser le besoin Divin chez l'homme.
Les problmes ternels qui veillent l'enthousiasme de l'homme
Il a t mentionn par certains orateurs que les rudits occidentaux nous ont rvl la
splendeur et la gloire des Upanishads. Je n'apprcie pas la confiance sur les rudits, aussi
minents soient-ils, nous expliquer le sens et la signification de nos critures saintes
sacres ; car, comment un rudit connat-il la batitude de les pratiquer ? Il est inutile de
blmer les longues annes de gouvernance par les Occidentaux, de la ngligence du
Sanathana Dharma, comme certains autres le font. Nous devons accepter la
responsabilit pour cela, nous-mmes. Les gouvernants ne nous ont pas incits
abandonner notre Dharma. Nous l'avons fait par notre propre faux sens des valeurs, hors
de notre propre foi faible.

Les pomes qui traitent des problmes fondamentaux de la vie et de la mort, de la vrit
et de l'illusion, de la vertu et du vice dureront pendant des sicles et aideront l'homme
dans toutes les rgions ; car, ils arment l'homme et harcellent l'homme tout le temps. Les
problmes de la vie extrieure changent et sont changs. Ainsi quand les pomes traitent
de cela, ils sont de courte dure. Prakriti et Paramatma (Cration et Crateur), sont
comme les deux moitis dun haricot ; et la semence entre les deux.
Les problmes d'ajustement que l'homme doit faire, quand il lutte avec la cration pour
dcouvrir le Crateur, sont galement des problmes ternels qui veillent l'enthousiasme
de l'homme. La nature externe peut tre inhib, ngative ; elle cesse une certaine tape
de la Sadhana, bien que personne ne puisse dire quand elle a commenc. Elle, n'a aucune
ralit de base, bien qu'elle ait de la validit jusqu' une certaine tape. Ainsi, elle ne peut
pas tre carte de l'attention ; ni ne peut tre accept comme ternellement valide. Ainsi
elle n'est ni vrai (sathya) ni faux (asathya) ; par consquent, cela s'appelle le mithya,
quelque chose qui est partiellement vrai (sath) et partiellement faux (asath).
Les potes sont les pionniers qui marquent la route pour le progrs humain, le long des
lignes de l'amour et de lunit lamour qui les lie avec toute la cration et lunit de tous
les tres en Dieu.
Les potes doivent regagner leur propre sant
Une maladie pernicieuse a maintenant commenc infecter les auteurs et les potes dans
tous les pays - la maladie de tout ddaigner ce qui est antique et bien test par le temps,
de critiquer tout ce qui est vnr par les autres. Les choses fragiles, le cynisme ardent ceux-ci sont tenus pour modernes et la mode. C'est la littrature la mode
maintenant. Mais, cela fait un grand mal la gnration qui pousse, car elle pervertit
leurs gots et dgrade leurs idaux. Celui qui adore le pass est considr comme un
lche qui n'a aucun courage de tracer un nouveau chemin par lui-mme ; celui qui se livre
un certain nouveau antique est acclam comme gnie. Il a une foule entire
d'imitateurs. Celui qui jette de la boue sur la croyance tablie est un hros ; celui qui
essaye de les soutenir est un poltron. Les potes doivent essayer de s'chapper de cette
maladie. Ils doivent regagner leur propre sant et donner une saine nourriture aux gens.
Ils ne doivent pas infecter les gens avec leurs agitations et leurs soucis, leurs craintes et
leurs doutes, leurs inquitudes et leurs superstitions. Ils doivent se dbarrasser au moins
de la colre, parce que, des critures trempes dans la colre sont destines tre fausse
et cres la peur.
Vishvamitra tait boulevers, malgr des annes d'asctisme, son grand rival, Vasistha,
sest adress lui seulement comme Raajarishi, et non pas par l'appellation convoite,
Brahmarishi ; ainsi, il s'est tapi furtivement derrire le sige de Vasistha, une nuit de clair
de lune, quand il enseignait un groupe de disciples, dtermins le tuer avec l'pe
pointue quil avait pris avec lui. Il sest assis de manire non visible, parmi les buissons,
pour un instant afin dcouter ce que Vasistha leur disait. Quel fut la surprise quand il a
entendu Vasistha dcrire le clair de lune avec charme et le comparer au cur de

Visvamitra, frais, lumineux, curatif, merveilleux, universel, agrable ! L'pe est tombe
de sa prise. Il a couru devant et sest prostern aux pieds de son rival, il a tenu ses pieds.
Vasistha a reconnu Vishvamitra et l'a abord, O Brahmarishi, levez-vous , il l'a
install sur son propre sige.
Un guide doit se librer de la haine et de la mchancet
Vasistha a expliqu qu'il ne pouvait pas tre nomm Brahmarishi, tant que lego a
persist en lui. Quand le gonflement de la tte a disparu, il est tomb aux pieds de son
rival, il a eu droit l'honneur quil ne convoitait plus, et ainsi il l'a mrit. Celui qui
aspire tre un guide des gens doit d'abord se librer des propensions gostes, de la
haine et de la mchancet. Ses paroles doivent tre douces aux oreilles et une nourriture
l'esprit. Elles doivent tre values par tous les hommes comme la panace qu'ils ont
besoin. Si on n'est pas capable de cette posie leve, on doit essayer d'atteindre cette
hauteur en purifiant sa nature et en clarifiant ses visions sur ce monde et le prochain.
Prashanti Nilayam. Dasara

LA LAMPE LA PORTE
24 octobre 1965

L'tre humain est un compos d'homme, bte et Dieu, et dans la lutte invitable parmi les
trois, pour lascension, vous devez vous assurer que Dieu remporte la victoire,
supprimant simplement l'humain et la bte modeste. Ce festival de Dipavali est pour
exprimer la gratitude de la dfaite des tendances naraka (dmoniaques) chez l'homme,
qui le tranent vers le bas, loin de la Divinit. Naraka est le nom de l'enfer, et l'asura qui
est mort aux mains de Krishna, celui qui est clbr aujourd'hui, s'appelle Narakaasura,
la personnification de tous les traits de caractre qui obstruent les impulsions ascendantes
de l'homme.
Il est dit tre le fils de Bhumi (la terre) et il s'appelle galement Bhauma. C'est trs
approprier, car la terre et tous les attachements pour les choses terrestres nous attirent
vers le bas, dans les rgions de douleur et de peine. Le domaine terrestre, la richesse
terrestre sont impuissant devant le domaine spirituel au-dessus des sens, la richesse
spirituelle de la connaissance de soi et la confiance en soi. L'homme sort dans l'espace
avec ses fuses et ses vaisseaux spatiaux et ses spoutniks, pour acqurir seulement un
pouvoir suprieur au-dessus de ses rivaux, sur la terre. L'homme doit connatre l'univers
en tant que fondamentalement Brahmam et comme fondamentalement la connaissance,
lamour et la paix. Lui et l'univers sont un ; ils sont contenus dans la mme entit unique.
La vision cosmique peut tre acquise en observant l'univers ou son propre cosmos
intrieur. L'homme a seulement se dcouvrir. Dans la citadelle du corps, il y a le temple
du lotus du cur, avec l'Akasha subtile lintrieur. En lui, il est contenu le ciel et la
terre, le feu et l'air, le soleil et lune, les toiles et les plantes - tout cela est dans le monde
visible et tout est soutenu en lui, et dans lesquels il est submerg. Au lieu de tourner
autour de la terre, dans les royaumes plus levs de l'espace et de planifier de dbarquer
sur la lune ou Mars, si seulement l'homme planifiait et se prparait voyager dans son
propre royaume intrieur, quelles joie et paix sublimes il pourrait atteindre ! Ses
accomplissements actuellement, dans le vaste silence de l'espace extra-atmosphrique,
sont tous incits par la peur et rpande seulement davantage de peur.
Occasions tre clbres comme festivals
La victoire gagne par les armes et protge par une armure n'est pas quelque chose
dtre heureux ce sujet ; elle est pitre et fragile. Elle est lourde de danger et peut se
renverser la plus lgre rafale. Mais, la victoire gagne par l'amour et la sympathie
transforme la dfaite et en fait un collaborateur bienveillant pour toujours. Nara
(lhomme) tombe dans Nara-ka (lenfer), par trop dindulgence dans ka ou
intelligence ; ka court gnralement de faon sauvage et comme une inondation
faisant rage, il occasionne la destruction et la peine. Ka doit tre soumis par l'humilit
et la dvotion, la source de toute intelligence, le Seigneur.

Quelle est loccasion de fte ? Elle est quand les grands hommes sont ns ou quand les
hommes mauvais terminent leurs carrires de vice. Dipavali clbre la mort de
Narakasura ; et, comment a-t-il rencontr sa fin ? Il est mort des mains de Krishna, avec
le Seigneur se tenant devant ses yeux qui saffaiblissaient. C'est un achvement tre
souhait. Quand les vertus se dveloppent et le vice est abandonn, l'homme doit en faire
un festival. Quand votre fils dmontre le dsir d'aller un temple ou un dsir pour le
culte ou pour rendre hommage Swami, ne brlez pas la jeune pousse de dvotion ; ne lui
dite pas qu'il y aura assez de temps pour la dvotion quand il atteindra la vieillesse ;
encouragez-le, soyez heureux davoir un tel fils ; clbrez ce jour. Enseignez-lui la valeur
de la prire et de la pnitence ; ou, apprenez de lui la leon d'aspirer Dieu.
L'honntet est toujours la meilleure politique
Quand les jeunes hommes ralisent que Dieu est omniprsent et est le Rsident de son
propre cur, alors, ils suivent certainement l'injonction Vdique, Sathyam Vadha,
Dharmam chara (dites la vrit, pratiquent laction juste, la vertu). Ils parleront toujours
de vrit seulement ; ils pratiqueront seulement la justice morale. Certains mentionnent
que puisque c'est le Kali Yuga, seule la fausset peut russir. Mais, malgr toutes les
apparences, lhonntet est toujours la meilleure politique. Un mensonge doit tre
rpandu par cent autres ; considrez que la vrit est la ligne la plus facile, la plus simple
et la plus sre du comportement. Soyez ce que vous professez tre; parlez de ce que vous
prvoyez faire ; exprimez ce que vous avez expriment ; pas plus, pas moins.
Il y avait un voleur, par le pass, qui est entr dans une maison la nuit ; le matre de la
maison s'est rveill quand il a entendu un bruit et quand il a cri, Qui est l ? ,
l'homme a pens une ruse pour chapper son attention. Il a miaul comme un chat, de
la chambre o tait le coffre-fort ; le matre a dit, O, cest seulement un chat , et barr
cette pice de l'extrieur, fermant toutes possibilits au voleur de svader de la chambre
dans laquelle il tait entr ! Il a entendu le matre dire son pouse, Laissez-le tre l
pour le reste de la nuit. l'aube nous ouvrirons la porte et si c'est vraiment un chat, nous
le laisserons partir . Un miaulement n'aide pas, s'il n'est pas vraiment notre expression.
C'est un dur travail de maintenir une image fausse et ainsi, il est toujours scuritaire d'tre
droit et honnte. Ne prenez pas le premier pas faux et puis tre conduit, indfiniment, la
perdition. La vrit est la vraie nature et quand vous tes vous-mme, l vient une grande
profusion de joie, jaillissant vers le haut en vous. Quand vous vous niez et vous vous
trompez, la honte obscurcit votre mental et multiplie la peur. Vous prenez le chemin de la
fausset cause des passions Rajasique de la convoitise, de l'avidit, de la haine et de
lorgueil. Le contentement, lhumilit, le dtachement - celles-ci vous gardent sur le
chemin de la vrit.
Un colporteur de rue a sur sa tte un panier rempli de bouteilles vides, car il marche vers
le bazar. Il espre les vendre pour un profit de dix roupies, et en dix jours, il a calcul ses
revenus qui se seront accumuls cent roupies. Avec cela, en tant que capital, il a prvu
changer pour des affaires plus profitables, de sorte qu'il a imagin qui pourrait amasser

