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CROU ET BOULON
1 janvier 1971

Aujourdhui est un jour propice, parce que la nouvelle anne est bien accueillie avec de
grandes attentes et la vieille anne nous a fait un grand adieu, en ce jour saint. Chaque
anne, lhomme doit offrir ses adieux la vieille anne et souhaiter la bienvenue la
nouvelle anne ; ceci sest fait depuis le commencement de l'histoire de l'homme. Mais,
quel est le rsultat suivant ? Seulement le dsespoir et la dtresse, linquitude et la peur
se sont installs ! C'est une occasion de chercher et de dcouvrir pourquoi cela est ainsi.
Chacun recherche et tche d'tre en paix avec lui-mme et avec la socit (la
communaut dans laquelle il doit vivre) et trouve son accomplissement. Il a essay
d'obtenir cette paix, en accumulant la richesse, ce qui lui a donn le pouvoir sur les autres
et la capacit de commander les convenances et le confort, ce qui lui confrerait la paix.
Il a cherch se lever dans des positions d'autorit et l'influencer ainsi autour pour que
les vnements soient adapts ses objectifs et fantaisies. Mais, il s'est rendu compte que
ces deux chemins sont assaillis par la peur, et que la paix obtenue de ces faits est expose
disparatre et parfois une extinction violente.
Combien alors l'homme peut-il raliser la paix ? Seulement par l'amour ! Shanti (paix) est
le fruit de l'arbre de la vie ; sans lui, l'arbre est un tronon strile. Il n'a aucune valeur ou
validit. Le fruit est emball dans une peau amre, vous devez avoir remarqu, de sorte
que le jus doux puisse tre conserv et gard contre les maraudeurs ; vous devez enlever
la peau, avant de goter la douceur lintrieur, et vous renforcir. L'corce paisse
symbolise les six mauvaises passions qui emballent le cur aimant de l'homme : la
convoitise, la colre, lavidit, lattachement, lorgueil et la haine. Ceux qui peuvent
enlever l'corce et entrer en contact avec la douceur lintrieur, par une dure discipline
atteignent la paix que nous dsirons tous ; cette paix est ternel, invariable et comble tout.
Raison de l'inscurit grappant la terre
De quelle utilit est une voiture, un dpt la banque, une maison dans un cartier snob
dans cette ville ? Si vous avez tout cela, mais aucun amour dans votre cur, le cur
devient un temple sombre et abandonn, d'o les chauves souris de la convoitise et de la
colre se multiplient dans une nuit sans fin. De tels curs sont stupides, malades avec la
terreur et l'erreur.
Nous avons ce vaste rassemblement douvriers des organismes de Kamaani, dans les
divers domaines des entreprises de Kamaani. L'industriel, l'agricole, le marchand, le
politique et ladministratif - ceux-ci sont comme les cinq airs vitaux qui soutiennent
l'activit de l'homme. Ces cinq domaines ne doivent pas tre dirigs dune manire
imbcile ; ils doivent fonctionner l'unisson, incit par l'amour et le respect mutuel. Cest
seulement alors que la communaut peut avoir la paix, la scurit et le bonheur. S'ils ne

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se comprennent pas et ne coopre pas ensemble, ou si l'un d'entre eux reste loin, dans un
carrefour, le dsastre est invitable.
Cette coopration n'est malheureusement pas vidente l'heure actuelle. Les intrts de
discorde, dun autre ct, sont prdominants et la concurrence est active, dans tous les
domaines - dans le travail, la politique, ladministration, le commerce et lagriculture !
C'est la raison pour laquelle l'anxit et l'inscurit grappent la terre, dans le rural et
dans les zones urbaines, et les gens doivent aller leurs affaires, avec la mort ou le
dsastre les menaant chaque coin de rue ! Une incertitude sinistre leur fait ombrage,
chaque dtour. Et, les humains pensent la violence et la rvolution, comme traitement
vident.
Le devoir est Dieu ; Le travail est culte
Mais, cela peut ne jamais tre soign ; cela peut seulement empirer en maladie.
L'excitation aveugle les facults de raisonnement. La passion, la violence et la cruaut
crent plus de problmes, sans nen rsoudre aucun. Ceux-ci inondent maintenant la terre
comme un dluge ; personne na aucune formation et aucun dsir sincre de soutenir leur
responsabilit et de remplir les engagements du bureau qui augmentent cause de la
position d'autorit. Avoir la capacit aussi bien que la volont de remplir des fonctions et
de soutenir des fardeaux ceux-ci seulement autorisent les hommes se tenir en autorit
au-dessus des autres. Le devoir est Dieu ; Le travail est culte. Le pouvoir que le bureau
confre doit tre manipul avec cette attitude de reconnaissance et de vnration.
Si ceci est remmor et pratiqu par chaque ouvrier, de quelque manire que se soit, o
que se soit, le travail apportera le bonheur, le contentement et la paix, la personne
intresse et la socit do il est membre. Les Kamanis ont rig des tours de
transmission dans tout le pays. Cest seulement quand chaque crou et boulon est fix de
manire ferme et solide, de manire loyale, que les tours peuvent rsister aux tests
rigoureux de vent et de la temprature, n'est-ce pas ? Qui peut dire, comment pouvonsnous juger, quune part dans la construction est plus importante et quest-ce qui est moins
? Le travail de chacun est essentiel et a de la valeur, autant que sa part de responsabilit
se prolonge. Avoir la comptence et la volont d'effectuer cette part de responsabilit est
son titre dans cette position, dans l'entreprise commune. Vous ne pouvez pas dclarer
quun domaine du travail est plus haut et quun domaine diffrent est bas. Cela
engendrera seulement la mchancet et la haine. Et ce n'est pas correct, l'un ou l'autre.
Chacun doit employer sa comptence et don intelligence
Un homme voit en marchant sur une route, un fruit mr, sur un arbre, sur le ct. Le
mental meurt d'envie pour le fruit, mais par lui-mme ne peut pas accomplir ce qui
implore. Les pieds le conduisent prs de l'arbre. Mais, cela napporte pas la
consommation du fruit. Le tronc se penche, la main prend une pierre, les paules
projettent la pierre vers le fruit, et le fruit tombe sur le sol. Mais cela ne termine pas
l'histoire. Le fruit doit tre pris par les doigts, transfr dans la bouche, les dents doivent

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mordre dans le fruit, et le mastiquer et la langue doit prendre la charge afin de lui faire
atteindre l'estomac. Par la consommation, une partie de la tche est faite.
Mais, cela ne finit pas l'histoire de mourir denvie pour le fruit. Puisque tant d'instruments
ont coopr dans l'accomplissement, de la gratitude doit tre rendue chacun deux.
Ainsi, l'estomac envoie de la force et de la satisfaction chaque membre qui a partag
l'aventure dobtenir le fruit et de le manger - l'il, les pieds, les mains, les doigts,
l'paule, la langue, les dents et l'sophage. Aucune partie nest nglige ou a reue de la
discrimination.
Chaque membre doit agir effectivement dans la jointure exacte de la rencontre du devoir
qui lui est confi et admis par lui, de sorte que le corps puisse vivre en sant et dans une
efficacit de premier ordre, tre alerte avec toutes ses qualifications et ses potentialits.
C'est vrai galement pour les choses que l'homme entreprend avec d'autres personnes.
Chacun doit employer sa comptence et son intelligence pour l'acquittement de ses
engagements.
Plus d'amour est partag, plus il devient profond
L'homme n'est pas venu en ce monde pour se pavaner autour pendant un moment,
consommant de la nourriture et courir gaiement. L'homme est venu en ce monde de sorte
qu'il puisse se dorer en prsence de Dieu, par l'exercice de l'amour et de la culture de
l'amour. La terre est une grande entreprise, une usine trs occupe, o le produit est
lamour. Au moyen de la Sadhana (pratique spirituelle), il est possible de produire
l'amour et de l'exporter vers des millions et des millions de personnes qui en ont besoin.
Plus il est partag, plus il devient profond, plus doux est son got, et plus la joie est vaste.
Au moyen de l'amour, on peut approcher Dieu et demeurer en Sa prsence, parce que
Dieu est amour, et quand on vit dans l'amour, nous vivons en Dieu. Si vous niez Dieu,
vous schez les cordes de l'amour de votre cur. Si vous dclamez que Dieu est nulle
part, vous installez la nuit dans votre cur et le prparez pour des priodes sombres et les
mfaits.
Il tait une fois, un moine utilisant la robe ocre a pris la chance dentrer dans un village
compltement athe ; il est tomb sur une troupe de jeunes le provoquant, ils lui ont lanc
le dfie de leur montrer que le Dieu quil adorait existait rellement. Il a dit, quil pouvait
; mais avant de le faire, il a demand une tasse de lait.
Quand le lait a t plac devant lui, il ne l'a pas bu ; mais, sest assis, la regard,
longtemps et silencieusement, avec une augmentation de la curiosit. La jeunesse est
devenue impatiente ; leurs clameurs sont devenues insistantes. Le moine leur a dit,
Attendez une minute, je dis qu'il y a du beurre dans le lait ; mais, je dois dire, que dans
la tasse il ny en a pas, parce que je ne le vois pas dedans, bien que je regarde dedans !
Les camarades ont ris de son innocence et ont dit, Homme idiot ! Ne vous prcipitez
pas dans de telles conclusions absurdes.

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Le lait a du beurre dans chaque goutte ; c'est ce qui le rend nourrissant alors. Si vous
devez le voir comme entit spar concrte, vous devez bouillir le lait, le refroidir,
ajouter du lait caill aigre, attendre quelques heures pour quil caille, puis, le baratter, et
rouler le beurre qui flotte en une boule. Oh, a dit le moine, Cela rend ma tche
beaucoup plus facile de vous montrer Dieu ! Dieu est dans chaque chose, tant, atome de
l'univers ; cest pour cette raison qu'Il existe, et nous pouvons Le reconnatre et
Lapprcier. Pour Le voir comme une entit concrte, vous devez suivre un procd
prescrit, sincrement et de manire stricte. Puis, la fin, vous pouvez exprimenter Sa
grce et Sa gloire.
Le Divin est partout, prs et loin
La nature que nous avons autour de nous et avec nous est le vtement de Dieu. Nous
avons l'vidence de Sa beaut, Sa bont, Sa sagesse et Son pouvoir, tout autour de nous,
partout o nous tournons nos yeux. Mais, l'art de Le reconnatre nous est tranger et ainsi,
nous le nions, et vivons alors dans l'obscurit. Nous avons tous autour de nous dans
l'atmosphre la musique manant de tous les postes metteurs du monde, mais ils
n'envahissent pas votre oreille en tout temps. Vous ntes pas conscient d'aucune station.
Mais, si vous avez un rcepteur, et si vous l'accordez la longueur d'onde correcte, vous
pouvez entendre les choses annonces dans une station particulire ; si vous ne l'accordez
pas correctement, vous obtiendrez, au lieu des nouvelles, seulement du bruit ! Alors
aussi, le Divin est partout, en haut, autour, en dessous, cot ; prs de nous aussi bien
que loin. Pour reconnatre cela, vous navez pas besoin dun Yanthra (machine), mais
dun mantra (formule mystique, efficace avec une voix basse). Dhyana (la mditation)
fixe l'endroit exact de la station dans la bande ; l'amour est l'accord correct lintrieur ;
la ralisation de la ralit et du bonheur qu'elle confre est une coute claire et joyeuse !
Le travail dans l'esprit de l'amour ; vous conduit adorer, c'est--dire, le travail sans
attente des avantages que vous pouvez obtenir de lui ; le travail, puisque c'est votre
devoir ; le travail, puisque vous aimez travailler, le travaille parce que cest la manire
que vous pouvez offrir de la gratitude Dieu pour les qualifications quIl vous a donn.
Ce genre de travail mne la sagesse. La sagesse signifie l'identification de l'immanence
du Divin en chaque tre.
Seules les habitudes de discipline peuvent assurer le bonheur
La relation entre l'ouvrier et l'employeur devrait tre celui entre le cur et corps. Tous les
deux sont lis intimement les uns avec les autres ; ils dpendent de l'un l'autre pour leur
existence. L'employeur doit jouer le rle du pre et les employs doivent accepter le rle
des enfants, attachs par l'amour et la gratitude au pre. Lamour et laffection doivent
rgir les relations entre les deux, pas la haine ou l'envie. Si la colre et l'irrvrence de
certains sont permises cela aveugle le reste, tous souffriront.
Dans la salle communautaire inaugure par Moi en ce moment, Je veux de faon
hebdomadaire ou mensuelle des Bhajan (sessions de chant religieux) et des
rassemblements de Satsang (groupe spirituel). Organisez certains entretiens ou
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discussions Aadhyathmique, (spirituel) pour ces occasions. Je dsire galement que vous
puissiez organiser un Bala Vihaar pour vos enfants, o ils apprendront les histoires des
critures saintes, les popes et les vies des saints appartenant toutes les religions. On
doit galement enseigner aux enfants des habitudes de propret et daide et de
coopration mutuelles. Il peut galement leurs tres enseigns chanter des chants, des
Bhajans et avoir des pices de thtre sur des thmes choisis parmi les classiques. Ils
apprendront galement les habitudes de discipline, car, cela seulement peut assurer le
bonheur individuel et social.
Incarnation de l'esprit Divin !
Je suis heureux de vous rencontrer tous. Que le Nouvel An vous apporte la paix mentale
et que l'idal de votre vie, la ralisation du Soi soit accomplie. Que tous les conforts et le
contentement complet soient sur vous. C'est Ma bndiction.
Kurla, Bombay

PRAHLADA POUR LGE ACTUEL


3 janvier 1971

Si je vous demande, Qui tes-vous ? , vous pouvez rpondre, Nous sommes des
professeurs, ou certains parmi vous peuvent dires, Nous sont des tudiants. Mais,
ces deux dclarations ne sont pas vraies ! Vous tes des Sadhakas (aspirants spirituels) ;
c'est un fait rel. Je suis heureux que votre Sadhana avance un rythme satisfaisant.
Vous M'avez amen parmi vous, cause de votre sincrit et de votre enthousiasme. Je
suis toujours particulirement intress par le service fait aux enfants et Je dois dire, vous
vous leurs avez enseign de bonnes leons, dans un esprit d'amour. Je trouve, que certains
parmis vous tes un peu trop enthousiaste ! Vous avez enseign aux enfants des histoires
qui sont trop longues, et vous les avez bourr entirement. Ne leur imposer pas trop leur
mmoire. Des histoires courtes, de 20 25 lignes de long sont les meilleurs. Ne leur faite
pas apprendre par cur, en appliquant de la pression, parce que Je viens et quun
programme qui raconte des histoires doit tre arrang, cela sera bientt oubli. Cela ne
transformera pas le mental en se trempant dedans. Les incidents et les morales quils
illustrent doivent tre imprims dans le cur. Ils doivent apprendre non pas par cur,
mais pour et travers le cur.
Je constate que vous les instruisez dans les Bhajan, la raconte dhistoire et lcriture
dhistoire et des essais. Les histoires quils racontent ou crivent sont cueillis des popes
et des Upanishads (critures saintes de la Ralit Suprme). Bon. Mais, instruisez-les
dans la mditation aussi, pour de courtes priodes, chaque jour. Laissez cette habitude
simprgner, mme cet ge. Cinq minutes de prires et cinq autres minutes de Dhyan
(mditation) sont un bon exercice, dont le got lui-mme persuadera les enfants den faire
une habitude. L'esprit tendre doit tre aliment, avec tendresse.
Histoire de l'entre de Shabari l'ermitage
Shabari a eu un cur compatissant trs tendre. De la faon dont elle est venue au sage
Maathanga et est reste dans son ermitage est une histoire trs intressante. Son mariage
a t arrang par ses parents, comme ctait la coutume parmi les Aadhivaasis (gens
tribaux), une chvre devait tre offerte la desse tribale, la nuit prcdente de la
crmonie, afin de gagner la grce pour le couple. Quand Shabari est venu connatre cet
abattage, elle a pleur, et est tombe aux pieds de ses parents, les priant de sauver la
chvre. Elle a demand, Comment notre vie de marie peut-elle tre heureuse, quand le
blement de mort de cette chvre est le prologue ? Mais, le pre l'a pousse de ct et a
poursuivi le rite cruel. Cette nuit, Shabari a subit la torture, et sest cache dans les
profondeurs de la jungle qui n'tait pas trs loin.
Quand le jour sest lev, ses parents, tout comme la famille du mari furent plongs dans
une peine et une inquitude ; ils ont fouill le secteur, mme o elle tait couche parmi
les pais buissons, et ils sont revenus, se disant en eux-mmes, Elle ne peut pas tre
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alle l'ermitage, aucune femme nest reue en asile l-bas. Elle a entendu ces mots et
ainsi, elle a conclu que l'ermitage tait l'endroit le plus sr pour elle. Elle a valu qu'un
certain moine prendra piti delle, et ne la retournerait pas. Mathanga l'a aperu et lui a
donn la permission d'tre dans son habitation. Il lui a dit que Dieu sous la forme de Sri
Rama viendrait l'ermitage, un certain jour, parce qu'il tait en exile dans la fort, pour
14 ans et tait dsireux de sauver les moines et les chercheurs qui faisaient des Thapas
(austrits) dans la fort, des ravages faits des ennemis dmoniaques de la paix ! Rama,
dit-il, marchait dune rgion l'autre, avec son pouse, Sita et son frre, Lakshmana.
Le cur de Shabari est devenu le cur de Rama
partir de ce jour Shabari n'a eu aucune autre pense que celle de Rama, aucun autre
dsir que le dsir davoir le Darshan de Rama, la chance de toucher ses pieds et
l'occasion de parler avec Lui. Son cur tait satur de Ramarasa (le jus doux du principe
de Rama). Elle na eu aucun autre Japam ou Dhyana (rptition du nom de Dieu ou
mditation) ou exercice spirituel. Elle a pass son temps en se prparant la visite de
Rama, l'ermitage ; tout comme elle nettoyait les chemins, elle a nettoy son cur, aussi.
Les cailloux et les pines ont disparu de tous les deux, par ses efforts. Elle a march dans
les broussailles et a enlev les plantes grimpantes et les glantiers surplombants, car elle
simaginait que Rama ne se serait pas peign les cheveux et il pourrait se faire attraper
par les plantes. Elle a cass les morceaux de terre, parce quelle a craint que les tendres
plantes des pieds de Sita soient blesses, quand elle marchera sur le chemin. Elle a
recueillis des fruits et des tubercules des arbres et des plantes de la jungle et les a
conservs tous les jours, car elle ne savait pas quand Rama arriverait ! Alors, elle n'a pris
aucun risque. Elle a got chaque fruit, s'il tait amer, aigre ou doux, de sorte que Rama
puisse manger les meilleurs. Elle a poli la surface de toutes les pierres situe de chaque
ct des chemins dans la jungle car, elle esprait que Rama, Lakshmana ou Sita se
reposeraient sur lune d'entre elles, quand ils se sentiraient fatigus de la marche. Elle a
espr que l'un d'entre eux se reposerait pendant quelque temps sur lune des roches
quelle avait poli avec grand soin. Ainsi son cur est devenu Rama Hrudhaya (le cur de
Rama) !
Les enfants du Sathya Sai Baala Vihaar doivent connatre le Sathya Sai qui rside dans
leur cur. Les professeurs doivent galement le prendre comme Puja (rituel) de Sai
Rama. Comment rvler le Sai Ram rsidant dans leurs curs aux enfants ? - c'est le
problme qui doit diriger votre travail. Sai Ram doit se mouvoir dans la jungle de votre
cur ; ainsi, rendre les voies larges, lisses, exempt d'pine et de caillou.
Le niveau lev de Sadhana de Shabari
Shabari tait si immerg dans Rama que les asctiques ont perdu toute conscience de son
sexe ; ils lui ont permis de rester dans l'ermitage, aprs que Mathanga leur ait rapport le
niveau lev de Sadhana (pratique spirituelle). Mathanga a galement laiss son corps et
a abandonn son ermitage Shabari, disant, vous seul mritez d'tre ici quand Rama
arrivera.

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La Sadhana que Shabari a fait pour gagner le bonheur de servir Rama, vous la faites,
quand vous servez Sai Rama dans ces enfants. Par ce service, vous ralisez le Soi.
Les gens disent qu'ils font le Paropakaara (du bien aux autres) et le Lokopakaara (du
bien au monde). Pour dire vrai, c'est une vanterie qui est vide. Prenons comme exemple
que vous invitez dix personnes pour dner ; quand les dix sont assis la table, vous aussi
vous vous assoyez en tant qu'onzime, nest-ce pas ? Alors, vous consommez aussi une
part du dner. Combien alors pouvez-vous l'appeler un dner pour les autres, un acte
d'hospitalit pour les autres ? Quand vous faites du bien au monde, vous partagez en fait
le bien, et ainsi vous ne pouvez pas dire que vous avez servi les autres. C'est lindividu
d'abord et laide aprs. Quand vous accomplissez le devoir que vous avez entrepris de
faire, Dieu dversera sa grce !
Vous tes tout deux, professeurs et tudiants, rappelez-vous ; car, vous enseignez ces
enfants et vous apprenez de Moi. Vous ne devez pas avoir la conscience quils sont des
enfants appartenant aux autres. Traitez-les en tant que vos propres enfants.
Incitez pour que les enfants prennent une certaine tche positive
Quand vous racontez des histoires aux enfants, choisissez des histoires qui ont une
certaine rfrence de fond avec la vie des enfants. Racontez-leurs des histoires qui
implanteront dans l'esprit le vritable dgot pour des vues mauvaises, des
divertissements mauvais, des contrats mauvais et des habitudes mauvaises. Dites-leurs
qu'ils doivent oublier que le mal qui leurs ont t fait par les autres et le bien quils font
aux autres. Incitez pour que les enfants prennent une certaine tche positive et faire
tomber les attitudes ngatives. Les bonnes habitudes chasseront les mauvaises.
Un homme mauvais est, par le pass, all voir un gourou (matre) pour une initiation la
vie spirituelle. Le gourou lui a demand dabandonner au moins une de ses mauvaises
habitudes ; il a abandonn de dire des faussets. Durant la nuit, quand il est all au palais
royal pour commettre un vol, il a trouv sur la terrasse une autre personne, qui lui a dit,
quil tait aussi un voleur. Lui aussi a annonc qu'il tait un voleur et tous les deux ont
pntr par effraction dans la trsorerie et se sont diviss les diamants trouvs l. L'autre
personne n'tait aucune autres que le roi lui-mme ; il a feint dtre un voleur et il savait
o les clefs de la trsorerie taient ! Tandis que les diamants taient partags, lhonnte
voleur a eu piti pour le roi du royaume qui perdait tous ses biens ; il a demand son
compagnon de laisser un diamant derrire, dans le coffre-fort. Et, cela a t fait.
Le lendemain matin, quand on a dcouvert que le trsor avait t pill, le ministre fut
envoy par le Roi (qui avait agi en tant que voleur la nuit prcdente) pour valuer la
perte. Le ministre a trouv le diamant, qui avait manqu aux yeux des voleurs. Il l'a
tranquillement transfr dans sa propre poche et rapport la cour que tous les diamants
avaient t vols !
Un pas dans la bonne direction mne dautres pas

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Le roi a rencontr un voleur honnte chez lui, la nuit prcdente, alors il a partag la
compagnie, avec chacun leur sac (de bijoux). Ainsi, il fut amen et prsent au tribunal,
devant le roi, il a admis que tous sauf un des diamants ont t vols par lui et son associ
inconnu. Le diamant a t dcouvert dans la poche du ministre et le roi l'a renvoy pour
lui avoir menti. Le voleur honnte a t nomm ministre, en plus de cela, et il a
abandonn ses autres mauvaises habitudes et a satisfait son gourou, par sa renomme en
tant qu'administrateur vertueux.
Une mauvaise habitude, quand elle est acquise, mne ce quun groupe entier prenne
possession du mental. Il y a une histoire pour cela aussi. Vous pouvez dire aux enfants
ceci. Un roi a pass une annonce qu'il honorerait avec une grande fille ; tout
Brahmane qui acceptera de faire n'importe quelle des trois mauvaises choses suivantes :
(1) Il doit dclarer que les Vedas sont faux, ou (2) il doit boire de la boisson alcoolise,
ou (3) il doit senfuir avec lpouse d'un autre. Pendant longtemps, aucune personne des
sept mers ne sest avance et a dclare avoir fait une de ces choses atroces. Enfin un
pauvre Brahmane sur le bord de la famine, est venu la cour et a offert de boire de la
boisson alcoolise, un mal qu'il a considr le moins rprhensible des trois. Mais, ds
quil est devenu ivre, il a commenc jurer et dans l'excitation de l'intoxication, il a cri
dans les rues que les Vedas sont un tissu des mensonges ; il est entr dans la maison de
son voisin et a assailli la dame de la maison, comme le plus mauvais criminel de la terre.
Une chose a men dautres, tout comme dans l'autre l'histoire, un pas dans la bonne
direction mne dautres pas.
Rendez-vous saint par le service consacr
Je sais que vous racontez aux enfants de trs belles histoires morales qui font impression
sur eux, silencieusement et spontanment, la valeur de la contrainte et de l'amour
compose avec la nature et la vie. Je sais que vos autres responsabilits ne vous donnent
pas la chance de les servir autant que vous le dsirez. Agissez autant que vous le pouvez,
dans les limites qui existent maintenant ; le Samithi (organisation de Sai) ne peut pas
demander plus de vous.
Ce n'est aucune imposition d'en haut ; c'est une inspiration de lintrieur. Vous tes
engag dans tellement dactivits qui ne mnent rien de bon ; vous devez vous mouvoir
avec des groupes que vous ne pouvez pas aimer ; cela est invitable dans les conditions
actuelles. Alors, rendez-vous saint par ce service consacr. Ceci vous apportera la grce
qui sauve. En formant ces enfants sous une forme Divine vous aidez leurs parents aussi
pour placer leur mental dans le bon sens ; vous clairez et nettoyez les maisons des
lves.
Quand ce petit garon rcite l'histoire de la Gt, avec tellement dmotion, que chacun
est touch ; quand vers la fin, il s'est tourn vers Moi et a dit, Maintenant, nous avons
ce Sai Krishna , il tait si imprgn dAnanda (batitude) quil a sanglot et des
larmes de joie furent verses. Peut-tre quil a eu une vision de Krishna ! Si intense
taient sa foi et sa sincrit. Son cur faisait cho de chaque sentiment que sa langue
exprimait. Des enfants tel que lui sont ncessaires pour notre pays dans les circonstances
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actuelles. Vous avez lu que Prahlada, Dhruva et d'autres enfants remplis de dvotion
Dieu ; ont vcu dans les ges passs. Vous voyez maintenant que de tels enfants sont ici,
dans cet ge aussi ; Je suis sr quils reformeront et convertiront beaucoup
Hiranyakashipus (pres non croyants) par leur ferme dvotion et leur ddicace
transparente.
Faites ce que Dieu aime, pas ce que vous aimez
Arjuna a annonc au commencement de la bataille de Kurukshethra, Je ne lutterai pas
contre ces personnes. Puis, Krishna lui a demand, Vous ne faites pas ce que j'aime
? et il a d rpondre, Oui. Naturellement. Puis, le seigneur lui a dit, Regardez ici :
Je suis venu comme homme afin de rtablir le Dharma (droiture, action juste) ; le vtre
est le Kshathriya Dharma ; il forme sur vous le devoir de lutter contre la mchancet.
Vous ferez ce que j'aime si, selon les demandes de Kshathriya Dharma, vous combattez,
comme prvu en premier. Faites ce qu'Il aime, pas ce que vous aimez - c'est la faon de
gagner la grce de Dieu. Il aime que vous vnriez tous les tres, ne pas blesser ou
insulter les tres ; il aime quand vous nentretenez pas dans votre cur la rancune la plus
minuscule contre les tres.
Les Baalavihaars prsents dans les coles, donns maintenant dans les heures hors de
l'horaire d'cole, ne sont pas aussi russi que ceux donns par vous dans vos centres, la
maison, Je sais ; l'cole Vihaars essais dinciter les enfants monter, avec succs, deux
chevaux en mme temps - le programme d'tudes rgulier et les idaux de Sathya Sai.
Vous faites de votre mieux, Je sais, et c'est suffisant. Dveloppez la cordialit entre vousmmes, changez les expriences et mettez en commun vos ides pour les amliorations.
C'est une excellente occasion pour vous de sentir les liens de la famille Sai, d'o chaque
professeure est une sur de l'autre.
Dharmakshethra

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LIEN PAR LIEN


5 janvier 1971

Je suis heureux que les responsables des diverses units de l'Organisation Bombay se
soient recueillis ici et Me demande de leur dire quelques mots au sujet de la Sadhana
(discipline spirituelle). Une vie de Sadhana implique la ddicace de tous les actes Dieu,
d'offrir tout ce qu'on fait ou pense ou dis aux pieds de Dieu. Vous pouvez faire ceci
seulement quand vous tes conscient en tout temps de la Prsence de Dieu, en vous et
autour de vous. Votre conscience ne doit pas dvier un instant de Dieu. L'esprit doit
tourner autour d'un centre, Dieu. Votre concentration doit tre forte et rgulire.
Vous pouvez maintenant atteindre une concentration quand vous marchez, parlez, crivez
ou vaguer vos occupations. Mais, vous dites que vous tes impuissants quand c'est une
question de concentration sur Dieu. Pourquoi luttez-vous pour l'acqurir ? La raison est :
vous n'avez aucun dsir, aucun vrai attachement, aucun amour envers Dieu. Mais,
continuer faire des efforts. Au moyen dune culture continue, il est possible de
l'acqurir. La Gt dit, Shreyohi jnaanam abhyaasaath. Abhyaasa (pratique) est le nud
du problme. Par cela, la victoire peut tre gagne. La concentration peut tre matrise
dans Dhyana (la mditation) et ceci mnera au dsintressement dans les rsultats de ses
actions, parce que les actions ne sont pas les ntre, mais les actions de Dieu. Les rsultats
ne sont pas non plus nous ; ils sont les rsultats de Dieu. Quand vous devenez dtachs
des fruits de vos actions, de lintention sur l'action (offrez au Seigneur votre comptence
et nergie), alors, vous atteignez la paix de l'esprit, Prashanti. Si, cependant, vous
cultivez l'attachement aux choses du monde, aux maisons, au solde bancaire et aux signes
de pouvoir, alors, Dhyana (la mditation) choue.
Suivre les prceptes du Pre Divin dans l'action
L'effort sincre et l'activit relle vous accordent la grce de Dieu. Quand Jsus-Christ est
entr dans lenceinte du temple de Jrusalem, et a trouv des personnes sacrifiant des
colombes et d'autres tres vivants Dieu, il a libr les oiseaux et a condamn les actes
sanguinaires. Les prtres et les rudits furent offenss par son acte et ont argument le fait
que le Dieu en qui ils ont foi admet les sacrifices et est concilier par ce fait. Ils lui ont
demands quelles taient l'vidence et l'autorit d'interfrer dans les prceptes de la
religion. Le Christ a continu leur parler en parabole. Une fois, il y avait un fermier qui
avait deux fils. Il a demand son premier fils daller au champ pour observer les
rcoltes prtes pour la moisson. Le fils a refus de lui obir. L-dessus, il a demand au
deuxime fils, et il a aisment accept. Mais, ce qui s'est vraiment produit fut que le
deuxime fils, plus tard, a valu le trouble et l'insomnie que cela lui apporterait ; alors il
n'est pas all. Le premier fils, plus tard, s'est repenti davoir refus loffre ; il est all et a
observ la rcolte.

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Maintenant, le Christ a demand, qui parmi ces deux a fait le plus plaisir son pre - le
fils qui a donn son consentement verbalement et a dsobi dans l'action ou celui qui a
dsobi verbalement, mais a obi dans l'action ? Vous obissez en parole, mais
dsobissez dans l'action. Mon action dit que je fais des actes que Dieu a commands.
Vous tes votre propre tmoin, si vous suivez les prceptes du Pre Divin. J'ai une plus
grande autorit que vous, parce que votre action prouve que vous dsobissez, alors que
mon action montre que je suis ses commandements.
La Sadhana est une activit prcieuse uniquement
Vous tes des reprsentants et alors, vous avez la responsabilit deffectuer dans la
pratique relle, dans vos propres vies, les rgles, les restrictions et les recommandations
tablies par Moi. Je vous avertis contre le dploiement de l'exhibitionnisme et de
l'affichage ; il y en a beaucoup qui dsirent tres admirs et applaudis par les autres, et
alors, ils font le Japam ou sassissent en Dhyana (mditation), o plusieurs pourrons les
voir. Ceci n'est pas une attitude d'indiffrence, qui dit, Je ne m'inquite pas de ce qu'ils
disent, ou sils me voient ou pas. Leur envies les plus secrtes sont pour que les
personnes les remarques et pour rendent leurs accomplissements spirituels. Ils sont
dsireux daudiences et de spectateurs ! Mais, la Sadhana est uniquement une activit
prcieuse, qui est vulgaris par le regard du public. Le poisson est vendu dans les talages
ouverts, ou le jour, pour le public, sur la voie public. Les diamants cependant sont vendus
dans des magasins qui admettent seulement des acheteurs srieux et sont gards dans des
chambres fortes souterraines. La Sadhana a plus de valeur que des diamants. Elle est
expose dehors.
C'est la raison pourquoi les sadhakas (aspirants spirituels) se retirent dans les cavernes
des montagnes isoles, ou dans les temples solitaires dans les rgions inaccessibles de
lHimalaya, ou dans les profondeurs de la jungle. Mais, vous navez pas besoin de les
imiter ; vous pouvez crer assez dintimit dans votre propre maison, en vous isolant dans
une partie, dans une pice. L vous pouvez descendre en vous-mme et dcouvrir la
ralit intrieure comme ralit de l'univers lui-mme ? Vous n'avez pas besoin quil vous
soit dit que l'amiti parfaite entre le mari et l'pouse est essentielle pour la paix
domestique. Quand ils sont des imbciles, ce n'est pas une maison, mais lenfer.
Dans le corps de l'homme, l'Atma (le vrai Soi intrieur) est le mari et les inclinations sont
les pouses. Chaque acte, mot et pense doivent favoriser les besoins de l'mancipation
de lindividu, en reconnaissant la souverainet de l'Atma. Le Principal, le sans Forme,
lAbsolu mari le dsir et le mental est n. Le mental se mari deux pouses, la
contemplation interne et lactivit extrieur. Le premier a donn naissance cinq fils, soit
Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa (la Vrit, lAction juste, la Paix, lAmour et
la Non-violence), les cinq frres Pandavas. Le mental sest entich davantage avec la
deuxime pouse, et ainsi, elle a donn naissance 100 personnalits, chacune avec un
nom mentionnant l'tat et la mchancet, les Kauravas. Dieu tait du ct des Pandavas,
et ils ont gagn.
Nettoyez votre cur de l'ulcre de lego
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Dans la Gt, vous ne trouvez pas la plus lgre crainte dans le maquillage du caractre
d'Arjuna, Krishna lapprciait et lui a servi d'aurige, parce qu'il tait si soucieux du
Dharma. L'argument le plus srieux d'Arjuna dans la bataille du Kurukshethra tait quil
devait tuer des millions de guerriers, et cela rendrait les femmes veuves et sensuivrait la
dprciation morale publique, comme rsultat de leur clibat impos. Dieu a tabli,
comme les Vedas le mentionnent, les Brahmanes (reprsentant le visage Divin) pour
apprendre et enseigner le chemin vers l'mancipation. Les Kshathriyas (guerriers) sont
Ses paules pour quils tablissent et maintiennent la paix si ncessaire, pour la bonne
vie. Les Vaishyas (commerants) sont, comme il est dit, l'estomac de Dieu ; car, ils
fournissent ce qui soutient et la force. Les Sudhras (personnes de service) sont les pieds,
parce quils se meuvent partout et diffusent le message Divin de domicile domicile, par
le prcepte et l'exemple. Toutes les quatre castes sont ddies pour l'entretien du Dharma.
Ainsi, quand Arjuna a plaid la cause du Dharma, le Seigneur tait heureux, et a dcid
d'enlever l'illusion du hros dcourag.
Partager de tout cur dans tous les festivals
Par Dhyana vous dveloppez le Jnana (sagesse spirituelle) et par le Japam (rcitation du
nom de Dieu) vous dveloppez la Bhakti (la dvotion) et par tous les deux, vous nettoyez
votre cur de l'ulcre de lego. Vous pouvez vous lier Dieu, par la chane de l'amour,
par la rcitation du nom, dans le silence et avec une conscience totale de la signification
et de ses nuances. Chaque Sai Ram, Hare Krishna, Hare Ram, ou Vitthal est un lien ; plus
il y a de liens plus la chane est longue, plus le lien est ferme. Mais, chaque lien doit tre
bien forg, fait en acier. Un faux lien, c'est--dire, le nom une fois prononc dans une
paresse ou lgrement, de manire indiffrente ou dans la colre, dans le ressentiment ou
la rancur, constitue alors un point faible et le lien nattache pas !
Faites attention pour ne pas vous chicanez avec la foi d'une autre personne. Il y a une
route pour chaque cur vers la source de toute joie, savoir, Dieu. Chacun viendra dans
son propre temps, son propre rythme, par sa propre commande intrieure, sur le chemin
que Dieu lui indiquera. Vous pouvez avoir dans votre maison, un sanctuaire, o-vous
pouvez adorer le Nom et la Forme dans lesquels vous dsirez vous investir ! Mais, en ce
qui concerne vos activits en tant que membre de cette organisation, vous devez partager
de tout cur dans tous les festivals et fonctions qui favorisent la foi, la dvotion et la
ddicace.
Ayez de l'amour envers tous les tres. Ne permettent pas aux herbes de lorgueil et de
l'envie d'entraver la moisson de la paix. Ne monopolisez pas le temps des Bhajans, en
chantant un chant pendant six ou dix minutes, rptant la mme ligne souvent. Ne rptez
chaque ligne que deux fois et pas plus. Ayez seulement deux vitesses : une lente et l'autre
rapide. De cette faon, vous pouvez avoir dans l'heure des Bhajans, plus de chants sur
plus de Formes, plus dairs et plus de varit, donnant plus de personnes la chance de
chanter. Laissez-Moi vous dire cela, mme si Naradha ou Thumburu, la paire musicale
Divine, chantent et chantonnent le mme air de manire monotone, les auditeurs doivent

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alors prendre refuge dans des comprims de Saridon ! Ou, ce peut tre Subbulakshmi ou
n'importe quel autre artiste de cette rgion, mais un mal de tte en rsultera.
Quand un Naamaavali exalte Shiva, le prochain devra tre sur Krishna, le prochain sur
Rama et ainsi de suite. Une personne dont la forme prfre est Rama ou Shiva se sentira
nglige dinadvertance, si vous vous en tenez seulement une forme. Laissez
l'atmosphre des Bhajans tre exempte de concurrence, de vanit et de fanatisme. Cest
mon conseil.
Dharmakshethra

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LE SALIN TOURNE SUCR


7 janvier 1971

Quelle tragdie ! La vrit est traite comme ennemi ; la fausset est l'ami de l'homme.
La boisson alcoolise est vendue dans les tavernes, dans lesquelles les gens font des
milles pour sy rendre ; mais le lait est apport sur leurs seuils de porte, par les
fournisseurs qui crient de manire rauque, pour attirer l'attention des rsidants, mais
encore, ils retournent avec leurs articles non vendu. Quelle inversion des valeurs que
l'homme a accomplies !
En ce jour sacr appel Vaikuntha Ekaadhashi, on se rappelle de ceci, parce que, les
festivals comme ceux-ci ont t ordonns afin d'examiner son progrs spirituel et pour
que lhomme prenne la rsolution de marcher vers lavant, jusqu' ce que le but soit
atteint.
C'est un jour trois fois bni, car le Thriveni est le confluent de trois courants saints :
Jeudi, ce qui est particulirement significatif pour les dvots de Sai, tant Guru Vaar (le
jour du gourou) ; lAkhanda bhajan (chant sans arrt) que vous avez conclu aprs douze
heures, il y a quelques minutes ; et le festival de Vaikuntha, pour lequel vous vous tes
runi ici.
Vaikuntha signifie, sans aucune trace de peine ou de douleur ; l'endroit o la paix parfaite
rgne, et il n'y a aucun flottement de peur. Ekaadhashi signifie, le onzime jour de la
quinzaine lunaire. Les phases de la lune sont numrotes, et le jour aprs le dixime,
Dhashami, se rfre l'Ekaadhashi ! Mais la vraie signification d'Ekaadhashi, le
onzime, est ceci. Quand les dix sens - les cinq sens d'action et les cinq par lesquels les
connaissances du monde objectif sont acquises - sont tous coordonns et tourns dans la
direction de Dieu, le onzime, alors devient vritable Ekaadhashi !
L'homme doit prter attention 26 catgories
C'est galement la signification du Namaskaar, o vous mettez les deux paumes
ensemble et les tenez sur votre poitrine, prs de la rgion du cur. Les dix sens
sabandonnent la personne adore, avec une vraie sincrit du cur ! Les caricatures
des rites rvrenciels sont aujourd'hui courantes dans presque tous les cercles. Les gens
sont peu disposs suivre la tradition et ainsi, ils tiennent les paumes comme sils
essayaient de protger les rayons du soleil de leurs yeux (!) ou vigoureusement les
secouant devant le visage de la personne qui est cherche tre honore (!).
Ce jour est celui o on doit dpasser les impulsions infrieures provenant du Tamasique
(linertie) et de la nature Rajasique (activit passionne) et, aider la croissance des
tendances Sattviques (purs). Les hommes s'engagent dans de bons travaux, de bonnes
penses, de bon discours, mais, ils ne font pas de pause pour s'enqurir du but, de
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lobjectif. L'homme doit prter attention 26 catgories. Les 5 sens de l'action (Karmaindhriyas) ; les 5 sens de la connaissance (Jnana-indhriyas) ; les 5 airs vitaux (Prana) ;
les 5 attributs du principe lmentaire, lodeur (de prithvi ou de la terre) ; le got (de
l'eau) ; la lumire (du feu) ; le toucher (de l'air) ; le son (du ciel) ; et les autres quatre
Manas (mental), Buddhi (intellect), Chitta (diffrenciant des mmoires) et Ahamkaara (le
moi goste). Le Jivi (lme individuelle) la vague est le 25me ; il a le 26me, le Paramatma (le Soi ou la Ralit Suprme) d'un ct et les 24 principes de l'autre. Il doit
illuminer tout les 24, et tous les tablir dans la ralit, savoir, la 26me catgorie, le
Paramatma. Quand ils sont illumins, ils disparaissent, car eux ne peuvent pas survivre
la lumire ; ils ne sont que les cratures, qui sont la progniture du Maya (lillusion).
Connat-toi, toi-mme, et vous connatrez le monde
Quand les 24 catgories sont analyses et connues, rien n'est gagn. Car, elles
appartiennent au royaume relativement du vrai, pas labsolument du vrai. Elles sont
Jagath (le monde), le dplacement, le changement, le transitoire, le faux ! Les Vedas, les
Shastras et les Puranas n'ont rien mentionn au sujet des origines et des dissolutions de
ces derniers, avec aucun degr de certitude, parce qu'ils sont plus concerns avec les
oprations de sauvetage du Je qui est emptr en eux et avec la validation quils sont
sans importance. Connat-toi, toi-mme ; et vous connatrez le monde, qui nest quune
projection du mental ; c'est la leon donne.
Mesurez le microcosme, et vous mesurerez le macrocosme. Connaissez tout au sujet de
l'argile ; vous connatrez tout au sujet des pots, des casseroles, des plats et des tasses.
Connatre la base, cest connatre la superstructure. Connaissez l'eau, vous connaissez la
pluie, le nuage, la vapeur, le courant, le fleuve - tous sont ses modifications et ses
manifestations. La mme quantit d'argent pourrait tre utilise dans un plat aujourd'hui,
ou un ensemble de cuillres demain, un nombre de tasses le jour suivant. Les formes
obtiennent de nouveaux noms ; les utilisations de chacun sont diffrentes. Une fois mis
en utilisation ou quand largent restes comme morceau dargent seulement, dans les
mains de chacun qui le tient, ou le manipule, au commencement ou la fin, cest toujours
de largent. Le noyau, la vrit est toujours une. Dans le sombre, le crpuscule de
l'ignorance, il semble divers, pour lequel le tout est, puis, vous tes amens faire la
distinction et diffrencier sur les bases du nom et de la forme.
Il y a deux ensembles de rgles qui rgissent la conduite humaine : lune est la nonmorale et l'autre la morale. La non-morale est illustre par la rgle que vous devez tre
l'aroport une heure particulire, dans le but de monter bord d'un avion. La rgle
morale est illustre quand la proprit du pre est divise entre les deux fils, moiti pour
un et moiti pour l'autre, une part gale pour tous les deux. Du point de vue du Dharma
(action juste), lgalit est vue comme principe de base. Du point de vue Atmique, tous
les tres sont gaux.
La graine primaire de la connaissance

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Quand on fait tout pour atteindre la vision Atmique, on doit tout nier ce qui nest pas ceci,
jusqu' la fin du voyage, seul l'Atma est connu. Cela nadmet aucune dfinition, aucune
description, aucune dsignation, c'est la fin de l'enqute, le summum bonum de tout effort,
le silence qui suit tout discours. La graine primaire de la connaissance est Je ne suis pas
le corps. Elle contient trois entits : le Je, le corps et rien. Le Je est l'Atma, la seule
vrit. L'ide, le Je s'applique seulement au Je ternel, au-dessus, le transitoire est
superpos par l'ignorance, n de la fausse identification. Puis, nous avons l'entit appele,
Dheha (le corps).
Dheha signifie ce qui subira la destruction (dah : tre brler). Il signifie les cinq pieds,
le paquet d'os et les muscles, les nerfs et le cerveau, les sens, l'air vital, le mental qui
imagine (construction dimages), l'intellect qui fait la distinction entre le pour et le contre,
le Chitta qui tourne autour des impressions passes et des choix et l'Ahamkaara (ego) qui
contrle l'extrieur, les quipements internes et externes de l'homme, Dheha signifie
non seulement ces dernires choses, il se compose de cinq catgories lmentaires
galement : la terre, l'eau, le feu, lair et lther. Il se dsagrge finalement dans ces cinq
lments, car il est construit de ces cinq lments. Il est ami et parent, avec ces cinq ;
ainsi, par Dheha cela signifie toutes les rgions de cinq lments, desha (le pays), en fait !
La ralisation ne peut pas tre gagne par la connaissance des livres
L'efflorescence multiforme de Maya, le dsir primaire qui a prolifr dans l'univers - tout
cela est la permutation et la combinaison des cinq lments. Connatre que l'homme est
quip dun nez (lodeur, attribut de la terre), la langue (le got, attribut de l'eau), lil
(forme perceptible, lattribut du feu), la peau (toucher, lattribut de l'air) et loreille (le
son, lattribut du ciel). Ainsi, la dclaration dit, je ne suis pas le corps, c.--d., il dclare
que la Nature, l'Univers, toutes les choses cres et les tres, ne sont pas le Je, ou lAtma
(le vrai Soi), mais, seulement des aspects du Je.
L'homme peut raliser le but en dcrivant quelque chose qui est diffrent et loign, avec
la prire, l'adorant, lui rendre hommage - de telles manires sont utiles seulement jusqu'
une certaine limite, pour purifier le mental les bas dsirs, contrler le sensuels, etc., - ou
pour fouiller en soi, pour atteindre la vrit.
La ralisation de lindividu ne peut pas tre gagne au moyen de conseil, en coutant des
entretiens et des discours, en tudiant des livres ou faire des austrits. Cela a inquit
mme Narada, qui a approch le sage Sanath Kumara, pour avoir la vision de l'infini.
Avec la dcomposition du corps et la dtrioration de l'intellect, lhomme ne peut pas
exprimenter et contenir la monte subite, illimite de la batitude qui accompagne la
ralisation qu'il est l'absolu. La sagesse qui vient d'une exprience relle est comme les
gouttes de pluie, en comparaison avec l'eau de la mer qui est saline et non potable ou la
connaissance obtenue des livres. Par l'interaction des rayons du soleil, la salinit est
enleve et l'eau qui flotte dans le ciel est devenue douce et bonne. La Sadhana qui tourne
le physique en mtaphysique est l'action solaire qui confre la potabilit.
Samadhi est un mot trs mal compris
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Le sommeil profond est souvent compar au samadhi, car, les sens, le mental, la raison,
sont tous absents l-dedans ; seulement lego est immerg en lui-mme. Cest la
batitude, mais, on nest pas conscient de cette batitude, car, seul le rveil donne cette
connaissance. Ainsi, ce qui accorde la ralisation cest la conscience de l'tape du rveil
et la batitude de l'tape du sommeil. Concentrer sur le point, o on a ces deux : c'est le
moment de la victoire.
Samadhi est un mot trs mal compris. Il est librement mal appliqu. Toutes sortes de
reconnaissances motives, dattaques d'hystrie, de chutes nerveuses, dajustements
nvrotiques sont maintenant louangs et levs comme Samadhi ! Remarquez le mot !
On dit, Sama dhee, c'est--dire, l'intellect quilibr, imperturbable ; cest, une raction de
discrimination, d'quanimit, face la chaleur et au froid, la peine et la joie, la
douleur et au plaisir, au rejet ou la rjouissance. Celui qui a atteint cette tape, ou
ralise qu'il est le Un sans second, sera indiffrent la peur ou la faveur, quil soit
dtest ou aim, lev ou cras. L o il y a le Un, comment les penses peuvent-elles
surgir. C'est le Samaa-dhee - tre, Conscience et Batitude.
Dharmakshethra

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SOIF ET RECHERCHE
7 janvier 1971

