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CULTURE - AGRICULTURE

5 janvier 1975

L'Inde est une terre sacre, dont la gloire sest rpartie sur tous les continents, dont les fils
et les filles ont gagn par leur excellence matrielle et spirituels une ternelle renomme
parmi toute l'humanit. Ils ont libr leur Mre patrie de lemprise des dirigeants
trangers ; ils ont ajout lhumain du bonheur par leurs accomplissements en musique et
en beaux-arts. Mme aujourd'hui, l'Inde a un nom qui est vnr et tenu dans une estime
leve. Vous avez une grande responsabilit, parce que, vous devez maintenir et
dvelopper la splendeur qui tait l'Inde.
Nous nous sommes runis ici aujourd'hui dans un esprit de prire et de Sadhana
(discipline spirituelle), pour se consacrer nous-mmes une nouvelle tape dans
l'ducation. Les objectifs de la vraie ducation sont deux et seulement deux. Le premier et
le plus fondamental des deux est l'ducation pour obtenir de la nourriture, de
l'habillement et un abri, pour la promotion de la sant et de l'harmonie dans la socit,
pour viter la pollution et favoriser l'honntet. Dans les temps anciens, quand l'tudiant
recevait une formation de base avec un professeur, il apprenait, avant davoir atteint 15
ans, filer, tisser et faire des vtements pour son usage personnel ; pour obtenir la
nourriture dont il avait besoin ; et voir ses besoins de base pour son confort. Il tait
content et heureux avec des habitudes simples qui lui donnaient des loisirs suffisants pour
la Sadhana, et la contemplation de la Nature. Chacun doit essayer d'tre indpendant et
dtre auto-suffisant, soit en nourriture et dans son habillement.
L'ducation devrait dvelopper la culture du mental
Les gouvernants de ce pays sont effrays de la croissance de la population et ils
prconisent dans lexcitation des moyens errons et dangereux pour limiter cette
augmentation. Mais, ils oublient, quavec chaque bouche supplmentaire nourrir, nous
obtenons galement deux mains supplmentaires, et une paire de jambes, sans compter un
cerveau qui a vaste potentiel de dveloppement dans les capitaux nationaux. Nous
n'avons aucun arrangement pour employer les deux mains supplmentaires et le petit
cerveau prcieux pour llvation nationale et la prosprit nationale. Nous encourageons
la paresse, en fabricant un signe dabondance ; nous ne la condamnons pas, partout o
elle est trouve. Nous navons aucune stratgie pour maximiser la production et pour
rduire au minimum la perte, mme en nourriture. Si seulement, chacun sur cette terre
consommait seulement la quantit de nourriture dont il a besoin et rien davantage, il ny
aurait aucune pnurie du tout. Ce pays n'a jamais manqu de moyens pour nourrir ses
enfants. C'est la terre de la Desse Annapoorna (abondance en nourriture).
Le deuxime objectif de l'ducation est la culture du mental et de l'esprit. Celui-ci aussi
est comme l'agriculture, qui fournit la nourriture et l'habillement l'homme. Nous
voulons Dhaanya (grains) pour soutenir le corps ; nous exigeons Dhyana (la mditation)
pour soutenir l'esprit. Dans l'agriculture, vous prparez le sol, nous plantons les graines,

nous nourrissons les plants avec des engrais, et rcoltons la moisson. Dans la culture du
cur, nous devons labourer le Hrudhaya-kshetra (le champ du cur), enlever les
mauvaises herbes et planter les graines. Les herbes sont les tendances, les attitudes et les
habitudes pernicieuses ; les engrais sont la dvotion et la ddicace. L'eau pour aider le
plan se dvelopper est la qualit de l'amour. Les graines sont les Noms de Dieu, qui
sont dposs dans le cur purifi. La moisson qui est la rcompense de toute cette
discipline spirituelle est la sagesse.
Plantez les graines de l'amour ; rcoltez la moisson de la sagesse
La culture du cur est lobjectif et le but du Sanathana Dharma (Religion Universelle
ternelle), lancienne religion de l'Inde. Elle est essentielle pour une vie paisible,
satisfaisante et heureuse. Ce Dharma nous conseil de planter les graines de l'amour et de
rcolter la moisson de la sagesse, dans lintrt de l'harmonie sociale, de la prosprit
nationale et de llvation de toute l'humanit. Le Sanathana Dharma vous incite
raliser lUnit qui est le courant sous-jacent de toute la diversit apparente. L'unit est la
base et la justification pour lamour de tous, sans aucun dsir pour les bnfices.
Mais, les Indiens ont dvelopp tellement de cynisme et de ddain au sujet de leur
hritage qu'ils attribuent la dcouverte des Vedas (critures saintes) et leur compilation
aux desseins tordus de quelques Brahmanes ! Les musulmans vnrent le Coran comme
paroles de Dieu ; les Chrtiens vnrent la Bible comme paroles de Dieu ; mais, les
Indiens traitent les textes Vdiques scripturaux comme enseignements ngligeables de
personnes intresses ! Et, ils restent loin du droit chemin dans la dtresse et le
mcontentement. Max Mueller a dit que ce qui n'est pas trouv dans la culture Indienne
n'est pas trouv dans dautre pays. Mais, ds que les Indiens ont appris l'anglais ou
n'importe quelle autre langue trangre, ils ont dvelopp tellement leur ego qu'ils ont
commenc dcrier leur propre ancienne culture et adopter les faons et les manires
de la civilisation trangre.
Chacun est en dsaccord avec le reste
Gandhi a dit, Mon Inde est l'Inde des villages. La libert qui a t gagne et la
prosprit qui est attendue avec intrt, peut tre assure seulement quand les villageois
sont libres et prospre. Et, ceci dpend en retour de la libert et de la prosprit de chaque
famille dans les villages. Maintenant, il n'y a aucune unit, aucune coopration mutuelle,
aucun amour entre les quatre ou cinq frres dune mme famille ; chacun est en
dsaccord avec le reste. Comment alors le village peut-il jouir de la libert, de la paix et
de la prosprit ? Et, que dire du pays, quand la condition des villages est si mauvaise ?
Chaque personne cherche des positions d'autorit, sans essayer de mriter l'autorit au
moyen des qualifications ncessaire pour l'employer de la bonne manire. Naturellement,
si une personne qui a de bonnes intentions, une pleine possibilit et la vision du Divin,
elle peut trs bien chercher l'autorit et bien lutiliser. Mais, nous voyons rarement
quelquun penser son devoir ; partout, les gens cherchent lacquisition de positions
d'autorit.

Comme consquence, plusieurs mauvaises pratiques sont entres dans le domaine de


l'ducation. De l'argent est pay pour obtenir l'admission dans les coles et les collges,
de largent est pay pour acqurir des points et des degrs. Le professeur ne transmet pas
le got, le modle, l'attitude ou la vision ; cest une question de livres et encore plus de
livres. L'tudiant est laiss lui-mme pour recueillir ces informations de l'extrieur des
institutions de formation. D'ailleurs, plus la valeur est attache l'information et sa
collection ; aucune tentative n'est faite pour obtenir la transformation et la correction des
habitudes et du caractre. Comment les grands artistes qui ont dessins les fresques
dAjantha et sculpts les temples d'Ellora ont-ils appris les mtiers ? Ils ne sont pas alls
aucune cole ; ils ont appris des professeurs, des artisans matres, dartistes inspirs.
Les livres ne peuvent pas donner les guidances et l'inspiration pour le vrai bon travail.
galement les aspects matriels doivent tre harmoniss avec les aspects spirituels afin de
vivre une vie pleine. Alors seulement lhomme pourra avoir la confiance en soi et viter
le chemin de limitation. La paix mentale ne peut pas tre obtenue en blmant les autres
et en vitant ses propres responsabilits.
Remplissez votre cur damour et de lumire
Aujourd'hui, nous tablissons cette cole d'enseignement Polytechnique Agricole, de
sorte que ceux qui tudient ici ne seront pas dpendent des autres pour leur donner un
travail, mais, de sorte qu'ils puissent gagner quoi vivre pour eux-mmes par leurs propres
qualifications et efforts. Ce sera une discipline spirituelle galement, et cela leur donnera
une chance suffisante de dvelopper leurs accomplissements spirituels aussi. Les
tudiants ici seront encourags pratiquer leur travail avec les autres, dans une
coopration mutuelle et productive. Les cinq doigts de la main doivent tres ensemble de
sorte qu'une chose puisse tre saisie fermement. De nos jours, vous savez qu'il est nomm
ce qui sappel des Comits pour toutes sortes de travaux, un Comit pour
l'approvisionnement en eau, un Comit pour lapprovisionnement en lectricit, etc.
Mais, ils ne fonctionnent pas facilement ; il y a des chamailleries et des factions. Ils
viennent pour le th et ne dlibrent pas et ne dterminent rien.
Le respect mutuel peut tre tabli sur la foi que tous sont des enfants de Dieu et tous sont
Divins. Alors sur cette base, il peut y avoir coopration et enthousiasme pour le travail.
Chacun alors fera de son mieux, connaissant son devoir et sa responsabilit.
Le futur du pays dpend de la comptence et de la sincrit de la jeunesse. Par
consquent, l'enthousiasme et l'encouragement ncessaires doivent tre gnrs parmi la
jeunesse. Tous Mes espoirs sont bass sur les tudiants, la jeunesse. Ils Me sont trs
chers. Ils sont parfaits ; se sont les parents et l'cole qui sont fautifs pour tout ce qui est
rebelle et la violence. Ils les mnent dans de mauvaises directions. Au lieu de remplir vos
ttes de faits et de figures, remplissez votre cur damour et de lumire. Ayez confiance
dans les vastes pouvoirs de l'Atma (me), qui est votre Ralit. Ayez la foi dans la Grce
de Dieu, que vous pouvez obtenir par la prire.

Effectuez votre travail avec dvotion, comme acte de culte


Tout en employant la prire et l'utilisation des mantras, des formules sacres ou de telles
expressions, on doit en savoir le vrai sens et la signification des mots et de leurs
implications profondes. Un individu par exemple ne connat pas la pleine implication du
mot Shiva ; il veut dire par ce mot, la forme de Dieu qui est cens habiter dans le Kailash
avec son pouse et sa famille. Il m'a dit que Shivoham signifie, Je suis Shiva et a t
choqu quand Jai demand, Alors, qui est Parvati pour vous ?
Beaucoup de personnes font le Japa (rptition des noms) et joignent les Bhajans (chants
dvotionnels en groupe), mais, ils ne sont pas conscients de la signification et de la valeur
des mots qu'ils prononcent mcaniquement. Les ans qui propagent des mantras et se
prsentent comme professeurs spirituels eux-mmes ne connaissent pas la signification
intrieure de ce qu'ils recommandent aux autres ou donnent leurs disciples. Shivoham
signifie que vous tes Divin.
Dans l'ducation les valeurs spirituelles devraient tre soulignes
L'homme doit tre engag dans le travail ; il doit le faire avec foi et dvotion, comme acte
de culte ; De cette faon, il obtiendra la sagesse. Mais, l'ducation donne aujourd'hui ne
le dirige pas sur ces lignes. C'est une instruction strile, cest tout. J'espre que dans cette
cole Polytechnique, dont Je pose la premire pierre maintenant, elle prtera attention
ces points galement. Les principes moraux et spirituels doivent tre souligns tout au
long, mme lorsque ce sera simplement des sujets matriels qui sont enseigns et appris.
Je veux que le Comit responsable de cette Institution propage les idaux du service, de
l'amour et de la Sadhana, que le Sanathana Dharma incarne. Mme un nombre restreint
de telles Institutions sera assez dans notre pays pour servir d'exemples et de guides aux
autres.
Un collge dans chaque ville n'est pas ncessaire. Nous n'avons pas plusieurs
commandants en chef, nous nen avons seulement un, bien que les soldats soient par
millions ou plus. Ce collge dans la ville de Bombay, sil fonctionne dune faon idale,
peut rpandre les idaux de l'unit de l'homme et la valeur de l'amour dans toute la vaste
population et mme en dehors de ses limites.
Les tudiants qui prennent la formation ici, dans ce collge, quand ils iront dans les autres
tats rpandront les idaux qu'ils ont reus ici. Le rle des professeurs est galement
important, car, si un tudiant se dtriore, seul lui en souffrira. Nous devons essayer
d'augmenter dans ce collge de bons professeurs pour de collges semblables dans
l'avenir. Les citoyens de Bombay devraient essayer de promouvoir des Institutions de
formation de ce type et galement des institutions stimulant la sant des gens, de sorte
que la terre puisse avoir la paix et la prosprit.
Maintenant l'homme est dvalu en tant que machine

Aujourd'hui, il y a beaucoup d'entretien car ce pays manque de paix. Mais, ce n'est pas
exact ; car, le manque de paix du mental est une plainte et un phnomne intensment
individuels. Le pays ne se dtriore pas du tout ! C'est l'individu qui doit tre trait ; ce
sont leurs penses et leurs sentiments qui doivent tre corrigs et nettoys. Il n'est pas
possible pour aucun individu de changer ses ides, ses habitudes, ses attitudes et ses
impulsions. Par exemple, nous constatons que le prix de chaque article est extrmement
haut. Les gouvernants ont du concevoir divers plans pour rduire les prix. Mais, ceci peut
russir seulement par un moyen : lever la valeur de l'homme, et la valeur de tout le reste
descendra. Maintenant, l'homme, est dvalu en tant que machine. L'homme aussi a
oubli sa valeur. Il shumilie lui-mme en tant que bte et ne ralise pas qu'il y a la
Divinit en lui. Aujourd'hui, les produits sont valus comme essentiels, mais, l'homme
n'est pas aussi de valeur.
Si l'homme est valu sa vraie valeur, et trait comme une tincelle Divine, enferme
dans le corps, alors, il slvera une nouvelle hauteur de l'accomplissement et produira
toutes les ncessits de la vie profusion. Il ne saisira pas ou ne trichera pas ; il sera un
bon ouvrier, une personne pure et un Sadhaka sincre (aspirant spirituel). Il cultivera la
vision intrieure et ralisera qu'il n'est pas le corps ou les sens ou le mental ou mme
lintellect. Il sera plein de Prema (amour) et de confiance en soi.
Il n'est pas bon pour l'homme dtre constamment engag dans des choses passionnantes la nourriture passionnante, parler, lire, voir des films et impliqu dans des jeux. Ce sont
des choses Rajasique (passionnes) qui perturbent et agitent le mental. Ni il nest bon
pour l'homme dtre engag dans la cruaut des penses ou des actions cruelles.
Aujourd'hui, les fondements ont t jets pour ce collge agricole. J'espre qu'un beau
btiment sera rig ici sous peu. J'espre qu'il n'y aura pas aucun abus d'argent par des
dpenses inutiles. J'espre que les tudiants qui seront forms dans ce collge deviendront
des fermiers efficaces, des jeunes hommes indpendants, qui dpendront de leur propre
comptence, caractre et vigueur pour gagner leur vie. Je vous bnis tous.
Bombay

PAS DEUX, MAIS TROIS !


6 janvier 1975

Vous partagez tous la joie de servir les autres, de faire du bien aux autres, selon vos
capacits et comptences. L'objectif principal de l'Organisation de Sathya Sai, que vous
devez toujours garder devant vous doit tre daider l'homme reconnatre la Divinit qui
est inhrente en lui. Mais, cette Divinit est latente ; elle est voile ; elle n'est pas toujours
apparente soi ou aux autres.
Il n'y a rien de compltement mauvais ou compltement bon dans la cration. Il y en a
peu qui ne commettent pas derreurs ; il y en a peu qui n'accomplissent pas de bonnes
actions. Les deux, le bon et le mauvais, le bienfaisant et le malfice, le constructif et le
destructif, sont toujours prsents partout. Vous, comme membres du Comit de gestion
des units du Samithi (organisation), et comme membres du Seva Dal (volontaires du
service) et du Mahila Vibhaag (section des femmes) sont uniques, parce que, vous avez
consacrs vos talents et votre temps au service des autres, et, finalement, la promotion
de votre meilleur intrt.
Tout d'abord, Je veux que vous abandonniez l'imitation aveugle des autres cultures, des
autres systmes sociaux et des autres idaux. Cette tendance a maintenant conquis 99
pour 100 des gens, dans notre pays. Votre conduite et comportement, vos habitudes
vestimentaires et de nourriture, vos sports et jeux, vos mthodes dagriculture et de
lindustrie, votre art et architecture - tous sont emprunts des autres socits. Mme votre
intelligence suit le processus des autres groupes culturels. Vous menez vos vies sans
n'avoir aucune racine dans le pass ; elles sont guides et contrles par ces autres
civilisations.
Ne donnez pas d'importance aux diffrences dans les religions
Pour chapper lattirance de ces attractions trangres et des plaisirs matriels, la foi en
Dieu comme votre Ralit intrieure et la source d'un immense pouvoir est essentielle.
L'Organisation Sathya Sai doit reconnatre et rtablir cette vrit - que l'Atma (Soi Divin)
est la Ralit de chacun, cependant, aussi distinct que puisse paratre la forme physique et
la facult mentale. Quand une lampe allume plusieurs lampes, toutes les lampes brillent
dune lueur gale. Le Paramjyothi (le Rayonnement Suprme) est l'origine et la source de
tous les Jivan-jyothis (rayonnements particulariss). Ekam Eva Adhwithiyam : Il y a
seulement le Un sans second. Le mme vent est rfr sous le nom de brise, tourbillon,
tempte, typhon, ouragan etc. Le mme Dieu est mentionn par diffrents noms. C'est le
vritable fondement de notre culture.
Alors, votre devoir est de souligner le Un, exprimenter le Un, dans tous ce que vous
faites et dites. Ne donnez pas trop dimportance aux diffrences dans les religions ou
sectes ou statut ou couleur. Ayez le sentiment dunit, imprgnant chacune de vos actes.

Seulement ceux qui font ainsi ont une place dans cette organisation ; les autres feront
mieux de se retirer.
Dieu toujours prsent remarque tout ce que vous faites
Vous devez rtablir la vision morale et le comportement juste dans ce grand pays. C'est la
tradition approprie et originaire de l'Inde. Cependant, ne regardez pas vers les cultures
des autres pays ; nessayez pas de dcouvrir les dfauts dans les autres cultures et les
dnoncer. La Bhagavad Gta conseille que vous devriez tre Adhweshtaasarva
bhuuthaanaam, ne pas condamner ou dtester aucun tre.
Vous tes dans cette Organisation depuis 7 ou 8 ans. Il est temps de vous demandez, si
vous tes en lui par contrainte ou de votre propre libre arbitre ; si vous donnez le meilleur
que vous pouvez, en efficacit et enthousiasme. Est-ce que le travail est orient vers la
dmonstration ou il est vritable ? Si votre foi est dans la droiture du service dans
chacune de vos actions ?
Laissez-Moi vous dire que si vous servez avec votre cur entier, le rsultat sera lAnanda
(la Batitude Divine) pour vous ; le travail sans enthousiasme donnera seulement une joie
ou une renomme superficielle. Rappelez-vous que le Dieu que vous adorez par ce travail
est le Rsident dans votre propre cur. Les autres peuvent ou peuvent ne pas voir ; mais,
Dieu qui est toujours prsent voit et remarque tout ce que vous faites ou ressentez. Il vous
fait rencontrer la consquence, pleine, de ce que vous faites ou ressentez.
Par le pass, il y avait un homme riche qui a possd un moulin pour le riz. Il a entendu
un Pandit (rudit) mentionner que le service que Dieu apprcie le plus est le cadeau de
nourriture aux affams. Alors, il a dcid de servir de la nourriture aux pauvres dans son
village. Mais il n'a pas eu lesprit demployer de bonnes varits de riz pour le but. Il a
estim que n'importe quel riz tait assez bon pour eux. Ainsi, il a pris le riz qui pourrissait
dans son entrept - il ne s'est pas inquit mme denlever les vers qui l'infestait ; il l'a
fait cuire et l'a servi aux pauvres affams, qui l'ont mang et ont souffert de beaucoup de
maladie, comme consquent. Son pouse a discut avec lui, et lui a dit que la bonne
nourriture donne 10 personnes serait plus mritoire que la nourriture gte donne
des centaines de gens ! Mais, il ntait daucune humeur couter le sain conseil.
Chacun doit souffrir pour les dommages qu'il cause
L'pouse donc frappe dune ide pour lui. Elle a plac dans son plat de nourriture
journalire ce qui tait pourri et plein de vers. Il sest fch et la chti, elle a rpondu,
Le Pandit a mentionn que chacun doit souffrir pour les dommages qu'il cause aux autres.
Vous mangerez, dans l'autre monde, de la nourriture pourrie, pleine de vers. Je vous
donne ce type de nourriture maintenant, de sorte que vous puissiez vous habituer. Cela
vous aidera manger la consquence de votre mauvaise action. Sur ce, le mari a ralis
son iniquit ; il s'est repenti pour ses maux et a appris une meilleure manire de servir les
pauvres.

