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Anarquismo Bsico

Fundao Anselmo Loureno

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Anarquismo Bsico

Fundao Anselmo Loureno

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Para defender os interesses da classe dominante e evitar


que o povo se subleve, o Capitalismo usa a organizao
policial-militar e de controle do pensamento do Estado, e de
outros meios de controle social. Os ricos se defendem das
peties, das exigncias e das expropriaes dos pobres
mediante o Estado. O aspecto econmico do sistema capitalista
no ser estudado aqui porque seria extenso demais. Basta
saber no momento que o que se chama soberania nacional
no passa de bobagem, porque o mundo est dominado neste
momento por uma boa parte de organizaes supranacionais
como o Banco Mundial, o GATT, o Fundo Monetrio
Internacional, a Trilateral, o Grupo dos Sete, etc, que marcam
em grande medida a poltica dos Estados. E, em geral, o
conjunto uma imensa maquinaria em que as pessoas
conhecem mas pouco. cada qual (governante, banqueiro ou
plutocrata) ocupa uma posio e a trabalha conforme requer o
sistema. E se desaparece X, imediatamente Y o substitui e tudo
se mantm, igual. Saiba que ainda que neste livro falamos
muito sobre o Estado, no penses que ele que exerce
solitariamente a dominao. O Estado s um fator muito
importante de um jogo muito complexo. ele quem dispe do
aparato de controle de pensamento, e de destruio das
dissidncias. Se apoio em muitos outros fatores.
Fundao Anselmo Loureno

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Anarquismo Bsico
(1 Parte)
Fundao Anselmo Loureno

Danas das Ideias


Barricada Libertria

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Fundao Anselmo Loureno

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2013

Edio original:
Anarquismo Bsico
Primeira Edio1998
Segunda Edio Junio 2010

Digitalizao e diagramao:
Barricada Libertria
Campinas, 2012
http://dancasdasideias.blogspot.com/
http://anarkio.net
lobo@riseup.net
CP: 5005 CEP 13036-970
Campinas/SP

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Anarquismo Bsico
A Fundao de estudos libertrios Anselmo Lorenzo um rgo da
Confederao Nacional do Trabalho (Espanha), dedicado para ambiente
cultural. Suas motivaes principais so:
-Ser o arquivo histrico da CNT e centro de documentao libertrio,
contando tambm, com uma importante biblioteca, fundos audiovisuais,
imprensa histrica, etc.
-A difuso cultural libertria, atendendo a edio e distribuio de
livros, montagem de exposies, participao em conferncias e outros
encontros, etc.
Desta segunda faceta se publicam diversas obras sobre a histria , o
estudo e a atualidade do anarquismo e das ideias anarquistas.
Nesta reedio do Anarquismo Bsico foi revisada, atualizada e
ampliada os contedos da obra anterior, cuja a primeira edio publicao
j faz doze anos. Apresenta-se um texto que pode ser tomado como ponto
de partida no conhecimento das ideias anarquistas, uma aproximao
elas, mas nunca como uma obra definitiva.
a Anarquia quem nos fala em primeira pessoa, nos explica a
origem do Poder, do sistema capitalista, dos entes que os resguardam e
reafirmam (leis, policia, polticos, religies...); e se nos apresenta, e assim
, como a nica sada possvel ao caos social em que nos estamos imersos.
De igual maneira, a Anarquia nos expe aos modos de entende-la e leva-la
a prtica que faz com que quem as conhecem no conseguem abandonar a
paixo pela liberdade que infunda.
Anarquismo bsico um convite a participao de quem o l na
lura por um mundo de homens e mulheres livres e iguais.
2010, ano que se edita este texto, se comemora o Centenrio da
fundao da CNT, organizao anarcossindicalista a que se refere a
Anarquia no livro e pelo que leva lutando em seu sculo de existncia.

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Primeira Parte
O Poder
Poder e Fora
Ola, como est? Sou o Poder. Me fiz com o controle da espcie
humana faz 5000 anos aproximadamente, quando criei o primeiro Estado.
No haveria perguntado nunca que sou eu na realidade? Pois o Poder a
capacidade que tenho de obrigar os demais a que faam o que eu quero,
apesar de la resistncia que possam opor-me. Ter Poder significa, que
possuo a faculdade de impor-me, anular, castigar, ou eliminar os
dissidentes... Para isso posso valer-me da violncia fsica, da emboscada,
da ameaa, do medo, da injuria, da burla, da calunia, da coao religiosa,
psquica ou moral, do isolamento... Todos esses meios de represso buscam
a destruio da resistncia, que perde assim, respeito, meios econmicos,
autoestima, bem estar, segurana e liberdade principalmente. Com isso
consigo o submetimento a minha vontade, da pessoa ou grupo reprimido.
Se no sucede isto, procedo a excluso, a marginalizao ou o
aniquilamento de quem dissinta. Isso elimina quem me ope, e da uma
lio aos que assistem passivos, modificando assim seu comportamento. A
lio te explica que submeter-se te permite sobreviver ou prosperar, e que a
desobedincia leva a destruio. Portanto, prmio e castigo so minhas
armas. Meus mtodos podem ser bastante destrutivos e causar muita dor.
Mas no sou to desagradvel como pude parecer. Antes de empregar a
violncia, procuro que a populao se submeta por meio da autoridade.
Autoridade
A autoridade a capacidade que tenho de que minhas ordens sejam
obedecidas. sem necessidade de empregar a violncia. A autoridade pode
basear-se no costume e na tradio: se me obedece porque sempre foi assim
e assim se inculcou. Ou na burocracia e suas normas: se faz o que eu digo,
porque assim est disposto e escrito. Ou em meu carisma, que me mostra

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como um ser extraordinrio que merece acatamento. Ou em meu saber


indiscutvel... Mas sobre tudo funciona graas a um conjunto de
instituies de controle de pensamento, que faz que minhas decises sejam
assumidas pelo gnero humano como indiscutveis, racionais, normais e
sagradas, na base de minha superioridade, conhecimento e clarividncia.
Tambm emprego - por que no? -, o controle dos sentimentos e do amor, e
minha capacidade de persuaso. S uso a violncia, - que o que realmente
me mantm no final - , se o considero imprescindvel. Jamais poderia
manter-me ao longo do tempo s com ela. Porque Eu preciso de vosso
consentimento. Necessito inocular lenta, insensvel, inconscientemente, a
ideia de minha necessidade, at que chega o momento em que no me
sentes, em que passo desapercebido. Porque quando me mostro em todo
meu esplendor e com toda minha fora quando podes sublevar-se contra
mim, j que a violncia sempre acaba por produzir a resistncia dos
dominados.
Finalidade do Poder
Eu no realizo essa atividades porque sim. O que busco em ltimo
extremo controlar as fontes de energia, humanas ou naturais, com vistas
em conseguir privilgios, prestgios, mais Poder, ou acumulao de
riqueza. algo que me embriaga.
No acredite que vivo somente de fuzis e baionetas. Estou no dinheiro.
Estou na ideia de Deus ou de Ptria. Estou no despacho do Diretor de uma
empresa. Estou nos lugares insignificantes. Cada vez que algum se
relaciona com outra pessoa pode existir Poder, inteno de obrigar a outra
pessoa a que faa o que Eu quero apesar que no lhe apetea. Mas isso
pouco coisa, no me satisfaz se a relao se d entre iguais, a maior parte
das vezes h dialogo e livre acordo..., ou at me ignoram. E isso um asco.
Eu necessito de hierarquia, mando, meios de represso, desigualdade. Se a
situao de Poder, se a relao desigual fundamentada na fora se faz
permanente, se apoia em uma instituio, em leis, na violncia legitima (a
que se percebe como direito a ser levado a realizao), ento quando
realmente me encontro bem e creso.
Desde que organizei o primeiro Estado faz cinco milnios na Sumria -

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que trabalho me deu - nada tem podido comigo. At ento estava repartido
por toda sociedade, tambm existia, mas com menos potncia do que
agora, j que donde todos tem mais ou menos a mesma fora, nada pode
prevalecer sobre o outro. Nesse caso, o poder significa capacidade para
fazer algo, possibilidade de... qualquer um pode. Quando esse poder
entendido como capacidade se agrupa nas mos de alguns poderosos,
quando nasce o Poder com capacidade coativa. Por isso gosto tanto do
Estado, porque onde ele impera, h uma sociedade dividida entre os que
mandam e o que obedecem, entre os que governam e os que so
governados.
Agora nada me enfrenta seriamente, todos acreditam normal que uns
mandem e outros obedeam... Salvo a anarquia, mas de verdade, no
momento no me preocupa. Agora est dbil. E no mais, Eu no poderia
existir sem ela. Onde existe Poder tem que existir anarquia e resistncia.
Essa minha sina: que sempre, cedo ou tarde, levanto os insurretos.
A anarquia contra o Poder
Eu sou a anarquia. Eu lhe dou minhas boas-vindas a este livro. Vou
intentar a explicar-lhes muito esquematicamente que a vida que levas pode
ser organizada de outra maneira. Para isso vou me valer de ideias
denominadas anarquismo. O anarquismo questiona e nega o Poder e a
Autoridade. Afirma rotundamente que possvel a vida sem essas
abstraes. A nica acepo vlida para o anarquismo de autoridade a que
emprega essa palavra como sinnimo de ter competncia, experincia ou
habilidade. E tambm posso aceptar o poder como sinnimo de
possibilidade de levar a trmino algo pela margem do submetimento de
outras pessoas .
Para que compreendas que possas intentar prescindir do Poder,
renunciar a dominao, organizar a sociedade sem necessidade de que
exista coao nem violncia... Ou pelo menos que seria possvel reduzir
tais fatores, e que eu, a anarquia, posso ser vossa musa, vossa inspirao,
vamos retornar aos tempos prvios a apario dos primeiros Estados. A
reconstruo de como vivamos nos leva at mais de 50.000 anos, e se
realiza mediante estudos que mostram por boa suposio de que as atuais

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sociedades que vivem em nveis de bandos reproduzem aproximadamente


o que sucedia naquelas pocas. No quero idealiz-los a vida desses povos.
Seus costumes so muito diferentes segundo qual se trate, e alguns muitas
vezes muito questionveis. Tampouco estou propondo que voltem aos
tempos que j passaram. Mas entendo que se desvelamos que forma e que
jeito ocorreu a instaurao do Poder e a dominao, podero livrar-se dele
e organizar a vida debaixo do signo da liberdade e da utopia. Agora vou
mostrar-lhes muito brevemente a estrutura poltica de um dos chamados
povos no estatais.
A vida sem Estado
Somos um bando sem estado formado por umas 20 ou 40 pessoas, sem
assentamento fixo, sem chefia, sem propriedade privada. Ainda temos
alguns bandos que mantm uma vida forrageira nesta sociedade moderna,
condenados a desaparecerem. Vivemos da coleta de alimentos silvestres e
da caa. Nossa sociedade das chamadas igualitrias.
As razes so simples: no podemos ter propriedades, pois temos de
carrega-las em nossos ombros. Nossos utenslios so dos materiais
retirados do terreno. Deles (madeiras, pedras, fibras vegetais) obtemos todo
equipamento que precisamos. No necessitamos armazns, j que vivemos
mais ou menos para o dia. A totalidade do grupo conhece o necessrio para
sobreviver e s temos de tom-los da natureza. As ferramentas esto a
disposio de qualquer um. A populao pequena e a terra grande.
Homens e mulheres temos direitos similares, mesmo que realizemos tarefas
diferentes. No h chefia, porque nada em s conscincia obedece a quem
no dispe de Poder. O apoio mtuo e a reciprocidade so a base de nossos
intercmbios, e nosso seguro de vida nos tempos ruins. Se aparece algum
com as tendncias de mandar, para evitar recrutamentos, impostos e
opresso, o ignoramos ou o matamos. E se quem aspira a chefia
demasiado forte ou hbil, nos samos e formamos outro bando.
Lideres
Assim estavam as coisas. O que foi que fez umas pessoas dominassem

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outras? No se trata de um cargo hereditrio nem imutvel. De surgir


situaes em que outra pessoa seja mais competente, est suscetvel para
um lder. Durante mil anos assim se sucedeu a vida, e no que se refere a
liberdade, as sociedades caadoras-coletoras de baixa densidade de
populao gozaram de liberdade poltica, de independncia e do cio
superiores aos que se desfruta hoje em dia, qualquer trabalhador em uma
sociedade democrtica do mundo capitalista. Ento, por que se saltou para
o Estado?
SURGEM OS EXCEDENTES E OS ESPECIALISTAS
O Estado apareceu porque o aumento de populao e o esgotamento de
recursos fizeram que algumas culturas humanas desenvolvessem novas
tecnologias tendentes a aumentar a produo, como a agricultura e a
criao de animais. Se acumularam excedentes alimentcios nas boas
temporadas, e se criaram assentamentos permanentes. Se pode assim
manter especialistas que podiam dedicar-se a realizar uma s funo sem
preocupar-se da subsistncia cotidiana.
Nalgumas sociedades igualitrias que todos compartilham, os
excedentes de produo so entregados por prprio vontade a quem exerce
chefia, para que os guarde e se encarregue de sua distribuio nas pocas
ruins, ou para organizar festas e banquetes. Quem redistribui adquire fama
na base de organizar grandes festivais coletivos e oferecer presentes,
guardando para si o pior.
Qual a causa desta atitude? O prmio dos lideres e redistribuidores
o prestgio. Esta gente tem uma grande nsia de aprovao social,
determinada pelo que parece ser a herana gentica e por experincias e
frustraes infantis, e no tem reparo em trabalhar duro para receber o
respeito da populao. uma explicao biolgica e psicoanlise muito
discutvel, mas aqui h sentido.
O problema para a gente normal, surge quando quem redistribui passa
a obter Poder. Os redistribuidores no so s pessoas ativas, generosas,
eloquentes, organizadoras e trabalhadoras. Tambm podem ser pessoas
muito agressivas que usam sua capacidade oratria para organizar guerras,
raptos de mulheres e saques contra populaes vencidas. A base da
desigualdade entre humanos, e o domnio dos homens sobre as mulheres,
tem uma possvel origem na guerra. O maior nmero de incurses blicas

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se valorizam os vares agressivos e o menosprezo da mulher.


A este respeito, as escassas mulheres que exercem Poder adotam
sempre os valores que se consideram normais em um varo coativo, e se
comportam como se esperaria de um homem. Do que no temos provas de
nenhum tipo, que tenha existido sociedades matriarcais nas quais as
mulheres como gnero opressor dos homens e nas que os homens tivessem
menos direitos que as mulheres.
CHEFIAS
Assim, por meio da guerra, lideres que em um princpio no gozavam
de capacidade coercitiva, acumulam alimentos no perecveis com o que
premiam em primeiro lugar a seus sequazes por sua fidelidade e valor em
combate. Adquirem Poder. Vivem de forma suntuosa e complicada, na
melhor fazenda, com as melhores refeies, rodeados de esposas e
guarda-costas. Surgem os chefes, gente que manda e obedecida
relutantemente. Ateno aos pequenos chefes secundrios! Geralmente
podem ser piores que o prprio chefe: tramam nas alcovas, conspiram,
traem, roubam, assassinam, se enriquecem e empregam como pano de
fundo para suas aes diante do mandatrio ao qual se mostra prestativo,
mas s serve a seus interesses. Total, que se tem organizado uma chefia, e o
que antes se entregava de forma voluntria para sua distribuio coletiva,
se converte em tributo obrigatrio. Mas ainda no se formou o Estado, o
que algo mais estvel, amplo e repressivo.
A apario do Estado
Do passo da chefia ao Estado se produzir - ao que tudo perece -,
quando se do as trs circunstncias: a primeira que a populao aumenta
muito mais (uns trinta mil habitantes j so o suficiente); a segunda pe que
a chefia conta com um excedente alimentcio no perecvel (cerais,
tubrculos ...) em seus armazns com o que pode alimentar a uma fora
policiada e uma burocracia; a terceira condio que a populao tem que
estar limitadas por desertos, montanhas, mares..., quem impeam que possa
fugir o povo. Porque muitas chefias que intentaram converterem-se em
Estados, que foram destrudas pela cidadania em revolta em que se
invocavam a liberdade, ou caram sem o pessoal para dominar por uma

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fuga em massa ou exlio. Em suma, que o Estado algo que se impe


finalmente a populao contra sua vontade.
Estas condies para apario do Estado Primitivo se deram pela
primeira vez no Oriente faz uns 5.000 anos, na Sumria, atualmente Iraque.
Os camponeses sumrios tinham desenvolvido uma completa tecnologia de
canais e campos de cultivos. Quando chegou o ministrio da Fazenda
recolhendo o gro e seus soldados oferecendo sua proteo contra os
bandidos, foram incapazes de fugir para as montanhas e seguir um estilo de
vida que no tinham costume, e no podiam carregar os campos e canais
nos ombros. A apario do Estado , entre outras coisas, um fenmeno
mafioso. O bando de bandoleiros mais violento e eficaz, fundou a primeira
dinastia de governantes.
Como Estado se institucionaliza a estratificao social, governantes e
governados, o Poder e a dominao, a marginalizao da mulher, a
desigualdade econmica, a lei e a propriedade privada entre muitos outros
desastres. Porque esses saqueadores, esses apadrinhadores, uma vez com o
poder e eliminam a concorrncia. se voltam de imediato legalistas,
filantropos, moralistas, negociantes honrados, fazem caridade, estradas,
censo, obras pblicas, e comeam a difundir justia. Na realidade, o chefe
bandoleiro comprova que o melhor negcio extorquir de maneira legal,
mantendo o monoplio da represso. mais trabalhoso, menos esttico,
mais perigoso e menos rendvel assaltar uma fazenda, matar seus
moradores, incendia-la e violar suas mulheres, que enviar um arrecadador
que cobre imposto e comprar assim trezentas esposas.
E -como j tinha dito antes-, os lacaios secundrios geralmente saem
muito beneficiados. Porque se descuida, o chefe destitudo, desterrado,
invadido, envenenado, apunhalado, asseteado, ou assassinado por qualquer
procedimento junto com suas esposas e filhos se surge a oportunidade. Tem
sempre substitutos ambiciosos pressionando por baixo. E os funcionrios e
vizires fixam-se em suas cadeira que nem com gua fervente os tiram do
lugar. Por isso capatazes, contratantes, encarregados, capos, oficiais,
supervisores, administradores..., so uma verdadeira peste, merda
encrustada que no h quem remova. Por exemplo: Pense em um ditador
muito mau. O que poderia fazer um individuo s sem seus ordenanas,
subordinados do sargento ao general, secretrios, ministros, sacerdotes e

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verdugos? Muito pouco. No passaria de ser - no pior dos casos - um


simples assassino em srie. O normal seria que se conforma-se a
atormentar sua pobre famlia. Mas se ao seu redor se mobilizavam uma
srie de indivduos que aproveitavam diretamente do poder que ele exercia,
que aproveitavam a jogada para favorecer seus interesses, e que vo se
aproveitando cada vez mais daquele mando, e por isso o apoiam cada vez
mais e mais. Quando morre um tirano, caem com ele os mais fanticos, os
que nele acreditavam, os que estavam mais engajados na doutrina oficial...,
mas os atores secundrios que se adaptam a nova situao, seguem
mandando, e passam a ocupar outros cargos.
Uma vez organizados os primeiros Estados, intentam a dominar as
populaes adjacentes. Os nicos meios para opor-se a essa violncia
organizada enfrentada por esses povos, levados nas mos de seus chefes,
a construo de organizaes estatais. e edificao da opresso
generalizada. Em resumo: nos invadem os vizinhos com um exrcito
impressionante, o que fazemos? Formamos outro Estado.
O ESTADO TOTALITRIO
OS
ESTADOS
TOTALITRIOS
GERALMENTE
SE
IDENTIFCAM PELA OCORRNCIA DE TODAS OU ALGUMAS
DAS SEGUINTES CARACTERSTICAS:
1-Existncia de uma ideologia de Estado, como um todo, como forma
de estruturao da sociedade.
2-Se concebe a sociedade como um organismo vivo, de ordem superior
e que o nico a ser respeitado e que tem um significado para os
indivduos e que esses tem um papel cumprir: no h espao para
liberdade individual, nem para igualdade entre indivduos.
3-Existe uma faco, partido, igreja..., nica, burocrtica e
hierarquizada, na qual prosperam as elites dirigentes. Geralmente est sua
frente uma figura tradicional ou messinica.
4-Se hipertrofia o principio de autoridade. Se exalta a obedincia cega.
5-Monoplio estatal da fora, as armas. criado um corpo terrorista
da policia.
6-Controle da economia, dos meios de comunicao e das fontes de