Na shreyo niyamam vinaa - Aucun progrs sans contrainte ! Contrlez le pouvoir qui
augmente ; le rglement le place pour une meilleure utilisation. Comme volontaires
entrains et dsireux de servir, o la chance souvre, vous tes comme des jeunes
hommes qui grandissez dans les Rishikuls (les ermitages), sous les soins affectueux des
sages. (Maintenant, ces Rishikuls ont perdu le r et sont simplement des Shikuls
(transform phontiquement, en coles). La discipline vient leur secours, pendant la
crise, quand le monde vient vers vous, comme des courants sombres de haine ou de
drision, ou quand ceux en qui vous mettez votre confiance vitent le contact et
sloignent. Sans discipline, le mental de l'homme est transform en un lphant sauvage
en rut. Vous devez apprendre la discipline lorsque vous tes jeunes et tre forms de sorte
que sa force et sa comptence puissent tre utiles lhomme et inoffensif la vie tout
autour.
En cette priode de la vie, quand vous tes dans l'clat de la jeunesse, avec votre
physique, votre facult intellectuelle et votre quipement mental en quilibre parfait, vous
devez prendre la rsolution de continuer courir sur la ligne droite, et ne pas se blesser,
ou blesser les oprateurs. La discipline doit tre bien accueillie ; elle ne devrait pas tre
impose par une source extrieure, comme le samithi (organisation) ou vos parents ou
amis. Elle doit tre spontanment recherche, et sincrement pratique.
Se prparer pour servir les autres
Cette naissance a t entreprise par vous, pour cette mission mme : la mission de
crucifier lego sur la croix de la compassion. Une occasion d'tre utile certaines
personnes qui viennent vous, comme un cadeau de Dieu. Servez avec ce sens de
gratitude, parce que c'est Dieu qui l'accepte de vous. Prparez-vous pour servir les autres,
non seulement en apprenant les qualifications des premiers soins, les rglements de la
route, la technique de donner du sang, l'art de manipuler des micros et des haut-parleurs,
le cblage et lajustement de prcision des lignes lectriques, etc., mais, au moment o
vous n'tes pas activement engags dans une de ces activits, soyez occups avec le
Japam smaranam, Dhyanam ou Naama, remplissez-vous de Dieu, de peur que vous
schiez et deveniez cruels.
Maintenez le mental occup avec ces choses, pour ne pas qu'il vague sur les affaires du
monde, et soit infect par le mal. Gardez bien la minuscule flamme de sympathie des
rafales du cynisme et de lavidit misrable. Le service aux autres est le devoir que vous
devez la socit, qui vous a donn la culture, qui a aliment le souffle sur lequel vous
vivez, la chaleur que vous implorez, et la scurit que vous cherchez. L'homme est n
impuissant, et est couch sur les genoux de la socit. La socit lui a donn un nom et
une forme, une personnalit, une individualit, une armure de croyance, une cour de jeu
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pour les doutes et la diversion. L'homme est le seul animal qui sait qu'il va mourir, et qui
aspire survivre la mort ou surpasser les crocs de la mort. Seul l'homme a une soif
trange pour le nectar, celui qui confre limmortalit. C'est sa tche spciale, sa
recherche spciale, la recherche pour la vrit qui mancipe.
Comprenez la signification profonde du service ; il vous conduira devenir des chefs
idaux, qui sont en grands besoins aujourd'hui, partout dans le monde. Vous vous
accomplissez, par le partage ; vous vous videz par la saisie. Ne vous comportez pas de
telle manire pour que les gens soient sur leur garde avec vous, soyez ouverts, sans yeux
malfiques, oreilles indiffrentes, langue fausse, mental ftide et mains pernicieuses. Vos
yeux vous permette de voir facilement ; considrez tous les gens sans culpabilit de
convoitise ou de scandale ; parlez tous, avec une floraison d'amour, de l'adoration ;
laisser vos mains donner, ne prenez jamais ce qui n'est pas vous. Traitez lafflig, le
malade, le vieux, le dlaiss, l'enfant avec un grand respect et une considration
intelligente.
Faites ce qui gagnera l'approbation de Baba
Mener des vies simples ; ne dveloppez pas une attraction pour une vie leve, des
vtements exotiques et voyants, et la mode ; portez une attention rvrencielle ceux qui
ont besoin de service. Ils seront maintenus loin de vous, si vous marchez de manire
hautaine, parlez de manire rauque, et commencez pousser les gens autour de vous avec
un air fanfaron et en pestant. Examinez chaque geste, chaque manire, chacun de vos
caprices, sur cette pierre de touche. Cela gagnera-t-il l'approbation de Baba ?
Voici un jeune homme, que J'appellerai un bon garon ! Savez-vous pourquoi ? Hier,
quand Je me suis dplac parmi les milliers de gens, recueillis dans le Pandhal, il se
tenait - comme volontaire - sur la frange extrieure. J'ai point Mon petit doigt vers lui.
Ce matin, quand Je suis all au mme lieu, il tait au mme poste du devoir, mais, ses
longs favoris coups ! Il sait que Baba a dsapprouv, et il s'est corrig immdiatement.
J'apprcie cela. Les favoris sont une fuite latrale ; cest un cart de conduite srieux, que
vous savez que Je n'encourage pas. Soyez exempt de cela. Quand vous Me reconnatrez
comme le Rsident de votre cur, cela tombera, et vous marcherez sur le chemin de la
connaissance de Soi, de la confiance en soi, de la satisfaction de soi et de la ralisation du
Soi.
Dharmakshethra

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LE VERT TRAVERS LA PORTE


14 janvier 1971

Les sages qui ont conu le calendrier Hindou ont organis les saints festivals pour la
stimulation du mental et la puret motive. Le Makara Shankranti (l'quinoxe d't),
quand le soleil entre en Capricorne, il fut tabli comme jour o l'homme consacre ses
activits au plus haut but afin d'atteindre la Divinit, en suivant l'Uttharaayana (le
chemin du Nord), le plus noble chemin que le soleil lui-mme a pris ce jour-l. Le mois
de Dhanus est termin, et celui de Makara commence aujourd'hui. Dhanus signifie non
seulement l'arc, mais galement la canne sucre, qui est larc du Dieu d'amour.
La moisson est maintenant entre et chaque famille fait cuire ce jour, le cadeau de Dieu,
qui a t entrepos dans le grenier. Les enfants mchent de la canne sucre et courent
tout autour dans l'allgresse. Les bufs qui ont travaill fort dans les champs comme
compagnons, aides et esclaves de l'homme ruminent lombre, apprciant leurs vacances
du joug. La terre aussi est habille dun sari jaune de fleurs, orn de taches rouges,
partout, les piments mrs sont groups sous les feuilles vertes. La nature est heureuse que
l'homme et tous les tres vivants puissent maintenant se tourner vers le Divin dans un
remerciement, et dans une contemplation intensive de Son ouvrage. Pendant les six mois
maintenant, c'est dheva-yaana la saison des plerinages. C'est Utthama-yaana (le chemin
suprieur).
Le message du jour saint de Shankranti
La Gt proclame que celui qui meurt dans cette moiti de lanne, meurt dans la paix et
l'abondance et ainsi, slve des niveaux plus purs de laccomplissement spirituel.
Bhishma, qui a t frapp par des flches mortelles sur le champ du Kurukshethra, a
attendu ce jour plus saint, de la moiti de lanne, de sorte quil puisse renoncer son
souffle et fusionner dans le Super Esprit !
C'est un jour de ddicace ! Pas un jour de dviation et de dissipation. Cest erron de le
gaspiller dans le jeu, le festoiement et la satisfaction des instincts infrieurs, ce n'est pas
des vacances ; Cest dans le sens le plus strict du mot, un jour saint ! Devenez entier, par
des actions et des penses saines ; c'est le message du jour saint. Simplement tournez sur
le dessus, jusqu' ce que vous puissiez ne plus tourner, et puis tomber, dlaiss et inerte,
est une existence dvastatrice morne. Le dessus n'a aucune foi en lui-mme ; il doit tre
manipul et tournoy par les autres. Soyez plein d'assurance, c'est--dire, avoir la
confiance dans votre Soi ; car, ce Soi est Divin ; il est dans toute la force, toute la douceur
de l'Atma (le vrai Soi), ce qui nest quune vague de l'ocan du Paramatma (Ralit
Suprme).
Afin d'assurer le bonheur et la paix, les administrateurs conoivent des plans durant cinq
ans, pour la construction de ponts, de barrages, dusines et dcoles. Mais, sans le
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nettoyage du mental, le renforcement du dtachement, la promotion de la compassion et
de la parent, le progrs conomique favorise seulement la haine, la discorde et lenvie.
La confiance en soi, le contrle de soi et la connaissance de soi - cela seulement peut
mener l'homme la paix et la joie. Na shreyo niyamam vinaa - Aucune prosprit sans
contrle ! Aucun progrs sans discipline, cest ce que les sages enseignent. En ces jours
saints, on doit regarder en arrire et en avant, et orienter son itinraire dans des endroits
corrects.
Le mental est un paquet de dsirs et de doutes
La croyance dans le Crateur, le Concepteur, le Dfenseur et le Dsintgrateur est un
quipement ncessaire pour le plerin sur la terre. La peur du pch, lamour de Dieu ces deux dotent l'homme de la paix et de la joie, le sauve de la souffrance et lui accorde
l'Ananda (la batitude). Pendant le sommeil profond, on nest pas conscient du temps, de
lespace ou de laction. Seulement le Je persiste ; le Je qui est Sat-Chit-Ananda.
Mais, pendant le sommeil profond, le Je nest pas conscient de son Ananda, nest pas
conscient de lui-mme. Cest seulement aprs qu'on se soit rveill quon dclare, j'ai eu
un sommeil trs plaisant ! Pendant l'tape de rve, le mental est en activit, bien que
l'intelligence, les sens dorment. Le rve construit une maison en quelques secondes, et
vous l'occuper et vivez heureux dedans, jusqu' ce que, dans le rve, un tremblement de
terre la jette par terre, sur vos ttes, et vous vous sauvez pour votre vie ! L'histoire entire
de la construction, de loccupation et de la destruction nest quune rflexion aberrante
mentale, son Sankalpa (rsolution). C'est le sige de lego et lego joue toutes sortes de
libertinages avec la substance mentale, pendant le sommeil, quand les sens et la raison
sont temporairement hors d'action. Le mental est un paquet de rsolutions et d'hsitations,
de dsirs et de doutes.
Quand la base de lego est enleve par leffort spirituel, hroquement, oriente sur cette
fin, alors tout le drame du nom et de la forme sen va au loin, dans le nant.
Le soleil tire l'eau vers le haut, comme vapeur, et la dote avec un nom et une forme, le
nuage, la pluie et puis comme courant, fleuve, inondation jusqu' ce
qu'elle fusionne de nouveau avec la mer, perdant toute division de forme et de nom
provoque par le temps, lespace et la causalit. Chacun de vous comme base de vrit,
que le nuage nest que de la vapeur. Ceci doit tre dcouvert, par chacun, par soi-mme.
Maya est comme votre ombre dans le puits
La graine plante dans le sol pousse et se dveloppe. Elle fait sortir des branches et des
feuilles, et s'orne de fleurs qui attirent les abeilles ; les fleurs se dveloppent en fruits qui
sont vraiment des offrandes de douceur et de force, ceux qui servent l'arbre, les fruits
portent les graines caches en lui sur une grande distance et les disperser de nouveau sur
le sol, de sorte qu'elles puissent devenir se semer et pousser, dans un autre cycle de vie et
mort ! La graine n'est pas inerte ; elle est consciente, vivante, active. L'univers entier se
rpand dans la Divinit, la Divinit qui est tre-Conscience-Batitude (Sat-Chit-Ananda)
! tre en tant que graine-plante-arbre, Conscience qui essaye d'obtenir l'expression et
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la manifestation et lpanouissement ; et la Batitude, dans cet accomplissement. Vous
tes galement Sat-Chith-Ananda. Ne condamnez pas votre majest en pleurant, Je suis
malheureux, je suis ignoble, je suis dcourag. Non. Vous tes transport de joie, vous
tes couronn, vous tes exalt. Vous tes tous cela ; mais vous ntes pas conscient de
cela, sur le compte de Maya (lillusion). Maya est comme votre ombre dans le puits ; si
vous ne pleurnichez pas sur le puits, il n'est pas l ! Il est l, seulement toutes les fois que
vous pleurnichez sur lui !
L'ignorance primale et la sagesse primale, sont inhrentes, lune l'autre ; la lumire du
jour obscurcit les toiles, de sorte que nous ne puissions pas les voir, bien qu'elles soient
en haut, au-dessus de nos ttes ! L'obscurit de la nuit montre les points de lumire, qui
sont les toiles ! La vibration, le mouvement, la lumire, lobscurit tous sont
impliqus.
Dieu sait ce qui est bon pour lme individuelle
Adorer un nom et une forme est contre l'enseignement de base du Vedanta ; car, on doit
sinstruire afin dignorer l'vanescent, le provisoire, le superficiel. moins qu'on ait
dcouvert son identit avec le tout, l'identit du tout avec lui, on ne peut pas avoir le
calme, le sans vaque, la flamme rgulire. Thyaagainaike amrithathwam aanashuh ;
abandonner, abandonner la fantaisie pour la fantastique du monde objectif, abandonner,
jusqu' ce que vous atteigniez l'tape o il n'y a aucun donateur-cadeau-donner, quand
il n'y a aucun commencement-continuit-fin. Narada a appris du sage Sanath
kumaara quil peut acqurir Shanti seulement quand il sait qu'il est Shanti et rien d'autre !
A-shanti (agitation) est quelque chose qui l'a possd, comme une phobie qui n'a aucune
pose. Secouez-la ; exorcisez-la. Cest la libert. C'est le rle qui est tragique ; pas l'acteur.
On doit se rappeler seulement que c'est un jeu et que lacteur joue le rle d'un hros
tragique ! Ce Narada a appris et son quanimit ne fut jamais plus perturbe.
En ce jour, chaque maison est proprement balaye, les planchers sont polis, les murs
blanchis et peints, et devant chaque maison, les femmes font des conceptions propices en
farine. Elles placent au milieu de cette conception un morceau de bouse de vache, et
place un bton avec une grande fleur jaune, couleur or, et un concombre sucr. Pourquoi
le morceau de bouse de vache ? Il symbolise la vache, Go pour Gopaala, alimente et
dfend. Go (vache) signifie galement, les tres, les mes, les individus. De sorte que,
Gopaala protge les mes, les garde loin du mal, les encourage demeurer dans la paix,
et les conduit dans les hangars quand tout tombe sur la terre. Les diffrents tres sont
aussi sous le soin affectueux de Dieu, qui sait ce qui est bon pour elles et les sauvent de la
ruine. Ainsi, chaque dtail insignifiant des rites du festival a une signification, qui fait
vibrer le participant, dans un temps appropri.
Satsang vous maintiendra jeune et frais, entier et libre
Encore, en ce jour, vous tes pris de manger du riz doux cuit dans le lait. C'est la
nourriture appele Sattvique (pure), qui favorise les penses leves, la douceur et
l'humilit. Mais, la nourriture ne se termine pas aprs lavoir mise dans la bouche. Ce qui
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entre par les yeux, les oreilles, le nez, la peau, par votre avidit de la faim pour
l'excitation, votre soif pour une varit dexprience du monde objectif - tout est
nourriture. Et, chaque particule delle doit tre Sattvique, ainsi votre progrs vers la
ralisation du Soi peut tre rapide et fructueux.
Vous tes dont vraiment chanceux, vous pouvez boire par les oreilles les discours sur la
gloire du Divin ; Le Vedanta est la meilleure et plus haute nourriture que l'homme peut
consommer ; elle vous garde pure, garde votre corps dans un quilibre parfait, vos
passions bien contrles, vos motions claires et lucides, vos penses simples et sincres.
Le Satsang (compagnie noble), est plus nutritif que les fruits et les noix, le lait ou le miel.
Il vous maintiendra jeune et frais, entier et libre, au-del de linfluence dsintgrant du
temps et de l'espace.
Ces jours saints sont des rappels la discipline, partir de laquelle vous devez vaguer.
Cest un monde menaant, duquel vous devez vous sortir, dans la libert et
l'accomplissement. Un train sifflant passe toute vitesse sur les rails, tir par une
locomotive gante, qui ne peut pas tre arrt par un million de mains ; mais en appuyant
simplement sur un bouton, le conducteur peut lui impose un arrt ! Installation ce bouton,
ce mcanisme dans votre mental, prs des sens, dans un but de Sadhana ; installez-le et
actionnez-le.
La connaissance que vous tes l'architecte de votre fortune et que vous pouvez, par un
effort rgulier, le reconstruire ou le stimuler, que vous tendre toujours dessus ou tirer en
bas la structure de votre carrire, sera une grande inspiration, si vous lui faites bon
accueil.
Rien ne se produit sans raison approprie
C'tait la premire nuit de Rama, de Lakshmana et de Sita dans la jungle dense, dans
laquelle ils staient exils. Guha (le chef du clan des pcheurs), qui avait ram pour les
faires travers le Gange tait engag dans une conversation modre avec Lakshmana,
alors que Rama et Sita dormaient sur le lit de fleuve ! Guha, tait descendu dans le
chagrin, car l'hritier de l'empire devrait se coucher sur le sable, sous le ciel ; il a maudit
la Reine Kaikeyi (belle-mre de Rama) et avec elle sa mauvaise complice pour avoir
provoqu cette tragdie qui a brise les curs. Mais Lakshmana la pri darrter cette
tirade. J'ai aussi mis une fureur ardente contre les malfaiteurs de cette tragdie. Car, je
ne connais pas le but intrieur de ce chapitre de l'histoire de Rama. Il est venu sous cette
forme humaine pour dtruire la mauvaise couve de dmons, et alors, il a lui-mme
organis cet exil, pour tre libre des responsabilits impriales jusqu' ce que le but soit
atteint. Que connaissons-nous, cher Guha, des mystres de Dieu ou mme de l'homme,
qui est Dieu dans un vtement humain ? Ou de tous les tres vivants ou de la matire non
vivante, et en eux tous le Divin impntrable, apparaissant nos sens limits de la
manire qu'ils agissent. Quelle est leur vraie nature, comment pouvons-nous savoir, avec
ces instruments inefficaces de la connaissance ?

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Rien ne se produit jamais sans raison approprie, quel soit accidentel ou mystrieux, il
doit apparatre. Les racines vont profondment et sont hors de vue. Je disais au Dr Hislop,
Bombay, au Dharmakshethra, la mme chose. Le pont vers Lanka fut construit audessus du dtroit, de sorte que Rama et son arme puissent marcher vers le royaume du
roi Ravana, le dmon, o. Sita tait garde. Les vaillants singes ont creus les montagnes
et ont saut sur de vastes distances, dans l'espace, avec des morceaux sur leurs paules,
de sorte qu'ils puissent tre jets dans la mer pour crer un passage pour Rama ! Les
singes formaient une file tout le long du chemin, des Himalayas vers le bas, jusqu la
pointe la plus au sud, o le pont fut mont rapidement. Quand la chausse a t
complte, le mot fut pass rapidement le long de la file, leffet que les collines
ntaient plus ncessaires, chaque singe plac sur la terre, partout o il se tenait, avec
des parties de colline qui avait sur son paule alors.
Les choses inanimes ont aussi des motions
Une colline, cependant, ne s'est pas pose tranquillement. Elle a commenc pleurer de
son destin. ! Pourquoi j'ai t enleve de lendroit o jtais et pourquoi est-ce que je
suis maintenant refuse ? Hlas ! J'tais exalte dtre destine servir un but Divin ;
J'tais survolte de joie que les armes de Rama et que Rama lui-mme marche sur moi.
Maintenant, Je ne suis pas l, ni o j'tais ! Elle a vers des larmes profusion. La
nouvelle a atteint Rama, et sa compassion fut grande. Il a envoy le mot que dans son
prochain ; Avatara, quand Il viendra de nouveau pour Sa mission sous forme humaine, il
bnira certainement la colline afflige. C'tait la montagne du Govardhana laquelle
Rama (en tant que garon Krishna) a soulev de son doigt et a tenu en haut pendant sept
jours complet, afin de sauver les vachres de Gokul, du dluge de pluie qu'Indra avait
inflig sur elles !
J'ai racont cette histoire Hislop, quand il M'a demand si les choses inanimes ont
aussi des motions et des sentiments de dception et de dsespoir. L'occasion au
Dharmakshethra tait : J'ai demand que des saris soient apports, de sorte que Je puisse
en choisir, pour les distribuer aux travailleuses dAnantapur, qui aidaient la construction
du collge Sathya Sai l-bas ! J'ai choisi 96 saris et Jai demand den retourn 4 au
magasin. J'ai mis les 4 de ct et les 96 ont t placs dans Ma chambre. Plus tard, quand
J'ai pass prs de la table sur laquelle les 4 saris taient gards (Hislop se tenait prs de la
table), on a constat que la bote de carton qui contenait les 4 saris laissait chapper des
larmes ! Les saris pleuraient (!) ils ne pouvaient pas obtenir une apprciation de Moi et
taient dclar quils ne faisaient pas laffaire. Oui ! Ils ont vers des larmes. Vous
pouvez demander si cela est possible. Je rponds, quil ny a rien en ce monde qui n'a pas
de cur, qui est incapable de joie ou de sentiment de peine ! Seulement, vous devez avoir
des yeux pour voir, des oreilles pour couter, un cur pour rpondre !
Acceptez bravement ce qui se produit, la renomme ou la honte
Ce matin, quand le soleil s'est lev l'Est, la lune tait place l'Ouest, de sorte que les
deux sphres rondes pouvaient tres vues en mme temps. La lune reprsente le mental et
le soleil, l'intellect. Tous les deux doivent tres en quilibres, d'une manire discipline ;
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ce ne devrait pas tre lun ou l'autre, l'motion ou l'intelligence, mais, l'motion tenue en
arrire par lintelligence. Alors, vous ne trainerez pas vos pieds avec des rafales de peur
ou de fureur, de fantaisie ou de frivolit. Vous accepterez bravement ce qui se produit
la renomme ou la honte ! Faites bon accueil chaque vnement avec un oui. Je dis
toujours oui, oui, oui, que se soit lloge ou le blme, la maladie ou le bien.
Vous tes dans une balanoire, dans deux modes, la colre, lallgresse, lorgueil, la
condamnation de soi, lalternance de la joie et de la peine. Bhishma, on devrait se
rappeler ce jour de l'Uttharaayana, sur le lit de flches sur lequel il tait couch, tre
aussi confortable quun lit des roses ! Il l'avait accept de son propre choix et ainsi, il n'a
senti aucune douleur. J'ai accept le propos enflamm d'un dvot, comme une
consquence d'amour que Javais pour lui ; et, ainsi, par chacun, y compris les mdecins
qui ont dit, je dois avoir une douleur atroce, je ne la sens pas ! Bhishma a dit, oui, tous
ce qui sest produits. C'tait la volont de Dieu lintrieur, le Dieu en dehors, Dieu sans
qui rien ne peut jamais se produire.
Adorez Dieu en Lui offrant vos actions, paroles, penses
Le soleil prend le chemin du Nord aujourd'hui ; le chemin le plus haut. Ainsi, les enfants
aussi doivent suivre les pas des parents. Dans le Nord, les Himalayas vous accueillent
dans un non affect (achala), la puret (Hima, neige) et limmacul (blanc pur,
immacul), et la fracheur (joie parfaite). Toutes les fois que le mental aspire quelque
chose et poursuit ces quatre gains, il est sur le chemin du Nord, conduisant aux
Himalayas, la demeure des dieux ; il suit le soleil, la splendeur de l'intelligence.
Prenez la rsolution de prendre le premier pas vers le Dieu intrieur, maintenant, ce jour.
C'est la raison pour laquelle les gens ont accroch des feuilles de mangue travers leurs
portes aujourd'hui, pour faire bon accueil Dieu dans la maison ! Mais, votre maison est
votre cur, pas la brique et la pile de mortier, o votre corps demeure. Accrochez le
paquet vert travers le seuil de votre cur. Couronner le Divin l, et adorer Le avec toute
la sincrit, offrez Lui vos actions, vos paroles, vos penses.
Vous clbrez le Shankranti avec rgal, o vous prparez un plat de choses vertes, de riz
et de Jaggary. La chose verte est le Seigneur Vishnu, le riz est son pouse (Sri ou
abondance et prosprit), et, le Jaggary est le principe de l'amour Divin. Ainsi, ce n'est
pas ce plat qui marque le festival, cest la contemplation du Divin qui doit tre tabli dans
le mental rebelle.
Prashanti Nilayam

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AIMEZ ET SERVEZ
18 janvier 1971

Il y a beaucoup d'organismes dans ce pays, tablis avec le but exprs de favoriser le bientre du pays, dans le domaine de la politique, de lconomique, de lducation, de la
morale et du matriel. Beaucoup ont des affiliations sociales et religieuses, mais moins
qu'il y ait une source denthousiasme spirituelle dans lactivit, une ferveur alimente par
la foi en Dieu, ils marcheront dans l'obscurit, tenant dans leurs mains des lampes sans
flamme. La lumire et lamour, essentiels pour tre vraiment utile lhomme, doivent
venir de la reconnaissance de la parent spirituelle.
Je constate que le Club Rotary a comme but le service aux autres, principalement,
l'amlioration de la pauvret, l'allgement de la maladie et la promotion de l'ducation.
J'ai visit un grand nombre de Clubs Rotary et Clubs de Lions en Inde et outre-mer, en
Afrique de l'Est. J'ai not quils ont comme membres, des individus entreprenants, des
experts, des hommes riches, des personnes de haut niveau de diverses professions,
comme la loi, la mdecine, la technologie, l'architecture, le commerce, etc.
Je constate que vous prtez une grande attention aux liens solides de l'amiti entre vousmmes, plutt que de rpandre l'amour l'extrieur, ceux qui ont faim damour. Vous
organisez des dners et des pique-niques, o les membres sont traits avec un rgal
coteux, cest plus quune partie de convention sociale, pour apaiser la faim. C'est un
grand exhibitionnisme et un affichage. Au lieu de cela, Je vous demanderais de nourrir
les gens affams, avec les plats dlicieux, les gens qui n'ont jamais eu dans leurs vies la
joie de manger un repas complet, sans parler d'un riche repas.
L'amour se dveloppe avec chaque cadeau d'amour
Le point de vue est le plus souvent dform ; la direction dans laquelle la pens coule est,
quest-ce que je peux obtenir de tout ceci, quel avantage puis-je obtenir de l'adhsion,
comment cela sera salutaire pour le nom, le statut, la profession, le contact. Ceci doit tre
chang, le cercle complet. Le problme devrait tre encadr comme : Combien puis-je
donner aux autres par cette adhsion ? Comment puis-je contribuer laccomplissement
de ses idaux ?
Tous sont dsireux de prendre, aucun nest srieux de donner. La raison est labsence
d'amour, lamour qui transcende la caste, la foi, la couleur, et les barrires riges par
l'homme entre l'homme. Remplissez le cur damour, et distribuez cet amour tous.
L'amour se dveloppe avec chaque cadeau d'amour ; le cur qui dverse l'amour est
toujours plein. Dieu est comme Amour et vous tes attirs seulement sur Lui, quand vous
partagez l'amour avec les autres.

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L'expansion de lamour est la vie. La contraction est la mort, cest la haine. Priez pour le
bien de tous, mourez d'envie de prosprit pour tous, pas d'une personne ou dune partie,
ou de la nation. Mourir denvie pour le pouvoir, ce qui afflige n'importe quel personne, se
dgnre dans en manie, et cela apporte dans son sillage, une grande confusion et de la
calamit. Soyez des serviteurs, pas des matres. Comment peut-on tre heureux, en
mettant les autres dans l'humiliation de servir ses conforts personnels, cest ce que Je ne
peux pas comprendre. Essayez autant que possible d'viter cette ventualit douloureuse.
Combien de temps une nation peut-elle subsister avec l'aumne ?
Les personnes de ce pays souffrent de la pauvret, de la maladie et veulent une ducation
approprie. Les Clubs de ce type peuvent rendre une aide intelligente, fournir de la
nourriture et des mdicaments. Je constate que vous fournissez galement des puits dans
les villages o il n'y a actuellement aucun approvisionnement proportionn en eau
potable. Au lieu de multiplier les services dj fournis par les administrations
gouvernementales, Je serai heureux si vous choisissez des rgions o de telles agences ne
fonctionnent pas ; et aussi, choisir des activits qui sont particulirement les vtres, o
votre contribution sera apprcie et reconnue.
Bharat se tient maintenant sur le seuil des autres nations avec un bol de mendiant, pour le
besoin essentiel, de jour en jour, de nourriture ! C'est parce que les fermiers se
concentrent sur des cultures qui rapportent, plutt que des cultures qui nourrissent.
Combien de temps une nation peut-elle subsister sur l'aumne ? Cette nation a une autre
srie de cultures nourrissantes aussi, qui a t nglige, dans la prcipitation pour les
cultures qui rapporte le plus. Ce sont les Upanishads, la Gita, le Bhagavatha. Elles ont t
ngliges ; l'homme ne les cultive pas, ils pourraient rcolter la moisson de la paix et de
la joie qui remplirait son grenier intrieur.
Les Vedas et les Sstra sont les deux yeux de Bharata Mata (Mre Inde). Par la
ngligence, les yeux sont maintenant aussi mauvais que sils ntaient pas. Elle lutte
maintenant pour voir travers les yeux Amricains ou les yeux Russe ou les yeux
Chinois ! Voyez travers le Soi, les yeux que le Soi active ; car, le Soi connat le mieux
ce quon a le plus grand besoin.
Dans les Clubs et les Associations semblables, le prsident ou le responsable est le cur
et les membres constituent le corps. Le cur doit pomper l'enthousiasme et le corps doit
le transformer en activits utiles. Il doit y avoir une coopration et une foi sincre. Les
mdecins membres doivent visiter les taudis une fois par semaine ; ils doivent tre au
centre de consultation, en mme temps, chaque semaine. Soyez ponctuels et rguliers,
doux et courtois. Si vous parlez avec un sourire, le comprim agira plus efficacement.
Apprenez les manires d'acqurir la paix de l'esprit
Les avocats peuvent aider les pauvres, en leur montrant des documents, selon les rgles ;
maintenant, la majeure partie des litiges est cause de mauvaises rdactions. Ils peuvent
galement prciser aux villageois et aux pauvres comment les diverses administrations
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nationales peuvent les aider ; ils peuvent les instruire des mthodes pour obtenir cette
aide. L'ignorance de l'aide offerte mne beaucoup de concessions et beaucoup de
bonnes intentions s'vaporent en rien.
Cette longueur de tissu a une certaine force, parce qu'un grand nombre de fils minces se
sont joints systmatiquement ensemble, dans une dtermination discipline, dans une
nouvelle entit, cela est appel le tissu. Un simple fil ne peut pas retenir la traction d'une
fourmi ; mais, beaucoup ensemble peuvent retenir un lphant en rut ! L'indiscipline, le
sectarisme et la rcrimination sont le flau de toutes les associations dans ce pays.
Chacun cherche la promotion pour ses propres intrts, qu'il mrite ou pas.
Au lieu d'inviter des personnes importantes pour dire des platitudes et leurs propres
prjudices, Je propose que vous coutiez des discours spirituels de personnes instruites et
exprimentes. Elles peuvent vous donner le secret de l'quilibre, les manires d'acqurir
l'quilibre et la paix de l'esprit et les moyens pour apprcier le bonheur pur. Je dsire
galement que vous devriez encourager l'utilisation, par les membres, de la nourriture
Sattviques (pures) et d'viter les boissons enivrantes. Cela humilie le rle lev de
lhomme ; cest pitoyable de voir un homme sous l'influence de la boisson. Ne mettez pas
les esprits sensibles sur le chemin qui mne la tragdie morale et physique. Buvez du
lait ou du yaourt ; mangez des fruits et des noix. Ils produisent des penses spirituelles
constructives et vertueuses.
Je propose que vous commenciez des Baala Vihaars (centres culturels pour les enfants en
bas ge), ds quils sont jeunes. Fournissez-leurs linspiration pour comprendre et vivre
selon la culture de cette terre antique. Les coles actuelles ne sont pas dsireuses ou
disposes faire cela. Ainsi les enfants grandissent, se dshydratent et se dchirent la
racine. Ils chantent du Jack et du Jill, non pas Rama et Sita. Ils connaissent le merle et le
corbeau, pas la corneille et le paon. Les enfants se dplacent tout autour, comme des
voitures sans freins. Les garons et les filles grandissent, irrits de la contrainte et
considrent les ans avec mpris. Dmontrez aux jeunes la joie quils peuvent obtenir du
service, laissez-les apprendre la technique du service opportun et quils soient dsireux et
prt aller dans le service, partout o il est ncessaire - en priode d'inondation, de feu,
de famine, de festivals, o les malades et les vieux exigent des soins spciaux. Largent
dpens pour la jeunesse en formation est un type de service aimant est bien utilis.
Nestimez pas que Je suis un trange, vous donnant des conseils au compte-gouttes. Tous
sont les miens, ceux qui servent et ceux rendent service. J'appartiens tous. Comme les
fleurs de beaucoup d'espces et de couleurs et de parfums, vous tes venus ensemble pour
composer une guirlande, pour l'adoration de Dieu. Accomplissez cette grande mission.
C'est Ma bndiction sur vous aujourd'hui.
Anantapur

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LES FORMES DE NOURRITURE


28 janvier 1971

Le mental de l'homme n'est pas un organe qui peut tre identifi physiologiquement ; il
ne peut pas tre touch ou opr par des mdecins ou des chirurgiens. C'est un paquet
intangible de rsolutions et d'hsitations ; de souhaits et dsirs ; de pour et de contre. Il a
comme chane et trame des souhaits que l'homme entretient concernant les objets et les
sensations extrieures. Il se prcipite facilement pour des plaisirs externes et assume les
formes des choses qu'il cherche. Il peut galement tre retourn vers lintrieur dans une
recherche de contentement et de joie intrieure. C'est pourquoi le mental est considr
comme un instrument pour lattachement et la libration. Permettre aux sens de la mener
vers l'extrieur ; il vous lie. Permettre l'intelligence de le rgner pour quil regarde vers
lintrieur, pour la batitude ; il libre.
Le mental est la marionnette de la nourriture qui est consomme par l'homme. Il est incit
d'une manire ou d'une autre par la traction subtile de la nourriture avec laquelle il se
nourrit. La qualit de la nourriture dtermine la direction du dsir, qui dvie l'coulement
mental. C'est pourquoi dans la Gt, aussi bien que dans tous les textes scripturaux, la
nourriture Sattvique (pure) est recommande pour l'individu qui est en dmarche. Le
mental signifie dsir, sankalpa (rsolution), quelque chose qui est cherche. Quand le
sans forme dsir une forme, l'univers surgi ; ainsi, le mental est le principe crateur, la
Maya (lillusion), qui a dsir le tout premier dsir devenir multiple. Quand il est
maintenant aliment sur des Rajas - passion et motion, activit et aventure - il galope
dans le monde en plongeant dans le dsir ! Il amne l'homme plus profond dans le fatras.
Quand il est aliment avec de la nourriture Tamasique, (impure) qui alourdit, enivre,
mousse la raison, il induit la paresse, le mental est dur, inerte et inutile pour que
l'homme slve.
Les trois types de nourriture mange par l'homme
La nourriture Sattvique, selon certains, consiste en lait et fruits. Mais, cest beaucoup plus
que cela ; ce peut mme ne pas tre cela. Car, les calories qu'on prend par la bouche ne
sont quune petite partie de ce que l'homme prend. Ce qui est pris par les sens fait partie
de la nourriture qui construit l'individu. Les sons entendus, les choses vues, les
impressions tactiles recherches, l'air respir, lenvironnement qui attire l'attention,
l'apprciation et l'adoption - tout cela est de la nourriture. Cela a un impact
considrable sur le caractre et la carrire de l'individu.
La qualit de nourriture est dtermine par les vibrations qu'elle contient, par le processus
de pense des personnes qui la manipulent, la prparent et la servent. Le 17me chapitre
de la Gt dfinit clairement la nature et les gots des trois types de nourriture mange
par l'homme : la nourriture que favorise l'amour, la vertu, la force, le bonheur et la
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cordialit est Sattvique ; ce qui enflamme, rveille, enivre et intensifie la faim et la soif
est Rajasique ; la nourriture qui dprime, perturbe et cause la maladie est Tamasique.
La compagnie avec laquelle la nourriture est consomme, l'endroit, les contenants en
lesquels elle est cuite, les motions qui agitent le mental de la personne qui la fait cuire et
la sert - tout cela a influenc subtilement la nature et les motions des personnes qui
prennent les produits en fin de ligne ! Cest parce que les sages de l'Inde ont ralis ceci
qu'ils ont tabli ce qui doit tre fait et non fait dans le processus de la consommation, tout
cela pour les diffrentes tapes du progrs spirituel.
Nos penses sont attires dans la direction dtermine par les sons qui tombent sur nos
oreilles. Quand les sons mentionnent le reproche ou l'loge, la flatterie ou le dfi, les
penses ragissent aussi galement. Quand les sons inculquent des ides de vrit, de
beaut ou de bont, le mental cherche aussi le silence de la vrit, de la douceur, de la
beaut et de lharmonie, de la force et la bont.
Nagara Sankirtan est le plus grand dsinfectant
J'ai ordonn que vous deviez commencer ce jour avec le Nagara Sankirtan (chant dans
les rues, hymnes spirituels), parce que, c'est le plus grand dsinfectant de l'atmosphre de
l'individu, aussi bien que de la communaut. Le Puja (culte ritualiste) dans le sanctuaire
domestique, la rcitation des hymnes, les Bhajan (chants en groupe), que vous faites, tout
cela envoie des vibrations qui purifient et nettoient l'atmosphre, et ainsi, dsinfecter la
nourriture que vous consommez.
Parikshith a cout les histoires de la gloire Divine et ainsi, il fut acclr sur le chemin
de la libration, pendant les sept jours fatidiques. Alors aussi, la vue des temples, des
glises, des mosques et des maisons charg avec la Divinit, des idoles et des sculptures
dpeignant le mystre et la majest de Dieu dans Ses diverses formes, des scnes qui
inculquent dans votre esprit la petitesse de l'homme devant l'immensit de luvre de
Dieu - cela a un effet salutaire sur la formation du caractre et la direction des habitudes
et des attitudes.
Les sens doivent tre contrls, principalement parce qu'ils poursuivent des influences
dltres, qui harclent l'homme et le conduisent la ruine. La paix intrieure est perdue
quand les sens s'enflamment et alimentent l'homme et les dsirs. Pour le Sadhaka
(aspirant spirituel) - et, qui peut chapper tre un Sadhaka ?- La prise de nourriture doit
toujours tre pure et irrprochable, Sattvique. Les sons, les vues, les impressions, les
ides, les leons, les contacts, les impacts - tous doivent favoriser la vnration,
lhumilit, lquilibre, lquanimit et la simplicit. Si les impressions sont Rajasique, le
mental est agit, vindicatif, fanatique et effrayant. Si la nourriture est Tamasique, le
mental ne sera mme pas veill dans la conscience de ses propres handicaps inns. C'est
seulement la nourriture Sattvique qui garde le mental en quilibre, entirement concentr
sur l'Atma, sur lequel on doit contempler, afin d'atteindre la paix.
Hyderabad
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TAPE PAR TAPE


21 fvrier 1971

Je suis heureux de votre rsolution davoir march les 400 milles de votre village, depuis
l'autre ct du Ghats Occidental, cet endroit ici, pour la Shivaratri, qui y a t accomplie
un jour plus tt que prvu. C'tait d au lien de la foi et de Prema (amour) qui a
transform tous les 25 parmi vous en un groupe bien unit de plerins. Cest galement d
la rigoureuse discipline que vous vous tes impose, au sujet de la nourriture, du
sommeil et du repos. Ctait bon que vous ayez dcid de faire cuire votre propre
nourriture toute le long du trajet ; car le dsir et la force spirituel auraient t mis en
danger en consommant toutes sortes de nourriture Rajasique (nourriture qui enflamme les
motions), ou une nourriture prpare par des personnes (passionnes) Rajasiques, ou
mange en compagnie de Rajasiques (qui veille lattachement) ! Vous avez offert la
nourriture que vous avez prpare, Dieu avant de la manger et ainsi, ce que vous avez
mang pendant le voyage a t consacr.
J'tais avec vous partout, depuis la premire tape la dernire. Certains dentre vous ont
discut Holenarasipur au sujet du chariot pouss, dans lequel vous apportiez les
provisions, les contenants et les bagages personnels, sest bris seulement par
concidence, directement devant un atelier ! Mais, cela vous a donn un jour du repos,
que vous avez grandement besoin. Quatorze jours ont t passs par vous sur la route, un
a t pass en repos, tandis que le chariot subissait des rparations. Pour couvrir 400
milles en 13 jours, cest en effet une bonne marche !
Le nom de Dieu est un grand tonique
Votre programme dactivit journalire a du charg avec votre rsistance. Peut-tre, vous
pense que vous avez adhr seulement l'horaire de Prashanti Nilayam, quand vous
avez fait deux fois par jour les Bhajans et rcit le Omkaaram 4 h 30 heures du matin,
et le Nagara Sankirtan, (chanter les gloires du Seigneur) quand vous marchiez dans les
rues du village o vous avez pass la nuit ! Mais, le nom de Dieu est un grand tonique. La
vitamine G (God) donne la force aux jambes pour couvrir trente milles par jour ! Et,
imaginez comment les villages par lesquels vous avez pass ont t, non seulement
captivs, mais galement instruits par vos Bhajans et discours aux groupes qui se sont
runis autour de votre camp ! J'tais avec vous quand quelqu'un vous a dvi vers une
route plus longue. Je sais que quelques villages, se trouvant loin des grandes routes, ont
fini par Me connatre par les Bhajans et les entretiens.
Votre faon de voyager na rien de neuf. C'tait le modle que vos arrires grand-pre
avaient adopt, quoique sans ressource, quand ils allaient Kashi, Badrinath, Tirupati
ou Pandharpur. Ils se dplaaient, comme Satsang (en bonne compagnie), comme une
famille, une fraternit, dversant le long de la route de plerinage linspiration,
linstruction, la compassion et la charit. Ils sont passs par diffrentes rgions
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linguistiques, et ils ont t bien accueillis et nourris partout o ils sont passs. Il ny avait
aucune barrire provinciale et linguistique alors. De Raameshwaram Kedhaarnaath,
c'tait une terre dun seul Dieu avec diffrents noms. Ils ont monts les ctes sur
lesquelles les temples taient situs, criant pour leur propre encouragement, Hari bol, ou
Govindha.
Au-dessus des sept collines de Tirupati, c'tait Govindha, Govindha pour chaque pas,
mais, maintenant, des routes motorises ont t construites pour atteindre la plupart des
sanctuaires, et les gens se rendent jusqu'au seuil, avec peine quelques Govindha
mergeant de leurs lvres ; en descendant des voitures, directement devant le sanctuaire,
ils jettent leur bout de cigarette, qu'ils ont fum tout le long du trajet ! Je suis heureux,
que vous soyez venus en marchant, avec le nom de Dieu sur vos lvres, mme de nos
jours, quand vous auriez pu venir avec des voitures ou des mini-buses, jusqu'au Prashanti
Nilayam.
L'activit est la condition sine qua non mme de la vie
Shankaracharya, au cinquime sicle A. J-C., est all pied de Kanthi Kashi,
Badrinath, Kaashmir, Kedhaarnaath, au Kailash ou Puri, Shringeri et Kaaladi ! Et,
il a vcu seulement jusqu' lge de trente-deux ans ! Imaginer le montant norme de
travail qu'il a effectu, en crivant, exposant, propageant, tablissant, organisant,
inspirant et enseignant tout cela durant environ quatorze ou quinze ans de sa vie active !
Quand vous marchez lourdement vers un saint sanctuaire, quand vos jambes vous font
mal, vous priez Dieu qui est devant vous ; vos penses ne dvient pas de cet effort lev !
Vous tes venu, Je sais, en rcitant ou en vous rappelant du nom, Sai Ram. Je sais que
vous avez pass 75 pour cent du temps dans des penses Divines ; lautre 25 pour cent
que vous avez pass - n'est-ce pas ? - Sur vos soucis personnels - vos maisons, les gens
l-bas et leurs problmes, la discussion sur la distance encore couvrir et la distance dj
couverte ! Aussi, quelques suggestions au sujet de mouvement plus lent et plus rapide !
Soyez actif, bienvenue lactivit, c'est le message que Dieu a donn lhomme, la
naissance. Le souffle vous enseigne Soham tout le temps, So quand il entre et
Ham, quand il est exhal. L'activit est la condition sine qua non de la vie. Vous
devrez choisir lactivit qui favorise votre progrs spirituel, jugeant de l'tape dans
laquelle vous tes actuellement. Il n'y a aucun haut et bas, dans l'activit. L'il voit les
toiles qui sont des milliards de milles de distance, mais, elles ne voient pas les oreilles,
qui sont peu de distance ! L'il doit voir, l'oreille doit entendre, la main doit tenir. C'est
leur Dharma (devoir). Chacun doit contrler ses propres actions, son propre Dharma.
Utilisez vos membres comme Dieu a voulu quils soient employs
Un bananier commun a un certain nombre d'utilit ; la feuille est utilise pour manger son
repas ; la fleur est employe prparer quelques plats ; la couverture externe du tronc
peut tre utilise pour attacher et emballer, comme corde solide ; mais, l'utilisation
principale de l'arbre est dans les groupes de bananes ! Vous avez beaucoup d'ennui pour
planter et faire pousser l'arbre pour les bananes, non pas pour les feuilles, les cordes, le
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noyau doux intrieur ou la fleur. Alors aussi, l'utilisation principale de ce corps humain
est la ralisation de la ralit ! Le reste est tout fait fortuit.
Prahlada a pri, Seigneur ! Je dsire vous adorer et vous offrir des fleurs avec mes deux
mains ! Vous pouvez dire, O, les mains ont tellement dautres choses faire ! Mais,
bien qu'elles puissent tre employes pour une srie doprations, le but premier pour
lequel lhomme a t dot de mains est pour prier, pour faire le Puja (culte ritualiste),
pour tenir les pieds du Seigneur. Les oreilles sont conues pour entendre la gloire de
Dieu, les yeux pour tre le tmoin Ses manifestations ! La langue peut tre utilise pour
dire des scandales, ou pour flatter ceux en autorit, mais c'est vraiment de labus !
Employez-la comme Dieu l'a voulu quelle soit employe, pour chanter les hymnes de la
gloire Divine.
Comme Sita, sous l'arbre d'Ashoka, entoure par les horribles dmones, qui l'a terrifiait et
la menaait de torture, mais elle tait tout le temps immerge dans la batitude obtenue de
la contemplation de Rama. La langue se dplace, avec les dents pointues autour, attendant
une chance de mordre et de blesser ! La langue doit parler de tmoignages pour la
majest et le mystre qui est Dieu ; toutes les autres tches sont subalternes. Les jambes
doivent vous conduire au temple de Dieu ; de quel avantage elles ont si elles vous
conduisent aux maisons du divertissement ou dans des endroits vulgaires o de l'argent
est gagn et perdu, comme aux courses de chevaux ?
Seuls les obstacles peuvent durcir votre caractre
Vous avez employez vos jambes une utilisation lgitime ! Sentez-vous une douleur
maintenant ? De la tension dans les muscles ? Non ; vous tes rempli d'Ananda
(batitude). Tous ces embtements taient pour obtenir cet Ananda. Est-ce dans Mon
intrt que vous avez subi ce Paadhayaathra (plerinage pied) ? Non. Cest pour votre
propre intrt, pour cette possibilit de vous assoir autour de Moi et couter Mes paroles
! En dehors de cette pice maintenant, il y a des milliers de gens, attendant quelques mots
de Moi ; mais, vous avez gagn cette chance, par lutilisation approprie de vos
membres!
Vous M'avez dit hier, Swami ! Nous venons vous depuis dix ans ; vous nous avez
parl souvent ; mais, pourquoi n'avons nous pas progress un peu dans notre Sadhana
(pratique spirituelle) et gagner la paix et la joie ? Alors. Ce n'est pas assez si de bons plats
sont cuits et arrangs dans la cuisine. Ils doivent tre servis dans vos assiettes, vous devez
les manger et plus que tous, les digrer. Alors aussi, ce n'est pas assez si Je parle et vous
coutez ! Vous devez vous rappeler ce que J'ai dit et le garder prcieusement dans la
cavit de votre cur et ruminer dessus, et les mettent en pratique au quotidien ! Certains
dentre vous se sentent ngligs par Moi, quand une certaine dception ou ennui vient sur
vous. Vous devez faire bon accueil de tels obstacles, parce que, eux seuls peuvent
durcir votre caractre et rendre votre foi plus ferme.
Quand vous accrochez une image sur un clou, sur le mur, vous secouez le clou et vrifiez
sil est assez ferme, pour soutenir le poids de l'image, nest-ce pas ? Alors aussi, afin
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d'empcher limage de Dieu de tomber et de se briser en morceaux, le clou (le nom de
Dieu) plant dans le mur du cur doit tre secou au moyen dun dsastre ou deux !
Supposer que Je demande quelquun parmi vous maintenant de sauter du premier tage,
vous ne devriez pas hsiter et peser le pour et le contre, et glissez au loin, par crainte de
blesser vos pieds ! C'est une mthode de secouer le clou pour s'assurer qu'il est ferme et
stable. Vous devez le prendre comme Lila (jeu Divin) de Moi et sauter ; si vous le faites,
aucun mal ne surviendra ! Ou bien, Je ne vous demanderais pas de faire cela !
La vie de mari ne barrera pas votre chemin vers la ralisation
Quand vous voyagez vers Dieu, des objections doivent tre dvis ; Prahlada est all
l'encontre de son pre, Vibhishana est all l'encontre de son frre, Jamadhagni a d
nuire sa propre mre, Meera n'a pas pu obir son mari ; tous parce quils ont fait
obstacle sur le chemin vers Dieu et ont bris tout ceux qui s'opposait eux. Les jeunes
hommes comme vous ont un problme, Je sais, d'tre forc vous marier contre votre
volont, par des parents qui cherchent vous lancer dans une scurit matrimoniale.
Vous devez gagner sur eux et obtenir leur approbation comme la fait Shankara, quand il
a voulu entrer dans un ordre monastique !
Mais, laissez-Moi vous dire que la vie de mari, et tre un grihastha (chef de famille) ne
barrera pas votre chemin vers la ralisation. Considrer l'pouse et les enfants comme une
fondation sacre, et servez-les dans cet esprit. Prparez-vous pour le clibataire et la
discipline spirituelle ds l'ge de cinquante ans ; les cinq sens doivent tre matriss,
avant que les cinq dcennies de votre vie soient termines. La conclusion des six
dcennies signifie que vous avez conquis les six ennemis de l'homme : la convoitise, la
colre, lavidit, lattachement, lorgueil et la haine. Quand vous avez soixante-dix ans,
vous devez tre devenu prt fusionner avec les sept sages, les sept mers et les sept
couleurs solaires ; c'est--dire, vous devez tre loin et trs loin des dsirs et des idaux
matriels et prs du point de fusion, autant que possible, par la Sadhana.
Dieu est le pouvoir derrire la roue de la vie
Quatre-vingts ans doit vous voir en conformit avec les dits qui rgnent sur les huit
points cardinaux, plus ou moins Divin, en attributs et caractristiques. Quatre-vingt-dix
ans vous conduit, ou plutt devrait vous conduire au royaume des neuf plantes, dans le
royaume du super. Quand l'homme atteint les cent ans, vivre les dix dcennies, il doit
avoir matris les dix sens, les cinq sens de l'action et les cinq sens de la connaissance, et
devenir la sagesse incarne, sans trace d'action ou consquence, ou de dsir pour lui. Lui
et l'Absolu sont Un et indivisible !
Mais, tout cela est le Paahayaathra du plerinage de la vie. Laissez-Moi vous parler
maintenant au sujet du votre Yathra (voyage) de 400 milles! Arjuna a eu le privilge
davoir Krishna comme aurige pendant la bataille du Kurukshethra. Mais, il ne s'est pas
rendu compte que Krishna tait son aurige chaque moment de sa vie ! Vous devez
galement avoir pens que J'tais avec vous tout au long de l'itinraire de 400 milles !
Comme si Je n'avais pas t avec vous, avant et depuis ! Krishna a commissionn le
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grand archer Arjuna descorter les femmes du clan de Yaadhava, un endroit sr pour un
refuge, quand il a dcid de terminer sa carrire terrestre ; sur le chemin, quelques tribaux
sauvages ont attaqu le convoi, et Arjuna s'est lev pour les dtruire, avec le Gaandiva
(son arc clbre et la flche Divine) quil avait gagn par de grandes austrits. Mais,
l'aurige tait parti ; la force stait vanouie ! Il avait mme oubli les formules pour
appeler les dits qui dirigeaient les flches ! Il ne pouvait mme pas bander l'arc
Gaandiva, quil avait utilis dans cent rencontres avec les hros les plus puissants de
l'ge. Alors, il a ralis que Krishna tait le pouvoir derrire la roue de sa vie, que sans
lui, il tait sans force, puis. Les tribaux ont matris le groupe et ont enlev les femmes,
ce qui a bris le cur dArjuna !
Alors, soyez convaincu que quelque soit laccomplissement que vous faites, elle est
provoque par la grce du Seigneur. Priez le Seigneur pour la force, la sagesse,
lhumilit, le dtachement, la lumire et lamour. Avec chaque pas dans le plerinage de
la vie, approchez la Divinit solidement et srement.
Prashanti Nilayam