Quand vous visitez des patients dans un hpital, servez les patients avec un cur plein,
sincrement et avec la plus grande ampleur possible. Je dois dire que les programmes de
service que vous avez entrepris dans la ville de Bombay vont trs bien. Ils peuvent tre
des idaux pour que les autres ides suivent.
Mais, ne mettez pas un point darrt ; seulement une virgule. Allez avec de plus en plus
denthousiasme, et ralisez plus de progrs dans toutes les directions. Le service est un
programme pour la vie, il ne connat aucun repos ou sursis. Ce corps vous a t donn de
sorte que vous puissiez consacrer sa force et ses qualifications au service de vos frres.
Servir l'homme, jusqu' ce que vous voyiez Dieu dans tous les hommes ; puis, ce que
vous faites sera lev en tant que culte.
Dieu est Amour et peut tre atteint et ralis par l'amour. Dieu est Vrit et peut tre
atteint et ralis par la vrit. Mais, vous concentrez-vous sur le dveloppement de
l'amour et de la vrit ?
L'ge tendre est le meilleur pour l'instruction religieuse
Je dois dire que le Mahila Vibhaag, est de dmontrer un plus grand enthousiasme et un
amour dans le travail la classe de Bala Vikas (la section des enfants), par exemple que
les hommes, dans le Samithis. Cela est, Je sais, parce que les hommes n'ont pas autant de
temps consacrer aux activits de Samithi ; mais, ils peuvent employer le temps
disponible de manire sacre et avec un plus grand bnfice. Le genre de Seva (service)
que les femmes font dans le Bala Vikas est trs utile, parce que cela assure un bon futur
pour notre pays, les enfants sont forms d'une trs bonne faon. Ces enfants soutiendront
le fardeau du pays, mieux et plus intelligemment, avec plus d'attachement la culture et
aux traditions de Bharat.
Dire aux enfants ce qu'ils ne peuvent pas apprendre seuls, par lobservation, savoir, les
histoires du Ramayana, la Bhagavatha, et le Mahabharata. Racontez-leurs galement les
histoires de la Bible, les textes bouddhistes, le Zend-Avesta et le Coran. Le cheval a
quatre jambes cest un fait qui n'a pas besoin d'tre enseigner l'enfant ; il peut le
dcouvrir dans un instant. Ce qui n'est pas connu des enfants sont les histoires et les
versets qui incarnent notre culture.
Ne soyez pas dcourag par les personnes qui disent que l'information et l'inspiration que
vous donnez seront un fardeau trop gros sur les tendres esprits. Cest seulement les
adultes qui trouvent quapprendre de nouveaux faits est trop lourd ; l'ge tendre est le
meilleur pour ce genre d'instruction. Dites-leur l'importance du OM et sa signification,
comme son de base de toute la cration. Cest un son symbolique significatif ; cest tout
fait diffrent du jargon inutile que les enfants apprennent aujourd'hui, dans la toute
premire leon l'cole ; Ba Ba, mouton noir ! Ding Dong Bell ; le chat est dans le puits !
Visez la promotion de la foi en Dieu

Les membres de Seva Dal doivent passer leur temps libre en Satsang (bonne compagnie)
et ne pas perdre mme un moment en jeu frivole. Prenez quelques bons livres et les
donner en lecture aux frres et surs illettrs, rpandez le message de notre culture parmi
tous ceux qui n'ont aucune chance de la connatre. Faites ce service dans les taudis, aux
personnes qui vivent dans les huttes et les villages. Les citadins lisent des livres et des
romans idiots qui vident leurs cerveaux et qui implantent de mauvaises penses dans
leurs mental. Mais les pauvres dans les villages et les huttes vous souhaiteront la
bienvenue et couteront les histoires et la vie des saints et des incarnations Divines.
Communiquez ces personnes les textes sacrs de toutes les religions et la vie des saints
de toutes les fois.
Nimaginez pas que votre tche est de propager Sai et les paroles de Sathya Sai et Son
message. Ceci n'est pas correct. Mais, au lieu de Sathya Sai et de mettre l'emphase sur le
message, visez sur la promotion de la pit et de la foi en Dieu. Crer une attitude
spirituelle ; favorisez la discipline spirituelle. Cela M'importe peu quel Nom vous
employez, ou quel Forme ils se concentrent. travers un certain Nom et une certaine
Forme, conduisez-les sur le chemin de la foi et de la Sadhana (discipline spirituelle).
En ce moment, certains parmi vous estiment que le soleil plombe lendroit o Je suis et
vous voulez faire quelque chose pour viter cela, mais, ceci arrive beaucoup de
personnes ici, et vous ne devriez pas tre content seulement de tenter d'empcher le soleil
de blesser un individu. Le Seva Dal doit s'inquiter du confort de tous. Il y a l'Atma dans
chacun. Ce corps est pour vous et tous les autres corps sont galement Moi.
Votre Prema, votre Shraddha, votre Bhakti (amour, foi rgulire et dvotion) M'ont
persuad de venir Bombay, deux fois par an ! Si vous favorisez ces vertus encore plus,
dans une plus grande mesure encore, Je viendrai Bombay pas deux fois, mais trois fois
par an, et vous donnerez lAnanda (Batitude Divine). Je vous donne la bndiction pour
tout le Seva que vous avez entrepris et pour tout l'amour que vous avez partag avec les
autres.
Bombay

PARENTS PRENEZ GARDE !


6 janvier 1975

Voyez ce rassemblement et coutez le son de la marche, et soyez tmoin des autres


articles que vous prsentez, Je peux dires maintenant que ce qui s'est produit ce matin
n'est pas le lev du soleil, mais, ctait en fait l'lvation d'Ananda (Batitude Divine).
Les gens parlent de la gloire du pass de l'Inde, ils continuent fliciter sans fin le rgne
de Rama, ou ces derniers temps d'Ashoka, ou de Krishna Dheva Raaya. Ils essayent en
vain d'valuer le prsent en termes du pass ; ils ferment leurs yeux sur la morne actuelle
et rvent au sujet du pass. Si des enfants sont mis sur le droit chemin, et guids le long
du chemin sur lequel vous marchez maintenant, le Rama Rajya peut encore tre tabli sur
cette terre.
Chaque enfant de cette terre a quatre dettes rgler - rvrer la mre, respecter le pre,
obir au professeur, et adorer Dieu. ct de ces derniers, chaque enfant doit apprendre
vivre en paix et dans lamour avec les autres enfants et les autres familles. L'ide qu'on
peut vivre pour soi et qu'on n'a pas besoin de s'inquiter du besoin et des faiblesses des
autres doit tre enleve tout de suite de la vie, par le Bala Vikas. Encouragez les enfants
cultiver le plaisir dtre ensemble. Ils l'apprcieront ; et, vous smerez les graines de
la paix sociale. Les graines se dvelopperont en une Paix universelle et une Batitude
universel.
Partagez avec les autres les bonnes choses qui vous sont donnes
La vie est comme un voyage en train. Vous, les enfants en bas ge avez beaucoup de
chemin faire ; mais, les ans doivent descendre du train trs bientt. Vous devez
apprendre rendre votre voyage confortable et heureux. Ne transportez pas de bagage
lourd, non dsir, avec vous. Cela rendra le voyage malheureux. Ne vous livrez pas
trouver des fautes et chercher querelle chez les autres. Ne dsirez pas avoir les
meilleures choses pour vous-mmes seulement. Partagez avec les autres autour de vous
les bonnes choses qui vous sont donnes. La colre, la haine, l'envie, la jalousie, ceux-ci
sont des bagages lourds que Je vous demande d'viter de prendre avec vous dans le
voyage.
Je dois donner aux ans, aux parents qui sont ici un grand nombre du conseil. Ne donnez
pas de mauvais exemples pour que les enfants les suivent. Si vous tes vridiques,
simplement, soyez calme sous la provocation et plein d'amour dans toutes vos relations
d'affaires avec les autres, ces enfants aussi grandiront dans Sathya (la vrit.), le Dharma
(laction juste), Shanti (la paix) et Prema (amour). Si vous dites votre fils, quand vous
tes rellement la maison, la suite dun appel tlphonique quand quelqu'un appelle,
de rpondre que le pre nest pas la maison, vous semez une graine toxique, qui
deviendra un arbre norme.

Les parents devraient tre de bons exemples pour les enfants


Laissez-moi vous raconter une histoire pour illustrer le danger de tels petits
commencements. Une mre porte son fils sur son paule, quand elle va au march. Une
femme avec un panier de fruits passe prs delle, l'enfant prend une banane du panier et
commence la manger. La mre l'a remarqu, et quand on lui a dit qu'il lavait prise du
panier du vendeur de fruit, elle a compliment le fils sur son habilit. Ceci incite l'enfant
se livrer de petits vols et de prendre dans les poches des gens, quand il se dveloppe
en un garon, cest le vol dans les maisons et le vol avec violence, une fois pendant un
vol avec violence, il a commis un meurtre, et quand il a t pris et emprisonn, il a
exprim le souhait de voir sa mre avant la pendaison. La mre dsespre, pleurant, a t
amene devant lui. Elle sanglotait au destin de son fils. Le fils lui a demand de venir
plus prs de lui ; soudainement il a essay de l'trangler, et les gardes lont spar. Le fils
a dit, Elle mrite la punition ; car, c'est elle qui ma amen ce sort malheureux. Elle
aurait du me rprimand quand jai vol une banane, quand j'tais un enfant de deux ans,
au lieu de me complimenter, je ne serais pas tomb dans cette mauvaise voie.
Les parents donnent de mauvais exemples en prononant des faussets, en scandalisant
les autres, en jouant, en buvant, en se comportant violemment, en infligeant des blessures,
en devenant des habitus des botes de nuit, en consommant de la boisson, en se disputant
la maison, aprs tre arriv la maison aprs minuit. Comment les enfants habitus de
telles basses vues et bruits peuvent-ils apprendre devenir des fleurs fraches parfumes
et lumineuses du jardin du Sanathana de l'Inde ?
Beaucoup de tels parents ne permettent pas leurs enfants de joindre les classes de Bala
Vikas, ou d'assister aux Bhajans et aux Satsangs. Si les enfants rclament la maison
pour tre autoriss, ils crient aprs eux, et les traitent de fous. Ils disent que la religion et
Dieu sont seulement pour les oisifs ou les personnes ges sniles, et que le chemin les
mne Sanyaas (la mendicit), qui est une calamit viter ! Ils renversent les valeurs
mmes de la vie. Les parents doivent se corriger avant dessayer de corriger leurs enfants.
Enfants !
Apprenez le meilleur enseignement de toutes les fois, mettez-les en pratique. Chantez le
nom de Dieu avec votre tre entier. Buvez les nobles qualits que ces noms reprsentent.
Purifiez-vous et purifiez le monde. C'est Ma bndiction.
Dharmakshethra, Bombay

LE NARAYANA SEVA
28 janvier 1975

Le cadeau de nourriture est le plus noble de tous les cadeaux. Vous avez aujourd'hui pris
les arrangements pour nourrir un grand nombre de personnes et justifi ainsi le nom de ce
village. Les annes de vie accordes l'homme sont trs courtes ; le monde dans lequel
on vit est trs large ; le temps se prolonge loin derrire et bien loin au-del. Ce que le
petit homme doit faire ici doit tre fait rapidement, l'endroit o il est assign, dans le
temps qui lui est accord. Et, l'homme a une tche vraiment formidable devant lui ; cest
pour l'accomplir qu'il est venu comme homme, changeant pour cet habitat humain, tout
le mrite qu'il a acquis pendant beaucoup de vies passes. La tche nest pas moindre que
la manifestation de la Divinit latente en l'homme. Le moyen le plus facile et le plus
plaisant par lequel il peut faire cela est le Seva - le service lhomme, fait dans un esprit
de ddicace et de dvotion. Et, dans les villages comme celui-ci, le Seva (service) est une
discipline efficace et profitable. Et, le meilleur type de Seva est de nourrir l'affam. La
premire tape dans cette discipline est l'tablissement une aide et une coopration
mutuelle dans toutes les activits de Seva parmi les rsidants. Ceci assurera la paix, la
scurit et la prosprit pour le village.
La pollution du caractre s'tend dans les villes
Une ferme simple ne peut pas faire un village ; beaucoup doivent se regrouper ensemble
et vivre comme une famille afin de constituer un village. Et, pour un tel Seva que vous
faites, chaque ferme et chaque membre doit donner un coup de main et obtenir le succs
dans l'entreprise commune. La rsistance physique, les ressources montaires,
l'intelligence de tous doivent tre mises en commun, et faire que le projet russisse. Cette
guirlande ne s'est pas fabrique d'une simple fleur ; beaucoup de fleurs de diffrentes
teintes et parfums sont ficels autour de la corde, afin de raliser le but commun de
dcorer l'image de la personne. Personne dans le village ne peut se tenir distance et dire,
Ce travail n'est pas mien ; cest la responsabilit de cet homme ou de ce groupe.
Car, aujourd'hui, les villes ont pris un tour vers la confusion et le conflit ; elles n'ont
aucune paix, aucune scurit, aucun calme. Cest lagitation, linquitude, la peur, la
division et le soupon. Cest seulement dans les villages comme le vtre qu'une parcelle
de calme, le sentiment de camaraderie, la tolrance et la vrit peut tre trouv. La
pollution du caractre qui s'tend dans les villes a rapidement envahie les villages
galement. Les villages ne devraient pas cder la tentation de l'imitation et inviter la
catastrophe pour eux-mmes. Ils doivent apprcier les antiques idaux Indiens de la
simplicit et de la sincrit, du service et de vivre dune manire spirituelle. Vous devez
limiter l'avarice et la colre, l'envie et lorgueil, et vivre dans l'amiti et l'esprit de
fraternit. Alors l'Inde sera heureuse et prospre. Chacun doit poursuivre le devoir qui lui
est assign dans une attitude dadoration.

Mritez la grce de Dieu en aidant le faible


Je vois que seulement quelques jeunes et quelques ans soccupent de tout et poursuivent
les diverses charges que cette fonction comporte. C'est le cas dans la plupart des villages.
Si tous ne partagent pas les cots, le village ne peut pas en bnficier. La vie a t
accorde non pas simplement pour manger et digrer, errer et se reposer, mais, pour un
but bien plus grand - la ralisation de la Divinit en nous, dans tout ce qui existe autour
de nous et mme au-del de toutes les choses qui frappent nos sens. Gaspiller une telle
vie dans de vaines poursuites, et dans le seul plaisir des sens n'est pas le signe d'une
personne intelligente. Mritez la grce de Dieu en aidant le faible et le pauvre, le malade
et l'handicap, lafflig et le dlaiss. Ne riez pas des autres ou prendre plaisir les
insultant ou en les humiliant. Il n'y a pas de pch plus honteux que de blesser les
sentiments des autres. L'homme doit dvelopper deux qualits : La peur du pch et la
dvotion Dieu.
Pour cultiver la dvotion Dieu, essayez toujours de vous mlanger de bonnes
personnes, engagez-vous dans le Namasmarana (chanter les noms de Dieu, tt le matin).
Vous avez quelques temples dans le village, rendez-les actifs, et vivants. Recueillez-vous
l pendant une heure, chaque jour, et chantez des Bhajans (chants dvotionnels en
groupe). Pourquoi perdre son temps ou polluer mme le temps, en parlant en mal des
autres ? L'il, la main, le nez, la tte, l'estomac, chacun semble diffrent ; chacun fait une
tche spciale ; chacun a un nom et une fonction diffrente. Mais ils favorisent les
intrts d'un seul corps auquel ils appartiennent tous, ils ne travaillent pas contraire, nestce pas ? Alors, aussi, chacun de vous est un membre dans le corps appel village.
Accomplissez votre travail sans murmurer ; travailler en pleine collaboration avec tous.
Le village peut tre sain et heureux seulement comme cela. Lamour, seul l'amour peut
vous lier d'autres et Dieu, qui est l'incarnation mme de l'amour.
Vous vous rfrez au cadeau de nourriture comme Anna-dhaana (charit de la
nourriture). Mais, personne n'est autorit donner en charit ce qui a t donn par Dieu
ou en tre fier ou mme estimer qu'il a donn quelque chose en charit. Dieu a donn les
pluies, Dieu a stimul le jeune arbre et Dieu a mri le grain ; de quel droit vous avez de
l'appeler vtre et de le donner en charit ? Ce n'est pas Dhaana (la charit) ce que vous
faites ; vous offrez seulement de la gratitude Dieu ; vous sanctifiez le grain que vous
avez moissonn en offrant la nourriture prpare pour eux dans ces Narayanas (Dieu
sous forme humaine). Appelez-le Narayana Seva ! Ce sera plus correct. Quoi qu'il en
soit, puisque vous le faites avec amour et humilit, dans un esprit du culte au Divin, Je
suis venu dans votre village pour vous bnir. Ne fondez pas toutes responsabilits sur un
comit, ou un groupe de fervents ; joignez-les de tout cur et offrez partager le fardeau.
Je veux que chacun s'associe ce Narayana Seva et cela devrait tre fait, pas une fois par
mois comme maintenant, mais des intervalles plus frquents.
Village Endolori-Hunise

GUIDE JEUNESSE POUR LES JEUNES


23 mars 1975

Bons souhaits la jeunesse ! Instructeurs de la jeunesse ! Jeunes hommes du collge !


Quand vous regardez profondment dans la thorie et la pratique des institutions de
formation modernes et les comparons ce que nous savons de la thorie et de la pratique
dans les institutions ducatives antiques Indienne, vous serez choqu de la vaste
diffrence dans les deux systmes. Les coles antiques visaient la connaissance de soi
d'abord et la connaissance du monde objectif comme corollaire. Vraiment, c'est le signe
de lhomme instruit, la conscience de sa propre ralit. Comment une personne peut-elle
se dire instruite, quand elle ne fait pas la diffrence entre le vraiment vrai et relativement
vrai en elle-mme aussi bien que dans le monde extrieur ?
Parmi les personnes instruites, nous ne trouvons pas de signes de la connaissance de soi ;
ni nous voyons dautres qualits que nous nous attendons voir en chaque tre humain,
savoir, la qualit de la piti, de la sympathie ou de la compassion. Les non-instruits
ont ces qualits, beaucoup plus que chez les instruits ! Lducation semble durcir
les curs et resserrer les sentiments de la piti et de la pit. Beaucoup d'espces
animales sont douces et tendres dans leurs habitudes et dans la nature. Le cerf, l'lphant,
la vache, le cheval ceux-ci vivent de nourriture Sattvique (pure) et se comportent d'une
faon Sattvique ; ainsi, ils sont apprcis et mme adors par l'homme. Les tigres, les
ours, les hynes et les autres animaux sauvages sont craints par l'homme et sont repousss
par lui dans l'obscurit profonde des forts. Ltonnant cest que le ct sauvage, la
cruaut et les attributs de terreur de ces btes se sont dvelopps, et sont exhibs par
l'homme lui-mme ! L'homme se glorifie dtre le couronnement de la cration ; il
dclare qu'il a en lui l'tincelle du Divin. Mais, il l'ignore ou le supprime et samuse en
dmontrant les qualits des btes froces de la jungle.
L'homme est devenu la tanire des habitudes cruelles
Imaginer le destin des vaches, quand un tigre entre dans lenclos. Peuvent-elles survivre
en se sauvant ? Alors aussi, la vache de la vrit, de la justice, de la paix et de l'amour
ne peut pas survivre dans le cur humain quand les tigres, savoir, l'avidit, la colre
et lorgueil entrent et font des ravages. Aujourd'hui, le cur humain, (en particulier les
curs de ceux qui sont instruits ) sont devenus la tanire des dsirs sauvages et des
habitudes cruelles, Rajas Guna (agit), accablent les comportements Sattviques (purs).
Une personne aveugle ne peut pas voir les travaux des autres ; ni une personne sourde ne
peut tre mue par les gmissements dun homme souffrant. La vue de la douleur ramollit
le cur ; les histoires de dtresse invitent lindividu se prcipiter au secours des autres.
Mais, l'ducation, comme donne maintenant, rend les hommes indiffrents aux
souffrances des autres, le rend aveugle et sourd, en fait. Les choses sont encore plus
mauvaises, pour les personnes instruites subissant leur ducation dans les collges et les

coles, maintenant ils sinfligent du mal et de la douleur, causent des pertes et des
blessures, et se divertissent dans la violence ; et apparemment ont du plaisir faire cela !
Observant cette chute dans les normes, on est tent de douter si ce sont des hommes, ou,
des btes dans la peau dhumains !
Les tudiants d'aujourd'hui seront les professeurs de demain
Incarnation de l'Atma Divin !
Cest votre responsabilit d'aimer et dvelopper lancienne culture de ce pays. Bharat est
la terre de l'amour, du yoga (communion Divine), de la recherche spirituelle, du joyeux
sacrifice, du soi infrieur afin de favoriser l'intrt du Soi le plus lev. Mais, ce jour,
Bharat est afflig avec la pauvret de toutes ces prcieuses qualits. L'avidit, la colre, la
haine et les autres mauvais comportements ont contrari les comportements de l'amour,
de la fraternit et de la compassion. Dans le domaine ducatif, aussi, le mal a grandi. Les
institutions de formation sont les ppinires de la tradition, de la fidlit la culture et
des idaux du service la socit. Ils forment la jeunesse en retirer les avantages de
l'exprience des gnrations prcdentes et de marcher vers la victoire, en faisant
campagne pour matriser ce monde et le prochain.
Par consquent, Je dsire que la jeunesse du pays utilise pleinement ces annes
prcieuses, quand ils sont au collge, pour apprendre et pratiquer la culture de ce grand
pays, ils ne devraient pas gaspiller cette priode cruciale de leurs vies, en se livrant des
aventures inutiles et sauvages ce qui causent des pertes et de la souffrance aux autres.
Les tudiants daujourd'hui seront les professeurs des collges de demain ; ils doivent
former le destin de ce pays, par leurs prceptes et exemples. Vous ne pouvez pas tre
jeune pour toujours. Chaque jour vous avancez de plus en plus vers lge o vous
devrez prendre le fardeau de diriger une maison, et de diriger le pays. Si vous aimez
l'infliction de la perte et du dommage, de la souffrance et de la douleur, aujourd'hui,
srement vous ne pouvez pas vous plaindre, quand plus tard, vous devrez rencontrer ces
maux dans les mains de la jeunesse de ces jours.
La sagesse se dveloppe seulement o l'humilit rgne
La sagesse claire comme la foudre dans les nuages du ciel intrieur ; on doit stimuler
lclair, et prserver la lumire. C'est le signe vrai de la personne instruite . Ne croyez
pas que cette matrise de beaucoup de livres vous rende sage. La sagesse peut se
dvelopper seulement o l'humilit rgne. Elle prospre quand l'homme a peur du vice et
du pch, et est attach au Divin en lui et dans tous les autres. La crise du caractre qui
est la racine de tous les ennuis, partout, est survenue cause de la ngligence de cet
aspect dans l'ducation.
J'illustrerai ceci par un simple exemple. Les universits ont tabli la rgle qu'un tudiant
a droit un degr, quand il obtient trente pour cent du total des points prescrits pour les
questions sur le papier. Ceci signifie que vous pouvez obtenir la distinction d'tre une
personne instruite , mme si vous faites soixante-dix erreurs ! Une telle personne qui a
obtenu ce degr, obtient un travail sur la base davoir fait soixante-dix erreurs ! Il glisse

facilement vers le bas, par la force de la circonstance, dans soixante-dix erreurs par
chaque cent tches qu'il doit faire. Naturellement, le pays souffre et les gens dplorent le
systme ducatif. L'ducation aujourd'hui va en hsitant et sans enthousiasme, par une
srie de grves, de Gheroas (lock-ins), et autres interruptions et ainsi, les tudiants sont
rarement capables dexercer leur droit primaire d'tude. Plus tard, aussi, quand ils
deviennent responsables et dirigeants, ils tendent facilement ngliger le devoir qui est
primaire pour eux cette tape.
Quand vous tes tudiants, vous devez estimer que l'tude est votre premier et seul
devoir. Soyez tmoin de ce qui survient en dehors de la salle de classe ; ne vous
prcipitez pas dehors et ne soyez pas distrait. Essayer d'identifier le Un dans le multiple ;
devenez fort, physiquement, mentalement et spirituellement ; absorbez autant que
possible la sagesse qui a t recueillie dans le pass ; cultivez les qualifications par
lesquelles vous pouvez servir la socit. Le cur imbib dans la compassion est vraiment
l'autel de Dieu.
Si vous oubliez ces idaux et permettez l'avidit, la vanit et la haine de prendre
racine dans vos curs, vous vous abaissez seulement au niveau de la bte. Dans un
premier temps, dans le progrs ducatif, vous devez vnrer vos parents et avoir de la
gratitude et de l'amour envers eux. C'est par eux que vous avez cette possibilit
merveilleuse de la vie sur terre. Ils sont les gardiens de la culture, les premiers
professeurs qui ont inculqus la vertu en vous. Dans ce collge, les antiques idaux de la
vrit, de laction juste, de l'quanimit et de l'amour sont tenus devant vous, tout le
temps. Je suis sr que vous les avez absorb, et Je vous bnis pour que vous, par votre
exemple, les propagez partout o vous serez. Ayez de la compassion dans vos curs pour
les frres et les surs malheureux, qui sont illettres, malades ou souffrants. Essayez de
votre mieux douvrir leurs yeux, de traiter leurs maladies et dallger leurs dtresses.
C'est le message que Je souhaite vous donner ce jour.
Brindavan