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energia.
7-No se tolera a dissidncia. Perseguio, represso e aniquilamento.
8-Se potenciam valores abstratos como patriotismo, Deus, a tradio, a
lealdade ao Estado... Se busca um bode expiatrio, interior ou exterior. Da
que o Estado assume posturas racistas, sexistas, xenfobas etc.
9-Controle do pensamento atravs da religio, da policia, dos meios de
comunicao.
10-Prope um processo revolucionrio que limpe da sociedade a causa
de sua decadncia, valores e indivduos contrrios.
O Estado necessrio?
Durante muito mais de 50.000 antes do Estado, a gente viveu de forma
igualitria, homens e mulheres tinham direitos similares. Nos ltimos anos
a Humanidade tem sido dirigida por governantes. No atual nvel de
desenvolvimento podemos perguntar-nos se esta gente necessrio ou no.
A chefia do Estado responder sempre essa pergunta de forma afirmativa.
Ela assegura que proporciona grandes vantagens a comunidade, porque
organiza, reparte, controla, garante que no nos matemos, promove obras
publicas, oferece importantes servios... tudo mentira. certo que no
princpio a gente se organiza para melhorar suas condies de vida, e que
as pessoas especializadas em tarefas tcnicas ou politicas podem ter boas
ideias. Mas o preo que o povo acaba pagando desmesurado.
O Estado Moderno. O que o Estado?
Mas... O que o estado? Um Estado uma organizao. Como pode
ser-lo uma grupo futebolstico, uma mfia, uma igreja ou um sindicato.
muito importante entender isso. Um estado uma organizao poltica e
administrativa, complexa, centralizada e permanente. algo artificial, que
nem sempre existiu, e que pode voltar a desaparecer. Esta organizao
domina a populao de um territrio por meio do monoplio
institucionalizado da violncia. Todo Estado reclama para si a
exclusividade da violncia legtima.
Esta organizao dispe de um organograma em forma de piramide

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escalonada. Nessa piramide se pode ver os cargos que a ocupam. cara cargo
tem umas funes, um posto na cadeia de comando e, no caso do Estado,
executa as ordens que chegam de cima. O modelo de ordenao do poder
de cima para baixo, isto , as pessoas do escalo superior mandam suas
ordens para quem est embaixo, e assim, sucessivamente, at a ordem ser
cumprida.
As pessoas que dirigem o aparato do Estado se denominam
governantes, e dispem de meios letais de coao, com os que arrecadam
impostos, impe leis e obrigam a prestar servios a gente, multam os
transgressores, os encarceram... Tambm matam por razes do Estado. No
planeta Terra h mais de duzentos Estados de todos os tamanhos que
intentam exercer o controle de toda a sua superfcie, ar, mar e subsolo.
Todo Estado se considera legitimo, e que tem o direito de exercer a
dominao para o vosso bem.
Sua finalidade controlar-nos, servir os interesses da elite dominante,
explorar-nos de forma mais efetiva, e na medida do possvel acrescentar
suas fronteiras e absorver outros Estados, por guerras ou destruindo suas
economias.
Neste livro vou falar principalmente do Estado democrtico. O Estado
democrtico no outra coisa que o disfarce amvel do Estado totalitrio.
Sistema Democrtico. Governo, Parlamento e Lei
A propaganda do sistema difunde continuamente a ideia de que este
mundo o melhor dos possveis, que o Poder descansa no povo, e que os
governos so meros garantidores da soberania popular. Asseguram que
vivas em uma democracia, mas no assim. A palavra democracia
(Governo do Povo) fecha em si uma contradio insolvel. Se existe um
Governo, no do povo que governa, mas uma minoria: a do Governo. Se
o povo que resolve seus problemas coletivamente, no existe Governo
que o dirija. No pode haver jamais um Governo do povo. Por isso se
considera na atualidade a democracia como um mtodo para designar a um
Governo. A saber, que o povo no governa, e sim governado.
Nas democracias capitalistas esta capacidade de deciso que dizem que
possuem para designar os mandatrios em cada quatro anos, em que se vota

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nas pessoas que vo cobrir os postos do Parlamento, Senado e das


Cmaras. Nos dizem que esta votao representa os desejos da maioria.
falso.
Maioria?
Uma votao democrtica no representa jamais a vontade da maioria.
No melhor dos casos um partido representa a trs ou quatro de cada dez
votantes. O normal uma porcentagem menor. Alm disso, os partidos no
so homogneos. Dentro deles existem faces internas, e dentro da faco
dominante, pessoas ilustres, governantes. Por isso sempre uma nfima
minoria que toma as decises segundo seus prprios interesses. As eleies
podem determinar algumas lideranas. Mas na prtica do cargo tem que
preservar os interesses do Sistema. Os diversos grupos que repartem o
Poder estabelecem compromissos e chegam acordos prvios e posteriores
que no possuem relao com as eleies e com as promessas que realizam
os eleitores.
Quem tem o poder?
Uma vez que se vota, no se volta a pedir a opinio da cidadania para
nada. O Poder executivo passa a mos do Governo, que far e desfar a
seu capricho. Nas eleies nem sequer se tem a opo de elege-lo. Se
determina somente a composio do Parlamento. A saber, que quem vai
mandar no ministrio do Interior, ou da Economia, ser sobre o critrio da
Presidncia do Governo, que nomeada pelo Parlamento. O alto escalo
designada a dedo: Governo Civil, Secretaria do Estado, as chefias das
foras de ordem e de empresas pblicas, Conselho Geral do Poder Judicial,
Tribunal Supremo, Deputaes, dezenas de milhares de cargos polticos...,
no se submetem ao chamado controle democrtico. O Parlamento s
exerce uma funo de mero tramitador, e muito pouco importante em
comparao com o distante e incontrolvel Governo. Ainda que se queira,
um deputado incapaz de abarcar o cumulo de leis, informes, ordens,
ditames e normas que cruzam seu nariz. normal que os deputados no
assistam a sesses ou que durmam durante os debates, ou discutam

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animadamente na lanchonete. A maioria passa a legislatura sem ter


nenhuma ideia dos projetos de lei que vota e sua maior preocupao
consiste em apertar o boto de sim ou no, segundo o indiquem durantes as
sesses. Isto no quer dizer que sejam incompetentes. Ao contrrio: so
espertos com diplomas de intriga e punhalada. Quem chega ali que tem
essa formao.
No mais, h que termos em conta que os Estados exercem cada vez
mais o papel de gestores da poltica de organismos mais importantes, como
o Fundo Monetrio Internacional, o Banco Mundial, a OMC, a Comisso
Europeia da UE... Organismos com muito poder cujos os funcionrios e
polticos no so eleitos democraticamente. Definitivamente, podes votar
em A em vez de B, mas sua poltica economica vai ser muito parecida,
sempre para salvar o Capitalismo, porque o caminho do poder duro,
esquea os princpios e adere realidade, para o possvel. Isso o que j
temos.
A quem e que se vota?
A quem designa a chefia de um partido. No tempo de eleies no se
elegem pessoas, mas sim partidos, ou melhor dizendo, listas elaboradas
pelos chefes dos partidos em meio de cem mil facadas. Pouca democracia
pode haver quando se votam organizaes com uma estrutura fortemente
hierrquica e autoritria, e que a gente desconhece.
Em outro aspecto, a gente no tem nem ideia em quem que estamos
votando.Deles se encarregam os aparatos de propaganda dos partidos, e os
meios de comunicao, que realizam campanhas totalmente falaciosas, nas
que se promete qualquer coisa que logo no se cumprir. Sabe a populao
que o faz quando vota para o PSOE ou a IU? Se l programas reais? Se
segue a atividade do partido votado? Se conhece as pessoas em que se
vota? Existem meios de controle? A resposta que no.
Enquanto so conscientes os que fazem, votam em que realmente
querem? Pois no. Como lei eleitoral premia os partidos potentes, muita
gente elege o mal menor, por exemplo votar para o PSOE para evitar que
chegue a direita no Poder; mas que se valesse, votariam por opes mais
radicais de esquerda. Mas como sabem que elegendo as opes

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minoritrias, seus voto no contabilizado, preferem votar til.


To pouco existe referendo posterior. O que se voto h trinta aos segue
imvel. A Constituio Espanhola foi aprovada em 1978, e o que decidiram
aquelas pessoas hipotecavam o futuro dos no nascidos. Hoje em dia, no
ocorre pensar que milhes de pessoas com direito ao voto que padecem,
no tem oportunidade de dizer se o querem ou no, ou se desejariam de
outro modo.
Estado de exceo
Para mais INRI, em toda democracia existe o chamado Estado de
Exceo, que faculta para Governo a suspender os direitos constitucionais,
se considerar que corre perigo a continuidade do sistema capitalista. Se por
um milagre um hipottico partido anticapitalista ganhar as eleies coma
inteno de abolir o Capitalismo, o Governo ameaado estabeleceria de
imediato o Estado de Exceo, anularia as eleies e estabeleceria a
Ditadura.
Sufrgio Universal?
To pouco o sufrgio universal. Quem tem menos de 18 anos no
vota. No sabemos por qu, quando menor com dezesseis anos tem o
direito de ir preso, guerra, ao trabalho, etc.
Tecnocratas
O Poder no emana do Governo. O peso da tecnoburocracia na tomada
de decises importante, e condiciona a poltica, tanto ou mais que o grau
de acidez do estomago de quem governa. A burocracia profissional
sobrevive as trocas, graas a sua condio de profissionais e especialistas.
E esta gente tem um interesse fundamental, que manter-se em seus
postos.
Privilgios

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A alta hierarquia separa suas pessoas das da populao com uma srie
de privilgios. No pode ser julgada, e as excees confirmam a regra.
Recebem grandes salrios. Viajam grtis e recebem boa alimentao. No
tem controle de jornada. No devem responder nada de suas gestes,
decises e projetos no caso de fracasso. Levam um estilo de vida ostentoso,
com grandes carros, guarda-costas, festas, escritrios suntuosos, roupas de
grife, edifcios de alta tecnologia e comodidades, credirio ilimitado...
Qualquer que chame isso de vontade popular, se realmente acredita deve
estar com problemas mentais. Toda essa parafernlia no tem outro objeto
que nos dizer: Observem-nos! Somos seres extraordinrios! Nos
merecemos tudo!
Representao de Minorias
O sistema eleitoral faz que as opes minoritrias no se vejam
representadas proporcionalmente no Parlamento, de forma que so os que
tem maior nmero de funcionrios, maiores subvenes estatais e
empresariais, e um maior acesso aos meios de comunicao. A saber, os
partidos capitalistas. Um partido pequeno no tem acesso aos meios de
propaganda, no dispe de informao, no chega a gente, e por isso, por
mais bonito que seja seu programa, no votado. curioso a facilidade
com a que a gente que carece de poder, entrega seu voto para gente
aparentemente culta e importante mas que no conhece e nem tem
trabalhado para ele. Assim para chegar ao poder, tem que fazer carreira. E
na carreira, ou se converte num animal domesticado, ou te tiram a fora do
caminho. Passou com os sociais-democratas, com os verdes, com os
comunistas: chegar ao poder, tem que esquecer-se do todo o resto.
Absteno e apatia
Tudo isso leva um desinteresse popular. curioso porque o sistema
em que se afirma que o povo soberano, no h muitos espaos em que
no se pergunta ao povo o que quer, mas se faz propaganda macias para
que mais de 50% do eleitorado vote. A absteno sempre gira em torno de
30% a 40%. No se questiona que esse aborrecimento contra a politica

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tenha uma causa corrigvel, j que quem manda no deseja um povo


participativo. E por outra parte a gente entende que intil atuar, e com o
espirito fatalista assume que tudo est escrito e faa o que fizer, nada muda.
Assim que ou se abstm, ou votam em quem faz mais propaganda.
Para que serve o voto?
O ato de votar serve fundamentalmente para que o Estado tenha
legitimidade. No existe participao real do povo na poltica, mas uma
iluso de participao que se consegue pondo toda a populao em contato
com os smbolos centrais da poltica estatal (a coroa, exrcito, ptria,
esportes, festivais, religio, obras pblicas... e eleies). A continuao
colocam esse smbolos frente aos do imprio do mal: delinquentes,
traficantes e terroristas cujas caractersticas so o desprezo pela lei, a
ordem, a vida humana, contrrios a liberdade e a sade e partidrios da
violncia. E desta maneira se favorece o sentimento de identidade e
integrao no sistema, que forma a impresso de que se toma partido por
algo em que faz parte. Assim, pode haver decises injustas, mas como se
pensa que o Governo representa a vontade popular, tem que aguardar,
porque decidido pela maioria.
Para construir essa maioria h que realizar um ato de f. Tem que
acreditar-se que somos indivduos cujas as vontades podem ser somadas, e
que essa soma a vontade geral da Nao. O que na realidade sucede que
o Estado expropria a responsabilidade das pessoas, e se autodetermina para
tomas as decises em nome da populao. Se priva o povo - voc - de sua
vontade, pois s cada quatro anos existe a possibilidade anedtica de
receber de novo uma minima capacidade poltica. Uma pessoa s pode
eleger quando consciente de sua situao de dependncia e trabalha para
recuperar sua vontade, manifestando-se, protestando, atuando, e em
definitivo, decidindo tudo que lhe seja de interesse, e no s quando
regulamentado.
E por que nas eleies a gente vota contra seus interesses?
Porque sempre ganham as eleies os partidos que possuem mais

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dinheiro para comprar a opinio publica, a que conquistam atravs de


peridicos, rdios, televises. Ganham os que do favores a seus adeptos
(contratos de trabalho em pocas cruciais, pequenas subida de penses...).
Ganham as eleies os partidos que conseguem mais clientes dispostos a
participar de fraudes. Enquanto a ti, pobre votante solitrio, carente de
qualquer defesa coletiva, pensa que as eleies so feitas para que votes
nos polticos. Por isso, quando est s, ante a urna, tem poucas opes.
Sabes que os polticos no cumpriro suas promessas, rompero seu
programa, defendero os ricos, no alteraro o funcionamento da
sociedade, seguiro cobrando impostos, favorecendo a sua estrutura, e
cobrando para eles. Sabes que o partido honrado a medida que cresce e
ascende ao poder, se envolver como aqueles que tinham desprezado.
Assim que a maioria de votantes sempre acaba optando pelos partidos que
se supe que deixaram as coisas como esto.
H democracia na economia?
Por ltimo, h um ambiente mgico que escapa a qualquer intento de
controle democrtico. O Estado tem a sagrada misso de garantir que as
elites capitalistas possam fazer o que quiserem com seu dinheiro. Isso
realmente importante e tem garantido que esses grupos possam tomar
decises privadas inquestionveis, portanto no sujeitas a alegada lei das
maiorias da democracia. De to obvio que no se d nenhuma ateno. Um
centro de poder e influncia indiscutvel o empresarial. Diretivos de
bancos, consrcios, multinacionais e mltiplas empresas de importncia
econmica e social variada, atuam segundo as normas que emanam -no que
dizem- do Mercado Capitalista, sofrendo muito pouco controle em sua
atividade, tendo em conta os fundos que manejam, a influncia que
desenvolvem sobre os polticos e as populaes, e as consequncias sociais
e ecolgicas de seus atos. O voto para eles irrelevante. Se para o
presidente de uma grande empresa tenha que escolher entre seu direito de
voto e a capacidade de manobra que outorga seu capital, qual seria sua
deciso? Renunciaria a sua riqueza ou se aferraria a seu direito politico de
voto? Que mais importante na hora de conseguir algo? Ter dinheiro ou ter
um voto anedtico?

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Conste que ao assinalar esses defeitos da democracia eu no sugiro


nem que se melhore o sistema eleitoral e democrtico nem que se eleja os
melhores mandatrios. Isso seria como pedir ao verdugo que se perfume e
contando histrias a sua vitima para que se distraia antes da machadada.
Porque resulta, por si no o sabe, que a estrutura de um Estado fascista e a
estrutura de um Estado democrtico so basicamente as mesmas coisas. Se
pode passar de um ao outro sem ter que trocar nada de substancial.
Poder Judicial
O poder judicial interpreta e aplica aos casos prticos as leis que impe
o Governo e o Parlamento. Em geral defende a propriedade privada dos
meios produtivos, o enriquecimento e o empobrecimento individual, a
desigualdade social e o aparata do Estado.
ESTADO DE DIREITO
As Constituies democrticas, situadas na ponta da pirmide
normativa, estabelecem a dominao da populao mediante Estados
Democrticos e Sociais de Direito. Dizem os idelogos do Estado de
Direito que posto que o ser humano est sujeito as suas paixes,
conveniente que por cima de qualquer pessoa se situe a lei: um conjunto de
normas objetivas que estabelecem quem e como se exercer a autoridade
dentro da sociedade, e os limites da mesma.
Desde este ponto de vista, sempre que existam leis que regulamentem
o funcionamento do Estado, estaremos diante de um Estado de Direito:
uma Democracia Parlamentar, uma Democracia Popular de vis marxista,
ou uma Ditadura Fascista, so Estados de Direito. Da que os ocidentais
assinalam os adjetivos de democrtico e social. Mas haveria de
perguntar-se mais adiante dessas palavras: Quem faz as leis? Que interesses
protegem ou beneficiam? Como se estruturam? Quem e como as aplicam?
E fundamentalmente... So justas?
Origem da lei na democracia

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Se as pessoas so falveis, e em particular as que detenham a


autoridade, e estes que faz necessria a lei, no poderia dizer o mesmo
aos legisladores que as aprovam, ou a respeito dos governantes que as
aplicam ou executam, ou a respeito dos juzes que as interpretam? Os
idelogos da democracia dizem que os indivduos podem falhar, mas no
assim para o povo soberano, que mediante eleies peridicas elege a seus
representantes para que legislem e governem. Sendo -em consequncia-, o
povo ponto de origem da lei. Esto, em minha opinio, falso. A lei no
escrita pelo povo, que ignora seus pormenores, mas sim os legislador.
Quantidade de leis
Se observando o que se denomina o corpo de direito, o primeiro que
chamaria a ateno de um observador objetivo o seu volume e
complexidade. A metfora que se usa de uma grande biblioteca cheia de
estantes ocupadas por todas as normas possveis. Cada dia esse volume de
normas vai crescendo inexoravelmente, e cada dia, umas normas so
substitudas por outras, modificando para o contedo dessas estantes.
Caberia inclusive a possibilidade terica de que uma s linha de legislador
as deixa-se vazias, revogando tudo anterior. Assim ocorreu - em parte durante a Revoluo Francesa de 1789, que eliminou os direitos feudais
sobre a lmina da guilhotina, dando passa para o Mundo Contemporneo. E
surge a pergunta: Como poder abarcar algum esse enorme volume
normativo em perpetua mudana? A resposta que nada pode.
Ininteligibilidade da lei
Mas ainda: a lei complicada. Se requer anos de estudo s para obter
os rudimentos de linguagem jurdica. Quem a pessoa, por muito culta que
seja, possa ler uma lei e estar segura de entende-la? De verdade...
Ningum. Mas no s isso, se no que a prpria lei se organiza em base
de uns pressupostos complexos e superpostos critrios de hierarquia,
territorialidade, especifidade, competncia, supletivo, integrao, etc... , no
que alguns chamam de Cincia do Direito, cuja aplicao prtica nem os
mais experientes juristas chegam em um acordo comum. O Direito e a Lei

