CULTIVEZ LE PARDON ET LAMOUR

1 janvier 1994

La charit est lornement de la main

La vrit est lornement de la langue
Les critures sont lornement des oreilles
Quelle est la valeur des autres ornements?
Incarnation de lAmour!
Brahman est plein damour et en fait, Il est lIncarnation mme de lAmour. Votre amour
doit se fondre avec cet amour qui est le seul et lunique. Il est ltat de non-dualit. La
nature essentielle de lamour est le sacrifice. Quelles que soient les circonstances, il ne
cde jamais la place la haine. Cest lamour qui nous fait paratre proche et intime
mme dune personne qui est trs loin de nous. Cest lamour qui loigne le sentiment de
sparation et favorise le sentiment dunit. Lamour lve une personne de ltat danimal
au rang humain. Lamour (prema) est la force de vie (prana) de lhomme et la force de
vie elle-mme est lamour. Celui qui vit sans amour est comme un cadavre sans vie.
Lamour est rvl seulement aux personnes qui sont en vie. Par consquent, lamour et
la vie sont interdpendants et intimement relis.
Les trois aspects de lamour altruiste (Prapatti)
Dans cette vie terrestre, lamour se manifeste sous plusieurs formes telles que lamour
entre la mre et son fils, le mari et sa femme et entre parents ou amis. Cet amour bas sur
des relations physiques entre les tres rsulte de mobile goste et dintrt personnel.
Lamour Divin est exempt de toute trace dintrt personnel. Cest lamour pour lamour.
On appelle cela (bhakti), ou dvotion. La premire caractristique de cet amour est de
donner et de recevoir. Deuximement, cet amour ne connat pas la crainte.
Troisimement, il est prodigu pour lamour daimer et non pour des motifs gostes. Il
est impossible de transiger avec ces trois aspects de lamour divin. Lorsque lon
saccorde cette attitude de lcher prise (prapatti), on exprimente la batitude divine.
Pour cela, la premire condition requise est le pardon (kshama).
Le pardon (Kshama) est la plus grande vertu
Seule une personne qui a dvelopp cette attitude de pardon (Kshama) peut tre
considre comme doue pour lamour sacr. Cela ne peut pas sapprendre dans les
livres. Pas plus quenseigne par un prcepteur ou par quiconque. Cest nous mme qui
devons le cultiver dans les priodes de difficults, dpreuves et de tribulations que nous
sommes contraints daffronter. Cest seulement quand nous sommes confronts des
problmes et des difficults qui nous causent souffrances et peines, que ces qualits
dindulgence et de pardon ont la possibilit de prendre racine en nous.

Lorsque vous tes confronts des problmes ou des difficults, vous ne devez pas tre
bouleverss ni tre dprims ce qui serait signe de faiblesse. Dans de telles situations,
vous devez faire preuve de tolrance et desprit de pardon. Vous ne devez pas tre
troubls ni faire natre en vous la colre, la haine ou lenvie de vous venger. Vous tes les
incarnations de la force et non de la faiblesse. Par consquent, dans les priodes de
dsespoir, vous devez tre remplis de patience et dindulgence, prts pardonner et
oublier. Cette facult de pardonner (kshama) est la plus grande des forces pour un tre
humain. Si lon perd cette qualit, on devient dmoniaque.
Le Pardon est Vrit (Sathyam),
Le Pardon est Droiture (Dharma),
Le Pardon est Non-Violence (Ahimsa),
Le Pardon est Sacrifice (Yajna),
Le Pardon est Plaisir (Santhosha),
Le Pardon est Compassion (Daya)
Le Pardon est Tout dans le monde.
A linstant o lhomme abandonne cette grande qualit, lesprit malin sinsinue en lui et y
introduit la colre, la haine et la jalousie. Ceci lui fait perdre mme sa nature humaine et
le conduit sadonner de mauvaises actions de nature dmoniaque ou mme
sabaisser jusquau niveau de lanimal. Ltre humain doit rayonner de ses qualits
humaines. Or aujourdhui, nous voyons la jalousie et la haine danser comme des dmons
tout autour de la terre. Emports par la jalousie et la haine, les peuples sengagent sur le
chemin du mal et attirent sur eux la ruine et le malheur.
Lharmonie des organes des sens
Alors comment se dbarrasser de ces dangereux poisons que sont la jalousie et la haine ?
Ceci est possible lorsque vous faites fonctionner lunisson tous les organes des sens.
Si vous considrez les fonctions des organes des sens, vous remarquerez que si un seul
parmi eux cesse de fonctionner en harmonie, la vie sera bancale . Lorsque lesprit
conoit une pense, tous les organes coordonnent leurs efforts pour lexcuter. Si les sens
nobissaient pas aux penses, la vie serait bien misrable. Quand nous dveloppons la
longanimit, tous les organes collaborent harmonieusement et travaillent lunisson. On
raconte quune fois, certains organes du corps, les yeux, les oreilles, les membres,
devinrent jaloux de la langue, disant queux faisaient tous les efforts pour se procurer de
la nourriture et que ctait la langue qui lapprciait. Ils se mirent en grve et ne
fournirent plus aucune nourriture. La langue est celle qui gote les aliments et ne laisse
passer que les mets agrables au palais afin quils soient transforms en nergie, puis en
sang par les organes internes. La langue ne garde rien pour elle, mais sans le rle vital
quelle joue, les autres organes seraient incapables de fonctionner. Lorsque ces derniers
devinrent jaloux de la langue et cessrent de lui procurer de la nourriture, avec le dessein
de lui nuire, ils signrent ainsi leur propre arrt de mort. En effet, ils ne pouvaient pas
fonctionner sil ny avait pas de nourriture et donc pas dapport dnergie pour que ces

organes puissent vivre. De mme, la jalousie chez une personne finit toujours par
lentraner vers sa propre perte.
La jalousie entrane toujours lautodestruction
Les tudiants connaissent certainement le drame de Shakespeare dans lequel un
personnage, qui tait plein de jalousie, fut conduit sa propre fin car ce sentiment lavait
rendu extrmement faible et abandonn de tous.
Une fois, Bouddha fut pris parti par une femme qui tait trs jalouse de Lui, du fait de
Sa grande popularit. Lorsque Bouddha lapprocha, elle manifesta le dsir de lattaquer
avec un couteau et de Le tuer. Mais Bouddha, en souriant, lui dit : Je taime toi aussi,
diablesse . Ceci la surprit car elle pensait que personne ne pouvait laimer et son cur
fut transform instantanment. Elle devint une douce colombe et sabandonna Ses
Pieds. La colre engendre la colre et la jalousie engendre la jalousie. La seule faon de
sen dbarrasser cest de dvelopper le sens de lunit et de lamour.
La joie et la peine vont tre exprimentes au cours de la vie terrestre, car elles sont
invitables, comme le lever et le coucher du soleil. Vous pensez que la nouvelle anne
vous apportera de meilleures conditions de vie. Cela nest pas exact. Cest lesprit qui est
responsable du plaisir et de la douleur. Si votre esprit est bon, tout vous paratra bon.
Vous tes des incarnations du Divin qui nest que batitude. Sachant cela, nest-ce pas
une folie de dire que vous souffrez et que cela vous afflige ?
Certaines personnes veulent connatre un bonheur ininterrompu. Cependant, lorsque vous
djeunez huit heures du matin, vous ne continuez pas ensuite manger sans arrt. Vous
devez faire une pause pour que la nourriture puisse tre digre. Ainsi, quand vous
ressentez du plaisir, il doit tre digr avant que lexprience puisse se renouveler. De
mme que vous faites quelques exercices pour aider la digestion de la nourriture, vous
devez affronter la douleur aprs avoir prouv le plaisir. Par consquent, quoi que vous
donne Dieu, vous devez laccueillir comme tant bon pour vous.
La mre prend plaisir voir son bb aprs avoir connu les vives douleurs de
lenfantement. De mme, si vous restez toute la journe dans la pice o fonctionne lair
conditionn, vous nen ressentirez aucun plaisir. Par contre, si vous y pntrez aprs avoir
march sous la chaleur du soleil, vous apprcierez la fracheur de cette mme pice.
La joie et la peine vont de pair
Cest seulement lorsque vous tes dans la dtresse que vous apprciez rellement la
douceur de chanter le Nom du Seigneur. La vie est un mlange de joie et de peine,
exactement comme le jour et la nuit. En effet, sil ny a avait pas la nuit, on ne pourrait
pas prendre le repos bien mrit aprs le dur labeur de la journe. Le jus sucr est
lintrieur de lorange, mais il est dissimul par la peau amre du fruit. Cest cette corce
amre qui protge le jus quelle contient. Aussi, nous devons nous accommoder des
difficults dplaisantes pour pouvoir apprcier le vritable plaisir. Lhomme est

lincarnation du pardon. Dans ce monde, il ny a rien que vous puissiez obtenir grce au
pardon.
Aujourdhui, vous dites adieu 1993 et accueillez 1994. Il y a un lien troit entre les
deux annes. Vous dites au-revoir lune pendant que vous accueillez lautre. De la
mme faon, nous devons dire adieu aux dfauts et souhaiter la bienvenue aux qualits
divines. Vous pouvez offrir tous vos dfauts Dieu. Il ny a rien de mal cela. Il ny a
que Dieu qui peut les prendre et qui vous accordera Sa Grce pour que se dveloppent en
vous les bonnes qualits. Supposez, par exemple, que vous ayez un vieux billet de cent
roupies souill, dchir et abm. Personne ne lacceptera. Mais si le numro est intact, la
banque lacceptera et vous lchangera contre un billet neuf de mme valeur.
Pareillement, Dieu est le seul qui acceptera vos dfauts, pourvu quils soient offerts avec
une dvotion sincre et du repentir. Ainsi, Il dversera Sa Grce sur vous. En se basant
sur ce principe, les fidles chantent le mantra Papoham, Prapakarmoham,
Papaathmaaham etc., remettant au Seigneur les pchs quils ont commis et priant pour
obtenir Son Pardon et Sa Grce. Mme les Chrtiens observent cette pratique envers
Dieu, lorsquils disent Je confesse mes pchs et prie pour ma rdemption . Ainsi,
nous offrons nos dfauts Dieu et nous recevons de Lui ce qui est bon.
Lanne 1993 fut rellement trouble, et pleine dvnement terrible partout dans le
monde. Naturellement, les gens sont inquiets de ce qui pourrait se passer en 1994 et ils
veulent savoir si ce sera une meilleure anne. Ce nest pas lanne par elle-mme qui
revt une importance particulire. Mais plutt votre attitude. Cultivez les bonnes penses,
prononcez de bonnes paroles et accomplissez de bonne action. Gardez prsent votre
esprit que chacun dans le monde devrait tre heureux. Abandonnez vos mauvaises
penses, vos dfauts, car ils sont la cause de toutes les souffrances du monde. La nouvelle
anne commence un moment favorable car nous sommes aujourdhui Savithi (le
quatrime jour de la quinzaine lunaire). Cela peut entraner la souffrance chez certaines
personnes, exactement comme pour un enfant pris en main par sa belle-mre. Mais, dans
une perspective plus large, la lune qui crot indique une belle floraison de lesprit,
puisquil est gouvern par cet astre.
En se basant sur le Thithi (division du temps selon les lunes), nous pouvons attendre de
cette anne quelle soit meilleure que la prcdente. Il se peut quil y ait des incendies en
grand nombre et que certains conflits se droulent dans le monde. Mais nous sommes en
droit desprer un dveloppement des qualits humaines. Ce serait une joie, car
lorsquune transformation de lesprit a lieu, cest loccasion pour les hommes de raliser
quils sont tous fils de Dieu. Une telle attitude doit tre dveloppe pour faire grandir la
croyance en la fraternit humaine et en la paternit de Dieu. Les corps sont diffrents
mais lesprit est UN. Il ne peut tre fragment.
Prenez Dieu pour Guide
En gardant Dieu pour guide et sauveur, quel que soit le travail que vous effectuez, vous
tes assurs du succs. Dieu est le seul ami fidle. Tous les autres amis resteront avec
vous tant que vous serez riches, mais ds linstant o vous aurez tout perdu, ces mmes

amis vous abandonneront. Dieu est le seul ami qui demeurera toujours avec vous. Il est
toujours avec vous, en vous et ct de vous. Par consquent, la seule faon dobtenir la
prosprit cest de dvelopper lamiti avec le Seigneur. En tant qutre humain, vous
avez le devoir de rendre vos frres heureux. Cest cela lamour. Votre cur est rempli
damour. Vous devez le partager avec les autres. Lorsque vous gotez un met savoureux,
vous devez en manger et en donner aux autres. Sinon, il se gtera. Ainsi, vous devez
partager chaque jour votre amour avec au moins cinq personnes. Vous devez prouver,
mettre en pratique, et partager avec les autres cet amour divin.
En ce premier Jour de lAn, vous devez prendre la rsolution de commencer chaque jour
avec amour, de vivre chaque jour dans lamour, de remplir chaque jour damour et de
conclure chaque jour avec amour. Il ne devrait exister aucune diffrence de caste, de foi,
de couleur, de religion ou de nationalit. LAmour ne connat aucune sorte de distinction.
Vous devez souhaiter tout le monde dtre heureux. Remplissez votre cur dAmour.
Le pays prosprera, le monde prosprera et tout le monde sera heureux.

SIGNIFICATION SPIRITUELLE DES FESTIVALS

14 janvier 1994

Comme l'huile latente dans la graine de lin,

Comme le ghee latent dans le lait,
Comme le parfum latent dans la fleur,
Comme le jus latent dans le fruit,
Comme le feu latent dans le bois,
Le Divin est immanent dans chaque tre humain.
Tout comme le pouvoir de la vue est prsent dans l'il,
Le pouvoir dentendre dans l'oreille,
Le sens du got sur la langue,
La Divinit est prsente dans la forme subtile comme Chaithanya.
Demeurant invisible dans le monde visible phnomnal,
La conscience qui brille dans le cosmos
Est la forme de l'Atma qui soutient tout,
Tout comme le fil dans la guirlande de pierres prcieuses.
Incarnation de lamour Divin !
L'homme s'engage dans beaucoup d'exercices dans sa vie. Aucun accomplissement ne
satisfait la socit ou lhomme. L'homme tche constamment d'accomplir encore plus de
choses. Aujourd'hui, les hommes semblent rvler leur mcontentement.
Aujourd'hui la jeunesse ne semble pas tre srieusement concerne par le monde en
pleine mutation et de la manire dy faire face. La volont de tout sacrifier pour raliser
le noble objectif est peine prsente chez les jeunes. Le succs dans la vie consiste
reconnatre la vrit de son tre. Mais la jeunesse aujourd'hui ne semble pas faire deffort
pour trouver la vrit qui est la ralit ternelle. Ils sont prpars passer par n'importe
quelle quantit defforts pour acqurir la connaissance qui est lie au monde physique et
transitoire. Ils ne font mme pas le plus lger effort pour comprendre la Divinit qui
imprgne tout, qui confre la batitude et rend la vie significative et valable.
Les festivals dans Bharat furent conus pour favoriser la conscience de cette vrit. Leur
signification intrieure aussi bien que la comprhension est leur base scientifique.
Les quatre importants mouvements du Soleil dans l'anne
Tous les mois le Soleil fait son entr dans une nouvelle maison dans le zodiaque. Ce
mouvement s'appelle Sankramana. Dans une anne le Soleil transite dans les douze
maisons du zodiaque. De ces mouvements quatre sont importants. Makara Sankramana
est le premier. Cest l'entre du Soleil dans Makara (Capricorne) de Dhanus (Sagittaire).
Le second est Thula Sankramana lentre du Soleil dans le signe zodiacal Thula

(Balance). Le troisime est Mesha Sankramana lentr dans le signe Mesha (Blier). Le
quatrime est Shashi Sankramana lentr dans le signe de la lune (Cancer). Des quatre,
le plus important et le plus sacr est Makara Sankramana. Ceci dmontre le mouvement
du Soleil du sud vers le nord. Le mouvement vers le nord du Soleil est considr avoir
une grande signification, spirituellement et scientifiquement. Cela a une signification
spirituelle immense. La signification intrieure du voyage du Soleil vers le nord doit tre
correctement comprise. Le nord est reprsent par lHimaachala. Hima signifie la neige.
Elle est pure, intact et extrmement frache. Tout cela est dot de la qualit Prashanti
(paix parfaite). Achala signifie ce qui est stable et inbranlable. Himaachala ne se rfre
pas la rgion physique de lHimalaya. Il reprsente ce qui est froid, paisible et stable.
partir daujourd'hui on dit que le Soleil se dplace vers un tel tat. Le Soleil symbolise la
vision de l'homme. Le mouvement du Soleil vers le nord est un appel aux tres humains
pour se tourner vers leur vision qui est frache, paisible et invariable. Ceci signifie que
lhomme doit tourner sa vision vers l'intrieur. C'est la leon enseigne par le Soleil.
Uttharaayana est une occasion pour dvelopper la vision intrieure
La vision de lhomme ne doit pas tre confine seulement aux objets extrieurs et aux
choses mondaines qui sont passagers et prissables. Il fut donn lhomme cette vision
de sorte qu'il puisse voir la conscience Divine, pure et sacre, demeurant dans son cur.
Le mouvement vers le nord du Soleil Uttharaayana - est une occasion approprie pour
dvelopper cette vision intrieure. Cest la voie royale pour laspirant spirituel afin de
raliser le suprme.
Ce nest pas suffisant de simplement reconnatre le mouvement du Soleil vers le nord au
cours de cette priode. Tous les efforts devraient tre faits pour diriger la vision
l'intrieur vers le pur, vers le Soi sacr qui rside lintrieur. C'est la priode favorable
pour avoir des penses sacres et accomplir des actions saintes. Les sages et les prophtes
du pass attendaient l'arrive de l'Uttharaayana pour dbuter leur tche sacre. Le grand
guerrier, Bhishma, couch sur un lit de flches pendant 56 jours, sur le champ de bataille,
attendait l'arrive de l'Uttharaayana, le bon moment pour abandonner son enveloppe
corporelle. Les saintes critures dclarent que ceux qui dcde pendant l'Uttharaayana
na plus aucune renaissance. Ceci ne signifie pas qu'on devrait se pendre pendant
lUttharaayana dans l'espoir dtre libr de la renaissance ! La bonne manire de
renoncer sa vie est de remplir son esprit des saintes penses et de laisser la fin de vie
arrive normalement. Le sage Valmiki a souhait distribuer la composition dun million
de vers du Ramayana aux habitants des trois mondes dans une mesure gale. Aprs que
cela ait t fait, seulement deux lettres sont demeures, qui ont t offertes aux gens dans
tous les mondes pour les rciter. Les deux lettres pellent les noms de Rama, de Krishna,
de Hari, d'Isha et de Sai.
L'homme doit se conformer aux lois du crateur
Ceci illustre comment les Bharathyas ont essay de sanctifier chaque saint festival en se
consacrant eux-mmes en chantant le nom de Dieu et en accomplissant dautres activits
spirituels. La jeunesse aujourd'hui doit raliser que les festivals dans Bharat ne sont pas

clbrs pour festoyer et accomplir des clbrations pompeuses, mais pour se concentrer
sur des activits dvotionnelles.
Pour l'humanit, le Soleil est lentit le plus important dans la cration. Quand le Soleil
lui-mme se dirige vers le nord, pourquoi lhumanit ne devrait-elle pas diriger sa vision
vers la Divinit ? Les hommes aujourd'hui sont en proies beaucoup de troubles parce
que leur vision est dtourne vers des objets non divins. L'homme doit se conformer aux
lois du Crateur. Autrement l'humanit est condamne. Les festivals religieux sont
observs partout dans le monde dans le but dlever l'humanit un niveau plus haut de
conscience et de conduite.
Pushyamaasa apporte avec lui une saison de joie
compt de ce jour, le Soleil revt un aspect paisible et agrable. Les nuits sallongent et
les jours deviennent plus courts. Le jour marque le commencement de la saison des
moissons. Comme les rcoltes sont apportes la maison, les greniers sont pleins et la
joie est partout. Une brise frache souffle tout le temps. Les fermiers chantent avec joie
gorge dploye dans leurs champs au clair de lune. Les gouttes de rose fraches brillent
dans les champs comme des guirlandes de pierres prcieuses. Les chrysanthmes sont en
pleine floraison.
Ce mois, connu sous le nom de Pushyamaasa (selon l'almanach Hindou) est cit pour la
paix, la prosprit et la joie qu'il apporte avec lui. Par consquent il est considr avec
une distinction spciale. moins que les hommes renoncent leurs mauvaises penses et
actions, le mois, bien quil soit grand en soi, ne sera pas favorable. L'observance
d'Uttharaayana devrait tre marqu par la transformation spirituelle des personnes et non
pas par le festoiement et le somptueux.
En liaison avec Sankranthi, beaucoup d'activits favorables sont organiss. Les couples
nouvellement maris sont invits la maison des beaux-parents. Des bufs sacrs sont
conduits de porte porte par des interprtes traditionnels qui racontent l'histoire du
Ramayana avec les bufs qui jouent un rle dans cela. De cette faon, avec les chants,
les jeux et les discours, ils clbrent le festival. Les chants et les jeux ont des rles sacrs
dans les clbrations.
Malheureusement aujourd'hui la musique et les sports sont commercialiss. Il y a un prix
pour chaque joute, que se soit le football, le cricket ou n'importe quelle autre joute. Le
caractre sacr des joutes et des drames du pass a t corrompu par la collection
d'argent. Il est clair qu' l'origine les sports furent instaurs pour promouvoir lintrt de
la sant et de la force. Les gens prenaient part aux joutes pour l'amlioration de leur
physique et pour fournir un divertissement au public. Ce fut le temps o le musicien qui
tait invit chanter des chansons un mariage, dans sa localit, le faisait aisment sans
contrainte. Mais aujourd'hui le musicien demande, Combien allez-vous me donner pour
ma performance ? Les chanteurs sont devenus des pcheurs. Leur musique ne confre
pas de joie lauditeur parce qu'il chante, non avec la plnitude de son cur, mais pour
largent et la renomme.

Ce n'tait pas le cas dans ces jours anciens. Les interprtes avec les bufs sacrs Gangi se
regroupaient au centre du village et fournissaient un divertissement aux membres de la
grande famille. Les petits enfants s'associaient l'amusement, les chants recueillaient tous
les enfants qui observaient la performance des bufs.
Les sports devraient former une partie intgrale des tudes
Ce mois fut tmoin des sports annuels de nos tudiants. Je n'aime pas faire de
commentaires au sujet des tudiants ailleurs, mais je souhaite dire quelque chose au sujet
des accomplissements de nos tudiants. Vraiment, les tudiants ont particip aux sports et
aux joutes avec un grand enthousiasme. Le sport forme une partie intgrale sur la cdule
des tudes dans nos tablissements, avec les divers sujets scolaires comme la physique et
la chimie. Cest le cas, pourquoi chacun ne devrait-il pas y prendre part ? Non seulement
devrait-il y participer, mais galement il devrait tre conscient de la philosophie et des
principes rgissant les sports et les joutes. Le but dans le sport ne devrait pas tre la
victoire par tous les moyens justes ou vils. Cependant quelquun peut gagner, mais les
autres devraient le saluer avec des sentiments fraternels. On doit observer strictement les
rgles de la joute. Les prix importent peu. Ce qui est important cest le sens de la
satisfaction personnelle qui dcoule davoir bien jou le jeu.
Lenthousiasme des tudiants dans la prparation aux activits
Regardant plus avant dans les runions pour les sports, les tudiants taient trs
enthousiaste dans les pratiques durant le mois prcdant. Dans d'autres universits, les
activits de sports sont soutenues par l'U.G.C. (University Grants Commission) et autres
agences. Dans l'Institut Sathya Sai, aucune demande n'est faite personne pour des
agences extrieures afin damasser des fonds pour payer le salaire des professeurs ou
pour le mdical ou autres dpenses. L'ducation est fournie gratuitement, du jardin
d'enfants aux tudes universitaires suprieures. Aucun argent nest ramass pour les
sports, la bibliothque, ou autres agrments. Ni le Central Trust ou le collge offre des
fonds pour les programmes de sports. Nous ne dsirons pas proclamer au monde l'esprit
de sacrifice et de dvouement de nos tudiants. Nous dmontrons seulement notre propre
satisfaction avec la performance de nos tudiants.
Dans les prparations pour les sports et les rassemblements culturels, toutes les dpenses
encourues le sont par les professeurs et les tudiants, par leurs contributions volontaires.
Personne ne sait, pas mme le secrtaire ou le vice-prsident, comment cela se fait. Il est
rare de trouver des tudiants de cette nature exemplaire, qui coopre les uns avec les
autres dans un esprit de fraternit. Dans tous les trois campus - Brindavan, Anantapur et
Prashanti Nilayam - l'habillement et les autres matriaux exigs pour leurs programmes
sont obtenus de leurs propres ressources personnelles.
Flicitations aux coliers du primaire

Une mention spciale devrait tre faite au sujet de ce que l'cole primaire a fait. Si nous
faisons une srieuse et une vraie enqute sur ce qui se produit partout dans le monde,
nous constaterons que l o les femmes sont en charges des coles, tout est bien fait. Les
enfants sont bien enseigns. Les professeurs se concentrent sur leur travail, sans
dviations daucune sorte. En consquence, tout ce quelles font est agrable aux yeux,
aux oreilles et au cur. Regardez la manire dont les professeurs s'occupent de petits
enfants dans l'cole primaire. Vous savez tous comment cest difficile de s'occuper dun
seul enfant la maison. Vous pouvez vous imaginer quelle preuve c'est de s'occuper de
onze cent enfants en bas ge. Il y a un grand nombre denfants se situant entre quatre et
cinq ans. Quelles disciplines ils ont dmontrs dans leurs performances dans les sports !
Leur consommation, leur habillement et autres activits sont rglements ds la tendre
enfance. Le monde extrieur ne sait pas ce qui se passe ici. Mme beaucoup ne savent pas
ces faits dans Prashanti Nilayam.
Les professeurs, le gardien et le directeur sont employs dans le travail denseignement
pendant toute la journe. Ils travaillent toute la nuit, prparant les vtements pour les
activits sportives. Tous les vtements ports par les enfants ont t fabriqus la nuit par
les professeurs. Mon cur fond quand Je regarde ces professeurs. Leurs yeux sont
gonfls d au travail sans sommeil. Quand vous voyez les enfants performent dans leurs
vtements multicolores, la scne ressemble un glorieux jardin fleuri avec des fleurs de
toutes sortes. Quand les enfants viennent dehors en formation, vous pouvez voir qui les
dirige. Chaque mouvement est rgl par lui-mme dans une coordination parfaite et
harmonieuse. Imaginez ce que fut le cot pour faire ces vtements. Ils sont faits partir
du matriel dispendieux et chaque robe diffre lune des autres. Tous les vtements sont
faits par les professeurs eux-mmes. Les enfants estiment que Swami leur a donn
l'ducation gratuitement et ils doivent montrer leur gratitude Swami au moins une fois
par anne par de telles activits, quel sacrifice cela reprsente.
Le dclin de la discipline quand les tudiants vont lcole secondaire
La formation disciplinaire que les enfants ont reue dans l'cole primaire les soutient
quand ils vont l'cole secondaire. L, la temprature (degr d'enthousiasme parmi eux)
disparat un peu. Quelle est la raison ? L'encouragement et l'inspiration qu'ils ont obtenu
diminus. Mme dans l'cole secondaire les professeurs travaillent jour et nuit. De ce fait,
ils maintiennent la norme construite dans l'cole primaire. Mais avec le temps, les
tudiants atteignent le niveau de l'Institut (universit), la temprature tombe en dessous
de la normal. La discipline se dtriore. La raison est le manque dautorit de l'Institut
pour soutenir les tudiants. Les professeurs sont principalement concerns par la mise en
uvre de leur fonction denseignant ; et ne sont pas concerns au sujet du bien-tre des
tudiants dans leur ensemble. Ils nessaient pas de prserver ce qui a t acquis plus tt.
Nanmoins, la plupart des tudiants qui viennent de l'cole primaire adhrent la
discipline qu'ils ont apprise et la majorit continue l'observer. C'est l'association avec
les tudiants qui viennent de l'extrieur qui rodent leur discipline et les corromps.

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C'est le devoir de chaque professeur de l'Institut de voir ce que la discipline inculque

l'cole primaire soit maintenue dans l'Institut. Regarder la faon dont lchelle des
payements est tabli par lUniversity Grants Commission et la faon par lesquelles les
allocations sont fixes. Ceci contribue laugmentation des prix. Les employs en
gnral devraient considrer qu'ils effectuent un travail proportionnel ce qu'ils
reoivent. Il y a plus d'emphase sur les droits que sur les responsabilits. Si les gens en
gnral accomplissent leurs devoirs correctement, le pays accomplirait un remarquable
progrs.
Dvotion des tudiants envers Swami
partir de cette nouvelle anne les gens devraient dvelopper de larges perspectives et
considrer les intrts des autres comme leurs propres intrts. Dans notre Institut la
situation est trs bonne. Nos professeurs et les tudiants se mlangent les uns avec les
autres dans un esprit amical, et les professeurs donnent des leons particulires aux
tudiants en dehors de leurs heures de classe. Que vous le croyez ou pas, il n'y a aucune
universit en Inde qui maintient une telle discipline et la norme ducative de notre
Institut. Nous ne publions pas publiquement notre performance. Pour l'instant, dans les
derniers examens standards de toute lInde, nos tudiants ont obtenu les rangs les plus
levs au niveau national.
L'tudiant qui est arriv premier dans le pays a reu une rcompense du Centre. Swami
lui a demand d'aller Delhi pour sa rcompense du Prsident. Mais que le garon a dit :
Je n'ai pas tudi pour obtenir une rcompense du Prsident ou du Premier ministre. J'ai
tudi pour gagner l'approbation de Swami. La satisfaction de Swami est suffisante pour
moi. C'est la plus grande rcompense. Telle est la noble attitude de nos tudiants.
Les curs des enfants sont purs, immaculs et sacrs. Si ces qualits sont apprcies, ce
n'est pas pour les proclamer en public, mais pour infuser de l'enthousiasme aux tudiants
et les encourager aller mieux. Quand certains tudiants viennent Swami et disent :
Jai obtenu le grade O , Swami leur dit, Le grade O fut donn pour vos
tudes, pas vous. Cest seulement quand vous mettez en pratique ce que vous avez
tudi que le grade O ou degr vous appartiendra. Beaucoup de personnes attachent
un degr leurs noms. Le degr leur appartiendra vraiment, et non pas les tudes qu'ils
ont faites, quand ils agiront selon la connaissance reprsente par le degr. Lun est un
hros dans l'tude et un zro dans la pratique. Ce qui est requis cest l'application de la
connaissance acquise dans la vie quotidienne. Cest seulement alors que le degr
deviendra vraiment vtre.
La connaissance et le service devraient aller ensemble
Quel service tes-vous capables de rendre la population rurale par votre connaissance ?
Vous tes concern davantage au sujet de vos carrires et des revenus que vous pouvez
obtenir des degrs. Ceci ne devrait pas tre le souci principal des tudiants aujourd'hui.
Vous devriez considrer jusquo votre connaissance est avantageuse la socit. Vous

11

devez assurer la paix et la scurit de la socit. Cela doit tre le principal but des
tudiants.
tudiants !
Vous avez bien fait dans les tudes comme dans les sports. Ce que Swami veut de vous
cest que vous devez vous conduire de la mme manire dans le monde extrieur, dans le
mme esprit de discipline et de dvotion, que lorsque vous tiez ici. Vous devez raliser
que c'est seulement dans notre Institut que les tudiants ont l'occasion dtre en contact
continu avec le Chancelier lui-mme, jour aprs jour. Vous devez faire un bon usage de
cela et reprsenter un modle pour le monde.
La pratique spirituelle est aussi importante que lducation
Les tudiants doivent raliser que la pratique spirituelle est aussi importante que
lducation sculaire. Vous devriez raliser que vous devez beaucoup Dieu pour tous
les avantages que vous apprciez dans la vie, qui sont vraiment des cadeaux de Dieu, y
compris l'air que vous respirez et leau que vous buvez. Ne devriez-vous pas tre
reconnaissant Dieu pour tout ceci ? Sans gratitude, la vie est sans signification. En
aimant mme ceux qui vous vitent. Contrlez votre colre et autres mauvaises
tendances.
Je conclus Mon discours avec un conseil aux directeurs et aux gardiens des quatre
campus pour coordonner leurs programmes de sports dans les annes venir afin
dviter la duplication des mmes choses. Je demande tous les professeurs et le viceprsident et les secrtaires de s'impliquer dans des activits sportives et dencourager les
tudiants de chaque manire.
En ce qui regarde l'hpital superspcialis Sathya Sai, il ny a aucun hpital comme
celui-ci nulle part dans le monde, donnant des traitements totalement gratuits. Il ny a
pas de mdecins qui soignent gratuitement et qui rendent service comme dans notre
hpital. Swami a dpens des millions dans l'hpital. L'argent est dpens avec un soin
scrupuleux. Pas un paisa est gaspill. Beaucoup de dvots, voyant le bon travail qui est
fait donnent, envoient des donations volontaires, selon leur capacit. Tout cet argent est
dpens par le Sathya Sai Trust avec un souci consciencieux d'conomie et d'intgrit.
Ceux qui calomnient sans scrupules et les envieux sont carts des charges par le Trust.
Ceci est un grave pch. Swami examinent chaque facture minutieusement avant
d'effectuer le paiement. Les mdecins pour leur part s'occupent des patients dans un esprit
de dvouement et du travail d'quipe. Cet esprit d'unit devrait rgner dans tous nos
Institutions et organismes Sai. Le caractre de leur travail reflte le nom de Swami.
Purnachandra,
Puttaparthi.

12

MALADIE CARDIO-VASCULAIRE P.1

21 janvier 1994

Il est essentiel dobserver le principe de modration en matire dhabitudes alimentaires,

de travail et de sommeil. Le Buddha a prch ce mme principe de modration ses
disciples. Soyez toujours modrs, ne vous adonnez jamais lexcs , proclamait-il.
La modration est effectivement le chemin royal du bonheur.
Lhomme moderne, qui nargue ce principe de modration dans tous les aspects de sa vie,
met en danger sa sant et son bien-tre. Lhomme devrait consommer une nourriture
adquate, pure et saine. Mais de nos jours, les gens mangent tout ce quils trouvent, l o
ils le trouvent et gchent ainsi leur sant. La nourriture joue un rle majeur dans la
prservation de la sant. Il faudrait prendre garde ce que la nourriture que lon
consomme ne contienne pas trop de graisses, car la consommation importante de graisses
se fait au dtriment non seulement de la sant physique mais aussi de la sant mentale. La
viande et les alcools dtriorent lourdement la sant de lhomme, lui causant bien des
maladies.
Ce symposium international a pour thme Le cur et ses maux. A lordre du jour se
trouvent galement des discussions sur les aspects prventifs des maladies ainsi que sur
leur traitement et leur gurison. On soulve les questions de lefficacit de la chirurgie
cardiaque et de ses effets secondaires. Le cur est un organe particulier dans le systme
humain, il bat sans cesse, linverse des autres organes. La chirurgie cardiaque est une
opration hautement complexe, puisqu'elle doit s'accomplir sans arrter les battements du
cur En mme temps il faut entretenir le fonctionnement des poumons. Des mdecins de
gnie ont invent en 1956 un appareil qui entretient lactivit du cur et des poumons
pendant les oprations cardiaques. Lappareil prend sur lui le fonctionnement du cur et
des poumons assurant la purification du sang en entretenant la circulation. Les mdecins
connaissent bien les dtails du fonctionnement de cet appareil. Le tube qui est ajust pour
relier le cur lappareil doit tre mis sous vide et fix avec beaucoup de soin car tout
dfaut dans son ajustement peut engendrer des bulles dair qui mettront en danger la vie
du patient. Il est crucial que llectricit fonctionne infailliblement car toute interruption
bloquerait lopration. Cest pourquoi nous devons nous reposer sur des gnratrices qui
assurent une fourniture dlectricit ininterrompue pendant le droulement de lopration.
Mieux vaut prvenir que gurir.
La question se pose de savoir si la chirurgie cardiaque assure une gurison dfinitive. La
chirurgie est une aide dans la mesure o elle permet au patient de maintenir ses activits
quotidiennes et de mener une vie normale. Mais il est faux de conclure que cest la seule
manire de gurir les maladies cardiaques. Celles-ci peuvent se soigner mme par des
mdicaments. A mon avis, cest la responsabilit primordiale de chacun de prvenir ce

13

type de maladie en rgulant son alimentation et ses autres habitudes. Il vaut mieux
prvenir que gurir. Il y aura peu de place pour les maladies du cur si chacun contrle et
rgule correctement ses habitudes alimentaires. Des recherches ont rvl que ceux qui
mangent de la viande et boivent de lalcool sont plus enclins aux maladies cardiaques que
les vgtariens. Si lon consomme une nourriture vgtarienne quilibre et saine, elle
devrait contenir des proportions importantes de vitamines C et E, qui sont disponibles
dans les lgumes. La prsence de ces vitamines prvient dans une large mesure les
maladies cardiaques. Il faut faire tous les efforts possibles pour garder le corps en bonne
sant. La sant est une richesse. Une personne en mauvaise sant ne peut pas profiter de
sa richesse. La sant est plus importante parce quelle donne des forces physiques et
mentales.
Les oiseaux et les animaux ne souffrent pas des maux digestifs et cardiaques auxquels
lhomme est enclin. La cause peut en tre attribue la nourriture naturelle que les
animaux consomment, linverse des tres humains qui prennent toute sorte daliments
frits et cuits, tant esclaves de leur palais. Lhomme moderne consomme de nombreux
ingrdients artificiels et diverses boissons alcoolises qui sont dangereux pour la sant.
Les oiseaux et les animaux mnent des vies naturelles, alors que les styles de vie
artificiels de lhomme aujourdhui dtriorent lourdement sa sant. Quand lhomme
modre son rgime, il peut chapper la plupart des maladies. Dans toute la cration,
lhomme est le seul tre dot de la facult de discerner. Cest cette facult qui le place
en dehors du monde animal. Il faudrait quil exerce sa discrtion et son discernement en
matire dhabitudes alimentaires.
Le progrs de lunivers est li au progrs de lhomme. Tout dveloppement dans les
domaines scientifique, conomique et social ne sera pas dune grande utilit sans la
transformation mentale. Comment pouvons-nous amener cette transformation ? En
restreignant les passions et les motions. Puisque la tension mentale est fortement
nuisible la sant, il faudrait que l'homme apprenne l'art de contrler ses passions et ses
motions, facteurs de stress et de tensions. Il est galement essentiel de garder le mental
serein et paisible pendant que lon mange. Il ne faudrait pas sadonner des discussions
sur des sujets qui vont causer de lagitation et de lexcitation, et vont dranger notre paix
mentale pendant que nous prenons de la nourriture. La tension mentale est responsable de
la dtrioration de la sant. Il faudrait galement viter de regarder la tlvision ou des
vidos, etc., pendant les repas, car cela peut perturber le mental.
Pollution gnralise.
Aujourdhui la pollution est partout comme dans lair que nous respirons, leau que nous
buvons, les sons discordants que nous entendons et la nourriture que nous consommons.
cause de cette pollution gnrale, la sant de lhomme se dtriore. Par ailleurs, le
mental de lhomme est galement pollu, le rendant fragile aux maladies. Il faudrait quil
tente srieusement de mener une vie sereine et pure. Il faudrait quil ralise la vrit
comme quoi les soucis et les tourments sont phmres, comme des nuages qui passent. Il
ny a pas de place pour lagitation si lon ralise cette vrit. Celui qui ralise cela ne
permettra pas que les passions comme la colre, la cruaut, etc., emportent le mental. Les

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passions ne produisent que des satisfactions temporaires mais provoquent des

drangements motionnels graves. Cest pourquoi il est impratif que lhomme ne se
donne pas des passions dplaces pendant quil mange. Lobservance des trois P ,
cest--dire de la puret, de la patience et de la persvrance, garantit un bonheur
permanent et une bonne sant libre de toute maladie.
Ce ne sont pas que les passions dbrides qui endommagent la sant. Vivre dargent mal
acquis provoque galement, dans une certaine mesure, une mauvaise sant. Vivre de
revenus obtenus par des moyens injustes permet de nombreuses maladies inconnues de
senraciner en nous. On dit que :
Ainsi est la nourriture, ainsi est le mental ;
Ainsi est le mental, ainsi sont les penses ;
Ainsi sont les penses, ainsi est la conduite ;
Ainsi est la conduite, ainsi est la sant.
Lhomme, de nos jours, est victime du souci. Quelle en est la cause ? Le manque de
contentement. Lhomme riche nest pas content malgr ses richesses qui saccumulent.
Les soucis provoquent la prcipitation et les deux sont sources de mauvaise sant. Cest
pourquoi les soucis, la prcipitation et le curry (les nourritures grasses) sont la cause
fondamentale des maladies du cur (jeu de mot en anglais : Worry, Hurry and Curry
)
La consommation de grandes quantits de graisses est la cause des maladies cardiovasculaires. Les mdecins conseillent de ne pas prendre de nourritures grasses qui
provoquent une augmentation de poids favorisant les maladies cardiaques. La prsence de
toxine inflige des dommages quivalents. Cest pourquoi il faudrait manger une
nourriture adquate en quantit modre et viter toute boisson intoxicante afin de
sauvegarder la sant.
Il faudrait graduellement rduire la nourriture aprs 50 ans. Certains mangent sans
discernement, sans rflchir la quantit de calories contenue dans les aliments. Par
exemple, les gens mangent des Pappads frits dans lhuile (sorte de minces beignets
circulaires) qui contiennent un nombre lev de calories. Ils consomment galement du
ghee (beurre clarifi) qui est aussi trs calorifique. Une seule Pappad contient entre 100 et
150 calories ; une seule cuillre de ghee, 100 calories. Mme si lon rduit la quantit de
nourriture prise, il nen rsultera pas forcment une rduction de la quantit de calories.
Mdecins et patients.
Il y a des mdecins qui conseillent leurs patients de ne pas fumer et de ne pas boire
dalcool, mais eux-mmes fument et boivent ! Cet cueil entre les prceptes et la pratique
lve des doutes chez les patients sur la valeur des conseils donns par leur mdecin. De
tels docteurs, qui nharmonisent pas leurs paroles et leurs actes, garent leurs patients.
Incarnations de lAmour !

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Vous avez des diplmes levs, rsultats de vos efforts sincres. Mais cest une erreur de
penser que ces diplmes vous appartiennent. En ralit, ils vous ont t confrs pour vos
tudes, votre talent, votre mmoire et vos connaissances. Ils vous appartiendront vraiment
le jour o vous mettrez en pratique ces connaissances. Malheureusement, notre poque,
toutes les activits et les mtiers sont teints dune approche commerciale et de lavidit
gagner de largent. Mme la profession sacre de mdecin a dgnr en affaires. En
traitant ses patients un mdecin devrait reflter les triples qualits de sacrifice, damour et
de compassion. Mais certains mdecins nont absolument pas du tout ces vertus ! Ils
utilisent leur connaissance divine et sacre mauvais escient, par amour de largent.
Largent est important, mais nous devons exercer notre discernement cet gard. Vous
pouvez demander de justes honoraires aux personnes aises, mais soyez bons et pleins de
considration quand vous avez affaire des pauvres. Essayez de les traiter gratuitement.
Il ne faut pas traiter un millionnaire et un misreux de la mme manire ! On dit : le
mdecin est gal Dieu. Comme le Seigneur prouve de lamour et de la compassion, les
mdecins galement devraient avoir ces vertus divines. Sils en sont dpourvus, ce ne
sont pas du tout des mdecins !
Il faudrait quils gagnent le cur de leurs patients en leur parlant avec compassion et
considration. Les maladies sont moiti guries quand les mdecins sadressent ainsi
leurs patients avec amour. Les malades ragissent favorablement votre traitement une
fois que vous commencez leur parler avec amour, le visage souriant. Mais si vous
arborez un visage grimaant, le patient perd courage. Il faudrait que les mdecins
administrent des injections de courage et dencouragement comme ils donnent du
calcium aux affaiblis. Il est essentiel quils aient les nobles vertus de lamour et de la
compassion. Cette dernire est plus importante que largent.
Lexemple de Swami.
Comment mener une vie en bonne sant ? Laissez-Moi vous parler de Ma propre sant.
Jai 68 ans et, croyez-le ou non, depuis ma 14me anne, Mon poids est constant, 49 kg
seulement. Il nest jamais mont 49,5 kg, ni descendu 48.5. Il est possible de mener
une vie en bonne sant une fois quon a atteint ce genre dquilibre et de modration. Je
ne mange jamais, mme un tout petit peu, en trop. Jobserve ce principe de modration
que Je sois invit djeuner par un milliardaire ou un pauvre. Mme 68 ans, Mon corps
est en pleine forme! Je ne souffre daucun mal et Mon cur est solide comme un roc.
Personne ne peut travailler comme Moi et se donner autant de mal que Je le fais. Le
secret de Ma sant est dans Mes habitudes alimentaires rgulires. Cest ainsi quon peut
accomplir lunit et lharmonie entre lalimentation, la tte et Dieu.
LEsprit de sacrifice.
La qualit primordiale du mdecin est lesprit de sacrifice. Nous avons organis ce
symposium pour explorer les faons et les moyens daider les malades. Nous avons en
Inde des mdecins qui mnent une vie de sacrifice, comme les Docteurs Venugopal,
Bhan, Sampath de lInstitut des Sciences Mdicales de toute lInde. Ces mdecins, qui se
sont engags la cause du service, viennent notre hpital sans mme demander de frais

16

de dplacement. Leur sacrifice contribue sanctifier notre institut. Il y a une atmosphre

de joie contagieuse et de bonne humeur qui envahit notre hpital. Tout le monde est
souriant, les patients, leur famille, les infirmires, les mdecins, tous ! Ils sont tous
comme des fleurs pleinement panouies. Il nen est pas de mme dans la plupart des
autres hpitaux.
La marque essentielle dun hpital est sa propret. La propret des toilettes en est son
point de repre. Notre hpital est aussi propre quun miroir et il est maintenu
constamment ainsi par lquipe dvoue de volontaires Seva Dal qui, sans cesse,
travaille dur, dans un esprit de service et de sacrifice. Ce nest pas le service dune
personne, mais le service dun grand nombre qui a contribu au dveloppement rapide de
notre hpital ! Une fleur seule ne peut pas faire une guirlande. Tout le monde, les
patients, les mdecins, les employs travaillent dans un esprit dharmonie et dunit.
Cest ce sens de lunit qui contribue la puret et cette puret de cur assure une qualit
divine. Cet hpital est une preuve directe de la prsence de la puret, de lunit et de la
divinit. Cest notre espoir le plus cher que cette mme prsence prvale galement dans
les autres hpitaux. Lunit est essentielle dans tous les domaines dactivits, morales,
scientifiques et spirituelles. La puret svanouit en labsence dunit. La divinit nest
pas prsente quand il ny a ni puret, ni unit. Lhumanit serait en meilleure sant si les
mdecins se dcidaient offrir deux jours de consultations gratuites par semaine.
Certains mdecins se demandent comment nous arrivons donner des traitements
gratuits, des oprations gratuites, et des repas gratuits nos patients. Franchement, il ne
faudrait pas quil y ait de questions se poser ce sujet. Vous pouvez faire des
merveilles grce un cur pur. Nimporte quelle uvre dont lintention est pure, est
destine russir. Largent coule si votre travail est empreint damour et de sacrifice. Les
gens fourniront des fonds gnreux pour soutenir nimporte quelle tentative, si elle est
noble. Le pays de lInde a t le pays de la saintet, du sacrifice, des austrits spirituelles
et de laction juste. En fait, largent ne manque pas en Inde.
Il faudrait que les mdecins, avant toute chose, aient foi dans la spiritualit. Cela
seulement peut transformer lhumanit. Cela ne consiste pas clbrer des ftes, ni
accomplir des rituels. La vritable spiritualit demande un effort srieux pour draciner
toutes les caractristiques animales. De nos jours, lhumanit est descendue un niveau si
dgradant que les hommes voient le mal dans le bien, sans essayer de voir le bien dans le
mal.
Des mdecins, spcialistes minents dans leur domaine, sont venus ici pour participer au
symposium. Il faudrait que des efforts sincres soient faits pour utiliser bon escient vos
talents et vos savoir-faire. Il se peut que les climats et les pays do vous venez soient
diffrents. Mais vous avez tous une chose en commun : de nobles sentiments. Cest le
cadeau de Dieu lhomme et qui survient par grce divine.
Traitez les patients comme vos proches. A la longue, vous serez rcompenss de laide
que vous leur donnez de bonne foi. Cest mon souhait et ma bndiction que vous ayez

17

des changes utiles et en ressortiez avec des moyens pour aider lhumanit se librer
des maladies cardiaques.

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MALADIE CARDIO-VASCULAIRE P.2

23 janvier 1994

Bien que lhomme les taille et les mutile, les arbres le servent gnreusement en lui
offrant des fruits et de lombre. Les rivires transportent leau ncessaire pour quil
tanche sa soif et se lave. La vache le sert galement avec gnrosit en lui donnant son
lait. Il faudrait quen tout premier lieu lhomme ralise quil na pas reu un corps des
fins gostes mais pour servir autrui. Les richesses quil possde, le savoir-faire
scientifique et les connaissances mdicales lui viennent de la socit. Puisquil en a reu
des biens, un savoir et une spcialit, lhomme doit honorer ses dettes envers la socit en
faisant le bien en retour.
En Inde, lidal de gratitude a t transmis travers les ges comme un hritage. Un
homme dnu de cette vertu suprme est pire quun animal cruel. Ayant reu sa richesse,
son ducation et son savoir-faire de la socit, sil ne sert pas la cause de cette dernire,
ce qui lui a t donn est pure perte. Ce nest quen servant la socit que ces dons
acquirent toute leur splendeur et leur signification.
Il faudrait que la relation entre la richesse et les actes soit comparable celle qui existe
entre leau de pluie et locan. Leau de mer, vapore par le soleil, forme des nuages
dans le ciel qui, leur tour, dversent leurs eaux sur la terre sous forme de pluie. Leau de
pluie en scoulant forme des ruisseaux qui finalement deviennent de puissantes rivires
qui vont rejoindre locan. De manire similaire, il faudrait que les actions, comme les
nuages, jaillissent de locan de la droiture et dversent les gouttes deau de lamour.
Elles se rassembleraient pour former des rivires qui iraient se fondre dans locan qui en
est la source.
Des progrs phnomnaux ont t faits dans le domaine de la mdecine et de la chirurgie.
Linvention de lappareil cardio-pulmonaire qui marque une perce notable en chirurgie
est comme une mre. Il accomplit les fonctions du cur et des poumons sans en avoir
conscience. Il ne sait pas le moins du monde quil est en train de pomper, de purifier et de
faire circuler le sang. Comme la mre, il est pur et innocent. La mre na pas conscience
quelle soutient le bb dans son ventre en le nourrissant de substances venant de son
propre corps.

Travail dquipe
Cest prodigieux de voir comment les diffrents organes du corps accomplissent leurs
diffrentes fonctions. Le cur effectue son travail de faon rythme et avec une extrme
rgularit. Il fait circuler le sang au bon moment dans la bonne direction. Les poumons et
le systme digestif accomplissent leurs fonctions la perfection. Dans cette merveilleuse
cration de Dieu, le fonctionnement du corps est ce quil a de plus surprenant. Les

19

mdecins ont conscience de ce merveilleux mystre quest le corps. Avec la connaissance

du systme humain quils ont dveloppe, ils sacquittent de leur devoir de servir. Il
faudrait quils prennent conscience que ce service rendu aux autres nest rien dautre
quun service pour eux-mmes.
De nos jours, les mdecins ont accs aux techniques les plus rcentes et aux instruments
les plus sophistiqus inconnus de leurs prdcesseurs. Il fut un temps o la chirurgie de
pontage tait poustouflante, mais aujourdhui elle est devenue un exercice courant. Les
mdecins parviendront utiliser des techniques bien suprieures dans les annes venir.
Les valvules du cur humain effectuent des activits extrmement complexes et prcises.
Tous les organes du corps accomplissent ainsi leur fonction avec une coordination trs
minutieuse, montrant une unit, une harmonie et un ajustement des plus tonnants.
Le corps et le mental travaillent lunisson dans le systme humain. Il faudrait que
lhomme comprenne dabord limpact du mental et du corps sur la vie humaine. Le
mental exerce une suprme influence non seulement sur la sant du corps mais galement
sur lunivers. Lhomme nest pas simplement un tre humain, il incarne la Divinit. On
doit considrer tout acte de service rendu aux autres comme un service envers Dieu.
Il faudrait que tous les mdecins essaient de trouver la cause des maladies. Il faudrait
quils fassent de srieux efforts pour duquer les gens en matire de sant et dhygine, et
quils amnent leurs patients bien comprendre combien les habitudes alimentaires et le
style de vie affectent la vie et provoquent des maladies. Aucun traitement nassure de
gurison permanente. Ils permettent seulement de prolonger la vie. Mais en ralisant la
brivet de la vie, chacun devrait sefforcer de la sanctifier. Toutes les techniques
chirurgicales ne sont que des moyens artificiels pour rallonger la dure de la vie humaine.
Elles attestent le savoir-faire des mdecins. Il faut se rappeler que le cur a t cr par
Dieu alors que lart mdical est la cration de lhomme (jeu de mot entre hear t et
art qui ont la mme prononciation, avec ou sans h aspir). Il existe toutefois un lien
troit entre la cration de Dieu et celle de lhomme.
Cest le devoir des mdecins de mettre leurs connaissances au service de lhumanit.
Prenez lexemple du docteur Bhan. Parce quil a dirig des oprations avec beaucoup de
sincrit dans notre hpital, il a progress dans sa pratique chirurgicale et est devenu
mdecin-chef. Acqurir du savoir-faire et se perfectionner est une rjouissance
personnelle. Lducation prend toute sa signification uniquement quand on la teste sur la
pierre de touche de la pratique. On doit travailler continuellement. Cest lactivit qui
confre lautorit. Un mdecin prouvera un bonheur proportionnel au travail quil fait.
Le vritable mdecin est celui qui se rjouit en travaillant. Le docteur Venugopal
accomplit dix douze oprations sans mme prendre un caf. Quand je lui demande de
prendre un caf ou de faire une pause, il dit : Non, Swami. Ce travail est une source de
bonheur pour moi. Cest son dvouement au travail et son application continuelle qui
ont fait de lui un matre en son domaine. Cest de mettre ses connaissances en pratique
qui lui apporte la joie.

20

Notre hpital est un jeune enfant de deux ans. En peu de temps, il est devenu lun des
meilleurs hpitaux. Il doit son magnifique succs aux efforts coordonns des mdecins,
des infirmires, des techniciens et des volontaires. Lunit fait la force. Les mdecins
dans cet hpital font leur travail avec tout leur amour et leur sincrit. Ils travaillent sans
la moindre publicit. Ils font de srieux efforts pour soigner les maladies du cur en
vitant davoir oprer. Une fleur toute seule ne peut pas former une guirlande. Il en faut
beaucoup. Il faut galement un fil. Tous ces mdecins sont comme des fleurs parfumes
et Bhagavan est le fil invisible qui les relie ensemble en une belle guirlande. Depuis que
tous les mdecins et le personnel travaillent ensemble, cet hpital a acquis une grande
renomme. Lamour des mdecins et de Swami a contribu son immense succs.
Sans la foi en Dieu, nous ne pouvons rien accomplir. Cest la Divinit qui sinfiltre
partout et travaille sans cesse. Tous ces mdecins travaillent comme des instruments.
Cest la joie contagieuse des docteurs et des patients qui rend cet hpital unique. Le Dr
Rajiv Mahajan, bien quil ne soit pas mdecin, se donne du mal galement. Il vient trois
fois par mois pour vrifier quels sont les besoins de lhpital. Cest son amour qui lincite
faire tout cela. Bien que nous-mmes, parfois, ne nous en soucions pas, il vient et fait le
ncessaire. Cet hpital doit sa progression au sacrifice et au service de nombreuses
personnes. Mais la chose la plus importante, cest la volont de Dieu. Tous ces mdecins
travaillent avec le sentiment quils sont des instruments dans les mains de Dieu.
Beaucoup dentre vous, en glorifiant cet hpital, disent : Votre hpital. Mais il
appartient nous tous. Cest notre hpital ! Vous y tes toujours les bienvenus !

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LA MALADIE ET LA DIVINIT
29 janvier 1994

Vous pouvez redresser un arbre pour quil se dveloppe droit,

Vous pouvez mme redresser une pierre de granit.
Mais vous ne pouvez pas facilement rgler
Le mental et le dbarrasser de ses caprices.
(Pome Telugu)
C'est le mental qui fait lhomme. Le mental est une conglomration de penses. Les
penses sont refltes dans les actions. Les consquences des actions sont exprimentes
comme plaisir et douleur par l'homme. Par consquent, l'homme devrait avoir de nobles
penses, qui le stimuleront de bonnes et nobles activits. Chacun devrait s'enqurir
pourquoi il ou elle vit. Quand quelquun se pose cette question, la rponse est : Je vis
pour moi-mme et non pour les autres. Il justifie sa rponse en disant : Je mange pour
apaiser ma propre faim. Je prends des mdicaments pour soigner ma maladie. Elle ne
peut pas tre traite par personne dautre qui prend des mdicaments.
Quand deux personnes dorment dans le mme lit, ils n'ont pas les mmes rves, mais ont
des rves diffrents. Se basant sur ces faits l'homme estime qu'il vit pour lui-mme. Plus
tard, quand il grandit il cherche un travail alors qu'il a une famille s'occuper et
soutenir. La mme personne, qui dit quelle vit pour elle-mme, dclare plus tard qu'elle
vit pour sa famille. Quand il est invit par un ami de l'accompagner Bangalore pour une
manifestation sportive intressante, il dit qu'il doit s'occuper de son bureau et ne peut pas
prendre cong et par consquent il ne peut pas l'accompagner. Il cite ainsi son devoir
comme raison dincapacit apprcier les sports. Mais quand son pouse ou un enfant est
malade et est hospitalis, il prend cong mme avec perte de salaire et va s'occuper deux.
La mme personne, quand elle est affame et quelle prend son dner, laisse le repas qui
est servi sur la table et se prcipite lextrieur quand elle entend que son fils ou sa fille
est impliqu dans un accident. Mme la faim est oublie. La personne, qui proclamait
qu'elle vivait pour elle-mme seulement, commence maintenant s'occuper de son
pouse et de ses enfants.
Le propre bien-tre de l'homme est attach celui de la socit
Quand le village est en prise avec une pidmie comme le cholra ou la peste, la mme
personne savance pour faire de son mieux pour combattre la propagation de la maladie,
parce que ceci peut affecter sa propre famille aussi, car ils font partie du village. Ainsi
l'homme est n dans la socit et se dveloppe dans la socit. C'est le premier devoir de
chacun destimer que son propre bien-tre est li au bien-tre de tous les autres dans la
socit.