CONSEILS AUX CHERCHEURS


28 mars 1975

Si quelqu'un dit que les pouvoirs de Sai Baba lui ont t donns, alors nous courons vers
Lui. Les pouvoirs de Sai Baba sont tels qu'ils ne sont pas donns quiconque. Personne
n'a la capacit de prendre les pouvoirs de Sai Baba, ni la capacit de les donner
quelqu'un d'autre. Les pouvoirs de Sai Baba ne sont pas donns comme cela, et vous ne
devriez pas tre conduits par de telles dclarations. Chaque pouvoir est en Lui ; il nest
pas possible de donner un tel pouvoir une autre personne. De cette manire, en
permettant un esprit faible davoir le contrle sur nous, si nous commenons courir
d'un endroit l'autre, quand allons-nous obtenir la force du mental, et contrler notre
propre mental ? Nous devons pouvoir suivre une pense, un chemin. On na pas
chercher le pouvoir spirituel, aller autour du monde et dpensant beaucoup d'argent.
Soyez dans votre propre maison, dveloppez en vous-mme, un tel pouvoir spirituel qui
est en vous ! Vous navez pas courir par ici et l. Dieu n'est pas extrieur ; Dieu n'est
pas en dehors de vous ; Dieu est l'intrieur de vous.
Vous n'tes pas un homme, vous tes Dieu vous-mme. Vous n'tes pas une personne,
mais trois, celle que vous pensez tre (physique) ; celle que les autres pensent que vous
tes (mental) ; et celle que vous tes vraiment, spirituelle, Dieu. Ne soyez pas sous
l'illusion que Dieu est quelque part et vous devez Le rechercher. Dieu est en vous, et
quand vous pouvez raliser cela, et quand vous pouvez dvelopper le pouvoir spirituel en
vous, alors vous verrez Dieu. Vous entrez dans le chemin de la conscience matrielle.
Quand vous prenez le chemin de la super-conscience, vous obtiendrez la ralisation, et
vous pouvez voir la vrit.
Abandonnez les errements continuels du corps physique
La premire chose que vous devez faire est de dvelopper la confiance en soi. C'est la
personne qui na aucune confiance en soi qui commence errer et hsiter, et prendre
des chemins divers et diffrents. Quand vous amenez votre corps diffrents endroits, et
quand vous allez sans but, le mental galement va diffrents endroits. La premire
chose est de stabiliser votre corps physique. Si le corps bouge continuellement, alors le
mental bouge galement. Si vous avez un rcipient rempli d'eau, si le rcipient bouge
continuellement, alors le contenu bouge continuellement. Ainsi dans ce contexte, nous ne
devrions pas bouger notre corps et nos membres dune manire sans but ; ceci est une
partie vraiment essentielle de notre pratique de mditation. Nous devrions demeurer assis
tranquille et le corps devrait tre stable.
Pourquoi demandons-nous aux personnes de sasseoir droit et de rester assis tranquille
dans la mditation ? Parce que quand le corps est droit et tranquille, le mental lintrieur
est galement droit et tranquille. Si vous ne pouvez pas contrler votre corps, comment
pouvez-vous contrler votre mental ? La premire chose est de contrler votre corps en

maintenant tous les membres et organes du corps de manire stable. La base dun mental
qui erre est que votre corps physique erre galement, continuellement. Ainsi la premire
chose que vous devez faire est d'abandonner ces errements continus du corps physique.
La diffrence entre la concentration et la mditation
Beaucoup de personnes pensent que la concentration est la mme chose que la
mditation, mais il ny a pas de lien entre la concentration et la mditation. La
concentration est quelque chose qui est en dessous de vos sens, tandis que la mditation
est quelque chose qui est au-dessus de vos sens. Mais beaucoup sont sous la fausse
impression que la concentration est identique la mditation, et prennent un mauvais
chemin. La concentration est quelque chose que nous employons involontairement dans
notre vie quotidienne, normale, dans la routine de la vie. Regardons ceci, je lis
maintenant le journal. Mes yeux regardent les lettres. Ma main tient le papier. Mon
intelligence pense maintenant. Le mental pense galement. Ainsi quand les yeux
effectuent leur travail, la main effectue son travail, quand l'intelligence effectue son
travail, le mental effectue galement son travail, alors je peux connatre le contenu du
journal. Ceci signifie, si je veux atteindre le sujet qui est contenue dans le journal, tous
ces sens numrs sont concentrs et ils sont tous coordonns et travaillent sur le journal.
Non seulement ceci, si on veut conduire une voiture, moins qu'on ait de la
concentration, on ne peut pas conduire une voiture sur la route. Toutes les routines
normales, comme la marche, parler, lire, crire, manger, toutes ces choses que nous
faisons sont le rsultat de la concentration. Si la concentration comme ceci fait partie et
est de notre vie quotidienne, alors que devons-nous pratiquer pour obtenir la
concentration ? Ce que nous devons pratiquer est quelque chose qui est au-del de ces
sens normaux. Nous devons nous lever du dessous des sens (c'est--dire l'tat de la
concentration) aux sens (c'est--dire, la position moyenne, appele la contemplation) ; et
de l nous devons nous lever au-dessus des sens, cela s'appelle la mditation.
Entre la concentration et la mditation il y a une zone frontalire qui couvre les deux et
c'est la rgion de la contemplation. Pour tre dans cette rgion de contemplation nous
devons nous librer des attachements matriels. Si vous brisez tous les attachements
matriels - tous les attachements de routine dans le monde - alors vous entrerez dans la
rgion de la contemplation. Quand vous avez compltement bris tous vos attachements,
vous traversez la rgion de la contemplation et vous entrez dans la rgion de la
mditation.
Dveloppez d'abord la confiance dans votre propre soi
Ces tapes peuvent galement tre dcrites comme partir de la confiance en soi, et puis
d'obtenir la satisfaction de soi et puis le sacrifice de soi, et la dernire tape est la
ralisation du Soi. L'tape finale de la ralisation du Soi dpend de la base, la confiance
en soi. Vous devez donc dvelopper, dans un premier temps, la confiance en votre propre
soi. Sans avoir dvelopp la confiance dans votre propre soi, si tout le temps vous parlez
d'un certain pouvoir qui est avec quelqu'un et dun autre pouvoir qui est avec quelqu'un

d'autre, si de cette faon vous voyage tout le temps et dpendez du pouvoir qui est avec
quelqu'un d'autre, quand allez-vous acqurir un certain pouvoir et la confiance en votre
propre soi. La paix et la batitude sont en vous, ce nest pas quelque chose qui est
lextrieur de vous. Vous pouvez penser aller dans lHimalaya pour obtenir la paix. Oui,
votre corps peut aller dans lHimalaya pour obtenir la paix ; mais votre mental peut rester
dans la ville. Comment allez-vous obtenir la paix ? Vous avez apport votre corps vers
l'Inde ; mais toujours, si vous avez les mmes habitudes que vous employez en
Amrique, quelle est l'utilit d'apporter le corps en l'Inde ? Le corps n'est pas une chose
essentielle. La transformation doit venir dans votre mental, le changement devrait venir
dans votre mental.
Beaucoup de personnes collectent beaucoup d'informations, elles prennent beaucoup
d'information, mais elles ne lemploient pas pour apporter la transformation de leur
propre soi. L'information est inutile, mais la transformation en vous est importante. Vous
pouvez continuer mentionner les noms de beaucoup de mets. Allez-vous soulager votre
faim de cette manire ? Mais mme si vous mangez rellement une chose, seulement
dans la pratique, vous allez soulager votre faim. Par consquent, au lieu de dire tant de
choses dans votre entretien ou dans votre discours (tout cela nest que connaissance
livresque), si vous pouvez mettre en pratique une des choses que vous dites, cela va tre
utile.
Brindavan

DONNEZ-LEURS LEUR DUE


31 mars 1975

C'est le devoir oblig de chaque fils et fille de cette terre de Bharat dimplanter dans le
cur de chaque enfant de cette terre les leons de base qui furent donnes par les
fondateurs de la culture des Bharathyas. Ceci devrait tre le tout premier vu tre
accompli par chaque parent, chaque professeur et chaque personne qui se consacre au
service du bien-tre humain. Car, la culture des Bharathyas est le prcieux hritage du
monde entier, et de chaque communaut humaine. La leon que l'Atma (principe Divin),
rsidant dans chacun, est le vrai noyau de l'univers et que c'est le Souverain Suprme du
cosmos, rassemblera certainement toute l'humanit et assurera la paix et lharmonie parmi
les nations. De quelle valeur est la vie quand la vrit n'est pas connue ? Pourquoi priver
les enfants de ce grand trsor et regarder par dessus, quand ils mnent des vies sches ?
Chaque personne doit essayer de connatre sa propre vrit et de mener son enfant dans
cette conscience.
Ce qui se produit aujourd'hui est tout fait l'oppos ! Les parents, les professeurs et les
chefs enflamment de passions les jeunes esprits et les encouragent se livrer des
actions violentes. Les personnes qui prchent le message de paix, qui parlent du principe
de base de l'ducation de l'enfant, qui parlent tout le temps de lamour, de lharmonie et
de lamour mutuel, et qui laborent sur les principes du progrs social et llvation
nationale, eux-mmes minent ces espoirs par leurs exemples.
Les ans doivent mener des vies exemplaires de simplicit
La culture des Bharathyas souligne l'humilit, la sincrit et l'unit comme le meilleur
traitement pour les erreurs motives. Plus que la poursuite de la vie luxueuse ou le
confort concurrentiel, l'acquisition de la richesse ou du pouvoir, qui sont tous exposs
diminuer vite, l'idal dune vie simple et de hautes penses tablies par les sages de l'Inde
mnera des vies heureuses et une plus grande paix sociale.
Vous devez avoir expriment le tressaillement d'avoir t tmoins des jeux dcrts
maintenant par les enfants du Sathya Sai Bala Vikas. Les jeux sont inspirants et
instructifs ; l'action est appelante et attrayante ; la signification, est entre profondment
dans le cur des enfants, aussi bien que chez les ans qui sont tmoins des jeux. Mais,
laissez-Moi vous dire, ceci n'est pas assez. Avec les Bala Vikas, les ans aussi doivent
exprimenter Vikaas (la floraison ou le dveloppement), et mener des vies exemplaires de
simplicit et de sincrit, de discipline spirituelle et discipline stable. Les enfants sont
rebelles et vils, aujourd'hui, puisqu'ils n'ont aucun autre exemple suivre. Apprenez les
leons du devoir, de la dvotion et de la discipline des lvres de ces enfants ; laissez
chaque enfant tre un rayon de soleil dans la maison, projetant la lumire et l'amour.
Laissez les enfants qui le dsirent servir les autres enfants et ce qui ne va pas autour,
quils soient une inspiration pour vous. Les enfants ne disent pas une chose et font

l'oppos. Ils sont trs francs et innocents. Absorbez maintenant cette nature deux, parce
que les ans sont trs loin de cet idal.
Les signes sont favorables. La renomme de ce pays ne diminuera pas ; elle se
dveloppera seulement, avec les jours venir ; trs bientt, l'Inde sera exempte de la
peur, et regagnera bientt sa vieille position en tant que matre de l'humanit.
New Delhi

LE CHEMIN DU MILIEU
1 avril 1975

Par la Sadhana (discipline spirituelle), continue et compatible, l'homme peut contrler les
caprices du mental, qui par leur varit et vanit causent la dception et la dtresse. La
Sadhana peut raliser ce qui semble impossible, dit un proverbe de Telugu.
Ce qui est exig est la conscience du jeu mchant que le mental joue. Il prsente devant
lattention, une source aprs lautre de plaisir provisoire ; il ne vous permet aucun
intervalle pour peser le pour et le contre. Quand la faim pour la nourriture est apaise, il
prsente devant l'il lattraction pour un film, il rappelle l'oreille le charme dune
musique, et il fait saliver la langue pour le got plaisant de quelque chose duquel il meurt
d'envie. Le souhait devient trs bientt une envie pour l'action, lenvie recueille bientt la
force et le dsir devient incontrlable. Le fardeau du dsir devient graduellement trop
lourd et l'homme devient alors dcourag et triste. Formez le mental se tourner vers
l'intelligence pour l'inspiration et le conseil, non pas vers les sens pour des aventures et
des accomplissements. Ceci en fera un instrument pour rduire vos caprices et pargner
du temps et de lnergie pour des sujets plus vitaux.
Vous tes tous des cellules vivantes dans le corps de Dieu
Le dsir une fois accompli donne naissance dautres dsirs ; si non accompli, il aboutit
dautres acomptes de la vie sur terre, afin de calmer lenvie. La seule mthode par
laquelle l'illusion du dsir peut tre dtruit est de ddier toutes les activits Dieu et
s'engager en elles dans un esprit de culte ; laissant les consquences Dieu et cesser de
s'attacher elles. Regardez chacun comme tant une incarnation du Divin et adorez
chacun, pareil, en offrant l'amour, la comprhension et le service. Seulement laveugle
sera indiffrent l'tat sombre des autres ; seulement le sourd ne sera pas affect par les
sanglots des autres. En fait, il n'y a aucun autre ! Vous tes tous, cellules vivantes
dans le corps de Dieu, chacun accomplissant sa fonction individuelle pour promouvoir Sa
volont.
La joie quon obtient tout en favorisant la joie d'une autre personne est incomparable.
Votre cur doit fondre dans la compassion quand l'il voit une autre personne souffrir.
C'est le signe de lindividu Sattvique (pur ou noble) ; l'individu Tamasique (ignorant) sera
indiffrent, il est trop terne, aussi bovin (animal), pour tre affect. L'homme Rajasique
(passionn) se prcipitera pour punir la personne qui a caus la souffrance et pourrait
mme oublier de soulager la misre de la personne affecte ! La cruaut est la cause
premire de toute la cruaut qui dfigure la nature Divine de l'homme, dans tous les pays
sur la terre.
Il y a des milliers de Bhajana Mandalis (groupes pour les chants dvotionnels), sous les
auspices de l'active du Sathya Sai Seva Samithis, partout dans le monde. Ils tiennent des

sessions de Bhajans pour environ une heure, une fois ou deux fois par semaine, et se
dispersent ensuite. Ils chantent la gloire de Dieu, sous divers Noms et sous les diverses
formes, et sont exalts par cette exprience.
vitez l'excs dans tous les endroits
Le but de ce type de prires fortes, en assemble, est diffrent de la prire individuelle
silencieuse. C'est un effort utile conjoint, concert et mutuel, de Sadhana pour surmonter
les six ennemis internes de homme la convoitise, la colre, l'avidit, l'attachement, la
vanit et la haine. Ces oiseaux nocturnes infestent l'arbre de la vie et infecte le cur o ils
construisent leurs nids. Quand nous chantons haute voix la gloire de Dieu, le cur est
illumin et ils (ennemis, oiseux) ne peuvent pas soutenir la lumire. En outre, la voix qui
monte de beaucoup de gorges les effraye et ils senvolent au loin.
Il est recommand tous de suivre le chemin du milieu. Athi Sarvathra Varjayeth est
un ancien axiome ; il signifie, viter l'excs, dans tous les endroits. Vous devez
respecter la limite tablie par l'exprience des ges des textes sacrs. Ils agissent comme
les remblais qui limitent les eaux de l'inondation ; ils dirigent la rage des passions vers
des canaux inoffensifs et vous sauve de la ruine. Naturellement, l'homme a des besoins
lmentaires - physique, mental et intellectuel, ceux-ci doivent tre combls dans une
certaine mesure. Mais, il y a aucun besoin de s'encombrer avec de la nourriture non
dsire, de lameublement superflus et dune demeure avec un grand nombre de pices.
Le luxe affaiblit et asservit.
Les dirigeants des gens doivent instaurer lexemple cet gard, parce que les hommes
essayent habituellement d'imiter et de copier. L'exemple est plus efficace que le prcepte.
Une once de pratique vaut plus qu'une tonne de prdication. C'est pourquoi Je dclare que
Ma vie est Mon message. Vous devez transformer vos vies en des exemples d'idaux
que vous prchez. Les parents doivent tre de bons exemples pour des enfants ; les
professeurs doivent tre de bons exemples pour les tudiants ; les chefs doivent tre de
bons exemples pour ceux qui comptent les suivre. Prcher l'austrit et pratiquer le luxe
rvlent seulement son vide intrieur.
Choisissez Dieu comme votre chef et guide
Les parents parlent d'honntet, mais prononcent des mensonges en prsence des enfants
et les encouragent mme dire des faussets. Le pre, alors qu'il est la maison,
demande l'enfant de dire au visiteur non dsir qu'il nest pas la maison ! Le pre luimme enseigne ainsi l'enfant sa premire leon biaise. Il nest pas ncessaire de le
blmer s'il se dveloppe comme menace sociale.
Pour dire vrai, la meilleure manire de gagner le bonheur est de choisir Dieu comme chef
et guide. Alors, Il guidera et gardera, du cur lui-mme. L'empereur Shivaaji a une fois
envoy quelques personnes de la Cour Saamartha Raamdhaas, son matre, avec une
grande quantit de provisions du grain, des vtements, des sucreries et des rcipients. Il
leur a demand, Pour qui avez-vous apport ces choses et pourquoi ? Ils ont rpondu,

Pour vous. Vous n'avez personne qui peut vous fournir cela, et ainsi, Shivaaji Maharaaj
a envoy tout cela. Raamdhaas a ri et a dit, J'ai la Providence elle-mme qui prvoit
tout pour moi ; Seul Dieu n'a personne qui prvoir pour Lui. Demandez Shivaaji
denvoyer ces choses Dieu !
Maintenant, il y a une vague d'inquitude qui se rpand sur le monde cause des prix la
hausse, et des tentatives sont faites de manire frntique pour rduire cette lvation. La
cause fondamentale pour l'lvation des prix est le dclin du prix de l'homme. L'homme
doit raliser quil est sans prix ; il ne devrait pas se considrer comme un crou ou un
boulon bon march, il n'y a aucun but plus lev dans la vie. Il devrait savoir qu'il est
lirrpressible et limprissable Atma (me), et que le corps est seulement un vhicule
pour l'Atma.
L'amour bas sur la Divinit inne est absent
Chacun devrait respecter tous les autres comme ses propres parents, ayant la mme
tincelle Divine, et la mme Nature Divine. Alors, il y aura une production efficace, une
consommation conomique et une distribution quitable, ayant pour rsultat la paix et la
promotion de l'amour. Maintenant, l'amour bas sur la Divinit inne est absent et ainsi, il
y a exploitation, duperie, avidit et cruaut. Si l'homme devient conscient que tous les
hommes sont des cellules dans le corps Divin, alors, il ny aura plus de
dvaluation de l'homme. L'homme est un diamant ; mais, il est maintenant trait par
les autres hommes et par lui-mme comme un morceau de verre !
L'homme peut raliser sa mission sur la terre seulement quand il se connat comme Divin
et quand il vnrera tous les autres comme Divins. Et, l'homme doit adorer Dieu sous la
forme d'un homme. Dieu apparat devant lui comme un mendiant aveugle, un idiot, un
lpreux, un enfant, un vieil homme dcrpit, un criminel ou un fou. Vous devez voir
mme derrire ces voiles, l'incarnation Divine de l'amour, le pouvoir et la sagesse, Sai, et
L'adorer par le Seva (service dsintress).
Dieu ne peut pas tre identifi avec un nom et une forme. Il est tous les noms et toutes les
formes. Tous les Noms sont les Siens ; toutes les formes sont Lui. Vos noms sont aussi
Lui, vous tes Ses formes. Vous apparaissez comme des corps individuels spars parce
que l'il qui les voit aperoit seulement des corps, l'enveloppe externe. Quand vous
clarifiez et sanctifiez votre vision et regardez par l'il l'Atmique, lil qui pntre
derrire le physique (avec tous ses attributs et accessoires), alors, vous voyez les autres
comme des vagues sur l'ocan de l'Absolu, comme les mille ttes, mille yeux, mille
pieds du Viraat Purusha (Souverains Suprmes) chant dans le Rig Veda. Tchez de
gagner cette vision et de vous saturer avec cette batitude.
New Delhi

HIMAACHAL
4 avril 1975

Gens de lHimaachal Pradesh !


