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LA FORCE DME

1er janvier 2001

(Swami chante)
La peine est prsente dans la joie, personne ne peut les sparer.
Tout ce qui vous procure du bonheur contient de laffliction.
Ces deux aspects jumeaux sont les effets du Kali Yuga.
(Pome tlougou)
Incarnations de lAmour Divin !
Les annes passent, mais les vertus ne donnent aucun signe de croissance dans le cur de
lhomme. Ltre humain digne de ce nom est celui dont le mental est pur. Lhomme qui
possde un bon mental exprime la fois le rayonnement du soleil et la frache clart de la
lune. Cest ces caractristiques que lon reconnat un mental pur : il apporte fracheur et
srnit la socit, et sanctifie les paroles de lhomme.
Seul ltre caractris par les vertus sacres de la Compassion, de lAmour, de la Force
dme, de la Sympathie et du Renoncement est un tre humain authentique.
Malheureusement, les qualits de ce type se sont loignes de lhomme. Ds lors,
comment celui-ci, ayant perdu son humanit, peut-il encore tre considr comme un
tre humain ? Lhomme authentique est celui qui modle sa vie sur les Valeurs
Humaines.
Ltre humain est une forme de vie mane de Prakriti nature ou tat naturel de toutes
choses. La Terre fournit le Prna force vitale ; le Soleil donne sa radiance ; les arbres
produisent de loxygne et filtrent les impurets de latmosphre ; leau tanche la soif et
protge la vie ; lair est absorb dans nos poumons et aide la vie se conserver.
Pourquoi lhomme, bien qutant le produit des cinq lments vu quil est n deux, vit
en eux et base son existence sur eux, narrive-t-il pas acqurir leur nature ?
Puisque lhomme mane des cinq lments, il doit enseigner et propager les vertus de ces
cinq lments. Puisquil vit dans les bras de Prakriti, il doit sharmoniser avec sa nature.
Oiseaux, animaux ou arbres, (tous les tres de la cration) se conforment leur propre
nature inne et suivent leurs propres idaux. Les arbres donnent de loxygne pur, du
Prna et en change, ils absorbent les gaz carboniques qui empoisonnent latmosphre.
Les animaux font galement leur devoir et rendent de grands services au monde.

Mais les tres ns en tant quhumains, ceux que lon considre comme des hommes,
pourquoi ne sont-ils pas capables de stimuler les Valeurs Humaines ? Quelle est la raison
de leur faiblesse ? Comme ils ont perdu leurs caractristiques humaines, ils ne sont plus
en condition de les propager autour deux.
Nest-il pas tonnant que tout tre humain nourrisse quelque espoir de recevoir de cette
nouvelle anne, plaisirs, joie, confort et prosprit en abondance ?
Incarnations de lAmour Divin !
Le Nouvel-An napporte ni bonheur ni joies. Hier est simplement devenu aujourdhui et
aujourdhui deviendra demain. Puisque les jours sont identiques, quelles sensations
pouvez-vous en exprimenter ? Nous exprimentons les effets des actions accomplies
dans le pass.
Si vous avez sem de la joie par vos actes mritoires, vous nen rcolterez aucune
affliction. En revanche, si vous avez mal agi dans le pass, vous ne pouvez en attendre du
bonheur. Ainsi, quoi que lon fasse, on ne peut chapper aux consquences de ses propres
actions.
Toutefois, tous ceux qui bnficient de la Grce Divine trouvent de la joie dans la
dtresse et de la douleur dans la joie, et traitent joie et peine comme ayant la mme
valeur. Ltre humain qui a mrit la Grce Divine est en mesure de connatre la Paix
intrieure et deffacer de son cur tout pch et toute imperfection.
Malheureusement sous leffet du Kali Yuga, lhomme perd toute confiance en son Soi et
naspire plus quau pouvoir temporel, il dsire amasser de largent. Comment la Divinit
peut-elle se manifester un homme ainsi fait ? Seules les Valeurs Humaines consentent
lhomme de transformer son humanit en Divinit.
Donc aujourdhui, nous devrions panouir notre humanit. Quelles que soient les
consquences vcues, quelles que soient les activits pratiques, quelle que soit la
Divinit contemple, nous exprimenterons immanquablement leurs effets.
Donc, les Nouvelles-Annes napportent personne ce bonheur stupfiant (que tout le
monde en attend). Les annes viennent et disparaissent. Ainsi font aussi nos peines et nos
joies. Rien de tout cela ne nous confre une joie permanente. En fait, la joie vritable
nest obtenue quau niveau de lAtmnanda - la batitude du Soi. Paix et bonheur
authentiques ne sont pas acquis par les actions que nous accomplissons, ni par toutes ces
choses qui donnent du plaisir en ce monde.
Il importe donc que tout tre humain agisse selon des sentiments purs. Pourtant,
nombreux sont ceux qui simaginent pouvoir vivre toutes les joies et la srnit dans le
courant de la nouvelle anne !
Souvenons-nous donc que ni les joies ni les peines ne dpendent du Nouvel-An. Elles
nous arrivent en consquence de nos actions passes. Aussi, pour neutraliser les effets

ngatifs survenant dans le courant de cette anne nouvelle, nous devrions surabonder en
vertus radieuses.
La Batitude parfaite est en nous-mmes ; elle vient de nos sentiments purs. Cest la
raison pour laquelle cette batitude doit tre dveloppe ; elle ne peut nous tre donne
par un autre ; personne ne peut nous la soustraire, personne ne peut lacheter et nous en
faire cadeau. Les vertus sacres jaillissent du trfonds de notre cur. En vrit, le cur
humain est dbordant de compassion. Aussi, rpandons autour de nous cette lumire
intrieure. Les qualits Divines et favorables doivent tre dveloppes. Si nous ne le
faisons pas, comment le temps pourra-t-il nous accorder la vraie joie, mme si nous la
voulons ? Il ne le peut pas, cest tout fait impossible ! En effet, le fruit de nos actions
dpend entirement de la faon dont nous accomplissons nos tches. Par consquent,
chaque personne dsireuse de vivre dans des circonstances favorables doit cultiver de
bonnes penses.
Quant aux annes, on leur a simplement appliqu les noms de rois variant selon les
rgions et les pays.
Nous avons la capacit de transformer nimporte quelle situation par une pense forte, un
cur pur et des actions altruistes. Il nous est possible de draciner, en un seul instant,
toute souffrance et toute difficult. La cause ultime en est la Grce Divine ; sans elle,
nous ne pourrions absolument rien raliser. Voil pourquoi il importe daccomplir des
actions positives pour mriter cette Grce. Lorsque la Grce Divine intercde en notre
faveur, la victoire vient couronner chacune de nos dmarches. Nous pouvons goter la
flicit et jouir de la srnit.
Paix, bonheur et joie ne viennent pas du monde extrieur. Notre cur en est le rceptacle.
Aussi, dveloppons en lui des sentiments purs.
Certains ont peut-tre pour quelques heures limpression que ce jour est Nouvel-An et
le passent chanter et danser avec vigueur. Ces attitudes ne sont que joies et
enthousiasmes temporaires. Ce dont nous avons besoin, cest de paix permanente.
Pour nous, la paix, la flicit, la batitude, ne peuvent tre que permanentes. Mais
comment les acqurir ? De quelle faon nous assurer une batitude permanente, si nous
commettons des actes ngatifs et vous la mort ? Ceux qui veulent goter la joie
permanente doivent entreprendre des actions permanentes et sacres.
Exprimentez la joie qui nat du dpassement des difficults
(Pome Telugu)
Aucune joie ne peut tre conquise si lon ne passe par une srie de difficults, car le
plaisir est un intervalle entre deux peines. Entre deux priodes daffliction, la joie peut
faire son apparition. Les joies que nous obtenons sans souffrir ne sont pas durables.

On peut possder nimporte quelles richesses et pratiquer nimporte quelle Sadhana discipline spirituelle, les rsultats dpendent exclusivement de votre Sadhana, non des
richesses.
Quesprez-vous cueillir sur un arbre de nme ? Une mangue juteuse ? Et au contraire,
pensez-vous trouver damers fruits de nme sur un manguier ? Non, les fruits sont
ncessairement en accord avec larbre qui les porte. Telle pense, tel rsultat. Or, nos
penses naissent en nous, nest-ce pas, elles ne surgissent pas au-dehors. Nous vivons
dans lillusion et croyons que les choses nous arrivent de lextrieur, mais ce nest pas en
vertu de cette pure illusion que les souffrances et les joies viennent nous.
Ce qui importe, cest de transformer notre cur. Celui-ci doit changer sous la pousse de
nos penses positives, et devenir radieux. Il doit simprgner de vertus. Actuellement
Manishi lhomme subit une grande transformation, mais Manas son mental est
toujours le mme. Les jours et les ans passent, le temps scoule, mais nos sentiments ne
changent pas. La paix nous sera acquise condition de changer nos dispositions
mentales.
Incarnations de lAmour Divin !
Quelles que soient les circonstances, nos dispositions intrieures doivent viser lUttama
- la perfection, lexcellence. Chaque personne devrait se transformer en un idal sacr et
cette transformation est possible si nous accomplissons des actions de service en faveur
des autres.
Les critures expriment ce concept comme suit :
Paropakarah Punyaya
Ppaya Parapdanam
Servir les autres est une action mritoire.
Nuire aux autres est un pch
(Verset Sanskrit)
Ainsi, lorsque nous sommes en mesure de cultiver des sentiments sacrs, les rsultats
positifs sont naturellement obtenus, mme si nous les recherchons pas.
Malheureusement, sous leffet du Kali Yuga, lhomme pense une chose, est fascin par
une autre et en dsire une autre encore. Les consquences de toutes vos actions et toutes
vos paroles dpendent essentiellement de la qualit de vos penses. Cest pour cette
raison que vos penses et vos dispositions mentales doivent tre sacres.
Soyez des personnes bonnes, devenez bons. Que signifie tre une bonne personne ? Cela
veut dire que lon est mu par de bonnes dispositions. Le terme homme se rfre un
tre pourvu dun mental ; mais lorsque son mental nest pas pur, comment cet tre peut-il
tre un homme bon ?
Il peut arriver parfois que lon obtienne de mauvais rsultats pour des actions valables,
accomplies avec puret desprit. En fait, les effets peuvent paratre ngatifs, cela ne vous
empche pas davoir le cur plein de bont. Ces rsultats ne sont ngatifs quen

apparence, mais la douce bont intrieure vous habite, elle est en vous, autour de vous,
au-dessus et en dessous de vous.
Lhomme est un tre essentiellement bon. Pour exprimer sa vraie nature, qui est de bont,
il devrait vivre avec un bon mental. Au lieu de cela, observez combien votre mental varie
dun moment lautre. Pour quelle raison change-t-il ? Si nos penses taient stables, il
ne changerait pas de direction comme une girouette. Nous devrions donc avoir de la
dtermination dans nos penses.
Dveloppez un mental sans vacillements et une vision qui ne soit pas voile par lillusion.
Ds lors, aucune espce de souffrance ne pourra nous assaillir. Si nous voulons vaincre la
souffrance, il nexiste pas dautre chemin que celui de conqurir la Grce de Dieu.
Une personne a beau tre millionnaire, possder tous les biens de ce monde, avoir de lor
et des voitures de luxe sa disposition, si ses attitudes mentales ne sont pas pures, elles
ne lui rendront aucun service. En revanche, mme si une personne ne possde rien, mais
que son cur est pur, tout lui est acquis.
En priode dpreuve, un simple bton se transforme en serpent.
En priode de joie, la poussire mme devient or.
(Pome Telugu)
Si ce nest pas notre destin de russir ou si nos efforts ne sont pas adquats, mme un
bton prendra pour nous lapparence dun serpent. Pour quelle raison ? La qualit de nos
penses en est la cause principale.
Sankalpa Mulam Idam Jagat
La pense est la racine de tout cet univers.
(Verset Sanskrit)
Lunivers est imprgn de substance mentale (de penses). Certaines personnes pensent
Les rsultats que javais esprs ne sont pas tangibles ! . En fait, nest pas
ncessairement bon tout ce que lon dsire, ni tout ce que lon fait. Le bien ou le mal que
nous faisons est responsable des consquences bonnes ou mauvaises qui viennent nous.
Voil pourquoi il est essentiel davoir le cur plein de sentiments purs.
Aujourdhui, nous clbrons le Nouvel-An. Cela veut dire que lan 2001 est commenc.
Lan prochain portera un autre nombre. Ces nombres 1, 2, 3 etc., changent, mais notre
destin ne varie pas ; cest une erreur grossire de croire que le destin se transforme selon
le chiffre de lanne. Il faudrait que nos actions changent en mme temps que le nombre.
Dans ce cas seulement nous accderions la sacralit.
tudiants !
En cette anne, vous passerez par de grandes difficults dans vos tudes. Pour quelle
raison aurez-vous tant de problmes ? Parce qu lavenir vous devrez obtenir de bons
points aux examens et si vous ntudiez pas, vous naurez pas la possibilit de vous les
assurer.

Yad Bhavam Tad Bhavati


Telle disposition mentale, telles circonstances
(Verset Sanskrit
Telle pense, tel rsultat. Il nous arrive de nous demander ceci Mme lorsque jagis
correctement, mes rsultats ne sont pas bons. Quelle est la raison de ceci ? Aucune
bonne action ne sera jamais suivie dun mauvais rsultat. Cela signifie donc que quelque
chose de mauvais sest infiltr dans votre bonne action. Sans cela, le mal naurait pas pu
se manifester. La faiblesse de lhomme consiste prcisment en ceci : nous considrons
uniquement le bien que nous faisons, mais nous ne tenons aucun compte du mal. Or, bien
et mal marchent main dans la main et il est absolument impossible de les sparer.
Le bonheur ne vient jamais vous tout seul.
Il arrive lorsque les tourments ont atteint leur point de maturit.
(Pome Telugu)
Do provient le bonheur dont vous jouissez ? Il vient vous lorsque les preuves ont
port leurs fruits. Une belle mangue juteuse a mri sur un manguier. Aussi longtemps que
le fruit nest pas mr, il est pre. Mais en le laissant mrir peu peu, il devient doux et
savoureux.
Toutefois, avant de voir cette mangue parfaitement mre, nous pourrions nous demander
comment il se fait quaprs avoir plant en terre une graine slectionne et avoir vu se
dvelopper un bel arbre, un fruit aussi pre apparaisse sur cet arbre. Cela signifie
simplement que le temps nest pas encore arriv au point de maturation. Pendant le stage
intermdiaire, celui du fruit vert, tout nous semble amer. Attendons que le fruit mrisse
compltement pour en savourer toute la douceur.
Ainsi dans le bon il y a du mauvais. Mais il est faux de penser que le bon ne viendra pas.
Vous disposez dune excellente varit de fruit, mais celui-ci nest pas encore arriv la
juste maturit, tout simplement. Dans ce cas, nous ne pouvons videmment pas goter la
douce saveur du fruit.
Ceci est la raison pour laquelle nous devrions enquter srieusement sur la qualit des
choses, en tenant compte du temps, de notre sens du sacr et de notre intelligence. Celleci est prsente ; dans quelle mesure intervient-elle ?
Le fruit est dune qualit slectionne. Nous pensons Ce fruit doit ncessairement tre
trs doux. Bien sr, il sagit dune excellente qualit, mais il nest pas encore arriv
un point de maturit suffisante. Alors comment pourrait-il tre doux ? Toutefois, votre
faon de penser Ce fruit restera pre ! est on ne peut plus fausse. Si le fruit ntait pas
bon, cela voudrait dire quil y a quelque chose danormal, et si une anomalie se rvlait
concernant larbre, il ny aurait simplement pas de fruit. Non, le fruit est excellent et sa
douce saveur se rvlera compltement vous plus tard.

Incarnations de lAmour Divin !


Nous faisons tant defforts et de prparatifs spciaux pour clbrer le Nouvel-An.
Toutefois, lhomme devrait faire les efforts quil convient de faire, et appliquer son sens
du discernement. Actuellement il a compltement perdu cette facult. (Il ne sait plus
comment se comporter parmi les adultes). Qui doit tre respect et de quelle faon ? Qui
doit tre accueilli et aim, et comment ? Personne ne se pose de questions au sujet de la
Gati procdure, marche, voie.
Dieu nous a accord quatre grces, savoir Mati le mental, intelligence, pense,
opinion, Gati marche, mouvement, procdure, destine, voie, Sthiti position, rang,
dignit, existence, tat, Sampatti russite, succs, excellence, bonne chance (termes en
usage dans lastrologie hindoue). Ces quatre aspects ont une grande importance dans la
vie, mais lhomme ne les met pas profit. Il se contente de stimuler en lui le dsir, la
colre, lavidit et lattachement passionnel, lorgueil et lenvie, cause du type de
nourriture quil ingre et cause de ses passe-temps.
Tous les dfauts de ltre humain sont gnrs par sa nourriture, ils ne sont pas donns
par Dieu. Cette nourriture vous fait perdre votre humanit. En effet, les caractristiques
dun tre dpendent des aliments quil consomme. La nourriture en soi est de polarit
ngative, tandis que les aspects Mati, Gati, Sthiti et Sampatti sont des dons Divins.
tudiants !
Ces quatre aspects de Mati, Gati, Sthiti, Sampatti sont essentiellement des
caractristiques du Nivritti Marga sentier intrieur, vision spirituelle ; ils ne peuvent
provenir de votre cerveau, mais naissent de votre cur. Or, tout ce qui nat du cur est
permanent.
En revanche, dsir, colre, avidit, passion, orgueil et envie sont des caractristiques du
Pravritti Marga sentier extrieur, mondain, physique -. Vos tudes, votre profession, les
biens matriels accumuls, les sports, le chant et les occupations rcratives sont des
aspects de Pravritti. Dans la vie, vous cultivez ces choses par le sentier du monde
extrieur. Ce Pravritti vient de la tte et ses caractristiques sont en mutation constante.
Les caractristiques du Nivritti Marga sont permanentes. Elles sont Vrit, elles sont
ternelles et confrent la Paix. Nous prtons la plus grande attention cultiver tout ce qui
concerne la vie du monde extrieur et luttons prement pour elle, laissant de ct la vie
intrieure. Comme nous courons aprs tout ce qui est extrieur et physique, nous ne
pouvons pas fixer notre attention sur les choses intrieures, sur Nivritti. Les gens se
lamentent, disant quils aspirent la vie intrieure, mais dans leur illusion, ils
accomplissent toutes les actions selon Pravritti. Ils ne devraient pas agir ainsi, non,
vraiment pas !
Ceci est la raison pour laquelle aujourdhui, chaque pas que lhomme fait va dans le sens
de lA-dharma- injustice, perversion. Sil marche, ses pieds tombent en A-satya
mensonge. Chaque parole sortant de sa bouche prend la forme du mensonge. Chaque
chose perue par ses yeux est vue comme mauvaise. Tout ce quil entend est transform

en mensonge. La vie des hommes change compltement en Pravritti. Ce sentier


temporaire doit tre converti en Nivritti, qui est permanent.
Ainsi, appliquez votre sens du discernement chaque pense qui vous passe par lesprit.
Demandez-vous Est-ce juste ou faux ? . Engagez-vous dans cet exercice. Peu importe
le temps que nous y mettons, nous ne nous lasserons jamais. Sur le sentier Nivritti
intrieur, les efforts les plus denses ne nous procurent aucune agitation mentale.
Voyez-vous, nous sommes ns il y a 40, 50, 60, ou mme 80 ans. Tous les jours, nous
mangeons pour nous remplir lestomac. Pensons-nous jamais Oh ! Pendant combien de
temps ai-je mang en cette vie ? Quelquun sera-t-il tout coup dgot de manger,
dclarant Pourquoi continuer manger ? Non, mme si vous mangez en suffisance
aujourdhui, vous tes prts manger nouveau demain.
Les saveurs et les gots changent, mais la faim est toujours identique. Les aliments
varient, mais la sensation de faim est toujours la mme. Quel que soit le type de
nourriture consomme, nous mangeons essentiellement pour apaiser notre faim.
Les bijoux varient, mais lor est unique.
Les vaches diffrent de couleurs, mais leur lait est unique.
Les cratures vivantes sont despces diffrentes, mais la vie en elle est unique.
Les Darshans sont nombreux, mais Dieu est unique.
(Pome Telugu)
En somme, pourquoi tout cela ? Pourquoi vivons-nous dans une telle illusion ? Vous
luttez avec acharnement pour vous assurer votre subsistance, mais vous tombez en proie
tant dillusions, dans cette ide de vous procurer une subsistance !
La vie terrestre nest pas permanente, elle ne dure pas longtemps et sinterrompt en un
instant. Pourquoi devrions-nous nous voiler la conscience en faveur dune telle
vanescence ? Tant que nous sommes en vie, cherchons suivre le droit chemin,
cheminons sur le sentier de la Vrit et dmontrons la valeur de nos idaux. Ds lors, et
seulement cette condition, notre humanit sera sanctifie.
Si, dans le courant de cette vie humaine non durable, nous accomplissions des actes
phmres, quand marquerons-nous nos actions dun cachet dternit ? Notre Paix sera
permanente seulement partir du moment o nos actes seront ternels.
Un pote crit de nombreux vers en louanges Dieu. Il demande au Seigneur Protgemoi ! Comme il dsire tre protg, il commence par citer une longue liste de
qualificatifs. Il dit par exemple ceci :
O Sri Nivasa (Vishnu) couch sur le serpent Vasuki aux mille ttes ;
O Toi qui Te dlectes dans la conscience de tous les tres ;
O Destructeur de la servitude des penses, ne rjouiras-Tu pas mon esprit ?

O Douceur, Puissance favorable,


Toi qui demeures en ce corps,
Toi qui protges Ton serviteur Keshava (nom de Krishna) ;
O Seigneur des mondes, Toi qui es victorieux des sens,
ne Te prcipiteras-Tu pas moi pour massurer de Ta protection ?
O Toi qui enchantes lesprit de Lakshmi Devi,
nous savons que Tu es partout, en nimporte quel endroit,
dans chaque recoin et dans chaque lieu secret
(Pome Telugu)
Si nous observons ce pome, nous pouvons remarquer toute sa majest. Toutefois, cest
un pome bas sur le choix des mots et non sur le sentiment jaillissant du cur.
Notre esprit doit slever des dispositions sacres et ne doit pas stagner au niveau du
verbalisme, car les mots apparaissent aujourdhui, et demain ne seront plus.
Chaque personne est capable dexprimer des louages Dieu. Celles-ci doivent tre
composes en accord avec les propres capacits de chacun. Mais il faut que les
sentiments qui les inspirent soient purs, fermes et dsintresss.
Le Nouvel-An ne nous apporte rien de nouveau. Tous les jours anciens se prsentent
inchangs et le fruit de vieilles attitudes mentales se manifeste comme toujours. Le
Nouvel-An authentique a lieu lorsque de nouveaux sentiments prennent place en notre
cur (applaudissements).
Nous avons pri depuis tant de jours, de tant de faons. Ces prires ont-elles suscit en
nous de nouveaux tats desprit ? Quelle transformation est advenue en nous pour avoir
chant des Bhajans et pratiqu des Pujas pendant tant dannes ? Votre cur sest-il
amlior ? Y a-t-il un accroissement de votre piti, de votre compassion ? tes-vous des
tres humains capables de compassion et de bont ?
Un cur priv de compassion nest pas un Daiva Mandir temple de Dieu mais un
Daiyala Mandir temple de dmons. Ce quil nous faut, cest un cur dbordant de
compassion. En toutes circonstances, nous devrions agir avec compassion.
Quoi quil en soit, vous croyez que ce jour est Nouvel-An et vous le clbrez de toutes
sortes de faons. Pour Ma part, Je nourris lespoir de vous voir capables de nouveaux
sentiments et Je vous bnis afin que vos bonnes dispositions mentales aient une nouvelle
vigueur. Je dsire vous voir transmettre aux autres ce qui est bon pour vous et ce que
vous croyez juste. Je dsire, en somme, qu lavenir, chacun de vous devienne
fermement un exemple de vie idale pour le pays de Bharat et que vous exprimentiez
ainsi la paix et le bonheur.
Il arrive que de mauvais sentiments se rveillent dans le cur de lhomme. Sils
apparaissent en vous, ne vous arrtez pas eux, car en leur prtant trop dattention, ils

risquent de simplanter. Au contraire, si vous ny pensez pas, ils senvoleront deuxmmes.


Voici un petit exemple. Vous avez construit votre maison et y placez des portes. Ce nest
pas parce que votre maison a des portes que vous laisserez entrer nimporte qui. Vous
autoriserez lentre vos parents et vos amis. Le fait quil y ait des portes votre
maison nest pas une raison pour les ouvrir aux nes et aux cochons qui passent dans la
rue !
Dune faon similaire, votre corps est pourvu de neuf portes. Vous ne devriez les ouvrir
qu ce qui est sacr et laisser toutes les choses profanes au-dehors. Ds lors vous
gagnerez le juste type de Paix. Donc nos portes doivent tre pures et sacres.
La vie humaine est ce quil y a de plus noble, son prix est incalculable, elle est
grandement sacre, Divine, ternelle. Pourquoi la rduisez-vous aujourdhui cette
condition lamentable ? Beaucoup de choses viennent vous, mais ne les acceptez pas
toutes indiffremment. Limitez lentre ce qui est en rapport avec votre nature sacre. Il
ny a rien discuter ce propos.
Voici un exemple. Vous tes tranquillement chez vous. Un parent lointain arrive ; Il
descend du bus, apporte ses bagages et reste devant votre porte. Il suffit que vous vous
approchiez de lui en disant Oh ! Quand tes-vous arriv ? pour quil empoigne sa
valise et entre dans votre maison pour y sjourner. Si au lieu de cela, le voyant approcher
de votre porte, vous allez droit devant vous sans lui adresser un regard, il reprendra ses
bagages et sen ira loger lhtel. Il entrera chez vous uniquement si vous lui adressez la
parole. Mais ne lui accordant aucune attention, vous le tiendrez distance de vous.
De la mme manire, toutes les mauvaises penses viennent vous. Si vous nentrez pas
en confidence avec elles, si vous les laissez part sans leur envoyer un seul regard, elles
iront l o elles doivent aller ; elles ne pourront pas entrer en vous.
Ce nest malheureusement pas ce que vous faites aujourdhui. Quelle est votre attitude,
au contraire ? Il arrive que toutes sortes de mauvaises penses vous assaillent. A leur
passage, vous les invitez dun salut cordial Hello, hello ! Si vous continuez ainsi, les
encourageant par vos paroles, elles vous sauteront bien vite la tte et prendront
possession de vous.
Voil pourquoi nous ne devrions jamais parler de mauvaises choses, ni leur tendre
loreille. La qualit humaine authentique rside en cela. Lhomme na pas reu ses sens
pour quil laisse entrer en lui nimporte quoi. Vous devez affiner votre facult de
discernement et distinguer entre le ncessaire et le superflu. Ainsi vous jouirez de la
bndiction Divine, vous aurez de grands mrites, vous deviendrez sacrs et serez
extrmement purs.
Ce nest pas tout. Grce ces sentiments sacrs, vous obtiendrez la nature de
limmortalit. Vous exprimenterez la batitude.

10

Donc, puisque ce jour est considr comme le Nouvel-An dans la vie du monde, vous
devriez tre tout neufs vous aussi. Tout ce qui est vieux et pourri doit tre fermement
balay et cart. Tout ce qui est sale doit tre jet au loin. Les penses inutiles doivent
tre abandonnes et les nouvelles penses accueillies joyeusement.
Ayez uniquement des penses Divines, ds lors aucune autre pense ne pourra prendre
place en vous et de cette faon vous obtiendrez le juste type de Paix.
Incarnations de lAmour Divin !
Je souhaite tous, et vous bnis cet effet, qu partir de demain votre vie soit sereine,
auspicieuse, heureuse et prospre. (Applaudissements)
(Swami termine Son discours en chantant Hari Bhajana Bina, Sukha Shnti Nahi
Hare Rma, Hare Rma
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

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HPITAL HAUTES SPCIALISATIONS


Inauguration
Whitefield Bangalore
19 janvier 2001

(Swami chante)
Bharat est le pays natal dtres nobles qui obtinrent une renomme lchelle mondiale.
Cest le pays qui lutta pour repousser loccupation occidentale et gagner lindpendance.
Le pays de Bharat a dmontr son gnie et a conquis une solide rputation en fait
drudition.
Ce Divin pays a rejoint les plus hautes excellences en musique, en littrature et en
sciences. Bharat donna naissance des merveilles dans le domaine des beaux-arts.
Il vous incombe, Bharatiyas, de protger la destine du Dharma en votre Mre-Patrie.
Toute responsabilit repose sur vous, Bharatiyas, tout dpend de vous !
(Pome Telugu)
Incarnations du Divin Atma !
Depuis lantiquit, en ce pays de Bharat, les tres nobles, les Yogis et les rudits ont
men dincessantes recherches en faveur de la sant. (Ils dclarrent) : Arogyam Maha
Bhagyam la sant (absence de maladie) est la plus grande richesse.
(Verset Sanskrit).
Ainsi, une multitude de personnes, mme de grands sages, apportrent leur contribution
la protection de la sant des tres, afin dintensifier leur joie et dassurer au pays la paix
et la scurit.
Lon croit habituellement que la mdecine allopathique, importe par les Anglais, tait
trs importante. Toutefois, les gens mettent aussi leur foi dans la mdecine ayurvdique
et la considrent comme ncessaire. En effet lallopathie soigne les maladies
temporairement et ne donne pas de gurison permanente. Layurvda, par contre, soigne
en profondeur et cest la raison pour laquelle elle fut tant exalte tout au long de lhistoire
de ce pays.
Dans notre corps le cur occupe une place prpondrante. Si le cur dfaille, la vie
entire devient inutile. Quelle est la fonction du cur ? Il attire tout le sang qui se trouve
dans le corps et le pompe dans les poumons o il se purifie. Il pousse ensuite ce sang
purifi et le met en circulation dans toutes les parties du corps.

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La fonction du cur ne se limite pas cela. Il existe en lui certains pouvoirs et certaines
capacits ; par exemple, lorsque le cur pompe le sang vers les poumons, chaque
pulsation, ce sang parcourt une distance de 19.200 km. Quelle est la force qui permet au
sang de parcourir une telle distance ? Vient-elle des savants, des ingnieurs ? Non !
Vient-elle des Yogis ? Pas davantage ! Elle ne vient ni de machines ni de Tantras
appareils, systmes, mthodes. A la base de tout ceci, il y a seulement la Puissance
Divine (applaudissements). Sans la Volont Divine, lhomme ne peut absolument rien
faire.
Les hommes daujourdhui perdent non seulement lesprit, mais aussi la Puissance Divine
et la confiance en leur Soi. Cest la raison pour laquelle on a beau renforcer la mdecine
allopathique, les maladies nen deviennent que plus rsistantes. Quelle est la consquence
de ceci ?
Chaque personne devrait nourrir sa confiance en Soi, car elle est la cause primordiale de
toutes choses. Sans cette confiance en Soi, la vie humaine est parfaitement inutile.
Lallopathie a certainement des vertus thrapeutiques, mais celles-ci diminuent aprs
quelques temps et la maladie rapparat.
Ainsi, certaines personnes comprirent que la mdecine ayurvdique avait une longue
histoire derrire elle. Par exemple, en Allemagne, un homme appel Samuel Hahnemann,
natif de la ville de Messen, comprit parfaitement la question. La maxime de Bharat est
Loka Samasta Sukhino Bhavantu Puisse tous les tres du monde entier tre heureux.
Prenant cette maxime comme but et fondement de son existence, Samuel Hahnemann
aboutit un rsultat grandiose et durable.
Lhomme contemporain ne lutte pas pour obtenir ce type de progrs dans le bien-tre du
monde. Les maladies de cur sont en nombre croissant. Un hpital hautement spcialis
en cardiologie fut construit Prashanti Nilayam (inaugur en novembre 1991) et lon y
pratique des oprations cur ouvert. Jusqu prsent, 10.600 oprations ont t
ralises. Tant de personnes pauvres sont prsent heureuses davoir t soignes.
Lorsquun patient doit consulter un mdecin, il doit payer trs cher. Personne ne pense
la condition prcaire des gens revenus modestes. En face de quels problmes se
trouvent ces malades ! Nous devrions suivre le juste type de Karma Marga sentier de
lAction en protgeant ces pauvres gens et en soignant leurs maladies. En effet, le juste
service est celui qui assure une protection aux pauvres.
Aucun leader politique ne pense aux classes les plus dmunies. Le Gouvernement les
carte tout fait de son attention. Il pense que les mdecins vont sen occuper et par
consquent il ne fait rien pour ces pauvres.
Si un mdecin dpense dix millions de roupies dans la construction dun hpital, cest
pour en tirer un profit de cent millions de roupies. Les mdecins ne font preuve ni de
compassion ni de bont. Ainsi, la situation de ces pauvres devient de plus en plus
prcaire.

13

Dans cet hpital de Bangalore, des oprations sont excutes depuis trois ou quatre jours.
De quel type de patients sagit-il ? Lun est charpentier, lautre blanchisseur, etc. Des
patients de ce type sont venus ici et les mdecins les soulagent de leurs peines. Cinquante
personnes ont dj t opres. Ces patients ont le visage rayonnant de bonheur. A quoi
sert la mdecine, si elle napporte aucune joie dans la vie du patient ? A quoi bon une
mdecine qui ne procure ni la sant ni la flicit ?
Mme lorsque des gens deviennent trs rudits, la condition des pauvres ne les touche pas
le moins du monde. Voil pourquoi, en cet hpital de Whitefield, nous faisons tout pour
le bien-tre des pauvres. Je ne suis heureux que lorsque les dmunis reoivent de la joie.
Je consacre Ma vie entire au service des pauvres gens.
En cet hpital de Bangalore (Whitefield), on excutera des greffes du cur et du poumon.
Nous devrions procurer ces pauvres gens une joie durable. Avec un cur en bonne
sant, ils trouveront le courage de vivre, mais si la sant est perdue, il ne sert rien de
possder quoi que ce soit. Toutes richesses et toutes vertus deviennent inutiles lorsque le
cur nest pas en bonne sant.
Le prcdent premier ministre du Karnataka, Monsieur Patel, actuellement dcd, a
contribu largement au projet de cet hpital. Monsieur Krishna, qui assume actuellement
la fonction de premier ministre, nous donne galement son plein appui. Ainsi, un grand
nombre de citoyens du Karnataka collaborent gnreusement cette ralisation. Cest
pourquoi nous sommes dtermins donner le juste type de joie au peuple du Karnataka.
Les maladies peuvent affliger nimporte qui, sans aucune distinction, aussi bien les
pauvres que les millionnaires. Cest pourquoi, nous ne faisons aucune diffrence entre
pauvres et riches. Ici, les soins mdicaux sont donns gratuitement, sans prlever un seul
centime comme frais dhospitalisation. Ce nest pas tout, mme les repas sont distribus
aux malades sans aucuns frais. Nous voulons quils rentrent chez eux heureux et libres de
tous problmes. Cette institution sera permanente. Quelques personnes pensent que les
soins gratuits ne seront donns quaujourdhui et peut-tre demain. Non ! Non ! Les
institutions lances par Sai ont un caractre de permanence. (applaudissements)
Lautre jour, un blanchisseur venu de Gulbarga (subit une opration du cur). Lorsquil
Me vit, il sexclama Swami, Tu es notre Dieu protecteur ! Jai t soign. On ma opr
le cur ! Son visage brillait dallgresse. Les patients doivent verser de grosses
sommes dargent pour tre oprs en cardiologie. Dj pour ladmission lhpital, ils
doivent dbourser au moins 5.000 roupies. Les gens tels que ce blanchisseur ne disposent
pas dun centime, pauvres petits !
Nexiste-t-il pas un grand nombre de riches en ce monde ? Ne sont-ils pas en mesure
daider les pauvres ? Lequel dentre eux commence-t-il faire preuve dun peu de
compassion et de bont ?

14

Le proverbe dit Les gens parlent de millions de choses faire, mais ils ne font pas le
premier (geste) Y a-t-il un seul homme riche qui fait ne fut-ce que la millime partie de
ce que Sai ralise ? (Applaudissements) Nous dpensons des dizaines de millions de
roupies pour distribuer de leau potable tous les villages (du district dAnantapur) , pour
assurer des tudes (primaires et suprieures) aux jeunes et pour dvelopper le secteur de
la sant publique.
La langue nayant pas de squelette, on peut la tourner comme on veut. Voil pourquoi
certains se permettent de dire nimporte quoi. Mais si vous vous approchez de ces beaux
parleurs et leur dites de donner un pauvre un repas complet, vous verrez quelle sera leur
raction ! Lorsquun pauvre mendiant se prsente la porte dun riche pour laumne
dun peu de nourriture, les habitants de la maison lchent le chien sur lui.
En ce monde daujourdhui, on ne voit plus que largent, largent, largent, dans tous les
domaines. Lenseignement, la littrature, la musique, tout est devenu un commerce. Les
diffrentes mdecines nchappent pas cette loi du profit montaire.
Incarnations de lAmour Divin !
Les mdecins ne font pas dfaut, mais il faut absolument quils changent de mentalit,
quils aient de la compassion et quils ralisent un bon service pour les autres. cartez de
vous toute duret de cur et tout dsir de gros gains. Lorsque vous quitterez votre corps,
emporterez-vous votre argent avec vous ? Vous aurez beau avoir amass des sommes
importantes, pas un centime ne vous accompagnera dans la tombe.
Aussi, servez votre prochain avec amour ; rendez service en particulier aux personnes
pauvres. Cest ce service aux pauvres qui vous protgera. Le Rma Seva - service Rma
est en ralit le service aux pauvres. Aussi, assistez les personnes dmunies et
consacrez votre vie leur service. Je nai pas dautre dsir ; le service aux pauvres est
pour Moi un objectif de grande importance. Quel quil soit, le service est bon. Nous
dfendrons les pauvres mme au prix de notre vie (applaudissements). Pour votre part,
appliquez au moins un millime de ce but. Cest cela que lhomme daujourdhui devrait
faire.
Pour quelle raison lhomme est-il n ? (Non pour lgosme) Non, non ! lnergie Divine
nous est donne pour quelle soit mise au service des pauvres.
Na tapmsi na Trthnam. Na Sstra na Japnahi
Samsra Sagarottare. Sajjanam Sevanam Vina
Ce ne sont ni les pnitences, ni les plerinages, ni encore ltude des critures ou la
rptition du Nom Divin qui vous feront traverser locan de lillusion, mais uniquement
le service dsintress.
(Versets Sanskrits)
Aussi devriez-vous consacrer votre vie au service des personnes dmunies.

15

Vous avez eu la chance de poursuivre de longues tudes. Vous tes devenus des
mdecins respectables. Mais quelle est la qualit essentielle dun mdecin ? Tyagam le
sacrifice, le renoncement intrieur. Un mdecin qui na pas le sens du sacrifice est
compltement inutile. Il faudrait donc que les mdecins commencent par cultiver le sens
du sacrifice. Voyons en Tyagam la sant de notre existence. Ainsi, lorsque vous visitez
des patients pauvres, amenez-les vous avec grande bont. Dmontrez de la compassion
et de lamour authentiques. Dveloppez cet amour, rendez service et soyez bnis.
Tant de personnes pauvres perdent leur vie, car ils narrivent pas payer les traitements
mdicaux. Ne sauvez pas leur vie pour de largent, mais par amour. Cultivez lamour et le
sens du sacrifice. Le bien-tre du monde samliorera dans la mesure de votre
renoncement.
Les hpitaux que nous construisons ne visent pas nous faire gagner des millions de
roupies. A quoi servirait-il damasser des montagnes dargent. Si lon doit
ncessairement quitter cette existence, les mains vides. Que tous vos gains servent
protger la sant des gens pauvres. Consacrez votre vie au service de vos semblables.
Paropakra Punyaya Porter secours aux autres est un mrite

Ppya Parapdanam.
Heurter les autres est un pch.
(Versets Sanskrits)
Depuis le dbut de sa construction, divers tablissements commerciaux ont t construits
tout autour de lhpital. Avant le dbut des travaux, ce terrain navait pas une grande
valeur, mais aussitt que lhpital sest dvelopp, le prix du terrain est mont en flche.
Les propritaires des terrains les vendent et ralisent de grands profits. Que font-ils pour
les pauvres avec ces bnfices ? Vous devriez consacrer ces gains au service des classes
dmunies. Vous aurez tant de joie rendre heureuse au moins une personne pauvre.
Aidez toujours Ne blessez jamais.
Ne puisez pas largent dans la poche des autres. Si vous gagnez votre argent en
lextorquant aux autres aprs quils laient gagn durement coups de larmes, ce nest
pas seulement largent que vous leur drobez, mais aussi leur vie. Devenez plutt des
expressions vivantes de lamour, des manifestations de la compassion, des incarnations
du Sacrifice. Le sens du sacrifice favorisera votre sentier du Yoga Union avec Dieu -.
Donc, cet hpital est inaugur aujourdhui. Il est ouvert tous les patients de nimporte
quel Etat. Nous ne faisons pas de diffrences. Nimporte qui peut y venir et y tre soign.
Les traitements que nous donnons sont totalement gratuits pour tout le monde. Pour
assurer la gratuit des soins mdicaux, nous sommes mmes prts faire des emprunts
aux banques. Nous nagissons pas dans le but de faire des bnfices. Notre but primordial
est celui de protger la vie.

16

Que chacun de vous apprenne cette nouvelle leon ; celle-ci sadresse en particulier aux
mdecins. Puissiez-vous abandonner radicalement tout dsir dargent. Puissiez-vous
intensifier votre aspiration lAmour Divin. Puissiez-vous avoir le sens du Sacrifice. Ds
lors, largent viendra vous naturellement.
Ce nest pas la mdecine qui gurit les maladies ; celles-ci ne peuvent tre guries que
par la grce de Dieu. Gagnez cette Grce et soignez tout le monde par son intercession.
Incarnations de lAmour Divin !
La Grce de Dieu devrait accompagner la mdecine et en parallle la grce, il faudrait
cultiver le sens du sacrifice. A quoi bon possder tant de biens matriels ? Vous mangez
satit, mais vous demandez-vous si les autres peuvent en faire autant ? Nous devons
penser galement eux et veiller ce quils aient le ncessaire. Entrons en action pour
secourir notre prochain.
Nous navons pas construit cet hpital uniquement pour satisfaire le sens de lesthtique
architecturale. La beaut esthtique doit tre accompagne dune joie toujours plus
grande. Do nat cette joie ? Nous prouvons une joie sincre uniquement lorsque nous
rendons heureux des personnes pauvres. Ces tres dmunis souffrent normment ; ils
doivent sans cesse affronter des difficults gigantesques et ramper dans la misre la plus
noire. Ils se trouvent mme dans limpossibilit dacheter les mdicaments ncessaires.
Cest pourquoi nous les leur distribuons gratuitement. Ainsi cet hpital est-il plac sous le
signe de Tyagam sacrifice, afin dcarter tout mauvais sentiment et de donner la joie
tout le monde.
Comme lheure est avance, nous navons plus le temps de vous donner dautres dtails.
Joie et sant doivent tre offertes en mme temps que tout ce que nous avons donn sous
limpulsion de sentiments spirituels. (Souvenez-vous que) sans la Grce de Dieu, pas le
moindre vaisseau sanguin ne peut vhiculer le sang. Vous pensez que cest la mdecine
qui gurit les maladies. Franchement parlant, si les mdecines taient en mesure de
soigner les maladies, pourquoi tant de grands rois sont-ils morts ? Pourquoi tant de
personnes riches ont-elles quitt leur corps ? Il nen va pas ainsi, pas du tout !!
Pour que la gurison advienne, la grce Divine est indispensable. Les soins mdicaux
sont de polarit ngative et la grce Divine est positive. Lorsque les deux ples sont
associs, la gurison peut advenir.
Nous devrions donc prier pour recevoir la grce de Dieu, car sans elle, notre corps
humain ne peut pas survivre. Il y a tant daspects extraordinaires et merveilleux dans
notre corps humain ! Quelle puissance se trouve la base des pulsations du sang dans nos
veines ? Chaque veine ragit par elle-mme. Qui provoque la circulation du sang ? Qui
fait battre notre cur ? Non, tout cela vient de la puissance Divine. Ce corps se dveloppe
sous la pousse de la volont Divine. Ainsi, lorsque notre corps est dvelopp, nous
devrions lengager dans le service. De tous les services, celui qui est rendu aux pauvres
est le plus urgent.

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Ainsi, aujourdhui vous ne pouvez souponner toute lenvergure de cet hpital. Dans le
futur il atteindra un haut statut. Des patients du monde entier viendront ici pour tre
soigns (applaudissements). La Shakti nergie, puissance, force Divine est ici
prsente. Dans le pass, lorsque nous avons construit lhpital haute spcialisation en
cardiologie Puttaparthi, beaucoup de gens se moqurent de cette initiative. A prsent, il
ny a plus un seul malade du cur dans les villages aux environs de Puttaparthi. Mme de
jeunes enfants viennent dans notre hpital avec le sourire aux lvres, lorsquils doivent
subir une opration cur ouvert.
Dans ltat du Karnataka, une situation similaire doit sinstaurer : pas de problmes
cardiaques (applaudissements). Amenez les villageois et administrez-leur le juste type de
traitement mdical. Vous pouvez admettre nimporte quel patient, nous navons aucune
objection. Tout le monde droit tre soign, tout le monde a droit recevoir un
traitement, rcuprer la sant et vivre dans la joie.
Notre premier ministre, Monsieur Vajpay, sest donn tant de peine pour venir jusquici
aujourdhui. Le monde a grand besoin de leaders tels que lui. Il est toujours prt
appuyer des uvres comme celle-ci par son enthousiasme et ses encouragements. Le
pays a une grande ncessit de ministres de cette trempe. Pour llvation du pays, les
ministres devraient faire preuve de dispositions mentales positives. Ils devraient avoir de
lamour pour Dieu et recevoir Sa grce. On peut arriver nimporte quel but par la force
Divine. Si la Shakti Divine est avec vous, aucune entreprise ne vous est impossible.
Loka Samasta Sukhino Bhavantu puisse tous les gens du monde entier tre heureux.
Cest Mon dsir le plus cher et Je suis prt tout pour le raliser, Je donnerai mme Ma
vie pour cela (applaudissements) ! A quoi sert, dans le monde, une personne qui ne
souhaite pas le bien-tre des autres ? Je souhaite toujours le bien de chacun. Aussi, Je ne
suis habit que de bonnes penses et si les penses sont positives, il ny a aucune
ncessit de chercher de largent. Il viendra spontanment nous.
Incarnations de lAmour Divin !
Nous vous faisons perdre beaucoup de temps. Vous tes rests assis pendant trois ou
quatre heures pour nous attendre et vous tes prsent fatigus. Personne ne pense
votre effort. Mais puisque vous tes venus cette crmonie dinauguration, ralisez au
moins une chose : lesprit de sacrifice et le bon usage de votre argent pour venir en aide
aux autres et secourir les pauvres. Cest cela que Je dsire de votre part, je ne demande
absolument rien dautre personne. Aidez les pauvres, secourez-les de toutes les faons
possibles. Ils ont besoin dtre nourris ; la nourriture est Dieu, donnez-leur donc
manger.
Largent nous pousse commettre beaucoup derreurs. Nous ne devrions donc pas
lutiliser tort et travers. Mal employer son argent est une faute grave. Considrez un
instant tout largent que vous dpensez. Les gens riches gaspillent leur argent de tant de
faons ! Boire, manger excessivement, se payer tous les loisirs qui nous plaisent, est-ce l
le juste usage des biens ? Est-ce l tout le bnfice que donne largent ? Non, non ! Ne
faites pas cela. Faites-en bon usage.

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Lhomme devrait observer quatre disciplines :


Ne gaspillez pas de nourriture
Ne gaspillez pas votre argent
Ne gaspillez pas votre nergie
Ne gaspillez pas votre temps.
En effet, le temps perdu est vie perdue.
Chacun de vous perd un temps considrable en conversations inutiles. Au lieu de perdre
votre temps, prenez part aux activits de service pour secourir votre prochain. Voil ce
que Je vous demande de faire. Aidez tout un chacun. Quelle que soit la personne qui vient
vous, aidez-la dans toute la mesure de vos possibilits. Cest cela que Je vous demande.
Revenez ici aprs quelques jours et rendez-vous compte par vous-mmes. Vous verrez
comment les gens exprimentent ici Tyaga lesprit de sacrifice, Bhoga la rjouissance
et Ananda la batitude suprme un point que personne dautre ne peut atteindre.
Tous les gens pauvres se divertiront joyeusement et leurs rires rsonneront comme un
gazouillis doiseaux. Vous verrez leurs sourires et leur sant. Vous assisterez la
batitude de ces pauvres. Cest l le juste sentier pour notre existence.
Paropakara Punyaya Ppya Parapdanam
Aider les autres est un mrite leur nuire est un pch.
(Verset Sanskrit)
Vous devriez donc faire tous les efforts possibles pour obtenir la chance de voir la joie
des pauvres.
Je vous bnis tous et conclu Mon discours (applaudissements)

19

LA NATURE DE LATMA
Mahashivaratri
21 fvrier 2001

(Swami chante)
Mme connaissant par cur tous les Vdas
et les concepts de la philosophie vdique,
tant aussi capable de chanter en vers et en prose,
si lon na pas un cur pur, on va ncessairement la ruine.
Ce message de vrit est parole de Sai.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Quelle que soit lampleur de votre rudition, vous ne comprendrez absolument rien
lAtma Tattva la nature du Soi si vous manquez de puret de cur. Mme si lon est
un expert en critures saintes, mme si lon connat fond la langue et la littrature, une
fois que lon ferme ses yeux et tombe dans le sommeil, on ne voit plus son propre corps.
En revanche, celui qui garde les yeux grands ouverts peut voir son corps, mme sil na
jamais tudi et ne possde aucune qualification intellectuelle. Il peut aussi savoir en quel
lieu et dans quelle situation il se trouve.
Comme le tison ardent couvert par la cendre, lhomme est conditionn par plusieurs
sortes de My illusion et est incapable de reconnatre sa propre nature. Il devrait
absolument comprendre quelle relation profonde lie lHumanit la Divinit.
Dans le domaine des connaissances spirituelles, lorsque lhomme est pur de cur et
cherche sincrement comprendre le Divin, il peut obtenir la matrise de pouvoirs
illimits.
Sadhana ne signifie pas seulement la pratique de la mditation, de la rptition du Nom
Divin ou de rituels dadoration. Lorsque lon se contente de ce genre dexercices
spirituels, on ne peut certainement pas parler de Sadhana dans le vrai sens du terme. La
Sadhana authentique est ascse et consiste smanciper des perceptions illusoires qui
srigent en obstacle devant lAntahkarana corps causal, organe motivant intrieur. Il
est dit :
Pashyannapi ca Napashyati Mdho
Est insens celui qui voit, sans toutefois reconnatre la Ralit.
(Verset Sanskrit)

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Pauvre idiot ! Mme lorsque tu vois la manifestation de Dieu, tu as la conviction de ne


pas la voir. Existe-t-il plus grande folie ?
Les cendres couvrent la braise, mais aussitt que vous soufflez sur elles pour les
disperser, le feu apparat nouveau. Leau couverte de mousse ne peut tre vue, mais si
lon carte la couche vgtale, nous pouvons voir de leau claire. La cataracte voile nos
yeux et nous fait mme oublier nos capacits visuelles. Mais peine est-elle enleve par
une intervention chirurgicale, nous pouvons voir clairement les objets.
Ainsi, tant que My gouverne votre mental, vous tes identifis avec celui-ci, avec votre
corps, vos penses, votre monde, vos preuves et vos afflictions. Mais aussitt que vous
surpassez lillusion et que vous rejoignez lautre rive, toutes ces choses disparaissent pour
vous. Vous tes enfin sous lempire unique de la Divinit.
Lhomme daujourdhui aspire la Divinit et cherche la saisir, mais maintient
lobstacle des penses qui agitent son esprit. Si lon veut obtenir la vision de la Divinit,
il ny a que deux chemins suivre : le premier est celui de lAtma le Soi et le second
celui du Je . Ils sont lun et lautre privs de forme. Seule cette nature sans forme est
lauthentique Atma Swarupa lexpression du Soi.
Aussi longtemps que vous recherchez la forme, vous serez incapables de comprendre ce
quest lAtma. Cest la raison pour laquelle le terme Atma est un simple nom auquel
aucune forme ne correspond. Le Je est galement un nom dpourvu de toute forme.
Tout tre humain recourt au pronom Je qui reprsente en ralit le principe de lAtma.
Donc lAtma est prsent en chaque personne humaine. Vous ne pouvez pas voir ce
principe et si vous cherchez connatre son ampleur, vous constatez quil est illimit.
Il existe trois Akashas espaces thrs, plans dexistence :
Bhutkasha Cosmos physique.
Chittkasha Plan subtil.
Chidkasha Exprience atmique.
Chittkasha englobe Bhutkasha et Chidkasha englobe son tour Chittkasha.
Bhmi la Terre - est extrmement vaste et inclut les montagnes, les forts, les ocans,
etc. Cest un espace de la longueur de 800.000 (Swami interrompt sans spcifier de quelle
dimension il sagit.).
Le Soleil est bien plus grand que la Terre ; il a plusieurs fois sa dimension, mais comme
nous nous trouvons une distance de lui denviron 90.000.000 de miles (=144.000.000
de kilomtres), il nous semble petit. Quelle est sa dimension ? Elle est de 80.000.000 de
miles (=128.000.000 de kilomtres). Aussi vaste que soit le Soleil, il ne reprsente quune
petite partie de Bhutkasha.
Ensuite viennent les toiles. Elles sont trs loignes de nous. Mme si certaines toiles
ont plusieurs fois la dimension du Soleil, nous les voyons dans le ciel comme des

21

dcorations ou comme de petits diamants scintillants. En une seule seconde, tout juste le
temps quil faut pour un clin dil, la lumire des toiles parcourt une distance de
160.000 miles (=256.000 kilomtres). Mme si leur lumire voyage cette vitesse,
jusqu aujourdhui, celle de certaines toiles na pas encore rejoint la Terre. Comment
pourrait-on dcrire des astres dune telle splendeur ?
Chittkasha est bien plus vaste que Bhutkasha. En Chitta conscience toutes les
formes telles que le soleil, la lune, les toiles, les montagnes, les ocans, les forts et tout
le reste, sont prsents dans leur forme subtile. Ainsi Chittkasha a plusieurs fois la
dimension de Bhutkasha. Tout est contenu en lui.
Nous pensons habituellement que le soleil donne sa lumire toutes choses, mais en fait
le soleil lui-mme est priv de lumire et ne peut donc rien illuminer. Toute la lumire
solaire vient exclusivement de lAtma. Par consquent, lAtma est ce quil y a de plus
grand. Absolument personne ne russirait valuer son ampleur.
En ce monde, il existe une multitude de formes ; chacune delles est constitue datomes.
Les formes varient en rapport aux diffrentes combinaisons de ces atomes. Les cinq
lments eux-mmes sont constitus datomes, mais lAtma, le Je na pas datome.
LAtma est priv de forme et par consquent, aucun atome ne peut entrer en lui ni le
limiter.
Que signifie Atma Darshan vision du Soi ? Il sagit en fait de la vision dune certaine
qualit de brillance. La splendeur de lAtma est prsente en chaque tre humain, en
chaque cellule de matire, en chaque atome mme. Nous partons de la forme et nous
cherchons dissoudre la forme.
Tout ce qui est prsent dans le cosmos a une forme. Toutefois, aprs un certain temps, ces
formes disparaissent et se fondent dans la Karana Svarupa lessence originelle. Cet tat
originel na absolument aucune forme, tout y devient informel ; cela veut dire que toutes
les formes simmergent finalement en Atma. Voil pourquoi lhomme qui veut se fondre
en lAtma, cherche transcender sa propre forme.
Tous les gestes accomplis au moyen de la forme concernent le sentier Pravritti
extrieur ou Bhutkasha le plan physique. Chittkasha est le plan des perceptions
intrieures.
Dans le monde extrieur il ny a que formes, combinaisons datomes. Mais o
simmergent finalement tous ces atomes ? Ils disparaissent dans la Karana Svarupa
lessence, la nature originelle, le Soi.
Donc tout ce que nous voyons actuellement, tout ce monde apparent dans son ensemble
est constitu de formes. Au contraire, lAtma ne bouge pas, il est totalement inerte. Cest
pourquoi les Vdas disent quil est Nirgunam, Niranjanam, Nirkram sans attributs,
sans naissance, sans forme. LAtma est infini ; comment pourrions-nous dterminer une
forme approprie ce qui est infini ? Cela signifie que votre Atma se manifeste sous la

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forme de votre batitude. Cette joie suprme na pas de forme, elle est lexpression de
lAtma dont la nature est dtre sans forme.
Pour comprendre la nature de lAtma, de nombreux Rishis sages du pass firent des
tentatives rptes. Finalement ils dclarrent au monde :
Vedahametam Purusham Mahantam
Adityavarnam Tamasa Parasthat
Je connais lEtre suprme qui resplendit de la brillance du soleil et qui se situe au-del de
toute ignorance.
(Verset Sanskrit)
O bonnes gens, vous passez par bien des tourments en faveur de lAtma ! Mme les
Vdas ont une forme, mais lAtma Tattva la nature du Soi rside au-del de toute
forme.
LAtma est Knta Svarupa lessence de la lumire radieuse Vous pouvez voir cette
lumire en tous lieux. Pour la voir, il nest pas ncessaire de vous retirer dans le profond
des forts, ni de vous soumettre de grandes pnitences ; vous navez aucune ncessit
dentreprendre des pratiques spirituelles. Si lobscurit de lillusion qui couvre
lAntahkrana est carte, lAtma se manifestera.
Comment pouvons-nous librer nos yeux de la cataracte qui les couvre ? Nous pourrons
voir clairement tous les objets, une fois que cette cataracte est enleve. Sur le plan
spirituel, ce processus est ce que les Vdas nomment Sadhana.
Que signifie Sadhana ? Les sdiments de lillusion couvrent notre Antahkrana corps
causal ; nous devons les dissoudre.
La Divinit prsente dans les tres humains est extrmement sacre. Nous avons tent
den faire lexprience travers des noms et des formes, travers la lecture quotidienne
de textes sacrs et par des rituels dadoration. Mais la suite de cela, nous tombons dans
des crises de dcouragement et de dsenchantement et nous nous trouvons dans
lincapacit de nous librer des penses et des proccupations.
Commenons donc par comprendre clairement limmanence de la Divinit en
Bhutkasha plan physique. Chaque atome de matire brille dune telle splendeur !
Voyez les toiles, elles paraissent minuscules, mais en ralit elles ont plusieurs fois la
dimension du soleil. Leur forme semble petite parce quelles sont situes trs loin de
nous. Nous pouvons voir la brillance du soleil en un instant, mais celle des toiles
narrive la terre quaprs quelques centaines dannes. La lumire solaire parcourt en un
clin dil 160.000 miles (=256.000 kilomtres). Or, si la lumire de certaines toiles
nest pas encore parvenue la Terre jusqu ce jour, vous pouvez imaginer sa puissance
et quelle distance ces toiles se trouvent.

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En somme, Bhutkasha est loin dtre aussi petit quon ne pense. Cest un peu ce qui
arrive lorsque nous voyons la Terre sur une carte gographique ; elle nous parat de petite
mesure, nest-ce pas ? En vrit, personne ne peut mesurer la dimension ou lampleur de
ce Bhutkasha.
De plus, nous sommes incapables de reconnatre la Divinit immanente en ce
Bhutkasha. Or, si les tres humains narrivent pas comprendre les Valeurs Humaines
en eux-mmes, de quelle faon pourraient-ils comprendre la Divinit ?
La toute premire chose saisir, pour chaque tre humain, est la nature de sa propre
humanit. En effet, lorsque Bhutkasha le plan physique est bien compris, nous
pouvons accder la comprhension de Chittkasha le plan subtil. Celui-ci est un point
infime en Bhutkasha, et en Chittkasha, Chidkasha plan atmique est encore bien
plus petit ! Ce Chidkasha est appel Atma. On ne peut rien dire de plus son sujet.
Donc, si nous voulons connatre cette essence sans forme, nous devons nous situer audel de la forme. Par exemple, nous pratiquons la mditation. Au dbut de notre pratique,
nous fixons notre attention sur une forme particulire, puis, peu peu, cette forme
disparat et nous restons fixs sur la Divine Prsence. Nous aspirons donc tre sans
forme.
Tant que la forme subsiste, nous exprimentons preuves et peines entremles de
bonheur. Mais si nous voulons exprimenter la nature de lAtma, comment y arriver ?
LAtma est essence sans forme. Comment pouvons-nous accder cette Nature de
lEsprit ? Nous pouvons la saisir lorsque nous dormons profondment. A ce moment-l, il
nexiste plus pour nous aucune forme ni aucun nom. Pour cette raison, le sujet tmoin (le
Soi du dormeur) se libre galement de la forme. Cet tat est appel Sushupti. Cest un
tat de sommeil dense, sans rve, sans aucune image ni impression appartenant au
Bhutkasha.
Le Chittkasha authentique consiste en leffort que lon fait pour connatre sa propre
nature. Aussi longtemps que nous sommes confins la vision du plan physique, nous ne
sommes quun tre vivant parmi tant dautres tres vivants. On ne sait pas pourquoi
lhomme demeure dans lincomprhension de sa nature. Il a beau avoir tudi
longuement et dvelopp ses connaissances, il ne reste pas moins incapable de
comprendre ce que sont Bhutkasha et Chittkasha. Il dclare Nous navons pas besoin
de cette philosophie ! Et il sen carte avec ddain.
Il ne sagit pas de philosophie, mais de maximes de vrit que nous devrions
exprimenter dans notre vie quotidienne.
Quest donc ce Bhutkasha ? Est-ce notre village, notre ville ou bien nos expriences ?
Toutes les expriences vcues en vous-mmes sont prsentes partout en ce Bhutkasha.
De sorte que, mme si lon voit des tres vivants tout autour de soi, la vrit de lhomme
est unique et elle est Atma.

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Je vous ai dit que le Je nest sujet aucun changement. Par exemple, un jeune garon
se prsente aux gens disant Je ; de ce mme Je , il fait usage plus tard, lorsquil est
un jeune homme ou un vieillard. Donc lenfance, la jeunesse et la vieillesse sont des tats
par lesquels un tre humain passe, mais le Je reste toujours identique travers tous les
changements.
Ce Je immuable est Atma ; il exprime le Principe Atmique et ne subit aucune
transformation. Mais lhomme, bien qutant habit par une telle Divinit, prfre courir
aprs les choses physiques, mondaines, vanescentes et transitoires, mires de Pravritti
du sentier extrieur. En revanche, le sentier intrieur Nivritti concerne la nature de
lAtma. Cela veut dire quelle est prive de tout vritti vnement, manifestation,
devenir. Mais comme lhomme poursuit les objectifs de Pravritti, il se trouve dans
lincapacit de se connatre lui-mme.
En fait, tout ce que nous voyons est pure expression de Dieu, cette salle est la forme de
Dieu, les personnes ici prsentes sont la forme de Dieu. Mais mme en voyant toutes ces
formes de Dieu, nous restons obsds par la pense Je dois voir Dieu, je dois
absolument obtenir la vision de Dieu ! Que sont toutes ces formes autour de vous ?
Elles sont Dieu, nest-ce pas ! Il nexiste que Lui. Vous voyez, mais vous continuez
nier ! O fous ! Pauvres fous !
Vous voyez, vous regardez la multitude des formes, vous observez la nature de lAtma, le
Je , travers toutes les formes, mais tout en voyant, vous pensez Je veux avoir la
vision de Dieu !
Voici un petit exemple pour illustrer ceci. Vous connaissez tous Sai Gta, llphant
femelle chre Swami. Elle demeure l, en face du pensionnat. Aussitt que les enfants
se rveillent le matin, ils voient Sai Gta. Cest une image habituelle qui ne donne lieu
aucune surprise.
Toutefois, si nous allons dans la fort de Bandipur ou dans celle de Mudumalai et y
voyons la queue dun lphant, nous exclamerons tout excits Jai mme vu la queue
dun lphant ! La vue dune toute petite partie de lanimal nous rend pleins
dallgresse, mais lorsque nous voyons directement la masse norme de Sai Gta, nous
nprouvons aucun tonnement Ainsi, la multitude des formes ne vous cause pas de
surprise, mais sil vous arrive de voir un homme trois ttes, vous direz Ab !
(Exclamatif Telugu pour exprimer la stupfaction) Jai vu la forme cosmique de Dieu !
(rires)
Comprenons donc clairement la Forme essentielle (le Soi) prsente en Prakriti nature,
cration Ainsi nous comprenons le sens de la phrase tire de la Bhagavad Gta
Mamaivmsu Jvaloke Jvabhutah Sanatanah Toutes les cratures vivantes en ce
monde font partie de Ma Ralit ternelle. Cest une tincelle de Moi-mme qui
demeure en tout un chacun. Vous et Moi ne sommes pas spars ; nous sommes Un Si
nous saisissons cette vrit, pourquoi le dsir de voir Dieu devrait-il surgir en nous ?

25

Ce que nous voyons est la Visva Virat Svarupa la Forme cosmique de Dieu Toutes les
formes sont celles de Dieu. La forme est une caractristique de Pravritti. La Mya
gouverne la nature de Pravritti. Que reprsente la Mya ? Elle est ce qui nous fait oublier
la Ralit. Elle nest pas une forme spciale ni spare de nous.
Voici un exemple. A la tombe de la nuit, nous nous rendons dans le quartier
commercial. Une corde gt par terre, en travers du chemin. Aussitt que vous la voyez,
vous ressentez de leffroi et pensez Cest un serpent, cest un serpent ! Do nat votre
frayeur ? Elle surgit en vous au moment o, voyant la corde, vous la prenez pour un
serpent.
Peu aprs, vous tenant prudemment de ct, vous prenez une lampe de poche et illuminez
la chose : Ouf ! Point de serpent ! Ce nest quune corde ! Aprs avoir compris la vraie
nature de lobjet, votre peur svanouit compltement.
La toute premire impression visuelle tait bien celle dune corde, mais lide quil
pouvait sagir dun serpent est venue se greffer sur elle. En illuminant de votre lampe de
poche lobjet de votre frayeur, vous constatez quil nest quune simple corde. En fait, la
corde na pas chang, que vous la preniez pour un serpent ou pour ce quelle est
rellement. Cest cela que lon entend par Mya, cest ce qui vous fait voir une chose et
vous fait penser quelle est autre chose.
Une fois que vous avez compris clairement la vrit, cette illusion nentrave plus votre
marche.
Pour toutes les choses du monde, nous recourons de nombreux termes. Mais cause du
Prabhava pouvoir, influence, effet de ces mots, nous oublions notre Svabhava notre
propre nature authentique, notre essence. Aujourdhui, le monde met laccent sur le
Prabhava des choses, mais le Svabhava nest pas pris en considration. Or, connaissant le
Svabhava, nous ne sommes plus sujets aucune peur ni aucune illusion.
Vous tes rellement lexpression de toutes choses. Vous navez peur que sil existe un
autre que vous, nest-ce pas ! Nest-ce pas ainsi ?
Voici un exemple. Un jour, un acteur se dguisa en renonant, comme Shankarcharya, et
se prsenta la cour dun grand roi. Il fit son entre dans la salle daudiences et rcita la
perfection quelques versets sanskrits du grand sage. Le roi en fut agrablement surpris.
Tous ses ministres, les vassaux et les sujets du royaume taient assis et coutaient
attentivement. Lacteur rcita :
Mata Nsti, Pita Nsti. Nsti Bandhu Sahodarah
Artham Nasti Grham Nsti. Tasmat Jagrata Jagratah !
Mre, pre, proches, richesses et maison ne durent pas longtemps.
Prends garde, sois prudent !
Janma Dukham, Jane Dukham. Jaya Dukham Punah Punaha,
Antyakale Maha Dukham. Tasmat Jagrata Jagratah !

26

Naissance, vieillesse, victoires du monde ne sont que misres et la mort est la plus grande
de toutes. Prends garde, sois prudent !
(Versets Sanskrits)
Pendant toute la rcitation de ces versets, le roi prouva une joie intense. Il pensa mme
que le grand Adi Shankara en personne tait venu dans son palais. Lorsque tout fut
termin, le roi appela un ministre dans lantichambre et lui remit une bourse pleine de
pices dor, lui donnant lordre de la donner lacteur. Celui-ci dclara Majest, je nai
pas besoin de cet or. Jai renonc toutes les choses de ce monde, jai tout quitt pour
prendre lhabit de Sanyasin renonant. Que ferais-je de cet or ? Reprenez-le. et sur
ces mots il quitta le palais.
Le jour suivant, le mme acteur, dguis cette fois en danseuse, se prsenta la cour du
roi. Devant lassemble des courtisans, il fit une performance admirable. A la fin du
spectacle, le roi fit apporter quelques pices dor sur un plateau et ordonna son ministre
de les remettre lacteur, en gage de son exhibition. Lacteur sexclama Majest, ceci
nest pas suffisant ! Le roi se souvint de lui, venu le jour prcdent, et dit Hier, javais
prpar pour toi un sac plein dor, mais tu las refus en disant que tu nen avais pas
besoin. Aujourdhui, tu proclames que ton gage nest pas suffisant. Quelle est la raison de
ton comportement ?
Lacteur rpondit Sir, mon comportement est appropri lhabit que je porte. Si je nai
pas la dignit du rle que jinterprte, ma rputation en souffrira gravement.
Lhomme daujourdhui porte un costume (a une forme) dtre humain et interprte
toutes les danses correspondantes son costume, mais il nglige sa dignit humaine.
Nous ne pouvons gagner la juste considration qu condition de nous respecter nousmmes, car sans cela, qui nous respectera ? Commenons donc par avoir de la dignit.
Nous sommes ns en tant qutres humains, alors comportons-nous comme des tres
humains et sauvegardons notre dignit humaine. Le respect du Soi est un sentiment trs
important.
Tous les tudiants connaissent lhistoire dAbraham Lincoln. Cet homme naquit dans une
famille trs pauvre. Sa mre lduqua avec tendresse et attention. Pour se rendre lcole,
lenfant accompagnait quelques camarades provenant de familles riches. Lorsquils
voyaient les vtements rapics que Lincoln portait, et sans aucun respect pour sa
condition de pauvret, les autres enfants avaient lhabitude de le tyranniser et de le
montrer du doigt en disant Cest un pauvre, un parasite de la socit, un paria etc.
Un jour, de retour son logis, Lincoln dit Maman, tous mes camarades ont de beaux
vtements pour aller lcole. Ils portent des vtements confectionns dans des toffes
coteuses. Moi je nai rien de tout cela. Les autres me dconsidrent et minsultent.
Dans le pass comme prsent, les paroles dune mre sont un nectar dimmortalit. La
mre dAbraham Lincoln lui dit Mon petit, tche de bien comprendre dans quelle

27

situation difficile se trouve la famille. Nous devons vivre en rapport notre condition. Il
nexiste pas de plus beau vtement que sa propre dignit. Laisse les enfants penser ce
quils veulent, mon petit, reste en silence et sauvegarde ta dignit.
Pendant toute sa vie, Lincoln se souvint de cet enseignement maternel et le mit en
pratique.
Aprs peu de temps, sa mre mourut. Son pre se remaria ; la deuxime pouse de son
pre tait trs bonne, chre petite ! Elle disait lenfant Mon trsor, mon petit
Abraham, je vois que tu luttes prement pour sauver ta dignit. Cet honneur sera ta
protection ; ne le perds jamais. Souviens-toi constamment des paroles de ta mre. Elle
lui parlait ainsi.
Quelques annes plus tard, la mort emporta aussi son pre. Abraham Lincoln ne pouvait
plus rester dans cette famille. Ag de seize ans, il commena vendre des journaux et
monta ensuite une petite entreprise commerciale. Sauver sa dignit tait essentiel pour
lui. Il sacrifia nimporte quoi pour dfendre le respect de son Soi.
Entre-temps, pensant que Lincoln tait un homme juste et bon, tous ses amis
lencouragrent sinscrire sur les listes lectorales. Il y eut des lections gnrales en
Amrique et Lincoln y prit part. Le monde lapprciait pour sa bont, mme sil tait
encore jeune pour assumer de hautes fonctions. Cest ainsi quAbraham Lincoln devint
prsident des tats-Unis dAmrique.
Comment cet homme, n au sein dune famille pauvre, put devenir Prsident
dAmrique ? Sa vraie fortune consistait en respect de son Soi. Cette attitude est la Vidya
la connaissance authentique.
tudiants !
Prenez soin de sauvegarder la dignit de votre Soi ; grce ce respect du Soi, vous
obtiendrez lAtmnanda la batitude du Soi. Aussi, comprenez fond cet Atma. Aham
signifie Je . Que cette conviction devienne constante ! Partant de cette ide, les Vdas
dclarent :
Aham Brahmsmi
Je suis le Brahman (lun des quatre grands axiomes vdiques).
A Mon point de vue, mme une maxime de ce type nest pas tout fait juste. Je veux dire
que dans cette dclaration Je suis le Brahman , il y a encore une nuance de dualit.
Aham moi et Brahman doivent se fondre ensemble, nest-ce pas ! La Vrit est unit,
pas dualit. Cest pourquoi lon dit que si deux principes sont prsents, ce ne peut tre la
Vrit.
Par consquent, chacun de vous devrait accepter lunit, la pratiquer, avoir foi en elle et
sanctifier sa vie grce elle.

28

Faites appel votre Atma Shakti la force du Soi dans les moindres choses de
lexistence. Il nexiste pas de puissance plus grande que celle de lAtma. Elle vous
procure toutes les richesses, toutes les vertus et toute la rputation possibles. Vivez donc
dans le respect de votre Soi.
Ce jour est extrmement sacr. Cest Shivaratri. Une nuit survient toutes les vingt-quatre
heures. Quelle est la diffrence entre cette ratri nuit et les nuits ordinaires ? Nous
avons vcu tant de nuits, nest-ce pas ! Mais cette nuit-ci est nomme Shivaratri la nuit
auspicieuse. Pourquoi est-elle plus favorable que les autres ?
Le mental humain a seize aspects. Lorsque la nuit de Shiva arrive, quinze aspects sont
dj rsolus, il nen reste plus quun. Quand se rsoudra ce dernier aspect ? Aujourdhui
mme, cette nuit, si nous maintenons la juste attitude mentale. Pensons Cela reprsente
loccasion de ma vie .
En quoi consiste cette pratique ? Elle sert exclusivement loigner toute souillure de
notre cur. Cela veut dire que nous devons carter tout sentiment ngatif, toute
imagination ou pense perverse, en somme toutes les mauvaises attitudes mentales qui
couvrent notre Antahkrana et qui sont suscites par nos sens. Nous nous dgradons si
facilement cause de ces sens ! Ils sont lorigine de toutes nos erreurs. Si nous
commettons tant dactes errons, cest essentiellement d nos sens. Nous devrions tre
en mesure de rejeter les penses qui nous viennent. Cest en cela que consiste la Sadhana
que nous devrions pratiquer.
La matrise des sens ne sapprend pas en grainant le rosaire ou en rptant Rm, Rm,
Rm, Rm, ni en tenant les yeux clos et en contemplant Dieu. Ce nest pas ce type de
pratiques que nous devrions adopter.
Stimuler et dvelopper en nous des sentiments sacrs, voil ce quil faut ! Navoir que
des penses Divines, lexclusion de toute autre. Regarder toute personne avec un
sentiment Divin. Respecter tout le monde. Il suffit de penser Toutes ces personnes sont
mes proches. Je leur appartiens. Si vous parvenez dvelopper ce type dattitude
mentale, votre vie deviendra trs heureuse. Pas la moindre proccupation ny projettera
son ombre. Les anxits vous viennent parce que vous cultivez une multitude de penses
et tablissez des diffrences entre les personnes et entre les choses.
Cest un peu comme lacteur qui se vtait un jour comme une danseuse et un autre jour
comme le sage Shankarcharya, nest-ce pas ! Lorsquil interprtait le rle dune
danseuse, ses dsirs saccroissaient. En revanche, lorsquil rcitait les versets de
Shankaracharya, il se comportait comme un parfait renonant.
Que reprsente notre corps ? Lon en dit ceci :
Punar api Jananam Punar api Maranam
Punar api Jananjathare sayanam
Iha samsre Bahudustre
Kripay pare Phi Murre

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Naissances et morts sans fin. Natre encore une fois dans le ventre dune mre !
Comme il est ardu de passer cet ocan de lillusion ! Que Ta grce me sauve,
Destructeur de Mura !
(Strophe du Baja Govinda attribue Nityantha, disciple de Shankarcharya)

Sur les rives du Gange, un jeune Brahmane rcitait par cur les rgles de la grammaire
sanskrite Dukrun Karane, Dukrun Karane . Il voulait mmoriser la grammaire de
Panini. Shankarcharya sapprochait justement du fleuve sacr avec quatorze disciples,
pour y prendre un bain rituel. Il donna lordre ses lves de sarrter cet endroit et il
sapprocha du jeune Brahmane. Cher ami, honorable Brahmane ! En quoi engages-tu
ton esprit ? Ltudiant rpondit Japprends la grammaire de Panini - Que gagnestu connatre ces rgles ? demanda Shankara. Je deviendrai un rudit de renom et je
pourrai entrer la Cour du Roi. Une fois accept la Cour, jobtiendrai toutes les
richesses que je voudrai. Grce celles-ci, ma famille et moi-mme vivrons dans le
confort. dclara le jeune homme. Shankara insista Combien dannes te reste-t-il
vivre ? - Je vivrai aussi longtemps que ce corps sera en vie. - Et aprs ? - Je
nen sais rien ! rpondit le Brahmane tout confus. Alors Shankarcharya chanta :
(Swami chante)
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Bhaja Govindam Mdhamate
Samprpte Sannihite Kle
Nahi nahi Raksati dukrunkarane.
Pauvre fou, contemple Govinda, contemple Govinda contemple Govinda.
Lorsque lheure de ta mort sera venue, les rgles de grammaire ne te seront certes
daucun secours.
(Shankarcharya Mohamudgara)
Tte de linotte ! Tu peux rciter ces rgles de grammaire aussi longtemps que tu es en
vie, mais une fois dcd, qui les rpteras-tu ? Une fois mort, qui prendra encore soin
de toi ? Non, non, chante ds prsent les louanges du Seigneur ! Ne te dmnes pas
pour acqurir ces connaissances livresques.
Lrudition ne concerne que le sentier Pravritti. Elle nous est utile pour une certaine
priode et cest tout. Votre jeunesse vous fait oublier cette vrit.
Combien de temps dure la jeunesse ? Vous nen savez-rien. Lorsque la jeunesse est
prsente, elle nannonce pas la date de son dpart. Quand vient-elle ? Quand sen va-telle ? Ne mettez donc pas votre foi en cette jeunesse phmre, placez-la plutt dans le
cur de Dieu et tenez celui-ci comme la nature de lAtma.
Alimentez votre confiance dans votre Soi, car cest elle qui est ncessaire. Ds lors vous
obtiendrez la satisfaction du Soi et travers elle, vous serez prts au sacrifice de soi. A
partir du moment o vous sacrifiez votre ego, la ralisation du Soi peut advenir.

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tudiants !
Il est donc essentiel que chacun de vous cherche protger sa propre dignit. Cette
dignit vous conduira en tous lieux ; Le monde lui-mme vous respectera. Vous devriez
avoir droit ce respect, mais vous agissez de faon ruiner votre propre dignit.
Que signifie le Soi ? Le Soi est Atma, cest le Je et ce Je est Atma. Indpendant de
lge du corps, il ne subit aucun changement, il est toujours authentique et ternel. Prenez
clairement conscience du fait que ce Je est Divin.
Rien ne peut exister sans base. Or, si des ondes slves, cela veut dire quil existe
ncessairement une base qui les supporte. Les ondes ne peuvent absolument pas slever
sil ny a pas deau sous elles. En labsence deau, on ne peut mme pas imaginer
lexistence de vagues.
Ceci est la raison pour laquelle nous devons avant tout comprendre la nature de lAtma.
Tout ce qui apparat en ce monde va et vient, comme des nuages en transit dans le ciel.
Bon et mauvais, loges et blmes, acceptation et refus, tout cela apparat et disparat. Ds
lors, il importe de garder notre esprit fermement ancr sur la nature de lAtma.
Observez cette petite chose. Cest quoi ? (Swami indique Son corps) Cest Mon Dehtma
(Atma+Deha) corps. Qui suis-je ? Je suis un Jvtma (Atma+Jva) me
individuelle et intrieurement, qui suis-Je ? Je suis le Paramtma (Atma+Para) le
Soi suprme, le Tout-Puissant. Il y a trois termes, Deha, Jva, Para, trois prfixes
interchangeables, mais le terme Atma est toujours l, car il est immuable. LAtma est
unique et ne subit aucune modification.
Ceci est le Dehtma. En lui rside lAtma. En Mon Jvtma, il y a lAtma. Il est
impossible de le changer. Le Jva ou le Deha peuvent subir des modifications, mais non
lAtma.
A votre naissance, vous tiez un petit bb. Aprs dix ans, on vous appelait garon ;
dix-huit ans vous tes un jeune homme et dans la vieillesse, vous serez un vieillard. Votre
corps a subi des changements de lenfance ladolescence et ensuite lge mr, mais
vous, vous navez pas chang. Votre ge change, les choses extrieures changent avec le
passage du temps, mais pas vous. Voil en quoi consiste lignorance qui vous tenaille.
Lorsque vous voyagez en train, les montagnes, les collines, les arbres, etc., semblent se
mouvoir. Lorsque les nuages traversent le ciel, la lune elle-mme semble bouger, mais en
fait elle ne se meut pas ; seuls les nuages sont en mouvement.
Dune faon semblable, nos penses sont des nuages en transit, mais la nature de lAtma
ne sencourt nulle part, elle est totalement stable. Nous devons avant tout comprendre
cette vrit. Ds lors, nous seront toujours impassibles, en notre nature dternit et de
vrit. Ayons pleine foi en cet Atma ternel et vridique. Tenant toujours cette vrit

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lesprit, cette nature de lAtma nous apportera le plein fruit de toutes nos Sadhanas, de
quelque type quelles soient.
Incarnations de lAmour Divin !
Ce jour est particulirement sacr. A partir de 6 heures (18 heures), nous entrerons dans
un temps trs auspicieux et dans ce lapse de temps aura lieu lAtma Lingodbhava
lmergence de lAtma Lingam.
En nous, tout est or ; cest la raison pour laquelle lhomme est nomm Suvarna - tout en
or. Dieu est appel Hiranyagarbha matrice dor. Les Hiranyalingams se manifestent en
celui qui est Hiranyagarbha. Ils sont prsents en tout un chacun. Ne croyez pas quils se
produisent en Swami seulement, cest une grave erreur de pensez cela ! Vous aussi, vous
tes essentiellement des Hiranyagarbhas. Vous tes des expressions Divines
rayonnantes, permanentes. Noubliez pas votre nature et rendez-la stable en votre cur.
Toute la conscience qui nat en vous est Conscience Divine. En quoi pensez-vous quelle
consiste ? Par exemple, dans nos collges, le programme prvoit une classe de prise de
conscience . Que disent les professeurs au sujet de ce cours ? Ils disent que lon doit y
enseigner Sathya, Dharma, Shanti, Prema et des choses similaires. Mais en fait, la prise
de conscience est une comprhension globale. Si nous tudions un peu de ceci et un peu
de cela, nous ne pouvons pas parler de prise de conscience .
(Swami montre Son mouchoir) A Ma question Cest quoi ? vous rpondez Cest un
tissu ; nous ne sommes pas dans la conscience totale. En effet, pour prendre pleinement
conscience de cet objet, il faut le dployer (Swami tale Son mouchoir sur la table). Ds
lors vous prenez conscience de sa nature de mouchoir. Cest cela que lon appelle
prendre conscience . La prise de conscience est lacquisition dune pleine
comprhension. Aprs avoir tudi mticuleusement un sujet, lorsque nous le
connaissons dans sa totalit et sous tous ses aspects, nous en avons pris conscience.
Mais si aprs avoir vu un petit bout de queue, nous dclarons avoir vu un rat, en avonsnous la conscience ?
Les gens daujourdhui se contentent de prendre en considration quelques petits aspects
dune question et ne sattardent que sur des points secondaires, mais ils dclarent
pompeusement quils ont pris conscience de la totalit. Il ne sagit absolument pas dune
prise de conscience .
Lhomme doit comprendre pleinement sa valeur humaine. Pour le moment, il nest
humain que par la forme physique ; les sentiments appropris cette forme doivent
encore natre en lui. A quoi sert-il davoir une forme humaine si lon a un comportement
de singe ? Vous tes le Mankind (anglais) genre humain et non un Monkey mind
(anglais) mental de singe. Soyez donc de dignes exemplaires du genre humain. Cest cela
que vous devriez apprendre tre.

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Que signifie kind (de mankind) ? Cela veut dire compassion, bont Vous devriez
vivre votre existence en exprimant cette bont. Homme signifie compassion ;
lhomme est lexpression mme de la compassion. Aussi vivons et ralisons une vie de
compassion.
Pour cette raison, le cur humain porte le nom de Hridaya plein de compassion.
Lhomme est essentiellement un tre plein de bont et de compassion. A prsent,
toutefois, il parle de Hridaya du cur spirituel mais il est en train de changer celui-ci
en un cur dmoniaque.
Quelle que soit la situation, veillons ce quaucun sentiment ngatif tel que la colre, le
chagrin, lenvie, la jalousie, laffectation et lartifice, ne vienne contaminer notre cur.
Ne succombons pas aux vils dsirs.
Voyez, en ce monde, combien de changements en tous genres interviennent dans le
comportement de Prakriti Nature -. A quoi devons-nous les attribuer ? Uniquement au
comportement incorrect des humains. Il y a quelques jours, un trs grand tremblement de
terre a secou le Gujarat , causant la mort de centaines de milliers de personnes, pauvres
gens ! Mais si lon observe ce lieu, on y voit seulement des gens privs de compassion et
de charit. Pourquoi ? Parce que les hommes ne sont pas satisfaits de ce quils ont. Ils
veulent assouvir des dsirs sans limites.
Ainsi, voulant exploiter les gisements ptrolifres, les hommes entreprennent le forage de
puits dans le sol. La terre a besoin de garder un certain quilibre, nest-ce pas ! Dans Sa
cration, Dieu a mis chaque chose en quilibre. Celui-ci est essentiel. Mme lquilibre
des ocans doit tre respect. Mais au lieu de cela, les hommes pchent chaque jour des
millions de poissons et compromettent lquilibre cologique des ocans.
Lorsque la terre perd son quilibre, lhomme, qui est le roi de la cration , subit de
grandes calamits. Nous voyons survenir des sismes. Quest-ce quun tremblement de
terre ? Si le Kampam vacillement, perte de la stabilit se manifeste en nous, il advient
un sisme. Or prsent, linstabilit que les hommes provoquent prend des proportions
exagres. Ils exploitent toutes les ressources de la plante et par consquent un
changement est en acte sur le globe entier. Non seulement en Bharat, mais partout dans le
monde, les populations doivent absolument contrler et prserver lquilibre de
lenvironnement.
Les Cinq Elments sont lexpression de Dieu. La Terre lest galement et cest pourquoi,
depuis lantiquit, ses habitants lui ont offert leurs hommages et lon nomme Bhu-Devi
la Desse Terre.
Le fleuve Gange est n sur cette Terre et porte le nom de Ganga Deva le Dieu Gange.
En face de lui, les gens sinclinaient et pratiquaient des rituels dadoration.
Le Vent, Vayu-Deva, avait droit la mme considration.

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Donc, les habitants de la Terre avaient parfaitement conscience de la Divinit des Cinq
Elments. Ils savaient, mais la longue ils ont fini par faire mauvais usage des lments.
Lorsque nous comprendrons nouveau que tout est la manifestation de la Divinit, nous
connatrons le bien-tre.
Il y a quelques jours, Jai fait charger des sacs de riz et de lentilles sur des camions et Je
les ai envoys au Gujarat. Certaines personnes objectrent Swami, pourquoi dpenser
tout cet argent et affronter tant de problmes ? Si le cataclysme avait t empch, il ny
aurait pas tant de difficults, nest-ce pas ! Nous naurions pas cet tat de calamit !
Je rpondis Mon cher, les hommes sont seuls responsables des sismes. Ils rompent
lquilibre de la plante. De toute faon, ce que lon appelle sisme est un changement en
Prakriti. Aussi la juste attitude, cest daccepter les lois de la Nature. La Terre a
simplement rpondu la Loi naturelle.
Quant vous, exprimentez lamour qui est le propre des humains. Dveloppez votre
Prema. Cela est votre loi naturelle. La nature de la Terre est faite dquilibre. Lorsque cet
quilibre est rompu, elle se met en colre et dtruit tout. Voil pourquoi il est essentiel
que vous protgiez les sentiments Divins qui appartiennent votre nature humaine.
Chaque entit doit protger son propre quilibre et sa propre situation. Chez lhomme
aussi, lquilibre doit tre protg. Quadvient-il lorsque nous drobons la Terre toutes
les ressources naturelles en pensant Tout ce que Dieu a cr a t mis notre
disposition pour notre confort ?
Il y avait une fois une cane qui pondait chaque jour un uf en or. Que fit un grand malin
anim de dsirs pervers ? Il pensa Si je dois attendre patiemment que les ufs soient
pondus jour aprs jour, combien de temps me faudra-t-il attendre pour devenir riche ? Il
pensa plus astucieux douvrir lestomac de la bte, car il croyait y trouver tous les ufs
dor que la pauvre cane aurait pondus les jours suivants. Mais les ufs taient produits un
par un. Sans chercher comprendre le pourquoi et le comment, il ventra tout
simplement la pauvre cane qui produisait ces ufs extraordinaires.
Cest exactement ce que nous faisons aujourdhui !
Contentons-nous de ce qui est propre Prakriti, de ce qui nous donne du bonheur, et
cest tout. Ne nous acharnons pas vouloir obtenir tout le bonheur dun seul coup. En
luttant ainsi, nous finissons par tuer la cane aux ufs dor. Veillons donc protger nos
qualits humaines.
Aujourdhui, tous les savants aspirent faire de nouvelles dcouvertes scientifiques
rvolutionnaires. Les sciences et la technologie ont fait dimmenses progrs. Mais quen
rsulte-t-il ? Les sismes se multiplient. Non seulement cela, mais les pluies ont
galement cess de tomber rgulirement. Toute cette science ! Elle aussi doit tre
utilise avec discernement. Si nous dpassons les frontires, elle devient incontrlable.

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Protgeons donc la Nature, dans toute la mesure du possible, travers les tres humains.
Veillons rester dans la Vrit, gardons-nous de modifier notre comportement
dharmique. Quelle que soit la situation, adhrons strictement la Vrit. Les anciens
sages disaient :

Satyam Bruyat, Priyam Bruyat


Na Bruyat Satyam Apriyam
Dis la Vrit, parle agrablement.
Abstiens-toi de dire la Vrit
si elle est inacceptable.
(Verset Sanskrit)
Satyam Bruyat Cest notre Dharma moral.
Priyam Bruyat - Cest notre Dharma dharmique.
Na Bruyat satyam Apriyam Cest notre Dharma spirituel.
Protgeons ces trois aspects du Dharma.
tudiants !
Vous avez une longue vie en face de vous. Puisque votre voyage sera long, partir
daujourdhui, faites en sorte quil soit sacr et ne faites mauvais usage daucune chose
en ce monde. Utilisez avec sagacit les choses dont vous avez besoin. Apportez aux
autres le secours qui les rendra heureux. Cest en cela que consiste votre tche.
Assurez-vous des connaissances et tirez tout le bien possible de ce que vous apprenez
pour ensuite le partager avec les autres. Cest cela que vous devriez tudier.
(Swami conclut Son discours sans entonner aucun bhajan, mais donne lordre de
commencer les chants de la nuit. Aprs une heure et demie de chants, exactement 18h
55. Swami donne le jour un magnifique Lingam dor pur qui reste expos sur Sa table
pendant toute la nuit.)
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

35

AYEZ UNE FOI FERME EN LATMA


22 fvrier 2001

Les mauvais effets de lge de Kali ne peuvent branler celui dont le cur est rempli
de compassion, celui dont la parole est imprgne de vrit et dont le corps est utilis
pour servir les autres.
(Verset Sanskrit)
En ce monde, tous les tres se classent en quatre catgories :
1. Andaja, celui qui nat dun uf
2. Pindaja, celui qui nat du ventre de la mre
3. Uthbhija, celui qui nat de la terre
4. Swedaja, celui qui nat de lhumidit.
Chaque catgorie comprend 2.100.000 espces. Cest pourquoi il est dit que la cration
de Dieu compte 8.400.000 espces. Ces 8.400.000 espces sont soumises trois sortes de
souffrances : Adhibouthika, Adhidaivika et Adhyatmika. Adhibouthika se rapporte aux
maladies causes par lattachement de lhomme au monde physique. Il se rapporte aussi
aux maladies causes par les insectes comme les moustiques etc. Adhidaivika se rapporte
la souffrance cause par les calamits naturelles comme les tremblements de terre, les
inondations et les pidmies comme le cholra, la peste etc. Adhyatmika se rapporte la
souffrance qui rsulte dune alimentation incorrecte et des mauvaises habitudes. Il est
aussi symptomatique de la souffrance cause par les animaux cruels et les mauvaises
personnes. Quel est le remde pour ces trois types de souffrance ? Une foi ferme dans le
Soi est le remde, la panace pour toutes les souffrances. On devrait sefforcer
dexprimenter la Batitude Suprme pour laquelle neuf voies de dvotion sont prescrites
Sravanam, Kirtanam, Vishnusmaranam, Padasevadam, Archanam, Vandanam, Dasyam,
Sneham, Atmanivedanam respectivement : couter les gloires du Seigneur, chanter les
gloires du Seigneur, contempler Vishnu, servir les Pieds de Lotus du Seigneur, offrir le
culte, respecter toute vie et la nature, servir le Seigneur en tant que serviteur, adorer le
Seigneur en tant quami et sabandonner au Seigneur. Lhomme peut se dbarrasser de
ses misres en sengageant dans une de ces neuf voies.
Avant que ne commence la guerre du Kurukshetra, Duryodhana et Dussasana se
prosternrent devant leur mre Gandhari pour recevoir ses bndictions. Gandhari tait
une personne au cur pur, au mental stable et lamour dsintress. Elle les bnit en
disant :
Yatho Dharmah Thatho Jayaha
O est Krishna, l se trouve la Conduite juste.
O est Krishna, l est la victoire.

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Vous tes ns en tant qutres humains, mais suivez-vous le Dharma prescrit pour un tre
humain ? Si vous le suivez, le Dharma vous protgera certainement.
De nos jours, lhomme est soumis la souffrance parce quil a oubli la Source do il
vient. Le poisson est n de leau ; il ne peut vivre ne ft-ce quun instant hors de leau et
nest heureux que quand il se trouve dans leau, son lieu dorigine. Quelle est la source
originelle de lhomme ? Le Seigneur Krishna a dclar dans la Gita :
Mamaivamsho Jeevaloke Jeevabhuta Sanathanaha.
LAtma ternel en tous les tres est une partie de Mon tre.
Ainsi, il est vident que lhomme est une tincelle du Divin. Il est originaire du Principe
de lAtma. tant n de lAtma, lhomme devrait toujours mditer sur lAtma. Sil
loublie, il donnera des signes dagitation face aux preuves. Noubliez donc jamais
lAtma, votre lieu dorigine. Ayez foi en lAtma, respectez-Le et vnrez-le. Traitez-le
comme le fondement de votre vie. Cest le Dharma auquel lhomme devrait adhrer.
Vous pouvez occuper des postes dautorit, tre riches et prospres, mais cela ne peut
vous protger. Seule la foi dans le Soi le peut. Impliquez-vous dans un travail qui vous
plat, mais ayez toujours une foi inbranlable en lAtma.
Lorsquune mre va chercher de leau la rivire, elle laisse son enfant dans le berceau.
Sur le chemin de retour il lui est loisible de bavarder avec dautres femmes tout en
portant le pot rempli deau sur la tte. Cependant, son esprit sera fix en permanence sur
son enfant. Elle souhaitera rentrer la maison aussi vite que possible de crainte que son
enfant se rveille et se mette pleurer. De mme, dans toutes vos activits votre mental
devrait tre constamment fix sur lAtma, cela devrait tre votre objectif. Vous avez
particip aux bhajans toute la nuit. Vous les chantez sur des mlodies et des rythmes
diffrents mais, tout en chantant, votre mental devrait tre sans cesse fix sur lAtma.
Toutes vos actions doivent tre accomplies dans le seul but de plaire Dieu. Arjuna
demanda au Seigneur Krishna comment il pourrait se battre au cours de la guerre sil
devait tout le temps penser Dieu. Krishna rpondit, O nigaud, cest ton corps et les
sens qui sont engags dans la bataille. Ceci tant, tu peux toujours focaliser ton mental
sur Dieu.
Orientez votre mental sur Dieu plutt que sur les sens. Comme Je lai soulign hier, les
sens sont responsables la fois du mrite et du pch. Si vous en faites mauvais usage,
vous encourez le pch. Sils sont utiliss correctement, ils mnent au mrite. Parlez
doucement et gentiment et dveloppez un bon esprit. Alors seulement vous gagnerez le
respect des autres. Vous ne pouvez pas toujours obliger, mais vous pouvez toujours parler
avec obligeance. Dveloppez la vision juste. Les mauvais regards vous mettront en
danger. Keechaka jeta des regards malsains sur Draupadi ce qui, finalement, lui valut la
mort des mains de Bhima. Ncoutez pas les paroles malveillantes. Kaikeyi prta
attention de telles paroles prononces par Manthara ; en fin de compte, cela conduisit
lexil de Rama quelle avait aim plus que son propre fils Bharata. Aujourdhui, trouvezvous une femme qui porte le nom de Kaikeyi ou de Manthara ? Non. La socit ne
respectera pas ceux qui se laissent aller dire ou couter des propos malveillants. Vous

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devriez donc toujours exprimer et couter de bonnes paroles. Sil vous arrive dentendre
certaines choses dsobligeantes, ne les partagez pas avec dautres. Pourquoi provoquer
lagitation chez eux en leur racontant quelque chose qui vous a perturb ? De nos jours, il
y a des gens qui non seulement prtent loreille des paroles malveillantes mais qui, en
plus, les rpandent dans la socit, causant par l normment dagitation.
Paropakara Punyaya Papaya Parapeedanam
On atteint le mrite en servant les autres,
et on commet le pch en leur causant du tort.
Que votre langue prononce des mots qui apporteront la joie aux autres. Cest prcisment
ce que vous avez fait en cette sainte nuit. Vous avez chant le Nom de Dieu qui a donn
la joie tout un chacun. Lorsque vous pensez Dieu, il ne vous sera pas possible de
critiquer et de dire du mal des autres ; mais il y a une sorte de prire par laquelle le fidle
rappelle Dieu ceux qui se sont mal conduits envers Lui. Un jour donc, Vidhura pria
Krishna, O Krishna, pourquoi ne viens-Tu pas dans ma maison ? Je ne Tai jamais
attach un pilier et fouett comme le fit Sakkubai, Ta belle-mre. Jamais je nai tent de
Te faire tort comme le fit Kamsa. Jamais je ne Tai insult comme le fit Sisuphala. Alors,
pourquoi ne visites-Tu pas ma maison ?
Vous savez peut-tre comment Sisuphala lana des injures Krishna au cours dune
audience publique, mettant en doute la lgitimit pour Krishna de recevoir la grande
offrande faite par Dharmaraja lors de la conclusion du Rajasuya Yaga. Il dit, O Krishna,
quest-ce qui Te fait croire que Tu mrites cette grande offrande plus que les autres en
cette cour ? Est-ce parce que Tu as jou des tours aux Gopikas comme bon Te semblait ?
Ne Te livre pas lauto-glorification, tais-Toi. Ainsi, parce que Sisuphala avait dpass
les limites, Krishna prit le plat dans lequel loffrande tait faite et le jeta vers Sisuphala,
ce qui le dcapita en moins de deux. Lacte de Krishna fut apprci par tout un chacun.
Beaucoup de personnes ont le sentiment que Krishna a utilis Son Chakra, disque, pour
tuer Sisuphala, mais en fait cest seulement le plat qui le dcapita. Quand le moment nest
pas favorable, mme un bton dans la main deviendra un serpent. Au contraire, si votre
temps est favorable, mme si vous marchez sur un serpent, il ne vous fera aucun mal ; il
sera comme un bton. Afin de toujours bnficier dun temps favorable, vous devez
remplir votre cur de sentiments sacrs. LHistoire de Bharat regorge dexemples qui
portent tmoignage de cette vrit. Cette Histoire sacre est oublie aujourdhui et les
gens recourent aux moyens pervers et montrent de mauvais exemples. Apprenez les
leons sacres que vous enseigne lHistoire de Bharat. Cultivez des sentiments sacrs.
Faites en sorte que vos oreilles coutent des histoires sacres, que votre langue prononce
des mots sacrs et que vos mains accomplissent des actions mritoires. Savez-vous
pourquoi Dieu vous a donn les mains ? Est-ce seulement pour nourrir votre estomac ?
Non. Elles doivent se mettre au service de la socit. Savez-vous pourquoi les pieds vous
sont donns ? Pas pour arpenter les rues comme un vagabond, mais pour visiter les lieux
sacrs.

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Les effets nfastes de lge de Kali ne peuvent branler celui dont le cur est rempli
de compassion, dont la parole est imprgne de vrit et dont le corps est utilis pour
servir les autres.
(Verset Sanskrit)
Aujourdhui, les gens sont prts couter de vains bavardages, mais lorsque les
histoires sacres du Seigneur sont racontes, leurs oreilles se bouchent. Les gens nen
nont jamais assez daller au cinma, mais leurs yeux se concentrent difficilement, ne ftce quune minute, sur la forme merveilleuse du Seigneur.
(Chant Telugu)
Les gens regardent tout et nimporte quoi avec les yeux grands ouverts, mais quand ils
visitent un temple, ils ferment les yeux alors quils se trouvent en face de la belle
reprsentation du Seigneur. Quelle ironie ! Les sens peuvent vous mener soit au pch,
soit au mrite. Il est de votre devoir de les mettre sur la bonne voie et de gagner ainsi le
mrite. Alors Dieu exaucera tous vos souhaits. Vous naurez pas le Lui demander.
Ne demande pas, O mental, ne demande pas. Au plus tu demandes, au plus tu seras
nglig. Dieu vous accordera certainement ce que vous mritez, sans que vous le
demandiez. Na-t-Il pas exauc le souhait de Sabari qui ne lavait jamais demand ? Nat-Il pas rachet loiseau Jatayu, qui navait jamais demand mais qui sacrifia sa vie pour
Sa Cause ?
(Pome Telugu)
Ainsi, en premier lieu, rendez votre cur pur. Cest la puret seule qui attire le Divin. Si
la limaille de fer est rouille, laimant le plus puissant ne pourra lattirer. La limaille de
fer peut blmer laimant disant quil na aucun pouvoir, mais laimant peut lui dire,
Pense ce que tu veux, a mest gal. Dbarrasse-toi de la rouille et deviens pur. Alors
seulement je tattirerai. De mme, comment pouvez-vous esprer que Dieu attire votre
mental rouill par de mauvaises penses ? Voyez le bien, coutez de bonnes choses,
prononcez des paroles agrables et bonnes, entreprenez des activits sacres. Si vous
agissez de cette manire, Dieu dversera Sa Grce sur vous sans que vous le demandiez.
Hier soir, 6 heures, le moment auspicieux est arriv au cours duquel le Linga mergea.
Pourquoi le jour de Shivaratri est-il considr comme favorable ? En voici la raison. La
lune 16 Kalas, aspects, ainsi que le mental. Le jour de Shivaratri, 15 aspects ont
fusionn et il nen reste quun. Si le 16me aspect fusionne galement, on atteint alors la
Divinit. Cette fusion totale na lieu que lorsquon chante sans cesse le Nom de Dieu de
tout son cur. De tous les sens, celui de la langue est vraiment important.
O langue, toi qui connais le got, tu es trs sacre.
Dis la vrit de la manire la plus agrable qui soit.
Chante sans cesse les Noms Divins de Govinda, Madhava et Damodhana.
Cest ton devoir primordial.
(Verset Sanskrit)
La langue reprsente le sacrifice. Quand elle gote des mets dlicieux elle les envoie
lestomac. Mais si la nourriture est amre, la langue la crache. En plus de cela, la langue

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se comporte de faon trs respectueuse. En aucune circonstance elle ne sort de sa


maison , de sa bouche. Elle accomplit tout son travail sans franchir les limites qui lui
sont assignes. Tandis que les autres sens naccomplissent chacun quune seule tche, la
langue seule la capacit de faire deux sortes de travail, savoir goter et parler. Cest
pourquoi on doit exercer un contrle correct sur la langue de crainte quelle ne simplique
dans des activits coupables comme dire du mal des autres. Quand vous tes en colre,
observez le silence. Les anciens enseignaient, Parlez moins, travaillez plus. Moins
vous parlerez, plus votre cur restera pur.
La mditation sur Dieu est le seul moyen de garder les sens purs. Mais aujourdhui, les
gens nont absolument aucun contrle sur leurs sens. Mme les animaux ont une raison et
une saison, mais pas lhomme moderne. Il se trouve face dinnombrables difficults
parce quil ne garde pas les sens sous contrle de manire correcte. Toutes les pratiques
spirituelles sont des moyens pour contrler les sens. Mangez dans la mesure o cest
ncessaire. Nalourdissez pas votre estomac. Divisez votre estomac en trois parts gales,
remplissez-en une avec la nourriture, une avec leau et laissez la dernire vide. Mais
aujourdhui, certaines personnes surchargent leur estomac dans une mesure telle quil
leur est extrmement difficile de se lever aprs avoir pris leur repas. Ces personnes
souffriront invitablement dindigestion.
Vous devez mettre des limites votre nourriture, mais ne mettez aucune limite votre
amour. Il devrait tre donn en toute libert. Aimez tout un chacun. LAmour transcende
les sens, Tous sont miens. Le Principe de vie qui existe en moi existe en chacun.
Ayez lesprit ce Principe dunit et partagez votre amour avec tout le monde. LAmour
seul peut confrer la paix laquelle chacun aspire.
Vos Vasanas, tendances innes, dpendent du sentiment que vous entretenez dans votre
cur. Voici un petit exemple. Un papier na pas dodeur par lui-mme. Selon quon
lutilise pour envelopper des sandales, du poisson sch ou des fleurs de jasmin, il
dgagera une odeur qui correspond la chose enveloppe, agrable ou dsagrable. Votre
cur peut tre compar un papier. Si de bons sentiments sont emballs en lui, vous
dvelopperez certainement de bonnes tendances. Voyez le bien, coutez ce qui est bien,
parlez en bien et faites le bien et les mauvaises effets de lge de Kali nauront aucun
impact sur vous. Ne permettez pas au Kali Prabhava, aux effets de lge de Kali, de
dominer votre Swabhava, votre vraie nature. De nos jours, la pratique du Dharma dcline
rapidement et en consquence le niveau deau dans la terre baisse aussi. La qualit
humaine est devenue rare. Il ny a ni puret dans la socit ni moralit en politique.
Neethi, la moralit seule peut soutenir Manava Jathi, la race humaine.
Incarnations de lAmour !
Lorsque vous chantez les Bhajans, soyez attentifs ce que les mots que vous prononcez
ne transmettent pas des significations ngatives. Voici un exemple. Nos garons chantent
beaucoup de Bhajans en Hindi dans lesquels ils utilisent souvent le mot "Thu" qui
signifie Tu . Ils chantent Thu Rama, Thu Krishna, Thu Sai , Tu es Rama, Tu es
Krishna, Tu es Sai, etc. Mais en Telugu, le mot Thu transmet un sens dsobligeant.
Vous devez utiliser Thu Hai au lieu de Thu . Les Bhajans que vous chantez

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doivent transmettre des significations sacres. Vous ne devriez pas faire usage de mots
irrespectueux.
Hier, Raju parla de Pothana, un grand pote et fidle de Rama. Il avait le cur pur. Il
composa le Bhagavata en Telugu. Il croyait fermement que le Seigneur Rama Lui-mme
avait crit le Bhagavata travers lui. Son nom Pothana a une profonde signification.
Po signifie faire sortir et Thana signifie le sentiment de sien . Ainsi, il avait
fait sortir le sentiment de mien et devint ainsi un grand fidle.
Srinatha, le fameux pote de la Cour royale, avait donn sa fille en mariage au fils de
Pothana. La famille de Pothana tirait sa subsistance de lagriculture. Un jour, Srinatha
vint les voir en palanquin. Sur le chemin, il rencontra le fils de Pothana qui labourait le
champ. Sur un ton sarcastique il dit, O fermier, comment vas-tu ? Le fils de Pothana
ne se vexa pas et donna une rponse approprie de manire trs aimable, Monsieur, il
vaut mieux prendre refuge en Bhumatha, la Mre Terre et en Gomatha, la Mre Vache et
mener une vie pleine de dignit que de chercher refuge chez un roi et lui tre asservi.
Ceux dont la foi repose en Bhumatha et Gomatha ne manqueront jamais de rien dans leur
vie. Depuis les temps anciens, les Bharatiyas ont considr Bhumatha et Gomatha comme
la base relle de leur vie. Mais de nos jours, beaucoup de gens abandonnent lagriculture
et migrent vers les villes la recherche de largent. Ils regardent la tlvision jour aprs
jour et aspirent une vie de luxe. Comme de plus en plus de gens dlaissent lagriculture
et dsertent les villages, la nourriture devient rare. Si vous abandonnez lagriculture,
comment voulez-vous que la Mre Terre vous nourrisse ? Les villages sont le vrai souffle
de vie de la Culture Indienne. Actuellement, celle-ci se maintient seulement dans les
villages mais pas dans les villes. Seuls les gens des villages ont encore conscience de la
Culture Indienne. Comme les gens ont perdu le respect et la vnration pour la Mre
Terre, nous exprimentons des tremblements de terre et autres calamits naturelles qui
causent dindescriptibles destructions.
Dans le Bhagavata, se trouve lhistoire de Vishnu et de Son pouse Lakshmi, impliqus
tous deux dans une partie dchecs. Gnralement, les femmes sont plus intelligentes que
les hommes. Bien que les hommes soient galement dots dintelligence, ils ne peuvent
jamais lutiliser pleinement parce que leur mental vacille en permanence. Lakshmi tait
une femme intelligente, capable darrter le mouvement de llphant de Vishnu (dans le
jeu dchecs). Soudain, Vishnu se leva et dit, O lphant, Je viendrai ton secours, ne
tinquite pas. Lakshmi dit immdiatement, Impossible ! , pensant que Vishnu faisait
allusion llphant du jeu dchecs. En ralit, le mental de Vishnu tait fix sur
Gajendra, le roi des lphants qui, ce moment-l, sabandonnait totalement Lui, sa
tentative dsespre de se dgager de ltreinte dun crocodile savrant inutile. Gajendra
tait trs goste, il avait la plus grande confiance en ses prouesses physiques, mais
comme il tait puis, il ralisa que Dieu seul pouvait le sauver. Il cria, O Seigneur, Je
nai pris refuge en personne dautre que Toi. Je mabandonne entirement Toi. Sil Te
plat, oublie mes pchs et viens mon secours. Vishnu rempli de compassion se
prcipita au secours de Gajendra et le sauva.

