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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Ree: El Secreto de la Carne y la Leche


Autor: Rab Aharon Shlezinger
1a edicin: Agosto 2013
2013 by Hebraica Digital
Reservados todos los derechos de la presente edicin
Email: hebraicadigital@hebraicadigital.com
www. hebraicadigital.com

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin puede ser
reproducida, transmitida o utilizada por ningn medio sin el previo
consentimiento por escrito del editor.

EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE


Seccin Ree
En la seccin de la Tor denominada Ree, est escrito:
Observa, Yo otorgo ante vosotros hoy la bendicin y la
maldicin. La bendicin ser si obedecis los preceptos de El
Eterno, vuestro Dios, que Yo os ordeno hoy. Y la maldicin, si
no obedecis los preceptos de El Eterno, vuestro Dios, y os
descarriis del sendero que Yo os ordeno hoy para ir tras otros
dioses, que no conocisteis (Deuteronomio 11:26-28).
Apreciamos que se comienza en singular observa, e
inmediatamente se prosigue en plural ante vosotros. Esta
disimilitud indica que una sola observacin de una persona
individual puede afectar la situacin de varias personas. Y si
consideramos que Mosh haba reunido a todo el pueblo para
expresarles estas palabras, resulta que una sola observacin
individual puede afectar a la situacin de todo el pueblo.
Es decir, se alude aqu a lo que fue enseado en el Talmud: la
persona debe verse a s misma como en medio de la balanza que
mide las acciones de todo el mundo. Y debe considerar que todo
est en equilibrio, es decir, hay mitad de buenas acciones y
mitad de malas acciones. Por lo tanto, al realizar una sola buena

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

accin, inclinar la balanza que mide sus propias acciones y las


acciones del mundo entero para el lado meritorio. En cambio si
realizara una mala accin, inclinar la balanza que mide sus
acciones y las acciones del mundo entero para el lado
desfavorable (Talmud, tratado de Kidushn 40).
Por tal razn, en la Tor se dijo: Observa, Yo otorgo ante
vosotros hoy la bendicin y la maldicin. Es decir, t debes
observar y considerar que cada accin que realicis se vincula
con la bendicin y la maldicin. Resultando, pues, que la accin
que t realices provocar que en ese instante exista bendicin
en el mundo, o maldicin. Por lo tanto tu accin ser
determinante para que la balanza que mide los actos del mundo
se incline, en ese instante, para el lado meritorio, o desfavorable
(Torat Mosh).
UNA REFLEXIN INSTINTIVA
Ahora bien, es posible que uno se plantee:
Por qu debo pensar que mi actitud ser la que desnivele la
balanza? Seguramente hay en la comunidad otras personas que
son ms capaces que yo, y las buenas acciones de ellos servirn
para desnivelar la balanza hacia el lado favorable. No hace falta
que yo me esfuerce personalmente en realizar una obra de bien
adicional.

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Este modo de ver la realidad es, aparentemente, objetivo; sin


embargo debe saberse que no es as, pues en verdad todo
depende de ti.
Observad esta alegora: en un pueblo de la antigua Polonia
exista un barrio en el que haba dos sinagogas. Una era asistida
por fieles adinerados, y a la otra iban los trabajadores pobres.
Los asistentes de la segunda sinagoga una vez se plantearon:
En menos de tres meses se celebrar la Festividad de Simjat
Tor, y como sabis, en ese da se culmina la lectura de la Tor,
se baila con ella, y es costumbre alegrarse con comida y bebida.
Ahora bien, los miembros de la sinagoga de arriba poseen
medios suficientes y todos los aos celebran alegremente y con
gran abundancia, pues son adinerados. Sin embargo nosotros
carecemos de todo, a tal extremo que ni siquiera tenemos un
poco de licor para alegrarnos en la Festividad, y bailar
impetuosamente.
El encargado de la sinagoga interrumpi y dijo:
Se me ha ocurrido una idea, y si la ponemos en prctica
disfrutaremos de la Festividad de Simjat Tor tal como los de la
sinagoga de arriba.
Entonces le cont lo que haba pensado:

