El libro-galera como manifiesto

en la vanguardia peruana
(Alberto Hidalgo y Alberto Guilln)

Dice Ernst Roben Curtius que el estilo panegrico genera desde la antigliedad latina un tpico, denominado por l sobrepujamiento, consistente en la comparacin de la persona que se quiere alabar con las mejores
conocidas por la tradicin. Aade que un tipo muy interesante de ese tpico se crea tambin cuando a las obras de un poeta o un literato contemporneo se las considera superiores a las realizadas en el pasado. Este procedimiento que, frecuentando el uso de la hiprbole, lleg floreciente hasta
la Edad Media, permite una valoracin del presente frente al pasado lo que
abre segn Curtius la posibilidad de un nuevo tpico: No slo el pasado es digno de elogios; tambin merecen alabanza los nuevos y los modernos La alabanza de los contemporneos nace as con carta de naturaleza que legitima su prctica literaria desde antiguo y, aunque entonces el
ncleo principal del estilo panegrico concentr sus elogios con preferencia
en hroes y soberanos, en nuestros das los escritores fijan su atencin en sus
propios pares, en aquellos literatos afines en propsitos e ideales.
Desde esa perspectiva panegirista a partir del pasado siglo se multiplican
los libros elogiosos que ofrecen muestrarios de los contemporneos de un
escritor Vienen a ser inventarios de autores, como libros-museo, donde si los
que estn no son necesariamente los mejores si son aquellos con los que el
autor comparte algo. El lector encuentra nminas de literatos en las que el criterio de superioridad ha sido sustituido por el de hermanamiento o afinidad
de donde resultan catlogos de correligionarios cuya seleccin puede estar
dictaminadapor razones de eficacia, originalidad,novedad o rarezadonde no
est ausente el respeto y la admiracin del autor hacia sus elegidos.
ErnstRoben Curtius: Literatura europea y Edad Media latina. FCE, Mxico, 1981,
pg. 239.
0 26 II. Servicio de Publicaciones, tJCM. Madrid, 1997

Anales de Literatura Hispanoamericana, n.

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Juana Martnez Gmez

Estos libros-galera podran ser valorados como autnticos manifiestos

aunque se construyan no tanto sobre reflexiones de ndole personal como por
referencia a otros, considerando qte el yo autorial se proyecta en los escritores que selecciona, al tiempo que es reflejo de ellos. En poca de tantos
manifiestos como la vanguardista, algunos escritores optan por este mtodo, es decir, frecuentan el juicio elogioso de aquellos contemporneos que
estiman como paradigma de sus propias inquietudes para transmitir sus propuestas personales; lo que no deja de ser curioso si pensamos que para expresar y legitimar las posturas innovadoras de la Vanguardia utilizan un tpico
creado en la poca del Imperio Romano que, adems, era un procedimiento
que en Hispanoamrica se vena cultivando desde el Modernismo 2
El libro-galera en la acepcin que acabo de formular, como una forma
de manifiesto, es cultivado en el Per, pero de modo muy peculiar, por varios
autores, entre los que me referir a Alberto Hidalgo (1897-1967) y a Alberto
Guilln (1900-1937). Ambos comparten su origen arequipeo ~y en su ciudad natal comienzan sus intentos de renovacin vanguardista. Hidalgo, algo
mayor que Guilln, lo apadrina y lo gua en sus comienzos literarios, aunque
despus renegar de l por considerarlo un plagiario t sin entender que
ambos coincidan en una lnea literaria abierta desde antiguo y cultivada tambin por muchos otros en su tiempo. Los dos escriben libros sobre sus con2