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SOLDATS ET MINEURS
21 fvrier 1971

Le tout premier rassemblement Prashanti Nilayam, annonant un festival, est une


runion des membres du Sathya Sai Seva Dal, de toutes les parties du pays. Quand les
milliers de gens viennent cet endroit, qui la plupart d'entre eux sont nouveaux et
trangers, remplis dexpriences peu familire, il devient le devoir des jeunes comme
vous de les servir, dans un esprit de ddicace, de sorte qu'ils puissent se sentir bien
accueillis et traits comme sils taient des frres et des surs, venant leur maison
familiale.
C'est un signe de faiblesse spirituelle de faire une diffrence parmi eux et de choisir le
pauvre ou le riche, linstruit ou l'illettr, le natif ou l'tranger. Ils sont tous des aspirants et
des chercheurs, et ainsi, ils doivent tre accueillis et aids participer, partager la joie
qu'ils ont prvue dexprimenter ici. Chacun deux est un dpt d'Ananda (batitude), et
c'est la raison pour laquelle ils ont une envie de goter, dans une plus grande mesure.
Chacun a Sai install dans son cur et ainsi, il est un frre, un parent. Alors ne polluez
pas vos actes de service avec le poison de lorgueil. Soyez humbles parce que vous avez
la chance sacre demployer ces jours de votre vie dans une tche noble.
Il y a neuf tapes de dvotion, par lesquelles le chercheur doit slever, avant qu'il
culmine dans un abandon et une fusion totale avec son idal Divin. De ces derniers, la
septime tape est le service aux pieds du Seigneur ! Et vous avez la bonne chance
d'tre considr tablis pour cette tape, maintenant. Les pieds du Seigneur sont millions ;
les pieds qui se prcipitent dans ce campus sont ceux du Seigneur. Servez-les, de sorte
que vous puissiez entrer dans les deux autres tapes et raliser votre but.
Regarde tout autour pour n'importe quelle possibilit de service
Vous obtenez la grande possibilit de participer un norme Satsang (sainte compagnie),
aujourd'hui ! Des milliers viennent cet endroit, incits par le vif dsir de voir,
dentendre et dentrer en contact avec la Divinit, et pour ceux qui ont des dsirs
analogues, la chance de se mouvoir dans cette mer de l'Esprit est en effet un signe de
grce. C'est l'avantage des foires et des festivals tenus dans les lieux saints ; la vague de
joie de vivre, d'enthousiasme et d'exultation lvent lhomme dans l'air rarfi de la
Sainte Batitude.
Deux accomplissements marquent le Sevak, particulirement le Sathya Sai Sevak
labsence de vanit et la prsence de l'amour. Le service ceux qui ont besoin d'aide fait
de vous le camarade de tous, indpendamment des autres considrations. Regardez tout
autour de vous, toute le temps, mme au-del de l'horizon du votre tche assigne, pour
une chance supplmentaire de servir. Un vieil homme peut se tenir sous le soleil chaud,
un paralytique peut chercher des yeux une chaise, un enfant peut pleurer pour ses parents,
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une mre peut rclamer de l'eau pour tancher sa soif, une autre peut tre navr parce
quelle n'a pas une position avantageuse, d'o elle pourrait voir ce qui se passe sur
l'estrade - observer pour ces choses, et courez vers eux, avec un sourire et un mot de
rconfort !
Il se peut que quelqu'un se pme ou s'vanouisse. Appeler le mdecin ou conduisez le
patient au dispensaire, avec un soin affectueux, et avec une douce gaiet, install le
courage et la confiance. Laissez-le retourner sa place, et il va dire que mme pas leurs
parents les plus proches pourraient lavoir traits ainsi, dans cette situation, de manire
aussi affectueusement et aussi intelligente que vous lavez fait. Ayez de la compassion,
de l'amour, de la promptitude sacrifier les conforts personnels, et de la patience - alors,
vous pouvez tre un membre russi du Seva Dal.
Les exemples sont les meilleurs instructeurs
Ceci signifie que vous devez tre engag constamment dans le Namasmarana (se
rappeler le nom de Dieu) vous-mme, de sorte que vous restiez un vrai serviteur de Dieu,
tout en servant l'homme, ou plutt, de sorte que vous puissiez voir dans l'homme Dieu qui
est sa vraie nature. Si vous n'avez pas acquis cette vision, vous ne trouverez pas l'unit
parmi ces diverses reprsentations du Divin. Vous serez confus par la multiplicit.
Tenez aux ordres ; c'est le vritable chemin du Bhakta (dvot). Ne doutez ou nhsitez
jamais. Mme si vous tes assign la cantine ou l'hpital, ne soyez pas dcourag,
parce que vous ne pouvez pas avoir le Darshan, tout le temps. Je n'ai pas de tel handicap
; vous pouvez avoir Mon Darshan, l o vous tes. Quand vous tes engag dans Dhyana
(mditation), si vous entendez un certain gmissement ct de vous, levez-vous et
tudier la situation ; ne maudissez pas et ne ngligez pas. Vous obtenez bien plus
davantages spirituels par ces moyens, qu'en restant coll, de manire goste, votre
morceau de tapis ou de peau de daim !
Ayez une voix douce et tendre. Ne criez pas, tout en rprimandant les autres qui parlent
haute voix. Soyez des exemples pour les autres, ne pas simplement chtier ! Les
exemples sont les meilleurs instructeurs. Soyez sourd aux mots durs que les autres
peuvent utiliss par ignorance contre vous. Eux aussi se ramolliront, si vous leurs
expliquez le pourquoi et le but des restrictions et des rglements qui sont prescrits ici, par
Moi. Quand vous parlez doucement et tendrement une personne, qui sest fche contre
vous, vous sentirez une monte subite de joie en vous. Et le repentir que vous provoquez
en lui est la rcompense que vous obtenez.
Soyez satur avec un amour gal pour tous
Un point de plus. Vous devriez porter des vtements simples, et ne pas avoir l'air fanfaron
dans des vtements exotiques, des chemises modernes et des pantalons tuyaux.
Comment un simple villageois peut-il demander de l'aide quelqu'un qui ne semble pas
appartenir son monde ? Votre visage, votre apparence, votre position et votre
habillement doivent infuser la confiance, la sympathie et l'humilit, de sorte que lafflig
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et linconsolable, le vieux et le dcrpit puissent venir vous joyeusement pour de l'aide,
pour rsoudre son problme. Ceci s'applique galement aux dames, membres du Seva Dal
(service volontaire). Elles aussi peuvent garder les gens loin, par de l'habillement
pouvantable et une coiffure repoussante.
Surtout, rappelez-vous que vous tes des membres du Sathya Sai Seva Dal, des soldats
et des mineurs de l're de Sathya Sai. Vous devez tre saturs dun amour gal et
universel pour tous. Vous devez tre stables dans l'adversit et dans la fortune. Vous
devez tre habiles dans la connaissance ncessaire pour servir les autres, en cas
d'urgence. Mon nom est Baba, B.A., B.A. Je suis un double diplm, comme vous
pouvez le voir ! Quest-ce que ces lettres signifient-elles ? B signifie Sat (tre) (Being en
anglais) ; A signifie Chit (Conscience) (Awareness en anglais) ; le deuxime B signifie
Ananda (Batitude) ; et le second A signifie Atma. Le mot entier signifie que Je suis SatChit-Ananda-Atma ! Et, vous aussi tes Sat-Chit-Ananda-Atma. Seulement, vous ntes
pas conscient de cela, vous ne l'avez pas dcouvert et ceci na pas t rvl. Le service
dans l'esprit que J'ai mentionn est une des voies par lesquelles vous pouvez faire cette
dcouverte.
Prashanti Nilayam

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CECI ET CELA
22 fvrier 1971

Les Vedas prescrivent des formes de cultes par des rites et des formules pour diffrents
Noms et Formes dune Divinit unique, de sorte que les gens de diffrentes tapes de
croissance et de diffrents niveaux intellectuel puissent obtenir une inspiration de cela.
L'unit de tous les noms et de toutes les formes, cependant, a t souligne partout.
Chaque nom et forme, quand ils ont t adors, ont t dcrits comme tout-puissant et
connaissant tout, imprgnant tout, etc., de sorte que les adorateurs puissent passer par
chaque porte vers l'entit qui englobe tous. Mais, du au manque de perspicacit de
l'homme a gagn sur cette grande vision du cur plus large ; les noms et les formes ont
t pris comme essentiellement distinct et chacun est devenu le centre d'une secte, dune
foi, avec toutes ses consquences sparatives. Ainsi, nous avons une multitude de lutte
cause de discordes, chacune jurant par sa propre forme et nom prfr, l'exclusion de
tous les autres - comme Ganapathyas, Souras, Shaivas, Vaishnavas, Veerashaivas et
Veeravaishnavas. La vraie moisson d'Ananda pour laquelle les oprations spirituelles des
rites et des mantras (formules sacres) ont t instaurs, a t ngligs, alors que les
herbes de la calomnie, du cynisme et du conflit se sont dveloppes de manire sauvage
dans les champs.
Prescription de la Gita au bonheur durable
La mauvaise influence du Kaama (convoitise) est au fond la tragdie. La Gita dit que
mme les Vedas doivent tre transcends, toutes les fois qu'ils cherchent stimuler les
dsirs et nourrir les envies passagres. Il parle dans le mme sloka (verset) que l'homme
doit chercher devenir Atmavaan (possesseur de l'me) et de la force Atmique
(spirituelle). Notez le mot ! Atmavaan ! La Gita vous demande d'tre, non pas Balavaan
(possesseur de prouesses physiques), non pas Dhanavaan (propritaire dun confortable
compte bancaire) mais, Atmavaan (avoir la prouesse, driver de la conscience, que vous
tes l'Atman, qui peut rester non affect par la renomme ou la honte, la peine ou la joie
et toutes les vibrations de dualit du monde).
Un autre mot dans le mme sloka est Nir-yogak-shema. Insistez pendant un moment sur
sa signification, aussi. Il dmontre la manire du bonheur durable - n'tant jamais
concern par larriv du bonheur et l'entretien du bonheur, mais, simplement tre soimme ! tant tabli dans l'Atma, jamais ntre inquit de la faon dtre heureux (car
l'Atma est toujours heureux), c'est la prescription de la Gt. Nir-dhwandho (sans prter
attention la foule de dualit, de la peine-joie, de la douleur-plaisir, etc.), nithyasathwastho (toujours fixe sur la qualit de laction), nir-yogakshema (non affect par les
considrations de scurit et de bien-tre), Aathmavaan (tabli dans la conscience
Atmique) cest que la Gita tablie le chemin de la libration.

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Dans le chapitre 5, le sloka 28, la Gt mentionne que le Muni (asctique) qui est dsireux
d'atteindre la libration doit tre le matre de ses sens, du mental et de l'intellect et doit
galement abandonner le raaga (les gots, les aversions et les prfrences), bhaya (la
peur, quelque chose de dsagrable ou non plaisante qui se produit) et krodha (le
ressentiment, la colre, envers ceux qui causent de la dception ou de la peine ou une
perte). Vigatha (libre) de raaga, bhaya, krodha, cest l'expression utilise. Le sloka
continue pour indiquer qu'une telle personne est dj libre ; il ny a rien d'autre faire !
La rgulation des sens purifie l'intellect
La prescription de toujours contrler la puret des moyens, et ne pas sinquiter de
l'acquisition du fruit de l'activit ; et la description du yoga comme interruption de toutes
les modifications de conscience - tous les deux soulignent le mme conseil du Seigneur.
La rgulation et la restriction des sens purifie l'intellect, qui peut alors hardiment et
rapidement tudier la vraie nature de la relation du sujet-objet, du Je avec les autres
relations et de dcouvrir que tout est Je (le Un), atteins la paix, Prashanti (paix
imperturbable).
Une simple graine de kaama (dsir), si elle est plante dans le sol du cur, sera trs
difficile dloger. La douche de pluie la plus mince, un lger changement de
circonstance qui promet d'tre favorable, fera soudainement germer et carter ses
tentacules. Kaama peut tre supprim et matris seulement par Rama (lattachement
Dieu) et Prema (lamour pour tous les tres, lincitation au sacrifice pour la joie et le
confort des autres). Sans une prise sur Rama et Prema, kaama drangera votre foi dans
les normes de la moralit et de la droiture. Il placera devant vous toutes sortes
darguments spcieux pour surmonter les douleurs de la conscience et pour asservir la
raison et le sens du devoir.
Jorganise chaque anne, pendant le Dasara, un Yajna (sacrifice), de sorte que vous
puissiez apprendre l'importance de ltude Vdique aussi bien de renoncer ce que nous
avons valu faussement dans le pass, et tre pendant quelques jours dans l'atmosphre
de la discipline antique, de sorte que vos motions puissent se calmes et les impulsions
tre domestiques. Je suis non affect par lexaltation ou la tristesse, ou l'une des
consquences de l'activit. La boule du beurre, flottant sur le babeurre, bien qu'elle soit
dans le babeurre, n'est pas le babeurre. Ma nature nest pas affecte par Mes mouvements
et activits. Je parle et marche parmi vous, Jorganise et dirige, Je conseille et avertis,
mais Je suis toujours loin de lattachement. Le Divin est distinct et spar des choses
mortels et de lattachement. Entrainez votre mental suivre, non pas le chemin dtourn,
mais le chemin Divin, dont Je vous indique le sentier.
Un esprit mauvais infecte ceux qui entrent en contact avec lui
Un esprit propre est comme le parfum dune rose en fleur ! Il rgnre et satisfait, tout
comme la rose qui est sur le mur ou sur la table, dans la main gauche ou la droite. On
peut se lever et atteindre le marchepied de Dieu dans le ciel. Mais l'esprit mauvais
empeste, et est vit par les amis et les parents ; il infecte ceux qui entrent en contact avec
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lui. Les vagues sortent du mental en cercles toujours grandissants et affectent tous ceux
qui approchent. Laissez votre mental n'avoir aucune vague ; laissez-le tre silencieux, au
niveau, calme, de sorte que le Hamsa (loiseau de la puret avec les plumes parfaitement
blanches, l'oiseau qui peut faire la distinction entre le vrai et le faux, acceptant le bien et
rejetant le mal, l'oiseau qui est le symbole de Soham. Sa (Il) Aham (Je), Soham : le
principe du Un, embrassant Il et Je, Je et les autres, le Je et le Il devenant nous, ou mme
Je) peut jouer l-dessus ! Chaque geste, mot et activit de Moi, quel quil puisse
apparatre, est motiv pour vous mouvoir vers l'accomplissement de vos vies, et vous
dotent dAnanda (Batitude) qui est votre Atma (Ralit du Soi).
Plonger dans la profondeur du silence pour entendre le Om cosmique
Vous lisez le Ramayana ou coutez des exposs de texte par des Pandits instruits ; mais,
vous ne dpensez aucun temps pour essayer de mettre dans vos activits les leons que le
Ramayana vous a enseign. Baagavutham est comme un illettr qui prononce le mot,
Bhagavatam ! Baagavutham signifie, Devenons bons. Oui ! Ce doit tre l'esprit dans
lequel vous devez prendre le Bhaagavatham, comme tude. Entrez dans l'esprit du rcit et
buvez le courage qui reconstitue lquilibre du mental. Alors vous pouvez facilement
arpenter le chemin de Madhava (Dieu) au lieu du chemin de Manava (humain). Madhava
signifie, le matre au-dessus de Maya (lillusion due lignorance) - Ma (maya, illusion) ;
dhaya, matre. Suivez Dieu et rien ne peut vous tromper, mise sur lapparence du vrai.
Le son est de trois sortes : Saamaanya, Varna et Mooka ; Saamaanya (le commun) : le
son produit par des choses tombant, ou se cassant, tous les sons du monde objectif, de la
pluie et du tonnerre, des fleuves grondants, des volcans, des tremblements de terre et
choses semblables, mme la chute de la rose sur un ptale tendre de rose, la chute d'une
plume de l'aile d'un oiseau en vol ! La seconde sorte de son est Varna (le mot parl) :
ceci porte une signification spcifique et est arm d'une intention, d'informer ou
dinstruire ou dinspirer. C'est l'coulement du battement de cur d'un cur un autre.
La troisime sorte est Mooka (le son du silence) : quand on plonge dans la profondeur de
ce silence, on entend, le Om cosmique primal, le Pranava qui mane du Prana (la
vibration vital) que remplit l'univers. Pour entendre ce son, on doit approcher, aussi prs
que possible du centre de son tre. C'est pourquoi les Upanishads sont appels ainsi ; il
vous invite aller plus prs, de fouiller profondment, de plonger dans les profondeurs du
lac. Upa signifie prs ; Nishath signifie sasseoir.
Allez et assoyez-vous prs, de sorte que vous puissiez entendre le chuchotement de la
super me - l'me. Le Om rcapitule les Vedas et leurs enseignements. Om Tat Sat, dit
la Gt. Tat (Cela) avec Sat (est) est le Om, le Un. Tout ceci est Brahman, Le Un sans
second. Tat est employ pour indiquer que le monde objectif est pris par les sens, est
spar et loin ; il signifie que Cela , et Ceci est toujours loin et spar. Sat signifie
est , ce est , ceci ! Quand vous reconnaissez Tat comme est ou Sat, il
devient Ceci, ce n'est plus lobjet, il est le sujet, et la fusion de l'objet avec le sujet se
manifeste en tant que Om.
Dieu est Un pour tous, comme le soleil et la lune
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Voir la diffrence est le flau dun intellect peu dvelopp. L'unique soleil est vu, ador,
et reconnu partout dans le monde ; vous ne vous vantez pas d'un soleil Amricain, dun
soleil dAnantapur ou du soleil de Puttaparthi. Il est pour tous. Alors aussi les enfants
jouent partout dans le monde au clair de lune et font bon accueil la lune, la lune qui suit
chacun deux, partout o ils vont ! Puisque le soleil et la lune sont si loin dans l'espace,
Ils reoivent l'hommage de tous. Dieu est si haut, si loin qu'Il est Un pour tous. Quand
vous discutez et vous vous querelle au sujet de votre Dieu et du mien et indiquez qu'Il est
multiple, vous Le rduisez seulement et insultez Sa majest.
Quand vous prtez une attention anormale aux diffrences, aux spasmes de la haine, la
colre, la mchancet et l'envie vous vous accablez. La colre prcipite le sang au
cerveau ; la temprature slve ; la composition du sang change ; les toxines entrent dans
le sang en grandes quantits et cela blesse les nerfs, et vous rend vieux avant votre temps.
Il y avait une mre qui nourrissait au sein son tendre bb. Soudainement, elle est
plonge dans une violente querelle avec sa voisine, et a oubli de garder son bb
lcart, de la chaleur, de l'loquence vulgaire. Le pauvre enfant a bu le lait mlang aux
toxines de la mre, et quand les flammes de la colre se sont abaisses, la mre a constat
qu'elle avait un cadavre sur son sein ! Le dsir auquel vous tes trop attach, irrite,
provoque la colre et dtruit la progniture. Rejetez-le et vous pourrez avoir une jeunesse
perptuelle ! LAnanda que l'Atma peut manifester maintiendra l'ge et le vieillissement
au loin !
Rama a appris de Vasishta (cela fait partie du jeu de l'Avatar daccorder sur le matre
Vasishtha le mrite d'avoir enseign la voie de la libration) la mthode de conqurir le
dsir et il a dmontr par son quanimit qu'il pouvait entrer en un long exil, avec autant
dexaltation quil aurait pu avoir sur le trne, pour son couronnement. Rama signifie
la joie qui vient de l'amour. Il aime les oiseaux et les btes, le dmon et le sage, pour
prouver au monde que Dieu sauve ceux qui aiment Ses enfants.
Prashanti Nilayam

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LAMOUR, CONDITION SINE QUA NON


23 fvrier 1971

Les rayons du soleil du matin incitent les bourgeons fleurir, donnant parfum et beaut ;
ils incitent le Divin en vous, aujourd'hui, fleurir dans un parfum, une puret et un saint
effort. La terre et le ciel prennent une tonalit d'or, nous rappelant le Hiranya Garbha
(lingam d'or) duquel toute la cration a man dans le pass intemporel. C'est un jour
sacr, selon les traditions de cette terre ; il a t vnr et clbr depuis dinnombrables
sicles. Mais, l'heure actuelle, les gens sont contents dcouter l'loge du jour et de
rpter aux autres ce qu'ils ont entendu, comme des perroquets. Ce qui importe vraiment,
cependant, cest l'exprience de la batitude qu'elle est sense confrer. Ceux qui sont
prt intuitivement ont srement visualis que le vu du jene et du vigile fut prescrit
pour ce festival, cela garantira certainement des rsultats. Mais, les vritables praticiens
sont peu nombreux, et mme ils ne communiquent pas leur extase aux autres ; ainsi, la foi
dans le calendrier culturel a diminu, et la validit des vux est remise en cause.
Les gens qui vont partout sur cette terre noteront les grands concours qui se droulent
dans les temples, ils participent aux Bhajans et au Namasankirthan o la gloire de Dieu
est chante avec une enthousiasme dmonstrative ; amenant autour des personnalits
vnrables qui prchent et enseignent les chemins de Dieu, et cela implique que c'est une
terre sacre remplie dindividus pieux, qui marchent sur le chemin du plerin vers la
Divinit. Mais, ce sont des rituels creux, des exercices vides, des pique-niques
exhibitionnistes ou des excursions ; les plerins sont plus intresss par les achats, dans
le temple et les bazars, que dans l'arrt des habitudes non divines auxquelles ils sont
attachs ! Ils sont ignorants de la vrit de base de Dieu, ni ne sont impatients de gagner
cette conscience, par le chemin dur de la discipline.
Seul un amour non chancelant peut gagner la grce de Dieu
Sans une prise intellectuelle des principes fondamentaux du principe Divin, tous les
vux, jenes et vigiles sont des activits imitatives, de routine, mcaniques qui
impliquent le gaspillage du temps et de l'nergie. C'est prfrable que vous
impressionniez sur vous-mme le besoin de cette tape de base, en cette Mahashivaratri,
car, cette raathri (nuit) est la nuit qui doit dclencher l'aube de la ralisation.
En cette Mahashivaratri, vous devez impressionner sur votre conscience, que la nature
est vivante, puisque Dieu est la vie ; cette nature semble ternelle, puisque Dieu est
ternel ; la nature nest quun reflet de Dieu. Il prte la couleur de l'ordre, du but et de
l'activit la nature inerte. Sans le motivateur, la nature est dlaisse et impuissante.
L'aspect nest quun reflet de la ralit ; Ishvara nest quun reflet de Brahman,
lintelligence derrire la conscience de tous. Shivaratri nous inspire apprendre cette
vrit de base et former nos vies la lumire de cette illumination.
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La grce de Dieu ne peut pas tre gagne par la gymnastique de la raison, des contorsions
du yoga ou les dmentis de l'asctisme. Seul l'amour peut la gagner, l'amour qui n'a
besoin d'aucune rcompense, lamour qui ne connat aucune ngociation, l'amour qui est
pay joyeusement, comme hommage tout ceux qui aiment, lamour qui ne chancelle
pas. Lamour seul peut surmonter les obstacles, quelque soit le nombre et la puissance. Il
n'y a aucune force plus efficace que la puret, aucun bonheur plus satisfaisant que
lamour, aucune joie plus reconstituante que Bhakti (la dvotion), aucun triomphe plus
prcieux que labandon.
La bonne manire de vivre est la prescription du Vedanta
L'accomplissement de l'Ananda par Prema (la batitude la plus leve par l'amour le plus
lev) - c'est l'enseignement du Vedanta ; le Vedanta pour lequel tous les chercheurs
complimentent les sages de cette terre. Le Vedanta est une cole de philosophie souvent
mal comprise. Il ne signifie pas l'tude des livres profondment, ou dune respiration
calcule par des narines entraines, calculant la quantit dair, ou mme manger comme
un chien le fait et dormir comme un chacal le fait, (errer sans demeure fixe ou source de
subsistance) comme dit le proverbe ! La bonne manire de vivre, une vie quilibre, une
vie vraie est la prescription du Vedanta. Le vrai visage du Vedanta a t dfigur par les
fanatiques et les faux interprtes. Ils ont cherch diverses significations derrire les
axiomes du Vedanta et ont atterri eux-mmes parmi un mlange de fausses significations!
Ils ont cr la confusion o la clart existait et ainsi les gens ont perdu la foi dans la
discipline spirituelle elle-mme. Le Vedanta est amour, la base philosophique pour cet
amour.
L'amour ne devrait pas tre rationn, sur la base de la caste, de la foi ou du statut
conomique ou de laccomplissement intellectuel du destinataire. Il devrait couler
pleinement et librement, indpendamment de la consquence, car, cest sa nature daimer,
de chercher les pertes mornes et sches que l'amour peut arroser et rendre fertiles. Partout
o il y a un vide, dans n'importe quel cur, lamour coule en lui et est joyeux de pouvoir
remplir le vide. Il ne recule jamais ; il est offert en abondance, sans trahison ou duperie ;
il ne porte pas le manteau de la fausset, de la flatterie ou de la peur.
Les vrilles de l'amour aspirent s'accrocher seulement aux vtements de Dieu ; il sent
que Dieu rside, dans Sa Splendeur infinie, dans chaque cur ; ainsi, il sonde
silencieusement dans les cavits les plus secrtes de tous les personnalits autour de lui
pour dcouvrir le sige de Dieu, de sorte qu'il puisse fleurir l-dedans. C'est la vraie
Bhakti (dvotion). Quand les vrilles s'accrochent aux objets matriels, c'est Bhukti
(gourmandise), pas Bhakti (dvotion Divine). C'est la direction qui est cruciale.
L'amour anoblit le moins et le plus bas
Quand l'amour est orient vers les choses qui approvisionnent les sens ou le bonheur
corporel, il sche quand les gens chouent ou sont dus. Quand le profit est lamour, la
perte le minera. Le mcontentement sapera la source, quand vous aimez avec le motif du
contentement matriel. Mme lorsque dix millions de dceptions se combinent pour vous
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affliger, n'abandonnez jamais l'amour ; fixez sur la source de l'amour, le but suprme de
l'amour, savoir, Dieu. Quelque soit l'handicap, quelque soit la manire dont vous tentez
de librer la prise, tenez Dieu ; il y a toujours le calme, aprs l'orage. Un temps chaud
apporte invariablement la pluie qui est bienvenue. L'amour sature toutes les activits avec
une joie et une paix. L'amour anoblit les moins et le plus bas. Aimez votre Soi pour Dieu
qui est incarn ; aimez les autres, pour Dieu qui est enchss en eux, cela parle et agit par
eux.
C'est le rocher sur lequel vous pouvez construire la maison du bonheur, cette
reconnaissance du Divin, cela vous motive de lintrieur. Des milliers sont ici devant Moi
maintenant ; vous prtendez tre des dvots, remplis d'amour et de dvotion ; vous roulez
des rosaires sur vos doigts, et roulez le Nom sur vos langues ; vous vous livrez des
exercices ou des exploits de respiration ou des contorsions, mais, moins que vous
vnrer tout le monde et adorez tout le monde, dans l'abandon de l'amour dsintress,
vous insultez seulement lunique tradition de cette terre. La passion, lagitation, lanxit
- ceux-ci dgradent la nature humaine. Ils sont ns de la haine, de lavidit, de la
mchancet ou de l'envie, que lamour seul peut contrecarrer.
Vous devenez selon vos sensations
Quand vous avez ici l'incarnation mme de l'amour comme votre trsor le plus cher,
pourquoi accueillir dans vos curs des vagues de haine, de discordes, de peurs et de
doutes ? Pourquoi les tourner en volcans de cruaut et de mchancet, quand vous pouvez
sourire comme des valles vertes de fleurs parfumes ? Quand vous avez la peur en vous,
la raction de peur vous salue. Quand vous avez la haine en vous, elle fait cho sur tout
ce quelle rencontre. Tout autour de vous fait cho des sentiments que vous portez
lintrieur de votre propre cur ! Yadh Bhaavam thadh Bhavathi - Vous devenez selon
vos sensations. Fabriquer ou troubler est lactivit de votre mental. Quand vous dites
quune autre personne est mchante ou mauvaise, vous fabriquez une dclaration sur
votre propre mchancet ou vice. Votre propre impuret lance sur lui cre ce soupon.
Personne ne peut juger les autres, car, quand un autre est jug, vous tes vous-mme
condamn !
Vous pouvez Me demander, comment est-il possible un homme d'tre mauvais ou
mchant, quand son corps est le temple de Dieu. Ses mots peuvent tre durs, ses actions
peuvent tre rprhensibles, son comportement peut tre rvoltant, mais, il est nanmoins
Divin ! Car, considrez-le, non pas comme le corps avec un nom et une forme, ou un
mental avec des motions et des sentiments, ou une raison avec des rsolutions et des
conclusions, mais, comme lAtma, me universelle reflt comme le Je particulier ,
ce Je est pur, paisible, illumin et expansible comme le Je, donc, qui nest quune vague !
Cultivez cette attitude d'observer chacun. Alors, vous pourrez dbarrasser votre mental
des prjudices. Le Je en lui et le Je en vous sont identiques, car, tous les deux obtiennent
l'existence, la connaissance et la batitude du mme Je absolu , le Paramatma.
La sagesse est la compassion son plus haut

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Si votre dvotion ne se tient pas prt de vous, quand vous cherchez vnrer les reflets
de Dieu dans les corps-miroirs, qui se dplacent autour de vous, quand vous scrutez et
vous vous prosternez devant les images de Dieu qui dfilent devant vous, partout o vous
portez vos yeux, comment pouvez-vous prtendre tre dvot de Dieu, l'original dont
ceux-ci ne sont que des chos faibles et chancelant ? C'est la Sadhana (discipline
spirituelle) que Je prescris pour vous.
Sans foi rgulire dans cette Sadhana et pratique sincre de cette Sadhana, si vous vous
runissez simplement ensemble, prparant et partageant des Prasadhams (nourriture
plac comme offrande Dieu) chaque occasion imaginable, ou mme chanter et exalter
Dieu, Je dois dire que vos efforts sont tous vains ! Ouvrez vos curs ; agrandir votre
vision ; agrandir le cercle de la parent ; amenez de plus en plus vos semblables dans le
tabernacle de vos curs. Et, adorez-les dans un culte aimant. La sagesse est seulement la
compassion son plus haut ; car, par la sympathie vous entrez dans le cur des autres et
vous les comprenez travers eux, vous allez derrire le voile de la prtention et de
lexpertise, de la convention et de la coutume ; vous allez derrire les bonnes faons et la
mode que les gens mettent sur eux pour cacher leur agonie et lignorance du reste du
monde. Trouvez l'unit dans cette diversit des rles est la vraie sagesse.
N'ayez aucune autre pense que Dieu
Vous considrez la Shivaratri comme tant un grand vnement, un festival sacr, en
raison de l'apparition du Lingam de ce corps. Le Linga a merg ce jour de lincarnation
de Shiva, et le Shastras (critures saintes antiques) dit, Brahma et Vishnu qui ont cherch
mesurer sa gloire nont pas pu russir dans leur entreprise ! Quelques rudits
superficiels disent que Shiva est n ce jour, comme si Sat-Chit-Ananda swaruupa ayant
un commencement ou une fin ! Certains disent qu'Il a commenc des Thapas (pnitence)
aujourd'hui, et pour certains autres cela marque aujourd'hui la conclusion de ses Thapas !
Mme ceci est d vouloir essayer de traner la Divinit vers le bas, au niveau humain,
de sorte que l'homme puisse scruter le visage de Dieu et se mouvoir en tant que son
serviteur ou esclave ! L'affinit devrait lever tous les deux, non pas dgrader le Divin
intrieur et extrieur. Aucun bas dsir ou ambition vulgaire ne devrait tre attribu la
Divinit par l'avidit de l'homme.
Dieu est tout-puissant ; Dieu est partout ; Dieu connat tout. Pour adorer un tel Principe
formidable, sans limite, lhomme passe quelques minutes sur les 24 heures, et emploie
une minute avant pour lidole ou limage ou la photo ! Cest en effet ridicule, cest
pratiquement futile.
Adorez-Le tant que vous aurez le souffle, tant que vous serez conscient. N'ayez aucune
autre pense que Dieu, aucun autre but que de connatre Ses ordres, aucune autre activit
que de traduire Ses ordres en action. C'est ce qui est signifi par labandon. Rendre votre
Soi en Lui.
Quand vous prvoyez partir en voyage, vous remettez les clefs de votre voiture au
chauffeur et vous vous asseyez dans le confort et la scurit, sur la banquette arrire,
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oubliant les ennuis possibles sur le chemin. Vous avez abandonn votre vie dans les
mains de cet homme, son intelligence, sa vigilance et sa comptence. Quelques
hommes ne sabandonnent pas entirement ; ils sont trop gostes pour cela ! Ils
l'interrompent chaque minute avec des avis, des conseils et des suggestions au sujet de
la conduite ; avec des questions et des doutes concernant l'tat de la voiture ou de la route
! Et, alors, ils le confondent et confondent sa confiance tellement qu'il a un accident !
Soyez rgulier, ayez la foi, et atteignez le but. La vie est la voiture, votre cur est la clef.
Dieu est le saarathi (chauffeur). Abandonnez-vous Lui et soyez dbarrass des
embtements. Le voyage sera sr et vous arriverez heureux.
Vous tes athe, si vous n'avez aucun amour en vous
Il y a beaucoup de gens qui dclarent qu'ils se sont abandonns Moi. Ils emploient le
mot, arpana. Ils ont ddi leur thanu, mana, dhana (corps, esprit, richesse), leurs tous, ils
proclament ! Mais, ils continuent toujours avec leur j'ai fait, je sens ainsi, je
pense ainsi, j'aime cela, je ne l'aime pas, etc. Le Je surgit de sa tte de sorte qu'il
puisse recevoir l'hommage ou l'loge ! Maintenant, c'est un grand mensonge de dire que
vous vous tes abandonns ! C'est une grande fausset. Le mot arpana est un mot qui est
seulement lanc lextrieur, sans aucune valeur ou but, pour tromper les personnes qui
ne plongent pas dans leur authenticit. Comment pouvez-vous abandonner quelque chose
sur laquelle vous n'avez aucun contrle ?
Vous tes l'esclave de votre mental, de vos passions, de vos prjudices ; mais, pourtant,
vous osez rclamer que vous avez abandonn votre mental, vos penses, vos plans Dieu
! Tandis que vous luttez pour vous chapper des enroulements du mental et de la
domination des passions, comment pouvez-vous Me les ddicacer ? Non. Vous n'avez
pas besoin de vanter un tel courage, un tel sacrifice, une telle dvotion. Je nen ai pas
besoin ou Je nai pas demand une telle dclaration. N'est-il pas assez si vous croyez que
Dieu est partout et dans tout, tout le temps, et que vous tes vous-mme, aucunement
diffrent de Lui. Quand vous tes Dieu vous-mme, qui devez-vous vous abandonner ?
Pensez cela profondment et atteignez cette ralisation.
Des milliers parmi vous se sont runis ici, de tous les coins de ce monde. Vous avez
accept beaucoup de malaises, difficults et drangements, dans votre lutte pour gagner la
grce. Nest-ce pas pour chacun de vous une leon d'amour, de tolrance, de courage et
de patience. Votre qualit inne d'amour vous a permis de partager dans la joie et la paix.
L'amour fait de vous tous ses thistes. Vous devez tre marqu comme athe, si vous
n'avez aucun amour en vous, autant dmonstratif que puisse tre votre voie religieuse ! Si
vous croyez que vous pouvez gagner la grce de Dieu au moyen de vux, jene, rgals et
rcitation des hymnes d'loge, d'offrande de fleurs, etc., vous tes grandement confondus.
Seul l'amour est la condition sine qua non.
La Gt dit, vous devez tre Adhweshthaa sarva bhoothaanaam - sans haine envers tous
les tres ; mais, ce n'est pas assez. Un mur n'a aucune haine envers personne. Mais, estce l'idal ? Non. Vous devez franchement aimer tous les tres, aimez activement,

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engagez vous activement dans des actes d'amour. Cela seulement gagne la grce que vous
implorez.
Prashanti Nilayam,

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LA SHIVARATRI SA SIGNIFICATION
23 fvrier 1971

Les critures saintes composes par les sages de Bharat sont des testaments d'une
exprience vritable ; elles doivent tre interprtes et observes par la pratique, aprs
une tude rvrencielle par les personnes qui ont clarifi leurs intellects par des
disciplines rigoureuses. Elles peuvent confrer lAnanda ternelle (batitude) quand elles
sont ainsi utilises ; mais les rudits, les scolastiques, les philologiques ou chercheurs
grammaticaux qui cherchent commenter et confondre peuvent seulement mener la
ngligence et la perte du contenu prcieux. Elles sont prpares enseigner la vrit et
mener l'tudiant vers le but de l'Ananda ; elles sont dsireuses daccorder l'immortalit
et sauver l'homme du cycle morne des renaissances.
Pour dire vrai, les enfants de Bharat sont chanceux davoir cet hritage dune valeur
inestimable. Les Vedas et les Shastras parlent de cette chance ; les sages louangent cette
terre sur ces points ; les Upanishads acclament les personnes qui ont de tels gourous et
guides ; les accomplissements des gnrations daspirants et de chercheurs sont l comme
tmoin de ce trsor et de sa valeur. Mais, quelques cyniques aveugles rejettent ce trsor,
et le condamnent comme quelque chose qui attire lhomme dans la futilit ! On peut
seulement avoir piti deux pour leur manque de vision. Bharat est le nom d'une manire
de vivre, non pas dune tendue de terre entre les mers et lHimalaya. C'est un autre nom
pour la tolrance et l'amour mutuel, ce qui en a fait un jardin des religions multicolores et
des philosophies, des croyances et des fois.
Le Dharma signifie beaucoup de choses, faire et ne pas faire
C'est la terre o l'identit entre l'homme et Dieu a t dclare par les personnes qui ont
atteint cette ralisation. L'individu est li, alors que Dieu nest pas li ; l'individu se croit
lui-mme li, comme ayant un nom et une forme, un corps et ses accessoires. Le feu qui
est latent dans le carburant peut se manifester seulement quand il est allum par un feu
extrieur. Alors aussi, la Divinit de l'intellect, du mental et des instruments intrieurs de
la connaissance peut se manifester seulement quand l'Atma les incite et les force.
Autrement, s'ils sont incits et forcs par les sens, cela mne seulement la perdition et
l'illusion.
Chaque directive donne dans les critures saintes sur la discipline est prvue pour aider
le sadhaka (aspirant spirituel) pour raliser cette identit et pour obtenir l'Ananda qui est
la reconnaissance que cette unit confre. Par exemple, prenez le conseil dans le verset de
la Gt, qui dit, Sarva dharmaan parithyajya maam ekam sharanam vraja. Quel est le
Dharma qui doit tre abandonn ? Est-ce tous les devoirs et responsabilits qui doivent
tre rejets ? Ou, le Dharma ici se rfre-t-il seulement certaines de ces derniers ? Le
Dharma est un gros recueil dexpression, qui signifie beaucoup de choses, des attitudes,
des modles de comportement et des murs. Il inclut souvent les rgles qui sont connues
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comme Vidhi (destin) et Nishedha ( faire et ne pas faire). Si vous tes impatient
d'attraper un autobus, de monter bord d'un avion ou vous entraner un certain endroit,
vous devez tre l'arrt ou au port ou la station avant un temps particulier. C'est un
Vidhi. Quand deux frres se divisent entre eux les possessions laisses par leur pre, ils
sparent moiti-moiti ; c'est le Dharma, c'est--dire, droit et appropri, moral, approuv.
Maintenant, le Dharma de cette nature est tabli et observ, de sorte que nous obtenions
la paix et le contentement, de sorte que Sukha (le bonheur) puisse tre favoris. Il
appartient au monde relatif, l'absolu n'a aucun souci avec ces avantages relatifs ou
bnfices. Cest dans le royaume de l'Ajnana que le Sukha (bonheur) est dsir et le
Duhkha (douleur) est vit.
Sachez que vous tes toujours remplis, toujours bienheureux
Kaama (dsir) est lenvie pour le Karma (laction). Il est rgl et modifi par le Dharma
(action juste) de sorte que le bonheur puisse tre gagn et la tristesse tre vit. Et,
Kaama est le produit ou lexpression d'Ajnana. Ainsi, quand la Gt ordonne que tout le
Dharma doit tre abandonn, cela signifie que cet Ajnana (ignorance qui induit le
Kaama, lauteur du karma, qui doit favoriser le Dharma, doit tre conquis et surmont.
Acqurir Jnana (la sagesse spirituelle) ; connaissez la vrit sur vous mme. Puis, vous
serez libre de la convoitise et de la haine, parce que vous saurez que vous tes toujours
remplis, toujours bienheureux.
Imaginez une personne qui recherche des choses dans une chambre. Son il tombe sur
tous les articles qu'il veut protger, mais, il ne remarque pas la personne qui recherche !
Le chercheur ne se voit pas ! Quand vous renoncez la recherche des objets, pour des
choses autres que pour vous-mme, vous vous voyez et vous vous connaissez. Quand le
Dhraishta (voyant) est vu, le Dhrishya (ce qui est vu) est ni ; quand le Dhrishya est vu,
le Dhraishta est ignor !
Tideman a dit, il y a un moment, que lors de la toute premire rencontre qu'il a eue avec
Moi, Je lui ai dit que Jtais Dieu. En fait, chacun est Dieu, se limitant dans un nom et
une forme particulire dans laquelle il est emball ! Si vous pensez que vous tre une
tiquette qui est maintenant appose sur vous, et vous vous appelez par le nom que les
autres vous donnent, vous ne pourrez jamais connatre votre ralit et obtenir la joie
inbranlable. C'est la leon que le Vedanta enseigne. Chacun est Sathyam jnaanam
anantham Brahma (La vrit, la connaissance totale et l'infini est Brahman). Mais,
descendu dans le fatras de l'Ajnana qui multiplie sans fin les dsirs qui hantent le mental,
lhomme oublie le centre de son tre. Chacun doit tre convaincu qu'il est l'Atma, pas le
corps ce qui est sa rsidence matrielle. Vous instruire ce sujet est le but spcial du
festival de la Mahashivaratri.
Le Lingam est le symbole du sans commencement et du sans fin
Les gens demandent, Pourquoi Swami produit-il le Lingam (forme sans forme de Dieu)
en lui-mme, ce jour ? Mais, laissez-Moi vous dire, il est impossible pour vous de
comprendre les attributs du Divin et de mesurer ses potentialits, ou, de mesurer la
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signification de la manifestation de la Divinit. C'est Agamya (inaccessible) et Agochara
(incomprhensible, mystrieux). Par consquent, afin de tmoigner du fait que la Divinit
est parmi vous, il devient ncessaire dexprimer cet attribut. Ou bien, l'atmosphre de la
haine, de lavidit, de la cruaut, de la violence et de lirrvrence accablera le bon,
l'humble et le pieu.
Le Linga est simplement un symbole, un signe, une illustration, du sans commencement,
du sans fin, du sans limite car il n'a aucun membre, aucun visage, aucun pied, aucun
avant ou dos, aucun commencement ou fin. Sa forme est comme l'image quon imagine
que le Niraakaara (le sans forme) puisse tre. En fait, le Linga signifie --- Leeyathe (ce
dans lequel toutes les formes et tous les noms fusionnent) et Gamyathe (vers lequel tous
les noms et toutes les formes avancent, pour atteindre l'accomplissement). C'est le
symbole le plus ajust ce qui imprgne tout, connat tout et tout-puissant. Tout est
englob en lui ; tout commence partir de lui ; du Lingam surgit Jangam (lunivers), du
Jangam surgit sangam (lassociation, l'attachement, l'activit) et en raison du Sangam, on
ralise le Lingam (Atma sans attribut). Ainsi, le cercle est accompli - du sans
commencement au sans commencement. C'est la leon que Lingobdhavam (apparition du
Linga) enseigne. Le Lingashareera (le corps physique) qui est habit par l'Atma nest
quun vtement port pour ce sjour particulier ! Beaucoup de vtement a port cette
me, bien que sa ralit soit ternelle !
La leon que le Ramayana enseigne
Les gens n'ont pas imprim sur leurs curs les leons que les critures saintes et les
popes antiques Hindous ont cherch enseigner. Jai, par exemple, demand souvent
pourquoi certaines personnes qui se sont associes elles-mmes avec Prashanti Nilayam,
pendant des annes, quittent et ne reviennent plus jamais ! La rponse est vidente pour
ceux qui ont bien tudi le Ramayana. Aprs dix ou douze ans de dvotion
soudainement ces personnes prennent un tournant vers le plus mauvais et abandonne ;
comme le Shastras le dit, Quand le mrite accumul est puis, ils glissent dans la
profondeur de la mortalit. Sita est la fille de la terre, de Prakriti (la Nature), cherchant
la camaraderie ternelle de Purusha. Elle a mari le Purusha, le Seigneur venu comme
Rama. Quand Rama a accept d'aller en exil et marcher dans la fort pour y demeurer
pendant quatorze longues annes, Sita aussi a abandonn tous les luxes auxquels elle tait
accoutume ; elle a brav les prils de la vie de la jungle, pour tre en prsence de Rama.
Elle a renonc aux dsirs de son cur pour le but unique de Rama.
Treize ans quelle a passs avec le Seigneur, dans un bonheur parfait, la suite du
sacrifice quelle a os faire. Puis, soudainement, un dsir a surgit dans son esprit, et la
conduit loin du Seigneur ! Elle a vu un cerf dor, et elle l'a convoit ! Elle avait renonc
aux normes trsors en or et aux diamants, elle a t attire par une imagination et cela
la men une atroce sparation.
Alors aussi, pour ceux depuis longtemps attachs Moi, il a surgit un certain dsir - pour
des terres, des travaux, la vie de famille, la renomme, position, les possessions - et ils
sont partis ! Mais Sita s'est repenti pour son erreur, et son mental a souffert une angoisse
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extrme, du la sparation. Elle a invit son Seigneur lui pardonn, exigeant une
pnitence, disant Rama, Rama, Rama, Rama, avec chaque souffle. Et, finalement, Rama
lui-mme est all vers elle et la rtabli comme dvot ! Alors aussi, si vous tes repentant,
sincrement et conscient de la perte, et impatient de revenir, mourant d'envie de la
prsence, ce Sai Ram aussi savancera vers vous et vous accordera la grce.
Prashanti Nilayam

