PLAN DE ESTUDIO FILOSOFICO ANCESTRAL

IL TNTUN LA NUEVA TIERRA SAGRADA

DICIPULADO DE IFA.

ENTRENAMIENTO BASICO DE INICIACIN.

TEMA:

II. CODIGO DE CONDUCTA DE UN SACERDOTE

DE IFA/ IYALORISAS-BABALORISAS Y
SEGUIDORES.
LA HONESTIDAD

SACERDOTE DE IFA
OMAR IGLESIAS ALTAMAR.-IFA INA OSAMEJI.

Introduccin

En ifa todos los seguidores por fe mas que por profesin, los seguidores
deciden iniciarse por amor y buscando un equilibrio en su vida personal
y familiar, buscando el consejo, la gua para ser mejores miembros de
familia, miembros de una comunidad y ejemplo en todas las areas que
nos rodea.

Adicionalmente
para encerrar todos estos atributos del Ifa son
apoyados en sus actividades diarias, guan sus vidas por los siguientes
cdigos de conducta: Honestidad, paciencia, humildad y esperanza, son
los cuatro polos cardinales sobre los cuales esta la f. La practica y
todas las declaraciones de los seguidores de ifa que ya descansan.

Los cuatros pilares con como las cuatro patas de una mesa en donde
todas las cosas buenas de la vida son puestas. Si solo una de las patas
falta todas las cosas colocadas sobre la mesa corren el riesgo de caerse.
El seguidor de ifa debe regirse por los cuatro cdigos de conductas para
tener una vida tranquila en la tierra y una muerte pacifica en el cielo
para ser recompensados despus de morir. Estos cuatro pilares se
explican extensamente a continuacin.

HONESTIDAD
La honestidad significa diferente cosas para cada persona, tambin
significa la habilidad por reconocer nuestras propias limitaciones, el
coraje para aceptar nuestras culpas, la gracia para cosechar donde no
hemos sembrado

Actualmente hay un amor por falsedad en la mayora de las personas y

en cada una de las facetas de la vida. Mucha gente ve la honestidad
como un camino corto a la felicidad y a la riqueza. Desafortunadamente
que apoya este punto de vista generalmente terminan siendo
miserables, en el odu Otura-ogunda.

Los honestos en el mundo no son mas que veinte, y por cada

esos menos que veinte los malvados alrededor de ellos son mas
1200. Tiempo especialmente cuando hay un largo tiempo
normalmente disminuye el dolor de cualquier manera.

En este odu . Ifa dice que en este mundo por cada diecinueve personas
honestas, tenemos por los menos 1200 mentirosos y malvados. Esto
demuestra que los humanos aman mas el engao y la maldad mas que
la verdad. De cualquier manera no se supone que este sea el caso pero
desafortunadamente as es como es hoy el mundo.

La honestidad en la religin yoruba se extiende en algo mas fuerte de

los conceptos personales dados por las sociedades actuales, la religin
tradicional yoruba (Iletuntun) ensea que la manera para poder ser
apoyados por las deidades es tener un excelente comportamiento y
estudiaremos en tres formas la honestidad: Honestidad al pensar
(piedad), al hablar (sinceridad) y honestidad en nuestras
acciones (justicia)

HONESTIDAD AL PENSAR (PIEDAD)

El ser honesto al pensar encierra mucho valor y miedo a Olodumare,
debe ser de mente abierta, racional y realista hacia ti mismo. Hacia a los
dems y hacia Olodumare. No debes pensar mal de nadie ni de ninguna
situacin, no importa la tentacin ni la persistencia. Ifa dice que mando
a los humanos para hacer el bien y nada mas que eso. Basado en esto
es que seremos juzgado. Eji-ogbe ifa dice:

Yo me comporto como Dios me creo, que siempre hago el bien y

tambin soy honesto, yo no hago el mal tampoco albergo malos
pensamientos, no sea que muera muy infeliz. Esto es por que
cualquier cosa que iniciemos en nuestra juventud persistir
hasta nuestra vejez. Estas son las declaraciones al orculo de
Orunmila y los 401 Irunmole, cuando venan del cielo a la tierra
Olodumare los instruyo para combatir todas las malas
maquinaciones.

Para el Odu anterior nos encontramos como ifa nos ensea lo que
realmente es lo que har que el hombre encuentre la mayor grandeza
de su vida, con piedad venceremos todos los problemas, todos los
obstculos, la piedad es parte de la fe, puesto que la fe uno de sus
principales frutos es la piedad, puesto que Dios olodumare ha tocado el
alma y ha sembrado lo que permite tener paz. En el odu de Ika-Iwori ifa
dice:

Serare, serare (el que se daa a si mismo). El que tira siempre

cenizas es seguidos por cenizas, serare, serare, el que hace el
mal se arruina as mismo por la mitad en su travesura. Se
consulto a Ifa para inokogun quien sufra los estragos
regresaran a el y lo daara, se le aconsejo ofrecer un sacrificio
y abandonar la maldad.
Necesitamos ser puros en nuestros pensamientos, cualquier mal que
hagamos nos perseguir a nosotros y a nuestras generaciones. Ninguna
4

cantidad de sacrificio quitara esto. La manera que hablemos, actuemos

determinara el tipo de espritu que tengamos. Si pensamos mal, los
espritus malos me perseguirn y sern su compaa y atormentaran a
su espritu y no tendremos paz, y si somos buenos y puros en nuestros
pensamientos los espritus benvolos estarn dentro de nosotros.

Para los seguidores de ifa la honestidad y paciencia son palabras claves

no importa que veamos a otros que aunque parezcan ser prsperos con
deshonestidad no debemos unirnos a ellos, cualquier cosa que sea
amasada por medios fraudulentos desaparecer.

