PSICOFRAUDE Y TERAPIA ETICA

Por John David Garcia

CONTENIDO
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Prefacio
Introduccin
Conceptos Importantes
PARTE UNO PSICOFRAUDE
1. Gnesis
Placebos
Placebos y Ciencia
El placebo de US$ 20.000
La Necesidad de la Magia
La Necesidad de Comprender
La Nueva Magia
La Necesidad de una Alternativa
2. UNA ATRACCION FATAL
La "Ciencia" Social
La Bsqueda de la Simplicidad
La Caja de Pandora
El Abismo
Ceguera
Variedades de Psicofraude
La Eleccin
3. PSICOTERAPIA
Salud Mental
Enfermedad Mental
Psicosis
Neurosis
La Psicoterapia Definida
Historia Antigua
Prediciendo y Controlando la Conducta
La Religin y Terapia
Terapia Racionalista
Freudianismo
Adlerismo
Reichianismo
Terapia Mstica
Christian Science

Jungianismo
La Revuelta Contra la Razn
Psicologa Humanista
Efectividad de la Psicoterapia
4. BEHAVIORISMO
Mente
Ciencia
Conducta
Personalidad e Inteligencia
Skinnerismo
PARTE DOS TERAPIA ETICA
5. FUNDAMENTALES
Mtodo
Objetivos
Objetivos Bsicos
Etica
Verdad
Verdad Objetiva
Optimalidad
Moralidad
Creatividad
6. APLICACIONES
Terapia y Etica
Entropa
Programado
Emociones
Determinismo
La Dialctica de la Eleccin
El Margen de la Moralidad
Amor
Navegacin
Competencia Creativa
Terminando las Neurosis
Principios Eticos
Aplicando los Principios Eticos
7. PERSPECTIVA ETICA
Religin y Terapia Etica
Psicoterapia Clsica y Terapia Etica
Terapia Behaviorista y Terapia Etica

Factores Unicos en la Terapia Etica

Prctica
8. EVALUACION Y PRACTICA DE LA TERAPIA ETICA
Experimentacin
Amplitud y Profundidad del Conocimiento
Creatividad y Destructividad
Diseo Experimental
Auto Terapia Etica
Auto Evaluacin
Repaso
Proyeccin
Glosario
Apndice
PREFACIO
Al aprender de la experiencia que los agregados normales del xito - placeres
sensuales, riqueza y fama - no eran en s fuentes durables de satisfaccin,
resolv encontrar una forma de lograr una vida verdaderamente significativa.
Haba sentido por largo tiempo, sin saber como, que las mayores alegras en la
vida eran originadas por aprender y ayudar a otros a aprender algo que fuera
verdadero, nuevo e importante. Sin embargo, pude ver que las personas ms
hbiles que me rodeaban obsesionadas, no con el conocimiento, sino con
tratar de convencer a otros que tenan conocimientos. Al hacer as, me pareci,
se engaaban a s mismo y a otros sobre lo que era realmente importante.
Parecan ms interesados con ser o parecer hbiles que con la bsqueda de la
verdad. Generalmente trataban de sobresalir en un campo estrecho, el que
nunca relacionaban con el resto de la actividad humana. Me preguntaba:
"puede una persona ser verdaderamente inteligente y creativa ignorando
cosas que afectan la propia supervivencia de nuestra especie?". Me convenc
que no poda ser as.
Haba encontrado que los hombres de negocios estaban interesados
principalmente en ganar dinero y los acadmicos se preocupaban sobre todo
en probar cuan hbiles eran. Pens que las personas que han escogido,
deliberadamente, carreras en organizaciones que no tienen otro objetivo que el
de ayudar a la gente y guiar la poltica pblica deben ser ms sabios que los
hombres de negocios y los acadmicos. Por tanto me un a aquellas personas
que se dedican a la poltica y /o trabajan para agencias del gobierno y
fundaciones sin fines de lucro para ver si llevaban vidas dignas.

