ESTRATEGIA PARA DERROCAR A

UN DICTADOR
La meta es destituirlo. El (has visto una dictadora?) no va a dejar su
poder voluntariamente. Ademas, el tiene alrededor de si otras
personas con un interes comun con el, porque solo, nadie puede ser
dictador. Ellos tienen poder solo porque las demas institucionen lo
dejan, porque piensan que no hay alternativa.
Por eso tiene que ensear a todo el mundo que existe una
oposicin fuerte, y que sus lideres estn dispuestos a ir a las
ltimas consecuencias. Derrogar el dictador haciendo todo que se
hace falta para lograrlo, un compromiso total a la meta. Si no estan
listos a dar sus vidas para derrocarlo, no lo alcanzarn.
La estrategia para lograr esto est basado en desenmascarlo,
dehacer todo el mundo ver que no tiene legitimidad. Eso se
hace a travez de demonstraciones pacificas, donde un gran numero
de gente llena un espacio grande para generar imagenes para los
medios de comunicacin, domesticos e internacionales. Ambos son
importantes.
Es preferible vestirse en camisa blanca ya que blanco es el color de
paz (rojo siendo un color de lucha, y negro de anarquia, mejor evitar
estos dos; y azul y verde son asociados con uniformes, por eso blanco
queda, junto con amarillo, y anaranjada como usaban en Ukraina).
Asi que hay que preparar para salir a las calles
pacificamente,llenando las grandes avenidas o parques. Si el
gobierno lo deja, usa las imagenes a lo maximo para que todos sepan
cuanta resistencia hay. Trata de agregar mas gente, nios, ancianos,
si no hay violencia pueden salir ellos tambin.
Por otra parte, si hay represin la tactica ser de generar imagenes
de la represin. Soldados contra civiles. Siempre piensa en
imagenes; los civiles deben tener una aparencia y comportamiento
que genera simpatia.
Lanzando piedras contra los soldados no genera simpatia. Eso fue un
error que hizieron los simpatizantes de Zelaya en Honduras,

probablemente extranjeros enviados por Chvez, que no tenan

hermanos en el ejercito. Nunca sea el agresor!
Los soldados deben jugar su papel tambin: recuerda que
muchos de ellos tambin son contra el dictador. Si ests en el ejercito
puedes ayudar en el derrocamiento sin ningn riesgo, solamente
pensando en los imagenes al cumplir tus ordenes. Imaginete que eres
un actor en una pelicula; haga las cosas en tal manera que aparece lo
mas violento y brutal posible, sin ser lo, sin realmente causar dao a
t victima.
El water cannon es exelente, no daa pero s parece brutal. Sonido
fuerte es malo, daa los oidos y no produce imagenes. Cubrir el
rostro sirve dos propositos: Evitar identificacion, y hacerte parecer
mas brutal, menos humano.
Asi que el demonstrante y el soldado pueden actuar juntos para las
camaras para crear los imagenes que hace caer la dictadura. Sin
embargo, las fuerzas armadas tienen un papel final. Ellos son los
mejor preparados para sacar el dictador con fuerza, si es necesario. El
problema es que no se debe crear el imagen de un golpe militar.Hay
dos maneras de evitar esto, pero no los voy a divulgar ya que la
sorpresa es importante para el exito.

Vencer sin
convencer: la
estrategia de la
manipulacin al
descubierto (I)
Entrevista con Alfonso Lpez Quints
28 NOVIEMBRE 2004REDACCIONMUNDO HISPNICO