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so interpretveis, difceis e equivocadamente interpretveis. Da a


necessidade de milhares de especialista em reas cada vez mais especificas
e reduzidas, que se dedicam a criao, o assessoramento, a aplicao ou
para o mero estudo da lei. E cobrar muito dinheiro por isso.
Esta ignorncia popular da lei, sem ressalvas no nos exime de
cumpri-las. Faamos essa reflexo: se a lei um conjunto de normas que
regulam as relaes humanas, e a lei necessria para o normal
desenvolvimento da sociedade, no seria imprescindvel que seus
destinatrios a conhecessem para fosse aplicada? Mas um fato que isso
no ocorre. Teramos que voltar a sociedades de mais de mil anos para
encontrar suas populaes conhecedoras das leis que poderiam lhes aplicar.
Claro, que ento as leis eram poucas e inteligveis, e sendo conhecidas por
seus destinatrios, necessitavam de forma escrita. Qualquer pudia ser juiz e
jurado. Hoje, em compensao, quem poder estar seguro de no estar
infringindo alguma lei que desconhea?
Desigualdade ante a lei
Neste contexto, a igualdade de todos ante a lei, no outra coisa que a
institucionalizao da desigualdade. Em efeito, se a lei regula de forma
geral - sem aluses diretas a pessoas concretas - as relaes interpessoais e
as instituies da sociedade e do Estado, e esta uma sociedade desigual
(em que h - por exemplo - ricos e pobres), a concluso que a lei protege
e mantm a desigualdade, os privilgios de uns poucos. Colocando a lei a
todas as pessoas individuais em idntica posio de submisso, na
realidade esta impondo a essas pessoas o privilgio de todos em cada
momento, e abstrao feita como queiram, detenham um posio social e
econmica de poder. Em qualquer caso, a pretendida igualdade ante a lei
uma falcia. muito conhecido que no aplicada a todos do mesmo
modo. Basta pensar que o dinheiro fundamental na hora de fechar uma
sentena. Dinheiro compra, nos diz a sabedoria popular. O rico sempre est
bem protegido, e o pobre se chegar no tribunal, tremer. O melhor exemplo
que me ocorre neste instante para ilustrar essa diferena de critrio o
chamado Caso Madof, multimilionrio que foi acusado em 2008 de uma
fraude avaliada em 37 milhes de euros, uma quantidade respeitvel. A

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hora de escrever essas linhas, esse senhor esta em priso domiciliar em seu
luxuoso apartamento em Nova Iorque, esperando placidamente a chegada
da sentena, amparado por mordomos, criados, recebendo visitas, sem que
lhe falte um detalhe e dormindo em sua cama com sua esposa. Qualquer
pessoa normal que houvesse adquirido 6 mil euros em uma fraude
qualquer, seria preso preventivamente por vrios anos, sem mordomo, sem
cozinheiro e sem telefone mvel.
Seletividade da lei em sua aplicao
Existem leis que se aplicam geralmente, outras que s se aplicam de
forma seletiva, e outras que no se aplicam. E isto no produto da
casualidade, nem das exigncias e condies da realidade, mas totalmente
premeditado. Pensemos por exemplo, que qualquer Constituio estabelece
o direito a liberdade, ao trabalho, a uma vida plena, e ao mesmo tempo
estabelece os direito a propriedade privada e aos poderes e exclusividades
do Estado, antagnico a tudo mais. A aplicao destes direitos
constitucionais diferente em cada caso. Uma pessoa pode estar sem
trabalho, mas um milionrio ter o seu dinheiro; um policial pode bater-lhe
e disparar-lhe, e a Constituio dizer-lhe que livre. algo deliberado.
que a prtica do direito, isto , a aplicao da lei, antes de tudo, uma
questo de fora, de poder, afianado na ltima instncia, na capacidade de
emprego da violncia legitima por parte do Estado, em forma de multas,
sanes e prises. E de seus primeiros passos, o brao executor e se ente
tremebundo que chamamos A Administrao, um estomago insacivel e
rotineiro cujo servio esto milhes de funcionrios.
Juzes e Tribunais
Sobre os juzes e tribunais - e todo o aparato de administrar a justia -,
os idelogos do Direito nos apresentam como os fiadores do Estado de
Direito. Poderamos perguntar... Quem os elegeu? O Estado; Quem so?
Mandatrios; Como chegaram no que so? Com tempo e dinheiro; Que
moral superior possuem sobre as demais pessoas para julga-las? Nenhuma;
Aplicam justia ou a lei? Ditam sentenas; Quanto tempo leva e quanto

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custa? Muito; Como julgam? Como melhor convm; Quantos erros


judiciais houve? Montes; Como os reparam? De nenhuma maneira; Se
cumprem todas as sentenas? S as que os importam; Servem realmente a
sociedade? Servem aos ricos.
A lei vai a frente do povo
Mas h algo certo nisso: que a Justia - em maiscula - emana do
povo. No poderia ser de outra forma. A Justia um conceito moral e
como tal se mostrar em cada momento da Histria e em cada lugar do
mundo,
dependendo
da
cultura,
desenvolvimento,
condio
socioeconmica e distinta sensibilidade das pessoas. E resplandeceria se
eliminassem as manipulaes e escravides que a so submetidas. Uma
sociedade na que todos tivssemos um assento digno no banquete da vida,
igual para todos, seria uma sociedade justa. E nela, provavelmente, no
seria necessria a lei.
Esta forma de pensar precisamente a contrria da que defendem
todos os aficionados do Direito, que afirmam aplicar de maneira tcnica e
assptica a lei, permitindo que uns comam enquanto outros morrem de
fome. A isso chamam bem comum. Os defeitos, as falhas inacabveis dizem - so sempre corregveis com o tempo, no futuro. Com o qual, os
tcnicos do Direito - acreditando-se gente prtica e realista - nos colocam
em uma baguna que no sabem sair: temos participado e participamos
nesta dcada em uma guerra legal avalizada por subterfgios jurdicos.
Mas..., Existe alguma guerras que seja justa? Quer o povo a guerra? A
resposta da minoria que convm a guerra, que o povo no sabe pensar
certo. Que o povo no sabe manejar seus assuntos individuais e coletivos.
Que o povo no est maduro e tem que ser levado pela mo. Em
consequncia, a opinio popular de pessoas correntes sem distino de
sexo, etnia e ofcio, - ainda que justa - no merece a pena levada em conta,
ou a de ser levada em conta para que seja modificada e todo o mundo acabe
aprovando aquilo com o que no est de acordo.
A lei como medida de justia

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A saber, que no Mundo Moderno, faz tempo j que a justia deixou de


ser a medida da lei. Agora a lei a medida de justia. Ao menos isso o
que nos quer fazer crer, e em grande medida esto conseguindo. Muita
gente argumenta j em qualquer discusso que algo justo ou correto
porque diz a lei, sem considerar a moralidade da sua abordagem, como se
o fato de que uma lei o diga, seja a prova incontestvel de sua justia.
A burocracia e a administrao do Estado
O Estado dispe de um corpo de burocratas, que est dividido em dois
grupos: polticos, que cumprem os cargos designados pelo Governo, e
podem perde-lo se cair, e tcnicos de oposio ou contrato.
O grupo poltico que toma as decises no tem nem ideia de quais so
os problemas de seu cargo, e se limita a dar ordens que indicam linhas de
atuao ao funcionalismo tcnico-administrativo, que o que conhece a
fundo os pormenores de sua especialidade.
Por exemplo, um alcaide tem a ideia de eliminar a venda ambulante.
Em um Estado Democrtico e de Direito tudo deve fazer-se segundo a lei,
e por isso ele encarrega um funcionrio politico uma analise sobre o tema.
Como este no tem ideia, ordena ao escritrio tcnico responsvel a sua
realizao. Esta emite um estudo com todas as peas jurdicas sobre o
assunto. Do documento s se l as concluses. Segundo elas, se encarrega a
outros tcnicos a realizao de uma lei municipal juridicamente irreparvel,
que regule o assunto. Ordens, memorandos, informes e milhares de papeis
que no so lidos por seus destinatrios, circulam de um lado para o outro
durante meses ou anos. No fim, aprovado pelo executivo aps parecer
favorvel da plenria dos polticos da regio. As normas so sempre
desenvolvidas pelo funcionalismo administrativo, mas quem decide,
confirmando e tem responsabilidade so os cargos polticos. Do que se
confirma em muitos casos, no se tem a minima ideia, ou em um
entendimento superficial e geral (para poder anunciar imprensa). S se
sabe que o mgico ato de afirmar que a policia municipal pode perseguir os
vendedores ambulantes.
A burocracia administrativa funciona sem compaixo e sem dio. Sem
ira e com conhecimento. Cumpre o que o ordena o Governo. Obedece e

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ratifica a Norma Escrita Burocrtica. No importa que seja o Arcanjo


Gabriel ou mesmo o Satans que sente na poltrona. No lhe interessa que o
Poder se tenha feito por eleies, golpe de Estado ou revoluo
bolchevique. No lhe importam que sejam fascistas, liberais ou comunistas
que mandem. Poder haver murmrios, descontentamento, azedume... Mas
em geral, se acata o Governo, porque a dissidncia sempre eliminada.
Esta adeso da burocracia ao Poder, obtm o Estado de trs jeitos: a
primeira a folha de pagamento. Conforme se passa os meses, o
funcionrio permanecer em seu posto obedecendo as ordens. Por isso o
Estado cuida minuciosamente dos direitos trabalhistas de seus servidores. A
segunda o cargo de confiana e a vontade de poder. No o mesmo ser
general de diviso, um catedrtico de uma universidade ou secretrio de
ministrio (todos so burocratas) e camareira de hotel. A terceira so as
propinas, subornos, desfalques, latrocnios e desvios, mais ou menos legais
e tolerados.
A burocracia administrativa fundamental para o Estado. Lhe serve de
escudo protetor. Se te baixam seus vencimentos, vai a vrias reparties,
pegam centenas de filas, junta milhares de papis, espera horas e horas para
um atendimento... bate boca, a quem dirige sua insatisfao? Ao
funcionrio que s faz o que lhe mandam os de cima? A burocracia permite
ainda controlar a populao, recolhendo a informao e difundindo s os
dados que interessam ao Poder. Sabem assim o nmero de habitantes, os
recursos disponveis, e o que podem fazer com eles. Arrecadam impostos e
ditam leis. Por ltimo, na rede burocrtica, o Estado coloca em seus cargos,
polticos de confiana.
Muito resumidamente e escrito de forma esquemtica a organizao do
Estado, do Governo, Parlamento, leis, burocracia... quem servem
realmente?
****

O Capitalismo

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O Estado democrtico funciona em defesa do Capitalismo. Esta


proibido de questiona-lo seriamente. Tem existido nestes 5.000 Estados que
tem defendido outros interesses que no vamos falar.
O Capitalismo um sistema de organizao econmica baseado no
beneficio privado como motor de funcionamento. So, portanto, a
ganncia, a avareza, a usura e a acumulao de riqueza nas mos de
particulares, os valores que promovem o sistema capitalista.
O capitalismo divide as pessoas em dois grandes grupos: o dos
capitalistas possuidores dos meios de produo (campos, fbricas,
empresas), e o de trabalhadores que servem por um saldo aos capitalistas.
O grupo dos capitalistas controla os Meios de Produo excluindo deles os
trabalhadores, e assim exploram e roubam a maioria que trabalha, a que s
cabe obedecer as ordens, ou ser despedida ou marginalizada ou destruda. A
economia fica dessa maneira estratificada: uns tem muito, e outros tem
pouco. A distribuio de riquezas sempre desigual em um sistema
capitalista.
Os capitalistas (as vezes chamam a si mesmos de empreendedores,
empresrios, industriais, comerciantes, banqueiros... ) manejam o mundo
atravs de suas empresas, multinacionais e corporaes, cuja estrutura
interna hierrquica e autoritria. O chefe manda. A finalidade do
Capitalismo amontoar fortunas nas mos dos capitalistas que empregam e
desperdiam no que acharem melhor. Com isso obtm prestigio, poder e
bem estar para si. Os mecanismos de que se valem para atingir isso, suas
caractersticas e consequncias, so descritos brevemente a seguir.
A acumulao primitiva. Ricos e Pobres.
Expropriao da riqueza coletiva
Se no principio todos eramos iguais, como chegaram ao
enriquecimento uma minoria de pessoas? Atravs da fora e da guerra.
Destruindo oponentes. Tiranizando populaes. As primeiras fortunas se
fizeram atravs do roubo, da escravido e do assassinato. Os primeiros
governantes e seus servidores secundrios, foram lideres, empreendedores
ricos graas a suas empresas de extorso (arrecadadores, sicrios,
soldados). A acumulao de riqueza nas mos particulares continuou seu

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curso entre guerras, imprios e avanos tecnolgicos.


No sculo XVIII se inicia a Revoluo Agrcola, que incrementaria a
produo de alimentos aumentando assim a populao europeia. Em
paralelo se ditam uma srie de reformas legais destinadas a remover as
terras dos camponeses, enquanto comea a industrializao que da passo a
Revoluo Industrial. O resultado foi uma emigrao em massa de
trabalhadores para as cidades, milhes de pessoas nos superlotados
cortios, mo de obra barata para as industrias, promiscuidade, epidemias,
alta natalidade e curta esperana de vida para os trabalhadores, que
morriam como percevejos aos trinta ou quarenta anos: paludismo,
carbnculo, tuberculose, sfilis... Tudo isto ocorreu sobre coao. Os
motins de trabalhadores foram esmagados pelas baionetas do exrcito. A
Revoluo Industrial do Capitalismo foi um massacre como nunca antes
houver. Jamais havia morrido tanta gente em toda a histria da
Humanidade. Quando os capitalistas falam dos custos e sacrifcios
necessrios da industrializao, se referem a essa matana de trabalhadores.
Toda a fabulosa riqueza que produziram essas pessoas, os foi expropriada e
essa expropriao continua at hoje.
Classes sociais
O capitalismo e o Estado geraram de forma inevitvel desigualdades,
estratificam a sociedade e a dividem em classes, como mnimo de quem
governam e os muitos que suportam o Governo. H quem possuem os
meios de produo, e h quem trabalha para os possuidores e
empreendedores. Esta diviso totalmente artificial, arbitrria. No efeito
do destino nem do inevitvel. Pode troca. Tu, que l este livro,
provavelmente pertencers a classe trabalhadora. Isso quer dizer que te
vendes ou que tenders a vender-se por um salrio (o preo de teu
trabalho) para poder viver. Tenders que trabalhar, e se te pagar um
salrio. A palavra trabalho vem do latim, da palavra tripalium, que um
instrumento de tortura. Essa tortura o destino da classe trabalhadora, para
maior glria do Capitalismo. Antes do Estado, a gente no trabalhava, nem
estava dividida em classes, e se dedicava simplesmente a produzir para
satisfazer suas necessidades, ou seja: a viver.

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Propriedade privada
Princpios sagrado do capital a propriedade privada, a que dizem que
tem direito. Mas tua propriedade se reduz a uma srie de objetos de
consumo do que tens mais ou menos necessidade. Pouca coisa, na
realidade, o que podes possuir. Porque proprietrios de grande porte,
capitalistas muito ricos, s podem ser um punhado de pessoas, uma
minoria. Para que alguns sejam ricos, muitos tem que ser pobres, porque a
riqueza s pode vir do esforo dos trabalhadores que a produzem... , e a
continuao se acaba sem ela porque os ricos se vo. No mais, a riqueza se
faz no contraste: onde todos so iguais ou parecidos, no h ricos nem
pobres. O princpio da propriedade privada legitimado na realidade por
sua misria e sua escravido em dois passos: primeiro porque te exclui, te
deixa de fora da riqueza acumulada durante geraes pelos trabalhadores
que te precederam; segundo porque te constringe, te limita o pouco (ou
muito) que podes possuir. Houve tempo que no havia a concepo de
propriedade, que apareceu no momento que houve acumulao de riqueza
em bolsos particulares.
Dinheiro e Dinheiro Imaginrio
O Capital usa como meio de troca e acumulao o dinheiro. Este
simbolo pode apresentar-se nestes tempos em forma de objeto em que se
um valor, como as moedas ou cdulas, ou melhor, de forma menos
tangvel, como anotaes em contas eletrnicas nas que se marca um
nmero que flutua por funo de diversos fatores, como exemplo compras
e vendas de produtos financeiros. Na sociedade capitalista no tem sentido
para o Capital guardar gros, mas sim dinheiro intercambivel por
mercadorias (pisos, potes de doces, hipotecas, dividas) na funo de seu
preo.
O dinheiro emitido por um Banco Central (estatal), que o empresta a
outros bancos privados com um interesse ( o preo do dinheiro). Os bancos
por sua vez o coloca em circulao pagando a capitalistas e trabalhadores e
aumentando o interesse por meio dessas anotaes em conta, na confiana

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de que a gente no ir retirar seus fundos todo de uma vez. A nica coisa
que exigem aos bancos (por parte do Estado) que tenham sempre
disponvel uma reduzida porcentagem desse dinheiro que pagam (em torno
de 2%). A saber, que pagam um dinheiro que no tem, com o qual a
quantidade de dinheiro imaginado que circula pelo mundo, muito maior
do que existe em forma material de cdulas.
Por outra parte, h que devolver ao banco o recebido, h que fazer
retornar para o pagador mais dinheiro do que foi pago, mais dinheiro do
que coloca em circulao, tenha esse lastro ou no, que normalmente no
tem mais do que a porcentagem mencionada. Em definitivo, h de pagar
esse crdito, o seu preo. Como chegar a produzir esse dinheiro? De onde
sai a massa de crdito se todo o dinheiro circulante o lana no banco?
Tenha cincia de que todo o dinheiro (que represente algo tangvel)
procede do que produzido pelos trabalhadores, pois o trabalho a nica
fonte de riqueza. Por isso, o dinheiro dos crditos s podem vir da runa de
quem os perdem, de ganhar sobre o produtor no pagando pelo que produz,
de pagar somente o indispensvel do crdito e de novas emisses de
dinheiro que por sua vez emprestado para crdito..., com o qual a divida
do endividado se faz eterna e aumenta mais.
H, portanto, dois tipos de dinheiro. Um deles o que voc emprega
para sobreviver, que poderamos chamar de trocado, trocado para pagar o
po. Outro caso o Dinheiro em maisculo, Dinheiro que to imaginrio
como os elfos e os anjos. Este o dinheiro que circula atravs de
computadores e telefones e pedidos de fax. Ela cresce e desaparece
segundo os obscuros mecanismos da bolsa, inflao e especulao
financeira. Esse dinheiro abstrato e intangvel (tanto quanto Deus)
realmente importante. O dinheiro tem uma outra dimenso: a de separar
claramente os que tm, para aqueles que nunca podero ter. Para que haja
uns poucos ricos, lembre-se sempre, deve haver muitos pobres.
Valor e Preo
Alm disso, deve-se distinguir entre valor e preo. Uma coisa o que
vale algo que nem sequer pode ser vendido. As coisas tm valor para nosso
uso (um martelo para pregar um prego) ou pelo que temos de troc-lo por

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outro item (o mesmo martelo trocado por uma chave de fenda). Isto , as
coisas tm valor, mesmo que no tenham preo.
Portanto, o preo vai por outro lado, e define com base em vrios
fatores, tais como a escassez, o desejo, a ansiedade, necessidade, a fome, a
especulao ... e sempre tendo como objetivo o lucro do vendedor ... Por
exemplo, falando em termos geolgicos, para termos o petrleo foi
necessrio uma enorme quantidade de energia ao longo de milhes de anos.
Compartimentos da matria orgnica cobertos por enormes obras de
terraplanagem, oceano que os cobrem e mares que desaparecem ... O valor
do petrleo fabuloso. Comercialmente falando, um barril de petrleo
representa milhares de horas de trabalho de uma pessoa (se lavrar um
campo com uma enxada sem usar gasolina, demoraramos muito mais).
Mas seu preo muito econmico conquanto que no seja renovvel. Uma
vez gasto, no voltar a ser produzido dentro de milhes de anos.
No capitalismo no pago o valor do objeto (o que poderia ser algo
fixo e objetivo, como a energia ou trabalho necessrio para produzi-lo),
mas o preo (que varivel, dependendo das circunstncias). Os
capitalistas fazem algo que acudam aos comunistas: tomam aos montes.
Eles no consideram o valor real de coisa alguma. Para um capitalista
consumir um recurso ou um algo escasso e insubstituvel no tem
importncia. Eles vo ao monte, o colhem e quando acaba, acabou. Quem
vier atrs que se vire. No levam em conta as consequncias, por mais
graves que sejam (crise energtica, as alteraes climticas, guerras,
fome ...). Se preciso, doa em que doer, e depois vamos ver.
Trabalho Assalariado
Seu trabalho comprado pelo capitalismo atravs de salrio, mas voc
sempre pago em dinheiro por um preo muito mais baixo do que
realmente o valor do que voc produz. Para coloc-lo em palavras
simples: voc produziu um quilo de batatas, e te pagam metade. Como se
isso no bastasse, o salrio desvalorizado ao longo do tempo. Se voc
mant-lo em casa, no final do ano vai valer muito menos do que era quando
voc o recebeu. Por que aceitar isso?