Le Seigneur Shiva rside sur lHimalaya, comme les Puranas (lgendes mythologiques)
le dclarent. La signification intrieure de cette dclaration est que le Seigneur Shiva
demeure dans les curs qui sont aussi purs, aussi blanc et aussi frais que la neige (Hima)
et aussi stable et impassible (achal) que ces montagnes. Votre environnement, donc, vous
enseigne une leon toutes les fois que vous vous tournez vers elle. Ils vous incitent tre
pur, sans tache, soulager la dtresse et ne pas tre perturb par la chance ou le
malheur. Vous devez avoir gagn votre nativit dans cette rgion, en consquence du
mrite gagn dans beaucoup de vies prcdentes.
L'homme doit tre conscient de sa nature vritable et tre tabli dans cela. Ou bien, il
cesse davoir droit ce nom. Quand le feu ne brle pas ou quand l'eau ne coule pas,
peuvent-ils s'attendre rclamer ces noms ? L'authenticit consiste tre vraie dans le
noyau le plus profond.
L'homme a la vrit comme nature. C'est--dire, vous pouvez compter sur le
comportement de l'homme comme tant toujours vrai ; il parlera seulement de ce qu'il
sent tre sincre ; il agira selon ses paroles ; sa pense, sa parole et son action seront
conformes et complmentaires. Si dans n'importe quel cas, cette concordance est absente,
alors, la personne est un homme seulement avec une forme externe. Il est plus mauvais
qu'une bte, parce que, les btes sont libres du fardeau de la pense et de la parole.
L'intelligence doit tre maintenue pointue et claire
Toutes les choses dans la cration sont sujettes la loi du changement et l'homme est
sujet aussi sa loi. Mais, l'homme devrait employer la loi pour le progrs, et non pas pour
glisser plus bas, sur la balance. Le Dharma (action juste) est la norme, laquelle il doit
adhrer, de sorte qu'il change du bon au mieux et du mieux au meilleur. Le Dharma est
ce qui est port ; homme doit utiliser l'habillement du Dharma, ainsi il est sauv des
vents froids de lego. L'homme a t dot de Buddhi (intellect), ainsi il pourra chaque
tour dcider ce qui est bnfique tre observer et ce qui porte prjudice. Gandhi, en
passant par des rgions dtestes - a pri, Sabko san-mathi dhe Bhagavaan ! (O
Seigneur ! Donnez chacun un bon mental !). L'intellect doit tre maintenu pointu, clair
et direct.
Il y a quatre directions dans lesquelles l'intellect guide l'homme : (1) Swaartha-sukhabuddhi. Ceci indique la nature entirement goste, o l'individu ne s'occupe pas mme de
son pouse et de ses enfants, mais, est dsireux d'accomplir ses propres besoins en
premier lieu. Puis, nous avons (2), Swaartha-paraartha-sukha-buddhi, ceci permet une
certaine considration pour le bonheur des autres aussi. Les oiseaux nourrissent leurs

jeunes et font de grands efforts pour les lever. La prochaine varit est (3) Paraarthabuddhi. Ceux qui ont ceci, recherchent pour les autres autant de bonheur qu'ils cherchent
pour eux-mmes. Ils sont disposs subir n'importe quel ennui, afin dobtenir pour les
autres, ce quils sentent ce quil leur accordera le bonheur. Le prochain est (4)
Aadhyaathmic-buddhi (intellect spirituel). Ceci mne toujours l'homme sur le chemin du
renoncement et du service, car, eux seuls mnent l'avancement spirituel.
Dveloppez la vision pour voir le Un derrire le multiple
L'Inde tait depuis de longs sicles le guide et le gourou (matre) de l'humanit, parce que
les gens ont cultiv ce type d'intelligence spirituelle. Aujourd'hui, ils ont cd la place la
fausset, lhypocrisie, linjustice et lavarice. L'intellect Aadhyatmique reconnat
l'unit de la cration et aussi, ce que l'autre personne sent est sentie par l'individu aussi,
au mme degr. Ce vaste rassemblement de gens apparatra l'intellect Aadhyatmique
comme une guirlande de fleurs multicolores, ficele sur un fil simple, Dieu. Dveloppez
cette vision ; voyez le Un derrire le multiple ; voyez Brahmasuuthra - la corde qui passe
par chaque fleur.
Quand vous gagnez l'amour de Dieu, Sa compassion coulera en vous. L'amour donne et
pardonne. Lego obtient et oublie. Quand votre fils vole une certaine somme d'argent de
la maison, vous ne le remettez pas la police ; mais, quand votre domestique vole une
cuillre, vous n'avez aucun scrupule. Car, vous n'avez aucun amour pour le domestique.
Vivez sans dtester les autres, condamner les autres et chercher les dfauts chez les
autres. Vyasa, qui a crit dix-huit volumineux Puranas a rcapitul tout les Puranas dans
une simple ligne d'un petit couplet : Faire le bien aux autres est le seul acte mritoire ;
faire le mal est le pch le plus honteux. Quand vous sentez que vous ne pouvez pas
faire du bien, renoncez au moins faire le mal. Cela en lui-mme est un service mritoire
! Nessayez pas de dcouvrir des diffrences ; dcouvrez l'unit. La foi, les castes, les
pays d'origine peuvent diffrer, mais la faim intrieure est la mme pour tous les
hommes. Comprenez que le but de la vie est de connatre lincarnation de l'amour,
savoir, Dieu, par l'amour, et dmontrent par votre propre amour que vous L'avez connu.
Les membres du corps doivent fonctionner l'unisson dans le but commun de soutenir le
corps et de bien le maintenir pour sa mission principale. Si un membre se dispute avec les
autres ou refuse de cooprer ou d'aider, le corps entier, y compris le membre rfractaire,
souffrira. Quand vous voyez une pine sur la route, les pieds s'cartent ; les yeux voient
et immdiatement, des vibrations sympathiques avertissent les pieds. L'amour et la
coopration entre les yeux et les pieds viennent de l'Atma (me, esprit Divin) en dedans et
l'amour est sa nature mme. La matire de votre corps est maintenue en sret et en
scurit par l'amour, le pays galement doit tre maintenu en sret et en scurit ; car, il
a une grande mission accomplir, comme guide de lhumanit.
Simla

TRENTE-CINQ ET SOIXANTE-CINQ
10 avril 1975

Le futur de l'Inde se situe dans vos mains. Vous tes entirement conscient des
caractristiques de ce Kali Yuga (ge de conflit) que nous traversons. Vous voyez autour
de vous l'injustice, lirrgularit, limmoralit et le mensonge avec tous leurs attributs et
atrocits diaboliques. Mais nous devons marcher vers lavant malgr tous cela avec une
attitude de tranquillit, de tolrance et bienveillance envers la vie. Presque tous les
domaines et conditions sociales sont pollus avec ces sentiments empoisonns, mais le
domaine de l'ducation tant l'organe prdominant, a besoins de notre attention
particulire. Nous devrions d'abord enqurir et essayer de dcouvrir pourquoi les parents
ou les lves ou leurs professeurs prennent une part active dans ces activits
antiacadmiques. La raison principale de ce dsordre est que l'esprit humain est hant et
domin par deux dfauts diaboliques, savoir, lgosme et lambition. Ces forces
incommodent les tres humains qui dsirent raliser les valeurs humaines, qui vont lever
l'humanit. Ce nest pas devenir un homme que dchanger sa vie qui a de la valeur
comme pierre prcieuse - pour des dsirs matriels et des ambitions qui nont pas plus de
valeur qu'un morceau de charbon. L'homme ne devient immortel ni par des actions, ni par
la progniture, ni par la richesse. Ce qui le rend ternel est l'esprit de sacrifice. Alors nous
devrions essayer de rendre notre vie significative en sacrifiant le confort personnel pour
le bien tre de nos semblables.
L'tudiant daujourd'hui est un chercheur de plaisirs matriels
Aujourd'hui, quand nous voyons nos tendances ducatives s'garer et causer de lanxit
aux parents et la socit, nous avons besoin de ritrer nos vieilles valeurs, selon
lesquelles une ducation base sur notre hritage culturel peut seule mener lindividu la
vraie ducation - Atma Vidhya - l'tat de la ralisation du Soi. Chaque Indien devra
reconnatre la culture base sur la philosophie Vdique. Vous connatrez comment
lactivit trpidante et lagitation de la jeunesse de lInde essayent aujourd'hui de prendre
chaque chose avec fiert et sans accomplissement, et simpliquer par ce fait dans des
poursuites sans signification.
L'tudiant d'aujourd'hui ne peut pas raliser par quoi il devrait principalement tre
concern. Cest seulement dans le nom qu'il est un Vidhyaarthi - un chercheur de
connaissance. Dans la pratique, il est seulement un Vishayaarthi - un chercheur de
plaisirs matriels.
C'est le devoir de chaque tre humain de comprendre et de respecter ses parents. De
mme, dans une nation, cest le devoir de chaque rsident national dassimiler et
dapprcier le fond historique et culturel de sa nation et considrer ces deux facteurs
comme tant son pre et sa mre. En fait, celui qui est ignorant de l'hritage historique et
culturel de son pays est comme une personne stupide qui n'a aucune connaissance de ses

parents. Nous avons donc, accomplis divers progrs dans le domaine de l'ducation
aujourd'hui, pour garder une allure avec l'avancement gnral qui a lieu. Mais nous
sommes ignorants de nos grands classiques et les critures saintes comme le Ramayana,
le Mahabharata et Bhagavad Gta.
La fin de l'ducation est le caractre
Une fois, un dirigeant ducatif de la rgion inspectait une cole. Il a demand au
professeur de dcouvrir l'une de ses lves qui connaissait qui a crit le Ramayana.
L'lve innocemment a rpondu, Monsieur ! Je ne lai pas crit ; peut-tre que vous
lavez crit. Alors le professeur s'est trouv dans une situation difficile et malheureuse
et sest tourn vers l'inspecteur pour s'assurer qu'il n'est pas responsable de cela et
dessayer de s'enqurir si le dirigeant par chance avait crit le travail. Le dirigeant
ducatif du district a rfr le sujet, pour tre sr, au vice-prsident, qui a finalement
observ qu'un certain Brahmane doit l'avoir fait et a conseill au dirigeant concern de
fermer l'issue. Ceci signifie que l'tat dans notre domaine ducatif est aujourd'hui trs
pitoyable, que nos tudiants, professeurs, inspecteurs et vice-chancelier naviguent tous
dans le mme bateau. Personne ne connait l'auteur dun travail comme le Ramayana.
Dans ces circonstances nous ne sommes pas justifis de s'appeler instruits. Nous sommes
une perte de notre temps prcieux sur l'imitation. La fin de l'ducation est le caractre et
la fin de la connaissance est lamour.
L'ducation ne signifie pas seulement la connaissance de livres et en retirer de la
connaissance. Si nous nous concentrons sur la connaissance des livres, au cot de
l'application pratique, nous gaspillons le nom de l'ducation lui-mme. Dans les temps
anciens, seulement ceux qui obtenaient cent pour cent des points passaient les examens,
mais maintenant, trente-cinq pour cent permet une personne de passer lexamen. Cela
signifie quil est permis un tudiant de faire 65 erreurs sur cent. Sil est permis un
tudiant de faire des erreurs 65 pour cent, quand il est plein temps et de l'nergie
sa disposition, il ny a aucune raison, en grandissant, de ne pas lui donn la marge de
commettre des erreurs 100 pour cent. Cest donc le devoir de chaque tudiant
datteindre cent pour cent de perfection dans sa connaissance. S'il ne peut pas faire ceci
en tant qu'tudiant, malgr ses avantages d'ge et d'nergie, il ne pourra pas faire justice
son travail quand il prendra un travail, et assumer des notions fausses de prestige et de
dignit.
La charit rend l'homme heureux dans les deux mondes
D'ailleurs, l'ducation devrait mener lindividu l'humilit, qui en retour lquipe de toute
ligibilit. L'ligibilit lui fournit la richesse matrielle ncessaire, qui lui permet encore
de faire certaines actions charitables. La charit le rend heureux, dans ce monde et dans
les autres plus hauts.
Aujourd'hui nous pensons nos droits et responsabilits. D'un ct nous avons la libert
individuelle et les droits fondamentaux, et de l'autre nous avons nos responsabilits et nos
devoirs accomplir. Nous navons aucun doute anxieux au sujet de notre libert

individuelle, dans la mme proportion. Nous devrions rendre pleine justice nos
engagements sociaux et tablir la rputation de notre pays et de sa culture. Les collges
aujourd'hui ne prtent pas une attention adquate cet aspect culturel. Il est donc devenu
ncessaire, pour nous, de fonder des collges Sathya Sai avec des objectifs spciaux
diriger vers ce but, mme s'il y a des milliers et des millions de collges partout dans le
monde. Un collge Sathya Sai nest pas prvu pour prparer des diplms qui porteront
leurs degrs comme des bols de mendiants de porte porte implorant pour un travail. Ces
collges sont fonds pour promouvoir un sens d'indpendance et un esprit de service la
socit et l'humanit dans son ensemble. L'homme ne peut pas vivre en isolation
comme une goutte d'huile sur la surface de l'eau. Il est un produit de la socit. Il doit
vivre dans la socit, se dvelopper avec elle et travailler pour elle. La naissance humaine
est cense tre rare, pas facilement accorde au monde animal.
Chacun devrait avoir le sentiment de une nation
Nous qui traversons l'ocan du Samsara (chane naissance et mort) avons besoin de
cultiver lart de la natation par le Bhagavath chinthana (contemplation sur Dieu). Aussi
instruit que nous puissions tre, si nous n'avons pas ces formations et cultures, nous
sommes destins nous noyer. La vie est un bateau qui nous permet de traverser l'ocan
du Samsara l'aide de la mditation sur Dieu.
Un pays a besoin d'un idal tout comme un corps humain a besoin de rcuprer. Le corps
est un ensemble de divers organes. Aucun organe seul ne peut constituer un corps. Quand
les divers organes sont spars, le corps humain est affaibli et perd mme son existence.
De mme, si une nation est fractionne en diffrentes pices, elle se dsagrge. Il peut y
avoir diffrents tats dans une nation, mais on devrait avoir le sentiment de une nation
dans tout le pays. Nous devrions dvelopper lhabitude de visualiser l'unit dans la
diversit et non pas la diversit dans l'unit qui est Divine. Dieu est partout et dans
chacun. L'univers entier est habit par Lui. On devrait trouver Dieu dans chaque objet. Ce
sont les idaux que nous trouvons dans nos critures saintes.
Il y a des ampoules de diffrentes couleurs et leur voltage diffre galement. Mais
quelque soit la couleur et quelque soit le voltage, le courant qui circule est identique. Ce
genre de pense est vraiment essentiel aujourd'hui. Dans notre culture, nous respectons
notre pre et mre comme Dieu. Cest seulement quand nous respectons nos parents, que
nous pouvons esprer en retour, que nos enfants nous respectent. Il y a la raction, le
reflet et lcho, pour tout dans le monde.
Nous assignons une place spciale aux femmes en Inde
Les jeunes filles qui tudient dans ce collge aujourd'hui deviendront des mres demain.
Il est donc ncessaire qu'elles soient quipes elles-mmes de la culture, de ltude et de
la sagesse quelles auront besoin dans leurs vies futures. En Inde, nous assignons une
place spciale aux femmes. Il est donc trs important que les filles qui tudient ici doivent
se former dune telle manire quelles pourront vivres selon les idaux et les aspirations
d'une femme Indienne.

Nous considrons les femmes comme Grihalakshmi, Dharmapathni, et ainsi de suite.


Une femme doit entretenir sa maison. Elle nest pas seulement la femme de la maison,
mais sur elle dpend la gloire de tout le pays. C'est pourquoi nous disons que c'est notre
Mre patrie. C'est dans cet esprit que nous nous rfrons notre pays comme
Bharathamatha (Mre patrie). Nous constatons galement que les femmes reoivent la
premire place quand elles sont associes leur contre parti, comme Sita-Rama,
Lakshmi-Narayana, Radha-Krishna et Parvati-Parameshwara. Cest seulement pour
tablir cette prominence donne aux femmes dans notre pays et pour former nos jeunes
filles sur ces lignes de pense que nous avons pris la tche d'ouvrir de tels collges.
J'attends des jeunes filles tudiant dans ce collge quelles cultivent de bonnes qualits
qui apporteront un nom et une renomme aux maisons d'origine et galement ceux qui
suivront aprs le mariage. Les mauvaises habitudes et les comportements vulgaires que
nous trouvons chez la plupart des jeunes filles aujourd'hui ne devraient pas trouver de
place chez les filles de ce collge. Les filles du collge Sathya Sai devraient maintenir les
idaux de ltablissement et garder le prestige de leur maison, de leur socit et de leur
culture. Cest seulement alors que l'objectif de fonder ce collge peut tre atteint.
Jaipur

LE RAMAYANA POUR CHACUN


20 avril 1975

Le Ramayana est un guide, un texte sacr, une criture sainte dinspiration, pour chacun
sur toute la terre, tout moment, quelque puisse tre sa foi ou sa condition. Car, il donne
l'assurance, lquilibre, lquanimit, la force et la paix intrieures. La paix est le meilleur
trsor, sans lequel le pouvoir, lautorit, la renomme, la fortune sont tous sches et
crasantes. Tyagaraja a chant qu'il ne peut y avoir aucun bonheur, sans paix intrieure.
Pour gagner cette paix et tre tabli sans branlement en elle, l'homme doit dvelopper
Abhyaasa (la pratique rgulire) et Vairaagyam (plein dtachement). De la naissance la
mort, l'homme est l'esclave des habitudes et des pratiques. On doit examiner ces derniers
et avoir confiance de plus en plus sur ce qui mne la joie subjective plutt quaux
plaisirs objectifs. La joie subjective peut tre acquise par lharmonie dans la maison, la
coopration mutuelle des membres de la famille et de la communaut, des actions de
service aux autres et le souci pour le bien-tre et la prosprit de la socit dans laquelle
on vit.
Le Ramayana tient haut les idaux poursuivre par le pre, le fils, la mre, le frre, l'ami,
le domestique, le matre, le professeur, llve, etc. La maison qui est heureuse est la
cellule de base de l'organisation nationale. Elle assure un monde heureux, parce que
l'humanit est une famille, et le cas chant si une unit est triste ou lutte dans la dtresse,
comment, le reste peut-il tre en scurit ou satisfaisant ?
Il n'y a aucun objet sans manque ou dfaut
Vairaagyam (le dtachement) n'implique pas le renoncement au lien de la famille et la
fuite dans la solitude de la jungle. Il signifie notre abandon aux sentiments que les choses
sont permanentes, et capable de nous rapporter la joie suprme. Le mental joue des tours
l'homme et croit que certaines choses sont bonnes et dautres mauvaises, que certaine
choses sont ternelle et certaines transitoires. Vous pourriez avoir un plats de trs bonnes
choses manger devant vous et peuvent sembler tre dlicieuses et bien ; mais, si le
cuisinier annonce qu'un lzard tait tomb dans le rcipient quand il tait sur le feu et fut
bouilli vivant, toute la fascination pour la nourriture disparat en un clin dil ! Il n'y a
aucun objet sans manque ou dfaut ; il n'y a aucune joie qui nest pas mlange de la
douleur ; il n'y a aucun acte qui n'est pas corrompu par l'gotisme. Alors soyez averti et
dveloppez le dtachement qui vous sauvera de la peine.
Le Ramayana inculque ce dtachement sage, valable ou Thyaga (le sacrifice). Rama est
all joyeusement en voyage dans la fort, en exil, le moment o il a su que le souhait de
son pre tait tel, qu'il devrait faire ainsi ; et, nous devons nous rappeler, quil tait sur le
point d'tre couronn empereur juste ce moment l par la mme personne qui lui a
ordonn daller en exil. Quand ceux qui ont les pleins pouvoirs et peuvent revendiquer,

renoncent aux positions d'autorit dans le Ramayana, nous voyons aujourd'hui des
personnes sans pouvoir ou qui ne peuvent rien revendiquer, rclamer vouloir occuper une
position d'autorit !
La leon du Ramayana enseigne au sujet du devoir
Le devoir est Dieu, cest la leon que le Ramayana enseigne. Le mot devoir est
aujourd'hui employ pour indiquer les mthodes par lesquels on exerce son autorit. Non,
le devoir est la responsabilit que vous devez respecter et vnrer les autres et les servir
au meilleur de votre capacit. Vous prtendez avoir la libert de marcher, mouvoir votre
bton de marche de chaque ct de vous ; mais, l'homme venant derrire a autant de
libert dutiliser la route que vous. Exercez votre libert de sorte que vous ne limitez pas
ou nuisez pas la libert des autres - c'est le devoir, qui devient un culte.
Quand Rama, Sita et Lakshmana ont atteint les rives du Gange, Sumanthra, le ministre
g de la cour, qui les avait conduit jusqu'ici dans le char royal, ne pourrait pas les suivre
; il a t contraint de retourner la capitale. Alors, il est revenu avec les yeux plein de
larmes ; Guha les a conduit travers le fleuve la rame, ils sont entrs dans la fort et ont
commenc marcher, lun derrire lautre, travers l'paisse jungle - Rama, Sita au
milieu et Lakshmana suivant derrire. Ils ont atteint lermitage de Valmiki tt ; quand le
sage est venue vers lavant pour les accueillir, Rama lui a demand de lui indiquer un
endroit o il pouvait rsider. Valmiki a dit, Nous les sages rsidons en vous ; vous
rsidez en nous. O ailleurs puis-je vous inviter rsider ? Bien que vous ayez
assum cette forme humaine, vous projetez au loin la beaut qui brille en vous.
L'homme est condamn quand lphmre le domine
La beaut de Rama tait la beaut de la paix intrieure, la splendeur qui remplit lindividu
quand il est conscient d'habiter dans le Dharma (action juste). Le Ramayana enseigne
galement la ncessit d'abandonner la fausse identification avec le corps. Quand Rama a
vu Thaara pleurer sur le cadavre de Vaali, il lui donna des leons sur l'phmre du corps
et la sottise d'identifier une personne avec ce vhicule qu'il utilise pour son voyage vers la
Divinit.
Quand le dsir pour l'phmre surmonte l'homme, il est condamn ; il devient distant du
but. Considrez Sita. Elle a renonc tout ce qu'elle a pens qui lui donnerait le confort
dans le palais de son pre et de son beau-pre et a prfr suivre Rama dans la fort.
Alors, elle a obtenu la proximit et la prsence du Seigneur. Mais, hlas, quand elle a vu
la forme fausse du cerf dor, elle a aspir lavoir, et a envoy Rama et Lakshmana aprs
lui, de sorte qu'elle puisse le caresser et le nourrir et l'avoir comme animal familier. Quel
fut le rsultat de ce dsir fatal ? Elle fut oblige de vivre loin du Seigneur et le dsirer
ardemment, dans une grande angoisse.
Quand Rama est install dans le cur, tout vous sera ajout, la renomme, la fortune, la
libert, la plnitude. Hanuman tait le chef des singes jusqu' ce qu'il ait rencontr Rama ;
il tait un ministre dans la cour de son matre ; mais, quand Rama lui a donn la

commission de chercher Sita et quil lait envoy, c'est--dire, quand Rama a t install
dans son cur comme guide et gardien, Hanuman est devenu immortel, en tant que dvot
idal.
Le Ramayana a un courant sous-jacent profond de signification. Dasaratha signifie, il est
celui qui se dplace dans un chariot de dix, c'est--dire lhomme. Il est attach par trois
Gunas (qualits), ou trois pouses, comme dans le Ramayana. Il a quatre fils, le
Purushaarthas - Dharma (Rama) Artha (Lakshmana), Kaama (Bharata) et Moksha
(Satrughna). Ces quatre objectifs de l'homme doivent tre systmatiquement raliss,
toujours avec le dernier, Moksha, clairement devant les yeux. Lakshmana reprsente
Buddhi (lintellect) et Sita est la vrit. Hanuman est le mental, et il est le rpertoire, si
contrl et entrain, du courage. Sugriva, le matre dHanuman est la discrimination.
Avec ces derniers pour aider Rama, cherch la Vrit et russit. C'est la leon de l'pope
pour chacun.
Les idaux sont la base de la culture antique de l'Inde
La culture de ce pays est base sur les idaux levs de laction juste enchsse dans le
Ramayana et le Mahabharata, dans lequel Dieu a men l'humanit dans le costume de
l'homme. Voici lhistoire d'Alexandre le Grand, qui illustre la gloire de la culture
Indienne. Il semble quAlexandre avait l'habitude d'aller incognito dans les villages
autour de son camp, en Inde, afin d'apprendre les habitudes et les manires de la nouvelle
terre trange, o le destin l'avait conduit. Un jour, il a trouv un homme qui plaidait avec
un autre daccepter un pot en or, l'autre refusait mme de le regarder ! Il est venu savoir
que le pot en or avait t dcouvert dans le sous sol du champ achet par lhomme, de
l'homme qui refusait de l'accepter. L'acheteur a stipul sur le fait qu'il avait achet
seulement la terre et donc il n'avait pas droit au pot en or ; le vendeur a dit, quil navait
plus aucun droit sur rien qui puisse tre trouv sur ou sous le terrain, car il lavait vendu.
Alexandre a observ cette contestation pendant quelque temps ; les deux n'ont pas cd.
En dernier, les ans du village furent appels pour dcider de l'issue. Et, mme pendant
qu'Alexandre observait, les ans ont trouv une heureuse manire de terminer le litige, le
fils de l'acheteur pousera la fille du vendeur et le pot en or sera donn la marie
comme dot ! Alexandre s'est senti exalt de la hauteur laquelle la vertu humaine pouvait
monter ; il tait galement honteux de sa propre ambition aventureuse de conqurir la
proprit d'une autre personne par la force des armes. Les idaux tant la base de la
culture antique de l'Inde doivent tre tudis et pratiqus par chaque Indien au moins, de
sorte que le monde pourrait avoir le bnfice des grands exemples que cela peut fournir.
Tournez votre vision vers l'intrieur, pour purifier et clarifier
Ce jour, quand vous clbrez la naissance de Rama, vous devez consacrer vos activits
ces idaux proposs dans la vie de Rama. Le fait que vous tes vivant, aujourdhui, est
une bndiction, car, vous pouvez connatre ces idaux et galement les moyens par
lesquels vous pouvez les raliser dans la vie quotidienne actuelle. Il y en a beaucoup qui
passent beaucoup de temps rciter mcaniquement le nom de Rama ou

