VISUALISEZ LA DIVINIT DANS LHUMANIT

1 janvier 2003

On peut matriser toutes les formes de connaissance, on peut vaincre ses adversaires dans un
dbat, on peut se battre avec bravoure et courage sur le champ de bataille, on peut tre
empereur et rgner sur de vastes royaumes, on peut offrir des vaches et de lor en charit, on
peut compter les toiles sans nombre dans le ciel, on peut citer le nom des diverses crature
vivant sur terre, on peut tre un expert dans les huit formes de yoga, on peut mme atteindre la
lune, mais, quelquun parvient-il contrler le corps, le mental et les sens? Tournez votre
vision vers lintrieur et parvenez au stade suprme de lquanimit mentale.
(Pome Telugu)
La langue peut nous permettre de gagner la grce de la desse Lakshmi, desse de la richesse.
Par la langue, on peut aussi se faire des amis et des relations. La mme langue peut nous
asservir, et mme nous conduire une mort certaine.
(Verset Sanskrit)
Incarnation de lamour!
En parlant gentiment, on peut acqurir labondance et la prosprit. Celui qui est dot d'un doux
langage se fera beaucoup d'amis et de relations. L'homme peut mme gagner un royaume avec
des paroles douces. L'homme est dot de ce pouvoir sacr de la parole mais il est incapable d'en
faire un usage correct. A l'exception de l'homme, aucune autre forme de vie n'est dote d'un tel
pouvoir ni de la capacit d'acqurir la paix intrieure.
La Divinit est immanente en lhomme
En ce monde, il existe deux catgories de gens. Ceux de la premire catgorie ont une vision
tout fait matrialiste et, seul, l'aspect physique des objets les intresse. Leur mental se fixe
uniquement sur le physique, sur les buts et gains terrestres. Ces gens sont fascins par
l'apparence extrieure des objets mais ils ne portent aucun intrt leur ralit profonde et
invisible. Ils ne voient que les branches et le feuillage de l'arbre et gaspillent leur temps et leur
nergie en arroser les branches. Les gens de la seconde catgorie ne se basent pas sur
l'apparence extrieure de l'arbre mais s'efforcent d'atteindre ses racines. Ils cherchent
connatre la ralit profonde des objets du monde plutt que d'tudier leurs apparences
extrieures. Ces gens sont les Vedntins, ceux qui arrosent les racines, jouissent des fruits et
mnent une vie paisible.
Prenons, par exemple, une poigne de sable de mer et dposons-le dans un plat. Les
scientifiques sont mme de dterminer l'endroit et le pays d'origine en examinant sa couleur,
son poids, etc. Quant aux philosophes, ils ne rflchissent pas de cette manire. Ils disent que ce
sable est la cration de Dieu et la my de Dieu. Un abme de diffrence existe donc entre la
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perception des scientifiques et celle des sages. La science est semblable un demi-cercle. Elle
commence un endroit et finit un autre. Elle n'est pas un tout complet. Quant la spiritualit,
elle commence en un point et finit l o elle a commenc. Elle est un cercle complet. Cette
plnitude est le signe de la Divinit.
Cela est le plein, ceci est le plein.
Quand le plein est retir du plein, ce qui demeure est encore le plein.
Cette plnitude de la Divinit est immanente en chaque tre humain. Mais, malheureusement,
l'homme ne fait aucun effort pour raliser la Divinit en lui. Qui protge son corps quand il est
endormi ? Comment le corps peut-il parfaitement fonctionner son insu? Personne ne le sait.
C'est Dieu qui cre, protge et maintient toute la cration. Ce pouvoir Divin est immanent en
chaque tre humain. Malgr cela, l'homme se dcourage quand surviennent les difficults et
exulte dans les moments de joie. D'o proviennent la joie et la tristesse ? Nul ne le sait. Toutes
deux ont la mme origine ; c'est la vrit de la vie humaine. L'homme devrait comprendre cette
vrit et essayer de transcender la joie et la tristesse. Le plaisir est un intervalle entre deux
peines. Vous navezdonc pas besoin de vous mettre en qute du bonheur. Il est avec vous, en
vous, au-dessus de vous, en-dessous de vous et autour de vous. En fait, vous-mme tes
l'incarnation du bonheur.
Le Bhgavatam dcrit le barattage par les devas, les dieux et les dmons, du kshrasgara,
l'ocan de lait. Ils utilisaient la montagne Mandara, en guise de bton. Ce barattage produisit
la fois du poison et du nectar. Au dbut, c'est le poison mortel qui mergea. Frustrs et
dcourags de voir le poison merger de l'ocan, et non l'amrita, l'ambroisie, les dmons
voulurent renoncer au processus du barattage. Mais les dieux s'y refusrent et continurent
baratter avec courage et dtermination. Leurs efforts soutenus produisirent de gnreuses
rcompenses sous les formes de Lakshm (desse de la richesse), airvata (l'lphant blanc
Divin), kmadhenu (la vache souhait), kalpataru (l'arbre souhait) et, finalement l'Ambroisie
Divine elle-mme. Les gens galement devraient baratter leur mental et s'efforcer de connatre
leur identit vritable. Ils ne devraient pas se dcourager ni faiblir ds que les premires
difficults et les premiers obstacles se prsentent sur leur chemin. A l'instar des dieux, ceux qui
avancent avec dtermination sur la voie qu'ils ont choisie atteindront le bonheur de l'ambroisie.
Ralisez votre identit vritable
En ce monde, chaque tre humain possde cinq attributs, savoir: Sat, Chit, Ananda, Rupa et
Nama, tre, Conscience, Batitude, Forme et Nom. L'tre, la Conscience et la Batitude sont
les trois attributs fondamentaux de l'homme. Ils sont vrais et ternels. Le nom et la forme sont
irrels et transitoires. En proie l'illusion, l'homme considre ceux ci comme permanents et, de
ce fait, sa prcieuse vie se perd.
La nature mme de l'homme est Sat-Chit-Ananda. Cependant, l'homme a oubli sa vraie nature
et passe son temps en vaine recherche des dsirs temporels. Il n'est pas mme de saisir la
valeur de sa nature inne. S'il y parvient et en fait l'exprience, il atteindra un tat lev. En
vrit, il deviendra Dieu. L'homme peut accomplir une tche considrable s'il prend conscience
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de sa nature foncirement Divine. Le pouvoir qui est latent en l'homme ne se trouve qu'en lui,
nulle part ailleurs. Mais, emptr dans la toile de l'illusion, il considre que le nom et la forme
sont rels et ignore Sat-Chit-Ananda, les qualits qui lui sont naturelles. En premier lieu,
l'homme doit reconnatre sa Nature Divine inne. Mais il ne fait aucun effort en ce sens, il est
devenu esclave de ses sens et perd son temps des choses drisoires. Le principal devoir de
l'homme consiste donc comprendre correctement sa Nature Divine inne et faire
l'exprience de sa Divinit.
Il est essentiel que l'homme maintienne la qualit humaine par la pratique des Valeurs
Humaines. Celles-ci sont extrmement prcieuses. C'est en pratiquant les Valeurs Humaines
que votre vie sera rachete. Lhomme est une tincelle de la Divinit. Le Seigneur Krishna a
dclar dans la Bhagavad Gita,
L'tman ternel en tous les tres est une partie de Mon tre.
En fait, jour aprs jour, antarvni, la voix intrieure, rappelle l'homme sa Nature Divine.
Cependant, il ne fait pas l'effort d'couter la voix intrieure. Il aspire aux objets phmres et
physiques, oublie sa Nature Divine et, s'loigne ainsi lui-mme du but ultime de la vie. Il se
laisse induire en erreur par les noms et les formes, phmres comme les bulles d'eau. Dans le
processus, il perd le trs prcieux joyau qu'est la Divinit. Lhomme est dot de l'infinie
puissance Divine. Un morceau de fer peut avoir un meilleur usage si on le place dans le feu
pour le transformer en instrument utile. De mme, le corps humain peut mieux remplir sa
fonction et devenir plus sacr s'il entre en contact avec sa Divinit intrieure. Lhomme devrait
donc comprendre cette vrit et faire un usage correct de son corps.
Sanctifiez la nouvelle anne par les Valeurs ternelles
Incarnations de l'Amour !
A l'aube de la nouvelle anne, les gens sont remplis d'attentes et d'aspirations. Ils imaginent que
la nouvelle anne leur apportera des penses nouvelles et sacres. Mais qu'est-ce que la
nouvelle anne ? En fait, chaque instant devient une anne nouvelle si nous entretenons les
vertus ternelles, ignorant les noms et les formes.
Lhomme souffre de nombreuses afflictions dans la vie. Pour les surmonter, il devrait
dvelopper le sentiment Atmique. Il devrait donc s'efforcer de connatre ce Principe Atmique.
Ltman est synonyme de Brahman, lequel est Chaitanya, la conscience, qui pntre chaque
tre humain. Lhomme a un nom et une forme mais Chaitanya n'a pas de forme. Cette
Chaitanya prsente dans le corps humain est appele conscience . L'omni-pntrante
Chaitanya, est appele Conscience . Quand l'individu comprend le principe de l'unit dans
la diversit , la conscience se transforme en Conscience. Bien qu'il soit dot de cette puissance
sacre, l'homme est induit en erreur par le monde phmre et transitoire dans lequel il vit. Il
accorde de l'importance la nouvelle anne, qui est fugace. En fait, il devrait accorder de
l'importance aux principes immuables de Vrit et de Bont. En ce monde, seules la Vrit et la
Bont demeurent avec nous jamais. Quantifier leur valeur est impossible. Nous devrions donc
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faire l'effort de dvelopper en nous la Vrit et la Bont. Nous ne devrions pas aspirer au nom
et la renomme. Par exemple, nous ne devrions pas tre victimes de l'illusion que nous
fournissons l'eau du Gange Chennai. L'eau n'est pas quelque chose que l'on peut donner un
autre. L'eau est le cadeau de la nature pour tous. Chacun en reoit sa part sur base de Prapti,
l'aspiration ... Les activits de l'homme produisent le rsultat souhait uniquement si Kla,
Karma, Krana et Kartavya, le temps, l'action, la cause et le devoir sont en harmonie. L'homme
devrait donc faire des efforts sincres et attendre le moment propice. Si les actions produisent
des fruits, il devrait les utiliser selon le temps et les circonstances.
Accomplir le service par l'amour dsintress
Les anciens tudiants de Swami font du bon travail. Ils se rendent dans divers villages et
procurent du bonheur aux gens en accomplissant des activits de service et en chantant des
bhajans. Ils devraient entreprendre toutes ces activits avec un esprit d'amour. Rien n'est plus
grand que l'amour. Vous devriez mener une vie sature d'amour dsintress.
Incarnations de l'Amour !
Ce ne sont pas les activits de service que vous faites et les Bhajans que vous chantez qui sont
importants. Vous devriez vous dbarrassez du sentiment que vous servez les autres.
Considrez-les tous comme tant vtres. En fait, les autres ne sont pas autres , mais les
formes mmes de Dieu. Ainsi, le service rendu l'humanit est le service rendu Dieu. Toutes
les activits de service sont des opportunits de nourrir ce sentiment en vous. Vous devriez
accomplir le service avec un amour dsintress ; seul, ce service est authentique. Toutes les
activits de service qui ne sont pas faites dans cet esprit sont terrestres et transitoires.
tudiants !
Vous vous leurrez en pensant que vous rendez service aux autres. Vous devriez renoncer ce
sentiment; alors seulement le service que vous accomplissez deviendra authentique, au sens
strict du terme. Qu'est-ce que le service ? Le service ne signifie pas simplement aider les autres.
La meilleure faon d'aimer Dieu est d'aimer et servir tout. Vos actes de service devraient
tre imprgns de l'esprit d'Amour. Dpourvu de l'aspect positif de l'Amour, la nature du
service rendu devient ngative.
Nos actes de service peuvent tre compars des lampes et l'Amour au courant lectrique.
Quand le courant circule, mme une petite lampe donne la lumire du bonheur. Pour l'amour,
l'interrupteur principal est le cur. Si nous ouvrons l'interrupteur principal, les lampes
rpandent la lumire. Mais il se peut que vous teigniez l'interrupteur principal et tentez
d'obtenir de la lumire. Est-ce possible ? Hrid + daya (la compassion) = Hridaya, le cur. Votre
cur devrait tre rempli de compassion. Aucune puissance n'est plus grande que celle de
l'Amour. Nos anciens sages et chercheurs vivaient dans les forts paisses, parmi les animaux
sauvages. Ils n'emportaient pas d'armes et pourtant se dplaaient sans aucun sentiment de peur.
Quelles taient leurs armes ? L'Amour tait la seule arme qu'ils possdaient et qui les protgeait
des animaux sauvages. Telle fut la tradition de Bhrat depuis les temps anciens.

La culture de Bhrat est Divine, trs prcieuse, merveilleuse, pleine de batitude et

dispensatrice de batitude. Mais nous ne faisons aucun effort pour comprendre sa grandeur. En
fait, certains d'entre nous tentent de discrditer cette culture sacre en raison de sa simplicit.
Cette culture n'est pas trs concerne par le monde physique extrieur, cette culture vient du
cur. Nous sommes tromps par les diffrences bases sur les castes et les cultures. Le principe
de l'Amour qui mane du cur humain dtermine la vritable caste de l'homme. En fait, il n'y a
qu'une seule caste, la caste de l'humanit. Le genre humain forme une seule famille. Le monde
entier est une vaste demeure, les divers pays sont les pices de cette demeure et tous ceux qui y
rsident sont frres et surs. Les mots ne peuvent dcrire le bonheur que vous exprimenteriez
si vous dveloppiez une telle tolrance. Faites donc tous les efforts qui s'imposent pour
visualiser la Divinit au sein mme de l'humanit.
Dieu est au-del de toute description
La cration de Dieu est merveilleuse et mystrieuse. Les toiles sont innombrables dans le ciel.
La lumire mise par certaines d'entre elles doit encore nous atteindre malgr le fait que la
lumire voyage la vitesse de milliers de miles par seconde. Ceci tant, il ne vous est pas trs
difficile d'imaginer la distance qui spare les toiles de la terre. Ds lors que la cration est un
tel phnomne infini et indescriptible, combien plus prodigieux et puissant doit tre le Crateur
!
Les histoires du Seigneur sont merveilleuses et sacres dans Les trois mondes. Elles sont
comme des faucilles qui coupent les plantes grimpantes de lasservissement terrestre.
(Pome Telugu)
Les mots sont impuissants dcrire la gloire de Dieu. L'homme dcrit Dieu sur la base de sa
propre imagination. A dire vrai, Dieu est au-del de toute dfinition. Cependant, en ce monde,
l'homme essaye de connatre Dieu par divers types de pramnas, preuves: pratyaksha pramna,
anumana pramna, dvaita pramna, advaita pramna etc. (preuves bases sur la perception
directe, la dduction, la dualit et la non-dualit). Dieu tant au-del de toutes ces preuves, Il est
connu comme aprameya, incommensurable et indfinissable. Dieu est au-del de toute
limitation. On Le loue comme aprameyaya namah, nos salutations Celui qui est
incommensurable. L'homme tente de percevoir Dieu au moyen de divers pramnas. Quand vous
voyez le feu directement, ceci est appel pratyaksha pramna, la preuve directe. Si vous ne
voyez que la fume au loin et non le feu, vous supposez qu'il y a du feu, responsable de la
fume. Il s'agit d'une possibilit, anumana pramna. Il se peut que du brouillard apparaisse et
semble tre de la fume alors, qu'en fait, il n'y a pas de feu du tout. Par consquent, anumana
pramna fait natre le doute. L'amour en l'homme est le pratyaksha pramna de la Divinit en
l'tre humain. Dieu est prsent dans le cur de chaque homme avec tous ses pouvoirs Divins.
Les mots ne peuvent dcrire la beaut et la grandeur de Dieu. On Le loue comme
Hiranyagarbhaya namah, nos salutations Celui dont la matrice est d'or. Hiranya signifie l'or.
Tout comme l'essence de la nourriture est distribue dans toutes les parties du corps, de mme
l'or imprgne tout le corps de Dieu. Il est donc le plus beau. Il est la base primordiale de tous les
tres. Parce qu'Il est la puissance fondamentale sous-jacente la cration, Il est appel manu.
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Tout arrive par Sa volont. Parce qu'Il est le crateur de tous les tres, Il est appel prajpati.
Parce qu'Il est le plus intelligent, Il est appel dakshinmrthi. C'est ainsi qu'une infinit de
noms sont donns Dieu. L'homme Lui attribue des noms et des formes sur base de sa
comprhension limite et Lui rend divers cultes. On loue Dieu comme nargunam, niranjanam,
sanrana nikeranam, nirya, sdha, buddha, mukra, nirmala svarPinam, dpourvu d'attributs,
pur, demeure finale, ternel, sans souillure, clair, libre et l'Incarnation du sacr. Ds lors que
ce Principe Divin est prsent en l'tre humain, pourquoi celui-ci se considre-t-il comme faible
et impuissant ? Vous devriez renoncer ce sentiment d'infriorit. Aucun tre n'est plus grand
que l'homme. En fait, la Divinit est immanente dans toute l'humanit. La naissance humaine
est la plus prcieuse dans cette cration. Malheureusement, l'homme la considre comme
insignifiante et ne reconnat pas sa valeur.
Vous devenez ce que vous pensez
Les penses mesquines vous rendent misrables. Si l'on vous questionne au sujet de Dieu, la
rponse qui vient immdiatement est Dieu est Amour . De mme, la Vrit est Dieu. Satya
prarnna est la preuve vritable de Dieu. Rien n'est plus grand que la Vrit. Aucune Divinit
ne lui est suprieure. Elle est omni-pntrante. Les pays sont nombreux, mais la Vrit est
Une et seulement Une . Il n'existe pas de vrit amricaine, japonaise, allemande etc. Faire
une telle distinction est un signe de mesquinerie. Nous ne sommes ni mesquins ni borns. Nous
sommes les incarnations de l'Infini. L'homme devrait toujours se rappeler qu'il est l'incarnation
de la Vrit, de l'Amour, de la Batitude etc. Du fait de sa nature mme, l'homme est curieux et
rflchi. Sa capacit pour la recherche spirituelle est infinie. Mais ralise-t-il sa vritable Nature
?
Incarnations de l'Amour !
Soyez toujours heureux et pleins d'entrain, car votre cur est plein de batitude. Alors que le
bonheur est votre nature, pourquoi vous inquiter ? L'tman est la source du bonheur. Ds
l'instant o vous pensez au bonheur, vous pouvez l'atteindre. Le bonheur, c'est l'union avec
Dieu. Demeurez donc toujours en compagnie de Dieu. Si vous tes en compagnie de Dieu, le
bonheur vous suivra comme un esclave. Aujourd'hui, l'homme est devenu l'esclave du bonheur,
ce qui n'est pas correct. En fait, c'est le bonheur qui devrait devenir votre esclave. Alors, vous
pourrez vous qualifier d'tre humain authentique. Croyez-le ou non, Je suis toujours heureux.
Vous aussi, pouvez faire l'exprience de cet tat de bonheur. Vous ne devriez pas courir aprs le
bonheur; c'est le bonheur qui devrait vous suivre partout o vous allez. Hanuman tait
courageux, fort et vertueux. Il tait toujours heureux et joyeux, chantant le Nom Divin de
Rama. Le bonheur le suivait o qu'il aille. Vous aussi devriez dvelopper de nobles qualits et
mettre fin aux aberrations de votre mental qui se comporte comme un singe. Transcendez ce
mental de singe. Avant tout, devenez un tre humain, au vrai sens du terme. La bont est
l'attribut essentiel du genre humain; vous devriez la dvelopper envers tous. C'est ainsi que
vous vous lverez au niveau du Divin.
Incarnations de l'Amour !
Vous acqurez un niveau lev d'ducation sculire. Vous lisez quantit de livres importants.
Vous acqurez de grandes aptitudes. Mais tout ceci est phmre et illusoire. Par consquent,
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contemplez sans cesse la puissance Divine qui remplit votre cur de bonheur. Cette puissance
Divine est infinie. Plus vous la contemplez plus votre bonheur augmente. Alors que cette
puissance Divine est en vous, pourquoi les difficults devraient-elles vous faire souffrir ?
Les villages constituent des atouts de valeur pour une nation
Aujourd'hui, nos anciens tudiants se sont rassembls ici. Ils ont entrepris plusieurs types
d'activits de service dans diverses rgions du pays, mme l'tranger, et en ont retir une
grande joie. Pour Moi, ils devraient, autant que possible, entreprendre des activits de service
dans les villages de leur rgion et rendre les villageois heureux. Il nest ni bon ni ncessaire de
runir des gens venant d'endroits diffrents pour mener des activits de service. Ceci
transformerait le service en affaires .
Dans les rgions rurales, un vaste champ d'action existe pour diffrentes activits de service. Il
y a quelques dizaines d'annes, certaines personnes M'ont invit dmnager vers de grandes
villes comme Mysore, disant qu'elles M'offriraient un grand palais. Mais Je n'ai nul besoin de
palais. Je dois rester dans ce petit village. Je ne dois pas abandonner l'endroit o Je suis n. Des
tches importantes ont besoin d'tre accomplies dans un endroit aussi petit que celui-ci. J'ai
donc refus de quitter Puttaparthi qui tait un village retir, sans quipement moderne. En ce
temps-l, pour visiter Puttaparthi, on devait descendre du train Penukonda et ensuite voyager
en char bufs. Personne ne pouvait arriver directement et confortablement Puttaparthi par
avion. On devait aller Anantapur ou Penukonda pour bnficier des services mdicaux.
Aujourd'hui, nous avons un Hpital Super Spcialis Puttaparthi mme. Ainsi donc, les
commodits et les quipements modernes n'taient pas disponibles ici, dans ce village. Il n'y a
pas de meilleur endroit pour vivre que dans un village.
Les villages constituent des atouts de valeur pour une nation. Aucun service ne peut tre plus
grand que celui de servir correctement les villageois. On ne retire aucune satisfaction du service
entrepris dans les villes et les cits. Les gens des mtropoles urbaines sont indiffrents et
gostes. Mme si des voleurs pntrent dans une maison proche de la leur, les voisins ne se
drangeront pas. Par ailleurs, dans les villages, si vous avez ne ft-ce qu'un petit problme, tous
les villageois vous entoureront. Ce type d'unit et de camaraderie existe encore dans les villages
et ce dans une large mesure. L o rgne l'unit, la Divinit est prsente. L o la Divinit est
prsente, le bonheur s'y trouve. L'unit est donc ncessaire. Ainsi, chacun d'entre vous devrait
travailler au dveloppement de son village. Ne transformez pas l'activit de service en activit
politique en vous associant toutes sortes de gens qui viennent de divers endroits. Cela ne Me
rend pas heureux. Rassemblez-vous pour chanter les Bhajans l o vous tes. Ne favorisez pas
le sparatisme ni la politique. Vous devriez tous tre unis. L o vous tes, entreprenez des
activits de service dans un esprit de coopration et d'unit. Depuis des ges, l'Inde a t un
pays pacifique et tous les Indiens taient unis, formant une grande famille. Dans les jours
anciens, chaque fois que quelqu'un visitait un village, tous les villageois se rassemblaient autour
de lui et s'informait de son bien-tre avec amour. Quelle est la situation l'heure actuelle ? Cet
esprit d'amour et d'unit est sur son dclin. O que vous alliez, vous rencontrez des divergences
et des tensions, mme sur des sujets triviaux. Aprs l'indpendance, tout particulirement, des
perturbations et agitations n'ont cess de se dvelopper dans le pays. Il semble que la saintet de
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la vie humaine soit compltement perdue. Les gens s'entretuent. Ces actes sont inhumains et
dmoniaques. Ce n'est pas ce que l'on attend d'un tre humain. Nous devons transformer la
puissance Divine latente en nous en aptitudes, afin d'entreprendre le service envers la socit.
Lorsque la connaissance est convertie en aptitude, votre vie s'quilibre. Dans cet tat
d'quanimit, vous dveloppez la vision intrieure. Si vous entreprenez le service avec cette
vision intrieure et avec la puissance Divine, l'activit de service fructifiera et sera bnfique
pour la socit.
Dans le pays, chaque village doit se dvelopper tous points de vue. Laissez de ct toutes les
divergences. Vous tes venus d'Hyderabad, de Chennai, d'Amrique etc. pour participer aux
activits de service. Est-ce ncessaire ?
Les gens d'Hyderabad devraient travailler pour Hyderabad et les rgions environnantes. Si des
gens viennent d'un endroit loign pour entreprendre des activits de service un endroit
particulier, cela amnera la confusion. La confusion aboutit la pollution. Faites en sorte que
des divergences inutiles ne donnent pas lieu la confusion et ne polluent pas votre mental. La
puret, voil ce qui est ncessaire dans les activits de service! L'unit engendre la puret et la
puret conduit la Divinit. Souvenez-vous toujours que l'unit, la puret et la Divinit sont
insparables et efforcez-vous de les raliser.
Vous pouvez vous rassembler et travailler ensemble dans un esprit de sacrifice. Mais si des
gens viennent de partout pour accomplir Grama Seva, les villages n'en retireront aucun
bnfice. Chacun amne ses propres ides et quand les opinions divergent, elles polluent
l'environnement. L'endroit devient alors un centre daffaires . La spiritualit n'est pas des
affaires . La spiritualit est une demeure Divine; elle est associe la Divinit. Seule, cette
unit au sein de la diversit vous apportera le bonheur. Je souhaite que vous cultiviez ce
principe d'unit, de cette faon, votre service aura de la valeur et sera sanctifi. L'activit de
service sacr, pollue par toutes sortes de divergences, ne peut tre efficace. Voici un petit
exemple. On trouve l'or, sous forme de gisement, dans les mines d'or. Si vous l'extrayez et le
purifiez, il devient de l'or pur 24 carats et il acquiert une grande valeur. Cependant, si vous y
ajoutez un autre mtal comme le cuivre, sa valeur diminue tout comme son clat. Si vous y
ajoutez plusieurs mtaux, il perd alors toute sa valeur. Notre cur est semblable un cur d'or.
Il est hiranyagarbha. Nous ne devrions jamais ternir cet hiranyagarbha. Il devrait toujours tre
brillant et resplendissant.
Incarnations de l'Amour !
Partagez l'Amour avec tout le monde. Soutenez toujours l'unit et la puret. A prsent, le
programme que vous aviez planifi peut dmarrer.

LE MENTAL DTERMINE LA LIBRATION

Sankranti
14 janvier 2003

(Swami chante)
Le soleil est tranquille, les jours raccourcissent ;
Un vent glac souffle fortement.
Des meules de foin samonclent dans les champs
Sous le ple clair de lune.
Les paysans chantent pleine voix en battant le grain.
De fleurs jaunes panouies apparaissent dans les champs de jute,
Semblables des cordons de perles.
Comme de la poudre de kumkum, les piments rouges mrissent
Et les marguerites dploient leur corolle.
Des sacs de riz sont engrangs dans nos maisons.
Le festival de Sankranti est arriv,
Comme une femme de bon got et aux belles manires,
En ce mois de Pushya (janvier).
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour, jeunes gens et jeunes filles !
Le festival daujourdhui nous apporte plusieurs belles choses. Par la contribution des garons
et des filles, notre joie sest accrue (ce jour est la remise des prix pour les jeux sportifs du 11
janvier). Un jour aussi sacr nest pas commun. On lappelle aussi Uttarayana Parva Dna
festival du solstice dhiver. Ce grand jour de fte instaure toutes les qualits nobles, invite aux
bonnes actions, apporte la fortune et donne aussi de la joie.
Ce nest pas tout. Ce jour est galement le Mukkoti Ekadasi sacr 11 e jour du cycle lunaire
durant le mois de janvier En ce jour fut donn lamritam nectar dimmortalit aux dmons
et aux dieux, lorsque fut baratte locan de lait de Prakriti.
Hlas, bien que lhomme daujourdhui ait des sentiments inns aussi nobles, sacrs, Divins et
favorables, il est incapable de les exprimer concrtement, en raison des penses mondaines qui
assigent son cur.
Hiranyakashipu, Hiranyaksha, Kamsa, Duryadhana et Dussasana ntaient pas des hommes
ordinaires. Ils avaient leur disposition de grands pouvoirs physiques et mentaux, mais ils
devinrent faibles cause de leurs penses mondaines. Les hommes pourront avoir le plein
contrle du monde, condition de transformer leurs penses humaines en dterminations
Divines.
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Hiranyakashipu et Hiranyaksha taient de grands savants. Hiranyakashipu navait pas

seulement atteint la lune, mais aussi le soleil. Pourtant, cet tre aux si grands pouvoirs et
capacits devint finalement faible dans tous les domaines, car il se saturait de penses sur les
cinq lments. Donc, tout vigoureux, puissants et intelligents que nous soyons, nous ne
devrions pas nous remplir le cur de sentiments mondains et matrialistes.
Les jeunes gens et jeunes filles daujourdhui seront demain les dirigeants qui protgeront le
monde entier. Ils ont la garde de la prosprit et des gains du pays. La prosprit dune nation
dpend de ses jeunes. Ceux-ci devraient avoir de grandes vertus, de bonnes penses, de justes
contemplations et de bons sentiments. Sils remplissent leur cur de sentiments sacrs de la
sorte, ces jeunes pourront raliser les tches les plus puissantes.
tudiants et tudiantes !
Cette anne, les jeux sportifs et les chants se sont drouls dans la joie, la gaiet et
lenthousiasme. Les jeunes sont les tres les plus nobles du monde. Les vertus jouent un grand
rle chez eux : bont, caractre franc et sens de la perfection sont les pouvoirs les plus
importants pour les jeunes.
Les tudiants daujourdhui ralisent nimporte quel objectif dordre physique, mais ils ne
cherchent absolument pas raliser ni propager ce qui, une fois atteint, leur permettra de
raliser tout le reste.
Le corps humain dborde de sentiments nobles ; on ne dcle un tel pouvoir en aucun autre tre
vivant. Ceci est d au mental, qui met de nombreuses penses. La personne victorieuse sur son
mental peut raliser toute chose. Il nexiste en ce monde aucune puissance plus grande que celle
du mental.
Manah Eva Manushyanam Karanam Bandha Mokshayo
Le mental humain est certes responsable autant de la servitude que de la libration.
(Verset Sanskrit)
En vrit, le mental dtermine la libration, il est la puissance et la cause essentielle. Lhomme
contemporain est incapable de matriser un mental de ce type. Cest pourquoi, il sloigne
considrablement de la joie suprme, quil pourrait obtenir. Si lindividu contrle son mental, il
peut raliser et exprimenter une uvre de nimporte quelle ampleur.
Aujourdhui, nous avons entrepris des jeux sportifs et avons chant des chansons. Il ne faudrait
toutefois pas considrer ces jeux et ces chants comme simplement physiques, matriels et
profanes. On devrait avoir foi galement en leur pouvoir moral, dharmique et spirituel. Un
tudiant digne de ce nom est celui qui ralise ces pouvoirs moraux et dharmiques.
Nous ne devrions pas lutter uniquement pour obtenir la force et la satisfaction du corps. Il
faudrait faire galement les efforts appropris pour renforcer le pouvoir et les capacits du
mental. Nous devrions tenir notre mental sous contrle et faire de lui notre serviteur. En

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revanche, si lhomme est esclave de son mental, bien quil possde la force et les capacits, il
devient faible. Aussi, votre mental doit-il devenir votre serviteur.
La puissance et les capacits mentales dont lhomme dispose, ne peuvent tre vues en aucun
autre tre vivant. Les qualits extraordinairement prcieuses de lhomme manent
essentiellement de son mental.
Si lon perd de largent, on peut en gagner nouveau, de quelque faon, en travaillant
intensment ; si lon perd la sant, on peut toujours la recouvrer en se confiant des mdecins
qualifis ; mais si les Valeurs Humaines sont perdues, la vie na plus aucune raison dtre.
Actuellement, les Valeurs Humaines sont indispensables ; ces valeurs surgissent en lhomme
mme, elles ne sont ni enseignes ni ralises en se basant sur un livre de texte ou sur un
prcepteur. Ces valeurs seront avec nous, nos cts, en nous, autour de nous et nous
protgerons, dans la mesure o nous accomplissons des actes vridiques dans notre vie
quotidienne, et cultivons des sentiments sincres.
Incarnations de lAmour !
Lorsque nous dveloppons les Valeurs Humaines, nous trouvons en elles tous les pouvoirs, bien
plus que dans les autres matires denseignement que nous assimilons et bien plus que dans les
actions que nous accomplissons.
Ainsi, Sathya la Vrit est notre Dieu manifest ; Dharma est notre fondement exprim. Se
basant sur cela, la culture de Bharat dclare :
Satyt Nasti Paro Dharmah
Aucun dharma nest suprieur la Vrit
(Verset Sanskrit)
Nous devrions donc fournir leffort appropri pour consacrer notre vie entire la protection de
la Vrit et du Dharma.
Quel que soit le nombre de bahumati prix, rcompenses remports, il ne sagit pas de
Bahumati vritables. Ltre humain muni dun mati mental, intelligence succombe sous le
poids de difficults sans nombre (bahu - beaucoup ; mati - mental) ; lorsque de nombreuses
penses samoncellent en son esprit, lhomme devient plus agit quun singe.
Cest pourquoi, ce quil importe de recevoir, ce ne sont pas des prix (pour les comptitions
sportives), mais un nija mati un mental pur, vritable ; un nija mati est pavitra sukti parole
de sagesse qui jaillit du cur. Tous les pouvoirs naissent de la pense dans notre cur.
Vous devriez instaurer une amiti avec votre mental. Cette amiti reste la base de toute chose.
Dans la culture de Bharat, on dit que la condition pour raliser aisment Dieu, cest dobtenir
un ami vritable. Dans les neuf sentiers de la dvotion :
Sravanam - coute des rcits sacrs
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Kirtanam - Chant de louange Dieu

Vishnu Smaranam Souvenir constant du Seigneur
Pada Sevanam Service aux Pieds de Lotus du Seigneur
Vandanam - Salutations
Archanam - Rites dadoration
Dsyam - Service du Seigneur
Sneham - Amiti avec le Seigneur
Atma Nivedanam Soumission totale lAtma
Sur le juste sentier, cest seulement aprs lamiti que vient la soumission totale : Atma
nivedana. Tant que nous navons pas instaur damiti avec Dieu, notre abandon reste verbal,
mais nous ne russissons pas lappliquer en acte.
Bien plus que laction elle-mme, ce qui importe, cest lintention son revers. Vous pensez
sans doute avoir atteint un grand pouvoir et des capacits exceptionnelles. Ces choses regardent
uniquement la forme de laction et finissent avec elle. En revanche, lintention transforme la
diversit en unit.
Nous devrions donc cultiver en notre cur de nobles intentions, car lintention est bien plus
importante que laction.
tudiants !
Ici ou ailleurs, o que vous alliez, conservez des dispositions Divines et nayez quune pense
ou contemplation unique.
Sarvam Vishnu Myam Jagat
Cet univers est la My de Vishnou
(Verset Sanskrit)
Sarvam Kalvidam Brahma
Cet univers entier est Dieu
(Verset Sanskrit)
La Divinit ne demeure pas en un lieu particulier ; Elle est avec vous, en vous, vos cts,
autour de vous et vous protge comme les prunelles de ses yeux. Pourquoi avons-nous nglig
cette puissance Divine si favorable ? Aujourdhui, nous avons perdu les valeurs vritables que
lhomme devrait avoir en lui. Par la perte de ces valeurs, nous sommes devenus trs faibles.
Il est possible que vous obteniez de trs bons points aux examens (anglais : marks), mais que
vous les obteniez ou pas, ce qui compte, cest de ne pas mriter de reproches (anglais :
remarks). (Jeu de mots)
Dans le pays, comme dans le monde en gnral, les tudiants et la jeunesse ont a vivre de
grandes difficults. Ils se rendent dans diffrents pays, en qute dune formation intellectuelle.
Sils se rendaient, au lieu de cela, au trfonds de leur cur pour y chercher les vraies valeurs,
cela suffirait, ils obtiendraient la bhagya bonne fortune vritable. En effet, toute prosprit
rside en notre cur, on ne peut pas se lassurer dans le monde extrieur.
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Pour cette raison, tout tudiant devrait tourner son esprit vers lintrieur. Si les jeunes sont
capables de sintrioriser, leur mental pourra sassurer le juste pouvoir et les capacits. Si lon
veut que les jeunes, les mancipateurs de Bharat, obtiennent le pouvoir vritable et les capacits
de transformer le pays en une terre de vijnna sagesse suprme, cette ide doit tre
dveloppe.
Ainsi, nous devrions en tout premier lieu, raliser les Valeurs Humaines. Largent que lon perd
peut toujours tre retrouv ; si notre sant se dtriore, on peut toujours la recouvrer ; mais si
nous perdons les Valeurs Humaines, nous aurons tout perdu. Il faudrait donc essentiellement
protger ces valeurs.
tudiants !
Depuis une semaine, Jai vu quel mal vous vous tes donn et quels efforts vous avez fourni
pour ces sports. Pour travailler aux prparatifs, vous avez mme oubli de vous nourrir et de
dormir, et votre fatigue tait norme. Il serait bon dobserver la diffrence qui existe entre les
entreprises des tudiants dautres institutions et celles de nos tudiants.
Les jeunes des autres institutions scolaires luttent pour sassurer un nom et une rputation ; ils
cherchent obtenir un prix ou des mdailles. En revanche, vous tous, nos tudiants, vous luttez
pour la satisfaction de Swami (applaudissements).
Donc, comment pouvons-nous satisfaire Swami ? En tout premier lieu, nous devrions avoir des
qualits nobles et ne pas les changer. Il ne faut pas tre comme ceci aujourdhui et comme cela
demain. Nous devrions veiller possder un mental sans vacillements et une vision libre de
toute illusion.
En vrit, pourquoi notre culture de Bharat enseigne-t-elle trois sortes dducation ? Il est dit :
Sarvam Kalvidam Brahma Cet univers entier est Dieu
(Verset Sanskrit)
Cela signifie que vous devriez croire fermement que le Dieu unique est omniprsent et
imprgne toute chose. Il faudrait commencer par se forger une foi de ce type. A condition
davoir cette foi, nous pourrons tout raliser.
L o rgne la Foi, on trouve lAmour
L o rgne lAmour, on trouve la Vrit
L o rgne la Vrit, on trouve la Paix
L o rgne la Paix, on trouve la Joie
Et l o rgne la Joie, on trouve Dieu.
Par consquent, la foi vient en premier lieu et le fruit que lon en obtient finalement est la Joie.
Si lon aspire la Joie suprme, la foi est indispensable. Quand une graine est plante en terre,
elle devient peu peu un arbuste, puis un arbre qui nous donne des fleurs et des fruits.
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Dune faon similaire, le sankalpa dtermination, pense de lhomme reprsente la graine.

Une fois quelle est bien plante dans notre cur, elle devient une grande force spirituelle ;
celle-ci nous donne les fleurs de sukha flicit, santosha contentement et ananda
batitude. Elle nous permet de savourer les fruits de la paix.
Vous dsirez la paix. Mais nous ne voyons cette paix en aucun lieu du monde extrieur ; elle est
obtenue par notre foi. Malheureusement, chez lhomme contemporain, la foi est instable ; il fait
semblant davoir la foi en face des autres. Aujourdhui, les gens se changent tous en prtendus
fidles, mais pas en fidles permanents.
Vraie ou fausse que soit votre dvotion, les deux attitudes proviennent de votre cur. Si votre
mental est stable, votre foi sera constante ; mais si votre mental est chancelant, vous
nobtiendrez que des rsultats temporaires.
tudiants !
Si vous aspirez connatre cette joie permanente, votre foi devrait tre stable et constante. Les
tres humains actuels ne comprennent pas ce que veut dire une foi stable . Ils
dclarent : Nous croyons en Dieu, nous aimons Dieu ! mais ils ne savent rien ni de lamour
ni de la foi.
En vrit, lamour vritable est celui qui repose sur le vrai Dharma. Lamour est une fleur de
Joie qui mane du cur. Il ne surgit pas dun objet ou dune personne. La nature pure de
lamour est lair qui souffle du ciel de votre cur ; il est tout autour de vous et vous protge.
Nous devrions accrotre un tel amour ; lui seul est permanent. On nobtient pas cet amour chez
quelquun dautre, il jaillit de notre cur.
Un synonyme de lamour est Dharma. Lamour est lobjectif essentiel de notre existence. Il est
un mode de vie . Nous devrions intensifier cet amour ; il ne nous vient pas des objets ni des
vhicules, mais surgit du centre de notre cur. A partir du moment o nous ralisons cet amour,
nous pouvons acqurir tous les pouvoirs et toutes les capacits.
Vous pensez que Hiranyaksha et Hiranyakashipu ont ralis des choses tonnantes. Si vous
obtenez lAmour Divin, ces savants vous seront infrieurs. Leurs grands pouvoirs ne valent rien
en face de lamour.
Nos anctres ont exalt la culture de Bharat dune faon trs sacre. Il peut exister des noms et
des formes en nombre infini, la Divinit est toutefois unique. Par exemple, de nombreuses
personnes crivent des pomes. Ils en crent par centaines et par milliers, mais lAmour est le
Principe vital la base de chacun deux.
Notre Raju continue crire ; o quil se trouve, il crit des pomes ; il en a crit par milliers.
Toutefois, lobjectif de chaque verset est unique : lAmour. Une qualit humaine de ce type
nest pas la porte de nimporte qui.
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Lhomme nest pas un tre ordinaire ; il possde des pouvoirs et des capacits
incommensurables. Il est grandement valeureux, sage et insondable. Lorsquune disposition
Divine emplit son cur (Swami change de sujet).
Lorsque Hanuman fit son entre en Lanka, les habitants de la cit se dirent : Cet Hanuman est
pacifique, vertueux et vigoureux
(Pome Telugu).
Oui, Hanuman est pacifique, vertueux et physiquement robuste. Quelle en est la cause ? La
raison principale consiste en son attachement au nom de Rma. Grce ce nom de Rma, grce
sa dvotion tendre et son amour pour Rma, il fut en mesure de traverser limmense ocan.
En ce jour, nous clbrons galement Mukkoti Ekadasi que lon appelle souvent Vaikuntha
Ekadasi. Bhisma (le grand guerrier du Mahabharata) gisait sur son lit de flches pendant
quarante-six jours. Son corps tait entirement perc de flches. En fait, le corps tait soulev
par les flches, mais la tte pendait dans le vide.
Arjuna, Bhma, Nakula et Sahadeva vinrent, en compagnie de Draupadi, en visite auprs de
lanctre ses derniers moments de vie. Grand-pre, pourquoi vivez-vous cette situation
pnible ? demandrent-ils Bhisma. Il rpondit : Ceci est mon devoir. Ce corps est n pour
tre consacr au bien du pays, au bnfice du Dharma et vou la Vrit. Pour quelle raison
notre corps existe-t-il ? Il doit tre mis au service de notre propre Dharma. Arjuna, les flches
que tu as tires sur moi ont perc mon corps, mais nont pas touch ma tte. Cest pourquoi
celle-ci est pendue dans le vide. Tu mas prpar un lit de flches, mais tu as oubli loreiller !
A cause de cela, ma tte pend la renverse. Puisque tu as tant fait pour moi, donne-moi un
oreiller !
Ces paroles firent fondre le cur dArjuna. Il demanda Bhisma : Que puis-je faire, grandpre ? Ensuite, il tira deux flches qui se plantrent dans le sol en forme de x. Entre elles,
Arjuna posa la tte de Bhisma et lui trouva un appui.
Ce nest pas tout. Bhisma dit encore : Arjuna, jai perdu ma mre il y a trs longtemps. Elle a
disparu, peine mavait-elle mise au monde. Je suis le fils de la desse Gange et je porte le nom
de Gangeya. Puisque mon dernier moment est arriv, donne-moi de leau du Gange. Fais tout
ce que tu peux pour me runir ma mre.
Arjuna avait obtenu tous les pouvoirs ; il tait muni dune grande bravoure, de profonde
dvotion, de lnergie et des capacits ; il tira donc une flche ct de la tte de Bhisma.
Leau jaillit du sol, en fontaine, et tomba exactement dans la bouche de Bhisma.
Le vieux Bhisma dclara : Dans le monde, les gens peuvent offrir diffrents types de secours,
mais on ne voit nulle part quelquun restituer sa mre un agonisant. Arjuna, aujourdhui tu
mas donn ma mre.

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Pour finir, Bhisma attribua Arjuna une srie de titres honorifiques :

Arjuna : Le pur
Phalguna : Celui qui est n sous ltoile Phalguna
Prtah : Descendant du clan de Pritu
Kirti : Le couronn
Svetavhanah : Cavalier chevauchant une monture blanc laiteux
Bbhatsu : Celui qui limine le dgot
Vijayah : Le victorieux
Krishnah : Celui dont le teint est sombre
Savyaschi : Lambidextre
Dhanajayah : Le conqurant des richesses
Ainsi, tu mas donn de la joie au moyen de ton arc dit Bhisma, et il ajouta : Puissent les
Pandavas tre victorieux et avoir du succs !
Si lon souhaite que les adultes nous bnissent, il faudrait leur procurer une satisfaction mentale
approprie. De cette faon, nos tudiants ont particip aujourdhui plusieurs comptitions
sportives, pour la satisfaction de Swami.
En plus de Ma satisfaction, il faudrait assurer galement la vtre. Cette satisfaction ne rside
pas uniquement dans les jeux sportifs, elle devrait exister aussi dans vos paroles, dans vos
chants et en nimporte quoi. Vivez donc votre vie entire dans la joie, car elle est :
Brahmnadam - Joie du Brahman
Paramasukhadam Flicit suprme
Kevalam Jnnamurtim Forme de la sagesse libratrice
Dvandvttam Non-duelle
Gagana sa Drusam - Infini comme la vote cleste
Tatvamasydi Lakshyam Cause premire et but ultime
Ekam Unique
Nityam Permanente
Vimalam Subtile
Acalam Sans vacillement
Sarvadhi Sakshibhutam - Tmoin omniprsent
Bhvattam Au-del des motions et des sentiments
Trigunarahitam Non-concern par les trois aspects (Tamas, Rajas, Sattva)
Sadgurutam - Instructrice suprme
Tout tre humain devrait sassurer ce type de joie.
Les corps se forment et, grce eux, nous excutons toutes sortes de besognes. Toutefois, nos
yeux, le corps nest pas lessentiel. Nous devrions rendre trs pur le mental qui se trouve dans le
corps. Aujourdhui, tout tre humain possde un mental, mais celui-ci na rien de sacr. On ne
voit que pollution, pollution, pollution. En nimporte quoi, la pollution rgne : dans la

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nourriture que nous ingrons, dans leau que nous buvons, dans lair que nous respirons et dans
le comportement que nous avons. Cest comme un poison.
Nous devrions donc veiller ne pas polluer notre mental par de vilains dfauts. Ce mental ne
devrait pas devenir ngatif, mais rester positif en toute circonstance. Aucune tche, aussi
importante soit-elle, ne sera jamais couronne de succs, aussi longtemps que lon entretient un
mental ngatif. Nous devrions donc avoir un mental positif, cest cela qui est requis. Vous
devriez avoir un mental qui vous fasse vivre sans cesse dans la joie et cette joie devrait tre
partage avec tout le monde. Voil en quoi consiste la vraie nature humaine.
Quelle signification revt le terme manava ? Ma-na-va : ma veut dire ego, ignorance,
illusion , va veut dire agir et na sans . Donc un Manava est celui qui agit sans injustice,
sans agitation mentale, sans inconduite et sans mensonge.
Ainsi, tout tre humain devrait avoir des penses libres de toute pollution.
tudiants, tudiantes !
Vous avez tudi de nombreuses matires denseignement et avez obtenu de grands titres
acadmiques. Vous avez accumul trois ou quatre licences, mais ces diplmes ne sont pas ce
que vous devriez vraiment raliser. Les critures disent :
Shrunvantu vishve amritasya putrha
Ecoutez, fils de limmortalit du monde entier !
(Rig Veda 10-13-1)
Le diplme que vous devriez obtenir est celui de Fils de lImmortalit . Voil le juste
diplme sassurer. Bien quayant en puissance un titre aussi sacr, nous jouons pour une mise
infime et pour des titres insignifiants.
Incarnations de lAmour !
Emplissez votre cur dAmour. Alimentez de Vrit votre mental. Soyez Divins en paroles et
en actes. Cest cela lducation que vous devriez recevoir. Toutefois, en parallle cette
ducation, linstruction relative au monde physique est galement requise.
Lducation vritable nous amne reconnatre lunit en toute chose, et lunit vritable que
nous considrons ici est contenue dans la culture de Bharat. Celle-ci ne contemple pas la
diversit. Lunit ne devrait pas tre fragmente en diversit, mais voyez plutt la diversit
comme une unit. Cela est vraie culture.
Que pensez-vous quest la culture ? Vous rptez ce mot culture, culture, culture . La culture
nest pas relie une religion. Elle nest relative quau cur. Il ne sagit pas dune religion, ni
dune caste, ni dun type de dvotion ou dune foi. La culture est pleinement lexpression de la
Divinit.
Incarnations de lAmour !

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Ce que vous avez vcu (en ces Jours des Sports) devrait vous procurer une joie immense.
Saturez votre cur de batitude, toute votre vie durant. LAmour vritable est lAmour de lUn.
Cest un Amour qui ne subit aucune modification.
Vous tous, vous aimez Swami et vous Linvoquez sans cesse par des Swami, Swami,
Swami ! ; cet amour ne vacille jamais. Pensez : Swami mappartient et je suis Son bien .
De cette faon, vous raliserez lunicit. Vous devriez atteindre cette unit. Cela est le vrai
sentier de la Vrit.
La cration tout entire est issue de la Vrit,
et toute chose simmergera nouveau dans la Vrit.
Existe-t-il un lieu qui soit priv de Vrit ?
Voyez, tout ceci est Vrit pure et sans tache !
(Pome Telugu)
Cest cela la Vrit, notre Dharma, notre vie. Cest la raison pour laquelle on dit que La Vrit
est Dieu. La Vrit est unique pour tout le monde, pour les citoyens de nimporte quel pays,
pour les personnes de toute caste. Il est impossible de la fragmenter en vrit amricaine ,
vrit pakistanaise ou vrit indienne . La Vrit est la Vrit, cest tout. Elle est unique
pour les hommes de tous pays.
Incarnations de lAmour !
Vivez une existence de Vrit et insrez-la dans votre vie quotidienne. Donnez tout le monde
un exemple de vie parfaite. Votre vraie ducation est cela. Il ne sagit pas dtudier simplement
pour votre propre dveloppement intellectuel et de transformer votre cur en un manuel de
classe. Sous leffet de linstruction moderne, votre cur devient un mastakam tte, cerveau ;
nous navons besoin ni de mastakam ni de pustikam livre. Faites plutt lexprience de la joie
en votre cur.
Incarnations de lAmour !
Personne na pens que votre vie Divine se serait droule de cette faon. A tout instant, en
toute circonstance :
Sarvada Sarva Kaleshu
Sarvatra Hari Cintanam
En tout lieu, en toutes circonstances,
Contemplez toujours le Seigneur
(Verset Sanskrit)
Noubliez jamais Dieu, ne Labandonnez pas. Ce qui sloigne de Daivam Dieu - devient
dayyam dmoniaque. Prenez soin de devenir Divins et non dmoniaques, car vous tes des
Fils de lImmortalit. Maintenez prcieusement ce titre sacr.
Vous, les jeunes daujourdhui, ne dissipez pas les pouvoirs et les facults de votre corps.
Pensez tout offrir Dieu. Ces pouvoirs du corps sont en vrit des dons Divins. La puissance
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Divine est prsente en chaque millimtre, en chaque cellule et en chaque atome de votre corps.
Si nous gaspillons ces nergies, nous trahissons Dieu. Offrez pleinement vos facults Dieu.
Donc, vos jeux sportifs ne sont pas de simples comptitions de quelques jours par an. Vous
devriez vous sentir constamment dans le jeu . Votre conduite, votre langage, votre coute,
vos penses et vos actes devraient tre en parfaite harmonie. Cest cela quenvisage la culture
de Bharat. Elle dclare, en effet :
Satyam Vada Dharmam Cara
Dis la Vrit agis avec droiture
(Verset Sanskrit)
Jai lespoir, et vous bnis cet effet, que sans aucune ngligence, vous protgerez ces deux
principes, et Je termine ainsi Mon discours. (Applaudissements)
Swami termine en chantant un Bhajan, Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

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O EST DIEU
1 mars 2003

(Swami chante)
O aspirants la spiritualit !
Les cinq lments et le principe du Soi sont identiques dans les autres et en vous-mmes.
Que lon soit renonant ou chef de famille, homme daction ou inactif, si lon ralise ce
Principe de lUnicit du Soi suprme, on jouira toujours, dans les trois tats de lexistence, de
sa propre identification avec lAtma, la Divinit et lon en fera lexprience.
(Verset Sanskrit)
Pour comprendre lunicit du Principe atmique dans le cosmos entier, il est essentiel que
lindividu se joigne la bonne compagnie Satsangham. Il ne faudrait pas comprendre ce
terme selon le sens quon lui attribue couramment, cest--dire la compagnie de bonnes
personnes, de fidles ou de chercheurs spirituels. Sat signifie ce qui ne change pas travers les
trois aspects du temps (pass, prsent et futur). Nous devrions comprendre que le Principe de
Sat ou Divinit est vraiment le Soi. Sat tre joint Chit Conscience donne lexprience
de lAnanda Batitude La forme vritable de Sat est la combinaison de Sat-Chit-Ananda,
cest la forme de lAtma. Ce principe de lUnicit constitue la Vrit fondamentale, qui ne subit
aucune modification travers les trois aspects du temps. En langue anglaise (ou autre langue),
on peut lexprimer dune autre faon : Vrit transcendante. Le principe du Soi est cette Vrit
transcendante.
Pour faire lexprience de cette Vrit transcendante, trois mantras sont ncessaires :
Bhadram trunvantu Quils absorbent le Bien suprme- cela signifie Je ne suis pas la forme
secondaire (la multiplicit) - Je suis lUn sans second en ce monde .
Bhadram srunvantu Quils prtent loreille au Bien suprme Je ncoute aucun autre son .
Cest le son unique, sans second.
Bhadram kurvantu Quils expriment le Bien suprme cela signifie Je nai besoin
daccomplir aucune activit particulire, Je ne dois suivre aucune pratique spirituelle
(Bhadram - Un autre nom de Shiva).
Le chercheur spirituel qui reconnat et exprimente lAtma en tant quEntit unique et seul
Principe, ne doit se soumettre aucune pratique spirituelle.
Tous les sons que lon entend reproduisent un cho du Soi ou Principe atmique. Nous navons
couter aucun autre son. La Divinit est lessence de toute action. Bhadram trunvantu, Bhadram
srunvantu et Bhadram kurvantu signifient essentiellement que le Darshan Divin, les
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conversations et les activits sacres sont exprims en Dieu seul. Cela est Satsangham. Nous ne
devrions pas rechercher dautres interprtations du mot Sat ; il signifie Un et unique .
Ekam sat viprah bahud vadanti
La Vrit est unique, Bien que les sages lui attribuent une multitude de dfinitions
(Verset Sanskrit)
Sat signifie ce qui ne subit aucun changement travers les trois aspects du temps. Satsangham
nous devrions mriter la compagnie de lImmuable. Nous devrions avoir une pense fixe et une
attention concentre ; nous ne devrions pas modifier nos paroles ; nos actes eux-mmes ne
devraient pas tre transforms.
En ce Kali Yuga ge de fer les jeunes prouvent des difficults respecter ces choses. Ils
nont pas lattention focalise sur un seul point ; ils ont lesprit dcentr par une multitude
dimages. Ceci nest aucunement lidentification avec le Satsangham.
Nous devrions avoir une seule parole. Lhomme daujourdhui ne respecte pas sa parole ; il
joue sur les varits dexpression ; nous ne devrions pas modifier nos paroles. Nous
accomplissons de nombreuses actions ; or, lharmonie entre penses, paroles et actes est la
qualit de ltre noble. En fait, nous devrions entreprendre des activits qui unifient et
harmonisent ces trois aspects.
Donc Satsangham signifie : harmonie et unit entre penses, paroles et actions. On peut dire
que la saintet des trois attributs guna - rside en cela.
Satsangham signifie faire lexprience de lunicit du Soi. Le Soi est unique, il nest pas
multitude. Lunique Soi Suprme attire Lui lunivers tout entier.
Quest-ce que Prakriti la Nature ? Prakriti est ce qui attire lattention, avec tout son pouvoir
dattraction. Dans cette Nature, nous trouvons des quantits dobjets muables, mais pas un seul
ne conserve sa forme ; les objets changeants de la Nature illusionnent lhomme et lattirent. Ces
objets phmres du monde vous donnent un bonheur tout aussi phmre et temporaire. Dans
les Vedas, on parle du Principe de Ritam la Vrit immuable. Tout le reste change, tout objet
matriel est destin se transformer. Ce qui ne change jamais en aucun lieu ni circonstance est
lEssence Ritam.
Nous devrions donc apprendre faire lexprience de ce Ritam immuable. Une fois que nous
avons acquis ceci, en quoi dautre chercher la nature ternelle et vraie de la Divinit ?
Vous pourriez poser la question suivante : Comment puis-je avoir la vision de Dieu ? Grand
bent ! Tu nas aucun besoin de voir Dieu comme un Etre spar ; tu Le trouves partout. Dieu
est en tout objet. Tout ce que tu vois est Divin. Ce dont tu fais lexprience, ce que tu attires
toi, est essentiellement Divin. Par consquent, ce que tu visualises est Dieu. Tu nas pas besoin
de voir un Dieu spar. Dieu est toi et tu es rellement Dieu. Les Vdas dclarent cette vrit :
Je suis Dieu Dieu nest en rien diffrent du Soi.
21

On peut Lui attribuer une longue liste de noms, mais Dieu est unique. Nous devrions
reconnatre cette Vrit fondamentale de lUnicit de la Divinit. Tout ce que vous voyez est
Dieu ; tout ce que vous recevez vient de Dieu ; tout ce que vous mangez est galement Divin.
Voil pourquoi il est dit :
Sarvam Kalvidam Brahma
Cet univers entier est Dieu.
(Verset Sanskrit)
Il peut apparatre comme diversit et multiplicit, mais Il est Un. Ce principe du Soi est en
vous. Cest pourquoi il est dit que la Vrit est Une.
Donc, Satsangham signifie sidentifier avec lUnicit Divine. Nous devrions rester en cette
compagnie sacre. Mais aujourdhui, nous dformons le sens de ce terme et pensons quil sagit
de se joindre lassemble de fidles et daspirants spirituels. Nous nous considrons comme
membres de ce Satsangham. Toutefois, il ne sagit pas de Satsangham. Les gens que nous
croyons bons peuvent devenir mauvais et si vous les frquentez, vous pouvez devenir bons ou
mauvais votre tour. Cest une association temporaire, avec des tres phmres ; elle ne
procure quune entente momentane. Or, ce qui est temporaire ne peut en aucun cas nous
confrer la joie permanente, cest impossible ! Comme nous voulons ce qui est temporaire,
nous sommes incapables de comprendre ce quest le Satsangham vritable.
Dis-moi qui tu frquentes, Je te dirai qui tu es
Toute association avec lphmre ne donnera quun rsultat tout aussi phmre. Vous devriez
alimenter une relation damiti avec ce qui est ternel et permanent. Et la Ralit ternelle et
vraie est en vous-mmes.
Le monde entier est vou au changement. Il nest quune combinaison de matires et celles-ci
sont transitoires et temporaires. En ce monde, on ne peut rien trouver de permanent. Les noms
et les formes sont passagers ; en revanche, ce qui est non-manifeste est en vous-mmes.
Si lon pose cette question : O est Dieu ? , quelques personnes rpondent : Il est en moi
en indiquant leur corps. Ce nest pas correct. Le corps est temporaire ; de quelle faon ce qui
lhabite pourrait-il tre Vrit ternelle ?
Si vous demandez : O se trouve la fleur ? Je rponds : Elle est dans ma main . De la
mme manire, le monde entier est dans Ma main ! (Applaudissements) Ainsi, tout objet repose
sur quelque chose dautre. Dieu nest pas en vous. Vous tes en Dieu ! Je suis en Dieu, vous
tes en Dieu ! Toute la Cration est en Dieu ! Cest une erreur de croire que Dieu est en vous. Il
est tout aussi faux de dire que Dieu rside dans votre cur, car vous ne parlez que du cur
physique, qui nest ni vrai ni ternel. Vous ne pouvez pas confondre la forme avec le Divin.
Dieu est Dieu, en Lui-mme. Cest une erreur de vouloir passer par les objets matriels en vue
de trouver Dieu et den faire lexprience.
22

Par consquent, nous ne devrions pas rechercher Dieu dans le monde extrieur. Dieu est vous et
vous tes Dieu. Il est absolument faux de penser Dieu est en moi . Tous les tres sont en
Dieu ; part Dieu, il nexiste rien. Le monde est la manifestation de Dieu. Ceci est la Vrit
transcendante, immuable ; elle ne se modifie nulle part. Cette Vrit est appele Ritam. Nous
devrions comprendre clairement la relation qui lie les deux termes satyam vrit dans la
manifestation - et ritam Vrit transcendante.
Que signifie Sivam bont ? Ce terme se rfre satyam vrit, non celle de votre corps,
non celle que vous imposez, mais celle qui ne change jamais.
Lorsque ce Sat Vrit est uni Chit Conscience, il confre lAnanda Batitude. Nous
ruinons notre cur en suivant les penses et les propos du monde.
Certains sont trs gotiques et dclarent : Puisque Dieu est en moi, pourquoi devrais-je Le
chercher ? Larbre de la vie prsente deux tendances trs importantes, responsables de sa
mort. Ces tendances sont asuya la jalousie et ahamkara lego ; ces parasites sont capables
de tuer larbre de la vie. Le jour o lhomme se libre de ces deux tendances, ego et jalousie, il
devient un homme vritable.
Nous devrions donc faire tous les efforts possibles pour connatre la Vrit. Aujourdhui, nous
avons besoin de savoir ce quest cette Vrit immuable. Notre Narasimhamurthi (le prcdent
intervenant) a dit que la Divinit est la forme du Principe atmique ou Soi. Comment pouvonsnous visualiser le Soi ? Il na aucune forme. Comment pouvez-vous voir ce qui est sans forme ?
En fait, lAnanda Batitude est la forme du Soi. Cette batitude est prsente dans tous les
tres. Toute personne est lexpression mme de la joie, mais illusionne par les objets matriels,
elle perd de vue sa joie fondamentale. Nous ne devrions pas courir aprs les objets matriels de
ce monde. Combien de temps durent-ils ? Regardez cette fleur ; aujourdhui elle est frache,
mais demain, elle sera fane. Les objets de ce monde se modifient continuellement ; seul le Soi
reste immuable. Les objets physiques peuvent changer, mais la Joie ne change pas. Cette
Ananda peut tre vcue, mais on ne peut pas lexprimer en paroles. On ne peut pas en
comprendre la nature en coutant simplement quelquun nous la dcrire. Vous ne pouvez la
comprendre que par vous-mmes. En reconnaissant lunit des trois Gunas en vous, vous
prouverez de la joie. Si ces trois attributs ne refltent pas Sat, ils expriment tout au plus le
Tama Guna qualit de linertie et de lignorance.
Il importe de cultiver la vision, lcoute et laction focalises sur un seul point, sur lAtma. Le
Satsangham vritable consiste en lharmonie de ces trois facults. Une fois que nous avons
unifi ces trois aspects, nous mritons la Joie suprme. Rien nest plus lev que cette
batitude, elle est ternelle, non-duelle ; elle est Vrit.
Lorsquil mdite, lhomme pense tre en tat de joie. Il ne sagit que dimagination et
dillusion. La batitude nest pas une chose qui va et vient ; elle devrait tre permanente et
rester avec vous dans les tats de veille, de rve et de sommeil profond. Cela est Ritam et
Satyam qui ne changent jamais, travers les trois aspects du temps.
23

Incarnations de lAmour !
Vous devriez apprendre ces choses ds votre jeune ge. La Vrit est Une, une seulement. Cest
la Batitude. Vous devriez concentrer vos penses, paroles et actions sur ce point unique, avoir
une seule activit. Laction est unique, la vraie batitude est unique, la vraie vision est unique ;
ainsi votre exprience devrait galement tre unique. Cest ceci que nous devrions considrer
comme le juste Satsangham.
Les expriences que vous faites dans le monde physique ne vous confreront jamais la vrit
ternelle et permanente. Toute chose vous vient exclusivement de Dieu. Vivez en Dieu. Mais si
vous vous laissez emporter par les illusions du monde et fuyez loin de Dieu, vous ne trouverez
que mensonge et fausset, cest tout ce que vous obtiendrez. Non, non ! Pas cela !
La joie ternelle, vous ne pouvez lprouver quen Dieu ; elle est le principe du Soi vritable.
Vos expriences et activits dans le monde physique sont voues au changement. Le Soi seul ne
change pas. Cest Lui que lon appelle en sanskrit : Ritam. Dans le langage Vedantique, il est
appel Atma et signifie unifier le Principe du Soi avec le Soi prsent dans tous les tres autour
de nous. Vous et les autres, vous tes un.
Abandonnez votre attachement au corps. Le Soi est le mme en tous les tres, comme le mme
courant passe par toutes les ampoules lectriques. Ces ampoules sont nombreuses, mais la
lumire est unique. Nous devrions reconnatre cette unit.
Ektma Sarva Bhtantartma
Le mme Atma est prsent en tous les tres vivants.
(Verset Sanskrit)
Aujourdhui, nous navons plus cette largeur desprit. En fait, la Divinit ne peut tre
exprimente qu travers lamour. Le Principe Divin et lAmour ne sont pas spars lun de
lautre. Comme la Divinit imprgne toute la vie humaine, les critures affirment :
Jantunm Narajanma Durlabham
Parmi les tres vivants, la vie humaine est la plus prcieuse.
(Verset Sanskrit)
Vu que la vie humaine contient la Divinit, on affirme quelle est extrmement prcieuse.
Malheureusement, lhomme daujourdhui nagit pas en tant que Principe Divin ; il veut
enquter au sujet de son existence. Pourquoi lutter et vous puiser pour votre vie physique ? Les
insectes et les autres animaux en font autant. Mme les insectes veulent connatre le secret de la
vie. Il nest pas important de dcouvrir le secret de la vie ; on devrait plutt savoir quel est le
but de la vie. Cest cela qui importe. Le but de la vie est la Vrit, cest--dire le Soi. Vous ne
faites pas leffort de raliser le but de la vie, mais vous entendez connatre le secret de la vie.
Peut-tre aurez-vous rpter lexistence plusieurs reprises, mais vous devrez ncessairement
aboutir la connaissance du but de la vie. Fixez votre esprit sur ce but.
24

Punarapi Jananam Punarapi Maranam

Punarapi Janani Jathare Sayanam
Iha Samsare Bahu Dustare
Kripayapare Pahi Murare
Encore une fois natre, encore une fois mourir,
Encore une fois entrer dans le ventre dune mre
Il est trs difficile de passer cet ocan de la vie illusoire.
Aie piti de moi, protge-moi, Seigneur qui tua le dmon Mura.
(Sankara : Moha Mudgara 21)
Nous devrions prier Dieu et invoquer sa misricorde, afin quIl nous aide traverser cet ocan
de lillusion. Il se passe ceci : nous continuons regarder ce que nous avons dj vu, nous
continuons faire ce que nous avons dj fait. Non ! Une fois que lon a pratiqu une certaine
activit, on ne devrait plus la rpter. Une fois que lon a vu un objet, il nest plus ncessaire de
le voir nouveau. La Vrit unique sexprime sous une multitude de formes. Nous devrions
reconnatre le principe de lAtma, qui est unicit.
Des milliers de personnes se sont assembles ici. Les corps et les formes sont multiples, les
comportements varient, mais un seul Principe atmique, pure splendeur, brille en chacun de
vous. Cette brillance peut tre utilise de plusieurs manires, chacun de vous peut lemployer
sa faon, mais tout cela nest que temporaire. Par exemple, la lumire dune ampoule
lectrique, vous pouvez excuter votre tche domestique ; un autre peut faire des comptes ; un
autre encore peut crire des lettres, etc. Quoi que vous fassiez, la lumire nest pas concerne
par vos activits extrieures ni leurs modifications. Ainsi, la Vrit ternelle reste tmoin de
tout ce que font les hommes. Leurs activits peuvent changer, mais la Vrit de lAtma est
toujours immuable.
Dieu est Un ; le but est unique. Ce mme concept est transmis par les affirmations suivantes :
Je suis dans la Lumire
La Lumire est en moi
Je suis la Lumire, le Soi.
La lumire symbolise ici la sagesse et le je la dvotion. Sagesse et dvotion sont identiques.
Lorsque vous dites Je suis dans la Lumire , cela signifie que la dvotion est contenue dans
la sagesse. La Lumire est en moi reflte la vrit selon laquelle la sagesse est contenue
dans la dvotion. Jnna sagesse et Bhakti dvotion sont appeles aussi Lumire et
Amour ; la Lumire est sagesse et lAmour est dvotion. Nous devrions mettre tout en uvre
pour comprendre combien ces deux aspects sont unis.
Pour connatre cette Vrit, la dvotion est essentielle. Vous devriez accrotre votre amour de
plus en plus et le transformer finalement en sagesse. Vous ne devriez pas suivre les fantaisies de
votre mental. Toute chose peut changer autour de vous, mais le Soi est un. Cest pourquoi les
sages, les chercheurs spirituels et les voyants du pass poursuivaient toujours la voie du
Principe atmique, qui est Un.
25

