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LA ESCALERA DE IAAQOV:

Tratar con la ayuda del Kadosh Baruj hu, estudiar, meditar y explicar la experiencia de
Iaaqov al tener un sueo y ver en el a una "escalera" que apoyada en el suelo y cuyo extremo
superior alcanzaba el Shamaim.
En este tema encontraremos sod que al revelarsenos nos abrirn mucho mas el
entendimiento del plan del Eterno para su pueblo.
Veamos las citas:
Gn 28:12 So que all delante de l haba una escalera descansando en la tie
rra y con su extremo llegaba al cielo, y los malajim de YHWH suban y bajaban
por ella.
Gn 28:13 Entonces de repente YHWH estaba parado all junto a l; y El dijo:
"Yo soy YHWH el Elohim de Avraham tu padre [abuelo] y el Elohim de
Yitzjak. No temas, La Tierra sobre la cual ests acostado Yo la dar a ti y a tu
zera.
Gn 28:14 Tu zera ser tan numerosa como los granos de arena en la tierra. Te
expandirs hacia el oeste y hacia el este, hacia el norte y hacia el sur. Por ti y
tu zera todas las tribus de la tierra sern bendecidas.
Gn 28:15 Mira, Yo estoy contigo. Yo te guardar dondequiera que vayas, y Yo te
traer de regreso a esta tierra, porque no te dejar hasta que Yo haya hecho
lo que te he prometido."
Gn 28:16 Ya'akov se despert de su sueo, y dijo: "Ciertamente YHWH est en
este lugar - y yo no lo saba!"
Gn 28:17 Entonces tuvo temor, y dijo: "Este lugar es temeroso! Esta tiene que
ser la casa de Elohim! Esta es la puerta del shamaim!"
Gn 28:18 Ya'akov se levant temprano en la maana, tom la piedra que tena
debajo de la cabeza, la puso como piedra de seal, derram aceite de oliva
sobre ella
Gn 28:19 y llam al lugar Beit-El [casa de Elohim]; pero el pueblo se haba
llamado originalmente Luz.
Gn 28:20 Ya'akov hizo este voto: "Si YHWH Elohim est conmigo y me guarda
en este camino que estoy viajando, dndome pan para comer y ropa para
vestir,
Gn 28:21 para que regrese a la casa de mi padre en Shalom, entonces YHWH
ser mi Elohim;
Gn 28:22 y esta piedra, que he puesto como piedra de seal, ser la casa de
Elohim; y de todo lo que T me des, yo fielmente regresar un diezmo para
ti."
Primero veamos que Iaaqov cuyo nombre significa: "El suplantador, o el que toma por el
taln" viene practicamente de robarle la primogenitura a Esav, alguien que no conocia a
Elohim, que va a buscar esposa y que llegando a un lugar porque le toma la noche decide
acampar y pernoctar all para lo cual como no tenia otra forma de hacerlo, busca una
piedra grande y la coloca como almohada, se duerme y entonces el Eterno el da el sueo
que acabamos de leer...
Dice en el verso 11:
Gn 28:11 El lleg a cierto lugar y se qued all la noche, porque el sol se haba
puesto. Tom una piedra del lugar, la puso debajo de su cabeza y se acost
all a dormir.

Aca la palabra "cierto lugar" a donde el lleg en hebreo es:


H4725

makm
o makm; tambin (femenino)
mekom; o
mekom; de

H6965; propiamente posicin, i.e. punto, sitio; pero usada ampliamente


para localidad (generalmente o espec.); tambin (figurativamente) de una
condicin (del cuerpo o la mente): aposento, asiento, campo, casa,

En el Judaismo la palabra "makom" se refiere al Eterno mismo y se apoyan para esta