22

Aujourd'hui nous sommes confronts la menace de fluoration de leau. Si vous vous

informez sur ceci, vous saurez que le problme de fluoration est non seulement rpandu
en Inde, mais dans beaucoup dautres pays du monde tels que l'Indonsie, l'Allemagne, la
Chine, les tats-Unis, l'Iran, l'Irak, la Turquie et la Libye. En raison de leur abondance les
personnes dans les pays comme les tats-Unis, peuvent prendre des mesures pour
surmonter en grande partie les mauvais effets de cette maladie.
Les mauvais effets de l'eau potable pollue
Beaucoup de maladies sont provoques par la consommation d'eau pollue. S'il y a
seulement un milligramme de fluor dans un litre de l'eau, cest sr. La prsence de plus
d'un mg par litre peut causer de la maladie. S'il y a 4 mg ou 5 mg de fluor par litre, il
affecte les dents et nuit franchement la sant. Dans plusieurs tats en Inde, telle que le
Himaachal Pradesh, lUtthar Pradesh, le Madhya Pradesh et le Raajasthan cette maladie
est largement rpandue. Dans lAndhra Pradesh, elle est effrne dans des districts de
Shrikaakulm, de Guntur, de Medhak, de Nalgonda et de Mahboobnagar. Rcemment on a
trouv quelle tait dans Kudapa, Kurnuul, Ananthapur et d'autres endroits. Il fut trouv
aprs recherche que le contenu de fluor dans l'eau varie de 15 mg 10.5 mg dans ces
endroits.
Le fluor qui est contenu dans les sources d'eau souterraine varie de 1 mg 300 mg par
litre. Dans beaucoup de ces endroits, ils ont construit des usines daluminium. Le fluor
est utilis en grande partie dans ces usines. Cela se mlange l'air et l'air pollu affecte
les gens. Il affecte les parties plus fortes du corps telles que les os et les dents. Une partie
de ce fluor est expuls par l'urine. Les ignorants ne se rendent pas compte du srieux
dommage provoqu par ce fluor leur sant. La maladie due au fluor cause des douleurs
dans les joints et affecte les os du dos, etc. Les personnes affectes ont des raideurs et de
la douleur dans les articulations. Certains germes tels que les bactries galement entrent
dans le systme et endommagent beaucoup le corps humain. Les virus causent galement
des maladies. La nourriture pollue participe galement la diffusion de ces germes et le
transport de la maladie. La viande, le poisson, le sel noir et rouge, le caf noir et le th
galement sont responsable de la diffusion du fluor et cause des dommages plus tard.
Dans la mesure du possible vous devriez changer vos habitudes alimentaires. La
mastication des feuilles de btel cause galement la dtrioration dentaire. Certaines
drogues vendues sur le march aggravent galement cette maladie.
Manire et moyens pour combattre la fluorose
Il y a quelques sortes d'antidotes qui peuvent tre consomms avec la nourriture pour
empcher la fluorose. Vous devriez prendre des choses aigres comme la lime, l'orange et
le tamarinier en grande quantit. Vous pouvez galement prendre plus de tomates, de
pommes de terre et de lgumes qui ont de la vitamine C. Vous devriez galement prendre
plus de carottes pour construire les os. La prise de tels produits alimentaires, dans une
grande mesure, aidera combattre l'incidence de la fluorose. Sans compter que la
consommation des feuilles vertes qui contiennent beaucoup de calcium aidera galement
loigner la fluorose. La nourriture est le facteur principal pour garder une bonne sant

23

ou causer des maladies. De nos jours, il y a abondance de lait, de lait caill et d'autres
produits laitiers disponibles pour les villageois, leurs maisons. Par contre, les fermiers
ont l'habitude de vendre ces produits et d'acheter des choses qui sont inutiles et nocives et
qui affectent leur sant dfavorablement. La consommation du lait caill aidera en grande
partie pour combattre le dbut de cette maladie. La jeunesse moderne prend du th noir et
du caf (sans lait alors que le lait est disponible) invitant par ce fait la maladie. Certains
consomment le sel noir et bruntre qui contient plus de fluor. Ils devraient viter cela et
prendre seulement du sel blanc purifi. Cest seulement en propageant de telles tapes
prventives et pratiques que le gouvernement peut jouer son rle en surveillant la
propagation de cette maladie.
La pense du Divin est essentielle pour combattre la maladie
Indpendamment de l'exercice d'un tel soin pour la nourriture consomme, il devrait y
avoir galement Dhaiva chinthana (contemplation du Divin). Puisque les gens ne
consomment pas Dieu, ils sont sujets beaucoup de misre. Sans la pense Divine,
l'homme hberge deux mauvaises qualits. Lune est quil cache beaucoup de dfauts et
de mauvaises qualits en lui. L'autre est quil dcouvre mme les plus petits dfauts chez
les autres. cause de telles mauvaises qualits parmi les humains, les maladies sont en
augmententation galement.
Cest seulement quand l'effort humain est l, avec la grce de Dieu, que de bons rsultats
seront atteints. En Sanskrit, il est dit, Dharmaartha Kaama Mokshaanaam Aarogyam
Muulam Uthamam (Pour l'accomplissement des quatre Purushaarthas, la bonne sant
est essentielle). Mme que lon puisse avoir toute la richesse dans le monde, si sa sant
est altre, on est malheureux. La bonne sant est l'acquisition la plus importante quon
devrait aspirer obtenir. Que se soit un villageois ou un habitant urbain, la bonne sant est
vraiment essentielle pour toute personne qui mne une vie significative.
Pour apprcier une bonne sant, on devrait avoir de l'eau, de la nourriture et de lair libre
de pollution. Maintenant tous ces trois choses sont pollues. Indpendamment de ces
derniers, le mental de l'homme est galement pollu. Pour purer le mental, on devrait
entretenir des penses nobles et sacres de service pour les autres. Celui qui ne blesse
personne et qui a des sentiments d'amour et de compassion pour ses semblables est le
plus grand des hommes. C'est pourquoi le sage Vyasa a donn l'essence des dix-huit
Puranas qu'il a compos dans l'aphorisme ; Aide toujours, ne blesse jamais.
Vous devriez faire tous les efforts possibles pour viter de nuire aux autres dans
n'importe quelle circonstance. Vous vous blessez vous-mmes quand vous blessez les
autres. Vous ne devriez pas employer des mots durs. Quand vous dveloppez les valeurs
humaines, vous pouvez tre libres de maladies et mme avoir une bonne sant avec la
grce de Dieu.
Pour apprcier une bonne sant vous avez besoin de contrle dans la vie

24

Une fois un pote a donn la raison du manque de Dharma dans ce pays sous forme de
chanson. Puisqu'il y a les gens qui ont de mauvaises penses, coutent de mauvaises
choses par leurs oreilles, voient de mauvaises choses avec leurs yeux, rpandent les
scandales par leur langue, l il ny a aucun Dharma (droiture) et aucune paix. Les tres
humains sont des incarnations de la Divinit. Ils devraient vivre leur nature Divine et ne
pas descendre au niveau des animaux.
Nous devrions voir par nos actions quaucun mal ne soit fait la socit. L'incidence de
la fluorose est une menace la sant publique et affecte la socit en gnral. Mais, il y a
des mthodes faciles pour combattre cette menace en prenant des mesures prventives.
Dans notre Institut, Venkateshvara Rao a fait des tudes dtailles dans ce domaine et a
dcouvert des mthodes tre exprimentes pour contrler cette maladie. Ceci peut tre
contrl en grande partie en employant des choses aigres telles que le tamarinier, la lime,
les oranges, etc., en grande quantit comme nourriture. Les villageois devraient
consommer beaucoup daliments verts qui contiennent une bonne quantit de fer.
Le gouvernement s'est engag dans une certaine mesure contrler la propagation de
cette maladie. Les gens, pour leur part, devraient cooprer avec le gouvernement. Alors
les rsultats seront bons. Mon avis cest que ce n'est pas assez de fournir le traitement
pour cette maladie. Il est rpandu mme dans les pays riches comme les tats-Unis. Avec
toute la puissance de l'argent, ils ne peuvent pas supprimer la maladie. Ainsi vous devriez
vous rendre compte que la grce de Dieu est vraiment essentielle. Avec la mdecine vous
avez besoin de discipline et de contrle dans la vie.
Les minents ingnieurs, dirigeants et scientifiques se sont tous runis ici. Ils doivent
instruire les gens pour viter la consommation de la viande qui cause la fluorose. L'eau et
les autres substances venant de sous terre contiennent beaucoup de fluor. certains
endroits, il ny a pas moins de 8 mg 10 mg de fluor par litre de l'eau.
Les vibrations Divines dans Prashanti Nilayam
Que vous le croyiez ou pas, dans Prashanti Nilayam, qui est situ dans le district
d'Anantapur, il n'y a aucune trace de fluorose. Ici, il y a beaucoup de vibrations Divines,
car de bonnes choses et des choses sacres sont faites. Les gens de diffrentes religions et
nationalits se runissent ici par milliers. Mais tous sont engags dans des activits
Divines et se souviennent constamment de Dieu. Ici il n'y a pas plus de 1 mg ou 1.5 mg
de fluor par litre d'eau. Le collecteur du district d'Anantapur fait beaucoup d'effort pour
combattre cette maladie. Il est ncessaire de combiner les activits Divines avec les autres
tapes pour combattre cette maladie.
Symposion national pour combattre la Fluorose,
Institut Sri Sathya Sai

25

COMMENCER LA PROPAGANDE LCOLE PRIMAIRE

30 janvier 1994

S'engageant dans une pnitence laborieuse,

Entreprenant des plerinages aux temples sacrs,
Plongeant dans les eaux saintes, matrisant les saintes critures,
Mditant sur le Seigneur et entrant dans le ravissement,
Tout cela peut apporter de laide lhumain
Pour traverser l'ocan de la vie mondaine.
Le service l'humanit est la seule ligne de conduite
Qui aidera celui qui veut atteindre la libration.
Incarnation de lAtma Divin!
C'est le devoir de chaque tre humain de s'engager lui-mme dans le service l'humanit,
qui est la seule manire sre de traverser l'ocan de la vie matrielle et d'atteindre la
libration du cycle de la vie et de la mort.
Soyez le matre de votre corps et de votre mental
Le corps humain est en proie 386 types de maladies. Celles-ci sont provoques par trois
facteurs principaux qui sont lis la sant physique. Elles sont Vata (air), Pitta (bile) (ou
feu) et Sleshma (Kapha) (flegme) (ou eau). Lair est la cause des 80 maladies, alors que
les 84 maladies sont le rsultat des dsordres de la bile et de 222 provenant du flegme.
Pour la maladie de la fluorose, qui est le sujet de ce colloque, la bile et le flegme sont les
causes. Tandis qu'il y a des mdicaments curatifs pour plusieurs maladies, il y a quelques
maladies qui sont incurables.
En ce monde, il y a plusieurs types de personnes, celles qui sont riches, celles qui sont
vertueuses, des hommes forts et braves, des personnes grandement instruites, dminents
scientifiques. Mais les personnes qui se sont engages dans des poursuites spirituelles
sont trs rares trouver. De telles nobles personnes, qui demeurent dans le royaume de
l'esprit au lieu de la sphre des affaires mondaines, ne seront affectes par aucune
maladie du corps ou de l'esprit. Elles mneront une vie noble et pure. Le corps est une
entit physique tandis que l'esprit est subtil. Il y en a un autre qui est invisible et qui
chappe l'individu ordinaire. C'est l'Atma. Tenter de comprendre l'Atma inconnu et
invisible s'appelle Aathmaanveshana. Quand on fait des efforts pour raliser la douceur
de l'Atma on dit qu'il le gote - Aathmapreethi. Quand il exprimente la batitude de
l'Atma, il est dit tre Atma Jnani (une me ralise).
Le corps, le mental, l'intellect et les sens sont seulement vos instruments. Puis, la
question se pose, Qui tes-vous ? La rponse est : Vous tes le matre qui se sert de
ces instruments.

26

Quand vous vous rfrez mon mental, mon corps, mes sens, vous demandez-vous
Qui suis-je ? Bien que vous continuez dire, C'est mon corps ; mon mental, etc.,
implique que vous tes diffrent de ces derniers, pourtant vous vous identifiez avec le
corps et devenez lesclave des sens au lieu d'tre leur matre. Vous tes l'Atma, le matre
suprme. Vous avez le potentiel de raliser ceci par la puissance de la discrimination de
l'intellect. Une fois que vous avez reconnu cette vrit, vous raliserez galement la
nature humaine, qui est une combinaison de valeurs comme la vrit, laction juste, la
paix, lamour et la non-violence, et vous vous dbarrasserez alors de vos qualits
animales. Ainsi vous raliserez la cause des maladies et le moyen de les traiter.
Aadhaaram et aahaaram sont essentiels pour la vie
La maladie de la fluorose est cause par la contamination dans la nourriture, de l'air et de
l'eau. La terre, le feu et l'ther sont les lments constituant la base essentielle de la vie
humaine. L'eau et l'air constituent le Prana Shakti (Force de vie). Tandis que l'ther, la
terre et le feu sont le muula (la base), l'eau et l'air sont essentiels pour le Prana (la vie).
L'eau et l'air fournissent la nourriture pour la subsistance de la vie. Tandis que les trois
lments la terre, le feu et lther forment l'Aadhaaram (le support), les deux autres - l'eau
et l'air forment l'Aahaaram (la nourriture). Vous obtenez l'eau et l'air de Bhuumi (la
terre). C'est la nature de Brahman et cest la puissance. Les astronautes qui voyagent dans
un vaisseau spatial pour explorer l'espace doivent porter de l'eau et de l'air avec eux de la
terre pour leur survie. Ils doivent prendre des choses de la terre lors de leur voyage vers la
lune pour apporter quelques chantillons provenant de la lune. Des milliards de dollars
sont dpenss pour cet exercice.
Ce que nous devrions vraiment essayer cest d'explorer un moyen pour cultiver les
valeurs humaines et de raliser la Divinit en chacun de nous. Le soleil brille avec
intensit et un merveilleux rayonnement. Avec l'aide de la lumire du soleil, la lune
brille. Elle ne peut pas briller par elle-mme, car elle n'a aucun rayonnement propre. La
relation entre Buddhi (lintellect) et le mental est galement semblable cela. Le mental
se compose de penses et de fantaisies. Il est dangereux d'agir en tant qu'esclave du
mental. En suivant le mental, on devient un Pashu (un animal). En suivant Buddhi, on
devient un Pashupathi, le Seigneur de tous les tres vivants.
Prter une grande attention la sant des enfants
Vous avez discut en dtail l'incidence de la fluorose et l'application de la technologie
pour combattre cette mauvaise maladie comme rsultats naturel de la nourriture et
d'autres habitudes. Les constituants principaux du corps devraient tre bien quilibrs.
N'importe quel dsquilibre affectera la sant et raccourcira la dure de la vie. La
longvit d'une personne dpend de la rgularit de la nourriture et d'autres habitudes.
Les personnes riches et instruites peuvent avoir recours des mthodes de traitement
avances pour gurir les maladies. Quand est-il des pauvres et des villageois illettrs ? Ils
souffrent beaucoup d la fluorose qui affecte le mouvement des articulations et affaiblit
les os. Dans certains cas, les mains et les jambes sont dforms et les victimes peuvent
peine effectuer leur travail quotidien. Un grand pourcentage de personnes dans Bharat ne

27

peuvent pas travailler efficacement cause de diverses incapacits physiques. Une plus
grande attention devrait tre prte la sant des jeunes qui ont plusieurs annes de vie
devant eux.
Nous devons commencer la recherche dans les coles primaires o les enfants sont
susceptibles dtres attaqus par les maladies telles que la fluorose. Vous devez concevoir
des mthodes assez simples pour quelles soient suivies deux. Une mthode simple est
de mlanger de la lime et du sable dans de l'eau dans une proportion gale et le remuer
lentement pendant environ 15 minutes. Le laissez reposer pendant 5 6 heures. Vous
verrez le sable se dposer au fond. Si ceci est fait avant lheure du coucher, l'eau sera
claire le lendemain matin.
L'eau ainsi purifi peut tre employe avec un bon effet. Vous pouvez vous servir de
l'alun galement cette fin. Il est trs difficile d'obtenir de l'alun pur aujourd'hui. Tout est
frelat : le lait, le ptrole et les autres produits comestibles. Si vous pouvez enseigner aux
coliers du primaire maintenant au sujet de la culture de l'honntet et des bonnes
habitudes, le futur du pays et du monde sera meilleur, car ces enfants vont tre les chefs,
les reprsentants et les professeurs de demain.
Concernant le traitement de la fluorose, vous devriez penser une solution long terme
galement avec des mesures rparatrices provisoires. Les taches jaunes et noires sur la
peau sont des signes qu'une personne souffre de la fluorose. Les mdecins devraient se
concentrer sur les enfants affects par la fluorose, car ils peuvent mal se dvelopper
cause de la maladie.
Assurer l'excution efficace des dcisions prises
Cette maladie est rpandue dans tous les pays, mais dans quelques districts de certains
tats de Bharat, elle est effrne. Les dcisions que vous avez prises lors de cette
confrence ne doivent pas tre confines au papier seulement sur lequel elles sont
enregistres. Vous devez les mettre en application et obtenir des rsultats. Ce qui est
ncessaire est la volont de travailler avec un esprit d'offrande afin de soulager la dtresse
des masses souffrantes.
Les participants qui ont parl plus tt, ont exprim leur gratitude pour l'hospitalit et la
bonne nourriture et le logement confortable quils ont reu ici. Nous avons notre part
faire pour s'occuper du bien-tre de la socit. Nous pouvons tre heureux seulement
quand la socit sera heureuse. Vous devez aller de village en village et accomplir des
pas en avant afin de supprimer cette maladie de la fluorose, pour offrir des mthodes de
traitement simples ceux qui sont dj affects et pour enseigner aux villageois les
mesures prventives comme les rgles alimentaires et boire seulement de l'eau bouillie,
etc. Notre premier ministre et le ministre en chef d'A.P vont soutenir avec enthousiasme
ce programme. Vous devez galement agir avec une pleine initiative et tre intress de
sorte que vous puissiez obtenir les rsultats dsirs. Aprs avoir pris ce travail vous ne
devez pas rduire vos efforts jusqu l'accomplissant, en faisant face aux obstacles que
vous pourriez rencontrer.

28

Le travail effectu pour le bien-tre du monde est tapas (vraie pnitence), alors que le
travail effectu dans un but goste est tamas (inutiles).
Bharat est un Punyabhuumi (une terre sacre). C'est un Yogabhuumi (une terre de
contrle des sens) et Karmabhuumi (une terre d'action). La gnration actuelle des gens
veulent en faire un Bhogabhuumi (une terre de plaisirs mondains). C'est pourquoi les
gens souffrent de maladies.
Le secret du rayonnement de jeunesse de Swami
Les tudiants ici ont exprim leur merveillement quant la faon dont Swami, bien quIl
ait 68 ans, a lair jeune et est nergique. Vraiment la raison de cela est dtre imprgne
des trois P, savoir, la puret, la patience et la persvrance. Si vous suivez ces trois
principes vous ne serez afflig par aucune maladie.
Je me garde actif jour aprs jour pour le bien-tre du monde et aucune maladie na affect
ce corps en aucun temps pendant ces 68 dernires annes. Mes dents sont trs saines et
fortes mme cet ge. Je peux mastiquer nimporte quoi. Ma vue est trs bonne. Les gens
ont la vue courte ou longue mme avant l'ge de quarante ans et portent des lunettes. Je
ne prends aucun mdicament, car aucune maladie ne M'affecte. Mme quand Je prends
les maladies des autres. Je feins de prendre les pilules offertes par les mdecins, pour les
satisfaire. Mais en ralit Je les jette et sirote seulement de l'eau. Je prends le strict
minimum pour soutenir le corps. Je prends juste un petit chapaathi sec exempt d'huile. Je
n'ai jamais pris de sucrerie mme dans mon enfance. Les mdecins disent que vous avez
besoin de vitamines et de protines pour maintenir la sant corporelle. Je suis toujours
dans lAnanda (la batitude) et c'est la vitamine et la protine pour Moi.
Le bonheur se situe dans l'union avec Dieu. Quand vous pensez Dieu vous tes destin
tre heureux.
Chantez des prires mme quand vous prenez des mdicaments
Vous devez dire aux gens de penser Dieu et de chanter des prires mme quand ils
prennent des mdicaments pour une maladie. Ceci doit tre enseign principalement aux
coliers de sorte qu'elles puissent grandir comme de bons enfants clairs.
Il y avait un professeur Kashi qui avait lhabitude de faire prier et dadorer devant
l'autel dans sa maison. Un ami athe qui lui rendait visite a remarqu qu'il perdait
beaucoup de temps dans la prire. Le professeur a rpondu que la prire Dieu n'tait
jamais perdue. Il a ajout : Je gaspille seulement une heure par jour, mme si selon
vous Dieu n'existe pas. Mais si Dieu existe, vous gaspillez votre vie entire.
Vous devez instruire les enfants pour quils mangent de la lime et du tamari dans une plus
grande mesure, tout en expliquant la raison de cela, afin d'empcher la souffrance de la
maladie de la fluorose. Enseignez-les par des chants populaires de sorte qu'ils sen

29

rappellent efficacement. Mme des athes qui nient Dieu seront transports par la
musique comme tres humains. Quand vous priez Dieu aussi, cest plus efficace si vous
exprimez la prire sur un ton musicale, car cela touchera et transportera le cur. Dieu
aime la musique. Cela se nomme Gaanapriya et Gaanalola (celui qui aime la musique et
se diverti dans la musique). Inspirez les enfants chanter des Bhajans. Ils atteindront le
bonheur et la satisfaction.

Symposium National sur la Fluorose

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ASSIMILER LES IDAUX DE BHARAT

3 fvrier 1994

Ne pas tre vaniteux cause de vos tudes,

Quest-ce quil y a de grand apprendre ?
La marque de l'ducation est lhumilit,
Raliser que ce qui doit tre appris est sans limites.
Rejeter votre ignorance et votre orgueil, O sot !
Apprendre tre humble dans la poursuite de la connaissance.

tudiants! Professeurs!
Aujourd'hui les hommes ont invent toutes sortes de machines par leurs expriences et
recherches. La Science se poursuit avec une nergie implacable. Mais, ne pouvant pas
exprimenter la paix ou le bonheur, les hommes sont devenus des trangers face aux
deux. En dpit davoir obtenu une naissance humaine sacre, l'homme est immerg dans
la poursuite des plaisirs mondains passagers, oubliant son destin Divin. Se concentrant
sur des recherches scientifiques, inventant toutes sortes d'instruments mcaniques,
l'homme est content de mener une vie orgueilleuse, mais sans but.
Pour comprendre le but de la vie, vous n'avez pas le bon type d'ducation maintenant. La
seule connaissance mondaine ne favorisera pas la culture des valeurs spirituelles et
morales. Cette connaissance sculaire ne vous sert pas pour atteindre le secret de la vie
humaine. Si on souhaite abattre un arbre on doit sattaquer aux racines et non pas aux
branches. Pour que l'homme atteigne sa vraie destination et trouve la paix et la joie
l'ducation sculaire nest pas valable.
La grandeur de la culture des Bharathyas
Les Bharathyas, dans les temps antiques, vivaient une vie de moralit et d'intgrit et
jouissaient de la paix et du bonheur. Les tudiants aujourd'hui, font abstraction la
moralit et leurs engagements envers la socit, ils s'garent et ruinent leurs vies. Les
Bharathyas ont oubli les bases de leur culture, les bases de la moralit et de l'intgrit.
Ils ont class les grands textes des critures comme dtritus. Les nations occidentales ont
pris ces textes, ont appris les vrits profondes qui s'y trouvent et ont dvelopp leurs
qualifications techniques et militaires, et les ont redonn de nouveau aux Bharathyas. Les
armes dveloppes en Allemagne furent bases sur les textes de l'Atharvana Vda.
Les Bharathyas aujourd'hui cultivent une passion pour les choses exotiques, ignorant ce
qui est bon dans leur propre hritage. Les tudiants devraient tcher de comprendre ce qui

31

est grand dans leur propre culture et dans lhritage des Bharathyas. Ignorant leur propre
grandeur culturelle, les Bharathyas vont l'tranger gagner de l'argent comme fin en soi
Aucun doute que largent est ncessaire, mais, est-il ncessaire d'aller l'tranger pour
cela ? Ceci ne peut pas tre le vrai but de l'ducation.
Les tudiants devraient reconnatre la vrit de ces paroles, La mre et la patrie sont
plus grande que le ciel lui-mme. Celui qui ne croit pas en ceci ne peut pas s'appeler
une personne vritablement instruite.
Se servant de l'ducation que vous avez acquise, vous devriez servir votre pays de telle
manire qu'il devienne un exemple pour le monde. Quelle perversit est de ngliger sa
propre maison et essayer d'embellir la maison de son voisin ?
Les tudiants aujourd'hui perdent leur amour pour la patrie. L'homme qui ne peut pas
proclamer C'est ma terre natale, cest ma langue maternelle, est un cadavre vivant. Il
n'est pas un tre humain du tout.
Les gens rejettent l'amour pour la patrie et stimulent l'avidit pour l'argent.
L'unit altruiste est le message des Vdas
Depuis les temps antiques, Bharat s'est tenu sur le devant du monde pour ses grands
idaux. Rpandant le message de la spiritualit plusieurs pays, Bharat a proclam le
message Lokas Samastha Sukhino Bhavantu (Que tous les gens soient heureux). Bharat
n'a jamais permis au concept d'gosme de rgner. L'unit altruiste tait le message
proclam dans les Vdas : Vivons ensemble ; dveloppons-nous ensemble. Partageons
notre connaissance avec les autres, vivons en harmonie et en amiti.
Aujourd'hui dans Bharat, il n'y a aucun esprit d'harmonie. Dans lInde antique, les
tudiants, avec la connaissance sculaire, ont cherch la connaissance spirituelle,
indpendamment des sacrifices que cela a impliqus et ont men des vies utiles. Ils ont
effectu beaucoup d'enqutes pour comprendre les mystres de la cration et le secret de
l'existence humaine. Toutes les expriences aujourd'hui sont bases sur des Yantras
(dispositifs mcaniques). Mais dans les jours, il y a longtemps, ils ont conduit leur
recherche avec l'aide des mantras. Les vrits qu'ils ont dcouvertes, ils les ont proclams
au monde de manires stridentes.
Moins de discours, plus de bonheur
C'est le devoir des Bharathyas aujourd'hui dapprendre quelque chose au sujet du grand
hritage spirituel de Bharat. Les anciens ont pratiqu l'conomie de la parole. Les
tudiants tendent aujourd'hui dtre loquaces.
Les discours excessifs nuisent au mental. Moins de discours, plus de bonheur. Les
anciens ont pratiqu trois genres de pnitences silencieuses pour contrler la parole. Le

32

premier tait Vaakmounam (le silence de la langue, le second tait Mario-mounam (le
silence du mental) et le troisime tait Maha-mounam (le silence suprme).
Mounam de Vaak (le silence de la parole) signifie confinant son discours dans une limite
de temps et les besoins selon l'occasion. Par cette discipline, la parole excessive est
vite. Par consquence, le pouvoir de leur discours a t conserv et augment. La
discipline dans la parole a galement eu comme consquence l'exactitude. Dire la vrit a
servi pour purer leurs penses. Par ces moyens ils ont acquis Siddhi (ralisation de la
vrit) et Jnanasiddhi (acquisition de la sagesse la plus leve). Par consquent la puret
dans la parole est essentielle. Elle doit tre accomplie par la restriction dans la parole.
Puis, il y a Mario mounam (le silence du mental). Le mental est un paquet de penses et
de fantaisies. Ces penses doivent tre rduites graduellement. Quand les penses sont
rduites, le mental devient naturellement sous contrle, comme une horloge dont le
ressort est droul. Quand l'activit du mental est rduite, le pouvoir de l'Atma se
manifeste.
Par consquent Buddhi (lintellect) devient plus actif que les sens. Quand le contrle de
la parole et le contrle du mental ont t raliss, l'tat de Maha-mounam (le silence
suprme) est facilement ralis. Les tudiants devraient tcher d'atteindre la troisime
tape par les disciplines des deux premires tapes.
Je vous ai souvent dit, Parler moins et tudier plus. Quest-ce qui est signifi par
tude ? L'tude ou l'ducation est le processus de diviniser son Soi. Ceci demande de
cultiver les valeurs dans l'ducation. Cette ducation est pour la vie. La vie est pour
l'amour. Lamour pour l'homme. Lhomme est pour le service. Le service est
pour la socit. La socit est pour la nation. La nation est pour le monde. Le
monde est pour la paix. L'ducation est pour la vie et non simplement pour gagner sa
vie. Cette vie est pour l'amour. L'amour est Dieu. Vivre dans l'amour. Cet amour devrait
tre pour toute l'humanit. Aujourd'hui cet amour est absent. Ce qui passe pour de
l'amour est quelque chose dartificielle. L'amour devrait maner du cur.
L'homme existe pour le service
Quel est le but d'tre un homme ? Ce n'est pas pour mener une existence animale.
L'homme existe pour le service. Chaque homme doit retourner la socit, par le service,
ce qu'il a reu delle. Ce service devrait tre rendu de manire dsintress dans un esprit
de sacrifice. Le service doit tre converti en spiritualit.
Le service est la socit. La socit existe pour la nation. La nation est un membre du
monde. Le monde devrait essayer d'obtenir la paix. C'est la signification de la bndiction
Om, Shanti ! Shanti !
Shanti ! Pourquoi ce Shanti (paix) prononc seulement trois fois et non plus de fois ou
moins de fois ? Ceci se rfre la paix dans trois aspects. Aadhibhouthika (physique),
Aadhyaathmika (mental) et Aadhidhaivika (spirituel). La paix concernant le corps, le

33

mental et le Soi sont appels par cette bndiction. De telles significations profondes sont
implicites dans les dclarations des sages de Bharat.
Tout cela fut conu pour nous rappeler Dieu et pour nous faire raliser Dieu. Les gens
simaginent que Dieu est une entit bien au-del de la conception humaine. Ce n'est pas
vrai. La Divinit est plus proche que toute autre chose dans le monde. Si vous la
considrez lextrieur, elle semblera loign, mais si vous la considr tout prs, elle
sera tout prs. Tant que l'homme est conscient du corps, il ne pourra pas comprendre la
Divinit sans forme. Par consquent, il doit adorer le Divin sous forme humaine. Si, par
exemple, un buffle ou un poisson pense Dieu, ils peuvent concevoir Dieu seulement en
tant qu'un norme buffle ou un gros poisson. L'homme galement conoit la forme de
Dieu seulement en termes de sa propre forme et attributs humains. Tant que l'homme sera
attach au corps, il ne pourra pas raliser Dieu. Cest seulement quand il rejette son
attachement, quil peut exprimenter le Divin.
L'homme doit adorer Dieu sous une forme humaine
Tant quil pense son corps et a sa forme humaine, l'homme ne peut pas penser
quelque chose qui dpasse sa forme et son corps, cest la raison pour laquelle Dieu
s'incarne sous forme humaine. Pour l'homme, il doit apparatre en tant qu'humain. Cest
seulement alors que des relations peuvent tre tablies entre le Divin et les tres humains.
Si Dieu vient sous n'importe quelle autre forme, l'homme ne pourra pas fixer ses penses
sur Lui. Par consquent, vous devez concevoir Dieu sous forme humaine et l'adorer.
Sri Rama, qui tait l'incarnation du Dharma, s'est incarn sous forme humaine. Parce que
les Avatars viennent sous forme humaine, les tres humains peuvent avoir des relations
intimes avec eux et les adorer.
Les Vdas ont dclar que, Vedhaaham etham Purusham Mahaantham Aadithyavarnam
thamasah parasthaath (le Divin Suprme, avec le rayonnement du soleil, rside au-del de
lobscurit). Dieu est au-del de Thamas (lobscurit). Il n'est pas en dehors. Il est en
vous. Vous tes Lui.
Tandis qu'il est lui-mme le Divin, l'homme cherche le Divin dans la fort ou par la
mditation. Quelle folie cest cela ? Les Vdas tournent lhomme en ridicule parce quil
ne voit pas Dieu, mme tout en le voyant.
Pashyannapi Na pashyanthi Muudho (L'imbcile ne voit pas mme s'il voit). Quand
Dieu vient sous forme humaine, se dplace librement parmi vous, parle avec vous,
plaisante avec vous, mange avec vous et boit avec vous, mme l vous ne reconnaissez
pas Dieu. Vous poursuivez votre propre type de dvotion. Ce n'est pas correct. Vous
devez adorer la Divinit vivante, pas celui qui est sans vie. Honorer chaque tre humain
qui est sous forme humaine. Voyez le Divin dans chaque homme.
Dvelopper le contrle des sens d'abord

34

Le cosmos est Vishnu svarupam (une manifestation du Divin). Dieu est avec vous, en
vous et autour de vous. Il n'est pas ailleurs. Dvelopper cette ferme conviction. C'est une
partie de l'aveuglement dimaginer Dieu quelque part loin de vous.
Au dpart, vous devez dvelopper le contrle de vos sens. Ce contrle sous forme de
mounam (silence) influence votre parole. Jayadheva entre dans le ravissement du pouvoir
de la langue de chanter gentiment le nom du Seigneur. La douceur dans la parole fait
toute la diffrence entre un homme et un autre. La grandeur suprme du nom du Seigneur
est recommande dans l'ge actuel du Kali Yuga (lge de la discorde). C'est un abus de
la langue de prononcer n'importe quoi dautre que le nom de Dieu.
Les tudiants devraient raliser la suprmatie de l'Atma-Vidhya (la culture du Soi). C'est
la clef toute la connaissance. Quelle est l'utilit de toute la connaissance sculaire qui
est concerne seulement par lacquisition dun potager en dsordre ?
Le grand scientifique Einstein, a regrett durant ses dernires annes que ses rsultats
scientifiques ont men la production de la bombe atomique. Monsieur Isaac Newton a
fini sa vie dans un hpital avec un problme mental. La vraie connaissance doit instaurer
la paix du mental et la joie. Pour cette contemplation Dieu est essentielle.
L'ducation scolaire a son utilit. Mais ce n'est pas le summum de la vie. Adorer la
lumire du Divin en vous. Chaque tudiant est comme une lumire au ptrole. Cette
lumire doit continuer brler en pompant du krosne de temps en temps. La suie doit
tre enleve du verre de temps en temps. La lampe a besoin de krosne. Cest seulement
quand tous les trois sont prsents que la lumire brille trs fort. Votre Shraddha (srieuse
dvotion) est le krosne. Votre amour est la mche. Votre esprit de sacrifice est la
pompe. En outre, une mche est ncessaire. Cette mche est le nom du Seigneur. Avec
l'aide de ces trois accessoires, quand vous chantez le nom du Seigneur, votre dvotion
brillera trs loin. Le rayonnement est la lumire du Divin en vous. Vous procdez partir
du sans paix Paramjyothi (la lumire Divine dans le cur) vers la paix et lillumination
de lesprit. Le cur de chacun est le sige du Seigneur.
De cette faon les tudiants devraient cultiver la facult de discrimination travers
l'ducation, chrir l'humilit et stimuler la foi dans le Divin. C'est la route royale pour la
ralisation de l'unit avec le Divin.

Sathya Sai Baba

Institut Sathya Sai.
Distribution des prix aux gagnants dans les sports et les vnements sportifs.

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SATHYA ET DHARMA
LA BASE DE LA VIE
10 mars 1994

La vrit est Dieu

La vrit est source de richesse et de prosprit
Cest encore la vrit qui maintient la vertu dans le monde
L o rgne la Vrit demeure Lakshmi, desse de la prosprit. La Vrit est immuable
et ternelle, elle est vitale pour lhomme. Si la bont se rvle au milieu de la misre et de
la souffrance du monde, la Vrit en est la cause.
Il y a bien longtemps, les rois gouvernaient des royaumes dont la rgle dor tait la
Vrit. Ils taient prts tout sacrifier, mme leur vie, pour la dfendre. Harischandra en
est lexemple suprme. Il accepta de sacrifier son pouse, son fils et tout son royaume au
nom de la Vrit. Il offrit mme de remplir des tches infrieures telles quavoir la charge
du crmatorium. Quand la Vrit est absente dans le monde, la paix et la scurit le sont
aussi car cest la Vrit qui nous protge.
Aujourdhui nous ne croyons plus en cette Vrit-l. Lhomme joue avec le mensonge et
sloigne du chemin de la vertu. Il dtruit sa vie en la noyant dans lhypocrisie et les
mauvaises actions. Lhomme daujourdhui a perdu le respect de la Vrit. LAmour est
une valeur oublie. Les gens considrent lhonntet comme une incongruit dans le
contexte actuel. Tout ce que lhomme fait, entreprend et projette tourne autour de luimme. Mme la spiritualit est utilise des fins de reconnaissance sociale, bien plus
ostentatoire quauthentique. Toutes les activits des hommes sont bases sur
lattachement et la haine. Lgosme et la jalousie dominent lhomme moderne. Les
valeurs humaines ont perdu leur importance, entranant ainsi labsence de paix et de
scurit.
Vrit et action juste
Il ne peut y avoir de paix si lhumanit oublie lessentiel au profit des apparences.
Lhomme se laisse prendre par lillusion et se laisse aller croire que la vie est faite pour
le plaisir, pour manger, pour boire et pour dormir. Cette faon de voir lincite senrichir
et accumuler les possessions matrielles. Il ne fait aucun effort pour comprendre le but
de son existence sur cette terre. Bien quil essaie dagir au mieux, il choue cause de sa
soif de possession, de pouvoir, de plaisir et autres tentations. La Vrit reprsente les
fondations sur lesquelles est construit le caractre humain. Quand la Vrit nest pas
respecte, la construction scroule comme un difice dont les fondations ne sont pas
solides. Lhomme ne comprend pas le sens profond de la vie et ne cesse de courir aprs
les plaisirs sensuels, ignorant la Vrit qui est pourtant la Force Vitale de tout son tre.

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Tout ceci est d lillusion quest Maya. Maya est un trange phnomne qui se saisit de
ltre humain en dpit de toutes ses prcautions. Cest comme une ombre qui le poursuit,
o quil soit. La taille de lombre dpend beaucoup de lorientation de la lumire : plus
on sen approche, plus lombre samenuise. Dans la Lumire, Maya disparat
compltement et seule subsiste la Vrit.
Toutes les connaissances du monde et toutes les prouesses physiques seront vaines si la
force spirituelle est absente. Il est essentiel dacqurir des talents de toutes sortes,
condition que soit galement compris le but dans lequel ils doivent tre utiliss. Ces
talents doivent tre employs accomplir les quatre objectifs principaux de la destine
humaine. Ceux-ci sont appels Purushaarthas et pourraient tre exposs comme suit :
Dharma, Laction Juste
Artha , LAbondance
Kaama, le Dsir
Moksha, Libration
Les Purushaarthas
Avant tout, quelques claircissements sont ncessaires quant au sens du mot Purusha.
Dans le langage commun, on lemploie pour dsigner une personne de sexe masculin.
Mais le Purusha se rfre en ralit au principe masculin, au Shiva, lAtma, Prana et
Brahman. Cest le Chaitanya, la conscience de ltre, prsent en chacun. Celui-ci est
distinct de Prakriti qui reprsente le corps et le monde phnomnal. Prakriti reprsente le
principe fminin, tandis que la conscience est laspect masculin. Nanmoins, Purusha
sapplique la fois aux individus masculins et fminins.
Dans lordre des Purushaarthas, le Dharma vient en tte : le Dharma est gnralement
assimil des actions telles que plerinages, charit et bonnes actions . En ralit de
telles actions ne font que renforcer notre auto-satisfaction. Elles ne mnent pas au Divin.
Le Dharma est lincarnation mme du Divin et tout effort en vue de raliser lunit avec
le Divin peut en soi tre appel Dharma.
Artha se rfre habituellement la richesse, mais quelle est la richesse que nous devrions
vraiment rechercher ? Cest celle de la connaissance, la richesse de la Sagesse Divine.
Telle devrait tre la vritable qute de la richesse et non celle des biens et des possessions
matrielles. Seule cette Connaissance conduira lhomme laccomplissement de sa vie.
Kama nest pas la ralisation pure et simple des dsirs matriels. Ceux-ci sont transitoires
et momentans. Le dsir devrait tre celui de se dtacher des choses de ce monde et de
cultiver lattachement Dieu.
Le Gardien Suprme
Cest pour apprendre nous dbarrasser de nos mauvaises tendances quest maintenue la
tradition des jours de fte sacrs. Cest le cas de Shivaratri : les nuits succdent aux jours

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et les jours aux nuits. Cest un phnomne cyclique. Quelle est la particularit de
Shivaratri ? Comme cest la nuit qui prcde la nouvelle lune, il fait trs sombre dehors.
Cette nuit est donc sacre car propice ce que le cur semplisse de lumire. La lumire
tant de bon augure, ce jour est spcialement ddi Siva. Quand Hanuman embrasa la
cit, lobscurit de la nuit fit place la clart mais le cur de Ravana resta sombre. Le
sens de Shivaratri est que, bien que lobscurit rgne dans le monde, si on garde le cur
empli de penses divines, on sera combl de merveilles. Chaque anne au mois de
Magha, au dernier jour, minuit, du quartier de lune noire, lorsque le monde se concentre
sur le Divin, on peut exprimenter le Divin. Ceci est associ au Shivalingam qui
transforme lesprit des tres. Ainsi, le fait de rester veill pendant toute cette nuit-l nous
permet de rester en contact avec le Divin. Pour ce faire, il est ncessaire de garder sans
interruption le nom de Dieu sur la langue. Malheureusement les gens sattachent plus au
fait de passer une nuit blanche dune faon ou dune autre. Ils passent la nuit regarder
des films ou jouer aux cartes, ce qui enlve tout caractre sacr leur activit. Ceci
nest pas la faon juste de passer Shivaratri. De mme, il est frquent que les gens jenent
ou fassent une dite, ce qui les change un peu de leur nourriture habituelle. Mais la bonne
faon de passer cette nuit consiste chanter en permanence le nom du Seigneur et de se
concentrer sur le Soi intrieur.
Rgles pour le voyage de la vie
Poursuivre son chemin de vie avec succs est la mme chose que conduire son vhicule
avec prudence. Nous devons bien savoir nous servir du dmarreur, du volant, des vitesses
et des freins. Nous devons aussi suivre les Vdas qui nous encouragent dire la Vrit et
nous conduire avec droiture. Ceci nous aidera tre en harmonie avec notre conscience.
Tous ceux qui suivent le Dharma et disent toujours la Vrit seront tt ou tard euxmmes divins : ils se fondront dans le Divin comme une rivire dans locan.
La Vrit et la Droiture sont les racines de lexistence humaine. Nul ne devrait penser
quil est difficile dadhrer la vrit. De fait, il est bien plus facile de dire la vrit, car
dire et soutenir le mensonge exige beaucoup dacrobaties mentales.
LAction juste (Dharma) est la racine de la vie humaine. On ne voit pas son importance
demble, pas plus que lon ne voit limportance de la racine dun arbre juste en regardant
ses fruits. Cest pourtant de l quil tire sa substance : larbre a grandi grce leau
fournie aux racines. Les gens veulent jouir des fruits de la vie sans arroser les racines du
Dharma qui nourrissent larbre de vie. La Bhagavad Gta parle de renoncer aux fruits de
laction. Le Karma est larbre et le fruit que vous voyez dans larbre est le rsultat de
votre karma. Sur quoi cela se base-t-il ? Voil le secret. Cest tout ce que lon ne voit pas.
Le secret, cest le Dharma : les racines invisibles de larbre. Le sens de ce secret est quil
faut suivre le Dharma car cest lui qui dterminera la nature du fruit que larbre portera.
Luvre Du Divin
Prenez par exemple votre corps. Combien sont ceux qui ont conscience du
fonctionnement miraculeux des innombrables organes lintrieur du corps ? Tout le

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monde devrait comprendre comment fonctionnent les organes tels que le cur pour ne
pas trop les astreindre. Le cur et les poumons continuellement et rgulirement avec
une prcision rythmique. Les membres excutent leurs fonctions dune faon trs
ordonne, apparemment selon le dicton de la Gta : Vous ne devez faire que votre
devoir. Ils poursuivent leurs tches respectives sans attendre de rcompense. Voil
lenseignement que la Nature nous offre. Ne dit-on pas juste titre : La Nature est notre
meilleur matre ? Observez les fonctions du cur : le sang impur coule dans une artre,
il est purifi, puis est renvoy vers toutes les parties du corps par une autre artre. Cest
ce processus qui permet au corps de rester vigoureux et sain. Cest luvre du Divin.
Quoi que les mdecins puissent dire, les merveilleux phnomnes qui se produisent
incessamment et automatiquement dans tout le corps sont des manifestations de la
puissance divine.
Actuellement les tudiants ne comprennent pas la signification profonde des rituels
pratiqus par les plus vieux et prservs jusqu nos jours. Ces rituels ont pourtant t
instaurs dans un but trs prcis et sont chargs de sens. Ils ont pour but datteindre la
puret physique, mentale et spirituelle. (Swami fait allusion dans ce contexte un
incident o un jeune garon regarda son grand-pre boire quelques gouttes deau dans la
paume de sa main aprs avoir rcit un Mantra : le garon, qui trempait son porte-plume
de temps en temps dans lencrier en faisant ses devoirs, demanda son grand-pre
pourquoi il buvait leau par petites gorges et non pas dun seul coup. Le grand-pre lui
demanda alors pourquoi il trempait aussi souvent sa plume dans lencrier au lieu de
verser lencre sur le papier ! Ainsi, de mme que la plume doit tre tremp juste pour
crire quelques mots, leau doit tre absorbe parcimonieusement en mme temps que les
mots du Mantra. Le jeune garon apprit une bonne leon grce lexemple de sa propre
action.)
Vous devriez avoir une foi absolue en Dieu et ne permettre personne de la troubler. Si
un athe vous demande pourquoi vous croyez en Dieu, vous devriez lui rpondre
fermement quil na pas se poser ce genre de question car le problme de la foi est une
affaire personnelle entre le croyant et son Dieu. Personne na le droit dinterroger
quiconque sur ses croyances personnelles.
Ayez Une Foi Inbranlable
Les voies Divines ne sont pas toujours faciles comprendre. Nanmoins, tout ce que
Dieu fait est fait pour aider ses fidles et dict par un amour infini. Certains ne
comprennent pas cela et accusent Dieu de partialit. Cest de lignorance. Les bons
dvots ne devraient pas accorder crdit de tels doutes et laisser branler leur foi en
Dieu. Ils devraient toujours sefforcer de chercher lUnit Divine dans la diversit.
Les scientifiques emploient toutes sortes dappareils et finissent par dclarer quils nont
trouv Dieu nulle part. Mais les saints qui voient Dieu avec leur troisime il le voient
partout. Ils utilisent le pouvoir du Mantra pour voir Dieu et le voient travers les lunettes
de lAmour.

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Si lon vous demande : tes-vous en mesure de me montrer Dieu ? , Vous devriez

rpondre : Vous tes Dieu, cest ce qui vous fait parler et agir. Il ny a rien dautre au
monde que Dieu ! Si vous voulez connatre le Divin, vous devez connatre la partie sacre
qui est en vous. Si vous gardez du sel dans la bouche, vous naurez pas la possibilit de
sentir le got du sucre. Ce nest que si vous rejetez le sel et lavez votre bouche que vous
pourrez goter le sucre. Les dsirs de ce monde sont comme le sel : cartez-les. Alors
seulement pourrez-vous faire lexprience du Divin. Vous devez vous prserver des
mauvaises tendances que sont la jalousie, la haine ou la colre et vous dtacher de lego.
Si vous corrigez vos dfauts et purifiez votre cur, vous ferez de Sathya (la Vrit) et de
Dharma (lAction Juste) les fondements de votre vie. Tel est le Principe de Vie. Si vous
le suivez, vous mnerez une vie riche de sens. Si vous utilisez votre intelligence comme
fouet, votre esprit comme attelage et vos sens comme chevaux, vous conduirez le char de
la vie bon port.
Adhrez votre Dharma personnel
Il est ncessaire que vous compreniez votre Dharma : sans lui vous nagirez pas comme il
faut. Vous tes le matre qui utilise lintellect et lesprit comme instruments. On peut
comparer lesprit la lune et lintellect au soleil. Lorsque le ciel est nuageux pendant la
saison des pluies, la lune est cache par les nuages noirs. Il en va de mme pour nos
esprits qui peuvent tre voils par des penses ngatives. Mais lorsque lintellect,
reprsent par le soleil, entre en jeu et brille par son discernement, la clart vient chasser
lobscurit. Lhomme est diffrent de lanimal avec sa colonne vertbrale horizontale : il
peut se tenir debout sur ses deux jambes. Les animaux ont de linstinct mais pas desprit
ni dintellect. Lhomme a la facult de discerner le bien du mal.
Incarnations de lAmour !
Purifiez vos esprits. liminez la jalousie et la haine. Si vous chantez le nom de Dieu vous
obtiendrez la flicit. Vous ne pouvez pas comprendre les profonds sentiments de joie
que cela confre. Identifiez-vous aux vibrations Divines car elles sont comme des ondes
lectriques qui produisent une nergie sans limite.
Soyez Humain
Le terme humain est charg de sens :
H : comme Haute Valeurs Humaines
U : comme Unit Universelle
M : comme Matrise des sens
A : comme Ananda (joie)
I : comme Immuable
N : comme Nom de Dieu
Allez donc et rptez le Nom de Dieu sans interruption tout au long de cette prcieuse
nuit.

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LA RALISATION
PAR LE CONTRLE DES SENS
11 mars 1994

Incarnation de lamour !
Quels que soient les lieux derrance du mental, ils offrent tous la possibilit de faire
lexprience des trois mondes. L o le mental est absent, cest le vide total. Les ftes de
lInde ont t tablies afin de promouvoir le contrle des tendances mentales.
Il nest pas facile de corriger le mental.
On peut faire en sorte quun arbre pousse droit.
On peut polir une pierre
Mais peut-on redresser le mental ?
Il faut que chacun comprenne bien la raison dtre de chacune des ftes sacres.
Aujourdhui cest le jour sacr de Shivaratri. La science de la numrologie attribue
chaque lettre une valeur numrique prcise. Ainsi, on a : Si = 4, Va = 5, Ra = 2.
Une fois additionnes ces trois valeurs, on obtient un total de 11, ce nombre reprsentant
les onze Rudras.
Le rle des Rudras (Divinits Vdiques)
Quels sont les rles de ces Rudras ? Associs lintellect, ils pntrent le mental et y
gnrent toutes sortes de problmes et dinquitudes. Parmi toutes ces difficults trois
prdominent dans le monde. Ce sont Adhibhoutika, Adhyaatmika et Adhidaivika.
Adhibhoutika dsigne les problmes engendrs par les cinq lments (lther, lair, le
feu, leau et la terre) et les cinq enveloppes en relation avec la nourriture, la vie, le
mental, la conscience et la flicit). Ce sont les humains, les animaux, les insectes et
dautres cratures qui provoquent ces souffrances.
Adhyaatmika dsigne les souffrances causes par la bile ; le flegme et les
drangements gastriques.
Adhidaivika englobe les calamits auxquelles lhomme doit faire face aux
inondations, scheresses, ouragans, tremblements de terre, et autres catastrophes
naturelles du mme genre.
De toutes les souffrances endures par lhomme, ce sont celles appartenant ces trois
catgories qui sont les plus importantes. Toutes les autres calamits sont incluses dans ces
trois.

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Les onze Rudras sont la base de toutes ces souffrances. Le monde entier en est
imprgn. Seul Ashidaivika possde une part de scurit.
Tout ce qui mane des Rudras est charg de crainte. Dailleurs, ce nom lui-mme voque
le dangereux pouvoir latent rudram signifiant qui provoque la peur. Les onze
Rudras ont une forme pouvantable. Ces terribles entits simmiscent dans le mental des
hommes pour les soumettre toutes sortes dafflictions.
Les Rudras et le contrle des sens
La fte de Mahasivaratri a t tablie pour soumettre ces onze Rudras. Cest donc quon
peut parvenir les matriser par le contrle des sens. Mais cela nest pas chose facile car
mme si lon matrise les mauvaises impulsions provenant de sources extrieures, il reste
difficile den faire autant avec celles manant de lintrieur. Toutefois, si lon parvient
soumettre les sens ne serait-ce quune nuit sur les 365 de lanne, on peut faire
lexprience de la paix et enclencher la qute de la libration. Une nuit entire passe
chanter le nom du Seigneur permet de fixer sur Lui notre mental, nos paroles et nos sens.
Cest en soi une forme de contrle des sens. Toutes nos penses et paroles devraient au
moins une fois par an tre centres sur Dieu. Une fois cela accompli, on peut prendre
conscience du Suprme tel quIl est dcrit par les mots Sathyam , Sivam et
Sundaram . (Platon, disciple de Socrate, utilisait les mots vrit , bont et
beaut pour dcrire ce stade de ralisation du Soi) Lorsquon fait lexprience de lunit
avec le Divin, on atteint la paix (Shanti), la conscience (Chit) et la Batitude (Ananda).
On fait lexprience du Seigneur en tant que Sat-Chit-Ananda . Sat signifie tre ce
qui est ternellement prsent. Ce qui veut dire que mme lorsquun objet est absent, ses
qualits nen sont pas moins prsentes. Pour illustrer ce concept, on peut prendre
lexemple du sucre : Quelles que soient les faons dont on lutilise : dissous dans de leau
ou mlang de la farine, il conserve sa qualit de sucre. On peut le qualifier de Sat
dans le sens o sa qualit reste inchange. Chit , cest la conscience. Chit est
comme leau. Si on mlange Sat (par exemple du sucre) Chit (par exemple de
leau), on nobtient ni du sucre ni de leau mais du sirop. Sat associ Chit
produit Ananda , la flicit. Lorsque la Divinit immuable et ternelle sunit avec
(Prakriti), la nature muable et inerte, on obtient Ananda. Ainsi, Mahashivaratri signifie
quon dispose dune opportunit propice exprimenter tre-Conscience-Batitude .
Tandis que les Rudras infligent lhumanit toutes sortes de souffrances si, en contrlant
leurs sens, les hommes orientent leur mental vers Dieu et se dvouent de saintes
activits, ils sont en mesure de trouver la voie de la libration.
Cest ainsi quil convient de comprendre le sens de ftes sacres telles que Shivaratri.
Limportance de Shivaratri
Parmi toutes les festivits, Mahashivaratri revt une importance exceptionnelle. Ce jourl le Seigneur est proche de lhomme. A minuit, les vibrations Divines sont trs proches

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du cur de chaque homme. A ce moment-l, ceux qui sont occups de saintes activits
se sentent envahis par ces vibrations Divines.
Il faut que les gens ralisent que rien nest plus proche deux que le Divin. Sil peut
arriver quune mre soit loin de son enfant, le Divin, lui, ne sloigne jamais de nous.
Cela dit, il appartient chacun de nous de lutter pour reconnatre cette Divinit inhrente
qui est la Ralit ternelle. La plupart des gens perdent leur temps dans des rituels et des
formes dadoration extrieures. Ils feraient mieux de les accompagner dune recherche de
leur puret intrieure. Combien de temps encore allez-vous gaspiller votre vie en vous
consacrant des formes extrieures ? Vos connaissances et vos comptences nont
quune valeur trs superficielle et ne favorisent pas un changement intrieur.
De la graine au fruit
Incarnation de lAtma Divin !
Le temps passe. Vous oubliez vos devoirs. Cette vie vous a t donne pour remplir vos
obligations Divines. Accomplissez-les. Cela fait des annes que vous coutez les
enseignements de Swami, que vous rencontrez des gens de qualit, que vous vous livrez
divers exercices spirituels. Quelle flicit avez-vous tir de tout cela ? Quand vous vous
posez la question, elle reste sans rponse. Avez-vous au moins progress sur le plan
spirituel ? tes-vous capables de vous concentrer ne serait-ce que sur un acte sacr ?
Quavez-vous accompli ? Que cherchez-vous ? Quelle est la signification profonde des
fruits que vous cherchez ? Votre qute na aucun sens. Vous voudriez rcolter les fruits
des bonnes actions mais vous vous complaisez mal agir. Il faut faire de bonnes actions
si lon veut en rcolter les fruits. Les mauvaises actions ne produisent que de mauvais
rsultats. Selon un dicton sanskrit, lhomme aspire cueillir les fruits dactions
mritoires, mais il nen accomplit aucune. Il veut viter les consquences de ses pchs
mais se laisse aller dans le pch
Quels rsultats peut-on escompter en se livrant du matin au soir des actes empreints de
mensonges, dinjustices et de mchancet ? Il faut sefforcer autant que possible de
mettre en pratique au moins quelques-uns des enseignements sacrs. Autrement, la mort
vous surprendra aprs avoir gaspill le temps et le corps. Vos ralisations ne reprsentent
rien. Votre devoir principal consiste pratiquer un ou deux des enseignements sacrs.
Le devoir des fidles
Vous venez lashram depuis des annes. Vous avez cout de nombreux discours mais
vous nen avez tir que peu de bnfices. Il faut vous pencher trs srieusement sur ce
fait. Ce nest qu cette condition que vous pourrez rcolter les fruits de votre
participation ces ftes sacres.
Vous devez, cette occasion, lutter pour radiquer les viles tendances qui vous habitent.
Lorsque votre conscience vous indique quune action est mauvaise, vous devez vous en
abstenir. Cest trahir votre vritable nature humaine que de ne pas tenir compte des
conseils de votre conscience.