Alguien que traiga pena a la vida de las dems personas no pueda

esperar felicidad en su vida. Por esta razn Ifa ensea que un seguidor
debe de pensar en las cuentas que tendr que darle a Dios, al final de su
estancia en la tierra, ifa dice en el odu Ogbe osa:

Si un babalwo esta en grave bsqueda no lo dejes mentir, si un

yerbero tiene una necesidad no lo dejes ser deshonesto, no
dejes que nadie mienta o muestre deshonestidad por que las
cuentas que tendr que dar cuando el muera. Estas fueron las
declaraciones Ifa a Orunmila. Cuando la gente desconocida
(pretendientes) empezaron una guerra contra el . se le pidi
ofrecer un sacrificio el acepto.
Ahora los pretendientes tienen todo expuesto. Ahora conozco el
piton que se parece a la cobra, ahora reconozco la serpiente de
cascabel que se come a la boa. Ahora puede ver atreves de
iwowo ereke (el interprete) quien pretende que el es Orunmila.

En este odu ensea ifa que ningn tipo de tentaciones, nos har perder
nuestro sentido de la honestidad, que debemos mantenernos en la raya
por mas que seamos expuestos a pruebas de deshonestidad, si somos
honestos y nos enfrentamos a turbulencias y un da lo superaremos y
seremos capaces de reconocer a nuestros enemigos, que pretenden ser

nuestros amigos. Ser honesto te ensea a recibir discernimiento de lo

bueno y de lo malo.

Ifa tambin ensea que si estamos en medios de mentirosos que

no estn dispuestos a cambiar, en ves de unirnos a ellos a ser
mentirosos
y
deshonestos,
debemos
mantener
nuestro
pensamiento
libre,
cuando
no
encontremos
personas
verdaderamente que nos edifiquen y que sean honestos,
busquemos a nuestro interior como nuestro confidente cercano en
el odun de Oyekun meji Ifa Dice:

Ya no existe un sabio honesto, es muy raro encontrar a una

persona confiable, cuando yo ya no tenga una persona
confortante en quien confiar, yo elijo mantener mis
pensamientos sin contarlos. Estas fueron las declaraciones a
Ajao quien esta siendo amistoso con los seres terrestres, se le
pidi que hiciera un sacrifico el acepto y ahora todos los seres
humanos
estn
buscando
mi
amistad.
No
escuche
cuidadosamente. Mis pensamientos han sido guardado en mi,
todos los seres celestial buscan mi amistad. No estoy interesado
en tu amistad, he guardado mi pasamiento en mi.

Es posible pero no imposible para una persona deshonesta penetrar en

una persona honesta. Si la ultima no comparte sus ideas con ellos. No
compartas tus pensamientos profundos con una persona deshonesta a
menos que se aparte de ese camino y decida cambiar de verdad. En el
odu de Otura-Aira (Otura-Oguna) Ifa dice:

Otura fue al pueblo de Ira pero nunca llego a su destino, Ako fue
a un vieja pero simplemente desapareci, la honestidad al
pensar es mas reconfortadle que las mentiras. Esas fueron las
declaraciones al que se lamenta al que tenia relaciones.
Miembros de familia pero no tenia una persona en quien confiar.
No hay confidente tan seguro como Orunmila. Tu Ifa es tu
confidente.

1. Cualquiera que se deshonesto en su pensar no solo daa a los

dems, el tambin se daa as mismo, haciendo esto esta
provocando la intensa furia de Oldumare, algunas personas
mezclan las mentiras tantas veces y las repiten en su mente
tantas veces, pero no les toma mucho tiempo a las personas que
mientes descubrir la verdad los mentirosos terminan
avergonzados.
2. Otro problema de la gente deshonesta es que sospechan que los
dems tambin lo son. No sea que la gente les mienta para
pagarles con su propia moneda. Los mentirosos no creen en nadie
piensan que todos son igual que ellos.
3. Ifa dice que ninguna persona deshonesta nunca estar feliz
consigo misma ni con sus logros en la vida. No importa que tan
alto esta. Si ve que otra lo ha logrado por medios honestos no
importa que tan bajo sea. El la persona deshonesta estar llena de
envidia e inconformidad en el odu Otura Aira (Otura-Ogunda)
Ifa dice:

La deshonestidad no le paga a nadie la maldad tampoco

beneficia. Cuando una persona mentirosa trama su traicin su
conciencia lo molesta constantemente , estas fueron las
declaraciones de Ifa a Sagbagiriyan quien es lder de las
personas honestas, reza se honesto, se confiable. EL QUE ES
HONESTO LO APOYAN LAS DEIDADES.

Ifa ensea que la deshonestidad tiene su castigo, cuando mienten

infinita o extensamente. Cuando una persona es pura le ser difcil
relacionarse con personas as, y todo el mundo tratara de machar su
santidad, espiritualidad e integridad pero ifa amonesta y ensea a seguir
luchando para no convertirnos a ellos, Ifa es honestidad de Pensamiento.

HONESTIDAD AL HABLAR (SINCERIDAD)

Entre los yorubas existe un dicho popular, que dice el el bulto es el

hueso pesado de la batata, el olete es el hueso del maz. Hablar y
encontrar que es verdico es el hueso de lo verdadero. La verdad
siempre ser la verdad. No importa el tiempo. Entre mas es suprimida
mas vuelta en la cabeza. Por esta razn deja que todo el mundo sea
sincero.