creencia en este texto.
xo 33:21 Mira," El dijo, "hay un lugar en m; prate en la roca.
xo 33:22 Cuando Mi Gloria pase, Yo te pondr en una hendidura de la roca y te
cubrir con mi mano, hasta que Yo haya pasado.
"un lugar en mi" en hebreo es "Makom"
O sea que Iaaqov lleg al lugar en donde habitaba el Eterno, un lugar dimensional, una
especie de "puerta dimensional"....
Cuando se durmi y so, Iaaqov vi "una escalera, en hebreo: Sulam" y que de ella suban y
bajaban malajim del Eterno...
Entonces "de repente", subitamente Iaaqov mir en su sueo al Eterno parado junto a la
escalera, se presenta como el Elohim de su padre y de su abuelo, hace algo importante:
"lo fortalece con una palabra: "No Temas"....
Seguramente en el sueo Iaaqov se llen de temor por lo que vea...
En el judaismo se ensea que lo que vi el patriarca fue a los 4 Malajim que estaran bajo
control de los Imperios que se levantaran contra el pueblo que saldra de los lomos de
Iaaqov: Babilonia, Medo Persia, Grecia y Roma.
Iaaqov segn el concepto Iehudim, vi a futuro los cuatro exilios a los cuales se expondra el
pueblo que llevaba en sus entraas.
El Rabino Majaral de Praga explica que estos cuatro exilios estan sealados desde el inicio de
Torah, en bereshit, cuando dice que eretz estaba: "desolada y vacia, oscurida sobre el
abismo".
Estos son los cuatro exilios de Iaaqov:
Desolada (Tohu), Vacia (Bohu), oscuridad (Joshej) y abismo (Tehom).
Desolada (Tohu) es Babilonia, smbolo de la desolacin que rein en la tierra de Israel despus que los
babilnicos destruyeron el Templo y exiliaron al pueblo;
Vaca (Bohu) es Persia, un exilio que expresa el vaco en la peligrosa poca de Hamn;
Oscuridad (Joshej) es Grecia, cuya cultura materialista trajo oscuridad sobre Israel

Abismo (Tehom) es Roma que define al abismo en si mismo, o sea aquello de lo cual no podemos
distinguir el fin, ya que ser un exilio tan extenso en tiempo que parecer sin fin.

Este pasaje que vimos donde YHWH esta parado junto a la escalera viendo que
bajaban y subian malajim, Ieshua lo menciona tambien:
Jua 1:51 Entonces El le dijo: "Si, en verdad Yo les digo que ustedes vern el
cielo abierto, y a los malajim de YHWH que suben y descienden sobre el
Ben Ha Adam!"
Lo revelador aca es que quien est a los pies de la escalera es Ieshua haMashiaj....El Ben ha
Adam!!!
"LA ESCALERA ES MASHIAJ"!!!
El Vinculo entre eretz y el shamaim es: Mashiaj!!!!
YHWH le da promesas en ese sueo en las cuales entraramos aun nosotros en la actualidad.
Le dijo que su simiente sera tan numerosa como la arena del mar y que se expandiran por
los cuatro puntos cardinales, es decir por toda la tierra, todo el planeta...Recordemos que
en ese momento Iaaqov ni siquiera estaba casado, no tenia hijos los cuales vendran a ser
las tribus, y 10 de ellas se extraviaran por todo el mundo formando la llamada
gentilidad.
Cuando Iaaqov despierta siente un grande temor y expres: "Esta tiene que ser la casa de
Elohim, est es la puerta del Shamaim"!!!!
Que cierto result ser !!!
Dice la escritura:
Gn 28:18 Ya'akov se levant temprano en la maana, tom la piedra que tena
debajo de la cabeza, la puso como piedra de seal, derram aceite de oliva
sobre ella
Gn 28:19 y llam al lugar Beit-El [casa de Elohim]; pero el pueblo se haba
llamado originalmente Luz.
La piedra que habia usado como almohada, Iaaqov la tom y levant un altar de ella, la ungi
con aceite, la palabra "seal" es:
H4676

matstseb
femenino (caus.) part. de H5324; algo estacionado, i.e. una columna o (piedra
memorial);
Las kitvay hakodesh nos dicen que Mashiaj es "la roca":
1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida del Ruaj, porque bebieron de la
Roca enviada por el Ruaj, la cual los segua, y esta Roca era el Mashaj.

Como vimos, Mashiaj estaba a los pies de la escalera y adems es "la roca" que Iaaqov unge y
lo hace en el mismo lugar en donde su abuelo Avraham edific un altar al llegar por
primera vez a Canaan.
Con el paso de los siglos, Beit-El se protituy desde que se dividi el Reino y se coloc un
becerro de oro en ese lugar por Yeroboam, tan es asi la iniquidad en que cay el lugar,
que el navi Oseas le cambi el nombre, la nombro: Beit-aven:
Ose 10:5 Por el becerro de Bet-avn temern los habitantes de Samaria. En
verdad, por l har duelo su pueblo, y sus sacerdotes idlatras se
lamentarn a causa de l, porque de l se ha alejado su gloria.
Ose 10:6 Tambin el becerro ser llevado a Asiria como tributo al rey Jareb;
Efran se cubrir de vergenza, e Israel se avergonzar de su consejo.
Ose 10:7 Samaria ser destruida con su rey, como una astilla sobre la superficie
del agua.
Ose 10:8 Tambin sern destruidos los lugares altos de Avn, el pecado de
Israel; espinos y abrojos crecern sobre sus altares. Entonces dirn a los
montes: Cubridnos!, y a los collados: Caed sobre nosotros!
Beit-Aven significa: "Casa de vanidad, Casa de Iniquidad, Casa de la nada"
Efraim/Israel se habia convertido en "nada", se habia convertido en un lugar de idolatria, de
all que Aven significa:
H205