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UNE LONGUE VIE DE BHAJANS


24 fvrier 1971

Tout le long de la nuit dernire, vous avez chant des Bhajans et gard le vigile, comme
partie de la clbration de la Shivaratri. Cette Aarathi (l'ondulation de la flamme devant
une image) marque la fin de ces sessions de Bhajan ; mais, seulement de la partie
extrieure, de lassemble, du vocale, non pas du Bhajan silencieux, solitaire, lintrieur
qui doit tre le souffle mme de votre existence. Le Vedanta vous persuade d'tudier la
fonction des sens et du mental qui est active par la capacit de reflter l'Atma
lintrieur. Tous les instruments intrieurs de connaissance et du tmoin intrieur dans
l'homme sont les instigateurs de la plus haute sagesse, bien qu'on en abuse, par ignorance,
pour confondre et ruiner le progrs de l'homme. Ceux qui sont conscients de leur tre
seulement, l'Atma indestructible, emball dans les corps provisoires, dans une maison
logement dlabre portant un nom et prsentant une forme, ne sont pas affects par les
choses qui surviennent au corps ou la maison. Prahlada tait un de ces individus.
Quelque soit les tortures inhumaines qui lui furent infliges, il est demeur calme et non
perturb ; car, il avait t tabli dans Narayana, ce qui tait sa vrit authentique.
Cela a pris un bon moment Arjuna de raliser ceci. En fait, ce fut seulement aprs
l'ascension du Seigneur Krishna qu'il fut conduit la maison, sous une forme dramatique.
Krishna, tout en levant le rideau du drame de l'Avatar, lui a demand de prendre les
femmes, les enfants et quelques vieux hommes du clan de Yaadhava, qui avaient perdus
leurs parents, par leur dpart, de les conduire en sret Hasthinaapura, partir de
Dhwaaraka qui avait t ensevelie par la mer.
Le mental cache lincitation et le pouvoir lintrieur
Arjuna a amen une communaut inconsolable, travers les terres infestes par des tribus
sauvages, confiant que larc qui avait gagn la bataille du Kurukshethra contre la range
de hros colossaux assurera leur scurit et le succs. Mais, quand quelques hordes
barbares sont tombes sur les gens de Yaadhava, Arjuna a cherch bander son arc et
fixer une flche sur elle - mais en vain ! Il ne pouvait pas se rappeler la formule qui
pouvait envoyer la flche dans sa mission mortelle. Il a d tre tmoin de la dbcle,
lenlvement des femmes qu'il s'tait vou sa garde ! Quand Krishna a eu fini sa
mission, il a aussi fini sa mission ; il n'y avait plus de souffle en lui non plus. Krishna
tait sa vie, son pouvoir, son tir l'arc, sa matrise, son hrosme, son tout. Cette vrit
tait manifeste Arjuna, par la honte de la dfaite, pas par lincantation de la victoire !
Le mental vous joue beaucoup de tours, il est le chef qui stimule lego, il cache le pouvoir
lintrieur. Vous devez avoir entendu parler d'un comptable la cour du roi de la mort,
du nom de Chithraguptha. Il maintenait un registre du bien et du mal, par chaque tre
vivant, et la mort, il apportait le livre la cour et faisait l'quilibre entre le dbit et le
crdit. Yama, le roi distribuait alors la punition qui pouvait tre une chose expier et
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quelque chose pour instruire. Ce Chithraguptha avait son bureau dans le mental de
l'homme, il est tout le temps veill et alerte. Le mot signifiant image secrte ; ce qu'il
fait, cest quil pend en photo toutes les incitations secrtes qui surgissent dans
l'activit ; il note les signaux d'alarme aussi bien que les occasions quand ces signaux sont
ignors ou ngligs de manire tourdiment. Vous pouvez alors voir l'avertissement du
Divin contre l'humain, ou mme les inclinations bestiales qui sont observes.
Le Bhajan encourage l'homme plonger en lui-mme
Le Bhajan est l'un des processus par lequel vous pouvez former le mental pour quil
stendre vers des valeurs ternelles. Enseignez le mental se rvler dans la gloire et la
majest de Dieu ; lloigner des petits horizons de plaisir. C'est ce que le Bhajan ou le
Puja ou le Vratha font. Le Bhajan induit en vous un dsir pour exprimenter la vrit,
pour avoir un aperu de la beaut qui est Dieu, pour goter la batitude du Soi. Il
encourage l'homme plonger en lui-mme et tre vritablement son vrai Soi. Une fois
que cette recherche est dsire, le chemin est facile. On a seulement se rappeler quon
est Divin, parce que, la maladie, cest dtre hors de la reconnaissance.
Chaithanya, a par le pass, eu une fivre trs leve, la temprature sest leve de 105
106. Il a refus de prendre tout mdicament autre que le Sstra prescrit ; il a demand
dobtenir de la poussire des pieds d'un Brahmane, de l'eau consacre qui avait lave ses
pieds ! Ceci pouvait seulement tre obtenu d'un Brahmane qui ne suivait pas
correctement les disciplines tablies pour cette haute caste, qui il avait t confi de
lourdes responsabilits comme mener la communaut sur le chemin spirituel, vers la
ralisation du Soi. Mais, Chaithanya a demand que cela n'avait pas besoin d'tre trs
strictes dans le contrle des qualifications, parce quun Brahmane est saint, bien quil soit
tomb. Il appartient une ligne qui stait beaucoup trempe, travers les vies, dans le
savoir Vdique et la Sadhana.
Toutefois, aussi dlabre que puisse tre une vache, le lait peut tre obtenu seulement
delle ; elle doit tre alimente, stimule, caresse et vnre. Ainsi, Chaithanya a rappel
la grandeur du Brahmane ; son rle dans la socit et la encourag vivre selon les
grandes expectatives que l'histoire leur a attaches. Lhomme aussi est venu pour un
grand destin, pour une mission sacre, dot de qualifications et tendances spciales pour
l'aider ; mais, il gaspille ces cadeaux prcieux et rampe sur terre, de la naissance la
mort, plus mauvais que tout animal. Les exercices comme le Bhajan lvent le mental et
incite l'individu chercher et trouver la source de la joie ternelle qui se trouve en lui.
La grce n'est pas quelque chose qui est donne ou prise
Quand J'ai ordonn que les groupes de personnes appartenant notre Samithi, devaient
aller le long des rues, tt le matin, chanter la gloire de Dieu, en rsumant les Noms avec
lesquels ils se sont identifis, certains Mon demand, Est-ce galement inclus dans le
Bhakti ? Devons-nous chanter haute voix, en compagnie, en marchant dans les rues ?
La question est surgit dune fausse vanit. Le Bhajan, qui fait partie du Nagara
Sankirtan, rjouit le chanteur et dverse de la joie sur ceux qui coutent ; il nettoie et
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purifie l'atmosphre par ses vibrations vitales. Il inspire et instruit ; il appelle et donne le
confort.
Jener pour Dieu, vous y croyez, en dpit des preuves et des tests, des hauts et des bas
de la vie. Ce jour est le jour de la nouvelle lune, quand la lune commence s'lever vers
sa plnitude, mais, ds qu'elle devient pleine, elle commence s'affaiblir, jusqu' ce
qu'elle disparaisse presque et la terre est plonge dans l'obscurit ; nanmoins, tout nest
pas perdu ; la courbe mince se dveloppe vers la pleine lune de nouveau. La fortune aussi
est comme la lune. Rien ne peut tre fixe ou agrable pour toujours, en ce monde
inconsistant, n de la fantaisie du Seigneur. Le Seigneur est ternel, absolu, invariable.
Mon nom est Vrit, Je suis la vrit, et puisque Je suis dans chacun de vous, vous aussi
tes Vrit ternelle. Ne doutez pas de ceci et ne tombez pas dans la dtresse. Tchez
d'tre dot dun l'il qui ne vacille pas, dun mental qui nhsite pas.
Appelez le Seigneur qui est dans votre cur
Maintenant, on va vous donnez le Prasadham (nourriture offerte Dieu) et alors,
demeurez assis en silence dans les ranges. Naturellement, Je veux dire par Prasadham
les offrandes cuites donnes, ce jour, la conclusion des Bhajans. Le Prasadham,
signifie galement la grce, qui dcoule de Dieu, quand Il concilie. Ma grce est toujours
avec vous ; ce n'est pas quelque chose qui est donne ou prise ; elle est toujours donne et
accepte par la conscience qui se rend compte de son importance. Gagnez la grce de
votre propre subconscient, de sorte qu'elle puisse accepter la grce de Dieu qui est
toujours disponible.
Dieu ne nie personne ; c'est seulement vous, qui niez Dieu. Quand le cadeau est offert,
vous avez faire seulement un petit acte, de sorte que vous puissiez le gagner- vous
devez tendre votre main pour le recevoir. C'est la grce ou le subconscient ; gagnez-le,
en enseignant la valeur de la grce de Dieu. Ma grce est verse partout o vous tes par
Mon amour infini, sans calculer ou mme mesurer la promptitude de votre subconscient,
pour la recevoir et en bnficier. La grce elle-mme confre sur vous la foi et la force, la
sagesse et la joie. Je suis dans votre cur tout le temps, que vous le sachiez ou pas.
Dhraupadi a appel le Seigneur de Dhwaaraka, Sri Krishna, quand elle a t cruellement
insulte par les mauvais cousins de ses maris, et ainsi, le Seigneur a rpondu aprs un
petit retard. Il a d aller Dhwaaraka et venir de l Hasthinaapura, l o elle tait ! Il lui
a dit qu'elle pourrait l'avoir en une fraction de seconde, si elle lavait demand, O
Rsident de mon cur, Il demeure l aussi, comme partout ailleurs !
Le festival de la Maha Shivaratri est termin ; mais, le message du jour doit tre fructifi
de nouveau dans votre comportement, votre conduite, vos penses et vos activits. Ne
soyez pas content de seulement cette longue nuit de Bhajans. Faites une longue vie de
Bhajans, dadoration, du plerinage au Seigneur lintrieur.
Maha Shivaratri, Prashanti Nilayam

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LUI ET LUI SEUL


24 fvrier 1971

L'enseignement Vedantique que le Jiva et Brahman sont Un, est la vraie sagesse. Sans
aller vers cela, l'homme se coupe lui-mme de la source sans faille d'Ananda (la
batitude), de la lumire et de la paix. Sans cet enseignement, il voit le multiple, il a peur
du multiple, il est confondu avec le multiple ; il aime et hae, il implore et rejette ; il
prsente en principe une thorie et condamne les autres. En fait, il est pris dans les
spirales de moha (lillusion). Quand moha est conquis, l'homme est conscient de la vrit
et est libre.
Kurukshethra est le champ de la nourriture, parce que kuru signifie la nourriture. La
nourriture indique tout ce qui entre lintrieur, par l'sophage ou les narines ou les sens.
Cet aahaara ou Anna (nourriture) est ce qui dtermine la nature des impulsions, des
motions et des passions. Celle-ci doit tre dirige vers les canaux appropris, et tre
sublime pour servir le but de se librer de la peur et de la peine.
Le kshethra (champ ou corps) doit tre converti dans le Dharma-kshethra, rgion purifie
de la vertu et du Vairaagya (dtachement des dsirs matriels). Puis, l'aurige prendra la
charge, et l'homme est ainsi libr, le corps devient Brahma-kshethra (le champ de l'me
universelle). C'est lhistoire de vie d'une personne ralise.
La Sadhana est essentielle pour surmonter la fausse vision
La personne ralise est fusionne dans la batitude Atmique ; elle n'est pas tracasse par
les vnements extrieurs ; elle a le monde de la paix intrieure en elle. Si vous suivez
une telle personne et priez pour des conseils, elle ne sera pas intresse vous. Alors,
nous avons le Mahaapurusha (grande me ou noble personne). Elle n'a pas atteint le but
encore ; elle est bien sur le chemin ; elle connat la route seulement jusquo elle a
march ; alors, elle ne peut pas donner de conseils entiers l'aspirant. LAvatarapurusha, cependant, est venu seulement pour sauver l'humanit, et ainsi, Il est conscient
du plerin, du chemin et du but. Il est le Matre de la cration et Il est entirement
conscient de son pouvoir. Il connait le pass, le prsent et le futur de tous. Il conduit et
libre.
Le mental est la source de l'illusion ; il trompe et lie. Si le mental est soumis l'intellect,
alors il se dsagrge et disparat, laissant le champ libre pour que l'illumination se rvle,
ce Nous et eux ne sommes que lui ou il. Tant que le monde est vu comme multiple, la
Sadhana, pour surmonter la fausse vision est essentielle.
Dans l'tape du sommeil profond, les sens ne fonctionnent pas ; on est immerg dans la
conscience du Je seulement ; cest--dire, on est dans le Samadhi, (l'tat de batitude).
Seulement, on nest pas conscient de cela, alors. Il y a seulement une trace d'ignorance.
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Pendant l'tape dveil, il y a la connaissance, mais aucun Ananda (batitude). Dans le
sommeil profond, il y a Ananda, mais aucune connaissance. C'est pourquoi on dit, la
libration est atteinte le moment o on peut sinstaller dans le point o il y a l'exprience
de Jagrath et Sushupthi (veil et sommeil profond).
Quand vous M'aimez, vous aimez tout le monde
L'amour est le mot qui indique les efforts pour raliser la fausset dans le multiple et la
ralit du Un. L'amour identifie ; la haine spare. L'amour transpose le Soi sur l'autre et
les deux : la pense et le parl agissent en tant qu'un. Quand l'amour samplifie de plus en
plus en soi, de plus en plus des entits sont transformes en tant qu'un. Quand vous
M'aimez, vous aimez tout le monde ; alors, vous commencez sentir et connatre et
exprimenter que Je suis en tout. Au moyen de Dhyana (la mditation), vous pouvez
raliser que Je suis le Rsidant dans tous les curs, lenvie, le motif, le guide, le but.
Aspirez cette vision, cette conscience et faites-en votre possession inestimable. Alors,
vous avez ce que vous Me demandez souvent- Sakshaathkaara (vision directe de la
ralit). Votre amour doit tre pur et libre de toutes traces dego, comme la mienne, de
sorte qu'il puisse fusionner en Moi.
Naturellement, c'est une dure Sadhana. Le mental est trop avec vous, maintenant. On doit
le nier et le contester, se priver de beaucoup d'attentes, plonger profondment en soi,
nagez en amont, contre le courant des gnrations d'attachement aux choses matrielles, y
compris le corps quon a. Les Gopis (filles vachres) taient tellement remplies du type le
plus lev d'amour qu'elles ont vu et expriment le principe de Krishna dans chaque
grain de poussire et brin dherbe vert qu'elles voyaient. Lamour de Krishna rend le
monde entier Krishna. La rpudiation de toutes les autres choses est la mthode pour
visualiser Krishna en tout. Il y a seulement le Un, le Je entier. Quand on le rpte de
nouveau, nous avons deux. La cration multiple est seulement Lui, et Lui et Lui, rpt
tellement souvent. La poussire et le brin dherbe, la goutte et la tache - chacun est
seulement Lui, Lui et Lui. Et, vous ne faites pas exception, vous tes galement Lui. La
ralisation de cette vrit, cette identit, cette fusion, cest Sakshaathkaara.
Prashanti Nilayam

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LE MENTAL AU PRSENT, PAS DES MANDIRS


8 mars 1971

Chacun de vous est dsign comme prsident de district ; vous devez guider et aider le
Bhajana Mandalis (groupes de chanteurs spirituels), Mahila Vibhaags, Baala Vihaars
(Sections des femmes et des enfants), les cercles d'tude, les Seva Samithis, les Seva Dals
(groupes et centres de service), qui sont tablis avec votre approbation et devez surveiller
qu'ils fonctionnent bien, avec les idaux tablis dans les messages de Swami, toujours en
vue, et dans les limitations, les rgles et les rglements tablis par les confrences sous
les conseils de Swami et avec les bndictions de Swami. Naturellement, vous devez
vous observer vous-mmes et voir ce que vous ayez vous mme ces idaux en vue et
voir observer vous-mme les rgles et les rglements et les limites disciplinaires tablis,
anne en anne, dans les confrences.
Il y en a beaucoup qui savancent quand il y a un appel pour un service social ; mais, la
plupart d'entre eux meurent d'envie pour la publicit, en cherchent des camramans toutes
les fois qu'ils aident les autres et sont trs dus quand ils ne sont pas mentionns dans les
journaux ! De tels hommes se poussent vers lavant, et s'lvent dans des positions
d'autorit, simplement pour dmontrer leur importance devant le public. Ils oublient que
le service est culte, que chaque acte de service est une fleur place aux pieds du Seigneur,
et que si l'acte est corrompu par lego, cest comme si la fleur tait infeste avec des
parasites, des insectes gluantes ! Qui souillera les pieds avec une telle offrande ftide ?
N'ayez aucun gotisme lorsque vous servez les personnes de votre district. Soyez des
guides dans leur lutte spirituelle. Nourrissez la foi en Dieu dans la rgion ; sur cette foi,
vous pouvez construire nimporte quel type d'organisation spirituelle. Les arbres qui se
dveloppent sur le ct des canaux spanouissent, sont pais en feuillage et en fruits.
Alors aussi, les Bhajana Mandalis et les autres units de cette organisation s'panouiront,
quand la foi dans le Divin nourrira les racines.
Ne vous livrez pas l'affichage exhibitionniste
Soulignez la simplicit et la sincrit, plus que lclat et l'exposition. Faites du mental, le
sanctuaire. Le mental au prsent, pas des Mandirs ! (Jeu de mots) Dcouragez la
construction de Mandirs et des salles ; essayer d'utiliser les temples et salles qui existent
dj. Permettez aux temples qui sont dlaisss par les plerins de devenir nouveau des
centres de vibration spirituelle. Les dcorations et les dtonations tendent loigner le
mental de l'essentiel ; les gens se livrent ces choses plus pour se montrer et pour
impressionner le public de leur importance. Pendant les festivals et les clbrations, ou
mme dans la vie quotidienne, les gens ne devraient pas se livrer l'affichage
exhibitionniste. Si l'argent vient dans le dcor, cela devient laid et bas.
Vous devez insister sur l'observance des rgles de l'organisation, parce quils ont t
tablis par amour, non pas pour tyranniser. Ils sont des digues riges sur les rives du
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fleuve afin de diriger le courant en toute scurit vers la mer. Guidez les dvots, prenez-le
comme un devoir Divin. Remuez bien le sucre de Dieu dans l'eau sans got des affaires
mondaines, et cela deviendra buvable. Ayez la foi que c'est une adoration Swami que
vous faites, par le travail qui vous est rparti ; puis, cela devient une Sadhana (pratique
spirituelle) par laquelle vous pouvez gagner la grce.
Il y a un proverbe Telugu qui caractrise ainsi les ans : Peddhalu Kaadhu ;
gaddhalu - Ils n'ont aucune culture ; ils sont des vautours. Ils montent trs haut,
seulement pour apercevoir la charogne. Si seulement les ans taient vritablement
impatients de servir les gens, (au lieu de parler simplement du service) le monde serait
entr dans l'ge d'Or, il y a bien longtemps.
L'activit quotidienne dun service ddi
Une manire pratique dont l'esprit du service peut tre inculqu est ceci ! Dites ceci au
Mandalis dans vos districts. Chaque jour, quand la dame de la maison mesure le riz pour
la prparation du djeuner ou du dner, quelle mettre une poigne de riz dans un pot
spar, gard pour le but, avec les mots, Pour Dieu ; la fin de la semaine, cuisinez le
riz sparment et donnez-le aux gens pauvres, selon la quantit accumules. Ce sera un
acte quotidien de service ddicac.
Prtez une attention particulire aux enfants des Baalavihaar et aux classes tenues pour
eux. Cest un travail trs valable, puisqu'il complte l'cole et leurs donnent ce quils
nont pas obtenu par le programme d'tude. C'est le Baalavihaar qui les forme en des
enfants de Bharata Mata. L'hritage de l'Inde doit tre remis aux enfants par les mres de
ce pays. La discipline et l'exercice d'autorit doivent tre l, mais, modifi par l'amour.
Sans une certaine quantit de contrainte et une certaine utilisation de l'autorit (pour
mettre de bonnes choses dans les esprits peu disposs), aucun progrs ne peut tre fait.
L'enfant doit tre persuad, contre sa volont, de manger du riz et du cari, quand il doit se
familiariser avec cela. L'homme malade doit tre rprimand, s'il refuse le mdicament
qui peut le traiter. Pourquoi, vous aussi, devez imposer votre propre soi une routine
plutt rigoureuse de discipline, en ce qui concerne la Sadhana.
Vous devez avoir not que dans Prashanti Nilayam, vous trouvez pendant les festivals et
les occasions spciales, les mmes visages apparaissant encore et encore. D'abord ils
viennent avec un sac rempli de prires pour lavancement matriel. Quand ils coutent
Mes discours et conversations, anne aprs anne, ils se sortent de la spirale des dsirs
matriels et ont maintenant seulement un dsir : gagner la paix du mental, par le cours
dune Sadhana stricte ! Ainsi, ils viennent plusieurs reprises, pour attirer l'inspiration et
gagner linstruction pour le succs spirituel.
Laissez-Moi vous dire que les premires tapes dans la Sadhana sont : Pratiquez le
silence. Alors, vous pourrez plus facilement reconnatre la galopade du mental derrire le
bonheur matriel. Retenez ses mouvements ; tournez-les vers lintrieur, dans le lac
calme de la batitude qui se situe profondment dans le cur ! Soyez au dessus de la
peur, en tablissement votre mental dans le Un, parce que, la peur peut surgir seulement
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quand il y en a dautres. Un investigateur des tats-Unis M'a demand rcemment,
Comment la foi peut-elle devenir ferme ? J'ai rpondu, Quand la vrit est connue,
la foi devient ferme. Quand la vrit est connue que c'est une corde, la foi dans son
innocence sest affermie, et la peur que ce soit un serpent disparat.
Permettez aux personnes de connatre la Vrit; elles se dvelopperont alors dans la foi et
la foi les dotera dune grande nergie et dun enthousiasme. Le reste suivra, et le Dharma
(action juste) pourra s'panouir dans ce pays aussi bien que dans le monde.
Brindavan

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LIBRATION DE LATTACHEMENT
24 mars 1971

Beaucoup de Sadhakas (aspirants spirituels) sont passs par de longues et laborieuses


disciplines afin de gagner la trs chre ambition d'entrer dans le royaume o il n'y a
aucun attachement ; ils ont rcit le Nom ou mdit sur la Forme ou ni les sens. Il y en a
d'autres qui se sont risqus avec la raison, en tant que leur guide unique, dans les
royaumes de la conscience intrieure et ont dcouvert que la libration consiste raliser
la ralit qui est derrire tout le transitoire et les multiples phnomnes. Mais, les
expriences de ces hommes et de ces femmes hroques sont rejets comme des individus
fous et vaporeux, par ceux qui vivent sur la surface fragile de la premire des cinq
enveloppes (corps) de l'humain personnalit, le Annamaya kosha (corps physique). Ils
identifient le corps comme tant eux-mmes et ne fouillent pas derrire la fausset, dans
le royaume de la vrit.
De tels cyniques qui condamnent l'approche Vedantique aux problmes de la vie ne sont
pas rares, mme dans la terre qui a donn naissance au Vedanta ! La raison derrire leur
attitude est que - ils ne saisissent pas le fait que le Vedanta rvle seulement l'histoire
vritable de chacun deux. Cest comme chercher tenir devant chacun la vraie image de
soi-mme, exempte d'insuffisance ou d'exagration. Moksha (la libration) n'est pas un
ciel spcial et exclusif dans lequel on doit gagner l'admission ; ce nest pas un statut ou
une acquisition ou une possession spciale. C'est seulement denlever la notion fausse
que nous sommes attachs et limits par le corps, les sens, l'intellect, le mental, lego et
autres fantaisies.
Quel est exactement le lien dont on doit se librer ? Les liens ont t forgs par la peur et
lanxit, produites par le dsir qui les tient dans sa prise. Fondamentalement, la peur
surgit parce que vous sentez, quil y a devant vous, un autre, une seconde personne ! S'il
n'y a aucun second, de qui avons-nous peur ? La premire personne est le voyant, le Je ;
la seconde est tous les autres tres et choses, qui sont vus, observs, la nature.
Le renoncement confre limmortalit
Le monde objectif est l'illusion provoque par l'ignorance, qui fait quon ignore le Un qui
est seulement l'apparent du multiple. L'ignorance cause l'identification avec le mien.
Ainsi, quand quelqu'un qui nous est attach meurt, nous avons le cur bris, tandis que,
quand quelqu'un qui nest pas dans le cercle de nos amis ou parents meurt, nous ne
sommes pas affects du tout. C'est le sens du Je et du mien qui cause la peine et la peur.
C'est pourquoi les Upanishads proclament que seul le renoncement confre limmortalit,
la libert, laccomplissement.
La sagesse la plus leve est la conscience de l'unit, du Un, qui est tout ceci. En fait, il
ny a pas deux, il y a seulement le Un, Brahman. Vous ralisez ceci quand vous tes dans
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le sommeil profond, quand toute les penses, les sentiments, les motions, les passions,
les attachements et la connaissance cessent - seulement le Je demeure, et le bonheur d'tre
seulement le Je. Mais, l'Ananda n'est pas connue au temps du sommeil ! Cest seulement
aprs lveil que vous dclarez que vous avez jouis dun trs bon sommeil. Si seulement
vous tiez conscient de l'Ananda, le sommeil serait Samadhi, parce que, c'est lAnanda
pur. Alors aussi, dans l'tape de lveil, vous avez la connaissance, mais pas lAnanda.
Si vous pouvez exprimenter la connaissance de l'tape de lveil et l'Ananda de ltape
du sommeil, en mme temps et entirement, cest Moksha. C'est la vraie libration. Alors
vous avez la conscience, la connaissance et la batitude pure ; vous tes Sat-Chit-Ananda
mme, pur et simple.
Le fruit de l'arbre de l'amour est Jnana
Vous devez observer le moment o l'tape dveil passe dans l'tape du sommeil, et
concentrez sur ce moment, le purifie de toutes les agitations et les penses, cela conduit
la sagesse et l'Ananda. Naturellement cest difficile au commencement ! Quand vous tes
au volant de votre voiture, conduisant sur la route, tard dans la nuit, il vient l un moment
fatidique o vous glissez dans le sommeil, de la conscience de lveil ! Il n'y a rien que
vous ne pouvez pas gagner par la pratique. Vous avez appris les qualifications trs
compliques et tranges de marcher droit, dcrire des manuscrits, de la lecture et de les
interprter, tout par la pratique, n'est-ce pas ? C'est la manire d'acqurir et
dexprimenter Jnana (la sagesse spirituelle) qui peut seul accorder la libration de la
peur et de la peine.
De la graine d'amour, sort la pousse de la dvotion au Seigneur. Le dvot voit tout
comme la manifestation de la gloire de Dieu, chaque action comme Son ouvrage, chaque
mot comme Sa voix ; il lui offre chaque pense, parole et action inspir et incit par Lui.
Ainsi pour lui, le monde nest que Lui, Il est le monde. Il n'y a aucun second. Ainsi, le
fruit de l'arbre de l'amour est Jnana. La douceur de ce fruit est Ananda et le fruit contient
de nouveau la graine de l'amour duquel le jeune arbre fait pousser ses feuilles. Cest dans
le vishwa-viraat-swaruupa (forme cosmique de Dieu) que Krishna a permis Arjuna
d'tre tmoin, Arjuna s'est trouv lui-mme, aussi bien que ses frres et cousins.

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LE VTEMENT DE LA NOUVELLE ANNE


27 mars 1971

La nouvelle anne doit dclencher une nouvelle tape dans la discipline spirituelle. Le
vieux doit tre jet dehors ; le nouveau doit tre amen dedans ! Comment clbronsnous le jour du Nouvel An ? Nous balayons, nous nettoyons, nous enlevons les toiles
d'araigne, nous blanchissons les murs, nous accrochons des festons et de choses vertes,
des guirlandes florales et des feuilles de croton ; nous portons de nouveaux vtements,
nous nous rgalons de nouveaux types de plats. Pour un jour, nous nous sentons frais et
rnov. ce moment de l'anne, la nature met aussi une nouvelle tenue de vert ; chaque
arbre est radieux de fleurs. Le tapis vert sur la terre est tachet avec des points floraux
multicolores ! Dans ce festival du renouvellement, seul lhomme continue dans ses vieux
prjudices et tendances, mauvaises habitudes et principes mits. Ne devrait-il pas aussi
balayer les toiles d'araigne de son mental ? Ne devrait-il pas se dbarrasser des opinions
et des motifs qui le ternissent et lhumilient ?
Le mot Yugadi signifie le jour de l'inauguration du Yuga (ge, re). La discipline
spirituelle pour chaque ge a t prescrite par les critures saintes ; pour le Krita Yuga (le
premier ge), cest Dhyana (la mditation) ; pour le Treta Yuga, le second, c'est Dharma
(laction juste) ; pour Dwapara, le troisime, c'est Archana (le culte rituel) et pour l'ge
actuel, le Kali Yuga, cest Namasmarana, le souvenir du nom de Dieu. Ainsi, le jour de
Yugadi, vous devez prendre la rsolution de l'accepter et de le pratiquer l'extrme. Ceci
implique d'abandonner toutes les habitudes qui interfrent avec le souvenir constant de
Dieu.
Sans peine, il n'y a aucun bon got dans la joie
Cest un fait, la vie est une srie d'acceptations et de rejets, dattachements et de
dtachements, de joies et de peines, davantages et de pertes. Cette anne elle-mme a
plutt un nom menaant et sinistre : Virodhikrithi, signifiant, l'anne qui fait des ennemis
! N'ayez aucune apprhension ; les seuls ennemis que vous allez rencontrer seront les
mauvaises habitudes et les poursuites sans signification que vous allez abandonner !
Prenez tout ce qui vous arrive comme un cadeau de grce. Naturellement, sur votre
chemin, vous devez agir avec toutes les comptences et la dvotion que vous tes
capables. Faites ceci avec autant de sincrit que vous adorez Dieu. Puis, laisser le
rsultat au Tout-Puissant, Dieu qui connat tout, qui est Tout-Compatissant. Laisser
quoi que s'ensuit s'ensuive ! Pourquoi vous jugez-vous responsable ? Il l'a incit, Il l'a
obtenu, travers vous ; Il donnera le rsultat quIl juge qui doit tre !
Sans peine, il n'y a aucun bon got dans la joie ! L'orange a une corce amre, l'amertume
garde le jus doux des maraudeurs ; vous ne pouvez pas avoir une corce sucre et douce,
pour le fruit doux, car, alors il sera consomm entirement par tout le monde, sur place !
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Lenvie du fruit est de voyager au loin, de sorte que les graines puissent se dvelopper
dans des arbres, dans des espaces ouverts, distance et non pas sous lombre de l'arbre
parent. L'arbre dsire que sa progniture se rpandre au loin et trs loin. Alors, si l'corce
est amre, le mangeur la prendra avec lui et voyagera sur une certaine distance, tout en
enlevant la pelure et en dispersant les graines, seulement des pas plus loin ! Vous ne
pouvez pas garder de l'or en sret dans une bote en or ! Vous devez avoir un alliage en
acier, pour cela ! Le cadeau de la joie vient emball dans l'corce de la peine. Ne priez
pas Dieu pour quil vous donne seulement de la joie ; ce sera idiot. Priez pour le courage
de vous rendre conscient que la peine et la joie ne sont que le recto et le verso de la mme
pice de monnaie.
L'effort ncessaire pour gagner la grce de Dieu
Aujourd'hui, dans chaque maison, le prtre lit le calendrier du Nouvel An, appel le
Panchaangam (lalmanach), des cinq membres. Qui sont ces cinq membres. Non pas de
la manire habituellement comprise, la position du soleil, de la lune, des toiles, etc.
Mais, les cinq sens de l'homme - ce qui le conduit la connaissance qu'il recueille par le
son, le toucher, la vue, le got et lodeur ! Ils doivent tre purs, de sorte que la
connaissance puisse tre vraiment authentique.
L'heure et le moment doivent tre propices, de sorte que le favorable puisse en rsulter.
Par consquent, l'tude soigneuse du calendrier est prescrite. Les plantes ne peuvent pas
rgner au-dessus de la grce de Dieu, ce qui est l'influence la plus efficace pour garder et
guider l'homme. Thyagaraja a chant que la grce de Rama pouvait contrecarrer le
mauvais effet de la plus mauvaise conjonction des toiles ! Les gens recourent aux vux
et aux rites, esprant carter le mal que les toiles peuvent provoquer ! Mais, aucun effort
n'est fait pour gagner la grce de Dieu. La splendeur et l'attirail du Puja sont simplement
superficiels ; ils ne confrent pas des avantages durables ; au mieux, ils vous empchent
de dpenser beaucoup de temps et d'argent dans des choses nocives ! Cest le
pourquoi de ces rites qui importe, non pas le comment. Le pourquoi doit tre la
ralisation de la ralit du Soi, qui est galement la ralit de l'Universel !
Soyez dvot l'universel ; soyez dsireux de devenir cela. Quand vous priez Dieu pour
un travail, ou un fils, ou un prix, vous tes dvot, non pas Dieu, mais au travail, au fils
et au prix. Priez Dieu pour Dieu ; aimez, parce que c'est votre nature daimer, parce que
vous ne connaissez rien d'autre, parce que vous ne pouvez pas agir autrement que par
l'amour. largissez votre Soi, vers tous ! Dveloppez-vous dans l'amour. C'est le nouveau
vtement que vous devez porter et briller dedans, en ce jour.
Yugadi

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LA FAMILLE DU RAMAYANA
4 avril 1971

Le Ramayana est l'lment vital des Bharathyas. Il y a quelques annes, il tait difficile
de trouver dans toute la longueur et la largeur de l'Inde un village sans temple pour le
culte de Rama, une maison o une image de Rama n'tait pas adore, ou une langue sur
laquelle le nom de Rama ne dansait pas. Le pays entier tait satur du parfum de Rama.
Une terre aussi chanceuse s'est dgnre, ces derniers temps, en une rgion encrasse de
haut en bas avec la contagion de Kaama (la convoitise). Cherchez vous remplir de
Rama ; vous serez sauv. Recherchez, dune autre main, tre encrass par Kaama ; vous
serez damns.
Dans l'ge du Treta Yuga de l'histoire de lhomme, le sans forme, le principe du sans
attribut tre-Conscience-Batitude tait si surmont de compassion qu'il a assum une
forme humaine, comme lincarnation du Dharma (Raamo vigrahavaan Dharmah), pour
apporter divers exemples manifests pour l'homme de conduite juste et correcte, pour
rtablir la suprmatie du Dharma et sa force inhrente, et fusionn de nouveau dans
l'absolu, duquel il tait apparu.
Les Vedas dcrivent l'entit Divine comme Maadhava : Maa signifiant Maya et dhaya
signifiant le Seigneur. C'est--dire, Il est le Matre de tout ce qui est n et donc qui va
mourir, des changements, et donc du faux ! La vie et la mort sont une partie de Maya
(lillusion), dont il est le souverain. Ainsi, tous ceux qui sont limits par cette chane
duelle doivent tre fidles Dieu, et Lui rendre un hommage et obir Son ordre. C'est le
chemin du bonheur. Mais, l'agent de Maya qui est dans l'humain, savoir le mental, ne
l'aide pas habituellement dans cet effort. Il courre aprs l'ombre, le reflet, le scintillement
peu important et lcart de l'or. Il courre travers les sens du monde extrieur et nglige
l'appel de la raison, de l'analyse discriminante et du renoncement. L'homme est ainsi
partout, vivant une vie dans la honte, loin en dessous du niveau qu'il peut atteindre et
apprcier.
Marcher sur le chemin de la vrit tabli par Rama
Pour rencontrer une personne habitant au dixime tage, vous devez monter neuf tages.
Pour exprimenter la joie d'tre avec Maadhava (Dieu), vous devez vous lever cette
puret, cet amour, cette vrit, cette paix. Devenez rempli de compassion ; aimez
tout le monde ; servez tout le monde ; faites votre devoir sincrement et avec joie ; soyez
bon, faites le bien et ainsi mritez Dieu. Rama sera heureux quand vous marcherez sur le
chemin de la vrit, car, cest le chemin qui fut tabli par lui. Une lecture rapide du
Ramayana vous donnera seulement la cosse ; le grain se rvle de lui-mme seulement
quand vous vous refltez sur chaque mot et incident. La Culture Indienne a toujours
encourage cette rflexion sur les significations des symboles, des paraboles et des noms.
On nonce que, Dasaratha a eu quatre fils : Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna.
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Alors. Qui est Dasaratha ? Sur quel royaume gouvernait-il ? Si dans une certaine ville
appel Ayodhya, l il y avait un gouvernant appel Dasaratha et il avait un fils appel
Rama, comment pouvons-nous nous rapport cette pisode ? Pourquoi devrions-nous
clbrer cet vnement, cette distance dans le temps et l'espace ?
Personne ne peut chapper de vivre avec les trois Gunas
Entrons plus profondment dans l'histoire et vous allez raliser que Dasaratha n'est pas un
gouvernant d'un pays lointain, cette ville capitale n'est pas sur la carte de l'Inde du Nord,
et les quatre frres ne sont pas des gens qui ont vcu et sont disparus ! Ayodhya signifie
la ville qui est non prenable, dans laquelle l'ennemi ne peut pas pntrer, une forteresse
irrfutable. Elle reprsente l'Atma, le cur o le Seigneur rside, qui est protg contre
les tentations, les ennemis subtils de la passion et de l'motion, les impulsions et les
instincts. Et Dasaratha ? La personne qui comme son ratha (chariot) les dix entits
savoir, le corps avec les cinq sens d'action et les cinq sens de connaissance ! Il a mari
trois femmes. Cet individu est le symbole de tous les individus.
Maintenant, bien que chaque homme mari puisse avoir une pouse avec une existence
physique propre, il a galement mari lui, ce qui est insparable de lui, jusqu' ce que la
mort les sparent, trois attributs : Sattva, Rajas et Tamas, les trois natures
lquilibre, la passion et linertie. Les trois reines reprsentent ces Gunas - Kausalya, le
Sattvique Guna (lquilibre), Sumitra, le Rajas (la passion, lactif) et Kaikeyi, le
Tamasique (lignorant, la non discrimination). Personne ne peut chapper de vivre avec
ces trois Gunas, et dexprimenter les diverses ractions que ce contact implique. En
temps opportun, le dsir ardent surgit dans le mental, qu'il doit y avoir un matre, qu'il
doit tre obi et vnr. L'agonie est devenue si aigu que le Divin transcendant s'est
actualis dans la grce qui a pris la forme du paayasam (pudding au riz), apport par un
messager de Dieu, du feu sacrificatoire. Ce cadeau de grce a t partag par les trois
Gunas (qualits) et quatre fils sont ns, reprsentant le Dharma, Artha, Kaama et Moksha
(action juste, richesse, dsir et libration), les quatre fins principales de lhomme. Rama
lan est le Dharma et les autres, le reste.
Vous devrez sacrifier beaucoup, si le Dharma doit natre dans votre cur. C'est pourquoi
Dasaratha a d faire le Puthrakaameshtiyaaga (un grand sacrifice pour obtenir des fils).
Le Divin est l'incarnation mme du Dharma et c'est seulement au moyen du Dharma qu'Il
peut tre ador. Et le Dharma est une guirlande de fleurs, de saintes actions, de saintes
paroles et de saintes penses. Gagnez la rputation ; d'tre bon, utile et efficace en faisant
le bien. Les enfants qui ne rendent pas leurs parents heureux, par une telle bonne conduite
sont rappels de leurs actes, par leurs mres, seulement travers la douleur quelles leurs
ont donne la naissance.
Faites que chaque acte reflte la splendeur Divine
l'heure actuelle, chacun se plaint qu'il a perdu la paix, la scurit et le bonheur. Il y a
une forte clameur de toute part. Mais, personne ne cherche dcouvrir pourquoi cette
tragdie a eu lieu. La raison est celle-ci : ce qui doit tre fait n'est pas fait ; ce qui doit tre
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observ n'est pas observ. Il n'y a aucune coordination entre ce qui est dit et ce qui est
fait. Lhypocrisie est effrne dans les maisons, les villages, dans les bureaux, les salles
de conseil de la nation. Elle a augment de manire leve, mme dans le domaine
spirituel. Ceux qui tournent des billes avec le nom de Dieu sur leurs lvres sont engags
dans des poursuites non Divine. Avec le Bhagavad Gt dans leurs mains, ils parlent de
scandales et trament de mauvaise chose. Avec un rosaire sur leurs doigts, ils ragent contre
les domestiques, perdent leur temprament au plus lger prtexte. Ce n'est pas un vu, ce
nest aucune discipline de l'esprit !
Le Bhakta qui dit tre sincre doit exercer une vigilance constante et pratiquer la
discipline d'tre toujours en prsence du Divin. Dieu qui dort maintenant dans votre
conscience doit tre reconnu et doit faire une rsurgence, de sorte que chacun de vos
actes reflte la Splendeur Divine. Vyakta signifie le manifest ; l'homme individuel est
appel Vyakti en Sanskrit ; car, il doit manifester le Divin qui est latent.
Considrer les exemples idaux que le Ramayana fournit
Quand vous avez ralis la conscience que Dieu est en vous, avec vous et pour vous, cette
conscience doit remodeler chaque pense, parole et action, et vous souhaiter le bien,
parler en bien et faire le bien. Les hommes qui sont, en apparence, consacrs la
discipline religieuse sont seulement des acteurs qui paradent sur la scne du monde.
D'autres portent leur dvotion trs lgrement ; le plus petit ennui ou dception les
dtournent de la foi en Dieu. Mais, la vraie dvotion doit rsister, quelque puisse tre le
malheur apport.
Considrer seulement la srie d'exemples idaux que le Ramayana fournit : la famille de
Rama est par elle-mme une galerie dune valeur inestimable du Dharma suprme.
Quand un fils est aussi fidle que Rama, acceptant mme lexil, selon la volont de son
pre et entrer joyeusement dans la fort, aussi heureux que sil tait mont sur le trne
pour son couronnement, il serait un fils idal, en effet. Considrer comment cette grande
dame, Sita, a vnr son mari comme son Seigneur et Dieu, et elle-mme l'a persuad de
la prendre avec lui en exil dans la fort, bravant toutes les privations dans son dsir d'tre
ses cts. Si toutes les pouses taient si immuables et fidles et aimaient comme Sita,
LInde serait certainement remplie de maisons heureuses, rsonnant dune joie
chaleureuse de contentement. Chaque porte sera verte avec des festons.
Quant aux frres, qui peut galer Lakshmana ou Bharata ? Sa mre avait obtenu le trne
du vaste empire pour lui, mais Bharata l'a rejet, puisque cela revenait de droit, au frre
an. Chacun lutte pour obtenir des positions d'autorit, par le crochet ou l'escroc. Mais,
voici un homme qui a abandonn ce qui avait t trs correctement gagn pour lui, par sa
propre mre, de son propre pre, l'a rejet de sorte que la personne qui cela appartenait
moralement, pourrait revenir d'exil pour le recevoir et jouir du statut et du pouvoir ! Et,
Lakshmana, comment il a abandonn la nourriture et le sommeil, pour veiller sur son
frre et sa belle-sur, dans la jungle la plus paisse ; comment il a abandonn
entirement et joyeusement sa volont aux pieds de son frre !

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De grands exemples de renoncement
Les femmes ? Quand Lakshmana est all vers sa mre, Sumitra, pour obtenir ses
bndictions, avant daccompagner Rama en exil, elle n'a pas discut, Pourquoi
devriez-vous partir ? Votre pre n'a pas demand de partir. Demeurez ici et soyez
heureux dans le palais et faites que moi votre nouvelle marie soit heureuse. Elle a dit,
Fils ! Nimaginez pas que vous partez pour la fort et que nous restons dans la ville
d'Ayodhya. Sans Rama, cette ville est la jungle ; avec lui la jungle est Ayodhya. Qu'estce qua fait Urmila, la jeune pouse, a-t-elle dite son seigneur Lakshmana ? Elle n'a pas
parl en faveur dune permission pour accompagner son mari comme Sita a fait et pour
une trs bonne raison. Elle a dit, si je viens, vous ne pourrez pas prter une attention non
rpartie, au service de Rama et de Sita. Je reste ici, attendant votre arrive, aprs 14 ans !
Quelle grande exemple de renoncement, est ceci ! Si, dans chaque famille, nous avons
de tels fils, mres, frres et pouses, la terre n'aurait aucune anxit ou douleur. Elle sera
resplendissante de joie et de paix.
Brindavan

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A CT, EN ARRIRE, EN AVANT


18 avril 1971

Le Sadhaka (aspirant spirituel) doit avoir comme objectif l'tat de prparation mentale,
pour la ralisation du Divin, tout moment. C'est--dire, son cur doit tre nettoy du
dsespoir, tre libr de l'hsitation et du doute, et s'ouvrir aux vagues de batitude qui
augmentent de tous les cts, de l'Univers de Dieu. L'amour apporte les vagues
lintrieur, aussi expansives qu'elles puissent tres ! Suivez les directives, avec foi et
sincrit. Cela vous aidera raliser le but de la vie. Puisque chaque acte a sa raction
approprie, prenez garde des mauvais intentions, des mauvais paroles, des actes qui
nuisent aux autres et donc qui vous nuisent, et ainsi vivez comme si vous vnriez tout le
monde comme des temples mobiles du Divin.
Narasamma, qui a disparu rcemment, cest un bon exemple pour vous. Elle tait une
dvote pure. Elle est venue Parthi, il y a 30 ans ; et une fois quelle est venue, elle n'est
jamais retourne Madras, sans se faire du souci pour sa maison, ses affaires ou ses amis
et parents ! Elle tait amicale avec tout le monde et tait joyeuse avec toutes sortes de
personnes. J'avais l'habitude de la rprimander souvent, Narasamma, pourquoi
accueillez-vous toutes ces personnes dans votre chambre et leur permettez de troubler
votre Sadhana et le silence que vous avez besoin ? Mais, son cur tait grand et il tait
difficile de la retenir. Elle a pass toutes ces annes, joyeuse, ici ; et, maintenant elle sest
installe ici, comme sa maison ternelle.
Je lui ai crit une lettre de Goa, Je n'ai pas crit personne dautre, de l. Jai crit
seulement elle. Jai crit, Narasamma, Je suis avec vous, cot, en avant, en arrire ;
et Je vous garde comme les paupires gardent les yeux. Ne soyez pas inquite au moins,
parce que Je ne suis pas l. Puisque votre corps est de plus en plus faible, soyez prte
pour n'importe quelle ventualit. vitez les penses du corps, soyez toujours remplie de
penses de Dieu. Continuez de cette faon. Quand le corps devient trop mr, il se
dcompose ; quand il se dcompose, il est rejet. Son corps tait devenu mr, trop mr et
elle a mme souffert cause quil tait trop mr. Ainsi, il a d tre dispos. Mais, son
Seva et sa Sadhana ceux-l survivent.
Marchez sur le chemin de la bont et ralisez de bons rsultats
Peut-tre vous vous tes demand pourquoi Je ne suis pas venu pour lui donner son
Darshan (audiance), bien quelle ait pri pour cela depuis longtemps ! Sa fortune n'tait
pas ce genre de Darshan, devant vous, comme Je le fais maintenant. Mais, Jai
certainement tenu Ma promesse envers elle, que Je lui donnerai le Darshan, durant son
dernier instant. Je suis venu, Je me suis tenu devant elle, Je lui ai donn la bndiction du
Prasadha (cadeau consacr), Je lui ai demand de le mettre dans sa bouche, la Vibhuti
(cendre sacre) que J'ai cre et que Je lui ai donn ; et, certaines personnes autour de son
lit sont alors venues pour savoir ce sujet. Ils ont demand Narasamma, Quest-ce
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que tu mets dans ta bouche ? et Narasamma leur a dit, Swami est venu en ce moment
et ma donn le Prasadham de Vibhuti. Jusque son dernier souffle, elle tait
entirement consciente.
Narasamma est morte, sept minutes aprs onze heures du matin, ici, Prashanti Nilayam,
et l Whitefield, J'ai mentionn Peddhabottu (qui est venu l et reste l), sept
minutes aprs onze heures, Votre Narasamma est partie !
Sa nature, son cur a correspondu sa nature, son accomplissement qui tait
caractristique de son cur et de sa puret - tous portent le fruit. Il est difficile de
comprendre la beaut dune telle vie et de trouver des analogies par lesquels on peut
l'expliquer.
Le chemin dpend du principe, ils disent. Suivez les bons principes, vous serez amens
vers les bons fruits. Alors, marchez sur le chemin de la bont et ralisez de bons rsultats.
C'est Mon conseil.
Prashanti Nilayam

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BON ET MAUVAIS
18 avril 1971

Le corps est le temple o Dieu demeure lintrieur, et est install dans le cur. Mais, ce
n'est pas assez si vous continuez rpter cet axiome trs agrable et feignez que vous
avez joint les rangs du bien. Faire cette dclaration est une grande responsabilit. Car,
vous devez vous comporter chaque moment, comme si vous tiez conscient de Dieu
lintrieur. Le prtre dans le temple nettoie d'abord l'autel, puis il frotte et polit les
contenants utiliss pour le culte, et puis, il verse de leau sanctifie dedans. Il prononce
des Mantras afin de nettoyer l'idole, et finalement, il offre l'adoration par des fleurs et des
parfums, tout en rcitant les noms significatifs de Dieu.
Vous avez galement nettoyer les sens, les instruments de l'action et de la connaissance,
et enlever tous les dfauts, les mauvaises habitudes, les mauvaises tendances, les
sentiments et les penses. Rendez-vous pur, stable et altruiste. Cest seulement alors que
vous pourrez mriter la possibilit d'adorer Dieu lintrieur. Jusque-l, le temple est en
ruines, infeste avec des chauves souris demeurant dans l'obscurit. Vyakti est employ et
se rapporte l'homme individuel, non pas sans un certain degr de convenance. Le mot
Sanskrit signifie, Celui qui a manifest la Divinit en lui - c'est la rponse. Ce qui
tait non manifest, d une lourde charge de la Sadhana, et alors a-vyakta est devenu
Vyakta. Celui qui a ralis ceci est le Vyakti, non pas chaque humain. Gardez le miroir du
cur intact de Kama (dsir), et de Krodha son chef (la colre) ; alors, Dieu lintrieur
brillera clairement l.
Jeter votre inclination du ct du bien
Ds que vous vous levez du lit le matin, examinez pour quelques instants vos penses,
vos plans, vos habitudes et vos attitudes envers les autres, car cela peut bondir sur vous et
dcider des choses venir, tout au long de la journe. Identifiez dans la foule colore le
mchant, le mauvais, le mal, le nocif, ce qui est n de la colre, ce qui multiplie lavidit
et affirmez que vous n'tes pas dispos tre men par eux. Jeter votre inclination du ct
du bien, du constructif, du renoncement et levez-vous comme homme plus pur, plus fort
et plus heureux que quand vous tes all au lit. C'est la vraie Sadhana, non pas
simplement passer quelques minutes observer votre souffle, ou errer sans-abri et vivre
d'aumne.
Il y a une croyance qui est fortement tenue et justifie par beaucoup que les bonnes et
mauvaises actions sont cancelles et que cest seulement par l'quilibre qu'on doit en
souffrir les consquences, c'est--dire, les consquences du pch peuvent tre diminues
par les consquences des actes de mrite, faites par la mme personne ; dix pchs et
onze actes mritoires signifient que l'quilibre est favorable l'auteur ! Mais, ce systme
de comptabilit ne tient pas compte du bien dans le domaine spirituel. Les consquences
sont l, mais, elle ne cancelle rien. Cest comme cela : un homme disperse des graines de
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plante pineuse aussi bien que celles darbres fruitiers. Tous les deux se dveloppent
ensemble, et tous les deux doivent tre entretenus. Ils poussent distinctement et comme
ordonn par leur propre Dharma inn. Vous pouvez avoir dans un verger de 1000 arbres
fruitiers un buisson d'pine, mais il ne se transformera pas en arbre fruitier, par
association avec le reste. Ce qui doit tre fait est de retirer et de dtruire le buisson.
L'identifiant comme buisson pineux et nocif ; et, puis, par discrimination, le retirer par
les racines. Par les racines - car, quand les pluies viennent, l'arbre poussera de nouveau,
sil y a la plus lgre trace de vie en lui.
Soyez vigilant au sujet de vos pas
Seulement quelques uns peuvent maintenant reprer les buissons pineux et les draciner
; ainsi, ils doivent souffrir des pines, mme lorsquils apprcient les fruits. Vous
rcolterez la moisson mlange, si vous en ne prenez pas note temps. Comme Je l'ai dit
au dbut de ce discours, la tragdie est : lhomme cherche viter la progniture du
pch, avec le plaisir ; il cherche gagner les fruits des actions mritoires, mais, n'est pas
inclin suivre le chemin mritoire ! Soyez vigilant au sujet de vos pas. Ils vous mnent
le long de la route qui vous conduira au but que vous avez en vue ? Ou se dtournent-ils
de lui ? Comment pouvez-vous atteindre l'Est, quand vos pas vous mnent l'Ouest ?
Beaucoup de personnes Me demandent, Swami ! Quand vais-je pouvoir raliser la
Vrit ? Veuillez m'accorder, la ralisation du Soi. Ma rponse est, vous serez libre
lorsque le je sen ira ; ne demandez pas ma libration. Pour ma libration, le
Je doit partir. Le Je et le mien doivent disparatre. C'est elle-mme la libration. Ce Je a
t cr, protg et dvelopp par votre propre ignorance. Un bb n'a aucun Je ou mien.
Il abandonne facilement quelque chose de sa prise ; il se durcit avec l'augmentation de
l'intelligence, et il ne part pas avec la poupe ou un jouet. Ne laissez pas le rle du Je
endommager la source d'amour et de sacrifice, dans votre cur.
Afin d'chapper l'influence nfaste de cet ego, nettoyez le cur avec la constante
contemplation de Dieu. Sa gloire, Son Lila, Sa beaut, Ses attributs stupfiants.
Contemplez le vaste, de sorte que votre cur aussi puisse outrepasser ses limites et
devenir vaste. Bhoomaa (le vaste), cela seul confre la joie. Une autre directive que Je
donne est : Soyez davantage concern par votre propre progrs, votre propre correction
qu'avec le bien et le mal des autres. Il y a assez de temps pour vous inquiter du bien des
autres, aprs que vous soyez devenu bon vous-mme. Mais, essayez le plus que vous
pouvez de donner de lAnanda (batitude, bonheur) aux autres ; renoncez causer de la
souffrance aux autres.
La manire de raliser l'unit de tous
Vous devez sentir la douleur des autres en tant que votre propre douleur ; vous devez tre
heureux quand les autres sont heureux. C'est la manire de raliser l'unit de tous.
Surtout, soyez vigilant ; car, les fruits de la Sadhana peuvent tre dtruits par la
ngligence. Quand les pluies viennent, la terre est de nouveau verte, parce que les graines
de l'herbe sont sous la terre, bien que vous ayez pens que la terre tait sche et jachre.
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Le Satsang, Satkarma (bonne compagnie, bonnes actions) - ceux-ci doivent tre
continus, tout par la vie.
La Dipavali (festival des lumires) clbre la destruction de Narakasura, le roi de
Prakjyothishapura, par Krishna. Narakasura signifie le dmon qui a avec chacune de ses
actions, fait un pas vers l'enfer. Il symbolise les hommes ignorants et vicieux. Et, quelle
est sa Pura (son habitation) ? Elle s'appelle, Prak-jyothisha ! Prak signifie le premier,
l'initiale. Jyothi signifie la lumire ; et le sha signifie oublier, ignorer. La ville qui a
oubli ou ignore la lumire primale, le corps o lhomme vit qui a nglig l'Atma, qui est
la source de lumire primordiale, Jnana (lintelligence), c'est le Prak-jyothi-sha-Pura, audessus de Naraka (lenfer) o le dmon gouverne. Et, Krishna l'a sauv, en dtruisant
ses tendances dmoniaques et en lui montrant la lumire.