systmatiquement lire le Ramayana entier, selon un horaire fixe, ou qui rende un culte
aux images de Rama, de Sita, de Lakshmana et de Hanuman, comme rituel quotidien,
avec la splendeur et pdanterie ; mais, comme la personne qui pose un pied en avant
seulement pour se dtourner des autres personnes ne progresse pas du tout, bien que les
annes puissent s'couler. Sans gagner la puret des penses et des intentions, la
compassion et le dsir de servir, ces expressions et exhibitions extrieures ne sont que des
manires de tricher la socit qui vous applaudit comme grand dvot. Votre vision doit
devenir intrieure ; elle doit tre tourne en dedans et employe pour purifier et clarifier.
Les gens parlent avec aisance de Saakshaathkaara (vision du Divin), la vision qui libre.
Le voyant et le vu doivent fusionner et devenir un et exprimenter le Un seulement, sans
second. C'est le Saakshaathkaara qui est valable. Vous pouvez prendre un fruit. Vous
pouvez gagner le fruit de Tapas (austrit) dans votre main. Mais, moins que vous le
mangiez, le digrer et en faire une partie de votre propre nature et en obtenir de la force,
vous ntes pas sauv du tout. Fusionner dans le Divin que vous tre vraiment ; c'est
lachvement.
Afin d'atteindre ce but, vous devez aller plus loin. D'abord examiner votre quipement
actuel ; trouvez ses dfauts, par exemple, sil est endommag par lgotisme, lavidit, le
manque de sincrit, le ct rebelle et la paresse. Avec ces dfauts, il est difficile de se
concentrer sur la pense de Dieu, en dedans ou en dehors. Vous devez galement cultiver
la qualit positive de Prema (lamour) lincarnation de Prema peut tre ralis seulement
par Prema. C'est le message que le Ramayana donne tous ceux qui l'tudient avec le
dsir sincre d'apprendre. C'est le message que Je souhaite vous donner aujourd'hui.
Ramanavami, Brindavan

POURQUOI JAIME PLUS LES VILLAGES


28 avril 1975

Le soleil n'est pas le seul cadeau qui se soit lev sur ce village aujourdhui ; Ananda (la
batitude Divine) aussi sest leve. Car, Je suis venu pour que vous soyez conscient de
l'Ananda que vous tes. Ananda est la maison do vous vous tes loign ! C'est votre
place de nativit. Vous cherchez votre maison ailleurs et alors, vous tes afflig par la
dtresse et la dception. Sachez qu'Ananda est votre Nature, votre nourriture et votre but.
Les villages sont les endroits o cette connaissance vient plus facile lhomme, et
prennent racines plus profondment. Cest la raison pourquoi Jaime plus les villages.
Car, les vertus du dtachement, de la droiture, de lhonntet et la sincrit sont essentiels
et des pralables acqurir pour que cette conscience survive, bien quattnu dans la
forme, sont seulement dans les villages aujourdhui. Ils ont disparu des villes il y a bien
longtemps. Naturellement, vous avez vos ennuis et handicaps ; mais, certainement, vous
avez moins d'obstacles surmonter quand vous dcidez de mener une bonne vie et
d'atteindre la conscience de votre Divinit.
Le corps de l'homme est essentiellement le rceptacle de Dieu
Pourquoi lhomme aujourd'hui est-il afflig de la peur et de l'anxit ? Cherchons-nous
les raisons en dehors de nous ou sont-elles avec nous ? La raison se situe dans la fausse
emphase que nous dpendons des choses matrielles du monde, ignorant les choses de
l'esprit. Le corps que l'homme soutient est essentiellement le rceptacle de Dieu. C'est un
temple, o Dieu est install et o Dieu est le Matre. Il ne mrite pas toute lattention que
vous lui accordez maintenant pour raliser ses dsirs, ses besoins et ses caprices. Il est
quip dinstruments valables qui peuvent vous aider dans le voyage ; mais vous les
employez rarement ! Les sens vous amnent les impressions du monde extrieur, mais,
vous n'valuez pas ces impressions par la pierre de touche d'une raison claire ou d'un
esprit quilibr. Vous nallez pas d'une tape l'autre dans la marche vers l'limination de
lego et l'mergence dans le Un. Les habitants des villes sont secous par les orages de la
passion et de l'motion, et sont chasss ou hants par des dsirs fantmes et des
imaginations sauvages. Ils n'ont ni inclination ni la perspicacit de consacrer leur temps,
leurs qualifications et leurs activits des fins Divines.
Le Divin est le noyau, l'essence de votre tre. Dieu est partout ; quand il est reconnu et
ador comme le Rsident de votre corps, le corps devient un temple, et il n'est plus un
fardeau. Dieu y brille, s'annonant Lui-mme travers vous ; Il s'exprime par chaque
pense, parole et action qui mane de vous.
Aller plus profond en dedans, o le trsor est gard

Dans le temple qui est construit et assembl, nous avons une idole qui est sculpte et
forme par l'homme. Mais, dans ce temple qui est donn par Dieu, Dieu brille dans sa
propre lumire, et se manifeste dans Sa propre Gloire comme Amour, Pouvoir et Sagesse.
Il brille ainsi et se manifeste non seulement dans un simple corps, mais, dans tous les
corps. Il est le Rsident dans chacun ; alors, quand vous insultez, blessez ou infligez une
bassesse sur les autres, rappelez-vous que vous invitez la souffrance rendre visite
votre propre Soi, car, l'autre n'est autre que votre propre Soi.
Chercher la pierre prcieuse de la connaissance Divine en vous, tout comme les pierres
prcieuses doivent tre cherches dans les entrailles de la terre. Maintenant, ce que vous
cherchez se sont des dtritus insignifiants. Allez plus profond, o le trsor est gard. Je
sais que vous avez, dans ce village, comme dans la plupart des villages, un grand festival
de chariots, o la reproduction de l'idole install , la forme pour la procession, est
conduite autour du village entier avec une grande splendeur et attirail. Le chariot roues
ou le palanquin est dcor avec une attention respectueuse ; un groupe de musiciens et
des danseurs sont engags pour aller en avant du chariot ; beaucoup viennent au festival
pour admirer la dcoration du chariot ; la plupart sont intresss par les chants et les
danses, les chanteurs et les danseurs ; seulement une poigne sont attirs par l'idole qui
est la figure centrale de toute joie et adoration.
Le corps humain est aussi le temple chariot ; lAtma (Divinit) est install l-dedans ; et il
est tran par les motions, les impulsions, les passions et les envies le long des rues du
dsir. Le succs et l'chec, la joie et la peine, le profit et la perte, sont les danseurs qui
accompagnent ce cortge de la vie. Ici, aussi, beaucoup portent leur attention seulement
sur le chariot, sa taille, sa dcoration et son progrs. Beaucoup d'autres sont concerns par
la danse des dualits, le duo douleur-plaisir, qui est une partie du cortge. Peu portent
attention l'Atma, au couronnement et la nourriture de lexistence humaine.
Dveloppez l'habitude d'couter la voix intrieure
Mais, les sages et les saints savaient que l'accomplissement le plus remarquable des sens
de l'homme est la glorification de Dieu en dedans. Ils ne sont pas les yeux, ils ne sont
que les globes du verre, qui ne font pas gagner la vision de Dieu, dit lun. Ils ne sont
pas les oreilles, ils ne sont que les saillies musculaires qui napprcient pas l'loge de
Dieu, dit les autres. Surdhaas condamne la main qui n'adore pas Dieu et appels de telles
mains, suceur de bois . Le monde et ses attractions peuvent faire appel vos instincts
et impulsions, mais, Dieu fait sortir votre amour, comme aucune chose matrielle ne peut
le faire. Dveloppez la vision intrieure, l'habitude d'couter la voix intrieure, et vous
tes assur dune paix inbranlable et dune joie infinie.
Dans le village, vous tes toujours en contact avec Dieu, Sa grce, Sa tendresse et Son
amour. Dans les villes, la vie est plus superficielle. Vous pouvez ne pas avoir l'avantage
de la radio ou du courant lectrique ; mais, vous pouvez entendre les oiseaux chanter au
lever du soleil et vous pouvez vous dorer sous un soleil lumineux, sous un ciel bleu pur.
Quand vous obtenez les deux cadeaux, les soins mdicaux et les facilits pour
l'instruction, vous navez besoin de rien de plus pour marcher en avant vers le bonheur et

la paix. Mais, Je trouve que dans plusieurs villages, le comportement de certaines


personnes ou de certaines familles perturbent la vie et multiplie la peur, la division et la
bataille. Ceci peut tre trait seulement par le mdicament efficace appel Amour. Les
forces de la fraternit, de l'aide mutuelle et de la sympathique comprhension doivent
matriser l'influence sinistre de ces individus et promouvoir l'unit et la force.
Le cur et l'esprit de l'homme doivent tre nourris et stimuls
Beaucoup de chefs de ce pays promettent de fournir une quantit de nourriture, un certain
genre de logement et quelques mtres de vtement chacun de sorte que les gens
puissent tre heureux. Ils promettent galement chacun une instruction suffisante de
sorte qu'ils puissent crire et lire des lettres, et saisir les nouvelles du journal. Mais, ils ne
peuvent pas assurer la paix, parce que, l'homme n'est pas simplement un paquet d'os et de
muscles ; il est quip d'un cur et dun esprit, et ceux-ci doivent galement tre nourris
et stimuls.
Les hommes peuvent avoir une super abondance de nourritures, de vtements et des
maisons ; mais, leurs curs peuvent tre secs et leurs esprits sombres. Le contrle de soi,
la confiance en soi, le contentement, labsence de haine et de lavidit - est bien plus
prcieux comme possessions que la terre, largent ou les maisons. Le Seva Samithi qui a
commenc dans votre village, avec ses units subsidiaires de Mahila Vibhaag et des Bala
Vikaas (tous des organisations de Sai) smeront les graines de ces disciplines et
favoriseront la paix et le bonheur.
Surtout, cultivez l'unit et la fraternit. Une simple fibre de chanvre ne peut pas lier
mme une fourmi ; des milliers rouls en une corde peuvent soumettre un lphant
sauvage une calme soumission. Dans l'unit se situent la force et la prosprit. L'unit
dans les villages peut dclencher une nouvelle re de joie et de prosprit dans la nation
entire.
Inaugurer le temple de Vinayaka aujourd'hui comme le noyau de ce nouveau mouvement.
Le temple est au village, comme le cur est au corps. Vous tous, vous tes joints pour le
construire et pour le raliser ; continuez retirer ses bnfices ensemble et partagez sa
lumire ensemble. Avec la grce de Dieu, ce qui semble impossible peut tre ralis tout
fait facilement. Tous sont les enfants de Dieu ; ne blessez pas personne, car, ces
dommages reviendront sur vous trs bientt. Vous rcoltez ce que vous semez ; vous ne
pouvez pas faire pousser un arbre fruitier quand la graine que vous avez plante est une
herbe.
Le temps pass penser Dieu est rcompens
Il y a quelques personnes ignorantes qui rient des Bhajans et des autres actes de culte et
les caractrisent comme tant la perte dun temps valable ! Ces personnes pourraient rire
de vos sacs des graines de paddy que vous rpandez sur les champs dtremps et les
condamner comme acte de gaspillage dun matriel valable comme nourriture ! Mais,
vous savez que pour chaque sac de graine, la terre restituera, en quelques semaines, le

grain multipli par dix ou mme par vingt. Le temps pass penser Dieu ou dans
l'adoration du Divin est en effet bien utilis, car, il vous rcompensera avec une moisson
riche de paix mentale et de courage.
Quand les voleurs attaquent un voisin, vous devenez alerte et gardez le vigile ; vous
pensez que ce pourrait tre votre tour aprs. Alors, vous devez voir ce que les voleurs
n'entrent pas dans le village. Car, alors, tous peuvent tre en sret et en scurit. La perte
de votre voisin est autant la vtre. Nenflammez pas votre colre et ne la soufflez pas
dans une conflagration qui pourrait dtruire le village entier. Soyez tide, calmez-vous.
Prenez un verre deau froide et couchez-vous en toute tranquillit pendant un moment,
jusqu' ce que la fureur perde de sa chaleur. Ne vous envolez pas dans une passion et
lancer de vulgaires insultes sur la personne que vous dtestez. Et faites attention ; ne vous
livrez pas dans des comportements et commencer les imiter devant vos enfants ; car, ils
apprendront ces comportements et commenceront les imiter. Vous ne pouvez pas
facilement les corriger plus tard.
Faites tous les efforts pour enlever le mal de votre cur
La bont est pite. Ne parlez jamais en mal des autres ; passez votre temps dverser de
l'amour dans laide mutuelle. Rveillez-vous tt le matin et chantez la gloire de Dieu dans
un groupe de Bhajans, le long des routes, et nettoyez l'atmosphre pollue par la colre et
la haine. Laissez l'air que vous respirez libre des mauvaises vibrations. Quand vous
mentionnez le ciel que vous pointez de votre doigt, en haut, pour indiquer que c'est l.
Mais le ciel est ici galement. Il est l'un des cinq lments, le Panchabhuuthaas. Ce signe
et ce symbole est le son ; partout o le son est, nous pouvons dire, cest le ciel. Il y a un
ciel intrieur galement, lAkasha dans le cur. Tout comme le soleil et la lune dans le
ciel extrieur sont cachs par des masses paisses de nuages, le soleil (lintellect) et la
lune (le mental) dans le ciel intrieur sont galement cachs et supprims par les nuages
pais du vice et du mal. Alors, faites tous les efforts pour enlever ces nuages, par de
fortes rafales de dvotion Dieu.
Quand vous faites cuire n'importe quel produit alimentaire, dans un rcipient en cuivre,
aussi frais et bons que puissent tre les lgumes, aussi propre que puisse tre le dhal
(lentilles) et le sel, aussi exempt de granulation et de salet que puisse tre les fruits du
tamarinier, si le rcipient n'a pas une doublure en tain, la nourriture prpare l-dedans
se transformera en poison. Vous connaissez tous cette vrit. Le cur aussi est un
rcipient de cuivre o vous prparez divers types de nourriture, pour vous-mme et pour
les autres. Voyez ce qu'il ait une bonne doublure d'amour ; ou bien, lui aussi vous
causera du mal et de la souffrance, ainsi quaux autres.
Conqurez la colre au moyen du courage
Aimez aimez aimez aimez d'abord, tant que la vie durera. Pour Moi mme, Je
peux dire, Je dverse plus de bndictions sur ceux qui Me dnigrent ou Me diffament
que sur ceux qui Me rendent hommage et M'adorent ! Pour, ceux qui rpandent des
faussets au sujet de Moi obtiennent de la joie de cela ; Je suis heureux dtre la cause de

leur jubilation et de leur joie. Vous aussi devez accepter cette argumentation et tre trs
heureux quand quelqu'un obtient de la joie en vous diffamant. Ne rpondez pas en
diffamant cette personne ; alors, la chane de la haine vous liera tous les deux et vous
entranera tous les deux vers le bas. La vie deviendra une tragdie. Conqurez la colre
au moyen du courage ; conqurez la haine par l'amour. Nalimentez pas la colre avec la
revanche ; nalimentez pas la haine par la fureur.
Oubliez et pardonnez tout ce qui s'est produit avec vous jusqu' ce moment mme ;
commencez un nouveau chapitre d'amour et de fraternit dornavant. Les professeurs et
les tudiants du collge Sri Sathya Sai sont prts et dsireux de venir votre aide, toutes
les fois que vous avez besoin deux. Quelques jeunes hommes de ce village sont des
tudiants de ce collge ; quand ils viennent la maison, vous devez reconnatre les idaux
de service et de vnration que nous inculquons en eux. Le collge essaye de les aider
non seulement pour gagner un degr universitaire, mais pour devenir galement dhabiles
et denthousiastes serviteurs des citoyens faibles et handicaps, et defficaces citoyens de
la nation. Ils ne devraient pas se comporter comme une jeunesse hautaine moiti
instruite, qui errent dans les rues avec un transistor sur leurs paules, la poursuite des
vanits du monde et senfonant dans les dettes et la dbauche. Ils devraient prserver et
dvelopper leur patrimoine hrditaire ; (non seulement la terre et la richesse ; aussi,
lhritage et la culture) ; ils devraient tre les actifs de leurs parents, de la socit et de la
nation. Ils ne devraient pas exploiter linnocence et lignorance des parents qui ont tout
sacrifi pour les faire entrer dans un collge et les garder dans des pensions. Envoyez vos
fils au collge ; l ils pourront apprendre chapper ces tentations et tre utile et
efficace dans la tche de la prservation de la culture Indienne et la spiritualit.
Encouragez vos fils raliser la signification de Ma mission et devenir des instruments
adapts pour rpandre, par l'exemple de leurs vies, le message que Je suis venu donner
l'humanit.
Village de Panathur

L'ERREUR DE BASE
11 mai 1975

Vous pouvez avoir des vaches de diffrentes races, sortes, couleurs et de diffrents
continents, mais le lait qu'elles donnent est partout le mme dans sa composition ! Vous
pouvez obtenir de l'or de diffrents endroits et engager diffrents orfvres pour faire
diffrents types de bijoux, mais la substance de base ne subit aucune diminution en
valeur. Elle reste de lor tout le temps. Les tres vivants appartiennent largement
diffrentes espces, mais, l'tincelle de la vie, le Jiva (me individuelle) dans chacun est
identique. Dieu est le but de chaque prire, dans chaque langue ou dialecte quelle soit
dite. Vous pouvez voir des personnes s'agenouiller ou se prosterner, avec les paumes en
prire ou les bras allongs, dans une glise ou une mosque ou un temple, mais ils
demandent tous de l'aide, du secours, de la force, de la sagesse, de la scurit ou du
bonheur de rservoir inpuisable du bonheur, de la sagesse et du pouvoir, Dieu. Mais, les
gens dans leur mesquinerie, ne reconnaissent pas cette vrit de base, ils se glorifient sur
leur saintet et dprcient les autres, comme des gars ! Ils n'ont pas la paix mentale
eux-mmes, ni ne permettent aux autres de vivre dans la paix. Telle est la stupidit des
fanatiques.
Il est bon et utile d'avoir un ennemi
Ignorant l'unit de toute l'humanit dans l'Atma (me Divine), l'homme aime les querelles
et la discorde. Il classifie parmi ses contemporains certains comme ses amis et dautres
comme ses ennemis. Il fabrique la dualit o fondamentalement il y a seulement lunit.
C'est ses propres gots et aversions, ses prjudices et ses passions qui lui sont reflts,
cela cre toutes ces ractions de l'amour et de la haine, tous ces chos retentissant de
faction et de frottement. L'amiti et l'hostilit slvent de votre cur ; elles sont des
tiquettes fixes par vous, non pas des marques avec lesquelles les autres personnes sont
nes. La mme personne est l'ami le plus important dun homme et lennemi mortel dun
autre - tous les deux en raison dune action ou dun mot !
Naturellement, il est prfrable que vous ne dveloppiez pas trop d'attachement avec les
autres et n'tes pas emptr l'un ou l'autre par des liens de soie d'amiti ou de chane de
fer de haine. Mais, si vous Me demandez, sil est plus salutaire de cultiver (entretenir) des
ennemis. Kabir a dclar plusieurs fois qu'il est bon et trs utile d'avoir un ennemi qui est
toujours dsireux de vous critiquer sur vos dfauts, qu'un ami qui ferme lil sur eux.
L'ennemi prend un plaisir en vous maltraitant, et il est dit dans le Puranas (lgendes
mythologiques) que, par consquent, il continue diminuer et essuyer de votre compte
les dmrites qui autrement vous feraient vivre dans la misre. Le plus rapide et plus
infme sont ses abus, plus tt et mieux seront claires vos futures perspectives. L'ennemi
absorbe vos pchs et leurs effets.