Vous rcitez le Japa ou chantez des mantras et vos doigts grainent le rosaire en passant dun
grain un autre. La Vrit ne change jamais. Ces pratiques, vous les adoptez pour votre propre
satisfaction mentale, pour une srnit temporaire. La Paix que vous obtenez ainsi ne sera
jamais durable. On ne peut dailleurs pas parler de paix , mais de pieces (morceaux). Un
rosaire est compos de 108 grains qui se meuvent dun point un autre. Mais un seul fil tient
ensemble ces 108 grains ; ce fil symbolise la Divinit. La diversit passe par des modifications
constantes, mais lUnit est toujours identique elle-mme.
Dans les ampoules lectriques passe un fil unique qui vhicule le courant. Ce fil est la Divinit
et le courant est semblable un aimant. Cet aimant Divin attire le monde entier. Le pouvoir
dattraction peut tre prsent un niveau maximum ou optimal dans un individu. Cest un
phnomne trs particulier. Voici un exemple : Je suis ici. Qui a invit ces personnes ici
prsentes ? Cest laimant Divin qui vous attire. Cet aimant est unique ; ici, l et en tous lieux, il
reste toujours immuable. Cest ce que lon appelle attraction Divine ; ce pouvoir ne peut pas
tre acquis par le simple dsir. Il ne sagit pas ici de combler un dsir. Il ne peut tre import de
lextrieur. Il doit maner de lintrieur. Lamour devrait natre de lintrieur et cet amour est
Dieu ; tant Dieu, il possde naturellement la Jnana, la sagesse. Amour et Sagesse sont Divins ;
cette Sagesse confre Kaivalya la libration.
La connaissance du monde est associe la multiplicit et suit des chemins varis, mais
lAmour est un. Cet Amour unique est Sat Vrit. Nous avons accrotre cet Amour-Vrit.
Nous devrions comprendre la vrit fondamentale selon laquelle le mme Soi est prsent en
tout un chacun. Les gens ont des habitudes diffrentes pour satisfaire leur apptit. Les aliments
diffrent, mais la faim est identique en tout le monde.
De la mme faon, les pratiques spirituelles auxquelles vous vous soumettez sont multiples et
varies, mais la perception du Soi est la mme en vous tous. La pratique spirituelle par
excellence consiste raliser lUnicit.
Ne modifiez jamais le principe pur de lAmour. Malheureusement, chez les jeunes actuels,
lamour est inconstant ; aujourdhui il est sacr, mais demain il deviendra profane. Aujourdhui
il parat rel, mais demain il se transformera en pure imagination. Cet amour destin changer
jour aprs jour ne peut pas tre considr comme dvotion vritable. La Vrit est une, cest
cela le but. Je suis dans la Lumire , La Lumire est en moi Noublions jamais ces deux
affirmations. Quoi quil arrive, je suis je, et cest tout . Vous devriez aboutir ce point
dunicit.
Pour connatre le Soi, on ne devrait pas se tourner vers la multiplicit. En ce monde, les objets
matriels sont de simples reflets, des ractions et des chos. Tout ce que vous voyez et entendez
en ce monde est simplement le reflet, la raction et lcho de ce qui est en vous-mmes.
Je vois plusieurs tudiants ici prsents ; do viennent-ils ? De lextrieur ? Non ! Ils sont en
fait le reflet de ce qui est en Moi. Ainsi, toute personne, tout objet est votre propre reflet,
comme un ocan avec ses ondes de samyoga union et de viyoga sparation. Lunicit est
26

situe au-del de lunion et de la sparation. Vous devriez suivre le Principe unique de lAtma,
pour lequel il nexiste ni union ni sparation. Tout cela relve de votre imagination. Si lon veut
raliser le principe de lAtma, il faut smanciper de cette imagination et intensifier la foi
affirmant que tout est un ekam sat. Sat est Un, il na aucun second, il ne varie jamais. Il reste
en tant quEntit unique travers tous les aspects du temps et en toute condition existentielle.
Vous devriez donc vous unir ce satsangham, afin de connatre lUnicit et en faire
lexprience.
Ce que nous voyons, entendons et faisons requiert lharmonie et lunit. Cette harmonie et unit
est Vrit. Anga est le corps, sangha est la socit et linga est Atma. Le linga est notre principe
de vie, lAtma ; il na ni commencement ni fin et cest pourquoi on lui attribue la forme du
linga, sans tte ni queue, sans commencement ni fin. LAtma a un nom, mais na aucune forme
spcifique. Sa forme est batitude qui jaillit du trfonds de ltre. Vous pouvez faire
lexprience de votre propre joie intrieure, mais si vous recherchez les joies extrieures, vous
perdrez cette batitude immanente.
Incarnations de lAmour !
Aujourdhui nous clbrons le festival de Shivaratri. Shiva signifie Sundaram - splendide.
Satyam, Sivam, Sundaram Vrit, Bont et Beaut ; lunit de ces trois aspects est la vritable
Beaut, sundaram. Tout est un : ce que vous voyez, entendez et dont vous faites lexprience.
Shiva possde les trois attributs :
Tridalam, Trigunakaram Trinetramca Triyayudham
Trijanma Papa Samharam
Eka Bilvam Sivarpanam
Il porte le trident, matrise les trois attributs, a trois yeux
Et dispose de trois armes
Ladoration a Shiva par loffrande dune feuille de bilva
Efface les fautes de trois vies.
(Verset Sanskrit)
Nous accomplissons des rituels dadoration et suivons des sentiers spirituels en raison de notre
propre imagination et illusion. Mais il importe de ne jamais renoncer sa dtermination. On
devrait avoir une attention focalise sur un seul point. On ne devrait couter que le principe de
lunicit ; nos actions devraient galement tre unifies. Vous avez un droit, une autorit sur
vos actes. Chacun de vos actes devrait plaire Dieu. Il ny a rien de faux offrir Dieu toutes
nos actions. Pour faire lexprience du Soi, cest le sentier le plus facile.
Suivant une multitude de sentiers, nous finissons par tre confus. Cette confusion nat de notre
illusion. La confusion vous mnera perdre ou rompre votre connexion avec Dieu.
Aujourdhui, cest ce qui arrive ; il ny a plus de lien entre Dieu et vous. Dites-vous : Je suis
Dieu, il ou elle est Dieu, tout est Dieu ! (Applaudissements)
Afin de connatre cette nature Divine, nous devons entreprendre le voyage qui nous mne de
lhumanit vers la Divinit. Nous devrions connatre Sat, car une fois quil est connu, nous
27

ferons lexprience de lunicit ; il ny aura plus de diffrences ni de sparations entre les tres.
La forme extrieure nous confond. La batitude, nous ne pouvons la trouver quen Dieu. Elle
nexiste pas en vous. Vous tes semblables un ballon. Si vous le remplissez de batitude, il
ny a plus que Dieu, Dieu, Dieu en tous lieux. Dieu est votre vraie proprit.
Vous tes en Dieu ; Dieu nest pas en vous. Si vous pensez que Dieu est en vous, vous tes dans
lerreur. Dites-vous Je suis en Dieu, je suis en Dieu ! Tous les tres sont en Dieu. Vous
devriez avoir ce sens de lunit et renoncer toute diffrence.
tudiants, comme vous tes trs jeunes, vous avez encore cette ide de diffrences. Vous
pouvez tudier de la faon qui vous plat, cela na rien voir avec la vie spirituelle. Toutes les
tudes concernent le monde physique, elles se limitent la sphre mentale et psychologique.
Nous devons tre trs prudents au sujet de la partie psychologique de ltre ; de nos jours, cette
nature est trs trouble et confuse. Nous ne devrions pas devenir psychologiquement confus,
mais rester toujours bien lucides.
Incarnations de lAmour !
Nous suivons nombre de Sadhana pratiques spirituelles, cause delles nous tombons dans
une grande confusion. Mme limagination peut offrir un certain type de bonheur, cest vrai.
Toutefois, le bonheur que vous obtenez par lillusion nest pas unique, il est fait de petits
bonheurs spars.
Nous devrions tous atteindre un seul but. La destination est unique. L, on trouve Dieu. Il
nexiste quun seul Dieu. Allah, Jsus, Rma, Krishna les noms sont diffrents, mais Dieu est
unique. Ce que vous reconnaissez comme unit est Vrit ; suivez-la. Les noms sont sujets
modifications. Qui tait Rma ? Le fils de Dasaratha. Qui tait Krishna ? Le fils de Yashoda. Si
nous pensons aux noms, nous entrons dans les filets de leurs associations physiques. Non ! Ce
nest pas la bonne voie ! Si nous contemplons Dieu, sans Lui attribuer de nom ou de forme
particulire, la question de ces relations physiques nexiste pas. Il nexiste plus aucune
diffrence. Qui est la Mre de Dieu ? En fait, Il est la Mre de tous les tres.
Aujourdhui, nous attribuons Dieu des noms et des formes, avec toutes les relations physiques
quils impliquent. Nous devrions nous librer de ces relations.
Isavasyam Idam Jagat
Le monde entier est imprgn de la prsence Divine
Ishvara sarva Bhtanm
Il est le Dieu de tous les tres vivants
(Versets Sanskrits)
Lorsque vous contemplez ces deux principes jumeaux, vous entrez dans la relation profonde qui
existe entre Dieu et lhumanit. Pensant la Divinit, vous ne verrez plus aucune diffrence ou
sparation, vous nprouverez plus aucune crainte ni difficult. Tout problme vous paratra
comme un simple nuage en transit dans le ciel. Ne vous souciez pas des nuages passagers.
28

Lorsquun nuage passe, votre vue est voile et vous ne distinguez pas clairement les objets,
vous ne voyez pas le soleil. Vous pouvez mme penser quil nexiste pas. Gardez les yeux fixs
sur le soleil. Soyez patients pour un peu de temps. Les nuages finiront par se retirer et vous
verrez nouveau le soleil.
Vos sentiments profanes constituent un pais brouillard qui vous empche de voir lAtma.
Lorsquils sont carts, le soleil apparat dans tout son clat. Le mental peut vaciller, mais
attendez patiemment que les nuages sen aillent. Alors vous verrez le soleil. Celui-ci ne se retire
jamais. Vous pouvez dire quil est matin, midi, aprs-midi, mais le soleil est unique. Matin,
midi et aprs-midi constituent vos propres impressions. Comme la terre tourne, ces ides vous
viennent, mais le soleil est toujours l. Sachez clairement cette vrit.
Ainsi, cause des mouvements de votre cur, les penses et les sentiments vous assaillent ; ils
viennent vous comme des nuages. Ne vous souciez pas de ces nuages, ils sen iront. Comme
les nuages sont diffrents lun de lautre et chacun est sa place, ainsi nos penses varient.
Incarnations de lAmour !
Ne gardez pas en vous ces penses nuageuses. Vous coutez tous les ragots et vous vous ruinez
totalement. Ce qui est dit appartient la personne qui parle. Cest la raison pour laquelle on
perd sa Divinit et lon devient dmoniaque. Aujourdhui ltre humain est peut-tre Manava
homme mais demain, il pourra devenir un danava dmon. En ralit, nous devrions, au
contraire, lever notre humanit la Divinit.
Pour que ltre humain devienne Divin, le Satsangham est essentiel. Un seul cur, une seule
vision, une seule action. Si nous unifions ces trois aspects, nous naurons plus ni problmes ni
difficults. Shivaratri est clbr justement pour reconnatre le principe de lUnicit de la
Divinit. Shivaratri propage cette unit. Celle-ci est Vrit. Shivaratri est le symbole de lunit.
Ekam sat viprah bahud vadanti
Il existe une seule Vrit,
Bien que les sages lui attribuent une multitude de dfinitions
(Verset Sanskrit)
Cette nuit est un moment sacr. Nous chantons des bhajans et une pense unique finit par
merger. Vous prouvez naturellement la joie des bhajans ; cest une joie non-duelle, elle vient
du Soi, de lAtma. Pourquoi est-il prescrit de chanter des bhajans pendant toute la nuit ? Si
notre mental vacille et si notre imagination nous emporte, nous devrions faire tous les efforts
possibles pour connatre la Divinit. Certaines personnes sassoient pour chanter des bhajans,
mais elles continuent converser avec leurs voisins sur des sujets mondains. Ne vous
approchez pas de ces tres. Ils sont une mauvaise compagnie.
Tyja Durjana Samsargam
Bhaja Sdhu Samagamam
Kuru Punyam Ahoratram
Fuyez les mauvaises compagnies
29

Associez-vous aux personnes sages

Accomplissez des actes mritoires jour et nuit.
(Verset Sanskrit)
Vous ne devriez cultiver aucune relation avec les mauvais tres. Vous devriez penser
constamment au principe de lAtma. Nous devrions connatre ce principe Divin et ne cultiver
aucune relation avec nos voisins. Cest le vritable Principe du Soi, cest sur lui que nous
devrions focaliser nos penses. Vos parents peuvent vous entretenir sur les choses du monde ;
ils sont peut-tre insenss et ignorants, ils manquent peut-tre de discernement. Vous savez. Les
gens peuvent dire des milliers de choses, mais vous devriez avoir en tte un seul but. Ditesleur : Cest vrai, tu es ma mre et je suis ton fils, mais jai mes propres vues et tu as les
tiennes. Je suis prt te rendre service et exprimer ma gratitude envers toi, je veux te rendre
heureuse, mais je ne suis pas prt combler tes dsirs mondains.
Nous devrions suivre ce type de Vrit. Nous lappelons ritam. Rappelez-vous toujours de ceci.
Je vous parlerai davantage de ce ritam. Cest un sentier trs ais. Il ny a rien de plus facile. Il
suffit de faire lexprience de la Vrit. Cest la Vrit essentielle, ritam. Ceux qui ignorent le
sentier spirituel lappellent Vrit transcendante . Transcendant signifie immuable , rien
voir avec les dents !
Nous devrions faire lexprience du Soi vritable. Cest Satyam Vrit immuable ; il ne
changera jamais. Il nexiste que lUn, non-duel et pure batitude. Si nous acceptons que la Joie
suprme est la vraie forme de Satyam, nous pouvons en faire lexprience.
Et cette nuit, il y aura lmergence dun autre lingam. Le premier a t matrialis par Ma main,
cest une action physique en rponse la prire de Narasimhamurthy ; il peut se former
nimporte quel nombre de lingams. Tout est dans Ma main. Ce qui vient dans la main est le
fruit dune pense. Par consquent, pense et action sont identiques.
Quoi que vous trouviez dans le monde, le Soi est Un. Faites tous les efforts pour connatre cette
unicit. Dans vos tudes, la notion de lunicit doit tre exalte. Tout doit tre unifi. Ds lors,
il ny aura aucun sentiment de jalousie, de haine, de colre ni aucun autre sentiment ngatif ;
vous ne pleurerez plus, vous naurez plus aucun souci ni difficult. Vous vivrez dans la nondualit et connatrez la Joie suprme. Concentrez votre attention sur Dieu, obissez ses
commandements, ainsi votre Soi sera libr.
A prsent, nous commenons les bhajans
(Swami conclut Son discours)
Satyam, Jnnam, Anantam Brahma
Jai Jai He, Jagadisha Mahesha
(Le chant des Bhajans se poursuit pendant toute la nuit)
(Prashnti Nilayam, Sai Kulwant Hall)
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UNIT FAMILIALE
UNIT MONDIALE
Mahashivaratri 2
2 mars 2003

(Swami chante)
En cette terre, il nexiste pas un seul tre sachant toute chose
Ni personne ayant la tte compltement vide
Tout le monde possde au moins un peu de connaissances.
Mais le seul qui soit absolument omniscient est Sambashiva Lui-mme.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Le message et la signification de Shivaratri ont t transmis jusquau seuil de tout un chacun et
ont diffus leur idal de saintet.
En cette grande famille universelle, lunit est au dclin ; mme si un noyau familial nest
compos que de deux membres, ceux-ci expriment des diffrences dopinion. Or, dans la
famille dEaswara (Shiva), il y a quatre membres : Parvati, Easwara, Subrahmanyam et
Ganapati, cest--dire les deux fils et leurs parents. Ils ont dmontr ce quest la vie idale, sans
avoir aucun problme entre les quatre membres de la famille. Aucun dsaccord nexiste entre
les deux frres, ni aucune disharmonie entre mari et femme. Les quatre ont gouvern
lunisson lunivers entier. Ainsi, la tche principale que cette famille a entreprise est celle
denseigner au monde comment les frres devraient vivrent en accord mutuel et comment mari
et femme devraient se conduire idalement.
En ce monde, la famille reprsente le noyau le plus important ; si la famille vit selon de justes
principes, le monde aussi vivra correctement. Mais si lunit familiale est perdue, le monde
entier en souffrira. Lunit est justement ce qui donne aux membres de la famille la force de
vivre. Il faudrait donc que chaque famille sefforce dtablir lunit, la comprhension mutuelle
et dharmonieuses relations entre ses membres. Chaque famille devrait aspirer imiter
lexemple de celle de Parvati et Easwara et de la voir comme un idal, jouissant de leur naturel
joyeux ; chaque famille devrait constituer un exemple pour le reste de lhumanit.
En toute circonstance, il ny avait chez eux aucune raison de dsunion ni de dsaccord. Ils
vivaient comme une famille unique et reprsentaient un idal aux yeux du monde. Ils vivaient
ensemble, parfaitement intgrs. Ils considraient que lunit est le facteur fondamental
ncessaire au monde, et ils le dmontraient.

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Lhomme daujourdhui a-t-il pris cette famille universelle comme un exemple imiter ? Une
fois que nous comprendrons les relations profondes et lunit qui rgnent dans la famille
Divine, le monde entier connatra la paix et la scurit.
Actuellement, sil y a deux fils dans une famille, le nombre de problmes saccrot ; il ny a
entre eux aucune coordination. La mme chose se passe entre mari et femme : ils sont en
contradiction rciproque.
En revanche, dans la famille universelle, en toute circonstance, par temps favorables ou
dfavorables, ils exprimaient lunit. Nous devons aujourdhui dvelopper cette intimit dans
les relations familiales. Nous devrions raliser lunit.
La famille Easwara-Parvati constitue le plus bel exemple pour le monde entier.
Voyez Easwara. Son vhicule est le buf Nandi. Puisquon reprsente ces dits sous un aspect
physique, nous devrions les considrer comme des idaux pour notre vie dans le monde.
Le vhicule de Parvati est un lion, celui de Subrahmanyam est un paon et cest la souri qui sert
de vhicule Vinayaka.
Par ces vhicules, les quatre entits parcouraient lunivers entier et lui apportaient leur secours ;
ils dmontraient ainsi tre des idaux pour les autres.
Non seulement leurs vhicules taient exemplaires, mais ltaient aussi les bijoux quils
portaient. Nous ne trouvons plus aujourdhui aucun idal de ce type. Si la femme du frre cadet
possde un bijou, lpouse du frre an en est jalouse. Pour cette raison, les gens sloignent de
la joie suprme et se condamnent lagitation mentale.
Le lion sert de vhicule Devi (Parvati) et Nandi est le char dEaswara. Or, Nandi est un buf
et normalement, un lion ne resterait pas tranquille en voyant un buf. Dautre part, un buf
serait fig de terreur la vue du lion. Pourtant, ces animaux-vhicules, bien queffrays les uns
des autres et ennemis naturels, vivaient ensemble en harmonie (dans la famille universelle). Ils
nprouvaient aucune crainte, aucune anxit. La peur surgit l o est la faute. Sil nexiste en
vous aucune faute, la peur ne vous viendra pas. Mais aujourdhui, lhomme est totalement
emprisonn dans ses peurs, cause des fautes quil commet. Cest sa propre erreur qui est la
base de sa peur, elle est responsable de ses motions et de sa haine.
Pour vivre lunisson, nous devrions veiller ne commettre aucune faute, car ce sont nos
propres mfaits qui suscitent en nous la peur ; celle-ci est cause dagitation mentale et de
tristesse. Lhomme actuel se noie dans le chagrin. Quelle en est la raison ?
En vrit, ltre humain ne devrait se chagriner en aucune circonstance. Pourquoi est-il afflig ?
Do lui vient cette peine ? O la puise-t-il ? Son tat daffliction est la consquence des
tendances ngatives quil cultive en lui-mme. Les fautes quil commet sont la cause principale

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de la raction (de peur). Vos mauvaises penses vous reviennent en raction et reflet, et vous
empchent dentretenir de bonnes penses.
Donc, toutes les erreurs que lhomme commet lui reviennent sous forme de raction et de reflet.
Vous pensez sans doute quune autre personne a un esprit ngatif et vous critique, mais en
ralit, cest votre propre faute qui est responsable de cet tat de choses.
Ainsi, la famille Parvati-Easwara a dmontr, lavantage de toutes les autres personnes, ce
quest la vie idale.
En quoi consistent les ornements dEaswara ? En fait, Il ne porte absolument aucun bijou. Il a le
pouvoir de disposer pleinement des choses matrielles. Ses ornements vritables sont des
serpents ; les autres dcorations avec lesquelles Il est reprsent sont galement tranges : le
croissant de lune brille dans Sa chevelure dfaite ; son large front prsente la marque du
troisime il. Son cou est sombre ; il porte des serpents pour bracelets et une peau de serpent
enserre ses hanches. Son corps est couvert de vibhuti.
Avec la danse du croissant de lune, londoiement des cheveux dnous,
Les fraches eaux du Gange scoulant entre les mches,
Avec le troisime il brillant au centre du front,
La gorge bleu pourpr comme une baie de myrtille,
Revtu de bracelets en forme de serpents et dune ceinture en peau de serpent,
Le corps entirement couvert dune couche de vibhuti,
Le front orn dun point de kumkum,
Les lvres rougies par le jus de btel,
Des boucles en diamants sertis dor pendant ses oreilles
Et le corps entier resplendissant de lumire,
Ainsi apparat aujourdhui le Seigneur du Kailasha.
(Pome Telugu)
Qui dautre a laspect que prsente Shiva ? Il offre au monde cette forme Divine, pour lui
enseigner le dtachement et le renoncement.
Parvati ne ressentait ni aversion ni jalousie. Il ny avait pas entre eux le moindre dsaccord.
Bien quayant un poux de cette nature, entretenait-elle la plus ple pense ngative ? Elle tait
son intime et lui obissait en toute chose. Il mendiait sa nourriture de rue en rue et ne mangeait
jamais chez lui. Une femme serait-elle capable de supporter que son mari vive chaque jour de
mendicit ? Elle ne pouvait pas rester chez elle et tait incapable de vivre une vie de famille,
mais elle le suivait continuellement. Elle tait pleinement convaincue que le bonheur de Shiva
est celui de Parvati. Il existait entre eux une comprhension profonde et une relation de ce type.
Vous connaissez le vhicule des fils. Le paon servait de char Subrahmanyam. Les serpents du
pre et le paon du fils sont ennemis naturels et prouvent normalement de la haine rciproque.

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Le vhicule de Ganapati est un rat. Le serpent et le rat sont ennemis naturels ; un serpent ne
reste pas tranquille la vue dun rat. Pourtant, bien qutant en opposition naturelle, ces
animaux ne luttaient jamais entre eux ; ils assumaient srieusement leur tche et donnaient
lexemple au monde.
Easwara a sur la tte le fleuve Gange. On y voit galement la lune ; celle-ci est trs frache. Son
troisime il est pur feu. Or, normalement leau teindrait le feu. Sur la tte de Shiva, leau
coule au-dessus du feu ; ces deux lments sont opposs lun lautre. Pourtant, ils ne luttaient
jamais entre eux et vivaient au contraire en harmonie et lunisson, donnant un exemple aux
hommes.
Des opinions contradictoires peuvent apparatre dans le monde ; on peut y trouver de la haine.
En revanche, cette famille universelle donnait au monde entier une leon et un enseignement,
linvitant suivre son exemple. En aucune activit, mme la plus infime, on ne pouvait dceler
entre eux le moindre dsaccord.
Nous devrions croire fermement que cette famille dEaswara et Parvati tait exemplaire, car elle
vivait en bannissant toute diffrence.
Nous ne pouvons comparer daucune faon la situation actuelle. Ils reprsentaient lidal, en
ces jours-l, dans les circonstances et la situation de leur temps. Aujourdhui, nous remarquons
une haine diffuse tout instant, en chaque cellule, en tout domaine de lexistence. Il y a de la
haine entre mre et fils, entre mari et femme, entre frres, de la haine pour des questions de
proprit, etc. Lhomme moderne est plein de haine.
Parvati et Easwara ont dmontr et enseign au monde que lon peut vivre sans aucune
aversion. Mais qui coute cet enseignement ? Qui le met en pratique ?
Les gens pensent Dieu avec une grande dvotion, mais qui applique les idaux de Dieu dans
sa vie quotidienne ? Personne ne le fait. Alors, quoi sert-il doffrir Dieu des rituels
dadoration ? Nous avons beau rpter le nom Divin dEaswara, si nous ne suivons pas
lexemple dEaswara, quel bnfice en tirons-nous ? Comment pouvons-nous nous assurer la
grce Divine, si nous vivons en opposition aux enseignements Divins ?
A lheure actuelle, nous devrions accrotre lunit. La nourriture et les habitudes sont la racine
du sentiment de haine que les hommes dveloppent. On peut avoir en soi autant de mauvais
sentiments et de mauvaises tendances que lon veut, on ne devrait jamais les laisser sexprimer
sous forme de haine. Vous ne devriez jamais tre envieux et jaloux des autres. Lenvie et la
jalousie saccroissent en lhomme de jour en jour. La jalousie est grandement responsable de
tous nos dfauts et lenvie suscite la colre. Envie et colre mnent lhomme la ruine.
Sil se libre de ces sentiments ngatifs, lhomme pourrait connatre la batitude ; il pourrait
acqurir toutes les sortes de plaisirs. Mais il nest pas capable de trouver le bonheur, il le perd
de vue aussitt quil passe le seuil de sa porte.

34

Lhomme est en essence lexpression de la joie, mais il a oubli sa joie inne, il a perdu le
bonheur qui est latent en lui. Dans ces conditions, comment esprez-vous quil connaisse la
joie ? Sa vie est pleine de problmes et de misres.
En fait, la tristesse noccupe pas une place importante dans la vie de ltre humain. Il est
lincarnation mme de la joie, la personnification de lamour, lexpression de la paix. Pourquoi
un homme ainsi fait devrait-il saffliger ? Il tombe dans labattement, parce quil dsobit aux
ordres de Dieu. Sa dsobissance aux commandements de Dieu revient lui sous forme de
raction. Ces ractions, reflets et chos sont la cause des difficults et des souffrances que
lhumanit subit.
Par exemple, vous pensez que la personne qui vient vers vous vous hait. Cette haine entre vous
peut dclencher, une bataille de rue, une guerre. Au moment o vous rencontrer la personne qui
vous hait, saluez-la simplement : Bonjour mon frre, comment vas-tu ? Lautre vous
rpondra naturellement : Je vais bien, mon frre, et toi ? Si vous aimez lautre, vous
recevrez cet amour en reflet. Aussitt que vous vous lverez et quitterez les lieux, lautre vous
imitera. Telle action, telle raction. Il faut donc veiller ce que nos actions soient bonnes.
En fait il nexiste pas de mauvaises personnes. Vous dites que votre ennemi est mchant, mais
si vous naviez pas de mchancet en vous-mmes, comment pourriez-vous reconnatre la
mchancet chez lautre ? Cest votre propre cruaut qui se reflte dans la personne en face de
vous.
De la mme faon, vos bonnes penses, vos bons sentiments et vos bonnes actions reviennent
vous en reflets.
Tout homme devrait nourrir en lui des penses sacres ; il devrait sengager dans des pratiques
sacres. Dans notre comportement, nous devrions veiller ne pas dsobir aux ordres de Dieu.
A cette condition, le monde connatra certainement la paix et la scurit.
En dpit des Bhajans, des rituels dadoration et de vos pratiques sacres, votre mental ne
produit pas de bonnes penses. Nous devrions veiller ce que notre mental soit pleinement
capable de tendresse et de sensibilit, comme aussi de compassion et damour. Si notre cur
nest pas dbordant de compassion et damour, il devient dmoniaque. On lappelle justement
hridaya, cest--dire hrid + daya : celui qui est toute compassion. Ce hridaya nest applicable
qu ltre humain ; en effet, mme si les oiseaux et les btes en ont un, celui-ci ne porte pas le
nom de hridaya. Un tre humain idal possde ce cur sacr et mrite donc le nom homme .
Incarnations de lAmour !
Puisque nous possdons ce cur sacr, muni de toutes les vertus, pourquoi tre afflig ?
Pourquoi nous proccuper ? Les sentiments sont de simples ractions, reflets et chos de votre
tre intrieur. La personne en face de nous reflte pour nous les dfauts que nous avons en
nous-mmes.

35

Le matin, ds votre lever, vous achetez un journal. Vous y voyez que, de toutes parts, le monde
est en agitation ; vous lisez des chroniques de tuerie, de haine, de colre, de fureur partout dans
le monde. En fait, au moment de vous lever, vous devriez tre sereins ; ce moment prcis,
votre esprit na aucune raison dtre agit ou tourment. Nous devrions prouver de la joie
partir du moment mme o nous nous levons. Dans le courant de la journe, certaines
difficults peuvent se prsenter, mais elles sen vont comme elles viennent. Rien ni personne ne
vous troublera pour toujours. videmment, si vous les prenez au srieux et les acceptez en
vous, elles vous affecteront. Vous ne devriez jamais vous identifier ces troubles, ni leur ouvrir
votre porte.
Si quelquun vous crit une lettre, vous la recevez par la poste. Sur lenveloppe, en plus de
ladresse du destinataire figure aussi celle de lexpditeur. Une enveloppe prive de ces deux
adresses narrivera nulle part.
Le commandement de Dieu est en quelque sorte ladresse de lexpditeur ; les lettres ont pour
destinataire le genre humain. Aujourdhui, nous ne prenons en considration que ladresse du
destinataire et ignorons totalement cette de lexpditeur. Sans les deux adresses, quen sera-t-il
de la lettre ? Elle finira au fond dun sac de courrier non distribu. Il faut donc prendre ces deux
adresses en considration.
La premire, celle de lexpditeur, rpond la question : Do suis-je venu ? Vous saurez
que vous venez de Dieu. En consquence de cette certitude, des penses nobles surgiront en
vous. La seconde vous fait dire : O suis-je ? - Je suis dans la nature humaine .
Nous avons donc rflchir chaque jour sur cette adresse de lexpditeur et sur celle du
destinataire. Lhomme vritable est celui qui se conforme la loi de son origine ; il devrait
suivre les ordres Divins et ne jamais leur dsobir.
Ces idaux sacrs existent en lhomme seul. Dans le monde entier, nous ne trouvons en aucun
pays cette grande chance davoir de tels idaux ; le pays de Bharat est le seul tre si fortun.
Pourtant, en dpit de cette abondance didaux autour de nous, nous ne sommes pas capables de
les mettre en pratique ; nous ne sommes pas en mesure de jouir des bnfices quils apportent,
de vivre en tat de joie. Si, malgr nos expressions de dvotion et dadoration, nos penses
manquent de tendresse et de sensibilit, tout est parfaitement inutile.
Sravanam - coute des rcits sacrs
Kirtanam - Chant de louange Dieu
Vishnu Smaranam Souvenir constant du Seigneur
Pada Sevanam Service aux Pieds de Lotus du Seigneur
Vandanam - Salutations
Archanam - Rites dadoration
Dsyam - Service du Seigneur
Sneham - Amiti avec le Seigneur
Atma Nivedanam Soumission totale lAtma

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Quel est lobjectif principal ? Parmi ces neufs sentiers de la dvotion, suivez-en au moins un !
Si vous nen suivez aucun, ce sentier aux neuf aspects vous mnera la ruine. Des neufs
sentiers, le plus important est sneham lamiti avec Dieu. Atma nivedanam est la soumission
totale, mais quand vous soumettez-vous Dieu ? Aprs avoir nou avec Lui un lien damiti.
Oh ! Lamiti moderne nest pas de cette nature. Comme notre cur est dpourvu de tendresse
et sensibilit, il attire tous les problmes imaginables. Il nest capable ni damour ni de
dvotion.
LAmour est essentiel. Nous devrions exprimer et dmontrer notre amour, nous devrions le
partager avec les autres et recevoir de lamour de leur part. Cet amour nest pas une voie sens
unique. A lheure actuelle, les gens sont prts uniquement recevoir. Non ! Recevoir et donner,
donner et recevoir. Il ne suffit pas de donner, il faut aussi recevoir. Toute action produit un
rsultat ; vous avez recevoir aussi ces effets. Si vous faites une bonne action, vous ne pouvez
pas rejeter ses bons effets, vous devez ncessairement les accepter. Si vous naimez pas cela,
partagez-les avec les autres. Amour ou haine, quoi que Dieu vous donne, acceptez-le de tout
votre cur. Ce que Dieu vous donne vise exclusivement votre bien.
Par exemple, vous souffrez dun ulcre lestomac. Le chirurgien vous ouvre lestomac coups
de bistouri et vous enlve lulcre. Mme sil plante son bistouri dans votre estomac, cela ne
veut pas dire quil est votre ennemi. Il a pris connaissance de vos maux et vous a soumis une
opration chirurgicale. Son dsir de vous oprer est galement pour votre bien.
Parfois, Dieu vous met en difficults et vous fait souffrir, mais cest pour votre bien. Tout ce
que fait Dieu est votre propre avantage. Joie et peine sans distinction sont des dons de Dieu.
Personne ne comprend pleinement dans quel but Il nous les donne.
Il nous faut entreprendre toute activit avec un sentiment dunit et dans cette unit nous
devrions vivre notre existence entire. Tout le monde devrait vivre dans la paix et lharmonie.
Hier matin, nous avons entendu des bhajans. Comme ils taient mlodieux, doux, plaisants
entendre ! Cette harmonie tait due au fait que vous chantiez lunisson, comme dune seule
voix. En particulier les trois garons, Prasanth, le fils de Kavi Kumar et Ravi Kumar ont chant
en respectant parfaitement les sruti tonalit, laya modulation et tla rythme. Le garon qui
jouait de la flte leur donnait un excellent accompagnement. Ils ont procur une grande joie
lauditoire. O pouvez-vous vivre une joie et un bonheur de ce type ? O trouvez-vous une telle
unit ?
Actuellement, en tout lieu, on nentend que bruit et confusion sous prtexte de Shivaratri, mme
dans les temples. Vous ne trouverez nulle part au monde cette atmosphre Divine surcharge de
dvotion que lon trouve Prashanti Nilayam. Ici, toute activit est Divine et parfaitement
sereine et harmonieuse. Tout y est imbib damour. Ce que nous entreprenons en unit sera
ncessairement plein damour. Or, lAmour est Dieu, Dieu est Amour. On ne peut raliser Dieu
qu travers lAmour. Vous devriez donc tous devenir des Premasvarupas manifestations de
lAmour Divin. Vous devriez vivre en parfaite harmonie ; o que vous soyez, pas seulement ici,
37

il faut que vous accroissiez lunit. Ne permettez jamais la haine de sexprimer. A cette
condition, vous mriterez dtre de vrais fidles appartenant Prashanti Nilayam.
Mme lorsquun opposant se trouve en face de vous, saluez-le avec amour. Il adoptera
automatiquement le mme ton aimable. Si vous navez en vous-mmes aucun amour, lautre
vous hara galement. Vous tes donc responsables de la mchancet.
Dans la mesure o vous aimez sincrement les autres, vous recevrez leur amour votre tour. Le
monde entier est tiss de ractions, reflets, chos.
Supposons que vous ayez lesprit agit ; cela ne dpend pas de facteurs externes, mais vous
voyez dans les autres personnes le reflet de votre propre agitation mentale. Les autres ne sont en
rien coupables de vos dficiences. Non, lerreur est imputer uniquement vous-mmes.
Aussi, ne blmez personne. De la mme faon, le bien qui est en vous vous donnera de la joie.
Si vous souhaitez le bonheur, menez une existence pleine de joie.
A cet gard et aux yeux du monde entier, la famille idale est celle de Easwara-Parvati. Dans le
monde actuel, si un pre a deux fils, chacun deux appartient une faction oppose. Ils ne
suivent pas le mme sentier, ils ne cherchent pas voluer dans la mme direction. Non, ils
sopposent lun lautre. Nous sommes responsables de cette situation. Un jour ou lautre, nos
propres attitudes mentales nous reviennent sous forme de reflet. Reconnaissons donc nos
erreurs.
Certains, en revanche, gardent le silence. Cela aussi est une grave erreur. Parlez plutt
doucement et aimablement, et stimulez lamiti entre les gens. Les membres de la famille
exemplaire : Shiva, Parvati, Subrahmanya et Ganesha, sont dexcellents exemples de ce
principe de lunit. Suivez leur exemple. Mais attention : Vous pouvez adorer une image
comme Dieu, mais pas adorer Dieu comme une simple image. Vnrez la famille sacre
dEaswara en imitant son exemple. Parlez tout le monde avec amour ; ds lors, le juste reflet
reviendra jusqu vous.
Ce festival de Shivaratri devrait avoir pour consquence de vous faire vivre en unit et
harmonie avec tout le monde. Les frres appartenant une mme famille ne devraient jamais se
dtester ; ils devraient tres unis, comme les Pandavas. Grce leur unit, les cinq frres
Pandavas bnficirent de lamour de Dieu. Ils ne se souciaient jamais des problmes qui
sinsraient dans leur existence ; ils vivaient en harmonie ; cest pourquoi, ils vainquirent
finalement les Kauravas. Par lunit, on peut obtenir nimporte quoi.
Une main a cinq doigts ; nous ne pouvons accomplir notre besogne qu condition que les cinq
doigts travaillent ensemble. Les Kauravas tait au nombre de cent, mais ils ntaient pas unis
entre eux pour une bonne cause ; ils se dtestaient ; aucun ne voulait obir lautre. Quel destin
retomba sur eux, en fin de compte ? Grce lunit, vous pouvez obtenir la victoire.

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Voyez le cas de Vali et Sugriva, deux frres (dans le Rmayana). A cause de certaines
diffrences de vue, ils finirent par se har mutuellement. Toutefois, Vali avait de lamour en son
cur et mourut entre les mains de Rama.
Le but rel de ce Shivaratri consiste accrotre et intensifier cette unit dans lhumanit, quelles
que soient les difficults, aussi imposants que soient les obstacles et en face de nimporte quelle
provocation. Nous ne devrions jamais recourir des paroles dures, lorsque nous parlons aux
autres. Parlez toujours avec amour et affection, avec un cur aimant.
Mes chers tudiants et tudiantes, chers fidles sacrs !
Vous vous tes tous assembls ici, en ce jour bnfique, avec un cur pur. Si le cur est pur,
les activits entreprises le seront galement. Lorsquun rcipient est propre, son contenu lest
aussi, mais si le rcipient, fut-il en or, contient du poison, tout ce que lon y met devient
empoisonn. Par contre, lor que lon place dans un simple vase en terre sera sauf. Ce nest pas
le rcipient qui importe, mais la matire que lon y met. Si un rcipient en or est empoisonn, il
perd toute sa valeur.
Ainsi, notre cur en or devrait toujours tre rempli de douceur. Nous devrions remplir ce
rcipient prcieux dun contenu appropri.
Vous tes tudiants. Quelle sorte dtudiants ? Vous appartenez aux Institutions dEducation
Sathya Sai et avez grandi par les soins attentionns de Swami. Sai nattend rien en retour de
votre part. Toute chose vous est offerte gratuitement. Je vous donne tout ce dont vous avez
besoin, absolument sans aucun frais. Avez-vous rencontr dans le monde des Institutions
semblables ? Actuellement, vous voyez les gens rserver une inscription scolaire, avant mme
que leur enfant ne soit n ! Ils paient en acompte une belle somme dargent pour rserver une
place leur enfant en premire classe primaire. Un acompte doit tre vers dans tous les cas.
Mais en notre Prashanti Nilayam, il nexiste pas de paiement anticip pour linscription. Cet
acompte consiste en lidal que Je vous donne suivre. En nimporte quel lieu, veillez ce que
le but et lobjectif de votre ducation soient dfendus. Partagez avec les autres tout ce que vous
avez appris ici.
Voil en quoi consiste le sens profond de Shivaratri. Cela signifie raliser une seule famille
universelle. Vous tes tous membres de cette grande famille. Les familles individuelles
devraient souvrir la dimension universelle, car la Divinit est fusion de ces deux aspects.
Pour atteindre la Divinit, lunit est indispensable et cette unit est le Satsangham vritable.
Hier, Je vous ai parl de Satsangham. Vous devriez le raliser.
Incarnations de lAmour !
Votre proprit vritable est lAmour. Cet Amour est Ma proprit. Lorsque vous accroissez de
plus en plus lAmour en vous, Jen suis le propritaire. Je ne veux rien dautre
(applaudissements). Menez une existence imbibe damour ; faites de lamour votre idal. A
cette condition, votre vie deviendra pure et sacre.

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Toute activit Prashanti Nilayam se droule de la faon la plus pacifique. Des dizaines de
milliers de personnes sont rassembles ici pour la clbration de Mahashivaratri. Entendez-vous
du tapage ? Mme les bbs sabstiennent de pleurer. Personne nternue ni ne tousse. Cette
salle est pleine dune atmosphre sereine, pacifique et Divine. Si vous ne trouvez pas la
quitude ici, o la trouverez-vous ? Prashanti Nilayam constitue un exemple pour le monde
entier, du point de vue physique, moral et spirituel. Aussi, faites provision de paix Prashanti
Nilayam !
Ne parlez jamais durement. Beaucoup de gens se dclarent publiquement fidles , mais ils
cheminent dans la mauvaise direction. Cela nest certainement pas un signe de dvotion, au
contraire. Leur comportement est anti-dvotionnel par excellence. Il y a discordance entre leurs
penses, leurs paroles et leurs actes, ce qui est la marque dun tre mauvais. Nous devrions
viter la compagnie de ces personnes. Il est dit :
Manas Anyat, Vacas Anyat, Karmam Anyat, Duratmanam
Celui dont les penses, les paroles et les actions divergent entre elles est un tre mauvais.
Nous devrions nous lier aux tres nobles et aux fidles vritables, qui correspondent ceci :
Manas ekam, Vacas ekam, Karmam ekam Mahatmanam
Celui dont les penses, les paroles et les actions sont en harmonie est un tre noble.
(Versets Sanskrits)
Les fidles de notre temps sont sacrs, mais certains pensent dune faon, parlent dune autre
faon et se comportent encore dune autre faon. La pratique est trs importante. Si notre
comportement nest pas correct, nous naurons rien de pur, au contraire, nous pouvons tre
appels les plus grands des pcheurs . Non ! Ne le faites pas ! En tout lieu, cest notre
comportement qui importe. Dmontrez partout cet idal de Prashanti Nilayam.
A vos paroles et votre attitude, on devrait pouvoir vous reconnatre comme des tudiants de
Prashanti Nilayam. Plusieurs personnes viennent de diffrents pays, Amrique, Japon,
Allemagne, etc., et identifient facilement nos tudiants. La plupart de ceux-ci font honneur
nos Institutions par leur comportement. Vous ne devez rien donner en signe de gratitude, vous
navez besoin de rien dpenser, mais votre comportement devrait tre parfait. Cest cela qui Me
rendra heureux. La conduite des fidles doit galement tre parfaite.
Nous appartenons la grande famille universelle et dans cette famille, Easwara et Parvati
constituent des exemples. Parvati est le corps, tandis que Shiva est le cur. Cur et corps font
ensemble un tre humain. Cest ce que nous appelons Prakriti la Nature. Le corps invite au
sentier extrieur ou Pravritti et lAtma au sentier intrieur ou Nivritti. Nous sommes constitus
la fois de ces deux aspects. Ils forment ensemble la vie humaine.
Bien que ns en tant qutres humains, nous perdons de vue notre Divinit inne.
Pensez : Tout ceci est don de Dieu, je ny suis pour rien . Ne soyez jamais prsomptueux. L
o lego domine, le pril est grand chaque pas. Ne laissons jamais dominer notre ego,
accroissons plutt notre amour. Par lamour, on peut tout obtenir.
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(Swami conclut Son discours par un Bhajan, Prema mudita manase kaho He Shiva
Shankara
(puis Il ajoute)
Que les Bhajans que vous avez chants jusqu prsent imprgnent toute latmosphre, lair,
lenvironnement, et les remplissent de lcho du nom incomparable du Seigneur, vous
procurant la paix, le bonheur et la batitude.
Ceci dit, Je conclus Mon discours.
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

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LE MAGNTISME DE MON CORPS

16 mars 2003

(Swami chante)
Sur cette terre, il nexiste aucun homme connaissant toute chose
Comme il nexiste aucun homme compltement ignorant.
Celui qui possde une connaissance limite est similaire un ignorant.
Dieu seul, Sambashiva, est parfaitement omniscient.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Tout homme aspire atteindre le bonheur, en se librant des difficults et des soucis. Si vous
souhaitez vous lever du niveau humain au Divin, la bonne compagnie est essentielle.
Quentend-on par la bonne compagnie ? Satsangha - bonne compagnie - ne signifie pas
passer un certain temps en compagnie de fidles, comme en cette assemble. Sat est ce qui est
ternel, ce qui ne subit aucune modification travers les trois aspects du temps. On peut parler
de sat kla temps appropri lorsque le temps et lespace prennent de limportance, lorsque
les choses deviennent bonnes et que le juste temps est arriv maturit. La vie dun tre qui
reste en mauvaise compagnie est parfaitement inutile.
A tout instant, des penses au sujet de lImmuable devraient merger du cur humain.
Pourquoi lhomme est-il n ? Certainement pas pour manger, boire, errer au hasard et goter les
plaisirs du monde physique.
Paropakarrtham idam sarram
Le corps humain doit servir secourir les autres
(Verset Sanskrit)
Ce corps nous a t donn pour que nous portions secours aux autres. Aussi longtemps que lon
est en vie, on doit utiliser son corps pour le bien de la socit et pour servir celle-ci. Dieu a
pourvu ce corps humain de tous les pouvoirs requis. Le corps est gouvern par les sens. Est-ce
bon ou mauvais ? Ce sont les sens qui le dterminent. Cest pourquoi, nous devrions nous
efforcer dutiliser nos sens de la bonne faon.
Dj dans la Bhagavad Gita, Krishna enseignait Arjuna que votre devoir fondamental consiste
contrler vos sens. Un homme incapable de contrler ses sens est pire quun animal. Mme
les animaux matrisent parfois leurs sens, mais lhomme, en dpit de ses connaissances et bien
quil soit pourvu de Vijnna, Sujnna et Prajnna intelligence, discernement et sagesse Divine
, ne fait pas le moindre effort pour contrler ses sens. Dsir, colre, avidit, orgueil,
attachement passionnel et jalousie sont des caractristiques animales. Lhomme daujourdhui
alimente uniquement ses tendances animales et devient ainsi un animal. La colre est dans la
42

nature des animaux, de mme que le dsir et la haine. Ce sont l les traits typiques des animaux.
Mais lhomme nest ni un mruga animal ni mrunmaya svarupa fait de matire inerte ; il
est vritablement cinmaya imprgn de conscience, il est lexpression de Cidnanda
batitude de la Conscience Divine - par excellence. Cest une vraie honte quun tel homme
cultive prsent des tendances animales.
Donc, lhomme devrait avant tout contrler ses sens. Afin de lui permettre cette matrise de ses
sens, certaines pratiques spirituelles ont t institues :
Sravanam Lcoute de la parole sacre
Krtanam Le chant de louange au Seigneur
Vishnusmaranam Le souvenir constant du Seigneur Vishnou
Pdasevanam Le service aux Pieds de lotus du Seigneur
Vandanam Les salutations au Seigneur
Archanam Ladoration du Seigneur
Dasyam tre lhumble serviteur du Seigneur
Sneham Lamiti avec le Seigneur
Atmanivedanam Labandon total au Seigneur
Ces neufs sentiers sont des voies royales pour ltre humain. Il nest pas juste que ltre humain
abandonne ces voies royales, pour nalimenter que des traits animales et errer au hasard, comme
le font les animaux dans la jungle. Tout homme devrait se librer de ses caractristiques
animales ; lorsquil y parvient, il devient Dieu.
Lhomme possde de nombreuses qualits sacres. Tout ce que nous voyons dans le monde,
tout ce que nous entendons et dont nous faisons lexprience, est le reflet de notre tre intrieur.
Tout homme passe le temps de son existence en ractions, reflets et chos.
Supposons que vous voyiez une chose matrielle dans le monde extrieur : en fait, elle vient de
vous-mme. Supposons que quelquun ait de la haine envers vous ; cette personne nest pas
extrieure vous, elle vient de votre tre intrieur. Votre propre haine a assum cette forme et
elle vous hait. Ainsi, toute flatterie ou critique des autres est un reflet de nous-mmes. Ce que
vous voyez et exprimentez dans le monde extrieur, peines ou plaisirs, ne sont rien de plus que
votre propre reflet. Dans la Bhagavad Gita elle-mme, il est dit :
Mamaivmso jivaloke
Jivabhtah santanah
Un fragment de Moi-mme, de nature immortelle,
Est devenu lme individuelle dans le monde de ltre.
(Bhagavad Gita 15, 7)
Tout ce que nous voyons dans le monde extrieur provient de notre tre intrieur, de nousmmes. Quentendons-nous par prapanca monde (constitu des cinq lments) ? Il nest rien
de plus quun agglomrat de padartha matire ; tout y est temporaire et momentan. Comment
pourrions-nous obtenir la joie ternelle et permanente partir de matires temporaires ? En fait,
joie et peine, bonheur ou preuve, sont nos propres reflets. Les problmes ne viennent pas de
43

lextrieur. En ralit, lhomme na absolument aucun besoin de souffrir, mais il simagine les
souffrances, les chagrins et les difficults.
Ce monde est semblable un ocan constitu dondes samyoga et viyoga dunion et de
sparation. Toute chose vient de notre tre. Dans lunivers entier, rien nest suprieur
lhomme ; cest la raison pour laquelle les textes sacrs dclarent :
Jantunm narajanma durlabham
La naissance en tant qutre humain est la plus prcieuse.
(Verset Sanskrit)
La vie humaine est la plus grande fortune. Aucun tre, part lhomme, ne peut atteindre une
aussi grande puret et une telle clbrit. Toutefois, il sidentifie avec ses penses et cest
pourquoi il succombe lillusion.
Dans le monde extrieur, il nexiste rien que lon puisse appeler mal . Le monde nest rien
dautre que notre propre reflet. Il nexiste pas davantage de bien dans le monde. Tout est
uniquement lcho jailli de votre tre intrieur. Ces reflets et chos proviennent de vous-mmes
et non du monde extrieur.
Nous voyons, sans aucun doute, beaucoup de choses dans le monde ; nous entendons beaucoup
de sons. Nous coutons de bonnes choses et de mauvaises ; nous voyons le bien comme le mal,
mais en ralit, ce ne sont pas nos yeux qui les voient ni nos oreilles qui les entendent. Ce nest
pas notre mental qui en fait lexprience. Tout cela nest rien dautre que lcho et le reflet de
notre propre tre.
Incarnations de lAmour !
Vous critiquez les autres et leur causez des problmes. Vous les pensez mauvais. Il nexiste
aucune mauvaise personne dans le monde, mais comme vos propres mauvaises penses se
refltent dans les autres, vous voyez ceux-ci comme mauvais. Bien et mal sont les reflets de
lhomme lui-mme.
Incarnations de lAmour !
Nous pratiquons des activits de service, nous chantons des bhajans et nous nous engageons
dans des Sadhanas, mais quel avantage obtenons-nous de ces pratiques ? Quel bnfice
recevons-nous du service ? Tout cela, nous limaginons et ces pratiques mergent de nous.
Lorsque des choses positives jaillissent de vous, vous obtenez de bons rsultats. Nous recevons
en retour des rsultats similaires la qualit de nos Sankalpas dcisions, dterminations. Telle
graine, tel arbre. Ayant plant une graine de nme, vous nobtiendrez pas darbre dune autre
espce. Ainsi, bien et mal sont prsents dans la graine de vos dcisions.
Pour cette raison, veillez cultiver de bonnes penses, accrotre lamour et le propager au
monde entier. Tous les tres humains sont frres et surs. En fait, il nexiste pas d autre ,
car Dieu est unique et toutes les personnes sont un seul et mme tre. La socit est la
manifestation directe de Dieu.

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Lindividualit contemple une vie spare, individuelle. Quelle diffrence trouvons-nous entre
jvatva - lindividualit et Daivatva le principe de la Divinit universelle ? Samasti svarupa la forme collective, universelle - est Dieu ; par contre, vyasti svarupa la forme individuelle lindividu est un tre spar. Un arbre ne peut pas avoir de branches spares du tronc, nest-ce
pas ! Sans mre, il ny a pas denfant. Sans eau, il ny a pas de poissons. Donc la relation entre
les deux est troite.
Quest-ce que la vie humaine ? Elle est en fait la lutte pour laffirmation des relations troites
existantes entre les tres.
Mamaivamso jivaloke
Jivabhta santanah
Un fragment de Moi-mme, de nature immortelle
Est devenu lme individuelle dans le monde de ltre.
(Bhgavad Gita, 15,7 )
(Krishna dit) Tous les tres sont lis Moi. Toute chose, tout tre vivant, est en fait Mon
propre reflet.
Incarnations de lAmour !
Actuellement, nous voyons ce monde, nous voyons et entendons les fautes et les mrites du
monde. Comment voyons-nous tout cela ? Quentendons-nous en ralit ? Ces choses sont en
fait le reflet des penses humaines. Il nexiste aucun mal dans le monde, ni aucun bien. Bien et
mal sont les reflets des sankalpas et vikalpas dterminations et ngations de ltre humain.
Lhomme devrait avoir des penses sacres, ds lors il verrait le monde comme tant
profondment sacr.
Incarnations de lAmour !
Tout ce que nous voyons dans le monde est produit par notre propre pouvoir dattraction. Le
monde attire tous les tres, car il est dot de la force magntique. Comment obtient-on se
pouvoir ? Do provient la Vrit ? On lappelle Vrit transcendante , car elle est ternelle
et immuable ; elle persiste travers les triklas - les trois priodes du temps, elle imprgne les
trigunas les trois qualits et circule librement dans les trilokas les trois mondes. Elle est
unique et sans second.
Ekam sat viprah bahud vadanti
Il existe une seule Vrit,
Bien que les sages lui attribuent une multitude de dfinitions.
(Verset Sanskrit)
Beaucoup de gens dcrivent cette Vrit de plusieurs faons et en prouvent de la joie. En fait,
on ne voit dans le monde que le seul et mme principe de la Vrit.
Pashyannapi ca na pashyati mdhu
Ltre qui observe sans reconnatre (la ralit) est un fou
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(Verset Sanskrit)
Ltre insens regarde le monde et aspire voir Dieu dans le monde extrieur. Cest une
erreur ! Que voyez-vous, en ralit ? Vous voyez rellement Dieu. Les formes qui constituent
ce monde sont vraiment Dieu. Seule une personne insense peut voir les formes et dsirer avoir
la vision de Dieu (sparment delles). Fixez votre esprit sur la pense selon laquelle tout ce
que vous voyez est Dieu ; alors vous aurez certainement la vision de Dieu. Toutes les formes
que vous observez sont celles de Dieu ; tous les sons qui parviennent vos oreilles sont le son
Divin ; toutes les expriences que vous faites sont lexpression de la joie Divine.
Sarvatah pni-pdam tat sarvatoksi-siro-mukham
Sarvatah srutimalloke sarvam vrtya tisthati
De tout ct Il a une main et un pied, de tout ct Il a un il, une tte et un visage ;
Il a une oreille en tout lieu ; Il imprgne toute chose en ce monde.
Svetsvtara Upanishad III, 16
Bhagavad Gita
Il nexiste rien, en ce monde, qui ne soit la forme de Dieu.
Daivam Manusha rupena
Dieu se manifeste sous une forme humaine
(Verset Sanskrit)
Comme Dieu a pris une forme humaine, vous pensez quIl nest quun simple tre humain.
Quelle est la forme de Dieu ? Dieu assume une forme humaine, Il nexiste pas sans prendre la
forme de ltre humain. Tout ce que lon voit est la forme de Dieu ; toute exprience est
lexpression de la joie Divine. Dieu est Nitynandam, Paramasukhadam, Kevalam
Jnnamurtim. Batitude permanente, suprme flicit, forme de la Sagesse libratrice. Tout ce
qui existe dans le monde est pure joie. Il nexiste absolument aucune affliction. Mais vous
dites : Swami, Vous ne voyez peut-tre pas les peines et les souffrances, mais nous les
voyons. Pour vous comme pour Moi, la vision est pure joie en tout lieu. Toutefois, comme
vos penses sont fixes sur la peine, vous ne voyez quaffliction. Je ne vois absolument aucune
peine nulle part. Tout ce que Je vois est joie, joie et seulement joie. Si vous tes lexpression
mme de la joie, quoi dautre pouvez-vous voir lextrieur ? Dpendant de la conviction que
les choses temporaires de ce monde sont permanentes, vous souffrez. En ralit, lhomme est
pure joie et rien dautre. Chaque exprience est joie et rien dautre.
Tout ce que lon voit, entend, exprimente est uniquement le reflet de Dieu. Vous entendez
quelques sons discordants au sujet de personnes et vous pensez que celles-ci sont mauvaises.
Cest une faute de critiquer les autres et un mrite den faire lloge. Vous pensez peut-tre
blmer quelquun, mais en ralit, vous blmez Dieu, ce Dieu mme que vous adorez. En effet :
Easwara Sarvabhtnam
Dieu rside dans tous les tres vivants.
(Verset Sanskrit)

46

Dieu existe en tous les tres du monde

Incarnations de lAmour !
Nous pensons peut-tre aux vnements qui peuvent avoir lieu dans le courant de lanne qui
vient. Nous spculons sur les joies et les peines que cette nouvelle anne nous apportera.
Lanne est sans doute neuve, mais notre comportement et notre conduite habituelle sont vieux.
Lhomme veut de bons rsultats, mais agit-il correctement ? Vous aspirez ce que les autres
soient bons envers vous, mais tes-vous bons envers eux ? Si vous agissez en opposition aux
dictes de votre conscience, comment pouvez-vous vous attendre goter le bonheur ? Si vous
aspirez obtenir de bons effets, vous devriez commencer par agir avec droiture. Les bonnes
actions produiront certainement de bons rsultats. Aujourdhui, les gens se perdent en adambara
orgueil, arrogance, ostentation ; comment peuvent-ils atteindre lAnanda batitude ?
Incarnations de lAmour !
Vivez pour la joie et la batitude. Ne vivez pas avec arrogance et ostentation. Adambara ne
mne qu lagitation mentale. Abandonnez ladambara et efforcez-vous dobtenir lAnanda. La
joie vritable est dans notre cur, elle ne vient pas de lextrieur. Vous pensez lobtenir en
acqurant des objets matriels. Comment cela peut-il tre ? Lobjet matriel na pas reu sa
tche de la matire ; non ! Cela ne vient pas de la matire en soi.
Le monde entier est plein de joie ; tout ce que lon voit est imprgn de joie, mais vous pensez
quil y a du mal en lui.
Manah eva manushyanam
Karanam bandhamokshayo
Lesprit humain est responsable aussi bien
De la servitude que de la libration.
(Verset Sanskrit)
Vos propres perversions mentales vous font voir du mal dans le monde. Il faut transformer
votre mental, car il est responsable la fois de votre servitude et de votre libration. Vous devez
dissoudre ce mental et le transformer. Ds lors, vous deviendrez un homme vritable. Qui est
lhomme ? Ltre muni dun bon mental. Par consquent, un homme dont le mental est pervers
nest pas un tre humain. Forgez-vous un bon mental et menez une vie juste. Vous devriez
accomplir de bonnes actions et profrer de bonnes paroles. Vivez une vie sacre. De cette
faon, vous pourrez atteindre laccomplissement de votre existence.
Aujourdhui, prenez cette dcision : si vous dcidez de ne voir que le bien dans la vie, vous ne
verrez que le bien. Il nexiste aucun mal en ce monde. Le mal que lon voit est un reflet de notre
tre intrieur. Tout est raction, reflet, cho. Les sons que nous mettons produisent un cho ;
les actes que nous commettons suscitent une raction. Nous voyons dans le monde extrieur
notre propre reflet. Si vous observez un reflet et dclarez quil est mauvais, cela signifie que le
mal est en vous. Vous ne devriez cultiver aucune mauvaise pense. Vous devriez navoir que
des penses sacres, des penses Divines. Votre mental devrait tre doux ; ds lors, votre vie
deviendra douce.
47

Incarnations de lAmour !
Vous chantez des Bhajans. Pourquoi le faites-vous ? Vous pensez le faire pour plaire Dieu !
En fait, Dieu na aucune ncessit de bhajans. Ces bhajans doivent servir vous procurer de la
joie, vous permettant de partager cette joie avec les autres. Dieu na besoin de rien, Il est
lexpression de toute chose ; Il est la manifestation de la Joie, la forme du bonheur ternel. Il
na aucun besoin du bonheur imaginaire et phmre. Cette joie ternelle est la forme mme de
votre cur. Les bonheurs artificiels ne sont pas requis pour Celui qui est lexpression de la joie
ternelle.
En chantant des Bhajans, votre cur se purifie ; le cur trouve sa compltude travers
ladoration de Dieu. Le chant des bhajans ne sert pas Dieu, mais vous-mmes.
Incarnations de lAtma Divin !
Il suffirait que lhomme vive une existence dtre humain. En manava lhomme rside
Madhava Dieu. Malheureusement, de nos jours, lhomme imagine toutes sortes de choses. De
la pointe de ses cheveux jusqu ses orteils, il est plein de mauvaises tendances. Sil remplit son
cur de ces aspects ngatifs, comment peut-il prouver de la joie ? Nous devrions vivre
joyeusement et partager notre joie avec ceux qui viennent nous.
Souvent vous tombez en proie aux mauvais sentiments tels que la colre, laversion, la
jalousie Ce sont des nuages passagers. Ils sont temporaires. Par contre, les penses ternelles
et vraies mergent de votre cur. Chaque chose est grave en vous et cette impression merge
de votre cur. Dans le cur de tout un chacun existe cette gravure sacre.
Vous chantez le Lalitha Sahasranna les mille noms de la Mre Divine, le Vishnu
Sahasranma les mille noms de Vishnou et dautres litanies de ce type. En dpit de ces
pratiques, les qualits sacres que vous chantez ne se voient pas en vous. Vous devriez avoir en
votre cur lessence de ces mille noms. Le cur humain devrait tre constamment imprgn de
sentiments sacrs.
En vrit, le cur de lhomme est grandement sacr ; il trouve sa sanctification ; il est doux,
dbordant de douceur ; il est plein de miel. Nous devrions utiliser cette vie humaine de la juste
faon.
Nous critiquons cette vie humaine et lui causons des prjudices. Cette attitude est le reflet de
nos penses. En fait, il ny a absolument rien de mauvais dans lhomme.
Satsangatve nissangatvam
De la compagnie des sages au dtachement
(Bhagavad Gita)
Nous devrions rester en bonne compagnie. Quest-ce que la bonne compagnie ? Il ne sagit
pas de la frquentation de personnes impliques en de bonnes activits. Sat est immuable,
travers les trois aspects du temps. Il est permanent. Sat est pure joie et conscience, il est
48

lexpression de Cidnanda batitude de la Conscience Divine. Le Satsangha vritable consiste

tre en compagnie de Sat. Intensifiez cette attitude intrieure, pleine de conscience et de
batitude, et obtenez la joie. Votre joie demeure en vous-mmes, elle ne vient pas du monde
extrieur.
Incarnations de lAmour !
Accroissez lamour. LAmour est batitude, la batitude est Amour. Lorsque vous avez Amour
et Batitude, vous pouvez avoir la ralisation en cette vie. LAmour suffit cette ralisation.
Sans Amour, le bonheur est impossible. LAmour ne provient pas de lextrieur, il jaillit de
votre propre cur. Vous ne pouvez pas lacheter sur le march. Dans un magasin, vous pouvez
acheter un objet matriel ; vous prouverez du contentement en voyant cet objet, vous
laimerez, mais cet amour est imaginaire et artificiel ; il est temporaire. Cet amour que vous
prouvez pour un objet matriel nmerge pas de votre cur.
LAmour vritable ne change pas, il est toujours identique lui-mme. LAmour est Dieu, Dieu
est Amour. Nous devrions donc accrotre ce principe de lAmour.
Nous pouvons clbrer tous les festivals. Les jours de festival, vous pouvez manger des mets
dlicieux, mais vous nobtenez pas de joie relle. Lnanda la joie suprme provient de
vous-mmes. Si vous faites lexprience de lAmour Divin en vous-mmes, vous pouvez vivre
dans la batitude ; cette Ananda est indescriptible. LAmour est une qualit si sacre !
Quelle diffrence trouvons-nous entre lAmour Divin et celui du monde ? Lorsque nous
prouvons de lamour pour des objets matriels, il sagit uniquement danurga - attachement,
ce nest en aucun cas de lamour. Est Amour vritable seulement ce qui mane du cur.
Lamour physique et matriel nest rien de plus que de lattachement. Vous ne pouvez pas
lappeler amour .
Incarnations de lAmour !
Vous avez de lamour, mais vous ny avez pas recours de la juste faon. Cest la raison pour
laquelle vous nprouvez que de lamour mondain. Voulez-vous faire lexprience de lAmour
ternel et permanent ? Cest une relation cur cur. LAmour vritable est ainsi. Cur
cur, voil le vrai Amour. Aucune chose matrielle ne vient sinsrer dans la relation. Cet
Amour est Divin et tout-puissant, il est illimit ; la puissance Divine na aucune limite et elle
attire toute chose.
Je dsire partager avec vous quelque chose. Depuis le festival de Shivaratri et mme
auparavant, Mon corps est plein de force dattraction, de la tte jusquaux pieds. Il est un
aimant, un aimant Divin ; un aimant matriel nattire que quelques pices de mtal, mais
lAimant Divin attire lunivers entier (applaudissements). La force dattraction se dveloppe de
jour en jour dans Mon corps.
Plusieurs parmi vous imaginent que Swami a des douleurs aux jambes et quIl est incapable de
marcher aisment. Je vous laffirme : Je nai absolument aucune douleur. Comme ce corps est
satur de force dattraction, si Jessaie de lever un pied, il est attir par lautre pied qui a la
49

mme force dattraction. Il sagit uniquement de force magntique, pas de douleur. Comme
vous le savez, la terre elle-mme est dote de force dattraction. Swami na ni douleur ni souci.
Cette force dattraction saccrot en Moi jour aprs jour. Tout ce que Je touche de la main y
adhre. Cette force dattraction est prsente en tout tre humain et cest pour cette raison que
lhomme est appel Hiranyagarbha matrice dor. Il sagit en fait de la Divinit immuable,
prsente en lhomme, adore par la prire : Hiranyagarbhaya Namah salutations Celui dont
lexpression est une Matrice dor. Lor pur est immuable, il attire tout le monde.
Ne pensez pas que Swami seulement possde cette force dattraction. En fait, elle est prsente
en vous aussi. Tout tre humain la possde. Si vous en faites bon usage, elle se dveloppera
sans limites.
Ce nest pas tout. Je voudrais ajouter une autre chose importante. A mesure que la force
dattraction augmente, le nombre de personnes attires par Mon darshan saccrot galement.
Dornavant, on ne pourra daucune faon empcher les foules de se presser autour de Moi. A
quoi ceci est-il d ? Cest leffet de la force dattraction. Le Divin attire tout un chacun, cette
attraction Divine est sacre, elle captive tout le monde. Ce pouvoir de sublimation est sacr, il
ne peut en tre autrement.
Mme en ce moment, tandis que Je vous parle, Mes pieds sont attirs par la terre. Si Je soulve
un pied, lautre est attir par la terre. Personne ne peut intervenir dans cette situation. Cette
force saccrot de jour en jour. Il arrive souvent que Mes pieds soient attirs par la terre. Il sagit
de lAimant Divin. Comment fonctionne-t-il ? Il mane de la Vrit transcendante. Celle-ci est
immuable. Cette vrit transcendante produit cette sorte dattraction constante.
Chaque jour, les fidles envoient par la poste des remdes et des huiles mdicinales et
Mcrivent : Swami, si Vous appliquez ces huiles, vos douleurs se rduiront. Rien ne se
rduira, car Je nai absolument aucune douleur. Pourquoi Menvoyez-vous ces mdicaments ?
Les gens qui Me les envoient font preuve dtroitesse desprit. Beaucoup de gens envoient ces
types dhuiles en conseillant : Faites un massage vos jambes avec cette huile, ainsi la
douleur diminuera. Non, rien ne diminuera. Ce que Je dsire, cest attirer votre amour
(applaudissements) et grce cela, lamour se multipliera par lui-mme et envahira le monde
entier.
Je nai jamais eu aucune douleur. Je circule pour donner Mon darshan, comme lordinaire.
Parfois, il Mest difficile de soulever un pied de la terre, cause de la force de gravit. Cest
pourquoi, Je marche lentement. Incapables de comprendre la ralit, vous imaginez que Swami
souffre des jambes. Je vous le rpte : Je nai absolument aucune douleur.
Vous verrez beaucoup de grandes choses dans le futur. Je nai aucune peine, Je suis toujours
plein de joie. Je nai rien voir avec les soucis et les troubles. Je suis dans la batitude tout
instant.
Partant de votre point de vue, vous pensez pouvoir trouver un remde cette situation. Mais en
vrit, aucun obstacle nentrave Ma voie. Si Javais des douleurs, vous pourriez Men soulager,

50

mais comme la douleur est inexistante, comment lannuler ? Donc il ny a ni douleur ni remde
la douleur.
En ce monde, chaque chose est situe entre certaines limites. Dans la situation actuelle, ce corps
ne peut pas beaucoup voyager. La force dattraction saccrot jour aprs jour. Ne cherchez pas
soulager ces peines. Jessaie de lever Mon pied, mais cest trs difficile. Mme si Je fais un
grand effort, il ne se spare pas de la terre. Comment nous y prendre ? Il y a une seule mthode.
Si vous rduisez la force de vos penses, la force magntique diminuera. En toute chose, cest
la pense qui est responsable. Lorsque les dterminations sont sacres, elles sont dcidment
trs fortes.
Il est bien difficile de comprendre le Principe Divin. Vous ne pouvez pas entrer dans le propos
de Dieu. Personne ne peut estimer la puissance Divine. Comme vous ne la comprenez pas, vous
pensez des choses errones. La dtermination de Dieu est si pure, quelle engendre une force
dattraction inoue.
Les gens jettent des cailloux sur un arbre plein de fruits (pour faire tomber ceux-ci). Si larbre
est strile, personne ne jettera de pierres sur lui. Les choses positives rencontrent des obstacles
de ce type. Il sagit ici de pouvoir Divin que vous ne serez jamais en mesure de comprendre.
Les histoires du Seigneur Vishnou sont merveilleuses et sacres
Dans les trois mondes.
Elles sont comme la faucille qui coupe les lianes des attachements mondains.
(Pome Telugu)
Personne ne peut comprendre la gloire Divine. Selon la capacit de votre cerveau, vous pouvez
penser beaucoup de choses, mais vous ntes pas capables de saisir la vrit.
Incarnations de lAmour !
Vous devriez panouir cet Amour. Menez votre existence dans la voie de la Vrit. Cest le but
ultime de votre vie. La vie humaine est trs sacre ; elle ne peut pas se rduire simplement
manger, boire et jouir des plaisirs du monde. Travaillez ; vous devez nourrir votre famille, vous
avez aider les autres. Toutefois, cela nest pas le but essentiel de votre vie. Votre devoir
fondamental est daimer Dieu, cest votre but ultime.
Aucune proprit matrielle na la valeur de lAmour. Par cet Amour, vous pouvez parachever
votre existence. Intensifiez lAmour et sanctifiez votre vie.
Lorsque Je madresse quelquun par le terme bangru or, trsor cela signifie
Hiranyagarbha. Tout tre humain a en lui cet Hiranyagarbha. Sans lui, la vie humaine ne
pourrait exister. Les scientifiques et les mdecins peuvent vous confirmer que le corps contient
de nombreux minraux. La force de gravit que lon trouve dans le monde existe dans votre
corps mme.