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Les paroles deviennent vraies ds quelles sont en accord avec les penses. Lorsque la
parole se traduit en actes, elle se transforme en dharma, ou action juste. Cest la
conscience qui est la base de la vrit comme de laction juste. Et les penses qui en
manent doivent trouver leurs expressions par le biais de la parole. Des paroles qui
diffrent des sentiments intimes doivent-elles tre qualifies de vraies ou de fausses ? De
faux biens srs. De mme, pour laction lorsquelle nest pas en accord avec la parole. La
vrit et laction juste sont la manifestation des profondeurs de la conscience. De nos
jours, les gens ont tendance ne pas faire le moindre cas de la voix de leur conscience.
Sacrifier les sens
Il faut que les gens concentrent leur mental sur Dieu avec puret et dvotion au moins en
ce jour propice. Le contrle des sens est dj en soi une forme de sacrifice conduisant
limmortalit. Le prtendu sacrifice des richesses et des possessions nest quun leurre.
Ce qui compte, cest le sacrifice des sens et des dsirs quils font natre.
Les Vedas parlent du sacrifice de Thana, Mana et Dhana. Thanu dsigne le corps et
Mana le mental. Quant Dhana, cest la richesse sensorielle dont lhomme est dot.
Ce sont les sens quil faut sacrifier, pas le corps, compos des cinq lments et de toutes
sortes de dchets. Cest lattachement au corps quil faut renoncer. Il faut rduire la
domination des sens. Que valent les plaisirs dont vous affirmez jouir ? Comment vivre
lexprience de la flicit de lternel alors que vous ntes pas capables de sacrifier ces
plaisirs drisoires et phmres ? Comment les gens parviendront-ils contrler leurs
sens sils ne peuvent renoncer leur petit penchant pour le caf ou les feuilles de btel ?
La discipline spirituelle est la seule solution.
Daprs Swami, il est plus facile de renoncer des objets que dy tenir. (Swami montre
quil est plus facile de lcher un mouchoir que de le tenir). Examinez les sacrifices
auxquels vous consentez quotidiennement. Vous inspirez et vous expirez. Lexpiration
est essentielle pour purifier les poumons. Une partie de la nourriture ingre est limine
sous forme dexcrments ; cette opration est indispensable pour une bonne digestion.
Ces exemples montrent que labandon est aussi ncessaire que lacquisition. Le bien-tre
est li au sacrifice. Il faut prendre conscience que les ftes ont pour but de dvelopper
lesprit de sacrifice et non pas de satisfaire un dsir de rjouissance, ce qui mne la
maladie. Le sacrifice favorise le yoga (la communion avec Dieu).
Dieu cherche votre dvotion, pas vos capacits. Il sintresse votre mental plutt qu
vos richesses. Il vous juge selon vos vertus et non selon la caste laquelle vous
appartenez. Il sattache vos penses et non la religion que vous professez. Il est rsolu
attirer votre cur et non vos richesses. Mais de nos jours, les gens simagine pouvoir se
concilier Dieu en offrant de largent. Cest lignorance des fidles qui entretient cette
croyance. Bien que largent soit toutefois utile au service de nobles causes, le Seigneur
na rien voir avec cet aspect des choses. Les gens tentent dinfluencer Le Divin en Lui
forant la main. On ne peut sapproprier Dieu par la force car Il ne se laisse convaincre
que par la source intrieure. Beaucoup dactions gnreuses sont menes de par le

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monde. Il faut que chacun y participe en rendant service et considre ces actions comme
un vritable exercice spirituel.
Mon tat de constante flicit ne me conduit pas faire la diffrence entre un vnement
heureux et propice et un vnement malheureux et dfavorable. Ce sont les personnes
attaches au complexe spirito-corporel qui tablissent ces distinctions.
Une donation de New-York
Hier soir, jai reu le message suivant : Les activits sociales entreprises par Swami, les
projets de solidarit quil initie, le caractre unique de lhpital quil a cr, toutes ces
initiatives ont t salues par le monde entier. En remerciement des services
exceptionnels rendus par Swami, sans aucune recherche de publicit ni intention de
propagande, nous souhaitons apporter notre modeste contribution cette cause sous la
forme de ce premier versement symbolique. Les donateurs, qui ont souhait garder
lanonymat, ont envoy 20 millions de francs. On a prlev 10 millions sur cette somme
afin de les placer. Les intrts serviront payer les dpenses inhrentes au
fonctionnement de lhpital super-spcialis. 5 millions ont t offerts linstitut
dEnseignement Suprieur pour la promotion des valeurs humaines dans lducation. Les
5 millions restant ont t remis au Sathya Sai Central Trust pour laider faire face aux
impondrables financiers susceptibles de se prsenter lui dans le cadre de ses activits.
Ce montant t qualifi de premier versement et les donateurs sestiment chanceux
davoir t en mesure deffectuer cette donation.
Voil un vritable sacrifice. Beaucoup de ceux qui font dinfimes dons le crient sur les
toits tandis que les donateurs new-yorkais eux, ont prfr rester anonymes. Le nom est
sans importance. Seul le service rendu compte. Et mme chez nous, les activits de
Bhagavan sont considres comme un service sacr ont-il dclar.
Nous ne sollicitons pas le moindre centime de qui que ce soit. Pourquoi ? Voyez par
vous-mme ici la rponse votre gnrosit. Impliquez-vous dans le service dsintress
et la rcompense viendra delle-mme. Nayez aucun doute ce sujet. Quoique vous
entrepreniez, mettez-y tout votre cur jusqu ce que vous soyez pleinement satisfait.
Cette satisfaction sera votre rcompense et vous donnera la force. Cest cette qualit l
que vous devez cultiver. Faites lacquisition de cette vraie richesse. Sans la bont, les
autres richesses ne valent rien.
La ncessit dune foi solide
Incarnation de lAmour !
Beaucoup dvnements sacrs tel que celui-ci se produisent dans le monde entier. La
renomme de Sathya Sai sest propage aux quatre coins de la terre. Malheureusement, il
semble que les seuls vivre la lueur dune bougie, pour ainsi dire, soient les Indiens. Le
monde entier se rjouit de la lumire qui rayonne ici. La foi des fidles trangers en est la
principale responsable. Ici la foi va et vient, oscillant comme un pendule. Ce nest pas

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bien du tout. Fortifiez votre mental pour dvelopper une foi ferme qui seule peut faire
germer lamour.
L o il y a la confiance, il y a lamour.
L o il y a lamour, il y a la paix.
L o il y a la paix, il y a la vrit.
L o il y a la vrit, il y a la flicit.
L o il y a la flicit, il y a Dieu.
Ainsi, sans la confiance, comment peut-il y avoir lamour ? Votre dvotion surgit la vue
des miracles mais disparat linstant daprs. Ce nest pas la bonne faon de croire. La foi
doit tre imperturbable face aux hauts et aux bas de lexistence. Elle ne doit pas
ressembler ces nuages qui passent dans le ciel. Justement les nuages changent de forme
par leur nature intrinsque. Aujourdhui, beaucoup manquent de fermet. Il faut que
chacun soit habit par une foi solide comme du roc et insensible aux vnements
extrieurs.
La nuit sacre de Mahashivaratri reprsente une opportunit dorienter avec rsolution
son mental vers Dieu. Les Rudras vous encerclent et sont la cause de vos joies et de vos
peines mais votre vie squilibre ds que vous parvenez les placer sous votre contrle et
chaque effort devient alors un succs.
Faites votre devoir : Ralisez Dieu
Les hommes perdent leurs temps dans la poursuite de plaisirs insignifiants et phmres.
Faites bon usage de la chance qui vous est offerte aujourdhui. Voil ce qui est la vraie
dvotion. Vous tes seuls responsables de votre situation provoque par le
fonctionnement de votre mental. Faites votre devoir, reconnaissez la vrit de votre tre
profond et vous pourrez faire lexprience de votre Divinit. Vous devez purifier votre
cur pour faire lexprience du Divin. Il se peut que vous ayez des dsirs et des
aspirations pour atteindre le bonheur. Mais sachez que rien ngale la Flicit qui dcoule
de lexprience du Divin. Elle est votre porte o que le Seigneur soit.
De la naissance la mort, la vie est une longue succession de soucis.
Que lon peut surmonter grce lamour de Dieu.
Cultivez cet amour au moins compter de ce jour
(pome)
Tournez votre mental vers Dieu. Limitez vos dsirs matriels. Pourquoi gaspiller votre
vie dans cette qute sans fin de la richesse ?
Le Sankalpa de Swami
En recevant ce message hier, Je me suis demand ce qui avait motiv lenvoi dune telle
somme. Swami a dcid que cet argent servirait financer des projets qui ont une valeur
permanente. La volont de Swami est inflexible. Personne ne peut lamoindrir. La gloire,

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la renomme et la nature sacre de Swami ne proviennent pas dune quelconque publicit

mais sont le rsultats de ses actes. Je nai rien voir avec la publicit. Seule laction
compte. Ce qui se fait grce la publicit disparatra par la publicit.
Sai est insensible toute forme de propagande. Le monde, en revanche, finit un jour o
lautre par en tre la proie ; Sai, lui, nen est aucunement affect. Ce qui compte, cest le
comportement. Dans ce sens, les institutions Sai doivent se comporter de faon
irrprochable. La publicit qui drive de la mise en pratique est la seule qui importe. Mon
seul dsir cest quun jour, par vos actes, vous soyez des exemples pour les autres et que
vous serviez de guide. Je ne dsire rien dautre.
Incarnation du Soi Divin!
La nuit dernire, vous vous baigniez tous dans de merveilleuses vibrations de flicit, ici
Prashanti Nilayam dans la demeure de Paix Suprme car on y chantait le nom du
Seigneur. Sachez que la Demeure (Nilayam) en chacun dentre vous est constamment
emplie de ces Divines vibrations. Quelle est cette demeure ? Cest votre corps, lcrin du
Soi (Atma). Ces vibrations Divines sont toujours en vous, elles constituent votre force
vitale. Le corps est par lui-mme inerte et ce sont ces Divines vibrations qui laniment.
Le corps et la force vitale tirent tous deux leur puissance de lnergie mise par lAtma.
Vous tes donc composs du corps (la substance palpable), de la force vitale (les
vibrations) et du Soi (le rayonnement). Recherchez Dieu en vous-mme. Voil la
vritable discipline spirituelle.
Cest vrai que vous tes remplis damour. Alors pourquoi ne le partagez-vous pas avec
autrui ? Lamour crot dautant plus quil est partag. Le cur est comme un printemps
perptuel : plus vous lexploitez, plus il dverse son amour.
Un cur sans amour est comme un dsert aride. Lamour est la base de la vie. Il faut
aimer lair que lon inspire et que lon expire afin quil puisse nous rgnrer et nous
raviver.

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DVELOPPEZ LAMOUR
RENONCEZ LA HAINE
11 avril 1994

Incarnation de lAmour Divin !

Bien que lhomme possde trois privilges, de nature permanente, manifests sous la
forme de la charit dans ses actes, de lcoute de la Gloire de Dieu et de la Vrit dans
lexpression de sa parole, il poursuit constamment des choses mondaines, transitoires et
inutiles. Il devrait sefforcer datteindre ce qui est laccomplissement de toute chose.
Premirement, il faut comprendre le lien qui relie deux tres : ce nest rien dautre que
lamour. La socit entire demeure en troite cohsion grce lamour. Quest-ce quun
pays ? Il ne sagit pas de la terre, mais cest la socit qui constitue un pays ou une
nation. Quand une nation prospre et crot sainement, les besoins de chacun sont
galement combls. Lindividu dpend de la socit. Il nat, se dveloppe et est entretenu
dans le sein de la socit. Le devoir de chacun est de servir de manire dsintresse dans
lintrt gnral de la socit.
Tous les hommes sont les enfants de la Terre-Mre et devraient suivre lexemple
gnreux de la plante qui tourne sur son axe et autour du soleil 106 000 km/h. Ce
mouvement constant produit le jour, la nuit et les changements de saisons sans lesquels
nous nobtiendrions pas les rcoltes qui pourvoient la substance de lhumanit.
En tant quenfants de la terre, les gens devraient apprendre la leon de service
dsintress quelle nous donne. Sans sacrifice, il est difficile de maintenir la vie ellemme. Certains proclament que la connaissance est prcieuse. Mais le caractre est plus
important que la connaissance. Une personne peut tre rudite, dtenir un poste lev,
tre trs riche ou bien un minent scientifique, mais si elle ne possde pas un vrai
caractre, tous les autres acquis se rvleront inutiles.
Le sacrifice, lamour, la compassion et la tolrance sont les solides qualits humaines
quil faut cultiver. Lhomme doit se dfaire de la jalousie, de la haine, de la colre et de
lego, qui reprsentent la nature animale. A quoi sert de natre en tant qutre humain
pour mener la vie des oiseaux et des btes ?
Lhomme doit demeurer quanime dans le plaisir comme dans la souffrance, dans le gain
comme dans la perte. Sans la douleur vous ne pouvez apprcier la joie. En vrit, la
souffrance est la voie royale vers la flicit. Les souffrances sont le tremplin guidant
lhomme vers une conduite vertueuse. Les plaisirs ne doivent pas plus nous exalter que
les souffrances ne doivent nous abattre.
Essayez de comprendre la merveilleuse vie humaine que Dieu a cre. Dieu a tout conu
en ce monde et il a charg lhomme de la responsabilit den prendre soin. Dieu permet

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lhomme duser de toutes les choses de ce monde comme il le souhaite, mais une
condition : il devra subir les consquences de ses actes, bons ou mauvais.
Faites le bien : soyez le bien
En consquence, faites de bonnes actions si vous voulez rcolter des rsultats positifs.
Lhomme voudrait retirer plaisir et bnfice de ses mauvaises actions. Il est stupide
dattendre de bons rsultats partir dactes ngatifs. La nature est comme un miroir qui
ne reflte que lobjet devant lui. Dans ltre humain coexistent le bien et le mal. Chacun
devrait sefforcer daccomplir uniquement les bonnes actions qui, seules, le mneraient
la libration ou Moksha. Moskha nest pas un objet que lon peut acqurir extrieurement.
Cest une manire de vivre, en soi. Quand vous suivez votre nature essentielle et que
vous cultivez des sentiments bienfaisants, vous vous librez de lasservissement de ce
bas-monde.
Cette anne sappelle Bhava . Vous devriez nourrir de bons Bhava
(comportements et sentiments) toute cette anne durant. Votre guna (qualit) ou caractre
dpend de la nourriture que vous absorbez. Vous ne devriez pas tre entrans par les
caprices du mental. Un guerrier aussi grand et puissant qu'Arjuna a dit Krishna que le
mental est de nature vacillante et difficile contrler. Il peut tre matris par la pratique
et le dtachement, rpondit Krishna. Les feuilles des arbres bougent quand souffle le
vent. Tout comme le vent fait mouvoir les feuilles, la prsence des gens que lon
frquente influence le mental. Vous devriez fuir toute mauvaise frquentation. Bien que
le cur soit intrinsquement bon, il sera pollu par les dfauts tels que la colre, la
jalousie et la haine de vos mauvaises frquentations. Sachez utiliser votre corps, votre
intellect et votre esprit pour le bien gnral et non dans des buts gostes. Le mental est
comme un singe fou tandis que le corps ressemble une bulle deau qui est susceptible
dclater tout moment. En consquence, vous ne pouvez suivre que la conscience. Vous
ne raliserez pas votre Divinit tant que votre esprit sera rempli de penses impures.
Rejetez tous les dfauts et penses ngatives et oeuvrez dvelopper de bonnes penses
bases sur un amour immacul. Commencez chaque jour dans lamour, passez-le dans
lamour, emplissez-le damour et terminez-le dans lamour. Telle est la voie de Dieu. La
premire chose requise pour cultiver lamour consiste se dbarrasser du doute et du
manque de foi ainsi qu dvelopper la confiance.
vitez les mauvaises frquentations
O rside la confiance, se trouve lamour ; o il y a lamour, il y a la paix ; o il y a la
paix, se trouve la batitude ; et o demeure la batitude, Dieu est l. Cest seulement
parce que vous tes certains quelle est votre mre que vous laimez. Si vous en doutez,
cet amour naura aucune porte. La confiance est le fondement de lamour et de la
fermet de lme. Mais actuellement cest un mental agit qui svit partout. Beaucoup
dentre vous sont venus ici, arrivant de pays lointains, en qute de la paix de l'esprit.
Aprs votre dpart, vous vous laissez aller rencontrer des personnes peu
recommandables, qui vous font perdre le peu de paix acquise. Interrogez-vous sur la
raison pour laquelle vous tes venus ici.

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Connatre son origine

Si vous voulez donner un sens votre vie, vous devez savoir do vous venez, et
connatre le but que vous voulez atteindre. Ds le moment de votre naissance, vous vous
demandez : Soham (qui suis-je?). Une vie entire peut scouler sans que vous nayez
de rponse cette question. Quand vous dites : Ceci est mon corps, mon esprit , vous
tes autre chose que votre esprit, votre corps et vos sens. Vous tes le matre. Le corps,
lesprit et les sens ne sont que des instruments. La rponse la question Soham
mane de lintrieur, du fait que vous respirez 21 600 fois chaque jour. Quand vous
inspirez, vous produisez le son So et quand vous expirez, vous mettez le son Ham
. Ensemble, So-Ham signifient : Il est moi . Telle est la grande vrit que
proclament les Vdas. That Thwam Asi (Tu es cela). Vous feriez bien dtudier le
processus selon lequel leau de locan svapore sous laction de lnergie solaire, pour
former des nuages qui retomberont en pluie. Les rivires ramnent leau de pluie jusqu
locan aprs quelles aient subi maints changements durant ce cycle. Le soleil reprsente
lintelligence. La Vrit est le nuage. Les gouttes damour sont la pluie. Elles scoulent
dans la rivire de la Batitude qui va se fondre dans locan Divin. Comme leau retourne
locan, aprs avoir travers bien des transformations, lhomme doit retourner sa
source, et cette source est Dieu.
La Vrit ternelle
Si des morceaux de charbon sont conservs loin du feu, ils ne brleront pas. Il faut les
mettre ensemble et utiliser un soufflet, afin que le charbon senflamme. Lamour est le
soufflet qui vous embrasera dune splendeur Divine. Cest la vrit proclame par les
Upanishads, qui nous disent : Vous tes Dieu. Vous croyez ntre quun corps. Mais
sans lme qui est la Force de la Vie, le corps est inerte.
Pour chercher Dieu, il nest pas ncessaire de se rendre dans un lieu particulier. Le Divin
est en vous. Tout comme les nombreux membres du corps sont anims par un cur
unique lintrieur, un seul Dieu est la force vivante de toutes les cratures. Lunivers
entier reflte ltre Suprme.
Votre Bhaava (ou attitude) engendre vos joies et vos souffrances. Le sentiment
particulier que vous prouvez pour une chose engendre sa propre rflexion. Drishti, votre
vision, dtermine votre perception de Srishti (la cration). Quand vous regardez le monde
travers des verres colors, vous voyez chaque chose de la couleur des verres que vous
portez. Quoi quil arrive, acceptez tout comme un don de Dieu. Lamour est Dieu. Vivez
dans lamour. Voil la meilleure manire de Lui rendre un culte. Toutes les formes de
culte et de pnitence ne servent qu contrler le mental. Elles ne vous apporteront pas la
ralisation de Dieu. Dieu est en vous, autour de vous, ct de vous. Cest le seul ami
vritable. Vous vous faites des relations avec des tres humains ; ils vous laisseront
tomber quand vous perdrez votre fortune, votre pouvoir ou votre condition. Dieu seul
restera toujours vos cts.

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La Gta dclare que le fidle cher au Seigneur est celui qui ne hait personne. Nentretenez
aucune haine et restez lcart des individus malsains car ils souilleront la puret de
votre esprit. Celui-ci est la source de votre esclavage ou de votre libration. Tournez-le
vers Dieu et cultivez le dtachement. Si vous le tournez vers le monde, vous dveloppez
lattachement. Le dsir est un fardeau inutile pour le voyage de votre vie. Il faut rduire
vos dsirs au minimum car il est impossible dradiquer totalement le dsir.
Si vous analysez la diffrence existant entre Dieu et lhomme vous dcouvrirez que la vie
accompagne du dsir est lhomme et que la vie affranchie du dsir est Dieu. Limitez vos
dsirs au stricte ncessaire pour maintenir la vie : la nourriture, le vtement et un toit pour
vous abriter. Quand vos dsirs sont excessifs, vous perdez la tranquillit. Quel que soit
votre travail, si vous le ddiez Dieu en offrande, vous naurez plus de soucis. Telle est
la vraie Sadhana (discipline spirituelle).
Mme dans vos tches quotidiennes, il est possible de tout transformer en culte offert
Dieu. Quand vous lavez le sol, vous pouvez imaginer que vous nettoyez les impurets de
votre cur. Tout travail devrait tre accompli avec un cur pur, empli de dvotion ; tout
comme on ne doit cuisiner que dans de la vaisselle propre. Quoi que vous fassiez, ce sera
inutile si vous le ralisez sans un sentiment damour sincre. Cest lamour dans un cur
pur qui transforme le travail en acte sacrificiel (ou oblation).
Je voudrais conseiller chacun, et spcialement aux fidles doutre-mer venus de loin, de
se soumettre un processus dintrospection. Pouvez-vous juste titre vous auto-qualifier
dtre humain ? Ce nest quune demi-vrit. Vous devriez pouvoir affirmer : Je suis un
homme. Je ne suis pas un animal. Pour cela, il faut se dbarrasser des caractres
animaux, comme lego, la jalousie ou la haine, et dvelopper les qualits humaines
damour, vrit, sacrifice et joie. Considrez les joies et les souffrances comme des
nuages passagers. La flicit ne satteint que par lunion avec Dieu. Les plaisirs de ce
monde sont transitoires. En nourrissant de bons sentiments dans votre cur, vous vous
transformez, en passant du mal au bien. Ceci sappelle Samkara et ressemble la
transformation du paddy (riz non dcortiqu) en un riz convenant pour la cuisine.
Sattacher une seule voie (spirituelle)
Il existe bien des chemins pour mener au mme but. Vous tes drouts par les nombreux
prcheurs proclamant des choses toutes diffrentes. Vous devez choisir une seule voie,
un seul chemin. Dieu est Un et il peut tre ralis par lamour. Emplissez vos curs
damour et dispensez-le aux autres en les reconnaissant tous comme des tincelles du
Divin.
Il faut ressentir le Divin en vous et dvelopper les qualits Divines. Alors seulement vous
rayonnerez comme un vritable tre humain. Sachez cultiver cette harmonie dans la
pense, la parole et laction : cest elle qui caractrise ltre humain. Prema (LAmour)
est la seule arme permettant datteindre la saintet et elle donnera un sens votre vie.
Dieu est comme lor, dont la possession vous permet de fabriquer nimporte quel joyau.

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Cest uniquement par un amour immacul que vous parviendrez jusqu la grce de Dieu
et goterez une bienheureuse paix.
Les personnes viennent souvent me voir en disant : Je veux la batitude , Je veux la
paix, Je veux la libration. Quand vous voulez un bijou fabriqu avec lor que vous
apportez un joaillier, il doit le fondre dans un creuset, le marteler, le faonner et souder
les pices pour confectionner lornement voulu. Cest seulement en procdant ainsi quil
excute une belle chane. De mme, vous devez remettre votre mental Dieu et lui
permettre de faire le ncessaire. Mais de nos jours, les fidles posent des conditions
Dieu en mme temps quils demandent Sa Grce ! Abandonnez-vous Dieu et
soumettez-vous Sa Volont. Il sait comment vous faonner.
Si vous voulez expdier un livre par la poste, vous lemballez avec soin. Puis pour
lutiliser vous devez ter lemballage. Dieu vous a donn la paix avec un emballage.
Quand vous enlevez lenveloppe du Je et du veux , vous trouvez la paix. Vous
devez vous dpouiller de lego et du dsir afin de goter la paix inhrente votre nature.
Quand un sculpteur veut tailler une statue en bois, il cisle le bois pour obtenir la forme
voulue. De la mme manire, il faut rejeter vos penses et sentiments nuisibles et vous
abandonner inconditionnellement Dieu, sans aucune rserve.
Soyez bon : faites le bien
Pour surmonter les mauvaises influences du corps, du mental et de lopulence (thanu,
mana, dhana), les critures prconisent de cultiver le Satsanga . Quest-ce que le
Satsanga ? Cela est gnralement compris comme la frquentation de gens de bien. Mais
ce nest pas correct. Sat signifie la Vrit qui est Atma ou Dieu. Ainsi Satsanga veut
dire demeurer dans la socit de Dieu et non celle des hommes. La Divinit se
manifestera en vous si vous suivez lune des neuf voies de la dvotion. En un mot, voil
les commandements suivre : voyez le bien et non le mal ; coutez le bien et non le mal ;
dites du bien et jamais de mal ; ne faites que le bien et pas le mal. Telle est la voie vers
Dieu. Il faut viter les bavardages inutiles car cest un gaspillage dnergie. Quand
quelquun saffaiblit cause de cette perte dnergie, il devient enclin la colre et
dveloppe la haine. Apprenez utiliser cette nergie donne par Dieu pour de bonnes
causes. Lnergie est un don Divin. En restreignant les paroles inutiles et en pratiquant le
silence, vous conserverez votre nergie. Parlez moins et travaillez plus est la rgle
dor adopter.
Attachez-vous Dieu seul
Beaucoup dtrangers viennent ici et simpliquent dans dinutiles relations avec les gens.
Certains disent : Je suis venu seul, quand ils me rencontrent pour la premire fois. Puis
ils reviennent accompagns dune femme en expliquant : Voil ma compagne.
Pourquoi cultivez-vous autant dattachement et de relations, alors que vous tiez venus
ici dans un but spirituel ? Toutes ces relations sont temporaires. Tranchez ces liens et
tablissez une connexion avec lentit permanente et ternelle, le Seigneur Suprme.
Dieu est omniprsent. Il tait l avant votre naissance et continuera de ltre aprs votre

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mort. Efforcez-vous de rester troitement li au seul seigneur. Accomplissez votre devoir

avec un sentiment doblation, en remettant les rsultats entre les mains de Dieu. Ainsi
vous serez toujours heureux.
Votre comportement et votre caractre sont trs importants. Ils devraient reflter votre
adhsion la discipline et une conduite droite. Aujourdhui la nation est trouble
cause du manque de discipline. Suivez la maxime : Toujours aider, ne jamais blesser.
Les gens ne comprennent pas Mon idal de perfection, qui consiste dans la puret, la
patience et la persvrance. La patience signifie demeurer dans un tat de paix (Shanti).
Je suis toujours heureux et en paix. Mme quand on me souhaite un heureux anniversaire,
Je rponds que je suis toujours heureux et quil faudrait adresser ces vux ceux qui sont
malheureux.
Une autre caractristique de la patience consiste ne pas se laisser griser par les loges ni
dcourager par la calomnie. Ni la souffrance, ni le plaisir ne Maffectent. Cest ltat de
parfait samadhi (Sama+dhi), signifiant quanimit dans la joie et la douleur. La
persvrance est indispensable pour atteindre cet objectif. Par la persvrance, Nara peut
devenir Narayana ; cest--dire que lhomme peut se Diviniser. Ceux qui sont dpourvus
de cette qualit naccomplissent rien. Leurs efforts ressemblent de leau que lon essaie
de garder dans un pot perc. Si vous focalisez tous vos actes vers Dieu vous vous unirez
Lui. Prema, ou lamour, est le fondement de cet accomplissement.
Un homme qui vit sans amour ne vaut pas mieux quun cadavre. Vous avez de lamour
pour votre pre, mre, femme, enfants et dautres encore. Il ny a rien de mal cela. Mais
vous devez voir Dieu en chacun dentre eux. Telle est lessence de la clbre prire
Dieu :
Thvameva maathaacha pithaa thvameva
Thvameva bandhuscha sakhaa thvameva
Thvameva Vidyaa dravinam thvameva
Thvameva Sarvam mama deva deva.
Tu es le pre, la mre, lami, et le prochain.
Tu es la connaissance et labondance.
Tu es toute chose, mon Seigneur.
Nous devrions percevoir Dieu en chaque tre. Lunivers entier est une manifestation du
Brahman. En tant quhomme vous venez de Narayana. Vous tes Divins mais ne le savez
pas encore. Quand vous Me saluez (faites Namaskaram), vos mains jointes en signe
dobissance signifient loffrande de vos cinq organes dactions (Karmandrya) et de vos
cinq organes de perceptions (Jnnandrya) au Divin. Loffrande de Namaskaram souligne
lunit. Si vous incarnez lunit et la puret, la Divinit spanouira, mais pour lheure,
vous ne recelez que lhostilit et des communauts dintrts.
Exercez-vous parler avec douceur et bienveillance ; cartez les relations et contacts
inutiles avec le tout venant. La Sadhana la plus simple consiste mditer sur Dieu avec
un amour se dployant et embrassant tous les tres. Cest la seule voie pour raliser Dieu.

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LE TEMPS EST DIEU, FAITES EN UN BON USAGE

14 avril 1994

Incarnation de l'amour !
La nature est le meilleur professeur pour que l'humanit apprenne la noble et sacre leon
du sacrifice altruiste. Regarder les arbres qui portent des fruits pour le plaisir des autres,
sans aucune trace d'gosme. Les fleuves coulent au profit des autres, fournissant de l'eau
pour tancher leur soif et aider les hommes de plusieurs manires. Les vaches donnent le
dlicieux lait aux gens sans aucune trace d'gosme. De mme, une bonne personne est
celle qui uvre sans cesse pour aider ses semblables.
Ugadi ou Jour du Nouvel An est un festival qui enseigne des leons de service
dsintress. Ce nest pas un temps pour festoyer. C'est un jour sacr o la grande sagesse
doit natre et l'illumination doit se dvelopper dans les curs des gens.
Il y a quatre Yugas (temps infinis), savoir, Krita Yuga, Treta. Yuga, Dwapara Yuga et
Kali Yuga. Le Krita Yuga a dbut au mois de Vaishakha. Le Treta Yuga au mois de
Karthika, le Dvapara Yuga au mois de Margashirsha et le Kali Yuga au mois de Chaithra.
Comme le prsent Kali a commenc dans le mois de Chaithra, le premier jour du mois de
Chaithra s'appelle Yugadi. Les ons, le temps infinis, sont seulement une mesure du
temps. Le temps est Dieu. Dieu est appel Kala-svarupa (l'Incarnation du temps). Par
consquent, nous devons respecter le temps et lutiliser dans des poursuites utiles. Perdre
du temps est non Divin.
Chaque chose cre est ne du temps
Ce monde se nomme Jagam. Ja signifie prendre Janmam (naissance) et gain signifie aller.
Jagam signifie que le monde est un endroit o les tres naissent et meurent. En ce monde
en changement, Dieu est l'entit immuable. Dieu imprgne tout et peut tre expriment
n'importe o. Il est ador en tant que Kaala kaalaaya namah, Kaala svaruupaaya namah et
ainsi de suite. Sans le temps, il n'y a aucun monde. Sans monde, il n'y a aucune cration,
sans cration il ny a rien. Chaque chose cre est ne du temps.
Ce jour du Nouvel An proclame la vrit que Dieu est le matre du temps.
Malheureusement, l'homme ne comprend pas le pouvoir de Dieu. Il perd les trois quarts
de son temps dans des poursuites terrestres indignes. La poursuite spirituelle est la bonne
manire de se servir du temps. Cest la priode pour avoir de bons sentiments et faire de
bonnes actions sans but goste, rpandre lamour et la compassion envers tous les tres.
Ceci est vraiment la Sadhana. Sa signifie Atma et Dhana la richesse. En utilisant votre
temps dans des poursuites spirituelles, vous pouvez jouir de la richesse spirituelle. Mais,
l'homme perd tout son temps dans des penses profanes et des mauvaises actions sans
comprendre la Divinit en lui. On devrait comprendre la valeur du temps, chaque

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moment disparat plus rapidement que la lumire. Si vous voulez sanctifier votre
naissance humaine, durement gagne, vous devez cultiver des penses Divines.
Se comporter dune manire convenable selon son statut
C'est l'ge de Kali, qui est souvent dcrit comme Kalaha Yuga (l'ge de la discorde), dans
lequel il y a des malentendus et des querelles entre le mari et l'pouse, le pre et le fils, le
matre et le disciple. En abandonnant les attitudes querelleuses, les gens doivent cultiver
l'amour et la compassion et briller comme des incarnations de l'amour comme ils le sont
vraiment. Le cur se nomme Hridhaya, dans lequel Dhaya (la compassion) est construite.
Cest seulement quand on a Dhaya envers les autres, quon peut tre qualifi pour
s'appeler un tre humain.
Nous voyons aujourd'hui des gens se livrer des actions cruelles, sans aucune trace de
compassion et avoir un comportement plus mauvais que des oiseaux et des btes. Mme
les arbres et les fleuves aident l'humanit de manire dsintresse. Mais les humains ne
se comportent pas de manire convenant leur statut comme des tres suprieurs. Ils
n'ont pas l'attitude d'aider les autres. Les arbres sont utiles mme lorsqu'ils sont morts et
secs, servant de bois de chauffage. Les arbres sont le meilleur exemple du Thyaga bhava
(l'attitude du sacrifice). Ils sont les plus grands professeurs du sacrifice. Mais, les tres
humains, qui obtiennent tous les avantages des arbres, n'ont mme pas lesprit de
sacrifice. Ils sont attachs leurs corps et passent leur nergie et leur temps fournir du
confort leur corps. Combien de temps le corps va-t-il dur ? C'est un paquet de
maladies, un dpt dordures et dexcrments ftides. Cela ne peut pas aider celui qui
veut traverser l'ocan du samsara (la vie matrielle). Le corps est sujet aux changements,
il passe l'enfance, l'adolescence, la jeunesse, l'ge adulte, la vieillesse et finalement la
mort. On ne sait pas quand, o et comment la mort se produira. On nglige Svadharma
(son devoir lgitime) et on se base sur ce corps passager, se comportant comme une bte.
Lhomme ne fait aucun effort pour raliser que dans ce corps changeant, il y a l'Atma
immuable et ternel (lme). Cette Divinit est la mme dans tous les tres et demeure
immuable travers toutes les tapes de la vie.
L'homme est la recherche du bonheur qui lui chappe
Chacun veut raliser le bonheur et fait toutes sortes defforts pour raliser ce but sans
savoir o le trouver. Il pense qu'il peut obtenir le bonheur quand il obtient un travail pour
gagner sa vie et poursuit ses tudes seulement dans ce sens. Aprs avoir obtenu un
travail, il n'est toujours pas heureux. Il veut se marier. Il se marie et installe une famille.
Mme l ils n'a pas le bonheur. Il veut une progniture. Il a un enfant. Il n'est toujours pas
heureux. Il veut une promotion de sorte qu'il puisse gagner plus dargent pour entretenir
sa famille : Il l'obtient. Mme l il n'est pas heureux. Et il continue comme cela la
recherche du bonheur qui lui chappe. Le bonheur n'est pas l dans toutes ces ralisations
ou possessions. Il est seulement dans le cur lintrieur. Il est lui-mme l'incarnation du
bonheur. Cependant, sans raliser cela, il continue chercher le bonheur ailleurs.

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 Nithyaanandham Paramasukhadham. La batitude permanente est seulement en

dedans et quand vous ralisez que vous tes le bienheureux Atma et non le corps
passager, vous serez toujours heureux. Certaines personnes soulvent la question, O
est Dieu ? Dieu ne peut pas tre vu dehors. Vous devez diriger votre vision vers
l'intrieur. Alors vous ralisez que le monde entier est une rflexion de l'Atma en vous.
Puurnamadhah Puurnamidham
Puurnaath Puurnamudhachyathe
Puurnasya Puurnamaadhaaya
Avashishyathe de Puurnameva.
Cela (Brahman) est entier. Ceci (la cration) est galement entier. De Cela
entier ceci le tout a merg. Mme travers ceci le tout soit sorti de Cela
lentier, pourtant Cela lentier reste seulement lentier.
Quest-ce que cela veut dire ? De nimporte quelle source quune chose soit ne, elle
gardera la qualit de la source dans son entier. Par exemple, ce gobelet est fait d'argent. Il
a en lui la qualit de l'argent dans son entier. Cet ensemble de micro est fait d'acier
inoxydable et il a en lui la qualit de l'acier inoxydable dans son entier. Un pot fait
d'argile, il garde la qualit de l'argile. De mme, l'homme qui est sorti de Dieu, par
consquence, il a la qualit Divine en lui. Dieu est Paripurna Svarupa (la personnalit
totale). Vous devez vous engager dans de saines poursuites Divines et daccomplir le but
valable de cette vie humaine. Vous devez reflter alors votre Divinit sous forme
humaine.
La leon enseigne par Ugadi
Ugadi enseigne lhomme la leon qu'il doit se perfectionner comme lincarnation de la
Divinit. Vous ne devez pas perdre de temps, parce que lorsqu'un moment est disparu, il
ne reviendra pas. Vous vous occupez seulement des besoins du corps ; dsireux de
prolonger plus longtemps. Mais vous oubliez que le temps est Dieu. Il n'y a rien qui peut
remplacer ceci. Alors la Sadhana que vous devez faire est d'utiliser votre temps en faisant
de bonnes actions au profit de la socit dans son ensemble et non simplement satisfaire
votre intrt. Ne gaspillez pas votre nergie dans des entretiens ou des bavardages
inutiles. Dieu a dot l'homme avec des organes de perception et daction, pas pour quils
les utilisent dans des activits gostes, mais pour faire des actions pieuses et aider les
autres. Dans le Purusha Shuktha il est dclar Braahmanasya Mukhamaaseeth
(Brahmana est sorti du visage du Cosmique. Purusha). La raison de ceci est que tous les
organes de perception aident l'homme acqurir la connaissance, savoir, les oreilles, le
nez et la langue qui sont sur le visage. Brahmana ne signifie pas celui qui est n dans la
communaut de Brahmana. Il se rapporte celui qui a la connaissance de Brahman Brahmajnaani Braahmanah.
La signification de la vraie Sadhana

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Puisque les organes de perception sont sur le visage, Brahmana est dcrit comme
le visage du Seigneur suprme. Par ces organes vous pouvez voir, entendre et parler.
Vous ne devez voir aucun mal, mais voir seulement le bon.
Vous ne devez entendre aucun mal, mais couter seulement le bon.
Vous ne devez dire aucun mal, mais parlez seulement du bon.
Vous ne devez faire aucun mal, mais faites seulement le bien.
Ceci est la vraie Sadhana. Vous n'avez pas besoin de faire le japa, le dhyana et les tapas.
Votre mental de singe erre ailleurs quand vous vous asseyez pour la mditation. Alors
cela devient seulement une perte de temps prcieux. Faites votre devoir comme une
ddicace au Divin. Vous pouvez alors transformer le travail en culte.
Pour la Sadhana, les neuf chemins de la dvotion a t prescrit l'humanit : Shravanam
(couter la gloire de Dieu), Keerthanam (chantez Sa gloire), Vishnunaamasmaranam (se
rappelant constamment du nom du Seigneur), Paadhasevanam (servir les Pieds de Lotus
du Seigneur), Archanam (offrir le culte), Vandhanam (se prosterner), Dhaasyam (faire du
service en tant que serviteur du Seigneur), Sneham (adorer en tant qu'ami), Aathmanivedhanam (labandon total). Vous devez couter la gloire de Dieu qui est chante et
faire du service lhumanit, chanter Son nom et chanter Sa gloire. Vous devez avoir
l'attitude que tous les gens sont des incarnations de Dieu, que tout l'univers entier est une
manifestation de Dieu. Dans le Vandhanam vous devez offrir tous les dix organes de
perception et d'action comme offrande Dieu. Ceci est symbolis en runissant vos deux
paumes des mains et en offrant le Namaskaram. Les dix doigts reprsentent les dix
Indhriyas (les organes sensoriels).
Namaskaram implique galement que rien n'est mien. Les membres sont prvus pour
le service aux autres seulement. Dhaasyam signifie que vous devez rendre service
l'humanit considrant la personne que vous servez comme tant le matre.
Sneham signifie l'amiti. Ce n'est pas le type d'amiti que vous cultivez gnralement en
disant Bonjour. Vous devez garder le cur ouvert de sorte qu'il soit rempli seulement
par des penses Divines. Toutes les relations humaines sont bases sur le corps, alors que
la relation avec Dieu est de cur cur. Cest seulement cette relation qui est
permanente et invariable.
La cration entire est venue du Un
La spiritualit signifie la recherche pour raliser l'unit de tous les tres. Il y a seulement
le Un. Tous sont sortis du Un seulement. La cration entire elle-mme est venue du Un.
Cette vrit est proclame dans toutes les religions. Par exemple, le nom de Yesu (Jsus)
lui-mme est compos de cette vrit. Ye veut dire un, su veut dire bon. Il y a seulement
un bon. Dans le terme Allah, A reprsente Atma, La pour Layam.
L'invocation d'Allah signifie le fusionnement dans l'Atma qui est le Un, Dieu. Les noms
et les formes sont provisoires et passagers. Atma (le Soi Divin) est permanent et

57

immuable. Dans le Vedanta cela s'appelle Sat-Chit-Ananda. Sat est immuable tandis que
Chit est sujet au changement.
Pour donner un exemple, le sucre est immuable et garde sa douceur dans n'importe quelle
manire o il peut tre employ, alors que l'eau est sujette au changement. Si les deux
sont combins, vous obtenez du sirop, qui est comparable lAnanda. Ainsi la
combinaison de l'immuable et de lentit qui change donne le bonheur ou l'Ananda.
(Bhagavan a chant un Bhajan de Meera et a expliqu comment Meera dans ce chant a
dirig son mental vers Krishna et comment elle a fait appel ce chant pour entrer dans
son cur et faire lexprience de lamour pur). Cest seulement par la stimulation de
l'amour que vous pouvez gagner la grce de Dieu. Prema Rasa (le doux jus de l'amour)
sera vidang lextrieur si vous avez des trous votre cur (cur spirituel) sous forme
de mauvais sentiments et de mauvaises penses. Si vous bouchez ces trous en limitant les
mauvaises qualits, le jus de l'amour sera gard dans une certaine mesure.
Le service au Seigneur apporte un bonheur durable
Vous devez viter de suivre le corps ou le mental et suivre seulement la conscience. Le
but de la vie est d'aider les autres et ne pas se livrer aux plaisirs sensuels. De l'aube au
crpuscule vous tes engag dans des actions afin de maintenir vos conforts corporels.
Quest-ce que vous avez accomplis par cela ? Seulement de lagitation mentale et de la
lassitude ou une maladie physique. Votre but doit tre de raliser la Divinit. Thyagaraja
a questionn son propre mental dans un chant si cest la richesse ou le service au
Seigneur qui apporte Sukham (le confort) et est arriv la conclusion que le service au
Seigneur apporte le bonheur durable. Le service implique Thyaga (le sacrifice). Vous
devriez sacrifier ce que vous considrez comme trs cher pour vous. Le sacrifice apporte
la vraie communion avec le Divin tandis que le plaisir charnel apporte seulement la
maladie comme consquence. Seul le contrle du mental mnera l'union avec le Divin.
Ce jour est clbr comme Yugadhi. Comme le Kali Yuga a commenc le premier jour
de Chaithra. Il reprsente Sukham et Shubham (le confort et ce qui est favorable). Le
pouvoir ou la richesse ne peut pas confrer ces deux choses.
Vous devez employer bien le temps au profit de tous. Selon vous pensez, parlez et
agissez, ainsi sont les rsultats. Pensez Dieu, faites de bonnes actions par le service la
socit et chantez le nom de Dieu.
Incarnation de l'amour !
L'amour est Dieu. Commencez la journe avec amour. Remplissez la journe avec amour
et finissez la journe avec amour. Vivez dans l'amour. Il n'y a pas besoin davoir peur.
C'est seulement une cration du mental. Stimulez lamour.
Cest seulement alors que la Divinit peut tre ralise.
Jour du Nouvel An Tamil, Kodaikanal.

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SRI RAMA, LIDAL POUR LHUMANIT

20 avril 1994

Plus doux que le jus de canne sucre,

Plus doux que le miel,
Plus doux que le nectar lui-mme est le nom de Rama.
Quand vous chantez le nom
Vous goter la douceur de la nectarine
La douceur en abondance.
Incarnation du Soi Divin !
Le sage Valmiki, qui tait pur, saint et vraiment altruiste, a crit le Ramayana dans un
million de vers pour le rachat de l'humanit. Mais les Devas et les Rishis, ralisant la
grandeur suprme du Ramayana, ont cherch, du sage Valmiki, une part dans son grand
travail.
Rpondant leur appel, Valmiki a distribu les slokas (les vers) parmi les habitants des
trois mondes. Aprs la distribution des versets part gale entre les trois mondes, un
verset de 32 syllabes est rest. Aprs avoir distribu, dans une mesure gale, les 30
versets, deux syllabes restaient.
Ces deux syllabes taient les lettres RAA-MA, qu'il a donnes aux rsidents des trois
mondes.
Les mmes deux syllabes se trouvent dans les noms de Krishna, de Hari, de Jsus,
d'Allah et de Sai. Ainsi Valmiki a offert aux rsidants des trois mondes le nom de deux
syllabes du Seigneur galement.
Rama, l'exemplaire suprme de beaucoup de rles dans la vie
Rama est trs proche de l'humanit. Partout o ils peuvent tre, que se soit une terre ou
un groupe quils puissent appartenir, les gens partout nont pas montr leur juste
valeur les principes de Rama. Rama tait un fils idal. Chaque famille a besoin d'un fils
idal. la veille du couronnement, il a choisi d'aller dans la fort, en exil, selon lordre
de son pre royal. En effectuant les ordres du pre, Rama est reprsent comme
lexemple suprme.
Rama, d'ailleurs, tait un frre idal. Il a donn comme exemple l'harmonie et l'amour
parmi les frres. Il a trait ses frres comme son propre souffle de vie et a dvers son
amour galement sur tous. Ainsi Rama est lexemple de l'amour fraternel pour chaque
famille.

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Rama tait un mari idal. L'adhrence de Rama au principe de monogamie doit tre
correctement comprise. Valmiki l'a trs bien compris. Un mot, une flche, une pouse
tait la rgle de Rama. Quelle est la raison ? Dans le corps il y a plusieurs organes. Mais
tous sont anims, nourris et soutenus par un seul cur. De la mme manire pour
l'pouse, parce que le mari est seulement un et le mari pour l'pouse est seulement un.
Pour dmontrer au monde cet idal de monogamie, Rama a instaur un exemple.
Rama tait un ami idal et un ennemi idal
Rama tait un ami idal. Il ne peut pas y avoir un plus grand ami que Rama. Il y a dans le
monde des amis des beaux jours qui dmontrent leur amiti quand on est riche ou quand
on utilise ses pouvoirs dinfluences. Mais si la richesse et la position nest plus l, pas un
seul ami montrera sa face. Rama, cependant, n'tait pas un tel ami. Il tait aimant,
prvenant et affectueux galement dans le manque et l'ennui, en priode de joie ou de
chagrin. Guha tait un batelier ordinaire. Rama l'a reconnu en tant que son quatrime
frre et a dvers son amour sur Guha. Rama a trait dans le mme esprit amical chaque
individu qui est venu lui pour n'importe quelle aide ou pour trouver asile. Il reprsente
dans le monde l'ami idal.
Rama ntait pas seulement un ami idal ; il tait galement un ennemi idal. Dans le
monde, il est commun de voir des hommes recourir toutes sortes de dispositifs
trompeurs pour contrecarrer leurs ennemis. Mais Rama ne s'est jamais inclin de telles
pratiques indignes. Rama a adhr au noble chemin hroque mme en faisant face ses
ennemis.
Par exemple, quand Rama tait engag dans la bataille avec Ravana, Ravana ne pouvait
pas supporter les flches de Rama. Toutes les armes de Ravana ont t dtruites. Rama a
remarqu que Ravana tait fatigu et sans armes. Dans une telle situation il n'tait pas
appropri de tuer un ennemi. Il n'y avait aucun hrosme, en tuant un homme faible ou
impuissant. L'ennemi doit tre dtruit quand il est fort et puissant. Reconnaissant la
situation difficile de Ravana, Rama a dpos ses armes et a dit Ravana, O, Ravana !
Vous tes fatigu et sans armes. Vous n'tes pas en tat de continuer le combat. Rentrer
la maison, prenez du repos et revenez combattre demain. Nous reprendrons le combat
demain.
En dmontrant ce genre de magnanimit envers son ennemi ; Rama a dmontr qu'il tait
un ennemi idal.
Rama tait, tout d'abord, un fils idal. Dans n'importe quel pays, n'importe o dans le
monde, chaque famille a besoin d'un fils idal. Par consquent l'histoire de Rama n'est
pas un message pour seulement les Bharathyas. Cest une leon pour tous les pays et pour
toute l'humanit.
La signification de l'exemple de Rama, d'un frre idal, devrait tre ralise. Aujourd'hui
les frres combattent entre eux, vont mme jusqu' la court suprme et mme perdent
leurs vies dans leurs querelles amres. Pour l'amour de choses insignifiantes, pour l'argent

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et les possessions, aujourd'hui les gens sont disposs sacrifier tous les sentiments
fraternels. La manire de Rama tait diffrente. Il considrait ses frres comme tant ses
propres membres et ne leur causait pas la plus lgre douleur. Par consquent, il a port
ses frres l'tat suprme.
Aujourd'hui les frres portent leur litige la Court Suprme ! Ce n'est pas bien du tout.
Rama, le mari idal
Rama tait un mari idal. Quand Sita a t enlev, Rama a senti la perte comme sil avait
perdu la moiti de son corps. Il considrait son pouse comme Ardhangi, la moiti de luimme. Quand Rama a sembl dsespr cause de l'absence de Sita, il a voulu
simplement dmontrer au monde ce que signifie la perte d'une pouse. Il n'a jamais pens
une deuxime pouse. Rama senti, C'est mon devoir de protger mon pouse.
Chaque mari dans le monde devrait avoir une conviction semblable.
Aujourd'hui dans le monde, les amis se transforment en ennemis durant la nuit. Ce n'est
pas bien du tout. L'amiti devrait tre soutenu et dur tout le temps. Normalement elle
dure tant quon a la richesse et la force. Mais l'amiti de Dieu n'est pas comme cela. Dieu
est toujours avec vous, en vous, derrire vous, autour de vous. C'est le genre d'amiti que
chaque homme devrait exprimenter.
Laisser l'amour diriger le monde
Hanuman tait un serviteur. Il a reprsent l'idal du serviteur. Rama a embrass
Hanuman et a dit Cher ami, Hanuman ! Vous, sous votre forme physique, appartenez
une espce diffrente. Vous tes un singe et je suis un homme. Mais le principe de
l'amour est un et le mme en nous deux. La caste et la croyance peuvent varier. Mais le
principe de l'amour est un. Dans tous les tres, dans tous les pays, dans tout, l'amour
individuel anime chacun. Aujourd'hui le rgne de ce principe d'amour doit tre tabli
partout dans le monde. Dieu est le rsident du cur. Le cur est plein d'amour. Cet
amour doit tre partag avec les autres. Cest seulement quand on partage l'amour que la
vieille nonce au sujet de l'quanimit dans la joie et le chagrin, dans le profit et la perte,
sera ralis.
Voici une illustration de cette vrit. Beaucoup de personnes dans Ayodhya ont su que
Rama partait pour la fort. Un Brahman g et pauvre a cri : J'ai entendu que Rama va
aller dans la fort pendant quatorze annes. Je ne sais pas si je vais vivre si longtemps.
Se sentant ainsi, le vieux Brahman, du nom de Thrijata, est venu pied pour avoir un
dernier aperu de Rama. Les yeux sont donns lhomme non pas pour regarder le
monde, mais pour voir Dieu. Par consquent, le pouvoir de la vue devrait tre offert
Dieu. Dans ce but, le vieil homme, aprs avoir endur beaucoup de difficults, est venu
vers Rama. Quest-ce que Rama a fait ce moment-l ? La personne qui devait tre
couronne un certain moment donn tait prte aller en exil dans la fort en ce
moment prcis. Est-ce qu'un tre humain pourrait supporter une telle inversion de fortune
avec quanimit ? Pourrait-il considrer les deux situations de la mme manire ?

61

N'importe qui autre que Rama serait plong dans la peine. Mais Rama (avant de partir
pour la fort) tait occup donner aux pauvres tous ses bijoux et ses possessions. Ce qui
devrait avoir t un moment de dtresse fut chang par Rama en une occasion de joie, en
distribuant tout aux gens. Rien n'est durable dans la vie humaine. Personne ne peut dire
quand la vie se terminera, o, dans quelles circonstances. La vie peut se terminer dans
l'enfance, l'adolescence, lge moyen ou la vieillesse. La mort est certaine. Par
consquent l'homme doit apprendre abandonner l'attachement aux possessions.
Rama et le vieux Brahman
Rama a donn toutes ses choses. Quand le vieux Brahman l'a approch, il distribuait ses
vaches et ses meubles. Quand Thrijata a vu ceci, il a cri : Quelle incarnation du
sacrifice est le Seigneur ! Il est vraiment immortel, cause de son agissement, selon la
maxime Vdique qui dit que l'immortalit peut tre ralise seulement par le sacrifice et
non pas par ses bonnes actions, sa progniture ou la richesse. Il est l'incarnation de la
batitude. Il est la forme mme du Dharma. Regardant Rama, il sest exclam Rama !
Vous tes vraiment l'incarnation du Dharma ! Dharma (action juste) est le souffle de vie
de tout le monde. Pour ce Dharma, le sacrifice est un lment. Pour le Dharma et Thyaga
(sacrifice), Prema (lamour) est la base. Par consquent le Dharma, Thyaga et Prema sont
essentiels pour chaque tre humain. Ils sont les trois forces qui activent le corps, l'esprit et
l'Atma (Soi Divin). Voyant le Brahman g, Rama lui a fait signe de venir prs de lui. Il
lui a demand : O noble Brahman ! Pourquoi tes-vous venu? Le vieil homme a
rpondu Swami ! Je suis d'un ge avanc. J'ai appris que vous allez dans la fort pour
quatorze annes. Je ne sais pas si je peux vivre aussi longtemps. Jai souhait voir votre
splendide visage au moins une fois, exprimenter votre amour pour au moins un bref
instant, toucher vos pieds sacrs et racheter ma vie. Rama lui a demand : Vous avez
aucun autre dsir ? Je n'ai aucun autre dsir. J'ai de la difficult dans la vie. Mais je
suis reconnaissant, car cest ce que jai mrit selon mon karma. Je ne suis pas proccup
par cela. Je veux seulement avoir une vision de vous, vous parler et vous toucher.
Trois problmes qui hantent lhomme
Alors Rama lui a demand ce qu'tait le bnfice de ces trois actions. Dharshanam
paapa nashanam (la vision du Seigneur dtruit tous les pchs). Sparshanam karma
Vimochanam (toucher les pieds du Seigneur libre de lattachement du karma).
Sambhashanam sankata nashanam (parler avec le Seigneur dissipe toute dtresse). Le
vieil homme a dit : Swami ! L'homme est hant par trois problmes le pch, les
consquences de ses actions et le chagrin. Pour me dbarrasser de ces choses, j'ai besoin
de vous voir, du contact avec vos pieds et de vous parler.
Rama tait suprmement satisfait des mots du Brahman. Il l'a attir prs de lui, l'a
embrass et lui a demand : Est-ce que ceci vous apporte la joie ? Versant des larmes
en abondance, le vieil homme dit Je ne sais pas ce quest le ciel. Je n'ai aucune ide ce
quest le Kailash ou le Vaikuntha. Mais dans votre treinte, j'ai prouv tout cela. C'est
mon ciel. Donnez-moi l'aumne. Je dois retourner do je viens. Rama a dit Enfant !
Quand vous m'avez offert votre amour, je dois vous offrir mon amour en change. C'est

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la manire de l'amour donner et recevoir. Comme j'ai reu votre amour, vous devez
accepter quelque chose de moi .
Le vieil homme portait un bton dans sa main. Rama a dit Enfant ! Par mon contact,
vous avez reu une force considrable. Votre vieillesse a disparu. Lancez votre bton
aussi loin que votre force le permet. Toute la richesse et les vaches de la rgion couvert
par votre lanc seront vous.
Le contact de Rama avait dot le vieux Brahman dune immense force. Il a valu qu'il
devrait agir selon lordre de Rama. Ma vie sera sans signification autrement, a-t-il
pens, Bien que je n'aie aucun dsir, j'obirais lordre de Rama. Avec ce sentiment,
il a lanc le bton le plus loin quil pouvait. Grce la puissance de Rama, le bton a
travers les berges du Sarayu et est revenue la o Rama se tenait. Plusieurs manoirs,
btiments et btail taient dans cette rgion, ils furent remis au Brahman comme cadeau
de Rama.
La qualit suprme de Rama est le sacrifice
Le Brahman a dit Rama : O Seigneur ! Quand je suis venu seulement pour avoir une
vision de vous, pourquoi me chargez-vous avec tant de possessions ? Rama a rpondu,
O noble Brahman ! C'est le fruit de vos bonnes actions de votre vie prcdente, ceci
n'est pas une rcompense gagne dans la vie actuelle.
Imaginer combien de gens sont venus de loin pour me voir alors que je me prparais
partir pour la fort ? C'est votre souhait qui a remu mon amour. Mais concernant la
gouvernance d'un royaume, je vous aurais donn ce royaume entier. Mon amour pour
vous est mon plus grand cadeau.
Disant ainsi, Rama a donn la terre au Brahman. Alors le Brahman a dit : C'est un
exemple suprme pour tous les gens. Mme au moment o il partait pour la fort et la
totalit d'Ayodhya tait plonge dans la peine, Rama a dmontr son amour en donnant
ses possessions. Sa qualit suprme est le sacrifice !
La vie entire de Rama tait remplie d'idaux de toutes sortes
Ainsi, le principe de Rama nous enseigne la suprmatie des qualits comme la charit et
le sacrifice. Le principe de Rama n'incarne pas simplement une ou deux grandes qualits.
La vie entire de Rama tait remplie d'idaux de toutes sortes.
Pour donner les grandes leons de vie de lhistoire de Rama l'humanit, le Divin
s'incarne de temps en temps et d'ge en ge. Quand le Seigneur s'incarne-t-il ? La rponse
est donne dans la Gita : Pour protger les bons, pour punir les mchants et pour
rtablir le Dharma, le Seigneur s'incarne dre en re. Quand les purs, les saints, les
pieux et les bons sont opprims, le Seigneur s'incarne pour les protger et pour punir les
mauvais. Pour soulager leur souffrance et confrer la batitude sur l'humanit, le
Seigneur fait sa descente sur la terre. Quand la mchancet se dveloppe et les forces du

63

mal psent sur leurs ttes, le Seigneur descend pour les anantir et pour rtablir la
droiture parmi l'humanit.
Aujourd'hui, la fausset, l'injustice et la mchancet sont effrnes dans le monde. Le
ct humain est rduit en poussire. Derrire la forme humaine, il n'y a aucune qualit
humaine. Les valeurs humaines ont t cartes. L'amour ne rgne plus entre les hommes.
Si l'amour est perdu, que reste-t-il ?
L'amour est la vie. Lhomme sans amour est un cadavre vivant.
Par consquent cultivez l'amour. Partager-le. Vivre dans l'amour. C'est le besoin dans
l'ge de Kali. Il y a un autre pisode dans le Ramayana qui dit quel amour les personnes
d'Ayodhya et de Mithila avait envers Rama et Sita. Les personnes d'Ayodhya par milliers
ont t tmoins du mariage de Rama et de Sita dans Mithila. La totalit de Mithila sest
rjouis lors de cette occasion favorable. Les femmes se sont rassembles avec les autres
femmes et les enfants, tous ont t tmoin du mariage sacr. Elles ont dis aux autres
dames : Surs ! Quelle occasion unique d'tre les tmoins du glorieux mariage de
Rama et de Sita !
La signification symbolique du mariage de Rama et de Sita
Le mariage de Rama et de Sita n'tait pas un mariage d'un jeune homme et d'une jeune
femme. Ce mariage est lunion de Prakriti (le cosmos) avec le Purusha (le Seigneur
suprme). Une vieille dame a chant un chant invitant toutes les femmes se joindre la
compagnie des gens qui allaient au mariage. Elle a dcrit les dcorations dans Mithila, la
beaut Divine de Rama et de Sita, la splendide scne dans le palais et a dpeint les
mmorables scnes dont elle fut tmoin au mariage. (Swami a chant le chant de sa
mlodieuse voix avec brio et charme que la scne entire du mariage a sembl apparatre
dans toute sa splendeur devant lassembl). Un appel semblable fut ressenti du ct des
hommes latraux envers tous les hommes, dcrivant le mariage comme loccasion qui
supprimerait tous le contenant de leurs pchs. Venez tous, pour le glorieux mariage du
fils de Kausalya tait le refrain du chant.
Le monde entier a sembl se rjouir au mariage de Rama et de Sita, parce qu'il avait une
signification cosmique. Il a reprsent l'union de Prakrithi (Sita) avec Purusha, le super
Absolu. Chaque tre dans le cosmos, quelque puisse tre le genre, sous la forme
extrieure, est essentiellement fminin. Prakrithi (la nature) est fminin. Elle reprsente la
moiti du Seigneur - Ardhangi. Le Paramatma (Soi suprme) est le Purusha (la Divinit
suprme).
Ensemble, Prakrithi et Purusha reprsentent le concept de Ardha naareeshvarav - le Divin
conu comme mi-mle et mi-femelle. Cette union du mle et de la femelle est trouve
dans chaque tre humain. Chacun devrait comprendre cet aspect de l'histoire du
Ramayana.

