NASCI FURADO:

ficcionalizao e despossesso do eu na poesia de Henri Michaux

LAURA ERBER*

Nasci furado
Sopra um vento terrvel.
s um buraquinho no meu peito
mas sopra l dentro um vento terrvel.
(...)
Ah, como se est mal na minha pele!
(...)
E a minha vida, a minha vida pelo vazio.
Se desaparece, este vazio, procuro-me, assusto-me e ainda pior.
Henri Michaux

RESUMO: Partindo da crtica contempornea da noo de subjetividade

lrica o ensaio prope uma leitura da poesia Henri Michaux, mostrando
como sua escrita submete o eu a processos de ficcionalizao que visam,
em ltima instncia, a despossesso do eu. Sua poesia pressupe um
corte drstico entre o eu e a vida de modo que esta ltima deixa de ser
entendida como o conjunto de experincias vividas por um sujeito e
passa a constituir uma potncia plstica que leva o sujeito a se
disseminar em mltiplas formas e imagens. essa aventura da vida
como processo de transformaes indomveis que permite a Michaux
adentrar regies no-humanas e pr-humanas da escritura.

Em texto de 1964, Roland Barthes afirmava que nenhum escritor consegue se

lanar na escrita romanesca antes de escolher a pessoa profunda de sua narrativa. Essa
assertiva servia a Barthes na anlise da posio ambgua do narrador na obra de Jean
Cayrol. Nessa obra, a voz narrativa se apresenta de forma indecisa, como se o autor no
tivesse ainda escolhido o quem no qual se sustentariam as enunciaes do romance. O
homem cayroliano, diz Barthes, mal chega a ser um personagem, no dispe de nenhuma
certeza pronominal (BARTHES, 2004, p. 231). O que intriga e fascina Barthes na escrita
*

Laura Erber (Rio de Janeiro, 1979) artista visual e poeta, autora de Os corpos e os dias (Editora de
Cultura, 2008) e Vazados & molambos (Editora da Casa, 2008). Tem Mestrado em Literatura pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro onde realiza atualmente o Doutorado.

de Cayrol precisamente a maleabilidade da voz narrativa, os modos pelos quais ela

desliza, se mostra e se furta, ele v nessa malemolncia um contraponto ao que chama de
imaginao visual dos escritores e dos poetas. Embora nesse ensaio Barthes faa questo
de distinguir o eu do poeta do eu do narrador, ao estabelecer que a voz narrativa surge de
uma indeciso de origem ele prepara o terreno para uma compreenso da ficcionalizao
do eui que coincide em muitos aspectos com as operaes de (des)figurao do eu na escrita
do poema.
Se, como sugerem inmeros pensadores do sculo XX, a escritura no se ancora
numa subjetividade plenamente identificvel ou acessvel quele que escreve, o que levaria
a escrita do poema a ser estruturada por um eu mais estvel do que a voz flutuante e
maliciosa de Cayrol? Numa famosa conferncia pronunciada em Frankfurt, a poeta
austraca Ingeborg Bachmann definiu a voz da escrita potica em termos de eu sem
garantia, uma figura do pensamento mais prxima do nada e do caos do que de um
ncleo pronominal consistente. Para Bachmann, o ncleo do eu que escreve una
constelacin cuyo lugar de situacin y cuyos caminos nunca se establecen del todo y cuyo
ncleo no se reconoce en su composicin(BACHMANN, 1990, p. 36) Se aceitamos que a
escritura no a expresso plena de uma subjetividade constituda antes, atrs ou fora da
linguagem, e se aceitamos igualmente que o escrever, mais do que representar a vida
(biografar), libera uma outra vida que afeta irremediavelmente no s o leitor, mas tambm
o autor, de que maneira abord-la e como l-la? Essa pergunta e suas derivadas perturbaram
boa parte do pensamento crtico do sculo XX e chega at ns acrescida de outras
interrogaes que colocam em questo as extenses e limites do eu que a escrita sustenta e
o escorregadio fio que mantm unidos o autor e sua assinatura. Postas em crise as noes
de expressividade e de interioridade, na modernidade, a linguagem passou a ser vista como
um campo de experimentao mais complexo e ardiloso, motivando novas perspectivas de
anlise e reflexes interessadas em reavaliar o estatuto das marcas do autor na escrita. No
entanto, chama ateno o fato de boa parte de essas reflexes terem-se limitado ao estudo
dos textos narrativos, deixando de lado a escrita potica e a importante discusso sobre a
noo de eu lrico.
No se trata aqui de propor o retorno a uma tipologia rgida, opondo poesia e
narrativa, mas de procurar interrogar as formas de atuao do eu na escrita do poema e as
maneiras como a crtica vem tentando compreender a inflexo lrica em suas relaes com a
autobiografia e a fico.
A emergncia da noo de lyrishes Ich no debate literrio
Conforme esclarece Dominique Combe no ensaio La rfrence ddouble (1996),
a hiptese da existncia de um eu lrico tem um papel significativo na histria da crtica e
da teoria literria alems, enquanto que, nos contextos francfono e anglo-saxnico, a
reflexo em torno dessa noo foi infinitamente menos produtiva. Segundo Combe (1996),
isso se deve principalmente ao fato de que na Alemanha coube em grande parte poesia
romntica dar o diapaso da modernidade literria. Assim, o debate mais propriamente
conceitual em torno de uma ideia de subjetividade lrica teria surgido no mbito do
Romantismo alemo, tendo em Hegel seu porta-voz determinante. Quando na Esttica,
Hegel define a subjetividade lrica em oposio s vozes retricas da pica e do drama,