51

Certains ne comprennent pas la puissance de lAimant Divin. Ils objectent : Si laimant

possde la force dattraction, pourquoi nest-il pas capable de nous attirer ? La force
magntique est prsente dans laimant, mais celui-ci nattire pas certaines pices de mtal.
Quelle en est la raison ? Y a-t-il une faute dans laimant ? Non ! Lerreur rside dans la pice
de mtal : comme elle est couverte de boue et de rouille, laimant ne peut pas exercer sa force
magntique. Nettoyez les pices de mtal et laimant les attirera immdiatement. Dune faon
similaire, le mental humain est charg de mauvaises tendances, symbolises par la boue et la
rouille. Si vous le purifiez de ces imperfections, vous pourrez linstant vous immerger en
Dieu.
Pour cela, il nest pas ncessaire de vous soumettre de grands efforts physiques ; aucune
pratique spirituelle nest requise. Il vous suffit de cultiver lAmour en votre cur. Rien nest
plus sacr que lAmour. Amour et Vrit sont Un. Cette Vrit est transcendante et immuable
travers les trois aspects du temps. Elle est unique dans les trois klas temps les trois lokas mondes - et pour les trois Gunas qualits.
Vous avez probablement lu plusieurs livres au sujet de la Vrit transcendante ; beaucoup de
gens tiennent des discours son sujet, mais personne nen fait rellement lexprience. Il sagit
de la puissance Divine ; elle ne se modifie jamais, on ne peut rien lui ajouter ni rien lui
retrancher. Cest la puissance Divine de lAtma.
Incarnations de lAmour !
LAmour sacr nexiste quen Dieu. Vous ne pouvez daucune faon vous en dbarrasser. Je
suis Vrit, Je suis mystrieux. Jattirerai le monde entier. Il ny aura mme plus de place pour
se tenir debout. Vous le verrez. En un mois, le changement est si grand ! LAmour attire tout un
chacun. Cet Amour est si attractif ! Mme si vous dsirez abandonner, vous ne le pouvez pas.
Il faut accrotre ces penses Divines
Donc, il ne sagit pas dune maladie ni dune douleur ; il ny a absolument aucun malaise dans
le corps de Swami. Aucun remde ne peut servir ; cette situation ne peut samliorer que grce
lAmour.
Beaucoup de gens vivant autour de Swami depuis tant dannes, ne russissent pas
comprendre une fraction de la Vrit de Swami. Quel est le but dune telle existence, sils ne
sont pas en mesure de comprendre la vrit ? Vous devriez vous efforcer de comprendre
Swami. Une fois compris que le plateau est en argent, vous pouvez en estimer la valeur ; mais
si vous ne comprenez pas de quoi il est fait, comment pouvez-vous lui attribuer un prix ? Vous
cherchez valuer la Divinit, mais cest totalement impossible. Les choses qui Me concernent
sont impossibles valuer et cette chose hors de toute estimation ne ragit aucun remde.
LAmour seul peut la dissiper. Cet Amour devrait sassocier intimement la Vrit. Ds lors, le
problme pourra tre solutionn. Cet Amour sera partag avec tout le monde. Vous pensez
peut-tre que vous nen voulez pas, mais vous tes ns pour cet Amour. Il est faux de croire que
vous nen avez pas besoin.

52

Vous devriez raliser ce Principe Divin. La vie humaine vous est donne pour raliser le Divin,
sinon, quoi servirait-elle ? Qui en dcide ? Vous tes ns par la volont Divine ; le corps vous
a t donn par Dieu et par consquent, vous avez adorer Dieu. Vous avez montrer
lexemple au monde entier.
uvrez pour la paix et le bien de tout le monde. Il ne devrait plus y avoir aucune souffrance ni
aucun chagrin. Comme vous souhaitez tre libres de toute peine, nen infligez pas aux autres.
Le bonheur auquel vous aspirez devrait tre procur tout un chacun. Souhaitez le bien de tout
le monde. Le bonheur est unique, il ny en a pas deux et tout le monde devrait puiser la joie ce
Bonheur unique.
Incarnations de lAmour !
Dici quelques jours, vous saurez. La gloire Divine saccrot de jour en jour et vous confre joie
et batitude. Lagitation du monde disparatra (applaudissements). Il se passe beaucoup de
choses dans le monde ; les tueries et les actes de violence qui se droulent dans le monde sont
en fin de compte pour votre bien. Tout tre humain finira par nourrir des penses sacres et
jouir dune douce joie. Ce qui se passe dans le monde est pour votre bien. La haine sera
transforme en un doux amour. Il nexiste aucune difficult, aucun trouble. Vous imaginez
avoir de la peine, mais il nexiste absolument aucune peine ; comment ces peines (inexistantes)
pourraient-elles vous affliger ?
Tout le monde devrait tre heureux et jouir de la batitude Divine. Cest cela que Swami
aspire. Tout individu, tout enfant devrait connatre le bonheur. Personne ne devrait pleurer ni
souffrir. Il ne devrait exister aucune souffrance ; celle-ci peut tre transforme en joie.
Dans un temps bref, le monde entier jouira dune vie idale. Il ne faut rien forcer. Si lon force
les choses, on suscite la peur. Sans rien forcer, cela devrait jaillir de la source de lAmour. Si
vous possdez cette source, tout se mettra en place. Par la force, lamour lui-mme subirait une
diminution. Ne forcez rien ! Laissez les choses advenir naturellement. Laissez natre les penses
Divines ; elles devraient merger et la joie que vous en tirez devrait tre partage avec tout un
chacun.
Tout le monde devrait vivre en unit. Sans unit, on ne peut rien raliser. Une main est
compose de cinq doigts. Lorsque les cinq doigts travaillent lunisson, vous pouvez saisir un
gobelet. Un doigt isol ne peut rien faire.
Ainsi, lorsque les gens sont tous unis, la Divinit est prsente. Samasti svarupa - la forme
collective - est Dieu ; vyasti svarupa la forme singulire est lindividu. Lindividu nest pas
Dieu ; il devrait dabord devenir universel. Il est issu de Dieu, il est venu de Dieu et devrait se
transformer en Dieu. Cest pour cela quil est dit :
Easwara sarvabhtnam
Dieu demeure en tous les tres vivants.
(Verset Sanskrit)

53

Lhomme est aussi lexpression de Dieu. Il nexiste absolument aucune mauvaise personne.
Tous les gens sont bons. En fait, bien et mal dpendent de vos propres dispositions mentales. Ils
nexistent pas au-dehors de vous-mmes.
Incarnations de lAtma Divin !
Puissiez-vous tous tre heureux et ralisez la Divinit. Chacun devrait avoir la vision de la
Divinit, sil dsire La voir. Vous pouvez La voir par vous-mmes. Nimaginez pas La voir en
quelque lieu diffrent. Vous pouvez La voir absolument partout.
Sarvatah pni-pdam tat sarvatoksi-siro-mukham
Sarvatah srutimalloke sarvam vrtya tisthati
De tout ct Il a une main et un pied, de tout ct Il a un il, une tte et un visage ;
Il a une oreille en tout lieu ; Il imprgne toute chose en ce monde.
Svetsvtara Upanishad III, 16
Bhagavad Gita
Pourquoi travaillez-vous laborieusement pour obtenir cette joie ? Dans un temps trs court,
vous jouirez tous du bonheur et le propagerez travers le pays. Faites en sorte que tout le
monde gote cette joie.
(Swami termine Son discours en chantant un Bhajan)
(Brindavan, Whitefield, Sai Ramesh Hall)

54

SLEVER AU-DESSUS
DE LA CONSCIENCE DU CORPS
Ugadi
2 avril 2003

La crainte du pch a diminu; les mauvaises actions sont devenues l'ordre du jour
La dvotion au Seigneur sest teinte.
Les mauvaises actions qui ne peuvent tre dcrites par des mots sont la hausse.
Oh homme!
Comprends que simplement chanter le Nom Divin confre la paix et le bonheur sur vous.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
La dualit de la naissance et de la mort est exprimente dans Prakriti (la Nature), qui est la
dit prsidence du principe de vie. Le monde attire l'homme et lillusionne. Padartha
(matire) est la base de Prapancha (monde). Le monde est une combinaison de matire. Dans
les grandes lignes, cest la matire qui attire l'homme. La matire n'est pas permanente, elle ne
symbolise pas la vrit. Comment des objets phmres peuvent-ils vous confrer la paix
ternelle ? Yad Drishyam Thannasyam (tout ce qui est vu est destin prir). Tout ce qui est
vue par lil est destin changer avec le passage du temps. De tels objets passagers ne
peuvent pas vous donner le bonheur ternel.
Aham Yetat Na (Je ne suis pas ceci). C'est le principe fondamental de la sagesse. Le
principe de Parabrahma n'a aucune forme spcifique. Dans le Veda, Aham (je) signifie Atma
(Esprit). Aham Yetat Na signifie, Je ne suis pas le corps qui est momentan et phmre. La
lettre Je (Aham) symbolise le principe ternel Atmique. Nous voyons divers objets en ce
monde et nous sommes tromps en croyant quils sont permanents. C'est une grave erreur. Tout
ce qui est vu par les yeux est impermanent. Mme notre corps est vu par les yeux; par
consquent, il est aussi non permanent. C'est un signe d'ignorance de s'identifier avec le corps.
Depuis des ges, l'homme a t sous lillusion que les objets physiques et phmres lui
donneraient le bonheur. Le vritable bonheur survient quand l'homme reconnat le principe
ternel fondamental de l'Atma en ce monde phmre.
Le Seigneur Krishna a dclar dans la Bhagavad Gita, Mamaivamsho Jeevaloke Jeevabhuta
Sanathana (tous les tres sont une partie de mon tre). Par consquent, chaque homme est une
tincelle de la Divinit. Dans un tel cas, comment l'homme peut-il s'appeler un simple mortel ?
Nos anciens avaient lhabitude de contempler Dieu et de L'adorer avec une foi totale. Selon nos
critures anciennes, les dieux sont au nombre de 3 crores (30 millions). Qui sont-ils ? Peut-il y
avoir autant de dieux ? La vrit est que la population du monde tait de 3 crores quand ces
critures ont t crites. Cette dclaration a t faite considrant que chaque individu est Divin.
La dclaration: Sahasra Seersha Purusha (Dieu a des milliers de ttes) a t fait avant ceci,
55

quand la population du monde tait dans les milliers. Aujourd'hui la population du monde est
580 crores. Chacun d'eux est une manifestation de la Divinit. Chaque tre humain est une
incarnation Divine. Pourquoi lhomme gaspille t-il une naissance humaine aussi sacre et
prcieuse ? Vous ne devriez pas penser que Dieu existe sparment avec une forme spcifique.
Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti (Dieu est Un, mais les sages se rapportent Lui par divers
noms). Aham le principe d'Atma qui est prsent en nous tous est Dieu. Alors, chaque individu
est Dieu lui-mme.
Si vous demandez o est Dieu, certains diront qu'Il est prsent leur cur. Ce n'est pas une
rponse approprie. Quand vous dites le mouchoir est dans votre main, vous tes plus grand que
le mouchoir. De mme, quand vous dites que Dieu est en vous, cela signifie que vous tes
suprieur Dieu! Par consquent, il n'est pas appropri de dire que Dieu est en vous. La vrit
est que vous tes Dieu. Tout est en vous.
Sarvatah Panipadam Tat Sarvathokshi Siromukham, Sarvatah Sruthimalloke Sarvamavruthya
Tishthati (avec des mains, des pieds, des yeux, des ttes, la bouche et des oreilles infiltrant tout,
Il imprgne l'univers entier). En fait, le monde entier est prsent dans votre cur. Par
consquent, il est dit, Daivam Manusha Rupena (Dieu apparat sous la forme d'tre humain).
Vous auriez vu beaucoup d'images de personnalits Divines comme Rama et Krishna. Ils sont
dpeints sous la forme d'tres humains seulement. Mais l'homme aujourd'hui a oubli la
Divinit inne dans l'humanit. Il est la recherche de Dieu pensant qu'Il est un niveau plus
lev. C'est pourquoi il ne peut pas raliser la Vrit. Ekam Sath (la Vrit est une). Le Vedas
dcrit ceci comme Ritam. C'est le principe de l'unit (Ekatma Svarupa). Il est immuable et
transcende le temps, l'espace et les circonstances. Il est prsent dans tout un chacun. L'homme
attribue divers noms et formes la Divinit et ladore de diverses manires. La Divinit n'a
aucune forme spcifique. Elle est immuable et au-del de tous attributs. En fait, toutes les
formes sont les formes de la Divinit. Un tel principe d'unit dans la multiplicit est oubli
aujourd'hui. Tous les Upanishads soulignent le principe de l'unit. Mais en raison des
sentiments du monde, l'homme voit la multiplicit dans l'unit. Il ne fait aucun effort pour
visualiser l'unit dans la diversit. L'homme devrait entreprendre une telle pratique spirituelle
qui lui permettrait de visualiser l'unit.
La base fondamentale de la multiplicit apparente est seulement une. Vous voyez un certain
nombre d'ampoules ici. Elles sont toutes allumes par le mme courant. Si vous coupez le
courant principal, aucune delles nclairera. De mme, l'Atma est le courant sous tous les noms
et les formes. Atma signifie lnergie de la conscience. C'est lnergie de Nityananda, de
Brahmananda, de Yogananda et d'Advaitananda (bonheur ternel, suprme, spirituel et nonduel). L'homme ne fait aucun effort afin de connatre le principe du non-dualisme. Il est
emport par la multiplicit et de ce fait mne une vie d'ignorance.
Incarnation de l'amour!
Raliser que le mme Atma demeure dans tout un chacun. N'entretenez pas de qualits
mauvaises comme la colre et la haine. Dveloppez l'amour et exprimentez le bonheur.
Partagez-le avec les autres. En fait, l'amour est votre Svabhava (nature inne), le bonheur est
votre Svabhava. Mais aujourd'hui les gens sont dups par les objets du monde et oublient de ce
56

fait leur Svabhava C'est l'anne de Svabhanu Sva signifie Atma. Par consquent, Svabhava
signifie le sentiment Atmique. Vous devriez dvelopper un tel sentiment. Svabhava symbolise
aussi Chaitanya Shakti (lnergie de la conscience). Elle est prsente partout, en vous, avec
vous, autour de vous, en au-dessus de vous et en dessous de vous. Quand lAtma est prsent
partout, comment peut-il tre divis ? Ne fragmentez jamais le principe de l'unit. En fait, il est
trs facile de visualiser l'unit dans la diversit. Ne pensez pas que Dieu est en vous. Vous tes
en Dieu et aussi dans chacun.
Aujourd'hui, la peur du pch a diminu chez l'homme. C'est pourquoi il sengage dans des
mauvaises voies sans tre tracass des consquences. En raison de l'absence de la peur du pch
et de l'amour pour Dieu, le ct humain a diminu chez ltre humain. C'est nuisible la paix
universelle.
(Pome Telugu).
Comme l'homme n'a pas la peur du pch, il est incapable de manifester sa Divinit inne. La
mme Divinit est prsente dans tout un chacun. La Vrit est une et la Vrit est Dieu. Le
monde entier se repose sur la Vrit.
La cration merge de la Vrit (Dieu) et fusionne dans la Vrit,
Y a-t-il un endroit o la Vrit n'existe pas ?
Visualisez une telle Vrit pure et sans souillure.
(Pome Telugu)
Vous n'avez pas besoin de rechercher le principe de la vrit, il domine tout. Partout o vous
regardez, il y a la Vrit. Mais vous ne faites pas leffort de visualiser la Vrit. Si vous faites
une simple tentative sincre, vous pourrez visualiser la Vrit partout. Sathyam Bruyath,
Priyam Bruyath, Na Bruyath Sathyamapriyam (dites la vrit, parlez agrablement et ne dites
pas de vrit affligeante). La vrit devrait tre exprime d'une faon agrable. Elle ne devrait
pas blesser les sentiments des autres. Les gens disent que Dieu domine partout. Il ny a aucun
doute, Il est prsent partout. Mais, Il se manifeste partout o la vrit est dite d'une faon douce
et plaisante. La vrit qui est dite d'une faon dure ne peut pas s'appeler la vrit du tout.
Chaque homme et chaque crature est une incarnation de l'amour. Tous les oiseaux, les
animaux et les insectes aspirent atteindre le bonheur tout comme l'homme latteint. Ils
apprcient galement le bonheur. Mais, il y a une diffrence entre le bonheur qu'ils apprcient
et le bonheur que l'homme apprcie. Les oiseaux, les animaux et les insectes ne sont ni remplis
dallgresse par le bonheur ni dprims par la douleur. Ils acceptent le bonheur et la douleur
avec quanimit. Mais l'homme manque d'un tel sens d'quanimit. Il se sent rempli
dallgresse quand ses dsirs sont accomplis et frustrs en autre temps. Le dsir et la colre sont
comme des parasites qui dtruisent l'arbre de la vie humaine. Aujourd'hui, le dsir et la colre
sont devenus exubrants chez l'homme. Celui qui est rempli de colre trouvera des diffrences
et commencera dvelopper de la haine. Dans le journal quotidien, vous pouvez trouver
beaucoup de nouvelles qui parlent en quantit de la colre, de la haine et de la jalousie chez
l'homme. Ces tendances mauvaises sont les pres ennemis de l'homme. Les gens sinquitent
des mauvais effets de certaines plantes. En fait, le dsir et la colre sont les deux plantes qui
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causent le plus grand mal l'humanit. Oui, les dsirs sont essentiels l'homme. Mais le dsir
excessif conduit au danger. Na Sreyo Niyamam Vina (sans discipline, il ne peut y avoir aucun
bien-tre). Les dsirs devraient tre limits. L'homme a parfois l'amour en lui, et en d'autre
occasion, il entre dans une grande colre. Une telle tendance est le rsultat dune nourriture et
des habitudes non appropries. Ne mettez jamais votre pense rapidement en action. Prenez le
temps et examinez si ce que vous voulez faire est bon ou mauvais.
Aujourd'hui a dbut la Nouvelle Anne (Nouvel An Telugu). Les gens clbrent l'arrive de la
Nouvelle Anne avec toutes les festivits et gaiets. Mais leur enthousiasme et leur bonheur
sont seulement de courte dure. Ce n'est pas la manire de clbrer l'arrive de la Nouvelle
Anne. Votre bonheur devrait toujours durer. Le vrai bonheur n'est pas quelque chose qui vient
et va comme un nuage qui passe. Au moment de la naissance, votre cur est pur et vous tes
remplis du bonheur. Vous devriez maintenir une telle puret de cur pour le reste de votre vie
et apprcier le bonheur ternel.
Quand l'homme merge du ventre de sa mre, on ne trouve aucune guirlande autour de son cou.
Il n'y a aucun bijou fait de perles ni dornements d'or scintillant.
Il n'y a aucune chane monte avec des pierres prcieuses comme l'meraude et le diamant.
Mais il y a une chane votre cou.
Brahma a ficel ensemble les consquences de vos actes passs,
en y faisant une guirlande et la mettant autour de votre cou l'heure de votre naissance.
(Pome Telugu)
Cest le rsultat de chacune de vos actions, aussi petites ou insignifiantes quelles puissent tre.
Supposez que vous rparez vos vtements avec l'aide d'une petite aiguille et du fil. L'aiguille
peut tre petite, mais si elle pique votre doigt, le rsultat est instantan sous forme de
saignement. Dans ce cas-ci, l'action et le rsultat ont lieu presque simultanment. La nourriture
que vous consommez prend au moins deux heures tre digr. Il y a ici un espace de deux
heures entre l'action et le rsultat. La graine que vous semez prend un minimum dune semaine
pour se dvelopper en une jeune pousse. De la mme manire, certaines actions donneront un
rsultat dans quelques mois ou dans quelques annes ou encore, dans quelques naissances. Qui
que nous soyons, nous devons faire face nos actions. Cependant, vous n'avez pas besoin d'tre
dcourager et dprims en pensant que vous ne pourrez pas vous chapper des consquences de
vos mauvaises actions passes. Vous pouvez certainement vous en chapper si vous gagn la
grce de Dieu en dveloppant lamour dans votre cur. Tous les rsultats sont bass sur vos
penses et vos actions. Vous devez entreprendre des activits sacres afin de sanctifier votre
corps. Il n'y a aucune grce gagner en faisant de bonnes actions avec de mauvaises intentions.
La graine que vous semez lintrieur germera en un arbre et rapportera des fruits .
Certains ont des mauvais motifs intrieurs, mais les couvrent dun voile de bont. De telles
attitudes prtentieuses ne donneront jamais de rsultats positifs. Premirement, vous devriez
semer des graines de penses sacres lintrieur.
Vous pouvez spculer sur ce que cette Nouvelle Anne vous rserve. Vous devez entreprendre
des actions sacres si vous voulez apprcier la paix et le bonheur. Vous devriez joindre
Satsanga. Satsanga signifie joindre la compagnie de Sat , qui est immuable dans les trois
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priodes du temps (pass, prsent, futur). Satsanga ne signifie pas simplement faire des Bhajans
et couter des discours spirituels. Bhadram Pashyantu, Bhadram Srunvantu, Bhadram Kurvantu
(soyez bon, coutez le bien et faites du bien). Ce sont les trois Mantras important que
l'empereur Manu a donns l'humanit. Les enseignements de Manu forment la base du
Dharmasasthra. L'homme devrait rigoureusement adhrer ces trois Mantras dans sa vie
quotidienne. Rien dautre nest exig pour se racheter. Les Vedas disent, Srunvantu Visve
Amrutasya Puthraah (Oh coute! Fils de l'immortalit). Vous n'tes pas un simple mortel ; vous
tes un enfant de l'immortalit. Vous devriez vous conduire de faon bnficier de votre statut
en tant qu'enfant d'immortalit.
Les penses mauvaises de l'homme sont responsables de l'agitation et du malaise qui se
trouvent dans le monde aujourd'hui. Afin de se dbarrasser des mauvaises penses, vous devez
vous loigner des mauvaises compagnies en premier lieu. Vous devez vous joindre de bonnes
compagnies. Alors, vous verrez seulement la bont en chacun autour de vous. Si vous
rencontrez une personne par hasard qui vous dteste, n'changez pas sur le mauvais sentiment.
La tension monte quand vous vous dmontrer de la colre et de la haine lun envers l'autre. Au
lieu de cela saluez-vous avec amour. Alors, rciproquement, lautre sentira le sentiment
damour et deviendra votre ami. La parole joue un rle essentiel en renforant le lien d'amiti.
Par consquent, parlez doucement et gentiment. Vous pouvez apaiser la haine et la colre qui
rgnent en ce monde par vos paroles plaisantes. Lamour engendre l'amour.
L o il y a la confiance, il y a lamour,
L o il y a lamour, il y a la paix,
L o il y a la paix, il y a la vrit,
L o il y a la vrit, il y a Dieu,
L o il y a Dieu, il y a le bonheur.
Afin d'apprcier la paix, vous devriez renoncer la haine et dvelopper la confiance en soi.
Vous devriez considrer que Visvasa (foi) est votre vrai Svasa (souffle de vie).
Vous apprciez tous les jours la grce Divine. Dans quelle manire dmontrez-vous de la
gratitude Dieu pour tous ce qu'Il a fait pour vous ? Dieu ne s'attend rien de vous. Mais vous
devez faire votre devoir en exprimant votre gratitude. Une personne ingrate est plus mauvaise
qu'un cruel animal. Cest cause de vos parents que vous tes venus dans la vie. Matru Devo
Bhava, Pitru Devo Bhava (rvre ta mre et ton pre Dieu). Votre mre vous a port dans son
ventre pendant neuf mois, vous a donn la naissance et vous a support dans plusieurs
difficults. Comme vous devriez tre reconnaissant envers votre mre pour tout ce quelle a fait
pour vous! De la mme manire, le pre a sacrifi ses propres conforts pour soccuper de vous
avec amour et soin. De quelle manire exprimez-vous votre gratitude votre pre ? Vos enfants
vous traiteront de la mme manire comme vous traitez vos parents.
Certaines personnes ont des sentiments mauvais lintrieur, mais parlent d'une faon agrable
devant les autres. De telles personnes sont vraiment des dmons. Les dmons sont connus pour
devenir puissant la nuit. Ici la nuit symbolise la mchancet et lobscurit de l'ignorance. Le
jour symbolise Sujnana (connaissance) et la nuit Ajnana (ignorance). Quand vous tes
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immergs dans l'obscurit de l'ignorance, vous trouverez partout seulement la mchancet. Une
telle personne ne peut pas s'appeler un tre humain, il est vraiment un dmon. Jantunam Nara
Janma Durlabham (de tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare). Aprs avoir
obtenu une naissance humaine si sacre, il serait malheureux que l'homme se comporte comme
un dmon. Mme les animaux expriment leur amour et leur gratitude envers leur matre, mais
l'homme a le sens de la gratitude en lui. Aprs tre n comme tre humain, il devrait se
conduire comme il est prvu pour lui et sanctifier sa vie.
Incarnation de l'amour!
Aimez tous. Ne permettez aucune trace de haine de simprgner en vous. Joignez les mains
avec vos semblables dans un esprit de tolrance et damour.
Les Vedas ont enseign :
Saha Navavatu.
Saha Nau Bhunaktu.
Saha Veeryam Karavavahai.
Tejasvi-Navadhitamastu.
Ma Vidvishavahai
Pouvons-nous tre protgs et nourris ensemble!
Pouvons-nous accomplir des actions hroques!
Pouvons-nous tre remplis d'nergie Divine!
Pouvons-nous ne jamais se dtester lun lautre!
De tels enseignements sacrs des Vedas ont t oublis. D'autre part, l'homme dveloppe des
tendances mauvaises. Un tel comportement nest pas convenable la stature de lhomme.
Le bonheur est la vraie nature de l'homme. Par consquent, il devrait toujours avoir un
comportement heureux.
Pouvez-vous tous mener une vie heureuse en cette Nouvelle Anne!
Pouvez-vous remplir votre vie damour!
Pouvez-vous dvelopper l'unit et l'amiti!
Le vrai bonheur se situe dans l'unit.
Dieu est l'incarnation du bonheur.
Nityanandam, Parama Sukhadam, Kevalam Jnanamurtim, Dvandvateetam, Gagana Sadrisham,
Tattvamasyadi Lakshyam, Ekam, Nityam, Vimalam, Achalam, Sarvadhee Sakshibhutam,
Bhavateetam, Trigunarahitam (Dieu est l'incarnation du bonheur ternel, Il est la sagesse
absolu, lUn sans second, au-del de la paire des opposs, expansible et dominant comme le
ciel, le but indiqu par Mahavakya Tat Tvam asi, ternel, pur, qui ne change pas, le tmoin de
toutes les fonctions de l'intellect, au-del de toutes conditions mental et des trois Gunas :
Sattva, Raja et Tama.
Malgr quil soit dot d'un tel bonheur sacr, pourquoi l'homme devrait-il donner de la place
la mchancet et la misre ? C'est contraire la nature humaine. Considrez chaque personne
60

comme lincarnation de la Divinit. Qui que se soit que vous saluer ou ridiculiser, ils
atteindront Dieu. Offrez vos respects tout le monde. Partagez votre amour avec tout un
chacun. Ne dtestez jamais personne. La haine en vous vous reviendra comme un reflet et vous
fera souffrir.
Par consquent, incarnation de l'amour, dveloppez l'amour en vous. Exprimentez lamour et
partagez-l avec d'autres. C'est le message le plus important de cette Nouvelle Anne Svabhanu.
Vous n'tes pas de simples mortels. Vous tes des tincelles du Divin. Vous devriez mener
votre vie de cette faon. Cest seulement quand vous comprendrez votre origine Divine, que vos
penses, vos paroles et vos actions deviendront sacrs.
Oh homme! Examine-toi et enqute sur toi,
quel grand bonheur tu as ralis
en passant toutes ces heures de l'aube au crpuscule
en faisant des efforts pour remplir ton ventre
tout en oubliant Dieu.
(Pome Telugu)
Levez-vous de votre lit avec un esprit paisible. Pensez Dieu. Il y a certaines personnes qui se
lvent du lit avec un esprit perturb et agit. Si les parents se critiquent ds qu'ils se lvent du
lit, les enfants iront une tape plus loin et commenceront se battrent l'un l'autre quand ils se
rveilleront le matin. Les enfants essayeront naturellement d'imiter leurs parents. Par
consquent, les parents doivent tre un exemple pour leurs enfants. Ils doivent leurs enseigner
par la pratique et non seulement par des principes.
En aucune circonstance, ne laissez aucune place la colre ou la haine. Vous pouvez devoir
faire face quelques difficults et douleurs. Soyez calme et tranquille. Quest-ce que Je vous ai
dit au dbut ? Aham Yetat Na (Je ne suis pas ceci). Ralisez que vous n'tes pas le corps.
Vous tes l'incarnation de l'Atma ternel. Quand vous comprendrez cette vrit, vous ne serez
plus affects par la douleur physique. Comme vous le savez, Je vous dmontre ceci par
lexemple. Je sais que Je ne suis pas le corps. Par consquent, Je ne M'inquite d'aucune
douleur qui afflige ce corps. Le corps physique de l'homme est destin tre afflig par la
maladie et la souffrance un certain moment dans sa vie. On ne devrait pas sinquiter ce
sujet. En fait, le corps est n et amen travers diverses difficults. Il ne peut pas chapper aux
difficults. Mais vous ne devez pas vous en faire ce sujet. Les difficults et la souffrance sont
naturelles au corps humain. Le bonheur est naturel l'Atma. Suivez la nature de l'Atma et non
du corps. Renoncez l'attachement du corps.
Ce corps est un repaire de salet et enclin aux maladies;
il est sujet au changement d au temps.
Il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara (Cycle des naissances).
Oh mental! Ne sois pas sous lillusion que le corps est permanent.
Au lieu de cela prends refuge aux Pieds Divins de Lotus.
(Pome Telugu)
61

Pourquoi vous inquitez-vous d'un corps si phmre ? Au lieu de cela, pensez Dieu. La
douleur physique vient et va comme un nuage qui passe. C'est la nature du corps humain
(Pravritti). La nature de l'Atma (Nivritti) traite les dualits de la vie avec quanimit. Les ennuis
du corps viennent et disparaissent. Malgr la douleur, Je circule comme d'habitude. Il n'y a
aucun changement de Ma routine quotidienne. Je ne m'inquite pas de cette douleur. Vous
souffrez seulement quand vous vous identifiez avec le corps. Je ne suis pas le corps. Quand
vous dites c'est mon mouchoir, vous tes diffrent de lui. Quoiquil puisse arriver au mouchoir,
vous ne serez pas affects. De la mme manire, vous ne devriez pas tre affects par la douleur
physique.
Le corps se compose des cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident
intrieur n'a ni naissance ni mort.
Il n'a aucun attachement quelconque.
Pour dire vrai, le Rsident intrieur est vraiment Dieu lui-mme qui est sous la forme de l'Atma.
(me).
(Pome Telugu)
Le Rsident intrieur est lAtma qui est votre vraie identit. Par consquent, ne vous inquitez
pas de votre corps. Si quelqu'un devait vous critiquer, ne vous agiter pas. S'il vous critique fort,
cela va disparatre en l'air. S'il se critique, il s'affectera lui-mme. En fait, ni l'loge ni la
critique ne viendra vous. Vous ne devez pas tre affects par aucun des deux. De cette
manire, vous devez dpasser les dualits de la vie. Vous deviendrez un vritable tre humain
seulement quand votre esprit se fixera sur le vrai et lternel Atma.
Aujourd'hui marque le dbut d'une anne trs sacre. En consquence, vous devriez dvelopper
des penses sacres. Non seulement en cette anne, mais durant toute votre vie, vous devriez
cultiver des penses sacres. Le corps est fait des cinq lments, par consquent il est destin
souffrir. Vous ne devez pas tre affects par lui. C'est votre vraie Sadhana (discipline
spirituelle). Toutes les autres Sadhanas seront superficielles si vous ne renoncez pas
l'attachement du corps.
Certaines personnes grnent les perles (japa) dune manire mcanique et disent qu'elles font
une Sadhana. Le rosaire tournera dans leur main et l'esprit errera sur le march. Est-ce que ceci
peut s'appeler Japa (chant, rcitation) ? En faisant la mditation votre corps peut tre calme,
mais l'esprit vaque. Quelle est l'utilit d'une telle Sadhana ? Un vritable aspirant spirituel est
celui qui a un esprit calme et une vision constante. Le mental instable est de la nature du singe.
Mais aujourd'hui, lhomme dveloppe un mental de singe. Il devrait remplir son cur de bont
pour appartenir l'humanit.
(Bhagavan chante le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho...
et puis continu le discours)

62

Incarnation de l'amour!
Quand vous chantez un Bhajans, maintenez le rythme appropri en battant des mains. Le
battement devrait tre en accord avec le Bhajan. Le Bhajan devrait tre chant avec l'air
appropri et de tout cur. Les trois syllabes dans le nom Bha-ra-ta (Inde) signifie Bhava
(sentiment), Raga (air) et Tala (rythme). Cela signifie que Bharathyas (Indiens) sont ceux qui
chantent la gloire de Dieu avec Bhava Raga et Tala. Aujourd'hui, il y a beaucoup de chanteurs
qui, tout en chantant Thyagaraja Kritis, jouent Tala (rythme) sur leurs genoux. Ils devraient
joindre les deux mains et taper. Les cinq doigts dune main symbolisent Karmendriyas (sens
d'action) et l'autre main symbolise Jnanendriyas (sens de perception). Quand vous chantez la
gloire de Dieu, il devrait y avoir harmonie entre ces deux mains. S'ils ne sont pas harmoniss,
mme vos sentiments ne seront pas rguliers. C'tait le gourou Nanak qui a introduit le concept
de la communaut chantante au Punjab. Tous devraient chanter la gloire Divine l'unisson.
C'tait l'idal propag par nos anciens. Mais aujourd'hui les gens ont rejet de ct un tel idal
et agissent selon leurs caprices et fantaisies. Toutes nos actions devraient tre agrables Dieu.
Vous pouvez l'appeler Rama, Krishna ou Govinda, mais Dieu est Un. Dveloppez le sentiment
d'unit et atteignez la vision de l'Atma Divin.

63

RAMA EST LINCARNATION DU DHARMA

11 avril 2003

Les oiseaux et les btes n'ont aucune sorte d'ducation,

Ils ont appris mener une vie discipline.
Mais alors!
Lhomme qui est dot dintelligence
Ne mne pas une vie discipline.
Quoi dautre doit tre transmis,
Oh gens de cette auguste assemble !
(Pome Telugu)
Le Seigneur brille intensment dans l'univers,
galement l'univers brille dans le Seigneur.
Le rapport entre le Seigneur et l'univers
Est intime et insparable.
(Pome Telugu)
Le Ramayana, pique sacr, est vraiment le Veda descendu du ciel sur la terre. Le Veda est
classifi en quatre: Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda et Atharvana Veda. Le Rig Veda aide,
soutient et protge les Yajnas et les Yagas (rituels). Dans le Ramayana, Rama symbolise le Rig
Veda. Lakshmana signifie Yajur Veda, qui contient les mantras chants pendant l'excution des
Yajnas et des Yagas. Quand Rama tait all dans la fort, Bharata est rest Nandigrama
chantant Son Divin Nom toute la journe. Par consquent, il symbolise Sama Veda. Satrughna
tait celui qui a annihil les Satrus (ennemis) et a protg les pieux. Il tait obissant ses
frres. Il reprsente Atharvana Veda. L'essence de l'Atharvana Veda sert dtruire la
mchancet et stimule les sentiments et les activits sacrs. Le Veda nest pas diffrent du
Ramayana. La vraie humanit se situe dans la comprhension de cela.
Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna sont les quatre fils de Dasaratha. Le fait de
simplement savoir cela ne suffit pas. On doit chercher et comprendre la signification intrieure.
Qui est Dasaratha ? Il reprsente le corps humain se composant de dix sens (cinq sens de
perception et les cinq sens de l'action). proprement parler, Rama, Lakshmana, Bharata et
Satrughna ne sont pas les fils de Dasaratha et ses trois pouses. Nous ne devrions pas penser
qu'ils sont ns comme de simple mortel. Ils sont des Chaitanya Swarupa (incarnations de la
Conscience Divine) qui ont merg du feu sacrificiel. Ils ont install un idal aux parents, aux
frres et aux surs dans chaque famille et l'humanit dans son ensemble.
Aujourd'hui, en raison de l'impact de l'ge de Kali, il n'y a aucun unit et amour parmi les frres
dans une famille. Il y a des conflits parmi eux menant aux perturbations. Au contraire, Rama,
Lakshmana, Bharata et Satrughna ont eu une unit totale entre eux. Ils ont enchant les autres
64

par leur unit. Mme tout en jouant des jeux dans leur enfance, chacun a aspir la victoire de
l'autre. Une fois, les quatre frres en tant que jeunes garons, jouaient un jeu. Peu aprs, Bharata
est venu voir mre Kausalya, sest assis sur ses genoux et a commenc a pleur. Elle lui
demanda, Bharata, pourquoi te sens-tu si triste ? As-tu perdu au jeu ? Bharata rpondit,
Mre, j'aurais t heureux si cela devait tre le cas, mais quand j'tais sur le point de perdre le
jeu, Rama sest arrang pour perdre et m'a fait gagner. Je suis troubl par la dfaite de mon
frre plus g. Quel exemple d'amour fraternel!
Quand Lakshmana est tomb sans connaissance sur le champ de bataille, Rama tait dcourag.
Il considrait Lakshmana comme sa propre vie. Il dcria, Si je devais chercher dans le monde,
je pourrais avoir une mre comme Kausalya et une pouse comme Sita, mais non un frre aussi
noble que Lakshmana. Quelle est lutilit de cette vie sans Lakshmana ? Les quatre frres
avaient une telle unit, harmonie et amour entre eux.
Quand Bharata est revenu du royaume de Kekaya, il a appris du sage Vasishtha que Rama tait
parti en exile et ne reviendra pas avant quatorze longues annes. Il tait inconsolable. Il alla voir
le sage, offrit ses respects et dit, Oh vnrable prcepteur, je ne veux pas de ce Royaume qui
est la cause de lexile de mon frre Rama. tant le frre an, seul Rama avait le droit de diriger
le Royaume. Par consquent, ce moment mme, je dois me rendre dans la fort, tomber aux
pieds de Rama et Le supplier de venir et de prendre les rnes de Ayodhya. De cette manire,
chacun des quatre frres tait prt faire n'importe quel sacrifice pour l'autre.
Afin de confirmer les paroles engageantes de son pre, Rama tait prt entrer en exile. Il a mis
des vtements faits dcorce d'arbre et est all la rsidence de mre Kausalya pour obtenir sa
permission. Mre Kausalya, tant ignorante du tour soudain des vnements, attendait
ardemment l'arrive de Rama. Elle pensait avec enthousiasme au couronnement de Rama et
esprait Le voir venir vtu de vtements royaux. Elle fut trs peine de voir Rama et Sita dans
des vtements d'corce. Rama, est-ce le genre de vtement que Tu vas porter le jour de ton
couronnement, demanda-t-elle ?
Rama souriant rpondit, Mre, J'ai t couronn en tant que roi d'Aranya Rajya (royaume de
la fort) par mon pre. Je vais dans la fort pour protger les sages et les saints qui ont subit de
la souffrance de la part des dmons. Par consquent, avec bont nmettez aucune objection
Ma mission sacre. Je dois obir lordre de mon pre. Disant cela, Il se prosterna devant sa
mre et obtins sa permission d'aller dans la fort.
Entendant les paroles de Rama, mre Kausalya tait accabl de douleur. Elle plaida auprs de
Lui, Fils, Tu parles seulement de lobissance lordre du pre. Quen est-il de lordre de Ta
mre ? Je suis Ardhangi (la meilleure moiti) de Ton pre. Par consquent, cest de Ton devoir
dobir mon ordre aussi. Je ne reviendrais pas sur le fait que Tu vas dans la fort, mais
laissez-moi vous accompagn. Je Tai soutenu pendant beaucoup de rituels et svres austrits
excutes sur un certain nombre d'annes. Je ne peux pas vivre sans Toi, mme pendant une
minute.

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Rama apaisa ses paroles, Mre, il n'est pas appropri pour votre partie de laisser votre mari en
son vieil ge. Il brle dans le feu de Ma sparation. Dans les circonstances actuelles, vous devez
le soulager et le consoler avec des mots calmants. C'est votre premier devoir. Pour une pouse,
le mari est Dieu. Il est son seul refuge.
Sita, qui se tenait tout prs, entendit cette conversation. Elle Lui demanda immdiatement,
Rama, le Dharma nest pas le mme pour toutes les femmes ? Peut-il y avoir un Dharma pour ta
mre et un autre pour moi ? Tu m'as demand de rester en arrire et de m'occuper de Ton pre
et de Ta mre. Maintenant, Tu dis Ta mre que servir le mari est le devoir principal d'une
pouse. Cela nest-il pas bon dans mon cas ?
Mre Kausalya a ragi largument de Sita. Elle dit Rama, Fils, le mme Dharma
sapplique dans le cas de chaque femme. Il est destin que je doive souffrir de cette manire.
Pourquoi devrais-Tu exposer Sita la souffrance en la laissant en arrire Ayodhya ? Elle a
renonc tout et a dcid daller avec Toi dans la fort. Ne la dsappointe pas. Prends-la avec
Toi. Cest Ton devoir de prendre soin delle. On peut trs bien comprendre la noblesse et la
largeur d'esprit de mre Kausalya cette poque.
L'anniversaire de Rama est clbr afin de nous rappeler les idaux quIl reprsentait. Nous
devons rflchir sur des idaux qui nous furent laiss par Rama, Lakshmana, Bharata et
Satrughna ainsi qugalement par Kausalya, Sumitra et Kaikeyi. Le sage Vasishtha a dclar,
Ramo Vigrahavan Dharmah (Rama est l'incarnation du Dharma). Il a dcrit la Divine forme de
Rama en disant, Pumsam Mohana Rupaya (Un, dont la forme enchante tous). Rama, la beaut
et llgance que Vous tes dots ne sont pas limits Votre seule forme physique. Votre
amour et Votre compassion infinis Vous donnent cette forme bienheureuse. Mme des hommes
sont attirs par Votre forme de batitude. Vous tes la personnification mme de Sat-ChitAnanda (tre-Conscience-Batitude). Ainsi, le sage Vasishtha exprima la gloire et la majest
de Rama. Cest une bonne chance que vous avez de pouvoir couter l'histoire sacre de Rama et
de chanter Sa gloire.
Comme Je vous ai dit au commencement, Dieu brille intensment dans l'univers, et ainsi
l'univers est en Dieu. Le rapport entre Dieu et l'univers est intime et insparable. L'univers est
plein dtres vivants. Chaque tre est l'incarnation de Rama. Ne confinez pas Rama un nom et
une forme particulire. Tous les tres sont Ses formes. Rama signifie Celui qui enchante. Il est
prsent en tout. Easwara Sarva Bhutanam (Dieu est lintrieur de tous les tres). Isavasyam
Idam Jagat (le monde entier est imprgn par Dieu). Le monde est vraiment la forme de Dieu.
Sahasra Seersha Purusha Sahasraksha Pad (Dieu a des milliers de ttes, d'yeux et de pieds).
En ces jours, la population du monde tait seulement de quelques milliers. Considrant chacun
comme la forme de Dieu, il fut dclar, Sahasra seersha purusha (Dieu a des milliers de ttes).
Avec le temps, la population est passe de milliers des centaines de mille, des centaines de
mille des dizaines de million. Alors, il fut dit, Dieu est Mukkoti Devata Swarupa signifiant, Il
est sous forme de trente millions dtres. Aujourd'hui la population du monde est grimpe
jusqu' six milliards. Toutes sont les formes de Dieu. Habituellement les gens confinent Rama
une forme particulire avec un arc et un carquois de flches. En fait, chaque homme est le
66

Rama Swarupa (incarnation de Rama). C'est pourquoi les gens portent les noms de Rama, de
Lakshmana, de Krishna, de Govinda, etc.
Non seulement les quatre frres, mme leurs consorts ont dmontr de grands idaux. Sita et
Urmila taient les filles du Roi Janaka. Mandavi et Srutakeerti taient les filles de son plus
jeune frre. Elles taient des femmes de caractre solide et taient dotes du sens suprme du
dtachement. Elles considraient le bonheur des autres comme leur propre bonheur. Quand
Rama partit pour la fort, Sita a insist sur le fait qu'il devrait lui tre permis de L'accompagner.
Elle a dit, Swami, Tu es venu pour le rachat de l'humanit. J'ai aussi un rle jouer dans cela.
Comment puis-je rester ici quand Tu vas dans la fort en renonant tout ? Elle enleva toutes
ses parures, porta des vtements d'corce et suivit Rama.
L'pouse de Lakshmana, Urmila tait un trs bon peintre. tant ignorante des vnements, elle
peignit le tableau du couronnement de Rama. Pendant qu'elle tait profondment implique
dans son travail, Lakshmana est entr soudainement dans la salle et lappela dune voix forte.
Elle fut surprise et se leva immdiatement. Dans ce mouvement, elle renversa accidentellement
de la peinture sur le tableau qu'elle peignait. Elle se sentit triste davoir abm le portrait. Alors
Lakshmana remarqua, Le couronnement de Rama, qui est cens apporter la paix et la
prosprit l'humanit, est dcal cause de Kaikeyi, et l'image du couronnement que tu
peignais est corrompue cause de moi. Il l'a informe qu'il accompagnait Rama et Sita dans
la fort pour les servir et dit qu'il serait de retour seulement dans quatorze ans. Elle fut peu
perturbe de sa dcision. En fait, elle tait heureuse et contente pour lui, quil serve Sita et
Rama avec la plus grande dvotion. La douleur et le plaisir, la peine et le bonheur se suivent
lun lautre. On devrait les traiter avec quanimit (galit).
Le plaisir et la douleur, le bon et le mauvais co-existent,
personne ne peut les sparer.
Vous ne pouvez pas trouver le plaisir ou la douleur, le bon ou le mauvais
l'exclusion de l'autre.
Les plaisirs augmentent quand les difficults grandissent.
(Pome Telugu)
Lakshmana a pris cong de son pouse et est all chez mre Sumitra pour obtenir ses
bndictions. Su-mitra signifie un bon ami. Son caractre tait digne de son nom. Quand
Lakshmana lui fit part de sa dcision daccompagner Sita et Rama dans la fort, elle, tant une
mre noble, tait trs heureuse. On ne fut pas du tout inquit que l'un ou l'autre de ses deux fils
ne rgnerait pas sur le royaume.
Quand sa tasse de pudding (Payasam, nourriture sacre) fut emporte par un aigle, Kausalya et
Kaikeyi ont sympathis avec Sumitra et ont partag leur pudding (Payasam) avec elle.
Lakshmana fut n dune part du pudding de Kausalya et Satrughna dune part de Kaikeyi. Par
consquent, Lakshmana et Satrughna sont les apparences de Rama et de Bharata,
respectivement. Lakshmana a servi Rama, et Satrughna a servi Bharata. Sumitra a pens que
c'tait sa bonne fortune que ses fils servent Rama et Bharata. Elle a eu de tels nobles sentiments.
L o il y a Dieu, il y a Son dvot. L o Dieu et le dvot sassemblent, la victoire est assure.
67

Sumitra dit Lakshmana, Fils, tre en compagnie de Dieu est la plus grande richesse. Ainsi,
elle donna immdiatement son consentement Lakshmana pour accompagner Rama et Sita.
Quand Rama est all rencontrer Kausalya afin de prendre cong d'elle, dplore, elle dit, Fils,
Tu me laisses Ayodhya avec tous les conforts royaux et Tu vas Aranya (fort) pour mener
une vie de difficults. ceci, Lakshmana, qui tait ct de Rama, dit, Mre, cet Ayodhya
sans Rama et Sita est vraiment la fort. La fort avec Rama et Sita est vraiment Ayodhya. Sita
et Rama sont mes parents. Je les servirai et passerai mon temps rempli de bonheur.
Il y avait une grande unit et comprhension non seulement parmi les quatre frres, mais
galement parmi leurs consorts. Ils sont des idaux pour chaque famille. Y a-t-il une famille o
les belles-filles vivent en bonne relation ? Y a-t-il une famille o les frres vivent en harmonie
sans se livrer des conflits de possession ? Nulle part nous trouvons une famille si idale. Cet
ge de Kali (l'ge o nous sommes maintenant) est devenu l'ge du Kalaha (conflit). Dans un tel
scnario, le Ramayana brille comme un phare pour chaque famille.
Comment les frres et les surs devraient-ils se conduire ? Dans le Ramayana, nous trouvons la
dmonstration de tels grands idaux. Passer simplement travers le texte sacr du Ramayana
n'est pas assez; vous devez imiter les idaux. Le Ramayana dpasse les barrires du temps, de
l'espace, de la caste et de la religion. Dans toutes les nations, tout moment et dans toutes les
circonstances, l'unit est vraiment essentielle pour trouver l'accomplissement dans la vie. Mme
les oiseaux et les animaux ont l'unit parmi eux. Ils n'ont pas l'gosme des choses accumules.
Aujourd'hui, nous trouvons des tendances mauvaises chez l'homme qui ne sont mme pas
trouves chez les oiseaux et les animaux.
Il n'y a pas un exemple simple de conflit interne dans la famille de Dasaratha. Vous pouvez
vous questionner, Kaikeyi nest-elle pas responsable du conflit de famille qui a men l'exile
de Rama ? Non, ce n'tait pas un conflit du tout. En fait, Kaikeyi avait une grande affection
pour Rama. Elle L'a aim plus chrement que son propre fils Bharata. Mais son esprit a t
empoisonn en raison de la mauvaise compagnie de Manthara. Par consquent, il est dit, Dismoi qui tu frquente, je te dirais qui tu es.
Mme Manthara tait quelquun de bonne nature. Elle agissait seulement sous l'influence d'un
incident qui s'tait produit dans lincarnation prcdente. Elle tait alors un cerf (femelle). Un
jour elle jouait avec son mle (cerf) dans la fort. Le roi du Kekaya tait venu dans la fort pour
chasser. Il a vu les cerfs jouer ensemble. Afin d'essayer de les capturer, il a tu le cerf mle
dune flche. Le cerf femelle fut frapp dune grande peine. Elle est alle voir sa mre et s'est
plainte au sujet de l'acte cruel du roi. La mre la consol et dit, Mon cher enfant, la douleur et
le plaisir, le bon et le mauvais coexistent en ce monde. Nous devons rsister aux vicissitudes de
la vie avec quanimit. Vous pouvez aller chez le roi pour obtenir justice.
Alors, le cerf femelle alla chez le roi et exprima son angoisse, Oh roi! Nous menions nos vies
paisiblement et avec bonheur. Vous mavez inflig de la peine en tuant mon compagnon mle.
Vous avez ruin ma vie. Le roi dit dune manire attristante, Personne ne peut chapper aux
consquences de ses actions. Vous vous affligez de la mort de votre compagnon mle. Je peux
68

comprendre galement lagonie de votre mre ayant perdu son beau-fils . En consquence,
un jour, je souffrirai aussi de la perte de mon beau-fils. Le cerf femelle pris naissance comme
Manthara et causa la mort de Dasaratha qui tait le beau-fils du Roi du Kekaya.
Cette vie n'est rien quun ocan avec des vagues d'union et de sparation. Tout le monde doit
passer par les adversits de la vie. C'est la nature du Pravritti (chemin extrieur). Il y a un autre
aspect la vie, cest--dire Nivritti (chemin intrieur). Un enfant va sa mre et dit, J'ai faim.
La mre qui suit le chemin extrieur dit, Enfant, va et mange de la nourriture. Ta faim sera
satisfaite. C'est le Dharma de Pravritti (Plan de vie du chemin extrieur). Mais la mre qui
marche sur le chemin intrieur ne dit pas simplement, Va manger de la nourriture. Elle
conseillera l'enfant sur les sortes de nourriture manger, quand et comment il doit manger.
Quand vous avez faim, vous ne devriez pas manger ce que vous aimez sans vrifier si cela est
bon pour la sant. La mre Nivritti vous avisera de manger une telle sorte de nourriture qui
vous accordera une bonne sant.
Mme les Vedas ont trait les principes du Pravritti et du Nivritti. On peut avoir des dsirs,
mais ils doivent tre sous contrle. Ils doivent tre bass sur la vrit et laction juste. Ne
mangez pas nimporte quoi. Ne dites pas tout ce qui vous vient lesprit. Vous devez parler
seulement aprs une rflexion approprie. Ce sont certaines des leons que le Ramayana
enseigne l'humanit. C'est pourquoi le Ramayana est compar au Vedas. Il enseigne les
aspects du Pravritti et du Nivritti de la vie d'une belle faon. Pravritti est le Swabhava (nature)
du Prakriti. Nivritti est le Swarupa (forme) de l'Atma. Nivritti largit nos visions, tandis que le
Pravritti fait l'oppos. Par consquent, nous devrions baser toutes nos activits sur le Nivritti
(La voie intrieure).
Le Ramayana enseigne les principes du Dharma et le chemin du devoir chaque individu. Bien
que les ans et les ges aient pass, le Ramayana reste toujours dactualit pour guider
lhumanit sur le chemin de la vrit et de laction juste. Mme aujourd'hui, nous pensons aux
caractres du Ramayana avec respect et rvrence. Vous pouvez trs bien comprendre sa
grandeur. Il n'y a aucune moralit plus leve que ce qui est dpeint dans le Ramayana. Le
Ramayana devrait tre le sujet de notre Parayana (vnration). Vous devriez installer le principe
de Rama dans votre cur et faire lexprience du bonheur.
Incarnation de l'amour!
Pratiquez les enseignements du Ramayana dans votre vie quotidienne. Obissez lordre du
Seigneur Rama. Cest pour comprendre et assimiler le principe du Ramayana que nous
clbrons le festival de Rama Navami aujourd'hui. Ce n'est pas assez si la clbration est
confine simplement au partage des puddings doux et des autres choses dlicieuses.
Le sage Valmiki a dclar que le Ramayana sera l aussi longtemps qu'il y aura des montagnes
et des fleuves sur la face de la terre. Vous pouvez vous demander, quel est le rapport entre le
Ramayana et les montagnes et les fleuves. Les montagnes symbolisent lhomme et les rivires
la femme. Aussi longtemps quil y aura des hommes et des femmes en ce monde, la gloire du
Ramayana continuera dilluminer le monde. Les femmes sont compares aux fleuves parce
69

qu'elles sont les symboles du sacrifice. Ils coulent incessamment tanchant la soif de tout un
chacun.
Le Ramayana place de grands idaux aux hommes. Les gens doivent contempler de telle
histoire sacre et suivrent ses idaux. Le mariage de Rama et de Sita a t clbr Mithila
avec toutes les festivits et gaiets.
Ils ont chant des chansons invitant les personnes voir le Divin mariage de Rama et de Sita.
Venez, laissez-nous aller voir le mariage de Rama et de Sita,
Sa vue confrera un grand mrite.
Oh, venez tous pour voir le mariage sacr,
Rama, qui se promne sur un lphant, brille intensment.
Mre Sita est Son ct,
Les frres sont leur service.
Sita et Rama s'enquerront souriant de notre bien-tre;
De quoi dautre encore pouvons-nous aspirer!
Venez, laissez-nous voir tout lheure le saint mariage de Rama et de Sita.
(Pome Telugu)
Les gens ont chant des chansons comme celle-ci, se rjouissant du mariage de Rama et de Sita.
Les gens d'Ayodhya comme ceux de Mithila ont t considrablement enchants La ville
entire de Mithilapura sest rjouie dans une grande clbration. Le mariage Divin a confr
une immense joie tout un chacun. L'histoire de Rama est mystrieuse, sacre, et heureuse.
Incarnation de l'amour!
L'histoire de Rama n'est pas ancienne. Elle est ternelle et toujours nouvelle. Elle est pleine de
bons augures. Pouvez-vous remplir votre cur d'idaux sacrs du Ramayana! Pouvez-vous
renoncer la haine et toutes les diffrences! Pouvez-vous vivre dans la paix et l'harmonie!
Quand vous contemplez incessamment sur (la forme de) Rama, il en dcoule une grande joie et
du plaisir.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Rama Rama Rama Sita...

70

LES TROIS DETTES

Camp Jeunesse du Kerala
12 avril 2003

Ni l'tude des Vedas et des Vedantas ni les autres critures ne peuvent couper en morceaux le
voile de Maya qui spare l'me individuelle de Dieu. Les individus sont d'un ct du voile de
Maya et Dieu est de l'autre ct. L'action est dun ct et la cause est de l'autre.
(Pome Telugu)
Jeunes hommes et jeunes femmes!
Les gens pensent que jeunesse signifie jeunes garons et jeunes filles. Mais ce n'est pas ainsi.
La jeunesse dnote certaines qualits. Les qualits principales de la jeunesse sont la puret, le
sacr et le courage. Mais aujourd'hui, la jeunesse est gnralement associe Arishadvargas
(les six ennemis intrieurs), savoir, Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada et Matsarya (dsir,
colre, avarice, orgueil, vanit et jalousie). Les jeunes devraient comprendre la puissance des
sens et en faire une utilisation approprie. La jeunesse devrait possder le courage et la force de
caractre. Leur discours et leur comportement devraient tre appropris.
Mettez les Valeurs Humaines en pratique
Les jeunes devraient avoir Satsanga. Les gens pensent que Satsanga est la compagnie de
bonnes personnes mais ce n'est pas ainsi. Sat signifie la vrit qui est immuable dans les trois
priodes du temps. Il est uniformment prsent dans Trikalas (trois mondes), Trilokas et
Trigunas (trois attributs). Sat est trs sacr. Il donne le bonheur dans toutes les trois priodes du
temps. Vivre en compagnie de Sat est le vrai Satsanga. Satsanga est vraiment essentiel pour
dvelopper le bon comportement. Manu, le premier qui a codifi Dharmasastra (trait sur le
Dharma) et qui la propag dans le monde, a mis beaucoup demphase sur limportance du
Satsanga. Les trois principaux lments de ses enseignements sont: Bhadram Pashyantu (voir le
bon), Bhadram Srunvantu (couter ce qui est bon) et Bhadram Kurvantu (faire le bien). Ce sont
les idaux les plus importants pour la jeunesse. Mais si nous nous informons profondment sur
la vrit, nous raliserons que ces trois lments sont ncessaires non seulement pour la
jeunesse, mais pour tout un chacun. Vous ne devez pas penser qu'il est difficile de pratiquer ces
idaux. Ce n'est pas difficile du tout. Il est facile de pratiquer ces nobles qualits dans toutes les
voies. Nous les trouvons difficile parce que nous ne suivons pas la bonne approche. En premier
lieu, vous devez avoir une bonne vision, une bonne audition et accomplir de bonnes actions.
Vos yeux doivent tre remplis de compassion. Vos paroles doivent tre aussi douces que le
miel. Vous devez avoir le sourire et votre cur doit tre rempli dun doux sentiment donnant la
joie tout un chacun.
(Pome Telugu)
71

tudiants!
Dharmasastra propos par Manu est trs important pour l'homme. La base du Dharmasastra de
Manu est ce qui est maintenant appel la loi. Mais la loi n'est pas pratique dans la vie
daujourd'hui. L'homme devrait toujours avoir le sourire. Cest seulement de cette faon quil
peut rayonner la paix sur les autres. Le sourire ajoute de la beaut lhumanit. Mais quand
devient-il sacr ? Il atteint le sacr quand il pratique les Valeurs Humaines dans sa vie.
Lhomme perd son sacr lorsquil manque de Valeurs Humaines. Ainsi, lhomme doit pratiquer
les Valeurs Humaines. Priv des Valeurs Humaines lhomme nest pas humain, mais vraiment
un dmon. Supposons que vous rencontrez un ennemi par hasard en marchant sur la route. Si
vous le regardez en tant qu'ennemi, la haine en lui augmentera manifestement et il peut y avoir
une bataille entre vous et lui cet endroit mme. Au lieu de cela, si vous le saluez avec un
sourire sur le visage, Bonjour, mon ami , lui aussi en fera de mme et la haine entre vous
deux se dissipera. Vous pouvez dvelopper l'amiti seulement en parlant d'une manire
aimable. Par de bonnes paroles, vous pouvez dvelopper l'unit parmi les jeunes et rpandre le
bonheur partout.
Dveloppez la proximit et la tendresse Dieu
Il y a trois tapes sur le chemin la ralisation. Je suis dans la Lumire. La Lumire est en moi.
Je suis Lumire. Quand vous vous rendez compte que vous tes Lumire, vous trouverez la
Lumire partout. Vous pouvez atteindre cet tat final par la dvotion et labandon. Quand la
question suivante est souleve, o est Dieu, certains disent, Il est dans mon cur. Ce n'est pas
une rponse correcte. (Bhagavan montrant son mouchoir) O est ce mouchoir ? Il est dans Ma
main. Par consquent, Ma main est plus grande que le mouchoir. De mme, quand vous dites,
Dieu est dans mon cur, cela signifie que vous tes suprieur Dieu. Alors, ne dites pas que
Dieu est en vous. Vous tes en Dieu. Une fois que vous avez ralis cette vrit, vous
dvelopperez naturellement lhumilit et la dvotion. Alors le sentiment de la haine sera
totalement supprim. La qute individuelle peut mener l'homme au bonheur. Comme Je lai dit
ce matin, la colre est la cause premire de la haine. L'amour ne pourra pas se dvelopper en
vous tant que la colre ne sera pas limine.
Celui qui a la colre en lui ne pourra russir dans aucun de ses efforts. Il commettra des pchs
et sera ridiculis par tout un chacun.
(Pome Telugu)
Il sera abandonn des siens. Il perdra le respect et la fortune. La colre le ruinera compltement.
(Pome Telugu)
Par consquent, ne faites pas de place la colre. Une fois que la colre est entre dans votre
cur, toutes autres mauvaises qualits suivront. Remplissez votre cur damour. Alors, la
haine et la colre ne pourront pas vous approcher. En raison de l'impact du Kali Yuga, la colre,
lgosme et la jalousie augmentent parmi les jeunes daujourdhui. En consquence, lhumanit
est totalement oublie.

