Berti Captulo 2: El mtodo de la Fsica

A) El primado de la Fsica y su debilidad.

Quiere justificar por qu hay un primado de la Fsica sobre las otras ciencias filosficas. Ya
que para unos es obvio, pues siguen el orden dispuesto por Andrnico de Rodas (s. I a.C): rganon,
Fsica, resto de las ciencias naturales y luego la Metafsica. Al contrario, otros, incluyendo
Manuales de historia de la filosofa, cambian el orden: rganon, Metafsica, Fsica. Asignan
entonces posicin subalterna a la Fsica en relacin a la Metafsica. Sera M entonces fundamento
general de todo su sistema. El origen de esta posicin se remonta a la interpretacin de Hegel en sus
Lecciones sobre la historia de la filosofa: Metafsica, Filosofa de la naturaleza, Filosofa del
espritu y Lgica. Tal interpretacin fue muy influyente durante todo el XIX: La filosofa de los
griegos de Zeller adopt esta posicin. Otros a su vez siguieron a Zeller. As, la Fsica qued
siempre pospuesta a la Metafsica. Esto impide una recta comprensin de ambas obras.
Para A F debe preceder a M, pues F es el conocimiento/ciencia de los principios y causas
primeras de la naturaleza; de aquella realidad que es la primera que se le presenta a nuestra
indagacin, es decir, que es la ms conocida para nosotros, y que, hasta no descubrir otra realidad,
transcendente (ulterior respecto de ella), constituye para nosotros la totalidad de lo real. Solo luego
de descubrir mediante la F misma, la existencia de una realidad diversa, A admite una ciencia
diversa y ulterior respecto de F: la M. Pero M solo poda venir despus de F porque su misma razn
de ser, su legitimacin, es dada slo por la fsica. Por lo que no es verdad que F dependa de M y es
en el mbito de F que A formula sus ms importantes doctrinas, las que rigen su entera visin de la
realidad, ej.: doctrina de las cuatro causas (formal, material, motriz y final). Ms importante de sus
doctrinas: en libro I de M juzga a sus predecesores de acuerdo a la doctrina de las 4 causas,
alabndolos o reprobndolos segn se hayan o no acercado a ella.
Establecido lo anterior, ahora hay que ver si y en qu medida F realiza el tipo de
racionalidad que, en cuanto ciencia, ms le compete: la racionalidad apodctica, o demostrativa,
siguiendo los Segundos analticos. En SA establece que el estatuto para la ciencia la
demostracin de las propiedades de un determinado objeto a partir de los principios de ste, o sea,
la asuncin de su existencia y la definicin de su esencia- vale para todas las ciencias propiamente
dichas, entre ellas la matemtica y la fsica (da ejemplos de definicin de eclipse y trueno).