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TRE ET TRE BNI


11 mai 1971

L'activit est l'lment essentiel de l'univers ; par lactivit, tous les tres sont ns, par
lactivit, ils se maintiennent, et par cette activit ils prissent. La respiration constante,
linhalation et lexhalation, gardent le corps la mme temprature et il est confortable.
Celui qui est au-del de toute activit assume les formes des cinq matriaux lmentaires
de base lther, la terre, lair, le feu et leau - dans l'ordre dagir et dactiver. tre dans
lactivit, alors, tre toujours conscient dtre en action, cest le secret du bonheur. C'est
le Dharma (action juste) qui doit rgler et sanctifier le Karma.
Les accomplissements de la technologie qui ont conduit l'homme la lune sont galement
des vnements dans le Drame cosmique, o les interprtes du principe tablissent
seulement Son plan ; lidentification avec l'aventure et son succs ou lchec rendra les
interprtes fiers ou dprims - tat qui n'aidera pas la paix et la joie intrieures. Le
secret du bon Karma est, fait le Karma comme acte dadoration, un rite ddicac offert
la source de toute nergie et intelligence. Et, ne prenez jamais les consquences cur.
Par ce moyen, on peut sapprocher du principe Divin, qui est au-del de l'activit.
Ce principe Divin est le centre mme de l'homme. tre conscient de cette vrit est le but
de la vie ; cest la source de la force qui est inbranlable et irrsistible. Fermez vos yeux,
vous jugez qu'il n'y a personne dautre ici, bien qu'il y ait des milliers de personnes. Si
vous souffrez toujours de la cataracte ou encore plus mauvais, si vous tes aveugle, vous
ne pouvez pas connatre la vrit. Alors, aussi, le Divin est ici, devant vous, derrire
vous, l'intrieur de vous, en dehors de vous ; l'intelligence par laquelle vous pouvez
l'identifier est galement avec vous ; mais vous tes, ou toujours aveugler, ou malade
avec une vision dfectueuse ou plus mauvais encore, obstinment inclin fermer vos
yeux !
La recherche de l'irrel est la racine de toute peur
Vous avez un oiseau dans votre main ; mais, vous gaspillez votre temps et votre nergie
conspirer pour attraper l'oiseau se cachant dans le buisson ; les notes qui vous incitent
croire quil y a un oiseau dans le buisson sont, vous ne le savez pas, seulement les chos
des notes de la gorge de l'oiseau dans votre propre main ! Le gourou rvle la vrit et
vous rend libre des travaux et des preuves, de la recherche de l'oiseau dans le buisson.
Dans un clair, vous savez, et la connaissance est batitude. Pourquoi mourir d'envie pour
ce qui n'existe pas? Pourquoi ignorer ce qui est existant ? C'est--dire, le Sat ? C'est la
recherche de l'irrel qui est la racine de toute peur, douleur et maladie de l'humanit.
Apprenez, alors que vous le pouvez, la clef qui ouvre la porte de l'vasion.
Ayez tout autour de vous le rideau de Naamajapam (la rptition vibrante et vigilante
du nom de Dieu, et la rcapitulation de Sa gloire) ; puis, les dsirs malsains de
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l'autoglorification ne vous agacent pas et ne vous empoisonnent pas. Naamajapam ne
vous permettra pas d'ignorer le vide essentiel des affaires matrielles et de l'absurdit
essentielle dtre trop implique en elles ; vous vous comportez comme si vous aviez
mang le concepteur de votre destin ; vous tes seulement la vague, forme sur la crte de
l'ocan par l'orage et la monte subite.
Quand son fils chrement aim, un adolescent de seize ans, Abhimanyu, a t entour et
coup en morceaux par les cousins Kauravas, qui l'ont emprisonn dans un labyrinthe,
Arjuna a donn passage son angoisse devant son frre an, Dharmaraja, un disciple
conforme de la droiture. Il a plac sur lui le blme entier de la mort de son fils ; en effet,
il a dit qu'il aurait pu viter l'exil, la pauvret, linfamie, le dshonneur, la disgrce et
toutes les prparations raffines pour la guerre de vengeance, cela aurait t plus
intelligent et plus acceptable. Dharmaraja tait assis en toute tranquillit et silencieux
pendant la douche denvahissement. Il savait qu'Arjuna lui-mme, dans ses moments plus
frais, se rappellerait l'enseignement de la Gt, que chaque simple vnement est Son
ouvrage, que personne est tu ou uniquement mis mort, si seulement vous connaissez la
Vrit, que chacun est une marionnette dans Ses mains.
Le Seva accomplit les objectifs de tous les chemins vers Dieu
La manire la plus rapide et la plus facile par lesquels vous pouvez raliser l'absurdit de
base de l'attachement est le chemin du Seva. Dversez de l'amour, qu'il soit retourn ou
pas, qu'il ait comme consquence le succs ou pas. Laissez lamour toujours se traduire
en Seva, en actes salutaires, en mots doux de consolation, de rconfort et de courage, et
des penses de sympathie et de compassion. Je ne dclare pas que d'autres chemins
comme Bhakti ou Jnana sont inutiles.
Le culte de Dieu dans les temples et les sanctuaires a sa place dans le temps, sanctifiant et
sublimant les instincts et les impulsions. Cherchez dans la ralit quelle est son
utilisation dans le dgagement du brouillard du doute. Mais, activit sous la forme de
Seva (service dsintress), charg damour, accomplit les objectifs de tous les chemins
vers la Divinit.
Sarvathaah paani paadham, sarvathokshi shiro mukham, dit la Gt. Toutes les mains
sont Lui, tous les pieds, tous les yeux et tous les visages et bouches sont Lui Il
travaille par toutes les mains, Il marche par tous les pieds, Il voit travers chaque il. Il
mange et parle par chaque bouche. Tout est Lui. Chaque pas est Lui, chaque regard,
chaque discours, chaque acte est Lui. C'est la leon que le Seva inculque.
Priez dans l'agonie, Seigneur ! Vous navez aucunes oreilles ? Et Son oreille coute.
Priez, Seigneur ! Laissez-moi tomber Vos pieds de lotus ! Et les pieds se
prsenteront eux-mmes devant vous. Ils sont tous les endroits, en tout temps. Votre
appel contraint la manifestation, cest tout.
Attachez plus de valeur au grain, pas la cosse

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Quand vous recevez un colis par la poste, que faites-vous ? Vous enlevez l'emballage et
sortez l'article envoy, n'est-ce pas ? Vous mettez de ct l'emballage et obtenez la chose
de valeur. Vous dites, Pour moi la paix est requise. Enlevez l'emballage des deux
cts de la chose que vous voulez vraiment - Pour moi d'un ct (indication de
l'gosme) et est exig de l'autre (indication du dsir, du vouloir, du sens dimperfection).
Ne pas avoir d'gosme et de dsir ; vous avez la paix ! Cest lempaquetage qui gne
lobtention de la ralit. Vous attachez plus de valeur la cosse, pas au grain.
Certains villages ont quelques personnes philanthropiques qui leurs ont fourni de leau
potable, un rservoir arien et un systme de tuyaux pour distribuer leau et des robinets.
Ils sont si satisfaits de cela et si fier de leur possession qu'ils ont dcid d'inviter le
gouverneur de l'tat pour inaugurer le systme, en ouvrant un des robinets, un jour et
un moment propice, choisis par des astrologues. Le gouverneur en a convenu
aimablement. Les philanthropes taient exalts ; ils ont adapt une longueur de tuyau en
or, et ont fait faire un robinet en or pour l'occasion. Des festons et les drapeaux ont t
accrochs sur le pavillon, tout autour du robinet. Des groupes de musiciens avec leurs
instruments compliqus et coteux furent lous de la mtropole. Des Pandits (rudit) ont
t recueillis de divers Paathasaalas (coles traditionnelles) pour rciter des hymnes
Vdiques lorsque leau commencerait couler.
Relier l'acte de service avec lamour dans le cur
Il n'y avait aucune pnurie de V.I.Ps, ce matin ; des centaines de voitures ont circul dans
le minuscule hameau. Le grand moment est venu ; le gouverneur sest solennellement
approch du robinet en or. Il lui a donn le bon nombre de torsion ; mais, aucune eau n'a
coul ! Les rcitations Vdiques sont montes aux cieux ; Il n'y avait aucun filet, pas
mme une goutte ou le signe d'une goutte ! Chacun s'est demand pourquoi. Le puits tait
plein, la pompe travaillait bien ; le rservoir ne coulait pas. La pipe en or tait l, avec le
robinet en or. Quel tait vraiment le dfaut, ils se sont demands. Enfin quelqu'un a
dcouvert que la pipe en or n'avait pas t lie au circuit d'alimentation rgulier ; elle
n'avait pas t visse.
Avez-vous reli votre acte de service au rservoir de l'amour du cur ? Lavez-vous fait
avec la conscience de Dieu ? O est-ce simplement un acte superficiel de routine
crmonieux, faite pour la publicit ou lorgueil personnel ? Vraiment, le pouvoir que
l'homme tient en lui est non surpass ; aucun autre tre cr ne l'a. Car il est l'image
vivante de Dieu, le contenant prcieux enchssant le Divin lui mme. Si vous tes faible,
dsespr et ignorant, le dfaut est vous ; ne blmez pas les autres : vous ntes pas
branch sur la source de Dieu en vous. C'est le pch, - tourner l'il aveugle vers ce fait
manifest. Diagnostiquez les dfauts dans l'il, et ayez les taches aveugles ou la cataracte
traite. Vous pouvez le faire, par la prire ou en ayant recours un gourou.
Il y a trois tapes dans ce processus de la conscience : Jijnaasa, Mumukshu et Aaroodha-- Enqute, dsir et accomplissement. (1) La priode d'tude, (2) la priode dtre employ
dans un travail, quand ce qui est tudi est appliqu dans la pratique, et (3) la priode de

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la vie o on vit des soins dune pension bien mrite - ceux-ci peuvent tre compars a
trois tapes mentionnes ci-dessus.
La perte matrielle ou le bnfice sont des jouets d'un jour
Vous pouvez avoir une image ou deux de la forme de Dieu que vous aimez ; O
Seigneur, vous pouvez pleurer devant limage et vous prosterner devant elle, dans
l'humilit et la pnitence. Cela aide assurer la paix du mental. Mais, ne priez pas pour
de pauvres gains ou de petites vengeances contre les autres ! De telles prires vous
loigneront de la grce ; votre foi souffrira un recul. La perte et le bnfice matriel sont
des jouets d'un jour ; ils sont comme les babioles avec lesquelles vous foltrez dans les
rves ; quand vous vous rveillez, ils sont partis ! Quand vous tes veills dans la
connaissance et la conscience de Dieu en vous, ils fondent de votre conscience. Pourquoi
vous tracasser avec le gain ou la perte ?
Tous sont de la mme essence ; laissez cette vrit stablir dans votre cur. Alors il ne
peut y avoir aucune discorde, aucune peur, aucun attachement fanatique quelqu'un.
Pour obtenir cette vision. Nous avons actuellement des cliques dans chaque famille et des
malentendus sur chaque sujet ! Le Ramayana et le Mahabharata exposent des exemples
afin d'viter de telles situations et ainsi tablir le Dharma dans la maison, le village et la
nation. Les pouses comme Sita, les maris comme Rama, les frres comme Lakshmana et
Bharata, Arjuna et Bhima sont dcrits l-dedans.
Nessayez pas d'viter le contact avec les autres ou avec la nature extrieure. Dveloppez
une vision plus large, plus universelle. Considrez la nature extrieure comme le
vtement de crmonie de Dieu ; c'est l'expression de la volont de Dieu, c'est la
manifestation de Sa gloire, de Son pouvoir, Sa force, Sa majest. Voyez cela dans chaque
brin d'herbe, dans chaque ptale de fleur, dans chaque tranche de fruit. Apprenez les
leons du fleuve, des montagnes, des toiles et du ciel.
Le message des voyants de l'Inde
Par cette attitude adorable envers l'homme et la bte, la plante et la pierre, vous devez
enlever les voiles de Tamas (ignorance), Rajas (passion) et mme Sattva (bont) et
raliser l'quanimit ltape o le jugement lui-mme est abandonn. Alors, vous
devenez conscient de votre propre Soi, derrire et au-del des trois voiles. Yanna
bhaarathi, thanna bhaarath, dit l'criture sainte. O il ny a pas Vidhya, il n'y a aucun
Bharat. Lintelligence est le signe du vrai fils de l'Inde ; il aspire faire la
discrimination entre la vraie et lirrelle par la purification et lintelligence clarifie.
Faites la discrimination et dcider ; plongez et dclarez la profondeur ; mangez et jugez
du got. Ce fut le message des voyants de l'Inde. Seul laxiome sans chance de prouver sa
valeur ntait pas lanc aux tudiants par les matres antiques. On a dit aux tudiants que
la Divinit dansait dans chaque cellule en eux ; qu'ils doivent tre courageux. Rencontrez
la haine avec votre Prema (amour) inn ; rencontrez la peine avec la joie inne ;
rencontrer la colre avec le bouclier de Shanti (paix intrieure). Vous tes destins
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gagner. Loka est Lokesha : L'univers est le principe universel manifest dans le
multiforme particulier. L'homme est Maadhava (Dieu) en miniature. Le corps humain a
t acquis comme cadeau, en change de vies mritoires passes, par vous dans le pass.
La nature de l'homme est vritablement Divine, dans le pass, le prsent et le futur, pour
toujours. Il n'y avait jamais un temps o il na jamais t.
Plaider quon na aucun temps pour la Sadhana spirituelle de ce type est de la vraie
paresse, de la lchet ; car, c'est un effort qui peut coexister avec d'autres activits et
mme rendre ces activits plus fructueuses. Il n'y a rien gagn, except la conscience de
ce qui est dj l. Simplement tre ; c'est l'tat de batitude, de paix, de vrit et damour.

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LES DEUX PLES


13 mai 1971

Ceci devait tre une runion exclusivement pour les officiers responsables des units du
Sathya Sai Seva Organisation du Maharastra ; mais, devons-nous nous entretenir
seulement entre nous-mmes ? L'Organisation est conue pour favoriser le bien-tre et le
progrs de tous et ainsi, Je suis heureux que les dvots et les volontaires participent
galement.
Vous devez tre clair au sujet des objectifs de l'Organisation dont votre unit en est un
membre ; car, sans avoir le but clair dans l'esprit, comment le voyage peut-il finir dans le
succs ? Quoi que vous fassiez la lecture, lcriture, la mditation, les Bhajans (chants
en groupe), aller en plerinage cela peut tre valide et profitable, seulement si vous
avez l'objectif clairement en vue. Vous devez savoir pourquoi certaines choses doivent
tre faites, et pourquoi certaines autres choses doivent tre vites.
Imaginez que vous tes en voyage, disons vers Prashanti Nilayam. En route, vous devez
changer de trains Guntakal, de la ligne principale la ligne secondaire, n'est-ce pas?
Vous souhaitez prendre un peu de repos et vous allez un pavillon de voyageurs.
L'homme responsable vous demande alors. D'o venez-vous ? O souhaitez-vous aller
? Maintenant, si vous avez oubli les rponses ces questions universelles, quelle chose
maladroite alors est cela ! Vous ne pouvez ni aller en avant, ni retourner !
Vous tes maintenant un individu, contenu dans ce corps-ci ou celui-l ; vous vous
dplacez tout moment vers votre maison, l'endroit d'o vous tes venu, l'Atma, le
Paramatma (me Suprme dont votre propre me nest quune tincelle). Les
Upanishads posent les questions : o, qui, pourquoi ; et quand vous mourez denvie pour
les rponses, ils vous enseignent les solutions et vous conseillent de pratiquer les
disciplines pour exprimenter vous-mme les rponses et leur vrit.
Dieu reconnat son dvot comme son ami
Connatre o elle va et de o elle vient, tous les deux. La lettre doit avoir l'adresse
de la personne de laquelle elle est venue, de sorte qu'elle puisse tre retourne
l'expditeur, en cas de besoin ; il doit, naturellement, avoir l'adresse de la personne
laquelle elle doit tre livre, autrement, pourquoi crire ? Maintenant, la lettre, c.--d.,
votre vie, ne se rend pas compte du o elle va et d o elle vient, elle pourrit
dans la bote lettre seulement, ou peut-tre, elle pourrait atteindre le bureau des lettres
mortes ! Pourquoi perdre des vies comme cela ? Apprenez du gourou, et avancez, de la
bote au bonheur. Chacun a le dsir de base de sabreuver de l'immortalit, duquel il est
venu ! Certaines, comme les mouches dmnagent de la foire aux choses nausabondes,
descendent en piqu pour leurs souffrances ! Elles sont considres comme porteuses de
la maladie ; elles ne rendent pas les choses faciles ceux avec qui elles entrent en contact
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; elles taquinent et tourmentent seulement. D'autres sont comme les abeilles, cherchant
seulement le miel des fleurs parfumes et les faisant fructifier, elles donnent en change
la douceur. Chaque tre a un besoin latent de base de connatre le Soi Suprme, le
Paramatma.
Certaines personnes revendiquent qu'elles sont des dvots de Dieu, ce Dieu les a bnis de
tels et de tels manires, que la grce de Dieu les a aides alors et ainsi ; ne prtez pas
loreille ces egos prtendants. Vous devenez un dvot quand Dieu a reconnu votre
dvotion. Lego est le plus grand obstacle sur le chemin d'une telle acceptation. Dieu a
dit, madh bhakthah sa me priyah Celui qui est mon dvot est mon ami ! Pourquoi
Dieu a mentionn le dvot et lami ? Le dvot vnre Dieu, il craint Dieu, et ainsi,
ne peut pas tre tout fait prs de Lui. Un ami est plus prs de Lui. Mais, si on est
seulement un ami et non pas un dvot, il y a danger qu'il puisse prendre de la libert avec
Lui, qui ne pourrait pas tre pardonner. La libert ne doit pas se transformer en
permission !
Chacun doit garder la terre, la foi et l'pouse
Bhshma tait un puissant guerrier ; il tait clbre pour la splendeur et la gloire qu'il a
gagnes, travers le dtachement et la grce Divine. proximit de son royaume,
Bhshma a, par le pass, d rencontrer une personne appele Gadhaa-dhara. Cet homme
avait accomplit de grandes austrits et avait reu de Dieu, comme rcompense pour le
satisfaire, un disque invincible, un Chakra (roue), ainsi les gens le considrait comme
Chakradhara (le manieur de la Roue-arme Divine) ! Lindividu tait devenu alors
insolent et mauvais, il a crit une missive des plus insultantes Bhshma, sur la mort de
Shanthanu, le pre de Bhshma. Chakradhara a crit, Que quelquun envoie la reine
veuve mon palais zenana ou, me rencontre dans une bataille ! Qui pouvait tolrer de
telles insultes et demeurer tranquille ? Il est dit que chacun doit garder le Dharani (la
terre), le Dharma (laction juste) et Dharmapathni (lpouse).
Bhshma sest dit lui-mme, Quest-ce que ma vie vaut, si je ne peux pas venger cette
insulte, si je ne peux pas sauver l'honneur de ma mre ? Mais, les Brahmanas de la cour
lui a conseill qu'il devrait s'engager lui-mme dans le combat avec Chakradhara,
seulement aprs dix jours ; car, pendant une priode de dix jours aprs la mort de son
pre, il avait une priode dfavorable et au cours de cette priode, il ne devait pas
manipuler les missiles divins qu'il avait avec lui. Il ne pourrait pas alors prononcer, les
saints mantras qui pouvaient les activer. Finir les rites religieux pour apaiser l'me de
votre pre qui avait quitte et puis, dtruire lennemi dans la bataille, il lui fut conseill.
Bhshma a ralis la convenance du conseil et a envoy un message Chakradhara,
l'invitant pour l'effilochure, dix jours plus tard !
La comptence renforce par la grce Divine peut travailler merveilleusement
Mais, Chakradhara ne pouvait pas attendre si longtemps ; il avait la dmangeaison de la
victoire ; il a dirig son arme, nouvellement gagne, vers Bhshma ! Mais, une chose
merveilleuse s'est produite ! Ce Chakra qui tait venu de la main de Dieu ne pouvait pas
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nuire un fils faisant son devoir, selon les critures, excutant des rites Vdiques pour le
bien ! Il a tourn dans le ciel pendant dix jours, attendant que la priode des funrailles
soit termine ! Quand on est un dvot son devoir, on est entour par une telle influence
protectrice et puissante, qu'aucune force malveillante nuisible nose approcher. C'est la
manire dont la grce fonctionne. La comptence personnelle, renforce par la grce
Divine, peut travailler merveilleusement, tout comme quand l'horde des singes a
construit avec succs le pont travers la mer Lanka.
On doit passer par l'acte d'expiation
Ltude de la vie des grands hommes, des ges passs, dans Bharat, a rvl qu'ils taient
assez francs et assez guerrier pour admettre leurs pchs devant chacun. Ils taient prts
galement et prpars accepter la punition pour leurs pchs commis. Ils ont cherch
savoir ce qui le Praayachittha (expiation de pch) tait- les moyens de purification et de
nettoyage du mental errent. Ils ont pass par le processus avec un sens de pnitence et de
contentement.
Le cheval qui tait laiss libre et qui pouvait errer dans les royaumes quil voulait, tait
un prliminaire au Ashwamedha Yaga, (sacrifice du cheval) dcid un certain moment
par les frres Pandava, taient gards par Arjuna, qui l'a suivi une certaine distance.
Quand le cheval est pass par Manipur (gouvern par Babhruvaahana, son propre fils n
de Chithraangada), le roi l'a gard captif dans ses curies !
Arjuna a march vers la ville ; quand Babhruvaahana a entendu parler de son arrive et a
su qu'il tait son pre, il est all au devant avec tous ses courtisans, parents et prtres pour
lui souhaiter la bienvenue, en tant que pre. Mais, Arjuna l'a invit au combat ; il a dit,
Ayant arrt le cheval, vous devez combattre et non pas vous tapir devant son gardien.
Gagnez sur le champ de bataille ; ne souillez pas le nom de Ksatriya ! Sa mre l'a aussi
invit ne pas chapper son devoir, celui dtre le gardien du cheval ou que se soit sa
parent avec lui. Quand l'appel de la guerre est entendu, aucun Ksatriya ne devrait reculer
en arrire, elle a affirm.
Ainsi Babhruvaahana est retourn et a combattu tellement vaillamment avec son propre
pre qu'Arjuna tait accabl par une pluie de flches pointues. Il est tomb mort au sol,
entre les deux armes ! Babhruvaahana fut plong dans l'agonie. ce moment, une
nymphe Divine, du nom dUluupi, est venue sur la scne, et consol le fils Ne soit pas
pein ! C'est le jeu du destin. Il est crit quArjuna devait souffrir de la mort aux mains de
son fils, comme acte d'expiation pour ses mfaits. Maintenant, touchez-le et il se lvera
debout, vivant ! Ceci a t fait et Arjuna a repris conscience. Les deux sont entrs dans
la ville, joyeusement et furent bien accueillis par Chithraangadha.
Arjuna lui-mme avait demand cette calamit, afin de nettoyer son esprit. Pendant la
bataille du Kurukshethra, il avait tu son propre gourou et son pre, Bhshma, et s'tait
repenti pathtiquement pour ce pch. Il avait demand une punition sur lui-mme pour
ce mal - Pour me racheter de ce pch, puis-je mourir aux mains de mon propre fils !

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Le nettoyage constant du cur est essentiel, de sorte que le voyage spirituel puisse tre
doux et sans accident.
Servez votre famille comme devoir
Vous tes tous des crous, des boulons et des vis. Si mme la vis la plus minuscule pense,
Je suis juste une petite vis ; cela importe peu si je ne suis pas cent pour cent efficace ?
Un accident mortel peut facilement se produire ! Ne ngligez pas de faire votre devoir
partout o il se trouve. Ayez le contrle de soi, de sorte que les sens ne fonctionnent pas
d'une manire insense. Servez votre famille comme devoir, pas avec plus d'attachement
que cela est d.
Les grenouilles croassent tout autour du rservoir, assissent par centaines le long du
rivage, quand le rservoir est plein ; quand il devient sec, pas une nest vue ! Les parents
se serrent prs de vous quand vous tes dans l'affluence ; quand votre richesse est
vidange par le malheur, vous tes laisse svrement seul !
Il y a cette histoire d'un homme riche, qui avait t laiss par la mort, dans le monde de
lau-del. Il a plaid avec faveur, avec son escorte anglique, pour qu'il lui soit permis
d'arrter un moment, et de revenir une fois encore. Ils lui ont permis de faire ainsi ; il a
retourn et a eu une bonne vision, puis il a dit, Bien, maintenant je suis prt ; amenez
moi ! Les messagers furent tonns de sa volont trange, lors de laccompagnement ;
ils lui ont demand ce qui s'tait pass, ce qui lavait rsign et lavait dtermin a
renonc. Il a dit, J'ai amass une vaste richesse par le pch et le crime ; J'ai aliment et
stimul un grand groupe damis et de parents. J'ai regard de nouveau pour voir si au
moins un parmi eux me suivait maintenant, dsireux de maider dans ma douloureuse
situation difficile ! Pas un individu ne sest inquit de moi. Je marcherai maintenant en
avant, partout o vous me conduirez.
Dieu est l'ami le plus vrai. Un sage a dcrit la famille spirituelle, qui ne vous blessera
jamais avec tant d'ingratitude. La Vrit est le pre ; l'Amour est la mre. La
Connaissance est le fils ; la Paix est la fille. Les dvots sont les frres ; les Yogis sont les
amis. Cultivez ce type de famille ; vous pouvez tre heureux avec eux.
La batitude efface tous les soucis et les inquitudes
Sathya Sai Seva Samithis a t form, pour vous permettre de raliser la paix et la joie. Il
ne doit pas tre employ pour la publicit de Moi-mme ou de vous-mme. Certaines
personnes demandent. Pourquoi des rgles et des rglements dans une organisation
spirituelle ? Comment peut-on progresser vers le but sans discipliner le mental ? Les
rgles et le rglement strict sont essentiels jusqu' une certaine tape du dveloppement
individuel.
L'avion circule sur des roues, sur une certaine longueur au sol, avant de dcoller vers le
haut. Vous pouvez demander, Pourquoi des roues sur un avion ? Alors aussi, quand
vous atteignez une certaine hauteur dans la Sadhana spirituelle, les rgles et les
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rglements peuvent tre replis, car le pilote replie les roues quand lavion est en haut.
Tout en servant les autres par le Samithi, noubliez pas de faire une certaine Sadhana
pour votre propre avancement. Paraseva (le service aux autres) est le ple ngatif ;
Aathma-seva (le service au soi) est le ple positif ; et quand ils se runissent, lclair
d'Ananda (batitude) mane. La batitude efface tous les soucis, toutes les peurs et toute
inquitude. Marchez sur cette consommation, travers la Sadhana et le Seva. C'est ma
bndiction chacun de vous.
Bombay

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VOUS TES TOUS MOI


14 mai 1971

Vous devez vivre conformment aux idaux de base de notre Organisation. Le Seva par
lequel cette Organisation vous invite est le tout premier pas dans la croissance de l'esprit.
Le Seva est la manifestation de votre volont de travailler, indpendamment de la
rcompense ; car, le travail est ddicac comme culte. Cette attitude enlve l'gosme de
sa piqre et inculque dans le mental la Divinit inhrente en toute cration. La foi en
Dieu est la racine pivotante mme de toute activit spirituelle, que se soit par cette
organisation ou autrement.
Il y aura un systme et un ordre dans l'organisation - chaque unit doit suivre le mme
modle de toute l'Inde. Aucun tat ne peut arranger les choses sa propre manire.
Mysore, Kerala, Gujarat, tous les tats doivent garder devant eux le mme modle, et non
pas saventurer dans diffrents types spars d'units. Chaque unit doit respecter et
observer les rgles et les rglements tablis lors de la confrence de toute l'Inde, d'anne
en anne.
Cette confrence est simplement une chance pour vous de frquenter un jour ou deux de
la bonne compagnie, et de recharger vos batteries, pour d'autres tapes lors du voyage
vers Dieu. Quand un est additionn un, il devient deux ; quand un est plac ct dun
autre un, cela devient onze ! C'est la mesure du Satsang, la compagnie du sage et du bon.
Tous ces petits nombres doivent finir vers le haut, dans le Un. C'est l'objectif ultime,
l'extrmit du voyage. Les Vedas dirigent lhomme dans le karma (lactivit), dans
l'Upasana (le culte) et finalement dans Jnana (la sagesse qui casse les dispositifs
d'accrochage, lattachement).
Quand vous vous abandonnez, faites-le entirement
Les chefs dans chaque unit, c'est--dire, le prsident, le vice-prsident, les secrtaires et
les autres, doivent eux-mmes marcher droit et tre vridique. Ils doivent tous joindre le
Nagarasankeerthan, la chorale de chant le long des rues du village ou de la ville, le matin
laube. Si le riche et l'influent se reposent la maison et demandent au reste daller et
de participer au sankeerthan, nous n'avons pas besoin deux comme prsidents ou
responsables. Aucune unit ne doit dpendre de telles personnes, quelque soit sa richesse.
L'argent vient et disparat ; mais la mortalit, une fois venue, se dveloppe ! Essayez de
casser la noix de coco, avec la fibre dessus ! C'est une tche impossible. Vous devez
sortir la noix de l'intrieur de l'emballage de la fibre ; puis, si vous frappez la coquille, le
grain (pulpe) devient disponible pour tre employ. Enlevez la couverture fibreuse, les
dsirs sensuels, de sorte que vous puissiez atteindre le grain de la joie spirituelle.
Bon nombre d'entre vous dclarent mme devant Moi que vous vous tes abandonn
Ma volont ; c'est seulement du verbiage. Votre mental n'est pas vous ! Vous tes son
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jouet, projet en l'air, de manire folle et avec bat ! Combien alors pouvez-vous
prtendre Me l'avoir donn ? Vous devez vous donner entirement, par-dessus tout,
quand vous vous abandonnez. Rien ne devrait tre retenu en arrire. Et, quest-ce que
vous pouvez appeler chose possder, que vous pouvez Me donner ? Votre offrande
d'hommage est de verser de nouveau dans le fleuve Kaaveri, les eaux du fleuve Kaaveri !
Il n'y a rien dhonorable dans cela.
La balance sur laquelle vous vous tenez, et vous vous exultez que vous avez mis dessus
dix livres, depuis votre dernier pesage, elle rit de votre exultation, elle rit sous cape en
elle-mme, oui ! Quand la mort vous rattrape, vous pserez dix livres plus lourd pour les
entrepreneurs ! Vous tes venus dans le monde, qui est un Dharmakshethra, demeure de
laction juste ; alors soyez juste.
Pratiquez ce que vous dites aux autres de faire
Votre destin nest pas de raliser le plaisir au maximum, mais de monter sur la crte de la
batitude. Dhaya (la compassion) et le Dharma (action juste) vous conduiront de plus en
plus haut, jusqu'au sommet. Alors, pratiquez ces qualits mme dans vos plus petites
actions, au meilleur de votre capacit. Vous ne pouvez pas toujours obliger ; mais vous
pouvez parler, obligeamment ? Vous le pouvez ; mais, vous ne le faites pas ! La langue a
un pouvoir supplmentaire de nuire et de blesser ; ainsi, vous devez exercer un contrle
supplmentaire sur elle. Ne faites pas souffrir personne par vos mots ; rpandez l'amour ;
soyez plein d'amour, si vous ne pouvez pas aimer l'homme, alors comment pouvez-vous
esprez aimer Dieu ?
Dvelopper l'indiffrence envers l'accumulation de la richesse ou du pouvoir.
Dhritharashtra a tenu son royaume et ses cent fils ; en conclusion, il a d perdre son
trne et vivre dans la misre en tant que seul survivant de l'holocauste dynastique ! Une
fois, il y a eu une grande querelle entre Lakshmi, l'poux du Dieu Narayana, et la desse
de la richesse et de Jnana (la connaissance) - qui tait l'intellect de Narayana ; ils ont
commenc arguer le fait que chacune tait suprieure l'autre. La richesse tait plus
utile, Lakshmi dit ; sans connaissance, la richesse est un danger, a dit l'intellect. Mais
Narayana est intervenu et a dit que tous les deux sont bon ou mauvais, selon comment
l'homme les utilise !
Employez le bureau que vous tenez, dans lunit, pour le meilleur avantage, savoir,
pour surmonter lego, pour inspirer les autres sur le chemin vers Dieu et pour soulager la
dtresse. Ne passez pas par la routine des Bhajans, Dhyana et Nagarasankeerthan, parce
que vous le devez ; ou, parce que quelqu'un d'autre envahir votre bureau, si vous ny
tenez pas. Partagez avec les autres, agissez de la profondeur de vos curs. Ne vous livrez
pas seulement parler. Pratiquez ce que vous dites aux autres de faire, affirmant que cela
est salutaire.
Quand les motifs sont purs, la connaissance sera pure

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Fusionnez en Dieu, submergez votre esprit dans l'activit Divine ; Leeyathe gamyathe
ithi lingah : Dans lequel tous fusionnent, dans lequel tous avancent est Linga. Dieu
s'appelle Chittha chora (Le voleur, Celui qui vole les curs) ; quand vous savez qu'Il
fait ainsi parce qu'Il aime les curs, c'est votre devoir de maintenir vos curs propres, de
sorte qu'Il soit plus heureux de son butin. Ce voleur est votre seul bon souhait. Le
reste ne sont intress que par ce que vous laissez quand vous mourez ; ils recherchent
vos volonts et les papiers d'assurance !
La jeunesse, la richesse, la rputation, le statut, lautorit - tous sont sujets des hauts et
des bas rapides. Il y avait un jeune homme qui a gaspill beaucoup dargent de son pre
et a vcu l'universit un certain nombre annes, en tant qu'tudiant du M.S.M. ! C'est-dire, chouant dans les examens de mars, apparaissant encore pour les examens de
septembre, encore apparaissant en mars - M.S.M. pour le plus court ! Enfin, par dgot
la fin, de sa faiblesse mentale, l'universit lui a donn un degr (diplme) et a pu se
dbarrasser de lui ! Quand des propositions pour son mariage ont t souleves, il a
insist sur le fait que la marie doit avoir un degr (diplme) comme support, une
diplme ! Et diplme elle tait ! Il sest assis sur une chaise longue et a chant, Ma
vie est entirement heureuse maintenant. Il a demand son pouse Donne-moi une
tasse de caf chaud ! ; mais, elle a rpondu, Je suis autant diplm que toi ; pourquoi
devrais-je seul prparer la tasse de caf ? Vient la cuisine et prpare ton caf toi mme.
Puis, il a chant un autre air, Ma vie est une obscurit entire, oh. Quand tout va
bien, c'est le ciel, quand les choses vont de travers, cest lenfer ! Le mme vnement est
le ciel aujourd'hui, lenfer demain. Jusqu' ce que votre faim soit apaise, la nourriture est
souhaitable ; quand elle est apaise, la nourriture est un ennui ! Quand les motifs sont
purs, la connaissance est pure ; quand la connaissance est pure, la libration est assure.
L'expansion est amour, la contraction est la mort
Par exemple, considrons l'alimentation des pauvres, que beaucoup d'units font
maintenant. Vous organisez lalimentation, une fois par an, le jour annuel de votre unit ;
mais ; est-ce que c'est assez ? Cela rsout-il le problme ? Mangent-ils seulement un
repas par anne ? Ils doivent manger, comme vous le faites, beaucoup de fois par jour.
Ainsi, laissez-Moi vous demander : Au lieu de nourrir des centaines de gens un jour par
anne, permettez la femme au foyer de mettre de ct, chaque jour, quand elle sort le riz
pour le faire cuire pour la famille, une poigne, en disant, Ceci est pour l'offrande que
Swami accepte, et la fin de la semaine, nourrissez la maison trois ou quatre
personnes affames, avec ce riz offert . C'est le vrai Anna-Samidh arpana nourriture offerte comme carburant dans le saint feu de la faim. Des vieux vtements
peuvent tre ramasss et donns aux pauvres, quand de nouveaux vtements ne sont pas
disponibles ou quand vous navez pas les moyens. Les enfants deviennent vite trop grand
pour leurs vtements, gardez-les tout prs et donnez-les aux enfants dans les rgions les
plus pauvres. L'expansion est lamour ; la contraction est la mort !
L'Organisation Sathya Sai et ses units ne doivent pas collecter de l'argent ou du matriel
de ceux en dehors de lorganisation. La collection de fonds est autant oppose ce
mouvement que le feu leau. Si vous cdez sur ce point, lavancement spirituel prira.
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Seulement les membres contribueront ; ne demandez pas tous et aux autres, ou
quelquun qui nest pas un membre du Samithi (de lunit).
Dans l'tat de Mysore, il y en a qui distribuent de l'Amrita, de la Vibhuti (cendre sacre)
et d'autres articles annonant qu'ils se dversent de Mes images, leurs endroits ; ils font
cela librement pour quelques semaines, et plus tard, ils commencent quter pour de
l'argent, comme n'importe quel mendiant commun ! C'est un pch, de demander et de
donner ainsi. Les dvots devraient se tenir loin de tels endroits et de telles personnes.
vitez la splendeur, l'exhibition et la vantardise
Visualiser Dieu dans vos curs ; pourquoi aller ailleurs ou en dehors de vous-mmes Le
voir ? Dans certains autres endroits, ils annoncent que Je me rends et communique par
des critures sur la poudre etc., avec du rangoli ! Je ne fais pas de telles choses, si Je
viens de tels endroits. Je viens directement, de sorte que vous Me voyez. Je ne parle pas
ou ne rponds pas par une autre personne ou autre mdium ! Continuez le Namasmarana,
le japa, les bhajan (rptition du nom et le chant du nom de Dieu) dans vos propres
maison ; il n'y a aucun appel spcial pour que vous veniez cet endroit ou celui-l.
Partout o vous tes, quoi que soit le nom que vous aimez, quelque soit qui vous
satisfasse, Je vous bnis, si votre cur est pur. viter la splendeur, lexhibition, la
vantardise ; soyez simple, sincre et doux.
Nettoyer votre maison de toutes faussets, de l'hypocrisie et de la cruaut et puis
commencer le Baalavikaas (le club des enfants). Ou bien, les enfants attraperont de
linfection ! Nimportez pas dans lOrganisation Sathya Sai la division politique, la
discorde, la formation de groupe, la propagation de scandale et la prise de vote politique,
afin de gagner des positions d'autorit ou dvincer les autres de leur poste. Ne crez pas
de divisions et de parties parmi les dvots afin de vous installer au-dessus des autres !
Mme lorsque vous tes calomni, vous ne devriez pas perdre l'quilibre. Acceptez la
calomnie et les entretiens scandaleux. La colre est lennemi en chef de la Sadhana,
comme Vishwaamithra la dcouvert. Une attaque de colre puise trois mois de sant et
d'efficacit. Avant de rencontrer Jarasandha dans une bataille ouverte, Krishna la
exaspr neuf fois ; maintes reprises, se faisant attraper presque et s'chappant de sa
prise ; cela a provoqu des accs de fureur, ainsi il sest affaibli, quand l'accs final a eu
lieu, il pouvait tre facilement matris !
Soyez vigilant partout, tout moment
Le contentement est le ciel ; la peine est lenfer ; la colre est l'ennemi ; le calme est
l'armure ; la compassion est la camaraderie. Vous rptez Shanti trois fois, n'est-ce pas ?
Cest pour encourager la paix dans l'humain, dans le milieu pieux et normal dans lequel
vous devez vivre ; galement pour dvelopper la paix, dans le corps, le mental et
lintellect !
Il n'y a aucun matre visible pour ceux qui font partie d'organismes connues sous le nom
de Rama ou Krishna ; mais, dans cette organisation le Matre est ici, disponible pour
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aider, conseiller et diriger. Vous ne pouvez pas vous comporter selon vos caprices et
souhaits ici. Vous devez tre vigilant partout et tout moment. Rejetez lego et servez.
Nallez pas partout avec la main tendue et vous humilier. Demandez-Moi, quand vous
avez besoin daide.
Tendez votre main seulement pour la grce de Dieu. Demandez la grce comme un droit,
pas dans un modle rampant. Demandez comme l'enfant demande son pre ; estimer
que Dieu est le plus proche et le plus cher. Vous tes les reflets, les images ; Je suis le
bimba (lobjet), l'objet ainsi reflt. Y a-t-il une question de diffrence entre l'objet et ses
images ? Vous tes tous Moi. Je suis tout vous. Je sais que Je suis l'Atma ; vous croyez
que vous tes le corps ! Vous tes des poupes de sucre ; Je suis le sucre. Vnrez
n'importe quel nom ; la vnration M'atteint, car, Je rponds tous les noms. Dnigrer
l'individu ; cela M'affecte ; car tous les individus sont des expressions de Ma volont.
Dharwar

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QUI SUIS-JE ?
15 mai 1971

tre un humain est par lui-mme un grand morceau, une bonne chance ; et tre n en
Inde, avec son prcieux hritage de la discipline spirituelle est une bndiction pour
laquelle vous devez vous sentir reconnaissant, en effet ! Quatre items de recherche ont t
souligns travers les ges, par les sages de l'Inde, qui ont construit l'hritage dont vous
tes fiers aujourd'hui. Ce sont : Dheham, Naaham, Koham et Soham. D'abord, le corps o
vous demeurez, dans lequel vous tes enchss. Il s'appelle, clairement, Dheham, c'est-dire, ce qui est combustible, destin tre brl. Comment est-ce que quelquun peut-il
sentir de l'attachement une chose si passagre ? Il est sujet la croissance et
l'affaiblissement ; c'est le port des vers et des virus, aux choses immondes et la maladie.
Il est sujet aux impulsions et l'impact de la passion et aux motions. C'est le sige de la
maladie et du malaise ; de la fantaisie et l'imagination et la peur. Il fait appel vous d'une
manire sduisante pour vous investir compltement en son soin et traitement. Il vous
emptre tellement dans ses spirales que vous oubliez que vous tes son matre, car vous
tes le matre de la voiture dans laquelle vous montez vers le bureau ou vers la maison
laquelle vous revenez aprs le bureau.
Quand vous fouillez profondment dans le transitoire de Dheham vous tes bien enracin
dans la prochaine ide : Naaham, je ne suis pas le corps, que j'avais de manire errone
pris pour tre le moi ! Naaham, signifie Non le moi. Le Dheham est Naaham, le corps est
non pas le moi. Je suis le propritaire, l'utilisateur provisoire, loccupant de cet
instrument ou du paquet d'instruments ; c'est tout.
L'homme est une tincelle du Divin
Les gens continuent demander aux autres, Qui tes vous ? Quel est votre nom ? D'o
venez-vous ? O tes-vous attach ? - mais, ils posent rarement ces questions euxmmes pour essayez de dcouvrir les rponses ces mystres ! Quand vous avez cette
soif, vous tes dans l'tape de Koham. Koham, signifie Qui suis-je ? Je suis un singe
trs volu, disent certains. Je suis un conglomrat des produits chimiques, disent
dautres. Je suis un objet avec une vie limite, je commence avec la naissance et je finis
avec la mort, disent les autres. Je suis une entit ternelle et ce n'est quun sjour que
je fais ici sur terre, mentionnent d'autres. Je est une limitation fausse impose par
l'ignorance ; Je suis une vague de l'ocan et ainsi je suis l'ocan lui-mme, dclarer
d'autres ! Ceci annoncent que le Je est Soham, Je suis Lui. Lui, signifiant l'Absolu
ternel et Universel, Brahman, lillimit, Celui qui na ni commencement ni fin. Quand
on mdite sur cet axiome un moment et quon fait sa propre exprience, une exprience
plus profonde, l'homme a la batitude la plus leve, la batitude du fusionnement dans
l'Atma duquel il a senti depuis longtemps quil stait loign.