72

Incarnation de l'amour!
Laissez lamour simprgner dans chaque goutte de votre sang. vitez toutes les mauvaises
qualits. Les Upanishads disent : That Thwam Asi (Tu es Cela). That dnote le principe
transcendantal de Divinit. Il est mentionn comme That (Cela) parce qu'il est au-del des sens.
Twam correspond lindividualit T. Par consquence, That Thwam Asi veux dire, Tu es
Cela . Le Vedanta traite principalement des deux aspects That (Cela) et This (Ceci). That
(Cela) est au-del des sens et This (Ceci) est dans la limite des sens. Vous n'tes pas This
(Ceci). Vous tes That (Cela). Vous devez comprendre et exprimenter cette vrit. Puisque
That transcende vos sens, vous ne pouvez pas comprendre sa forme. Thwam est prs de vous.
Ainsi, vous pouvez visualiser clairement sa forme. Afin de visualiser That clairement, vous
devez le transformer en Thwam. Alors seulement vous pouvez dire, Je suis Je (Je suis Cela
ou encore Je suis Dieu).
Supposez que vous voyez une corde une certaine distance alors que vous marchez sur la route.
Une question se pose dans votre esprit, quest-ce que cela . Pendant qu'elle est distance,
vous la confondez avec un serpent. Quand vous allez prs de la corde et que vous lclairez
avec une lampe de poche, vous ralisez que ceci est une corde et non un serpent. Quand la
corde tait au loin cela , vous aviez des doutes. Quand vous vous tes approchs et que vous
avez vus ceci le doute sest cart. Quand vous avez confondu la corde avec le serpent, la
peur vous a frapp. Quand vous vous tes approch et que vous avez vu, la peur a disparu.
Quelle est la cause de la peur chez lhomme ? Il pense que le Divin est loign de lui et a des
doutes concernant sa vraie forme.
En premier lieu, allez prs de la Divinit. Alors vous serez libre de la peur. C'est
l'enseignement des Upanishads. Upa signifie prs, ni signifie vers le bas et shad
signifie sasseoir. Par consquent, les Upanishads vous rapprochent de la Divinit. Une fois que
vous allez prs de la Divinit, vous pouvez visualiser votre vraie forme. Les Upanishads
prouvent la proximit de la Divinit. Partout o vous tes, vous devez penser que vous tes
proximit du Divin. Ce nest pas suffisant si vous tes prs de Dieu, vous devez Lui tres cher.
Une fois que vous avez dvelopp la proximit et la tendresse Dieu, vous serez dbarrasss de
la peur.
tudiants!
Les enseignements des Upanishads et du Dharma sstra (loi) de Manu sont trs subtiles. Cest
seulement par une recherche profonde que vous pouvez comprendre leur signification. Votre
tre entier est Divin. Mais vous ne pouvez pas comprendre la Divinit latente dans l'humanit.
Vous tudiez un certain nombre de livres et acqurez diverses sortes d'ducation. Vous pouvez
tout savoir lexception de vous-mme.
Une fois que Narada rencontra Sanat Kumara et le pria de lui accorder la connaissance du Soi.
Sanat Kumara demanda, Quest-ce qui vous incite penser que vous tes ligible
lacquisition de la connaissance du Soi ? Narada rpondit qu'il avait matris les quatre Vedas
et les six Sstras. Alors Sanat Kumara dit, Narada, Quelle est lutilit dtudier les Vedas et
les critures sans les mettre en pratique? Si tu avais pratiqu ce que tu as appris, tu aurais
certainement acquis la connaissance du Soi. De cette manire, Sanat Kumara donna un grand
73

enseignement Narada. Toute votre tude des Vedas, des critures et de vos visites dans les
centres de plerinage seront de peu de valeur moins que vous connaissiez votre vrai Soi. Au
lieu d'interroger les autres, Qui tes vous ? Premirement questionnez-vous, Qui suis-je
? Qui suis-je? Je suis Sai Baba. Une fois que vous savez qui vous tes, vous saurez au sujet de
chacun des autres. Seigneur Krishna a dit, Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanathana
(l'Atma ternel dans tous les tres est une partie de Mon tre). Chaque tre est le reflet de la
Divinit. L'objet et son reflet ne sont pas diffrents l'un de l'autre. Quand vous comprenez cette
unit, vous ne serez pas tromps par la multiplicit. Vous devez voir l'unit dans la diversit.
Mais lhomme daujourdhui fait justement loppos. Il se sent fier de son intelligence et essaye
de prouver qu'il est trs astucieux. En consquence, il devient goste. Lego ruine mme sa vie.
Le monde est votre reflet, votre raction et votre cho.
Incarnation de l'amour!
Connaissez-vous vous-mme en premier lieu. Quand vous vous connaissez, vous connaissez
tout le reste. Cest vraiment essentiel que les jeunes comprennent cette vrit. Vous ne pouvez
pas vous appeler jeunesse en se basant sur votre ge et votre rsistance physique. Quest-ce
quune jeunesse ? Une jeunesse est celui qui est dot d'amour, de vrit et de bonheur. Quand
vous raliserez votre vrai Soi, vous serez plein de bonheur. Alors vous serez libre de toute
inquitude. Si vous tes exempt de bonheur et hant par l'inquitude, cela signifie que vous ne
savez pas qui vous tes vraiment. Vous tes le reflet de Dieu. Tout ce que vous voyez est reflet,
tout ce que vous entendez est cho, tout ce que vous exprimentez est raction. Cela est ainsi,
pourquoi devriez-vous vous inquiter ?
Il tait une fois, un garon gardien de vaches, il amena quelques vaches pour les faire patrent
sur une colline voisine. Pendant que les vaches broutaient, il commena chanter une chanson.
Il entendit l'cho de son propre chant et fut perplexe. Il crut qu'une autre personne essayait de
limiter et le ridiculiser. Il tait trs fch. Il cria, Qui tes-vous ? Pourquoi chantes-tu la
chanson que je chante ? Il entendit immdiatement l'cho de ce quil avait dit. Il s'est senti
humili et a voulu connatre la personne, qui elle tait, l'imitait et linsultait. Quand il retourna
la maison en soire, il relata tout ce qui tait arriv sa mre. Le jour suivant, sa mre
l'accompagna la colline et lui demanda de chanter encore. L'cho fut encore entendu. La mre
sourit et a dit, Fils, ce que tu entends est l'cho de ta chanson en provenance des collines. Le
garon fut stupfi. Jusqu'alors il tait ignorant de tel phnomne. Il ne fut jamais drang par
la suite lorsquil entendit sa chanson faire cho dans les collines, parce quil savait que c'tait
simplement un cho. Le manque de connaissance de la vrit de lhomme est la cause de la
colre, de la haine et de la jalousie. Quand il ralisera que le monde entier est lcho et le reflet
de ses propres sentiments, il ne dveloppera plus la colre, la haine, la jalousie, etc., contre les
autres. Le saint Thyagaraja a chant, Telisi Rama Chinthana Cheyave Manasa (Oh esprit!
Connais la vrit et contemple le Seigneur Rama). Il n'y a aucun but de chanter le Nom de
Rama sans raliser son efficacit.
Tout ce que vous entendez de l'extrieur est seulement lcho de ce que vous prononcez. Il ne
vient pas d'ailleurs. Comme Je vous parle, vous pouvez tous entendre Ma voix. Si Je ne parle
pas du tout, comment peut-il y avoir un cho ? La raction, le reflet et lcho mergent du
74

dedans. Le bonheur et la douleur sortent du dedans. Nous sommes la cause de notre propre
douleur. Personnes d'autre peut nous transmettre la douleur. Nous ne la prenons pas si les autres
veulent nous la donner. Elle vient de lintrieur de nous. Tout ce que vous prouvez l'extrieur
est votre propre raction, reflet et cho. Quand vous comprenez cette vrit et vous vous
conduisez en consquence, vous tes remplis de bonheur. Si vous voulez comprendre le
principe de la Divinit, essayez de comprendre qui vous tes.
Les trois dettes de l'homme
Chaque homme nat avec trois sortes de dettes - Daiva Runam (la dette Dieu), Rishi Runam
(la dette aux sages) et Pitru Runam (la dette aux parents). Vous devez accomplir des actions
nobles afin de rembourser la dette Dieu. Dieu pntre chaque membre de votre corps. Il est
prsent dans chaque atome et dans chaque cellule de votre corps sous forme de Rasa (essence).
C'est pourquoi Dieu est lou en tant que Angirasaya Namah (salutations celui qui pntre tout
sous forme d'essence). Dans l'tat dveil, vous pensez que vous protgez votre corps. Mais qui
protge votre corps quand vous dormez ? Ce n'est personne dautre que Dieu. Il pntre votre
corps partir de la tte jusquaux orteils sous forme de Rasa et vous protge dans tous les trois
tats d'existence - Jagrat, Swapna et Sushupti (veil, rve et sommeil profond). Dans un tel cas,
est-ce votre devoir primordial dtre reconnaissant envers Dieu ? Afin de Lui exprimer votre
gratitude, vous devez avoir Satsanga, dvelopper des sentiments nobles et accomplir des actions
sacres. Car Dieu vous protge tout moment, votre premier devoir est de rembourser votre
dette Dieu. Quand vous vous conduisez d'une manire noble et que vous aidez les autres dans
la socit, vous remboursez votre dette Dieu
La prochaine dette que vous devez vous dgager est la dette aux sages qui ont compil les
Vedas, les Sastras, les Itihasas et les Puranas (les critures, les popes et les Mythologies). Ils
ont compris la nature de la Divinit et lont propage au monde. Vous pouvez rembourser cette
dette en mettant leurs enseignements en pratique. La troisime dette est la dette aux parents. La
mre vous a port dans son ventre pendant neuf mois et sest occupe de vous avec amour et
soin. Le pre vous a fourni la nourriture, l'habillement et l'ducation. C'est pourquoi les
critures lvent la mre et le pre au niveau de Dieu. Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava
(rvre ta mre et ton pre comme Dieu). Cest votre devoir imprieux dexprimer votre
gratitude vos parents.
Une fois que vous aurez tous rembours ces trois sortes de dettes, vous atteindrez la demeure
merveilleuse de la Trinit - Brahma, Vishnu et Maheswara. Mais en ces prsents jours, la
jeunesse manque de respect envers les parents. Les jeunes ne parlent mme pas avec douceur
leur mre qui pourtant leur donna naissance et les leva avec amour et soin.
tudiants!
Vous pouvez bien tudier et gagner un nom et une renomme dans la socit, mais noubliez
jamais que vous devez tout ceci vos parents. Il est un mauvais pcheur et un tratre celui qui
ne porte pas respect et qui n'exprime pas de gratitudes ses parents. Mre, pre, professeur et
Dieu ; C'est l'ordre de priorit donn par nos anciens. La place la plus leve est accorde la
mre car cest prs delle que lenfant apprend ses premires leons. Mre Kausalya gagna une
75

grande estime en donnant naissance au Seigneur Rama et lleva dune faon idale. Cest dans
ce contexte que le saint Thyagaraja a chant :
Oh Rama! Quelle grande pnitence mre Kausalya a-t-elle accompli pour mriter la bonne
fortune de donner des baisers sur votre joue radieuse et tendre ? Quelle grande pnitence le Roi
Dasaratha a-t-il accompli pour gagner le droit de s'adresser Vous affectueusement en tant que
son fils ?
(Chanson Telugu)
Des personnalits Divines sont nes de tels parents nobles seulement en raison des grandes
pnitences accomplies par eux. Saint Thyagaraja a dcrit longuement la bonne fortune de Mre
Kausalya et du Roi Dasaratha.
La femme en gnral symbolise l'amour et la dvotion. Dans le palais de Dieu, les femmes ont
le droit d'entrer dans l'Antahpura (chambres intrieures) tandis que les hommes ont accs
seulement au Durbar Hall (chambres externes). Cela signifie que ceux qui sont remplis de
dvotion et du sens de labandon ( Dieu) ont un accs plus rapproch de Dieu.
Vous pouvez voir Dieu avec les yeux de la sagesse
Incarnation de l'amour!
Remplissez votre cur de dvotion et du sens de labandon. Contemplez le Nom de Dieu tout
moment, en priode de bonheur et de douleur. Alors vous serez non affect par linquitude. Ne
soyez jamais dans la prcipitation. La prcipitation conduit au gaspillage, le gaspillage cause les
soucis. Alors, ne soyez pas press. Comprenez que Dieu est partout. Il est en vous, avec vous,
autour de vous, au-dessus de vous et au-dessous de vous. Il n'y a aucun endroit sans Dieu.
Sarvata Panipadam Tat Sarvathokshi Siromukham, Sarvata Sruthimalloke Sarvamavruthya
Tishthati (avec les mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles pntrant tout, Il
imprgne l'univers entier).
Quand Je dis que Dieu est partout, vous pouvez demander, O est-Il ? Montrez-Le moi.
Oui, Je suis prt vous montrer Dieu, mais avez-vous les yeux pour Le voir ? Vous avez la
langue pour demander, mais pas les yeux pour voir. Je veux dire les yeux de la sagesse et non
les yeux physiques. Mme les oiseaux et les insectes sont dots dyeux physiques qui peuvent
voir le monde extrieur. Les serpents, les scorpions, les grenouilles, etc., tous ont des yeux
physiques, mais peuvent-ils voir Dieu ? Vous ne pouvez pas esprer voir Dieu avec les yeux
physiques. Vous devez acqurir les yeux de la sagesse en dveloppant l'amour, la dvotion et le
sens de labandon. Une fois que vous avez les yeux de la sagesse, vous considrerez Dieu trs
prs de vous. Vous le traiterez en tant que votre cher vieil ami. Le saint Thyagaraja a dvelopp
une telle intimit avec le Seigneur. C'est pourquoi, il pouvait composer les chansons dans
lesquelles il s'est adress au Seigneur Rama en termes intimes, tout comme une lettre son
proche ami. Une de ces chansons clbres est, Ra Ra Maa Intidaaka. (Oh Rama, viens ma
maison). Quand vous invitez un nouvel ami votre maison, vous vous adressez lui en
employant des mots respectueux. D'autre part, quand vous invitez votre vieil ami, vous ne vous
adressez pas lui d'une manire honorifique formelle. Vous l'appellerez d'une manire sans
crmonie avec toutes les intimits et liberts. Vous devriez prouver une telle intimit avec
76

Dieu parce qu'il est votre cher vieil ami. Ne considrez pas Dieu comme tant quelqu'un audessus de vous. Traitez-Le comme sIl tait vtre. Cela est possible seulement quand vous
dveloppez l'amour.
Incarnation de l'amour!
Faites tous les efforts afin de rembourser la dette Dieu, parce quIl pntre votre tre entier et
vous protge. Qui est responsable de la circulation du sang dans votre corps ? Comment se faitil que le sang ne suinte lextrieur lorsque le corps se dplace ? Vous pensez que vous tes
aliment par la nourriture. Mais ni la nourriture ni le sang ne peut vous alimenter. Seul Dieu est
responsable de votre alimentation. Cependant, vous devez chaque goutte de votre sang vos
parents. Leur nourriture prend la forme de votre sang. Par consquent, c'est votre premier
devoir de respecter et rvrer vos parents. Si vous ne respectez pas vos parents aujourd'hui, vos
enfants ne vous respecteront pas dans l'avenir. Quel est le but de se lamenter alors ? Respectez
vos parents et tablissez un idal pour vos enfants. Celui qui ne respecte pas ses parents est
vraiment un Rakshasa (un dmon). Ne menez pas la vie d'un Rakshasa, vivez comme un
Manava (tre humain). Qui est un Manava ? Ma veut dire ignorance, Va veut dire se conduire.
Celui qui se conduit sans ignorance est un vrai Manava.
Rvrez vos parents comme Dieu
Incarnation de l'amour!
C'est une erreur de vous considrer jeunesse en vous basant sur votre ge et votre condition
physique. On peut s'appeler jeunesse seulement quand on a des vertus comme l'amour, la
patience, l'adhrence la vrit et la droiture. Les jeunes sont dotes d'une immense force et
sont les mancipateurs du monde. Ce nest pas suffisant de renforcer votre corps par des
exercices physiques. Vous devez renforcer votre intellect. Quand vous respectez et rvrez vos
parents, Dieu se manifeste devant vous.
L'histoire de Pundarika tmoigne suffisamment de ceci. Quand il massait les pieds de ses
parents, le Seigneur Panduranga est apparu et dit, Oh Pundarika, Je suis venu verser Ma grce
sur vous. Pundarika rpondit, Oh Seigneur ! Je sers mes parents. Sil vous plait attendez
un autre moment . Il poussa un sige prs de Lui et invita le Seigneur sasseoir. Le Seigneur
a voulu le mettre lpreuve. Il dit, Oh niais, quand Moi, le Seigneur de lunivers, attend
ct, o est la ncessit de servir tes parents ? Au lieu de cela, venez Me servir. Pundarika
rpondit, Oh Seigneur, maintenant Vous tes venus pour m'accorder votre Darshan; Mais o
tiez-Vous durant tous ces jours ? Mon devoir primaire est de servir mes parents parce qu'ils
m'ont donn la naissance et m'ont lev avec amour et affection. Aprs avoir servi mes parents,
je viendrai et je Vous servirai. Sil vous plait attendez jusque-l. Le Seigneur tait trs
heureux de la dvotion de Pundarika envers ses parents. Il est venu prs de Pundarika et lui dit,
Mon cher, c'est ce vrai amour et vraie dvotion que Jattends de mes dvots. Il ny a aucun
avantage servir Dieu sans servir ses parents avec amour et dvotion. Chacun devrait imiter
lidal de Pundarika et servir ses parents. En premier servez-les, et alors vous pourrez penser
Dieu. Si vous voulez raliser Dieu, dveloppez en premier lieu l'amour et la dvotion envers
vos parents.

77

Incarnation de l'amour!
Jeunes hommes et jeunes femmes!
Au moins partir d'aujourd'hui, servez vos parents et devenez les destinataires de leur amour.
C'est le signe de la vraie dvotion. C'est la vraie humanit. Je veux vous citer un incident qui
s'est produit dans Ma vie. Un jour, Mre Easwaramma est venue chez Moi et a dit, Swami, tu
as tous les pouvoirs en Toi. Il ny a rien dimpossible pour Toi. Notre endroit est un petit
village. Les gens souffrent par manque de soins mdicaux. Sil te plait, construit un petit hpital
pour soigner les enfants du village. Je l'ai rassure qu'un petit hpital serait construit pour
convenir aux besoins du village. En peu de temps, un petit hpital a t construit et Gopala
Reddy, Ministre en Chef d'Andhra Pradesh, a t invit pour son inauguration. Il fit la remarque
suivante, Swami, o est le besoin d'un hpital dans ce petit hameau ? J'ai rpondu, Les
villageois ne sont-ils pas des tres humains ? N'ont-ils pas besoin de soin mdical ? C'est pour
le bien-tre des villageois que J'ai construit cet hpital.
Aprs un certain temps, Mre Easwaramma m'a demand de construire une cole dans le
village. Elle dit, Swami, cest une souffrance pour moi de voir les enfants marcher tout ce
chemin vers Bukkapatnam pour aller l'cole. J'ai immdiatement accd son souhait et Jai
construit une petite cole pour commencer. Comme les jours scoulaient, la gloire de Swami
sest rpandue partout dans toutes les directions. Un autre jour, Mre Easwaramma est encore
venu Me voir et Me demanda, Swami, Tu as construit un hpital et une cole selon mes
souhaits. J'ai encore un autre souhait accomplir. Les personnes de notre village doivent
marcher de longues distances pour aller puiser de l'eau. Leurs paules deviennent meurtries
transporter de leau jour aprs jour. Veux-Tu avoir la bont de faire creuser un puits dans le
village et solutionner le problme de leau. Elle avait demand une petite cole; maintenant
une universit fut construite. Elle a voulu quun petit hpital soit construit; Swami a cre
lhpital Super Spcialis. Elle a voulu un puits pour le village; Jai fourni de leau potable
tout le district dAnantapur. Je vous donne beaucoup mme lorsque vous demandez trs peu.
Mais personne ne savance avec de tels nobles dsirs. Les gens demandent, mais comment le
demandent-ils ? Ils demandent avec les lvres, non avec le cur.
Je recherche, Je recherche, J'ai recherch le vritable tre d'humain, celui qui maintenant
pratique la rectitude.
(Chanson Telugu)
Je recherche la personne qui vit dans la droiture, mais Je ne la trouve pas. Celui qui peut
comprend la vraie forme de Dieu est celui qui suit le bon chemin.
Incarnation de lamour !
Servez vos parents et accomplissez leurs aspirations. Entreprenez des activits de service dans
votre village et travaillez son dveloppement. En premier, ayez du respect pour vous-mme.
Quand vous dvelopperez de lamour-propre, vous aurez le respect des autres galement. Il y a
encore beaucoup de chose vous enseigner. Swami sadressera encore vous demain.
(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Pibare Rama Rasam...)
Sai Ramesh Krishan Hall, Brindavan (Whitefield), Bangalore.
78

CHANTEZ LE NOM DE DIEU

LA VOIE ROYALE VERS LA LIBRATION
14 avril 2003

La patience est une vraie beaut dans cette terre sacre de Bharat.
De tous les vux, l'adhrence la vrit est le plus grand vu.
Le sentiment de douceur dans ce pays est le sentiment de la maternit.
L'amour-propre a bien plus de valeur que la vie elle-mme.
Les gens ont oubli les principes de base de cette grande culture et,
aujourd'hui, au nom de la libert, imitent la culture occidentale.
Alors! Quest-ce que Je peux dire du gouvernement de ce pays?
Le Bharatiyas (Indiens) ne se rendent pas compte de la grandeur
de leur acquis culturel, tout comme un puissant lphant ne se rend pas
compte de sa propre force.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui, chacun se rjouit en clbrant le jour du Nouvel An Tamil. Swabhanu est le nom
de cette anne. Swa signifie Atma. Spirituellement parlant, nous avons quatre tapes vers la
libration: Salokya, Samipya, Sarupya, et Sayujya (le mentale proximit du Divin, le physique
proximit du Divin, s'identifier avec le Divin et devenir un avec le Divin). La lettre Sa est
associe au sentiment de l'Atma. Avec le dbut du Nouvelle An Swabhanu , on devrait
galement dvelopper de nouveaux et de Divins sentiments.
Beaucoup de Nouvel Ans se sont couls. Mais dans quelle mesure l'homme s'est-il transform
? L'homme devrait parcourir un nouveau et noble chemin et placer son idal sur les autres.
Seulement alors, il pourra clbrer l'arriv du Nouvel An dans son vrai sens. Il devrait pratiquer
et propager des idaux nouveaux dans sa vie quotidienne. Le Vedanta dclare, Aham Etat Na
(Je ne suis pas ceci). Aham signifie Je , le principe Atmique et ceci se rapporte au corps.
L'homme ne devrait pas donner dimportance Ahamkara (ego) en s'identifiant lui-mme avec
le corps. Je ne corresponds pas au corps. Je corresponds l'Atma ternel et immortel, qui
n'est pas corrompu par lego, lapparence et l'immoralit. Seulement quand l'homme dveloppe
un tel Atma Viswasa (confiance en soi) quil peut placer un idal sur les autres. L'homme
aujourd'hui ne comprend pas la signification de la confiance en soi. Tout d'abord, l'homme
devrait avoir confiance en lui-mme.
L o il y a la confiance, il y a lamour;
L o il y a lamour, il y a la vrit;
L o il y a la vrit, il y a la paix;
L o il y a la paix, il y a le bonheur;
L o il y a le bonheur, il y a Dieu.

79

La Vrit est la manifestation directe de Dieu. Les gens attribuent diffrents noms Dieu.
Sahasra Seersha Purusha Sahasraksha Sahasra Pad (Dieu a des milliers de ttes, d'yeux et de
pieds). Les noms sont nombreux, mais Dieu est Un. Que ce soit dans n'importe quel tat ou
pays, Dieu est Un. Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti (la Vrit est une, mais les sages sy
rfre par divers noms). Quest-ce que la Vrit ? Elle ne se rapporte pas simplement ce qui
est vu, entendu ou prouv. C'est la Vrit transcendantale qui n'est pas lie aux temps,
lespace et aux circonstances. Au-del de toute nation, du temps et des circonstances, la Vrit
est la Vrit.
(Note. Baba parle ici de Vrit en tant que Dieu).
La cration merge de la Vrit et fusionne dans la Vrit,
Y a-t-il un endroit o la Vrit n'existe pas ?
Visualisez une telle Vrit pure et sans taches.
(Pome Telugu)
La Vrit ne peut pas tre diffrente dune nation une autre nation, comme la Vrit
Amricaine, la Vrit Russe, la Vrit Pakistanaise, la Vrit Indienne, etc. La Vrit est une et
la mme pour toutes les nations. Par consquent, nous devrions reconnatre que cette Vrit est
Dieu et Lui rendre hommage en la respectant rigoureusement.
Nous trouvons des malaises et de l'agitation dans le monde aujourd'hui parce que les gens ont
oubli la Vrit. Sathyam Bruyath, Priyam Bruyath, Na Bruyath Sathyamapriyam (dit la vrit,
parle plaisamment et ne dit pas de vrit affligeante). Seulement la vrit et laction juste
peuvent confrer la paix et la prosprit dans le monde daujourd'hui. Sathyam Vada, dharmam
chara (dit la vrit; pratique laction juste). C'est le plus important principe de la Culture
Indienne.
Une fois que vous avez dvelopp la vrit et laction juste, la paix et l'amour suivent
automatiquement. Laction juste est la tte de la Culture Indienne et la vrit ses pieds. Mais
aujourd'hui les gens ont divis la tte et les pieds de la Culture Indienne. Ils s'accrochent au
tronc de l'Artha et de Kama (richesse et dsir). Quelle est l'utilit d'un tronc seul sans tte ni
pieds ? Les gens tentent de protger le pays. Si vous protgez et pratiquez la vrit et laction
juste, ils protgeront leur tour le pays. Vous n'avez pas besoin de ne faire aucun effort spcial
pour protger le pays. Cest suffisant si vous protgez la vrit et laction juste. Le monde
entier est bas sur ces deux principes.
Incarnation de l'amour!
La nouvelle anne n'apporte pas un nouveau principe de vrit et daction juste. Ils sont
immuables et ternels. Quand ils sont pratiqus, le monde entier est protg. Par consquent,
nous devons toujours maintenir ces deux principes dans notre esprit. Pour l'homme, la vrit et
laction juste sont ses deux yeux. En fait, ils sont les principes mmes de la vie. Il peut
entreprendre n'importe quelle activit, il peut faire n'importe quel travail ou affaires, mais il doit
faire de la vrit et de laction juste le fondement de tous ce quil entreprend.

80

L'homme doit prendre un nouveau chemin. Les annes se sont coules, mais l'homme n'a pas
cart ses vieux et mesquins sentiments. Il doit purer son cur. Lhumanit fleurira seulement
quand il y aura la transformation du cur. Le fait de mettre de nouveaux vtements n'est pas
suffisant, l'homme doit changer son caractre et son comportement. Sa conduite devrait tre
base sur la vrit et laction juste. Il doit comprendre le principe de la Vrit Transcendantal.
Elle est prsente en chacun. En fait, l'homme n'est pas un tre mortel, il est Dieu. Les Vedas
disent, Raso Vai Sah (Dieu infiltre tout sous forme d'essence). Dieu se dplace sous forme de
Rasa (essence) en chaque membre et chaque cellule et protge le corps. Par consquent, il est
connu comme Angirasa (Essence Divine). Si Dieu ne protge pas le corps, qui peut le faire ? Le
corps n'est pas permanent.
Ce corps est un repaire de salet et enclin aux maladies;
il est sujet au changement d au temps;
il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara (Cycle des naissances).
Il n'est rien dautre quun carquois dos.
Oh mental! Ne sois pas sous lillusion que le corps est permanent.
Au lieu de cela prends refuge aux Pieds Divins de Lotus.
(Pome Telugu)
Le corps est comme une bulle d'eau. Le mental est comme un singe fou. Ne suivez pas le corps;
ne suivez pas le mental. Suivez la conscience. La conscience est votre Dieu. Vous oubliez Dieu
qui est prsent en vous sous forme de conscience et qui protge votre corps sous la forme
d'Angirasa (Essence Divine).
Dieu est immuable, pur et ternel. Il n'a absolument aucune trace d'gosme en Lui. Il est
toujours proccup par le bien-tre des dvots. Ne transposez pas votre gosme sur Dieu et
vous illusionner. Quant tout est dans Sa main, comment peut-il y avoir de l'gosme en Lui ?
Quoi qu'Il accomplisse, cest pour le bien-tre de tous. Loka Samasta Sukhino Bhavantu (Que
toutes les personnes du monde soient heureuses)! Cest ce que Dieu aspire. Il est connu comme
Aprameya, puisqu'Il est au-del de toutes les mesures. Il est prsent dans le Hridaya de l'homme
(cur spirituel) sous forme de bonheur. Il brille comme Prema Swarupa (Incarnation de
l'amour). Il pratique le Dharma, tant l'incarnation du Dharma. Il va de l'avant, plaant un idal
pour l'humanit et aidant chacun. Il dit, Oh homme! Pourquoi avoir peur quand Je suis l.
Suis-Moi. Pourquoi avoir peur lorsque Dieu donne une telle assurance ? Si vous Le suivez, Il
vous accordera certainement un bonheur pur et sans tache.
Les saints et les sages dautrefois ont pratiqu dintenses pnitences afin d'avoir la vision de
Dieu. Certains d'entre eux sont morts pendant leur pnitence, mais les autres n'ont pas renonc
leur rsolution. Ils ont continu leur pnitence avec foi et dtermination. Finalement, ils ont eu
la vision Divine. Alors, ils ont dclar au monde qu'ils avaient vu Dieu. Vedahametham
Purusham Mahantham Adityavarnam Thamasa Parasthah (j'ai visualis l'tre suprme, qui
brille comme des milliards de soleil et qui est au-del des Thamas - l'obscurit de l'ignorance).
Ils ont recommand instamment aux gens de faire des efforts pour voir Dieu et exprimenter le
bonheur.

81

Si vous contemplez Dieu (une des formes de Dieu) avec un amour pur et sans gosme, vous
pouvez aussi Le voir. Aujourd'hui, beaucoup sont la recherche de Dieu. Dieu est partout,
mais vous devez avoir des yeux pour Le voir. Aujourd'hui, les gens essayent de voir Dieu
avec leur Charma Chakshu (oeil physique). C'est pourquoi ils ne peuvent pas Le voir. On peut
voir Dieu seulement avec le Jnana Chakshu (lil de la sagesse).
Sarvatah panipadam tat sarvathokshi Siromukham, Sarvatah sruthimalloke sarvamavruthya
tishthati (avec des mains, des pieds, des yeux, des ttes, la bouche et des oreilles infiltrant tout,
Il imprgne l'univers entier). Quel est le besoin de chercher Dieu, qui est partout ? Ce que nous
devons rechercher n'est pas Dieu, mais un vritable tre humain! Mais il ne peut pas tre vu
nimporte o. De nos jours, nous trouvons seulement Akara Manavas (tres humains dans la
forme), non Achara Manavas (tres humains dans la pratique, laction).
Laction est trs essentielle. Sans Acharana (pratique, action), quelle est lutilit davoir Akara
(une forme) ? Ne reposez pas seulement votre foi sur le corps et ne le considrez pas comme
tant permanent. C'est simplement un instrument donn par Dieu. Faites un bon usage de cet
instrument en accomplissant votre devoir et en servant la socit. Aidez les ncessiteux et les
dsesprs. Prenez bon soin des dfavoriss et des pauvres avec amour. Consacrez votre vie
pour la cause de Sathya (vrit) et du Dharma (action juste). C'est de cette manire que vous
devez clbrer l'arrive de la Nouvelle Anne. Vous devriez renoncer vos vieilles penses,
remplir votre cur de sentiments nouveaux, rafrachis et nobles et mener une nouvelle vie.
Mais o est cette nouvelle vie dans le monde actuel ? Les jours ont chang mais les sentiments
ne le sont pas. Guddalu (vtements) sont changs chaque jour, mais Gunamu (caractre) n'a pas
chang. Le fait de porter la robe ocre ne fait pas un Sannyasi (renonant). Vous devriez
dvelopper de bonnes qualits et devenir un Sarvasanga Parithyagi (totalement exempt
d'attachement). Seulement alors vous pouvez vous appeler un vrai Sannyasi (renonant).
Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutatthwamanasuh (l'immortalit n'est pas
atteinte par l'action, la progniture ou la richesse; Elle est atteinte seulement par le sacrifice).
Qui a cette qualit de sacrifice dans le monde actuel ? Un sur cent ou un sur un million est dot
d'une si noble qualit. Bien que Dieu soit prsent dans chacun, Il se manifeste chez lhomme de
sacrifice. Le sacrifice est d'une importance primordiale chez lhomme. Il devrait devenir un
Thyaga Jivi (un individu du sacrifice), pas un Bhoga Jivi (celui qui mne une vie de plaisir).
Thyaga mne au yoga, tandis que le Bhoga provoque le Roga (la maladie). Ainsi, renoncez au
Bhoga et prenez le chemin du yoga (discipline).
Il y a des gens qui font le Rama Chintana (contemplation de Rama) toute la journe. Chaque
moment de leur vie et chaque cellule de leur corps est remplie du nom de Rama. Une telle vie
est une vie d'accomplissement. En effet, leurs vies sont sanctifies. L'homme doit contempler
Dieu, son seul sauveur. Le monde (physique) ne viendra jamais votre dlivrance. Le monde a
t tmoin de beaucoup de changements dans les domaines de la politique et de la philosophie.
Les vielles Siddhantas (coles de pense) ont laiss la place de nouvelles. Beaucoup de
parties politiques sont venus et ont disparu. Mais de quelle manire le monde a-t-il tir bnfice
de tous ces changements ? Il n'y a eu aucun progrs quelconque. Le monde est o il tait.

82

Chacun est intress remplir seulement son ventre. Personne ne fait aucun effort pour
comprendre le principe de la Divinit.
Vous devez penser Dieu chaque moment. Si vous gagnez la grce de Dieu, vous pouvez
surmonter n'importe quel obstacle et acqurir n'importe quel type de richesse. Une fois Ramdas
priait ainsi, Oh Seigneur! Quest-ce que j'ai fait pour mriter votre gnreuse grce ? Je ne
Vous ai rien offert, pourtant Vous verser votre grce sur moi. Alors, le Seigneur a rpondu,
Mon cher, l'esprit du Thyaga (sacrifice) que tu as dvelopp est le vrai yoga. Je connais le sens
du sacrifice qui est l dans ton esprit, il est possible que tu ne ten rendes pas compte.
Seulement Dieu peut comprendre le sacrifice que tu as fait mentalement. D'autres n'ont pas
besoin de comprendre; ils ne peuvent comprendre daucune manire. Seul Dieu peut
comprendre le sacrifice que tu as fait mentalement. Les autres nont pas comprendre ; ils ne
peuvent pas comprendre de toute faon. Seul Dieu peut comprendre votre Thyaga, yoga et
Prema (sacrifice, discipline et amour).
Le saint Thyagaraja a compos une chanson l'loge de Rama, dont la signification est la
suivante :
Mais pour la puissance de Rama, un simple singe a-t-il pu traverser un si puissant ocan ?
Est-ce que Devi Lakshmi, la desse de la richesse, deviendrait sa consort ?
Lakshmana l'adorerait-il ?
Lintelligent Bharata lui offrirait-il ses salutations ?
Mais pour la puissance de Rama, est-ce que tout cela sest produit ?
En effet, la puissance de Rama est au-del de toute description.
(Pome Telugu)
Personne ne peut valuer la puissance infinie de Rama. Il peut seulement tre expriment dans
le cur. L'amour est la seule mesure qui peut valuer la puissance de la Divinit. Par
consquent, nous devons dvelopper l'amour pour exprimenter la Divinit. Hanuman pouvait
sauter travers le vaste ocan parce qu'il a toujours chant le nom de Rama. Avec la puissance
du nom de Rama, il pouvait soulever les puissantes montagnes.
Comment les singes ont-ils pu construire un pont travers l'ocan ? Au commencement, les
rochers taient noys dans l'ocan et les singes en ont t frustrs. Puis, Hanuman a considr
un plan. Il a inscrit la lettre Ra sur un rocher et Ma sur les autres et les a jetes dans
l'ocan un aprs l'autre. Ils se sont colls ensemble pour former le nom de Rama . Avec
l'aide de beaucoup de tels rochers formants les lettres Ra et Ma , un pont a t construit.
Les rochers sont devenus lgers et ont flott sur l'eau seulement cause de la puissance du nom
de Rama.
Il y a un rapport intime et insparable entre l'amour d'un dvot et la grce de Dieu. Seul l'amour
peut gagner la grce Divine. Vous devez pratiquer laction juste et marcher sur le chemin du
sacrifice pour exprimenter le bonheur ternel. Le nom et le principe de Rama vous donneront
une force et une puissance norme. Le principe Divin sous-jacent des Avatars Rama et Krishna
ne peuvent tre expliqu par des mots ni compris avec laide de lducation mondaine. Cest
seulement travers lamour que lon peut le comprendre. Remplissez votre cur damour et
83

chantez le nom de Rama en vous oubliant dans la flicit. Alors Rama vous donnera
certainement Son Divin darshan.
Une fois, il y avait un ardent dvot de Rama Chengalpat prs de Madras. Il voulait assister au
mariage de la fille de Thyagaraja Thiruvayyar. Il voulait prsenter une image de Rama la
jeune marie. En ces jours, il n'y avait aucun autobus, voiture ou avion. Par consquent, il a
march tout le chemin de Chengalpat Thiruvayyar, portant l'image de Rama.
En voyant l'image, Thyagaraja fut extasi et a clat en chantant, Oh Rama! Vous avez
march tout ce chemin afin de me protger. Vous vous tes donn tant de difficults, Oh
Seigneur. De cette manire, il continua louer un amour et une compassion Rama. Il
exprimenta l'unit avec la Divinit de Rama. Il considra Rama comme son cher vieil ami.
Vous n'avez pas besoin dobserver aucune formalit ou d'employer des mots respectueux quand
vous vous adressez votre vieil ami. Thyagaraja sadressa Rama avec la mme intimit dans
sa chanson, Ra Ra Ma Inti Daaka (Oh Rama! Venez ma maison).
Il y a une autre chanson qui reflte le sentiment d'amiti : Enta Vedukondu Raghava E
Panthamelara Oh Raghava ? (Combien de temps dois-je parler avec vous, Oh Raghava!
Pourquoi tes-vous si obstin et ne pas me rpondre ?) Thyagaraja perut intrieurement,
C'est mon devoir de prier jusqu' ce que Votre cur fonde. Mais la chaleur de ma prire ne
semble pas avoir touch Votre cur. Un jour ou l'autre, Votre cur fondra srement. J'attendrai
jusqu' ce moment. Je ne suis aucunement press. De cette manire, il se consola. C'est
seulement alors que Rama lui a accorder Sa vision Divine. Personne ne peut comprendre
comment et quand Dieu versera sa grce sur un Sadhaka (aspirant spirituel) et quel type de
privilges Il va lui accorder. Il donne ainsi beaucoup de cadeaux et Se donne finalement et vous
enchante. Pourquoi alors vous distancez-vous d'un tel Seigneur aussi misricordieux ?
Assurez-vous que quotidiennement vous chantez la prire suivante avant de prendre votre
nourriture:
Brahmarpanam Brahma Havir
Brahmagnau Brahmana Hutam
Brahmaiva Thena Gantavyam
Brahma Karma Samadhina.
Vous dites que la nourriture est une offre Brahman. Alors o est Brahman ? Il est en dedans.
Ainsi, immdiatement Dieu rpond de lintrieur :
Aham Vaishvanaro Bhutva
Praninam Deham Ashritaha
Pranapana Samayukta
Pachamy Annam Chaturvidham
Dieu dit Mon cher, Je suis lintrieur de vous sous forme de Vaishvanara. Je reois et digre
les quatre types de nourriture lesquels vous participez. Vous n'avez pas besoin de M'envoyer
aucune invitation spciale ni de Me louanger. Je suis vous et vous tes Miens. Je suis avec
vous, en vous, au-dessus de vous, au-dessous de vous, autour de vous. Dieu vous a donn une
84

si grande assurance. Il a promis qu'Il sera toujours avec vous. Mais vous ne pouvez pas
comprendre cela.
Incarnation de l'amour!
Dieu est un ocan d'amour et de compassion. Il est le plus doux et le plus enchanteur. C'est
pourquoi Rama est dcrit en tant que Pumsam Mohana Rupaya (Celui qui enchante mme les
mles). Il captive et attire chacun. Il y a de la Divinit dans chaque objet en ce monde. Mais
l'homme ne peut pas comprendre ce principe Divin. Malgr tout son ducation et lcoute des
discours des saints et des personnes saintes, il ne peut pas comprendre la nature du Divin. Il y a
seulement une faon unique que vous pouvez comprendre Dieu. Aimez-Le de tout cur. Ne
dtestez personne. Si vous rencontrez une personne par hasard qui vous dteste, n'ayez pas le
mme sentiment. Saluez-la en disant, Bonjour ami, comment allez vous ? Alors toute la
haine en lui disparatra. Lui aussi, il dveloppera de l'amour envers vous. Dieu est votre vrai
ami et Il est intimement li vous. L'amour est le seul chemin qui peut vous conduire Dieu.
Quand vous dvelopperez l'amour, Dieu se donnera vous et vous protgera toujours.
Incarnation de l'amour!
C'est une grave erreur de votre part de vous considrer seulement comme un tre humain.
Contemplez le principe fondamental de la sagesse, Aham Etat Na (Je ne suis pas cela (corps)).
Moi et vous sommes Un. Quand vous comprendrez et prouverez un tel rapport intime avec
Dieu, il n'y aura aucune diffrence quelconque.
En cette Nouvelle Anne, dveloppez de nouveaux et nobles sentiments; contemplez Dieu avec
une foi pleine, Il vous accordera tous conforts et bonheur. Menez votre vie avec amour et
jouissez de la paix et du bonheur. Vous devriez vous efforcer dobtenir le bonheur non
simplement pour vous-mme, vos amis et vos parents, mais obtenir le bien-tre de tous. Tchez
de rendre chacun heureux avec la prire coutumire, Loka Samasta Sukhino Bhavantu (Que
toutes les personnes du monde soient heureuses)! Alors vous prouverez certainement la paix et
le vrai bonheur. Ceux qui aident toujours les autres seront aids leur tour; ils nprouveront
jamais de difficult.
Bhagavan a chant le Bhajan, Rama Rama Rama Sita... et puis continu le discours.
Incarnation de l'amour!
Quand vous chantez le nom Divin avec amour au moins une fois, vous prouverez un bonheur
inexplicable et dbordant dans votre cur. Le nom Divin fait fondre mme un cur de pierre.
Mme la glace prend quelques temps pour fondre, mais le cur de Dieu fond instantanment
lorsque Son Nom est chant avec amour. Mme, lorsque vous voyagez, vous pouvez chanter
Son Nom silencieusement sans attirer lattention des autres. Sarvada Sarva Kaleshu Sarvatra
Rama Chintanam (partout, tout moment et dans toutes circonstances, contemple le nom Divin
de Rama). Il n'y a pas de plus grand Sadhana (exercice spirituel) que cela. L'essence de tous les
Sadhanas est contenue en cela. Dans le Kali Yuga, le chant du nom de Dieu est le chemin royal
vers la libration.

85

Harer Nama Harer Nama Harer Namaiva Kevalam,

Kalau Nastyeva Nastyeva Nastyeva Gathiranyatha.
Chanter le nom Divin est le seul chemin vers la libration dans cet ge de Kali.

86

PRATIQUEZ ET PROPAGEZ
NOTRE CULTURE SACRE
15 avril 2003

Le soleil apparat serein et paisible.

Les champs sont mrs de rcoltes d'ores.
Les fleurs Marygold fleurissent
comme des guirlandes de perles sur les rives des fleuves.
Les fermiers se rjouissent et chantent.
Les piments ont mri et semblent rouges
Le festival doux de Sri Vishu est venu,
remplissant nos maisons de grains nouvellement moissonns.
(Pome Telugu)
Aujourd'hui est un jour de grand bonheur pour le peuple du Kerala. Les fermiers rcoltent la
moisson, apportent les grains la maison et se rjouissent. La nourriture est vraiment
essentielle pour la nation. Ce sont les fermiers qui alimentent la nation et lui apportent la paix et
la prosprit. C'est une bonne fortune de pouvoir rendre un tel joyeux service la nation. Cest
seulement lorsque les fermiers, qui nous donnent la nourriture, sont heureux et satisfait que la
nation est paisible et prospre. De l'aube au crpuscule, ils travaillent fort dans les champs et
rendent un grand service la nation.
Incarnation de l'amour!
Cette terre de Bharat est trs sacre et mritoire. Depuis des temps immmoriaux, Bharat a
donn l'ducation spirituelle toutes les nations du monde et confrant paix et bonheur tous.
C'est la gloire ternelle de Bharat. La devise des Bharathyas (Indiens) a t Loka Samasta
Sukhino Bhavantu (que tous les mondes soient heureux!) Sarvam Khalvidam Brahma (vraiment
tout est Brahman). Car Brahma infiltre le monde entier, le Dharma devrait imprgner toutes les
actions de l'homme. Le Karma (action) sera sanctifi seulement quand il sera bas sur le
Dharma et Brahma. Il est dit, Karmanubandheeni Manushya Loke (la socit humaine est lie
par laction). Personne ne devrait perdre son temps. Depuis la priode du rveille le matin,
l'homme devrait utiliser son temps et son nergie pour le bien-tre de la socit. C'est son
devoir principal. Il doit se rendre compte que son bien-tre est li au bien-tre de la socit. J'ai
vu que les gens du Kerala sont toujours engags dans certaine activit ou autre. Ils travaillent
trs dur. Ils ne sont pas intresss par les conforts et les plaisirs. Ils obtiennent le bonheur en
travaillant dur et en servant la socit. Ils essayent d'obtenir la paix et la scurit des uns et de
tous. C'est leur vertu la plus sacre.
Incarnation de l'amour!
Le Kerala est le sige de l'ducation. C'est la terre qui tmoignage des vrits profondes
dclares dans les Vedas, les Sastras, les Puranas, et l'Itihasas. Dans une telle terre de paix et du
sacr, les gens aujourd'hui ne peuvent pas acqurir un bonheur sans tache tel que leurs anctres
87

pouvaient goter dans le pass. Cependant, il n'y a aucune raison pour les soucis. Un moment
viendra, o le Kerala regagnera sa gloire du pass. Le temps joue un rle important. Nous
devons accomplir les devoirs que Dieu nous a prescrit et y sanctifier notre temps. Quelle que
soit laction que nous accomplissons, elle est seulement le reflet de nos sentiments intrieurs.
Vous devriez entreprendre de telles actions qui vous fourniront aussi bien le bonheur externe
quinterne. Personne ne peut demeurer sans accomplir d'actions.
L'homme est n de l'action, est soutenu par action et fusionnera finalement dans l'action.
L'action est la cause du plaisir et de la douleur.
Pour dire vrai, l'action est Dieu dans lhomme.
(Pome Telugu)
La vie de l'homme est lie par le Kala, le Karma, le Karana et le Kartavya (temps, action, cause
et devoir). En raison de l'effet de l'ge de Kali, lhomme ne travaille pas fort. Les deux, les
personnes instruites et les non instruites sont devenus lthargiques. Vous devez sanctifier votre
vie en faisant des actions justes. L'action est la cause de tout. L'action est la vie. Il est trs
malheureux que l'homme n'ait pas compris l'importance de l'action. Il veut mener une vie facile.
Mme les tudiants veulent passer les examens sans y mettre beaucoup d'effort. Ils veulent un
travail scurisant sans travailler dur. Aprs le travail scurisant, ils veulent des salaires sans
accomplir leurs devoirs. Ce modle de conduite n'est pas bon. Il est dit, Kashte Phali (le travail
dur rapporte de riches rcompenses). Les rcompenses obtenues doivent tre proportionnelles
aux efforts accomplit. On devrait reconnatre cette vrit et travailler dur en consquence.
Malheureusement, un tel esprit de travail n'est pas vu de nos jours. Il y a des gens qui vont au
bureau seulement pour faire acte de prsence. Chacun doit s'interroger savoir si lon a
accompli son devoir correctement ou non. Ce qui est le plus essentiel, cest que l'homme
devienne conscient du devoir.
Incarnation de l'amour!
Vous devez courber votre corps et travailler. Accomplissez votre devoir la sueur de votre
front. Seulement alors pourrez-vous obtenir de bonne rcompense. Aujourd'hui, les gens
souffrent pour obtenir de la nourriture et de l'eau potable. Quelle en est la raison? L'homme
n'entreprend pas des actions justes. Quand l'homme fait sincrement son devoir, il n'y a aucun
manque de nourriture et d'eau potable. Sans travailler dur, on ne peut pas mener une vie
heureuse. Na Sukhat Labhyate Sukham (on ne peut pas obtenir le bonheur en dehors du
bonheur). Nous pouvons obtenir le bonheur seulement quand nous travaillons dur. Pour
chacune de nos actions, on est li une raction. Pour chaque son que nous faisons, il y a un
cho. Quand nous entreprenons l'action juste et prononons des mots sacrs, les mmes nous
reviendront sous forme de raction, de reflet et dcho.
Incarnation de l'amour!
Nos actions devraient tre telles qu'elles nous apportent le bonheur aussi bien qu celui des
autres. Tout d'abord, nous devons chercher ce qu'est le vrai bonheur et ce quest la douleur. Les
gens pensent que le bonheur est limit manger suffisamment et avoir un bon sommeil. Cela
n'est pas le bonheur du tout. Le bonheur se situe en travaillant dur et en servant la socit. Nous
pouvons acqurir la paix et le bonheur seulement quand nous aidons les pauvres et les
88

ncessiteux. Aprs notre prire quotidienne, nous prononons trois fois le mot paix : Shanti,
Shanti et Shanti. O est la paix ? Elle est l'intrieur, non lextrieur. lextrieur, il y a
seulement Pieces des morceaux! (jeu de mot de Baba). Vous tes l'incarnation de la paix,
vous tes l'incarnation de la vrit, vous tes l'incarnation de l'amour, vous tes l'incarnation de
Dieu. Comment est idiot la recherche de la paix l'extrieur alors quelle est prsente
lintrieur! Vous devez accomplir des efforts appropris pour exprimenter la paix intrieure.
Vous devez tourner votre vision vers lintrieure. Quand deux branches sont frottes lune
contre lautre plusieurs reprises, le feu se produit. De mme, le travail dur permanent produira
le Jnanagni (le feu de la sagesse).
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui, personne ne veut de difficults. Tout le monde aspire au bonheur. O est le
bonheur? Il est partout. Nous devrons tre dignes pour lacqurir. Notre Juge (qui a parl plutt)
a mentionn dans son discours qu'il avait t du quand Swami ne lui a pas adress la parole,
en dpit de son dur travail accomplit. Il a fait beaucoup d'introspection. Comme rsultat, il a
obtenu la russite aujourd'hui. Sans travailler fort, vous ne pouvez obtenir aucune rcompense.
Mais aujourd'hui, l'homme n'est pas dispos travailler fort.
Pendant le temps des Upanisads, les gens offraient leurs salutations au Karma (action) avant de
l'entreprendre - Thasmai Namah Karmane (les salutations l'action). Nous devons offrir nos
salutations au karma en premier lieu de sorte qu'il nous donne un bon rsultat.
Dans Bharat (Inde), certains suivent encore cette tradition sacre aujourd'hui. Un joueur de
cricket porte ses respects la boule avant de commencer jouer. Un danseur salue les chanes
de cheville avant de les attacher ses pieds. Mme un conducteur non instruit offre son
obissance au volant de direction avant de conduire le vhicule. Mais, la majeure partie des
personnes instruites ont oubli cette tradition et culture ancienne. C'est pourquoi les accidents
augmentent. Il y a une sensation de crainte et d'inscurit parmi les gens.
Tout d'abord, nous devons offrir nos respects et exprimer notre gratitude au Karma (action)
avant de l'entreprendre. Chacun doit comprendre son devoir et l'excuter au meilleur de ses
capacits. Avant de commencer n'importe quel programme de musique, les musiciens prient
Vinayaka, (Ganesha) celui qui enlve les obstacles. Celui qui n'a aucun Nayaka (matre) audessus de lui est Vinayaka. Il est le matre de tous. Par consquent, nous devons lui offrir nos
prires avant de commencer n'importe quelle activit. Depuis les temps anciens, les Bharathyas
(Indiens) adhrent de telles traditions sacres implicitement. Les gens dcorent leurs maisons
avec des banderoles de feuilles vertes les jours de festival. De gros paquets de feuilles de
manguier et des feuilles de bananiers sont dresses au temps des mariages. Les feuilles vertes
ont une place prdominante dans ce genre de dcoration. Quest ce quil y a de si spcial leur
sujet ? Peut-on avoir un Shamiana (dcoration artificielle) la place?
Non, celui-ci n'est pas conforme notre tradition antique. Quelle est la logique derrire cette
tradition ? Comme vous le savez, nous inhalons de l'oxygne et exhalons le bioxyde de carbone
qui pollue l'atmosphre. Au temps des mariages, beaucoup de gens se runissent un endroit.
Par consquent, de plus en plus de bioxyde carbonique est dgag dans l'air et l'atmosphre
89

devient pollue. Le vert des feuilles inhale le bioxyde carbonique et libre l'oxygne, purant
ainsi l'atmosphre. De cette manire, il nous est accord la sant et le bonheur.
Ainsi, chaque tradition de Bharat a une signification intrieure profonde. De telles traditions
sacres sont ignores aujourd'hui. Partout o un mariage a lieu ou une grande runion est tenue,
les gens prfrent des Shamianas dcorations artificielles aux plantes vertes, des dcorations de
feuilles de plastique aux dcorations de vraies feuilles. Pouvez-vous obtenir de l'oxygne des
dcorations en plastique ? Peuvent-elles absorber le dioxyde carbonique ? Les Shamianas et les
dcorations de plastique peuvent esthtiquement satisfaire, mais ils nont aucune utilit dans le
maintien de l'atmosphre pure. Nous ne devrions jamais oublier nos traditions anciennes.
Au Kerala, mme aujourd'hui les traditions anciennes sont suivies. Durant les jours de festival,
ils placent une lampe sur le riz, avec de belles dcorations autour. Cela est trs propice pour la
maison. Onam et Vishu sont des festivals sacrs que les Keralites clbrent. Vous devez
comprendre la tradition et la signification lies la clbration de Vishu. Cela ne veut pas dire
seulement de se dire hallo et se serrer la main. Vishu est ce jour o votre maison a des
grains en abondance et l'tat atteint la prosprit. C'est comme cela que le festival tait clbr
dans les temps anciens. Aujourd'hui, la clbration de Vishu est confine se donner des
souhaits les uns les autres. Ce n'est pas la manire de clbrer Vishu. Vous devez aspirer et
travailler pour le bonheur des autres. La vraie clbration de Vishu se situe dans le partage du
bonheur des autres. Donner et prendre. Ce n'est pas une circulation sens unique. Vous
devez donner du bonheur aux autres. Cest seulement alors que vous aurez le droit de le
recevoir des autres.
Le Kerala a des bananiers et des plantations de noix de coco en abondance. Vous trouvez de la
verdure tout autour. Les Keralites prparent divers puddings avec des bananes. Il y a une sorte
de banane spciale appele Nendra pazham, qui est distribue aux autres.
Le Gayatri Mantra commence par les syllabes Om, Bhur, Bhuvah Suvaha. Om est le son
primordial, Pranava. Bhur reprsente le bhuloka, le monde matriel (matrialisation). Bhuvah
est li l'esprit (vibration). Suvaha reprsente Prajnana (radiation). Quand vous comprendrez
ces trois principes, votre vie sera sanctifie. Mais aujourd'hui, lhomme n'est pas intress par
de tels principes Divins. Il meurt d'envie pour les gains du monde. Combien de temps peut-il
apprcier les plaisirs physiques ? Ils sont momentans. Ils ne donnent pas le vrai bonheur. Cest
pourquoi Adi Sankara a mentionn ceci dans sa clbre chanson Bhaja Govindam:
Ma Kuru Dhana Jana Yauvana Garvam,
Harathi Nimeshath Kalah Sarvam
Ne soyez pas fier de votre richesse, votre progniture et votre jeunesse;
la mare du temps peut les dtruire dans un moment.
Par consquent, vous ne devriez pas solliciter le bonheur mondain. Vous devriez essayer
d'obtenir la paix ternelle et le bonheur ternel. Vous ne devriez pas tre pris dans le cycle sans
fin de la naissance et de la mort. Vous devriez dpasser la naissance et la mort et atteindre
l'immortalit.

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Punarapi Jananam Punarapi Maranam

Punarapi Janani Jathare Sayanam
Iha Samsare Bahu Dustare
Kripayapare Pahi Murare.
Oh Seigneur! Je suis pris dans ce cycle de naissance et de mort.
Maintes et maintes fois, j'prouve lagonie de rester dans le ventre de la mre.
Il est trs difficile de traverser cet ocan de la vie mondaine.
Sil te plait, aide- moi traverser cet ocan et accordez-moi la libration.
Une fois, une personne tait assise sous un arbre sur la rive du fleuve Gange et essayait de
matriser les nuances de la grammaire de Panini. Il rptait Dukrun Karane, Dukrun Karane.
Sankara alla au fleuve avec ses disciples pour un bain sacr. Il eu piti de la personne, alla
jusqu' elle et lui dit, Mon cher, en apprenant les rgles de la grammaire, vous pouvez devenir
un grand rudit. Mais elle ne va pas vous sauver de la mort. Par consquent, chantez le nom de
Govinda, qui seul est votre sauveur. C'tait alors que Adi Sankara chanta la clbre chanson
Bhaja Govindam.
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Bhaja Moodha Mathe
Samprapthe Sannihithe Kate
Nahi Nahi Rakshati Dukrun Karane.
Oh homme idiot, chante le nom de Govinda; les rgles de grammaire ne viendront pas ta
dlivrance quand la fin approchera.
Certains autres vers de cette chanson furent composs par les disciples de Sankara. Il est dit,
Yatha Raja Thatha, (Tel est le roi, ainsi est le sujet). Les mmes vers peuvent tre dits du
rapport Guru-Sishya (professeur-tudiant). Yatha Guru Thatha Sishya (comme prcepteur, est
ainsi le disciple). Les prcepteurs de ces jours taient grandement nobles. Ils ont instaur de
grands idaux, que leurs disciples ont imits. Nous ne trouvons pas de tels matres et disciples
aujourd'hui.
On ne devrait pas avoir une soif dinstruction ou de renomm et de gloire. Elles viennent et
disparaissent. Quand il y a abondance d'eau dans l'tang, les grenouilles y rsident. Quand l'eau
sy retire en un filet, vous ny trouvez pas une seule grenouille l. De mme manire, quand vos
poches sont pleines, beaucoup de gens tournent autour de vous. Mais quand vos poches sont
vides, personne ne vous regardera. C'est la manire du monde. Ne soyez pas tromp par le Loka
(le monde). Contemplez Lokesha (le Seigneur du monde) incessamment. Sankara a apport une
grande contribution la richesse spirituelle de ce pays. Nous devrions lui exprimer notre
gratitude en suivant ses enseignements. Nous ne devrions jamais oublier notre acquis culturel.
Chaque tat a ses propres traditions. Elles doivent tre suivies dans la lettre et dans l'esprit.
Aujourd'hui, les modes ont remplac les traditions. Ne soyez pas emport par les modes.
Laissez les anciennes traditions simprim dans votre cur.
Dans les villages, les gens arrosent le devant de leurs maisons avec de la bouse de vache
mlange de l'eau. On considre cela comme favorable. Quelle en est la raison ? La bouse de
91

vache dtruit les germes qui causent la maladie et aide au maintien la bonne sant. Elle peut
traiter beaucoup de maladies. Aujourd'hui, les gens des autres pays ont reconnu cette vrit et
profitent pleinement delle. Mais les Bharathyas (Indiens) ne font pas defforts dans cette
direction.
Dans les premiers temps, la bouse de vache tait employe comme remde pour les blessures.
Les gens avaient l'habitude de bander la blessure avec de la bouse de vache. Dans les temps
modernes, les gens ont une fausse notion leffet que la blessure sinfecte si de la bouse de
vache est mise dessus. Ils disent que cela peut dvelopper la gangrne. C'est un argument sans
fondement. Si de la bouse de vache est applique, la blessure sera gurie en trois jours. La
bouse de vache a une telle puissance sacre. Mme l'urine de vache a des proprits
mdicinales. Elle est mlange de l'eau et arrose sur des personnes infectes par la variole.
Mais la tendance moderne est contre de tels remdes normaux, qui sont en fait, salutaires tous.
Les Bharathyas doivent rtablir de telles anciennes traditions. Laissez les personnes dirent ce
qu'elles veulent, nous devons suivre nos traditions sacres.
Le jour de Visnu, les gens prennent un bain sacr et mettent de nouveaux vtements. La seule
propret externe n'est pas assez, vous devez nettoyer votre esprit et dvelopper la puret
intrieure. Antarbahischa Tatsarvam Vyapya Narayana Sthita (Dieu qui domine tout est prsent
lintrieur et lextrieur). Nous devons dmontrer de lobissance nos ans et chercher
leurs bndictions. Nous devons dvelopper de bon rapport avec tous. La vraie clbration de
Vishu est dans cela. Aujourd'hui, mme parmi les Kratites, beaucoup ne connaissent pas la
vraie signification de Vishu. C'est un symbole de notre grand acquis culturel. Aujourd'hui, les
gens ne se rendent pas compte de la grandeur de Bharat. Il est dit, Yenna Bharata Thanna
Bharate (Ce qui ne peut pas tre trouv en Inde, ne peut tre trouv nulle part ailleurs.) Les
Bharathyas sont ceux qui chantent la gloire de Dieu avec le Bhava, le Raga, et le Thala
(sentiment, mlodie et rythme). La musique sera agrable aux oreilles seulement quand les trois
sont en harmonie.
Depuis le jeune ge, on devrait enseigner aux enfants la grandeur de notre culture ancienne. Ils
doivent tre forms en tant que citoyens idaux. Ils doivent tre incits pratiquer nos valeurs
traditionnelles. Pour n'importe quoi, la pratique est trs importante. La responsabilit incombe
aux parents et aux professeurs afin dinciter les enfants adhrer notre ancienne tradition.
Alors, la socit progressera certainement et jouira de la paix et de la prosprit. Si vous
pratiquez nos anciennes valeurs, la socit atteindra le Kshemam (bien-tre), autrement, elle
sera afflige de Kshamam (famine). Ne pensez pas votre bien-tre et celui de votre famille
seulement. Essayez d'obtenir le bien-tre de chacun. Loka Samasta Sukhino Bhavantu (que
toutes les personnes du monde soient heureuses!)
tudiants!
Faites leffort de comprendre la grandeur de notre culture et de nos traditions anciennes.
Respectez chacun. Ne soyez pas grossier envers les ans et les invits qui visitent votre
maison. Que vos parents soient la maison ou non, offrez-leur un sige et donnez-leur un verre
d'eau froide ou du babeurre. Parlez-leur avec amour. Cependant, de telles nobles pratiques ne se
92

trouvent pas parmi les tudiants de l'poque actuelle. Si quelqu'un appel au tlphone et
demande de parler au pre, mme sil est la maison, le fils rpond qu'il n'est pas l. Mme par
tlphone, vous devez parler d'une faon respectueuse. Vous pouvez gagner le respect des
autres seulement quand vous les respectez. Le respect ne signifie pas simplement de dire,
bonjour . Vous devriez offrir votre Namaskara (salutation) avec humilit et rvrence. Le Namaskara signifie offrir vos respects sans trace d'Ahamkara et de Mamakara (ego et
attachement).
Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atithi Devo Bhava (rvrez votre
mre, pre, prcepteur et invit comme Dieu). Puisque nos anciens ont adhr de tels
principes sacrs, notre nation a gagn le respect du monde entier. Nous devrions dvelopper
lhumilit, l'amour et le respect envers les ans comme les anciens Bharathyas. Nous devrions
pratiquer et propager notre culture sacre. C'est le vrai signe de l'ducation.
Baba conclu en chantant un Bhajan.

93

AIMEZ ET RESPECTEZ VOS PARENTS

ET SANCTIFIER VOTRE VIE
Jour d'Easwaramma
6 mai 2003

Quand l'homme sort du ventre de la mre, il n'apporte aucun argent avec lui
L'argent ne le suit pas non plus quand il quitte ce monde.
Mme un millionnaire doit prendre part au sel et au riz.
Il ne peut pas avaler l'or pour satisfaire sa faim.
On peut se sentir fier de sa richesse, mais lhomme ne peut pas apporter la moindre crote
quand il laisse le monde.
Tout comme l'homme apprcie le miel recueilli par les abeilles, la richesse amasse peut
finalement tomber dans les mains dun Donga (voleur) ou
du Dora (roi).
(Pome Telugu)
Quand l'homme merge du ventre de sa mre,
On ny trouve aucune guirlande autour de son cou.
Il n'y a aucun bijou fait de perles ni ornements au scintillement d'or.
Il n'y a aucune chane monte avec des pierres prcieuses
comme des meraudes et des diamants.
Il n'y a aucune guirlande de fleurs non plus.
Mais, il y a une guirlande autour de son cou.
Brahma ficelle ensemble les consquences de ses actions passes
en une lourde guirlande et la met autour de son cou l'heure de sa naissance.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Chaque individu a une mre. Celui qui ne satisfait pas sa mre et ne devient pas son rcipient
damour nest pas un vrai fils. Dans le monde d'aujourd'hui, les mres qui lvent leurs enfants
avec un amour et des soins convenables sont rares.
Il est dit, Deho Devalaya Proktho Jeevo Devah Sanathanah (le corps est un temple et le
Rsident du corps est Dieu). Dans chaque temple, nous trouvons une cloche. Mais, la cloche
prsente dans le temple du corps humain n'est pas visible lextrieur. Cette cloche est connue
comme Anahati. (Un son). Ce n'est pas une cloche que l'on peut sonner. Cependant, elle sonne
sans interruption sa faon jour aprs jour durant toute la dure de la vie humaine. Ce n'est rien
dautre que le cur humain. Quand la cloche cesse de sonner, le corps devient sans vie. Puis,
nous appelons le corps un Savam (cadavre). Quand la cloche sonne, le corps est considr
comme Sivam (favorable).
94

L'univers entier est le temple de Dieu. Dans ce temple de l'univers, on peut, sans interruption,
entendre le son de la cloche Om. C'est pourquoi Dieu est dcrit comme Sabda Brahmamayi,
Characharamayi, Jyotirmayi, Vangmayi, Nityanandamayi, Paratparamayi, Mayamayi, et
Sreemayi (de l'incarnation du son, du mouvement et de l'immobile, de la lumire, de la parole,
du bonheur ternel, du transcendantal, de lillusion et de la richesse). Aujourd'hui, au lieu de
s'ajuster ce son sacr du Om, nous prtons oreilles aux entretiens mondains et aux vains
bavardages. Nous ne pouvons pas couter la voix Divine d'Akhanda Sat Chit Ananda Swarupa
(Dieu, l'incarnation de tre, Conscience et Batitude).
Il tait une fois dans le temple de Visweswara dans Kashi, le Pujari offrait lArati la dit.
Soudainement, un grand plat d'or est tomb de haut. Le Pujari fut tonn et vivement le ramassa
afin dy jeter un coup dil de plus prs. Il y avait une inscription sur le plat, qui se lisait
comme suit : Il doit tre donn au plus grand dvot. Celui qui ne chante pas le nom Divin
n'est pas qualifi pour l'obtenir. Alors le Pujari pensa ainsi, Tous les jours, j'excute Sahasra
Lingarchana et Abhishekam au Seigneur. Je sanctifie mon temps en chantant les mantras sacrs
des quatre Vedas. Peut-il y avoir un plus grand dvot que moi ? Quand lego et la fiert ont
terni son esprit, le plat d'or tourna en un plat de terre cuite. Se sentant honteux, il laissa le plat
sur le sol, le plat se changea de nouveau en or.
partir de ce jour, celui qui visita le temple tait invit toucher le plat afin de dcouvrir s'il
mritait de recevoir le plat d'or. Mais, il s'est avr ainsi que le plat se transformait en terre cuite
toutes les fois que quelqu'un le touchait. Cela a continu pendant quelques jours.
Il y avait un dvot qui chantait toujours le nom de Dieu, mais n'accomplissait aucune autre
sorte de Sadhana (exercice spirituel) comme le Japa (rptition douce du nom), le Tapa, le
Dhyana (mditation), etc. Il n'avait aucun dsir. Il accomplissait le Dama (contrle des sens).
Un jour, il visita le temple. Il fut invit par le Pujari toucher le plat. Il dit, Monsieur, je n'ai
aucun dsir. Par consquent, je ne veux pas le toucher.
Le Pujari l'invita toucher le plat au moins pour sa satisfaction. Le dvot ne voulant pas
contrarier le Pujari et toucha donc le plat. Aussitt quil le toucha le plat se mit briller avec
une grande intensit. Les gens qui furent tmoin cet vnement l'ont entour et ont commenc
demander, Oh me noble ! Quelle est la mthode de culte que vous suivez, quelle genre de
Sadhana excutez-vous ? Alors il rpondit, Je n'accomplit aucun Japa, Thapa, Yagna ou
Yaga (Rptition du nom ou des rituels). Je sers seulement les pauvres. Ils sont trs chers
Dieu.
Ni par pnitence ni par plerinage ni par ltude des critures ni par le Jaja
On peut traverser lOcan de la vie.
On peut le raliser seulement en servant les pauvres.
(Verset Sanskrit)
Dsormais, beaucoup de personnes riches ont commenc visiter Kashi pour voir ce dvot.
Partout o sont les personnes riches, il est normal que des pauvres demandent laumne aux
95

riches. Ce dvot fut attir cet endroit afin de voir cette condition mouvant et rsolu ainsi,
Dieu aime beaucoup les pauvres. C'est pourquoi, il en attire un si grand nombre dans Sa
demeure. Dieu sera satisfait seulement lorsque lon sen occupera bien. Cest ce que Jaime
faire. Je serais heureux seulement lorsque je serais capable dallger la douleur de ces pauvres
personnes et des rendre heureux. Depuis, il continu servir les pauvres et les ncessiteux avec
une grande dvotion et enthousiasme. Ctait pour ouvrir les yeux des riches qui taient prsent.
Mme un millionnaire doit prendre part au sel et au riz. Il ne peut pas avaler de l'or pour
satisfaire sa faim. On peut se sentir fier de sa richesse, mais lhomme ne peut pas apporter la
moindre crote quand il laisse le monde. En ce cas l, pourquoi devons-nous lutter pour
amasser des richesses ? Au lieu de cela, il serait mieux de faire un effort pour obtenir la grce
Divine. Lorsque vous contempler Dieu continuellement et en permanence avec une dvotion
unique, Il prendra soin de tous vos besoins. Cest ce que le dvot enseigna tous ceux qui
staient runi l.
L'argent que nous accumulons ne nous suivra pas. qui ira-t-il finalement ? Personne ne sait.
Il n'est pas possible de prendre mme une paisa (pice, monnaie) avec nous. Vous devez
entreprendre de bonnes actions et gagner des mrites afin dobtenir la grce Divine. Quand
vous tes n du ventre de votre mre, vous ny avez trouv aucune guirlande autour de votre
cou. Mais, il y a une guirlande autour de votre son cou. Brahma ficelle ensemble les
consquences de vos actions passes en une lourde guirlande et la met autour de votre cou.
Personne ne vient en ce monde sans la guirlande du karma. Mais, lhomme oublie cette vrit et
meurt toujours denvie pour les plaisirs et le confort. Combien de temps durent les plaisirs du
monde ?
Ma Kuru Dhana Jana Yauvana Garvam
Harathi Nimeshath Kalah Sarvam
Ne soyez pas fier de vos richesses, de votre progniture et de votre jeunesse.
La mare du temps peut les dtruire en un instant.
Les gens sont fiers de leur jeunesse et de leur richesse. Mais, elles sont momentanes. Ralisez
cette vrit, nous devons accumuler la richesse de la grce Divine.
Aprs lannonce d'un tel enseignement sacr aux personnes autour de lui, le dvot dbuta sa
sortie du temple. Lorsquil sortit dehors, le plat d'or l'a galement suivi. Avec le plat, toutes les
pices de monnaie ont commenc rouler derrire lui. Alors, les mendiants ont commenc
aller derrire lui, demandant de l'argent. Le dvot dit, Mes chers, quelle utilit de me
demander, Dieu est le gardien de tous. Il est le plus riche de tous. Alors, priez-Le. Pendant
qu'il s'loignait, beaucoup de pices de monnaie ont commenc tomber du plat d'or. Les
mendiants ont ramass ces pices de monnaie.
Le dvot est entr dans un tat de bonheur et a ferm ses yeux. Il a eu la vision du Seigneur
Visweswara. Il a pri, Oh Seigneur Visweswara, vous tes le Matre de l'univers entier. Ne
pouvez-Vous pas prendre soin de ces pauvres personnes ? Veuillez verser votre grce sur elles.