une pile de lakh (cent milles) roupies en quelques mois et construire un maison avec un
beau jardin, entretenu par un rgiment de domestiques, rayonnant tout autour de la
maison. L, il s'est vu sur un sofa, dans la verdure, jouant avec ses petits enfants. Il sest
entour de cette scne, avec charme ; soudainement il a vu parmi ses petits enfants, un
enfant dun des domestiques ; il est devenu fch de cette intrusion non dsire. Prenant
sa fantaisie comme une ralit, il a soudainement saisi l'enfant et lui a donn une pousse
lourde et rapide, seulement pour constater que le panier de bouteilles tait tomb sur la
route et tous les espoirs, mme des dix roupies, taient perdus ! C'tait la fin d'un rve
tabli sur la base mince de l'avidit.
La foi rgulire gagne la vraie sagesse
La vrit triomphera toujours ; ne doutez pas de cela au moins. Il y a deux axiomes de
huit lettres dans la Gita, qui soutiennent la maxime Vdique : Sathyam eva jayathe na
anrtham (La vrit seulement gagne, pas la fausset). Ils sont,
Samshayaathma vinashyathi (Celui qui doute est dtruit), et Shraddaavaan labhathe
Jnaanam (La foi rgulire gagne la vraie sagesse). Si les gens sont les esclaves du
doute, comment peuvent-ils se sauver ?
Croyez que le Nom est le bateau, qui vous fera traverser la mer de la vie matrielle. Le
Nom est plus efficace que la contemplation de la Forme. Draupadi n'a pas envoy un
chariot pour amener Krishna sa dlivrance ; elle a prononc le Nom dans une agonie et
Krishna a rpondu, et l'a sauve du dshonneur imminent. Dans le Treta Yuga, quand
l'histoire du Ramayana est survenue, Nala et ses singes ont construis un pont au-dessus de
la mer vers Lanka ; les roches sur lesquels ils avaient inscrit le nom sacr de Rama, ont
flott sur les eaux, mais ils ont constat que les roches qui flottaient se sont dplaces
cause du vent et de la vaque. Ils n'ont pas form un pont continu pour que l'arme passe
dessus. Une certaine personne ingnieuse a donn la suggestion dcrire le RA sur une
roche et MA sur les autres et ils ont constat que les deux se sont coll trs dur ensemble.
Le nom servira de flotteur pour vous aussi ; il vous gardera attach Dieu et apportera
sur vous Sa grce.
La renonciation spirituelle donne la force et le courage
Avec le nom comme souffle mme de votre vie, vous pouvez vous engager dans toutes
les activits de la vie, sans peur d'une chute. Meera a bu la tasse de poison avec le Nom
sur sa langue et cela s'est transform en nectar. Bharthrihari a pleur son sort, Seigneur,
ces plaisirs me mangent entirement ; ils ne me permettent pas d'tre moi-mme ; non ; Je
me librerai de leurs engrenages. Je prendrai refuge dans la batitude qui ne diminue pas,
le rservoir de joie, le Seigneur. Je ne mourrai pas d'envie de Padaartha (les objets) ;
J'aspirerai Parartha (le plus haut bien) . La dvotion et la foi assurent le cadeau de la
connaissance de l'esprit le grand prix pour la grande aventure de la naissance, la vie et
la mort. Quand le mental se mari Pravritti (lactivit matrielle), la progniture est lie ;
quand il se mari Nivritti (le renoncement spirituelle), la progniture est libert.

Nivritti confre le courage, mme lorsque vous en acceptez un peu. Il donne la force et le
courage, car, c'est le dsir qui affaiblit l'homme et l'incite se tapir devant ceux qui sont
en autorit et avec influence. Le dtachement vous dote de l'amour-propre, et la capacit
de vous tenir devant la diffamation et la calomnie. Il y en a qui pleurent au plus lger
signe de dfaite ou de dception. C'est un comportement ignoble. Pourquoi devriez-vous
avoir peur ou avoir du chagrin, avec le Seigneur install sur l'autel de votre cur ? Vous
ne savez pas quIl est l, vous gardant et vous guidant ? Il est dans tous les tres, en tout
temps. Essayez de vous rappeler ce fait toute les fois que vous faites quelque chose, toute
les fois que vous entrez en contact avec quelquun, de quelque faon. Vous russirez en
cela, si vous n'abandonnez pas la rcitation de Son Nom.
Le vritable festival des lampes
Le griha (la maison) o le Nom du Seigneur n'est pas entendu est un guha (une caverne),
et rien de plus. Quand vous entrez dedans, quand vous la laissez, quand vous tes dedans,
parfumez-la, illuminez-la, purifiez-la, avec le Nom. Allumez-la comme une lampe au
crpuscule, faites-lui bon accueil l'aube, tout comme vous faites bon accueil au soleil.
C'est la vritable Dipavali, le festival des lampes.
Les trois croyances de base du Sanathana Dharma sont : (1) l'invitabilit du Karma
dans la vie ; (2) le fait de la renaissance et (3) l'incarnation Divine. Si on n'a aucune foi
dans tous ces trois, on ne peut pas se rclamer tre un Hindou ; celui qui croit eux peut
tre compt comme un Bharathya, un enfant de Bharat. La mention a t faite par
lAvatar Krishna et l'pisode de Kaliya. La signification intrieure de cette pisode est
celle-ci : Le serpent Kaliya et ses subordonns sont les dsirs qui menacent dans les
profondeurs du cur humain ; dans cette profondeur, le Seigneur saute, ou dverse plutt
Sa grce et ainsi, le poison est expuls et la place est rendu sr et pure. Quand Krishna
danse sur ses ttes, les serpents sont apprivoiss et rendus inoffensifs. Sans lextinction
du dsir, l'homme ne peut pas devenir Divin. De quelle utilit est de rpter Shivoham,
Shivoham, quand vous n'avez pas essay de vous quiper avec les qualits de Shiva ?
Pourquoi affirmer que vous tes Shiva et attirez le blasphme sur votre tte ?
Ne soyez pas exalt par la richesse, le statut, l'autorit, l'intelligence, etc., que vous
pouvez avoir. Considrez qu'ils vous ont t donns par confiance, de sorte que vous
puissiez en faire bnficier aux autres. Ils sont tous des signes de Sa grce, des
opportunits de service, des symboles de responsabilit. Ne cherchez jamais vous
rjouir des dfauts des autres ; traitez avez sympathie des erreurs et des garements des
autres. Cherchez le bon dans les autres ; coutez seulement les bonnes nouvelles au sujet
deux ; naccordez pas l'oreille au scandale. En ce jour de Dipavali, prenez la rsolution
d'allumer la lampe du Namasmarana et de le placer sur votre seuil, les lvres.
Remplissez-la avec l'huile de la dvotion ; ayez une rgularit comme une mche. Laissez
la lampe illuminer chaque minute de votre vie. La splendeur du Nom vous loignera de
l'obscurit de lextrieur de vous aussi bien que de l'intrieur de vous. Vous propagerez la
joie et la paix parmi tous ceux qui viennent prs de vous.
Prashanti Nilayam. Dipavali

DANS LES FOURMIS ET LES HOMMES


25 octobre 1965

L'obscurit de la nuit de la nouvelle lune a laisse sa place, cause de la mort de


Narakasura aux mains de Dieu, l'clat de la moiti blanche (premier croissant) du mois.
Daivathwam et le Daanavathwam (la Divinit et le dmon) concurrencent pour la
possession du mental de l'homme et le poursuivre comme lumire et obscurit.
Daanavathwam empile sur lhomme misre aprs misre, tandis que Daivathwam
l'avertit de ne pas dsesprer pour cela. Elle doit tre bien accueilli comme salutaire,
parce que la misre est le creuset en lequel la crasse est enleve et lor pur est spar des
alliages. Les forces de Daanava sont enflammes chez chaque individu comme
convoitise et avidit, comme haine et envie, comme orgueil et vanit.
Les traits (de caractre) de convoitise de Ravana, de lorgueil de Sisupaala, de la haine de
Kamsa, de l'envie de Hiranyaaksha infectent le cur de chaque humain. Seulement la
discipline de l'esprit par le Japam et Dhyanam peut teindre les flammes et matriser la
conflagration. Aujourd'hui, nous clbrons la destruction de ces traits, collectivement
personnifis comme Narakasura, car, par leur effet collectif, conduisent lhomme dans
lenfer ou Naraka.
Ces traits sont les herbes sauvages qui touffent les plantes de l'amour et de la vrit, de
la sympathie et du service, de la vnration et du renoncement, que l'homme cherche
cultiver en son cur. Les Upanishads tablissent les moyens et la mesure de cette culture
intrieure ; les buissons pineux qui doivent tre dracins, le labourage et le nivellement,
la formation de digues, le remplissage des champs avec les eaux de l'amour, les graines,
les parasites, la clture, l'engrais et tous autres articles de cette trange et nouvelle
agriculture. L'aspirant spirituel nest quun cultivateur qui est dtermin ne pas
permettre ses qualits intrieures de devenir en jachre. Il est devenu conscient de la
prcieuse moisson du bonheur qu'il peut gagner et il ne permet aucun moment de se
perdre, sans tre employe ce but lev.
Trois types d'aspirants spirituels
Naagayya, qui a jou les rles de grands dvots comme Pothana, Thyaagayya et
Ramadas, a parl en ce moment de trois types de Sadhakas et de Bhaktas : (1) ceux qui
dsirent la libration des renaissances et dsirent fusionner avec lUniversel et ternel
Souverain Suprme ; (2) ceux qui ddient tout ce qu'ils exprimentent et font, au
Seigneur, sans tre attach leurs consquences ; et (3) ceux qui adorent le Seigneur pour
les avantages qu'Il confre, ici et aprs. Il a admis avec hsitation qu'il appartenait
toujours la troisime catgorie ! Mais, certainement, personne ne doit se sentir petit
parce qu'il demande au Seigneur des avantages matriels. Il doit tre apprci, au lieu de
se sentir timide devant l'homme, une personne qui a le bon sens et la confiance de tomber
aux pieds du Seigneur et Lui demander des faveurs.

Pothana a refus de ddier son travail Singabhupathi, bien que ce gouverneur lui-mme
lui ait demand cette distinction, parce quil a dclar qu'il ne connaissait aucun matre
autre que le Seigneur. Thyagayya a rejet loffre de cadeaux substantiels du Raja de
Tanjore, qui tait impatient de le rcompenser pour sa dvotion et ses talents musicaux. Il
a dit, La batitude de la proximit de Rama est plus agrable moi que tout les trsors
quun homme peut donner . Thyagaraja tait vraiment un raja (roi) parmi les gens
dtachs (indpendant).
Bhakti ou la dvotion Dieu ne doit pas tre juge ou mesure par les rosaires ou les
bougies, les barbouillages sur le front ou les cheveux, ou les tintements emmls sur les
chevilles ; la puret des motifs et des intentions est essentielle, de sorte que Prema, qui
est un composant de bhakti, ne coule pas hors du cur. Les vritables signes extrieurs
de bhakti sont de trois : la foi, lhumilit et lapprhension. La foi dans la victoire finale
de la vrit et de lamour ; lhumilit devant les ans et les sages ; lapprhension en la
prsence des mauvais, la crainte de se mlanger de la mauvaise compagnie, dentrer
dans des conceptions mauvaises et agir l'oppos des chuchotements de la conscience.
Soyez un investigateur infatigable de la vrit
Bhakti ne peut pas venir l'homme de l'extrieur de lui ; elle doit tre dveloppe de
lintrieur par un effort nettoyer le mental, connatre la nature et l'origine de l'homme
et de l'univers, saisir la relation de lhomme avec tous les objets extrieurs qui
maintenant le fascine et le contrarie. Janaka tait un tel investigateur infatigable. Bien que
gouvernant d'un vaste royaume, il se tenait la plupart du temps au milieu des rudits et
des sages, et apprenait de leurs discussions les nombreuses facettes de la vrit. Il a
confront chaque rudit qui est venu lui avec la question, (qu'il a pose Yaajnavalkya,
par exemple), Avec quel intention tes-vous venu ? Dsirant du btail, ou, quelques
questions pour une dcision plus subtile ? Et, la plupart d'entre eux ont rpondu comme
Yaajnavalkya, Avec tous les deux, en effet, O empereur .
Le Brihadaaranya Upanishad a consacr beaucoup de sections ces discussions dans la
cour de Janaka et dans la pice jou par Yaajnavalkya, en clarifiant beaucoup d'issues
philosophiques par sa matrise de la science spirituelle, dans la thorie aussi bien que
dans la pratique. Une fois, Janaka excutait un sacrifice pendant lequel il a donn un
grand nombre de cadeaux. Il avait plac part, mille vaches, avec des bijoux en or sur les
cornes et les sabots, comme prix spcial la personne qui serait acclame par l'assemble
des rudits comme la plus instruite, le plus grand disciple en science de Brahmam. Ds
qu'il est venu pour savoir cela, Yaajnavalkya qui tait singulirement conscient de son
rudition imbattable, a demand son lve, Conduit ces vaches la maison, mon
fils . Les Brahmanes ont t exasprs cette impudence et lont dfi rpondre aux
questions qui lui taient poses, afin de justifier de prendre les vaches.
La foi peut se dvelopper seulement sur la conviction