El ejemplo ms ilustre es el de Los 1-a/-os (Imprenta La Vasconia, Buenos Aires,

1896) de Rubn Dado, pero tambin se pueden citar Literatura extranjera. (Garnier,
Paris, 1895) de Gmez Carrillo, Los mode,-nistas (Imprenta de Dornaleche y Reyes,
Montevideo, 1903) de Prez Petit. y oir-as obras hispanoamericanas, asi como algunas
francesas que pudieron servir de modelo a los autores hispanoamericanos. Sobre Los
ra/os y otros libros de formato similar en el modernismo hispanoamericano puede consultarse el libro de Jorge Eduardo Arellano: Los ra/-os: una lectu,-a integ-al, Instituto
Nicaragliense de Cultura, Managua, 1996.
En Arequipa constituyen la juventud rebelde e innovadora que impulsaba la cultura
que deba sustitur al periodo modernista. El propio Hidalgo cuenta cmo tenan conciencia de su destacado papel: Nos llamamos Los Raros porque el maestro Rubn Daro, por
no conocemos, no nos coloc en su almanaque panegrico, pues pudo inscribimos entre el
aristcrata griego Matas Felipe Augusto de Villiers de LisIe Adam y el anquiltico dipsmano Pablo Verlaine; nos llamamos Los Raros, porque en esta tierra donde todos tienen
los sesos a nivel por la inevitable ley de los vasos comunicantes, nuestro desequilibrio mental incubar la nueva especie de paradojales mariposas que en tomo a Nuestra Seora de la
Luna sealar la ruta del nuevo Quijote que maana traspase los picachos andinos.... [...]
Hoy en da nosotros los del circulo Los raros, hemos acordado fundar una revista
que llamndose Anunciacin sea el vocero de nuestros ideales a la vez que el ms alto
exponente de la cultura de Arequipa,... (en Hombres y Bestias; Arequipa: Tip. Artstica,
1918, pgs. 76-77).
Mientras que en su primer libro de 1918 Hidalgo respalda el quehacer potico de
Guilln con estas palabras: Alberto Guilln. cl benjamn de los poetas peruanos, que se
revelara hace poco tiempo, es uno de los que tienen ms fuerza lrica, mayor audacia imaginativa y mejor consistencia espiritual. Le hace falta purificar su forma y leer mucho,

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temporneos, verdaderas galeras de retratos de familia en donde se reconocen sus propias obsesiones. Desde una perspectiva eglatra y rebelde muestran al lector sus preferencias literarias pero no se cuidan de ocultar sus fobias
empleando, a veces, un tono muy ofensivocontra sus elegidos. Y en esa actitud insolente es donde radica el nuevo sesgo que adoptan sus libros respecto
al estilo panegirista de la tradicin, ya que en ellos se coloca el insulto al lado
del elogio y se insta sin pudor a la provocacin contrariando as el sentido
original del discurso panegirista cuya finalidad era alabar a los mejores.
Estos libros en los que, como se ha advertido, se introduce, junto al
tono panegrico, la invectiva, que puede llegar a ser predominante en algunas ocasiones, tienen cierta similitud con las antologas por la diversidad
de planos sobre los que se proyectan. Sin embargo, en vez de constituir
una seleccin de textos literarios son un conjunto de lecturas personales
de otros textos o reflexiones sobre escritores, en donde el autor se convierte en un lector de primer grado, en un intermediario del lector al que
se dirige en segundo grado, para efectuar valoractones ms amplias sobre
la creacin literaria de su poca. El prlogo acta, con la misma funcin
que en las antologas t para fijar una serie de principios y lmites pero la
muchsimo, porque las enseanzas de las lecturas solidificarn su inspiracin pujante y avasalladora, hasta hacer de l uno de nuestros ms fuertes poetas del porvenir, en su diario de
1937, sin embargo, afinna: A mis libros les he dejado practicar la costumbre de incluir en
una de sus primeras pginas la lista de todos ellos. No son sino esos. Es preciso que funcione esta declaracin, pues en Madrid, y con la complicidad de Rufino Blanco-Fombona, se ha
publicado mi libro ~<Muertos.Heridos y Contusos>~, cambindose su titulo por el de La
Linterna de Digenes y reemplazando mi firma habitual con un seudnimo: Alberto Guilln.
Todo el mundo sabe, especialmente en cuanto lo lee, que ese libro es mo; pero como se han
hecho cortes y agregaciones a Muertos, Heridos y Contusos considero alterada su esencia
y. por lo tanto, le quito mi paternidad. Ruego, pues a mis lectores y amigos estimar apagada
esa linterna (en Diario de mi sentimiento. Edicin Privada, Buenos Aires, 1937, pg. 110).
Varias antologas se publicaron en la Vanguardia con la misma funcin de manifiesto que adquieren los libros aqu referidos. En Mxico la Antologa de la poesa mex~casta ,node/na de Jorge Cuesta (Contemporneos, Mxico, 1928), en cuyo prlogo hace
una declaracin de principios, es un ejemplo de lo que decimos. Para mayor informacin
sobre la funcin y el alcance de las antologas en general y de las mexicanas en particular puede consultarse Susana Gonzlez Aktories: Antologas poticas de Mxico Ed
Praxis, Mxico, 1996.
El propio Hidalgo public, junto con Vicente Huidobro y Jorge Luis Borges, una de
las primeras antologas de la Vanguardia: Indice de la nueva poesa americana (Sociedad
de publicaciones El Inca, Buenos Aires, 1926). En el prlogo Hidalgo proclama la novedad de la poesa ltima en virtud del distanciamiento de algunos poetas de las escuelas
tntclales y porque otros inventan sistemas para uso propio>~. Y a modo de manifiesto
declara entre otras cosas: Representamos el ala que est del lado del corazn para
sealar el carcter revolucionario y de avanzada de las obras que aglutina.
Tambin Guilln, en esto menos radical, realiz una antologa, Poetas jvenes de
Amrica (Aguilar, Madrid, 1930), con un subtitulo que tambin recurre a la terminologa