D'ailleurs, puisque vous tes toujours conscient de l'ennemi et de sa tactique, vous tes
alerte pour ne pas lui donner de chance de pointer son doigt de ddain sur vous. Il est
votre censeur, correcteur et conscience. Soyez reconnaissant envers celui qui parle en mal
de vous, srement, il vous rend un trs grand service par l'examen de chacun de vos actes
sur la pierre de touche de la moralit, de la vrit et de la droiture.
La plupart des personnes vivent des vies superficielles
Mais, le meilleur chemin pour le Sadhaka (aspirant spirituel) est de se dpasser de toutes
les dualits et reconnatre lunit de l'Atma derrire et au-del des diversits de la Nature.
Prendre le Un pour le multiple est l'erreur de base qui a men l'homme dans la souffrance
et la misre. Il voit la multiplicit, il s'engage lui-mme dans diverses activits, il est tir
dans beaucoup de directions, il est distrait et en dtresse. Il n'a aucun temps pour mditer
sur le Un, la vrit de base. Il est confondu par la transformation kalidoscopique. Il est
projet en l'air entre la haine et l'amour, l'attachement et la rpulsion.
Quand Jai voyag, tout rcemment, dans la rgion de Delhi, J'ai demand quelques
personnes qui sont venue Moi, avec la contrainte que si elles nassistaient pas 60%
des runions de Bhajans, comits, etc., leur nom tait menac dtre enlev comme
membre. Pourquoi nassistez-vous pas un plus grand nombre de runions ? Vous
serez tonn de la rponse qu'elles m'ont donne. Swamiji ! Nous navons mme pas le
temps de mourir ! Cest une situation difficile laquelle il y a une ignorance
fondamentale du Un (qui apparat multiple) qui conduit les gens.
L'homme ne fouille pas profondment dans la signification de tout ce qui se produit
autour de lui. Siddhartha, qui est devenu le Bouddha, avait cette envie de savoir et de
chercher. La plupart des gens vivent des vies superficielles. Ils sont comme des pices de
bois projetes en l'air, ballotts de haut en bas par les vagues de la mer, insensibles, fades,
Tamasiques. La rapidit les conduit la perte ; la perte augmente le souci. Ils n'ont aucun
temps pour sassoir et mditer sur la ralit de leur propre existence, de leur propre
connaissance et de leur propre joie. Si cela est fait, ils peuvent entrer en contact avec la
source de toute existence, de toute connaissance et de toute batitude. Ils ne font mme
pas le premier pas vers leur introspection. Comment alors peuvent-ils obtenir la
satisfaction de soi, de leur immensit, de leur indestructibilit, de leur pouvoir infini et de
la sagesse ?
Le devoir doit tre fait avec comptence, sincrit et amour
Vous avez dans votre pouvoir, de faire de vos jours sur terre, un chemin de fleurs, au lieu
d'un chemin dpines. Reconnaissez Sai le rsidant de chaque cur et tout sera douceur,
doux et tendre en vous. Sai sera la fontaine de l'amour de votre cur et du cur de tous
ceux avec qui vous entrez en contact. Sachez que Sai est omniprsent et ainsi, il est
prsent dans chaque chose vivante et en vous. Adorez chacun comme vous adorez Sai.
Accordez aux autres hommes autant de libert que vous aimez jouir ; faites leur
simplement ce que vous voudriez quon vous fasse. Ne leur faites pas ce que vous ne

voudriez pas quon vous fasse. C'est la somme et la substance de la Sadhana (effort
spirituel).
Un individu se promenant sur la route, balanant son bton de marche joyeusement. Il est
trs heureux avec lui-mme et de sa condition. Il a le droit dagir ainsi. Mais, il doit se
rappeler que les autres aussi marchent galement le long de la route et ont chacun le droit
dagir ainsi. Ainsi, son bton qui est balanc ne devrait faire aucun mal ou infliger des
blessures aux autres utilisateurs lgitimes de la route. Votre libert est limite par la
libert que vous accordez aux autres membres de la socit dans laquelle vous vivez et
prosprez. Cest un fait, s'il n'y avait aucune autre personne, vous n'avez aucun devoir du
tout. Le devoir surgit quand vous avez une autre personne avec qui vous entrez en
relation. Vous avez un devoir autant que l'autre personne est concerne, et il a la
responsabilit de voir qu'il mrite ce devoir, que vous sentez obliger daccomplir envers
lui. Le devoir doit tre mrit par l'autre ; il doit tre fait avec la comptence et la
sincrit et l'amour. C'est facile si vous estimez que votre devoir fait partie de votre culte,
que vous l'offrez Sai dans l'autre personne. Votre devoir est votre propre Soi, Sai qui
est votre vrai centre.
Soyez conscient de vos devoirs et responsabilits
Vous serez faux envers Sai si vous retardez de le faire, ou le faites maladroitement ou
sans enthousiasme. Votre station dans la vie, votre position d'autorit, votre compte, votre
parent avec les autres, votre statut comme pre ou fils, mari ou pouse, le matre ou le
domestique, le professeur ou l'lve, chacun a son propre Swadharma (moralit
individuelle et devoir) devoirs et responsabilits. Se conformer eux ; soyez toujours
conscient deux. La culture des Bharathyas est souligne dans chaque criture sainte et
chaque pope.
Commencez votre Sadhana en offrant la joie de Jiva (me individuelle) au Deva (tre
Divin) ! Naturellement, Deva n'a pas besoin de loffrande de joie faite par le Jiva. Les
eaux du lac nont pas besoin que les poissons nagent en lui ; sa joie n'est pas diminue
par leur absence. Mais les poissons ont besoin deaux. Ne soyez pas men croire que
Dieu sentira un vide, s'il n'y a aucun dvot ou adorateur ! La personne avec de la dvotion
dans le cur, qui a une soif pour la vrit dans son cerveau, qui aspire sabandonner dans
son mental, se sentira certainement perdu s'il n'y a aucun Dieu qu'il peut approcher et
adorer.
Soyez dsireux de faire votre devoir aussi bien que vous le pouvez
La foi dans Dieu doit tre traduite en action. C'est un acte impratif du culte que
daccomplir loyalement tous ses devoirs et responsabilits. Il sera dangereux si le bon
travail n'est pas effectu par la bonne personne, au bon moment. Vous devez tre dsireux
de faire votre devoir aussi bien que vous le pouvez. Maintenir votre amour-propre, par
cette attitude et par ce sens d'engagement. Vous devez galement tre vigilant au sujet de
l'honneur et de la rputation de votre famille et de vos anctres.

Il y avait un laveur de linge dans un village, qui appartenait une famille qui lave les
vtements des rsidants, depuis des gnrations. C'tait sa profession hrditaire. Chacun,
haut et bas, riche et pauvre, lui ont donn leurs vtements pour le nettoyage et repassage.
Il avait deux nes pour transporter les vtements sales de la maison vers le fleuve et pour
transporter le fardeau des vtements lavs du fleuve aux rues et aux maisons de ses
clients. Il avait eu galement un chien qui surveillait les vtements lavs, accrochs pour
scher dans les espaces ouverts, sur le ct du fleuve.
Un jour, le laveur a d laver un grand nombre de saris et de dhotis de soie cause d'un
mariage dans la maison de l'homme le plus riche du village, et devait les garder tous bien
lavs et repasss, dans une des chambres, dans la hutte. C'tait la nuit. Le chien et les
nes taient dans l'arrire-cour de la maison, somnolant. Le laveur, dans son inquitude
dobtenir tous les vtements lavs, a oubli de nourrir le chien ce soir l et le pauvre
animal tait affam et fch. Ainsi, quand un voleur, tout prs dans l'obscurit, a
commenc dfoncer la hutte pour voler les vtements en soie, il a gard silence.
Les nes ont remarqu cela et taient bouleverss parce que son matre tait dvalis
devant leurs yeux. Ainsi, ils ont lev la tonalit et ont cri, criant mme plus fort. Le
laveur fut rveill par le bruit ; il est sorti de la maison, le visage rouge, parce que les
nes avaient perturb son sommeil. Il a pris un gourdin et a battu les nes
impitoyablement ! Ils ont souffert parce qu'ils avaient pris sur eux un devoir qui
lgitimement ne leurs appartenait pas. Ce n'tait pas leur Swadharma.
Lhumilit, la tolrance, la sincrit - ce sont les premires vertus d'un fils ou d'une fille
vritable de Bharat. Votre devoir est de cultiver ces derniers et de rendre la ville de
Bombay, qui est l'estomac de Bharat, saine et propre. Alors seulement Bharat pourra tre
heureux. C'est pourquoi le Dharmakshethra (demeure de la moralit) et le Dharma
Stuupa (monument de la moralit) ont tous les deux t rigs d'abord dans votre ville.
Dharmakshethra, Bombay

LES QUATRE F
6 juillet 1975

Le processus de l'ducation doit rendre une personne plus heureuse et plus utile ; il doit
faire de lui galement un meilleur citoyen : une personne capable et qui veut promouvoir
le progrs de la nation laquelle il appartient. Elle doit abandonner lemphase actuelle
quelle a le vouloir dobtenir des degrs, qui servent seulement comme bols, avec
lesquelles les diplms errent dans le pays demandant du travail tre dpos dedans.
Aujourd'hui, nous composons beaucoup avec le sujet devoir et la responsabilit de
remplir les devoirs de chaque groupe. Tout est bon. Mais, la connotation des mots n'est
pas correctement comprise. L'tudiant pense que son devoir est d'tre seulement
ponctuel quand il va au collge ou l'cole, et tre attentif pendant les lectures et autres
exercices acadmiques. Les professeurs considrent leur devoir fait, quand ils s'occupent
pendant les heures prescrits et accomplissent les tches qui leurs sont donnes.
Cette ide fausse doit tre abandonne. L'ducation doit tre bien accueillie comme
Sadhana (discipline spirituelle) pour l'tablissement de Shanti (paix) dans le cur
individuel aussi bien que dans la socit, y compris le Commonwealth humain.
L'ducation est un effort spirituel, au-dessus duquel la desse Sarasvati prside. Sarasvati
est la Shakti de Brahma, le premier membre de la Trinit, qui est la source et le soutien de
toute l'activit cratrice. Gayatri - le mantra vital Vdique, qui prie la Source de Lumire,
pour illuminer l'intellect de l'aspirant - est galement une facette de cette Shakti.
Les gens ont maintenant ignor Sarasvati et Gayatri
Le mantra de la Gayatri (prire Vdique pour illuminer l'intellect) est un appel ternel et
universel du cur de l'homme l'incarnation de l'Amour et de la Lumire. C'est la base
mme de leffort ducatif sur toute la terre et tout moment. Mais, les gens ont
maintenant ignor Sarasvati et Gayatri ; ils ont install, Lakshmi, la desse de la richesse,
sur l'autel de l'ducation. L'emphase est sur lameublement mou, les programmes d'tudes
doux, les examens mous, et le traitement doux pour ceux qui sont ralentis et mme
malfaisants. Le but est de se retirer autant que possible du groupe commun, pour ne pas
contribuer son meilleur et au mieux. Les professeurs et les tudiants essayent de faire le
minimum en ce qui concerne l'enseignement et ltude.
Ce collge est dirig avec des principes contraires. Ici, l'emphase est de donner et
pardonner, pas, dobtenir et oublier, ceux qui donnent ce que vous avez. Nous
encourageons galement le service, en particulier parmi l'illettr et l'indigent, dans les
villages autour. Nous essayons d'accentuer les responsabilits de la jeunesse, plutt que
les droits. Les droits sont gagns seulement par laccomplissement appropri des
responsabilits. Quand le devoir est esquiv, vous n'avez aucun droit de demander vos
droits.

Dans l'observance de Swadharma se trouve le progrs


Rappelez-vous que les annes que vous passez dans ce collge sont les plus prcieuses de
vos vies ; si elles sont gaspilles dans l'indiffrence ou loisivet, vous allez vous en
repentir tout le reste de votre vie. Et, tre dans ce collge cest la chance la plus leve, si
vous ne vous levez pas jusqu' nos esprances par ngligence ou le ct rebelle, la perte
sera irrparable.
Vous apprendrez ici les leons satisfaisantes du dtachement, du service aimant, de la
fraternit, de lhumilit, de la sincrit, du courage et de la confiance. Prisez-les, parce
quils serviront d'appui fiables quand vous entrerez dans le monde de l'action.
Dans le collge, vous marcherez des plus petites vrits aux plus grandes vrits, jusqu'
ce qu'on vous enseigne comment atteindre lUltime Vrit. Il n'y a aucune doctrine
fausse, en soi. Ce qui est soi-disant faux est seulement le rsultat de l'ignorance. Aucune
fausset n'est dlibre ; c'est seulement la vrit vtue du brouillard ou de la maladresse.
Vous cartez la vision brumeuse et atteignez la vision claire ; et cela vous rvlera la
vrit. Vous abandonnez la connaissance cherche dans lobscurit et atteignez la
comprhension libre, pleine et claire. C'est le but de tout cet enseignement, tout ce
programme d'tude.
Vous tes maintenant l'tape initiale d'un long voyage. Vous devez vous quiper le
mieux possible pour cela. Vous devez savoir o il mne. Prenez garde aux distractions
sur le chemin qui pourrait vous tenter de vous faire descendre du train et perdre ainsi
votre but. Soyez stable dans la foi qui rendra votre voyage plus doux. Ayez confiance
dans les professeurs qui vous guideront, et en Dieu qui dcide de votre destin et vous
confre force et soutien.
Ne troublez pas votre voyage et ne le retardez pas, par le recours au mcontentement
sauvage et au soulvement de la colre. Votre Dharma (devoir prescrit) comme tudiants
est d'tudier. C'est le Dharma des professeurs denseigner. Dans ce Swadharma (remplir
son devoir qui s'accorde avec sa nature) se trouve la scurit, le progrs et la paix.
Chaque moment pass des poursuites vaines est un moment perdu, ou un moment qui
inflige des dommages.
Les tudiants d'aujourd'hui sont les fabricants de demain
Rappelez-vous que vous tes les fabricants, les chefs et les guides de l'Inde de demain.
Vos paules doivent tre plus fortes que ceux de la gnration actuelle des chefs, car les
annes passent, le fardeau devient plus lourd. Vos curs doivent devenir plus
expansibles, votre intelligence doit devenir plus pointu et plus clair, parce que, vous avez
de grandes choses faire, pour vous mmes et pour humanit.
Vous devez dmontrer que vous tre de bons exemples du systme ducatif que l'Inde
doit adopter pour progresser et pour le progrs de l'humanit. Par consquent, imprgnez-

vous des idaux du devoir, de la dvotion et de la discipline pendant les annes que vous
passez ici. La dvotion doit tre mise lessai dans le creuset de la discipline. Elle doit
tre dirige sur les lignes du devoir. Dharmaraja, lain des Pandavas, tait vraiment
lincarnation de la dvotion au Seigneur Krishna. Mais, il avait de chaque ct de lui, le
devoir sous la forme d'Arjuna et la discipline sous la forme de Bhima. Ainsi, il pouvait
dfaire ses ennemis et se couronner lui-mme empereur.
Ne vous bourrez pas la tte avec les trivialits qui remplissent les colonnes des
priodiques, ou les dtails absurdes de la vie personnelle des toiles dans tout domaine.
Ne soyez pas excit par les vnements extrieurs ; ou, dprims avec les vnements qui
apparaissent comme des checs. Maintenez votre tte haute, au-dessus des eaux de
l'inondation ; ne soyez pas emport comme des brins de paille.
Chaque tudiant doit cultiver la dvotion et la foi
J'apprcie l'tudiant qui n'est pas simplement acadmiquement efficace, mais, est
galement, remplis de Bhakti (dvotion) et de Prema (amour altruiste) vers tous.
L'tudiant qui obtient le premier rang dans l'examen universitaire est, Je suis heureux de
le dire, appel Prema-nandha ! Quand les rsultats sont annoncs et quil est connu qu'il a
obtenu cette distinction unique, les tudiants se recueillent autour de lui et sempressent
de lui demander des bonbons. Je lui ai aussi demand des bonbons ! Savez-vous
quelle fut sa rponse ? Il a tenu Ma main, et a dit, avec une lueur de joie dans ses yeux,
Baba ! Vous tes la douceur mme ; comment puis-je vous donner des bonbons ?
La dvotion et la foi de ce type doivent tre cultives par chaque tudiant. Soyez dvot et
disciplin comme Arjuna. Soyez aussi intelligent et fort que Bhima. Soyez immuable et
sincre, comme Dharmaraja. Alors, aucun mal ne pourra vous atteindre ; vous raliserez
la victoire dans tous vos efforts.
Il y a quatre F que vous devrez fixer devant votre attention :
(1) Suivez le matre, (2) Faites face au diable, (3) combattez jusqu la fin et (4) finissez
au but. Suivez le matre signifie, observez le Dharma. Faire face au diable, signifie
surmonter les tentations qui vous assaillent quand vous essayez de gagner Artha (la
richesse ou les moyens de vivre dans le confort). Combattez jusqu la fin, signifie lutter
sans cesse ; faire la guerre aux six ennemis qui sont mens par Kaama (la convoitise). Et,
en conclusion, finissez au but, ne vous arrtez pas jusqu' ce que le but de Moksha
(libration de l'ignorance et de l'illusion) soit atteint. Les F sont fondamentaux pour la
poursuite des quatre Purushaarthas - Dharma, Artha, Kaama et Moksha.
Je serai toujours avec vous, partout o vous tes, vous gardant et vous guidant. Marchez
vers lavant ; nayez aucune peur.
Brindavan

LA COMPAGNIE QUE VOUS CHERCHEZ


7 juillet 1975

Kamal Sahaani, de la deuxime classe du B.Com. du collge a parl maintenant, utilisant


des mots simples et appropris, concernant le corps humain et le but pour lequel il vous a
t donn. Il dit que le monde est une scne et que le corps est un costume qu'on doit
utiliser afin d'accomplir le rle que Dieu nous a accord dans le jeu produit et dirig par
Lui.
C'est une interprtation correcte. Mais, quand on vous accorde une pice (du jeu), votre
devoir est de bien la faire et de gagner l'apprciation du Directeur.
La scne sur laquelle vous jouez votre rle est un point infinitsimal en comparaison avec
le vaste espace cosmique illimit. Le temps o vous paradez sur la scne dans ce costume
ou tout autre, est aussi infinitsimal. Deepak de ce collge a agi comme Shankaracharya
sur la scne du Shanmukh-aanandha Hall, Bombay. Mais, sa personnalit de Deepak
n'a pas t perdue de ce fait ; mme lorsqu'il tait Shankaracharya, il tait Deepak. Son
habit de Shankaracharya tait, mais pour une phase provisoire. Alors aussi, l'Atma (me
Divine) est la vrit ternelle ; le corps qu'elle a est provisoire et le rle quil joue est
galement court. Ou, pour illustrer ceci d'une autre manire - le temps pass dans les
rves est infinitsimal, en comparaison avec le temps veill dpens. Ltape de
lveil est le reprsentant de l'tape de la sagesse et de l'illumination, de l'Atma ;
l'tape de rve est le reprsentant de l'tape brumeuse de lignorance-sagesse de la vie
humaine.
Dieu par sa nature mme, attire l'homme prs de Lui
La question peut tre lgitimement pose, pourquoi ou comment ce principe universel
ternel Atmique prend t-il la rsidence dans cette bote provisoire et particularise qui est
le corps ? Bien. Vous ne gardez pas les diamants dans une simple boite, n'est-ce pas ? Si
vous le faites, le voleur en bnficierait doublement. Vous les gardez dans un coffre fort
seulement. Naturellement, une bote en fer ou un coffre-fort sera artistique et avec du
charme, parce que, le contenant est choisi et adapt la valeur ou la saintet de la chose
contenue. Pour boire du lait ou une certaine boisson, vous choisissez un gobelet ou une
tasse attrayante et propre. Mais, pour un crachoir, les mtaux infrieurs ou la boue est
suffisant.
Le corps est un calice, o vous collectez le nectar de la grce Divine. C'est le but
principal pour lequel il vous a t donn. Car, sans tasse ou calice, un contenant ou une
cruche, comment le nectar peut-il tre recueillit ? Raso vai sah, dit les Vedas : Il est un
doux nectar, rien de moins. Et quand Sa grce est dverse, le corps est captiv. Le
corps doit toujours tre maintenu propre et pur, non affect par la salet, la maladie, la
dtresse ou le dfaitisme. Nara et Narayana (homme et Dieu), sont comme le fer et

laimant. Dieu par sa nature mme attire l'homme prs de Lui, car dans l'homme, il y a le
Divin. Quand l'aimant n'attire pas le morceau de fer, le fer conclut btement que l'aimant
a perdu son pouvoir ! Le vrai fait est que le morceau de fer est trop abondamment couvert
par la rouille et la poussire. Il ne ralise pas ses propres dfauts ; il se prcipite blmer
Dieu (l'aimant) ou mme Le nier !
La compagnie que vous vous joignez doit tre plus pure que vous
La mthode la plus facile et la plus fructueuse de se maintenir libre de la poussire et de
la rouille, est le Satsang (sainte compagnie). La compagnie des bons et des pieux va
lentement et srement chtier et nettoyer les personnes enclines demeurer loin du droit
chemin, vers la ralisation du Soi. Un soin doit tre pris pour voir ce que vous
choisissiez et gardiez une compagnie approprie. Une tasse d'eau n'a aucune valeur en
argent comptant ; mais, s'il est vers dix tasses de lait, cela acquiert la valeur que les gens
attache au lait ! Si d'une part, une tasse de lait est verse dans dix tasses d'eau, elle perd sa
valeur et est condamn comme inutile. Alors, le Satsang lequel vous vous joignez doit
tre plus pur, plus vnrable et avoir des idaux plus levs de vertu et de vrit que
vous-mme. Quand un fumeur joint un groupe de non-fumeurs, il y a une probabilit
quil abandonne cause de cela la mauvaise habitude ; mais, quand un non-fumeur tombe
dans un repaire de fumeurs, il est sr de devenir trs tt une victime ! Tel est l'influence
subtile de la compagnie que nous avons. La compagnie que vous joignez doit tre
qualitativement et quantitativement plus grande et plus haute que celle dans lequel vous
tes maintenant pris.
Il y a les pierres prcieuses de la sagesse dans vos curs, elles exigent l'excavation, afin
d'tre un bnfice pour vous. L'intelligence est l'instrument que vous devez utiliser, afin
de les gagner. Au commencement mme, vous rencontrerez un rocher vous barrant le
chemin - c'est la conscience du corps, lego. Les dsirs sont les roches libres qui doivent
galement tre extraites et gardes au loin. Puis, vous arrivez au lit de sable les bonnes
penses, les bonnes paroles, les bonnes actions ; quand cette strate est atteinte, vous tes
proche du succs. Si vous vous maintenez dans le Satsang, chaque jour, vos curs
maintiendront leur puret intacte ; mais, si vous le cherchez, seulement loccasion, il
sera difficile de gagner la grce ou ses particules, parce que, le rcipient sera terni et
dsordonn. Dans vos propres mnages, vous devez avoir remarqu qu'un rcipient utilis
tous les jours est brillant et propre ; mais, les rcipients rangs depuis longtemps et
utiliss seulement maintenant, alors doivent tre frotts avec grande vigueur pour quils
deviennent brillants.
Vous devez prendre tous les ennuis et en faire bon accueil avec la patience requise, pour
chercher le Satsang et y rester dedans. Car, ce n'est pas dtre n homme qui est le signe
de la gloire ; cest de vivre en tant qu'homme qui confre la dignit.
Brindavan