96

Prier pour le bien-tre de tous avec amour sans ego est la prire la plus noble. Le dvot n'avait
aucune trace d'gosme en lui. Il priait pour d'autres avec amour sans gosme. Par consquent,
Dieu tait satisfait de lui. Vous devriez toujours prier d'une faon non goste. Seulement de
telle prire fera fondre le cur de Dieu. Il n'y a aucun point prier Dieu avec des intentions
mondaines. Dieu, qui est l'incarnation de l'amour, rside dans notre Hridaya (cur). Hridaya est
connu comme Anahati. C'est la cloche qui sonne sans interruption. Dieu, rsidant de notre
cur, la garde sonnante. Nous devrions couter le son de cette cloche.
Nos critures ont prescrit neuf chemins de dvotion
Sravanam (coute),
Kirtanam (Chant),
Vishnusmaranam (Contemplation sur Vishnu),
Padasevanam (Servir ses pieds de lotus),
Vandanam (Salutation),
Archanam (Culte, rituel),
Dasyam (Service),
Sneham (Amiti),
Atmanivedanam (Abandon de soi).
Labandon de soi est la vraie offrande que vous devez faire Dieu. Il n'est pas intress par les
offrandes du monde (objets, fleurs) que vous faites. Ce que vous devez offrir Dieu est le
mme cur qu'Il vous a donn.
O Dieu, j'offre le cur que Vous m'avez donn
Quoi dautre puis-je offrir Vos Pieds de Lotus ?
Veuillez agrer mes salutations.
(Pome Telugu)
Dieu n'est pas intress par la richesse que vous avez gagne ou que vous avez accumule. Il n'a
aucun manque de richesse. Il est Vishnu Swarupa. Quand la desse de la richesse Lakshmi ellemme rside sur son cur, qu'est-ce que vous pouvez Lui offrir ? Le Pakshi Vahana (Le
Seigneur Vishnu qui a Garuda en tant que vhicule) a la desse Lakshmi sur Sa poitrine.
Pourquoi devrait-Il demander le Bhiksha (aumne) des autres ? Par consquent, vous n'avez pas
besoin de rien donner Dieu. Le cur sacr qu'Il vous a donn devrait Lui tre retourn.
En raison de l'effet de l'ge de Kali, les gens ne sont pas prpars offrir Dieu leur cur qu'il
on reu de Lui. Ils offrent les richesses qu'ils ont accumules. Comment pouvez-vous faire une
telle offrande aussi basse ? Vous devriez offrir votre cur Dieu. Cela s'appelle Anahata
Dharma. C'est le vrai trsor que nous devons toujours sauvegarder.
Incarnation de l'amour!
En raison de l'effet de l'ge de Kali, la dvotion et le dtachement sont galement devenus
artificiels. Les gens essayent de plaire aux autres, mais non Dieu. Vous devez entreprendre
97

des activits qui plaisent Dieu. Si vous allez par ce que vous aimez ou naimez pas, comment
Dieu peut-il se plaire avec vous? Ce que Dieu aime le plus est Anahata Prema (Son de lamour).
Votre Hridaya (cur) devrait dborder d'amour, de sacrifice et de bonheur. Vous pouvez faire
toutes sortes doffrandes, mais si vous n'offrez pas votre Hridaya (cur) Dieu, Il nacceptera
rien. Il peut prtendre avoir accept ces offres, mais Il les rejettera. Vous devez Lui offrir ce qui
le satisfait. C'est le Hridaya (cur), qui s'appelle Anahati (son). C'est le centre de l'amour et du
bonheur. En fait, c'est la base de tout. Si vous n'offrez pas un cur aussi sacr Dieu, quelle est
l'utilit des autres offres ? Dieu n'est pas intress par des offrandes artificielles. Si vous croisez
des personnes pauvres, donnez-leur ce qu'elles demandent. Si elles tremblent de froid, donnezleur une couverture. Vous devriez leur donner ce qu'elles ont de besoin, mais non ce que vous
aimeriez leur donner.
En ces jours (Lorsque Swami tait lcole), lorsque nous revenions de l'cole de Bukkapatnam
en soire, mre Easwaramma s'enquerrait affectueusement de ce qui s'tait produit l'cole
durant la journe. Elle n'avait eu aucune ducation conventionnelle du tout. Un jour lenfant lui
dit, Mre, aujourd'hui, un professeur du nom Kondappa a oblig votre Sathya se tenir
debout sur un banc. Il a commenc le critiquer.
Mre Easwaramma est intervenue et elle a dit, Enfants, tu ne dois pas parler en mal de ton
professeur. Aucun professeur ne punit un tudiant sans raison approprie. Notre Sathya a peut
tre commis une certaine erreur. Alors, elle Me demanda, Sathya, quelle est l'erreur que
Tu as commise ?
Je lui ai rapport les faits qui se sont produits. Kondappa commanda, Quiconque a crit les
notes doit les placer sur la table. Les autres doivent se tenir debout sur le banc. Je n'avais pas
crit les notes. C'tait Mon erreur. Par consquent, Je me suis tenu debout sur le banc. J'ai
galement dit quelque chose qui tait plus que ncessaire. Jai dit, Monsieur, est-ce que tous
ces garons qui ont dpos leurs notes ont rpondu vos questions ? Bien que Je n'aie pas crit
les notes, Je peux rpondre n'importe quelle question que vous pouvez poser.
Kondappa a pens que J'tais gocentrique et a ordonn que Je me tienne debout sur le banc
durant trois priodes. Je lui ai obi et Je me suis tenu sur le banc. Entre-temps, l'autre
professeur, Mahboob Khan, est entr dans la classe. Il tait un musulman et une personne noble.
Il souffrait de Me voir Me tenir debout sur le banc. Il demanda, Kondappa, pourquoi faitesvous tenir ce garon debout sur le banc ?
Il n'a pas remis ces notes, par consquent, cest la punition , dit Kondappa.
Mahboob Khan Me dfendant dit, Alors, pourquoi na t-il pas remis les notes ? Il peut
rpondre toutes vos questions, et cest assez. Demande-Lui de sasseoir.
Mais Kondappa a insist leffet que Je devais tre puni, car J'avais dsobi son
commandement. La cloche a sonn et Kondappa devait aller une autre classe. Mais, il ne
pouvait pas se lever de sa chaise. Au commencement, il pensait que son dhoti (vtement) tait

98

pris dans les clous de la chaise. Mais ce n'tait pas le cas. Il a t coll la chaise! Quand il a
essay de se lever de la chaise, la chaise est galement venue avec lui.
Alors Mahboob Khan dit, Kondappa, Il n'est pas un garon ordinaire. Il a de grands pouvoirs
Divins. Vous L'avez puni sans raison valable. Au moins maintenant, demandez-Lui de
s'asseoir.
Kondappa ralisa son erreur et Me demanda de M'asseoir. Immdiatement, il put se lever de la
chaise.
Lorsque tout cela fut relat mre Easwaramma, elle dit, Cher Sathya, tu ne doit pas punir
ton propre guru (professeur).
Je dis, Je ne l'ai pas puni; en fait, il s'est puni lui-mme.
Elle donna un enseignement sacr lenfant, disant, Mon cher, tu vas l'cole pour tudier.
Quoique tu apprennes, utilise-le convenablement. Seulement alors, tu pourras tre appel
comme quelquun de bien duqu et portant lappellation de Sakshara (auto-ralisation). Si
vous ne faite pas un bon usage de votre ducation, vous devenez un Rashasa (dmon). Faites
leffort dobtenir le titre de Sakshara.
Alors elle Me dit, Sathya! tout moment et en toute circonstance, ne cultive pas de haine
envers quiconque. Aime-les tous et tu seras aim de tous.
En fait, il n'y a aucune trace de haine ou d'hostilit en Moi et en tout moment. J'aime tout le
monde. C'est pourquoi tous M'aiment. Si nous n'aimons pas les autres, comment pouvons-nous
nous attendre ce que les autres nous aiment ? Donnez de l'amour et recevez de l'amour. Ce
n'est pas une circulation sens unique. Vous devez donner et recevoir.
De cette manire, mre Easwaramma enseigna lenfant beaucoup d'idaux sacrs. On n'a pas
besoin d'avoir aucune ducation conventionnelle pour donner de tels enseignements sacrs. Il y
en a beaucoup qui sont fortement instruits, mais quelle en ait lutilit ? Ils nutilisent pas leur
connaissance convenablement. Aprs avoir reu beaucoup d'enseignements sacrs, vous devriez
au moins en pratiquer un. Vous accomplissez le rituel et chantez des bhajans avec dvotion.
C'est assez si vous pratiquez et exprimentez au moins un mot des bhajans que vous chantez.
Par exemple, vous exprimez Dieu en tant que Premaswarupa (incarnation de l'amour). Par
consquent, vous devriez dvelopper l'amour et le partager avec les autres. Cest seulement
alors que vous pourrez comprendre et exprimenter la Divinit.
Mre Easwaramma avait lhabitude dimpressionner beaucoup de dvots par ses nobles
enseignements lorsquils se groupaient autour delle. Je lui avais donn une petite chambre
Prasanthi Nilayam. Beaucoup de dames allaient l et lui demandaient, Mre, nous sommes ici
depuis longtemps. Veuillez dire Swami de nous accorder une entrevue. Elle leur disait,
Mes chres, Swami peut sembler petit nos yeux, mais Il n'coute pas n'importe qui. Il n'agit
pas sur des recommandations. Il vous donnera ce que vous mritez. Vous devriez essayer de
99

comprendre le principe Divin de Swami. De cette manire, elle donnait des conseils
appropris aux dvots.
Un jour, elle Me dit, Sathya! Ton nom et Ta renomme sest tendus loin et grand. Le monde
entier vient Toi. Sil te plait, accorde la paix sur le monde avec Ton Sankalpa (Pouvoir
Divin).
Je lui dis, Je nai pas faire de Sankalpas pour la paix dans le monde. Chacun doit atteindre la
paix par lui-mme, car l'homme par nature est l'incarnation de la paix. Il est l'incarnation de la
vrit. Il est l'incarnation de l'amour. Vous devez manifester votre amour. Vous devez
acqurir la paix intrieure. Vous devez suivre le chemin de la vrit. Sathyam Vada, Dharmam
Chara (dites la vrit et pratiquez laction juste). Vous pouvez accomplir n'importe quoi quand
vous suivez ce principe.
Depuis les temps anciens, il y a eu beaucoup de nobles mres qui ont guid leurs enfants sur le
droit chemin. Le futur de la nation se repose dans les mains des mres. C'est pourquoi on
appelle son propre pays comme Mre-patrie . Bharat (Inde) est le lieu de naissance de
beaucoup de nobles mres. Notre culture antique a accord une premire place la mre. Le
pre vient seulement aprs. Mme sur des cartes d'invitation nous crivons Mme et M. Le mari
peut tre trs instruit et occuper une position d'autorit. Il peut tre le prsident de la nation.
Cependant, nous ne pouvons pas crire Monsieur et Madame lorsque nous envoyons une
invitation. Madame doit venir en premier. Depuis lancien temps, les femmes sont traites avec
une grande rvrence et un respect dans Bharat. Cette terre de Bharat est fortement sacre. Mais
malheureusement, les gens ont perdu l'amour pour leur Mre-patrie.
Il est un vritable tre humain celui qui aime sa mre et devient le rcepteur de son amour.
Celui qui ne peut pas gagner l'amour de sa mre est vritablement un dmon. Par consquent,
respectez et vnrez votre mre. Ddiez votre vie pour le bonheur de votre mre. Vous pouvez
obtenir un certain nombre de degrs ( lcole) ; vous pouvez entreprendre un certain nombre
dactivits sacres ; mais cela sera futile si vous ne rendez pas votre mre heureuse. Il ny a rien
de suprieur la mre dans le monde. Les Vdas accordent la place la plus leve la mre
lorsquil est dclar, Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atithi Devo
Bhava (vnres ta mre, ton pre, ton prcepteur et invit comme Dieu). Il peut y avoir un fils
en ce monde qui n'aime pas sa mre, mais il ne peut pas y avoir une mre qui n'aime pas son
fils. Il peut y avoir des divergences dopinions entre eux, mais l'amour maternel ne diminuera
jamais.
Incarnation de l'amour!
C'est votre premier devoir daimer votre mre. Ds que vous vous rveillerez le matin, la
premire chose que vous devriez faire est de toucher les pieds de votre mre (pratique en Inde)
et de lui offrir vos salutations. Une pratique si noble vous protgera toujours et vous accordera
tous les types de richesse.
tudiants, garons et filles!

100

Vous serez des pres et des mres dans le futur. Vous serez aim et respect par vos enfants
seulement si vous aimez et respectez vos parents maintenant. Vous tes destin faire face la
raction, lcho et au reflet de vos actions. Quand vous respectez vos parents, il y aura de
riches rcompenses pour vous dans l'avenir.
Aujourd'hui, nous clbrons le jour d'Easwaramma. Je veux vous citer un incident qui parle de
son immense compassion et amour pour les enfants. En ces jours, les tudiants de divers tats et
pays ont suivi des classes d't. Gokak, qui conduisait les classes, tait un disciplinaire strict. Il
tait un homme de grand caractre et de sacrifice. Il tait un grand acadmicien aussi. Il
conduisait les classes d'une faon exemplaire. Un jour, les tudiants prenaient leur repas dans le
rfectoire. Un des garons s'est lev et est sorti dehors avant que les autres finissent leurs repas.
Gokak, qui observa ceci par la fentre, l'appela et le rprimanda pour son acte d'indiscipline.
Lorsque vos camarades tudiants prennent leur nourriture, vous ne devez pas vous lever tant
quils nont pas tous termins leur repas. Cette faon de faire les insulte beaucoup. Dit ainsi,
Gokak l'a suspendu des classes. Le garon tait en larmes, mais Gokak n'a pas boug.
Le garon est venu la chambre d'Easwaramma, est tomb ses pieds et a commenc pleurer.
Il lui a racont au sujet de la dure punition qui lui fut impos par Gokak. Il a plaid avec elle
pour quelle lui vienne en aide. Easwaramma l'a consol et l'a renvoy. Elle tait assise sur les
marches lorsque Gokak passa. Aprs un moment Gokak est venu l. Elle lui a offert son
Namaskar (salutation) et il lui rpondit rciproquement avec rvrence. Alors elle dit,
Lorsque je vous ai fait Namaskar, vous avez rciproquement fait de mme. De la mme
manire, si vous punissez quelquun dautre, vous serez punis en retour. Le garon dans son
innocence a fait une erreur. Sil vous plait, pardonnez-lui et permettez-lui de suivre les classes.

Alors Gokak rpondit, Mre, si je lui pardonne, cela installera un mauvais prcdent pour les
autres. Quoi qu'il en soit, je lui pardonnerai seulement par gard pour vous. De cette faon,
elle alla lencontre de sa manire dagir pour aider et fournir le confort et la consolation aux
autres.
Vous tes destins faire face aux consquences de vos actions. Si vous parlez aux autres d'une
faon dure, cela vous reviendra comme un cho. Si vous frappez les autres, cela vous reviendra
comme un reflet. Par consquent, ne blessez pas les autres. Faites le bien, soyez bon, voyez le
bien et parlez en bien. Alors, vous serez bnis avec de riches rcompenses. Bien que mre
Easwaramma n'ait eu aucune instruction conventionnelle, elle s'est conduite d'une faon
exemplaire. Elle tait dune profonde sagesse. L'enseignement que mre Easwaramma a donn
est rest fortement grav dans le cur de Gokak. Plus tard, quand il est venu en tant que ViceChancelier Puttaparthi, il avait l'habitude de rappeler ces mots de sagesse. Il se rappellerait
delle tous les jours. Il dirait, Je vois Easwaramma dans mon rve trs souvent. Je suis son
conseil implicitement.
Nous ne devrions pas critiquer les autres. Nous ne devrions pas blesser les autres ou les
ridiculiser. Nous devrions tous les aimer. Cest ce que mre Easwaramma enseigna tout le
monde. Faites votre devoir sincrement. Puis, vous progresserez certainement dans la vie. Qui
101

que vous soyez, suivez les enseignements sacrs de nos ans. Les gens attribuent certains
enseignements Rama, Krishna et ainsi de suite. Cela na pas dimportance que se soit de
Rama ou Krishna, questionnez-vous savoir qui, pourquoi, quand, o et en quelle circonstance
ils ont donn ces enseignements. Vous devriez vous rappeler le contexte dans lequel ces
enseignements ont t donns et agissez en consquence. Quand vous obissez aux ordres des
ans et des personnalits Divines, vous atteindrez certainement une position exaltante dans la
vie.
Beaucoup d'tudiants ne prtent pas attention aux paroles de leur mre. C'est une grave erreur.
Les mres parlent avec leur cur souhaitant le bien-tre de leurs enfants. Vous devriez
comprendre leurs sentiments et accorder du respect leurs paroles.
Incarnation de l'amour! Garons et filles.
Obissez aux ordres de vos parents. Vous serez certainement bnis avec toutes sortes
d'ducation et de vigueur. Vous n'avez pas besoin de ne faire aucun effort spcial pour
lacqurir. Accomplissez votre devoir sincrement. Ne ngligez jamais les paroles de vos
parents. Suivez-les avec amour et sanctifiez votre vie. Souhaitant que vous donniez le bonheur
vos parents et que vous transmettiez cet idal vos enfants, Je vous bnis tous et cela conclu
mon discours.
(Bhagavan a termin en chantant : Sathyam bhajan Jnanam Anantham Brahma .
Whitefield

102

LE BUT DE LDUCATION EST LE CARACTRE

2 juin 2003

Maanam Hithwa Priyo Bhavathi

Na Sochathi De Krotham Hithwa
Lobham Hithwa
Incarnation de l'amour Divin.
Une personne avec un ego (fort) et orgueilleuse n'est pas aime mme de sa propre pouse et de
sa mre. Une personne colrique est dteste de son propre cur. Une personne qui a domine
l'avidit est remplie de toutes sortes de bonheur.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour.
Aujourd'hui, nous percevons le malaise, le manque de paix et la non droiture parmi les gens
dans tous les secteurs de la vie. Partout o vous tournez votre attention dans le monde vous
trouvez seulement de la misre, du malaise et de la peine. Nous percevons ce malaise parmi les
personnes qui uvrent dans les domaines matriel, religieux et spirituel. Partout o l'homme va,
il est hant par la peur. Dans le monde daujourd'hui vous ne pouvez pas trouver une personne
qui est sans peur daucune sorte. Quelle est la cause dune telle peur qui est largement rpandue
? Elle provient seulement de ses propres imperfections.
Incarnation de l'amour.
Si vous voulez surmonter cette peur vous devez dvelopper le sens du courage et l'esprit de
Divinit. La peur merge de lintrieur de chaque personne. Lune est hante par la peur la
maison, lautre au bureau, l'universit ou au bazar. Pouvez-vous trouver un endroit o vous
pourrez demeurer sans peur ? Il se trouve seulement dans un temple o il y a lamour de Dieu et
vous pourrez tre sans peur. Lhomme a tout conquis, mais il ne s'est pas conquis. Le petit
garon Pralhda tait plein du courage et n'avait aucune trace de peur du tout, et il a mme
hardiment enseign ses parents. Mais aujourd'hui, lhomme ne peut pas surpasser la hantise de
la peur. L'ancien premier ministre Britannique Churchill a galement dit de mme. Les jeunes
et les vieux se trouvent hants par la peur quoiqu'il y ait beaucoup de place pour le courage et le
sens de l'aventure. Si nous voulons nous dbarrasser de la peur nous devons dvelopper le
courage et le sens de l'action audacieuse. C'est possible seulement quand vous vous tournez
vers la foi et la dvotion en Dieu.
tudiants, garons et filles.
Vous devez faire face au monde avec courage. Quand vous entretenez une dvotion Dieu avec
la Grce Divine, vous pouvez faire face au dfi du monde avec confiance et courage.
La vie est un dfit ; relve-le.
103

La vie est un jeu ; joue-le.

La vie est Conscience ; rencontre-la.
Nous devons mobiliser notre courage pour relever les dfis de la vie. En raison du manque de
ce courage vous tes hants par la peur partout o vous allez. Vous devez relever tous les dfis
dans le monde et aller de lavant. L'ducation doit tre considre comme une acquisition
valable. L'ducation confre lhumilit, elle accorde le mrite qui son tour vous donne la
richesse et la vraie richesse vous apportera la satisfaction matrielle et spirituelle lorsque vous
ferez la charit aux ncessiteux. L'ducation ne signifie pas seulement instruction. Quest-ce
que Education (Vidya) ? Vidya nous aide raliser la libration. L'acquisition de la
connaissance, qui vous librera est la vraie ducation (Vidya). Dans les temps modernes nous
devons mener nos vies avec le sens du courage partout o nous allons. On ne devrait pas hsiter
dans leffort de stimuler ce courage. On doit faire face tous les types de dfis et raliser le
succs dans la vie, mais aujourd'hui, beaucoup choue dans la ralisation du succs dans
certains domaines.
Les gens tudient beaucoup de textes, acquirent de lducation et rencontrent le succs dans
beaucoup de domaines. Quand le grand empereur Janaka prsidait une assemble de plusieurs
grands rudits et prophtes, un grand saint est entr dans la salle. la vue de cette personne, les
rudits instruits et tous les pandits ont clat de rire. La personne qui est entre dans la salle, a
vu les pandits rirent, elle sait mise elle-mme rire jusqu' un degr qui a surpass toute
lassemble. Cette personne n'tait autre que le grand saint Ashtavakra. Les pandits et les
rudits de l'assemble ont ri seulement la vue de la forme physique du grand saint. Ashtavakra
parla ces personnes comme ceci : Oh pandits vous avez commenc rire sur la forme
tordue de mon corps (Ashta Vakra, qui signifie, huit courbures dans le corps). Cela est d la
forme tordue de vos esprits. Vous devriez d'abord matriser vos esprits avant de dire : Matrise
ton esprit et devient un matre de lesprit. Cest seulement lorsque vous matriserez vos esprits
que vous pourrez faire des commentaires et vous comporter de la faon que vous avez agit.
Un pandit dit Ashtavakra Comme votre corps a huit courbures conforme votre nom, cela a
naturellement provoqu le rire. Dites-nous pourquoi vous avez ri. Astavakra rpondit, Je
pensais que ctait une assemble de grands rudits et pandits par excellences. Mais, je nai
trouv aucun vrai rudit ici. Tous semblent tre de simples cordonniers. En entendant cette
remarque insultante, les rudits se mirent en colre. Ils demandrent Ashtavakra, Les
cordonniers ne sont-ils pas ceux qui fabriquent des sandales et des chaussures partir de peaux
de carcasses. Nous sommes des rudits. Comment pouvez-vous nous comparer des
cordonniers ? Janaka navait mme pas clignot des yeux. Il est demeur calme et surveillait
ce qui allait survenir avec une vive attention. Il demanda qui stait dfait des attachements et
accomplissait son devoir sans attendre de rcompense en retour. Ashtavakra dit, Je ne trouve
aucun vrai pandit dans cette assemble. Un pandit est celui qui voit tous les tres gaux et est
Pandithaha Samadarsanaha (celui qui maintient lquanimit du mental). Janaka applaudi les
remarques d'Ashtavakra et dit, Oh sage Ashtavakra, vous avez parfaitement raison. Il n'y a
personne dans cet assembl qui a un mental quanime et qui traite les autres avec galit. La
marque de lducation et de lrudition est un mental quanime et ladhrence la vrit.
Nous sommes en effet trs chanceux davoir la prsence d'une personne si noble et de calibre
104

lev en connaissance, dans cette assemble. Finalement, beaucoup de questions furent

poses Ashtavakra.
La connaissance d'aujourd'hui dans le domaine de l'ducation est seulement livresque et est une
connaissance superficielle. C'est inutile dans la vie pratique. Vous devez acqurir la
connaissance pratique. Il n'y a aucune fragrance dans la connaissance atteinte. Les tudiants
d'aujourd'hui acquirent le premier rang et obtiennent des notes leves dans les examens. la
question, Dans quel domaine vous avez excell ce rang lev. La rponse est dcevante.
Janaka tait un grand rudit et aussi mettait en pratique la conduite juste et la vrit au cours de
son rgne sur le royaume. Ashtavakra a donn de bons conseils de sagesse l'assemble. De
telles sortes drudits, de gouverneurs et d'tudiants ne sont pas vues dans les temps modernes.
Dans l'ducation d'aujourd'hui les caractristiques espres d'un rudit sont marques par leur
absence. L'ducation doit stimuler le bon caractre. Autrement c'est une perte. Dieu est ador
comme pur, ternel, rgulier, inchang et batitude. Le but de l'ducation devrait tre d'acqurir
de bonnes qualits. Quelle est la sorte dducation que vous avez aujourdhui ? Ce nest pas
une ducation dans le vrai sens du terme. Avec ce genre dducation peu profonde, si vous
entrez dans une assemble (comme celle de Janaka) se sera honteux.
Cest pour le bien-tre social et llvation des Valeurs Humaines que lon doit tudier. Une
telle ducation nest pas vue. Il y a quelques bons tudiants. Le type dducation qui aide
atteindre la libration est celui lequel vous devez aspirer.
Quest-ce que vous apprenez lcole maintenant ? Ba Ba Mouton noir. Voulez-vous devenir
des moutons noirs ? Cela nest pas ce que vous devez apprendre. Vous devez apprendre au
sujet de Dieu. Vous devez acqurir du courage et un bon caractre par lducation. La vraie
puissance de la force vient du cur. Dvelopper cette puissance est essentielle.
tudiants.
Lducation d'aujourd'hui est tordue. Ashtavakra avait seulement le corps tordu, vous avez des
esprits tordus. Se dbarrasser de cela doit tre le but de votre ducation. Mme la connaissance
livresque que vous acqurez n'est pas apprise correctement. Il y a beaucoup d'Ashtavakras
aujourd'hui, mais vous ne pouvez pas trouver un Ashtavakra du genre qui tait la cour du Roi
Janaka. Janaka tait un vrai pre. Sri Rama dit que la Mre patrie est plus grande que le ciel.
Janaka a dmontr le vrai principe du pre et de la mre et s'est expos comme modle pour
montrer comment le pre et la mre devraient se conduire. La Mre donne le caractre et tout.
Le Pre montre Dieu. La Fraternit de lhomme et la Paternit de Dieu devraient tre la devise
et tre suivi. Voyez l'idal rassembl dans cet expos.
Incarnation de l'amour.
Vous devez vous informer de quoi vous tudi. Il y a une ducation sans limites dans le monde
daujourd'hui. Quelle est l'essence de cette ducation ?
Hiranyakashipu a appel son fils Pralhda et lui a demand quest-ce que ses professeurs
Ghanda et Amarga lui ont enseign. Il demanda Pralhda de faire une bonne estimation de ce
qu'il a appris. Pralhda dit, J'ai appris tous les sortes de connaissance comprenant l'ducation
105

de mes professeurs . Le pre lui a demand dexprimer une chose importante qu'il a apprise.
Pralhda dit, L'essence de toute la connaissance est Om Namo Narayanaya . Hiranyakashipu
sest enrag en attendant cela. Il dit, Tu ne dois pas prononcer ni couter le nom de Narayana.
Disant ainsi, il le jeta dehors. Le pre sest fch en entendant lessence de lducation de son
fils. Cette sorte de haine est maintenant galement rpandue concernant l'ducation spirituelle.
Il n'y a aucun amour ou sympathie dans l'ducation d'aujourd'hui. Il n'y a aucune trace d'amour.
Comment lamour peut-il se dvelopper dans un tel tat d'occupation ?
tudiants, vous tudiez tous. Votre ducation devrait tre imprime dans vos curs. Dans les
temps anciens, quoiqu'ils n'aient pas eu un enseignement conventionnel, les parents ont donn
de bons conseils leurs enfants. Mme les mres illettres ont donn de bons conseils leurs
filles. Apprenez-vous au-moins un peu de ces bons conseils aujourdhui ? La premire chose,
que vous devez apprendre est de penser Dieu, Ladorer, Le prier, chanter Sa gloire et vivre
avec Dieu et ainsi obtenir Sa Grce. Ceci est lessence de la vraie ducation.
Nous devons enseigner aux tudiants ce genre d'ducation. Mme Churchill, lancien premier
ministre Britannique a dit Quelle est lutilit de toute lducation si vous ne pouvez pas vous
comprendre vous mme ? . Premirement, vous devez vous comprendre, se comprendre soimme en premier.
Anciennement, les gens avaient lhabitude de dire Quand les corneilles crient laube, sort du
sommeil, lave-toi, change de vtements, mange modrment, ais des aspirations limites,
tudies tes leons consciencieusement, obtiens ladmiration de tes enseignants, ne tengages pas
sur des sentiers douteux et joue lorsque cela est le temps. Vous vous maintiendrez dans le trsor
dune bonne sant. Les parents en ces jours passs enseignaient de grandes leons. Nous
devons apprendre de telle bonne pratique des parents et des ans et non seulement des livres.
Aujourd'hui, vous allez l'cole pour l'ducation. Lon emploie le mot Badi (en Telugu)
pour cole. Mais, le mme mot est galement employ pour indiquer un dispositif qui contrle
les ampoules qui sont dfectueuses. Une cole doit avoir des rglements de discipline. Vous
allez lcole et revenez la maison sans rien navoir appris.
En premier, vous devez apprendre la contemplation sur Dieu (Daiva Chintana). Vous devez
apprendre la signification de Hari ou Dieu. Quand vous chantez le nom de Hari vous gagnez
toutes sortes de vraies connaissances. Sans apprendre cela, ltude de beaucoup dautres choses
nest daucune utilit.
tudiants, vous n'avez pas besoin dapprendre une nouvelle ducation. Il y a beaucoup de
nouvelles choses dans lancien genre d'ducation. Mme les personnes illettres apprennent
beaucoup de choses. Il ny a rien de neuf dans l'ducation d'aujourd'hui. Vous possdez
plusieurs livres qui nont aucune utilit. Vous avez beaucoup de livres volumineux qui
semblent seulement tre utiles comme oreiller. Vous avez apprendre la sagesse.
tudiants, vous ne faites pas leffort d'apprendre la vraie ducation, mais vous tudiez
seulement des choses qui vous gardent en dehors de la faon de vivre. Il y avait beaucoup
106

d'illettr dans le pass, mais ils taient remplis de connaissances essentielles. Mais, les tudiants
daujourdhui acquirent beaucoup de connaissances dans les livres, mais manquent de
connaissances essentielles pour la vie. Il est trs important que vous pratiquiez la voie sacre
dans votre vie quotidienne.
Il n'y a aucune utilit pour votre ducation si votre comportement est rprhensible.
Personne ne peut changer votre destin. Nous devons ajuster nos penses dans notre esprit.
Quand nos penses et notre comprhension sont bonnes nos actions et notre comportement sont
bons. Sans ajuster nos penses dans le sens de la droiture lducation na aucune utilit. Nous
devons penser par nous mme et viter dimiter les autres. compter daujourdhui, vous
tudiants devez aspirer dvelopper un bon caractre et entretenir un bon comportement. Le but
de l'ducation est le caractre (formation du caractre) et sans cela toutes les autres sortes
dducation envisages ne sont que gaspillage. Chaque tudiant doit briller comme un perroquet
de bonne ducation.
Les paroles des tudiants devraient tre pures et sages et se faire entendre avec douceur comme
celle des perroquets. Il est difficile dutiliser la langue de faon approprie, cest seulement en
contrlant la langue que vous devez converser. Vous devez d'abord apprendre prononcer les
mots correctement avec votre langue. Vous devez dvelopper une bonne mthode du contrle
de la langue. Celui qui stait considr comme un grand guerrier, Aswatthama tait le fils dun
grand professeur et plein de valeur, mais il navait pas de caractre. Sa tte a t coupe et le
joyau de la couronne quil portait tenu par Hanuman. Hanuman avait le joyau de la couronne
dAswatthama dans sa main et il lui servait comme grand pouvoir infini de protection. Il croyait
que cela lui avait apport une puissance infinie. Mais, elle (la puissance) lui avait t donne
par Sita, cest ce qui augmenta la force invincible dHanuman. Un tel joyau ne peut tre vu
aujourdhui. (Incidemment, Bhagavan a mentionn quIl avait matrialis ce joyau et quIl
lavait montr des tudiants Kodaikanal rcemment.) Maintenant, ce que vous avez de
besoin cest un pierre prcieuse de caractre.
Quand Rama fut couronn, l'heure de Son couronnement, Il a voulu donner des rcompenses
beaucoup de gens.
Sita dit, Hanuman avec son grand courage a dtruit plusieurs dmons et villes de Lanka. Quelle
rcompense doit tre donne Hanuman qui est responsable davoir retrouv Sita Lanka et
pour son grand rle jou dans la guerre contre les dmons.
Rama dit Sita, Hanuman ne voudrait aucune rcompense. Je sais que ce qu'il veut et Je lui
donnerai . Sita donna Hanuman un collier de perles reu de Janaka. Hanuman jeta les perles
une par une par terre, car aucune delles ne portait le nom de Rama inscrit dessus. Rama se leva
et treignit Hanuman et dit Je sais que toi et Moi sommes insparables. Ce le sera
ternellement. Hanuman tait enchant. Il dit Il ny a rien dautre que je veux. Quoi dautre
puis-je demander, quand vous mavez donn vous-mme cette grande chance de vous unir
moi. Je ne suis pas intress par aucune sorte de richesse, votre Nom est mon seul trsor, votre
forme est ma richesse. Je ne veux rien dautre. Sita tait galement heureuse.
107

Il y a longtemps, ctait lanniversaire de Sri Rama. Kausalya distribua des bonbons tous. Elle
invita beaucoup de personnes pour cette occasion. Kausalya appliqua du Sindhoora (poudre
applique sur le front) Sita. Les deux, Sita et Rama entrrent dans la chambre. Hanuman
voulu entrer dans la chambre, c'tait un endroit priv et il n'avait pas droit d'entrer.
Mais Hanuman sest fch, il est all au bazar et a achet beaucoup de Sindhoora (poudre de
couleur) et sen est recouvert le visage en abondance et a cri Quand Sita avec un peu de
Sindhoora peut entrer dans la chambre o se trouve Rama, comment ny puis-je pas avec
beaucoup de Sindhoora ? Il y avait du sacr dans un tel sentiment de dvotion. Il y avait
beaucoup d'idaux sacrs en ces jours anciens. Nous pensons que le prsent est meilleur. Le
pass est le pass. Ne perdez pas le prsent. D'autre part, nous trouvons ces jours trs
favorablement sacrs et de bonnes penses y rgnaient et les gens taient heureux.
Quoique vous obteniez aujourdhui vous devez le garder. Sita a enseign beaucoup de choses
Hanuman. Un jour, Kausalya dit, Mon fils est Rama. Le fils de Anjani est Hanuman qui a
travers locan. Qui tait lautre personne, son fils a aval l'ocan. Kausalya tait heureux.
Rama dit Kausalya Mre des grands sages et mre dHanuman ont obtenu la renomme par
mon Nom. Beaucoup de choses sacres furent dites en ce jour. Les mres taient duques.
Elles avaient l'habitude d'peler le nom de leurs fils. Aujourdhui, les mres nplent plus le
nom de leur fils ni les fils naccomplissent plus dactions sacres.
Beaucoup d'enfants ne respectent pas le nom de leur mre. Rama dit Ma mre Kausalya et ma
Mre patrie sont plus grande que le ciel.
Un jour Easwaramma (mre de Baba) fut invit participer la fte de l'anniversaire de Swami.
Elle tait heureuse et est venue Ma chambre en marchant partir du village et est demeure
sur le seuil disant Je peux marche seulement jusqu la chambre, mais incapable dentrer
dans la chambre. En entendant cela Venkamma (pre de Baba) dit, je peux tenir ta main, sil te
plait marche. Elle rpondit Swami me protge, aucune autre aide ne peut massister .
A Brindavan, pendant les cours d't, elle prit le petit djeuner et pleurait Swami, Swami,
Swami par trois fois. Je suis descendu et lui ai donn de l'eau. Elle a expir son dernier souffle
trs facilement. Qui peut trpasser avec une telle facilit ? Tous ceux lis ce corps ont une
telle exprience, Venkamma Raja (pre de Baba) est trpass de cette faon. Il est venu Moi
alors que Javais beaucoup de gens qui attendaient. Il dit Je suis un pauvre homme. Un fils si
riche tel que toi est n de moi. Aujourdhui, je men vais. Dans dix jours, jutiliserais ce temps
pour apporter du riz et le distribuer aux pauvres, la dixime journe se sera mon dcs. Le
pre et la mre sont Dieu. Il ny a aucun ennemi plus grand que la colre. Aucun bonheur autre
que le contentement. Les deux parents taient gnreux et charitables. Easwaramma avait
lhabitude de garder du riz et de le donner aux femmes qui en demandaient.
Ils nont pas eu beaucoup dargent. Le grand-pre de ce corps Kondamma Raju avait galement
des dispositions trs charitables. Il n'a pas eu beaucoup de richesse pour senorgueillir. Je ne
108

veux aucune richesse. Pedda Venkama Raju et Chinna Venkamma Raju peuvent tout prendre.
Je ne veux rien. Je veux seulement une chose . Il dit aussi Donne-moi seulement Sathya. Je
serais trs satisfait . En ce temps, Jtais petit. A lge de 9 ans, Je courrais vers Bukkapatnam
et revenais en courant. Grand-pre mappelait seulement Sathya . Tous les autres avaient
lhabitude de mappeler Raju . Au cours dune soire grand-pre me demanda de prparer
Rasam pour une personne malade. Cela traitait en tant que mdecine contre la fivre.
J'avais l'habitude daccomplir toutes sortes daide pour mon grand-pre Kondamma Raju.
Swami feignait de dormir. Il dormait galement. Il coutait la respiration de Swami qui
retentissait comme le Om . Il voulut clbrer. Il dit J'ai entendu ton souffle produisant le
son Om . Toutes les autres personnes dans ma famille ont apprci sa bonne relation.
Kondamma Raju avait une certaine somme d'argent de ct, gagne dans sa petite entreprise. Il
a voulu que Je distribue les pices de monnaie aux pauvres aprs sa mort. Il y avait de telles
ides sacres en ces jours. Tous les membres de la famille avaient des dispositions charitables.
Mme Janakiramaiah qui avait lhabitude de protester faisait du bien aux autres. Tous avaient
des penses sacres.
Toutes choses est cres de la Vrit et se fond dans la Vrit.
La vrit est la grande chose.
Cest beaucoup si vous lavez .
(Pome Telugu)
Avant de dcd Kondamma Raju avait une couverture. Il dit Toi et moi seulement doivent
savoir. Tu es Dieu. Je sais. Chaque matin, il avait lhabitude de venir du village. Javais
lhabitude de Me couvrir de la couverture. (Swami demeurait chez son grand-pre loccasion).
Je feignais de dormir. Il avait lhabitude de soulever la couverture et de Me toucher les pieds et
de partir. Il Ma demand de donner l'argent aux autres aprs sa mort. Il a appel Easwaramma
et lui a demand de prparer Obbattu (un plat dlicieux qu'il aimait beaucoup). Il dit que
je vais mourir demain . Easwaramma dit Vous tes en bonne sant. Pourquoi vous dite que
vous aller mourir . Il rpliqua Swami ma dit que demain sera ma dernire journe. Faites
ainsi comme je dis. Elle prpara le plat de nourriture. Kondamma Raju Me demanda de la
prendre. (La nourriture). Jai refus de la prendre. Il dit Jai 112 ans et je ne Tai jamais
nourri. Aujourdhui, je veux Te nourrir de mes mains . Il la mise dans Ma bouche. Elle ntait
ni dans sa main ni dans Ma bouche. Easwaramma qui observait demanda o la nourriture avait
disparue. Kondamma Raju dit Les llas (jeux Divins) de Swami sont nombreux. Celui-ci nest
quun de plus. Il eut une mort paisible.
En fait, tous les membres de cette famille ont eu une fin paisible. Tous les membres de cette
famille avaient l'habitude aussi de nourrir les autres quoiqu'ils n'aient pas eu de grandes
richesses. C'tait une famille idale. C'est pourquoi Je fais mention maintenant de la famille.
Chacun de vous doit essayer de devenir membre dune telle famille idale.
C'est Mon dsir que chacun de vous spanouisse dans la noblesse. Essayez d'aider les autres au
meilleur de vos capacits et de vos forces. Nourrissez librement les personnes dans le besoin.
109

Aidez-les obtenir une bonne ducation. Je suis ici pour vous aider lorsque cest ncessaire. Il
n'y a aucune autre meilleure charit, et rien de plus saint que la charit de donner de la
nourriture. (Annadhaana).
Il n'y a pas de Dieu autre que la Vrit.
Il n'y a pas de plus grande vertu que le caractre.
Il n'y a pas de dharma plus grand que la compassion.
Il n'y a pas de meilleure acquisition que la bonne compagnie.
Il n'y a pas de plus mauvais ennemi que la colre.
Il n'y a rien de plus malheureux que le dshonneur.
Il n'y a rien de plus valable que la rputation.
Il n'y a pas de richesse plus grande que le contentement.
Il n'y a rien de plus puissant que la contemplation de Dieu.
(Pome Telugu)
La contemplation de Dieu est la plus grande Sadhana.
Vous devez donner une grande satisfaction vos parents. Vous devez considrer le fait de
donner de leau vos parents au moment de leur dcs, comme un devoir primordial. Vous
devez toucher leurs pieds et leur porter obissance chaque jour. tant ns fils et fille deux,
vous devez accomplir votre devoir et dmontrer du respect vos parents. Alors seulement, vous
obtiendrez laccomplissement dans la vie. Mme lorsque vous ne voyez pas physiquement vos
parents, vous devez agir comme si vous tiez observs. Aprs leurs dparts de ce monde, vous
devez leurs accomplir le rituel du Tharpanam et du Sraadhaa (Crmonie en mmoire des
parents). Vous navez pas besoin daccomplir le rituel formel en compagnie dun Brahman et
de le nourrir, mais vous devez verser des larmes de gratitude. Se souvenir de ses parents avec
gratitude est la chose la plus importante que vous ne devez pas oublier de faire. C'est le plus
grand acte de Punya (mrite).
Vous bnissant tous, continuez montrer une telle expression significative et sincre de
gratitude et de rvrence vos parents et faire que votre vie soit mritoire.
Swami termine ainsi son discours.
Swami conclu avec le Bhajan Bhajana Bina Sukha Santhi Nahi .
Brindavan, Whitefield.

110

HOMMAGE AUX MDECINS

Doctorss Day
5 juillet 2003

La tolrance est la vraie beaut dans cette terre sacre de Bharat. De tous les rituels, l'adhrence
la vrit est la plus grande pnitence. Le sentiment le plus doux dans ce pays est le sentiment
de l'amour envers sa mre. Le caractre est valu bien plus haut que la vie elle-mme. Les
gens ont oubli les principes de base de cette grande culture et imitent la culture occidentale.
Hlas! Les Bharathyas ne se rendent pas compte de la grandeur de leur hritage culturel tout
comme un lphant puissant nest pas conscient de sa propre force.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
L'homme nat dans l'action, est maintenu par laction et finalement simmerge dans laction.
L'action est la cause du plaisir et de la peine. A vrai dire, l'action est Dieu pour l'homme.
(Pome Telugu)
L'homme gnralement se considre comme tant sain et essaie de mener une vie heureuse.
Mais, en fait, il y a les 326 maladies qui hantent l'homme tous les jours. Le Vata, le Pitha et le
Kapha (sleshma) excessifs (le souffle, la bile et le flegme) sont responsables des diverses
maladies. Le Vata engendre 80 types de maladies, le Pitha engendre 82 types de maladies et le
Kapha (sleshma) 164 types. Dans ce cas, comment lhomme peut-il esprer une vie saine ?
Cest seulement lorsquil dveloppe la Conscience Atmique et quil sloigne des effets
nuisibles du Vata, du Pitha et du Kapha (sleshma) quil peut tre en sant.
Au cours du mois pass, il fut impossible de voir Swami. Quelle en est la raison ? Cest cause
de lindisposition de ce corps. Je nai ni pris une maladie de quiconque ni fait immerger cette
maladie de mon corps. Aujourdhui, Je vais vous rvler la vrit.
Le corps se compose de cinq lments et est n pour prir tt ou tard, mais le Rsident intrieur
n'a ni naissance ni mort. Il n'a aucun attachement de quelque faon que se soit. A vrai dire, le
Rsident intrieur est vraiment Dieu Lui-mme sous la forme de lAtma (me).
L'homme est toujours proccup par sa sant. Il est devenu victime de divers maux, car il a
accept la conscience du corps plutt que le principe de lAtma. Il est vraiment essentiel pour
l'homme quil se rende compte que les maladies mettent en vidence le besoin de se dbarrasser
de la conscience de corps.

111

Vous vous tes tous rendu compte du fait que Swami sest fractur la hanche et elle tait en
trois morceaux. La boule dans la hanche tait en deux morceaux. La douleur tait tellement
insupportable qu'elle ne peut tre dcrite par des mots. Il tait impossible de se dplacer de cette
faon-ci ou de cette faon-l. Elle (douleur) a transperc le corps semblable une dcharge
lectrique. Cependant, Je nai pas t affect par elle. J'ai subi toute cette douleur pour
dmontrer seulement que lon ne doit pas tre attach au corps. Au lieu de cela, on devrait
dvelopper la conscience Divine. Je ne suis pas ce corps. La conscience du corps mne
dindicibles souffrances. On doit se dbarrasser de l'attachement du corps afin d'apprcier la
paix et le bonheur. De quoi ce corps se compose-t-il?
Ce corps est un amas dimpuret, et enclin aux maladies; il est soumis au changement de
temps autre; il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara (cycles de naissance et mort). Ce n'est
rien quune structure dos. O esprit, ne soit pas sur lillusion que le corps est permanent. Au lieu
de cela, prenez refuge aux Pieds Divins de Lotus.
(Pome Telugu)
Dehabhimana (la conscience du corps) disparatra une fois que vous aurez dvelopp
Daivabhimana (la conscience Divine). La premire tape sur le chemin spirituel est de garder la
conscience du corps sous contrle. Vous tes sujet la souffrance lorsque vous tes immergs
dans la conscience du corps. La conscience du corps et la conscience Atmique sont inversement
proportionnelles. Personne ne peut chapper aux consquences du karma (action). Karma est la
cause de la naissance et de la mort.
La Bhagavad Gita dclare : Lhomme a droit laction, mais na pas droit aux fruits de laction.
Karmanubandheeni Manushya Loke (la socit humaine est lie par laction).
L'homme devrait dvelopper la conscience Atmique et plonger dans le champ de l'action sans
aspirer aux rcompenses. Dharmaraja, lan des Pandavas, tait l'incarnation mme de la
droiture. Cependant, il a d subir les preuves de la cour du Roi Virata en consquence du
karma. Les puissants Pandavas nont-ils pas t obligs daller en exile et de vivre une vie
compltement de difficults ? Lempereur Harischandra na t-il pas perdu son royaume et
devenu le gardien dun champ de crmation ? Chacun est tenu de faire face aux consquences
de ses actions. Cependant, l'homme a la capacit dviter les consquences du karma. Il est
devenu si faible qu'il ne peut plus utiliser son potentiel inn d l'attachement du corps. En
assumant un corps humain, on ne peut pas chapper la souffrance. Le corps est phmre
comme une bulle d'eau.
J'tais tout sourire quand Je fus amen l'hpital. Beaucoup de mdecins m'ont entour
l'hpital. Ils taient anxieux. Je leur ai dit de ne pas s'inquiter. Ce corps n'est pas Mien. Il est
vtre. Vous pouvez faire ce que vous considrez juste ce corps. Je n'ai aucune douleur
daucune sorte. Je les ai rassur. Je suis revenu trois heures plus tard. Je souriais. Un vritable
aspirant spirituel est celui qui subit des difficults avec un esprit positif. Ne vous inquitez pas
de la souffrance du corps. La souffrance est tout fait normale pour le corps humain. On doit
faire face la souffrance avec Atma Balam (pouvoir Divin).

112

Aujourd'hui, cest le jour des mdecins (Doctors Day), les mdecins doivent tablir un idal en
infusant le courage et la conviction aux patients. Les mdecins, aprs avoir mis en commun
leurs efforts, ont pu trouver des remdes pour diffrents maux. Mais, il ne semble y avoir
aucune fin aux maladies. Il y a beaucoup de mdecins partout dans le monde. Mais, le nombre
de patients et les maladies sont la hausse. Sil y a deux mdecins pour une famille, il y a
quatre patients! Les patients dpassent les mdecins en nombre. Le style de vie et les habitudes
de l'homme sont responsables de cette recrudescence des maladies.
Aprs la chirurgie, Jai pu marcher dans un court dlai de trois jours. La raison tant que Je n'ai
aucun attachement au corps. Je vous vois tous avec la Conscience Atmique et par consquent Je
suis heureux. J'enseigne chacun, Mon cher! Ne succombe pas l'attachement du corps;
dveloppe la Conscience Atmique et mne une vie heureuse. Votre Ananda (batitude) est
plutt Mon Aahra (nourriture) et Aarogya (sant). Vous dsignez une personne en bonne sant
quand tous ses membres fonctionnent correctement. Tous les organes de Mon corps
fonctionnent parfaitement.
Les afflictions physiques sont temporaires comme les nuages qui passent. La vie est un dfi,
relve-le; La vie est amour, apprcie-la; La vie est un jeu, joue-le. Vous devez jouer le jeu de la
vie avec la bonne attitude. Je fais la mme chose. Je n'ai absolument aucune douleur. D'une
faon gnrale, la douleur provenant de la rupture de la hanche est insupportable. Mais, Je ne
suis affect par aucune blessure aux organes du corps, encore moins la hanche. La souffrance
survient lorsque vous vous identifiez au corps. Je n'ai aucune douleur puisque Je n'ai aucun
attachement au corps. Je trouve Ma joie dans votre amour. Vos prires sont responsables de
Mon prompt rtablissement. Dans toutes les parties du monde les dvots ont pri intensment.
Par la prire vous pouvez raliser l'impossible.
Incarnation de l'amour!
Graduellement renoncez l'attachement du corps. Dveloppez la conscience Atmique. Seul,
lAtma est vrai et ternel. LAtma est notre vie. Tout le reste nest quun nuage qui passe.
Aujourd'hui, nous clbrons le Jour des mdecins . C'est le jour o les mdecins eux-mmes
se consacrent l'allgement de la souffrance. Il y a trs peu de mdecins qui accomplissent
leurs fonctions avec un esprit de sacrifice, ayant comme seul objectif le bien-tre des patients.
Le Dr Sundareshan sest donn beaucoup de mal pour assurer le bien-tre de Swami. Il
surveillait le progrs de Swami chaque moment. Je ne cessais de rpter, Sundareshan, Je
vais trs bien, ne t'inquite pas . Mais, il ntait jamais satisfait. Il continuait sinformer au
sujet de mon bien-tre; savoir sil y avait de la douleur dans quelle partie du corps. Il tait
galement proccup par le bien-tre des autres patients aussi. Lorsquun de nos tudiants
d'universit a eu un accident de moto, le Dr Sundareshan a suivit lvolution de son tat jour
aprs jour. Il avait l'habitude de faire des visites frquentes Puttaparthi sans prendre aucun
repos afin de soigner un patient. Si tous les mdecins dans le monde taient comme Dr
Sundareshan, il n'y aurait plus aucune maladie du tout. Aujourd'hui, les maladies sont la
hausse parce que les mdecins sont devenus des proccups de rentabilit.

113

Un jour, il y a de cela neuf ans, la suite dun lavage de tte, J'ai voulu scher Mes cheveux.
Un mdecin amricain M'avait affectueusement prsent un schoir cheveux. Quand J'ai tent
de l'employer, l'alimentation de courant fut coupe. Elle fut rtablie lorsque Jai voulu regarder
le schoir de plus prt. En consquence, une rafale soudaine d'air chaud a frapp Mon il et a
endommag la rtine. Je ne fus pas perturb. Un il est suffisant pour voir le monde entier.
(Dieu a mille ttes, yeux et pieds).
Le Dr Hemanth Murthy (chirurgien en ophtalmologie) Me supplia de subir une opration de
lil en mme temps que la chirurgie de la hanche. La rtine endommage, qui a t enleve de
Mon oeil, tait aussi fonce que du charbon. Depuis, Je peux voir clairement avec Mes deux
yeux. Avec de tels mdecins autour, n'importe quelle chirurgie peut tre excute avec succs.
Le chirurgien des yeux comme le Dr Hemanth Murthy et les chirurgiens orthopdistes tel le Dr
Sundareshan sont peu nombreux en ce monde. de tels mdecins, ils devraient y tre donns
tous les encouragements et les appuis. Mme le gouvernement ne peut pas fournir les
infrastructures qui leurs sont ncessaires. En consquence, les mdecins sont dsavantags et ne
peuvent pas donner leur meilleur. Le Jour des mdecins est observ pour encourager et
motiver ces mdecins. Aussi habile quun mdecin peut tre, il ne peut pas accomplir ses
fonctions diligemment moins qu'il soit quip d'quipement appropri. L'intention de Swami
est de soutenir et dencourager de tels mdecins en fournissant les quipements ncessaires.
La sant et l'ducation sont les deux aspects les plus importants de la vie. On peut mettre la
connaissance en pratique seulement quand on a une bonne sant.
Incarnation de l'amour!
Dans le monde d'aujourd'hui, beaucoup de gens souffrent cause dun manque dquipements
mdicaux appropris. Il est votre devoir imprieux daider l'humanit souffrante. Alors
seulement, le pays prosprera. L'argent vient et disparat; La moralit vient et grandit.
Aujourd'hui, beaucoup de mdecins commercialisent le champ de la mdecine. De tels
mdecins sont des pcheurs de la plus mauvaise espce. Il est un vrai mdecin celui qui aspire
au bien-tre du patient. Nous devons encourager de tels nobles mdecins.
Incarnation de l'amour!
On doit prendre grand soin de sa sant avec de la nourriture et des habitudes appropries. Il y a
beaucoup de personnes pauvres dans notre pays qui manquent des ncessits de base comme la
nourriture, lhabillement et le logement. Qui prendra soin d'eux lorsquils seront affligs par les
maladies? Nos hpitaux rendent dinestimable service l'humanit souffrante. Ne pensez pas
que Je prodigue des loges nos propres hpitaux. Vous pouvez le voir par vous-mme lorsque
vous visitez ces hpitaux. Si vous allez nos hpitaux gnraux ou nos hpitaux SuperSpcialiss, vous y trouverez un certain nombre de personnes pauvres qui sont traites pour
diffrents maux totalement exempts du cot. Ailleurs, les hpitaux Super-Spcialiss sont
tablis avec des motivations commerciales. Ils peroivent des honoraires, mme pour vrifier la
temprature d'un patient. Comment les pauvres peuvent-ils se permettrent de tel traitement
coteux ? Les mdecins devraient rendre un service gratuit aux patients jusqu' lextrme
possibilit.

114

Incarnation de l'amour!
Les mdecins devraient servir les pauvres avec un esprit de sacrifice. Il n'y a pas plus grand
service que celui-l. Dieu est lunique refuge des ncessiteux et des dsesprs. Comme
l'homme est l'incarnation de Dieu, c'est son premier devoir daider les ncessiteux et les
dsesprs. La mdecine ne devrait pas tre commercialise. Cela signifie quelle doit
promouvoir la relation de cur cur et damour amour entre le mdecin et le patient. Un
vrai mdecin est celui qui a conscience de cette vrit et se conduit en consquence. Celui qui a
des visions commerciales n'est pas un mdecin du tout. En fait, il est lui-mme un patient!
L'esprit de sacrifice est la marque d'un vrai mdecin.
Les mdecins qui travaillent dans nos hpitaux sont dots de cet esprit de sacrifice. Le Dr
Savitri et d'autres travaillent inlassablement de jour en jour dans notre hpital gnral. Je leur
dis souvent, En premier lieu, prenez soin de votre sant. Cest seulement alors que vous
pourrez servir les patients plus efficacement. Comment pouvez-vous vous occuper des
patients si votre sant est dtriore ? Notre Principal dans son discours a mentionn l'axiome :
Vaidyo Narayano Harihi (le mdecin est vraiment Dieu). tre l'incarnation mme du Seigneur
Narayana, le mdecin devrait servir chacun. Dieu est constamment engag dans le service.
(On atteint le mrite en servant les autres et on commet le pch en les blessant)
On n'a pas besoin d'tre un mdecin pour servir les autres. On devrait aider nos camarades au
meilleur de nos capacits. Nous avons tabli des hpitaux divers endroits comme Puttaparthi,
Bangalore, Alike, Muddenahalli, etc. Je me sens trs heureux de voir les mdecins travailler l
avec une grande dvotion. Tout rcemment, nous avons ouvert un hpital Alike, qui pourvoit
aux besoins de beaucoup de patients pauvres. Je tressaille de joie toutes les fois que Je vois
leurs visages heureux. Leur bonheur Me donne une force immense.
Seulement par le service, lon devient un rcepteur de la grce Divine. La vie est sans
signification si lon ne participe pas aux activits de service. La meilleure manire d'aimer Dieu
est de servir Dieu. Vous devriez aspirer au bien-tre de tous et suivre le chemin de l'amour et du
service. Cest seulement alors que votre vie trouvera son accomplissement.
Il y a un Hpital Gnral Puttaparthi. Il y en a un autre Whitefield. Des gurisons
stupfiantes ont lieu dans ces hpitaux. C'est le bonheur des patients qui Me donne le bonheur
et la sant. Si vous aspirez la sant et au bonheur de Swami, occupez-vous bien des patients.
Leur bien-tre doit tre votre priorit la plus lev. Servez-les avec dvouement. Un service aux
patients est un service Dieu. Il n'y a aucun service plus grand que cela.
La clbration du Jour des mdecins sera significative seulement si les activits de service
sont entreprises avec dvouement et non simplement revtu dapparat (couvert dloges).
Comme vous le savez, le Dr Savitri et le Dr Santha font un service inestimable, ici, dans notre
hpital gnral. Plusieurs autres mdecins viennent galement de la ville rgulirement et
rendent un service volontaire.
115

(Le programme fut conclu avec le chant de l'hymne National

Sai Ramesh Hall, Brindavan-Bangalore

116

SE DFAIRE DE LATTACHEMENT DU CORPS

POUR DVELOPPER LA CONSCIENCE DIVINE
Gourou Purnima
13 juillet 2003

Incarnation de l'amour!
L'univers entier a t cr par la volont de Dieu. Dieu a cr l'univers et le soutient. L'univers
fusionnera finalement en Dieu, la source de son origine. L'univers, qui origine de la volont
Divine est connue comme Viswam. La signification correcte de Viswam est ce qui se dilate luimme et est plein de bonheur. Dieu a cr l'univers avec un but, mais l'homme agit contraire
ce but. Viswam n'est pas simplement une manifestation de matire physique. C'est une
manifestation directe de Dieu. C'est l'incarnation mme de la Personnalit Cosmique, avec tous
Ses membres. Le Viswa symbolise la nature expansible de Dieu, qui peut tre comprise
seulement par le Viveka (la discrimination, le discernement). Dieu est au-del du temps et de la
cause. Le monde physique fonctionne par la prtendue raison, mais la volont Divine n'est pas
lie par la raison. Dieu est la cause principale derrire l'univers. L'univers est la rflexion de
Dieu. Viswam et Vishnu ne sont pas diffrent l'un de l'autre. La lettre V dans le nom Vishnu
reprsente Viveka et Vistara (expansive). Par consquent, Viswam est la forme mme de
Vishnu. La cration entire constitue les divers membres de Dieu.
Chaque objet dans la cration a cinq aspects, savoir : Sat, Chit, Ananda, Rupa, et Nama (tre,
Conscience, Batitude, Forme et Nom). Les trois premiers sont des principes ternels, tandis
que le nom et la forme sont phmres. Sat, Chit, et Ananda servent de base au nom et la
forme. Toutes les activits humaines sont bases sur le nom et la forme. C'est Dieu qui dcide
qui doit faire quoi. Certaines personnes sont Rajasique (passionn, actif) en nature et certaines
autres sont Tamasique (nonchalante, paresseuse). Les qualits mauvaises comme la haine et la
jalousie sont prdominantes chez de telles personnes.
Les gens attribuent divers noms et formes Dieu sur la base de leurs propres sentiments. Ils
oublient les trois principaux principes de Sat, Chit et Ananda et assument le nom et la forme
comme ralit unique. En ralit, le nom et la forme ne sont pas permanents. Mais les gens sont
accabls de noms et de formes et ignorent les principes ternels du Sat, Chit et Ananda. En
consquence, ils sont tromps et tendent oublier la puissance de Dieu derrire le nom et la
forme. Il s'appelle Padmanabha (Celui dont un lotus mergea de son nombril). Ici, le lotus
reprsente le Sankalpa Divin (Volont Divine). Il s'appelle galement Hiranyagarbha, puisqu'il
est une matrice d'or. Il est connu comme Vaastha, puisqu'il est prsent sous forme du Je
dans tous les tres. Le principe du Je est tout-dominant.
Dieu n'a aucun nom spcifique. Tous les noms sont attribus par l'homme Dieu. Chaque nom
comme Padmanabha, Hiranyagarbha et Hiranmaya, ont une signification intrieure profonde.
La spiritualit est cense expliquer le principe de la Divinit et la signification intrieure des
117

noms qui Lui sont attribus. Celui qui suit un chemin spirituel devrait faire des efforts pour
comprendre et exprimenter le principe de la Divinit et le propager. Mais, l'homme
aujourd'hui, n'a pas vraiment compris ce que signifie la spiritualit. Il est sous le concept erron,
que la spiritualit signifie simplement loffrande de culte et de prires Dieu et lexcution des
rituels. On devrait enseigner aux gens la signification intrieure de la spiritualit et les divers
noms et formes attribus au Divin.
En 1968, la premire confrence mondiale de lOrganismes Sathya Sai Seva a t tenue
Bombay (maintenant Mumbai). Ce fut le moment o la pierre de base du Dharmakshetra
(Centre Sai Mumbai) a t pose. Indulal Shah tait principalement le responsable de la
construction du Dharmakshetra. Il a travaill inlassablement pour la propagation du message de
Swami. Son pouse Sarla Shah a t une source de force pour lui. Elle a jou un rle actif dans
le dveloppement des Bal Vikas et du Mahila Vibhag. De cette manire, le mari et l'pouse ont
contribu en grande partie pour la promotion du mouvement de Sai dans le monde entier.
Mme leur ge avanc, ils accomplissent beaucoup dans le service de l'Organisation Sai.
Il n'est pas possible que tous comprennent la nature de la Divinit. Ce monde ressemble un
tableau peint sur un mur qui n'a aucun appui. On doit faire des efforts afin de comprendre les
principes de l'Adhara (base) et de l'Adheya (objet). Ne perdez pas votre temps en excutant
simplement des rituels. La vritable spiritualit consiste raliser la vrit que l'homme est une
tincelle de la Divinit. C'est ce qui est dclar dans la Bhagavad Gita: Mamaivamsho Jivaloke
Jivabhuta Sanathana (tous les tres sont une partie de Mon tre ternel). VaasudevaSarvamidam (le monde entier est imprgn de Dieu, Vaasudeva). Vous devez faire lexprience
de cette vrit et la propager au monde.
Beaucoup de Centres Sai sont tablis dans le monde. Chaque centre a sa propre histoire.
Dharmakshetra ne fait aucune exception cela. Seulement, Swami sait les difficults
innombrables auxquelles Indulal Shah a fait face pendant la construction du Dharmakshetra. En
ces jours, il n'y avait aucune route d'approche l'endroit o Dharmakshetra est situ maintenant.
Il a d marcher travers les buissons pineux afin de choisir un emplacement appropri pour la
construction du Dharmakshetra. Il M'a montr un endroit pour approbation. Elle tait situe sur
la route Mahakali Caves. Il a travaill dur pour cette construction. Beaucoup de gens l'ont aid
dans l'accomplissement de cette tche.
Il n'est pas possible d'entreprendre un travail de cette ampleur sans laide des autres. Quand
vous entreprenez un bon travail, il peut y avoir certains obstacles au commencement. Mais vous
ne devriez pas perdre le cur. (Se dcourager). Quand l'ocan de lait a t battu par les Devas
(dieux) et les Danavas (dmons), c'est le poison mortel qui a merg en premier. Mais, cela ne
les a pas dcourags. Ils ont continu leurs efforts avec une forte dtermination, et ont
finalement obtenu l'ambroisie Divin. Notre cur peut tre compar l'ocan de lait et une
Sadhana (pratiques spirituelles) dans le processus du barattage. Au commencement, il peut y
avoir certains obstacles lorsque vous entreprenez la Sadhana. Nous ne devons pas tre
dtourns par ces obstacles, mais devons continuer nos efforts avec une foi entire. Seulement,
alors, pouvons-nous atteindre un tat dexaltation et de joie. Beaucoup d'individus, dans le
pass, ont d accepter un grand nombre de difficults en construisant des centres de plerinage.
118

Bhadrachalam est un de ces centres de plerinage. Adi Sankara, indiffrent la contrainte

physique, a march tout le chemin du sud le plus loign (Inde) au nord, pour y tablir des
centres de plerinage Badrinath, Amarnath, et Kedarnath.
Il ny a pas de diffrence, nous avons ncessairement besoin de la coopration des autres pour
accomplir des tches extraordinaires. O il y a lunit, il y a le bonheur. Dans cet ge de Kali,
les gens n'ont plus cet esprit d'unit. Il n'y a ni unit ni puret. Par consquent, l'hostilit a
trouv une place dans le cur humain provoquant des ennuis et de l'agitation. En fait, l'unit est
le besoin immdiat. La vraie force de l'humanit se situe dans l'unit. Tel est la pense, tel est
aussi l'action. Tel est laction, tel est ainsi le rsultat. Aujourd'hui, l'homme ne peut pas
atteindre le but de sa vie parce qu'il n'entretient pas de penses sacres. En premier lieu, il
devrait dvelopper des penses sacres.
Il y a beaucoup qui sinduisent en erreur en disant quils aiment Dieu. Mais, ils sont remplis de
la conscience du corps et meurent d'envie pour largent et les choses matriels. Un tel amour ne
peut pas tre un vrai amour. C'est de lamour artificiel. Beaucoup de gens M'crivent, Swami,
nous vous aimons. Sil Te plait, gardes-nous trs prs de Toi . Dans ce contexte, laissez-Moi
vous dirent solennellement que Sai ne peut pas tre atteint aussi facilement. Vous pouvez dire
que vous M'aimez. Mais comment puis-Je vous croire? Y a-t-il un esprit de sacrifice dans votre
amour? Il n'y a aucune uniformit dans vos paroles et vos actions. Vous faites une promesse un
jour et revenez sur elle ds le jour suivant. Comment peut-on croire l'amour dun tel
imposteur ?
Lamour vrai et ternel provient du cur. Le vrai amour est une relation de cur cur. Il est
associ au principe Atmique (Divin), qui est prsent dans chacun. LAtma est la source de la
conscience. Atma et Brahma sont Un et identique. L'amour qui provient du cur confre sur
vous le bonheur ternel, limmortalit et le bonheur sans dualit.
Mais, o se trouve un tel amour de nos jours ? Vous tes des hros en parole, mais des zros
dans la pratique. Aujourd'hui, le monde est dup par de telles personnes. Ceux qui ont le vrai
amour dans leur cur ne se livreront pas de grande discussion. Ils dmontrent leur amour
dans l'action. Aujourd'hui, les gens parlent beaucoup sans traduire leur parole en action. De
telles personnes sont vraiment des voleurs. Comment pouvez-vous atteindre le but de la vie si
vous croyez en de telles personnes sans scrupule et que vous vous joignez elles ?
Votre cur devrait fondre et couler vers Dieu. Seulement, alors, pouvez-vous atteindre Sa
grce. Les gens peuvent parler tant quils leur plaisent; ne vous laissez pas emport par eux.
Soyez indiffrent aux preuves et aux difficults, tenez bon au principe Divin et atteignez le
but. Aujourd'hui, les gens manquent de volont et de dtermination pour atteindre le but de la
vie. Comment ceux qui ne comprennent pas le but de la vie, peuvent-il l'atteindre ? L'amour
vrai ne peut pas tre fragment. On ne peut pas avoir de l'amour pour Dieu, et en mme temps
pour les objets phmres et les relations. L'amour qui est fragment est seulement artificiel.
Vous avez seulement un cur. Vous ne pouvez pas le briser en morceaux et le distribuer
diverses personnes. Il n'est pas comme le laddu (sucre dorge) ou la canne sucre, qui peut
tre bris en morceaux et distribu. C'est la vrit ternelle. Il est dlicieux et plein de bonheur.
119

Ignorant le bonheur immortel intrieur, les gens vont sur le chemin du monde pensant que le
bonheur sy trouve. C'est seulement une invention de leur imagination. Un vrai dvot est celui
qui fait des efforts pour atteindre Dieu avec dtermination et une foi entire sans s'inquiter des
preuves et des tribulations.
Aprs avoir rsolu ce qui doit tre rsolu, tenez bon jusqu' ce que vous ayez russi.
Aprs avoir dsir ce qui doit tre dsir, tenez bon jusqu' ce que votre dsir soit accompli.
Aprs avoir demand ce qui doit tre demand, ne lchez pas prise jusqu' ce que vous
l'obteniez
Aprs avoir pens ce qui doit tre une pense, tenez bon jusqu' ce que vous ayez russi.
Avec un cur fondant, le Seigneur doit cder vos souhaits.
Sans une pense de vous-mme, demandez-Lui avec tout votre cur.
Persvrez, soyez tenace et ne lchez jamais, car cest la qualit du dvot de ne jamais reculer
ou dabandonner la rsolution.
(Pome Telugu)
Les dvots des temps modernes essayent de tromper Dieu avec des paroles douces et un amour
artificiel. De telles personnes ne pourront jamais atteindre Dieu. Vous devriez avoir une foi
constante. Mme en priode de dangers et de difficults, votre foi doit demeurer constante.
Dieu peut tre expriment seulement en priode de difficults. Kashte Phali (le dur travail
rapporte de riches rcompenses). Il est dit galement, Na Sukhat Labhyate Sukham (on ne peut
pas soutirer le bonheur du bonheur). Considrez les difficults comme des cadeaux de Dieu et
acceptez-les dans un bon esprit.
Sarla Amma et Indulal Shah ont d faire face dinnombrables difficults en ces jours. Ils les
ont surmonts avec courage et fermet. Ils rsident Bombay (maintenant Mumbai) qui n'est
pas un endroit ordinaire. Cest comme une bombe . Quoi que vous fassiez, que ce soit le bon
ou le mauvais, vous devez faire face des difficults. tant dans un tel endroit, ils ont effectu
un bon travail. En fait, Indulal Shah a t proccup par plusieurs. Mais, il a continu son
travail avec une dvotion constante et a russi avec succs. Vous devez avoir la grce de Dieu
pour accomplir toute chose. Si vous ne pouvez pas. Chercher l'aide et la coopration des autres
pour accomplir une tche puissante. Ceux qui se sont engags dans un travail pour Dieu doivent
tre disposs faire face n'importe quel obstacle. La vie d'Indulal Shah tmoigne
suffisamment de cela. Il a servi Sai durant les quarante dernires annes avec une foi forte et
une dtermination. Il a fait le tour du monde afin de propager le message de Sai. Lorsque les
gens lapprochaient avec des doutes, il donnait les rponses les plus appropries et liminait
leurs doutes. On devrait tre prpar relever n'importe quel dfi, que ce soit du monde ou
spirituel. Ils ont dpens une grande quantit dnergie physique travaillant inlassablement pour
l'Organisation.
Je veux partager avec vous un petit incident. Le mois dernier, Sri Shah tait venu Brindavan
pour Me voir. Il M'a vu, Me reposer sur le lit et s'est senti trs triste. Il ne l'a pas dit
extrieurement, mais il a pri intrieurement pour que Swami soit bien le plutt possible. Il n'a
pas pris une nourriture approprie et na pas bien dormi durant le dernier mois, parce qu'il a t
120

constamment inquiet du bien-tre de Swami. Par consquent, son corps est devenu faible. En
autre temps, il se maintient toujours en bonne sant. Il a un certain nombre de projets pour le
futur de l'Organisation. Il prie pour que Swami lui donne la force ncessaire
laccomplissement de ces projets. Les deux, Sarla Amma et Indulal Shah taient trs anxieux au
sujet de la sant de Swami et pensaient constamment Swami. Ils nagissent pas selon ce que
les autres disent. Ils dpendent de leur propre conviction.
Personne ne doit tre inquiet ou anxieux au sujet du bien-tre de Swami. Aucun danger ne peut
arriver Swami. Swami sort indemne de toutes les difficults et ennuis. Il accomplira tout avec
succs. Il peut y avoir quelques changements au niveau physique. Ils sont seulement provisoires
et non permanents. Par consquent, Swami veut que vous soyez tous courageux. Maintenant,
J'ai rcupr et Je Me tiens devant vous.
Quelle mdecine ais-Je employe? Les prires intenses des dvots est Ma mdecine. Durant le
mois dernier, que ce soit Madras (maintenant Chennai), Hyderabad, Bangalore ou Mumbai,
les dvots ont intensifi leurs prires et leurs activits spirituelles. Dans chaque maison il sest
fait des Bhajans et le Namasmarana. Quelques dvots ont entrepris une pnitence et ont fait des
Yajnas (Offrandes au feu). De cette manire, un certain nombre d'activits spirituelles furent
entreprises, priant pour le bien-tre de Swami. C'est en raison de telles prires ardentes que Je
peux Me tenir devant vous et vous parler. Je Nai ni voulu cette douleur ni dsirer son
traitement. Vous avez voulu que ce corps soit soign de la douleur, et vous l'avez ralis par vos
prires. Ce corps n'est pas Moi. Il est vous. Par consquent, il est de votre responsabilit de
s'occuper de ce corps. Je ne suis pas le Deha (corps); Je suis le Dehi (Celui qui incarne le
corps).
Le corps se compose des cinq lments et est destin prir tt ou tard,
mais Celui qui demeure lintrieur n'a ni naissance ni mort.
Le Matre du corps n'a aucun attachement quelconque, il est le tmoin ternel.
En vrit, le Matre du corps, qui est sous la forme de l'Atma,
est vraiment Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu)
L'Atma n'a ni naissance ni mort. Il n'a aucune douleur ou souffrance. Vous pouvez ne pas le
croire, mais les mdecins ont vu l'ampleur des dommages Ma hanche. Pour quelquun dautre,
cela aurait pris au moins deux trois ans pour marcher normalement. La boule dans le joint de
la hanche s'est fracture en morceaux. Il n'y avait aucun muscle pour la supporte. Mes os sont
aussi forts que des diamants. Il n'tait pas possible de les joindre ensemble. Par consquent, ils
ont mis une tige et ont procd la chirurgie. Aprs avoir subi une chirurgie si complique, cela
prend un certain nombre d'annes pour marcher normalement. Sans M'inquiter de tout cela,
J'ai commenc marcher. Les mdecins ont fait tous les efforts afin de protger ce corps. Ils ont
fait leur devoir. Mais, Je n'ai pas pens ce corps du tout. Jai dmontr l'idal leffet que l'on
ne devrait pas avoir d'attachement au corps. Non seulement maintenant, durant les deux
dernires annes, Je vous ai, plusieurs reprises, recommand instamment de renoncer
l'attachement du corps. Graduellement rduisez votre Dehabhimana (la conscience du corps) et
dveloppez Atmabhimana (la conscience Atmique, Divine). Vous n'tes pas le corps; vous tes
121

des incarnations de l'Atma. Le corps physique vient et disparat. Le corps seulement souffre,
pas l'Atma.
Quand J'ai rompu Ma hanche, il ne Mtait mme pas possible de dplacer Ma jambe. Le plus
lger mouvement causait une douleur excessive comme une dcharge lectrique. J'ai dit aux
mdecins, Ceci n'est pas Mon corps. C'est le vtre. Vous pouvez en faire ce que vous
considrez juste. Celui qui sest dfait de la conscience du corps n'aura aucune douleur du
tout.
Satyajit tait avec Swami tout le temps. Il a une forte dtermination et a fait le vu dtre
toujours avec Swami. Quand J'ai t transport l'hpital dans une fourgonnette, il sest assis
proche de Ma tte. Quand Je fus amen dans la salle d'opration, il a suivi. Habituellement,
quand une chirurgie est faite, personne n'est admis dans la salle d'opration. Mais, Satyajit n'a
pas voulu quitter Swami. Il a voulu voir ce que les mdecins feraient au corps de Swami. Par
consquent, il a port la robe des chirurgiens et est entr dans la salle d'opration. J'ai dit
Satyajit, Tu ne pourras pas soutenir la vue du sang. Par consquent, reste dehors. Mais, il a
affectueusement insist pour demeurer l'intrieur. Il tait avec Moi au temps de l'opration. Il
a vu le mdecin faire un trou dans l'os avec un marteau. Aprs que l'opration fut termin, il
demanda, Swami, comment pouvez-vous endurer tant de douleur et de souffrance ? J'ai dit,
L'amour des dvots comme toi est Ma force. La puissance de l'amour est le summum. Vous
pouvez surmonter n'importe quelle douleur ou danger avec la puissance de l'amour.
Vous devriez avoir une foi forte et constante sans aucune trace de doute. Vos penses, paroles
et actions doivent tre en harmonie les un avec les autres. Beaucoup de dvots, qui ont une telle
foi forte et rgulire, sont devenus des rcepteurs de la grce de Swami. Pendant le mois
dernier, des bhajans furent tenus dans chaque village. Leur seule prire tait que Swami
rcupre rapidement et leur accorde le darshan. Le bien-tre de Swami tait au premier plan
dans lesprit de chacun. Jai reu des milliers de tlgrammes des dvots souhaitant Mon
prompt rtablissement. Beaucoup de dvots taient trs anxieux et priaient intrieurement. Cette
anxit sest tourne en pnitence. La puissance de leur pnitence a confr la bonne sant
Swami. Cest en raison de leur amour et de leur dvotion que Swami est vigoureux et sain
maintenant. Je n'ai jamais employ Ma puissance Divine pour Me gurir. Si Je lavais employ,
J'aurais t guri de la souffrance en un clin dil. Je n'ai pas ce sentiment goste que Je dois
Me traiter. Il n'y a aucune trace d'gosme en Moi. Chacun devrait tre heureux. C'est Mon seul
dsir.
Tout le monde devrait exprimenter le bonheur. C'est l'essence de la culture de Bharat (Inde).
C'est l'ge de Kali. Dans cet ge, les gens ont beaucoup de doutes, en particulier la gnration
plus jeune qui sont trs instruits diplms et gradus universitaire. Il est normal que sous
l'influence de l'ge de Kali et avec leur ducation moderne, la gnration de jeune ne pourra pas
dvelopper une foi ferme dans la Divinit.
Durant la nuit, vers 01 h 00 ou 02 h 00 heures, lorsque Je Me suis lev du lit et regard autour,
Jai trouv ces deux garons Satyajit et Dilip se reposant un prs de Ma tte et l'autre Mes
pieds, protgeant ce corps. Un des garons, Dilip travaille ici l'hpital Super Spcialis. Il a eu
122

rcemment une fracture une jambe et elle est toujours dans un pltre. Malgr cela, il est venu
Bangalore le matin o il a entendu parler de l'indisposition de Swami, afin de servir Swami.
Ces deux garons s'occupaient des besoins de Swami avec une grande dvotion. Je peux
magnifiquement dire qu'aucun ne peut les galer dans leur amour et leur dvotion Swami. Les
gens peuvent accomplir un service des lvres, utiliser le mot amour , aimer
mcaniquement; mais personne ne peut faire un si grand service que ces deux garons ont fait.
Mme une heure excentrique, si Je chuchote le mot Sathya avec une voix faible, le garon
se leva immdiatement et s'occupa de Mes besoins. Il tait si alerte et attentif. Ils s'occupaient
de tous Mes besoins, y compris Me nourrir. En fait, ils ont compltement oubli leurs propres
besoins personnels tout en servant Swami. Tout cela est d au grand mrite accumul par leurs
parents. Cest uniquement en raison de la dvotion de leurs parents Dieu et de leur mrite
accumul, que ces garons peuvent cultiver de tels sentiments nobles de dvotion et de service.
Par consquent, les parents doivent d'abord devenir des dvots de Dieu.
J'avais l'habitude de dire souvent ces garons que Je Me sentais mieux et qu'ils pourraient
aller prendre leur nourriture. Mais, ils ne Me laissaient pas. Toutes les fois qu'ils recevaient des
appels tlphoniques des dvots qui sinquitaient au sujet de Swami, ils ont pris lhabitude de
rpondre simplement que Swami tait bien. Jamais, ils nont donn de dtails. Ils ont rpondu
aux questions des dvots avec un grand amour et tact. Comment ont-ils acquis un tel grand
amour et du tact ? Non en raison de lducation leve ou de lge. Cest seulement en raison de
leur dvotion et de leur foi intense en Swami. Ceci est la vraie qualit. Se basant sur une qualit
si noble, ils ont accompli un grand service Swami. Il y a plusieurs personnes qui sont prtes
entreprendre le service de Swami, s'ils obtenaient une occasion. Mais, aucun n'a pu obtenir une
telle occasion. Ils ont obtenu cette occasion unique et ils ont fait une bonne utilisation. Quelle
plus grande Sadhana (discipline spirituelle) peut-elle tre que celle de servir Swami ? Quel plus
grand accomplissement peut-il y avoir que celui de Swami reconnatre leur amour ? Vous ne
trouverez personnes pour accomplir un tel grand service, durant un mois entier sans
interruption, jour et nuit, et un si jeune ge. Plusieurs personnes peuvent parler d'amour et de
service, mais vous ne trouverez pas de tels garons si affectueux et dvous. J'ai vu une grande
foi, une dvotion et une fermet dans ces garons. C'est pourquoi ils peuvent gagner le cur de
Swami. Avec la foi et la dvotion, on peut raliser de grandes tches, soulevant mme une
montagne.
Prenez l'exemple de Hanuman. Quand Lakshmana s'est vanoui sur le champ de bataille, Rama
tait dans une grande dtresse. Alors Hanuman fut envoy afin de rapporter l'herbe du
Sanjeevani pour rtablir Lakshmana. Hanuman ne savait pas exactement o l'herbe se trouvait.
Par consquent, il a soulev la montagne entire sur laquelle l'herbe tait et l'a place en face de
Rama. De mme, un dvot de Dieu doit tre dispos entreprendre n'importe quel service, aussi
importante que la tche puisse tre. De faon gnrale, les gens ont tendance fuir les
difficults et se prcipiter en avant pour jouir du bonheur. Cela ne devrait pas tre. Lon doit
tre prpar pour n'importe quoi. Le corps humain est susceptible de plusieurs maladies et
difficults. Vous ne devez pas tre dcourag par cela. Vous devez dvelopper une foi ferme
dans la Divinit. Ce Viswasa (foi) doit tre votre Swasa (souffle).