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composicin del libro-galera comporta un proceso de seleccin diferente. Las antologas establecen un juego de inclusiones y exclusiones: ignoran al que no incluyen y destacan al que consideran idneo para los fines
que se proponen; los libros-galera que aqu tomamos en consideracin
incluyen tanto a los que celebran como a los que denigran: Todos los
jvenes que creo merecedores de un aplauso dice A. Hidalgo estn
aqu al lado de los que, teniendo un prestigio no lo merecen 6 La fuerza crtica de la inclusin viene as a resultar mucho ms eficaz que la de
la exclusin para coaccionar al lector de forma ms directa e tncsiva.
Por otra parte Alberto Hidalgo y Alberto Guilln pretenden un objetivo contrario al del historiador de la literatura que presupone los criterios
de objetividad y totalidad para que el lector extraiga conocimientos de
carcter general de los cuales puedan derivarse ciertas reflexiones. Sus
libros son intencionadamente subjetivos y limitados y buscan, en ltima
instancia, que la mirada hacia los otros revierta sobre ellos mismos. De la
misma forma estos libros tambin se apartan pese a su apariencia de la
crtica literaria, que tiene una pretensin cientfica y supuestamente distante y objetiva porque cada uno de sus comentarios est contaminado de
exaltadas apreciaciones muy personales sobre los escritores seleccionados y sus obras, de modo que lo que consiguen los autores es expresar sus
propios criterios, su manera de mirar, para convertirse en los ojos del lector e imponerle autoritariamente su mirada.
Los libros a los queme refiero son: Hombres y Bestias, Arequipa, Tip.
Artistica,1918, Muertos, Heridos y Contusos, Buenos Aires, Imp.
Mercatali, 1920, ambos de Albedo Hidalgo, y La linterna de Digenes,
Lima (2Y edicin aumentada), La aurora literaria, 1923 (la 1 Y edicin
es de 1921), de Alberto Guilln. Son, como apuntbamos anteriormente,
slo aparentes libros de crtica literaria que, en ltima instancia, dicen
ms de los propios autores que de los consignados, por lo significativo de
los nombres seleccionados, por el tono empleado y tanto por los elogios
como por los vituperios que no pretenden un contraste de pareceres sino
pictrica: exposicin. Expresa en el prlogo su deseo de no incurrir en e carcter tpico de la antologa: Algo como un museo de momias ilustres, una vitrina de brillantes
nombres, una exhibicin en mrmol o en yeso de bustos gloriosos, aunque estn huecos. Y propone la suya, que trata de ser primicia del nuevo mundo para el viejo, elaborada con los criterios de la novedad y la originalidad, independientemente de que los
escritores incluidos se adscriban a la vanguardia o se mantengan dentro de una tradicin
potica, siempre que sean jvenes talentos y promesas del futuro. Aqu van todas [las
almas] juntas, almas fuertes y tmidas. Balbuceo, alarido y cancin. Suave y postrer
gemido de violoncelo y palmotante flamear de bandera que sangra revoluciones. Aqu
estn, listas al fallo del futuro, mil almas alborotadoras y vivas, pgs. 11-12.
Hombres y Bestias, ed. cit. pg. XVIII.

El libro-galera como manifiesto en la vanguardia pe/-uana

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ahondar en las lneas previstas por el autor. El marco al que se circunscriben es el de la literatura en lengua espaola de escritores espaoles e
hispanoamericanos7 entre los que predominan los peruanos a travs de
los cuales se hacen valoraciones intertextuales e interpretaciones de ciertas literaturas nacionales.