PLEIN SANS DIMINUER LE PLEIN


23 juillet 1975

C'est plein ; C'est plein ; Quand le plein est pris du plein, le plein reste - c'est un Axiome
Upanishadique ! Le Divin est plein ; La cration est pleine ; mme lorsque la cration
s'est produite et que le cosmos sest cr partir du Divin, il ny a eu aucune diminution
dans la totalit du plein. La totalit est l'attribut, la nature du Suprme. Elle ne peut pas
tre diminue par le processus de la cration du cosmos. Pourquoi la cration s'appelle-telle galement pleine ? Parce quelle est venue du plein.
Vous allez au bazar pour acheter un kilogramme de jaggary. Le commis du magasin
apporte de sa rserve un grand morceau, et il le dcoupe en tranches, pesant environ un
kilogramme ; il le pse et nous le donne en change pour le montant selon le prix du
kilogramme du jaggary. Nous prlevons un morceau du grand morceau et nous nous
attendons ce que la partie prise soit aussi douce que le morceau original. Nous rentrons
la maison et prparons la boisson douce appele le paanakam. Le paanakam est doux ;
le kilogramme de jaggary et le morceau principal - tous sont galement doux. La totalit
est la qualit du Divin ; on le trouve en partie ou portion ou en demi ou en entier. La
quantit n'est pas le critre ; la qualit est dans le monde visible qui fut pris de la
substance du Divin, cette qualit est galement pleine. Nous ne devons pas considrer le
monde comme quelque chose de moins que Dieu.
Dieu est dans le monde, dans et travers tout
Naturellement, il y a des rudits qui proclament que le monde est un zro creux, quil n'a
aucune force latente ou efficace, nest quun rve et une illusion. C'est un signe
daveuglement par ignorance. Dieu est vraiment dans le monde, dans et travers chaque
chose, sans exception. Dans la Gita le Seigneur annonce, Je suis humain parmi les tres
vivants, la vache parmi les animaux, le lion parmi les btes, le cobra parmi les serpents,
l'aigle parmi les oiseaux, Pralhda parmi les Rakshasas. Aucun article nest rejet comme
non digne de Dieu. Il n'y a aucun corps qu'Il n'active pas, aucune forme o Il ne rside
pas lintrieur. Il est le parfum, le brillant, la douceur et le got, lintelligence, la
bravoure, laustrit, la renomme, le contentement une chose souhaitable et mme une
chose et une qualit indsirable. On peut acqurir la batitude pure seulement en
connaissant cet universel qui inclut toute la gloire du Seigneur.
Il y a quatre tapes pour obtenir la grce du Seigneur, par ces moyens : (1) Fixer le
mental sur Dieu : (2) Aimer la forme de Dieu laquelle le mental est attach : (3)
Installer cette forme dans le cur et (4) Ddier tout ce quon a et ce quon fait la forme
ainsi install. Vous avez un grand exemple de celui qui a eu du succs voyager par ces
tapes et a ralis le but de la vie, dans le Mahabharata, savoir Ekalavya. Bien que
Dhronacharya ait refus de l'accepter comme son lve, Ekalavya s'est attache
mentalement lui comme son gourou (matre) ; il l'a install dans son cur ; et

finalement, il a offert ses pieds toutes les qualifications et renommes qu'il avait
gagnes par la grce de Dhronacharya !
Les trois catgories d'intelligence
C'est devenu une affaire de routine - cette observance du festival du Guru Purnima. Ce
jour, le gourou est ador, et les dieux sont adors, flicits et concilis par le chant et le
festoiement. Mais, est-ce assez, laissez-moi vous demander. L'observance peut rapporter
des fruits, seulement quand la signification plus profonde du jour est saisie et quon
mdite dessus. Le vainqueur est la personne qui a dtruit l'obscurit de lignorance par sa
propre illumination. La plupart des vainqueurs ont seulement une lumire faible et
emprunte temporairement ; lenlvement de l'obscurit doit tre complet, sans trace
d'ombre cache. Comme la pleine lune qui se manifeste, chaque anne, en ce jour, le
mental de l'homme doit tre simplement attrayant, frais et complet. Ce cadeau de lumire
peut venir seulement de Dieu, parce que, Il sillumine ; Il est la source de Lumire de
toutes les plantes et les toiles, aussi bien que de tous les tres.
Dans le vocabulaire Vedantique, Chith et A-chith sont tous les deux tablis lun contre
lautre, comprenant entre eux-mmes, l'univers cr. Chith signifie intelligent et Achith signifie non intelligent. Il n'y a pas deux oppositions comme ceci. Il y a des
catgories, passant lentement d'une l'autre, de moins d'intelligence la pleine
intelligence. En fait, il y a trois catgories, pas deux !
Le premier est : Shuddha thathwa, la seconde est : Mishra thathwa et la troisime est :
Vaasana Thathwa. (1) Le Shuddha thathwa est ce que le Christ s'est rfr comme
Royaume de Dieu. Cela est bien au-del de porte du mental, c'est le royaume de la pure
quanimit. (2) Le Mishra thathwa est ce royaume terrestre, alternant entre le repos et
l'activit, la paresse et l'aventure, le Tamas et les Rajas. Tandis que le premier est dit
comme Nithya vibhuuthi (la gloire ternelle du Divin), le second est dit comme le Leela
vibhuuthi (la scne du jeu de Dieu qui est toujours changeante, toujours fraiche). (3) C'est
la rgion de l'inactivit, de l'ignorance et de l'inertie, le Tamas Guna.
Le point de vue Vedantique
L'univers est le champ o Dieu joue. Soyez conscient de ce fait, chaque moment de
conscience, il ny a rien de plus que vous avez besoin pour une existence heureuse. Car,
vous allez contacter Dieu dans chaque chose, par chaque pense, dans chaque endroit et
chaque moment. Son Lila est vident dans la plus petite fleur et dans l'toile la plus
loigne. La joie que vous pouvez obtenir de la contemplation de ces preuves de la
providence est indescriptible. Krishna a dit dans la Gita quIl est toujours ct de l'tre
joyeux. Soyez joyeux vous-mme et faire que les autres aussi partage cette joie. Se
limiter soi-mme et tre heureux tandis quon en centr sur soi, est mauvais.
La troisime tape s'appelle le Vaasana Thathwa. C'est o votre goste troit prend
charge de vous, et vous asservit. Vaasana est la force enracine des temps infinis de

l'asservissement des sens. Vous devez matriser son impact subtil et librer votre volont
de sa prise.
Cultiver l'attitude du non-attachement, de l'indiffrence, de dvier lenvie, par la prire et
pratique systmatique. Ceci vous mnera au Dharma (comportement juste) et la vrit ;
vous tes alors intitul au Dharma sthambha, ou au Sathya sthambha (le pilier de laction
juste ou de la Vrit). Ceci se rfre galement au point de vue du Vedanta. Le Vedanta
ne signifie pas, quitter la maison et la compagnie des hommes et de s'vader en solitude
dans la jungle. (La maison va srement vous hanter, partout o vous allez prendre
refuge). Cela implique la reconnaissance du tout ceci (idham) comme divinement Purnam
(complet) et ddier tous les penses, les paroles et les actions au Divin. Quand vous avez
la vision Vedantique, l'endroit o vous tes sera par ce fait le Kailas pour vous.
Quand le Lila attire Dieu, il prend huit formes
Le soleil ne peut pas illuminer Dieu ; Dieu est la source de l'illumination du soleil. Les
vagues peuvent dire qu'elles appartiennent la mer ; mais, elles ne peuvent pas rclamer
que la mer leurs appartient. L'individu peut dire, Je suis vous Dieu ; il ne peut pas
dire, Vous tes mien Dieu. Dieu est le support ; vous tes le soutenu. Le Nithyavibhuthi est l'appui du Leela vibhuthi ; la mer est la base sur laquelle les vagues se
produisent. Quand le Lila attire Dieu, il prend huit formes : Shuddha Brahmamayi
(labsolu pur), Charaa-charamayi (le dplacement et le non-dplacement), Jyothirmayi (le
lumineux), Vaangmayi (le vocal), Nithyaanandamayi (le toujours merveilleux, Parathparamayi (transcende ce monde et le prochain) Maayaamayi (ravis par son charme illusoire)
et Shrimayi (resplendissant avec la richesse). Dieu sans attribut assume le mental,
lintelligence et lego, et le Lila magnifique est inaugur !
Les expriences de l'tape dveil sont mises de ct quand les rves commencent ; les
expriences de rve disparaissent dans le sommeil profond. Ltre aussi est perdu en
devenant. Le Christ a dit, La vie est perdue dans le rve. Mais, quoi que soit
expriment dans chacun de ces trois tapes, cela se produit sur la base de Vrit, c.--d.,
Dieu - tout comme, toutes les peurs et anxits, l'activit de battre et de tuer un serpent,
est bas sur la corde, qui a t prise par ignorance pour un serpent.
Laissez votre amour imprgner toutes les choses et tous les tres
Ainsi, l'homme doit essayer de s'chapper de cette illusion et d'atteindre l'tat de la
sagesse entirement illumin. La meilleure discipline spirituelle qui peut l'aider faire
ainsi est lamour. Stimuler la minuscule graine de lamour qui s'accroche moi et au
mien, laissez-la pousser dans l'amour pour le groupe autour de vous, et se
dveloppent dans l'amour pour toute l'humanit, et tendre ses branches au-dessus des
animaux, des oiseaux et de ceux qui rampent, et a laiss l'amour imprgner tous les
choses et les tres dans tous les mondes. Procdez partir de moins d'amour plus
d'amour, l'amour troit l'amour agrandir. La dclaration, Du mensonge la vrit
n'est pas correcte. Le progrs est toujours du peu de vrit la vrit qui est Dieu.

C'est une histoire au sujet des dieux. Cela traite de l'avidit des hommes. C'tait un beau
jour dans le ciel ; Sriman Narayana et son pouse Lakshmi parlaient depuis des heures,
quand Narada, le troubadour errant, sest prsent et a attir leur attention. Narayana a
demand Narada si les habitants de la terre taient heureux. Narada a rpondu que
puisqu'ils l'ont ador et ont gagn Sa grce, les hommes partout taient bien heureux et
prospre.
ceci, Lakshmi (qui est la desse de la richesse) fut afflige par la jalousie et la colre,
car, son partage de confrer le bonheur sur l'homme n'a pas t reconnue. Elle a dfi
Narada de prouver que Narayana tait plus ador qu'elle-mme, en bas, sur la terre.
La desse Lakshmi accepte le dfi
Narayana a accept le dfi. Mettant la robe ocre, il s'est transform en moine et est
descendue dans les villages et les villes, prchant le Chemin. Des milliers se sont
assembls ces runions et ont cout la rhtorique enchanteresse. Ils l'ont suivi d'un
endroit l'autre et lon ador avec un enthousiasme expansif. Il fut port tout le long sur
une vague norme de dvotion et dadulation.
Lakshmi a vu ceci et n'a pas pu se contenir : Elle fut accable par lenvie. Alors, elle aussi
a mis la robe du Sanyasin (personne asctique) et est descendu dans la rgion mme o
Narayana avait conquis pour Lui-mme. Les personnes ont t attires vers elle par le
rayonnement de sa prsence, beaucoup sont venus partir des runions adresses par
Narayana pour se dorer en sa prsence.
Quelques uns l'ont invite leurs maisons pour le dner. Elle a accept mais, a dclar
que c'tait un vu qu'elle avait faite, soir de ne pas manger dans les plats autres que les
siens. Elle a dit, quelle apporterait ses propres plats, tasses, verres pour boire etc. Lhte
tait seulement trop heureux de se conformer sa demande, car, elle la aid surmonter
un embtement parmi plusieurs !
Lakshmi a pris avec elle, quand elle est alle dans les maisons de ses htes, d'un plat en
or, une tasse et un rcipient pour leau, tous les trois en or ! L'hte l'a admir et la ador
davantage pour cet affichage de splendeur et de richesse. Mais, il a t tonn et ravi,
quand, aprs dner, Lakshmi a dit quelle laissait le plat etc., la maison de lhte, car
cela faisait aussi partie de son vu !
Quand la nouvelle sest rpandue qu'il tait trs profitable d'inviter Lakshmi dner et de
l'adorer, quil y a une clameur norme pour sa grce et des millions ont abandonn les
discours de Narayana et sont alls vers le donateur d'or. Les gens ont pri Narayana de
retourner d'o il venait, car, ils n'avaient plus le temps de le recevoir ou de lcouter.
Lakshmi monopolisait toute leur attention !
Ainsi, Lakshmi est revenu au ciel, pour rencontrer Narayana, qui tait dj l. Elle a
demand Narada, Qui est le plus ador, Narayana ou Lakshmi ?

L'activit juste est incite par la Vrit


Narada a rpondu avec une autre question : Qui adorez-vous, svp ? Lakshmi rpondu,
Pourquoi ? J'adore Narayana. Puis, a dit Narada, Sachez que c'est la grce de
Narayana qui vous aide accorder ces cadeaux en or, qui incitent les hommes vous
adorer.
Lorgueil de Lakshmi fut humili ; mais, la sottise de l'homme continue. Il adore
Vasudheva (la richesse de la terre), pas Vasudeva (la Divinit intrieur), Lakshmi, pas
Narayana !
L'activit juste est incite par la vrit. La vrit est l'enseignement de base de toutes les
fois. Aussi, la moralit et lamour. Ces trois sont venus pour stablir. Ce jour est le Guru
Purnima. Ce matin, Jai tabli la base pour le Pilier de la Vrit, qui supporte et soutient
les vertus jumelles de l'amour et de la moralit. Dans le rite Vdique de sanctifier
lendroit o le pilier est rig, vous devez noter que neuf grains diffrents, qui se
dveloppent sur la terre et neuf pierres prcieuses qui sont obtenues de dessous de la terre
ont t employs. Ceux-ci reprsentent les neuf formes de Bhakti (dvotion), les neuf
tapes dans le voyage de l'homme vers Dieu, le Navavidha-bhakti. De ces derniers, le
plus vital est le Seva (service dsintress) aux tres, ses semblables. Je vous conseil de
vous consacrer entirement cette tche et de vivre dans la pleine connaissance de ce
devoir primaire, pour votre propre service.
Prashanti Nilayam

MON SOUHAIT, MON VU


25 juillet 1975

Chaque jour qui passe est une rencontre entre le pass et le prsent. En ce jour, dans ce
collge, nous souhaitons le meilleur celles qui viennent dtre diplmes et la
bienvenue celles qui commencent leurs tudes. Tous les moments ncessitant des
dcisions cruciales et urgentes sont des moments de crise. La vie est un combat entre les
forces du bien et du mal, entre la joie et le chagrin, entre le succs et lchec.
Pourquoi une ducation ?
On peut se demander si face ce combat perptuel lhomme finira un jour par chapper
aux chanes de la dualit. Sagit-il finalement dun espoir vain, dune recherche tentante
ou est-ce l le jeu de Dieu ? Cest en fait linluctable destine de lespce humaine et
cest pour vous prparer cette destine que ce collge t cr.
Une tudiante a dit que la lecture de tonnes de livres ne peut suffire faire lducation
dune personne. En plus de lintelligence, lenseignement doit prendre en considration le
corps, le mental et lesprit. Il ne peut pas sarrter aux murs de lcole. Pour ceux qui
prennent soin de regarder, dcouter et dapprendre, lunivers est une universit.
Lducation est une prise de conscience de la vie. Le fermier, le charpentier, le forgeron,
le sculpteur, le marchand, tout le monde doit tre conscient de ses devoirs, de ses
responsabilits, de ses talents et de ses niveaux que lducation universelle doit prparer
et encourager.
Les deux moitis
Lducation scolaire nest pas une affaire de bibliothque. Le processus doit inclure
ltude et lapprciation de tous les mtiers, professions et corporations. Elle doit
encourager lacceptation du bon et le rejet de ce qui ne lest pas. Lducation spirituelle
nest pas une discipline distincte et spare. Elle fait partie intgrante de tous les types et
niveaux de lenseignement. En fait, elle est la vritable fondation sur laquelle un difice
durable peut tre construit. Lducation laque et lducation spirituelle sont comme les
deux parties dune graine, le germe qui se dveloppe se trouve au milieu et il se nourrit
des deux moitis.
Le monde fminin est la base sur lequel doit se construire un monde paisible et heureux.
Lorsque les femmes sont vraies, courageuses, vertueuses et pieuses, dotes de gentillesse
et de compassion, le monde peut connatre une re de paix et de joie.
Les jeunes ont la capacit de devenir des Sadhaka (ceux qui sont sur le chemin spirituel)
puissants et droits, capables descalader les cimes de laventure spirituelle, mais ils ont

pour cela besoin dtre guids. Dun autre ct, les exemples et conseils dmoniaques se
multiplient et les jeunes sont de plus en plus tents par lattrait du vice.
Il existe deux sirnes diaboliques qui devient les tudiants du droit chemin et les mnent
la ruine en les divertissant de futilits et de frivolits. Lune sappelle Dame Cinma
et lautre Dame Roman. Les films contaminent et corrompent. Ils polluent les jeunes
esprits innocents ; ils enseignent le crime, la violence et lavidit. Ils dtruisent les
qualits humaines de base et les transforment en bestialit. Mme les moines en robe ocre
sont rgulirement amens pcher cause de linfluence insidieuse du cinma. De la
mme manire, les romans eux aussi corrompent par des descriptions perverses. Tous
deux conduisent les jeunes dans les bas-fonds du vice. Ils ne savent pas, ni ne se soucient
de savoir comment lever les jeunes au rang de citoyens conscients et confiants en euxmmes. Ces besoins vitaux sont ignors.
LEnseignement a une courte ligne de vie
Il tait une fois un tudiant qui montrait sa paume une diseuse de bonne aventure. Cette
dernire examina avec prcaution les lignes de sa main et lui annona quil aurait une
ducation scolaire avance. Ltudiant tait ravi. Elle lui prdit quil amasserait de
grosses sommes dargent. La joie de ltudiant fut alors son comble. Elle lui dclara que
les lignes indiquaient fortune et clbrit. Cela en fut trop pour le jeune homme. Elle lui
annona encore que sa vie serait courte et quelle sarrterait brutalement et trs bientt.
Ltudiant eut alors un malaise.
Lducation a elle aussi une dure de vie limite. Elle ne garantit pas les comptences et
les attitudes essentielles pour vivre une vie de paix et de contentement. Elle nest pas
complte et ne fonctionne pas de manire exhaustive. Elle ne prend pas tous les
besoins et tous les objectifs en considration. lheure actuelle elle ne consiste quen
bachotage, apprentissage livresque, mmorisation strile, banalits et courses aux
diplmes, rcompenses qui ne correspondent rien. Et les produits dune telle ducation
talent leur errance, proclame que Dieu est mort et que la vertu est une superstition.
Comment les gens peuvent-ils exister sans Dieu et Dieu exister sans les gens ? Il ne peut
y avoir de guirlande de fleurs sans le fil qui les relie. Aucun tre humain ne peut exister
sans ce lien intrieur que Dieu garantit. Il est le fil conducteur de la divinit, invisible
mais invitable.
Le but de lInstitut
Une fortune a t dpense pour ce Collge (la section des femmes du Sri Sathya Sai
Institue of Higher Learnin, situ Anantapur en Inde). Le but de cet institut nest pas de
venir sajouter aux centaines de collges disperss dans tout le pays. Il est destin
former une gnration de femmes qui sauront comment vivre les idaux reposant dans les
trsors de la Culture Indienne et qui soutiendront ainsi la dignit et la destine des
femmes.

Ldification de ce collge tait une ncessit pour les femmes qui, en qualit de futures
mres, nourriront lexpansion de lamour afin quil embrasse tous les tres et se rpande
partout. Le point de dpart de cette expansion est la maison, o vous devez rvrer et
satisfaire vos parents qui vous ont donn cette chance de vivre et dapprendre. Si vous
maltraitez vos parents ou les affligez, comment pourrez-vous un jour rendre heureux les
autres en leur rendant service et en leur offrant votre comprhension ? Lexpansion est
mot-cl de lducation.
Vous savez que lorsquun ballon est rempli au-del de sa capacit il clate et lair quil
contient fusionne alors avec lespace extrieur, immense et illimit. Votre amour aussi
doit remplir votre maison et votre socit pour finalement mme dpasser ces liens et
stendre au monde entier. Une goutte deau maintenue dans la paume svapore
rapidement. Cest trop pour elle toute seule, mais versez-l dans la mer et elle survivra en
tant que partie de locan. Elle prend alors le nom et le got, la majest et la puissance de
la mer !
Les femmes devraient cultiver lamour, semer dans tous les curs les graines de lamour
et asperger damour les sables dsertiques. Que lespce humaine en rcolte les pousses
vertes, les belles fleurs, les fruits apptissants et le doux nectar. Cest mon souhait, ma
mission, mon vu. Lorsque vous obtenez un diplme, ne demandez pas : Quest-ce que
ce pays mapporte ? Demandez plutt : Quest-ce que je peux maintenant apporter
mon pays ?
De nos jours, lorsque les tudiants rencontrent dsespoir et dtresse autour deux, ils
nentreprennent rien pour les combattre. Le programme que vous suivez pour vous
prparer lexamen universitaire nest quun support au service dun programme plus
lev destin la formation du caractre et au dveloppement de lamour universel.
Lacquisition du savoir sans la transformation de ltre nest quune question de fiert,
bien quavoir une telle fiert ne soit que peu justifiable.
Soyez dmodes
Les tudiantes et les enseignantes doivent toujours tre vigilantes afin de ne pas attirer les
regards et les paroles des jeunes gens par leurs robes, leurs mouvements, leurs rires ou
leur comportement. Soyez un peu dmodes, a na pas dimportance. Cest prfrable
plutt que suivre des modes qui outragent la morale et la bonne conduite. Ne dshonorez
pas vos parents, et ne les dcevez pas en agissant contrairement leurs vux les plus
chers. La rvrence que vous faites aux pieds de vos parents est, laissez-Moi vous
assurer, une rvrence qui Matteint.
Anantapur