define por alguns sculos a leitura do lirismo na clave da escrita confessional, introvertida,
expresso profunda de um eu. Esse eu expressivo delineado por Hegel foi mais tarde
identificado com a prpria subjetividade do autor, inaugurando uma vertente biografista de
compreenso da lrica, voltada para o problema da autenticidade e da veracidade da
enunciao. Se o eu lrico e o sujeito real (o poeta) constituem uma s subjetividade, passase a uma concepo tica e moral de enunciao, pois, para que o sujeito emprico
corresponda ao eu lrico, preciso que se estabelea um pacto de sinceridade e de
responsabilidade. Como assinala Combe, foi precisamente essa perspectiva confessional da
lrica que levou Baudelaire a ser condenado pelos poemas de Les fleurs du mal. At ento,
o problema do artifcio e da ficcionalizao do eu no poema no era levado em conta pela
crtica, a leitura do poema era articulada a partir da autenticidade implcita do eu lrico,
vendo no poema o produto legtimo da vida, desejos e experincia do poeta.
Como afirma outro crtico francs, Dominique Rabat (1996), a discusso sobre o
sujeito lrico se inscreve no retorno do sujeito que o estruturalismo teria evacuado, mas
que ressurge agora no centro de debates em campos diversos e no apenas no campo
literrio. Para Rabat, esse retorno no seria uma restaurao ou recuperao, pois o
interesse agora antes o de abordar o sujeito como questo mvel, contraditria, partindo
da ideia de que a subjetividade que emerge no poema irredutvel e nunca estvel.
O debate contemporneo em torno da subjetividade lrica toma impulso, de forma geral, na
reviso crtica da abordagem hegeliana da lrica. Em oposio ao entendimento hegeliano
da lrica como expresso do eu, recupera-se uma outra tradio de leitura (Hlderlin,
Nietzsche) que concebeu a enunciao em primeira pessoa como disjuntiva e precria,
inspirada na ideia de que a linguagem sempre falha ao dizer eu. No quinto captulo de O
nascimento da tragdia, Nietzsche pergunta de que modo o poeta lrico poderia existir fora
da ordem hegeliana de objetividade e subjetividade. O ponto principal do desafio colocado
por Nietzsche reside na difcil conciliao entre o eu que enuncia o poema e a exigncia
de uma poesia que promova a libertao das malhas do eu e o emudecimento de toda
apetncia e vontade individuais (NIETZSCHE, 1992, p. 43). na tentativa de responder a
essa conciliao impossvel que Nietzsche oferece uma reinterpretao original da diviso
dos gneros retricos, associando o lirismo ao delrio dionisaco. Para Nietzsche, no
processo dionisaco, o artista se despoja de sua subjetividade de modo que o poeta produz
imagens que so objetivaes do seu ser, mas nunca expresses de sua interioridade. O
eu do lrico soa portanto a partir do abismo do ser: sua subjetividade, no sentido dos
estetas modernos, uma iluso. (NIETZSCHE, 1992, p. 44). Tambm Hlderlin
(Hlderlin, 1994, p.33) no texto Sobre o modo de proceder do esprito potico comenta a
necessidade de desidentificao e de descolamento da esfera exterior para que o estado
potico ocorra. Tanto para Nietzsche quanto para Hlderlin, como mostra Martine Broda
em seu livro Lamour du nom, o eu lrico submetido a uma reabsoro no mundo que o
ultrapassa como indivduo. Longe de entender o lirismo como efuso sentimental, os dois
procuraram tom-lo em sua dimenso ao mesmo tempo sublime e terrvel, numa relao
sempre tensa com a perda de si.