Luego de trabajar un tiempo con ellos, los encontr tan venales como los
hombres de negocios, pero mucho menos valientes y tan irrelevantes como los
acadmicos, pero menos hbiles. Adems, me pareca que no trataban de
ayudar a nadie excepto a s mismos en adquirir, poder o encontrar un nicho
seguro y burocrtico dentro de una organizacin grande y de apariencia
inmortal. Me dejaron en la duda, pues pareca que no haba forma que uno
pudiera llevar una vida verdaderamente digna y creativa y seguir siendo parte
de la sociedad.
Decid que haba que cambiar la sociedad en algo mejor. Consider la actitud
comunista como un total fracaso, tanto en su forma ortodoxa como en la
"nueva izquierda". No poda aceptar la actitud mstica que estaba siendo cada
vez ms popular. En cambio escog una actitud totalmente nueva que
comprenda una sntesis de evolucin, ciencia y tica objetiva. Esta actitud la
describ muy detalladamente en mi ltimo libro, La Sociedad Moral: una
Alternativa Racional a la Muerte.
Psicofraude, y Terapia Etica puede servir como introduccin as como
continuacin de mi ;ltimo libro. Es mucho ms simple en estructura y ms
limitado en campo. Mi ltimo libro mostraba lo que haba que hacer desde el
punto de vista social y poltico. Este libro muestra lo que se debe hacer desde
el punto de vista personal. Mi libro anterior era sobre la evolucin a escala
csmica. Este es sobre la evolucin a escala individual. Es un libro para
ayudar a cada uno a ser ms humano y creativo, evitando la atraccin de los
charlatanes, falsos profetas y otros que se aprovechan de los crdulos que
buscan la verdad y una vida ms digna.
El libro debe leerse en orden desde el principio. Si el lector ha olvidado
alguna definicin o argumento, los puede encontrar nuevamente con la ayuda
del glosario o el ndice. Sin embargo, la estructura bsica del libro es fcil de
seguir.
Cualquier error en el libro es de mi sola responsabilidad. Quisiera agradecer a
mis editores en Whitmore por sus comentarios y sugerencias. Especialmente
quisiera agradecer a Blair Simon y Tony Parroto por su inters y ayuda.
Tambin a mis amigos Sandra Hass y Mary Ward por su ayuda para preparar
el manuscrito. Finalmente deseo agradecer a los muchos lectores de The
Moral Society que me han escrito, hecho crticas y preguntas y que han
ayudado de muchas maneras. Espero que este libro conteste algunas de esas
preguntas.
John David Garca
Potomac, Maryland
Noviembre 20, 1973

INTRODUCCION
"Crecer o morir" es la ley fundamental de la naturaleza. Nada se queda quieto.
En el universo observable todo parece estar desarrollndose o decayendo.
Todos los organismos vivientes empiezan a decaer una vez que dejan de
crecer. Para los seres humanos, hay una alternativa al crecimiento fsico. Los
seres humanos pueden crecer mentalmente toda su vida. Adems lo que han
aprendido no debe morir con sus cuerpos, sino puede continuar existiendo en
sus creaciones y en el conocimiento que engendran en otros.
Si bien cuando an somos muy jvenes nuestros cuerpos pueden empezar a
decaer irreversiblemente hasta que estamos muertos, todos podemos
experimentar cada da de nuestra vida la belleza de crear y aprender cosas
nuevas y enserselas a otros. En esta forma podemos crecer durante nuestras
vidas, y nuestros semejantes pueden continuar construyendo sobre nuestros
conocimientos y nuestras creaciones, mucho tiempo despus de que estemos
muertos. Esta es una manera en la cual las personas pueden dar sentido y
objetivo a su existencia y logran un sentido de inmortalidad. Por esta razn
muchas personas estn interesadas en liberar sus mentes de las cadenas de la
ansiedad y otras emociones destructivas como una forma de incrementar su
creatividad.
En un esfuerzo por ser ms creativos, las personas se someten a muchas
experiencias, tales como la educacin formal, adoctrinamiento mstico y
psicoterapia. Cada una de estas actitudes - y muchas otras formas que
supuestamente expanden la creatividad-tiene muchos testimonios entusiastas
escritos sobre su efectividad y diseminados por sus partidarios. Pero al
observar a los predicadores de estos diversos sistemas de creencias, a menudo
queda la impresin que el entusiasmo incluye un buen poco de auto engao.
Su seguridad en la eficacia de sus mtodos es casi siempre subjetiva y no
substanciada objetivamente. Estas crticas se aplican en especial a los mtodos
msticos y psicoteraputicos para la salud mental.
La esencia del mtodo mstico de aproximarse a la verdad es que la realidad
final es subjetiva, no objetiva. Es nuestra conviccin interna, nuestra
percepcin directa del universo mediante el "satori" o la "gracia santificante",
lo que importa y no, si nuestras supuestas percepciones tienen alguna
correspondencia real con el mundo objetivo. Este mtodo de bsqueda de la
realidad ha encantado a millones de personas por miles de aos.
Civilizaciones completas, tales como la de la India y el Tbet, se han formado
sobre una base mstica. Pero las naciones que parecen ms capaces de
enfrentar la realidad han empleado el mtodo cientfico que parece contrario
al misticismo. La ciencia no est basada en la creencia o seguridad subjetiva,
sino en la preposicin que todos los modelos de la naturaleza deben
considerarse con escepticismo hasta que se les demuestre experimentalmente.
An entonces deben ser considerados como solo relativa y tentativamente