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Le Ramayana ne devrait pas tre considr comme une pope sacre seulement pour les
Bharathyas. Le terme Rama signifie Celui qui a les dlices du cur Ramayathi ithi
Ramah.
Cependant vous pouvez l'adorer comme le Divin qui enchante le cur. Il y a seulement
un Dieu et un but.
Dieu est Un
Quand vous considrez l'humanit comme une seule espce, Dieu est seulement Un, par
quelque soi le nom que vous puissiez le dcrire, comme Allah, Jsus, Rama, Krishna ou
Bouddha. Les Bharathyas ont la croyance que Dieu est Un, cependant les sages peuvent
l'appeler par diffrents noms. Toutes les critures saintes des religions et les hommes
pieux, de tous les temps, ont ador Dieu comme tant Un. Par consquent, personne ne
devraient avoir des sentiments de diffrence ou mme entretenir de lanimosit envers les
autres. Cultiver le sentiment de la paternit de Dieu et de la fraternit des hommes.
Nentretenez aucune animosit envers personne.
Aide toujours ; ne blesse jamais.
Rama a dvers son amour sur chacun. L'amour est le facteur le plus important dans la
vie. L'amour est Dieu. Vivre dans l'amour.

Kodaikanal.

65

LE RLE SACR DES MRES

6 mai 1994

Incarnation de lAmour Divin!

Tout ce que vous pouvez voir, entendre, penser et faire, vous vient du pouvoir de
Brahman (LAbsolu). La cause de tous vos problmes vient de ce que vous croyez tre
les auteurs et possesseurs. Cest seulement quand lhomme ralise que tout est imprgn
du Divin quil peut alors esprer faire lexprience de la flicit Divine. Le monde
phnomnal permet lhomme de participer aux activits du monde lies aux domaines
physique et social et la nature. Mais la vie humaine ne devrait pas se cantonner ces
seuls aspects. La vie sensorielle sappuie sur la vie intrieure. La vie et le monde sont
comme les deux cts dun mme objet. Le monde est extrieur et la vie intrieure.
Lunivers phnomnal tout entier est fond sur la subtile entit intrieure.
Le cosmos est une demeure vaste et illimite. Mais quelle que soit la demeure, elle doit
avoir des fondations bien spcifiques. Sans ces fondations, la maison scroulerait. En
fait, les fondations de cette norme et grandiose maison quest le monde sont reprsentes
par lesprit subtil, infini et puissant. Par consquent, le pouvoir de lhomme nest gal
qu celui de son mental. La socit bnficie galement du pouvoir de lesprit humain, et
ce nest pas tout, la race humaine tout entire en tire profit. Nous pouvons donc constater
linterdpendance qui existe entre lhomme, la socit et lhumanit en matire de
scurit.
Lhomme et le mental
Si le mental de lhomme est juste et tourn vers le bien, ce dernier peut devenir Divin.
Seul celui qui possde un mental peut prtendre au titre dhomme. Sans lui, on cesse
dtre humain. Et cest seulement quand les bases profondes, invisibles et subtiles du
mental rpondent certaines conditions spcifiques que ltre ayant revtu une forme
humaine peut raliser pleinement son tat.
Dans le monde actuel, de nombreux changements sont en train de sinstaurer. Il y a une
pnurie de richesse et de biens. De mme, il est difficile de trouver les amnagements
permettant de vivre confortablement. Par contre, on ne manque pas de moyens pour
samuser et se divertir. Et malgr cela, lhomme moderne connat des frustrations, des
dpressions et des dceptions continuelles. Quelle en est la cause ? Lutilisation
incorrecte du pouvoir Divin du mental engendre des frustrations et un manque de paix.
Les ingalits entre les hommes ne cessent de crotre et de ces diffrences naissent de
dsastreux conflits. Donc, la premire des choses faire aujourdhui est de faire tout son
possible pour retrouver lusage correct du pouvoir du mental. Le mental de lhomme
moderne correspond celui dun homme ivre qui aurait laiss ses sens le diriger.

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Richesse et pouvoir
Le monde actuel connat deux grandes maladies. Lune provient de la richesse, lautre est
le virus du pouvoir. Les deux se rejoignent car elles sont en fait comme les deux moitis
dune mme graine. La richesse permet de sassurer le pouvoir et le pouvoir sert
acqurir des richesses. La vie actuelle des hommes est base sur ces deux notions : le
pouvoir et le gain ; et leur vanit dpasse toutes limites quand ils arrivent obtenir lun
ou lautre. Quant ceux qui possdent les deux, leur tat est peine descriptible.
Oubliant les valeurs humaines et chrissant les qualits animales, lhomme dveloppe
ainsi une nature dmoniaque. De nos jours, lhomme ne fait plus aucun effort pour
comprendre la grandeur et le pouvoir du mental. Il se laisse au contraire submerger par
les affaires du monde et gche ainsi sa vie.
ducation et thique
Le cur de lhomme, qui par sa nature profonde est compassion, est aujourdhui rempli
de cruaut et damertume. Lducation, dont le but profond est de mettre en pratiquant les
valeurs humaines et de faire de ltre humain un hros, choue lamentablement parce
quelle le laisse se comporter comme un zro . Toute ducation qui ne vise pas
dvelopper les qualits humaines nest quun effroyable gchis. Le systme ducatif
devrait mettre laccent non seulement sur lacquisition des connaissances, mais aussi sur
celle de la conduite juste. Ravana et Duryodhana obtinrent des distinctions sans gal
durant leur scolarit mais cela ne leur fut daucune utilit puisque leur mental tait pollu.
Ils cessrent donc dtre rellement des hommes. Lducation juste doit aboutir
lpanouissement de toutes les qualits humaines et non pas seulement viser lobtention
dune situation permettant de bien gagner sa vie. Elle doit servir faire mrir le cur en
le remplissant damour. Quel genre de bonheur esprons-nous obtenir si par notre
ducation nous navons appris qu nous soucier de notre estomac en oubliant le Dieu
Suprme ?
Le but de toute vie humaine devrait tre la recherche continuelle de ce qui procure un
bonheur durable plutt que des plaisirs phmres. Le got de la gutre de ce but sacr
devrait tre inculqu aux enfants ds leur plus jeune ge, tandis que leur mental est
encore pur, sans tche, innocent. A quoi vous servent donc vos connaissances livresques
si vous navez pas appris joindre vos mains pour prier Dieu ? Vous prfrez saluer des
personnes insignifiantes pour dgostes raisons personnelles.
Les gens devraient cultiver la foi en Dieu. Cest le devoir des parents de transmettre la foi
en Dieu leurs enfants ds leur plus jeune ge. Voici une petite histoire pour illustrer
cette ncessit.
Quy a t-il dans un nom?
Rithudhwaja et Madalasa formaient un couple trs pieux dont la foi en Dieu tait
immense. Madalasa tait une femme au noble caractre. Sa vertu, sa sagesse et son sens

67

du sacrifice surpassaient tous les siens. Elle incarnait vraiment la saintet. Le couple eut
un fils et le pre souhaita lui donner un nom correspondant sa ligne, celle des
Kshatriya . Aprs maintes rflexions, il dcida de lappeler Vikrant . Madalasa clata
de rire en entendant ce nom. Cet intrt excessif que le roi montrait au choix du nom
lagaait considrablement. Elle pensait quil fallait effectivement attribuer un nom au
corps physique sachant que ce dernier tait l pour accomplir les tches du monde mais
lui accorder tant dintrt ne lui paraissait pas ncessaire. Un second fils naquit qui fut
appel Subaahu (ce qui veut dire celui qui a de bons bras.) Madalasa, une fois
encore, clata de rire. Le roi se sentit insult par le comportement de sa femme et quand
un troisime fils leur naquit, il lui dit : Puisque tu napprcies pas mes deux prcdents
choix, trouve toi-mme le prnom de cet enfant.
Toute personne sur terre se doit de porter un nom comme marque de son identit.
Rpondant ce seul besoin, Madalasa appela son fils Alarka . Le roi se mit trs en
colre : Est-ce l un nom digne dun fils de famille royale, un fils de guerrier
appartenant la courageuse ligne des Kshatriyas ? Quelle honte ! Je ne lappellerai
jamais ainsi.
Lme ne porte pas de nom
Alarka voulait dire le chien fou. Le roi demanda : Penses-tu que mon fils mrite
dtre trait de chien fou ? Madalasa sapprocha de lui et dit : Une personne qui ne
connat pas sa nature relle, qui nest pas consciente de sa Divinit et qui ne ressent pas
son unit avec le Divin est bien pire quun chien fou. Quelle valeur peut-on accorder aux
noms de ceux qui nont pas reconnu leur vritable nature ? Quelle signification les noms
peuvent-ils avoir pour des personnes insenses qui ne sont pas conscientes de lunit de
lunivers et qui ne mditent pas sur la Divinit. Leur corps est bien celui dtres humains
mais, ils ne sont pas simplement des hommes, ils sont lincarnation de lme, du Soi sans
forme et sans attribut. Ils sont purs et sans tche. Cest donc vritablement un signe
dignorance que de chercher nommer lme. Forte de ses convictions, Madalasa
enseigna ds leur plus jeune ge ses enfants leur nature spirituelle essentielle et leur
Divinit inhrente.
Le rle des Mres
De nos jours, les mres sont responsables du bon ou mauvais comportement de leurs
enfants. Quand une femme prtend que son fils ne veut pas lcouter, cest une honte
pour elle. Si cette dernire lavait correctement duqu depuis son enfance, il noserait
pas se comporter ainsi. Afin que la gourde grimpante grandisse bien droite, il est
ncessaire dy attacher une pierre depuis le dbut. Ainsi, la pierre de la discipline et de la
dvotion doit tre attache au cou de lenfant ds son plus jeune ge. Les mres subissent
le mauvais comportement de leurs enfants parce quelles ne leur ont pas inculqu les
principes de la discipline ds lenfance. Madalasa, alors que ses garons taient encore
tout petits, leur parlait dj ainsi : Mes enfants, vous ntes pas des fils et moi-mme je
ne suis pas une mre. Nous sommes tous des manifestations de Sat-Chit-Ananda
(tre-Conscience-Batitude). Nous sommes comme les vagues de locan, tous

68

identiques. Nous sommes tous issus du mme ocan de Sat-Chit-Ananda et il serait

insens de vouloir penser autrement .
Swami chanta une chanson voquant la faon dont Madalasa traitait ses enfants. Elle les
installa dans le berceau du Omkaara , couchs sur le coussin de That Twam Asi .
Elle nomma son enfant Eruka (conscience, me, Prajna ou Brahman) et invoqua tous
les Devas (Dieux) autour du petit pour quils le bercent.
Le respect envers les parents
Cest donc ainsi que les mres dans les temps anciens enseignaient leurs enfants la
vrit sur les Divinits et leur vritable nature. Les histoires sacres de la terre de Bharat
(Inde) taient enseignes aux petits qui apprenaient respecter leurs parents et ans.
Peut-on vritablement se qualifier dtre humain si on ne respecte pas ses parents et si on
ne vnre pas son prcepteur ? Pour prtendre ce titre, on se doit dapprendre
respecter ses parents et sa famille dans la petite enfance, vnrer son professeur durant
ladolescence, servir les plus gs pendant lge mr et enfin rvrer les sages dans
ses vieux jours. Parce quils ignorent ces devoirs, les jeunes daujourdhui se
transforment en vritables sauvages. Ils devraient plutt raliser quel point la vie
humaine est prcieuse, ainsi que Tulsidas la fort bien dcrit. Cest aux mres denseigner
ds le dpart leurs petits limmense valeur que reprsente la vie sur terre. Hlas ! Elles
ne la connaissent pas elles-mmes ! Comment pourraient-elles alors lenseigner aux
autres ? Il est donc tout fait ncessaire que les parents prennent aussi conscience de la
valeur relle de la vie humaine. Ils devraient avoir foi dans la Divinit de la vie humaine.
La puret du cur
De nos jours, il ny a plus de moralit car la peur du pch et lamour de Dieu ont
pratiquement disparu. Mme quand les gens font Namaskaar (salutation avec les mains
jointes), cela ne provient pas vraiment du cur mais correspond plutt un geste
mcanique. De telles expressions artificielles peuvent-elles rellement aider lhomme
long terme ? Ce qui est important, cest la puret du mental rempli de penses sublimes.
Un mental sans ego. Un homme dont le mental est pollu par de vilaines penses prsente
un aspect vicieux. Ses paroles et ses actions sont impures. Si le cur est pur, le reste le
sera aussi. Lme est en fait comme une flamme brlant dans le corps. Si les dix sens la
recouvrent, elle laissera filtrer sa lumire par les dix trous. Mais si on rajoute en plus la
couverture de Abhimaana (attachement aux objets du monde) alors le rayonnement du
Soi ne sera plus du tout visible. Cest seulement quand on abandonne lattachement et
lidentification au corps que le Soi se rvle dans toute sa splendeur.
(Bhagavan raconta lhistoire de la rencontre du roi Vikramadhithya avec un Bramin qui
rptait des mantras et accomplissait des yogas depuis des annes afin dobtenir la vision
du Seigneur. Vikramadhithya pria avec lui de tout son cur pendant quelques instants et

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obtint la vision du Seigneur. Dieu lui dit alors quil ne rpond jamais des rptitions
mcaniques de mantras ou rituels. Je rponds instantanment la demande dun dvot
sincre, mme sil ne prononce Madhava quune fois mais quil le fait dun cur pur.

Les rituels effectus sans provenir du fond du cur sont secs et sans vie. Cest un peu
comme les mirages dans le dsert ; vous voyez leau mais celle-ci ne peut tancher votre
soif. Cest la mme chose quand vous chantez les bhajans : les noms prononcs doivent
sortir du cur et ce, sans avoir se concentrer sur Raga et Tala (le rythme et la mlodie).
Un jeune tudiant, qui avait dj pris la parole prcdemment, fit rfrence Shirdi Sai
qui avait pris deux roupies ses dvots. Les deux roupies reprsentaient la foi et la
dvotion. Si les deux sassemblent, cela donne un bel arbre qui grandit en produisant les
fruits de la grce Divine.
Partout sur la plante, cest aujourdhui le jour consacr aux enfants. Les parents ne
devraient pas hsiter corriger leurs enfants quand ces derniers agissent mal. (Swami cita
un pisode du Ramayana o un dvot qui ne recherchait que lamour de Dieu fut
rcompens au centuple par le Seigneur).
La dvotion rcompense
Avant de partir en retraite dans la fort, Rama distribua tous ses biens. Un Brahmin g et
chancelant vint lui pour obtenir son darshan. Rama linterrogea sur ce quil souhaitait et
ce dernier rpondit quil ne voulait rien de particulier si ce nest voir Rama, ntant pas
sr dtre encore en vie quand celui-ci reviendrait de exil de la fort dans quatorze
annes. Rama fut si mu par le cur pur de cet homme quil insista afin que celui-ci
accepte un cadeau. Rama lui demanda de jeter un bton aussi loin quil le pourrait et que
toute la terre quil recouvrirait serait alors sienne. Le vieux Brahmin dit : Bien que je
naie aucun dsir, je dois obir mon roi et cest en chantant le nom de Rama quil
lana le bton qui couvrit alors une large surface. Rama lui en fit cadeau. Le Brahmin qui
sappelait Trijata dit alors : Oh Rama, pourquoi me donne-tu cette terre ? Mon destin
(Gathi), ma situation (Shithi), mon mental (Mathi) et ma richesse (Sampathi) ne sont qu
toi. Cest seulement pour cela que je suis venu te voir. Rama rpondit : Les gens
comme toi sont lorgueil de notre socit.
De nos jours, dans cette re du Kali Yuga, il est extrmement rare de rencontrer de telles
personnes. Lgosme et lenvie sont partout prsents. Les parents ont le devoir de former
leurs enfants afin quils deviennent la gloire de la nation. Les tudiants qui sont proches
de Sai doivent dvelopper dautant plus de sagesse spirituelle. Il faut tout dabord se
dbarrasser des penses ngatives puis ensuite tenter de dvelopper les bonnes penses.
Vous vivez dans lAshram de Swami. Suivez-vous rellement le Code de Conduite qui a
t tabli ? Cela ne sert rien davoir le corps physique prsent lAshram si votre

70

mental est distrait ailleurs. Vous ne devez avoir que Daiva Chinthana , cest--dire des
penses de Dieu dans votre cur.

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VOYEZ LUN DANS LE MULTIPLE

13 mai 1994

tudiants !
Vous devriez savoir au dpart le but et la signification de l'ducation. L'ducation est
pour l'lvation du niveau mondain au Divin.
Gnralement, vous rptez la prire : Thvameva maathaacha pithaa thvameva
thvameva bandhuscha sakhaa thvameva. Cette prire donne un coup au dualisme.
Pourquoi devriez-vous tablir une telle diffrence de relation avec Dieu ? La manire de
combattre est de dire Je suis vous ; Vous tes moi. C'est la vraie spiritualit. C'est
pourquoi les Vdas proclament That Thwam Asi, Ayam Aathma Brahma, Aham
Brahmasmi. Je suis l'Atma et Brahman cest l'essence de l'enseignement Vdique.
C'est le chemin le plus facile vers la ralisation.
Vous devriez considrer le Divin comme un seulement qui se manifeste sous plusieurs
formes. Toutes les formes sont des crations du mental.
Arjuna a demand Krishna dans la Gita - Chanchalam-hi-manah Krishna ! Pramaadhi
Balavadhrudahm Thasyaham Nigraham Manye Vaayoriva Sudhushkaram (Vraiment le
mental est agit, oh Krishna ! Il est turbulent, fort et obstin. Je le considre aussi dur que
de vouloir contrler le vent). Si vous continuez cultiver divers types de relations, le
mental est en mouvement sans fin : Le mettre au repos est extrmement difficile. Ce n'est
pas le bon type de dvotion.
Dveloppez la vision de l'unit n'est pas difficile
Narasimhan (dans son discours prononc plus tt) a dit qu'il est difficile de comprendre
l'unit dans le multiple.
mon avis (Swami), il n'y a rien de plus facile que cela. Le Japa, le Puja, le Yajna et le
culte ritualiste sont plus difficiles. Vous considrez difficile de voir l'unit dans la
diversit, dans le monde, parce que vous n'avez pas la vision approprie. Supposez que
vous voulez prendre votre mouchoir, vous pouvez le faire facilement si vous ouvrez vos
yeux et le chercher. Si vous tes aveugle, il sera difficile de le prendre.
De mme, une personne ignorante sera frustre et dans la confusion. Le chemin le plus
facile est de sentir que Je suis vous, vous tes Moi, de sorte qu'il n'y ait aucun autre
objet.
Vous tes celui qui voit , tout ce que vous voyez est vu. Quand la vision est concentre
sur l'Atma en dedans, les deux sont un. Quand vous avez le sentiment Je suis vous il

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n'y a aucune place pour linquitude. C'est le chemin royal le plus facile pour comprendre
la ralit. Sans comprendre cela, les gens gaspillent leurs vies dans le processus de la
mditation et d'autres poursuites futiles.
Vous faites lobjet d'attachement du moment o vous tes n dans ce monde. D'abord,
vous avez une mre et un pre, puis des frres, des surs, des parents et des amis. Aprs
le mariage, un autre ensemble de parents et damis sajoute par votre conjoint. Ainsi
l'attachement continue se multiplier.
D'autre part, si vous continuez vous dtacher des diverses relations lune aprs lautre,
vos attachements seront rduit et vous dveloppez ainsi le dtachement ou Vairagya
menant la libration.
L'attachement et le dtachement se rapportent aux objets externes. La Divinit est dans la
proximit la plus proche de vous, mais cela prend du temps comprendre la Divinit.
Trois professeurs dans chaque vie
Il y a trois professeurs pour chacun. Les premiers sont les parents. Ils sacrifient leurs
vies pour donner du confort leurs enfants. Les parents enseignent leurs enfants d'une
manire pratique en prenant bien soin deux. Le deuxime professeur est le matre qui
guide l'tudiant en exerant sa discrimination et en prenant le droit chemin vers la
ralisation de la Divinit en lui. Le troisime professeur est votre propre conscience.
C'est le Divin et cela aide toujours prendre la bonne dcision. Quand une personne
essaye de commettre un pch ou de dire une fausset, la conscience se rvolte et l'avertit
qu'il n'a pas raison.
Dans le Ramayana, nous avons l'exemple de Rama qui est all dans la fort en obissant
lordre de son pre. Ceci a caus de la tristesse aux gens d'Ayodhya. Mme le grand sage
comme Vashishttha tait dans la peine. Rama tait l'incarnation de la droiture et le
dpositaire de toutes les bonnes qualits. Bien qu'il soit encore jeune, son habilit
administrative tait ingale. Bharatha et Shathrughna, ds leur arrive Ayodhya, ont su
au sujet du dpart de Rama dans la fort et se sont sentis choqu et afflig, ils n'ont pas
souhait rester plus longtemps dans Ayodhya et ont dcid daller dans la fort pour
inciter Rama retourner Ayodhya et prendre la gouverne du royaume, car il tait le
seul en droit de gouverner. Tous les gens d'Ayodhya les ont suivis. Mme Vashishttha les
a accompagn pour renforcer leurs efforts ramener Rama de nouveau Ayodhya. Tous
ont suppli Rama de retourner Ayodhya et de prendre les rnes de l'administration du
royaume.
Le sage Jaabaali, qui tait un Jnani, a discut comme un athe. Il a dit qu'on a eu
plusieurs pres et mres pendant ses diverses naissances dans les vies prcdentes et de
telles relations sont seulement provisoires comme des nuages qui passent. Dans votre
cas, le sage a dit, votre pre est dj mort et partis. Il n'y a aucun intrt dadhrer
lordre d'une personne qui n'est plus. Par votre non acceptation de gouverner le royaume,
vous causez beaucoup de dtresse aux personnes, elles peuvent tre droutes. Vous ne

73

devriez pas ignorer les souhaits de la multitude vivante en essayant d'honorer lordre
d'une personne qui est morte. Ainsi je vous supplie daccder aux demandes des gens et
de retourner Ayodhya et de prendre les rnes de gouvernant.
Rama a toujours honor la parole donne
Rama a rpondu calmement ; Oh sage ! Je pense que vous tes un sage et un rudit trs
instruits vers dans les saintes critures. Cela ne vient pas de vous de discuter de cette
manire. Je considre plutt incongru de votre part de me demander dignorer lordre de
mon pre parce qu'il est dcd. Jai promis daccomplir son ordre. J'ai donn ma parole
et je suis encore vivant. Comment est-ce que je peux revenir sur ma parole ? Il est
prfrable d'abandonner le corps que de revenir sur sa parole. On doit toujours tre
reconnaissant envers ses parents, qu'ils soient vivants ou morts. Un fils ingrat devrait tre
considr comme aveugle et sans valeur. Beaucoup prient le soleil comme Himaghnaaya
namah. Quand le soleil se lve, la neige fond. (Hima signifie neige). Il est galement
ador comme Thamoghnaaya namhah, c.--d., celui qui est le destructeur de Thamas
(lobscurit). L'obscurit ne peut pas coexister avec la lumire. Il s'appelle galement
Krithaghnaghnaaya namah. Il est le destructeur de la personne qui n'a aucune gratitude.
C'est le Soleil qui donne la lumire aux yeux pour voir. Le soleil rend aveugle ceux qui
sont ingrats. Je devrais tre le plus mauvais pcheur. Tous les gens me suivront et
deviendront des pcheurs. Est-ce que vous voulez que je mette en place un si mauvais
exemple ? Il est ridicule de penser que je reviendrai sur ma parole.
Entendre ces mots de sagesse trs leve prononcs par Rama, Jaabaali s'est prostern
devant lui et a demand pardon. Il a dit, Oh Rama ! Je ne suis pas contre la vrit ! Il
n'y a rien qui n'est pas connu de vous. Je m'tais servi de cet argument pour soutenir
seulement les gens d'Ayodhya, qui vous aiment et veulent que vous retourniez Ayodhya
et que vous les dirigiez.
Rama a expliqu aux rishis l'essence de la Divinit
Rama a toujours mis en place un bon exemple pour que les gens le suivent. Il a envoy
Sita dans la fort aprs avoir entendu un citoyen ordinaire parler de manire dprciative
au sujet de Sita lorsque Rama la repris alors quelle avait t gard en captivit par son
ennemi Ravana, pendant quelques mois. Rama a fait cela pour le respect de l'opinion
populaire. Rama a tabli un tel idal pour que la socit le suive en tout moment. C'est
pourquoi, il est reconnu comme Purushotthama (le plus noble de tout les Purushas). En
justifiant son action, en suivant lordre de son pre, il a expliqu minutieusement aux
Rishis l'essence de la Divinit. Dans le Gita Krishna a dit :
Kavim Puraanam Anushaasithaaram
Anotaneeyaan Samanusmaredhyah
Sarvasya Dhaathaaram Achinthyaruupam
Aadhithyavarnam Thamasah Parasthaath.

74

(L'tre qui est sage, ancien, le dirigeant, le plus petit parmi les plus petits, celui qui
supporte tout, la forme inconcevable, resplendissante comme le soleil et est au-del de
l'obscurit de l'ignorance).
Il n'y a aucun Kavi (pote) autre que le Seigneur. Tout ceci est sous la forme de vers non
pas de posie. Thrikaala vaakyam kavi (le pote est celui qui a une vision du pass,
du prsent et du futur). L'homme connat seulement le pass et le prsent. Comment peuton connatre le futur ? Comment le pote Divin est capable de voir le futur aussi ? Parce
que Dieu est omniscient et au-del du temps et de l'espace. Il n'est pas affect par le
passage du temps. Il est immuable et permanent.
Personne n'a la capacit de punir le mental
Le Purana est considr comme linterprtation de ce qui est ancien. Mais ici il se rfre
la conscience qui imprgne le corps entier (la ville ou pura de neuf portes). Il infiltre tout.
Anushaasithaaram (celui qui impose la loi).
Quand un criminel est puni par la cour aprs avoir t trouv coupable, il est gard en
prison. C'est seulement le corps qui est puni. Mais le vrai coupable est le mental.
Personne n'a le droit ou la capacit de punir le mental qui a vraiment fait commettre le
crime. Le mental peut voyager n'importe o mme lorsqu'une personne est en prison. Le
gouvernement ou la police n'ont aucun contrle sur le mental. C'est seulement le suprme
pouvoir du Divin qui peut avoir le contrle du mental.
Le rayonnement du Seigneur est gal dix millions de soleils. Le visage du Seigneur
rayonne avec la brillance du soleil. tant frapp par le rayonnement du visage de Rama,
Shabari est tomb en extase et a dcrit cela comme la pleine lune sans tache. Le visage
des hommes actuels ressemblent une jungle dense avec des barbes et des favoris. Le
rayonnement est absent. Le visage de Rama tait immacul parce que son cur tait pur
et rempli de sentiments de sacrifice. Il n'a jamais rien fait pour lui-mme. Tout ce qu'il a
fait ctait seulement pour Lokasamrakshana (le bien-tre du monde). Raamo
Vigrahavaan Dharma (Rama tait l'incarnation du Dharma).
Si on suit le Dharma, on est protg par le mme Dharma. Rama a sacrifi tous son
confort et ses plaisirs de la vie royale et a support les privations de la vie en fort. Rama
doit tre pris comme idal par les tudiants. Ils doivent respecter et obir les paroles de
leurs parents. Le gourou et le professeur viennent seulement aprs les parents.
La renonciation totale conduit la ralisation du Soi
Cest seulement quand vous atteignez le plus haut niveau de Sarvasangaparithyaagi (celui
qui a renonc tous les attachements mondains) quon peut atteindre la ralisation du
Soi. Prahlada avait ralis Purnathvam (identit complte avec les Para Brahmam,
Pouvoir suprme). Il a t priv de tous les attachements terrestres.

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Le saint Thyagaraja a chant Cheemalo Brahmalo (Le mme Hari est dans la fourmi
et dans Brahma). Quand vous acqurez Abhedha bhaavam (non-dualit), vous atteignez
l'tape la plus leve. Mais quand une fourmi rampe sur votre corps, vous n'hsitez pas
tuer la fourmi. Vous adorez la figure d'un serpent croyant que Dieu est dedans, mais
quand un serpent vivant vient devant vous, vous vous empressez de le tuer.
C'est la manire que le monde se comporte.
Aussi longtemps que vous mnerez la vie dun chef de famille ordinaire, vous devez
pratiquer la moralit, respecter les parents, aimer les amis et servir la socit.

Brindavan

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LE POUVOIR DE LA FOI
20 mai 1994

La foi complte est vraiment essentielle si vous voulez exprimenter la Divinit. Il ne

doit pas mme y avoir un iota de doute. Celui qui vit sans foi dans le Divin est comme un
cadavre sans vie. Je vais vous raconter une histoire pour illustrer la pouvoir de la foi.
Un jeune garon allait de son village l'cole qui tait dans une ville voisine. Il devait
traverser une fort pour arriver la ville. Gnralement il avait l'habitude de retourner
la maison bien avant le coucher du soleil.
Un jour ; il s'est ainsi produit qu'il a d quitter l'cole en retard dans laprs-midi et
l'obscurit sest install.
Le garon avait peur de marcher dans la fort dans l'obscurit et a dit sa mre qu'il avait
peur de marcher la nuit sans compagnie. Sa mre a dit : Pourquoi avez-vous peur ?
Toutes les fois que vous avez besoin de compagnie, criez haute voix pour appeler votre
frre. Il vous aidera.
Le garon lui a demand : Qui est mon frre ? La mre a rpondu : Il n'est autre que
le Seigneur Krishna. Dieu est la mre, le pre, le professeur, le frre, le parent, lami et
tout. Toutes les fois que vous aurez des ennuis nhsitez pas faire appel lui pour de
l'aide.
Le garon avait une pleine foi dans les paroles de sa mre. De nos jours, mme si Dieu
lui-mme le dit, personne ne croit. C'est pourquoi Jsus a dclar : Si je devais tre un
enfant tous les jours pendant un certain temps, avec une foi entire en ma mre, comment
je serais heureux !
Dieu recherche le vrai dvot
Un autre jour le garon retournait de l'cole la maison, tard dans la soire, dans
l'obscurit. Il a cri :
Anna Krishna (frre Krishna). Aprs quelques moments Krishna est apparu devant le
garon sous la forme d'un homme et lui a dit, Pourquoi avoir peur quand je suis l ? Je
vais vous accompagner jusqu la maison. Il a accompagn le garon jusquau limite du
village et a disparu. Le garon a dit sa mre que le frre l'a aid conformment ses
paroles. La mre a dit : Il aide non seulement toi, mais chacun qui cherchent son aide.
Dornavant, le garon a lhabitude dappeler le frre toutes les fois qu'il a besoin de son
aide et Krishna ne manque jamais de rpondre. Graduellement, il a pris du courage.

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Quand vous avez la foi entire, Dieu vous aidera srement et vous rend courageux. Les
gens qui ont foi en Dieu ne seront jamais abandonns. Mais ceux qui nont aucune foi
souffrent. Vous n'avez pas besoin de rechercher Dieu. C'est Dieu qui recherche le vrai
dvot.
La vitesse du mental est ingale. Cest seulement quand on manque de contrle du
mental quon entre dans la mauvaise humeur, qui cause la perte de la discrimination et
qui conduit la ruine totale. Il est impratif qu'on doive contrler l'humeur et viter de se
fcher.
Celui qui cde la colre est destin souffrir
Laissez-Moi citer un incident de la vie de Babu Raajendra Prasaad, le premier prsident
de l'Inde.
Raajendra Prasaad avait un trs bon serviteur du nom de Rathna qui tait
exceptionnellement fidle et le servait depuis longtemps, un service la satisfaction de
son matre. Un jour il lui fut demand de nettoyer sa chambre. Raajendra Prasaad gardait
un stylo qui lui avait t donn par le Mahatma Gandhi, dans un de ses livres. Quand le
domestique a nettoy la table, le livre est tomb par terre et le bout du stylo s'est cass. Il
est devenu nerveux, mais il a dit son matre la vrit, le priant de lui pardonner pour son
erreur. En entendant cela, Raajendra Prasaad cria aprs lui avec fureur et lui a demand
de sortir et de ne plus jamais montrer son visage, car le stylo tait un cadeau de grande
valeur du Mahatma et il lavait bris.
Alors le domestique la implor qu'il ne pourrait pas survivre sans lui et a demand son
pardon. Mais Raajendra Prasaad ntait pas dhumeur lcouter et est sorti en disant
son domestique de sloigner de sa vue.
Durant la nuit, Raajendra Prasaad ne pouvait pas dormir, car il avait en mmoire sa
conduite envers son domestique qui le hantait. Quand il sest lev le lendemain matin, il a
manqu son caf habituel du matin que Rathna lui servirait habituellement. Il a rflchi
son comportement et s'est senti dsol davoir envoy un domestique si fidle car il
navait aucun grand dfaut. Il s'est rendu compte que c'tait sa propre erreur davoir gard
le stylo ngligemment dans un livre au lieu de le placer dans un endroit sr. Il a envoy
un mot Rathna et lui a demand de revenir et quil lui pardonnait en disant : Rathna
vous tes un bon garon. C'tait mon erreur davoir gard le stylo dans le livre. Alors
vous devez m'excuser pour mon action enflamme. Il lui a demand de continuer le
servir jusqu' la fin de sa vie.
La colre vient de l'humeur intrieure et celui qui cde cette attaque d'humeur est
destin souffrir.
Vous devez contrler la colre et viter de parler ou dagir lorsque vous tes dans une
humeur de colre.

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Un autre exemple de la faon dont la colre obtient le meilleur, mme d'une personne trs
bonne, est cit dans le Mahabharata.
Krishna cherche l'aide du sage Dhurvasa
Ashvathama a pri Kali de l'aider garder son vu de tuer les Pandavas avant le coucher
du soleil du jour suivant et a obtenu une pe delle. Dhraupadi a entendu parler de ceci
et dits les Pandavas sont les cinq principes de vie et je suis le sixime. Comment puis-je
vivre aprs leurs dparts ? Disant ainsi, elle a pri Krishna, car il tait toujours leur
sauveur toutes les fois qu'ils avaient des ennuis. Krishna est apparu devant elle et lui a
demand pourquoi elle l'avait appel. Elle a expliqu comment Ashvathama avait obtenu
une pe de Kali avec ses bndictions pour le massacre des Pandavas, avant le coucher
du soleil, le jour suivant, Krishna a dit : La parole de la desse Mre doit tre accompli.
En mme temps les Pandavas doivent tre protgs, car ils sont mes dvots. Je dois
concevoir un plan matre. Il a appel le sage Dhurvasa. Bien que Dieu puisse agir tout
seul, parfois il emploie les autres comme instrument. Dhurvasa tait heureux d'avoir le
darshan du Seigneur Krishna et a demand Krishna pourquoi il fut appel.
Quand Krishna a dit que son aide tait ncessaire, il a remarqu que tout le monde
demande l'aide de Dieu et que ctait trange que Dieu demande son aide. Dhurvasa a dit
: Seigneur, je suivrai certainement votre ordre.
Krishna a rvl son plan matre. Il a demand Dhurvasa de prparer un trou assez
grand pour cacher les Pandavas lintrieur. Il a dit : Vous devez placer quelques
branches d'arbre pour couvrir le trou et vous asseoir sur le dessus du trou. Ashvathama
viendra vers vous. Vous pouvez lui dire la vrit, mais changez seulement la tonalit.
Ashvathama est venu dans l'aprs-midi et a pri Dhurvasa en toute humilit de lui rvler
le lieu o taient les Pandavas, comme il tait un Thrikalajnani (celui qui connat le
pass, le prsent et le futur). Dhurvasa a dit sur un ton fch : Les Pandavas sont sous
mes pieds.
Comme chacun connaissait les effets de la fureur de Dhurvasa, Ashvathama n'a pas os
aller plus loin et encourir la colre redoute du sage. Il est parti de l'endroit. Entre temps,
le soleil stait couch et les Pandavas furent sauvs. Les signes de Dieu, lorsquIl
prtend tre fch, sont seulement pour le bien des autres et pour protger l'humanit.
Dieu doit agir de diffrentes manires dans diffrentes situations. Dieu n'a aucune colre
en Lui. Quand Il prend une forme humaine, Il doit agir en tant qu'humain.
Brindavan

79

PARTAGER VOTRE AMOUR

5 juin 1994

Incarnation de l'Atma divin !

La vie humaine est noble, sacre et trs prcieuse. La manire de raliser cette vrit est
de sentir que vous tes une partie du Divin. Cest seulement les tres humains qui sont
dots de la facult dexprimenter cette vrit. C'est, par consquent, le devoir de chaque
tre humain dessayer d'obtenir la ralisation de cette vrit.
Le corps humain est constitu de Pancha Bhuuthas (cinq lments), Pancha Koshas (cinq
corps) - Annamaya (nourriture), Praanamaya (force de vie), Manomaya (mental),
Vijnaanamaya (intelligence) et Aanandhamaya (le corps de la batitude). Tandis que les
autres tres vivants ont seulement les trois premiers corps, seule l'espce humaine a tous
les cinq. L'homme est assailli par l'attachement des dsirs matriels qui produisent des
illusions de diverses sortes lies aux trois gunas (Sattva, rajas et Tamas). Pour atteindre la
libration lhomme doit se dbarrasser de ses dsirs. Le mental est la cause de
l'attachement et de la libration. Cest seulement en contrlant le mental que l'homme
peut raliser la libration.
Chacun est orgueilleux au sujet du corps, du mental et de l'intellect, oubliant l'Atma le
rsident intrieur, qui sert de base tous. L'Atma n'a ni naissance ni mort. C'est la racine
de larbre qui soutient les branches, les feuilles, les fleurs et les fruits. C'est la base sur
laquelle la superstructure de la vie se repose.
La signification du vrai renoncement
Les Vdas ont dclar que l'homme peut atteindre l'immortalit par thyaga (le
renoncement) et pas par n'importe quels autres moyens, laction, la richesse ou la
progniture. Qu'est-ce qui doit tre renonc ? On doit renoncer ses mauvaises qualits.
Les hommes aujourd'hui sont seulement humains sous la forme, mais sont remplis de
qualits bestiales. Pour manifester leur nature divine inhrente, les hommes doivent
cultiver l'amour de Dieu et la crainte du pch et adhrer sanghanethi (la moralit
sociale). Quand les gens ont la crainte du pch et l'amour de Dieu, ils ne se livrent pas
des actes immoraux. Par ce fait, la moralit dans la socit sera automatiquement assure.
Cela na aucun sens d'tre n en tant qu'tre humain et de mener une existence animale.
Dieu peut tre connu seulement par lexprience personnelle et non pas en faisant des
expriences. La Sadhana est ncessaire cette fin. Les hommes se sont engags
explorer l'espace, mais ne font pas le plus lger effort pour explorer le Divin en eux. De
quelle utilit est lexploration de l'espace, alors qu'il n'y a aucune culture vritable des
qualits humaines et de la pratique de telles vertus de base comme dmontrant la

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vnration pour la mre, le pre et le matre ? Chacun devrait toujours agir comme la
devise Aide toujours, ne blesse jamais. Chaque personne instruite devrait s'engager
dans le service dsintress envers la socit, avec humilit et un cur pur.
Toutes les distinctions acadmiques ou observances des pratiques spirituelles sont peu
utile s'il n'y a aucun amour dans le cur. Le cur s'appelle Hridhaya. Il se compose de
deux mots, Hri et Dhaya (compassion). Le Seigneur est dcrit comme Hridhayavasi (le
Rsident du cur). L'amour et la compassion sont inhrents en chaque personne. Chacun
doit partager son amour avec les autres. Le manque de partager son amour est de
lingratitude brute envers la socit, laquelle on doit tout. On devrait donner son amour
librement aux autres et recevoir de l'amour en change. C'est la signification profonde de
la vie humaine.
Brindavan

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LA PENSE PURE CONDUIT LA DIVINIT

26 juin 1994

Incarnation de lAmour Divin !

Le dveloppement de lesprit et la purification du cur sont ncessaire pour le
dveloppement de la personnalit.
Toute action de lhomme commence dans lesprit, lequel fonctionne par les penses. Par
consquent, ce sont les penses qui sont lorigine de ses actes. Ltre humain est le
rsultat de la pense. Si les penses sont pures, lesprit lest galement, et avec un esprit
purifi, la conduite de lhomme devient pure. Ce sont ses penses qui sont la cause
premire faisant que ses actes sont purs ou pas.
Lesprit et le corps
Il est facile pour le corps de rester immobile alors quil lui est difficile de courir, mais
pour lesprit, rester au repos reprsente une difficult alors quil lui est ais de galoper,
cest ce qui fait la diffrence entre le corps et lesprit. Le pouvoir des penses veut que
lesprit soit assez rapide. Si vous jetez une pierre dans un puits, il va sensuivre une srie
dondulations allant du point de chute de la pierre jusquaux bords extrieurs du puits et
couvrant toute la surface de celui-ci. De la mme manire, lorsquune penses est mise
dans ce lac quest lesprit, elle dclenche une srie de ractions dans le corps, des sens
jusquaux membres. Si la pense en question est pure et sacre, le corps, de la tte aux
pieds, ragira de manire pure. La pense pure pntrant par les yeux purifiera la vision ;
pntrant par les oreilles, elle fera entendre des sons sacrs ; passant par les pieds, elle
poussera faire un plerinage. Si les penses sont impures, elles pousseront des actes
impurs.
Do le dicton bien connu : Lesprit est fait de penses et daberration. Il sensuit que
les gens ne devraient laisser aucune place aux mauvaises penses, aux mauvaises
associations et aux mauvaises relations.
Limportance davoir de bonnes frquentations
Tout ce qui est bon ou mauvais dans lhomme est bas sur sa conduite bonne ou
mauvaise. La conduite est imprime dans lesprit, qui dpend lui-mme des penses. Par
consquent, pour cultiver de bonnes penses il est important davoir de bonnes
frquentations. Au dbut, les bonnes penses ne sont pas nombreuses : on pourrait les
comparer au peu dombre quil y a midi ; mais plus le temps passe, plus lombre
grandit. Ainsi se dveloppent les bonnes penses. En temps voulu, elles deviendront
magnifiques et tiendront une place de premier choix. Elles mneront la Flicit Divine
et rachteront la vie entire de lhomme.

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Cest pourquoi, avoir de bonnes frquentations (Sathsanga) est extrmement important

puisque, en favorisant les bonnes penses, elles font de votre vie une vie russie et
unifie. Les mauvaises frquentations, par contre, sont comme une ombre sous le soleil
du matin. A laube, lombre est allonge, mais plus nous avanons dans la matine plus
lombre raccourcit jusqu ntre pas plus grande quun pied. Voil ce que sont les effets
des mauvaises frquentations. Au dbut, on croit y gagner beaucoup, mais avec le temps,
les gains disparaissent. Les valeurs humaines sont ananties.
Le pouvoir de la pense est immense, car la pense survit aprs la mort de lhomme. Tout
le monde devrait donc entretenir de nobles penses et chasser les mauvaises de lesprit et
viter, autant que possible, les mauvaises frquentations. En voici la raison. Pour le yogi,
la mditation est importante. Pour ceux qui ne dsirent pas faire de sacrifices, ce sont les
richesses qui sont importantes. Pour les fidles, limportant est de rciter des prires ou
chanter des cantiques, alors que pour les malades, cest la mdecine qui est essentielle.
La frquentation de malade fera de vous un malade. La frquentation de yogis fera de
vous un yogi et par le yoga vous arriverez au Divin, vous contrlerez votre esprit, do
limportance du Satsanga. Que devons-nous entendre par bonnes frquentations ?
Des personnes qui chantent des Bhajans, ou un groupe de fidles ? Ou encore des gens
qui sadonnent de bonnes uvres ? Non. Sat se rapporte ce qui est ternel. En fait,
quest-ce qui est permanent ? Cest la Divinit. Satsanga signifie cultiver la
frquentation du Divin. O est le Divin ? Il est en chacun de nous. Le corps a des
fonctions qui (Anga) sont associes des vices tels que la convoitise, la colre, la
cupidit et la fiert (Sangam). Cest dans Sangam que se trouve Jangam (Force de
Vie). La force de Vie exerce le pouvoir de discernement pour dterminer le bien et le
mal. De nos jours, la facult de discernement est utilise mauvais escient et lhomme
devient victime des forces du mal Sangam (convoitise, colre, etc.)
Satsanga
Satsanga veut dire avec Sat , Dieu. En dautres termes ; bonnes frquentations
signifient bonnes penses, bons sentiments. Ici le mot frquentation ne se rapporte pas
des individus.
Ce sont vos penses qui sont la cause premire de vos amitis ou de vos inimitis. Qui est
votre ennemi ? Qui est votre ami ? Vos penses sont vos amies ou vos ennemies. Cest
pourquoi il est dit : Lesprit est responsable de lesclavage de lhumanit ou de sa
libration.
Samadhi
Que veut dire Samadhi ? Est-ce un tat de transe ? Non. Une certaine manire
dexpression motionnelle ? Non. Se replier sur soi-mme ? Non. Lorsque les gens
parlent dun tat de transe ou dinconscience comme tant une exprience Samadhi ils
se trompent compltement. Ceci peut tre un cas dhystrie ou dpilepsie, et tre le

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rsultat dune forte motion ou dune excitation. La vritable signification de Samadhi

est : tat dunion avec Sat Sama + Dhi , (Sama gal, Dhi - esprit). tre
dhumeur gale, cest Samadhi Le mot exact est Samadhi et non Samadhi .
Traiter indiffremment le plaisir et la peine, la chaleur et le froid, lobscurit et la
lumire, cest le vrai Samadhi . Cest la qualit de Sath. Il ny a pas de plaisir ou de
peine. Sat rgne sur tout.
Venue du Divin
Il est dit dans les critures ; Dieu descend sur terre sous une forme humaine pour
soulager ceux qui souffrent dans leur corps ou dans leur esprit. Lhomme aujourdhui
voudrait y voir un super-homme transcendantal. Cest de la folie ! Tant quun individu
sait quil est un tre humain, il ne peut aspirer voir Dieu que sous sa forme humaine et
ne peut pas voir sa forme transcendantale. Si quelquun transcende son sens dtre
humain, il acquiert le privilge de voir la Divinit transcendantale. Voil pourquoi Rama
et Krishna vinrent comme Avatars sous une forme humaine. Lorsque vous fermez les
yeux pour mditer et prtendez voir une lumire clatante, cela nest que pure illusion. Il
existe dinnombrables choses qui ne sont pas visibles lil nu, mais hors de vue.
Comment voudriez-vous les voir ou les connatre ? Vous ne connaissez que la forme
humaine. Il faut donc commencer par comprendre les hommes, comprendre le principe de
vie qui anime lhomme. Cest partir du principe de vie que vous devez orienter vos
recherches sur la nature du Divin.
Bien que Deha (le corps), Jiva (lme individuelle) et Param (le Suprme) soient des
termes diffrents, lesprit Atma est commun et figure titre gal dans chacun deux.
Atma (lesprit) se rpand partout, ce qui est appel tre (Sat). On peut le comparer au
sucre qui garde sa saveur quoi que vous en fassiez. La conscience Chit est sujette aux
changements et aux mouvements. Mme porte un trs haut niveau, elle aura tendance
redescendre. Mettez du sucre dans leau, vous naurez plus ni sucre ni eau, mais du sirop.
Lorsque Sat (qui reprsente le Divin) et Chit (qui reprsente le principe de la vie)
sont associs, vous atteignez Ananda (la batitude). Cest Sat-Chit-Ananda, comme
un ocan dans lequel de multiples cratures verraient le jour et disparatraient comme des
vagues. Leurs noms et leurs formes varient, mais elles ne font quun avec locan. Toutes
sont des tres vivants mergeant du Sat-Chit-Ananda.
Quand Je commence Mon discours par ces mots Incarnations de lAtma Divin , Je
veux souligner que le mme Esprit Divin est en chacun dentre vous. Tout comme
locan o la vague et lcume sont la mme eau, lEsprit, qui est prsent dans le corps,
dans chaque individu et dans le Suprme, est Un, cest toujours le mme. Pour faire
lexprience de cette unit spirituelle, votre vie doit tre sainte, et vous ne pourrez y
parvenir quen entretenant de pieuses penses, poussant la bonne conduite.
Jugez-vous comme Divin. Vivez avec cette ferme conviction. Il faut vnrer la Divinit
qui est en chacun dentre vous. Vous devez reconnatre lunit dans la diversit. Les
hommes sont nombreux mais le souffle nest quun. Tout le monde peut en faire

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lexprience en inspirant et expirant. (Swami expliqua comment chacun devait, chaque

respiration, rpter le mantra So-Ham , Je suis Lui ou Je suis Dieu ).
Ne laissez place aucune mauvaise pense. Le corps est le temple de Dieu et aucune
mauvaise pense ny est autorise. Lhomme doit tendre atteindre le sublime, au mpris
des difficults et des problmes.
Incarnations du Divin !
mettez de bonnes penses et nourrissez-vous de lesprit de sacrifice. Chrissez les
penses Divines et spirituelles. Cultivez la bienveillance. Respectez Dieu comme son
pre et sa mre et ne pas avoir de sentiments fraternels les uns envers les autres, cest
trahir Dieu. Cultivez lunit existante entre les enfants de Dieu et vivez en harmonie avec
le bien et le Divin. Partagez avec tous le nectar dAmour qui est en vous. Ne souhaitez de
mal personne. Parlez gentiment aux autres. Chantez le nom du Seigneur ; ceci vous
aidera traverser cet ocan quest votre vie ici-bas.

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AIMER LA DOUCEUR DU SACRIFICE

3 juillet 1994

Le cosmos est gouvern par le Divin ;

Le Divin est contrl par la vrit ;
Cette vrit est sujette des tres nobles ;
Les nobles sont la Divinit elle-mme
Incarnation de l'amour Divin !
Le cosmos entier se compose dobjets anims et inanims, dpend de Dieu. Le Divin est
gouvern par la vrit, cette vrit est gouverne par Uthamadhenam (les tres nobles).
Les tres nobles sont Divins. Chaque tre humain est en soi noble. C'est cette noblesse
qui constitue sa Divinit. Le Divin se manifeste sous une forme humaine. Il n'y a aucun
besoin de chercher le Divin comme entit distincte quelque part ailleurs. L'homme doit
tcher de raliser la Divinit en lui.
Depuis les temps anciens, les sages ont considr la vie humaine comme Madhuram
(douceur). Cette vie douce est associe Madhava, le Divin et rien dautre. Nous
devons voir ce que cette douceur soit correctement aime. Cest seulement quand cette
douceur est sauvegarde que lhomme va tre vrai dans sa nature humaine. Sans cette
douceur, l'homme cesse d'tre humain.
Pour exprimenter cette douceur l'esprit de sacrifice est essentiel. Cette douceur nectarine
est le rsultat de Thyaga (sacrifice). Comme les Vdas le dclarent : Non pas par les
actions, ou la progniture, ou la richesse que l'immortalit est gagne. On la ralise
seulement par le sacrifice. Quel que soit les bonnes actions que lon puisse faire, quel
que soit la richesse que lon puisse acqurir, sans sacrifice le Divin ne peut pas tre
expriment.
La batitude remplit de douceur imprgne lhomme de la tte au pied
Cest du sentiment de sacrifice que la douceur nectarine surgit dans l'homme. Cette
douceur est la Divinit elle-mme. Krishna a exprim Madhuradhipathe ! Madhuram !
Madhuram ! (Le Seigneur de Madhura, qui est toute douceur). Quand le Seigneur est
dcrit comme le Matre de Madhura, quelle est cette douceur ? Le cur est doux, le
sentiment est douceur. L'amour (quon ressent) est doux. L'action (du dvot) est douce.
L'ananda (batitude) est douce. L'Atma est doux. Cette batitude remplit de douceur
imprgne l'homme de la tte au pied.
Malheureusement, lhomme aujourd'hui ne fait aucun effort pour reconnatre la douceur
qui est en lui. Toutes ses penses, ses sentiments et ses dsirs sont orients sur le monde
extrieur. Pas mme une petite fraction de cela est tourne vers le cur lintrieur.

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La culture des Bharathyas contient des illustrations de cette douceur. Il n'y a rien dans le
monde plus doux que l'amour d'une mre pour son enfant. Pour le bien-tre de l'enfant la
mre est prte tout sacrifier, y compris sa vie. Une telle douceur nectarine est
manifeste seulement dans la mre qui est l'incarnation du Divin. Par consquent, les
Upanishads mentionnent : Maathru dhevo bhava ! (Estimer la mre comme Dieu).
De mme, le cur du pre qui stimule l'enfant et dveloppe sa personnalit est galement
douceur. L'Upanishad, par consquent, encourage chacun traiter le pre comme Dieu.
La mre et le pre sont gaux pour Dieu.
Par consquent, au dpart, on doit honorer ses parents. La mre est la manifestation
visible de Dieu. Si on ignore la Divinit de la mre, qui est vidente et adorable, et on
cherche adorer ce qui est invisible, cela doit tre considr comme un signe d'ignorance.
Dieu est sous une forme subtile. Il est invisible, Il est infini et immesurable. La mre est
la preuve vidente et relle de la Divinit. Quand un enfant est n, la premire personne
qu'il voit est la mre. La mre supporte patiemment beaucoup de travaux par gard
l'enfant. Il est doux daimer une telle mre. Vous pouvez avoir de l'amour pour Dieu.
Mais si vous n'avez aucun amour pour la mre qui est prsente physiquement devant
vous, comment pouvez-vous aimer le Divin qui est invisible ?
Le premier engagement est de vnrer ses parents
Les gens ont tendance adorer des pierres, mais ne vnrent pas les tres vivants. Le
culte des idoles inanimes tait la mode dans les temps anciens. Mais les gens oublient
de vnrer leurs parents qui sont vivants. La premire et la plus importante des
obligations est de vnrer ses parents qui sont de chair et de sang, qui sont vraiment votre
vie mme.
Dans le Ramayana, il y a lillustration suivante, avant de partir pour la fort, Sri Rama a
approch son pre, Dasaratha et a dit : Je ne suis pas dsol, je dois aller dans la fort.
Cela ne me fait pas souffrir que vous m'ayez donn cet ordre. Je dois respecter votre
parole donne. Quelle est lutilit dun fils qui ne respecte pas la parole de son pre ? Je
trouve une grande douceur d'accomplir la parole dhonneur de mon pre.
la suite de cela les enfants devraient respecter et accomplir les paroles des parents. Ceci
seulement tmoigne de la qualit dun vrai fils.
La vie acquiert de la douceur quand les parents sont vnrs
L'amour est la source primaire de douceur pour l'homme. Il n'y a rien de plus grand en ce
monde que l'amour. La vie acquiert de la douceur quand on vnre son pre et sa mre.
Voici un autre exemple du Ramayana.
Juste aprs que Rama ait bris l'arc de Shiva, l'empereur Janaka a dclar qu'il offrait Sita
en mariage Rama. Janaka a conduit Sita dans la salle de l'assemble. Rama, cependant,

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sans aucune hsitation, mais avec des paroles fermes et douces, a dclar qu'il
nacceptera pas le mariage sans lapprobation de ses parents. Rama a dit qu'il a reu son
corps de ses parents et qu'il se conformerait leurs souhaits. Il a dclar que jusqu' ce
que ses parents soient arrivs ( Mithila), il ne lvera mme pas les yeux sur Sita. Je
consentirai au mariage seulement aprs leur approbation. De cette manire, Rama s'est
rjoui en donnant un exemple au monde sur la conduite idale pour que tous la suive en
tout moment. Le sage Vishvamitra a galement attendu l'arrive des parents de Rama.
Dans un autre pisode du Ramayana, Le sage Vashishtha a accompagn Bharatha afin de
rencontrer Rama dans la fort. Intervenant dans l'argument entre Bharatha et Rama (sur la
question du retour de Rama Ayodhya pour rgner sur le royaume), Vashishtha a dit :
C'est votre droit et devoir de rgner sur le royaume. Vous tes le fils le plus g de
Dasaratha. Vous tes dot de tous les talents.
Vous tes bien vers dans les saintes critures concernant le Dharma (Action juste). Vous
avez gagn laffection du peuple. Vous accomplissez le bien-tre des gens.
Vashishtha sest exprim de cette manire pour que Rama assume la fonction de
dirigeant.
Parlant doucement, vitant toute forme de rudesse, Rama a rpondu ; Guruji ! Sans le
fait dhonorer la parole donne de mon pre, si je dsobis lordre de mon pre dcd,
je rendrai ma vie sans valeur. Mon premier devoir est daccomplir les injonctions de mon
pre. Je peux mme transgresser lordre dun matre, mais je n'irai pas l'encontre de
lordre de mon pre.
Ainsi, vhiculant lordre de son pre, Rama a pass quatorze ans en exil et a dmontr au
monde la joie et l'accomplissement qui est dcoule d'une vie si exemplaire.
Les qualits qui constituent la douceur dans l'homme
La vie humaine devrait tre adoucie en honorant la parole donne. La douceur dans la vie
consiste instaurer un bon exemple de vie pour les autres autour de nous. Il y a de la
douceur faire du bon celui qui nous a fait du bon. La gratitude est douce. Ces qualits
constituent le Madhuryam (la douceur) dans l'homme.
Vous devez tre reconnaissant toute votre vie celui qui vous a aid. Vous tes le grand
homme que vous tes aujourd'hui cause de tout lamour et les soins qui vous furent
accords par vos parents dans les premires annes.
Par consquent, pour exprimenter l'amour de vos parents vous devez leur dmontrer
votre gratitude. C'est une dette que vous leur devez.
Hlas ! Dans cet ge de Kali les enfants ne dmontrent aucun respect pour les parents.
C'est le signe dsastreux des temps modernes. Dans n'importe quelle circonstance vous
devez dmontrer du respect et aimer vos parents. Vous leur devez tout, de votre chair et

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sang la nourriture que vous consommez et les vtements que vous portez. Se rappeler
avec gratitude des parents qui ne sont plus, c'est un acte de sacrifice.
C'est dommage que les gens aujourd'hui ne soient pas conscients de la grandeur suprme
du sacrifice. Il y a sacrifice dans chaque aspect de la vie. La joie qui drive du sacrifice
est incalculable. On doit apprendre la valeur suprme du sacrifice de ses propres parents
qui ont sacrifi beaucoup pour leurs enfants. C'est votre devoir de garder vos parents
heureux tant quils vont vivres.
Les quatre types d'tres humains
Les gens aujourd'hui deviennent des rudits et acquirent de grandes richesses. Mais tout
ce quils ralisent sont le rsultat de vanit, de l'arrogance de l'tude et de la richesse. Les
gens aiment la douceur de la richesse et non pas la douceur de l'amour. Seul l'amour
constitue la vraie richesse. Il n'y a aucune richesse au-dessus de l'amour. Par l'amour vous
devez dvelopper l'esprit du sacrifice. Remplir chacune de vos actions avec amour. La vie
humaine devrait tre remplie d'amour et de douceur qui seront partags avec les autres.
Autrement, la vie cesse d'tre humaine.
Il y a quatre types d'tres humains : le Divin dans l'humain, l'humain dmoniaque,
l'homme humain et l'homme animal. Les quatre qualits du Divin, du dmoniaque, de
l'humain et de l'animal sont prsentes dans les tres humains des degrs divers.
Brahmaratho Dhaivah (L'homme qui est install dans l'humain est Divin). Ceci
implique que l'homme qui suni la vrit, qui accomplit des actions justes, qui rend
service aux autres, qui pense au bien-tre des autres, qui se livre des actes de charit et
de bienfaisance, est remplie de qualits Divines. Il est immerg dans la connaissance de
Brahma.
Sathyadharmaparo marthyah (il est un tre humain qui adhre la vrit et la
droiture). Un vrai tre humain doit soutenir la vrit et laction juste. Si la vrit et
laction juste sont sauvegardes, la nation sera en sret et scurit. Ce n'est pas l'arme
ou les bombes qui protgeront la nation. Cest seulement la vrit et la droiture qui
protgeront la nation.
Madhya paana ratho dushtah (l'tre humain dmoniaque se rvle dans la
consommation de boissons intoxicantes). Manger de la viande et consommer des
boissons alcoolises sont des vices dmoniaques. Ceux qui se livrent consommer des
boissons perdent tout sens de convenance, n'ont aucune compassion ou amour et
deviennent des dmons.
Un homme goste manifeste sa nature animale
Jnanena shuunyah pashubhis samaanah (Celui qui manque de sagesse est gal un
animal).