A linguagem sempre falha ao dizer eu

O questionamento dessa crena biografista se intensifica no contexto da crtica

alem, inserindo-se no debate mais amplo, sobre as relaes entre literatura e vida. Em
1910, Margarete Susman publica um livro no qual questiona francamente a identificao
entre eu lrico e autor emprico. De certo modo, o livro de Susman, Das Wesen der
modernen Deutschen Lyrik, d incio ao movimento de desrealizao ou despersonalizao
do eu lirico, que seria retomado por Hugo Friedrich no seu famoso Estrutura da lrica
moderna. Ainda que exista um desejo crtico de interpelar a experincia que funda a escrita
do poema, de modo geral, a compreenso de uma subjetividade problemtica que
prevalece hoje nas discusses em torno do eu lrico.
da percepo de que o eu da enunciao nunca pleno nem estvel que
surgem algumas das mais interessantes releituras crticas da subjetividade na escrita
potica. J no possvel aderir afirmao de que o poeta um outro escondido atrs da
voz lrica, mas hoje parece tambm insuficiente deter-se na desapario elocutria do poeta,
proclamada por Mallarm. O crtico francs Michel Collot (1996) sustenta que o poema
lrico, ao menos em sua verso moderna, supe sempre um sujeito fora de si. O crtico
esboa uma redefinio do sujeito lrico agora entendido como um gesto ou dinmica de
sada de si. Sem abdicar da noo de lirismo,ii Collot procura situar a discusso sobre o
sujeito lrico na contracorrente dos estudos clssicos sobre o eu lrico. Ele se prope a
reler essa questo em confronto com a clssica definio hegeliana de lirismo, que via no
eu lrico (por oposio ao narrador pico) um mundo subjetivo, fechado em si mesmo, para
o qual as circunstncias exteriores funcionariam apenas como pretexto para expresso da
interioridade. Hegel admitia que um evento ou acontecimento externo pudesse ser til
emergncia da voz e do sentimento lrico, como na literatura dos povos do norte que,
segundo ele, precisam recorrer aos objetos para fazer emergir a alma. O outro exemplo
dado por Hegel o do lirismo sublime dos Salmos que supe um eu fora de si; para
Collot, esse estado do fora de si no constituiria uma exceo mas sim uma marca do
lirismo moderno.
Collot retoma a teoria platnica segundo a qual o poeta seria algum fora do seu
prprio controle, na medida em que possudo por uma instncia que estaria alojada ao
mesmo tempo no mais ntimo e no mais radicalmente externo a ele. Esse movimento de
possesso e despossesso que ir interessar a Collot. Ou seja, o eu lrico sustenta sua voz
ao deixar-se possuir por um Outro, Deus (poesia mstica) ou pelo ser amado (poesia
ertica), tempo (poesia elegaca), ou pelo chamado do mundo que mobiliza o poeta
csmico. O prprio canto seria muito mais algo que atravessa o poeta do que algo que se
origina nele. Assim, Collot conclui que haveria uma espcie de passividade fundamental
na posio lrica que pode ser entendida tambm como um tipo de assujeitamento. A
questo que se segue disso : quando a linguagem se desencanta, ou seja, quando no
mais possvel cantar um Deus ou um Ser Ideal, quando o impulso na direo de um Outro
perde o fundamento transcendental, no estaramos diante de um eu lrico simplesmente
alienado? Segundo Collot, a transcendncia teria servido apenas como mscara, pois todo
poeta (tanto o clssico quanto o moderno) se deixaria levar pelo impulso da lngua, do
Outro, do Fora, num movimento que, segundo ele, pode derivar para o xtase ou para o
exlio. Nesse ponto, o eu lrico se distinguiria de uma subjetividade idntica a si-mesma e
senhora de si. Para Collot, na rejeio da ideia cartesiana de que o sujeito coincide