Le prtre responsable du sacrifice l'a interrog au sujet des effets du Yajna. Des questions
ont t poses au sujet des organes sensoriels et des objets, et leur relation entre eux ;
certains rudits comme Bhujyu ont essay de le dconcerter et de le matriser en
suggrant une source surhumaine pour la connaissance. D'autres ont pass sur le sujet de
l'Atma, comme Sarvaantharyaamin. Le plus formidable des interlocuteurs taient une
femme, Gargi qui avait une gerbe abondante de flches prte partir sur Yaajnavalkya.
Enfin elle s'est leve de son sige et a dclar : Je dois maintenant lui poserai deux
questions. Sil rpond ces deux questions d'une manire satisfaisante, alors aucun de
nous ne peut jamais le dfaire dans l'exposition sur Brahmam.
Quest-ce qui infiltre comme voile et trame, qui est au-dessus du ciel et en-dessous de
la terre, ce qui est ciel et terre, et entre tous les deux, ce qui tait, est et sera ? Gargi a
demand et Yaajnavalkya a rpondu, Akasha . Gargi a apprci la rponse. Puis, elle
demanda de nouveau, Quest-ce qui infiltre l'Akasha comme voile et trame ? Et
Yaajnavalkya a rpondu, C'est l'Akshara, ni sthula ni anu, ni court ni long, ni air ni
ther, sans yeux ou oreilles, avec ni extrieur ni intrieur. On ne le voit jamais, mais c'est
le Voyant ; il ne pense jamais, mais c'est le Penseur ; il nest pas connu, mais, c'est le
Connaissant. Et, Gargi a accept qu'il tait suprme et non battable. Janaka a dvelopp
la sagesse cause de telles dlibrations et discussions dans sa cour. La foi peut se
dvelopper seulement sur la conviction et on peut tre convaincue seulement quand les
doutes sont dissous par des discussions.
Vous tes forms par la compagnie que vous aimez. Quand vous vous faites ami avec le
forgeron, vous tes destins avoir de la poussire noire sur vos vtements et sur la peau.
C'est pourquoi le sangam (lassociation) est tenu comme trs crucial dans la vie
spirituelle.
Les parents doivent corriger leurs enfants sur place
Vous devez avoir une salle spare ou un endroit o vous faites le Japa ou Dhyana tous
les jours, de sorte que le parfum spirituel puisse infuser des penses plus leves pendant
le processus. Si l'endroit est chang, se serait comme changer de compagnie ; l'effet
cumulatif de l'association sera gaspill. Les parents et les ans doivent voir ce que leurs
fils et enfants soient corrigs sur place, toutes les fois qu'ils oublient ou dvient du
chemin.
Premchand, l'auteur Hindi, est all de Lucknow Allahabad, et il a crit ses deux fils de
le rencontrer la gare, le garon le plus jeune a touch les pieds de son pre en le voyant,
mais l'an ne l'a pas fait. Premchand a t exaspr de cela ; son pouse a tent de
l'apaiser, disant Les potes et les auteurs essayent de voir trop de signification, mme
dans les plus lgers vnements. Mais, Premchand a dit que le comportement dun
individu tait une indication de son ingratitude, une mauvaise contrainte dans son
caractre, qui se dveloppera dans la cruaut et dans un cur dur, plus tard.
Vous pouvez revendiquer que vous avez visit Puttaparthi, depuis les vingt dernires
annes ou que vous avez fait de l'endroit votre rsidence permanente ; mais, moins que

vous suiviez les leons que Je souligne, cette vanterie est seulement une vanit vide. Si
vous dveloppez de l'amour pour tous les tres, dans la foi que Dieu rside en tout, vous
pouvez tre n'importe o ailleurs, mais vos prires M'atteindront, et Ma grce vous
atteindra. Alors que dans Mon corps prcdent, J'ai dit Naanaasaheb que Je suis dans
les fourmis, les insectes et les animaux, sans compter tous les hommes. Quand un chien a
mang des offrandes destines Baba, il est dclar quelles ont atteint Baba, parce quIl
a mang sous cette forme : Naanaa a dit qu'il Me donnait de la nourriture ; mais quand
Je suis all sous la forme dun chien, il me chass.
Soyez toujours satur avec Prema ; n'employez pas de mots empoisonns contre
personne, car, les mots blessent plus fatalement que mme des flches. Parlez doucement
et tendrement ; sympathisez avec la souffrance, la perte et lignorance ; essayez de votre
mieux pour appliquer l'onguent des mots calmants et du secours opportun.
Nendommagez pas la foi de personne, dans la vertu et la Divinit. Encouragez les autres
avoir cette foi par la dmonstration dans votre propre vie que la vertu est sa propre
rcompense, cette Divinit qui imprgne tout et qui est Tout-Puissant.
Prashanti Nilayam. Dipavali

LE RGIME QUOTIDIEN
4 novembre 1965

Les Clubs Rotary en Inde ont une plus grande responsabilit que dans les autres pays car,
ce pays, depuis des temps trs anciens, tche de devenir un Karmabhumi, un Yogabhumi
et un Thyaagabhumi. Il a essay de justifier sa description par les sages et des voyants
comme terre d'activit sacre, de contrle de soi, de la connaissance de soi et du
renoncement. En fait, il y a des milliers d'annes, les Rishis ont instruit les gens de cette
terre que l'immortalit peut tre gagne non pas par la culture de lrudition, ou
laccomplissement des engagements de la vie d'un chef de famille, ou par l'accumulation
de richesse comme moyen de remplir une vie de plaisir, mais seulement par le
renoncement (Thyaga).
Il est dit dans les critures saintes que mme les dieux sont impatients d'obtenir une
naissance sur cette terre, de sorte qu'ils puissent sengager dans des actions de
bienfaisance. C'est pourquoi elle s'appelle Karmabhumi. La science du contrle du mental
appele yoga a t dvelopp ici, depuis des temps antiques, et des milliers, dans chaque
ge lont pratiqu avec succs, jusqu' ce qu'ils aient ralis son fruit, la ralisation du
Soi. Un rsultat de cette ralisation du Soi a t de reconnatre que chaque autre personne
nest que le reflet de soi-mme - la vraie base de l'unit de l'humanit.
Vivant dans une terre si ancienne, au milieu d'un peuple dont les esprits se rpandent
avec ces idaux et ces aspirations, les Rotariens trouveront que leurs activits sont
accueillies ici plus que n'importe o ailleurs. La leon que le Sanathana Dharma a tenue
en avant est L'unit de tous les tres crs, de toutes les sections de la communaut
humaine, dans un corps Cosmique, qui est Dieu. (Ishaavaasyamidham Sarvam,
Vaasudevassarvamidam), la question, Qui appartient qui ? est trangre la pense
Indienne. Chacun appartient tous, tous appartient au Un cela a t le rgime quotidien
de l'Inde, depuis le dbut des temps.
Le monde est le temple de Dieu
Quand quelqu'un souffre dune douleur d'estomac aigu, ses yeux versent des larmes !
Car, il y a une conscience infiltrant tout et activant toutes les parties du corps, et
produisant des ractions appropries partout. De mme, le monde est aussi seulement un
corps, et la douleur de n'importe o affecte naturellement les autres parties. Aucune partie
ne peut se rjouir, quand une autre partie, quelle soit loigne, dune manire
insignifiante ou non, est en douleur.
Je constate que vous employez le mot Antharjatheeya pour indiquer qu'il y a un corps
international. Anthar ou inter dmontre que le vtre est une intercommunication, un
anthar ou un lien intrieur, un fil qui fournit le courant tous, un motivateur intrieur qui
actionne et surveille chaque partie ou membre, non pas seulement dans le corps - l'endroit

o loge l'individu - mais dans le monde qui est le temple de Dieu. Le Seigneur a dclar
dans la Gita qu'il est Sarvabhuutha-antharaathma - La Ralit intrieure de tous les
tres. Essayez d'tre toujours dans la conscience de cette unit de Dieu ; c'est une vrit
qui doit tre vue, exprimente et annonce ; cela sert de base la plus solide l'individu et
la vie sociale. Ceci servira de base irrfutable vos visions internationales.
J'ai demand votre prsident ce qu'tait l'idal de Rotary International et il M'a dit que
ctait, dans un mot, paropakaaram - Faire du bien aux autres. Pour cet idal, l'Inde
est un pays trs sympathique, puisque vous trouverez la coopration disponible dans les
personnes et les occasions abondantes pour exercer le talent, la comptence et le besoin
de faire du bien aux autres et daider les autres. Mais Je dois vous rappeler qu'il n'y a
aucun para (autre) pour recevoir l'upakaaram (faveur) de vous ; para les personnes
sont vtres, vous mmes. Toutes sont des vagues qui se soulvent et qui retombent,
roulant et reculant, sur l'ocan dont elles sont des parties intgrales. Par consquent, qui
peut aider qui ? Qui fait une faveur qui ? Qui sont les mains qui aident ? Toute l'aide est
pour vous mme, de vous mme.
La douleur dont un autre souffre, que vous cherchez soulager, est vraiment votre propre
douleur ; quand vous arrter sa douleur, cest votre douleur qui s'arrte. Le service peut
tre efficace seulement quand les sentiments du Je et du mien donnent la place
Dieu et Dieu seulement. Cest seulement quand votre attention est monopolise
par le corps et ses besoins, que lgosme se dveloppe en force. Quand vous dirigez
votre attention vers l'Antharaathma (le Soi intrieur) qui est Dieu, alors, vous trouvez le
mme Dieu en tout et un flot de vnration vous remplie et fertilise chacune de vos
actions. La Sadhana est ncessaire pour rorienter l'attention de Deha au Dehi - corps
l'me.
L'attitude non-duelle rendra un service plus fructueux
Tous les tres sont comme les fleurs qui fleurissent et se fanent avant que le jour soit
termin ; mais, comme cette guirlande que vous Moffrez quand Je viens parmi vous, les
fleurs sont ficeles sur un fil indestructible et ternel, Suuthra qui s'appelle Brahmam.
tablissez ce Bhaava-adwaitham (attitude non-duelle) dans le votre esprit ; il rendra un
service plus agrable, plus fructueux, plus doux et plaisant au destinataire. Sans cette
attitude, le paropakaaram devient une aide, donne l'homme dlaiss et pauvre, par des
personnes suprieures. Tout ce genre daide sera suspect et une offense ; elle est souille
la source aussi bien qu' la destination. Naturellement, on ne devrait pas tout traiter de
manire gale, avoir la mme chose prescrite pour tous. Servez chacun selon la ncessit
et la capacit spcifique pour bien bnficier de l'aide. LAntharaathma est le mme en
tout, mais, vous ne devez pas donner un couteau dans les mains d'un homme fou, ou un
collier en or un enfant. L'enfant le lancera au loin ; l'homme peut entailler la gorge de
quelqu'un.
Sentez la douleur des autres comme vos propres douleurs

La possession la plus prcieuse est lquanimit mentale ; et c'est une chose que vous ne
pouvez pas donner, mme si vous l'avez. Chacun doit l'acqurir dune manire dure. Mais
vous pouvez clairer les personnes sur les disciplines par lesquelles l'quanimit mentale
peut tre gagne, et Shanti peuvent tre gagn. Elle ne peut pas tre gagne par un niveau
plus lev de la vie, des chemises la mode, des transistors, des sofas, des climatiseurs,
etc. Elle ne peut pas tre obtenue par la richesse, par l'acquisition du pouvoir et de
l'autorit, en dveloppant sa rsistance physique et son endurance. Quand vous planifiez
pour le service, rappelez-vous cette valuation de valeurs comparatives. Le riche, le sain,
le fort, le puissant, l'influent - tous sont affligs avec le mcontentement, le souci, la peur
et l'inquitude. Ils n'ont aucune paix de l'esprit.
Shanti vient de lintrieur ; le contentement est un tat mental. Ne nourrissez pas les
racines de lattachement aux conforts matriels plus quabsolument ncessaire. Ils
conduisent seulement l'anxit et la peur ; ils ne peuvent jamais satisfaire le besoin le
plus secret de l'homme. Conduisez-les sur le chemin de la dvotion et de la ddicace ;
pour eux se sera le chemin du contentement et de la joie. Soulignez l'universel Atma
Thathwa - nature essentielle du Soi ; encouragez la prire, la mditation, la contemplation
silencieuse de la splendeur et de la gloire de Dieu, refltes dans la nature ; la rptition
du Nom du Seigneur ; encouragez le silence et la solitude, pour l'introspection et le
contact avec la source de la joie inhrents l'homme.
Vous tes tous des personnes instruites, exprimentes dans beaucoup de domaines
d'activit, quips de beaucoup de qualifications et possibilits ; vous tes anim par un
enthousiasme vritable pour aider les autres ; vous tes encourag par l'exemple des
autres Clubs, afin de prendre beaucoup de projets qui bnficieront la communaut.
Ceux-ci sont les grands capitaux. Le cur doit rencontrer le cur, de sorte que le service
puisse russir. Parlez doucement et tendrement ; soyez doux et tendre. Parlez avec
sympathie et sans prtention, sans artifice. Demeurez loin des coutes impures, des actes
impurs, des paroles impures, penses impures - tout ce qui souille le besoin de servir, et
la comptence de servir.
Je suis heureux que vous Me donniez cette chance de partager avec vous votre Anandam
; Je suis heureux davoir obtenu cette chance de partager Mon Anandam avec vous.
J'espre et bnis pour que vous sentiez la douleur des autres comme la votre et tcher de
la diminuer ; J'espre et bnis pour que vous sentiez le bonheur des autres comme tant le
vtre et tchez de le partager et de l'augmenter.
Hindupur