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L'homme est une tincelle du Divin ; il doit se manifester dans chaque activit, dans le
Divin. L'activit est son sort ; il ne peut pas exister sans lactivit matrielle de la
respiration, ou lactivit mentale de penser. Avec chaque souffle, il doit inhaler
l'exprience de Soham ; avec chaque pense, il doit exprimer et exprimenter son
affiliation Divine. Dieu est amour ; Lamour est la qualit Divine que l'homme peut
cultiver et confrer sur lui-mme. Naissez dans l'amour, mourez dans l'amour ; vivez dans
l'amour. C'est--dire, merger de Dieu et fusionner en Dieu ; soyez la vague sur l'ocan
de l'amour. Vous ne devriez pas mourir ; vous devriez fusionner et vous raliser. C'est le
destin, cest la destination.
Vous n'tes limit par aucun nom ; un bb n'a aucun nom qui lui est attach quand il
nait. Le nom est une tiquette fixe plus tard, pour la convenance sociale. Mais, vous
commencez vous identifier avec l'tiquette ! Vous rpondez et donner votre nom, quand
vous tes appel. Qui tes-vous ? Le nom spare ; il distingue ; il annonce les
caractristiques sparatives de la langue, de la religion, de la caste, de la race, etc. Allez
au-del du nom l'individu, au-del de l'individu Dieu, qui est install dans le cur.
Puis, la parent est connue et le courant d'amour passe ! Passez les annes de la vie, avec
les ressources que vous gagnez ou que vous possdez, ressource mise au service des
autres qui sont dans la dtresse. L'amour se dveloppe avec un tel service. Le service est
la forme la plus sincre d'adoration Dieu.
Allez au-del de l'horizon du corps, du mental et de l'intellect
Quand l'homme s'loigne de ses amarrages, la haine se rpand de plus en plus loin. Dans
les ges passs (les res du Krita, du Treta et du Dwapara Yuga), les vapeurs de la haine
ont empoisonn les relations humaines par cycle ; mais, aucun moment elles ont t si
insidieuses et infiltrant tout que maintenant. Maintenant, le mal a contamin les relations
dans la famille, le village, la communaut, l'cole, l'tat, la nation et les organismes
internationaux. Il nest absent dans aucun domaine d'activit humaine ! Quand les
membres de la mme famille sont dans la discorde, comment la nation peut-elle tre libre
du mal et comment les affaires nationales peuvent-elles tre conduites dans un esprit de
tolrance et de coopration mutuelle ? Il est erron de passer des jours dans la prison de
la dualit, dans la balanoire de la peine et la joie, de la douleur et du plaisir, du succs et
de la dfaite. Allez au-del de l'horizon du corps, du mental et de l'intellect, et soyez un
avec l'immensit. Brahman veut dire le vaste, l'tendue sans horizons.
Dieu est la vrit intrieure de tous, contenu de chaque corps
La paix est ce que chacun cherche ; mais, elle ne peut jamais tre obtenue du monde
extrieur. Alexandre n'a eu aucune paix ; Mohamed de Ghazni n'a eu aucune paix. Les
millionnaires sont harcels par la peur et lanxit. L'accumulation de la richesse ou du
pouvoir ne peut pas apporter la paix. La paix peut venir seulement de la fontaine de la
paix, en dedans. Une dame ge a laiss tomber son aiguille, tout en rparant une partie
de son sari. Elle avait une vue pauvre ; ainsi, elle ne pouvait pas localiser l'aiguille dans le
panier, o elle s'est assise. Ainsi, elle est alle sous le rverbre, sur la route, et a regard
lendroit o il avait de la lumire ; quelques garons retournant de l'cole ont remarqu
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sa situation difficile et lui ont offert de l'aider. Ils lui ont demand ce qu'elle avait laisse
tomber et ce qu'elle cherchait. Elle a rpondu, J'ai perdu mon aiguille dans le panier,
dans ma hutte ; mais, il fait noir l-bas ! Je suis moiti aveugle. Il y a un peu de lumire
ici ; Je peux mieux voir. Par consquent, je la cherche ici ! Les garons ont ri et lui ont
dit, Mamie ! Comment pouvez-vous trouver l'aiguille d'ici ? Cherchez o vous l'avez
perdu !
Vous avez perdu la paix, la vision et la sagesse dans la rgion du Soi ; comment pouvezvous les rcuprer, si vous les cherchez dans le monde, en cherchant entrer en contact
avec elles seulement par les sens ? Cherchez o vous les avez perdus ; dans votre cur !
L vous les rcuprerez ; car, elles sont seulement des attributs du Divin, qui est install
l. Dieu est la Vrit intrieure de tous ; Il est latent, dans cette vaste assemble. Il est
manifest en cet univers, qui est Son vtement.
Vous parlez couramment de ce sujet ; mais, vos actions ne sont pas formes par cette
inspiration. La nourriture dans le plat doit atteindre l'estomac ; ses calories doivent
atteindre chaque membre et organe dans le corps. Alors aussi, le sens du Divin doit tre
infus dans chaque parole, action et pense. Vous pouvez avoir un calice d'ambroisie
ct de vous ; vous pouvez connatre sa composition, son parfum, sa couleur, sa densit,
etc. ; mais, moins que vous placiez une cuillere ou une goutte sur votre langue, vous
n'avez pas accompli le but de le gagner. Dieu est le contenu de chaque corps que vous
voyez autour de vous ; mais vous ne faites aucun effort de Le connatre !
Chaque pays nest quune pice dans la demeure de Dieu
Servez les autres avec vnration - c'est la mthode la plus facile et la meilleure pour
connatre le contenu Divin dans chacun. Puisque tous sont Ses formes, Ses tincelles, Ses
enfants, sentez cette parent avec chaque communaut ; priez pour le bien-tre et la
prosprit de toute l'humanit, quelque soit les frontires politiques qui puissent isoler les
uns des autres. Jusqu rcemment, il n'y avait pas de Pakistan. C'est une cration dune
stratgie politique, dune faiblesse humaine, ou dficience. Ne pensez pas cela, ce nest
que des arrangements artificiels; ne laissez pas votre amour se raccourcir. Priez pour que
la tolrance et la comprhension rgnent et que l'amour et la coopration gardent
lquilibre de plus en plus parmi l'humanit, quelque soit lappellation - Russe, Chinois,
Pakistanais, Indien ou Amricain. Chaque pays nest quune pice dans la demeure de
Dieu. Les petits esprits choisissent les routes troites ; ouvrez votre vision mentale et
prenez la route large de lutilit, de la compassion et du service.
La douleur et la peine durcissent vos fibres morals
Les Sadhakas (aspirants spirituels) de la ralisation du Soi sont comme les demeures ; ils
ont des ranges de briques et lvent des murs de plus en plus hauts. Cest la vision
ascendante. Les autres ressemblent des creuseurs de puits ; ils vont de plus en plus bas ;
cest la vision descendante. Soyez comme laiguille, percez le ciel. Dversez lAnanda
chez les autres ; conduisez-les sur le chemin du Divin par lexemple de la sincrit et le
srieux. Participez aux Bhajans et au Namasankirthan (chantez le nom de Dieu) ;
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partagez en chantant fort, avec enthousiasme. Certains Me demande, Devons-nous
chanter fort ? Est-ce assez si on sent les chants dans le silence du mental ? Je sais que
ce nest que du Vedanta sche ! Ils sont prs conseiller les autres dans le Samadhi, mais
ne sont pas prt pratiquer les conseils eux-mmes.
Deux amis taient remarquables pour leur paresse ; l'un d'entre eux devait prendre le train
3 h 00 du matin ainsi, il a demand son ami de le rveiller 2 h 30 du matin, parce
quil n'avait aucune foi en lui-mme. L'ami tait aussi un paresseux ! Il a demand dtre
rveill par un autre ami 2 h 15 du matin, de sorte qu'il puisse rveiller lautre camarade
2 h 30 ! Comment peut-on accomplir quelque chose par de tels hommes ?
Dveloppez une calme srnit imperturbable du mental. Faites bon accueil la douleur
et la peine, parce quils durcissent les fibres morals, ils rvlent les sources caches du
courage et de la hardiesse. Ils semblent affecter votre carrire ; mais, le vrai vous est
non affect. Le vrai vous est le je qui est lveil, dans le rve et le sommeil
profond. Quand vous dormez, vous ignorez si vous tes un homme, un oiseau, une bte
ou un arbre !
Assortiment curieux des membres de la famille de Shiva
Ici, Dhaarwar et Hubli, nous avons un grand nombre de Shivabhakthas, dvots de
l'aspect de Shiva, de la Divinit. Shiva est l'exemple suprme de la srnit ! Shiva, selon
les Puranas a un assortiment curieux de membres de la mme famille. Cependant, chacun
est trs calme et sans agitation, la famille Divine demeure dans la paix et l'harmonie.
Shiva a des serpents sur ses bras, autour de son cou, sur sa tte, autour de sa taille ! Un de
ses fils, Kumara monte sur un paon, qui attaque les serpents ; un autre monte sur une
souris, que les serpents se nourrissent ! Un fils a une tte d'lphant, il a l'apptit dun
lion, qui est le vhicule employ par Dhurga, l'pouse de Shiva, qui est insparable, elle
est la moiti gauche du corps de Shiva lui-mme. Le lion nest pas amical par nature avec
le Taureau, que le Seigneur Shiva lui-mme a comme vhicule ! Shiva a le feu sur le
point central de son front, et l'eau, le fleuve (Gange) sur sa tte, incompatibles tous les
deux ! Imaginez comment aimant, comment coopratif les divers composants doivent
tre, afin de rendre la vie dans le Kailash douce et heureuse !
Tout dpend du mental et de sa discipline approprie. L'arme de l'amour dsarmera
chaque adversaire. L'amour engendre l'amour ; elle se refltera de nouveau, il y a
seulement l'amour comme raction, criez le mot amour ; l'cho du cur de l'autre
personne fera galement amour .
Marchez sur le chemin de laction juste, Dharma. Cest ce que tous apprcient. Dharma
signifie la moralit, le contrle des passions et des motions, et de les diriger le long des
canaux salutaires. Si vous n'avez aucune avidit ou haine, vous obtenez un bon sommeil,
galement. Il n'y a aucun besoin d'avaler des comprims pour le sommeil ! Maintenant, la
vie est devenue artificielle, il n'y a aucun art ou cur dans la vie ! Elle est devenue un
type de vie fishlal (puanteur ?) - car, considrer comment le poisson empeste, bien
quil ait pass toute sa vie dans l'eau !
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Il est prfrable dtre fou de Dieu, que dtre fou de l'argent


Levez-vous chaque jour, en chantant la gloire de Dieu, car si Dieu n'existe pas, quest-ce
qui existe ? Vivez chaque jour, dans cette joie, avec cette inspiration comme compagnon.
Un certain Samithi a signal qu'ils ont commenc le Nagara Sankirthan, un jour par
semaine, ou deux jours par mois ! Ce n'est pas une Sadhana sincre. Que perdez-vous,
quelle quantit de proprit hrditaire vous devez vendre (!), si vous avez le Nagara
Sankirthan chaque matin ? Faites-le tous les jours, immergez-vous dans cette discipline et
abreuvez-vous dAnanda. Ne craignez pas les personnes qui vous appellent le fou !
Quand vous connaissez et quand votre cur vous mentionne que c'est une exprience
joyeuse, continuez, malgr la calomnie et la critique. Il vaut mieux tre fou de dieu que
dtre fou de l'argent, ou de lpouse et des enfants. Si seulement plus de personnes
souffraient de cette folie, le monde serait un endroit beaucoup plus heureux !
Thyaagenaike Amrruthathwam Aanashuh : C'est par le renoncement seulement que
l'immortalit peut tre exprimente ! Renoncez aux petits plaisirs et marchez sur le
chemin vers l'Ananda Suprme qui est Dieu. Vous dites, apprcier ; mais, cest quand
vous finissez la joie , que vous pouvez vraiment apprcier. (Jeu de mots avec enjoy
et end joy . Ces petites joies doivent finir ; la poursuite du tape--l'il doit s'arrter ;
puis, le mental se fixera sur la joie la plus leve. Je trouve ici un vaste ocan de pit et
d'aspiration spirituelle. Quand il y a un grand nombre de chercheurs dans Dhaarwar,
pourquoi la ville est-elle recouverte dun nuage d'inquitude et de peur ? Porter chaque
porte le nom de Dieu et laissez les nuages tre illumins par lamour et la vnration.
Laissez chaque rue dans les villes, dans chaque village, dans l'tat, rsonn avec
l'adoration du Tout Puissant, chaque lever du soleil chantez Rama, Ishwara, Shankara
ou Krishna - n'importe quel nom est efficace, s'il se rpand avec l'amour Divin comme
essence. Les branches, les brindilles, les feuilles, les fleurs et les fruits peuvent sembler
tre diffrents en couleurs, en sensation, en got, en odeur, etc., mais, tous sont des
produits de la terre, tirant la substance du sol et du soleil. Vivez ensemble dans l'amour ;
vivez dans la paix ; vivez dans le service. Je vous bnis pour que vous russissiez ce
noble effort.
Dhaarwar

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RAJA COMME RAJARISHIS


21 juin 1971

Vous appelez votre association, le Rayalaseema Rajula Sangham. Quest-ce quun


Sangham ? Sangham ne doit pas instiller une ide de sparation des autres ; d'un autre
ct, il doit souligner la ncessit de l'interdpendance, de linterdpendance de quelque
chose comme les membres d'une organisation, chacun faisant sa part dans une tche
commune. Les Vedas dclarent que les quatre castes ont quatre fonctions
complmentaires, comme la tte, les mains, les cuisses et les pieds ; la sret et la
scurit, la force et l'efficacit d'un dpend de ceux des trois autres ! Chaque caste est en
charge dune tche et d'un idal favorables. Elle est consacre un certain mode de vie
utile, qui est essentiel pour la socit, dans son ensemble ; chacun a des droits aussi bien
que des obligations. Les droits sont bass sur cela et doivent tre proportionns
l'acquittement des engagements. Si l'idal est nglig, la caste s'abaisse, s'il est accomplit,
il slve au niveau dun idal plus lev. Chaque caste a lobligation de favoriser le
progrs spirituel de ses composants, par lutilisation entire de tous quipements
disponibles.
Dans les ges passs, les Rajas n'taient pas simplement des gouvernants, mais, ils se sont
levs l'tape de Rajarishis (sages royales), par le dsir incessant, l'austrit
systmatique et une foi rgulire. Ils taient des Ksatriyas (combattants pour la droiture),
dvots la protection du pays et de sa culture, la prvention de toute invasion possible
par laquelle la culture serait en danger. Ils avaient des curs sensibles, ils ont cherch le
soulagement dans le renoncement, comme la fait Gauthama Bouddha ; ou, dans la
recherche comme Janaka la fait ; ou, de la manire simple et douce du Bhakti, comme
Ambarisha la fait. Aujourd'hui, ni la culture de l'amour ni l'amour de Dieu a maintenu
son niveau de force antique ; les incursions trangres et la culture trangres ont
endommag les idaux de chaque caste.
Priez Dieu pour vous aider Le raliser
Les gens mentionnent le fait que les religions et le systme des communauts et des
castes doivent disparatres ; mais, tant que l'homme a des aptitudes varies et des
qualifications diverses, et la capacit d'apprendre et de se dvelopper, elles sont
invitables. Vous ne pouvez pas supprimer la foi en Dieu, ou dans le mystre et dans ce
qui est invisible. Vous ne pouvez pas galement supprimer les distinctions et les
diffrences, les castes et les communauts. Ce qui peut tre dtruit, ce qui doit tre
dtruite, cest la haine entre ces groupes naturels. Vous pouvez avoir une association de
la caste Raja (guerrier), ou une communaut, mais ne la gouvernez pas dans un esprit
d'hostilit. Employez l'association pour mettre en commun les ressources pour
l'avancement des garons et des filles de la communaut. C'est une bonne raison pour la
formation de votre Sangham.
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Le Divin a dans Sa vision toute l'humanit ; il ne peut pas tre li par les limites d'une
caste ou dune foi. Cet Avatar (Incarnation Divine) a pris naissance dans une
communaut particulire, mais il est venu pour le faible, le malade, lafflig, lopprim,
le dvot, celui qui est orient divinement, pour toute l'humanit. Vous vous dcrivez
incorrectement comme A-naatha (sans-gardien) ! Car, pour vous garder et vous stimuler,
il y a Dieu, Il est toujours prt rpondre la prire, la vertu, la bont. Dieu est le seul
A-naatha, parce quIl n'a aucun naatha (gardien). Il est le gardien de lUnivers ! Personne
ne peut Le contrler ou Le commander ou prtendre Le guider.
Chaque tre qui est handicap par la faim a le droit de demander Dieu de la nourriture !
Il est inflig par la faim ; alors, c'est Son devoir, Son plaisir de fournir de la nourriture,
qui peut le soulager ! Ainsi, vous avez galement le droit de prier pour qu'Il vous aide
Le raliser. C'est le Vidhya (ducation), que vous devez encourager en vous-mmes. Les
coles aujourd'hui visent faire des enfants adapts pour l'usine, la ferme ou le bureau ;
ils obtiennent la comptence pour s'accrocher ces travaux. Mais, on ne leur enseigne pas
labourer leurs curs, faire face la misre et la peine, apprendre le devoir dtre le
serviteur de Dieu ou le plerin sur le chemin vers Dieu. Dans les pensions pour les
tudiants que vous proposez d'tablir, encouragez les activits pour que lamour, la
compassion et l'esprit du service soient cultivs. Cest seulement cela qui peut justifier le
travail et le sacrifice des ouvriers au nom de cette association.
Anantapur

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LES GRAINES DUNE UNIVERSIT


8 juillet 1971

Bharat est une terre qui a gagn la renomme parmi les continents travers les mers pour
son hrosme dans les accomplissements matriel aussi bien que le domaine spirituel, elle
a balay les puissantes cohortes de conqurants impriaux, cest une ppinire pour les
rudits et les clbres investigateurs du mystrieux royaume de l'esprit, elle soutient les
traditions leves de la musique, de la danse, de la peinture, de la sculpture et de
larchitecture qui ont leurs racines dans les jours d'aventure et d'accomplissement
antiques; ce sont ces hritages que les fils et les filles de ce pays doivent soutenir et
stimuler. Ce n'est aucune faible tche. Cela exige une gnration des mres, comme
Kausalya qui a lev Rama, Sita qui a stimul les charmants jumeaux, Lava et Kusha,
Thaaraabai qui a rempli le cur de Shivaji, avec srieux et enthousiasme, des hros
piques, et Putthalibai qui a form Gandhiji en fils honnte.
Ces mres ont pris les enfants sur leurs genoux et par la chanson et les berceuses, par le
geste et les bonnes histoires, tout en les nourrissant et les berant pour les endormir, elles
ont dvers dans le prcieux contenant de leurs curs le nectar des Vedas, des
Upanishads et des divers yogas de Bharat. Elles les ont charg de pouvoir et ont dress
une carte de route vers la joie et la paix ternelles. Maa (mre) tait le premier mot
prononc par les enfants et le dernier que l'homme prononce la fin. Elles ont enseign
les premiers pas pour les pieds incertains de l'enfant, et elles ont install lenfant sur le
long voyage vers la libration.
Le processus de l'ducation est devenu un commerce
Ce jour, nous inaugurons les nouveaux btiments pour le collge consacr ce but
davoir de telle maas (mres) pour la renaissance du Dharma, que Bharat et le monde ont
un besoin urgent aujourd'hui. Aujourd'hui, tous les dpartements de la vie refltent avec
un bruit rauque dinquitude et de peur, dincertitude et dinscurit. Le but principal de
la vie est l'acquisition dAnanda, et le partage de cet Ananda avec les autres. Ceci est
pass en dessous ; et un vaste et nouveau nombre de dsirs a surgit, tout fait
indpendant du but premier de Vyakthi (individuel), qui doit faire manifest sa Divinit,
en mergeant, comme la lave du feu souterrain ! Le gourou avertit et assaille ; mais, ses
mots ne sont pas observs. L'homme dteste la loi et aime le mensonge ; il porte l'oreille
au mal et invite les iniquits sur lui !
L'ducation ne semble pas amliorer sa situation difficile, d'aucune faon, ou tant soit
peu. Les coles et les collges, une fois vnres par la population entire comme temples
de Sarasvati, la desse de lducation, afin d'atteindre l'tat suprme de la ralisation du
Soi, se sont dgnrs en temples pour la desse de la richesse ! Pour obtenir l'admission
dans les coles et les collges, de largent est exig ; des contributions sont cherches.
Pour le paiement d'une somme, ceux qui sont dans les classes seront certifis comme
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avoir pass. Un passage dans l'examen peut galement souvent tre manuvr l'aide
de la bourse. En raison de ce dclin dans la moralit, la discipline est rduite au dsordre,
le caractre est dvalu et le processus de l'ducation est devenu un commerce. Comme la
fille de Shrimathi Saraswathi Giri a dit, les degrs et les diplmes sont mritoires parce
qu'ils vous donnent droit un travail. Ils sont des bols de mendiant, avec lesquelles vous
pouvez quter aux portes des bureaux et des usines.
Faites que la maison soit aime et chrie par les enfants
Shrimathi Giri a mentionn que la misre de certaines femmes sans emploi est plus
pitoyable que celle de leurs frres. Cette situation a surgi parce que la vraie signification
de l'ducation a t manque par les personnes instruites, les ducateurs et les duqus !
L'ducation doit renforcer la source dAnanda, Prema et Shanti (batitude, amour et paix)
qui sont inhrents au cur ; ceux-ci ne doivent pas tre schs en annes d'tude
poussireuses. L'homme est essentiellement une fontaine de joie ternelle, de paix,
damour et de dvotion. Cultivez ces derniers, par le prcepte, lexemple et lexercice,
pendant les annes de formation. Puis, l'instruit aura la scurit et la douceur tout le long
de sa vie.
Naturellement, la vie doit tre gagne ; mais, alors, comme cela se produit maintenant, le
mari et l'pouse sont prsents au bureau, loin de la maison, les enfants se dveloppent sur
les genoux d'aayahs (les bonnes, les gardiennes) et sur les paules de domestiques,
apprenant leur langue et leurs faons dtre. Le pre et la mre deviennent des trangers
de passage. Quand la nourriture qu'ils mangent n'est pas prpare par des mains
affectueuses et servit avec des sourires affectueux, la saveur disparat et les vibrations
sont souvent viles. La mre, comme professeur, va l'cole, laissant son rle naturel en
tant que professeur de ses propres enfants ! C'est en effet une tragdie ! La maison l o
de tels parents demeurent peut ne jamais devenir la maison que les enfants aiment
chrir dans leur mmoire.
Lobtention de travail ne peut pas clipser l'objectif rel de l'ducation. Les femmes
doivent cultiver les qualits du sacrifice et du dtachement, de la vertu et dune vision
large, de sorte qu'elles puissent affectueusement transformer leurs compagnons et les
enfants, en chercheurs et en Sadhakas, sur le chemin du succs. Actuellement, les
collges sont infects par linquitude et la perplexit, le mcontentement et la mauvaise
discipline, lirrvrence et la futilit ; elles ont perdu le statut de temple d'tude, o la
jeunesse est forme en hros indpendants, satisfaits et entreprenants. Quand J'ai identifi
ces dfauts, les insuffisances et les dangers, qui sont effrns dans le pays, J'ai rsolu de
faire ce collge dans le Raayalaseema, Ananthapur.
L'atmosphre du Gurukula devrait tre stimule
Je ne suis jamais satisfait dune dclaration dintentions. Je dois goter l'Ananda
(batitude) de mettre cela en action ! J'exprime Mon amour par chaque acte, chacune de
Mes intentions. Plus que des plthores d'loquence en loge de cette intention et les
millions de mots crits dans l'laboration du thme, J'insiste, par Ma propre exemple,
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pour l'accomplissement immdiat et complet. Ce sera a Gurukul - un endroit o les
professeurs et les enseigns se dvelopperont ensemble dans l'amour et la sagesse, aussi
troitement que possible des ides des ermitages du pass, sous les conditions actuelles.
Aujourd'hui cest le Gourou-vaar, Jeudi ; c'est galement le Guru-Purnima, le jour tabli
pour l'adoration du Gourou (le matre). Il est mentionn en ce moment que cela doit tre
le noyau d'une universit de femmes - mais, Je ne suis pas amoureux de cette perspective
; Je serai heureux seulement quand l'atmosphre de Gurukula sera stimule et entretenue,
de manire non contamine.
Les femmes doivent merger de cette universit arme avec une vertu profondment
enracine et une foi ferme dans les idaux fminins, tablis dans nos textes sacrs. Elles
peuvent seulement, comme mres, former leurs enfants en citoyens intelligents, beaux,
vertueux, forts du monde. C'est la seule sortie de l'horreur dans laquelle le monde
fermente prsentement.
L'Inde devrait regagner le statut comme matre de l'humanit
Maintenant, l'ducation qui est donne dans les coles pour des filles et dans les collges
de femmes aide seulement faire delles des pouses dsirables , pas des mres
dsirables. Le rle de la mre qui est naturel, original et indniable est nglig ; la
scintillation de courte dure auxiliaire prend de limportance. Je suis heureux que le
btiment de pension soit inaugur aujourd'hui par Shrimathi Saraswathi Giri, qui fournit
l'idal que Je dsire soutenir devant les tudiants qui rsideront et tudieront dans la
pension, maintenant et plus tard dans les annes venir. Les paroles qu'elle a prononces
au sujet des dangers dimiter les cultures trangres, et de la validit des murs antiques
de cette terre doivent tre rappeles, comme inspiration. Si ces paroles sont chries et si
on agit en consquence, l'Inde peut regagner le statut quelle a tenu pendant longtemps,
comme matre de l'humanit.
L'Inde a brill pendant des sicles comme Karmabhoomi (terre d'activit sanctifie) d'o
chaque activit de l'homme tait anoblie par des buts levs et le sens de la ddicace. Elle
a donc t acclame comme Yoga-bhoomi, la terre o les personnes ont aspir la
communion avec Dieu ; elle fut vnre comme Thyaga-bhoomi, o l'idal du moine
mendiant, du fakir nu, du simple monarque conseill par le sage, a t plac devant les
gens par le prcepte et l'exemple.
l'heure actuelle, elle est forge en Bhoga-bhoomi, la terre des gratte-ciel, la
climatisation et la nourriture en conserve, limitation, la rvolte, lindiscipline de
l'humanit, tire de ses racines et transplant dans un autre sol. C'est une insulte notre
pass, une dficience de l'histoire. Cest un sacrilge sur la saintet du temps, la saintet
du corps humain et sur la conscration sur laquelle chaque activit peut devenir.
La paix est la possession la plus inestimable de l'homme
La graine qui a t plante aujourd'hui ; doit pousser et slever comme un arbre, grand
avec des fruits. Il doit confrer la scurit et la nourriture tous. Shrimathi Saraswathi
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Giri a dit cela, alors qu'elle est heureuse que ce grand tablissement se soit lev dans la
ville, son lieu de naissance, elle pourra obtenir un bonheur non diminu seulement quand
tous ceux qui sont pauvres obtiendront de la nourriture, des vtements et le logement.
Naturellement, ce sont des conditions de base de l'homme ; mais laissez-Moi demander,
les personnes qui ont ceci - mme une surabondance jouissent-elles de la paix mentale ?
Sont-elles libres d'inquitude, de peur, de mchancet et de haine ? La paix est la
possession la plus inestimable de l'homme. C'est le signe d'un caractre vertueux, dune
volont pour le service, dune promptitude au renoncement, dun esprit calme de
rsignation, dune conscience vanescence de la richesse matrielle, du lac frais sans
agitation de la joie du cur. Vous rtissez tous sous le soleil et Je ne dsire pas vous
causer davantage de douleur ; nous nous runirons de nouveau en soire, alors Je pourrais
vous exposer plus en dtail, le Guru Purnima et sa signification.
Anantapur

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IRRADIEZ LES RAYONS DAMOUR


8 juillet 1971

Divyathmaswarupulara ! (Incarnation du Soi Divin !)


Ce matin, vous tous avez partag dans l'allgresse l'inauguration des btiments du
collge, avec une Ananda (batitude) sans fin, avec un enthousiasme illimit et des curs
dbordants de gratitude et despoir. Pour parler de manire gnrale, de telles fonctions,
partout, sont remplies de trois choses indsirables : lloge de soi, la condamnation des
autres et dentretiens sans but. Mais, ce qui doit tre dit et cherch afin de raliser une
meilleure manire de vivre et obtenir une joie plus ferme doit tre trouv dans le domaine
de l'esprit. Cela seulement peut silencieusement et solidement reformer le mauvais qui
entoure l'individu et la socit.
Quand nous parlons de la socit ou de la communaut, nous calculons un certain nombre
seulement ; nous dcrivons des groupes de gens, rassembls ensemble par quelques
minces filaments d'affinit.
Mais, portez attention aux mots utiliss dans le Sanskrit, pour la socit. Nous l'appelons
Samaaja ; la syllabe sama veut dire, mme, gale, indiffrent - c'est la clef de sa
signification. Les gens imprgns avec le sens de mme , le sens d'unit , le
sentiment que chacun nest quune image, un reflet du mme principe Divin, eux seuls
sont autoriss s'appeler Samaaja, pas les autres. Cest la ralisation du Un, dont la
pense se dveloppe dans le multiple, ne perd pas son unicit, parce que le multiple nest
que lapparence, des impositions irrelles du nom et de la forme sur le rel - c'est
l'exprience de l'Advaita. Samaaja soutient dans le mental ces influences subtiles qui
mnent au but de l'Advaita. Le Je vient de l'illusion de la sparation ; le Je fond, quand la
lumire de la Ralit se lve.
Entrez hardiment dans le royaume de la recherche sans peur
Dans le mot Guru, Gu indique l'obscurit du Je, (la sparation, l'illusion du multiple sur
la base du Un, du serpent sur la corde ou de la guirlande au sol dans la poussire). Ru, la
deuxime syllabe signifie lenlvement de l'illusion, l'illumination qui rvle Brahman (la
corde) qui a revtu le manteau du serpent et a caus la peur et l'inquitude. Quand le vrai
Guru (gourou) se rvle, le multiple fusionne dans le Un ; quand il ny a que le Un,
comment la peur peut-elle entrer ? Quest-ce qui peut tre dsir et acquis ? En ce GuruPurnima, rflchissez sur ces vrits et dcidez dentrer hardiment dans le royaume de la
recherche sans peur.
Quest-ce que la possession dune toile et dune peinture peut faire, si lartiste qui a une
vision n'est pas motiv peindre ? Quest-ce que le burin et le morceau de marbre
peuvent faire sans une image forme au cur du dvot sculpteur ? Cette vision et cette
image sont les tincelles du Divin. Vous tes tous le Divin emball dans une peau et
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des os humains, l'Atma emball dans une chair vanescente. Sachez cela et devenez sans
peur, joyeux sans limite. Dbarrassez-vous de lego dans lequel vous vous sentez
maintenant enferm ; puis alors, vous tes libr dune prison inexistante (!) qui vous
enferme maintenant comme si elle existait vraiment ! C'est la sagesse la plus leve, la
connaissance de l'esprit. La sagesse la plus basse est ce qui adhre au mental, elle nettoie
le mental et calme ses agitations, cela peut tre gagn par le Japa, Dhyaana, Naama
Sankirtan (rptition de saints noms ou de formule sacre, la mditation et le chant des
noms de Dieu) et autres activits mritoires.
Je dois vous dire, cependant, que le Seva (service volontaire) est un processus par lequel
la sagesse infrieure, et aprs cela, encore, la sagesse la plus leve peut tre gagne.
Cherchez et dcouvrez votre centre sans limite
Le Seva peut inculquer plus intensment que n'importe quelle autre activit, le sens de
base du Un. En fait, le service rendu par les membres du Seva Dal (groupe de service
volontaire) non seulement dans l'Andhra (Pradesh), mais de partout dans le pays est
quelque chose que Je ne veux pas dcrire devant vous, Je ne serais pas content avec
seulement une description. Il ne peut y avoir aucune plus haute Thapas (austrit) que
cela, rien de plus rcompensant. Le Seva ouvre les yeux de l'homme l'unit
comprhensive de la cration. Quand vous ouvrez les paupires, vous voyez le monde, les
toiles, les galaxies qui sont au loin, dans les profondeurs de l'espace. Quand vous les
fermez, la scne disparat ; il y a seulement de la tristesse, le vide. L'il Le rvle comme
lUnivers, limmensit, comme la magnificence, comme lordre, comme la beaut,
comme le pouvoir, comme Vishwa-Viraatswaruupa (la Forme Divine Cosmique) ! C'est
comme une image que cela apparat ; cest comme une image que cela disparat !
Dhrishti est srishthi. Comme vous lenvisagez, ainsi cela devient, le nethra (il) est le
Shaasthra (l'criture sainte qui illumine). Quand vous tes conscient seulement de vos
joies et souffrances, vous tes aveugle aux joies et aux souffrances des autres ; vos yeux
sont ferms ! Vous tes distant ; les autres sont distants. L il ny a pas de Un. Les entits
disparates se fondent dans le brouillard, effrayes par chaque tronon et ombre.
Samaajaseva signifie servir Sama (Celui qui fait le multiple, la mme chose).
L'ducation est essentielle, si l'homme veut tre inspir par cet idal lev de Seva
comme Sadhana (discipline spirituelle). Non pas l'acquisition de l'information ou de
qualifications, mais la sublimation des impulsions, motions et passions, la matrise du
mental rtif, la fonte de l'individu dans l'ternel Atma (Ralit Divine). Vous devez tre
encourag chercher dans votre propre ralit et dcouvrir votre centre sans limite. Ne
vous emptrez pas dans le relativement vrai ; ancrez votre vie dans l'absolu. C'est
l'ducation requise. Elle fera que vous soyez Un avec le Seigneur de l'univers. Vous
attirerez tout lamour, le pouvoir et la sagesse de cela. moins que vous atteigniez la
maternit, vous ne pouvez pas plonger dans les profondeurs de l'affection maternelle ;
moins que vous deveniez Divin, vous ne pouvez pas connatre lextase suprme de Dieu.
Soyez conscient que le corps est votre demeure provisoire

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Il y a une norme avec laquelle tout doit tre jug, fix, tabli. Un bond en avant qui doit
tre cherch raliser, s'il doit se justifier. Pramana, cela est appel ; pra signifie
toujours tablie ; maana signifie la mesure. Quelle est la mesure de l'homme, qui est
toujours tablie ? Comment doit-il vivre, de sorte qu'il nhumilie pas son statut ? Il doit
tre conscient tout le temps que son corps et son quipement est sa demeure provisoire ; il
est le Divin ternel, l'Atma, apparemment enchss dans la cage physique, comme la lune
est apparemment dans un pot d'eau !
Des aperus de cette vrit seront accords aux lves de ce collge - aperus qui les
poussera dans une Sadhana plus en avant, qui rvlera sa plnitude. Ce collge
contribuera au bonheur et au bien-tre de la nation, parce que les mres apparentes aux
mres clbres dans les popes et les Puranas transformeront les curs de leurs enfants
en cieux de paix et de joie. Les idaux que nous avons plac devant nous seront
transforms en action, de manire sincre et vite.
Les Vedas dclarent que la mre et le pre doivent tre vnrs comme Divins ; ils
doivent considrer les enfants aussi comme Divins, et stimuler la floraison de ce principe
Divin. Quon le fait dune manire sincre ou pas, cela est laiss chaque conscience.
Vous tes le meilleur juge de votre sincrit. La mre est le premier visage que l'enfant
voit ; ma est la premire syllabe que ses lvres prononcent ; cest galement la dernire.
L'agonie de la mre la perte d'un enfant est quelque chose qui est inconsolable.
Soyez concern par l'acquisition de l'quanimit
Quand Abhimanyu, le fils de seize ans d'Arjuna et de Subhadhra a t enferm dans un
labyrinthe et abattu par les guerriers vengeurs du camp des Kauravas, Arjuna a clat en
sanglot et a pleur la perte. Pourquoi devrais-je combattre pour lempire, quand le fils
qui doit hriter de la gloire est parti ? il s'est demand. Il a maudit la guerre qui a tu les
bnficiaires mmes de la victoire. Subhadhra, la mre, lui a rappel que dans le Treta
Yuga, quand Rama rgnait, aucune mre na t afflige avec cette agonie d'un fils mort
quand ses parents taient vivants ! Elle a dplor la calamit du Yuga et a dit, l'ombre du
Kali Yuga avait dj obscurci le Dwapara Yuga, qui prenait fin ! Mais, il est erron
d'attribuer ce qui s'appelle le Temps-esprit, le Yuga - dharma, le mauvais manant de la
faiblesse humaine et de la mchancet.
Le devoir que chacun doit faire est de dgager le cur de la peur et de la peine, pour le
remplir damour et de ddicace. Vous ne devez avoir aucun souci avec les divisions
chronologiques des Yugas ; vous devez tre concern par les niveaux psychologiques que
vous atteignez. Vous tes plus intresss avec l'acquisition de l'quanimit et de
Prashanti, cest le sujet. Ainsi, regarde tout le monde et toute chose comme les images du
Un, savoir, Dieu. Chacun, chaque chose est Son image. Dans Tamas, il est reflt
comme matire. Dans Rajas, on le reflte comme vie. Dans Sattva on le reflte comme
Divin. Sentez ainsi ; pensez ainsi ; agissez ainsi. Alors il n'y a aucune avidit, aucune
convoitise, aucune haine, aucune mchancet. tez ce manteau de non humain et brillez
dans la splendeur du Divin qui est votre ralit. Voyez chacun comme Divin, non pas
comme un rle humain quil joue.
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Faites du service comme un culte au Divin autour de vous


Dans la onzime anne de leur exil, quand les quatre jeunes frres sont alls pour cueillir
l'aumne, Draupadi tait assise aux pieds de lain, de Dharmaraja et avec des larmes
tombant en cascades sur ses joues, elle massait ses membres fatigus. Il lui fut demand
la raison, elle a rpondu, Vous vous lamentez maintenant que les frres qui sont alls
chercher l'aumne ne sont pas revenus, parce que vous tes affam ! Je me rappelle les
jours, o nous comme monarques de ce royaume, avons nourris somptueusement, chaque
jour, des milliers de Brahmanes, des sages, des moines, des disciples, des tudiants et des
mendiants ! Et, maintenant nous peinons pour une bouche, pour nous-mmes ! Tout
comme Bhima entrait et tait emport dans une violente colre, du sa souffrance, il a
blm Dharmaraja, dont l'adhrence la droiture les avait men dans cette situation
difficile. Mais Dharmaraja a dit, Frre ! Puisque nous avons tenu au Dharma, nous
avons le Seigneur en tant que gardien et guide. Les Kauravas suivent lAdharma
(linjustice), et leur sort malheureux est crit dans le sang ; le diable peut tenir des espoirs
devant leurs yeux, mais aucun ne peut les sauver de la perdition.
Sans la force que le comportement juste donne, le physique naurait pas pu rsister ou
mme la force des armements aurait t insignifiante. Bhima avait la rsistance physique
; il pouvait pulvriser des montagnes. Arjuna avait l'arc le plus redoutable de l'ge et
d'une range de flches Divines. Mais, tous les deux ont d tre dirigs et commands par
les prceptes du Dharma, de sorte que le Seigneur puisse les bnir avec la victoire. Le
plus facile et l'expression la plus fructueuse du Dharma aujourd'hui consiste en Seva, le
service en tant que culte au Divin, autour de vous. Ddicacez tous votre comptence, vos
talents, votre richesse et votre rudition aux incarnations vivantes de la Divinit qui sont
autour de vous. C'est le Dharma Shakti (pouvoir de laction juste) cest ce qui peut attirer
la grce sur vous.
Les objectifs du collge des femmes
Je suis venu pour une mission, et en premier lieu, une tche dans laccomplissement de
cette mission est la renaissance des Vedas et des rituels Vdiques, avec lapprciation de
leur signification intrieure. Ltape suivante est dallumer de telles lampes, pour
rpandre l'illumination dans tous les recoins o l'obscurit a pris refuge.
Ce collge n'est pas fond, comme certaines dentre vous le pensent, pour promouvoir les
considrations financires ; ni pour tre un instrument de publicit. Il sera un exemple,
dinspiration, un phare, un pionnier, une leon pour les ducateurs, pour tous ceux qui ont
le futur de l'humanit dans leurs objectifs. La rponse habituelle la question, Pourquoi
un collge dducation ? Cest, Pour aider obtenir un emploie. La rponse la
question, Pourquoi ce collge ? Cest pour adoucir les curs des futures mres de
cette terre avec lhumilit, la foi, la discrimination et la crainte du mal. Pour allumer le
chemin qui va vers la vrit et la vertu.
Une femme instruite doit elle-mme diriger la maison
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L'tude du Sanskrit est cruciale pour cette gnration. C'est la clef du trsor de la Culture
des Bharathyas, qui est l'hritage des enfants de cette terre. Le monde est grandement
affam de ce nectar d'immortalit, et vous ne devez pas ngliger ce riche patrimoine.
Encore, Jinsiste sur le fait que la femme instruite doit elle-mme diriger la maison, et
pauler au fardeau des soins et de voir nourrir les membres de la famille. LAnanda qui
peut tre obtenue par laltruiste, la dispersion de l'amour, est une exprience de rare
lvation. C'est une Sadhana trs valable. Un troisime besoin est que l'idal du Seva doit
tre inculqu aux curs des tudiantes et elles doivent non seulement acqurir
l'enthousiasme servir, mais elles doivent gagner la comptence dans les manires de
lutiliser.
Pendant les sept ou dix derniers jours, les volontaires dHyderabad (ils taient venus plus
tt, lors dune certaine occasions) et ceux des rgions Ouest et Est Godhaavari, des
districts de Krishna et de Guntur, dOrissa, du Gujarat, du Pendjab et du Bengale, aussi
bien que de Mysore, du Kerala, dAssam et d'autres rgions de l'Inde, aussi bien que de
l'autre ct des mers, de lAfrique de l'Est et de l'Amrique, se sont donns eux-mmes,
entirement et sincrement, et se sont puiss dans le dur travail continu, nuit et jour, de
sorte que ce vaste secteur o il y avait des dcombres partout, et trs ingal, est devenu,
laube aujourd'hui, un endroit lisse, au niveau, doux, un maidhaan (espaces de rencontre),
o des centaines de milliers de gens on pu sassoir confortablement. L'amour qu'ils ont
traduit en service, fut en effet, au-del du pouvoir que les mots peuvent dcrire. Ce midi,
puisqu'il tait dj tard, et que vous tiez tous bouillant sous le soleil, Je ne pouvais pas
insister sur cet amour et donner l'expression de Ma joie. Mais, maintenant Je peux le
mentionner avec joie.
Chaque tre est surcharg de la batitude de Dieu
L'univers est vu ; on peut apprendre sur lui ; il peut tre expriment et apprci. Mais,
Dieu est invisible. On doit Le connatre par Son uvre. Alors, aussi, la socit auquel le
service social est rendu, ne peut pas tre vue comme telle. Nous pouvons contacter
seulement les individus. Mais, par l'individu vous impliquez l'immanence du Divin. Tous
sont des acteurs sur la scne mondiale, dans Son jeu. Chaque atome est surcharg de Sa
puissance, de Sa force, de Sa gloire. Chaque tre est surcharg de Sa batitude, de Sa
beaut, de Sa bont. Ne rclamez pas que vous employez une certaine comptence ou
force qui sont particulirement les vtres ; elles sont sorties de Sa grce, Sa compassion.
Les gens se retirent dans la solitude et essayent de contacter Dieu ; mais il est prfrable
demployer la solitude pour la dcouverte et traitement des dfauts du caractre et de la
conduite. Pour contacter Dieu, on doit ouvrir ses yeux et servir son frre, lhomme. Cest
Dieu incarn dans lindividu quon doit adorer, et adorer le contenu de son cur. Les plus
grandes joies surgissent du plus grand sacrifice. C'est le plus grand bhoga (plaisir), bien
qu'il soit appel Thyaga (sacrifice). C'est le plus grand accomplissement.
Donner, cest gagn. Cela mne au plus grand yoga (identification avec le Divin). Cette
faon de gagner le bhoga, est le meilleur ; tout le reste devient non gagnant, mais
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affligeant (roga). Et, le Seva doit tre offert, pas ici seulement, ou dans des occasions
spciales comme celles-ci ; mais, partout o vous tes, toutes les fois que vous en ralisez
le besoin, jusqu'au degr de votre capacit et habilit. Sentez que Dieu a donn la chance,
l'inclination, la capacit - c'est le nud de la Sadhana.
N'ayez aucun ego, cartez le dsir, vous tes librs
Ce jour est le Guru Purnima, o plusieurs offrent un Puja spcial au Gourou (culte au
matre) qui les a lancs dans la vie spirituelle, avec la remise d'un certain mantra (syllabe
sacre) ou certains vux. Pour adorer le matre qui vous a montr le chemin de la
libration, vous devez non pas attendre l'arrive dun jour particulier. Vous n'avez pas
besoin d'observer le calendrier du tout ; soyez toujours reconnaissant. Le gourou a dirig
la vision intrieur, le but en vous, le chemin qui vous mne vous-mme, le Je qui brille
comme inconnu en vous, aussi bien qu'en tout. La connaissance est la libration de
lattachement au corps et de la chane des renaissances que le corps trane avec lui.
Les gens viennent Moi et prient, Swami ! Naaku rooksham kaavaali Pour moi je
veux Moksha (libration). Considrez pour un instant cette dclaration de soif. Un colis
que vous recevez par la poste est recouvert, au dessus et en bas, avec le cadeau
l'intrieur ; vous enlevez le matriel d'emballage partir du dessus et celui du bas, et
atteignez la chose qui a le plus de valeur ; Moksha (le cadeau qui a de la valeur) est
emball entre deux ides - Pour moi, et Je veux - l'ide de lego et l'ide du dsir.
Alors, tout ce que Je dois vous dire est, enlever l'emballage, et prenez le cadeau,
MOKSHA. Ayez aucun ego, rejeter le dsir, vous serez librs ! Le gourou vous
demande de rpter un mantra ; mais le mantra ne peut pas vous accorder la batitude
finale, il disciplinera le mental, contrlera ses caprices et renforcera la foi. Mais, moins
que vous voyiez Dieu en tout, moins que votre mental soit comme un miroir qui reflte
l'image de Dieu, qui est en chacun et en chaque chose, vous n'avez pas droit dobtenir ce
que vous rclamez.
Luttez avec vos propres erreurs dans la solitude
Quand le pot a une minuscule fuite, comme la piqre d'une aiguille, l'eau scoule
entirement lextrieur. Quand le cur est plein de foi et de force, de lumire et
d'amour, une piqre provoque par la colre ou la mchancet, l'envie ou lorgueil, cela
cause du dommage et la prcieuse richesse scoule, spuise rapide et vite ! Prenez la
rsolution ce jour, dans le prsent, que vous souhaitez hardiment ne pas tre balanc par
ces bas dsirs et ennemis insidieux ; ne jamais tre affect par la renomme ou le blme,
par lloge ou la perscution.
Quand les corneilles voient le kokil (rossignol), elles le poursuivent et essayent de le
blesser avec leurs becs envieux. Les bons hommes sont les cibles pour la malignit des
autres. Ayez vos propres erreurs et maux cachs de sorte que vous puissiez marcher avec
eux dans la solitude ; ninfligez rien aux autres. Luttez avec eux, et enveloppez-les, dans
le silence de la Sadhana. Faites des affaires avec les autres seulement de manire
avantageuse et dans une coopration joyeuse. Regardez le Seigneur Shiva. Le poison qui
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ruinait le monde impitoyablement, il la cach dans sa gorge ! La lune qui peut dverser
le confort, le calme, le frais, il la porte sur sa tte, pour que tous les mondes en tirent
bnfice ! C'est une leon pour vous. Pourquoi rendre les autres malheureux, parce que
vous tes trop faible pour supprimer les bandits que votre cur a accueillis ?
Nous avons dans ce pays, aussi bien que dans les autres, beaucoup d'tablissements et
organismes consacrs llvation spirituel de l'homme ; mais, ils sont tous pris dans la
politique de la concurrence pour le prestige et le pouvoir, et dans le jeu de l'lvation
personnelle. Partout o vous vous tournez, vous rencontrez un Sanyasins, un Yogis, des
gourous et des Babas des varits du mme thme, rclamant une clientle, demandant
des fonds, dfilant leur protocole ! Personne ne semble avoir fouill dans la relativit des
choses. Personne ne semble avoir plong au fond pour obtenir les perles. Tous sont la
surface des choses, effrays de perdre leurs identits, une fois que la lumire sest
rvle. Nous avons besoin de guides spirituels qui sont libres de vanit et dorgueil, de
haine et davidit ; des guides qui ont voyag, qui ont fait tout le voyage.
Dans le domaine religieux, l'hypocrisie est la plus haute trahison
Je sais qu'il y a bon nombre d'entre vous qui argumentent et discutent comment et de
quelle faon ces structures ont t construites, aussi grandement. Si vous M'aviez connu
de diverses manires, il n'y aura aucun argument du tout. Vous sauriez que ce nest quun
produit insignifiant de Mon pouvoir. J'ai fait ceci, seulement pour donner un exemple,
car, moins que ceux qui mnent soient eux-mmes en activit et srieux, pour se
pencher et supporter le fardeau. Les chefs religieux ont une plus grande responsabilit
cet gard ; car, c'est un champ o l'hypocrisie est la trahison la plus leve. Les gens
volent haut, seulement pour placer leurs yeux sur un cercle plus large, cherchant la
nourriture, comme le font les vautours ! L'il dment ce que les ailes proclament.
D'autres, Je sais, ont interrog, pourquoi J'avais demand le prsident de l'Inde, Shrimathi
Saraswati Giri, le gouverneur de Mysore, le ministre en chef d'Andhra Pradesh, le
ministre de l'ducation dAndhra Pradesh et le vice-prsident de l'universit de
Venkateshwara pour partager lAnanda (batitude) de cette occasion. Ils tiennent des
positions qui sont des sources d'influence au-dessus de beaucoup de gens et il est
ncessaire d'attirer leur attention sur cette rapparition de l'ducation spirituelle. Euxmmes doivent tre mis en contact avec les activits qui sont cruciales la renaissance de
la culture de cette terre. C'est la raison pour laquelle J'invite ces honorables tre
prsents et partager dans la joie de ces dmarches. Mon but est de planter la
transformation dans les curs de tous, quils tiennent des positions leves ou pas. Tous
Me sont chers et tous sont importants Mes yeux. En ayant recours par tous les moyens,
la mission d'tablir Prashanti doit tre ralis. C'est Ma tche.
Le confluent heureux de trois gourous
En ayant un cur ouvert, ne chrissez pas le chemin troit de l'amour restreint ; aimez
tout le monde, ne dveloppez pas de prjudices contre les hommes de pouvoir ou en
position. Eux aussi sont nos parents et amis ; nous voyageons tous ensemble. Soyez
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convaincus d'une vrit Mon sujet : Swami n'tendra jamais Sa main sur une tche sans
une raison approprie, et sans un certain effet profond qui en dcoulera.
Aujourd'hui, nous avons le confluent heureux de trois gu : c'est le Guru-vaar (le jour de
la semaine est connu comme jour du matre ou du gourou). La seconde se rapporte au
Aadhi-Guru (premier Matre) - la pleine lune de ce mois, qui se produit aujourd'hui est
vnre comme particulirement sacre la mmoire de Vedhavyasa, celui qui a
assembl les Vedas, lauteur du Brahmasuuthras (aphorismes sur la Ralit Suprme), le
grand pote qui a compos l'pope connue sous le nom du cinquime Veda, le
Mahabharata et l'auteur de la renomme criture sainte de Bhakti (la dvotion), appele
le Srimad Bhaagavatha. Le troisime Gu se rfre ce Guru-kula-ashram, ce collge
avec les nouvelles (mais antiques) visions, de rtablir la discipline matresse, sanctifie
par des sicles defforts spirituels et dexpriences. Ces trois gu sont des rappels du bilva,
feuille trois dents (bois-pomme-arbre), qui est place en vnration tout en adorant
Shiva, symbolisant les trois Gunas (qualits), les trois fourches du temps (pass, prsent,
futur) tenues comme lance par Shiva, et les trois attribue que lhomme doit surmonter,
Tamas, Rajas et Sattva (linertie, la passion et lquanimit).
Apprenez dire ce que vous sentez, agissez selon ce que vous dites
La plus grande contribution de Vyasa dans le royaume de Bhakti, qui adore Dieu avec un
assortiment didentifications, d'tiquettes, de noms, que lhomme peut apprcier et
apprhender seulement le nom et la forme. Le feu n'a aucune forme ; il prend la forme de
l'article qu'il brle ou quil remplit, une boule de fer, une barre tordue, etc. Leau na pas
de forme ; elle prend la forme du contenant qui la contient. L'air n'a aucune forme ; il
remplit le ballon et prend cette forme. Alors aussi, est le principe Atmique (Divin).
Le corps est le ballon remplie de l'air de la Divinit ; il est frapp de coups de pied au jeu,
par six joueurs d'un ct (les six ennemis : la convoitise, la colre, lavidit,
lattachement, lorgueil et la haine) et six de l'autre ct (les six amis, la vrit, laction
juste, la paix, lamour, la compassion et le courage). Les poteaux des buts sont de chaque
ct, et le ballon est frapp de sorte qu'il les traverse, le Dharma Vidhya
(laccomplissement moral) et Brahma Vidhya (laccomplissement spirituel). Ceux qui le
frappent ainsi, peuvent rclamer la victoire. Ou bien, leurs coups de pied ont comme
rsultats dtre dehors ! Apprenez dire ce que vous sentez, agissez selon ce que vous
dites ; ne laissez rien en malentendu.
L'homme avec des sentiments de dmon, met de la vapeur de haine, il est engag dans
une bataille, il tient des confrences sur la paix ! Et, se glorifie sur ses plans pour la paix !
Transformez le cur en tabernacle de paix ; puis, les confrences pour tromper les autres
et se tromper deviennent inutiles. Quest-ce que parler peut bien raliser ?
Le droit sera reconstitu et le mal sera banni
Ayez des penses constructives, des paroles consolantes, des actes compatissants. Ayez le
regard pour les yeux rempli de larmes, les curs soupirant lourdement. Je suis sr que
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Mes paroles vous donneront la force de llphant quand vous avez besoin delles pour
accomplir des tches de service. Je sais que chacun de vous est le tmoin de la vrit de
ce fait ; Je suis le tmoin de tous ce que vous avez faits et avez raliss. Je nai besoin de
personne pour Me rapporter les choses ; vous n'avez besoin de personne pour mesurer
l'Ananda que vous avez. Quand les dirigeants de la Non-gazette de l'Andhra Pradesh
travaillent durs pour plus qu'un mois et demi et, que les hpitaux n'ont pas eu de
participants et daides dans les salles ; les membres du Seva Dal de Vijayawaada,
Hyderabad, Vishaakhapatnam et d'autres endroits sont mus par la dtresse des patients
hospitaliss ; dlaiss dans les lits d'hpital ; ils les servent avec un grand amour et mme
de ladoration.
Aucun service n'est trop bas ou moyen ; chaque urgence est immdiatement note et est
comble. Ils n'ont pas besoin dtre dsols, que pendant ces jours, ils n'aient pas eu le
temps de venir sassoir pour le Dhyana ou pour faire le Japa ou mme sortir pour le
Nagara Sankirthan (mditation ou rcitation ou chants du nom de Dieu en groupe) !
Pourquoi ? Vous pouvez avoir le nom sur les lvres, quand vous balayez les rues, ou
apportez un cadavre la morgue, ou quand vous marchez vers ou quand vous vous
loignez du secteur de la dtresse. Les gens peuvent penser que vous tes fou ! Mais,
soyez exalt, vous n'tes pas affect par la folie qu'eux souffrent.
Non seulement Bharat, mais le monde entier est aujourd'hui en butte l'inquitude et la
peur. Mais, Je vous assure que trs bientt les nuages sombres seront disperss et vous
serez tmoin d'une re heureuse partout dans le monde. La droiture sera reconstitue et le
mal sera banni. Votre devoir est d'aspirer laccomplissement de la conscience du Un,
derrire toute cette multiplicit apparente. Soyez le centre de l'amour, de la compassion,
du service, de la tolrance mutuelle et soyez heureux, trs trs heureux. C'est la
bndiction que Je dverse sur vous, en ce Guru Purnima (le jour de la pleine lune ddi
au matre).
Anantapur

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COMMUNION DIVINE CONSTANTE


23 juillet 1971

Il n'y a aucune maladie plus mauvaise que le dsir ; aucun ennemi plus froce que
l'attachement ; aucun feu plus vorace que la colre ; aucun alli plus digne de confiance
que la sagesse. Dans les Ashrams antiques (monastres) de l'Inde, le matre prenait
llve par la main et, par le prcepte et lexemple, il enlevait les mauvaises herbes et y
plantait les graines de la vertu et de l'quanimit, qui se dveloppaient dans l'amour et la
sagesse. L l'homme devenait conscient de sa Divinit fondamentale et en retirait une
Ananda (batitude) inbranlable de cette conscience. Mais maintenant, prenant plaisir
dans des conceptions douteuses et des preuves tortueuses, l'homme est rapidement
form en un dmon ! Le mental est le conspirateur qui provoque cette calamit. Si
l'homme cde au mental et ses caprices, le mental est alors asservis par les sens et ses
fantaisies, et lhomme ne peut pas chapper la calamit.
Le mental incite l'homme chercher Sukha (le bonheur), et viter Dhukha (la misre) ;
il cre la distinction et trompe l'activit ; il pousse en avant et retire vers larrire, jetant
lhomme sur le dos et en l'air, durant toute sa vie. L'ide du bonheur, qui est souvent
seulement une autre forme de confort, surgit dans le mental et se concrtise dans les
objets faits par les mains et le cerveau de l'homme, comme lavion, la radio et mme la
bombe qui dvaste et enchante le mental satur de haine.
Les ides, les dsirs, les envies - ceux-ci se concrtisent et ainsi, le monde est seulement
le produit du mental. En fait, l'univers est lui-mme la manifestation du Mental Divin, qui
fut voulu, Ekoham Bahusyaam : Je suis un, laissez-moi devenir multiple ! L'univers a
surgi du Mental de Dieu, il sest dvelopp et sest rpandu l, et depuis cela, le mental
est devenu puissant et imprgnant. Car pour chacun de vous, cest le mental qui colore le
monde. S'il est pur, le Jagath (le monde) est agrable ; sil est malpropre, le monde est
rempli de danger. Les sages de Bharat ont tabli une srie dexercices et de disciplines,
afin de dcontaminer le mental, de sorte qu'il puisse se dtourner des sens vers le Buddhi
(lintellect). Ceci est inclus dans le vaste chemin, de Dhyana (la mditation).
La mditation devrait tre un processus continu, pas une manie
Dhyana est, selon beaucoup d'exposants, une excution pendant quelques minutes o
l'homme essaye dassumer un certain maintien, et essaye de contrler l'entre et la sortie
du souffle, fait des efforts pour fixer son attention sur une image ou un idal, l'exclusion
de tous les autres. Pendant la mditation, les gens ont une sensation dexaltation,
obtiennent l'exaltation d'une certaine sorte, d'une joie, d'une exprience et d'une paix ;
mais quand la priode est termine, ils passent la routine normale du scandale, de
l'envie, de la discorde et de la peur. Ainsi, Dhyana est devenu une manie, une routine, un
passe-temps ou une habitude, une drogue ou un tonique, au lieu dalimenter le mental.
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Elle ne devrait pas tre prise et dlaisse, certaines heures indiques du jour ; ce doit
tre un processus continu, remplissant la personnalit de douceur Divine. Le mental doit
tre dbarrass de l'amertume, et tre charg du nectar de l'amour universel. Cet amour
doit vous rvler que le Jiva (me individuelle) est seulement Deva (Dieu), envelopp
dans ce vtement. Vous n'tes pas non plus ce vtement provisoire que vous avez us,
mais, lantique me Divine ! Les limites du temps et de l'espace qui vous incitent
dclarer que vous tes ns en une anne particulire et que votre ville natale est un
certain endroit sur la carte du monde sont galement artificiels, provisoires et fortuits ; ils
ne sont pas fondamentaux.
Le vouloir, que le mental cherche sans fin ne pourra jamais tre termin ; cest comme les
chiffres, qui peuvent tre ajout ad infinitum, et avec chaque addition, la charge totale
augmente ! Quand vous tes dans les spirales du Kama (dsir), vous ne pouvez pas venir
Rama (Dieu). L'tude des livres sacrs, les conseils des sages, la compagnie du sage cela est strile quand vous ne les convertissez pas en conscience et en Ananda ! Versez le
mental dans le moule de Dieu, dans Sa gloire, Sa majest, Sa bont. La substance du
mental devient alors un instrument de libration, du dispositif d'accrochage qui lie.
Les dsirs sont souvent des envies momentanes
Quand vous venez Moi avec des poids comme le vouloir, des prires pour des faveurs
et des souhaits matrialistes, vous prenez le risque de perdre la foi et de perdre vos
amarres ; car, cette foi est frle. Dveloppez l'amour qui ne demande aucun retour ;
construisez la foi sur cette base. De ce fait, vous pouvez vous sauver de la dualit de
l'exaltation et du dsespoir. Le chemin de l'amour ne connat aucun haut et bas ; il est
lisse et au niveau, stable et en scurit ; il vous conduit au trne du Roi des rois, install
dans votre cur ! Rien ne peut retarder votre voyage, ou les divers obstacles vous arrter.
Les dsirs ? Quelles sont leurs natures ? Quand un chat tue votre perroquet familier, vous
tes irrit ; quand il tue une souris, vous tes heureux. Cependant le comportement du
chat est le mme, vous avez dsir lun et avez dtest l'autre, cause de votre
attachement ! Les dsirs sont dcids par les prjudices et les fantaisies personnels. Ils
perdent leur charme une fois accomplis et sont souvent des envies momentanes,
rclamant une satisfaction immdiate. Aprs un repas complet, la nourriture devient
inintressante, sinon franchement un produit rpulsif ! Une fois satisfaite, la chose dsire
devient rpugnante !
Le passage vers la gloire de Dieu demeure ouvert partout
Il y a deux attitudes du mental : l'attitude sparatrice et l'attitude d'unit ! Dans la prise de
lide spare, de la communaut , vous vous accrochez certaines personnes comme
amis et demeurez loin des autres. Cette attitude ne peut pas gagner la grce du Un. Celui
qui voit l'unit gagne la grce du Un. Et, une tincelle de cette grce dtruit, dans la
conflagration, ce qui cause la renomme et le blme, la joie et la peine, que le monde
tient sur sa tte. Ne vous inquitez pas des bagatelles provisoires, et des tribulations.