Si una persona es sincera, le ser difcil ser mal pensada, la mayora de

personas tienen una conducta antisocial por que piensan que mintiendo
pueden salir de los problemas. Una persona que no puede mentir no
puede ser malvada, no comete ningn crimen a menos que quiera ser
desgraciado, En Ifa la mentira es la raz de todos los males.

Ifa dice que es difcil encontrar una persona sincera, tambin dice que
generalmente, las personas les gusta or lo que mas les conviene, o lo
que los hace felices, aunque estn lejos de esa verdad. Cuando una
persona decide hablar con la verdad es cuando es odiada, desechada y
perseguida. Esa es una de las razones por lo que la gente les gusta mas
la maldad. Todo el que dice la verdad triunfara siempre, las personas
sinceras sern justificadas. En el odu de Ejo-ogbe Ifa dice:
Deberamos viajar de ocano en ocano antes de que podamos
ver la pequea especia del pavo real azul. Deberamos de ir de
rio en rio antes de que viramos a la especia de pavo real
marrn con hinchazn en su cuello, si viajramos de ocano en
ocano y de rio en rio antes de encontrar al verdadero babalawo
deberamos alcanzar ile ife.
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Estas fueron las declaraciones del orculo de Igbin (el

caracol)cuando fueron al pueblo de ileyo a practicar ifa , el se
lamento , un lamento silencioso, hizo de su cancin un lamento
directo, el dijo los seres humanos estn asustados. Los seres
humanos son difciles. Antes de que podamos encontrar al
verdadero babalawo debemos viajar lejos.

Del odun anterior el babalawo Igbi (Caracol ) llamado as y comparado

por la lentitud al hablar y al caminar, era perseguido en los pueblos de
Okun, Osa e Ileyo por decir la verdad durante varias consultas. Los
clientes no apreciaban esto e hicieron la vida difcil para el. Fue forzado
a dejar el pueblo, el fue a Ile Ife y su sinceridad fue bienvenida y
respetada. Viento que era aceptado rompi en llanto de felicidad y
proclamo: que los humanos estas asustados, los humanos sinceros son
pocos, para ver a un babalawo sincero debemos de viajar muy lejos para
poderlo encontrar.

Para aquellos que se comprometen con la mentira Ifa dice que no

es bueno para ellos como Olodumare juzgara a la gente por lo que
dice. Un mentiroso puede engaar a tal grado de destruir la vida
de los dems. El mentiroso ser maldecido tres veces:
i) Por mentir.
ii) Por guiar a otros por malos caminos y por ser instrumentos de
destruccin de la vida de otros
iii) por ser instrumentos de destruccin de la vida de otros

En el odu de Ogunda-Ogbe (ogundala bede) Ifa dice:

La deshonestidad eventualmente mata a un mentiroso, la
traicin eventualmente destruye al traicionero, el que llama a lo
blanco neg y negro a lo blanco Olodumare te observa desde
arriba, quien llama hoa de teca a la hoja de oriro, Olodumare te
observa desde arriba.

Ifa dice que no importa trate un mentiroso su mente nunca descansara

ni tendr paz, en cualquier momento su mentira se expondr en publico
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y quedara en vergenza, En una pared negra, una hormiga negra,

en la noche negra Olodumare la ve.

Ogunda-Ofun Ifa dice:

Un mentiroso miente sus mentiras lo destruyen, el malvado
demuestra su maldad. Su maldad lo daa. No hay paz para el
mentiroso. No hay seguridad para el malvado, el traicionero se
hace dao invisible, estas fueron las declaraciones de ifa a
Orunmila cuando el mentiroso, el malvado y el traicionero
estaba por ser sus estudiantes y cuando el los purga de estos
malos pensamientos.

Cualquier declaracin hecha viene por su mente, en otras palabras

organiza lo que dice, antes pasa por su mente y lo examina antes de
hablar, la deshonestidad de todo esto es la falta de paz interior y nunca
habr descanso tranquilo en las personas.
Ifa cuenta la muerte de un mentiroso en el odun de Ogbe Osa Ifa dice:
El mentiroso muri, pero muri en el bosque de fuego. El
malvado muri pero muri en la sabana del sol quemante, el
honesto muri pacficamente reclinado en un chorro de agua, se
honesto se sincero, haz el bien y no seas malo.

No hay nada en esta vida que no tenga sus consecuencias, todo tiene un
pago, un galardn, recuerda el bmeran, esa es la vida del hombre a la
vuelta de todo lo que hagas tienes tu recompensa, se sincero, habla con
la verdad. Esto no quiere decir atropellar a las personas y destruirlas.

Ifa asegura que una persona honesta siempre encontrara apoyo cuando
llame a las deidades, estar dispuestas a ayudarlo, soportarlo y
comprenderlo, no podemos creer que los dems son los culpables de
nuestras consectarias, ni acarrear nuestras culpas a los dems, cuando
nosotros no logramos entender lo que Olodumare tiene para nosotros no
podemos reclamar lo que no hemos cosechado, si siembras desgracia a
10

alguien eso ser lo que recibirs, si siembras malas palabras eso ser lo
que recogers, si siembras odio es parte de lo que te vendr.
Contrariamente siembra todo lo contrario a esto y tendrs la paz de Dios
(Olodumare), y el apoyo de las divinidades, se sincero contigo mismo
primero. El que engaa se engaa as mismo. No hagas tu vida de una
mentira, recuerda que ifa es un espejo.

HONESTIDAD AL ACTUAR (JUSTICIA).

La honestidad al actuar involucra hacer las cosas correctamente, sin

malos intereses. La honestidad al actuar tambin emana de la
honestidad del pensamiento. Debe o no ser acompaada de la
honestidad al hablar.