LE COURANT RGULIER
14 novembre 1965

Je suis heureux de venir dans ce collge nouvellement fond et voir ces tudiants qui sont
les constructeurs de l'Inde des annes venir. La vertu est le parfum des fleurs que l'arbre
de la vie met de lavant. Les personnes instruites doivent tre identifies dans la socit
par leur adhrence stricte la vertu, mais pas plus que par les mthodes habiles pour
chapper aux consquences du vice. L'ducation est maintenant recherche, beaucoup,
plus pour obtenir des moyens de vivre. La tentative de beaucoup de parents et de leurs
enfants est d'apprendre la comptence qui leur donnera un bon travail, dans une usine ou
une maison de commerce ou une banque, avec un salaire dcent. Naturellement, l'homme
doit vivre et vivre confortablement. Ainsi, il est ncessaire qu'une certaine comptence
utile soit matrise. Mais, l'homme a besoin de choses beaucoup plus satisfaisant,
beaucoup plus essentiel, que le confort. Il doit avoir confiance en lui-mme, de sorte qu'il
puisse se respecter. Cette Atma vishwasa (confiance dans le Soi) se trouve dans la racine
mme de la joie.
En Inde, l'ducation mne la connaissance de l'Atma et la foi dans l'Atma a t
perfectionne depuis des ges. Cette ducation enseigne un sens appropri des valeurs ;
donnant le Vishayas (l'objectif, le monde), donnant une importance relative pendant les
priodes provisoires, pour des fins passagres, et encourager lhomme bien tenir aux
disciplines qui confrent la paix intrieure. LAtma Thathwa (principe du Soi) accorde
lAmrita (limmortalit). Le Deha Thathwa (principe du corps) est anritha (inadmissible),
et ainsi, ne peut pas donner la batitude absolue. L'homme n'est pas un type de singe
amlior; il est un enfant de cette entit immortelle. C'est pourquoi il refuse d'accepter
que la mort soit sa fin. C'est pourquoi il tche de se perptuer pour toujours. La faim pour
chapper la mort est forte chez l'homme ; il ne croit pas qu'il est une bulle, qui peut tre
piqu, envoy hors de l'existence, par hasard.
Enseignez la jeunesse les principes fondamentaux de la Culture Indienne
Le systme d'ducation doit tre remani afin de permettre aux enfants de cette terre de
grandir comme les voyants et les sages de cette terre, pour remettre aux fils et aux filles
de Bharathamatha le prcieux hritage, que le monde aussi est impatient de partager. La
signification du Yajna, Dama et Thapas (sacrifice, contrle de soi et pnitence) ; de
Sahana, Sadhana, Samyama (patience, discipline spirituelle et restriction des sens) ; du
grand Mahavakya (maximes Vdique) enchss dans les Vedas ; des trois Yogas - Bhakti,
Karma et Jnana - comme labor dans la Gita ; de la natures Daivi et Asuri (pieuses et
dmoniaques) - tout ceux-ci et beaucoup plus de principes fondamentaux de la Culture
Indienne doivent tre enseigns aux enfants dans les coles et les collges. Ils doivent
tre encourags les pratiquer, pour leurs propre bien tre aussi bien que pour le bien du
pays.

Le directeur M'a invit bnir tous les candidats qui sont prsents aux examens de sorte
que tous puissent passer. Mes bndictions sont sur eux ; mais, Je ne considre pas le
passage des examens comme vraiment profondment important. Ce collge a commenc
sur la base d'une grande donation, des lakh (cent mille) de roupies, par un marchant de
cet endroit. Dmontrez par votre discipline, votre caractre, votre sacrifice et autres
comportements qu'il n'a pas donn cette quantit dargent en vain. Laissez-le tre
heureux, que par l'tablissement qu'il a fond, le pays obtienne un courant rgulier
d'honntet, defficacit, douvriers fiables, qui augmenteront la gloire de l'Inde dans le
domaine spirituel, aussi bien.
Devenez des enfants dignes de votre Mre patrie
C'est la terre o les Upanishads ont invit les tudiants adhrer la vrit, suivre le
Dharma, et vnrer les parents et les professeurs. Si vous appreniez ces grandes leons,
alors, certainement il ny aura aucune inquitude et peine ; mais, maintenant, les parents
sont ngligs et mme critiqus. Comment une nation qui ne vnre pas ceux qui mritent
d'tre vnr, soit vnre son tour ? Si le professeur nest pas cout, avec le respect
d son ge et accomplissements, comment alors un tudiant peut-il apprendre les idaux
sur lesquels il devrait fonder sa propre vie ? Sathya et Dharma sont les deux rails sur
lesquelles la locomotive de la nation circule ; quand Sathya est abandonn, le chaos rgne
; quand le Dharma est rejet, le pouvoir prend le dessus.
Alors, que vous l'ayez dans le programme d'tudes ou pas, apprenez les principes
fondamentaux du Sanathana Dharma des ans et des professeurs ; pratiquer au moins les
toutes premires tapes dans la discipline spirituelle, comme le silence, la rptition du
Nom de Dieu, la lecture des critures saintes, etc. viter les formes inutile et nocif de
rcration ; maintenez votre sant par la modration ; devenez les dignes fils et filles de
votre Mre patrie.
Collge de Hindupur

LAISSEZ LTUDIANT DEVENIR MATRE


14 novembre 1965

C'est un type rare de festival, le jubil de diamant d'une cole ; Je suis heureux vous
M'ayez demand pour inaugurer les clbrations. Pour illuminer un endroit avec la lampe
de la connaissance, pendant soixante annes, davoir entrain des centaines et des milliers
de personnes pour la vie, n'est pas un accomplissement ordinaire. Je suis heureux que
vous ayez comme partie du programme, l'expression de gratitude pour les directeurs et
les professeurs qui ont travaill fort cette cole, pour en faire un centre de formation
russi dans cette rgion. Cela fait maintenant vingt-cinq ans que Je suis venu, pour la
dernire fois, cet endroit, qui est trs prs gographiquement de Puttaparthi. Les gens en
Amrique, en Europe, en Afrique, Hong Kong et en Australie ont tabli des Sathya Sai
Bhakta Mandalis et cercles d'tude ; ils ont des classes en Telugu, de sorte qu'ils puissent
Mcouter et apprendre des choses directement de Moi. Mais, les endroits prs de
Puttaparthi prennent beaucoup de temps pour obtenir des bnfices. Quant Moi, Je n'ai
aucun prs et loin ; tous sont prs de Moi, except ceux qui veulent tre loin.
Mme sils sont proches de Moi, si seulement ils se consacrent Dieu, sous quelque Nom
et Forme.
Considrez le systme d'ducation, il y a soixante ans, quand cette cole a commenc et
le systme courant maintenant, aprs beaucoup d'expriences et de modifications, on doit
mentionner que beaucoup de caractristiques valables du vieux systme ont t perdues.
Le nombre a augment ; mais, la qualit a souffert. Plus d'information sont force vers
lintrieur ; moins de connaissance pour rencontrer les fortunes de la vie sont donne.
Des qualifications sont ajoutes, mais des vertus sont soustraites. Le respect pour les
grandes critures saintes et les textes sacrs ont diminu ; comment alors le patriotisme
peut-il frapper la racine ? Lamour pour l'Inde surgit de la vnration pour son rle dans
l'histoire du monde, dans l'lvation de l'homme.
Les tudiants ne sont pas informs comment les sages et les voyants de l'Inde ont vu les
vrits les plus leves que l'homme ne pourra jamais esprer visualiser ; ils dcrient
leurs anctres comme tant des imbciles, et leurs ans comme dmods. Ils ont d'autres
terres et d'autres cultures comme leurs idaux, parce quils sont emports par les victoires
matrielles, comme les vaisseaux spatiaux et les fuses vers la lune. Ils n'ont aucune ide
du danger de ceux qui saventurent dans l'espace et des aventures normment plus
grandes de l'me que les sages Indiens ont ralis.
Remanier le mental comme instrument pour la libration
Le jubil qui doit tre clbr par chaque individu n'est pas celui du diamant, mais, le
Diemind (mort du mental), l'occasion quand par la Sadhana, le mental est matris. La
civilisation moderne est base sur la concurrence en laquelle les intrts de l'individu
prcdent les intrts de la socit. Par consquent, la peur hante les hommes partout o

ils se tournent, la peur de la pauvret, la peur de la perte, la peur de la mort et la


destruction de la proprit. Le mental incite les sens chercher et obtenir la douceur, la
tendresse, le parfum, la mlodie et la beaut, non pas en Dieu dont le cur est mou
comme le beurre, dont l'histoire est douce comme le nectar, dont la renomme est
parfume comme le jasmin, dont l'loge est mlodieuse l'oreille, dont la forme est
lincarnation de beaut parfaite, mais, dans les mauvais objets des choses matrielles.
Ainsi, le mental doit mourir, de sorte qu'il puisse tre remani comme instrument pour la
libration, par la ralisation.
Il y a soixante ans, et jusque rcemment, dans certaines coles primaires, Sumathisathaka
et les versets de Vemana ont t transmis aux enfants et ils ont implant dans les esprits
les tendres graines du Sanathana Dharma. Aujourd'hui, ils ont donn la place aux
comptines, comme Qui a tu Robin le coq ? , Jack et Jill ont mont sur la colline ,
les rimes ne peuvent pas se dvelopper en qualit ou en vertu.
La ngligence de l'tude de la langue et de la littrature Sanskrite refuse nos tudiants la
source de la sagesse, de laquelle les gnrations ont absorb le courage et la confiance de
faire face la vie. Considrer en premier, la premire chose - c'est le message des
Shastras. La vraie culture de l'Inde peut tre exprimente seulement alors. Bharat est le
seul pays d'o le processus d'exploiter la mine dAnanda, situ dans la conscience
intrieure de l'homme, a t systmatiquement explor.
Base de l'idal Indien d'Ahimsa
L'Inde a toujours tabli des disciplines pour cultiver l'amour universel ; les Yajnas et les
Yagas (culte et sacrifices Vdiques) qui sont recommands dans les Vedas sont pour le
Loka kalyaana et le Loka sangraha - le bien-tre et la scurit de toute l'humanit. C'est
pourquoi l'Inde est comme la locomotive qui trane les wagons sur la voie, tous les
wagons y sont attachs. Les wagons sont les diffrentes nations. Loka Samasta Sukhino
Bhavantu - Que tous les gens de tous les mondes soient heureux - est la prire qui
slve des enfants de ce pays, depuis des milliers d'annes. Dieu est omniprsent ; Il est
immanent en chaque tre dans une mesure gale. Ainsi, l'homme doit Le visualiser en lui
et galement dans les autres. C'est--dire, voir seulement Dieu, dans tout. Alors, comment
peut-il blesser les autres ou craindre dtre bless par les autres ? C'est la base de l'idal
Indien de lAhimsa (non-violence). Nous avons de telles vrits, de transformation du
monde, incluses dans les textes antiques, mais les avoirs l ou mme l'intrieur de la
tte n'aide pas ; elles doivent tre mises en pratique, de faon constante et avec foi.
Vous tes heureux quand vous avez une montre ; vous tes heureux quand vous avez un
radio transistor accroch autour de votre cou ; le bonheur est d au fait que vous les
avez et que les autres n'ont aucun droit dessus. Le sens de la possession, le sens du
mien (mamaakara), est la racine de la joie. La chose par elle-mme est impuissante
provoquer la joie ; car, si la chose elle-mme tait la source, chacun qui la devrait
obtenir la mme quantit de joie. Quand un voisin achte un radio transistor, vous ne
vous sentez pas heureuse du tout ; vous pourriez mme le sentir comme un ennui.
L'analyse dmontre que toute la joie est en nous, pour nous et de nous. Et elle nest

quune rflexion de la joie illimite que l'Atma est. Ainsi, au lieu de disperser son
attention dans plusieurs directions, l'homme devrait essayer d'atteindre cette joie Atmique
alors quil est ici, avec un corps. La lune qui brille et se reflte dans les eaux de million
de lacs est une ; l'clat dans les lacs est d aux reflets ; cherchez et sachez la vrit. Ne
soyez pas tromp qu l'intrieur de chaque lac, il y a une lune distincte. Les corps sont
multiples, mais Dieu est reflt dans chacun deux.
tablissez le contact avec ce Pouvoir Toute-Puissante, cet Omniscience, cette Entit
Omniprsente et toutes les choses vous seront ajoutes le pouvoir, la sagesse, la vision,
la libration. La manire dont les coles essayent maintenant de former les esprits tendres
des enfants est pleine de dfauts. Ils ne donnent pas la nourriture soutenante des vrits
Vedantiques ; elles ne sont pas formes pour dvelopper droit et fort, respirant l'air
fortifiant de la vertu. Elles ne leur permettent pas de se dvelopper dans une atmosphre
d'amour et dendurance. Les haines et les discordes, que les ans se livrent lintrieur
sont leurs exemples et les inspirations maintenant. Leurs nergies et leurs enthousiasmes
ne sont pas canaliss aux moyens de restrictions et de directions, prceptes et exemples,
dans des activits salutaires.
Les efforts dans ces directions, de quelque manire lmentaire qui soit, si persists
comme tel, donneront de bons rsultats. Commencez aujourdhui cette tche de susciter
chez ces tudiants l'enthousiasme de devenir matres de leurs sens et de goter la joie
durable.
Hindupur