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Jnana est la capacit de discrimination entre le vrai et le faux, le permanent et le

transitoire.
L'animalit dans l'homme est indique par l'absence de Jnana. Un vrai tre humain doit
avoir ce pouvoir de discrimination. Il doit savoir quoi dire, quand et comment, il doit
savoir se comporter envers les ans, envers les amis et envers diffrents genres de
personnes. Une personne qui est ignorante de cela est seulement un animal. Jnana, dans
son sens le plus profond, signifie Atma-Jnana (la connaissance du Soi). Ceci est absent
dans l'homme moderne. Celui qui est goste et gocentrique manifeste sa nature animale.
Cest seulement quand lintrt personnel sajoute au souci des autres quon peut tre
vraiment humain. Sans ces manires on ne peut pas tre un homme. Sans bon
comportement on n'est pas un garon. Sans discipline on ne peut pas tre un dvot.
Lorateur prcdent a dit que le mouchoir accorde de la beaut Bhagavan Baba. C'est
absurde. La vraie nature de la beaut a t dcrite par le pote Mallamma dans le
Kannada. Elle a dit qu' un tang le lotus apporte la beaut. La lune donne de la beaut au
ciel. Pour un dvot, le Vibhuti sur son front confre la beaut. Sans vertu, la vie cesse
d'tre belle. La vertu implique la conduite, qui voque l'approbation des autres. Elle doit
tre exemplaire et apporter de la joie aux autres. Elle ne doit pas causer de mal aux autres
et sembler ridicule. Elle doit apporter un bon nom.
Laisser votre parole tre toujours douce
Les gens devraient rflchir leur but dans la vie, ce quils vont faires et quils vont
raliser en sengageant dans n'importe quelle activit. Dans ce contexte, le Ramayana
fournit une leon pour tous. Dasaratha, sans aucun souci pour lavenir, a accord deux
faveurs sans conditions Kaikeyi en change de l'aide qu'elle lui a rendue. De l'amour
tourdi pour elle, il lui a accord deux faveurs en disant qu'elle pourrait avoir ce qu'elle
veut, tout ce qu'elle pourrait choisir de demander. Elle a choisi le moment et les faveurs
qu'elle a voulues. Elle a demand l'exil de Rama et le couronnement de Bharatha. La
leon apprendre de ceci est que quand vous donnez votre parole, vous devez vous
rendre compte de toutes ses implications. Les promesses irrflchies qui sont faites
mnent des situations pnibles. On doit tenir sa parole.
La vrit dote sa vie de douceur. Les paroles affectueuses adoucissent la vie. Que vos
paroles soient toujours douces, quel que soit les circonstances. Tout comme la canne
sucre doit passer par le processus du concasseur et autres processus avant que vous
puissiez faires une sucrerie avec, le corps doit passer par certaines preuves pour
manifester sa douce nature. Il y a un terme : Samskara - les bonnes penses, les bons
sentiments et les bonnes actions apportent le raffinement. L'amour est essentiel pour leur
raffinement. Par consquent, l'amour est le moyen pour raliser la douceur nectarine de la
vie.
Brindavan

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RLE DES PROFESSEURS,

DES PARENTS ET DU GOUVERNEMENT
19 juillet 1994

Incarnation de l'amour Divin !

Professeurs ! tudiants ! ducateurs !
En dpit de toute la connaissance quon a pu acqurir, si on n'a aucun souci pour le bientre du monde, toute cette connaissance est sans valeur. Sans bonnes qualits, toute la
connaissance est inutile.
Sans raffinement dans les actions quotidiennes, la vaste rudition ne confrera pas la
renomme.
La conformit aux rgles, sans moralit, n'augmentera pas sa valeur.
Est-ce que les gens vont vous respecter dans le monde si vous dmontrez de l'arrogance
au pouvoir et en outrepassant les limites ?
Vous garant du Dharma, si vous prchez le Dharma aux autres, serez-vous considr
comme un humain ?
Si vous n'avez pas entretenu la crainte du pch et ni entretenu lamour de Dieu dans vos
penses, quest-ce que vous avez accomplis jusqu'ici ?
Pour mener une vraie vie humaine, soyez humain au moins ds maintenant.
Incarnation de l'amour !
Ce que nous avons besoin aujourd'hui ce n'est pas un nouveau systme d'ducation. Ni
navons besoin d'un nouveau systme social. De tels changements ne serviront pas
rsoudre les problmes dont nous faisons face. Nous avons besoin aujourd'hui dhommes
et de femmes qui ont un mental et un cur pur. Dans une socit qui manque de puret
du mental et d'intgrit du caractre, les nobles tres humains sont peu nombreux. Sans
spiritualit il n'y aura ni puret, ni intgrit et ni moralit. L o il n'y a aucun homme et
aucune femme de noble caractre, l'tat ne s'panouira pas.
Bharat est comme une rose aux multiples ptales
Aucun pays dans le monde n'a tant de races, de foi et de langues que la terre sacre de
Bharat. Bharat brille comme un jardin multiracial avec ses nombreuses races, foi, langues
et cultures. Les diffrentes foi et cultures sont comme les nombreuses fleurs dans un
jardin. Les comportements varis et les cultures diverses contribuent aux nombreuses
facettes brillantes de la nation. La magnificence de cette diversit est au-del de toutes
descriptions. Bharat est comme un lotus aux multiples ptales. Bharat est la maison des

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gens qui aiment l'amour comme la voie de l'esprit et la vrit comme le souffle de leur
vie. Malheureusement, perdu dans la poursuite des objets matriels, physiques et
mondains, les gens ont oubli leur Divinit de base comme tres humains.
C'est dans ce contexte que le systme ducatif doit tre examin. Les professeurs doivent
considrer les caractristiques fondamentales de ce systme. Dans le pass, le systme
d'ducation ancien avait dvelopp de larges perspectives et favorisait les vertus et la
morale qui ont servi stimuler les nobles idaux dans la socit. Quels sont les
changements dont nous sommes tmoins aujourd'hui dans l'installation de lducation ?
Qui est responsable dans cette terre sacre de Bharat aujourd'hui pour former les enfants
en bas ge afin quils soient des citoyens idaux du demain ? Cest seulement quand cette
question est correctement examine que nous trouverons la bonne solution nos
problmes. Est-ce la responsabilit des parents ? Ou est-ce les professeurs qui
enrichissent lintellect des tudiants ? Ou est-ce les leaders nationaux qui professent pour
essayer d'obtenir le progrs de la nation ? Ou est-ce les administrateurs qui sont
responsables des institutions de formation ? Ou est-ce les auteurs qui produisent la
littrature pour les tudiants et le public ? La question peut tre pose si tous remplissent
leurs fonctions respectives. Quils examinent leurs curs et fournissent la rponse. Cest
seulement alors que nous trouverons les solutions nos problmes ducatifs.
Qui est responsable de l'indiscipline ?
Parmi les tudiants la discipline a presque totalement dcline. Quel est le moyen pour
restaurer cette discipline sur la bonne voie ? Y a-t-il quelquun qui essaye de dcouvrir la
cause de l'indiscipline ou le moyen de remdier la situation ? Sans chercher dcouvrir
qui est responsable de cette indiscipline, il est erron de blmer les tudiants. Ils ne
doivent pas tre blms.
La vrit est : On n'enseigne pas aux tudiants la grandeur de la culture et les idaux de
Bharat par des livres appropris et les critures. Enseignons-nous nos tudiants la vie
exemplaire de ceux qui ont lutt pour la libert et ont donn mme leurs vies pour le pays
? Donnons-nous nos tudiants l'inspiration de vie des grands chefs comme Baala
Gangaadhara Thilak, Laala Lajpat Rai, Bipin Chandhra Pal et Nethaaji Subhaash Bose
qui ont soutenu les droits de la nation la libert ? Enseignons-nous aux tudiants le
message des grands hommes qui ont proclam la suprmatie de la moralit et du
caractre?
On devrait enseigner aux tudiants dvelopper de bonnes qualits
Nous ne donnons pas nos tudiants les leons de nos grandes popes comme le
Ramayana et le Mahabharata. Enseignons-nous nos tudiants l'histoire de Sri Rama, qui
a tout sacrifi pour accomplir les promesses de son pre ? Est-ce qu'ils sont informs du
sacrifice de Dharmaja qui est all en l'exil et a vcues de racines et de feuilles pour
soutenir le Dharma ? Ont-ils tudi la dvotion de Shravanakumar, qui ne s'est pas
pargne dans le service de ses parents ? Les tudiants ont-ils reu quelque chose au sujet
d'Ekalavya, qui a t prpar offrir n'importe quoi dsir par le matre comme dette qu'il

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lui devait ? Enseignons-nous nos tudiants l'histoire de Prahlada, qui s'est rjouit en
chantant le nom du Seigneur et a dmontr le pouvoir infini du Divin venant au secours
du dvot ? Leur donnons-nous le grand message de la Bhagavad Gita, quel est appropri
non seulement Bharat, mais au monde entier ? Reoivent-ils le message du Bouddha,
qui a proclam la vrit qu'il n'y a pas de plus grande vertu que de s'abstenir de nuire aux
autres ?
Sont-ils enseigns sur la signification de la compassion de Jsus ? Sont-ils informs sur le
message du prophte Mohamed ? Sont-ils enseigns sur les hymnes de Nanak ce qui a
glorifi l'unit de toutes les fois ?
Sont-ils renseigns sur le courage et les sacrifices faits par les grandes hrones comme
Jhaansi Lakshmibai, Padhmini et autres ?
Cest parce que de tels exemples des nobles conduites ne sont pas enseigns nos
tudiants que leur sens du patriotisme est chancelant. L'amour du pays tourne
lindiffrence. Nous devons dvelopper chez ltudiant l'amour profond pour le pays. On
devrait enseigner aux tudiants comment employer d'une manire digne et idale leurs
talents et leurs capacits. Les tudiants aujourd'hui, sans dvelopper de bonnes qualits,
gaspillent leurs vies par de mauvaises associations et donnent le libre cours leurs
nergies.
Seul le caractre supporte. Les tudiants s'garent parce que leurs vertus ne sont pas
cultives.
Tous doivent tres blms et non simplement un seul reprsentant
Qui est responsable de ceci ? Dans la maison, les parents sont responsables, dans les
coles et les collges, les professeurs, et lextrieur, les gouvernements qui ont manqu
de fournir un systme appropri d'ducation et des administrateurs qui n'ont pas reconnus
leur obligation de former les jeunes sur de bonnes voies. La responsabilit se repose ainsi
sur tous et non pas sur seulement un seul reprsentant. Dans les maisons, les parents
doivent enseigner leurs enfants cultiver de bonnes qualits et nobles idaux.
Seule la connaissance livresque n'est pas suffisante. Elle est superficielle et non pratique.
Les tudiants ont besoin galement de connaissance gnrale et de bon sens.
Les professeurs, pour leur part, devraient donner aux tudiants la connaissance et les
qualifications qui leur permettront de mener des vies idales. Les tudiants aujourd'hui
sont impliqus dans tous genres de petits mouvements d'agitation. La moralit et la
discipline ne se trouvent plus. Les institutions de formation se dveloppent en nombres,
mais la qualit de l'ducation diminue. La raison est que les manuels appropris ne sont
plus disponibles aux enfants.
La moralit et le caractre sont confins aux livres.
Les curs sont remplis de choses ftides.

93

Les mains sont utilises dans des buts gostes.

C'est le progrs accompli dans l'ducation aujourd'hui.
On rembourse en mal le bien qui lui est fait.
On trahit l'homme qui le nourri.
Les tudiants raillent les professeurs.
C'est notre progrs.
Les tudiants doivent cultiver les valeurs humaines. On devrait leur enseigner les
enseignements des grandes et nobles mes. L'ducation ne devrait pas tre d'obtenir des
diplmes pour gagner sa vie, mais devrait tre une prparation pour vivre une bonne vie.
L'ducation devrait tre pour l'lvation. Les professeurs devraient enseigner la discipline
aux tudiants, l'observance de l'humilit et le respect, et leurs inculquer l'esprit du service
la socit et le sens des relations.
Il y a seulement une religion, la religion de l'amour
Les diffrences de caste et de foi devraient tre supprimes de lesprit des tudiants. Ils
devraient sentir le sens de l'unit humaine, avec une foi en Dieu. Toutes les religions
enseignent essentiellement les mmes promesses.
Par consquent aucune religion ne devrait tre ddaigne. En raison des politiques des
gouvernements, une fausse attitude a t dveloppe envers la religion. Le concept d'un
tat sculaire circule.
Le scularisme signifie rellement que vous devriez avoir un respect gal pour toutes les
religions et les croyances. Personne ne doit tre invit renoncer sa foi au nom du
scularisme. Il y a seulement une caste, la caste de l'humanit. Il y a seulement une
religion, la religion de l'amour. Il y a seulement un langage, le langage du cur. Imaginez
comment nos tudiants pourraient servir la nation dans l'avenir si ces vrits de base leur
taient enseignes. Par consquent, au dpart, les professeurs devraient instaurer
l'exemple.
Les parents devraient placer leurs idaux en exemples. Le gouvernement devrait tre
exemplaire dans ses actions. Cest parce que les professeurs, les parents et les dirigeants
n'ont pas donn de bons exemples quaujourd'hui notre systme ducatif est dans le
dsordre.
Les professeurs devraient combiner la pratique avec le prcepte, comme l'instructeur
physique qui dmontre les exercices que les tudiants devraient faires. Dans les ermitages
des anciens matres, c'tait la manire dont les gourous enseignaient leurs disciples.
Les six qualits qui manent du mental
La distinction entre le corps et le mental devrait tre comprise dans ce contexte. Le corps
peut se tenir calme facilement ; mais ne peut pas courir aussi facilement. Dans le cas du
mental, le garder calme est toujours difficile, mais il est toujours instable. Du corps

94

merge les six ennemis de l'homme : la convoitise, la colre, lavidit, lillusion, lorgueil
et lenvie. L'homme aujourd'hui est victime de ces ennemis. Mais du mental, beaucoup de
bonnes qualits peuvent maner. Les bonnes qualits, les bons sentiments, l'adhrence
la vrit, la dvotion, la discipline et l'accomplissement du devoir sont les six qualits qui
manent du mental. Ce sont les traits qui supportent lhumain. L'homme s'appelle
Manuja, celui qui vient de Manu, l'auteur principal du Dharmashasthra (le code de
conduite de l'humanit). Ce sont les qualits qui doivent tre cultives et pratiques
aujourd'hui. Elles sont la proprit de l'homme avec son mental. Un bon mental est un
mental dieu. La dgnration dans l'ducation est remarque par le changement de
s'adresser un autre tudiant comme bon garon dit dans les jours anciens, et au
revoir actuellement.
Professeurs !
Inspirez vos tudiants par votre exemple. Ne laisser aucune place pour la colre, la
jalousie ou la haine en vous : Enseignez aux enfants les trois P : la puret, la patience et la
persvrance. Arm de ces trois qualits, ils peuvent protger la nation mieux que toutes
les bombes atomiques de l'arme. Quand la vrit et la droiture sont protges, la nation
sera en scurit. La vrit est Dieu. Cela est vrai pour tous les pays, partout, sans gard
la nationalit ou la foi. La vrit et la droiture dpassent les barrires de l'espace et du
temps.
On doit enseigner aux tudiants le chemin de la spiritualit. Ils doivent acqurir la foi, qui
produit l'amour. La confiance en soi est la base et la ralisation du Soi est le toit. C'est le
destin final de l'homme - la pleine ralisation de son potentiel humain en pratiquant les
valeurs humaines.
L'unit de la tte, la nourriture et Dieu sont essentielle pour tous
Quand tous sont concerns - des tudiants aux autorits ducatives par le fonctionnent
de lesprit, ils peuvent raliser tous ce quils veulent. Les professeurs ne devraient pas
tre contents simplement enseigner les enfants.
Ils devraient contacter les parents et s'assurer comment les enfants se comportent la
maison. La plupart des gourous des Bal Vikas travaillent dans les rgions rurales. Ce n'est
pas suffisant de raconter des histoires et des chansons et de chanter des Bhajans aux
tudiants. Ils doivent leur parler au sujet de la sant et de la nourriture. Par exemple, dans
les rgions o la fluorose est prsente, ils doivent enseigner aux enfants comment
prparer l'eau pollue avant de la boire. Les professeurs doivent enseigner comment
purifier leurs ttes et la nourriture pour raliser Dieu. L'unit de la tte, de la nourriture et
de Dieu fera deux des citoyens idaux de Bharat. L'unit est essentielle pour tous,
partout o ils sont et quel que soit leur pays, religion ou sexe. L'amour doit tre la force
qui unifie. Utiliser les trois jours de la confrence pour explorer tous les problmes
concernant votre travail, en petits groupes, et prenez des dcisions pratiques.
Professeurs !

95

Favorisez le sens de l'unit humaine parmi toutes les personnes, sans souci de la race, de
la religion ou de la caste. Faites de Bharat le chef des nations. L'existence entire de
Bharat est base sur la spiritualit. Si la spiritualit disparat, Bharat cessera d'exister. Si
Bharat disparat, le monde entier disparatra. La foi en Dieu est le souffle de vie de
Bharat. Avec cette foi, Bharat peut relever n'importe quel dfi. Imprgnez les enfants de
confiance et de courage. Unifiez-les par l'amour et l'amour seulement.
Brindavan

96

DE LORIENTATION SPIRITUELLE LDUCATION

21 juillet 1994

Professeurs !
Incarnation de l'amour !
ducateurs ! tudiants !
Vous voyez la lumire d'une ampoule. Vous apprciez la brise d'un ventilateur. Vous
apprciez l'air frais d'un climatiseur et la chaleur d'une chaufferette. Mais quest-ce qui
les fait tout fonctionn ensemble, cest le mme courant lectrique. De mme, ce que
vous entendez, ce que vous voyez et pensez, tout semble tre des expriences sensorielles
extrieures diffrentes, mais cest l'intellect qui permet les impressions reues par les sens
d'tre exprimentes.
La bonne ducation mne au raffinement de la conduite. Avec le raffinement du
comportement, sa vie devient sublime. Un bon intellect seul peut mener au bonheur qui
est la source de la paix. Une ducation approprie conduit une association avec de
bonnes gens. La compagnie de bonnes personnes est la paix elle-mme. La bonne
ducation rachte la vie et assure la libration comme consquent. Quand on reoit une
ducation qui est bas sur la vrit et les valeurs ternelles, Cela peut conduire la
libration sans devoir passer par le processus de l'immersion dans le Samsara (Cycle de
vie). Par consquent, venez pour obtenir les avantages d'une telle ducation.
L'humilit est une attitude mentale libre d'gosme
Vidhyaa Dhadhaathi Vinayam (L'ducation confre lhumilit). L'humilit ne
signifie pas seulement pencher la tte. Cest seulement une attitude du mental libre
d'gosme, dostentation et d'attachement qui peut s'appeler l'humilit. Aujourd'hui ni les
parents ni les professeurs ne peuvent enseigner une telle humilit aux enfants parce qu'ils
n'ont pas cultiv eux-mmes cette attitude. L'eau que vous retirer d'un robinet dpend de
la nature de l'eau dans le rservoir. Aujourd'hui les professeurs et les parents n'ont pas
rempli leur mental de sentiments Divins sacrs. Comment peuvent-ils esprer imprgner
les enfants avec de tels sentiments ?
Voici un morceau de charbon de bois brlant. Si vous en prenez un soin appropri, il
continuera bruler. Mais si vous le ngligez, il sera bientt recouvert de cendre. Dans le
cur de chaque tre humain, il y a Jnana-Agni (le feu de la sagesse). Ce feu signifie un
cur pur. Aujourd'hui nous ne pouvons pas voir ce feu parce que le cur est envelopp
par la cendre des dsirs matriels. Quand la cendre est dgage, le feu devient visible. Les
hommes tendent doublier les sentiments nobles et idaux de leurs curs parce qu'ils sont
recouverts par les matriaux mondains et les dsirs sensuels.

97

Sri Krishna a dclar : Adhyaathma - Vidhyaa Vidhyaanaam (Parmi diverses sortes

de connaissance, je suis la connaissance de l'esprit). Bharat a donn naissance
dinnombrables nobles mes qui ont possd une telle connaissance spirituelle. Les gens
aujourd'hui ont oubli le message de tels nobles tres. Aujourd'hui, les enseignements
nobles, sublimes et inspirants de ces sages, ces mes hautement volues doivent tre
donnes nos garons et nos filles.
Un sculpteur transforme un bloc de pierre en une belle idole. La langue exprime le
sentiment dans un discours appropri. Le caractre conduit lhomme sur le droit chemin.
C'est le professeur qui forme les enfants en des tres humains exemplaires.
Le vrai professeur enseigne aux autres comment vivre
Les ignorants et les aveugles dclarent qu'un homme qui ne peut pas gagner sa vie
autrement devient un professeur. Au contraire, le professeur est vraiment la personne qui
enseigne aux autres comment vivre.
Ces bons hommes et bonnes femmes qui enseignent aux enfants comment agir avec
droiture dans le futur qui est devant eux, et encourager l'esprit dgalit et daffection, ce
sont seulement les vrais professeurs.
Aujourd'hui nous traitons les professeurs comme des employs seulement et des tre sans
importance. Les professeurs sont des personnes qui indiquent la voie royale pour mener
une vie humaine. Les professeurs illuminent la nation en favorisant de grands idaux.
Ils sont responsables de la floraison des idaux dans la jeunesse. Ils veillent chez les
enfants Prajna (la conscience intgre) qui est subtile et difficile reconnatre. Ils attirent
les potentialits latentes chez les tudiants. S'ils sont encourags faire des efforts, les
tudiants peuvent accomplir n'importe quoi.
Les professeurs sont des phares dans l'idalisme. Cest seulement quand la lumire du
professeur brille intensment que la lumire parmi les tudiants peut briller. La lumire
d'un professeur peut allumer plusieurs lampes.
Reconnatre l'importance de l'ducation spirituelle
Professeurs !
Vous devez tcher sans cesse de donner vos tudiants vos penses sacres, votre
conduite exemplaire et vos idaux. Les professeurs sont comme des guides. Cest
seulement quand vous jouez bien ce rle que vous aurez fait votre devoir pour que les
garons et les filles puissent Diviniser leurs vies. Bien que l'ducation sculaire puisse
sembler ncessaire pour l'existence mondaine, l'importance d'une base spirituelle pour
cela doit tre reconnue. Cependant, la responsabilit de donner une orientation spirituelle
l'ducation ne repose pas seulement sur les professeurs, mais galement sur les parents
aussi bien que sur les autorits.

98

Dans ce contexte, les tudiants doivent cultiver trois qualits. Sarvaloka hithe rathah
(On doit aimer le bien-tre de chacun dans le monde). Sarva Jnaana rathah (On doit
tre intress par toute la connaissance). Sarva sadhguna rathah (On doit stimuler
toutes les bonnes qualits). Sans bonnes qualits, sans chercher le bien-tre du pays et
sans bonnes penses centres sur Dieu, comment peut-on tre un vrai tre humain ?
Cest seulement quand l'individu est bon que la socit progresse. Quand la socit
s'amliore la nation progresse. Le bien-tre de l'individu, de la socit et de la nation est
bas sur l'observance des valeurs humaines.
Dans les temps antiques, la terre sacre de Bharat tait reconnue comme chef parmi les
nations pour sa richesse spirituelle, assurant la paix et la scurit. Elle a proclam le
grand message :
Laisser toutes les gens de tous les mondes tre heureux.
On devrait enseigner aux tudiants employer correctement tous les talents et les qualits
qui leurs furent donns par Dieu. Sans bonnes qualits la vie est sans valeur. Par leurs
mauvaises qualits aujourd'hui les tudiants abusent de leur connaissance. Ils devraient
cultiver l'humilit qui pourrait confrer beaucoup de bnfices.
Ils devraient apprendre les leons que la nature fournit par le service dsintress. Chaque
lment dans la nature - la terre, l'eau, le soleil dmontre le service dsintress qui est
rendu lhomme. L'homme, qui est un enfant de nature, est devenu un tranger la
compassion et aux autres qualits naturelles. En tant tourment par toutes sortes de
dsirs, l'homme sest loign du droit chemin. Il na pas seulement acquit la
connaissance, mais la sagesse. Il doit combiner les bonnes qualits avec les bonnes
pratiques. La connaissance livresque doit tre traduite en bonnes actions.
Dmontrer votre unit et votre Divinit
Professeurs !
Vous avez la responsabilit de remodeler le futur. Il y a une grande diffrence entre la
confrence que vous tenez ici et les confrences ailleurs. Dans les autres confrences, la
tendance est de les considrer comme des occasions de pique-nique et de visite
touristique. Vous, qui tes venues ici grand cot, sur de longues distances, devez
dmontrer votre unit et votre Divinit. Nentretenez aucune diffrence de race, de
religion et de communaut. Stimuler la caste de l'humanit, la religion de l'amour et le
langage du cur.
Enseigner vos tudiants que c'est le mme Atma (esprit, me) qui rside dans tous les
tres. Vous devez imiter l'exemple des anciens rishis qui taient les matres dans le
Gurukulam. Vous devez assurer par votre conduite l'estime et le respect de vos tudiants
qui sont trs intelligents. Pour former les tudiants comme de bons citoyens est une
Sadhana spirituelle. Un mauvais professeur gaspillera les vies de beaucoup de
gnrations dtudiants.

99

Dvouement dmontr par les gourous

En fait, nos professeurs sont de trs bonnes personnes. Ils supportent beaucoup d'ennuis
dans le service quils rendent. Beaucoup de dames, qui doivent s'occuper de leurs corves
quotidiennes la maison, continuent leur ducation comme une dvotion Swami. Elles
traitent cela comme un exercice spirituel. Aucun autre tablissement dans le monde ne
peut prtendre accomplir ce type de service dsintress et ddi dont les membres de
notre Samithis, nos professeurs de Seva Dal et de Bala Vikas rendent.
Quelque soit leurs difficults, ils viennent ici leurs propres frais et supportent leurs
dpenses pour la nourriture. Le Sathya Sai Trust ne fournit aucun fond, pour eux, ni ne
cherchent aucune aide du Trust.
Quelque puisse tre les ennuis que vous puissiez faire face, vous devez apprendre vous
sentir heureux dans n'importe quelle circonstance. Si vous tes piqus par un scorpion,
vous devez vous consoler de ne pas avoir t mordu par un serpent, et quand vous tes
mordu par un serpent, vous devez vous consoler que la morsure ne soit pas mortelle.
Mme si vous ne pouvez pas possder un vhicule, soyez heureux davoir vos jambes
intactes pour vous permettre de marcher.
Mme si vous n'tes pas millionnaire, soyez heureux davoir assez de ressources pour
vous nourrir et nourrir votre famille. C'est la manire d'exprimenter la joie mme
lorsque toutes les circonstances sont dfavorables.
La limitation des dsirs est une ncessit pour mener une vie paisible et significative.
Vous devez limiter le dsir de chercher de plus en plus la richesse et vous devez tourner
votre effort afin de raliser la Ralit qui est lintrieur. En poursuivant cet effort, vous
devez viter le gaspillage de la nourriture, de l'argent, du temps, de l'nergie et de la
connaissance, car ce sont toutes des formes de Dieu. Le bavardage inutile devrait tre
vit car cest un gaspillage d'nergie et cela rduit le pouvoir de la mmoire.
Enseigner aux enfants parler doucement et gentiment
ct de lobservance de la limitation des dsirs, les tudiants devraient galement
pratiquer la discipline de ne voir aucun mal, de n'couter aucun mal, de ne penser aucun
mal et de ne faire aucun mal. Cest seulement quand on enseigne aux enfants ces bonnes
disciplines au stage de formation, quils vont se dvelopper comme de bonnes personnes.
En menant une vie sans discipline, les tudiants seront pratiquement comme des voitures
sans freins qui parleront du danger aux occupants. Le contrle des sens est une condition
essentielle requise pour les tudiants qui sont l'tape vulnrable de succomber aux
tentations des plaisirs sensuels.
Vous devez leur enseigner comment parler doucement et gentiment tout en adhrant la
vrit. Quelques mres se plaignent que leurs enfants n'coutent pas leur conseil et
rpondent, Ne parlent pas. Je sais. De cette situation, cest seulement les mres qui
doivent tre blmes parce que c'est le rsultat de leur indulgence envers leurs enfants

100

lorsquils taient en bas ge. Ds l'enfance, on devrait leur enseigner de bonnes choses.
Quand elles envoient leurs enfants l'cole, leur responsabilit ne cesse pas. Elles
devraient prendre des mesures pour s'assurer que non seulement ils tudient
correctement, mais dveloppent un bon comportement, le respect pour les parents et les
ains, disent la vrit et vitent les actions perverses.
Confrence nationale des Bal Vikas. Brindavan

101

EXPRIMENTEZ LA PLNITUDE
DE LAMOUR
22 juillet 1994

Est-ce que la vie consiste travailler pour gagner de largent, manger et

Dormir, ou perdre son temps en bavardages vides de sens ? Est-ce que la
Prcieuse naissance humaine a t donne par Dieu dans ce but ? Non.
Dsormais, essayez de mener une vie vritablement humaine et
Atteignez la plnitude.
La Desse de la prosprit demeure au bout de la langue.
Les amis et les parents demeurent au bout de la langue.
Lasservissement rside au bout de la langue.
La mort se tient lafft sur le bout de la langue.
(Verset Sanskrit)
Incarnation de lAmour Divin !
Par le pouvoir de la parole, on peut acqurir un royaume ou une grande fortune. On peut,
grce ce mme pouvoir, se faire des amis et des relations. Au travers de la parole, on se
lie et on perd sa libert. On peut mme attirer la mort par la parole.
La parole est la force de vie des tres humains. La parole est lpine dorsale de la vie.
Elle est toute puissante. Voici comment Jayadeva sadresse sa langue : langue ! Tu
connais tout de la douceur des paroles ! Tu apprcies la Vrit et la Bont. Chante les
Noms doux et sacrs du Seigneur : Govinda ! Damodara ! Madhava ! Ne te laisse pas
aller injurier quiconque. Parle gentiment et calmement.
Krishna dit dans la Gta ; Faites que vos paroles soient sincres, agrables, bonnes et
exemptes de tout ressentiments. Malheureusement, de telles paroles sacres et douces
sont devenues rares, cest pourquoi la socit est en proie lamertume et la discorde.
Le laxisme dune civilisation insense a dtruit la discipline et la morale, transformant la
socit en un enfer. Aujourdhui, dinnombrables gards, la socit est divise et il ny
a aucune paix. A cause des diffrences de castes et de croyances, des appartenances
linguistes et des esprits de clocher, ainsi que des diffrentes sortes de dsirs, de violents
conflits ont transform la scne sociale en un cimetire.
La vie humaine est vicie par lgosme et la recherche des plaisirs phmres, oubliant
ce qui est ternel et vrai. Lgosme svit. Mme laffection entre les parents et les
enfants est souille par lgosme. Aujourdhui, lgosme manipule lhomme comme un
pantin.
Dun ct, lhomme a accompli des progrs stupfiants dans la science et la technologie,
particulirement dans les domaines de llectronique, des matires plastiques, de la

102

puissance atomique et de lexploration de lespace. De lautre ct, nous assistons des

crises politiques et conomiques, des conflits de castes au sein des communauts, ainsi
qu lagitation tudiante.
Aujourdhui, les valeurs morales sont en dclin permanent parmi les hommes. Sur le plan
de la morale, de lthique et de la spiritualit, les comportements humains se dgradent
de manire alarmante. Mme des savants minents et des personnages publics de premier
plan sont entrans dans les remous damres controverses, cause dun mode de pense
troit et limit. Lunit au sein du peuple vole en clats du fait des divergences
idologiques et partisanes existant parmi les personnes cultives et dminents
intellectuels. Parmi ces derniers, ceux qui contribuent la discorde sont de plus en plus
nombreux, mais rares sont ceux qui encouragent lunit dans la diversit. la base de
toutes ces tendances, il y a le fait que lhumanit nest toujours pas sortie du stade animal.
Les hommes doivent raliser quils sont essentiellement Divins par leur origine. Les
moi individuels sont issus de locan du Sat-Chit-Ananda comme les vagues naissent
de locan. Cest seulement lorsquil ralise cette vrit que lhomme peut exprimenter
la vritable flicit.
Pour transformer le monde tel quil est actuellement, il nest nul besoin dun nouveau
systme social, dune nouvelle religion ou dune nouvelle croyance. Ce qui est essentiel,
cest un ensemble dhommes et de femmes anims par des idaux sacrs. Lorsque de
telles mes Divines seront prsentes dans une nation, celle-ci bnficiera dune aide
Divine. Mais de telles personnes ne peuvent survivre que dans une socit o existent la
puret du mental et un bon caractre. Pour que ces deux qualits puissent spanouir, il
faut comme base la moralit. Mais la moralit ne peut fleurir sans la spiritualit. Par
consquent, la demeure dune bonne socit doit tre construite sur les fondations de la
spiritualit, avec la puret et le caractre pour piliers et la moralit comme toit.
Depuis les anciens temps, la rputation et la gloire de Bharat (lInde) ont t fonde sur la
spiritualit. Bharat a acquis ce nom et cette rputation grce des hommes nobles, des
femmes de grande vertu et des enfants exemplaires. Le rayonnement de leurs idaux est
toujours prsent aujourdhui. On se souvient encore de Harishchandra, de Nala et des
autres pour leur adhsion la vrit. Des femmes hroques comme Savitri qui, par sa
dvotion et sa dtermination, ramena la vie son mari dcd en larrachant aux griffes
de la mort. Quant Sita, qui affronta toutes les preuves alors quelle tait captive
Lanka, elle assura le bonheur et la prosprit du pays par son caractre exemplaire.
Aujourdhui, la moralit et le caractre sont en baisse. Seul largent importe. Mais
largent et tout ce quil pourra offrir ne donnera pas la paix. Celle-ci ne peut tre obtenue
que lorsque lhomme manifeste sa Divinit intrieure. Le Divin est le Rsident intrieur
de tous les tres. Par consquent, personne ne devrait tre malveillant envers quiconque.
Cependant, lhomme est aujourdhui domin par lgosme. Ses penses, ses regards, ses
paroles et ses actes sont tous souills par lgosme. Il est lesclave de ses sens. En un
mot, la nature humaine est en ruine.

103

La premire ncessit est la matrise des sens. Lhomme est aujourdhui envelopp de
dfauts tels que la jalousie et la haine. Il doit manifester la compassion qui rside dans le
cur.
Il faut raliser que la Divinit chez les tres humains ne peut tre mesure en fonction des
biens matriels. Elle doit tre mesure en termes damour. Lhumanit doit comprendre
ce principe damour.
Lorsque lamour est prsent, il ny a pas de haine. Sans haine, il ny a aucune menace
pour la paix de la socit. Pour assurer la paix, une socit doit promouvoir lamour. Cela
signifie que le mental doit tre empli de penses aimantes.
La lune est la dit qui rgit le mental. Aujourdhui, cest le jour de la Pleine Lune
(Purnima). Que signifie Purnima ? Cela veut dire quun cycle sest achev en revenant au
point de dpart. Une moiti de ce cercle est reprsente par la vie terrestre, comme la
lettre C (pour nous qui sommes dans lhmisphre nord, la lune forme un D
indiquant la lune croissante). Cest lquivalent de la science, qui est une connaissance
incomplte. Le cercle complet, reprsent par la lune, dsigne ltat du mental lorsquil
est empli damour.
On clbre aujourdhui Gurupurnima . Guru veut dire grand Guru a aussi
une autre signification ; Gu veut dire obscurit et Ru signifie dissiper.
Guru dsigne donc quelquun qui dissipe lobscurit (le prcepteur qui dissipe les
tnbres de lignorance). Gurupurnima est donc le jour o lon clbre la dissolution des
tnbres de lignorance qui envahissent le mental.
Ainsi les gens devraient emplir leur mental avec le principe damour qui englobe tout.
Pour exprimenter la plnitude de lamour, vous devez entirement remplir votre cur
damour. Ce sera le rsultat de la dvotion totale.
Mais aujourdhui, la dvotion nest pas totale. Le bnfice, lui aussi, est partiel. Des
fidles temps partiel ne peuvent esprer une rcompense totale. Le Seigneur confre la
totalit de Sa Grce ceux dont le cur est totalement rempli de dvotion. Les aspirants
spirituels peuvent suivre nimporte lequel des neuf chemins dvotionnels et raliser le
Divin. Lattitude damiti envers le Seigneur est un de ces chemins qui doit tre chri, car
Dieu est le seul ami vritable et permanent pour tous.
Dans le processus visant raliser lunit avec le Divin, la premire tape pour chacun
est de se considrer comme un messager de Dieu.
Cest parce que la spiritualit avait t oublie que Bharat est devenue la proie de toutes
sortes de maladies. Lamour a pratiquement disparu. Lhumanit chez les tres est
tombe en dchance. Or lhumanit ne peut exister que lorsque le mental est empli de
saintet. Lhomme est appel Manuja , ce qui signifie celui qui descend de Manu,
lequel a donn lhumanit les Dharmashastras (le code de conduite juste). Aujourdhui,
les tribunaux ne respectent pas le code de Manu. La justice est devenue un instrument au

104

service de lpoque, des circonstances et de largent. Le Dharma transcende les

limitations de lespace, du temps et des circonstances. Aujourdhui nous avons oubli
Manu.
Nous avons aussi oubli Kautilya. Il fut lauteur du Arthashstra (Texte sur les lois de
lconomie et de la politique). Notre conomie est aujourdhui dans une confusion
extrme. Les enseignements de Kautilya doivent tre rappris.
En ngligeant de maintenir les idaux de grands hommes qui, comme Harichandra,
sacrifirent tout pour la vrit, les gens deviennent aujourdhui les esclaves des sens.
Professeurs!
Enseignez vos lves les idaux des grands sages de Bharat, des hros et des hrones
qui dmontrrent les plus hautes vertus et donnrent un exemple au monde. On doit leur
enseigner se comporter comme des fils parfaits, tels que Sravanakumar. Un bon fils
peut racheter une famille entire. Ekalavya illustra la suprme dvotion envers le Guru.
Prahlada doit tre cit comme le suprme exemple de foi totale en Dieu.
Au nom du lacisme, les gouvernements ne devraient pas interfrer avec la pratique des
diffrentes religions suivies par les citoyens. Personne ne doit critiquer la croyance
dautrui. La Divinit qui est adore par toutes les religions est seule et unique, bien que
diffrents noms puissent tre utiliss. Au nom de la religion, de violents conflits sont
encourags. On doit apprendre aux enfants respecter toutes les religions.
Les enseignants doivent aussi faire prendre conscience aux enfants du vritable but de
lducation. Lducation doit tre une prparation une vie droite et vertueuse et non pas
gagner de largent. Les bonnes qualits sont plus prcieuses que largent.
Les enseignants doivent mettre en pratique les prceptes quils inculquent aux enfants.
Sils enseignent aux enfants ne pas se disputer ou ne pas fumer, ils doivent eux aussi
sabstenir de tels comportements.
Professeurs !
Vous avez support de nombreux dsagrments et difficults au cours des trois derniers
jours cause de votre dvotion envers Swami. Vous avez considr cela comme un
exercice spirituel. Le corps est destin servir dinstrument pour raliser la droiture. Il
ny a pas de victoire sans souffrance. Le sacrifice est le moyen pour atteindre
limmortalit. Lamour et le sacrifice sont semblables aux yeux pour un homme. Quel
que soit le sacrifice que vous faites, considrez-le comme une offrande Dieu. Alors, le
travail se transformera en adoration.
La seule et unique chose que Swami attend de vous, cest votre Amour.

105

LA DVOTION EST AMOUR PUR POUR DIEU

21 aot 1994

Quel mal Kali peut faire un individu

Dont le cur est compatissant,
Dont le discours est orn par la vrit,
Et dont les membres sont utiliss pour servir les autres ?
Incarnation de l'amour !
Tout tre humain qui a de la compassion pour les autres, qui adhre la vrit et qui
consacre son corps au bien des autres n'prouvera aucun ennui srieux. La raison
premire est sa dvotion Dieu.
Bhakti (dvotion) n'est pas quelque chose que l'homme peut acqurir tout seul. C'est
vraiment le principe inhrent qui anime lhomme. La dvotion se manifeste par ellemme comme amour. Cet amour est le trsor suprme de l'homme. C'est ce trsor qui
permet l'homme de vivre en ce monde. Mais peu de personnes reconnaissent cette
vrit.
Le temps se dplace comme un tourbillon. L'envergure de la vie pour le corps fond
chaque instant comme un bloc de glace. Cependant, mme avant la reconnaissance de ce
qui est son devoir, l'homme quitte ce monde. Quel est le but de la vie humaine ? Quel est
le devoir de lhomme ? Cest de dcouvrir cette vrit que Dieu a dot l'homme dun
corps. Paropakaara artham idham shareeram (Ce corps fut donn pour aider les
autres).
Nous vivons dans la socit, dpendant delle pour nos besoins. Mais, oubliant ce qu'ils
doivent la socit, les gens se comportent en gostes et vivent des vies gocentriques.
Le service la socit est le premier Karma (devoir). Soccuper du bien-tre de tous est
Bhakti (dvotion). Laissez tout le monde tre heureux. La conscience de ce sentiment
est Jnana (la vraie connaissance).
La dvotion est un fragment du Divin
Sans reconnatre le devoir de servir la socit, sans souci pour le bien-tre de la socit,
comment le grand dsir pour le bonheur de tout, qui est dvotion, peut-il surgir de
quelquun ?
Ces trois sont intimement relis comme la fleur, le fruit vert et le fruit mr. Le fruit mr
de la dvotion confre la sagesse qui limine les diffrences. La dvotion est un fragment
du Divin.

106

Sans dvotion, la conscience du Divin ne peut pas tre exprimente. galement, la

dvotion sans conscience du Divin peut seulement apporter Ahamkara (lgosme).
Diffrentes personnes exprimentent la batitude qui dcoule de la dvotion de
diffrentes manires. Un dvot commence par rpter plusieurs reprises le mot,
Dhasoham, dhasoham (Je suis son serviteur), exprimant sa dvotion comme serviteur du
Seigneur. Au cours du temps, par la rptition frquente de ce mot et se rappelant le
Seigneur, il atteint l'tape o le dha tombe et seulement le soham demeure. Il
commence raliser que lui et le Seigneur sont un. Commenant comme tant le
serviteur du Seigneur, il ralise son identit avec le Seigneur.
Un autre dvot, commenant par la conscience du corps matriel, contemplant sur le Soi,
fusionne dans une conscience plus leve. Comment peut-il exprimenter cette
conscience subtile avec le corps physique ? Sans ce corps terrestre, Chinmaya (le Soi
subtil) ne peut pas tre expriment.
Comment la transformation va-t-elle prendre place ? Comment la ralisation viendra-telle que le Divin et le Soi individuel ne sont pas diffrent, mais sont inextricablement lis
entre eux ? C'est parce que le Divin et le jiva (le Soi individuel) sont unis comme
substance et ombre. C'est pourquoi le Vedanta a dclar Eeshvaras
sarva bhuuthaanaam (Le seigneur demeure dans tous les tres vivants).
Krishna a dcrit Arjuna comme ami et dvot
La reconnaissance de cette vrit est la marque essentielle de la dvotion. Bhakti est
driv de la combinaison du verbe Bhaj avec lindclinable thi : Bhakti signifie
Seva (service rendu Dieu ou dvotion). Il signifie galement l'amiti ajoute la peur.
Sans peur l'amiti ne peut pas tre ferme. Dans la Gita, Krishna se rfre Arjuna comme
ami et parent. En plus dtre un ami, vous tes galement mon serviteur, a dit
Krishna. Par consquent, Krishna considre Arjuna comme un dvot. Quand on est un
dvot, on est complaisant et docile. Si on est trait seulement comme un ami et pas
comme un dvot, il est possible que le comportement soit diffrent. Pour maintenir
l'quilibre entre les deux, Krishna a dcrit Arjuna comme ami et dvot.
Dans cette relation, il y a galit et unit. Pour que ceci soit accomplissement, on doit se
dbarrasser de Dhehabhraanthi (l'identification du corps). Les anciens sages ont observ
rigoureusement des pnitences pour se dbarrasser de Dhehabhraanthi et en mme temps
exprimenter Aathmabhraanthi (lidentification avec le Soi).
Dheha-Prema et Dhaiva-Prema
Dans ce contexte, la nature double de Prema (amour) doit tre comprise. Lun est DhehaPrema (amour li au corps). L'autre est Dhaiva-Prema (lamour Divin). Dheha-Prema se
rapporte aux expriences lies au physique, au sensoriel et au naturel. C'est
l'identification avec le corps qui explique toutes les douleurs et les misres. Cest
impressionnant et cela produit des rsultats peu propices.

107

L'amour Divin au contraire, est sacr et mne un bien-tre favorable et durable. La

peine et l'ennui sont trangers l'amour Divin. L'amour Divin se soutient par lui-mme et
est durable. L'amour corporel dpend des autres et est phmre.
Chaque homme devrait chercher acqurir cet amour Divin. Le corps, cependant, est un
empchement sur cette voie. Le monde entier est captur dans le vaste filet d'Anuraga
(lattachement). Cet attachement est un phnomne ahurissant de Maya (illusion). Il n'y a
aucune connexion entre le corps compos de Panchabhuthas (les cinq lments de base)
et l'Atma transcendantal (le Soi). Mais le pouvoir dillusion de Maya sous la forme
d'attachement provoque un lien entre les deux. Si ce n'taient pas le cas, quel est la
relation entre une personne et une autre ? Qui est lpouse et qui est le mari ? Qui est la
mre et qui est le fils ? Toutes ces relations ont t provoques par Anuraga
(lattachement n du dsir) et non pas de l'amour. Il n'y a aucun attachement entre la mre
et le fils avant que l'enfant soit n. Mais aprs la naissance, Vathsalyam (laffection
maternelle) surgit.
Cette affection est base sur la relation corporelle et est par sa nature provisoire.

L'attachement au corps est un genre de maladie

L'amour Divin existe avant la naissance, aprs la naissance et continue pour toujours.
Aucun effort n'est fait par les hommes pour comprendre ce vrai et durable amour.
L'attachement au corps est un genre de maladie qui doit tre traite par trois genres de
remdes. Lun observe des restrictions dittiques tout en prenant un mdicament. Si on
n'observe pas la rgularit du rgime, seul le mdicament ne gurira pas la maladie. Le
rgime sans mdicament sera galement inefficace. Les deux, le contrle du rgime et le
mdicament sont galement ncessaires pour gurir la maladie. En ce qui concerne la
maladie de l'attachement au corps, on doit se conformer aux injonctions Divines et
pratiquer l'amour pour que le Divin se dbarrasse du mal.
Lobservance des injonctions Divines sans lamour pour Dieu ne sera pas efficace.
galement, la dvotion sans lobservance des ordres du Seigneur sera inutile. L'amour est
le mdicament et les injonctions de Dieu sont les restrictions du rgime. Cest par la
prsence des deux, que la Divinit dans l'homme peut se manifester.
Pour tous les ennuis, le chao et la discorde prsents dans le monde aujourd'hui, la cause
premire est lattachement au corps qui multiplie l'gosme et l'gocentrisme. Le souci
pour le corps est ncessaire jusqu' un certain point. Mais l'attachement excessif aux
ordres du corps est nocif, parce que le corps est trs fragile et est expos se briser
n'importe quel moment et dans n'importe quel endroit. Le corps, naturellement, doit tre
protg et on doit lui accorder du repos et du divertissement. Mais tout cela doit tre
seulement afin de lui permettre de remplir son devoir.

108

 Laccomplissement du devoir est yoga, dit la Gita. Quel est ce devoir ? On suppose
que le devoir se rapporte ses responsabilits ou occupations professionnelles, comme
avocat, mdecin, etc. Ce n'est pas un devoir du tout parce que ces actions sont accomplies
pour des raisons gostes, pour gagner de l'argent. Le mot sanskrit Karthavyam signifie
que vous n'tes pas libre dagir comme il vous plait et vous devez respecter les droits des
autres sur la mme base que vous vous attendez ce que les autres respectent vos droits.
On ne devrait pas tre abus du terme devoir ou droit.
La vraie dvotion ne connat aucune diffrence
galement, en ce qui concerne le terme Bhakti, la dvotion cest galement accomplir des
Pujas, observer des rituels, aller en plerinages, etc. Mais ce ne sont pas les vrais signes
de la dvotion. La vraie dvotion cest lamour pur de Dieu. Sans cet amour pur, les
bhajans, ladoration et autres choses semblable sont des exercices artificiels et sans
valeur. Ils peuvent sembler tre des actes de dvotion, mais ils ne contiennent pas la
douceur essentielle de la dvotion. Ils ressemblent des fleurs et des fruits en plastique.
Une vie sans amour est comme une terre strile en friche. La vraie dvotion ne connat
aucune diffrence. Elle voit l'unit dans la diversit. Aujourd'hui, la dvotion est marque
par des diffrences. Bien que Dieu soit un, Il est ador sous plusieurs formes. Est-ce que
ceci peut s'appeler de la dvotion ? Non. Le Dieu unique est bris en fragments. D'un
autre ct, l'homme doit unir les fragments et voir lUn. Les Upanishads ont proclam
l'unit et rpandu la multiplicit comme principe Atmique.
Aujourd'hui vous avez dinnombrables individus, mais l'esprit qui rside en chacun deux
est un et le mme.
Ekovasee sarvabhuutha Asntharathma (L'esprit qui rside lintrieur de tous les
tres est un). Dieu est un mais est appel par diffrents noms. Cest pour notre propre
intrt que Dieu est ador sous diffrents noms et formes par des personnes diffrentes.
Ce qui doit tre reconnu aujourd'hui quand les gens parlent de dvotion cest l'unit du
Divin.
L'amour de Dieu doit tre dvelopp. L'amour pour toutes les autres choses mondaines
est destin changer. Cest seulement l'amour pour le Divin qui reste invariable.
Le Bhagavatam proclame la gloire de l'amour Divin. Le Bhagavatam est dcrit comme le
livre sacr de Bhagavan (du Divin). Une autre interprtation est que le Bhagavatam traite
de la grandeur des dvots du Seigneur. Encore une autre explication est que le
Bhagavatam dcrit la relation intime entre Dieu et ses dvots.
C'est cette relation qui doit tre dvelopp par tous les dvots. Les gens se sentent affligs
quand quelqu'un parmi leurs parents tombe malade. Si telle est l'affection qu'ils
soutiennent envers les relations qui leur sont associes pendant de brves priodes,
combien plus d'amour devraient-ils avoir envers le Seigneur ternel ?

109

La meilleure manire de servir Dieu est d'aimer tout le monde et de servir tout le
monde
On devrait considrer l'amour pour Dieu comme le plus grand trsor que lon peut avoir.
Quand vous aimez Dieu, vous avez de l'amour envers tout le monde parce que le Divin
est dans chaque personne. Par consquent, gardez dans le mental : Aimez tout le monde ;
servez tout le monde. La meilleure manire de servir Dieu est d'aimer tout le monde et de
servir tout le monde. Votre dvotion sera dilue si vous entretenez des diffrences entre
les personnes. La dvotion Rama ou Krishna devient sans signification si vous ne
pratiquez pas leurs enseignements. Le culte au Seigneur doit tre accompagn par une vie
pieuse. Cest seulement la batitude qui peut tre exprimente.
Aujourd'hui les gens continuent lire des textes sacrs comme la Gita ou la Bible. Cela
n'atteint aucun objectif moins que les gens mnent des vies pures et sacres. Ils doivent
remplir leurs curs avec lamour de Dieu et partager cet amour avec les autres. Il ne peut
y avoir aucune plus grande qualit dmoniaque que la haine envers Dieu.
Le Divin est protecteur et destructeur. Pour Prahlada, qui tait un dvot dvou, le
Seigneur tait le protecteur. Pour Hiranyakashipu (le pre de Prahlada), qui a dtest
Dieu, le Divin est devenu le destructeur.
Dieu dverse sa grce sur celui qui le sert. Il est l'incarnation de l'amour. Les mauvaises
qualits empchent lhomme de raliser la grce de Dieu. Le dfaut se trouve avec les
individus et non avec Dieu.
Hrishikesha sevanam Bhakthiruchyathe (Le service au Seigneur s'appelle la dvotion). Si
vous remplissez votre cur avec lamour de Dieu, vous allez obtenir tous les pouvoirs.
Par consquent, vivez dans l'amour. Racheter vos vies par l'amour. Laisser l'amour
devenir votre souffle de vie et le but unique de votre vie.
Brindavan.