ciertos hasta que llega un modelo mejor. Por tanto si uno acepta el mtodo
cientfico y todas sus implicancias, debe rechazar la creencia que hay tal cosa
como la ltima y absoluto verdad y que jams podamos lograrla. Slo hay
grados crecientes de verdad. Entre la ciencia y el misticismo hay una
creacin peculiar del hombre moderno llamada "psicoterapia".
La psicoterapia no es una sola ideologa coherente, sino una multitud de
creencias y escuelas a veces contradictorias, que en una forma u otra
pretenden poder predecir y controlar la conducta humana- especialmente la
conducta destructiva y aberrante. Algunas formas de psicoterapia son
extremadamente objetivas y parecen tener una slida base cientfica, tales
como las derivadas de la escuela behaviorstica. Otras formas de psicoterapia
son casi totalmente msticas, tales como las derivadas de esa amorfa masa de
doctrina llamada " psicologa humanstica". Sin embargo, todas las formas de
psicoterapia pretenden que pueden mejorar la conducta humana. Lo que
constituye una "mejora" no est siempre bien especificado. Desde nuestra
perspectiva, consideraremos como mejora todo lo que incremente la
creatividad humana.
Definimos objetivamente la creatividad como la habilidad
para reorganizar algunos aspectos del entorno total - fsico, biolgico y
psicosocial- en nuevos patrones que aumentan la habilidad de al menos una
persona, para predecir y controlar el entorno total y no disminuyen
necesariamente esta habilidad de nadie. Este es un concepto un tanto complejo
que ser elaborado y clarificado en este libro. Algunas escuelas de
psicoterapia, tales como los behavioristas, pueden negar que estn
preocupados con la creatividad y an que algo as exista. Los behavioristas
afirman solamente que ellos pueden inducir o eliminar sntomas de conducta
que son deseables o no segn el caso. Los psiclogos humanistas, sin
embargo, estn en general ms preocupados con la "creatividad" si bien puede
que no especifiquen claramente lo que entienden por ella. Pero, todos los
psicoterapistas pretenden poder mejorar la salud.
La posicin tomada en este libro es que en un ser humano, la salud es
indivisible de la creatividad y que la creatividad de una persona es el mejor
criterio objetivo para su salud. Todo lo que incremente la creatividad es bueno
y lo que la disminuye es malo. Desde esta perspectiva examinaremos la
validez cientfica de las diversas escuelas de psicoterapia y si sus pretensiones
estn justificadas. Como en casi todos los campos complejos de la actividad
humana, no hay repuestas sencillas. Veremos que cada escuela de psicoterapia
tiene algn valor, pero que la mayora de sus pretensiones no tienen una base
cientfica y en muchos casos se aproximan al fraude deliberado.

"Psicofraude" es un trmino aplicado a todos los modelos de conducta

humana que no tienen una base cientfica. Quienes practican el psicofraude
pueden ser personas decentes y bien intencionadas que sinceramente creen
que estn ayudando a otros mediante sus tcnicas. Estos pueden incluir
mdicos brujos, sacerdotes ordenados y psicoterapeutas titulados.
Muchos psicoterapeutas tienen un concepto muy humilde de su profesin y
admiten que no saben en realidad lo que estn haciendo, sino, que responden
en forma inmediata a las necesidades de sus pacientes al ofrecerles un tipo
especial de amistad. Sirven de eco y espejo mediante los cuales el paciente
puede percibirse en una forma ms racional y realista. Estos terapistas no
practican psicofraude sino Terapia Etica.
Toda perspectiva que es real es tica. La base de la Terapia Etica est en la
bsqueda por lo que es objetivamente real y verdadero y no solamente por lo
que es subjetivamente satisfactorio. En la Terapia Etica, como se desarrollar
en este libro, presentamos menos un tratamiento mdico que una clase
especial de educacin que ayuda a cada persona a adquirir un respeto
creciente y un deseo por la verdad objetiva. Es una educacin que ensea a
cada persona a contemplarse en una perspectiva csmica y evolutiva, donde el
incremente de la inteligencia, i.e., la habilidad para predecir y controlar el
entorno total, es el nico denominador comn del proceso evolutivo. La
creatividad es un medio nico mediante el cual la especia humana comienza a
controlar y dirigir su propia evolucin. La tica, inteligencia y creatividad son
facetas distintas e interrelacionadas de un slo proceso evolutivo que debe ser
comprendido si va a sobrevivir la salud mental y el progreso humano.
El componente tico del hombre en tan importante en el contexto general
como el intelectual. El aspecto esencial en la tica es el valor dado a la verdad
objetiva. Es este valor el que se demuestra ausente en las formas tradicionales
de psicoterapia, que se preocupan fundamentalmente del bienestar emocional.
Tambin est ausente en el behaviorismo, que, a pesar de su objetividad, tiene
pretensiones psicofraudulentas sobre el potencial humano y se preocupa de
predecir y controlar la conducta humana como fin en si mismo y no para
ningn objeto tico.
Se demostrar que slo una persona tica puede ser un Terapeuta Etico y que
una enorme cantidad de psicoterapeutas son objetivamente no ticos. Sin
embargo, muchas personas ticas practican la psicoterapia. Slo mediante
ellos se puede eliminar el psicofraude en sus profesiones y empezar una
verdaderamente efectiva Terapia Etica. Pero, queda el problema de los
terapistas no ticos.
El psicofraude no puede ser eliminado si sus causas y manifestaciones no son
conocidas. Las vctimas del psicofraude son engaadas y explotadas por un