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Considerando que faltan poco menos de tres meses para que


llegue la Festividad, aun hay tiempo para que hagamos algo. Por
eso propongo colocar un barril en el patio de la sinagoga, y que
cada uno procure reservar un poco del licor que bebis en
Shabat, y por la noche lo traeris y lo echaris en el barril. As se
ir llenando y tendremos con qu celebrar en la Festividad de
Simjat Tor.
Este hombre, el que propuso la idea, pens:
Yo fui el impulsor del proyecto, por eso no me privar del licor
que debe ahorrase para echar en el barril, y dejar que los
dems lo hagan.
Pero pens que deba mostrar que cooperaba, para no despertar
sospechas, y su vez, estimular a los dems a que lo hicieran. Por
eso llev un vaso de agua, y lo arroj al barril.
Se dijo a s mismo:
Quin se dar cuenta que en realidad era agua? Se mezclar
con el licor, y nadie lo notar.
EL GRAN DA
Los tres meses pasaron rpido y lleg el da la Festividad. Todos
estaban alegres y expectantes, considerando que esta vez s
podran festejar jubilosamente, como jams lo haban hecho.

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Recitaron fervorosamente la plegaria nocturna, y abrieron el


Arca; sacaron los rollos de la Tor, y comenzaron a bailar con
ellos alegremente, y a cantar. Al cabo de media hora, el
encargado golpe con su mano sobre la mesa, y anunci:
Es hora de refrescarse! Abramos el barril y bebamos una
copa de licor!
Uno de los fieles se acerc al barril, abri el grifo, y llen su
copa. Ansioso la llev a su boca, anhelando disfrutar de la
bebida, pero grande fue su desilusin al comprobar que el sabor
no era de licor sino de agua.
Un segundo hombre se acerc al barril, llen su copa, y la
sensacin fue la misma que la del primero. Lo mismo ocurri
con el tercero, el cuarto, y todos los dems.
Todos haban pensado lo mismo que el encargado:
Seguramente los dems lo harn.
As fue como finalmente nadie lo hizo. Debes considerar que el
asunto depende nica y exclusivamente de ti.
UNA OBJECIN INEXORABLE

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Observando el mensaje que surge de esta alegora, se aprecia


que coincide con lo expuesto en nuestra seccin de la Tor, y la
enseanza

talmdica.

Aunque

si

prestamos

atencin,

comprobaremos que hay una diferencia, pues aqu fue


mencionado un pensamiento que conlleva a una accin y no una
accin propiamente dicha. Ya que lo que evidentemente incidi
para que todos acten del modo aludido no fue la accin del
individuo, quien demostr ante los dems cooperar en el
llenado del barril, sino su intencin. Y segn la enseanza
talmdica mencionada, se habl de un acto concreto.
A partir de esta reflexin surge la pregunta: un pensamiento
tambin es determinante para inclinar la balanza? Para
responder a esta objecin, examinaremos nuevamente el
encabezado de nuestra seccin. Est escrito: Observa, Yo
otorgo ante vosotros hoy la bendicin y la maldicin. La
bendicin ser si obedecis los preceptos de El Eterno, vuestro
Dios, que Yo os ordeno hoy. Y la maldicin, si no obedecis los
preceptos de El Eterno, vuestro Dios, y os descarriis del
sendero que Yo os ordeno hoy para ir tras otros dioses, que no
conocisteis.
Se advierte que junto a la bendicin fue dicho: ser si
obedecis, en tanto que junto a la maldicin fue dicho: si no