123

Aujourd'hui, Je peux Me tenir devant vous et vous donner un discours, seulement en raison du
grand service rendu par ces deux garons.
Je dois vous dire une autre chose. Les millions de personnes partout dans le monde, pendant la
priode de l'indisposition de Swami, ont pri sans cesse pour le prompt rtablissement de
Swami. Plusieurs personnes ont entrepris diffrents Vratas (vux religieux). Dinnombrables
tlgrammes et investigations tlphoniques ont t reus au sujet de la sant de Swami. En
particulier, Geetha Reddy, prsident du congrs d'Andhra Pradesh (Mahila Vibhag) est demeur
un mois entier Brindavan priant pour le bien-tre de Swami et esprant avoir son darshan
dune faon ou d'une autre. Puisque personne ne fut autoris ce moment-l entrer dans la
rsidence de Swami, elle ne put pas avoir lopportunit de recevoir Son darshan. Nanmoins,
elle est reste avec une ferme dtermination, quoiqu'elle eu des engagements pressant
Hyderabad. Elle a fait la navette quotidiennement, en avion, entre Bangalore et Hyderabad
pendant cette priode. Elle ne s'est mme pas inquite de lnorme dpense implique et des
difficults la maison. Ce qu'elle voulait et esprait, cest le prompt rtablissement de Swami.
Elle a considr Swami comme sa propre vie. Ceci est vrai amour et dvotion, qui peut plaire
Swami. La dvotion et labandon Dieu peuvent traiter n'importe quelle sorte de souffrance.
Un autre petit incident que Je souhaite vous rvler. Il y avait une patiente aux tats-Unis. Elle
avait extrmement peur de la maladie diagnostique par les mdecins. Le diagnostic a rvl
qu'elle avait une masse cancreuse de la rgion du cur. Elle et son mari sont venus
Bangalore prier pour obtenir la grce de Swami. Je les ai assurs que Jannulerais le cancer et
qu'ils ne devaient y avoir aucune crainte ce sujet. Elle a pris le traitement pour une semaine et
le cancer a disparu! Une petite partie maligne tait demeure et J'ai instruit les mdecins de
l'enlever par chirurgie. Les mdecins ont excut la chirurgie selon Mes instructions. Dans les
premiers jours suivants, elle a commenc marcher! Elle est maintenant tout fait normale et
en bonne sant. Il y a plusieurs cas comme cela. Le chant du nom Divin peut traiter mme la
maladie la plus incurable. Cest exactement ce qu'elle a fait. La dame a lhabitude de chant
continuellement, sans interruption, le nom Divin Sai Ram, Sai Ram . Il y a beaucoup, de
telles personnes, qui chantent le nom Divin. J'ai guri plusieurs personnes de maladies les plus
redoutables et les plus incurables. Il y a galement un certain nombre de personnes que J'ai
aides de diffrentes manires. Tous ont maintenant pri pour Mon rtablissement. C'est
seulement leurs prires qui ont aid Mon prompt rtablissement.
Non seulement cela, J'ai perdu la vision dans Mon oeil gauche, il y a environ 9 ans. Toutes ces
annes, Je voyais avec seulement un oeil. Maintenant, les mdecins dans notre hpital, et
galement Narasimha Murthy (surveillant de pension, de l'universit de Sri Sathya Sai de
Brindavan), ont pri afin que Je subisse une opration lil gauche, en mme temps que
l'opration de l'os de hanche. Je leur ai dit que Je pouvais Me dbrouiller avec un seul oeil,
alors, il ntait pas ncessaire doprer le deuxime il. Mais, ils ont pri, fait des pressions sur
Moi pour que Je subisse lopration de lil.
Quand J'ai voulu descendre au Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam, 7 h 00 heures du matin,
pour donner le darshan aux dvots, Satyajit a pri pour que Je remette Mon darshan plus tard,
7 h 30 heures du matin, tenant compte de la contrainte physique que Je devrais subir donner
124

le darshan tt le matin. Ainsi, il tait anxieux chaque instant au sujet de Mon bien-tre. Non
seulement lui ; ils sont nombreux, de tels dvots avec des penses nobles. C'est pourquoi, Saint
Thyagaraja a chant son Kirtan immortel, Endaro Mahanubhaavulu (Beaucoup sont de
grandes mes). En fait, c'est seulement en raison de telles mes nobles que le pays de Bharat
(Inde) a pu exister paisiblement. Bharatadesa n'est pas simplement une masse de terre. Bharat
est vraiment le cur du monde entier. Si Bharat est sans danger et scuritaire, le monde entier
sera sans danger. Malheureusement, les personnes de Bharat ne ralisent pas cette vrit.
Partout o vous regardez, l'gosme est exubrant. Par consquent, loignez de vous les motifs
gostes et engagez-vous dans des activits qui aident les autres. Priez pour le bien-tre des
ans. Priez pour le bien-tre de tous. C'est la vraie signification de la prire, Lokah Samastah
Sukhino Bhavantu. (Que tous soient heureux). Priez pour le bien-tre du monde entier, de tout
votre cur. Vous prosprerez dfinitivement. Je pense que Jai pris beaucoup de temps et vous
ai caus des inconvnients. Prenant l'exemple de ces deux personnes, Sarla Amma et Indulal
Shah, Je souhaite que vous inculquiez un esprit de service tout le monde. Je souhaite
galement que les Bal Vikas et les Mahila Vibhag progressent bien. Je souhaite tous deux une
vie longue, saine et heureuse.
Bhagavan a conclu son discours par un chant.
(Indulal Shah vient de termin son mandat en tant que Coordonnateur mondial de
lOrganisation Sai. Il est remplac par le Dr Michael Goldstein des tats Unis.)

125

LE LIEU DE NAISSANCE DE DIEU

EST UN COEUR PUR
19 Aot 2003

Tous les noms et les formes sont les manifestations de l'tre Suprme qui sont tre
Conscience Batitude Absolu et non Absolus Dualit. Il est l'incarnation de Sathyam,
Sivam, Sundaram (Vrit, Bont, Beaut).
(Verset Sanskrit)
Incarnation de l'amour!
Krishnajanmashtami est clbr pour commmorer l'anniversaire du Seigneur Krishna. Le
Hridaya (cur) de lhomme est le lieu de naissance de Krishna. Sinquiter pourquoi Krishna et
Rama sont ns sur un Thithis (8mes et 9mes phases de la lune) non favorable est idiot. Cest
seulement lorsque le Hridaya (cur) devient calme, pur et paisible comme le Himachala (les
montagnes des Himalayas), qu'est le vrai anniversaire de Krishna. Dieu a fait dun tel cur Sa
rsidence qui est pur, sacr et paisible.
Du point de vue du monde, Krishna est n sur Ashtami (dcroissement de la lune) minuit. Les
gens considrent Ashtami comme tant peu favorable. Comment l'anniversaire d'une
incarnation Divine peut-elle tre peu favorable ? En fait, tous les jours sont favorables et sont
censs confrer le bien-tre et la prosprit. Dieu s'incarne pour distribuer de bons augures sur
tous. Par consquent, son anniversaire devrait tre trait comme trs sacr.
Krishna est n dans une prison. Tous les gardiens de la prison, qui taient censs tre en tat
dalerte selon les instructions de Kamsa, furent accabls par un sommeil profond. Seuls Devaki
et Vasudeva taient veills l'heure de la venue de Krishna. Craignant un danger pour l'enfant
nouveau-n dans les mains du mauvais Kamsa, Vasudeva a dcid damener l'enfant au loin
dans une destination sre. Il a dlicatement envelopp l'enfant dans un tissu, l'a plac dans un
panier, la mis sur sa tte et est sorti de la prison. Les portes de la prison se sont ouvertes delles
mme. Alors quil y avait une grosse averse, Vasudeva a pri pour que l'enfant soit protg. Par
la volont Divine de Krishna, un norme serpent est apparu l et a suivi Vasudeva avec sa tte
en forme de capuchon dress au-dessus de l'enfant Divin, le protgeant ainsi contre laverse.
Avant que Vasudeva ait atteint la maison de Yashoda sur la rive oppose du fleuve Yamuna, il
tait dj trs tard dans la nuit. Juste ce moment, elle venait de donn naissance une fille.
Tous et chacun, y compris son mari stait endormi rapidement. Vasudeva a tranquillement
plac le Divin enfant Krishna ct de Yashoda et a pris la fille nouvellement ne et il est
rapidement retourn la prison.
Les histoires du Seigneur sont les plus merveilleuses et sacres dans tous les trois mondes. Elles
sont comme les faucilles qui coupent les plantes grimpantes du monde. La plupart ennoblissent

126

et lvent. Elles confrent le bonheur sur les sages et les prophtes qui font pnitences dans les
forts.
(Pome Telugu)
Personne ne peut comprendre les manires de Dieu. Mme Vasudeva n'tait pas pleinement
conscient de ce qu'il faisait. Il a port l'enfant Krishna la maison de Yashoda et a ramen la
fille nouvellement ne avec lui. Il a fait tout cela comme sil tait dans une transe. Radha, une
petite fille, fut tmoin en entier de l'vnement. Son cur en fut imprgn. Les gens pensent
que Radha tait plus jeune que Krishna et ont entretenu des propos drogatoires au sujet du
rapport qu'elle a eu avec Lui. En fait, elle tait beaucoup plus ge que Krishna, 26 mois pour
tre prcis. Son sentiment envers Krishna tait trs sacr et est devenu plus fort de jour en jour.
Vasudeva est revenu la normal aprs son retour la prison. Aprs quil fut entr dans la
prison, les portes se sont fermes derrire lui et se sont barres automatiquement. Aussitt, il
plaa la fille nouvellement ne ct de Devaki, alors la cloche sonna. Le garde de la prison
s'est immdiatement leve et informa Kamsa au sujet de la naissance de l'enfant. Kamsa est
arriv promptement la prison avec tout son bazar. Comme sil tait le sien, il a soulev
l'enfant avec sa main gauche et l'a lanc vers le haut. Il tenait une pe dans sa main droite et
tait prt dcapiter l'enfant pendant qu'il retombait. Mais l'enfant a disparu pendant qu'il tait
dans les airs et la place, une desse est apparue et a averti Kamsa que Krishna tait n, et que
par le retour des choses, celui-ci le tuerait. Il tait trs puissant et personne ne pourrait lui faire
du mal. Aprs avoir averti Kamsa, au sujet de son pril imminent, elle a aussitt disparu.
Devaki tait perplexe au-del des mots au sujet des vnements. Elle a compris que
l'vnement entier tait la Volont de Krishna. Kamsa est devenu nerveux et agit alors qu'il
venait de savoir que Krishna avait t amen ailleurs. Jour et nuit, il pensait aux moyens et la
faon de capturer Krishna et de le tuer.
Krishna grandit sous les soins affectueux de Yashoda et l'histoire est connue de tous ici.
Krishna a dmontr Ses pouvoirs Divins dinnombrables manires. Kamsa perdait ses moyens
de capturer Krishna. Il a dcrt un ordre leffet que tous les bbs nouveau-ns de Repalle
(Brindavan) soient tus. Au commencement, il voulait que seulement les bbs mles soient
tus. Plus tard, il a chang d'avis et demanda que mme les bbs femelles soient tus. Il a
recouru de tels actes honteux uniquement par crainte. Comme les jours progressaient, les
histoires de l'enfant Divin Krishna se rpandirent de plus en plus loin. Les devoirs de Dieu sont
merveilleux et mystrieux. Entre temps, les messagers de Kamsa effectuaient des recherches
intensives pour Krishna. Finalement, ils L'ont repr Repalle (Brindavan) et en informa
Kamsa.
Il est dit, Vinashakale Vipareeta Buddhi (la discrimination ne fonctionne pas quand quelquun
est destin tre dtruit). Kamsa a commenc envoyer beaucoup de puissants dmons
Repalle pour tuer Krishna. Mais Krishna, avec Sa puissance, les dtruit tous. La fin de Kamsa
approchait rapidement. Il a conu un arrangement abominable pour leurrer Krishna et
Balarama Mathura et les tuer. Kamsa envoya ses messagers Repalle pour amener Krishna et
Balarama Mathura afin dassister un certain Yajna qui sy droulerait. Il dlgua Akrura, qui
adorait Krishna et Balarama, afin de persuader et amener Krishna et Balarama Mathura.
127

Comme les frres entraient dans la ville, les citoyens de Mathura furent hypnotiss par les
formes charmantes de Krishna et de Balarama. Ils souffraient dj de frustrations et dangoisses
profondes en plus des atrocits commises par Kamsa et prirent Krishna de venir leur
libration. Pendant que Krishna et Balarama se dirigeaient vers le palais de Kamsa, ils ont
rencontr une dame qui avait l'habitude de fournir des guirlandes Kamsa tous les jours.
Krishna lui pris deux guirlandes. Lui et Balarama se sont couvert des guirlandes. Alors, ils ont
rencontr le laveur royal, ont pris les vtements en soie de Kamsa et se sont habills avec un
majestueux modle. Plus tard, ils ont rencontr Kubja une dame bossue, qui portait des senteurs
et des parfums pour Kamsa. Elle avait un aspect laid avec un corps tordu. Elle savait que
Krishna tait Dieu. Voyant les deux frres, elle fut remplie de joie et elle a asperg des parfums
sur eux.
Elle a dit, Krishna, aujourd'hui ma vie a trouv l'accomplissement. Jai due accomplir de
grandes pnitences dans le pass pour avoir mrit cette occasion de Vous servir. Elle a alors
pri Krishna de redresser son corps. Krishna a plac Son pied sur ses pieds, la prise par le
menton et a tirer vers le haut. Voil le rsultat! Sa bosse sen alla. Elle a pris la forme d'une
belle dame. De cette manire, Krishna a dmontr Ses pouvoirs Divins en excutant beaucoup
d'exploits extraordinaires et dans le processus de soulag beaucoup de maldictions.
Venant savoir que Krishna et Balarama portaient ses vtements royaux, Kamsa fut furieux.
Entre temps, Kubja sest approch de Kamsa et dit, Oh matre, personne ne peut comprendre
le jeu Divin de Krishna et Ses pouvoirs mystrieux. Ne faites aucune tentative pour
comprendre Ses pouvoirs. Il est prfrable que vous ignoriez la chose. Kamsa rpliqua,
Comment peut-elle me parler avec tant dimpertinence! Srement que Krishna l'a incite.
ce moment lattention de Kamsa fut dtourne par quelqu'un, et Kubja, saisissant l'occasion,
quitta la scne rapidement.
Krishna et Balarama sont entrs la cour de Kamsa comme deux jeunes lions. Ils ont dfait les
lutteurs de la cour. Ensuite, Krishna, en un clin dil, a saut sur la plate forme o Kamsa tait
assis, limmobilisa terre et fit pleuvoir des coups violents sur lui. Balarama qui tait
galement fort, l'a rejoint. Ensemble, ils ont cras Kamsa pour le rduire en pulpe. Voyant le
massacre horrible de Kamsa, l'assemble a t frappe de craintes. Ils ont t stupfis de voir
comment un jeune garon tel que Krishna pourrait vaincre le puissant Kamsa. Il y avait un
peloton de soldats particulirement dploys par Kamsa pour tuer Balarama et Krishna. Eux
aussi ne pouvaient pas rsister l'impact de Krishna. Finalement, ils sont tombs Ses pieds et
ont implor la piti.
Krishna et Balarama ont quitt pour Repalle, passant inaperu pour d'autres. Les habitants de
Repalle attendaient impatiemment leur retour. Ils taient fortement dprims, car ils ne
pouvaient voir aucun signe de leur arrive dans limmdiat. Mre Yashoda tait trs nerveuse
pensant au bien-tre de ses fils. Les Gopikas aussi ont t noys dans la douleur et ont
commenc injurier Kamsa, prsumant qu'il doit avoir molest Krishna et Balarama. Tous les
hommes et les femmes de Repalle priaient Krishna tout ce temps et chantaient Son nom.

128

Soudainement, Krishna et Balarama sont apparus parmi eux leur grand tonnement et joie.
Krishna leur a parl avec des mots rassurants et calmes.
Kamsa a eu deux pouses. Aprs sa mort, elles sont alles rester avec Jarasandha, leur pre.
Jarasandha tait trs furieux envers Krishna et a voulu venger le massacre de son beau-fils.
Beaucoup de sa parent avait galement dvelopp de la haine envers Krishna. Ces nouvelles
ont atteint Yashoda et Nanda, galement Devaki et Vasudeva. Ils ont t proccups par la
sret de Krishna. Cependant, Devaki tait courageuse et galement une grande dvote. C'est
pourquoi, elle pouvait rsister toutes les souffrances provoques par son frre Kamsa avec
quanimit. Elle tait sre que personne ne pourrait faire de mal Krishna. Elle avait une foi
totale dans la Divinit de Krishna. Comme les ennemis ne pouvaient pas oser dfier Krishna, ils
ont tent d'harceler les rsidants de Repalle. Krishna, immdiatement est venu leur secours et
a loign les ennemis.
Les jours se sont couls et il tait temps que Krishna se marie. Rukmini, princesse de
Vidarbha aimait Krishna et voulu L'pouser. Mais son frre Rukmi voulu la donner en mariage
son ami Sisupala et fit les arrangements en consquence. Krishna se rendait bien compte de
tout cela. Il avait Son propre plan. Devaki et Vasudeva, aprs qu'ils eurent t librs de prison,
restrent dans la maison de Nanda et de Yashoda. Entre temps, Rukmini avait envoy un
message Krishna par un brahman dans lequel elle crit, Krishna, je ne peux plus supporter
les douleurs de la sparation de Vous. Mon pre a dcid de clbrer mon mariage avec
Sisupala, contre mon souhait. Le mariage est arrang pour avoir lieu demain. Si vous ne venez
pas avant et ne mamener pas loin dici, je vais mettre fin ma vie.
Selon le souhait de Rukmini, Krishna a conu une stratgie pour l'amener leur maison. En ces
jours, il tait de coutume que la jeune marie offre un culte spcial la desse du village avant
son mariage. Selon la tradition, Rukmini se rendit au temple offrir des prires spciales. Rukmi,
le mauvais frre de Rukmini avait labor des arrangements raffins de scurit craignant une
attaque de la part de Krishna. Il stait joint avec Sisupala et Dantavakra, qui taient des
ennemis jurs de Krishna.
Rukmini marchait lentement vers le temple. Elle tait profondment dprime pensant que
Krishna n'tait pas venu son secours. Elle ignorait que Krishna tait en effet venu pour la
sauver et attendait l'entre du temple sans tre aperu des autres. Comme elle atteignit l'entre,
Krishna l'a plaa rapidement dans Son chariot et quitta les lieux. Une bataille froce s'ensuivie
entre Krishna et Rukmi et ses associs. Krishna les a tous dfait. Il a pris Rukmini avec Lui et la
maria. Krishna s'tait incarn pour punir les mauvais et pour protger les vertueux. Sisupala a
dtest Krishna du plus profond de son cur parce qu'il avait amen Rukmini qu'il tait cens
marier.
Krishna a d rencontrer beaucoup de russites et de difficults durant toute Sa vie. C'est
pourquoi les gens considrent Ashtami, Son anniversaire, comme un jour qui apporte des
difficults. Depuis le temps o Il est n, Krishna a fait face aux difficults provenant des mains
de Kamsa. Durant sa petite enfance, les gens des autres villages ont d galement subir les
douleurs infliges par Kamsa. Il a d relever les dfis poss par de mauvaises personnes comme
129

Sisupala et Dantavakra. Mme son mariage avec Rukmini a eu comme effet la bataille.
Cependant, Il a vaincu tous Ses adversaires et est sorti victorieux.
Krishna a pargn la vie de Sisupala pour un long moment en dpit de son hostilit. Quand
Dharmaraja a accompli le Rajasuya Yajna, il a donn Agratambulam (la premire offrande)
Krishna. Observant cela, Sisupala est entr dans une grande fureur et a lanc des insultes
Krishna. Il l'a dcrit comme un gardien de vaches et a dit qu'Il ne mritait aucun honneur.
Quand des ans comme Bhishma sont assis dans cette assemble, comment pouvez-vous
choisir un garon qui garde des vaches pour ce grand honneur , interrogeant Dharmaraja. Il
tait prt se battre avec Krishna. Il Lui dit, Penses-Tu que Tu mrites cet honneur parce que
Tu as vol les saris des Gopikas quand elles prenaient leur bain ? Ou penses-Tu que Tu mrites
cela parce que Tu passe tout ton temps en compagnie des gardiens de vaches ? Arrte cette
vantardise et ferme-la!
(Pome Telugu)
C'tait alors que Krishna a tu Sisupala. Beaucoup sont sous la notion errone que Krishna a
utilis Son arme Divine, le Sudarshana Chakra (disque) pour le dcapiter. En fait, Krishna a
juste lanc le plat en lequel Il a reu la premire offrande de Sisupala. Dans cet ge de Kali, les
gens parlent du Vishnu Chakra et du Sudarshana Chakra comme armes de Krishna. Mais quoi
que Krishna eu utilis, il a servi comme Chakra (disque) avec Sa volont Divine.
De cette manire, Krishna a d faire un certain nombre de guerres pendant Sa vie. C'est
pourquoi les ans disent que l'anniversaire de Krishna, Ashtami, est associ aux difficults.
Quand Krishna est n, ce jour tait Ashtami et l'toile tait Rohini. C'est une croyance
commune qui dit que celui qui est n avec une telle combinaison de jour et d'toile, fera face
des difficults durant toute sa vie. Il y a une croyance qui dit qu'une telle personne sera le
librateur de la nation. Krishna a dtruit les mauvais et a protg les justes. Il a tabli le
Dharma. Par consquent, ne considrez pas le temps de la venue de Krishna comme peu
favorable. C'est un jour noble et sacr.
Plus tard, comme le temps avait pass, ce fut Arjuna qui rapporta la nouvelle choquante leffet
que Krishna avait laiss son corps mortel. Mre Kunti tait devenue trs vieille. Elle avait perdu
la vue et ses membres taient devenus trs faibles. Elle tait une grande dvote et considrait
Krishna comme sa propre vie. Elle a attendu ardemment Arjuna pour quil vienne et pour quil
lui fasse part du bien-tre de Krishna. Arjuna est venu son appel, Mre, Mre dans une
voix agite. Elle lui a immdiatement demand, Fils, o est Krishna ? Comment va t-il ?
Arjuna tait dcourag. Il a dit, Mre, que puis-je dire ? Krishna, qui est notre ami, parent,
guide, gardien et Dieu, n'est plus. Entendant cette nouvelle tragique, Kunti a immdiatement
laiss son corps mortel. Elle tait une si grande dvote. Aprs le dpart de Krishna, le clan
entier Yadava a pris en raison de graves batailles qui ont suivi. C'tait la consquence d'une
maldiction prononce plutt sur Yadava par un sage.
Les Pandavas ont dcid de renoncer au monde et de se retirer dans la fort. C'tait une
situation trange. D'une part le couronnement de Parikshit devait avoir lieu; de l'autre les
130

derniers rites de Kunti qui doivent tre excut. La tte reposant sur ses genoux, Dharmaraja
donna des instructions Bhima afin que les arrangements soient pris pour le couronnement. Il
demanda Arjuna de faire les prparations ncessaires pour les funrailles de Kunti. En mme
temps, il a demand Nakula et Sahadeva daccomplir les arrangements pour qu'ils
(Pandavas) aillent en fort. Les trois vnements ont eu lieu le mme jour. Seulement ceux qui
ont une foi constante en Dieu peuvent accomplir de telles tches simultanment avec
quanimit. Tout se produit selon Sa Volont.
Du commencement jusqu' la fin, les tches accomplies par Krishna taient merveilleuses,
sacres, mystrieuses et au-del de la comprhension humaine. Par consquent, il n'est pas
appropri de considrer l'anniversaire de Krishna comme tant peu propice. C'est un jour trs
sacr et doit tre clbr avec une joie infinie.
Voici un autre point qui a besoin dtre mentionner. Quand ce corps fut n, il y avait beaucoup
de chaos et de confusion parmi les personnes de ce village et galement dans le voisinage du
village. Les pidmies du cholra et de la peste taient frquentes partout. Les gens avaient peur
de visiter les maisons des autres ou mme de boire un verre deau lextrieur. Telle tait la
situation en ces jours.
Griham Ammayi (Mre Easwaramma) ne visitait pas d'autres maisons. Kondama Raju, le
grand-pre de ce corps, tait galement une personne de discipline et de principes stricts. Il
n'acceptait jamais rien des autres. En ces jours, Je restais avec Kondama Raju. Il ne permettait
pas d'autres enfants, y compris Parvatamma et Venkamma (surs de Swami) de venir prs de
Moi, de peur que Je sois infect par une pidmie. Mais, J'avais l'habitude de mchapper de la
maison sans sa connaissance. Lorsquil apprit cela, il Me rprimanda doucement en disant,
Sathya, pourquoi Tu ne m'coute pas ? Tu ne devrais pas aller ici et l. Il a inform les
villageois de Me ramener la maison immdiatement s'ils Me repraient dehors. De cette
faon, il essayait de restreindre Mes mouvements. Mais, est-ce que quelquun peut Me retenir ?
J'avais l'habitude de Me dplacer autour du village sans tre remarqu. Il y avait des occasions,
quand les gens de dix maisons diffrentes M'invitaient pour la nourriture. Je visitais toutes ces
dix maisons, dnais avec eux et les contentais. Parfois, Karanam Subbamma M'appelait de la
fentre et y passait des paquets de nourriture. Elle tait une grande dvote.
Kondama Raju napprciait pas Mes visites aux autres maisons. Il tait anxieux au sujet de Ma
sret et de Mon bien-tre. En ces jours, Reddy et Karanam taient les deux ttes dirigeantes du
village. Subbamma tait le nom de l'pouse de Karanam et l'pouse de Reddy tait
Subbulamma. Cette dernire tait jalouse que Je fasse des visites frquentes la maison de
Karanam Subbamma. Par consquent, elle a dcid de M'empoisonner. Un jour, elle est venue
Moi et M'a invit sa maison, disant, Babu, aujourd'hui Tu dois venir notre maison pour
un goter. Je ferai de dlicieux vadas pour Toi, vient seul, ne dit rien aux autres ce sujet.
Quand J'ai visit sa maison, elle M'a servi des vadas empoisonns. Je connaissais ses mauvaises
intentions, pourtant J'ai mang les vadas sans hsitation. Mon corps est immdiatement devenu
bleu. Les gens qui M'ont vu, ont inform Karanam Subbamma et Easwaramma ce sujet. En
ces jours, il y avait une rivalit amre entre Reddy Subbulamma et Karanam Subbamma. Non

131

seulement ici, dans la plupart des villages une telle animosit existait entre les Reddy et les
Karanam. Les gens venaient nombreux chez Reddy Subbulamma pour ses mauvaises actions.
Kondama Raju a vcu dans une localit tribale (clan). Quand il a appris l'incident, il est devenu
furieux. Il a rassembl le clan et les stimula pour donner une leon Reddy Subbulamma. J'ai
dit Kondama Raju, Grand-pre, tant les ans du village, vous ne devriez pas en venir de
tels actes nfastes. Si vous n'arrtez pas le clan de l'attaquer, J'irai et resterai avec elle pour
toujours. Kondama Raju et Karanam Subbamma ont agi sur Mon conseil et ont arrt le clan
d'aller la maison de Reddy Subbulamma. De cette manire, Jai enlev la haine des esprits des
personnes et instaurer l'unit dans le village.
Il n'y a jamais eu aucune crainte dans toutes Mes actions. Je mangerais nimporte quoi qui Me
serait offert sans hsitation. Une fois, alors que la hutte o Je me tenais fut mise feu par
quelques tratres. Vous devez savoir quil y avait une hutte o se trouve maintenant le Kalyana
Mandapam. Comme la hutte prenait en feu, un violent orage sabattis uniquement lendroit o
se trouvait la hutte et nulle part ailleurs. Les gens ont ralis Ma Divinit. partir de ce jour,
les gens de Puttaparthi, Kammavaripalli, Jankampalle, etc., ont commenc venir Moi avec
vnration. Ils dirigeaient des Bhajans (chants dvotionnels) dans les villages environnants.
Je veux vous dire quelque chose qui s'est produite dans un pass rcent. Quand J'tais
Bangalore, il y eut une grande propagande leffet que J'avais fait une chute et que Javais eu
une fracture. Les gens de tous les villages comprenant Puttaparthi ont conduit rgulirement des
Bhajans et priant pour Mon bien-tre. Dans beaucoup de villages le Sathyanarayana Vratam a
t pratiqu. De cette manire, ils sont devenus des rcepteurs de l'Amour de Swami. Pendant
cette priode, il n'y eut aucune personne qui ne pensait pas Swami. La gloire de Swami sest
rpandue partout. Toutes les fois que Je voyage de Bangalore par la route, dans chaque village
des personnes arrtent Ma voiture et offrent lArati. Dans une occasion prcdente, la route de
Chikballapur a t bloque par dardents dvots, faisant des Bhajans et lArati. Ils ont marqu
Mon arrive en criant, Sathya Sai Babajiki Jai (Victoire Toi Sathya Sai Baba). Les gens de
Kappalabanda et de Mamillakunta ont galement exprim leur amour et leur dvotion Swami
d'une faon semblable.
Les mdecins avaient prescrit un repos d'un an pour permettre la hanche de gurir
compltement. Je leur ai dit que cela ne prendrait pas un an. Les prires affectueuses des
dvots Me guriront en un rien de temps , les rassurant ainsi. J'ai dit aux mdecins que Je
n'avais besoin d'aucune mdecine ou autre traitement. La prire des dvots est le remde pour
ce corps. Leurs prires M'ont donn un immense bonheur. Malgr la fracture, Je souriais
toujours. Quand J'ai t amen l'hpital, tous taient en larmes, mais Moi, Je souriais tout le
temps. Les mdecins qui M'ont opr taient tonns de Me voir sourire. Habituellement la
douleur qui rsulte d'une fracture de hanche est comme celle d'une dcharge lectrique. Mais Je
nai pas t affect par elle. Mme maintenant, Je n'ai aucune douleur quelconque. Les dvots
sont Ma proprit et Je suis la proprit des dvots. Je n'ai aucune crainte ou inquitude. Mme
dans une telle situation, Je peux heureusement voyager dans le pays. Ci-aprs, Je voyagerai
partout et plus frquemment. Vous n'avez pas besoin de vous inquiter du bien-tre de Swami.
Je suis toujours heureux et joyeux. Soyez toujours heureux et prospre!
132

Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Bhaja Govindam, Bhaja Govindam,
Govindam Bhaja Moodha Mathe...

133

UN CUR REMPLIT
DAMOUR ET DE COMPASSION
Vijaya Dasami
5 octobre 2003

Le Vaishnavite dit que le Seigneur Vishnu est le plus grand,

tandis que les Saivites dclarent que le Seigneur Shiva est le plus grand de tous.
Les gens peuvent parler en se basant sur leurs sentiments,
mais en vrit, il y a quun seul Dieu et le reste ne sont que des noms.
(Pome Telugu)
Vous ne serez pas respects si vos penses et vos paroles sont en dsaccord. Vous pouvez parler
avec douceur, mais si votre esprit est rempli de mauvaises penses, comment pouvez-vous
gagner le respect des autres ? On peut s'appeler tre humain seulement quand ses penses, ses
paroles et ses actions sont en harmonies totales.
Incarnation de l'amour!
Le festival de Navaratri est clbr partout en Inde, mais personne ne semble faire un simple
effort pour comprendre la signification intrieure de ce festival. Le Hridaya (cur) est la
demeure de l'Atma. Aucun tre ne peut exister sans principe de l'Atma. Dieu, qui demeure en
chacun comme principe de l'Atma, n'a aucun nom et aucune forme spcifique. Mais les gens
Lui attribuent divers noms et formes. Les Gaanapatyas (dvots de Ganapati) considrent le
Seigneur Ganapati comme grand; les Saivites considrent quil ny a personne de suprieur au
Seigneur Shiva. Les dvots de Sai Le considrent comme tant le plus grand. Quelques dvots
disent que tout est un. En fait, tous les noms et toutes les formes appartiennent au mme Dieu.
Il rpond aux prires des dvots sous nimporte quelles formes quIl est ador. Chacun
considrant la forme quil vnre comme tant suprieur aux autres. C'est un signe d'ignorance
de considrer une forme suprieure une autre. Ce qui est important, cest que vos prires ne
doivent pas tre confines de simples paroles. Elles doivent tre transformes en actions. Il est
facile de parler, mais pas aussi facile pratiquer. La vraie prire est celle qui est transforme en
action.
Pendant les clbrations de Navaratri, la Mre Divine est louange dans divers noms et diverses
formes. Tous les noms et toutes les formes sont bass sur vos sentiments. Dieu n'en fait aucune
diffrence. Personne ne peut comprendre la nature de la Divinit. En fait, le principe de l'amour
qui existe dans tous les tres est le principe de la Divinit. L'amour n'a aucune forme spcifique.
La Divinit transcende le nom et la forme. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour. La Vrit est
Dieu. La Vrit pntre tout.

134

La cration merge de la Vrit et fusionnera dans la Vrit.

Y a-t-il un endroit o la Vrit (Dieu) n'existe pas ?
Visualisez une telle Vrit pure et sans tache.
(Pome Telugu)
Il n'y a pas de vrit diffrente pour des pays diffrents, tels quune vrit Amricaine, une
vrit Russe, une vrit Indienne, une vrit Japonaise, etc. La vrit est une et la mme pour
tous. Elle est uniformment prsente en chacun. La vraie clbration du festival de Navaratri
consiste contempler Sathyaswarupa (l'incarnation de la Vrit). Respectez tout un chacun,
parce que le Divin Atma est prsent en tout. Le respect de tout est la vraie vnration. Si vous
voulez tre respects, vous devriez respecter les autres en premier lieu. Donnez du respect et
recevez du respect. Comprenez le principe de l'unit qui est la Divinit. Les Vedas dclarent,
Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti (la vrit est une, mais les sages sy rfre par divers
noms). Vous pouvez l'appeler par n'importe quels noms et nimporte quelles formes, mais Dieu
est un. Ce principe de l'unit devrait tre fermement install dans votre cur.
Dieu est prsent dans chacun sous la forme de l'amour. Partout o vous allez, Il est avec vous. Il
est le Tmoin ternel. Partagez votre amour avec les autres et recevez leur amour en retour.
L'amour est votre plus grande vertu. L'amour confre la joie et le bonheur ultimes. Dieu rside
dans le cur qui est rempli damour. Par consquent, il est essentiel que vous remplissiez votre
cur damour. L o il y a lamour, il y a Dieu. Vous n'avez pas besoin de Le rechercher. Il est
toujours en vous, avec vous, autour de vous, au-dessus de vous et au-dessous de vous. Adhrez
au principe de l'amour. Ne dtestez jamais personne. La haine est votre plus mauvais ennemi.
Une fois que vous avez dvelopp l'amour en vous, la haine disparat naturellement. Si vous
devez par hasard croiser votre plus grand rival, saluez-le avec amour. Lui aussi, rciproquement
il aura le mme sentiment. Comment pouvez-vous attendre de l'amour des autres quand vous
n'avez aucun amour pour eux ? C'est lamour et seulement lamour que Je pratique et propage.
Essayez de comprendre le pouvoir de l'amour. C'est votre plus grande richesse. Personne ne
peut estimer sa valeur. Quest-ce que Dieu attend de vous ? C'est seulement votre amour.
L'amour est l'impt que vous devez verser Dieu pour tout ce quIl vous a donn.
Pendant le festival de Navaratri, vous devez exprimer votre amour la Mre Divine de neuf
manires diffrentes. Sravanam (coute), Kirtanam (chant), Vishnusmaranam (contemplation
sur Vishnu), Padasevanam (servant ses pieds de lotus), Vandanam (salutation), Archanam
(culte), Dasyam (servitude), Sneham (amiti), Atmanivedanam (abandon de soi) Dieu veut
votre amour et rien dautre. Votre amour ne devrait pas s'parpiller dans diffrentes directions.
Il doit sorienter directement sur Dieu. Si vous aimez les autres, vous serez aim votre tour. Si
vous prononcez des mots durs, ils vous reviendront comme un cho. Remplissez votre cur
d'amour et de compassion. Hridaya (cur) est celui qui est rempli de Daya (compassion). La
compassion est la marque d'un vrai dvot. Celui qui manque de compassion ne peut pas
s'appeler un tre humain. Quand vous pratiquez la vrit et la droiture, vous russissez dans
tous vos efforts. C'est pourquoi les Vedas enseignent, Sathyam Vada, Dharmam Chara (dis la
vrit, pratique la droiture). Votre cur devrait fondre de compassion quand vous voyez un
pauvre et un ncessiteux.

135

Incarnation de l'amour!
Aprs avoir accompli ce Navaratri dans la dvotion la Mre Divine, votre cur devrait tre
rempli d'amour et de compassion. Le cur priv d'amour et de compassion est vraiment un
cimetire. De l'aube au crpuscule, lamour devrait tre le courrant qui est en dessous de toutes
vos activits. Du moment o vous vous levez du lit, engagez-vous marcher sur le sentier de
lamour. Seulement alors, vous pourrez avoir la vision de Dieu qui est lincarnation de lamour.
La vritable pratique spirituelle consiste dans la connexion de lamour lamour. L'amour peut
mme transformer une pierre dure en beurre. Swami enseigne toujours le principe de l'amour.
Cest suffisant si vous dites Baba avec amour du plus profond de votre cur. Il viendra
votre secours. Considrez lamour comme le souffle de votre vie. S'il n'y a pas damour dans
vos prires, elles sont futiles. L'amour devrait tre intense et non artificiel. Soyez aimables
avec tous et ayez toujours le sourire. Quel est le besoin de parler gentiment si votre cur est
rempli d'amertume ? Seulement l'amour peut remplir votre cur de doux sentiments.
Incarnation de l'amour!
Votre vie entire est base sur l'amour. Sans amour, vous ne pouvez pas exister mme un seul
instant. Par consquent, dveloppez l'amour, considrez-le comme la forme mme de Dieu.
Aujourdhui marque le point culminant du festival de Navaratri. Le culte de la Mre Divine est
cens dtruire les mauvaises qualits et stimuler les vertus en vous. Plus vous vous distancez du
mal, plus proche vous serez du principe de l'amour. Vous n'avez pas besoin de ne faire aucun
effort pour acqurir l'amour. Du moment o vous vitez le mal, lamour entre automatiquement
dans votre cur.
tudiants!
Il y a de lamour qui mane de vous tous. Mais vous le dtournez vers les choses mondaines.
L'amour vrai est li au principe Atmique. L'amour du monde est li au changement avec le
passage du temps, tandis que l'amour spirituel est permanent. Mme dans le processus de votre
respiration, cela parle de la prsence de l'amour en vous. Quand vous inhalez, vous faites le son
So et quand vous exhalez Ham ; ensemble Soham veut dire, Je suis cela . Le
principe du Je est uniformment prsent en tout. Ceci peut tre expriment en suivant les
neuf chemins de la dvotion. Ne donnez jamais doccasion la diffrence. Comprenez le
principe de l'unit, Moi et Vous sommes un . Votre amour est fragment quand vous ne
visualisez pas l'unit dans la diversit. Il y a seulement un cur, il est immuable.
Vos paroles peuvent changer, mais votre cur doit demeurer invariable. Les Gopikas (gardiens
des vaches au temps de Krishna) priaient :
Oh Dieu, je vous offre le cur que Vous m'avez donn
Quoi dautre puis-je offrir Vos pieds de lotus ?
Je vous prie de l'accepter.
(Pome Telugu)
Le cur n'est pas votre proprit; il appartient Dieu. Il n'y a rien en ce monde que vous
pouvez dire que cela vous appartient. Vous pouvez considrer les richesses du monde et les
choses matrielles comme tant votre proprit, mais elles ne sont pas permanentes. Le
Seigneur Krishna a dclar, Anityam Asukham Lokam Imam Prapya Bhajasva Maam (puisque
136

le monde est phmre et plein de misre, contemple-Moi constamment). Seul l'amour Divin
est vrai et immuable. La boussole du marin se dirige toujours vers le nord; De mme, votre
amour devrait toujours tre orient vers Dieu. Vous ne pouvez pas prtendre appartenir
l'humanit moins qu'il y ait de la bont en vous. Votre vie doit tre remplie d'amour et de
bont. Vous devez consacrer votre vie l'amour. Vous pouvez vous demander de quelle faon
prier Dieu. En fait, vous n'avez pas besoin de prier Dieu. Vous devez laisser scouler l'amour
continuellement vers Dieu. Alors, vous comprendrez l'unit, Moi et vous sommes Un. Il n'y
a aucune seconde entit.
Incarnation de l'Atma Divin!
Vous voyez le corps, mais vous ne comprenez pas les sentiments qui lui sont lis.
Le corps se compose de cinq lments et de cinq sens.
Mais vous n'tes pas le corps.
Le corps se compose de cinq lments et doit prir tt ou tard,
mais le Rsident du corps n'a ni naissance ni mort.
Le Rsident du corps n'a aucun attachement quelconque, il est le tmoin ternel.
En fait, le Rsident du corps, qui est sous forme de l'Atma (me),
est vraiment Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu)
Vous dites que c'est ma tte, mon cur, etc. Alors, qui tes-vous ? Quand vous vous engagez
dans une qute individuelle de cette manire, vous vous rendez compte que vous tes diffrent
du corps. Dieu infiltre chaque Anga (membre) de votre corps sous forme d'essence. Par
consquent, Il est louang comme Angirasaya Namah (salutations Celui qui est sous forme
d'essence dans tous mes membres). C'est une erreur de confiner Dieu une forme particulire.
Aussi longtemps que vous limitez Dieu une forme, vous ne pouvez pas L'atteindre. Vous
devez raliser que Dieu est sans attribut et sans forme. Et, Il est l'essence mme de la vie. La
forme physique est lie au changement. Un enfant devient un garon, un garon devient un
homme, qui devient successivement un grand-pre. De cette manire, votre forme physique
subit des changements constants. Mais vous demeurez le mme. Vous tes l'incarnation de
Dieu. Une fois que vous avez compris cette vrit, vous ne serez plus affects par les
changements physiques.
Bon nombre d'entre vous sont anxieux, parce que Swami na pas eu une bonne sant au cours
des derniers jours. En fait, ma sant est trs bonne. La vraie sant n'est pas lie au corps. Car
vous considrez Swami avec cette forme physique, Cela donne lapparence que Swami nest
pas bien. Yad Bhavam Tad Bhavati (tel sentiment, tel rsultat). Ne M'identifiez pas avec ce
corps physique. Je ne suis pas Dehaswarupa (corps), Je suis Dehi (le Rsident du corps). Il n'y a
aucune diffrence entre vous et Moi. J'ai tous les pouvoirs en Moi. Mais, vous tes tromps en
ne voyant que Ma forme physique. Quoi que Je fasse, cest seulement pour satisfaire les
mdecins et les autres dvots. En fait, il n'y a aucune trace de mauvaise sant en Moi. Je suis
toujours en bonne sant. Non seulement aujourd'hui, mais jusqu' lge de 96 ans, Je serais
comme cela. Je peux faire ce que Je veux. Mais ceux qui se fient qu la forme physique
pensent que Swami vieillit. La jeunesse et la vieillesse sont lies au corps et non Moi. Je suis
137

toujours le mme. Je peux faire n'importe quoi. Cependant, ce corps est vous. Il est venu pour
votre intrt. Vous pouvez le changer de la manire que vous aimez. Si vous pensez que Swami
est fort et sain, alors oui, il Lest. Il n'y a aucune faiblesse en moi. Mes Angas (membres)
peuvent sembler tre faible. Mais, Je ne suis pas Angaswarupa (apparence physique), Je suis
Atmaswarupa (Incarnation du Soi). Partout o vous pouvez aller, adorer Dieu comme
Atmaswarupa. Ne l'identifiez pas avec un Akara (une forme). Renoncez la conscience du
corps et dveloppez la conscience Atmique (du Soi). Cest seulement quand vous menez une
vie spirituelle que vous pouvez visualiser Atmaswarupa (Incarnation du Soi). Si vous
M'identifiez avec le corps, Je ne peux mme pas marcher deux pas. Ne pensez pas lAkara (la
forme). Croyez que Je suis l'Atmaswarupa (Incarnation du Soi). Alors, Je resterai toujours en
bonne sant.
Ralisez l'Atma (Soi) en tant que votre vie mme. Chacun de vous est dot d'nergie Divine.
Mais vous abusez d'elle. Votre jeunesse est entre vos mains. Votre vie mme est entre vos
mains. Vous n'tes pas le corps; vous tes le principe de la vie. Le corps est cens servir
d'instrument votre recherche de la vrit. Le mme Atma est prsent en tout. Ici, vous voyez
un gobelet argent avec de leau. Le gobelet sert de base leau, largent sert de base au gobelet
et la Divinit est la base largent. La Divinit nest pas faites de matire. Par consquent,
renoncez aux objectifs matriels. Rendez-vous compte que votre Swami n'est pas contraint par
Akara (la forme), Il est plein d'Ananda (batitude). Quand vous dveloppez une telle foi, vous
pouvez aussi exprimenter Ananda. Beaucoup de dvots se sont inquits, Pourquoi notre
Swami na pas donn un seul discours au cours de la semaine dernire alors que plusieurs
autres ont parls ? videmment, quoique Je dise cela est amour en forme verbale. Mais
rappelez-vous que toutes les fois que Je viens parmi vous, l'amour, le bonheur et la force qui se
manifeste de Moi ne peut pas tre dcrit par des mots. En fait, Je n'ai pas besoin de manger ni
de boire. Le bonheur est Ma nourriture. Dveloppez une telle foi.
Le sage Viswamitra prenait avec lui Rama et Lakshmana pour la protection du Yajna (sacrifice)
qu'il avait entrepris. Quand ils ont atteint les rives du fleuve Sarayu, il leurs a dit, Mes chers,
vous tes venus avec moi pour la protection du Yajna. Pour accomplir cela, vous devez rester
sans nourriture ni eau et vous engager dans une bataille froce avec les dmons durant une
priode continue et sans rpit. Par consquent, je vous enseignerai deux mantras qui vous
libreront de la faim et du sommeil. C'est le pouvoir de maya (illusion). Quand le Roi
Dasaratha craignait le danger des dmons, il tait peu dispos envoyer ses fils avec
Viswamitra, le sage l'a conseill ainsi, Oh roi, ne soit pas induit en erreur en voyant la forme
physique de tes fils. Ils ne sont pas des mortels ordinaires. Ils sont vraiment Divins. Mais
quand ils ont atteint les rives du Sarayu, le sage fut envahi par Maya (lillusion) et leur enseigna
les mantras comme sils taient des humains ordinaires. Il leurs a dit, Ne vous identifiez pas
avec le corps physique. Vous tes des incarnations de l'Atma. Vous tes Chaitanyaswarupas
(Incarnation de la Conscience). Vous tes dots de puissances Divines. Gardez toujours ceci
l'esprit. Vous serez libre de la faim et du sommeil.
Aprs la protection du Yajna, Rama est all Mithila avec le sage. Ils ont march une longue
distance pendant seize jours. Cependant, Rama tait toujours joyeux et plein de bonheur. En
fait, le bonheur tait Sa forme. Par consquent, dveloppez le bonheur de plus en plus. Ne
138

confinez pas Dieu une forme physique. Je ne suis pas ce corps. Le corps se compose de
nourriture matrielle.
Ce corps est un repaire de la salet, et enclin aux maladies;
il est sujet au changement de temps en temps;
il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara (mer de la vie).
Ce n'est rien dautre quune structure dos.
Oh Esprit ! Ne soit pas sous lillusion que le corps est permanent.
Au lieu de cela, prenez refuge aux Pieds Divins de Lotus.
(Pome Telugu)
C'est une grave erreur de s'identifier avec le corps. Renoncez l'attachement du corps et
dveloppez la conscience Atmique (du Soi). Seulement alors, vous pourrez comprendre et
exprimenter votre vraie forme Atmique (du Soi). Autrement, mme les plus petits maux
physiques comme le mal de tte, etc., vous rendront impatients. Les maux physiques sont
comme des nuages qui passent. Aussi longtemps que vous serez tromps par la conscience du
corps, vous serez affects par eux. Une fois que vous renoncez l'attachement du corps, vous
n'tes plus lis au corps et ses limitations. Quand vous vous asseyez en mditation, vous
oubliez votre corps. La mditation signifie slever du Dehabhimana (de lattachement du
corps) et dvelopper la conscience Atmique (du Soi).
Tout un chacun, en se rfrent son individualit, emploie le terme Je , le principe de
l'Atma. Par consquent, vous n'tes pas lis au corps. C'est seulement un instrument. Le Je
est votre vraie identit. Vous pouvez ajouter un grand nombre de Je , pourtant cela restera
toujours Je . Un tel principe d'unit est prsent en tout. C'est pareil pour vous et Moi. Il n'y a
aucune diffrence quelconque. Si vous ne renoncez pas au Dehabhimana (lattachement du
corps), toute votre ducation deviendra futile. Comprenez que vous n'tes pas le corps. Vous
tes Je. Noubliez jamais cette vrit. La forme physique est lie au changement.
Incarnation de l'amour!
La vritable clbration de Navaratri a pour but denlever Dehabhimana (attachement du
corps), et dvelopper Atmabhimana (attachement au Soi). Vous pourrez voir par vous-mme
quelle position que vous atteindrez une fois que vous aurez renonc l'attachement du corps.
Vous pouvez tre faible physiquement et mentalement. Mais quand vous dveloppez
Atmabhimana, toutes vos faiblesses disparatront en un clin dil. Installez-vous dans une foi
ferme, dite, Je Suis Dieu .
(Bhagavan conclu son discours avec le bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Shanti Nahi.)

139

DVELOPPEZ L'ESPRIT DE FRATERNIT

17 Octobre 2003

Cette terre de Bharat a donn naissance beaucoup de femmes nobles comme Savitri qui a
ramen son mari dcd la vie; Chandramati qui a teint un feu de fort avec le pouvoir de la
vrit; Sita qui a prouv sa chastet en sortant dun brasier sans brlure et Damayanti qui a
rduit en cendres un chasseur aux intentions mauvaises avec le pouvoir de sa chastet. Cette
terre de pit et de noblesse a atteint l'abondance et la prosprit et devient le professeur de
toutes les nations du monde en raison de telles femmes chastes.
(Pome Telugu)
La vie humaine est cense dmontrer un idal au monde. L'homme est dot de pouvoirs infinis.
Mais, il mne une vie d'ignorance, tant ignorant de ses pouvoirs inns. Bien que chacun soit
dot de pouvoirs Divins, seulement quelques uns peuvent les manifester. Dans d'autres, ces
pouvoirs demeurent cachs. Chacun devrait faire des efforts pour raliser leur Divinit
immanente. L'homme se montre et se comporte comme sil tait un tre humain ordinaire
malgr sa possession de pouvoirs Divins infinis. Janakiramaiah (le plus jeune frre de Swami
dcd le matin mme) est un tel pouvoir Divine. Il est plus jeune de ce corps de deux ans et
demi. Cependant, il tait un expert dans le domaine de la politique. Il ne morcellerait aucun mot
en exprimant son avis. Parfois, J'avais l'habitude de l'avertir, Ramaiah, tu ne connais pas les
capacits des autres. N'emploie pas de mots durs. Parle avec retenu. Il pouvait avoir employ
des mots durs quand la situation lexigeait, mais il a toujours eu un cur tendre.
Quand Lakshmana s'est vanoui sur le champ de bataille, Rama sest plaint ainsi, Si Je devais
chercher dans le monde, je pourrais trouver une autre pouse comme Sita, une mre comme
Kausalya, mais non un frre comme Lakshmana. De cette manire, Rama a t profondment
touch par l'amour fraternel de Lakshmana et a louang ses qualits. Il y a beaucoup de familles
semblables dans le monde o les parents, les frres et les surs ont dmontr de grands idaux.
Vous n'avez pas besoin de douter que de tels frres idaux existent mme aujourd'hui. Ils
existent. Il peut y avoir des divergences dopinions passagres, mais ils ont toujours de l'amour
l'un pour l'autre.
Chaque homme doit ncessairement faire des efforts pour raliser le principe d'Atma, qui est
prsent en tout un chacun. La douceur de l'exprience Atmique (Soi) est ingale. Dans le
domaine spirituel, ce qu'on doit atteindre est l'exprience de la batitude Atmique. Celui qui
ralise la Divinit immanente dans l'humanit est un vritable tre humain. L'Atma n'a aucune
forme spcifique. Il est plein d'amour et de batitude. Ceci doit tre ralis et expriment par
chaque individu. On peut connatre la nature d'un individu, mais il n'est pas possible de
comprendre et destimer la nature de l'Atma. Afin de comprendre le principe de l'Atma, vous
devez imiter les idaux dmontrs par Rama et Ses frres.

140

Un jour les frres jouaient un jeu, Bharata est venu en courrant, sest assis sur les genoux de
Mre Kausalya et se plaignit ainsi, Mre, toutes les fois que Je suis sur le point de perdre au
jeu, Rama sarrange pour perdre et me faire gagner. Lakshmana, Bharata et Satrughna dirent
leurs mres que cest une grande fortune davoir Rama comme leur frre an. Ils louangrent
les paroles de Rama. Il tait plein d'amour et nulle part on pouvait trouver un frre comme lui.
Ils ont toujours voulu tre en compagnie de Rama et Le servir. Il y avait une telle unit et un tel
amour parmi eux. Ils apprciaient leur rapport intime et insparable. Mme aujourd'hui, il y a
beaucoup de tels frres dans le monde. Mais, la situation du monde est telle que les gens ne sont
pas encourags pratiquer la fraternit des hommes. Nos institutions devraient dmontrer
l'idal de la fraternit et prsenter cette qualit au reste du monde. Vous vous appelez frres et
surs. La seule expression verbale ne suffira pas; cela devrait se reflter dans votre conduite.
Durant son exile, Rama ne fut pas spar de Lakshmana mme un seul instant. Il sinformait
anxieusement Sita au sujet de Lakshmana toutes les fois qu'il ne le voyait pas Son ct. De
cette faon, Rama enseigna l'idal de la fraternit par son exemple.
Aujourd'hui, les tudiants acquirent l'ducation dans le seul but d'occuper des positions leves
dans la socit. Ils ne sont pas disposs partager leur amour avec leur semblable et dmontrer
l'idal de la fraternit. Le besoin de l'heure est la pratique de l'idal de la fraternit. Les frres
devraient mener leurs vies d'une faon idale. Les corps peuvent tre diffrents, mais leur
principe de vie doit tre un et identique. Il n'y a aucune pnurie de tels frres idaux sur cette
terre de Bharat. Mais, il y en a qui ne peuvent pas transposer leurs sentiments sacrs en action et
placer un idal sur les autres. Cest seulement quand nous partageons notre amour avec nos
semblables que nous pouvons exprimenter la Divinit.
Quelle est la marque d'un vrai tudiant ? Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam
Mahatmanam (ceux dont les penses, les paroles et les actions sont en parfaites harmonies sont
des nobles.) Il est dit: La recherche approprie de l'humanit est lhomme. Mais, aujourd'hui,
nous ne trouvons pas de vraies qualits humaines. Les gens peuvent se montrer du respect les
uns envers les autres extrieurement, mais ils nexprimentent pas le vrai amour, l'unit et le
bonheur intrieur. Ils disent qu'ils appartiennent l'humanit, mais en ralit ils ont un mental
de singe.
Quelle est la vraie humanit ? Vous devriez traiter vos semblables comme vos propres frres.
Vous mritez dtre appel un tre humain seulement quand vous cultivez lesprit d'unit. L o
il n'y a aucune unit, vous trouvez l'hostilit et la haine. Par consquent, le principe de l'amour
est tout fait perdu. Le premier devoir de l'homme est de partager son amour avec les autres.
Seulement alors, il peut raliser le dicton : La Fraternit de lhomme et la Paternit de Dieu.
Mais, malheureusement, un tel idalisme n'est pas trouv aujourd'hui. Vous ne pouvez pas
croire dans la paternit de Dieu, mais vous devez avoir foi dans la fraternit de l'homme;
pratiquez-la et exprimentez-y le bonheur. Notre pays, Bharat regagnera sa gloire premire
seulement quand nous raliserons une telle unit. Il devrait y avoir unit et amour non
seulement parmi ses frres, mais galement entre le mari et lpouse.
Aujourd'hui, vous avez entendu que le mdecin de Singapour (Dr Pillai) veut tablir une
institution en mmoire de sa dfunte pouse. (Sai Manonmani Residential Nursing Institute).
141

Pillai a t dvot de Swami pendant les 20 dernires annes. Son pouse tait galement une
dame trs vertueuse. Elle a toujours eu le sourire et parlait toujours doucement et gentiment. Il
y a beaucoup de telles femmes nobles dans ce pays. C'est en raison de telles femmes que le pays
est florissant, prospre et plein d'abondance. Il y a beaucoup de tels dvots qui expriment leur
amour d'une manire non ostentatoire.
Le pays de Bharat est trs sacr. Mais les gens s'envolent vers les pays trangers avec de faux
espoir qu'ils trouveront le bonheur l-bas. Le bonheur que vous ne pouvez pas trouver ici ne
peut tre trouver aucun autre endroit dans le monde. Il est dit, Yanna Bharate Thanna Bharata
(ce qui n'est pas trouv dans Bharat ne peut tre prsent ailleurs). C'est pourquoi Bharat a pu
vivre dans la paix et l'amiti avec le reste du monde pour les milliers d'annes passs. Les
Bharathyas partagent leur amour avec les autres et maintiennent un rapport fraternel. En fait, ils
se sont levs l'idal de la Fraternit de l'homme et de la Paternit de Dieu. Malgr beaucoup
d'invasions trangres, l'amour et l'unit des Bharathyas n'a pas diminu du tout. Prsentement,
vous pouvez y trouver des guerres internes, mais c'est seulement un nuage qui passe.
Cependant, il y a le doux parfum de l'amour dans le cur de tout un chacun.
Il ne sert rien de parler gentiment s'il n'y a aucune douceur dans votre cur. La douceur dans
le discours et l'amertume dans le cur n'est pas la qualit d'un tre humain. Il devrait y avoir de
la douceur dans votre pense, votre parole et votre action. C'est le vrai signe d'un tre humain.
Vous devriez remplir votre vie damour. Il n'y a rien de suprieur l'amour en ce monde.
L'homme est considr comme le plus sacr parce qu'il a lunique qualit de l'amour en lui.
Mais vous ne pouvez pas raliser la valeur de la naissance humaine. Dieu s'incarne sous une
forme humaine afin de rpandre le message de l'amour. Une fois que vous avez l'amour dans
votre cur, vous pouvez conqurir le monde entier. Il y a de lamour en vous, mais vous ne
pouvez pas l'exprimer dune manire approprie.
tudiants!
Vous avez lu un certain nombre de livres. Vous tudiez galement l'histoire. Mais, avez-vous
passs travers l'histoire de Rama ? Avez-vous compris le fort lien d'amour qui a exist entre
Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna ? En premier lieu, vous devriez dvelopper l'esprit de
fraternit. Mme lorsque vous rencontrez votre cruel rival par hasard, adressez-vous lui
comme un frre et parlez-lui avec amour. Quand vous vous adresserez lui comme un frre,
son cur va fondre et la haine va disparatre immdiatement. Vous pouvez conqurir le monde
entier avec l'arme de l'amour. Il n'y a rien que vous ne pourrez pas raliser avec la puissance de
l'amour. L'amour est la Puissance Suprme. Les vritables Valeurs Humaines se situent en
partageant et en exprimentant l'Amour Suprme. Mais, aujourd'hui lhomme perd cette noble
qualit de l'amour la poursuite des choses mondaines. Ceci est devenu son activit. Il ne se
rend pas compte que l'amour est Divin. Les Gopikas avaient ralis cette vrit. C'est pourquoi
ils ont ainsi pri le Seigneur Krishna:
Oh Krishna, jouez de Votre douce flte et semez les graines
de l'amour dans le dsert de nos curs sans amour.
Laissez la pluie de l'amour tomber sur terre et faites

142

que des fleuves d'amour s'coulent.