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Mais-Valia
Os capitalistas afirmam que os seus contratos so voluntrios e
baseados na liberdade de ambas as partes. Mas, diga-me por que voc
aceita receber menos do que produz, e um objeto simblico e imaginrio
que se desvaloriza a cada dia. Se voc produzir duas unidades de qualquer
coisa, em termos capitalistas estas duas unidades deve ser o seu pagamento,
no menos. Se te pagam um, algum est te roubando. Essa a minha
opinio, e isso pensando em termos de negcios com um pouco de justia
e equidade. Este roubo, esta extorso, chamada mais-valia, e representa a
ganncia-benefcio do capital: a pilhagem do ladro de ternos e gravata,
multiplicado por muitos trabalhadores como explorados como a tu, resulta
naquela fortuna. Ento, se voc fizer um credirio de dois, deveria retornar
dois e no dois anos e meio, que o que chamado de taxa de juros ou a
usura, a riqueza do banqueiro. Total, voc sempre entrega mais produto do
que recebe, simples assim.
Teus interesses e os dos capitalistas
Atravs do salrio, o capitalista garante a sua presena no local de
trabalho, mas no a sua contribuio, porque o seu interesse objetivo de
membro da classe trabalhadora o de cobrar tudo o que produzir, e isso
ser sempre antagnico e oposto ao interesse do capitalista, que que tu
cobres o menos possvel, j que lucro do capitalista se extrai desse
latrocnio. Por isso, voc rebelar quando trabalha, de vrias formas: fugir,
passividade, pequenas sabotagens e roubos, fazer e passar o dia... normal:
esto te enganando ... Tambm pode fazer o oposto: que se aproveitem de
sua criatividade, de sentir a satisfao quando voc faz algo til ou
tangvel. No despreze o prazer de um trabalho bem feito como uma fonte
de explorao; h trabalhos que voc gosta, que parece que fazem um favor
dando-lhe o emprego, dando-lhe um emprego e por isso nem deveriam
pagar; tambm se aproveitam do seu lado criativo, do seu entusiasmo. ..,
para sugar tudo at voc se amargurar.
Ante o conflito, se faz necessrio para capital um sistema de represso,
meios de controle, estmulo e incentivo, e uma produo de ideologia, a

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fim de obter o seu consentimento e entusiasmo para diante da injustia e da


loucura. Por que, do que serve uma fbrica com bom planejamento e um
mercado, se em uma semana explode uma greve?
Mercado
O lugar onde voc compra e vende objetos o Mercado Capitalista.
No se esquea tambm que no sistema capitalista o trabalho assalariado
tambm uma mercadoria, um objeto a ser comprado e vendido em um
mercado particular, o mercado de trabalho. Eles dizem que o Mercado
opera sob leis infalveis com base na oferta e na procura. Dizem tambm
que se houver uma grande quantidade de oferta de trabalho, o preo do
trabalho diminui, e vice-versa. falso, porque isso no lei natural.
Para voc entender: lei cientfica , por exemplo, da Gravitao
Universal, que diz que dois corpos se atraem com uma fora diretamente
proporcional ao produto de suas massas e inversamente proporcional ao
quadrado da distncia entre eles, tudo multiplicado por uma constante G.
Esta lei pode ser simbolizado em uma frmula matemtica, e explica o
fenmeno da gravidade e corpos caindo ao cho quando lanados, o
movimento das estrelas ou a trajetria de um mssil.
Em vez disso o que oferta e procura apenas uma generalizao, to
cientfica quanto a afirmao de que se voc bater com um martelo na
cabea vai doer muito, ou se voc cair, voc atingir o cho, a menos que
alguma coisa impea. Para dizer que as coisas caem se soltas no uma lei.
Estas declaraes, amigos e amigas, no so leis cientficas, porque vemos
que a Lua est solta no cu e no cai na Terra.
No h lei de oferta e de demanda. Chamar isso de lei nada mais do
que uma impostura intelectual, uma fraude. Os capitalistas chamam leis
tudo aquilo que estabelecem como normas convenientes a seus interesses.
O funcionamento ideal de mercado que prope os capitalistas, aquele
que faz ganharem dinheiro. Se estragam seus benefcios, no gostam do
Mercado. Os trabalhadores poderiam derrubar a oferta de mo de obra pelo
simples recurso de sindicalizarem-se e entrar em greve. Mas isso visto
como injusto pelos capitalistas e limitado em se associar e trabalhar com
base nos direitos dos consumidores. Em compensao apresentam o

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fenmeno do desemprego, da escassez de recursos e da angstia gerado por


esta situao como muito correto e natural. Ou entendem como muito
normal destruir alimentos para reduo de sua oferta. Ou fechar um
hospital se no ganham dinheiro. Ou perseguir vendedores de rua. Nesse
caso que o consumidor apodrea sem problemas. Voc quer aumentar o
preo de uma casa e vender por 35 o que realmente valia trs? Se sobe o
preo, se d crdito barato e o povo compra. A consequncia disso que
sobem os juros e pagars mais caro o que no final j valia mais... O que
fazer com a pessoa que se recusa a trabalhar por uma bagatela? A rua com
elas e coloca-se um outro desempregado que aceite ou algum imigrante.
Do mesmo modo te dizem que o Mercado tem que ser livre, que no se
deve intervir nele, que o planejamento coletivo algo nefasto... o que
dizem os mesmos que tem seus movimentos cuidadosamente planejados,
os que decidem sobre as vidas e o bem-estar de milhares de pessoas
colocando, removendo, saltando, contratando, produzindo, destruindo a
produo ... Esses que clamam contra o envolvimento dos trabalhadores na
economia so os mesmos que quando quebram seus negcios pedem para
nacionaliza-los. incrvel quantidade de contradies e inconsistncias que
podem sair da boca dos economistas sem pestanejar, e jogando seus
discursos da Universidade com bons ridculos, fazendo profecias com
menos sucesso do que uma vidente de TV s trs da manh, e receber um
Nobel nessa rea ... enquanto os guardas controlam a mfia.
Eles te explicam que o melhor Mercado possvel esse. Um Mercado
em que o mais forte e melhor armado prevalece. Predizem que uma
comunidade de pessoas livres que planejam sua necessidade de produzir
calados e produzam em base cooperada sero pobres descalos. Isso,
dizem os capitalistas, planejamento comunista, uma abominao, que
o que leva misria. Para ele que vrios indivduos faam vrias
sapatarias, compitam, lutem, gastem recursos na luta, arrunem uns aos
outros e se enriqueam alguns escravizando os demais... A isso chamam de
liberdade. Essa liberdade capitalista importante, e pode coexistir
pacificamente com uma ditadura militar que lance dissidentes fechados em
sacos ao mar, com uma priso cheia de pobres, ou uma Igreja que pea
obedincia, pacincia e paz para os trabalhadores.
Por fim. Percebes que quem coloca o preo de trabalho sempre o

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Capital, graas a seus meios de controle social. Teu interesse bsico que
voc receba o preo integral de teu trabalho, e que o capitalista obtenha o
mnimo de benefcio, ou seja, nenhum. Para evitar isso, o capitalista usa
dos meios de represso do Estado e do poder de seu dinheiro.
Consumo e crise
O capitalismo tambm vende seus produtos no Mercado. Precisam que
voc compre para manter a produo. Com seu sistema de doutrinao
ideolgica (publicidade, televiso, emulao de ricos, escola), te criam
desejos, te obrigam a trabalhar e se endividar para consumir. De nada serve
ter armazns cheios de mercadorias, se voc no compra-las. E uma vez
que voc se endivida e enfiado em um espiral de consumo, a sua principal
preocupao ser a de trabalhar para outro.
Alm disso, o mesmo sistema tem uma grande contradio, pois para
poder consumir necessrio que te paguem um salrio suficiente elevado,
e isso no compatvel com o objetivo dos empresrios de obter cada vez
maiores benefcios. Em consequncia recorres ao endividamento, mas isso
tem tambm um limite porque pode chegar a um momento em que no
possas devolver o que deves. E isso pode provocar uma queda de consumo
e que o sistema entre em crise... Coisa que ocorre ciclicamente.
Evoluo, defesa e adaptao do capitalismo
Este sistema absurdo no tem permanecido fixo durante os sculos.
Foi se aperfeioando com o surgimento do salrio. Se desenvolvimento
avanou na Grande Revoluo de 1789, e do desmantelamento do Antigo
Regime feudal pela burguesia capitalista. Quando dizem que uma
revoluo uma loucura, recorde que esta burguesia realizou uma
revoluo muito violenta, exitosa, planetria e duradoura, baseando-se, isso
sim, no povo como carne de canho. A burguesia se apoderou do aparelho
estatal vertendo rios de sangue, e o colocou a funcionar em seu beneficio
sem nenhuma compaixo.
Estado de bem-estar ou estado de mal estar

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Mas os capitalistas no sculo XIX se deram conta de que estavam


matando as populaes trabalhadoras. Eles no poderiam conquistar
imprios, ou fabricar tecidos com um povo doente com tuberculose, sfilis,
desnutrido e famlico. Para isso, no final do sculo XIX comearam a
surgir em benefcios sociais, tais como subsdios com sade ou seguro por
acidentes de trabalho. Primeiro na Alemanha por volta de 1880, e de l
surgiu em outros pases do continente para gradualmente formar o que hoje
chamamos de Estados de Bem-estar. O mesmo foi para a Amrica nos anos
trinta com o New Deal e da Lei de Segurana Social, de forma modesta at
a Segunda Guerra Mundial, quando essas politicas se generalizam e se
expandem. Mas as classes abastadas tinham protestado violentamente pela
pretenso dos governos conservadores de coletar impostos para subsdios e
penses. E temos que reconhecer que foram reacionrios como Bismarck,
Lloyd George e Roosevelt que impuseram uma legislao progressista,
ainda que agiram sob a constante ameaa dos sindicatos de trabalhadores
que surgiram juntos com os primeiros benefcios sociais, o que mostra que
os dois possuem uma relao. Se no fosse pela segurana social, subsdios
de desemprego e as penses por invalides e aposentadoria, provavelmente
o Capitalismo desapareceria em uma violenta revoluo.
Mtodo cientficos de extorso, fordismo
Capitalistas dedicam muito do seu tempo pensando em como fazer
dinheiro. Ford no incio do sculo XX em sua fbrica imps uma nova
forma de trabalho que aumentava muito a produtividade atravs de uma
linha de montagem. A ideia consistia em dividir o processo de trabalho em
partes. Por exemplo, uma fabricao de mveis era algo realizado por
trabalhadores especializados, que conheciam todos os detalhes do assunto.
Em uma linha de montagem, cada um desempenha uma funo nica em
que se especializa. O tempo de inatividade diminui, as mudanas de
ferramentas, os passeios para buscar materiais ... Voc fica quieto em seu
posto fazendo sempre a mesma coisa, vo te controlar melhor e podem te
substituir por qualquer um. Nesse processo, o capital expropriou o
conhecimento dos trabalhadores.

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Expropriao do conhecimento
A burguesia capitalista tem reduzido escravido assalariada a classe
trabalhadora.. Com o fordismo perdem tambm seus conhecimentos. Eram
os trabalhadores que sabiam fazer as coisas, quem dispunham de
conhecimento, que sabiam tecer, fabricar mveis ou fazer panelas. O
fordismo e os sistemas de organizao do trabalho similares roubaram
esses conhecimentos, e os colocaram por escrito nas mos da direo das
empresas sem pagar um centavo por isso. Os trabalhadores se converteram
em meras engrenagens da linha de montagem, aptos em apertar parafusos.
Expropriao de responsabilidade
Tambm, na fbrica, os trabalhadores j no responsveis do fruto de
seu trabalho. Antes uma pessoa podia sentir orgulho ao trmino de sua
obra. Depois do fordismo, a responsabilidade, o prestigio da obra bem
feita, passou para a Direo. Se j trabalhou em uma linha de montagem,
ters sentido em mais de uma vez o tdio, o desinteresse por teu trabalho,
que parece uma maldio, algo sem sentido que realiza para seguir
sobrevivendo.
O assunto da superproduo
Outro problema que supera o Capitalismo at o momento vinha de seu
prprio funcionamento. Este sistema entra em crises peridicas de excesso
de produo, porque as empresas se colocam a produzir freneticamente. O
capitalista ganha menos dinheiro, e decide parar a produo at que venda
o que tem nos estoques. Com isso vem a crise, as empresas so fechadas,
aumenta o desemprego e a pobreza. Keynes foi o economista que props
que o aparelho do Estado deveria intervir. O Estado ao diminuir os imposto
aumentava o nvel de dinheiro circulante o que incentiva os investidores
capitalistas porque os trabalhadores podem consumir um pouco mais. Ao
aumentar os gastos em obras pblicas, desenvolvimento de infra-estrutura,
subsidiando empresas e assumindo sectores em crises, poderia aquecer a

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economia, aumentar a produo e aumento dos nveis de emprego e


consumo. O Estado contornava a situao favorecendo que os benefcios
fossem parar nas mos privadas, oferecendo aos trabalhadores apenas as
migalhas. O Estado tornou-se assim em quem garante que o capitalismo
liberal e selvagem no vai sair do controle e destruir a economia junto. Que
realmente estava prestes a acontecer durante a Grande Depresso dos anos
vinte. Graas a essa poltica somada as guerras, a manuteno da misria
do Terceiro Mundo, ao seu poderio militar, etc., O Capitalismo permanece.
A utopia capitalista
Ao economista Keynes se deve uma interessante profecia, que previu
que mais ou menos em 2030, todos nadaramos em abundncia:
"No est longe o dia que todos ns seremos ricos. Ento, novamente,
vamos valorizar os fins e no os meios e vai preferir o bem ao til. Mas,
cuidado, esse tempo ainda no chegou. H pelo menos mais uns cem anos
em que devemos fingir para ns e para todos que o justo sujo e imundo
justo, porque a sujeira til e o belo que no . A avareza, a usura e a
precauo devem ser nossos deuses por um pouco mais de tempo ainda.
Por que s eles podem nos levar para fora do tnel da necessidade
econmica para a luz do dia. Enfim, ainda os discpulos de Keynes
procuram as cegas o interruptor de luz do tnel (como outras escolas
econmicas) para se sair a luz do dia.
Planificao capitalista e eliminao de excedentes
Atualmente, no mais, no existem grandes quantidade de mercadorias
nos estoques, porque os capitalistas planejam muito bem a produo, e
ofertando exclusivamente aquilo que podem vender em dias imediatos,
com o qual, ante de qualquer crise sobrevm a escassez... J no h
superproduo, mas sim produo diria. O Capitalismo muito
adaptativo. No obstante, segue o paradoxo de um mundo com abundncia
de alimentos e gente morrendo de fome. Milhares de milhes de pessoas
(de forma moderada) se levantam pensando no que que comero hoje. Os
economistas resolvem o paradoxo afirmando que os alimentos so muito

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escassos. A Economia algo como a arte de atribuir recursos escassos a


fins alternativos. Pois saiba que a abundncia alimentar destinada a
outros fins, como estocagem, deixa-la apodrecer, alimentar gado, ou
produzir combustveis, enquanto o povo morre porque a comida escassa.
Fabuloso. E ainda assim, de vez enquanto se perde o controle, como
ocorreu no estouro da bolha imobiliria e crise de 2008, que todos os
economistas e polticos diziam que no aconteceria, que no haveria
recesso, que tudo estava bem... Deixando de lado as pessoas que perderam
seus empregos, milhes de pisos de primeira mo que permaneceram sem
venda, existindo o paradoxo das carssimas casas vazias, e milhes de
pessoas sem lar. Porque - segundo os economistas - uma habitao um
bem escasso ainda que abunde. Isso afirmam sem nenhuma vergonha na
cara. Dizem que a economia uma Cincia... Ento por que no acertam
uma? Os economistas so especialistas em explicar o passado mas no para
predizer o futuro. Quando a catstrofe chega, quando explicam porque ela
chegou.
Quem manda na empresa?
Outra metamorfose que sofreu o Capitalismo fez que as grandes
empresas fossem trocando de donos. Durante a primeira etapa havia uma
figura clara que era o gerente e ou o proprietrio. Pouco a pouco este
personagem foi sendo substitudo por equipes de executivos, gerentes,
tubares e acionistas que fazem que no se saiba bem a quem pertence a
empresa e contra quem se deve lutar. Trustes, holdings e multinacionais
dispem de riquezas e meios inconcebveis para resistir a qualquer tipo de
ataque. O processo de acumulao de riquezas se tem desenvolvido de tal
modo que o dinheiro tem perdido totalmente o seu significado. Se pode
passar da abundncia a runa em questes de horas. Jogando Monoplio, os
capitalistas tem criado um sistema demente em que as palavras espectrais
como inflao, crises de excesso de produo, desemprego, dficit
pblico... so uma verdade inquestionvel, um objeto de uma sesuda
analise de especialistas.
Diviso internacional do trabalho, ps-fordismo

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No momento, os capitalistas para fazer mais lucros, e aproveitando o


desenvolvimento das redes de transporte e de comunicao, globalizam
muitos mercados. O Mercado de Trabalho no est to globalizado, como
evidenciado pelas crescentes dificuldades enfrentadas pelos trabalhadores
do Terceiro Mundo para chegar ao trabalho nos pases ricos. Mas essa
globalizao tem criado relaes entre os Mercados de Trabalho em todo o
mundo. Assim, a classe trabalhadora na Indonsia, China, Taiwan, Mxico,
etc, usada em jornadas dirias rduas e mal remuneradas, para produzir
objetos que so consumidos na Europa Ocidental. O Capital muda suas
empresas para esses pases, escondendo zelosamente a tecnologia que
dificulta o desenvolvimento, e desempregar milhes de trabalhadores na
Europa, EUA, etc ... Atualmente lanou uma ofensiva em grande escala,
para promover a precariedade e a insegurana dos trabalhadores, e assim,
conseguir sua completa submisso. Se passou do fordismo - que ao menos
consentia alguma segurana no local de trabalho - a uma situao em que o
Capitalismo liberal est interessado em trabalhadores totalmente
precarizados e barato.
Toyotismo
Enquanto na Europa e nos EUA aposta na livre demisso, o contrato
temporrio e a desregulamentao do mercado de trabalho, no Japo foi
introduzido um outro modelo de relaes de trabalho, o que produziu uma
estreita relao de trabalhadores para a sua empresa: estabilidade de
emprego, incentivos salariais por tempo de servio, um sindicalismo de
empresa sem conflitos, oportunidades de promoo interna ... Tudo isso
com uma ideologia que te liga a empresa atravs de um senso de honra
pessoal e lealdade. Essa lealdade empresa e ao chefe, a ideia de que
estamos todos no mesmo barco, um canto que encanta os capitalistas.
Mas esconde que essas relaes um pouco mais vantajosas se do apenas
em menos da metade da economia japonesa. Toyotismo foi baseada em
grande parte nas relaes das grandes empresas (que foram davam estas
relaes) com os fornecedores que para atender s rigorosas condies
impostas a eles recorreram a condies de trabalho significativamente

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piores.
O Capitalismo Financeiro
Atividades financeiras so aquelas que esto ligadas diretamente ao
mercado monetrio e de capitais. Embora, em teoria, pode operar de forma
autnoma em relao ao capital produtivo, o fato que desde os anos 70
deles foram emancipados. Se originalmente buscavam ajuda no mercado de
capitais, bancos e bolsas de valores, na obteno de financiamento para o
investimento (ou, do lado da demanda, pelo menos desde a Segunda Guerra
Mundial, crditos para consumir), aps processos de desregulao que
permitem todos os tipos de malabarismo, o resultado que a atividade
financeira tornou-se mais e mais um fim em si, crescendo a uma taxa muito
mais rpida que a atividade produtiva, o que, teoricamente resulta na
necessidade desta atividade financeira.
incrvel a quantidade de parasitas em todo o mundo especulando
produtos que no so mais do que apostas: todos os mercados de
derivativos, as opes, os futuros, esto realmente ligadas a produtos que
realmente existem de inicio, mas depois no so mais do que especulaes
associados em como esses preos desses produtos evoluam. Todos estes
produtos so inteis em si (mesmo que eles custem dinheiro), so
literalmente papel, mas como eu disse acima, se voc olhar para o
crescimento da atividade financeira desde 1990, por exemplo, voc ver
que tem crescido oito vezes (no caso de aes; quatro vezes, por exemplo,
do derivativos mencionados) do que o produto mundial, isto , o que tem
foi produzido em todo mundo. Se no h ligao com a atividade
produtiva, ento tudo crescia sobre o nada. E sim, se pode ganhar dinheiro
assim, e no s isso, mas muito dinheiro: temos aqui Soros, que especulou
com divisas, mas h muitas pessoas ricas que so menos conhecidas, mas
que se enriquecem da mesma forma.
Argumentos dos capitalistas
Este o Capitalismo: uma loucura de toma-l, da-c. Uma insensatez