MADRID, domingo, 28 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Para

dominar a las personas en algn aspecto de la vida y dirigir su
conducta, el manipulador no duda en emplear estrategias cuyo
principal vehculo es la imagen y el lenguaje, tambin en la
manipulacin ideolgica, de gran peligrosidad.
Pero es posible defender la propia libertad frente a la
manipulacin? En esta entrevista concedida a Zenit, Alfonso
Lpez Quints catedrtico emrito de Filosofa de la Universidad
Complutense de Madrid, miembro de la Real Academia Espaola
de Ciencias Morales y Polticas y sacerdote de la Orden de la
Merced revela el alcance actual de este fenmeno y los medios
para combatirlo.
Vivimos hoy con libertad?
Alfonso Lpez Quints: No basta vivir en una democracia para
disfrutar de libertad interior. Podemos tener toda suerte de
libertades para maniobrar a nuestro arbitrio, y estar, en cambio,
dominados por nuestras apetencias y ser incapaces de elegir en
virtud del ideal que debemos realizar en nuestra vida. Los medios
de comunicacin nos ofrecen un elenco de posibilidades
indefinidas para informarnos, distraernos, compartir otras vidas,
asistir a toda suerte de acontecimientos relevantes. Disponer de
tales posibilidades supone una impresionante libertad de
maniobra, que nos da una impresin de podero y riqueza. Basta
pulsar un botn para abrirnos a un horizonte siempre nuevo de
paisajes, conciertos, noticias, acontecimientos de todo orden. Este
incremento diario de nuestra libertad de maniobra nos
embriaga y seduce. La seduccin y la embriaguez nos empastan o
fusionan con la realidad seductora y nos impiden tomar la
distancia necesaria para descubrir el riesgo que corremos de que
esa inmensa libertad de maniobra merme o incluso destruya
nuestra libertad creativa.
<br> Si queremos conservar esta ltima forma de libertad

indispensable para llevar una vida autnticamente personal,

debemos analizar con sumo cuidado qu es manipular, quin
manipula, para qu lo hace, qu medios moviliza para ello. Para
aclarar bien estos temas, distingo diversos niveles de realidad y
de conducta segn el rango que ostentan. Los objetos y la actitud
de dominio, posesin y disfrute de los mismos constituyen el nivel
1. Las realidades de rango superior obras de arte, personas,
instituciones y la actitud a ellas debida de respeto, estima y
colaboracin creativa forman el nivel 2.
Exactamente qu significa manipular?
Alfonso Lpez Quints: Manipular en sentido ticamente
negativo es tratar a una persona o grupo de personas (nivel 2)
como si fueran objetos (nivel 1), a fin de dominarlas fcilmente y
ponerlas al propio servicio. Esa forma de trato implica un
rebajamiento de nivel, un envilecimiento. Cuando, en tiempos
sombros, se amontonaba a cientos de prisioneros (nivel 2) en un
vagn de tren, como si fueran paquetes (nivel 1), y se les haca
viajar as durante das y noches, no se intentaba tanto hacerles
sufrir cuanto envilecerles de tal forma que se vieran unos a otros
como seres abyectos y repelentes. Tal consideracin les impeda
unirse entre s y formar estructuras slidas que pudieran generar
una capacidad de resistencia. Tal reduccin ilegtima de las
personas a objetos es la meta del sadismo, actitud que no indica
tanto crueldad cuanto reduccionismo.
La gravedad de estas conductas hace urgente determinar
quin manipula
Alfonso Lpez Quints: Ciertamente. Hay padres de familia que
se gloran de no hablar a sus hijos de valores porque ello
afirman significara manipularles. Al decir esto, confunden
manipular a un nio con guiarle, orientarle, acercarle al