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(A ce moment du discours, Bhagavan rcita un magnifique pome compos par Pothana


dcrivant ltat de Lakshmi lorsquElle vit Son mari, Vishnu, Se prcipiter pour sauver le
fidle, sans le lui dire et sans mme prendre une arme avec Lui.)
Toutes les compositions de Pothana sont imprgnes de saintet. Il composa le Bhagavata
dans le seul but de dcrire les Gloires du Seigneur, et non pour faire parade de ses
aptitudes potiques. Contrairement bon nombre de potes ordinaires, il ne courait ni
aprs le nom ni aprs la renomme. Les paroles de Pothana contiennent lEssence des
Vedas. La voie montre par Pothana est la Voie royale pour obtenir la Libration.
Bhagavan mit fin Son discours avec les Bhajans, Bhajana Bina Sukha Santhi Nahi
et Subramanyam, Subramanyam

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CONNAIS-TOI, TOI-MME
26 mars 2001

(Swami chante)
Na punyam na ppam na santosham na duhkham
Name trtham name karmam bhave
Na santosham na duhkham
Nham bhojanam eva na bhojyam na bhokyam
Sadasivam Sivoham Sivoham
Je ne suis ni la vertu ni le vice, ni le plaisir ni la douleur,
Je ne suis ni le plerinage ni laction.
Je ne suis ni la nourriture, ni laction de manger, ni celui qui mange.
Je suis lexpression de la Bont.
Je suis Shiva, Je suis Shiva
(Versets Sanskrits)
Incarnations de lAmour Divin !
Depuis le commencement, les Vdas ont enseign tous les hommes lgalit dme.
Na punyam na ppam Je ne suis ni le mrite ni le dmrite - je ne suis pas un tre
mritant ni un pcheur.
Na saukhyam na duhkham, name dnayajnham naham ppa punyam - Je ne suis ni le
plaisir ni la peine, ni la richesse ni le rite sacrificiel, ni la vertu ni le vice Je ne suis pas
les rituels, ni la fleur de loffrande, ni lacte dadoration. Alors, qui suis-je ? Aham
bhogyameva Je suis Celui qui jouit ternellement de la Cration (Shiva) en effet,
votre Soi se dlecte toujours dans la joie suprme.
Na bhojyam na bhokya, Sadasivam Sivoham Sivoham Je ne suis ni lobjet de jouissance
ou dexprience, ni lacte dapprcier ou dexprimenter, Je suis pure Bont et
Prosprit. Lon dit que votre nature est toujours Shiva. Vous ntes pas un simple tre
humain, ni un animal et encore moins une bte sauvage. Vous tes toujours lexpression
de Shiva (cest-- dire ce qui est favorable, bon, prospre)
Comme les tres humains ne sont pas en mesure de comprendre le Mldhra Tattvam
le Principe-Racine, la Base, le Fondement universel ils dclarent cest un homme, une
bte, un oiseau, etc., et attribuent des noms aux formes.
Ne vous intressez pas aux formes. Nous ne devrions avoir aucune foi en ces formes, ni
en ces noms, ni en aucune chose qui concerne Pravritti le sentier extrieur. Tout ce
monde des formes nexprime que des caractristiques de Pravritti ; nous devrions plutt

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comprendre parfaitement le Mldhra Tattvam la nature du Principe-Racine (le Soi)


dans le cadre de Nivritti du sentier intrieur.
(Swami cre un petit citron et le montre au public)
Cest quoi ? Cest un citron ! Se rfrant sa forme, sa saveur et ses proprits, les
gens dclarent Cest un citron . En fait, ceci nest pas un citron, mais une combinaison
de cellules. Le citron est prsent en chacune de ces cellules. Une cellule na ni
commencement ni fin et elle est constitue dune nergie incommensurable ; cette nergie
est prsente partout dans lespace et cet espace est imprgn de la Chaitanya
Conscience Divine infiniment sacre.
Un citron est donc purement et totalement Chaitanya. Celui qui mange ce citron est pure
Chaitanya ; la chose mange est galement Chaitanya. Tout est pure Conscience Divine.
La saveur est lie au nom et la forme, mais ces caractristiques appartiennent laspect
Pravritti, elles ne suivent pas la ligne de Nivritti dimension intrieure.
Il existe toujours deux choses en chaque homme : mien et Je . Que signifie le
mien ? Ce mouchoir, ce verre, ce corps, ce mental, cet intellect, cette maison, cette
voiture, etc., sont miens ; toute cette Prakriti nature matrielle est mienne, moi.
Mais ce sentiment concerne laspect Pravritti. Le Je , en revanche, appartient
laspect Nivritti. Le mot Je ne change jamais, en aucune circonstance. Il reprsente
toujours la Conscience Intgre Constante.
Le mot Je ne subit aucune variation. Il est lexpression mme de Chaitanya. La
prsence de ce Je en chaque individu fait quil soit lexpression de la Conscience
Divine. Cherchons donc comprendre clairement le Mldhra Tattvam la nature du
Principe-Racine prsent en lhomme.
En ce Principe-Racine, il y a trois attributs : Pravikruti, Paryanakruti et Pariprasna.
Le premier, Pravikruti signifie que lon soffre entirement son Soi. Paryanakruti
signifie que lon offre Dieu toutes les choses que lon pense appartenir soi-mme.
Pariprasna signifie quaussi longtemps que lon ne connat pas lAtma Tattvam la
nature du Soi il faut poursuivre son enqute de plus en plus profondment, en se disant
je ne suis pas le corps, je ne suis pas le mental, je ne suis pas lintellect jusqu la
Vrit. Cest cela que lon entend par Pariprasna.
Depuis lantiquit, les Vdas invitrent le monde ce type dattitude mentale.
Nous devrions commencer par nous interroger sur la nature des cellules. De quoi sontelles constitues ? Elles sont composes datomes qui nont ni commencement ni fin,
datomes et de molcules. De quoi sont faits ces atomes et ces molcules ? Ils sont la
concrtisation de la Puissance Divine. Do vient celle-ci ? Elle imprgne tout lespace.
Voil pourquoi les Ecritures dclarent :

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Sarvatah Pani Padam


Tat Sarvathokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvamauruthya thishtati
Par Ses mains, Ses pieds, Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles, prsents en toutes choses,
Dieu imprgne lunivers entier.
(Verset Sanskrit)
La Chaitanya Conscience Divine mane fondamentalement de cet espace. Chaitanya
est totalement prsente en tous lieux et tout objet occupe un espace donn. Dans cet
espace, lobjet rvle certaines caractristiques. Comment est lespace ? Il est satur de
Chaitanya Conscience Divine.
Lorsque nous approfondissons notre enqute sur ces aspects (lobjet et lespace), nous
trouvons deux termes : le premier, Vishaya, est relatif la matire ; vient ensuite Velugu
(tlugu) lumire, rayonnement, splendeur Cest cette lumire seule qui est appele
Je . La lumire est omniprsente et elle est pure Conscience. Cette lumire, la
manifestation de Chaitanya, est Dieu. On lappelle Atma - le Soi, Paramtma le
Principe Suprme, Parama Jyoti la Lumire suprme et par plusieurs autres
dnominations ; on lappelle mme Sivam la Bont pure, le Principe favorable. Par
consquent, la lumire est trs importante pour nous.
Une certaine lumire se manifeste en chaque tre humain, il sagit du Je . Lhomme a
donn cette lumire le nom de Je et cest ainsi quil se rfre elle ; cest pourquoi
la lumire et le Je ne sont pas diffrents lune de lautre. Cet univers entier nat de la
lumire. Il est totalement illusoire dimaginer que le monde puisse natre dautre chose.
Tout mane de la lumire omniprsente ; cette lumire ne peut venir de quelquun dautre
et personne ne peut la donner ni la faire surgir. Elle ne subit aucune modification et
provient de sa propre nature. Cette lumire fut nomme Aham - Je - par les Vdas. Donc,
il existe un Je intrieur permanent.
My lillusion prend diffrentes formes et concerne tout ce que lon nomme
mien (cest--dire ce qui fait partie du domaine de lavoir) Ainsi tout ce qui est
dtermin par le terme mon, mien est pure illusion, alors que le Je (concernant le
domaine de ltre) est Atma. Ce principe atmique ne change jamais. Toutes choses
simmergent dans ce Mldhra Tattvam le Principe-Racine qui ne subit aucune
modification.
Nombreux sont les hommes qui ont lesprit voil par toutes sortes dillusions, par divers
types de tendances et dhabitudes acquises. Ils pensent Cette personne est mon pre,
celle-l est ma mre, cette autre est mon frre et cette autre encore mon enfant etc.
Toutes ces relations sont labores sur la base de la forme. En vrit ces relations ne
regardent que le corps physique.

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Lorsquun enfant nat dans votre famille, vous dclarez Cest mon enfant mais avant
de le concevoir, qui tait cet enfant pour vous ? Vous nen savez rien. De la mme
manire, une fois mari, vous dites Cest ma femme ! mais avant de vous marier, qui
tait-elle pour vous ?
Ceci dmontre que toutes ces relations se sont insres dans le courant de votre vie. Ce ne
sont que des ondes de surface. Nous ne devrions jamais imaginer que ces relations
puissent tre permanentes ; elles sont en fait semblables des nuages qui apparaissent et
disparaissent dans le ciel. Mais nous nous leurrons et pensons que ces nuages vanescents
reprsentent la chose la plus importante de lexistence.
Une fois que votre corps sendort, vous nen avez plus conscience. Pendant le sommeil,
vous navez aucune notion de votre propre corps. Lorsque vous tes en tat de Samadhi
tat de transe vous ne connaissez pas votre corps. Mais alors, qui tes-vous ? Si vous ne
pouvez mme pas voir votre propre corps, qui pensez-vous tre ?
Il existe tant de choses que nous ne pouvons pas voir et aussi beaucoup de choses que
nous pouvons observer par les yeux. En quoi consiste la Jnna connaissance, sagesseauthentique ? Vous dclarez que la vrit est ce que vous voyez, mais en fait il nen est
rien. Ce que vous voyez est la Vrit prsente en vous, qui se manifeste lextrieur de
vous sous forme de reflet, raction et cho.
Rien ne vous appartient. Vous tes le Je . Personne ne peut crer ce Je et personne
ne peut lcarter. Ce Je est le Principe ternel et vridique. Lui seul est :
Nirgunam, Niranjanam, Sanatanam, Niketanam,
Nitya, Suddha, Buddha, Mukta,
Nirmala Svarupinam
Sans attributs, sans naissance, ternel, pur, permanent, immacul, sage, libre, expression
de la sacralit.
(Verset Sanskrit)
Ce Principe ternel peut tre considr comme lEaswara prsent en tout un chacun sous
la forme du Je . Cest pourquoi tous les tres sont lexpression du Paramatma Esprit
suprme et ce propos, les Vdas dclarent :
Easwara Sarvabhutanam
Dieu est le Rsident intrieur de toutes les cratures.
(Verset Sanskrit)
En tout tre vivant demeure le Principe dEaswara. Cest la raison pour laquelle un jour
Adi Shankara sapprocha dun rudit qui rcitait par cur des rgles de la grammaire
sanskrite de Panini, et lui chanta le fameux Bhaja Govindam.
(Swami chante)
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Bhaja Mdha Mate
Samprpte sannihite kle

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Nahi, nahi raksati dukrunkarane


Pauvre sot, contemple Govinda, contemple Govinda, lorsque lheure de ta mort aura
sonn, les rgles de grammaire ne te seront certes daucun secours.
(Versets sanskrits)
Nous attribuons chaque homme un nom par lequel nous lappelons. Ces noms servent
la reconnaissance des corps physiques. Si nous disons Garon, viens ici ! quel garon
viendra ? Mais si nous disons Rma, viens ici ! le garon qui porte le nom de Rma
sapprochera. Ainsi nous appliquons des noms toutes les choses du monde physique.
Les choses ne portent pas de nom leur naissance. Ces noms sont donns par la suite.
Les gens donnent un nom au corps qui vient de natre. En fait, mme votre corps ne vous
appartient pas, mais voils comme vous ltes par lillusion, vous pensez Cest le mien,
cest le mien ! A mesure que vous renforcez cette illusion, le corps devient rellement
vtre.
Chaque fois que vous pensez en termes de possession, vous devez ncessairement tre
spars de lobjet possd, nest-ce pas ? Vous affirmez Ceci mappartient . Lorsque
vous pensez que les tres ou les choses sont vous, vous affirmez en mme temps que
vous tes spars deux. Ce mouchoir est Moi, ce microphone, ce gobelet, ce
btiment, etc. Mappartiennent, mais alors, qui suis-Je ? Pour arriver comprendre cela,
la philosophie Vednta a offert de nombreux types denseignements.
Les cellules reprsentent la base essentielle de toute chose et ces cellules sont habites
par lAdi Shakti la Puissance Divine. Le fondement de cette Adi Shakti est constitu par
lespace ; le fondement de lespace est Chaitanya la Conscience Divine. Celle-ci
occupe absolument tout lespace ; aucun lieu nest priv de sa prsence.
Lorsque nous sommes profondment endormis, o se trouve notre corps ? Nous nen
savons rien. Le corps ne nous appartient pas et cest pourquoi nous loublions
compltement. Si ce corps tait rellement vtre, comment pourriez-vous oublier son
existence ? Vous tes convaincus quil est vtre, mais il nest que vtre, pas vous !
Une fois que ces deux concepts du Je et du mien ont t bien compris, vous tes
en mesure de saisir clairement le principe de la Divinit. Le mien indique quelque
chose de spar, dextrieur vous-mmes ; les actions physiques, les objets matriels,
etc., sont des caractristiques de Pravritti. Toutefois, nous (en tant que sujets) sommes
au-del. Le Je ne change jamais. Cest pourquoi les Vdas dclarent :
Aham Brahmsmi Je suis le Brahman.
(Verset Sanskrit)
Cette maxime se rfre clairement au Je ; on ne dit pas le Brahman mappartient
Non ! Je suis le Brahman Efforons-nous donc de comprendre clairement ce principe
du Je .
Incarnations de lAmour Divin !

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Comme nous divisons les choses en deux depuis le dbut de notre vie, et sparons le
Je du mien , nous donnons lieu toutes ces relations douteuses et incertaines.
Nous sommes dans lincapacit de comprendre la nature des atomes et des molcules.
Quest-ce quun atome ? Quest-ce quune molcule ? Toutes les formes sont labores
par des atomes. (Swami indique le citron quIl a matrialis quelques minutes
auparavant) Ce fruit apparat grce lassociation de plusieurs atomes ; il ne sagit donc
pas dun citron, mais dune combinaison datomes. Mais dans le monde des formes
physiques, par utilit et par convenance, nous nous en tenons lide quil sagit dun
citron.
Dans le monde daujourdhui, nous appliquons un nom chaque chose par souci dutilit,
mais certainement pas pour en connatre la vrit fondamentale ou pour dvelopper la
Sagesse.
Quest-ce que la Sagesse ? Les Ecritures disent : Advaita Darshanam Jnanam
La perception de la Non-Dualit est sagesse authentique.
(Verset Sanskrit)
LUn seul existe, non le deux. Ekam Eva Advaiteyam Brahma.
Brahma est Un-sans-second
(Verset Sanskrit).
Lenseignement de valeur est celui qui est capable de nous enseigner lunit.
Ceci est un corps travers lequel le sang circule ; mais pour combien de temps reste-t-il
en vie ? A un moment donn, la vie qui lhabite sen ira. En fait ce corps est constitu
uniquement datomes, de cellules. Les atomes sont importants ; chaque atome fusionne
en fin de compte avec dautres atomes.
Nous devrions donc, pour tout ce qui regarde la matire, chercher en tout premier lieu
comprendre le Principe-Racine - le Mldhara Tattvam.
Nous avons un grand besoin deau (pour cette existence) Voici de leau. Quel est le
Mldhra Tattvam de cette eau ? Si lon cre une interaction entre de loxygne et de
lhydrogne, nous pouvons obtenir de leau. Toutefois, il ne vous viendrait pas lide de
boire de lhydrogne et de loxygne en tant que tels. Vous mettez ces deux gaz en
contact, vous les laissez interagir et enfin vous buvez leau obtenue par la raction. Cet
lment eau existe essentiellement pour votre convenance, mais si vous observez
attentivement, lhydrogne et loxygne sont des gaz diffrents lun de lautre.
Ainsi, dans le but de faciliter la vie physique, pour les usages du monde, nous oprons
toutes sortes de modifications sur la nature. Ces transformations sont appeles Mithya.
Que signifie ce terme ? Mithya est ce qui nest ni Sathya existence, vrit ni Asathya
non-existence, mensonge. On peut voir la chose avec les yeux, mais peu aprs on ne la
voit plus, elle devient invisible. Si ce que lon voit est permanent, cest Sathya la
Vrit. Voil pourquoi lon dit :

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Trikala Badyam Satyam


La vrit est ce qui persiste travers les trois priodes du temps
(Verset Sanskrit)
Ce qui ne subit aucune transformation travers le pass, le prsent et le futur est Sathya.
Toutefois, lhomme daujourdhui succombe aux illusions les plus varies et mettant tout
son espoir en lAdhikri Dharma les charges de gouvernement, les fonctions de prestige
il recourt toutes sortes dintrigues et de subterfuges pour les obtenir. Combien de
temps peut durer le rsultat de ces systmes indignes ? Des victoires de ce type
disparaissent aussitt quelles apparaissent. Elles nont aucune stabilit.
Tout cela nest que lvidence dun moment et ne reste pas en vie pour toujours. Mme
votre jeunesse est passagre.
(Swami chante)
M kuru dhanajanayauvanagarvam
Ne te vante pas de tes richesses, de ta jeunesse ou de ta ligne
Ces choses svanouissent en lespace dun clair.
(Bhaja Govindam Shankarcharya)
Cet orgueil, que reprsente-t-il ? Combien de temps dure-t-il ? Pendant le temps que vous
mettez vous vantez, la raison de votre orgueil a dj disparu ; elle svanouit en un clin
dil. Malgr cela, nous tissons dtroites relations avec toutes ces choses vanescentes,
nous succombons au dsir et dissipons le temps de notre existence. En vrit, nous
sommes venus en ce monde pour sanctifier notre vie. Les Ecritures disent :
Sarramdhyam Khalu Dharma Sadhanam
Le corps est un instrument permettant
Daccomplir des actes dharmiques, nest-ce pas ?
(Verset Sanskrit)
Pourquoi cette incarnation ? Pourquoi avons-nous un corps ? Nous lavons pour
accomplir des actions et pour reconnatre le sentier du Dharma travers laction. Le
secret de lexistence consiste comprendre ce quest le Dharma.
En quoi consiste notre Dharma ? Est-ce suivre toutes mes fantaisies ? Non, absolument
pas ! Toutes ces choses sont des formes dillusion.
Notre Dharma authentique consiste reflter notre conscience. Elle est toujours prsente
vous comme un reflet, mais vous abandonnez celui-ci pour mettre votre foi dans les
objets illusoires et vous tes submergs par la My lillusion.
Vous voyez votre visage dans un miroir. Pensez-vous que le visage que vous voyez soit
vritable ? Non ! Il nest pas authentique. En effet, dans le reflet du miroir, votre il droit
est vu gauche, et loeil gauche est droite. Comment cela peut-il tre la vrit ? Votre

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main droite est vue gauche et la main gauche droite. Ce sont l les caractristiques du
reflet.
Ce qui importe, cest le reflet de ltre intrieur ; considrons-le comme le juste
fondement et comprenons limportance du Mldhra Tattvam. Lorsque nous nous
ancrons fermement sur cette base, toutes les petites choses du monde extrieur
svanouissent.
Malheureusement, de linstant de notre naissance jusqu notre mort, nous ngligeons le
Mldhra Tattvam et nous sommes par consquent plongs dans une foule de Chintas
proccupations, penses, obsessions. Ce nest pas cela le but de notre existence.
Il faudrait comprendre le dharma sacr du corps physique. Cette base essentielle doit tre
comprise ; nous devons saisir le sens du Mladhra Tattvam et grce lui nous devons
atteindre le Mla Sthanam le lieu de la Racine, le But. Lhomme est invit cette
reconnaissance essentielle.
Nous sommes ns, nous mangeons, nous exprimentons le bonheur et puis nous
mourrons. Est-ce pour une vie de ce type que nous nous sommes incarns ? Non, non !
Nous devons explorer les dimensions de cette vie. Quelle sorte de vie ? Une vie de
Sathyam Vrit Notre vie nest authentique qu condition dtre une vie de Vrit.
Aujourdhui, les illusions saccroissent normment. Ainsi, les annes passent
rapidement, mais nous restons toujours au mme point. Cette anne nouvelle porte le
nom de Vrusha. Tout le monde attend et espre que des changements surviennent dans le
courant de cette anne. Hlas, les annes passent, mais nos sentiments sont toujours
identiques. Ne vous figez pas sur cette ide. Ce qui doit arriver arrivera. Que lon fasse
tout ce qui doit tre fait, que chacun reste la place o il doit tre, mais que notre esprit
soit toujours centr sur le Mldhra Tattvam le Principe fondamental Si lon perd le
contact avec cela (le Soi), tout sera inutile, quoi que lon fasse.
Ainsi, en ces annes prsentes, les difficults augmentent. On ne devrait pas en parler,
mais on ne peut pas viter de dire ces choses. Bien plus que lanne peine coule, cette
nouvelle anne nous apportera beaucoup de problmes. Nous devrons affronter des
troubles sans nombre.
Lagitation politique et les meutes influenceront grandement la vie du pays. Les sismes
seront plus nombreux et augmenteront encore dans le futur.
Quelle est la raison principale de tout ceci ? Les actions des hommes en sont la cause.
Tout le bien et tout le mal du monde dpendent des actes humains. Des conflits clatent
mme entre frres ; les questions politiques dtruisent toute valeur humaine dans la vie
sociale. Cette situation ne se prsente pas dans un pays seulement, mais dans tous les
pays du monde.

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Le nom de cette anne est Vrusha. Que signifie cette appellation ? Cest un terme
gnrique indiquant un festival . Par exemple, dans lEtat o lon parle le Malayalam
(Krala), les gens disent Cest Vrusha (ou Vishu) exactement comme nous parlons ici
d Ugadi .
Chaque anne nouvelle porte un nom spcifique : Prabhava, Vibhava, Shukla
lumineuse, Pramodhuta, Prajotpati, Angirasa douceur des membres, Srimukha, Bhava,
Yuva, Data, Easwara Dieu, etc. Toutefois, il ny a pas de nom plus prcis pour ce
Vrusha. Ceci nest pas un nom significatif.
En fait, nous sommes effrays par notre reflet. Le reflet, raction, cho sont des mots qui
nous inspirent de la crainte. Nous ne pouvons pas dire quand, o et comment les choses
arrivent. Toutefois, les Dosham dfauts, dficiences, carences - ne toucheront jamais les
bonnes personnes. Pour eux il nexiste aucune sorte de danger.
Contemplons donc la Divinit en tout premier lieu et aspirons ce qui nest pas encore en
nous.
Au Gujarat il y a un certain Patel, cest un fidle ardent. Il est riche et possde de grandes
proprits. Il fait vivre confortablement sa femme et ses enfants. Il est heureux tout
point de vue. Il se rendit Londres pour ses affaires et revint chez lui accompagn dun
collaborateur. Il rentra dans sa famille avec cet homme, prit un bain et se retira dans sa
chambre de prires Puja pour pratiquer des rituels dadoration.
Lami qui laccompagnait tait un ingnieur des forts. Il attendit en silence que la Puja
soit termine, puis il interrogea Patel Vous avez autant de biens quon peut en dsirer,
vous avez de beaux enfants, vous avez tout les conforts. Alors pourquoi faites-vous ces
pujas ?
Patel lui donna une rponse excellente Cher monsieur, Je ne pratique pas ces rituels
pour obtenir de largent, ni pour la sant, le confort ou le bonheur. Ce qui me manque,
cest la paix intrieure. Je ne peux pas y accder. Cette Shnti paix nest pas en moi,
elle est en Dieu. La Batitude est la demeure de Dieu.
Nitynanda Parama sukhadam
Kevalam Jnana Murtim
Batitude ternelle, Bonheur suprme,
Expression de la Sagesse libratrice.
(Verset Sanskrit)
Dieu est lexpression de la Batitude. Jespre donc obtenir cette joie qui est en Lui.
Jespre recevoir la Paix qui est en Lui. Je pratique les pujas dans ce seul but, non pour
accrotre mes biens. Cela est dvotion authentique.
Prions Dieu. Pour quelle raison ? Parce que nous devons obtenir ce que nous navons pas
encore et qui est dans la Nature de Dieu. Par exemple, il vous manque la joie suprme ;

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priez Dieu pour connatre cette batitude qui est en Lui et que vous navez pas. Toutes
nos prires servent attirer nous ce qui est en Dieu et nest pas encore en nous. Ces
choses appartiennent seulement Dieu et ne peuvent tre reues que de Sa part.
Vous cherchez le bonheur, le bonheur et seulement le bonheur, mais o trouve-t-on le
bonheur ? Il est en Dieu seul. La flicit est union avec Dieu. Puisque le bonheur
authentique existe uniquement en Dieu, priez-Le ; cest par Lui seulement que vous
obtiendrez ce bonheur.
La Paix intrieure, nous ne lobtenons en aucune circonstance, quelle que soit notre
situation. Les trangers viennent ici et lorsque Je leur demande Que dsirez-vous ? ils
rpondent Je voudrais la paix, Swami . Alors, Je leur dis Vous tes lexpression
mme de la Paix. Vous tes la Paix. Pourquoi dsirez-vous vous obtenir vous-mmes ?
La Paix vous appartient dj. Mais le monde extrieur rduit toutes choses en fragments
(anglais pieces), cest vous qui le brisez ainsi, alors que la Paix (anglais Peace) est en
vous-mmes.
Donc tout est en vous. Vous tes lexpression mme de la Paix, de la Vrit, de lAmour
Divin, de la Non-Violence. Vous tes vraiment Dieu. Percevez donc que vous tes Dieu,
alors ni tristesse ni anxit ne pourront vous toucher. Vous pourrez vivre une vie
heureuse.
Par consquent, si vous aspirez connatre la batitude, contemplez sans cesse la vrit
qui affirme je suis vraiment Dieu, je suis vraiment Dieu . Si au contraire vous
entretenez lide dtre spars de Dieu et que vous devez Le prier, vous deviendrez
serviles.
Rama posa Hanuman la question suivante Hanuman, comment mdites-tu sur Moi ?
Hanuman rpondit Swami, du point de vue des corps physiques, Tu es lobjet et jen
suis le reflet. Du point de vue du mental, je suis une partie de Toi, mais du point de vue
de lAtma, Toi et moi sommes Un. Cest ainsi que je prie. Rama fit lloge dHanuman
et lui dit Mon cher ami ! Une prire de ce type est essentielle pour toi . Ensuite Il lui
offrit un prsent. Que donna-t-Il ? Il lui fit don dun collier de perles. Aussitt
quHanuman eut reu le collier, il se comporta comme un simple singe ; on ne peut pas
empcher les singes de faire toutes sortes de gestes, nest-ce pas ! Hanuman mordit les
perles lune aprs lautre et puis les jeta derrire lui.
Sta tait trs surprise de ce comportement et dit Hanuman, ce collier est un legs
prcieux de mon pre. Comment te permets-tu, sans aucun scrupule, de mordre et de jeter
ces perles ? Bien que Rma sache le pourquoi de ce comportement, Il dsirait que Sta
le comprenne son tour. Il demanda donc Hanuman, pourquoi mords-tu et jettes-tu les
perles ? Tu cartes avec mpris ces perles prcieuses ! Hanuman rpondit Swami,
pourquoi devraient-elles avoir de la valeur mes yeux ? Je contrle simplement si ces
perles renferment mon bien-aim Rma Nama le doux Nom de Rma Quil sagisse
dune perle ou dun diamant, sils ne contiennent pas le Nom de Rma, je ne veux pas

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deux. Je naspire qu Toi ! A ces mots, Rma prouva une grande joie et dit Tiens,
mon cher, prends-Moi ! Rma lentoura de ses bras.
Depuis lors, Hanuman se trouve toujours l o se trouve Rma et Rma est l o se
trouve Hanuman.
Hanuman chercha donc comprendre le principe de lUnit et cest pourquoi il fut
toujours dans la batitude. Rma attribua Hanuman de hauts titres de noblesse tels que
Shnta le Pacifique, Gunavanta le Vertueux, Balavanta le Vigoureux etc.
Personne ntait plus serein quHanuman et personne navait plus que lui de la vigueur
physique autant que des vertus. Sa puissance tait grande. De quelle puissance sagissaitil ? De celle du Nom de Rma ! Voil pourquoi Hanuman conservait prcieusement ce
Nom en son cur.
Aujourdhui beaucoup de gens pensent au Nom de Rma et le prononcent du bout des
lvres, mais ils ne le font pas jaillir du fond de leur cur, comme faisait Hanuman. Il
passait le Nom sacr de ses lvres son plexus solaire et puis le faisait remonter jusqu
ses lvres. Cela est dvotion authentique.
Si nous prenons un plateau en or serti de diamants, de perles, dmeraudes et de rubis, et
le remplissons dune quantit indfinie dobjets sans valeur, ceux-ci ne deviendront pas
prcieux cause du rcipient qui les contient. Si du poison est vers dans un gobelet en
or, cela ne lempchera pas dtre mortel ; votre vie ne sera pas protge par la valeur du
rcipient. En revanche, si de leau pure ou de lamrita est verse dans un rcipient de
laiton, sa douce fragrance, son arme, sa douceur ne disparatront pas.
Voil pourquoi lon dit que la puret de Chitta cur, pense, volont, conscience - est
vrit.
Chittassa Suddhaye Satyah
La puret de la conscience est vrit.
(Verset Sanskrit)
Pour quelle raison pensons-nous Dieu ? Pour purifier notre conscience. Ainsi, pour
pratiquer la contemplation Divine, le Nom sacr devrait jaillir de notre cur. Sil vient
seulement de nos lvres, notre contemplation nest pas utile. Cest uniquement lorsque le
Nom vient du cur quil exprime toute sa douceur. Donc, quel que soit le Nom Divin
prononc, il faut quil jaillisse de notre cur et quil soit offert Dieu.
Ce qui importe en tout premier lieu, cest la charit, mais de quel type de charit sagitil ? Toute offrande Dieu est un acte de charit. Il ne sert rien de donner des choses en
charit des personnes. Elles les prennent et puis sen vont. Quel usage font-elles de ce
que vous donnez ?
Ensuite, il y a beaucoup de gens qui paient pour que des Pujas rituels sacrs soient
accomplies par des pujari prtres ; de cette faon, le mrite de la puja va au prtre
officiant, mais vous, quel mrite en tirez-vous ? Vous devez accomplir les pujas vousmmes (Swami appuie cette phrase dun coup sur la table) ; Il ne sert rien que

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quelquun dautre le fasse votre place. Si quelquun mange pour apaiser votre faim,
vous sentirez-vous rassasi ? Pour calmer votre faim, il faut que vous mangiez vousmmes. Pour votre paix intrieure, vous devez accomplir vous-mmes des actes
dadoration. Nous devons prier nous-mmes notre Soi.
La Divinit contient une infinit de secrets. Malheureusement personne nest en mesure
de les comprendre. Le Mldhra Tattvam signifie que vous tes rellement Dieu. Mais
vous, ne pensant qu votre corps dargile, vous vous rptez Cest moi, cest moi !
Quelle grave erreur !
Anityam Asukham Lokam
Imam Prapya Bhajsva Mm
Ayant expriment le caractre fugace et triste de ce monde, fixe ta contemplation sur
Moi.
(Bhagavad Gta)
Ce corps malodorant, sensible la maladie, nest quune masse dos et de dchets.
Il ne peut traverser locan du Samsara (de lillusion).
Mon esprit, nimagine jamais que ce corps soit permanent.
Prends plutt refuge aux Pieds de Lotus du Seigneur !
(Pome Telugu)
Voil ce que nous devrions faire. Aussi longtemps que nous sommes en vie, nous
devrions protger notre longvit. Nous devrions veiller ne pas tomber malades. Si les
difficults surviennent, il nest pas faux de demander Dieu den tre soulags.
Nous ne pouvons faire notre travail correctement qu condition davoir un corps en
bonne sant. Lorsque notre corps est sain, notre travail lest aussi. Un corps en bonne
sant favorise un mental sain. Si notre corps nest pas sain, notre mental ne le sera pas
davantage. Aussi commencez par protger votre corps ; aprs quoi votre mental pourra
spanouir en toute srnit ; il deviendra pur et constant ; il perdra tout gosme. Il sera
pur, stable et altruiste.
Commenons par contempler le Principe de lAtma ; ensuite, souhaitons le bonheur de
tout un chacun. Je ne suis pas seul en ce monde, jappartiens la socit, nest-ce pas ?
Je vis au sein de cette socit ; sans elle, o serais-je ? Voil pourquoi lon dit
Loka Samasta Sukhino Bhavantu
Puisse tous les gens du monde entier tre heureux.
(Verset Sanskrit)
Tout le monde devrait accder la flicit. Beaucoup de gens entretiennent des
sentiments mesquins du type Limportant, cest que je sois heureux ; les autres nont
pas besoin de ltre. Des sentiments de ce type sont horriblement triqus, ils sont bas
et misrables. Sils nous viennent, nous devons les carter aussitt et dvelopper leur
place des sentiments vastes et le sens de lgalit. Ds lors, nous obtiendrons le juste type
de bonheur.

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Incarnations de lAmour Divin !


Aujourdhui, nous clbrons le Nouvel-An. Nous sommes convaincus de commencer une
nouvelle anne. Il y a soixante annes (dans un cycle) et chacune delle porte un nom
comme Prabhava, Vibhava, Sukla, Pramoduta, Prajapati, Angirasa, Srimukha, Bhava,
Yuva, Dathu, Isvara, Bahudhanya, Pramdhi, Vikrama, Vrusha, Subhanu, Tarana,
patibha, Sarvadhan, Virodhi, Vikriti, et ainsi de suite.
Tous ces noms sont ceux des fils de Nrada. En effet, Narada avait soixante enfants
(rires), mais ils ne naquirent pas tant quil tait Narada ; ils vinrent au monde lorsquil
changea en Naradi (fminin). Comme Nrada avait souhait que les noms de ses enfants
demeurent pour toujours, ils devinrent les noms des annes.
La forme de Vishnu tait trs chre Narada. Il se souvenait constamment du Nom de
Vishnu. En toutes circonstances, il chantait Govinda, Damodhara, Madhava (Noms de
Krishna). Narada contemplait de doux Noms de ce type.
En somme, cette anne nouvelle est appele Vrusha. Cela signifie quelle a aussi de bons
aspects ; nous devrions accrotre cette bont et mener une vie heureuse, pleine de joie.
Ds lors, la clbration du Nouvel-An sera une occasion de sanctifier notre existence.
Incarnations de lAmour Divin, tudiants !
Si vous pensez que ce Nouvel-An doit tre clbr en mangeant un gteau de riz, on ne
peut certainement pas parler de nouvelle anne. Ce qui importe, ce nest pas la nourriture
que nous mangeons par habitude, mais la qualit de notre comportement. Nous devrions
agir dune faon approprie. Tout le bien et tout le mal de ce monde dpendent de notre
comportement et notre conduite dpend de notre Sankalpa volont. Aussi, nous vivrons
dans la Vrit, dans la mesure o notre volont sera base sur la Vrit. Vivons une
existence de ce type.
Soyons des exemples pour les autres et rendons-les heureux. Ne nous irritons sous aucun
prtexte. Regardez les gens avec de la compassion dans les yeux, parlez-leur avec
Amour, ds lors leurs curs spanouiront totalement. Tout ceci peut tre atteint grce
lAmour de Dieu. Pour exprimenter un tel Amour Divin, souvenons-nous constamment
du Nom du Seigneur.
(Swami conclut Son discours en chantant Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi et
Prema mudita manase Kaho
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

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RAMA NAVAMI
2 avril 2001

(Swami chante)
Veda Vedye Pare Punsi Jate Dasarathtmaji
Veda Prachetana Dasi Sksht Ramayanam
Comme le Veda Purusha lEsprit suprme des Vdas est n en tant quenfant terrestre
et fils de Dasaratha, ainsi les Vdas ont pris, travers Prachetasa (Valmiki) la forme du
Ramayana.
(Verset Sanskrit)
Incarnations de lAmour Divin !
Le Ramayana est lexpression du Vda descendu du ciel sur la terre. Ce Vda est
subdivis en quatre parts : Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda et Atharvana Veda. Dans le
Ramayana, Rama reprsente le Rig Veda, Lakshmana incarne le Yajur Veda, Bharata le
Sama Veda et Satrughna lAtharvana Veda. Ainsi, les quatre frres, prenant la forme des
Vdas, jouent dans le palais de Dasaratha.
Le Rig Veda et le Yajur Veda sont constitus de Mantras formules de pouvoir
adresss Dieu. Ils comprennent les crmonies rituelles des Ygas et des Yajnas. Cest
pour cette raison que lon voit le sage Vishvamitra prendre avec lui Rama et Lakshmana,
afin quils protgent son Yga. Le Rig Veda, mais plus encore le Yajur Veda est compos
de mantras et codifie le droulement des rites et des crmonies. Rama et Lakshmana
accompagnrent donc Visvamitra et sauvegardrent lintgrit du rite sacrificiel quil
accomplissait.
Pour sa part, Bharata obit aux ordres de Rama et, quittant Ayodhya, il stablit dans un
petit village appel Nandigrama. De ce lieu, il gouverna le royaume entier en chantant le
doux Nom de Rama. Pendant quatorze ans, Bharata chanta ainsi les louanges de Rama.
Rm, Rm, Rm, Rm. Cest pourquoi il symbolise le Sama Veda, laspect psalmodie et
chaque fois que ces Yajnas et Ygas avaient lieu et que le Nom du Seigneur tait chant,
Satrughna soccupait de la sauvegarde de la crmonie, interdisant aux esprits et aux
dmons de sy introduire. Par consquent, nous ne devrions pas considrer le Ramayana
comme diffrent des Vdas. Lessence des Vdas est contenue dans le Ramayana. Les
Vdas sont la forme du Ramayana.
Rama enseigna trois sortes de Dharma. Le premier Dharma est Vyakti individuel ; le
deuxime est Kutumba familial et le troisime est Sanghika social. Pour protger
ces trois aspects du Dharma, le Ramayana se dploie en un mouvement triangulaire.

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Au moins 500 ans avant lapparition du Ramayana, Dieu donna des ordres Bharata en
vue de protger lhumanit et dencourager la pratique de justes comportements. Il y a de
cela des milliers dannes. Ce Ramayana qui fut largement diffus dans le monde depuis
des millnaires, sest grav profondment dans le cur des hommes et y resplendit
encore aujourdhui, nous laissant imaginer le caractre unique et Divin de luvre
originale.
Aucun pome, aucun rcit, quel quil soit, ne peut se maintenir intact pendant des milliers
dannes dans le cur des hommes. Seul le Ramayana se dploie, rayonne et enseigne
tous les humains depuis des dizaines de sicles.
Le Ramayana transmet deux messages importants, lun vient de Rama et lautre de
Ravana. Sathya la Vrit est la forme essentielle de lhomme. Le Dharma laction
juste, la justice est sa Svabhava - sa nature profonde. La Vrit et la Justice sont pour
ltre humain comme deux yeux et ces yeux expriment tous les textes sacrs. Ainsi les
yeux humains reprsentent tous les Shastras textes sacrs qui existent.
Rama transmit au monde le message selon lequel lhomme doit diviniser son existence
par lenseignement et par la diffusion de Sathya et Dharma.
Ces deux valeurs de Sathya et Dharma taient aux antipodes de la nature de Ravana. En
effet, celui-ci nacceptait pas la Vrit et ne pratiquait pas la Justice. Il se tenait distance
de ces deux valeurs (et avant de mourir, il sadressa son peuple) en ces termes Mon
peuple ! Vous avez loign de vous Sathya et Dharma. Ne vivez pas comme jai vcu ! Je
nai veill en moi que des vices. Dans limpossibilit de combler mes dsirs, jai perdu
mes propres fils. Incapable de mettre en chec mes illusions, jai men la ruine mes
propres frres. Ne pouvant pas conserver intacte ma rputation, jai conduit au dsastre
mon royaume entier et en fin de compte je me suis perdu moi-mme. Quai-je obtenu ? Je
nai rcolt quune triste rputation.
En revanche, que ralisa Rama ? Il obtint une rputation brillante. Ainsi, Rama renfora
Sa rputation tandis que Ravana ruina la sienne. La bonne et la mauvaise rputation
marchent main dans la main. Rama nest pas concevable sans Ravana ni Ravana sans
Rama. Ainsi le Ramayana est la fusion des aspects Rama et Ravana. Cela signifie que le
mal est toujours sur les traces du Bien.
Autour du visage resplendissant de lumire blanche, comme la pleine lune, se dispose
une couronne de cheveux noirs et crpus. Quel est le sens cach de ce contraste entre la
brillance blanche du visage et la forme noire de la chevelure ? Lorsque le Dharma
resplendit, les rayons noirs de la chevelure reprsentent les ractions ngatives qui
sattachent derrire ltre, comme une trane. Bien et mal font galement partie de la
nature de lhomme.
Nous devons enseigner clairement le sens sotrique dune histoire telle que le
Ramayana. Cette pope contient certains Dharmas trs subtils. Aussi, le Ramayana nest
pas un recueil de simples histoires individuelles, mais ds le commencement, il enseigne

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le Vyakti Dharma le devoir du singulier. Dans le monde ordinaire, la forme de lhomme


est appele Vyakti, mais le Vyakti Dharma nest pas un enseignement au sujet de la
forme extrieure de lindividu. Le Ramayana enseigne les aspects non-manifestes,
immanents et voils des tres humains. Lindividualit authentique (latin Persona) est
lexpression de la Ralit intrieure. Individualit signifie exprimer la Divinit qui
demeure en son propre cur. Le Vyakti Dharma est donc ce qui enseigne le devoir de
lindividu.
Lhomme daujourdhui ne conforme pas ses actes Satya et Dharma. Lindividualit
authentique est celle qui enseigne ce qui est cach, la vrit intrieure. Vyakti ne se rfre
pas la forme des tres. Nous parlons ici de lAcharana Vyakti de lindividu qui
pratique les prceptes.
Donc, Rama diffusa largement ce Vyakti Dharma travers le monde. Pour obir lordre
de son pre, Il se retira en exil dans la fort et vcu toutes sortes de souffrances et de
difficults. Toutefois, Il ne percevait pas ces troubles comme des souffrances et de cette
faon, Il dfendit le Kutumba Dharma le devoir familial. Il fit connatre au monde quIl
ne transgresserait jamais ce code de conduite du clan familial des Ikshvakus, quelles que
soient les circonstances.
Dveloppant laspect Snghika Dharma du Ramayana, lon voit Rama dfendre le respect
d la mre, au pre, lpouse et aux enfants, et enrichir ses frres de la juste
rputation.
Comment Rama protgea-t-Il la rputation de sa famille, travers les vnements
particuliers quIl vcut ? Vtu de simples fibres darbres, Il entra dans la rsidence de
Kausalya pour lui demander la permission de quitter les lieux. Kausalya fut stupfaite et
se demanda Mon fils, sur le point de devenir le roi des rois, se prsente prsent vtu
de fibres darbres ! Rama sourit et lui dit Mre, aujourdhui notre pre Ma couronn
empereur du royaume de la fort. Ds aujourdhui, Je dois rgner sur ce domaine, cest
notre Kutumba Dharma !
Alors que Rama et Kausalya changeaient ces paroles, Lakshamana entra dans la pice en
proie la colre Mre, les choses ne sont pas comme notre frre les prsente. Notre
pre, coutant les paroles de Kaikeyi, a chang tout coup dtat desprit. Lakshmana
dcrivit exactement tout ce qui tait arriv, sans omettre aucun dtail et ajouta Jattends
un ordre de la part de Rama. SIl me le donne, jirai sur-le-champ tuer Manthar et
Kaikeyi et puis jexcuterai le couronnement de Rama, sans aucune dfrence envers les
paroles de notre pre.
Tandis que Lakshmana parlait ainsi, Rama sapprocha de lui et lui ferma gentiment la
bouche (Swami met la main devant Sa bouche). Il dit Lakshmana ! Cette pense
malveillante nest pas le propre de notre famille. Notre Kutumba Dharma consiste
pratiquer la Justice. Nous devons protger ce Kutumba Dharma en partant du Vyakti
Dharma comportement individuel Aucune circonstance au monde narrive sans

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raison. Par consquent, ce nest pas sans raison que notre pre Ma donn ce type de
commandement. Sois calme, sois calme.
Entendant les paroles prononces par Lakshmana, Kausalya perdit les sens. Lorsquelle
reprit conscience, elle dit Rama, obir aux ordres de ton pre est essentiel pour Toi,
sans aucun doute, mais ne suis-je pas Ta mre, ne suis-je pas la moiti de Ton pre ?
Alors, Tu devrais obir galement aux ordres de Ta mre.
Rama voulut conseiller gentiment Sa mre et lui dit Mre, cause de notre sparation,
notre pre est tomb dans un profond chagrin. Dans cette circonstance, il nest pas juste
que tu abandonnes notre pre pour Maccompagner en fort. Tu es sa moiti. Console-le
donc. Tu dois faire leffort de le protger dans toute la mesure du possible. Cest ton
Dharma. Le code de conduite des femmes Indiennes consiste obir aux ordres de leur
mari. Cest le Dharma de lpouse. Limite-toi pratiquer ce Seva et ne cherche pas
participer d'autres Sevas. Je suis venu entre vous deux, mais tu ne devrais pas tenir
compte de Moi ; obis simplement ton poux.
Sita se trouvait justement ct de Rama. Elle couta attentivement chacune de Ses
paroles et Lui dit ensuite Rama, Tu parles avec tant dintelligence de Ton Dharma, mais
lorsque je Tai dit que je Taccompagnais en exil dans la fort, Tu mas aussitt rpondu
il nen est pas question ! Ton devoir est de servir nos vieux parents. Que ta mre et ton
pre soient jeunes ou vieux, il nen est pas moins vrai que Tu es mon poux et que je suis
Ta femme, nest-ce pas ? Tu viens de dire ta mre quelle a le devoir dobir son mari
et de considrer son assistance comme le Seva le plus important pour elle. Mon poux est
Dieu pour moi ; mon tout premier devoir est celui de servir mon mari. Existe-t-il un
Dharma spcial pour Ta mre et un autre pour moi ? Il nest pas juste de Ta part de nous
enseigner ces diffrences.
Rama ne put sempcher de faire lloge de Sita pour lui avoir tenu ce langage, mme sil
tait en contraste avec Son opinion.
Dans toute la mesure du possible, le Dharma doit tre adapt aux circonstances, avec tact
et intelligence. Par des enseignements de la sorte, Rama dfendit le Dharma de la famille
et protgea la dignit du clan.
Lakshmana lana de lourdes accusations ladresse de Kaikeyi. Rama le ramena au
Dharma, lui disant Lakshmana, Kaikeyi est pour Moi comme une deuxime mre ; Je
laime encore plus que Ma propre mre Kausalya. De son ct, Kaikeyi Maime plus que
son propre fils Bharata. Tu ne devrais pas accuser Kaikeyi, car elle est vraiment Ma
mre .Cest pourquoi les Ecritures disent :
Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava
Considre ta mre comme Dieu, considre ton pre comme Dieu.
(Verset Sanskrit)
Rama dclara Jobis aux ordres de Mon pre, Je respecte Ma mre. Ceci fait partie de
notre Kutumba Dharma. De cette faon, profitant des circonstances, Il enseigna le
Dharma.

59

Le Ramayana narre certains vnements. Par exemple, lorsquils taient dans la fort,
Lakshmana coupa le nez et les oreilles Srpanakh. Celle-ci se prcipita auprs de son
frre Ravana et lui fit un rapport dtaill du traitement quelle avait subi. Ravana se
prsenta dans la fort avec une puissante arme. Alors Rama appela auprs de lui
Lakshmana et lui confia Mon frre, prsent il est ncessaire que tu Massistes tout
particulirement. Ne laisse entrer en ton cur aucun sentiment tranger. Que Mes ordres
soient les seules choses importantes tes yeux ! Je Me battrai seul contre une multitude.
Prends Sita avec toi et loignez-vous dici. Restez tous deux dans une petite grotte.
Lakshmana naccepta pas dobir. Il rpondit Mon frre, devrais-je rester dans une
grotte avec Sita pendant que Tu Te bats contre des dmons ? Non, je veux Te seconder
dans la bataille et me battre Tes cts. Ces dmons sont nombreux. Sils Tentourent,
Tu seras isol. Puisque je suis Ton frre, devrais-je me limiter la tche que Tu
mindiques daccomplir ? Aussi, je nirai dans aucune grotte. Je ne suis pas venu ici pour
protger Sita ; mon objectif unique est celui de protger mon frre Rama. Je nirai pas l
o Tu me dis daller.
Rama lui dit Dans le Sanghika Dharma le devoir social, tant de situations de ce type
peuvent surgir. Je dois appliquer ce Dharma intelligemment, en accord au moment
opportun, tu le sais, nest-ce pas ? Ce nest pas tout. Mme si plusieurs milliers de
dmons sajoutent cette arme, Je me battrai contre eux tous. Toi, protge Sita, cela
suffit. Rama dit cela en un langage doux et insuffla dans loreille de Lakshmana le
secret du Dharma.
Ds lors, Lakshmana accepta dobir aux ordres de Rama. Il conduisit Sita et linstalla
dans une grotte. De ce lieu, il entendait les hurlements et voyait les clairs de la bataille.
Il fut incapable de supporter plus longtemps cette situation. De plus, Sita le couvrait de
reproches en disant Lakshmana, Rama est tout seul l-bas, pourquoi devrais-tu rester
ici ? Elle le pressa fortement Vas-y, vas-y ! - Petite mre, comment puis-je
contrevenir aux ordres de Rama ? Entre les ordres de Rama et ceux de Sita, les ordres de
Rama sont plus importants pour moi. Je ne bougerai pas dici. Rama est capable darriver
bout de cette bataille, Il est omniscient et tout-puissant. En comparaison de Sa force,
quelle est la mienne ?
Par ces paroles, Lakshmana tranquillisa Sita. Aprs quelques temps, il observa de loin
Rama. Celui-ci disposait dune arme aux mille ttes. Tous les dmons tombrent sur le
champ de bataille. Ensuite Rama vint la grotte. Le voyant revenir sain et sauf,
Lakshmana exulta. Comment Rama avait-Il pu tuer Lui seul une arme entire de
dmons ? En vrit, Rama nest pas une seule personne, Il a une multitude de formes. Les
critures disent :
Sahasra Srsha Purushah
Sahasraksha Sahasra Pd
Le suprme Purusha (le Seigneur) a des milliers de ttes, des milliers dyeux, des milliers
de pieds.
(Verset Sanskrit)

60

En fait, peine les dmons voyaient-ils le visage blouissant de Rama quils perdaient
connaissance.
Plus suave que le sucre, plus onctueux que le beurre,
Plus doux que lessence dun gteau de miel, le Nom divin rpt encore et encore par
vos lvres la saveur dun nectar dimmortalit.
Aussi, contemplez sans cesse le doux Nom de Rama.
(Pome Telugu)
Sita, rpte toujours le Nom de Rama. Son Nom est plus doux que le sucre, plus
savoureux que le beurre et plus suave quun gteau de miel. Plus on le rpte et plus il
semble un nectar. En vrit, personne ne peut dcrire la suavit du Nom de Rama comme
tant ceci ou cela. Puis Lakshmana ajouta Petite mre, nous sommes peut-tre en
mesure de compter les ondes de locan, mais il nous est impossible dvaluer la
puissance de Rama. Il existe en Lui des pouvoirs bien au-del de tout attribut et toute
estimation. Qui a le devoir de protger une Shakti de ce type ? Nous ne sommes que les
instruments de Rama ; tous les pouvoirs sont en Lui. Il nous suffit de rpter son Nom.
Parlant en ces termes Sita, Lakshmana la tranquillisa.
La nature de la Divinit est indescriptible. Les Dharmas enseigns dans le Ramayana sont
des Dharmas vdiques. Ils furent spars en deux parties, les uns appartenant au sentier
Pravritti - extrieur et les autres au sentier Nivritti - intrieur -. Par exemple, toutes les
actions relatives au monde sont des Pravritti Dharmas. Pravritti vous dit Mon cher ami,
as-tu faim ? Mange ! Mais Nivritti intervient immdiatement et vous conseille
gentiment Tu as faim, daccord, mais ce nest pas une excuse pour manger nimporte
quoi ! Pense ce quil est juste de manger et la faon dabsorber cette nourriture .
Nivritti Dharma vous enseigne ces choses-l.
Pravritti est la cause de toutes les agitations mentales qui vous assaillent. Nivritti en
revanche fait fondre votre cur. Il y a donc une diffrence norme entre les deux sentiers.
Nivritti concerne les tats dme, tandis que Pravritti regarde les actions extrieures.
Aujourdhui, ce que nous voyons de nos yeux, coutons de nos oreilles et exprimentons
mentalement est seulement Pravritti. Mais la qualit qui se situe au-del des yeux, des
oreilles et de la bouche est Nivritti. Rama enseigna ce sentier de Nivritti qui correspond
aux thmes essentiels de lenseignement des Vdas.
Veda Vedya Pare Pumsi
Lesprit des Vdas a pris une forme humaine.
De quel homme sagit-il ?
Pare Pumsi Jte Dasarathtmaje
Il est n en tant que fils de Dasaratha.

61

Rama naquit comme fils de Dasaratha, mais en ralit Il ntait pas le fils de Dasaratha, Il
ne prit pas naissance dans le sein de Kausalya (comme un tre ordinaire). Rama naquit du
Yajna Hotra feu sacrificiel. Les Vdas sont lexpression du Yajna sacrifice, rituel ; ils
nont rien voir avec les aspects physiques ou profanes de lexistence. Au-del du mental
et de lintellect, se situe le Principe transcendant incarn par Rama. Les quatre frres
Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna ne sont pas des personnes ordinaires.
En ces circonstances, Kaikeyi prouvait un grand amour pour Rama. Elle avait pour Lui
beaucoup plus dattentions quelle navait pour son propre fils Bharata. Mais Manthar
intervint. Qui est cette Manthar ? Si nous approfondissons la chose, nous constatons que
le principe qui gre les actions de Manthar appartient galement aux Vdas.
Un jour, alors que le roi de Kaikeyi tait engag dans une partie de chasse, il tira une
flche et tua un cerf. La biche sapprocha de sa mre et lui dit Maman, le roi de Kaikeyi
a tu mon mari. Quel sera mon sort, prsent ? La biche-mre possdait une sorte de
Yantra qui avait le pouvoir de ramener les morts la vie. Elle dit Ma pauvre enfant, ne
pleure pas ; je restituerai la vie ton mari dfunt ; ne tafflige pas ! Sur ces mots, elle
sapprocha du roi et lui dit Sir, Il nest pas bon pour vous de prendre part ce type de
sport. Un roi ne devrait pas faire ces choses. Vous ne devriez pas causer de sparation
entre les tres, car cette sparation aura des consquences sur votre propre vie, sous
forme dagitations mentales. Donc, comme je souffre prsent cause de la perte de mon
beau-fils, vous aussi vous devrez souffrir cause de la perte de votre beau-fils. Je
veillerai ce que cela vous arrive ! Cette biche-mre naquit une nouvelle existence
sous la forme de Manthar. Elle fut la cause de la sparation entre Dasaratha et son fils
Rama et pour le roi de Kaikey, la cause de la perte de son beau-fils.
Si lon analyse attentivement chaque dtail de cette faon, nous pouvons voir plusieurs
preuves de ces principes dans les Vdas. En fait, les Vdas, les Shastras et les Puranas
sont troitement lis et interdpendants. Il nest pas possible de les sparer radicalement
comme sils faisaient partie de traditions diffrentes. Seuls des esprits superficiels qui
suivent le Dharma extrieur peuvent penser rattacher ces textes des traditions
spares.
Il est impossible de sparer le bon du mauvais, car ils marchent cte cte.
Personne ne peut les sparer.
Nous ne trouvons jamais le bonheur isol, mais il nous vient aprs que nos preuves
soient arrives maturit.
(Pome Telugu)
La relation entre ce qui est bon et ce qui est mauvais est la mme que celle qui existe
entre votre visage et vos cheveux. Personne ne peut donc loigner de sa vie les mauvaises
circonstances. Sans Ravana, la majest de Rama naurait pas t rvle au monde. Le
Ramayana joignit donc dans ses enseignements les bons aspects et les mauvais, et exposa
cet amalgame aux hommes.

62

Ravana ntait pas un tre ordinaire. Il avait tudi toutes les sciences que Rama Luimme matrisait. Mais que fit-il des connaissances acquises ? A cause des mauvaises
tendances de sa personnalit, ces sciences prirent la forme dune indigestion.
Les tudes de Rama furent, au contraire, parfaitement assimiles, mises en pratique et
utilises pour le progrs spirituel du monde.
Il existe donc deux type dtudes, lun est intrieur et lautre extrieur. Suivant ce dernier,
nous tudions et apprenons par cur toutes les connaissances, afin de les jeter sur notre
copie dexamen ; cest une tude compltement superficielle.
Mais lorsque nous envoyons notre cur toutes les connaissances acquises par ltude,
elles apportent au cur une grande douceur et se convertissent en tude intrieure qui
permet de proposer nouveau au monde cette joie du cur. Ce que nous appelons
ducation , cest--dire la formation intrieure, porte en fait le nom de Educare. Sans
cette formation intrieure, comment peut-on parler dducation ? Vous devriez donc
suivre la voie de lEducare.
Il ne sert rien daccumuler simplement des connaissances. Vous oubliez votre
instruction aussitt que vous avez pass vos examens. En revanche, lEducare fait en
sorte que toutes les connaissances soient assimiles et prsentes nouveau. Cette sorte
dducation tait acquise aussi bien par Rama que par Ravana.
Un jour, Manthar se souvint de son antique rsolution secrte. Elle raconta Kaikeyi des
histoires inventes contre Dasaratha, dans lintention de ruiner lamour que Kaikeyi avait
pour Son poux
A lextrieur, on entendait jouer de la musique. Les chevaux hennissaient, les lphants
barrissaient, on entendait une grande varit de sons. Quelle tait la raison de ce
vacarme ? Dasaratha sapprochait en procession pour annoncer Kaikeyi la nouvelle du
couronnement de Rama. Se demandant le pourquoi de ces musiques de fte, Manthar
srigea toute droite, malgr sa bosse. Elle monta sur le toit en terrasse et observa la
scne. Elle pensa avec ironie Voyez cela ! Le pauvre roi savance tout seul, personne ne
laccompagne ! Manthar naimait pas que le roi se dplace avec un tel faste. Elle
descendit.
Une servante de Kausalya sappelait Dra. Elle avait mis ce jour-l le vtement de soie et
les bijoux que Kausalya lui avait donns et elle savanait vers les appartements de
Kaikeyi pour les lui montrer. Manthar la vit. A elle, Kausalya navait rien donn, pauvre
petite ! Elle bouillait de colre aussi pour cette raison. Elle dit Dra Que se passe-t-il ?
Te voil toute dcore. Qui ta donn cet accoutrement ? Pour quel motif ? Dra
rpondit Le fils de Kausalya va devenir roi. Dans un transport de joie, Kausalya a
donn toutes ses servantes des vtements de soie et des bijoux. Aussitt quelle
entendit ces paroles, Manthar devint furibonde. Elle dit Attends ici et entra dans la
pice.
L elle vit Kaikeyi et sexclama Kaikeyi, pourquoi tous ces prparatifs grandioses,
pourquoi toutes ces dcorations ? Kaikeyi ne fit pas attention aux paroles de la servante.

63

Celle-ci vint tout prs Kaikeyi, vous commettez une grave erreur ; vous tes convaincue
que le Roi a de lamour pour vous, mais son amour est tout fait superficiel. Vous croyez
en cet amour et vous vous illusionnez. Votre triste situation se renversera trs bientt.
Ecoutez ce que je vous dis.
Disant cela, Manthar tapota lpaule de Kaikeyi (Swami fait le mme geste sur Sa
propre paule). A linstant o Manthar toucha lpaule de Kaikeyi, toutes les mauvaises
dispositions de sa nature entrrent en Kaikeyi.
Nous ne devrions jamais rester en compagnie de mauvaises personnes ; il suffit quelles
nous touchent pour que nous soyons exposs de grands dangers. Des traits ngatifs
firent leur apparition en Kaikeyi, alors quauparavant, elle navait quloges pour Rama.
A partir de ce moment prcis, son esprit se tourna contre Rama.
Kaikeyi demanda sa servante ce quil se passait. Dasaratha sapprochait de son palais.
Manthar lui dit Avant que le roi narrive, enlevez tous vos ornements, enfermez-vous
dans le boudoir (littralement : la chambre de colre) et couchez-vous sur le plancher.
Faites semblant davoir suffoqu de rage, comme la liane blanchie tombe au sol.
Kaikeyi suivit la lettre les conseils de Manthar et se laissant tomber sur le plancher
dans le boudoir.
Lhonorable Roi arriva et demanda O est Kaikeyi ? Personne ne rpondit. La
servante Manthar se prsenta dans la pice et lui dit Sir, allez dans le boudoir et voyez
vous-mme ! Il entra et vit la scne ; Kaikeyi tait dans un tat pouvantable, tous ses
bijoux taient jets au hasard sur le sol. Dasaratha fut effray de la voir ainsi. Kaikeyi,
pourquoi agis-tu ainsi ? demanda-t-il. Il ne reut aucune rponse. Non, ce nest pas
bien, la crmonie du couronnement de Rama est sur le point de commencer. Cest une
chose exceptionnelle, cest un vnement unique dans ma vie. Ce jour est bni entre tous
et tu ne devrais pas tre en peine aujourdhui.
Dasaratha sapprocha tout prs delle et voulut lui donner des preuves de son amour Je
te donnerai tous les bijoux, tous les palais, toute la grandeur que tu dsires. Il lui en fit
la promesse, mais elle dit Je ne veux rien de tout cela ! et fit semblant de svanouir
nouveau.
Manthar intervint diplomatiquement et dit Kaikeyi Lorsque vous tiez sur le champ
de bataille, vous dmontriez une bravoure sans gale. Lorsque vous assistiez Dasaratha
engag dans le combat, vous lui apportiez un grand secours. A la suite de votre aide
gnreuse, il vous accorda deux souhaits. Il vous dit alors que vous pouviez les lui
demander nimporte quel moment. A prsent, le moment est venu, demandez-lui de
vous accorder ces deux souhaits. Kaikeyi demanda De quels souhaits parles-tu, je ne
me souviens de rien de ce type.
Lorsque le dmon Saradushana avait fait son apparition dans le royaume, Dasaratha avait
prit avec lui Kaikeyi et stait engag dans une violente bataille contre le dmon. Pendant
ce combat, le Roi avait t bless, le moyeu dune roue de son char stait bris et
Kaikeyi avait mis son doigt la place du moyeu pour soutenir la roue, sauvant ainsi la vie
de Dasaratha.

64

Pour remercier son pouse du secours quelle lui avait apport, le roi lui avait dit Tu
mas rendu un service norme et tu mas sauv la vie. Je te concderai ce que tu
souhaites. Kaikeyi lui demanda, tout tonne Quel souhait pourrais-je formuler ?
A notre poque comme dans le pass, si une pouse est spare de son mari pour une
priode de treize ans, lorsque vient la quatorzime anne elle nest plus autorise
reprendre la vie conjugale avec son mari. Cette norme vaut en Cour de Justice comme en
socit, cest le juste Dharma.
Kaikeyi demanda donc Dasaratha, donne lordre que Rama soit envoy en exil dans la
fort pour une priode de quatorze ans. Il doit tre exil dans la fort. Mon fils Bharata
doit tre couronn roi. Veille ce que ces deux ordres soient excuts linstant.
Les paroles de Kaikeyi dvastrent le cur de Dasaratha. Il svanouit de douleur et
perdit connaissance. Il fut incapable darticuler un seul mot.
Kaikeyi profitait de la situation pour imposer au Roi ces deux souhaits.
En fait, Manthar stait largement infiltre dans lesprit de Kaikeyi. Celle-ci ntait plus
elle-mme. Si la jalousie pntre dans le cur dune personne, elle en prend fermement
possession. Il devient impossible de len extraire. Ainsi, Manthar qui tait la jalousie
personnifie, prit possession du cur de Kaikeyi et ne le lcha plus.
Dasaratha dit Personne ne peut soigner la maladie de la jalousie. Kaikeyi, pourquoi
nourris-tu ce sentiment monstrueux ? Il ruinera ta rputation et te poussera commettre
des injustices. Il ruinera ton renom aux yeux du monde. Ce nest pas bien, non, ce nest
pas bien ! Il essaya autant que possible de la faire raisonner.
Kaikeyi rpliqua Tu peux dire tout ce que tu veux, Manthar est ma conseillre.
Jobirai ses ordres. Je veux le couronnement de mon fils et lexil dans la fort de ton
fils Rama. Les vertus et les vices sont si troitement lis, plusieurs points de vue !
Voil pourquoi Je vous rpte souvent :
Tyaja Durjana Samsargam
Fuis la compagnie des personnes malveillantes.
(Verset Sanskrit)
Si vous touchez nimporte quel tre jaloux, ses mauvais sentiments entreront en vous.
Nentretenez jamais aucune amiti avec les jaloux. Il vaut mieux perdre la vie que de
sassocier avec des personnes jalouses.
Manthar tait la personnification mme de la jalousie. A cause de son association avec
elle, Kaikeyi changea compltement dattitude, elle qui, juste avant cet pisode,
considrait Rama comme son souffle vital. Dasaratha essaya par tous les moyens de la
ramener la raison, mais elle ne prta aucune attention ses paroles.
Pensant que le temps de la crmonie approchait rapidement, Rama se prsenta au palais
de Kaikeyi. Il endossait les habits royaux et tait prt tre couronn, Il venait se

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prosterner devant ses parents. Il vit la scne et, Se sentant trs afflig, Il demanda
Kaikeyi Mre, quelle est la raison de tout ceci ? Kaikeyi ne Lui rpondit pas.
Manthar tait l, pleine de jalousie. Elle prit la parole et expliqua toute chose ; elle parla
Rama de Son exil dans la fort pendant quatorze ans et du couronnement de Bharata,
fils de Kaikeyi. A lpoque de la bataille contre le dmon Saradushana, votre pre fit
cette promesse Kaikeyi, mais aujourdhui, il revient sur sa parole !
Rama tait trs triste. Il Sapprocha de Son pre et lui dit Pre, quoi quil arrive, tu ne
devrais jamais revenir sur tes promesses. Ne jamais reprendre sa parole, une fois quelle
est donne. La rputation du clan des Ikshvakus en souffrirait. Accepte donc ma
dcision : Je me retire dans la fort. Aussitt que le Roi eut accept la dcision de
Rama, Manthar apporta des vtements de fibres vgtales et les jeta devant eux. La
jalousie est toujours prte pour toutes les choses de ce type. Elle apporta ces vtements,
les mit entre les mains de Kaikeyi et dit Dites-lui dendosser ce vtement ! Rama
enfila immdiatement ce vtement de fibres.
Kaikeyi dit Il est temps de partir prsent ! Elle ne concdait pas Rama une minute
de plus. Il tait prt se mettre en route. Il Sapprocha encore une fois de Son pre et Se
prosterna devant lui. Dasaratha ne se rendit mme pas compte que Rama lui faisait un
Namaskr. Son esprit tait ailleurs, il navait plus conscience de lui-mme.
Kaikeyi prit la situation en mains et dit Rama, le pre et la mre sont-ils diffrents Tes
yeux ? Comme Tu me considres comme Ta propre mre, je Te donne lordre de quitter
les lieux immdiatement ! Rama se retira.
Cest ainsi que certaines choses ngatives sintroduisent et ruinent le monde de plusieurs
faons. Toutefois, dans le Ramayana, Ravana et Manthar furent mis en comparaison
rciproque. A un certain moment, Ravana mourut, mais jusqu nos jours, Manthar nest
toujours pas morte ! Cette Manthar, personnification de la jalousie, est toujours bien
vivante ; personne nest en mesure de tuer Manthar. Nous avons le devoir essentiel de ne
lui prter aucune attention.
Lakshmana entra dans le palais et tenta de tuer Manthar, mais Rama len empcha en
disant Cest une femme, ce nest pas bien de la tuer ! Ainsi, personne ne peut en venir
bout. La jalousie est le pire de tous les vices. A cause delle, les trois-quarts du monde
vont la ruine. Les gens voient une personne vivre dans la prosprit et veulent
sapproprier de ses biens ; si quelquun a du succs dans la vie, les autres se demandent
immdiatement comment ils pourront provoquer sa ruine ; si quelquun est beau, les
autres esprent le rendre laid ; si quelquun se forge une bonne situation, les autres ne
pensent qu la lui saper.
La jalousie ne connat aucune limite, elle ne vise qu la destruction. Nous devrions donc
prendre garde ne pas prononcer de mauvaises paroles, ne pas en couter et ne
commettre aucun acte rprhensible.
Le Ramayana est un exemple excellent ce sujet. Manthar pronona des paroles
malveillantes et Kaikeyi leur prta loreille. Les choses tant ainsi, quarriva-t-il ces

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deux femmes ? Personne au monde ne se souvient delles. Y a-t-il une seule femme qui
porte le nom de Manthar ? Tant mieux si son nom nest pas retenu ! Quelle femme
porte-t-elle le nom de Kaikeyi ? En vrit, personne ne veut se souvenir du nom de la
femme qui a parl avec malveillance ni de celui de la femme qui a cout ces paroles.
Par exemple, Kichaka lana des regards ambigus Draupadi. A cause de ces regards
pervers, Bhma lattaqua en combat singulier et lui fracassa la tte. Y a-t-il au monde un
seul homme portant le nom de Kichaka ? Non, personne ne dsire conserver la mmoire
de ce nom. Ainsi, le monde jette dans loubli ceux qui parlent mchamment, ceux qui
tendent loreille aux propos malveillants et aussi ceux qui ont des regards pervers.
Le Ramayana fournit des exemples de vie idale, cest pourquoi les hommes de tous pays
et de tous langages le vnrent. Cette pope apporte toujours et constamment une
nouvelle splendeur. Ce nest pas un de ces textes qui deviennent fades avec le temps. Il
nest jamais insipide, mais au contraire toujours brillant, vert et dlicieusement rieur. La
raison principale qui a permis au Ramayana dtre conserv intgralement pendant des
millnaires par les Bharatiyas, cest son caractre de saintet.
Aujourdhui, nous clbrons lanniversaire de la naissance de Rama. Il possdait de trs
grandes vertus.
Un jour, une femme se prsenta au palais de Kaulasya. Qui tait-elle ? C'tait Anjani, pas
notre actrice de cinma Anjali Devi. Non, Anjani ! Elle conversa avec Kausalya. Celle-ci
lui demanda Qui tes-vous, madame ? Anjani rpondit Chre amie, mon fils tait un
grand guerrier, il traversa locan dun seul bond jusqu Lanka. Je suis la mre de
Hanuman.
Une autre femme entra et Kausalya lui posa la mme question Qui tes-vous ? Elle
rpondit Mon fils avala locan tout entier en une seule gorge. Oh ! sexclama
Kausalya toute mue. Mes chres amies, votre fils sest rempli de locan et le vtre la
travers dune seule enjambe pour se rendre Lanka, mais ils ont pu raliser ces
performances grce au pouvoir du Nom de mon fils !
A ce moment prcis, Rama fit son entre dans la pice et demanda sa mre Kausalya
Mre, de quoi discutez-vous ainsi ? - Mon fils, nous parlons de la grandeur de Ton
nom . Rama lui rpondit Ces choses ne sont pas dues la grandeur de Mon nom, mais
la force de Ma dtermination Sankalpa. Beaucoup de gens ne rptent-ils pas le nom
de Rama ? La puissance de Rama est-elle vidente en chacun ? Non, non ! Cest donc le
caractre sacr de Mon cur qui est la cause de tout ceci.
Celui qui possde toujours les trois vertus de Puret, Patience et Persvrance est sans
cesse gal Dieu. Il faut avoir de la dtermination, une saine dtermination. Si des
sentiments ngatifs font leur apparition en nous, il faut les chasser et ne conserver que les
bons sentiments.
Soyons patients, quelles que soient les difficults affronter. Restons sereins. Tous ceux
qui cultivent ces trois vertus sont similaires Dieu. Tout le monde est lincarnation de

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Dieu, mais les personnes qui dveloppent en leur cur ces trois vertus, manifestent au
grand jour leur nature Divine.
Ne luttez donc pas pour vous assurer une rputation, veillez plutt la puret de votre
cur. Conqurez la Paix Divine et ayez une dtermination inbranlable. Ds lors, le juste
type de rputation vous sera acquis spontanment. Le saint musicien Tyagaraja chantait :
(Swami chante)
Un singe (tel quHanuman )aurait-il pu traverser locan dune simple enjambe ?
Se serait-il laiss lier une meule ?
Bharata lesprit fin, observant toutes choses,
se serait-il soumis Lui, se prosternant Ses pieds ?
Quelle merveille que la Puissance majestueuse de Rama !
Un simple singe aurait-il pu traverser locan ? Laurait-il travers ?
Aurait-on pu le lier une meule ?
La Desse Lakshmi Laurait-elle aim ?
Tout le monde vnre Vallichina Lakshmi, la Desse aimante. Cette Lakshmi adore par
le monde entier disait Je Le veux ! et devint Son pouse.
Lakshmi Laima.
Lakshmana Le servit.
Bharata lesprit fin, observant toutes choses,
Se serait-il soumis Lui ?
La Puissance de Rama est vraiment immense !
(Pome Telugu)
Personne ne peut dcrire le mystre des qualits de Rama, ni la grandeur de Son Nom.
Chaque personne devrait accrotre sa saintet. Conservez votre srnit en toutes
circonstances et soyez dtermins en ce qui concerne les choses positives. Cela est le
travail intrieur qui vous incombe aujourdhui.
Au lieu de cela, depuis des milliers dannes, nous rptons le Nom divin de Rama, nous
distribuons en prasad nourriture bnie des graines germes, le jour du Rama Navami,
nous buvons le Pnaka traditionnel, mais pas une seule de nos mauvaises tendances ne
sont loignes de notre cur. A quoi sert cette crmonie ? A quoi servent les
clbrations de tous les festivals de lanne ? Les festivals ont la fonction de rendre notre
cur comme un Pandu un fruit mr. Notre cur doit se transformer et devenir doux. A
cette condition, la festivit clbre nous apporte le juste type de saintet.
tudiants !
Vous tes lge tendre et vous avez devant vous un trs long voyage (de la vie). Dans le
train de la socit, tous les adultes et les vieux descendent peu peu lune des gares

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suivantes. O descendent-ils et que font-ils ? Personne ne sait. Mais vous ne descendez


pas du train. Votre voyage est long et par consquent, vous devez maintenir votre
compartiment en tat de propret. Laissez-le propre ! Poursuivez joyeusement votre
voyage. Trouvez le contact avec le Sukshma Tattvam le Principe subtil. Recevez le fruit
de la Grce Divine. Cela est le travail qui vous incombe.
Ainsi, en cet anniversaire de la naissance de Rama, restant ardemment dans le souvenir
du Nom de Rama, gravez en votre cur les sentiments de Rama et sanctifiez votre
existence. Cest pour cette raison que Rama porte le nom dAtma Rama. En effet, Rama
est lexpression mme de lAtma en chaque cur humain. Atma ne subit jamais aucune
modification, il est Svarupa votre forme authentique, votre nature relle. Intensifiez
donc votre foi en laxiome Aham Brahmsmi, Aham Brahmsmi, Aham Brahmsmi. Je
suis Dieu !
(Swami conclut Son discours par le chant des Bhajans)
Rama, Rama, Rama, Sita
Rama Kodanda Rama
(puis continue)
Comme vous le savez, Prashnti Nilayam est situ en Ryalasma (zone dsertique et
rocheuse situe au sud de lAndhra Pradesh). Bien que nous vivions ici dans la joie, il
peut faire si chaud que notre corps ne russit pas le supporter ; Cest la caractristique
de la saison dt. Aussi, partir de ce soir, tous les fidles qui doivent quitter les lieux
peuvent partir sans attendre lordre de Swami. Partez joyeusement et revenez heureux ici
(applaudissements). Revenez Prashanti Nilayam pour le mois de juin.
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

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OFFRIR SES ACTIONS DIEU


Nouvel-An Tamil
14 avril 2001

(Swami chante)
Mnam Hitva Priyo Bhavati. Krodham Hitva Na Shocati
Kmam Hitva Arthd Bhavati. Lobham Hitva Sukhi Bhavati
En labsence de tout ego, la tendresse est possible.
En labsence de la colre, il ny a pas de chagrin.
En labsence du dsir, la richesse peut venir.
En labsence de toute avidit, le bonheur peut sinstaurer.
(Versets Sanskrits)
Incarnations de lAmour Divin !
Mnam Hitva Priyo Bhavati
Aussi longtemps quun homme est plein dego, de prsomption et dostentation, personne
ne laimera. Mme sa femme et ses enfants auront des rserves son gard, tout en
affichant peut-tre un amour de faade.
Quelle en est la raison ? Lego et la prsomption que lhomme manifeste constituent un
obstacle lamour.
Krodham Hitva Na Shocati
Tant que le feu de la colre dvore lhomme, celui-ci ne peut chapper laffliction. Or,
comme la colre augmente en lui, sa peine fait de mme. Si lhomme veut se librer de la
peine et exprimenter la paix, il doit absolument se dbarrasser de la colre.
Kmam Hitva Arthd Bhavati
Aussi longtemps que lhomme nourrit des dsirs, la fortune ne daignera pas lancer un
seul regard dans sa direction. Ds lors, il doit appliquer la maxime, moins de bagages
pour plus de confort et un voyage agrable. Nous devons rduire nos dsirs.
Lobham Hitva Sukhi Bhavati

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Aussi longtemps quil est gouvern par lavidit, lhomme naccde aucun type de
bonheur. Mais le jour o il rduira son avidit, toute prosprit, tout confort et toute joie
lui seront donns.
Nous clbrons aujourdhui le Nouvel-An du Tamil Nadu. Cette fte est appele Vishu.
Nombre de ces nouveaux-ans sont passs et nous continuons les clbrer. Chacun
attend de voir quelle prosprit, quel bien-tre matriel et quel bonheur cette nouvelle
anne lui apportera.
Toutefois, la prosprit du pays dpend des actes des humains, ceux-ci dpendent du
mental et leur tour les attitudes mentales des hommes dpendent de leurs Sankalpas
rsolutions, dtermination, acte de volont. Le monde deviendra prospre condition que
les Sankalpas des hommes soient transforms en Sat-Sankalpas dtermination en vue de
la Vrit.
Aussi, que tout homme souhaitant la prosprit et le bien-tre du monde agisse avec
droiture et pour le bien.
Bien et mal, bonheur et peine, pch et mrite de lhomme dpendent de ses actions.
Lorsque ses actions sont bonnes, leurs effets le sont galement. Malheureusement, les
hommes daujourdhui ne pensent pas du tout aux consquences de leurs actes. Ils
agissent exactement comme il leur plait. Or, les actes sont accomplis avec aisance, mais
leurs consquences srigent ensuite devant nous comme des montagnes infranchissables
et deviennent un obstacle sur notre chemin.
Ainsi, tout le bien et tout le mal dpendent des actes que lhomme accomplit. Cest
pourquoi les Upanishads enseignent :
Tasmai Namah Karmane
Je rends hommage laction.
(Verset Sanskrit)
Il est dit O forme de laction, je me prosterne devant toi. Toute action entreprise par
moi doit tre pure, motive par le bien-tre dautrui et utile la diffusion de la Vrit
travers le monde. Cest pourquoi, avant de commencer la plus petite action, je me
prosternerai devant elle. Ceci vous donne un exemple de limportance de la Culture de
Bharat.
Depuis lantiquit, avant dentreprendre une tche quelconque, de la plus insignifiante
la plus importante, toute personne avait lhabitude de sincliner en signe de respect et
puis de commencer son travail. Par exemple, avant sa performance, une danseuse plaait
sur ses yeux ses chanettes chevilles et puis les enfilait ses pieds. Ctait la coutume.
Les musiciens qui jouaient du tabla pour accompagner les Bhajans commenaient par
sincliner devant leur instrument et se mettaient ensuite jouer.
Pour nimporte quelle activit entreprendre, on faisait en tout premier lieu un Namaskr
salutation laction et ensuite on commenait le travail.

71

Cette attitude ntait pas uniquement lapanage des personnes instruites ou des illettrs,
mais aussi celui des analphabtes. Lorsquun chauffeur de camion devait se mettre en
route, il faisait dabord un Namaskr au volant de son vhicule.
Tel tait le caractre sacr de notre ancienne Culture. Quel que soit la chose accomplir,
commencez par adresser vos salutations cette action, en signe de respect.
Que signifie ce geste du Namaskr ? Il signifie que nos sentiments sont dpourvus dego.
Mais lheure actuelle, les gens oublient cette Culture ancestrale. Ils agissent exactement
comme il leur plait et les consquences de problmes et dafflictions qui en rsultent sont
aussi comme il leur plait !
Lorsque lpreuve nous tenaille, nous pleurons et crions Ae ! Quelle misre ! A ce
moment-l, nous sommes troubls, mais avant de nous lancer dans laction, nous ny
pensons pas deux fois, nous ne nous interrogeons pas pour savoir Est-ce bon ou
mauvais ? Est-ce bien ou mal ? Non, les gens ne rflchissent rien. Ne vous prcipitez
jamais. En effet, la hte engendre la perte. La perte provoque la proccupation. Ne soyons
donc jamais en hte.
Sans prcipitation, accomplissons nos actions avec srnit. Le bonheur et le malheur de
chaque individu dpendent des actions quil accomplit.
Ce nest pas le Nouvel-An qui nous apporte le bonheur ou le malheur, la joie ou la
dtresse. Ces effets se prsentent nous uniquement en raison des actes que nous
commettons. Veillons donc la puret de notre travail et choisissons de prendre part au
type dactions qui apportent un secours aux autres.
Nous abstenant de faire du mal aux autres, nous devrions au contraire faire ce qui leur
donne de la joie.
Un jour, lempereur Ashoka clbrait son anniversaire en grande pompe. Plusieurs
vassaux apportrent des prsents, en rapport leurs sentiments, et les offrirent
lEmpereur. Chaque roi lui versa limpt quil avait exig. Finalement, le roi de Magada
sapprocha de lui. Il navait pas apport la moindre pice de monnaie. Ashoka lui
demanda Roi de Magada, pourquoi ne mapportez-vous pas votre part dimpts ? Majest, dit-il, cette anne mon royaume a connu de grandes calamits naturelles :
inondations et scheresse se sont abattues avec plus de violence qu lordinaire. Les
citoyens ont soufferts des peines insupportables. Ils navaient pas deau potable, pas de
toits o se rfugier. En ces circonstances, tout largent que javais pue prlever en impts,
je lai consacr donner de leau potable aux habitants et assurer un enseignement
scolaire aux enfants. Je nai pas fait mauvais usage de largent collect. Grce lui, jai
construit des dispensaires pour les malades, afin de leur assurer des soins mdicaux. Tous
les impts du royaume ont t utiliss de cette faon. Il ne reste plus dans ma main la plus
petite pice de monnaie vous offrir.

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En entendant ces mots, lempereur Ashoka fut au comble de la joie. Il sexclama O Roi
de Magada ! Approchez-vous, car vous avez ralis de grandes uvres, vous avez su
mettre lgosme en chec. Vous avez consacr jusquau dernier centime pour assurer aux
autres un peu de confort. Leau nous donne du Prna nergie vitale ; le cur maintient
notre corps en vie ; les tudes dveloppent notre intelligence. Aussi la Vidya
connaissance ou tudes scolaires sert au progrs de notre Buddhi intellect, un cur
sain assure au corps une bonne sant et leau protge notre corps. Il est important que
lhomme prenne soin de ces trois aspects.
Ensuite, lempereur Ashoka instruisit mticuleusement tous les rois assembls sa cour,
de veiller ces trois choses.
Aujourdhui, tout le monde parle de taxes ; beaucoup de gens se lamentent des impts
que lEtat prlve chez eux. Si aucun impt ntait vers au Gouvernement, celui-ci ne
serait pas en mesure dentreprendre les grands travaux qui doivent tre faits. Do le
Gouvernement tirerait-il largent pour maintenir en fonction les institutions publiques ? Il
faut donc que des impts soient prlevs auprs des citoyens et que largent ainsi collect
soit dpens judicieusement.
Nous devrions accueillir les taxes comme un don de Dieu et nous dire Je suis le gardien
de ce trsor. Il faut donc en faire bon usage . Cela est vrai Seva.
Bhakti, Bhakti, Bhakti. Vous avez constamment aux lvres ce mot Bhakti dvotion. Je
ne veux pas de votre dvotion. Je veux votre transformation. (applaudissements).
Que signifie ce terme Bhakti ?
Paropakarardhamai Idam Sarram
Le corps nous est donn pour secourir les autres.
(Verset Sanskrit)
Nous devons entreprendre des actions qui viennent en aide aux autres. Lanons-nous
dans des activits susceptibles de procurer de la joie aux autres. Il faudrait que chaque
homme soit dtermin participer aux activits de service.
Au contraire, le fidle daujourdhui passe son temps parler de Bhakti dvotion ; il
devrait plutt accomplir des actions qui sanctifient le temps. Faites autant de Seva que
vous le permet votre Shakti - nergie, capacit, cela suffit ; on ne vous demande pas
dentreprendre de grandes uvres pour secourir lhumanit tout entire.
Ayant Dieu fermement ancr en votre cur, pensez ceci :
Deho Devalaya Prokto. Jivo Deva Sanatanah.
Le corps est un temple et le Jiva qui lhabite est Dieu ternel.
(Verset Sanskrit)

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Notre corps est un temple. Le Dieu qui rside en ce temple est lAtma. Aussi, chaque fois
que nous voyons un corps, ayons la ferme conviction quil est un temple. Percevons quil
sagit dun temple et que Dieu y demeure sous forme de lAtma. Aucun lieu au monde
nest priv de la prsence Divine ; il nexiste aucun nom qui ne Lui appartienne.
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvama Vritya Tishtati
Par Ses pieds, Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Verset Sanskrit)
Toutes les formes sont les expressions de Dieu. Vous pouvez donc assumer nimporte
quelle tche, pourvu que vous la fassiez pour la satisfaction de Dieu.
Ayons donc foi dans le fait que chaque corps est un temple. Malheureusement les gens
nont pas de foi de ce type. (Se limitant une rflexion superficielle), ils pensent Ceci
est un corps constitu des cinq lments ; il prira un jour ou lautre. Comment puis-je
mettre ma confiance en un corps de ce type ? Non, ne pensez pas ainsi, mais plutt En
ce corps temporaire, non-permanent, inconsistant, demeure lAtma ternel, la Divinit
authentique, la Chaitanya Conscience universelle.
Grce la prsence de cette Conscience Universelle en tant quAtma, le Tmoin de la
conscience morale se rvle dans lindividu. Aucun lieu nest dpourvu de cette
Conscience. Elle est appele Chaitanya Swarupa Principe de la Conscience Universelle.
Cette Chaitanya Swarupa est prsente dans notre corps sous forme de Prna nergie
vitale, principe de vie. Sa quantit diffre dune forme une autre, mais sa qualit est
toujours identique.
Par exemple, vous prenez un gobelet et le remplissez deau de locan ; vous prenez une
jarre et la remplissez de la mme eau de locan ; vous prenez un camion-citerne et le
remplissez toujours de la mme eau prise sur la rive de locan. Pensez-vous peut-tre
que les eaux du gobelet, de la jarre et du camion-citerne soient diffrentes en raison de la
quantit. Non, non ! Le sel contenu dans leau de locan a exactement la mme qualit
dans les eaux des trois rcipients.
Dieu, la Divinit omniprsente, est la manifestation de Chaitanya la Conscience
Universelle. Dans le gobelet quest notre corps demeure la Conscience universelle
(anglais consciousness). Ce corps contient la conscience de lAtma (anglais conscience).
A travers les sens, cette Chaitanya agit comme conscience intuitive et sensorielle (anglais
conscious). Ainsi la perception sensorielle, la conscience morale et la Conscience
universelle sont trois aspects dun Principe unique.
Chaitanya imprgne lunivers entier. Tout ce monde est un Dieu unique.

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Sarvam Kalvidam Brahma


Tout cet univers est Dieu.
(Verset Sanskrit)
La nature du Brahman est prsente en toute chose. Vous tes tous la forme cosmique de
Dieu. En cette forme, vous voyez Dieu, mais vous continuez penser Je nai pas vu la
Forme cosmique ! Cest de votre part un signe de faiblesse.
Nous devrions avoir la ferme conviction que notre corps est vraiment le temple de Dieu.
Ds lors, vitant tout mauvais usage de ce corps, nous devrions le conduire sur le sentier
sacr.
Pensez aux temples. Profanons-nous un temple ? Ce temple-ci (le corps) a plusieurs
portes dont cinq sont particulirement importantes. Par exemple, la bouche est lune des
portes principales. On devrait passer cette porte avec un sens du sacr.
Les oreilles reprsentent dautres portes. Tous les sons qui passent par ce seuil devraient
tre purs.
Ne dis pas le mal, parle du bien.
Ncoute pas le mal, prte loreille au bien.
Ne regarde pas le mal, vois le bien.
Ne pense pas au mal, pense au bien.
Ne fais pas le mal, accomplis le bien.
Cest le sentier qui mne Dieu.
Quant aux cinq lments eux-mmes, seul leur bon usage assure votre corps la scurit.
La Culture de Bharat et la Bhagavad Gta proposent lhomme de pratiquer les neufs
sentiers de la perfection :
Sravanam - coute des rcits sacrs
Kirtanam - Chant de louanges au Seigneur
Vishnu Smaranam Souvenir constant du Seigneur
Pada Sevanam Service aux Pieds de Lotus du Seigneur
Vandanam - Salutations
Archanam - Rites dadoration
Dsyam - Service du Seigneur
Sneham - Amiti avec le Seigneur
Atma Nivedanam Abandon totale lAtma.
La Culture antique enseigne que ces neufs sentiers constituent les justes moyens pour la
pratique de ladoration Dieu. Aussi, utilisons notre bouche pour chanter le Nom du
Seigneur ; ne nous contentons pas de contempler Dieu, mais agissons aussi dans la
profonde conviction que Je fais ceci pour le bien-tre des autres .

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Karmadnam Manishi Loke


Les hommes du monde vivent sous lgide de laction.
(Verset Sanskrit)
La vie humaine se droule grce laction.
Karmadnam Manishi Jivitam
La vie humaine est contrle par laction.
(Verset sanskrit)
Notre vie mme est gouverne par laction. Il nous est impossible de survivre un seul
instant sans accomplir quelque action. Nous devrions donc percevoir que chaque acte est
une prire Dieu. Ce sentier ternel, ce sentier de vrit est exprim dans les Upanishads
en ces termes :
Tasmai Namah Karmane
Joffre mes hommages laction.
(Verset Sanskrit)
Commenons toute action par cette prire O action, je suis sur le point de taccomplir.
Tache dtre positive. Pour quil soit sacr, un acte doit tre offert Dieu et doit tre
utile aux autres ; il doit servir en outre au bien-tre du pays et la paix du monde.
Toutes mes actions devraient servir au confort des autres.
Paropakram idam Sarram
Ce corps sert accomplir des actes mritoires en aide aux autres.
(Verset Sanskrit)
Ce corps a t cr essentiellement pour donner de la joie aux autres, non dans un but
goste. Tout sentiment goste devrait tre transform en altruisme. Nous devons
absolument nous dbarrasser de lgosme. En effet, cet gosme nous pousse prendre
part de nombreuses actions dont nous ne sommes pas conscients. Notre travail devrait
tre totalement dsintress.
cartant tout attachement au corps, attachez-vous fermement lAtma qui est en vous
aussi bien quen Moi. Il nexiste quun Atma unique en vous et en Moi.
Observez les lumires. Chaque ampoule lectrique est vue sparment. Ici, chaque
lumire semble spare des autres, les noms et les formes semblent spars, mais un
mme courant lectrique les alimente.
De la mme faon, nos corps sont semblables des ampoules lectriques. Sur cette base,
les Vdas dclarent :
Paropakrtham Idam Sarram
Ce corps sert la richesse des actes mritoires.

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Non seulement cela. Ils disent aussi :


Paropakra Punyaya
Ppaya Parapdanam
Aider les autres est un mrite. Leur nuire est un pch.
(Versets Sanskrits)
Que signifie exactement cette phrase ? Aidez toujours, ne faites jamais de tort aux
autres. Si nous vivons notre existence en observant ces deux points, quelle plus grande
Sadhana pourrions-nous pratiquer ? Quelle plus grande Manifestation de Dieu pourrionsnous obtenir ? Ces deux points constituent la base de la Ralisation du Soi.
Les gens parlent beaucoup de Ralisation du Soi. Mais quel sens y a-t-il parler
continuellement du Soi. Le Soi est Atma. Il nexiste quun seul Soi, pas deux.
Ekam Yeva Advityam Brahma
Brahma est unique, sans second.
(Verset sanskrit)
Nous pensons toujours en terme de pluralit, mais en fait il nexiste aucun autre .
Lun seul existe.
Ekam Nityam Satyam
La Vrit est unique et ternelle.
(Verset Sanskrit)
Je ne comprends pas pourquoi vous navez pas foi en cette Divinit unique.
Lhomme daujourdhui met sa foi en nimporte quoi. Il croit tout ce que lon dit la
tlvision, au cinma ou la radio. Toutefois, il narrive pas croire en Dieu. Il prfre
mettre en doute ce sentier sacr, car ses actions profanes lui paraissent si agrables ! Non,
non ! La foi authentique est uniquement Atma Visvasam foi dans lAtma, confiance
dans le Soi. Un tre priv de confiance en son Soi est un aveugle.
Le Principe de lAtma est donc prsent en chacun de nos actes. Ainsi, en toute condition
de servitude, cest en dernire analyse lAtma qui est la base de notre condition. En
effet, il nexiste rien dautre au monde en dehors de lAtma.
Quelle que soit la personne rencontre, percevez clairement que son corps est un temple.
Si quelquun vient votre rencontre, ne pensez pas Qui est lindividu qui vient ici ?
mais plutt Oh ! Cest une incarnation de Dieu !
Ne critiquez personne. Ne vous moquez pas des autres. Pour quelle raison ? Parce que
chaque personne incarne le Principe de la Divinit. Si vous critiquez quelquun, cela
revient critiquer Dieu. Si vous faites du mal quelquun, cest exactement comme si
vous nuisiez Dieu. Par consquent, prenez garde navoir daversion envers personne.

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Sarva Deva Namaskram Keshavam Prathigacchate


Quel que soit le Dieu devant lequel vous vous prosternez vos salutations sadressent
forcment Keshava (nom de Krishna)
(Verset Sanskrit)
Les critures disent Toute salutation faite nimporte quel tre, est un hommage Dieu
. Si vous ridiculisez quelquun, cela revient vous moquer de Dieu.
Beaucoup de gens pratiquent le Japa, le Yoga, la mditation, et considrent ces pratiques
comme importantes. Elles sont ncessaires, sans aucun doute, car ce sont des actes
authentiquement sacrs. Toutefois, il est essentiel davoir le sentiment de lunit dans
toutes les actions. Apprenez connatre cette unit travers toutes choses.
Il nexiste quun seul Dieu, Il est Omniprsent.
Quiconque croise notre chemin, cest Dieu qui est prsent. Pourquoi navez-vous pas foi
en cette Divinit ? Si lun de vos amis sapproche de vous et vous invite commettre une
mauvaise action, vous nhsitez pas croire en lui, mais si quelquun vous parle du bien,
vous lenseigne et suit lui-mme la voie du bien, vous tes pleins de dfiance. Ceci est
leffet du Kli Yuga, cest d au fait que lducation fait dfaut chez les hommes.
Tout le monde parle dducation. Quentend-on par cette instruction ? Il ne sagit que
dun savoir livresque. Que peut-il reprsenter pour vous ? Vous disposez dun livre
unique et tous les aspects du monde y figurent ; ce monde est pour vous comme un grand
livre. Cest un livre de ce type que vous devriez tudier. Quel bnfice tirez-vous dune
tude dans un petit manuel de classe ?
Ce savoir livresque est dailleurs totalement superficiel. Que faudrait-il en faire ? Il
faudrait le convertir en savoir pratique. Comment celui-ci devrait-il tre transform ? Il
devrait devenir un savoir dexprience. Ds lors, et cette seule condition, vous vous
sanctifierez.
Incarnations de lAmour Divin !
Un Amour unique habite tous les tres.
LAmour est Dieu, vivez dans lAmour.
Commencez votre journe avec Amour
Passez la journe avec Amour
Remplissez votre journe dAmour
Terminez votre journe avec Amour
Cest le sentier qui mne Dieu.
Vous qui dtenez cette force de lAmour, pourquoi vous dgradez-vous comme si vous
ne laviez pas ? Vous hassez tous ceux que vous voyez. Mme envers vos parents, il ne
sort de vous quaversion. Cest une grave erreur !

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Matru Devo Bhava Pitru Devo Bhava


Acarya Devo Bhava Attithi devo Bhava
Considre ta mre, ton pre, ton prcepteur et ton hte comme des manifestations de
Dieu.
(Verset Sanskrit)
Nous avons le devoir de respecter tout un chacun. Si quelquun nest pas capable de
respecter sa mre et son pre, comment pourra-t-il prouver du respect envers Dieu ?
Lenseignement que donne une mre son enfant, personne dautre ne peut le donner.
Cest pourquoi la mre est authentiquement la forme de Dieu.
Vous connaissez ceci. Lincoln naquit au sein dune famille trs pauvre. Il avait lhabitude
de se rendre lcole en compagnie de certains enfants riches. Mais ceux-ci, voyant les
enfants pauvres, se moquaient ouvertement deux. H ! Regardez ses guenilles ! Il ne
porte pas de bracelets aux poignets, ni de boucles aux oreilles. Ils ridiculisaient ainsi les
enfants pauvres.
tant encore trs jeune, Lincoln ne russissait pas supporter leurs sarcasmes ; Un jour,
il revint chez lui en larmes. Sa mre lui demanda Pourquoi pleures-tu, mon petit ? -
Maman, tous les enfants de lcole se moquent de moi. Ils disent que mes vtements ne
sont pas appropris. Ils disent que je ne porte pas de bijoux et que je ne suis quun va-nupieds. Ils disent que je ne peux pas accompagner les autres lves.
Alors sa mre lattira tendrement elle et lui dit Mon chri, tu sais dans quelle situation
nous nous trouvons. Laisse les autres penser ce quils veulent. Toi, vis avec dignit ; aie
confiance en ton Soi. Cela seul te procurera tout le bien possible. Elle donna de bons
conseils son enfant et insista sur la confiance en Soi, comme lunique ncessit vitale.
Cest cela quelle enseigna son fils.
Ne crois pas aux paroles que les autres te disent. Ne souffre pas pour ces choses-l.
Grce ta dignit, ta confiance dans le Soi grandira.
Donc, partir de ce moment-l, Lincoln cultiva sa dignit et sa confiance dans son Soi.
Les autres avaient beau le critiquer, il ne leur prtait plus aucune attention ; cette attitude
se transforma en adoration de Dieu.
Finalement, quel destin connut-il ? Cest extraordinaire ! Il devint prsident des tatsUnis dAmrique. Ds son enfance, il avait cultiv le respect du Soi et il devint enfin
prsident dAmrique ! Quelle grandeur pouvons-nous dceler dans son attitude !
Ainsi, le respect de notre Soi nous apporte tout ce quil nous faut. Si certains camarades
vous tyrannisent, ne leur accordez aucune attention. Pensez simplement Cest bon pour
moi, cest pour mon bien ! Oui, pensez ainsi, quoi que fassent les autres Cest pour
mon bien ! De cette faon, vous leur donnerez une leon dquanimit. Si vous

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russissez affirmer votre quanimit de cette faon, qui est plus noble que vous ? Ce ne
sont pas vos pratiques de Japa rptition du Nom Divin, de Yoga ou de mditation qui
importent. Les critures disent en effet :
Na Tapmsi na Tthnm
Na Sastra na Japa nahi
Samsra Sagarottare
Sajjanam Sevanam Vina
Pnitences, bains rituels, tude des critures ou rptition du Nom Divin ne nous feront
pas traverser locan de lIllusion, mais uniquement le Service dsintress.
(Verset Sanskrit)
Le Seva service dsintress est donc pour nous dimportance capitale. Les pratiques
de Japa, mditation et Yoga ne le dpassent aucunement. Le plus prcieux Seva est celui
qui donne de la joie Dieu.
Incarnations de lAmour Divin !
Respectez toutes les personnes que vous voyez. Ce respect de votre part attirera leur
considration. Tout ce que vous donnez aux autres vous sera donn en retour. En effet,
tout est raction, reflet, cho. Une preuve vidente de ceci peut tre observe propos des
consquences de nos actions. Ces consquences de nos actes contiennent tout ce qui a
rapport notre vie. Mme le Daiva Sakshatkra la Manifestation de Dieu dpend du
rsultat de nos actions.
En somme, aujourdhui nous clbrons le Nouvel-An. Ce Nouvel-An napporte rien de
neuf, cest--dire que ce jour est identique celui qui prcde. Toutefois, les bonnes
actions que nous accomplissons aujourdhui auront de bonnes consquences. Nous
devons absolument rendre sacrs tous nos actes, car seule la joie que lon tire de la bonne
action Karmnanda est une joie permanente.
Na karmana, na prajaya Dhanena Tyage naike mritatvam anasuh
Limmortalit ne peut tre atteinte par laction, par la descendance ou par la richesse
matrielle, mais uniquement par le sacrifice.
(Verset Sanskrit)
Il faudrait atteindre la batitude travers ce Tyga renoncement. A nos yeux, la vraie
fortune de lhomme est constitue par le rsultat de ses actes. Cette richesse ne fondra
jamais, elle ne se dissipera ni ne diminuera, et cette chose qui ne fond pas, qui ne se brise
pas et ne diminue pas, qui est ternelle, est vraie contemplation de Dieu.
Dieu est prsent dans le moindre de nos pas. Dieu est prsent en tout ce que nos yeux
peroivent. Tout ce que nos oreilles entendent est vraiment une vocation de Dieu. Toute
pense survenant en notre esprit est contemplation de Dieu. Puisque Dieu est prsent en

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tous lieux, pourquoi tre tristes ? Pourquoi nous proccuper ? Il ny a aucune ncessit de
souffrir ou davoir peur de quoi que ce soit.
Pourquoi craindre, puisque Je suis l ? (applaudissements)
Nous ne devrions avoir peur de rien, puisque Dieu est avec nous, ct de nous, dans
notre maison et dans nos yeux mmes ; Il chemine vos cts comme votre ombre. Votre
ombre ne vous quitte jamais. Cela est Vrit ternelle et permanente. Ayons toujours foi
en cette Divinit ternelle et vraie.
Laissons les autres dire ce quils veulent ; peuvent-ils combler notre apptit ? Non !
Il est dit : Dans la fort, en plein ciel, dans les villes et les villages, sur la cime des
montagnes ou dans les torrents, Dieu est prsent pour tous ceux qui sont sans refuge.
(Pome Telugu)
La Divinit imprgne toute chose. Ne pensez pas quil y ait quelque diffrence entre la
montagne et la ville. Aujourdhui, lagitation des villes na son pareil dans aucun village.
La pollution des villes nexiste pas dans les villages. Dans le monde entier, lhumanit
sest dgrade, toutes les penses des hommes sont pollues. Ainsi, la pollution sest
infiltre en tout ce que lon voit.
Par consquent, si nous purifions notre mental, tout deviendra propre. Commencez par
vous dbarrasser de toutes les proccupations qui vous assaillent.
Le pass est pass oubliez le pass. Nous ne devrions pas ressasser des regrets sur les
choses passes.
Le futur est incertain. Qui peut mettre sa confiance en ce qui doit advenir demain ? Nous
pourrions mourir aujourdhui mme. Nous ne devrions donc pas nous proccuper de
lavenir ne vous proccupez pas du futur.
Le prsent, cest cela qui compte pour nous, le prsent que nous exprimentons
linstant. Ce nest pas un prsent ordinaire, il est Omniprsent ! Faisons lexprience de la
joie suprme au moment prsent. La joie du prsent ne peut tre obtenue nulle part
ailleurs.
tudiants, Mes fidles !
En rptant sans cesse la parole Bhakti, Bhakti, nous nous contentons de lire des textes
sacres et de pratiquer des rituels. Bien sr, faites-le ! Mais veiller conserver votre cur
stable, sans vacillement. Toutes les circonstances de la vie sont des nuages passant
travers le ciel, qui apparaissent et disparaissent, mais au contraire, les sentiments de votre
cur doivent merger et sintensifier. Dvelopper un Amour qui stend vue dil. Il
nexiste pas de Dieu suprieur lAmour.
LAmour est Dieu, vivez dans lAmour.

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LAmour protge notre Prna notre souffle vital. LAmour est notre vie mme.
LAmour est notre parent authentique. LAmour est notre ami vritable. LAmour est
notre nourriture. LAmour est notre tout. Lui seul importe. Un cur vibrant dAmour ne
sera jamais pollu, aucun poison ne pourra entrer en lui. Prema - lAmour Divin - est un
nectar ; pourquoi dissipez-vous un Amour de la sorte ?
Incarnations de lAmour Divin !
Ne connaissant pas la Vrit essentielle, vous perdez de mille faons le temps de votre
existence. Existe-t-il plus grande richesse que lAmour ? Cet Amour seul est notre
Bhagyam trsor. Transformez le monde entier en le saturant dAmour. Ds lors il
deviendra un monde de Saubhagyam faveur et prosprit. Si nous entendons protger la
nation, commenons par dvelopper notre Amour.
Accomplissez chaque tche avec amour. Aimez tout le monde. Cet Amour produira
dexcellents rsultats.
(Swami conclut Son discours en chantant le bhajan Prema Mudita Manase Kaho
(Brindavan, Whitefield, Sai Ramesh Hall)

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FTE DEASWARAMMA
6 mai 2001

(Swami chante )
Grushtam Grushtam Punarapi Punah Candanam Carugandham
Mme si lon scie plusieurs reprises le bois de santal,
il continue rpandre sa fragrance.
Cinnam Cinnam Punarapi Punah Swadhu Ceve Cukandam
Mme si lon presse longuement la canne sucre, elle narrte pas doffrir son doux jus.
Dagdam Dagdam Punarapi Punah Kancanam Knti Varnam
Mme si lon brle encore et encore de lor au creuset, il en nacquiert que plus de
splendeur.
(Versets Sanskrits)
Incarnations de lAmour Divin !
On peut scier une pice de bois de santal plusieurs reprises, elle offre chaque fois un
parfum enchanteur.
La canne sucre mche longuement continue donner son jus dlicieux.
A mesure que lon brle de lor au creuset, il acquiert de plus en plus dclat.
Ainsi, les preuves, les troubles, les afflictions et les calamits en tous genres peuvent
sriger en obstacles en face de laspirant dont le cur est ouvert, il nen garde pas moins,
avec une paix souveraine, le souvenir constant du Paramtma Dieu suprme et ne
labandonne jamais.
En ce pays de Bharat, depuis lantiquit, la relation mre-enfant a toujours exprim un
sentiment de profonde tendresse. Elle est douce et suave comme le nectar.
Cest en raison de sa naissance en Kausalya, nest-ce pas, que Rma devint le souverain
quIl fut. Cest en raison de la grande chastet de Sta, nest-ce pas, que les jumeaux Luva
et Kusha obtinrent une grande renomme. Cest en raison de lducation donne par
Gijiyabai, nest-ce pas, que Sivaji jouit de la rputation dtre un valeureux guerrier.
Cest en raison des soins affectionns de sa mre Putalibai, nest-ce pas, que Gandhi
devint le grand Mahtma quil fut.
(Pome Telugu)

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Si la graine amre du Nme est plante en terre, larbre qui en sortira ne portera que des
fruits amers. Par contre, si lon plante un noyau de mangue sucre, larbre qui grandira ne
portera que des fruits doux. La terre est unique, mais les graines sont varies.
Le sein dune mre reprsente Bh-Devi - la Desse Terre. En cette Terre comme en ce
sein maternel, aucun changement, aucune altration na lieu (ils reprsentent la stabilit).
Mais selon que les penses de la mre et du pre se modifient en bien ou en mal, les
enfants qui naissent deux sont bons ou mauvais.
La mre est un tre noble. Chaque enfant qui nat en son sein est bien fortun, car :
Jantunm Narajanma Durlabham
Entre toutes les espces dtres vivants, cest la vie humaine qui est la plus prcieuse.
(Verset Sanskrit)
Tout tre humain a donc cette grande chance, mais puisquil est si fortun, il devrait avoir
des penses vastes, des Sankalpas dtermination, rsolution, penses mises en actes
exceptionnels et un cur plein de joie. Ds lors nous pourrons vraiment le considrer
comme un tre bni par la fortune.
Putalibai, la mre de Gandhi, avait fait un vu ; elle naurait consomm sa nourriture
quaprs avoir entendu le chant du coucou. Elle se conformait strictement ce vu.
Toutefois un jour, elle resta sans manger jusqu la nuit tombante, car le coucou ne
chanta pas ce jour-l.
Pouss par son intense amour pour sa mre, le jeune Gandhi pensa Maman est
probablement tenaille par la faim ! Il passa larrire de la maison et mit un son tout
fait similaire au chant du coucou. Il fit cela avec la meilleure intention, pensant Il faut
que maman mange tout de suite . Il navait aucune pense ngative.
Putalibai se rendit compte du stratagme adopt et tira fortement loreille du garon.
Avec des larmes dans les yeux elle dit Cet enfant menteur est-il bien celui qui jai
donn naissance ? Je suis bien malchanceuse ! Quel pch ai-je commis pour avoir mrit
un tel sort ? Jai donn le jour un menteur ! Pleurant et se lamentant, elle administra
au garon une paire de gifles et lui dit A partir de maintenant, ne profre plus un seul
mensonge !
Lenfant promit Je ne dirai plus de mensonges et depuis ce jour-l, grce son respect
de la vrit et aux paroles de sa mre, Gandhi obtint la noble rputation que nous lui
connaissons.
Aryamba, la mre de Shankarcarya, agit dune faon similaire avec son propre fils. Elle
pratiquait quotidiennement un rituel dadoration Easwara. Elle faisait lAbhishekam au
Shivalingam et donnait ensuite le Trtham leau consacre par le bain lidole son
fils et en buvait elle-mme. Cest ainsi quelle passait ses journes. Le jeune Shankara
rptait sans cesse le nom de Shiva. Grce au cur pur de sa mre, Shankara obtint plus
tard une rputation trs noble.

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(Swami revient la figure de Gandhi) Dans la maison de Putalibai, il y avait une


servante nomme Ramba. Un jour, alors que Gandhi ntait encore quun bambin, il
sapprocha de Ramba et lui demanda Ramba dis-moi, pourquoi ai-je peur ? Jai
tellement, tellement peur ! La brave servante lui rpondit Mon petit, pourquoi avoir
peur ? Dieu est prsent. Si tu rptes tout instant le nom de Rma, ta peur disparatra,
sans aucun doute.
Le proverbe dit : Yata Raja Tata Praja Tel roi, tels sujets.
(Verset Sanskrit)
Mme une simple servante avait des qualits propres une mre. Par la suite, Gandhi
contempla le Nom de Rma et rpta sans cesse Rm, Rm, Rm
Ceci dmontre que si une mre et les personnes de son entourage sont sur le sentier de
laction juste, les enfants atteindront eux aussi cet tat de grande puret.
Pendant la guerre de Rangoon, une mre et son fils schapprent du lieu et descendirent
vers Madras. Ils ne connaissaient personne en cette ville. Ils devaient trouver de quoi se
nourrir et un endroit o habiter. O aller ? O sjourner ? se demandaient-ils avec
consternation. La mre pensa je suis en mesure de survivre, mais mon fils aura-t-il la
force de rester en vie ? Personne ne peut exprimer en mots la profondeur de lamour
maternel.
Ils se logrent pendant quelques temps aux alentours dune station dautobus. Chaque
jour, la mre sonnait aux portes pour demander laumne. Lorsque les gens lui servaient
un peu de nourriture, elle en mangeait une bouche et donnait tout le reste son enfant ;
cest ainsi quelle parvenait le nourrir. Il lui arrivait parfois de donner au petit toute la
ration et de jener elle-mme, si la nourriture reue tait insuffisante pour eux deux.
A cause de ses jenes frquents, la pauvre femme devint trs faible. Lenfant saperut de
son tat et lui dit Maman, jusqu prsent tu mas protg, mais dornavant jai le
devoir de penser toi. Je vais faire le tour des habitations pour demander laumne. Toi,
reste ici.
Le gamin sonnait de porte en porte et appelait Oh, gens de la maison, jai faim, donnezmoi manger ! Toute la nourriture quil recevait, il lapportait sa mre et sen passait
lui-mme. Il devint trs faible son tour.
Un jour, lenfant sarrta devant la porte dun officier. Ctait le matin tt et lofficier
tait assis sur sa chaise bascule et lisait son journal. De lentre, lenfant lappela en
disant Jai faim Monsieur, jai faim ! Lofficier le fit entrer dans sa maison et lui dit
Assied-toi, ici mon enfant. Puisque tu as si faim, je vais tapporter de la nourriture.
Mange ton aise et puis va-t-en ! - Non, rpondit le garon, je dois emporter cette
nourriture avec moi. - Pourquoi ne peux-tu pas la manger ici sur place ?