110

NOUS SOMMES NOS PENSES

27 aot 1994

Incarnation de lamour !
Chaque personne venant au monde devrait connatre le but de la vie. De plus, il faudrait
aussi reconnatre ce but. Les bons et les mauvais cts de lhumanit dpendent du
comportement. Le comportement dpend des penses. Les penses sont lies au mental
qui lui-mme dpend des penses. Ainsi, en purifiant ses penses, on se purifie. Les
penses dpendent grandement de nos habitudes alimentaires et de notre comportement
au sein de la socit. Le facteur alimentaire est essentiel. Prenez un avion par exemple.
On ne peut mettre dans un avion nimporte quelle sorte de carburant. Un avion ne
fonctionne bien quavec du krosne. De la mme faon, si on consomme nimporte
quelles sortes daliments, on encrasse le corps. Cest pourquoi il est prfrable de
consommer des aliments Sattviques. Cette discipline alimentaire ne sadresse pas aux
seuls trangers mais concerne lensemble de lhumanit. Les hommes appartiennent tous
la caste de lhumanit. Bien quils diffrent par leur nom, leur couleur, leur aspect
physique et leurs coutumes vestimentaires, ils font tous partie de la mme socit
humaine. Et le systme organique reste le mme, quil sagisse dun Allemand, dun
Italien, dun Amricain ou dun Japonais. Ainsi, toute personne engage sur la voie de la
spiritualit se doit dadopter un rgime compos daliments Sattviques.
Tout le monde a besoin de protines et de vitamines A, B, D, etc. Ces protines et ces
vitamines sont disponibles dans la nourriture Sattvique. On trouve des protines dans le
beurre, le lait, le bl, etc., et dimportantes quantits de vitamines dans les lgumes. Les
Indiens et les trangers ne sont gnralement pas vgtariens et absorbent des boissons
alcoolises qui nuisent leur sant. Or la sant est pour lhomme quelque chose
dessentiel. Une sant florissante favorise la recherche spirituelle. Mais nous dtruisons
notre sant de nos propres mains. Ne soyons pas enthousiasms lide que le bonheur
provient de la nourriture, dun abri et de vtements.
Prenez par exemple les tats-Unis dAmrique. On considre ce pays comme tant celui
de la richesse (Kubera). Les habitants ne manquent pas de nourriture, ne trouvent pas
dobstacles la satisfaction de leurs dsirs. Rien ne peut les empcher de sabandonner
leur plaisir et dtre heureux. Pourtant, on enregistre dans ce pays un taux de mortalit
suprieur celui des autres nations. Et il ne sagit pas de mort naturelle. Comment cela
est-il possible ? Manque-t-on l-bas de nourriture, de mdicaments et de soins ?
Assurment pas ! En fait, les Amricains souffrent de maladies mentales. En Europe, la
libert est reine. En Sude, le gouvernement aide les gens pour que personne ne manque
de confort. Rien ne manque quiconque. Et pourtant, la Sude affiche le taux de suicides
le plus lev. Mme constatation pour le nombre de divorces. A quoi cela tient-il ? Tout
simplement la mauvaise qualit de leur alimentation, source dagitation mentale.
Fuyons donc cette ide selon laquelle lhomme ne survit que grce la nourriture. Si
lhomme ntait quun amalgame de peau, de sang, de nerfs et dos, il pourrait survivre

111

longtemps de sa seule nourriture. Mais il se trouve que deux autres lments entrent dans
sa constitution : le mental et lesprit.
La vie prend toute sa signification ds lors quon nourrit le mental et lesprit. Pensez au
tabagisme qui est devenu une vritable mode de nos jours. Les cigarettes contiennent un
poison trs dangereux : la nicotine. Elle laisse des traces sur le nez des fumeurs.
Lorsquon fume, on inhale du monoxyde de carbone nuisible pour les poumons et pour le
cur, et gnrateur de maladies comme les problmes cardiaques et les cancers. Pour
vous en convaincre, soufflez de la fume de cigarette sur un mouchoir blanc pos sur une
table. Vous remarquerez alors lapparition de marques noires. Si des tches noires
apparaissent sur le mouchoir, alors vous pouvez imaginer combien cela est nuisible pour
le nez.
Le tabagisme est donc largement responsable des attaques cardiaques et des cancers du
poumon. Et il est difficile de contrler les affections lorsque les poumons et les nerfs ne
fonctionnent pas correctement. videmment, le corps saffaiblit. En plus de cela, dautres
maladies telles que lasthme et losinophilie surviennent leur tour. La dgradation du
corps humain provient pour les trois quarts du tabagisme et pour le quart restant de
lalcoolisme. Lalcool est responsable de problmes dintoxication et de problmes
nerveux. Lhomme perd de son intelligence et de ses facults de mmorisation et devient
nerveux. Il est contamin cent pour cent par lalcool et le tabac. Sur le plan spirituel, il
na ni stabilit ni concentration cause de la viande de mouton. La nourriture conditionne
le mental. Si on mange du mouton, on dveloppe des penses animales. Et quelle est la
caractristique du mouton ? Il ne sait rien faire dautre que suivre, suivre, suivre. En
mangeant du mouton, vous perdez la facult de discerner. En mangeant du porc, on
dveloppe les qualits propres cet animal, savoir larrogance. Non seulement elle
souille nos penses, mais en plus cette nourriture augmente lagressivit. Cest un crime
de tuer les animaux. Certains tenteront de se justifier en disant que cest le boucher qui
les tu ! Mais cest faux. Cest le fait de manger de la viande qui fait que lon tue les
animaux. Si plus personne nen consommait, on arrterait de tuer pour en vendre sur le
march. Ainsi le crime est commis tant par celui qui mange que par celui qui tue. En
raison de cette mauvaise alimentation, nous perdons nos qualits humaines pour vivre
avec des tendances animales. Deux choses sont importantes pour tre humain : la tte et
le cur.
La tte dveloppe les qualits extrieures. La colre, la haine, lego et la jalousie
jaillissent du mental. Tout ce qui provient de la tte est li aux tendances animales.
Prenez par exemple les scientifiques. Ils exprimentent et inventent des machines et des
mdicaments. Ils inventent aussi des produits chimiques, des armes, des explosifs et des
bombes qui ne servent qu tuer les gens. On les considre comme des personnes trs
intelligentes. Mais leur intelligence est pervertie. Cest pourquoi tout ce qui provient de la
tte est de nature animale. Tous ces minents scientifiques nont que des tendances
animales, et aucune noblesse. Ils ont des tendances gostes qui consistent par exemple
dire : Seul mon pays doit tre protg. Les sentiments dindividualit et de
possession, du je et du mien sont uniquement de nature animale. Pour avoir des
penses sacres, il faudrait consommer une nourriture sacre. Baba dit : Aidez toujours,

112

ne blessez jamais. Les hommes les plus intelligents font du mal mais naident jamais.
On remet ces minents personnages des Prix Nobel ; il nest pas convenable de les
rcompenser ainsi.
Dans le cur se trouvent les qualits de compassion, damour, de sacrifice, de sympathie,
de tolrance, etc. Seul le cur est le sige de nobles qualits et cest pourquoi Dieu est
au centre du cur. Par exemple, vous demandez : O est Dieu ? Et la rponse est :
Dieu est dans le cur. Le sens mme du mot cur signifie quil est li au Seigneur
qui est nivruthi , lintrieur. Il ne sagit pas du cur physique mais du cur spirituel.
Cest du cur spirituel que proviennent lamour, la compassion et le sens du sacrifice.
Les deux termes vdiques pravruthi et nivruthi dsignent respectivement les
tendances animales extrieures et les tendances Divines intrieures. Parmi les tendances
animales, on peut citer le dsir excessif : je veux ceci, je veux cela. Lhomme est
prisonnier de ses dsirs.
Prenez par exemple un jeune garon. Il a deux jambes ; il est clibataire. Au bout dun
certain temps, il annonce quil souhaite se marier. Et le dsir commence. Il se marie. Et
maintenant combien de jambes a-t-il ? Quatre. Tant quil nen avait que deux, il pouvait
aller o il voulait. Une fois mari, il a quatre jambes. Il a perdu sa libert. Au bout de
deux annes, il annonce quil veut un fils. Les dsirs ont commenc. Il fait un enfant et le
voil avec six jambes. Maintenant, il est de plus en plus coinc avec ses six jambes, tel un
scorpion. Plus tard, il dit : Je veux une fille. Le voil avec huit jambes. A ce momentl, il devient peureux et cherche se cacher comme un cafard. Au fur et mesure que le
nombre de jambes augmente, les liens augmentent. Et do proviennent-ils ? Des dsirs.
Par consquent, matrisez vos dsirs.
Dans la philosophie du Vdanta, on appelle cela renoncement ou dtachement. Vous
parcourez le monde entier pour jouir de la flicit que donne la spiritualit. Pour ce faire
vous quittez votre famille pour venir ici. Aprs avoir laiss ces liens de sang, pourquoi
crez-vous de nouveaux liens ici ? Sacrifiez quelque chose qui vous est personnel ou bien
cette volont multipliera vos liens. La vie est un long voyage. Moins de bagages et plus
de confort rendent le voyage plus agrable. Le dtachement nimplique pas de quitter son
foyer et sa famille. Se dtacher, cest contrler ses envies. Ensuite, on peut atteindre la
puret afin de dvelopper la Divinit.
Nayez de haine pour quiconque. Aimez les autres en gardant lesprit que Dieu est en
chacun. Bien que Bhagavan enseigne lamour dautrui, il met en garde contre trop
dattachement. Dites : Bonjour, bonjour, au revoir, au revoir. Cest a la spiritualit,
cest la discipline. Tout devrait avoir une limite. Mme lamour. La parole,
lalimentation, le plaisir, tout devrait tre limit. Ds que chaque chose a une limite, vous
faites lexprience du vrai bonheur. Ds que les limites sont franchies, vous tes en
danger. Par exemple, la temprature du corps est de 37 C. Tant que vous vous maintenez
cette temprature, tout est normal. A partir de 38 C, la fivre sinstalle. Prenons un autre
exemple : la pression sanguine. Elle est normalement de 120/80. Si elle atteint 90, elle
entrane des troubles cardiaques. De la mme faon, la rtine ne peut supporter quune

113

luminosit maximum au-del de laquelle elle brle. Ainsi, la vie est une socit
responsabilit limite (jeu de mots).
Nous devrions nous fixer des limites dans notre vie. Non seulement cela, nous devrions
galement utiliser notre sens du discernement. Nous devrions rflchir et dcider si une
chose est bonne ou mauvaise, juste ou injuste. Cette facult de discernement nexiste pas
chez les animaux. De toutes les espces, la vie humaine est unique. Il ny a pas de doute,
nous mangeons comme les animaux le font, et tout comme nous, les animaux ont des
relations avec le sexe oppos, procrent et jouissent de plaisirs sensuels. Alors en quoi
lhumain diffre-t-il ? Si vous avez les mmes qualits quun animal, cest donc que vous
tes un animal bipde. Seule la facult de discernement fait de vous un tre humain.
Notre comportement doit saccorder avec notre nature humaine. Engags dans la
spiritualit, nous devrions avoir le sens du sacr.
Nous devrions accompagner chacune de nos habitudes de ce discernement. Lhomme
devient un animal cause du tabagisme, de lalcoolisme et des mauvaises habitudes
alimentaires. Un animal mange de lherbe sa naissance. Bien que n humain, lhomme
broute de lherbe. Actuellement, il y a un gros dfaut dans le systme de pense des
humains. Il nest pas bon de parcourir le monde dans tous les sens. Pourquoi bougez-vous
sans cesse ? Les gens rpondent que cela fait partie de leur libert. Mais les animaux ne
se dplacent-ils pas librement ? Et loiseau, ne vole-t-il pas lui aussi librement ?
Lhomme prtend exercer ainsi sa libert. Cest son droit. Le mammifre jouit de la
libert propre aux mammifres. Loiseau jouit de la libert propre aux oiseaux. Vous
aussi, faites lexprience de votre propre libert, celle des humains. Il nest pas normal,
en tant quhumain, de jouir dune libert animale. Les animaux au moins ont une raison
et respectent les saisons. Mais contrairement aux animaux lhomme na ni raison ni
saison.
Suivons la voie de la raison et des saisons. Quelle est la raison ? Nous devrions suivre
une voie qui ne fera pas de mal autrui. Nous devrions nous comporter de faon
reprsenter un exemple pour les autres. Nous devrions adopter cette attitude pour plaire
au Seigneur. Voil le genre de vie que nous devrions mener. Pour cette raison, nous
devrions tre des hommes idaux. De quelle sorte ? Non pas des hommes mauvais
mais des hommes bons.
On devrait parler moins et travailler plus. On devrait toujours dire la Vrit, faire de
bonnes actions. Sathyam Vada- Dharma Chara- Dire la vrit et agir avec droiture . En
cas de problme, vous pouvez viter de dire la vrit mais ne mentez pas. Restez
simplement silencieux. Voil le bon chemin. Nous devons suivre une voie pieuse pour
emplir notre existence de Divinit et de dvotion. Dans les rues, il y a des gens qui
parlent inutilement. Contrlez la parole. Ne regardez pas les dfauts des autres et ne dites
pas du mal de votre prochain. Cherchez vos propres erreurs et ne voyez que les bonnes
qualits chez autrui. Ce nest pas ce qui se passe aujourdhui. Lhomme tente de
dissimuler ses propres erreurs. Il exagre les erreurs des autres. Ce nest pas bien. Cest
pourquoi dans la culture indienne, Vyasa a compos des rcits piques, au nombre de dixhuit dont lhistoire peut se rsumer en quelques mots. Aidez toujours, ne blessez

114

jamais. Si vous ne pouvez pas aider, alors taisez-vous. En parlant moins, vous ferez
beaucoup.
Le corps humain est constitu de matire et dnergie. Quest-ce quun tre humain ? La
matire ajoute lnergie quivaut Dieu. Cette nergie est la puissance Divine. Parmi
vous, beaucoup savent que lutilisation prolonge dun poste de radio entrane une grande
dpense dnergie lectrique. Notre corps est un peu comme une radio ; le cur est
comme une station et les vibrations qui en sortent sont le son. Alors ne gaspillez pas
lnergie. Plus vous faites usage du son, plus vous dpensez dnergie.
On perd beaucoup dnergie en parlant trop. Cest pour cette raison que les anciens
observaient le silence. Le silence permet de dcouvrir sa propre Vrit. Fermez les yeux
et asseyez-vous en silence. Alors, une vibration se fait sentir- So Ham. So- inspiration et
Ham signifie je . Je suis Dieu, je suis Dieu ; la vibration du Soham dclare que je suis
Dieu. Dans une journe, nous rptons 21600 fois Je suis Dieu, je suis Dieu. A quoi
bon lire des tas de livres si nous ne sommes mme pas capables de suivre les
enseignements de notre propre Soi ?
Se raliser, cest comprendre et suivre la voix intrieure. En suivant la voix intrieure, on
scarte des tendances animales. En suivant la voix intrieure, on suit le matre intrieur.
Lorsque vous suivez la voix intrieure, vous affrontez le mal. Ds lors que nous
renonons aux penses et aux comportements animaux, nous devons nous battre jusquau
bout. Le jeu touche alors sa fin. Cest la partie quil faudrait jouer et qui devrait tre
montre aujourdhui. Dieu nest pas part. Dieu est en vous et vous tes en dieu.
Certains disent : Vous et Moi (Sai) sommes un. Cest inexact. Moi et vous sommes
nous , et pas un . Cest nous et nous qui sommes un. Il est donc faux de dire que Moi
(Sai) et moi sommes un. Nous devons nous battre jusquau bout et finir la partie. Vous
venez de loin et supportez tous les inconvnients. Aprs avoir support tant
dinconvnients, exercez votre contrle. Vous avez tous bon cur, de nobles sentiments
et aprs tant de dpenses et dinconvnients, vous devez agir avec succs. Cest une
grande pnitence dans votre vie.
Lhomme est le Divin vers dans un moule humain. Tout le reste, anim ou inanim, est
aussi Divin. Mais seul lhomme a le privilge de prendre conscience de cette prcieuse
vrit.

115

LA GLOIRE DE LAVATAR KRISHNA

28 aot 1994

Incarnation de l'amour !
C'tait au milieu du Dwapara Yuga. Incapable de supporter les atrocits commises sur les
bonnes gens par les dirigeants dmoniaques, la desse Terre a pri le Seigneur de
plusieurs manires. Pour offrir une consolation la desse dsespre, le Seigneur a dit ;
Devi ! Vous pouvez retourner la Terre. Je ferai ce qui doit tre fait. Vous serez allge
de votre fardeau. L'encourageant de cette faon le Seigneur a retourn la Mre Terre de
nouveau dans le monde.
Ensuite, le Seigneur a rassembl tous les Devas (habitants du monde cleste) et leurs a
dict de prendre naissance comme Yadhavas. Le crateur du clan de Yadhava est
Yayathi. Son fils an fut connu comme Yadhu. Les descendants de Yadhu furent connus
au cours du temps comme les Yadhavas. Parmi les Yadhavas, il y avait un chef connu
sous le nom de Aahuka, qui tait une personne juste, unie la vrit. Les personnalits
figurant dans la lgende de Krishna appartiennent la ligne d'Aahuka. Aahuka a eu deux
fils Dhevaka et Ugrasena. Kamsa tait le fils d'Ugrasena. Dhevaki tait la fille de
Dhevaka. Kamsa n'avait aucune sur. Il avait une grande affection pour sa cousine
Dhevaki, qu'il a trait comme sa propre sur.
L'avertissement de Kamsa par la voix thre
Dans le clan des Yadhavas, il y avait Vasudeva, le fils de Shura. Vasudeva tait l'un des
satrapes (gouverneur, homme puissant) dans le royaume des Yadhavas. Il tait connu
comme celui qui tenait sa parole.
Ugrasena et Kamsa, aprs beaucoup de recherche, ont slectionns Vasudeva comme
tant lhomme appropri pour marier Dhevaki. Vasudeva avait dj une pouse du nom
de Rohini. Dans ce temps-l, il n'y avait aucune restriction concernant la polygamie.
Puisqu'il n'avait aucun enfant avec Rohini, Vasudeva a accept de marier Dhevaki.
Aprs le mariage, Kamsa a pris son char pour conduire Vasudeva et Dhevaki leur
maison.
Kamsa a conduit le char lui-mme avec un cur lourd, accabl par la perspective de la
sparation de sa cousine bien aime. Dhevaki tait cher Kamsa comme son souffle de
vie. l'heure de quitter sa maison paternelle, Dhevaki a reu beaucoup de prcieux
cadeaux de Ugrasena, sans compter les lphants, les chevaux et les gardes.
Tandis que le char avanait d'une faon majestueuse, soudainement une voix forte fut
entendue du ciel : Vous imbcile ! Vous ne savez pas ce qui vous attend. La personne

116

qui vous massacrera pour tous vos mfaits sera ne en tant que huitime enfant de votre
sur. Aprs avoir dit cela, l'esprit thr a disparu.
Le moment o Kamsa a entendu ces mots, il fut projet dans une fureur. Il a saut en bas
du char, a saisi Dhevaki par les cheveux, a sortie son pe pour lui dcouper la tte.
Vasudeva, qui tait l'incarnation mme de la paix, de la vrit et de la droiture, a retenu la
main de Kamsa et lui a demand pourquoi il tait tellement inquit par la perspective de
la mort. La mort est invitable, si non aujourd'hui ou dans un temps venir. Quoi que
vous puissiez faire pour vous protger, la mort viendra dans son propre temps mme si
vous vous cachez dans une fort. Tous les tres qui sont ns sont destins mourir.
Kamsa ! La voix thre a dclar que la mort vous viendra des mains du huitime enfant
(de Dhevaki) et non immdiatement, il y a beaucoup d'annes avant la venue du huitime
enfant. Il n'est pas appropri que vous perdiez votre humeur. Librer la fille que vous
aviez aime comme votre sur. Je vous remettrai chaque enfant qui sera n delle.
Quand Vasudeva a donn son engagement, Kamsa a ralis la vrit de ses paroles et a
libr Dhevaki de sa prise.
Kamsa est revenu son palais sans remonter de nouveau dans le char.
Le conseil du sage Narada Kamsa
Vasudeva et Dhevaki ont atteint leur maison avec le cur lourd. Alors que les jours
passaient et que Kamsa tait immerg par le souci au sujet de la perspective de sa mort, le
sage Narada est venu lui un jour. Aprs avoir parl des affaires mondiales en gnral,
avant de partir, Narada a dit Kamsa - Vous tes vraiment un imbcile. Vous ne vous
rendez pas compte de votre situation difficile. La voix thre a mentionn que le
huitime enfant (de Dhevaki) vous tuera. Mais vous ne pouvez pas savoir lequel de ses
enfants la mort viendra vous.
Vous ne pouvez prendre de chance avec aucun d'eux.
ce moment l la dtresse et la crainte de Kamsa sest accrues. Il a ordonn Vasudeva
de lui remettre chaque enfant. Il a tu six des enfants nouveau-ns qui lui furent remis.
Quand Dhevaki fut enceinte pour la septime fois, Sriman Narayana a pris tous les
arrangements pour accomplir sa promesse la Mre Terre. Promouvoir le bien-tre du
monde, rtablir le Dharma parmi l'humanit, lev la vrit et instaurer la dvotion Dieu
dans l'humanit. Le processus Divin doit tre mis en marche. Les Devas ont pris
naissance comme Yadhavas. Vishnu rassemble son Yoga Shakti qui imprgne tout
(L'nergie cosmique), et a dit Aller de lavant immdiatement et entrer dans l'utrus de
Yasodha. Faisant venir Aadhisesha (le serpent Divin) le Seigneur lui a demand daller
Gokulam et dentrer dans l'utrus de Rohini (lpouse an de Vasudeva). J'entrerai
dans l'utrus de Dhevaki.
La naissance de Krishna en prison

117

Au septime mois de la grossesse de Dhevaki, le Seigneur a fait transfrer le ftus dans

l'utrus de Rohini et Kamsa fut inform que Dhevaki avait eu un avortement. Krishna a
fait son arrive dans le huitime mois de la grossesse, apprhendant le danger de la part
de Kamsa, Vasudeva s'est charg pour envoyer Rohini la maison de Nandha. Rohini
tait la sur de Yasodha.
S'attendant un danger mortel pour lui-mme du huitime enfant de Dhevaki, Kamsa a
gard Vasudeva et Dhevaki dans une prison fortement garde. Il a gard la clef de la
serrure de la prison avec lui.
Dhevaki a donn naissance un fils au jour dAshtami (huitime jour aprs la nouvelle
lune) dans l'ascendant Rohini. L'enfant qui tait n tait le Seigneur Lui-mme avec tout
son rayonnement et tous les signes de Vishnu. Sur la poitrine de l'enfant, il y avait le
grain de beaut Srivathsa. L'ornement Kausthubha brillait somptueusement. Dhevaki et
Vasudeva ont joint leurs mains en adoration, aveugls par le rayonnement de l'enfant
Divin. Ils ont senti que leurs vies avaient t rachetes par la naissance du Seigneur, qu'ils
ont vu de leurs propres yeux. Approchant le bb et caressant ses mains et ses pieds, ils
ont pri le Seigneur : Merci pour notre bonne chance, vous avez pris naissance en tant
que notre fils. Mais nous ne sommes pas en mesure de vous protger. Vous devez
employer votre pouvoir Divin pour sortir de cette prison par tous les moyens.
Les voies du Divin sont merveilleuses et mystrieuses
Vasudeva s'est assis prs de l'enfant et a commenc prier. Immdiatement un panier est
apparu devant lui. Plaant l'enfant Divin dans le panier, il a regard la porte de la prison.
Il a vu qu'elle tait ouverte. Les voies du Divin sont merveilleuses et mystrieuses, a senti
Vasudeva. Il est sorti de la prison.
Il a trouv tous les gardes endormis. Quand il a sorti, il y avait un fort orage. La Yamuna
tait en crue. Il a pri Narayana pour voir qu'il n'y ait aucun empchement dans la voie de
sa mission pour protger l'enfant Divin. Le fleuve Yamuna lui a donn un passage. Il a
atteint la maison de Nandha.
Le mme jour Yashoda avait donn naissance un enfant. Yashoda tait inconsciente.
L'enfant n'tait autre que Mayadhevi. Quand elle fut ne, Nandha et Yashoda taient dans
un tat de transe. Laissant lenfant Krishna ct de Yashoda, Vasudeva est revenu
Mathura avec l'autre enfant. Quand Vasudeva a quitt la maison de Nandha, l'enfant
laiss prs de Yashoda a pouss un cri. Yashoda et Nandha ne savaient pas si le nouveaun tait un garon ou une fille. En entendant le cri de l'enfant, Yashoda l'a regard et a
constat que c'tait un garon.
Vasudeva a conduit l'enfant femelle sa prison. L lenfant a commenc pleurer. En
entendant les pleurs, tous les gardes se sont rveills. Toutes les portes de la prison se
sont fermes. Ils ont inform Kamsa au sujet de la naissance de l'enfant. Kamsa, attendait
impatiemment de recevoir les nouvelles, s'est prcipit la prison. Saisissant l'enfant

118

nouveau-n des mains de Dhevaki, il l'a projet vers le haut pour lassassiner avec son
pe. L'enfant, Mayadhevi, a parl d'en haut, Vous imbcile ! Le garon qui va vous
assassiner est dj n. Il grandit dans un certain endroit. Vous ne pouvez pas chapper
votre fin qui est destine. Disant cela, Mayadhevi a disparu.
Le cauchemar de Kamsa au sujet de celui qui va le tuer
partir de ce moment, Kamsa a t occup dcouvrir le lieu o tait l'enfant qui devait
le tuer. Il a libr Vasudeva et Dhevaki de prison.
Une fois, Vasudeva et Nandha, comme satrape (gouvernants) dans le royaume de Kamsa,
sont venus Mathura pour lui payer leur contribution annuelle. Tandis qu'ils retournaient,
Vasudeva et Nandha dploraient leur situation difficile. Vasudeva avait observ que dans
Repalle (l'endroit o demeurait Nandha) quelques vnements malencontreux semblaient
tre imminents. Dans Gokulam galement quelques vnements fcheux sont
susceptibles de se produire. Nandha, ne reste pas Mathura plus longtemps. Quitte
l'endroit immdiatement. En entendant cet avertissement, Nandha est revenu
immdiatement Repalle. Dans Repalle, les lments dmoniaques taient tout le temps
en activits. Le premier dentre eux fut Puuthana (une dmone). Elle a perdu la vie
lorsquelle a donn le sein Krishna. Cette Puuthana tait Rathnaavali dans une vie
prcdente, la fille de l'empereur Bali. Le Seigneur comme Vamana est apparu en tant
que jeune homme extrmement beau au sacrifice (Yagna) excut par Bali. Rathnaavali
avait t charm par la beaut de Vamana et combien elle aurait eu du plaisir l'lever s'il
avait t son fils. Alors quelle avait ces penses, elle a constat que Vamana avait plac
son pied sur la tte de Bali (La troisime enjambe accorde par Bali).
Exaspr cette vue, elle fut remplie du dsir de le tuer. Puisqu'elle a dsir au dbut
caresser Vamana en tant qu'enfant et le tuer plus tard, elle est ne comme Puuthana et est
venue Krishna pour le nourrir et pour le tuer. En fin de compte, elle a perdu la vie. Le
Seigneur a ses propres manires d'accomplir les dsirs des personnes. Par consquent, il
est essentiel d'avoir de bonnes penses et de bons dsirs.
L'enfant Krishna prouve qu'il est Divin
Quand Krishna avait trois ans, il a vu une vieille dame portant un panier de fruits de la
jungle. Krishna lui a dit qu'il voudrait prendre des fruits. La dame ge a dit qu'il pourrait
les obtenir seulement s'il payait le prix. Krishna a demand innocemment la signification
du mot prix. La femme a dit que quelque chose doit tre donne en change pour les
fruits. Krishna est entr dans la maison et a apport une poigne de riz.
La femme a plac le riz dans son panier et a donn des fruits Krishna. Elle fut charme
par la beaut de l'enfant. Pendant qu'elle revenait la maison, elle a senti que le panier
devenait plus lourd. Quand elle l'a plac par terre dans sa hutte, elle fut stupfaite de
constater que tous les grains de riz s'taient transforms en pierres prcieuses ! Elle a
pens que l'enfant devait tre Divin. Autrement comment le riz peut-il se transformer en

119

pierres prcieuses ? Se considrant suprmement chanceuse, elle a invit ses voisines

voir le miracle.
Krishna a demand Yashoda la permission d'aller dans la fort avec les autres garons,
les gardiens de vaches. Pensant que s'il dormirait, il oublierait son dsir d'aller dans la
fort, Yashoda lui a donn du lait. Krishna n'tait pas un enfant ordinaire. Tout en buvant
du lait, il a feint quil voulait dormir. Il a fait semblant de bailler pour indiquer sa
somnolence. Dans cette bouche grande ouverte de Krishna, Yashoda a vu toutes sortes de
choses - tous les mondes en mouvement et beaucoup de dits.
Elle ne pouvait pas en tablir la signification. Est-ce un rve ou une Maya (illusion) de
Vishnu ? Ou est-ce une certaine imagination du ma part ? Ou est-ce rel ? Est-ce que je
suis Yashoda ? Suis-je all quelque part ? Ces penses ont tourmentes son mental.
Mon fils est un enfant en bas ge. Comment tous les mondes peuvent-ils apparatre
dans sa minuscule bouche ? Ce doit tre mon imagination. De tels doutes surgissent
dans les esprits de ceux qui sont pris dans les illusions de lensemble du corps.
Comment l'enfant Krishna a combattu avec les dmons
Cdant ses supplications Yashoda a permis Krishna d'aller dans la fort avec les
garons gardiens des vaches. Presque tous les jours Krishna a rencontr des ogres ou des
ogresses et les a tus. Ses amis dcrivaient leurs ans les exploits de Krishna, comment
il avait combattu avec les dmons et les avait anantis.
Yashoda, cependant, avait lhabitude de dire : Dieu prend soin de mon enfant.
Autrement comment pourrait-il surmonter ces rencontres ? Les garons, gardiens des
vaches, ont fait lobservation : Quand lui-mme est Dieu, pourquoi avoir besoin de
quelquun pour sa protection, oh mre ! Yashoda a pens que les garons taient nafs
dans leur jugement. Est-ce que Dieu vient au secours de quelquun aussi facilement ?
Cest seulement cause de mes prires que mon enfant est protg. Avec cette
croyance, Yashoda excutait divers rituels, quand. Krishna est revenu de la fort, elle a
exprim sa gratitude la Providence pour lavoir sauv du mauvais il et d'autres
dangers.
Il y avait de grande rjouissance parmi les Devas (tres clestes) quand ils ont entendu
parler de lanantissement de beaucoup de dmons sur la Terre par le Seigneur Narayana
dans son incarnation comme Krishna. En entendant ces histoires, Brahma a voulu vrifier
la vracit des prouesses de Krishna et des miracles qui lui sont attribus.
Brahma a vrifi la prouesse de Krishna
La mme nuit Krishna a donn une directive ses compagnons. Aujourd'hui namenez
pas les vaches pour le pturage.
Amenons les veaux. Venez avec les veaux ainsi que vos instruments musicaux respectifs.
Nous devons passer le jour avec de la musique. La plupart d'entre eux sont venues avec

120

des flutes sur lesquelles ils pouvaient bien jouer, tenant un bton dans une main et la flte
dans l'autre. Seulement deux garons ont apport deux pots de terre cuite pour tre
utiliss comme tambours. Jouer sur un pot de terre cuite est connu aujourd'hui comme
Ghatavaadhyam. Cet art est aussi antique que le Dwapara Yuga.
Les garons, gardiens de vaches, se sont rassembls sur la berge du fleuve Yamuna avec
les veaux. Certains d'entre eux ont jou sur leurs fltes, certains ont battu du tambour sur
les pots alors que Krishna dansait sur la musique. Quand Krishna a cess la danse,
dautres ont commenc danser. Aprs un certain temps, Daama, un des deux amis
intimes de Krishna (lautre tait Subaala), dit a Krishna qu'il sentait la faim et quil
voudrait prendre des fruits dans les palmiers plus loin. Balarama, qui tait tout prs, a dit
qu'il chercherait les fruits. Balarama est all prs des arbres et les a secous. Tous les
fruits sont tombs. Au temps de la crmonie du nom de l'enfant Balarama, le sage Garga
s'est rapport la force du bb et a dit que le nom Balarama serait appropri pour lui.
ce moment-l, un norme ne est apparu l. Tous furent effrays. L'ne est devenu de
plus en plus grand. Balarama a saisi l'ne par les pattes arrire et la prcipit par terre. Il
est mort sur place. Les garons, gardiens des vaches, ont port Balarama en tant quhros
et ont dans de joie.
Au mme instant, Brahma a cr une norme caverne. Il a mis dans la caverne tous les
veaux, alors que les garons, gardiens des vaches, taient immergs dans la gaiet. Les
veaux taient manquants, les garons ont commenc les chercher, criant Krishna !
Krishna ! Krishna savait ce quil en tait et a dirig ses compagnons pour chercher les
veaux dans la caverne tout prs. Ils sont tous entrs dans la caverne. Immdiatement la
bouche de la caverne s'est ferme. Les garons et les veaux taient pris l'intrieur. Ils
sont demeurs l pendant toute une anne.
Brahma ralise les voies impntrables du Seigneur
Krishna a voulu enseigner une leon Brahma. Il a pris la forme de tous les veaux et de
tous les Gopalas emprisonns dans la caverne. Dans la soire Krishna et Balarama ont
ramen les veaux et les garons leurs maisons. Cela a dur jour aprs jour durant toute
une anne. Les ans se sont assurs que les veaux et les garons taient eux. Brahma
s'est demand ce qui se passait ? Comment Krishna tait-il parvenu librer les garons
et les veaux de la caverne ? Quand il est entr dans la caverne, il les a tous trouv
l'intrieur. Il tait stupfait de constater que les mmes garons et les mmes veaux
taient lintrieur aussi bien qu l'extrieur. Il a alors ralis les voies impntrables du
Seigneur. Comment quelquun peut-il vous connatre, oh Krishna, vous tes plus subtil
que l'atome et plus vaste que la vaste cration. Vous demeurez dans toutes les
innombrables espces dans le monde entier, comment quelquun peut-il vous connatre
? Il a pri Krishna de lui pardonner et a libr les veaux et les garons de la caverne.
Cet pisode rvle que le Seigneur Suprme peut assumer dinnombrables formes. Il peut
assumer la forme du cosmos tout entier. C'est pourquoi les Upanishad dclare Le
cosmos entier est habit par Dieu. Tout ce quil y a sont des formes du Divin.

121

Comment est-ce possible ? Par la puissance de la volont de Dieu. Si un homme, alors

quil dort, exprimente toutes sortes de choses dans le rve, y compris ses propres
mouvements, alors qu'en fait, il est immobile sur son lit, qu'est-ce quil y a au-del du
pouvoir du Seigneur suprme ? Voir le Divin sous forme humaine, les gens peuvent avoir
des doutes, mme si dans l'incarnation il peut avoir des pouvoirs miraculeux, quand il a le
mme corps qu'eux-mmes. Ils ne peroivent pas l'unit de l'Atma. Il est difficile de
reconnatre le Divin sous une forme humaine.
Les lilas de Krishna ont t prvus pour rvler sa Divinit
Ne reconnaissant pas sa Divinit beaucoup de gens insultent Krishna en l'appelant un
Don Juan et un voleur.
Ces accusations n'amoindrissent pas sa grandeur. Elles sont nes de l'illusion. Les
hommes font la mme erreur au sujet d'eux-mmes, oubliant leur Divinit inhrente et
s'identifiant avec leurs corps. Krishna est apparu en forme humaine pour enseigner
l'humanit se dpasser de la conscience de corps.
Les lilas de Krishna (miracles, jeux) ont t prvus d'une manire ou d'une autre pour
rvler sa Divinit. Une fois que Balarama taquinait Krishna avec la dclaration : Vous
n'tes pas le fils de Yashoda. Vous pouvez demander pourquoi, je vais le dire. C'est parce
que Nandha et Yashoda sont de teint ple et vous avez un teint fonc. Vous n'tes pas
leur enfant. Vous devez tre n quelque part ailleurs.
Ce que Balarama mentionnait tait vrai et Krishna le savait. Mais assumant un air
d'innocence, Krishna est all voir Yashoda et s'est plaint Mre ! Balarama dit que je ne
suis pas votre fils. Dites-moi la vrit. Yashoda a rpondu : Krishna ! Quest-ce que
Balarama sait ? Il est un garon innocent. Vous tes trs mignon. Vous tes trs
intelligent. Ne prter aucune attention ses paroles. Vous tes vraiment mon fils.
La couleur donne par Dieu est permanente. La couleur en tant que telle n'est pas
importante. Beaucoup de personnes se peignent de diffrentes manires pour cacher leur
identit. Tout est temporaire. La couleur donne par Dieu ne peut pas tre chang par
n'importe qui. Dieu aime le teint fonc. Vous avez eu la couleur du Divin.
L'amour spirituel des Gopikas pour Krishna
Les Gopikas avaient lhabitude de dcrire Krishna de plusieurs manires. Leur amour
pour Krishna tait entirement spirituel. Leurs sentiments taient absolument purs.
Tandis que Parikshith coutait le rcit de Shuka au sujet des lilas de Krishna, beaucoup
de doutes se sont produits en lui. Shuka a rsolu tous les doutes. Parikshith ! Vous
voyez les choses d'un point de vue matriel et vous manquez la vrit. Personne ne peut
dterminer la forme du Divin. Il peut assumer n'importe quelle forme tout moment.
Mais, quand il doit dmontrer la nature de sa Divinit l'humanit, il doit venir sous

122

forme humaine. Mais l'homme, cause de son mental pollu ne peut pas reconnatre le
Divin sous forme humaine.
Mme Yashoda, en dpit de beaucoup d'occasions dans lesquelles Krishna a dmontr sa
Divinit, a continu le voir comme un enfant humain et frquemment a remerci le
Seigneur davoir protg son enfant de plusieurs dangers. Mais Krishna a essay de
changer sa vision par des mots qu'il employait diffrentes occasions.
Une fois quand Yashoda a demand Krishna si ctait vrai, la prtention faite par
Balarama, qu'il avait l'habitude de manger de la boue, Krishna a rpondu : Mre, je suis
un enfant, ou un garon vilain ou un cervel la boue ? Les gens sont fous mon sujet.
Je suis ici pour traiter le monde de sa folie. ces mots Yashoda a commenc se
rendre compte que Krishna n'tait aucun enfant ordinaire, mais une manifestation du
Divin.
Les manires de l'Avatar
Il y a beaucoup de vrits subtiles, concernant une incarnation, qui ne peuvent pas tre
comprises facilement. Dcrire simplement les divertissements et divers exploits de
Krishna en tant qu'enfant est seulement un passe-temps. Les manires de Dieu sont
infinies et impntrables. Personne ne peut dterminer ou dicter Dieu comment il doit
agir. Il peut transformer n'importe quoi en un instant.
Il doit clairement tre compris que Krishna est une telle manifestation du Divin. Le nom
Krishna doit tre correctement compris. Krish + Na = Krishna. Ceci signifie qu'il
est celui qui cultive (Krish) le cur. Karsh + Na est une autre drivation, qui
indique que Krishna est celui qui attire - Karshathi-ithi-Krishnah. Krishna attire les gens
non seulement par la beaut incomparable de sa forme. Il attire les gens par sa musique,
sa danse, ses divertissements et ses paroles. Krishna, par ses manires sduisantes, peut
transformer la colre du Gopis envers lui, cause de ses farces, en plaisanterie agrable.
Ce nest pas tout. Krishna, en accomplissant lengagement quil a donn la Mre Terre,
il a dbarrass le monde de plusieurs dirigeants mauvais et a tabli le rgne de la droiture
pour la protection des bons.
Le Divin s'incarne d'ge en ge afin de protger les vertueux, punir les mauvais et rtablir
le Dharma. On dit que Krishna a dtruit beaucoup de mauvaises personnes. Mais ce n'est
pas correct. C'est leur propre mchancet qui a dtruit ces mauvaises personnes.
Aujourd'hui si le Divin veut punir les mauvais et protger les justes, il ne resterait mme
pas une personne juste. Tous seraient qualifis pour une punition. Ce nest pas la question
de dtruire les mauvais. La tche aujourd'hui est de transformer Adharma (mchancet)
en Dharma (droiture). Comment cela peut-il tre fait ? Par l'amour seulement.
Les penses des hommes dterminent leur destin

123

Krishna a galement chang les curs de beaucoup de personnes par l'amour. Il peut tre
demand : Nest-ce pas Krishna qui a tu Kamsa ? Pas du tout. C'est la version des
manuels. En vrit, c'tait la propre passion de Kamsa bhrama (lillusion) qui l'a tu.
Il a toujours t hant par la peur de Krishna. Sa mort fut le rsultat et la raction de cette
peur.
Les penses des hommes dterminent leur destin. Par consquent, les hommes devraient
cultiver de bonnes penses et viter tous les mauvais sentiments.
Dieu na pas daversion pour personne. Il n'envie personne. Il n'a aucun mauvais
sentiment envers personne. Il na pas de favoris non plus. La grce quon obtient est le
rsultat de ses propres sentiments.
Bhaavaatheetham Thriguna Rahitham (Le Divin est au-del des sentiments et des
attributs). Il est Ekam Sathyam Vimalam Achalam " (Il est un, vrit, pur, immuable).
Il est Sarvadhee Saakshibhuutham (Le Tmoin ternel dans tous les esprits).
Quand les dvots se plaignent de nos jours du pourquoi ils sont punis par le Seigneur de
diverses manires, ils ne ralisent pas que ce n'est pas Dieu qui les punit. Leurs propres
craintes et fantaisies sont la cause de leurs ennuis. Seul est un vrai dvot celui qui
reconnat que ses souffrances sont la consquence de ses propres mauvaises penses et
actions.
Une telle dvote tait Kunthidhevi, sur de Vasudeva (et mre des Pandavas). Elle tait
la tante maternelle de Krishna.
La prire trange de Kunthi Krishna
Krishna a quitt Hasthinaapura pour Dhvaaraka. Il a offert ses adieux toute sa parent et
a pris cong de Dharmaja et des autres. Chacun a silencieusement accept sa dcision. Le
char tait prt pour le dpart de Krishna. Mais le Divin peut changer d'avis tout
moment. Aprs avoir pris cong de tous les autres, il est all voir Kunthi. Kunthi lui a dit
Krishna ! Toutes les difficults que nous avons prouves taient dues nos illusions.
Si Dharmaja n'avait pas t leurr par le jeu de ds, aurions-nous t sujets l'exil dans la
fort et tous les ennuis que nous avons subit? Par consquent, mes enfants taient la cause
premire de tous nos ennuis. Vous tes toujours notre protecteur. Pendant tous nos
ennuis, je me suis toujours rappel de vous. Dans le monde les gens se rappellent
seulement de Dieu en priode de trouble et non quand ils sont heureux. Par consquent,
Krishna, tant que j'aurais un corps, donnez-moi toujours des difficults. Cependant, aprs
vous avoir eu avec nous durant toutes ces annes, nous sommes profondment affligs de
vous voir nous quitter. Je n'ai aucun pouvoir pour changer votre mental. Je prie seulement
pour que vous noubliiez pas votre tante.
Aprs cela, Krishna est all voir Utthara (l'pouse d'Abhimanyu). En entendant que
Krishna partait pour Dhvaaraka, Utthara a couru vers Krishna et est tomb ses pieds.
Seigneur ! Depuis la mort d'Abhimanyu, j'avais essay durement de supporter la

124

douleur qui ronge ma poitrine. Il y a un feu brlant dans mon ventre. Je ne peux pas
deviner la raison. Vous ne devriez pas partir du tout pour Dhvaaraka. Vous devez rester,
vous avez t le protecteur de mes anctres pendant plusieurs gnrations. Vous tiez le
sauveur des Pandavas. L'enfant dans mon ventre est le seul espoir du clan des Pandavas.
Si quelque chose de non favorable arrive cet enfant, la dynastie des Pandavas s'teindra.
Par consquent, vous ne devez pas partir. Disant ainsi, Utthara s'est fermement
accroch aux pieds de Krishna.
Krishna a t immdiatement touch par la profonde dvotion d'Utthara. Le voyage
Dhvaaraka a t abandonn. Krishna a fait une promesse Utthara. Je ne partirai pas
pour Dhvaaraka jusqu' ce que votre enfant soit n, lui a assur Krishna. ce moment,
Dharmaja et ses frres, Draupadi et Subhadhra ont flicit la dvotion d'Utthara pour le
Seigneur. Bien que jeune, Utthara tait incomparable dans sa dvotion. C'tait parce que
quand elle tait enceinte, Krishna est entr dans son utrus pour protger le ftus contre
le Brahmaasthra (un missile terrible) d'Ashvathaama. Elle a eu une vision en rve de
Krishna entrant dans son utrus. partir de ce moment elle a chant sans cesse le nom de
Krishna et voyait Krishna dans chaque personne et chaque objet.
Pour cette raison, quand l'enfant fut n, Krishna l'a appel Parikshith, car il restait
immobile jusqu' ce qu'il ait reconnu Krishna.
La folie Divine des Gopikas est une leon pour tous
Il est clair que les lilas (miracles) de Dieu soient inexplicables et infinis. Il est risible de
chercher le lieu o se trouve le Divin, qui est omniprsent. Utthara tait celle qui a
reconnu l'omniprsence de Dieu. Reconnaissant sa dvotion suprme, Krishna tait
prpar changer ses plans. Les gens devraient se rendre compte que Dieu rpond
seulement une dvotion profonde et vritable. Les supplications verbales ne suffiront
pas. Le dvot doit acqurir le dsir ardent qui fera fondre le cur de Dieu. Mme le
beurre qui est tellement mou fond seulement quand la chaleur est applique. De mme, la
chaleur de Bhakti (lamour du Seigneur) doit tre applique au beurre du cur humain
pour le faire fondre. C'tait leur dvotion intense qui a fait que Krishna soit demeur dans
le cur des Gopikas. Ils sont devenus enivrs de Dieu. Lorsque Krishna est disparu de
leur endroit, ils ont commenc le rechercher partout, parmi les arbres et les buissons de
Brindavan, inconscients tout le reste. Leurs appels aux plantes grimpantes pour savoir si
Krishna se cachait parmi elles, la nuit semblait hystrique. Mais ce serait une bonne
chose si un tel amour hystrique de Dieu remplissait le cur des gens aujourd'hui. Le
monde serait plus calme et dans une meilleure position.
La manie pour Dieu enlve la manie pour la richesse
Certaines personnes parlent dune manire forte aux dvots de Sai, disant : Vous tes
devenu fou pour Sai Baba. Cette folie est une folie sublime. Il y a toutes sortes de
lunatiques dans l'hpital psychiatrique, plusieurs posent des problmes difficiles pour les
mdecins. Si un certain dvot, fou de Dieu, s'assis dans un coin chantant le nom de Dieu,
quel soulagement il est pour les mdecins ! Si vous dveloppez ce genre de folie sublime,

125

vous serez suprmement chanceux, vraiment ! Chacun devrait tre fou au sujet de Dieu.
Cest seulement alors quils se dbarrasseront de la folle manie pour la richesse et pour
les choses du monde. La manie pour l'argent est la cause de toutes les maladies dans le
monde. Avec comme rsultat que le dsir pour Dieu diminue.
cause de la manie pour la richesse, toutes les autres mauvaises qualits comme
l'orgueil, lavidit, lenvie et la haine se sont dveloppes parmi l'humanit. La richesse,
est-elle vraiment ncessaire, mais la richesse pour la grce Divine et pour le trsor de
l'amour Divin. Celle-l seulement est durable. Toutes les autres choses sont passagres.
Une fois, Yashoda a demand dune manire mouvante Krishna pourquoi il allait dans
les maisons des Gopikas pour voler du beurre quand il y en avait beaucoup dans leur
propre maison. L'enfant Krishna a rpondu : Mre, je ne vole pas le beurre, mais le
cur des Gopis. (Swami a chant une belle chanson concernant cet pisode). Leurs
curs sont purs et plein de dvotion, a dit Krishna. Leur beurre est rempli de dvotion
avec laquelle ils barattent le babeurre. Leurs bracelets gardent le temps lorsquils
chantent le nom de Krishna en barattant. Le beurre qui est obtenu contient l'essence des
Vdas.
Krishna a demand Yashoda si ce genre de barattage avait lieu dans sa maison.
LAvatar Krishna est reconnu comme Purna Avatar
De cette manire, chaque mot de Krishna tait rempli de significations spirituelles.
LAvatar Krishna est reconnu comme Purna Avatar, compar tous les Avatars
prcdents.
Vyasa a pu obtenir la paix de l'esprit seulement quand, conformment l'avis du sage
Narada, il a commenc crire au sujet des glorieuses incarnations du Seigneur (dcrit
dans le Bhagavatam). Toutes ses critures prcdentes, y compris la codification des
Vdas et l'criture des Puranas, n'ont pas pu lui confrer la paix.
Incarnation de l'amour !
Aucune quantit drudition ne te donnera la paix, moins que vous soyez rempli
d'amour de Dieu.
Jour de Gokulashtami. Brindavan.

126

QUE LA VRIT RGNE

4 septembre 1994

Dieu cra l'univers entier partir de la Vrit.

Tout finit par se fondre dans la Vrit.
Seule la Vrit pure et sans tche emplit tout.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour !
Sans la Vrit, le monde ne peut exister. Le monde entier repose sur la Vrit. Tout le
monde doit chercher la Vrit. C'est parce que l'homme a oubli cette Vrit qu'il n'y a ni
paix ni scurit dans le monde.
La Vrit est le tmoin ternel et ne peut tre cache par personne ni tre modifie. Elle
est indpendante et ne peut tre affecte ni par le temps ni par l'espace. Dans les temps
anciens, les gens qui suivaient la Vrit sans sourciller taient prospres. Ils taient
prpars tout sacrifier pour la Vrit. Harischandra sacrifia tout, son royaume et sa
famille galement pour soutenir la Vrit. Il est toujours vnr sous le nom de Sathya
Harischandra.
Dieu et la Vrit ne sont pas diffrents. Dieu est la forme mme de la Vrit. C'est le
devoir de l'homme que de conserver la Vrit comme idal et d'y adhrer quel qu'en soit
le prix. La Vrit est la demeure de Dieu. C'est la base de toute connaissance et de toute
sagesse.
Les vdas sont bass sur la Vrit. Tout plaisir vritable (de bonheur, prosprit, confort)
est bas sur la Vrit. Mais on oublie la Vrit Divine au profit des plaisirs mondains
phmres. Les anciens fuyaient la contre-vrit telle un serpent venimeux. A notre
poque moderne, les gens sont attirs par la fausset et non la Vrit. Ils ne font aucun
effort pour raliser qu'ils sont eux-mmes des incarnations de la Vrit.
Tout comme les yeux, les oreilles et autres membres font partie du corps, chaque individu
fait partie de la socit. La socit est un membre de l'humanit. L'humanit, un membre
de la nature et la nature, un membre de Dieu. L'homme doit raliser sa relation intgrale
avec Dieu.
Le pch n'est pas quelque chose extrieur l'homme. Les actions de l'homme
dterminent si elles sont bonnes ou mauvaises. Elles sont bases sur les penses venant
du mental. Par les penses sublimes, il est possible d'atteindre l'tat le plus lev de
Saakshaathkaara (la perception directe de Dieu). Pour atteindre cet tat de ralisation, il
n'est pas besoin de faire pnitence dans une fort. Cela doit tre ralis en soi. Le corps,
le mental et l'intellect ne sont que des instruments. L'homme est leur matre. Quand
l'homme est infest de mauvaises penses, cela a pour consquence de mauvais actes.

127

Quand on suit la Vrit, on peut devenir Divin. On ne peut pas visualiser la Vrit ou
Dieu tant que l'on n'est pas UN en pense, parole et action.
Incarnations le l'Atma Divin !
Tant que vous ngligerez la Vrit, vous n'aurez pas la moindre flicit. Le temps passe
rapidement. Vous devez commencer rechercher maintenant le pourquoi de cette vie
humaine. Ce n'est pas pour mener une existence animale. Le but de la vie humaine est
d'voluer de l'humain vers le Divin.
De nos jours, alors que la science avance grands pas, l'homme dcline moralement.
Dans toutes ses activits, l'homme est en proie l'gosme et aux intrts personnels. Ce
n'est que par le sacrifice que l'homme peut manifester son humanit et s'lever dans les
sphres Divines.
La prolifration sans limite des dsirs est la cause de la misre et de la ruine de l'homme.
Si vous suivez deux principes fondamentaux, vous pourrez atteindre le but de la vie
humaine. Sarva jiva namaskaaram kesavam Prathigachati : la vnration (le respect)
que l'on a vis vis de tous les tres atteint Dieu. Sarva jiva thiraskaarnam kesavam
Prathigachathi : de la mme manire, faire affront un tre, quivaut faire un affront
Dieu. Si vous dtestez quelqu'un, cela signifie que vous dtestez Dieu. Vous devez
comprendre l'omni-prsence du Seigneur.
Dans la Bhagavad Gita, Krishna dclare que sacrifier le fruit de vos actions est le chemin
le meilleur et le plus facile pour raliser Dieu. Aujourd'hui il n'y a plus de sacrifice
(Thyaga). Les gens ne sont intresss que par les plaisirs mondains (Bhaga) qui
conduisent la maladie (Roga).
Le sacrifice est la voie vers la libration. Par consquent vous devriez servir la socit,
aider les pauvres, les affligs et ainsi manifester la qualit humaine de la compassion. En
servant les autres, vous servez Dieu. Mme Adi Sankara, le principal leader de Jnana
Marga (la voie de la connaissance) ralisa dans les derniers jours de sa vie que la voie de
la dvotion (Bhakti Marga) est le meilleur chemin vers la ralisation de Dieu.
Au lieu de parler de centaines de prceptes, vous devriez en pratiquer au moins un. Les
personnes qui touchent de gros salaires s'agitent pour toucher davantage encore. Mais ils
devraient entreprendre quelques examens de conscience pour voir s'ils travaillent
suffisamment pour justifier leur salaire. Vous devez comprendre que c'est de l'argent des
autres dont vous bnficier. Vous devriez avoir votre conscience comme tmoin et juger
en dcidant si oui ou non vous agissez bien. Dieu surveille chacun de vos actes. Vous
devez faire toute chose comme si vous dsiriez satisfaire Dieu, duquel vous venez et vers
lequel vous devez retourner.
De nos jours, les gens sont mme enclins faire des affaires avec la vnration de Dieu.
Mme la spiritualit est commercialise. Cherchez tre un homme bon. Alors vous
pourrez devenir un homme-Dieu. Ne devenez jamais un homme mauvais. Cela ne se fera
qu'en rcitant constamment le nom de Dieu.

128

LA SIGNIFICATION SPIRITUELLE DU CULTE GANESH

9 septembre 1994

Incarnation de l'amour !
La charit est l'ornement des mains.
La vrit est l'ornement de la parole.
L'coute des saintes critures est l'ornement des oreilles.
O est le besoin davoir d'autres ornements ?
Il n'y a aucune plus grande exprience que le sentiment qu'on est lAtma - Aham Ethath.
Aham (Je) est dfini comme lAtma, le Soi. Le mot Ethath signifie tout ces derniers.
Il recouvre tous les objets dans l'univers qui sont physiques et subtils, et galement le
soleil, la lune, les toiles et les plantes. Cela signifie que vous n'tes pas le corps
physique. Vous dites le corps, cela implique que vous n'tes pas le corps. De quoi ce
corps est-il constitu ? C'est une combinaison de Pancha bhuuthas (des cinq lments), de
Pancha Praanas (des cinq airs vitaux) et de Pancha Koshas (les cinq enveloppes).
L'univers entier est le corps du Seigneur suprme. Il se compose de toutes les choses
mobiles et statiques. Dans le langage Vedantique, il est considr tre Jnana (la sagesse
suprieure) quand vous dites je ne suis pas le corps.
On devrait tre extrmement chanceux de raliser cela. Tout ce que vous voyez dans le
monde extrieur est Dhrishya (ce qui est vu). Le soleil, la lune, les toiles, les cinq
lments qui sont les constituants de l'univers sont tous Dhrishya. Vous voyez votre corps
aussi comme vous voyez les autres choses. Ainsi le corps est galement Dhrishya, ce qui
est vu par vous. Quest-ce qui est alors la partie ? Celui qui voit est Dhrashta. Le corps est
l'objet et vous tes celui qui voit. Sans voir, il n'ait pas question que quelque chose puisse
tre vu. Certaines personnes parlent de Shuunya (le vide ou nant). moins que ceci soit
vu, comment peuvent-ils parler de Shuunya ?
Le grand message de Ganapathi
La connaissance de voir et de ce qui est vu est le grand message de Ganapathi, cest
l'avnement que nous clbrons aujourd'hui. Ga signifie Buddhi (intellect). Na
signifie Vijnana (la sagesse). Pathi signifie le matre. Ainsi, Ganapathi est le matre de
toutes connaissances, de lintelligence et de la sagesse. Il y a galement une autre
signification pour le mot, cest qu'il est le chef de tout les Ganas qui sont cleste. Il
s'appelle galement Vinayaka, un terme qui signifie qu'il est un, quil n'y a aucun matre
au-dessus de lui. Il est le matre suprme. Il est au-del de tout. Celui qui a matris le
mental ne peut avoir aucun matre.
Sans comprendre cette vrit, nous pensons la forme physique de Vinayaka avec la tte
d'lphant et le corps humain. Toutes les fois que les gens veulent dbuter une entreprise

129

ou commencer apprendre la musique ou les beaux-arts ou n'importe quelle branche de

la connaissance, d'abord ils rendent un culte Vinayaka.
Il s'appelle galement Lambodhara, qui signifie le gardien de la richesse - Lakshmi
Svarupa. Ici Lakshmi reprsente toutes les richesses et la prosprit et non seulement
Dhanam (l'argent) pour lequel il y a une dit spare appele Dhanalakshmi, l'une des
huit Lakshmis. Ici la richesse signifie Sukha et Aanandha (plaisir et batitude). Quelle est
l'utilit davoir toutes les autres choses quand on n'a aucun plaisir ou la batitude ?
Ganapathi nous dote dune intelligence suprme
Ganapathi est celui qui nous donne le pouvoir spirituel et nous dote dune intelligence
suprme. Ces deux se nomment Siddhi et Buddhi respectivement. Siddhi et Buddhi sont
dcrits comme ses deux pouses. Comme il est Adhipathi (le matre) de Siddhi et de
Buddhi, il est considr comme leur mari au terme mondain. Vinayaka n'a aucun dsir et
par consquent il n'y a aucun besoin pour lui d'avoir une pouse et des enfants. Il est
ador par des gens dans ce pays depuis des poques trs lointaines. Il y a une vidence
historique que le culte de Vinayaka a t en vogue mme dans d'autres pays comme la
Thalande, le Japon, l'Allemagne et le Royaume-Uni.
L'adoration de Vinayaka comme Prathama Vandhana (premire dit saluer) a t
mentionne dans les Vdas. Ganapathi Thathva a trouv une place dans les Vdas et les
Upanishads. Une rfrence lui est faite dans le Gayatri galement. Il est celui qui
rpand la puret dans le corps et la confiance dans le mental.
Il est dit Thanno Dhanthih Prachodayat, donnant de l'importance sa dfense.
Certaines personnes, cause de l'ignorance, font un commentaire sur la grande forme
animale de cette dit principale et se posent la question savoir comment celui qui a une
forme si norme peut-il monter sur un petit Mushika (une souris) qui est dcrit comme
tant son vhicule. Mushika symbolise l'obscurit de l'ignorance, alors que Ganesha
signifie le rayonnement de la sagesse qui dissipe l'obscurit de l'ignorance.
La signification de l'offrande dun met cuit la vapeur
Mme loffrande qui est fait Ganesha a une grande importance parce qu'il est prpar
avec de la farine moulue et du jaggary ou du poivre et enferm dans une pte faite de
farine et cuite la vapeur sans employer d'huile. Ceci est cens tre des aliments sains et
dlicieux selon le systme Ayurvdique. Les mdecins modernes reconnaissent
galement l'importance de tels idlis cuits la vapeur (les gteaux de riz) qui sont
recommands comme rgime postopratoire pour les patients, car ils sont faciles
digrer. Le jaggary aussi la proprit de contrler la formation des gaz et ces produits
alimentaires donnent un soulagement ceux qui ont des problmes dyeux et empchent
les dsordres gastriques.
Dans lobservance de ces festivals, selon la mode traditionnelle antique, une grande
emphase tait mise sur la bonne sant, une action pralable aux poursuites spirituelles

130

avec un esprit sain. Pour atteindre les quatre buts de la vie humaine - Dharma, Artha,
Kama et Moksha (Action juste, richesse, dsir et libration) - on doit avoir
fondamentalement un corps sain. Si vous voulez gagner la richesse par un moyen juste et
chrir les dsirs qui mnent la libration, vous devez avoir une sant saine.
Vinayaka s'appelle galement Vighneshvara, car il supprime tous les obstacles venant sur
le chemin des dvots qui le prient sincrement. Il est ador par les tudiants avec des
livres de sorte que tout ce qui est contenu dans les livres puisse entrer dans leurs ttes. De
nos jours les gens sont seulement aprs Dhanam (largent). Quel que soit lrudition
quun individu puisse atteindre, quel que soit le pouvoir et la position quun individu
puisse occuper, on ne peut pas tre heureux sans paix de l'esprit qui est obtenue par la
dvotion pure. On peut avoir une immense rsistance physique, on peut poursuivre le
chemin de la mditation et de la pnitence, on peut acqurir une profonde connaissance,
mais tous ces accomplissements seront sans profit moins qu'on acquire la connaissance
de l'ternel -Sathyam, Jnanam, Anantham Brahma.
La signification symbolique de la tte d'lphant
La signification symbolique de la tte de l'lphant de Ganesha doit tre correctement
comprise.
L'lphant a une profonde intelligence. Par exemple, hier Sai Gita, (l'lphant de
Bhagavan) est venu en courant quand elle a entendu le bruit de l'approche de la voiture de
Swami. Bien quil y ait eu beaucoup de voitures qui suivaient la voiture de Swami, Sai
Gita pouvait, sans aucun doute, identifier la voiture de Swami d'une manire remarquable
du bruit des autres voitures. C'est pourquoi cela se nomme Gaja Thelivi (intelligence de
l'lphant).
Celui qui a un cerveau pointu est dcrit comme ayant l'intelligence d'un lphant. Il est
Medha Shakti.
D'ailleurs, l'lphant a de grandes oreilles et il peut entendre mme les bruits les plus
minuscules. Shravanam (entendre la gloire du Seigneur) est la premire tape dans la
sadhana spirituelle pour lequel les oreilles doivent tre pointues. Aprs avoir entendu on
doit ruminer l dessus et le mettre en pratique, cela se nomme Shravana, Manana et
Nidhidhyaasana. L'lphant prend Dhuushana et Bhuushana (lloge et le blme)
galement. Quand il entend quelque chose de mauvais, il dplace son corps de cette faon
et de cette autre faon et rejette au loin les choses non dsires tandis qu'il retient les
bonnes choses tranquillement.
Cest seulement Vinayaka qui atteint les leons qui sont essentielles pour l'humanit.
Vous ne devez pas arrter pour installer une idole et faire un puja pendant quelques jours.
Vous devez faire des efforts pour devenir un Nayaka ou un matre sur vous-mme. Vous
avez les neuf voies de la dvotion. Shravanam (coutez), Keerthanam (chantez sa gloire),
Vishnor Namasmarnam (pensez et chantez le nom), Paadha Sevanam (servir Ses pieds),
Vandhanam (lobissance), Archanam (le culte), Dhaasyam (le servir comme un

131

domestique sert son matre), Saakhyam (traitez Dieu en ami), Aathma nivedhanam
(labandon du corps, de lesprit et de lme). L'lphant signifie la combinaison du
premier et du dernier, c'est Shravanam et Atma nivedhanam, de sorte que tous les autres
chemins dans l'intervalle soient couverts entirement.
Quand un homme nait, il n'a autour de son cou aucun collier de perles ou de pierres
prcieuses ou aucune possession. Mais il est dot par Brahma de la guirlande des effets
de ses actions passes, bonnes ou mauvaises, quIl accroche invisiblement autour de son
cou. Si vous faites le bien vous allez jouir des bons rsultats et si vous faites le mal vous
ne vous chapperez pas de la souffrance des consquences.
Les leons de sacrifice que Vinayaka enseignes
L'enseignement de Vinayaka est celui du sacrifice. Vous pouvez ne pas observer le
contenu des Puranas, mais vous ne devez pas manquer les principes essentiels qu'ils
vhiculent l'humanit.
Quand Vinayaka a crit le Mahabharata sous la dicte du sage Vyasa, ce dernier a tabli
la condition que Vinayaka devrait continuer dcrire sans arrter jusqu ce que Vyasa le
dise. Mais Vinayaka a galement mis une condition que Vyasa ne devrait pas arrter sa
dicte, mais continuer sans interruption. Tandis qu'il crivait, le crayon de Vinayaka s'est
bris et il n'a pas hsit casser une de ses dfenses pour l'employer comme crayon. C'est
pourquoi il s'appelle Ekadhantha ou celui qui a une seule dfense.
C'est un exemple brillant de l'esprit de sacrifice que Vinayaka a dmontr pour le bientre de l'humanit. C'est pourquoi les Vdas proclament que cest seulement par le
sacrifice quon peut atteindre l'immortalit
La Bhakti est plus grande que Jnana
Prema et Thyaga (lamour et le sacrifice) constituent Bhakti (la dvotion Dieu). Il n'y a
rien de suprieur cela. Atma Jnana (la connaissance du Soi) est essentiel. Ce fut
l'enseignement principal d'Adi Shankara durant toute sa vie, car il prchait et suivait la
maxime vdique Ekaathma Sarvabhutha - Antharathma ; Ekam Sath Vipraah
Bahudha Vadhanthi (LAtma est prsent dans tous les tres. La mme vrit est dcrite
de plusieurs manires par les sages). Il prchait galement que Jnana n'tait rien dautre
que Adhvaitha Dharshana (la vision de la non dualit). Mais, pendant ses derniers jours,
Shankara s'est rendu compte que la Bhakti tait plus grande que Jnana. Dans son clbre
Bhaja Govindham, Adi Shankara souligne que cest seulement le chemin de la dvotion
qui vous aide surmonter le cycle de naissance et de mort.
Il n'y a aucun chemin suprieur celui de la Bhakti. Bhakti ne signifie pas faire un puja,
des bhajans, allez en plerinage dans des lieux saint, etc. Bhakti signifie tourner un
mental pur et immacul vers Dieu. Les gens ne savent pas la vraie signification de Prema.
L'amour que vous avez pour les autres tres est seulement temporel. Dieu est le seul qui
est ternel. L'amour de Dieu est Bhakthi. Tous les autres amours peuvent se nommer

132

Anuraga, qui a comme consquence l'attachement, alors que l'amour de Dieu mne la
libration.
On peut soulever une question, s'il est possible que chacun ralise le but par l'amour de
Dieu. On peut ne pas raliser ceci instantanment, mais on peut le faire progressivement,
tape par tape. Par les Bhajans et les autres formes de culte on peut avancer vers le but
de l'mancipation finale.
Il n'y a aucune signification dire qu'on cherche Dieu. C'est Dieu qui cherche le vrai
dvot. C'est aussi vrai aujourd'hui que cela tait dans le pass. Dieu est nglig par les
gens quand Il peut tre facilement atteint. Ce qui est facilement obtenu la maison n'est
pas tellement apprci quand vous allez dehors, bien ce nest pas salutaire.
La signification d'offrir vos cheveux Dieu
Dans les jours anciens, les gens allaient en plerinage Thirupathi, ils avaient lhabitude
descalader les collines pas par pas en chantant le nom Govindha, Govindha, car ils
montaient pieds. Ainsi le plerinage tait accompli avec une dvotion sincre et le
Namasmarana. Mais, de nos jours les gens vont en autobus et voitures, bavardant tout le
temps et se livrant des poursuites profanes. La crmonie de la tonsure dans lequel on
rase la tte compltement et on offre ses cheveux au Seigneur de Thirupathi signifie que
vous renonc Tama Guna (lignorance et la lthargie) qui est symbolis par les cheveux
sur la tte. Les cheveux sont noirs. Abandonner les cheveux signifie abandonner Tamo
Guna. Vous devez assimiler Sattva Guna.
Tous les actes du culte ont une signification spirituelle. De nos jours, les gens ne
comprennent pas leur signification intrieure, mais abandonnent non seulement leurs
cheveux, mais gaspillent galement beaucoup d'argent et retourne la maison sans tre
plus sages quau dbut du voyage.
Vous pouvez installer des idoles et les adorer. Mais noubliez pas la signification
intrieure de tout le culte. Toutes les activits extrieures sont ncessaires pour vous aider
seulement entrer dans l'esprit d'unit de non dualit et exprimenter lunit dans la
diversit. L'amour et le sacrifice sont trs importants. L o il y a lamour pur, immacul,
dsintress, sacr et sublime, il ny a aucune crainte du tout. Donner et ne pas obtenir est
le principe fondamental de la sadhana spirituelle. Votre cur est plein d'amour, mais
vous l'employez seulement pour des buts gostes au lieu de le tourner vers Dieu. Dieu
est dans le cur et non dans la tte. Le cur est Prema mayam (remplit d'amour). Durant
ces jours de festival, vous devez vous rappeler que Dieu est un, et toutes les religions
confirment le mme principe de Dieu est omniprsent. Vous ne devez pas avoir de
mpris pour aucune religion, car chacune est une voie vers Dieu. En stimulant l'amour
envers vos semblables, recevez le noble amour du Divin. C'est le but de la vie.
Ganesh Chathurthi.
Puttaparthi.