rea de irradiacin de los grandes valores. Este error tiene

consecuencias nefastas.
Manipula el que quiere vencernos sin convencernos, es decir, el
que intenta seducirnos para que aceptemos lo que nos ofrece sin
darnos razones. El manipulador no habla a nuestra inteligencia,
no respeta nuestra libertad (nivel 2); acta astutamente sobre
nuestros centros de decisin a fin de arrastrarnos a tomar las
decisiones que favorecen sus propsitos (nivel 1).
En un anuncio en televisin se present un coche de lujo. En la
parte opuesta de la pantalla apareci sbitamente la figura de
una joven bellsima que no dijo ni una palabra ni hizo el menor
gesto; mostr sencillamente su imagen encantadora. De pronto, el
coche comenz a rodar por paisajes exticos y una voz nos
sugiri al odo: Entrgate a todo tipo de sensaciones! . En este
anuncio no se aduce razn alguna para elegir ese coche en vez de
otro. Se mezcla su figura con la de imgenes
atractivas automticamentepara millones de personas y se
envuelven todas en el halo de una frase llena de adherencias
sentimentales. De esta forma, el coche queda aureolado de
prestigio. Cuando vayas al concesionario de coches, te sentirs
llevado a elegir ste por una especie deautomatismo (nivel 1). Y te
lo facilitarn, pero no te darn sin embargo la joven. En realidad,
nadie te haba prometido que si comprabas el coche te daran la
posibilidad de establecer una relacin con ella. Eso habra
supuesto hablar directamente a tu inteligencia y a tu libertad
para proponerte una especie de trueque. Tal propuesta habra
sido moralmente cuestionable, pero no habra constituido una
manipulacin. Los responsables del anuncio se limitaron a influir
sobre tu voluntad de forma oblicua, astuta. No te han engaado;
te han manipulado, que es una forma sutil de engao. Han
halagado tu apetito de sensaciones gratificantes a fin de orientar
tu voluntad hacia la compra irreflexiva de ese producto, no para
ayudarte a desarrollar tu personalidad y ser feliz. Te han reducido

a mero cliente. Esa forma de reduccionismo es la quintaesencia de

la manipulacin, arte de seducir que opera a travs de
automatismos, no de razones.
Adems de la manipulacin comercial, las habr ms
peligrosas
Alfonso Lpez Quints: Lamentablemente. La
manipulacin comercial suele ir aliada con la
manipulacin ideolgica, que impone ideas y actitudes de forma
solapada, debido a la fuerza de arrastre que tienen ciertos
recursos estratgicos. La propaganda comercial promueve a
menudo entre la gente una actitud consumista y la hace valer
diciendo que el uso de determinado producto es signo de elevada
posicin social y de progreso. Cuando se quieren imponer
actitudes e ideas referentes a cuestiones bsicas de poltica,
economa, tica, religin, la manipulacin ideolgica adquiere
suma peligrosidad. Por ideologa suele entenderse un sistema
de ideas esclerosado, rgido, que no suscita adhesiones por
carecer de vigencia y, por lo tanto, de fuerza persuasiva. Si un
grupo social lo asume como programa de accin y quiere
imponerlo resueltamente, slo tiene dos recursos: 1) la violencia,
y aboca a la tirana, 2) la astucia, y practica la manipulacin. Las
formas de manipulacin movilizadas por razones ideolgicas
suelen mostrar un notable refinamiento, ya que son programadas
por profesionales de la estrategia.
Por lo que dice, se adivina cul es la meta del manipulador.
Puede profundizar en ello?
Alfonso Lpez Quints: El manipulador no intenta hacer ms
felices a las personas, sino dominarlas en algn aspecto de la vida
y dirigir su conducta. La manipulacin comercial quiere
convertirnos en clientes con el simple objetivo de que adquiramos
un determinado producto. El manipulador idelogo intenta

modelar el espritu de personas y pueblos a fin de adquirir

dominio sobre ellos de forma rpida, contundente, masiva y fcil.
Para dominar al pueblo de esta forma basta reducirlo
de comunidad a masa, concepto ms bien cualitativo que
cuantitativo. Las personas, cuando tienen ideales valiosos,
convicciones ticas slidas, voluntad de desarrollar todas las
posibilidades de su ser, tienden a unirse entre s solidariamente y
estructurarse en comunidades. Debido a su cohesin interna, una
estructura comunitaria resulta inexpugnable. Puede ser destruida
desde fuera con medios violentos (nivel 1), pero no dominada
interiormente por va de asedio espiritual (nivel 2). Si las personas
que integran una comunidad pierden la capacidad creativa y no
se unen entre s con vnculos firmes y fecundos, dejan de
integrarse en una autntica comunidad (nivel 2) y se masifican, se
reducen a un montn amorfo de meros individuos (nivel 1).
Al carecer de cohesin interna, la masa es fcilmente dominable y
manipulable por los deseosos de poder. Ello explica que la
primera preocupacin de todo tirano tanto en las dictaduras
como en las democracias, pues en ambos sistemas polticos
existen personas deseosas de vencer sin esforzarse en convencer
sea privar a la gente de capacidad creadora en la mayor medida
posible. Este despojo se lleva a cabo mediante las tcticas de
persuasin dolosa que moviliza la manipulacin. El tirano que
ejerce la manipulacin para incrementar el poder adquiere la
condicin de demagogo.
[Entrevista realizada por Marta Lago ZENIT]
[La segunda parte de esta entrevista se publicar en Zenit el 29 de
noviembre de 2004]