85

Lofficier apporta du riz sur une feuille de bananier. Lenfant tira un pan de sa chemise
pour y verser le riz, mais lofficier sexclama Assis ! Mange ! et insista svrement
pour que lenfant consomme immdiatement le plat. Le garon refusa. Lofficier voulut
le contraindre (Swami prononce ces derniers mots avec motion). Disant Cest pour ma
mre, pour ma mre le garon tomba au sol. Pensant que lenfant voulait lui dire
quelque chose, lofficier approcha son oreille de la bouche du garon et couta. Il
entendit balbutier Dabord maman ! et puis le petit rendit son dernier soupir.
Lofficier, tmoin de cette attitude hroque, dit Quelle chance a cet enfant ! Il sest
donn tant de peine par amour pour sa mre. Quelle femme mritante doit tre cette mre,
si elle a donn le jour un fils de cette qualit !
Disant cela, il se sentit trs triste. Il appela lassistance publique et fit enlever le corps du
petit.
Personne nest donc en mesure de dcrire lamour qui lie une mre son enfant. De
toutes les relations affectives que les Indiens nouent entre eux, celles qui existent entre
les mres et leurs enfants sont les plus authentiques.
Aucun fils ne cherche aujourdhui comprendre une relation damour de ce type. Les
enfants pensent avant tout eux-mmes et ensuite leur mre. Ils ne cherchent pas
comprendre quelle est la condition relle de leur mre. Le fils digne de ce nom est celui
qui devine la situation de sa mre et agit en consquence.
A lheure actuelle, tous les enfants sacharnent ne dfendre que leurs propres intrts
gostes ; ils ne lvent pas le petit doigt pour assurer la joie de leurs mres et pres, pour
le bien-tre de leurs parents et pour leur convenance.
Un cas semblable celui que Je viens de raconter, fut Calcutta celui de Easwara
Chandra Vidya Sagar. Cet homme tait extrmement vertueux. Chaque soir, sa mre le
faisait asseoir auprs delle et lui parlait. Mon fils, les connaissances que tu as acquises
ne constituent pas lducation vritable. Il faut que tu apprennes lart daider les autres et
le type de connaissance qui te permette de servir ton pays. Tu devrais tudier cette
science et la mettre en pratique.
Ainsi, Easwara Chandra se rendait la station des autobus ou sasseyait sous un
rverbre et y tudiait. Par ltude constante et sous leffet des enseignements de sa mre,
il progressa rapidement.
Aucun enfant au monde ne subira de retard dans son volution, sil bnficie de la
bndiction maternelle. Que son enfant soit le fils de nimporte quel type dhomme, la
mre laime et souhaite son bien-tre. Le cur dune mre est toujours plein de
compassion, dune compassion aimante. Aujourdhui, nous perdons de vue cet amour
parental.

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Donc Vidya Sagar tudia pendant plusieurs annes et devint un grand intellectuel. Il entra
ensuite dans la vie professionnelle. Le jour o il dbuta dans le travail, il y avait en son
village un Tirunla foire, carnaval. Tous les gens riches staient vtus lgamment et
avaient sorti leurs beaux bijoux pour se promener dans la foire. La mre de Vidya Sagar
endossa un vieux sari et sortit elle aussi pour participer aux festivits. Le jeune homme
connaissait bien la situation financire de ses parents. Voyant sa mre ainsi vtue, il
pleura, mais elle se rendit ainsi vtue la foire.
Aprs le retour de sa mre, Vidya Sagar toucha ses appointements pour le mois. A peine
le reut-il quil vint le dposer aux pieds de sa mre Maman, achte-toi un beau sari .
Elle rpondit Mon fils, tu dois dpenser pour toi-mme largent que tu gagnes. Je nai
pas besoin de saris ni de bijoux. Si tu progresses sur la bonne voie et que tu te forges une
bonne rputation, cela me suffit. Le jeune homme dit Trs bien, maman, alors dis-moi
ce que tu dsires. Elle rpondit Pas maintenant ! Je ten parlerai en temps voulu .
Aprs un certain temps, Vidya Sagar occupa peu peu une trs haute fonction. Lorsquil
commena avoir de grandes responsabilits, il perut des appointements majors. Il
sadressa sa mre et lui dit Maman, quel souhait nourris-tu en ton cur ? Dis-le-moi !
A prsent, je peux taccorder tout ce que tu dsires.
La mre le fit asseoir et lui dit Mon fils, mme si tu es trs instruit, mme si tu es
devenu adulte et important, tu es toujours un fils pour ta mre. Je te parle donc avec
Vatsalya - amour maternel. Ecoute-moi attentivement. Puis elle continua Notre
village est un simple hameau et les enfants qui y vivent ne peuvent pas tous tre
scolariss. Aussi, fais construire une petite cole ; ainsi les jeunes enfants pourront la
frquenter et seront en mesure de se dvelopper. Je nai aucun autre dsir ; je ten prie,
entreprend cette uvre.
Suivant le souhait de sa mre, Vidya Sagar cra une petite cole dans le village.
Aprs quelques temps, il sapprocha nouveau de sa mre et lui dit Maman, lcole que
tu dsirais est construite. Demande-moi nimporte quoi dautre. Elle rpondit Mon
fils, tu mas offert cette cole pour notre village. Toutefois, en ce lieu, si les petits enfants
tombent malades, sils toussent ou ont de la fivre, personne ne peut leur donner les
premiers soins. Je ten prie, fais btir un petit dispensaire, afin que les enfants restent en
bonne sant. Ainsi, pour suivre les instructions de sa mre, Vidya Sagar fit construire
un dispensaire dans le village.
Easwaramma (la mre physique de Swami) mit un jour des vux semblables. Le nom
et la rputation de Sai stendaient graduellement. Voyant cela, Easwaramma Me dit
Swami, dans notre village, beaucoup de gens souffrent. Mme les tout petits doivent
marcher jusqu Bukkapatnam (bourgade situe 4 km. de Puttaparthi) pour frquenter
lcole. Mon cur se fend de tristesse en les voyant. Fais construire une petite cole dans
notre village. Je construisis une cole.

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Plus tard, Easwaramma Me dit Swami, si les enfants de notre village ont la fivre, ils
doivent se rendre Bukapatnam pour recevoir des soins mdicaux. Je souffre beaucoup
voir les mres porter sur le bras leurs bbs malades. Fais donc construire un petit
dispensaire.
Cette petite cole est devenue prsent une Universit (applaudissements). Celle-ci a pu
natre grce la conjonction du Sat-Sankalpa - dtermination visant la Vrit de la
Mre et du Nitya-Sankalpa dtermination permanente de Dieu, plan Divin de Sai. A
cause de la formulation de ce Sat-Sankalpa, le modeste dispensaire dalors est devenu
prsent un Hpital hautement spcialis en Cardiologie (applaudissements).
Finalement, avant de rendre son dernier soupir, Ma mre mit un autre vu. Elle Me dit
Toutes les femmes de notre village spuisent fournir de leau leurs habitations pour
leurs besoins domestiques. Oh, Swami ! Ces pauvres femmes narrivent pas tirer leau
des puits profonds et elles ont les paules massacres par le travail. Fais quelque chose
pour que leau soit aisment leur disposition.
Ainsi, des puits artsiens furent fors intervalles et Easwaramma en fut toute heureuse.
A prsent, une distribution deau potable a t institue sur une grande chelle, afin de
servir tout le District dAnantapur. Actuellement, les habitants peuvent avoir de leau
chaque maison (applaudissements).
Aprs avoir obtenu la Grce Divine, plus aucune grce nest ncessaire.
Aprs avoir mrit lamour de notre mre, nous navons plus besoin daucun autre
amour.
Peut-tre ne le savez-vous pas, mais mme prsent, lamour de cette mre
(Easwaramma) se manifeste concrtement.
Trente ans se sont couls depuis quelle a quitt son corps ; pourtant, elle apparat
encore comme si elle tait incarne. Elle vient Me rendre visite de temps en temps et Me
transmet des messages, puis disparat.
Un jour elle Me dit Swami, Tu acceptes tous les mouchoirs que les gens Te prsentent
et Tu les presses sur Tes lvres. Ne touche pas les mouchoirs prsents par nimporte
qui . Je lui rpondis Puisque les gens Me les prsentent avec tant de dvotion,
comment puis-Je ne pas les toucher ? - Tes fidles sont nombreux. Il y a des millions
de personnes sincres et dvoues, mais il y en a aussi quelques-unes armes de
mauvaises intentions et qui nourrissent des sentiments ngatifs Ton gard ; ces
personnes-l aussi Te prsentent des mouchoirs. Je Ten prie, prends garde ne pas
prendre le mouchoir de nimporte qui. Je lui demandai Quelle en est la raison ? Elle
rpondit Certains veulent Te donner un mouchoir imprgn de poison. Il suffirait de le
passer sur Tes lvres pour perdre la vie. En vrit, des actes de ce type sont rgulirement
commis dans le monde. Aussi je Ten conjure, ne prends pas ces mouchoirs. Je lui dis
Daccord ! Je suivrai ton conseil !

88

Ainsi, de temps en temps, Easwaramma vient dans Ma chambre. Les jeunes gens qui
dorment dans Ma maison le savent bien. Lorsquelle vient Me parler, ils sveillent et
sassoient sur leur lit.
Un jour, Je dis aux garons Mes enfants, Je porte un dhoti en soie et il est trs difficile
de le tenir fix Ma taille. Jaurais besoin dune ceinture . Les jeunes gens se donnrent
beaucoup de peine. Je leur dis Jai besoin dune ceinture adquate. Celles-ci ont des
boucles, ces autres brillent un peu trop. Si les fidles voient une chose brillante travers
Ma tunique, ils penseront que Je porte des ceintures en or (rires). Aussi, Je ne veux pas de
ce type de ceinture.
Finalement un jour, aux premires heures avant laube, Easwaramma vint dans Ma
chambre. Elle apparut et parla. Aussitt Satyajit, Srinivas et Sainath sveillrent et
restrent assis sur leur lit. Ils firent cette rflexion Personne ne peut accder la
chambre de Swami. Comme cest trange ! Nous avons mis le verrou sur la porte de
lascenseur en bas dans lentre. Qui est cette personne qui sentretient avec Swami ? Je
leur dis La Gruha Ammay matresse de maison (terme par lequel Swami dsigne
Sa mre) est venue et sen est alle. Je leur montrai ensuite la ceinture que Ma mre
Mavait apporte. Ctait une ceinture toute simple, sans aucune boucle ni fantaisie. Ses
deux extrmits spousaient parfaitement.
Des mres de ce type sont nombreuses dans le monde. Toutefois, rares sont les enfants
qui choisissent leur mre ; en gnral ce sont les mres qui choisissent leurs enfants.
Easwaramma est la mre que Jai choisie ; Je lai voulue pour mre (applaudissements).
Il existe, par consquent, une relation trs profonde entre elle et Moi
Lhistoire de Chaitanya Mahaprabhu est fonde sur le mme principe. Un jour, Chaitanya
encore enfant fit un plerinage pour obtenir le Darshan de Shiva. Il sarrta devant
limage sacre, la regarda intensment et lui adressa ces mots Swami, je sais que Tu es
le Seigneur du monde, que Tu es le Seigneur de lunivers, que Tu es le Protecteur de
toutes les cratures vivantes, que Tu es Tout-puissant et omniscient. Je nai besoin de
rien ; je ne Te demanderai jamais de lor, des objets de confort ou vhicules. Je ne dsire
mme pas que Tu maccordes le don de la dvotion ou du dtachement Vairagya. Je ne
ressens aucun dsir de libration ou de Vaikuntha paradis de Vishnu je Te prie
seulement de maccorder lamour ncessaire Taimer. Taimer ? Oh ! Vraiment, il
nexiste rien de mieux au monde que lAmour de Toi. Accorde-moi seulement cette
grce.
Cest ce que Chaitanya dsirait ardemment. Pour avoir aspir cet Amour Divin,
Chaitanya Mahaprabhu parcourut le monde entier pour propager lAmour, et revint
finalement en sa terre natale. Souvenez-vous de Dieu, contemplez-Le. Dieu seul
existe ! Dclarait-il en tous lieux, annonant son message.
Sa mre insista fortement Mon fils, il est trs difficile de parcourir le monde ton ge,
sans personne tes ct. Je nourris en mon cur un Sankalpa vu, pense devenant

89

acte ; vois cette jeune fille, elle est trs pieuse, elle semble faite pour toi. Elle provient
dune famille trs noble. Son nom est Lakshmi. Epouse-la.
Chaitanya rpondit Je ne veux pas me marier. Jai Dieu et je Lui ai offert tout moimme . Mais sa mre le pressa Mon fils, ce que tu as offert Dieu, tu las peut tre
offert mentalement, mais il y a des aspects physiques dont il faut tenir compte, nest-ce
pas ! Ton offrande vaut dans un sens spirituel, mais le mariage sert laspect physique. Il
faut que tu te maries. Les parents firent venir Lakshmi et voulurent que leur fils
lpouse.
Aussitt la crmonie du mariage termine, Chaitanya partit en plerinage. Il tendit son
influence travers le monde. Il ne revint pas en famille, mme aprs plusieurs annes. La
jeune Lakshmi tait de nature trs sattvique ; elle avait un cur pur et tait anime dun
amour constant et dsintress. Se souvenant sans cesse de son poux Chaitanya et
contemplant son image en son cur, elle rendit bientt son dernier soupir.
Aprs la mort de Lakshmi, Chaitanya revint chez lui. Sa mre prit ses mains dans les
siennes et lui dit, Mon fils, tu tes mari sur mon insistance. Je suis responsable de la
mort de cette jeune femme. On ne peut trouver nulle part une personne plus vertueuse
quelle.
Un peu plus tard, la mre de Chaitanya voulut que son fils passe en secondes noces. Elle
lunit en mariage Vishnupriya, ctait le nom de la jeune pouse. Une fois mari
Vishnupriya, Chaitanya partit pour le Bengale, afin dy propager son enseignement. Il
oublia compltement sa nouvelle famille et son foyer. Je nai que Dieu lesprit. Je nai
aucune pense lexception de celle de Dieu disait-il. Il parcourait les chemins en
chantant des Bhajans et saccompagnant de petites cymbales.
Quelques jaloux lui drobrent les cymbales. Aprs cela, Chaitanya pendit son cou un
petit tambour et continua chanter des Bhajans. De mauvais sujets sapprochrent de lui
et rduisirent en pices son tambour. Chaitanya dclara Oh ! Cest ainsi ! Ils imaginent
sans doute que je dpends de cet instrument ! Nous avons mme rompu les liens qui
mattachaient lui. Jai deux mains, cela me suffit ! (Swami bat des mains pour
marquer le rythme) Narayana, les mains que Tu mas donnes sont encore en bonne
condition. Je nai pas besoin de battre du tambour pour rythmer les Bhajans . Ceci dit, il
reprit chanter des Bhajans.
Au milieu du chemin, quelques personnes sapprochrent de son groupe, saisirent les
participants et rourent de coups le pauvre Chaitanya. Mme aprs cet pisode, il
continua chanter Narayana, Narayana, Narayana, Krishna, Krishna, Krishna
Comme ces tres rustres lavaient frapp violemment, son corps tait couvert de sang.
Mais le temps que sa mre arrive sur les lieux et le voit, Chaitanya ne saignait plus de
nulle part ; toutes ses blessures taient parfaitement cicatrises, toute trace de coups avait
disparu. Chaitanya pensait constamment Ce corps ne mappartient pas, il est Dieu. On
peut donc me faire nimporte quoi, je nai aucune crainte. Sur ces rflexions, il
poursuivit son chemin.

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Les gens du monde ne comprennent rien la dvotion et labandon Dieu et sont


immergs en toutes sortes dillusions. Dans la vie dun homme, tout le bien, comme tout
le mal vient exclusivement de sa propre mre. Lorsquune mre est pure de cur, le cur
de son fils sera galement pur. Veillons donc ne causer aucune peine au cur de Matru
Devi la Desse-Mre.
Un jour, alors que le Vieux Mandir tait encore en fonction, des gens sapprochrent en
groupe serr. A cette poque, Je dormais dans une petite hutte au toit de chaume. Ces
gens taient nombreux. Easwaramma vint Moi et Me dit trs doucement Swami, ces
personnes peine arrives ici sont trs mal intentionnes. Ces gens peuvent Te faire du
mal. Je narrive pas dormir cette ide. Je lui dis Tu ne devrais pas entretenir des
peurs de ce type. Un jour ou lautre, ce corps devra prir. Il faut ncessairement
labandonner un moment donn. Il prira exactement au jour et lheure fixe pour sa
mort. Pense cela et ne tattache pas ce corps Sur ces mots, elle rentra chez elle.
La hutte tait exigu, Jy dormais seul. Cette nuit-l, les nouveaux venus mirent le feu
la hutte, des quatre cts la fois. En un instant, tout devint un grand brasier. Subbamma
et Easwaramma virent toutes les deux lincendie. Elles accoururent.
Bien quil ny ait lhorizon aucun signe dune pluie imminente, sur le temps que les
deux femmes arrivent, une grosse averse ne tomba uniquement que sur la hutte
(applaudissements). Toutes les flammes furent teintes. Je sortis indemne de mon logis.
Les deux femmes scrirent Oh ! Swami, Tu es sain et sauf ! Cest tout ce qui nous
importe !
Un pisode semblable eut lieu au temps de Krishna. Un jour, Il se rendit auprs des
Kauravas, en qualit dambassadeur des Pandavas. Sapprochant deux, il chercha par
tous les moyens stipuler un trait. Une guerre nest jamais bonne, car elle entrane la
mort de nombreuses personnes. On peut perdre ses proches parents, ses amis ou
nimportent qui dautre. Il nest pas juste dtre un guerrier et de se battre ainsi en guerre.
En tant quambassadeur, Krishna sadressa en tout premier lieu Dharmaraja (lan des
Pandavas). Celui-ci dclara Swami, qui es-Tu et qui sont, en face de Toi, ces
Kauravas ? Le rapport entre vous est un peu celui qui existerait entre des chacals et
Ngaloka le Dieu-Serpent. Toi, Te compromettre avec ces gens-l ! Non, je ne veux
rien de cela !
Ensuite, Krishna parla Arjuna et lui dit Arjuna, Je vais de ce pas chez les Kauravas,
comme votre missaire. Es-tu daccord ? Arjuna tait un homme plutt rajasique
(passionnel) et rpondit Bien sr, vas-y. Cherche les convaincre de lopportunit de
cette guerre !
Krishna sadressa Bhma (lun des cinq Pandavas). Celui-ci rpondit Il nest pas
possible dviter de tuer ces mauvais sujets. En vrit, ils mritent dtre anantis.
Cherche leur accord pour cette guerre.

91

Il alla trouver Draupadi. Le cur des femmes est toujours trs tendre et trs pur. Elle
rpondit Krishna, si cette guerre est accepte par les deux clans et que tous mes proches
meurent dans le combat, combien de souffrances aurai-je endurer ! Et si les Kauravas
perdent leur tour leurs parents, ils souffriront eux aussi, nest-il pas vrai ? Combien de
peines sabattront sur eux ! Non, je ne veux pas de cette guerre ! Personne ne devrait faire
lexprience dune tragdie aussi horrible que celle de la guerre !
Krishna se tourna enfin vers Nakula et Sahadeva (les deux autres Pandavas). Ceux-ci
nouvrirent pas la bouche. Ils ne prononcrent pas un seul mot.
Aprs avoir consult les Pandavas, Krishna se rendit en Hastinapura (capitale des
Kauravas). L, Il conversa avec Dhritarshtra, le roi aveugle, pre des kauravas. Il revint
ensuite chez les Pandavas, disant que les Kauravas avaient refus le combat.
En ce temps-l, Nakula et Sahadeva taient trs jeunes. Ils accoururent et se jetrent au
cou de Krishna, Lui disant Krishna, Tu nous as demand dexprimer notre souhait
intime au sujet de cette guerre. La rponse des Kauravas est exactement ce que nous
voulions. Tu es revenu ici sain et sauf, aprs avoir contact ces tres mchants ; cela nous
suffit. Ton bien-tre est le ntre. Nous ne dsirons rien dautre, si ce nest que Tu sois en
bonne sant. A prsent, Tu nas plus Tapprocher deux.
Arjuna intervint :
Comment pourrais-je en supporter davantage ? Aprs avoir vu tant denfants massacrs,
mes yeux roulent de fureur. Rentrons chez nous sans dlai.
(Pome Telugu)
(Arjuna dclara ceci dans une vision anticipe de la guerre).

Draupadi dit Krishna Mon grand frre, le jour o Tu es parti pour stipuler un pacte
avec les Kauravas, mon esprit sest rvolt. Les gens peuvent penser que les femmes sont
faibles, mais en fait nous sommes bien loin dtre faibles, nous sommes prtes tout. En
matire de Tyga renoncement, sacrifice personne nest comparable aux femmes pour
leur sens du sacrifice. Ds le commencement de la vie de nos enfants, nous sacrifions
notre gosme et avons le devoir de veiller leur bien-tre ; cest pour cette raison que je
Tai dclar ne pas vouloir la guerre.
Depuis lantiquit, le pays de Bharat a soutenu de toutes les faons des mres de ce type.
Le fils de Drncharya vint au milieu de la nuit et coupa la gorge tous les enfants de
Draupadi, puis senfuit. Arjuna dclara Je saisirai lassassin et en face de vous tous, je
lui couperai la gorge ! Vous baignerez et laverez vos ttes dans son sang, ainsi la faute
de lavoir tu sera efface.
Brandissant son glaive, Arjuna tira Aswatthama devant ses frres assembls. Il fit appeler
aussi Draupadi, mais que fit celle-ci ? Elle arriva en courant et se jeta aux pieds de

92

Aswatthama. Une personne ordinaire, voyant lassassin qui avait coup la gorge ses
propres enfants, laurait-elle simplement laiss libre ? Toutefois, Draupadi tomba
genoux devant Aswatthama et limplora : Aswatthama, mes poux ont appris les arts
martiaux et larcherie par les soins de ton pre Drna. Les enfants que tu as tus
vilainement taient fils de ses disciples.
Est-il juste dassassiner sans la moindre piti les enfants des disciples de ton pre ?
(Pome Telugu)
Elle serra dans ses mains les pieds dAswatthama et continua :
Ils navaient aucun grief contre toi, ils ntaient pas quips pour le combat et ne tavait
dress aucun pige. Tu les as assassins dans lobscurit alors quils ne pouvaient se
dfendre. Comment tes mains ont pu commettre une telle monstruosit ?
(Pome Telugu)
Elle continua plaider auprs de lui. Une autre femme aurait-elle agi ainsi ? Une autre
femme aurait-elle support lassassinat de ses six enfants ? Elle ajouta Aujourdhui,
mes enfants sont morts. Je nai que larmes pour eux. Si mon mari Arjuna te tuait, quelle
douleur prouverait ta mre ? Non, nous ne devrions pas voir ta mre en larmes. Arjuna,
abandonne lide de tuer cet homme !
Que rpondit Arjuna ? Il dclara Ma dcision est prise. Si je ne respecte pas ce vu, ma
rputation en souffrira normment. Par consquent, cet homme doit tre tu !
Draupadi rtorqua Cest une faute grave de tuer ainsi un brahmane, et non seulement un
brahmane, mais nimporte quelle autre personne. Toutefois, la faute serait encore plus
grave si lon considre que cet homme est le fils de ton prcepteur. Mon refus est donc
catgorique. Prononant ces paroles, Draupadi srigea en obstacle devant Asvattama
pour le protger, la chre femme !
Bhma arriva et dit Arjuna :
Si tu ne tues pas ce misrable,
Je rduirai son crne en pices et lcraserai de mon poing
(Pome Telugu)
Draupadi lui dit Pour maintenir ta promesse, tu ferais bien mieux de corriger ton
attitude et de lui pardonner. Kshem pardon, vertu, force dme est une chose
excellente.
Kshem est Vrit, Kshem est Dharma, Kshem est Vda,
Kshem est Non-Violence, Kshem est toute chose.
Kshem est flicit et tout ce quil y a de bon,
En revanche, laffliction est un enfer.
(Versets Sanskrits)

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Concde-lui ton pardon ! Mme si les Pandavas possdaient tant de courage, de


bravoure et de valeur, mme sils taient l, prts pour le combat, ils ne possdaient
nullement la douceur de Karuna bont, piti, compassion que lon voyait en
Draupadi.
En vrit, le cur de la femme est sacr, il fond et devient fluide, il est pure Amrita Rasa
doux nectar dimmortalit.
Mme si, certains moments dagacement, les femmes expriment de la duret, elles sen
repentent aussitt amrement. Personne nest suprieur aux femmes quant au repentir
quelles expriment.
Cette ancienne culture sest perptue travers les ges, en ce pays de Bharat.
Malheureusement, sous linfluence du Kli Yuga, cet amour est actuellement ananti
mme chez les femmes.
Toutefois il existe encore de grandes femmes, des mres nobles qui sont dauthentiques
Patni Vrata - pouse chaste et noble ; il existe encore des mres attaches au respect du
Cattur Dharma le code de vie aux quatre aspects. Non, le monde ne manque pas de
mres de cette trempe ; cest dailleurs grce elles que Bharat a t capable de rsister
jusqu prsent.
Ainsi, les femmes nous permettent dexprimenter tant de joies et de confort. Le bien-tre
de la nation tout entire dpend des femmes. Ne les considrons donc pas comme des
tres infrieurs. Ne leur parlez pas sur un ton ironique. Voyez les femmes plus ges
comme vos mres et les jeunes comme vos surs. Si les hommes adoptent cette attitude,
le pays progressera.
Comprenez cette vrit et faites-en lexprience. Vous pouvez ainsi raliser la Divinit.
Donc, avec lAmour de Dieu, nous obtiendrons tous les types damour.
Ne considrons jamais les mres comme des personnes ordinaires. Elles mritent notre
vnration. La bndiction de votre mre attire sur vous toute la faveur du monde.
Le fils de Subhadra se prparait au combat. Il se prosterna devant sa mre qui le bnit par
ces paroles Mon fils, tu veux aller au combat mme si je tai manifest ma
dsapprobation. Toutefois, tche dtre victorieux et de revenir ici ; cest tout ce qui
mimporte, je ne dsire rien dautre. Ton pre (Arjuna) est parti en guerre, ton oncle
(Krishna) sest engag laider. Personne nest rest au foyer, si ce nest Dharmaraja.
Aussi tu vas la guerre sans que jaccepte la situation. Pars donc, mais reviens vite.
La bndiction que donna Gauri son fils lorsque celui-ci partit tuer le dmon
Tarakasura, La protection de la bndiction maternelle quelle assura son fils Bhargava
lorsquil partait tuer le dmon Sambasura, une protection aussi auspicieuse que celle
donne par Sri Rma pour protger le Yaga Raksha, puisse-t-elle taccompagner et te
protger.

94

(Pome Telugu)
Cest ainsi que Subhadra bnit son fils et le laissa partir pour le combat. Toutes les
femmes du pass avaient cette noblesse. Cela ne veut pas dire quil manque de femmes
nobles actuellement, mais autrefois elles taient plus nombreuses.

A lheure actuelle, nombre de femmes dans le monde souffrent amrement. Ces femmes,
le cur dchir par la douleur, cherchent par tous les moyens remettre leurs fils dchus
sur le droit chemin. Il y a des millions de femmes de ce type en Bharat.
Aussi ; aucune peine, ni intrieure ni extrieure, ne devrait tre inflige aux mres.
Personne nest en mesure de dcrire lamour dune mre, car cet amour est plus grand
mme que lamour dEaswara (Shiva).
Un jour, Easwara et Son pouse Parvati taient en voyage pour protger le monde.
Lorsquils passrent en un lieu, un homme tait justement grimp sur un arbre, il montait
jusqu la cime et pouvait tomber dun moment lautre et mourir.
Parvati vit la scne et scria Mon Seigneur, protge cet homme, protge-le ! A ce
moment prcis, Shamkara (Shiva) tait absorb dans ses jeux. Il rpondit Puisque tu
las vu et que tu sais quil est sur le point datteindre le lieu fatal, protge-le toi-mme.
Pourquoi moi ?
La pauvre Parvati supplia son poux Comment puis-je protger cet homme ? Sans ta
grce, il est bien difficile quune telle force nous envahisse, nous les femmes, nest-ce
pas ! Sans toi, tout en nous est de polarit ngative et seulement ngative. Tu es le ple
positif. Cest seulement lorsque positif et ngatif se joignent, que la force de protger
devient active. Easwara, Easwara, ne tarde pas le secourir, je ten supplie ne tarde
pas !
Easwara fournit ceci une excellente rponse En nimporte quelles circonstances, il
suffit que les hommes implorent Dieu, nest-il pas vrai ? Sils ninvoquent pas Dieu, Dieu
ne fera absolument rien. Aucune action nest accomplie sans raison. Aussi, il suffirait que
cet homme appelle au secours. Sil ne Minvoque pas, comment puis-je aller son
secours ? Ainsi parla Easwara.
Si lon ninvite personne la crmonie, les feuilles de btel non distribues sont tout
fait inutiles.
(Pome Telugu)
Parvati a un grand cur. Elle dit Easwara, lorsque lhomme tombera, sil appelle
Amma ! maman !- je me prcipiterai sa rescousse et le protgerai. Sil dit Appa !
papa ! cest toi dy aller. Je suis la Mre Divine et tu es le Pre Divin. Aussi,
secourons-le selon son invocation.

95

Ils attendirent tous les deux pour voir lequel serait invoqu. Toutefois, cet homme avait
un mauvais karma ; il navait jamais, en aucun jour de sa vie, vnr sa mre et son pre,
de sorte que le mot Amma ne sortit pas de sa bouche au moment du danger, pas plus que
la parole Appa. Lorsquil tomba de larbre, il scria Ayyo ! ae ! (rires). Dans ce cas,
qui pouvait le secourir ?
Cultivant le souvenir du Nom Divin tout au long de sa vie, on est prt lavoir sur les
lvres au dernier moment de lexistence. Il faudrait au moins invoquer Amma maman -;
les mots Amma et Nanna papa (Telugu) - devraient revenir constamment notre esprit.
Comment Dieu peut-Il secourir des tres assez stupides pour oublier leur pre et leur
mre ?
En vrit, la Divinit est pleinement mre et pre. La mre est une Desse, le pre est
Dieu. Munis de sentiments de ce type, soyons prts leur dmontrer toute la gratitude
quils mritent.
La fte dEaswaramma a t institue afin de rappeler au monde la grandeur de la mre.
Pauvres petites ! Les femmes nont personne sur qui compter. Les enfants ne les aident
pas, les maris encore moins. Il est dit que Dieu est le refuge des dmunis, cest pourquoi
Dieu est le refuge des femmes. Dieu seul coute leurs prires. En vrit, cest grce aux
prires des femmes que le monde parvient maintenir son bien-tre.
En comparaison des milliers de prires dhommes, une seule prire de femme, dite du
fond du cur, est dj suffisante. Pourquoi ? Parce que les femmes ont un cur trs
doux. Un seul mot prononc par ce cur velout suffit obtenir le bien-tre gnral.
Ne contrariez pas votre mre. Ne lui faites absolument aucune peine. Si vous respectez
ces conditions, Dieu vous donnera toute laide ncessaire.
Lorsque lon parle de sa terre natale, on dit ma Mre-Patrie ; personne ne dira jamais
Pre-Patrie . On ne parle que de Mre-patrie, Mre-Patrie . Ceci est d au respect
de la mre, mme en ce qui concerne le pays. Notre pays est une Mre-Patrie, notre corps
est un Prasad don Divin donn par notre mre. Cest la raison pour laquelle votre
amour pour la mre doit vous inviter protger, nourrir votre Mre-Patrie et y
dissiper toute affliction.
Quelle que soit la situation, ne causez aucune peine votre mre. Comprendre cette vrit
et agir en consquence est, en cette priode sacre, le juste type de Dharma.
Bien ! Dans quelques minutes, nous aurons parmi nous de bons fidles, des personnes
fidles depuis quarante ans : vous connaissez bien P. Sushila et sa belle-fille. Puisquelle
ntait pas en mesure davoir des enfants, Je lui ai donn un fils et Jai aussi clbr le
mariage de son fils. La jeune femme qui pousa son fils est galement musicienne. Toute
leur troupe est venue aujourdhui. Les deux femmes chanteront quelques chants
dvotionnels pour procurer de la joie tout le monde ; coutez-les dans le ravissement.

96

Aprs ce rcital, il y aura une reprsentation thtrale interprte par des enfants Bal
Vikas, dans le Kalyana Mantapam - la salle des mariages.
Savez-vous pourquoi ces activits sont organises. Lesprit de lhomme est trs instable,
il est semblable un singe dment. Pour contrler ce mental de singe dment sont
ncessaires ces discours, ces chants et ces prires sacres. Comme cela vous ne suivez
pas votre mental !
Le mental est un singe dment
Le corps est une bulle deau
Nobissez ni votre corps ni votre mental.
Obissez votre conscience.
(applaudissements)
Cest cela qui importe. Aussi, soyez tous patients, passez le temps joyeusement, soyez
heureux et souvenez-vous rgulirement de tout ceci.
(Swami termine Son discours par un Bhajan)
(Brindavan, Whitefield, Sai Ramesh Hall)

97

BOUDDHA ET LE NIRVANA
7 mai 2001

(Swami chante)
Na Punyam Na Ppam
Na Sukham Na Dukham
Na Mantra Na Japam Dna, Yajna
Aham Bhojyam Na Bhojyam Na Sukham
Sivananda Rpam Sivoham Sivoham
Je ne suis ni le mrite ni le dmrite, ni le bonheur ni le malheur, ni les mantras, les
litanies, la charit, les sacrifices. Je suis Celui dont on jouit, non comme nourriture et
bonheur, mais comme Forme mme de la Batitude. Je suis Siva, Je suis Siva (favorable).
(Versets sanskrits)
Incarnations de lAmour Divin !
En vrit, il nexiste en ce monde aucun mrite ni aucun dmrite, aucun bonheur ni
aucun malheur.
Na Mantra : aussi bien les Mantra que les Yajna et les Yaga ne sont en fait quillusions.
Dieu seul existe, et Il imprgne toute chose. Vous tes tous des incarnations de la
Divinit.
Dharma Sathya, Sathya Dharma Vrit, Action juste. Notre vie humaine vritable
consiste en la comprhension profonde du sens et des implications communes de ces
deux valeurs.
Pour propager la Vrit travers ce vaste monde, on lenseigne au moyen de Nti la
moralit. La Droiture est considre comme Rti la procdure Quant Tyga
sacrifice, renoncement on le voit comme Kyti rputation.
Ainsi, Manavajti la race humaine est forme de ces trois aspects : Nti, Rti et Kyti.
Malheureusement, dans le monde daujourdhui, on ne voit plus ni moralit, ni juste
procdure ou conduite, ni bonne rputation.
Dans le pass lointain, une personne connue sous le nom de Siddhartha, devenu ensuite le
Gautama Bouddha, se soumit de grandes ascses spirituelles pour arriver connatre sa
Nature vritable, en vue dobtenir le Nirvna libration. Il rcita nombre de Mantra
vdiques, Il eut le Darshan de tous les sages en vie son poque, Il entreprit toutes les
disciplines spirituelles. Toutefois, Il finit par raliser quaucune de ces choses ntait la
juste discipline et ne pouvait lui procurer la Libration.

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Il avait la ferme conviction que les cinq souffles vitaux dont Dieu nous a dots sont des
expressions du Tout-Puissant. Sabda le son (Oue), Sparsa le toucher (Toucher),
Rpa forme (Vue), Rasa saveur (Got) et Gandha odeur (Odorat) sont des
facults de nos sens.
Bouddha comprit que si lon dirige ses sens vers le sentier sacr et que lon en
exprimente les facults dans cet esprit, on arrive la Libration.
Il ralisa clairement que les pratiques du Japa, de la mdiation, du Yoga (Hatha Yoga) et
des Yajna rituels concernent seulement le plan physique. Ces exercices spirituels sont
ncessaires pour ceux qui ont de lattachement leur corps, mais ne servent pas ceux
qui ont lAtma Abhiman attachement au Soi.
Voil pourquoi le Bouddha prescrivit le Samyak Drishti vision purifie comme
premire discipline entreprendre.
Il insista ensuite sur Samyak Vcanam puret de la parole et sur Samyak Sravanam
puret de lcoute. Puis Il parla de Samyak Mananam puret des penses et de Samyak
Kriya puret des actions.
Bouddha conseilla donc de purifier ses cinq sens et dclara que leur juste emploi, sans
aucune dviation, reprsentait la Libration vritable.
Pourquoi les yeux donns par Dieu doivent-ils tre employs correctement ? Si lhomme
souille du regard tout ce quil voit, il ne fait quaccrotre ses propres souillures. Il pollue
la nature de son mental. Une fois que votre mental est pollu, comment parviendrez-vous
au Nirvna libration ?
Aussi, veillons en tout premier lieu notre Samyak Drishti. Nous devons rechercher la
vision de choses pures, aucune souillure ne devrait contaminer notre vision.
Ne regarde pas le mal, vois uniquement ce qui est bien.
La souffrance nous touche cause du dveloppement malsain de notre vision. Cest ce
qui pollue le genre humain tout entier. Des pchs terribles sont commis par la vue.
Bouddha invita ses disciples rectifier leur vision et la focaliser sur le bien. Lorsquon
utilise la vue de cette faon, la libration nous est acquise.
Il nexiste pas une seule discipline spirituelle qui nait t exprimente par le Bouddha.
Il les pratiqua toutes. Il renona tout et cultiva une relation troite avec toutes les
choses de la cration, afin de raliser lunit. Il fit ainsi lexprience de la Divinit
travers la diversit. Finalement, Il abandonna toute chose et cest essentiellement grce
ce sacrifice quIl put discerner la Vrit. Ceci est prcisment enseign dans les Vdas :

99

Na karmana, Na Prajaya
Dhanena Tyage naike mritatvam anasuh
Limmortalit ne peut tre atteinte par laction, par la descendance ni par la richesse
matrielle, mais uniquement par le sacrifice.
(Verset Sanskrit)
Atteindre cette Nature dimmortalit est vraie Libration. Aussi, pour y parvenir, la juste
procdure est de commencer par rectifier sa vision. Dieu nous a donn des yeux pour que
nous en fassions bon usage, pour que nous les posions sur les personnes justes et que
nous puissions voir la Vrit.
Quoi que vous regardiez, voyez-le avec lide quil sagit de Dieu. Votre vision doit tre
pleine dAmour car seule une vision comble dAmour peut enseigner aux hommes la
bonne voie.
Tous les tres sont Un.
Sois identique envers chacun.
Par consquent, il importe de dvelopper Samyak Drishti la vision purifie. Ceci nous
aidera avoir un esprit dunit et raliser la Divinit prsente en tous les tres. Se
basant sur ce principe, les Vdas dclarent :
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La Vrit est unique, mais les sages lexpriment par une multitude de dfinitions.
(Verset Sanskrit)
Ainsi, ralisant cette Vrit, nous devrions voir le monde avec les yeux de la Vrit et
pour cela, notre vision doit tre pure.
A la vue de son pre, une personne appelle cet tre pre ; voyant son enfant, cette
personne lappelle ma fille/ mon garon . Selon la diffrence des corps, une varit de
relations sont noues entre les personnes. Mais en vrit, qui est le pre ? Qui est la fille ?
Il est dit :
Mata Nsti Pita Nsti
Nsti Bandhu Sahodarah
Artham Nsti Griham Nsti
Tasmt Jgrata Jgrata
Mre, Pre, amis et parents ne durent pas.
Les richesses matrielles et le foyer passent rapidement.
Aussi, veille-toi, veille-toi !
(Verset Sanskrit)
Tous les tres sont Un, tous les tres sont des incarnations de la Divinit. Si nous aspirons
trouver le chemin de lunit, nous devons ncessairement sacrifier la pluralit et la
diversit. Cest ce que le Vdnta enseigne par ces paroles :
La nature authentique du Soi est Unit travers la multiplicit

100

Que signifie cette Unit dans la diversit ? Cela veut dire quil existe un seul Atma. Quy
a-t-il de commun entre toutes les ampoules lectriques ? Le courant ! De la mme faon,
lAtma Darshan la vision du Soi est vraiment ce que lon peut appeler l unit dans
la multiplicit . Ne dites pas Mon Atma, votre Atma, lAtma dun tel et dun tel
autre Non ! Ne mettez pas laccent sur les diffrences.
Comme le genre humain dsintgre cette unit fondamentale, le voil plong dans
lignorance. En revanche, lorsque lhomme suit sa nature vritable, il est amen forger
lunit partir de la pluralit. Rduire lunit la pluralit est une perversion humaine.
Ne recherchons pas la pluralit. Ayons la vision de lUnit Samyak Drishti.
Ceci est la toute premire chose que le Bouddha enseigna.
Il passa ensuite Samyak Vcam la puret de la parole. Nous ne devrions pas revenir
sur nos paroles ; nous devrions parler sans agitation, nous ne devrions profrer aucun
mensonge, ni tre injustes, impertinents ou violents par nos paroles. Les critures
dclarent :
Nos paroles ne devraient pas tre agites, mais vridiques, aimables et bnfiques
(Verset Sanskrit)
Toutes les paroles que nous prononons devraient avoir ce caractre de srnit,
damabilit et dutilit.
On ne peut pas toujours agrer
Mais on peut toujours parler agrablement !
Voil pourquoi le Bouddha invita ses disciples purifier leur langage Samyak Vcam
car aucune Divinit nest suprieure la Parole sacre. Cette Parole est Sabda Brahman
Dieu sous forme de Son. Voil pourquoi lon dit que Dieu est :
Sabda Brahm May Puissance du Son primordial
Carcara May Cause du mouvement et de limmobilit
Jyotir May Puissance de la Lumire
Vng May Puissance de la Parole
Nitynanda May Puissance de Joie permanente
Partpara May Toute-puissance
Mymaya May Puissance cratrice dillusion et de clart
Shr My - Puissance source de toute prosprit.
Dieu est exprim par ces huit types de richesses.
Nous devrions veiller ne changer sous aucun prtexte notre parole donne, ne
provoquer aucun trouble par notre langage et ce quaucun mot dur ne sorte de notre
bouche. Cela est notre Sadhana authentique, cest dire faire le juste effort pour
apprendre ce type de langage.

101

Lorsque nous avons la conviction que tout est Un, plus aucune agitation mentale ne peut
sinstaurer en nous. Lorsque nous voyons notre propre reflet dans tous les miroirs (que
sont les autres formes), pourquoi serions-nous en colre en face du reflet projet dans un
seul miroir ? Tous les corps sont semblables des miroirs et dans ces miroirs, nous
voyons notre propre reflet. Par consquent, parlons avec Amour ce reflet.
Il nexiste pas de plus grand Dieu que lAmour. Lorsque notre cur est dbordant
dAmour, il nen jaillira que des paroles dAmour. De ce cur ne viendront que des
regards pleins dAmour ; seules les paroles dAmour seront coutes par nos oreilles ; de
cet Amour ne natront que des penses dAmour ; de cet Amour seront accomplis
uniquement des actes dAmour.
Comme vous ne savez pas comment remplir votre cur dAmour pur, vous le remplissez
de toutes sortes dautres aspects et vous mettez le feu votre humanit.
Si vous souhaitez obtenir la Grce de Dieu, voici un petit exemple qui pourra vous aider.
Vous avez travaill dur et tes passs par des difficults physiques innombrables pour
amasser de largent. Vous avez dpos cet argent en banque. Cet argent vous appartient
juste titre, mais vous le dposez en banque pour quil soit en scurit. Toutefois, le
directeur de la banque a stipul certains rglements. Bien que vous pensiez Cet argent
mappartient, cest moi qui lai dpos ! vous navez pas le droit de vous prsenter au
guichet de la banque en disant simplement Monsieur, donnez-moi mon argent ! Que
vous dira le directeur ? Il vous dira Cher monsieur, prsentez-moi un chque, signez-le
et je vous donnerai votre argent en retour.
Ce chque prsenter est Tyga renoncement, sacrifice. LAmour est la signature
appliquer sur le chque. Si vous remettez ce chque au directeur de la banque, vous
recevrez immdiatement votre argent en retour.
Ainsi, largent des mrites constitue votre dpt bancaire auprs du Directeur de la
Banque cleste, Dieu. Vous devez donc Lui remettre le chque de votre Sacrifice sur
lequel vous appliquez la signature de lAmour ; donnez le chque dment sign Dieu. Il
vous donnera immdiatement votre avoir.
Ceci est la meilleure faon de vous constituer un capital et le juste moyen dobtenir la
Grce. Cest la seule faon datteindre la saintet et daboutir la Libration.
Efforcez-vous de gagner lAmour travers Tyga le sacrifice. Bien que Dieu soit
lexpression mme du Sacrifice, bien que le capital des mrites vous appartienne en droit,
il y a toutefois une certaine procdure respecter. Vous devez ncessairement suivre la
juste procdure, vos paroles doivent tre appropries.
Imaginez que vous disposiez dun compte en banque, mais que vous remettiez un chque
au guichet dune autre banque. Ce chque ne vous donnera pas le droit de retirer votre
argent dans cette autre banque.

102

Reconnaissez que Dieu est unique, et retirez votre capital en Sa banque. Toutes les autres
banques portent des noms diffrents. Si vous vous prsentez en nimporte quelle banque
portant ces noms varis, et y demandez votre avoir, le recevrez-vous ? Non ! Vous devez
ncessairement demander votre argent la banque o vous lavez dpos.
Ceci signifie en somme que vous devriez remettre votre chque de Sacrifice portant la
signature de lamour, au Nom et la Forme de Dieu sur lesquels vous avez mdit et que
vous avez contempls. Si votre argent est dpos auprs de la Bank of India, vous ne
pouvez pas remettre un chque la Corporation Bank. Vous paieront-ils ?
Donc, votre compte de mrites est dpos auprs de la Prema Bank. Remettez-y le
chque de cette Banque, exclusivement. Le nom de ce chque est Tyga et vous y
appliquez la signature de lAmour. Quel est votre nom ? Que votre capital soit dpos
auprs de nimporte quelle banque, votre nom est toujours le mme : Amour, amour,
amour.
LAmour est Dieu, vivez dans lamour.
Si vous tracez ce nom de lamour sur le chque Tyga, vous recevrez sans aucun doute
en retour votre capital de mrites.
Voil pourquoi le Bouddha parla de Samyak Vcam. Quels que soient les nombreux
changements qui adviennent en votre cur, il importe que votre Amour ne subisse
aucune variation ; votre nature damour ne devrait jamais tre mute. Avec cet Amour et
loffrande de votre Sacrifice, vous pouvez gagner la Grce Divine.
Quest au juste cet argent dont nous parlons ? Il ne sagit pas, bien sr, de billets de
banque, mais de Jnna Dhana la richesse de la Sagesse, Prema Dhana la richesse de
lAmour, Dharma Dhana la richesse de la Droiture, Shnti Dhana la richesse de la
Paix intrieure. Cest ce type de richesses que nous devrions gagner. Cette richesse se
prsente sous diffrents aspects, mais lAmour est essentiel pour nous en assurer tous les
autres types.
Le Bouddha se proccupa fortement Comment ? Je pratique des Sadhana depuis si
longtemps ! Quen ai-je gagn ? Je ne vois absolument aucun rsultat mes exercices
spirituels. Jai tout simplement perdu mon temps. Si javais compris cela depuis le
commencement, quel bonheur Me serai-je procur ! Non, Jai seulement profan les
facults que Dieu mavait donnes : Sabda son (oue), Sparsa toucher (toucher),
Rpa forme (vue), Rasa saveur (got), Gandha odeur (odorat).
Dieu a donn ces cinq souffles vitaux chaque tre humain en particulier. A cet gard, il
nexiste aucune diffrence entre personnes ordinaires et aspirants spirituels, aucune
diffrence entre riches et pauvres. Ces cinq lments (exprims par les cinq sens) sont
prsents en tout un chacun. Si vous les utilisez de la juste faon, dans le sens de lAmour,
la Divinit se manifestera vous travers eux.

103

Malheureusement, cause de notre vie en ce monde, nous suivons des sentiers pervers et
nous nous garons, utilisant incorrectement ce Prasad don cleste que Dieu nous a
offert.
Considrons par exemple la parole : quel mauvais usage en faisons-nous ! Nous
critiquons les autres, nous les accusons et leur procurons de la peine par nos paroles
blessantes ; par nos paroles, nous altrons mme le cur et les sentiments des autres.
Nous devrions donc veiller nmettre que des paroles pleines damour et de douceur.
Ds lors notre langage deviendra Samyak Vcam langage purifi.
Ensuite vient Samyak Sravanam lcoute sacre. Pour quelle raison Dieu nous a-t-Il
donn des oreilles ? Est-ce pour couter nimporte quoi ? Non, non ! Ces oreilles sont
semblables des amplificateurs. Les sons devraient tre imprgns du reflet de lAtma ;
nos oreilles ne devraient entendre que des sons vibrants dAtma ; cest pour cette raison
que ces amplificateurs nous ont t donns. Veillons donc ce que les sons mis ne
soient pas profans.
La nature de lAtma qui demeure en nous est la Ralit ultime. Cet Atma est identique en
tout un chacun ; cet gard, il nexiste aucune diffrence ni aucune sparation entre les
tres vivants. LAtma qui est en vous est le mme en tout le monde ; il na aucun attribut ;
vous tes lAtmasvarpa la forme de lAtma - et cette forme de lAtma que vous tes, il
faut la remplir dAmour.
Voyez, ceci est un gobelet ; il est entirement vide. Toutefois, si vous y versez de leau,
elle restera dans le gobelet. Si cest du sirop ou du lait ou encore du petit lait que vous y
versez, cest la chose que vous versez qui restera dans le gobelet. Quoi que lon verse
dans le gobelet, cest cela qui y restera.
Ainsi, votre cur est un gobelet que vous devriez remplir dAmour. Remplissez-le de
Tyga renoncement, sacrifice, de Sathya Vrit - ou de Shnti - Paix ; ds lors vous
naurez plus souhaiter la paix de lextrieur, car elle manera de votre cur mme. En
fait, toute chose vient de vous-mmes, rien ne vient de lextrieur.
Votre nature intrieure est toujours pure. Malheureusement, vous polluez cette nature
authentique en adhrant trop troitement Prakriti monde physique. Ainsi, cest vous
qui tes responsables de sa dgradation, car votre nature profonde est toujours pure,
constante, altruiste. Pourquoi salir un cur aussi sacr ? Pour quelle raison est-il ce
point dgrad ?
La raison principale de cet tat de chose est certainement imputer votre manque de
Samyak Drishti, votre manque de Samyak Vcam, votre manque de Samyak
Sravanam. Ainsi cest seulement condition de changer les cinq lments et les cinq
sens qui en sont les expressions en lments sacrs, que vous obtiendrez la puret de la
vision, de la parole et de lcoute.
Le cur est la base de toute chose. Les syllabes Hru et Daya forment Hrudaya cur
spirituel ; cela signifie que le cur est toujours plein de Compassion et cette Compassion

104

est Amour. LAmour seul est Compassion vritable. En fait il sagit toujours de lAmour,
portant diffrents noms. Par exemple, nous chantons en hindi :
Eka Prabhu aneka Nm...
Dieu est unique, mais Ses noms sont varis.
On Lui attribue le nom dAmour, de Vrit, etc. ; on module lAmour sous forme de
Droiture, on en fait lexprience sous forme de Paix, on vit dans le Renoncement, mais
tous ces noms appartiennent au mme Amour unique. Cest ainsi que vous devriez faire
lexprience de lUnit travers la pluralit.
Aprs avoir ralis lUnit, le Bouddha atteint finalement la batitude. Il renona toutes
les perceptions de ses sens. Il comprit que tout ce que lon exprimente en ce monde, par
lentremise des cinq sens, est tout fait futile. Il comprit que les sens nous mnent en fait
la servitude et vit clairement combien les sens taient coupables de la ruine du genre
humain. Il pensa mme que les sens staient insrs en lhomme pour touffer sa
saintet.
Cest pourquoi le Bouddha sloigna de son pouse et de son fils et dveloppa
progressivement le sentiment du renoncement. En fin de compte il renona mme aux
sons et reconnut le Principe unique de lAtma. Cest alors quIl put entrer dans la
Batitude.
Ananda, le cousin du Bouddha saperut de cet tat de Batitude dans lequel Il entrait.
Ananda tait toujours aux cts du Bouddha. Il se mit pleurer, car il savait que le
Bouddha entrait dans le Nirvna - libration et quIl tait sur le point de mourir.
Bouddha attira Ananda son chevet et lui dit Ananda, tu es n pour faire lexprience
de la Joie suprme, comme le dit ton nom. Rectifie les sens que Dieu ta donns, alors
cette Joie infinie tappartiendra. Tu seras mme en mesure de la transmettre aux autres.
Cette Joie suprme est :
Nitynadam - Joie permanente
Paramasukhadam Flicit suprme
Kevalam Jnnamurtim Forme de la sagesse libratrice
Dvandttam Non-duelle
Gagana sa Drusam - Infini comme la vote cleste
Tatvamasydi Lakshyam Cause premire et but ultime
Ekam Unique
Nityam Permanente
Vimalam Subtile
Acalam Sans vacillement
Sarvadhi Sakshibhutam - Tmoin omniprsent
Bhvattam Au-del des motions et des sentiments
Trigunarattam Au-del des trois qualits
Sadgurutam - Instructrice suprme.
(Verset Sanskrit)

105

Mais hlas, vous prtendez faire lexprience de cette Ananda par lintermdiaire de vos
sens. De cette faon, vous vivez le type de bonheur que les chiens, les renards ou les
singes connaissent. Quel avantage tirez-vous de votre naissance humaine ? Il aurait tout
aussi bien valu natre comme des singes, nest-ce pas ? En effet, les singes connaissent le
type de joie dont vous faites lexprience. Mais vous ntes pas des singes, vous faites
partie du mankind - genre humain et devriez par consquent tre kind bon, aimable,
vous devriez tre capables damour.
Vous ne faites pas partie des tres ns simplement pour vivre tous ces petits bonheurs qui
se brisent en un instant.
Au moment mme o nimporte quel tre vivant nat en ce monde, il scrie Ky ? (hindi) quoi ?, quen est-il ? Pourquoi hurle-t-il cela ? Hlas, je suis encore n en ce
monde ! Je me spare de la Batitude, je prends une distance de lAtma ! Le nouveau-n
commence son sjour terrestre en pleurant. Or, si un tre humain qui pleurait sa
naissance, le fait encore sa mort, quel bnfice tire-t-il de sa forme humaine ? A quoi
lui aura servi cette vie humaine ?
Il faudrait plutt comprendre le but de lexistence et vous dire Je pleurais en naissant, je
pleure en vivant ; si je pleure encore au moment de ma mort, quaurai-je ralis par cette
vie ? Non, non ! Lhomme, qui est n en pleurant, devrait mourir en riant
(applaudissements). Il faut appliquer ceci correctement.
Quest-ce qui vous permettra de rire en mourant ? Vous pourrez quitter cette vie avec le
sourire aux lvres, condition davoir rectifi et purifi vos sens. Ds lors, vous serez en
mesure de rire en mourant. Quest-ce que la mort ? Elle nest en fait quun changement
de vtement.
Cette existence terrestre est semblable un vtement. Tant que vous tes en vie, vous
portez ce vtement, mais aprs la mort, vous endosserez un autre vtement. Donc la mort
ne signifie pas que la Vie steint, elle fait simplement accder au Nirvna. Toute
personne espre et attend cette libration ; toutefois, pour lobtenir, combien defforts
sont ncessaires !
Ainsi, nous avons dpos la banque de Dieu les mrites accumuls dans le courant de
nombreuses vies. Auprs de Dieu, ils sont en scurit. Le grand Banquier Divin calcule
aussi les intrts sur notre dpt. Quand pouvons-nous retirer nos avoirs et de quelle
faon ? Tirez un chque, signez-le et remettez-le au Directeur de la Banque cleste, Dieu.
Lui seul vous donnera le montant de votre compte. Cela est Tyga ; le chque de Tyga,
vous lavez toujours sur vous, mais si vous ny appliquez pas la signature de lAmour,
quoi sert-il de le remettre au Directeur ?
Amour et Sacrifice sont essentiels pour tout un chacun, car cest uniquement lorsque ces
deux aspects se fondent en un seul que nous aurons la chance dobtenir le rsultat espr.

106

Dieu nous consent tant dexpriences et nous rserve tant de rsultats diffrents. Il nous
donne tant dAmour, mais certains malchanceux se trouvent dans lincapacit de recevoir
cet Amour. Quelle en est la raison ? Ceci advient cause dune diffrence de Sankalpa
vu, volont, dcision, pense passant lacte entre Dieu et le bnficiaire de lAmour.
Cette divergence de vues rend la rception de lAmour Divin totalement impossible.
Dieu est toute Compassion, Il est la manifestation mme de lAmour, Il est un Ocan de
Grces. Dans ces conditions, pourquoi perdez-vous ce que Dieu vous donne ? Vous tes
noys dans les penses et les proccupations du monde physique. Mais le jour o vous
aspirerez rellement la saintet, il faudra carter de vous toute tendance profane.
On peut inculquer quelques notions dans une tte vide,
mais si votre tte est dj pleine dune masse de choses futiles,
peut-elle jamais tre vide ?
Or, si votre tte nest pas vide, comment la remplir de Joie spirituelle ?
(Pome Telugu)
Vous avez rempli votre tte dune masse de futilits ; comment conserverez-vous en elle
le don de Dieu, la douceur de Son Amour ? Commencez par vider votre tte de tout ce
quelle contient, renoncez tout ce lot et remplissez-la seulement dAmour. Ce Tyga
sacrifice est un Yoga si noble ! Vous parlez constamment de Yoga et dites Nous
faisons du yoga ! Quel yoga pratiquez-vous ? Cest du Pitchi Yoga (Telugu) du Yoga
tout fait fou. Vous pratiquez un yoga priv de toute signification, vous vous engagez sur
la voie des distorsions mentales.
Yogah Cittavritti Nirodakah
Le Yoga consiste en la destruction des tendances du mental.
(Verset Sanskrit)
Le Yoga authentique consiste dtruire les tendances de notre mental. Si vous ne faites
pas cela, mais vous vous limitez au yoga physique (Hatha Yoga), il ne sagit que dun
grand Roga une maladie grave. A lheure actuelle, sous prtexte de pratiquer le
yoga , tout le monde tombe dans ce Roga.
Vous devriez plutt amliorer la nature de votre mental grce lAmour. Lhomme
devient pur condition de purifier son mental.
Yad Bhavam Tad Bhavati
Telles penses, telles circonstances.
(Verset Sanskrit)
Aussi, veillez toujours avoir des penses sacres. Alors vous obtiendrez en retour des
conditions de vie sacres.
En somme, quel est le juste type de sadhana pratiquer pour purifier notre cur ?
Certainement pas la mdiation, ni le rosaire, ni encore le yoga. A quoi servent ces

107

pratiques ? Est-ce pour vous Yoga vritable de rester assis et de bloquer vos narines (dans
la pratique du Prnayama, contrle du souffle) ? Par ces narines, vous devriez inhaler de
bonnes penses ; cest cela votre vrai prna votre souffle vital.
Le Prna doit tre assimil correctement. Ninspirez pas de gaz carboniques, mais de
loxygne. Cet oxygne garde vos poumons et votre corps en bon tat. En ralit, vous
ninhalez pas de loxygne, car celui-ci est prsent en vous. En effet, loxygne est
produit par votre cur et les gaz carboniques par votre tte. De cette tte peuvent sortir
toutes les fantaisies les plus dlirantes, ce sont des effluves empoisonns. Mettez un
terme ces manations fielleuses et attirez lair suave qumane votre cur.
Les Sparshan, Sambashanam et Darshan toucher, conversation et vision de Dieu sont
inestimables. Vous avez la facult de voir ; vous voyez des gens ; qui sont ces
personnes ? Ce sont des incarnations de Dieu ! Vous devriez avoir cette perception
Divine, car elle seule rendra pure votre vision.
Donc, tout ce que lon voit est sacr. Tout est Dieu. Pourtant, lorsque vous observez le
monde, vous pensez Je nai pas la vision de Dieu ! Dieu na pas de forme spcifique,
Il ne rside pas en un lieu particulier, mais toutes les formes sont Lui-mme. Tous les
noms Lui appartiennent. Dieu, lternel Tmoin, est prsent en toutes les formes.
Alimentant cette pense en votre esprit, vous trouverez la juste procdure.
Une peinture de Ravi Varma reprsentant Vishnu ou Krishna nest aprs tout quune
peinture dartiste. Dieu na pas de forme spcifique. Dieu est cosmique, toutes les formes
lexpriment.
Easwara Sarva Bhutanam
Dieu demeure en tous les tres vivants
Isavsyam Idam Sarvam
Toute chose est imprgne de Divinit
Sarvam Kalvidam Brahma
Cet univers entier est Divin.
(Versets Sanskrits)
Tout ce que lon voit est Dieu, et seulement Dieu. Prenez conscience de la Divinit de
votre fils, de votre mre, de votre pre, de votre pouse, etc. Ceci est la meilleure attitude
adopter.
Vous pensez Cest mon pouse ; cette femme nest devenue votre pouse quaprs lui
avoir pass autour du cou le mangala sutra le collier nuptial, mais avant cela, qui taitelle pour vous ? Vous pensez Cest ma mre Cette femme est devenue votre mre
aprs vous avoir conu et vous avoir mis au monde ; avant cela, qui tait-elle pour vous ?
Toutes les relations noues dans le courant de notre existence sont des nues passagres,
elles sont intervenues un moment donn. Ces choses viennent et sen vont, en revanche
la Moralit vient et saccrot.

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Ainsi, le contrle des sens nous permet datteindre nimporte quel but. Cest pourquoi
Patanjali dclara :
Yogah Cittavritti Nirodakah
Le Yoga consiste en la destruction des tendances du mental.
(Verset Sanskrit)
Lhomme daujourdhui est devenu si faible ! Cet homme, tout Divin quil soit, est
devenu une vraie larve ; la colre monte en lui pour les choses les plus anodines. Il tombe
dans laffliction la moindre contrarit. Or, toutes ces difficults sont naturelles ici-bas ;
ds lors, comment pourrez-vous jamais faire lexprience de la nature de Dieu ?
Affrontez nimporte quoi avec quanimit.
Un enfant est n dans votre foyer. Vous tes heureux. Lenfant meurt et vous voil
plongs dans le chagrin. En vrit, qui est venu et qui sen est all ? Toutes les relations
sont des nuages temporaires qui traversent votre ciel certaines priodes de votre
existence ; mais vous, vous attachant ces nuages passagers, vous tissez autour deux des
relations imaginaires.
Lorsque nous parlons de mariage, nous voyons en fait un mirage. Pour combien de temps
tancherez-vous votre soif ce mirage ? Vous vous en approchez et continuez de voir de
leau, mais votre soif, quand sera-t-elle tanche ? Cette vision de leau nest que leffet
dun mirage.
Toutefois, accomplissez votre devoir. Faites votre devoir, cest le juste sentier.
Le devoir est Dieu
Le travail est adoration.
Vous devriez tre totalement convaincus que mme votre travail habituel est Divin.
Considrez votre devoir comme tant Divin, cest tout ; mais ne pensez pas ceci est
mon travail domestique, cela mon travail de bureau et cela mon travail de classe . Le fait
de sjourner en un lieu en fait votre foyer ; le fait de vous rendre en un autre lieu en
fait votre bureau ; le fait dtudier en un lieu en fait votre cole . Ces constructions
ont probablement t bties pour remplir ces fonctions, mais ne voyez pas les choses
ainsi : il y a en vous quelquun qui ne vient daucun lieu et ne va en aucun lieu.
Incarnations de lAmour Divin !
Comprenez clairement ce petit sentier essentiel : lhomme doit passer par trois tapes. La
premire est celle o quelque chose vient et sen va ; la deuxime est celle o quelque
chose vient mais ne sen va pas ; et la troisime est celle o quelque chose ne vient ni ne
sen va.
Lignorance est ce qui vient et sen va ; par contre la sagesse vient et demeure. La chose
qui ne vient ni ne sen va, cest la connaissance du Soi, elle est toujours constante et
ternelle, elle ne subit aucune modification. La connaissance du Soi a la douceur du

109

nectar. Si vous natteignez pas cette connaissance du Soi, vous aurez beau tudier toutes
les matires du monde, ce sera parfaitement inutile.
Vous lisez des montagnes de livres et puis vous les jetez ! Do provient ce qui est crit
dans les livres ? Du mental humain. Ainsi, vous vous remettez en tte ce qui nest sorti
que de la tte.
Non, la Connaissance du Soi nest pas un livre, elle ne provient pas de la tte.
Commencez donc, en tout premier lieu, par faire leffort de contrler la nature de votre
mental. Ce mental est tout fait dment, il nest quun chass-crois de penses. Ces
penses polluent nos dispositions mentales. Purifiez votre mental, aspirez ce quoi il
importe daspirer. Si vous avez faim, vous ne devriez dsirer que de vous nourrir, nestce pas. Mangez, et la faim disparatra aussitt.
De mme, lhomme aspire la Libration. Quest-ce que la Libration ? Il ne sagit pas
dun village spcial, muni de tout le confort et de lair conditionn !
Avoir Mukti libration signifie que lon devient Mukta libr, accompli. La faim est
une tape vers Mukti, car aussitt que lon mange, on est libr de la faim. Ce type de
libration est purement physique. Vous tombez malade ; vous prenez des mdicaments et
voil, vous obtenez la bonne sant et la libration de votre maladie !
Votre mental devrait galement connatre la Mukti. Dans quel tat se trouve-t-il ? Or,
rendre stable ce qui est agit est Mukti. Ceci est le type de libration propre au mental.
Toutefois, ces choses sont seulement physiques, elles ne reprsentent quune condition
temporaire. Alors, en quoi consiste la Libration authentique ?
La vraie Libration consiste comprendre la nature du Soi et voir que lAtma est
unique dans toutes les formes.
Ektma Sarva Bhta Antartma
LAtma unique est le Principe Divin qui demeure en tous les tres.
(Verset Sanskrit)
Pour connatre ces choses, le Bouddha pratiqua nombre de Sadhana disciplines
spirituelles -. Il appela ce processus Libration . En quoi consiste cette Libration ?
Cela veut dire quil existe trois natures en lhomme, et les contrler par trois attitudes
spcifiques est Libration vritable. Les voici :
- Moralit en socit
- Crainte de la faute
- Amour de Dieu.
Il faudrait craindre le pch ; on devrait prouver de la joie la vue dexpressions
damour ; voyant les gens en socit, on devrait entrer dans leur communaut et se mler
eux. Cela est Libration authentique.

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Nous ne devrions pas tre attirs par la faute, mais rechercher uniquement la proximit de
Dieu, car cette Sannidhi proximit est la vraie Pennidhi - richesse.
Toutefois, dans sa folie, lhomme ne comprend pas Dieu de la juste faon. Les gens
cultivent des ides de ce type Si je mdite, Dieu se manifestera moi ! La mdiation
napporte absolument aucune exprience particulire ; en revanche, notre existence
quotidienne peut tre un mode de vie et une mditation authentique.
Lorsque vous circulez sur une route, si vous ne fixez pas votre attention sur la route, vous
risquez des accidents. Conduisant une voiture, vous devez la conduire de la juste faon et
respecter le code de la route ; alors votre sauvegarde sera assure. Sinon vous tes
exposs des accidents.
Ainsi, dans tous les dtails de lexistence, notre vie est une mditation authentique. Pour
le moindre geste, il est ncessaire de se concentrer. Mais la concentration est-elle
mditation ? Non, non ! La concentration mentale nest pas vraie mditation, car pour
celle-ci, il faut aller au-del de la concentration. Cela veut dire que notre paix mentale
doit devenir constante. Il faut donc veiller ce quaucune pense ne vienne la troubler.
Cela est ltat de mditation.
Au temps de Krishna, les Gopikas suivaient cette mthode de mditation. Elles
concentraient constamment leur esprit sur Krishna.
Une jeune femme peine marie vint chez ses beaux-parents dans le village de Gokula,
la chre petite. Elle devait se rendre la maison de Yashoda pour y allumer sa lampe
huile et la rapporter dans sa famille. Elle pensa Krishna est sans doute n dans cette
maison. Si jallume ma lampe la flamme de la lampe qui illumine la maison o a vcu
Krishna, mon propre foyer deviendra membre de la famille de Krishna. La mme saintet
entrera en moi.
Perdue dans ses penses, la jeune femme entra dans la cour et alluma sa lampe celle de
la maison. La lampe brilla et Krishna apparut dans cette lumire. Dans lenchantement de
la vision de Krishna, la jeune femme oublia que sa main brlait dans la flamme. Sa main
brlait compltement, mais elle restait plante l sans la retirer du feu.
Alarme par lodeur de brl, Yashoda accourut et senquit Quy a-t-il ? Ta main
brle ! Pourquoi restes-tu debout ? Yashoda tira la main de la femme et invita celle-ci
rentrer chez elle. Puis elle sapprocha des Gopikas qui attendaient hors de la cour et leur
dit Cette femme est folle. Qua-t-elle en tte ? Elle vient allumer sa lampe la ntre,
mais mme si sa main brle, elle nen a pas conscience ! Qui est cette Suguna (nom de la
jeune pouse) ? Pourquoi reste-t-elle debout en face de la lampe ?
Mre ! dit la jeune femme, jai vu Krishna dans la lampe. Comment pouvais-je Le
quitter et men aller ?
Les Gopikas en grand nombre se levrent et entonnrent une ritournelle :

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(Swami chante)
Suguna La vu, affirme-t-elle.
Notre Suguna a vu, dit-elle, notre Gopala
Dans la maison de Nanda ;
Il apparut dans la lumire, dit-elle ;
Notre Suguna La vu !
(Chant Telugu)
Elle dclara Lavoir vu dans la maison de Nanda !
O tait vu Krishna ? Dans la lumire de la lampe. Cela signifie que, si nous sommes
concentrs, nous pouvons voir Dieu en tous lieux.
Donc, nos vertus, nos actes, nos regards, nos paroles devraient tre sacres. Si lon vit de
cette faon, on se transformera en Divinit. Il nest pas ncessaire de chercher Dieu, car
Dieu Lui-mme viendra et se mettra notre recherche.
Dans lune de ses uvres, Annie Besant crit ceci on a dit que les habitants du pays de
Bharat sont la recherche de Dieu. Quelle aberration ! Lhomme serait-il en qute de
Dieu ? Non, non ! Dieu seulement est en qute dhommes vertueux.
Dieu est la recherche dun homme juste. Lhomme juste est celui qui mrite lAmour de
Dieu. Seul lhomme bon est un homme-Dieu. Si un homme nest pas bon ni juste, il est
mauvais. Nous ne devrions pas devenir de mauvais sujets, mais des hommes justes, des
hommes-Dieu. Ds lors, votre forme humaine sera une cause de sanctification.
Incarnations de lAmour Divin !
LAmour qui demeure en chacun de vous est absolument sacr, mais vous le polluez sous
leffet de toutes les illusions qui vous assaillent dans le courant de votre existence. A
cause de cela, votre valeur se perd. Je dsire vous exposer un petit exemple avant de
conclure.
Vous possdez une chane en or, cet or est pur et tincelant ; sa valeur est approprie
son degr de puret. Vous demandez au bijoutier de fondre cet or et dy ajouter un peu de
cuivre ; sa puret se dgradera et non seulement elle, mais la valeur de lor subira
galement une baisse. Aprs cela, vous y faites ajouter de ltain et de largent. Suite
lentre de ces deux mtaux dans lamalgame, lclat de votre or sera rduit. Vous y
ajoutez plus de cuivre ; son clat disparatra compltement et sa valeur se rduira zro.
Pourquoi lhomme daujourdhui a-t-il perdu sa valeur ? Parce quil a mlang en lui
toutes sortes de choses futiles ; sa valeur originelle est donc rduite. Vous devriez avoir
des valeurs telles que Sathya vrit, Dharma, action juste, Shnti paix ; ds lors vous
seriez resplendissants de lumire. O que vous alliez, tout le monde vous respecterait,
tout le monde vous tiendrait en haute estime.
Incarnations de lAmour Divin !

112

Ne polluez pas votre mental, car il est sacr. La vie humaine est acquise en rsultat des
efforts de nombreuses naissances. Cette vie humaine est tellement prcieuse ! A partir de
quand exprime-t-elle la totalit de sa valeur ? Lorsque les Valeurs Humaines sont
dveloppes et vcues.
Cest cela quenseigna le Bouddha, mais mme les bouddhistes ne suivent plus ce type
denseignement. Ils pensent quen rptant le mot Nirvana, Nirvana ils auront
automatiquement la Libration !
En vrit, la Libration nest pas chose aussi facile obtenir. Il faut dabord que la
crature ngative qui demeure en nous soit anantie.
Purifions notre cur, intensifions notre moralit en socit, dveloppons la crainte de la
faute et lamour pour Dieu.
Amour de Dieu
Crainte du pch
Moralit dans la socit.
Si nous cultivons ces trois points, la Libration sera ntre. Nous devons donc mriter
lAmour de Dieu. Lhomme doit craindre de commettre des erreurs. Les animaux, eux, ne
font pas de distinction, car ils ne savent pas ce quest le pch. La crainte de la faute nat
avec lhomme, car il a conscience de ce quest la faute. Aussi, respectons ces trois. Leur
application lunisson donne la Libration.
Sur le juste sentier, veillons en tout premier lieu matriser nos sens. Nous avons cette
mission et il faut nous en souvenir rgulirement.
Nous devrions souvent nous rassembler en Satsangham compagnie des sages car la
frquentation des bonnes personnes favorise notre transformation. A mesure que nous
nous chargeons de positivit, si nous suivons ponctuellement cet enseignement, nous
progresserons rapidement et deviendrons des personnes exemplaires.
(Swami conclut Son discours par un Bhajan Govinda Krishna Jai, Gopala Krishna Jai
et Vahe Guru, Vahe Guru, Vahe Guruji Bolo
(Brindavan, Whitefield, Sai Ramesh Hall)

113

LES PRIRE DES MRES


SOUTIENNENT LE MONDE
Easwaramma
8 mai 2001

Plus vous broyez le bois de santal, plus il fournit de pte de santal.


Plus vous pressez la canne sucre, plus elle fournit de jus sucr ;
Plus on chauffe lor, plus il devient pur et plus il brille avec clat.
De mme, les bonnes qualits dune noble personne spanouissent davantage travers
les vicissitudes de la vie.
(Verset Sanskrit)
Incarnations de lAmour !
Les difficults ne sont pas une entrave pour celui dont la vie suit un noble cours. En dpit
de ces difficults, il est toujours en paix et contemple Dieu sans cesse.
En Bharat, depuis les temps les plus reculs, la relation entre la mre et lenfant est
considre comme hautement sacre et douce comme le nectar.
La Divinit de Rama spanouit grce aux soins attentifs de Kausalya,
Les tendres sentiments et laustrit de Sita permirent
Lava et Kusha de se forger un nom et une renomme,
Elev dans lamour de sa mre Putlibai, Ghandi devint un Mahatma,
Les soins aimants de Jijabai firent de Savaji un grand guerrier.
(Pome Telugu)
Vous ne rcolterez pas des mangues sucres si vous semez des graines de Nme. Si vous
voulez des mangues, vous devez semer des graines de mangues. La terre est une mais les
graines sont diffrentes. Vous devez semer ce que vous voulez rcolter. Le ventre de la
mre est comme la terre. Les enfants seront bons ou mauvais selon les penses des
parents.
Janthynam Narajanma Durlabham
Parmi tous les tres vivants, la vie humaine est la plus rare.
Cest une grande et bonne chance de natre comme humain. Bni par cette naissance,
lhomme devrait dvelopper des penses nobles et exprimenter le bonheur intrieur.
Alors seulement, on dira de lui quil est vraiment chanceux.
Saintet de la relation mre-enfant
Putlibai, la mre du Mahatma Gandhi, observait le vu de ne prendre aucune nourriture
avant que le coucou ait chant. Un jour, le chant du coucou ne se fit pas entendre.

114

Gandhi, alors petit garon, ne put supporter de voir sa mre jener aussi longtemps. Par
amour et inquiet pour sa mre, il alla larrire de la maison et imita le chant du coucou.
Il vint ensuite vers sa mre et dit quelle pouvait manger maintenant quelle avait entendu
le chant du coucou. Il ny a pas de doute, lintention sous-jacente son acte tait bonne,
mais Putlibai sen attrista car elle savait que son fils avait menti. Les larmes aux yeux,
elle dit, Quel pch ai-je commis pour avoir donn naissance un fils qui ne dit pas la
vrit ? et le rprimanda. Gandhi fit alors le vu de ne plus jamais se laisser aller
mentir. Suivant lenseignement de sa mre, il adhra la vrit jusqu la fin de sa vie et
atteignit une bonne rputation.
Putlibai avait une servante nomme Rambha. Il est dit, Yatha Raja Thatha Praja , tel
matre, tels sujets. Comme Putlibai, elle avait un cur pur. Un jour Gandhi courut vers
elle disant quil avait peur. Elle lui conseilla de chanter le Nom du Seigneur Rama
jusqu ce que sa peur disparaisse. A partir de ce jour, Gandhi chanta le Nom de Rama
jusqu son dernier souffle. Ceci nous montre que si la mre et les personnes de la maison
marchent sur la voie sacre, les enfants les imiteront certainement et atteindront un statut
lev.
Aryamba, la mre de Sankaracharya, adorait sans cesse Easwara. Chaque jour, elle
accomplissait Abhisheka, le bain sacr du Shiva Linga ; elle buvait leau sanctifie et en
donnait aussi son fils. Elle chantait constamment le Nom du Seigneur Shiva.
Shankaracharya devint lenseignant du monde et atteignit une grande renomme grce
sa noble mre.
Aprs la guerre pour la libration de Rangoon, une mre et son fils tentaient darriver
Chennai. Ils navaient ni toit, ni de quoi manger. La mre sinquitait davantage pour son
fils que pour elle-mme. Tel est lamour de la mre, il transcende toute description. Un
bus se trouvait l qui les abrita. Chaque jour, la mre mendiait la nourriture de porte en
porte et en donnait la meilleur part son fils gardant pour elle le peu qui restait. Quand il
ny avait pas de quoi manger pour deux, elle donnait toute la nourriture au garon et ne
mangeait pas. A ce rgime, sa sant se dtriora peu peu. Un jour, son fils lui dit,
Mre, cela fait longtemps que tu prends soin de moi, mon tour est venu de prendre soin
de toi. Ds aujourdhui tu te reposes et japporterai notre nourriture. Il mendia chaque
jour et donna la meilleure part sa mre, gardant pour lui ce qui restait. Lui aussi devint
trs faible.
Se trouvant un jour devant la demeure dun officier, il se mit crier, Oh monsieur, jai
faim, jai faim. Lofficier se dtendait en lisant son journal. Aux cris pitoyables du
garon il se leva et lui apporta de la nourriture sur une feuille lui disant de sasseoir et de
manger. Mais le garon dit quil prfrait lemporter la maison. Pourquoi veux-tu
lemporter chez toi, dit lofficier, si tu es affam assieds-toi ici et mange. Lofficier
insistait. Le garon, pris de vertige, scroula. Il tenta de dire quelque chose mais ne put
rien articuler haute voix tant il tait faible. Lofficier sapprocha, Pour ma mre, pour
ma mre entendit-il et le garon rendit son dernier souffle. mu jusquaux larmes,
lofficier se dit, Oh combien heureux est ce garon qui sacrifia sa vie pour lamour de
sa mre et combien bnie est la mre qui a donn naissance ce noble fils.

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Il est impossible de dcrire lamour dune mre pour son enfant. Les Bharathyas
considrent lamour maternel comme le vritable amour. Hlas, les jeunes gens modernes
ne ralisent pas la saintet de lamour maternel. Ils placent leur intrt personnel au
premier plan, avant leurs parents, et nessayent pas de comprendre lamour que les
parents leur tmoignent.
Les nobles mres ont de nobles souhaits.
Ishwarchandra Vidyasagar vivait avec sa mre dans un petit village prs de Kolkata. Bien
que pauvre financirement, ils taient cependant dots de la richesse des vertus. La mre
disait souvent son fils, Mon cher enfant, lducation qui ne pourvoit quaux besoins
de lestomac nest pas lducation. Tu devrais tudier pour tre mme de servir la
socit et utiliser ton instruction pour lmancipation du pays. En raison de leur
pauvret, pour tudier, Vidyasagar devait aller sous les rverbres ou la station de bus.
Suivant la lettre et en esprit les paroles de sa mre, il mit tout son cur et toute son me
dans ses tudes. Les bndictions de la mre peuvent faire de quelquun une personnalit
minente. Que ses enfants soient bons ou mauvais, la mre les aime toujours et aspire
leur bien-tre. Le cur de la mre est plein damour et de compassion pour ses enfants.
Vidyasagar termina ses tudes et trouva du travail. Un jour, un festival religieux eut lieu
au village. Les gens riches de lendroit y participaient et portaient leurs plus beaux
vtements. Cependant, ce jour-l, la mre de Vidyasagar navait rien dautre porter
quun vieux sari. Vidyasagar sen attrista. Quand il reut son premier salaire, il le dposa
aux pieds de sa mre la suppliant de sacheter un beau sari. Elle rpondit, Fils, je ne
veux pas que tu dpenses ce que tu as gagn en saris et bijoux. Utilise cet argent pour
servir la socit. Tout ce que je souhaite cest que tu progresses dans la vie et gagnes une
bonne renomme. Elle ajouta, Jai nanmoins quelques dsirs, mais je ten ferai part
au moment voulu.
Progressivement, Vidyasagar accda une situation plus leve et donc un meilleur
salaire. Il pria sa mre dexprimer ses dsirs. Le faisant asseoir ses cts, elle dit, Mon
cher fils, tu es trs instruit et tu occupes une situation leve. Mais, en tant que mre, je
dois te dire ce qui est bon pour toi. Quoi que je dise nat de mon amour maternel. Je ne
veux rien pour moi-mme. Dans notre petit village, il ny a pas dcole, les enfants nont
donc pas lopportunit de recevoir une ducation. Je souhaite que tu construises une
petite cole. Accdant au vu de sa mre, il tablit une petite cole dans le village.
Quelques temps aprs, il dit, Mre, selon ton dsir jai construit une cole dans notre
village. Souhaites-tu que je fasse autre chose ? Fils, dit-elle, dans notre village les
gens souffrent car ils manquent de soins mdicaux. Il ny a personne pour les soigner, pas
mme pour des affections bnignes comme la toux, le rhume ou la fivre. Dans lintrt
de tous, particulirement pour les enfants, il serait bon que tu construises un petit hpital
ici. Sans attendre, obissant au vu de sa mre, il construisit un petit hpital.
Easwaramma, la Mre choisie
Mre Easwaramma avait, elle aussi, des dsirs dune telle noblesse. Quand la Gloire de
Sai commena se rpandre, un jour elle vint vers Moi et dit, Swami, je suis peine de

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voir les petits enfants de notre village faire de longs trajets pied pour se rendre lcole
de Bukkapatnam. Sil Te plat, construis une petite cole. Me conformant son vu,
Jtablis ici une petite cole. Plus tard, elle souhaita quun petit hpital soit construit. Elle
dit quelle ne supportait pas de voir les mres emmener grande peine leurs enfants
jusqu Bukkapatnam pour les faire soigner. Je construisis donc un petit hpital.
Aujourdhui, la petite cole est devenue une grande universit, le petit hpital est devenu
un Hpital Super Spcialis, (applaudissements). Des tches dune telle ampleur purent
tre accomplies grce au Sathya Sankalpa, le noble vu de Mre Easwaramma et Nitya
Sankalpa, la Volont Divine de Sai. Son dernier vu tait dapprovisionner le village en
eau potable. Elle fit remarquer que les femmes avaient du mal tirer leau des puits
profonds presque toujours sec. Immdiatement, Je fournis de leau potable au village. A
prsent, Je fournis leau potable dans tout le district dAnantapur avec le Sri Sathya Sai
Water Supply Project , le Projet Sri Sathya Sai pour lapprovisionnement en eau
potable.
Si vous bnficiez de lamour de votre mre, rien dautre ne vous sera ncessaire. Que
vous en soyez conscients ou non, mme 30 ans aprs sa mort, mre Easwaramma
continue exprimer son amour pour Swami de diverses manires. Mme ce jour, elle se
dplace dans son corps physique. Par moments, elle vient vers Moi et manifeste son
inquitude maternelle concernant Mon bien-tre. Un jour, elle Me dconseilla daccepter
le mouchoir de nimporte qui. Je lui dis que Je devais laccepter quand les gens Me
loffraient avec dvotion. Elle dit, Swami, il y a bien sr des milliers de nobles
personnes mais il peut y avoir des gens mal intentionns qui peuvent imbiber le mouchoir
de poison et Te loffrir. Cela peut savrer dangereux lorsque Tu Tessuies les lvres. Je
promis de suivre ses conseils. Maintenant encore, elle apparat dans Ma chambre, les
garons qui dorment l en sont tmoins. Ils sassoient sur leur lit et coutent ce quelle
Me dit.
Je demandai un jour aux garons de Me prter une ceinture pour maintenir le Dhoti de
soie serr autour de Ma taille. Sur la ceinture quils mapportrent, brillait une boucle
quon aurait pu remarquer travers la robe que Je porte. Je ne voulus pas men servir ; les
gens auraient pu penser que Sai Baba porte une ceinture en or. Plus tard, Easwaramma
vint dans Ma chambre, tt le matin, et sentretint avec Moi. Satyajit, Sainath et Srinivas
sveillrent et voulurent savoir avec qui Je conversais. Ils stonnaient ! Comment
quelquun avait-il pu sintroduire dans Ma chambre alors que la porte de lascenseur tait
ferme et quils dtenaient la cl. Je leur dis que Griham Ammayi, Mre Easwaramma,
tait venue et Je leur montra la ceinture quelle Mavait donne. Cette ceinture navait
pas de boucle ! Il existe beaucoup de nobles mres, (applaudissements). Telle est la
relation intime entre Mre Easwaramma et Moi-mme !
La vraie dvotion de Chaitanaya Mahaprabhu
Chaitanaya Mahaprabhu se rendit un jour dans un temple et pria, Oh Seigneur, je sais
que tu es le Matre du monde. Tu es omniprsent, omnipotent et omniscient. Tu peux
exaucer nimporte quel souhait que je formulerai. Mais je nai aucun dsir terrestre et
naspire ni largent ni aux bijoux ni aux objets matriels. La dvotion, le renoncement,

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et mme la libration ne mont jamais intress. Cependant, jai un dsir : accorde moi la
force de Taimer. Pouvoir Taimer me suffit, rien nest suprieur cela. Chaitanaya
Mahaprabhu aimait profondment Dieu, aussi rpandit-il le message de lamour dans le
monde entier. Pense constamment Dieu et chante Son Nom. Il ny a rien en ce monde
except Dieu. Tel fut le message que Chaitanaya propagea.
Sa mre voulut le marier Lakshmi, une jeune fille trs pieuse, issue dune bonne
famille. Mais le mariage nintressait pas Chaitanaya qui dit, Jai consacr ma vie au
Seigneur. Tu as offert ton mental Dieu, rpondit la mre, mais quen est-il de ton
corps ? La vie prsente deux aspects, spirituel et physique. Press ainsi par sa mre, il
pousa Lakshmi. Immdiatement aprs il entreprit un plerinage do il ne revint que
bien plus tard. Il voulait rpandre le message Divin. Pendant ce temps, Lakshmi dont le
cur tait pur et lamour dsintress, quitta son corps mortel pensant sans cesse
Chaitanaya. Celui-ci ne rentra quaprs sa mort. Ces vnements branlrent fortement la
mre. Elle sentit quil serait difficile de trouver une autre jeune fille aussi pieuse et pure
que Lakshmi. Cependant, elle lui fit pouser Vishnuprya. Aprs ce second mariage, il se
mit en route nouveau pour propager le message Divin et oublia compltement son
foyer. Il considrait Dieu comme son seul refuge et navait lesprit dautre pense que
Lui.
Un jour quil parcourait les rues en chantant les Gloires du Seigneur Krishna, des
mauvais sujets, jaloux de sa rputation grandissante, lui arrachrent les cymbales des
mains. Il chanta alors le Nom Divin en saccompagnant dun tambour. Mais ils brisrent
aussi le tambour. Pas du tout perturb, Chaitanaya se dit quil navait pas besoin
dinstrument pour chanter le Nom Divin et frappant des mains, se mit chanter des
Bhajans. Les sclrats le frapprent sans piti. Son corps saignait de partout mais lui
continuait chanter. Quand sa mre vint le voir, toute trace de sang avait
miraculeusement disparu parce quil croyait que son corps appartenait Dieu et ne lui
tait pas attach.
Les gens mchants npargnent personne, pas mme Dieu
Si le cur de la mre est pur, ses enfants aussi auront un cur pur. On devrait respecter
sa mre et ne jamais blesser ses sentiments. Un jour, alors que Swami habitait le vieux
Mandir, il y eut un rassemblement inhabituel. Pressentant le danger, Easwaramma vint et
dit, Swami, ces gens semblent avoir une arrire pense, je crains quils nessaient de Te
faire du mal. Je ne peux dormir en paix. Pour lui infuser courage, Je dis, Sois sans
crainte, le corps est tenu de prir un jour ou lautre. Abandonne donc lattachement au
corps. En ce temps-l, Je dormais seul dans une hutte de chaume. Cette nuit-l, comme
le redoutait Easwaramma, de mauvaises personnes mirent le feu aux quatre coins de la
hutte, les flammes sortaient de partout. Voyant cela, Subbhamma et Easwaramma
accoururent. Arrives sur les lieux, elles virent avec stupeur une grosse averse sabattre
sur la hutte alors quil ne tombait pas une goutte deau aux alentours, (applaudissements).
Toutes deux furent heureuses lorsquelles me virent sortir sain et sauf.

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On trouve un incident semblable dans le Mahabharata. Le Seigneur Krishna se rendit


chez les Kauravas en tant qumissaire des Pandavas afin daboutir un compromis et
dviter ainsi la guerre. Avant de partir, Il consulta les Pandavas, un par un, pour avoir
leur avis. Dharmaraja pensait quune personne de limportance de Krishna ne pouvait
assumer le rle dambassadeur auprs des Kauravas lesprit born. Bhima et Arjuna,
imprgns quils taient de Rajo Guna, la qualit de passion, taient favorables cette
mission mais souhaitaient quIl dclare la guerre aux malfaisants Kauravas lesquels
mritaient dtre punis. Krishna demanda alors lavis de Draupadi. Les femmes ont par
nature un cur tendre, elle ne voulait pas de cette guerre qui causerait dimmenses
souffrances de part et dautre. Quant Nakuka et Sahadeva, ils ne dirent rien. Krishna
alla donc Hastinapur, sentretint avec Dhritarashtra, le roi aveugle, et fit de son mieux
pour arriver un compromis, mais ce fut en vain. A son retour, Nakula et Sahadeva
Ltreignirent en pleurant de joie. Krishna, dirent-ils, la seule chose qui compte pour
nous est que Tu sois revenu sain et sauf du repaire des malfaisants Kauravas. Avant de Te
mettre en route pour Ta mission de paix, Tu nous as demand ce que nous souhaitions.
Nous voulions que Tu nous reviennes sain et sauf. Ton bien-tre est notre bien-tre. Tu es
tout pour nous.
Les femmes sont les incarnations de la compassion
Draupadi dit Krishna, Oh Frre, Jtais moi aussi davis que Tu ne rencontres pas ces
vils Kauravas. Les gens disent parfois que les femmes ont lesprit faible. Mais en fait, les
femmes sont trs courageuses et quand il sagit de se sacrifier, elles se prsentent les
premires.
Une nuit, pendant la guerre du Mahabharata, Aswatthama, le fils de Dronacharya,
massacra les enfants Pandavas dans leur sommeil. Arjuna fit le serment de le dcapiter et
informa Draupadi quen signe de vengeance, elle pourrait se oindre de son sang. Il
captura Aswatthama, le ligota et le trana devant Draupadi. Quelle mre pourrait
pardonner celui qui massacra sans piti ses enfants ? Que fit Draupadi ? Au lieu de
maudire lauteur de cet acte monstrueux, elle tomba aux pieds dAswatthama et dit,
Cest aux pieds de ton pre, Dronacharya, que mes maris ont appris tout ce quils savent.
En tant que fils de Dronacharya, tait-il correct de ta part de tuer mes enfants ? Comment
as-tu eu le cur de les tuer ; ils taient jeunes, sans arme, gentiment endormis. Ils
navaient pas de rancune envers toi et navaient aucune intention de te faire du mal ?
(Pome Telugu)
Consum de fureur, Arjuna tait prt se saisir dAswatthama quand Draupadi larrta de
la main, le priant de ne pas le tuer. Elle dit,
Oh Partha ! Il nest pas juste de tuer une personne qui a peur ou qui a perdu courage,
une personne endormie ou malade, qui cherche refuge ou si elle est une femme. Ne tue
pas Aswatthama, car il est le fils de ton prcepteur.
(Pome Telugu)

119

Elle ajouta, Arjuna, aujourdhui je pleure la mort de mes enfants. Si tu tues


Aswatthama, imagine simplement le triste tat dans lequel sera sa mre. On ne devrait
jamais causer de peine une mre. Matrise-toi, ne le tue pas.
(Pome Telugu)
Mais, tenu par son serment, Arjuna tait rsolu le tuer. Draupadi se tint devant
Aswatthama et empcha Arjuna de sen approcher. Bhima ne put le supporter, explosant
de colre, il rugit, Ne le relche pas, tue-le. Si tu ne le fais pas, je lui martlerai la tte
de mon poing vigoureux. Draupadi le supplia de lui pardonner,
Le pardon est la plus haute vertu, il est Vrit, Droiture et Non-Violence. En vrit, il
est lessence des Vedas. Il est le paradis et toutes choses dans tous les mondes.
(Pome Telugu)
Bien que les Pandavas fussent trs vertueux et trs braves, ils ne possdaient pas lesprit
de compassion de Draupadi. Le cur dune femme est trs sacr et rempli du nectar de
lamour et de la compassion ; cest pour cela quil fond aisment. Il arrive quelles se
mettent aussi en colre mais elles sen repentent immdiatement et se rconcilient.
Limpact de lge de Kali fait que lesprit damour manque parfois chez les femmes
modernes. Cependant, mme de nos jours, beaucoup de femmes ont encore des vertus et
du caractre. Si Bharat est ce quil est aujourdhui, cest grce aux nobles femmes. Le
progrs dune nation dpend de ses femmes, ne les mprisez jamais. Traitez les anes
comme vos mres et les plus jeunes comme vos surs. Quand les hommes dvelopperont
de tels sentiments, la nation sera sauve et en scurit. Si vous comprenez cette vrit et
agissez en accord avec elle, vous atteindrez la Divinit. La mre nest pas simplement
une femme ordinaire, en vrit elle est Dieu. Vnrez-la et obtenez sa grce. Avec les
bndictions de votre mre vous pouvez tout accomplir en ce monde. Ne lui dsobissez
pas, ne lui causez aucun dplaisir.
Abhimanyu saventura sur le champ de bataille contre lavis de sa mre Subhadra. Elle
dit, Fils, ton pre Arjuna et ton oncle Krishna sont occups combattre les ennemis
ailleurs. En ce moment il nest pas bon pour toi dentrer sur le champ de bataille. Mais
Abhimanyu ne tint pas compte de lavis de sa mre et insista pour aller au combat. Elle le
bnit en ces termes, Fils, tu vas contre mon vu. Puisse la victoire tappartenir. Elle
pria ainsi,
Puissent de telles bndictions tre avec toi et te protger comme celles que Mre
Gowri confra son fils au moment de la mise mort de Tarakarasura et celles que reut
Bhargava de sa mre quand il tua Shambharasura.
(Pome Telugu)
Aimez et servez votre patrie
Mme de nos jours les nobles mres ne manquent pas. Elles sont peines de voir les
enfants se dtourner du droit chemin et remuent ciel et terre pour les corriger. Il est
impossible de dcrire lamour dune mre. Il est plus fort que lamour du pre. Un jour,

120

Mre Parvati et Easwara virent une personne assise sur une branche darbre prte se
rompre. Mre Parvati supplia Easwara de la sauver. En plaisantant, Easwara fit
remarquer, Pourquoi devrais-Je la protger ? Cest Toi qui la vue la premire, cest
Ton devoir de la protger. Comment puis-Je la protger sans Ta grce, dit Parvati,
Je suis ngative et Toi positif. A moins que Tu ne dverses Ta grce sur elle, elle ne peut
tre sauve. Sil Te plat, nattends pas davantage. Easwara rpondit, Nest-ce pas son
devoir de Me demander de laide ? Comme dit le proverbe, on ne devrait pas accomplir
une fonction sans y tre invit. Si elle ne Mappelle pas, comment puis-Je la secourir ?
Par compassion maternelle, Parvati souhaitait tout prix venir en aide cette personne.
Elle dit Easwara, Si au moment de sa chute, cette personne crie Amma, Mre, Je
viendrai son secours et si elle crie Appa, Pre, Tu la protgeras. Easwara accepta la
proposition. Tous deux attendaient avec impatience, mais en tombant la personne cria
Ayyo, hlas ! Les mots dAmma et Appa ne lui vinrent pas aux lvres pour la bonne
raison quelle navait jamais respect ni rvr ses parents au cours de sa vie. Tel fut son
destin ! Comment Dieu peut-Il secourir une personne qui a totalement oubli ses
parents ? La mre est Dieu, le pre est Dieu. Anims de tels sentiments, offrez la
gratitude vos parents.
Aujourdhui nous clbrons le jour dEaswaramma dans le but de propager la gloire de la
maternit. Le monde est soutenu par les prires des mres. Elles sont plus puissantes que
les prires dun millier dhommes parce que les femmes ont un cur pur et compatissant.
Ne causez jamais de dplaisir votre mre, ne blessez jamais ses sentiments. Alors Dieu
vous aidera dans toutes vos tentatives. On donne son pays le nom de Terre Mre et non
de Terre Pre. La mre occupe donc une position de choix dans le monde. Considrez
votre pays comme votre mre et travaillez son progrs. En aucune circonstance ne
causez de tort ni votre mre ni votre Patrie. Voil le sens et lenseignement principal
de la clbration de ce jour.
Dans quelques minutes, vous pourrez couter le programme musical prsent par P.
Susheela et les autres. Cest une fidle de longue date, 40 ans. Quand elle navait pas
denfant, Je lai bnie en lui donnant un fils et Jai clbr le mariage de ce fils. Sa bellefille est aussi musicienne. Ils sont tous ici aujourdhui pour chanter quelques chants
dvotionnels pour le bonheur de tous. Aprs ce programme musical, les enfants des Bal
Vikas prsenteront une pice de thtre dans le Kalaya Mantapam. Savez-vous pourquoi
ces programmes sont organiss ? Parce que le mental est un singe fou, et discours,
musique et rassemblements de prire sont les moyens den contrler les agitations.
Le corps est semblable une bulle deau et le mental est comme un singe fou. Ne
suivez pas le corps, ne suivez pas le mental. Suivez la Conscience.
Mditez sur ce que vous avez vu et entendu ici. Mettez-le en pratique et rcoltez-en le
bonheur.
Bhagavan conclut Son discours avec le Bhajan Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi

121

Sai Ramesh Krishan Hall


Brindavan

122

CULTIVEZ LAMOUR ET DEVENEZ DIVINS


1 juin 2001

Incarnations de lAmour !
Srinivasan, le prsident des Organisations Sri Sathya Sai Seva en Inde, a parl de la
Paternit de Dieu et de la Fraternit de lhomme. Cependant, il na pas parl de la
Maternit, (applaudissements). Aussi grands quils puissent tre, quoi quils aient pu
raliser, tous, dans cette cration, sont ns dune mre. Le ventre de la mre est comme
Bhumatha, la Terre-Mre. La qualit du fruit sera identique celle de la graine seme en
terre.
Rvrez la Mre comme Dieu
Dans le monde actuel, les qualits de puret et de sacrifice sont absentes chez les gens.
Pourquoi ? Parce que le ventre de la mre manque de puret. Si le ventre de la mre est
pur, les enfants qui natront delle seront purs, eux aussi. Si le cur de la mre est rempli
de paix, le monde entier sera paisible. Aussi, en ce monde, nous avons besoin dun
imprieux besoin de femmes pures. De telles femmes pures firent de Bharat une terre de
sacrifice, Thyaga Bhumi, une terre de spiritualit, Yoga Bhumi et une terre daction,
Karma Bhumi ; Bharat put ainsi se prsenter en exemple au reste du monde. Les gens
disent Mre Patrie et non Pre Patrie . Dans chaque pays, la mre est tenue en
haute estime. Le sentiment maternel est de loin suprieur tous les autres. De nos jours,
le principal dfaut des enfants est quils ne se sentent pas concerns par le bonheur et la
satisfaction des leurs parents. Si vous rendez vos parents heureux, le monde entier sera
heureux. Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava , Rvrez la mre et le pre comme
Dieu. En vrit, vous devez comprendre que les parents sont Dieu.
Faites en sorte que votre mre soit heureuse, alors seulement la paix et le bonheur
rgneront sur le monde. Adorer Dieu na aucun sens si vous ne rvrez pas vos parents.
Tout dabord, respectez votre mre car elle vous a donn naissance. Si le cur de la mre
est rempli de nectar, le monde entier le sera aussi. La Divinit de Rama sest panouie
grce aux soins aimants de Kausalya. N du ventre de Kausalya, Il obtint les qualits de
Kausalya et est ador comme Dieu. Sivaji put faire autant de sacrifices pour le pays parce
quil naquit dune femme pure, Jijabai. Cest grce la grandeur dme de la mre que
les enfants parviennent au bonheur. Ainsi, Prema Swarupas, incarnations de lAmour, il
ny a rien au-del de lAmour. La raison principale de votre bonheur est seulement
lAmour. Un homme sans amour est inanim. Vous devriez donc adorer et rvrer la
mre qui est lincarnation de lAmour.
Vous pouvez atteindre Dieu si vous Laimez

123

O est la paix dans le monde ? Ds lors que vous ne rendez pas votre mre heureuse
comment le monde peut-il tre en paix ? La Paix ne peut sacheter au march. Le cur de
chaque homme est la demeure de la Paix, remplissez-le damour et la paix rgnera dans le
monde. Si de nos jours ce monde est en proie lagitation, cest parce que lhomme
manque totalement damour. La paix y rgnera souverainement quand lhomme
dveloppera un amour total.
Incarnations de lAmour !
Nous avons obtenu la naissance humaine. Rien nest plus grand que cela.
Janthunam Narajanma Durlabham
De tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare.
Vous tes ns et tes levs dans la socit, ds lors pourquoi ne travaillez-vous pas pour
son bien-tre ? Toute la richesse que vous avez gagne vient de la socit, vous devriez
donc lui tmoigner votre gratitude. Lhomme na pas cette gratitude et, de ce fait, le
monde est expos aux problmes. Vous ne devriez jamais ngliger la socit car son
bien-tre est aussi le vtre. Mais quelquun se proccupe-t-il de la socit ? Non.
Lgosme svit partout. Abandonnez lgosme et travaillez au bien-tre de la socit. Le
monde bnficiera de la paix et de la scurit pour autant que vous serviez la socit et
ayez de la dvotion pour Dieu. Si vous voulez que la paix rgne dans le monde,
dveloppez dabord la paix en vous. O se trouve la Paix ? Elle provient uniquement de
notre cur. Notre cur est la source de la Paix, de la Vrit, de la Droiture et de
lAmour. Vous avez oubli le cur et cherchez la Paix dans le monde extrieur. Vous
nobtenez pas la Paix, (Peace) au march, l vous nobtenez que des morceaux (Pieces)
(jeu de mots en anglais). La Paix se trouve uniquement dans notre cur. Remplissez-le
damour. Quoi que vous fassiez, faites-le avec un amour total. Mais prsent, o que lon
aille on ne rencontre que lgosme. Du fait de son mental pollu, lhomme a perdu la
qualit de puret.
La nourriture que vous mangez est impure. Lair que vous respirez est impur. Tout est
impur. Comment pouvez-vous chapper la maladie ? Si vous ne voulez pas tre malade,
mangez de la nourriture saine, respirez de lair pur, buvez de leau pure et soyez purs.
Mais, o que lon se tourne il ny a quimpuret. Limpuret vous entoure, comment ds
lors pouvez-vous obtenir la puret ? Lorsque la puret se manifeste de lintrieur, vous
pouvez faire lexprience de sa rflexion, de sa raction et de sa rsonance dans le monde
extrieur. Il vous faut donc en tout premier lieu infuser la puret dans la socit. Peu
importe qui vous parlez, faites-le gentiment et non avec haine, colre ou jalousie.
Apprenez dabord ceci, Vous ne pouvez pas toujours obliger mais vous pouvez toujours
parler avec obligeance. Parlez avec amour.
Aujourdhui, lhomme est rempli de colre de la tte aux pieds. Il est devenu semblable
un animal, encore que celui-ci soit meilleur que lhomme car il a une raison et une saison
tandis quaujourdhui, lhomme na ni raison ni saison. Si vous vous comportez ainsi,
comment pouvez-vous vous dfinir en tant quhomme ? Pour mriter cette appellation
vous devez avant tout manifester la qualit humaine dans laction. Vous ne pouvez vous

124

appeler un homme simplement parce que vous avez un corps humain. Celui-ci aura de la
valeur pour autant que vous cultiviez les Valeurs Humaines, cest--dire, Sathya,
Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa, respectivement Vrit, Action juste, Paix, Amour et
Non-Violence. A quoi peut bien servir la naissance humaine si ces Valeurs sont
absentes ? Dmontrez dabord la qualit humaine. Dveloppez lamour et tous
deviendront vos amis. Quelle sorte damis ? Ceux qui sont remplis damour. Votre seul
vritable ami est Dieu. Dieu est lAmour personnifi. Il est satur dAmour.
Poornamada Poornamidam
Poornat Poornamudachyate
Poornasya Poornamadaya
Poornameva Avashishyate.
Cela est plein, ceci est plein.
Quand le plein est tir du plein,
Ce qui demeure est aussi le plein.
Dieu est lIncarnation de lAmour. Si vous voulez atteindre Dieu vous devriez Laimer
totalement. Vous ne devriez pas aimer Dieu pour obtenir des bnfices matriels. AimezLe par amour de lAmour et vous Latteindrez.
Incarnations de lAtma Divin !
Le mme Atma, le mme Amour, le mme Dieu est prsent en tous les tres. Ek Prabhu
Ke Anek Naam , Le Dieu unique a beaucoup de noms. Dveloppez lamour pour
Dieu avec ces sentiments dunit et votre cur sera lui aussi rempli damour. Le cur est
comme un rservoir et tous les sens sont comme les robinets. Quand le rservoir est
rempli damour, tout ce qui scoule des robinets ne peut tre que de lamour. Tout ce
que vous voyez chez les autres est seulement un reflet de votre tre profond. En premier
lieu, comprenez cette vrit. Si vous voyez le mal chez les autres il sagit en fait du reflet
de vos propres sentiments mauvais. Vous tes tous un . Cela est Prema, cela est Dieu,
cela est lAtma. Cela est tout.
Gagnez la richesse du mrite
Vous avez oubli lamour et aspirez toutes les choses du monde. O que vous alliez, il
ny a que largent, largent, largent. Largent vient et sen va mais la moralit vient et
grandit. Chacun sintresse amasser la richesse, mais celle-ci vous accompagnera-telle quand vous quitterez ce monde ? Non. Seuls les rsultats de vos actions vous
suivront. La richesse ne vous protgera pas. La seule richesse qui vous protgera est celle
du mrite.
Paropakara Punyaya
Papaya Parapeedanam
On acquiert le mrite en servant les autres

125

On commet le pch en blessant les autres.