Si una persona es justa es posible que la gente pueda pensar que tiene
algn tipo de inters, algunos lo perseguirn por su honestidad, ifa dice
que cuando esto pase la persona justa debe seguir sindolo con mas
fuerza. Y nunca se debe arrepentir de hacer el mal, asi las personas
paguen mal, todo lo que haga y no agradezcan. Ifa dice en el odu
Oturupon- Otura:

Ruega a ita y a irele (deidades del culto de Oro), para que te

asistan, fueron las declaraciones del orculo de Ifa le declaro a
Orunmila. Cuando estaba haciendo el bien en Ile-Ife y lo mal
interpretaron como malvado. Dilo fuerte y aclara eso. Ita e irele
nosotros le rogamos. Dejen que haya paz en Ile-Ife. Dejen que la
mujer embarazada tenga sus bebes con facilidad. Dejen que los
estriles conciban y den vida. Ita ee irele nosotros les
imploramos.

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Ifa dice tambin que no importa lo que hagamos siempre hay

recompensa por ello, sea buena o mala, pero la hay. Cuando hacemos el
bien debemos ser recompensados con cosas buenas y cuando hacemos
el mal solo cosas malas nos llegaran, Ifa dice que cuando el bien es
recompensado con el mal, y tendemos a estar melanclicos, de
cualquier manera Ifa nos advierte que eso no debe ser porque en la
larga
carrera
nuestras
buenas
acciones
sern
pagadas,
multiplicandamente, en en odu Ogunda Meji Ifa dice:

Las buenas acciones no son en vano, la maldad nunca pasa sin

recompensa. Las buenas acciones son sin recompensas visibles.
Este triste que por esto la gente piense que todo esta perdido.
Estas fueron las declaraciones al orculo a Aggana, quien ser
coronado como rey despus de la muerte del apoyado Qu fue
lo que hizo que aggana tuviera xito en el trono de Oko? Fueron
las buenas acciones.

Por otro lado si la gente nos paga nuestras buenas acciones con maldad,
o si no son capases de reconocerlas. No debemos hacerle ninguna
maldad. Ifa prohbe esto. Ifa dice que no debemos ser. El acusador, el
juez y el ejecutor, al mismo tiempo, debemos entregarle todo a Dios, en
el odun Iwori-Elerin (Iwori-Oworrin), ifa dice:

Si le hacemos una buena accin a alguien y no es capaz de

apreciarla, no nos dejes ser malo con el, si somos malos con el la
maldad, lo lastimara y solo fallara en reconocer las buenas
acciones. Estas fueron las declaraciones a Iwori cuando iba al
mercado de Elerin a hacer negocios.
Ifa tambin ensea que la gente mal muere por esa misma maldad,
tambin dice que cualquier cosa que hagas en secreto el todopoderoso
te descubrir y te esta observando con sus ojos y te castigara toda mala
accin, ifa dice en el odun Ogunda-Ogbe (Ogudalabede):

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Mintiendo, chismeando mataron al mentiroso, traicionando

mataron al traicionero, de lo que hagas en un lugar escondido
Olodumare esta enterado. Estas fueron las declaraciones del
orculo para el que acostumbra a esconderse en la oscuridad
para robar y dice que nadie se da cuenta. Si los reyes mundiales
no te ven el todo poderoso Olodumare te esta viendo!.

Adems ifa dice que todo los buenos actos, buenos o malos. Buenos o
malos, ciertamente se limpiaran en el que los hace. Si hacemos el bien.
Seremos recompensados con el doble de lo que hicimos. Si hacemos el
mal. Solo podemos esperar que el mal caiga dos veces sobre nosotros.
En el odu Ogbe-Irete (Ogbe-Ate), ifa dice:

Atenwonro-roratewon (alias de un sabio). Iniciado, despus

cauteloso, muy cauteloso, as que la humanidad no debe
portarse mal, el que hace el bien hace lo mismo para si. El que
hace el mal, hace lo mismo para si. Estas fueron las revelaciones
de ifa para la tierra diciendo: dejen que todos los ladrones dejen
de robar, ellos respondieron que no podan para, ifa dice que
aquellos que roben caern en desgracia. El que robe mil perder
dos mil. Cualquiera que vea a un pobre debe tratarlo con
gentileza.
El que haga mil cosas buenas recibir dos mil. Oodua mi seor
del cielo, recompensara todo bueno acto.

En la estancia anterior, adems de que ifa ensea que robar en

cualquier rea es malo y condenable, hacer dao no lo hacemos a
nosotros mismos. Algunas personas que son deshonestas en sus
acciones no lo hacen precisamente para lastima a otros. Por razones
mejores conocidas para ellos (pena, orgullo, altivez, etc), mienten para
cubrir sus verdaderos problemas y hacen extensa las mentiras para
cubrir sus huellas, despus empiezan a vivir un mundo de fantasas y
terminan lastimndose ellos mismos, y sintindose solos todo el mundo
los desechara.

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Algunas personas son pobres pero viven falsamente como ricos, algunos
estn enfermos y pretenden estar sanos, algunos estn enfermos de
lepra pero pretenden que solo es un sarpullido, en el odu de Oyekunobara Ifa dice:

Un raton que lamiera el agua fermentada de un meln nunca

sobrevivir, esta es la declaracin de ifa para Lasilo, quien tenia
una llaga en la pierna izquierda, pero eligio aplicarse la
medicina en la pierna derecha.

Algunas
personas
que
se
enferman
con
enfermedades
infectocontagiosas que consideran humillantes, prefieren auto
medicarse, lo que hacen es complicar las enfermedades simplemente
por miedo, pena, que dirn y por la misma deshonestidad de sus
acciones, ifa dice que sern apenados, ridiculizados.