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

obedecis, y adems: y os descarriis del sendero. Por qu


razn se agreg esto?
Ensea que a un buen pensamiento, El Eterno lo asocia con una
buena accin, es decir, lo considera una buena accin. Por eso,
con el solo hecho de elaborar un buen pensamiento, el mismo
atraer la bendicin. Sin embargo a un mal pensamiento El
Eterno no lo asocia con una buena accin. Por eso la maldicin
no sobreviene hasta que la mala accin que se pens realizar se
concrete materialmente, es decir: cuando os descarriis del
sendero (Beer maim Jaim).
UNA PREPARACIN ADECUADA
Tal como se dijo, una sola accin positiva de una persona puede
alterar el curso del mundo en ese instante. Y un buen
pensamiento es considerado como una buena accin. Por eso es
necesario prepararse adecuadamente y conocer lo tocante a las
buenas acciones para tener la voluntad de realizarlas, y llevarlas
a la prctica.
En la Tor existen muchos preceptos, y cada uno requiere
voluntad y accin. Entre esos preceptos existen algunos que
fueron mencionados aparte por los sabios, para que sean
considerados de modo especial, como fue enseado: Estos son

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

los asuntos que no poseen lmite establecido: dejar el extremo


del sembrado para los pobres, las primicias, visitar el Templo
Sagrado, los actos de bondad, y el estudio de la Tor. Y stos son
los asuntos que al realizarlos, la persona come de sus frutos en
este mundo, y el capital, permanece intacto para l en el Mundo
Venidero: honrar padre y madre, los actos de bondad, procurar
la paz entre un hombre y su compaero; y el estudio de la Tor
es considerado como todos ellos (Mishn, tratado de Pe 1:1).
Observamos que hay dos preceptos que se repiten en las dos
enumeraciones, es decir, no poseen lmites establecidos, y sus
frutos se disfrutan en este mundo, mientras que el capital
permanece intacto para el Mundo Venidero. Estos preceptos
son: los actos de bondad, y el estudio de la Tor.
Los actos de bondad, como dijimos, desequilibran el mundo
para bien, y el estudio de la Tor es el medio que conlleva a la
realizacin de actos de bondad.
VEN Y OBSERVA
Eso est aludido en nuestra seccin, como est escrito:
Observa, Yo otorgo ante vosotros hoy la bendicin y la
maldicin.

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

La expresin: la bendicin y la maldicin, est escrita as en


el original hebreo:

Las letras de estas palabras son las iniciales de la expresin: Es
decir: Ven, observa: los frutos son para disfrutar aqu, y el
capital se mantiene intacto para la persona, para el Mundo
Venidero (vase Niflaot Jadashot, Manantial de Tor).
Vemoslo grficamente:
La letra bet es la inicial de bo, que significa: ven
La letra reish es la inicial de ree, que significa: observa
La letra caf es la inicial de caan, que significa: aqu
La letra he es la inicial de haperot, que significa: los frutos
La letra vav es la inicial de vehakeren, que significa: y el capital
La letra kuf es la inicial de kaiemet, que significa: se mantiene
La letra lamed es la inicial de lo, que significa: para l
La letra lamed es la inicial de leolam, que significa: para el
Mundo
La letra he es la inicial de hav, que significa: Venidero
=
=
=

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

=
=
=

=
PRECEPTOS ESPECIALES
Estos dos preceptos sealados como especiales, es decir: los
actos de bondad, y el estudio de la Tor, encierran uno de los
misterios ms beneficiosos para el mundo. Tal como consta en
el Talmud: un gentil se dirigi al sabio Hilel y le dijo:
Convirteme al judasmo con la condicin de que me ensees
toda la Tor mientras permanezco de pie sobre un solo pie.
El sabio Hilel le dijo:
Lo que odias que te hagan a ti, no lo hagas a tu compaero.
Esa es toda la Tor, lo dems son explicaciones. Ve y estudia!
(Talmud, tratado de Shabat 31a).
BONDAD A TRAVS DE LA CARNE Y LA LECHE

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Observamos que inobjetablemente todos los preceptos de la