DE LA EGOLATRA A LA DEMOLICIN
Los prlogos anticipan el tono y la intencin de los libros y avisan del
papel nuclear que adquiere el autor entre sus nominados, pues l se instituye como medida o patrn de los dems escritores a los que enjuicia, y
desde ese parmetro construye una escritura autoritaria; escritura que tergiversa su finalidad propia, que es la lectura persuasiva, para enfrentarse
con el lector y contrariar sus expectativas, especialmente si son conservadoras y burguesas. Hidalgo, con tal de no ceder ante las exigencias de
algunos lectores, proclama de forma explcita la necesidad de audacia y
sinceridad por parte del autor por mucho que ellas molesten. En el prlogo de Hombres y Bestias anuncia de manera desafiante: Este libro, pues,
no ha sido escrito para los espritus discretos y moderados. Los que os
sintis tales, no lo leis. Deseoso de ruptura y provocacin prepara al lector para la novedad:
He aqu el mrito de este libro: viene a romper la costumbre. Yo
pienso una cosa y la digo con desenfado y sencillez cada vez que me
~

Hombres y Bestias la nmina es la siguiente: Manuel Gonzalez Prada, Jos de la

Riva AgUero, Miguel A. Urquieta, Alberto J. Ureta, Csar A. Rodrguez, Ventura Garca
Caldern, Jos Gabriel Cosso, Luis Fernn Cisneros, Alberto A. Bedoya, Percy Gibson,
Abraham Valdelomar, Felipe Sassone y Los nuevos (Florentino Alcorta, Jos Carlos
Maritegui, Luis Gngora, Jos Luis Bustamante, Juan Parra del Riego, Csar A, Vallejo,
Alcides Spelucin, Ramn Rivero Falcon y Alberto Guilln)
Muertos, Heridas y Contusos remite a los autores siguientes: Gonzlez Prada,
Blanco-Fombona, Valle Incln, Lugones, Gmez de la Serna, Ricardo Len, Vargas Vila,
Prez de Ayala, Ingenieros, Francisco Garca Caldern, Eduardo Marquina, Azorn, Julio
Cejador. Ricardo Palma, Emilio Bobadilla, Abraham Valdelomar, Miguel A. Urquieta,
Riva AgUero, Jorge A. Mitr, Hennanos Gonzlez Blanco, Antonio de Hoyos, Cansinos
Assens, y Moscardones (Blasco Ibez, Juan Ramn Jimnez, Emilio Cotarelo,
Eduardo Zamacois, Gregorio Martnez Sierra y Julio Casares).
La linterna de Digenes incluye el siguiente inventario; Alberto Guilln,
Benavente, Azorin, Baroja, Palacio Valds, Martnez Sierra, Picn, Los Quintero,
Ortega y Gasset, Marquina, Ramn y Cajal, Maeztu, Cejador, Blanco-Fombona, Prez
de Ayala, Villaespesa, Cansinos-Assens, Concha Espina, Zozaya, Dez Canedo, Ricardo
Len, Riva AgUero, Gabriel Mir, Gmez de la Serna, Colombine, Icaza, Manuel
Bedoya. - -

