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23 a 26 de agosto de 2010

O TEATRO HOMOAFETIVO NA CONTEMPORANEIDADE: ESTUDOS

SOBRE TORCH SONG TRILOGY
Valmir Aleixo Ferreira1
Nos ltimos trinta anos, os processos e as prticas includas no campo do teatro
contemporneo transitam por diferentes reas do conhecimento como o teatro, a educao, a
poltica, a filosofia e gnero. Por isso, para traar a trajetria desse campo necessrio realizar uma
investigao multidisciplinar capaz de apontar os principais movimentos dessas vertentes. Esses
trabalhos surgiram nos festivais de teatro que espalhavam-se pelas cidades europeias nos anos 80.
Em todo mundo o desejo de transformao das prticas convencionais provocaram o
aparecimento de novas experincias que explodiram de vez com a cena do teatro dramtico
convencional. Os trabalhos influenciados pelos estudos de Antonin Artaud proliferam prticas
inovadoras, nos Estados Unidos temos os trabalhos do Living Theatre com os processos de Robert
Wilson, na Europa temos os projetos de Peter Brook na Inglaterra, na Polnia os trabalhos de
Grotowski, a partir da Alemanha, a expanso dos textos de Brecht e no Brasil, temos a experiencias
do Teatro Oficina com Z Celso, os trablhos de Gerald Thomas e o maravilhoso trabalho do grupo
de teatro dos anos 70 Dzi Croquettes.2
O presente trabalho analisa o texto Torch Song Trilogy (Trilogia da Cano Iluminada)
escrito por Harvey Fierstein, ator e roteirista, em 1982 para a OffBroadway e ganhou sua verso
cinematogrfica em 1988. Quase trs dcadas depois, ainda pauta questes atuais que esto imersas
na contemporaneidade. Meus estudos sobre Torch Song Trilogy se basearam na livre adaptao da
obra cinematogrfica, intitulada Lngua Afiada de Raffael Araujo, que traz a histria para a
cidade do Rio de Janeiro, bairro da Lapa e, assim como a obra cinematogrfica, apresenta a vida de
uma Drag Queen fora dos palcos, seus sonhos, amizades, frustraes amorosas, luta contra o
preconceito e sua conturbada relao familiar.
Seu texto toca em pontos polmicos como intolerncia, crime homofbico e adoo por
casais do mesmo sexo. Promove uma reflexo sobre a cultura contempornea, desenvolvendo
temticas de gnero como questes homoafetivas e aspectos de consolidao e transmisso desta
1

Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria Comparada da UFRJ

O conjunto cria, em 1972, o espetculo Gente Computada Igual a Voc, que se origina de um show de boate,
posteriormente levado para So Paulo, na casa noturna TonTon. A realizao transferida para o Teatro 13 de maio, faz
enorme sucesso. Na equipe criadora do espetculo constam os nomes do coregrafo Lennie Dale, do autor Wagner
Ribeiro de Souza, e dos bailarinos Cludio Gaya, Cludio Tovar, Ciro Barcelos, Reginaldo de Poli, Bayard Tonelli,
Rogrio de Poli, Paulo Bacellar, Benedictus Lacerda, Carlinhos Machado e Eloy Simes.
2

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identidade, o que propicia ao pblico, um contato imediato com os signos e a representao de uma
linguagem singular no mbito do teatro contemporneo. Isto ocorre porque o teatro conseqncia
do processo histrico do qual ele fruto j que somos todos sujeitos histricos. O espetculo vem
ainda, ampliar as discusses a cerca desse tema tendo em vista que o teatro, como aspecto cultural,
um frum por excelncia de debates e divulgao de idias que muitas das vezes so censurados
por outros canais de comunicao e cultura.
Todo confeccionado em ferro bruto, o cenrio construdo para a montagem do espetculo
apresentado em outubro e novembro de 2009 e abril de 2010 no Rio de Janeiro, compe um
ambiente de estranhamento que apresenta uma sinestesia sobre o que acontece com as relaes
humanas quando no cuidamos delas, pois como um amontoado de ferros velhos, elas tendem a
esfriar, enferrujar e envelhecer. uma metfora comparando a relao afetiva entre as pessoas com
a concretude do ferro, usando o tempo como elemento de comparao, pois o mesmo pode trazer
maturidade e experincia, mas tambm pode corroer e desintegrar-se. As relaes esto na ordem
da produo de si mesmo. Ns tendemos a construir uma identidade na relao com o outro, no s
vivemos como tambm estamos produzindo nossa prpria identidade, e por isso, a importncia do
cuidar, pois uma reafirmao dessa construo.