Tor conducen a realizar obras de bien con el prjimo,
entendindolo y ponindose en su lugar. Resulta que lo que
habamos notado en la Mishn como destacado: los actos de
bondad, y el estudio de la Tor, consisten en la base de toda la
Tor.
Ahora bien, hay muchos preceptos que aparentemente no
siguen esa norma. Pues, por ejemplo, debemos suponer que el
precepto de no mezclar carne con leche, conlleva a hacer actos
de bien al prjimo? Es algo que sorprende! Cmo se explica?
Veamos, est escrito: No cocers al cabrito en la leche de su
madre (Deuteronomio 14:21). Y esa misma declaracin se
repite en otras dos citas, en xodo 34:26 y en xodo 23: 19.
Los sabios se preguntaron:
Por qu razn en la Biblia se repiti tres veces lo mismo en
tres versculos diferentes?
La respuesta otorgada fue esta:
La primera vez que se mencion en la Biblia: No cocers al
cabrito en la leche de su madre, fue para prohibir la coccin de
carne y leche juntos. La segunda vez, para prohibir la ingestin

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

de carne y leche juntos. La tercera vez, para prohibir tener


provecho del modo que fuera de carne y leche juntos.
Es decir, se trata de un precepto muy riguroso, pues por lo
general, lo que en la Tor se prohbe comer, al menos se puede
tener provecho de ello. Por ejemplo, se prohbe comer cerdo,
pero es permitido utilizarlo para vestimentas, o cualquier otro
uso. Sin embargo con respecto a la mezcla de carne y leche es
diferente, pues se prohbe tener provecho en absoluto. E incluso
si se coci en forma accidental carne con leche, y despus se
quem la coccin por completo, la ceniza est prohibida para
todo uso.
Tampoco se permite cocer estos dos productos juntos aunque
no se piense comer ese preparado, tal como se revela en el
versculo: No cocers al cabrito en la leche de su madre. Esto
es as aunque no se tenga ningn provecho de ese preparado,
sino que se lo cocina sin ninguna razn especfica, an as es
prohibido.
ALUSIN DE LOS TRES TIPOS DE MEZCLAS
Todo esto que hemos mencionado est indicado en la expresin:
No cocers, que en el original hebreo est escrita as:

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE


Este es el valor numrico:
= 30
= 1

=
=
=
=

400
2
300
30
___
763

Sumndole el valor intrnseco 1, resulta:


763 + 1 = 764
En tanto que la expresin: est prohibido comerlo, cocerlo y
tener provecho, en hebreo se escribe as:

Este es el valor numrico:
= 1
= 10
= 60

= 1
= 20
= 10

= 6
= 2
= 10

16

= 6
= 5
= 50

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

= 6
= 200
___
277

= 30
= 5
___
66

= 300
= 6
= 30
___
354

= 1
= 5
___
67

277 + 66 + 354 + 67 = 764


Resulta que en la expresin no cocers, est indicada la
prohibicin de comer carne y leche juntos, cocer esos productos
juntos, y tener provecho (vase Baal Haturim Deuteronomio
14:21).
VALLAS PROTECTORAS
Ahora bien, adems de lo que la Tor prohibi, los sabios
agregaron vallas, como mezclar carne de ave con leche, donde
no rige la prohibicin bblica que declara: en la leche de su
madre, porque un ave no posee madre, ya que nace de huevo.
Tambin prohibieron comer productos de carne y leche que no
fueron cocidos juntos, sino introducidos en un lquido por ms
de 24 horas, o cuando fueron salados juntos.
A que se debe tanta precaucin con este asunto?