Vencer sin convencer: la estrategia de la

manipulacin al descubierto (II)

Publicamos la segunda parte de la entrevista con Alfonso Lpez

Quints sobre el alcance y las estrategias de la manipulacin y las
formas de combatirla.
Por: . | Fuente: Zenit.org

MADRID, lunes, 29 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la

segunda parte de la entrevista con Alfonso Lpez Quints
--catedrtico emrito de Filosofa de la Universidad Complutense de
Madrid, miembro de la Real Academia Espaola de Ciencias Morales y
Polticas y sacerdote de la Orden de la Merced sobre el alcance y las
estrategias de la manipulacin y las formas de combatirla.
La primera parte de esta entrevista se public en Zenit el 28 de
noviembre de 2004.
--Este dominio del pueblo no es fcil en una democracia,
porque en sta se pide transparencia y sinceridad...
--Alfonso Lpez Quints: El tirano lo tiene difcil en una democracia.
Quiere dominar al pueblo, y ha de hacerlo de forma dolosa para que
el pueblo no lo advierta, pues lo que prometen los gobernantes en
una democracia es, ante todo, libertad --libertad de maniobra, no
libertad creativa--, an a costa de la eficacia. En las dictaduras se
promete eficacia, aunque sea con merma si es necesario-- de las
libertades libertades, asimismo, de maniobra--.
Los medios que tiene en su mano el tirano para someter al pueblo
mientras le convence de que es ms libre que nunca son el lenguaje y
la imagen, que es sumamente elocuente y ha de ser considerada
como una forma singular de lenguaje. El lenguaje es el mayor don
que posee el hombre, pero el ms arriesgado, por ser ambivalente:
tierno o cruel, amable o displicente, difusor de la verdad o

propagador de la mentira. El lenguaje ofrece posibilidades para

descubrir en comn la verdad, y facilita recursos para tergiversar las
cosas y sembrar la confusin. Con slo conocer tales recursos y
manejarlos hbilmente, una persona poco preparada pero astuta
puede dominar fcilmente a personas y pueblos enteros si stos no
estn sobre aviso. Para comprender el poder seductor del lenguaje
manipulador deberamos estudiar cuatro puntos: los trminos, los
esquemas , los planteamientos y los procedimientos. Digamos
solamente algo sobre el abuso manipulador de los trminos.
El lenguaje crea palabras, y, en cada poca de la historia, algunas de
ellas se cargan de un prestigio tal que apenas hay quien se atreva a
ponerlas en tela de juicio. Son palabras "talismn" que parecen
condensar en s todas las excelencias de la vida humana. La palabra
talismn por excelencia de nuestra poca es libertad. Una palabra
talismn tiene el poder de prestigiar a las palabras que se le avecinan
y desprestigiar a las que se le oponen o parecen oponrsele. Hoy se
da por supuesto --el manipulador nunca demuestra nada, da por
supuesto lo que le conviene-- que la censura todo tipo de
censura-- se opone siempre a libertad, entendida,
superficialmente, como libertad de maniobra. En consecuencia, la
palabra censura est actualmente desprestigiada. Por el contrario, las
palabras independencia, autonoma, democracia, cambio,
cogestin... van unidas con la palabra libertad y quedan
convertidas, por ello, en una especie de trminos talismn por
adherencia.
El manipulador saca amplio partido de este poder de los trminos
talismn. Sabe que al introducirlos en un discurso, el pueblo queda
intimidado, no ejerce su poder crtico, acepta ingenuamente lo que se
le propone. Cuando en cierto pas se llev a cabo una campaa a
favor de la introduccin de una ley pro-abortista, el ministro
responsable de tal ley intent justificarla con este razonamiento: "La
mujer tiene un cuerpo y hay que darle libertad para disponer de ese
cuerpo y de cuanto en l acontezca". La afirmacin de que "la mujer
tiene un cuerpo" est pulverizada por la mejor Antropologa Filosfica
desde hace casi un siglo. Ni la mujer ni el varn tenemos cuerpo;
somos corpreos. Hay un abismo entre ambas expresiones. El verbo
tener es adecuado cuando se refiere a realidades posebles, es decir,
a objetos (nivel 1). Pero el cuerpo humano --el de la mujer y el del
varn-- no es algo poseble y disponible; es una vertiente de nuestro
ser personal, como lo es el espritu (nivel 2). Te doy la mano para
saludarte y sientes en ella la vibracin de mi afecto personal. Es toda
mi persona la que te sale al encuentro. El hecho de que en la palma
de mi mano vibre mi ser personal entero pone de manifiesto que el
cuerpo no es un objeto. No hay objeto alguno, por excelente que sea,
que tenga ese poder. El ministro intuy sin duda que la frase "la