LINSIGNE : UN APPEL LA SADHANA


22 novembre 1965

Voyant ces insignes de volontaire que J'ai apports pour la distribution, vous vous sentez
heureux dtre dcor bientt, et peut-tre vous esprez, au moyen de cet insigne, exercer
une autorit sur les autres et vous sauver dun lourd travail, pendant ce festival
d'anniversaire. Je ne vous donne pas ces insignes pour vous doter dune autorit, ou
confrer sur vous des loisirs ou parce qu'il est dusage lors de telles occasions davoir
quelques femmes et hommes de se mouvoir tout autour avec des insignes. Ceci imposera
un travail plus lourd sur vous, mais, si vous considrez cela comme un travail, alors vous
n'avez aucun droit de recevoir ces insignes. Cela vous donne le droit daccueillir et de
servir vos amis et parents qui arrivent cet endroit, de toutes les rgions du monde.
L'insigne ne devrait pas vous charger du poids de la vanit ; elle ne devrait pas vous faire
sentir suprieur, comme si votre main qui est sur le dessus donne et le destinataire du
service a la main en dessous. Ce nest pas une faveur que vous laissez tomber dans sa
main, mais une offrande que vous mettez ses pieds. Cest une expression de parent
entre votre nature et la nature de ceux que vous servez. Dans le Principe du Soi (Atma
Thathwa), lui et vous sont identiques ; lui et vous ne sont que deux vagues de la mme
mer.
Prenez cet insigne comme un appel la Sadhana, comme une introduction une aventure
spirituelle, un exercice dans la pratique de Prema. Les Vedas vous enseignent ce qui
mrite d'tre appris ; les Shastras tablissent les disciplines qui aident l'homme se forme
dans Maadhava (Dieu) ; la Sadhana introduit en vous la conscience qui donnera une
nouvelle signification et une signification plus vraie chacun de vos actes. Je suis
dsireux que vous sachiez tous ceci et ainsi, Je vous conduis dans la Sadhana. Une mre
ne peut pas ignorer la sant et le progrs des enfants. Bien qu'ils puissent ngliger son
conseil, elle sera dsireuse de les corriger et de les mener dans des habitudes appropries.
Les volontaires doivent renoncer leurs conforts
La planche principale du programme de la Sadhana est le surpassement de lego, le
sentiment du moi et du mien . Ce, en un mot, est Atma vidya. Maintenant, vous en
tant que volontaires devez renoncer votre conforts et galement la chance d'avoir le
Darshan et d'couter Mes discours, quand le service vous appel quelque part. Ce Thyaga
ou renoncement, quand il est joyeusement entrepris est une trs importante qualification
pour le Sadhaka. Si vous sentez le dsir, Mon besoin d'abord, l'autre personne plus
tard alors, ce que vous faite n'est pas du Seva, cest une stratgie. Donnez votre sige
quelqu'un qui est plus g que vous ou infirme, ou qui a plus de mrite, cela est du Seva ;
ne collant pas, quand une personne est dsespre pour une place.
Vous gagnerez plus Ma grce par un tel service et sacrifice qu'en demeurant assis dans la
ligne davant et inclinant la tte ce que Je dis. Ne poussez pas ou ne tirez pas les

personnes ; parlez doucement et gentiment ; dites aux vieux et l'infirme que vous les
conduirez des positions plus avantageuses, plus confortables et ils vous seront
extrmement reconnaissant. Voyez ce qu'ils ne soient pas exposs la chaleur
touffante du soleil, car ils peuvent souffrir de tension artrielle et autre handicap, et
peuvent tre affects. Cherchez-les lextrieur parmi la foule et offrez-leur de les aider.
Prenez-en soin comme si vous manipuleriez une fleur rare ou un fruit coteux.
J'ai connu beaucoup de volontaires qui ont rpt l'excuse, Ils n'obissent pas, Swami,
si nous parlons doucement ; ils sont accoutums aux traitements durs seulement . Je ne
pardonnerai jamais de tels volontaires. Le dfaut est toujours dans la faon de leur parler,
la manire dont ils expliquent leurs actions, le temprament, l'attitude, l'approche. Avezvous rflchis la responsabilit qui est maintenant sur vous ? Quest-ce qui est sur le
point de vous sparer des milliers de gens qui sont venus ici ? Non pas cet insigne,
srement.
Les besoins des invits devraient avoir la priorit
Vous tes investi comme reprsentants de Prashanti Nilayam, vous tes investis du devoir
traditionnel d'hospitalit envers les parents qui arrivent. Ainsi, vous devez avoir Prashanti
dans vos curs ; vous ne devez pas tre agit ou inquiet ou fch ou contrari.
Comportez-vous en gardant la dignit qui est confr sur vous. Quand les invits
viennent, est-ce que l'pouse dit au mari, Nous les nourrirons aprs que nous ayons
mang ? Leurs besoins a la priorit, ils doivent tre pris en charge avec soin et
considration. Alors, ainsi ici, les hommes et les femmes qui sont venus doivent tre
rencontrs avec amour et soin, indpendamment de votre convenance et confort. C'est la
manire de Me satisfaire et de gagner Ma grce.
La meilleure manire de dmontrer le respect sur eux est de les traiter comme des gens
raisonnables, dvous, gentils et respectables. Si une personne parle fort, ne sachant pas
qu'il ne doit pas troubler le silence de l'endroit, ne vous prcipitez pas sur lui et ne sifflez
pas, ou placez votre main travers sa bouche. Allez prs de lui et chuchoter dans son
oreille les rgles et la discipline de cet endroit, le fait que beaucoup sont ici engags dans
une mditation, le japam et la tranquillit dans ltude, la valeur du silence est importante
comme contrle sur les passions et les impulsions. Alors il est sr de cooprer et de
recruter d'autres aussi, dans la force du silence. Il ralisera galement la valeur de la
discipline et peut-tre dcidera de la pratiquer, mme aprs avoir laiss le Nilayam.
Le rle du volontaire ne devrait pas tre un rle provisoire, assum par vous, pour une
semaine. Il ne devrait pas tre comme le rle de Harischandra dans le drame, jou par le
champion menteur de la ville. Harischandra na jamais dvi du chemin de la vrit,
quelque soit le milieu qui a servi de fond, la vie de palais, la jungle, le terrain
d'incinration.
Le volontaire est un candidat pour la grce

Certain estiment que les disciplines de Prashanti Nilayam sont limites aux limites
gographiques de ce secteur et ainsi elles peuvent tre ignores quand on est au-del des
portes. Ils fument et jurent, crient et font les fanfarons, chicanent et effrayent, parlent
lchement et lgrement, se livrent la calomnie et aux scandales, dans les cafs, au-del
de la porte, o ils demeurent et flnent. C'est un comportement honteux pour un humain
qui se respecte ; cest rprhensible pour les plerins dans les lieux saints, qui aspirent
simbiber eux-mmes dans la joie spirituelle ; cest ruineux pour un volontaire, car, ici,
un volontaire est galement un candidat pour la grce et un aspirant pour la batitude.
Pour vous, le monde entier doit apparatre comme un Prashanti Nilayam (Demeure de
Paix Suprme), pas simplement cette structure en pierre et en ciment. En fait, le monde
est, fondamentalement, un Prashanti Nilayam ; seulement, lhomme, par son ignorance et
la perversit, l'a encrass en un trou de serpent de crime et de haine.
Je veux que chacun de vous se transforme au cours de cette priode, o vous porterez
avec vous l'atmosphre de Prashanti Nilayam, partout o vous irez, parce que, vous ne
pourrez pas vivre heureux dans un entourage qui n'est pas parfum avec lamour et
lhumilit, la discipline et le contrle. Vous essayerez naturellement de rendre, l'endroit
o vous tes, et les hommes parmi lesquels vous vous dplacez, un peu plus spirituel
qu'avant.
Vous ne devez pas avoir simplement l'enthousiasme de servir, mais l'intelligence et la
comptence ; cest alors seulement que vous serez efficace et utile. L'enthousiasme sans
efficacit est souvent une source de perte et peine. Il y avait deux amis, par le pass, qui
taient assis pour un examen. Le plus terne parmi les deux a voulu que l'autre, dans la
salle, lui fournisse les rponses aux questions poses ; mais leurs siges taient trop loin
pour permettre que son chuchotement soit entendu ; alors, leur problme tait, comment
tricher le contrleur et communiquer lun avec lautre sans tre pris et expulss. Le plus
pointu tait une extrmit de la salle et le plus terne l'autre. Ainsi, ils ont mont un
plan, quils ont senti qui tait toute preuve.
Le service doit tre fait intelligemment
L'cole avait un chat qui avait l'habitude d'errer librement dans toutes les salles. Les
rponses devaient tre attaches la queue du chat et puis, lindividu terne placera
quelques sucreries sous son banc, qui attirera le chat son ct. Quand le chat va manger
les sucreries et lch le plancher o il a t attir, il dtachera le papier attach sa queue
et le placera devant lui sur le bureau. Le plan a t prpar, mis au point ; les rponses ont
t attaches. Mais, le chat a t si distrait par la chose attach sa queue qu'il a tourn en
rond et en rond dans une excitation terrible. Il a attir l'attention du contrleur et c'tait la
fin de l'histoire. Vous ne devez pas tre aussi idiot pour croire la possibilit d'un tel
stratagme. Le Seva qui vous est confi, vous devez le faire intelligemment et le terminer
avec succs. Peu importe si le destinataire n'est pas entirement satisfaisant ; vous devez
avoir fait de votre mieux, sans hsitation ou faveur.
Quest-ce qui a de bon de se dpcher le long des rangs des personnes qui sont assissent
pour les repas avec un panier de laddus, criant, Laddus, laddus. Qui veut un laddus ?

Sans s'arrter et servir mme un laddu une simple personne ? Les repas ont l'avantage
du nom, mais pas la substance. De nos jours, le service est devenu plus parler et moins
en action. Mais, le seigneur ne peut pas tre tromp ; Il est vigilant et connat tout.
Une fois que, Parameswara et Parvati allaient dans le ciel, au-dessus de Varanasi, le jour
de la Shivaratri. Il y avait des millions de plerins se serrant sur les Ghats et les ruelles
troites de la ville Sainte. Lenceinte du temple de Vishweshwara tait remplie de dvots,
hommes et de femmes, chantant lloge de Shiva.
Seule la puret et la vrit peuvent ouvrir les portes de la batitude
Parvati s'est tourn vers son Seigneur et a demand, Regardes, ces millions d'tres
humains ; ils sont tous sr de gagner le ciel, parce quils sont pleins de dvotion et ils
sont ici en ce jour sacr ; je me demander si le ciel peut tous les recevoir. Shiva a ri de
son innocence. Il a dit, Si chacun qui vient Varanasi, le jour de la Shivaratri pouvait
obtenir le ciel, alors, Varanasi serait le ciel. Non. Nous deux sommes dans le ciel parce
que nous n'avons aucun dsir goste, aucun attachement goste. Ces personnes sont
toutes si satur de dsirs gostes que personne dentre elles ne peuvent jamais esprer
avoir accs au ciel. Est-ce quun voleur qui vole de largent et achte un billet pour
Varanasi peut monter au ciel ? Seule la puret, l'amour et la vrit peuvent ouvrir les
portes de la batitude. Venez, je prouverai ma thse que trs peu de ces derniers ne
pourront jamais entrer au ciel. Allons dans cette ville comme une vieille paire dcrpite
de mendiant.
Et, dans une des ruelles menant au temple, en pleine vue des centaines de personnes qui
faisaient la file, avec l'eau sainte du Gange dans leurs mains, pour tre vers
crmonieusement sur le Linga dans Temple de Vishweshwara, la forme osseuse
centenaire tait appuye sur les genoux de son pouse ge, la langue sche dans une
agonie dune soif extrme, et la femme lanaient un appel de faon pitoyable pour de
l'eau pour son mari mourant. Eau, de l'eau ; donnez cet homme une gorge deau et
sauvez-le pour moi , tait le cri. Personne des dvots nest venu tout prs pour soulager
sa dtresse. Beaucoup l'ont maudit pour son importunit aigu ; certains lui on demand
de se retirer de la route ; certains ont dit quils donneront de l'eau aprs avoir termin le
culte dans temple ; un grand nombre a jug que la mendicit devrait tre un crime et la
police doit dgager les ruelles de cet ennui ; un ou deux personnes ont ri et ont remarqu
que la dame donnait une bonne prsentation pour attirer l'attention. Aucun cur n'a fondu
aux ennuis de la vieille paire dindividu dlaiss.
Enfin, un homme est venu prs deux, mu par la sympathie. Il tait un voleur la tire qui
tait venu sur les Ghats de Varanasi pour conduire son mauvais commerce ; il s'est mis
genoux ct du vieil homme et a retir sa gourde remplie d'eau ; c'tait sa bouteille
d'eau. Mais, Parvati a voulu examiner s'il avait d'autres vertus aussi. Ainsi, elle a dit, Je
vous remercie, cher frre. Mais, mon mari boira l'eau que vous donnez seulement quand
vous dcrirez certaines bonnes actions que vous avez faites jusqu'ici, tout en versant l'eau
dans sa bouche dessche. Il est sur le point de mourir, ainsi, dites-lui certaines bonnes
actions que vous avez faites dans votre vie et offrez-lui le mrite de cela, quand vous lui