(Chanson Telugu)
Le pouvoir de l'amour est incomparable. Quand vous remplissez votre cur damour, toutes les
personnes deviennent vos frres et vos surs. Vous n'aurez plus dennemis du tout!
Incarnation de l'amour!
Pour dire vrai, vous tes les incarnations mmes de l'amour. Laissez le courant de l'amour
scouler d'un cur l'autre. Considrez l'amour comme votre vie. C'est votre premier devoir.
Vous pouvez chercher partout dans le monde, vous ne pourrez rien trouver de plus grand que
lamour. Voici un exemple. Plusieurs d'entre vous se sont runis ici aujourd'hui! Quelle en est
la raison ? C'est l'amour de Swami qui vous a tous attir. L'amour est la puissance magntique
Divine prsente dans l'homme. Dans toutes les popes sacres comme le Ramayana, le
Mahabharata et le Bhgavata, vous y trouvez l'amour comme base. Une fois que vous avez
cultiv l'amour, vous n'avez pas besoin de nacqurir rien dautre. Vous pouvez atteindre Dieu
seulement par l'amour. Il ne peut tre atteint par aucun autre moyen. L'amour est le pouvoir
magntique qui peut transformer mme votre plus cruel ennemi en plus cher ami.
tudiants!
Dveloppez l'amour. Cela est plus important que votre ducation mondaine. L'amour est la vie.
Pas uniquement cela. L'amour est lumire. Il illumine votre chemin et vous aide atteindre le
but. Votre voyage de la vie sera sans danger et scuritaire quand vous porterez la lumire de
l'amour avec vous. Vous ne trouverez jamais d'obscurit. Remplissez votre cur damour.
L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour. Cest ce que vous devez apprendre aujourd'hui.
Aujourd'hui, les gens disent simplement les mots lamour est Dieu , mais ne vivent pas
rellement dans l'amour. Cela ne devrait pas tre le cas. Votre vie devrait tre remplit damour.
Incarnation de l'amour!
Vous avez entendu les exposs prsents par C. Sreenivas, le prsent et les anciens VicePrsidents. Ils ont parl avec lamour dans le cur et ont soulign la ncessit de cultiver
l'amour. Ils ont, en fait, sonn les cloches de l'amour dans votre cur, mais vous ne semblez pas
leurs prter attention. Une fois que vous avez entendu les cloches de l'amour, vous ne pouvez
plus gaspiller un seul instant. Vous devez consacrer votre vie entire la cause de l'amour et
fusionner finalement dans l'amour.
tudiants!
Vous pouvez acqurir divers types de connaissance et voyager travers le globe. Mais, malgr
tous vos accomplissements mondains, vous ne serez pas capable de comprendre le principe de
l'amour. Une fois que vous aurez le got de l'amour, vous verrez le monde sous sa vraie forme.
Par consquent, devenez vraiment des incarnations de l'amour. Laissez couler l'amour
constamment de votre cur. Immergez-vous dans l'coulement de l'amour. Hors de l'amour,
mergent la vrit et la droiture. Sathyam Vada, Dharmam Chara (dites la vrit, pratiquez
laction juste). La vrit et la droiture sont les deux piliers sur lesquels la demeure de la vie
humaine se repose. C'est lamour qui provoque ces deux principes. Il n'y a aucune connaissance
plus grande que la connaissance de l'amour. Vous pouvez lire un certain nombre de Pustakas
143

(livres), mais l'amour ne peut pas tre acquis par de tels livres. Quelle est l'utilisation de lire
Pustakas quand votre Mastaka (tte) est rempli de salet ? Cest en raison d'une telle
salet que vous devenez un animal, perdant ainsi le sens de la discrimination.
Adorez l'amour. Vivez dans l'amour. Il n'y a pas de plus grande ducation que cela. Franchissez
le chemin de l'amour. Participez la nourriture de l'amour. Ce n'est pas assez si simplement
vous participez l'amour, vous devez galement l'assimiler et le digrer. Cest seulement alors,
que l'essence de l'amour se rpandra dans chaque cellule de votre corps, vous donnant une
immense force et la sagesse.
tudiants!
L'ducation d'aujourd'hui mne l'agitation. La vraie ducation se situe en assimilant et en
digrant le principe de l'amour. Vous tes des incarnations de l'amour. Vous tes remplis
damour. Il est possible que vous ne sachiez pas cela, mais Je peux voir l'amour en vous de la
tte aux orteils. l'avenir, les principes du Ramayana se manifesteront d'une faon glorieuse.
Le Ramayana remplira vos vies damour et vous incitera vous oublier. Laissez votre amour
sorienter sur Rama. Rama + Ayana est Ramayana.
tudiants!
J'espre que Je ne vous cause aucun inconvnient en parlant longuement. En fait, ce ne devrait
pas tre un ennui pour vous. Vous ne pourrez pas trouver ailleurs l'amour que Swami verse sur
vous. Jour aprs jour, Je remplirai vos curs avec de plus en plus damour. Je n'ai aucun autre
travail. Mon seul travail est de remplir vos curs damour.
(Le programme prit fin avec des Bhajans chants par les tudiants)

144

LA CULTURE DE BHARAT
20 octobre 2003

Tout comme un lphant massif

qui ne connat pas sa propre puissance.
Les fils de Bharat sont tout fait
ignorant de la grandeur de leur culture.
La tolrance et la compassion sont sa forme splendide.
La vrit au dessus de tous les rituels.
L'amour et le respect maternel sont vraiment llixir ternel.
Le caractre et la vrit sont plus grands que le confort.
Indiffrent leur propre hritage,
les Bharathyas courent aprs les modes de loccident.
Triste a voir, plus triste est la situation.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Cest assez s'il y a une ou deux Organisations comme cela; Bharat peut reconstitu sa gloire
ancestrale. Les activits de service ont provoqu une grande transformation dans le cur des
jeunes. Si de telles activits sacres sont entreprises dans chaque village et dans chaque rue, la
culture ancestrale de Bharat peut certainement tre rtablie. Aujourd'hui, il y a trs peu de gens
qui pratiquent et propagent les valeurs sacres de notre culture. Les Bharathyas ont
compltement oubli leur richesse culturelle acquise et imitent la culture occidentale, perdant
leur saintet. Bien que la culture de Bharat soit ancienne, elle est sans ge et se rvle sur la
scne contemporaine et, par consquent, elle doit tre pratique et propage dans chaque
village.
Quelques ans de l'Organisation m'ont approch pour recevoir des conseils en rapport avec les
activits de service. Demain, Je parlerai aux organisateurs de Hyderabad et aux jeunes, et Je
leur donnerai les directives ncessaires. Vous tes bien conscient que les valeurs se sont
dgnres dans la ville de Hyderabad qui a t connu par le pass comme Simhapuri. Les gens
ont perdu la foi en nos anciennes valeurs et ruinent leurs vies en imitant la culture occidentale.
Incarnation de l'amour!
Les mots d'apprciation ou n'importe quel type de compliments sont inadquats pour dcrire
compltement le grand idal que vous dmontrer. Je fournirai des autobus en lesquels vous
pourrez voyager dans divers villages et accomplir des activits de service. Aujourd'hui, le
monde est tmoin d'un scnario trange. Les gens prchent la spiritualit d'une part et agissent
tout fait autrement de l'autre. Ceci est devenu commun particulirement dans les grandes
villes. Les gens dans les villes, quoi quils soient biens instruits, ont compltement oubli nos
anciennes traditions et se comportent d'une faon perverse au nom du modernisme.
145

L'enthousiasme, le dynamisme et les valeurs traditionnelles anciennes se trouvent en vous, dans

la jeunesse en particulier, elles ne se trouvent nulle part ailleurs. Seulement ceux qui
connaissent la grandeur de notre culture ancienne pourront comprendre et apprcier les
sentiments sacrs de vos curs. Cest vraiment essentiel que vous propagiez notre culture
ancienne dans chaque village et dans chaque hameau. Bien que les gens des villages ont intrt
dissminer notre culture ancienne, ils ne peuvent pas le faire par manque de ressource. Par
consquent, Je donnerai tout le soutien ncessaire et lencouragement pour la promotion de
cette cause sacre. De tels tudiants modles qui participent cette activit sacre de Grama
Seva seront admis dans nos tablissements ducatifs. Ne pensez pas que vous tes des
trangers. Tout ceci est vous. Je suis vous et ces tablissements vous appartiennent. Vous
avez le droit d'tre ici. Je suis toujours prt fournir toute laide dont vous pourrez avoir besoin.
Demain, Je m'adresserai vous tous sparment et vous donnerai les directives pour vos
activits futures. Naccordez aucune place la dception. Marchez de lavant avec tous les
espoirs et lenthousiasme. Demain, avec beaucoup de bonheur dans votre cur, attendez pour
que Swami s'adresse vous. Je peux venir n'importe quel moment. Ne cessez jamais de
chanter le nom de Dieu. Le nom Divin est comme un bateau qui peut vous transportez travers
l'ocan de la vie. Je donnerai la force ncessaire vos units. Soyez prpar pour entreprendre
des activits rurales de service avec un grand enthousiasme. Aujourd'hui, ce moment mme,
vous devez prendre une rsolution ferme pour dvelopper et augmenter vos activits.
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui, tout en observant votre excellent programme qui dcrit les activits rurales de
dveloppement, Je Me sens trs joyeux. Demain, Je passerai plus de temps avec vous et Je
rpandrai un immense bonheur sur vous tous.

Bhagavan a chant le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho... et a continu le discours.

Incarnation de l'amour!
Ne vous emptrs jamais dans la politique. Gardez-vous loin de toutes activits politiques.
Continuez votre travail social sacr et sanctifiez votre temps en chantant un Nom Divin. Suivez
le chemin que vous avez choisi avec dtermination et obtenez le succs. Aujourd'hui, l'gosme
est abusif dans le domaine de la politique. Vous devriez mener une vie de service dsintress,
contemplant Dieu chaque instant et ainsi vous racheter. Demain matin, Je viendrai m'adresser
longuement vous.
Puttaparthi

146

NOTRE VRAIE IDENTIT

21 octobre 2003

Oh homme idiot! Pourquoi allez-vous la recherche de Dieu ici et l, quand Il est trs prs de
vous ? Tournez votre vision vers lintrieur et vous Le trouverez.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Vous tes sous la notion errone que Dieu est spar de vous. Afin d'avoir la vision de Dieu,
vous suivez divers chemins tels que le Japa, le Dhyana, les Bhajans, etc. Aussi longtemps que
vous penserez que Dieu est ailleurs, vous ne pourrez pas Le trouver. Il est prsent en vous.
Faites les efforts pour raliser la Divinit intrieure.
Le 20 octobre 1940, en allant l'cole, aprs le retour de Hampi, lpinglette du collet de Baba
fut perdue et ne pouvait tre trouve. Lpinglette du collet symbolisait les dsirs mondains.
Cette pinglette m'avait t remise par Narayana Raju, le prsident municipal de Bellary.
Le prsident municipal nous avait amen au temple de Virupaksha de Hampi. Aprs tre arriv
au temple, Seshama Raju (le frre an de Swami) m'a demand de surveiller leurs effets
personnels pendant qu'ils entraient l'intrieur afin davoir le Darshan de la dit. J'ai aisment
accept et Je suis rest dehors. Ils sont entrs l'intrieur du temple. leur grand tonnement,
ils M'ont trouv Me tenant l'intrieur du sanctum sanctorum la place du Seigneur
Virupaksha. Seshama Raju n'a pu en croire ses yeux. Seshama Raju se dit : Pourquoi est-Il
venu ici quand je lui ai dit spcifiquement de rester dehors et de prendre soin de nos affaires ?
Il a pens qu'il tait incorrect de Ma part d'tre entr dans le sanctum sanctorum. Il a
immdiatement sorti du temple pour Me trouver simplement l! Il est de nouveau entr
l'intrieur et M'a trouv l galement! Il avait toujours des doutes. Il a dit son pouse, Va
dehors et surveille Sathya. Ne Lui permet pas d'aller nulle part. Pendant ce temps, j'irai
l'intrieur et verrai s'il est toujours l. Elle accomplit ce qui fut demand. Il a revu Sathya
souriant et se tenant dans le sanctum sanctorum. Il s'est demand si c'tait un rve, une
hallucination ou une ralit.
En ces jours, porter une pinglette de collet tait considr la mode. Narayana Raju M'a
prsent une pinglette de collet Me priant de toujours Me rappeler de lui. Aprs que nous
soyons revenus de Hampi, Uravakonda, lpinglette de collet est tombe sur le chemin
pendant que Je Men allais l'cole tenant des livres dans une main. Elle ne put tre trouve.
Mais, Je ntais pas affect par sa perte. Cependant, J'ai feint comme si Je la cherchais
impatiemment. Quelques garons qui venaient derrire Moi Mont demand, Raju, qu'est-ce
que Tu cherche ? Je leur ai dit que J'avais perdu lpinglette de collet. Ils ont commenc aussi
chercher partout. J'ai ri et fait la remarque, Vous allez l'cole pour tudier. Pourquoi vous
proccuper dune pinglette de collet ? Ne vous inquitez pas son sujet. Ils ont dit, Cela
147

regardait bien lorsque Tu la portais. Un de ces garons a couru vers la maison de Seshama
Raju. ce moment-l, Seshama Raju et Narayana Raju discutaient au sujet de ce qui pourrait
interfrer dans Mon comportement mystrieux. Quand le garon leur a rapport le fait, ils se
sont immdiatement prcipit vers Moi. Narayana Raju a trs affectueusement mis sa main
autour de Mes paules et a demand, Mon cher, quest-ce que Tu cherche ? J'ai dit, Je
cherche quelque chose. Il a compris qu'il y avait une certaine signification intrieure dans Ma
rponse. Il a dit, Raju, comment peux-Tu chercher quelque chose que Tu ne sais pas ? Je lui
ai dit que J'avais perdu lpinglette de collet qu'il m'avait prsent. Il a dit, Je te donnerai dix
pinglettes de collet comme celle-l. Ne tinquite pas son sujet. Viens, allons la maison.
Ce jour tait le jour du changement.
Les attaches du monde taient partis sous la forme de lpinglette;
le plerinage Hampi a galement atteint son objectif.
Baba a quitt la maison disant que la Maya (lillusion)
ne pouvait plus Le retenir plus longtemps.
(Chanson Telugu)
L'homme a deux sortes de dsirs: Le premier est mondain et l'autre spirituel. Il est dit,
lducation mondaine est pour la vie ici, tandis que la connaissance spirituelle est pour laprs
vie. Cependant, l'homme accorde de limportance uniquement l'ducation mondaine. Il est
toujours la recherche du bonheur mondain. Cependant, Je ne suis pas intress par ce genre de
bonheur. J'ai dit Narayana Raju que le lien de l'attachement du monde stait perdu sous
forme de lpinglette de collet. Apprenant cet incident, le commissaire dimpt Hanumantha
Rao est venu Moi en voiture et Me dit : Raju, que cherche-Tu ? Sil te plait, viens avec moi.
Je vais Te donner tout ce que Tu veux Il avait un amour intense pour Moi. Je lui ai dit que Je
ne cherchais rien. Les gens autour de Moi ont demand, Est-ce que Tu cherche Dieu ? J'ai
rpondu, On n'a pas besoin de chercher Dieu, parce quIl est partout. Non plus, Je ne cherche
pas une chose aussi insignifiante quune pinglette de collet. Alors, Jai t amen la maison
d'un nomm H.S. Ramana, qui tait un professeur danglais. Il M'a interrog, Quest-ce que
Tu veux ? Est-ce lpinglette ou Dieu? Je lui ai dit, Je n'ai pas besoin d'pinglette. Je peux
obtenir un grand nombre dpinglette, parce que tout est dans Ma main. Puis, pensez-vous que
Je cherche Dieu ? Il est partout. Je n'ai pas besoin de Le chercher. Narayana Raju Ma
demand, O est Dieu ? Pouvons-nous Le voir ? . Plus tt, Je lui avais donn une bague, elle
avait disparu de son doigt et est apparu sur Mon doigt. Il fut estomaqu. Il a demand,
Comment cela sest-il produit ? J'ai dit, Je peux faire n'importe quoi. Tout est dans Ma
main. (Swami, dun geste de sa main, a matrialis la mme bague qu'il avait donn
Narayana Raju. Il a lev le bras et l'a montr lassembl.) Observant toute ceci, Seshama
Raju fut galement tonne. Il a renonc au sentiment qu'il tait Mon frre an. Versant des
larmes de joie et de repentir, il a demand, Mon cher, Tu connais tout; tout est dans Ta main.
Alors, qu'est-ce que Tu cherche ? Alors, Je ne Me suis pas adress lui comme un frre. Je
lui ai dit que Je n'tais plus reli par les rapports mondains. J'ai tenu la main de Narayana Raju
et lui ai demand, Quest-ce que ceci ? Il a dit, C'est ma main. J'ai sorti le stylo quil
avait de sa poche et ai demand, Quest-ce que cela ? C'est mon stylo , dit-il. Vous dites,
ceci est ma main, mon stylo, mon corps, mon esprit, mes sens, etc. Le mot mon indique que
vous tes diffrent du tout cela. Alors, qui tes-vous ? Lui demandai-Je. Alors chacun a
148

commenc penser, Oui, ce que Raju dit est correct. Nous disons, ceci est le mien et cela est
le mien, mais nous ne savons pas qui nous sommes. Tout le monde tait silencieux. Ils ont
reconnu quils ne connaissaient pas leur vraie identit. Je leur ai dit que J'tais descendu sous
une forme humaine uniquement pour que les personnes ralisent leur vraie identit.
C'est lil qui voit et l'esprit qui pense. (montrant la bague et le mouchoir), Bhagawan dit, vos
yeux peuvent voir la bague et le mouchoir. Sur quelle base pouvez-vous appeler ceci une bague
? De mme, quest-ce qui vous fait dire que ceci est un mouchoir ? Vous dites, lesprit sert de
base tout cela. Quest-ce que lesprit ? qui appartient-il ? Vous ne le savez pas. Quest-ce
que vous pensez que vous savez, en ralit, vous ne savez pas qui est votre vrai Soi. Faites des
efforts pour le raliser.
partir de ce jour et plus tard, beaucoup de chercheurs de Vrit ont commenc Me rendre
visite. Ils avaient l'habitude de dire, Raju, ce que Tu dis est correct. Mais comment allonsnous faire pour raliser notre vraie identit ? Les gens citent les critures et sentretiennent
sur de grandes philosophies, mais ne connaissent pas leur vraie signification. Vous dites, ceci
est ma bague, mon corps, mon mouchoir et ainsi de suite. Alors qui tes-vous ? Je les ai
interrogs. Ils n'ont donn aucune rponse. Alors, J'ai commenc expliquer ce fait : Il y a
deux aspects importants que vous devez considrer, le premier est Drishyam (vu) et l'autre est
Drashta (voir). Yad Drishyam Thannasyam (tout ce qui est vu est destin prir). Ainsi, tout
que vous voyez est seulement une illusion. Vous tes le Drashta, cela est votre vraie identit.
Le professeur danglais, H.S. Ramana tait une personne noble. Sa maison tait sur le chemin
de Mon cole. Il avait l'habitude de s'asseoir sur la vranda devant sa maison. Ds qu'il Me
voyait, il avait l'habitude d'appeler Raju!, Me faisait entr dans sa maison et Moffrait un
caf et des collations. Mais, Je n'tais pas intress par ces choses mondaines. Plustt, J'avais
l'habitude de M'adresser lui comme ceci Monsieur . Mais, partir de ce jour, les rapports
mondains de professeur-tudiant avaient cess entre nous. J'avais l'habitude de lui dire que tout
ce qui est vu par lil est simplement Drishyam, qui est prissable et que lon doit aller au-del
et rechercher le Drashta. partir de ce jour, partout o Jallais et qui que ce soit que Je
rencontrai, J'avais l'habitude d'enseigner ces principes les plus levs.
Puis, un jour Ramana a appel Seshama Raju et lui dit, Seshama Raju! Ne vous proccupez
pas d'essayer de comprendre le comportement de Sathya. Ce garon va de plus en plus profond
dans les mystres de la vie. Il n'est pas possible quiconque de sonder Sa vraie nature.
Attendons un peu de temps et voyons , dit-il ainsi. Il M'a amen dans sa maison et Ma offert
des collations, du caf, un repas, etc., avec un grand amour. Pauvre homme! Il ne s'est jamais
rendu compte que Je n'tais pas intress par ces choses matrielles. Je n'ai touch daucune
manire cette nourriture. De Ma vue, ctaient toutes des choses du monde et sujet aux
changements constants. Elles n'taient pas permanentes. Je lui ai expliqu, Vous avez apport
cet Upma (gteau) pour moi. Comment authentique est cette matire ? Seulement jusqu' ce que
quelquun la consomme. Qu'est-ce quil arrive aprs quelle a t mang ? Personne ne peut
voir sa forme par la ensuite. Elle a juste disparu. Vous considrez toutes ces choses irrelles du
monde comme vraies. Ainsi, J'ai commenc leur enseigner des concepts Vedantique plus
levs. H.S. Ramana a t tonn de Ma connaissance de ces principes trs levs. Jusqu ce
149

moment, il s'adressait Moi en tant que Raju! Raju! Mais, partir de cet instant, il a
commenc s'adresser Moi en tant que Guruji ! Tenant Mes pieds, il Ma suppli ainsi
Guruji! Viens dans ma maison. Ceux qui furent tmoin de la scne ont t stupfis de voir
ce vieux monsieur, qui tait professeur, tenir les pieds de ce jeune garon, son tudiant. Alors
Ramana a dclar devant toutes ces personnes Non seulement moi; un jour viendra o le
monde entier tombera Ses pieds. Les personnes runies l, cette occasion, taient toutes
importantes, elles tenaient toutes des positions leves dans la socit. Il y avait un voisin du
nom de Ramanarayana Sastri, qui tait un astrologue. Il fut appel afin dvalu toutes ces
vrits trs leves de la vie que Je leur expliquais. Sri Sastri a t stupfi de Ma connaissance
des concepts Vedantique un si jeune ge et a vers des larmes de joie. Une ou deux gouttes de
larmes sont tombes Mes pieds. partir de ce moment et par la suite, tout le monde de
Uravakonda ont commenc s'adresser Moi en tant que Sathya Sai Baba. Je leur ai dit que
J'tais venu uniquement afin de leur rvler cette vrit. Incapable de comprendre la pleine
vrit au sujet de Mes rvlations, certains d'entre elles M'ont questionn, Comment peux-Tu
te dclarer tre Sai Baba ? J'ai juste pris quelques fleurs dans Ma main et les ai jetes sur le
plancher. Par terre! Les fleurs se sont arranges delles-mmes et ont form les lettres Sathya
Sai Baba en Telugu. Ceux qui furent tmoins de ce miracle, furent frapps dtonnement et
sidrs! Puis, tout le monde a commenc chanter en chur Sathya Sai Baba Ki Jay Sathya
Sai Baba Ki Jay ! Je leur ai solennellement dit que c'tait un nom queux mmes Mattribuait,
en fait, Je n'ai pas de nom du tout!
J'ai dclar ainsi l'occasion:
Sachez que Je suis Sai en ralit,
Coupez vos rapports mondains,
Renoncez vos efforts de Me restreindre,
Les attachements du monde ne peuvent plus Me lier,
Personne, aussi grand soit-il ne peut Me retenir.
(Pome Telugu)
Je me suis lev et Je me suis loign. Sur le fait, tout ceux qui taient runis l, comprenant
Ramana et Sastri, essayrent de Me suivre. Je leur ai conseill de ne pas tre aprs Moi, mais,
de faire une introspection personnelle et une transformation mentale. Puisque, Je ne suis pas le
corps, par consquent aucun ne peut Me retenir. Je leur ai conseill de suivre Mes idaux. Cest
seulement de cette faon quils pourraient raliser Ma vraie nature.
Dans cette vaste tendue de l'univers, du minuscule atome limmensit, tout est imprgne par
la ralit Atmique. Elle apparat en tant quinfiniment petit et du grand aux plus grands. En fait,
le principe de l'unit qui infiltre le microcosme et le macrocosme est la ralit fondamentale que
vous devez rechercher. C'est pourquoi Ramana Maharishi disait, Cherchez, qui vous tes
vraiment ?
Vous n'tes pas une simple entit. Vous tes, en fait, trois dans un,
Celui que vous pensez que vous tes, (corps)
Celui que les autres pensent que vous tes (esprit) et
Celui que vous tes vraiment (Atma).
150

L'Atma est connu en tant que conscience et le corps qui comprend les sens s'appelle le
conscient. Le Chaitanya (conscience) qui est prsent en tout, transcende les sens. Il y a encore
un autre principe qui est au-del de la conscience. Cela s'appelle la Supra Conscience.
Dans les temps passs, pas beaucoup de gens savaient qui tait Sai Baba. Il a t considr
comme un saint Musulman. Quand Je suis revenu, la premire fois, Puttaparthi, et Me
dclarant tant Sai Baba, les gens ont pens que J'avais pris un nom Musulman. Mais, personne
ne peuvent Me relier une religion particulire comme lHindouisme ou lIslamisme.
Les Vaishnavites disent que le Seigneur Vishnu
est le plus grand, tandis que le Saivites dclarent
que le Seigneur Shiva est le plus grand de tous.
Gaanapatyas (les adorateurs de Ganapati)
dclarent que Ganapati est le plus grand.
Les personnes instruites dclarent que
la desse Sarada est le plus grande.
Les Shaaktas (adorateur de Shakti) proclament que
la desse Shakti est la plus grande. Mes dvots
disent que Je suis le plus grand. Certains autres
dclarent que tous sont Un. Les gens peuvent sexprimer
en se basant sur leurs sentiments, mais dans la vrit,
il y a seulement un DIEU et le reste ne sont que des noms.
(Pome Telugu)
Diffrentes personnes peuvent attribuer diffrents noms la ralit Atmique et essayer de la
dfinir de diverses manires. Mais, l'Atma fondamental Tattwa est un et le mme. Cette vrit
doit tre explique aux personnes dans une langue comprhensible. Vous pouvez voir qu'il y a
quelques maisons l-bas. Dans la partie avant de la maison, vous trouverez une vranda; puis un
salon et puis une cuisine. Ensuite, vous trouverez une salle de bains et une toilette. Ainsi, il y a
diffrents noms pour diffrentes utilits. Comment ont-elles acquis ces noms ? Cest seulement
parce qu'elles sont divises par des murs, pour diffrents buts. Mais, en vrit elles sont toutes
des parties de la mme maison. De mme, les personnes diffrentes ont diffrents noms et elles
tablissent diffrentes relations avec les personnes comme la mre, le pre, le frre, etc. D'o
avez-vous acquis ces relations ? Tout est de votre propre fabrication. Enlevez ces barrires. Ce
qui reste est une vaste tendue d'unit. Une personne se rfre la Divinit comme Atma, une
autre se rfre Lui comme Brahman et le troisime l'appelle Vishnu. Ce sont seulement des
noms attribus par les tres humains linconnu, au sans forme et la Divinit sans attribut. Le
Brahma Tattwa est Un et aucun nom ne peut lui tre attribu.
D'o Brahman vient-il ? La conscience Atmique qui imprgne chaque tre vivant est dsigne
sous le nom de Brahman. Quand elle est individualise, elle s'appelle la conscience. Elle est
dsigne galement sous le nom de Jiva. Quand, l'Atma Tattwa est insr dans un corps, cela
devient un individu. L'individu, l'Atma et la conscience - tous les trois sont uns et identiques.
Les gens pensent qu'ils sont diffrents parce qu'on leurs a donn diffrents noms. Enlevez les
noms. Il y a seulement un Atma Tattwa dans chaque individu. Il n'a aucune forme. Il assume
151

diffrentes formes en joignant diffrents individus. Supposons que vous nommez cet objet
(montrant un mouchoir) Atma. C'est un mouchoir dans le langage commun. Mais, quand vous
le regardez d'un angle spirituel, c'est un objet. Je l'appelle un ensemble de fils. Encore, aprs un
certain temps, Je Me rfre lui comme du coton; que nous l'appelions mouchoir ou fils ou
coton, cela se rapporte un seul objet. Diffrents noms sont donns l'objet. Prenez par
exemple les noms de Rama et de Krishna. Rama n'est pas n avec ce nom particulier. Il fut
appel Rama seulement aprs sa naissance. De mme pour le nom de Krishna. Puisqu'Il tait
lIncarnation de la Batitude, Il fut dsign sous le nom de Krishna. Akarshati Iti Krishna
(parce qu'Il attire, Il est Krishna). Mais, Sa vraie nature est Ananda. Il est Ananda Swarupa
(Incarnation de la Batitude). Le mme principe d'Ananda a pris diffrents noms. Ce simple
principe d'Ananda est:
Brahmanandam, Parama Sukhadam, Kevalam Jnanamurtim, Dwandwateetam, Gagana
Sadrisham, Tattwamasyadi Lakshyam, Ekam, Nityam, Vimalam, Achalam, Sarvadhee
Sakshibhutam, Bhavateetam, Trigunarahitam.
(Dieu est l'Incarnation de la Batitude suprme, Il est l'absolu en sagesse, le Un sans second, audel de la paire des opposs, expansible et dominant comme le ciel, le but indiqu par le
Mahavakya That Thwam asi, l'ternel, le pur, linchang, le tmoin de toutes les fonctions de
l'intellect, au-del de tous les tats mentaux et des trois Gunas le Sattva, le Rajas et le Tamas).
La Divinit n'a aucun attribut. Comment peut-on lui donner un nom ? Puisqu'il n'est pas
possible de nassigner aucun nom particulier ce principe, ils l'ont appel Atma. Cet Atma
Tattwa imprgne chaque individu. Il n'a aucune forme spcifique. Expliquant ce fait, J'ai dit
ces personnes que ctait seulement pour leur faire raliser ce principe que Jtais venu. Puis,
Seshama Raju a pos une grande question. Il tait un Pandit Telugu. Quelques questions quil
ait pose, elles avaient une certaine valeur. Il a demand, Qui es-Tu ? J'ai rpondu,
Puisque vous M'appelez Sathya, Je suis Sathya (Vrit). Quand vous vous rfrez Moi en
tant que votre frre, Je suis votre frre. Quand vous M'appelez un tudiant, Je suis un tudiant.
Par nimporte quel nom et forme que vous vous rapportez Moi, J'assume ce nom et cette
forme. En fait, personne ne peut raliser la vrit. Personne na une relation quelconque avec
Moi. Appelez-Moi par nimporte quel nom, Je rpondrais. Si vous Mappelez Sai , Je
rpondrais. Si vous Mappelez Baba , Je rpondrais. Par nimporte quel nom que vous
Mappelez, cest pareil pour Moi. Tous ces noms sont seulement des noms qui Me sont
attribus. En fait, Je suis venu pour vous incitez raliser cette vrit.
Dans la salle de classe, trois de nous partagions le mme pupitre - Moi-mme au milieu,
flanqu de Ramesh et de Suresh de chaque ct. Ils taient trs jeunes. Un avait huit ans, lautre
neuf ans et J'avais huit ans et demi. Ramesh et Suresh n'taient pas bons dans les tudes. Toutes
les fois que les professeurs leurs ont pos des questions, ils donnaient des rponses incites par
Moi. C'tait la priode de notre examen public E.S.L.C. Les numros de nos siges dans la salle
d'examen taient disposs de manire ce que nous soyons assis sparment, une certaine
distance l'un de l'autre. Il n'tait pas possible pour eux de nobtenir aucune aide de Moi. Ils ont
t trs inquiets. Je leur ai infus du courage en disant, Vous n'avez pas besoin de rien
n'crire. Vous assistez seulement l'examen. Je prendrai soin du reste.
152

J'ai complt le formulaire de rponses en quelques minutes. J'ai pris quelques formulaires de
rponses du contrleur et ai crit les rponses de lcriture de Ramesh. Aprs lavoir complt,
J'ai pris lautre ensemble de formulaires et ai crit les rponses de lcriture de Suresh. J'ai
galement crit leurs noms sur les formulaires dexamen. Quand la cloche finale a sonn, tous
les tudiants se sont levs, et J'ai silencieusement plac les trois formulaires sur la table de
l'examinateur. Quand les rsultats ont t annoncs, seulement nous trois avions obtenu la
premire classe. Les professeurs ont t tonns de la faon dont Ramesh et Suresh avaient
galement obtenu la premire classe. Le professeur Thirumal Rao de mathmatiques nous a
appel tous les trois. Il a demand Ramesh et Suresh s'ils avaient crit les rponses tout seuls.
Avant cela, J'avais averti Ramesh et Suresh de ne pas rvler la vrit sous aucun prtexte. Je
leur ai dit, S'ils vous posent n'importe quelle question, dites leurs que vous vous tes rappels
les rponses et que maintenant vous les avez oubli. Si vous suivez Ma consigne, Je suis vtre
et vous tes Miens. Ils ont obi Ma consigne et ont dit Thirumal Rao qu'ils avaient crit les
rponses tout seuls. Il n'y avait aucune place pour quelques doutes. Ils ne pouvaient pas avoir
copi sur Moi, puisque nous tions assis loin l'un de l'autre. Leurs formulaires d'examens taient
de leur propre criture. Les gens de lendroit taient trs joyeux. Ils ont fait une grande
procession nous portant sur leurs paules.
Il y avait un homme d'affaires du nom Kote Subbanna. Dune certaine faon, il est venu a
savoir que Je composais dexcellents pomes. Un jour, il est venu Moi et a demand ainsi :
Raju, il y a un nouveau mdicament du nom de Bala Bhaskara dans mes magasins. Veux-Tu
crire une chanson sur l'efficacit de ce mdicament qui servirait de publicit. Je Te donnerai ce
que Tu veux. Je suis dispos Te payer n'importe quel montant d'argent. Je lui ai dit, Je ne
suis pas ici pour vendre Ma posie. Vous Me donnez les dtails du mdicament. Je composerai
certainement une chanson pour vous. Alors J'ai compos la chanson suivante:
L il est! L il est! Ah, les enfants! venez, venez!
Il y a le mdicament Bala Bhaskara;
Que ce soit un estomac boulevers ou une jambe enfle;
Que ce soit une douleur articulaire ou une enflure;
Que ce soit tout mal, connu ou inconnu;
Prenez ce Bala Bhaskara pour un traitement instantan!
Si vous souhaitez savoir o il est disponible:
Il y a le magasin de Kote Subbanna;
C'est dans ce magasin que vous pouvez le prendre.
Ici, venez garons! Venez ici! C'est un excellent tonique
Prpar par le clbre mdecin Gopalacharya lui-mme,
Ici, venez garons! Venez ici!
(Chanson Telugu)
Cette chanson a t enseigne dix enfants qui ont ports des pancartes et chant la chanson
compose par Moi dans les rues. Tout le monde est venu pour avoir ce mdicament et toute la
marchandise fut vendue en un rien de temps. Kote Subbanna est devenu trs populaire. Sa joie

153

n'a connu aucune limite. Il a apport de nouveaux vtements faits pour Moi comme expression
de sa gratitude, mais J'ai refus de les accepter.
Pendant ce temps, notre directeur Lakshmipathy Sastri a t transfr. Tous les tudiants se sont
sentis dsols son sujet. Seshama Raju a galement t transfr de Uravakonda
Kamalapuram. Par consquent, J'ai d laisser Uravakonda. Ramesh et Suresh taient trs
attachs Moi. Tant d'amour intense ne pouvait tre trouv mme parmi ses parents et ses
frres et surs. Quand J'ai laiss Uravakonda, les autres enfants de l'cole sont devenus
inconsolables. Ramesh et Suresh n'ont pas vers de larmes, mais ils ne pouvaient supporter
dtres spars de Moi. J'tais trs jeune ce moment-l et ai d obir la consigne de Seshama
Raju. Par consquent, Je suis mont dans l'autobus et quitt Uravakonda. Ramesh, tout fait
dprim, est tomb dans un puits et est dcd. Le deuxime garon a continu rpter Raju,
Raju, Raju... et est finalement devenu fou. Il a sjourn dans divers hpitaux pour malades
mentaux, mais il n'y eu aucune amlioration. Finalement, son pre est venu chez Moi et a
implor, Suresh sera guri de sa folie s'il Te voit au moins une fois. Sil te plait, viens le
voir. Je suis all l'hpital des malades mentaux pour le voir. Il rptait sans interruption
Raju, Raju, Raju... Me voyant, il a vers des larmes et a expir son dernier souffle.
Plus tard, Ramesh et Suresh sont ns en tant que deux chiens et M'ont t apports par un
officier de Bangalore. Ils taient toujours avec Moi quand J'tais dans le vieux Mandir. Ils ont
t appels Jack et Jill. Un jour, la Maharani de Mysore est venue pour avoir Mon Darshan.
Elle tait une grande dvote et une femme trs orthodoxe. Elle gardait toujours une distance des
autres. Elle ne touchait rien qui avait t touch par d'autres. Elle tait si orthodoxe qu'elle
exigeait que lon donne un bain la vache avant de la traire. Comme il n'y avait aucune route
approprie pour venir Puttaparthi, elle a descendu de voiture Karnatanagepalli et a march le
reste de la distance vers le vieux Mandir. Comment est-elle venue ? Elle n'avait pas voulu
mettre son pied sur la route qui avait t employe par d'autres. Par consquent, elle avait
apport quatre planches de bois avec elle. Elle a mise ses pieds sur chacune de ces planches et a
atteint le Mandir. La Maharani a dcid de passer la nuit dans le Mandir. Le conducteur a eu
son repas et est retourn Karnatanagepalli o la voiture avait t gare. Pendant la nuit, il y a
eu une forte pluie. Le conducteur a dormi dans la voiture et Jack a dormi sous la voiture prs de
la roue. Le matin suivant, le conducteur a mis la voiture en marche, ne sachant pas que Jack
dormait sous elle. La roue de la voiture a pass sur le dos de Jack et son pine dorsale s'est
fracture. Jack s'est tran travers la rivire, pleurant tout le temps. Un blanchisseur appel
Subbanna avait l'habitude de prendre soin jour et nuit du vieux Mandir. Il est venu en courant
vers Moi et dit, Swami, Jack pourrait avoir eu un accident. Il se lamente de douleur. Je suis
sorti immdiatement. Jack est venu prs de Moi, se lamentant trs fort, il est tomb Mes pieds
et a expir. Il a t enterr derrire le vieux Mandir et un Brindavanam a t rig cet endroit.
Comme Jack tait dcd, Jill a cess de manger toute nourriture et elle est morte aprs
quelques jours. Elle a galement t enterre ct de Jack. De cette manire, Ramesh et
Suresh ont fait la pnitence dtre toujours avec Moi. Mme aprs leur mort, ils ont pris
naissance comme chiens pour tre avec Moi
Pendant Mon enfance, J'avais l'habitude de composer plusieurs chansons avec une signification
profonde afin, que ces chansons, donnent de la joie aux villageois. Un jour, un chef du parti
154

communiste du nom de Narayana Reddy de Bukkapatnam, Ma approch avec la demande de

composer quelques chansons qui pourraient inspirer nos combattants de la libert. Une poupe
tait place dans un berceau sur l'tagre. J'ai alors compos une chanson sous forme de
berceuse la poupe.
Ne pleure pas, mon enfant, ne pleure pas
Si tu pleures, tu ne tappelleras pas fils vaillant de Bharat.
Vas dormir, mon enfant, vas dormir.
Es-tu effray parce que le terrible Hitler a envahi la Russie invincible ?
Vas dormir, mon enfant, vas dormir.
Ne pleures pas, mon enfant, ne pleures pas
Pour l'Arme Rouge marchant sous Staline.
Ils mettront un terme Hitler.
Pourquoi pleures-tu mon enfant ?
Est-ce parce que le pays souffre sous le rgne tranger ?
Ne pleures pas, mon enfant, ne pleures pas
Tous les compatriotes suniront et combattront pour gagner la libert;
Vas dormir, mon enfant, vas dormir.
(Chanson Telugu)
Les villageois ont cout la chanson avec apprciation et stupfaction. Bon nombre d'entre eux
se sont demands de quelle faon ce jeune garon Sathyanarayana Raju avait su propos de
Hitler et de Staline. Ces noms taient inconnus aux personnes de cette rgion. Cette chanson a
t imprime dans une brochure et distribue dans les villages. Les gens de d'autres partis
politiques ont commenc venir chez Moi, M'invitant crire des chansons pour eux. Seshama
Raju M'a grond, disant que Je ne devrais pas Mimpliquer dans les affaires politiques. Je lui ai
dit que Je n'ai rien faire avec les partis politiques. Je n'appartiens aucun parti. Tous les partis
sont Miens. J'appartiens tous.
La chanson est devenue trs populaire dans le village. Ils ont apport quelques pantalons,
chemises et serviettes pour Moi. Mais j'ai refus de les accepter. Je les ai distribus d'autres
enfants en leur prsence. Je leur ai dit, J'ai compos la chanson pour vous encourager
seulement, non pour aucun avantage montaire. De ce jour, J'ai cess d'crire de telles
chansons. De nos jours, Je ne compose mme pas de Bhajans. Je n'cris aucun article mme pas
pour le Sanathana Sarathi. Kasturi Me suppliait dcrire des articles. Il disait, Swami, moins
que votre nom apparaisse dans le Sanathana Sarathi, il n'a aucune valeur du tout.
Tous les enfants de l'cole Maimaient beaucoup. Je les aimais chrement aussi. Toutes les fois
qu'il y avait des prparations spciales la maison comme les Vadas et les Pakodas
(ptisseries), J'avais l'habitude de les amener l'cole et de les distribuer aux autres enfants.
J'tais amical avec tous. Je n'ai eu aucune hostilit envers quiconque. Voyant Mes nobles
actions, Ramesh et Suresh ont dvelopp un grand attachement envers Moi et M'ont finalement
offert leurs vies. En raison de leur amour et de leur dvotion, Je les ai aid dans leurs examens.
Aprs cela, Je ne Me suis jamais plus impliqu dans les affaires relis aux examens. Une fois,
un fonctionnaire du gouvernement Ma demand, Swami, comment avez-vous pu crire des
155

examens en leur nom ? J'ai rpondu, Pourquoi pas, Ramesh et Suresh sont aussi Mes
noms. De cette manire, Je peux continuer relater divers incidents dans Mon histoire de vie.
Il n'y a aucune fin cela. En fait, les mots sont inadquats pour dcrire Mon histoire.
J'ai toujours eu un amour spcial pour les tudiants. De mme, les tudiants ont un amour
intense pour Moi. Ils cherchent Mes conseils toutes les fois qu'ils ont un quelconque problme.
Mme hier, un tudiant en recherche a pri pour Mes conseils dans la prparation de sa thse. Il
crit une thse sur le Mahabharata. Il M'a pos quelques questions sur des particularits comme
Bhishma, Bhima et Dharmaraja. Je lui ai dit qu'il devrait trouver les rponses tout seul. En ce
moment, vous pouvez trouver cet tudiant assis derrire sur la vranda. Je lui ai dit de chercher
lintrieur pour trouver les bonnes rponses.
Les tudiants sont pleins d'amour pour Swami. Ils considrent Swami comme leur mre, leur
pre et tout. Ils s'adressent Moi comme Sai Matha. Ils chantent, Nous sommes les enfants de
Sai Matha. Quand ils Me considrent comme leur mre, comment ne puis-Je pas rpondre
leurs prires ? Par consquent, Je verse aussi de l'amour maternel sur eux. Yad Bhavam Tad
Bhavati (comme est le sentiment, ainsi est le rsultat). C'est seulement un reflet de l'amour
qu'ils ont pour Moi. L'amour qui existe entre Swami et les tudiants est celui d'une mre et de
ses enfants. Laissez les gens dirent n'importe quoi, Swami est Votre mre. Je suis la mre de
ceux qui Me considrent en tant que leur mre et pre ceux qui croient que Je suis leur pre.
Je vous rponds selon vos sentiments. Mme votre propre mre ne peut pas vous donner autant
damour que Swami peut verser sur vous.
tudiants!
Travaillez dur et tudiez bien. Les deux garons qui sont assis mes cts sont anxieux cause
que Swami se tient debout durant une longue priode. Ils ont pris pour que Je m'assoies.
( la fin, Bhagavan a permis deux anciens tudiants de l'Institut, qui travaillent actuellement
dans diffrents tablissements de l'Ashram, de sadresser aux jeunes.)
Puttaparthi

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L'AMOUR EST DIEU

VIVEZ DANS L'AMOUR
28 Octobre 2003

On peut matriser toutes les formes de connaissance, on peut vaincre ses adversaires au cours
dun dbat, on peut combattre avec vigueur et courage sur le champ de bataille, on peut tre un
empereur rgnant sur de vastes royaumes, on peut offrir des vaches et de l'or comme action
charitable, on peut compter les innombrables toiles dans le ciel, on peut citer les noms des
diffrentes cratures vivantes sur la terre, on peut tre un expert dans une branche leve de
yoga (Ashtanga), on peut mme atteindre la lune, mais il est presque impossible de contrler le
corps, le mental et les sens, de tourner notre vision vers lintrieur et de raliser l'tat suprme
d'quanimit de l'esprit.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui, un certain nombre de discussions et de dlibrations se sont tenues dans le
domaine de l'ducation. En premier lieu, nous devons essayer de reconnatre la vraie
signification de l'ducation. On peut lire tous les livres disponibles et comprendre la
signification du contenue de ces livres. Mais, cela n'accorde pas pour autant le droit de s'appeler
une personne instruite. Aujourd'hui, il y a plusieurs personnes fortement instruites dans le
monde. Mais, quelles transformation et pouvoir discriminatoire ont-elles ralise par leur
ducation ? Quel avantage s'est-il accru dans le monde cause de ces prtendues personnes
instruites ? Personne n'essaye de comprendre et dvaluer cet aspect. Cest seulement quand la
personne instruite tournera son regard vers lintrieur qu'elle pourra comprendre la vritable
signification et la philosophie qui se cache sous lducation. Contrairement cette situation, les
gens placent leur intelligence dans les sujets mondains.
Il y a, cependant, certaines personnes qui sinforment sur la nature de l'Atma Tattwa (Pure
Conscience). Se rendant compte de l'importance d'une recherche dans la nature de l'Atma
Tattwa. Nous avons prsent ce concept dans le cours du M.B.A. l'institut Sri Sathya Sai des
Hautes tudes. Les lettres M.B.A. signifie ; M (Mind) pour la comprhension de la nature du
Mental, B (Body) pour le corps physique et A (Atma) pour lme. Il est plus facile de
comprendre la nature du mental et du corps. Mais, comprendre la nature de l'Atma (me, esprit)
n'est pas aussi facile. Personne ne peut comprendre ce qu'est lAtma. Elle n'a aucune forme.
C'est la Pure Conscience. Mme les personnes instruites ne peuvent pas comprendre que l'Atma
Tattwa est Conscience. La plupart d'entre elles peuvent aller jusqu' l'tape du conscient.
Quelques autres peuvent atteindre la prochaine tape de la conscience ordinaire. Lensemble de
tout ceci est que l'homme daujourd'hui ne peut pas comprendre l'Atma Tattwa, la Pure
Conscience. Cest seulement quand on peut comprendre le conscient, que lon peut comprendre
ce qu'est la conscience ordinaire. Encore, cest seulement quand, on peut comprendre la
157

conscience ordinaire, que lon peut vraiment comprendre le principe de la Conscience. Ainsi
toutes les trois catgories du conscient, de la conscience ordinaire et de la Conscience sont
lies.
Chers tudiants!
Vous pouvez avoir le sentiment que la spiritualit est trop abstraite et pas facilement
comprhensible. L'Atma Tattwa (Pure Conscience) ne peut pas tre comprise et ralis
simplement par la connaissance matrielle. En fait, Atma Tattwa est au-del de la porte de la
connaissance matrielle. Elle est transcendantale. C'est la connaissance fondamentale. Elle est
la base de toute la connaissance physique, matrielle et sculaire.
Chers tudiants!
Vous pouvez tre sous l'impression errone que la spiritualit est quelque chose qui ne peut pas
tre comprise. Mais, ce n'est pas exact. La spiritualit est Conscience et elle a une signification
intrieure. Quest-ce que la conscience ? Notre comprhension normale de ce thme est davoir
la conscience dun objet ou de son aspect particulier. Prenez par exemple cet objet (montrant un
mouchoir). Quand la question est pose, qu'est-ce que cela est, la rponse vient leffet que
c'est un mouchoir. Cette connaissance au sujet de l'objet est considre comme conscience.
Encore, quand Je vous interroge pour savoir ce que cela est (montrant une fleur), vous rpondez
que c'est une fleur. Ceci est galement considre comme la conscience. Tous cela ne sont que
des formes extrieures de diffrents objets matriels. Ceci est un tissu (montrant le mouchoir).
Quest-ce qui sert de base ce tissu ? Le fil. Encore, quest-ce qui sert de base au fil ? Le coton.
Ainsi, ce tissu ne peut pas tre fait sans fil et coton. Le coton est l'objet fondamental qui forme
la base du fil et du tissu. Malheureusement, aujourd'hui nous identifions seulement le tissu,
mais non l'objet fondamental du coton qui est la base du tissu. Par consquent, ce qui a une
importance primordiale aujourd'hui cest didentifier l'Atma Tattwa comme tant la base de
toute la connaissance. Celui qui peut raliser cet Atma Tattwa, peut facilement raliser tout
autre aspect.
Quest-ce que lAtma Tattwa ? Par exemple, nous avons le corps physique. Ce corps a plusieurs
membres qui fonctionnent sans interruption. Mais, qu'est-ce qui fait fonctionner les membres du
corps ? Nous tenons un objet particulier, par exemple une fleur avec la main. Qu'est-ce qui
donne le pouvoir la main de tenir la fleur ? Nous sentons la fleur. D'o avons-nous obtenu le
pouvoir de sentir ? Nous ne faisons aucun effort pour comprendre et identifier la source
intrieure de tous ces pouvoirs; cest--dire, l'Atma Tattwa. Nous disons que c'est ma main, ma
jambe, mon doigt, ma tte, etc. Mais, qui tes-vous ? Ce vous doit tre compris d'abord, de
sorte que vous puissiez dire ma main, ma jambe, mon doigt, ma tte, etc. qui est la tte ?
qui est la jambe ? moins que vous compreniez cet aspect comment pouvez-vous dire Je et
Mien ? Le Vedanta est cette connaissance par laquelle il est enseign Qui tes-vous ? et
Qui suis-je ? Mais, personne ne fait un quelconque effort pour s'informer sur Qui suisje? La question fondamentale de base de toute chose dans cet univers est: Qui suis-je? Si
on a compris ce Je , on aura compris tout le reste. La spiritualit n'est pas quelque chose
dincomprhensible ou un exercice futile. Il y a un principe fondamental en cet univers qui est
la cause premire. Nous devons faire des efforts pour comprendre ce principe fondamental.

158

Incarnation de l'amour!
Quest-ce que lamour ? Quelle est sa nature et d'o vient-elle ? Est-ce quun tre humain peut
vivre sans amour ? Impossible. C'est pourquoi, il est dit, LAmour est Dieu; Vivez dans
l'Amour . On doit comprendre ce principe d'Amour qui est la base de toute chose en cet
univers. Sans amour, il ne peut pas y avoir de vie en ce monde. Il y a un pouvoir fondamental
qui imprgne l'univers entier. C'est la Vrit. Quest-ce que la Vrit ? On dit de la Vrit
Trikalabadhyam Sathyam - elle est prsente dans toutes les priodes de temps: pass, prsent
et futur. Cependant, nous ne pouvons pas en venir une conclusion seulement cause de ce
dicton. Sathyam (Vrit) est ce qui transcende le temps. Il n'y a aucune forme tangible pour
le concept de la Vrit. Mais, il y a une signification. Nous disons, La Vrit est Dieu,
lAmour est Dieu . Nous continuons rpter le mot Dieu . Nous nous servons de ce mot
Dieu en diffrentes circonstances. Mme un athe dit Oh! Mon Dieu! , Toutes les fois
qu'il commet une erreur. Les gens utilisent le mot Dieu mme sans en connatre sa
signification. Cependant, personne ne peut dfinir le terme correctement. De mme, personne
ne peut dfinir le terme Vrit . La mthode la plus approprie serait par sa propre
exprience. Comment peut-on dcrire correctement cette exprience ? Par exemple, on peut
continuer rpter 1 + 1 = 2, 2 + 2 = 4 et 2 - 1 = 1 etc., n'en plus finir. On peut seulement
rpter le plus et le moins, personne ne peut dfinir la base des calculs. Nous pouvons citer les
noms des diffrents objets en ce monde. Mais, nous ne faisons aucun effort pour comprendre la
vraie nature de ces objets. Le monde entier est rempli dobjets matriels. C'est un monde
matriel. Cela est, Buddhi Grahyamatheendriyam (qui est inintelligible et au-del de la
saisie de l'intellect). C'est transcendantal. Nous pouvons compter les objets en ce monde et dire
qu'il y a tant de millions dobjets. Qu'est-ce quil y a au-del de ce nombre ? Ainsi, quand vous
continuez chercher, vous ne finissez nulle part. Le fait est quil y a un principe fondamental
prsent en chaque tre humain. Quand vous dites lAmour est Dieu , cet Amour est
partout, omniprsent. Ce principe fondamental de l'Amour est prsent en chaque tre humain,
aussi, en chaque tre vivant. Quand vous dites la Vrit est en moi et Je suis la Vrit
quest-ce que cela veut dire ? Quest-ce que ce Je et Moi ? Si vous analysez le tout
soigneusement, ce Je en vous est galement le Je dans les autres. C'est la seule Vrit.
Cette Vrit peut tre comprise seulement par une recherche spirituelle. Et aussi par une
recherche rgulire et sincre de sa propre nature. Peu de gens entreprennent une telle recherche
aujourd'hui. Nous nous servons de plusieurs termes de faon occasionnelle, sans comprendre
leur vraie signification.
Incarnation de l'amour!
Cependant, vous n'avez pas besoin de perdre votre temps essayer de comprendre certains
concepts abstraits que vous ne pouvez pas comprendre. Vous devez seulement dvelopper une
foi ferme dans l'existence de Dieu. Croyez fermement qu'il y a un Dieu et que vous tes Dieu.
Nous ne pouvons rien comprendre sans le dveloppement de la foi. Par consquent, en premier
lieu, dveloppez une foi ferme dans le concept du Je . Alors seulement, vous pourrez
comprendre le deuxime concept Vous . Un petit exemple. Quand Je et Vous se
joignent ensemble, cela devient Nous . Cependant, Nous + Il font seulement Il . Il
existe toujours le Je et le Vous . Tel Je suis un garon . Quand vous tes jeunes, vous
dites Je suis un homme . De mme, quand vous tes vieux, vous dites, Je suis un vieil
homme . Ainsi, vous subissez les changements constants des diffrentes tapes de la vie. Par
159

consquent, il n'y a aucune utilit de rester sur ce principe changeant. Attachez-vous au principe
immuable, cest--dire, au Il . Ce Il est Dieu. Ce Il est prsent en vous, en lui et en
chaque personne. Il est partout - en vous, au-dessus de vous, en dessous de vous et autour de
vous . Par consquent ce principe Il reprsente la Divinit omniprsent. Les gens devraient
dvelopper une foi ferme dans le principe Divin. Supposons que vous dite Je Laime (Dieu)
et rien dautre. Comment cela peut-il tre vrai ? Cela signifie que vous ne vous aimez pas.
Quand vous dites Ceci est mon corps , pouvez-vous croire ce corps ? Vous ne le pouvez pas,
puisqu'il subit des changements constants et est prissable. Cependant, le principe de non
dualit de l'Atma Tattwa est immanent, ternel et transcendantal dans le corps. Il n'a aucun
autre nom, except Atma . Puis, la question qui se pose est qui a donn ce nom. En fait, ce
nom n'est pas venu de quelqu'un. L'Atma est omniprsent. Il est partout. Comment peut-on
donner un nom un Atma Tattwa qui pntre tout ? C'est uniquement un exercice futile. Ne
perdez pas votre temps dans cet exercice futile. Dveloppez une foi ferme dans cet Atma
Tattwa omniprsent et propagez-la. Cette foi est conscience. Sans cette conscience vous ne
pouvez pas exister.
C'est une rose (montrant une fleur). Vous l'avez identifie en tant que tel. Mais, qui a donn ce
nom cette fleur ? Vous ne le savez pas. Vous rptez simplement un nom qui est donn une
fleur dans la langue anglaise (ou franaise). Ainsi, nous continuons rpter des mots sans en
comprendre la vrit fondamentale. Par consquent, en premier lieu, on doit tourner sa vision
vers l'intrieur et mditer sur la prsence de l'Atma Tattwa. Cette Atma Tattwa peut tre ralis
seulement par une Sadhana (discipline spirituelle) constante. Cest seulement aprs avoir ralis
cette Atma Tattwa, que lon peut sintroduire dans n'importe quelle discussion. Aussi,
comprenez la nature du corps physique. Le corps physique se compose de divers membres.
Dans tous ces membres, vous trouverez le principe du Je , immanent. C'est pourquoi, vous
dites que c'est mon corps, ma main, mon doigt, etc. Quand vous continuerez chercher sur la
nature du corps, vous vous rendrez compte que le mme principe du Je est prsent dans tous
les membres. Il est trs difficile de comprendre les concepts spirituels. Mais, vous ne devriez
pas renoncer votre Sadhana (discipline spirituelle) pour autant. Au contraire, elle doit tre
poursuivie vigoureusement. Il est futile de courir aprs les choses mondaines. Si vous pouvez
comprendre l'Atma Tattwa, cest important la comprhension de tout autre chose. Si vous
continuez chercher Qui suis-je , vous raliserez finalement la Vrit que le principe du
Je n'est rien dautre que l'Atma Tattwa. Dveloppez une foi ferme dans cette Atma Tattwa.
Plusieurs personnes donnent diffrents noms au principe de l'Atma Tattwa. Mais, il n'a aucun
nom et aucune forme du tout. Il est au-del de tous les noms et toutes les formes. Il est
transcendantal. La puissance de la Conscience immanente chez l'homme nest pas trouve
nulle part ailleurs. On doit comprendre et raliser cette Conscience. C'est possible seulement
par la Sadhana et une recherche constante.

Incarnation de l'amour!
Vous les tudiants, vous ne pouvez pas comprendre les concepts spirituels facilement.
Cependant, si vous dveloppez une foi ferme, vous pourrez comprendre ces choses facilement.
Mais aujourd'hui, les gens sont devenus aveugles et ont perdu les yeux de la foi. Quest-ce que
Prema (Amour) ? Vous ne le savez pas. Quest-ce que lobscurit ? Est-ce quil y a quelqu'un
160

aujourd'hui qui a vu l'obscurit ? Juste fermez vos yeux. Quest-ce que vous voyez ? Vous
rpondez que vous voyez l'obscurit. Cela signifie que vous pouvez voir et identifier l'obscurit.
Autrement, comment pouvez-vous dire que c'est lobscurit ? De cette faon, il fut tabli que
cela tait la base de toute chose en ce monde. Afin de raliser la Vrit, on doit dvelopper la
foi. Vous continuez votre voyage de la vie avec une foi ferme comme votre guide. Vous allez
quelque part, moins que vous sachiez o vous allez, comment pourriez-vous atteindre votre
destination ? Par consquent, prenez la ferme rsolution que vous allez au Mandir. Cest
seulement alors que vous pourrez atteindre le Mandir. De mme, en premier lieu, faites que
lAtma Tattwa soit votre but dans le voyage de la vie.
Incarnation de l'amour!
Vous ne pouvez pas comprendre ce quest vraiment Prema (Amour). Vous aimez le corps
physique et sa beaut. Vous aimez sa richesse. Vous aimez la forme extrieure. Vous aimez son
comportement extrieur. D'o toutes ces choses viennent-elles ? Quelle est la base de tous ces
aspects ? Combien de temps ces formes extrieures demeureront-elles ? Toutes subissent des
changements sans interruption. Quelle est l'utilit de s'accrocher ces formes extrieures
changeantes ? Vous devez diriger votre amour vers le principe immuable de l'Atma Tattwa.
L'Atma Tattwa ne subit aucun changement quelconque. Rien ne peut lui tre ajout ni lui tre
supprim. Par consquent, vous devez dvelopper une foi ferme dans ce principe si immuable.
Vous dites souvent que vous aimez beaucoup comme ceci et comme cela. Mais, que savez-vous
ce sujet ? Aimez-vous sa forme physique ? Avez-vous dvelopp de lamour pour son
comportement ? Aimez-vous sa douce disposition ? Qu'est-ce qui vous a amen lui ? En fait,
tous ces facteurs sont seulement transitoires. Il y a, cependant, une qualit en vous qui est
responsable de tout cela. C'est lamour. Cest lamour de Dieu. LAmour est Sa forme. Par
consquent, vous cultivez l'amour dans l'intrt de l'amour. Il ne peut pas y avoir de vie sans
amour. Un petit exemple pour illustrer ce point. Une mre a un fils. Il a 20 ans. Aprs un certain
temps, le fils est dcd. Puis, la mre pleurait au-dessus du corps du fils Oh! Fils! Je pouvais
vivre aussi longtemps que tu tais vivant. Comment vais-je vivre maintenant ? Cette sorte de
peine est le rsultat de l'attachement que la mre avait dvelopp envers la forme physique du
fils. Ce n'est pas un amour vrai. Ce qui est important, cest lamour; mais pas lamour pour la
forme physique. Seulement ceux qui peuvent aimer dans l'intrt de l'amour peuvent atteindre
le vrai amour. Ceux qui aiment le corps physique le font aussi longtemps que le corps est
prsent. Ensuite, l'amour sen va en baissant. Par consquent, aimez dans l'intrt de l'amour.
Un tel amour est vie. Cette vie est Dieu. C'est vraiment lAtma Tattwa. LAtma Tattwa est la
seule ralit.
Incarnation de l'amour!
Vous devez chercher l'amour travers l'amour seulement. Les Gopikas ont pri ainsi :
Oh Krishna, jouez de Votre douce flte et semez les graines de lamour dans le dsert des curs
sans amour.
Laissez la pluie de lamour tomber sur la terre et faites que des rivires damour coulent.
(Chanson Telugu)
Les rivires d'amour doivent couler sans interruption. Cest suffisant, si vous pouvez
comprendre le principe de l'amour. Cet amour est tout. Traitez cet amour en tant tout et
161

extrmement tout de votre vie. Ne dirigez pas votre amour vers les objets matriels. Si vous
continuez aimer dans l'intrt de l'amour, alors un tel amour sera ternel. Ce n'est pas le corps
qui doit tre aim, mais le principe de l'amour. Tous les noms et toutes les formes sont
phmres et non permanentes. Nous ne devrions pas aimer de telles choses. L'amour qui est
orient sur de telles choses est physique, tandis que l'amour dans l'intrt de l'amour est ternel.
Considrez la Vrit comme Vrit. Vous ne devriez pas associer la Vrit aux objets matriels.
De mme, l'amour ne devrait pas tre associ aux objets matriels. L'amour est simplement
lamour. En tant que tel, l'amour est Dieu. Vous devez atteindre la Divinit avec un tel amour.
Chers tudiants!
Vous rencontrez plusieurs aspirations et dceptions dans la vie. Quand vous avez une
aspiration, vous aurez galement une dception quand elle n'est pas accomplie. Par consquent,
n'ayez pas daspiration (dsirs) du tout. Alors, il n'y a aucune place pour la dception.
Naccordez aucune importance la forme. En fait, votre Atma Tattwa reprsente votre vraie
forme. Ne confinez pas la Divinit un nom particulier et une forme particulire. Les noms
comme Rama, Krishna, Govinda sont seulement des noms attribus par l'homme Dieu. Ils ne
sont pas inns. Aucune grande importance ne peut leur tre accorde. Cependant, on doit
accorder une attention particulire aux tapes initiales de sa recherche spirituelle. Par exemple,
il est ncessaire d'acqurir diffrents types d'ducation. Il est galement ncessaire de raliser
l'essence de toute ducation. C'est videmment, la Vrit. Mais pour combien de temps ?
Jusqu' ce que vous exprimentiez cette essence. Une fois que vous exprimentez l'essence de
la connaissance, cela disparat. Par consquent, ne dpendez pas du nom et de la forme. La
Vrit est Vrit. C'est la seule Vrit. Elle n'a aucune forme. L'amour est Dieu. Lamour n'a
aucune forme. Cultivez un tel amour Divin. Dieu existe. Il ne peut y avoir aucun doute son
sujet. Si Dieu n'existe pas, il n'y a aucune place pour que la nature existe. D'une exprience de
Prakriti (la Nature) merge l'apprhension de Paramatma (le Soi suprme). De Paramatma, la
ralisation de Paratattwa (Ralit Suprme) jaillit. Ce Paratattwa est lAtma Tattwa. Par
consquent, aimez toujours ce Paratattwa. Ne confinez pas votre amour au particulier qui est
toujours susceptible au changement. Lorsque le temps le permettra, Je vais faire une
prsentation plus dtaille de Prema Tattwa (principe de l'Amour). Quand les tudiants peuvent
comprendre la nature de cet amour Divin, il ne peut y avoir aucune place pour la dception. Ils
sont toujours pris dans laspiration et la dception. L'amour a seulement un nom, mais aucune
forme. Vous pouvez diriger cet amour vers n'importe quelle forme.
Incarnation de l'amour!
Dieu peut tre atteint seulement par un chemin. C'est lAmour. C'est la Vrit. Ne confinez pas
le principe du Je une forme particulire. Un petit exemple. Janakiramaiah (jeune frre du
corps physique de Swami) est mort rcemment. Il y a eu plusieurs personnes qui l'on aim. Ces
personnes avaient fait crire dans la colonne journalire de ncrologie des journaux, disant
Janakiramaiah! Vous avez laiss votre dpouille mortelle, nous laissant seul. Sil te plat,
prend naissance encore, de sorte que nous puissions taimer encore. Est-il ncessaire que
Janakiramaiah prenne encore naissance de nouveau pour que ces personnes puissent l'aimer ?
Est-ce que c'est cela que ces personnes souhaitent ? Pouvons-nous confiner notre vie entire
seulement natre et mourir ? En fait, la naissance et la mort sont irrelles. L o il y a
naissance, il y a srement la mort. Les tapes jumelles de la vie, cest--dire, la naissance et la
162

mort sont seulement pour le corps, non pour l'Atma. Nous devons diriger notre amour vers
l'ternelle Atma Tattwa, non vers le corps qui est sujet la naissance et la mort, cest
pourquoi Je m'adresse souvent vous en tant que Bangaru! (Or). Quelle en est la
signification fondamentale en M'adressant vous de cette faon ? L'or comme mtal ne prit
pas. Sa forme change quand elle est fondue et transforme en diffrentes sortes d'ornements.
Vous, comme l'or qui peut prendre diffrentes formes, mais que votre Atma Tattwa ne subit
aucun changement. Vous devez tenter d'atteindre le principe immuable de l'Atma Tattwa, mais
pas les formes changeantes. Je m'adresse vous en tant que Bangaru! , vous rappelant votre
vraie nature, cest--dire, l'Atma Tattwa immuable. L'or est toujours de lor. C'est la Vrit.
Cest ternel. Vous devez toujours mourir d'envie d'atteindre ce genre de ralit ternelle.
Gardez seulement cet aspect en vue, Adi Shankara dans son clbre Bhaja Govindam a
chant ainsi :
Punarapi Jananam Punarapi Maranam Punarapi Janani
Jathare Sayanam Iha Samsare Bahu Dustare
Kripayapare Pahi Murare.
(Oh Seigneur! Je suis pris dans ce cycle de naissance et de mort; maintes et maintes fois,
j'prouve de lagonie en restant dans le ventre de la mre. Il est trs difficile de traverser cet
ocan de la vie du monde. Veuillez me faire traverser cet ocan et maccordez la libration.)
Nous devons mourir d'envie pour ce principe qui n'a ni naissance et ni mort. Pourquoi devrionsnous souhaiter natre nouveau ?
Incarnation de l'amour!
Il y a lamour Divin en vous qui n'a ni naissance ni mort. Vous dirigez votre amour vers cet
amour Divin. Cet amour est toujours avec vous. Si vous cultivez un tel amour, vous resterez
toujours comme incarnation de l'amour. Ayez une foi ferme dans cet amour Divin. Ne croyez
pas en l'amour du monde, de peur dtre dus. L'amour du monde est comme des nuages qui
passent. De tels nuages viennent et disparaissent. Ils ne sont pas permanents. Aimez l'Amour
ternel. C'est l'Atma Tattwa. Aimez cet Atma Tattwa. Les gens souhaitant entrer dans le champ
spirituel et dsirant connatre le chemin qui mne la Divinit, veuillez venir Moi.
J'expliquerai. Ne soyez pas du par lamour du monde qui cause uniquement la dception.
Cultivez une telle sorte d'amour qui ne causera pas la dception. Poursuivez n'importe quelle
sorte d'ducation; mais, comprenez la signification intrieure de l'ducation. Alors, mettez-la en
pratique, faites-en lexprience et apprciez lessence de cette ducation. Ne soyez pas du en
dirigeant votre amour vers tout le monde. Plusieurs tudiants ont t dus de cette faon. En
fin de compte, ils ne peuvent pas aimer tout un chacun. Ce n'est pas la bonne manire. Aimez le
principe de l'amour lui-mme, qui est Divin et ternel. Plus vous aimez cet amour Divin, plus il
se dveloppe.
Incarnation de l'amour!
Je m'adresse toujours vous en tant que Incarnation de l'amour! Cultivez un tel genre
d'amour seulement. Quand vous cultivez un tel amour, en retour, il vous protgera. C'est la
signification de l'nonc, Avec vous, en vous et autour de vous .
163

Bhagavan conclu Son discours Divin avec le Bhajan Prema Muditha Manase Kaho..
Puttaparthi.