133

ONAM : LE MESSAGE DU SACRIFICE

16 septembre 1994

Les arbres donnent des fruits au profit de l'humanit sans aucun motif goste.
Les fleuves transportent de l'eau pour aider les autres.
Les vaches donnent du lait pour le bien des autres sans aucune trace d'gosme.
Le corps humain est donn dans le but d'aider les autres.
Incarnation de l'amour !
Le cosmos entier est une scne pour le jeu du Divin. Il ne devrait y avoir aucun sentiment
de haine parmi les tres humains parce que dans l'individu et la socit la conscience
Divine est prsente. Cette conscience Divine qui se nomme Chaithanya n'est pas sans
but. Le but primaire de la naissance humaine est de manifester la Divinit lintrieur.
Quand l'homme est rempli dego, il se livre des penses et des actions mauvaises,
alors qu'il fait de bonnes actions quand il est conscient de la Divinit lintrieur de lui.
La vie humaine se compose de vertu et de vice, de haine et d'amour. La cause premire
de tous les ennuis est Raaga et Dhvesha (lattachement et la haine). Ceci a plong
l'humanit dans la misre depuis les temps immmoriaux.
L'homme devrait apprendre quilibrer ses sentiments
Le bon et le mauvais ont toujours coexist. Sans douleur on ne peut pas avoir la joie du
plaisir.
Sans lobscurit on ne peut pas sentir la valeur de la lumire. L'homme doit apprendre
apprcier les dualits du bon et du mauvais, de la douleur et du plaisir, avec modration.
Une nourriture consomme avec excs cause une indigestion. Si elle est insuffisante elle
a comme consquence la famine. L'homme peut mme avoir un ego, mais dans une
mesure limite. S'il quilibre ses sentiments, il peut avoir la paix et le bonheur.
Kashyapa et ses deux pouses, Dhithi et Adhithi, taient les parents des Asuras (les
dmons) et des Devas (les demi-dieux). Indra, le roi des Devas est all la guerre contre
le roi des Asuras, car il tait une pratique commune cette poque qu'un roi envahisse le
royaume des autres afin dacqurir du territoire additionnel. Mahabali a vaincu Indra dans
la guerre et a procd l'annexe du territoire d'Indra et a occup sa capital Amaravathi.
Kashyapa tait all dans lHimalaya pour faire une pnitence. Se lamentant de la dfaite
de son fils Indra, Adhithi (sa mre) tait dans une grande peine. Quand elle pleurait,
Kashyapa est venu vers elle. Immdiatement, il a pu identifier la cause de sa peine par sa
perception Divine qu'il avait acquis comme rsultat de sa pnitence. Il a consol son
pouse Adhithi en disant que rien ne se produit dans le monde sans la volont de Dieu et
les gens doivent continuer faire leurs devoirs. Il lui a demand de prier le Seigneur
Narayana et lui a enseign de faire un Vratha (rituel) qui devait tre suivi strictement,

134

connu sous le nom de Payovratha (le rituel du lait). Il doit observer du douzime jour de
la moiti lumineuse (lune) de Kaartheeka (Shuklapaksha Dhvaadhasi). Elle a observ le
matha comme prescrit. La prire sincre d'un dvot ne se perd jamais. Alors elle a
accomplit le vratha avec un cur pieux, Narayana est apparu devant elle et la inform
qu'Il prendrait naissance dans son utrus et aiderait Indra. Adhithi tait trs heureuse et
elle a cru au parole du Seigneur, elle a donn naissance un fils dans un rayonnement
lumineux hors du commun le douzime jour de la moiti lumineuse du mois de
Bhaadrapaadha.
Cet enfant tait Vamana murthi. Mme pendant qu'il tait enfant, il a dmontr son
pouvoir Divin en accomplissant des actions merveilleuses.
Vamana approche l'empereur Bali
Mahabali excutait un Ashvamedha Yajna (le sacrifice du cheval). Il avait prcdemment
excut cent de ces Yajnas. Il a dclar qu'il donnerait tout celui qui sapprocherait de
lui pendant ce Yajna. Vamana est venu au Yagashala. Comme il approchait, les sages
assembls l ont peru la forme clatante et extraordinaire du jeune homme. Mahabali a
reu le garon Brahmana avec tous les honneurs traditionnels et lui a donn un sige
minent et convenant son statut de sainte personne. Bali lui a dit : Matre, c'est ma
bonne fortune que vous ayez choisi de m'honorer de votre prsence. Tout ce que vous
dsiriez, je suis ici prt laccomplir. Vamana a souri et a dit : Vous n'avez pas
besoin de me donner quelque chose de trs grand. Cest assez si vous me donnez un
morceau de terre couvert par mes trois enjambes.
En entendant cela, le matre de Bali, Sukracharya, qui pouvait avoir la vision du futur, a
dit Bali que la personne qui tait venue pour chercher un cadeau de Bali n'tait pas un
garon Brahmana ordinaire, mais le Seigneur Narayana lui-mme qui avait pris cette
forme. Il a conseill Bali de ne rien lui promettre.
Mais Bali tait un roi qui ne revenait jamais sur sa parole et dit son gourou qu'il ne
manquerait jamais sa promesse. Il a t dtermin pour donner Vamana ce qu'il
voulait, car bris sa parole tait un pch et il devait garder son engagement. Sukracharya
a insist pour qu'il naccomplisse pas la demande de Vamana, car il tait venu pour priver
Bali de toutes ses possessions. Il a dit que Vamana n'avait pas vraiment besoin de rien,
car tout tait dans ses mains.
Bali, cependant, dtermin honorer sa parole donne Vamana, a demand pardon
son gourou pour avoir nglig son conseil. Plus tt, alors que Bali s'engageait dans une
guerre avec Indra, il s'tait prostern aux pieds de son matre Sukracharya, et sur son
conseil, il a excut le Vishvajith Yajna avec lequel il a obtenu des armes trs puissantes.
C'tait seulement cause de l'aide de Sukracharya qu'il a pu conqurir Indra. En cette
occasion, Bali n'tait pas dispos observer le conseil du mme matre. Sukracharya a
maudit Bali, disant : Comme vous n'avez pas observ les paroles de votre gourou vous
serez rduit en cendre. Bali tait ferme et a rpondu Je suis dispos faire face
n'importe quelle consquence, mais je ne reviendrai pas sur ma parole.

135

Disant cela, il a dit Vamana de mesurer les trois enjambes de la terre comme dsir par
lui. Toutes les tentatives de Sukracharya de dissuader Bali d'offrir la terre dsire par
Vamana furent futiles. Bali a dit son gourou : Prana (la vie) et Mana (honneur) sont
les deux yeux d'une personne. Mme si la vie disparat, l'honneur devrait tre protg.
Octroyez cela la personne qui est maintenant venue est le Seigneur lui-mme, je devrais
tre le plus fortun, car le Seigneur qui a tout donn l'humanit, cherche quelque chose
de moi. Bali tait un exemple du sacrifice suprme. Il a sacrifi toutes ses possessions
et lui-mme Dieu. Bali a dit : La main du seigneur, qui donne Abhaya (la bndiction
gracieuse) tous sest tire pour prendre quelque chose de moi. La main du seigneur est
en-dessous tandis que ma main est en haut. Ceci doit tre le fruit de ma pnitence de
plusieurs naissances. Je suis prpar pour tout. C'tait l'esprit de Bali. Bali tait
galement un trs bon dirigeant qui a t beaucoup proccup par le bien-tre de ses
sujets. Il tait le fils de Virochana et petit fils de Prahlada. Ils taient tous deux dvots de
Narayana. Est-ce quil y a quelquun qui a pri alors quil croyait en Dieu ? Il peut y
avoir des gens qui ont pri sans croire en Dieu.
Cest seulement par le sacrifice quon peut atteindre l'immortalit
Prahlada tait heureux et a apprci la bonne fortune de son petit fils Bali quand
Narayana lui-mme a cherch un cadeau de lui. Il a bni Bali parce qu'il a maintenu la
tradition et le noble nom de la famille. C'est seulement par le sacrifice qu'on peut
atteindre l'immortalit et non par aucun autre moyen.
La colre de Sukracharya se dveloppait en raison de son motif goste, car il voulait
continuer dtre le matre des Asuras, il ne voulait pas que Bali donne le cadeau cherch
par Vamana, car il tait sr que le dernier vestige de la puissance des Asuras serait dtruit
par Vamana. Plus tt, lorsque la bataille froce faisait rage entre Indra et Bali, Indra a
employ son Vajrayudha (coup de foudre) contre Bali. Le dernier qui fut laiss tait un
Asura du nom de Namuuchi. Le Vajraayudha n'a pas pu tre efficace contre lui. Une voix
thre a dit, Namuuchi est trs puissant. Comme il avait eu une faveur de Brahma, rien
ne pouvait l'affecter. Seulement une arme qui n'tait ni sec ni humide sera efficace.
Indra a regard l'ocan et a reconnu que la mousse n'tait ni sec ni humide. Il a appliqu
la mousse son arme et a attaqu Namuuchi. Namuuchi est tomb.
Ekaagratha (concentration) est plus puissante que n'importe quelle arme
Indra est reconnu comme le chef des dieux. Dans le Purushasuktha, il est dit que du
visage du Purusha cosmique a merg Indra. Indra est le Seigneur des sens. Dans
l'homme, le mental est le matre des sens. Personne ne peut valuer la puissance du
mental. Brahmaasthra et Vajraayudha ne sont pas plus puissants qu'Ekaagratha (la
concentration) qui est plus puissante que n'importe quelle arme. Pour ceci, le contrle des
sens est essentiel. Il y a toujours une bataille qui fait rage dans le corps entre le vice et la
vertu et cest seulement ceux qui ont Ekaagratha peuvent devenir victorieux.

136

Bali est le symbole de Thyaaga (du sacrifice). Il a tout contrl par son esprit de sacrifice.
Le mantra de la Gayatri commence par l'nonc : Bhur Bhuvas Svaha. Ceci
reprsente les trois mondes qui sont dans le corps lui-mme. Bhur reprsente Prakriti (la
terre), qui est le corps physique. Le mental est Bhuvarloka. Prajnaana (la conscience
spirituelle) est Suvarloka. Le corps reprsente la matrialisation car il se compose des
cinq lments physiques. L'esprit est vibration et Prajnaaha est le rayonnement. Si vous
vous informez sur leur signification intrieure, tous les trois sont dans votre corps. La
bataille entre Bali et Indra reprsente le mental luttant pour le contrle des sens.
Quand le mental est contrl on atteint la Divinit. C'est lmerveillement spirituel. Bali a
accomplit beaucoup de sacrifices pour atteindre cet merveillement.
Bali signifie impt. Vous versez des impts au gouvernement pour l'lectricit, l'eau, le
drainage, etc. Quel impt Bali a-t-il pay ? Il a donn toutes ses possessions, son corps,
son esprit et son me au Seigneur. Le premier pas du Seigneur a couvert ce monde et le
deuxime pas a couvert l'autre monde. Comment les pieds du Seigneur peuvent-ils tre
normes pour couvrir le monde entier ? Comment un pied si norme peut-il tre gard sur
la tte de Bali pour la troisime enjambe de terre ? La signification intrieure de cette
action est que le Seigneur est entr dans le corps, l'esprit et l'me de Bali. Une fois que
lego et la conscience du corps sont abandonns, il ny a plus aucun obstacle sa
ralisation. C'est la conscience du corps qui se place sur le chemin et vous incite oublier
Dieu. Vamana a ouvert les yeux de Bali pour l'aider raliser le Divin. L'homme
emprisonn a d tre libr. Bali a offert son corps, son esprit et son me au Seigneur.
Bali a accomplit l'abandon suprme au Seigneur
Le Kerala est une terre sacre o Bali a effectu cette action d'abandon suprme au
Seigneur. Il avait une bonne relation avec les gens, ils l'aimait en retour et avaient foi en
lui. C'est pourquoi le Kerala est encore fertile et prospre. Le Seigneur va librement sur
cette terre.
Bali a cherch une faveur du Seigneur leffet qu'il devrait visiter le Kerala chaque
anne, le jour de Shravana dans le mois de Shraavan. Ce jour est clbr comme Onam
par les gens du Kerala. Ils avaient suivi cela loyalement, depuis les temps antiques. Ce
jour est considr comme le plus important par les gens du Kerala. Il prpare beaucoup
de plats et mangent ensembles durant ce jour saint.
Nous devrions apprcier l'esprit de sacrifice des dvots du Kerala qui sacrifient le confort
de leurs maisons et la compagnie de leurs proches et chres, et font un plerinage ici,
pour clbrer ce festival en prsence immdiate et en compagnie de Swami. Ils ne
s'occupent pas des drangements et du manque de conforts ici. Ils refltent l'esprit de
sacrifice dmontr par Mahabali, mme aujourd'hui. Cest par Ma bndiction que vous
devez apprcier ceci, et vous ne devriez jamais abandonner votre amour pour Dieu.
L'amour de Dieu est permanent tandis que tout autre amour parmi les tres humains est
seulement passager et provisoire.

137

Parce que cette foi est imprime fortement dans les esprits des gens du Kerala vous faites
un voyage dans cet endroit, en quittant votre propre ville natale avec votre dvotion
inestimable envers Swami. Cest mon souhait que les autres devraient imiter votre
exemple. Les gens peuvent dclarer le Kerala est domin par la doctrine communiste,
mais Je suis sr que les gens du Kerala sont remplis de pure dvotion envers Dieu,
quelque puisse tre leurs adhsions politiques.
Je vous bnis tous pour avoir toujours eu cet amour pur et cette dvotion

138

LE POUVOIR DIVIN DANS LHOMME

9 octobre 1994

Oh homme ! Si le Seigneur Divin n'est pas visible pour vous,

Tout comme les toiles ne peuvent pas tres vu le jour,
Parce que vous tes aveugls par l'ignorance,
Ne niez pas Son existence.
Incarnation de l'amour Divin !
Depuis les temps les plus antiques, les hommes se sont engags dans la recherche de
Dieu. Les questions, Qui est Dieu ? et Quel est le moyen de raliser Dieu ? , ne
sont pas poses aujourd'hui. Elles ont t l depuis le dbut des temps et ont agit
l'humanit sans cesse.
Quelques yogis, qui ont compris la nature du Divin et qui ont senti que le but de
l'existence humaine est de chercher le Divin, ont entrepris divers exercices spirituels pour
dcouvrir comment atteindre cet objectif. Le but de la vie humaine est de raliser le
Divin. Cest, dans ce contexte, que la naissance humaine devient la plus rare parmi tous
les tres vivants. Les anciens sages, reconnaissant cette vrit, ont poursuivi diffrents
genres de pnitences pour exprimenter le Divin. Certains d'entre eux, estimant que la
tche tait au-del de leur pouvoir, ont abandonn leur qute au milieu. Quelques autres,
ont reconnu que c'tait l'objectif unique de la vie humaine et ont persvr dans leurs
efforts avec dtermination. Quand l'homme place dans son cur la ralisation de
n'importe quoi, il n'y a rien dimpossible pour lui. Mais, immerg dans les plaisirs
mondains, l'homme devient la proie de la faiblesse et oublie sa nature Divine. Trs peu de
valeur relle peut tre retire de ces plaisirs mondains ou de leur nature phmre.
Quelle est la diffrence entre l'homme, les oiseaux et les btes ? Est-ce que manger, boire,
dormir et finalement mourir, est le but ultime de la vie humaine ? Toutes ces choses sont
communes aux animaux et aux tres humains. O est alors la diffrence ? Bien que
l'homme soit dot d'intelligence, de discrimination et de sagesse, sans essayer de
connatre la vrit, lhomme considre les phnomnes physiques comme la seule ralit,
le Divin est loign de lui et il oublie l'objectif principal de la vie.
Les sages antiques ont expriment le rayonnement Divin
Les sages antiques, cependant, ont considr la ralisation du Divin comme leur objectif
principal et ont pratiqu diverses austrits. L aprs, ils sont alls dans le monde et ont
proclam : Oh homme ! Vedhaaham etham Purusham mahaantham (Nous avons
expriment le rayonnement, le Divin suprme qui imprgne tout). O L'ont-ils
expriment ? Ils ont dclar : Nous L'avons trouv au-del de lobscurit, au-del du
mental et des sens, dans nos curs.

139

L'homme est une combinaison du corps, de l'esprit et de l'Atma (me). Il est ainsi
l'incarnation de ces trois. Mais, oubliant le mental et l'Atma, quand l'homme s'identifie
seulement avec le corps, il se ramne au niveau animal. Quand il oublie l'Atma et le corps
et s'identifie avec le mental seulement, il devient un Dhanava (un dmon). Quand on
oublie le corps et le mental et on adhre seulement l'Atma, il devient la Divinit.
Bhakti et Prema sont synonymes
Le corps est l'instrument de l'action. L'esprit est l'instrument de la connaissance. L'Atma
est stable et constant. Correspondance entre ces trois, le karma, l'Upasana et la Bhakti
(action, culte rituel et dvotion). Quelle est la diffrence entre Bhakti et Upasana ? Dans
les deux, Prema (amour de Dieu) est inhrent. Bhakti et Prema sont synonymes.
Contemplant sur Dieu, oubliant le monde, vivant en regardant Ananda est Prapatthi
(labandon total Dieu).
Les Bharathyas ont clbr le festival de Navaratri depuis les temps antiques comme un
genre de culte Devi, la Divinit, comme la Mre. Ils adorent Dhurga, Lakshmi et
Sarasvathi pendant ces neuf jours. Qui sont ces trois Divinites? Elles sont trois des
formes qui ont fascin l'homme. Leur signification sotrique est reprsente par trois :
shaktis (pouvoirs). Elles sont : Karma, Upasana et Jnana. ces pouvoirs il fut donn
d'autres noms.
Le concept de Prapatti (labandon total) est li la ralisation du Soi (lunit avec le
Divin). Dieu, en fait, demeure dans chaque tre humain comme Atma. Le corps est la
demeure sacre de l'Atma. Par consquent les critures saintes dclarent Le corps est le
temple de Dieu en lequel l'esprit de l'individu demeure comme l'ancien. Le diamant se
trouve dans largile et non pas dans une roche, l'esprit (comme conscience) rside dans le
corps terrestre. Le corps est fait de terre, dargile.
L'Atma est la conscience. Lhumain cest dunir ensemble le mondain et la conscience
spirituelle. C'est une combinaison du bien et du mal. C'est un mlange de ce qui est
temporaire et ternel.
Par consquent, cest shubha ou ashubha (favorable ou non favorable), cest Sathya ou
Asathya (vrit ou fausset), cest Kshaya et Akshaya (prissable ou imprissable) le
prfixe a fait la diffrence. Par exemple, Asathya (fausset) est ce qui n'est pas Sathya
(vrit). Anithya (transitoire) est ce qui n'est pas Nithya (permanent). En comprenant ces
distinctions, les hommes ont cherch raliser le Divin.
Les abus du corps par l'homme aujourd'hui
Le corps humain est prcieux. L'homme aujourd'hui ne ralise pas ce qu'il doit son
corps. Le corps qui se compose des cinq lments, qui a t donn l'homme pour
comprendre sa vraie nature, pour reconnatre la vrit au sujet de son esprit immortel, et
pour exprimenter l'ternel en lui, est employ pour jouir des plaisirs physiques. Le corps
na srement pas t donn cette fin. Le corps est un Kshethra (champs). Le rsident est

140

le Kshethrajna (Celui qui connat). Il y a une relation entre shareera (le corps) et shareeri
(Le rsident). Au lieu de reconnatre cette relation intgrale, l'homme est concern par
seulement le corps et cherche raliser le Divin. Comment est-ce possible ? La premire
condition requise cest que l'homme doit acqurir la ferme conviction que le Divin rside
dans son cur.
Il n'y a pas lieu de chercher le Divin ailleurs. Il n'y a aucun besoin d'aller dans la fort et
de mener une vie daustrit pour exprimenter le Divin qui est dans chaque individu.
Quand l'homme tourne sa vision vers lintrieur, il peut exprimenter la batitude
ternelle. La source de la batitude, l'esprit est en lui. Dieu est plus proche de chacun que
ses parents, son conjoint ou ses enfants. L'ami et les parents sont en dehors, mais Dieu est
dans le corps. Oubliant Dieu qui est le plus proche et le plus prs deux, les gens essayent
de chercher un Dieu invisible ailleurs. Dhaivam maanusha ruupena (Dieu apparat
sous forme humaine). C'est une fantaisie humaine dimaginer que Dieu est une lumire
clatante ou qu'Il a quatre bras tenant la conque et le disque, et rside dans un certain
endroit loign. Un homme qui est attach au corps ne pourra jamais exprimenter Dieu
sans forme et sans corps. Cest seulement quand il se dbarrasse de la conscience du
corps quil peut reconnatre le Divin transcendantal. Par consquent, tant quon a de
l'attachement au corps, on doit adorer Dieu sous une forme physique.
Dieu est l'Esprit qui rside dans chaque tre humain
C'est une perte de temps d'essayer davoir, dune manire ou dune autre une vision
directe de Dieu. Dieu se manifeste Lui-mme dans le cur de chacun. Ekaathma
Sarvabhuutha-Antharaathma (Lesprit suprme est l'esprit qui rside dans tous les
tres). Sat (la ralit absolue) est seulement une, bien que les sages l'appellent par
beaucoup de noms. Nous devons essayer d'exprimenter cette Divinit.
La signification de Dhurga, de Lakshmi et de Sarasvathi doit tre correctement comprise.
Les trois reprsentent trois genres de pouvoirs dans l'homme. Ichcha Shakti (Le pouvoir
de la volont), Kriya Shakti (Le pouvoir de l'action) et Jnana Shakti (Le pouvoir de la
discrimination). Sarasvathi est manifeste dans l'homme comme le pouvoir de Vak (la
parole). Dhurga est prsente sous la forme du dynamisme, la pouvoir de l'action. Lakshmi
est manifeste sous la forme du pouvoir de la volont. Le corps rvle la Kriya Shakti.
L'esprit est le sige d'Ichcha Shakthi. L'Atma est Jnana Shakti. Kriya Shakti vient du
corps, qui est matriel. Le pouvoir qui active le corps qui est inerte et ce qui le rend
vibrant est Ichcha Shakti. Le pouvoir qui induit les vibrations d'Ichcha Shakti est Jnana
Shakti, qui cause le rayonnement (de l'nergie). Ces trois pouvoirs sont reprsents par le
mantra : Om Bhur Bhuvas Suvah. Bhur reprsente Bhuloka (la terre). Bhuvah
reprsente la force de vie - cela signifie galement la conscience dans l'homme, Suvah
reprsente le pouvoir du rayonnement. Tous les trois sont prsents dans l'homme. Ainsi,
Dhurga, Lakshmi et Sarasvathi demeurent dans le cur humain.
Les formes physiques des pouvoirs subtiles dans l'homme

141

Les hommes sont enclins dmontrer des qualits Rajasiques comme la colre et la
haine. Ils sont les manifestations menaantes de Dhurga. Les louanges au Divin par les
chants, la posie et les plaisantes vibrations produites par eux indiquent le pouvoir de
Sarasvathi. Les qualits pures qui surgissent dans l'homme tel que la compassion,
l'amour, la patience et la sympathie sont drives de Lakshmi.
Quand les gens adorent Dhurga, Lakshmi et Sarasvathi extrieurement dans les images
ou les icnes, ils donnent des formes physiques aux pouvoirs subtils qui sont en eux. La
situation fcheuse et malheureuse de l'homme aujourd'hui cest qu'il ne reconnat pas les
pouvoirs en lui et ne dveloppe pas de respect pour eux. Il va vers les choses extrieures,
attir par les formes physiques. La relation entre le matriel et le subtile doit tre
comprise.
Le remde pour les maladies de l'homme est contenu en lui. Mais l'homme cherche des
remdes l'extrieur.
Voici une illustration de ce qui se produit dans le monde. Un htel et une pharmacie sont
toujours lun ct de l'autre. Quand le serveur d'htel a un mal de tte, il va la
pharmacie voisine pour acheter une pilule qui va soigner son mal de tte. Quand le
magasinier de la pharmacie a un mal de tte, il va l'htel prendre une tasse de caf pour
se soigner, au lieu de prendre ses propres pilules.
Tourner la vision vers l'intrieur pour exprimenter le Divin
De mme, les gens aujourd'hui tendent dignorer la Divinit en eux, mais courent aprs
beaucoup d'objets extrieurs. Il n'y a aucun besoin d'aller la recherche du Divin. Les
hommes doivent dvelopper une foi ferme dans la Divinit en eux. Tout ce qui est
ncessaire cest de tourner sa vision vers l'intrieur pour exprimenter le Divin en dedans.
Les hommes s'engagent dans beaucoup de Sadhanas extrieures (pratiques spirituelles).
Celles-ci doivent tre assimiles. Toute rudition est sans profit s'il n'y a aucune
ralisation dans le cur. Lrudit peut exposer des textes, mais manque d'exprience
intrieure. Celui qui a matris les Vdas peut pouvoir expliquer les mots, mais ne peut
pas reconnatre le Veda Purusha, la personne suprme acclame par les Vdas.
Quand une personne va au temple, il ferme ses yeux devant l'idole, parce que, ce qu'il
voit est une vision intrieur de Dieu et non pas la forme extrieure de l'idole. Dieu est
omniprsent comme proclam dans la Gita. Dieu est Un, bien que les noms et les formes
puissent diffrer.
Toute l'ducation aujourd'hui est lie au monde physique. Elle ne sert pas rvler le
Divin. Cest ce qui a pouss Shankaracharya enseigner un pandit qui apprenait par cur
la grammaire de Panini. Au moment de la mort seul le nom du Seigneur (Govinda) le
sauvera et non pas les rgles de grammaire.
Bien que cet enseignement ait t propag pendant des sicles, trs peu le pratique.
Beaucoup ont lu le Ramayana comme rituel quotidien. Mais combien accomplissent les

142

ordes de leurs pres ? Combien pratiquent la vertu de l'affection fraternelle et de l'amour

proclams dans le Ramayana ? Y a-t-il quelquun qui met en pratique l'vangile du
Dharma (Action juste) tenu par Sri Rama ? De quelle utilit est lcoute sans fin des
discours sans rien mettre en pratique ? La Gita est lue et expose en tout temps. Est-ce
quil y a un seul prcepte qui est mis en pratique ? Pas du tout. La Gita montre le chemin
vers la ralisation de Dieu. Mais simplement rciter la Gita est sans valeur. Suivez la Gita
et marcher sur le chemin quelle propose. Cest seulement alors que vous rcolterez la
rcompense.
L'amour est Dieu. Soyez immerg dans cet amour
Quelle est la signification de la pratique ? Diriger votre amour sacr vers Dieu. Il n'est
pas ncessaire de faire un exercice spirituel svre. L'amour est Dieu. Vivez dans
l'amour. Immergez-vous dans cet amour.
Ce qui devrait tre de l'amour pur est pollu aujourd'hui par toutes sortes d'attachements.
La pollution aujourd'hui infiltre tout et s'est rpandu dans le cur des gens. La puret est
devenue rare. Prema (lamour de Dieu) est tout-puissant. Prahlada a dmontr comment
conqurir ce pouvoir d'amour pour le Seigneur. Il a survcu chaque preuve par sa foi en
Narayana.
Incarnation de l'amour !
Bien que les gens vivent dans le monde phnomnal et y mnent leurs activits, ils
devraient accomplir toutes leurs actions comme une offre pour satisfaire le Seigneur.
Qu'est-ce que vous allez faire pendant ces dix jours du festival de Navaratri ?
Convertissez votre Ichcha Shakti (pouvoir de volont) en dsir pour Dieu. Convertissez
Kriya Shakti en force pour faire des actions Divines. Convertissez votre Jnana Shakti en
Divin lui-mme.
Sathyam, Jnanam, Anantham, Brahma (Le Divin est vrit, sagesse et infinit),
proclament les saintes critures. Ces trois sont dans l'homme. Vous pouvez exprimentez
le cosmos entier dans votre cur.
Les merveilleux pouvoirs dans l'homme, le pouvoir de la vue, etc. tous sont drivs de
Dieu.
La naissance humaine doit servir la contemplation de Dieu. L'homme aujourd'hui abuse
de son prcieux corps. Au lieu de le remplir de nectar d'amour, il le remplit de dtritus
mondain. L'homme devrait tre le matre des sens, au lieu d'en tre lesclave.
Brindavan.

143

TOURNEZ VOTRE VISION VERS LE DIVIN

14 octobre 1994

Partout o le mental vagabonde

Vous voyez les trois mondes ;
O le mental est absent
Il y a seulement le vide.
Incarnation de l'amour !
Partout o le mental se dplace, les trois mondes peuvent tre perus comme un seul.
Partout o le mental n'est pas prsent, l rien ne semble exister. De ceci, il est clair que le
mental soit la base de toute perception et est aussi le tmoin de tout ce qui est peru.
Le terme Manishi (homme) est driv du mot mental. Tous les trois mondes sont
contenus dans l'homme. Dans ce vaste cosmos, parmi les innombrables tres vivants l'tre
humain se trouve le premier.
Bien qu'on ait proclam que dans tous les tres vivants le Divin existe comme Esprit, ce
nest pas tous les tres vivants qui peuvent reconnatre cette vrit. Cest seulement l'tre
humain qui a la capacit de le reconnatre. Cette capacit unique investit la naissance
humaine dune qualit rare, comme proclam par les Vdas.
La diffrence entre l'humain et l'animal
D'ailleurs, en chaque tre vivant, il y a cinq enveloppes, Annamaya (la nourriture),
Praanamaya (le vital), Manomaya (le mental), Vijnaanamaya (la conscience) et
Aanandhamaya (la batitude). Mais alors que d'autres cratures ne se rendent pas compte
de l'existence du pouvoir de discrimination entre le temporaire et le permanent, seul
l'homme peut reconnatre l'existence de cette facult. La seconde est Vijnaana (la
capacit d'acqurir une connaissance plus leve). Cette connaissance n'est pas limite au
physique, mais comprend galement la connaissance spirituelle. Cette facult est radiante
dans l'homme. Maintenant, la troisime facult : Chaque tre vivant incluant lhomme est
n avec Moha (lattachement). Mais seul l'homme a la capacit de reconnatre qu'il peut
atteindre la libration en se dbarrassant de ce Moha.
Ainsi il y a une diffrence significative entre les tres humains et toutes autres cratures
vivantes. Mais le voile de Maya (lillusion) enveloppe l'homme et l'incite s'garer.
Quest-ce que Maya ? C'est l'expression combine des trois gunas - Sattva, Rajas et
Tamas (le pur, l'motionnel et le lthargique). Les Vdas ont dclar que cest seulement
quand l'homme surmonte les trois gunas qu'il peut se dbarrasser de Maya (l'illusion qui
fait voir l'irrel comme le rel).

144

Quest-ce que Moha ? Il y a trois genres d'acquisitions, la richesse, lpouse et la

progniture - quel sert pour promouvoir Moha (lillusion). Quand l'attachement ces trois
possessions est abandonn, Moha disparatra et Mukthi (la libration) sera facilement
obtenue.
L'homme tche constamment par diverses manires d'lever son statut et sa condition.
Alors qu'il russit dans un effort, il cherche le succs dans lautre, et ainsi de suite. Mais,
quel est la vraie marque d'un tre humain ? La vie humaine est lie aux profits et aux
pertes, aux hauts et aux bas. L'homme doit leur faire face.
Par ailleurs il souffre dune manire ou dune autre. Cest seulement quand il est un vrai
tre humain quil peut surmonter ces dfis avec courage.
Il doit y avoir des limites chaque dsir
Quelle est la raison des vicissitudes dans la vie de lhomme ? La cause doit se trouver
dans les dsirs de l'homme.
Sans aucun doute, les dsirs sont indniables. Un homme, par exemple, cherche raliser
quelques idaux. Dautres peuvent chercher bien russir dans leurs tudes et obtenir un
bon travail. Encore un autre peut dsirer acqurir un bon nom et lever une bonne
famille. Il n'y a rien de mal avec de tels dsirs. Mais ce que nous sommes tmoin dans
l'ge de Kali est laccroissement sans limites des dsirs. Comme consquences, lhomme
tombe dans de mauvaises voies. Il doit y avoir des limites chaque dsir. Il doit y avoir
aussi une limite la poursuite du pouvoir et de la position. Il est bien dit : Nasshreyo
niyamam vinaa (il ne peut y avoir rien de grand sans contraintes). Sans une telle
contrainte l'homme est destin s'garer : Les Vdas dclarent que partout o le mental
vagabonde, les trois mondes seront perus.
Quels sont ces trois mondes ? Tous sont familiers avec les dclarations dans la Gita et
dans le Gayatri Mantra. Les trois mondes sont : Bhur, Bhuvah, Suvah (Bhuloka,
Bhuvarloka et Svarga). Ces trois mondes sont prsents dans l'homme : Aadhibhouthika,
Aadhidhaivika et Aadhyaathmika.
Ceux-ci furent adors en tant que trois desses - Dhurga, Lakshmi et Sarasvathi - par nos
anciens. Chaque forme est celle de Dhurga - la dit qui est associe Shakti (lnergie).
Il y a un pouvoir infini dans l'homme, un pouvoir qui est au-del de la comprhension et
qui est Divin. Mais lhomme ne fait aucun effort pour le reconnatre. Si l'homme n'avait
pas ce pouvoir, comment aurait-il pu aller sur la lune ? Quelle est le pouvoir qui fait
tourner la terre autour delle-mme. Ce n'est pas une machine ou un mantra. Le pouvoir
est dans la terre elle-mme. Cette nergie, prsente dans l'homme et dans d'autres objets,
a t caractris comme tant lnergie cosmique. Quel est ce pouvoir cosmique ? Le
soleil dverse son nergie et son rayonnement de cette source cosmique. C'est la mme
source cosmique qui explique le pouvoir du mental humain et le pouvoir merveilleux de
l'il qui peut voir les toiles les plus loignes.

145

Lnergie cosmique qui est prsent dans l'homme

Avec ce pouvoir de la vue, l'homme peut voir la cration entire. Il n'y a aucun plus grand
pouvoir que celui-ci. Ainsi, l'homme est dot de tous les pouvoirs. Mais ce pouvoir
illimit est reconnu et pratiqu par chacun selon le niveau de son dveloppement. La
mme nergie lectrique est employe pour une srie de buts comme laudition (micro),
l'clairage, le fonctionnement dun ventilateur, etc. De mme, l'nergie cosmique Divine
dans les tres humains est employe par diffrentes personnes dans des buts divers. Cette
nergie est latente dans tous les tres. cause de sa capacit de manifester cette nergie
cosmique Divine et illimite, lhomme est dcrit comme la manifestation du Vyakthi
(Divin). Lhumanit consiste en la manifestation de ce qui est cach et invisible dans
l'homme.
Cette nergie dans l'homme est Adi Shakti (pouvoir primordial). Ceci se nomme OM. Ce
pouvoir imprgne Prakriti (le monde physique), la matire. Ceci est connu comme Bhur.
Il y a un autre pouvoir qui anime cette substance matrielle. C'est le pouvoir de la
vibration. Cela se nomme Prana Shakti (la force de vie). C'est cette force de vie qui
active chaque partie du corps humain. Ceci se nomme Bhuvah. Lakshmi symbolise ce
pouvoir. Lakshmi est l'incarnation de ce pouvoir qui permet un tre humain de voir,
entendre et faire beaucoup de choses. Lakshmi reprsente le pouvoir de voir ce qui est
bon, dentendre ce qui est bon, de parler avec des mots doux, dentretenir de bonnes
penses et de faire de bonnes actions. Le principe de Lakshmi comptabilise tous les
vnements ce qui est bons, heureux et favorables dans le monde.
La troisime forme d'nergie est symbolise par Sarasvathi. Elle est considre comme
Vaak-dhevatha (la desse de la parole). Lakshmi est Prana-svarupini (l'incarnation de la
force de vie). Dhurga est Shakti-svarupini (l'incarnation de l'nergie physique). Ces trois
desses dans leur expression unifie reprsentent le principe Atmique.
Sankranti, Shivaratri, Navaratri
Aujourd'hui est un jour favorable de festival pour les Bharathyas. Il y a trois nuits sacres
de festival pour les Bharathyas : Sankranti, Shivaratri et Navaratri. Chacun de ces
festivals a une signification spciale. Sankranti permet l'homme de tourner sa vision
vers le sublime. C'est le jour o Uttharaayan kaala (mouvement du soleil vers le nord)
commence. Le jour est considr comme favorable pour que l'homme s'embarque dans
son voyage vers le but d'une vie utile, sacre et heureuse. Le nord est dcrit comme
Himachala. Depuis les temps anciens, les Himalayas ont t considrs comme la
demeure dEshvara (le Divin). Himachala symbolise un cur qui est pur et frais comme
Hima (glace) et rgulier comme Achala (montagne). Le message de Sankranti est que les
gens doivent diriger leur vision vers Himachal dans ce sens symbolique. Cela ne signifie
pas de regarder vers le nord avec les yeux physiques. Il demande de chercher la vrit de
l'esprit avec Jnana dhrishti (il intrieur de la sagesse). Sankranti signifie cette vision
interne.

146

Le prochain est Shivaratri. L'obscurit rgne durant la nuit. Mais pendant la Shivaratri, la
nuit n'est pas noire, mais remplie de lumire. Cette lumire est exprimente en
contemplant sur la forme g1orieuse de Shiva, en mditant sur le Divin, se rappelant notre
unit avec le Divin et en atteignant un tat de saintet pure.
Vient alors la Navaratri. Ce festival est prvu pour inciter l'homme raliser sa vraie
valeur comme objet le plus prcieux de la cration. Toutes les choses dans le monde ont
leur valeur cause du travail et de lhabilit de l'homme.
Raga et Dhvesha
Navaratri signifie neuf nuits. Quest-ce que le neuf signifie ? Il y a neuf Grahas
(plantes) selon l'astrologie. Le corps humain a neuf ouvertures. Si une enqute profonde
est effectue, on constatera que l'humanit dpend des grahas (plantes). Bien que les
astrologues parlent des neuf plantes, en ralit il y a seulement deux plantes qui
importent. Elles sont Raga (lattachement) et Dhvesha (la haine).
Aujourd'hui les animaux dpendent galement de la nourriture. Ils mangent ce qui est
requis pour apaiser leur faim. L'homme, cependant, n'agit pas de cette manire. Il a des
dsirs sans limites. Il souhaite accumuler la richesse pour des gnrations de sorte qu'il
puisse vivre dans le confort. Dans Bharat, personne ne devrait mourir de faim. Il y en a
assez pour tous. Mais certaines personnes amassent de la nourriture avec excs. Cette
mauvaise distribution explique la pnurie alimentaire. L'accumulation par certains est
responsable du manque pour lensemble.
Par consquent, le partage et la distribution quitables sont essentiels. Ceci devrait tre
fait pour l'action sociale et inspire dun sens de justice.
Les tudiants devraient se dbarrasser de l'ide que l'ducation est pour gagner sa vie. Ils
doivent raliser qu'ils ont un devoir envers leur Mre patrie et le monde.
Les tudiants devraient raliser cela
La vraie ducation devrait inculquer
En eux les qualits suivantes :
Bonnes penses, bonnes paroles,
Bonnes actions, respect pour la vrit,
La discipline, la dvotion et
Offrir le devoir.
Les tudiants aujourd'hui manquent de discipline. Ils doivent nettoyer leur mental des
penses impures. Ils doivent sengager servir la nation.
La vision et le monde
Dans le culte aux dits pendant la Navaratri, chaque jour lune d'entre elles devrait tre
adore, pas extrieurement mais avec son cur et son me. Les actions corporelles sont

147

phmres. Le corps retire sa valeur de l'esprit en dedans. Par consquent, il devrait tre
considr comme un temple sacr.
Aujourd'hui, les tudiants dveloppent beaucoup de qualits indsirables comme
l'orgueil, l'envie et la haine mme avant qu'ils joignent l'universit. Avec de tels esprits
pollus ils voient le monde en noir. Ceci peut tre illustr par un pisode du Mahabharata.
Un jour, Krishna a somm Dhuryodhana et Dharmaja et leur a demand deffectuer une
tude des gens dans le royaume. Il a demand Dhuryodhana de dcouvrir combien de
bonnes gens existaient dans le pays. Il a demand Dharmaja de trouver combien de
mauvaises personnes taient l dans le royaume. Dhuryodhana est all et a signal qu'il
navait trouv aucun homme bon nulle part. S'il y a un homme qui est bon, c'tait luimme, dit-il. Dharmaja a rapport Krishna qu'il na pu trouver aucun mauvais homme
dans leur royaume Dhaarmik (vertueux). Il pouvait trouver des choses mauvaises en lui
seulement.
La signification intrieure de cet pisode est qu'on voit seulement une rflexion de son
soi dans le monde extrieur. C'est la vision qui fait la diffrence, tout comme la couleur
des verres que l'on porte change la couleur du monde que lon voit travers. Changer vos
visions et le monde apparatra diffremment. Par consquent chacun devrait remplir son
mental de bonnes penses.
La signification d'offrir du Kumkuma aux desses
Pendant le festival de la Navaratri, afin de supprimer ses tendances dmoniaques, les
dits sont adores avec du Kumkuma (poudre sacre de couleur rouge). La poudre rouge
est le symbole du sang. La signification de ce culte est doffrir son sang au Seigneur et de
recevoir en change un cadeau de paix du Seigneur.
Il y a quatre genres de tendances dans l'homme : l'animal, le dmoniaque, l'humain et le
Divin. Des trois constituants de l'homme - le corps, l'esprit et l'Atma (me) quand
l'homme ignore l'esprit et l'Atma et s'identifie avec le corps, il manifeste seulement ses
qualits animales.
Quand le corps et l'Atma sont oublis et seulement l'esprit (le mental) prdomine, on
devient dmoniaque. Quand le corps et l'esprit sont oublis, on est immerg dans la
conscience Atmique, on devient Divin.
Si, de cette manire, on explore les potentialits dans l'homme, on constatera qu'elles
incluent tout. L'homme doit, cependant, se connatre. L il trouvera tout.
Arjuna a vu la forme cosmique du Seigneur (comme dcrit dans la Gita). Tous les
mondes ont t vus sous cette forme cosmique de Krishna. Le Seigneur rside dans
chaque tre humain. Il est plus proche que son ami, ses parents et n'importe qui dautre. Il
est le sauveur et le seul refuge de l'homme.

148

Le moyen pour progresser spirituellement

Par consquent, on observe le festival de la Navaratri, en contemplant sur Dieu pendant
dix jours, se nettoyant de toutes les impurets, en exprimentant la Divinit en dedans. Le
dernier jour du festival est consacr ce qui se nomme Aayudha Puja (culte des armes).
Les armes qui doivent tre adors sont les pouvoirs Divins dans l'homme.
Quand le Divin est ador de cette faon, on est destin progresser spirituellement. Au
contraire, la pratique habituelle est maintenant de traiter le Divin et le dvot comme
spar l'un de l'autre. C'est erron. Le Divin est omniprsent et est dans chacun et dans
chaque objet. Cette vrit doit tre ralise partir du message donn par le processus de
l'inhalation et l'exhalation qui se continue dans chacun 21 600 fois par jour. Chaque
action de la respiration proclame le message : So-Ham (Je suis Lui). Avec chaque souffle,
le message est proclam : Je suis Dieu.
Ralisant cette unit, toutes les actions devraient tre faites comme une action doffrande
au Divin. Quelle batitude peut tre exprimente dans un tel tat d'esprit !
Il est essentiel de clbrer le festival dans cet esprit sacr. Il n'est pas ncessaire de faire
ceci pendant seulement dix jours, pendant le festival de la Navaratri. Ceci devrait devenir
la rgle de toute une vie, mme pendant qu'on respire son dernier souffle de vie.
Les tudiants aujourd'hui cherchent raliser la richesse, la force et l'amiti. Mais en plus
de ces trois, ils devraient galement tcher de dvelopper des qualits Divines. Cest
seulement alors, quils pourront mener des vies idales.
tudiants ! Incarnation de l'amour !
Bharat depuis les temps anciens, enseigne beaucoup de vrits sotriques au monde de
son abondante richesse spirituelle. Vous devez prier pour le bien-tre de tout le monde et
non seulement pour votre propre bien personnel. Je m'attends ce que vous tous priez
pour le bonheur de tous, avec des penses centres sur Dieu.
Brindavan

149

LOUEZ SON NOM,

CHANTEZ SA GLOIRE
23 octobre 1994

Quand un tre abandonne ce quoi il doit renoncer,

Quand un tre sait ce quil doit connatre,
Quand un tre atteint ce qui devrait tre le but de tous,
Comment dcrire la Flicit quil en retire ?
Ce sont les penses de ce monde quil doit abandonner ;
Cest la vrit de la vie quil doit connatre ;
Cest la Conscience Brahmique quil doit atteindre ;
Quel plus grand bonheur peut-il exister que celui-l ?
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
En rabaissant la vie humaine une chose insignifiante et phmre, les gens oublient la
splendeur du Divin qui est ternelle. Lhomme nest pas un tre ordinaire. Le terme
Nara , appliqu lhomme, signifie Atma (lme). Lhomme est la personnification
dune triple entit. Il possde une forme ltat dveil, une autre ltat de rve et une
autre ltat de sommeil profond.
Bien que ltat dveil soit dcrit de nombreuses faons, la Divinit qui y rside est
appel Visvudu (ou Visva ). Vingt-cinq lments constituent cette Visva : les
cinq lments de base, les cinq souffles de vie, les cinq organes sensoriels, les cinq
enveloppes, le mental, lintellect, la volont et lEgo, ainsi que lEsprit intrieur.
Ensemble, ces vingt-cinq lments reprsentent le Seigneur de ltat dveil. Cette
Visva, en utilisant les organes sensoriels ltat dveil, exprimente le cosmos
comme tant pntr du Divin.
La Divinit qui prside ltat de rve est appele Thejasudu . Theja ne possde
que dix-sept lments constituants : les cinq organes sensoriels, les cinq souffles de vie et
les cinq enveloppes, ainsi que le mental et lintellect. Dans ltat de rve, lindividu cre
ses propres expriences oniriques, y compris la joie et la peine. Ces expriences ne sont
que des crations mentales du rveur.
Prajna est la Divinit qui se rapporte ltat de sommeil profond. Dans cet tat, une seule
facult est prsente : le pouvoir de la Conscience. Cette Conscience reprsente le Principe
Suprme de Brahma. Les critures affirment que la Conscience est le Suprme Absolu.
Les cinq lments, les cinq souffles de vie et les cinq enveloppes sont absents de cet tat.
Lorsque lesprit et lintellect sont galement absents, lindividu se trouve dans ltat de
Flicit Suprme : Sat-Chit-Ananda (tre-Conscience- Batitude).

150

Lhomme nest donc pas une entit simple, mais possde une triple personnalit dans les
trois tats de conscience. Mais parce quil ne reconnat pas le facteur unificateur,
lhomme se dlecte dans la multiplicit, devient victime de sa propre dception travers
lillusion (Maya) et en oublie sa vraie nature.
La rivire de la vie
Cest parce que lhomme devient esclave de ses sens quil descend au niveau animal au
lieu daccder ltat de Matre Divin. Lhomme est semblable une canne sucre, avec
beaucoup de nuds. Ces nuds reprsentent chez lhomme les mauvaises tendances
telles que la luxure, la colre, lavidit, lattachement, la fiert et la jalousie. Ces
tendances revtent diverses formes telles que lamour de la richesse, lattachement sa
femme et ses enfants, et ainsi de suite. A cause de ces attachements, il oublie sa vraie
nature. Les critures dcrivent lhomme comme Tungabhadra . Ce nom est souvent
associ celui dune rivire. Mais en ralit, Tungabhadra est la rivire de la vie. Bhadra
veut dire ce qui est propice . Tunga signifie ce qui est immense et ne peut tre
mesur . Tungabhadra fait rfrence au corps capable dapporter un bien-tre infini
lhumanit. En utilisant ce corps de manire errone, lhomme gche sa vie et dtruit sa
vritable humanit.
Le corps doit tre utilis pour apporter notre aide aux autres, pas pour en retirer du plaisir
personnel. Malheureusement, cause des perversions de son mental, lhomme se perd
dans les plaisirs terrestres. Il est esclave des caprices du mental et ignore les conseils de
lintellect.
Dieu - la ralisation
Les hommes devraient se rappeler que la mme Conscience Divine est prsente chez tous
les tres humains. Toutes les fois reconnaissent cette vrit. On peut se demander
pourquoi Dieu nest pas visible sIl est en toute chose. La rponse est que, bien que Dieu
soit omniprsent, seuls ceux qui ont un cur pur peuvent Le connatre.
De la mme faon que le lait dune vache ne peut tre tir que de son pis et daucune
autre partie de son corps, limage de Dieu ne peut tre visualise que par ceux qui
possdent un cur rempli damour, pur et libr de lgosme. Dieu ne peut tre peru
par ceux qui ont lesprit impur et le cur pollu. On ne peut voir le soleil sil est cach
par un nuage. De mme, lhomme doit chasser le nuage dignorance qui enveloppe son
mental en mditant sur Dieu. Dans cet ge de Kali, il ny a pas de meilleure faon ou de
moyen plus facile de raliser Dieu que de louer Son nom.
Louer Son nom
Il y a quatre faons de louer le nom du Seigneur : la premire, en chantant seul ; la
seconde, par le chant collectif ; la troisime, par la mditation sur le Divin ; la dernire,
par la contemplation de la forme du Divin. Dans chacune de ces pratiques, la mditation
sur Son nom constitue la base.

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En mditant sur le Seigneur, Chaitanya et Mira eurent la vision du Seigneur en eux. Tous
deux furent envahis du sentiment de dvotion envers le Seigneur.
Lamour de Dieu
Seuls ceux qui sont pleins de dvotion peuvent correctement comprendre la nature du
Divin. Tout le monde devrait remplir son cur damour. Lamour ne peut pas jaillir des
mantras de ceux qui croupissent dans lgosme et dans la fiert. Lamour mane de ceux
qui sont humbles. Il ne peut scouler de ceux qui sont vaniteux et suffisants.
Lamour de Dieu nmane que de penses porteuses damour. Il faut aspirer Dieu de la
mme faon quon doit prouver la faim pour penser la nourriture. Ce besoin de Dieu
existe en chacun, mais la maladie de la fiert nous empche de le ressentir. La dngation
de Dieu est une forme de maladie. Lincroyant souffre de divers maux comme la fiert, la
jalousie, la colre et lavidit.
Certains ont un pied dans la foi et lautre dans lincrdulit. Pendant un certain temps, ils
vivent dans la dvotion puis se perdent dans des proccupations terrestres. Le rsultat est
quils subissent le pire des deux mondes. On ne peut chercher monter deux chevaux en
mme temps. Consacrez-vous une seule chose et pratiquez-l avec dtermination. Ce
genre de persvrance nexiste pas de nos jours car les hommes sont attirs par divers
plaisirs terrestres. Il nest pas bon de se laisser tromper par ces attirances. Lhomme
devrait tre attir uniquement par le Divin. Krishna a t dcrit comme quelquun de
sduisant sur tous les plans dans son apparence, ses paroles et ses actes. On devrait tre
pur afin dtre attir par le Seigneur. Une personne sensuelle est semblable un morceau
de fer rouill quun aimant ne peut attirer.
Dans le monde daujourdhui, lhomme est ballott entre les forces du mal et celles du
bien, comme dans la guerre raconte dans le Mahabharata entre les mchants Kauravas
dun ct et les vertueux Pandavas de lautre. Krishna tait du ct des Pandavas, bien
quIl ne prit pas part au combat. Dieu est toujours du ct des bons et des vertueux.
Voyez le bien, soyez bon, faites le bien, cest le chemin qui mne Dieu. Faites tous
les efforts possibles pour exprimenter le Divin.
La splendeur des bhajans (chants dvotionnels)
Il se peut que les gens disent que quand on va chez Sai Baba, il ny a rien dautre que les
bhajans. Il faut que vous compreniez quil ny a rien de mieux que les bhajans. Quelle
flicit dans les bhajans ! Quelle dmonstration dunit quand une multitude de gorges
chantent toutes ensemble le nom de Dieu ! Les ondes qui en manent font vibrer le cur.
Si vous chantez seul dans votre temple, les vibrations reviennent vers vous. Mais dans le
chant collectif, vous navez pas un simple retour du son mais une onde de vibrations.
Elles pntrent lambiance et purifient lair pollu. Latmosphre aujourdhui est pollue
par les mauvaises penses et les mauvais sentiments. Quand vous chantez la gloire de

152

Dieu, les germes prsents dans lair sont dtruits et lair est purifi comme sil sagissait
dun traitement antibiotique.
Les bhajans ont donc une valeur inestimable. Il a t dit que dans lge de Kali, il ny a
pas de meilleure pratique spirituelle que celle de chanter le nom du Seigneur. Souvenonsnous du nom de Rama au moment de la mort, quon soit millionnaire ou indigent, rudit
ou analphabte. Chantez le nom du Seigneur et rachetez votre vie !