PAS DE BOSSES, PAS DE SAUTS


14 novembre 1975

Une fois, il semble qu'une personne ait vu un homme lutter pour sa vie dans les eaux
profondes d'un lac. Lindividu ne pouvait pas nager et pataugeait vraiment de manire
impuissante. Mais sans le moindre remord de sympathie et sans faire le moindre effort
pour le sauver, le spectateur a eu la tmrit de lui demander, Dites-moi, quelle est la
profondeur du lac ? Tel est le comportement de la plupart des personnes de nos jours.
Ces personnes sont noyes dans le Tamas - elles sont insensibles et ternes, trop dur et
impermable. Cest seulement quand l'homme se dbarrasse de Tamas (paresse et
inaction) quil peut slever dans les rajas - la sphre dactivit, de lmotion, de la
dvotion, de la compassion et du service. Quand il slve plus haut dans l'tape
Sattvique (tat dquilibre, de contemplation), l'activit slve dans la Sadhana
(discipline spirituelle) et l'effet est plus spirituel.
Je trouve ici des milliers de jeunes hommes et de jeunes femmes, membres du Seva Dal,
runis de tous les tats de l'Inde. C'est la troisime Confrence de l'Inde Entire du Sri
Sathya Sai Seva Dal. Il est temps que nous dcidions d'valuer ce qui a t
l'accomplissement jusqu'ici, si le but de base qui avait t prvu pour le Dal fut ralis.
Nous avons eu des rapports de divers tat des Prsidents du Seva Dal, de beaucoup de
types de travaux qui sont mens bien par les units du Dal. Laissez-Moi vous dire que
la seule excution de certains devoirs imposs au Dal par les rgles ne peut pas tre
reconnue comme Bhakti (dvotion ou ddicace). Le devoir fait sans amour est dplorable
; le devoir fait avec amour est souhaitable. Mais les actes d'amour qui manent d'une
personne parce que c'est sa nature et non pas parce qu'il sagit dun devoir impos qu'il
doit accomplir, est vraiment Divin.
Votre Seva vous amne plus prs de Moi
Laissez-Moi faire impression sur vous avec un autre point. Chaque prsident a rpt le
rapport de chaque autre prsident ; ctait plus une imitation quune originalit dans les
ides et les programmes. Faire quelque chose parce qu'elle a t faite ailleurs est un signe
d'ignorance. Les programmes doivent satisfaire un besoin local, rsoudre une difficult
locale. Ils doivent provenir des besoins rels et devraient tre adapts aux conditions
locales. Il doit tre pris en considration si l'endroit concern est urbain ou rural,
industriel ou agricole, un centre de plerinage ou une prolongation civique, un secteur de
dveloppement ou une conomie descendante, un rglement tribal ou un centre sur une
colline.
La personne qui emprunte une certaine ide dune autre rgion et l'excute pourrait se
sentir satisfaite davoir ralis un programme concret. Mais est-ce que les personnes qu'il
a essay de satisfaire se sentent-elles mieux et plus heureuses ? C'est le test. Ne pensez
pas la renomme ou aux flicitations gagnes ; pensez au bien que ces personnes

reoivent. Ne mourez pas d'envie pour de la publicit ; mourez d'envie de la joie qui brille
dans les visages des gens que vous avez aid. Seva (service altruiste) vous amne plus
prs de Moi. La fleur qui est votre cur obtient le parfum au moyen du Seva que vous
faites, et ainsi cela Me devient plus acceptable. L'amour est l'essence de ce parfum.
Dans le Seva il ne devrait y avoir aucun haut ou bas
Par le Seva vous ralisez que tous les tres sont des vagues de l'ocan de la Divinit.
Aucune autre Sadhana ne peut vous introduire dans la contemplation incessante de l'unit
de tous les tres vivants. Vous sentez la douleur d'une autre personne comme tant la
vtre ; vous partagez le succs d'une autre personne comme tant le vtre. Voir chacune
autre personne comme vous-mme et vous-mme dans chacune, cela est le noyau de la
Sadhana du Seva. Encore, le Seva rend lego languissant pour obtenir de la nourriture. Le
Seva vous rend humble devant la souffrance des autres, et quand vous vous prcipitez
pour aider, vous ne calculez pas si le statut social est haut ou bas ou sil a un statut
conomique. Le cur le plus dur est lentement ramolli la douceur du beurre par les
occasions que le Seva Dal offrent.
Le Seva est prescrit comme un parmi les neuf tapes vers la ralisation. Vous devez donc
tre srieux son sujet et faire bon accueil toutes les chances de servir les vieux, les
malades, les handicaps et les affligs. Tenir un fruit dans la main est simplement une
tape prliminaire ; la consommation et la digestion doivent suivre, de sorte que vous
puissiez tre en bonne sant et heureux. Alors, aussi, portant une charpe et un insigne
autour du cou peut tre une indication de joie lintrieur quand vous servez rellement.
Votre Seva sera jug avec l'attitude mentale l'accompagnant. Ainsi, quelque soit le travail
qui vous est assign, faite-le avec ferveur, comprhension et vnration. Dans le Seva il
ne peut y avoir aucun haut ou bas, parce que Sai est en tout. Sai reoit votre Seva,
quiconque que vous pouvez loffrir. Ne soyez pas triste si vous avez t assign un
certain devoir qui vous loigne de Moi. Sachez que Je suis plus proche de celui qui fait
appel Moi et Me voit dans tous les tres.
L'amour est le solvant pour le plus dur des curs
Le monde aujourd'hui est dchir en partis et groupes qui se dtestent et se dchirent.
Aucune mthode n'est considre comme trop cruelle si le but est de dtruire son ennemi.
Personne nest conscient de l'unit inne, le courant toujours prsent de la Divinit qui
anime chaque simple tre vivant sur terre. Vous avez le rle maintenant de dmontrer que
tout n'est pas perdu, quil restent des gens qui croient dans la vrit, laction juste, la paix
et lamour, que les actes dun service aimant rendus dans un esprit d'humilit et de
vnration rendent toujours les personnes heureux, et le jour o la fraternit de l'homme
et la paternit de Dieu brilleront de manire lumineuse approche et natra bientt.
Tous les efforts maintenant sont concentrs sur la production de plus de nourriture, de la
construction de plus de maisons et de la fabrication de plus de tissu. Mais ce qui est le
plus ncessaire aujourd'hui est leffort total pour que l'homme manifeste plus de
tolrance, plus d'humilit, plus de fraternit, plus de compassion et une conscience plus

profonde de la source de joie et de la paix qui se trouvent dans le cur de chacun. Ce


pays, Bharat, doit tre au premier rang de cette aventure spirituelle.
L'amour est le solvant pour le plus dur des curs. Sans amour, libre, complet et
dsintress, aucune Sadhana spirituelle ne peut russir. Sans cela, les Bhajans (chants
dvotionnels en groupe) sont un gaspillage du souffle, le Satsang (sainte compagnie) est
une perte de temps et la mditation une dception. Le Bhajan, le Satsang et la mditation
faite avec un esprit imbib d'amour, peuvent confrer la paix, la joie et la sagesse. Quand
les gouttes de pluie tombent dans la mer, elles prennent le nom, la forme et la nature de la
mer. Alors, aussi, quand l'individu fusionne dans le vaste concours de l'humanit et se
sent un avec tous, il est dot du nom, de la forme et de la nature de la Divinit. Quoi que
vous fassiez comme service, quiconque vous offrez une action, croyez qu'elle atteint
Dieu dans cette personne : lshwarassarva bhoothaanaam. Ainsi est Ishwaraar-panan
(ddi Dieu).
Le destin des nations est accroch la jeunesse
Vous avez joint le Seva Dal la priode la plus importante de vos vies, pour la jeunesse
cest une tape de la vie o le contrle de soi, l'examen de conscience et l'effort
individuel est le plus ncessaire et le moins exerc. Un potentiel puissant pour le progrs
est gaspill par les caprices vides de la jeunesse aujourd'hui. Si seulement le courage,
l'optimisme, la force et l'imagination de la jeunesse sont canaliss dans des canaux
constructifs, bientt la communaut humaine pourra atteindre la paix et la prosprit.
La jeunesse est attire facilement dans des aventures sauvages, des actes de bravoure et
l'exhibition de groupes fanatismes. Ils sadonnent aux changements soudains de la
passion ou de l'motion. Partout dans le monde ils sont balancs sur les vagues de la
colre et de l'aventure. Le destin des nations est accroch sur la direction que la jeunesse
prendra dans ces priodes turbulentes. Elle ne devrait pas tre mene sur les chemins de
l'hypocrisie, de la duperie ou de lavidit. Elle doit agir de la manire dont elle parle et
parler de la manire quelle pense. Elle devrait avoir de bonnes penses, dire de bonnes
paroles et faire de bonnes actions. Cela donnera de la joie intrieure et du contentement.
Cela fera de la jeunesse de dignes fils et filles de cette terre antique.
Soyez dsireux et alerte de rendre service
Dans les prochains jours, vous, les membres du Seva Dal et de la Force Volontaire sont
venus ici de tous les tats de l'Inde et mme dau-del des mers, vous avez un certain
nombre de tches de service faire face. Vous devez assumer de lourdes responsabilits
et excuter divers devoirs dans un esprit de Sadhana, qui vous encouragera vnrer le
devoir comme Dieu et vous engager dans le travail non pas comme une servitude
morne, mais comme culte au Seigneur Lui-mme. Vous vous tes ddi vous-mme au
Seva, ce qui doit tre satur dans l'amour altruiste.
Le service que vous rendez doit vous rcompenser, non seulement avec votre satisfaction,
mais avec la satisfaction et le soulagement de ceux que vous servez. Quand ceux que

vous servez ne sont pas soulags ou rendus heureux, quelle efficacit est votre exaltation
ou exultation l'aide que vous avez tent doffrir ? Vous devriez avoir la joie du
destinataire comme objectif. Ne vous reposez pas et discuter de ce que vous avez fait, de
ce qui avait t prvu de vous, mais essayez de dcouvrir si votre acte de service a
vraiment t valable, s'il a t intelligemment rendu avec la pleine apprciation des
circonstances particulires de l'individu qui en a eu besoin. Ne sentez pas que c'est un
engagement qui vous est impos par les rgles de l'organisation ou par la personne
nomme comme votre chef. Nestimez pas que l'charpe et l'insigne que vous portez est
un empchement la libert. Ils sont des rappels de la mission leve laquelle vous
avez t initis, les clefs de votre ralisation de la Ralit par la Sadhana du Seva. Mme
lorsque vous ne portez pas l'charpe ou dfilez avec l'insigne, vous devez tre dsireux et
alerte rendre un Seva aux tres, vos semblables, qui en ont besoin.
Les paroles douces ajoutent de la douceur la vie
L'homme est dot de l'quipement des sens, de la raison, de sentiments, de passions et de
dtachement, de sorte quil sloigne de l'attrait des plaisirs et passe sa vie aider,
servir, soutenir et sauver son prochain. Il doit vivre dans le Seva, non pas dans le
Bhoga (plaisir). L'insigne sur la poitrine aide retenir lego, cognant l'intrieur,
largir le cur et focaliser toute lattention sur le Seigneur rsidant lintrieur. Cest
comme le support sur roues qui aide l'enfant marcher. Le Seva doit tre vnr jusqu'
ce que vous le transcendiez et estimiez que toute l'humanit est vos parents. L'insigne ne
devrait pas devenir impur en vous livrant des habitudes dltres telles que la colre
impulsive, lgosme, la conversation dsinvolte, fumer, boire, jouer ou flner dans les
endroits non sanctifis.
Ne plaisantez pas ou ne discutez pas simplement pour l'argument. Laissez vos paroles
tre peu nombreuses, justes et propos. La parole douce ajoute de la douceur la vie.
Mme lorsque vous tes engag dans une discussion avec vous-mme, soyez court en
parole et polis dans le comportement. Certains parmi vous ont t choisis comme chefs et
guides ; effectuez leurs instructions sans objection ou simplification. Si vous sentez un
doute, en ce qui concerne la convenance ou l'opportunit de ces instructions, parlez-en
avec les chefs seulement, dans un esprit d'amiti. Mais ne cherchez pas modifier ces
instructions aucun cot. Le chef doit prter attention la situation globale qui peut ne
pas tre aussi claire pour vous. Les gens de plus de 45 pays, de toutes les parties du
globe, sont venus pour la Confrence Mondiale. Alors, n'importe quel manque ou dfaut
dans votre foi ou dans l'accomplissement des devoirs qui vous sont assigns, se rflchira
sur cette grande nation.
Le service est la meilleure cole pour se former dans le leadership
Bharat est la terre o la triple Sadhana de la discipline, de la dvotion et du devoir a t
tabli la premire fois, et o il a eu le plus grand nombre de fervents travers les ges.
Ainsi vous devez dmontrer aux visiteurs que la leon est toujours honore et observe
dans ce pays. Non seulement ceci, vous devez maintenir le bon nom de l'Organisation Sri

Sathya Sai Seva. Sur une main, vous avez lappel de la Mre patrie et sur l'autre, la
commande de Sai, qui est non moindre que la Mre elle-mme.
Ganesha est rput avoir deux mres - Gowri et Ganga. Gowri est une fille de
lHimalaya, qui est fusionne dans la moiti gauche du corps de Shiva. Ganga est une
autre fille de lHimalaya qui a sa place dans les cheveux emmls qui forment la
couronne de Shiva. Vous, aussi, avez deux mres - Bharat Mata et Sai Mata. Vous devez
imiter Ganesha non pas dans la quantit de nourriture mange, mais dans son aspect
comme Vinayaka, pour devenir un Vinayaka, un type spcial de chef, vous devez tre
depuis longtemps un serviteur srieux et enthousiaste engag dans un amour altruiste de
service. Le service est la meilleure cole pour former le leadership. Vous devez liminer
cette cole toutes les traces de dgot, de colre et d'impatience. Lorgueil et les
prjudices personnels essayeront de mettre des battons dans la roue lorsque vous allez
servir les affligs et les malades. Mais vous ne devriez jamais abandonner la foi dans le
droit chemin que vous avez choisi. Rappelez-vous que vous tes un Sadhaka (aspirant
spirituel) et ce Seva est le chemin spirituel que vous avez os entreprendre comme tant
le plus facile et le meilleur.
Quand vous vous mlangez aux volontaires et aux autres qui nont pas une foi profonde
ou une douce exprience de la valeur du Seva, vous pouvez tre pris dans une
conversation qui pourrait secouer votre conviction. Ne permettez pas leur jugement
superficiel de miner votre immuabilit. Demeurez loin de tels personnes ; laissez-les
examiner leurs doutes sur la pierre de touche de leurs propres expriences de Seva.
Prenez leur incrdulit de manire indiffrente, et accordez-leur du temps pour raliser et
surmonter leurs doutes par eux-mmes.
Soyez inspir comme humains, non changeant comme des btes
La discipline ncessite le respect mticuleux des rgles, des rglements et des directives.
Le sens du devoir peut donner des rsultats seulement quand la discipline est observe, et
la dvotion Sai et au message de Sai est la base du sens du devoir qui vous maintient
toujours li la discipline. Ne soyez pas un dvot temps partiel, menant un genre de vie
quand vous portez l'charpe et linsigne et un genre de vie diffrent quand vous les avez
enlevs. Soyez toujours des Sadhakas et des Sevakas (serviteurs). Noubliez pas, ne
modifiez pas. Sur le chemin du service que vous avez choisi, il ne devrait y avoir aucune
bosse de doute ou sauts de dviation. Allez de manire constante et bravement, avec vos
yeux fixs sur le but, la grce du Seigneur. Soyez attentif sur le dveloppement du mental
de homme. Non pas sur le mental de singe. Ne sautez pas de la dcision l'indcision, de
l'acceptation au dmenti. Soyez alerte et inspir comme humains, non terne et changeant
comme les btes. Surtout, cultiver l'amour, dmontrez l'amour, allez avec les autres
membres Seva Dal avec amour. Laissez l'amour tre votre souffle mme. Laissez la
somme d'amour aider le lotus de votre cur fleurir. Soyez victorieux dans toutes vos
entreprises de service. C'est Ma bndiction pour chacun de vous.
Prashanti Nilayam

LE MESSAGE DAMOUR
23 novembre 1975

Une personne qui a matris les Vedas (rvlations spirituelles antiques) et le Vedanta
(mtaphysique de la Ralit Suprme) pourrait tre honore comme Pandit (rudit
instruit). Dautres pourrait tre flicits pour ses critures brillantes dans la prose et le
vers. Mais si de tels rudits nont ni la puret de la conscience ni des idaux levs, leurs
capacits aura comme consquence plus de mal que de bien. Ils ne favoriseront ni le
bonheur des personnes ni la paix dans la socit. Elles passeront travers la vie sans
conscience de sa saintet ou de sa sublimit. Le Seigneur a bni le garon Dhruva,
apprciant son innocence et sa foi immuable en Lui. Le seigneur a sauv Pralhda de
dsastres directs planifis par son propre pre, parce que le garon s'tait abandonn Lui
et a plac une confiance inbranlable dans Sa misricorde. Le Seigneur a dvers la grce
sur Kuchela qui a souffert dune pauvret atroce parce qu'il na jamais manqu dans sa
dvotion envers Lui. Le Seigneur est le refuge de tous ceux qui cherchent refuge, le
sauveur de tous ceux qui doivent tre sauvs. Il est lincarnation de Sat-Chit-Ananda
(tre-Conscience-Batitude). Il est maintenant Puttaparthi comme empereur rayonnant
au-dessus de rgion de la Vrit, de la Bont et de la Beaut.
Aujourd'hui le comportement de l'homme est vraiment artificiel
La vie soutenue par la nourriture est courte ; la vie soutenue par l'Atma (me Divin) est
ternelle. Ne faites pas de rclamation pour une longue vie, mais pour une vie Divine. Ne
soupirez pas avoir plus d'annes sur terre, mais pour plus de vertus dans le cur. Le
Bouddha a su et a fait connatre au monde les vrits : Tout est peine. Tout est vide. Tout
est bref. Tout est pollu. Ainsi le sage doit remplir les devoirs qui lui sont attribus avec
discrimination, diligence et dtachement. Jouez le rle, mais maintenez votre identit non
affect. Ayez votre tte dans la fort - l'ashram - (la retraite), non affect par le monde
qui se prcipite, sans but. Mais c'est votre devoir, un devoir que vous ne pouvez pas
chapper, de vous engager entirement dans votre travaille, insouciant de la perte ou du
profit, de l'chec ou du succs, de la calomnie ou de l'loge. La Gta enseigne cette leon
en vous : Celui qui fait l'Upasana sans autre pense qu Moi, lui doit tre avec Moi ;
Je soutiendrai son fardeau, maintenant et pour toujours. La Gta dit, Gardez-Moi
toujours dans la mmoire, engagez-vous dans la bataille de la vie.
Ce Je lequel Krishna se rfre n'est pas quelque chose en dehors de vous ou
dtranger vous. Cest votre propre Ralit Divine que vous pouvez connatre dans le
silence de votre propre Dhyana (mditation), quand vous avez ferm votre conscience de
la distraction des sens, du mental et de lego. Vous pouvez prendre refuge dans la
fracheur calme de votre cur o Il s'est install en tant qu'aurige. Vous devez vous
engager seulement dans le travail qui purifie, avec une attitude qui sanctifie. La plupart
des gens ne savent pas sengager sur cette aventure qui apporte beaucoup. Ils gaspillent
leurs vies dans la souffrance, pataugeant dans la dception et le dsespoir, parce quils

s'accrochent quelque chose comme tant leur et traitent les autres choses comme
appartenant aux autres. Ils saisissent et s'affligent, et travaillent pour acqurir et perdre.
Le dsir multiplie le dsir, et l'homme descend plus profondment dans le
mcontentement et la dtresse. Le comportement est vraiment artificiel ; il nest pas
conforme la vraie nature de l'homme, l'incitation de son Atma, qui est Divin. Dans la
mer universelle et ternelle du changement, seule l'Atma est au-dessus du changement.
Toutes les diffrences sont apparentes, non relles
Dans la cration, dans le monde objectif, aucun article n'est comme un autre. Il ny a pas
deux tres humains qui sont semblables en tous points ; il y a un certain trait ou partie qui
le distingue du reste. Chacun a ses propres expriences particulires. L'immense diversit
rgne. Ni il ny a eu dindividus qui taient les mmes depuis une trs longue dure de
temps. L'enfant bb change en enfant, puis en garon, en un adolescent, en un adulte, et
devient bientt entre deux ges, puis vieux, dcrpit et finalement, snile.
En un seul jour l'individu change dune personne veille, dun rveur et dun profond
sommeil ! Ainsi l'homme doit chercher refuge dans ce qui ne change pas, Paramatman
(Ralit Suprme), do toutes les varits mergent, et dans laquelle tout fusionne. Cest
seulement alors quon peut obtenir la paix et le contentement. Le pass est pass ; ne
perdez pas de temps regarder en arrire sur la route que vous avez traverse. Regardez
en avant, en dcidant de marcher avec confiance et courage. Prendre le premier pas
maintenant. Demain il peut tre trop tard.
Rptez-vous la vrit que le monde est autant Dieu que le ciel lest. Il n'y a pas deux
entits distinctes ou catgories appeles matrielle et spirituelle. Toutes les distinctions
sont apparentes, non relles. Sai a attir les vieux et les jeunes Lui et chacun dentre
eux Sai dans son cur. Les critures saintes de fois diffrentes - la Bible, le Coran, les
Upanishads (philosophie des vedas, le Zendavestha - semblent diffrents, mais leur but
est identique : soit dtablir la Fraternit de l'homme et la Paternit de Dieu comme base
pour la paix de l'humanit. Aucune foi na besoin de dmontrer sa supriorit, alors que
chacune est forme par la compulsion du temps et de l'espace, de la langue et du niveau
d'exprience. Vous tes tous des membres de la famille Sai, lis par la religion de
l'Amour. Bien qu'en apparence vous professiez appartenir diffrentes fois, la foi en Sai
a enlev les barrires dans vos esprits. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour.
L'amour doit s'exprimer en service
Votre Atma, que vous confondez avec votre corps, vos sens, votre mental, votre intellect,
etc., ne peut avoir aucune souffrance ou joie. Il n'a aucune mort, aucune naissance. Il est
ternel et ne change pas. Ce que vous jugez tre de la joie ou de la souffrance est
seulement un nuage qui passe, il ne peut pas affecter la splendeur du soleil ou de la lune.
Sachez que de telles motions se suivent lune aprs lautre, quand la roue de la vie
tourne en rond dans le temps. La mer a de l'eau qui ne peut pas tancher la soif, mais elle
a galement des perles et du corail. Vous devez tre durci par les coups de marteau de la

joie et de la souffrance jusqu' ce que vous ne soyez pas affect par les vicissitudes de la
fortune.
Cette anne vous avez appel Mon anniversaire le Jubil d'Or de l'Avatar
(l'Incarnation Divine), et vous vous tes rassembls en grand nombre de toutes les
rgions du monde. Je suis sr que vous avez bnfici du Satsang (sainte compagnie). Je
n'aborde pas une date particulire sur le calendrier comme tant Mon anniversaire, car Je
considre le jour o la Divinit se dveloppe dans votre cur comme Mon anniversaire
en vous. Par consquent, chacun de vous devrait individuellement clbrer un jour tel
comme Mon anniversaire. Le jour o vous prenez la rsolution de mettre en pratique Mes
conseils, de suivre Mes directives, de traduire Mon message en actes de service, et de
vous engager dans une Sadhana - ce jour est Mon anniversaire pour vous. Le 23me jour
de novembre que vous honorez maintenant comme le jour o Je suis n, est seulement
comme n'importe quel autre jour que vous clbrez dans la routine, dans un rituel la
mode. Adorez l'homme ; l'adoration M'atteint. Vous ngligez lhomme ; vous Me
ngligez. De quelle utilit y a-t-il dadorer le Seigneur et de supprimer l'homme, Sa
contre partie ? L'amour pour Dieu doit tre manifest comme amour pour l'homme, et
lamour doit s'exprimer en service.
Par l'amour seul lamour acquis par la Sadhana, et partag avec tous comme Sadhana la paix peut tre atteinte, par l'individu aussi bien que par la nation. Ma vie est Mon
message et Mon message est Amour. Ceci explique pourquoi vous vous tes runi ici par
centaines de milliers.
Prashanti Nilayam