164

TRE UN VRAI BHARATHYA

22 Novembre 2003

Cette terre de Bharat (Inde) est la Mre patrie de grands personnages qui ont acquis un nom et
une renomme sur diffrents continents. Cette terre de Bharat est le champ de bataille o les
guerriers de pays tranger ont t expulss dehors et nous librant ainsi des contraintes
trangres. Cette terre de Bharat a acquis un grand nom et une renomme pour ses rudits. Cette
terre de Bharat est une terre Divine qui a produit de grands intellectuels dans les domaines de la
musique, de l'art, de la littrature et des diverses sciences. Aprs tre n en une si Grande terre
de Bharat, Oh tudiants ! La responsabilit de protger la richesse de la droiture de ce pays
vous revient.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Bharat a gagn la grande rputation dans tous les domaines de l'effort humain, que ce soit dans
le physique, le spirituel, le moral et lthique. C'est une question de grande fiert de dclarer
Je suis un Bharatya (Indien) . Aprs tre n sur cette terre sacre de Bharat et aprs avoir joui
de sa richesse, son eau et sa nourriture, il est malheureux que quelques personnes aient honte de
s'identifier comme Bharathyas. Beaucoup de personnes nes sur cette terre sacre ont gagn une
bonne rputation. Mais malheureusement, les Bharathyas au lieu de marcher en avant avec
courage et dtermination recule. Pour dire vrai, gagner l'loge dun Bharathya est en soi un
grand honneur. Aprs avoir acquit une telle appellation, les citoyens de ce pays devraient
devenir des modles pour le reste du monde. La culture de Bharat est renomme dans le monde
entier pour son sacr. Elle a dmontr de grands idaux dans les domaines moraux, thiques et
spirituels. Aprs tre n sur une terre aussi sacre, comment noble un Bharathya devrait tre!
Vous devriez raffirmer le prestige et l'honneur de ce pays.
Incarnation de l'amour!
La culture sacre de Bharat devrait tre pratique et propage dans chaque coin et recoin du
pays. Elle devrait tre passe de gnration en gnration. Mais hlas! Beaucoup de Bharathyas
migrent vers des terres trangres oubliant leur propre Mre patrie. Oublier la Mre patrie est
une ingratitude. Chaque fils de Bharat devrait vivre dans la vrit de son nom et apporter la
gloire la Mre patrie. Mais la place, certains apportent une mauvaise rputation au pays.
Bharat est une terre sacre, sa gloire continue augmenter de jour en jour. Vous n'avez pas
besoin de faire aucun effort spcial afin dapporter un bon nom au pays; cest suffisant si vous
menez votre vie d'une faon idale comme un vrai Bharathya.
Incarnation de l'amour!
Bharat est le joyau de la couronne parmi toutes les nations. Il repose sur une forte base d'amour.
Il a dmontr des idaux dans tous les domaines de la vie. Celui qui oublie une terre aussi
sacre sera certainement mis en disgrce. Partout o vous allez, vous devriez tre fier de
proclamer que vous tes un Bharathya. Les personnes avec un tel patriotisme et nationalisme
165

sont trs rares de nos jours. Au lieu d'apporter la gloire la Mre patrie, les gens vont
l'tranger satisfaire leurs buts gostes. Aprs tre all l, ils oublient la Mre patrie et
dpensent leur temps et leur nergie pour le progrs de ce pays. Vous pouvez trs bien imaginer
le destin d'une personne qui oublie sa mre. La mre et la Mre patrie doivent tre vnres par
tout un chacun. Bharat est la terre des Vdas. La gloire de la culture de Bharathya ne peut pas
tre dcrite par les mots. Vous devriez faire l'effort de raffirmer cette culture sacre et ainsi
gagner un bon nom pour vous-mme. Vous devriez tendre chaque muscle et accomplir vos
fonctions la perfection. Mais les Bharathyas qui sont censs dmontrer un idalisme aux
autres chouent cet gard. Depuis les poques anciennes, Bharat a dmontr un idalisme
toutes les nations. Le nom et la renomme que Bharat a acquis sont ingals. Bharat est le
centre de la droiture. Il met beaucoup demphase sur la vrit et laction juste. Sathyam Vada,
Dharmam Chara (dit la vrit, pratiquent laction juste). Mais aujourd'hui, les gens ont perdu le
respect de la vrit et de laction juste. Dharayati Iti Dharma (ce qui soutient est Dharma). Le
code de conduite comme prescrit par la culture de Bharat est le plus idal de tous et devrait tre
pratiqu par tout un chacun.
Incarnation de l'amour!
Les anciens Bharathyas n'ont jamais eu envi dun nom et dune renomme. Ils ont atteint la
gloire cause de leur noblesse. La culture de Bharat a mis beaucoup demphase sur l'esprit de
sacrifice. Nos anciens ont plac l'intrt national au-dessus de l'intrt personnel. Ils n'avaient
aucune trace d'gosme en eux. C'est pourquoi leur gloire n'a pas diminu du tout au fil du
temps. Ils ont pris refuge dans la droiture. Ils ont considr la vrit en tant que leur souffle de
vie. Mais aujourd'hui, faisons-nous des efforts pour confirmer la gloire prestigieuse de Bharat ?
Les jours passent mais les Bharathyas n'essayent pas dlever la nation, au lieu de cela ils
oublient leur propre culture. Est un vrai Bharathya celui qui est prpar sacrifier mme sa vie
pour le Dharma.
Cette terre de Bharat est la Mre patrie de grands personnages qui ont acquis le nom et la
renomme sur diffrents continents. Bharat Matha (Mre Inde) a t orn avec une guirlande
des personnes droites. Mais une telle guirlande s'est fane aujourd'hui. Mais la culture de Bharat
ne se fanera jamais au fil du temps. Elle est ternelle et immortelle. Les anciens Bharathyas ont
adhr Sathya et Dharma mme dans les petites choses. Sathya et Dharma taient leurs
principes de base. C'est pourquoi leurs vies continuent inspirer des personnes mme aprs
beaucoup de sicles et de gnrations. Mais aujourd'hui, les Bharathyas courent aprs largent.
L'argent va durer combien de temps ? L'argent vient et va, la moralit vient et grandit. Vous
pouvez vous appeler un Bharathya seulement quand vous dveloppez la moralit.
tudiants - Garons et Filles!
Rappelez-vous toujours que votre ducation ne doit pas simplement tre pour amasser la
richesse ou accrotre votre faon de vivre. L'argent ne peut pas confrer le vrai bonheur en
vous. Ne dviez pas du Dharma pour Dhana (largent). Le Dharma est notre vie, la vrit est
notre souffle. La bonne rputation est notre richesse. Vous ne devriez pas avoir soif pour un
nom et une renomme mondaine. Une fois que vous pratiquerez le Dharma, vous atteindrez
naturellement la bonne rputation. Le Dharma est li au cur. Pratiquez le Dharma se nomme
Ritam et il vous rendra immortel. Mais aujourd'hui, nous ne trouvons pas personne qui adhre
166

Ritam. Bharat a donn naissance beaucoup de grands rudits, potes et hommes de sacrifice
qui ont dmontr de grands idaux. Mais aujourd'hui, les gens ont oubli cela. Nous devrions
toujours nous rappeler les personnes qui ont sacrifi leur vie pour une noble cause et essayer de
les imiter. C'est l'esprit de sacrifice qui a protg et a soutenu ce pays pour un trs grand
nombre d'ges et de gnrations. Le sacrifice est le Dharma des Bharathyas. Vous devriez offrir
vos vies pour la protection du Dharma et non pour laccumulation de richesse.
Incarnation de l'amour!
L'amour est le principe ternel qui est prsent en tout. Il n'y a aucun tre humain sans amour.
Mais il emploie son amour des buts gostes. Vous devriez viter l'gosme et l'intrt
personnel et dvelopper l'esprit de sacrifice avec courage et conviction. Comment pouvez-vous
devenir courageux ? Cest possible uniquement quand vous pratiquez le Dharma. Bharat a
donn naissance beaucoup de personnes nobles qui ont sacrifies leurs vies pour la cause du
Dharma. Endaro Mahanubhavulu, Andariki Vandanamulu (Il y a beaucoup de grandes mes; Je
me prosterne devant eux). Ils nont jamais eu soif dun nom et dune renomme. Ils ont men
une vie de Thyaga (sacrifice). Thyaga est le vrai yoga. Vous devriez pratiquer ce yoga et
mriter la grce Divine. Vos tudes nont pas t faites pour l'acquisition de l'argent, mais pour
comprendre la nature de l'esprit. Aujourd'hui, partout o vous regardez, une importance
primordiale est donn l'argent. Mme le domaine de la musique est maintenant centr sur
largent. La musique peut captiver le cur. Elle est Divine. M.S. Subbulakshmi a gagn une
grande rputation avec ses chants mlodieux. Elle n'a jamais eu soif d'argent. Elle a ddi sa
musique pour llvation de la gloire de Bharat. Chacun devrait faire un effort pour l'honneur
du pays. Aucun homme avec des doutes n'a acquis une expertise dans les domaines de la
musique, de la littrature et des arts, mais il a employ sa comptence pour gagner de l'argent. Il
est devenu un homme daffaires. Aucune activit faite avec un esprit d'affaires ne peut satisfaire
le cur. Vous devriez chercher et dvelopper l'esprit de sacrifice. Seulement alors, il peut y
avoir une transformation du cur.
L o il y a la confiance en soi, il y a la satisfaction de soi. L o il y a la satisfaction de soi, il y
a le sacrifice de soi. Et, par le sacrifice de soi vient la ralisation du Soi.
Aussi longtemps que vous ne renoncez pas l'gosme, vous ne pouvez rien raliser de valable
dans la vie. Le poisson est meilleur que lgosme. (Jeu de mot ; fish et selfish). Vous devriez
mettre de ct l'gosme et cultiver laltruisme.
Incarnation de l'amour!
Vous acqurez divers types d'ducation. Malgr son ducation et son intelligence, lhomme
idiot ne connat pas son vrai Soi et une personne forte activit mentale ne renoncera pas ses
mauvaises qualits. L'ducation moderne mne seulement l'argumentation, non la sagesse
totale. Quelle est la ncessit d'acqurir l'ducation du monde s'il ne peut pas vous mener
l'immortalit ?
Acqurez la connaissance qui vous rendra immortel.
(Pome Telugu)
Vous devriez acqurir la connaissance du Soi. Considrez-la comme votre vie mme. La
connaissance est votre vraie nergie. Mais l'homme ruine son nergie en raison de son gosme
167

et son intrt personnel. Vous devriez sacrifier votre intrt personnel. Cest seulement de cette
faon que vous pourrez vraiment vous appeler les enfants de Bharat.
tudiants - Garons et Filles!
Renoncez l'gosme. Dveloppez l'esprit du sacrifice. Soyez prpar sacrifier votre vie pour
Sathya (Vrit) et Dharma (Action Juste). Aujourd'hui, les gens ont peur de suivre le chemin de
la Vrit. Pourquoi devrait-on avoir peur de dire la vrit ? En fait, on devrait avoir peur de
prononcer des faussets. Celui qui adhre la vrit est toujours courageux. Quand vous ne
suivez pas le chemin de la Vrit, le feu de la peur vous rduira en cendre.
Incarnation de l'amour!
Considrez l'amour comme votre vie et la vrit comme votre souffle. Il y a un rapport intime et
insparable entre l'amour et la vrit. Aujourd'hui, l'homme emploie le mot amour sans savoir
rellement sa signification. Car il ne sait pas la valeur et la signification de l'amour, il l'utilise
pour des buts insignifiants et mondains. Il est sous la notion errone que lattachement physique
et celui du monde est l'amour et considre un tel amour comme sa vie. Le vrai amour rgnera
dune faon suprme seulement quand il sera dbarrass de l'gosme et que lhomme
dveloppa un esprit de sacrifice. L'amour est Dieu, Dieu est amour. Mais vous sollicitez l'amour
du monde qui est dmuni de vie. Vous devriez aspirer pour l'Amour Divin qui est votre vraie
vie.
Aujourd'hui, il y a beaucoup de personnes qui sont trs instruites. Mais quelle est l'aide qu'elles
apportent la socit ? Pratiquement aucune. Elles acquirent des diplmes pour gagner de
l'argent. Elles ne servent pas la socit avec un esprit d'amour et de sacrifice. L'amour est la
vraie forme de Brahman. La vritable discipline spirituelle se situe en reliant votre amour avec
lAmour Divin. Votre vie sera sanctifie quand vous aurez l'amour permanent et laltruisme.
Incarnation de l'amour!
Les tudiants modernes prennent un faux chemin au nom de l'amour. Ils ne comprennent pas ce
qu'est le vrai amour. L'amour est un cadeau de Dieu chaque homme. Il devrait tre utilis pour
le service la socit. L'unit est vraiment essentielle pour le progrs de la communaut.
L'homme devrait partager son amour avec les autres. Seulement alors, il aura le droit de faire
parti de la socit.
Incarnation de l'amour!
L'amour est un petit mot, mais il est imprgn dune signification profonde. Mais les personnes
lutilisent dans le sens mondain, Je t'aime, je t'aime... Vous devriez tre disposs sacrifier
aux autres tous ce qui vous est cher. C'est le vrai amour. L'amour est Dieu, vivez dans l'amour.
Cest seulement alors que vous pourrez comprendre la vraie nature de l'amour. Ninterprtez
pas l'amour dans le sens mondain. Ne limitez pas l'amour au rapport physique. Vous devriez
tre disposs renoncer votre propre amour pour l'Amour. Mais aujourd'hui, personne n'est
dispos sacrifier sa vie pour l'amour. Les gens sont prts prendre une autre vie pour
satisfaire leurs fins gostes.
tudiants!
168

Vous pouvez avoir acquis un niveau d'instruction lev. Mais tout cela sera futile si vous ne
gagnez pas l'Amour Divin. Seulement l'Amour de Dieu est vrai et ternel. L'amour du monde
est passager. Il vous attire pendant un moment comme une toile scintillante. Acqurir l'Amour
Divin est le principe fondamental de votre vie. Soyez prpar offrir votre vie pour l'Amour
Divin.
tudiants!
Vous tous devriez vivre comme frres et surs. Tous sont les enfants de Dieu. Quand vous
raliserez cette vrit, vous prouverez le vrai amour. Vous tes ns de parents diffrents, mais
le principe de la vie en chacun de vous est un et identique. Considrez l'amour comme votre
vie. Ainsi, l'ducation que vous avez acquise aura un sens. Si vous oubliez l'amour, votre vie
deviendra un non-sens. Vivez pour partager l'amour. Partagez votre amour avec vos camarades
et devenez des destinataires de l'Amour Divin. Ce que vous devez partager avec les autres n'est
pas lamour du monde. Le vrai amour est li au cur. Les gens parlent d'Amour Divin mais
sintoxiquent profondment en buvant le vin de l'amour du monde. Aimez tout le monde sans
aucune trace d'gosme. C'est lAmour Divin. Cest seulement en dveloppant un tel amour que
vous pourrez atteindre la fusion totale avec le Divin. Priez Dieu pour Son amour. Menez vos
vies en rpandant le message de l'amour. L'amour est le but de votre vie. Une fois que vous
devenez le rcipient de l'Amour de Dieu, vous serez aim du monde entier. Telle est le pouvoir
de l'Amour de Dieu. Il est totalement altruisme et sacre. Par consquent, priez toujours pour
Son Amour.
Incarnation de l'amour!
Je suis dispos faire n'importe quoi, mme sacrifier Ma vie pour votre bien-tre. J'attends de
vous seulement une chose - Aimez Dieu, Vivez Dieu. Cest seulement alors que vous pourrez
vous appeler un vrai tudiant. Si vous mourez d'envie pour l'amour du monde, vous deviendrez
stupide. De cur cur, damour amour - C'est le type de rapport que vous devriez
dvelopper. Nayez pas soif d'argent. Il vient et disparat. Partagez votre amour avec chacun de
tout cur. Priv d'amour, le cur sassche. Remplissez-le damour et maintenez-le toujours
pur et frais. L'amour n'est pas li aux matriaux. Il est li au cur.
tudiants!
Quest-ce que Vidya (ducation) ? Ce n'est pas ltude de matires. La vraie ducation est
l'exprience du rayonnement de l'amour. Aucun nombre d'ampoules lectriques ne peut galer
le rayonnement de l'amour. Par consquent, dveloppez l'amour, Bangaru! (Personne en or).
Cest seulement alors que votre ducation sera fructueuse. La connaissance est un cadeau de
Dieu. Elle ne devrait pas tre offerte d'autres; elle devrait tre offerte seulement Dieu.
Incarnation de l'amour!
L'amour est votre vie. L'amour est votre but. La Bhagavad Gita souligne galement le grand
principe de l'amour. Aprs avoir tudi ici pendant longtemps, vous devriez avoir rempli votre
vie damour. Vous avez un immense amour pour Moi. Il ne peut pas tre dcrit par des mots.
Aimez les autres comme vous aimez Swami. Donnez-Moi votre amour. Prenez Mon amour en
retour. Il n'y a aucune trace d'attachement du corps en Moi. Les mdecins ont dit qu'ils feraient
une chirurgie de la hanche sur Moi. Jai dit Vous pouvez faire ce que vous voulez. Je ne suis
169

pas le corps. Ce corps est le vtre. Votre amour devient mondain quand vous avez la
conscience du corps. Vous devriez dvelopper un amour qui transcende la conscience du corps.
Cest seulement de cette faon que vous pourrez comprendre la Vrit ternelle. Quand vous
exprimentez vraiment l'Amour Divin, vous ne menez plus une vie mondaine. Votre amour
scoule continuellement vers Dieu

Kulwanth Hall, Puttaparthi

170

LE RLE DE LA MRE
DANS LES VALEURS HUMAINES
23 Novembre 2003

Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix, la valeur de toute votre ducation
est zro,
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix, le rsultat de tous vos bonnes
actions est zro,
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix, l'utilit de tenir des positions
d'autorit est zro,
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix, la saintet de tous vos actes de
charit est zro,
Ces quatre qualits sont les quatre piliers qui soutiennent la demeure du Sanathana Dharma.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
La demeure de la vie humaine repose sur les quatre piliers de la vrit, de laction juste, de
lamour et de la paix. La sret et la scurit de la vie dpendent de ces quatre valeurs. Puisque
les temps anciens, la culture de Bharat a pu se soutenir elle-mme car elle est construite sur le
fondement de ces valeurs. Nos anctres ont men leurs vies tout en respectant rigoureusement
ces valeurs ternelles. Prive de ces valeurs, la demeure de la vie s'effondrerait en un instant.
L'humanit a continu dexister jusqu' ce jour uniquement a cause que lui ou elle pratique ces
quatre valeurs au moins dans une certaine mesure.
La vie individuelle de l'enfant est considrablement influence par les qualits des parents. Le
soin affectueux de Jijabai a fait de Shivaji un grand guerrier. La Divinit de Rama a fleuri en
raison des nobles qualits de sa mre Kausalya. Les jumeaux Lava et Kusha ont pu devenir
puissant et clbre grce leur noble et vertueuse mre Sita. La mme chose peut tre dite de
nos anciens sages et prophtes. Ils pouvaient sanctifier leurs vies en raison de la noble influence
de leurs parents. Aujourd'hui, les gens ngligent leurs parents, ils ngligent de reconnatre
l'impact et l'influence qu'ils ont eu concernant leurs vies. Ils oublient que le fait qu'ils pourraient
atteindre une position enviable dans la vie est due leurs parents. Gandhi est devenu un
Mahatma cause de sa pieuse mre Putlibai. Elle avait l'habitude d'observer un vu strict o
elle attendrait le chant du coucou avant de prendre sa nourriture. Cependant, un jour, elle a d
attendre pendant longtemps l'appel du coucou avant de prendre la nourriture. Le jeune Gandhi
ne pouvait pas soutenir de voir sa mre jener pendant de si longues heures. Par consquent, il
est sorti de la maison et a imit le chant du coucou. Alors, il est entr l'intrieur et a dit,
Mre, maintenant que le coucou a fait son appel, sil vous plat, prenez votre nourriture. Elle a
immdiatement reconnu que son fils disait un mensonge. Incapable de contenir sa peine, elle a
gifl Gandhi sur la joue et a dit, Quel pch ai-je commis pour qu'un tel menteur soit n de
moi! Elle tait en larmes lorsquelle parlait. Gandhi se repentit et pria pour son pardon. Il a
pris un engagement leffet qu'il ne prononcerait plus jamais de mensonge. De cette manire,
171

nos anciens ont dvelopp des vertus et ont atteint une position enviable seulement cause de
leurs mres. Aujourd'hui, le pays fait face des difficults car les gens n'ont aucun respect pour
la vrit et se livrent la fausset par leurs penses, leurs paroles et leurs actions. Le bien-tre
d'une nation dpend de l'enseignement que la mre donne ses enfants. Quand les parents
empruntent le chemin de la vrit, les enfants les imitent naturellement.
Dans les jours anciens, il tait une pratique courante parmi les femmes de Bharat d'accomplir le
rituel sacr de Sathyanarayana Vratam chaque jour de pleine lune. De mme, mre
Easwaramma accomplissait le Sathyanarayana Vratam chaque jour de pleine lune en
compagnie de Karanam Subbamma, qui tait sa voisine. Karanam Subbamma disait souvent
Easwaramma Vous accomplissez Sathyanarayana Vratam. Avec Ses bndictions, vous
donnerez naissance un fils. Je veux que vous l'appeliez Sathyanarayana. En un jour
particulier de pleine lune, Easwaramma n'avait pas pris de nourriture jusque trs tard dans
l'aprs-midi alors qu'elle participait au Sathyanarayana Vratam qui tait accompli dans la
maison de Subbamma. Les membres de la famille comprenant, son mari Pedda Venkama Raju,
taient troubls de voir quelle restait sans prendre de nourriture pour une si longue priode.
Pedda Venkama Raju a argument sur le fait qu'elle n'avait aucun besoin d'observer une
austrit si svre. Mais Easwaramma tait dtermine. Elle leur a dit, Je nai pas faim du
tout. Sathyanarayana Vratam est plus important pour moi que la nourriture. Aprs que le
rituel fut complt, Subbamma a apport des Prasadams (nourriture consacre) pour
Easwaramma. Cest seulement aprs le partage des Prasadams que Easwaramma a pris sa
nourriture ce jour l. Les femmes, en ces jours, avaient l'habitude d'accomplir de tels rituels
avec toute la sincrit et la dvotion. Cest seulement aprs le partage des Prasadams que
Easwaramma pouvait concevoir. Yad Bhavam Tad Bhavati (tel est le sentiment, tel est le
rsultat).
Certains ont foi dans les injonctions des critures et y adhrent avec beaucoup de srieux tandis
que dautres les ignorent. Easwaramma tait celle qui suivait strictement les injonctions. Cest
seulement aprs avoir accomplit le Vratam et le partage des Prasadams quelle dbutait ses
travaux de mnage. Elle tait illettre. Mais elle avait une foi sans faille en Dieu. Durant le
septime mois de sa grossesse, un jour Subbamma lui a dit, Easwaramma l'enfant dans ton
ventre est protg d seulement la grce du Seigneur Sathyanarayana. Elle sest fait la
promesse leffet que l'enfant serait appel Sathyanarayana. La mre de Pedda Venkama Raju
tait galement une grande dvote du Seigneur. Elle tait aussi de cette opinion que l'enfant
devrait porter le nom du Seigneur Sathyanarayana.
Avant la naissance de l'enfant un incident trs significatif a eu lieu. Puttaparthi tait alors un
minuscule hameau. Au centre, il y avait un puits dans lequel les personnes pouvaient y puiser
de l'eau. Un jour, Easwaramma puisait de l'eau du puits. Soudain, elle a vu une lumire, dun
blanc lumineux, merger comme la foudre du ciel, descendre et entrer dans son ventre.
Il y a eu une rafale soudaine de vent. Subbamma qui tait sorti de sa maison ce moment-l a
vu la lumire entrer dans le ventre d'Easwaramma. ce jour, Je navais pas rvl cela
personne, Je rvle ceci aujourd'hui de sorte que vous puissiez comprendre la signification
relie l'arrive de l'Avatar. Un jour avant cela alors que Pedda Venkama Raju passait devant
172

la maison de Subbamma, elle l'a appel l'intrieur et lui a dit, Venkama Raju demain lorsque
l'enfant natra donne lui le nom de Sathyanarayana. Mais il a mis son conseil de ct en disant
quil sagissait de son imagination idiote.
3 h 00 heures du matin, un moment propice, l'enfant est n. Il est normal pour n'importe
quel enfant de pleurer quand il vient au monde. Mais cet enfant n'a pas pleur du tout. La sagefemme et les personnes dans la maison taient anxieuses car l'enfant pourrait tre mort-n.
Easwaramma aussi tait trs inquite. Sans avertissement de personne, elle a pinc l'enfant pour
le faire pleurer. Au contraire, sa surprise totale le bb a commenc sourire. Tous taient
mystifis de voir le bb nouveau-n sourire. Cest ce moment que Subbamma est entr dans
la maison et a dit, Easwaramma, jai entendu que vous aviez donn naissance un enfant
mle un moment propice. Puis-je regarder l'enfant ? Easwaramma a envelopp l'enfant dans
une couverture et l'a plac en avant de Subbamma. Subbamma tait une dame orthodoxe
Brahmine. En ces jours, les orthodoxes Brahmines maintenaient une distance des autres
personnes. S'ils s'avraient justement quelles touchent une autre personne par distraction, elles
devaient immdiatement prendre un bain. C'tait la raison pour laquelle Easwaramma a gard le
bb une certaine distance de Subbamma. Observant ceci la belle-mre dit, Easwaramma,
elle est venue ici avec beaucoup d'amour et par souci de voir l'enfant. Pourquoi ne laissez-vous
pas Subbamma tenir lenfant dans ses bras ? Pourquoi le gardez-vous distance ?
Easwaramma dit, Oh mre ! Subbamma est une dame trs pieuse et orthodoxe brahmine. Elle
peut ne pas aimer toucher le bb nouveau-n. Par consquent nous devrions nous maintenir
une distance d'elle. En fait, Subbamma elle-mme n'avait aucun sentiment discriminatoire.
Mre Easwaramma s'est occupe de son enfant avec amour et soin. Les jours ont pass et
l'enfant est devenu un garon. Il tait Mithabhashi et Mithaahari (celui qui parle le moins et
qui mange le moins). Easwaramma tait mystifi par le comportement trange de son fils.
Habituellement les enfants aiment beaucoup manger. Particulirement ceux qui prfrent les
choses non-vgtariennes comme le poisson ou la viande. Mais son fils tait totalement oppos
la nourriture non-vgtarienne. Il ne visitait mme pas les maisons o la nourriture nonvgtarienne tait cuisine. Voyant ses nobles qualits, Easwaramma s'est rendu compte que
l'enfant n'tait pas ordinaire, mais un de nature Divine. Sa fille ane Venkamma avait
galement reconnu la nature Divine de l'enfant. Ensemble, elles ont lev l'enfant avec amour et
soin. Elles chantaient des chansons dvotionnelles comme berceuses. L'enfant fut lev dans
un tel environnement noble.
Comme il n'y avait aucune cole approprie Puttaparthi, Seshama Raju, le frre an de ce
corps, M'a amen Uravakonda et M'a admis dans une cole. Le prsident municipal (maire) de
Bellary, Rama Raju tait un ami de Seshama Raju. Il nous a amens au temple de Virupaksha
Hampi durant les vacances. J'tais peu dispos entrer dans le temple. Par consquent,
Seshama Raju M'a demand de surveiller les affaires pendant qu'ils allaient l'intrieur avoir le
Darshan de la dit. J'ai aisment convenu de cela et Je suis rest lextrieur. Le prtre donnait
l'Arati la dit. leur tonnement total, ils M'ont vu Me tenant l'intrieur du sanctum
sanctorum (saint des saints) la place du Seigneur Virupaksha. Seshama Raju n'a pu en croire
ses yeux. En fait, il tait trs fch pensant que Javais transgress Mes limites. Il a pens qu'il
tait inappropri de Ma part d'tre entr dans le sanctum sanctorum. Il est immdiatement sorti
173

du temple pour Me trouver l! Il est all encore l'intrieur et M'a trouv galement l! Il avait
toujours des doutes. Il a dit son pouse, Tu vas dehors et surveilles Sathya. Ne lui permet
pas d'aller nulle part. En attendant, j'irai l'intrieur et verrai s'Il est toujours l. Elle a fait
comme demand. Il a revu Sathya souriant se tenant dans le sanctum sanctorum. Il s'est
demand si c'tait un rve, une hallucination ou une ralit. ce moment-l, son ami Rama
Raju a not une aura brillante autour de Mon visage. Il a rvl cela seulement son pouse et
non personne dautre y compris Seshama Raju. En fait, Seshama Raju tait plein de doutes.
Les vacances taient finies et nous revenions Uravakonda. Rama Raju avait apport une paire
de chaussure et une chemise pour Moi comme cadeau de sparation. Mais J'ai refus de les
accepter. En ces jours, porter une pingle de collet tait considr comme la mode. Par
consquent, Rama Raju M'a prsent une pingle de collet en or avec la prire que Je devrais
toujours Me rappeler de lui.
Je suis rest l pendant un certain temps. Beaucoup de gens sont venues chez Moi et ont pos
toutes sortes de questions comme Es-Tu un fantme ou un dmon ? Qui es-Tu ? Je leur ai
dit que Je ntais ni un fantme ni un dmon. Sachez que Je suis en ralit Sai Baba. Ils
M'ont demand, Comment pouvons-nous croire que Tu es Sai Baba ? Peux-Tu prouver Ton
affirmation ? En fait, en ces jours personne dans la rgion d'Anantapur n'avait mme entendu
le nom de Sai Baba. J'ai pris quelques fleurs dans Ma main et les ai jetes sur le sol. Comme les
gens observaient, tout merveill, les fleurs se sont arranges delles-mmes pour former les
lettres Sai Baba en Telugu.
Quelqu'un a apport un appareil-photo et a pris une photographie de Moi assis sur une pierre. Il
y avait une petite roche devant Moi qui est apparu comme Sai Baba de Shirdi dans la
photographie. Beaucoup de copies ont t tires de la photographie et distribues tous.
La mme pierre sur laquelle Je Me suis assis ce jour l est encore l aujourd'hui. Au mme
endroit, le Prsident de lOrganisation Sri Sathya Sai Anjanaiah de ltat dAndhra a fait
construire un beau Mandir avec un hall spacieux.
Graduellement Ma renomme sest tendue de plus en plus loin. Les gens partir de divers
villages et villes ont commenc s'assembler autour de Moi. Les gens possds par des esprits
mauvais M'ont t amens dans des carrioles buffles. Ils croyaient que Je pourrais faire sortir
les esprits mauvais. Les gens qui taient mentalement retards M'ont galement t amens. D
leur foi, les esprits mauvais furent loigns et les patients ont t guris de leurs maladies
mentales. Alors, ils ont commenc croire en Ma Divinit.
Comme les gens venaient en grands nombres, il n'tait pas possible pour Seshama Raju de Me
garder avec lui. Par consquent, il a crit une lettre Pedda Venkama Raju pour venir et Me
conduire Puttaparthi. En ces jours, Puttaparthi tait un village une certaine distance et cela
prendrait plusieurs jours pour que les lettres puissent sy rendre. Cependant Pedda Venkama
Raju a reu la lettre Bukkapatnam o il tait all faire des achats sur le march. La lettre disait
Pre, il n'est plus possible pour nous de garder Sathya avec nous plus longtemps. Veuillez
venir et Lamener la maison immdiatement. Pedda Venkama Raju est venu Uravakonda
174

de Bukkapatnam immdiatement. Il n'avait pas suffisamment d'argent dans sa poche. Il a pay

le prix du billet d'autobus de chez Seshama Raju et M'a conduit Bukkapatnam. De l, nous
avons d marcher tout le trajet jusqu Puttaparthi car il n'y avait aucun service de transport. En
fait, le nom de Puttaparthi tait difficilement connu au-del des localits environnantes.
Quand nous avons atteint Puttaparthi, Kondama Raju (le grand-pre de ce corps) tait la
maison. Il tait trs austre et concentr sur Dieu. Il a dit Venkama Raju, Venkama laissezLe faire ce qu'Il veut, ne faite aucune objection. Il est immerg dans la conscience Divine.
Laissez-Le demeurer avec moi pendant un certain temps. Il M'a gard avec lui et s'est occup
de Moi avec soin et avec un grand amour.
Les quatre frres - Pedda Venkama Raju, Chinna Venkama Raju Venkatarama Raju et Venkata
Subba Raju ont dcid de vivre sparment. Kondama Raju a divis la proprit en partie gale.
Pedda Venkama Raju a alors demand, Pre, avec lequel allez-vous demeurer ? Kondama
Raju a rpondu, Je ne resterai pas avec aucun. Je ne veux aucune proprit pour moi-mme.
Donnez-moi Sathya. C'est assez. Il s'occupera de Moi. En ces jours, personne n'avait
l'habitude de M'appeler par le nom complet Sathyanarayana, chacun s'adressait Moi en tant
que Sathya . Par la suite, Je suis rest avec Kondama Raju et Je l'ai servi. Chaque matin et
en soire, Venkamma (sur ane de Baba) venaient Me voir. Parfois elle demandait, Sathya,
est-ce que Tu rves ? Est-ce quil y a quelquun qui apparat devant Toi et qui Te parle ?
Cependant, Je ne lui disais rien. Elle avait une immense foi en Sai Baba. Un jour, elle a
implor, Sathya, veillez s.v.p. me donner une photographie de Sai Baba. J'ai immdiatement
matrialis une photographie de Sai Baba et lui ai donn. Elle a gard la photographie avec elle
jusqu' son dernier souffle.
Un jour Kondama Raju a appel Venkamma et lui a dit, Nos gens vivent dans l'ignorance, ils
sont incapables de reconnatre la nature Divine de Sathya. Il est vraiment Dieu Lui-mme. Il n'a
jamais faim, na jamais soif. Il a transcend la faim et le sommeil.
Namagiriamma tait le nom rel d'Easwaramma, (mre de Baba) donn par ses parents. Comme
Kondama Raju avait reconnu Ma Divinit, il a dit son fils, Pedda Venkama Raju de changer
son nom en Easwaramma, car il se rendait trs bien compte qu'elle tait la mre d'Easwara Luimme.
Au milieu de la nuit, Kondama Raju plaait tranquillement sa main prs de Mes narines afin de
voir si Je respirais ou non. Parfois, il ne notait aucun mouvement de respiration. Il entendait
seulement le son Soham venir de Moi. Les gens ont commenc venir dans la maison de
Kondama Raju pour Me voir. Si quelquun les interrogeait, ils rpondaient Le petit-fils de
Kondama Raju a des pouvoirs Divins. Il apparat dans nos rves et rsout nos problmes.
Une fois, Seshama Raju est venu Puttaparthi pendant les vacances. Il n'aimait pas quil y ait
tant de personnes qui visitent la maison de Kondama Raju. ce moment-l, il tait
compltement sceptique. Il argumentait avec Kondama Raju et lui disait de ne pas permettre
tout le monde de venir dans sa maison. En ces jours, les personnes instruites taient trs
respectes dans les villages. Seshama Raju avait justement termin la formation de professeurs.
Par consquent, les gens dans le village le considraient comme fortement instruit. Il a dit
175

Kondama Raju Grand-pre, ne permettez pas quiconque de venir prs de ce garon. Il n'a
aucun pouvoir Divin. Il souffre d'hystrie. De cette manire il a parl dune faon drisoire de
Moi.
Il y avait un exorciste Kadiri qui tait considr comme un expert en matire de faire sortir
des personnes les esprits mauvais qui avaient pris possession deux. J'ai t plac dans un char
buffles pour tre conduit Kadiri et Venkamma (sur de Baba) M'accompagnait. aucun
moment elle ne sait sparer de Moi. Ce prtendu exorciste de Kadiri tait un grand ivrogne. Il
affirmait que J'tais possd par un certain esprit puissant et revendiquait qu'il Me
dbarrasserait du mal et Ma rou de coups de fouets, de btons, de cannes et des choses
semblables. Il est mme all jusqu' Me verser quelques liquides fortement corrosifs dans Mes
yeux en esprant faire sortir l'esprit de cette manire. Je Me suis soumis toute cette torture
sans hsiter. En soire, quand Je fus libr, Je Me suis approch de Venkamma et lui ai
demand de Me mettre un peu de liquide de bouse de vache dissous dans l'eau. Avec ce
traitement, durant la nuit, sa maison a reu une foule des visiteurs.
Une fois, Venkama sest approch de Subbamma et a dit, Pourquoi devrez- vous subir ce
genre d'preuves cause de mon fils ? Mettons-Le dans une maison spare. Alors
Subbamma a donn un certain morceau de terre entre les temples de Sathyabhama et de Swami
Venugopala. Une petite salle fut construite l. Ils Menfermaient clef dans la chambre, mais,
malgr la chambre verrouille, Javais l'habitude de sortir et de M'asseoir en haut de la colline.
Ces genres de prodiges taient des cas quotidiens.
En attendant, ceux qui taient opposs Subbamma d leur caste ont dcid de se dbarrasser
de Swami par le poison. J'tais trs friand des vadas (ptisserie indienne) en ces jours. Ainsi,
ces personnes ont fait des vadas et y ont mlang un certain poison virulent dans certains
d'entre eux. Subbamma M'avertissait tout le temps concernant la visite de ces maisons. Mais,
J'avais l'habitude d'aller dans tous ces endroits en dpit de son objection. cette occasion, J'ai
visit cette maison et Jai pris les vadas particuliers qui avaient t empoisonns et les ai
mangs. La suite de cette tentative est dj connue.
Une autre tentative de cette sorte a eu lieu quand certains d'entre eux ont mis le feu Ma
maison improvise. La maison avait un toit de chaume. Quelques sclrats ont mis le feu la
maison. Pendant que le feu faisait rage, les gens taient inquiets savoir ce quil adviendrait de
Moi l'intrieur. Soudainement, il y a eu une grosse averse qui est tombe juste au-dessus de la
maison et le feu sest teint. Il ny a eu cependant aucune goutte de pluie qui est tombe
ailleurs, Venkamma, Subbamma et Easwaramma sont venus l en pleurant. Le toit fut
entirement brl et seulement les murs tenaient en place. Elles ont regard par-dessus le mur et
ont constat que Je dormais paisiblement. J'tais totalement indemne. Alors Subbamma a ouvert
en cassant la serrure et M'a amen dans sa maison. Aprs plusieurs de ces preuves et tests les
gens ont dvelopp une plus grande foi en Sai Baba.
Penukonda, une autre personne a commenc se donner des pouvoirs miraculeux, disant
qu'il tait un dvot de Sai Baba. Plusieurs autres ont commenc imiter Ma robe et Mes
manires et ont commenc rassembler des gens de diffrents endroits. Simplement en prenant
176

Mon nom et Mes manires, on ne peut pas avoir des gens qui vont suivre indfiniment. Les
gens vont raliser la vrit trs tt.
Aprs cela, Mes sjours vers Bangalore ont commenc. Easwaramma et Venkamma ont insist
pour que Je nabandonne pas Puttaparthi. Je leur ai promis que Je n'abandonnerais jamais
Puttaparthi. Les diverses royauts, comprenant le Maharani de Mysore, avaient lhabitude de
visiter Puttaparthi. En ces jours, la rivire Chitravathi coulait la majeure partie du temps. Ils
traversaient la rivire en mettant des planches et en conduisant la voiture sur une telle route
improvise. mesure que les gens venaient de plus en plus, toutes les occasions de crer des
obstacles, par les adversaires locaux, ont disparus.
Tous les grands hommes ont t models par leurs mres. C'est le caractre et le comportement
moral levs des mres qui auraient pour consquence la grandeur de leur progniture. Ce sont
les vertus de Kausalya qui ont eu comme consquence la grandeur de Rama. De mme, Sita a
lev Lava et Kusha devenir grand. De cette manire, les mres vertueuses taient
responsables des enfants idaux. Aprs que J'ai promis Easwaramma, Je n'ai jamais
abandonn Puttaparthi. Le monde entier peut s'assembler ici, mais Je ne quitterais pas
Puttaparthi. D'une faon gnrale, les Avatars adhrent leur lieu de naissance. Si vous
dracinez une plante d'ici et la plantez ailleurs, combien de temps survivra-t-elle ? Un arbre
devrait se dvelopper o la graine a t seme. De cette manire seulement, Sathya Sai Baba a
plant Ses racines Puttaparthi et a fait de Puttaparthi un endroit de plerinage. Quand le
collge de Bukkapatnam a t fond, ils m'ont demand pour une prire en chanson et J'ai
compos un vers appropri soulignant l'unit dans la diversit des personnes de Bharat.
La puissance de la maternit est indescriptible. Ce sont les observances rigoureuses et
l'adhrence stricte aux valeurs morales des mres qui se manifestent dans leurs enfants. Elles
(mres) peuvent tre illettres. Leur grandeur ne dpend pas de leur degr dalphabtisation ou
de ltude de livres. Ce sont les vertus d'Easwaramma illettre qui ont amen cette grandeur du
nom et renomme de Puttaparthi. C'est avec regret qu'Easwaramma soit oubli, alors que son
fils est louang. Sans Easwaramma, comment pouvait-il y avoir un Pouvoir si phnomnale ?
Ne ngligez jamais vos parents.
Quelle est l'origine du nom de ce village Puttaparthi ? Il y a une trange histoire associe
cela. Prs du temple de Swami Venugopala, il y avait une fourmilire dans lequel il y avait un
serpent. Tous les jours les vachers amenaient leurs vaches pour brouter aux priphries du
village. Une des vaches allait la fourmilire et un serpent buvait du lait de son pis. Tous les
jours la vache retournait la maison avec son pis vide. Les vachers ont dcouvert la raison
derrire cela et ont projet de tuer le serpent. Un jour, le serpent buvait le lait de la vache, ils
l'ont frappe avec une roche. Le serpent sest enrag et a prononc une maldiction sur eux
disant : les vachers et leurs vaches ne pourraient plus vivre dans le village. C'est pourquoi les
vachers sont partis du village de Puttaparthi et ont construit leurs maisons prs de Gokulam.
Mme aujourd'hui, vous pouvez le voir par vous-mmes. Le rocher sur lequel les vachers ont
essay de tuer le serpent est maintenant ador comme idole de Swami Venugopala.

177

Aujourd'hui, J'ai relat longuement tout ceci afin de vous mettre au courant de la signification
du nom de Sai Baba et de Puttaparthi. Puttaparthi a une grande histoire derrire lui. Beaucoup
de personnes minentes ont visit cet endroit. Beaucoup de gens influents ont vcu ici et ont
amen un grand nom et une renomme ce village. En ces jours, le Maharaja de Mysore et sa
mre avaient l'habitude de venir ici frquemment. Beaucoup de telles personnalits minentes
ont reconnu la grandeur de Puttaparthi et lont rvr.
Le Seigneur de Puttaparthi vous protgera toujours,
Il est l'incarnation de la compassion,
Il tiendra votre main et vous fera traverser l'ocan de la vie,
Il ne vous abandonnera jamais dans aucune circonstance.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Vous tes vraiment chanceux et avez accompli de grands mrites pour pouvoir tre capable
dapprcier la proximit Divine de Sai. Cest une grande chance que vous avez de pouvoir
chanter avec Swami et jouer avec Lui. Vous tes avec Sai et Sai est avec vous. C'est pourquoi
Je dis souvent, Vous et Moi sommes Un. Le pouvoir et la gloire de Dieu sont au-del de
toute comprhension humaine. Dveloppez une foi constante en Lui.
tudiants!
Vous tre venus Puttaparthi et vous tudiez ici, vous devez faire tous les efforts afin de
confirmer le prestige de Puttaparthi. Je veux porter votre attention une chose importante.
Habituellement les tudiants aiment passer leurs vacances leurs demeures respectives. Mais
ici les tudiants n'aiment pas aller chez eux mme aprs que les vacances sont commences.
Seulement trs peu d'entre eux vont chez eux. La plupart d'entre eux aiment rester mme sils
ont complt leur diplme de graduation. Quelle est la raison de cela ? Ici il y a le plus grand
aimant Divin. Dieu attire tout un chacun. Son pouvoir est au-del de toute valuation. Dans les
annes venir, vous allez exprimenter la puissance de cet aimant de plus en plus.
(Bhagavan a chant le Bhajan Hari Bhajan Bina... )
(Et Baba a continu le discours.)
(Pointant le Dr Anjanaiah, Swami dit,) Il a construit un Mandir Uravakonda. Le Mandir qui
enchsse la pierre sur laquelle Je me suis assis et quand J'ai donn le premier enseignement
l'humanit. Il a complt son M.Sc. Ph.D. et a accompli un certain travail. Plus tard, il a
dmissionn et s'est consacr au service de Swami. Actuellement il est le prsident de
lOrganisation Sathya Sai Seva de ltat dAndhra Pradesh.
(Pointant un autre vieux dvot) Il est le beau-pre de Dr Anjanaiah. Il demeure galement
Uravakonda. Il a mis de ct 100 acres de terre pour Swami. Il y fait pousser divers types de
fruits cet endroit et les envoie Puttaparthi. prsent, il a complt ses 100 ans de vie. Je
veux vous dire une autre chose importante. Ici dans Prasanthi Nilayam tous les dvots qui
consacrent leurs vies Swami vivent plus de 100 ans. Kasturi est venu ici et a vcu une pleine
178

vie. Un cas semblable est survenu avec Pujari Kistappa. Vous tous pouvez avoir entendu parler
de Kamavadhani. Il tait un grand disciple Vdique. Il est venu ici et y est rest pendant 30
annes. Il na jamais quitt Puttaparthi. Un jour, aprs avoir accompli le Rama Kalyanam, ici
dans le Mandir, il M'a dit Swami, je men vais ma chambre. Je vais prendre un bain sacr et
je reviendrais. Je lui ai dit, Tu n'a pas besoin de revenir. Aprs le bain, prend ta nourriture et
endors-toi paisiblement. Il sest rendu sa rsidence et a pris un bain. Comme Swami lui
avait dit, il a pris sa nourriture et sest repos. Il est mort paisiblement dans son sommeil. Le
nom de Sai tait toujours dans son mental. Il n'a jamais eu aucune maladie. Il y avait un autre
dvot du nom de Soorayya. Il tait clibataire. Il n'avait aucun dsir. Avant de venir ici, il
travaillait pour Venkatagiri Raja. Un jour, il a exprim son dsir Raja leffet qu'il voulait
aller Puttaparthi. Raja tait trs heureux et a fait tous les arrangements pour sa venue ici. Il est
demeur ici pendant plus de 30 annes et a servi Swami. Lui aussi a vcu pendant 100 annes et
est mort paisiblement dans son sommeil.
(Swami a appel Sri Gopal Rao la tribune) Bon nombre d'entre vous ont peut tre entendu
parler de Gopal Rao. Il a galement complt ses 100 ans. Mme son ge avanc, il a
l'habitude de se rendre la cantine rgulirement et de servir l'eau aux dvots. Quand il tait le
Prsident de la banque Andhra, il y a eu une importante grve. Beaucoup de grands
personnages ont t arrts. Indira Gandhi lui a envoy un tlgramme. Ce jour, Il sest avr
justement que Je me rendre sa maison pour le djeuner. Je lui ai dit, Gopal Rao ne cde pas
la pression politique. Ce que vous avez choisi est le chemin de la vrit. Ne bougez pas d'elle.
Il a obi Mon conseil. Personne ne pouvait le toucher. Actuellement, il habite dans Prasanthi
Nilayam et heureux de faire Namasmarana. Le pre du Dr Padmanabhan, Seshagiri Rao est
venu ici l'ge de 63 sa retraite. Il a galement vcu pendant 100 annes et a eu une mort
paisible. Tous ces dvots ont men une vie heureuse et saine. aucun moment, ils ont cherch
le service des autres. J'ai dit Gopal Rao qu'il mourrait paisiblement sans dpendre du service
des autres. Je lui ai dit d'tre courageux. De cette manire beaucoup de dvots ont men une
longue et paisible vie dans la proximit Divine. Le corps physique est destin prir un jour ou
l'autre. Mais on devrait laisser le corps paisiblement (transition, dcs) sans tre compltement
la charge des autres.
( la fin, Swami a autoris Sri Gopal Rao dire quelques mots.)

179

VOUS TES VOUS-MME DIEU

25 Dcembre 2003

Pour le bien du jeune Prahlada,

Pour le dsespr roi lphant,
Pour lenfant Dhruva, immuable dans la dvotion
Pour lindigent Kuchela, prolifique dans la famille et pauvre dans la substance,
Lil de lotus de Vishnu, dcrit dans les Vedas,
Toujours compatissant de diverses gnrosits.
Prenez-les tous ensemble, le Seigneur des Seigneurs est maintenant incarn,
L'incarnation de l'amour et de la compassion de tout ce qui prcde,
Et plus.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
O est Dieu ? Quand s'incarne-t-il ? O s'incarne-t-il ? Ce sont ces questions qui proccupent
lesprit des personnes aujourd'hui. Dieu est omniprsent. Toutes sont les incarnations de Dieu.
Aujourdhui, les personnes attribuent divers noms et formes Dieu tel que Rama, Krishna et
Jsus, et clbrent leurs anniversaires. Pour dire vrai, peut-il y avoir un anniversaire pour Dieu ?
Non. Penser que Dieu a pris naissance en un jour particulier de lanne est un signe d'ignorance.
Dieu est sous forme du souffle en chaque homme. Soham , qui symbolise le processus de
l'inhalation et lexhalation. So signifie Cela (Dieu), Ham reprsente Je
(lindividu). Bien qu'il y ait deux mots, savoir, Dieu et lindividu, il n'y a aucune diffrence
entre eux. Ils sont uns et identiques. Dieu n'a en fait aucune naissance. Il n'a pas besoin de ne
raliser aucun but. Cependant, afin d'installer la foi dans lesprit des personnes, Il s'incarne. S'il
y a naissance, il doit y avoir mort aussi. Mais, Dieu est au-del de la naissance et de la mort. Il
n'a ni commencement ni fin. Penser quil y a un anniversaire pour Dieu est seulement dans
votre imagination. Les dvots limitent Dieu la forme physique, L'adorent et clbrent Ses
anniversaires. C'est une invention de leur imagination et cela ne correspond pas la vrit.
Chaque jour, dans le monde, beaucoup naissent et beaucoup meurent. Quelle est la
signification de la naissance et de la mort ? Assumer un corps est naissance et le quitter est la
mort. Cest cause de lillusion que lhomme exprimente la dualit de la naissance et de la
mort, alors que Dieu transcende les deux. Sarvatah Panipadam Tat Sarvathokshi Siromukham,
Sarvatah Sruthimalloke Sarvamavruthya Tishthati (Avec les mains, les pieds, les yeux, la tte,
la bouche et les oreilles qui pntrent tout, Il imprgne l'univers entier). C'est cause de
l'ignorance que l'homme est happ dans le cycle de la naissance et de la mort. La naissance et la
mort sont causes par la volont de Dieu.
Dieu est la personnification mme de l'Amour. Il est prsent dans tous les tres sous la forme
du souffle de vie. Depuis les temps antiques, les gens ont fait des efforts concerts afin de
comprendre le mystre de la naissance et de la mort. On n'a pas besoin d'aller aussi loin pour
180

comprendre ce mystre. Le corps que nous avons assum, nous en fait faire l'exprience
chaque moment par le processus de l'inhalation et l'exhalation qui symbolise la naissance et la
mort. L'homme ne peut pas comprendre la signification intrieure du processus de la
respiration. Qu'est-ce que cet homme est sens faire pour s'chapper du cycle de la naissance et
de la mort ? Il doit dvelopper l'amour de plus en plus. Mais aujourd'hui, lhomme n'aime pas
non plus ses semblables humains. Cela ne signifie pas qu'il manque d'amour. Il y a lamour en
lui, mais il ne peut pas l'exprimenter. Pour cela, il devrait attacher de la valeur au principe de
l'amour et non simplement aux individus.
Quand nous inhalons (So), le principe de vie entre dans notre corps et quand nous exhalons
(Ham), il sort. chaque moment, ce processus d'inhalation - exhalation nous rappelle notre
Divinit inhrente (Je suis Dieu). Alors, aussi longtemps quil y a le souffle de vie le corps est
considr comme Sivam (favorable, vivant). Une fois le souffle de vie le quitte, il devient
Savam (cadavre). La naissance et la mort sont lies au corps et non au principe de vie.
Beaucoup de changements interviennent entre la naissance et la mort d'une manire
mystrieuse. C'est Dieu qui est responsable du tout cela. Mais plusieurs personnes nient
l'existence de Dieu et perdent leur temps dans de vaines argumentations. Dieu existe. Il ne vient
ni ne va. Il est prsent partout en tout temps. Lhomme exprimente la naissance et la mort en
raison de son attachement au corps. Il sera libr du cycle de la naissance et de la mort
seulement quand il renoncera l'attachement du corps et sabandonnera compltement la
volont de Dieu.
Oh Dieu !, Je vous offre le cur sacr que Vous m'avez donn. Quoi dautre puis-je offrir Vos
Pieds de Lotus ? Je prie pour que Vous acceptiez mon humble offrande.
(Pome Telugu)
La naissance et la mort causent l'illusion. Chaque jour dans le monde, beaucoup d'tres naissent
et beaucoup meurent. La naissance et la mort surviennent selon le temps et les circonstances.
Entre la naissance et la mort, l'homme est tromp par le corps physique et dveloppe divers
rapports au niveau physique. Il s'identifie avec le corps et se laisse emport par le sentiment du
je et du mien . C'est une grave erreur. Aussi longtemps que le corps persiste, vous tes
lis ceci et cela. Une fois que le corps a disparu, qu'arrive-t-il de vos relations ? La vraie
relation se trouve au niveau Atmique et non au niveau physique. Avant la naissance qui est-il
li ? Que se produit-il aprs la mort ? En fait, la naissance et la mort sont le rsultat de
bhrama (lillusion) parce que vous ne pouvez pas raliser Brahma (Divinit). Alors que
nous sommes pris dans le filet dans ce monde sans fin, nous ne pouvons pas comprendre le
principe transcendantal.
La vritable pratique spirituelle se situe dans la comprhension de sa vraie identit. On devrait
s'interroger, Qui suis-je ? Toutes les pratiques spirituelles ont pour but de vous faire raliser
qui vous tes vraiment. Chacun emploie le terme Je tout en se prsentant. Cela signifie que
le principe du Je (le Soi) prsent en vous, est le mme que celui dans les autres. Mais
l'homme ne peut pas comprendre cette unit. Il est emport par les diffrences bases sur le
corps physique. En consquence, il fait place aux conflits et aux malaises.
Incarnation de l'amour!
181

La naissance et la mort sont lies au corps et non l'me individuelle. Le mental est
responsable des deux. Toute chose est la fabrication propre de l'homme. La vie est un rve.
Comment est-ce que quelque chose qui apparat dans un rve peut-il tre vraie ? Tout cela nest
quune seule illusion. Aussi longtemps que vous tes immergs dans ce bhrama (illusion), vous
ne pourrez pas avoir la vision de Brahma (Divinit). C'est seulement quand vous casserez le
dispositif de l'illusion que vous pourrez exprimenter la ralit.
Vous pouvez comprendre votre vraie identit en observant le processus de votre respiration.
Mais l'homme nest pas intress par ce chemin si facile et simple. Il prend des chemins
rugueux et difficiles et est finalement frustr. Aussi longtemps qu'il y a une pine dans la chair,
elle blesse. L'attachement au corps est comme une pine qui est la cause de toute la douleur.
Une fois que vous renoncez l'attachement au corps vous connatrez votre vrai Soi. Vous
souffrez parce que vous vous identifiez au corps. Cest une illusion. C'est pourquoi
Sankaracharya a dit :
Punarapi Jananam Punarapi Maranam Punarapi Janani Jathare Sayanam
Iha Samsare Bahu Dustare Kripayapale Pahi Murare
(De la naissance la naissance
De la mort la mort
Du ventre au ventre
Demeurez un moment
Restez quelque temps
De cette vie passagre,
Oh ! Destructeur du dmon Mura,
Sois mon marin
Sur cet ocan turbulent
Par votre grce gnreuse.)
On n'a pas besoin d'entreprendre des pratiques spirituelles intenses pour traverser l'ocan du
Samsara. Tout ce qui a faire est de contempler Dieu incessamment, de penser Dieu qui est
lintrieur. Dans ltat de rve lhomme peut faire lexprience de la mort et se sentir triste
son sujet. Quand il se rveille, la mystification soulve un soupir de soulagement se rendant
compte que cela ntait seulement quun rve. Alors, qui tait celui qui est mort dans le rve ?
Cela tait seulement une cration du mental. De mme, dans l'tat dveil tout ce que lhomme
exprimente nest quune cration du mental. Mon pre, ma mre, mon pouse, mes enfants,
etc., tous ces sentiments surviennent cause de l'illusion. Ils ne correspondent pas la ralit,
c'est cause de l'illusion que l'homme dveloppe des rapports physiques et sexpose finalement
la souffrance. Quand l'homme dveloppe un amour pur et non souill, il n'exprimente pas la
douleur ou la souffrance. L'amour pour le corps physique est faux et passager. L'amour pour le
Soi est vrai et ternel. Afin de comprendre la vrit de votre identit, vous devez chercher
lintrieur.
Une fois, Sankaracharya se promenait le long du Gange avec ses disciples. Sur son chemin, il
trouva une personne assise sous un arbre et elle rptait : Dukrun Karane, Dukrun Karane. En
fait, elle essayait de matriser les rgles de la grammaire Panini. Sankara pris piti de lui et lui

182

conseilla la contemplation sur le Seigneur au lieu de perdre son temps dans l'acquisition des
connaissances du monde.
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Bhaja Moodha Mathe
Samprapthe Sannihithe Kale
Nahi Nahi Rakshati Dukrun Karane.
(Oh homme idiot ! Chante le nom du Seigneur Govinda; les rgles de grammaire ne viendront
pas ta dlivrance quand la fin approchera.)
Bhrama et Brahma sont bass sur votre mental. Ils ne sont pas l'extrieur. Brahma est
lintrieur de vous, mais comme vous tes immergs dans le Bhrama (illusion), vous considrez
Brahma (la Divinit) comme une entit loigne. Une fois que vous vous rendez compte que
vous tes Brahma, vous serez libre de Bhrama une fois pour toutes. Vous souffrez parce que
vous vous identifiez au corps. Une fois que vous vous dbarrasserez de l'attachement au corps,
vous exprimenterez le bonheur ternel.
Incarnation de l'amour
Le plaisir et la douleur sont de votre propre fabrication. Ils ne sont pas donns par Dieu. Vous
tes la cause de votre souffrance, rien dautre. Comprenez cette vrit. Du point de vue
spirituel, le plaisir, la douleur et les rapports mondains sont illusoires. Ils ne sont pas rels. De
l'aube au crpuscule, lhomme mne une vie dillusion. tant n comme un tre humain,
lhomme devrait exprimenter la Vrit. Le corps physique se dveloppe pendant un certain
temps, et plus tard, devient faible et dprit. La naissance et la croissance sont lies au corps qui
est irrel. Mais l'homme considre le corps comme tant vrai et souffre de ce fait. Quand vous
voyez avec vos yeux grands ouverts, vous pouvez voir beaucoup de gens. Mais, quand vous
fermez vos yeux, vous ne pouvez pas voir personne. D'o viennent tous ces gens quand vous
ouvrez vos yeux ? O vont-ils quand vous fermer vos yeux ? Vous ne le savez pas. En fait, vous
ne connaissez pas l'endroit de votre origine et galement celle de votre destination. C'est
pourquoi vous souffrez. Une fois que vous raliserez que vous n'tes pas le corps et que rien en
ce monde ne vous appartient, vous ne souffrez plus. Tout en ce monde est de votre propre
fabrication. Rien n'est vrai.
Incarnation de l'amour!
Cest seulement Dieu, l'Incarnation de l'Amour, qui est avec vous et en vous pour toujours.
Priv d'amour, l'homme ne peut pas exister. L'amour est votre vie. L'amour est la lumire qui
dissipe l'obscurit de l'ignorance. Celui qui ne cultive pas l'amour renatra plusieurs reprises.
Punarapi Jananam Punarapi Maranam.
Celui qui nat mourra un jour, et celui qui meurt renatra encore.
La naissance et la mort sont le Prabhava (leffet) du monde objectif. Pendant qu'il est tromp
par le Prabhava, l'homme se soumet Pramada (au danger).

183

Incarnation de l'amour!
L'amour du monde est passager; cela ne peut pas s'appeler de l'amour du tout. Le vrai amour est
immortel. Vous devriez cultiver un tel amour. Le corps physique se dveloppe et dprit.
Comment pouvez-vous le considrer comme rel ? En fait, rien en ce monde n'est rel.
L'attachement au corps est la cause de lillusion. Par consquent, rduisez graduellement votre
attachement au corps. C'est la plus importante Sadhana que vous devez entreprendre. Japa
(chant), Thapa (pnitence), Dhyana (mditation), Yoga (communion avec Dieu), etc., ne
constituent pas la vraie Sadhana. Ce que vous considriez comme rel est en fait irrel. Tout ce
qui est irrel doit tre rejet. Cette vrit doit tre comprise en premier lieu. Il est trs facile de
renoncer l'attachement au corps. Je me demande pourquoi les gens ne peuvent pas le faire!
Vous pouvez voir un certain nombre d'ampoules allumes dans ce hall (Kulwant Hall). Mais le
courant lectrique qui passe travers ces ampoules est identique. Les corps sont comme des
ampoules et le principe de lAtma (Soi) est comme le courant qui passe travers toutes ces
ampoules. Comprenez cette unit et partagez votre amour avec tout un chacun. Ne considrez
personne comme tant votre ennemi. Vous considrez celui qui vous aime comme votre ami et
celui qui vous dteste comme votre ennemi. En fait, il n'y a ni ami ni ennemi. Cest seulement
votre imagination.
Aujourd'hui, les gens excutent diverses Sadhanas pour exprimenter la Divinit. Dieu vient-il
plus prs de vous en raison de ces Sadhanas ou va-t-il sloigner de vous si vous ne les excutez
pas ? Non. C'est seulement le Bhrama (lillusion) qui sloigne de vous quand vous excutez les
Sadhanas. En consquence, vous vous rapprochez plus prs de Brahma. Vous devriez faire tous
les efforts possibles pour vous dbarrasser de Bhrama.
Renoncez au sentiment que vous tes le corps et que vous tes lauteur de laction. Seulement
alors, vous pourrez vous librer de lillusion et de la peur. Rduisez votre attachement au corps.
C'est la Sadhana que vous tes censs entreprendre. La pratique spirituelle ne se situe pas dans
l'accomplissement du Japa, du Thapa, du Dhyana, etc. Ils sont faits seulement pour votre
satisfaction mentale et non pour avoir la vision de Dieu. Rejetez toutes ces pratiques.
Dveloppez la foi ferme leffet que vous tes Dieu. Rappelez-vous constamment, Je suis
Dieu, Je suis Dieu, Je suis Dieu . Alors vous deviendrez Dieu. Le corps est simplement le
vtement dont vous vous tes recouvert. Ce n'est pas votre vrai Soi. mesure que l'attachement
au corps augmente, la souffrance augmente galement.
Tyaja Durjana Samsargam; Bhaja Sadhu Samagamam; Kuru Punyam Ahorathram (renoncez
la mauvaise compagnie; Joignez-vous la bonne compagnie et accomplissez des actions
mritoires, jour et nuit).
En ce monde, vous observez beaucoup de noms et de formes. Signifie-t-il qu'ils sont tous
diffrents les uns des autres ? Non. Tout est Un. C'est seulement la Divinit qui s'exprime
comme mre, pre, frre, sur, etc. Les noms et les formes peuvent tre diffrents, mais la
Vrit fondamentale est Une. Quand vous gardez ce principe de vrit en vu, l'amour scoulera
de vous incessamment. Immergez-vous dans la rivire de l'amour. Ne renoncez pas lamour
en aucune circonstance. Mme si quelqu'un vous dteste, traitez-le comme votre propre frre. Si
184

vous deviez le rencontrer sur la route, ne montrez pas de colre; saluez-le avec amour. Votre
amour provoquera certainement une transformation en lui. Le vrai bonheur se situe dans l'esprit
du sacrifice. Thyaga (sacrifice) est le vrai yoga. L'homme, aujourd'hui, ne cultive pas Thyaga.
D'autre part, il cherche Bhoga (plaisir) et se soumet de ce fait Roga (la maladie). Quand vous
dveloppez l'esprit du sacrifice, vous vous librez de la souffrance. La vritable pratique
spirituelle est celle qui vous aide surmonter lillusion. Quelle en est lutilit, si vous vous
noyez de plus en plus dans lillusion avec l'avancement de l'ge ?
Je ne suis pas le corps, rien ne Mappartient. Cest ce que vous devriez savoir. Interrogezvous, Qui suis-je ? Vous obtiendrez la rponse, Je suis Moi . Quand vous comprenez et
exprimentez cette vrit, personne ne pourra vous causer une quelconque souffrance. Vous ne
pourrez pas vous chapper de la souffrance aussi longtemps que vous serez immergs dans le
sentiment de la dualit que vous tes un simple mortel et que Dieu est spar de vous. Le
sentiment de Je suis spar de vous est de votre propre imagination. Quand Je et Vous
se joignent ensemble, cela devient Nous . Cependant, Nous + Il (Dieu) devient
seulement Il qui est immuable. Je et Vous changent constamment.
Incarnation de l'amour!
Beaucoup de gens font la Japa et la Dhyana comme Sadhana, mais elles nont pas beaucoup
dutilit. Cependant, elles conduisent un certain changement au cours du temps. Elles peuvent
confrer des rsultats temporaires, mais elles ne peuvent pas accorder le bonheur ternel. Vous
ne devriez pas vous inquiter pour obtenir des rsultats temporaires. Le sentiment du Je et
du Moi est la cause premire du souci. Vous serez hants par linquitude aussi longtemps
que vous ne raliserez pas Hari (Dieu). Vous vous inquitez parce que vous vous identifiez avec
le corps. Une fois que vous vous identifiez avec le Soi (Dieu), vous serez libre de toute
inquitude. Par consquent, vous devriez faire tous les efforts possibles afin de raliser votre
vrai Soi. En aucune circonstance, ne versez des larmes de douleur. On devient exempt de la
douleur quand on renonce l'attachement au corps. Afin d'tre exempt dinquitude et de peur,
et atteindre la paix ternelle, vous devez raliser le Je suis Moi . Quand vous aurez la ferme
conviction de cet nonc, rien ne pourra vous branler. Ne dveloppez pas un attachement
anormal aux possessions du corps et du matriel. Vous vous rachterez seulement quand vous
mnerez votre vie avec un esprit de sacrifice. Ce que vous devez raliser est Thyaga et non pas
Bhoga. Considrer quelque chose en tant que le vtre est Bhoga. Raliser que rien nest le vtre
est Yoga.
Jsus a accomplit divers types de Sadhanas et a finalement ralis cette vrit. Une fois, Marie
et Joseph ont amen leur enfant Jsus la foire de Jrusalem. Dans la foule, les parents ont
perdu la trace de Jsus et l'ont cherch partout. Durant ce temps, Jsus tait assis dans lenceinte
du temple et coutait le sermon du prtre. Les parents le recherchaient en dehors du temple.
Mre Marie l'a finalement trouv dans le temple. Elle s'est prcipite vers lui et l'a
affectueusement embrass disant, Mon fils, quest-ce qui tarrive ? O tais-tu all ? Nous
tavons cherche partout. Jsus lui dit, Mre, je ne suis pas sorti du temple. J'ai cout le
sermon du prtre. Pourquoi devriez-vous avoir peur ? Ceux qui croient au monde ont peurs.
Mais, pourquoi les gens qui croient en Dieu nont aucune peur ? Je suis en compagnie de mon
Pre, pourquoi avoir peur ?
185

Oubliant votre Divinit inne, vous tes la recherche de Dieu dans le monde extrieur. Vous
tes Dieu vous-mme, n'est-il pas une sottise de se chercher soi-mme dans le monde extrieur
? Regardez en dedans, cest seulement alors que vous pourrez trouver Dieu. Cest trs facile de
comprendre cette unit. Cependant, vous devez avoir la foi ferme en cela. Vous devez croire
que Dieu n'est pas spar de vous. Par une recherche profonde, vous raliserez que Dieu est en
vous et aussi en dehors de vous.
Incarnation de l'amour!
Tournez votre vision vers lintrieur et cherchez votre vrai Soi. La recherche du Soi mne la
vraie Sakshatkara (la vision de Dieu). Une fois que vous avez Sakshatkara, vous serez librer de
toute inquitude. C'est une erreur de dire que vous n'avez pas expriment Dieu. Il est prsent
en vous. Une personne a gard un billet de dix roupies dans un livre et la oubli. Il le
transporta tout le temps avec lui. Un jour, il a eu besoin de dix roupies. Il demanda son ami de
lui prter dix roupies. Son ami a aisment convenu de lui prter. Mais avant de lui donner
l'argent, son ami a voulu voir le livre qu'il portait. Comme il ouvrait le livre, le billet de dix
roupies est tomb. Il tait heureux davoir ce montant dargent avec lui et il ntait plus
ncessaire de lemprunter de son ami. De mme, lhomme daujourdhui est la recherche de
Dieu, car il a oubli sa Divinit inne. Lhomme peut raliser Dieu seulement par la recherche
du Soi.
Incarnation de l'amour! tudiants!
Vous faites divers efforts pour exprimenter la Divinit. Ne recherchez pas Dieu dehors. Il est
en vous. Tout est en vous. Tout ce que vous voyez l'extrieur est illusoire. Ne soyez pas
emport par le monde illusoire. Cest seulement alors que vous pourrez atteindre la paix et
raliser finalement la vrit Je suis Je . Pour connatre cette simple vrit, vous n'avez pas
besoin de passer par divers textes sacrs. Mettez les textes de ct. Apprciez le got de la
Divinit intrieure. Dveloppez la vision intrieure et visualisez votre vrai Soi.
(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Bhaja Govindam... )

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