Igualmente una persona que tiene un grave problema legal, espera que
le diga toda la verdad a su abogado para que este mire como podra
defenderlo, pero si el decide engaar a su abogado, entonces ser difcil
defenderlo. Cuando no eres honesto en tus acciones pierdes todo.

Aunque la vida del malvado sea placentera, su muerte y sus vidas

despus de ella no sern gratas. Nadie pueda llevar una carga tan
pesada de maldad y estar en paz esto lo dice Ifa en el odun de Ogbe
Irete.
Cuando una persona es honesta en sus acciones. Su contraparte
deshonesta lo envidiara. Por esta razn tratara de arruinarlo en vez de
estimarlo. Le har burla, solo para ponerlo en vergenza. Si te
encuentras en esta posicin ifa dice no te des por vencido que el te
apoya por tus buenos actos, en el odu Ogbe-Ogunda (Ogbe-yono), ifa
dice:

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Los viejos morteros se utilizan para machacar el ndigo. Un buen camino

de viaje es lo suficientemente profundo para dividir una serpiente
grande (cuando la serpiente intenta cruzar el camino), estas fueron las
declaraciones de ifa para el que vive en su propio hogar y va pacificando
los hogares de los dems, y de quien su casa cuida Ajagumale. En su
ausencia el declaro eso. Mi padre me acusa de perezoso, mi esposa me
culpa de que soy perezoso, esto no les concierne a todos. Esto esta en
las manos del creador. mi autoridad esta en las manos de Ogbeogunda!.

De esta estancia se puede ver que los problemas no solo pueden ser
causado dese afuera del hogar. Sino tambin por lo de nuestra propia
sangra. Si ellos sientes que tus colegas son mas ricos que tu y tu estas
haciendo el mismo trabajo. Te sealaran como un perezoso. A ellos no
les importa averiguar si tus colegas son honestos o no en sus actos. No
debemos olvidar que el destino de cada ser humano es distinto.

Una persona justa siempre ser feliz, y todo lo mirara desde el punta de
vista positivo, espiritual de esperanza y ningn mal caer sobre un
hombre justo. La gente justa no tiene miedo a la muerte, tiene por
seguro que el juicio ser, ciertamente a favor de ellos, han vivido de
acuerdo a lo que declaro Olodumare (Dios), siempre estarn esperando
ese momento como ganancia no como perdida, en el odu Oyekun-Ose,
ifa dice:
La longevinidad trae felicidad, una destitucin prolongada en la vida trae
tristeza. La filosofa de la justicia es para dar a Olodumare cuando la
muerte se acerque. La deshonestidad ya sea al pensar. Al hablar o al
actuar. No es buena. Nos debemos esforzar para hacer honestos en la
vida. Ifa aconseja que aquellos que sean deshonestos desistan de ello y
tomen el camino de la honestidad. En el odu Owonrin ika ifa dice:

La honestidad llego al suelo y se convirti en agua (Para apagar

la sed), la maldad llego al suelo y se convirti en roca para
lastimar. Estas fueron las declaraciones de Ifa para Owonrrin
cuando descartaba toda maldad. Deja que nos abandone todo
15

mal y practiquemos la honestidad. El mal no es beneficio para

nadie.

Ifa aconseja e impulsa para que cambiemos de los malos actos a

la honestidad. De cualquier manera existente lneas, gua para
hacer esto. Ifa dice que los pasos a seguir son muy simples y
deben seguirse. No hay ningn atajo.

1. Debemos reconocer que hemos ido mal.

2. Debemos llenarnos de remordimientos por nuestros
pensamientos. Palabras y obras.
3. Debemos estar convencidos de querer cambiar del mal al
bien.
4. Debemos confesar nuestros malos pensamientos actos y
obras a aquellos que han sido victimas de estos.
5. Debemos estar convencidos de no querer tener malos
pensamientos. Actos y obras nuevamente.

CEREMONIA DE AWO IFA IKAN DE ORUNMILA

Como atender a los orisas. Conociendo a las deidades.

CONOCIENDO A LOS ORISAS Y COMO ATENDERLOS.

16

rnml.
Orunmila de quien su verdadero nombre es l es la deidad de la sabiduria, el es
indudable, el mas sabio e influyente entre los Irunmole. Ornmila trajo el If, los
mensajes codificados de Oldmare a este mundo. Virtualmente todos los
Irunmole y los Oria descansan sobre Ornmila por su alimentacin diaria, su
vestimenta y su existencia.
Normalmente Ornmila e If se usan intercambiablemente. Esto sin establecer
que Orunmila fue la personalidad que trajo Ifa al mundo, mientras que If es el arte
que el trajo de Olodumare traida por Orunmila para el beneficio de la humanidad.
Orunmila es tambien el testigo donde los seres humanos eligen su destino.
-Simbolos de OrunmilaOrunmila e Ifa son representados con ikin, la semilla
sagrada de la palma cuentas de Ott- Opn ajere. Os, ikk, Opele (cadena con
la que consulta el babalawo) y dems.

Ojubo(altar)

El altar de Orunmila esta dentro de la sopera habitable del ikin, Alimentando a If

se alimenta al ikin, el representante. En ausencia de ikin, podemos alimentar a Ifa
mediante el suelo i la madre tierra simplemente colocando todos los materiales en
el monte y llamando a Ifa para que venga y se haga cargo de los procedimientos.