grupo a menudo inescrupuloso de terapeutas. Irnicamente, los propios

terapeutas son las peores vctimas del psicofraude. Es en un intento de ayudar
a los terapeutas ticos a corregir sus errores y salvar a todas las vctimas del
psicofraude del autoengao y la explotacin que denunciamos la corrupcin
de la comunidad psicoterapeutica y presentamos una alternativa tica al
psicofraude. Esto no pretende ser una refutacin irreprochable del
psicofraude, sino ms bien un despertar de dudas, que har a todos ms
crticos y exigentes de evidencia cientfica para el proceso psicoteraputico.
Tenemos la esperanza que los lectores tambin consideren la psicoterapia
desde una perspectiva tica al ver los ejemplos de la prctica patentemente no
tica del psicofraude.
Mediante ejemplos e historias de casos se demostrar que los psicoterapeutas
a menudo en forma daina engaan a sus pacientes, a s mismos y a otros.
Claramente, no todos los psicoterapeutas son deliberadamente engaosos.
Pero debido a la influencia que los psicoterapeutas pueden ejercer sobres las
vidas de individuos, cualquier terapeuta no tico est en condiciones de causar
daos enormes a personas inocentes. Consideren el siguiente caso.
A principios de 1973 un prominente psiquiatra fue arrestado por intento de
asesinato contra su esposa. Se le acus de que como psiquiatra del comit de
libertad bajo palabra del estado, haba intentado sobornar a un preso con la
libertad bajo palabra a cambio de que asesinara a su esposa. Ms adelante en
la investigacin se descubri que el propio psiquiatra haba sido enviado dos
veces a instituciones para enfermos mentales como psicpata. De hecho era
mucho ms inestable mentalmente y aberrante en su conducta que la mayora
de sus pacientes.
Desde nuestro punto de vista, el asunto importante no es si el psiquiatra era
culpable, sino ms bien como una persona tan notoriamente inadecuado pudo
lograr una posicin tan importante, posicin que pona a su capricho la vida y
libertad de miles de seres humanos. La pregunta que surge de inmediato es:
Era sta una ocasin aislada, extraa, o era parte de un patrn ms grande?
La comunidad de psiquiatras tiene lejos el ms alto nmero de suicidios de
cualquier grupo ocupacional. Este es un hecho objetivo que puede indicar
inestabilidad mental. Segn el Dr. Phyllis Chessler (24), la comunidad de
psicoterapeutas es globalmente ms enferma que sus pacientes. Pero an ms
intranquilizante, es la impresin subjetiva que uno se forma a menudo, al
tratar a nivel puramente social o de negocios con muchos de estos supuestos
psicoterapistas, que son seres humanos aberrantes, con serias dificultades, que
se han hecho psicoterapeutas en un intento desesperado de conseguir ayuda
para s mismos. Su conducta aberrante es una indicacin que muchos
psicoterapeutas no pueden mejorarse a s mismos. Por tanto: Por qu
debemos creer que pueden ayudar a otros?