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CULTURE ET DUCATION
22 novembre 1994

La richesse est adore comme Dieu

Lgosme est devenu le fondement de lexistence
Lostentation est au got du jour
Lego rgne en matre chez chacun
Lambition pousse lhomme ignorer la droiture
Il ny a ni humilit ni considration pour la vrit
Lducation est recherche pour son aspect lucratif
Lhypocrisie est devenue lordre du jour
Comment les fils de Bharat Matha peuvent-ils
Esprer progresser sur la bonne voie ?
Lducation spirituelle est ncessit urgente du moment
Pour rformer nos enfants
Et les orienter dans la bonne direction.
tudiants, professeurs et ducateurs !
Quentendez-vous par le mot ducation ? Quel type dducation devriez-vous avoir ?
Quel modle dducation serait-il idal ? Quel est le rsultat de lducation ? Il faut se
livrer une rflexion et une recherche approfondie pour trouver une rponse chacune
de ces questions. Les gens pensent que lducation les aide raliser leurs objectifs
matrialistes et se contenter de cette explication. Mais cela est faux. Le rle de
lducation est de favoriser la culture. Le raffinement ne sacquiert pas par la seule
ducation mais aussi par la culture.
La culture favorise le raffinement. On lappelle Samskara et elle consiste en trois
lments : une nature agrable, de bonnes habitudes et de nobles sentiments. Pour quune
personne puisse se considrer comme tant bien duque, il faut quelle sache se conduire
convenablement, que ses actions soient utiles la socit et que ses sentiments soient
emprunts de bont et de compassion. Il faut se sentir concern par le bien-tre de tous.
Il ne suffit pas quun tudiant soit dot de connaissances scientifiques et matrialistes. Il
est essentiel quil possde galement un savoir moral et spirituel.
Lducation devrait avoir pour finalit de provoquer un dveloppement gnral de la
personnalit de chaque tudiant. Ltudiant devrait entraner lmergence et lirradiation
de lensemble des vertus en chacun deux. La culture indienne vise principalement au
dveloppement des tres humains pour quils acquirent une personnalit de ce type.
Que vaut lducation sans culture ? Elle devient comme un cerf-volant dont on couperait
le fil. Il est impossible de prvoir o ce cerf-volant va tomber : sur des buissons pineux

154

ou des habitations. De mme, il est difficile de prvoir de quelle faon une telle ducation
va affecter la socit et lui nuire. On peut aussi la comparer une maison prive de
lumire ; ce sont les chauves-souris et les reptiles venimeux qui pntrent dans de telles
habitations. Lducation prive de culture rend lhomme oublieux de sa vritable nature
humaine et malveillant. Une ducation de ce type ressemble une fausse pice de
monnaie. Mme les mendiants refusent les fausses pices de monnaie. Mme des parents
hsiteraient aimer un fils dpourvu de toute culture. Ainsi, le raffinement et la culture
sont le souffle vital mme de lexistence humaine.
Il serait faux dappeler ducation un enseignement purement bas sur la smantique.
Le but fondamental de lducation est de confrer force de caractre et vertu aux
hommes. Beaucoup pensent que le savoir procure le pouvoir. Mais il nen va pas ainsi.
En fait, cest le caractre qui donne la puissance. Lducation, elle, devrait apporter
lhumilit. Lducation sans lhumilit, laction sans le discernement, lrudition sans
sagesse, la parole sans la vrit, lamiti sans la gratitude, la musique sans mlodie, la
politique sans la moralit et lintgrit ne peuvent jamais briller dans la socit. Une
personnalit ne peut spanouir que lorsque lhumilit sassocie la connaissance.
Lducation devrait avoir une utilit pour la socit. Elle devrait pousser les citoyens
suivre la voie de la moralit et de la droiture et agrmenter leur existence.
La vie humaine est hautement sacre et inestimable. Les gens ne sont plus conscients
aujourdhui du caractre exceptionnel de la vie humaine. Ils ont oubli les valeurs
humaines. Cest la raison pour laquelle la socit moderne est affecte par toutes sortes
de troubles et de dissensions. Pourquoi le pays est-il frapp par la pauvret, la peur et
langoisse, par lignorance de la nature sacre de la spiritualit, par la perte de sa moralit
et de son intgrit ? Parce que lhomme ne vit pas comme un humain au milieu de ses
semblables. Il vit comme un animal, ou comme un dmon. Aujourdhui, le nuage de lego
et de lapparat voile le soleil de lAtma (le Soi) et en cache la splendeur naturelle.
Lhomme moderne considre son corps comme la source de tout bonheur. Mais le
bonheur quil procure nest ni vritable ni ternel. Il nest quphmre. Les personnes
qui ont reu de linstruction ne luttent pas pour aboutir un bonheur spirituel, permanent
et authentique.
On acquiert la connaissance mais on ne lutilise pas bon escient. Or la connaissance
sans laction est inutile, tout comme laction sans la connaissance nest que sottise. De
nos jours, il y a un gouffre entre la connaissance et laction. Et pourtant nous avons
besoin de la fusion des deux. Il faut que les tudiants cultivent leur patriotisme ainsi
quun esprit de service, des qualits qui brillent aujourdhui par leur absence !
Il y a actuellement 200 universits et 9000 lyces en Inde. A peu prs cent millions
dtudiants sont inscrits dans ces lyces. Les universits sont devenues de vritables
usines diplms. Mais une fois diplms, ces tudiants sont lchs dans le monde.
Personne ne sinquite de leur futur et de ce quils pourraient apporter la socit. A
quoi sert une ducation dont la socit ne peut rien tirer ? Personne ne semble vouloir se

155

pencher sur ces problmes, ni le gouvernement, ni la socit, ni les responsables de

lducation, ni les directeurs et autres administrateurs. Cest de cela que souffre lactuel
systme pdagogique. Il rend lhomme esclave de ses sens. Comment ces gens peuventils servir la socit ? O que lon regarde, on remarque labsence desprit de sacrifice
chez les tudiants.
Les universits soccupent de mettre au point les programmes dtudes sans mme avoir
conscience du vritable sujet qui devrait y figurer. Sur quel sujet les autres matires
reposent-elles ? LAtma Vidya, la connaissance spirituelle, est le fondement de toute
ducation. On peut la comparer locan, tandis que les autres composantes de
lducation ne sont que les rivires qui se jettent dans cet ocan. Lducation moderne,
prive de toute base spirituelle, a des consquences ngatives. La foi et la dvotion sont
lessence de lducation Spirituelle. Elles sont comme les deux rives dun fleuve. Tant
que le fleuve de lexistence coule entre ces rives, le fleuve ne reprsente aucun danger.
Sans ces rives, les eaux inonderaient les villages et les villes, causant des dgts
considrables. Cest labsence de spiritualit qui est responsable de tous les problmes, de
la violence, des troubles et autres dissensions. Lducation se doit de stimuler chez les
tudiants ces deux berges que sont la dvotion et la foi.
De lindpendance la ralisation de soi
Lducation doit inculquer aux tudiants lesprit dindpendance et la confiance en soi.
Quatre qualits sont essentielles dans lexistence : lindpendance, la confiance en soi,
labngation et la ralisation de soi. Cest avec la ralisation de soi que la vie trouve son
accomplissement. Le sage Valmiki a compar Rama et Ravana dans son pope, le
Ramayana. Il y dcrit Rama comme tant un grand sage et Ravana comme tant un idiot.
Pourtant, Ravana est parvenu la matrise de 64 domaines de connaissance relatifs au
monde tandis que Rama na pu en assimiler que 26. Comment Valmiki pouvait-il
qualifier didiot un homme aussi rudit que Ravana ? Tout simplement parce quil
manquait chez Ravana trois qualits importantes par ailleurs prsentes chez Rama le
travail visant au bien-tre de lhumanit tout entire, la connaissance suprme et la
possession de nobles vertus. Ravana ntait que lesclave de ses sens.
La connaissance, lorsquelle est prive des nobles qualits et vertus devient purement
livresque, ce qui ne prsente aucun intrt pour la socit. Quest-ce qui a fait accder
Rama au rang de Divinit ? Cest lassimilation des dix qualits suivantes : la rputation,
la compassion, la non-violence, le contrle mental, le contrle sensoriel et la renomme.
Les tudiants devraient bien assimiler ces six qualits qui rendent lhomme Divin. Ils ne
devraient jamais recourir la violence. Blesser son prochain quivaut se blesser soimme. Cest en se positionnant dans ce contexte que Vyasa a dclar que la quintessence
des dix-huit Puranas est : Aide toujours, ne blesse jamais.

156

LAVATAR ET LES DVOTS

23 novembre 1994

Plus brillant que le soleil,

Plus pur et blanc que la neige,
Plus subtile que l'espace,
Le Soi suprme imprgne tout,
De la plus petite particule.
Tenant tout en lui,
Il illumine tout par sa conscience.
Le Divin (Brahman) est en vous
Et vous tes dans Brahman.
Il n'y a aucune diffrence
Entre vous et Brahman.
Quelle plus grande vrit puis-je vous offrir
vous tous qui tes runis ici ?
Incarnation de l'Atma Divin.
Quand le Seigneur (Narayana) s'incarne sous forme humaine, Il ne peut pas viter de se
conformer aux rgles tablies par Lui. Vous ne devez pas oublier que mme quand le
Seigneur est le directeur du drame cosmique , sous une forme humaine, Il joue un rle
spcifique. S'il n'agit pas selon le rle quIl a lui-mme tablit, exagrant ou diminuant ce
rle, sloignant de ce qui est appropri, Il manquerait Son but. Quand le Divin assume
une forme humaine, Il doit servir dexemple par des actions idales.
Hiranyaksha et Hiranyakashipu, pousss par leur haine, se sont engags dans beaucoup
d'enqutes la recherche de Narayana. Ils ont senti aprs leur recherche que Narayana
n'tait pas dans aucun des cinq lments. Mais la mare du temps et les circonstances ont
men des situations dans lesquelles ils ont fait face au Seigneur sous des formes plus
redoutables et ont rencontr leur fin.
Quand Krishna a fait son arrive sur terre, il a d galement jouer son jeu selon son rle.
Tandis que Sishupala injuriait Krishna, cela lui a donn une longue corde et il fut dtruit,
quand le moment appropri fut venu. Le Bhagavatam rapporte l'histoire de la faon dont
Krishna sest retir plusieurs reprises dans ses rencontres avec Jarasandha. Comment le
Seigneur qui connat tout, le tout-puissant, lomniprsent peut-il se sauver dun endroit ?
O peut-il se cacher ? C'est tout fait fantaisiste. Quand on a la foi dans les manires du
Seigneur et que lon se soumet la volont du Seigneur, le Seigneur peut tre compris et
expriment.
Par exemple, il y a l'exemple de Dhraupadi dans le Mahabharata. la cour de
Dhuryodhana, bien qu'elle ait t humilie et dshonore par Dhuryodhana et

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Dhushasana, Krishna, selon le rle quil a d jouer, n'est pas intervenu, car les deux
taient destins rencontrer leur mort des mains de Bhma.
Pendant la vie de Krishna, il fut la cible dattaques et daccusations par beaucoup de
mauvaises personnes. Mais le Divin n'avait pas aimer ou dtester. Les mauvaises
personnes ont souffert des consquences de leurs propres actions selon leurs mrites
Ce quon obtient dans la vie dpend en partie de ce qu'on a gagn par ses actions. Ceci
s'appelle Prarabdham (le destin). C'est par sa nature provisoire. Ce qui est obtenu comme
fruit des actions passs ne dure pas longtemps. Oubliant ce fait et oubliant galement son
Svabhavam (sa vraie nature) lhomme est emport par le transitoire et agit selon ses
caprices.
Quand un acteur, dans un jeu, est assign un certain rle, il tudie le jeu entier, mais
tout en agissant dans son rle, il doit jouer seul son rle dans chaque scne comme
prescrite dans le jeu et non tous les rles qu'il connat. Il doit adapter ses actions aux
demandes de son rle dans chaque scne, dans le jeu. De mme, le Seigneur, quand Il
assume un rle dans le jeu cosmique, doit agir dans chaque situation selon ce qui est
appropri et selon les rgles du jeu.
L'humanit a chut de la conduite juste
Dans les temps anciens, en accord avec l'esprit de la culture des Bharathyas, les
Bharathyas avaient accord une place leve Thyaga (le renoncement ou sacrifice). Ils
ont ador le Dharma (conduite juste). Ils se sont engags supporter la justice. Ils ont
adhr la vrit. Les gens aujourd'hui ignorent ces valeurs de la culture ancienne de
Bharat. Ils sont tombs dans les plaisirs mondains et sensuels, croyant que cest
seulement l'existence terrestre qui est rel.
Les gens dans le monde aujourd'hui prennent de mauvaises voies et aiment les mauvaises
penses comme jamais ils lont fait avant. Les hommes sont dvors par une passion sans
limites pour la richesse et le pouvoir. Il ny a aucun doute largent est ncessaire pour
rpondre ses besoins journalier. Mais mme ici il doit y avoir une limite.
Le vaste ocan, quand il gonfle au-del de ses limites, cause un dsastre. La nourriture
qui est exige pour soutenir le corps apporte la sant seulement quand elle est
consomme dans une certaine limite. Trop manger empoisonne le systme physique. La
nourriture peut apporter la satisfaction ou causer la maladie. Par ses habitudes de
nourriture l'homme devient la proie la maladie. La nourriture est essentielle, mais elle
doit tre prise dans une certaine limite pour qu'elle soit saine. De mme la richesse est
essentielle, mais dans des limites. Quand il y a une richesse excessive, beaucoup de
dangers s'ensuivent. Avec une richesse excessive l'homme devient arrogant et perd le
sens de la discrimination entre le vrai et le faux. Il devient un Dhuryodhana qui fut un
exemple d'avidit plutt qu'un Karna (qui fut remarqu pour sa gnrosit).
La richesse et le sacrifice doivent se dvelopper ensemble

158

En mme temps que la croissance de sa richesse, lesprit de sacrifice doit se dvelopper

proportionnellement.
L'augmentation de la richesse devrait provoquer une augmentation de la gnrosit. De
nos jours la richesse augmente, mais pas la gnrosit.
quoi sert la richesse si on nest pas heureux ?
Mme si un fleuve dborde,
Un chien peut seulement en boire un peu.
Pour un homme avide, il n'y a aucun contentement
Mme sil a de grandes rserves.
Aujourd'hui, quand la richesse d'un homme augmente, il devient de plus en plus avare.
Comme rsultat, il oublie sa vraie nature.
Quand l'argent gagn par des moyens honntes ne confre pas toujours le bonheur,
comment pouvez-vous obtenir le bonheur avec de l'argent gagn par des moyens
malhonntes ? Par consquent, on devrait raliser que la richesse excessive ne pourra
jamais confrer la paix ou le bonheur. Quand vous avez une grande richesse, offrez-l
pour de bonnes causes en aidant les autres. Vous en retirerez de la satisfaction.
la poursuite du pouvoir les hommes sacrifient la moralit
Le deuxime mal est la passion pour le pouvoir. Du villageois l'homme le plus lev
dans une ville, tout le monde cherche le pouvoir. Le pouvoir porte avec lui ses limites et
ses obligations. Il y a cinq genres de pouvoir - le pouvoir de la connaissance, le pouvoir
intellectuelle, le pouvoir de la clbrit, le pouvoir du caractre et le pouvoir du sacrifice.
Cest seulement quand la personne a ces cinq attributs quelle devrait aspirer une
position d'autorit.
De nos jours les hommes ont des positions de pouvoir sans aucune comprhension de la
faon dexercer l'autorit. Chaque homme aspire des positions de pouvoir comme le
prsident Panchaayath la tte du gouvernement du pays. Dans la poursuite du pouvoir,
des hommes sont prt employer n'importe quel moyen, sacrifiant la moralit et la
justice. Toutes les sortes de corruptions sont recourues pour obtenir le pouvoir. La loi et
l'ordre sont mins.
De cette manire, la vraie nature de l'homme est oublie. C'est une situation trs
dangereuse. Ceux qui cherchent des positions d'autorit devraient reconnatre leurs
engagements. Ils devraient exercer le pouvoir avec le respect d aux contraintes d'tre
observ. Nasshreyo Niyamam Vinaa (Rien de grand ne peut tre accomplit sans
contrainte). Ainsi la richesse et le pouvoir doivent tre employs avec des contraintes.
Mais ces contraintes sont violes actuellement.
Le Divin attend lheure approprie pour jouer son rle dans son entier

159

Toutes les difficults et les dsordres que le pays prouve aujourd'hui sont dus ces
violations. Les hommes ne reconnaissent pas la nature du Divin. Quoique le Divin soit
descendu comme acteur sur la scne mondiale, Il attend l'heure approprie pour jouer Son
rle dans son entier. Un fruit prend du temps mrir. Quand le fruit est mr, il tombe de
lui mme. De mme quand le temps est venu pour la rcolte des fruits de ses actions,
lhomme doit tre prt les cueillir selon la nature des actions. C'est ses propres actions
qui mnent de mauvais ou de bons rsultats. C'est pourquoi les saintes critures ont
dclar que le mental de l'homme est la cause de son esclavage ou de sa libration.
Par consquent, le mental doit tre tourn vers le chemin sacr. Il doit tre concentr sur
des actions de service aux autres. Il doit tre consacr au souci du bien-tre du monde.
Cest seulement alors que la puret du mental s'exprime.
Pour toutes les confusions et conflits rgnant dans le monde aujourd'hui, ce sont les
sentiments et les penses des gens qui en sont responsables. Relever l'offense quand
quelqu'un vous critique ou penser la revanche quand on vous fait du mal, ce n'est pas la
bonne manire de voir les choses. Considrer que le bon ou le mauvais qui vous arrivent
sont les consquences de vos propres actions. Ne les attribuer pas aux actions du Divin.
Dieu est comme un facteur. Le facteur livre une lettre une adresse et les personnes dans
la maison se rjouissent des bonnes nouvelles qui s'y trouvent. Il livre une autre lettre
une deuxime maison et il y a des lamentations cause des tristes nouvelles contenues
dans la lettre. Le facteur est-il responsable de la joie ou de la tristesse des destinataires
des lettres ? Non. C'est le contenu des lettres respectives qui est responsable. Quand vous
prouvez la joie ou la peine cest la consquence de vos propres actions.
Dieu est seulement le tmoin.
Gagner la grce de Dieu en se dbarrassant de lego
Dans la socit humaine aujourd'hui, l'gosme est effrn. L'ostentation est
omniprsente. La paix et la scurit peuvent-elles tre assures dans un tel milieu ? La
grce de Dieu peut-elle couler dans un tel tat ? Non. Que se soit avec lrudition ou la
richesse, tant quil y a Ahamkara (lgosme) la grce de Dieu ne coule pas. La grce,
comme l'eau, coulent d'un niveau plus haut vers un niveau plus bas. La grce de Dieu
sera dverse sur ceux qui ont l'humilit et la discipline. L'humilit est essentielle pour
obtenir la grce de Dieu. Vnrer les ans. Soyez satisfait de ce que vous avez.
Dvelopper de la bonne volont envers tout le monde. Nentretenez pas de mal envers
personne. Quand vous dsirez que tout le monde vous aime, vous devez galement aimer
tout le monde.
L'histoire de Bharat soutient le tmoignage de l'attitude pacifique des Bharathyas. Ils se
sont dfendus eux-mmes quand le pays a t envahi par des trangers, mais ils ne se sont
jamais engags dans des guerres de conqute. Les anciens Bharathyas n'ont jamais
recouru les politiques injustifies ou fausses.

160

L'adhrence la paix et la vrit tait naturel pour eux. Malheureusement aujourd'hui ;

la poursuite du pouvoir les gens donnent un laissez-all la moralit et l'intgrit.
Dans les pays occidentaux beaucoup de chefs ont recouru la violence pour obtenir le
pouvoir. Dans Bharat galement, il y a eu beaucoup d'exemples de musulmans qui ont tu
ou ont emprisonn leurs propres pres ou parents pour obtenir les rnes du pouvoir. Cette
avidit pour le pouvoir convertie lhomme en dmon.
Mais regardez ce qui s'est produit dans le Ramayana. Pour accomplir les promesses de
son pre, Rama a renonc au royaume et a choisi de vivre en exil pendant quatorze
annes dans la fort. Il n'a pas aspir au pouvoir ou la position. Il a aim le Dharma (le
code de la conduite juste).
L'exemple de Rama qui a aim le Dharma
Peu de temps aprs leur entre dans la fort, un jour, quand Rama et Lakshmana se
reposaient sous un arbre, ils ont entendu l'hennissement des chevaux et des cris
dlphants. Rama a demand Lakshmana de dcouvrir les raisons de la prsence peu
commune des chevaux dans la fort. Lakshmana a mont jusqu la tte d'un arbre et a
examin la scne. Il a not l'avancement d'une norme arme, mais seulement le drapeau
flottant au-dessus de la brume pouvait tre vu clairement. Lakshmana a conclu par
l'emblme sur le drapeau que c'tait Bharatha qui venait avec l'arme.
Lakshmana est descendu et a demand Rama dtre prt avec son arc et ses flches.
Pourquoi ? Rama a demand. Lakshmana a mentionn que sur l'initiative de sa mre
Bharatha venait avec son arme pour les saisir. Amus la navet de Lakshmana, Rama
lui a dit en riant : Bharatha n'est pas ce genre de personne. Il ne fera pas une telle chose.
Il vient pour nous voir parce qu'il ne nous a pas trouvs dans Ayodhya quand il est revenu
la ville. Lakshmana a rpliqu : S'il vient pour nous voir, pourquoi doit-il amener
l'arme avec lui ?
Rama a dit : Pour apaiser les sentiments des gens, Bharatha vient avec tous les citoyens.

Lakshmana ! Vous ne ralisez pas quune personne n dans la ligne d'Ikshvaku ne versera
jamais de sang sur les descendants du trne. Ceux qui saisissent le trne par l'pe ne
pourront jamais tre des bons dirigeants. Aucun de ces rois ne natra jamais dans la
dynastie d'Ikshvaaku. La rgle de conduite des rois d'Ikshvaku est de rgner sur le trne
par moyen juste et de rgner avec le consentement des gens. L'esprit du service devrait
inspirer ceux qui cherchent des positions d'autorit. Sans connatre comment servir, on ne
peut pas devenir un vritable dirigeant. Rama a apais les apprhensions de Lakshmana
de cette manire.
Durant ce temps, Bharatha est venu en courant vers Rama en pleurant, Oh frre ! et
est tomb ses pieds.

161

Observant cette scne, Lakshmana a regrett son jugement erron et a demand pardon
Rama.
Ainsi, dans les temps anciens, les dirigeants de Bharat n'ont jamais recouru la violence
ou de mauvais moyen pour monter sur le trne. Ils se sont consacrs la pratique du
Dharma. Sathyam Vadhha : Dharmam Chara (Dites la vrit, suivez la droiture).
C'taient les deux principes de base des anciens Bharathyas. Ils les ont estim comme
leurs deux yeux. Aujourd'hui la rgle a t renverse - Sathyam Vadhha (Tuez la vrit)
Dharmam Chara (Emprisonnez la droiture). Aujourd'hui c'est le rgne de la fausset. La
perversit est le code moral actuel. Cest cause de ces tendances que Bharat aujourd'hui
est une proie au dsordre.
Chaque individu devrait essayer de pratiquer et protger la vrit et la droiture. C'est le
vritable devoir de chaque citoyen de Bharat. C'est le service qu'ils doivent rendre la
nation. La nation ne sera pas protge par une arme ou par les armes les plus modernes.
Si les gens sauvegardent la vrit et la droiture, cela protgera la nation et le monde.
La rencontre de Swami avec des intellectuels
Une fois, il y a plus de deux dcennies, Sri K. M. Munshi a prpar une confrence
dintellectuels Bombay prside par Swami. Les soi-disant intellectuels daujourd'hui
sont rarement intelligents. Ils sont remplis de vanit. Les intellectuels dans leur
rassemblement sont orgueilleux et arrogants, se rjouissant de leur rudition et
connaissance livresque.
Bhagavan tait l'invit en chef lors de la runion et Munshi tait assis ct de Swami.
Munshi a invit Swami clarifier les doutes des intellectuels concernant la conduite juste
et la spiritualit.
Beaucoup de questions ont t poses Swami et Swami a rpondu tous clairement et
d'une faon convaincante.
Un membre de l'assistance a demand Swami s'il n'tait pas ncessaire que l'Inde
s'quipe de bombes atomiques tant donn que l'Amrique et la Russie communiste
avaient dnormes rserves de bombes atomiques. Swami a rpondu Quelle folie cest
cela ! Quand il y a des millions dans le pays qui manquent de nourriture, d'habillement et
d'abri, prvoir ces ncessits est la tche la plus pressante et non pas la fabrication de
bombes atomiques. Quel est lutilit des bombes quand vous ne pouvez pas nourrir les
gens ?
Des millions sont gaspills en armements. Je ne peux pas tre d'accord avec un tel
gaspillage.
Alors un autre membre a demand Comment allons-nous faire pour contrer une attaque
partir de l'extrieur ? Swami a rpondu : Le nom de notre pays est Bharat. Pour ce
pays le Mahabharata est l'authentique guide. Les hros en cette pope sont les cinq

162

frres Pandavas. Parmi eux, Arjuna et Bhma sont les guerriers incomparables.
Nanmoins, ils se sont soumis Dharmaja, le plus vieux des frres. Si l'Inde supporte le
Dharma, l'Amrique et la Russie devront respecter Bharat. Confront au Dharma,
n'importe quelle puissance sera coupe en pice. Par consquent, la chose la plus
importante pour Bharat cest le Dharma. Quand Swami a donn cette rponse,
lassemble entire a supporte Swami pendant quinze minutes. Ensuite Swami leur a dit.
Ce n'est pas suffisant de taper dans les mains ; ouvrez le robinet de votre mental.
Prenez le chemin du Dharma. Il est inutile dapplaudir simplement mes paroles. Il y a
beaucoup de gens dans le pays qui adorent le Ramayana comme texte sacr. Combien
d'entre eux honorent les paroles de leur pre ? Quel est lutilit de rciter le Ramayana
sans suivre ses prceptes ? Vous avez faits des discours sur la Gita dans chaque rue. Mais
est-ce que vous agissez selon les actions proposs ? Si vous continuez apprendre
pendant des annes, quand allez-vous commencer pratiquer les leons ? L'tude sans fin
des livres est de la folie ; mettre en pratique un seul mot est prfrable de telles tudes.
Aujourd'hui Bharat est remplit de telles personnes idiotes.
L'amour est l'arme la plus efficace de Sai
Bon nombre d'entre vous viennent ici depuis plus de vingt ou trente annes. Vous avez
cout les discours de Swami beaucoup de fois. Swami a dclar plusieurs que
l'immortalit peut tre ralis seulement par le sacrifice et non pas par des actions, la
richesse ou la progniture. Combien font des sacrifices ? Combien mettent les
enseignements de Swami en pratique ? Pourquoi vous vous recueillez ici ?
Cest compltement inutile moins que vous pratiquiez au moins ce qui est dit. Quelle
est Ma directive ? Qu'est-ce qui Me ferait plaisir ? Qu'est-ce que Je dsire ? Seulement
une chose : lamour, lamour, lamour. C'est l'arme la plus efficace de Sai. Est-ce que une
invitation vous a t envoye pour venir ici ? Bon nombre d'entre vous se sont runis ici
seulement cause du pouvoir dattraction de l'amour de Swami. Ils n'y a rien qui ne peut
tre accompli dans le monde sans amour. Des choses peuvent tre accomplies par
dautres moyens, mais par l'amour mme le Divin peut tre tenu dans la paume de la
main.
Savithri, Chandhramathi, Sita et Dhamayanthi sont regardes comme des exemples de la
condition fminine Indienne. Les gens lisent des livres les concernant, mais ne suivent
pas leur exemple. La raison est que les gens sont agits par de mauvaises penses. Ces
mauvaises qualits sont dues aux mauvaises habitudes concernant la nourriture et le
divertissement.
viter la viande, les boissons alcoolises et le tabagisme
Aujourd'hui, nimporte qui, qu'il se considre dvot
consommation de la viande. Pourquoi ? Manger de la
qualits animales. Il est bien dit que la nourriture que
penses. En mangeant la chair de divers animaux, les

163

ou pas, doit abandonner la

viande favorise seulement les
lon consomme dtermine les
qualits de ces animaux sont

absorbes. Quel pch cest de manger des animaux, qui sont nourris par les mmes cinq
lments que les tres humains ! Ceci mne aux tendances dmoniaques, sans compter le
pch qui est commis infliger de la cruaut aux animaux. Par consquent, ceux qui
cherchent vritablement devenir des dvots de Dieu doivent abandonner la nourriture
non vgtarienne. S'appelant des dvots de Sai ou des dvots de Rama et de Krishna, ils
sengraissent avec du poulet. Comment peuvent-ils se considrer des dvots de Sai ?
Comment Dieu peut-il accepter une telle personne comme dvot ? Par consquent, qu'ils
soient des dvots de l'Inde ou de l'extrieur, ils doivent abandonner linstant mme de
manger de la viande. Aprs, il y a la question de la boisson. L'eau qu'on boit est le don de
la vie. Elle est issue de la tte de Shiva. Elle est sacre. Au lieu d'une telle boisson saine,
il est erron de boire des intoxicants. Cela incite lhomme oublier sa vraie nature. La
boisson alcoolise est tout fait dsagrable. Elle dgrade les habitudes.
Elle fait que lhomme oublie Dieu. Lhabitu des boissons n'est pas conscient de ce qu'il
dit ou fait. Mme la vue d'une telle personne est rvoltante. Le mal de la boisson a ruin
de nombreuses familles. Les alcooliques ont caus beaucoup de misre leurs pouses et
leurs enfants en gaspillant tout leur argent pour des boissons alcoolises. De quelle
utilit sont ces paves pour le monde ?
En plus de la boisson alcoolise, beaucoup sont dpendants du tabac. Aujourd'hui le
tabagisme est la cause de beaucoup de maladies comme l'asthme, le cancer du poumon,
les affections cardiaques et autres. Les mauvais effets du tabagisme peuvent tre
facilement dmontrs. Si une bouffe de fume de cigarette est souffle dans un
mouchoir, le tissu se tache de rouge. Si la fume peut endommager un tel morceau de
tissu, combien de dommages fera-t-elle quand elle entrera dans la circulation du sang ?
Elle ruine la sant et raccourcit la dure de la vie. Par consquent, ceux qui aspirent
devenir de vrais dvots de Dieu doivent abandonner la viande, la boisson alcoolise et le
tabagisme.
Chacun doit se reformer
Le penchant pour la boisson est la cause de beaucoup de maux. Mais aucun
gouvernement ne peut arrter cela. Le changement doit prendre place au niveau
individuel. Ceci peut avoir lieu seulement par une transformation mentale et non pas
cause des paroles des autres. Chacun doit reconnatre cette vrit et se reformer.
Incarnation de l'amour !
Vous considrez ce jour comme le soixante neuvime anniversaires de Swami. Je nai
aucun dsir de clbrer un tel anniversaire. Quand Je suis venu, J'ai t salu par
beaucoup de gens Me souhaitant Joyeux anniversaire Je suis toujours joyeux,
pourquoi Me souhaiter Joyeux anniversaire ? Soyez heureux vous-mme. Votre
bonheur est Mon bonheur.
Aujourd'hui, comme offrande Swami, abandonner la boisson alcoolise, la
consommation de viande et le tabagisme. En renonant ces trois habitudes, vous en
bnficierez vous-mme ainsi que la socit et la nation. Le but unique de Swami est de

164

favoriser le bien-tre de la famille, de la socit et de la nation. Si vous souhaitez

vhiculer le but de Swami, renoncez en ce moment mme ces trois mauvaises pratiques.
Ne remettez pas demain. Prenez la rsolution ds ce moment. Esprant que vous
satisferez le souhait de Swami et que vous favoriserez le bien-tre de votre famille et de
la nation, Je vous bnis tous.
Prashanti Nilayam

165

LA DVOTION QUE DIEU AIME

18 dcembre 1994

De largile, on tire des pots de diverses formes ;

A partir de lor, on fabrique des bijoux varis ;
Le lait nous est donn par des vaches de couleurs diffrentes.
De mme, Dieu est Unique, mais Il revt plusieurs parures.
Incarnation de lAmour Divin !
Bien quil ny ait quune seule matire appele argile, les produits quon en tire possdent
des formes et des noms varis. Il y a une seule matire quon appelle lor, mais elle sert
fabriquer de nombreux ornements diffrents. Le lait est toujours le mme, bien quil
provienne de vaches de couleurs diffrentes. Bien que le Divin soit Unit, Il se manifeste
sous diverses formes et avec diffrents noms.
Il y a dinnombrables vagues sur locan sans fond. Bien quelles semblent toutes
diffrentes les unes des autres, locan quelles forment est le mme. Pareillement, bien
que les tres vivants apparaissent dans lUnivers sous une multitude de formes, tous sont
des vagues nes de locan Sat-Chi-Ananada (tre-Conscience-Batitude).
Les joies et les peines que lhomme ressent dans la vie quotidienne, ses attachements et
ses aversions, sa recherche des plaisirs des sens, tous sont dus aux caprices de lesprit.
Tant que lhomme est en proie au sentiment de dualit, il ne peut se librer des
attachements et des haines. Lhomme ne peut chapper la dualit sil ne reconnat pas
sa nature Divine.
Se librer de la dualit
Aujourdhui, peu de gens sont capables de voir lunit dans la diversit, et, au contraire,
un certain nombre dintellectuels sefforcent de promouvoir les divisions et les
diffrences. Aujourdhui, le monde a besoin dhommes vertueux pour promouvoir
lunit.
Cest le mental qui cre les diffrences et ce nest que par le contrle du mental quon
peut les liminer. Comment lhomme peut-il dcouvrir son unit avec le Divin sil ne
cherche pas connatre sa vraie nature ? Neuf formes de dvotions ont t transmises
lhomme pour quil ralise sa Divinit : de Shravanam (couter les splendeurs de
Dieu) jusquau suprme Atmanivedanam (abandon total au Divin). De ces neuf
formes de dvotion, la plus leve est labandon total. Mais qui doit abandonner quoi,
qui ? Quand lhomme cherche la rponse cette question, il dcouvre que lunivers tout
entier est constitu des cinq lments de base, qui sont des manifestations de Dieu.
Lhomme en est galement une. Dieu et lhomme ne sont pas spars. Mais lhomme est

166

incapable de le reconnatre, car il sidentifie son corps alors que celui-ci nest quun
instrument. Quand il abandonnera ce sentiment, il connatra le Soi.
Trois genres dhomme
Il y a trois genres dhomme. Premirement, les motionnels ; deuximement, les actifs ;
troisimement, les rationnels. Les personnes de type motionnel sengagent dans des
activits telles que ladoration didoles, les bhajans, etc. Ils vnrent une idole ou une
image, croyant que Dieu, sous une certaine forme, a montr lhumanit le moyen de se
librer. Toutefois, vous pouvez adorer une image comme tant Dieu, mais pas Dieu
comme tant une image. Vous pouvez voir Dieu dans une image, mais cette image nest
pas Dieu. Aucun objet existant, na de forme, sans limmanence du Divin. Cest pourquoi
chaque objet doit tre lev au niveau du Divin. Considrez chaque objet comme une
manifestation de Dieu. Mais nabaissez pas le Divin au niveau des objets matriels. Le
processus de dvotion, qui commence par ladoration dobjets physiques, mne
finalement la ralisation du Divin. Sans cette aspiration motionnelle vers Dieu, la
recherche active du Divin nest pas possible.
Quand la dvotion se dveloppe, on a alors recours la voie de laction. Ensuite, on
cherche savoir ce qui est phmre et ce qui est permanent, ce qui est vritable et ce
qui ne lest pas. Cette facult de discernement est essentielle pour laspirant spirituel,
mais on en abuse au nom du rationalisme. Le processus de recherche a revtu des formes
singulires. Aujourdhui, beaucoup de jeunes gens sont induis en erreur par ce que lon
appelle le rationalisme et se moquent de la spiritualit. Peu de gens cherchent
connatre le vritable sens des choses. En les interprtant de faon errone et en les
rendant confuses, beaucoup prennent de mauvais chemins.
La vie humaine est prcieuse, sublime et pleine de sens. Mais en recherchant uniquement
les plaisirs de ce monde, on en oublie la merveille quest la naissance humaine. Sans
valeurs humaines, la vie na pas de sens. L o il y a puret dans la pense, dans la parole
et dans les actes, on pratique les valeurs humaines. Lunit du Cur, de la Tte et de la
Main est essentielle. Mais aujourdhui, on ne trouve pas cette unit chez les gens, et le
rsultat, cest que les hommes deviennent inhumains.
La Divinit inhrente lhomme
Parce que lhomme na pas su perdre les comportements animaux quil a hrits de son
pass, il ne se comporte pas comme un vritable tre humain. Cest pourquoi lhomme
doit sefforcer de comprendre sa vraie nature, ses immenses capacits et ses qualits
Divines.
Il doit raliser que tout ce quil peroit a une essence Divine. Tous ses actes devraient
tre ddis au Divin. Par- l mme, le travail se transformera en dvotion. De par leur
nature, le travail et la dvotion ne sont en rien diffrent. Mais malheureusement, en ces
jours sombres, mme la dvotion est devenue une forme dactivit rejete. Aujourdhui,
on utilise la dvotion pour le plaisir des sens, cest--dire davantage comme une source

167

de plaisir phmre que comme une fontaine de bonheur durable. Dieu napprouvera pas
cette espce de dvotion temps partiel. Le Divin est omniprsent et observe les actions
de chacun de vous, o que vous soyez. Les gens, dans leur ignorance, simaginent que
Dieu ne leur prte pas attention. On ne peut comprendre la Divinit tant que prvaut ce
genre dignorance.
Beaucoup de gens simaginent quils sont pris dans les tourments du Samsara et quils
sont les victimes de lexistence terrestre. Cest une ide ridicule. Ce nest pas la vie de
famille qui vous retient. Elle na pas de bras, pour vous retenir. Cest vous qui tes dots
de mains, dyeux et doreilles. Cest vous qui vous agrippez la vie terrestre et qui, par
consquent, en souffrent. Cest la vrit dans le faux et lirralit dans le rel. Cest ce
qui explique quaujourdhui dans le monde, on prend le faux pour le vrai et on considre
la vrit comme fausse.
Dieu et lhomme
Comment lhomme peut-il comprendre la Vrit ? Seulement quand il fait lexprience
de la non-dualit (lAdvaitabhava). Tant quil est plong dans la dualit (pensant que
lhomme et le Divin sont diffrents), il est vou aux tourments des opposs : la joie et la
peine, le rel et lirrel.
Tout ce qui existe dans le cosmos appartient Dieu. Mais lhomme simagine quil est
propritaire de diffrentes choses et il est prisonnier du concept du mien et du tien. En
ralit, tous les hommes ne sont que des administrateurs de la proprit du Divin. Ceci
signifie que tout le monde doit se considrer comme un administrateur des biens du
monde. Un employ de banque manipule dnormes sommes dargent. Aucune ne lui
appartient. Il ne peut les utiliser pour lui-mme, mais il doit en assurer la scurit et le
bon usage. De mme, les hommes sont tous des administrateurs responsables de
lutilisation correcte des biens qui leur sont confis. Aucun ne peut en rclamer la
proprit.
Cest pourquoi la vie de chacun devrait reflter lunit de pense, de parole et daction.
La dvotion devrait galement tre lexpression unifie de lamour de Dieu, de laction
au service de Dieu et de labandon total la volont de Dieu, trois aspects entrelacs
comme les cheveux des tresses des femmes. Bhakti (la dvotion), Upaasana (ladoration)
et Jnana (la connaissance du Soi) dmontrent ensemble lunit du Divin.
Cette vrit se retrouve dans toutes les religions, comme le Christianisme, le
Zoroastrisme ainsi que dautres. La vritable spiritualit insiste sur la vrit commune
toutes les religions. On ne devrait har aucune religion ni tourner en drision aucune
forme dadoration. Il faut reconnatre la vrit de lunit, dans toutes les religions, car
Dieu fait partie de vous. Mais en voyant Dieu en dehors de lui, lhomme recourt
diffrents types dadoration. Dans le monde daujourdhui, ce type de Karmopassana
(ladoration travers laction) est ncessaire. Mais on ne devrait pas sengager toute la
vie dans cette forme dadoration. Progressivement, on devrait atteindre un niveau plus
lev. Alors seulement, lhumain devient Divin.

168

Soyez humains
Ce qui est important aujourdhui, ce nest pas la foi que lon professe, que lon soit
chrtien, bouddhiste, musulman ou indou. La vraie question, cest de savoir jusqu quel
point on est un vritable tre humain. Par consquent, dveloppez vos qualits humaines.
Quest-ce qui fait lhumanit dun tre ? Ce nest rien dautre que la conduite juste. Les
lgendes indiennes chantent lhomme comme Manujaa , celui qui appartient la
ligne du sage Manu. En tant que tel, chaque tre humain possde les qualits dun sage,
ltat latent. Malheureusement, au lieu de ces traits, ce sont uniquement les vices qui
sont en vidence. Lhomme doit reconstituer son hritage spirituel. Il doit cultiver des
sentiments sublimes et Divins. Pourtant, cause dune ducation mal dirige, les hommes
empruntent de mauvais chemins. En comparaison du comportement des populations
urbaines duques, les tribus illettres des campagnes semblent possder plus de bont et
de vertu. Linjustice et la mchancet semblent prosprer dans les lieux mme o lon
trouve des institutions voues lducation et des palais de justice.
Satsang (la bonne frquentation)
Les hommes devraient se concentrer sur leurs tendances spirituelles naturelles plutt que
de succomber aux attraits des objets de ce monde. A cette fin, il est essentiel de
frquenter des personnes bonnes. Renoncez totalement toute mauvaise frquentation.
tre en bonne compagnie ne signifie pas participer des Bhajans et des rassemblements
religieux. Satsang veut vritablement dire cultiver la compagnie de sa conscience (Sat).
Cela signifie simmerger dans la contemplation de Dieu. Accomplissez vos tches
quotidiennes en concentrant vos penses sur Dieu. Considrez chaque acte comme une
offrande Dieu. Cest le moyen de perfectionner votre nature humaine et de sanctifier
votre vie.

169

RPANDEZ LE MESSAGE DAMOUR

25 dcembre 1994

Le cosmos est contrl par le Divin ;

Le Divin est rgi par la Vrit ;
La Vrit est rgie par les tres nobles ;
Les nobles sont Divin eux-mmes.
Incarnation de l'amour Divin !
Le cosmos entier qui est visible est sous le contrle du Divin.
Le Divin est rgi par la Vrit. Cette vrit est sujette Utthamaa-dheenam (Les tres
nobles). Une personne noble est l'incarnation de Dieu.
Le corps humain, compos des cinq lments de base et dot de cinq organes sensoriels,
n'est pas diffrent du mental. Le mental porte le corps comme un vtement. Le mental,
pour son plaisir, emploie le corps comme instrument. C'est la cause de toutes les
expriences. Un corps sans mental est aussi illusoire quune rcolte sur un champ strile.
Dans la vie ordinaire les gens considrent le corps comme permanent et pour ses plaisirs
entreprennent toutes sortes d'efforts. C'est un signe d'ignorance. Un corps sans mental est
aussi inutile quune cole sans professeur et un temple sans dit. Le corps devrait tre
considr comme un instrument pour vivre correctement.
Les hommes dveloppent leurs capacits intellectuelles, mais emploient leur intelligence
de mauvaises fins.
La connaissance sans bonne action est inutile. Laction seule sans connaissance est une
sottise. Par consquent il est ncessaire de combiner la connaissance avec la culture du
caractre.
La facult la plus importante dans l'homme est Prajna-Shakti (le pouvoir de la
Conscience Intgre). Elle est de Prajna-Shakti dont les autres pouvoirs comme IchchaShakti (pouvoir de la volont), Medha-Shakti (lintelligence), Vak-Shakti (le pouvoir de la
parole) et Vicharana-Shakti (le pouvoir du raisonnement) sont drivs. Cette conscience
intgre est soutenue par des penses.
La bonne compagnie et les bonnes penses
La condition requise la plus importante pour l'homme dans le monde est la vrit base
sur la pense. Les vraies penses constituent une richesse approprie pour l'homme. Mais,
hlas, l'homme moderne ne fait aucun effort pour cultiver de bonnes penses. L'absence
de bonnes penses affaiblit le pouvoir de la volont. tant faible lhomme ne peut rien

170

accomplir, mme les choses simples. Pour raliser n'importe quoi de valable l'homme
dans la vie doit renforcer son pouvoir de volont.
Il est bien connu que lhumanit prospre avec de la bonne compagnie et de bonnes
penses. Ce que les bonnes penses peuvent faires sont illustres par la vie d'un pauvre
garon du Tamil Nadu, Muthuswamy Iyer. Son pre est dcd un ge trs jeune. La
veuve dsespre a appel le jeune homme et lui a dit qu'il y avait beaucoup de gens
pauvres dans le monde qui souffraient de beaucoup de difficults parce qu'ils ne
pouvaient pas obtenir justice. Dune faon ou d'une autre tu dois poursuivre tes tudes
de sorte que tu puisses un jour fournir de l'aide ces personnes malheureuses, dit-elle.
Les paroles de la mre ont renforc la dtermination du jeune homme. Il a poursuivi ses
tudes diligemment bien qu'il ait manqu de beaucoup de ncessits. En soires, il avait
l'habitude d'tudier sous les rverbres, car il n'y avait pas de lumire la maison.
Il a t inspir seulement par les bons conseils de sa mre. Comme rsultat de son dur
labeur, il a t gradu et a reu un diplme en lois. Il s'est consacr au service du faible et
de limpuissant. Son ardeur et sa dvotion a fait quil est devenu le premier Juge Indien
de la Cour Suprme de Madras. Considrant la base classe sa naissance, quel
accomplissement il est arriv ! Cest entirement du aux nobles penses qu'il a chries et
sa force de volont.
Les nobles penses renforcent le pouvoir de la volont
Dans beaucoup de pays trangers, des jeunes hommes qui ont commenc leurs vies
comme laveurs de vaisselles ou livreurs de journaux ou cireurs de chaussures, sont
devenus d'minents auteurs cause de leurs durs labeurs et leurs nobles aspirations.
Leurs accomplissements sont entirement dus leurs penses nobles qui ont renforc leur
pouvoir de volont et ont inspirs aux autres la confiance dans leurs capacits.
En Grande-Bretagne, il y avait un jeune, pauvre, appel Mac Donald qui aidait les
coliers crire les adresses sur les lettres pour eux. Quand il crivait chaque adresse, il
avait l'habitude de dire aux garonx ; Que Dieu vous bnisse. Il avait l'habitude
galement de leur dire, Dieu est grand. Souvent il a d aller sans nourriture, mais son
cur tait rempli de nobles sentiments. Un jour cet individu est devenu le premier
ministre de la Grande-Bretagne. Cest seulement ses nobles penses qui ont pu llever de
son tat de pauvret au bureau du premier ministre :
La bonne chance se dveloppe selon de bonnes penses
La mauvaise ou la bonne fortune de l'homme est li ses penses. En semant les graines
de pense lhomme rcolte le fruit connu sous le nom de karma (action). En semant les
graines du karma, lhomme rcolte le fruit appel Abhyasa (pratique). D'Abhyasa,
l'homme rcolte le fruit de Seela (caractre). De Seela on rcolte le fruit d'Adhrishtam
(bonne fortune). Ainsi la fortune est base sur le caractre, qui est bas sur de bonnes
pratiques provenant de bonnes actions bases sur de bonnes penses. Ainsi selon le
dveloppement de bonnes penses, sa bonne fortune se dveloppera galement.

171

Malheureusement ; les hommes aujourd'hui sont tromps par les mauvaises penses et
sengagent dans de mauvaises actions. Ils apprcient la mauvaise compagnie et ont
comme rsultat une mauvaise fin. Chacun de vous peut exprimenter, d'une certaines
manire, l'limination progressive des mauvaises penses. Vous dcouvrirez par vousmme comment votre volont se dveloppe avec la diminution des mauvaises penses.
L'homme a oubli que seul le chemin spirituel le sauvera de la prise des dsirs
insatiables, des soucis sans fin et des nombreux ennuis. Il se livre divers mfaits.
Quand les dsirs se multiplient ; le pouvoir de la volont s'affaiblit et vice versa. Vous
pouvez dcouvrir par vous-mmes, quand le penchant pour le caf, le th et le tabagisme
est rduit, la volont devient plus forte. Les rsultats peuvent tre observables avec
seulement une semaine de pratique. En adhrant diverses pratiques non convenables, le
pouvoir de la volont et d'autres facults diminuent en force. Le pouvoir de la volont
doit tre renforc en abandonnant ses mauvaises habitudes et en sorientant sur le service
social.
Jsus et service social
Jsus a donn lexemple de l'esprit du service social. L'inspiration de ceci est venue de sa
mre Marie. Ds son enfance Marie lui a enseign de bonnes qualits comme la vrit, la
gentillesse, la compassion et la justice. Dans sa douzime anne, Jsus et ses parents sont
alls Jrusalem pour un festival. Dans la foule les parents ont perdu la trace de Jsus et
l'ont cherch partout. Ne le trouvant nulle part, Marie s'est assise sous un arbre et a pri
Dieu de lui venir en aide. ce moment, une pense est venue dans son esprit que Jsus
tait peut-tre dans le temple tout prs. Et Jsus tait assis l dans un coin du temple et
coutait les paroles du prtre. Marie affectueusement sest prcipite vers lui et l'a
embrass. Enfant, quelle agonie jai pass ton sujet, dit-elle. Jsus lui a rpondu :
Mre ! Pourquoi avoir peur ? Ceux qui croient au monde auront des peurs. Pourquoi
ceux qui croit en Dieu devrait-il avoir peur ? Je suis en compagnie de mon Pre. Pourquoi
avez-vous peur ? Vous m'avez enseign que Dieu est tout pour nous. Comment, alors,
pouvez-vous vous inquiter comme cela ?
Jsus avait appris ses leons de sa mre et avait dvelopp sa foi spirituelle.
Aprs qu'ils soient revenus de Jrusalem, Jsus a estim que le service ses parents tait
son premier devoir, parce qu'il leur devait tout. Dans cet esprit, il avait l'habitude d'aider
son pre dans son travail de charpentier. Joseph est dcd quand Jsus avait trente ans. Il
a demand la permission sa mre de se consacrer au service des ncessiteux et des
dsesprs.
Aprs son dpart de la maison, Jsus fut baptis par Jean. Alors pendant quarante jours
Jsus a observ de svres austrits sans nourriture ni boisson. Au dbut, il s'est
considr comme le messager de Dieu.

172

Aprs la pnitence, il a ralis quil tait le Fils de Dieu. Il a commenc son ministre
avec un groupe de pcheurs comme ses premiers disciples. Il leur a enseign qu'ils
devraient d'abord chercher le royaume des cieux. Pour entrer dans ce royaume ils
devaient travailler pour avoir un cur aimant. Puis, leurs curs deviendraient le royaume
des cieux. Plus tard Jsus leur a dclar : Moi et mon Pre sommes Un.
Stimulez l'amour dans vos curs et rachetez vos vies
Qu'est-ce que les hommes devraient acqurir aujourd'hui ? Cest l'largissement du cur
de sorte qu'il puisse tre rempli damour comprhensif. Cest seulement alors que le sens
de l'unit spirituelle de toute l'humanit peut tre expriment. De ce sens d'unit natra
l'amour de Dieu. Cet amour produira de la batitude pure dans le cur qui est illimit,
indescriptible et ternel. Pour toutes les formes de batitude, l'amour est la source. Un
cur sans amour est comme une terre strile.
Stimulez l'amour dans vos curs et rachetez vos vies. Quelque soit votre rudition ou
votre richesse, ils sont sans valeur sans lamour. Sans dvotion tous les autres
accomplissements ne sont pas valables pour raliser Dieu. Les hommes aspirent la
libration. La vraie libration signifie l'absence de dsirs. Aujourd'hui les hommes nont
pas aller dans la fort pour faire des pnitences ou s'engager dans une mditation et
d'autres exercices spirituels. Le chemin spirituel le plus facile pour tout le monde est de
consacrer toutes ses actions Dieu.
Aujourd'hui nous clbrons l'anniversaire du Christ. On dit que quand Jsus fut n dans la
mangeoire, trois rois ont t conduits par une toile au lieu de naissance de Jsus. En fait,
ce n'taient pas des rois, mais trois bergers.
L'un d'entre eux, voyant lenfant Jsus a dit : Cet enfant sera un amoureux de Dieu.
Le second a dit : Non, Dieu l'aimera. Le troisime a dit : En vrit, il est Dieu luimme.
Lunit avec Dieu
La vraie signification de ces trois dclarations est Aimer Dieu cest tre son messager.
tre aim de Dieu cest tre un fils de Dieu. L'tat final est d'tre un avec Dieu. Comme
Jsus la dit : Moi et mon Pre sommes Un. Ainsi toutes les personnes sont des
messagers de Dieu. Ceci signifie qu'elles doivent se Diviniser elles-mmes. Quand
lhomme peut-il s'appeler Fils de Dieu ? Reconnaissant quelles actions pures sont
faits par Dieu de manire altruiste pour tous. Il n'y a aucune trace d'intrt personnel en
Lui.
Tout ce qu'Il fait, dit ou pense est pour le bien des autres. Dun autre ct, tout ce que les
hommes font, disent ou pensent vient de l'gosme. Les hommes sont devenus des
marionnettes dans les mains de l'gosme. Les hommes peuvent se dcrire eux-mmes
comme Fils de Dieu seulement quand ils sont compltement libres de l'gosme et

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sont devenus pieux. Pour sappeler Fils de Dieu, vous devez manifester les qualits
du Pre.
Dans l'histoire de Prahlada, considrer l'apparition du Seigneur qui est sorti du pilier. La
signification de la destruction du pilier est le prlude la manifestation du Seigneur.
L'illusion concernant le corps doit tre dtruite pour que le Divin se manifeste.
Le corps sans aucun doute est essentiel jusqu' un certain point. Il a t donn pour
l'accomplissement de bonnes actions et pour dcouvrir le secret sous-jacent de laction.
Kaya (le corps), karma (laction), Marina (Le mystre) et Dharma (la droiture) signifient
ensemble le but Janma (la naissance humaine). Aujourd'hui les hommes ne sont pas
conscients de la droiture ou du rle du karma. Quelle est lutilit de l'existence humaine ?
Ne faites pas de place la rbellion du mental. purer le mental et dirigez-le vers le droit
chemin. C'est un chemin droit et troit. Dans le domaine spirituel, il n'y a pas de route
royale.
Le chemin est troit parce que le but est infiniment prcieux. Les foules envahissent les
marchs de poissons, mais seulement quelques uns vont dans un magasin de diamants. La
route vers Dieu est pour les quelques uns qui sont les vritables sadhaks (aspirants
spirituels).
Les anniversaires des saints et des prophtes sont clbrs de nos jours avec des
prouesses et des festivals. Ce n'est pas la manire de les clbrer. Les fidles devraient
vivres selon les enseignements des grands matres.
Loriginalit de Nol dans Prashanti Nilayam
Nol est clbr aujourd'hui dans beaucoup de pays. Dans chaque pays de petits groupes
de personnes vont dans leurs glises respectives, coutent le sermon et retournent leurs
maisons. Dans certaines endroits les gens mangent, boivent et se rendent joyeux.
Mais nulle part dans le monde vous pouvez voir Nol tre clbr avec solennit et
saintet comme Prashanti Nilayam. Ici se recueillent les hommes et les femmes de tous
pays. Il y a beaucoup de dnominations parmi les Chrtiens et les membres clbrent
Nol de diffrentes manires. Cest seulement dans Prashanti Nilayam que les Chrtiens
de toutes les dnominations et les hommes et les femmes de d'autres fois se joignent pour
clbrer Nol. Ici il y a des dvots d'Allemagne, de Russie, d'Argentine, d'Amrique et
beaucoup d'autres pays. Ils parlent diffrentes langues. Prashanti Nilayam est devenu un
mini-monde. Tous travaillent l'unisson. Vous avez t tmoin hier soir des beaux jeux
prsents par les enfants de plusieurs pays. Ils ont vhicul le message Divin dune
manire tellement efficace. Ici est la manifestation concrte de la fraternit de l'homme et
de la paternit de Dieu.

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Les gens parlent de la fraternit, mais il n'y a souvent aucun sentiment fraternel parmi les
frres dans la mme famille. Ici ce n'est pas le cas. Ici vous voyez la fraternit en action,
de cur cur et damour amour.
Les saints festivals sont conduits d'une faon vraiment idale seulement dans Prashanti
Nilayam. Les dvots devraient instaurer lexemple de la vie idale dans le monde entier.
Messagres de Sathya Sai
Aujourd'hui ; les anciennes tudiantes de l'universit de Sathya Sai Anantapur, qui ont
form une association appel les Messagres Sathya Sai, observent leur jour annuel. Elles
font du bon service. Elles vhiculent les ordres de Swami dans l'esprit et la lettre. Elles
sont rpandues partout dans le monde - La Suisse, lAustralie, le Canada, lAllemagne, le
Japon et d'autres pays. Elles viennent Prashanti Nilayam de ces pays lointains cause
de leur dvotion pour Sai. Elles amnent leurs maris et les enfants galement cause de
leur profond amour pour Swami. Elles vont dans les villages et font divers genres de
service l-bas. Elles servent les enfants aveugles et sourds et les sourds-muets et les
rendent citoyens indpendants et utiles. Elles font leur travail de tout cur.
Pour les dpenses de leur voyage, provenant de pays loigns, elles pargnent de l'argent
sur leurs budgets domestiques. C'est un signe de leur attachement au travail de Dieu.
De cette manire les anciennes tudiantes de l'universit d'Anantapur mnent des vies
exemplaires partout o elles sont. En plus de toutes leurs fonctions multiples dans le
mnage, elles mnent des activits de service social.
cette universit cosmique toute sont des tudiantes. Par consquent chacun devrait faire
du service social selon sa capacit et propager les idaux de Swami parmi tout le monde.
Il n'y a rien dgoste dans le message de Swami. Par consquent n'importe qui peut le
rpandre de manire dsintresse.
Diffuser le message d'unit dans chaque maison
Semer la graine d'amour dans vos curs et elle se dveloppera en temps opportun pour
devenir un grand arbre. Dieu est Un. N'entretenez aucune diffrence de foi ou de caste.
Diffuser le message d'unit dans chaque maison.
Incarnation de l'amour !
Considrer l'amour comme votre souffle de vie et comme l'unique objectif de votre
existence.

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