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que se opera na imaginao, na crena e na confiana que suscita. Mas


amigos e amigas anarquistas: no h absurdo no mundo, nenhuma
insensatez, fanfarronice, nem uma barbaridade ocenica, por maior que
seja, que no tenha um discurso que os sustente. Tudo pode ser justificado.
Os capitalistas costumam usar os mais retorcidos argumentos para justificar
seus delrios. Podem te dizer que seu capital arriscado, quando fica
parado; que seus capital tem que ser aumentado porque se no, no se
investiriam, e que isso beneficia a ti; que eles se abstm de consumir
investindo e isso tem de ser recompensado; que eles competem de forma
limpa, e ganha o melhor; que todo esse lucro que se obtm na base de sua
inteligncia, em seus saberes, nas leis econmicas, na natureza humana que
busca o mximo de benefcio... Tudo isso so besteiras. No te explicam de
onde saram seus capitais, da Lua? Nem como eles, seus pais ou seus avs
exploraram as pessoas para obter-los; seus supostos riscos, no caso das
grandes fortunas, so bem calculados e planejados; seus conhecimentos se
baseiam no treinamento em suas boas universidades, e a informao
privilegiada que conseguem, escapando assim da competitividade, porque
competir coisa entre iguais; sua suposta absteno de consumo durante os
investimentos mentira, porque consomem o teu trabalho, e pagam o ms
vencido - no antes - se tudo for bem, que se for mal te daro um sinto
muito; e se tudo na humanidade se reduz pela Lei Natural ao maximiza
benefcios pessoais, por que milhares de milhes de pessoas aceitam
trabalhar para um chefe por uma misria? Suas leis econmicas no so
mais do que armadilhas de jogadores, as regras dos jogadores que esto
com a vantagem. Eles que tanto presumem das leis, esquecem das leis
naturais que anunciam a crise energtica, climtica e alimentcia que se
aproxima. Eles investem no para beneficiar voc, mas para obter lucro, e
esse lucro vem de voc: te apertam, te chupam, te extraem a energia, piores
que o Drcula. E sua riqueza a condio de tua pobreza, de tua escravido
assalariada, de tua frustrao. E esse tesouro acumulado no provem de
mritos individuais, mas do Poder que j desfrutam seus donos, em forma,
por exemplo, a propriedade privada dos meios de produo. E essa riqueza
transformada em novo Poder, em Dominao, em Tirania. Com esse
dinheiro podem comprar capangas, os governos ou ser eles mesmos o
Governo, coisa que qualquer cacique sabe. Esse o Capitalismo, que em

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nome da ganncia, da usura, da cobia e da avareza, produziu guerras,


saques incontveis e mortes e dor incalculvel ao longo de sua histria.
Resumo
Capitalismo: um sistema baseado na desigualdade econmica; de tal
desigualdade se fundamenta uma hierarquia e classes sociais; estabelece
que o preo de um produto independente do que vale e tambm do quanto
custou para produzi-lo, mesmo que isto suponha um roubo; considera que o
preo deve fixar-se, elevando-se de forma abusiva, em funo da ansiedade
deficitria dos consumidores; propunha a especulao do preo ainda que
por meio da dita prtica se este est tendo beneficio da crise de
subsistncias produzidas pelas pragas, secas, etc; afirma que o ofertante
pode exercer autoridade sobre a vida da gente, pois aumentando o preo
dos produtos necessrios, reduz a capacidade de aquisio econmica por
parte da classe trabalhadora, determinando o consumo, restringindo-o,
racionando-o ou impedindo-o; estabelece o lucro sobre o comrcio e toda
sorte de intercmbio, justificando a existncia do interesse sobre o
emprstimo; legitima o interesse por cima do prprio valor de emprstimo,
garantindo assim uma ganncia no proveniente do prprio trabalho; por
tal procedimento propaga uma forma direta de roubo, mediante a qual pode
exigir e reclamar muito mais do que se devia; desestima a equidade como
medida de toda transao reciproca; postula que a justia nas inter-relaes
mutuas deve suprimir-se se entra em contradio com o prprio af de
ganncia; manifesta que a propriedade pode fundamentar-se de forma
absoluta ainda que no sendo originada pelo prprio trabalho; garante que
um individuo possa chamar de seu mais do que pode ocupar, mais do que
possa consumir e mais do que seu esforo pode produzir; adotando a dita
ideia que possibilita a escravido de milhares de milhes de trabalhadores
que tenderam a aceder a um trabalho que s produzir benefcios alheios; o
conceito de proprietrio desvirtua e desnaturaliza a produo fazendo que o
trabalhador conceitue o trabalho como um privilgio, uma sorte ou um
prmio, condenando os menos afortunados a fome, a misria e a
genuflexo; decreta a ditadura da minoria privilegiada, pois s os saudveis
e produtivos se adequam nessa distopia econmica; o direito a liberdade, a

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igualdade e as condies bsicas de vida so negadas, proibidas e


aniquiladas a todos aqueles indivduos impossibilitados para a produo,
oferecendo caridade onde s se pode exigir justia; est disposto a filtrar,
reprimir e coagir a todos aqueles em que a fome tire o respeito pela
propriedade, e a todos aqueles refratrios decididos a desobedecer as leis;
longe de impedir as desigualdades econmicas e sociais, engendra o surto
de lgica de violncias sociais, sabendo s ditar, executar, mandar,
ordenara que a burocracia legalista, que as que as comitivas do judicirio e
os tribunais, os anfitries da legislao, as algemas, a violncia autoritria e
machado do carrasco, cuidem de oprimir os infratores; seu sistema
econmico baseado na explorao do produtor-consumidor, do
trabalhador convertido em mercadoria, tornando-se um sistema Capitalista
que s salva a semntica, para continuar e manter, orgulhosamente alto, a
bandeira da Autoridade e do Poder.
Algo terrvel. De loucos. De criminosos de filmes de medo, ou muito
pior, porque um criminoso sociopata s pode consumir uma pessoa de cada
vez.

A Represso
Para defender os interesses da classe dominante e evitar que o povo se

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subleve, o Capitalismo usa a organizao policial-militar e de controle do


pensamento do Estado, e de outros meios de controle social. Os ricos se
defendem das peties, das exigncias e das expropriaes dos pobres
mediante o Estado. O aspecto econmico do sistema capitalista no ser
estudado aqui porque seria extenso demais. Basta saber no momento que o
que se chama soberania nacional no passa de bobagem, porque o mundo
est dominado neste momento por uma boa parte de organizaes
supranacionais como o Banco Mundial, o GATT, o Fundo Monetrio
Internacional, a Trilateral, o Grupo dos Sete, etc, que marcam em grande
medida a poltica dos Estados. E, em geral, o conjunto uma imensa
maquinaria em que as pessoas conhecem mas pouco. cada qual
(governante, banqueiro ou plutocrata) ocupa uma posio e a trabalha
conforme requer o sistema. E se desaparece X, imediatamente Y o substitui
e tudo se mantm, igual. Saiba que ainda que neste livro falamos muito
sobre o Estado, no penses que ele que exerce solitariamente a
dominao. O Estado s um fator muito importante de um jogo muito
complexo. ele quem dispe do aparato de controle de pensamento, e de
destruio das dissidncias. Se apoio em muitos outros fatores.
*************
Os meios de controle social
A Religio
A religio, a escola e os meios de comunicao forma parte do aparato
de controle do pensamento do Estado. Apesar que em ltima instncia o
Estado democrtico dispe de meios de coao fsica capaz de eliminar
sublevaes e revoltas de seus sditos, s o usa em ltimo caso, prefere
doutrinar ou desmoralizar a dissidncia antes de acu-la, de persegui-la,
mult-la, encarcer-la, execut-la ou mutil-la.
Origem da religio
O fato religioso universal. Todas as culturas e povos, dos bandos a

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Estados em geral, praticam algum tipo de culto a espritos ou antepassados.


As crenas religiosas tem sua origem no animismo ou culto aos espritos
praticados pelos povos caadores-coletores. O animismo deriva das
experincias que ocasionam sonhos, o transe induzido por drogas, assim
como a experincia da morte alheia. Os humanos sonham quando dormem.
Podem falar, viajar a lugares distantes, comer, caas, conversar com
parentes mortos... Mas o corpo repousa sem se mover. Igualmente, o
costume de ingerir todo o tipo de substncias capazes de alterar o estado de
conscincia por meio de fungos alucingenos, sementes de plantas, licores,
folhas, etc, fizeram que nossos antepassados dispusessem de um interesse
farmacopeico destinado a dar emoo a suas vidas. Supor que a morte era o
momento de libertao da vida interior ou da alma foi algo muito sensvel.
Nada quer morrer, e no sonho da morte a alma se liberta e se imortaliza.
A religio tem tambm sua origem na necessidade de dar explicao
aos fenmenos naturais. A medida que os conhecimentos cientificose tem
avanado, os mitos vo se desmoronando. A religio se adapta como pode a
cincia.
Animismo
O animismo o culto as pessoas mortas. Ele teve muitas variaes
curiosas, desde aqueles que tentam por todos os meios para perseguir uma
alma penada, at os que pedem favores e proteo. Pessoas mais
sonhadoras, iluminadas e romnticas das sociedades igualitrias, ou as mais
cara de pau, podiam - ou assim acreditavam ou afirmavam que sim - em
fazer contato com os espritos, atrair a caa, fazer chover, curar doenas,
boa sorte e essas coisas. Embora as prticas religiosas em sociedades
igualitrias eram acessveis por qualquer um, os xams em seu tempo livre
- e lembre-se que nos bandos e nas aldeias havia muito tempo livre faziam a funo de contadores de histrias, curavam e eram intermdios
dos elementos. Falavam com os totens, geralmente espritos de animais ...
Iniciavam as crianas idade na idade adulta com rituais duros de passagem.
Quando chega tua vez, vai ao local designado, se prepara, se purifica,
canta, toma drogas para meditar e at fisicamente torturado, a espera de
uma viso de seu totem. E, no final, tem uma viso. lgico que a tem!

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Isto reafirma a verdade da crena e o pertencimento ao bando e ao


povo.
As primeiras religies
A medida que as sociedades caadoras-coletoras evoluem em
comunidades com chefes, e finalmente em Estados, evoluem nas crenas
religiosas. Xams se convertem em sacerdotes servio dos chefes, reis e
imperadores. Memorizavam suas genologias, ou as inventavam, fazendo do
chefe descendente do Sol ou do chacal, asseguravam sua imortalidade com
a mumificao e tumbas suntuosas e garantiam a tranquilidade do povo
assegurando que qualquer movimento fora do comum seria castigado com
alguma praga. Ao lado do chefe sempre ia o ministro da cultura: o
bruxo-sacerdote, que monopolizou sculos o mundo da cultura, a tcnica, a
arte e o prognstico do tempo. Liberados do trabalho puderam investigar,
recopilar as observaes de outros povos e chegar a concluses. As
predies acerca de eclipses, enchentes dos rios, trocas de estaes,
tratamentos mdicos e o apoio as classes dirigentes, proporcionavam-lhes
poder e riqueza. As primeiras religies conhecidas e melhor estudadas
como a egpcia, no deixam dvidas sobre o assunto.
O Egito permaneceu inalterado durante milhares de anos graas a
aliana entre Estado e religio e foi s com a chegada de outros Estados
mais organizados militar e culturalmente como o romano, que trocaram
seus costumes. Posteriormente durante mil anos a Terra esteve no centro do
Universo pela estupidez das seitas crists. Igualmente lamentvel
comprovar que a imensa maioria das manifestaes artsticas que nos
chegou at agora so provenientes de cultos religiosos e polticos.
Monotesmo e antropocentrismo
As extravagncias religiosas tm o seu expoente mais horrvel e
abominvel nas seitas ocidentais monotestas que persistem at hoje: o
judasmo e suas derivaes, que so o Cristianismo e o Islamismo. Essas

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religies do origem ao princpio antropocntrico, to difundido na


civilizao de hoje. A espcie humana, de acordo com este princpio, pode
fazer o que lhe der na telha. O mundo est aos seus ps. lcito usar todos
os recursos do planeta at sua exausto. Isso traduzido na prtica significa
que as elites dominantes podem dispor sua vontade, os mares, animais,
plantas, minerais, e claro, os seres humanos inferiores que devem ser
tratados como rebanhos. O judeu-cristianismo lana grito de domina a terra
e tudo est permitido. Esta poltica tem levado ao esgotamento de recursos,
o desmatamento de grandes reas do planeta, e tudo o mais que ocorre.
Suas normas morais so pura bobagens a servio dos poderosos: amar
seu inimigo ... por qu? Se ruim, se a dominao se recompensa com o
amor, se no distinguimos o amigo do inimigo, se da mesma forma voc
ama quem te ama e que te atormenta, a quem te ajuda e quem te pisa, a
quem mata o teu vizinho ... para que serve a tica? Por outro lado, relatar
os crimes e desastres causados por apenas estas trs civilizadas (e
amorosas) religies, excede este trabalho. Para os espanhis e latinos que
esto curiosos, recomendo a leitura atenta da Bblia. As burocracias dessas
igrejas formam parte do Estado, para serem mantidas e apoiadas por ele.
Religies Modernas
Muitas delas so chamadas de seitas. Note-se que no h diferena
objetiva entre a Igreja Catlica e o Hare Krishna. Ambos so seitas ou
igrejas, segundo sejam membros ou no. Ambos reivindicam o monoplio
da recompensa e punio espiritual e sobrenatural. A nica diferena o
grau de controle exercido pela burocracia religiosa sobre os crentes.
Muitas religies vieram do Oriente, como o budismo, o zen, e outros
aparentemente mais tolerantes. Suas pregaes sobrenaturais no so
melhores do que os das seitas crists. Em todo lugar vers os seus
sacerdotes e papas vivendo da histria. So religies que asseguram que
no so religies, que no tm uma ideologia por trs delas, que so
prticas, experincias interiores, que no nos fazem proselitismo, que
buscam o aniquilamento do "eu" ou qualquer coisa estpida do tipo que
ocorre enquanto se est cagando, como se isso no fosse o suficiente pela

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aniquilao que se sofre ao morrer, ... Essas religies tm mestres


escrevendo a pleno vapor, organizando reunies, dando palestras ... E
cobram muito bem por isso.
Na atualidade tm emitido inmeras crenas religiosas que promovem
a religio la carte. Voc pode acreditar no que quiser. No importa o que
penses - mais ou menos - desde que pague o guru, ou a sacerdotisa por suas
bnos e oficinas, que compre os seus livros e que passe suas frias nos
lugares de refgio e retiro.
Todas estas crenas apoiam a ideia de salvao individual, dentro do
sistema capitalista. Possuem um discurso de fraternidade, amor, etc.
Realizam exerccios de auto-sugesto, relaxamento, visualizao positiva,
vo astral ... Atravs do que poder adquirir sade, riqueza, promoo no
trabalho, predizer o futuro, emagrecer e levantar o moral, encontrar uma
relao amorosa.
lgico que se deixas de fumar e de beber lcool, teu estado fsico e
mental melhorar, mas isso no tem relao com as crenas do alm, nem
em acreditar nas iluses de um charlato. No confundas os benefcios de
relaxamento, de comer muita verdura e do cultivo de autoestima, com a
existncia do Karma e da reencarnao.
Lembre-se qual a base de toda religio: que fazes algo mal, que tu
tens culpas de algo; que essa culpa que tem faz infeliz; e que se faz um
ritual qualquer, te sentirs melhor na vida e depois de morto, tambm. mas
eu, quando vejo tanto exerccio retorcido, tanta cara de xtase, tanta
meditao, tanta orao e tanto yoga, tanta estima sanguinria e tanta ostia
benta, s vejo um contorcionista de circo. E no muito bom.
A religio te faz melhorar
algo que te dizem em alguma circunstncia: concentra-te em teu eu;
observa tua respirao; olha o teu hoje com , reza ou medita muito...
Podes superar-te interiormente, ser melhor cada dia, assumir o controle de
teus atos, a conscincia do que faz, recitando salmos, exerccios
respiratrios, jejuns, mantras, alongamentos, visualizaes... Santo Cu!
Quanta merda consumida! Isso tambm podes conseguir jogando xadrez

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com os olhos vendados, correndo descalo, aprendendo cantar flamenco ou


pescando sem anzol. Qualquer exerccio ou atividade que te obrigue a
concentrar, te far uma pessoa mais concentrada, revelamos o segredo. Mas
h um aspecto realmente sinistro disso: que tambm podes ser uma pessoa
melhor a cada dia relacionando-se com os outros, expressando seus
pensamentos, resistindo e enfrentado ao policiamento que te persegue, ao
chefe que te explora, ao sacerdote que ilude, ao mestre que doutrina, ao pai
que te submete a qualquer comparao que te humilhe, anule, importune ou
maltrate. Essa vertente de resistncia a injustia, de rechao a tirania, de
amor a liberdade, que te far uma pessoa melhor. E nenhuma religio te
apresentar isso. O que a religio te diz, que depois de morto se acabaro
tuas penas e ters um prmio. Corre que isso no vai acabar bem.
O fundamentalismo religioso
Fazem uns mil anos, algum tomou demasiado sol, comeu e bebeu
pouco e entrou em transe. Depois de um tempo, outro mais alimentado e
hidratado, que sabia ler e escrever, passou para o papel esses delrios
causados pela desidratao. Esse texto sagrados, foram traduzidos em tudo
que era necessrio saber. Rabinos, monges, clrigos, budas, porque no,
guardaram os livros em conventos e os memorizaram. Hoje, passado
sculos, h quem neles acreditam. Cristos, muulmanos, judeus, hindus...
Querem que sejam o livro de alfabetizao, o cdigo de justia, a base da
moral e a base de engajamento para o exrcito morrer estripado. Como se
no tivssemos o suficiente com o Estado, propem sua fuso com a Igreja
mais correspondente. Consideram a cincia como o prprio demnio, j
que seus descobrimentos tem exposto ao ridculo os textos ditados e
revelados por Deus. Despreciam a mulher, origem do pecado. Odeiam a
liberdade de pensamento e expresso, pois no suportam contradies.
Estabelecem sistemas de castas e reduzem a escravido os impuros.
Expulso de infiis, crenas irracionais, intolerncia, fanatismo, censura,
represso, guerra e castigos atrozes para os dissidentes, nada o bastante
para seu Deus de feies sangrentas. Exigem obedincia cega aos dogmas e
receitas arcaicas, encarnados em personagens carismticos ou em juzes

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tradicionalistas. Predicam a insignificncia da vida comparado com os


prazeres da aps morte. Como os fascistas, referem-se h um passado que
nunca existiu. Querem a anulao completa do indivduo e seu
submetimento as autoridades politico/religiosas, em troca de dar-lhes a
verdade verdadeira e a resposta a toda pergunta, em qual no tem que
perguntar. Longe da Razo, caminham pelo mundo sem nada que desvie de
seu caminho, esperando o Apocalipse e a chegada do Reino. So uma
verdadeira peste, fanticos intransigentes, fonte de sofrimentos por sculos.
A religio e o anarquismo
O anarquismo respeita as opinies filosficas particulares. No h
inconveniente em que as pessoas busquem explicaes religiosas para dar
sentido a suas vidas. Toda pessoa j sofreu um calafrio em pensar na morte.
Existem aqueles que precisam da crena e outra existncia para suportar
melhor a pena de perder o que tem. normal que a imaginao crie mitos e
rituais. A religio o fruto da ignorncia da dor, do medo e da esperana,
contudo h que elevar a autoconfiana das pessoas e desdramatizar a
morte, para acabar com as supersties. A cincia apesar de seus avanos
incapaz de dar respostas a muitas perguntas... Todavia a religio no tem
dado resposta nada! Tanta viajem astral, tanta revelao, e nenhum
mistico viu que a Terra era uma esfera! Nenhum sacerdote catlico ou
budista foi capaz de descrever o buraco negro, ou uma estrela de nutrons,
ou um simples micrbio! Somente descreveram disparates, parasos em que
um coro celestial canta todas as horas, que surpresa!
A cincia com mtodo, com suas limitaes, com a critica que pode se
fazer, o caminho do conhecimento, amigos e amigas anarquistas. Cada
vez que se adianta algo nesse caminho, surge um novo por qu. Ignoramos
muito, temos que reconhecer. Responder com um mito no resolve nada,
mas no tem porque ser danoso, por fim, se est despojado de coao e se
restringe a uma crena individual que no tenha a pretenso de se impor a
outras pessoas (sejam crianas ou adultos). Se queres acreditar em algo que
externo a voc ou algo que esteja em voc, de maneira voluntria, teu
direito. O que me diz? Que queres fazer uma viajem de introspeco para