donnez l'eau . Le voleur endurci a rpondu, Non ; Je n'ai fait aucune bonne action
jusqu'ici ; c'est la premire fois que mon cur fond une autre personne dans la misre.
Laissez le Seigneur de Varanasi, Vishweshwara dans le temple l-bas, tre mon tmoin ,
il a dit et a vers l'eau prcieuse. A ce moment, le Seigneur est apparu sous sa vraie forme
et Parvati aussi s'est lev en tant que desse ; ils l'ont bni en tant que seule personne qui
avait droit au ciel, hors de cette foule bariole de millions de curs vides. La vrit et
l'amour ont gagn pour lui la grce de Dieu.
Cherchez les opportunits d'tre utile
Le cur du volontaire doit fondre dans la sympathie, avec l'ignorant, le pauvre, l'affam
et celui qui a soif, les enfants spars des parents dans la prcipitation, les parents
recherchant les enfants qui manquent, le malade, linfirme et tous autres personnes dans
la dtresse. Regardez pour les individus suspects qui viennent galement pendant les
festivals pour profiter de leur commerce du vol ; avertissez les plerins de telles
personnes et aidez-les protger leurs choses quand elles doivent quitter les endroits o
elles ont dpos leurs affaires. Aidez rpandre un sentiment de scurit et de sret.
Cherchez les occasions d'tre utile ; ne soyez pas sous l'impression que vous avez
certaines limites pour le service et que vous ne devez pas les outrepasser. Quand les
autobus viennent et les personnes descendent, il y a toujours confusion en attendant leur
bagage qui sont sur le dessus de lautobus ; voyez leur fournir l'aide et l'attention
ncessaire. Aussi, guidez-les affectueusement aux endroits o le logement est disponible.
Ne les regardez pas par-dessus, d'une distance, parce que vous n'avez pas t assign ce
travail particulier. Ils viennent dans votre place et ils mritent une attention chaleureuse
de bienvenue.
Les volontaires n'ont aucune limite pour le service
Traiter les invits comme vous voudriez tre trait, si vous tiez dans leur village, visitant
le Nilayam aprs des annes de dsir et des mois de prparation et danticipation de joie.
Les conducteurs de vhicules peuvent quitter et s'loigner ; mais, si dans la confusion les
visiteurs perdent certains articles, il fera affaire votre vigilance. Si vous tes l pour les
aider, ils diront O, certains bons amis nous ont aids rcuprer nos choses, il nous a
parl pour nous rassur, ds que nous avons atteint l'endroit ; chacun l est plus plein de
Prema envers nous, comme nos propres amis et parents. C'est un endroit o nous
pouvons tre certains dun service aimable, sympathique et intelligent, rpandu avec
amour, qui ne fait aucune distinction de caste, de foi, de statut ou de richesse .
Observez-Moi ; quel avantage puis-je obtenir de toute Mon activit, Je suis celui qui
assigne tous les bnfices tous activits, selon ce qu'elles mritent. Mais encore, vous
Me trouverez occup de l'aube au crpuscule, du crpuscule l'aube. Je finis Mon
djeuner ou dner en quelques minutes de sorte que Je puisse vous enseigner la valeur du
temps ; Je m'occupe du plus petit dtail, de tous les divers articles de travail, parce que
J'essaye de dmontrer lexemple, pour vous, dans une attention mticuleuse, et une
anticipation soigneuse, derrire toutes les ventualits. Je sais que beaucoup dentre vous

tournent au ralenti durant des heures, jusqu la fin, gaspillant des heures prcieuses en
bavardage vide, en entretien et discussion sans but. Quand vous pratiquez l'attitude que
Dieu est partout, comme tmoin de chacune de vos actions, ce Dieu est en chaque tre
que vous rencontrez et servez, alors, vous serez certainement rcompens par une vision
du Seigneur.
Ne laissez pas aller la chance de faire du Seva
Quand vous avez cette brillante chance, ne la laissez pas passer, par ignorance ou
ngligence ; saisissez loccasion et avancez ! La meilleure manire de gagner la grce est
d'obir aux instructions, de suivre le conseil, et de vous soumettre au contrle exerc avec
beaucoup d'amour. Je suis inquiet que les gens ne bnficient pas de Moi autant que Je le
voudrais. Dans l'tang de lotus, il y a beaucoup de grenouilles ; les abeilles viennent de
loin, ils ne peuvent pas convaincre les grenouilles du nectar des fleurs des lotus.
Le Seva fait affectueusement et bien aux personnes qui se runissent ici pour avoir le
Darshan et pour couter les discours est une grande opportunit pour vous dacqurir la
discrimination et le non-attachement, pour largir et approfondir votre Bhakti, et pour
vous rendre compte comment Sai est le motivateur intrieur de tous les tres. Je vous
souhaite du bien. Soyez humble, soyez doux, soyez sincre.
Prashanti Nilayam

LE PLERINAGE VERS LE TRNE


23 novembre 1965

La recherche de la vrit doit devenir votre discipline spirituelle quotidienne ; chaque


moment doit tre employ pour ce devoir primaire. La vrit peut se reflter dans votre
intelligence seulement quand elle est nettoye par des Thapas. Thapas signifie tous les
actes entrepris avec des motifs plus levs ; toutes actions indiquant un dsir ardent pour
lesprit ; se repentir pour des erreurs passes ; prendre la dtermination dadhrer la
vertu, au contrle de soi ; la ferme adhrence l'quanimit face au succs ou l'chec.
Thaapam signifie la chaleur, ce qui brle, lintensit, le srieux de l'effort. C'est des
Thapas (pnitence ou austrit religieuse) qui stimule le renoncement et la discipline.
Cette discipline est essentielle quand, alors qu'actuellement, les tentations de dvier sont
tellement nombreuses. En cet ge de Fer, quand l'obscurit enveloppe le mental de
l'homme, n'importe quelle petite lampe qui peut clairer les pas est la bienvenue. C'est
pourquoi Je vous conseille de recourir Sat-Karma, Sad-Achara et Sat Pravarthana
(bonne action, bonne conduite, bonne attitude et vision), de sorte que vous puissiez tre
tabli dans la prsence constante du Seigneur. Vous devez galement tcher d couter
(shravana) des paroles qui lvent, de ruminer sur ces incitation de l'esprit (manana) et
puis, quand la validit est reconnue, de mditer dessus dans une vnration profonde
(nididhyaasana). Toute autre activit est secondaire ; celles-ci seulement sont difiantes
et salutaires.
Ce jour, il y a une clipse solaire et beaucoup de personnes se sont demandes si le
festival d'anniversaire serait clbr ou remis plus tard. L'ombre de la lune tombant sur
le soleil n'est pas une calamit que les gens devraient craindre ; l'ombre du Maya tombant
sur l'intelligence est l'clipse qui doit tre trait comme un mauvais prsage, comme peu
propice. Le mental est la lune, l'intelligence est le soleil ; voyez ce quils ne souffrent
pas de l'clipse. Puis, vous tes en sret. Ne soyez pas inquiter quand quelque chose se
produit dans le ciel extrieur ; soyez inquiter quand l'ombre d'un dsir sombre, une
passion ftide, une motion monstrueuse, une intention tristesse et mauvaise tombent sur
votre ciel intrieur. Voyez ce que la splendeur du Seigneur, les rayons frais de Sa grce
ne soient pas obscurcis dans les cavits de votre cur.
L'emblme de Prashanti Nilayam
Je constate que certains sont drangs par les arrangements habituels d'allocation de
places ; les femmes sont du ct gauche et les hommes du ct droit. C'est--dire, les
femmes ont la majeure partie du soleil touffant et les hommes sont sous lombre des
arbres. Ainsi, Je ne vous maintiendrai pas plus longtemps comme cela. Je dois hisser le
drapeau, qui est le symbole de Prashanti, l'quanimit la plus leve quand toutes les
dualits sont remplaces et que lhomme gagne la joie suprme du calme quilibre, non
affect par des hauts et les bas, la douleur ou le plaisir, quand les vagues sont calmes et

les orages ne font plus rage. Le drapeau contient l'image de l'emblme, qui est reprsent
dans la forme concrte, devant le porche ici ; c'est le rsum du progrs du plerin vers le
trne du Seigneur, sur l'autel de son cur.
Le plerin doit traverser et outrepasser les vastes pertes des dsirs matriels (kama) et
surmonter les paisses accroissements de la colre et de la haine (krodha) et ngocient les
falaises de la haine et de la mchancet (dwesha), de sorte qu'il puisse se dtendre sur les
verts pturages de l'harmonie et de l'amour (Prema). Par ce fait, tant devenu matre de
ses ennemis intrieurs, il doit se reposer dans le silence de son propre cur, comme un
Yogi, avec tous les agitations de son royaume intrieur qui se sont calms. C'est la
signification des six tapes du pilier au centre du cercle, ici ; les six anneaux sont les six
chakras (centres d'nergie) de la discipline Yogique, dans lpine dorsale centrale nadi
(courant de nerf) de l'homme.
tabli dans le calme non perturb de sa conscience plus profonde, l'homme constate que
le lotus du cur fleurit en mille ptales, et puis, la flamme de lveil dans la vrit
s'allume, comme Prashanti. En ce moment, le chercheur sait que lui et tous les autres
sont Un, que ce Un est Brahmam. Cest ce progrs que chacun doit accomplir,
aujourd'hui ou demain, dans cette vie ou dans celle daprs, est dcrit comme une image
claire dans le symbole, sur le drapeau ; ainsi, quand il flotte au-dessus de ce Prashanti
Nilayam, prenez la rsolution de le hisser sur votre cur aussi. Faites le premier pas
aujourd'hui, dans ce long plerinage. Abandonner, afin de gagner ; retenez, afin de
recevoir ; devenez aveugle ( la vue extrieur), afin de voir plus clair (dans la vision
intrieure).
Prashanti Nilayam

LES RGLES DU JEU


23 novembre 1965

Chaque homme est occup rechercher quelque chose qui est perdu. La vie est une
chance qui lui est accorde pour rcuprer la paix et la joie qu'il a perdues, la dernire
fois quil tait ici. S'il les rcupre maintenant, il na pas besoin de revenir de nouveau.
Mais, il les perd par l'ignorance de leur valeur et ne connat pas les moyens pour les
conserver. Si seulement il restait dans la conscience de Shivoham - Je suis Shiva ; Je
suis immortel, je suis la source et la fontaine de batitude - il serait suprmement
content ; mais, au lieu de cette valuation correcte de lui-mme, cette reconnaissance de
sa ralit inne, lhomme pleure sur son impuissance, son insuffisance, sa pauvret, son
vanescence. C'est de ce destin tragique que homme doit tre sauv.
Le cerf est captur, l'lphant est attir dans le kheddah (le pige), et le serpent est
charm - tout en tirant profit de leur esclavage des sens. L'homme doit dmontrer sa
supriorit au-dessus de l'animal, par la conqute au-dessus des sens. Il doit se sortir de
son animalit, en se tortillant, des choses qui le retiennent, et affirmer son humanit ,
qui est essentiellement la Divinit . Quand lempereur Bharthrihari a abandonn son
trne et est entr en ermitage, dans la fort, les gouvernants subalternes qui taient avec
lui comme dpendants ont ri de son geste stupide, et lui ont demand comment il avait eu
cette ide et ce qu'il avait a gagn. Bharthrihari a rpondu, Jai maintenant gagn un trs
vaste empire, un empire plus riche et plus paisible ; jai donn en change un empire
dchir, strile et pauvre ; voyez quel bnfice j'ai ralis.
Sacrifiez l'animalit et la convoitise bestiale en vous
Accomplissez le sacrifice, de sorte que vous puissiez tre sauv. Vous devez sacrifier, pas
un mouton ou un cheval ou une vache, mais votre animalit, la convoitise et l'avidit
bestiale, la haine et la mchancet. Sacrifiez ces derniers et vous gagnerez le ciel de la
paix, qui ne diminue pas. Tuer un mouton est un tour bon march, qui ne trompera
personne ; car, vous tes invit tuer les moutons l'intrieur de vous, la bte lche qui
se rvle en nombre et commet des folies furieuses dans une colre aveugle. Gauthama
Bouddha a vu des moutons conduits pour tre abattus en sacrifice (Yajna) ; il a
tendrement soulev un petit agneau doux sur son paule et a suivi les moutons vers la
lenclos spciale o le gouvernant de l'tat excutait un Yajna. Il lui fut dit que le
massacre crmonieux de l'agneau apportera beaucoup de bien au gouvernant et l'tat.
Bouddha a dit, Naturellement vous devez admettre qu'un homme, un prince, un moine
sont beaucoup plus valable qu'un agneau insignifiant et petit. Tuez-moi et gagner le
mrite cent fois , et la conseill au sujet des faiblesses intrieures et des vices qui sont
symboliss par les victimes du Yajna.
Bouddha a discut avec lui de son faux attachement aux pauvres bnfices promis par le
rituel. Il lui a dit que la prire qui s'lve de chaque Indien, au lever du soleil et au

