La postmodernidad da inicio en el mismo instante en que se empiezan a cuestionar las

ideas de la modernidad. Pero la primera no remplazar a la segunda como perteneciente a un

momento histrico que se extingui y no volver ms. En los distintos pases se sigue a la
modernidad como lo mejor que se puede utilizar para denominar el status quo. Mientras que su
insignificancia, o por lo menos, su cuestionamiento evidencia la existencia de la posmoderno.
De manera que ambas perspectivas no pertenecen a lo viejo a lo nuevo sino que
conviven en un mismo momento histrico y se amenazan slo en la medida en que nuevos
seguidores de la posmodernidad encuentran y comprenden gracias a esta, las contradicciones
ticas de la modernidad.
Es seguro que con el tiempo sern menos los creyentes que existan de la modernidad,
puesto que sta cree que los cdigos ticos universales (no ambivalentes) pueden guiar sin
ningn problema a la sociedad. Pero precisamente la crtica medular de la posmodernidad es
que tal situacin es irrealista. Ninguna norma puede aplicarse a todos los seres humanos ni a
todos los pases. Cualquiera que crea y aplique las reglas y el cdigo moral universal se
enfrenta a una utopa existencial, o por lo menos a evidenciar ingenuidad prctica. Y todo esto
debido a que la conducta moral no es predecible, no se trata de un fenmeno mucho menos
medible y controlable con normas, sanciones y cualquier otro medio coercitivo que no se ajuste
a los cambios, que no pueda ser flexible.
Si en un momento del pasado se impuso el paradigma de que la moral era universal, fue
con el propsito de estandarizar la conducta como una herramienta, de dominacin necesaria
para el beneficio y subsistencia de los regmenes autocrticos. La uniformidad social tal como
la uniformidad en el mbito militar- busca simplemente el control, no tanto de la conducta, sino
del ser humano en s, visto como el protagonista en potencia de revoluciones y de destruccin
de paradigmas.
Pero las ideas expresadas en los dos prrafos anteriores no se refieren ni justifican la
idea de que las acciones buenas y malas lo son de forma relativa. No se trata de afirmar que la
perspectiva cambiante de cada sociedad dir en ltima instancia lo que es adecuado o no. Si
esto fuera realmente as entonces no tuvieran ningn sentido los derechos humanos del hombre,
por ejemplo. En conclusin, no deben tomarse las ideas ticas de la posmodernidad como una
justificacin de las acciones objetivamente deshonestas, inhumanas e inmorales. No hay cabida
para aplicar aquello de que El fin justifica los medios. Asimismo, tampoco se est enviando el
mensaje de que la sociedad es incorregible y que nada se puede hacer para salvarla de la
anarqua y de la extincin de los valores.
La autoridad, por otro lado, ha entrado en crisis de desde hace mucho tiempo. Y es
necesario acercarnos a verla como la seal que necesitbamos para confiar en nosotros mismos
como individuos (o por lo menos como miembros de una comunidad) ms que como la masa
que no es nada si los gobernantes no deciden que somos, que debemos hacer y cul es nuestro
futuro. La desconfianza de la autoridad debe ser vista en trminos de tica, ms no como una
excusa para entrar en un sinfn de revoluciones que solamente son la existencia por turnos- de
gobernantes cada vez autcratas. Mucho menos se est glorificando o esperando a la anarqua,
pues el orden siempre ser necesario y mejor que el caos.

La moralidad es entonces la forma necesaria para que los obres convivan en armona
pero no sin la existencia de problemas. La perfeccin es algo intil de buscar. La moralidad
debe supervisarme de acuerdo a los diferentes contextos donde est se aplica, ms no se
defiende en ningn momento la incapacidad que la misma tiene de poder aplicarse y resolver
los problemas de la sociedad. Pero las reglas heternomas deben tomar en cuenta
constantemente al individuo. Si siempre se ve como un miembro de la sociedad, la moral
existente no ser autntica.

BIBLIOGRAFA
Bauman, Z. (2005). tica posmoderna. Siglo XXI.
Murcia, F. M. (2006). Cambios sociales y trastornos de la personalidad posmoderna. Papeles
del psiclogo, 27(2). pp. 104-115.