Gagnez la richesse du mrite. Naccumulez pas le pch. Alexandre rgnait sur un vaste
empire mais, sa mort, quemporta-t-il avec lui ? Il sen alla les mains vides. En quittant
ce monde vous devriez emporter seulement lAmour pur avec vous. Si vous gagnez la
richesse de lAmour pur, vous tes la personne la plus riche au monde. Celui qui a
beaucoup de satisfaction est lhomme le plus riche et celui qui a beaucoup de dsirs est le
plus pauvre. De nos jours, lhomme est rempli de dsirs de la tte aux pieds. Aussi
longtemps que vous aurez des dsirs, vous ne serez jamais heureux ni satisfaits.
Incarnations de lAmour !
Abandonnez les dsirs et constatez par vous-mme combien vous y gagnez en amour et
en bonheur. Le bonheur dont vous ferez lexprience sera de loin suprieur tous les
bonheurs que vous avez expriments auparavant. Le Bonheur suprme rside en vous
mais vous vous imaginez quIl se trouve lextrieur. Ce qui est lextrieur est
seulement le reflet, la raction et la rsonance de ce qui est en vous. Si vous tes une
bonne personne vous verrez la bont partout. Si vous portez des lunettes bleues vous
verrez tout en bleu. Si vous portez des lunettes rouges vous verrez tout en rouge. Les
bonnes qualits sont votre plus grande richesse, cultivez-les. vitez la haine. Manifestez
Ahimsa, la Non-Violence.
Ahimsa Paramo Dharma
Ahimsa est le plus grand Dharma.
Tuez la colre. Cultivez lAmour. Rien nest plus doux que lAmour.
Lhomme est lincarnation de la Forme Cosmique
Le sage Narada parcourut le monde mais nobtint pas la paix. Il prit conscience quon ne
pouvait trouver la paix dans la richesse et les objets matriels. La Paix rside dans notre
propre Soi . La Paix et le Bonheur sont en lhomme mais celui-ci est incapable de les
exprimenter. Comment lhomme peut-il faire lexprience de Dieu lextrieur alors
quil est incapable de saisir la Divinit en lui ? Tout est en vous. Lhomme est Viswa
Virat Swarupa, lincarnation de la Forme Cosmique, mais en dveloppant lattachement
pour le corps phmre, il se comporte comme une personne ordinaire.
Incarnations de lAmour !
Abandonnez lattachement au corps. Cultivez la Conscience de lAtma. Atmananda, la
Batitude de lesprit est Amritananda, la Batitude ternelle. Celle-ci est en vous.
Brahmanandam, Parama Sukhadam, Kevalam Jnanamurtim,
Dwandwateetam, Gagana Sadrisham, Tattwamasyadi Lakshyam,
Ekam, Nityam, Vimalam, Achalam, Sarvadhee Sakshibhutam,
Bhavateetam, Trigunarahitam.
Dieu est lIncarnation du Bonheur Suprme,
Il est la Sagesse absolue, le Un sans second,
Au-del des paires dopposs, expansible et pntrant comme le ciel,

126

Le but indiqu par le Mahavakya Tat Twam Asi, lternel, le Pur,


LImmuable, le Tmoin de toutes les fonctions de lintellect,
Au-del de toutes les conditions mentales et des trois Gunas : Sattva, Rajas et Tamas.
Tout est intrieur. Toutes les qualits sont en vous. Vous devriez donc vous efforcer de
mettre en valeur lAmour qui est en vous. Vous nobtiendrez pas cet Amour lextrieur.
Vous tes lincarnation de lAmour. Ne dveloppez pas lattachement pour le corps qui
est tenu de prir un jour ou lautre. Pourquoi vous laisser duper par ce corps
impermanent ? Ce qui est permanent est lAtma. Pour exprimenter la Batitude atmique,
lamour est essentiel. Si vous cultivez lAmour vous devenez Divins. Ne pensez pas que
Dieu est diffrent de vous. Ayez le courage de dire : Je suis Dieu . Vous ntes pas
homme, vous tes Dieu. Croyez-le fermement. En premier lieu, vous devez aimer vos
parents. Ils vous ont donn leur sang, leur richesse et vous ont levs avec amour et soin
au prix de beaucoup de souffrances. Soyez-leur reconnaissants. Ceci est la vritable
Bhakti, Dvotion, il ny en a pas de plus grande.
Incarnations de lAmour !
Swami est venu Bombay juste pour un moment ; cela ne Ma pas compltement
satisfait, Je reviendrai, (vifs applaudissements). Cultivez lAmour. Rvrez vos parents.
Rendez-les heureux. Alors Je serai toujours avec vous. Vivez une vie pleine damour.
Bhagavan conclut Son discours avec le Bhajan Prema Mudhita Manase Kaho
Darmakshetra Bombay

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LES SERVICES MDICAUX


NE SONT PAS UNE ENTREPRISE COMMERCIALE
10 juin 2001

La pnitence, les plerinages, ltude des critures, Japa,


ne peuvent nous faire traverser locan de la vie.
Seul, le service rendu aux mes nobles le peut.
(Verset Sanskrit)
Dharmarthakamamokshanam Arogyam Moolamuttamam. La sant est fondamentalement
requise pour raliser les quatre buts de la vie humaine, savoir : Dharma, Artha, Kama
et Moksha, respectivement, lAction juste, la Richesse, le Dsir et la Libration. Sans une
bonne sant, lhomme ne peut accomplir la moindre petite tche. La sant est sa richesse
suprme et est bien suprieure toutes celles que lhomme possde.
Prenez conscience de votre Divinit inne
Dieu est omniscient, omnipotent et prsent en tous les tres. Cest pourquoi le Seigneur a
dclar, Mamaivamsho Jeevaloke Jeevabhuta Sanathana , LAtma ternel en tous les
tres est une partie de Mon tre. Dieu a dot tous les tres dune certaine puissance.
Mais la puissance quil confre lhomme est beaucoup plus grande que celle donne
aux autres tres vivants. Sa force physique est peut-tre moindre, mais Dieu la bni de
limmense pouvoir du mental. Par le pouvoir de sa volont, il peut accomplir des tches
gigantesques. Il nest rien quil ne puisse raliser en ce monde. Lhomme dpense toute
son nergie parcourir des milliers de miles dans lespace mais fait-il un effort pour
avancer, ne ft-ce que de la moiti dun pouce, lintrieur de son cur ? Cest le
pouvoir du mental qui aide lhomme aller lintrieur, condition dutiliser ce pouvoir
correctement.
Inconscient de son pouvoir Divin immanent, lhomme subit toutes sortes dpreuves dans
sa vie. Pour voir notre propre reflet, nous avons besoin dun miroir. De mme, si
lhomme se regarde dans le miroir de sa Divinit, il prendra conscience de son vrai
potentiel. Quand un petit morceau de bois entre en contact avec du feu il devient luimme le feu. Brahmavid Brahmaiva Bhavathi , En vrit, celui qui connat Brahman
devient Brahman. Si vous dposez une goutte deau au creux de votre main, elle
svapore en un rien de temps mais si vous mettez cette mme goutte deau dans locan,
elle assume la forme de locan. Dans la vie votre situation dpend de la compagnie
laquelle vous vous associez. Il est dit, Dis-moi qui tu frquentes et je te dirai qui tu es.
Lorsque vous dveloppez une relation intime avec Dieu vous devenez Dieu vous-mme.
Personne en ce monde nest dpourvu de ce pouvoir Divin. Tous les pouvoirs sont latents
en lhomme mais celui-ci nen a pas conscience et, de ce fait, il mne une vie misrable.

128

Tous les actes de Dieu ont pour but daider Ses fidles
Du microcosme au macrocosme, la Divinit pntre toutes choses. Anoraneeyan
Mahato Maheeyan , Brahman est plus subtil que le plus subtil et plus vaste que le plus
vaste. Bien quIl soit omniprsent, omnipotent et omniscient, il arrive que Dieu semble
prouver certains dsirs. Chacun devrait essayer de comprendre ceci. Avant de confrer
la richesse et la prosprit Son ami denfance, Kuchela, Krishna demanda sil Lui avait
apport quelque chose. Kuchela navait emport quun peu de riz battu. Krishna le
mangea dans le seul but de confrer Sa grce sur Kuchela et de racheter ainsi sa vie.
Dans le Vamana Avatar, le Seigneur Tout-Puissant se prsenta devant lEmpereur Bali et
lui demanda laumne de trois pas de terre. Cela revenait-il mendier ? Non, pas du tout.
Dieu agit ainsi uniquement pour confrer Sa grce Ses fidles et par l, racheter leur
vie.
Un jour, aprs avoir longtemps march, Krishna entra dans la demeure dune Gopika
disant quIl tait fatigu et affam et lui demanda quelque chose manger. Elle stonna
de ce que le Seigneur de lunivers puisse tre affam et dit en toute humilit et dvotion
quelle ne savait comment satisfaire Sa faim. Krishna lassura quun verre de lait battu
Lui suffirait. La Gopika fit alors cette prire :
Oh Seigneur ! Quelle nourriture dlicieuse pourrais-je Toffrir alors que lunivers entier
est contenu dans Ton estomac ? Quelquun peut-il btir un temple pour Toi qui es
omniprsent ? Quelquun peut-il allumer une lampe devant Toi qui tincelles avec
leffulgence de milliards de soleils ?
(Pome Telugu)
Au temps o les Pandavas vivaient en exil confronts des preuves sans nombre, le sage
Durvasa, accompagn de milliers de disciples, sarrta leur ermitage et demanda de la
nourriture. Il dit quils viendraient se restaurer aprs avoir pris un bain dans la rivire
proche. Les Pandavas, qui taient dmunis de tout, se demandaient anxieusement
comment ils pourraient rassasier tous ces htes. Craignant le courroux de Durvasa,
Draupadi pria Krishna de les sauver de cette fcheuse situation. Immdiatement Krishna
apparut et Lui demanda quelque nourriture. Krishna, dit Draupadi, si nous vivions
Hastinapur, je Te prparerais certainement un somptueux festin. Hlas ! Ici, dans la
fort, nous mangeons des racines et des tubercules. Que puis-je Toffrir dans une telle
situation ? Krishna lui dit de regarder sil ne restait pas une particule de nourriture dans le
rcipient quelle avait dj nettoy. Elle fit ce quIl lui demandait et y trouva coll un
minuscule morceau de feuille. Krishna mangea ce reste de feuille et aussitt Durvasa et
ses disciples se sentirent rassasis. Ils sen allrent sans inquiter les Pandavas. Voil
comment Krishna sauva ceux-ci du courroux de Durvasa. Cest ainsi que, parfois, Dieu
feint davoir des dsirs, non parce quIl manque de quelque chose mais seulement pour
venir en aide Ses fidles.
Le sacrifice est la plus noble des vertus

129

Vous connaissez sans doute lhistoire de Laila et Majnu. Laila tait une dame riche alors
que Majnu tait trs pauvre. Avant de lpouser, elle voulut sassurer quil laimait
vraiment et chafauda un plan. Elle envoya deux de ses servantes dire Majnu quelle
tait trs malade et avait besoin de sang. Majnu rpondit quil sacrifierait volontiers sa
propre vie pour lamour de Laila et quil se souciait avant tout de son bien-tre. Ces
paroles furent rapportes Laila qui ralisa alors combien lamour de Majnu pour elle
tait pur et dsintress ; elle regretta de navoir pu lestimer sa juste valeur. De mme,
certaines personnes ne comprennent pas la Divinit et le sens profond des actes de Dieu.
Dieu ne dsire rien pour Lui-mme, tous Ses dsirs ont pour but dlever et de racheter la
vie de Ses fidles. Quoi quIl fasse, Il le fait pour les autres. Vous devriez comprendre
cette vrit.
Cest le Docteur Rajeswari, la mre de C. Srinivas qui mit sur pied cet hpital. Elle tait
hautement qualifie et avait exerc la mdecine dans plusieurs pays. Elle Me disait
souvent, Notre Srinivas devrait devenir quelquun de trs instruit et obtenir des
diplmes de A Z. Je rpondais, Mre, ne tinquite pas pour ses tudes. Sil est
intress, il tudiera. Elle tait trs bonne et attentionne envers tous. Au dbut, cet
hpital ne comprenait quune petite pice. Peu peu, grce elle, il prit de lextension et
devint ce quil est aujourdhui. Chaque anne elle y ajoutait un nouveau dpartement.
Bien quil sagisse dun hpital gnral, tous les traitements de pointe y sont maintenant
dispenss. On ne peut pas dire que le traitement de lune ou lautre affection ne puisse
tre donn ici. Alors, pouvons-nous lappeler un petit hpital ? Il peut paratre petit de
taille, mais le service quon y rend est grand (applaudissements). En ce sens, il est sans
aucun doute un grand hpital.
Tous les mdecins qui servent dans cet hpital sont hautement qualifis et rputs. Ils
viennent de rgions loignes et servent les gens des villages avec amour et attention,
sans le moindre intrt personnel, anims dun grand esprit de sacrifice. De nos jours, on
voit trs rarement un tel esprit de sacrifice chez les gens. Na karmana Na Prapaya
Dhanena Thyagenaikena Amrutattwamanasu, LImmortalit ne satteint pas par
laction, la progniture ou la richesse mais seulement par le sacrifice. Trs peu sont
bnis dune qualit aussi noble car cest une grande et bonne fortune de pouvoir aimer et
servir lhumanit souffrante. Dans le monde extrieur, les mdecins ont une grande soif
dargent mais ici, ils naspirent quau bien-tre des patients et leur rendent service avec
de nobles sentiments et puret de cur. Cet hpital est devenu exemplaire grce au
service de ces mdecins dvous. En fait, lquipe entire travaille ici avec un
dvouement total. On peut btir de grands hpitaux, Nous-mme avons construit un
grand Hpital Super Spcialis Whitefield, mais les services y sont cependant limits
la cardiologie et la neurologie alors quici on traite des maladies diverses lies aux
poumons, au foie, au cur etc. Vous pouvez constater par vous-mmes que la plupart des
patients admis ici sont pauvres et sans ressources. Ils ont davantage besoin de notre
amour et de nos soins.
Vous devriez rendre service avec lesprit de sacrifice qui seul conduit lImmortalit. Le
service est suprieur aux rituels tels que Yajnas et Yagas. Demandez-vous pour qui vous
accomplissez les Yajnas et les Yagas, vous le faites pour vous, non pour Dieu, Il nen a

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pas besoin. Vous direz peut-tre que cest pour le bien-tre du monde, mais en ralit
vous les accomplissez pour votre propre bien-tre. Dieu seul soccupe du bien-tre du
monde.
Sarvata Pani-padam Tat Sarvathokshi Siromukham,
Sarvata Sruthimalloke Sarvamavruthya Thishthati.
Avec les mains, les pieds, les yeux, la bouche et les oreilles qui pntrent tout,
Il imprgne tout lunivers.
Lui seul peut confrer la force physique, mentale et spirituelle.
Le nouveau btiment pour lhpital gnral
Seul, celui qui est pur en penses, paroles et actions est un tre humain vritable. Cest
pourquoi il est dit, Ltude correcte du genre humain est lhomme. Les mdecins de
cet hpital servent avec cette puret de cur et ces sentiments levs. Le Docteur
Rajeswari y travaillait nuit et jour et Je lui disais souvent de ne pas se dpenser autant,
Rajeswari, tu ne pourras servir davantage les autres que si tu as une bonne sant. Tu
devrais prendre un repos convenable. Elle disait alors que servir les autres tait sa faon
de se reposer. Elle navait quun seul souhait, quitter son corps mortel pendant quelle
servait lhpital. Cest dailleurs ce qui arriva finalement, elle rendit son dernier souffle
dans cet hpital o elle rendait encore service, assise sur une chaise. Le Docteur Savitri
poursuivit le bon travail initi par le Docteur Rajeswari et Dolly, elle aussi, rend un grand
service.
De plus, certains spcialistes viennent de la ville pour servir ici : un spcialiste des yeux,
un dentiste, un spcialiste du foie et un chirurgien orthopdiste, celui-l mme qui a
prsent ce programme. Avant de venir ici, il travaillait en Amrique. Tous servent avec
la plus grande dvotion. Ils sont tous trs dvous, soucieux de leurs patients, leur
tmoignant beaucoup damour. Je souhaite que chacun dveloppe un tel amour. Chaque
mdecin devrait avoir cet amour-l pour les patients. Ils devraient leur parler avec amour,
de sorte quils soient rassurs, et dvelopper les nobles vertus de comprhension et
dadaptation.
Pour illustrer ceci, Je vous donne un petit exemple. Tout lheure, Jai distribu des
souvenirs aux mdecins mais lun deux, venu en retard, nen a pas reu. Tout de suite,
un de ses confrres lui offrit celui que Je venais de lui donner. Quel acte plein de
noblesse ! Tous sont dots dun tel amour dsintress. LAmour seul soutient le monde
entier. LAmour est Dieu, vivez dans lAmour. La qualit humaine ne peut exister sans
lAmour. Dieu nexiste pas sous la forme de Vishnu, Shiva, etc., mais sous la forme de
lAmour. Ainsi, en ce moment mme, un mdecin vient de dmontrer, de faon pratique,
ce quest lesprit damour dans laction juste. Aucun de vous nen a pris note, mais Moi,
Je lai remarqu. Seuls quelques chanceux sont dots de cet esprit de sacrifice.
Il existe de par le monde beaucoup de mdecins hautement qualifis et rputs mais ils ne
recherchent que le nom et la clbrit. Ils ne sintressent qu la publicit faite autour de

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leurs ralisations, alors que nos mdecins ne prtent attention ni au nom ni la clbrit.
Le service est leur principale motivation. Cest grce la noblesse de tels mdecins que
notre hpital sest fait une bonne rputation.
Jai remarqu quici il ny a plus despace disponible. Lhpital comporte quatre salles
dopration et les 2,5 hectares de terre occups par ce btiment ne laissent pas un pouce
despace libre. Cest pourquoi, avant de venir ici, Jai pos la premire pierre dun nouvel
hpital gnral qui sera construit sur 5 hectares de terre donns par notre Adikesavulu. Le
premier Ministre du Karnataka participait cette crmonie. En ralit, Je ne suis pas
intress par la crmonie de la pose de la premire pierre ; ce qui Mintresse, cest la
crmonie dinauguration. Jai dcid dinaugurer ce btiment le 23 novembre 2001,
(applaudissements). Ensuite, quadviendra-t-il de celui-ci ? Lui aussi est trs important. Il
sest dvelopp telle une minuscule graine de banyan devenue un arbre gigantesque et
grandira de plus en plus. Quant au nouvel hpital gnral, il est destin aux traitements
des affections relatives aux dsordres des poumons, des os, du foie, etc. Celui-ci sera
consacr exclusivement la mre et lenfant.
Lhpital pour la mre et lenfant
Mon opinion est que les soins devraient tre donns en priorit la mre et lenfant.
Sans la mre, le monde pourrait-il exister ? On devrait pouvoir bnficier de lamour et
de la grce de sa mre. Alors seulement on pourra esprer gagner la grce de Dieu. Un
exemple illustre ceci.
Dans le Mahabharata, Gandhari, une femme vertueuse et chaste dont le mari,
Dhritarashtra, tait aveugle de naissance, se bandait elle-mme les yeux et navait mme
pas vu ses propres fils. Aprs la guerre du Mahabharata, Krishna vint la consoler de la
mort de ses cent fils. Dans un moment de dsespoir et dangoisse, Gandhari Le prit
svrement partie et dit, Krishna, ne pouvais-Tu sauver ne ft-ce quun seul de nos
fils pour accomplir nos derniers rites ? Pourquoi Ta grce nest-elle pas tombe sur lun
deux ? Krishna lui donna la rponse correcte, Mre, as-tu jamais vu tes propres fils ?
Comment Ma grce pourrait-elle tomber sur ceux que leur propre mre na jamais
regards ? Celui qui ne peut gagner lamour de sa mre ne peut atteindre la grce Divine.
Aussi, on devrait avant tout sefforcer de bnficier de lamour de sa mre. Cest
pourquoi le Veda dclare, Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo
Bhava, Atithi Devo Bhava. , Rvrez la mre, le pre, le prcepteur et lhte comme
Dieu.
Cest grce aux hommes de sacrifice que notre pays de Bharat a pu jouir de la paix et de
la prosprit. Lesprit de sacrifice, damour et de rectitude prsent en Bharat ne se trouve
nulle part ailleurs au monde. Ce pays est Thyaga Bhumi, une terre de sacrifice, Yoga
Bhumi, une terre de spiritualit, Karma Bhumi, une terre daction et Yajna Bhumi, une
terre de Yajnas. Or, la jeunesse moderne convertit cette terre tellement sacre en Bhoga
Bhumi, une terre de plaisir. Le bonheur issu de Thyaga ne peut tre obtenu de Bhoga car
Bhoga mne Roga, la maladie et Thyaga mne Yoga, la spiritualit. Imprgnez-vous
de lesprit de sacrifice et utilisez votre nergie et votre ducation pour le bien-tre des

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autres. Comprenez que lducation est destine servir la socit et non faire des
affaires. Utiliser votre ducation au profit des autres est le plus grand des services. Les
mdecins, en particulier, devraient faire tout ce quils peuvent pour protger la sant de la
mre et de lenfant.
Le service dsintress des mdecins de lHpital
La culture de Bharat enseigne, Sathyam Vada, Dharmam Chara , Dites la vrit et
pratiquez laction juste. Seule, la pratique dun tel principe permettra la qualit
humaine de spanouir dans le monde. On se rfre la Vrit comme Neeti, la
Moralit ; la Rectitude est relative Reeti, la Procdure, et le Sacrifice confre Khyati, la
Rputation. Manava Jathi, la race humaine, est une combinaison des trois. Cependant,
dans la socit actuelle, la moralit fait dfaut. A quoi sert une ducation dpourvue de
moralit ? Sans elle, la vie elle-mme na pas de valeur. Adhrez la vrit, pratiquez la
rectitude, cultivez lesprit de sacrifice. Il ny a rien de plus lev que cela.
Incarnations de lAmour !
Si vous rencontrez quelquun qui souffre, faites tout ce qui est en votre pouvoir pour lui
apporter le rconfort. Ctait lidal manifest par le Docteur Rajeswari. Elle mettait tous
ces gains la disposition de cet hpital. Aprs sa mort, le Docteur Savitri y travailla
inlassablement, jour et nuit. Parfois mme elle oubliait de se nourrir pour servir les
patients. Je lui fis remarquer que ce ntait pas bon pour sa sant de travailler ainsi sans
prendre de nourriture convenable ni de repos. Je lui fis promettre de se nourrir de faon
rgulire.
Tous les mdecins qui travaillent ici, y compris les mdecins visiteurs, ne nous
demandent mme pas un Naya Paisa et ceci depuis 25 ans. Ils apportent avec eux tout
lquipement ncessaire ainsi que les mdicaments et se mettent ici au service des
patients. Nous ne manquons pas de docteurs dans notre pays mais la plupart dentre eux
recherchent largent et la clbrit. Les mdecins devraient avoir de la compassion et se
soucier avant tout de leurs patients. Ceux-ci sont nombreux qui viennent de diffrents
endroits et servent dans cet hpital. Seul est un vrai Docteur celui qui sert les patients
dune manire tout fait dsintresse. Vaidyo Narayano Hari , En vrit, le
Docteur est Dieu. Que fait le Seigneur Narayana ? Il aide tout le monde. Les mdecins
devraient eux aussi aider tout le monde. Cest avec cette noblesse de sentiments que les
mdecins offrent leurs services ici et cest grce eux que cet hpital a gagn une bonne
renomme. Quand le besoin sen fait sentir, ils viennent mme Puttaparthi offrir leurs
services.
LHpital Super Spcialis de Puttaparthi comporte les dpartements de cardiologie,
durologie, de nphrologie et dophtalmologie. Chaque fin de semaine, le Docteur
Hemanthmurthi, spcialiste des yeux, vient pratiquer des oprations Puttaparthi. Le
dentiste et lanesthsiste viennent galement. Ce nest pas une mince affaire de venir fin
de semaine aprs fin de semaine Puttaparthi pour rendre service. Combien y a-t-il de
mdecins en ce monde qui possdent un tel esprit de service ? Il arrive qu lhpital de
Puttaparthi nous devions pratiquer un grand nombre doprations, ce qui entrane

133

invariablement un besoin supplmentaire danesthsistes. Sur simple appel tlphonique


ils se prsentent immdiatement. De nos jours, rares sont les mdecins qui montrent un
tel sens du service alors quici beaucoup travaillent sans rpit. Lun deux, le Docteur
Hemanthmurthy pratique des oprations aux yeux avec le plus grand soin. Je lai assur
que Je suis dispos lui procurer lquipement requis pour amliorer lefficacit de son
travail.
Jai toujours encourag ceux qui se consacrent au service et Je suis prt tablir un grand
nombre dhpitaux semblables et fournir toute laide ncessaire. Largent ne
Mintresse pas, Je nai rien voir avec lui. Vous vous demandez peut-tre comment Sai
Baba obtient largent pour raliser Ses projets et peut-tre pensez-vous quil cre cet
argent. Non, pas du tout. Je ne Madonne pas de telles pratiques mauvaises car largent
est laffaire du gouvernement. Je peux crer nimporte quel objet mais Je ne cre pas
dargent. Quand un besoin se prsentera, lune ou lautre personne aura la noble ide de
faire don du montant requis. Un seul mot de Swami suffit, de nombreux Indiens et fidles
doutre mer font tout de suite le ncessaire. Nayez aucun doute ce sujet. Nous devons
dvelopper davantage cet hpital. Hier, un spcialiste du foie est venu Me voir et Ma fait
part de son empressement travailler dans lhpital de Swami. Avant de venir ici il
exerait en Amrique et peut raliser des transplantations de foie. Je lui ai donn Mon
accord disant que Swami est toujours prt accepter un bon travail.
Le projet deau potable dans lEtat du Karnataka
Aujourdhui, la nourriture que vous mangez, lair que vous respirez et leau que vous
buvez, tous sont pollus. En consquence, les gens souffrent de dsordres du cur et du
foie. Jadis, de telles affections nexistaient pas. La pollution de la nourriture et de leau
sont les causes principales des maladies. Cest pourquoi Jai rsolu de procurer de leau
potable ceux qui en ont besoin. En premier lieu, Jai mis en place des institutions
dducation et des hpitaux car lducation et les services mdicaux sont vraiment
essentiels pour tout un chacun. Ensuite, Jai fait excuter le Drinking Water Project ,
le Projet pour leau potable . Jai donc fourni leau potable non par simple forage de
puits car leau de puits contient un excs de fluore, ce qui est nocif pour la sant mais
Jai fait des amnagements pour obtenir leau des sources naturelles, comme celle de la
Krishna River , au prix de millions de roupies. Maintenant, le premier ministre du
Karnataka Me demande dapprovisionner en eau potable certains districts du Karnataka :
Bellary, Bidar et Bijapur. Jai accept. Partout o il y a pnurie deau potable, on devrait
faire tout ce qui est ncessaire pour la procurer aux gens. Nous navons pas besoin de
donner de largent, il suffit que nous fournissions leau potable. Dans ce pays, les gens
riches ne manquent pas. Mais de quelle utilit est la richesse qui ne sert pas des fins
sacres ? Personne ne pourra emporter ne ft-ce quune simple poigne de poussire au
moment de quitter ce monde. A part cela, il serait utile de rduire la poussire elle-mme
dans le pays. Ainsi, largent devrait tre utilis au profit de la socit.
Hasthasya Bhushanam Danam,
Sathyam Kanthasya Bhushanam
Srotrasya Bhushanam Sastram

134

La charit est le vritable ornement pour les mains,


La Vrit est le vrai collier pour le cou,
Lcoute des Textes sacrs est le vritable ornement pour les oreilles.
Quest-ce qui est vraiment essentiel dans la vie ? Dvelopper lintimit avec Dieu est ce
qui est essentiel. Si vous entrez en contact avec la Divinit, vous serez chargs de
lnergie Divine. Vivre en compagnie de Dieu est le Sathsanga vritable, la bonne
compagnie.
Sathsangatwe Nissangatwam, Nissangatwe,
Nirmohatwam, Nirmoatwe, Nischalattwam, Nischalatattwe, Jivanmuthi
La bonne compagnie conduit au dtachement, le dtachement libre de lillusion, tre
libr de lillusion conduit la stabilit du mental, la stabilit mentale confre la
libration.
(Pome Telugu)
Cependant, aujourdhui, le mental de lhomme nest pas stable, il vacille constamment
comme un singe fou. Quand vous dites mon corps , mon mental , ma Buddhi ,
etc., vous les considrez comme diffrents de vous. Posez-vous alors la question, Qui
suis-je ? Le mme Principe Je est prsent en tous, du plus pauvre au millionnaire.
Pour comprendre ce Principe du Je , vous devez dvelopper lesprit de sacrifice. Les
patients qui viennent se faire soigner ici appartiennent diffrentes religions, ils sont
Hindous, Musulmans, Chrtiens etc., tous sont traits de la mme manire, sans la
moindre diffrence. Tous sont les enfants de Dieu. Cet hpital reprsente lidal de la
Fraternit des hommes et de la Paternit de Dieu . Dans les Organisations Sai, il ny a
aucune diffrence de caste, de religion, etc. De nombreux volontaires Seva Dal des
Organisations Sai rendent service ici, Whitefield, chaque jour. Ils sont au moins une
centaine servir lHpital Super Spcialis. La jeunesse actuelle devrait cultiver cet
esprit de sacrifice. Leur esprit de sacrifice devrait se dvelopper en mme temps quils
grandissent en ge.
Nous clbrons aujourdhui le 25 e anniversaire de cet hpital, mais ceci ne Me satisfait
pas. Nous devrions le dvelopper davantage et clbrer son Jubil dor . Beaucoup
plus de mdecins devraient rejoindre cet hpital et tous devraient travailler dans un esprit
de parfaite unit. Tout peut tre accompli l o rgne lunit. Le petit hpital mis en place
par le Docteur Rajeswari a grandi et est devenu un grand hpital. Je lui souhaite de
grandir davantage et de servir les pauvres et les indigents. Je vous bnis tous et mets fin
Mon discours.
Hpital Gnral Sri Sathya Sai de Whitefield (Bangalore)

135

EDUCARE
Confrence internationale des Gurus Bal Vikas
(fermeture)
4 juillet 2001

(Swami chante)
Indpendamment de la somme de vos connaissances, si vous ne pratiquez pas les valeurs
de votre culture, de quel respect serez-vous lobjet ?
Mme si vous tes trs intelligents, aurez-vous quelque valeur aux yeux du monde, si
vous tes privs de moralit ?
Si vous exercez votre autorit en dpassant toute mesure, les gens du monde vous
respecterons-ils ?
Si vous navez aucun sentiment de charit et ne suivez pas le sentier de la Vrit,
comment pouvez-vous esprer que les gens vous honorent ?
Cest une grave erreur de commettre impunment ds lenfance, sans aucune crainte,
toutes les fautes possibles.
Que vous dire de plus, bonnes gens ici rassembls, vous les vertueux ?
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Aujourdhui sur la plante, on peut constater que leau se cache de plus en plus
profondment dans les entrailles de la terre et que les valeurs morales et la justice
deviennent nant dans la vie politique ; les enseignants perdent leur prcieuse
intelligence. Observant le genre humain en gnral, nous pouvons observer que les
Valeurs Humaines ont compltement disparu.
Dans le pass, les enseignants taient des souverains en matire de sacrifice et de yoga.
Ces enseignants qui, jadis, jouissaient dune rputation de ce type, deviennent prsent
des rois de Bhoga jouissance et de Kma dsir.
Notre culture antique est vraiment lexpression de la Vrit qui ne change pas au passage
du temps, qui reste immuable, qui ne subit aucune diminution ni aucune dissolution, qui
ne varie en rien aprs sa cration.
Lternel Dharma de Bharat consiste justement diffuser le reflet et linfluence de cette
culture antique. Malheureusement lhomme daujourdhui, oublieux de ce Dharma

136

ternel et vridique, ravage sa propre existence en luttant pour satisfaire des dsirs
physiques et temporaires. Lhomme est incapable de reconnatre sa propre valeur quil
exprime en termes de monnaie et non de vertus.
Que sont devenus les gunas qualits du caractre ? On ne les voit en aucun lieu.
Rduisant ses gunas, oubliant sa force dme, lhomme offre sa vie en pture tous les
dsirs physiques et gostes.
Depuis lantiquit, les habitants de Bharat ont exprim leur nature spirituelle et en ont tir
de la joie. Ils ont non seulement fait lexprience de cette joie suprme, mais ils lont
aussi transmise tout le monde. Lhomme daujourdhui narrive mme pas imaginer
une joie ternelle et authentique de ce type. Il peut raliser nimporte quoi dans le monde,
mais il ne parvient pas raliser lAtmnanda la batitude du Soi. Or, la naissance
humaine nous est prcisment donne pour nous permettre datteindre lAtmnanda.
La forme humaine est appele Man (anglais) homme M signifie quil abandonne
toute Mya illusion ; A signifie Atma dont il a la vision, et N signifie Nirvna
libration de toute entrave. Voil le sens profond du mot Man (applaudissements).
Lillusion devrait tre compltement carte. Nous devrions avoir la vision de lAtma et
nous devrions atteindre le Nirvna. La vie humaine nous est donne pour nous permettre
de dvelopper ces trois aspects. A lheure actuelle, lhomme est incapable de comprendre
cette vrit.
Incarnations de lAmour Divin !
A partir du moment o nous commenons comprendre les Valeurs Humaines, notre vie
humaine peut tre facilement interprte. Ces Valeurs Humaines sont nes avec lhomme,
pas aprs lui. Hlas, comme ltre humain se trouve dans lincapacit de voir clair en sa
propre nature, il ne sait pas pourquoi il se jette avec acharnement en tant de luttes.
Quel est le but de lexistence ? Personne ne russit rpondre cette question. Quel est le
but de notre vie ? Si nous savons comment rpondre cette premire question, nous
pouvons comprendre nimporte quoi en ce monde.
Lhomme possde pleinement tous les types dintelligence : Jnna connaissance, savoir,
sapience ; Prajnna jugement, discernement et Sujnna comprhension aise mais
il prfre suivre la piste de lignorance, si loin de lui, et ne pas sinformer de la relle
Jnna Tattva connaissance de la Vrit, de sa vraie nature qui lui est si proche.
Cest pourquoi il est ncessaire aujourdhui de propager les Valeurs Humaines.
Lhomme contemporain, conditionn par les Prabhva puissances, forces, influences
extrieures oublie sa Swabhva nature intrinsque, inne Prabhva peut signifier
que lhomme obtient les choses son gr, mais Swabhva consiste de ses qualits
humaines fondamentales qui reprsentent son Dharma. La Swabhva de lhomme est son
Dharma, Artha, Kma, Moksha Devoir, richesses, dsir et libration.

137

Malheureusement ltre humain a transform cette nature essentielle et ruine son


existence en simmergeant dans le Prabhva pouvoir, influence extrieure qui prend
la consistance dun Prarabdha Karma karma mri dans le pass, mais dont les effets
sont vcus dans le prsent.
Aujourdhui le monde ne se soucie absolument pas de recevoir des enseignements
spirituels. Ces enseignements considrent le cur de lhomme comme un autel ;
toutefois, les sentiments Divins qui manent du cur ne rejoignent pas le mental. Dans
ces circonstances, de quelle faon lhomme peut-il entrer dans la connaissance de sa
Swabhva ? Il faut que nous fassions le juste effort pour transformer le Prabhva en
Swabhva.
Le Prarabdha Karma que nous vivons nest pas notre Swabhva notre nature essentielle,
mais celle-ci dtermine la destruction du Prarabdha. Notre Swabhva contient les quatre
objectifs de lexistence ; ces objectifs, nous les tenons prsent distance de nous, alors
quils reprsentent notre nature essentielle.
Parlons de Swa-bhva. Notre Swabhva est constitu des Bhva motions, dispositions
intrieures de lAtma. Or, les dispositions de lAtma sont essentiellement Sathya,
Dharma, Shnti et Prema Vrit, Action juste, Paix et Amour. Pourquoi aurions-nous la
ncessit de les rechercher, sils font partie de notre nature essentielle ? Puisque nous
ngligeons cette nature authentique et sommes emports par les influences artificielles,
nous sommes contraints lutter pour nous forger une renomme ; nous sacrifions notre
vie sur lautel de la richesse matrielle, de lor et des objets de confort. Avons-nous reu
la vie humaine pour atteindre ce but ?
La maxime prfre de lhomme contemporain est la suivante Cest de largent quil
faut gagner, non des vertus ! ou Que les vertus disparaissent, que la force humaine du
Dharma subisse nimporte quel sort, peu importe. Ce quil faut, cest gagner beaucoup
dargent ! Lhomme moderne concentre tous ses efforts pour atteindre ce but.
Bien sr, largent est ncessaire, sans aucun doute. Toutefois, dans la nomenclature des
quatre objectifs de lexistence, savoir Dharma, Artha, Kma, Moksha Devoir,
Richesse, Aspiration et Libration le mot Artha richesse vient aprs Dharma.
Lhomme devrait donc gagner ses biens sous lgide du Dharma. Artha et Dharma
devraient marcher main dans la main. Mais aujourdhui, dans quelle mesure respectonsnous le Dharma en gagnant de largent ? Comme nous cartons simplement le Dharma,
nous avons un comportement ambigu, nous commettons des injustices et des actes
incorrects.
Incarnations de lAmour Divin !
Aujourdhui, les quatre objectifs de lexistence doivent tre rassembls en deux
seulement. Ainsi, nous ne succomberons plus sous lempire des influences extrieures
(prabhva) de notre Prarabdha karma effets mris dans le pass et vcus dans le prsent
- Cest en effet la sparation des quatre objectifs qui consent au Prarabdha de nous
troubler.

138

Donc Dharma et Artha devraient se fondre en une seule chose ; Cela signifie que nous
devrions gagner Artha la richesse sous le contrle du Dharma.
A leur tour, Kma et Moksha doivent tre amalgams de sorte quils deviennent un seul
objectif. Quel dsir, quelle aspiration devrions-nous avoir ? Celle datteindre Moksha ;
notre unique dsir est celui de la Libration. Or, nous oublions ce dsir de Libration et
nous luttons dsesprment pour satisfaire nos dsirs physiques ; voil pourquoi nous
sommes plongs en toutes sortes de Prarabdha Karma.
Largent est trs important, mais comme pour nimporte quoi, il faut savoir lui imposer
des limites. Toutefois, lheure actuelle, depuis le commencement de ses tudes jusquau
jour de sa mort, lhomme ne pense qu largent, largent, largent, largent ! Est-ce cela
notre tche ? Avons-nous compris ce que signifie le mot Man (anglais) homme ? Il
signifie que Mya lillusion a t rejete, que lon doit respecter lAtma et que lon
devrait atteindre le Nirvna. Ces trois lettres forment le mot Man. Or, le sens ternel et
profond du terme est compltement oubli, et nous cultivons au contraire des sentiments
tout fait artificiels. Notre vie est pollue. Nous ne sommes donc pas sur les traces de
notre Swabhva.
Lhomme daujourdhui aspire vivre dans la joie. Par quelle mthode pouvons-nous
trouver la joie, et de quel type de joie sagit-il ? Est-ce la joie que nous obtenons des
choses du monde ? Non, non ! Cette joie-l est fugace. Il ne sagit pas des joies du
monde, non, non non ! Les joies pidermiques et transitoires que procure le monde
physique ne sont pas authentiques.
Nous avons perdu notre confiance en lAtma. La toute premire attitude cultiver est
donc celle de la confiance dans son Soi. Aussitt que la foi dans le Soi est bien implante
en nous, grce la Joie du Soi Atmnanda nous ralisons Prema lAmour Divin.
Par exemple, la conviction quune certaine femme est notre mre nous fait prouver de
lamour son gard. Lorsquune femme a la certitude quun certain homme est son
poux, elle peut laimer comme son mari ; sans cette certitude en son cur, elle
nprouvera pas damour pour cet homme.
Ainsi, lorsque la Foi sveille en nous, lAmour surgit et lorsque lAmour saffirme, la
Paix intrieure grandit galement.
Tout le monde a le mot Paix sur les lvres. Cette Paix nest pas situe en un lieu
extrieur, elle est inhrente notre Amour mme. Do est venu cet Amour ? Il sest
veill grce notre Foi. Ainsi, la Paix mane de lAmour et grce elle, nous atteignons
la Vrit, nous pouvons atteindre Dieu. La Vrit est donc lexpression mme de Dieu.
En obtenant Dieu, nous connatrons certainement la Paix.
Par consquent, il est parfaitement inutile de formuler des quantits de vux ou de
pratiquer des rituels dadoration pour obtenir la Paix. Nous ne lobtiendrons pas par ces
mthodes. Beaucoup de personnes font des vux en faveur de la paix du monde. Cest un
artifice ; nous nobtiendrons jamais la Paix par des moyens de ce type.

139

Commenons par dvelopper notre confiance dans le Soi. Grce elle, nous veillerons
en nous lAmour ; par lAmour la Paix sinstaurera ; par la Paix, nous atteindrons la
Vrit ; par la Vrit, nous arriverons Dieu et par Dieu nous jouirons de la Joie
suprme.
La toute premire tape est la Foi et la dernire la Batitude. Celle-ci ne peut donc venir
nous qu travers la Foi.
A lheure actuelle, la Foi est totalement absente de la vie des hommes. Les gens mettent
leur foi en tout ce quil y a de faux. Ils croient aux paroles futiles, ils ont foi en ce qui est
prissable, mais non en ce qui est ternel et vridique. Leur foi en Dieu est sujette
oscillations ; ils sont pleins de doutes. Notre foi ne devrait pas abriter le moindre doute.
Nous ne devrions croire en personne en ce monde, ni en aucune chose, car tout ce que
nous voyons est vou disparatre.
La Vrit, celle qui napparat pas un moment donn pour disparatre linstant daprs,
est pure Batitude, une Batitude qui ne subira jamais aucune modification. Lhomme
authentique est celui qui atteint cette Batitude constante.
Voici un petit exemple. Aprs avoir pratiqu toutes les disciplines spirituelles
imaginables, le Bouddha tait enfin prt entrer dans ltat de Nirvna Libration.
Ananda, le fils de sa tante, sapprocha de Lui ; voyant le Bouddha agonisant, il se mit
pleurer. Grand sot, lui dit.
Le Bouddha, pourquoi ces larmes ? Es-tu triste que Je sois sur le point de me librer ?
Nirvna est la condition ultime de tout tre humain. Il est juste que nous aspirions cet
tat et le souhaitions de toutes nos forces, mais pourquoi devrions-nous en prouver de
laffliction ? Il attira son cousin Lui et dit Ananda, rejette cette illusion. Aie toi aussi
la vision du Soi et la Libration. Cest l le sens cach du terme Man.
Aprs ce colloque avec le Bouddha, Ananda lui-mme suivit cette voie.
Incarnations de lAmour Divin !
A lheure actuelle, ce ne sont pas les Yagnas sacrifice rituel avec feu et les Yagas
rcitations de formules mantriques qui importent ; ce nest pas la pratique du rosaire,
des disciplines asctiques ni des actes rituels qui compte. La toute premire chose
savoir, en revanche, cest que notre Joie demeure en nous-mmes. Comprenons bien cette
vrit. La Batitude nest pas sujette modifications, elle ne change pas, elle ne saltre
daucune faon. Alors, comment pouvons-nous comprendre cette Batitude ? Les
Ecritures dclarent quelle est :
Nirgunam Sans attribut
Niranjanam - Pure
Santanam - ternelle
Niketanam - Refuge ultime
Nitya - Permanente
Suddha - Immacule

140

Buddha - Consciente
Mukta - Libre
Nirmala svarupinam Expression de la sacralit.
Elles disent encore :
Sarvam Kalvidam Brahma
Cet univers tout entier est lexpression de Dieu.
Sarvam Vishnu Mayam Jagat
Tout cet univers est imprgn de la puissance de Vishnu.
(Versets Sanskrits)
Pour comprendre ces paroles sacres, nous devrions cultiver nos vertus. Si nous navons
aucune vertu, comment pouvons-nous en saisir le sens ? Aussi, commenons tout dabord
par cultiver les vertus. Dans quel but ? Oh, non par souci de discipline spirituelle, mais
pour comprendre le sens profond de versets sacrs tels que Sarvam Kalvidam Brahma.
Tout lunivers est lexpression de Brahma. Toutes les personnes, toutes les choses, tous
les lieux, toute la matire, tous les sons, absolument tout est manifestation de Dieu. Les
cinq lments exprims par loue, le toucher, la vue, le got et lodorat sont galement
des expressions de Dieu. Pour comprendre clairement cette vrit, il est ncessaire de
suivre la voie spirituelle.
Aujourdhui, nous faisons donc de grands efforts pour comprendre les Valeurs
Humaines : Sathya, Dharma, Shnti, Prema, Ahimsa vrit, action juste, paix, amour et
non-violence.
Commenons par considrer Sathyam la Vrit. Que signifie ce terme ? La Vrit est ce
qui ne subit aucune modification.
Satyam Brahma, Jnnam Brahma, Anantham Brahma
Dieu est Vrit, Connaissance, Eternit.
(Verset Sanskrit)
La Vrit est donc ce qui ne change pas. Vous croyez que ce que vous affirmez est vrit,
mais cest une erreur.
Trikla Bdhyam Satyam
La Vrit est constante travers les trois priodes du temps (pass, prsent, futur).
(Verset Sanskrit)
Satyam ne se modifie jamais, en dpit du temps. Cette Vrit est Dieu.
A prsent, parlons du Dharma. Quest-ce que le Dharma ? Pensez-vous que pratiquer la
charit, clbrer des rituels et des sacrifices soit Dharma ?
Dharayati Iti Dharma

141

Le Dharma est la base portante de toute chose


(Verset Sanskrit)
Dharma est ce que nous avons endoss. Les actes que nous accomplissons ne sont pas
vraiment Dharma, mais bien plutt des actes moraux. Le Dharma ne consiste pas en cela,
mais en un sens de la Vrit qui jaillit de votre cur et est converti en acte. Le Dharma
authentique est une fusion parfaite de Vrit et de Droiture. La Vrit est ce que lon met
en acte et lexprience de cette Vrit est Dharma. On ne peut rduire le Dharma une
activit physique, certainement pas ! Le Dharma est ce qui jaillit du cur.
Shnti. Que signifie le terme Shnti ? La Paix est la couronne qui resplendit sur la tte de
chaque homme sur le point dentrer dans le Nirvna. Tout individu aspire la Paix
Suprme. O rside-t-elle ? Vous tes lincarnation de la Paix ! Pensez constamment :
Je suis lincarnation de la Paix
Je suis lincarnation de la Vrit
Je suis lincarnation du Dharma
Pensez avec conviction Tout le monde est moi-mme, et uniquement moi-mme !
Ayons foi en lAtma Tattva nature du Soi ; sans avoir foi en lAtma Tattva, ce que lon
dit ou ce que lon crit se limite une simple expression que lon ne peut certainement
pas appeler Vrit ni Action juste.
Toutes les connaissances que les enfants daujourdhui apprennent par ltude sont des
connaissances sculires. Les tudiants consultent des livres et en apprennent le contenu ;
ensuite ils passent des examens et crivent sur leur copie ce quils ont retenu de leur
tude. Ils passent les examens et obtiennent un diplme ; quoi leur sert ce diplme ? A
gagner leur vie !
En dpit de toute sa culture et de ses connaissances, un insens ne connatra pas son
propre Soi, pas plus quun homme mesquin ne perdra ses mauvaises habitudes.
Lenseignement moderne ne prpare qu largumentation, non la Connaissance totale.
Il donne des connaissances physiques, matrielles, sculires, temporaires et phmres,
et ne conduit pas la pleine Sagesse. A quoi vous servent ces connaissances du monde, si
elles ne vous mnent pas lobtention de limmortalit ? Acqurez la Connaissance qui
vous rend immortels !
(Pome Telugu)
Combien de matires tudiez-vous ? Combien de spcialits prparez-vous ? Vous ne les
tudiez pas en fonction du bien-tre du monde ni de son progrs ; vous tudiez pour
prendre soin de votre propre gosme et de vos intrts personnels.
Si vous souhaitez la Paix et le bien-tre du monde, vous devez accomplir des actes sacrs.
Aimez tous vos frres humains et donnez-leur de la joie. Cest cela que vous devriez
faire.

142

En somme, Sathya, Dharma, Shnti et Prema ne sont pas instaurs par de simples
discours. Ces valeurs viennent du cur ; comme nous nous contentons dexpliquer ces
valeurs en une simple expression verbale, alors quelles viennent du cur, nous tombons
fatalement dans le doute et dans la confusion. Toute chose rside dans le cur de chaque
tre humain. Il faut, surtout au commencement, que notre foi soit consolide, car sans
cette foi, rien ne tiendra.
Ainsi, il est ncessaire avant tout quen chaque homme en particulier advienne une
conversion spirituelle. Il faut quune transformation ait lieu. Aprs cela, une conversion
aura lieu au niveau associatif. Dabord, chacun doit oprer une transformation sur luimme, individuellement, aprs quoi la socit entire se transformera ; pour cette
transformation sociale, il faut une conversion spirituelle.
Nous avons donc le S de la conversion spirituelle, le A de la conversion associative et le
I de la conversion individuelle : SAI (applaudissements). Cest en cela que consiste le
travail de SAI, susciter une mtamorphose aux trois niveaux individuel, associatif (social)
et spirituel. Nous pouvons nommer ce sentier Karma Upsana Jnna - action, adoration,
connaissance spirituelle. Le Karma est Service, lupsana est Adoration et Jnna est
Illumination. Cest encore une fois SAI (applaudissements). Le nom de SAI enseigne le
sens profond de ce triple sentier. Si nous comprenons le sens intime du noms tels que
celui-ci, notre vie en sera sanctifie.
En ce jour, les enseignants Sathya Sai Bal Vikas se sont rassembls ici par milliers.
Linstruction sculire a certainement sa part dimportance et les professeurs devraient
partir de ce niveau pour enseigner aux enfants.
Croyez-le ou non, beaucoup de confrences sont organises dans le monde ; ces
confrences on peut voir que sur 10.000 dlgus, dix personnes peine prennent part
aux dlibrations. En revanche, dans notre association, pas un seul dlgu ne sabsente
des runions (applaudissements). Nulle part au monde nont lieu des confrences du type
de celle-ci. Mme si Je sais tout, Je jette de temps en temps un coup dil travers le
rideau du Purnachandra (salle o se tient la confrence), comme si Jtais compltement
ignorant (rires et applaudissements), Jobserve den haut pour voir si quelquun bouge, se
lve et quitte la salle. Normalement, certaines personnes se lvent et sen vont, pousses
par quelque inconfort physique ; mais dans notre Association, pas un seul ne se lve, les
gens naiment pas cela. Tout le monde reste sa place. Il y a tant de Sraddha foi, intrt
et sincrit dans cette confrence, et tant de Bhakti - dvotion !
En vrit, des confrences de ce type devraient tre organises plus souvent et un plus
grand nombre de dlgus devraient y recevoir un entrainement, pour y apprendre toutes
les nouvelles mthodes. De cette faon, le message sera graduellement diffus travers le
monde entier et limprgnera compltement.
Hier, notre premier ministre Monsieur Vajpayee nous a adress une lettre ; il dit
Swami, notre Gouvernement nest pas en mesure dentreprendre une chose de ce type,
en dpit de tout ses pouvoirs. Personne dautre que vous ne peut la raliser

143

(applaudissements). Je vous en prie, assumez plus de responsabilits encore et impliquez


aussi le Gouvernement dans cette tche. Il a crit cette lettre et Me la fait parvenir par
lintermdiaire dIndulal Shah.
Les chers hommes ! Ils crivent ces choses par amour, mais mme sils sont pousss par
un lan damour, nous ne devrions pas entrer dans le Gouvernement (rires). Pour quelle
raison ? Simplement parce que la nature des politiques et leurs influences sont diffrentes
de nos expriences, de notre pratique et de notre joie. Cest pourquoi nous poursuivons
nos activits sans impliquer personne dautre dans nos affaires.
Combien de confrences sont organises ici ? Vous demande-t-on des frais de
participation ? Non ! Chacun prend soin de ses propres ncessits de nourriture et de
logement. Tous les dlgus viennent ici de plein cur et font lexprience de la joie
authentique.
Des confrences de ce type ne devraient pas avoir lieu une seule fois dans le courant
dune anne, mais au moins trois fois. Les participants de lune ne devraient pas se
prsenter la seconde, afin de cder leur place de nouveaux dlgus. Nous ne devons
pargner aucun effort pour atteindre le but de ce type dducation.
Les tudiants daujourdhui doivent affronter des circonstances difficiles. Ils tudient et
obtiennent des diplmes ; ils deviennent mdecins, ingnieurs, etc., mais dans le monde
du travail, ils ne pratiquent pas leur profession comme ils devraient, cest--dire selon les
diplmes obtenus. A quoi ont servi leurs longues tudes ? Tout le domaine de
lenseignement est gravement corrompu.
Lorsquun jeune homme passe ses examens et acquiert un diplme de docteur en
mdecine, il se prcipite au bureau des passeports pour aller en Amrique. L, quel
travail fait-il ? Bien quarm dun diplme de mdecine, il est incapable de lire sur un
thermomtre la temprature dun patient (rires). Lorsquil voit monter la colonne de
mercure, il dclare que le thermomtre a la fivre ! (rires).
Quant aux ingnieurs diplms, il vaut mieux ne pas en parler. Tout ceci a pris la
consistance dune grande comdie burlesque.
Par contre, dans nos collges, si vous interrogez sur nimporte quel sujet un enfant de
premire anne, il vous donnera une rponse pertinente. Nos enfants connaissent tout,
mais ne mettent pas leurs connaissances en pratique. Ils pensent Swami sait tout ; quoi
quIl dise, cest pour mon bien. Que signifie cela ? Si vous pensez que tout ce que Je
dis est bon pour vous, quadvient-il de votre intelligence ? Si vous avez vraiment la
conviction que ce que Je dis est bon pour vous, pourquoi ne suivez-vous pas Mes
conseils ? Comme les fidles ont un mental trompeur, ils restent ltat dtudiants. Je
nai que faire de ce type de personnes. Vous devez mettre en pratique ce que vous dites.
Voici un petit exemple. Vous tes tous enseignants, en nimporte quelle matire ; mais
vous devriez en premier lieu tre de bons tudiants. En effet, si un tudiant tourne mal,

144

cela ne regarde que lui, mais si un enseignant se dgrade, il entrane se suite plusieurs
tudiants. Voil pourquoi les professeurs devraient tre trs attentifs leur propre
comportement.
Il ne sert absolument rien de penser avec satisfaction Je suis all Prashanti Nilayam,
jai particip la Confrence. Jai vu et je suis revenu. Non, vous devez ensuite
propager tout ce que vous avez fait, vu et expriment en cette confrence. Vos
connaissances doivent tre converties en pratique. Ne vous contentez pas dcouter les
paroles profres du podium. A lheure actuelle, les gens sont tous des hros sur le
podium, mais des zros en pratique. A quoi bon ce verbiage ? Quant la connaissance
pratique, elle est nulle. Nos tudiants autant que nos enseignants doivent tre des hros
dans le sens pratique du terme.
Donc vous tes venus et avez pass trois jours en ce lieu. Vous avez pu faire beaucoup
dexpriences en ces trois jours. A prsent, partagez avec tout le monde les joies vcues
ici. Pour cela, rduisez vos paroles et intensifiez votre travail. Parlez moins Travaillez
plus. Cest prcisment ce que Je fais Moi-mme prsent. Depuis une dizaine de jours,
Je parle beaucoup moins quavant avec les gens. Pour quelle raison ? Je rpte
constamment aux enfants Parlez moins, rduisez vos bavardages ! Mais nos tudiants
sont trs attentifs et pensent Swami nous donne lordre de moins parler, mais Il parle
beaucoup Lui-mme ! (rires) Oui, certaines personnes ont un esprit aussi mesquin.
Voil pourquoi Je parle moins prsent. Ceci sert uniquement leur donner une leon,
non Mon avantage. En effet, si Je parle moins, ils suivront Mon exemple.
Dans nimporte quel domaine, nous devrions donc limiter nos paroles. Cette restriction
du langage vous apportera une joie sans mesure.
Nous devrions aspirer la Batitude ; or, elle ne peut venir de lextrieur mais seulement
du trfonds de nous-mme ; en fait, cest notre propre joie qui se reflte lextrieur.
Voyant une personne quelconque, nous pensons Cette personne est comme ceci ou
comme cela , nous en pensons du bien ou du mal. En ralit, il nexiste absolument pas
de mauvaises personnes ; les gens nont aucun dfaut, mais lopinion que vous avez
deux apparat vos yeux comme du mal et se reflte sur eux. Ainsi, lorsque vous pensez
que la personne en face de vous est mauvaise, votre propre mal entre en elle ; vous avez
la facult de voir en lautre vos propres dfauts. A partir du moment o lon comprend
clairement cette vrit, on ne dit plus que quelquun est mauvais. En ce monde, tout acte,
toute circonstance est simplement le reflet, raction, cho de ltre intrieur. Aussi, les
dfauts que nous voyons sont les ntres, non ceux des autres personnes.
Soyons bons envers tout un chacun. Ayons un amour sincre et incluons tout le monde
sous linfluence de cet Amour.
Veillons surtout ce que notre Swabhava ne subisse aucune modification. Cette Nature
essentielle est notre rel Purusrtha but de lexistence et notre Purusrtha est notre
Swabhva. Faisons en sorte dobtenir cette Forme Divine.

145

Incarnations de lAmour Divin !


Dans le courant de ces trois jours, vous avez dvelopp beaucoup darguments. Je vous ai
couts. Chacun des intervenants a enseign de plusieurs faons, en rapport sa propre
exprience. Mais faites en sorte que ces expriences se fixent dans votre esprit, passez-les
dans la pratique et faites leffort de les enseigner aux autres. Je ne peux pas reprendre ici
tous les sujets traits. Jajoute une chose seulement. Nous sommes ns en tant qutres
humains et comme tels, quavons-nous atteindre ? Simplement ceci : loigner de nous
lillusion, avoir la vision de lAtma et obtenir la Libration.
Pour quelle raison sommes-nous ns ? Nous sommes ns essentiellement pour atteindre la
Libration et avant cela, nous devrions avoir le Darshan la vision - de notre Soi, de
notre Atma. Quest donc cette Atma (me) ? Vous-mmes, en votre essence. Votre Atma
est votre nature essentielle. Malheureusement, vous confondez votre Swarupa avec votre
corps physique ! Vous ntes pas le corps physique. Ce corps est temporaire, il nest
quune bulle deau. Votre mental nest quun singe dment. Nobissez ni votre corps ni
votre mental, mais suivez votre conscience.
Votre conscience seule est votre Swarpa votre forme authentique. Ds lors, que
croyez-vous que sera le Darshan de lAtma ? Il ne sagit pas de nous rendre en un lieu et
dy avoir le Darshan. Il sagit plutt de convertir notre vision extrieure en vision
intrieure. A cette condition il deviendra possible de connatre votre forme authentique.
Une personne critiquait avec vhmence une autre personne. Lami de celui qui tait
lobjet de critique sapprocha de lui et lui dit Comment ? Tu le laisses dire tout cela
sans souffler mot et en restant les mains jointes ! Pourquoi ne lui rponds-tu pas par les
rimes ? Lautre lui rpondit Mon cher, le mme Atma demeure en ce critiqueur et
dans le corps qui est objet de sa critique. Ds lors, qui critique qui ? Cet homme se
critique lui-mme ! Pourquoi devrais-je en prouver de la colre ?
En ce monde, qui aime qui ? Qui hait qui ? Si nous approfondissons notre enqute, nous
constaterons quen fin de compte, cest soi-mme que lon aime ou que lon hait et
personne dautre. En ralit, il nexiste aucun autre, car les autres sont nous-mmes.
Notre attachement notre corps nous fait imaginer une sparation des autres. Aussi
longtemps que cet attachement subsiste, vous tes un autre , mais aussitt que
lattachement au corps disparat, vous ntes plus un autre, mais uniquement vous-mme.
Cela est lAtma Darshan.
LAtma na pas de forme spcifique. LAtma est votre Batitude, votre Conscience. La
Conscience est pure Batitude, elle est Atmnanda. Les sens sont le conscient, le tmoin
est la conscience morale et lAtma est la Conscience suprme ou universelle. Nous
sommes donc faits de conscient, de conscience morale et de Conscience suprme.
Veillons ce que ces trois types de conscience se fondent en une unit.
Nous cheminons vers la Conscience Suprme, vers lAtma Tattva. Cest ce que lon
appelle Illumination. Nous devrions obtenir cette Illumination. A cet effet, il convient de
bien comprendre ce quest ladoration ; nous devrions nous engager sur la voie du

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service. Service, service, service. Dans toute la mesure du possible, aidons les autres.
Vous trouverez tant de joie rendre service !
Incarnations de lAmour Divin !
Vous tes peut-tre dsappoints parce que Je ne vous ai pas adress la parole depuis
deux jours. Pourtant, Je suis rest constamment avec vous et Jai cout tous les
arguments dbattus en assemble (applaudissements). Je nprouve aucune colre, Je nai
aucune restriction mentale ni aucune aversion envers qui que ce soit. Toutefois, Je suis
du du fait que vous nattachiez pas dimportance Mes paroles. Mme cela ne Me fait
pas souffrir, mais Je Me demande H quoi ? Jai beau parler, ils ncoutent pas ce que
Je leur dis. Comment pourront-ils progresser dans ce cas ? Ils nont aucune chance de
samliorer. A quoi bon leur parler davantage ? A quoi bon Mapprocher deux ? Voil
en quoi consiste la difficult entre nous, il ne sagit pas de colre envers quelquun.
Les gens ne cherchent pas comprendre cette vrit. Pour quelle raison ? Cest cause
de leur troitesse mentale. Mes penses sont infinies et par consquent, la diffrence entre
ces esprits mesquins et Mon esprit infini est gigantesque. Il faudrait plutt que nos esprits
se fondent et deviennent un seul.
Voici un petit exemple. Vous avez gagn de largent et vous le dposez dans une banque.
Vous avez beau dire au directeur de la banque Cest largent que jai gagn, il
mappartient et je lai plac dans cette banque. Je vous en prie monsieur, donnez-moi
immdiatement mon argent ! , le directeur de la banque ne vous le donnera pas.
Votre argent est l, bien sr, mais pour lobtenir il faut que vous suiviez certaines
procdures. Le directeur de la banque vous dira Cher monsieur, signez-moi un chque
et je vous paierai le montant de vos avoirs . Que signifie cela ? Le personnel de la
banque vous a remis un carnet de chques. Sur ces chques, vous devez appliquer votre
signature et les donner la caisse. Le caissier vous donnera le montant de votre dpt
bancaire contre un chque dment sign.
Votre chque est Mya lillusion sur lequel vous devez appliquer la signature de
Prema Amour. Abandonnez avec Amour cette Mya entre les mains du caissier, il vous
donnera vos avoirs en retour. Hlas, cette signature Prema nest pas applique sur le
chque ; ds lors comment le personnel de la banque peut-il vous payer ?
Dieu est le grand Directeur de Banque (applaudissements) ; remettez-lui vos chques
signs avec Prema. SIl voit que vos chques portent la signature de lAmour, Dieu vous
donnera immdiatement vos mrites en retour. Mme les grands rudits ne sont pas assez
intelligents pour comprendre quils doivent signer leurs chques avant que le directeur de
la banque ne puisse les payer.
Lpouse dun homme tait compltement illettre. Comme il devait sabsenter pour une
longue priode, il plaa pour sa femme de largent la banque et lui confia un carnet de
chques. Il lui dit Chaque fois que tu as besoin dargent, tire un chque . Elle
sexclama Comment ferai-je ? Si tu laisses ce carnet entre mes mains, comment

147

obtiendrai-je de largent de la part du caissier de la banque ? - Tu es ma femme, nestce pas. Mets donc ta signature sur le chque et donne celui-ci au caissier. La pauvre
femme tait incapable de signer son propre nom. Elle prit le carnet de chques et crivit
sur chaque chque Ta femme (rires et applaudissements). Comment le caissier
pouvait-il payer ?
En vrit, certaines personnes interprtent les choses de cette faon. Tu es ma femme
disait lhomme cris ton nom et donne le chque la banque mais surtout quelle
ncrive pas ta femme ! Pourtant lheure actuelle, les gens crivent ta femme ;
ils ne laissent pas leur femme crire sa propre signature (signifiant par l que lon ne
prend pas le temps dexpliquer les choses aux autres pour les rendre autonomes).
Le type denseignement dominant lheure actuelle est devenu compltement et de toute
vidence un enseignement dgrad. A cause de cet enseignement, le genre humain est
hautement pollu. La pollution mentale est vraiment pouvantable. Quoi que lon
observe, on ne voit que perversion mentale. Dans ces conditions, de quelle faon
lhomme peut-il progresser ? Il a beau accumuler des masses de connaissances, il a beau
occuper de hautes fonctions et avoir une vaste renomme, sil ne connat pas ce qui doit
tre connu, tout cela est parfaitement inutile.
En vrit, pour vivre en ce monde il suffit de connatre une seule chose : Je suis lAtma
Swarpa la manifestation du Soi ; tous les tres sont de la mme faon lAtma Swarpa
et rien dautre. Il suffit de penser cela, car grce cette pense, aucun mal ne vous
touchera et vous attirerez tout le bien. Aussi, si lon se contente de connatre cette vrit,
cest dj bien suffisant. Tous les tres sont rellement des expressions de lAtma. Cest
parce que vous ntes pas capables de comprendre des points subtils de ce type que vous
tes sujets tant dafflictions.
Nous avons encore la journe de demain devant nous. Demain, Je vous parlerai de ce qui
est important, du but de lhomme, de son objectif ultime, de ce qui est la Vrit de
lhomme, de sa joie et de sa nourriture (applaudissements).
(Swami termine Son discours par un Bhajan Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi...
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

148

MOI ET VOUS SOMMES UN


Gurupoornima
5 juillet 2001

Celui qui cultive la moisson de lamour dans le champ de son cur


Est un vrai Chrtien, un vrai Sikh, et un vrai Musulman.
En fait, il est un tre humain vritable et un vrai Guru.
(Pome Telugu)
Dieu imprgne tout et rside en tous les tres. De mme les cinq lments, qui ne sont
rien dautre que des manifestations Divines, sont aussi omni pntrants et tout-puissants.
Les cinq lments pntrent le monde entier, ils le maintiennent et le font fonctionner. Si
un seul dentre eux manque, le monde ne peut fonctionner. Par consquent, pour chaque
homme, les cinq lments sont comme ses cinq principes de vie. Personne ne peut saisir
le pouvoir de ces lments, cependant, chaque homme doit ncessairement en connatre
la signification. Celui qui comprend leur signification et agit en consquence est vraiment
bni et mritant. En fait, il a ralis les objectifs de la vie humaine cest--dire les
Purushartas. Reconnatre limportance des cinq lments est le devoir imprieux de tout
homme. Les cinq lments sont la cause du plaisir et de la souffrance, du bon et du
mauvais chez lhomme. Les cinq lments confrent le bonheur ou la misre lhomme
selon lusage quil en fait. Bien que leurs noms et leurs formes paraissent simples, ils sont
trs puissants.
Lhomme nat, vit quelques annes et finalement abandonne son corps. Les cinq lments
sont responsables de sa naissance, de sa croissance et de sa mort. Ils sont prsents dans le
microcosme et dans le macrocosme. En lhomme, ils sont prsents de la tte aux pieds. Il
est impratif que lhomme connaisse le secret de ces cinq lments. Buddha en avait bien
compris la signification et fit des efforts concerts pour contrler ses cinq sens. Il
enseigna, Buddham Saranam Gachhami, Sangham Saranam Gachhami. Il Se servit de
son intellect pour comprendre la Vrit et partager Sa sagesse avec la socit. En premier
lieu, Il contrla sa vision. Parmi les cinq sens de perception les yeux sont dots dun
immense pouvoir. Les rayons lumineux quils contiennent sont au nombre de quatre
millions. Aujourdhui, lhomme abuse de ses sens et de ce fait, son corps saffaiblit de
jour en jour. La vision profane et les plaisirs sensuels auxquels il se livre rduisent son
temps de vie. La vision profane dtruit des millions de rayons lumineux prsents dans les
yeux. Voil pourquoi la vue de lhomme se dtriore. Aujourdhui beaucoup de
personnes ont recours lopration de la cataracte pour retrouver une vue correcte. Les
docteurs disent que la cataracte est cause de la vue dfectueuse chez lhomme mais, en
ralit, la cataracte rsulte dune vision profane. Ainsi, on devrait contrler correctement
sa vision. Quelles que soient les pratiques spirituelles dans lesquelles on sengage, on ne
peut en retirer aucun bnfice si on ne contrle pas sa vision. Toutes les Sadhanas telles
que Japa, Thapa et Dhyana confrent seulement une satisfaction temporaire. Ces

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pratiques ne peuvent vous aider contrler votre vision. En fait, Srushti, toute la
Cration, est base sur Drishti, la vision. En vrit, Netras, les yeux, sont les Sastras, les
Textes sacrs.
Le contrle de la vision doit saccompagner du contrle de la langue. Celle-ci contient
300.000 papilles gustatives. Devenu esclave du got, lhomme consomme des mets
dlicats et dans le processus abme sa langue. De plus, au moyen de sa langue il prononce
des mots impies et blesse les sentiments des autres en se servant de mots durs. Abusant
ainsi de sa langue, son temps de vie se rduit davantage. Il en est de mme pour tous les
sens qui perdent leur puissance parce que nous en faisons un usage impropre, abrgeant
ainsi notre temps de vie. En premier lieu, lhomme devrait maintenir ses yeux et sa
langue sous contrle et permettre ainsi son nergie de se revitaliser. Lorsquil utilise ses
yeux et sa langue de manire sacre, lhomme obtient la puissance que des annes de
pnitence ne peuvent lui accorder.
O langue, toi qui gotes, tu es trs sacre.
Dis la vrit de manire agrable.
Chante sans cesse le Nom Divin de Govinda, Madhava et Damodara.
Cest ton principal devoir.
(Verset Sanskrit)
Ne faites pas de mal aux autres en vous servant de mots durs. En fait, les autres ne sont
pas autres mais bien votre propre Soi car le mme Principe de lAtma est prsent en
tous. Celui qui fait du mal et celui qui en souffre sont un et le mme. Ainsi, ne parlez
jamais de manire blesser les autres. Cest pour cela que Je vous dis souvent de parler
moins, mais vous ne prenez pas Mes paroles au srieux. Vous tes incapables de
comprendre quels prils vous encourez dans le futur en parlant trop.
Ne voyez pas le mal, voyez le bien. Alors seulement vos yeux obtiendront la puissance
sacre qui vous permettra de visualiser la Forme Cosmique Divine. Les pratiques
spirituelles produiront de grands mrites condition que les sens soient contrls.
Oublieux de la puissance des sens et nen faisant pas un usage correct, lhomme
sillusionne et croit quil peut obtenir de grands bnfices en sengageant dans diverses
pratiques qui, de par leur nature, sont physiques et terrestres. En ralit, on ne peut
obtenir de ces pratiques quune satisfaction temporaire et rien dautre. En premier lieu,
lhomme devrait maintenir ses sens sous contrle. Ncoutez jamais ce qui est mal. Si la
situation se prsente, quittez lendroit immdiatement.
Ncoutez pas le mal
Ne voyez pas le mal
Ne parlez pas mal
Faites leffort de vous tenir loin du mal. Alors seulement la puissance spirituelle grandira
en vous de plus en plus. Pourquoi nos anciens sages et prophtes passaient-ils leur vie
dans la solitude des forts ? Uniquement pour contrler leurs sens. Cest en cela que
rside la vritable Sadhana spirituelle. Toutes les pratiques spirituelles savreront

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inutiles si on ne contrle pas les sens. Au lieu de faire usage de la langue pour profrer
des paroles malveillantes, pourquoi ne chantez-vous pas les Noms Divins de Rama,
Krishna, Govinda ? Vous accumulez les pchs en abusant des sens. Cette accumulation
de pchs nest pas visible lil nu mais elle vous fera souffrir coup sr. Ce que vous
ne voyez pas vous fera manger les fruits de vos actions. O homme, comprends le secret
du Karma, laction.
Incarnations de lAmour !
Pour chaque homme, les sens sont comme les principes de vie. Si vous guidez vos sens,
votre vie sera paisible. Vous ne devriez pas seulement viter de parler en mal, vous
devriez aussi parler moins. Vos paroles devraient tre brves et douces. Des sages comme
Valmiki, Vyasa et de grands dvots comme Potana composrent des textes sacrs et
sanctifirent leur vie. Imitez leur idal et faites en sorte que votre vie soit exemplaire.
Lisez les Textes sacrs composs par ces mes nobles. De nos jours, les gens lisent des
livres qui polluent le mental. Cest une pratique trs mauvaise. Que tout ce que vous
lisez, crivez, regardez ou dites soit bon. Ne commettez aucune erreur de manire
dlibre. Vous pouvez exprimenter la Divinit au sein de lhumanit mais vous ne
pouvez visualiser les manifestations Divines et devenir vous-mme Divin quen faisant
usage des sens de manire sacre. Inconscient de son potentiel Divin inn, lhomme se
considre comme faible et mne une vie dillusion. Il pense quil existe une puissance
suprieure lui et il sefforce de latteindre. Aucune puissance ne lui est suprieure.
Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanthi
La Vrit est une, mais les rudits sy rfrent sous plusieurs noms.
Un seul existe, pas deux. Cest un signe dignorance de penser que quelque chose
de diffrent existe en dehors de vous et daller sa recherche. La multiplicit relve de
votre propre imagination.
Ekoham Bahusyam
Je suis Un, Je deviendrai multiple.
Vous pouvez comprendre cette vrit une fois que vous contrlez vos sens.
Les gens sont dans lerreur quand ils croient trouver le bonheur en satisfaisant leurs
dsirs. En fait, le bonheur rsulte non des dsirs satisfaits mais bien des dsirs contrls.
En contrlant nos dsirs, nous pouvons jouir de ltat de Batitude. Celui qui aspire
satisfaire ses dsirs est toujours agit. Les dsirs correspondent Pravritti, la voie
extrieure dans laquelle on ne trouve aucune sorte de bonheur. Vous vous illusionnez en
pensant trouver le bonheur dans le monde alors que vous vous loignez de Nivritti, la
voie intrieure.
Incarnations de lAmour !
En toute chose lAmour est la vie. Pour parvenir cet tat dAmour, faites bon usage de
vos sens. Bouddha visita beaucoup dmes nobles, tudia des Textes sacrs et entreprit
diverses Sadhanas. Il comprit plus tard que tout cela se rapportait Pravritti, la voie

151

extrieure. Finalement, Il ralisa que le bonheur rside dans lusage correct des sens. Il ne
lut plus de Textes sacrs, ne visita plus les mes nobles et abandonna aussi toutes les
pratiques spirituelles. Il comprit que nimporte quelle Sadhana accomplie avec ce corps
phmre ne produirait que des fruits passagers. La Batitude ternelle et vraie natra
seulement quand les Sadhanas seront accomplies avec des sentiments purs et ternels.
Buddha matrisa Ses sens, il fit lexprience de la Batitude infinie et ne put contenir
cette flicit. Il treignit Son cousin, Ananda, qui tait ses cts et dit, Ananda, Jai
atteint ltat de Nirvana et suis incapable de contenir la Batitude en Moi. Je suis prt
abandonner ce corps mortel. Ananda se mit pleurer. Bouddha dit, Oh insens ! Au
lieu de te rjouir, pourquoi tattristes-tu ? Vous courez aprs le bonheur passager que le
monde vous offre alors que Bouddha sefforait datteindre la Batitude dans le royaume
spirituel vrai, ternel et immortel. En vous attachant aux biens de ce monde, vous vous
loignez de limmortalit. Bien que vous commettiez des pchs, vous ne les considrez
pas comme tels. Vous pensez quils sont tout fait naturels puisque vous tes des
hommes. Vous continuez commettre des erreurs, nanmoins vous priez pour obtenir le
pardon. Vraiment, on ne devrait pas chercher le pardon pour lerreur commise mais tre
prt en subir le chtiment. Alors seulement on pourra tre libr des dfauts. Si une
personne commet une srieuse infraction on la met en prison. Elle sera libre au bout du
temps requis pour sa peine. De mme vous serez rachets une fois que vous aurez expi
vos pchs. De mme, si vous souhaitez la rdemption, vous devriez tre prts faire
face au chtiment quentranent vos erreurs. Vous devriez veiller ne plus les rpter en
contrlant vos sens.
Chanter les Versets vdiques, qui sont trs sacrs, procure une immense flicit. Cest
pourquoi Bouddha Lui-mme sintressa aux Vedas bien quau dpart Il ny croyait pas.
Les gens avaient limpression que Bouddha tait oppos aux Vedas. Plus tard,
Sankaracharya tenta deffacer cette fausse opinion du mental des gens. Il dit que Buddha
ny tait pas oppos mais quen raison de leur ignorance, les gens eux-mmes allaient
lencontre des Vedas. Buddha conquit le dsir, ce qui nest pas possible pour tout le
monde. On ne doit pas ncessairement accomplir une grande Sadhana pour conqurir le
dsir, il suffit de comprendre le sens profond de la vie et le dsir ne nous trouble plus.
Aujourdhui, lhomme est prt toutes les bassesses pour obtenir de largent. Il prtend
tre un grand dvot du Seigneur et essaye de tromper les gens. Est-ce cela quil est
suppos faire ? Non. Il devrait conqurir le dsir et contrler les sens.
tudiants !
Vous tes jeunes et votre ge est celui qui convient pour vous exercer contrler les sens.
Vous pouvez en faire usage de manire sacre. Une fois que vous connaissez la voie
correcte vous ne devriez jamais labandonner. Vous pouvez comprendre les
enseignements des Vedas, si vous cultivez de bonnes qualits au moyen de bonnes
pratiques. Des obstacles peuvent se prsenter sur cette voie, mais ne labandonnez jamais.
Aujourdhui, nous clbrons Guru Purnima. Purnima signifie jour de pleine lune .
Quest-ce quun Gourou ? Les gourous modernes chuchotent un Mantra loreille et
tendent la main pour recevoir de largent. Ils ne sont pas dignes dtre appels gourous
.

152

Gukaro Gunateethaha
Rukaro Rupavarjithaha
Celui qui est sans forme et sans attributs est le seul vrai Gourou.
Un Guru doit ncessairement vous faire comprendre la Divinit sans forme et sans
attributs. Etant donn quil est difficile de trouver de tels Gourous, considrez Dieu
comme votre Gourou.
Gurur Brahma, Gurur Vishnu, Gurur Devo Maheswara;
Gurur Sakshat Para Brahma Thasmai Sri Gurave Namaha
Le Gourou est Brahma, le Gourou est Vishnu, le Gourou est Maheswara.
Considrez le Guru comme votre tout.
En ce monde, toute chose manifeste la Divinit.
Sarvam Khalvidam Brahma
En vrit, tout ceci est Brahman.
Vous tes tous les incarnations de la Divinit. En fait, tout ce que vous voyez nest rien
dautre que la Forme Cosmique Divine, Viswa Virat Swarupa
Sahasra Seersha Purusha
Par Ses milliers de ttes, de pieds et dyeux, la Divinit pntre tout.
Cela signifie que toutes les ttes, tous les pieds et tous les yeux que nous voyons en ce
monde appartiennent Dieu. Quand la dclaration vdique ci-dessus fut tablie, la
population mondiale comptait seulement quelques milliers de personnes ; prsent, elle
en compte plusieurs centaines de millions. En ces jours-l, les gens considraient tout le
monde comme le Divin. Ils croyaient en la maxime vdique.
Sarva Bhuta Namaskaram Kesavam Pratigachchati
Salutations tous les tres qui atteignent Dieu.
Easwara Sarva Bhutanam
Dieu rside en tous les tres.
Isavasyam Idam Sarvam
Tout lUnivers est pntr par Dieu.
La Divinit ne Se rduit pas un endroit particulier. Dieu est ici, Dieu est l, Dieu est
partout. Lillusion fait que vous dveloppez des diffrences, mais la Divinit est Une
et seulement Une . Cest le devoir dun Guru de propager ce Principe dunit.
De nos jours, les bons disciples sont nombreux mais il est trs difficile de trouver un
vritable Guru. Nos tudiants sont de bons garons. Cependant, si parmi eux il en tait un

153

ou deux mauvais, ceux-l gagneront une mauvaise renomme et devront faire face au
chtiment. Voici un petit exemple. La nuit, quand vous dormez, un ou deux moustiques
viennent vous piquer. Le matin suivant, vous pulvrisez linsecticide et tuez tous les
moustiques bien que quelques-uns seulement vous aient piqu. De mme, Dieu punit
ceux qui se joignent la mauvaise compagnie. Cest pourquoi il est dit :
Tyaja Durjana Samsargam
Bhaka Sadhu Samagamam
Kuru Punyam Ahorathram
Fuyez la mauvaise compagnie,
Joignez-vous la bonne compagnie et,
jour et nuit, accomplissez des actes mritoires.
Quand les mauvaises qualits telles que la colre et la jalousie surgissent en vous, ne vous
laissez pas emporter par elles, contrlez-les. Dites-vous, La colre est une qualit
mauvaise. Elle me conduira accomplir de mauvaises actions et finalement me perdra.
Quand vous tes en colre, asseyez-vous tranquillement quelque part et buvez un verre
deau frache. Chantez le Nom Divin. La colre sapaisera peu peu. Si elle persiste,
allez dans un lieu solitaire et marchez un demi mile, (un mile quivaut 1.6 km). Ainsi,
des moyens faciles existent pour contrler notre colre mais il se fait que de nos jours les
jeunes ne font aucun effort pour la contrler. Quand la colre les gagne, ils en saisissent
lopportunit pour accabler les autres dinjures. Cest le pire des pchs. Vous devriez
vous efforcer de contrler vos mauvaises qualits par la prire et la contemplation de
Dieu.
Incarnations de lAmour !
En premier lieu, contrlez votre vision et votre langue. La mauvaise vision vous fait
courir le risque de commettre beaucoup de pchs et vous serez obligs de faire face aux
consquences. Si vous mettez vos sens au service de mauvais buts, les enfants qui vous
donnerez naissance seront aussi mal intentionns. Ne voyez pas le mal, nentendez pas le
mal et ne parlez pas en mal. Dans les jours anciens, les gens veillaient ce que les
femmes enceintes ne voient ni nentendent rien de mauvais. Ils leur racontaient les
histoires sacres du Seigneur, leur donnaient une nourriture saine et leur transmettaient de
bonnes nouvelles car ils savaient que si la mre a de bons sentiments lenfant natre
aurait un bon mental. Les pchs commis par les parents affecteront certainement leurs
enfants. Un jour, alors que Subhadra attendait un enfant, Arjuna lui dcrivit les
complexits concernant lentre dans le Padmavyuka, le labyrinthe du Lotus, (une
technique de guerre). Il lui dcrivit en dtail comment entrer dans le Padmavyuka et alors
quil tait sur le point de lui dire comment en sortir, Krishna entra en scne et loigna
Arjuna en disant, Ce nest pas le bon moment pour parler de ces choses. Ce nest pas
Subhadra, mais lenfant quelle porte dans son ventre qui a cout tout ce que tu as dit.
Voil pourquoi, Abhimanyu, le fils dArjuna et de Subhadra, sut comment entrer dans le
Padmavyuka et ne put en sortir. Il fut captur dans le labyrinthe et finalement tu.
Dieu voit tout ce que vous faites. Vous pensez peut-tre que les autres ne savent pas o
vous en tes. Vous pouvez tromper les autres mais pouvez-vous jamais tromper Dieu ? Il

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sait tout. Ainsi, faites toujours le bien. Tous vos pchs seront rachets si vous faites un
usage correct de vos sens. Quand vous tes en colre vous perdez toute votre puissance
de discernement et vous vous comportez de faon inhumaine. Aussi, quand vous tes en
colre, quittez lendroit immdiatement. Il vaut mieux sloigner du pch plutt que
commettre le pch et sen repentir plus tard.
Je souhaite vous dire encore une chose. Ce que Je vais vous dire maintenant peut vous
peiner, mais Je suis heureux de le dire. A partir daujourdhui, Je ne permettrai plus
personne de faire Padanamaskar (toucher les pieds dune personne Sainte) parce que Moi
et vous sommes Un . Dieu est prsent en tous. Easwara Sarva Bhutanam , Dieu
rside en tous les tres. Comprenez cette vrit. Dornavant, Je naccorde plus
Padanamaskar personne. Vous pouvez faire Namaskar (salutation) vos parents car ni
vous ni eux ntes conscients de la vrit que Dieu est prsent en tous. Etant donn que Je
connais la vrit, Je la suivrai. Le mme Atma est prsent en vous, en Moi et en chacun.
Personne na besoin de faire des Namaskars qui que se soit. Si vous souhaitez encore le
faire, faites-le mentalement, joignez les mains et dites, Swami, je Toffre mes dix sens.
Cela suffit. Vous navez pas besoin de Me toucher les pieds pour faire Namaskar.
Comprenez la vrit que Dieu est prsent en vous et agissez en consquence. Alors vous
devenez Dieu. Si quelquun reoit Namaskar, les autres en sont jaloux. Je mets donc fin
cette pratique des Namaskars uniquement pour que ces sentiments de jalousie ne naissent
plus en vous. O que vous soyez, offrez votre Namaskar mentalement. Cela Me rendra
heureux. Je vous lai dit maintes et maintes fois mais vous ne lavez pas fait. Toucher les
pieds de Swami et Le louanger sont de fausses pratiques. A partir de ce Guru Purnima,
dveloppez des sentiments sacrs et jouissez de la Paix suprme et de la Batitude.
Chaque homme aspire atteindre Ananda. Comment peut-il y parvenir ? Lhomme
possde cinq gaines (corps), Annamaya Kosha, Pranamaya Kosha, Manomaya Kosha,
Vijnanamaya Kosha et Anandamaya Kosha, respectivement la gaine de nourriture, la
gaine de vie, la gaine du mental, la gaine de sagesse et la gaine de Batitude. Efforcezvous datteindre Vijnanamaya Kosha, la gaine de sagesse, et vous atteindrez
Anandamaya Kosha, la gaine de Batitude. Menez une vie heureuse et partagez votre
bonheur avec les autres. Vous ne savez pas combien cette Ananda est intense. Tout
comme un petit morceau de bois devient du feu quand il entre en contact avec le feu, de
mme quand mentalement vous tes proches de Moi, vous devenez Divins. Votre mental
sillumine et dissipe lobscurit de lignorance en vous.
Ne vous laissez pas abattre parce que Swami vous a parl de cette manire. Considrez
que cest pour votre bien. Le plaisir est un intervalle entre deux peines. Quand Je marche
parmi vous, dautres sont drangs si vous tombez Mes pieds. Dornavant faites un
usage correct de vos sens et suivez ce qui a t dit en ce qui concerne Padanamaskar.
Bhagavan conclut Son discours avec le Bhajan Prema Mudita Manase Kaho, Rama,
Rama, Ram

155

LES FORMES DE LAMOUR


Chakhur
16 juillet 2001

(Swami chante)
Daivadnam Jagat Sarvam Satya Dnamtu Daivatam
Lunivers entier est sous le contrle de Dieu. Et Dieu est sous lempire de la Vrit.
(Verset Sanskrit)
Incarnations de lAmour Divin !
Tout ce monde est imprgn dAmour. Lorsque nous parlons de Prapanca - monde, nous
ne voulons pas dire uniquement la forme physique, mais aussi les gens. LAmour est
manifest en ce monde sous deux formes : lamour de la matire et des formes et
lAmour spirituel. Ces deux types dAmour ne sont pas diffrents lun de lautre. Vous
tes tous des expressions de lAmour et votre Amour rend votre Divinit vidente.
Toutefois, lAmour Divin est un Amour absolument dpouill de tout gosme. Lorsque
lgosme est absent, aucune peur ne peut subvenir et en troisime lieu, lAmour aime
pour aimer et pour aucune autre raison.
En revanche, lamour sculier, lamour du monde exprim par notre corps, est goste.
tant plein dgosme, il engendre la peur. Nous parlons ici de lamour mondain, de la
force dattraction que lon prouve envers des objets matriels.
Le monde entier baigne dans lAmour. Lhomme peut tre dpourvu de toute qualit,
mais lAmour est ncessairement en lui. Cet Amour est un aimant, muni du pouvoir
dattraction. Cest uniquement en vertu de lAmour quune personne est attire par une
autre personne. Ce pouvoir dattraction de lAmour est prsent en tout lunivers et en tout
un chacun ; aucun tre humain nest priv dAmour. Cet Amour est la Nature mme de
Dieu, mais nous devons lutiliser dune faon altruiste, car Dieu na absolument aucune
trace dgosme en Lui.
Lego est priv dAmour. LAmour est dpourvu dego.
La Divinit, la Nature de Dieu est libre de toute expectation. Dieu na pas de forme
particulire, mais lAmour est Dieu. Vivons donc dans lAmour.
Toutefois, lhomme du monde utilise cet Amour (force dattraction) envers sa femme et
ses enfants, ses proprits et son bonheur.

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Donc lAmour est la forme mme de Dieu.


Brahma est la forme de lAmour et est tout Amour.
Si lAmour est reli lAmour
Il devient un prcepte.
Si votre Amour est intense, vous obtiendrez la Sagesse Divine.
et raliserez votre dimension spirituelle.
(Pome Telugu)
Cest cet Amour suprme et adorable qui vous permet de Me voir et qui Me permet de
vous voir comme des incarnations de lAmour. Aucun de vous nest un simple tre
humain. Vous tes la Forme cosmique de Dieu. La puissance Divine qui est en vous
nexiste nulle part ailleurs. Vous disposez dun pouvoir latent illimit. Vous ntes
toutefois pas capables de le reconnatre.
Si nous aimons les autres de la juste faon, nous mritons leur amour en retour. Par
consquent, vous devriez commencer par aimer tout le monde. Dans la mesure o vous
faites lexprience dun Amour Divin de la sorte, votre nature humaine sera transforme
en Nature Divine. Malheureusement, les hommes daujourdhui rduisent leur Amour en
une force temporaire, prissable et mensongre. Non ! LAmour Divin est :
Nirgunam Sans attribut
Niranjanam - Pur
Santanam - ternel
Niketanam - Refuge ultime
Nitya - Permanent
Suddha Sans tache
Buddha - Conscient
Mukta - Libre
Nirmala svarupinam Expression de la sacralit.
(Verset Sanskrit)
Cet Amour est omniprsent. Il nexiste donc rien en ce monde qui soit priv de la
prsence de Dieu. Le moindre objet est lexpression dEaswara. Lhomme commet
beaucoup derreurs parce quil ne russit pas comprendre cette non-dualit
fondamentale.
Quest ceci (Swami montre Son mouchoir) ? Un tissu. Nous pourrions toutefois le voir
non comme un tissu, mais comme un ensemble de fils entre-nous ; ou encore non
comme des fils, mais comme du coton, du simple coton. Ainsi, coton, fils et tissu sont
Un, comme Prakriti monde, Nature physique, Jvatma Ame individuelle, personne
et Paramtma Dieu universel sont Un. Voyez pourquoi vous ntes pas de simples
tres humains, mais la fois :
- celui qui vous pensez tre - le corps physique
- celui que les autres croient que vous tes le
corps mental

157

- celui que vous tes rellement lAtma Tattvam


ou nature de lEsprit
Vous tes lAtma Svarpa la forme du Soi mais non la forme du corps ni celle du
mental. Ceux-ci sont tout au plus vos instruments.
Incarnations de lAmour Divin !
Nous nallons pas entrer dans des questions de spiritualit qui dpassent la
comprhension de la plupart des gens, mais dans la vie quotidienne, la nature de lAmour
est identique chez tous les tres. Elle est identique chez le misreux et chez le
millionnaire. Dveloppons donc la ferme conviction que Nous sommes tous Divins,
nous sommes les incarnations de lAmour de Dieu . Votre condition humaine sera trs
fortune, une fois que vous aurez compris que vous tes tous des Amsa fragments,
tincelles - dEaswara. Hlas, les multiples noms et formes visibles en cette Nature
physique nous font oublier la Divinit.
(Tyagaraja chantait Rma :)
Est-il possible de Te construire un temple,
Toi dont la prsence imprgne tout lunivers ?
(Pome Telugu)
Votre cur est en fait le temple de Dieu. Cest l que vous devriez avoir Son Darshan.
Cest un sentier trs facile.
Mme un millionnaire na besoin que de nourriture et de vtements.
Il ne peut en aucun cas avaler son or tincelant.
(Pome Telugu)
Donc nous dsirons de la nourriture et la nourriture est Dieu. En fait, cest seulement
pour le corps physique que nous recherchons la nourriture. La nature de notre mental, par
contre, est constitue dune combinaison dillusions et il en rsulte que toute notre
humanit est aujourdhui fonde sur lillusion. La cause principale en est la prolifration
de nos dsirs.
Incarnations de lAmour Divin !
Il ne devrait rien exister pour vous si ce nest lAmour. De cet Amour manent tous les
types de sentiments. Ds lors, une fois connue la nature de lAmour, nous deviendrons
connaisseurs de lunivers entier.
Pour commencer, vous devriez avoir confiance en votre Soi, vous devriez renforcer votre
foi en vous-mmes. Si vous avez cette Foi, votre Amour spanouira. Or, lorsque
lAmour nat, la Vrit prend forme et l o demeure la Vrit, Dieu est prsent. L o
rgne la Vrit, nous trouvons la Paix. Ainsi, on ne peut trouver la Paix en aucun lieu du
monde, si ce nest en nous-mmes.
La Paix, la Vrit, lAmour, lunivers tout entier, sont uniquement en nous-mmes.

158

Plusieurs milliers de personnes se sont rassembles ici. Bien que toutes ces personnes
aient des formes et des noms diffrents, les cinq lments sont prsents de faon gale en
chacune delles. On ne peut voir aucun tre humain en ce monde qui ne soit constitu par
les cinq lments. Ceux-ci sont en fait la Forme du Paramatma Soi suprme. Si nous
perdons la Vrit, cela quivaut perdre lun de nos cinq souffles vitaux.
Les fleurs offrent une grande varit de formes, mais ladoration ( laquelle elles servent)
est unique. Les bijoux sont multiples, mais lor est unique.
Les vaches sont de diffrentes couleurs, mais leur lait est unique.
Les cratures vivantes sont de diffrentes espces, mais la vie elle est unique.
(Pome Telugu)
Comprenez bien ceci. Le corps de chacune de ces personnes est semblable une ampoule
lectrique. La capacit des ampoules peut tre de diffrents types, leurs couleurs peuvent
varier, leur amprage peut tre variable, mais en toutes les ampoules, le courant
lectrique est unique. Ainsi, les critures dclarent
Easwara Sarva Bhutnm
Dieu demeure en tous les tres vivants.
(Verset Sanskrit)
Le Principe dEaswara est unique en toutes les formes. Par consquent, chacun de nous
devrait vivre avec la conviction quil est une forme dEaswara (Dieu). En vrit, si lon
pense srieusement ceci, toute affliction humaine disparat. Lhomme na plus aucune
raison de souffrir. Seule la joie suprme demeure en lui.
Toutefois, cause de votre attachement superflu aux objets sensoriels, vous tes plongs
dans la peine et dans laffliction.
Sukha Duke Same Kritva
Labha Labhau Jaya Jayau
Considre joies et peines, gains et pertes, victoires et dfaites comme ayant la mme
valeur.
(Verset Sanskrit)
Notre mental est le seul responsable de nos plaisirs et de nos peines. Lorsque nos dsirs
ne sont pas satisfaits, nous prouvons de la peine, ou de lallgresse lorsquils sont
combls. Par consquent, nous ne devrions rechercher en aucun cas ni le plaisir ni la
peine. La Vrit est en toute chose.
Lunivers entier mane de la Vrit, vit en elle et simmergera finalement en elle.
Il nexiste aucun lieu qui soit priv du Principe de Vrit.
Voyez, tout ceci est pure Vrit !
(Pome Telugu)

159

Donc, la Vrit rside en nous-mmes ; elle est la Svarpa forme authentique de


Dieu. A lheure actuelle, nous avons perdu de vue la Vrit. Vous pouvez constater, par
un petit exemple, combien notre Vrit, ou plutt notre Amour, est un amour sculier.
Un jeune homme se marie lge requis. Aprs son mariage, pendant deux ou trois mois,
il prouve un amour intense pour sa femme et la considre comme sa vie mme.
Lorsquils cheminent ensemble le long dun sentier, si lhomme voit une pine, il met
anxieusement en garde son pouse et la pousse lcart en disant Attention ma chrie,
il y a une pine !
Aprs une priode de six mois de mariage, si lhomme voit une pine sur le sentier, il dit
sur un ton neutre sa femme Fais attention en marchant, car il y a des pines ! . Aprs
une anne encore, voyant une pine sur le sentier, lhomme dit dun ton bourru Tu ne
vois donc pas ? Il y a une pine !
Ceci montre combien lamour humain se dgrade jour aprs jour.
LAmour Divin nest pas ainsi. Il ne diminue jamais dintensit, pas plus quil ne
saccrot. Cet Amour seul est Sathya Svarpa la forme de la Vrit. Cest un Amour de
ce type, un Amour-Forme de la Vrit, quil nous importe de raliser. A cause de la
prolifration de nos dsirs, nous dformons la Vrit de plusieurs faons.
Nous sommes des passagers en ce voyage de lexistence. Emportons moins de bagages
pour plus de confort et un voyage agrable. Une fois que vos dsirs seront quelque peu
rduits, vous naurez plus de proccupations. En vrit, notre mental est la cause de nos
peines et de nos plaisirs.
Dukham Sukham Manasu
Notre mental est capable de nous asservir autant que de nous librer.
(Verset Sanskrit)
Il y a une serrure et une cl. Mettez la cl dans la serrure et tournez-la vers la droite, la
porte souvrira ; si au contraire vous tournez la cl vers la gauche, la serrure restera
ferme. Votre cur est une serrure et votre mental en est la cl. Si vous tournez ce mental
dans la direction du monde, votre cur restera ferm. En revanche, tournant votre esprit
vers la Divinit, votre cur souvrira tout grand.
Les hommes semprisonnent cause de leurs actions. La vie humaine est vraiment
Divine. Il est dit, en effet :
Jantnm Narajanma Durlabham
Parmi tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus prcieuse (ou rare).
(Verset Sanskrit)
Nous dissipons aujourdhui cette vie humaine si Divine, si auspicieuse. Pensons que Dieu
nous a offert ce grand don quest le corps physique, afin que nous puissions comprendre

160

notre nature authentique ; mais nous ny pensons pas prsent ; considrons notre corps
seulement comme un instrument.
Menons une petite enqute. Il y a ici des mains, des jambes, un nez, des oreilles et des
yeux. Tous ces organes sont des parties de notre corps. Sans eux, il ne peut y avoir de
corps. Or notre corps est son tour un membre de la socit ; celle-ci est membre de
Prakriti nature ; sans cette socit, il ne peut y avoir de Divinit. Le corps est donc un
membre de la Divinit.
Lunivers entier est constitu dune combinaison de membres dun mme corps ; si les
membres sont spars, il ny a pas du tout de corps. Il est trange que lhomme
daujourdhui cherche tout sparer et fragmenter. Dans le pass, lorsquon demandait
aux gens De quel pays venez-vous ? ils rpondaient naturellement Mon pays est
Bharat , car ils considraient le continent entier comme leur foyer.
En revanche, nos contemporains morclent ce pays. Il disent Je suis de la rgion de
Mumbai, je suis de ltat du Maharashtra, je suis du Karnataka, je suis du Tamil Nadu,
etc. Si nous sparons ainsi les membres du pays, quelles difficults devrons-nous
affronter ! Notre unit smiette. Nous perdons le sens de la Totalit.
Ektma Sarva Bhuta Antar Atma
Un unique Atma demeure en tous les tres.
(Verset Sanskrit)
Si chaque membre dun corps est cartel, combien de sang coule ! Ainsi, sparant tous
les tats de lUnion indienne, nous dtruirons en nous la nature de lAmour.
Incarnations de lAmour Divin !
Nous sommes tous des Bharathyas - des habitants de Bharat. Tout le monde est Un, soyez
donc identiques envers chacun. Aimons tout le monde. Tous les hommes sont membres
de la race humaine et cette race humaine est un tout.
Dveloppons les Valeurs Humaines, car cest leur perte qui mne le monde la division.
Il faut que nous intensifiions ces Valeurs.
Ltre humain authentique est celui qui ralise lunit entre ses penses, ses paroles et ses
actions. A partir du moment o lon a des penses diffrentes de ses paroles et celles-ci
diffrentes de ses actes, la division simpose.
Ainsi, nous sommes tous des tres humains. Pensons Jappartiens la race humaine ; je
reprsente le pays de Bharat. Le pays est unique, la race humaine est unique. Les fleurs
sont dune grande varit, mais ladoration laquelle elles servent est unique. Que
chacun reconnaisse donc la Divinit dans sa vie humaine.
Bien que cette Divinit soit en nous, nous errons laveuglette et perdons notre temps ; la
Divinit est l, chacun de vos pas ; dans le pays, chaque lieu o vous allez est Divin.

161

Chaque parole que vous profrez est parole de Dieu. Puisque nous sommes la demeure de
lAtma Tattva principe de lAtma, pourquoi devenons-nous sots ce point ?
En vrit, nous sommes les expressions de la Vrit et de lAmour. Ne hassez personne.
Ne provoquez aucune Bdha (Telugu) peine, souffrance, difficult, tourment, nuisance
aux autres, car ce serait comme vous les procurer vous-mmes.
Donc, lorsque vous percevrez rellement que tout le genre humain est une seule et unique
entit, votre nature humaine sera transforme en Divinit. En vrit, nous devrions sentir
quil sagit dune famille universelle. Si nous appartenons tous la mme famille,
pourquoi avoir de linimiti entre nous ? Pourquoi toutes ces luttes ? Non, nayons
daversion envers personne ; aimons tout le monde.
Cet Amour, voyez comme il est fluide, voyez comme il slance et quelle rapidit !
lAmour est immortel. A lheure actuelle, nous substituons cet Amour immortel par du
poison, et pour cette raison, chaque individu couve en son cur des vices tels que la
haine, la colre, la jalousie et lostentation ; toutes ces tendances ngatives entrent dans
notre cur. Veillons attentivement ce quaucun vice ne prenne racine en nous.
Lme individuelle est dans le corps et Dieu y demeure galement.
Ils se rencontrent et jouent ensemble
(Pome Telugu)
En fait, Jva lme individuelle et Prema lAmour ne sont pas spars. Ils sont une
seule et mme Ralit.
Si lon porte de lor aux poignets, on lappelle bracelet ; si lon porte cet or autour du cou,
on lappelle chane ou collier ; si cest au doigt quon le porte, il sappelle bague.
Toutefois, dans ces diffrents bijoux, lor reste unique.
Chacun de vous est une incarnation de lAmour
Incarnations de lAmour Divin !
Vous tes tous essentiellement des expressions de lAmour Divin. Il ny a rien de bon
dtester les autres. Chaque tre humain devrait aimer les autres. Grce cet Amour, nous
obtiendrons limmortalit. Convertissez donc votre humanit en immortalit et ensuite
transformez celle-ci en Divinit.
Pourquoi dvastez-vous cette vie humaine, une vie aussi Divine ? Aujourdhui, il ny a
aucun contact entre une famille et une autre. Nous devrions prendre conscience du fait
que nous sommes tous des tres humains. Nous devrions comprendre que les valeurs de
Satya, Dharma, Shnti et Prema Vrit, Action juste, Paix et Amour sont un tout
unique. En tout homme existe le sens de la Vrit ; en tout homme existe la facult
daimer, mais que faisons-nous de ces valeurs ? Nous y faisons recours dans un sens
pervers.

162

Incarnations de lAmour Divin !


Par cet Amour, nous pouvons raliser nimporte quoi. Nous pouvons nous rendre matres
des cinq Elments. Or, une fois que nous contrlons les cinq lments, lunivers entier
sera sous notre gouverne. Nous ne devrions donc pas imaginer tre des personnes
misrables et insignifiantes. Lhomme est grand ; malheureusement, cause de votre
ignorance, vous pensez tre de petits tres humains.
Ainsi, pour carter de vous cette ignorance, accroissez votre nature dAmour. LAmour
est Dieu, Dieu est Amour. Si nous arrivons dvelopper ce petit point tout simple, le
monde entier vivra dans lunit.
Quel type de relation existe entre vous et Moi ? Considrant Mon corps physique, vous
pouvez dire quil est n dans ltat de lAndhra Pradesh, alors que la majorit des vtres
sont ns dans ltat du Maharashtra. Alors, quest-ce qui vous lie Moi ? LAmour,
uniquement lAmour ! Cet Amour que vous prouvez pour Moi a fait en sorte que vous
soyez venus en ce lieu aujourdhui. Pour Moi, cest un grand signe, cest Ma joie.
Jprouve une joie immense tre la cible de votre Amour.
Quelle puissance a votre Amour ! Combien il est infini, profond, immortel ! Vous ntes
pas en mesure de comprendre la nature dun Amour de ce type. Veillez ne dtester
personne et considrer tout un chacun comme votre frre ou votre sur. Affirmez la
Fraternit des hommes et la Paternit de Dieu. Il suffirait dj que vous alimentiez cette
fraternit. Il suffirait dj daccomplir ce Seva.
Na Tapmsi Na Trthnam
Na Sastra Na Japanahi
Samsar Sagarottare
Sajjanam Sevanam Vina
Ni les pnitences, les plerinages, ltude des Ecritures ni la rptition du Nom Divin ne
vous feront traverser locan de lillusion, mais uniquement le service dsintress.
(Verset Sanskrit)
Quelle joie plus grande pouvez-vous prouver ? Aucun bien matriel ne pourra jamais
vous procurer aucune joie de ce type.
Largent vient et sen va
La Moralit vient et saccrot.
Les gens ne sont-ils pas ns en grand nombre en ce monde ? Nont-ils pas gagn tant
dargent ? Quarriva-t-il en fin de compte chacun deux ? Un seul dentre ces hommes
a-t-il emport ne fut-ce quun seul centime avec lui dans la tombe ? Non, les biens
matriels ne peuvent tre emports avec soi lorsquon meurt. En vrit, si lhomme
pouvait prendre des terrains avec lui, le sol aurait dj d tre fortement rationn en ce
monde. Il ne peut absolument rien emporter avec lui en quittant cette existence.
Toutefois nous emportons avec nous les effets du bien et du mal que nous avons fait.

163

Nous devrions nous forger une bonne rputation. Il nest pas ncessaire davoir une vaste
considration publique ; ce quil faut, cest avoir une renomme dhonorabilit. Rvana
tait un personnage important. Il tait un grand homme mais non un homme bon. En
revanche, Rma tait bon. Comment cela ? Il utilisait dans le bon sens toutes ses
capacits ; les mmes capacits taient en Rvana, mais il les utilisait dune faon
perverse. Voil pourquoi Rma est considr comme un homme bon et Rvana comme
un homme grand. Or, le monde a besoin dhommes bons.
Dans le monde daujourdhui, on ne voit en tout lieu que pollution, pollution et encore
pollution ; par consquent, toutes nos motions sont profanes. Leau que lon boit est
pollue ; la nourriture que lon ingre est pollue ; lair que lon respire est pollu. Tout
est souill et par consquent notre mental lest aussi. Dans ces conditions, comment
pouvez-vous tre des hommes bons ?
Ainsi, cherchons la bont et non la grandeur. Celle-ci est comme un nuage passant dans
le ciel, qui apparat et disparat aussitt. Vous faites carrire et occupez de hautes
fonctions. Combien de biens matriels amassez-vous ? Mais rien de cela ne reste entre
vos mains. Vous devriez plutt obtenir une bonne rputation ; les gens devraient pouvoir
dire de vous Oh, quelle bonne personne ! Soyons donc de bonnes personnes . Nous
devrions mriter un bon renom, une rputation de saintet. Que lon dise de nous Tous
les habitants de Bharat sont excellents ! . Si lon veut jouir du juste type de bonheur, il
faut que lon se forge une bonne rputation et pour cela, tout ce que vous faites doit tre
bon et juste ; ne commettez aucun mal. Si vous entreprenez de bonnes activits, votre
rputation ne sera jamais mauvaise.
Incarnations de lAmour Divin !
Dans les villages on trouve encore dans une certaine mesure le sens de lamiti et de
lunit. Mais il y a certaines diffrences dopinion propos de nos droits et nos
responsabilits. Les amis daujourdhui se disent Bonjour ! Comment vas-tu ? A plus
tard ! et sloignent aussi vite. En vrit, ceux qui donnent leur cur dautres
personnes devraient avoir envers elles le sens des droits et des responsabilits. Nous
devrions faire leffort de mriter ces droits et ces responsabilits, nous devrions les
gagner et ne pas nous limiter aux apparences et au prestige de notre position. Nous
nobtiendrons la joie qu condition de mriter sincrement ces droits. Tous vices,
mauvaises penses et mchancet devraient tre carts de nous. En revanche, lhomme
devrait apprendre la dvotion, la discipline et le sens du devoir.
Cest cela que lhomme devrait apprendre et il ne peut certainement pas le faire en
feuilletant des livres. Les choses restent dans les pustaka livres -, mais ne passent pas
dans votre mastaka tte. Faites de votre mastaka un pustaka. Il ne sert rien de
consulter des livres et dapprendre par cur ce quils contiennent.
Incarnations de lAmour Divin !
Dveloppons notre Amour. Acceptons tout le monde comme nos frres et nos surs. Si
certains sont en difficult, approchons-nous deux avec amiti et accueillons-les.

164

Nous devons maintenir notre dignit. La confiance en Soi nous permettra de raliser
nimporte quoi. En vrit, chaque tre humain devrait cultiver cette confiance en son
essence, car cest la condition ncessaire pour transformer notre humanit en Divinit.
Tout homme en ce monde cherche dvelopper sa confiance en Soi, mais personne ne
russit le faire. Cest cela que nous devons apprendre.
Pourquoi sommes-nous ns en ce monde ? Que ralisons-nous aprs y tre ns ? Si lon
pose, la plupart des hommes, la question Quel est le but de lexistence ? ils
rpondent Manger, boire, dormir et puis mourir Cest tout ? Non, non ! Mme les
animaux, les oiseaux et les btes sauvages sont capables den faire autant. Eux au moins
suivent certaines normes ; quant lhomme, il na ni raison ni saison ! Pourquoi ?
Principalement cause de ses vices.
Nous perdons compltement les potentialits de nos sens et les rendons inutiles cause
de nos vices. Si nous purifions et rectifions nos sens, nous deviendrons de bonnes
personnes.
Buddhi Grahyamatindriyam
Lintellect transcende les sens.
(Verset Sanskrit)
Le roi dit Meera Tu ne peux plus sjourner davantage dans mon palais. Va-ten !
Elle tait une grande fidle de Krishna (et se rfugia dans le temple du palais). Le roi la
pria de quitter aussi le temple ; alors elle en fut choque et se demanda O vais-je
demeurer ? Elle mdita sur Krishna et fut inspire.
Va, mon mental, va, mon mental, sur les rives du Gange ou du Yamuna.
Va, mon mental !
(Chant Hindi)
Les fleuves Gange et Yamuna reprsentent les canaux dnergie Ida et Pingala. Entre eux
se trouve le canal central Sushumna.
Par les eaux pures du Gange et du Yamuna le corps est rafrachi.
Va, mon mental, va mon mental ! Sur les rives du Gange et du Yamuna.
(Chant Hindi)
Pousse par son Amour suprme, elle considrait le Gange et le Yamuna comme sa vie
mme. Elle nacheta pas de billet pour faire un voyage sur leurs rives ; elle savait que le
Gange et le Yamuna coulaient en elle-mme.
Que devrions-nous donc faire ? Il faudrait chanter des Bhajans, car lorsque nous cultivons
le souvenir du Paramtma, la pleine nature de notre existence spanouit en Brahma Loka
la Demeure du Suprme.

165

Il y a tant de grands saints en cet tat du Maharashtra ! Il y en a tant dans le monde


entier ! Mais nous, comment vivons-nous en ce lieu sacr ? Si nos lvres ne peuvent
profrer le Nom du Seigneur et si nos mains ne peuvent servir les autres, elles sont
parfaitement inutiles. Rptons donc sans cesse le Nom dEaswara.
Il nexiste rien de plus lev que cet Amour de Dieu. La nature authentique dEaswara est
pur Amour ; percevons que cet Amour est vraiment Easwara ; grce lAmour, nous
pouvons nous immerger en Easwara.
Ainsi donc, incarnations de Dieu, incarnations de lAmour Divin.
Vous tes tous des tincelles sacres de la Divinit. Krishna a dit, dans la Gita :
Mamaivamsu Jvaloke Jvabhuta Sanatanah
Tous les tres vivants sont des tincelles de Ma Divinit ternelle.
(Bhagavad Gita)
Par consquent, pas un seul homme nest limit la simple nature humaine. A cause de
votre corps physique, vous croyez sans doute ntres que des hommes, mais si vous
prenez en considration votre Principe atmique, vous tes rellement Easwara Tattva la
Nature de Dieu. Vous chantez le bhajan :
Prema Easwara Hai
Easwara Prema Hai
LAmour est Dieu, Dieu est Amour.
(Chant Hindi)
Que lon soit disciple de Nanaka (Parsi), que lon soit Musulman ou Hindou, la nature de
lEaswara est toujours identique. Cest la Divinit dans notre humanit. Ayez le courage
de dclarer Je suis un Bharatiya ! .
La vraie nature de lAmour est celle dEaswara. Chacun de vous devrait donc contempler
la Suprme Divinit qui rside en lui, et tout ensemble, vous devriez protger la fois la
Divinit et votre pays dappartenance. En vrit, si seulement chacun de vous contemplait
le nom du Seigneur en son cur, notre pays progresserait normment. Il nest pas
ncessaire de chercher du secours auprs dun autre pays. Une grandeur telle que celle de
Bharat ne peut tre vue nulle part ailleurs. Bharat a assum la fonction de leader spirituel
de tous les autres pays. Des hommes ns en Bharat plusieurs reprises ont chant la
Gloire Divine et ont propag la connaissance de la Nature de Dieu.
Quelle que soit notre religion, nous devrions avoir la conviction que Dieu est unique. Ne
le considrons jamais comme diffrent dune religion une autre. Ne pensons jamais Je
suis Musulman, je suis Chrtien, je suis Parsi, etc. Tout est Un. Dieu est unique ; les
Musulmans, les Chrtiens et les Hindous sont Un. Tous les tres vivants sont Un. Seul
celui qui cultive lAmour en son cur est un Chrtien ou un Hindou authentique. Si nous
dveloppons sincrement notre Amour, quelle que soit notre religion dappartenance,
nous vivrons dans lUnit. Nalimentons jamais les inimitis.

166

Incarnations de lAmour Divin !