mujer tiene un cuerpo" no se sostiene en el estado actual de la

investigacin filosfica, y para reforzar su argumento introdujo
inmediatamente el trmino talismn libertad: "Hay que dar libertad a
la mujer para disponer de su cuerpo...". Saba que con la simple
utilizacin de ese trmino supervalorado en el momento actual,
millones de personas iban a replegarse tmidamente y a decirse: "No
te opongas a esa proposicin porque est la libertad en juego y sers
tachado de antidemcrata, de fascista, de ultra...". Y efectivamente
as sucedi.
--Realmente hoy se percibe un temor reverencial ante este
tipo de trminos manipuladores...
--Alfonso Lpez Quints: Si queremos ser de verdad libres
interiormente, debemos perder el miedo a ese tipo de lenguaje, y la
mejor forma de conseguirlo es matizar el sentido de las palabras. El
ministro no indic a qu tipo de libertad se refera, pues la primera
ley del demagogo es no matizar el lenguaje, utilizarlo de forma
borrosa para cambiar el sentido de las palabras segn le dicten sus
intereses. De hecho aluda a la "libertad de maniobra", la libertad
--en este caso-- de maniobrar cada uno a su antojo respecto a la vida
naciente: respetarla o eliminarla. Pero esta forma de libertad no es la
nica ni la suprema. Uno comienza a ser libre plenamente libre no
slo de trabas para actuar, sino libre para ser creativo-- cuando,
pudiendo elegir entre diversas posibilidades, opta por las que le
permiten desarrollar su personalidad de modo pleno.
Ahora respondamos a esta pregunta: quien utilice la libertad de
maniobra contra una persona en gestacin, se orienta hacia la
plenitud de su ser personal? Vivir personalmente es vivir fundando
relaciones comunitarias, creando vnculos. El que rompe los vnculos
fecundsimos con la vida que nace destruye de raz su poder creador
y, por lo tanto, bloquea su desarrollo como persona.
--Pero ver esto no est al alcance de cualquiera?
--Alfonso Lpez Quints: Esto lo vemos todos claramente cuando
reflexionamos. Pero el demagogo, el tirano que desea conquistar el
poder por la va rpida de la manipulacin opera con extrema
celeridad para no dar tiempo a pensar y someter a reflexin detenida
cada uno de los temas. Por eso no se detiene a matizar los conceptos
y justificar lo que afirma; da por hecho lo que le interesa y lo expone
con trminos ambiguos, faltos de precisin. Cuando subraya un
aspecto, lo hace como si fuera el nico, como si todo el alcance de un
concepto se limitara a esa vertiente. As evita que la gente a la que
se dirige tengan elementos de juicio suficientes para clarificar las
cuestiones y hacerse una idea serena y bien depurada de las mismas.