consigo, garantindo a integridade de sua identidade, que podemos fazer uma redefinio do
sujeito lrico numa perspectiva contempornea.
Na mesma direo, o crtico Jean-Michel Maulpoix vem desenvolvendo uma
interessante reflexo sobre o sujeito lrico como uma subjetividade recuada de si mesma ou
projetada para longe sempre descentrada. A esse eu descentrado, Maulpoix denomina
voz extime (em oposio a intime), um sujeito sempre alm ou aqum de si mesmo, mas
sempre em desequilbrio (...) (MAULPOIX, 1996, p. 154). A quarta pessoa do singular
permitiria ao sujeito lrico passear livremente pelos pronomes, ora se objetivando em ele
ou ela, ora exilando-se de si mesmo, na direo do tu ou voc pela fora de atrao
do objeto. O que Maulpoix defende, contrariamente ao que tradicionalmente se afirma,
que o lirismo se caracteriza pela valorizao delirante do objeto e no pelo mergulho do
sujeito lrico em sua prpria subjetividade. A poesia produziria ento o extravio do sujeito
pela fora arrebatadora do objeto ou pela vertigem da sua ausncia.
Maulpoix chega a acusar um uso, segundo ele, anacrnicoiii da expresso eu
lrico que negligenciaria as noes de escritura e de texto, reenviando a crtica a uma
repartio obsoleta de gneros. Em contrapartida, prope, tomando emprestado ao poeta
norte-americano Ferlinghetti, a noo de quarta pessoa do singular, uma pessoa potencial
que, segundo ele, traduziria melhor essa situao de enunciao de um eu que se apodera da
sua prpria perda de substncia, da sua indeterminao. Essa quarta pessoa no nem o eu
autobiogrfico, nem o tu do dilogo dramtico, nem tambm o ele pico ou romanesco, mas
uma pessoa potencial que passeia por entre essas vrias instncias. A quarta pessoa pode
referir-se a ela mesma como um ele, num gesto de objetivao do sujeito, de recuo crtico
em relao a sua subjetividade. Quando esse movimento de recuo se torna um ritual de luto,
veremos emergir um sujeito melanclico, que trataria a si mesmo como objeto perdido,
convertendo o poema numa espcie de tmulo. Mas o que interessa aqui a noo de um
eu elstico ou quarta pessoa do singular como um modo contemporneo de ao mesmo
tempo reativar a discusso em torno da subjetividade potica e de tentar superar a ideia de
desapario elocutria do poeta, proclamada por Mallarm, ou, ao menos, procurar outras
ferramentas crticas que j no se contentam com a ideia de desapario elocutria para
explicar a dinmica do eu em poesia.

Michaux e a fico como despossesso (do eu)

A partir da apresentao, grosso modo, de questes que permeiam o debate atual

sobre a noo de subjetividade lrica, passo leitura da poesia Henri Michaux, que oferece
exemplos instigantes de articulao do eu no espao do poema. Nascido em 1899, na
Blgica, naturalizado francs j adulto, Michaux autor de uma obra bastante extensa, que
se inicia com a publicao de Qui je fus pelas edies Gallimard, em 1927 depois de ter
publicado alguns textos em revistas (Le Disque Vert), na dcada de 20 e termina com
Fille de la montagne, de 1984, isso sem falar nos inmeros textos inditos cuidadosamente
includos na edio de suas Obras completas, realizada em 2004 pelas edies francesas La
Pliade.