Jprouve une joie immense. En cet tat du Maharashtra, tant de personnes sont venues
ici et Me tmoignent leur Amour. Ma Joie est sans borne. Puissiez-vous tous obtenir le
bonheur, la paix et le progrs, et avoir la bonne fortune de connatre un jour la Batitude.
Cest Mon souhait le plus cher.
Si vous restez unis, vous pourrez raliser la plus grande fortune spirituelle. Ltat
obtiendra une bonne rputation, dans la mesure o vous restez unis entre vous et que vous
dployez votre Amour.
Ce ne sont pas les quelques Ministres qui peuvent protger le pays. Il faut que tous les
citoyens sunissent et offrent aux Ministres le juste type de secours et de coopration. Ds
lors, une bonne nergie circulera dans cet tat.
Si tous les fils de ce mouchoir sont tirs, on pourra le dchirer avec deux doigts ; mais si
les fils restent bien nous entre eux, quelle force nont-ils pas ! De mme, lorsque les
citoyens et le Gouvernement sont unis, nous pouvons avoir une force Divine.
Les citoyens reprsentent le ple positif du courant et le Gouvernement le ple ngatif.
Aucune uvre ne peut tre ralise sans la jonction des deux ples, positif et ngatif ;
cherchez donc lUnit.
Incarnations de lAmour Divin !
Je suis particulirement heureux aujourdhui. Que chacun de vous obtienne une joie
permanente, que chacun aspire au bien-tre de la socit et souhaite son progrs. Vous
avez le devoir de penser au bien-tre social. Cest ce que Je souhaite et Je vous bnis
cet effet. Par ces mots Je conclus Mon discours.
Priez Dieu et aspirez ce que le monde jouisse de la Saubhgyam la fortune suprme,
de pluies saisonnires et de bonnes rcoltes.
(Swami conclut Son discours par un Bhajan Sivaya, Parameshvaraya Chandrashekarya
Namah Om

167

LA JOIE EST EN NOUS


17 juillet 2001

(Swami chante )
En cette terre sainte de Bharat, la force dme est notre beaut.
De tous les rituels, ladhsion la Vrit est lascse la plus difficile.
En notre pays, le sentiment le plus profond et le plus doux est le sentiment maternel.
Notre Culture morale, qui considre la dignit comme plus importante que la vie mme,
est consume par la vue de coutumes trangres qui concdent une libert sans borne,
prilleuse comme un couteau tranchant. Que vous dire au sujet du royaume des
Bharatiyas ? Comme un lphant ignare de sa propre force, nos Bharatiyas ignorent
aujourdhui leurs propres capacits.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Depuis lantiquit, le pays de Bharat a su donner rconfort et flicit tous les autres
pays, assurant leur paix et leur scurit. Depuis le commencement jusqu nos jours, il a
propag travers le monde le concept du Loka Samasta Sukhino Bhavantu. Puisse tous
les tres de tous les mondes tre heureux.
Chaque habitant de Bharat souhaite la Joie. Cette Joie, nous ne pouvons la raliser en
Prakriti monde physique, nature, ni par lintermdiaire de personnes ou dobjets. Ceuxci ne procurent quune joie temporaire. La joie authentique, la joie ternelle mane du
cur de tout un chacun. Toutefois, lhomme contemporain est incapable de comprendre
cette vrit suprme. Il se leurre en pensant obtenir la joie travers les gens, travers le
Gouvernement ou travers des objets matriels. En fait, les tres humains sont pleins de
Joie. Lhomme est lexpression mme de la Joie, mais son attachement son corps
physique lempche de raliser que la Joie demeure en lui-mme.
Lhomme daujourdhui a subdivis la joie en catgories. Dune part, il accomplit toutes
sortes dactions avec gosme et pouss par ses intrts privs, tant incapable de
reconnatre la joie en lui-mme. Dautre part, dans la conviction dobtenir la joie par les
actions quil entreprend, lhomme succombe sous le poids dune infinit de troubles et de
difficults.
Ainsi, la Joie Divine en chaque tre humain est unique, mais lhomme la divise en
catgories diffrentes.
Loka Samasta Sukhino Bhavantu

168

Puisse tous les tres de tous les mondes tre heureux.


Tous les tres devraient connatre le bonheur, tout le monde devrait tre serein et mener
une vie confortable. Cest ce que souhaite lAmour Divin.
Incarnations de lAmour !
La joie laquelle lhomme aspire ne peut se trouver dans le monde extrieur ; elle
demeure en nous-mmes. Notre joie est le reflet dun sentiment personnel et tout le
bonheur que les gens vivent actuellement nest quun ple reflet, une raction, un cho et
non la Joie authentique. En effet, cest notre Joie intrieure qui se reflte nous.
Lhomme devrait dvelopper sa vision intrieure et rduire peu peu son identification
avec le corps physique. Il devrait, par contre, sattacher de plus en plus lEsprit. A cette
condition seulement il pourra raliser la Joie authentique et ternelle. Cette Joie Divine
est :
Nirgunam Sans attribut
Niranjanam - Pure
Santanam - ternelle
Niketanam - Refuge ultime
Nitya - Permanente
Suddha Sans tache
Buddha - Consciente
Mukta - Libre
Nirmala svarupinam Expression de la sacralit.
Cette Joie ternelle et vraie demeure en nous-mmes. Cest ce quenseigne notre antique
Culture de Bharat. Or, les enfants de Bharat, tout fortuns quils soient, ne sont pas
capables de reconnatre en eux la puissance Divine et sillusionnent de trouver le bonheur
dans le monde extrieur, devant ainsi affronter nombre de difficults, de pertes et de
chagrins.
Nous imaginons trouver le bonheur en gagnant beaucoup dargent. Cest totalement
faux ! La Terre court aprs le Soleil, mais ses habitants courent aprs largent ! Largent
vient vous aujourdhui et glissera de vos mains demain. La fortune de la Joie est une
richesse spirituelle. Cette richesse est en permanence au trfonds de nous-mmes.
Le Bharatiya a sans aucun doute un tat desprit pur et sacr,
mais il est incapable de saisir la Vrit Divine (dans toute sa dimension)
Le Bharathya sillusionne compltement.
(Pome Telugu)
Lhomme daujourdhui perd tout son temps imaginer quil trouvera le bonheur dans le
monde extrieur.
Incarnations de lAmour ! Bharatiyas !

169

Toute la Joie laquelle vous aspirez est en vous. Elle demeure en vous-mmes. Elle est
l, toute prte. Nous devrions esprer que le monde entier vive dans la paix et la scurit ;
nous devrions aspirer au bonheur du monde. On peut reconnatre le caractre humain
authentique dune personne sa pratique de lunit entre ses penses, ses paroles et ses
actions.
La vritable tude de lHumanit commence par lhomme lui-mme.
Toutefois, lhomme daujourdhui pense dune faon, parle dune autre et agit dune autre
encore. Cest la raison pour laquelle il vit dans le dsappointement et labattement. Les
hommes actuels connaissent la Vrit, ils savent ce quest le Dharma, mais ils sont
incapables de mettre ces deux Valeurs en pratique ; or, cest prcisment cela que nous
devrions faire jour aprs jour.
Depuis laube jusqu la tombe de la nuit, lhomme lutte sans freins pour sassurer sa
subsistance, en raison de son attachement lexistence.
Dis-Moi donc gentiment, homme, quelle Joie as-tu tire de ta vaste rudition et de ton
oubli de Dieu ?
(Pome Telugu)
Les animaux domestiques, les oiseaux et les btes sauvages luttent galement pour
sassurer nourriture et abri. Toutefois, comme nous sommes ns en tant qutres humains,
nous ne sommes pas justifis nous dmener de cette faon, comme le font les animaux,
pour manger et dormir. Mme si le buffle a la tte orne de deux belles cornes, le
respecte-t-on davantage pour cela ? Non, pas du tout ! Donc nous, qui sommes ns
comme des tres humains, nous ne devrions pas vivre comme des btes ; ce nest pas
juste.
Les btes ont pour caractristique de semer la panique et aussi davoir peur. Lhomme
nest pas une bte sauvage, ni un animal domestique, et pourtant, en tout lieu, lhomme
est dvor par la peur ; il est terroris depuis quil se lve au petit matin. Il a peur de
rester chez lui, de marcher dans la rue, daller lextrieur, de prendre le train, de
voyager en voiture ou en bus. Il a peur, peur, peur, peur ; il vit continuellement dans la
peur.
Les preuves sont les parents de cet homme priv de compassion, elles sont les proches
de ceux qui baignent dans locan de lillusion, et les larmes sont les dons quils
reoivent. Quest donc toute cette pret ? Cette vie ne changera-t-elle donc jamais,
jamais, jamais ? Oh oui, elle changera, elle changera certainement !
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Que chacun de vous fixe son esprit sur Dieu et Le prie davoir une Dvotion constante.
Ds lors, toutes les sortes de bien-tre viendront nous. Les troubles actuels sont des
crations de lhomme, non des dons de Dieu. Quoi que lhomme dcide, Dieu dclare
Daccord, quil en soit ainsi ! et Il le bnit. Il importe donc de nourrir de bonnes
dcisions, davoir des rsolutions ternelles et pleines dAmour.

170

Donc, la raction, cho et reflet manent de notre cur. En fait, il nexiste pas dtre
extrieur nous hassant et nous procurant des souffrances. En ralit nous infligeons des
preuves nous-mmes ; nous avons de laversion envers nous-mmes.
En ralit, tous les tres nous sont amis, tous les tres nous sont affectionns, tous sont
nos frres. Nous navons qu carter de nous les tendances dmoniaques de la colre, de
laversion et de la jalousie, et dvelopper lamour et la joie, notre vraie nature. Nous
avons certifier la vrit. Cela est la Sadhana importante pratiquer au temps prsent.
Incarnations de lAmour Divin !
Lorsque nous sommes tous unis, tant de joie peut tre vcue ensemble ! Mais comme
chacun se spare des autres, nous ne sommes plus en mesure de faire lexprience de
notre propre joie. Or, souvenons-nous que chaque parole, chaque acte, chaque pense est
simplement le reflet, raction, cho.
Vous pensez que les autres sont malveillants. Non, non ! Cest le reflet de vos propres
dfauts qui est vu dans les autres. Tout ce que nous voyons de mauvais est
essentiellement reflet, raction, cho de nous-mmes. Il ny a absolument aucune faute
dans les autres. Il ny a en eux que la pleine nature de lAmour.
Prema Ishvara Hai
Easwara prema Hai
LAmour est Dieu, Dieu est Amour
(Bhajan Hindi)
Notre nature dAmour surgira certainement du fond de notre cur.
Brahma est la forme de lAmour et est tout Amour.
Si lAmour est reli lAmour il devient un prcepte.
Si votre Amour est intense, vous ferez lexprience de la Sagesse Divine et obtiendrez la
Batitude.
(Pome Telugu)
Cette Batitude Divine ne vous est pas inaccessible. Tout (ce que vous vivez) est
simplement votre reflet, votre raction, votre cho. Lair qui circule en ce moment, do
vient-il ? Il est partout la fois. Pouvez-vous le voir de vos yeux ? Pouvez-vous le saisir
dans vos mains ? Lorsque vous admettez que vous ne pouvez ni le voir ni le saisir,
affirmez-vous pour autant quil nexiste pas du tout ? De quelle faon pourriez-vous vivre
sil ny avait pas dair ? Donc, lair est la forme de Dieu. Notre souffle vital lui-mme est
de lair.
Le vent est Dieu
LAmour est Dieu
Vivez dans lAmour
La nature de lAmour est caractrise essentiellement par lomniprsence. Nous navons
donc aucune raison de chercher Dieu en un lieu particulier. Il est avec vous, vos cts,

171

autour de vous. Il circule avec vous sans que vous Laperceviez. Nous sommes
lexpression de Dieu. Entretenez cette pense et soyez heureux.
Chaque fois que lon vous nuit, pensez quil sagit de votre propre raction. Ne pensez
pas Quelquun veut me faire du mal ! . Ne critiquez pas les autres. Ces attitudes sont
naturelles pour notre culture sacre de Bharat.
Aidez toujours Ne blessez jamais.
Nos deux mains sont faites pour porter secours aux autres. Pourquoi Dieu nous a-t-Il
donn les mains ? Il nous les a offertes pour pratiquer Tyga et seulement Tyga
renoncement. Offrons des dons en charit aux autres, aidons-les, secourons-les de toutes
les faons possibles.
A lheure actuelle, lhomme ne prte plus son secours aux autres. Pourtant les versets
sacrs des Vdas affirment clairement :
Na karmana, na Prajaya
Dhanena Tyagenaike mritatvam anasuh
Limmortalit ne peut tre ralise ni par laction, la descendance ni par la richesse
matrielle, mais uniquement par le sacrifice.
(Verset Sanskrit)
A prsent, en tous lieux, la pollution est lunique spectacle que le monde nous offre.
Leau est pollue, les aliments sont pollus, la conduite des hommes est pollue, en
somme la pollution est gnrale. Notre cur seul possde la nature de lAmour sacr ; il
est constant et dsintress. Les Vdas en donnent la preuve en parlant ainsi de lAtma :
Nirgunam Sans attribut
Niranjanam - Pur
Santanam - ternel
Niketanam - Refuge ultime
Nitya - Permanent
Suddha Sans tache
Buddha - Conscient
Mukta - Libre
Nirmala svarupinam Expression de la sacralit.
Rendons constant notre sens du Sacrifice et accompagnons-le dun Amour panoui.
Lorsque Tyga sacrifice, renoncement et Prema Amour sont jumels, ils
deviennent la forme de la Totalit. LAmour est rellement la forme de Dieu. LAmour
est Dieu, vivez dans lAmour. Il faut que nous restions en tat dAmour. LAmour doit
tre aim et transmis aux autres. Lhomme est tout Amour de la tte aux pieds, mais il
lemploie mal et assume une conduite perverse ; il se divertit de ses propres vices. Ce
nest certainement pas la Swabhva la nature essentielle des tres humains. Vices et
comportements pervers sont le propre des animaux, non des humains.

172

Nous devons donc raliser Dieu travers lAmour. Pour llvation des autres et du
monde, nous devrions rpter la formule de bndiction Loka Samasta Sukhino
Bhavantu Puisse tous les gens du monde entier tre heureux .
Nous rcoltons exactement ce que nous avons sem. Les fruits que nous obtenons sont
doux ou amers selon le type de plante que nous avons fait crotre. Pourquoi subissonsnous tant de peines et de difficults aujourdhui ? Parce que nous avons plant larbre de
nos mauvaises tendances et il en rsulte que nous voyons le mal, nous entendons le mal et
nous pensons au mal. Cette dtresse doit tre loigne de nous.
Ne regardez pas le mal, voyez le bien
Ncoutez pas le mal, tendez loreille au bien
Ne dites pas le mal, parlez du bien
Ne pensez pas au mal, pensez au bien
Ne faites pas le mal, faites le bien
Cest le chemin qui mne Dieu.
Bien que lhomme ait cette nature sacre, il ne la manifeste pas par la pratique. Nous
devrions formuler de bonnes rsolutions et dvelopper des sentiments doux et joyeux.
Ds lors, et cette condition, les rsultats obtenus seront ternels et vrais. Mais si
quelquun sme de mauvaises graines et prtend de bons fruits, il attendra en vain, car
ceux-ci napparatront jamais. Prenons garde semer uniquement des graines douces et
excellentes. Les fruits que nous en obtiendrons seront alors pure batitude.
Incarnations de lAmour Divin !
Tout le bien et tout le mal qui existent en ce monde dpendent exclusivement des
dcisions humaines. Lorsque de bonnes rsolutions maneront des hommes, leur vie
entire sera bonne et le monde sera transform en un paradis terrestre. Cultivons en nous
des sentiments Divins, toujours neufs, bon et doux. Ds lors nous deviendrons des tres
humains authentiques.
Il ne suffit pas davoir un estomac, des jambes et des bras pour tre un homme. Cest la
qualit de notre mental qui prouve que nous sommes humains. Il est donc essentiel de
purifier notre mental. Nous devons semer de bonnes rsolutions. Dans le futur, elles
prendront la forme de rsultats positifs.
Incarnations de lAmour Divin !
Depuis lantiquit, notre pays sacr de Bharat a donn ainsi au monde lexemple de la
noblesse et de la joie. Pour quelle raison ce pays de Bharat, si pur et si sacr, se trouve-til prsent dans une situation aussi lamentable ? Ce sont les effets des actions que nous
avons commises. Agissons correctement et nous aurons de bons rsultats. Si nous
veillons attentivement ce point, tout se transformera en positif.
Incarnations de lAmour Divin !

173

La qualit de votre Amour est indescriptible. Tant de personnes se sont rassembles ici
avec Amour et crent ainsi la Forme cosmique de Bharat. Tous les savants contemporains
parlent de Pouvoir cosmique . O trouve-t-on ce Pouvoir cosmique ? Les tres
humains dtiennent en eux-mmes la plus grande Puissance cosmique. Lunivers entier
est prsent en lhomme. Cette Puissance cosmique et toutes les autres puissances qui
demeurent en lhomme se manifestent lextrieur de lui comme reflet, raction, cho.
Il nexiste aucune puissance suprieure ltre humain. Lhomme est en effet
lexpression du bon Pouvoir et Divin. Il ne devrait donc jamais imaginer tre faible et
insignifiant. Il nexiste, dans tout lunivers, aucune puissance suprieure vous. Vous
pensez sans doute que certaines bombes atomiques ou hydrogne ou encore au
nitrogne sont trs puissantes, mais en vrit, aucune bombe nest plus forte que vous. La
pense de lhomme est toute-puissante. Malheureusement, bien quayant en lui cette
Puissance sacre, lhomme est incapable de la comprendre.
Incarnations de lAmour !
Protgez donc la puissance de lAmour qui rside en vous. Partagez cet Amour avec tout
un chacun et transformez en Amour le monde tout entier. Aucune affliction, aucune
souffrance, aucune difficult nentravera plus votre route.
Toutes les puissances sont en vous. Contemplez-les, cherchez les connatre avec un
sentiment intrieur. Comme les sismes se manifestent en sortant de la terre, ainsi les
sentiments sacrs sexpriment en jaillissant de votre cur.
Notre pays sacr de Bharat ne subira absolument aucune preuve ni aucune souffrance. Il
faut que tout le monde soit heureux et que toutes les formes de vie soient sereines. Cest
ce que Je souhaite. Chaque tre humain devrait tre plein dAmour ; il ne devrait voir que
lAmour et rien dautre. Nous voyons les scnes du monde en rapport la couleur des
verres de lunettes que nous portons. Cest pourquoi il importe de mettre les verres de
lAmour. Ainsi vous deviendrez pleins dAmour.
Incarnations de lAmour Divin !
Ainsi, contemplez le Nom du Seigneur et rendez service aux autres, pour le progrs et
lamlioration du monde. Mme si vous ne pratiquez aucune ascse, mme si vous
commettez des fautes et naccumulez pas de mrites, si vous faites du Seva avec Amour,
toute action devient mritoire.
Je souhaite, et donne Ma bndiction cet effet, que ce pays de Bharat puisse trs bientt
tre sain et sauf et plein de joie, quil puisse progresser et que son progrs soit un
exemple pour le monde entier. Par ces mots, Je conclus Mon discours.
(Sri Guru Gobind Singhji Stadium, Nanded)

174

LA VIE DE KRISHNA
Krishna Janmastami
11 aot 2001

(Swami chante)
Nsti Lobha Samo Vydhi
Nsti Krodha Samo Ripuhi
Nsti Daridryavate Dukham
Nsti Prpti Najankuran
Il ny a pas de pire maladie que lavidit
Il ny a pas de pire ennemi que la colre
Il ny a pas de peine plus grande que ltat de misre
Il ny a pas de plus grande fortune que la sagesse
(Verset Sanskrit)
Nsti Lobha Samo Vydhi Il ny a pas de pire maladie que lavidit.
Il nexiste pas de maladie plus grave que lavidit (ou lavarice). Les maladies ne se
limitent pas au corps physique seulement ; elles affectent aussi les sens et le mental.
Lhistoire du Mahabharata vous enseigne quelle dfaite cuisante frappa Duryodhana et
Dussasana, en consquence de leur avidit. Ainsi, lavidit peut tre compare une
longue maladie.
Comme il ny a en Moi aucune trace davidit, Je ne souffre daucune maladie, Je suis
toujours en parfaite sant.
Nsti Krodha Samo Ripuhi Il ny a pas de pire ennemi que la colre.
Il nexiste pas au monde un plus grand ennemi. Je nprouve de colre envers personne.
Personne na daversion Mon gard ; Jaime tout le monde et tous les tres Maiment.
Une Vie unique est prsente en tous les tres vivants. Le monde est un foyer dans lequel
les tres sont membres de la famille universelle. Mais la colre est la cause principale de
toutes les diffrences. En vrit, il nexiste en Moi absolument aucune colre ni aucune
aversion. Tous les tres Mappartiennent et ils Maiment tous.
Nsti Daridryavate Dukham Il ny a pas de peine plus grande que ltat de misre :
La pauvret engendre laffliction ; Je ne suis pas pauvre ; Ma richesse est Mon Amour ;
Ma fortune est Mon Tyga renoncement, sacrifice Comment pourrais-Je, possdant
de si grands Biens, tre avide ou avare ? Je ne connais donc absolument aucune pauvret.

175

Je nai pas ces trois dfauts (avidit, colre, misre) ; en tre dpourvu est essentiel pour
chaque personne. Cest la raison pour laquelle Je suis toujours dans la batitude. La
haine ? Il ny en a pas lombre ! La pauvret ? Elle nexiste point ! Ds lors, pourquoi
devrais-Je voir les diffrences ? Pourquoi devrais-Je avoir de lanxit ? Je ne la connais
pas et ne la connatrai jamais.
Incarnations de lAmour !
Le sage Garga tait le prcepteur des Kauravas et des Pandavas. Il tait le prcepteur
attitr du clan des Yadavas. Ctait un grand rudit et un grand Jnni sage, connaisseur
du Brahman ; il possdait de vastes connaissances. Il se prsenta la maison de Nanda et
de Yashod pour la crmonie de lattribution du nom lenfant (Krishna). Il dclara Je
ne vois pas, en ce cas prcis, les signes dont on entendait parler de mon temps, cest-dire que les Avatars venant en ce monde sont de trois couleurs diffrentes : sukla blanc,
aruna rouge et pta jaune. Cet enfant est de couleur krishna sombre, fonc ; le
nom Krishna est donc le plus appropri lenfant. Il sanctifiera son nom.
Aprs la crmonie, Garga perut clairement les ondes du futur et expliqua aux parents
plusieurs miracles et mystres qui auraient lieu dans la vie de Krishna. Ensuite il sen
alla.
Quelques annes passrent. Garga revint la maison de Nanda et de Yashod et chercha
voir Gopala (Krishna) et son frre Balarma. Krishna tait trs espigle. Il revenait
justement la maison, aprs avoir fait le tour des habitations voisines. Yashod enferma
lenfant dans une chambre.
Garga avait lhabitude de cuisiner lui-mme sa nourriture ; il naurait jamais mang une
nourriture prpare par quelquun dautre. Il soccupait lui-mme de ses propres
ncessits. Yashod lui fournit des provisions. Il dit Mre, le temps me manque.
Donnez-moi du Jaggery, de la farine de bl et du lait, je confectionnerai un pudding. A
cette poque, il ny avait pas de sucre raffin ; on prparait les desserts avec de la
mlasse. Il prpara son pudding et le versa dans un plat.
Garga tait un grand fidle de Vishnu. Il sassit et psalmodia les diffrents noms de
Vishnu. Entre-temps, lenfant Krishna que Yashod avait plac dans une chambre, vint
en courant et avala tout le pudding du plat. Entendant un bruit, Garga ouvrit les yeux et
vit Gopala manger sa nourriture. Alors, il appela Yashod et lui dit Mre, voyez-vous
ce que fait votre enfant ? Jai faim. Javais lintention de manger rapidement, mais je
voulais commencer par offrir ma nourriture Vishnu ; mais voil ! Krishna est venu et a
tout mang !
Yashod prit lenfant par la main et le repoussa en disant Mon petit, Garga est le
prcepteur minent, suprmement sacr et profondment instruit de notre famille
Yadavas. Est-il admissible que Tu manges avant une personne aussi respectable ? Notre
devoir naturel est dhonorer nos htes.

176

Alors Krishna rpondit Maman, Je suis venu parce quil Ma appel ; Je ne serais pas
venu de Ma propre initiative. Yashod se tourna vers Garga et lui demanda Swami,
pourquoi avez-vous appel lenfant ? - Mre, je ne Lai pas appel. Krishna
intervint sur le champ et dit Garga, ne dites pas de mensonges. A qui avez-vous adress
vos prires ? A Moi ! Vous Mavez pri de manger et prsent Je mange. Il nest pas
juste de vous lamenter.
Garga rflchit un instant et ralisa que Vishnu et Krishna taient un Tout. Jai pri
Vishnu et cest Krishna qui est venu et a mang Il mangea la nourriture que Krishna
avait laisse et se sentit rassasi.
Quand naquit rellement Krishna ? Il naquit en lan -3228 avant J.C., au mois de juillet,
le 20 trois heures du matin. Nous sommes prsent en lan 2001 aprs J.C. Lge de
Krishna est donc de 5.229 ans. Il naquit au mois de Sravanam juillet / aot en ce jour
sacr de Bahula Astami le 8e jour du dcours de la lune sous ltoile Rohini. A cause
de cette concidence entre ltoile Rohini et Astami, le jour de la naissance de Krishna,
plusieurs miracles extraordinaires eurent lieu en ce monde.
A cette poque, vivait la cour du roi Kamsa une dmone appele Balahantaki, dont
personne ne connaissait le nom vritable. Les gens la surnommaient Ptan. Celle-ci
avait lhabitude de visiter tous les villages, tous les hameaux, entrant dans chaque
maison. Chaque fois quelle entendait les vagissements dun nouveau-n, elle le
nourrissait de son lait empoisonn et le tuait.
Au cours de ses prgrinations, elle arriva dans le village de Repalle (Brindavan) et
sarrta en face de la maison de Yashod. Elle se transforma en une femme fascinante et
entra dans la maison. Elle prit dans ses bras lenfant Krishna qui tait couch dans son
berceau et commena le nourrir de son lait. Krishna ne ragit point. Avec son lait, la
dmone Lui donnait du poison, mais Krishna tta, tta, tta, jusquau point de lui sucer
tout le sang du corps et de la faire tomber vanouie.
Entendant le bruit sourd de la chute, Yashod se prcipita auprs de lenfant. Ah !
Quelle dmone ! Regarde quel monstre ! scria-t-elle en proie leffroi. Krishna,
pourquoi Tes-Tu approch delle ? Il rpondit Maman, Je ne Me suis pas approch
delle ; cest elle qui est venue Moi. Elle est venue avec lintention de Me tuer. Ctait
Mon devoir de tuer Ptan.
Aprs cet pisode, Krishna grandit rapidement. Il jouait avec les enfants de Repalle. Il
avait lhabitude de Se joindre eux et demmener les vaches dans la fort. Pendant que
celles-ci broutaient paisiblement lherbe verte du bois, Krishna jouait avec Ses camarades
vachers et leur donnait beaucoup de joie.
Un jour, tandis quils se divertissaient ainsi, ils oublirent le temps et perdirent leurs
vaches. Les animaux, tout en broutant, taient entrs peu peu dans une autre fort. Un
feu dvorant se dchana soudainement dans cette fort et les enfants, le voyant, en furent
sidrs deffroi. Krishna, quel sera notre destin ? Quest-il arriv nos vaches ? Peux-

177

Tu les protger ? Ils invoqurent ainsi Krishna. Mes amis, nayez crainte ! Fermez les
yeux pendant quelques instants. Tout cela cessera.
Les jeunes vachers nauraient pour rien au monde dsobi aux ordres de Krishna. Ils
faisaient exactement ce que Krishna leur disait de faire ; ils fermrent donc les yeux.
Aprs quelques minutes, le feu fut compltement teint. Les vaches sortirent de la fort et
les enfants assistrent la scne. Ils dcouvrirent ainsi les llas jeux, miracles,
extraordinaires et merveilleux de Gopala. Ils retournrent leur village et informrent de
lpisode tous les habitants, racontant chaque famille les paroles de leur Gopala. Quel
feu gant ! Personne naurait pu matriser un feu aussi puissant ; Krishna seul en fut
capable ; Krishna nest pas un tre ordinaire, Il est sans aucun doute une incarnation de
Dieu . Ils dclaraient cela tous les habitants du village. Le jour suivant, Krishna
emmena nouveau les vaches au pturage, en compagnie des jeunes vachers.
Sur le sentier spirituel, les femmes sont les tres qui reconnaissent le plus aisment le
Principe de la Divinit. Ce sont elles qui font en sorte que la Divinit de lAvatar soit
reconnue immdiatement.
Aprs avoir jou pendant quelques temps, Krishna dclara Jai faim ! Un jeune vacher
sapprocha de Lui et Lui proposa Que pouvons-nous faire, Swami ? Je vais jusquau
village et en rapporte un peu de nourriture. - Non, ce nest pas la peine, dit Krishna.
Tout prs dici, des Brahmanes font un Yagna rite sacrificiel. Allez chez eux et ditesleur Notre Gopala a faim, donnez-nous un peu de nourriture pour Lui .
Les enfants se rendirent au lieu indiqu par Krishna. Ils adressrent leur requte aux
brahmanes ; ceux-ci rpondirent Cest impossible ! Qui est ce Gopala ? Un gardien de
vaches ? Nous navons rien voir avec Lui. Aprs que la crmonie dadoration aura t
complte, aprs le Purnhuti oblation finale et aprs que nous aurons tous mang,
nous vous donnerons en Prasad les restes de cette nourriture bnite.
Les jeunes vachers revinrent tout dsappoints et racontrent les faits Krishna. Il leur
dit Les mres connaissent la souffrance de leurs enfants, mais quen savent les pres ?
Allez, adressez-vous aux femmes des brahmanes et demandez-leur de la nourriture.
Les enfants sapprochrent des femmes qui prparaient plusieurs mets. Mres, nous
venons vous parce que notre Krishna est affam. Il nous a dit de vous demander de la
nourriture pour apaiser Sa faim . Oh, mes enfants ! Dieu Lui-mme, qui procure la
nourriture tout le monde, nous demande manger ! Avons-nous une telle bonne
fortune ?
Elles emballrent toutes sortes daliments et en firent des paquets ; puis, sans rien dire
leurs maris, elles les portrent Krishna. Elles Lui servirent gentiment toutes leurs
prparations. Aprs que Krishna et les jeunes vachers furent rassasis, Krishna dit
Mres, vos maris vous attendent. A prsent retournez chez vous.

178

Kartavyam Yogamyuchate
Est Yoga laccomplissement de son devoir.
(Verset Sanskrit)
Il leur dit Faites votre devoir, ne tardez pas, rentrez chez vous. Toutefois leurs esprits
refusaient de partir. Elles pensaient La proximit de Krishna est notre fortune et elles
se sentaient pleines de joie.
Elles retournrent chez elles et tandis quelles racontaient toute lhistoire leurs maris,
ceux-ci changrent dattitude mentale sous leffet de la My de Krishna, car Il est le Lla
Manusha Vigraha le charme sous forme dun corps humain. Ils taient tout joyeux et
demandrent leurs pouses Avez-vous apport un peu de Prasad pour nous de la part
de Krishna ? Elles distriburent ce Prasad entre tous les Brahmanes prsents.
La nuit tombait et les jeunes vachers sacheminaient vers leurs demeures respectives.
Soudain, en travers du chemin, apparut un dmon sous forme dun serpent norme,
allong sur le sol. Ctait, lui aussi, un dmon envoy par Kamsa, et appel Agadha. Si ce
monstre ouvrait la gueule, il pouvait mme faire disparatre une voiture entire ; il avait
une gueule immense. Il avala toutes les vaches et tait prt manger les jeunes vachers ;
les gamins invoqurent Krishna Krishna, Krishna, Krishna ! Tu es notre seul refuge ;
toutes nos vaches ont t englouties. Que dirons-nous nos parents en rentrant chez
nous ? Krishna leur rpondit Ne vous htez pas, calmez-vous. Vous navez aucune
raison dtre affligs ; Je vais remdier cette situation.
Krishna entra dans la gueule du monstre et une fois lintrieur, Il se gonfla en une forme
gigantesque. Le serpent fut dchir en lambeaux et mourut. Les enfants taient tmoins
des gestes extraordinaires de Krishna et ils diffusrent les nouvelles de Ses exploits de
jour en jour davantage. Ils racontrent ces faits fantastiques tous les habitants de
Gokulam. Ils firent lexprience de Llas de ce type chaque instant de leur jeunesse.
Kamsa assistait ces vnements et ralisa tout coup Il est impossible de tuer ce
garon ! Il prit alors une dcision ; il pensa bon denvoyer son ministre Akrura auprs de
Krishna, car il savait quune bonne entente existait entre lui et Krishna. Kamsa appela
donc Akrura et lui dit Amne ici Krishna et Balarma afin quils participent notre
Yagna rituel . Akrura navait pas grande envie de faire venir les deux jeunes ; il tait
effray en pensant Kamsa est un dmon. Que va-t-il faire ces enfants ? Toutefois, il
ne pouvait contrevenir aux ordres du roi. Il obit donc et conduisit le char vers Repalle
(Brindavan).
Balarma et Krishna prirent place sur le char. Akrura les emportait vers Kamsa, mais
toutes les Gopis entravrent le chemin en suppliant Krishna, ne nous abandonne pas !
Qui nous protgera ? Kamsa est un grand dmon. Si Tu restes auprs de lui, Il pratiquera
sur Toi toutes sortes de sortilges. Ny va pas ! Elles se couchrent sur le sol pour
bloquer la course du char. Mais Krishna les instruisit en rapport aux circonstances ; Il leur
parla si bien, avec une telle douceur et une telle humilit quIl les fit scarter docilement.

179

Ils arrivrent dans la cit de Mathura. Il y avait l une femme naine et bossue appele
Kubja. Elle apportait Kamsa une grande varit de parfums, car ctait sa tche
quotidienne. Krishna sapprocha delle et demanda Mre, petite mre naine, vous
portez tous ces encens ! A qui sont-ils destins ? Elle dit Mon enfant ! Tu ne sais rien
de tout ceci ; notre Kamsa est un empereur, il aime beaucoup les huiles parfumes que je
lui porte pour sen oindre le corps.
Krishna et Balarma clatrent de rire. Ils vinrent tout prs delle. Krishna posa Son pied
sur les deux pieds de la naine et mit Sa main sous son menton, puis Il la tira vers le haut.
Toute naine et bossue quelle tait, Kubja sallongea et obtint une forme parfaite. Elle fut
incapable de contenir sa joie et se prcipita chez Kamsa.
Tyagaraja chante ceci :
(Swami chante)
Est-il possible de connatre les Llas du Seigneur ?
On ne peut exprimer en paroles la force de Tes prodiges.
Le Crateur Lui-mme est-Il en mesure de vanter Tes prouesses ?
O Krishna, jattends impatiemment la venue de Ta Grce.
Ecoute ma complainte et sauve-moi !
Tu ramenas la vie le fils du Prcepteur
que Yama (dieu de la mort) avait emport en son domaine.
Tu crasas lorgueil du Serpent Kaliyu.
Tu libras de prison Vasudeva et Devaki.
Tu sauvas Draupadi -aux -beaux -yeux,
lorsque, humilie, elle invoqua Krishna !
Tu soulageas Kuchela de ses tourments.
Tu fis disparatre les bosses de Kubja-la-tordue.
Tu protgeas parfaitement les Pandavas.
Tu assuras Ta protection aux 16.000 Gopis
On ne peut exprimer en mots la force de Tes prodiges.
Brahm Lui-mme est-Il en mesure de vanter Tes prouesses ?
O Krishna, jattends impatiemment la venue de Ta Grce
Ecoute ma complainte et sauve-moi !
On ne peut exprimer en mots la force de Tes prodiges.
(Pome Telugu)
Cette histoire surprenante fit rapidement le tour du village. A partir de ce moment-l,
Kamsa devint encore plus haineux. Il organisa une rencontre de pugilat. Dans cette
rencontre, il ny avait ni perdant ni vainqueur. Les enfants firent leur entre dans la lutte ;
ils saisirent par le cou Kamsa qui tait assis sous le dais et observait de haut toute la
scne ; ils le tirrent et le firent chavirer ; Krishna posa le pied sur lestomac de Kamsa et
lcartela. Le dmon mourut.
Kamsa avait deux pouses, deux surs appeles Asti et Prpti. Aussitt aprs la mort du
dmon, ces deux jeunes femmes se trouvrent dans limpossibilit de rester dans ce
village. Elles retournrent chez leur pre et lui racontrent les derniers vnements. Ce

180

pre tait Jarsandha, roi de Magadha. Ds quil entendit la nouvelle de la mort de son
gendre, sa colre sintensifia encore davantage. Il se prpara tuer Krishna et Balarma.
Il vint plusieurs reprises leur rencontre pour se battre avec eux, mais chaque fois il
subit une dfaite. Se voyant dans lincapacit de les dominer, il finit par se retirer,
profondment humili.
Ainsi, tous les Llas de Krishna servaient essentiellement tuer les dmons et protger
le juste sentier, autant qu diffuser les principes de la bonne conduite. Ctait un Dharma
valable pour le Dwapara Yuga lge de bronze mais non pour les autres Yugas.
Lhomme doit tre corrig dans toute la mesure du possible par des paroles douces et par
le bon exemple.
En ce temps-l, Krishna manifestait Ses Llas de cette faon.
Un jour, une vendeuse de fruits, sarrta juste en face de lhabitation de Krishna, avec son
panier plein de fruits. A cette poque, on nachetait pas de fruits en change dargent, on
en faisait le troc contre des graines de riz.
Lorsque la vendeuse de fruits aperut Krishna et Balarma, elle fut si heureuse quelle en
oublia tout le reste. Elle les appela, choisit pour eux de bons fruits et les leur mit dans la
bouche. Krishna lui dit Mre, puisque Jai mang vos fruits, Je dois vous donner
quelque chose en change ; Je naccepte pas de manger ces fruits gratuitement.
Il entra dans la maison et en rapporta des graines de riz dans Sa main dlicate; les graines
sautrent de tous cts sur le chemin. Une toute petite quantit tait reste dans Sa main
et Il la versa dans le panier de la vendeuse.
La femme tait plonge dans la batitude, elle navait plus une seule pense ; elle ne se
posait pas de questions du type Quest-ce que tout ceci ? Je travaille dur pour vendre
ces fruits et pour gagner ma vie Non ! Elle rentra chez elle et posa le panier terre.
Celui-ci tincelait de lclat de diamants. Toutes les graines de riz que Krishna avait
poses dans le panier staient transformes en diamants !
Les Llas de Krishna sont inexprimables, inconcevables et incomprhensibles pour
lesprit humain. Les Upanishads disent :
Yato Vacho Nivartante Apraya Manasa Saha
Les penses et les mots sont futiles et nen saisissent pas la nature.
(Verset Sanskrit)
On ne peut dcrire ces Llas par le recours de la pense et de la parole. Les jeunes
vachers, compagnons de Krishna, firent amplement lexprience de ces Llas et ils
rendirent leur vie significative.
La vie dalors tait considre comme profondment sacre. Les gens ne pensaient jamais
se faire mutuellement du tort, mais seulement sentraider. Tout le monde saidait et

181

par consquent, ils reconnaissaient pleinement Dieu ; il est essentiel que nous offrions
notre secours aux autres. Personne ne devrait infliger de souffrances aux autres ; nous ne
devrions jamais blesser personne, dans toute la mesure du possible.
Aidez toujours, Ne blessez jamais.
Sen tenant ce principe, beaucoup de gens reconnurent aisment la grandeur de la
Puissance Divine. Actuellement, la situation nest pas diffrente, mais certaines rumeurs
se diffusent. On dit que Sai Baba est fch avec ceux-ci et avec ceux-l. Sai Baba nest en
colre avec personne et personne nest fch avec Bhagavan (applaudissements). Tout le
monde Laime et personne na daversion envers Lui.
Dans le monde entier, chacun sait dans les moindres dtails tout ce que Je fais. Vous
savez tous comment ce systme ducatif est appliqu. Habituellement, lorsquun enfant
nat dans une famille, pour linscrire lcole les parents doivent dbourser 20.000 ou
30.000 roupies en guise de dpt ; dans nos collges, de la classe maternelle jusqu
la licence universitaire, on ne prlve aucun frais dinscription. Mme pour un doctorat,
ltudiant na aucun frais soutenir. Nous ne demandons pas un seul centime nos
tudiants. Toutes les tudes sont gratuites. Nous avons duqu plusieurs milliers de
jeunes. Ces choses sont sues dans le monde entier.
De mme, lorsquun malade ncessite une opration du cur, certains hpitaux
demandent 200.000 ou 300.000 roupies. Dans quelle condition se trouvent les pauvres ?
Comment peuvent-ils se procurer autant dargent ? Donc, a ne va pas. Voulant soigner
ce type de maladie chez tous ceux qui en ont besoin, Jai ou plutt nous avons construit
lHpital Super-Spcialis (applaudissements).
Nous ne recevons absolument rien de la part du Gouvernement. Ici non plus, aucun de
nos enseignants ne reoit le moindre centime en salaire de la part du Gouvernement.
Cest Moi qui leur donne tout. Les salaires des enseignants croissent de jour en jour, mais
peu importe, nous suivons les barmes nationaux et respectons les dispositions officielles,
pensant quil ne faut pas leur dsobir.
En ce qui concerne lHpital, il y a dj dix ans que le Super-Speciality Hospital de
Puttaparthi a t inaugur. On y a pratiqu 12.000 oprations cur ouvert. Qui a
sauvegard la vie de ces 12.000 personnes ? En janvier dernier, nous avons inaugur un
Super-Speciality Hospital Bangalore. 1.500 oprations y ont t pratiques en six mois
(applaudissements). L encore, qui a aid tous ces patients ?
Les appointements de chaque mdecin doivent tre obligatoirement de 100.000 roupies.
Ne protestez pas. Cest Moi qui paie, quelle objection y trouvez-vous ? Leur parlant
ainsi, Je fis cesser leurs contestations. Personne ne doit dsobir aux rglements et aux
dispositions de loi ; cest ainsi que tout se droule.
Parlons encore du Water Project (Projet deau potable), le rseau de distribution
deau potable. Encore prsent, dans le district dAnatapur, certains villages souffrent de

182

manque deau potable. Jai dpens environ 3 milliards de roupies pour que leau soit
distribue ; mais Mahbbnagar, dans la zone de Telangana (dans le Sud de lAndhra
Pradesh), les gens ont de graves problmes deau.
Lingnieur en chef Kondal Rao est venu et Je lui ai demand Prpare un plan pour
cette zone. Combien cela nous cotera-t-il ? Il Me rpondit Je pense quil faudra
investir 600 millions de roupies, Swami ! - Ne fait pas attention largent ncessaire.
Quoi que cela puisse coter, il faut que tous ces gens aient de leau potable. Il faut leur
donner de leau sans interruption. On ne peut pas se contenter de forer de simples puits
artsiens . Ainsi, nous avons puis leau de la rivire Krishna et le cot des travaux
slve 1 milliard 100 millions de roupies.
Une fois ces travaux achevs, nous avons entrepris dtendre le rseau un autre district,
celui de Medak. L aussi nous travaillons pour offrir de leau potable tous les habitants.
Ensuite viendront les zones de Warangal et Telangana. Les requtes nous parviennent de
nombreux villages. Nous devons offrir ce type de secours la population, dans toute la
mesure du possible.
Ces mains sont toujours engages dans laide et nont jamais heurt personne
(applaudissements), mais certaines gens ne le supportent pas. Il y a des jaloux qui
inventent toutes sortes dhistoires fausses et les diffusent. Je ne Me proccupe pas de ces
choses et Je considre Ma pratique comme essentielle.
Personne nprouve daversion Mon gard, personne na dantipathie pour Moi. Quelle
en est la raison ? Comme Jaime tout le monde, tout le monde Maime en retour
(applaudissements). Le monde entier est une grande famille. Qui devrait se battre contre
qui, dans cette famille ? Quelle est la place de la jalousie et de laversion ? Des
sentiments de ce type proviennent de limagination de certains ; mais qui que soient ceux
qui les crent, ma Vrit nen reste pas moins Ma Vrit.
Satyam Bruyat, Priyam Bruyat
Na Bruyat Satyam Apriyam
Exprime la vrit dune faon plaisante.
Ne dis pas ce qui est vrai, mais inacceptable.
(Verset Sanskrit)
Il nexiste pas, en cet Univers, de Dieu suprieur la Vrit. En effet :
La Vrit est Dieu,
LAmour est Dieu,
Vivez dans lAmour.
Pratiquons assidment ces deux valeurs (Amour et Vrit). Je vous ai parl de la richesse
qui est en Moi. LAmour est Ma fortune et Tyga renoncement, sacrifice - est Ma
rjouissance. Quelle plus grande joie pourrais-Je vivre ? Cest grce cette joie que Jai
t en mesure daccomplir toutes ces activits depuis si longtemps.

183

Il ny a absolument aucune raison de nous proccuper. Toutes Mes activits seront


victorieuses. Ce que nous entreprenons est bon ; si nos activits sont positives, il ny a
aucune ncessit de craindre quoi que ce soit. Laide nous parviendra naturellement.
A lheure actuelle, personne nest au courant de la situation. Personne ne sait exactement
ce quil en est de Mes oeuvres. A Bangalore, nous avons construit le Super-Speciality
Hospital. Bon ! Mais pour combien de temps peut-il se maintenir en fonction ? La somme
des frais de fonctionnement slve 30 millions de roupies par mois. En effet, chaque
patient a besoin de mdicaments, dampoules, de valves (pour le cur) ; tout ce matriel
doit tre import des Etats-Unis. A lhpital de Puttaparthi, les frais gnraux sont de 20
millions de roupies par mois.
Nous ne recevons rien de la part du Gouvernement, et nous ne voulons rien demander,
pas mme un centime.
Puis vient le secteur de lducation. Nous avons des collges Prashanti Nilayam,
Anantapur, Bangalore, Rajahmandry et Muddenahalli. Ils cotent environ 10 millions de
roupies par mois.
Faisant la somme de tout ceci, Je devrais dbourser 60 millions de roupies chaque mois.
Do les obtenir, afin de les payer ? En fait, nous payons, sans en donner aucune
information au Gouvernement. Dans toute la mesure du possible, nous assumons nos
propres responsabilits.
Je pensais que si lon place termes un capital de 6 milliards de roupies, cest--dire 3
milliards pour lHpital de Bangalore, 2 milliards pour celui de Puttaparthi et 1 milliard
pour les collges, si tout cela est dpos en une somme unique, les intrts suffiraient
maintenir ces uvres.
Si nous dposons cette somme en banque aujourdhui, peut importe qui intervient ou ce
que lon fait, elle produira des intrts pour le restant de lexistence de ces institutions.
Les soins aux malades et lducation aux jeunes pourront continuer, et beaucoup de gens
recevront de laide. Cest cela que Je pensais.
Je ne demande rien personne. Tant de fidles sont rassembls ici ; Je ne demande
aucune intervention de leur part. Ma main se tend toujours pour donner et non pour
recevoir. Ma main nest prte recevoir que votre Amour. Toutefois, les gens ne
comprennent pas. Je ne dsire absolument rien par ncessit personnelle.
La nouvelle est arrive aujourdhui. Lundi dernier, une somme quivalente 6 milliards
de roupies (25 millions US) a t envoye des tats-Unis. Ce que Je pensais, cest--dire
3 milliards pour lHpital de Bangalore, 2 milliards pour celui de Puttaparthi et 1 milliard
pour le secteur de lEducation, dposs termes, donneront un intrt suffisant pour
continuer notre oeuvre sans aucune limite, pour le restant de lexistence.

184

Je nai jamais aucun dsir, Je suis totalement dsintress, de la tte jusquaux pieds. Je
nai absolument aucun gosme. Si lon demandait quelquun de donner 1 milliard en
charit, le donnerait-il ? Non, personne ne le donnerait. Et pourtant, une seule personne
fait un don de 6 milliards (applaudissements). Nous navons pas de relation directe avec
cette personne. Il a simplement dit Swami, placez cette somme termes pour les
Hpitaux de Bangalore et de Puttaparthi. Aussitt que Vous la recevrez, placez-l en
banque. Cette somme Vous parviendra lundi midi ; quelquun Vous lapporte.
Pour ce type dentreprise altruiste, les ressources afflueront vous de toutes parts.
Personne nest prt accomplir des actes de renoncement, mais si nous savons nous
sacrifier, tant de millions viendront nous !
Le pays de Bharat est une terre sainte ; cest le pays du Sacrifice et du Yoga union avec
Dieu -, non la Terre de Bhoga jouissance sensuelle -. Cest le pays de laction :
Na karmana, na prajaya
Dhanena Tyage naike mritatvam anasuh
Limmortalit ne peut tre atteinte par laction,
par la descendance ou la richesse matrielle,
mais uniquement par le sacrifice.
(Verset Sanskrit)
Cest en vertu de ce sens du Sacrifice que tant duvres sont en voie dlaboration. Je
pense que beaucoup dautres devraient voir le jour. De quel type daction sagit-il ?
Certainement pas dactivits personnelles !
Par exemple, lorsque vous vous levez tt le matin et jetez un coup dil au journal, tout
ce que vous y voyez est radicalement oppos la culture de Bharat. Dans notre pays, le
Dharma des femmes est tellement sacr ! Depuis lantiquit, on a toujours eu un grand
respect des femmes. Toutes les puissances naissent de la femme. Or, les femmes actuelles
ont chang dapparence un point extrme. Par le cinma et les journaux, on est en train
de dtruire la culture de notre Bharat. Il faut dfendre cette culture. Nous devons protger
le Dharma des femmes et encourager les actes sacrs. Il faut que lon donne le juste appui
ce type de choses.
Je pense ceci : il faudrait donner quelques centaines de milliers de roupies celui qui
publie des articles ou des films qui soutiennent de la juste faon le respect et la moralit
des femmes. Jai pris ceci en considration. Si lon divulgue ce message travers les
journaux ou le cinma, la culture de Bharat sera protge. En ce monde, tout dpend de
largent et par consquent, cest avec de largent que nous devons dfendre ce Dharma.
Les journaux ne devraient publier absolument aucune image de poses fminines
perverses et obscnes. Ils ne devraient divulguer aucune apparence artificielle et
mensongre. Lorsque les enfants daujourdhui voient ces images, leur esprit change
radicalement et leur avenir est compromis. Notre culture de Bharat doit tre dfendue en
cartant de nous toutes ces choses et pour la protger, Je suis prt lutter jusquau bout
de Mes capacits.

185

A lavenir, la culture de Bharat devra tre protge. Disons la Vrit, pratiquons le


Dharma, liminons les injustices et la mauvaise conduite. Toutes ces attitudes perverses
doivent tre cartes de nous.
Nous avons le devoir de protger toutes les femmes, dans le respect et les limites de la
moralit. Le respect des femmes quivaut au respect de notre Bharat et la bonne fortune
des femmes est celle du pays entier. Ces femmes qui sont en vrit les Bhagya Lakshmis
les desses de la Fortune, nous les transformons aujourdhui en Brastha Lakshmis
desses dchues.
Voici un exemple concret. Notre Krishna Kant (Vice-prsident de la Rpublique
Indienne) est ici aujourdhui. La mre de Krishna Kant est une fidle trs fervente. Elle
est toujours en contemplation de Dieu. Cest grce cette mre que Krishna Kant occupe
aujourdhui une fonction aussi prestigieuse (applaudissements).
De la mme faon, tous les anctres spanouirent parfaitement en notre Bharat, grce
tant de mres qui leur enseignrent les bons principes. Encore prsent, la mre de
Krishna Kant est si heureuse de Me voir ! Elle parle sans cesse de la culture de Bharat.
Mon fils, lui enseigne-t-elle, mon cher Krishna, sois serein ; fais ceci, fais cela elle
lui parle comme un jeune enfant. Pour rien au monde il nenfreindrait les ordres de sa
mre. Il suit ses conseils avec une obissance sincre, avec respect et confiance.
Nous devrions avoir aujourdhui des mres et des enfants forms de cette faon. La bont
des enfants dpend de celle de leur mre. Donc, pour aider les mres et les enfants tre
de bonnes personnes, Je vais btir un autre hpital, consacr cette fois La Mre et
lEnfant . Si les mres sont encadres de la juste faon, elles seront en mesure dduquer
correctement leurs enfants.
A cette poque moderne, les contradictions ne manquent pas. Lorsque les petits enfants
sont couchs, ils entendent leurs parents se disputer. Leurs pres et mres commencent
se chamailler ds quils sautent du lit le matin. Vivant dans ce climat familial, les enfants
aussi commencent se battre les uns avec les autres. Il ne faudrait pas que ces choses
adviennent. Les paroles du pre et de la mre doivent tre respectes.
Matru Devo Bhava Considre ta mre comme Dieu.
Pitru Devo Bhava - Considre ton pre comme Dieu.
Acarya Devo Bhava - Considre ton prcepteur comme Dieu.
Attithi Devo Bhava Considre ton hte comme Dieu.
(Verset Sanskrit)
En tout premier lieu, pensons procurer de la joie nos pres et mres. Les parents
sacrifient leur vie en faveur des enfants. Ainsi, Krishna Kant aime sa mre, obit aux
ordres de sa mre et conserve joyeusement lamour de sa mre. Cest ce type de
comportement quil faut cultiver en Bharat.

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Malheureusement, il existe des enfants orphelins de pre et de mre. Ces petits ont de
grandes difficults affronter. Je suis dtermin conduire ces enfants dans quelques
villages et les y installer. Nous devrons leur offrir la possibilit de recevoir un
enseignement et nous devrons les transformer en personnes excellentes et exemplaires
(applaudissements).
A ce sujet, Jai parl plusieurs reprises notre Collecteur (Maire). Il a rpondu Je vais
certainement men occuper . Nous avons galement reu un terrain. A prsent, nous
devons commencer les fondations et construire les habitations.
Mon but est unique. Il nest pas dans Ma nature de dissimuler les choses, ni de les saisir
de force. Ma nature est un livre ouvert. Si vous connaissez des enfants orphelins de pre
et de mre, amenez-les ici. Nous les duquerons. Si la mre est en vie, mais non le pre,
nous placerons en banque son nom une somme de 100.000 roupies ; ainsi la mre
pourra continuer vivre et lenfant sera nourri grce aux intrts du dpt bancaire.
Formulant des plans de la sorte, Jagis en toute chose pour donner un grand exemple.
Ainsi, au Prsident de la socit de constructions Nagarjuna, qui vient peine de rciter
quelques Versets sanskrits, Jai dit Vous devrez construire les maisons trs trs
rapidement . Il rpondit Je suis prt, Swami. Aussitt que Vous me donnerez vos
ordres, je ferai tout ce que je pourrai. Nous allons construire une maison pour chaque
famille sans pre ; Je procurerai aux enfants le juste type dducation et les transformerai
en personnes duques. Lducation devra veiller en eux le sens du discernement.
Combien y a-t-il dintellectuels aujourdhui ? Mais pour la plupart, ils nont aucun
discernement. Viveka discernement, raisonnement devrait faire partie de Vidya
connaissance, instruction. Je Me suis promis de dvelopper la Viveka en ces enfants.
Que les gens pensent ce quils veulent, ils ne peuvent rien Me reprocher cet gard. Ce
que Jentreprends est un excellent travail. Je ne suis fch avec personne et Jaime tout le
monde. Vous aussi, aimez tout un chacun. De cette faon, tout le monde nous aimera. O
se situe la haine sil ny a quAmour ? Amour Amour, Cur Cur. Peu importe la
publicit ngative que lon nous fait, aucun dentre nous ne devrait lui prter la moindre
attention. Toutefois, ce quoi nous attachons de limportance doit tre ralis.
Aprs avoir dtermin ce qui devrait tre ralis,
tenez bon jusqu ce que vous y arriviez.
Aprs avoir formul le dsir de ce qui devrait tre obtenu,
tenez bon jusqu ce que votre dsir soit combl.
Aprs avoir pens ce qui devrait tre pens,
tenez bon jusqu ce que votre pense se concrtise.
Aprs avoir demand ce qui devrait tre demand,
tenez bon jusqu ce que vous lobteniez.
Incapable de rsister votre insistance, Dieu vous protgera.
Oublieux de vous-mmes, vous devriez Le prier de tout votre cur.
Persvrez, soyez tenaces et nabandonnez sous aucun prtexte ;
car un fidle authentique ne revient jamais sur ses pas,

187

ni nabandonne sa dcision.
(Pome Telugu)
La relation qui existe entre nous doit tre de ce type. Il faut au moins que vous demandiez
par incapacit de supporter votre condition. Pour Ma part, Je dois vous sauver par
incapacit de supporter la pression de vos supplications.
Cherchez entreprendre des activits positives, habituez-vous une conduite
irrprochable. Protgez nos femmes. Leur bonne fortune est celle du pays tout entier. La
Saubhagyam fortune, chance du pays nest pas dtermine par largent, ni par les
difices. Elle nous vient par notre force de caractre.
En notre terre sainte de Bharat, tant de femmes vertueuses ont su dfendre les valeurs.
Harischandra tait compltement et parfaitement attach la Vrit.
Na-t-il pas quitt ce monde pour lautre ?
Le roi Nala qui rgna sur tant de territoires,
a-t-il emport son empire avec lui dans la tombe ?
(Pome Telugu)
Tant de femmes vertueuses naquirent en ce pays de Bharat. Des femmes telles que Savitri
ont mme su ramener du royaume de la mort leur mari dfunt. Sumati fut capable
dempcher le lever du soleil. Certaines femmes en Bharat possdent une puissance
sacre de cette envergure.
Nous devrions vraiment protger la dignit des femmes. Hlas, nous ne nous en
proccupons pas, nous pensons que les femmes nont absolument aucune valeur. Cest
faux, cest faux, cest compltement faux ! La flicit du pays dpend essentiellement des
femmes. Par consquent, protgez la dignit de ces femmes. Cest cela que sert votre
profonde rudition. Apprenez ce type de leons.
Il ny a rien dhroque acqurir de grands diplmes, vous rendre ltranger et
gagner beaucoup dargent. La vie nest pas cela. Vous avez le devoir de maintenir le
respect en notre pays de Bharat. Nous devons dfendre la culture de Bharat et pour cette
raison, nous devons entreprendre de bonnes activits.
Peu importent ceux qui nous critiquent, aimons-les dun amour sincre, sans les critiquer
notre tour. Cest exactement ce que Je fais. Je suis un tmoignage vivant de tout cela.
Ma vie est Mon message.
Soyez ainsi, vous aussi. Le bien attire tant de mchancet ! Un arbre lourd de fruit est la
cible de tant de cailloux. Qui jetterait des pierres sur un arbre sans fruits ? Personne !
Ainsi, les actions malveillantes viennent naturellement entraver le sentier de celui qui agit
pour le bien. Nous ne devrions absolument pas nous en effrayer.
Cest seulement en taillant un diamant brut quil assume toute sa valeur. Si le diamant
reste ltat brut, il na en fait aucune valeur.

188

Ainsi, sans Dushana blme, critique, insulte notre Bhshana loge, honneur,
ornement ne slvera point. Nous devrions saisir toutes les occasions de faire le bien.
Je souhaite que tous les tudiants de nos collges soient des jeunes exemplaires. Les
jeunes vachers de ce temps-l taient en compagnie de Krishna et de Balarma, et
exprimaient en quelque sorte des idaux humains. A prsent, vous tes tudiants et vous
avez le devoir de reprsenter un idal pour le pays.
Respectez vos parents, aimez-les. Offrez-leur le juste type dappui ; obissez leurs
ordres. Ceci fait partie de la profonde culture de Bharat.
Cette culture enseigne souhaiter Loka Samasta Sukhino Bhavantu - Puisse les tres
de tous les mondes tre heureux. Ceci est notre but principal (applaudissements). Que
tous les tres vivent dans la flicit. On ne devrait pas penser il suffit que je sois
heureux moi-mme ; sacrifions cet gosme. Intressez-vous aux autres, dveloppez
votre spiritualit. Voil en quoi consiste lducation authentique. Protgez-la.
Incarnations de lAmour !
Les connaissances que vous acqurez ne doivent pas vous servir uniquement gagner
votre vie. Elles servent essentiellement gagner des vertus. Vous ne dveloppez que trois
aspects : argent, force physique et camaraderie. En vrit, ces choses ne sont pas
importantes. Ce quil faut dvelopper, ce sont les vertus. Celles-ci sont essentielles ; sans
elles, quoi servent vos amitis ? A quoi vous sert tout cet argent ? Donc, veillons
dvelopper nos vertus. Soyez tous vertueux. Grce vos vertus, la bonne rputation de
Bharat stendra travers le monde entier.
Trs bientt, toutes les nations suniront notre pays de Bharat. Ce jour est appel
Krishnstami. Il marque lanniversaire de la naissance de Dieu (sous forme de Krishna).
Aujourdhui Je vous fais une promesse : Les peuples de tous les pays, Pakistan, Chine,
Allemagne, Russie, marcheront tous ensemble (applaudissements). Nous devons arriver
cela. Quelle en est la raison ? Cest grce la bonne nature de nos Bharathyas ; cest elle
qui est la cause principale de lunit. Cette unit est essentielle. En lUnit il y a Puret et
celle-ci attire nous toute labondance de la Divinit. Aussi, pour obtenir cette Divinit,
lUnit est indispensable. Donc voluons de la Puret lUnit et de lUnit la Divinit.
Nous devons absolument raliser la Divinit.
(Swami conclut Son discours par quatre Bhajans Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi
... Prema Mudita Manase Kaho ... Subrahmanyam, Subrahmanyam ... Vahe Guru, Vahe
Guru, Vahe Guruji Bolo...
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

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VINAYAKA
LE MATRE DE SIDDHI ET DE BUDDHI
22 aot 2001

Oh homme ! Examine et cherche en toi quelle sorte de bonheur as-tu obtenu ? Depuis
le moment o tu te lves jusqu ce que tu ailles te coucher, tu passes tout ton temps
acqurir la connaissance et obtenir des diplmes, en oubliant Dieu. Quelle sorte de
bonheur as-tu obtenu ? Cherche en toi-mme.
(Pome Telugu)
La vie humaine est la plus noble, la plus rare et la seule qui mrite dtre vcue. Le
premier devoir et la responsabilit de chaque homme rside dans le fait de travailler pour
sa rdemption et sa libration par un effort quotidien, en travaillant darrache-pied et en
accomplissant ses devoirs.
Pour remplir votre petit ventre, vous devez faire face beaucoup de problmes dans
votre vie. Vous acqurez diverses formes de connaissance dans des domaines les plus
varis, mais vous ntes pas en mesure de jouir du Bonheur Suprme. En ralit, vous
gaspillez votre vie humaine.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Vous peinez beaucoup pour remplir ce petit estomac. Ceci vous satisfait-il ? On ne voit le
contentement nulle part. Se basant sur ceci, le Seigneur Vigneshwara dit, Na Sukhaat
Labhyate Sukham, Le bonheur est le fruit des difficults. Vous souhaitez avoir le
confort et tre heureux, mais ceci ne vous donnera pas la Paix. Pour goter au bonheur et
la Paix, les obstacles sont ncessaires.
Aussi longtemps quil est en vie, larbre porte des fruits au bnfice des autres ; mme
aprs sa mort, lorsquil est fendu, il devient utile comme bois de chauffage.
(Pome Telugu)
Larbre est le vritable symbole du sacrifice, il prsente le meilleur exemple de lidal du
sacrifice. En cette vie humaine, le sacrifice est absolument essentiel. Sans le sacrifice,
vous ne jouirez jamais de ltat de Bonheur Suprme. Dornavant, vous devriez cultiver
lesprit de sacrifice.
Vous pouvez offrir lhospitalit et rendre service une personne dont lesprit est
mauvais, mais elle vous fera certainement du mal en raison de sa nature mme. Lorsque
le poison sinfiltre dans le mental, la vie humaine est ruine.

190

(Pome Telugu)
Nous ne devrions donc jamais avoir un esprit mauvais. Nous devrions tre nobles et avoir
un esprit ouvert. Nous devrions soutenir la gloire originelle de lhomme et considrer
quil est souverain dans lunivers. Dans les temps anciens, les sages pchaient de temps
en temps, mais ils se repentaient et expiaient pour leurs pchs. Ils taient de nobles
personnalits. Vous devriez suivre de telles personnalits, fortes et minentes. Lhomme
moderne est faible. En ces temps modernes, les gens commettent des pchs, mais ils ne
prennent pas conscience de leurs erreurs et ne sen repentent pas. En ces jours-l, les
ans corrigeaient leurs erreurs, menaient une vie pure et taient trs reconnaissants
envers Dieu. Le repentir est la base pour la vie glorieuse qui suit. Vous adorez le
Seigneur Vigneshwara afin de prendre conscience de cette vrit.
Qui est Vigneshwara ? Qui est Ganapati ? Le mot Gana se rapporte lIntellect. Na se
rfre la sagesse. Ganapati est le Matre de toute la connaissance, sculire et
spirituelle. Vinayaka na pas de matre au-dessus de Lui. Il est Son propre Matre.
Vinayaka ne vous fera jamais souffrir, en aucune faon. Vinayaka bnit toutes vos
entreprises, tous vos efforts et confre le succs. Il ne permettra jamais que quelque chose
de mal rside en vous. La souris est Son vhicule. Une souris reprsente lobscurit parce
quelle se dplace la nuit, dans lobscurit. Vinayaka vous aide dissiper cette obscurit
et rpand la lumire. La Divinit ne Se limite pas seulement au genre humain, Elle est
galement prsente chez les oiseaux et les btes. Pour dmontrer cette Divinit
immanente et latente, Vinayaka est reprsent avec une tte dlphant et une souris pour
vhicule. Llphant est trs intelligent, fidle et loyal. Il ne scarte jamais du chemin
quil sest trac et se prsente comme un symbole de gratitude. La gratitude est une
qualit trs sacre. La Patience est Vrit, Conduite juste, Veda, Non-Violence, Elle est
tout. Llphant est trs patient. Il est prt au sacrifice de sa vie mais ne peut tolrer que
son matre souffre. Dans la jungle, lorsque le chemin nest pas trac, llphant marche
travers cette jungle et cre ainsi un chemin. De mme, en cette jungle de la vie, cest
Vinayaka la tte dlphant qui montre la voie idale que nous devons suivre.
En ce jour de Vinayaka Chathurti, diverses offrandes Lui sont faites, mais Il naccepte
aucune prparation cuisine avec de lhuile. Toutes les prparations qui Lui sont offertes
sont cuisines la vapeur. Les gens Lui offrent le Kundumulu et le Vundrallu, composs
de farine de riz et de graines de til, lesquelles ne contiennent pas dhuile. Pourquoi une
telle offrande Lui est-elle faite ? Pour lhumanit, la sant est la richesse. Ceux qui
mangent la nourriture cuisine la vapeur restent en trs bonne sant, mais actuellement,
lhomme court aprs des mets raffins. Pour llphant, la sant est une chose importante.
Vinayaka nous lenseigne aussi. Cette prparation, base de farine de riz et de graines de
til, nous libre de toutes les dficiences des yeux comme les taches et la cataracte. Une
combinaison de jaggery et de graines de til prvient toutes les dficiences et maladies
dues la bile, au souffle et au flegme. Les prparations base de farine de riz, cuisines
la vapeur, aident aussi la digestion.
Nous avons appris comment vnrer Vinayaka mais nous ne sommes pas conscients de
Son Principe intrieur, lequel rendra chacun de nous exemplaire. De nos jours, les

191

tudiants adorent davantage Vinayaka parce quIl augmente la puissance de leur mmoire
et de leur intelligence. Les concerts de musique commencent par une prire en lhonneur
de Vinayaka. Mais les effets de lge de Kali font que nous avons oubli tout cela. Les
malheurs actuels sont dus principalement au fait que nous ngligeons dadorer Vinayaka.
Aujourdhui, lhomme court aprs les plaisirs phmres, fugaces et temporaires, perdant
de vue la Joie ternelle. Nous devrions nous efforcer de gagner la Joie permanente et la
Paix. Nous pouvons y parvenir condition de prier Dieu. Les jours se succdent et la
vraie qualit humaine se perd. Les Valeurs Humaines ont disparu. Lhomme nobserve
pas le Code de Conduite juste qui lui est prescrit. Si on applique les Valeurs Humaines,
on peut atteindre la Divinit. Ds quune chose est rvle, on devrait sen souvenir tout
au long de sa vie. Pour toute aide reue, petite ou grande, nous devons exprimer notre
gratitude. Si on nest pas reconnaissant on devient mauvais. Nous devrions offrir nos
prires au Dieu Soleil, le Seigneur du rayonnement. La lumire dans nos yeux est due au
Dieu Soleil, cest grce Lui que nous sommes capables de voir. Si le soleil est prsent et
que vos yeux sont ferms, vous ne pouvez rien voir. La vision est le reflet du Dieu Soleil
et celui-ci retire la vue lhomme qui ne tmoigne aucune gratitude. Etant aveugle,
lhomme ne peut accomplir ses devoirs. Une personne peut tre trs rudite, mais si elle
est aveugle elle ne peut rien voir. Par consquent, Netra, lil, est le Shastra, lEcriture
pour mener notre vie. Nos critures ne sont rien dautre que le reflet du rayonnement du
Dieu Soleil. Nous devrions donc prendre soin de notre vue. Les dficiences aux yeux
impliquent un manque de gratitude.
Vinayaka dlivre plusieurs enseignements qui aident lhomme se librer. Le Seigneur
Ganesha est ador depuis les temps anciens. Dans le Narayana Upanishad, on prie le
Seigneur Ganesha en premier lieu. Les trois Vedas mentionnent le Seigneur Ganesha. Les
musiciens eux-mmes prient Ganesha pour obtenir Sa Grce. Avons-nous les qualits de
Vinayaka ? Le cur du Seigneur Vinayaka est pur. En fait, Siddhi et Buddhi,
laccomplissement et lintellect, sont ses deux yeux. Il les considre comme ses pouses.
Pour lintelligence, Buddhi est ncessaire. Pour Buddhi, la gratitude est ncessaire. Un
homme ingrat ne deviendra jamais un intellectuel, (Dans le sens o il ne sera pas dot du
pouvoir de discerner le vrai du faux). Sans lIntellect (Pouvoir de discernement), on ne
peut russir en aucun cas. Cest Vinayaka qui confre le succs. Il nous faut donc
connatre la signification intrieure du Seigneur Vinayaka. Aujourdhui, avant de
commencer un travail, nous prions le Seigneur Ganesha. Si nous ne prions pas Vinayaka,
le Matre des matres, et agissons ainsi de manire goste, nous chouerons
obligatoirement. Vinayaka Chaturthi est la premire fte de lanne, les autres ftes
suivent. Les prires quotidiennes des Bharathyas commencent par la prire au Seigneur
Ganesha. Vinayaka gouverne les niveaux physique, mental et spirituel. Nous devrions
soutenir et protger ces niveaux.
Dans notre collge, nous avons le M.B.A. qui signifie, Master of Business
Administration, Matrise en gestion des affaires, mais il ne sagit pas de cela. Ici, M.B.A.
signifie Mind, Body, Atma, respectivement, le mental, le corps et lAtma. Il est ncessaire
que nous comprenions lintgration et la coordination qui existent entre les trois. Le
mental est donn pour investiguer, le corps pour accomplir et lAtma est permanent. Le
mental est inconstant et on doit le rendre constant en lexerant correctement. Nous

192

devrions investiguer sans cesse et nous demander si notre mental est celui dun homme
ou celui dune bte. Nous ne devrions pas agir en fonction de notre mental. Le corps ne
devrait pas faire ce que le mental dcid. Cest lintellect qui a la capacit de discerner
si une pense est bonne ou non. Si la pense est bonne, lintellect y voit le reflet de
lAtma. Lhomme devrait comprendre quil est la combinaison du mental, du corps et de
lAtma. Il doit purifier le mental car lintellect, qui transcende tous les sens, ne peut
accepter un mental impur. De nos jours, nous suivons le mental et les sens ; le mental est
le matre des sens mais ne les contrle pas. Notre mental est peut-tre sensible, mais il est
seulement le mental dun animal. Ainsi, nous devrions matriser le mental et tre le
matre du mental. Pour le contrler, il est important que nous adorions Vinayaka.
Vinayaka ne ragit pas car Il demeure seulement comme un tmoin.
LAtma, lEsprit, est ternel. Il est le Tmoin et observe tout mais ne prend part rien. La
raison en est que lAtma ne simplique pas dans les activits du corps et du mental.
LAtma demeure seulement comme un tmoin.
Un jour, Valmiki pria Narada et lui demanda sil existait quelquun qui dtenait la Vrit,
jouissait du Bonheur Suprme, souriait et pardonnait toujours, quelquun qui navait
jamais commis de fautes, qui exprimait sa gratitude pour laide reue, si petite soit-elle,
qui venait toujours en aide autrui etc. Il numra ainsi les onze qualits nobles. Narada
rpondit, Oh sage, pourquoi tinquites-tu ? Il ny a pas onze, mais onze mille qualits
nobles dans une seule personne ayant pris naissance en ce monde. Personne nattache
de la valeur au caractre. Les trois choses essentielles qui constituent le caractre sont les
bonnes penses, les bons sentiments et la bonne conduite. Si vous avez de bonnes
penses, vos actions seront bonnes, automatiquement. Les bonnes qualits sont la
personnification mme de la Divinit. Une personne qui possde de telles qualits
Divines a pris naissance humaine sous forme du Seigneur Rama. Rama dut faire face
bon nombre de problmes et difficults mais Il ne sest jamais cart de Sa voie. Il ne
renona jamais la Vrit ; mieux, tout ce quIl disait devenait la Vrit. Cest la voie
sacre quenseignait Narada. Narada ntait pas quelquun qui faisait natre des conflits
comme nous le pensons tous. En vrit, il tait un phare de lumire qui rpandait la
sagesse sacre. Il propageait et diffusait le Mantra Gayatri donn par le sage
Vishwamithra. Bhur, se rapporte la matire physique, le corps. Celui-ci est la
combinaison de diverses matires comme le calcium, le plomb etc. Bhuvah est la
vibration mise par le mental, laquelle fait fonctionner le corps. Svaha est la radiation qui
est lAtma.
Lhomme est une combinaison de matire, de vibration et de radiation. Tel est le
sentiment, telle est la vibration. Chaque jour, matin et soir, les Bhajans ont lieu ici. Vous
pensez que les Bhajans ont seulement lieu dans la salle des Bhajans. Non. Les vibrations
des Bhajans sont prsentes partout en cet endroit. Si vous coutez attentivement, avec un
mental stable, un cur pur et dsintress, vous pouvez certainement entendre les
Bhajans, mme partir de cette table. Tout est vibration Divine les murs, le toit et ce
micro. Les grands sages seuls percevaient ces vibrations. Le Veda tait entendu travers
le son, travers les vibrations. Si vous vous asseyez et coutez avec un cur pur, vous
aussi pouvez les entendre. Pourquoi aller si loin ? Fermez simplement les yeux et vous

193

pourrez entendre le Omkar de lintrieur. Tout nat du Omkar. Le mme air produit sept
notes diffrentes travers les anches de lharmonium. De mme, le Omkar est un ; les
autres sons sont vikaaras, des modifications du Omkar. Vinayaka, qui est le Matre de
toutes ces vibrations, vous offre ces vibrations. Vous pouvez couter nimporte quel son,
mais le plus sacr est le Omkar. Si votre corps est plein de mauvaises vibrations, tout sera
mauvais. Nautorisez jamais un mauvais homme vous approcher. loignez-vous de la
mauvaise compagnie afin dviter que de mauvaises vibrations nentrent en vous.
vitez la mauvaise compagnie ; entretenez la bonne compagnie. Accomplissez de
bonnes actions jour et nuit ; discernez entre le permanent et le temporaire.
(Verset Sanskrit)
Si vous tes bons, votre corps sera satur de bonnes et Divines vibrations. De mauvaises
penses font surgir de mauvaises vibrations. Tout ce que vous voyez est le reflet de ce qui
est en vous. Si vous dites dune personne quelle est mauvaise, cest tout simplement que
le mal en vous se reflte en elle. Elle-mme na rien y voir. Le bon et le mauvais sont le
reflet de votre tre intrieur, ne considrez jamais quils existent indpendamment de
vous. Mais les tudiants modernes nont pas la capacit de comprendre cette vrit. Ils
possdent seulement la connaissance livresque et non la connaissance du cur. Ils lisent
tout ce qui se trouve dans les livres, vont dans la salle dexamen, crivent sur les papiers
et sortent la tte vide. Ltudiant ne sait mme pas ce quil a crit dans la salle dexamen.
Tout ceci est la connaissance artificielle, il ne sagit pas de la vritable ducation.
En dpit des diverses formes de connaissances acquises, on ne peut abandonner sa
mesquinerie. Ces connaissances conduiront seulement largumentation et non la
Connaissance totale. Aprs tout, on doit mourir en dpit de la connaissance sculire
acquise. tudiez donc ce qui vous rendra immortel.
(Pome Telugu)
Cette ducation sculire sert remplir ce petit estomac. Toute la connaissance quelle
dlivre est superficielle, elle ne peut soutenir votre vie, vous accorder une longue vie ou
satisfaire votre cur. Par consquent, nous devrions apprendre ce qui est relatif au cur.
Le Saraswatha explique en dtail la prire que lon offre au Dieu Soleil. Il dit que
lhomme est asservi par lattachement. Lattachement, lenvie et la possessivit sont
responsables de lillusion.
Saraswathi Namastubhyam, Varade Kaamaroopini
Vidyaarambham Karishyaami, Siddhirbhavattiume Sadaa.
(Verset sanskrit)
Ces enseignements favorisent le pouvoir de discernement. Vous ne remplissez pas votre
vie de penses fraches, nobles et Divines, vous la gaspillez avec de mauvaises penses,
de mauvaises vibrations et de mauvaises actions. Les anciens sages qui prenaient
conscience de leurs erreurs et sen repentaient taient des Yogis. Aujourdhui, vous tes
bhogis, vous navez pas conscience de vos erreurs. Bhoga entrane Roga, la maladie. Par
consquent, vous devez raliser vos erreurs et vous repentir de tout votre cur et non pas

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simplement avec des mots ou par des crits. En fait, toutes les vibrations doivent tre
unifies et alors la ralit se refltera et se ralisera.
Incarnations de lAmour !
Tout ce qui arrive en ce monde aujourdhui est destructeur, entrane la division, sme la
discorde savre, extrmement pervers pour lhomme. Partout nous ne voyons
quatrocits, meurtres, conflits et querelles. N en tant qutre humain, quest-il arriv
votre qualit humaine ? Quest-il arriv votre compassion et votre bont ?
Quest-il arriv au sacrifice, lamour et la non-violence ? On nen trouve nulle trace,
nous ne voyons quexhibitionnisme inutile. Vous devez vous repentir de tout votre cur
et prier. Dieu est la personnification de lAmour et de la Compassion. Parfois Il peut
paratre peu aimable, mais la bont se trouve aussi en cela. Il nest pas en votre pouvoir
de comprendre cette bont. Vous pouvez comprendre la bont seulement par la bont,
lamour par lamour et la haine par la haine. Vous tes ns en tant quhumains et donc
vous devez vivre comme des humains. Vous devez pratiquer la qualit humaine, propager
et exprimenter la qualit humaine, bnficier du bonheur qui en rsulte et le partager
avec vos semblables. Si de telles penses vous habitent, tout naturellement vous
deviendrez une bonne personne. Vous vous dites humains mais, en ralit, il ny a pas
trace de la qualit humaine en vous. Votre comportement est perverti et votre mental
rempli de mauvaises penses. O sont les nobles sentiments damour et de compassion ?
Nous devrions partager et soutenir lamour et la compassion. Celui qui nprouve pas de
compassion est un dmon, danava. Celui qui prouve de la compassion est un homme,
manava. Par lAmour et la Compassion vous pouvez tout accomplir.
Pour que germent les graines de lAmour,
pour que les sentiments et le dluge de lAmour
ruissellent sans cesse en rivires damour
sur cette terre aride et sans amour
Oh Krishna ! Chante pour nous.
Ctait la prire des Gopikas. Do le chant de Krishna slevait-il ? Etait-ce de la flte
faite de bois ? Quelle est cette flte ? Ce corps neuf trous est la flte. De cet instrument
quest le corps, devraient maner des airs mlodieux et corrects et non des mlodies
discordantes. Oh Krishna ! Joue, tiens la flte de mon cur et chante des mlodies
pleines damour. En coutant cette Divine mlodie venant de la flte de Krishna, Radha
simmergea en elle. Qui est Radha ? Elle nest pas une simple femme. Radha est Dhara,
la terre. La terre est la flte. Nous lappelons donc Radhakrishna. Le nom de la femme
vient en premier. Elle symbolise la Nature, Prakriti, ensuite vient Dieu, Paramatma. Voil
la signification des noms Radhakrishna, Sitarama, Lakshminarayana et ainsi de suite.
Vous devriez donc adorer la nature et faire de bonnes actions. Vous jouirez alors de la
prsence de Dieu pour qui rien nest impossible.
Aujourdhui, nous clbrons Vinayaka Chaturthi. La nature de Vinayaka se trouve
partout. Il est le Matre de Siddhi et de Buddhi. Nous devons prier un tel Seigneur. Si le
leader est bon, vous atteindrez certainement le but. Aujourdhui nous navons pas de bons

195

leaders. Qui est un bon leader ? Notre conscience est un bon leader, mais vous avez
pollu cette conscience. Elle est pleine de mauvais traits de caractre et de mchancet et
Vinayaka est Celui qui les rduit nant dans notre conscience. Les souris reniflent tout,
o quelles aillent. Cette crature est le vhicule de Vinayaka. Il place la souris sous Ses
pieds ce qui signifie que les mauvais traits de caractre ne Laffectent pas. Comme Il est
le Matre des qualits sacres, les chercheurs spirituels et les sages Le prient. Nous
devons reconnatre et comprendre la signification de Vinayaka qui rside dans notre
cur. Nous devons penser Lui sans cesse. Il est la dit qui occupe la premire place
parmi les dieux. Les Shaivites et les Vaishnavites adorent Vinayaka. Il symbolise toutes
les religions, Il reprsente ce qui est favorable. Si vous en tes conscients et adorez
Vinayaka, vous rachterez votre vie.
En ce jour, Prasanthi Nilayam, beaucoup ont fait du service avec un mental
inbranlable, indiffrent aux obstacles et aux difficults. Voil la vraie qualit de
dvotion. On devrait avoir un mental stable et une vision focalise. Bhagavan a choisi ce
jour pour fliciter chacun deux. Il ne sagit pas l dune opportunit, mais dun reflet de
lamour de Bhagavan envers vous. Tout ceci nest rien dautre que reflet, raction et
rsonance. A lavenir, beaucoup plus de choses comme celles-ci se produiront. Continuez
servir avec une dvotion constante. Avec nous se trouve le Professeur Radhaswamy qui
est ici depuis dix ans ou mme davantage. Lorsquil accomplit un travail il dit, Swami,
Tu mas donn la vie. Ma carrire de chirurgien sest faite ici, lHpital Super
Spcialis. Je ne souhaite rien en ce monde. Jaime Te servir. Pouvez-vous trouver
quelquun dot dun tel cur ? Il y en aura de plus en plus lavenir. Nous avons un
mdecin qui vient dItalie. L-bas, il avait beaucoup de travail. Nanmoins, il a souhait
travailler dans la proximit du Divin. Il est venu stablir ici et travaille au Dpartement
de cardiologie. Un autre mdecin, Keshav Prasad, un jeune homme venu des U.S.A.
pouvait accomplir un magnifique travail l-bas. Cependant, il souhaita se mettre au
service de Swami. Il vint donc ici avec tout son quipement et sy installa. Pour des
trangers, tous ces gens semblent trs ordinaires.
Si vous allez plus avant et vous informez quant leur bio-data vous les trouverez
exceptionnels et uniques. Ce sont de bons leaders et des spcialistes dans leurs domaines.
Ces leaders mnent des vies discrtes Prasanthi Nilayam. Ils travaillent trs dur, jour et
nuit, simplement par amour pour Swami. Vous avez vu le Docteur Alreja. Lorsque
Bhagavan visita Bombay il y a trente ans, il se trouvait dans la foule et ce moment-l, il
fut victime dune crise cardiaque et scroula. Bhagavan descendit de lestrade et vint
vers lui, le fit sallonger et lui tapota la poitrine. Ensuite on lemmena sur une civire.
Plus tard, il vint Parti et depuis lors, il est ici et nest jamais retourn chez lui. Lorsque
Swami dit Alreja, Tu as quatre-vingt-dix ans, tu ne peux pas monter les escaliers.
Marcher est trs difficile pour toi. Tu peux prendre une voiture. , il rpond, Mon corps
est une voiture, aussi longtemps quil se porte bien, je marcherai. Tu ne dois pas
Tinquiter. Je ne veux pas dune voiture. Il marche chaque jour jusqu lhpital.
Seshagiri Rao, un officier important, tait ici Prasanthi Nilayam, et avait lhabitude
doffrir lAarati. Il vcut jusqu cent ans. Une autre personne, du nom de Kishtappa, vint
ici aprs le dcs de Seshagiri Rao. Il venait pied de loin, assistait aux Bhajans et offrait
lAarati Bhagavan. Il vcut galement jusqu cent un ans. Surayya, une forte

196

personnalit de Venkatagiri mesurant 6 pieds et 3 pouces, tait ici aussi. Il tait


clibataire. Lorsque Bhagavan se reposait la nuit, il venait doucement et massait les pieds
de Swami. Swami lui disait, Surayya, Je nai pas mal aux pieds, tu nas pas besoin de
les masser. Il rpondait, Swami, Tu nas pas mal aux pieds mais si je ne les masse pas
cela me peinera. Permets-moi de Te masser les pieds. Ds que Bhagavan fermait les
yeux, il quittait la pice. Il accomplit ce travail jusqu son dernier jour. Il vcut cent ans.
Swami Karunyananda vcut aussi cent ans. Kasturi devait mourir trs tt, mais aprs tre
entr Prasanthi Nilayam, il vcut jusqu quatre-vingt-dix ans.
Tous ceux qui sont venus ici ont vcu longtemps. Pourquoi ? Ils pensaient Dieu tout le
temps, cela confre une longue vie. Beaucoup de gens font du jogging et prennent des
mdicaments, sans aucun rsultat. Tandis que ces gens-l ne prenaient jamais de
mdicaments. Sils avaient un problme de sant, ils venaient vers Swami pour recevoir
le Prasadam, la nourriture consacre par le Seigneur. Ils vcurent de cette manire. De
telles personnes devraient tre de plus en plus nombreuses. De nos jours, les jeunes ont
un mental de singe ; non seulement un mental de singe mais quelque chose de bien pire,
ils oublient tout de suite ce quon leur dit. La langue na pas dos et peut donc tre
entortille de toutes les faons. Si vous avez fait une promesse, vous devez la tenir
jusqu la mort. Plusieurs personnes disent, Swami, je perds mes dents. Que ferai-je
aprs avoir perdu toutes mes dents ? Swami dit, Vous perdez peut-tre vos dents
mais, votre langue est encore l. Les dents sont solides. Les choses solides partent
dabord. La langue qui est molle demeure. Quand vous partez, la langue vous
accompagne toujours. La langue devrait tre garde en lieu sr. Cest pourquoi il est dit,
Vous ne pouvez pas toujours obliger mais vous pouvez toujours parler avec obligeance.
Parlez doucement et gentiment. Dites la Vrit. Observez la Conduite juste. Chantez le
Nom du Seigneur et faites en sorte que les autres coutent.
Savez-vous pourquoi la langue est donne ? Est-ce pour manger ? Savez-vous pourquoi
les pieds sont donns ? Est-ce pour parcourir les rues ? Chaque membre du corps a un but
qui lui est propre. Vous devriez accomplir des actions nobles et parfaites. Le corps est
donn pour accomplir des activits sacres. Vous ne devriez jamais tre pervers ni
profrer de mensonges. Faites en sorte que votre corps suive la voie correcte. Bhagavan
espre que vous gagnerez une bonne renomme, Saarthaka.
Swami conclut Son discours avec le Bhajan Hari Bhajan Bina Suka Santhi Nahi

197

LA VRIT EST NOTRE PREMIER DHARMA


31 aot 2001

(Swami sadresse lassemble en langue Malayalam, langage du Krala)


En ce jour favorable de lOnam, que Ma Grce et Mes Bndictions pleines et compltes
accompagnent chacun de vous.
(Swami chante)
Dieu, quel bonheur Somakasura obtint-il
pour avoir drob les quatre Vdas et Tavoir insult ?
Pour avoir dsir lpouse de Rma,
quest-ce que Rvana aux dix ttes put retenir lui ?
Refusant de concder aux Pandavas
ne fut-ce quune terre de la dimension dune pointe daiguille,
quel pillage subirent finalement Duryodhana et ses frres ?
Quadvint-il en fin de compte Kamsa,
aprs quil eut saisi, tortur et tu dinnocents nouveaux-ns ?
Voil le sort qui incombera aux mauvais sujets de notre temps.
Si ce nest pas aujourdhui, ce sera pour demain,
mais le mal ne pourra sjourner en ce monde.
Ne cultivez pas de dsirs excessifs.
Il vaut bien mieux pour vous savoir vous limiter.
(Pome Telugu)
Satyame Ishvaro Loke
Satyamlam Idam Punyam
Satyam Nasti Param Sukham
La Vrit est Dieu exprim dans le monde
La Vrit est la racine de tout mrite
Il nest pas de plus grand bonheur que la Vrit.
(Versets Sanskrits)
Incarnations de lAmour !
Lunivers entier est imprgn de Vrit. Celle-ci est omniprsente. Mme labondance
matrielle, les plaisirs sculiers, largent, lor, les possessions et les vhicules se basent
essentiellement sur la Vrit. Sans Vrit, il nexisterait absolument aucun monde. A
lheure actuelle, lhomme succombe sous le poids de toutes sortes de difficults, parce
quil a perdu le sens de la Vrit.

198

La Vrit est suprmement prcieuse. On ne peut la cacher, mme si lon voulait la faire
disparatre. Mme si lon voulait la transformer, ce serait impossible.
Trikla Bdhyam Satyam
La Vrit est ce qui reste inchang travers le pass, le prsent et le futur.
(Verset Sanskrit)
La vrit est ce qui ne subit aucun changement travers les trois priodes du temps.
Depuis lantiquit, les Bharatiyas ont cherch refuge en la Vrit. Grce au fait quils ont
exprim la Vrit et lont insr dans leur vie quotidienne, depuis le commencement
jusqu prsent, le pays de Bharat a t en mesure de rester sain et sauf. Les Bharatiyas
ont diffus dans le monde entier une spiritualit base sur la Vrit.
Loka Samasta Sukhino Bhavantu
Puissent tous les gens du monde vivent heureux.
(Verset sanskrit)
Cette maxime surgit de la Vrit. Les hommes daujourdhui oublient cette Vrit pure et
sacre. Or, sans Vrit, il ny aurait absolument pas de Dharma. Les critures disent :
Satyam Nasti Paro Dharmah
La Vrit est le plus haut Dharma.
(Verset Sanskrit)
Ainsi, la Vrit est notre premier Dharma et le plus important. La Vrit est vraiment le
souffle vital de lhomme ; sans Vrit, lhumanit nexisterait pas. Les Valeurs Humaines
dpendent compltement de la Vrit.
Incarnations de lAmour !
La Vrit est profondment noble. Sans aucun doute, vous vous souvenez tous du roi
Harischandra. Adhrant la Vrit, il perdit son royaume. Il fut mme contraint de
vendre sa femme et son fils comme esclaves, devenant lui-mme gardien dun terrain de
crmation.
La Cration entire mergea de la Vrit et se fondra un jour dans la Vrit.
Existe-t-il dans lunivers un lieu qui soit priv du Principe de la Vrit ?
Non ! Tout est Vrit pure et sans tche.
(Verset sanskrit)
Incarnations de lAmour !
Le terme Vrit peut nous sembler un petit mot sans importance ; toutefois,
comprendre la Vrit est une trs grande chose. Tout est contenu dans la Vrit, le monde
entier dpend delle. Si nous perdons cette vrit qui est le fondement par excellence,
quel sera notre destin ? Il nexiste absolument aucun lieu o la Vrit soit absente. Non,
elle est omniprsente.
Incarnations de lAmour !

199

Fidle la Vrit, lEmpereur Bali passait son temps se proccuper de ses sujets comme
de sa vie mme et il les dfendait comme ses propres enfants. Il tait trs charitable, il
tait lexpression de lAmour et rayonnait de Vrit. Grce la prsence de cet empereur
Bali au Krala, les gens de ce temps vivaient dans le confort, dans labondance de
nourritures, deau, dobjets et de vhicules.
Lempereur Bali avait remport la victoire sur les demi-dieux et pour commmorer ce
triomphe, il clbra un grand Yagna rite sacrificiel sur les rives du fleuve Narmada. Il
entreprit la clbration du Yagna appel Viswajit.
A cette mme poque, lAvatar Vamana avait prit naissance auprs du brahmane
Kasyappa et de son pouse Aditi. Il se dirigea vers le lieu o lempereur Bali clbrait le
Yagna. Il vivait habituellement au Siddhshram. Tout le monde fut surpris en Le voyant
marcher vers le feu sacrificiel. Vamana tait un trs jeune garon et son corps brillait
dune grande splendeur. Ce rayonnement attirait tout un chacun. Vamana signifie ce
qui a la forme dun nain, ce qui est courb comme un aimant .
Ratnamala, la fille de lempereur Bali, observait la scne. Voyant Vamana, elle pensa
Ah ! Quelle brillance ! Quelle splendeur mane de ce garon ! Si un enfant de la sorte
tait n de mon sein, quelle naurait pas t ma fortune ! Je laurais protg, berc et
nourri de mon lait. Jaurais jou avec lui mille jeux. Hlas, je nai pas eu denfant
comme celui-ci, nest-ce pas ! Elle se sentit trs triste.
Entre-temps, Vamana avait pouss de Son pied lempereur Bali dans le Pathala - monde
infrieur. Voyant cela, Ratnamala scria Tchi ! Ai-je dsir comme enfant un tre aussi
vil ? Non ! Je lui aurais donn du lait empoisonn et je laurais tu . Vamana tait
tmoin de son attitude et dit Quil en soit ainsi !
Dieu bnit toujours, quel que soit le type de rsolution ou de sentiment exprims par
chacun. Voil pourquoi il importe de penser au bien. Aucun lieu nest dpourvu de la
prsence Divine. Dieu est omniprsent.
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvama Vritya Tishtati
Par Ses pieds, Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles
prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Verset Sanskrit)
Personne ne peut dissimuler quoi que ce soit Dieu, ni se cacher de Lui, car Il est vu en
tous lieux. Vamana envoya une maldiction la femme par ces mots Dame Ratnamala,
dabord vous aspiriez Me nourrir de votre lait, mais cause de votre attachement au
corps et Me voyant pousser du pied votre pre dans le monde infrieur, la colre est
monte en vous. Vous pensez prsent Me donner du lait empoisonn et Me tuer. Ainsi,

200

dans le courant du Dwapara Yuga, vous natrez comme la dmone Putna. Vous Me
nourrirez et puissiez-vous mourir cause de votre lait empoisonn.
En vrit, chaque tre humain devrait cultiver des penses sincres. Quelle que soit votre
dtermination, mme si votre pense est instinctive, Dieu vous donnera Sa bndiction
disant Quil en soit ainsi ! Quil en soit ainsi ! Quil en soit ainsi ! . Les gens se
proccupent de toutes sortes de choses et sont incapables de comprendre lattitude de ce
Dieu sacr. Par consquent, nous devrions toujours avoir des penses positives.
Ne regarde pas le mal, vois le bien
Ncoute pas le mal, prte loreille au bien.
Ne parle pas du mal, dis le bien.
Ne pense pas au mal, pense au bien.
Ne fais pas le mal, fais le bien.
Cest le sentier qui mne Dieu.
Donc, lorsque votre esprit est riv aux choses sacres, vous obtenez des bndictions tout
aussi sacres. A lheure actuelle, nous jouons, chantons et nous divertissons, anims de
mauvaises penses ; les effets qui en rsultent sont galement mauvais. Nous souffrons
lorsque ces rsultats nous arrivent, mais la souffrance nest pas ressentie au moment o
nous entretenons ces penses.
Ainsi, ce que Ratnamala enseigna est ceci : les circonstances qui se prsentrent elle
avaient la forme de ses penses.
Nous nous demandons anxieusement Pourquoi Dieu ma-t-Il donn un tel rsultat ?
La dcision est pourtant venue de nous, de notre propre erreur ; elle nest en rien la faute
de Dieu. Nous devrions donc rechercher les bonnes compagnies et prendre des dcisions
sages. Au contact des bonnes personnes, de bons sentiments surgiront en vous. Ainsi,
Ratnamala enseigna au pays combien il est ncessaire de veillez attentivement
frquenter des bonnes personnes.
Lempereur Bali tait trs charitable. Pendant le Yagna, il distribua tous ses biens en
charit. Il soffrit tout entier en faveur de la Vrit. Vamana se prsenta et demanda
lempereur Donnez-moi en charit trois enjambes de terrain. Lempereur ne rflchit
point, il promit immdiatement Je vous les donnerai sans faute !
Le prcepteur Shukracharya sapprocha et souleva des objections. Il dit Empereur Bali,
ce nain nest pas un homme ordinaire ; il est muni dune grande puissance ; Il est la forme
manifeste de Vishnu. Aprs Lui avoir donn votre parole, vous ne pourrez plus la
reprendre. Aussi devriez-vous vous garder de promettre . Lempereur Bali rpondit Y
a-t-il un acte plus vil que celui de revenir sur une parole donne ? Il ignora lordre de
son prcepteur et respecta la promesse faite Vamana.

201

Bali lutta ainsi en faveur de la Vrit. En consquence, il bnficia de tous les types de
confort et de bonheur et fut pouss en Pathala monde infrieur - par le pied mme de
Vamana. Que signifie ce Pathala ? Cela veut dire quil ne devait plus renatre.
Ce jour-l, lempereur Bali demanda Vamana une faveur Swami, comme Vous tes
entr en ce pays du Kerala en ce jour mme, comme Vous mavez parl aujourdhui,
vous devriez venir chaque anne en Krala et protger le peuple. Ainsi, les habitants du
Krala sont heureux de clbrer chaque anne le jour symbolique o Vamana vint chez
eux, et cette clbration est appele Onam.
Lempereur Bali tait donc un tre trs mritant. Bien que n au sein dune famille de
dmons, il suscita en son cur des sentiments Divins. En vrit, ce grand festival de
lOnam fut institu en faveur des habitants du Krala, grce aux mrites des vies passes
de lempereur Bali.
Ce festival dOnam ne veut pas dire prparer et manger du pudding, du riz sucr et des
gteaux. Nous devrions nous souvenir de lexprience que fit lempereur Bali avec
lAvatar Vamana. Aujourdhui, Vamana se manifeste et entre dans notre terre du
Krala ! Notre joie peut tre immense, si en ce jour nous prenons conscience du fait que
Vamana est lincarnation de Dieu. Nous devrions vivre une vie morale, spirituelle et
dharmique.
- Satyam Bruyat dis la Vrit. Cest une valeur morale.
- Priyam Bruyat dis-la dune faon plaisante. Cest une valeur dharmique.
- Na Bruyat Satyam Apriyam ne dis pas une vrit inacceptable. Cest une valeur
spirituelle.
En fait, ces trois valeurs dpendent de la Vrit. Nous devrions donc chercher refuge dans
la Vrit et faire lexprience de la vie spirituelle, pratiquant de telle faon que le monde
entier en soit favoris.
En vrit, mme si, en ce Krala moderne, il y a un centre communiste, les gens sont
pleins de dvotion. Quotidiennement, chacun fait ses ablutions, frotte de la vibhuti sur
son corps, applique de la pte de santal sur son front et se rend au temple. Mme
aujourdhui, ce naturel spirituel est maintenu en vie. En consquence, lAmour et la
dvotion des habitants du Krala nont leur pareil en aucun autre lieu (applaudissements).
Le Krala est une terre magnifique. La nature spirituelle du lieu imprgne les sentiments
intimes de tous ses habitants. Mais en accord avec les temps, les lieux et la pit, le cur
de lhomme sest mtamorphos. Son cur autrefois plein de compassion est aujourdhui
chang en un cur de pierre. Quelle en est la raison ? Tout dpend exclusivement de
notre comportement. Les aspects positifs autant que tous les maux du pays dpendent de
la conduite des hommes et des femmes qui y vivent. Ainsi, une fois que nous avons perdu
notre caractre, cest comme si notre vie mme tait perdue.
Si de largent est perdu, rien nest perdu.

202

Si notre sant est perdue, quelque chose est perdue.


Si notre caractre est perdu, tout est perdu.
Dans la vie, nous devons donc considrer le caractre comme une chose de premire
importance. Depuis le commencement et pour toujours, Dieu attend de nous ce caractre
et rien dautre. Pourtant, dans son incapacit reconnatre cette vrit, lhomme lutte
pour satisfaire son gosme personnel et ses intrts privs ; il faut absolument que ces
attitudes soient supprimes chez les tres humains.
Tous sont Un, soit identique envers chacun.
Tous les hommes sont membres de la grande famille universelle ; tous les hommes
appartiennent la mme caste ; ils ressortent tous de la mme race. Il est superflu de se
poser des questions sur des termes tels que athe ou thiste , hbreu ou
bouddhiste , etc. La vrit est que vous appartenez tous la race humaine ; il serait
dj bien suffisant de comprendre ce point. Mettez galement part les questions du type
de Suis-je un thiste ou un athe ? . Il suffit amplement de vous dire Je suis un tre
humain, un tre humain, un tre humain !
Dveloppons les Valeurs Humaines, car si nous nous considrons comme des tres
humains, nous devrions au moins manifester des Valeurs Humaines. Sans elles ltre
humain se rduit la forme extrieure, sans ralit concrte.
Tous les dfauts tels que la colre, labattement, lenvie, la jalousie et lostentation
entrent dans le cur des humains. Ce sont des caractristiques spcifiques danimaux. La
colre est typique du chien, lindcision est typique du singe. Mais vous ntes ni des
singes ni des chiens, vous tes des tres humains.
Lorsque vous sentez la colre monter, pensez immdiatement Je ne suis pas un chien, je
suis un tre humain ! Rflchissant ainsi, vous lloignerez.
A lheure actuelle, les qualits humaines sont en voie de disparition et les tendances
animales prennent racine en lhomme, nest-ce pas ? Cela nest pas un signe dhumanit.
Les vertus sacres de la compassion, de lamour, de la patience et de la sympathie
devraient saccrotre.
Dieu effectue de nombreux actes pour de multiples raisons, mais lhomme ne les
comprend absolument pas. Ne saisissant pas la signification de ces gestes Divins, il
reflte sur eux ses propres dispositions mentales. Ce nest que le reflet de ltre intrieur.
Ce ne sont que les sentiments personnels de lindividu.
Nous pensons, par exemple, quune personne a de la colre. Ce que nous voyons nest
pas la colre de cette personne, mais le reflet sur elle de la colre que nous avons en
nous-mmes. Ainsi, tout sentiment de dsir, de colre, davidit, dattachement et denvie
est le reflet de votre tre intrieur. Vous pensez que la moindre difficult est due

203

exclusivement lerreur de la personne qui est en face de vous ; en fait ce nest pas la
faute de lautre.
Dieu est toujours Nirmalam, Nischalam, Nirgunam, Nisntam Pur, immobile, sans
attribut, tranquille.
(Verset Sanskrit).
Donc, si vous imaginez que ces fautes puissent surgir en une telle Divinit sacre, vous
projetez simplement sur Elle vos propres fautes. Ces fautes nappartiennent pas Dieu.
Par consquent, en tout premier lieu vous devriez vous abstenir de dominer vos penses.
Beaucoup de gens cherchent matriser leur colre et leur dtresse. Cest une grave
erreur ! Ne les matrisez pas. Faites plutt en sorte que ces sentiments ne prennent pas
racine en vous. Vous devez leur fermer la porte de votre cur afin quils ne puissent pas
pntrer en lui. Si vous les dominez aprs quils se soient installs en votre cur, ils
resteront toujours l et passeront la tte au-dehors chaque occasion.
Dans le monde contemporain, on extrait en certains lieux du charbon, du ptrole et des
huiles combustibles. Do viennent ces matires ? Elles se sont stratifies en ce lieu dans
le pass. Cest seulement maintenant quon les extrait de la terre. Dune faon similaire,
les sentiments de dsir, de colre, davidit et les autres se sont amasss en vous. Ils sont
bien dissimuls en vous et sexposent de temps autre au grand jour. Il faudrait donc
prendre garde, ds le commencement, ce quils nentrent absolument pas en nous. En
vrit, les Valeurs Humaines authentiques consistent pratiquer cela.
Il ne sert rien de dominer la colre aprs avoir ralis Oh ! Elle est venue, nest-ce
pas ! Se contenter de matriser sa colre est un acte de faiblesse. Nous ne devrions pas
donner cette faiblesse la possibilit dexister. Il vaudrait bien mieux veiller ce que la
colre nentre pas en nous. Ds lors, il ne sera plus ncessaire de la contrler.
Incarnations de lAmour Divin !
Tant daspects surgissent en ltre humain. Nous ne devrions pas empcher les qualits de
sclore, mais au contraire stimuler en nous lexpression des vertus ; ces vertus doivent
tre proclames et diffuses, et ensuite transmises aux autres. Vous devriez en faire
lexprience, car cest en cela que consiste la valeur authentique de ltre humain. En tout
premier lieu vient lAmour, il est essentiel.
LAmour est Dieu, vivez dans lAmour.
Nous avons sanctifier cet Amour. Si lAmour seul existe en notre cur, pas une seule
mauvaise tendance ne pourra y entrer. Votre cur est un sofa une seule place, non un
large divan ni un canap. Vous avez un seul cur, emplissez-le damour, et rien dautre
ne pourra entrer en lui. Tous les dfauts entrent en vous simplement parce que lamour
ny est pas. Par consquent,
Commencez la journe avec Amour

204

Passez la journe dans lAmour


Remplissez votre journe dAmour
Terminez votre journe avec Amour
Cest le sentier qui mne Dieu
Nous avons vivre avec amour. Il nexiste rien de plus grand que lamour ; il mane de
la Vrit et la Vrit mane de lamour. Sans Vrit, il ny aurait absolument pas
damour et sans amour il nexisterait aucune vrit. La Vrit est un courant sous-jacent
et lamour est un courant vident. Cest pourquoi il est dit :
Antar Bahischa Tat Sarvam Vyapya Narayana Stithah
Narayana (Dieu) imprgne toute chose lintrieur,
lextrieur et en tout lieu.
(Verset Sanskrit)
La nature de Narayana exprime lunit de ces deux aspects (intrieur et extrieur). En
vrit, en vous le courant sous-jacent scoule toujours et il reprsente la forme
authentique de Saraswati. Vous voyez en surface les fleuves Gange et Yamuna, mais le
fleuve Saraswati coule sous terre, comme un courant sous-jacent. Cela veut dire que
Saraswati est notre facult de la parole(5). Nous devons utiliser les mots de la juste faon
et ne pas dire tout ce qui nous passe par lesprit.
On ne peut pas toujours agrer,
mais on peut toujours parler agrablement.
Attachons donc de la valeur nos paroles. Le proverbe dit Si notre pied glisse, il ny
aura pas grande perte, mais si notre langue glisse, elle nous ouvrira les portes de lenfer
(Pome Telugu).
Prenons bien garde ce que notre langue ne drape jamais ; veillons ne prononcer
aucun mot susceptible de causer de la souffrance aux autres ; ceci est lune des
caractristiques principales de ltre humain.
Vous pensez sans doute Cest une chose bien difficile appliquer ! Qui est en mesure
de le faire ? Vous tes dans lerreur ! Cest tout fait simple, au contraire. Tous les
mots sont placs sous notre autorit, ils sont l, sur notre langue. La langue na pas de
squelette, elle peut donc se mouvoir en nimporte quelle direction. Il faut ne tenir sur elle
que des paroles sacres. Dieu est Nirgunam sans attribut, Niranjanam pur Santanam
ternel, Niketanam - refuge ultime, Nitya permanent, Suddha immacul, Buddha
conscient, Mukta libre, Nirmala svarupinam expression de la sacralit.
(Verset Sanskrit)
Tous les sons que nous mettons partent de notre langue. Cest pourquoi les sages
attriburent Dieu le nom de Expression du Son .

205

Sabda Brahm May Puissance du Son primordial


Carcara May Cause du mouvement et de limmobilit
Jyotir May Puissance de la Lumire
Vk May Puissance de la Parole
Nitynanda May Puissance de Joie permanente
Partpara May Toute-puissance
Mymaya May Puissance cratrice dillusion et de clart
Sr My - Puissance source de toute prosprit
(Verset Sanskrit)
Donc nos sons devraient tre suaves, ils devraient tre trs doux aux oreilles de ceux qui
les entendent. Si nous nous soumettons cette discipline, notre humanit pourra
spanouir. Pour un parachvement de notre humanit, les bases essentielles sont la
Vrit et lAmour.
Incarnations de lAmour !
Lempereur Bali ralisa le paradis travers la Vrit. Par Amour, il voulut sabandonner
la volont de Vamana. Le corps seul prit, mais lEsprit reste toujours doux. Un jour ou
lautre, notre corps prira.
Le corps est une bulle deau.
Le mental est un singe fou.
Nobissez ni votre corps ni votre mental.
Obissez votre conscience.
Cette conscience tait la forme vritable de lempereur Bali. Elle ne saltre ni ne meurt
jamais. Il (Atma) est permanent, sans naissance ni mort. Il est ternel, sans
commencement ni fin. Il ne meurt pas, Il ne nat pas et ne peut tre tu.
(Pome Telugu)
La Conscience est toujours prsente sous forme de lAtma. Comment pouvez-vous
comprendre cette Divinit ? Quels que soient les tats desprit qui surviennent en vous,
les penses vous appartiennent et sont le fruit de votre propre imagination.
Les sons que vous mettez imprgnent toute latmosphre. Or, quels chants dlicieux les
tudiants ont-ils chants aujourdhui dans cette salle ! Ils ont interprt plusieurs beaux
chants. Ces chants se sont immergs dans cette table (Swami tape lgrement la table
devant Lui) Ils sont entrs en elle ; ils sont entrs dans ces colonnes et dans les murs. La
Vibration Divine sous forme de son se diffuse partout (applaudissements). Il nest donc
pas possible de dire quelle est en un lieu et pas en un autre. Lorsque vous entendez les
chants, vous pensez quils sont chants en un lieu spcifique, mais en fait ils se diffusent
partout, mme l o ils ne sont pas entendus.
Sarvatah Pni PdamTat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvama Vritya Tishtati

206

Par Ses pieds, Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles


prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Verset Sanskrit)
Le son circule en nous de nos pieds jusqu notre tte. En vrit, nous devrions profrer
uniquement des sons sacrs, sans aucune parole blessante pour les autres. Ninsultez
personne, ne critiquez personne. Ds lors, vos dispositions intrieures changeront en
positivit et en douceur.
Sans aucune crainte de la faute, se cramponnant son ignorance
et sattachant ce qui lcarte de lamour pour Dieu,
lhomme atrophie ses Valeurs Humaines.
Cest cela la vraie cause de la rvolution contre la paix du monde.
(Pome Telugu)
Quelle est la racine de ce dsastre ? Votre vie uniquement. Si votre vie est positive,
lunivers entier sera bon. Soyez donc de bonnes personnes ; en ce qui concerne le
langage, profrez seulement de bonnes paroles. Faites que votre comportement soit
impeccable, alors votre vie changera en bien. Dans le courant de ce processus de
transformation de notre existence, nous devons trouver la manire de partager ce bien
avec les autres.
Vous devriez tous chanter avec Amour. Vous devriez parler avec Amour. Voil ce que
chantaient les Gopikas, les gardiennes de vaches de Brindavan :
(Swami chante)
En cette terre strile prive dAmour,
Krishna, joue un air sur Ta flte Divine, joue un air mlodieux,
afin que les graines de lAmour puissent germer
avec la douce motion de lAmour,
et afin que des averses dAmour suave baignent la terre
et que scoulent des fleuves dAmour.
(Chant Telugu)
Votre chant est trs doux ; votre cur est empli damour. Le chant est le reflet de ce qui
jaillit de lamour ; en effet, tout est reflet raction, cho. En vrit, nous devrions
considrer cette existence comme une raction et notre cur comme la ralit. Cest
seulement partant de cette ralit que les ractions et les reflets seront bons.
Aujourdhui, nous avons charger damour notre cur. De quelle sorte damour parlonsnous ? Lamour est unique. Il y a tant de types damour dans le monde, mais ils
nexpriment pas lamour vritable. Ce sont des amours profanes, physiques et sculiers.
Quant lamour spirituel, il est unique ; cest lAmour authentique qui jaillit du cur.
Cet amour doit tre intensifi. Tous les autres types damour sont de polarit ngative ; en
revanche, lamour qui vient du cur est positif.

