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2016
por delante
Las cursadas del 2016 des-corrern velos que acarician la cuestin de estancias
en comn (a partir de algunas cuestiones tangibles).
Dos paisanos despus de beber cantidad, se preguntan cul de ellos pagar la
cuenta. Deciden jugar una partida de truco, pero como no tienen cartas, hacen un
truco sin barajas. Luego de mezclar el mazo en el aire, uno reparte tres naipes
para cada jugador. As, enseguida, el que recibe, canta flor, a lo que el otro
responde contra flor al resto; el primero declara triunfal el valor mximo posible sin
posibilidad de empate: treinta y seis de mano. Entonces, el otro (tambin pcaro)
se excusa mostrando que, por error, le tocaron cuatro cartas, por lo que propone
que su compaero vuelva a dar, as juegan la mano de nuevo.
Se puede intentar algo ante una madeja sin punta, pero con una madeja sin hilos
no se podra hacer nada. Sin referencias la arbitrariedad carecera de lmites.
momentos inmateriales
Tal vez convenga pensar una cursada no como recorrido de parajes o senderos
que planeamos y solemos frecuentar, sino como estados de incubacin: acciones
que aportan tibiezas y suavidades a algo por venir.
Quizs una cursada como disposicin que vagabundea a la espera de ese
momento en que se concitan hartazgos y dolores en comn, en el que las aulas
devienen plazas que toman la palabra.
Presento hilos temblorosos (la seguidilla alfabtica slo vale para esta
mostracin): amistades, auschwitz, clnicas, colectivos, comunidades,
conductores, conspiraciones, dialgicas, espectculos, estancias, familiares,
gambetas, grupales, identificaciones, individuales, estticas, juegos,
macedonianas, manifiestos, masas, mscaras, multitudes, pantallas, poderes,
selectas, singularidades, sociedades, soledades, subjetividades, tcnicas,
trgicas.
Resultan treinta y un hilos, casi un chiste o alusin a la frmula que emplea Lacan
para instruir un modo de produccin de saber en grupo sin amos: tres ms uno,
uno ms que no est de ms ni se posiciona como ms que otros, sino que est
ah para recordar algo ms all de la miserable ilusin de unidad.
Las palabras elegidas responden ms a la decisin que al capricho.
Podran concertarse otras series, de hecho hay una (abierta como propuesta para
quienes quieran escribir y pensar fragmentos) que se compone as: tertulias,
telaraas, viralizaciones, autoayudas, montajes, sensibilidades, ensoaciones,
revueltas, pensamientos.
Como deca Mallarm, las palabras agrupadas se reflejan unas sobre otras hasta
dar la impresin de ya no tener color propio, sino de estar ah para sugerir o
transmitir una gama.
lecturas
Todava se puede decir, entre nosotros, que en la universidad se lee para
pensar?
Leer para pensar algo no pensado, respirar en lo impensado? Pensar como des
pensar lo que nos piensa, destejer lo que nos sostiene?
Si vivimos pensados por figuras que nos piensan, cmo sucede que, en algn
momento, alguien (en un grupo) se encuentre pensando algo todava impensado?
Otra pregunta, la reaccin liberal de las ltimas elecciones nacionales que
persigue recuperar beneficios del capitalismo financiero, en nombre de la repblica
y la democracia, expresa estados conservadores reflejados en los modos de
ensear y aprender en la universidad, en los controles sobre los profesores y en
los exmenes que rinden los estudiantes, en los automatismos para escribir y leer,
en los estereotipos de clases tericas y prcticas?
La dificultad de establecer bibliografas no tiene que considerarse una rebelin
acadmica, ni una desestima de libros o autores llamados clsicos. Tal vez sea la
puesta en acto de un problema que se podra nombrar como movilizacin de
deseos de leer. O como llamado a una lectura fragmentaria, salteada, in-seguida;
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pero tambin a lecturas con miedo, con urgencia, con dolor, con rabia, que se
pregunta cmo advendra la vida si no se la viviera como se la est viviendo.