Hace algn tiempo un eminente profesor de psiquiatra clnica de una

importante universidad fu arrestado por insinuaciones indecentes a un polica
del escuadrn del vicio que estaba apostado para atrapar homosexuales. El
profesor indic que estaba sencillamente dedicado a "investigaciones" sobre el
comportamiento de los homosexuales y que no tena intenciones ilegales. Sin
embargo, la evidencia en su contra era tal que fue condenado. Se comprob
fcilmente que era un homosexual habitual, si bien casado y con hijos. A pesar
de sto fue tratado con simpata por sus colegas y solamente se le pidi que
buscara "ayuda profesional". Tom licencia "mdica" por un ao, en vez de
ser despedido por " torpeza moral" de su ctedra. Se le consideraba como un
experto en "rehabilitar" a personas con conducta sexual aberrante en general y
de homosexuales en particular.
El tema aqu no es ni si la homosexualidad debe considerarse una enfermedad,
ni si es tico interferir con la conducta voluntaria privada y poner trampas. El
tema es: Los psiquiatras saben lo que estn haciendo? Realmente saben
como tratar la conducta aberrante? Siquiera saben lo que es conducta
aberrante?
En el nmero de Enero 19 de 1973 de Science, el Dr. D.L Rosenham, profesor
de psicologa y leyes en la Universidad de Stanford, informa de un
experimento en el cual l y otras siete personas profesionales normales se
hicieron internar en diversas instituciones mentales bajo el pretexto de que
escuchaban voces (116). Una vez internados, se comportaron normal y
racionalmente, contestaron todas las preguntas en forma verdica, negaron
todo nuevo sntoma, y trataron de convencer a las autoridades que estaban
sanos. An cuando estuvieron hospitalizados hasta por 52 das, ninguno de los
profesionales de las instituciones los detect jams como seudo pacientes. En
cambio trataron de llenarlos de drogas. Estos seudo pacientes recibieron un
total de 2100 dosis de drogas, incluyendo poderosos tranquilizantes,durante su
hospitalizacin. Los seudo pacientes fueron diagnosticados y clasificados
como psicpatas de por vida. Se formularon elaboradas teoras psiquitricas
para explicar su conducta normal como sintomtica de psicosis. Irnicamente,
muchos de los verdaderos pacientes en estas instituciones identificaron
correctamente a stos como impostores que estaban sanos. Varios pacientes
pensaron que los seudo pacientes eran periodistas buscando una historia.
Claramente, en estos casos, los pacientes certificados insanos resultaron
objetivamente ms adecuados para hacer diagnsticos correctos sobre el
estado psicolgico de las personas que los psicoterapeutas "sanos". Como
concluy el Dr. Rosenham: "Est claro que no podemos distinguir los sanos de
los enfermos en los hospitales psiquitricos. "Si los psicoterapeutas no pueden
hacer stoQu pueden hacer?.
Los psicoterapeutas pretenden que ellos pueden ayudar a las personas con
problemas mentales a mejorarse. Han desarrollado muchas teoras

"cientficas" elaboradas para explicar la conducta aberrante. Estas teoras van

desde las teoras mdicas casi universalmente aceptadas de los siglos 18 y 19
que la locura se deba al exceso de masturbacin, a las muy influyentes teoras
de Freud que relaciona la conducta aberrante con "necesidades sexuales
inconscientes", a la moderna escuela behaviorista, que afirma que toda
conducta humana es un resultado de acondicionamiento operativo y que puede
ser modificada en la forma deseada, solamente mediante acondicionamiento.
Cada una de estas teoras ha influenciado profundamente a millones de
personas, a menudo privndolas de la libertad y a veces de su salud y sus
vidas (152, 153). Teoras igualmente sospechosas son empleadas en la
actualidad para explicar y supuestamente controlar cada faceta de la conducta
humana, desde simples neurosis y ansiedad a incapacidad educacional y
procesos socio polticos completos,e.g., El Marxismo. Estas teoras tienen slo
dos cosas en comn: (1) no tienen una base cientfica, por mucho que
protesten su "objetividad"; y (2) son psicofraude.
El psicofraude es un fenmeno psicosocial complejo y destructivo que puede
afectar a toda la sociedad. Que es, como ocurre, donde nos lleva y como
podemos vencerlo son preguntas que tendrn su respuesta. Tambin se
demostrar que el psicofraude es un proceso mediante el cual los seres
humanos corrompen su necesidad de ser ms humanos, creativos y ticos.
La tica como se trata en este libro, no es mstica, trascendental, existencial ni
misteriosa. Mas bien, es una serie de reglas cientficas, que pueden ser
derivadas en forma objetiva, para como mejor lograr nuestro objetivos bsicos
e innatos. La psicoterapia y la tica ambas se dedican a la conducta humana.
Los psicoterapeutas a menudo dicen ser: "libres de valores". Sin embargo, esto
es normalmente una declaracin engaosa, dado que casi todos ellos
distinguen entre conducta normal y anormal, y ste es un juicio de valor. Si
bien los valores ltimos no pueden ser derivados lgicamente de hechos
cientficos, la ciencia puede demostrar cuales son necesariamente las
consecuencias de seguir un juego de valores y no otro. Tambin nos puede
demostrar cuando nuestros objetivos finales son mutuamente exclusivos y
como mejor (en el sentido matemtico de ptimo) lograr todos nuestros
objetivos lgicamente consistentes. Se demostrar que nuestros objetivos
bsicos innatos son lgicamente consistentes. Son nuestros objetivos
adquiridos los que son a veces contradictorios. Esta es la base de la tica
cientfica. Esta es la base de la Terapia Etica.
La Terapia Etica es el antdoto para el psicofraude. El contraste entre Terapia
Etica y psicofraude es el tema de este libro, que es una gua dinmica para
ayudar a cada lector a desarrollar totalmente lo mejor de s y lograr su total
potencial creativo humano. A hacer as, dirigiremos una severa crtica a
aquellas ideologas que pretenden explicar, predecir y controlar la conducta
humana en trminos de psicofraude. Estas incluyen algunos, no todos,