coucher du soleil, tait Sarve janaah sukhino bhavanthu - Que tous les tres
atteignent le bonheur. Le sacrifice d'un tre vivant pour obtenir le bonheur ici ou
aprs, accompagn du rcit de toutes les formules rituelles appropries tait un acte
goste et ainsi, apporte le dcouragement. Tuer, de sorte que vous puissiez vivre plus
longtemps et avec une joie plus pleine est un acte rprhensible, Bouddha a dclar. Cela
est comparable lorgueil honteux de ceux qui se vantent comme des despotes, qu'ils
possdent la bombe atomique, qui peut rduire en cendres des tats entiers et de vastes
villes. Ils incitent l'humanit se recroqueviller dans la peur, tout comme le sacrifice
dans les Yajnas incite les victimes trembler de terreur.
Seulement ceux qui basent leurs actions sur le principe universel de Dieu, qui rside dans
chaque tre, et respecte chaque action, parole et pense, peuvent mriter la gratitude de
l'humanit. Tous les tres sont les fleurs ficeles sur la mme corde, pour faire une
guirlande multicolore, pour le Seigneur. Vous parlez de comprhension internationale,
mais elle peut venir seulement quand l'ide de la diffrence et de la sparation inhrente
au mot nation disparat et quand l'homme voit le Seigneur dans tous les hommes.
Quand une pine pique votre pied, vous avez des larmes dans les yeux. Car, ils sont des
parties du mme corps ; alors aussi, quand un ver est cras, votre cur doit ragir sa
douleur. Ceci doit tre cultiv comme Sadhana et tre pratiqu jusqu' ce que cela
devienne naturel.
Dieu est oubli quand l'intrt personnel soppose
Un perroquet qui il fut enseign prononcer Ram Ram Ram a t captur par un chat et
quand le chat a enfonc ses dents en lui, il a oubli Ram Ram Ram, il a prononc des cris
perants comme n'importe quel perroquet, quand il est dans une grande douleur. Ram
Ram Ram a t oubli ! Alors aussi, tous les entretiens sur l'unit de l'humanit, le
principe de Dieu et la dominance du Divin sont oublis, quand l'intrt personnel
s'oppose !
Il y avait un sultan, par le pass, dont la fille tait toujours immerge dans la mditation
de Dieu. Elle tait si pieuse et si pure que le pre a dcid de la donner en mariage
seulement une personne qui tait galement engag dans des activits et des tudes
spirituelles, et galement dtermin dans les pratiques spirituelles. Le prince de l'tat
voisin a demand sa main et a parl en faveur de telle sorte que le problme de son
mariage fut envisag rapidement.
Tout en recherchant un mari appropri, le sultan, un soir, a vu un jeune fakir, perdu dans
une mditation, dans un coin de la mosque, son visage tait allum avec la lueur dune
joie intrieure inexprimable. Il la observ silencieusement pendant des heures et quand
enfin, il est revenu la conscience de son environnement, il lui a demand s'il tait mari,
et quand il a entendu quil tait libre, il a t considrablement satisfait. Il sest prsent
et lui a offert sa fille. Le fakir a argument le fait qu'il tait trop pauvre pour entretenir
une princesse comme pouse, mais, le sultan a dcrit sa Sadhana et a mis son mental au
repos, sur ces points. Le fakir a convenu, mais le sultan devait dpenser pour la
crmonie du mariage seulement trois paise, un pour la noix de btel, un pour le jaggary

et un pour l'encens. Les conditions ont t acceptes et la princesse a t envoye pour


vivre avec lui, dans le caravansrail.
Ayez foi dans la capacit de Dieu
Quelques jours plus tard, elle a dcouvert attach un coin de son vtement, un petit
morceau de pain ; elle a demand pourquoi cela tait l. Il a rpondu, Je l'ai gard pour
le matin. La princesse a dit que par cet acte, il s'tait dclar tre un fakir indigne, un
non-croyant. Car, par cet acte, il a dout de l'amour de Dieu et la capacit de Dieu de
nourrir ses enfants. Il navait pas confiance en Dieu et en sa misricorde. Disant ainsi,
elle est revenue chez son pre et a continu ses pratiques spirituelles dans le calme. Celui
qui a plant une tendre graine, accomplit sa responsabilit, et l'arrose pour quelle
devienne une plante vigoureuse. Ayez la foi ; ne professez pas simplement et ne rien faire
dans la pratique.
Dieu n'est pas un bienfaiteur partial ; il donne le fruit de chaque arbre, selon la graine.
Vous avez plant une mangue aigre, esprant employer le fruit pour des conserves au
vinaigre ; alors, pourquoi se lamenter que le fruit n'est pas doux la langue ? Faites du
bien et aspirer obtenir le fruit de la bont - c'est pardonnable. Ce n'est pas aussi mauvais
que de faire le mal et blmer Dieu de vous avoir donn des mauvaises actions. Une fois,
quand gourou Nanak fut abord, il crivait quelque chose avec une attention soutenue.
Ainsi, Nanak na pas rpondu. Quand plus tard, il lui fut demand pourquoi, il a dit,
Mon cur transcrivait sur mon cerveau (papier) avec le stylo de la pense, centr sur
Dieu, employant l'encre obtenu par le brlement de la poursuite des sens. Le destin du
pays dpendra du caractre de ses gens et le caractre est lev et purifi par la Sadhana,
la manire dure de rgler le comportement et le contrle du dsir. Dieu est le gardien, et
comme gardien, Il doit avertir et punir les gens, cause des mauvaises habitudes. Si cest
ncessaire, le gardien recourra l'infliction de la douleur aussi, comme traitement curatif
et correctif.
Les rgles du comportement doivent tre observes par tous
La limite, le contrle, les rgles, tablissent ensemble des limites et des digues ; c'est la
manire de russir. Si les gens laissaient lchement les penses, les paroles et les actions,
la calamit sera la consquence. Les Shastras signifient ce qui tablis des limites ;
lintrt dans l'art de vivre est cr par ces rgles. Imaginez un jeu du football qui n'a
aucune rgle, le ballon n'est jamais hors jeu , l, il ny a aucune faute, aucun coin,
aucun ct, aucunes mains, rien par lequel vous pouvez dcider qui joue bien ou mal, qui
gagne ou perd. Le jeu perdra tout intrt ; ce serait un enfer, un combat libre. Des rgles
de comportement doivent tre observes par les politiciens, les gouverneurs, les sujets,
les moines, qui sont les chefs de la communaut et les chefs des monastres, des rudits
et des autres, parce quils sont des exemples et des guides, et leurs responsabilits sont
plus grandes.
Les gens parlent en grand de l'Advaita, de l'unit de tous, mais, ils sont les personnes
mmes qui exagrent chaque diffrence et soulignent chaque distinction. Les gens

revendiquent qu'ils viennent Puttaparthi depuis 20, 15 ou 10 ans, comme si nous avons
certaines catgories d'an ou de junior, selon les annes o ils sont entrs en contact avec
Puttaparthi ; mais pour dire vrai, on peut valuer seulement des changements salutaires
provoqu par ce contact, dans le caractre et la conduite de l'individu. Comment avezvous absorb les leons apprises, ici ? Comment avez-vous russi arrter les fuites qui,
par vos sens, vidangeaient la discrimination et schaient la fontaine de la joie intrieure ?
L'il disperse votre vision dans cent directions ; l'oreille attire votre mental vers
beaucoup de fausses mlodies ; les mains dsirent aprs des centaines dactions lgres.
Ils dgradent et dmolissent l'homme. Lhomme en tant Divin doit avoir le Divin tout
autour de lui, tout le temps, afin d'tre vivant ; comme les poissons, ils ont l'eau de la joie
Divine, tout autour deux. Au lieu de cela, lhomme cherche maintenant se garder
vivant par la respiration artificielle et du sang emprunt. Il est lui-mme Amrita-swarupa
et Ananda-swarupa (immortel et batitude personnifi). Alors, pourquoi devrait-il tenter
d'obtenir l'Ananda de l'extrieur ?
L'homme doit avoir la joie Divine tout autour de lui
Surtout, reconnaissez cette vrit : Sai est en tout. Quand vous dtestez les autres, vous
dtestez Sai ; quand vous dtestez Sai, vous vous dtestez. Quand vous infligez de la
douleur aux autres, rappelez-vous que l'autre est vous-mme, sous une autre forme, avec
un autre nom. L'envie cause de la douleur sur ceux qui sont envis. Quand la fortune
d'une autre personne est verte, pourquoi vos yeux deviennent-ils rouges ? Pourquoi
devenir sauvage quand un autre mange sa faim ? Abandonnez ce vice de l'envie ; soyez
heureux quand un autre est heureux. C'est plus agrable au Seigneur que tous les mantras
que vous prononcez, ou toutes les fleurs que vous placez sur Son image ou photo, ou
mme les heures que vous passez dans le Japam ou le Dhyanam.
L'Inde est la maison de beaucoup de religions et de philosophies ; mais, aucune dentre
elles n'est observe de manire rvrencielle, par ses adhrents. Ils sont utiliss seulement
en tant qu'tiquettes pour identifier les personnes ou les communauts, ou comme
uniformes pour certains buts, certaines occasions. Les gens sont fiers quand ils vont
dans des clubs ou dans des endroits de jeu ; mais, ils ont honte daller un temple ou vers
un guide spirituel. Les gens vivent au-del de leurs revenus et entrent avec insouciance
dans les dettes, puisqu'ils sont dsireux de recueillir tous les insignes de la vie leve,
comme des transistors, des manteaux, des rfrigrateurs et autres choses semblables.
Lamour de la splendeur, le dsir de battre les autres dans le niveau de vie, lardeur
sembler suprieure au reste - ceux-ci transforment les hommes, ils tombent dans le
mcontentement et la duperie. Soyez simple dans votre mthode de vie, ayez de la
nourriture Sattvique et un divertissement Sattvique ; laissez votre mental tre fix sur les
idaux du service ; laissez vos penses tre guid par Sathya, Dharma, Shanti et Prema.
C'est la bndiction que Je confre sur vous aujourd'hui.
Prashanti Nilayam

LAPPEL ET LA RPONSE
24 novembre 1965

Un aspirant cherchant obtenir la ralisation spirituelle, est entr profondment dans une
jungle et a march pniblement travers une rgion infeste, dans des broussailles
paisses, quand il a entendu l'hurlement svre d'un lion ; il a grimp un arbre pour
chapper la bte, mais le lion l'a vu sur la branche et a err en rond autour du tronc dans
une fureur terrible. Pendant quil tait sur l'arbre, il a t attaqu par un ours galement.
Aprs, il a gliss vers le bas, sur les racines, il est descendu de la branche de cet arbre
banian. Heureusement, il y avait deux racines qui pendaient de la branche, de sorte qu'il
ait pu saccrocher dessus, une dans chaque main. Puis alors, il a vu deux rats, un blanc et
l'autre noir qui rongeaient la base des racines, mettant en danger sa vie, avec chaque
morsure dans le bois. Alors quil tait dans cet tat prilleux, un nid d'abeilles qui tait
remplit de doux nectar tait situ sur une des branches suprieures, il laissait coul
quelques gouttes qui tombaient vers lui ; ainsi, l'homme malheureux a tir sa langue
pour attraper une goutte, de sorte qu'il puisse goter le dlicieux miel. Mais, aucune
goutte n'a atteint sa langue. En dsespoir et dans un tat de terreur, il a appel son
gourou, O Guruji venez et sauvez-moi. Le gourou qui passait par cet endroit a
entendu son appel. Il est all son secours ; il avait apport un arc et des flches, et a tu
le lion et l'ours, a effray les rats et sauv le disciple de la peur de la mort. Puis, il a
amen l'homme son Ashram et lui a enseign le chemin de la libration.
Le gourou apparat quand vous lappelez en toute sincrit
C'est l'histoire de chacun de vous. Ce monde est la jungle dans laquelle vous errez ; la
peur est le lion, qui vous conduit en haut de l'arbre du samsara - activits mondaines.
L'anxit est l'ours qui vous terrifie et vous fait faire des pas dans le samsara ; ainsi, vous
glissez vers le bas dans les attachements et les actions qui vous lient, travers les racines
jumelles de l'espoir et du dsespoir. Les deux rats sont le jour et la nuit, qui rongent
lampleur de la vie. En attendant, vous essayez de saisir un peu de joie des douces gouttes
de l'gosme et du sentiment de soi . Trouvant en dernier que les gouttes sont
insignifiantes et hors de portes, vous criez dans l'agonie du renoncement, invitant le
gourou ; le gourou apparat, lintrieur ou lextrieur, et vous sauve de la peur et de
l'anxit.
Quand vous appel en toute sincrit, la rponse viendra, certainement. Abandonnez tous
bas dsirs et appelez avec un cur angoissant. Ne priez pas des lvres, comme vous le
faites maintenant, de la salle de Puja, dans le coin de la cuisine. Vous adorez le Seigneur
avec un il sur les plats qui cuisent sur le pole, avec le nez qui inhale voracement les
odeurs des pices en bullition. Vos penses de Dieu sont vicies par vishaya-vaasana l'attachement aux objets sensoriels. Il y a un vaste espace entre ce que vous dites et ce que
vous faites, ce que vous tes capable et ce que vous accomplissez. Vous avez entendu
parler dUttharakumaara, qui tait un poltron, en fait, qui revendiquait qu'il pourrait