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Para comprenderlo debe considerarse que El Eterno implant


en el interior del hombre una inclinacin al bien y una
inclinacin al mal. Fue con el propsito de que la persona se
fortalezca y sobreponga a la inclinacin al mal con su
inclinacin al bien. Consecuentemente, debe fortalecerse y
sobreponerse con su bondad y misericordia a la severidad. Pues
la misericordia, los actos de bondad y sus ramales, provienen de
la inclinacin al bien, la cual deriva de la bondad. Asimismo,
debe abocarse a extirpar de su corazn todas las cualidades de
crueldad, venganza, ira, y envidia, porque todas ellas provienen
de la inclinacin al mal, cuya raz es la severidad (Reshit Jojm
Shaar Hair 4: 25).
Y qu tiene que ver sto con la carne y la leche? La respuesta es
esta: la leche representa la bondad. Pues el alimento que la
madre consume se transforma en su sangre, y sta en leche. Y
ella entrega generosamente la leche que produjo a su hijo. En
cambio la carne representa el rigor, pues la carne se nutre de
alimento para adquirir ella misma ms volumen y vigor.
Esta es la razn por la que no debe mezclarse la carne con la
leche, el rigor con la bondad, sino que debe someterse al rigor
con la bondad. Pero una vez que ambos productos fueron
cocidos juntos se transforman en un solo producto, y ya no se
puede separar la bondad del rigor.

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

LA BASE PREDOMINANTE
Adems, debe considerarse que siempre predomina lo que se
encuentra abajo, la base. Por esta razn una buena edificacin
requiere de buenos cimientos. Y a raz de esto, en el Cdigo
Legal Shuljn Aruj-, se determin: si cay un alimento
prohibido caliente dentro de un recipiente que estaba sobre el
fuego y contena un alimento permitido que estaba caliente,
todo est prohibido. E incluso si cay un alimento prohibido
fro dentro de un alimento permitido que estaba caliente, todo
est prohibido. Pues lo que se encuentra abajo predomina sobre
lo de arriba, y lo calienta, hasta que expele en lo de abajo.
Lo mismo sucede con un alimento permitido fro que cae dentro
de un alimento prohibido que estaba caliente, todo est
prohibido. Pero si lo de arriba estaba caliente y lo de abajo
estaba fro, no torna prohibido al alimento, sino que debe ser
retirada una capa nfima solamente, que es la que tom
contacto al entrar al recipiente. Pero el resto est permitido
porque lo de abajo prevaleci y enfri inmediatamente a lo que
cay encima. Esto es as incluso cuando el alimento de arriba
sea el prohibido (Shuljn Aruj: Ior De 105:3).

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Por esta razn, cuando se come carne hay que esperar seis horas
para ingerir leche, porque la base es la carne, o sea, el rigor.
Pero cuando se ingiri leche, que est asociada a la bondad, se
puede comer inmediatamente carne. Ya que lo de abajo
prevalece sobre lo de arriba.
Este es el misterio del asunto, pues se debe someter el rigor de
la carne a travs de la bondad de la leche. Y como todo lo que se
ingiere afecta la conducta y la forma de pensar de la persona,
resulta que no mezclar carne y leche, conlleva a actuar
benvolamente. A hacer el bien al prjimo. Vemos que todos los
preceptos de la Tor son efectivamente la explicacin de lo
dicho por el sabio Hilel: lo que odias que te hagan a ti, no lo
hagas a tu compaero.

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

LA VELA Y EL ALMA
Al comienzo de la seccin de la Tor denominada Ree, est
escrito: Observa, Yo presento ante vosotros hoy la bendicin y
la maldicin. La bendicin ser si obedecis los preceptos de El
Eterno, vuestro Dios, que yo os ordeno hoy. Y la maldicin: si
no obedecis los preceptos de El Eterno, vuestro Dios, y os
descarriis del sendero que os ordeno hoy para ir tras otros
dioses,

que

no

conocisteis

(Deuteronomio

11:28).

previamente, en el final de la seccin anterior, est escrito:


Porque si cuidar cuidareis todo este precepto que te ordeno,
para realizarlo, para amar a El Eterno, vuestro Dios, para ir por
todos Sus caminos y para uniros a l (Deuteronomio 11:22).
Qu indica esta sucesin de temas? Ensea que para recibir la
bendicin mencionada en la seccin Ree, se debe observar lo
que est escrito arriba, o sea, en el final de la seccin anterior:
Porque si cuidar cuidareis [...].
Por eso es muy importante comprender este asunto como es
debido. Y una pregunta obvia que surge al leer la declaracin
citada, es esta: por qu se duplic la expresin que indica
cuidar el precepto, como est escrito: cuidar cuidareis?