aspectos de la religin tradicional, psicoterapia clsica, behaviorismo,

psicologa humanista, neo misticismo y muchas de las llamadas ciencias
sociales. Atacamos toda forma de psicofraude dado que no hay evidencia
cientfica que los postulados de estas ideologas tengan validez en la realidad
objetiva. En la medida que el psicofraude funciona, probablemente lo hace
mediante el condicionamiento, sugestin, auto engao y catarsis emocional
para que las personas sean "felices" pero no objetivamente sanas o ms
creativas. El psicofraude puede crear un paraso para los tontos, pero no
puede contribur al progreso humano.
Los auto engaos del psicofraude derivan de la comn incapacidad humana de
vivir con la inseguridad y la duda de si mismos. Las cmodas ilusiones de
seguridad nos pueden hacer felices por un tiempo y proporcionarnos bien estar
emocional, pero lo hacen al precio de disminur nuestra inteligencia tica.
Compartimos todas nuestras emociones con los animales sub humanos. No
son nuestras emociones lo que nos hace nicamente humanos; es
nuestra inteligencia tica, que no puede desarrollarse en la ausencia de dudas.
Por tanto el lector debe iniciar este libro en un espritu de escepticismo.
Trataremos de demoler las cmodas ilusiones del psicofraude, pero no las
reemplazaremos con nuevas ilusiones. En cambio, trataremos de estimular al
lector para que valorice la inteligencia tica ms que el bienestar emocional.
Si tenemos xito en sto, entonces tambin tendremos xito en ayudar al
lector a vivir con la duda. Esta es la Terapia Etica.
Comprender la Terapia Etica significa ponerla en duda. Emplearla es
constantemente demoler y recrear sus bases tericas. La Terapia Etica est
basada no en mtodos sino en objetivos. Todos los objetivos son medios para
lograr el nico objetivo final de maximizar la inteligencia tica.
El significado y etiologa del psicofraude se explican en la primera parte de
este libro. El significado y racionalizacin para la Terapia Etica se dan en la
segunda parte. Juntas, ambas partes tienen por objeto aumentar la inteligencia
tica mediante la duda creativa.
A fin de ser claro y sin ambigedades, lo que sigue est escrito en forma
asertiva en un estilo positivista. La siguiente lista de conceptos llaves tiene por
objeto alertar al lector a la importancia y la interpretacin precisa de palabras
que son vulnerables por la ambigedad. Un glosario ms completo figura al
final del libro. Muchas historias de casos y ejemplos se usan para dar al lector
el "sentimiento humano" del problema e ilustrar puntos especficos. Sin
embargo, cada descripcin, hiptesis, teora y declaracin puede estar errada.
Si el lector puede aceptar esta declaracin y an tener inters en leer lo que
sigue, entonces ya ha empezado a liberarse del psicofraude y a emplear la
Terapia Etica.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES
CERTEZA: Un estado mental por el cual no existen dudas sobre ciertas
relaciones de causa efecto. No es tico estar cierto de nada excepto la
existencia de nuestros pensamientos y percepciones, que no son relaciones
causa efecto. La necesidad de certeza puede ser un defecto fatal de la
naturaleza humana.
CREATIVIDAD: La habilidad para organizar el entorno total- fsico,
biolgico y psico social- en nuevos patrones que aumentan la habilidad
colectiva de todas las personas para predecir y controlar su entorno total. La
creatividad es una funcin directa de la inteligencia y la tica.
EDUCACION: Cualquier proceso que aumenta la verdad objetiva para un
organismo; i.e.,cualquier proceso que incrementa la habilidad de un
organismo para predecir y controlar al aumentar o alterar el contenido de
informacin de ese organismo.
EMOCION: Un patrn de conducta pre programado, que predispone a un
organismo a comportarse agresiva, temerosa, amorosamente o en una
combinacin de estos patrones. Las emociones bsicas son innatas e
instintivas pero pueden ser modificadas por el aprendizaje. Sentimiento,
sensibilidad, afectos y alegra no son emociones.
ENTORNO: El entorno total tiene tres dimensiones primarias- la
fsica,biolgica y psicosocial. La fsica incluye toda materia, leyes naturales y
sus interacciones. La biolgica incluye todos los organismos vivientes. La
psico social incluye el comportamiento de todos los organismos vivientes.
TERAPIA ETICA: Un proceso para aumentar la inteligencia creativa al
aumentar la tica. El objetivo inmediato es reorientar la perspectiva tica de la
persona de modo que emplee el criterio de lo que maximiza la verdad objetiva
al tomar cada decisin y relacionarse con otras personas. Este proceso tambin
elimina las neurosis y bloqueos emocionales a la conducta creativa.
ETICA: Reglas para la ptima conducta que simultneamente maximizan
nuestra habilidad para lograr objetivos lgicamente consistentes. Se puede
demostrar lgica y cientficamente que las reglas de conducta son ptimas s y
slo, si satisfacen el criterio de maximizar la verdad objetiva.
EVOLUCION: Un proceso que incremente la inteligencia en el universo. El
nico comn denominador en el proceso evolutivo es la habilidad creciente de
la biomasa para predecir y controlar su entorno total. El hombre es la nica
especie conocida que puede predecir y controlar su propia inteligencia. Esto se
manifiesta en toda conducta creativa y evolucin cultural.