A escrita de si assume contornos particulares na obra de Michaux e revela de que

modo, no poema, o eu cava a sua prpria indeterminao(JENNY, 1996, p. 101). A
poesia de Michaux recusa explicitamente utilizar a escrita como instrumento de construo
identitria, afirmando-a como um exerccio de apagamento das figuraes que atormentam
o eu. Muitos crticos dessa poesia chamaram ateno para o movimento infinito e muitas
vezes contraditrio com que a subjetividade emerge nos seus poemas. Para Jean-Pierre
Martin, autor de critures de soi expatriations,iv Michaux estaria procura de uma
formulao do eu capaz de liber-lo das suas obsesses narcsicas (MARTIN, 1994, p.
226). De forma semelhante, Laurent Jenny afirma que a poesia de Michaux propicia um
descolamento das simbolizaes de si, simbolizaes estas que encerrariam o sujeito
numa imagem estabilizadora.
Em Michaux, o eu se alimenta de uma tenso insolvel entre o real e o irreal, entre
o mesmo e o outro, entre o familiar e o estranho. Da surge igualmente o interesse pela
sensibilidade infantil e pelos estados alterados de conscincia. A partir dos anos 50, atravs
do uso de drogas, especialmente da mescalina, Michaux registra as modulaes de uma
vida que transborda os limites do eu e do corpo que escreve, produzindo uma visibilidade
no mais ligada ao olho, ao olhar (e, portanto, no mais vinculada a uma imagem de si
narcsica), mas aos movimentos frenticos do crebro.
Michaux escolheu interrogar a precariedade da voz que sustenta o poema, os
buracos que a tornam incerta mas tambm metamrfica, potncia inventiva. Sua escrita
vacua da vida o carter anedtico que a tornaria passvel de ser narrada, no h relato de
vida nessa poesia, mas fices que surpreendem a vida em suas figuraes mais
inquietantes, recorrendo frequentemente a formas no-humanas ou pr-humanas de vida
(formigas, polvos, aranhas e todo um bestirio particularssimo). A escrita encarada como
fora de abertura que agita o sujeito e o faz proliferar em multiformas e ritmos vertiginosos.
Essa poesia pressupe um descolamento entre o eu e a vida que incide sobre a noo de
possesso, por mais que se tente, a vida no nunca minha, ela uma fora que extrapola
o sujeito, suas vontades e m-vontades:
Tu ten va sans moi, ma vie.
Tu roules,
Et moi jattends encore de faire un pas.
Tu portes ailleurs la bataille.
Tu me dsertes ainsi.
Je ne tai jamais suivie.v

A vida nessa poesia no a vida vivida, mas a potncia de vida que pode animar
todo tipo de matria inerte, sendo que a matria mais visada a prpria linguagem e os seus
signos, que entram numa dana a que Michaux tambm chamou de infinito turbulento.
Os meidosems: a busca da turbulncia infinita
Os meidosems exemplificam muito bem essa vontade de fazer os signos danarem
criando movimentos de sentido no mais calcados nas deliberaes do autor. De fato, no
estamos muito longe do interesse de Michaux pelas medusas e pelos polvos, animais cujos

corpos so, ao mesmo tempo, monstruosos e proteiformes. H, em sua poesia, incontveis