Materiales de alimentacin
Nueces de cola con cuatro valvulas, nuez amarga, agua, aceite de palma, licor,
ave de guinea, gallina, cerdo, cabra, rata, pescado , perro, pichn, Amala (Guisado
de Harina de camote), Iyan (camote pesado), Oka (Guisado de harina de yuca)
Tabes:Aceite de semilla de palma
Modo de alimentar a Ifa
Se le alimenta sentado o arrodillado.

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REVERENCIA EN YORUBA A ORUNMILA CADA 5 DIAS

Orunmila es el propietario de hoy
Ifa es el duao de maana
Orunmila loloni
orunmila es el dueo del tercer dia
Ifa lolola
Ifa es el propietario de los cuatro dias que
Orunmila lolotunla pelu
Obatala habia creado.
Ifa loni ojo mereeerin Oosa da kile aye
Hicieron adivinacion para Ojose (dia de
A difa fun Ojose
Ifa)
Ti nche omo bibi inu Agbonniregun
Hijo de Agbonniregu (Ifa)
Ebo won ni oche
Le dijeron que hiciera sacrificio
Ogbebo nbe o rubo
Oyo y lo hizo
Ifa toba semi ti moba filaje
Ifa si me hace rico
No man peloni Ojose temi
Llamare hoy el dia de la adoracion (Ifa)
Orunmila oni Ojose
Ojose
Ifa toba semi timu ba fini Ire gbogbo
Orunmila hoy es el dia de Ojose
No man peloni Ojose temi
Ifa si me hace tener toda la riqueza
Orunmila oni Ojose.
Llamare hoy el d a de Ojose
Orunmila hoy es el dia de Ojose.

Propiciacin de rnml
Para saludar a los orisas, es necesario una estera, las deidas
encima de ella, con un recipiente con agua, con sus dedos rocie
unos chorritos de agua y comienza haciendo la reverancia, asi:

Ope ni fun Olorun, Gratitud

los Ancestros,
18

al Dueo del Reino de

Homenaje al Creador, el
Rey que nosotros alabamos primero,
Mo ji loni, Yo despierto hoy,
Iba Olodumare, Oba ajiki,

Iba Atiwo Orun,

Homenaje a todas las cosas que viven en el Reino Invisible,
Iba Oba awon Oba,
Homenaje al Rey de todos los Reyes Poderoso Dios,
Iba Ori,
Homenaje al Espritu de la Conciencia,
Iba Ori inu,
Homenaje al Espritu del Uno mismo Interno,
Iba Esu Odara,
Homenaje al Divino Mensajero de la Transformacin,
Iba Osoosi
Homenaje al Espritu del Rastreador,
ode mata,
El dueo del Misterio de las Medicina Maculada,
Iba Ogun awo,
Homenaje al Misterio del Espritu del Hierro,
Onile kangu-kangu Orun,
El dueo de innumerables casas en el Reino de los
Ancestros,

19

Iba orunmila, iba egugun, iba mis padrinos, iba mis padres, ase
ase ase, orunmila aqu esta su hijo julian Fernando omo mazuera
perez omo eshu ogunda ika pidindole que me de salud,
evolucin, tranquilidad y todo lo que le quieras pedir.
Luego tomas un coco y que te saquen las chapitas de coco, (8).
1. Despus de hacer la reverencia anterior, pones los cuatro pedazo de coco en frente
del orisa que quieres atender y le pides lo que deseas y le dices lo que le ofreceras.
2. Comienzas tocando con los dedos de izquierda a derecha los coquitos diciendo, para
que usted me quite Iku (muerte), Arun (enfermedad), araye (enemigos), ofo
(perdida).
3. Luego lo mismo tocando de derecha a izquierda los cocos y vas diciendo, para que
usted me de Ire (suerte), ira aiku (larga vida), ire alafia (paz), ire aya (suerte de
esposa o novia), ire aj (riqueza).
4. Tocas al orisa que estas dndole cuenta diciendo (nombre del orisa), ejemplo si es
eshu. Eshu mokue, echu mokue, echu mokue y contestas akueye.
5. Tomas los 4 cocos y presentas a las 4 puntos cardinales, norte, sur, este , oeste, y
luego le preguntas lo que deseas al orisa y lanzas los cocos siempre lo haces dos
veces.

SE REZA ESTO PARA QUE EL COCO NO MIENTA: (tomar los cocos con las dos
manos, y rezarle cerca de la boca esta encantacin).
OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI ATOTO BABADONA OCUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENTA.
OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI ATOTO BABADONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENTU.
OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI ATOTO BABADONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENSI.
OMO SISIROKO MAYE ALAKENTA.

20

OMO SISIROKO MAYE ALAKENTU.

OMO SISIROKO MAYE ALAKENSI.
ADADA OMO OBI ALABI IFA AWO.

NOMBRE DE LAS LETRAS DEL COCO.

ALAFFIA

ALAFIA:
21

HABLA OLODUMARE (DIOS) Y OBATALA Y TODOS LOS ORISAS..