SALUD: La condicin mental y fsica apropiada para predecir y controlar el

entorno total. Todo lo que disminuye nuestra habilidad para predecir y
controlar el entorno total disminuye nuestra salud. Cuando sto ocurre
mediante cambios fisiolgicos, tales como una pierna quebrada, entonces es
nuestra salud fsica la disminuda. Cuando sto ocurre mediante un cambio en
el contenido de informaciones de nuestra mente, entonces es la salud mental la
disminuda y decimos que la personas est neurtica. Cuando es una
combinacin de cambios perjudiciales fisiolgicos y de informacin en el
sistema nervioso, la persona puede llegar a psictico. El mejor indicador de
salud es la creatividad.
IDEOLOGIA: Cualquier proceso o sistema de creencias que pretende poder
predecir y controlar algunos o todos los aspectos del entorno total sin
demostrar cientficamente que ste es el caso. Las ideologas se basan en la F
y son defendidas emocionalmente contra toda contradiccin cientfica.
CONOCIMIENTO: Informacin que nos permite o incrementa la habilidad
del organismo para predecir y controlar su entorno total; i.e. informacin que
es verdadera e incrementa la inteligencia y la salud. El conocimiento no puede
existir independiente de la inteligencia. Un libro contiene informacin. Slo
un organismo inteligente tiene conocimiento.
AMOR: Se refiere a un tipo de conducta as como a una emocin. Como
emocin es un estado mental preprogramado que nos predispone a
comportarnos de modo que aumenten el bienestar de otro an al costo de
nuestro bienestar. Cuando el bienestar se considera sinnimo con la felicidad,
el amor es perverso y no tico. Cuando el bienestar es considerado como
sinnimo con la inteligencia creadora, entonces el amor es natural y tico. El
amor tico puede existir sin la emocin como cuando una persona hace la
eleccin racional y deliberada de maximizar la verdad objetiva como un fin en
s mismo y aumentar la inteligencia creadora de otros como un medio
necesario hacia este fin. El amor emocional puede ser tico en el caso de
crianza protectora e instintos maternales. El amor emocional se pervierte
fcilmente como en el caso de sadomasoquistas y de padres que sacrifican una
verdad objetiva en aras de la felicidad de sus hijos.
MENTE: El conjunto de todos nuestros pensamientos y percepciones. En
cuanto los pensamientos y percepciones son predecibles y controlables, la
mente est consciente. Si los pensamientos y percepciones son inpredecibles e
incontrolables la mente est inconsciente.Sabemos con certeza slo la
existencia de nuestra mente. Por el comportamiento de otros organismos y
nuestra propia conducta y mente, inferimos que otros organismos tienen
mentes similares a la nuestra en cuanto su conducta es similar a la nuestra. De
esta inferencia podemos desarrollar un modelo mental de conducta que puede
demostrarse objetivamente como permitindonos predecir y controlar la