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Para explicarlo, el sabio Bar Kapara dijo: el alma y la Tor


fueron comparadas con una lmpara. El alma, como est
escrito: La lmpara de El Eterno es el alma del hombre
(Proverbios 20:27). Y la Tor, como est escrito: Porque la
lmpara es precepto, y la Tor es luz (Proverbios 6:23).
El Santo, Bendito Sea, dijo:
Mi lmpara est en tu mano, y tu lmpara est en mi mano. Si
t cuidas mi lmpara, la Tor, estudindola y cumplindola,
entonces, Yo cuidar tu lmpara, tu alma, mantenindola en tu
cuerpo. Pero si t apagas mi lmpara, Yo apagar tu lmpara.
Como est escrito: Ciertamente cuidars de ti, y cuidars
mucho tu alma, para que no olvides las cosas que vieron tus ojos
y para que no las apartes de tu corazn en todos los das de tu
vida, y las hars conocer a tus hijos y a los hijos de tus hijos
(Deuteronomio 4:9). A esto se refiere lo que est escrito:
Porque si cuidar cuidareis todo este precepto que te ordeno,
para realizarlo, para amar a El Eterno, vuestro Dios, para ir por
todos Sus caminos y para uniros a l (Deuteronomio 11:22). Es
decir, esta es la razn por la que la expresin cuidar est
duplicada, para indicar que si cuidas la Tor como es debido, El
Santo, Bendito Sea, cuidar tu alma (Midrash Rab Ree 4:4).
IGUALDAD ABSOLUTA

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

El alma y la Tor, que fueron denominadas lmparas, tienen


una estructura coincidente. Pues el alma tiene una estructura
exactamente igual a la del cuerpo. Por eso los justos se
reconocen los unos a los otros en el Jardn del Edn (II Zohar
150a; Reshit Jojm: Shaar Hair 7:11).
En cuanto al cuerpo de la persona, tiene 248 miembros, que son
sus estructuras seas (Mishn, tratado de Oalot 1:8). Y lo mismo
sucede con el alma de la persona, cuando se inviste en el cuerpo,
tiene 248 miembros espirituales.
Asimismo, en la Tor hay 248 preceptos activos, en
correspondencia con las 248 estructuras seas del cuerpo
humano (Midrash Rab Ree 4:4). Y cuando la persona estudia
los preceptos de la Tor, y los pone en prctica, se convierten en
lmparas. Tal como fue enseado en el libro Zohar: Rab Iosei
abri su enseanza y para explicarla dijo este versculo:
Porque la lmpara es precepto, y la Tor es luz (Proverbios
6:23). Es decir, el precepto que la persona realiza, lo alumbrar
como una lmpara; y la Tor que estudia lo iluminar como la
luz del da. Adems, lo que est escrito: Porque la lmpara es
precepto, indica que todo el que se esfuerza en este mundo en
cumplir esos preceptos de la Tor, en retribucin se le
dispondr una lmpara por cada precepto que cumpla, y lo
iluminar en el Mundo Venidero (II Zohar 166a). As se