Las parcelaciones de lecturas por materias, por disciplinas, por estadios en una
carrera, se corresponden con modelos de lecturas en tiempos de mercados en
los que abundan las estrategias publicitarias de las especializaciones?
Si cada borde o lnea delgada tiene infinitos textos que enhebrar, cmo
establecer una biblioteca?
Piglia, Ricardo (2007). Teora del complot. Editorial Mate. Buenos Aires, 2007.
(Este libro se encuentra en las libreras de la Facultad con un descuento para
estudiantes que cursan la materia).
Sin firma (1973). No matar la palabra, no dejarse matar por ella. Revista
Literal 1. Buenos Aires, 1973. (Se enviar versin digitalizada del texto. Por
otra parte, se comenta en Inconformidad.).
Zito Lema, Vicente (1976). Conversaciones con Enrique Pichon-Rivire sobre
el arte y la locura. Buenos Aires. Cinco, 1990. (Captulo. 6: La psicologa
social. Sus fundamentos. El esquema conceptual, referencial y operativo y
Captulo 8: La amplitud creativa. Mecanismos internos. Arte y locura. El
poeta Antonin Artaud. Una pequea verdad). Contamos con el texto
digitalizado.
encuentro de pensamiento
La masificacin se ofrece como uno de los sitios ms confortables del capitalismo.
Los libros de autoayuda componen lecturas en las que todos entienden lo que se
est diciendo.
El sentido comn reanima la masificacin y la masificacin acta como argamasa
del sentido comn.
Algunos textos no se entienden o no se dejan leer porque no se entienden ni se
dejan leer con los sentidos ya codificados.
Las bibliotecas no escapan a los dictados de las modas que ofrecen promesas de
amparo y aceptacin social.
Cundo se sale de la masificacin? Tal vez cuando la confortable sujecin a lo
que ya entendemos, se torna insoportable.
El encuentro de pensamiento que se realizar el sbado 14 de mayo, consistir en
compartir la lectura del libro Elogio del pensamiento de Juan Carlos De Brasi con
la generosa presencia del cuerpo que soporta esa escritura.
Como se trata de un libro sin correspondencias, inclasificable, no complaciente,
para quienes slo queremos entender lo que ya conocemos, cada asistente al
encuentro llegar con una carta desesperanzada dirigida al libro en cuestin, que
se presentar bajo la forma amorosa del fragmento.
jornada
Se propone una jornada de des-ensimismamiento que traiga a las aulas otras
aulas, que traiga las plazas, las calles, los barrios, los hospitales, los teatros, las
acciones de la protesta, la crtica, el deseo de ideas amantes de otros modos de
estar en comn. Otros como aquellos que difieren en las convivencias
institucionalizadas, que se alteran en lo establecido, que viven soledades no
soldadas (De Brasi).
Una jornada sobre estancias en comn. Lo comn como la tierra, el aire, el agua,
el fuego, los mosquitos, los gendarmes, los despidos, el miedo, los acampes, las
oquiadas, las facturas de luz, las cmaras de gas, los cuerpos acariciados, las
guardias en los hospitales, los cuerpos abusados, las murgas baleadas, los cursos
fuera de curso.
Una jornada que enhebre durante un da el repertorio de referencias de la
cursada, con movimientos y luchas que nos tocan: animando el deseo de palpar o
sentir con la boca, los pies, el vientre, la cabeza, eso que golpea la vida que
estamos viviendo.
La jornada caer sobre la cursada un da con aguacero: uno de los sbados de
junio (que no se confundir con un jueves). As asistiremos con los huesos
hmedos, la soledad, la lluvia y tambin con una soga, como presenta Csar
Vallejo, pero que el recuerdo de otras cursadas no nos confunda: no se tiene
memoria de lo que est por venir.