Si los 4 caen con el lado blanco para arriba diremos que es Alafia
significa que Si a la pregunta que se est haciendo Esta Letra es la
mejor,

no

se

tira

mas, pero si es para Intori Arun (ENFERMEDAD) o asunto grande hay que
tirar
Dice Olofin (DIOS) que no quiere que Ud.
viva mas con los ojos cerrados, que los habr para que no lo engaen
mas y para que el que lo engae a Ud. se hecha el mismo la maldicion,
no se pida Ud.
nada malo, porque malo tendr, Ud.
no pida mucho owo (dinero), porque le puede hacerle mal, le pueden
estar haciendo cosas malas (brujera).
Que usted es algo desesperado.
Se abochorna de nada, dice esta Letra que le ruegue con Sara-Eko (una
pelotica de harina de maz con leche a los Orisas) y le pida por su bien,
Ud.
necesita resolver una cosa, pero siempre tiene dificultades bastante
grande, porque los Araye (Enemigos) no lo dejan tranquilo, pero
teniendo

calma

Olodumare

lo

va

ayudar

lo

va

acompaar y lo que El le de a Ud.

nadie se lo podr quitar, porque Ud.
esta bendecido por El, tiene que tener mucho cuidado con las visitas a
su casa y con su Cabeza.
Cuando sale esta Letra se dice:
22

Alafia Owo Alafia Omo Ariku Babawa y toca el suelo, Maferefun Olofin

ITAGUA

23

Dos blancas y una negra se llama ITAGUA, es buena pero falta algo, por
lo tanto se vuelve a lanzar para ver que da despus.
Se reza cuando cae esta letra asi:
ITAGUA OSONO ITAGUA OSOWO ITAGUA AIKU BABAWA
Dice esta letra:
Dice que muchos quieren verlo mal destruido y que pierda toda
inversin que esta realizando, mas dice Orunmila y Esu que no
permitirn que ninguna contrariedad lo dae.
Dice que Dios le ha dado la virtud que nunca le pase nada a usted ni a
su familia, colquele un coco en un plato a esu pidindole se le
resuelvan los asuntos.
Dice la divinidad que usted piensa que no podr salir bien de sus
compromisos, por que tiene estorbos en el camino que desean
obstaculizarle sus sueos y negocios.
El consejo de esta letra es tener calma en todos sus asuntos para ganar
la batalla en las circunstancias que esta realizando, dice que le coloque
un pescado a la divinidad que esta atendiendo, que sus enemigos jams
podrn con usted, que tenga sumo cuidado con la respiracin.

Tres

blancos

uno

negro:

Esta Letra es Ire: Dice que esta Persona, tiene muchos enemigos que le
quieren mal hasta que le desean que muera, pero Olodumare le ha dado
una

virtud

es

que

no

le

ocurra

nada

de

eso.

Dice esta Letra que Ud.

suea mucho y que la mayora de las veces no se acuerda lo que so o
no

se

da

de

cuenta,

ha

visto

cosas

grandes

en

los

sueo.

Dice esta Letra que se cuide mucho la vista, que con el tiempo puede

24

padecer ella, Ud. cada vez que desea una cosa la consigue, aunque sea
con trabajo, Ud. es o a sido dichoso.
Esta Letra marca una noticia, cuando se ve Etawa, dir Itagua falta algo,
o que tenemos que aadir algo y proceder a tirar de nuevo. Significa
quizs si volviera a salir Etagua Loguo que decir que Itagua vuelve otra
vez, y que sigue faltando algo y procederemos a seguir preguntando
hasta tener una repuesta de S o No.
Dice Orumila que no sea tan desobediente, que haga todo lo que se le
mande, para que este bien, a Ud., le tienen mucha envidia y los pies de
sus enemigos estn sobre Ud., si es Awo o Olosha, cuando sale Esta
Letra debe vestirse de Blanco ese Da y despus trate de ir ponerle algo
a Obatala ese mismo Da y salude a Oloyo, esto es cuando le dio Obi a
Elegba por la Maana.
Cuando sale Etawa se dice: Etawa Osomu Etawa Osoma Ariku Babawa

EYEIFE

25

SE REZA:
EYEIFE OSONO EYEIFE OSOWO EYEIFE ARIKU BABAWUA
Cuando cae esta letra no se da seguridad ala pregunta y se vuelve a
lanzar para ver la confirmacin a la pregunta que se le hace, por que
Orunmila y los orisas dicen que hace falta algo de seguridad en lo que
se esta preguntando.
Dice el Orisa que usted va recibir una buena noticia, que se bae con
leche para que le llegue una tranquilidad.

OKANRRAN

26

Tres negras y una blanca se llama okana, es un no a la pregunta, al

ofrecimiento que se esta haciendo:

CUANDO CAEN 3 COCOS CON LA PARTE NEGRA HACIA ARRIBA Y U NO CON LA PARTE
BLANCA.ESTA LETRA ES NEGATIVA A LA PREGUNTA (SE HACE LA ACLARACION QUE
CUANDO SE ESTA DANDO COCO Y SALE ESTA LETRA NO ES MALO, ES UN NO A LO QUE
SE ESTA PREGUNTANDO), SE DEBE ATENDER A ORI (CABEZA) CON COCO RAYADO Y SE
COLOCA EN LA CORONILLA , ENTONCES SI SE DEBE AVERIGUAR EL PORQUE DE ESE
OKANA

Dice asi:
Aveces se anda bien, otras veces mal, hay cambios repentinos de
temperamentos, de emociones, dice que se debe tener cuidado con
papeles, enrredos con algo judicial o algo incompleto que puede traer
consecuencias despus, no sea tan apresurado.
Trate de actuar con la razn no con el corazn, habla de viajes, por eso
antes de hacerlo colquele tres pescaditos a esu.
27

OYEKUN MEJI

Cuatro negras, se llama okana omeyekun, es negativo se le debe colocar

una velita a los muertos, se toma una piedra y se parten los cocos se
mete tres pimientas de guinea en la boca se mastica con el pedazo de
coco y un poco de trago en la boca y se le sopla al orisa para que se
lleve lo malo, el resto se echa en agua y se bota hacia a la calle y se
toman otros cocos nuevos y se pregunta que si con eso que se hizo
queda usted bien.