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descobrir teu eu comendo fungos ou drogas alucingenas ou escutando


msicas tibetanas? Ou seja, se manter ferrado como um visionrio
ordinrio at o fim de sua vida? Sem problema, a vida sua, sua deciso,
mas escuta:
Frente a religio, qualquer que seja, ainda que alcance uma divindade
a Razo. a Liberdade, ao Estado, a Ptria, a Cincia, para Mercado..., ou a
Anarquia ou qualquer abstrao imposta, sempre estar meu ceticismo
carente de esperana. A nica verdade da que temos absoluta certeza no
momento, que morreremos. E depois, o mais razovel o nada. Que essa
viso da vida sem esperana, desgarrada, fria, sem sentido? Sim, claro.
E isso assim? Melhor que sim. Perder a esperana, desesperar e saber que
tens uma vida que viver, pode ser o primeiro passo para que impea que
outros vivam sua vida.
A Famlia
Ainda que a famlia no pertena ao aparato do Estado, mas que uma
forma de organizao social, vou menciona-la porque tem sido e uma das
base de sustentao usada pelo Estado. A famlia tem tido muitas variaes
ao longo do tempo. Por exemplo:
-Poliginia: Um homem e vrias mulheres;
-Poliandria: Uma mulher e vrios homens;
-Famlia Patriarcal: Um monto de parentes dirigidos por um patriarca;
-Matrilinearidade: Neste sistema, teus parentes so os de sua me. O
padre no manda nada.
Na atualidade, as sociedades ocidentais mantm a famlia nuclear,
patriarcal, mongama e o controle da descendncia nas mos dos
progenitores. A religio catlica, o fascismo, e no geral os Estados e
governos, a consideram como a clula social.
A famlia se realiza o controle dos filhos e filhas. O pai tem - em geral
- obrigao da manuteno econmica, de levar uma determinada conduta
sexual e pessoal e chefe do grupo. O outro membro cofundador, a mulher,
responsvel do cuidado fsico do marido e a descendncia, das tarefas

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domsticas, e se espera dela outro tipo de conduta sexual e moral. Aos


filhos e filhas se exigem um determinado umbral de exito, obedincia e um
comportamento segundo a classe social ao qual pertenam a famlia e o
sexo que tenha. Isto assim nestes tempos, no que a mulher se tem
incorporado em maior nmero ao mundo do trabalho. A famlia ,
definitivamente, o lugar onde se forja a sociedade e o Poder.
A criao deste esquema familiar engendra um tipo especial de
egoismo com o resto da populao. Se entende que os nossos parentes
possuem muito mais direitos ou determinadas atenes, sem importar
muito se o parente menos digno disso que outro qualquer. No atoa que
as mfias e os Estados primitivos se articulam em torno das famlias, e se
denominam como tais. Tambm as famlias reais e aristocrticas, quando
na realidade no os une mais que um nome e as feitorias que realizam para
elevar seu nome.
A julgar o nmero de divrcios, violncia e adultrios e tenses que
geram as relaes de casal no parece que esta instituio tenha muito
futuro em um mundo anarquistas tal como existe atualmente. Cada vez
mais pessoas egostas das sociedade ocidentais se fecham em suas casas do
exterior hostil apresentado segundo a propaganda, de indesejveis armados
de estilingues. Contudo, so as mulheres e crianas que sofrem as maiores
agresses, violaes e maus tratos e precisamente nos domiclio familiar,
no na rua. Por tudo isso o anarquismo se ope a famlia patriarcal.
O casal e o comportamento sexual
Quanto mais igualitrias e respeitosas so as relaes entre homens e
mulheres, maior o nmero de aventuras de cama tendem a ter as mulheres e
os homens. O que a mulher nesta sociedade seja mais conservadora - em
geral - no tema sexual se deve a que tem que suportar as consequncias da
gravidez, o parto e lactncia, o que culturalmente se ensina que as mulheres
devem ser passivas e os homens ativos, em que o castigo de adultrio e da
infidelidade cai sobre a mulher, onde a mulher humilhada, discriminada e
confinada no lar. No existem comportamentos inatos masculinos ou
femininos.

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Se a instituio do casamento esteja bastante ampliada atualmente,


tambm o est o adultrio. Por isso, asseguro que em uma sociedade livre,
sem tabus religiosos, igualitria e anarquista, com fcil acesso a mtodos
contraceptivos, e em que prevalea as relaes amistosas, o casal ser
menos possessivo, e a famlia mais aberta. No haver homens e mulheres,
mas sim pessoas livres.
Famlia e prole
A famlia nuclear ocidental no o lugar mais apropriado em que as
crianas cresam. Um ncleo fechado e egosta para o resto da sociedade,
no qual dependendo da sorte que tenha, os filhos sero tratados de uma
forma ou de outra. necessrio estar ciente de que, enquanto na escola so
ensinados muitos assuntos inteis para a vida, ningum ensina a ser pais ou
mes. Quem tem amor, no significa que competente, e que o amor ser
eterno. Alm disso o castigo corporal, a violncia, estupro, traumas
psquicos e at suicdios so induzidos pela falta de sucesso na escola e
acontecem com frequncia entre os descendentes.
A remoo de componentes repressivos da famlia, seu
conservadorismo, o seu papel como parceria privilegiada de associao
para os seres humanos, tirando toda a sua significao jurdica e seu
componente religioso e obrigatrio, teramos algo menos pretensioso, e
mais livre.
A Herana
Dentro das instituies familiares tambm quero destacar o
patrimnio, que um dos fundamentos da perpetuao da pobreza. Se
perguntar aos pais que ganham pouco dinheiro e no tm onde cair mortos
o que eles fariam com o que possuem quando morressem, no hesitariam
em dizer que seria para seus filhos, e sentiriam indignao se dissesse que
iria para comunidade. No pensariam que sua prpria misria porque a
classe dominante impe a propriedade privada.

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Para deixar heranas, e para receb-las, se tem cometido grandes


atrocidades e excessos cometidos em virude do "po dos filhos e da
herana da famlia." Algumas pessoas permite que se desprezem e
explorem a vida dos outros porque simplesmente cometeram o erro de
pertencer a uma outra famlia.
Passar a vida inteira acumulando riqueza e bens algo doente, porque
este acmulo feito atravs da explorao dos trabalhadores, que apenas
tm direito a passar necessidades. Sangrias so tambm os casos de
acumulaes de herana pelo casamento e mecanismos que tendem a se
concentra-las mais e mais.
Herana, para o anarquismo, no admissvel como concentrao de
riqueza em uma linha de sangue de seus proprietrios. Se podemos criar
uma sociedade na qual os seres humanos no so determinados pelo que
tem sua famlia no nascimento, e pelo local do nascimento, no haveria de
ter o que no seu. O melhor legado a liberdade, e que no se guarda em
bancos.
A Famlia e a economia capitalista
Os capitalistas afirmam que neste mundo as mercadorias tem que ser
compradas e vendidas por um preo. Contudo, o trabalhador, que o
principal meio de produo (em termos econmicos), no nunca pago
pela famlia. No seio da famlia se criam os filhos e filhas, se educam, se
formam, se coloca para trs dcadas de gastos e trabalhos por parte do pai e
da me, com um cidado, como um trabalhador, com um tcnico, como um
peo ou como uma enfermeira... Nada desse trabalho prvio pago. O
capitalista entende isso como grtis. As tarefas domsticas da me, sem as
quais impossvel a reproduo cotidiana do sistema capitalista, no
entram no mercado. Esta ideia interessante e no tem sido capazes de
explica-la os sbios economistas. Se um homem, por exemplo, um
engenheiro, tem uma criada e recolhe os direitos trabalhistas e paga um
salrio, essa tarefa computada como atividade econmica e entra na
contabilidade do Estado. Mas se esse engenheiro se casa com a criada, e a
agora essa sua esposa, mas continua realizando as mesmas atividades na

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famlia (agora sem salrio), e inclusive trabalhando mais criando os


filhos.... tal atividade no se considera contabilizvel e nada tem que
pagar... de pensar. Pensa que se fundas uma famlia no sistema
capitalistas, realizar tarefas de reproduo social gratuitas at o fim de
seus dias. Tanto assim, que muita gente manifesta que o pior que o
trabalho, que pior que a escola, que pior que a uma doena... seria a
famlia.
A Escola
Atrs da famlia, a escola outro meio de controle de pensamento, a
escola continua o doutrinamento politico da criana. Por meio de um
sistema de exames, prmios e castigos, os divide em superdotados, nos
normais e nos idiotas. Outro tipo de seleo o realiza a famlia. A que tem
recursos econmicos manda os filhos para colgios pago religiosos ou
laicos, para assim se manter as classes sociais. Quem utiliza os colgios
privados, ainda que subsidiados, tem menores taxas de repetncia escolar, e
ascendem com maior facilidade aos estudos superiores, que quem vai aos
colgios do Estado.
Sucessivas provas os vo preparando para esse mundo hierrquico.
Quem fracassa no bacharelato engrossa as filas dos trabalhadores sem
qualificao. A seguinte purga de seleo elimina outros tantos que
aprendem um oficio ou intenta entrar na administrao do Estado. Por
ltimo nem sequer quem acaba seus estudos universitrios tem garantidos
um posto de trabalho. S aqueles que abrem espao por influncia e tem
um bom relacionamento formaram parte da elite. O sistema de exames no
mais uma forma de humilhar, submeter e finalmente selecionar as pessoas
mais disciplinadas e submissas.
Competitividade
Nos dizem que podemos ascender segundo nossos mritos se formos
competitivos. Mas a competitividade uma construo ideolgica, uma

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mentira que vela para que a desigualdade impere. A competitividade algo


que se d entre iguais. O ponto de partida tem que ser o mesmo. O peso, a
idade e treinamento similares. Mas na educao ocorre justamente o
contrrio: quem tem uma boa situao de partida escapa a competitividade.
Quem pagar um ttulo de uma universidade estadunidense ou inglesa
quem tem um bom trabalho assegurado. S com tempo e dinheiro pode
comprar-se um ttulo vlido. E isso significa desigualdade e barreiras
sociais, no competitividade. De quebra, a competitividade capitalista
especifica que a vantagem est com quem chega primeiro a meta, se
apropriando do que no pode consumir nem com dez mil corpos.
Doutrinamento
As escolas preparam os quadros tcnico que o Capitalismo necessita
para sua sobrevivncia, mas tambm ensinam sem exceo, a superioridade
poltica, econmica e ideolgica do Estado. Os profissionais do sistema
educativo ocidental so reativos em admitir que a escola obrigatria um
sistema de doutrinamento poltico, mas muito claro. Na pedagogia, este
doutrinamento institucionalizado se conhece com o eufemismo de
curriculum oculto, que serve para assegurar a transmisso da ideologia
dominante. As crianas se estimula no campo das cincias naturais a que
empreguem o mtodo cientifico e sejam exatos, meticulosos, lgicos e
inquisitivos. No campo social contudo, iludem a temas conflitivos como a
acumulao de riqueza, a propriedade privada, as alternativas ao
Capitalismo... E pelo contrrio se exaltam com diversos ardis e
subterfgios o nacionalismo, a ptria, a constituio, a bandeira, quando
no diretamente valores como o medo e ignorncia. Medo do fracasso,
inveja do sucesso, ignorncia do funcionamento real da sociedade. Se
ensina ao proletariado que pode alcanar riqueza e Pode se esforar o
bastante para isso, e que se no consegue porque um bobo. Sers caixa
de supermercado? Se coloque a competir com a duquesa de Alba, rpido.
Com isso conseguem que a populao se frustre e se resigne, no contra o
Capitalismo e o Estado, que so na realidade os responsveis dessas
situaes de desigualdade, mas contra si prprios.

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Os Meios de Comunicao
A Imprensa e TV cumprem um papel de doutrinamento e formao de
opinio publica da populao, vista como massa, de suma importncia para
o aparato de controle do pensamento do moderno Estado Capitalista.
Por um lado por meio de sabonetes, sries, concursos, esportes...
Retiram o tempo de reflexo e relao com vossos iguais. Faz 100 anos que
a gente para distrair-se tinha que falar, ir a um baile, fazer teatro, tocar um
instrumento musical, ler... a televiso no s reduz o descontentamento por
proporcionar distrao, mas tambm que nos mantm em casa. Os
periodistas assustam e ameaam a populao com noticias escabrosas, e
intentam que a gente comum se identifique com os privilegiados por meio
de reportagens sobre desfiles militares e de moda, coroaes, bodas,
batismos, enterros, vitorias esportivas, acontecimentos grandiosos...
Tambm modelam a linguagem e transmitem um idioma padronizado.
Por outro, a Mdia deforma a realidade e criam estados de opinio
publica. O que no informado, no existe. Em 1975, o Camboja estava
nas mos da ditadura comunista do Khmer Vermelho. Em torno de um
milho de pessoas foram assassinadas. A imprensa internacional capitalista
fez eco do assunto, os noticirios diariamente comunicavam o que ocorria e
filmes documentrios foram feitos... Qualquer ocidental sabia o que ocorria
no Camboja. Ao mesmo tempo o exrcito indonsio, aliado dos Estados
Unidos, invadia sobe a beno desse pais a antiga colnia portuguesa do
Timor Leste. As atrocidades foram as mesmas, o nmero de mortos muito
similar e o genocdio planejado e sistemtico, a populao nativa dizimada
e substituda por indonsios. No se disse uma palavra.
Do mesmo modo, a imprensa e televiso preparam o ambiente para a
guerra civil iugoslava, para invadir o Afeganisto ou o Iraque. Ou para
criar medo sobre alguns brutais e mrbidos crimes, para vender mais
Coca-cola, ou para inculcar o amor pelo Betis ou pelo Sevilla (times de
futebol espanhol), por carros velozes, por iogurtes desnatados ou por
determinada roupa intima. Em contrapartida desqualificam a dissidncia
anticapitalista, que pintada com anacrnica, anti-moderna, violenta e

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obsoleta.
So os grandes poderes os que exercem o monoplio da comunicao
e o que podem educar as massas. A oposio apenas poder fazer ridculos
esforos. Que so os 10.000 exemplares deste livro comparados com cem
milhares de exemplares dirios da imprensa burguesa, de suas cadeias de
televiso e de suas emissoras de rdio?
Os Partidos Polticos
Os partidos nascidos nas razes da Revoluo Francesa, sejam das
esquerdas ou das direitas, so organizaes que desde meatos do sculo
XIX, dispem de um forte aparato burocrtico centralizado, organizado
militarmente com o objetivo de tomar o poder.
Estes organismos indispensveis para o funcionamento do Estado
democrtico mantem , como no podia deixar de ser, estruturas altamente
anti-democrticas. Os partidos so dirigidos por executivas em que as
dissidncias no so aceitas ou toleradas. Suas direes marcam a politica
atual e as estratgias, tanto para derrubar o governo se esto na oposio,
como para mante-lo quando so donos da situao.
No Estado democrtico a independncia dos partidos um mito. Em
cada campanha eleitoral so obrigados a gastar milhares de milhes, muito
mais do que o pressuposto por cotizaes e subsdios governamentais. Por
isso so obrigados a solicitar crditos bancrios, que arrunam os partidos
que no obtm bons resultados em mdio prazo. Nas prtica, estes crditos
acabam sendo subsidiados pelos bancos a troca de determinados benefcios
em excees fiscais ou de prosseguir polticas beneficiosas para essas
instituies. Os partidos majoritrios acabam convertendo-se em reis da
banca e em empresas capitalistas.
Porque outra via de financiamento provem das doaes empresariais.
conhecido que todos os partidos com algum poder ou com possibilidades
de te-lo, recebem propinas e caixa dois de diversos grupos empresariais em
troca de favores, privilgios, subvenes, etc.
Em ltima anlise, a razo de um partido existir de constituir um
aparelho de Estado. Os partidos copiam suas estruturas das do Estado:

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centralizao, executivas, disciplina, burocracia, decises de cima, culto ao


lder, etc. Quem milita no partido assume esse aparelho de Estado. O
partido retira-o dos problemas de sua vida e o submete a disciplina. Lhe
convence da necessidade de experincia, organizao, diviso de trabalho e
de que se tenha pessoas que tomem decises, j que isso aumenta a
eficincia. Isto chega a converter-se em uma cultura poltica. Os membros
dos comits realizam propostas que jamais so derrubadas, salvo excees,
pela militncia de base. Os comits dispe da informao, do dinheiro e
dados necessrios para tomar as decises. A militncia executa o que
determina a direo.
Esta situao assumida pela base, que se habitua a situao de
dependncia e interioriza e entende por boas as decises e propostas da
executiva. A quem milita na base do partido chegam os dados com os que
pode tomar decises, algo que j foi discutido e mastigado nos nveis
superiores da hierarquia, que j se tenha eliminado o debate e os caminhos
alternativos. A militncia assume uma misso histrica, e sair dela, opor-se,
remete a coao psquica, angustia, na medida que se aparta de seu dever. E
as vezes, piores coaes em forma de demisso do emprego...
espancamentos, assassinatos.
A capacidade real de deciso descansa em um reduzido nmero de
responsveis e bares (coronis), que dominam o aparato hierrquico e
institucional do partido, por meio de comits executivos, comit central,
comissrios de clula, juntas diretivas, etc...
A militncia que por seus dotes organizativos, dedicao, relaes
pessoais e fidelidade ao partido, promovida a diretoria do organismo
imediatamente superior, pode escalar postos nas avaliaes de mrito, dar o
prximo passo, cobrar um salrio por fazer poltica e entrar na elite.
Os sindicatos e o Sindicalismo de Estado
As primeiras agrupaes de trabalhadores que intentaram resistir de
forma organizada as terrveis condies do Capitalismo primitivo industrial
surgiram nos princpios do sculo XIX. Os sindicatos tiveram em sua
origem, duas vertentes. Por um lado melhorar as condies de vida de seus

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membros, conseguindo aumento de salrio, contratos, limitaes de jornada


de trabalho, etc. Por outra lado, transformar a sociedade fazendo-se eco das
ideias socialistas e anarquistas.
Esta luta heroica no foi nada fcil, e os trabalhadores e trabalhadoras
pagaram seu tributo de sangue, fome, carcere e morte. Os sindicatos foram
proibidos e reprimidos. Os cdigos penais castigavam com pena de morte a
incitao ao absentesmo, a greve, as associaes, as sabotagens... a
teimosia da classe trabalhadora fez que a medida que o sculo XIX
avanava, os governos se viram obrigados a suavizar o tratamento dado ao
sindicalismo para evitar distrbios piores, e ter que executar a maioria da
populao trabalhadora.
As greves e protestos levados adiante pelos sindicatos at inicio do
sculo XX e na Espanha at 1939, conseguiram grandes melhoras, e
desenvolveram uma verdadeira guerra social em que o Capitalismo esteve
a ponto de perder em vrias ocasies. Temos que recordar que os relativos
nveis de bem-estar de que se desfruta na atualidade em algumas camadas
da populao trabalhadora ocidental que conseguiram h muito tempo
resultado de bastante sofrimento. O Capitalismo nunca tem dado nada de
bom grado. Tudo sempre foi lhe arrancado a fora.
Os Estados depois da Segunda Guerra Mundial trocaram de politica a
respeito dos sindicatos. Simplesmente os compraram. Se deram conta por
um lado de que era bastante sensato dedicar parte de seus benefcios a
manter uma limitada satisfao ao povo, e por outro lado, que a
confrontao direta com o sindicalismo era muito cara em termos de
represso e se perdia prestgio. Assim se dedicaram a subsidiar os
sindicatos e a liberar do trabalho, diretores e lideres sindicais. Desta forma
na atualidade, os sindicatos no so mais que oficinas anexas do Governo
encarregadas de dar legitimidade ao aumento salarial anual - se que
ocorre - e aos planos econmicos da patronal. o Sindicalismo de Estado.
Para que se veja que isto no nenhum exagero, e podemos citar inmeros
casos, damos como exemplo que os sindicatos simplesmente aparecem na
contabilidade geral do Estado e possuem livre acesso nos Ministrios.
Os sindicatos de Estado so os modernos bombeiros do Capitalismo.
So encarregados para que as coisas sigam pela regulamentao e se
administre parte da misria do Estado Capitalista. Em situaes de ruptura