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

compara la estructura del alma, con sus 248 estructuras


espirituales, con una lmpara. Pues la lmpara que alumbrar a
la persona en el Mundo Venidero, se refiere a su alma.
LA TOR Y LA LMPARA
Respecto a la Tor, que fue comparada a una lmpara, tambin
se aprende del mismo versculo, como est escrito: Porque la
lmpara es precepto, y la Tor es luz (Proverbios 6:23). Lo que
est escrito: Porque la lmpara es precepto, se refiere al
estudio de la Mishn, o sea, la Tor oral. Y lo que est escrito a
continuacin: La Tor, se refiere a la Tor escrita.
En cuanto al precepto, se refiere a la Mishn, o sea, la Tor oral,
que se denomina lmpara, la cual est dispuesta para ser
encendida por los que estudian la Tor oral y extraen sabias
deducciones, dando a luz interpretaciones eruditas. Pues la Tor
oral permite extraer numerosas deducciones, lo que no es as
con la Tor escrita, ya que toda explicacin que deriva de la
Tor escrita es considerada parte de la Tor oral.
Y la Tor oral, por qu se denomina lmpara? Porque recibe
entre sus dos brazos los 248 miembros supremos de la Tor
escrita. Y ella abre sus dos brazos en direccin a ellos, los 248
miembros, y se incluyen con ellos, formndose el valor 250, que

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

corresponde con el valor numrico de ner, que significa


lmpara. De este modo la Tor oral se denomina lmpara
ner- (II Zohar 166b; Mefarshei Hazohar).
Vemoslo grficamente:
Sumemos los 248 preceptos de la Tor escrita ms los dos
brazos de la Tor oral, que los reciben y se incluyen con ellos:
248 + 2 = 250
La expresin lmpara, en el original hebreo, est escrita as:

Este es el valor numrico:


= 50
= 200
___
250
TODO VINCULADO
Esta relacin aludida, de las dos lmparas, el alma y la Tor, con
los 248 preceptos, que vivifican las 248 estructuras seas del

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

cuerpo, est indicada en las citas bblicas mencionadas al


comienzo de esta elucidacin. Pues como dijimos, est escrito:
Porque si cuidar cuidareis todo este precepto [...]. La
duplicacin cuidar cuidares, indica que el alma y la Tor
fueron comparadas con una lmpara.
La declaracin: Porque si cuidar cuidareis, en el original
hebreo est escrita as:

Este es el valor numrico:
= 20
= 10
= 1
= 40
___
71

= 300
= 40
= 200

___
540

=
=
=
=
=
=

400
300
40
200
6
50
___
996

71 + 540 + 996 = 1607


La expresin: esta es el alma, y la Tor, Mi lmpara y tu
lmpara, en hebreo se escribe as:

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE


Este es el valor numrico:
= 7
= 5
= 5
= 50

80

300
___
447

=
=
=
=
=
=

6
5
400
6
200
5
___
622

= 50
= 200
= 10

=
=
=
=

6
50
200
20
___
536

447 + 622 + 536 = 1605


Sumamos el valor intrnseco 1 correspondiente a alma y el
valor intrnseco 1 correspondiente a Tor, que son las dos
lmparas, y resulta:
1605 + 2 = 1607
Esto, como hemos dicho fue deducido de un versculo que se
encuentra al final de la seccin anterior, y se aplica a lo que est
escrito al comienzo de la seccin Ree. Y tambin esto est
aludido en el comienzo de la seccin Ree, como est escrito:
Observa, Yo presento ante vosotros hoy la bendicin.

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PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

Esta declaracin en el original hebreo est escrita as:



Este es su valor numrico:
= 200
= 1
= 5

=
=
=
=

= 50
= 400
= 50

1
50
20
10
___
287

=
=
=
=
=
=

___
500

30
80
50
10
20
40

___
230

=
=
=
=

5
10
6
40

=
=
=
=

2
200
20
5
___
288

287 + 500 + 230 + 288 = 1305


La expresin: el alma y la Tor, en hebreo se escribe as:

=
=
=
=

5
50
80
300

28

=
=
=
=

6
5
400
6

PARASHA REE: EL SECRETO DE LA CARNE Y LA LECHE

= 200
= 5
___
622

___
435
435 + 622 = 1057

Adems, tal como dijimos, el alma contiene 248 miembros, en


correspondencia con los 248 preceptos activos de la Tor.
Por eso sumamos al alma y la Tor el valor comn 248:
1057 + 248 = 1305
Resulta que en el comienzo de la seccin Ree se alude lo tocante
a las dos lmparas, el alma y la Tor, y la estructura de las
mismas.

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