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Juana Martnez Gmez

da la gana. El que quiera leerme que me lea y el que no, que se vaya
a hacer bolitas
Pero Hidalgo no se conforma con las anticipaciones egocentristas del
prlogo e incluye, a manera de eplogo, unas Confesiones donde de
nuevo la atencin se vuelve hacia su personalidad ~, a la proclamacin de
st temperamento arrogante, insolente y audaz pretenciosamente genial
como modelo necesario en su poca e insiste en su nada apacible relacin
con el lector hacia el que siente la voluptuosa necesidad de decirle[...]
unas cuantas lisuras.
En esas confesiones, adems de abogar por la ruptura con los maestros, como Santos Chocano, para incitar a una literatura sincera, original
y, sobre todo, vigorosa, expone brevemente sus propsitos formulados
en lo que l mismo denomina Trascendentalismo que se resumen en estas
palabras poco necesitadas de mayores comentarios:
Quiero hacer algo as como un evangelio de la Fuerza exaltando,
aun cuando sea hasta la hiprbole, el poder del Hombre, loando los
partos del Progreso, respetando el Pasado, pero mirndole como sc
mira a una momia y sin acordarme de l para nada, y por ltimo,
conjurando a la raza de Amrica a que slo viva para el Futuro lO.
En Muutox. 1-lcr/dos y (iontusos, que en cierta manera es una ampliacin del
libro anterior, Hidalgo propone una forma dura y xaltada de expresin a la que
denomina panfleto. Lo define desde el punto de vista estilstico por su empleo
de la frase enrgica, el concepto valiente y el vocablo agresivo frente a la fraseologa de mermelada y las palabras de pepermin. Delimita adems el tipo
de lector de panfletos, excluyendo a aquellos que prefieren lecturas fciles y
descomprometidas como los horteras y los jovencitos de la aristocracia, a
favor de un lector osado y valiente. Hidalgo se vanagloriaba de ser insultado
como panfletario porque eso significaba que haba conseguido el tono que
buscaba pginas agresivas, violentas, rudas para zaherir al lector.
Para entender el valor que el trmino panfleto adquiere en Hidalgo
es necesario tener en cuenta que l lo considera un arte de un abolengo
Op. cii., pg. X.
Algunos prrafos ofrecen este autorretrato. He sido siempre un chico rebelde y pretencioso, razn sta dems para que los pblicos me odien. Hoy, ya cstas buenas gentes
de provincia no tienen reparo que hacerme, pero se siguen indignando porque me visto a
la moda, me bao todos los das y uso monculo, pues, aqu, no se concibe un poeta elegante, limpio y correcto; para serlo es necesario unicamente usar melenas inconmensurabIes, ser sucio y vestirse como cualquier albail. Mis paisanos no comprenden que yo
soy, 0Op.
c(>mo cii.,
deca
Daudet,
pg.
183. demasiado poeta para usar lentes (pg. 174).

El libio-galera como manifiesto en la vanguardia peruana

359

verdaderamente ilustre con un anclaje en la tradicin literaria universal.

l advierte la actitud literariamente beligerante del panfleto ya en Dante
(hay tercetos suyos que hieren como tres puales), y despus en Victor
Hugo (Maestro en eso de arrojar sobre las espaldas de los imbciles un
cargamento de gases inflamados) y Len Bioy (se coloca m all de la
vida. No respeta nada, ni la muerte. Es una fiera. Est al margen de todo,
por encima de todo). ~<Panfletariosellos como l mismo, Hidalgo se
considera inscrito en una tradicin literaria de carcter fundamentalmente agresivo, cultivada por una minora exquisita de escritores como los
anteriormente citados que respaldan su tarea.
Por ello valora a sus contemporneos por su mayor o menor acercamiento a ese arte del atrevimiento, combativo y belicoso, que es para l
el panfleto, que implica no slo la fuerza verbal sino tambin el genio
y la originalidad: a Gonzlez Prada (supremo artfice de la palabra, ~de
este] formidable domeador del pensamiento, poeta, orador, filsofo,
polemista, crtico, panfletailo, hombre de bien, Gonzlez Prada lo fue
todo) a Vargas Vila (Como pan fletario, como publicista de combate,
como flagelador de polticos idiotas, no tiene igual en lengua castellana)
o a Miguel Urquieta (<~-Panf7etario de la mejor cepa, sus dicterios muerden como una tralla de lobos, avasallan como un Amazonas de furias o
aplastan como un peasco andino).
Alberto Guilln, por su parte, construye La linterna de Digenes
sobre entrevistas realizadas a escritores espaoles e hispanoamericanos
que vivan en la capital de Espaa a comienzos de los aos veinte. Entre
opiniones e intencionadas preguntas deja que los escritores mismos cagan en la trampa del comentario malvolo e indiscreto de manera que l
aparezca slo como mero portavoz. En la carta-prlogo anticipa las
caractersticas del libro, que vienen a coincidir con los mismos principios
de agresividad y dureza de Hidalgo:
puse mi corazn
en un libro valiente, sonriente, inocente,
pero agudo y filoso, cortante y triangular.
Era un pual. Para otros un espejo riente.
Visit literatos, grandes hombres, la mar
de grandes hombres. Todos se dejaron coger
como pjaros bobos. No volaban. Apenas
andaban en dos patas como los hombres. Buenas,
bellas tandas de palos les atic riendo
al cogerles las alas conio pinglinos. Ver
su asombro, su alharaca, era bien divertido...
Yo no le di importancia: eso era socarrona
sonrisa y nada ms. Pero Fombona