207

Toutes vos pratiques de rituels, de rptition du Nom, de mditation, etc., sont ngatives.
Vos doigts grainent le rosaire, mais votre esprit se promne sur le march. A quoi sert
une telle pratique ? Non, nagissez pas ainsi ! Pendant le Japa, votre mental devrait tre
stable. La vraie prire consiste contrler votre mental. Prier ne veut pas dire laisser son
mental aller o il veut.
Manah eva Manushyanam Karanam Bandha Mokshayo
Le mental est responsable aussi bien de la servitude que de la Libration
(Verset Sanskrit)
Dans quelle direction tourner notre mental ? Il faut le tourner dans la direction de Dieu.
Imaginez une serrure dont voici la cl. Vous enfilez la cl dans la serrure ; si vous la
tournez vers la gauche, la porte souvre ; si au contraire vous la tournez vers la droite, la
porte reste ferme. Cest la mme serrure et la mme cl dans les deux cas ; la seule
diffrence est dans la faon de tourner la cl.
Votre cur est galement une serrure dont le mental est la cl. Tournez votre mental dans
la direction de Dieu : vous obtiendrez la Libration. Si vous le tournez dans la direction
du monde, vous nobtiendrez que servitude. Hlas, vous avez toujours lesprit tourn vers
le monde, vous ne le poussez pas dans la direction de la spiritualit. Monde, monde,
monde, tous vos efforts sont concentrs sur la vie du monde.
Ce monde physique ne cesse pas dexister, mais les expriences que nous y faisons sont
temporaires. Toutefois, une seule chose est vritable : la nature de lAtma. Cette nature
de lAtma mne la fusion. Le monde physique est comme un mariage, nous dirions
plutt un mirage. Ce mirage peut tre vu, mais il nunit pas le cur au cur.
Vous pensez au mariage avec allgresse, mais comment parler de mariage ? Si la femme
dit oui , le mari dit non et vice versa. Sont-ils de mme nature ? Il faudrait raliser
lunit.
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La Vrit est unique, bien que les sages lexpriment
par une multitude de dfinitions.
(Verset Sanskrit)
Cela est la nature authentique de lAtma.
A lheure actuelle, ds notre lever tt le matin jusqu notre coucher, toute notre vie se
passe ainsi :
Depuis laube jusqu la nuit tombante,
lhomme utilise toute son instruction et consume sa vie pour se remplir lestomac,
sans aucune restriction et perdant de vue le Seigneur aux yeux de Lotus.
Quel grand bonheur en avez-vous tir ?
O Hommes, pensez-y avec attendrissement.
(Pome Telugu)

208

Lhomme dissipe son existence en se laissant prendre


dans ltau des difficults, dans le simple but de se remplir lestomac.
Il apprend avec dtermination des milliers de choses
de sources les plus varies,
mais il est incapable dobtenir une joie pleine et complte.
Dans le monde daujourdhui, lhumanit cuit petits feux.
O Homme, le Seigneur Suprme Sabstiendra-t-Il de montrer le chemin
au fidle qui mdite sur Lui ?
(Pome Telugu)
Nous passons par tant de troubles uniquement pour nous remplir lestomac. Nous nous
acharnons dans les affaires et souhaitons gagner toujours davantage ! De largent, de
largent, toujours plus dargent ! Emportez-vous la moindre somme avec vous dans la
tombe ? Tant que nous sommes en vie, nous navons besoin que de largent ncessaire
pour vivre normalement.
Largent fait commettre beaucoup derreurs
Largent permet aussi de raliser beaucoup de choses.
Largent vient et puis sen va.
Mais la moralit vient et saccrot.
Cest cette moralit que nous devrions gagner avant tout.
Dans le monde daujourdhui, o que lon aille, les gens naspirent qu largent. Les
hommes modernes, et mme les tudiants, cherchent accrotre leur argent, leur force
physique et leurs amitis. Ils cultivent ces trois aspects, mais ils ne pensent pas
dvelopper les vertus. Or, sans vertu, quoi sert la force physique ? Sans vertu, quoi
bon tant dargent ? Sans vertu, quel est lavantage davoir tant damis ? Donc les amitis,
la force musculaire et largent sont parfaitement inutiles. Seule la vertu est permanente
pour nous. Cest elle que nous devrions dvelopper.
Celui qui possde des vertus est un tre humain authentique et celui qui en est priv nest
absolument pas humain.
Au moins, les animaux manifestent certaines qualits, ils respectent certaines limites, ils
se conforment la saison et la raison dans une certaine mesure. En revanche, lhomme
na ni raison ni saison. A quoi servent les pseudo-qualits que les hommes dveloppent
aujourdhui ?
Le peuple du Krala devrait renforcer sa culture antique et sacre ; il porte en lui la graine
du pass. Nous pouvons protger dans toute la mesure un pays qui a des sentiments aussi
sacrs. Lempereur Bali tait un souverain capable dalimenter cette culture. On lappela
Maha Bali. Que signifie Maha ? Cela signifie trs prcieux ; Bali veut dire dune
grande force , il tait donc un Maha Bali en toutes les vertus.

209

La terre du Krala, o prit naissance Maha Bali, nest pas un lieu ordinaire. La voyant sur
une carte gographique, nous pensons dun point de vue strictement sculier quil sagit
simplement du royaume du Krala. Il nen est rien ! Cette terre est un centre de Divinit
(applaudissements), cest un lieu pacifique. Aussi bien lempereur Bali que lAvatar
Vamana naquirent en ce lieu ; cest aussi en ce lieu que le sage Vishvamitra clbra son
Yaga. Cest encore l que le sage enseigna le Gayatri Mantra. Il dit Om Bhr, Buvah
Svaha Lunivers entier est constitu de ces trois plans. Rien en ce monde na de
signification plus profonde. Bhr reprsente la Matrialisation, Bhuvah reprsente la
Vibration et Svaha reprsente le Rayonnement. Ce Rayonnement (ou radiance) est la
Divinit, la Vibration est la Vie et la Matrialisation est le corps physique. Ces trois
aspects sont prsents en vous. Vous ntes pas une personne unique, mais trois :
- Celle que vous pensez tre, le corps physique.
- Celle que les autres pensent que vous tes, le corps mental.
- Celle que vous tes rellement, lEsprit ou Atma.
Reconnaissant cette vrit, vous serez des tres humains authentiques.
Nous ne devrions absolument pas nous attacher notre corps. Il faut simplement le
protger aussi longtemps quil est l, car le corps est un moyen de raliser le Yoga de
lAction. Le mental sert de base pour la mditation et ladoration et le cur est la base de
la fusion. Par consquent, il importe de raliser lunit de ces trois aspects.
Trigunam, Trigunakaram, Trinetramcha Triyayudham
Trijanmapapa Samharam Eka Bilvam Sivararpanam
Shiva a trois attributs, la forme de trois qualits, trois yeux
et brandit trois armes.
Loffrande dune feuille de bilva Shiva annule les pchs de trois vies.
(Verset Sanskrit)
En somme, que devrions-nous offrir Dieu ? Notre corps doit tre offert, il est la
feuille ; notre mental est la fleur et la joie qui en dcoule est l eau de
loffrande. Notre intellect en est le fruit . Voil pourquoi les critures prescrivent
doffrir une feuille, une fleur, un fruit et de leau.
Au lieu de nous attacher ce corps prissable, le considrant comme essentiel, nous
devrions saisir la nature de lAtma. Cest pourquoi les principes du corps eux-mmes
devraient tre offerts Dieu. Comment cela ? En effectuant des actions Divines.
Lhumanit repose sur les trois fondations principales de lAction, de lAdoration et de la
Connaissance-sagesse.
Incarnations de lAmour Divin !
Nous navons aucune ncessit de nous rendre dans un temple pour y adorer Dieu. Les
critures disent, en effet :
Deho Devalaya Prokto
Jivo Deva Sanatanah

210

Le corps est un temple et le Jva qui lhabite est Dieu ternel.


(Verset Sanskrit)
O se situe le temple de Dieu ? Il ne sagit pas dune hutte ni dun palais. Il est dans notre
cur. Ce cur est la juste demeure de Dieu. Nous devons sauvegarder ce palais avec
grande attention. En vrit, les Vdas dclarent :
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La Vrit est unique, mais les sages lexpriment par une multitude de dfinitions.
(Verset Sanskrit)
Ce cur seul est Vrit. Dans le cur, lAmour est constant. Les dispositions Divines qui
manent de ce cur sont le Dharma qui doit servir au bien-tre du monde. Le cur
humain est le rceptacle de ces trois vertus : Vrit, Amour et Dharma.
Incarnations de lAmour !
Pensez essentiellement ceci. Si nous dsirons adorer Dieu, nous navons aucune
ncessit de nous rendre en un lieu quelconque. O est Dieu ? Vous tes tous des
incarnations de Dieu.
Sahasra Srsha Purushah Sahasraksha Sahasra Pd
Le Seigneur suprme a des milliers de ttes,
des milliers dyeux, des milliers de pieds.
(Verset Sanskrit)
Donc chacun de vous est une incarnation Divine.
Vous devriez penser Je ne suis pas simplement un homme, je suis Dieu ! Je suis Dieu !
Je suis Dieu ! Prenez conscience de ceci et devenez rellement Dieu.
Brahmavit Brahmaiva Bhavati
Le connaisseur de Brahman devient Brahman.
(Verset Sanskrit)
Quelle que soit la forme que vous contemplez, cest elle que vous raliserez. Si vous
pensez Je suis un homme, un homme, un homme, un homme. vous ne serez quun
simple homme. En ralit, vous ntes pas un simple humain ; votre forme est sans aucun
doute celle dun tre humain, mais en vrit, vous tes lincarnation du Divin. LAtma est
en vous. Vous devriez vous souvenir continuellement de lAtma. Considrez-le comme
sacr et conservez-le parfaitement pur. Il doit tre limpide, car cest la qualit de sa
nature authentique.
Nous clbrons de nombreux festivals pour maintenir notre cur en tat de puret. Le but
principal de ces festivals est prcisment de nous purifier lesprit. L o existe la Puret,
il y a Unit, et sil y a Unit, il y aura ncessairement la Divinit. Pour cette Divinit, la
Puret est essentielle et pour lUnit, il faut le sens de lUn. En vrit, notre cur est le
juste objectif pour nimporte quoi.

211

Pratiquons ces principes dans notre vie quotidienne, par des actes dAmour, avec la
nature de lAmour et le sentiment de lAmour.
(Swami termine Son discours en chantant un Bhajan Prema Mudita Manase Kaho,
Rm, Rm, Rm ...
(puis Il reprend)
Incarnations de lAmour Divin !
A lheure actuelle, de nombreux obstacles entravent le chemin de la spiritualit. Le
mental est instable par nature, mais aujourdhui, lenvironnement offre les justes
conditions pour le rendre encore plus instable. Notre cur spirituel est unique, comme
lest notre souffle vital, mais nos penses et nos sentiments se multiplient. Ces obstacles
sont seulement temporaires, non permanents.
Si nous avons foi en un tre, nous devrions lui consacrer notre vie et mme la sacrifier
pour cette foi. Des sentiments de ce type manquent aujourdhui. Quelle en est la raison ?
Dans le monde actuel, tant de Matajis, tant de Swamis, tant de Babas font leur apparition
en tous lieux. A cause de cela, notre mental devient de plus en plus agit.
Dieu est unique. Quelle que soit la Forme choisie, aspirez uniquement cette Forme et
suivez-la. Ayez une foi totalement focalise sur cette Forme.
Ekam Sat
La vrit est unique.
Vous ne devriez suivre quune seule Forme. En vous tournant sans raison vers celle-ci et
puis vers celle-l, vous finissez par neutraliser le sentiment que vous aviez en premier
lieu. Vous dsintgrez votre propre foi. Cherchez dvelopper cette foi, non la ruiner.
Combien de temps un arbre pourra-t-il survivre si vous le dracinez sans cesse pour le
planter ailleurs ? Arrosez-le, mettez-lui de lengrais et protgez-le exactement lendroit
o il est n.
Ce nest pas un signe de dvotion authentique de nous emparer de tout ce qui est notre
disposition. Ekam Sat, cest cela la dvotion vritable. Notre dvotion est altre si nous
continuons changer en faveur de ceci ou de cela. Vous ne devriez pas vous tourner vers
ce type dexprience. Quel que soit votre choix, cest bien, ayez confiance. Qui que vous
voyiez, ayez la certitude que Dieu rside en cette personne. Pourquoi ? Parce que :
Mamaivamsu Jvaloke Jvabhuta Sanatanah
Tous les tres vivants sont des tincelles de Ma Divinit ternelle.
(Bhagavad Gta)
Cest ce que dclara la Bhagavad Gt. Le reflet de Dieu est donc en tout un chacun.
Ayez la conviction que tous les tres sont Dieu, vous ne vous tromperez pas. Ceux qui
changent dattitude en abandonnant cette vrit, en lcartant deux, sont des fidles
contrefaits, non authentiques. Nous ne devrions pas tituber ni nous mouvoir dans tous les

212

sens. Nous devrions tre stables. Dieu est : Nirgunam sans attribut, Niranjanam - pur,
Santanam - ternel, Niketanam - refuge ultime, Nitya - permanent, Suddha - immacul,
Buddha - conscient, Mukta - libre, Nirmala svarupinam expression de la sacralit
(Verset Sanskrit)
Cest une dvotion de ce type que nous devrions dvelopper. Laissons venir nous
nimporte quelles difficults ; faisons lexprience de nimporte quelles afflictions. Nous
avons les supporter, les dpasser et poursuivre notre route. Cela est dvotion
authentique et permanente.
Beaucoup de fidles doivent faire face de grandes preuves. Des troubles sans nombre
ont hant les Sadhu saints, hommes de Dieu ; les grands tres et les femmes nobles sont
passs par une avalanche de difficults. Voyez le cas de Meera, de Sakubhai et tant
dautres de ce type, qui maintinrent avec dtermination leur rsolution, sans aucune
dfaillance. Quelle que ft loppression subie, elles la dpassrent. En fin de compte,
leurs maris leur firent obstacle. Dans un accs de rage contre Meera, son poux le roi
Bhogia la saisit par les cheveux et la tira hors du palais. Il lui dit Tu ne peux plus rester
dans ma demeure. Va-t-en ! . Cette Mra, qui avait nourrit tant damour et de dvotion
en son cur, eut un choc, mais aprs un instant, elle reprit courage et chanta :
(Swami chante)
Va-t-en mon mental, va-t-en mon mental
Sur les rives du Gange et du Yamuna !
Va-t-en mon mental !
Vous avez deux souffles vitaux, le Gange et le Yamuna. Votre place est mi-chemin
entre ces deux souffles de vie.
Le corps est rafrachi par les eaux pures du Gange et du Yamuna.
Va, mon mental ! Va, mon mental, vers les eaux
du Gange et du Yamuna.
Va, mon mental !
(Chant Hindi)
Elle quitta les lieux et se dirigea vers la cit de Dwaraka. Mra ralisa de cette faon la
pure Bhakti ; cest pour cette raison quelle est encore actuellement un exemple de
dvotion. En tous lieux, les gens suivent son exemple. Nous devrions cultiver une
dvotion de ce type.
Lenseignement de Sankarcharya se basait galement sur un seul type de penses, celles
qui concernent lAtma, non des ides de tous types ; mais voyez par combien de sentiers
diffrents il enseigna cet Atma : le sentier de la sagesse, celui de la dvotion et celui de
laction. Il les aborda tous. Il chanta de nombreux mantras et parla de la Buddhi
intellect. Sadressant un brahmane, il dclara brahmane insens ! Dukrunkarane,
Dukrunkarane, Dukrunkarane ! Quy a-t-il en ce Dukrunkarane ? Il ny a absolument rien
en cela ! (Dukrunkarane = les rgles de la grammaire sanskrite de Panini). Alors il
chanta :

213

(Swami chante)
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Bhaja, Mdhamate
Samprpte Sannihite Kle
Nahi Nahi Raksati Dukrunkarane
Chante le Nom du Seigneur Govinda, chante Son Nom, tte folle !
Lorsque viendra lheure de ta mort,
les rgles de grammaire ne te seront certes daucun secours.
(Verset Sanskrit)
Tous les enseignements que nous donnrent ainsi les grands saints, sont des
enseignements immuables et vridiques. Ce sont des enseignements de ce type que nous
devrions suivre. Si nous changeons continuellement et passons aujourdhui celui-ci et
demain un autre, nous ravagerons notre cur. Ne changez pas ainsi. Des sentiments
immuables devraient sinstaurer en vous. Vous devriez avoir un mental qui ne vacille pas
et une vision dpouille de toute illusion. Ce sont les qualits les plus importantes du
fidle.
Donc, que chacun de vous adresse ses prires Dieu sous nimporte quelle forme. Dieu a
des milliers de noms et des milliers de formes. Vous chantez :
Eka Prabhu Aneka Nm
Le Seigneur unique a des Noms indfinis.
(Bhajan en Hindi)
Vnrez nimporte quel Nom, mais Dieu est unique. Vous rcitez, par exemple, les mille
noms de Vishnu :
Keshavaya Namah Salutations Celui qui a une chevelure magnifique.
Madhavaya Namah Salutations au Seigneur (poux) de Lakshmi (Desse de la
Richesse)
Govindaya Namah Salutations au Protecteur des vaches
Madhusudanaya Namah Salutations au Tueur du dmon Madhu
Trivikramaya Namah Salutations Vamana (cinquime incarnation de Vishnu).
Vous rcitez les Noms du Seigneur. A qui adressez-vous cette rcitation ? Vous rendez
un culte une seule Forme. Ceci dmontre lunit de toutes les Formes : Madhava,
Keshava, Rma, Krishna, Govinda, Narayana, Allah, Jsus, tous sont Un. Ecartez de vous
ce sentiment des diffrences. Il existe un seul Dieu. Etablissez fermement en votre cur
ce sentiment dunit et sanctifiez votre existence. Vivez toujours dans la joie. Vous
devriez toujours rayonner de joie.
La flicit est union avec Dieu
Unissez-vous Dieu dans cet tat desprit. Si vous recherchez lunion avec le monde,
vous nobtiendrez jamais la batitude. Lunion avec le monde ne produit que
fragmentation. Beaucoup de gens viennent Moi et disent Swami, je dsire la paix, je
voudrais connatre la paix ! Je leur rponds inlassablement Mon cher, la Paix ne se

214

trouve pas lextrieur. Hors de toi, tu ne trouveras jamais la Paix (anglais Peace), mais
uniquement des morceaux (anglais pieces).
Vous tes des incarnations de la Paix
Vous tes des incarnations de la Vrit
Vous tes des incarnations du Dharma
Vous tes des incarnations de Dieu.
Vous deviendrez donc la Paix par excellence. Puisque vous tes vous-mmes cette Paix,
pourquoi dsirez-vous quelque autre paix ? Il nest pas ncessaire den dsirer dautre.
Suivez votre cur. Si vous obissez votre propre cur, vous arriverez au but. Aussi, par
cet abandon votre propre conscience, dveloppez la conviction que lAtma unique est
en tous les tres. Ds lors, votre vie sera pleine de bndictions.
En cette grande occasion de lOnam clbr aujourdhui, la chose la plus importante pour
nous est la pense de lunicit de lAtma. Nombre de difficults sannoncent lhorizon
et lhomme est en proie tant de craintes !
La naissance, la vie sur terre,
la vie dans le monde et la mort sont causes danxit.
Toute la jeunesse, la vieillesse et la vie entire apportent lanxit.
Les accidents, toutes les actions, les preuves et mme le bonheur
Sont causes danxit
Anxit, il ny a quanxit ! (applaudissements)
(Pome Telugu)
Comment lhomme pourrait-il obtenir la paix, au milieu de toutes ces proccupations.
Nos craintes disparaissent dans la contemplation de Dieu.
Si vous creusez un puits sur la rive de locan, il nen sortira que de leau saline. Y
trouverez-vous de leau douce ? Non ! Par contre, si vous forez un puits sur la rive du
Gange, vous nen tirerez que de leau douce ; de leau saline en sortira-t-elle ?
Mais tandis que le Gange sacr scoule grands flots en lhomme daujourdhui, les
gens creusent de tout petits puits chez cette personne-ci ou chez celle-l, cet individu-ci
ou celui-l. Creuser ces puits est pur gaspillage, cest une perte dargent autant que
dnergie. Puisez leau du Gange qui est votre disposition ! Oh, combien il est
impardonnable de forer un puits et de boire leau qui en sort ! En vrit, il ny a aucune
ncessit de forer un puits quelconque, puisque lon se trouve justement sur la rive du
Gange. Dieu est semblable au Gange. Faites donc lexprience de toute la joie qui nat
dtre proche de ce Dieu semblable au Gange. (Swami corrige voix basse le traducteur
Anil Kumar Non near proche, dis dear cher, aim !)
Les gens venus du Krala sont vraiment trs heureux aujourdhui. Au Krala mme, les
habitants ne peuvent obtenir cette joie (applaudissements). Ils clbrent sans doute le

215

festival individuellement dans leur propre maison et tout se termine aprs ce jour. Mais la
joie de lassemble ici prsente ne peut tre vcue nulle part ailleurs.
En vrit, les fidles du Krala sont trs fortuns et mritants (applaudissements) ; Cette
occasion est grandement auspicieuse. En qualit de sujets du grand Empereur Bali, vous
tes un peuple important et bni par Vamana.
Souvenez-vous de cette culture antique, elle est votre souffle de vie. Protgez-la pendant
toute votre existence.
Aujourdhui, la culture est largement nglige. Si la culture sen va, dites-Moi, que nous
reste-t-il ? Tout le reste svanouira galement. Protgez votre culture. Nous avons le
devoir de maintenir en vie la culture que les sages Bharatiyas du pass ont su alimenter.
Dfendez le jeune arbuste quils ont plant, et faites en sorte quil se dveloppe
davantage.
En tout lieu et en toute circonstance, nous pouvons voir des expressions de dvotion chez
les habitants du Krala. Quel que soit le type de personnes, mme des athes, on peut
voir, lorsquils se rencontrent, quils se saluent comme cela (Swami fait le geste de
joindre les paumes des mains en signe dunit). Ainsi, la dvotion surgit de leur cur.
Cette culture est reste profondment enracine en eux. Protgez votre culture, cest cela
que Je souhaite. Je ne dsire rien dautre. Je ne dsire absolument rien. Il nexiste aucun
gosme en Moi. Mais Je souhaite votre bonheur et votre amour.
Je ne dsire que votre amour. Dveloppez cet amour, cest cela que Jespre. Trs
heureux !
(Swami conclut Son discours)
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

216

LES CINQ LMENTS SACRS


Padukas
9 octobre 2001

(Swami chante)
La crainte de la faute a disparu.
Dans le monde, la pratique du mal est devenue commune.
La dvotion au Consort de Lakshmi (Vishnu) nexiste plus.
Des actes monstrueux au-del de toute description ont dgrad le monde.
O homme, seule la contemplation des Pieds du Consort de Lakshmi apportera la flicit.
Seule la contemplation du Nom du Seigneur de Lakshmi donnera le bonheur.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Cet univers entier, mobile et immobile, que lon peut percevoir, est appel (en sanskrit)
Prapanca. La raison principale de cette appellation est que lunivers est compos des cinq
lments (panca = cinq ; pra - ce qui est principal, intense). En fait, la manifestation
mme de lunivers est celle des cinq lments. Laboutissement de la mditation humaine
rside dans la comprhension de leur perfection. Sans ces cinq lments, le monde
nexisterait absolument pas.
Les cinq lments sont lexpression de Dieu. Cest la raison pour laquelle les anciens
attriburent au premier lment (la Terre) le nom de Bh Devi - desse Terre ; le
deuxime lment (lEau) reut le nom de Ganga Devi - desse Gange ; le troisime
lment (le Feu) fut appel Agni Deva dieu du Feu ; le quatrime lment (lAir) fut
appel Vayu Deva dieu du Vent et enfin le cinquime (ther ou Espace) fut appel
Sabda Brahma Dieu en tant que Son.
Sabda Brahm May Puissance du Son primordial
Carcara May Cause du mouvement et de limmobilit
Jyotir May Puissance de la Lumire
Vng May Puissance de la Parole
Nitynanda May Puissance de Joie permanente
Partpara May Toute-puissance
Mymaya May Puissance cratrice dillusion et de clart.
Shr My - Puissance source de toute prosprit
(Verset Sanskrit)
Les cinq lments sacrs possdent ces attributs et maintiennent le monde en vie grce
eux. En vrit, les cinq lments sont la manifestation mme de Dieu. Ils sont prsents en
tant quAtma en toutes les formes de vie. Cet Atma est lexpression de la Divinit. Voil

217

pourquoi les critures dclarent : Atma Jnanaya Namah Salutations lAtma, forme de
la Sagesse.
Cette nature de lAtma, Divine, auspicieuse et toujours frache, nest pas comprise par la
plupart des humains. La Divinit, exprime par les cinq lments qui sont vus par les
yeux, entendus par les oreilles et penss par le mental, cre cette existence et fait que lon
soublie. Il nexiste pas de Dieu plus grand quun homme qui comprend la signification,
linfluence et la puissance de ces cinq lments.
(Dans le Gayatri Mantra), il est dit Bhr, Bhuvah, Svaha. Bhr symbolise la
matrialisation, il est en relation avec le plan matriel. Bhuvah reprsente ce qui relve de
Vayu vent, air et on lappelle vibration. Le troisime mot (Svaha) reprsente le
rayonnement.
Ceci est la Sagesse suprme. Ce matin, le Pandit expert vdique vous a enseign le
symbolisme de Dakshinamurti. Cette expression Divine reprsente la Sagesse
suprmement sacre.
Dans les quatre Vdas furent tracs quatre grands axiomes, qui furent enseigns au
monde :
Prajnnam Brahma La Connaissance suprme est Dieu
Ayam Atma Brahma Ce Soi est Dieu (Atharva veda)
Aham Brahmsmi Je suis le Brahman (Yajur Veda)
Tat Tvam Asi Tu es Cela. (Sama Veda).
Les Sages ont extrait ces quatre grands axiomes sous forme de prceptes, et les ont
enseigns au monde.
La premire maxime est Prajnnam Brahma. Quentend-on par Prajnnam ? Ce que nous
lisons dans les livres est-il Connaissance suprme ? Ou est-ce quelque chose dont le
corps fait lexprience ? Sagit-il de la connaissance qui svanouit de notre esprit aprs
quelques jours ? Non, non, non, non ! Ce Prajnnam est un fleuve qui coule toujours avec
constance, sans vacillement, en tout temps et en toutes circonstances. Les experts
lappellent Connaissance Suprme , mais ce nest pas le juste terme pour le dfinir. Il
faudrait traduire ce terme sanskrit par Conscience Intgre Constante. Cette Conscience
ne subit aucune modification, elle ne peut pas changer ; elle seule est authentique et trace
le sentier du futur.
Cette Sagesse imprgne lhomme tout entier. Prajnnam est aussi le nom que lon attribue
Vayu Swarupa la manifestation de lair ou du vent ; cela signifie que lair est prsent
en tous lieux et quon ne peut observer absolument aucun endroit du monde o lair serait
absent. Ainsi, Dieu existe dans la manifestation de lair. PuisquIl est lair et quIl fait en
sorte que cet air circule partout, on le nomme Vayu Swarupa.
Pourquoi lhomme ne reconnat-il pas une telle Divinit prsente en tous lieux ? Pourquoi
lhomme nest-il pas capable de comprendre cette Divinit qui imprgne totalement le

218

pass, le prsent et le futur, en tout temps et en toute circonstance ? La Divinit se meut,


mais semble inerte en lhomme comme en toutes les cratures vivantes. Elle est
omniprsente, mais on dirait quElle nest nulle part. Pourquoi lhomme nest-il pas en
mesure de comprendre cette Divinit ? Pourquoi nest-il pas capable de percevoir la
Divinit en lui-mme, hors de lui, autour de lui, en lui et en toute chose ? Peut-on trouver
quelquun, en ce monde, qui se cherche lui-mme ? Quelle ignorance y a-t-il ne pas se
reconnatre soi-mme, alors que tout est ce Soi !
Donc, Dieu nest pas situ en un lieu particulier. Lhomme continu le chercher en
pensant Dieu rside en un lieu spcial. Il faut Le dcouvrir et Le voir. Nous devons en
faire lexprience . Il cherche Dieu quelque part, bien quil soit lui-mme Dieu, et que
les Cinq lments resplendissent en lui. Puisque linfluence de ces cinq lments sacrs
fait fonctionner son corps, nest-il pas stupide et insens de se rendre en un certain lieu
pour chercher Dieu !
Aucune forme de vie ne peut tre prive de Divinit. En effet, chaque tre vivant possde
le Prna principe de vie brillant en ses nerfs. Ce Prna qui circule travers les nerfs,
est la manifestation de Dieu qui est Prajnnam Brahma, qui est Ayam Atma Brahma je
suis le Soi, le Brahman ou encore That Thwam Asi le Soi seul existe, car That
reprsente ce qui est lextrieur et Thwam ce qui est lintrieur. La Divinit imprgne
la fois lextrieur et lintrieur et Elle est nous-mmes. Voil pourquoi il est dit :
Antarbahisca Tatsarvam Vyapya Narayana Sthitah
Cette Divinit omniprsente est lintrieur comme lextrieur.
Narayana interpntre toute chose.
(Verset Sanskrit)
Il est donc bien insens de vouloir dcouvrir ou rechercher cette Divinit. La Chaitanya
Conscience Divine prsente en lhomme, est la manifestation mme de Dieu. Ce que
lhomme est en son intimit profonde, est visible lextrieur ; ceci est ce que lon
appelle raction, reflet, cho. Puisque vous possdez cette Divine ralit en vous-mmes,
pourquoi recherchez-vous un simple reflet ? Pourquoi aspirez-vous un simple cho ?
Cest pure folie. Nayant pas la Conscience de sa Ralit, lhomme sefforce de la
dcouvrir ailleurs.
Dans le calendrier hindou, la premire anne (de chaque cycle de soixante ans) est
nomme Prabhava. Que signifie ce terme ? Il veut dire manifester au grand jour ce qui
est latent . Lhomme est lui-mme lexpression de Prabhava, de la Divinit latente ; il
est la manifestation du temps, il est le matre du temps. Pourquoi ne reconnaissons-nous
pas cette matrise ? Le matre intervient chaque moment et en chaque chose. Le
proverbe dit,
Matrise ton mental, sois un mastermind (Celui qui a contrl son mental)
Avant tout, vous devriez contrler ce matre (votre mental). Les sens ne sont que des
instruments extrieurs. Par exemple, il y a de leau, du feu, du vent ou de lair ; ces
termes semblent indiquer des lments spars de nous, mais ils sont rellement contenus
en nous-mmes. Lhomme est le matre de tous ces lments. Cest cela que signifie

219

linjonction Matrise ton mental . Vous devez tre un mastermind , le patron de


votre mental et non le serviteur de vos sens. Vous comprenez sans peine combien de
difficults sexposa Kaikeyi, pour tre devenue lesclave de sa servante. Kaikeyi tait la
fille du roi de Kekaya. Une fille de roi telle que Kaikeyi devint lesclave de sa servante
Manthar. Elle couta les paroles de sa servante et en consquence, elle perdit toute
chose ; elle finit mme par perdre son mari ; son propre fils se retourna contre elle et elle
attira sur elle les critiques du monde. Personne ne porte le nom de Kaikeyi. Pour quelle
raison ? Bien quelle fut matresse delle-mme, elle finit par dpendre dune autre
personne, dune servante. Cest cela sa faute.
Nous sommes donc tous des matres. Chaque personne est lexpression dun matre qui
possde les Cinq Elments. Il ne serait pas un matre si lun des lments venait
manquer.
Or, bien que lhomme possde en lui-mme ces lments sacrs, il se comporte comme
un tre ingnu, compltement dpourvu de pouvoir. Et pourtant, on peut voir le matre
travers chaque atome et chaque cellule de matire. Dans ce contexte, les Vdas
dclarent :
Anoranyn mahatormahiyn
(Dieu est) plus petit que linfime et le plus grand que linfini.
(Verset Sanskrit)
Dans le microcosme, Il est linfime et dans le macrocosme Il est limmensit. Qui est en
mesure de comprendre la nature de ce Paramatma Soi cosmique ? Qui est capable de
voir la Divinit en lui-mme ? Nimporte qui a la facult de voir, mais cette vision est
gnralement tourne vers le monde extrieur. Les critures disent :
Pashyannapi ca Napashyati
Mdho, mdho, mdho !
Celui qui, bien que voyant, ne reconnat pas la Ralit est un fou, un fou, un fou !
(Verset Sanskrit)
Tout ce que vous voyez est la manifestation de Dieu. Tout ce que vous entendez est le
son de Dieu. Tout ce dont vous faites lexprience est Joie Divine. Tout ce que vous
faites est geste de Dieu. Dans ces circonstances, pourquoi ntes-vous pas capables de
comprendre cette nature Divine ?
Dieu ne fait aucune diffrence entre ceci et cela. Il nexiste pour Lui rien de semblable
un choix Ceci doit tre fait, cela ne doit pas ltre. Tout est Dieu. Donc, comme toute
action est Dieu, comme chaque nerf est Dieu, comme chaque atome est Divin, Il peut tout
faire. Pour quelle raison ? Parce que Dieu contrle toute chose. Il nexiste pour Lui aucun
matre stipulant des lois sur ce qui peut tre fait et ce qui ne peut pas tre fait
Voici un petit exemple : si une personne aspire raliser Dieu
(Swami sinterrompt et puis reprend )
Jantnm Narajanma Durlabham
De tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus prcieuse (ou rare).
(Verset Sanskrit)

220

Obtenir une naissance humaine est trs difficile.


Daivam Manusha Rpena
Dieu rside dans la forme de ltre humain.
(Verset Sanskrit)
Dieu demeure dans la forme de lHomme. Il nexiste pas de forme diffrente ou plus
importante que celle-l. Cette forme humaine contient toute chose. Par consquent, nous
devrions commencer par comprendre cette nature humaine. Toutes les critures sacres,
les Sastras, les Vdas autant que les Upanishads, affirment que lon peut saisir le concept
de Dieu travers la forme humaine. Cela ne veut pas dire que la Vrit soit limite la
forme humaine. Dieu Se manifeste travers les formes varies et indfinies du plan
physique.
Si un buffle voulait adorer Dieu, en fonction de sa forme naturelle, il considrerait Dieu
comme un norme buffle majestueux. Le buffle pensera Dieu sous la forme dun gros
buffle et se dira Ceci est Dieu ! ; cest ainsi quil Ladorera.
Considrez le cas dune grenouille ; selon sa propre forme naturelle, la grenouille qui
dsire adorer Dieu Limaginera comme une splendide grenouille, norme et pleine de
majest. Ainsi, Dieu assume la forme de chaque tre, selon la nature de celui-ci, mais aux
yeux de Dieu, il nexiste aucune diffrence entre une forme et une autre. Pour Lui, tout
peut tre fait, car Il ne fait rien par gosme ; Il agit toujours et exclusivement pour les
autres.
Tout ce que Dieu fait avec un sentiment dsintress de ce type est pure Volont Divine
Sankalpa ; personne ne peut considrer comme fausse cette intention-volont Divine.
Personne na vu Dieu et personne na donc le pouvoir de juger que Dieu est comme
ceci ou comme cela (excluant tous les autres aspects).
Le Paramatma est prsent en toute chose. Toutes les formes sont celles du Paramatma. La
Divinit est donc manifeste par toutes les formes et est prsente dans les Cinq lments.
Nous devrions avoir de lamour pour ces cinq lments. LAmour Divin est prsent en
chacun de ces cinq lments. Ayons pleine foi en cette Divinit dont les cinq lments
sont la manifestation. Grce cette foi, nous aurons le Darshan vision de notre Vrit.
Connaissant la Vrit, nous obtiendrons la Paix et par celle-ci, nous pourrons raliser la
Divinit.
L o existe la Foi, lAmour sexprime.
L o rgne lAmour, la Paix sinstaure.
L o il y a la Paix, on trouve la Vrit.
L o est la Vrit, rgne la Joie.
L o la Joie est exprime, Dieu est prsent.
Que signifie tout ceci ? Lorsque vous croyez fermement quune personne est votre mre,
vous prouvez spontanment de lamour pour elle. En labsence de cette conviction, vous

221

naurez aucun lan damour envers cette personne. Avant les noces, qui tait votre
femme ? Vous nprouviez aucun amour spcial pour elle. Aprs votre mariage, soutenu
par la conviction que cest ma femme , vous laimez de toutes vos forces et sentez que
votre femme est pour vous la vie mme. Il faut en tout premier lieu accrotre cette foi, car
cest seulement grce la foi que vous pouvez raliser la Divinit. Sans foi, cest
absolument impossible. Par consquent, la toute premire chose faire est de consolider
notre foi dans les moindres choses de lexistence.
Il y a des fondations. La Confiance en soi est la base et sur elle nous levons les murs de
la Satisfaction de soi. Sur ces murs, nous posons le toit du Sacrifice de soi. Cest
seulement aprs avoir couvert notre maison du toit du Sacrifice de soi, que la Ralisation
du Soi se prsente. Ds lors il sera possible dhabiter dans la maison. Sans toit, notre
habitation nest pas adquate notre vie. Ainsi, la Ralisation du Soi ne peut venir
quaprs avoir dvelopp la confiance en nous-mmes.
Lhomme daujourdhui a perdu toute confiance en soi. Alors, en quoi met-il sa
confiance ? Une personne sans confiance en soi est un tre qui a tout perdu ; la confiance
en soi est la toute premire ncessit ; cest seulement par la prsence de cette foi que
nous serons capables de voir la Divinit, la Lumire Divine.
Incarnations de lAmour Divin !
Tous les tres sont lexpression de Dieu. L o lon trouve les cinq lments, il y a
ncessairement lamsa partie ou fragment de Dieu. Puisque lhomme est constitu des
cinq lments, il est Dieu.
Daivam Manusha Rpena
Dieu est dans la forme de ltre humain.
(Verset Sanskrit)
Lhomme est un tre muni dune forme humaine. Or cet tre qui a une forme humaine est
Dieu ! Dieu na pas de forme spcifique. Certaines personnes persistent vnrer des
formes prcises (Swami se retourne et indique la statue qui a t place derrire Lui,
contre le mur du Mandir, par les organisateurs de la crmonie). Ici ils ont fig
lexpression de Dakshinamurti. Cette forme est seulement celle de leur propre tat
desprit, une figure ne de leur imagination ; ce nest pas une forme rellement
manifeste. Il y a tant de formes manifestes, ct de la forme humaine !
De quelle faon pourrions-nous saisir la Divine Visvaswarupa la Forme cosmique du
Seigneur ? Un certain nom fut attribu cet univers physique, form des Cinq Elments.
Comme lunivers entier reprsente Sa forme, on lappela Visvamu (Telugu) univer.
Que signifie ce terme compos de vi+sva+mu ? Il signifie ce qui est cr par de
nombreuses formes, des divisions multiples, des objets et des membres (ou parties) en
tout genre . Ce Prapanca univers compos des Cinq Elments, porte aussi le nom de
Visvamu (ou Visva en sanskrit). Les Vdas lexpriment ainsi :
Sahasra Srsha Purushah
Sahasraksha Sahasra Pd

222

Le Seigneur suprme a des milliers de ttes


Des milliers dyeux, des milliers de pieds.
(Verset Sanskrit)
Sahasra Srsha Purushah Le Seigneur Suprme a des milliers de ttes. En fait, toutes les
ttes appartiennent au Seigneur. Toutes les mains sont celles du Seigneur ; tous les curs
sont ceux de Dieu. Hlas, ne reconnaissant pas cette vrit et plaant notre foi
uniquement en la nature humaine, nous dveloppons les expressions humaines (et non
Divines). Non, non ! Votre forme est sans aucun doute celle dun tre humain, mais vous
tes lexpression de Dieu. Ds lors, comment devriez-vous comprendre Dieu ? En vous
rptant Je suis Dieu ! Je suis Dieu ! Je suis Dieu ! Les critures dclarent, en effet :
Aham Brahmsmi
Je suis le Brahman
Ayam Atma Brahma
Ce Soi est Dieu
Prajnnam Brahma
La Conscience suprme est Dieu
That Thwam Asi
Tu es Cela.
(Verset Sanskrit)
La forme de ces quatre grands axiomes est uniquement le Je (applaudissements).
Nous ne voyons pas ces axiomes en quelque lieu extrieur, car ils sont seulement en
nous-mmes.
Voici un petit exemple. (Vous dites) Ceci est mon corps, cest mon mental et puis voici
mes mains et mes jambes. Mais moi, qui suis-je ? Posez-vous la question, pensez-y
Qui suis-je ? . Vous pensez Cest mon corps mais vous ntes pas le corps ; disant
mon corps , vous signalez que ce corps vous appartient. Cest mon mouchoir ! Cela
veut dire que le mouchoir nest pas moi. Il est spar de moi. Cest mon gobelet Je
signale par l que le gobelet est un objet spar de moi.
En vrit, vous percevez toutes ces choses comme tant diffrentes de vous-mmes.
Mais je suis le matre de tout cela ! Si vous reconnaissez ce principe de seigneurie sur
tout le reste, ce corps, ce mental, ce cur, ces sens, cette conscience, etc., tout disparatra,
car ils sont vos instruments et rien de plus. Nous faisons usage de ces instruments dans
nos occupations.
(Swami indique des objets sur Sa table) Voici un couvercle que nous utilisons pour
couvrir le gobelet et voil le gobelet, que nous utilisons pour y verser de leau. Ce gobelet
est en argent, le couvercle est en argent et la petite cuillre est galement en argent. Tous
ces objets sont faits du mme mtal. On ne peut pas changer ce mtal de base, largent,
mais la forme des objets peut varier.
De la mme faon, lhomme change souvent de forme dans le courant de son existence. Il
est un petit garon, puis devient un jeune homme, un homme mr et enfin un vieillard. Il

223

suffit dune minute de rflexion pour vous convaincre que lenfant, le jeune garon,
lhomme adulte et le vieillard sont une seule et mme personne. Les formes subissent des
transformations ; ne placez donc pas votre confiance en ces formes changeantes.
Ensuite, il y a le mental ; il vagabonde en tous lieux comme un singe. Cest la raison pour
laquelle nous ne devrions jamais compter sur lui. En vrit, le corps est une bulle deau.
Le mental est un singe fou.
Nobissez ni votre corps, ni votre mental.
De tous ces instruments, la conscience constitue le fondement. Cette conscience est
Atma. Ayez foi en elle seule. Si vous continuez mettre votre confiance dans votre corps,
votre mental, votre intellect et vos sens, un jour ou lautre vous serez exposs des
dangers. Toutefois, Votre corps et votre mental doivent servir excuter des actions
appropries. Aussi longtemps que nous sommes en ce monde constitu des cinq lments,
il faut que nous nous conformions aux lois des cinq lments. En fin de compte nous
devrions fusionner avec ces cinq lments. Cela signifie que vous tes en quelque sorte
un sixime lment. Le son, la forme, la vue, le got et lodeur sont des facults
invisibles.
La puissance motivante qui vous pousse intrieurement lactivit est votre Prajnna
Connaissance suprme, le Prajnna Brahma votre vraie Ralit. Vous tes la
manifestation de cette Prajnna. Il ne sagit pas de connaissance physique ou profane ; il
ne sagit pas davantage de connaissance analytique. Tous ces types de connaissance
relvent du monde matriel, ce sont des connaissances livresques.
Votre connaissance authentique, quant elle, repose en vous-mmes. Elle est dj
prsente en vous votre naissance ; elle nest pas acquise dans le courant de votre vie ;
elle est toujours vos cts, avec vous, en vous, au-dehors et au-dedans de vous et elle
vous indique le sentier, de toutes les faons possibles. Elle vous entoure.
Pourquoi ngligez-vous cette Divinit prsente en tous lieux ? A cause de cela, vous
succombez sous le poids de grandes difficults et nourrissez en vous tant de
fantasmes qui prennent la forme dun mirage. Cette illusion est une grande Maya le
pouvoir mystrieux de Dieu, par lequel lAme oublie son identit avec lAbsolu. Cette
Maya Divine nest pas spare du monde. En effet, les critures disent :
Samaya iti Myah
Tout est Maya.
(Verset Sanskrit)
Aussi, la Cration entire est-elle pure Maya. Rien nest permanent. Les choses sont
toutes passagres comme des nuages dans le ciel. De simples nuages en transit. Toutefois,
la nature de votre Atma est permanente. Il faut considrer cette Divinit permanente,
ternelle et pure comme le but atteindre, mais aussi longtemps que vous tes dans un
corps, vous devez faire votre devoir.

224

Aujourdhui, nous avons clbr le Rituel des Padukas vnration des sandales du
Seigneur. Pourquoi ces sandales ? Les Padukas sandales (ici Swami ne parle pas des
objets de culte, mais de simples sandales) foulent la terre. Les pieds sont en-bas, mais la
tte, qui est en-haut, est trs importante. Sur la tte, on place des couronnes. Toutefois, si
lon veut emporter quelque part cette tte prcieuse, il faut que les pieds marchent, sans
cela la tte ne se dplacera point. Or, pour reconnatre la valeur de cette tte, quelques
actions extrieures, comme ce rituel des Padukas, ont t instaurs. Ces Padukas portent
la tte.
Chandrama Manaso Jatah Chaksho Suryo Ajayata
La Lune est la Divinit tutlaire du mental.
Le Soleil est la Divinit tutlaire des yeux.
(Verset Sanskrit)
Les yeux sont trs importants ; en effet, sans Netra yeux nous ne serions pas en
mesure de lire les Sastra critures sacres ; sans Drishti la vue, nous ne pourrions pas
voir la Srishti la Cration. Ainsi, chaque chose est considrer comme un simple
instrument, sans importance fondamentale. Ce qui importe, en revanche, cest le Principe
atmique qui est leur base principale. Nous perdons de vue ce Principe de lAtma ; nous
considrons toutes les parties du plan physique comme des fondements et par consquent
nous sommes illusionns.
Nous nous dmenons, nous laborons mentalement, nous nous proccupons, etc. Cest la
nature de notre mental qui est la cause de tout cela. Cest lillusion mentale dans laquelle
nous vivons qui est responsable de cette situation. Aussi longtemps quil y a Bhrama
illusion, mirage il nous est impossible datteindre Brahma Dieu. Le jour o nous
rejetterons lillusion, Brahma sera notre porte. Brahma signifie Celui qui est vaste
par nature . Vishnu signifie Celui qui accrot lampleur . Dieu est donc toujours large
et magnanime ; Il na aucun sentiment triqu. Vos propres sentiments mesquins peuvent
vous inciter croire que Dieu est petit esprit, mais cette ide vient de votre propre
disposition mentale :
Yad Bhvam Tad Bhavati
Tels sentiments, telles circonstances
(Verset Sanskrit)
Vous percevez votre propre mesquinerie, la voyant comme un sentiment triqu chez les
autres. Dieu a des sentiments magnanimes et une dtermination infinie. Personne ne peut
Le comprendre. Comme les hommes narrivent pas comprendre la Volont Divine, les
calamits saccumulent sur eux et en ces Anartha calamits, ils oublient le Ythrtha
la Ralit, la nature vritable. Ils ignorent le Parrtha la Divinit, le Bien suprme et
au lieu de Dieu, ils prennent pour fondement les padrtha objets du monde physique.
Or, la base unique est le Parrtha Dieu et tout le reste appartient au monde physique
illusoire. Vous ne devriez pas considrer ces objets physiques comme le fondement.
Vivez-les comme on rcite son rle dans une pice de thtre qui doit tre joue. Vous
devez faire votre devoir et assumer vos responsabilits. Nous devons y croire aussi
longtemps que nous sommes ici bas.

225

En vrit, si vous aviez foi en Dieu, vous seriez incapables de vous souvenir de toutes ces
petites choses insignifiantes qui ne sont quun jeu des cinq lments. Commenant par
comprendre la nature des cinq lments, vous comprendrez aisment la nature de Dieu.
Incarnations de lAmour Divin !
Les cinq lments sont pour lhomme des souffles vitaux essentiels. Sans eux, aucune vie
ne pourrait se manifester. Parmi eux, il y a le Prna Vayu lair qui se trouve en tous
lieux. Il est en vous, avec vous, en-dessous de vous, au-dessus de vous et autour de vous.
Comme il occupe tout lespace, il est ncessairement autour de nous. Toutefois, nous ne
pouvons ni le voir ni le saisir dans nos mains. Bien que ne le voyant ni ne pouvant le
saisir, nous ne renonons pourtant pas croire en son existence. Personne ne peut en nier
lexistence pour la simple raison quon ne peut pas le voir et quil est insaisissable. Sans
cet air, comment pourrions-nous vivre ? Lair est prsent en vous sous forme de
respiration. Tant que vous respirez, votre corps est Shivam auspicieux, mais peine
rendez-vous votre dernier soupir, votre corps devient Shavam cadavre. Aussi ce souffle
est Shivam favorable, auspicieux, il est lexpression dEaswara. Ce souffle est la forme
relle de Vayu - dieu du Vent, lment air. Dieu est prsent en lhomme sous forme de sa
respiration et le protge de toutes les faons possibles.
En tout premier lieu, nous devrions cesser de penser que Dieu a une forme gante. Nous
imaginons ces formes et pensons que Dieu a quatre bras par lesquels Il brandit quatre
objets : Shanka la conque, Chakra le disque, Gada la massue et Padma le lotus.
Dieu est-Il n avec quatre bras ? SIl tait rellement n avec quatre bras, les hommes
Lauraient plac dans un cirque, nest-ce pas ! Non, non ! Il a symboliquement quatre
bras pour nous faire comprendre quIl est tout-puissant.
Dans une main, Il tient la conque ; celle-ci symbolise le Sabda Brahma Dieu sous forme
de Son. Dans une autre main, Il tient le disque ; celui-ci reprsente le Kla Chakra la
roue du temps. Cela veut dire que le Son comme le Temps sont entre les mains de Dieu.
Dans une autre main encore, Dieu tient la massue ; celle-ci reprsente la force, qui est
galement sous la tutelle de Dieu. Quant au lotus, il reprsente le cur et se trouve aussi
entre les mains de Dieu.
Cette reprsentation de Dieu, munie des quatre attributs, fut dtermine uniquement pour
ouvrir les esprits la comprhension. Il ne sagit pas de la forme authentique de Dieu. En
revanche, la forme humaine est celle o Dieu rside en permanence.
Daivam Manusha Rpena
Dieu rside dans la forme de ltre humain.
(Verset Sanskrit)
Nous devons placer notre confiance en cette forme humaine, en une humanit suprme et
sacre, base de toute action et de toute chose. Nous devons employer correctement les
sens qui nous ont t donns. Ds lors, et cette condition, vous deviendrez des tres
humains authentiques.

226

Que signifie le terme tre humain ? Il indique la personne qui unifie ses penses, ses
paroles et ses actes. Il est dit :
La juste tude du genre humain consiste en lhomme lui-mme.
Quentend-on par juste tude ? Cest lunit de ces trois facults : le mental qui
dcide, les lvres qui parlent et les mains qui accomplissent la besogne. Cela est la juste
tude du genre humain . Quoi que vous ayez dcid, exprimez-le en paroles et ce que
vos lvres articulent, passez-le en acte au moyen de vos mains. Lunit de ces trois
aspects est Divinit authentique.
Tridalm, Trigunakaram Trinetramca Triyayudham
Trijanma Ppa Samharam Eka Bilva Sivrpanam
La feuille trilobe reprsente les trois qualits (de Shiva), Ses trois yeux et Ses trois
armes.
Loffrande dune feuille de bilva Siva annule les fautes de trois vies.
(Verset Sanskrit)
Offrez Dieu un cur de ce type, car il reprsente votre Divinit. Bien que Dieu soit
nos cts, avec nous, en nous, devant nous, nous errons a et l (en plerinages) et
dissipons beaucoup de temps en ces dplacements. Ne perdez pas votre temps.
Klaya Namah
Salutations au Temps
Kla Klaya Namah
Salutations la Manifestation du Temps
Kla Pramanaya Namah
Salutations Celui qui normalise le Temps
Kla Ttya Namah
Salutations Celui qui transcende le Temps
Kla Svarpaya Namah
Salutations la Forme du Temps
Kla Nimittaya Namah
Salutations Celui qui dtermine le Temps.
(Verset Sanskrit)
Toute chose est Temps et ce Temps nous enveloppe. En vrit, pourquoi sommes-nous si
tristes, alors que ce Dieu infini est autour de nous, en face de nous et avec nous ? Dieu ne
rside pas en un lieu spar de nous.
Croyez fermement en la valeur de toute action accomplie pour sanctifier lhumanit.
Participez toujours aux activits de secours aux autres.
Hastasya Bhushanam Dnam
La Charit est lornement des mains.
(Verset Sanskrit)

227

Quelle plus grande fortune pourrions-nous dsirer ? La main qui savance en geste de
charit est le plus bel ornement.
Satyam Kantasya Bhushanam
La Vrit est lornement de la gorge.
(Verset Sanskrit)
Pourquoi avons-nous reu un cou ? Pour le couvrir de colliers ? Non, pas du tout !
Notre gorge sert exprimer la Vrit. Alors que nous possdons des ornements de si haut
prix, nous aspirons possder des bijoux extrieurs ! Bien quayant ces Bhushana
prcieux donns par Dieu, cause de notre attraction pour les bijoux du monde extrieur,
nous finissons par oublier Dieu et par tre lobjet de Dushana insultes, critiques. Nous
ne devrions jamais devenir la cible de ces Dushana, mais conserver prcieusement nos
Bhushana ; ceux-ci sont les seuls ornements vritables de ltre humain, pas les bijoux
dont on couvre le corps. Ces ornements naturels doivent devenir notre fondement.
Incarnations de lAmour Divin !
LAmour vritable est en chacun de vous. Cet Amour ne subit jamais aucun changement.
Disposant dun tel Amour, pourquoi vous engagez-vous sur le sentier de lerreur ? Vous
employez cet Amour Divin de la mauvaise faon par vos attitudes mondaines et vous
devenez une cible facile pour les critiques. Ne vous exposez pas la critique ; nous
devrions devenir tels quen nous voyant, les autres puissent dire Parfait ! Cest trs
bien !
Votre corps tout entier devrait tre consacr au service. Percevez son caractre Divin. Ce
corps dpend de Dieu ; pourquoi devrions-nous rendre profane ce corps que Dieu
maintient en vie ? Quel que soit votre travail, faites en sorte quil soit bon.
Ne regarde pas le mal, vois seulement le bien
Ncoute pas le mal, ne prte loreille quau bien
Ne dis pas de mal, parle seulement du bien.
Ne fais pas de mal, fais seulement le bien
Cest le sentier qui mne Dieu.
Tous les membres du corps qui nous a t donn devraient tre sanctifis. Il faut que vous
fassiez votre travail avec le sens du sacrifice dsintress. Toutefois, ce nest pas aussi
facile quon ne le pense. Il y aura ncessairement dans votre action quelques traces
dgosme ; aussi longtemps que cet gosme existe, il ne faut pas sen effrayer. Une
certaine dose dintrt personnel est ncessaire, pourvu quelle soit maintenue entre
certaines limites.
Dieu est omniprsent. Nous sommes alls vers lOcan et avons rejoint ses rives. Nous
pouvons nous plonger dans une mer de batitude. Toutefois, une personne qui va
lOcan avec un petit rcipient, ne pourra en revenir quavec la mesure de joie de son
rcipient. Nous pourrons puiser tout juste la quantit deau correspondante la capacit
de notre rcipient. Cest toute la joie que nous aurons.

228

Donc, si nous dsirons augmenter notre joie, notre rcipient (notre cur) doit tre plus
large, il faut le dilater. Nous devrions avoir un amour expansif, non pas un amour
restreint, car celui-ci est semblable la mort. LAmour expansif est vie. Dveloppons ce
type dAmour et faisons en sorte que les autres y prennent part. Cest en cela que consiste
le sacrifice dans le genre humain.
Na karmana, na Prajaya Dhanena Tyage naike mritatvam anasuh
Limmortalit ne peut tre atteinte par laction, par la descendance ou la richesse
matrielle,
mais uniquement par le sacrifice.
(Verset Sanskrit)
On devrait consacrer toute chose Dieu. Tout Lui appartient. Il nexiste rien que nous
puissions considrer comme ntre et Lui offrir. Aussi, votre prire devrait tre celle-ci
O Seigneur, je Te restitue le cur que Tu mas donn.
Quoi dautre pourrais-je offrir Tes Pieds Divins ? Accepte mes hommages !
(Pome Telugu)
Ainsi nous ne pouvons donner Dieu que cela ; il suffit dj de Lui offrir votre cur, ce
cur mme quIl vous a donn.
Hlas, lhomme contemporain, lhomme instruit et intellectuellement dvelopp de notre
temps, est plong dans lignorance.
Aussi instruit quil puisse tre, lhomme nabandonne pas ses mauvaises tendances.
Les longues tudes ne forment qu largumentation et ne donnent jamais la pleine
sagesse.
(Pome Telugu)
A quoi servent les tudes ? Est-ce uniquement vous procurer de quoi remplir votre
estomac ? Non, non et non !
Aprs avoir poursuivi de longues tudes, on finit par mourir.
Nous devrions acqurir les connaissances qui confrent lImmortalit.
(Pome Telugu)
Nous avons beau tudier pendant des annes, nos doutes ne font que se multiplier. Celui
qui cultive des doutes nest absolument pas un tre humain, car tre humain signifie
celui qui est dpourvu de doutes . Celui-l est un tre humain authentique, car il est
muni dun cur pur.
Prnam adah, Prnam idam, Prnat Prnam udacyate
Prnasya Prnam Adya Prnam Evvasisyate.
Cela est plnitude, ceci est plnitude ; la plnitude mane de la plnitude.
Si lon extrait la plnitude de la plnitude, il reste toujours la plnitude.
(Upanishad)

229

Vous devriez rendre votre Cur parfait (ou complet). Alors seulement vous comprendrez
votre Divinit.
Ensuite, Dieu a donn lhomme des yeux. Savez-vous pourquoi ces yeux vous ont t
donns ? Est-ce pour regarder nimporte quoi ? Non, non ! Ils vous sont donns pour voir
la Divinit. Si vous fermez les yeux en mditation, alors que ce Dieu mme est en face de
vous, votre mditation est feinte. Celui qui ferme ainsi les yeux a sans doute t aveugle
lors dune vie passe, ou le sera peut-tre en une vie future. Donc, fermer les yeux, alors
que Dieu est prsent devant vous, est une mditation inapproprie dans une assemble.
Ouvrez les yeux tout grands et voyez ! Par le sentiment qui nat en vous, ouvrez en mme
temps votre il de la Sagesse. Ouvrez-le bien grand. Cet il de la Sagesse souvrira-t-il,
si vous tenez ferms les yeux de chair ? Non, il ne souvrira point !
Savez-vous pourquoi la langue vous a t donne ? Est-ce pour savourer les mets
dlicieux ? Non, non, non, non ! Elle vous a t donne pour chanter les louanges du
Seigneur de Kailasha (Shiva) Prononcez le Nom du Seigneur ; contemplez-Le sans cesse.
Profrez des paroles douces et bnfiques ladresse des autres. Vous ne devriez pas
parler comme il vous plait, simplement parce que Dieu vous a donn la facult de la
parole, nest-ce pas ! Vos paroles ne devraient engendrer aucune souffrance chez les
autres. Elles ne devraient pas blesser les autres. Dites des paroles douces et suaves.
Toutefois, mme lorsque lon parle certains avec douceur et gentillesse, ils ncoutent
pas. Cela dpend de leur karma destin, tendances ; alors sils coutent, cest bien, mais
sils sen vont, laissons-les sen aller !
Nous devrions donc parler avec douceur ; nous devrions profrer des paroles Divines et si
nous nen sommes pas capables, gardons le silence.
Mauna Kalahan Nasti
Dans le silence, aucun conflit ne surgit.
(Verset Sanskrit)
Aucune querelle ne surgit lorsque lon pratique le silence. Nos paroles et nos regards, si
sacrs, devraient tre offerts la Divinit. Vraiment, lhomme se comporte comme un
parfait insens, pour la simple raison quil ne comprend pas adquatement la Divinit.
Celui qui comprend la Divinit ne sengagera pas sur ce sentier dment. Il est rellement
Dieu.
Si lon ne comprend pas Dieu aujourdhui, il faudra Le comprendre au moins demain.
Alors, lhomme exprimera parfaitement son humanit.
Notre travail doit tre parfait. Dans le pass en Italie, il y eut un luthier. Cet Antonio
(Stradivarius) fabriquait des violons, mais il mettait plus dun an complter un seul
instrument. Ses amis le houspillaient quelque peu Comment, mon frre ? Si tu mets un
an pour terminer un violon, comment nourriras-tu ta famille ? Est-il vraiment ncessaire
dy passer tout ce temps ? Ton travail est trop lent, tu perds ton temps !

230

Antonio rpondait Mon frre, ce que je fais est luvre de Dieu. Dieu est perfection ;
par consquent, le violon que je construis doit galement tre parfait. Il ne doit susciter
aucune fausse note ni aucun ton grinant. On ne devrait y trouver aucune erreur ; Je dois
fabriquer un violon parfait . Grce cette dtermination, les violons dAntonio
Stradivarius sont encore trs recherchs aujourdhui.
Dieu est lexpression de la Perfection. Cest pourquoi tout ce que lon fait devrait donner
satisfaction Dieu ; ainsi nos actes seront significatifs. Nous devrions penser Tous les
travaux que jentreprends doivent tre bnfiques pour les autres . Je mapprocherai des
personnes qui pensent ainsi et Je deviendrai leur Ami. Si vous souhaitez que Je sois votre
Ami, vous devriez faire ce qui est juste et bon.
Mme si vous ne disposez que dune bouche de riz, il faudrait la donner aux autres de la
faon la plus approprie. Hier, les tudiants, pauvres petits, spuisrent grandement pour
se rendre dans des villages trs loigns. Ils roulrent toute la journe et distriburent de
la nourriture chaque habitation jusqu dix heures du soir, puis ils revinrent au Collge.
Ils firent un trs bon travail, sans aucun doute, mais ils perdirent quelque peu le sens du
discernement.
Mes chers petits ! A quelle heure cette nourriture fut-elle prpare ? Nous lavions
prpare aux premires heures du jour. Ensuite les tudiants lont emporte et sont partis
dans les villages. Si cette nourriture est distribue aux villageois dix heures de la nuit
suivante, elle nest plus bonne tre consomme, nest-ce pas ! tiez-vous incapables de
comprendre ce petit aspect de la question ? Si cest ncessaire, ramenez ici la nourriture
avarie. Ramenez-la ici. Si la situation lexige, prenez le lendemain matin de la nourriture
frache, de la bonne nourriture, et repartez la distribuer. Jai expliqu aux tudiants que
leur attitude tait errone et ils ont reconnu leur erreur. Ils taient compltement absorbs
dans leur travail de distribution, les chers enfants !
Ce nest pas tout. Ils consommrent eux-mmes un peu de nourriture pendant la journe ;
immdiatement aprs le repas, il faudrait se reposer quelques minutes. Le proverbe dit
Dors un peu aprs avoir mang . Donc, aprs le repas principal, il faudrait prendre un
peu de repos. Mais les tudiants nont pas eu ce repos, les pauvres ! Ils ont mang, puis
ont charg encore une fois les camions et sont partis distribuer la nourriture de village en
village. Ils neurent pas une seconde de repos. Quen fut la consquence ? Leur estomac
sest retourn et leur malaise sest accru. Plusieurs garons eurent des vomissements et
des symptmes de fivre. Voil ce qui sest pass.
Notre tche doit tre accomplie la lumire de sa juste signification et de notre sagesse
discriminative. Nous devons distribuer de la nourriture frache et bonne ; Dieu donne
toujours ce qui est frais.
Je continue donner des bagues aux fidles ; leur mesure est parfaite. Mme lorsque lon
donne les mesures un bijoutier, celui-ci commet des erreurs. Ce bijoutier est un ciseleur
dor (anglais Goldsmith) mais Celui-ci (Swami se rfre Lui-mme) est un ciseleur de
vie (anglais Lifesmith) ! (applaudissements). Tous les tres devraient donc tre

231

parfaitement cisels. Quoi que vous fassiez, faite-le bien et avec le sens de la perfection.
Le bnficiaire du travail devrait tre satisfait, comme devrait tre satisfait celui qui fait
le travail. Cela est satisfaction authentique, satisfaction, pleine satisfaction. La joie que
donne cette satisfaction est incomparable.
tudiants et tudiantes !
A prsent vous tes jeunes ; demain, vous serez des adultes. Vous deviendrez
probablement des mres et des pres. Aussi, cultivez les vertus ds prsent, dveloppez
un comportement sacr et accomplissez des actes sacrs, de sorte que vous soyez des
personnes lexistence pure. La vie de ltre humain est sacre entre toutes. Les critures
disent :
Jantnm Narajanma Durlabham
De tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus prcieuse (ou rare).
(Verset Sanskrit)
Quest-ce qui dpasse en valeur cette vie humaine ? Dans les Upanishad on parle de
limportance particulire de ltre humain. La valeur de lhomme est inestimable. Nous
pouvons valuer de lor ou des diamants ; mais qui fixe la valeur de ces objets ? Cest
lhomme ! Cest parce que les hommes attribuent de la valeur aux diamants que ceux-ci
sont achets ; lor nest achet que parce que les hommes lui donnent de la valeur.
Lhomme est plus prcieux que toutes les richesses de ce monde
Il nexiste donc rien de plus prcieux que ltre humain. Vous ne devriez pas diminuer
votre valeur. Au contraire, vous devriez tous accrotre votre valeur sacre. Hlas, vous
commettez une grosse erreur : mme dans les moindres choses, vous devenez gostes.
Fish is better than selfish (anglais) un poisson est prfrable un goste Un poisson
se meut dans leau ; il mange tous les dchets quil trouve dans leau et la rend propre.
En revanche, que fait lhomme goste ? Il prend part la vie de socit, qui est sacre, et
sempresse de la corrompre ; par quel moyen ? Par son gosme. Donc, un certain
gosme est normal, mais il faut lui imposer des limites. Nous ne pouvons pas dployer
notre gosme volont, sans aucune restriction.
Quest-ce quun tre humain ? tre humain signifie, un tre humain est un tre noble.
Lhomme est appel Manishi ; en sens inverse, il devient shi-ni-ma. Manishi cinma !
A lheure actuelle, nous sommes devenus des hommes-cinma. Il est grand besoin de
Manishis authentiques.
Un autre terme pour indiquer lhomme est Manava ; Ma signifie ajnna ignorance ; Na
signifie sans ; Va signifie pratiquer, se conduire. Ainsi celui qui se conduit sans
ignorance est un Manava tre humain. Nous devrions donc devenir des tres humains
de ce type. Ds lors, votre ducation vous vaudra une bonne rputation.
tudiants !

232

Diffusez travers le monde votre renomme et votre bonne rputation, et soyez un


modle pour tous. Enseignez par lexemple, par votre effort de mettre en pratique le juste
sentier.
Le monde daujourdhui se trouve dans un tat vraiment chaotique. O que lon pose le
regard, on ne voit quagitation et affliction. En tout lieu on ne voit commettre que le
pch, il ny a que mchancet. Dans une situation de ce type, vous devriez au moins
susciter la Paix. Donnez la Paix sacre. O demeure-t-elle ? Elle est en vous-mmes.
Vous tes des manifestations de la Paix. Mais tout en possdant cette Paix, vous criez
pleins poumons Paix, Paix, Paix ! Si vous recherchez la Paix (anglais Peace)
lextrieur, comment lobtiendrez-vous ? Vous ny trouverez que des fragments (anglais
Pieces) et le grand responsable de cela, cest lgosme. Abandonnez tout gosme,
choisissez la spiritualit et immergez-vous dans le Divin. Cest cela le secret de la vie
humaine. Dveloppez des sentiments sacrs de ce type.
Aujourdhui, vous avez pratiqu le rituel dadoration des Pieds (du Seigneur). Observant
quelque peu le monde daujourdhui, on peut remarquer que lgosme saccrot mme
dans cette adoration des Pieds. Dans le pass, lducation tait donne sans gosme et les
soins mdicaux taient dsintresss. Au contraire, de nos jours, lgosme saccrot dans
ces deux domaines. Il faudrait enseigner le bien aux autres et protger leur sant.
Actuellement, les gens construisent des hpitaux dans le but den tirer de gros bnfices.
Si lon dpense un million de roupies pour la construction, on en attend un profit de cent
millions. Pour les coles, cest pareil. Lorsquun enfant fait son entre au jardin
denfants, les parents doivent payer 20.000 ou 25.000 roupies dinscription. Quel destin
aura ce pauvre enfant ? Pauvre petit ! Dans cette situation, tout le secteur de lducation
devient une question dargent ; le secteur de la sant publique est galement soumis
largent.
Dans le monde daujourdhui, mme la spiritualit est devenue une affaire dargent. La
spiritualit devrait tre entirement gratuite. On devrait y exprimer tant damour ! Donc,
dans le domaine spirituel, il ne faut absolument pas introduire du commerce. Si nous en
faisons une occasion de transactions commerciales, nous allons tout ruiner. Nous
dgraderons mme le Nom du Seigneur.
Ainsi, nous devrions demander exactement la somme qui nous sert couvrir les
dpenses. Je ne dpense rien pour ce que Je fais et Je ne demande de largent personne.
Mais dautres gens dpensent certaines sommes, les malheureux ! Ceux de Madurai
(Swami Se rfre au groupe des organisateurs du Trust des Padukas) ont prsent
dpens de largent pour venir jusquici, pour leurs repas, etc.
Nous devrions prlever uniquement largent ncessaire couvrir ces dpenses. Il ne faut
demander aucun frais dinscription comme membre du Trust. Ce systme de taxe
prleve auprs de milliers de membres ne devrait pas exister.

233

En quoi consiste notre cote de participation ? En spiritualit, cest lAmour qui est notre
taxe (applaudissements). Aucune cote de participation ne dpasse en valeur cet Amour.
En vrit, donnez et recevez cet Amour. Si nous en faisons une transaction commerciale,
nous sommes dans lerreur. Nous dgraderons ainsi le Nom du Seigneur. Donc, si
quelquun veut encore agir de cette faon, faites un rapport. Jespre que nos
organisations seront constitues sans prlever aucune cote de participation.
Dans nos Instituts dducation, nous ne demandons pas un seul centime, vous le savez
tous. Nous ne prtendons aucun droit dinscription aux examens et mme les livres de
classe sont distribus gratuitement. Tout est gratuit, gratuit, gratuit, gratuit. A lhpital
galement, les tudes mdicales sont gratuites, les oprations sont gratuites, les
mdicaments sont gratuits. Nous donnons cela tous les patients. En vrit, si nous
souhaitons le bien et voulons le mettre en pratique, largent nous arrivera dune faon ou
dune autre (applaudissements). En revanche, si nous aspirons largent, nous nous
exposons en perdre encore davantage. Ne recherchons jamais largent.
Largent vient et sen va. La Moralit vient et saccrot.
(applaudissements)
Aussi devrions-nous dvelopper la moralit. Nous ne devrions collecter aucun type de
taxe dans les organisations spirituelles.
Quelle valeur attribuer lAtma ? Qui peut lui fixer une valeur ? Le Soi se situe au-del
de toute valeur, il est infini, il est sans limite, il transcende toute mesure, on ne peut pas le
confiner. A partir du moment o nous emprunterons la direction de la spiritualit, le
monde entier se tournera aussi vers la spiritualit, le monde tout entier deviendra
spirituel ; ds lors la paix sinstaurera dans le monde.
A lheure actuelle, o que lon aille, on ne voit que Ashanti agitation. Tous les journaux
reportent seulement des nouvelles pouvantables. En vrit, nous devons transformer ce
pays de Bharat en un lieu de Paix suprme. Si nous aspirons sincrement la Paix
(intrieure), le monde entier deviendra pacifique. Le monde connatra la Paix dans la
mesure o nous sommes en Paix nous-mmes.
Rendez donc ce monde pacifique, ainsi vous bnficierez vous-mme dune vie sereine ;
donnez la Paix vos frres humains et vivez dans la Paix. Vivez une existence pleine et
parfaite. A lexemple dAntonio Stradivarius, construisons un violon parfait ; cela veut
dire que toutes nos actions doivent tre parfaites.
Certaines personnes tombent dans la tristesse parce quelles ont de mauvaises tendances
de caractre, de mauvaises habitudes, des sentiments ngatifs et parce quelles
commettent de mauvaises actions. Ces gens pensent tre dans le juste. Cest pure folie.
Cette attitude ne peut tre bonne en aucun cas. Le bien, cest ce qui vient en aide aux
autres. Cest en cela que consiste la vraie vie.
Incarnations de lAmour Divin !

234

Compltez vos tudes avec Amour, pratiquez votre profession avec Amour, vivez dans le
monde avec Amour, et dfendez la bonne rputation de Bharat.
Swami conclut Son discours en chantant un Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho

235

LA MORALIT
Dasara (1)
20 octobre 2001

(Swami chante)
Ils ncoutent pas les paroles de Sagesse, mme si elles sont dites de tout cur.
Ils ne prtent loreille quaux propos malveillants. Comment ces gens peuvent-ils
connatre la Divinit ? Ceci est la parole de vrit que Je vous communique.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
La jeunesse a aujourdhui le devoir de protger les valeurs ternelles et authentiquement
morales. Les jeunes ont la mission essentielle de dfendre les valeurs morales. Quest-ce
que la moralit ? Que sont les valeurs ? Les jeunes hommes et les jeunes femmes nont
pas la moindre ide de ce que cela signifie. Puisquils ne sont pas en mesure de protger
ni de dfendre ces valeurs morales, les jeunes souffrent ds leur ge tendre. On ne leur
explique pas la juste signification du terme jeunesse .
La moralit nest pas une parole commune. Elle est trs prcieuse, profondment noble et
sacre. Si nous sommes incapables de protger cette moralit pure, ternelle et vridique,
de quelle faon pouvons-nous conserver notre humanit ?
Humanit signifie vivre selon les valeurs morales . Les jeunes de notre poque
narrivent pas comprendre ce quest leur vie, quel est leur but, quel sentier ils doivent
suivre et quelle est la finalit de lexistence.
La moralit est dfinie dune certaine faon en anglais et enseigne dune faon
compltement diffrente en sanskrit. En effet, le terme qui correspond moralit en
sanskrit est Purusha force, courage, valeur, hrosme appartenant ltre humain. En
anglais, on parle simplement de morality .
Que signifie au juste la Moralit ? A lpoque de lEmpire romain, Jsus enseigna aux
gouvernants, qui taient rois de la nation. Ces rois comprirent clairement ce que Jsus
voulait dire. Ils appliqurent leur royaume le nom de Royaume de Dieu . Ils
reconnurent ce sage comme Jsus .
Moralit signifie reconnatre la Divinit qui mane de notre humanit et lenseigner
au monde. Cela est le sens rel du terme Moralit . En anglais, on parle de personalit
Personnalit (qui vient du latin Persona). Les Romains attriburent Jsus le nom de

236

Persona, car les attributs et les pouvoirs quIl exprimait attiraient tout le monde. Ce terme
Persona dmontre que la Divinit est prsente en tout tre humain.
En Telugu, la Moralit est appele Nthi. Ce terme voque lauthenticit du pouvoir de
manifester la Divinit majestueuse, qui rside cache et inconnue dans le cur de chaque
personne. Le proverbe dit que Jti naissance, race, caste sans Nthi moralit vaut
moins quun Kothi singe !
La Moralit est extrmement prcieuse. Une personne morale est appele en anglais
Personality, nest-ce pas ? En latin, on lappelait Persona. Ces termes signifient
manifester pleinement la grande puissance Divine, dissimule dans le cur de tout
individu . Cest cela quils appelaient Persona.
Lhomme daujourdhui doit donc rendre vident la grande puissance Divine, qui est
invisible et cache en lui. Seulement au sujet des tres qui la manifestent ainsi, on peut
affirmer quils ont une nature humaine. Ceci vaut galement pour la dfinition de
l individu . Le terme sanskrit Vyakti vidence, apparence, distinction, individualit
est attribu celui qui rend Vyakta - vident - le pouvoir qui est Avyakta nonmanifeste. Aussi nest-il pas juste dappeler quelquun individualit , sil ne manifeste
pas sa Divinit.
Depuis lantiquit, ltre humain conserve ainsi en son cur plusieurs sortes de secrets
bien cachs. Lhomme daujourdhui ne fait lexprience que de sa faiblesse et, ntant
pas capable de rvler sa Divinit latente ni de la dfendre, il oublie son humanit.
Il y a deux cent cinquante ans, le pays de Bharat tait gouvern par plusieurs rois. Des
milliers dannes avant la venue de Jsus, Sri Rmachandra naquit et fut nomm
empereur. Il y a deux cent cinquante ans, Sivaji devint empereur ; Akbar devint
empereur. Mme si ces souverains taient musulmans, ils suivirent le juste sentier
spirituel, grce leur comprhension profonde, et dcidrent que leurs sujets devaient
tre libres de manifester leur nature Divine inne.
Lhomme contemporain doit donc rvler sa Divinit inne. Hlas, il ne comprend mme
pas ce que signifie Vyakti individualit. Nous devrions oublier cette individualit et
nous souvenir uniquement de notre Divinit. Nous devrions nourrir des sentiments
sacrs et approfondir la nature infinie des valeurs thistes.
Que signifie le terme thiste ? Que veut dire spiritualit ? Spiritualit signifie sen
tenir strictement sa propre nature humaine et loigner toutes les caractristiques
animales qui font leur apparition chez lhomme, afin de proclamer sa Divinit. Cela est
spiritualit.
Toutefois, comme lhomme moderne a largi sa formation intellectuelle, il nglige sa
Divinit, cultivant au contraire ses tendances animales, et il se contente de propager et
denseigner des concepts. Il ne comprend pas le sens du mot humanit .

237

Voil pourquoi depuis quinze ans, nous avons dclar la ncessit de dvelopper les
Valeurs Humaines.
Que sont ces Valeurs Humaines ? Quelle est la valeur de ces qualits ? Personne ne peut
affirmer que les Valeurs Humaines sont comme ceci ou comme cela. Certaines personnes
insistent sur laspect Vrit, dautres sur laspect Dharma, dautres encore sur celui de la
Paix ou sur la Non-Violence. Chacun enseigne selon ses propres dispositions mentales.
Mais que signifie lhumanit authentique ? Cela veut dire oublier compltement sa
propre animalit et contempler sa Divinit ; le pouvoir vritable de lhomme consiste
proclamer son humanit.
Actuellement, le terme Manava a le sens de homme juste . Les Upanishads concordent
avec cette ide et expriment le mot Manava dans le sens de individualit sacre . Un
Manava homme est celui qui possde un bon mental. Le terme Manishi homme
vient de Manas mental. Donc un homme lesprit purifi est un Manava.
Que signifie un esprit purifi ? La puret mentale authentique apparat lorsquon
indique aux autres le sentier des valeurs sacres et lorsquon vit une existence
exemplaire, proclamant la nature de lAtma et procurant aux autres une joie sans borne.
Lhomme est-il prt faire lexprience dune batitude de cette intensit ? On ne peut
voir nulle part des hommes lesprit pur ; on ne trouve plus aujourdhui aucune personne
juste.
Que signifie le mot man (anglais : homme) ? On parle de MAN. Ce mot est compos
de M - mya illusion ce qui doit tre oubli. A - Atma, dont il faut avoir la vision. N Nirvana libration de toute servitude. Donc, un homme authentique est celui qui oublie
la Mya, qui voit lAtma et atteint le Nirvana. A lheure actuelle, tout homme est plong
dans lillusion et oublie lAtma. Dans ces conditions, comment peut-il atteindre la
libration ? Il faut avant tout carter de soi lillusion, il faut abandonner toute Mya.
Que veut dire le mot sanskrit Mya ? Il signifie que cest pure illusion de croire que
quelque chose existe, alors quelle nexiste pas. Ainsi, nous fixant lesprit sur ce qui est
non-existant et perdant de vue ce qui existe, nous sommes incapables daboutir au lieu
que nous devrions atteindre. En consquence, lhomme daujourdhui flchit sous le
poids des difficults, des afflictions et des proccupations.
En quoi consiste ce festival de Navaratri ? On parle de neuf nuits . Les anciens
prescrivirent de contempler la Nature Divine de lAtma, sous les noms de Maha-Durga,
Maha-Kli et Maha-Sarasvati, pendant toute la priode de ces neufs nuits.
Que reprsente Durga ? Durga est une Entit munie de tous les pouvoirs, une Entit qui
exprime lunit de toutes les facults physiques, de toutes celles de lintellect et de toutes
celles de lAtma.

238

Ensuite vient Maha-Kli ; que reprsente-t-elle ? Kli exprime lunit de ces pouvoirs et
anantit les forces du mal. Cela ne signifie pas quil existe une Durga ou une Kli en
quelque lieu spar de nous. Ces puissances existent en lhomme lui-mme.
Nos tendances ngatives proviennent de notre mental. Nous nobissons pas notre
intellect ; ces dfauts et ces mauvaises habitudes se plient au pouvoir de nos sens. A
cause de cela, lhomme succombe au mal, qui devient en lui une force ngative. Ainsi,
laspect Durga fut enseign pour dsagrger la force du mal et pour rvler la nature
Divine de lAtma.
Le but essentiel de ces dix jours, ou de ces dix nuits, est celui de dtruire plusieurs sortes
de dfauts, de mauvaises habitudes, de mchancet, et de dvelopper leur place notre
Divinit et notre sacralit.
A lheure actuelle, tout ce que nous lisons ou tudions, tout ce que nous entendons, tout
ce que nous faisons, est plein de vices et de tendances ngatives. Ds lors, do peut venir
le bien ? La bont ne peut tre vue en aucun cas chez lhomme daujourdhui. Mme sil
pense Jagis correctement , ce nest quune illusion. Tant que cette illusion a droit de
cit en lhomme, celui-ci ne peut avoir la vision de Dieu.
Nous devons donc rvler la Divinit qui demeure ltat latent en chaque tre humain.
Cette Divinit jaillit du trfonds de soi-mme ; on ne peut pas lextraire en creusant
quelque part, comme on extrait de la mine du cuivre et du laiton. La mine de la Divinit
attend dtre exploite dans le cur de chaque homme. Cest une mine gante
disposition de ltre humain. De cette mine, nous devrions extraire des qualits sacres de
tous types.
Aujourdhui, aucun homme ne ralise des uvres sacres de ce type. Mme si nous
voyons et consultons des experts ou des sages, les rponses que ceux-ci nous donnent ne
sont absolument pas satisfaisantes. Si eux-mmes ne sont pas satisfaits de leurs propres
rponses, que peuvent-ils enseigner aux autres ?
Ainsi, lorsque Jsus vint dans lempire romain, les gens Le reconnurent immdiatement
comme tant une Persona . Ils ralisrent que la Divinit est pleinement prsente en
chaque tre humain.
En effet, cette Divinit est omniprsente. On Lappelle Divya Shakti puissance Divine
ou Caitanya Conscience Divine. Ce pouvoir de la Conscience est omniprsent ; il
nexiste rien dans lunivers qui en soit priv, mais comme lhomme ne peut pas la voir
par ses yeux physiques, il en nie simplement lexistence. Tout le bien et tout le mal sont
des effets de cette Divinit. Nous devrions avoir une foi inbranlable en la prsence
Divine latente en toute chose.
Lhomme daujourdhui oublie sa propre ralit, il sest perdu de vue. Il imprime en son
cur tout ce qui se passe dans le monde. Le mental nest pas semblable un tissu blanc.
Toutes les traces secrtes des actions de nombreuses vies sont graves en lui ; cest la

239

raison pour laquelle notre mental est souvent agit, perturb, en conflit et rong par les
dsirs. A cause de ces dsirs, lhomme oublie sa nature humaine. Or, sans humanit,
lhomme nest pas du tout humain.
Il faut donc que lon garde lesprit la nature humaine ; si vous loubliez, de quoi dautre
pourrez-vous vous souvenir ? Quoi dautre devriez-vous conserver en mmoire ? La
Sadhana la plus importante consiste purifier notre mental. Vous devriez devenir des
hommes purs desprit. Ds lors vous aurez le droit de vous appeler tres humains .
Ils ncoutent pas les paroles de Sagesse, mme si elles sont dites de tout cur.
(Pome dintroduction)
Lhomme ne prte aucune attention aux bonnes paroles dites de tout cur, avec tant
damour et de compassion, avec un sentiment de profonde piti. Mais si certaines
personnes jettent de la poudre aux yeux en enseignant par la tte et non par le cur, les
autres prtent trs facilement toute leur attention ces mensonges. Les oreilles nont
pourtant pas t donnes aux hommes pour quils coutent toutes ces choses nuisibles.
O mes oreilles, vous tes prtes couter avec grand intrt les ragots du voisinage, mais
lorsque les trs doux loges du Seigneur sont profrs, vous ne restez pas lcoute !
(Pome Telugu)
Nos deux oreilles ne se concentrent pas sur lcoute de bonnes paroles. Par contre, sil
sagit de mchancets, elles se dilatent tant quelles peuvent pour bien entendre. Cest
ainsi ! Des prfrences de ces types surviennent seulement lorsque les temps pnibles se
prsentent.
Vinsa Kle Viparta Buddhih
Au temps de la dissolution, des penses perverses apparaissent.
(Verset Sanskrit)
Aussi ne devrions-nous couter que les paroles de sagesse. Que sont ces bonnes
paroles ? Ce sont celles qui ne font aucun tort aux autres, qui ne causent pour les autres
aucune difficult. Les paroles justes sont celles qui transmettent le sens de la Divinit, qui
proclament le Principe Divin et qui loignent toute faiblesse (ou tendance au mal).
En vrit, en ce premier jour du Veda Purusha Saptah Jnna Yajna le grand rituel de
sept jours, selon la tradition vdique nous devrions, en tant qutres humains, nous
engager dans la bonne direction. Le nom du rituel est Veda Purusha Saptah Jnna Yajna.
Le terme sanskrit Purusha homme - est ici tout fait appropri ; il ne dsigne pas
seulement une personne vtue de chemise et pantalon, les vtements du Purusha, mais
ltre en tant que Dieu, celui qui a la Divinit en lui. En Hindi, ceci est galement appel
Purushat Tatva nature Divine, (autant que) virilit et vigueur.

240

Comprenons donc clairement la Divinit sacre et considrons toutes les autres penses
comme appartenant au monde. Ces penses sont toutes ngatives. La positivit vritable
est au-dedans de nous ; celle-ci ne nous est pas donne ni ne nous quitte, elle ne change
pas, quoi que lon fasse. Lessence de Purusha est la Divinit qui existe sans changement
et sans vacillement.
Incarnations de lAmour !
Les tudiants daujourdhui ne font aucun effort pour apprendre lducation morale. La
moralit est extrmement prcieuse. Un homme dpourvu de cette moralit nest pas un
tre humain vritable. Lducation authentique consiste dvelopper la moralit. A quoi
sert lapprentissage de toutes les autres sciences, si lon napprend pas la Moralit ? Nous
avons gagn beaucoup dargent, nous avons bti de grandes maisons, nous avons fait
carrire et conquis des situations prestigieuses, mais quoi tout cela a-t-il servi ? En
labsence de la Moralit, tout dveloppement matriel est tout fait futile.
La seule chose qui compte, cest lintgrit, cest la moralit vritable. Actuellement,
nous devons exposer au grand jour cette moralit qui sest cache au fond de notre cur.
Elle demeure en chaque individu. Malheureusement lhomme ne fait aucun effort dans ce
sens, il ne se proccupe que de produire des choses matrielles, des objets que lon peut
voir, des choses dont on peut parler et dont on peut faire lexprience. Les ides perverses
lui sont vraiment trs chres.
Donc nous devrions chercher en tout premier lieu manifester la Vrit qui jaillit de
notre cur. Il est impossible de raliser Dieu par les choses matrielles. On ne peut
Lacheter avec de largent, on ne peut sen emparer par une position sociale, on ne peut
Lobtenir par la force et lautorit. Dieu ne peut tre ralis qu travers la Vrit et la
Moralit ; on ne peut atteindre Dieu que grce deux vertus : lintgrit et la moralit, et
par rien dautre.
Les jeunes hommes et femmes daujourdhui ont le devoir de dvelopper leur Divine
Humanit. Tout au dbut, Jai cit trois points. Nous devrions avoir de lamour pour
Dieu ; cet amour de Dieu engendrera naturellement la crainte du pch et celle-ci
suscitera en nous le sens de la moralit. Pour que la moralit se dveloppe en nous, la
crainte de la faute est indispensable.
Dans le monde actuel, il nexiste plus de crainte de la faute. On ne voit quamour du
pch et haine de Dieu, cest cela que les gens expriment. On devrait avoir horreur du
pch, non laimer. Ce nest pas un simple amour de la faute que les gens cultivent, mais
lamour du plus monstrueux des pchs.
Nous devrions craindre le pch. Nous devrions proclamer lAmour qui demeure en tout
un chacun et comprendre que lAmour prsent en vous est prsent en tout le monde.
Ektma Sarva Bhutantartma
LAtma unique est prsent en tous les tres vivants.
(Verset Sanskrit)

241

Lamour nest pas diffrent en vous et en Moi. Lamour est unique. Pourtant, nous ne
faisons pas le juste effort pour saisir la nature de cet amour. Une vie sans amour est
semblable un cadavre sans vie ; nous devons donc dvelopper cet Amour, car sans lui,
nous naurons pas de Prna souffle de vie Notre nature authentique veut que nous
soyons immergs dans lAmour ; cest ce quil nous faut obtenir.
De quelle faon les gens gagnent-ils de largent actuellement ? Vous exercez votre
profession ou ralisez des affaires, et vous amassez de largent. Gagner de largent
devient une habitude et vous vous exercez en gagner davantage.
De la mme faon, sur le sentier spirituel, il faut dvelopper lAmour Divin et raliser les
affaires de la moralit et de lintgrit.
Nous construisons des anicuts en travers des cours deau, afin dirriguer les champs.
Dune faon similaire, le genre humain ne peut pas agir simplement sa guise. Il doit y
avoir un certain contrle des sens et une entrave leur flux par des cluses modratrices.
LAmour qui subsiste en nous doit tre consacr au bien-tre de la socit. En vrit, la
jeunesse daujourdhui devrait avoir cur le bonheur de la socit, car votre propre
bien-tre dpend de celui de la socit qui vous entoure. Ainsi, lorsque vous refusez de
vous proccuper du bien-tre social, quoi servent vos efforts (pour assurer votre propre
bien-tre) ?
tudiants !
Nous clbrons aujourdhui le premier jour du grand Yagna. A cette occasion, Je vous ai
transmis en paroles simples ce qui arrivera dans le futur. La chose principale raliser
dans notre existence, cest la Moralit. Notre mental devrait tre orient dans la direction
du sentier sacr. Ce mental est vraiment trs prcieux, mais nous le polluons en y
introduisant plusieurs types de tendances ngatives. Il faut le purifier de la juste faon,
par le repentir et lexpiation. Consciemment ou inconsciemment, nous commettons
beaucoup de fautes, mais une fois que nous en avons pris conscience, nous devons nous
en repentir afin de ne plus les commettre.
Incarnations de lAmour Divin !
Votre vie est extrmement sacre ; en vrit, vous avez une grande chance, votre fortune
est immense, et cest seulement cela qui vous a pousss suivre le juste sentier.
Toutefois, en regardant les autres, vous assimilez leurs attitudes errones et vous vous
dgradez. Aussi est-il indispensable de veiller la qualit de vos frquentations.
Dis-moi qui tu frquentes, je te dirai qui tu es, dit le proverbe. Toutes vos actions seront
excutes en concordance avec les personnes que vous frquentez. En vrit, tout le bien
et tout le mal de ce monde dpendent du comportement de lhomme. Tous ces
comportements sont fonds sur les penses et leur tour les penses dpendent des dsirs
de ltre humain. Or, le type de dsirs qui affleurent est en fonction des personnes que
lon frquente. Par consquent, nous devons veiller au bon comportement de la socit
dans laquelle nous vivons. A cette condition, nos penses changeront en dcisions
nobles ; celles-ci reprsentent la voie royale pour atteindre la Vrit.

242

Incarnations de lAmour Divin !


La moralit est la toute premire chose apprendre aujourdhui. Nous devrions la
comprendre parfaitement et la pratiquer dans notre vie. Le genre humain savre inutile
sil est dpourvu de moralit. Celle-ci doit reprsenter notre but, car grce elle nous
pourrons raliser nimporte quoi. Demain nous parlerons de lIntgrit, qui est
troitement lie la moralit.
La moralit vient en premier lieu. Lhomme pourvu de Nthi moralit devient un
authentique Jti tre humain, membre de la race humaine. Pour la race humaine tout
entire, il y a un Pre unique, Dieu.
Jsus parla constamment du Pre . Par exemple, Il disait Pre, concde-moi Ton
secours. Pourquoi me laisses-Tu dans une telle souffrance ? Tu es le Pre de tous les
tres, nest-ce pas ? Quel pch ai-Je commis ? Aprs cette prire, Il entendit une voix
thre Lui dire Mon Fils bien-aim, de quoi Te proccupes-Tu ? Ne tafflige point.
Tous les hommes sont Tes frres. Tu penses que Tes frres Tont couvert de boue et
commettent une injustice Ton gard. Il ne sagit absolument pas dinjustice ; tout ce qui
nous arrive est pour notre bien. Aussi, accepte cette preuve avec joie.
Alors Jsus ferma les yeux en toute srnit et dit La mort est le vtement de la vie .
Pourquoi ? Parce que la mort signifie simplement que lon change de corps, comme on
change de vtement. Il ajouta Mme si tout cela doit se passer, Je ne fais que changer
de corps, car il nexiste pas de mort pour Moi.
Lhomme ne meurt pas. Les corps changent, mais lAtma est toujours immortel. Il est
suave comme le nectar, il est plein de batitude. Le croire mortel est anrita faux ; vous
oubliez quil est amrita pure immortalit. Donc commenons par comprendre la nature
de lImmortalit.
Vous restez toujours en vie, vous ne subirez jamais aucun changement. Votre corps se
modifie, le temps change, votre mental se transforme, mais vous ntes pas votre mental,
ni votre corps, ni votre intellect, ni votre Chitta conscience, cur. Vous tes lAtma.
Que signifie Atma ? Il na aucune forme. Je vous ai dit quil est la puissance de la
Conscience Divine. Les Cinq Elments sont lexpression de lAtma. Cette immortalit
sacre loigne le mensonge. Nous devons dvelopper notre nature immortelle et la tenir
constamment lesprit. Cela est humanit vritable.
Toutefois, notre poque, il ny a quillusions, illusions, illusions. A cause de ces dsirs
illusoires, la vie est dgrade. Rduisons donc nos dsirs dans toute la mesure du
possible.
Moins de bagages, pour plus de confort

243

Rduisant nos bagages, nous serons beaucoup plus sereins. Tous ces dsirs, nous les
avons accrus dans le courant de lexistence, nous ne sommes pas ns avec eux. Avec quoi
sommes-nous ns ? Que prendrons-nous avec nous au moment de la mort ? Nous
navions rien la naissance et nous nemporterons rien dans la mort. Nous devrons
abandonner toutes choses.
Il faudra un jour ou lautre admettre cette vrit. Nous navons rien emport notre
naissance et au moment de notre mort, nous ne pourrons rien emporter. Les choses du
monde sont semblables des nuages passagers qui apparaissent et puis sen vont. Notre
corps a subi des transformations ; notre mental change continuellement. Ce qui change
nest pas votre Ralit. Vous tes ce qui ne change jamais.
Lorsque le corps nat, on lappelle bb ; lge de dix ans, on lappelle enfant ;
trente ans, on lui donne le titre de monsieur ; soixante-quinze ans, on lappelle
grand-pre (vieillard). Les noms changent, mais ltre reste identique. Tous ces
changements concernent seulement le corps ; ce sont des caractristiques de Pravritti
laspect extrieur, mais Nivritti laspect intrieur reste le mme dans le pass, le
prsent et pour toujours.
En vrit, lAtma est notre nature relle. Nous devrions avoir lAtma Visvasa la foi en
lAtma ; en effet, lorsque cette confiance dans le Soi est prsente en nous, toutes les
victoires nous appartiennent. Chaque personne devrait accrotre sa confiance en soi. Cette
confiance en soi est absolument requise, car celui qui na pas confiance en lui-mme ne
peut pas avoir confiance en Dieu.
Vous lisez un grand nombre de livres ; quoi cela sert-il ?
Aprs avoir tant tudi, on finit par mourir.
Nous devrions acqurir les connaissances qui confrent lImmortalit.
(Pome Telugu)
Nous devrions venir en aide aux autres, dans toute la mesure du possible. En effet, les
Ecritures dclarent :
Paropakara Punyaya Papaya Parapdanam
Servir les autres est un mrite. Les heurter est un pch.
(Verset Sanskrit)
Nous devrions toujours aider, aider, aider, dans toute la mesure de nos moyens. Nos
mains devraient porter secours, notre gorge devrait dire la vrit, nos oreilles devraient
couter seulement le bien, notre cur devrait uniquement faire lexprience du bien.
Sadayam Hridayam Yasya Bhshitam Satya Bhushitam,
Un cur dbordant de compassion, Un langage adhrent la Vrit.
(Verset Sanskrit)
Avant tout, cette caractristique humaine doit tre dveloppe. Notre humanit est
aujourdhui ensevelie. On ne voit en tout lieu quillusions du monde, proprits

244

matrielles et plaisirs mondains. Tout cela disparatra un jour ou lautre. Mais mme si
vous les abandonnez, leur trace collera vous et reviendra constamment vous (sous
forme de penses obsessives). Les penses de ce type devraient donc tre bloques. Audel de toute autre pense, il faudrait cultiver la noble pense de Dieu et la contempler,
car grce cette pense, toutes les autres seront annihiles.
Lhomme est anxieux de sa naissance, de sa vie sur Terre,
de la vie de famille ; il est anxieux de la mort, de la jeunesse,
de la vieillesse et mme du bonheur. Quelle anxit !
Ce qui annule toute anxit, cest la contemplation du Seigneur.
(Pome Telugu)
Pratiquez-la au moins prsent, et ralisez la Sainte Divinit. Vous tes des incarnations
de Dieu. Dieu nest pas un tre spar de vous. Lhomme daujourdhui vit dans
lillusion, pensant que Dieu est quelque chose de distant de lui-mme et il pratique une
multitude de Sadhana pour atteindre Dieu ! Il nexiste absolument aucun Dieu spar de
lhomme. Lhomme est Dieu, il est tout, mais il oublie cette vrit. Rptez-vous donc
Je suis Dieu, je suis Dieu, je suis Dieu Souvenez-vous en et vivez dans la batitude
Divine.
Pourquoi persistez-vous vous proccuper ? Vous tes en proie lanxit parce que les
examens approchent, ou parce que vos pres et mres ne sont pas en bonne sant, etc. De
quoi vous proccupez-vous ? Les problmes se rduisent-ils parce que vous tes
proccups ? Pouvez-vous les viter ? Non, ils restent l. Ce qui doit arriver arrivera ;
faites simplement ce quil est ncessaire de faire.
Cessez donc de vous angoisser. Soyez toujours dans la joie. Cest seulement en tant
heureux que vous raliserez la Vrit. Do provient ce bonheur ? Il ne peut venir que de
Dieu.
La flicit est union avec Dieu.
Cette flicit sera vtre lorsque vous serez en compagnie de Dieu. Il est impossible de
vivre dans la batitude en se sentant spar de Dieu.
Incarnations de lAmour !
A chaque instant de libert, contemplez Dieu, pensez des choses positives, recherchez
le sentier sacr. Ne soyez pas en proie toutes ces illusions basses et misrables.
Swami conclut Son discours par un Bhajan, Hari Bhajana Bina Sukha Snti Nahi...
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

245

VRIT ET CONDUITE JUSTE


Dasara (2)
21 octobre 2001

Rtablir notre ancienne culture en adhrant la vrit et la conduite juste.


Seul, le Seigneur est la Vrit de lUnivers.
La Vrit rside jamais dans le lotus (Sarasvati).
Leffort constant pour le bien-tre des autres est le vritable effort.
Il ny a pas de but plus noble que la Vrit.
(Verset Sanskrit)
Incarnations de lAmour !
La Vrit est la richesse du Seigneur Easwara. Easwara est le fondement de labondance
et de la prosprit. En ce monde rien nest suprieur la Vrit. Le Seigneur de la Mort
lui-mme craint de pntrer l o la moralit et lintgrit rgnent en matres. Il nexiste
aucun pouvoir plus puissant que la Vrit. La Vrit est toute puissante et latente en
chaque tre humain.
Sathyam Sarvabhutantaratma
La Vrit est lEsprit en tous les tres
La Vrit est Dieu. O est la Vrit ? Elle est ici, l et partout. Il ny a aucun lieu au
monde o la Vrit nest pas. La Vrit est source de toute prosprit. Lhomme est
expos la misre et aux preuves parce quil a oubli ce Principe Divin de Vrit.
Pourquoi lagitation et les troubles prvalent-ils dans le monde aujourdhui ? La raison en
est que lhomme a oubli la vrit. Vrit et moralit sont deux principes jumeaux. Hier,
Je vous ai enseign limportance de nti, la moralit. Cest la moralit qui vous donne
khyathi, la rputation. De plus, nti et nijayati, la moralit et lintgrit, sont les souffles
de vie de mnava jthi, la race humaine. Si lon adhre ces deux principes, la vie
humaine est sanctifie. La vritable race humaine est celle qui adhre la moralit. Oh,
valeureux fils de Bharat ! Entendez cette vrit.
Le devoir imprieux de lhomme est dexprimenter la manifestation de la Divinit sous
la forme de la Vrit. Seule, une telle personne est un tre humain vritable.
Sathyannasti Paro Dharma.
Il ny a pas de Dharma plus noble que dadhrer la Vrit.
Lempereur Manu enseigna au monde le Principe de Vrit de diverses manires. Il dit
quadhrer la Vrit est la voie la plus noble.

246

La Cration merge de la Vrit et se fond dans la Vrit.


Est-il un lieu o la Vrit nest pas ?
Visualisez une telle Vrit pure et sans tache.
(Pome Telugu)
Lhomme moderne a compltement oubli la Vrit qui est la forme mme du Divin.
Celui qui a oubli Sathya, la Vrit, ne peut atteindre Nityatwam, lImmortalit ou
Daivatwam, la Divinit. Ne dlaissez donc jamais la Vrit. Afin de transmettre cet
Enseignement ternel, Dieu Sincarne dans une forme humaine. Dans les temps anciens,
les souverains qui rgnaient sur leurs royaumes, adhraient strictement la voie de la
Vrit. Le roi Harischandra considrait la Vrit comme son vrai souffle de vie. Il se
consacra totalement la cause de la Vrit, au point dtre contraint dabandonner son
royaume et, dans le processus, de vendre sa femme et son fils. Il considrait que la Vrit
tait son royaume. Il tait convaincu que celui qui nadhre pas la Vrit nest pas digne
de porter le nom de roi.
Les moyens terrestres ne permettent pas datteindre la Vrit. Lhomme moderne aspire
aux choses physiques et terrestres et, dans la foule, oublie la Vrit. Hiranyaksha,
Hiranyakasipu, Ravana, Kumbhakarma, Duryodhana, Dussasana taient tous invincibles
et puissants mais ils se ruinrent parce quils dlaissrent la Vrit. Ils taient trs
intelligents et instruits, cependant ils perdirent tout parce quils ne soutenaient ni la
moralit ni lintgrit. On ne devrait pas aspirer aux possessions terrestres car elles sont
transitoires. Cependant, la Vrit est toujours avec vous et Elle vous protge. Elle est
immuable et constante. Seule, la Vrit peut vous confrer abondance et prosprit,
conforts et commodits. On ne devrait pas senticher des plaisirs phmres et terrestres.
Notre premier devoir est de protger et de propager les deux principes jumeaux que sont
la moralit et lintgrit. Aujourdhui, lhomme abandonne Sathya et Dharma, la Vrit
et la Conduite juste, par amour des plaisirs fugaces. Dharma est l o se trouve Sathya.
Ce sont deux amis insparables. Ayant obtenu la naissance humaine, lhomme devrait
tre dtermin soutenir la Vrit. Aujourdhui, lhomme veut jouir de toutes sortes de
plaisirs au mpris mme de la vrit, de la conduite juste, de la moralit et de lintgrit.
Une personne sans vrit ne peut soutenir ni la moralit ni lintgrit.
Incarnations de lAmour !
De nos jours, les jeunes gens devraient tre prts au sacrifice, mme de leur vie, pour
lamour de la moralit et de lintgrit. Si on oublie la Vrit on perd tout, aussi devraiton La sauvegarder. Aprs avoir abandonn son royaume, le roi Harischandra marchait sur
les rives du Gange avec son pouse Chandramati. Il se demandait comment ils pourraient
tous deux traverser la rivire. Chandramati lui insuffla courage en disant, Nous nous
sommes dvous la Vrit, nous avons suivi la voie de la Vrit. Si nous abandonnons
la Vrit, nous nous noierons certainement. Cependant, si nous adhrons fermement la
Vrit, nous serons protgs. Nous ne devons pas avoir peur, avec la Vrit nous
traverserons la rivire. Ils restrent fidles la Vrit et la Conduite juste en dpit des
circonstances, aussi, aujourdhui, les gens se souviennent du roi Harischandra comme de
Sathya Harischandra. On ne devrait jamais revenir sur sa promesse. Cest la signification
de la Vrit au sens terrestre.

247

Lorsque lempereur Bali promit de donner trois enjambes de terre Vamana, son
prcepteur, Sukracharya, le dissuada de tenir parole. Il lavertit que Vamana ntait pas
une personne ordinaire mais le Seigneur Narayana Lui-mme. Il lui dit de ne pas prendre
en considration la requte de Vamana. Lempereur Bali sourit, Est-il correct pour un
roi de revenir sur sa promesse ? dit-il et il ajouta, On doit soutenir la Vrit en toutes
circonstances pour se racheter. Je nabandonnerai pas la Vrit. Il ntait pas prt
scarter de la voie de la Vrit mme si pour lui, cela signifiait dsobir aux injonctions
de son prcepteur. Il percevait quil ny avait pas de plus grand pch que de revenir sur
sa promesse.
Chez les Pandavas, Dharmaraja tait la Vrit personnifie. Il ne dvia jamais de la voie
de la Vrit. Lorsque sa femme, Draupadi, fut humilie la Cour royale par le
malveillant Duryodhana, il apaisa ses frres disant que pour avoir perdu au jeu de ds, ils
taient asservis aux Kauravas. Il ajouta quen de telles circonstances, il ntait pas correct
pour un roi de donner libre cours la colre, lavidit, la malveillance ou la haine.
Draupadi dit alors, Dharmaraja, cest la qualit sacre de Vrit en toi qui ma aide
rester en paix et conserver mon calme en ces circonstances pnibles, sans quoi je ne
peux imaginer quel aurait t mon sort. Le Principe de Vrit auquel tu adhres nous a
protgs car nous savions trs bien que leurs intentions taient malveillantes. Nous avons
fait ce que des rois ne doivent pas faire et en payons le prix. En ces jours-l, les femmes
taient pieuses et nobles de cur, elles aidaient leurs maris suivre la voie correcte. Cest
grce de telles femmes et de tels hommes de vertu que Bharat put diffuser la lumire
de la Vrit dans le reste du monde depuis les temps anciens.
Aswatthma tua les enfants Pandavas pendant leur sommeil. Arjuna lamena devant
Draupadi. Quelle fut sa raction ? Une femme ordinaire lui aurait hurl des injures, mais
Draupadi tait une femme de compassion et de patience. Elle tomba aux pieds
dAswatthma et dit : Cest aux pieds de ton pre, Dronacharya, que mes maris ont
appris tout ce quils savent. Etant son fils, tait-il correct de tuer mes enfants ? Comment
as-tu eu le cur de les tuer, ils taient sans armes, jeunes, ils dormaient tranquillement,
ils nprouvaient pas de rancune envers toi et nenvisageaient pas de te faire du mal.
(Pome Telugu)
Entendant Draupadi qui cherchait ainsi ramener Aswatthma la raison, le puissant
Bhima explosa de colre. Il avait limpression que Draupadi tait trop aimable envers
Aswatthma et dit quune telle personne ne mritait pas le pardon. Il voulut fracasser le
crne dAswatthma de ses poings puissants. Draupadi lapaisa avec des paroles de
sagesse. Elle dit que tuer Aswatthma tait un pch parce quil tait le fils de leur
prcepteur. De plus, elle-mme tant afflige par la perte de ses enfants, elle ne voulait
pas causer de peine une autre mre en tuant son fils. Cependant, Arjuna avait fait vu
de tuer Aswatthma. Draupadi lui dit : O Partha ! Il nest pas juste de tuer quelquun
qui a peur ou est dcourag, qui est endormi ou en tat dbrit, qui cherche refuge ou
qui est une femme. Tu ne devrais pas tuer Aswatthma car il est le fils de ton prcepteur.