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Nexagrez pas les inconvnients que cela causent. Soutenez-les avec courage et le
sourire.
Visez le but le plus lev ; chassez le tigre royal, non pas le renard infme ! Mme si
vous ne mettez pas en sac le tigre, il y a la splendeur tre djou. Dans le cas du renard,
quelle gloire il y a, quand vous finalement, vous apporter son cadavre la maison ?
Pourquoi devenir trop prvenant au sujet du corps, trop proccup par ltat de sant, trop
inquiet par les possessions matrielles ? Soyez concern, pour acqurir comme appui,
lincarnation de la vrit ! Soyez anxieux de gagner le statut de l'immortalit ! Luttez
pour la Vrit ternelle, bien que la victoire puisse tre loigne et difficile.
Pour raliser cette Vrit, vous avez l'opportunit et l'invitation, partout. Le passage vers
cette gloire demeure ouvert partout. Ouvrez vos yeux, et soyez tmoin de Sa compassion,
de Sa majest, de Sa bont, rpandus devant vous ; assis en mditation pendant trois
heures, vous ne pouvez pas vous concentrer sur ces attributs de Dieu, mme pas pendant
trois secondes ! Vous avez des douleurs dans le dos, vos jambes vous font mal, vous
devez changer de posture une douzaine de fois dans une heure ! Mais, devant vous, audessus de votre tte, au ciel, sous vos pieds l'ouvrage du Tout Puissant fait appel vous
pour adorer Son art.
Investissez-vous entirement dans la mditation
Pourquoi dpenser tous ce temps essayer de raliser le contrle du mental ? Pratiquez
une autre Sadhana la Sadhana de voir Divin tout autour de vous ! Croyez que l'Atma
en vous est identique lAtma qui active tous les autres personnes, et fait quelles vivent
et aiment, pleurent et acclament. Dhyana (mditation) n'est pas un souci de responsabilit
limite ! Il n'y a aucune limite de votre part cela. C'est un effort plein temps ; s'investir
entirement en elle. Alors vous obtenez une moisson abondante en retour. Vous devenez
conscient que vous tes un Hari-mandir (un temple de Dieu), que vos membres sont les
saints rcipients qui sont consacrs pour le service l, dedans, que vos actions sont les
fruits, vos penses les fleurs, vos paroles la musique, avec laquelle le culte est accomplit
chaque moment. Offrez-vous comme le cur de la foi. Puis, quelque soit votre action,
cela brillera devant vous comme Dieu Lui-mme.
Les mots - social, culturel, spirituel, moral - tous indiquent seulement des facettes de
cette vision. Le service social ou la conscience nest que l'expression du Divin toujours
prsent dans tous les membres de la communaut humaine. Quest-ce que la culture,
except la culture du mental pour rcolter cette moisson ? L'esprit, quand il se dveloppe,
trouve des esprits analogues partout. Et, quant la moralit, sa plus haute expression est
la vrit, et la vrit est unit !
Toutes les activits proviennent d'une source commune, Dieu
Quand vous parlez avec la langue ou voyez avec l'il, ou prvoyez avec le cerveau, qui
parle, qui voit, qui juge et dcide ? C'est l'intelligence Une, le Un qui, comme un courant,
travaille dans et par, dans tous les hommes et matriaux, Dieu. Quand vous tes immerg
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dans les Bhajans, remarquez comment le Un vous active ! Votre langue prononce les
mots sur l'air conu pour eux ; vos paumes battent le temps, lent ou rapide ; votre tte
balance l'unisson avec les sentiments que les mots expriment ; votre mental est un
jaillissement dAnanda, la magnificence des images que le chant voque ! Alors aussi,
un danseur articule l'harmonie et la mlodie par chaque geste et mouvement des muscles
et des membres. Mais, toute l'activit provient d'une source commune, Dieu, qui est le
Rsident, comme prsident, dans le cur. Quand Il est ignor, nglig ou ni, il n'y a
aucune joie pour vous ou par vous, pour les autres. Vous ntes ni Tamasique (fade,
inerte) - ou Rajasique (passionn, fanatique) - mais, Sattvique (pur) quilibr, serein !
Dieu est tout. Il est toutes les formes, Il est tous les noms. Il n'y a aucun endroit o Il n'est
pas ; aucun moment o Il n'est pas ! (Mme le diable a la syllabe dev pour indiquer son
affinit). Le tonnerre est le message de Dieu; la pluie est Sa grce. Ne laisser passer
aucune seconde sans tre conscient de Dieu ; ne laissez passer aucun vnement sans
vous rappeler qu'Il est l'artisan ! Vous avez une image ou une photo, dans la chambre o
vous vous tes install pour adorer Dieu. Vous allumez une lampe devant limage ! Vous
dites, J'ai allum la lampe ; mais, est-ce vous vraiment ? Qui a dot le ptrole, la
mche et la lampe, la proprit de produire une flamme, tout cela ensemble ? Qui vous a
fait vous mouvoir pour vnrer l'image sous cette forme ? Qui vous a fait placer la lampe,
la allume et vous fait incliner devant l'image ? C'est Dieu, Dieu, Dieu. Il n'y a rien
dautre, personne d'autre, pour l'homme qui sait et sent.
Vivez dans la conscience de Rama et son message de vrit
Ce matin, quelqu'un M'a demand, quand Je l'ai appel lintrieur et lui ai donn la
chance de Me parler, Baba ! Le monde oublie rapidement le pouvoir du nom de Dieu.
Les gens ne l'ont pas sur leurs langues ; ils ne le soutiennent pas par la douceur et la
saintet. Bnissez-moi et bnissez le plan que J'ai, de les rendre toujours conscients du
prcieux trsor dont ils sont absents. Je propose d'imprimer des affiches, flambant en
couleurs, avec le nom de Rama et de les coller sur tous murs disponibles, les piliers et
les positions avantageuses, de sorte que l'il puisse avertir et rveiller l'esprit de homme.
Je lui ai dit que ses affiches seront touffes par les annonces et les publicits fortement
luxurieuses des ralisateurs de film et des exposants, et elles tomberont bientt sous les
gribouillages et sous les griffonnages de la haine. Votre plan nest pas valable, Je lui ai
dit.
Collez l'affiche sur votre cur, Je lui ai conseill. Reformez-vous, vivez dans la
conscience de Rama et le message du Dharma qu'il a vcu dans sa carrire terrestre. C'est
une publicit suffisante, une incitation suffisante. C'est le meilleur que vous pouvez faire
pour favoriser la fidlit du nom, Jai dit. Car, les gens sauront comment vous avez
chang comme individu, tant plus joyeux et plus paisible et ils vous demanderont
comment cela est possible. En ralisant cela, ils commenceront vnrer le nom, comme
vous.
Ne soyez pas attach avec des symboles en pierre ou en mtal ; levez-vous aux tapes le
plus leves de la ralisation. Ne soyez pas emptr dans les rituels et le crmonial.
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Remplissez votre cur de Dieu, pas de vous


Lego joue toutes sortes de tours, afin d'obtenir un plaisir profane. Pendant la
construction du pont vers Lanka, pour permettre l'arme de traverser, Hanuman a lanc
un rocher sur les vagues de la mer qui faisait rage, comme un lment du pont ! Il a flott
! Rama en a lanc un autre ; il est descendu au fond ! Lego dHanuman fut chatouill,
naturellement. Il a ri en drision ; ce moment prvis, son rocher est descendu au fond !
Et, le rocher que Rama avait jet, s'est soulev du fond de la mer et a flott ! Lego
dHanuman a piqu dans le nant. C'tait le but pour lequel Rama a voulu que son rocher
descendre au fond !
Aspirez remplir votre cur de Lui, pas de vous. Votre dsir doit tre chaud, si
chaud qu'il peut s'appeler Thapas (la chaleur). Devenez srieusement chauds !
Maintenant c'est seulement un dsir ardent tide, une surface activit. Examinez jusquo
vous avez rempli votre cur de Lui. Mesurez la hauteur que vous avez atteinte avec la
mesure de la vertu, de la srnit, du courage et de l'quanimit. Maintenant, vous
devenez des victimes faciles de la convoitise, de la colre, de la mchancet, de l'envie et
du reste de cette mauvaise couve, car, l'atmosphre du cur est pollue par les vapeurs
de lego. La connaissance qui vient par le mental, utilisant les sens, est toujours
inacheve, incohrente ; mais, la connaissance qui est gagne travers Buddhi
(lintellect), illumin par l'Atma (Soi Divin), est pleinement libre et rvle la Vrit. Le
premier terme est Mano Jnana et le deuxime, Atma Jnana.
Mano Jnana informe que vous tes distinct des autres, ce Dieu est au Kailash,
Thirupathi ou Kashi ou Prashanti Nilayam, est-ce que le Dieu au Kailash ou Kashi
ou Prashanti Nilayam est diffrent des autres ! Mais, les noms, les formes et les temples
sont seulement pour l'tape de jardin d'enfance. Vous imprimez l'image d'une tte ou dun
filet ou dune vague, et l'avez sous les mots, Thala (tte en Telugu) ou Vala (net, en
Telugu) ou ala (vague, en Telugu), de sorte que l'enfant puisse apprendre les lettres plus
vite, tout en prononant le nom de l'image que le mot reprsente. Une fois que les lettres
sont apprises, l'image peut tre vite. Le kshara (image provisoire) peut tre enleve
quand l'Akshara (lettre permanente) est apprise. L'image est seulement une bquille.
Lphmre est seulement une illustration de la vrit qu'elle reflte.
Adaptez toutes les formes de Dieu dans votre cur
Le kshara (image) peut tre efface du tableau noir, quand l'Akshara (lettre) est fix dans
le mental. La structure de brique et de mortier o Dieu est plac et doit tre, peut tre
efface du tableau du mental, une fois que la prsence de Dieu est exprimente. Quand
vous changez votre pice de Puja (culte) dans votre maison, cela ne signifie pas que Dieu
sest aussi dplac d'une pice l'autre, qu'Il n'est plus o il tait et quIl a t amen
dans un nouvel endroit ! Ce n'est pas un meuble que vous pouvez transfrer ici et l ! Il
est ici, l, partout, l'intrieur, en dehors, en haut, ci-dessous, autour. Adaptez toutes les
formes de Dieu votre cur ; nexcluez pas certaines formes et faire bon accueil

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d'autres : Partagez avec ceux qui L'adorent sous une autre forme, par un autre nom, et
acclamez-Le dans les autres langues.
Il y a eu par le pass un grand dluge de pluie dans un petit village. Un moine, seul, a t
pris au dpourvu et il a couru chercher refuge, de la pluie et du vent froid, dans un certain
abri. Il a trouv une courte place, de plancher sec, sur la vranda leve d'une maison,
alors il sest rapidement endormi derrire les portes fermes. tant un yogi sans charge
sur son mental, il est tomb endormi aussitt, et sest perdu en lui-mme. Trs tt, un
autre homme dsespr, qui navait pas dabri, aperu la vranda et sest avanc sur lui.
Le yogi s'est rveill et a trouv un autre demandeur pour l'espace o il tait, et dit, il y a
de la place pour deux ; venez, nous pouvons rester assis toute la nuit ! En quelques
minutes, un autre homme dsespr est arriv et il a d sadapt. Les deux qui taient l
ont convenu qu'il y avait de la place pour trois ! Ils ont dcid de se tenir debout jusqu'
laube ; c'est l'esprit de tolrance qui doit tre cultiv, par les enfants de Dieu, les frres
dans la dtresse. Dieu est amour ; ainsi, vous devez devenir amour, afin de fusionner en
Lui. Il est beaut ; ainsi, soyez beaut, sans aucune laideur en vous. Puis, vous pouvez
tre un avec Lui, Il est la compassion, soyez compatissante. L'eau se mlange facilement
avec de l'eau, pas avec de l'huile. Mlangez l'huile avec de l'huile seulement.
Les dvots devraient cultiver l'esprit de tolrance
Dieu est douceur ; Ses mots sont doux, sa vue est douce ; Il parle avec douceur ; Il est
plus doux que la douceur elle-mme. Mais, quand votre langue est afflige par la
maladie. Cela est amer. Traitez la maladie, en cultivant l'amour avec tout le monde. Il n'y
a aucun besoin de prendre refuge dans une fort ou dans la solitude. Vous ne pouvez pas
abandonner l'activit. Vous devez vous mouvoir en suivant la ligne sur laquelle vous
vous tes harmonis ; vous ne pouvez pas mener une vie de renoncement, soudainement ;
cela demande de longues annes de prparation.
Une fois Arjuna a t vu par un moine, marchant nonchalant dans la fort, cherchant
quelque chose. Le moine a demand pourquoi et Arjuna a rpondu, Je cherche des
racines et des tubercules qui sont comestibles, parce que mon frre est certain d'tre
invit un jeu de ds, ds que cet exil sera fini, et puisqu'il est sr de nous parier de
nouveau et de perdre, nous sommes destins un autre long sjour dans la fort ; ainsi, il
est prfrable de s'accoutumer la nourriture Sattvique (saine) rares et saintes ds
maintenant. Alors le moine lui a dit, Non, vous tes un Ksatriya, n et form pour la
guerre contre la mchancet et le mal ; comment pouvez-vous rejeter toute cette tendance
pour la ddicace. En outre, pourquoi le sanyaas (mendicit) pour dcouvrir que votre vrai
centre est Maadhava (Dieu) ? C'est Dieu qui vous agite, vous avertit, vous administre !
L'introspection d'une minute doit vous convaincre de cette vrit. Sachez que vous
ntes quun instrument ; quoi pouvez-vous vous prparer ? Tout est sa volont, Son
plan.
Sachez que vous ntes quun instrument de la volont de Dieu

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Sathatham Yoginah - toujours un yogi ! Soyez calme, serein, imperturbable ; non affect
par la bonne chance ou la mauvaise, parce que vous tes une marionnette faisant des
mouvements et des contorsions selon les tractions qu'Il donne sur les cordes ! Soyez
plaisant en parole et dans vos manires ; ninfligez pas de blessures ou d'insultes aux
autres, ni ne soyez affect par tout acte ou remarque dfavorable des autres. Soyez
heureux, car chacun et toute chose sont ordonns par Dieu. C'est Son jeu, Son sport !
Soyez galement dsireux de confrer la consolation et le courage ; soyez impatient d'tre
utile. Observez la chance, afin de saisir chaque occasion pour vous ouvrir la sympathie,
pour agrandir l'horizon de l'amour, par la comprhension et la prire. Ne gardez pas les
autres la longueur du bras, disant, Mon Dieu est diffrent du vtre ou Mon Dieu
est oppos au vtre. Cela ne peut jamais tre ainsi. Paramatma, le nom de Dieu ne
signifie pas, un Dieu tranger, mais, un Dieu suprme ! Qui peut certifier l'exactitude de
l'image que vous adorez maintenant, comme limage de Rama ou de Krishna ? Le pote
la dcrit et le peintre la met sur la toile ; mais, tous les deux se sont fonds seulement sur
leur imagination, plutt que la vision authentique et relle.
Qui peut fixer des limites la libert de Dieu ?
Un garon, berger, a entendu un discours de Brahmana sur Dieu et le dcrit en tant qu'tre
bleu-fonc, de forme humaine, montant sur un aigle blanc. Il a pri pendant beaucoup de
jours, sans interruption, abandonnant mme la nourriture et le boire, ce Dieu doit
descendre o il tait et partager son gruau. Enfin, le dixime jour, quand il a menac de se
donner la mort, (car il tait devenu dsespr) Dieu est venu sous la forme dun vieil
homme. Et, a demander du gruau. Le vieil homme a dclar qu'il tait Dieu, mais, le
berger na pas accept sa rfrence ! Il n'a pas vu le teint bleu-fonc ou l'aigle blanc ! Il a
refus de partager le gruau avec lui, moins que le Brahmana lui certifie que le visiteur
tait vritablement Dieu. Le Brahmana fut amen rapidement sur place, mais, qu'a-t-il pu
dire ? Il avait seulement expos partir des livres, crits par des personnes galement
aveugles et des images dessines et peintes galement de manires audacieuses ! Qui peut
fixer des limites la libert de Dieu, pour assumer toute forme quil aime ou, une forme
que le dvot aime ? Pour le berger, Dieu tait valide, vital et trs prs ; pour le Brahmana
qui a expos les textes, il tait un mystre ; une possibilit loigne, une image dessine
par fantaisie.
Soyez convaincu que Dieu peut et apparatra sous n'importe quelle forme et ainsi toutes
les formes sont Lui. Ne refusez pas de reconnatre la Divinit sous la forme que vous
naimez pas ou n'avez pas prvu ! Il peut apparatre comme un renard, comme un chien,
comme un mendiant, sous toute forme. Quand vous faites appel Dieu, quelque soit la
forme qui apparat, traitez-le comme Dieu. Thotapuri dit Ramakrishna que la mre
Kali tait Vishwaswaruupini, la forme comprhensive de l'nergie sans forme qui infiltre
l'univers, et non pas celle huit bras qui occupe le sanctuaire Dhakshineshwar, la forme
qui apparait entre ses sourcils, toutes les fois qu'il a essay de fouiller en lui-mme et
dcouvrant l'unit derrire toutes les multiples manifestations! Elle avait un sans second.
Sans le nom ou la forme ou le corps ou le sexe ou l'ge, au-del du temps, de l'espace, de
la cause. Elle a toutes les formes et aussi, est sans forme ; elle tait tous les attributs et
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aussi, au-del de l'attribut. Elle est saguna aussi bien que le nirguna, nirguna tant la
base sur laquelle le saguna a t conu.
mergez de la mditation, charg avec plus damour
Nous divisons le un en deux, et jouons le jeu de la dualit ; posant une demie comme
donateur et lautre demie comme rcepteur, lune comme voyant et lautre comme vu,
lune comme sujet et l'autre comme objet. Nous disons Sarvam Brahma Mayam - Tout
est Brahma ! Comme sil y a un tout, qui peut tre identifi avec une autre chose
appele Brahma. Sarvam et Brahma sont un, non deux ! C'est pourquoi nous disons,
Advaita (non deux), malgr l'aspect en tant que deux. Dans le sommeil profond, vous tes
un avec vous-mme, bien que vous nayez aucun Chit et aucune Ananda. La ralisation
que vous n'tes pas deux, mais un vous dotera de la conscience et de la batitude.
Pour gagner cette conscience du non deux , lamour seul est le chemin. Prema,
signifie Seva, qui signifie Sadhana, qui signifie l'expansion, lagrandissement du Soi,
atteignant l'horizon mme de l'tre et du devenir ! Jusqu' ce que tout soit Je.
Prema (lamour) doit se dvelopper avec chaque moment de la Sadhana. Il doit adoucir
chacun de vos mots, actions et penses. mergez de Dhyana en tant que personne
charge avec plus damour ! mergez des Bhajans avec une plus grande mesure d'amour
! Retournez du Nagara Sankirthan avec une conviction plus ferme que tout est surcharg
avec la mme Divinit qui est derrire toute votre activit. Je trouve maintenant que ceci
est devenu une routine, une chose programme, un horaire, un registre et un rapport
d'assistance ! Le tressaillement, la joie de vivre, l'enthousiasme sont absents ; le chant
commence comme des pleurs, sans force ni joie.
Le Bhajan doit rpandre la bonne volont et l'amour
Le O Bhagavan song est un chant trs faible et trop doux pour commencer le Bhajan.
Vous n'y mettez pas l'esprit en lui et ainsi il tombe plat sur l'oreille. Ne le prenez plus
parti de ce jour ; commencer par un chant vigoureux sur Ganesha, au lieu de cela. Aussi,
ayez le chant pour l'Arati (ondulation de la lumire), le matin et le soir, et pendant toutes
les occasions de l'Arati, Jai Jagadeesha Hare - et abandonner le Pavana Purusha, qui est
un chant beaucoup mutile du Kannada, qui a perdu sa signification et appel comme le
rsultat d'un certain nombre de corrections et d'interpolations de d'autres rgions
linguistiques ! Quand vous chanter sans le tressaillement de l'extase, Je ne retire aucune
joie, ni le Je lobtient (ce qui rside dans chacun de vous).
Le Bhajan doit rpandre la bonne volont, lamour et lextase ; il doit nettoyer
l'atmosphre pollue ; il doit inviter tous les gens partager dans la joie et la paix. Le
Nagara Sankirthan doit tre inspirant, rayonnant de dvotion et damour. LAnanda, que
Jobtiens du Bhajan, Je ne l'obtiens de rien dautre. C'est la raison pour laquelle Je
souligne ces points. Soyez sincre, sentez dans vos curs ce qui est chant par votre voix.
Le mouvement s'exprimera par le raga et le thala qui est choisit. Vous n'avez pas besoin
de vous inquiter du raga qui est appropri ou du thala prcis. Quand Rama vous incite
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chanter, le raga et le thala ne peut jamais tre erron. Rama est le stylo, Rama est la
pense, Rama est le mot, Rama est le modle, Rama est la composition. Comment alors
l'erreur peut-elle s'introduire ?
Shravan est la premire tape du progrs spirituel
Remplissez chaque moment avec l'nergie, l'enthousiasme et l'effort. Les popes vous
enseignent comment russir dans cela. Le Mahabharata dcrit comment, quand tous les
cent Kauravas sont mort, Dhuryodhana, lain, fut dfi par Bhima de le rencontrer en
duel ; quand la fin, il est tomb sur le sol, Bhima a heurt sa tte avec son pied afin
d'ajouter l'insulte la blessure. Dhuryodhana, son orgueil fut bless ; un Ksatriya tel que
lui, ne pouvait pas passer outre cette insulte. Il a rpliqu, mme lorsqu'il tait mourant,
Nacclamez pas que vous avez fait un grand acte hroque par le pitinement sur ma
tte ! Dans peu de secondes, les chiens et les vautours feront cette action. Cela ne prend
pas un hros pour mettre son pied sur un homme mourant ! Vous navez pas os le faire
quand j'tais capable de vous frapper de nouveau, lche ! Cest le genre de consciente
de ses possibilits et la rponse rapide tous les vnements doit tre prsent en vous,
aussi. Lhrosme a jailli de ses lvres, mme lorsqu'il tait mourant !
Aujourd'hui, cest le premier jour du mois de Shraavan. Shraavan est le mois o les
tudes Vdiques sont considres les plus fructueuses, parce que, les Vedas sont Shruthi
(entendu), venant lhomme par le Shravan (lcoute du gourou). Shravan est la toute
premire tape du progrs spirituel. Ainsi, c'est un beau jour pour inaugurer l'tude et la
pratique spirituelles. Shravan mne finalement Aath-manivedhana, labandon de
l'individu l'universel. Je vous bnis pour que vous puissiez atteindre ce but.
Prashanti Nilayam

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VIVEZ DANS LAMOUR


1 aot 1971

moins de trente jours de l'inauguration du btiment du collge des femmes dans cette
ville, Je suis heureux, Je jette les fondements aujourd'hui pour ce Kalyaana Mantap (salle
de festival). La joie et la peine viennent sur l'humanit, souvent sans avertissement au
pralable ! Anantapur a un collge aussi bien que cette salle de festival, comme surprises.
C'est en effet digne dune bonne chance. Le mental dcide et forme les choses selon la
dcision. Il manipule les objets extrieurs jusqu' ce que l'accomplissement dsir soit
concrtis. Quand les dcisions sont bonnes, bons est le rsultat ; quand elles sont
mauvaises, le mauvais se produit. Quand l'amour est le levier qui actionne le mental,
seulement de bon rsultat peuvent en rsult. C'est pourquoi Je souligne toujours le rle
de l'amour.
Vivez dans l'amour ; l'amour est la vie. Sans aimer ou tre aim, aucun tre ne peut
exister sur la terre. Lamour soutient, lamour renforce, lamour est lenvie derrire toute
aventure, tout sacrifice, tout succs.
Je suis venu pour restaurer l'amour parmi l'humanit, pour nettoyer l'troitesse desprit et
les attitudes restrictives. C'est la tche principale, dans la renaissance du Dharma
(moralit, action juste). Ce n'est pas assez de parler de limportance primordiale de
l'amour dans la tche de la rhabilitation humaine. On doit instaurer l'exemple, dans la
pratique relle. Cette salle est le symbole de cet amour ayant comme rsultat la joie pour
cette ville. Quand les mots, les actions et les penses manent de lextrieur remplis
damour - pur, immacul, comme lamour pour Dieu, et pour lhomme comme limage de
Dieu - tous ceux que vous contacterez, se sentiront exalts. Si vous aimez votre Atma et
non pas votre corps, vous raliserez que le mme Atma est le centre de chaque tre et
vous commencerez ; aimer chaque tre comme vous le faite pour vous-mme. C'est la
vraie ralisation du Soi. C'est la vrit ; c'est--dire, un fait qui ne peut jamais tre ni ou
dvi, pendant le passage du temps.
Quelqu'un a mentionn maintenant que les rsultats des examens finals, tenus par le
collge sont louables, car plus de soixante-dix pour cent des tudiantes qui sont venues au
collge dAnantapur ont pass avec le crdit ! Bon, mais, Je serai heureux, dune chose
tout autre ! Je regarde en avant pour le succs de cent pour cent dans l'examen, qui value
le caractre, la vertu, la douceur de la parole et du comportement, la vnration envers les
ans et la culture de cette terre. Je souhaite que les lves de ce collge vivent
entirement dans l'amour, que les maisons o elles sont nes et grandies, et les maisons
qu'elles entreront aprs le mariage, et les maisons qu'elles eux-mmes instaureront
soient tous heureuses, cause delles. Aucune dentre elles ne devraient se sentir
dshonores, par leur comportement. Tous doivent briller comme exemples splendides de
joie et de contentement, de dvotion et de ddicace.
Anantapur
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RASO VAI SAH
13 aot 1971

C'est bien dommage que, dans cette terre, qui a dcouvert la Divinit de l'homme et les
moyens par lesquels il peut regagner cette Divinit, quil y ait un courant continu de
saints et de sages qui rappellent l'homme son grand rle comme plerin vers Dieu, que
les hommes aient permis que l'enseignement dcline et que la pratique se fane ! Les
curs saturs avec cette douce sagesse sont devenus des calices de poison ! La haine les a
durcis, lavidit les a affils, lorgueil les a pollus. De nouveau, lhomme doit tre mis
au courant de la source de joie en lui, de sorte qu'il puisse tre heureux et non agit par
lanxit. Les idaux humains se sont dgnrs tellement que l'homme est devenu
incapable dapprcier la beaut, la sagesse et le pouvoir des Avatars (descente Divine) !
Ils n'aspirent pas l'exprience intuitive de la gloire et de la majest dont ils font euxmmes partie. Ils ne se perdent pas eux-mmes dans le courant de joie qui dcoule de la
contemplation du pouvoir sans limite, sans commencement, qui est Dieu. Ce jour que
vous clbrez comme l'anniversaire de Krishna peut mieux tre utilis pour ddicacer de
nouveau vos vies dans l'accomplissement de cette joie.
L'univers, la cration de Dieu, ne peut qutre doux
Krishna a trois significations spares, - le mot qui est : (1) Karsh est la racine dont le
nom drive. Il signifie, Celui qui attire ; Krishna attire les curs Lui-mme, par son
passe-temps favori, les victoires miraculeuses sur les forces du mal, sa conversation
charmante, sa sagesse, sa beaut personnelle. (2) Le mot est galement li la racine,
Krish, pour cultiver, comme un champ, pour des rcoltes croissantes. Le mot signifie,
celui qui enlve les herbes du cur de l'homme, et sme des graines de la foi, du courage
et de la joie. (3) On le lie la racine, Krish, signifiant quelque chose en haut et au-del
des trois attributs et des trois res, et Na, signifiant, Sat-chit-Ananda. Les Lilas (jeux
Divins) et mahimas (pouvoir des miracles) de Krishna par lequel il attire l'amour de
l'humanit, cultive la moisson de la joie dans les curs de ses dvots et les rend conscient
de son tre, tre-Conscience-Batitude, sont dcrits dans le Bhagavatha.
Le Dr Baalasubrahmanyam a dit maintenant que si vous suivez Mes directions, cest
aussi bon que de mettre la Gt en pratique. Arun Kumar Dutt a dit, que vous tes tous
chanceux puisque vous avez vu beaucoup de manifestations de Mon pouvoir. Mais, ils se
sont manifests parce qu'ils devaient ltre, non pas pour l'exposition, lexhibition, ni
pour attirer une clientle. Ils se manifestent une fois ncessaires, par l'exercice de la
volont, naturellement, aussi spontanment que nimporte quel autre acte physique. Je
suis la Vrit de la vrit, Je guide vers la Vrit, Je manifeste la Vrit et quand les
hommes ralisent la Vrit, ils Me ralisent.
Raso vai sah - Cest la douceur . Ainsi, Jagath (l'univers), qui est Sa cration ne peut
qutre doux pour ceux qui le reconnaissent en tant que Son uvre. Jagath doit tre
employ pour vous instruire sur la gloire et le pouvoir de Dieu, de sorte que vous puissiez
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Le chercher et L'atteindre. Il y a quatre tapes dans le voyage vers ce but ; chacun
s'appelle un loka, une rgion que vous atteignez. Cest d'abord le A-vidhya loka (la rgion
de l'ignorance et de l'illusion) duquel vous partez, incit par la chane de la peine et la
souffrance qui est inflige sur vous. La seconde est le Vidhya Loka, o vous pntrez
dans le Vijnaanamayakosha (le plan de lintellectuel) et vous pouvez faire la distinction
entre le vrai et le faux, le grain et la cosse. Le troisime est Ananda loka, o vous tes
immerg dans la batitude, dans l'aperu de la source ternelle du pouvoir et de la paix.
Et, pour finir, vous avez Go Loka, l o le Go-paala rgne, et tous les Go (Jivas,
tincelles du Divin), les vagues de Premasaagara (l'ocan d'amour) est un dans l'extase et
lillumination !
Imbibez vos motions dans la compassion pour atteindre Dieu
moins que vous ayez l'amour, vous ne pouvez pas rclamer la parent avec les fervents
de Dieu ; seule l'exactitude ritualiste ou l'adoration pompeuse, ne vous autoriseront pas
entrer dans les portails du Go-loka ! Ils sont comme ltain et les dtritus devant le coffre
aux trsors de l'amour. L'amour est le pont qui aide passer de la naissance la mort au
sans mort, de la mort au sans naissance. Quand vous vous levez du Jiva au Deva
(humanit la Divinit), alors, il n'y a plus de naissance ou de mort. La libration se
produit quand vous aimez intensment chaque tre au point que vous vous rendez compte
seulement du Un. Imbibez votre cur dans l'amour, imbibez vos actes dans la droiture,
imbibez vos motions dans la compassion ; alors vous atteignez Dieu trs tt.
Krishna tait le serviteur mme des vaches et des veaux !
Maintenant, la plupart des gens sont trs proches du temple ; mais, trs loin de Dieu. Car,
il n'y a aucune authenticit dans les manipulations des membres ou des motions ou des
impulsions ou des activits pendant le culte. Vous dites, Krishnaarpan (une ddicace
Krishna) ; mais, vraiment, la ddicace que le mental excute est Thrishna ( un dsir) !
Ou ce peut tre une ddicace l'pouse ou aux enfants ! Il est rarement fait Krishna !
Dieu est partout, tout moment ; Il accomplit tout. Il accomplit l'exploit mineur
dassumer une forme humaine et grandir parmi les hommes, au milieu deux, comme eux,
afin de les engager sur le chemin de la vrit. Il donne homme la chance de savourer Sa
douceur et dapercevoir Sa gloire. Il agit en dpit de labsence de contrainte, de sorte que
l'homme puisse tre amen faire de mme.
Le sage Vyasa est pass justement quand Krishna lavait les chevaux du char d'Arjuna,
dans l'eau du Yamuna ; il a vers une larme, contemplant le devoir que le Seigneur stait
impos pour Lui-mme, afin de guider l'homme dans la droiture. Krishna a jou le rle de
serviteur envers Arjuna, de sorte que lhomme apprenne comment servir et par ce fait
slever la souverainet ! Krishna tait mme le serviteur des vaches et des veaux !
Quand il tait garon, sa mre lui a propos d'avoir des chaussures pour ses minuscules
pieds, de peur que la terre dure et pineuse du pturage pourrait blesser ses pieds de
lotus. Krishna n'en voulait pas ; Il a rpondu, Je vais quotidiennement derrire les
vaches et les veaux, au pturage loign, afin de les attendre ; Je suis leur serviteur.

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Comment le serviteur ; puisse-t-il tre chauss devant ses matres, quand ils ne sont pas
chausss, quand eux-mmes ne portent pas de chaussures ?
Le souffle de Krishna tait amour, son comportement de compassion
Les vaches taient si fidles et aimantes envers Krishna, cause de ce lien intime. Quand
Krishna a t invit par Kamsa vers Mathura et Akruura, le messager de Mathura l'a pris
dans son char vers cette ville, les vaches et les veaux ont verss des larmes du la
sparation ! Les btes ont eu un tel sincre Krishna-thrishna (dsir pour Krishna) ! Seul
l'homme demeure loin dans la rgion sauvage du mal de lego infest ! Chaque autre
animal marche toujours sur son chemin tabli ! Dieu prend une forme humaine, afin de
remplir lhomme de gratitude et de joie ; l'homme voit le pouvoir, la sagesse et la beaut
de Dieu - Sathyam, Shivam et Sundaram - et la vision lui donne la soif, le tourmentant
pour la vrit, la bont et la beaut.
Krishna a trait le monde comme une sitar, tirant sur ses sentiments profonds pour
rveiller la mlodie de la camaraderie, de lhrosme, de lamour, de laffection, de la
compassion et de la conviction. Mais de ces derniers, les deux, les motions de l'amour et
de la compassion taient caractristiquement les siennes. Son souffle tait lamour ! Son
comportement, sa compassion ! Adorez-le, en plaant une guirlande de larmes autour de
son cou ; en lavant ses pieds avec des larmes, aspirez la joie dans la contemplation de
son amour ! Cette vraie adoration vous dotera de la sagesse que cherchaient les sages, la
batitude que les livres exaltent !
Dveloppez-vous dans l'amour, mditant sur l'incarnation de l'amour, appele Krishna.
Quand le cur n'a pas fondu et ne sest pas ramolli au cri de la dtresse, au spasme de la
douleur, au gmissement de l'affam, quand la fontaine de l'amour l-dedans est bloque
avec les tresses de lorgueil, Krishna ne jouera pas de la flte dans votre oreille. Vous
pouvez tre un matre dans le service Krishna ; mais, sans la clef de l'amour vous ne
pouvez pas gagner l'entre au Go-loka o il rside ! Vous pouvez tre Prashanti
Nilayam depuis des annes, prtendre tre avec Swami et vous approcher de Lui ; mais,
sans cultiver l'amour exprim dans le service vous ne pouvez pas Me connatre.
Le monde est la splendeur de Dieu, Son reflet
Il y avait un lve, par le pass, qui s'est glorifi au sujet de ses anctres et de son matre ;
qui taient de grands Pandits (rudits), renomms dans le royaume entier. Son matre lui
a demand un jour, sil pouvait rpondre n'importe quelle question qui lui serait pose.
Llve fut pique de surprise ! Il a dit, Pourquoi cette hsitation ? Demandez, et il sera
rpondu ! Je viens d'une famille de Somayaaji ; mon pre est un clbre savant. J'ai appris
vos pieds pendant des annes ! Je connais les rponses toutes questions. Quelle
est la signification du mot, Lavana ? Le gourou a demand. Llve rie et dit, O, vous
m'tonnez, avec cette question absurdement simple ! Est-ce que je ne sais pas ? Lavana
signifie fumier de vache. Bon ; lavana est un mot qui est utilis quotidiennement dans
chaque mnage et chacun sait, il signifie le sel ordinaire ! Mme cela, le disciple

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vaniteux ne l'avait pas appris. C'est vraiment comme un certain dvot de longue date,
qui Me connaisse !
moins que vous clairiez votre vision avec lamour, vous ne pouvez pas voir la vrit.
L'amour vous aide voir Dieu dans chacun, chacun comme Divin. Jagath n'est pas faux,
ce n'est pas un pige ; c'est la splendeur de Dieu, Son reflet. Il s'est reflt et Jagath s'est
produit ! C'est Sa propre substance, se manifestant comme multiplicit, en tant que
puissante nergie, latente ou matire. Quand l'activit est conforme la conscience et la
conscience est brouille ou dprcie, sche ou trompe, alors, le Dharma descend, et
l'Avatar (Incarnation Divine) apparat parmi les hommes !
Les gens Me disent que l'humanit est sur le point de subir une destruction, que les forces
de l'hypocrisie et de la haine se rpandent rapidement sur tous les continents, et que
lanxit et la peur sont dans les rues de chaque ville et village du monde ; il n'y a aucun
besoin de Me dire cela, parce que Je suis venu prcisment pour cette raison. Quand le
monde est sur le bord du chaos, l'Avatar vient toujours quand l'orage fait rage dans le
cur des hommes. Prashanti (la paix la plus leve,) l'apaisement des perturbations sera
stabilis bientt ; les dviations dmoniaques du droit chemin Divin seront corriges. Le
Dharma sera rtabli et revitalis dans chaque communaut humaine.
Infectez-vous de la folie pour Krishna
Vous clbrez l'anniversaire de Krishna, de Rama et de Sai ; mais, ils n'ont aucune
naissance, ils nont pas dge ; ils apparaissent et disparaissent, comme le soleil se lve et
se couche, parce que vous roulez et tournez (la terre) ; ils sont stables et toujours prsents
! Ils apparaissent ainsi, de sorte que vous puissiez raliser l'illimit et oublier dans cette
extase le limit auquel vous tes accrochs ! Ne trouvez pas le contentement en adorant
simplement des images et des photos, ou en lisant ou chantant des hymnes ou des loges.
Allez vers la plus haute tape d'activit, le Seva, et puis, l'tape la plus leve, l'Ananda,
qui est Go-loka !
Connaissez votre ralit et la ralit de tous les tres qui vous sont rvls ; cet instant
mme vous devenez Radha et puisque Radha est Krishna et Krishna est Radha, vous
entrez et fusionnez dans le Krishnathathwa (le principe de Krishna), la Vrit Divine.
Celui qui adore Krishna sans interruption, sans aucune autre pense ou sentiment qui le
perturbe, est Radha. Voyez avec les yeux de l'amour ; entendez avec les oreilles de
l'amour ; travaillez avec les mains de l'amour ; pensez avec les penses de l'amour ; sentir
l'amour dans chaque nerf. Dieu de l'amour, Krishna, viendra vous sur une vague
d'amour et remplira vos curs de Lui-mme !
Ne le mettez pas en cage dans une image encadre ; ne le confinez pas dans une idole. Il a
toutes les formes. Tous les noms sont Siens. Il est la Ralit de tous les tres. Infectezvous de la folie pour lui, au lieu de celui du monde. Quelqu'un a crit un chant Mon
sujet, disant que Je traite la folie et confre la folie, que J'essuie les larmes et fais couler
les larmes ! Oui ; la folie pour visualisez Dieu de n'importe quelle manire est prfrable
la folie pour la richesse et la rputation.
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Le pouvoir de l'amour peut lier le monde


Versez des larmes d'Ananda (de batitude Divine), pas des larmes de peine. Aspirez
lamour qui vous apporte l'amour de Dieu, Prema. Je n'ai aucun pouvoir plus puissant
que cela. Je pourrais changer la terre en ciel ou le ciel en terre, mais, ce pouvoir n'est rien
compar au pouvoir de l'amour qui peut lier le monde et gouverner le monde. Lamour ;
ne dteste pas ou ne nuit pas. Mme les moustiques peuvent se glorifier de la capacit de
blesser et faire mal, et causer la maladie ! Les bourdons peuvent faire de mme ; ainsi, si
vous vous sentez fier de faire le mal, vous vous humiliez seulement. Lamour et le
service ; c'est la Sadhana (discipline spirituelle) qui vous rcompensera le plus.
La clbration des festivals comme celui-ci a t prescrite par les sages, puisqu'ils vous
encouragent dans les principes fondamentaux du progrs spirituel. Un jeune arbre se
dveloppe mieux et plus rapidement, quand le sol autour des racines est retourn, de sorte
que l'air et les rayons solaires puissent pntrer la source de sa force et l'animer. Je vous
bnis pour que vous ayez la contemplation constante du Seigneur et pour que vos esprits
gotent la douceur du Divin sans interruption.
Prashanti Nilayam

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SE PENCHER POUR SERVIR


24 aot 1971

Vinayaka Chathurthi est le nom du festival clbr aujourd'hui, dans tout le pays, de
lHimalaya au cap, et galement l o les gens de ce pays possdant l'allgeance la
culture vivante. Vinayaka ou Ganesha ou Ganapathi ou Vighneshwara - tous indiquent le
Dieu lphant, qui est populaire parmi les jeune et les vieux, et qui est ador comme
premire dit, avant de commencer n'importe quelle crmonie rgulire ou samskar, ou
n'importe quel Yaga ou Yajna, n'importe quel vu ou jene ou plerinage. Il est le
Seigneur du Ganas ou des forces Divines, l'intrieur et en dehors du corps humain ; Il
est le Seigneur, qui matrise et crase vighna (lobstacle), quelle soit imminente ou
minente. C'est tout naturel que Ganapathi soit le Dieu de l'intelligence, de Vidhya ou de
Buddhi (tude ou intellect).
Ganapathi est le Dieu vnr dans le savoir Tantrique (ritualiste), et aussi, par divers
mantras Vdique. L'lphant est proverbialement le plus intelligent parmi les
mammifres et il est vgtarien, dmontant sa nature Sattvique (quilibr ou pur).
Ganapathi a une tte d'lphant, car, il indique de manire intelligente par lesquelles les
obstacles sur le chemin de l'accomplissement, sculaires aussi bien que spirituels,
peuvent tre surmonts.
Il y a un vers populaire, utilis dans la plupart des occasions, quand Ganapathi est appel.
Il mentionne divers attributs de ce Dieu : Suklambaradharam (vtu de blanc) est le
premier, ceci est le symbole de la puret, parce que l'ambara signifie galement le ciel,
l'akasha le cur. Ganapathi est pur, ayant lamour universel et la compassion. Vishnum
est le deuxime attribut, qui lui est attribu. Vishnu signifie qu'il est prsent partout,
tout moment. Shashivarnam est le troisime adjectif, utilis. Du teint de cendre ou de la
Vibhouti ; cest--dire, rutilant avec la splendeur spirituelle, avec la majest des
accomplissements spirituels, des ralisations et des potentialits. Ceux-ci s'appellent
galement Vibhuthis, car, dans la Gt, nous trouvons Krishna disant, partout o vous
voyez le pouvoir, la gloire, la majest (vibhuthi), sachez qu'il est mien !
Ganesha est le OM personnifi
Ganesha est baign dans sa gloire Divine ; c'est la signification de l'attribut,
shashivarnam. Chathur-bhuja ( quatre mains) est le prochain signe. Ceci signifie que
indpendamment de deux mains visibles, il a deux mains invisibles, qui sont disponibles
pour deux usages Divins, (1) la bndiction du dvot, et (2) le protger du danger. Le
dernier : le mot descriptif est : Prasannavadhanam (une mine gracieuse). La mine dpeint
le calme intrieur, le bonheur et lquilibre, la grce et la misricorde intrieure, la
conscience de la force et de la souverainet.