renverser les forces ennemies en un clin dil. Il pourrait tenir, en thorie, pendant des
heures sur le champ de bataille, mais, dans la pratique il n'avait aucun iota de cela.
Le motif intrieur qui incite laction - est ce que le Seigneur cherche peser. Abdullah
dormait dans un coin de la mosque, la Mecque, quand il a t rveill par la
conversation de deux anges au-dessus de sa tte. Ils prparaient une liste des personnes
bnies, et un ange disait lautre qu'un certain Mahbub de la ville de Sikandar mritait
d'tre en premire place, bien quil ne soit pas venu en plerinage dans la Ville Sainte.
Entendant ceci, Abdullah est all la ville de Sikander et a trouv qu'il tait un
cordonnier, rparant les chaussures des gens. Il vivait dans la famine et la pauvret, car
ses revenus suffisaient peine garder sa chair et ses os ensemble. Par un grand sacrifice
il avait amass quelques pices de cuivres, pendant des annes ; un jour, il a employ le
trsor entier pour prparer un plat spcial qu'il a propos de placer devant son pouse
enceinte, comme cadeau surprise. Quand il allait vers la maison avec le cadeau, il a
entendu le cri d'un mendiant affam, qui semblait tre pris avec une faim extrme.
Mahbub n'a pas pu aller plus loin ; il a donn le coteux plat travaill avec dlicatesse
l'homme et sest assis son ct, apprciant la floraison de la satisfaction sur son blme
visage. Cette action lui a donn une place dhonneur sur la liste des bnis, un place que
les plerins de la Mecque, qui ont donn des millions de dinars en charit ne pourraient
pas obtenir. Le Seigneur regarde le sentiment derrire l'action, pas la fanfare et l'agitation.
Le Seigneur regarde le sentiment derrire l'action
Il y avait un petit temple de Shrinath dans la ville de Govardhana, il y a quelques
sicles. Le pauvre Brahmane de cet endroit avait un seul fils, un petit garon de six ans,
qui se divertissait toujours avec les histoires et les lgendes de Krishna et se rjouissait
seulement en coutant les Lilas du Seigneur. Un jour, il est sorti dans les prs avec le
btail et quand il a vu le temple et l'image de Krishna l'intrieur du sanctuaire, il l'a pris
comme tant le Seigneur lui-mme. Il a demand intensment de faon pitoyable
Krishna de sortir et de jouer avec lui, au clair de lune. Bien que les portes aient t
fermes clef par le prtre, il est sorti minuit, le Seigneur est venu et, main dans la
main, les deux ont march dans les champs sous la lumire argente et frache. Krishna
avait sa flte et il s'est assis sur un rocher et a jou dessus pour le plaisir extrme du fils
du Brahmane. Aprs quelques heures, il est retourn avec l'ami, qu'il a appel frre et,
tout fait inaperu, lui a disparu dans le sanctuaire du temple, o l'idole pouvait tre vu
travers une fente dans la porte.
Le garon ne pouvait pas soutenir les douleurs de la sparation de son ami Divin ; il a
pass la nuit et le matin pleurant, lextrieur de la porte, et il fut dcouvert l par ses
parents et le prtre. Les parents ont battu le garon, pour les ennuis quil leur avait caus,
mais le prtre a trouv l'idole saignait cause des coups. Si vous faites appel Lui en tant
que petit frre, il rpond et devient un ami jovial pour vous. Faire appel Lui en tant que
gourou ; Il instruira et inspirera. Cela n'choue jamais, pour ceux qui font appel Lui
sincrement et dans la foi.
Prashanti Nilayam

LA MRE ET LA MRE PATRIE


27 novembre 1965

Je suis heureux dtre venu cet endroit pour voir tant de milliers de gens de cette place
et des villages environnants. Extrieurement aussi bien qu'intrieurement, il y a tellement
de festivit aujourd'hui, tellement de joie et de contentement. Cultivez cette atmosphre
d'amour et de coopration, et vous pouvez tre assurs de la joie pour encore plus
longtemps. Ne cherchez pas des arguments pour rester loin des autres ; chercher plutt les
manires de travailler ensemble, pour le bien commun. Ahamkaaram et Mamakaaram - le
sens du Je et du mien - touffe lamour et la coopration. Rduisez-les au
minimum et puis commencez servir les indigents et les affligs.
Le service est bien tabli sur la base forte de That-Thwam-Asi Cela et ceci sont
identique ; Cela est ceci ; Ceci est cela. Il n'y a aucun autre ; il y a seulement Un. Les
cerfs-volants volent hauts ; mais tous sont soulevs et demeurent hauts par le mme air, le
mme vent. Les cerfs-volants n'ont aucune volont spare. Les pots d'eau dans lesquels
le soleil est reflt sont nombreux, mais le soleil est un et non affect, quand les pots sont
briss ou l'eau sest vapore. Toute l'aide que vous donnez est donc une aide qui vous est
donne vous-mme ; tout le service est pour le Soi seulement. Quand un autre est
pauvre, vous ne pouvez pas tre riche ; quand un autre est dans la dtresse, vous ne
pouvez pas avoir de la joie. Le mme courant circule travers tout et active tout.
Isaavaasyam idam sarvam - tout cela est Dieu ; Vaasudevassarvam Idam - tout cela est
Vasudeva (Dieu), rien de plus, rien de moins.
Vnrez votre mre et la Mre patrie
C'est la leon que Bharat a enseigne ses enfants, depuis des ges. Les Vedas
mentionnent, Maathru devo bhava : Vnrez votre mre comme Dieu. Ceci s'applique au
pays qui vous a donn naissance, aussi. Alors, vous devez vnrer le pays et suivre sa
culture. Vous devez galement vnrer votre mre, qui vous a lev avec amour, soin et
sacrifice. Aussi clbre que puisse tre un homme, sil ne vnre pas sa mre, il ne mrite
pas le respect. Une personne dont le cur est trs dur, quil ne fond pas aux plaidoiries de
la mre, ne mrite que le ridicule.
Nous avons gagn la libert ; la terre est devenue libre de ceux qui l'ont gouvern durant
plusieurs sicles. Mais, bien que les gouvernants aient disparu, leur influence persiste
toujours. Les attitudes et les habitudes de lOccident dominent toujours l'esprit des
personnes instruites et des chefs. Nous sommes encore pris des modes en vogue dans
l'Ouest, dans le vtement, dans la langue, dans l'opinion, et dans la conduite. La
dpendance continue toujours, bien que nous nous disions indpendants. Le Sanathana
Dharma (la Religion ternel), qui est un collier de diamant au cou de la Mre, est rejete
et remplac par un collier en plastique. Les autorits de cette cole et les membres du

Comit doivent prendre la rsolution voir que les enfants qui passent ralisent
l'efficacit du Sanathana Dharma, qui leur accorde la paix, la joie et le courage.
Nous voyons des missionnaires inspirs par le Christ, allant des milliers de milles de
leurs demeures, dans des terres aux cultures trangres, avec des habitudes tranges de
nourriture, de boisson, de vtements, avec une langue parle peu familire, et instaurant
des coles et des hpitaux pour propager leur Dharma. Ils sont venus en ce pays aussi, de
pays trs loigns. Mais, les enfants de ce Dharma antique ignorent, ngligent et
rejettent, ils perdent l'hritage valable qui nous est laiss par les sages.
Les enfants dans les coles apprennent rcit, Baa, baa, moutons noirs ! Avez-vous de
la laine ? Comme des moutons, imitant les enfants anglais. Ils nient la chance de rciter
des Stotras (prires, histoires) que les vieilles coles de village encouragent les enfants
chanter. Les Stotras taient les possessions permanentes qui pouvaient apporter
consolation et force durant toute la vie. Baa, baa, moutons noirs est une chansonnette
ridicule, qui doit tre abandonne, quand l'enfant grandit.
La source de la force est en vous-mme, l'Atman
Ceci ne signifie pas que vous devriez cultiver une aversion envers toutes langues. Alors
que vous devrez vnrer votre propre langue maternelle et apprendre bien l'employer,
vous ne devriez pas dvelopper de haine envers la langue des autres. Protgez votre
langue maternelle et la Mre patrie avec toute votre nergie. Soyez fait pour cela, en
employant la meilleure opportunit dans l'cole. Progressez le mieux que vous pouvez,
sans hsitation. Dveloppez le caractre aussi bien que l'intelligence et la sant. La plus
grande source de force est en vous, pas dans largent, ou les parents, ou la perspicacit
physique, mais, en vous-mme, l'Atman. Sachez cela ; fouillez en cela ; retirez une
nourriture de cela ; voyez cela en tous ; servez-la tous.
C'est l'tape o vous devriez apprendre la valeur de la discipline. Vous pouvez tre
disciplin seulement quand les professeurs, les parents, les chefs de la socit, sont tous
disciplins. La nation entire doit apprendre contrler la nature sauvage des passions et
des motions ; leur cder apporte seulement la ruine dans son sillage. La discipline, le
contrle de soi, le dsir de servir- ce sont les armes avec lesquelles le Pakistan et son
alli, la Chine, peuvent tre matriss. C'est le temps de l'humilit et de la prire. Sur les
autels dans vos maisons, dans les temples dans vos villages, dans vos propres curs, prier
le Seigneur Tout-Puissant, pour sauver et protger. C'est larme que mme le plus faible
peut manipuler ; cela peut dfaire mme le plus fort ennemi. Je vous assure que rien ne
peut apporter le mal cette Mre antique et noble du Sanathana Dharma.
Dharmaavaram

LASHRAM, UNE COLE


1 dcembre 1965
Servez-vous de chaque petit vnement comme dun outil de formation. tez de votre
esprit lide que la chance ou le hasard existent, et sachez que tout ce qui vous arrive,
jusquau moindre dtail, est le dferlement de Mon Amour sans limite, et quil a t
adapt spcialement pour vous. Regardez la ligne que vous avez tire, ltat de votre
sant et de votre corps ; comment vous vous ressentez, vous vous lavez, mangez,
regardez, qui vous rencontrez et dans quelle situation. Observez spcialement vos
ractions aux diffrentes situations. De la mme faon qu lcole certains matres vont
vous enseigner certaines mthodes, ils vont vous tester pour voir comment vous les
utilisez. Voyez si vous savez accepter tout vnement avec calme et quanimit. Centrez
votre attention sur Moi. Considrez tout ce qui vous arrive, ainsi que votre
environnement, comme le reflet de votre tre intrieur.
Le Mandir (le temple de Prashanti) est votre cur. Je My repose. LAshram est votre
identit et le village reprsente vos dsirs matriels. Si vous vous rendez dans le village,
vous vous mettez en dehors et loin de Moi. Dans lAshram, vous avez plus de chances,
mais il est encore trs facile de se distraire. Dans le Mandir, qui nest autre que votre
cur, vous pouvez effectivement Me voir de temps en temps, mais mme l, il est facile
dtre seulement moiti prsent et de ne pas raliser que Jaime donner.
Par Ma grce, tout ce jeu quest le contact avec le monde extrieur vous donne les
moyens de renforcer votre contact avec Moi dans votre cur.
Utilisez bien votre temps. Concentrez chaque moment de votre attention sur Moi.
Ouvrez-vous totalement chaque fois que vous le pouvez. Attrapez ne serait-ce quun
aperu de Ma robe. Soyez prts accepter le dferlement de Ma grce tout moment. Ce
que vous voulez, ce que vous Me demandez, Je vous le donnerai. Mais nattendez rien.
Pensez toujours que certains mritent plus que vous, et sachez que ce que vous recevez
est un acte de grce et damour.
Soyez ouvert, mais libre de toute projection et imagination.
Voyez simplement Moi, et Je serai vous. Ainsi vous trouverez le bonheur et la plnitude.
Rappelez-vous que Je ne rside pas seulement dans la forme de Sai Baba, bien que celleci soit la forme centrale maintenant, mais que Je suis aussi cach dans chacun dentre
vous qui tes ici. Vous pouvez Me trouver dans les autres, ou tre dtourns de Moi par
leur aspect extrieur ou leurs habitudes.
Regardez plus en profondeur. Vous pouvez aussi recevoir Mon Darshan travers les
yeux des fidles qui Maiment et qui se languissent de Moi. Tirez des leons de ces
fidles-l. Il y en a ici de nombreux exemples. Respectez et honorez les autres.

Acceptez Ma grce, quelle quen soit lorigine. Recevez Mon amour et Ma bndiction.