exemplos de formas multiformes, irremissveis, festa de manchas (MICHAUX, 2001, p.
438) que conjuram a forma adulta, acabada, do homem: O que pior do que ser acabado?
pergunta-se o poeta (MICHAUX, 2001, p. 302). O que essa poesia visa precisamente ao
homem que j no cabe nos limites da carne; um homem furado cuja incompletude deve ser
buscada no no pensamento j formado, mas no desejo cintico dos prprios signos, na sua
infinita turbulncia. Dentre as formas maleveis que habitam sua poesia, as mais instigantes
talvez sejam os seus meidosems e meidosemmes,vi seres elsticos e perfuradores, ao mesmo
tempo embrionrios e supercomplexos. Sem rosto e sempre em perda de substncia, os
meidosems excedem tanto a classificao da histria natural quanto os limites fsicos da
fisionomia que o prprio poeta desenha ao longo dos poemas, da a grande ironia do ttulo
dedicado a essas criaturas, Portrait de meidosems: Ns apenas conseguimos entrever os
Meidosems (MICHAUX, 2001, p. 214). As criaturas meidosems vivem os calvrios e as
delcias da ausncia de forma fixa: A elasticidade extrema dos meidosems a fonte do seu
gozo. Das suas tristezas tambm (MICHAUX, 2001, p. 203). A perda de substncia
trabalhada nos limites da imagem, nas passagens de uma bruma a uma carne
(MICHAUX, 2001, p. 214). A proliferao de caractersticas dos meidosems, ao invs de
criar um retrato detalhado, impede a fixao de uma imagem nica e conclusiva: eles
podem tanto ser ns indivisveis quanto erupes, podem ser oblquos ou em pedaos,
estropiados que cantam, podem ser feitos de pavilhes, de alma, de filamentos, podem
mover-se em cascatas, podem dobrar-se, suas patas no esto presas na bacia e eles no tm
ossos.
Ils prennent la forme de bulles pour rver,
ils prennent la forme de lianes pour s' mouvoir.
Appuye contre un mur, un mur du reste que
personne ne reverra jamais, une forme faite
d'une corde longue est l. Elle senlace.
Cest tout. C'est une Meidosemme.
Et elle attend.
Journes, annes, venez maintenant. Elle attend.vii

Em Fictions du moi et figurations du moi, Laurent Jenny analisa as oscilaes

entre figurao e fico na poesia de Henri Michaux partindo do exemplo dos Meidosems.
Para Jenny, a escrita de Michaux
proposent des formes dnonciation ambigus, oscillant entre fictions du moi et
figurations du moi. Il me semble que de tels noncs, plus encore quils ne
transgressent des limites de genre par volont subversive, cherchent restaurer un
espace originaire de la subjectivit potique o celle-ci vacille entre devenir fiction de
ss propres figures et le redevenir figure de ses fictions (JENNY, 1996, p. 99).

Desse modo, em Michaux a enunciao lrica se alimenta de sua prpria

precariedade e admite que ela parcial e que a voz que ela adota uma figura (JENNY,

1996, p. 100). Jenny v nos meidosems e meidosemmes de Michaux um exemplo dessa

nova maneira de figurar, por intensificao das ambiguidades. Os meidosems de Michaux
constituiriam, assim, um exemplo de escrita potica que transforma aquilo que
irrepresentvel em algo infinitamente representvel, da as incessantes e contraditrias
formas de ser e de estar dos meidosems.
Lessence du Meidosem, cest une absence radicale detre ou de propriet. Le Meidosem
na pas de corps propre et encore moins de forme propre. L impropriet de ses formes
dapparition est manifeste. Toutes ses apparitions sont autant dimpasses anatomiques
(JENNY, 1996, p. 101).

Desfiguraes X mitomanias
Na poesia de Michaux sujeito e linguagem so postos em questo levando o eu a
uma situao de despossesso que o desfigura, de modo que a voz potica excede os
contornos humanos e a figurao narcsicas do eu. No belo ensaio que dedica s
desfiguraes poticas de Henri Michaux, em La dfiguration, Evelyne Grossman refere-se
ao risco que a escrita, nesse caso, implica: Escrever supe assumir o risco de uma
despersonalizao (GROSSMAN, 2004, p. 92). Grossman sustenta que desfigurar
sempre uma questo de gerao, de engendramento: Tentemos pensar uma procriao que
no reproduza, mas que se abra a novas possibilidades de vida (GROSSMAN, 2004, p.
13-14). Longe de constituir um simples aniquilamento da figura, a desfigurao ser esse
infinito movimento de figurar-desfigurar, ela ser
(...) a fora de desestabilizao que afeta a figura, tumultua os seus contornos
estratificados, e a devolve a essa energia paradoxal que Artaud pode nomear com Edgar
Poe (um de seus Frres humains) a morte viva a vida, na inverso lgica que opera
Artaud, no sendo mais do que o xtase da morte infinita, essa energia inesgotvel
(GROSSMAN, 2004, p. 19, grifo da autora).