(Pome Telugu)

248

Cest grce de telles femmes vertueuses et chastes que Bharat, notre pays, est capable
de soutenir la Vrit et la Conduite juste. Mme de nos jours, de telles femmes nobles ne
manquent pas dans le monde.
Tous les accomplissements terrestres sont transitoires. Seule, la Vrit est ternelle.
Installez donc la Vrit dans votre cur et consacrez votre vie soutenir la Vrit.
Le roi Harischandra suivit strictement la voie de la Vrit mais dut quitter ce monde en
laissant derrire lui son vaste royaume et ses richesses. Lempereur Nala rgna sur un
grand royaume mais ne put rien emporter lorsquil mourut. Le roi Mandhata qui fit la
gloire du Krita Yuga, emporta-t-il une quelconque richesse lorsquil quitta cette terre ?
De nos jours, on ne voit plus le pont enjambant locan, que le Seigneur Rama Lui-mme
construisit. Bon nombre de rois ont rgn sur terre, mais aucun dentre eux na emport
ne ft-ce quune poigne de poussire avec lui. Oh, toi qui est noble ! Penses-tu pouvoir
porter le royaume et ses richesses sur ta tte lorsque tu quitteras ce monde ?
(Pome Telugu)
Dans le pass, un grand nombre de rois ont gouvern divers royaumes, mais lun deux
emporta-t-il un naya paisa au moment de quitter ce monde ? Non. Seule, la Vrit vous
suivra lorsque vous quitterez cette terre. La Vrit ne peut tre ni voile ni soumise au
changement. La Vrit brille ternellement, mais lhomme oublie un tel Principe ternel
pour lamour des plaisirs mesquins. Lhomme est bni de la naissance humaine et dot du
Principe de lAtma mais il agit lencontre de sa Nature Divine. Ce nest pas ce quon
attend de lui. Le but premier de lhomme est de pratiquer et de propager le Principe de
Vrit. Nos anciens prsentaient cet idal. De mme, les hommes et les femmes
daujourdhui devraient tre dtermins soutenir notre ancienne Culture en adhrant la
Vrit et en soutenant la moralit et lintgrit.
On doit pratiquer la Vrit avant de la prcher. Quoi quil advienne, on devrait avoir le
courage et la conviction de suivre la voie de la Vrit. On devrait tre prt pratiquer la
Vrit et la Conduite juste, revivre lancienne Culture de Bharat au prix mme de la
nourriture, des vtements, dun abri, mme de sa propre vie. Le Seigneur Krishna dclara
dans la Gita,
Yada Yada Hi Dharmasya Glanir Bhavati Bharata Abhyutthanamadharmasya
Tadatmanam Srujamyaham.
Lorsque Dharma dcline et quAdharma slve, Je Mincarne pour rtablir le Dharma
La Bhagavad Gita commence avec le Sloka,
Dharmakshetre Kurukshetre Samaveta Yuyutsavaha Mamaka Pandavaschaiva
Kimakurvata Sanjaya.
Ici, Dhritarashtra, le roi aveugle, sinforme auprs de Sanjaya de ce que font les Pandavas
et les Kauravas sur le champ de bataille du Kurukshetra. Nest-il pas insens de sa part de
poser une telle question ? Sur un champ de bataille que pourrait-on faire dautre
quengager une bataille ? Quelquun y ferait-il la fte ? Dhritarashtra tait aveugle tous

249

les gards. Il considrait comme sien le royaume qui appartenait quelquun dautre.
Sanjaya lui dit :
Yathra Yogeshwara Krishna Yathra Partho Dhanurdharaha Tathra Sri Vijayobhuti
Druvanti Mathir Mama.
Mon opinion est que l o sont Krishna, le Seigneur du Yoga, et Arjuna, le puissant
archer, se trouvent la richesse, la victoire, limmense pouvoir et la moralit.
Le premier mot dans le premier Sloka de la Gita est Dharma et le dernier mot dans le
dernier Sloka est Mama. Rassembls, ils deviennent mamadharma, celui qui a son propre
dharma. Le premier devoir de lhomme est de protger Dharma. Cest lessence mme
de la Gita. Votre mental deviendra stable la condition que vous sauvegardiez Dharma.
Nos anciens Textes sont chargs de nombreux idaux, malheureusement les tudiants
modernes ne leur accordent aucune attention. Ils acquirent divers diplmes mais ils ne
savent pas comment en faire usage. Cest la raison pour laquelle Je dis souvent aux
professeurs dorganiser des cours de morale pour les tudiants et de leur enseigner le
principe de moralit ainsi que limportance de notre ancienne Culture. Jadis, au cours de
leur ducation, les enfants taient initis aux Mantras sacrs, le panchakshari Mantra
Om Namah Sivaya et lAshtakshari Mantra, Om Namo Narayanaya et cest en vertu
dune telle ducation quils devinrent des citoyens exemplaires. De nos jours, lducation
des enfants commence avec des vers tels que, Ding Dong, la cloche sonne, le chat est
dans le puits et B, B, mouton noir Une telle ducation na aucun sens et fait
que les tudiants deviennent des moutons noirs ! Votre apprentissage devrait
commencer avec le Nom de Dieu sur les lvres.
tudiants !
Jai le grand espoir que vous vous efforcerez de ranimer et de revivifier notre ancienne
Culture. Je nattends pas de vous le moindre naya paisa. Mon seul dsir est de rtablir
notre ancienne Culture travers vous. Vous en avez la capacit et vous tes les bonnes
personnes pour le faire. On nacquiert pas la Culture, elle doit se manifester de lintrieur.
La Culture Indienne ne signifie pas simplement imiter les idaux prsents par les grands
pomes piques, le Ramayana et le Mahabharata. La vraie Culture consiste abandonner
les viles qualits et les mauvaises habitudes, cultiver de bonnes habitudes et un bon
caractre.
Voici un petit exemple. Des fermiers sparent le paddy (riz non dcortiqu) de la paille et
enlvent lenveloppe du paddy. Le riz ainsi obtenu sera bouilli et cuisin pour le manger.
Un tel raffinage est appel culture . Prenons un autre exemple. Vous achetez deux
mtres de tissu, mais vous ne porterez pas celui-ci tel quel. Vous donnez le tissu un
tailleur qui en fera une belle chemise. Tout le processus, couper et coudre le tissu et en
faire une chemise est un processus culturel. Celui-ci est essentiel dans chaque aspect de la
vie.
Les gens ont toutes sortes de notions quant au terme culture . Ils pensent quil sagit
dune chose archaque et prime. Croire cela est insens. La Culture vritable est ce
processus qui dtruit vos viles tendances, soutient la qualit humaine et vous rend Divins.

250

Vous tes ns en tant qutre humain. Quaurez-vous ralis lorsque vous mourrez ? A
quoi sert votre ducation ? Vous devriez vous lever au niveau de la Divinit avant
dabandonner le corps. Vous devriez faire un usage correct de votre ducation et acqurir
une bonne rputation. Votre ducation trouvera son accomplissement si vous lutilisez
pour le bnfice de la socit.
En dpit de son ducation et de son intelligence, un homme insens ne connatra pas
son vrai Soi et une personne lesprit mesquin nabandonnera pas ses mauvaises qualits.
Lducation moderne conduit seulement largumentation et non la Sagesse suprme.
A quoi sert dacqurir lducation sculire si elle ne peut vous conduire lImmortalit ?
Acqurez la Connaissance qui vous rendra immortels.
(Pome Telugu)
Ceci est la vritable ducation. Lducation moderne ne soutient que la connaissance
livresque. Les tudiants se farcissent la tte de connaissance livresque et la dversent
dans la salle dexamen. Il vaut mieux ne pas avoir une telle ducation. Jobserve les
tudiants. Au moment des examens, ils restent veills la nuit et apprennent la matire
par cur. Ils dversent tout ce dont ils se souviennent sur la feuille dexamen et sortent
de la salle la tte vide et avec un sentiment de soulagement. Ils seront incapables de
rpondre aux mmes questions le lendemain. Telle est la situation lamentable de
lducation moderne. A quoi sert dacqurir simplement la connaissance livresque qui
nest que connaissance superficielle ? On devrait devenir un expert en connaissance
pratique, elle seule vous aidera dans la vie quotidienne.
Depuis les temps anciens, la Culture de Bharat a propag des idaux sacrs. Les gens
dautres pays se moquent peut-tre des Bharathyas, disant quil est insens de leur part
dadorer des pierres, des arbres, la terre, les serpents, les chiens, les vaches etc. Vous
devriez leur rpondre de la faon qui convient, Mon cher, ce que nous faisons nest pas
du tout insens. A la base de ces actes se trouve une intention noble. Nous ne souhaitons
pas limiter le Don Divin du Principe dAmour aux seuls tres humains. Notre intention
est de Le partager aussi avec les oiseaux et les animaux. Notre vie trouvera son
accomplissement seulement lorsque nous partagerons notre amour avec tout. Quand
vous aimerez tous les tres, vous ferez lexprience dune joie indescriptible.
Vous pouvez argumenter et dire que nourrir un serpent avec du lait est dangereux parce
quoubliant le bien que vous lui avez fait il peut vous faire du mal. Si vous nourrissez un
serpent de tout votre cur, il ne vous fera aucun mal. Vous devriez le croire fermement.
Les anciens Rishis passaient leur vie dans les forts paisses, au milieu danimaux
sauvages, sans prouver la moindre peur. Pourquoi ? En eux, il ny avait aucune trace de
haine et, par consquent, mme les animaux sauvages taient gentils avec eux. Yad
Bhavam, Tat Bhavati , Tels sont vos sentiments, tels seront les rsultats. Si vous
avez pour eux des sentiments profonds, les animaux vous rendront la rciproque.
Les Rishis navaient pas darmes. Ils avaient seulement un japamala, rosaire. Cependant,
larme du Nom Divin tait toujours avec eux. Mais aujourdhui, on nest pas en scurit
mme si on porte un pistolet ou un fusil etc. Il nest pas ncessaire de porter une arme,

251

autre que celle du Nom Divin. Si vous portez larme du Nom Divin, personne ne pourra
vous approcher ni aucun serpent venimeux vous faire du mal. Les Rishis offraient des
graines aux oiseaux et de la farine de riz aux fourmis.
Rangoli , la tradition qui consiste dposer de la farine de riz devant la maison, avait
pour but principal de nourrir les fourmis. Ne comprenant pas ce but sous-jacent
Rangoli , aujourdhui les gens utilisent de la poudre de chaux pour satisfaire la
tradition. Les anciens Bharatiyas croyaient fermement que la Divinit est prsente en tous
les tres, depuis la fourmi jusqu Brahma. Cest pourquoi Thyagaraja chanta, Oh
Rama, Tu es prsent dans la fourmi tout autant quen Brahma. Tu es prsent en Shiva et
en Kesava. La Divinit imprgne tous les tres, de la fourmi au lion et de loiseau au
sage. Vous devriez donc partager votre amour avec tout. Cest ce quenseigne la Culture
Bharatiya. Vous devez comprendre cette vrit et partager votre connaissance avec vos
amis. Cest laide la plus grande que vous puissiez leur rendre.
Je ne vous demande pas de donner aux autres de largent et de lor par charit, il suffit
que vous partagiez avec eux vos nobles qualits. Ceci est le signe de la vraie Sagesse.
Advaita Darshanam Jnanam
Percevoir le Un sans second est la Connaissance suprme.
Dieu vous a accord lAmour. Nen faites pas usage pour servir des buts gostes.
Partagez-Le avec tous. On appelle ceci expansion de lamour , cependant, aujourdhui,
nous ne voyons que contraction de lamour , ce qui quivaut la mort. Dveloppez un
esprit large. Aidez toujours, ne blessez jamais.
Le roi Harischandra sanctifia sa vie en pratiquant et propageant la Vrit. Il put rcuprer
son royaume, sa femme et son fils grce son indfectible adhsion la Vrit. Le sage
Viswamitra, qui fut responsable de toutes les preuves dHarischandra, implora son
pardon. Il lui expliqua quil lavait seulement soumis un test et quil avait russi ce test.
Il tait prt lui accorder tout ce quil demanderait. Harischandra lui dit quil navait
besoin de rien car son seul but dans la vie tait de soutenir la Vrit. Je souhaite que nos
tudiants suivent les idaux dHarischandra et atteignent une bonne renomme.
tudiants !
Vous pouvez acqurir des diplmes, travailler ou aller ltranger, mais nayez jamais un
cur aussi dur que la pierre. Aujourdhui, de nombreuses personnes ont un cur dur
comme la pierre tel point quelles dsobissent mme aux commandements de Dieu. A
quoi cela sert-il de mener une telle vie ? Nous devrions faire en sorte que notre cur soit
aussi doux que le beurre. Alors seulement notre vie sera calme et paisible comme le clair
de lune.
Incarnations de lAmour !
Hier et aujourdhui, Je vous ai parl de limportance de la moralit et de lintgrit.
Demain, Je vous expliquerai en dtail la qualit humaine. Vous nen avez peut-tre pas
conscience, mais la vie humaine est trs sacre. Dieu vous a donn des yeux, des oreilles,

252

une langue, etc., mais vous ne devriez pas en faire usage selon votre bon plaisir. Vous
devriez toujours dire la vrit, couter les choses sacres et vous efforcer de visualiser la
Divinit. Demain Je vous expliquerai comment faire un usage correct des cinq sens.
Bhagavan conclut Son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kah
Prashanti Nilayam

253

DIEU EST AMOUR


Dasara (3)
22 octobre 2001

Dieu est Amour, lAmour est Dieu.


Le poisson nat dans leau, se maintient dans leau et meurt dans leau. Bien que le lait
soit suprieur leau, le poisson ne peut survivre dans le lait. Le poisson doit rester dans
leau qui est sa source.
(Pome Telugu)
La qualit dcline chez les tres humains parce quen eux la crainte du pch et lamour
pour Dieu sont absents. Ceci est trs prjudiciable pour la paix universelle.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Bien que dans le monde, les tres humains diffrent par le nom, la forme, la couleur et les
activits, ils appartiennent tous fondamentalement la race humaine. On ne devrait pas
oublier le fait que tous les tres humains sont membres dune famille universelle. La race
humaine a un seul Pre, Dieu. Tous les tres humains appartiennent une seule caste, une
seule race et un seul Pre. Afin de visualiser le Pre, on devrait cultiver les vertus de
vrit et du caractre. Dieu est lAmour personnifi et le mme Amour est immanent
dans le cur de tous les tres humains. Dieu aime tout le monde de la mme faon ; le
tout premier devoir de lhomme est donc de partager son amour de faon gale avec tous.
On ne devrait pas faire usage de lamour donn par Dieu pour servir des buts gostes,
mais le partager avec chacun. Alors seulement pourra-t-on bnficier de la grce de Dieu.
Lhomme tire deux sortes de bnfices du Principe dAmour. Il peut partager son amour
avec dautres et les rendre heureux. Dieu aime celui qui est aim de tous et confre Son
amour et Sa grce sur ceux qui aiment leurs semblables. Si nous voulons bnficier de
lamour de Dieu, nous devons ncessairement reconnatre le Principe dAmour inn en
nous. Les rayons du soleil se composent de sept couleurs, de mme la qualit humaine est
la synthse des vertus telles que vrit, conduite juste, moralit, amour etc. Quel que soit
lendroit o elle se trouve, laiguille de la boussole indique toujours le Nord. De mme,
lamour de lhomme devrait toujours tre orient vers Dieu, ce qui fera de lui un tre
humain vritable. Lhomme devrait transcender le sentiment de je et de mien ,
reconnatre le Principe dunit en tous les tres et se conduire en consquence. Pour
comprendre le Principe de lAmour, on doit reconnatre que la Divinit est prsente en
tout.

254

LAmour est hautement sacr, prcieux et vaste. Il est universellement prsent dans toute
lhumanit. Il est fondamental pour lhomme de reconnatre que la Divinit est prsente
en lui sous forme dAmour. Mais lhomme ne fait aucun effort en ce sens. Il est confront
de dures preuves parce quil pense que Dieu est diffrent de lui. Dieu nest pas spar
de lindividu, Il habite en tous les tres sous forme dAmour. On doit vraiment sefforcer
de faire lexprience de cette vrit. En ce monde, il ny a pas dhomme qui soit priv de
lAmour, mais il associe cet Amour aux choses phmres et terrestres. Il ne comprend
pas que lAmour en lui nest rien dautre que le Divin et il limite son amour aux seules
relations physiques.
Lamour dune mre pour son enfant sappelle Vatsalya, laffection. Lamour qui existe
entre le mari et la femme sappelle moha, lengouement. Lamour dune personne envers
ses amis et parents est Anuraga, lattachement. Lamour pour les objets matriels est
Ichcha, le dsir. Bien que lon classifie ainsi lamour, son essence mme est Divine. On
devrait toujours garder ceci en mmoire. Lhomme a oubli cette vrit fondamentale et,
de ce fait, dveloppe des diffrences bases sur des relations physiques. Cest la cause
principale de sa souffrance. Tant quil prouve un tel sentiment de diffrence, lhomme
ne peut atteindre la Divinit. Je vous ai souvent exhorts vous dbarrasser de
lattachement au corps. Daivbhi-mnam, lattachement Dieu, saffaiblit parce que
Dehbhi-mnam, lattachement au corps, sintensifie. Lattachement au corps est de
nature terrestre tandis que lAmour Divin se rapporte au cur. Chaque homme a le droit
den faire lexprience.
Lhomme ne peut comprendre lAmour de Dieu parce quil tente de Le comparer avec
son amour goste et limit. Une telle comparaison est incorrecte car lAmour de Dieu est
compltement dsintress, Il est infini, immortel et incomparable. En langage
Vedantique, lAmour Divin se rfre Angirasa parce quIl circule sous forme
dessence Divine en chaque membre du corps. Lamour de lhomme et lAmour de
Dieu sont les mmes, en quantit comme en qualit, cest--dire illimits. Voir une
diffrence entre les deux est insens. Lhomme estime lAmour Divin du point de vue
terrestre. Mais il nexiste aucun lien de parent entre les activits du monde et lAmour
Divin. Tous deux diffrent compltement.
LAmour Divin est immanent en lhomme mais celui-ci ne parvient pas le comprendre.
Janthnam Narajanma Durlabham
De tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare.
Dieu est prsent sous forme dAmour en chaque tre humain.
Daivam Mnusha Rpena
Dieu prend la forme de lhomme .
Cependant, lhomme ne parvient pas reconnatre la Divinit. Lhomme a merg de
Dieu. Ceci tant, pourquoi se considre-t-il comme diffrent du Divin ? Dieu est votre

255

Pre. Son essence Divine coule en vous. Celui qui comprend cette vrit ne sloignera
jamais de Dieu.
LAmour est Dieu, vivez dans lAmour. Dieu na pas de forme particulire. Quelle forme
pouvez-vous attribuer lAmour ? En ce monde rien ne peut exister sans forme. Voici un
petit exemple. La fleur rpand sa fragrance. Vous pouvez affirmer que la fleur a une
forme mais non sa fragrance. Sans fleur, peut-il y avoir la fragrance ? Ainsi, la fleur est la
forme de la fragrance. De mme, la mre est la forme de lAmour parce quon ne peut
faire lexprience de lAmour sans la mre. Ainsi donc, tout a une forme en ce monde.
Dieu est prsent en tout.
Anoranyan Mahatho Mahyan
Brahman est plus subtil que le plus subtil et plus vaste que le plus vaste.
Vous percevez des diffrences dans la qualit et la quantit, mais en ralit il ny en a
aucune.
Prnamada Prnamidam Prnat Prnamudachayte
Prnasya Prnamdaya Prnameva Avashishyate.
Cela est tout, ceci est tout.
Quand le tout est issu du tout, ce qui demeure est encore le tout.
Tout est Divin par essence. Lhomme ne peroit pas la Divinit parce quil est attach
son corps. Cela ne fait aucun doute, lattachement est ncessaire pour vivre sur terre,
mais on ne devrait pas trop sattacher au monde et, dans le processus, se dtacher de
Dieu. Lattachement est ncessaire entre la mre et lenfant, entre le mari et la femme,
entre les frres et les surs, mais nous devons comprendre que lattachement est notre
propre cration, il nest pas inn. LAmour seul est inn et cest le Divin.
Dieu est prsent en chacun sous Sa forme originelle dAmour. Dans ce jeu de la vie, Dieu
est lActeur et aussi le Ralisateur. Il joue tous les rles. Comprenez que vous ntes
quun acteur dans ce jeu de la vie et que Dieu y joue votre rle. Dieu protge lun et punit
lautre, mais en fait, Il est Celui qui fait lexprience des deux. Dieu montre une chose
comme tant le bien et une autre comme tant le mal, mais Il est la fois la cause du bien
et du mal. Il est le Fondement de tout. Il est lActeur, le Ralisateur et lExprimentateur.
Il prsente un idal suivre dans chaque aspect du jeu de la vie. Avant toute chose, vous
devriez comprendre cette vrit.
Vous tudiez et passez des examens. En ralit, celui qui russit lexamen est Dieu et
celui qui choue lexamen est aussi Dieu. Tout est Dieu. Se basant sur la forme
physique les gens disent que lun a russi et quun autre a chou, mais du point de vue
Atmique, tous sont Un . Celui qui prie est Dieu, celui qui critique est aussi Dieu. Celui
qui respecte et celui qui rejette sont Dieu. Tout en ce monde est le jeu de Dieu. Celui qui
reconnat cette vrit est Vyakti. Hier, Je vous ai donn la signification du terme Vyakti,
celui qui manifeste la Divinit latente, lindividu vritable. De nombreuses voies existent
pour comprendre lunit.

256

Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanthi


La Vrit est Une, mais les rudits sy rfrent sous plusieurs noms.
Les gens appellent Dieu par diffrents noms. De tels noms sont leurs propres crations.
Dieu na ni nom ni forme spcifiques, Il est lAmour mme, au-del de tous les attributs,
Il ny a en Lui ni trace de haine ni diffrences. Quelle que soit la diffrence que vous
trouviez en Dieu, elle est seulement le reflet de votre propre sentiment intrieur. Mais
lorsque Dieu assume la forme humaine en ce monde, Il observe certaines diffrences dans
le but de fixer un idal pour les autres.
Reconnatre la prsence de Dieu en tout est la vraie qualit humaine. Les Upanishads font
rfrence lhomme comme Nara, celui qui est ternel et immortel. Lhomme est une
combinaison des cinq lments. Il est lAmour Divin qui Sexprime Lui-mme sous la
forme des cinq lments. Le Mantra Gayatri commence par Bhur, Bhuvah Svaha. Bhur
se rfre la matrialisation (le corps), une combinaison de matires. Bhuvah se
rfre la vibration, la force de vie qui fait fonctionner le corps. Svaha , se rfre la
radiation, la Base fondamentale. Tous trois reprsentent la Divinit Une et la mme .
Bien que les gens Lui donnent diffrents noms, Dieu est Un par essence. Celui qui est
engag dans les activits du monde est qualifi dtre humain . Celui qui est engag
dans les activits Divines est appel Dieu. Il nest personne en ce monde qui ne soit
Divin. Vous tes tous les incarnations de la Divinit. Toutes les formes constituent la
Forme cosmique Divine, Viswa Swarupa. Mais en raison de votre attachement au corps,
vous vous considrez comme des tres humains. Abandonnez lattachement au corps et
vous raliserez alors votre vritable identit.
Le terme Atma est commun aux trois mots Dehatma, Jivatma et Paramatma. Lorsque
lAtma est associ Deha, le corps, Il est connu comme Dehatma. LorsquIl est associ
lme individuelle, Il est appel Jivatma. LorsquIl est associ la Divinit, Il est appel
Paramatma. LAtma est ternel et immortel. Bien que le Principe Divin soit prsent en
lui, lhomme se considre comme tant faible et misrable. En fait, vous ntes ni lun ni
lautre, vous tes Dieu Lui-mme. Ds lors que vous tes Divins, pourquoi cherchez-vous
Dieu ailleurs ?
Pashyannapi Cha Napashyathi Mdho
Celui qui voit et ne reconnat pas est un insens.
Vous voyez Dieu partout, cependant vous considrez que vous ne Le voyez pas. Nest-ce
pas de la btise ? Tout ce que vous voyez est une forme du Divin. Vous ntes pas
mme de voir Dieu autour de vous parce que vous considrez que vous tes seulement
humain. Vivekananda demanda un jour Ramakrishna Paramahamsa sil avait vu Dieu.
Ramakrishna rpondit quil voyait Dieu constamment. Sous quelle forme ? demanda
Vivekananda. Sous votre forme vritable. dit Ramakrishna et dsignant ses disciples
il ajouta, Ce Brahmananda, ce Nityananda sont tous les incarnations de Dieu. Je vois
Dieu en chacun de vous. Ne comprenant pas la porte des paroles de Ramakrishna,
Vivekananda demanda, Swami, nous sommes de simples mortels, comment pouvezvous nous considrer comme Divins ? Oh nigaud, dit Ramakrishna, tu

257

considres tout le monde du point de vue physique, moi je vois tout le monde du point de
vue atmique. Ainsi, ils mapparaissent tous comme le Divin.
Je vous dis souvent, Vous ntes pas une seule personne mais trois, celle que vous
pensez tre, le corps. Celle que les autres pensent que vous tes, le mental et celle que
vous tes rellement, lAtma. Du point de vue physique vous tes un tre humain mais
du point de vue de lAtma vous tes Dieu. Changez votre vision, levez-la du plan
physique au plan Atmique et vous verrez Dieu en vous. Lerreur rside dans votre Dristi,
vision, et non en Srusti, la cration. Si vous trouvez un dfaut dans la cration, il nest
que le reflet, la raction et la rsonance de vos sentiments profonds. Si aprs avoir mang
une mangue vous faites un renvoi, il aura le got de la mangue et non du concombre. De
mme, tout ce que vous voyez lextrieur est un reflet de votre tre profond. Ainsi, en
premier lieu, installez des sentiments Divins dans votre cur. Alors seulement vous
percevrez la Ralit.
Que signifie le terme Manava ? Ma signifie ignorance , na signifie sans
et va signifie se conduire . Celui qui se conduit sans ignorance est un tre humain
vritable. A vrai dire, vous tes lincarnation de la Sagesse. Quest-ce que la Sagesse ?
Advaitha Darshanam Jnanam
Percevoir le Un sans second est la vraie Sagesse.
En vrit, une telle Sagesse est Divine. Ds lors que vous tes tout et que tout est
en vous, pourquoi cherchez-vous Dieu ailleurs ? Ainsi que notre Sanjay le souligna dans
sa causerie, Dieu est en vous, avec vous et autour de vous.
Le mme Principe dAmour est prsent en tout. Cet Amour ne se rapporte ni au corps ni
aux sens ni lintellect. LAmour se rapporte lAtma, Il est sa vritable forme. Le Veda
dcrit lAtma comme tant Amour et seulement Amour. Il ne dit rien de plus. Celui qui a
fait partiellement lexprience de lAmour Divin, la dcrira de diverses faons. Une telle
personne na pas du tout compris la Divinit. LAtma est omniprsent et omni pntrant.
Celui qui comprend cette vrit et simmerge compltement dans lAmour Divin ne
pourra Le dcrire. Si vous tes capables de parler de lAmour Divin, cela signifie
seulement que vous ntes pas totalement immerg en Lui et aussi que vous vous situez
seulement un niveau superficiel. Comment une telle personne pourrait-elle comprendre
la Divinit ? On devrait transcender le niveau superficiel et atteindre le niveau suprieur,
cest--dire comprendre le Principe de lunit. Tout rside dans lunit. Celui qui atteint
le Principe de lunit simmergera dans lOcan dAmour.
Incarnations de lAmour ! tudiants !
Vous tes tous jeunes et faites toutes sortes de plans pour lavenir. Vous pouvez
entreprendre nimporte quelle activit mais noubliez jamais que lAmour est Dieu. Vous
devriez aussi vous rappeler que vous appartenez tous la mme famille. Vous tes les
enfants de Dieu. Si vous reconnaissez cette vrit et agissez en consquence, les
diffrences et les conflits ne se manifesteront plus. Les nations sont diffrentes, les
couleurs varient mais comprenez que cette humanit est une . Sur le march, on vend

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des sucreries sous forme de chien, de perroquet, de cygne, de cerf etc., pour attirer les
enfants. Les vendeurs crient, Quelle que soit la forme que vous choisissez, elle cote
deux annas. Les noms et les formes de ces sucreries sont diffrents mais leur base, le
sucre, est la mme en toutes. On paie le prix pour le sucre quelles contiennent et non
pour leur forme. De mme, les noms, les formes et les couleurs des tres humains varient
mais le Principe de lAtma est le mme en chacun deux.
LAtma est immuable, Il est ternel, Il na ni naissance ni mort. Il na ni
commencement, ni milieu ni fin. Il est omniprsent en tant que Rsident intrieur de
chaque tre.
(Pome Telugu)
Dieu est prsent en chacun sous forme de lAtma. Pour comprendre le Principe de lunit,
vous devez reconnatre cette vrit fondamentale.
Les gens se baignent dans la mer, ensuite ils rentrent chez eux et prennent un bain deau
frache. Ils ne reconnaissent pas les bnfices obtenus du bain deau de mer. Aprs vous
tre baigns dans la mer, ne reprenez pas un bain deau frache pendant la journe. Le sel
qui sest coll votre peau vous gurira de diverses maladies cutanes. Dieu a cr des
remdes naturels pour les affections diverses dont lhomme est afflig, mais celui-ci nest
pas mme de comprendre cette vrit.
En de nombreux endroits nous trouvons des pelouses bien vertes, douces et confortables
pour nous y asseoir. Il y a de lherbe blanche mlange lherbe verte. Si vous mangez
seulement deux feuilles dherbe blanche, vous ne souffrirez plus de diarrhe. Les chiens
en savent bien plus que lhomme cet gard. Lorsque les gens laissent courir leurs chiens
de compagnie une fois par semaine, ceux-ci vont sur les pelouses et mangent lherbe
blanche parce quils savent quelle les gurira de leur problmes digestifs.
Dieu rside aussi dans le chien. Si un chien a de la temprature, il ne mange rien. Mme
si vous lui offrez du lait il ne le boira pas. Pourquoi ? Le chien sait que sil a la fivre il
doit se priver de lait. Mais de nos jours, mme les gens instruits nobservent pas de
rgime lorsquils sont malades. Mme sils ont la fivre, ils vont lhtel et mangent un
dosa . Ne savent-ils pas quils ne devraient pas surcharger leur estomac quand ils ont la
fivre ? Mme un chien est attentif cela mais pas lhomme. La Divinit rside en tous
les tres. Les Vedas appellent cela Prajnanam Brahma, la Conscience est Brahman.
Prajnana est ce que nous appelons Conscience-Intgre-Constante .
Lhomme moderne ne rflchit pas avant dagir. Il se hte toujours. La hte engendre le
gaspillage et le gaspillage engendre les soucis. Ne vous pressez donc pas. La
prcipitation, les soucis, le curry sont les causes principales des maladies cardiaques. Ne
vous prcipitez jamais, abandonnez tous les soucis, rduisez la consommation de curry et
vous naurez pas de maladies cardio-vasculaires. Lorsquune personne obse va chez un
mdecin, la premire chose quil lui prescrit est de rduire son poids. Il est dit, Vaidya
Narayano Harichi, en vrit, le mdecin est Dieu. Dieu est votre mdecin, votre ami et

259

votre parent. Vous tes les formes mmes de Dieu. Les formes sont diffrentes mais Dieu
est Un.
Ekatma Sarvabhutantaratma
Le mme tma est prsent en tous les tres.
Ek Prabhu Ke Anek Nam
Dieu est Un mais Il a plusieurs noms.
Ainsi, tous les tres humains sont Divins par essence. Ne pensez jamais que vous tes
diffrents de Dieu.
Hier, dans Mon discours, Jai mentionn,
Sathyannasti Paro Dharma
Il ny a pas de Dharma plus grand que celui dadhrer la Vrit.
La Vrit est Dieu. Dieu est l o se trouve la Vrit. On ne doit donc pas rechercher
Dieu. Pourquoi aller la recherche de Dieu qui est partout ? Considrez-vous comme
Dieu. Ne voyez aucune diffrence entre Jiva, lme individuelle, et Deva, Dieu. Ainsi, ne
critiquez et ne ridiculisez personne. Les Upanisads dclarent :
Sarva Jva Namaskaram Kesavam Pratigachchhati
La salutation que vous adressez quelquun atteint Dieu.
Sarva Jva Tiraskaram Kesavam Pratigachchhati
La critique que vous adressez quelquun atteint Dieu.
Les Upanishad parlent du Principe dunit. Votre mre physique peut se trouver loin de
vous, mais Dieu est toujours avec vous et en vous. Il vous suit comme votre ombre o
que vous alliez. Il nest pas ncessaire dentreprendre une pratique spirituelle comme la
pnitence ou la mditation.
Ni la pnitence, ni les plerinages ni ltude des critures ni Japa ne pourront vous faire
traverser locan de la vie. Seul, le service consacr peut le faire.
(Verset Sanskrit)
Lorsque vous servez quelquun, pensez que vous servez Dieu. Voil la vraie pnitence et
la vritable mditation. Ne considrez pas la naissance humaine comme misrable. Cest
un pch de ngliger la vie humaine. Dieu est prsent en tout. Ne jugez pas selon le nom
et la forme, voyez lEsprit intrieur. Du point de vue atmique, tous sont un. Si vous
considrez tout le monde comme Dieu, vous mnerez une vie paisible. Parce que les gens
considrent que lindividu est spar de Dieu, les qualits mauvaises de haine, de jalousie
et dego se dveloppent. Si vous ralisez que la Divinit est prsente en tout, la louange et
le blme ne se manifesteront pas, et vous ferez lexprience du Bonheur suprme.

260

Brahmanandam Parama Sukhadam Kevalam Jnanamurtim Dwandwattam Gagana


Sadrisham Tattwamasyadi Lakshyam Ekam Nityam Vimalam Achalam Sarvadh
Sakshibhutam Bhavattam Trigunarahitam.
Dieu est lIncarnation du Bonheur Suprme. Il est Sagesse absolue, Un sans second, audel des paires dopposs, expansible et pntrant comme le ciel, le but indiqu par le
Mahavakya That Thwam Asi, lternel pur et immuable, le Tmoin de toutes les
fonctions de lintellect, au-del des conditions mentales et des trois Gunas : Sattva, Rajas
et Tamas.
Vous avez vraiment de la chance dtre ns comme tres humains. Bnis sont ceux qui
sanctifient leur naissance humaine. Lhomme peut comprendre le Principe de lAtma sil
oublie son corps.
Incarnations de lAmour !
Priez pour le bien-tre de tous. Loka Samastha Sukhino Bhavantu , Puisse tous les
gens de tous les mondes tre heureux ! Dieu est lIncarnation du Bonheur. Tout un
chacun devrait faire lexprience dun tel Bonheur, que seul lAmour peut confrer.
Lorsque lhomme dveloppera lAmour, le monde entier sera libr des conflits et
guerres de toutes sortes. Durant les cinq mille ans qui suivirent le Dwapara Yuga, le
monde connut onze mille guerres. Mme lheure actuelle, les hommes font la guerre
parce quils ne sont pas capables de comprendre leur vraie nature et de ce fait, tablissent
des diffrences. Lhomme se laisse emporter par le sentiment de mien et tien .
Quand il nat il na mme pas un bout de tissu sur lui. Quand il quitte le monde, il ne
donne pas son adresse. Ds lors, quy a-t-il dans le monde quil puisse revendiquer
comme sien ? Il ny a rien. Aussi longtemps quil est en vie, il ressent que certaines
choses sont siennes, mais lorsquil quitte le monde il ne sait ce quil adviendra de tous ses
biens. Ceci tant, pourquoi devriez-vous dvelopper lego et lattachement ? Cest de
lignorance pure.
Le mrite et le pch sont les seules choses qui vous accompagnent aprs la mort. Vous
tes ns en raison des pchs commis dans les vies antrieures. Vous devriez
entreprendre des actions mritoires au cours de cette vie pour ne pas devoir renatre.
Vous devriez lutter pour atteindre la Libration. Comment cela est-il possible ? Aussi
longtemps que lenveloppe du paddy (le riz non dcortiqu) nest pas enleve, il germera
l o il est sem. Punarapi jananam punarapi maranam , On doit natre et mourir
encore et encore. Si on enlve lenveloppe, le riz ne germera plus. Punar janma
navidyate , Il ny a plus de renaissance , cest--dire que la Libration est atteinte.
Une fois lenveloppe de lattachement enlev il ny a plus de renaissance pour lhomme.
Toutes les pratiques spirituelles sont des moyens pour enlever cette enveloppe .
Chacun doit sefforcer de suivre cette direction. Faire des efforts est votre devoir, le
succs ou lchec est entre les mains de Dieu. Pour russir vous devez faire votre devoir.
Si vous ne le lui demandez pas, votre mre elle-mme ne vous nourrira pas. Si vous ne
frappez pas, la porte ne souvrira pas. Demandez et soyez nourris. Frappez et la porte
souvrira. De mme, priez Dieu de vous accorder la Libration. Aujourdhui, Dieu Luimme est venu prs de lhomme, mais celui-ci sest distanc de Dieu. Il ny a pas de plus
grande infortune ou de plus grand pch que ceci. Cest la consquence des pchs
accumuls au cours des naissances passes. Ne commettez jamais un tel pch. Gagnez le
261

mrite. Soyez proches de Dieu. Les Upanishad exhortent lhomme ainsi, Levez-vous,
veillez-vous et ne vous arrtez pas jusqu ce que le but soit atteint. Lhomme devrait
sveiller du sommeil dajnana, lignorance, et visualiser le soleil de Prajnana, la
Conscience-Intgre-Constante. Cest ce que chaque Upanishad enseigne. Cependant,
bien peu de gens suivent les instructions des Upanishads. La Vrit sera ralise et
exprimente seulement quand les instructions des Upanishad seront suivies.
Bhagavan conclut Son discours avec le Bhajan, Bhaja Govindam

262

LATOME,
LA FORME LA PLUS SUTILE DE LA DIVINIT
Dasara (4)
23 octobre 2001

Pourquoi devrait-on aspirer au plaisir et la prosprit,


linstruction et une situation leve ?
Un cur compatissant, la paix et le bonheur suffisent.
Cest tout ce dont lhumanit a besoin aujourdhui.
(Pome Telugu)

Incarnations de lAmour !
De nos jours, les scientifiques transmettent au monde diverses thories. Les spiritualistes
font aussi connatre la Divinit de diffrentes manires. Cependant, lhumanit nest pas
mme de comprendre ce que disent les scientifiques et les spiritualistes. En fin de
compte, nous pouvons conclure que le monde est constitu de molcules et datomes.
Sans les atomes, le monde ne peut exister. Lorsquil prit la parole, Venkataraman, le
prcdent Vice Chancelier du SSSIHL, souleva deux questions, Qui est Dieu ? O est
Dieu ? La rponse correcte ces deux questions est : Dieu est partout sous forme
datomes. Les Vedantins (rudits vdiques) disent :
Anoranyan Mahato Mahyan
Brahman est plus subtil que le plus subtil et plus vaste que le plus vaste.

Les atomes sassemblent, voil pourquoi nous trouvons en ce monde les cinq lments,
les tres humains, divers objets et activits. Les atomes sont omni-pntrants. Le monde
est compos exclusivement datomes. Les gens, les oiseaux et les animaux, la nourriture,
leau, les maisons, la lumire tout est fait datomes.
Brahman na pas de forme spcifique. Brahman est plus subtil que le plus subtil, plus
vaste que le plus vaste. Il est le Tmoin ternel et pntre tout lUnivers sous forme
datomes.
(Pome Telugu)
Toutes les puissances sont latentes en lhomme. Il nen est aucune qui ne soit en lui. Les
ondes lumineuses et les ondes lectriques sont prsentes en lhomme. La puissance
magntique est la plus importante de toutes. Elle est prsente en lhomme de la tte aux
pieds et cause la puissance dattraction qui sexerce en lui. Toutes les Incarnations
Divines, telles que Rama et Krishna, incarnent la puissance magntique. Pourquoi Dieu
a-t-Il enfil le vtement de ltre humain ? Certains disent que Dieu na pas de forme et

263

dautres prtendent que la forme de Dieu est infinie. A dire vrai, aucune de ces
explications nest correcte. Chaque atome a une forme. Dieu a aussi une forme, Il assume
celle que Son fidle Lui attribue. Il Se manifeste sous la forme que Son fidle aime,
vnre et contemple.
Le son na pas de forme, mais lobjet qui produit le son a une forme. Le bonheur na pas
de forme, mais la personne qui en fait lexprience a une forme. La fragrance na pas de
forme, mais la fleur qui lexhale a une forme. Lamour na pas de forme, mais la mre qui
le confre a une forme. Leau na pas de forme, mais prend celle du rcipient qui la
contient. De mme, Dieu na pas de forme mais latome qui manifeste la Divinit a une
forme. Prtendre que Dieu na pas de forme est une erreur. En fait, toutes les formes sont
les Siennes. Il est infini et omni pntrant.
Latome est la base primordiale de toute la Cration. Rien nexiste, except latome. Les
atomes constituent le monde. La Divinit est immanente dans latome. La forme de
latome est la forme de Dieu. Lhomme devrait faire des efforts pour reconnatre cette
vrit. Pendant un millier dannes, les scientifiques se sont donn beaucoup de mal et
ont finalement dcouvert que latome pntre tout. Cependant, des milliers dannes
auparavant, lenfant Pralhda avait reconnu et proclam cette vrit.
Ne doutez jamais que Dieu est ici. Il est partout. O que vous Le cherchiez, vous ly
trouverez.
(Pome Telugu)
De nos jours, les scientifiques nont mme pas saisi cette vrit. La Divinit transcende la
science. Cest pourquoi les gens La nomment Pouvoir transcendantal . Les gens ont
attribu divers noms la science mais latome en est la base fondamentale. La puissance
dun atome est infinie, elle est prsente en chacun.
Si vous demandez un garon ce quest un aimant, il dira que laimant a le pouvoir
dattirer la limaille de fer. Cependant, si vous posez la mme question un homme
daffaires, il dira que pour lui laimant cest largent. Pour le mari, la femme reprsente
lattraction et pour la femme cest le mari. Pour une abeille, cest la fleur qui exerce le
pouvoir dattraction. Nous voyons donc que dans la Cration la puissance magntique est
latente en tout. La science elle-mme ne peut le nier. Dans les temps anciens, les rois
portaient des couronnes incrustes daimants, ainsi les gens se sentaient attirs vers eux.
Les reines aussi portaient des bijoux sertis daimants pour attirer les gens. Dieu est la
Puissance magntique mme. Il est le Super aimant . Cest pourquoi Il exerce une
attraction sur toute la Cration. Une telle Puissance magntique Divine est prsente en
chacun, cependant lhomme ne fait aucun effort pour comprendre cette puissance latente
qui se trouve en lui.
Dieu a une puissance dattraction infinie. Larc de Shiva se trouvait dans le palais du roi
Janaka. Cet arc tait trs lourd, de simples mortels ne pouvaient le soulever. Un jour, Sita,
trs jeune encore, jouait la balle avec Ses compagnes. Au cours du jeu, la balle vint se
coincer sous larc de Siva. Les enfants essayrent en vain de le soulever mais Sita, le fit

264

aisment de sa main gauche et ramassa la balle. Le roi Janaka stonna lorsquil apprit
lincident. Il eut conscience que Sita ntait pas une jeune fille ordinaire et dcida donc de
la donner en mariage celui qui briserait larc de Shiva. Il pensait que seule une telle
personne serait un parti tout indiqu pour Sita tant donn quun mortel ordinaire ne
pourrait y arriver. Il envoya donc des invitations de nombreux rois. Au jour fix, ceuxci se prsentrent mais ils tentrent en vain de soulever larc. Le puissant Ravana luimme choua misrablement. Le sage Viswamitra avait amen avec lui Rama et
Lakshmana la cour du roi Janaka. Leurs formes rayonnantes attirrent tous ceux qui
taient assembls l. Pas un ne regardait larc, leur attention tait focalise sur Rama et
Lakshmana. Le sage Viswamitra se tourna vers Rama et Lui adressa un regard loquent.
Rama comprit ce quimpliquait ce regard et lentement, Se dirigea vers larc de Shiva.
Toutes les personnes assembles l souriaient en elles-mmes, se disant quun jeune
garon ne pourrait venir bout dune tche que le puissant Ravana lui-mme navait pu
accomplir. A ltonnement de tous, Rama souleva larc de la main gauche sans aucun
effort. Janaka se rappela lincident au cours duquel Sita avait soulev larc. Un sentiment
de joie davoir trouv un parti digne de Sita le submergeait. Dans lintervalle, Rama avait
essay de tendre larc qui se brisa avec grand fracas. Les gens sextasirent sur la forme
majestueuse de Rama et sur son extraordinaire prouesse. Ils se rpandirent en louanges,
heureux que Sita ait obtenu la main dun prince aussi vertueux, puissant et beau.
Cet pisode dmontre que Sita et Rama avaient en eux la Puissance magntique dans une
pleine mesure. Tous deux taient les Incarnations du Pouvoir magntique. Sita reprsente
Prakriti, la Nature, et Rama est Paramatma, Dieu. Ils sont faits lun pour lautre. La
Divinit peut tre reconnue par Son Pouvoir dattraction infini. Un tel pouvoir est prsent
en chacun, cependant lhomme ne fait aucun effort pour saisir son pouvoir inn. Il se
fonde sur la force physique et se livre lautoglorification.
Ce dont lhumanit a besoin, ce nest ni de plaisir ni de prosprit. La paix et le bonheur
constituent la force mme de lhomme. Chacun possde en lui la Puissance magntique
Divine ltat latent. Lhomme est une mine dnergie calorifique, dnergie lectrique,
de puissance laser etc. Le corps humain est comme un petit gnrateur lectrique. Le
cur est semblable une tlvision et le mental une camra. Il nest aucune puissance
en ce monde qui ne soit latente en lhomme mais, malgr cela et en raison de son
ignorance, lhomme se considre comme faible et misrable. Il abuse dune vie humaine
prcieuse et, en consquence, doit faire face de dures preuves.
Vali tait trs puissant. Il incarnait le pouvoir magntique. La puissance dattraction quil
exerait tait si forte que ses adversaires ne pouvaient laffronter de face parce quil leur
retirerait la moiti de leur force. Cest la raison pour laquelle Rama sabrita derrire un
arbre pour lui dcocher une flche et le tuer. Les gens ne comprennent pas de tels secrets
subtils et prtendent que Rama a commis une erreur en se cachant derrire un arbre pour
tuer Vali. Bien que Dieu soit omnipotent, suivant le moment, la situation et les
circonstances, Il feint dtre Lui aussi limit. En vrit, Dieu na aucune limitation, mais
pour la prosprit du monde et le bien-tre de lhumanit en gnral, Il feint parfois dtre
semblable un humain ordinaire. Face de telles situations, les gens doutent de Sa
Divinit. Ils se posent des questions, Si Sai Baba est omnipotent, pourquoi na-t-Il pu

265

faire ceci ou cela ? Dieu agit selon la situation et les circonstances. Lui seul sait ce quIl
doit faire et quand. Seul, Dieu a le pouvoir et la capacit de changer la situation, en
accord avec Son plan. Il fait ce qui est correct, en fonction du moment.
Les mariages de Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna eurent lieu simultanment.
Comme vous le savez, au cours de la crmonie de mariage, le fianc et la fiance
changent des guirlandes. Sita devait couronner Rama avant que les autres fiances
puissent couronner leurs fiancs respectifs. Sita tait de petite taille et ne put couronner
Rama qui tait Ajanubahu, grand de taille. On sattendait donc ce que Rama courbe la
tte devant Sita afin quElle puisse Le couronner. Il ne le fit pas de crainte que les gens
ne disent, Rama, un homme valeureux et juste, courbe la tte devant une femme .
Incapable de couronner Rama, Sita tint la couronne en main pendant un long moment.
Les spectateurs surpris, regardaient de tous leurs yeux se demandant ce qui allait se
passer.
Cette attitude de Rama cache un autre secret. Du point de vue du monde, jusque-l Rama
navait jamais vu Sita. Cest seulement aprs avoir attach le Mangalasutra que Sita
deviendrait Son pouse et quIl aurait le droit de La regarder. Il nest pas correct pour un
homme de regarder une femme qui nest pas marie. Tel tait le Dharma de Rama et Il se
soumit cette restriction.
Lakshmana tait lincarnation du serpent Adisesha qui porte la Mre terre sur son
capuchon. Rama regarda Lakshmana comme pour dire, Regarde, pourquoi ne soulvestu pas cette partie de terre o se trouve Sita afin quElle puisse Me couronner ?
Lakshmana rvla Rama quil ne lui tait pas possible de soulever une surface de terre
particulire, et que sil le faisait, Rama serait soulev et les autres avec Lui.
Lintelligent Lakshamana imagina un plan pour rsoudre le problme. Il tomba aux pieds
de Rama et y resta. Rama dut se baisser pour le relever et, sans perdre de temps, Sita
saisit cette opportunit et Le couronna.
Saint Thyagaraja chanta les vers suivants en louange Rama, O Rama ! Si cela ne
relevait pas de Ton puissant pouvoir, un simple singe aurait-il pu franchir locan dun
seul bond ? Devi Lakshmi, la desse de la richesse aurait-elle voulu devenir Ton pouse ?
Le puissant Lakshmana Te vnrerait-il ? Lintelligent Bharata Toffrirait-il ses
salutations ? Il ny a aucun doute, Ton pouvoir est incomparable.
(Pome Telugu)
Aujourdhui, les gens lisent le Ramayana, le Mahabharata et le Bhagavata mais ils ne
saisissent pas les implications subtiles quils contiennent.
L o est la Divinit se trouve le Pouvoir dattraction. Des gens en grand nombre et de
diffrentes nations se sont rassembls ici. Personne ne les a appels et personne ne leur a
envoy dinvitation. Le nom et la forme de Bhagavan vous ont tous attirs ici. Nul ne fait
leffort de reconnatre ce Pouvoir dattraction Divin. Il est indescriptible mais il peut
attirer tout. Dieu lutilise cependant de faon limite. Bien quIl soit omnipotent, que Son

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Pouvoir soit infini, Dieu adhre certaines limitations parce quIl les a Lui-mme
tablies. Chaque homme a ce Pouvoir Divin en lui, ltat latent. Cest pourquoi les
Vedas dclarent,
Easwara Sarva Bhutanam
Dieu rside en tous les tres.
Isavasyam Idam Jagat
Dieu pntre tout lUnivers.
Tout ce que vous voyez, entendez et exprimentez dans le monde nest rien dautre que
reflet, raction et rsonance des atomes. En premier lieu, vous devriez comprendre le
Principe des atomes. Les gens suivent diverses pratiques spirituelles, mais on ne peut
atteindre Dieu par de telles pratiques. De nos jours, lhomme nest pas mme de raliser
la Vrit parce quil ny a personne pour lui montrer la voie correcte. Aucune de ces
pratiques spirituelles ne vous aidera atteindre Dieu. Comment pouvez-vous
Latteindre ? Tout comme Dieu dverse Son Amour sur tout, partagez vous aussi votre
amour avec tout. Dieu fera pleuvoir Sa Grce sur ceux qui ont lesprit dgalit. Vous
devriez partager votre amour avec tout le monde dans un esprit dunit. Cest le seul
moyen datteindre Dieu. Atteindre Dieu ne signifie pas pour autant quIl est spar de
vous. Il Se manifestera de lintrieur. Reflet, raction et rsonance sont extrieurs, mais la
Ralit est intrieure, la Base fondamentale que personne nessaie de saisir. Nul ne peut
comprendre la Divinit. Agissez donc suivant le commandement Divin et vous atteindrez
certainement la Divinit ; vous ny parviendrez pas par une autre voie. Dieu est sans
attributs. LAmour est Son unique qualit. LAmour est Vie, le seul lien de parent qui
existe entre vous et Lui.
Incarnations de lAmour !
Il est trs difficile de comprendre la Divinit. Cependant, si vous La comprenez vous
comprendrez tout en ce qui concerne le monde et vous saurez quil ny a rien de plus
simple. Cest ce quenseignent les Upanishads. Une fois que vous cultiverez la vision de
lAmour, vous trouverez la Divinit partout. Celui qui ne saisit pas ce secret subtil
devient confus. On atteint Dieu uniquement par lAmour et non par la richesse ou la
situation.
Un jour, un fidle priait pour obtenir la vision de Krishna. Il ntait pas mari et navait
pas de dsirs terrestres. Sa seule aspiration tait datteindre Krishna. Touche par sa
dvotion, Radha dcida de lui accorder une faveur. Tout prs du village, se trouvait un
lac. Un marchand de bracelets sy rendit pour tancher sa soif. Soudain, une main
mergea du lac et il entendit une voix lui demandant dorner sa main de bracelets. Il ne
vit pas son visage, il ne voyait que sa main. Surpris, le marchand accda cependant sa
requte et y dposa les bracelets. La voix en demanda le prix. Mre, dit le marchand, ils
ne cotent presque rien, seulement deux roupies. Va donc au village, dit la voix, va
dans ma maison et demande au propritaire de te donner largent que jai dpos dans
une petite encoignure derrire la fentre de la chambre.

267

Le marchand se rendit donc la maison et sadressa au propritaire, Je viens du lac o


votre fille ma achet quelques bracelets. Elle ma dit de venir chez vous pour y chercher
largent et aussi que je pouvais le prendre dans la petite encoignure derrire la fentre,
dans votre chambre. tonn, le propritaire dit, Comment puis-je avoir une fille alors
que je ne suis pas mari ? De plus, il ny a ni encoignure ni fentre dans ma maison.
Quelquun vous a mal guid. Sur linsistance du marchand il entra tout de mme dans
la chambre. A sa grande surprise, il vit une fentre et, derrire elle, une petite encoignure.
Y glissant la main, il trouva la somme demande quil remit au marchand, le priant ainsi,
Sil te plat, emmne-moi et montre-moi la femme qui ta envoy ici. Il ressentait que
cette femme ne pouvait tre que Radha. Chantant Son Nom, il suivit le marchand
jusquau lac.
L, une voix thre demanda au marchand, Mon fils, as-tu reu largent ? Mre,
jai reu largent et jai aussi amen le propritaire de la maison. Je Ten prie, bnis-le de
Ta vision. Elle rpondit quElle ne pouvait montrer Son visage personne, sauf
Krishna. A partir de ce jour, le fidle demeura prs du lac, chantant sans cesse le Nom de
Radha. Finalement, il obtint la vision de Radha et Krishna. Un vrai fidle est celui qui
nabandonne pas sa rsolution jusqu ce quil ait atteint Dieu.
Ayant dcid ce qui doit ltre, tenez bon jusqu ce que vous ayez russi. Ayant dsir
ce qui doit ltre, tenez bon jusqu ce que votre dsir soit ralis. Ayant demand ce qui
doit ltre, ne lchez pas prise jusqu ce que vous lobteniez. Ayant rflchi ce qui doit
ltre, tenez bon jusqu ce que vous russissiez. Si votre cur est doux, le Seigneur doit
cder vos souhaits, ou vous oubliant vous-mme, demandez-le Lui de tout votre cur.
Persvrez, soyez tenace et nabandonnez jamais, car la qualit dun fidle est de ne
jamais battre en retraite, de ne jamais abandonner sa rsolution.
(Pome Telugu)
Ainsi fermement rsolu, ce fidle put voir Radha et Krishna et sanctifia sa vie. Bien que
Dieu soit Omniprsent, Il accorde Sa vision aux fidles selon lintensit de leurs prires.
Il ne Se rsoudra pas apparatre chaque fois que quelquun Lappelle, Il doit vrifier si
cela est ncessaire ou non. Il posera les questions : o, pourquoi, quoi, comment et
quand ? Il rpond seulement sIl est satisfait des rponses. Il agit en accord avec le
moment, la situation et les circonstances. Pour connatre Dieu, tous les pouvoirs
ncessaires sont latents en lhomme. Il est hautement puissant et sacr et peut accomplir
nimporte quelle tche si sa rsolution est ferme et sa foi inbranlable.
Lhomme a parcouru des millions de miles et a atteint la lune, mais il na pas avanc dun
pouce dans le voyage intrieur. Aujourdhui, les gens font de gros efforts pour obtenir la
richesse matrielle mais ils ne contemplent pas Dieu, ne ft-ce quune minute. Un jour,
Narendra-Vivekananda demanda Sri Ramakrishna, Swami, vous dites que vous
pouvez voir Dieu. Comment se fait-il que nous ne sommes pas capables de Le voir ?
Ramakrishna lui rpondit sur le champ, Fils, les gens pleurent pour leurs femmes, leurs
enfants, la famille et leurs possessions. Mais versent-ils une seule larme pour lamour de
Dieu ? Si quelquun verse des larmes avec un cur dbordant damour pour Dieu, il verra
certainement Dieu. Soyez fermement dtermin obtenir la vision de Dieu. Si votre foi

268

est instable, vous perdrez de vue la vision de Dieu. Les gens sont saturs de doutes.
Ceux-ci naissent de lattachement au corps. Aussi longtemps que lattachement au corps
subsistera, lattachement pour Dieu ne natra pas. Dieu ne Se manifestera pas devant ceux
qui doutent. Ne permettez donc jamais aux doutes de surgir en vous, quelles que soient
les circonstances. Cette Sadhana est la seule dont vous avez besoin. Par cette Sadhana,
Dieu Se manifestera directement dans votre cur.
Venkataranam, le scientifique qui a parl aujourdhui, est un expert en recherche
atomique. Il a acquis une grande renomme dans le monde. Il fut llve de C.V. Raman.
De telles personnes devraient normalement tre immerges dans les activits strictement
matrielles. Il est retrait, il a perdu sa femme et a souffert de diverses privations
terrestres. Cependant, il est fermement rsolu. Peu importe ce qui arrivera, jamais il ne
renoncera son association avec Swami. Par chance, jai obtenu de frquenter Dieu. Je
ne laisserai jamais sen aller une telle opportunit. Mtant attach aux Pieds de Sai, je ne
les quitterai jamais. Telle est sa rsolution ferme. Cest le thapas rel, laustrit relle.
Il est ici et continue servir. Tout est contenu dans le service.
La pnitence, les plerinages, ltude des Ecritures, et mme Japa
ne peuvent nous aider traverser locan de la vie.
Seul, le service consacr peut le faire.
(Verset Sanskrit)

Sans la vision, le contact et la conversation avec Dieu, quoi sert une longue vie ? Une
telle vie nest pas diffrente de celle dune pierre inerte. Mme les chiens Me voient
quand Je suis prsent. Atteindront-ils pour autant la Libration ? Voir simplement ne
suffit pas. Vous devez percevoir la forme empreinte de la Divinit. Le simple contact est
insuffisant, on doit entrer en relation avec la forme, pntr dun sentiment Divin. La
Vibration Divine devrait maner directement du cur. Bhagavan Se montre sous la forme
que chacun projette. Il apparat sous la forme que le fidle adore, quelle quelle soit.
Toutes les formes sont celles de Dieu. Le Sans-forme assume une multitude de formes
pour lamour des fidles. En premier lieu, on doit reconnatre le Principe de la Divinit et
pour cela, plusieurs voies existent dont Je vous parlerai demain.
Bhagavan conclut Son discours avec le Bhajan, Govinda Krishna Jai, Gopala Krishna
Jai

269

DIEU EST LESSENCE DE TOUTE CHOSE


Dasara (5)
24 octobre 2001

(Swami chante)
Pourquoi amasser des richesses en excs,
Qui rendent le cur apprhensif ?
Des revenus modestes favorisant le contrle des dsirs,
Sont de loin prfrables.
Il ny a ni affliction ni bonheur complets en ce monde,
Rien de tout cela, rien de rien.
Pourquoi amasser des richesses en excs,
Qui rendent le cur apprhensif ?
Des revenus modestes favorisant le contrle des dsirs,
Sont de loin prfrables.
Il ny a ni affliction ni bonheur complets en ce monde,
Il ny a sur Terre que le sentiment de la Dualit.
Il ny a ni affliction ni bonheur complets,
Mais seulement le sentiment de la Dualit sur cette Terre.
(Pome Tlugu)
Incarnations de lAmour !
Depuis lantiquit, dans la culture sacre de Bharat, les Upanishad ont offert aux hommes
de nombreux enseignements ; ce message des Upanishad est ternel, il est vrit, il est
permanent.
Raso Vai Saha
Dieu est lessence de toute chose.
(Verset Sanskrit)
Les Upanishad ont proclam au monde que Dieu est lexpression de la Rasa essence,
sve, douceur, quintessence -. Rasa signifie que Dieu est prsent dans tous les atomes et
dans toutes les particules de lunivers, comme le sucre est prsent dans un sirop. En toute
particule et en tout atome, Dieu est prsent comme lexpression de la Rasa, exactement
comme le beurre est prsent dans le lait. Toutefois, la facult de reconnatre cette nature
sacre nest pas veille en tous. Personne ne peut comprendre lexistence Divine ;
personne ne peut en rvler le secret.

270

Comme vous trouvez loiseau dans luf, nous avons dcouvrir les qualits de
lhumanit travers cette existence mme. Cette vrit, nous pouvons la percevoir en tout
lieu, du microcosme au macrocosme.
Les Upanishad donnent des enseignements directs sur une quantit de matires que les
tres humains ne comprennent pas. Lexistence de Dieu est proclame comme tant la
douceur contenue dans la canne sucre, comme la saveur brlante dans le piment,
comme le got acide dans le citron et comme la fragrance dans la fleur.
Aucun ingnieur ne peut arriver comprendre ceci, ni aucun savant. Toutes ces choses
sont des preuves directes et videntes de lexistence de Dieu. Il faut que nous fassions le
juste effort pour comprendre cette existence Divine.
Les fleuves qui scoulent procurent tant de joie ! La vue dune citerne pleine deau
suscite une allgresse dbordante ! La vue des cultures dores enchante le cur ! Tout
cela est une preuve directe de lexistence de Dieu et toutes ces vidences transmettent
lhomme un message. Malheureusement, lhomme ne fait pas leffort requis pour saisir ce
message.
En ce monde, lhomme peut faire tant dexpriences extraordinaires. Depuis sa naissance
jusqu son trpas, lhomme accumule toutes sortes dexpriences. Toutefois, il vit dans
lillusion en pensant que toute exprience, cest--dire ce quil cre, ce quil accomplit et
ce quil ralise est d ses propres efforts. Pourtant il est incapable de crer ces
merveilles (les fleuves, les moissons etc.)
Comment lhomme, qui nest pas en mesure de comprendre sa propre nature, peut-il
reconnatre la Nature Divine qui reste voile ses yeux ? En vrit, tout ce que nos yeux
voient, ce que nos oreilles entendent, ce que notre mental pense, tout ce qui meut notre
cur et le fait tressaillir, tout cela prouve vraiment lexistence de Dieu. Lindividu
devrait faire le juste effort pour reconnatre cette Divinit.
Toutefois lhomme daujourdhui, aussi intelligent quil soit, sabstient simplement de
tout effort adquat pour dcouvrir lexistence de Dieu. Il perd tout le temps quil lui
semble bon ltude des ordinateurs, des industries, de la tlvision ou du tlphone.
Ainsi, les Upanishad insistent avant tout sur le point Connais-toi toi-mme Sachez qui
vous tes ; si vous ne savez pas qui vous tes, dans quelle mesure pouvez-vous connatre
la personne qui se trouve en face de vous ? Lhomme ne sait pas qui il est, mais interroge
tous les gens quil croise en demandant Qui tes-vous ? Qui tes-vous ? Qui tesvous ? Mais si la personne en face de lui demande en retour, Cher Monsieur, qui tesvous vous-mmes ? le voil sans rponse. Ne faudrait-il pas placer un tel individu dans
un asile de fous ? Peut-on vraiment lappeler tre humain ?
Lhomme cherche recueillir toutes sortes dinformations sur nimporte quel sujet. Que
se passe-t-il aujourdhui en Amrique ? Que se passe-t-il en Grande-Bretagne ? Que se
passe-t-il au Pakistan ? Tout le monde parle de ces choses comme si elles taient

271

connues par cur. Toutefois, lhomme ne se proccupe pas le moins du monde de ce qui
se passe en lui-mme.
Si quelquun demande Qui tes-vous, monsieur ? La personne interroge se
prsentera en donnant son nom. Si lon rpte la question, cette personne rpondra Je
suis un docteur en telle et telle matire et je fais ceci et cela. Si lon pose la mme
question pour la troisime fois, cet homme rpondra encore Je viens de Bangalore .
Cest le type de dialogue que nous entretenons dans notre vie quotidienne, mais ces
paroles ne transmettent pas la juste signification et ne constituent pas la juste rponse la
question Qui tes-vous ?
Voil par lillusion dtre le corps physique, lhomme donne ce type de rponses aux
questions, en disant en quel lieu son corps est n, quel travail son corps excute et le lieu
do son corps est venu, mais il ne dit pas qui il est rellement.
Les Upanishad dclarent :
Kstetrajna Capi Mam Viddhi
Sache-le, Je suis le Rsident intrieur de tous les tres.
(Verset Sanskrit)
Cher monsieur, vous ntes pas votre corps. Vous tes le rsident de votre corps. Si
vous dites, je suis un docteur , vos paroles se rfrent uniquement votre corps. Cest
seulement votre corps qui est venu de Bangalore. Le nom que vous citez a t attribu
votre corps. Lge que vous dclarez est celui de votre corps. Toutes vos rponses
concernent uniquement votre corps, mais vous ne cherchez pas comprendre la nature du
Rsident de ce corps.
En vrit, ce corps est uniquement un Kshetra champ daction. Vous tes le Kshetrajna
le Rsident, le Connaisseur de ce corps. Qui tes-vous et qui est le Rsident de ce
corps ? Cest vous qui rsidez en ce corps, et pourtant vous navez cit que votre nom de
famille ! Vous tracez les plans de la maison, mais vous ne dclarez pas le nom de la
personne qui rside dans cette maison. La juste rponse qui devrait surgir est Je suis
lAtma . Que signifie Atma ? LAtma est lexpression de Chaitanya Conscience
Divine, Conscience Intgre Constante il ny a pas dautre nom pour le dsigner.
Lorsque les Vdas vinrent lexistence, ils attriburent au Rsident intrieur du corps le
nom de Aham Je Ce terme Je existe en tout un chacun. En effet, si lon demande
dans cette salle Qui est Ramayya ? , la personne qui porte ce nom se lvera en
dclarant Je suis Ramayya ! Si lon demande Qui est Krishna ? , celui qui porte ce
nom se lvera son tour en dclarant Je suis Krishna ! Et encore Qui est
Govinda ? un autre se lvera et dira Je suis Govinda !
Cela signifie que chacun pensera tre ce Je en rapport son corps et au nom attribu
son corps. Qutaient ces personnes avant dtre appeles Rma, Krishna ou Govinda ?
Je suis Krishna ! Je suis Rma ! Je suis Govinda dclarent-ils. Les noms Rma,

272

Krishna, Govinda diffrent, mais pour chacun des trois, le Je constitue la forme
vritable.
Les Upanishad ont attribu cela le nom de Aham. En fait vous tes uniquement Vous
(lAtma), sans relation avec aucun autre nom. Les Upanishad transmirent trs clairement
des messages de ce type et dissiprent les doutes des humains.
Il y a en lhomme des pouvoirs qui dpassent toute capacit humaine ; en Occident, ces
pouvoirs transcendants sont appels notiques ; on leur a attribu un nouveau nom.
Lhomme ne peut ni les voir ni les comprendre. Cette puissance supra-humaine prsente
en lhomme est nomme notique .
Si nous comprenons ceci de la juste faon, nous constatons quil existe un pouvoir de
Caitanya Conscience en toute chose, limprgnant compltement jusqu ses
extrmits. Ce pouvoir est semblable un aimant. Ainsi dans lunivers, tout advient par
lentremise de cette sorte daimant. Celui-ci ne peut tre ni cr ni dtruit par personne.
Cest prcisment ce sujet que Newton mentionna Mon cher ami, cet aimant nest pas
quelque chose que lon peut crer ou dtruire. En effet, il est Atma.
Cet Atma est permanent, sans mort ni naissance.
Il est ternel, sans commencement ni fin.
Il ne meurt pas, il nest pas n et ne peut tre tu.
La forme de lAtma reste en Tmoin de toute chose.
(Pome Telugu)
Lenseignement de Newton va dans ce sens. Qui tait Newton ? Ctait un grand savant.
Il dcouvrit que la Terre possdait une force dattraction (force de gravit) ; toutefois,
cela ne veut pas dire que la gravitation existait seulement au lieu prcis o le savant se
trouvait. La plante entire possde ce magntisme. Toutefois, certains chercheurs
sobjectrent Comme il est de toute faon impossible de gnrer ce magntisme, quoi
peut-il bien nous servir ?
Einstein expliqua ceci. Il dit Mon cher, on ne peut ni dtruire ni crer cette force
magntique, mais on peut la transformer de plusieurs faons ; par exemple, on peut la
convertir en lectricit, celle-ci peut tre convertie en lumire qui, a son tour, peut
devenir force calorifique. Ainsi, il est possible de changer ce magntisme en plusieurs
autres formes dnergie. Il est toutefois absolument impossible de lannuler.
Dans ces circonstances, qui peut affirmer quoi que ce soit au sujet de la nature de Dieu ?
Comment loiseau nat-il dans luf, et qui la cr ? Qui est capable de crer cela ? Et
puis, bien que loiseau soit tout petit, comment parvient-il rompre la coquille de luf ?
Comment un arbre norme nat-il dune graine minuscule ? Dans la graine, aucun de nous
ne peut voir cet arbre ; dans la graine nous ne distinguons aucune forme, et pourtant
larbre crot et se dveloppe, devenant un arbre gant ; nous pouvons voir ses branches se

273

multiplier et des fruits apparatre sur elles. Comment tant de fruits taient-ils contenus
dans la petite graine ? Cest cela lexistence de Dieu ! (Applaudissements)
Brahman est plus subtil que le plus subtil et plus vaste que linfini.
Il est le Tmoin ternel et imprgne lunivers entier sous forme de lAtma (me),
la semence de la Cration.
(Pome Telugu)
En vrit, personne nest en mesure de donner une explication approprie de loiseau
dans luf et de larbre dans la graine. Certains peuvent expliquer ces phnomnes en
recourant leur imagination, mais absolument personne ne peut transmettre ce sujet la
pleine Vrit de la juste faon.
Voyant une tincelle, nous pouvons reconnatre la forme du feu. Si nous voyons une
goutte deau, nous pouvons voquer le fleuve Gange tout entier. Quelle diffrence y a-t-il
entre une goutte deau et le Gange ? Grand nigaud ! La seule diffrence rside dans la
quantit, mais pas dans la qualit. Le Gange est lassociation dune masse de gouttes
deau. La pluie est forme de gouttes tombant lune aprs lautre. Les gouttes se
rassemblent et forment des ruisseaux ; tous les ruisseaux se rassemblent et forment des
rivires et celles-ci des fleuves perptuels. Tous les fleuves leur tour se rassemblent et
forment locan. Toutefois, la forme entire de locan est constitue de gouttes deau.
Dans linfime, Il est latome, dans limmensit, Il est linfini.
Il est grand dans ce qui est grand et une goutte dans la goutte.
(Pome Telugu)
Prenons une parcelle incandescente. Si lon vente cette parcelle, le feu se dveloppera
fortement. Quelle est lorigine des grandes flammes ? Cest une tincelle de feu. Donc
mme une chose aussi petite peut prendre une forme gante. Mme des objets invisibles
peuvent se manifester et se prsenter la vue comme des formes normes qui
apparaissent devant nous.
De la mme faon, si nous dsirons enquter sur lexistence de Dieu, nous pouvons
dcouvrir Son existence en chacun des changements qui adviennent en ce monde.
Voulant voir Dieu manifest, nous pouvons Le voir en toutes choses.
Pashyanapi ca Napshyati
Mdho, Mdho, Mdho !
Celui qui voit tout en ne voyant pas est un fou, un fou, un fou !
(Verset Sanskrit)
Bien que vous voyiez tout, vous pensez Je ne vois rien ! Existe-t-il quelquun de plus
fou que vous ? Quest-ce qui est lorigine de la naissance et de la croissance de
lhomme ? Il dira que cest grce la nourriture quil se dveloppe. Mais qui a cr cette
nourriture ? En fait, si lon poursuit lenqute dun point un autre, on pourra dceler
clairement lorigine.

274

Locan est plein deau. Do est venue cette eau ? Il y a ncessairement une cause
cela. Si nous nous interrogeons srieusement sur son existence, nous verrons ceci :
Candrama Manaso Jatah
Chaksho Suryo Ajayata
La lune est la Divinit tutlaire du mental, le soleil est celle de la vue.
(Verset Sanskrit)
Leau de locan se transforme en vapeur sous laction des rayons solaires. Si lon se
verse un peu deau de mer dans la bouche, on ne peut pas la boire, car elle est sale ; mais
lorsque cette eau de mer est transforme en vapeur, elle devient douce.
Le vent souffle sur les nuages (forms par la vapeur deau) et fait en sorte quils se
joignent les uns aux autres et retombent sous forme de pluie. La pluie tombe en gouttes
spares ; mais toutes les gouttes se joignent et forment des rivires. Toutes ces rivires
deviennent des fleuves qui deviennent ocan. Les gouttes venaient de locan ; aprs
avoir subi des mutations de tout type et stre additionnes plusieurs fois, elles
deviennent finalement la forme de locan. Le Vdanta explique ceci en ces termes :
Toutes les cratures vivantes retournent naturellement leur lieu dorigine.
(Pome Telugu)
Cest la Vrit : on retourne au lieu do lon est issu. Pourtant lhomme ne sefforce pas
de comprendre cette vrit. Il ne comprend pas do il est venu ; plus forte raison, il ne
sait pas vers o il se dirige.
Si vous crivez une lettre un ami, lenveloppe doit porter ladresse du destinataire et
celle de lexpditeur. Si votre enveloppe ne porte pas ces adresses, arrivera-t-elle
destination ? Non, elle sera jete dans un sac de lettres anonymes et narrivera
personne, elle ne sera remise ni vous-mme ni la personne qui elle est adresse.
Donc ladresse est trs importante dans ce cas.
Vous tes ns en ce monde. Vous devriez au moins dcouvrir ladresse de
lexpditeur , cest--dire do vous tes venus. Vous devriez aussi dcouvrir ladresse
du destinataire ; celle-ci, cest--dire o vous allez, dpend des actions que vous
accomplissez. LHomme daujourdhui ne connat ni ladresse de lexpditeur ni celle du
destinataire ; il stagne parmi les lettres sans adresse. Il passe de la naissance la mort,
cycle aprs cycle, sans interruption.
Punarapi Maranam, Punarapi Jananam
Encore une fois mourir, encore une fois natre.
Est-ce cela que nous devrions faire ? Nous sommes ns en tant qutres (Bhaja
Govindam) humains, nous avons en nous la Divinit ( ltat latent), nous vivons dans la
Divinit, mais en fin de compte que ralisons-nous ? Quel est notre lieu darrive ?
Combien de fois sommes-nous ns en ce monde ? Combien de fois devons-nous mourir ?

275

Certes, naissance et mort sont des vnements naturels, mais personne ne sait quand ils
prendront fin. Un tre humain vivant ainsi est semblable un grand voleur. Pourquoi ?
Un voleur commit des mfaits ; on le mit en prison avec une condamnation trois mois
dincarcration. Aprs trois mois, le surintendant de la prison lappela et dit Monsieur,
demain vos trois mois de dtention touchent leur fin. Prparez votre gamelle, votre sac
et vos affaires, et soyez prt. Partez, rentrez chez vous et vivez honntement.
Bien ! Le voleur se leva et dit Namaskr. Je vais et je reviens aussitt. Le surintendant
scria H ! Quoi ? Vous ne prenez pas votre bagage avec vous ? Vous nemportez pas
votre gamelle et tout le reste ? Le voleur rpondit Monsieur, pourquoi devrais-je les
prendre, si cest pour les rapporter ensuite ? Je reviendrai en prison demain, nest-ce
pas ? (rires) Cela signifie quil navait pas lintention de sabstenir de voler ; il aurait
recommenc drober des choses et serait revenu en prison. Il dit Je reviendrai demain,
nest-ce pas ! Pourquoi me charger de ces bagages ?
Ceci est la rponse que donne lhomme daujourdhui O allez-vous, monsieur ?
O ? Je nen sais rien ! Je mourrai et natrai nouveau. Faut-il tre ns comme des
tres humains seulement pour en arriver l ? Non, non ! Je suis n. Je proviens de
lAtma. Je dois retourner au lieu de lAtma . Nous avons donc chercher ce lieu de
lAtma. Cest en cela que consiste rellement votre existence.
Comme vous cherchez comprendre lexistence de Dieu, aprs tre ns en tant qutres
humains vous devez galement chercher comprendre la Nature.
Ainsi en tout premier lieu, lorsque nous demandons Do venez-vous ? le sens exact
de cette question nest pas compris. Nous sommes venus dun lieu incomprhensible et
imperceptible par les sens. Pour dcrire cela, il est dit :
Yato Vacho Nivartante Aprapya Manasa Saha
Les paroles et lesprit chouent dans leur tentative de comprendre cela.
(Verset Sanskrit)
Alors, quand comprendrez-vous ? En vrit, lorsque nous accomplissons les justes
actions et que nos tches sont pures, nous aboutissons un lieu sacr ; ce lieu sacr est la
Divinit. En revanche, les mauvaises actions mnent un lieu misrable, rsultat de nos
fautes ; ce lieu est l enfer .
Demandez-vous donc Irai-je au paradis ou en enfer ? Lhomme doit se poser cette
question de son vivant ; il ne sert rien de penser Aprs la mort, jirai l o jirai . Il
faudrait que, pendant sa vie mme, lhomme ait la certitude de tout ce quil fait est
positif. Cette conviction devrait simposer en lui. Cette foi authentique devrait saffirmer
en lui, car cest cette condition que Dieu lui exprimera Son Amour. Ainsi, l o rgne la
Foi, on trouve lAmour. L o est lAmour, on obtient la Paix ; l o rgne la Paix, on
atteint la Batitude et une fois que la Batitude est atteinte, Dieu se manifestera
assurment. Donc,

276

L o existe la Foi, il y a de lAmour


L o rgne lAmour, on trouve la Vrit
L o se trouve la Vrit, stablit la Paix
L o il y a la Paix, sinstaure la Batitude
Et l o rgne la Batitude, Dieu est prsent.
De sorte que, sans commencer par avoir la foi, lhomme ne peut pas comprendre Dieu.
Cest seulement par la conviction quune certaine femme est notre mre, que cette
mre nous aimera, nest-ce pas ! Si nous avons des doutes au sujet de sa maternit,
elle aussi aura des doutes au sujet du rapport de filiation qui nous attache elle ! Donc,
Yad Bhavam Tad Bhavati.
Telles sont nos dispositions mentales, telles seront les circonstances.
(Verset Sanskrit)
Il est dit Nous sommes une attestation de notre mental ; les attributs sont lattestation du
corps ; la folie est lattestation des fous Cette folie est en effet le seul tmoignage quil
sagit de fous. Comment une personne qui na pas confiance en elle-mme, peut-elle
avoir confiance dans les autres ? Et quoi bon tre n en ce monde, si lon na pas
confiance dans les autres ?
Nous devrions donc avoir confiance en notre Soi. Cette confiance en Soi nous invitera
aussi aimer la socit, et si nous aimons la socit, le Seigneur de tous les tres nous
aimera.
Comment la socit peut-elle nous aimer, si nous nprouvons aucun amour pour elle ?
Quelle que soit la maison que lon veut btir, la toute premire chose faire, cest de jeter
de solides fondations. Ces fondations sont la confiance dans le Soi ; sur elle, nous
pouvons riger les murs de la satisfaction du Soi ; ensuite nous couvrons la maison du toit
du sacrifice de soi. Nous nhabiterons la maison qu condition dy avoir ce toit du
Sacrifice de soi. On ne peut vivre dans une maison dpourvue dun toit et le toit ne peut
tre pos, sil nexiste pas de murs ; or, il est impossible driger des murs, sans avoir au
pralable prvu des fondations. Donc, la Confiance dans le Soi, la Satisfaction du Soi et
le Sacrifice de soi sont bass sur le Soi ; ce Soi est lAtma. La personne qui na pas
confiance en lAtma ne peut absolument rien raliser.
Si lon doute continuellement de tout comme saint Thomas, quand pourra-t-on dissiper
les doutes ? Nous devrions nous librer des doutes et dvelopper une foi sincre.
Sans les deux yeux de la foi, les gens daujourdhui sont aveugles en ce monde.
(Pome Telugu)
Un homme dpourvu de cette foi est semblable un aveugle. Lhomme croit nimporte
quoi ; sil croit que quelquun est amricain, il suffit quon lui cite son nom et il pensera
immdiatement Oh, cest le Prsident ! Comment a-t-il acquis cette foi ? Vous pensez

277

quil sagit du prsidant seulement parce que vous lavez lu dans le journal ou parce que
vous lavez entendu dire. Tous ces journaux napportent que nuisance ! On peut y crire
tout ce qui plait ; Vous devriez plutt considrer comme vraies les nouvelles de cur
cur.
Tant dinformations diffrentes sont offertes : de bonnes et de mauvaises. En fait, ces
nouvelles bonnes et mauvaises ne sont pas des nouvelles, mais un asphyxiant
complet ! Nous tendons loreille toutes les choses de ce type et cest pour cela que
lhomme daujourdhui ruine son existence. O sen est all votre cur ? Est-il
consum ? Ou bien sest-il charbonn ? Votre cur est-il tomb bas ? Vous devez
protger votre cur. Celui qui rend son cur pur sera sauf, o quil aille.
En somme, Jai dit quen tout premier lieu quai-Je dit ? Si lon a un cur sensible, on
se dira Comment puis-je vivre ? Je nai pas besoin de grandes richesses. Mme un
revenu modeste est une joie pour moi. Dans cet tat desprit, contrlez vos dsirs ; il
vaut bien mieux disposer dun revenu modeste, car cela est un revenu dans tout le sens du
terme ; ces petites entres nous suffisent pour vivre.
Lhomme daujourdhui na plus aucun contrle. Chez lui, la matrise des sens est
totalement annule. O a-t-elle disparu ? Lhomme est pourvu des sens qui lui sont
ncessaires, mais il faut quil les exerce de la juste faon.
Savez-vous pourquoi les yeux vous ont t donns ? Est-ce pour regarder nimporte qui ?
Non, non ! Cest pour voir pleinement Celui qui rside en Kailash (Le Seigneur Shiva).
Savez-vous pourquoi vous tes pourvus doreilles ? Est-ce pour couter nimporte quel
son, bon ou mauvais ? Non, non, non, non, non, non ! Elles sont faites pour entendre
chanter le Divin Nom du Seigneur. Savez-vous pourquoi les pieds vous sont donns ?
Est-ce pour flner sur les boulevards et dans les ruelles ? Non, non, non, non ! Ils vous
servent tourner autour du Dieu manifest. Il est absolument ncessaire de comprendre
pourquoi Dieu vous a donn ces membres, et dagir en fonction de cette vrit.
O mes oreilles, depuis les premires lueurs de laube, vous tes prtes couter avec
intrt tous les ragots du voisinage. Mais lorsque des rcits tendres, doux et affectueux
sur le Seigneur sont raconts, pourquoi ne vous unissez-vous pas pour couter
attentivement ?
(Pome Telugu)
Pour couter nimporte quoi, lhomme mettrait mme une douzaine doreilles lcoute,
pas seulement ses deux oreilles. Mais pour entendre chanter le Nom du Seigneur, il se
bouche mme les deux oreilles dont il dispose ! A quoi bon possder ces oreilles ? Faites
donc un usage appropri de chacun de vos sens.
Ceci est la pratique que le Bouddha adopta. Comment y parvint-il ? Il visita tous les
grands saints de son temps, il rencontra toutes les mes nobles et couta leurs
enseignements. Il lut tous les livres que ces personnes avaient crits. Mais que fit-Il en fin
de compte ? Il rejeta les livres et sarrta de voyager.

278

Pour commencer, se demanda-t-Il, suis-je ou non en train de faire bon usage des sens
que Dieu ma donns ? A quoi servent toutes les thories que Jai lues, si Je ne les mets
pas en application ? A quoi sert-il de rencontrer tant de sages ? A quoi sert-il dentendre
tant denseignements ? Tout cela est parfaitement inutile !
En tout premier lieu, Il donna un conseil svre ses yeux Mes yeux ! Dveloppez la
juste vision, car celle-ci attirera naturellement les bonnes paroles sa suite. Sous
linfluence des bonnes paroles, les bonnes penses surgiront et si mes penses sont
positives, la vie sera belle.
Donc le Bouddha commena par faire des expriences dans tous les domaines, mais Il
finit par dcouvrir que seulement le contrle des sens est une pratique spirituelle digne de
ce nom. Sans pratiquer le contrle des sens, la vie se rduit ceci : on tend loreille
nimporte quoi, on regarde nimporte quoi, on fait nimporte quoi, on mange nimporte
quoi. Comment peut-on vivre ainsi ?
Dans le pass Shirdi, il y avait un fidle nomm Chandubai Patel. Chandubai Patel,
Mahalsapati et Chandolkar formaient un groupe uni. Chandubai Patel tait un dvot
ardent ; il tait trs riche et ralisait de grands bnfices dans toutes les affaires quil
entreprenait. De plus, il faisait un usage sagace de tout largent quil gagnait.
Un jour, un gros homme daffaires vint le trouver chez lui ; il sassit dans la maison. A ce
moment prcis, Chandubai Patel se trouvait dans sa Puja sa chambre de prires.
Lhomme daffaires regardait sa montra et voyait les heures passer, sans que Chandubai
Patel ne sorte de sa Puja. Il devint nerveux et irrit.
A peine Chandubai Patel fut-il sorti de sa Puja, lhomme daffaires lui dit Patel ! Vous
avez toutes les richesses que vous pouvez esprer. Votre maison rsonne de la prsence
de nombreux enfants, vous vivez dans le confort, vous ne manquez de rien. Que dire de
votre sant ? Cest la plus grande de vos richesses. Puisque vous avez tout, pourquoi
continuez-vous prier ce Dieu ?
A cela, Chandubai rpondit Monsieur, je nadresse pas mon adoration Dieu pour avoir
la sant, le confort, les richesses matrielles, de lor, des objets ou des vhicules. Non,
non, non ! Jai dj tout cela. Pourquoi devrais-je dsirer ce que je possde ? Je ne
manque pas dintelligence ce point. Je demande Dieu ce que je nai pas. Bien, dit
lhomme daffaires, vous possdez tout, nest-ce pas. Pourquoi sentez-vous le besoin
dinvoquer Dieu si longtemps ? Chandubai Patel rpondit Cher monsieur, je ne
connais pas la joie, or la joie est prsente en Dieu ! Je prie Dieu de maccorder cette joie.
Je vis dans le confort et dans laisance, mais je nai pas de srnit mentale. Dieu seul est
la source de cette Paix intrieure. Donc je nai ni joie ni paix et je prie afin de recevoir la
grce de la joie et de la paix.
A ces paroles, lhomme daffaires rflchit et se dit Tiens ! Je pensais quun homme si
important priait pour avoir encore plus de confort et plus dargent. Non, ce nest pas vrai
! Mon intelligence est vraiment mdiocre.

279

Pourquoi lhomme devrait-il prier Dieu ? Il devrait prier pour recevoir de Dieu ce quil
na pas. Lhomme possde tout, il peut raliser nimporte quoi, tout objectif est sa
porte. Toutefois, la Joie et la Paix sont en Dieu seulement et lon ne peut les raliser
nimporte quelles conditions. Priez donc Dieu seulement pour les recevoir. Lhomme
daffaire comprit cette vrit.
Chandubai Patel tait un dvot fervent. Il se rendait frquemment Shirdi et chaque fois
quil venait, il avait lhabitude de distribuer manger aux pauvres. Que pensait-il ce
propos ? Il disait Baba, je ne donne pas de nourriture des gens, je la donne Vous
seul !
Easwara Sarva Bhtanm
Dieu demeure en tous les tres vivants.
(Verset Sanskrit)
Vous tes en tous les tres vivants, nest-ce pas ! Donc donner aux autres quivaut
donner Vous-mme.
Il appelait mme quelques chiens lui et leur donnait manger. Ces tres ne sont pas de
simples chiens ; leur forme est celle de chiens, mais ils sont rellement Dieu.
Malheureusement, tous les gens du monde voient par la vision extrieure ; ils appellent
ces tres dog - chien, mais ceux qui comprennent la nature de lAtma les appellent
God - Dieu ; les uns pellent le mot dans un sens et les autres lpellent dans le sens
oppos ! Les uns sont attachs la forme et les autres au fond ; la forme est illusion,
tandis que le fond est Libert. Pour atteindre cette Libert, Chandubai Patel dveloppait
la conviction que Dieu demeure dans tous les tres.
Nana tait lui aussi un grand dvot. Il avait lui aussi beaucoup dardeur dans sa dvotion.
Baba tait pour lui comme son souffle de vie. Mais que faire ? Il avait encore des
responsabilits assumer dans la vie du monde. Baba lui avait dailleurs dit Continue
accomplir ton devoir . Aprs quelques temps, la belle-fille de Nana se trouva enceinte ;
(au terme de sa grossesse) elle souffrit normment des peines de laccouchement. Nana
pria Baba ; toutefois les prires ne servirent rien.
Vibhishana (frre de Rvana et dmon converti Rma) contemplait le nom de Rma
pendant vingt-quatre heures par jour, disant Rm, Rm, Rm, Rm, Rm Rma lui
tait si cher ! Quel amour il prouvait pour Rma !
Hanuman fit Vibhishana la remarque suivante Sta appartient Rma, nest-ce pas !
Bien quelle soit reste ici Lanka pendant dix longs mois, lui as-tu rendu visite une
seule fois ? As-tu pris part lentreprise de Rma (pour librer Sta) ? Pauvre fou ! Il ne
suffit pas de contempler le Nom Divin ; il faut que ton service Dieu soit la hauteur de
ta contemplation Ds lors, Vibhishana courut en chantant Rm, Rm, Rm Rm !
jusqu la rive de locan, pour participer la mission de Rma.

280

Cest dune faon semblable que Nana se souvenait constamment du Nom Divin. Mais
que faire ? Bien quil pensa srieusement quitter sa famille pour sinstaller Shirdi, il
ny avait dans sa maison aucun autre homme ( qui laisser les responsabilits de la
famille). Il dit Baba, Vous tes notre unique refuge, Vous tes notre protecteur en toute
circonstance.
Aussitt que Baba eut entendu cette invocation, un homme distingu arriva Shirdi. Il
sappelait Shyam. Baba appela Shyam et lui dit Shyam vois-tu ? Prends cette vibhuti et
porte-la telle personne dans tel village prs de Ahmadabad. Rends-toi dans la maison de
Nana et donne cette vibhuti aux occupants de la maison . Shyam rpondit O cela ? Il
faudra bien une journe et demie pour arriver en ce lieu ! Mais Baba rpta son ordre
Vas-y !
Lorsque Shyam sortit de lAshram, une tonga charrette lgre, tire par un cheval
stationnait juste en face ; Il prit place dans la tonga. Le cocher dit Je dois aller
Ahmadabad ! Shyam laccompagna et se rendit immdiatement dans la maison de
Nana. A peu prs aucun temps ntait pass, tout se droula en quelques instants.
Lorsquils arrivrent destination et descendirent de la charrette, Nana sortit de sa
maison et dit Cher ami, qui tes-vous ? Do venez-vous ? Shyam rpondit
Monsieur, Baba ma envoy ici. Je mappelle Shyam Nana sexclama Oh, Baba
vous a envoy ! Qu-a-t-Il dit ? Shyam lui rpondit Voyez ceci et il montra la vibhuti
donner la belle-fille de Nana.
Nana prit la Vibhuti, la mlangea de leau et ladministra sa belle-fille. En quelques
minutes laccouchement fut complt. Lorsquil sortit de la chambre, la Tonga et Shyam
avaient disparu. Nana les chercha dans toute la ville, mais il ne put voir la Tonga nulle
part. Shyam aussi tait invisible.
Tout cela tait la Mya que Baba crait (applaudissements). Dans le thtre de Baba, il
ny avait aucune scne sans Sa participation directe. Il est le meilleur acteur de toutes les
pices (applaudissements). Ainsi, Baba vint Lui-mme, interprta tous les rles et puis
disparut.
A la suite de cela, ils attriburent au nouveau-n le nom de Baba.
Baba faisait exprimenter tant de prodiges de ce type tous Ses fidles.
Un jour, alors que Kasturi et Swami taient assis dans lappartement de ltage, Swami
quitta Son corps. Kasturi attendit. Il y avait dans la chambre Kasturi, Lokanatham et
Surayya, les chers hommes ! Ce trio avait lhabitude de venir sasseoir dans Ma chambre
jusqu la nuit, au moment o Je me couchais. Ils taient dardents fidles, les chers
petits ! Ils avaient tous les trois une foi totale et absolue.
Ils se faisaient des signes les uns aux autres ; ils versaient des larmes Que se passe-t-il ?
Baba a quitt Son corps tout--coup, comme a ! Lokanatham tomba aux Pieds de
Swami en sanglotant, il pleurait sans interruption. Kasturi comprenait dans une certaine

281

mesure et dit aux autres Ne pleurez pas. Nous devrions tre heureux de ce qui se passe.
Quelquun aura lanc un appel dsespr Swami et Swami sest prcipit son secours
pour essuyer ses larmes. Il parla ainsi et leur donna du courage.
Aprs deux heures, Je revins dans Mon corps ; Kasturi dit Oh ! Swami, nous ne voulons
pas Vous empcher de protger les fidles. Aussi, tes-Vous libre daller nimporte o
pour leur porter Votre secours. Quel droit aurais-je de Vous refuser de protger dardents
dvots ? Allez leur secours, mais ne quittez pas Votre corps. Vous avez le pouvoir
daller auprs deux et de les voir, tout en restant ici, nest-ce pas vrai ?
Ce jour-l, Kasturi, Surayya et Lokanatham obtinrent une promesse de Ma part : Je
quitterais Mon corps, mais Je ferais en sorte que la vitalit reste en lui. Tout en tant ici,
Je Me rendrais l o il est ncessaire de Me rendre, Je ferais pleinement Mon travail et
reviendrais. Je leur donnai Ma parole. Cest pour cette raison quaujourdhui, si Je vais en
quelque lieu, Je quitte Mon corps, mais en mme temps la vie reste en ce corps physique.
(applaudissements)
Il y a encore dautres exemples extraordinaires. De nombreux vnements mystrieux
sont en train de se drouler.
Les histoires de Vishnu sont mystrieuses, tonnantes et miraculeuses.
(Pome Telugu)
Tout cela est historique. Toutefois il est impossible de raconter cette histoire, mme si on
le voulait.
LAtma sacr rside en tout un chacun. Il est semblable au sucre dans du sirop. Tout tre
humain possde un esprit comme du sirop et le sucre de la Divinit est mlang lui. En
effet, les Vdas dclarent :
Raso Vai Sah
Dieu est lessence de toute chose.
(Verset Sanskrit)
Dieu est en tous les tres vivants sous la forme de la Rasa essence, suc. Priv de cette
Rasa, lhomme devient Nrasa faible.
Ainsi, puisque la Divinit rside en tout tre humain, il ny a aucune ncessit dappeler
une autre personne notre secours ou de recevoir laide de quelquun dautre que Lui.
Toutefois, si certaines personnes nont pas foi en Dieu, elles appellent les autres leur
secours. Il est tout fait inutile daider de telles personnes. Ce serait comme dcorer un
cadavre. A quoi servirait-il de faire cela ? Absolument rien.
Donc il faudrait au moins que la personne aider ait un minimum de foi, et cette foi
devrait tre sacre et inbranlable. A cette condition, on peut faire nimporte quoi pour
elle.

282

Savritri, qui ramena la vie son poux dfunt, nappartient-elle pas cette Terre sacre
de Bharat ? Chandramati, qui teignit les flammes dun feu de fort, par le pouvoir de la
Vrit, nest-elle pas ne en Bharat ? Sta, qui passa dans un feu dvorant sans une
brlure, nest-elle pas ne en Bharat ? Damayanti, qui rduisit en cendres un chasseur
mal intention, par le pouvoir de sa chastet, ntait-elle pas ne en Bharat ?
Cest grce de telles femmes chastes et dtermines que Bharat a jouit de la rputation
dtre Terre dabondance, de prosprit et de riches moissons. Nest-elle pas le
Prcepteur de toutes les nations ?
(Pome Telugu)
Le pays de Bharat occupait habituellement une position qui en faisait lInstructeur de tous
les pays. (Applaudissements). Ns en ce pays de Bharat, levs en lui et vivant en lui, si
les gens ne comprennent pas la plus petite parcelle de la culture de Bharat, quel est
lavantage de dclarer quils sont Bharathyas - ressortissants de Bharat, Indiens ? Les
Bharatiyas daujourdhui portent le nom et le vtement des Bharathyas, mais dans la vie
du monde extrieur, ils ne se comportent mme pas comme des oiseaux, mais plutt
comme des animaux. Comment ralisera-t-on Dieu par un comportement de la sorte ?
Toutes les attitudes des hommes daujourdhui sont pires que celles des animaux, et
mme pires que celles des dmons !
Dans son allocution, Srinivasan a mentionn le nom dun dmon. De quel dmon sagitil ? Mahishsura Mardini. Srinivasan a dit que ce jour tait consacr la Desse qui tua le
dmon. En fait Mahishsura ntait pas un dmon. En effet, ce nom vient de Manishi
lhomme, asura - dmon Mardini qui tue. Lhomme est un dmon, cet tre humain est
devenu un vritable dmon. Donc les aspects dmoniaques de lhomme doivent tre
dtruits et la Divinit devrait tre dveloppe dans toute la mesure du possible. Cest cela
que signifie Mahishsura Mardini.
A mesure que le temps passe, nous devrions aussi rectifier le sens de certains mots.
Incarnations de lAmour Divin !
Le point de prime importance ici, cest que vous ne saisissez pas le caractre fortement
sacr de toute lhistoire de notre Bharat. Si vous ne comprenez pas clairement, posez-Moi
des questions et Je vous rpondrai. Il ne faudrait pas se contenter de donner la
signification gnrale ; Je vous donnerai aussi toute laide ncessaire pour comprendre.
Mais on ne voit personne Me soumettre des questions. Les gens continuent puiser dans
des livres et rciter ici leur discours appris par cur. Mme de grands intellectuels
tombent dans cette erreur ; ils font de hautes tudes, mais quoi leur servent-elles ? Ces
personnes ne comprennent mme pas la Divinit en eux-mmes.
Etre humain , cest comprendre sa Divinit inne et se conduire en consquence.
Eloignez de votre humanit laspect dmoniaque et animal. Dveloppez votre Divinit et
votre saintet. Pour cela, lAmour est essentiel.
Swami termine Son discours par un Bhajan Prema Mudita Manase Kaho

283

LES CINQ LMENTS SACRS


Dasara (6)
25 octobre 2001

(Swami chante)
Le cur de ceux qui sont capables
de rester souriants et sans crainte,
lorsque leurs projets contempls vont la ruine,
symbolise pleinement laxiome vdique :
Raso Vai Saha Dieu est lessence de toute chose.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
La plupart des gens dclarent que Dieu seul cre, maintient en vie, protge et dtruit toute
chose en ce monde mobile et immobile. Toutefois, sous quelle forme Dieu cre-t-Il tout
cela ? Sous quelle forme protge-t-Il et dtruit-Il ce monde ?
Cet univers entier est constitu des cinq lments, qui sont les expressions de Dieu. Sans
ces Cinq lments, mme une tche pas plus importante quun atome ne peut tre
excute en ce monde.
Dieu na pas de nom spcifique. On ne peut pas dire quIl sappelle comme ceci ou
comme cela. La forme de la Divinit est loue, le toucher, la vue, le got et lodorat.
Parmi les cinq lments (dont les cinq sens sont lexpression), le premier est la Terre.
Toutes les puissances prsentes en cette Terre sont innes dans toute la Cration. Il ne
suffit pas de considrer simplement cette Terre comme une forme physique. Sur elle il y a
des montagnes imposantes et majestueuses, des forts, des collines, des ocans, des
fleuves et des villages. De plus la Terre est trs lourde cause de plusieurs autres
conditions. Toutes les montagnes, les rivires et les arbres trouvent refuge sur cette Terre.
Les savants ont prouv que la Terre tourne sur son axe. Ainsi, elle tourne, nest-ce pas !
Si la Terre tourne, les montagnes qui reposent sur elle ne devraient-elles pas tourner
galement ? Les rivires aussi devraient tourner, nest-ce pas ! Et locan, les forts et
tout le reste ne devraient-ils pas tourner avec elle ? Et bien, ils ne tournent absolument
pas ! Cette Terre a la capacit de rendre toute chose stable. Sous un train en marche, il y a
des rails immobiles ; si ces rails se mouvaient avec le train, quen serait-il des passagers ?
Ils penseraient Eh ! Les rails bougent ! et ils narriveraient en aucun lieu.

284

Donc la Desse Terre contient en elle tous les pouvoirs. Cest delle que les hommes et
les cratures vivantes reoivent tout ce qui leur est ncessaire pour vivre. Toutes les
choses dont lhomme a besoin, il les obtient de la Terre ; en vrit cette Terre est
lemblme du pouvoir de protection en faveur de tous les tres vivants.
Les hommes narrivent pas comprendre cette vrit et vivent dans lide illusoire quil
existe un autre pouvoir protgeant les tres humains. Non, non ! Ce sont seulement ces
cinq lments qui protgent toute forme de vie. Cette nature possde galement lnergie
fondamentale ncessaire toutes les activits quassument les humains. En effet, si la
Terre restait tranquille, toutes les cratures vivantes resteraient galement inertes. Donc la
Terre nest pas limite au terrain que nous voyons de nos yeux.
Depuis des billions dannes, il y a eu de grands changements dans les niveaux de leau,
des hauts et des bas (inondations et scheresse) qui finirent peu peu par se dfinir et par
se stabiliser. Dans le (lointain) pass, la Terre entire avait un niveau unique, sa surface
tait lisse, mais il se mit pleuvoir sans arrt pendant dix millions danne. A la suite de
cette abondance deau, des lvations et des creux apparurent. Les ocans se formrent.
Avant cela, il nexistait absolument rien sur cette Terre.
Le deuxime lment est leau. Celle-ci est prsente ici, l et partout o lon pose le
regard. Nous pouvons voir les ocans pleins de cette eau, les rivires et les fleuves, et
notre corps lui-mme est tout imprgn deau, qui se manifeste sous forme de
transpiration dans le corps de tout tre humain. Lhomme ne peut pas vivre un seul
instant sans cette eau. Par consquent, llment eau est une nergie vitale essentielle.
Le troisime lment est le feu ou chaleur. Tout le monde sait ce quest cette chaleur et
combien elle sert la protection de la vie. Sil ny avait pas de chaleur dans ltre
humain, notre corps naurait pas une temprature de 36C. Ce nest pas tout. Le systme
digestif de lhomme est galement constitu de chaleur ou feu.
De mme, lorsque lon frotte deux cailloux lun contre lautre, on peut constater que la
roche contient du feu. La mme chose advient lorsque lon frotte longuement deux
btonnets lun contre lautre dans le vent. Le feu (chaleur) surgit mme dans locan et
est alors appel Badabgni. Lhomme attribue toutes sortes de noms ce feu et en fait
ainsi lexprience.
Le quatrime lment est lair ou le vent. Cet air est le souffle vital de tout tre vivant.
Pour que les tres humains soient en mesure de vivre, il faut quil y ait de lair. Cet air est
prsent en tous lieux. Il na pas de lieu prcis o exister. On trouve cet air ou vent
absolument partout et dinnombrables formes de vie subsistent grce lui.
Enfin le cinquime lment est lespace. Il est ce qui est appel Sabda Brahma Dieu
sous forme de son. En fait tous les autres lments naissent de ce son. Terre, eau, feu et
air manent de lespace ; ce sont les enfants de lespace.

285

Ainsi les cinq lments sunissent, interpntrent toute chose et protgent les tres
vivants. Malheureusement, lhomme est incapable de comprendre ces cinq lments
sacrs qui maintiennent toute chose en vie. Il pense que le Dieu qui le protge rside en
quelque autre lieu et possde une forme particulire. Il croit que, mme si Dieu est
prsent partout, Il reste invisible. Les gens se mettent dcrire Dieu de toutes les faons
possibles, mais ils suivent seulement leur imagination et non la Vrit.
Le Bouddha se soumit de nombreuses pratiques spirituelles pour comprendre ceci. Il
parcourut tous les textes sacrs. Il eut le Darshan de plusieurs tres nobles. Il couta leurs
enseignements. Mais son esprit restait affam. Le Bouddha dcouvrit alors que les cinq
lments (manifests par les cinq sens) sont dimportantes expressions de pouvoir et que
nous devrions en comprendre la nature. Lorsquil fit cette recherche, le Bouddha vit toute
chose en lui-mme. Terre, eau, feu, air et espace taient en lui-mme. Cest la forme
physique (ou grossire) de ces cinq lments qui se convertit en forme subtile et circule
librement en tout tre vivant.
Lespace fut appel Atma. Il est dit :
Akasam Gaganam Snyam
(LAtma) est espace, ciel (ou atmosphre, paradis) et vide.
(Verset Sanskrit)
LAtma est totalement dpourvu de forme. Le Bouddha fit de nombreuses tentatives pour
obtenir le Darshan vision sacre de lAtma. Mais o se trouve cet Atma ? Il fit un
examen trs attentif par sa vision intrieure. LAtma tait vu comme une forme
rayonnante ; cette radiance est pur feu.
Donc nous devrions toujours contempler cette Divinit qui a la forme du Feu. Ceci est
galement appel Jyoti Swarupa lexpression de la Lumire et les critures nous
enseignent quelle est Prajnna Brahma Dieu en tant que Sagesse suprme.
Tandis que le Bouddha parcourait le pays, il remarqua que dans le monde, on pouvait
voir certaines diffrences entre les tres vivants, cause de la varit des aspects
physiques, mondains et sculiers. Il nota que les gens se critiquaient, sexaltaient, se
respectaient ou shumiliaient mutuellement.
Comme tout cela se passait en face de lui, Il pensa en ce sens. Il sinterrogea Qui
rprimande ? Qui reoit la rprimande ? Qui accomplit un acte dadoration et qui est le
bnficiaire de cet acte ? Qui humilie et qui subit lhumiliation ?
En poursuivant son enqute de cette faon, Il reconnut une seule chose en tous les tres.
Comme les hommes raisonnent en fragmentant les choses en catgories, ils donnent lieu
divers types de diffrences et alimentent des sentiments ngatifs tels que la haine, la
jalousie et la violence.
En fait, en cette Cration, les diffrences nexistent absolument pas.

286

Ekatma Sarva Bhutantaratma


LAtma unique est prsent en tous les tres.
(Verset Sanskrit)
En ce monde, il existe un pouvoir unique. Mme le savant Einstein affirma cela. Les
objets nont pas de forme, les tres vivants nont pas de forme, aucune forme en tant que
telle ; mais lunivers est lexpression dune Puissance. Certains sons manrent delle et
les formes appropries aux sons furent cres.
Donc il nexiste quune Puissance unique et cest la puissance de lAtma. Un seul et
unique Atma existe dans la personne qui blme et en celle qui est lobjet de blmes, en
celle qui adore et en celle qui est lobjet de ladoration. Aucune colre ne peut sveiller
dans le cur de celui qui comprend la vrit de cet Atma unique, pas plus que la haine.
Ainsi, le Bouddha enquta profondment et enseigna des mthodes pour loigner de nous
les dfauts et les vices.
Qui est li qui ? Ce corps seulement est sujet changements. Les diffrences nexistent
quen rapport au corps et au mental, mais lAtma est Un. Le sens des diffrences et les
sentiments de colre, de tristesse, de jalousie, dexhibitionnisme naissent chez ceux qui
sont dans la conscience du corps. Cest pourquoi le Bouddha conseilla dabandonner
cette perception du corps.
Le bouddha tait n dans une famille de grands rois. Il tait futur roi. Alors, pour quelle
raison se mit-il mendier ? Il ne manquait certainement de rien, non, non, non, non ! Il
navait absolument aucune ncessit. Comme le disent les critures :
Bhikshannam Deha Rakshrtham
Vastram Sta Nivaranam
La nourriture sert conserver le corps en bonne sant ;
Le vtement sert le protger des rigueurs du temps.
(Verset Sanskrit)
Il est ncessaire de couvrir le corps de vtements pour le protger du froid. La nourriture
est ncessaire pour apaiser lapptit du corps. Cest tout ! A cet gard, il nexiste aucune
diffrence entre riches et pauvres. Chez les uns comme chez les autres, la nature de
lAtma est unique. En vrit, celui qui blme et celui qui est blm, celui qui adore et
celui qui est objet dadoration, sont une Ralit unique.
Si lon nous fait comprendre clairement cette Unicit, un sentiment Divin natra en nous
et nous naurons plus aucune perception des diffrences.
Toutes les Upanishad ont enseign cette ide de lAtma unique.
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La Vrit est unique, mais les rudits lexpriment par une multitude de dfinitions.