Al no poder profundizar en una cuestin, la persona desorientada

tiende a dejarse arrastrar. Es un rbol sin races que lo lleva cualquier
viento, sobre todo si ste sopla a favor de las propias tendencias
elementales. Para facilitar su labor de arrastre y seduccin, el
manipulador halaga las tendencias innatas (nivel 1) de la gente y se
esfuerza en cegar su sentido crtico (nivel 2).
--Ello explica por qu se manejan astutamente ciertas
palabras y expresiones que tienen que ver con el trmino
libertad...
--Alfonso Lpez Quints: Se edulcora una prctica tan violenta e
injusta como es el aborto denominndola interrupcin voluntaria del
embarazo. Interrumpir algo que est sucediendo suele ser una
accin pasajera que podemos reanudar despus voluntaria y
libremente. Ya aparece aqu, veladamente, la palabra talismn
libertad. Por si no se advierte esta presencia, se aade el adjetivo
voluntaria, que implica claramente el ejercicio de la libertad de
maniobra. Se rodea as al aborto con un cierto aire de bondad y
normalidad. Para neutralizar la fuerza de esta actitud manipuladora,
basta matizar dicho trmino y preguntar al manipulador a qu tipo de
libertad se refiere cuando habla en este contexto de libertad.
Ejercita un modo de libertad creativa quien se arroga el derecho
de anular una vida en gestacin? El que responda positivamente
ignora lo que implica la creatividad y la libertad. Algo semejante se
puede decir del uso manipulador que se hace a menudo de trminos
y expresiones como muerte digna, aborto tico, clonacin
teraputica, pre-embrin...
--En estas formas de manipulacin los medios de
comunicacin pueden jugar un papel decisivo.
--Alfonso Lpez Quints: Sin la menor duda. El gran terico de la
comunicacin M. MacLuhan acu la expresin de que "el medio es el
mensaje": no se dice algo porque sea verdad; se toma como verdad
porque se dice. La televisin, la radio, la letra impresa, los
espectculos de diverso orden tienen un inmenso prestigio para quien
los ve como una realidad prestigiosa que se impone desde un lugar
para uno inaccesible. El que est al tanto de lo que pasa entre
bastidores tiene algn poder de discernimiento. Pero el gran pblico
permanece fuera de los centros que irradian los mensajes. Es
insospechable el poder que implica la posibilidad de hacerse presente
en los rincones ms apartados y penetrar en los hogares y hablar a
multitud de personas al odo, de modo sugerente, sin levantar la voz.
--Entonces la manipulacin, cuando es masiva, puede
menoscabar en extremo la libertad para pensar, sentir y

querer de forma adecuada a las exigencias de la realidad.

Hay de algn antdoto contra este peligro?
--Alfonso Lpez Quints: La prctica de la manipulacin altera la
salud espiritual de personas y grupos. Poseen stos defensas
naturales contra ese virus invasor? Actualmente, es muy difcil reducir
el alcance de los medios de comunicacin o someterlos a un control
eficaz de calidad. Es necesaria una preparacin adecuada por parte
de cada ciudadano. Tal preparacin abarca tres puntos bsicos: 1)
Estar alerta, conocer los trucos de la manipulacin. 2) Pensar con
rigor, saber utilizar el lenguaje con precisin, plantear bien las
cuestiones, desarrollarlas con lgica, no dar saltos en el vaco. Pensar
con rigor es un arte que debemos cultivar. El que piensa con rigor es
difcilmente manipulable. Un pueblo que no cultive el arte de pensar
con la debida precisin est en manos de los manipuladores. 3) Vivir
creativamente. Lo ms valioso de la vida slo lo aprendemos de
verdad cuando lo vivimos. Si prometes crear un hogar con otra
persona y eres fiel a esa promesa, aprendes da a da que ser fiel no
se reduce a tener aguante. Aguantar es tarea de muros y columnas.
Los seres humanos estamos llamados a algo ms alto: a ser
creativos, es decir, a crear en cada momento lo que prometimos
crear. La fidelidad tiene un carcter creativo. Cuando el manipulador
de turno te diga al odo: "No aguantes, bscate satisfacciones fuera
del matrimonio, que eso es lo imaginativo y creador", sabrs
contestar adecuadamente: Yo no intento aguantar, sino ser fiel, que
es bien distinto". Lo dirs porque sabrs por dentro lo que es e
implica la virtud de la fidelidad.
--De esta preparacin contra la manipulacin, es de lo que se
encarga el proyecto formativo que usted promueve en Espaa
y en diversos pases iberoamericanos con el ttulo Escuela de
Pensamiento y Creatividad?
--Alfonso Lpez Quints: Es uno de sus principales cometidos. Hoy
todos necesitamos, pero de modo especial los nios y los jvenes,
aprender a pensar con rigor y vivir de modo creativo. A mi entender,
la caracterstica ms preocupante de la sociedad actual es que no se
piensa y no se habla de forma ajustada a las exigencias de las
realidades a las que se alude. Si alguien dice, por ejemplo --como
expliqu antes--, que la mujer tiene un cuerpo y debe gozar de
libertad para disponer de l, piensa y se expresa de forma
totalmente inadecuada, falsa, contraria a la realidad del ser humano,
el femenino y el masculino. En segundo lugar, se sigue pensando que
la creatividad es exclusiva de los genios. No se sabe con precisin
que todos podemos y debemos ser eminentemente creativos en
nuestra vida diaria.