O que mobiliza a figurao do eu no poema no tanto o desejo de testar os limites

entre o ficcional e o real, em Michaux essa ficcionalizao no serve construo de um
imaginrio pessoal, mas conjurao das imagens normativas do sujeito e das projees
identitrias que bloqueiam os fluxos inventivos mais elementares, sem os quais, para

Michaux, a escrita potica soobra. A despossesso alcanada por meio de exerccios

contnuos de desfigurao, e a poesia muitas vezes torna-se o registro desses exerccios,
com os obstculos, resistncias e atavismos que os rondam. No raro depararmo-nos com
a frustrao, o sofrimento, o cansao e o tdio, dos quais Michaux consegue extrair, no
sem humor, outras estranhas sensaes:
Quand je ne souffre pas, me trouvant entre deux priodes de souffrance, je vis
comme si je ne vivais pas. Loin dtre un individu charg dos, de muscles, de chair,
dorganes, de mmoire, de desseins, je me croirais volontiers, tant mon sentiment de vie
est faible et indtermin, un unicellulaire microscopique, pendu un fil et voguant la
drive entre ciel et terre, dans un espace incirconscrit, pouss par des vents, et encore,
pas nettement.viii (MICHAUX, 2001, p.194)

A experincia potica de Michaux coloca a linguagem no registro de uma experincia

dos limites da subjetivao. A desfigurao a no de modo algum a defesa da ausncia
de sujeito no texto, ela a proposio de outros processos de subjetivao, menos centrados
nas projees narcsicas que o escritor cria em torno de si.
De um modo geral, a ideia de eu lrico foi retomada nas ltimas dcadas em oposio
rigidez do eu autobiogrfico, colocando-se como alternativa leitura biografista da
poesia. Nesse sentido, parece-me que, hoje, aquilo que vale como problema terico para a
abordagem da subjetividade que emerge no poema valer igualmente para a discusso em
torno das narrativas em primeira pessoa, mas talvez diferindo da tnica das autofices, no
sentido de aquela no se interessar pela construo do mito do escritorix (KLINGER, 2007),
o que seria, na perspectiva de Michaux, permanecer na obsesso narcsica do eu, mesmo
que seja sob as formas mais sofisticadas e sedutoras de permanecer nesse reinado. Quando
Michaux faz do poeta um esportista de cama est muito mais interessado em conjurar
mitos para adentrar regies da escrita somente navegveis de forma desorientada, confusa,
distrada. Nessas regies Narciso no se mira sobre as guas, mas se esfola e se esfalfa,
enquanto o poeta perde as mos, mas fica com os punhos. Num texto intitulado Recherche
dans la posie contemporaine, Michaux afirmava: todo poeta conhece essa impresso
rara: de repente e inteiramente se descolar da humanidade e entrar num mundo que no
deve nada a ningum (MICHAUX, 2001, Tomo I, p. 981). A escrita do poema entendida
como escrita da desfigurao realiza, antes de mais nada, um trabalho ertico, uma paixo
pela inveno de novas formas de ligao (GROSSMAN, 2004, p. 48), novas conexes

entre as formas, entre os afetos, entre os corpos. Trata-se de propor uma relao com o
presente que passe pela abertura de suas potencialidades, no o presente factual ou
circunstancial, mas o presente em sua espessura de abismo e de inveno. O que a escrita
do poema afirma, de modo singular ou, pelo menos, com bastante insistncia, a
precariedade do eu como fora plstica. Desse modo, nasce furado o texto, longe de se
erguer em torno a um eu previamente constitudo, a escrita ir performatizar, a sua
interminvel constituio.
Referncias bibliogrficas
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1990.
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
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Dominique (org.). Le sujet lyrique en question. Paris: PUF, 1996, p. 39-63.
DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. So Paulo: Editora 34, 1997.
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HLDERLIN, Friedrich. Sobre o modo de proceder do esprito potico. In: ______.Reflexes. Rio de
Janeiro : Relume Dumar, 1994. p.29-53
MARTIN, Jean-Pierre. Henri Michaux critures de soi, expatriations. Paris: Jos Corti, 1994.
MICHAUX, Henri. uvres compltes. Vol. I e Vol II. Paris: Gallimard, 2001.
NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
RABAT, Dominique. nonciation lyrique, nonciation potique. In: RABAT, Dominique. Le sujet
lyrique en question. Paris: PUF, 1996, p. 65-79.