Juana Martnez Gmez

360

me dijo un da: Guilln, su libro es otro Junn:

ayer Sucre, hoy usted; no ms colonias..,
Es digno de tener en cuenta que el mismo Guilln encabeza la nmina
de los retratados en su libro-galera. Guilln, mezcla de narciso y eglatra,
proyecta la primera mirada sobre si mismo, como en un espejo que le
devuelve su imagen al lector; l se erige as como el molde por el que se
medir a los dems nominados, pero, adems, ser un molde no forjado
por l mismo stno ms acreditado por el autor que lo realiza: un Gmez
de la Serna 2, que valoraba su carcter impulsivo, beligerante y tenaz y
lo vea como un escritor calenturiento y obcecado que se expresaba
necesariamente de forma violenta y amenazadora contra el medio hostil
creado por la incomprensin de los intelectuales y burgueses de su tiempo, sin perder por ello una delicada sensibilidad capaz de registrar la
presin de la atmsfera.
La linterna de Digenes se cierra en una nueva referencia egocntrica instalada en un Apndice critico que rene una muestra de las primeras reacciones de sus lectores, primicias de la recepcin de una obra
cuya publicacin no pas, a todas luces, inadvertida en su tiempo.
Opiniones de crticos y autores tanto espaoles como hispanoamericanos nos dan distintas versiones del libro ~, pero son los espaoles, los
La linterna de Digenes, ed. cit. pg. XXV.
Con fecha de mayo de 1921 Gmez de la Serna realiz un retrato -fsico y literariode Alberto Guilln que ste utiliz como primer capitulo de su libro una vez depurado de
ciertos prrafos que seguramente no le parecieron oportunos. Entresaco algunas frases de
Ramn de las incluidas por Guilln en su libro: Un da entr en Pombo un joven de cabeza de fuertes huesos y pelo crespo, negro, como atributo de un dolo negro. Era rudo y tenaz
su perfil y no se perda en el rostro que se presentaba de frente sino que atacaba a los que
le veamos llegan (Hera su nariz como la espada detrs de la tasa y los gavilanes. [.1
Alberto Guilln lleg y yo me alegr de estrechar su mano. Su faz apualadora era
faz de hombre sanguinario, que ha asistido al sacrificio de los imbciles en el ara de los
sacrificios.
Guilln tiene la sonrisa desconfiada, orgullosa, en que parece que hay un rubor que
no hay despus en ella, y es, con ese falso aspecto, audacia, osada, burla cruel. [.1
Con su cabeza remetida en los hombros, parece que tiene lajoroba de las alas, de esas alas
a que alude tanto en sus versos como esas cabezas que no tienen cuerno sino que un escultor
ha dejado medio esbozadas en el bloque de mrmol, para colocar, bloque y cabeza, en lo alto
del pedestal, Guilln se queda afincado, sin querer 01ra derechao izquierda, empotrado de frente en la vida y no atendiendo ms que a lo que viene por ah, en la direccin valiente.
2 Hispanoamericanos: Gabriela Mistral (Usted e Hidalgo son toda una poca literaria; la hacen homognea y definida, valen por una gavilla de poetas. Y qu diferente del
resto dc Amrica), Enrique Gonzlez Martnez (~<sonre amargamente al pasar los ojos
por tantas intimidades y tantas miserias), Ventura Garca Caldern (pginas nerviosas
y brillantes) Blanco Fombona, Gonzalo Zaldumbide. etc.
12

El libro-galera como manifiesto en la vanguardia peruana

361

ms maltratados, los que se quejan de la condicin indiscreta de sus

pginas y del desdn que muestran hacia las letras espaolas coetneas.
Manuel Azaa, Luis Araquistain, Miguel de Unamuno, Ramn Prez de
Ayala y otros ms de los retratados consideran el libro como un espectculo lamentable, una obra escandalosa o simplemente un chismorreo
deprimente. Pese a todo, algunos, como Carmen de Burgos, Colombine y Gmez de la Serna, sobre los que no recaen las duras virulencias
de Guilln lo disculpan por su talento y por la audacia de haber sabido
jugar con la vanidad de los ms grandes escritores espaoles de aquel
momento.