Cuando se le va a dar coco a orunmila (semillas) se reza esto al coco ya

orunmila antes de lanzarlos.
Oriki Ob
Moloriki awo ile onrik
28

Moloriyo awo ode Imanleyo

Molofi Ob kan korongbogbo korongbogbo
Fn awo ile onikeu
Akok adaba tinfo rakinrakin lor
Enito fn kn lob bi arow jun
Jeun jun bi arow jeun
Enito funki lob bi arow sungbogbo
Sungbogbo sungbogbo b arowsun
Traduccin:
El que merece saludarlo el sacerdote de Onrik
El que merece regocijar con l, el sacerdote de Imanleyo
El que merece darle un Ob grande
Sacerdote de nique.
Trtola vuela arriba de la montaa
El que da Ob a If tendr algo de comer
Algo de comer algo de comer tendr algo de comer
El que da Ob a If tendr dinero para todo
Para hacer todo para hacer todo tendr dinero para hacer todo
Es esto un verso comn entre los sacerdotes tradicionales Yorb a If
para prosperar.

Alimentos que se le pueden dar a orunmila:

29

Eku (rata a ifa Curie).

Eja aro (Pez ahumado)
Ata ire (pimienta de guinea masticadas o en un platico)
Oti gidi (ginebra, se le vierte a las semillas)
Epo pupua (manteca de corojo, con agua)
Agbebo adiye (gallina)
Ayee tu (Gallineta)

Akuru (tome frijol rojo remjelo, mulalo o hgalo masa, frite 16

masitas y colqueselo a orunmila es bueno para el dinero)

Oyin (miel)
Igbin (caracol)
Amala (harina de maz, cocinada con agua hasta que hierva y se le

echa okra (quimbomb) y se le coloca en un plato es bueno para

solicitar favores a este orisa)
Ede (camarones, como se los quiera poner)
Wara (leche vertida dentro de los ikines)

Saludos a esu

Esu kuori
Egba kuori
Adifa fun won ni Jesha omo e .....
Adifa fun won ni Jesha omo e.....
Adifa fun won ni jesha omo e
Alabe manrari gbatie koma
OwonrinShogbe keeshugba ( 3 veces)

Traduccin:
Esu saca cosas malas de la cabeza
Egba saca cosas malas de la cabeza
Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del raton y el pescado
Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del animal
Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del humano
30

Esu acepta tu comida y espanta a los espritus malvolos

OworinSogbe que Esu acepte la comida.

Este rezo se utiliza para darle ofrendas a eshu, comidas a eshu.

Pescado, frito, azado.

Manteca de corojo
Saa (polvo de tabaco el cual se le vierte a eshu y se cubre hasta que haga lo que

usted le pida)
Pelotas de harina de maz, con 7 pimientas de guinea y le aplicas un poco de

manteca de corojo.
ame, como quieras hacer a eshu el le gusta
Ginebra, vertida siempre a el.
Cerveza
Lmpara para pedir evolucin econmica, una cazuela de barro, le echa 16

pimientas de guinea, manteca de corojo, una copa de ginebra, mechas para encender
la lmpara, una pelota de maz, y se la monta debajo le coloca hierba fina, tres das
encendia pidindole todos los das lo que usted esta deseando, sonandole la maraca.
Luego se la quita y la lleva al monte.
Super cocos.
Crispetas

Lo mismo a ogun, el caldero.

Eboces

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PARA ASUNTO DE TRABAJO O PARA LLAMAR CLIENTES.

Enseres Dos codornices, cascarilla de huevo de paloma, rajas de jagey.
Trabajo: Se le dan las codornices a ESU y despus de un rato se le quita
esa sangre y
se le echa un poquito de agua, rogando que esa sangre ayuden a lo que
necesita. Con las puntas de las alas, las rajas de jagey y la cascarilla se
tuesta todo y se hace un polvo
Se reza y se hacen siete paqueticos que se ponen debajo de ESU,
durante siete das v luego se sopla un paquetico al entrar y salir por la
entrada de su casa.
LMPARA PARA ATRAER (cualquier situasion).
Enseres: Una cazuelita, azogue, precipitado rojo, Oti (ron), Ep (manteca
de corojo), oyin (miel), aceite de comer.
Trabajo; Se escribe el nombre de la persona lo que se desee pedir, se
pone en una cazuelita honda, se le echa
encima azogue, ep, oyin, oti y por ltimo aceite de comer, todos los
das rezarle lo que se desea.
LMPARA PARA QUE ESUTRABAJE (cuando deseamos pedir algo
que fuere rpido).
Enseres: Aguardiente, pimienta de guinea, miel de abejas, ep (manteca
de corojo), mantequilla, ec, ey, aguado.
harina, picapica, aceite de comer.
Trabajo: En una cazuelita se echan aguardiente, tres pimientas de
guinea, miel de abejas,
ep, mantequilla, ec, ey, harina, picapica, aceite de comer y se
prende tres das. El contenido va a al monte.
LMPARA PARA ABRIR CAMINO. (suerte finaciera).
Enseres: Maz tostado, ec, ev, ep, ob, ot, o , se tapa con tabaco.
Trabajo: Se hacen tres paqueticos con los ingredientes antes
mencionados, se echa uno
en cada esquina y el otro en el monte.
RUEGO A ELEGU.
Enseres: Tres pescaditos, o (miel), ep (aceite de palma), pimienta.
Trabajo: Se cogen los tres pescaditos v se visten por un lado de o
(miel) v por el otro con ep (aceite de palma),
se hacen tres palanqueticas chiquitas y se le pone pimienta a cada pez
en la boca. Se le ruega a Esu y al otro da se lleva para una manigua o
se echa uno en cada esquina, tres esquinas.

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