conducta. El modelo mental es similar al modelo de la gravedad. No podemos

percibir directamente la gravedad, pero es un modelo que nos permite predecir
y controlar.
MISTICISMO: Cualquier intento sistemtico de obtener la verdad mediante
visin directa independiente de procesos o evidencia cientfica. La verdad
mstica siempre es subjetiva en su origen. Cuando la visin mstica es apoyada
por evidencia cientfica, entonces la verdad mstica se ha hecho objetiva. No
hay conflicto entre misticismo y ciencia mientras no se afirme que las visiones
msticas tienen una realidad ms elevada que la verdad objetiva. Es parte de la
naturaleza del misticismo el que sus partidarios tiendan a sustitur la verdad
subjetiva por la objetiva y en el proceso se conviertan en practicantes del
psicofraude. Todas las religiones principales y los sistemas tradicionales de
tica y psicoteraputica parecen tener una base mstica. La tica evolutiva
objetiva y la Terapia Etica tienen una base estrictamente cientfica.
NEUROSIS: Son patrones aprendidos de conducta que disminuyen la
capacidad de una persona para predecir y controlar su entorno total. La
emotividad incontrolable no es necesariamente neurtica, a menos que sea
causada por una experiencia aprendida; e.g. , las personas que estn llenas de
odio contra un grupo tnico particular son neurticos por cuanto es necesario
aprender a odiar un grupo tnico completo, y esta conducta disminuye la
inteligencia creativa. Dado que la conducta neurtica es una conducta
aprendida, es susceptible de modificaciones por todos los tipos de psicofraude
as como por la Terapia Etica.
PREDECIR Y CONTROLAR: Se refiere a la propiedad esencial de los
organismos inteligentes por los cuales los sucesos son predichos y hechos
concordar con los deseos y necesidades del organismo. La capacidad de
predecir no puede existir independientemente de la de controlar y viceversa.
Si bien el hombre poda predecir los sucesos astronmicos mucho antes que
pudiera controlarlos (como en el caso de los satlites artificiales), l no pudo
haber predicho ningn suceso astronmico si no hubiese controlado sus
procedimientos de observacin al controlar sus propios sensores biolgicos
(ojos, odos, etc.) y mediante la creacin de amplificadores de sus sensores,
tales como relojes, calendarios y telescopios. Cualquier suceso que es
controlado por definicin es predicho. Por tanto, el control es una propiedad
ms elevada de la inteligencia que la prediccin, si bien cada propiedad es
esencial a la otra. Ver definiciones de prediccin y de control.
PSICOFRAUDE: Una ideologa sobre la conducta humana. Todo modelo
que pretenda predecir y controlar la conducta humana y no puede ser
verificada cientficamente es psicofraude. Ejemplos de psicofraude se
encuentran en todas las religiones, ideologas polticas y formas de
psicoterapia.

PSICOTERAPIA: Proceso para reemplazar informacin que disminuye la

capacidad de una persona para predecir y controlar su entorno total. La
psicoterapia es una forma especial de educacin y no incluye necesariamente
el empleo de drogas o ciruga, si bien estas tcnicas tambin pueden cambiar
la conducta y posiblemente aumentar la creatividad. El mejor criterio para el
xito de la psicoterapia es un aumento en la creatividad neta de la persona. La
mayor parte de los tratamientos llamados psicoterapias, parecen consistir
principalmente de psicofraude.
REALIDAD: Aquello que podemos (1)predecir y controlar o (2) saber que
no podemos predecir ni controlar. Nuestros pensamientos y percepciones son
siempre reales, pero los modelos que creamos sobre lo que causa nuestros
pensamientos y percepciones no lo son. Solamente lo que es verdadero es
real.. Solo los modelos que nos permiten predecir y controlar son reales.
CIENCIA (METODO CIENTIFICO): Proceso para expandir
objetivamente la verdad. Se basa en la idea que todos los modelos de
relaciones de causa y efecto se consideran probablemente falsos hasta que se
prueban verdaderos mediante experimentos controlados. Ningn modelo es
considerado indudable. Se considera que todo modelo de relaciones de causa y
efecto puede ser siempre mejorado.
VERDAD: Se refiere slo a descripciones funcionales y modelos de sucesos
y sus relaciones. Un modelo de relaciones de causa y efecto es verdadero slo
en cuanto nos permita predecir y controlar. La verdad es subjetiva en cuanto
creemos que podemos predecir y controlar. Es objetiva cuando podemos
verdaderamente predecir y controlar. La verdad subjetiva o intuicin es a
menudo el primer paso en desarrollar la verdad objetiva, pero hasta ser
verificada puede incluir muchos conceptos e intuiciones falsas. El psicofraude
puede engendrar verdad subjetiva. Slo la ciencia engendra verdad objetiva.

John David Garcia, 1973, 2000, all rights reserved.