--Con qu mtodo intenta lograr este objetivo?

--Alfonso Lpez Quints: Estoy convencido, despus de una larga
experiencia, que en el momento actual lo que procede no es tanto
ensear a nios y jvenes lo que deben llegar a ser, sino ayudarles
a que descubran ellos por s mismos las leyes de su crecimiento
personal, la funcin que desempean en su vida los valores, cul es
el autntico ideal de su vida. Este descubrimiento se realiza en doce
fases. Los nios y los jvenes que lo lleven a cabo lograrn un gran
poder de discernimiento para distinguir lo que construye su
personalidad y lo que la destruye. La destruyen los procesos de
fascinacin o vrtigo; la construyen los procesos de creatividad o
xtasis. Estoy cada da ms convencido de que ningn nio y ningn
joven deberan salir de las aulas sin un conocimiento pormenorizado
de lo que es la manipulacin y de los riesgos a que se exponen si no
conocen sus trucos. Tambin deberan conocer a fondo este tema las
instituciones, que son objeto frecuente de insidias y ataques, para
estar prevenidas y adoptar las medidas pertinentes. Ya decan los
legionarios romanos que hieren menos las flechas que se ven venir.
[Entrevista realizada por Marta Lago - ZENIT]
-----------------------------[La Escuela de Pensamiento y Creatividad delata el tema de la
manipulacin, presta atencin a los procesos de vrtigo y xtasis
y destaca el poder formativo del arte, la literatura y el cine. Estos
temas se explican de forma amplia en algunos volmenes de Alfonso
Lpez Quints: las tcticas de la manipulacin se analizan en La
tolerancia y la manipulacin (Rialp, Madrid); la articulacin de los
procesos de vrtigo y de xtasis, su origen y sus consecuencias se
expone, sobre todo, en Inteligencia creativa (BAC, Madrid); en
cuanto al poder del arte y la literatura para formar la personalidad se
puede consultar, respectivamente, La experiencia esttica y su
poder formativo (Universidad de Deusto, Bilbao) y Cmo formarse
en tica a travs de la literatura (Rialp, Madrid).
Para obtener ms datos para formarse como monitor de este
proyecto, de los materiales que ofrece, cursos que imparte y centros
de trabajo en Espaa e Iberoamrica, se puede escribir a
lquintas@filos.ucm.es o a la direccin postal: A. Lpez Quints, calle
Madre de Dios 39, 28016 Madrid, Espaa.
En este marco formativo, el curso completo sobre La manipulacin
del hombre a travs del lenguaje se puede consultar en la pgina de

la Red Informtica de la Iglesia en Amrica Latina (Cf. www.riial.org)

Ndr.] .