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e revolta, suavizam as crises. Os sindicatos no vivem apenas da cotizao


e atividade de seus membros. Estes organismos no sobreviveriam sem os
subsdios estatais e de funcionrios assalariados. Mantidos pelo Estado e
pelo Capitalismo, no se pode opor-se a eles.
Os sindicatos em muitas empresas tem colocado seus representantes
nos conselhos de administrao, e assim se encontram em privilegiada
situao de no ter que trabalhar. Corrompidos, os diretores sindicais (os
liberados na Espanha) perdem de vista os problemas da gente que
representam, e assumem e compreendem as dificuldades do Capitalismo.
As convenes so firmadas anos aps anos por pessoas que no batem
mais carto, que no assumem seu posto de trabalho.
A estrutura desses sindicatos to anti-democrtica como a dos
partidos. Quem prope, dirige e decide a burocracia, a elite selecionada
das cadeiras diretoras. Os centos de milhares de afiliados so moeda de
troca, combatentes nos piquetes de greves gerais decididas de cima. Greves
simblicas das que no se obtm nenhum resultado pois no h
atrevimento, nem a ousadia para leva-las as ltimas consequncias. A
corrupo generalizada. Na Espanha, se a UGT e a CCOO no se unem
por um problema de postos de trabalho, pois haveria sobre de diretores
liberados, e claro, a burocracia resiste a perder a boquinha. Perdida sua
capacidade transformadora, esses sindicatos no merecem ser chamados
com esse nome.
A tecnocracia
Vou mencionar por ltimo a tecnocracia. Por meio desta palavra que
implica o governo atravs dos tcnicos, os Estados intentam convencer-nos
de que suas decises so impessoais, objetivas e que em todo momento s
fazem o que se pode fazer. Fazem falta especialistas que estudem o
comportamento da economia, cada vez mais complexa e incompreensvel.
Mas o essencial do Estado Tecnocrtico Capitalista que intenta ocultar o
carter arbitrrio de seus mandatos. O Estado pode eleger celebrar as
Olimpadas em Madrid ou construir novos hospitais, aumentar o subsdio
para o desemprego ou tapar as perdas dos empresrios da construo:

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tomam decises polticas (arbitrrias) ante as diversas situaes que se


apresentam, mas os mostram como algo inexorvel. A poltica aparece
como uma fora impessoal com aval da Cincia e da Tcnica. Se anunciam
as chegadas das crises como quem anuncia a chegada do King-kong, ou de
um polvo gigante. Assim pretendem que as medidas impopulares sejam
necessrias para o Bem Comum, e que o especialistas o nico com a
varinha mgica, que toma as decises em virtude de seus conhecimentos e
da racionalidade tecno-econmica. Mas resulta que esses tcnicos, so
incapazes de prevenir suas pssimas aes. O que conseguem muito bem
falar do ocorrido e justificar porque fazem to mal as coisas.
A Cincia e o Poder
A cincia no neutra, pois s se encontra aquilo que quer buscar e s
observa o que deseja ver. Especialistas polticos, milhes de cientistas e
economistas no so mais do que sacerdotes e pitonistas a servio do
Capital, que esquadrinham as vsceras de um frango e intentam intermediar
sem noo o que no dominam. Esta adoo de uma linguagem tecnocrata
faz que todos os partidos mantenham um discurso parecido, que todos
tentem ser os melhores adivinhos do por vir, e gorem a sociedade, a peste,
a fome, a guerra e a morte se no so contemplados. Desta forma, se os
expropria da responsabilidade, se os rouba de vossa capacidade poltica de
tomar decises, e se os infantiliza para no imaginar outra forma e que te
leve a considerar o Estado como algo necessrio para administrar a coisa
publica para o bem-estar geral. Desta forma se obtm vosso consentimento
e nos fazem acreditar que no h alternativas. A ideologia estatal-capitalista
no mais que uma religio disfarada de Cincia para exercer a
dominao. Que fique claro: voc pode tomar decises to boas ou to
ruins como qualquer um naquilo que te afete. E mais provvel que a
deciso de um cientista que pense por ti, te ferre mais que te faa o bem.
A Represso direta e dura

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A Polcia
Este corpo encarregado de defender por meio da violncia o privilgio
da classe dominante, que quem define o que um crime ou no. Roubar
uma ma um crime, mas executar um desajustado no. Segundo o que se
defina como crime, haver delinquentes correspondentes. Por isso a polcia
encarregada do trabalho sujo dirio em defesa do Capitalismo e do
Estado. Persegue, detm e elemina quem a subverte-a, quem a transgride,
quem questiona ou combate a ordem e as normas estabelecidas que
permitem esse privilgio. S existe polcia onde h desigualdade, logo,
injustia.
Se diz que a polcia cumpre uma funo de perseguio do crime. A
isso h de responder que a polcia no eficaz para erradicar nem para
resolver o crime. A crena em sua eficcia devida - em grande medida - a
propaganda e as srie televisivas fantsticas em que atravs de socilogos,
videntes, peritos de laboratrios e pistoleiros certeiros, so capazes de
resolver 100% dos casos de identidade de um culpado e que acaba no
tribunal onde ser condenado por suas pssimas aes. muita fico.
Escassa eficcia da polcia
Na sociedade ocorrem um nmero muito grande de crimes acima do
conhecimento da polcia, uma vez que os pequenos crimes (e alguns
grandes) raramente so denunciados. Dos crimes conhecidos por denuncia,
muitos no so investigados e so arquivados. Dos crimes investigados,
somente entre 30% e 35% - segundo a estatstica do Ministrio do Interior
dependendo do perodo - so esclarecidos, ou seja, que se encontra um
culpado. Desses haveria que descontar os que so mal resolvidos culpando
inocentes com boa ou m f, os que so resolvidos sem realmente terem
sido, o os esclarecidos em que no se castiga o culpado que fugiu.. No ano
de 2008, a polcia reconhecia que s interceptava uns 20% da maconha que
entrava na Espanha, vendo-se incapaz de melhorar o percentual de
capturas. Pondo em nmeros mais amplos, na Espanha, no ano de 2006
segundo o anurio estatstico do Ministrio do Interior, as corporaes de

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segurana do Estado (estatal e privado) tiveram conhecimento de 848.881


delitos, esclarecendo 306.524 desses, ou seja, 36,11%. De outra forma, de
cem crimes se esclarece trinta e seis. Foi um ano muito bom para a polcia.
Desses (segundo dados de 2002) uns dez eram culpados. Dos vinte e
poucos sobraram, uns seis so erros judicirios. Assim, que segundo essa
otimista estatstica, de cem delitos, se resolvem quatorze com exito.
A polcia s poderia ser eficaz se houvesse poucos crimes. Na
sociedade como a nossa, em que se cometem crimes de forma continua, s
eficaz naqueles casos especialmente relevantes que chamam a ateno
publica ou que lhe interessam. Por exemplo, ante de 2004 na Espanha, as
foras de segurana controlavam o ETA com grande eficincia, mas no os
islmicos que se preparavam nos seus narizes e em 2004 estouraram os
trens de Atocha. Ou um pederasta sem compaixo pode fazer o que quiser e
s vigiado, mas s quando este mata uma criana e o pais fazem um grande
escndalo... que agem.
A concluso que ser delinquente no to difcil assim, pois
demoram para pega-lo.
Relao custo/efetividade da polcia
Por isso, a polcia um luxo muito caro. Na Espanha (estado e
privado) se gastou no inicio de 2008 a quantidade de 5.720.579.500 euros
em segurana publica, sem incluir seguro de vida, nem atuao da polcia
com o narcotrfico, Investigar crimes mais delitos ( os delitos que
geralmente no se investigam) custa em mdia uns 3.000 euros. Isto , que
ainda que no seja um imagem exata do que ocorre nem menos, se algum
rouba uma bicicleta de 100 euros e seu dono denuncia, o gasto que levaria
para investigar o crime maior que o delito. uma metfora descabida
manter uma organizao de segurana desse tramo. Alm disso, temos as
Instituies Penitencirias, estimado em 2008 em 1.076.682.800 euros,
mais 31.940.800 euros em formao e trabalho para os presos. Isto , que
cada detido da polcia que acaba no carcere custa uns 17.000 euros.
A Funo Objetiva e Real da Polcia

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Se combater o crime fosse o objetivo da polcia, se deveria v-la nos


bairros marginais, controlando os pontos de venda de drogas, o trfico de
armas, veculos roubados... mas contrrio, no s no h uma base
comunitria, como raramente entram algum tipo de unidade policial, a no
ser que cheguem armadas at os dentes, com treinamento especial e em
carros blindados.
A polcia tem outro papel a qual se dedica e de controlar rigidamente
os cidados normais para que sejam corretamente identificados, trabalhem,
possuam domiclio, no andem armados, sem instintos violentos...
controlar e manter assim. A polcia no serve tanto para reprimir o
delinquente, como para evitar que a gente de bem deixe de pagar seus
tributos e cumprir as leis. Pense na quantidade de material anti-distrbio
que possui a polcia, e a velocidade com que aparece suas viaturas para
controlar meia dzia de manifestantes de rua e cidados.
Efeito secundrios dos remdios policiais
A polcia no s ineficaz para eliminar o crime, mas que parece
tambm, que no se preocupam pelo que ocorre debaixo de seus narizes.
Complacentes e cmplices no trfico de armas, explosivos e drogas, o que
foi evidenciado por exemplo, no 11 - M de 2004 em Madrid.
padro se infiltrar nas mfias e organizaes, de controla-las e
instiga-las, atravs de seus infiltrados, e em muitos casos, esses se tornam
os dirigentes mais destacados entre os criminosos.
Temos que mencionar, ainda, os prprios crimes que a polcia realiza
no exerccio de suas competncias: desde negligncias at abusos,
cobranas de subornos, trfico, chantagens, torturas, roubos, assassinatos e
cobranas de recompensas... Dependendo do pas, a polcia a a organizao
que mais comete crimes e delitos.
No desenvolvimento e exerccio de suas funes, a polcia inventou
refinadas tcnicas de tortura: o isolamento, interrogatrios por turnos, a
desorientao espao-temporal, a privao de sono, de comida, de roupa e
gua, prises fsicas, brutalidades e abusos sexuais, ameaas de morte

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contra familiares da vitima, chantagens, espancamentos,


desaparecimentos... No caso necessrio podem recorrer a outros mtodos
mas drsticos que de um dia para outro no so esquecidos: paus de arara,
imerso, asfixia por sacos plsticos, torturas de todo tipo conforme o
acervo cultural dos dedicados funcionrios.
Muitos policiais so simples imbecis que entram na corporao com a
inteno de ter um trabalho fixo sem grandes esforos (a periculosidade de
trabalho dos policiais comparado com aos pedreiros e mineiros muito
menor) Mas h outros que so doentes mentais, narcisistas convencidos
que sua violncia no criminosa, mas sim necessria, justificada e
moralmente aceitvel j que favorece o bem comum e garante a segurana
da maioria. Pouco a pouco o policial se insensibiliza, e chega ser capaz em
no mais se importar com as crueldades que comete para conseguir seus
fins. No torturam, e sim interrogam, realizam pesquisas. A realidade
transformada e no se fala dela. Seu treinamento, uniforme, insignias,
armamentos, jeito de mover-se, a forma de olhar as pessoas, o prepara para
sentir-se superior. E se no for o suficiente, a palavra de policial frente a de
um paisano, tem maior peso e assume carter de prova. Assim, h os que
entram e j so maus, h os que ficam maus depois de entrar e os que
acobertam ou ignoram para no arrumarem problemas, no h um que se
salve como policial.
Objetivos reais da polcia
Em consequncia o que pretende a polcia no erradicar a
delinquncia, mas sim mante-la sobre controle. Isto , que a delinquncia
existindo serve - seguindo esse pensamento - primeiro para justificar o
gasto com o aparelho repressivo; segundo, para que o cidado de bem se
sinta unido com Estado e defendido por ele quando na verdade
controlado por ele. Desta maneira a vtima acaba pagando seu prprio
verdugo.
Meios modernos de controle da populao

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Em defesa dos interesses do capitalismo, o Poder se tem servido de


modelos duros (ditaduras) e brandos (democracias parlamentares). Na
ditadura, a represso se exerce com maior utilizao da violncia e com
total impunidade. Na democracia existem vias nas que a confrontao
social menor, e a dominao se exerce de maneira mais disfarada.
A partir dos finais das dcadas 60 e 70, as revoltas populares ocorridas
na Itlia, Frana e EUA foram decisivas para que as elites democrticas se
sentissem preocupadas com a eficincia de seus meios de dominao. Por
isso empregaram atualmente maiores meios de controle, por meio da
informatizao de dados das pessoas, circuitos de cmeras, interveno nas
contas correntes e procurando que setores cada vez maiores da populao
assumam funes de delatores e espies.
Em resumo, existe delinquncia porque existe lei e injustia, existe a
policia porque sua funo garantir a injustia, exercer represso e a
violncia. No existe Estado que no tenha seus aparato de segurana e
violncia diria. Pode trocar o Governo, passar do fascismo a direita, da
direita para o socialismo, e do socialismo ao comunismo. Mas a polcia
permanece intocvel. Sempre servio do Estado.
O Exrcito
Procuram explicar a origem da guerra por muitas formas. Se continua
discutindo o assunto e provavelmente nunca se ter uma resposta. O que
estamos seguros que a guerra no est em nossos genes. Os seres
humanos podem alimentar batalhas, saquear, violar, torturar e obter algo
com isso. Mas essa capacidade de exercer a violncia no inata. No se
encontra escrita na natureza. A guerra, como muitas outras manifestaes
humanas, cultural, aprendida, e a princpio poderia servir para solucionar
problemas das sociedades no estatais - assim como faria o infanticdio
feminino, os perodos de abstinncia sexual e amamentao prolongada de superpopulao e diminuio de alimentos.
Foi a guerra a que produziu o domnio do homem sobre a mulher e de
alguns humanos sobre outros. O homem no tem importncia no aspecto
reprodutivo. Enquanto que se encontre mulheres disponveis, ainda que

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exista poucos homens, a taxa de crescimento da populao se manter


estvel. Na ausncia de mtodos contraceptivos e do aborto seguro, se
optava pelo infanticdio feminino, e em situao de guerra, a tendncia
criar maches agressivos, matando as meninas e deprecia a mulher que no
participa nas incurses blicas. O Poder premia aos mais valentes em
combate, aos que derrubam mais pessoas e aos que raptam e violam mais
mulheres, pois paradoxalmente, a abundncia de maches e as escassez de
fmeas, das quais os lideres e chefes polgamos formam harns, aumenta a
agressividade dos jovens e os desejos de guerra para capturar mulheres
frteis. Os raptos e os assassinatos pedem vingana e o conflito se eterniza.
Se no fosse pela guerra, no haveria desigualdade no ocorreria no
gnero humano, pois no haveria a violncia intergrupal estimuladas pelas
lideranas e Estados.
A Guerra Moderna
O problema da guerra nos Estado adquire outra dimenso. A guerra
uma arma poltica das classes dominantes. O Capitalismo objetiva proteger
seus privilgios sociais e econmicos, destruindo e anexando tribos e
Estados vizinhos, convertendo suas populaes em prias, taxando-as,
proibindo suas religies e sua lngua materna... Existem muitas guerras
modernas e ocupaes que seguem esse esquema, por exemplo no Tibete,
Timor Leste, Iugoslava, Iraque, Afeganisto, Georgia, Palestina... Hoje,
sculo XXI, a responsabilidade da guerra recai exclusivamente sobre os
governos estatais. As elites dirigentes organizam suas aventuras blicas
conforme seus interesses.
A guerra capitalista adquire um desenvolvimento ainda mais macabro.
Sujeito como est a sucessivas crises este sistema econmico por excesso
de produo, obrigado periodicamente a destruir seus excedentes de
armamentos e infraestruturas. Uma forma habitual de faze-lo a guerra,
com a que os capitalistas devastam naes, cidades e povos completos, que
logo se dedicam a reconstruir (perodo de crescimento).
O Estado necessita de um exercito, foras armadas para enfrentarem
outros Estados, destruir riquezas e controlar a populao dominada sem

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falar da polcia. No caso espanhol, se reproduzem e aumentam os vcios


policiais: incompetente, caro, corrupto e muito letal.
Atualmente o governo se esfora em dar uma imagem amvel ao
exrcito. Este organismo j no se encarrega de levar adiante a guerra, mas
sim de atuar em misses humanitrias e de preservar a paz. Por exemplo no
Afeganisto, no Iraque ou na antiga Iugoslvia. Em minha opinio a fora
multinacional auspiciada pela ONU nos territrios da antiga Iugoslvia s
fez aumentar a guerra e mostrar apenas o outro lado dos massacres que
ocorriam.
As oligarquias do Estado iugoslavo deviam recompor suas posies no
organograma do Poder depois da queda do comunismo sovitico. As
potncias ocidentais, o Vaticano, a Alemanha, Frana, Rssia e
Gr-Bretanha que jogaram lenha no fogo. A elites iugoslavas
bombardearam a populao com mensagens militaristas. Se separou com a
eficaz ajuda da imprensa e da televiso os srvios, croatas e muulmanos,
quando em realidade, as diferenas entre eles seriam como algum de
Murcia e algum de Cordoba. Se realizaram assassinatos em massa.
Fizeram chamamentos para a defesa da Ptria e a guerra estourou.
Ningum pediu a opinio da populao, no se fez um referendo
perguntando se queriam ou no a aventura militar. De uma semana para
outras, as operaes blicas comearam.
Uma estratgia de violaes sistemticas de mulheres, campos de
concentrao, assassinatos de menores, fizeram que centenas de milhares
sumissem de seus lugares, que milhares de no combatentes tenham
falecido. As brutalidades e torturas foram levadas adiante por foras
armadas e paramilitares servos, croatas ou bsnios, dependendo do
momento. dios irreconciliveis foram despertados para dcadas por quem
teve seus familiares, parentes e amizades perdidos numa guerra de
dementes. Tudo isso foi planejado com absoluta perfdia por Estados e o
Poder. Logo mandaram os Capacetes Azuis e as ONGs.
Pois no se aprendeu a lio e nunca teremos lies o suficiente. Duas
novas guerras, do Iraque e do Afeganisto, em nome da liberdade, e na
realidade para o controle do petrleo, gs e recursos estratgicos, tem
reproduzido todos os horrores de conflitos passados: milhes de mortos,
feridos, mutilados, exilados... Tudo para a maior glria do sistema

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capitalista.
A lio do ocorrido que isso pode ocorrer em qualquer lugar. Aqui,
na Espanha. No uma loucura o que falamos. O exrcito, se recebe
ordens ou insinuaes oportunas, no ter nenhum problema em vilar
mulheres e colocar menores debaixo das esteiras de seus tanques, para
dispersar as populaes. Se para o Estado capitalista o interessa a guerra, a
far com o apoio dos meios de comunicao, dos sacerdotes, dos
tecnocratas... Uma guerra moderna uma grande oportunidade para gastar
riqueza, matar os trabalhadores e obter grandes lucros dos plutocratas.
A conscincia militarista estimulada em todas as ordens da vida
social. Uniformes nos locais de trabalho, ordens, vozes de comando e
hierarquia e a impossibilidade de decidir e resolver os problemas habituais
da vida. Isso militarismo. suficiente uma pequena porcentagem da
populao conscientizada, patriotica, violenta, para organizar uma guerra
com o apoio dos meios de comunicao. O nmero crescente de desertores
de um recrutamento foado no o suficiente, pois com atual tecnologia,
os exrcitos podem se manter com um pequeno nmero de profissionais.
Sexismo, nacionalismo, religio, racismo, machismo e militarismo
esto sempre a mo como argumentos. Os homens so os guerreiros e as
mulheres as mes. Os soldados violam no s as mulheres dos inimigos,
tambm as suas, quando esto de folga. Se estimula a mulher da nao a
ser as procriadoras dos maches. Os crimes psicticos aumentam
espetacularmente e se cria um clima tenebroso e retorcido em que qualquer
tipo de horror possvel.
Milhares de agresses tem a finalidade de dissuadir a dissidncia e dar
prazer ao agressor. Veja os Blcs. Bem prximos da Espanha. No se trata
de Ruanda, Burundi, Somlia, Azerbaidjo, Guatemala, Palestina,
Camboja, Afeganisto, Timor Leste, Tibete, El Salvador, Angola, Equador,
Peru, Colmbia, Georgia, Palestina ou qualquer conflito com os silenciados
pela imprensa e a televiso. A Iugoslvia na Europa, aqui do lado.
No existe exrcito para a paz. Todos os exrcitos so feitos para
guerra, para matar pessoas. E por detrs disso esto os campos especiais de
concentrao, os gulags ou lagers modernos, chamados Guantnamo e Abu
Ghraib.
Temos aprendido com a dor e sofrimento durante 5.000 anos para que

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serve uma burocracia militar. Os seres humanos podem viver sem a guerra,
podemos aprender a recusa-la da mesma forma que nos ensinam a aceita-la
por meio do filmes, documentrios, discursos patriticos e argumentos
sensatos. Os seres humanos podem prescindir da guerra. No a mantemos
com sangue.
O Carcere
O carcere o mecanismo onde termina o circuito repressivo do Estado,
naqueles pases onde no legal a pena de morte. So as pessoas que
rompem com as regras do jogo vigentes, as que se destina o carcere. o
lugar onde se estabelece a vingana, e onde atravs do terror, o sofrimento
e o castigo, se pretende conseguir o submetimento, ou no caso de no
ceder, a aniquilao. um espetculo que pretende conseguir seu
consentimento. Esta sua filosofia, seu fim e sua razo de ser, e portanto,
as humilhaes, os maus tratos, a violao dos direitos humanos, tem sido,
so e sero uma constante que vai implcita na prpria existncia do
carcere. Qualquer outra propaganda que faam ou insinuem mentira,
hipocrisia donde as palavras reintegrao servem para limpar e justificar a
imagem destes reinos de destruio de pessoas.
Funcionamento
Na atualidade existem diversos tipos de carceres. De centros de
deteno de imigrantes, carceres para menores de idade, grandes prises,
psiquiatrias penitencirias... Mas todas seguem os mesmos princpios: todo
o funcionamento do carcere pensado para conseguir o submetimento, a
submisso e a obedincia do preso. Isto se facilita em primeiro lugar pelo
sentimento de culpa que induzido neles e que os faz assumir o castigo e
at justifica-lo. Acreditar que justo o castigo fundamental para
conseguir evitar o choque com a imposio de regras e normas carcerarias.
A moral judeu-crist do castigo/sofrimento/redeno se impe desta forma
sem muitos obstculos.