287

(Verset Sanskrit)
La Vrit est unique, non multiple. Quelle serait la situation, sil existait deux Vrits ?
Ekam Sat la Vrit est unique Que signifie le terme Sat ? Vous avez tous entendu
lexpression Sat-Chit-Ananda. Sat signifie ce qui ne subit jamais aucun changement .
Cela est Sat. Chit signifie conscience , la facult qui nous permet de reconnatre Sat, la
Vrit. Lorsque ces deux aspects sont unis, Ananda la Joie suprme nat en lhomme.
Et non seulement en lhomme, mais galement chez les animaux. La joie existe chez les
oiseaux, il y a de la joie chez les insectes et les petits vers ; les fourmis et les moustiques
sont galement capables dprouver de la joie. Toutes les qualits que lon voit chez les
tres humains existent aussi chez les autres tres vivants. La seule diffrence est quils ne
connaissent pas le langage, ils ne peuvent pas dire Oh, je suis moi aussi un tre
humain ! Sil le pouvait, le chien sapprocherait de vous et vous dirait Cher monsieur,
je suis un tre humain !
Donc, mme si lAtma est unique, les langages des tres sont diffrents, en vertu de leur
corps. Toutefois, nous oublions le concept de lUnicit, parce que nous nous laissons
influencer par ces diffrents modes dexpression. Succombant ces bhramas illusions
nous oublions Brahma Dieu ! Aussi devrions-nous faire lexprience de toute chose
avec un sentiment Divin. Ce qui est expriment dans lillusion na aucune stabilit.
cartons donc de nous toute illusion.
Pour nous manciper de lillusion, nous devrions comprendre la nature des cinq lments.
Pour celui qui reconnat cette nature, toute chose sera Unicit. Dieu est la forme des cinq
lments, Il na pas de nom spcial. Les diverses Shastra critures et toutes les
Upanishad dclarent :
Daivam Manusha Rupena
Dieu se manifeste travers la forme de lhomme.
(Verset Sanskrit)
Les critures enseignent cette vrit en contemplant Dieu sous forme dtres humains,
comme dans les Vdas il est dit que Vishnu a des milliers de ttes :
Sahasra Srsha Purushah Sahasraksha Sahasra Pd
Le Seigneur suprme a des milliers de ttes, des milliers dyeux, des milliers de pieds.
(Verset Sanskrit)
Il est dit que Dieu a plusieurs milliers de ttes. Cest ce que lon dit. Toutefois, cela ne
veut pas dire quune certaine Entit possde un grand nombre de ttes ou de nombreuses
mains. Toutes les personnes rassembles ici ont tant de ttes, de mains, dyeux, etc. Elles
sont donc des expressions vivantes de la Forme Divine. Il ne sagit pas de la forme dune
entit unique.
Nous rfrant aux peintures de Ravi Varma, nous pensons que Dieu possde une
multitude dyeux. Ravi Varma est le peintre et Kavi Varma est le pote qui dcrit la

288

Divinit. Lun est Ravi (soleil-buddhi ) et lautre Kavi (pote-lune-mental). Suite


la combinaison de ces deux aspects en lui, tous ces concepts de diffrences sont ns. En
vrit, sparez-vous des images cres par ces Ravi et ces Kavi, sparez-vous de
lattachement au corps et dveloppez de lattachement pour lAtma, alors la Vrit se
dvoilera pour vous.
Notre vie contient les cinq lments. Si, parmi les cinq, un seul lment venait
manquer, le monde ne pourrait pas subsister. Tous les lments au complet doivent tre
prsents. Lorsquune personne est court de souffle, on lui donne de loxygne ; de cette
faon, lorsquun lment est manquant dans notre corps, on le substitue par des systmes
artificiels.
Incarnations de lAmour !
Pour tre en mesure de comprendre la Divinit, nous devrions respecter les cinq
lments, car cela quivaut respecter Dieu.
Vous avez install un ventilateur et il tourne. Vous avez allum une lampe qui vous
donne de la lumire. Nous devrions faire usage de cet clairage dans la mesure de nos
ncessits ; nous ne devrions pas exagrer, car ce serait gaspiller lnergie Divine. De
mme pour le ventilateur, si vous lutilisez sans raison, vous dissipez lnergie Divine.
Ainsi, considrons attentivement le fait que nous devenons mauvais en faisant un usage
incontrl des cinq lments. La raison principale de toutes les afflictions, des difficults
et des proccupations rside dans le mauvais usage que lon fait des cinq lments. Nous
devrions donc veiller ne pas les employer nimporte comment.
Toute chose est la forme de Dieu, de mme que chaque seconde et chaque cellule de
matire. Notre corps est compos de dizaines de cellules. Non seulement cela, nous
parlons une grande varit de langages. Notre langue est couverte de trente millions de
papilles gustatives. Nous sommes en mesure de prononcer un nombre indfini de termes
diffrents, grce ces papilles qui se trouvent sur la langue.
Ensuite, il y a de la lumire dans nos yeux. Il y a en eux plusieurs centaines de milliers de
rayons lumineux. Ainsi, la vision de Dieu est extrmement sacre ; on dit que Dieu a la
splendeur de dizaines de millions de soleils ! Nous pouvons constater cela mme dans
une chose banale.
La lumire brille. Si vous dsirez voir cette lumire, vous ne devriez pas ouvrir tout
grands vos yeux ni regarder la lumire directement. Observez-la les yeux mi-clos ; elle
prendra alors la forme de nombreux rayons. Que sont ces rayons ? Ce sont les reflets de
llment Feu. En fait, il existe les reflet-raction-cho de chaque chose. Nous pouvons
voir toute chose dans les Cinq lments.
Comme les hommes tudient davantage aujourdhui, il savre ncessaire de parler un
peu plus en termes scientifiques. Mais la science daujourdhui ne cherche pas

289

comprendre la dimension Divine. Les savants pensent quil est humiliant denquter sur
la nature de Dieu !
Ces mmes savants pensent que laimant est une chose extraordinaire ; ils considrent les
rayons solaires comme un phnomne particulier ; ils voient les rayons igns comme un
fait unique ; ils imaginent et pensent que les aimants et la force laser sont uniques. En fait
toutes ces forces sont des modifications de la force dattraction.
Toutefois, un savant reconnut que ces forces ne sont pas des expressions de la
multiplicit, mais proviennent de la force dattraction. Ce savant est Newton. Ctait un
homme extraordinaire. Il comprit la force dattraction contenue dans laimant et constata
quelle nexistait pas seulement dans le pays o il vivait, mais quon pouvait la trouver en
tous lieux.
De sorte que la moindre force contient la Divinit ; mais cette force dattraction nest pas
un pouvoir diffrent ou spar de la Divinit. Elle nexprime pas seulement la matire,
pas seulement les tres vivants ou les rayons lumineux, elle nest pas spare ou
indpendante. Toutes les forces manent dune Puissance unique que lon appelle Ekatma
Atma unique. Cet Atma est encore appel Chaitanya Shakti la puissance de la
Conscience Divine. On lappelle conscience, mais elle provient de la Conscience
suprme. Cest la Conscience universelle omniprsente. Cela seul est la puissance de la
Conscience Divine qui se divulgue partout.
La puissance Divine qui est prsente en tout lieu se limite en quelque sorte et entre dans
chaque corps, comme un courant lectrique passe dans les ampoules lumineuses. Lorsque
cette puissance habite le corps, on lappelle Atma. Celui-ci nest limit par rien, mais la
Puissance Divine omniprsente (qui est donc aussi au-dehors du corps) est Divya Shakti
Conscience universelle. Les termes scientifiques attribus par les savants sont des
crations artificielles, ils ne correspondent pas la juste terminologie.
Ds que les savants apprennent une chose minime, ils simaginent tout connatre. Dans
lInfinitude de lunivers, ils ont russi peine dcouvrir une seule particule. Ils sont tout
fait gonfls par cette petite dcouverte. Combien seraient-ils stupfis sils
comprenaient lInfini ! Mais les savants ne comprennent que la science , ils ne
reconnaissent que la matire et sont convaincus que science signifie comprhension
de la matire !
Notre Venkataraman (Vice-chancelier de lInstitut Suprieur Sri Sathya Sai de Prashanti
Nilayam) fit galement des recherches dans le domaine des rayons lumineux, assistant le
savant C.V. Raman. Toutefois, toutes ces expriences taient faites avec une optique
limite et ce qui est limit se modifie graduellement ; en revanche la puissance infinie,
lnergie infinie, lnergie fondamentale, ne change jamais. Comment cela ?
Par exemple, il y a de lair partout ; nous ne pouvons pas voir cet air, ni le saisir entre nos
mains. Mais lorsque nous apportons un ballon et soufflant en lui, lair prend la forme du

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ballon. Ce ballon se dilate en fonction de son paisseur. Lorsquil devient de plus en plus
fin, un moment donn il clate dun seul coup : Paff !
En vrit, nous imaginons lAtma dans les tres humains comme une puissance limite !
Ce pouvoir illimit est appel Force de volont ; en ce monde, cest ainsi quil est
nomm. La puissance transcendante qui se situe au-del de tout, on lappelle simplement
puissance humaine !
Puis, saventurant un peu plus loin, les gens parlent de libre arbitre. Ce libre arbitre na
aucune forme. Dieu seul possde le libre arbitre et personne dautre. Ce libre arbitre est
lapanage exclusif de Dieu. Les gens en font lexprience sous une forme limite et qui
stend seulement la dcision de prolonger ses tudes ou de se gonfler comme un
ballon. Cela aussi clate un moment donn.
Einstein affirma que cette puissance ne subissait jamais aucune modification. La force
magntique ne change jamais ; personne ne peut la crer ni la transformer, mais elle peut
tre convertie en des forces diverses. Les savants expliquent ce pouvoir infini dune faon
tout fait limite.
Einstein (1879-1955) tait un grand savant en son temps. Bien qutant un homme de
sciences, il navait de regard que pour Dieu et ne laissait aucune place vitale son ego.
Plusieurs Indiens allrent lui rendre visite. Ils pensaient que, leur travail tant termin, ils
devaient rencontrer Einstein avant de revenir dans leur patrie.
Lorsquils virent Einstein, celui-ci les fit entrer chez lui et leur montra une chambre qui
lui servait de bibliothque. Ils y entrrent et virent sur les rayons les Upanishad et la
Bhagavad Gta. Cet Einstein, le grand savant, considrait la Bhagavad Gta et les
Upanishad comme les bases de son existence.
Les hommes de sciences actuels se pavanent tous avec un ego gigantesque, peine sontils sortis des tudes universitaires. Un scientifique ne devrait avoir absolument aucun ego,
car il ne dispose que dun pouvoir vraiment trs limit. Tous ses efforts sont rservs se
demander Cest quoi ? Cest quoi ?
Tous les grands savants continuent incessamment se poser cette question Quest-ce
que cela ? Le cela implique que lobjet de recherche est distant de nous. Ceci est
au contraire quelque chose de proche, mais proche de quoi ? Ce qui entre en contact avec
les sens est la seule chose que la science matrialiste prenne en considration. Lobjet de
la science spirituelle, en revanche, est loign des sens.
Les critures disent pourtant :
Prnam adah, Prnam idam, Prnat Prnam udacyate
Prnasya Prnam Adya Prnam Evvasisyate.
Cela est plnitude, ceci est plnitude ; la plnitude mane de la plnitude.
Si lon extrait la plnitude de la plnitude, il reste toujours la plnitude.
(Brhad-ranyaka Upanishad V.2.1)

291

Le terme Prna signifie que la chose finit exactement son point de dpart.
Nous commettons une grave erreur propos des sciences. Nous imaginons que les
hommes de sciences savent tout. En vrit, un scientifique est infrieur un tudiant du
cycle secondaire. Un lve des primaires est capable de foi et dhumilit, mais le
scientifique na aucune de ces vertus. En quoi peut bien croire une personne qui na pas
la foi ? Donc un tre dpourvu de foi est plus faible quun animal. Il peut imaginer ce
quil veut, un tre de ce type nest pas un scientifique authentique. Celui-ci devrait
dvelopper sa Prajnna connaissance spirituelle et sagesse de la juste faon. Mais les
hommes de sciences modernes, bien que possdant peine une ombre de connaissance,
simaginent tout savoir.
Incarnations de lAmour !
La Divinit est prsente dans toutes les nergies et en toute chose appartenant au domaine
scientifique, la spiritualit, lthique et toutes les spcialisations du monde. Toutes
sont dpositaires de la Divinit.
Pensez aux pouvoirs que lhomme a en lui. Il peut voir les diffrentes formes grce la
force de lacide qui est contenu en lui. Do provient cet acide ? Si nous nous
interrogeons ce sujet, nous constaterons quil vient des fruits srs du tamarinier, du jus
de citron, des pommes, etc. Donc lacide entre dans notre corps par la nourriture que nous
ingrons.
Tout cela fait partie des pouvoirs qui existent en lhomme. Nous pensons que ce sont l
des pouvoirs exceptionnels ! Si les gens nous voient manger tous les jours des lgumes en
saumures, ils penseront Quoi ? Il est fou de manger ces pickles ! Du piccalilli de
citron, par exemple, accrot fortement lacide en nous. Cet acide est une combinaison
entre deux choses entrant en contact. Mais nous pensons tirer cette force de quelque
chose dautre !
Tous ces pouvoirs viennent de la nourriture que nous ingrons chaque jour. Ainsi,
combien dacide y a-t-il dans le fruit du tamarinier ? Nous ne devrions pas en consommer
en trop grande quantit en pensant Allons-y gaiement, puisquil est disponible !
Lorsque nous le consommons dans la juste mesure, il nous procure une grande force,
mais si le jus de tamarinier est surabondant, il provoquera des aphtes.
Ainsi les Upanishad dcrivent des circonstances de ce type. Nous devrions vraiment les
consulter avec le plus grand respect. Que sont les enseignements des Upanishad ? il est
dit :
Upasamipena Nakshedasye Manet Upanishat
Upanishad signifie sasseoir prs de Dieu.
(Verset Sanskrit)
Cela veut dire que les Upanishad sont ce qui dtermine la proximit de Dieu ; elles sont
ce qui dmontre lapproche de la Divinit. Upa, Ni, Shad. Ces trois mots forment le terme

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Upanishad. Upa signifie proche , Ni signifie en-bas, sous , Shad signifie


sasseoir . Vous prenez place en-bas et prs de.
Que veut dire ceci ? Qui devrait sasseoir en-bas ? Vous ne devriez pas vous asseoir la
mme hauteur que le sige du prcepteur. Vous tes parmi les disciples, donc asseyezvous avec eux en-bas. Upa asseyez-vous prs du prcepteur et coutez sereinement tout
ce quil dit. Le prcepteur parle voix basse. Pourquoi ? Car sil parlait voix haute, le
sens des mots changerait. Donc, asseyez-vous prs de linstructeur et coutez
humblement ses paroles. Cela est Upa-ni-shad.
Chaque lettre, chaque terme, chaque phrase est porteuse dune grande varit de
significations. Comme nous ne connaissons pas ces sens aujourdhui, lorsque nous
voulons connatre un mot, nous allons dans une bibliothque et consultons un
dictionnaire. Non, non ! Ces significations profondes ne sont pas de celles que lon trouve
dans les dictionnaires, elles proviennent de lhistoire vivante.
Voici un petit exemple. Une fois, le roi Krishna Deva Raya organisa un dbat au sujet de
toute cette question. Allasani Peddanna, Nandi Thimmanna, Ramaraja Bhushana, Tenali
Ramakrishna taient prsents en qualit de Asta Diggajas les huit rudits de la Cour
royale, appels aussi les Huit Elphants qui gardent les huit points cardinaux.
Peddanna posait les questions et Tikkana offrait les rponses. Ramaraja Bhushana les
interprtait.
Ramakrishna coutait tranquillement. On lappelait Tenali Ramakrishna. Pedanna posait
des questions. Qui est le meilleur parmi les rudits ici runis ? Qui peut connatre la
juste signification de ceci ? Il posa une question lassemble, afin de reconnatre qui
tait le meilleur rudit.
Il leur demanda ceci. Que leur dit-il exactement ? Trouvez cinq mots (syllabes)
provenant de cinq langages diffrents. Quelle que soit leur signification, elle doit tre la
mme dans les cinq langages. Quiconque apporte la juste rponse cette question demain
matin 7 heures, sera rcompens lassemble que jouvrirai.

Pour Tenali Ramakrishna, retourner dans son village tait hors de question, ctait trop
loin. Il aurait eut des difficults en revenir temps. Aprs y avoir rflchi, il dcida de
passer la nuit sur place, dans lhabitation de son beau-frre. Le voyant arriver, le beaufrre en question prpara pour Ramakrishna un lit avec un matelas moelleux.
Ramakrishna lui dit Mon cher beau-frre, pardonne-moi. Je dois trouver une rponse
pour demain matin ; si tu me prpares un lit confortable, je mendormirai profondment.
Il faut que je reste veill pour rflchir. Prpare-moi plutt une couche dans ltable. Le
beau-frre lui prpara donc un lit dans ltable des vaches.
Aprs quelques heures, exactement une heure du matin, une vache donna naissance un
petit veau. Un accouchement ! Ramakrishna frappa la porte de la maison et appela

293

beau-frre, beau-frre, beau-frre, beau-frre, beau-frre ! De lintrieur, le beau-frre


de Ramakrishna demanda Quy a-t-il, mon beau-frre ? Ramakrishna scria beaufrre, une vache est en train daccoucher dun veau ! Viens voir ! Lautre demanda
Quelle vache, beau-frre ?
Ramakrishna sassit un moment et attribua un nom chacune des vaches Lune est
Lakshmi, lautre Sarasvati et la dernire Parvati . Il appela ainsi les trois vaches. Son
beau-frre demanda encore Ye Aav Ra Bava ? quelle vache, beau-frre ? Il mit ces
cinq syllabes.
A partir de ce moment-l, Ramakrishna rpta Ye Aav Ra Bava, Ye Aav Ra Bava, Ye
Aav ra Bava ! (pour ne pas loublier). Sur le temps que son beau-frre arrive et
linterroge encore, cest Ramakrishna qui demandait Quelle vache, beau-frre ? , et
pour toute rponse le beau-frre disait Quelle vache, beau-frre ? Le beau-frre pensa
Ramakrishna a perdu la tte cause dune nuit sans sommeil et raisonnant ainsi, il se
retira dans sa maison.
Toutefois, Ramakrishna continua ressasser cette ide Ye Aav Ra Bava, Ye Aav Ra
Bava Il se leva laube, prit un bain et se rendit la Cour de Krishna Deva Raya. Le roi
demanda Qui a prpar la rponse la question dhier ? Ramakrishna se leva tout seul
au milieu de lassembl, car personne dautre navait trouv de rponse.
Il fallait quil y ait cinq langages et chaque syllabe devait reprsenter un langage. Les
cinq syllabes devaient avoir la mme signification. Chacun pensa Qui pourrait jamais
trouver une rponse ? Cest absolument impossible !
Ramakrishna tait un dvot de Dieu. Il tait de ceux qui adorent Devi la Mre Divine.
Aussi sadressa-t-il au roi par ces mots Majest, grce mon adoration de Devi, jai
apport la rponse ! Que dit-il ? Il pronona les cinq syllabes suivantes Ye Aav Ra
Bava et ajouta Ceci est la rponse ! Le roi demanda Que sont ces cinq syllabes ?
Quelle est leur signification ?
Ramakrishna expliqua Ye signifie viens ! en Marathi (langage du Maharashtra) ;
Aav signifie viens ! en Hindi (langage de lUttar Pradesh) ; Ra signifie viens ! en
Tlougou (langage de lAndhra Pradesh) ; Ba signifie viens ! en Kannada (langage du
Karnataka) et Va signifie viens ! en Tamil (langage du Tamil Nadu )
(applaudissements). Ces cinq syllabes ont une signification unique ; Ye Aav Ra Ba Va,
ces cinq syllabes unifient cinq langages diffrents. Avez-vous compris ?
On peut trouver tant de significations de ce type dans le monde ; les scientifiques ne
comprennent certainement pas ces choses. Personne ne peut saisir le sens des choses par
la recherche. Pour ce type dexprimentation, il ny a pas dinvestigation possible. Aussi
sagit-il de choses qui nous viennent par la grce de Dieu.
Ramakrishna rendit un culte Devi pendant toute la nuit. De cette faon, grce au
pouvoir Divin, il outrepassa la difficult aussi grande fut-elle, et fut prt donner la

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rponse le matin suivant. Cest la raison pour laquelle Tenali Ramakrishna fut le seul (des
huit) obtenir un haut titre. Il fut aussi un grand humoriste. Les gens pensent quil
plaisantait, mais il nen est rien. Il comprenait et exposait la juste signification des
choses. De cette faon, il intgra les langages, les mots, les sens et la joie.
En somme, que signifient les cinq lments ? Ils reprsentent les cinq Prnas souffles
vitaux ; ceux-ci sont prsents en tout tre humain : Prna, Apana, Vyana, Udana, Samana.
(Lassemble rit et applaudit, car le traducteur Anil Kumar reste silencieux pendant cette
nomenclature. Swami lui dit mi-voix Allons, dis-le ! puis rpte patiemment les
cinq Pranas).
Ces cinq souffles vitaux existent galement dans ltre humain, car celui-ci ne pourrait
pas vivre sans eux. Les cinq lments sont donc similaires aux cinq Pranas. Ces Pranas
existent en tous les tres, de la fourmi jusqu Brahm. Dans les critures, il est fait
mention de Pranopasana invocation du Prana lors dune inauguration. Cela signifie que
lorsquun temple est construit, le tout premier acte consiste adorer la Prana Shakti
lnergie de Vie. Lautre jour, il y eut une crmonie de ce type Tirupati. Pour
entreprendre nimporte quoi, on commence par rendre un culte dadoration Prana
Shakti.
Le Prana est la racine de toute chose et cette force de vie seule est Shivam
auspicieuse, favorable ; sans elle il ny a que savam cadavre. Donc les Cinq Elments
sont similaires au Prana. Par consquent, tout tre humain doit commencer par adresser
sa prire la forme des cinq lments.
Les sons et les tonalits proviennent des cinq lments. Il nest pas ncessaire daller trs
loin. Pendant la sance de Bhajans, vous jouez de lharmonium. Lorsque vous ventilez
lharmonium, il en sort un seul son, mais en appuyant vos doigts sur les touches, une
varit de sons se font entendre : sa-ri-ga-ma-pa-da-ni (do-r-mi-fa-sol-la-si) Sa, Ri, Ga,
Ma, Pa, Da, Ni. Lair est le mme pour toutes les notes, lnergie de base est la mme ; le
Pouvoir fondamental est unique, mais de lui naissent tous les autres pouvoirs.
Cest pourquoi, en son temps, Sankarchrya entreprit de nombreuses recherches et
chanta tant de Versets en sanskrit, pour dcrire la nature de Dieu. Il dclara que la toute
premire qualification de Dieu est Sabda Brahma May Dieu en tant que puissance du
Son. Le son est lattribut le plus important, car ce son se dploie travers lunivers entier.
La deuxime qualification est Carcara May - cause du mouvement et de limmobilit ;
le son se diffuse en tout lieu et devient Vank May puissance du langage ; le son atteint
notre cur et en sort sous forme de langage. Lorsque le son sort (par notre bouche) sous
forme de langage, il devient Nityananda May joie pleine et ternelle Ensuite viennent
les qualits Paratpara May Toute-puissance, Mya May force de lillusion et Sri
May source de toute prosprit. Shankara dclara :
Nityanandan May, Partpara May,
Mya May, Shri May

295

Batitude permanente, Toute-puissance,


Pouvoir de lillusion, prosprit.
(Verset Sanskrit)
Do naquirent tous ces aspects ? De Sabda Brahma May de Dieu en tant que Son
primordial. Ils manrent du Son. En vrit, Dieu Lui-mme est lexpression du Son, qui
mane de lEspace. Donc la Divinit vint du Son.
Nous parlons prsent de Brahma, Vishnu et Maheshvara (Shiva), mais personne na vu
ces formes en aucun lieu. Elles sont simplement cres dans les tableaux de Ravi Varma,
mais personne ne les a jamais vues ni ne peut les voir. Toutefois, comment ces formes
ont-elles t cres ? En fait, les anciens les crrent pour reprsenter le rle de la mre,
du pre et du prcepteur. Ils dterminrent ainsi les trois aspects Divins de Brahma,
Vishnu et Maheshavara. La Mre cre des enfants de la mme faon que Brahma cre
toute chose.
Ensuite vient Vishnu qui est Protecteur et Pre. En effet, le pre doit protger lenfant ds
sa naissance, il doit lui confrer la connaissance et assurer sa subsistance par tous les
moyens. Le pre est en mesure de protger et cest pourquoi laspect Vishnu lui est
attribu.
Enfin vient Easwara ou Maheshvara. Que signifie cet aspect Divin ? Lorsquun tudiant
sapprochait de son matre, celui-ci lappelait lui et demandait Mon enfant, que
dsires-tu ? Que devrais-tu connatre ? Quelle ducation devrais-tu recevoir ? Ensuite le
matre expliquait parfaitement et enseignait lenfant la connaissance approprie.
En vrit, Brahma, Vishnu et Maheshvara sont Mre, Pre et Prcepteur. Aussi les
critures enjoignent-elles :
Matru Devo Bhava Considre ta mre comme Dieu.
Pitru Devo Bhava - considre ton pre comme Dieu.
Acarya Devo Bhava - considre ton prcepteur comme Dieu.
Attithi Devo Bhava considre ton hte comme Dieu.
(Verset Sanskrit)
Ainsi, lenseignant est rellement un Guru prcepteur. Lenseignant est Dieu. Cest
ainsi que les anciens enseignaient la Divinit au monde, recourant une varit de
mthodes et de sentiers.
Par consquent, nous ne devrions pas agir simplement comme bon nous semble, croyant
aux paroles du premier venu, car elles sont fondes sur les propres ides de lindividu.
Cest Non pour ceux qui disent non !
Cest Oui pour ceux qui disent oui !
Non et Oui sont seulement sur nos lvres,
mais pour Sai cest toujours Oui, oui, oui !
(Pome Telugu)

296

Le Oui concerne les valeurs sociales, culturelles et antiques. A ces trois types de
valeurs, la Divinit dit Oui, oui, oui ! ; tout le reste est bloqu. Cela signifie que
quiconque dcrit la nature de ce monde, sa description ne peut tre que fausse. En effet,
tout ce dont nous faisons lexprience par les yeux, par les oreilles ou par le mental est
inconstant et sujet changement. Quel profit pouvons-nous donc tirer de laccumulation
de connaissances qui changent et sont inconstantes ? Nous devrions plutt avoir le
Darshan vision de ce qui ne subit aucune modification, nous devrions nous souvenir
de ce qui est permanent. Cela est Divinit. La Divinit ne change jamais. Cherchons donc
comprendre le sens de cette Divinit.
Toutefois, les justes significations chappent compltement la plupart des personnes
stupides. Ces gens dcouvrent des significations fausses, dissimulent la vrit et se
transforment en animaux. Aussi, aucun dentre vous ne devrait-il mettre sa confiance en
leurs paroles insenses ; personne ne devrait croire des paroles mensongres de la sorte.
Eloignez-vous radicalement des tres stupides, car leur compagnie vous dtriore de
toutes les faons.
Tyaja Durjana Samsargam Fuis la compagnie des personnes malveillantes.
Bhaja sadhu Samagamam recherche la compagnie des sages.
Kuru Punyam Ahoratram accomplis des actes mritoires jour et nuit.
(Verset Sanskrit)
Avez-vous bien compris ce Verset ? Quelle excellence ! Tyaja Durjana Samsargam
loigne-toi des mauvaises compagnies. Si nous insistons frquenter ces mauvaises
personnes, nous deviendrons mauvais nous aussi, et nous risquons mme dtre pires
quelles. Ces gens sont dj mauvais. Leur mchancet ne regarde queux-mmes, mais
vous, soyez bons. Donc,
Tyaja Durjana Samsargam Fuis la compagnie des personnes malveillantes
Bhaja sadhu Samagamam Recherche la compagnie des sages
Il ne suffit pas de fuir les mauvaises compagnies, il faudrait encore rechercher la
compagnie des personnes justes. Cela est Sat tre -. Comment est-il ? Il est ternel.
Lautre jour, Je vous ai parl de Sat-Chit-Ananda. Quelle est la raison principale de cette
Ananda batitude ? Sat et Chit ensemble suscitent lAnanda. Sans Sat tre et sans
Chit conscience, il ny aurait absolument aucune Ananda batitude.
Sat est le sucre, toujours doux ; si lon ajoute ce sucre nimporte quel liquide et quon le
boit, la boisson obtenue sera ncessairement sucre. Si lon cuisine nimporte quel met en
y ajoutant ce sucre, le met sera forcment sucr. Donc, travers toutes les modifications,
le sucre reste tel quil est. Sat est cela.
Chit est leau qui contient la Chaitanya Conscience Divine. Nous avons par exemple de
leau dune part et du sucre dautre part. Il ne sert rien de les conserver sparment. Il
faut unir le sucre leau. Lorsque Sat et Chit sont mlangs, lAnanda batitude sera
obtenue en buvant cette mixture.

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En vrit, nous devons convertir en une seule chose notre nature authentique (Divine) et
notre nature physique. Cest ainsi que nous raliserons la Divinit.
Incarnations de lAmour Divin !
Aucun lieu nest dpourvu de Divinit. Aucun individu nest priv de Divinit. Celle-ci
est absolument omniprsente.
Ne vous demandez jamais si Dieu est en ceci et non en cela.
Vishnu est prsent en tout lieu ;
O que vous Le cherchiez, vous Le trouverez.
(Pome Telugu)
Cette ide est exprime galement dans les Vdas :
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvama Vritya Tishtati
Par Ses pieds, Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles
Prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Verset Sanskrit)
Tout est Un. Quelle soit crite dans les Upanishad, dans le Coran, dans la Bible, dans le
Grand Saheb (critures saintes des Sikhs), la Vrit est absolument unique. Les noms
varient, mais la Vrit est une. Aussi, quelle que soit la religion, elle ne peut quaccepter
la nature des Cinq Elments. Aucune religion, quelle quelle soit, ne voudra se
dbarrasser de lun des lments.
Incarnations de lAmour !
Demain, nous dcrirons en dtails la Trinit de Brahma, Vishnu et Maheshvara. Pour
quelle raison ? Parce que cette assemble comprend un grand nombre de jeunes tudiants,
et quil nest pas possible pour les enfants de comprendre lUnicit. Ils fragmentent
spontanment lUnicit en multiplicit. Cest trs mal, car il nen est pas ainsi. La
multiplicit devrait tre unifie et devenir Unicit. Le caractre rel de lUnicit apparat
lorsque la multiplicit se fonde en une Unit.
A prsent, lUnit nous est ncessaire. Comme il ny a pas dunit entre les hommes, elle
a compltement disparu de nos curs et sa place sest implante linimiti. Or, si
linimiti jaillit de notre cur, que deviendra notre existence ? On ne peut plus mme
parler de cur, mais plutt dune grenouille dans un rocher.
Dieu demeure en toute chose et observe.
Ns au sein de la roche, des tres vivants appellent.
Qui a cr la nourriture en ce lieu ?
(Pome Kannada)

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Le pote du Karnataka, Purandara Das, exprima en langue Kannada Qui fournit les
aliments aux grenouilles nes dans un rocher ?
Qui construit une clture et arrose un arbre
n la cime dune colline ?
(Pome Kannada)
Qui construit une protection, verse de leau et donne de lengrais un arbre qui prend
racine la pointe dun rocher, au sommet dune colline ? Ce ne peut tre que Dieu ! En
effet, mme si quelquun prenait linitiative de planter un bel arbre en ce lieu, dans une
terre bien travaille, et quil larrosait rgulirement, larbre ne survivrait pas.
Ns au sein de la roche, des tres vivants appellent.
Qui a cr la nourriture en ce lieu ?
(Pome Kannada)
Aussitt que deux passages se forment dans une pierre, une grenouille sy enfile. O
trouve-t-elle manger ? Lorsque la roche se fend et que les parts se sparent lune de
lautre, la grenouille sort de son repaire. En vrit, Dieu seul pourvoit toutes les
ncessits des tres vivants, en tout lieu. Il nexiste pour Lui aucune diffrence entre un
tre et un autre. La Divinit ne tient compte daucune diffrence. Les diffrences sont
une maladie ne avec le genre humain ; cest une vilaine maladie que les hommes
couvent en eux.
Quoi que lon dise, lhomme rpond Non avec un esprit de contradiction. Son mental
dit Non , sans avoir mme le droit de dire Oui . Cest une grave maladie et elle est
incurable chez ceux qui la contractent. On peut trouver un remde au cancer, mais aucun
remde nest efficace pour gurir de ce scepticisme. Ainsi, lhomme est en train de se
tuer lui-mme trs rapidement.
En somme, la vie humaine est sacre, elle est Divine et pleine de bndiction. Pourquoi
vous lamentez-vous et gaspillez de cette faon une vie humaine aussi bnie ? On ne voit
autour de soi que des visages larmoyants. Nest-il pas possible de voir un visage
radieux ? Quel karma est cela ? Quel destin nfaste ? Quelle malchance ? Non, ce nest
pas bien ! On ne devrait voir en tout lieu que des gens heureux. Souriez. Cette attitude
seulement a la Divinit pour fondement. En quoi consiste la flicit ?
La flicit est union avec Dieu
Vous vous sentez tristes parce que vous ntes pas unis votre Divinit. Ne vous laissez
pas emporter par ce type de sentiment. Soyez toujours joyeux. Cette flicit est la voie
royale vers la Divinit. Laissez que nimporte quelle circonstance vienne et disparaisse.
Faites-lui vos adieux. En revanche, accueillez toujours chaleureusement la joie qui vient
vous. Vous devriez toujours lui rserver la place dhonneur. En vrit, il est essentiel que
les tudiants comprennent ce sentier et se conduisent en consquence. Lge quils ont
prsent est trs important.

299

Partez de bonne heure


Conduisez lentement
Arrivez sains et saufs destination
A votre ge, il faut faire un gros effort en direction de la spiritualit. Aprs cela, vous
pourrez gagner de largent. coutez les conseils de vos parents, faites lexprience de
nimporte quel sentier, mais assurez-vous de vous forger une dtermination claire au sujet
de Dieu. Celui qui possde ce type de dtermination spirituelle est vraiment fortun.
Que manquait-il au Bouddha ? Il tait fils de roi et pouvait disposer de nimporte quoi.
Mais ne renona-t-il pas tout ?
Que manquait-il Rma ? Tout tait parfait, mais Rma navait de got pour aucun
confort du monde. Lorsque Kausalya prparait des mets que Rma aimait, Il avait
lhabitude dappeler Lakshmana, Bharata et Satrughna pour quils les mangent en sa
compagnie. Il nprouvait aucune satisfaction manger ces mets tout seul. Si lon
observait Rma, on le voyait se gratter le front dun air pensif et dtach ou bien faire des
gestes de la main, et Il mettait ainsi en acte lun ou lautre de ses jeux thtraux.
Le sage Vishista fut consult et les parents de Rma lui demandrent Pour quelle raison
Rma agit-Il ainsi ? Vashista resta un moment en mditation et vit (par la vision
Divine). Il dclara Tous ces gestes sont lexpression de sa Divinit. Il parle avec des
tres vivants (invisibles) ; Il se dtache de son corps et accrot son attachement lAtma.
Ceci est justement un signe de la Divinit.
Comme les choses se droulaient ainsi, Visvamitra sapprocha du roi et lui demanda
demporter Rma avec lui (pour tuer les dmons qui troublaient le Yajna de Visvamitra).
Rma tait parfaitement prt. Comment cela ? En fait, Il nattendait que cette occasion.
Comme Visvamitra souhaitait prendre Rma avec lui, Celui-ci accompagna le sage dans
la fort. Il ne prta aucune attention aux objections que son pre opposait son dpart.
Dasaratha sexclama Oh mon Dieu ! Ce nest encore quun enfant ! Il na jamais vu
aucun dmon. Il pourrait en tre effray sil les voyait ! Il argumenta de cette faon.
Rma lui dit Je nai absolument aucune crainte A son tour, Visvamitra rassura le roi
Dasaratha, vous pensez que Rma est un simple enfant, mais Il nest pas un garon
ordinaire, non, Il nest pas un garon, Il est le Brahman, Dieu. Laissez-Le venir avec
moi
Lorsquils arrivrent sur les rives du fleuve Sarayu, Visvamitra, qui donnait tant
denseignements de tout type, dit Rma, viens ici. Tu nas jamais vu un dmon. Des
dmons sont sur le point de faire leur apparition. Tu pourrais avoir peur en les voyant. Je
veux tinitier certains mantras. Ctait pure illusion ! Visvamitra avait vant
Dasaratha les grands pouvoirs de Rma, mais la Maya vint lui voiler la conscience. Il dit
quil allait donner Rma une initiation des Mantra et il le fit. Il Lui enseigna les
Mantra nomms Bala et Atibala. La raison de cet enseignement est rechercher dans le
fait que Rma devait adopter une dtermination et faire le vu de protger le Yajna.

300

Toutefois, aprs avoir fait le vu de protger le Yagna, qui prparerait pour eux de la
nourriture et les servirait ? Il ny avait avec eux aucun cuisinier ; il ny avait ni salle
manger ni salon. Toutes ces choses, ils les improvisrent.
Ensuite Visvamitra dit Rma, ne pense pas que je Te crois incapable daccomplir cette
mission. Je ne Tai pas enseign ces Mantra dans lide que Tu pourrais tre effray en
voyant des dmons. Je Te les ai enseigns pour mettre fin Ta faim, Ta soif et Ton
sommeil. Si Tu dis Bala ! la faim disparatra, et disant Atibala , Tu chasseras le
sommeil. Nous ne pouvons maintenir en vigueur notre dtermination protger le Yajna
qu condition de navoir ni faim ni sommeil.
En vrit, Visvamitra enseigna ces deux Mantra Rma, afin quIl puisse vivre sans
manger et sans dormir. La volont Divine se manifeste de cette faon, se fondant sur
certaines raisons en regard de chaque personne.
tudiants et tudiantes !
Jayamma a dit Swami se rend dans tous les Etats de lInde, mais Il ne vient pas
Anantapur qui est situ tout prs, une distance d peine 75 km de Puttaparthi Je
nai pas de prfrence pour un lieu ou pour un autre, Je ne me dis jamais Il faut que
Jaille l et pas ici ! En toute chose, le facteur temps est essentiel ; ainsi Je vais en
certains lieux, lorsque le temps est venu dy aller.
Dans le pass, Javais lhabitude de visiter Anantapur toutes les semaines ; Je partais dici
le dimanche matin, Je passais l toute la journe du dimanche et en revenais le lundi
matin. Mais depuis lors, beaucoup de changements sont intervenus. Quelle en est la
raison ? Cest cause des circonstances, dun peu dinfluence humaine et de lintrt des
dvots.
Comme les foules viennent ici, si Je me rends l-bas, tous les dvots me suivront jusque
l. Si Je pars en voiture, une centaine de voitures rouleront Ma suite. Allez-vous
procurer de la nourriture tous ces gens ? Pas de problme pour ce qui Me regarde, Je
peux rester sans manger, mais les fidles devraient tre nourris, nest-ce pas ? Sils
souffrent, Swami souffre aussi ; Je suis un reflet de cette raction.
En vrit, Je ne vais pas Anantapur pour plusieurs raisons de ce type. Il ny a aucune
possibilit de sjourner en ce lieu. Il y a des chambres o loger, mais ce nest pas juste de
le faire. Je suis un tre humain idal (applaudissements), Je possde un pouvoir idal ; Je
suis homme exemplaire et batitude parfaite.
Dans le collge dAnantapur, il y a seulement des jeunes filles. Comment puis-Je me
rendre en ce lieu et rester seul avec elles ? Il faudrait bien enseigner certaines choses au
monde, nest-ce pas ! Pour cette raison, Je ne vais pas Anantapur. Lorsque professeurs
et tudiantes viennent ici, Je leur parle avec joie. Nous devrions donc comprendre la
situation et nous conduire en accord avec les conventions du monde.

301

Pourtant, les pauvres petites, elles se sentent trs tristes et demandent continuellement
Swami, venez au moins un matin et restez jusquau soir Je viendrai, Je viendrai, Je
viendrai ! Je nai jamais dit que Je ne viendrais plus. Ceci fait partie de Ma nature. Je
viendrai, Je viendrai, Je viendrai !
Soyez heureux, heureux, heureux. Si quelquun Me dit, Swami, jai des maux
destomac Je lui rponds Trs heureux ! Si un autre Me dit Swami, hier mon
enfant est mort Je rponds Trs heureux ! Ils Me disent Mon pre est mort et Je
rponds Trs heureux Je suis heureux, heureux, heureux en toute circonstance. Cest
un mot qui jaillit continuellement sur Mes lvres. Heureux, heureux, heureux ! Je suis
toujours heureux et cest pourquoi toutes les paroles qui arrivent jusqu Moi sont des
paroles de bonheur.
En vrit, personne ne peut comprendre Mes paroles. Un jour, une femme vint ici et,
assise dans les files du Darshan, elle pleurait en disant Swami, mon mari est mort ! En
ces annes-l, il ny avait pas cette vranda. Il ny avait quune terrasse dune largeur de
deux mtres. De cette terrasse, Je vis la femme et dis Quy a-t-il, madame ? Pourquoi
pleurez-vous ? Elle sanglota Mon mari est mort, Swami ! Je lui dis (Swami rit en
parlant) Oh ! Trs heureux ! Elle se mit en colre Pourquoi tes-vous aussi joyeux
que mon mari soit mort ? Je lui rpondis Je suis toujours heureux, cest pourquoi cette
circonstance Me rend galement heureux.
Donc, Je suis toujours heureux. La Batitude est Ma forme. Rire est dans Ma nature. Jai
toujours un sourire aux lvres. Je ne suis jamais afflig.
(Swami chante)
Love is My form
Truth is My breath
Bliss is My food
My life is My message
Expansion is My life
No season for Love
No reason for Love
No birth, no death.
Ma forme est Amour
Mon souffle de vie est Vrit
Ma nourriture est Batitude.
Ma vie est Mon message,
Ma vie est expansion.
Il ny a pour lAmour ni saison ni raison,
Ni naissance ni mort.
Cela est Ma nature. Je ne perdrai jamais cette nature, o que Jaille. Je suis toujours
heureux.
Remarquant Ma joie, plusieurs personnes se posent des questions. Chaque fois que lon
observe Sai Baba, on Le voit heureux ! Il a pourtant tant de responsabilits. Il a construit

302

de grands hpitaux, de grands instituts dducation et des universits, mais Il ne semble


jamais proccup le moins du monde.
Pourquoi se proccuper ? Pourquoi craindre ? Ce qui doit arriver arrivera ncessairement.
Les choses adviennent en rapport la volont de Dieu. Je nai jamais aucune
proccupation, Je nen ai jamais eue dans le pass et nen aurai jamais lavenir. En
vrit, Je suis toujours dans la Joie.
Voici un petit exemple. Si quelquun se sent mal, Je fais tout ce que Je peux pour me
sentir triste lorsque Je Me trouve auprs de lui. Je pense devoir au moins manifester de la
tristesse. Mais Jai beau my exercer, cela ne vient pas ! (rires) Comment pourrais-Je
montrer de la tristesse ? Aussitt que Je demande Madame, comment allez-vous ? un
sourire illumine Mon visage.
Je ne peux en aucun cas comprendre tous ces artifices. Tout en Moi est naturel, naturel et
seulement naturel. Je suis toujours naturellement heureux.
Jai besoin de tant dargent. Il faut encore entreprendre tant de travaux et dpenser tant de
millions de roupies. Et pourtant, Je ne me proccupe absolument de rien. Pourquoi le
devrais-Je ? Si les choses font partie de Mon plan, ce qui doit tre ralis sera ralis.
Elles ne le seront pas si des proccupations sinsrent leur sujet.
Souvenez-vous, J'ai expliqu tant de choses dans le discours de Krishnstami ; Jai dit
que Javais prvu le maintien de toutes les institutions. Nous avons construit les hpitaux.
Aussi longtemps que ce corps est en vie, il ny aura aucun problme de maintien des
hpitaux. Mais qui en prendra soin aprs ? Il faudrait crer un Trust responsable de cela.
Il faudrait tablir des normes stables pour la gestion de ces institutions.
Pensant ainsi, Jai compt quil faudrait 3 milliards de roupies pour lhpital de
Puttaparthi, 3 milliards de roupies pour lhpital de Bangalore et quelques milliards de
roupies galement pour les Instituts, placs en compte terme. Comme Je lai pens
(Swami reprend aprs une brve pose) Si dans le monde daujourdhui quelquun doit
donner un centime, il verse toutes les larmes de son corps en le donnant.
Actuellement tant de Swamis et de Matajis circulent de pays en pays comme des
mendiants pour obtenir des fonds. Chaque fois que leurs entres diminuent, ils achtent
un billet davion et se rendent ltranger. Par cette faon de faire, ils ne sont pas
biggers plus importants mais beggars mendiants !
Je nagis ainsi en aucun cas. Il y a tant de personnes diffrentes assembles ici ; leur ai-Je
jamais demand la moindre chose jusqu prsent ? Ceux qui demandent ainsi ne sont pas
Dieu (applaudissements). Donc tout arrive sans que Je demande quoi que ce soit.
Dans ces circonstances, comme Je le pensais, les 8 milliards de roupies devant servir
maintenir toutes les institutions en vie sont arrives ! Do sont-ils venus ? Allez
demander aux employs de la banque, pourquoi le demandez-vous Moi ? Ils pourront
vous donner la rponse. Je ne Me laisse pas impliquer dans ces choses compliques.
Pourquoi ? Parce que Je nai absolument aucun dsir. En vrit, je nai quun seul dsir :

303

Sarve Jana Sukhino Bhavantu


Que tous les tres vivants de tous les mondes soient heureux !
(Verset sanskrit)
Tout le monde devrait tre heureux sous tous les aspects (applaudissements)
Loka Samasta Sukhino Bhavantu
Puisse le monde entier tre heureux
(Verset Sanskrit)
Je nai jamais le moindre dsir dune chose ou dune autre. La tristesse vient ceux qui
ont des dsirs. Les proccupations assaillent ceux qui nourrissent des dsirs. Quant Moi,
Je nai ni dsir ni proccupation et Je suis donc toujours heureux. Si Je pense Ceci
devrait arriver, la chose arrive immdiatement ! Pourquoi donc se proccuper ?
Swami termine Son discours par un bhajan, Hari Bhajana Bina Sukha Shanti Nahi
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

304

LHOMME LA FIN DU KALI YUGA


Dasara (7)
Vijaya Dasami.
26 octobre 2001

(Swami chante)
Quelle est la fleur prfre dEaswara ?
Que faudrait-il faire pour observer les dispositions du Yajna ?
Le renoncement ou contrle des sens est ce que Easwara prfre.
Il considre la vertu de Patience comme tant gage de Paix.
Le message ici transmis est Vrit concrte.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Dans le courant du Krita Yuga ge dor - et du Treta Yuga ge dargent, les
Maharishis clbraient en leur temps des Yajna rituels sacrificiels - de plusieurs faons.
Dans le courant du Dwapara Yuga ge de bronze, le sage Vishvamitra accomplit
galement un Yajna. Des dmons physiques, du monde et appartenant la Terre furent
anantis et le Yajna put tre achev. Tous les vices, les mauvais sentiments et les formes
hideuses furent dissous, aprs quoi le Yajna put finalement tre conclu par le chant de
Shanti, Shanti, Shanti paix, paix, paix !
Sampti parachvement. Le Yajna arrive aujourdhui sa phase conclusive. Nous
devrions essayer de comprendre le sens profond de ce septime et dernier jour du Yajna.
Nous assistons en tant doccasions au dclin des sens, au sentier pervers que prennent les
sens et leur agitation en tout tre humain. Toutefois, toutes ces choses sont seulement
cres, externes, sculires et ne constituent en fait quune caractristique de Prakriti
Nature.
Donc, quel est le sens profond de ce Yajna ? Dieu ne se lasse pas denseigner la nature
des sentiers Pravritti extrieur et Nivritti intrieur. En Pravritti naissent toutes les
mauvaises tendances, les habitudes ngatives et les sentiments pervers. En revanche, les
caractristiques de Nivritti sont Vrit, Amour, Patience et Sympathie et manent du
cur. Ces vertus qui jaillissent du cur sont toutes permanentes. En Pravritti les
mauvaises tendances viennent de la tte et napportent que des troubles sans fin.
En faveur de qui ces mauvaises tendances devraient-elles tre sacrifies ? Il est dit A
Dieu ! . Que signifie la parole Dieu ? Quelle est la signification de Bhagavan Dieu

305

? Bha-Ga-Van. Bha signifie celui qui diffuse la lumire , celui qui donne la
splendeur , celui qui est la cause du rayonnement et encore celui qui accrot la
lumire . Tout ceci correspond au sens profond de la syllabe Bha.
Ga signifie la nature qui la diffuse . Qui diffuse quoi ? Qui diffuse la lumire, le
rayonnement et la splendeur .
Van est celui qui a la capacit de le faire , cest Dieu. Il est ncessaire de reconnatre
que Bhagavan signifie Celui qui a la capacit de diffuser la lumire .
En vrit, la lumire qui est en nous est vraiment resplendissante. Il est dit :
Tamaso ma Jyotir Gamaya
Conduis-moi de lobscurit la lumire.
(Verset Sanskrit)
Ceci se rfre lacte darracher lobscurit qui voile la lumire, de la rejeter et de rendre
cette lumire plus blouissante, enseignant ainsi la paix suprme. Une nature
resplendissante de ce type est essentielle pour tout tre humain.
Tout ce qui relve de Pravritti se rapporte aux sens externes, cest--dire que les choses
passent en premier lieu par les sens. Toutefois, il existe une diffrence entre les sens (tels
que nous les employons) et le pouvoir des Bhutas lments - extrioriss par les sens.
Cest pourquoi ces lments quivalent Dieu. On les appelle les cinq lments .
Le premier des cinq lments est la Terre, appele Bhu Devi - Desse Terre ; le deuxime
est lEau appel Ganga Devi Desse Gange ; le troisime est le Feu, on lappelle Agni
Deva Dieu du Feu ; le quatrime est lAir qui est appel Vayu Deva Dieu du Vent et
le cinquime est lEspace, appel Sabda Brahma Dieu sous forme de son.
Ainsi, les anciens attriburent ces lments des noms Divins et les insrrent parmi les
autres noms rservs Dieu. Qui est Dieu ? Il est rellement les Cinq Elments et ceux-ci
demeurent dans tous les tres vivants. Ces Elments sont rpandus en tous lieux, ils
circulent en toutes les rgions et sont gaux chez les tres de tous les pays.
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvama Vritya Tishtati
Par Ses pieds, Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Verset Sanskrit)
Les cinq lments ne tiennent absolument aucun compte des diffrences de pays, de
temps et de lieu. Ils sont diffuss en tous pays. Ni les nations ni les individus ne peuvent
en nier lexistence. Aucun savant ne peut isoler un lment des quatre autres. Ces

306

lments sont la vie mme en tout individu. Les Bharathyas (Indiens) leur adressaient
leurs prires et leur donnaient les noms de Prana, Apna, Vyana, Udana et Samana. Tous
ces lments ou Pranas sont des expressions de Dieu.
Toutefois, comme les anciens pensaient que les gens ordinaires ne seraient pas capables
de comprendre de la juste faon ces expressions Divines, ils crrent quelques formes de
Dieu afin qu travers elles, ces gens prient et adorent Dieu, et en obtiennent de la joie.
Les cinq lments sont totalement dpourvus de toute faute, mais certaines dformations
peuvent advenir dans leur expression. Ces erreurs sont une caractristique exclusive de
Pravritti - extriorit. Toute formation intellectuelle venant de notre cerveau et toutes les
notions que nous apprenons, constituent lducation de type Pravritti. Tout ce que les
yeux voient, ce que les oreilles entendent et dont le mental fait lexprience, appartient
aux Cinq Elments et sont caractristiques de Pravritti.
En revanche, Nivritti sentier intrieur - est caractris par labsence dattribut et de
forme. Ceci est dcrit en ces termes :
Nirgunam Sans attribut
Niranjanam Pur
Santanam ternel
Niketanam Refuge ultime
Nitya Permanent
Suddha Sans souillure
Buddha Conscient
Mukta Libre
Nirmala svarupinam Expression de la sacralit.
(Verset Sanskrit)
Ce qui relve de Nivritti est permanent. Accroissez en vous des qualits permanentes de
ce type et rejetez les caractristiques transitoires, non-permanentes et vanescentes de
Pravritti. Cest ainsi que vous obtiendrez la paix du mental.
Quest-ce quun homme ? Cest la combinaison de trois aspects : Corps, mental et Atma.
Le corps agit, le mental enqute et lAtma est le Tmoin. En vrit, notre corps est
indispensable pour accomplir nimporte quelle action, cest lui qui agit. Notre mental
dtermine ce qui est bon et ce qui est mauvais, et notre Atma est le Tmoin de toute
chose. LAtma est permanent. Cest le mental qui enqute ; le corps met en pratique. La
forme de ces trois aspects constitue un homme.
Par consquent, au sujet de cet tre humain, les critures disent Lorsque le corps et le
mental sunissent lAtma, ltre humain est total et parachev. Par contre, lorsque le
mental et lAtma sont considrs comme secondaires et que le corps seul vit lexprience,
il sagit dune nature animale. Et encore, lorsque corps et mental se joignent, cartant
deux lAtma, il sagit dune nature dmoniaque. Mais si lon nglige le corps et le
mental et que lon vit uniquement selon lAtma, il sagit de la Divinit.

307

Divinit signifie que lon est en relation avec lAtma. Nous devrions dvelopper de
lattachement seulement pour lAtma. Comme nous avons consolid notre attachement
notre corps, nous renforons notre nature animale ; lorsque notre mental est mis en
relation avec le corps, nous donnons libre cours notre nature dmoniaque. En perdant
tout intrt pour notre corps et pour notre mental, et ne conservant de relation quavec
lAtma, nous nous attachons cet Atma. Cette relation lAtma est resplendissante.
Aussi, devrions-nous mettre profit ces trois aspects de notre tre et entreprendre de
bonnes pratiques. Il faut que nous en fassions un usage appropri, selon le temps,
laction, la raison et le devoir. Nous ne devrions pas utiliser notre mental nimporte
comment en pensant Oh, puisquil existe, allons-y ! Il y a certaines limites
respecter.
Le mental a la facult de sinterroger Que faudrait-il faire ? Que convient-il de
faire ? Quest-ce qui est mal ? Aprs cette investigation, il nous faut mettre en pratique
ce que nous savons tre juste. On dit que celui qui ne met pas en pratique ce qui est bon,
tout en le connaissant, a une nature dmoniaque. Un mental de ce type est incapable de
discernement. Il ne fait aucune distinction entre bien et mal. Le corps physique est son
unique centre dintrt. Il vit dans lattachement au corps et exprimente toutes les
activits qui sont relatives au corps. En soi, le mental ne fait aucune distinction, il ne
connat pas les hauts et les bas et ne voit pas la diffrence entre le bien et le mal. Par
consquent, on dit que si quelquun se limite aux expriences physiques relatives au
corps, il est de nature animale. Si vous agissez comme il vous plait, beaucoup dadultes
vous diront galement Que signifie cette attitude ? Es-tu un animal ?
Si un homme obit exclusivement son mental, les gens de son entourage le
considreront comme un dmon. Do nat cette nature dmoniaque ? Ce type de
personne oublie les exigences de son corps, nglige compltement son Atma et suit
uniquement la nature de son mental. En vrit, le mental nenseigne ni le bien ni le mal ;
son enqute sur le bon et le mauvais est limite et na lieu quen cas de quelque rapport
avec le corps physique. Donc ce mental cre naturellement, sans se proccuper des
choses (mais en suivant seulement sa propre fantaisie).
La personne qui progresse en sattachant fermement lAtma et en oubliant son mental et
son corps physique, a une nature Divine. Les tres humains doivent donc fournir le juste
effort pour raliser cette Divinit. On peut bien sr vivre dans un corps et avoir un mental
actif, mais il faut que le corps soit utilis pour le travail, et le mental pour la recherche. Il
faut que celui-ci rflchisse sur le bien et le mal ; ce qui est reconnu comme bien par le
fruit de cette rflexion, doit tre mis en pratique.
En vrit, des actions subtiles de ce type sont prvues dans la nature humaine. Cest Dieu
qui fait apparatre le rayonnement et qui donne la brillance ( lhumanit).
Le mental est la facult denquter et de dvelopper de lattachement pour lAtma. Cet
attachement lAtma est oubli aujourdhui. Les tres humains passent toute leur

308

existence dans lattachement leur corps. En quoi consiste ce corps ? Ce corps est
constitu des cinq lments, mais il nest pas permanent.
Le corps est semblable une bulle deau.
Le mental est un singe fou.
Nobis ni ton corps ni ton mental.
Obis ta conscience.
Cest cela que signifie Obis lAtma . Par cette obissance lAtma, vous verrez
clairement le juste sentier. Bon ! Il nest pas faux de faire dans une certaine mesure
lexprience des trois aspects ; les actions accomplies par notre corps peuvent tre
exprimentes la lumire de lAtma et grce aux enseignements du mental. Cest ce que
lon appelle les Dharmas de la vie du monde. Bien que lon appelle cela Dharma il y a
pour ce terme des significations diverses. Quel est le Dharma du Cur spirituel ? Cest la
Conscience intgre et constante. Mais les dharmas relatifs au corps physique et la
facult mentale sont des Dharmas sculiers ou mondains ; ils suivent exclusivement la
ligne de Pravritti et nont aucun rapport avec le sentier Nivritti, encore quil soit possible
de faire lexprience combine de Pravritti et Nivritti travers une intgration des trois
aspects de ltre (corps, mental et Atma).
Incarnations de lAmour !
Avant tout, il faudrait dvelopper correctement ces trois aspects qui constituent un tre
humain. Le corps doit servir excuter des tches. Il est toutefois ncessaire de se
demander quelles actions entreprendre, quand, pour quelle raison et quelle en sera la
consquence. Sachez la signification de tout cela par les questions : quand ? o ? quoi ?
pourquoi ? comment ? Informez-vous au sujet de laction en vous posant ces cinq
questions, avant dentreprendre une action au moyen de votre corps. Ds lors votre corps
ne fera rien derron. Ce corps nous a t donn pour accomplir le Dharma propre au
corps, qui est en fait le but de Pravritti.
Sarrammadhyam Khalu Dharma Sadhakam
Le corps est le moyen par lequel on accomplit des actes Dharmiques.
(Verset Sanskrit)
De quel type de Dharma sagit-il ? Du Dharma qui concerne la vie du monde. Dieu nous
a donn un corps pour que nous puissions raliser les actes Dharmiques de Pravritti de
la vie extrieure. Sarrammadhyam Khalu Dharma Sadhakam - Le corps est le moyen par
lequel on accomplit des actes dharmiques.
(Verset Sanskrit.)
Maintenant, pourquoi avons-nous reu un mental ? Le mental nous a t donn pour
discerner entre ce qui est permanent et ce qui est transitoire, pour distinguer entre bon et
mauvais. Ainsi, par quel moyen cette enqute savre-t-elle possible ? Le mental exerce
son pouvoir de discernement sur la base des enseignements de lAtma. Il se situe entre les
deux, dun ct lAtma et de lautre le corps. Aussi le juste sentier du mental consiste-t-il
obir lAtma et pratiquer le Dharma du corps physique.

309

Actuellement, les gens cartent de leur chemin le Dharma de lAtma. Ils font un grand
cas de leur corps et pensent que leur Dharma est celui du corps, cest--dire Pravritti.
Ainsi, comme le corps et le mental sont joints, lhomme devient dmoniaque. Tout ce qui
se passe prsent dans le monde vient des actions dmoniaques qui suivent librement
leur cours. Lhomme napplique en aucun cas sa facult de discernement. En ces
circonstances, quand obtiendra-t-il la sagesse ? Nous obtiendrons la sagesse lorsque nous
aurons fait lexprience de lattachement authentique lAtma.
Advaita Darshanam Jnnam
La connaissance spirituelle est vision de la Non-Dualit.
(Verset Sanskrit)
Nous ne devrions obir qu lAtma ; il ne devrait exister aucune touche avec le corps ni
avec le mental. Le Dharma naturel exige que lon agisse dans lunit de corps, de mental
et de lAtma. Cest pourquoi la Bhagavad Gta dit :
Karman Yeva Adhikaraste
Toi seul as le droit daccomplir laction.
(Bhagavad Gita)
Vous devriez avoir le pouvoir daccomplir des actions. Quel type dactions ?
Certainement pas celles relatives Pavritti, mais celles qui concernent le sentier Nivritti.
Ou plus exactement, il faudrait suivre aussi Pravritti, mais avec un attachement ferme
lAtma. Vous avez certains devoirs et certaines responsabilits assumer dans le monde.
Il ne servirait rien, pour les assumer, davoir exclusivement de lattachement envers
lAtma. Les Dharmas du corps et ceux du mental doivent tre pratiqus laide de
lAtma.
Si vous poursuivez la pratique sincre des Dharmas du corps, votre mental y trouvera de
la srnit. Or, lorsque le mental est satisfait et serein, lAtma se manifeste. Ces trois
aspects sont prsents la fois dans une seule forme. Ils ne suivent pas des chemins
spars.
En vrit, quels que soient les Dharmas du corps accomplis par lhomme daujourdhui,
celui-ci devrait se demander Ces choses sont-elles bonnes ou mauvaises ? Dfendentelles ou non lhonneur de ma famille ? Mes actes sont-ils ou non honorables pour ma
nature humaine ? En socit, mriterais-je ou non le nom d tre humain ?
Donc, dune part, il y a la socit. Nous devons nous interroger sur la nature des trois
aspects : la transformation individuelle, la transformation sociale et la transformation
spirituelle. Le changement au niveau individuel vient en tout premier lieu. Il faut que
nous observions attentivement tous nos dfauts et toutes nos mauvaises habitudes, et que
nous nous en dbarrassions.
A cet effet, il existe certaines mthodes. Ce corps agit de diverses faons, par exemple il
dit des mensonges, il adopte un comportement oppos au Dharma ou commet des larcins.
Ce nest pas tout, il peut faire galement souffrir dautres cratures vivantes. Le sentier

310

Pravritti, en relation avec le corps, peut mener commettre des actes de ce type. Nous
devons changer radicalement tout cela.
Ensuite, nous avons suivre le Dharma de la vie sociale. Quentend-on par Dharma en
socit ? Tous les actes comme boire, manger, adopter certains comportements,
dvelopper des dsirs excessifs dans la vie de famille, etc., sont des actes Pravritti et sont
relatifs au monde. Ce nest pas tout. Les jeux de hasard sont galement une
caractristique dun esprit Pravritti. Un mental de la sorte est embourb dans un sentier
erron, cause de ces passe-temps.
Aprs avoir ralis la transformation individuelle, nous pouvons apporter une
transformation complte la socit ; et aprs que la socit a t transforme, la
conduite spirituelle progresse tout fait aisment. La transformation individuelle est donc
de premire importance. La transformation sociale est relativement sacre, mais le
changement spirituel est totalement sacr.
En vrit, ceci est appel S-A-I. Que reprsente la lettre S ? Elle signale la transformation
Spirituelle. Quelle est la transformation sociale ? A, qui veut dire changement dans la
vie Associative . Enfin, I reprsente la transformation Individuelle. Donc ces trois
niveaux de transformation sont contenus dans le nom SAI (applaudissements).
Une conversion spirituelle est essentielle dans la vie de tout tre humain. Si cette
transformation a lieu en nous-mmes, nous amnerons facilement un changement dans la
vie associative ; actuellement, il est trs difficile pour nous dapporter le moindre
changement dans cette socit. La vie sociale est trs confuse et prive de direction. Il
nexiste plus pour elle aucune borne ni aucune frontire. La socit volue au hasard et
comme il lui plait ; il ny a plus en elle de discernement entre ce qui est bon et ce qui est
mauvais.
Dans une situation de la sorte, il est trs difficile de suivre la socit. Ainsi, en ce qui
concerne les dharmas de la socit, les gens sy conforment, mais ils commettent
facilement des erreurs en obissant ces Dharmas.
Toutefois, si la transformation spirituelle est ralise en tout premier lieu, elle entrera
naturellement aussi dans la vie sociale.
Incarnations de lAmour Divin !
Aujourdhui le pays est en proie dimmenses difficults et le monde lui-mme devient
une poudrire. En tout lieu les gens sont pris de panique. La peur sinfiltre dans tout ce
que lon fait et dans tout ce que lon dit ; les gens ont mme peur de dire la vrit. Par
consquent, dans une situation de ce type, la spiritualit est absolument essentielle.
Comme on manque de confiance en son Soi, on poursuit des sentiers de rupture et de
ruine. Lhomme peut tre clbre, trs cultiv et riche, cela ne lempche pas demprunter
le sentier de lerreur ; son nom est sans doute important, mais son comportement est
misrable. Donc veillons nous forger une bonne rputation par la droiture de notre

311

conduite. Rien nest plus important que la conduite, car cest en fait votre comportement
qui moule votre nature.
En somme, il nest pas ncessaire que vous abandonniez ce Pravritti le monde
extrieur, mais il faut le vivre, dans toute la mesure du possible, de la juste faon. Faites
ce qui satisfait votre conscience et votre Atma. Sans la satisfaction de lAtma, quoi que
vous fassiez, vous narriverez pas au succs.
En ce qui concerne laspect extrieur ou physique de lexistence, dans le Krita Yuga, le
Treta Yuga et Dwapara Yuga, il tait possible de compter les pchs dune personne sur
les doigts dune seule main. En ce Kali Yuga, au contraire, les pchs sont illimits et il
est absolument impossible de les compter. On ne commet querreurs chaque instant ;
ces erreurs sont entres dans chacune de nos cellules, en chaque atome de notre corps.
Comment pouvons-nous anantir cette nature pcheresse ?
En vrit, mme Krishna dclara Arjuna, tu es sur le point de tengager dans la bataille.
Toutefois, Je ne te parle pas dune guerre ordinaire. La situation saggrave de plus en
plus. Mais le succs que tu peux remporter en cette guerre (physique) ne constitue pas la
juste victoire.
Arjuna, lve-toi ! Le destin est implacable.
La justice vaincra. Lgosme sera ananti.
Nest-ce pas cela le Dharma du Yuga ?
Si tu Mobis, tu verras le sort dun pre aux cent fils (les Kauravas)
dont pas un seul ne restera en vie pour accomplir ses rites funraires.
Nest-ce pas l un bien triste sort ?
(Pome Telugu)
Il ne se contenta pas de dire cela, mais ajouta :
A prsent, pour la paix du monde, la pluie de flches est invitable
(Pome Telugu)
Tu narriveras pas grand chose en gagnant une bataille par quelques flches et un
combat. La pluie de flches est invitable. Il faut que tombe une averse de flches.
Les flammes qui avaient embras le toit entreront dans la maison.
(Pome Telugu)
Dun ct se range Shakuni et de lautre Karna ; lun et lautre prfrrent le sentier de la
perdition. Karna ne choisit pas le bon sentier, mme sil savait la vrit. Il connaissait
parfaitement la Vrit et le Dharma.
En dpit de toute la Vrit et du Dharma (dont il est conscient)
lhomme nabandonne pas ses habitudes mesquines.
Quarriva-t-il en fin de compte Karna, qui tait si vaillant ?
Ecoute ces paroles, brave fils de Bharat !

312

(Pome Telugu)
Karna avait mrit le nom de Dna Karna Karna le charitable mais en dpit de ses
qualits, par quelle exprience termina-t-il son existence ?
Les Pandavas bnficiaient de la grce Divine, ils nobissaient qu lordre Divin,
lexclusion de tout le reste. Krishna alla ngocier avec les Kauravas au sujet de la guerre
imminente. A son retour, Nakula et Sahadeva (deux frres Pandavas) se jetrent ses
pieds. Ils adoraient Krishna et prenaient refuge en Lui comme de jeunes enfants. Ils Lui
demandrent Krishna, que sest-il pass au cours de tes colloques avec les Kauravas ?
Krishna rpondit Mes chers amis, ils ont accept la guerre .
Nakula et Sahadeva dirent Krishna, Tu es all chez eux pour traiter pacifiquement et Tu
en es revenu sain et sauf. Ceci est dj extraordinaire. Nous tions effrays de ce que ces
tres malveillants auraient pu faire notre Krishna. Mais Il est revenu chez nous sain et
sauf. Cest dj une grce inoue nos yeux. Ils savourrent une grande joie.
Ce nest pas tout. Arjuna avait commis quelques erreurs. Avant que Krishna ne se rende
chez les Kauravas pour ngocier, Arjuna avait dclar Nous navons aucun besoin de
ngociations. Dis-leur simplement que nous sommes prts entrer en guerre. Ils
entrrent effectivement en guerre. A ce moment-l, Arjuna vit tous ses parents, ses
proches, ses amis, ses prcepteurs et ses disciples (aligns dans les rangs de lennemi).
Son mental prouva de lattachement pour eux ; cet attachement concernait le corps
physique. En raison de cet attachement aux corps, Arjuna se sentit dprim. Il dit :
Krishna, comment supporter de tuer ces parents proches,
ces amis et ces fils de prcepteurs ? Mes yeux sortent des orbites.
Sans perdre une seconde, tourne le char et rentrons chez nous !
(Pome Telugu)
Krishna devint furieux. Il dit Lorsque Je me suis rendu auprs des Kauravas pour
ngocier, tu Mas provoqu en dclarant que tu tais prt faire la guerre. Tu as dis
Venez, soyez prts entrer en guerre ! Gopala, ne perds pas Ton temps ainsi, dis aux
Kauravas de sapprter pour la bataille. Le mme Arjuna qui dclarait cela auparavant,
dit prsent Sans perdre un instant, tourne le char et rentrons chez nous ! Mais quelle
espce de gens sont les Kauravas ? Ce sont des insectes venimeux, leur venin est
dissimul dans du nectar. Quelle folie de traiter avec des personnes de ce type ! Je suis
all ngocier dans ton seul intrt, car pour Ma part Je ne voulais pas y aller .
Peut-on crer du nectar partir dun poison mortel ?
Pourquoi jeter des fleurs de jasmin sur une fort en flammes ?
Pourquoi donner des conseils prcieux des gens obstins ?
O homme vertueux ! Pourquoi ces paroles de ngociation ?
Pourquoi verser du nectar sur du poison mortel ?
(Pome Telugu)
Peut-on faire sortir du nectar dun venin mortel ?

313

Pourquoi jeter des fleurs de jasmin sur une fort en flammes ?


Pourquoi donner des conseils prcieux des gens obstins ?
(Pome Telugu)
Rien naurait suffit. Krishna avait beau donner tous les bons conseils quIl voulait. Aussi
dclara-t-Il : A prsent, une averse de flches est invitable pour assurer la paix du
monde.
(Pome Telugu)
A quoi devait servir cette averse de flches ? Lorsquun incendie fait rage, on peut faire
venir tous les camions de pompiers disposition et le feu peut tre contrl dans une
certaine mesure, mais il nexiste aucun camion de pompier pour teindre le feu (de la
haine) qui fait rage sauvagement en tous lieux. Tout effort devient inutile.
Une averse de flches est invitable pour assurer la paix du monde.
(Pome Telugu)
Krishna dclara A prsent, la pluie de flche savre invitable. A quoi servira-t-elle ?
A rtablir la paix dans le monde. Pour celle-ci, mme une guerre peut tre ncessaire. Il
faudrait se dcider la faire et cesser de rpter Nous voulons la paix, nous voulons la
paix ! sans passer concrtement lattaque pour lobtenir .
Pour quelle raison la guerre devrait-elle tre engage ? Le fait est que les attitudes
perverses se sont imposes, la nature malveillante sest dveloppe et la bont sen trouve
voile. On ne voit plus nulle part aucune bont. Lhomme bon daujourdhui se
transformera demain en sujet malveillant. Les amis daujourdhui deviendront demain
des ennemis jurs. Ainsi, dit Krishna, dans une situation de ce type, laverse de flches
ne peut plus tre vite, dans lintrt de la paix mondiale.
Donc prsent, nous devrions souhaiter le bien-tre de tous les pays sacrs. Toutefois, la
pluie de flches ne peut plus tre vite dans certaines directions. Dans quelques
directions, la mchancet a dpass toute limite et sest sensiblement accrue. Le Dharma
et la justice ont t annuls. Ceux qui adhrent la Vrit ne rencontrent que des
problmes. Krishna dclara que dans une situation de ce type, laverse de flches
savrait invitable.
Dans ces circonstances, Arjuna fut envoy la guerre. Avant lui, son pouse Subhadra
(sur de Krishna) avait envoy au combat leur fils Abhimanyu. Elle dit Oh mon Dieu !
Les cinq fils de ma sur Draupadi ont t tus. Asvatthama a coup la gorge aux cinq fils
des Pandavas. Il ne reste quun seul fils, Abhimanyu. Que puis-je faire pour le protger ?
Abhimanyu dit sa mre Mre ! Mon pre nest pas ici. Mon oncle (Krishna) est
galement absent. Ne pense pas que je devrais mcarter du combat. Encourage-moi
plutt me prparer pour la guerre.

314

Dharmaraja tait le seul homme rest en famille. Il dit Mon fils, comment puis-je
tenvoyer au combat ? La personne qui a labor le Padmavyuha est trs cruelle,
mauvaise et mchante. Cest Drnacharya qui sest ingni crer ce Padmavyuha. Il est
trs difficile den sortir victorieux. Ny va pas, ny va pas, je ten prie ny va pas !
Abhimanyu se mit en colre et dit Si mon oncle Krishna et mon pre Arjuna venaient et
que les gens leur rapportaient que je ne me suis pas prsent au combat lorsquils
mappelaient, mon pre me couperait la gorge en disant que jai gagn une mauvaise
rputation notre famille. Un fils devrait tre source dhonneur pour sa famille. Son pre
et sa mre devraient tre fiers de lui. A quoi bon avoir un fils qui nest pas source
dhonneur pour ses parents ? Voil ce que dirait mon pre et il me couperait la gorge pour
avoir dsert ; par consquent, je ne resterai pas ici une minute de plus ! Abhimanyu
ajouta Quel avantage puis-je trouver rester ici ? Au lieu de perdre la vie ici,
jobtiendrai le paradis des hros, si je meurs sur le champ de bataille.
Incapable dcouter plus longtemps les paroles de son fils, Subhadra le bnit par ces mots
Mon cher petit, tu es un homme magnifique ; jai un seul fils, mais les circonstances ne
sont pas favorables. Ton oncle et ton pre sont absents. Ta femme est enceinte et nous ne
savons pas ce qui arrivera. Abandonne cette ide (de vouloir tout prix aller au combat),
mon cher fils ! Disant cela, elle le bnit.
Drnacharya, qui est expert dans lart de larcherie,
a invent le Padmavyuha comme formation de guerre,
sous le commandement de Bhsma.
Ta femme est enceinte
et nous ne savons pas ce que le temps apportera.
Ton oncle et ton pre sont absents.
O mon fils, abandonne cette ide (de partir en guerre).
(Pome Telugu)
Ensuite Subhadra, sa mre, le bnit par ces mots :
(Swami chante)
Le type de bndiction protectrice que Gauri confra son fils Shanmukha,
lorsquil alla tuer le dmon Tarakasura ;
La bndiction protectrice donne au fils de Bhargava par sa mre,
lorsquil se prpara tuer le dmon Sambasura ;
La bndiction que donna Vinata son fils Garuda,
lorsquil la dlivra de son esclavage,
Une bndiction profonde et auspicieuse, celle qui protge les membres du corps,
la plus grande protection Divine de Sri Rama,
puisse-t-elle taccompagner comme une ombre et prendre soin de toi.
(Pome Telugu)
Fort des paroles de sa mre, Abhimanyu sengagea compltement dans le combat et se
rendit mritant dun tel amour maternel.

315

O trouvons-nous un fils de cette qualit dans le monde actuel ? Il nexiste plus que des
fils qui ruinent la rputation de leurs familles. A ce sujet, si nous observons ce qui se
passe en ce Kali Yuga, nous voyons que les parents envoient tous leurs enfants dans les
pays trangers en disant Cest pour complter ses tudes !. Mais dans ces pays
trangers, les jeunes quils envoient vivent plus mal que des chiens. Ils se comportent
dune faon bien pire que des animaux. Les parents acceptent que leurs enfants agissent
ainsi et en font mme lloge, les considrant comme de bonnes personnes. En ralit, ce
sont des parents de ce type qui coupent la gorge leurs enfants !
Dans ce domaine, il faudrait que lon restitue ce pays sacr de Bharat une rputation de
dignit et de saintet.
tudiants !
Vous tes des personnes magnifiques. Vous dployez de nombreuses vertus en
compagnie de Swami. Mais il faut que vous rendiez sacre la connaissance que vous
assimilez ; cela veut dire que cette connaissance doit tre mise en pratique. Mettez-la en
pratique et offrez-la la socit.
Si vous voyez de vos yeux que quelquun agit incorrectement, approchez-vous de la
personne et donnez-lui des conseils Mon cher, ceci nest pas bien. Nous sommes ns en
tant qutres humains, nous ne sommes ni des dmons ni des animaux, mais des tres
humains !
Aussitt que les gens ouvrent la bouche, ils profrent des mensonges. Ils commettent
linjustice et manquent de droiture chacun de leurs pas. Tout le bien et tout le mal du
pays dpend du comportement des tudiants (des jeunes). Lorsque les tudiants sont
anims de bons sentiments, leur comportement sera galement bon, et un bon
comportement amne la paix de lesprit.
Il faut donc quavant toute chose, nos penses et nos dcisions soient purifies. Formez
des rsolutions la lumire de la Vrit. Ayez des penses vridiques. Suivez le sentier
de la Vrit. Il se peut que vous soyez parfois mis en difficult cause de votre sincrit ;
dans ce cas, recourir un juste Yukti stratagme, systme logique devient galement
du Yoga. Toutefois, prenez bien garde ne pas tomber dans la feinte ou dans la fraude.
Vous devriez vous comporter de telle sorte que votre esprit soit satisfait.
Commenons en tout premier lieu par loigner de nous les dfauts et les vices. Cest l le
but principal de ce Yajna. Dbarrassons-nous des aspects dmoniaques de notre
caractre.
Rama et Lakshmana se rendirent sur le lieu ou Vishvamitra clbrait son Yajna. Des
dmons apparurent. Vishvamitra dclara Rama Mon fils, prsent commence ton
travail ! Que signifient ces paroles ? Il sagissait du travail de dissolution de la nature
dmoniaque. A cette seule condition, mon Yajna sera totalement accompli. Aprs
lachvement du Yajna, Vishvamitra donna sa bndiction Rama, lui disant Rama,
puisses-tu te marier !

316

Entre-temps, les nouvelles arrivrent. Un hros devait se prsenter ( la cour du roi


Janaka) loccasion du Swayamvaram choix du futur poux - de Sita, pour examiner
lArc de Shiva. Vishvamitra communiqua la nouvelle Rama et Lakshmana. Les
deux frres navaient absolument aucun penchant pour le mariage ! Toutefois, ils se
prparrent partir pour voir lArc de Shiva, en pensant Quest-ce que cet Arc de
Siva ? Nous devrions absolument le voir ! Comment en faire usage ?
En vrit, Rama ntait pas tout fait prt se mettre en route. Vishvamitra lui dit Mon
fils, il le faut. Tu dois voir le Shiva Dhanus lArc de Shiva Cela vaut vraiment la
peine. A ces mots, Rama rpondit Mon pre nous a envoys ici pour protger le
Yajna du sage Vishvamitra ; il ne nous a pas donn lordre daller dans la ville de
Mithila, pour voir le trne du roi Janaka ni pour y voir lArc de Shiva. Comment
pouvons-nous aller la cour de Janaka ? Je suis venu ici uniquement pour Vishvamitra et
je nirai en aucun autre lieu.
Vishvamitra lui dit Mon cher, tu nes pas venu ici uniquement pour protger le Yajna.
Ton pre Dasaratha ta galement dit Obis aux ordres de Vishvamitra Il ta donc
donn la permission implicite de tout ce que je te suggrerais. Il ta donn une permission
gnrale A ce point, que pouvait encore faire Rama ? Il ne pouvait plus refuser de
suivre les conseils de Vishvamitra. Ils partirent sur un vhicule et se rendirent Mithila.
Peu aprs leur arrive la cour de Janaka, les courtisans conduisirent auprs deux le
Shiva Dhanus. Rama et son frre Lakshmana taient impatients de voir ce fameux Arc de
Shiva. Les hommes de cour les firent approcher. Rama et Lakshmana ne regardrent plus
rien dautre ; toute leur attention fut captive par cet Arc clbre. Quelle que soit la tche
pour laquelle nous sommes alls en un lieu, nous devrions navoir quelle en vue. Les
deux frres pensrent Nous sommes venus voir lArc de Shiva. Notre regard ne devrait
donc se poser sur rien dautre. Ils fixrent les yeux sur lArc, sans battre des cils.
Les gens qui taient venus la rception regardaient ces deux jeunes hommes avec un air
trs amus. Ce sont des enfants, des garons tout fait adorables ! Quels princes sontils ? Ils nont de regard que pour lArc de Shiva et pour rien dautre. Voyez-vous, les
enfants ? Quelle belle rputation se forgrent-ils !
Si nos concitoyens de Bharat envoient aujourdhui leurs fils en Amrique pour y tudier,
les jeunes oublient aussitt leurs tudes et commencent soccuper dune masse dautres
choses. En fin de compte ils font semblant de poursuivre des tudes pour une priode
indtermine. Les tudes doivent normalement se conclure par un passage aux examens,
nest-ce pas ! Mais les jeunes continuent crire leurs parents Je suis reu, je suis
reu ! Qui est sur place et enqute auprs de cette universit ? Absolument personne !
Au temps de Rama, les choses ne pouvaient pas se drouler ainsi. Rama et Lakshmana
fixrent leur regard sur un seul objet : lArc de Shiva. Tandis quils continuaient le
regarder, Ravana se prsenta la cour. Pourvu dun corps fort et robuste, il essaya de
saisir lArc de sa main gauche, mais ce fut impossible. Il essaya encore une fois des deux

317

mains et y mit toute sa force. Finalement il tomba la renverse et lArc retomba sur lui.
Personne ne fut en mesure de ramasser lArc tomb !
Rama attendait justement cette occasion. Il se dit Je devrais y aller, Je devrais aider
Ravana et le tirer dembarras ; ce moment Vishvamitra, pensant que le moment
favorable tait venu, dit Rama Mon fils, vas-y et accomplis ta tche ! Rama navait
pas lintention de briser lArc de Siva, il voulait simplement le soulever, car il tait tomb
sur Ravana et celui-ci souffrait aussi longtemps que lArc ntait pas relev.
Aider toujours, ne blessez jamais
Rama savana donc avec la seule intention de rendre service ; Il souleva lArc et le remit
sa place. Tandis quIl le soulevait, tous les assistants furent clous au sol de stupeur ;
aucun tre au monde navait pu le soulever. Que signifie cela ? Cela veut dire que
lnergie Divine tait en Lui cent pour cent. Quentend-on par nergie Divine ? Elle
est appele nergie cosmique. Cette nergie tait totalement prsente en Rama, cent
pour cent. Son nom est force dattraction .
Les gens taient stupfaits de voir Rama soulever lArc. Janaka savana et dit Celui
qui a soulev cet Arc peut aussi essayer de le rompre. Alors Rama prit la parole et dit
Le commandement de Vishvamitra, lordre du prcepteur, doit tre obi. Cest
seulement cette obissance qui Ma conduit jusquici. Je ne peux pas plier cet Arc sans en
recevoir lordre de sa part. Parlant ainsi, Rama lana un regard vers Vishvamitra.
Par un simple signe des yeux, Vishvamitra dit Rama dexcuter laction. Celui-ci saisit
lArc de sa main gauche et le plia. LArc se rompit avec un bruit sec : Touk ! Des cris de
victoire slevrent de toutes parts et les gens lancrent des Ramachandra Ki Jai Jai
Jai ! - victoire Rama !
Toutefois, il y avait la question du mariage. Le roi Janaka vint et dit Mon cher, comme
jen ai fait le vu, je dois te donner ma fille en mariage. Idam Sita, Idam Sita ! Voici
Sita, voici Sita ! dit-il. Que signifient ces mots ? Il voulait dire Regarde, Sita est ici
mais Rama ne regardait rien. Janaka fit asseoir Sita dans le champ visuel de Rama et dit
Voici Sita, ma fille , mais Rama tourna sa tte de lautre ct et ne la regarda point. Il
ne profra aucune rponse. Janaka sadressa alors Vishvamitra. Rama intervint et dit au
sage Je suis jeune. Je ne mengagerai en aucune action sans lordre de mes parents. Jai
t envoy dans la fort pour protger votre Yajna et Jy suis all. Avec votre permission,
Je suis venu ici pour voir lArc de Siva. Cette tche est termine prsent. Je naime pas
du tout cette ide de mariage et Je ne laccepte pas.
Janaka lui dit Regarde au moins la jeune fille Rama rpondit immdiatement
Regarder une femme avant son mariage est une faute terrible. Entendant ces paroles,
Janaka ne put cacher sa surprise Existe-t-il en ce monde des personnes incarnant ce
point la Vrit ? Rama naccepta donc aucune offre.

318

Janaka envoya sur-le-champ une arme (en ambassade pour informer Dasaratha). Les
chars arrivrent Ayodhya et mirent quatre jours revenir la cour de Janaka. Pendant
ces quatre jours, cest--dire jusqu ce que leurs parents arrivent Mithila, accompagns
de leur suite, Rama et son frre Lakshmana nallrent nulle part et ne virent personne ; Ils
ne participrent mme pas aux festins quoffrait Janaka. Rama dclara Je nai nulle
besoin de ces relations mondaines Rama tait un tre dou, ds le commencement de
son existence, dune dtermination inbranlable.
Lorsque Rama apprit que ses parents taient arrivs, lui et ses frres Lakshmana, Bharata
et Satrughna sinclinrent devant eux en signe de respect. Puis Vishvamitra dcrivit
joliment tout ce qui stait pass. La crmonie du mariage eut lieu. Les quatre frres
prirent place sur des siges prpars pour eux et (puis se levrent). Les quatre jeunes
femmes taient prtes passer des guirlandes autour du cou de leurs futurs maris.
Si Je vous raconte tout cela aujourdhui, cest pour vous rappeler combien la jeunesse de
ce temps-l tait vertueuse et combien leur caractre tait sincre.
Sita prit aussi une guirlande entre les mains. Aprs tout, depuis le tout premier acte, la
chose la plus importante tait son Swayamvaram. Ctait en effet la suite de ce
Swayamvaram que ces quatre frres taient sur le point dpouser les deux filles de
Janaka et les deux filles de son frre. Donc, Sita se leva et tendit la guirlande, mais Rama
ne lui envoya pas un seul regard. Il regardait ailleurs.
Chacun des prsents et Vishvamitra lui-mme lui suggra Rama, tu es trs grand.
Abaisse-toi lgrement (afin que Sita puisse poser la guirlande autour de ton cou). Il
rpondit Honorable prcepteur, Je suis un fils de roi. Je suis un joyau parmi les
humains. Je suis dou dune grande droiture de caractre. Je nabaisserai pas la tte en
face dune femme. Non, Je ne labaisserai pas ! Qui est cette femme ? Elle na aucune
relation avec moi. Pourquoi devrais-Je courber la tte en face de cette femme ? Aprs la
crmonie du mariage, il est possible quelle devienne Mon pouse, mais avant cela, nous
sommes diffrents lun de lautre. Cest pourquoi Je nabaisserai pas la tte !
Lakshmana, qui comprenait cette dtermination, fit un signe Rama. Rama et
Lakshmana avaient une comprhension mutuelle spontane. Lakshmana saisissait les
signes de Rama et Rama comprenait immdiatement les siens. Rama dit donc son frre
Lakshmana, tu es Adishesha, nest-ce pas ! Soulve donc quelque peu la Terre
Lakshmana lui rpondit Grand frre, il est impossible de soulever la terre seulement l
o se trouve Sita. Si je soulve le sol o elle se tient debout, la Terre entire sera souleve
et par consquent Tu monteras Toi aussi. Donc cette solution est impraticable . Rama lui
dit Alors invente un plan alternatif et appropri aux circonstances .
Les assistants observaient la scne et commencrent manifester de limpatience cause
du dlai. Leurs yeux taient joyeusement avides de voir se conclure le mariage des jeunes
gens. Cette aspiration les faisait dborder dune joie impossible contenir.

319

Soudain, Lakshmana courut vers Rama et se jeta ses pieds. Il resta prostern pendant un
long moment sans se relever. Alors Rama courba la tte pour lui dire Lakshmana, lvetoi ! et Il se plia vers lavant pour relever son frre. Sita sen aperut et plaa sans
hsiter la guirlande autour du cou de Rama ! (Applaudissements). Ainsi, le mariage de
Rama fut clbr.
Aprs la crmonie, Vishvamitra dit Rama Mon cher fils, je nai vcu que pour voir
cela. Toutes mes pnitences servaient uniquement ce but ; tout mon pouvoir na servi
qu cela. Ce pouvoir, je Te loffre prsent. Sur ces mots, Vishvamitra offrit Rama
toutes les armes quil avait obtenues (des dieux par ses austrits).
Cest seulement ce moment-l, aprs que le roi Janaka eut prononc les mots Mama
Sita ma Sita que Rama tourna le regard vers elle. Les jeunes daujourdhui ne sont pas
ainsi. Ils se marient aprs quil soit arriv nimporte quoi, mme aprs avoir mis au
monde des enfants ! Quelle triste situation ! Quelle faute ! Et ils ne se contentent pas de
cela, ils se comportent aussi de toutes les faons imaginables.
Nos tudiants ne devraient jamais adopter ce type dactes rprhensibles. Rendez heureux
vos parents, faites ce qui leur plait. Si quelque chose est en contraste avec vos
prfrences, dites-le leur gentiment et donnez-leur une satisfaction complte. Comportezvous ainsi, mais nempruntez jamais le sentier de la perversion.
Les vertus de Rama furent contes en tous lieux. Mme si plusieurs milliers dannes
sont passes, encore prsent lhistoire de Rama reste frache en Bharat, comme si elle
stait peine droule.
Quelques dizaines de millions dannes sont passes depuis que lhomme a fait son
apparition sur la plante. Ramachandra existait dj plusieurs millions dannes avant
cela et pourtant cette histoire est diffuse encore aujourdhui comme une grande pope.
Nous avons besoin prsent du caractre droit quavait Rama, dun cur aussi sacr que
le sien. Ne fut-ce quen ce domaine unique, en matire de mariage, il ne devrait y avoir
aucune hsitation mentale. Vous avez devant vous une longue existence.
Aujourdhui, il nen est pas ainsi. Les jeunes se marient au gr de leur fantaisie. Ds le
troisime jour, ils introduisent une cause de divorce. Quelle en est la raison ? Des
situations de ce type naissent parce quils se marient inconsidrment, sans la bndiction
des adultes, sans la grce des sages et en agissant avec incohrence.
Ils disent Jagis selon mes prfrences ! En quoi consistent ces prfrences ?
Vagabonder selon ses propres fantaisies ? Do proviennent vos prfrences ? Elles
devraient venir de votre conscience, de votre Atma. Mais non, elles ne viennent que de
vos regards insenss. Elles ne viennent que de vos regards pervers et de vos penses
dformes. Vos paroles sont-elles des paroles de Vrit ? Non, non ! Elles relvent du
mensonge. Toutes vos mauvaises tendances naissent du fait de regarder les choses avec
des sentiments pervers et dagir inconsidrment.

320

Les tudiants ne devraient laisser ces mauvaises tendances aucun espace vital. Si le
choix de vos parents nentre pas dans vos prfrences, dites-le leur avec gentillesse et
donnez-leur satisfaction. Rendez-les heureux. Si vos parents ne sont pas contents, ce que
vous faites ne portera pas de bons fruits. Donc, aujourdhui il est ncessaire de pratiquer
ce type de sacrifice, si nous dsirons extirper nos mauvaises tendances.
Les Yajna et les Yaga servent sacrifier nos dfauts et nos comportements errons. Ils
servent dvelopper la tendance aux actions justes et prendre de bonnes habitudes.
Alors vous deviendrez des tres au caractre droit.
Comme personne, en ce monde actuel, na de caractre droit, de nombreux troubles de
toute sorte apparaissent. Observant de toute part, on ne voit quaffliction et
proccupations. Il suffit de tourner une page de journal pour voir des cadavres ! Les
journaux et la radio ne diffusent que cela. Non, non ! (Il ne faudrait pas quil en soit ainsi)
Je vous dis cela depuis bien longtemps. Si nous commenons par contrler nos sens,
aucune mauvaise disposition desprit napparatra en nous. Ds lors, nous naurons plus
daversion envers personne. Dites-vous Celui qui blme est en moi. Je suis aussi en
celui qui est blm. Cest moi qui reois la remontrance et cest moi qui la donne. Un
seul Atma est prsent en cette personne et en moi.
Comprenant et observant cette pense de lunicit de lAtma, vous ne serez plus capables
de ne dtester personne. Alors tout le monde sera dans la joie. Les guerres, comme celles
que nous voyons, nclateront plus et aucune proccupation ne nous tenaillera. Nous
nprouverons aucun sentiment ngatif envers personne. Si nous voulons exprimer un
amour de la sorte, il faut que nous dveloppions la pense de lunicit de lAtma. Un seul
Atma demeure en vous comme en Moi.
En ceci, en cela, en tout ce que nous voyons,
demeure un seul Atma toujours prsent et aimant.
(Pome Telugu)
Aussi, dsirant nous dbarrasser de tout sentiment ngatif, devrions-nous adhrer lide
de lUnicit. Les corps et les esprits peuvent tre diffrents, mais lAtma est unique. En
vrit, mme si les personnes assises en ce hall sont trs nombreuses et ont des corps de
diffrents types, la nature de lAtma est la mme en toutes.
Prenons un exemple pour illustrer ceci. Il y a un grand nombre dampoules lumineuses
qui brillent ici, de petites ampoules l-bas, des ampoules spares de ce ct, un
ensemble dampoules dans ce lustre, etc. Bien que ces ampoules soient si nombreuses, si
nous comprenons que le courant qui les alimente toutes est unique, nous nattacherons
plus aucune importance leurs diffrences de formes.
Ainsi, nos corps sont semblables ces ampoules lumineuses. Ils sont de types divers, ils
ont des couleurs et des noms varis, mais le courant de lAtma est unique pour tous ces

321

corps. Donc, dveloppez la pense de lAtma et intensifiez votre attachement lui,


affaiblissant graduellement votre attachement votre corps.
Priez tous afin que, par le sentiment de lUnicit, plus aucune guerre, plus aucune
agitation, plus aucune injustice et aucune vilenie naie lieu dans le monde, dans un trs
proche avenir. Swami donnera Sa bndiction pour cela (applaudissements).
Nous ne devrions dtester personne.
Loka Samasta Sukhino Bhavantu
Puisse le monde entier vivre dans la flicit
(Verset Sanskrit)
Ne faites pas de diffrences entre ce pays-ci et ce pays-l . Ne faites aucune
diffrence entre Pakistan, Amrique, Russie ou Inde. Nous sommes tous membres dune
seule famille mondiale. Tous les tres humains appartiennent une seule grande famille.
La race humaine est unique et Dieu en est le Pre. Aussi devrions-nous intensifier notre
sentiment de la fraternit des hommes et de la paternit de Dieu.
Dveloppant ces deux aspects, nous permettrons au Verset sanskrit que nous rcitons :
Loka Samasta Sukhino Bhavantu dassumer sa forme authentique. Il faudrait quen un
temps trs bref, les peuples de toutes les nations vivent dans la srnit et dans la joie .
Priez cet effet, et travers cette prire, faites lexprience de la flicit et de la
batitude. Je souhaite que ce message (ce Mantra) soit proclam travers le monde. Cela
est la tche que nous devrions accomplir.
Swami termine Son discours par le chant dun Bhajan, Hari Bhajana Bina Sukha Shnti
Nahi
(puis Il reprend)
Incarnations de lAmour !
Vous tes rests ici pendant les sept derniers jours et tant de vibrations Divines et de
spiritualit ont t diffuses dans lambiance et ont pntr en vous. Cette atmosphre
Divine a rejoint votre cur. Ds lors, o que vous alliez, noubliez jamais de contempler
Dieu. Nous pouvons oublier nimporte quoi, lexception de la contemplation de Dieu.
Contemplez Dieu tout instant.
Avec cette contemplation, souhaitez le bien-tre du monde en rptant Loka Samasta
Sukhino Bhavantu . Cela seul protgera le monde actuel. Contentez-vous de faire cela.
En fait rien dautre, aucune autorit, aucune bombe, aucun char dassaut ni aucun
armement ne peut protger le monde. Du fond du cur, priez Loka Samasta Sukhino
Bhavantu Souhaitons que tous les tres soient heureux. Pourquoi ? Parce que tous les
tres sont mes frres et mes surs. Ils devraient donc vivre dans la srnit .

322

Essayez simplement de semer en votre cur la graine de la contemplation de Dieu. Vous


pouvez ngliger tout le reste, mais nabandonnez cette contemplation sous aucun
prtexte. Lhomme qui sattache fermement lAtma est un tre humain authentique.
Dveloppez cet attachement lAtma. Faites lexprience de la joie que cet attachement
vous procure, de cette joie que Jinstaure en ce jour de Purna-ahuti fonction finale du
Yajna (applaudissements)
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

323

CAITANYA JYOTI
Muse de lHritage spirituel
18 novembre 2001

(Swami chante)
Pourquoi amasser des richesses en excs,
Qui rendent le cur apprhensif ?
Des revenus modestes, favorisant le contrle des dsirs
Sont de loin prfrables.
Il ny a ni affliction ni bonheur complets,
Sur cette terre conditionne par la dualit.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Selon les habitudes de Prashanti Nilayam, nous nobservons en principe aucun
anniversaire. Il est tonnant quaujourdhui, comme une innovation, nous observions
lanniversaire du Chaitanya Jyoti !
La cit travers laquelle le Chitravati scoule,
Se frayant un chemin ;
La cit prospre entoure de manguiers dexcellente qualit ;
La cit en laquelle Shiva et Parvati protgent les quatre directions
Sans jamais les perdre de vue ;
La cit au centre de laquelle
Le Madhava (Dieu) puissamment miraculeux sest install ;
La cit aux environs de laquelle stend un lac vaste et permanent ;
Le lieu qui donna au roi Bukkaraya une rputation durable dans le pays,
Cest la cit de Chaitanya
Dont la clbrit dpasse toute expression.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Lattribution du nom Chaitanya Jyoti - Lumire de la Conscience Divine nest pas
une chose neuve, car la Conscience Divine interpntre toute chose. Il nexiste en fait
rien dautre que cette Chaitanya dans les trois mondes (ciel, terre et rgions infrieures),
dans les trois qualits (sattva rajas tamas) ainsi que dans les trois aspects du temps
(pass, prsent et futur). Quelle drle dide dattribuer le nom de Chaitanya un
objet prcis, alors que cette mme Chaitanya imprgne dj tout lunivers !

324

La Chaitanya tait dj prsente en tout lieu bien avant que les tres vivants ne naissent
en ce monde, avant que la Cration napparaisse et avant que lon puisse voir les
structures du Vaikuntha rsidence de Vishnu, du Kailasha rsidence de Shiva et du
Svarga paradis, monde suprieur.
Ce monde est lexpression des cinq lments ; la Chaitanya conscience - des cinq
lments constitue ce monde ; la forme des cinq lments est cette Chaitanya.
Le premier et le plus important des lments est lespace. De cet espace, toute chose se
dploie en tant que Sabda Brahma Dieu sous forme de son. Ce Sabda Brahma est
lattribut de lespace. Toute chose prend son origine dans le Son. La forme de lidation
Divine est le Pranava ou OM. On lappelle OM. Donc le Pranava est la toute premire
chose qui mane de lespace. Toute la Cration commence partir de ce Pranava qui est
le Son primordial. Viennent ensuite toutes les subdivisions prsentes dans la Cration.
Plusieurs enfants (du collge) jouent lharmonium ; dun seul coup de soufflet, ils
lemplissent dair et pourtant, chaque fois quils pressent une touche du clavier, diffrents
sons sortent de linstrument. Ces sons sont appels sons altrs mais leur base est le
OM. En vrit, tous les sons drivent du Son primordial OM.
De lespace mane le deuxime lment : lAir ou vent. Celui-ci est galement la forme
de Dieu. Ainsi, le son et le vent sont des formes de Dieu. De cet air manent toutes les
formes de vie. Sans air, il nexisterait aucune vie. Tous les tres vivants proviennent donc
de lair.
Vient ensuite le troisime lment : le Feu ou chaleur. Aucune forme de vie ne pourrait
persister sans ce feu. Lespace maintient lair et la chaleur de la juste faon. Ceux-ci sont
prsents en lui en proportions gales. Si lair ou la chaleur existait en excs, le monde
serait en tat de pril. Ainsi, pour le bien-tre du monde, lair et la chaleur, qui sont des
formes de Dieu, se maintiennent dans les proportions idales. De cela, un grand nombre
dtres vivants viennent lexistence. Les tous petits vers, les oiseaux, les animaux, tout
mana de la chaleur. Mais ces tres ncessitent de leau.
La quatrime forme de Dieu est celle du Gange (Eau). En vrit, aucun tre ne peut
vivre sans eau. Grce leur vie, la multiplicit des formes apparut. Tout ceci est la pure
Volont de Dieu. En effet, Il est dit :
Ekoham Bahusyam
Je suis Un, puiss-Je devenir multitude.
(Verset Sanskrit)
Ainsi lUn se manifesta sous de nombreuses formes. Mme les cinq lments sont une
expression unique de Dieu.

325

Aussitt quil y eut de leau, la Terre apparut. Cette terre est le support de toute chose.
Elle sert de base aux forts, aux montagnes, aux collines, aux ocans, aux cultures et
tout le reste. La terre a un poids que lon ne trouve pas dans les autres lments.
Ce monde incroyablement tonnant, extraordinaire,
A des cours deau, des collines, des glaciers,
Des plaines perte de vue,
Les pics montagneux de lHimalaya qui atteignent le ciel, etc.
(Pome Telugu)
Toute la chane de lHimalaya sest leve graduellement de la terre, aidant et protgeant
ainsi les tres vivants.
Donc, chacun des cinq Prnas (lments), dtermin et reconnu par ses fonctions et ses
proportions, a maintenu la Terre en quilibre.
A partir de cela, les animaux volurent en tres humains et les humains se
transformrent en animaux. Avant lapparition des tres humains, les activits
concernaient exclusivement la race animale. Cest la raison pour laquelle, si une personne
commet une erreur, les autres lui en font le reproche en disant Etes-vous un animal ?
Il y a dans ltre humain de nombreuses tendances animales. Pourquoi ? Parce que
certaines tendances antiques ne sont pas encore dissoutes. On a beau pratiquer de
nombreuses purifications, ces vieilles tendances ne disparaissent pas.
La sagesse populaire enseigne que mme si une casserole est lave des milliers de fois,
lodeur du jus doignon que lon y a vers un jour, ne disparat pas.
Dune faon similaire, la nature de lhomme est semblable un oignon. En vrit, on a
beau faire tout ce que lon peut, on a beau lever la nature de lhomme, celle de lanimal
est toujours prsente en lui.
Notre devoir actuel consiste rejeter ces caractristiques animales dans toute la mesure
du possible, travers lducation, leffort et les pratiques spirituelles, par lascse, les
penses et les rsolutions sincres.
Donc, toutes les pratiques spirituelles auxquelles nous nous soumettons aujourdhui,
servent rejeter notre vieille nature animale. Les dsirs sont caractristiques de lanimal ;
en effet, un homme authentique na absolument pas de dsirs.
Lhomme est un tre sacr. Les Upanishads comparent souvent ltre humain la
sacralit par excellence. Pour quelle raison les dsirs surgissent-ils dans un tre aussi pur
et sacr ? La raison est rechercher dans les vieilles tendances animales qui resurgissent
dans lhomme. Il faut donc perdre peu peu ces veilles tendances.
Mme si lon couvre un oignon dun terreau de camphre
Choisissant comme engrais du musque parfum,

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Et quon larrose dune belle eau de rose,


Son odeur disparatra-telle ?
(Pome Telugu)
Lodeur de loignon ne sen ira pas. De la mme faon, on a beau pratiquer des austrits,
des mditations, des pratiques spirituelles en tout genre, il nest pas possible de perdre
compltement cette odeur doignon (que sont nos tendances animales).
Il existe trois types dtres humains. Comment se comportent les hommes du premier
type ? ils sont semblables du coton bien spar de la gousse et nettoy. Peu peu,
aussitt quils entrent en contact avec le feu de la sagesse, ils senflamment dun seul
coup. Cela signifie que lorsque lhomme, par des pratiques spirituelles, purifie le coton de
son cur, celui-ci devient cendres par un simple contact avec le feu (de la sagesse).
Le deuxime type dhommes est semblable du bois vert ; un rameau vert ne sembrase
pas facilement, il met un certain temps prendre feu. Ainsi, mme si cet homme entre en
contact avec la sagesse, cause de son cur de bois vert, il ne devient pas cendres si
facilement. Mme si beaucoup de gens entreprennent des pratiques spirituelles pendant
des annes, voire mme pendant plusieurs vies, leur cur ne parvient pas sembraser.
Enfin le troisime type dhommes est une sorte de bois sec. Cela veut dire que, sil
sapproche quelque peu du feu, il commence brler lui-aussi. Grce aux effets de
plusieurs vies de pratiques spirituelles, ce type dtres humains se transforme en bois sec.
Toutefois, aujourdhui nous ne sommes ni du bois sec, ni du bois vert, mais pas
davantage du coton. Nous sommes dabord du bois vert, puis nous changeons en bois sec.
Cela signifie que les pratiques spirituelles auxquelles nous nous soumettons, ne sont pas
faites avec dtermination et sacrifice. Il faut que nous pratiquions des Sadhana avec le
sens du sacrifice. Si ce sens du sacrifice est absent, absolument aucun sentiment spirituel
ne prendra feu en nous.
Ce nest pas tout. Dans le genre humain, nous oublions laide et le secours amoureux que
nous recevons de la part des autres. Mme si nous recevons de laide en abondance, nous
loublions compltement. Et nous ne nous contentons pas doublier laide reue, mais en
change, nous cherchons mme nuire ceux qui nous aident. Ainsi, Moha lillusion,
engouement, attachement saccrot de plus en plus chez lhomme de ce type. Voil
pourquoi il doit passer par de nombreuses existences. Or, autant pour rpter les
naissances que pour rompre la chane des naissances et des morts, des efforts sont
ncessaires.
Voulant rduire graduellement notre sens de Moha, il faut avant tout rduire certains
sentiments de dsirs ; en particulier le dsir qui nat de lattachement au corps est un dsir
illimit et cause de lui, notre mental devient fou.
Lorsque le Mati mental, pense, rsolution perd la raison, notre Gati destine
subit des modifications. Et partir du moment o notre destin change, notre Sthiti

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situation ou position, existence, dignit, tat se dtriore. Or, une fois que notre
situation sest dgrade, notre Sampatti russite, succs, prosprit, abondance, bonheur
devient nul. Donc Mati, Gati, Sthiti et Sampatti. Nous ne mritons pas rellement cette
Sampatti prosprit. De quelle prosprit sagit-il ? De la prosprit spirituelle, bien
entendu !
Suite la perte de ce Sampatti spirituel, la nature dmoniaque saccrot dans les hommes.
Les dmons ne sont pas ns sparment de lhomme. Cette nature dmoniaque augmente
en nous, parce que nous oublions compltement notre nature humaine et notre nature
Divine. Si la nature humaine pousait davantage la nature Divine, mme la nature
dmoniaque deviendrait plus belle.
Vous aurez certainement lu abondamment ce sujet dans le Rmayana. Dtermine
pouser Rama, Srpanakha se prsenta devant lui avec un attrait particulier. Mais comme
Rma ne lacceptait pas, elle reprit sa vraie forme de dmone.
Donc ce sont nos attractions et nos rpulsions qui changent notre nature dmoniaque ou
notre nature humaine. Lorsque nos prfrences sont satisfaites, nous sommes transforms
en personnes Divines ; si au contraire nous rencontrons loppos de ce que nous avons
dcid, notre nature devient dmoniaque. Entre ces deux extrmes, il y a la nature
animale. Actuellement, notre nature devient animale, scartant des caractristiques
humaines et dmoniaques.
Incarnations de lAmour !
Vous avez vu ce Chaitanya Jyoti . Il a t ralis en une architecture admirable. Ceux
qui entrent dans cet difice ne sont pas seulement saisis par sa beaut, mais ils prouvent
aussi une grande joie. Les dvots de plusieurs pays y ont mont diverses expositions
originales de leurs pays. Ce temple est vraiment trs beau. Ils ont construit un temple
magnifique.
Un certain Dr. Goh (de Malaisie) affronta de grandes difficults pour le construire. Pour
le rendre encore plus beau, il se rendit mme en Chine et en rapporta des expositions
neuves et des motifs de dcoration insrer ici. Il fit lui seul le projet complet de ce
Chaitanya Jyoti .
Ainsi, mme si nous allons en Chine, nous ne verrons pas de temples aussi beaux que
celui-ci. Dans ce Chaitanya Jyoti , Dr Goh a install des expressions de la culture de
tous les pays. Ceci est une Chaitanya o la beaut et la joie sunissent. Il na pas apport
ici la Chaitanya Conscience Divine car elle existe toujours naturellement.
Comment Goh a-t-il labor ce projet au commencement ? Aucun de vous ne le sait. Au
dbut, Javais dcid de faire construire des escaliers (sur le flanc de la colline) pour
accder la statue de Hanuman, la statue qui surplombe le Hill View Stadium) ; il fallait
construire quelques petits praux pour que les gens qui gravissent ces marches et se
sentent fatigus puissent se reposer. Le projet dbuta tout petit, mais il devint grand.

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Donc au commencement, on partit dun projet modeste pour ce Chaitanya Jyoti . En


principe, le plan tait trs limit ; Il fallut des efforts normes pour briser les rochers de
cette colline, pour les niveler dune faon apprciable et pour construire le temple. Il
fallut deux ans pour niveler les masses de granit. Goh a d passer par tant de fatigue pour
construire ce temple charmant. Pour quune construction artistique surgisse, il est
ncessaire de supporter beaucoup dpreuves.
Si lon veut crer un petit bracelet, une certaine quantit dor doit tre jete dans le feu ;
on doit le jeter au creuset et le faire fondre ; ensuite, il est ncessaire daplatir lor avec
un marteau ; aprs cela, il faut lallonger et puis le couper ; enfin il faut le souder. Si lon
ne suit pas ce processus de transformation au complet, on nobtient pas de bracelet.
Dune faon similaire, lhomme doit passer par nombre de difficults, sil veut se
transformer en Divinit et sil veut que des attitudes Divines prennent forme en lui ; Il
doit supporter chaque preuve envoye par Dieu. Il faut que lon soit convaincu que
Tout ce qui marrive est pour mon bien. Quel que soit le poids des difficults
supportes, nous devrions croire fermement que nous en tirerons un beau grand
bracelet !
Tout cela est pour mon bien, exclusivement pour mon bien !
Tt ou tard, cette leon doit tre apprise. Pour avoir mis cette patience en pratique, Goh a
permit aujourdhui qu la vue de ce Temple Chaitanya Jyoti , la beaut entre dans nos
yeux et la joie dans notre cur.
En vrit, quelle que soit lentreprise dans laquelle nous nous engageons, il est
impossible dobtenir le bonheur sans passer par des difficults. Ceci est exprim dans les
Vdas :
Na Sukhat Labhyate Sukham
On ne peut extraire le bonheur du bonheur.
(Verset Sanskrit)
Lhomme daujourdhui, et mme les fidles et les aspirants spirituels de notre poque se
gardent bien de demander ce type de difficults. Ils pensent que leur argent ne doit pas
tre dpens, que leurs pieds ne doivent pas passer le pas de la porte (signifiant quil ne
faut supporter aucun effort.) Kaivalya la libration devrait simplement tomber dans
leurs bras avec le son Tac !
Ils esprent tout obtenir avec facilit, que le bonheur facile leur viendra - Tac ! Oui, mais
il sen ira tout aussi facilement Tac ! Le rsultat est dj contenu en ce quoi nous
aspirons.
Nous devons passer par des preuves absolument dans tous les domaines ; les gens
dautrefois, les anciens grands Rishis et de nombreuses personnes pratiquaient des
austrits pendant plusieurs annes. Ils renonaient boire et manger et se
dsintressaient de la sant de leur corps. Cest seulement ainsi quils furent en mesure de

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raliser la Divinit. Donc, si nous dsirons que quelque chose arrive, si nous voulons
raliser quelque chose, si nous aspirons recevoir la flicit, nous devrions accepter
joyeusement les difficults.
Na Sukhat Labhyate Sukham
On ne peut extraire le bonheur du bonheur.
(Verset Sanskrit)
Nous ne saisirons jamais le bonheur travers le bonheur. Il ne nous viendra qu travers
les preuves. En fait, o rside le bonheur ?
Les difficults et le bonheur se prsentent ensemble ;
Personne ne peut les sparer.
Nous ne verrons jamais le bonheur exister isolment.
Le bonheur est le rsultat de la difficult.
(Pome Telugu)
En vrit, toute personne aspirant la Divinit doit tre munie dune grande patience.
Cette patience est indispensable mme pour les moindres tches. Nous ne devrions pas
nous dcourager au premier obstacle, sinon il nous sera impossible de raliser la Divinit
dune faon naturelle.
Actuellement, lhumilit et lobissance ont compltement disparu. La colre clate du
cur de lhomme. Or, lorsque cette colre monte, elle brle compltement toute
humanit. Do nat la colre ? Elle est lennemi de lhomme ; la srnit est sa
protection ; la compassion est son parent proche ; sa flicit est son paradis ; son
affliction est son enfer. Donc toute chose repose en lhomme lui-mme.
Nous blmons les autres et nous souffrons. Cest une grave erreur. Ne sachant pas que
notre propre trsor est dissimul en nous-mmes, nous luttons dsesprment dans le
monde extrieur. La Chaitanya vritable est en nous ; lhomme la perd de vue et la
recherche dans le monde matriel. Cest une preuve de profonde ignorance. Suite cette
ignorance, lhomme oublie le trsor qui se trouve en lui. Sous leffet de lillusion, il perd
son temps, simaginant que quelque chose de nouveau a t ralis.
Lignorance qui fait son apparition dans ltre humain contemporain est dun type trs
pervers. Lignorance signifie ne pas savoir que lon commet une erreur, mais
actuellement il existe une ignorance intellectuelle . Cette ignorance sous-entend que
lon approfondit la question et que lon commet des erreurs en toute connaissance de
cause. Cette ignorance est munie dune capacit de raisonnement et danalyse.
Une ignorance de ce type ne disparat pas facilement. Mme aprs que le corps a t
incinr, lignorance reste indemne. Lhomme daujourdhui accrot ce type dignorance.

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Il est bon de reconnatre que lon ne sait pas ce que lon ignore, mais lhomme actuel
imagine savoir ce quil ne sait pas ! Que sait-il en fait ? Mukham ! (expression Telugu
pour marquer le sarcasme) stupidit ! Il ne sait rien de rien !
Lhomme est donc bouffi dorgueil en pensant quil sait ce quil ne sait pas. Tant que cet
orgueil lhabite, personne ne laimera. Mme la femme avec qui il sest uni en mariage et
les enfants qui sont ns dans son foyer, nprouveront aucun amour pour lui.
Donc la toute premire chose faire, cest de rejeter cet ego. Il est vraiment ncessaire de
cultiver lhumilit et lobissance. Jai dit :
Vidve Vinaya Sampane
La personne cultive a la richesse de lhumilit.
(Verset Sanskrit)
Aujourdhui, les personnes qui ont fait de grandes tudes et possdent une solide
prparation intellectuelle, nont en fin de compte aucune patience, mme pour des choses
insignifiantes.
Voici un petit exemple de la dimension de lignorance humaine, mme en de petites
choses. Quelquun a besoin dallumer un feu et a une boite dallumettes dans la poche.
Oubliant cette boite dallumettes, il se met en qute de feu dans toutes les directions. Cela
nest pas arriv nimporte o, mais ici mme, hier ! Ceci est un exemple de comment les
intellectuels daujourdhui nont aucun bon sens. Avoir une boite dallumettes dans la
poche ne veut pas dire que lon brlera sa poche, mais si lon en extrait une ou deux
allumettes et quon les frotte, on peut se brler compltement soi-mme et nimporte quoi
dautre.
Ainsi, mme si lhomme possde en lui une telle capacit de brler, conservant ce
pouvoir dans sa poche, par ignorance il se rduit simplement en cendres. Lignorance a
prit des proport