ven
de una raz que no se usa que tal vez significa propiamente jadear (de aqu,
afanarse, usualmente en vano; reducirse a nada); estrictamente la nada;
tambin probablementeablementelema, vanidad, maldad; especficamente un
dolo: adversidad, afliccin, calamidad, depravado, deshacer, enlutado, dolo,
inicuo, iniquidad, injusticia, injusto, luto, mal, maldad, malo, perversidad,
perverso, vanidad, vano, violencia. Comprese con H369.
La idolatra de toda una casa, la Casa de Israel/Efraim/gentiidad hizo que:
"La Casa de Elohim (Beit-El) se convirtiera en La Casa de la Nada o bien La Casa de
Iniquidad"
Y siendo que Beit-El era un espacio dimensional de presencia del Eterno, esa presencia se
perdi con la iniquidad que Efraim cometi, por lo que puedo pensar que:
"EFRAIM/GENTILIDAD PERDI LA PRESENCIA DEL ETERNO....HASTA HOY"!!!
Y esta presencia para Efraim se restaurara hasta la primera venida de Mashiaj, como
Mashiaj ben Iosef, quien estar a los pies de esa escalera, pues Mashiaj es:
"EL VINCULO ENTRE LA TIERRA Y EL SHAMAIM"
SIENDO EL "LA PUERTA" SEGUN LO DIJO EN IOJANAN:
Jua 10:7 De modo que Yahsha les dijo otra vez: "S, en verdad! Yo les digo que
Yo soy la puerta de las ovejas.

Jua 10:9 Yo soy la puerta; si alguien entra por medio de m, l estar a salvo e
ir y encontrar pastos.
"La puerta del Shamaim es Ieshua haMashiaj"!!
Entonces Iaaqov hizo un voto al Eterno de que si lo guardaba en su camino y lo hacia volver
en shalom a la casa de su padre, YHWH sera su Elohim y todo diezmo el lo dara al
Eterno.
Con el paso del tiempo vemos que la zera de Iaaqov fall en que se cumpliera el voto de su
Padre, pues Efraim que fue adoptado como hijo por el propio Iaaqov segun bereshit 48 le
fall al permitir y aceptar idolos de parte de Ieroboam cuando ech a perder toda la Casa
de Israel/Efraim al levantarle dos becerros de oro para que los adoraran, uno lo coloc en
Dan y el otro en Beit-El.
Para que hoy un Efraimita restaure esa "presencia, esa visitacin" con YHWH Elohim, con
Ieshua haMashiaj debe hacerlo por medio de su emun en Ieshua haMashiaj y su
obediencia a Torah vivificada por el Ruah haKodesh...
Tengamos claro que no es por su fe en el nombre heleno romano "Jesus" como se restaura la
presencia y la visitacin del Eterno!!!
Esto me hace pensar que Efraim dice Oseas, rechaz la Torah y si la Torah es el Ruah
haKodesh, entonces: "Las distintas religiones catolico-evangelicas que dicen tener el
Espiritu Santo ciertamente que no debe ser el Ruah hakodesh puesto que si rechazan
Torah automaticamente estan rechazando el Ruah haKodesh"
Y una de las funciones del Ruah haKodesh es "revelar a Ieshua haMashiaj"
Y esto porque en Torah se revela Mashiaj!!!
Termino aca esta pequea enseanza, pero muy importante y reveladora de quien en
realidad era esa escalera y como la gentilidad perdi esa "puerta hacia el shamaim" desde
que Efraim cay en idolatria, misma que generacionalmente transmiti a todas las
culturas de las naciones de las tierra, sobre todo en aquellas naciones en donde se ensea
en bases de la Biblia, las religiones occidentales. Asi mismo es importante saber como se
puede retornar a tener esa presenca, esa visitacin y como tener la puerta del shamaim
abiertal.....
Shalom a todos!!!

Elishua ben Yisrael (Cesar Garavito)


Guatemala.

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