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Ali se entra em um mundo onde tudo est determinado, marcado e


dirigido. A regulamentao interna os deixa indefesos diante da carta
branca para humilhaes, castigos e arbitrariedades que surgem das
normas. Aspectos militares como contagens em formao de sentido,
individualizados ou em grupos, elevaes de voz, ordens de comando, atos
intimidatrios, punies arbitrrias, exposio e vistorias com nudez total...
A intenso a obedincia automtica, atravs do medo diante do castigo e
da violncia velada.
A diviso da populao carcerria em grupos e faces (graus menores
e maiores de crimes e seus tipos, menores e maiores, homens e mulheres)
consegue diversificar e produzir interesses distintos. E essa diviso
utilizada como ameaa permanente de mudana de regime e local da pena e
da faco dominante em cada local. Assim se mantm uma chantagem
permanente. Para receberem chamadas telefnicas, visitas, ter melhor lugar
na cela ou a um local melhor tem que entrar em esquemas de servido,
colaborao, delao e outras degradaes. A chantagem que se produz
sobre tudo na visita, pelo que supe o poder de abraar seres queridos ou
ter uma relao sexual frustrante na medida de que so determinados o dia
e hora em que, como animais de corte ou domsticos fossem, que se faa o
contato, e porque desde os meados dos anos oitenta, a visita se tornou um
forma de passar drogas.
Se converte desta maneira em robs tambm pela repetitividade dos
horrios, das contagens de seis, oito, dez vezes por dia segundo o grau,
obedincia as ordens de comando e limitao de movimentos por redues
do espao condicionadas pelos horrios.
A opinio publica respeitvel tem a ideia de que os carceres so um
pouco menos do que hotis de luxo, mantidos de forma gratuita pelos
impostos dos cidados. A realidade porm, muito diferente. A maioria dos
casos nas detenes desprezam os direitos humanos. H os casos que so
classificados como perigosos. So isolados em celas minusculas quase o
dia inteiro e no h hora para inspees, nas quais devem estar em posio
de sentido na porta da cela para verificao do que esto fazendo. A
mnima transgresso duramente castigada. O mobilirio consiste em um
beliche sem lenis e nem cobertas, mas podem ser levadas pelos parentes.
No h lavabo. A sada at passeio solitrio no ptio se realiza com vigias.

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H gente que deteriora fsica e psicologicamente e renunciam aos passeios.


Os espancamentos e leses so tratadas como erupes leves. As vexaes,
humilhaes e ameaas em forma de vamos te matar, vai apodrecer aqui
dentro, daqui s sai no saco preto so interruptas. As visitas intimas no
so permitidas. Quando ocorre, dura cinco minutos ao ms. A
correspondncia violada sistematicamente ou se extravia. As inspees
so feitas por RX na busca de objetos cortantes sistemtico, vinte, trinta,
acima do permitido para sade. No possvel negar a inspeo mesmo
com enfermidades com AIDS, tuberculose. O tratamento dado faz com que
os presos adquiram esquizofrenia, lombalgias, degeneraes osseias,
episdios psicticos, suicdios... As autoagresses em forma de cabeadas
contra a parede e ingesto de objetos, produtos do desespero, so
permitidas sem problemas. Obter a qualificao de altamente perigoso
depende apenas da vontade da equipe do turno, e com uma larga
condenao e pouco que perder estars a um passo da loucura. (No dados
objetivos que definam a periculosidade. Para a burocracia, a periculosidade
pode se manifestar em uma descortesia, denunciar maus tratos, mostrar
solidariedade, negar-se a comer ou negar a ir ao ptio). Os recursos aos
julgados de vigilncia penitenciria so sistematicamente descartados. Nos
carceres de mulheres, seus filhos cumprem condenao junto com suas
mes... Isso ocorre nas prises espanholas, no marcianas.
Finalmente os delitos de todo o tipo perpetrados pelos funcionrios das
prises sobre os presos, geralmente acabam impunes.
Doentes mentais
Dentro do Estado espanhol, a diretora de prises Mercedes Gallizo
confirmou em 2008 que 25% dos reclusos eram doentes mentais que
deveriam ter acesso a tratamento e ateno mdica, e no a ser mantidos
longe da liberdade. O segundo aspecto deste problema que os reclusos
entram saudveis na priso, e desenvolvem paranoias, esquizofrenias,
depresses, ansiedade, ideias autolticas... que na maior parte dos casos no
so diagnosticados. As associaes de direitos humanos chegam a ponderar
que 40% dos presos sofres de enfermidades psiquitricas.

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Desses, apenas alguns esto internados nas psiquiatrias de Sevilla e


Alicante, por terem sido declarados imputveis perante a lei. Por exemplo,
a psiquiatria de Sevilla tem vagas para 72 enfermos, mas se mantm numa
mdia de 200. A situao dessas pessoas muito dura. Um esquizofrnico
pode chegar ao mximo de 25 ano de pena cumprida ou mais, sem ter sado
um dia a rua, ainda que nesses 25 anos tenha desenvolvido o
comportamento de um mordomo ingls. Do resultado dessa rotulao
seletiva, esquizofrnicos, paranoicos, psicticos que em um dado momento
de suas vidas atentaram contra a existncia ou a integridade sexual de
outras pessoas so condenados a uma pena de privao indefinida de
liberdade, em que as psiquiatrias, mdicos e enfermeiros penitencirios
faro o monitoramento continuo do preso.
O tratamento se leva a cabo a administrao de psicofrmacos.
Mediante a cincia mdica prende-se a vitima a uma camisa de fora
qumica. No se empregam mais sistematicamente as correias, os grilhes,
ducha frias e camisas de fora. Agora basta administrar coquetis
farmacolgicos para que o demente esteja tranquilo, sentado em uma sela,
vegetando, pingando baba sobre as calas e controlando as duras penas
seus esfincteres. O exito destas terapias em destruir uma pessoa em um
curto perodo de tempo, tem levado cada vez mais a represso a optar por
tais tcnicas de carcere extraordinrio dos loucos em vez do carcere
normal.
Mtodo de controle psiquitricos com presos normais
A priso uma instituio em que uma pessoa sequestrada e levado
para fora da sociedade, para coloc-lo em um mundo altamente
regulamentado.
Um mundo em que a iniciativa, responsabilidade, autoridade, controle
da prpria vida eliminado. Severamente alterado ou cancelado ou
aniquilado vida sexual e familiar, so introduzidas as relaes hierrquicas
em que afirmam os comportamentos domnio-submisso, a afetividade
destruda antes da aflio. Neste estado de ausncia perptua de obsesses
kafkianas, individualizado e solitrio, o preso tende a apatia, a resignao,

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a resposta agressiva, ao automatismo, o fechamento em si mesmo. Um


ambiente hostil faz o prisioneiro presa fcil uma srie de doenas mentais
ou porque causaram nele, ou porque ele estava sofrendo e foi intensificados
pelos esforos, o que antes se passavam despercebidos: depresso,
ansiedade, tendncias suicidas, psicose, prejudicada polaridade, problemas
sensoriais, distrbios de imagem corporal, incapacidade de reconhecer o
prprio corpo ... Estes so complementados por doenas orgnicas:
distrbios osteo-musculares, doenas respiratrias, doenas cardacas,
infecciosas ... Nesta rea onde a psiquiatra atua.
Na dcada de 80 comeou a empregar com sucesso para garantir a paz
na administrao prises de vrias drogas legais. Metadona uma delas.
Atravs desse derivado do pio, e com o pretexto de reduzir o uso de
herona, iniciam-se os viciados em uma droga ainda mais viciante. A
Metadona torna-se um instrumento de controle, ameaando ou submisso
pelo agentes prisionais, dispensando arbitrariamente, se necessrio. Sob
estas condies e, dependendo do fornecimento de drogas pelos agentes
prisionais, o preso incapaz de tomar qualquer medida, no h rebelio,
mas a mera afirmao dos direitos que a lei prev. Um viciado em
metadona incapaz de escapar da priso em que vive.
Aplicando esta tcnica a populao prisional pode tornar-se certos os
prisioneiros em viciados farmacolgicos que apresentam sintomas de
depresso, ansiedade e psicose causada por uma variedade de
confinamento prolongado. Nomes comerciais e ingredientes ativos so
misturados a cada manh em envelopes medicao tomados no caf da
manh, almoo piquenique e jantar por milhares de presos, viciados nos
farmacolgicos. Drogas fazem o prisioneiro escapar da no existncia a
que ele submetido. E aprisionamento acentua o processo de
institucionalizao da vida do prisioneiro, que sentem que os seus
incentivos pessoais esto sendo substitudos pelos regulamentos, normas,
rotinas registrados no corpo a ferro e fogo.
Como o progresso dos anos, mesmo os presos mais refratrios ao
tratamento, que denuncia as prticas, que no se cala, no se mostra com
comportamentos servis e submissos, institucionaliza-se. Individualizado,
privado de qualquer possibilidade de organizao coletiva, sente cambalear
qualquer defesa ideolgica. Enquanto os anarquistas sentiram-se

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protagonistas do sculo passado de um pico e mantido a sua solidariedade


e os laos afetivos intacto dentro das prises, com a sua rede
organizacional, com sua superioridade moral e intelectual contra
carcereiros analfabetos, e na sua libertao onde eles eram recebidos como
heris; a priso atualmente enche a vida de prisioneiros modernos que so
institucionalizados. Para os prisioneiros rebeldes so comuns as revistas
corporais dirias, registros, a punio, o isolamento, espancamentos e
torturas. Seguidos por visitas de psiquiatras e mdicos (e sacerdotes,
assistentes sociais, psiclogos, educadores ...) que reforam a sua
dependncia a uma instituio que odeiam, que os destri , mas eles no
podem viver sem, pois so quem fornecem os farmacolgicos e de uma
rotina reguladora, despersonalizada a cada dia depois do outro. um
processo lento, insidioso, horrvel pelo despercebido do fato de no estar
cientes e que no h defesa contra ele. Um preso destes, uma vez em
liberdade, se sente incapaz de enfrentar a vida em sociedade.
Vivemos uma poca tremenda, vergonhosa, que entrar para a histria
como o tempo de um genocdio cientfico. O controle do comportamento
realizada por milhares de agentes de casacos brancos e doutorado
universitrio em criminologia, direito, medicina e psiquiatria. Eles sabem
que o perfeio que a priso onde o prisioneiro destrudo. Eles sabem
que no mesmo preso rebaixar moralmente, destruram-se em troca de folha
de pagamento e de escritrio. Eles sabem que a priso reintegrar o preso,
mas para educar aqueles que vivem fora de seus muros em conformismo, o
cumprimento submisso e obedincia a compreenso de que
recompensado
para o poder, no tendo nenhuma misericrdia e no trimestre com
dissidentes. Eles sabem que a priso no vai trazer o dano vtima, ou
prevenir o crime, ou garantir a liberdade da sociedade. Eles sabem disso e
deveramos saber.
Outros aspectos da dominao/priso
Como j expliquei, j que os 80 medicamentos utilizados para
controlar a populao de priso, alm de tratamento com metadona,

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conivente com a herona. Prises estaduais so o lar de um grande nmero


de viciados em drogas. Mais de 80% dos crimes contra a propriedade tem
sua relao com as drogas. A dependncia principalmente psquico.
Impede respostas e impede anti-estradas priso protesto. Ento, quem
dependente de drogas
nunca jogar a vis a vis mecanismo de entrada ou qualquer outro de
seus medicamentos. Seja respeitoso e obediente s regras. Esta uma
priso arma bsica conhecido e logicamente usado.
Alm da herona, a televiso outro meio ideal para promover a
passividade e deixar o tempo de descascar. A caixa de idiota significou a
reduo do tempo de leitura, incutir valores de consumo, degradante,
machista e violento esto na ordem do dia.
Isto complementado pela ltima fita colcho. Todos os pedidos so
canalizados atravs do departamento competente, e como os burocratas so
dedicados a dar tempo e envi-lo de um lugar a outro em um jogo
ganso constante. Esta funo entra na constelao de assistentes
sociais, educadores e outros equipamentos.
Nestes tempos prises esto transbordando por aumento da pobreza, a
injustia social e a criminalizao das drogas, e isso leva a si mesmo
violar a lei de priso em vigor, e a que o crculo perfeito fechado o
estruturas democrticas. Na superviso priso tribunal na prtica legitimar
a violao de direitos e arquivados suas reclamaes, rgos internos de
auditoria com motim mdia
para evitar o contato com a realidade fora da priso, nos sindicatos
praticantes de fornecer cobertura de abuso e tortura em equipamentos
mdicos
e associaes profissionais que legitimam o extermnio atravs de
AIDS, no distribuem seringas, que aceitam a superlotao, a superlotao,
deficincias alimentares em alimentos que so tambm problemas de sade
em advogados, padres e pastores de priso olhando para o outro esconder a
terrvel realidade ... E, como cereja, funo ouvidorias com dados e
catadores de arquivo descongestionar a cadeia de represso. Um sistema
quase perfeito de impunidade e hipocrisia.
Prises servir uma misso de assassinato sistemtico. 18% dos
reclusos so portadores do vrus da AIDS (cerca de 12.000 prisioneiros em

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2006), 4% tm a doena da AIDS em vrios estgios (cerca de 3000), uma


de 41% sofrem de hepatite (cerca de 30.000), um 5% tm tuberculose ... E
25% de todas as doenas mentais. uma paisagem desoladora de sade.
Muitos prisioneiros morrem no prximo ano produto doenas infecciosas
de superlotao e ms condies sanitrias. Aqueles que esto apenas
caindo, ou morto, ou morrendo alguns dias depois e nenhum morto
engrossar as estatsticas por trs das grades. Estas infeces ocorrem dentro
das prprias prises. Outras doenas como bronquite, pneumonia, produzir
os seus efeitos sobre a sade dos habitantes da priso, eles devem dividir
uma cela com trs ou quatro pessoas. Sem exagerar o mnimo que podemos
falar sobre a priso e do sculo leprosrio novo.
H mais para ver os relatrios de associaes de direitos humanos
sobre as causas de mortes sob custdia do Estado espanhol. As causas que
se repetem uma e outra vez so o enforcamento e overdose. Lendo os
relatos de associaes de direitos humanos como curioso pode ler casos
como este, em 2001, considerou o suicdio: L.G.M. que cumpria priso
preventiva na priso de Villabona (Asturias) morreu em 15 de abril de
2001, como resultado de ferimentos sofridos em um incndio em sua cela.
Quando ele morreu, L.G.M.
foi algemado pelas duas mos para o bero celular: O relatrio da
Polcia Judiciria, realizado aps a remoo do corpo ordenado pelo
Tribunal, declarou: "o corpo est no cho do quarto. Ambas as mos so
unidas por algemas e que esto enganchadas em um outro conjunto de
algemas no meio. Um segurando a mo que vai colocar a outra na barra
vertical da beliche ". L.G.M. havia tentado suicdio no dia anterior
por enforcamento, pela razo dada para justificar a priso que foi
algemado.
Bem, muitos comentrios e maravilha que algum algemado cama
para queimar o celular. Devemos tambm introduzir um tempo no assunto
dos custos de execuo, jurdica e de sade, alimentao oficiais, de priso
e de construo macro carceres novas. Milhes de euros so engolidos pela
voracidade do seu sistema de defesa alegado. O tratamento de um paciente
com AIDS, enquanto ele assintomtico muito mais elevado do que o
valor definido para cada seringa de dose e que impede a transmisso da
epidemia. A hipocrisia, a loucura, idiotice, vingana, resduos bitola estreita

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e moralizante, maldade, crueldade, dio, so os valores que guiam a mo


do poder. No porque voc remover a liberdade, mas voc amontoados
em uma cela com trs ou quatro pessoas onde mal cabem dois, voc
transmitir doenas infecciosas, um clnico geral trata voc se doente, voc
faz isso muito difcil de cuidar especialistas em sade , induzi-lo a sofrer de
doena mental, voc fornecer os farmacolgicos mov-lo sem centro de
alerta enviando mil quilmetros se julgar adequado, punir sua famlia (que
gastar uma fortuna em viagens, advogados, pagamento de passivo ... ).
E corrupo. No h nmeros precisos disponveis, mas garanto-vos,
portanto, os prprios prisioneiros nas prises uma pilhagem real.
Voc compra alimentos de menor qualidade que o estipulado.
Miudezas para rao animal guisa acabar na priso. H especulaes de os
comissrios. Eles compram notas, relatrios mdicos, a passagem de
drogas legais e ilegais. Ela explora-los em oficinas onde os presos
trabalham por salrios de misria, em torno de 250 euros por ms, sem
direitos sindicais.
A antiga priso ou calabouo no tinha limites para alm das paredes.
Atualmente, o depsito no s dedicado a pessoas em loja de artesanato
perfeitamente desenhado, onde cada mercadoria tem seu lugar e prateleira.
Regimes de recluso e e controles impedem a mobilidade. Tudo
regulamentado, controlado e fechado. No espaos na priso, mas priso
dentro da priso. Mdulos isolados aumentam a eficcia da regra.
A populao carcerria tambm mudou. Profissionalismo perdido e
no so s os especialistas (contrabandistas, assassinos, falsrios, ladres,
etc). Atualmente os presos em sua maioria so de pequenos crimes, abusos
de violncia e de fora (brigas, confrontos ...) geralmente atacam os setores
mais indefesos e fracos produzindo um alarme social que alimenta o Poder
e que usado para aumentar sua dominao sobre o conjunto da sociedade.
Crime forma assim, parte do sistema autoritrio, porque favorece o
fechamento dos espao e aumento dos nveis de hierarquia. Ele tende a
criar a sociedade-crcere, com altos nveis de submisso e dominao. O
ideal de Poder, sua utopia, a construo de uma priso gigantesca em que
toda a cidadania seja fechada, onde todos cumprem o papel atribudo
conforme a necessidade sem se desviar um centmetro, onde so dominadas
as vontades, pensamentos e sonhos. Muito importante, lembre-se: nenhuma

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priso serve para controlar o prisioneiro, mas para control-lo, voc, que
est fora dela.
Finalmente, eu afirmo que embora o aparelho controle do pensamento
empregado pelo Estado, em primeiro lugar para manter a multido
distncia, no se pode esquecer que os privilgios so baseados no aparelho
de violncia e coero. Mas h esperana e rebelio. Os apages em Nova
York e Los Angeles, seguidos de macios saques, so simplesmente formas
de redistribuir a riqueza, demonstra que grande parte da sociedade no se
identifica com o sistema capitalista , e a nica coisa que impede que
governantes, capitalistas e empresrios acabem pendurados em um poste de
luz, o monoplio e domnio sobre a tecnologia armamentstica e meios de
represso.