Pero lo cierto es que, en una actitud claramente demoledora, tanto

Guilln como Hidalgo contribuyen con sus comentarios a la consolidacin de una corriente antiespaiiolista que reniega de los literatos espaoles. Es decir, haba llegado para ellos la hora de prescindir de una literatura como la espaola que hasta entonces haba impuesto sus modelos
y haba generado, salvo excepciones, una en su opinin detestable
literatura nacional basada en las ms burda imitacin; era necesario,
pues, un endurecimiento de sus criticas contra la literatura espaola y
sus cultivadores 1 como requisito indispensable para sanear la literatura
de su pas.
Coinciden adems con las tesis americanistas que a lo largo de la
dcada de los veinte se ve postulada desde diversos frentes amercanos.
En el Per, especialmente desde las pginas de la revista Amauta, donde
colaboraron Jos dos escritores, sustentan las mismas tesis adems de su
director, Jos Carlos Maritegui, otros colaboradores como Waldo Frank
y Antenor Orrego quienes proclaman que en el siglo XX comienza la era
de Amrica y, por tanto, la necesidad de eliminar modelos europeos para
mirar la realidad desde ellos mismos.
Pero la posicin ms significativa de ambos escritores no es la
renuncia de sus vnculos con los literatos espaoles sino un desprecio
generalizado hacia las actitudes manidas y anquilosadas, hacia las mentes sin imaginacin, hacia los hombres eruditos y el conservadurismo
~Ambos escritores viajaron a Espaa al principio de los aos veinte y fueron acogidos por los escritores espaoles del momento con quienes mantuvieron un trato personal
y directo tanto en las tertulias de caf que entonces proliferaban en Madrid como en las
viviendas particulares de cada uno de ellos. Ambos, sin embargo, se muestran descontentos con la vida cultural que ofreca Madrid y decepcionados con la personalidad de
buen nmero de sus escritores e intelectuales. Pese a reconocer su respeto a Espaa
Hidalgo se manifiesta en alguna ocasin en trminos como los siguientes: Espaa es un
pas de mamarracho cuya literatura actual es un mar de estupidez y fraseologa. Y
Guilln, por su parte, hace, entre otras, las siguientes observaciones: Espaa es un pas
de cartulina que necesita un poco ms de gimnasia interion menos tocino, menos garbanzos y ms flor>. Espaa est ciega tullida y paraltica.

362

Juana Martnez Gmez

ideolgico. Frente a tonteras, bohemiadas, amoros, y al uso de la

palabra vulgar anodina, incolora, inspida incitan a la originalidad y
se muestran obsesionados con lo que denominan el \-eIb() fuerte, varonil
y vigoroso porque es el nico capaz de atreverse con la sinceridad y la
claridad (de ah que sea licito todo, hasta el insulto). Es patente el carcter devastador de estos libros que postulan que toda manifestacin literaria que suscite resonancias pretritas debe ser radicalmente abolida en
pro de la innovacin. Para ellos toda mirada hacia atrs significa cual
esposa de Lot castigada el encuentro con la negacin y el olvido. En
conclusin, estos libros autoritarios rechazan la consagracin ptrea de
la literatura peruana anterior y proponen un comienzo regenerador como
indica Alberto Guilln en estas palabras:
Bsteme asegurar que fue tan nula la literatura de los pasados
tiempos que ni siquiera se merece el nombre de tal. La literatura
peruana comienza con nosotros ~.
La literaratura peruana comienza con nosotros. Esa es la consigna
principal de estos libros-manifiesto que elevan a sus autores a la categora de escritores fundacionales y, por consiguiente, en el modelo a seguir
Ellos son los audaces e insolentes que construyen sus libros para denuncar la ausencia de originalidad, e incluso el plagio, de los otros y para
proclamarse, de fonna arrogante, a s mismos geniales y progresistas
frente a una gran mayora que segn ellos no lo es. Estos libros se justifican en el momento preciso en el que aparecen porque sus autores son
unos iconoclastas convencidos de que la literatura peruana procede generalmente de un insoportable ambiente de mediocracia y necesita con
urgencia de su rebelda y beligerancia para la creacin de otra literatura
revitalizada e inteligente.
El tpico formulado por Curtius con el que abramos estas lneas es
plenamente asumido por Hidalgo y Guilln pero llevado a una estilizacin tendenciosa por la personalidad egocntrica que los caracteriza. Para
ellos, los escritores del pasado dignos de alabanza en la literatura universal son muy pocos y muchos menos s se trata de la literatura peruana,
pero la valoracin del presente respecto al pasado no arroja menores
resultados con la excepcin de ellos mismos, que supuestamente son no
slo lo mejor del presente sino tatnbin el futuro de la literatura peruana.
JUANA MARTiNEZ GMEZ

Universidad Complutense de Madrid

>

Hombres y bestias, ed. cit, pg. XII.