A ideia de ficcionalizao do eu aqui define esse tratamento dado linguagem que pressupe um sujeito
descentrado, o sujeito (do poema) no pode mais ser rastreado atravs de sua posio enunciativa, pois essa

posio na verdade uma dinmica de deslizamento e oscilao incessantes. Utilizo fico na

contracorrente de uma longa tradio que atrela o termo a narrativa, recuperando os sentidos de adensamento
e fabulao, mantidos na lngua alem pela palavra dichtung, que no possui um equivalente nas lnguas
neolatinas e que define uma operao da linguagem e do pensamento, sem para isso determinar uma
modalidade de escrita (verso ou prosa).
ii
Refiro-me aqui ao fato de Collot se opor a uma vertente crtica que opta por uma leitura estritamente
objetivista da poesia de Francis Ponge, e tambm se coloca na contramo das leituras antilricas da poesia
de Rimbaud.
iii
Talvez fosse mais apropriado falar em dissincronia, pois a anacronia, numa assepo menos pejorativa,
caracterizaria no uma limitao, mas uma experincia temporal complexa, de um presente no homogneo,
no liso, feito de tempos distintos e simultneos, incessantemente se afetando e se reconfigurando uns aos
outros.
iv
Ed. Jos Corti, 1994.
v
Voc avana sem mim, minha vida. / Voc segue, / E eu espero ainda para dar um passo. / Voc leva a
batalha alhures. / Voc me deserta assim. / Eu nunca te acompanhei (La nuit remue, Obras completas, Vol
I, p. 462).
vi

Cf. Portrait de meidosems, uvres Completes, Vol. I. Paris, Gallimard, 2001.

Eles tomam a forma de bolhas pra sonhar,
Eles tomam a forma de lianes pra se emocionar.
Apoiada contra um muro, um muro com o qual, alis, ningum jamais sonhar, uma forma feita de uma longa
corda est ali. Ela se enlaa.
tudo. uma meidosemme.
Ela espera.
Dias, anos, venham agora. Ela espera.
viii
Quando no sofro, encontrando-me entre dois perodos de sofrimento, vivo como se no vivesse. Longe de
ser um indivduo munido de ossos, de msculos, de carne, de orgos, de memria, de desejos, me acreditaria
facilmente, to dbil e indeterminado meu sentimento de vida, um microscpico unicelular, pendurado por
um fio e vagando deriva entre cu e terra, num espao incircunscrito, empurrado pelo vento, e mesmo
assim, no claramente. (Entre ciel et terre. uvres Completes, Vol. II. Paris, Gallimard, 2001,p.194).
ix
Cf. () na autofico o que interessa no a relao do texto com a vida do autor, e sim a do texto como
forma de criao de um mito, o mito do escritor (KLINGER, 2007, p. 50).
vii

a poesia de michaux um sujeito que no se pertence e e no se reconhece,

produzindo duplos, triplos e deslizamentos infinitos, "je voudrais bien savoir
pourquoi je suis toujours le cheval que je tiens par la bride. e porque as
metamorfoses nao cessam eu nunca pode descansar, nao lhe concedido
nenhum repouso, a morte entao surge como esse desejo de calmaria, mas
tb a morte esta fora do seu alcance pois n me trouve toujours bon pour une
nouvelle vie." essa aventura da vida e do eu disseminados que a poesia
de Michaux poe em cena, com o terror frenetico e a delicia vertiginosa que
ela comporta revelando que o eu,a rigor, no existe " apenas uma posio
de equilbrio" (MOI n'est qu'une position d'quilibre) qui je fus 63