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Sans une discrimination intelligente, aucune comptence ou force ne peut tre
profitablement employe. On doit savoir comment le feu, par exemple, ou le courant
lectrique, doit tre employ et jusquo on peut lemployer comme instrument pour nos
besoins. Les sens de l'homme sont galement comme le feu ; ils doivent tre gards sous
vigile et le contrle constant.
Aucun culte ne russi moins que le cur soit pur et les sens matriss. Ganesha est le
Dieu qui aide surmonter les obstacles ; mais, il crera des obstacles quand le bon effort
est obstru par de mauvaises influences ; Il dgagera le chemin pour le Sadhaka sincre
(aspirant spirituel). Il est Prasannavadhanam (regard salutaire) quand vous Le priez pour
de bonnes fins ; mais, il ne sera pas cela, quand vous cherchez son aide pour des
stratagmes douteux et faux ! Il est Pranava-swaruupa, le OM personnifi ; ainsi, il est
favorable par lui-mme.
Quand Dieu est ador et l'homme bless, il ne peut y avoir rien dauspicieux dans de
telles actions. L'homme est Dieu enchss sous forme humaine ; il est le Divin sous cette
forme et avec ce nom. Si l'anu (paro (?) est nglig, comment le Ghana (entier) peut-il
tre gagn ? Si le paisa (monnaie) est jet, comment la roupie peut-elle tre gagne ?
Tout commence par un simple paisa ; un autre de plus lui fait deux, et quatre-vingt-dixhuit encore fait le tout, une roupie ! L'homme est le un ; commencer en le vnrant ; puis,
vous pouvez gagner la grce du Dieu invisible ; ngliger le paisa vident, vous perdez la
roupie invisible !
Le dfaut de base de l'homme est lavidit, le dsir non contrl
L'homme perd son statut dhumain, par les actes que les btes naccomplissent mme pas.
Il ne tche pas de rvler et de manifester sa Divinit latente ! Il n'y a pas aussi grand
manquement, que de glisser de nouveau ltat animal duquel il s'est lev ! S'il garde ses
attributs et capacits humains, cela mritera vraiment la flicitation. Une liste formidable
peut tre faite des insuffisances et les dfauts de l'homme, mais, le dfaut de base est
lavidit , le dsir non contrl - rclamant toujours plus, cause de l'incitation
incessante des sens !
Ravana s'est dtruit par lavidit. Les dieux mmes taient ses chambellans ; tel tait la
crainte de son austrit, tel tait la rcompense de sa Sadhana ! Mais, il n'tait pas
content. Les flammes de la convoitise se sont leves rapidement : car elles taient
entretenues. Dhritharashthra, le pre des Kauravas, tait amoureux des plans avides de
ses fils, et ainsi il a tout perdu, sans survivant, du champ de bataille, bien que leur nombre
ait t de cent !
Laissez votre cur soupirer pour Dieu
Tout en se dplaant dans la jungle dense appel la vie sur terre , dans l'obscurit
paisse d'Ajnana (ignorance) de l'endroit do vous tes venu et l'endroit do vous devez
aller, et mme de votre vraie identit, six dfauts la convoitise, la colre, lavidit,
lattachement, lgosme, la haine vous attaquent, et vous pouvez les surmonter et vous
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sauver vous-mme, seulement au moyen de la lumire projeter par Jnana (la sagesse
spirituelle) et en ayant l'arme de la Bhakti ou de vie ddicace.
La lumire de la sagesse peut briller intensment et au loin, seulement quand lamour,
lamour pur, l'amour qui nexige pas, ne demande pas, est fermement dans le cur. Celui
qui aime, pour une certaine rcompense, ou pour tre aim en change, est un coolie,
avec son il coll aux salaires.
Vous tes vraiment amoureux, seulement de vous-mme ; car, il y a seulement vous dans
chacun. Soham, il est Je. Celui que vous blessez, cest vous qui souffrez ; celui qui triche,
cest vous qui tes trich. Si vous ne faites pas votre devoir, au mieux de votre capacit et
de votre intelligence, et l'entire satisfaction de votre propre conscience, vous vous
trichez. J'ai su que des orateurs dans les collges prennent la parole seulement pour
seulement huit classes, a une heure chacune, par semaine ! Et, ils nutilisent pas le reste
des heures pour une utilisation salutaire, non plus !
Le service, l'utilisation du temps et de la comptence pour lever la socit - c'est la
forme la plus leve dadoration que Dieu rcompensera avec la grce. Vous obtenez
l'exprience relle de Sat-Chit-Ananda par le service, car, par le service, vous conqurez
l'gosme et vous vous convainquez de l'unit qui est la base de la cration. Chacun, qui
soit lui-mme un reprsentant (de lorganisation) ou pas, doit enserrer son chine et se
pencher pour le travail. Le corps doit tre sanctifi par le Karma (bonne action) et l'esprit
par Dhyana (la mditation) ; dans toutes les parties du pays, ces units doivent soutenir
les idaux et les pratiquer, de sorte qu'ils deviennent des exemples dinspiration pour les
gens.
Le Bhajan doit tre une exprience sentie. Ne chantez pas avec un il sur la chanson qui
fait de l'effet sur les auditeurs, et l'autre, qui fait de l'effet sur Dieu. Laisser votre cur
soupirer pour Dieu ; alors, le raga (air musical) et le thala (battement musical) seront
automatiquement plaisants et corrects. La sincrit pongera toutes les erreurs dans le
raga et le thala ! Ne permettez pas mme un vice, comme le vice de la vanit de se
prsenter et de se cacher dans votre cur. Toute l'eau dans un puits devient non potable
quand une grenouille est morte et son cadavre flotte au-dessus. Cent grenouilles ne
rendront pas leau non potable ; mais, une seule grenouille morte le fait ! La vie doit tre
vcue, par un canal marqu de remblais, qui ralentissent l'inondation qui fait rage et la
dirigent vers les champs, pour tre utile. Na shreyo niyamam vina - Aucun progrs sans
rgles et restrictions. Bnis sont ceux qui obissent aux commandements, car ils seront
rcompenss.
Prashanti Nilayam

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LA SOCIT, LA RALIT
30 octobre 1971

Partout o les hommes se runissent avec un but dans la socit, vous percevez le Divin Sat, Chit et Ananda (tre, Conscience et Batitude) ! Une personnalit a surgi ; un clair
visible de la raison est vident ; une joie plus profonde remplit les curs. Immergez-vous
dans cela.
C'est le vrai effort spirituel ; non pas peiner dans la solitude ou tre dans la rupture des
liens avec les autres, vos semblables, se glorifiant de votre indpendance ! Soyez avec les
autres ; dans les autres ; pour les autres. Soyez avec tous, pour tous, en tous.
Mais, nanmoins, ne soyez pas attachs, soyez dans la source inbranlable de l'amour. Se
trouve dans cela le succs de leffort spirituel, le triomphe de la discipline spirituelle.
Ainsi le Sai en vous s'est manifest ; ainsi le monde est stimul ; Sai en dedans ; ainsi le
cur sest assez purifi pour l'installation. Il y a des questions qui surgissent : Quelle
relation a la socit et le social ont-elles avec l'esprit et sa gloire ? De quelle relation est
lesprit et sa gloire avec la socit et ses embrouillements et ses supercheries ? De telles
questions ont surgit des errements du mental.
L'effort spirituel doit viser l'illumination individuelle, la meilleure condition sociale et la
divinisation de la communaut humaine. C'est extrmement urgent et essentiel. Alors,
dans la socit, la Divinit inhrente l'homme peut fleurir plus rapidement, plus
largement, avoir plus de fragrance. Vous reconnaissez le monde, mais, pas Dieu qui est
immanent en lui ! Alors aussi, vous voyez l'individu, mais pas le corpus qui est immanent
dans la socit.
Tous les tres forment le corps universel d'un Dieu
Naturellement, la socit n'est pas un autre corps collectif concret ! C'est l'expansion et
lexpression du Divin dans chacun de ses composants, remarquable et agrable en tant
qu'un. La socit est la conscience de cette Divinit connue. Ainsi, le un ne devrait pas se
sauver du multiple ; l'individu n'est pas bless par la socit. Le un devrait plutt voir le
multiple dans une nouvelle lumire - la lumire qui vous rvle que la socit nest que
Dieu, qui active et incite le compos entier. Le un devient plus plein par association avec
le multiple : il gagne en se perdant dans le multiple ! Tous les hommes sont des amis et
des parents, une famille, une aspiration, une tentative d'acquisition. Ils sont tous
galement Divin, tous forment le corps universel de Dieu. Tous sont des hritiers de
l'Ananda que cette conscience peut donner. Naturellement, la socit ne survient pas
quand les gens se runissent par hasard, ou sont ensemble sans bon objectif commun. Les
qualifications et les intelligences diversifies qui se sont constitues par le multiple
doivent couler pur et clair, non tre ternies par les dsirs gostes le long du canal de
l'esprit ; puis, ils alimenteront les racines de la vrit et de la bont ; ils assureront la paix,
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car, toutes les ides, hautes et basses disparatront. C'est le critre pour une socit forte
et stable ; non pas, seulement le nombre. Soyez conscient du Dieu dans chacun et en tout
; puis, l'galit intrieure simprgnera sur chacun de manire indlbile, alors la
conscience restera calme. Shanti (paix) rgnera dans chacun et dans tous.
Comprenez l'Atma ou Dieu qui est votre centre ; cela tablira Shanti en vous et vous
pourrez partager Shanti avec les autres. Que pouvez-vous donner aux autres, si vos curs
sont vides ?
Estimez que vous tes un vrai membre de la socit
Avez-vous l'intention d'tre dans la socit ? Implorez-vous pour la servir et pour tre
servi par elle ? Puis, chercher Dieu en tout ; voyez la mme chose en tout. Aspirez
adorer Dieu par le service dsintress. Cela seul fera de vous un vrai membre de la
socit. Si vous vous sentez spar, distinct, en dehors et au-del de la socit, vous
courrez aprs le nom et la renomme, vous serez asservi par la haine et la partialit, et ce
sera la ruine la fin. Ainsi, jetez dehors ces mauvaises attitudes ; estimez que vous
donnez la socit ce qui lui est du, en offrant Dieu son propre cadeau de comptence
et dintelligence. Faites le vu de servir, de ddicacer. Cultivez l'amour ; la socit est le
reflet de Dieu que vous adorez, Dieu, dont la nature est Ananda. Transformez-vous en
amour, et devenez Ananda.
Adorez la socit comme le corps du Divin ; c'est la vrit, la vision ternelle.
Prashanti Nilayam

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AVENTURE HROQUE
23 novembre 1971

Dieu a donn ce corps de sorte que vous puissiez l'employer pour sanctifier le temps, par
des actes salutaires. Naturellement, l'homme est toujours impatient dobtenir le
contentement et la joie, aussitt que possible, avec le moindre effort possible. Mais, il
place davantage de confiance dans les conforts matriels et les possessions matrielles,
esprant qu'ils pourront lui apporter la joie et le contentement. Il n'y a aucun effort de sa
part de sassurer de natre dans de bonnes circonstances et un bon environnement. La
bont est naturelle lhomme ; c'est sa nature, quand elle est immacule. Mais, l'homme
aime ce qui est terni, pas le centre pur. La fausset avec tous ses attraits est aime plus
que la vrit qui porte des vtements simples seulement.
Considrer ceci : Le lait et le lait caill sont vendus dans les rues par les fournisseurs qui
ventent l'excellence de leurs articles, mais, personne ne courre pour ouvrir la porte, les
appelant lintrieur pour acheter le sain nectar ! Toddy et arack (boissons alcoolises
brasses la maison) sont vendus loin des limites du village ; mais, pourtant, les gens
font une longue distance o cela est disponible, payant le prix sans ngociation et
consomment la substance toxique, qui leur vole toute dignit !
C'est la tragdie ! Le bon conseil alors donn avec amour est rarement cout. Le
mauvais entretien attire les gens tellement bien qu'ils marchent des milles pour couter
les scandales et les abus !
L'homme cde aux sens au lieu de les contester
La nature essentielle de l'homme est la Divinit ; sa force est celle de l'esprit irrpressible.
Mais, ce hros s'est rduit zro, et rampe dans la peur et la fausset ! Pour raliser ses
plans dloyaux, lhomme dmontre du courage et de la confiance. Une fois que son esprit
est install dans la vengeance ou le crime, lhomme devient un animal froce, prpar
pour infliger des cruauts dvergondes. Alors que lhrosme est canalis dans
lescalade de montagne, dans la plonge des profondeurs de la mer ou la marche dans
l'espace, ou autre actes aventureux.
Mais, l'aventure la plus hroque de tous, cest la conqute des sens et de leurs expulsions
au-del de lui. Quand les sens le dfient, il cde, au lieu de les contester en change et de
les matriser. Considrez seulement la matrise de ses propres impulsions et passions
comme quelque chose dhroque ! Et, rien dautre.
Regardez Valmiki. Il tait courageux ; il tait un voleur intrpide sur les routes, redout
par tous ceux qui voyageaient sur la route. Un jour, sept sages sont passs le long de cette
route fatidique ; ils lui ont rvl comment ses actions taient mauvaises, et dpeint
devant l'il de son esprit les horreurs quil hriterait, comme consquence. Ils lui ont
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mentionn que celui qui jouit maintenant des fruits du vol ne serait pas dtenteurs de ces
horreurs, parce que, lui seul tait le coupable et lui seul aura souffrir de la punition.
Cela tait assez pour ouvrir ses yeux ; il est parti : a abandonn sa mauvaise poursuite et a
abandonn sa famille, sa profession et sa richesse. Il s'est retir dans la jungle et sest
plong dans les svres austrits. Il est devenu un nouveau hros, le hros d'un nouveau
type d'aventure. Il est devenu un grand sage, honor par la postrit en tant que premier
pote, l'auteur du Ramayana.
Il a abandonn le toddy et l'arack, c'est--dire, les sens et leurs poisons divresse ; il a
dvelopp un got pour le lait et le lait caill, les vertus Sattvique (pures), la matrise sur
lui-mme, la victoire qui confre la joie la plus haute et la plus pure.
Prashanti Nilayam

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O ET POURQUOI
22 dcembre 1971

La gloire de Bharat qui a illumin pendant des sicles les curs de l'humanit tait dans
lattente de la mont du mouvement Sai, par une prsentation approprie et une
application pratique par vous, pour avoir un futur bien plus brillant dans les annes
venir. Comme ltincelle qui cause le feu, comme conducteur lintrieur du moteur,
tirant une longue file de wagons, en tant que le concepteur et oprateur d'un systme de
lumires automatiques, ce Sai est ici crant et stimulant le monde, et toutes ses diverses
communauts, vivantes et non-vivantes.
Vous vous tes runi ici, les responsables des units de l'Organisation Sathya Sai,
sactivant dans les villages et les villes de cette terre. Je suis heureux d'tre avec vous.
Vous savez tous que ce rassemblement a une signification spciale : la semaine dernire,
vous et tout ceux lis l'Organisation tiez effray par cette confrence, car tous ne
pouvait pas se runir, parce que, ce pays avait t envahi par des ennemis et que nous
tions au milieu d'un conflit. Mais, aujourd'hui, la peur et l'inquitude ont disparu et il y a
ici l'atmosphre d'Ananda, autour de vous.
Cette confrence fut dcide ce moment, par Sai, il est un Sai-nirnaya. Rien ne peut
interrompre la ralisation de cette rsolution. Novembre pass, le 23me jour, le jour o
ce corps a pris naissance, Jai annonc, comme vous le savez, que Bharat ne souffrira
d'aucune calamit ou dtresse. Par consquent, quand le conflit avec le Pakistan est
survenu, vous avez commenc douter que cette annonce serait contredite par des
vnements. Il y en a eu qui ont trac des conclusions et ont commenc argumenter,
selon leurs propres notions. Mais, vous ne devriez pas compter sur ce qui s'est produit
jusqu' il y a quelques jours, comme une guerre. Ctait seulement le dernier chapitre
d'un conflit qui existait depuis des annes, et qui s'est dvelopp dans une grande
dimension pendant les huit derniers mois. Il a peu faire avec l'Inde ; c'tait une lutte
d'une rgion du Pakistan avec dautres rgions.
Les gens de Bharat n'infligeront jamais de blessures aux autres
Cette guerre civile au Pakistan a forc des millions de personnes terrorises chercher
refuge en Inde ; elles ont pri dans leur agonie que nous devrions les aider. Et, par nos
traditions et notre Dharma (code moral), nous avons sacrifi beaucoup et leur avons
donn la nourriture et l'abri, et nous les avons envoys de nouveau dans leurs maisons,
aprs s'tre assur qu'ils pouvaient tre en sret l-bas et vivre dans la paix. Les gens de
Bharat n'ont jamais entretenu le dsir d'agrandir leur territoire, ou d'infliger des blessures
aux autres nationalits. Elles ne dvelopperont jamais ce genre de dsir non plus.
C'est la terre de lHindhus. Him signifie himsa (violence, blessure). Dhu signifie dhuur
(lointain). Hindhu signifie, donc, libre de n'importe quel dsir de violence, de causer des
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blessures ou du mal. Ce pays est incapable dintentions agressives sur les autres. Le
peuple du Bangladesh qui a subi dinnombrables tortures et des travaux ont t bien
accueillis, trait avec sympathie et soin, et retourn de nouveau dans leurs maisons et
install sur la terre partir de laquelle ils staient enfuit. C'est le service sacr que l'Inde
a fait ; ce n'tait pas une offensive contre le Pakistan. Et, cela sest tout arrt avant cette
confrence.
Il reste encore certains qui sont tracasss avec l'anxit parce que Bhutto est devenu le
chef de ce pays, et que ses intentions ne sont pas amicales. Vous n'avez pas besoin de
nentretenir aucune crainte sur ce point. Il est invitable que le Pakistan pourrait
entretenir du ressentiment de leur dfaite ; mais, ce ressentiment ne peut pas se
dvelopper dans une colre suffisamment grande pour les induire tomber sur l'Inde de
nouveau.
La puret de la pense, de la parole et de laction est ncessaire
Incarnation du Divin !
Le bien-tre du monde dpend du bien-tre de la socit ; le bien-tre de la socit
dpend du bien-tre des individus qui la comportent. L'individu, par ses penses, paroles
et actions dveloppe ou mine le bien-tre de la socit, et ainsi cela affecte le monde.
Quand le monde a l'espace et la prosprit, l'individu peut tre libre de la peur et avoir de
la joie positive. Sans cet Ananda, on ne peut pas saisir le Principe de Brahman (unit
absolu), qui est lAnanda immacul et immesurable par lui-mme.
Thri-karana-shuddhi est prescrit par les sages comme essentiel pour goter l'Ananda de
lAbsolu Universel. Cette expression signifie, la puret de la pense, de la parole et de
laction. Cette puret est ncessaire mme pour le fonctionnement efficace de
l'Organisation, dans laquelle vous travaillez. En fait, cela est important tous les niveaux
des efforts humains. Mais, l'heure actuelle, il n'y a aucune vidence de cette puret,
nulle part. Ils jouent faux dans leurs professions, parlent de paix et stimulent les flammes
de la guerre.
Notre Organisation doit tcher de corriger cette hypocrisie, et enseigner par le prcepte et
l'exemple, le droit chemin de la sincrit et de l'harmonie. La confrence fait appel aux
scientifiques qui sont aveugles (cependant possdant la vue) ouvrir leurs yeux la
sagesse, et de voir les choses dans leur entier, de voir les choses plus profondment
quavant. L'homme est devenu si alin, qu'il boite alors que ses jambes sont bonnes, il
est fou alors que son esprit est bon, sourd bien que ses oreilles soient en bonnes tats ; il
est devenu pressant de l'avertir de cette absurdit, et infuser de la sant dans son
comportement. La confrence lappel se rveiller dans la ralit la plus leve.
Le service de l'homme est un service offert Dieu
Le multiple dans le un - c'est la vraie nature de la socit. Tous pour un, un pour tous,
ceci est devenu un slogan plutt qu'un fait. Si on le ralise en fait, vous constaterez que
c'est la conception de la Nature qui devrait tre ainsi, et que c'est un signe de culture
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avance aussi. La confrence fait appel tous pour partager leurs ressources, leur
pouvoir, les comptences et leurs accomplissements avec le reste. Car, Maanava Seva (le
service de l'homme) est vraiment le Maadhava Seva (service offert Dieu). Il y a
diverses socits rendant du service social de nos jours, mais, le service ne rchauffe pas
le cur ; il est fait comme une affaire de routine, froide, ou comme une excution de
performance, avec beaucoup de tapage couteux ! Ces socits ont rduit la terre un tat
dplorable.
Les inclinations de l'esprit, les implications de la parole et les indications des actions
doivent tre coordonnes et harmonises. C'est le test du succs de notre Organisation ;
c'est le moyen le plus sr de le raliser. Identifiez le groupe avec lequel vous travaillez
comme votre propre Soi. Ne laissez pas ceci tre une maxime de copie , mais essayez
de mettre cela dans la pratique quotidienne. Par le groupe vous pouvez gagner Samasthasamarasa-sanubhuuthi, c'est--dire, la conscience de, et lempathie avec le sentiment
de un et de tous. Qui est la source de la pure batitude.
Nous avons actuellement des personnes qui se glorifient de leur rudition encyclopdique
et leurs qualifications techniques ; ils prtendent savoir les secrets les plus cachs de la
nature ; ils volent dans l'espace atmosphrique et mme de la terre la lune. Mais,
demandez-leurs, s'ils ont lAnanda et sils peuvent rester dans lAnanda, ils rpondront
qu'ils doivent encore lexprimenter. S'ils savent tout, connaissent tout pourquoi ont-ils
manqu ceci ? Il est clair qu'ils souffrent dune certaine illusion.
Tous sont activs par une force Divine
Vous, ou au moins les gens dAndhras parmi vous, ont entendu ou ont lu au sujet des
lves de Paramaanandaguru. Dix d'entre lui ont travers le fleuve, arrivant sur l'autre
rive. Afin de vrifier si tous sont bien arrivs en sret, un camarade a compt le reste et
a avou quil y avait seulement neuf individus. Chacun des dix a compt le reste et
chacun a convenu quil y avait seulement neuf survivants. L'un d'entre eux ctait
certainement noy. Ainsi, les dix ont commenc pleurer haute voix, de leur perte, et
un passant a t attir par le groupe, par sympathie. Il a vu qu'il tait dix, vraiment.
L'erreur tait - l'homme qui comptait soubliait lui-mme ; il s'tait ignor, en comptant
le reste.
C'est l'erreur que chacun de ces intellects encyclopdiques commettent ; ils comptent
chacun, except lui-mme ; ils savent tout, except le fonctionnement de leur propre
mental, et des mthodes par lesquelles ils peuvent atteindre le calme intrieur. Ainsi, vous
devez savoir qui vous tes, et puis, si ncessaire, essayez de connatre les autres
personnes et les objets. Maintenant cest tout un dsarroi. Tout comme ceux-ci, toutes les
units de l'Organisation, sont actives par une force Divine, toute sont actives par le
Principe du Un. Rsolut l'identifier et lexprimenter ; puis, l'objectif de
l'Organisation est atteint, Employez les caractristiques uniques de l'homme - la
discrimination, la sagesse, le dtachement - Viveka, Vijnaana et Vairaagya et allez vers
cette ralisation.

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Pour mettre cela plus simplement, vous obtenez lAnanda seulement si vous russissez
faire trois exercices.
(1) Oubliez la chose qui doit tre oublie : Oublier le monde objectif, ignorez-le, il est
Asath, seulement relativement vrai, pas absolument rel. Oubliez l'A-sath. Rappelez-vous
la premire dclaration dans la Prire. Asatho maa sad gamaya Conduis-moi de l'irrel
au rel.

(2) Abandonnez ce qui doit tre abandonn. Le Jivabhaava qui est lobscurit doit tre
abandonn, afin d'atteindre la lumire qui est le Dhevabhaava. Vous n'tes pas le corps ;
vous n'tes pas simplement lindividu, pas simplement une tincelle par chance ou une
simple goutte. Vous tes une partie du Divin, une fraction du feu, une vague de l'ocan.
C'est la deuxime dclaration dans la prire Vdique - Thamaso maa jyotir gamaya
Conduis-moi de l'obscurit la lumire.
(3) Vous devez atteindre la place que vous devez atteindre, c.--d., Brahmathathwa.
Brahma, signifie tendue, prsence sans limites ; vous devez passer au-del de la limite
au sans limite. La limite est la mort ; au-del delle, non tre affect par elle, cest
l'immortalit. Ainsi la prire cite ci-dessus s'ajoute comme troisime dclaration.
Mrityor maa amritam gamaya Conduis-moi de la mort l'immortalit.
Dharma agit selon la vrit
Nacceptez pas la demi-vrit que vous tes une partie du monde objectif ; tenez
fermement la vrit que vous tes Divin, en essence. Votre forme vous incite dclarer
que vous tes humain ; mais, vraiment, vous tes Divin. Sathyam Vadha - La vrit
totale, est l'injonction Vdique. Et c'est la vrit. Et, l'injonction continue, Dharmam
chara. Dharma agit selon la vrit que vous avez connue. Vous avez entendu les Pandits
expos le plus minutieusement l'axiome, Brahma Sathyam, jagath mithya - Seul
Brahman est vrai, le monde est le rsultat d'un acte crateur, qui subit des transformations
et il rencontrera la dsintgration, cest seulement lapparence sur la base de cette Ralit.

Vous pouvez entendre de tels discours des Pandits et des rudits de cette scne aussi.
Mais, observez comment tenaces ces personnes sont attaches ce monde illusoire ! Elles
expriment la vrit, mais, elle la nie par leurs actions. Jagath Sathyam, ils annoncent par
leurs actions, Brahma mithya, ils semblent affirmer, quand nous observons leur mode de
vie ! C'est vraiment un sujet ridicule et impitoyable ! Notre Organisation doit appliquer la
pierre de touche de la pratique n'importe quel prcepte que les membres pourraient
exprimer ou professer. C'est Mon dsir.
L'Organisation doit tre instaure, non pas pour faire la publicit de toute personne ou
dune foi, ou pour fournir une bonne place certains individus ambitieux, de laquelle ils
peuvent exercer une autorit sur les autres. Cest par la Sadhana que l'Organisation doit
tre comprise. Prenez-le dans cette attitude. Ne considrez pas les rgles comme des
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restrictions imposes par Moi ou comme dispositifs d'accrochage sur votre libert
d'action. Ils sont conus pour vous aider et aider les autres dans la Sadhana dans laquelle
vous tes entr en ce moment.
Deux directives, particulires cette organisation, que vous ne devriez pas ngliger : (1)
Agissez et puis conseillez ; pratiquez d'abord, parlez par la suite. moins que vous
vitiez vous-mme les mauvaises habitudes et les pratiques indsirables, ne parlez pas
contre elles. (2) Les rgles, les rglements, que nous avons tablis pour lOrganisation et
ses units doivent tre observes scrupuleusement, jusquau plus petits point et tiret.
Si vous manquez une rgle, l'unit devient plus faible
Maintenant, cependant, la plupart des units ne suivent pas strictement ces rgles, elles
apparaissent dans les listes des Samithis et des units, mais, dans le fonctionnement rel,
elles nont pas de place. Considrez le travail travers l'Organisation comme tant votre
processus de vie. Ce travail est la nourriture sur laquelle vous vivez. Si vous manquer un
repas, vous devenez faibles ; si vous manquez une rgle, l'unit devient plus faible. Pas
simplement les responsables, mais, tous les membres, s'ils n'observent aucunes des rgles
et des rglements, ils affaiblissent l'Organisation et la discrdite. Les membres ensemble
forment les units. Sa force, son utilit, son expansion, son efficacit, dpendent de la
discipline lobissance des rgles. La foi dans la discipline, marque par les rgles, est
comme le cur des divers membres de l'Organisation. Le manque de discipline est la
cause premire du dsordre et de la discorde qui minent presque tous les divers types
d'association dhommes, du plus simple au plus complexe.
ct de cela, il y a certains sujets que Je dois dire, particulirement aux cadres et aux
responsables, sujets qu'ils doivent implanter dans leurs curs : Les disciples de toutes les
fois peuvent joindre notre Organismes ; il ne devrait y avoir aucune opposition leur
entre ; d'autre part, ils doivent tre accueillis avec sincrit et considr comme frres et
surs. Aucun sentiment de malaise ne devrait tre donn aux frres et aux surs. On ne
devrait permettre aucun sentiment de malaise dans vos esprits, contre, disons les
Pakistanais ou les Musulmans ou les Amricains, par suite des phases se droulants dans
lhistoire. tre motiv par la colre, contre quelqu'un, de blesser et dinsulter l'innocent,
est un comportement bestial. Personne li notre Organisation ne devrait participer cela
ou encourager de tels comportements rprhensibles.
Vous devez respecter chaque individu qui rside dans Bharat comme Bharathya et aimez
chacune de ces personnes. C'est une Organisation consacre la promotion de l'Amour
Universel. Commencez dverser de lamour tous les membres de votre unit, et
graduellement, augmentez cet amour pour inclure toute lhumanit et mme les cratures
infrieures. C'est une ide aline d'excuter le culte de Dieu, comme sil tait distinct et
diffrent de la cration. Ne croyez pas que Dieu sera heureux s'Il est marqu, spar et
plac part.
Menez les activits sans aucune trace de ngligence

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Aimer Dieu qui est en tous les hommes, adorez-Le, offrez-Lui ce que vous pouvez,
consacrez-Lui lAnanda que vous avez. Faites votre devoir quotidien avec l'Ananda que
vous remplissez votre culte. Soyez heureux davoir un devoir accomplir, un rle jouer
dans le Dharma quIl dirige ! D'autres ont dautres rles. D'autres doivent sortir et entrer,
leurs paroles seront prononces aux temps appropris, leurs gestes, leurs actions
interviendront. Ils sont aussi srieux dans leurs rles que vous ltes dans le vtre.
Nessayez pas d'imposer vos rles aux autres!
Les responsables doivent prendre la rsolution de mener les activits de leurs units sur
les lignes tablies, sans trace de ngligence. Ds maintenant, la pratique habituelle de se
runir une fois lan, dans la confrence, passant quelques rsolutions avec grand
enthousiasme, et les mettant de ct le jour suivant, ne sera pas du tout le rsultat. Seules
ces units de l'Organisation sont authentiques, o les responsables pratiqueront et
exprimenteront lAnanda spirituel, par l'adhrence aux lignes tablies ici. Le reste sont
nominaux ; ils chargent les listes de leurs noms, et doivent tre immdiatement enlevs.
Cest assez pour nous, si l il reste un ou deux, o la pratique et la prdication sont
correctes et sincres. La qualit est accepte ; la quantit est sans importance.
Un endroit dans le Samithi est pour la Sadhana constante
Les prsidents de district et les prsidents de l'tat ont lu les rapports dactivits de
lOrganisation dans leurs rgions ; ils Me les ont envoys galement, aller et retour. Ils
contiennent des activits de routines d'une nature dmonstrative, mais, peu d'articles
levant et enthousiasme. Ils mentionnent lalimentation des pauvres (un mot quils
n'ont pas honte demployer), des visites aux hpitaux, des Bhajans dans les prisons, le
Nagara sankirthan, etc. Dans quel intrt cela -t-il t fait ? Non pas pour les pauvres,
ou les patients ou les prisonniers, mais rappelez-vous, cest dans votre propre intrt !
Vous prenez de la nourriture dans votre propre intrt, vous prenez un mdicament pour
traiter votre propre maladie, n'est-ce pas ?
Vous servez, pour obtenir lAnanda, pour raliser votre parent avec les autres, pour vous
approcher de plus en plus prs de Dieu qui est en tout, pour votre propre sant mentale et
efficacit spirituelle. Soyez convaincu de cela. Vous joignez le Samithi, vous partagez ses
activits, pour votre propre intrt ; pas pour lintrt de Sathya Sai ou le Samithi portant
ce nom. Si vous estimez que vous pouvez gagner la renomme ou le nom, ou le statut
social, ou un autre type de gain en entrant dans cette Organisation, il n'y a aucune place
pour vous en elle. C'est un endroit pour la Sadhana, constante, la Sadhana vigilante
(effort spirituel).
Ceux qui ont une certaine chose particulirement importante, un certain et fructueux
programme nouveau quils ont adopt et ont trouv bienfaisant, ils peuvent maintenant
venir en avant pour en rendre compte. Pourquoi utilisons nous le peu de temps que nous
avons pour couter les rapports de routines et les articles communs, qui sont observs
partout ? Nous devons prter attention maintenant, plus la recherche sur les causes des
choses o nous navons pas pu obtenir le succs dsir ; vous tes bienvenu pour lucider
le problme avec vos propres suggestions, parce que, c'est une runion qui nous appelle
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ensemble pour dvelopper lAnanda et pour s'accorder. O avez-vous chou et pourquoi
? - Pensez ces deux problmes.
Alors cette confrence prtera attention particulirement deux champs d'activit : la
sant et lducation. Je dsire que plus d'attention soient prte par vous pour lanne
venir, ces deux champs de service. Un corps sain est la condition requise essentielle
pour un esprit sain et un esprit sain assure un corps sain. La sant et l'ducation sont des
domaines entrelacs. Engagez vos penses dans ces directions et faites que ce
rassemblement soit fructueux.
Madras

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LA ROUTE ROYALE
23 dcembre 1971

Les rsolutions faites cette confrence, les rgles et les rglements ont flamb ici les
units de l'Organisation, cela doit tre pris pas vous comme la Route Royale vers la
prsence Divine. Ils rendent le voyage plus doux et rapide. Comme enfants de Bharat,
vous devez stimuler les idaux de sa culture antique en la gardant par la discipline que
ces rgles prescrivent. Jusqu'ici, en raison du mental et de la faiblesse intellectuelle, vous
trouvez impossible d'adhrer ces idaux et d'observer les vux et les restrictions que
cela imposent. Bien que nous ayons tabli beaucoup de rgles, de restrictions et de
directives pendant les cinq dernires annes, pour le fonctionnement appropri des units,
et soulignant leur importance, elles ont t plus ngliges quemployes pour le meilleur
de l'Organisation.
En raison de mauvais usage, vous vous trouvez impuissant nettoyer les dfauts dans
votre mental et supprimer les maux effrns dans la socit. La brillance du ciel est
cache par un pais brouillard ; alors aussi, le brouillard du mal et du vice obscurcit le
cur et multiplie l'athisme et les autres maladies. Ceci vous fait oublier le but mme de
votre existence, aussi bien que de l'Organisation, qui a t tabli pour vous aider. Prenez
note de ceci tandis que vous le pouvez.
Certains hommes entrent dans des organismes Adhyatmique (spirituels) et obtiennent des
places importantes l, avec divers ambitions et plans. Ils croient, souvent sincrement,
que leurs propres plans sont les meilleurs et leurs mthodes sont les meilleures,
spirituellement. Beaucoup pourraient faire cela cause de leur propre ignorance du but et
du plan de l'Organisation Sathya Sai, dans laquelle ils sont entrs. Mais, l'ignorance n'est
pas une excuse !
LAtma n'a aucune naissance ni mort, ni ne se dveloppe ou s'affaiblit
La nature de l'lectricit est toujours un mystre ; mais l'homme a trouv mille moyens
den bnficier. L'lectricit est trouve partout, dans la nature ; mais elle peut tre
rassemble, emmagasine et utilise seulement pour certaines adaptations conues par
l'homme. L'Atma Shakti spirituel (pouvoir Divin intrieur) qui est aussi partout est
emmagasin dans le corps et passe galement par de petits fils ou les nerfs, il illumine et
dirige l'activit. Ces activits doivent tre orientes vers lAnanda, et non pas vers les
attachements des plaisirs provisoires. Le principe de vie qui passe comme intelligence par
chaque cellule et nerf est galement un reflet de l'Atma.
Ce qui est n doit galement mourir ; venir implique de partir. Ce qui n'a aucune
naissance n'a aucune mort galement. LAtma n'a aucune naissance ni mort, ni ne pouvez
dire, quil stend ou se dveloppe ou s'affaiblit. Il n'a aucune histoire, il est, cest tout,
cest ce qui peut tre dit son sujet. C'est toujours lintelligence, toujours la batitude.
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Lenvie de dsirer une chose ; cela est appel Ichchaa Shakti - mais, c'est aussi un driv
de lAtma Shakti, le Divin qui est votre centre. Ralisez cela en tant que tel et ne
lhumiliez pas en dsirant des objets dltres.
Dsirer, ainsi sublim, cest la base de Prema (Amour). C'est le fruit de l'arbre de la
demeure de Dieu, dirig par Ichchaa shakti. Le fruit a une corce amre (Maya) et des
graines dures (connatre la distinction) ; celles-ci doivent tre jetes, et la douceur tre
gote. Ce jus doux est lAnanda que l'Atma confre. Naturellement il y a quelques
individus chanceux qui boivent le jus lui-mme, sans le travail de peller l'corce et de
slectionner les graines. Prahlada tait de cette sorte non affect par Maya ou par la
folie de la conscience de faire la distinction . Depuis sa naissance, il a connu
seulement la douceur du nom du Seigneur, du jus du fruit de l'arbre de l'Amour.
Chacun de vous doit passer par trois tapes
Aucun garon ne peut joindre le collge, du moment o il fait un pas dans l'cole.
Plusieurs tapes doivent tre atteintes et franchit- le primaire, le milieu, le secondaire, le
secondaire suprieur et l'intermdiaire ; alors aussi, nous avons dans le chemin spirituel,
les tapes de travail, le culte, la sagesse et en conclusion, le sacrifice. Le sacrifice est
quand le fruit est mr et tombe de l'arbre, sacrifiant son affection et son attachement, se
coupant de son appui et de ce qui le nourrit. Le travail est pour le niveau physique ; le
culte pour le mental et la sagesse pour le spirituel. Vous devez passer par les trois tapes,
chacun de vous. Quand Je dis vous, il y a trois vous ! Celui que vous pensez que vous
tes - savoir, le corps, la personne physique ; ce que les autres pensent que vous tes, le
mental, vos passions, vos motions, vos impulsions, vos attitudes, votre croyance, vos
sentiments ; et ce que vous tes vraiment, savoir, l'Atma, l'esprit, la vraie Ralit de
votre personnalit.
Maintenant, vous devez examiner si l'unit dont vous tes responsable est l'tape primaire
ou ltape la plus leve. D'aprs le fait que c'est la cinquime anne, nous pouvons
affirmer que l'Organisation est maintenant dans l'tape de milieu - une tape pendant
laquelle la discipline doit tre observe de manire vigilante, de sorte que les tapes du
lyce et du collge puissent tre salutaires. Plus grand le nombre d'tages que vous
souhaitez riger, plus profondment la base doit tre enfuit. Vous planifiez de construire
une tour suprmement majestueuse avec la ralisation de l'Atma, et donc, une grande
attention doit tre prte lrection d'une base pleine de foi et de discipline, de ddicace
et dabandon. Examinez vos propres activits dans ces units et jugez pour vous-mmes,
si de tels fondements sont tablit l-dedans.
Suivez le chemin tablit par les saints
L'homme a augment sa capacit de construction et de destruction, un million de fois, au
moyen de Yantras (machines) qu'il a mis ensemble. Une bombe atomique cause une
destruction que plusieurs armes ne peuvent pas accomplir. Alors aussi, dans le domaine
spirituel, les forces latentes dans l'homme peuvent raliser une tche extraordinaire, soit
de percer le mystre de l'univers, par les mantras quil a dcouvert. Mantra signifie
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formule . L'homme fait des Yantras ; le mantra fait l'homme ! Le fabricant de Yantras
s'appelle un scientifique ; le connaisseur du mantra s'appelle un saint. Quand vous suivez
le chemin tablit par les saints vous pouvez tre sr du succs, parce quils l'ont tabli
avec le plus pur des intentions, et avec le plus noble des idaux.
Le Seigneur n'est ni dans le ciel, ni au Kailash ou au Vaikuntha ou Swarg. Croire qu'Il
se manifeste seulement dans un endroit ou un lieu et quIl voyage ici et l est une
superstition qui doit tre dplore. Il est partout, dans chacun, tout moment. Il est le
tmoin de tous, en tout. Il est l'nergie qui remplit lespace et le temps, et Il est l'nergie
qui se manifeste comme cause. L'Organisation doit implanter cette vrit dans les esprits
des membres et rpandre cette vrit, sans crainte et maladresse. Elle doit rvler
l'homme lui-mme, comme une incarnation vidente et mobile de la Divinit, dans
lequel Dieu brille, par lequel Dieu fait signe.
Dieu doit tre ador dans et par l'homme. C'est le message que vous devez mettre en
pratique quotidiennement. C'est la planche principale du programme que vous devez
effectuer. Vous ne devriez pas importer les tactiques et les tours des pouvoirs politiques
dans les units. Ni ne devrait y avoir aucune trace daversion ou de mfiance, sur les
points de la nationalit, de la langue, de la caste, du statut conomique, de lrudition, de
lge ou du sexe. Vnrez l'Atma et obtenez l'Atma-Ananda (batitude spirituelle) par
l'amour.
Dieu est l'origine de toutes les langues
Pourquoi attacher de fausses valeurs ces symboles extrieurs ? Pourquoi dvelopper du
prjudice pour la raison que l'homme est n de l'autre ct d'une frontire politique, ou
fait appel Dieu dans une autre langue ? Dieu est l'origine de toutes les langues. Les
frontires se dcalent et sont sujettes la rvision, au reclassement et au changement. Il y
a vingt ans, quand quelqu'un de Bombay a demand un fermier de Puttaparthi, o il
venait, il a obtenu la rponse, Je suis de l'tat de Madras. Mais, l'tat de Madras est
depuis fractionn, cest dans ltat d'Andhra et du Thamil Nadu, alors l'Andhras et le
Thamil ont commenc dvelopper des fidlits antagoniques et une nouvelle idal
troite.
Ce sont des diffrences faites par lhomme, et cela ne devraient pas interfrer des
activits de la demeure de Dieu. Dieu a fait l'univers comme une seule maison, pour une
famille unifamilial. Chaque tat nest quun appartement dans cette demeure. Les
membres de l'Organisation doivent rpandre l'amour et le respect aux personnes
appartenant tous les tats, toutes religions, toutes castes ou communauts, et parlant
diffrentes langues.
Pour vous donner un petit exemple : Cela s'est produit il y a seulement une semaine. Il y a
quelques annes, en 1965, tous les deux, le Bangladesh et le Pakistan (taient tous les
deux dans le mme tat) ils ont envahi l'Inde ; rcemment, le Bangladesh a cherch
refuge en Inde, alors que le Pakistan a dcid de maintenir sa position en terrorisant les
gens ! Les gens de Bharat ne se sont pas rappeler les hostilits du peuple du Bangladesh,
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contre eux dans le pass, dans leurs heures de dtresse mortelle. Ils les ont accueillis avec
un amour fraternel, et les ont aid avec de la nourriture, l'abri et l'habillement, et ont
sauv des millions de l'extinction.
L'amour ignore les logiques, le Seva ne respecte aucun syllogisme (dduction)
On doit comprendre l'esprit du renoncement et la profondeur de la tolrance qui est
inhrente la noble rponse Indienne. celui qui est afflig de calamit, quelque soit le
temps et les conditions, alors votre cur doit ragir sans tarder dans une sympathie
dmontre d'une certaine faon pratique. Personne ne devrait tre condamn comme
dtritus ; mme un petit bton peut servir de cure-dent ! Dieu n'a fait aucun homme,
compltement mauvais ou compltement bon ; vos gots et aversions vous incitent les
marquer comme tel.
Les responsables de l'Organisation, tchent de vous installer plus fermement dans votre
propre vrit, et tcher de dmontrer dans votre comportement que vous tes conscient de
la vrit, que tous les hommes sont des tincelles du mme Esprit Divin. Je considre le
Seva (service) comme lactivit la plus importante du Samithis, parce que c'est la plus
haute Sadhana. Ne vous emptrez pas dans les pour et les contre, dans les arguments
pour et contre, dans cette faon ci ou dans celle-l, ils sont la consquence de lerreur ou
dune rudition perverse. L'amour ignore les logiques ; Le Seva ne respecte aucun
syllogisme. Essayer d'observer les rgles qui ont t encadres par l'amour, pour canaliser
l'amour que vous tes requis de cultiver. Jai dit ceci tellement souvent que tous
connaissent Ma pense dj - Commencez la journe avec amour. Passez la journe
avec amour. Remplissez la journe damour. Terminez la journe avec amour. C'est le
chemin vers Dieu.
Le Samithi est le cur et les units sont les membres
D'abord, on a dcid que le Sathya Sai Seva Samithi sera ci-aprs l'unit principale de
lOrganisation. Les units comme le Sathya Sai Satsang, le Sathya Sai Bala Vikas, le
cercle d'tude Sathya Sai, le Sathya Sai Bhajana Mandali et le Sathya Sai Seva Dal seront
aprs le Samithi, et dirig par ce dernier. Le Samithi est le cur et les units sont les
membres. Les membres ne peuvent pas agir indpendamment, comme sil y avait une loi
en eux.
Pendant la troisime Confrence de l'Inde, le Mahila Vibhaag (l'unit responsable des
activits des femmes) a t spare de la section des hommes ; mais, elles n'taient pas
affilies et place sous les conseils du Samithi concern. Naturellement, le Vibhaag peut
avoir son propre prsident et secrtaire, mais tous les deux doivent suivre les conseils et
les suggestions du prsident du Seva Samithi, et les rgles tablies par le Samithi.
Chaque ville aura un simple Samithi (organisation et unit) ; il ne peut y en avoir plus
d'un. Il peut avoir dans sa juridiction cent Bhajan Mandalis ou cent groupes engags dans
diverses autres activits. Mais, il y aura seulement un Samithi.

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Les limites et les activits du Samithi
Le Bala Vikas (section du progrs des enfants) et le Seva Dal - ce sont seulement des
membres du Samithi. Mais, pour le Bala Vikas, nous avons dcid quil sera l'activit
spciale du Mahila Vibhaag seulement. Car, les femmes peuvent d'une manire unique,
composer affectueusement avec les enfants, avec amour, de manire intelligente et avec
enthousiasme. Le Bala Vikas prendra les enfants dans la catgorie d'ge de 5 12 ans. De
l'ge de 12 jusqu' 18 ans, les enfants seront dans le junior Seva Dal. De 18 30 ans, ils
serviront dans le Seva Dal, et aprs 30 ans, ils seront autoriss devenir des membres du
Seva Samithis, en particulier ceux qui dmontrent de la ddicace et un sens lev pour le
service.
Quand le mouvement de Bala Vikas se rpandra, et que les enfants seront prts joindre
les coles, les coles seront ouvertes pour les recevoir et pour continuer leur ducation
sur ces lignes de pense, en accord avec les idaux de l'Organisation, et avec
l'tablissement des collges Sathya Sai, le processus seront accompli entirement sous les
auspices de Sathya Sai. Ainsi, la rsurgence de la culture de Bharat sera construite sur des
bases fortes. Les professeurs, les hommes, peuvent conduire les classes de Bala Vikas ;
mais, ils peuvent seulement avoir des garons comme lves.
Un autre cours de laction a t dcid aujourd'hui, cest : Vous savez tous que les livres
sont crits par toutes sortes de personnes, de diffrentes faons, modles et contenus, faits
dans tous les types de fantaisie, la plupart du temps avec un il sur le bnfice personnel.
Mais, alors, ceci doit s'arrter : aucun livre ne sera dit, de la littrature Sai, la suite
dune fantaisie de l'auteur ou de l'diteur. Il y a un corps enregistr nomm Shri Sathya
Sai Education Fondation. Le manuscrit doit tre soumis la Fondation et dit par la
Fondation de la faon approuve par eux. Car, les livres transforment ou dforment les
facults de l'homme. Beaucoup crivent des livres sans pertinence ou exprience,
comptant seulement sur leur imagination et ainsi, les gens sont laisss dans la rgion
sauvage, incapable de sparer les faits de la fiction, de la vrit de la fausset.
Le flux d'information doit tre ininterrompu et rgulier
Encore, dans presque toutes les langues de l'Inde et en anglais, nous avons un certain
nombre de priodiques, sous diffrents noms - Shanti, Prashanti, Sudha, Sanathana
Sarathi, etc., - cela cause de la confusion et des complications. Ainsi, nous aurons
seulement une simple revue mensuel, dans chaque langue, appel partout, le Sanathana
Sarathi. Dornavant, il ne sera pas possible ces priodiques dtre dits selon la
volont et le plaisir des gens. Sils sont laisss comme tels, il y aura probabilit dun
abaissement des normes et mme une perte financire pour les parties, et de la dtresse
comme consquence. Ainsi, on a dcid de placer le Sanathana Sarathi selon chaque
rgion linguistique, sur une base saine, financirement, et avec une autorit du contenu.
Un autre sujet important : L'Organisation n'est pas encore organise effectivement ! Les
rapports des activits des units, n'atteignent pas le Samithi, les Samithis ne font pas
rapport aux prsidents des districts et eux leur tour n'informent pas les prsidents de
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l'tat, eux ne peuvent pas Me prsenter une plein image des activits de l'tat. Le flux
d'informations, les instructions et les inspirations de ci-dessus doivent tre ininterrompus
et rguliers.
Ladhrence ces rgles renforcera l'Organisation, qui a comme but de stimuler la
Culture des Bharathyas, comme exemple pour la totalit de l'humanit. Cette
Organisation croit que l'Atma dans chacun est l'Atma en tous et que le Dieu que chacun
adore est le Dieu que tous adorent. Vous ne pouvez pas insister sur le fait que dans les
chants des Bhajans seulement les chants sur Sathya Sai doivent tre chants ! Le
fanatisme de cette sorte, Je le dteste et le condamne. Car, tous les noms et toutes les
formes Me dmontrent seulement ! Vous dnoncez votre ignorance de Ma vrit quand
vous vous en tenez un de Mes Noms et viter le reste. Quand vous aurez identifi le
principe de l'Atma et aurez expriment sa gloire, vous passerez au-del du royaume des
rgles ; mais, jusque-l, des limites et des lignes de conduite doivent tre honores.
Lutilisation des symboles de l'Organisation
Les prsidents de l'tat doivent prter une attention immdiate ce nouveau point. Dans
certains tats, les gens ont commenc publier les manifestations de Mon pouvoir, et
convertir cela en propagande en vue de raliser un bnfice de ces transactions. Il y a
quelques units de ce type d'affaires, existant toujours l'intrieur de l'Organisation.
Vous devez dcider de dissocier ces Units de l'Organisation. Employant notre Nom,
beaucoup ramassent des dons et des contributions ; ainsi, ceux qui ne se rendent pas
compte des normes de cette Organisation sont tromps et dus. Des efforts doivent tre
faits pour enlever de l'Organisation tout ceux, quelque soit leur richesse, quelque soit leur
renomm comme rudit, quelque soit leur influence et importance dans la socit, s'il
transgresse les rgles de l'Organisation. Ceci doit tre fait ds que la transgression sera
connue. Au Kerala et dans ltat de Mysore, ceci doit tre fait sans tarder et sans regret.
Le symbole de l'Organisation est L'harmonie des religions, l'unit de toutes les fois,
l'acceptation de toutes les approches. Je constate que ce symbole est maintenant
employ dans les insignes, les ttes de lettre, les cartes de mariage, etc., et il est adapt et
galement chang selon la fantaisie des individus, par les utilisateurs. Ceci cre de la
confusion ; car, il n'y a pas un seul symbole identifiable pour les units de l'Organisation
ou pour le Sathya Sai Seva Dal, etc. Vous devez vous rsoudre adopter la mme
conception pour les ttes de lettre utilises dans la correspondance officielle, le mme
symbole pour les insignes dans tout le pays. Si vous voyagez le long de la route royale de
la foi et de la discipline, vous pouvez atteindre le palais Royal, que vous avez mis du
temps pour y entrer.
Comprendre les similitudes de base des diverses religions
Quatre tapes sont mentionnes dans le progrs spirituel : Saalokya (tre dans le palais),
Saameepya (tre en la Prsence immdiate), Saaruupya (tre favoris, tre vtu avec
une part dautorit majestueuse) et Saayujya (devenir le roi lui-mme). Dans la Bible, on
dit que le Christ a annonc d'abord, quil tait le messager de Dieu, plus tard, qu'il tait le
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Fils de Dieu, et en conclusion, Moi et mon Pre sommes un. Puis, il y a la dclaration
supplmentaire de l'identit avec le Saint Esprit, aussi. Dans le Coran aussi, des ides
semblables sont proposes. L'Organisation Sathya Sai doit chercher les possibilits
d'tudier et de justifier ces similitudes de base et favoriser l'amour et la coopration
mutuelle.
Ces rgles que nous tablissons pourraient apparatre certains dentre vous comme des
coups de couteau ou coups de marteau ; mais, ils sont censs tre l pour gurir, et pour
souder. Pliez-vous eux et observez-les dans l'action sincrement - votre chemin sera
doux et lisse, comme un chemin couvert avec des ptales de fleurs. Je vous bnis que
vous adhrer eux et bnficier des prestations de la discipline et de la dvotion.
Madras

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