O tempo transforma tudo em efmero,

caracterizando esse aspecto diversificado do contemporneo.

No mundo contemporneo, conceitos como consumo, mdia e moda, vendem uma idia de
especificidade e individualizao, mas que no fundo, ao ditar padres de comportamentos e
modelos de felicidade nos joga num profundo processo de uniformizao. Foi pensando nisso que o
figurino utilizado no espetculo uniformiza os personagens que usam camisa branca e cala jeans
azul, destacando apenas, elementos que simbolizam sua identidade o que prope uma reflexo sobre
essa padronizao. Tomaz Tadeu3 explica que o processo de produo da identidade tem dois
movimentos: o primeiro aquele que tende a fixar e estabelecer a identidade e o segundo tende a
subvert-la e desestabiliz-la.

Quando o figurino prope esse formato padronizado para os

personagens, est dialogando diretamente com o primeiro movimento de fixao da identidade por
meio de crtica, num processo semelhante ao que ocorre com os mecanismos discursivos. De
maneira geral, a tendncia do discurso apresentar uma identidade previamente fixada, mas nos
dias atuais, este movimento de uniformizao transformou-se numa tendncia e ao mesmo tempo
numa impossibilidade, porque a produo de subjetividade do individuo est, em ultima estncia,
calcada na sua afetividade.
3

SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In; SILVA, Tomaz Tadeu (org). Identidade e
diferena: a perspectiva dos Estudos culturais. Petrpolis, RJ: Editora Vozes; 2000.

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O personagem central, William, produz uma subjetividade a partir da sua identidade e viso
de mundo, bem como a maneira como ele defende seu ponto de vista. William um estranho.
Algum fora do lugar numa sociedade que dita normas. A dinmica de sua identidade questiona
padres heteronormativos e desnaturaliza aquilo que at ento, se entende como modelo de famlia,
de trabalho (vida profissional) e relaes afetivas. O espao desse ser hbrido, em movimento e em
trnsito o contemporneo, o que caracteriza-o imerso na teoria queer - produo terica referente
s reas de estudos sobre grupos de gays, lsbicas e transgneros de modo abrangente que causa
perturbao e ou constrangimento a partir de sua afirmao no outro. Existem espaos de fronteiras
entre os grupos sociais e tambm as relaes sociais estabelecidas por William, e nesse limite que
ele desempenha sua funo de crtica social.
Se o movimento entre fronteiras coloca em evidncia a instabilidade da identidade, nas prprias linhas de
fronteira, nos limiares, que sua precariedade se torna mais visvel. Aqui, mais do que a partida ou a chegada,
cruzar a fronteira, estar ou permanecer na fronteira, que o acontecimento crtico. (...) Ao chamar a ateno
para o carter cultural e construdo do gnero e da sexualidade, a teoria feminista e a teoria queer contribuem,
de forma decisiva para o questionamento das oposies binrias masculino/feminino,
heterossexual/homossexual nas quais se baseia o processo de fixao das identidades de gnero e das
identidades sexuais. (SILVA, 2000)

Percebemos esses espaos de fronteira nos dilogos de William com sua me, onde, a todo o
momento, ambos os personagens disputam a legitimidade de suas identidades. E so esses espaos
de disputa e de conflito, que querem garantir, alm da identidade, sua luta para estabelecer uma
relao verdadeira que , afinal, o nico lugar do afetivo. A relao afetiva um processo que
reafirma a identidade por meio da verdade dos sentimentos e no somente pelas prticas sociais
estabelecidas. Esse processo de eterna formao de si mesmo precisa em primeiro lugar, garantir a
prpria identidade, em segundo, dialogar com o outro estabelecendo um espao de crtica e portanto
de fronteira e, em terceiro lugar, reafirmar, recriar e garantir na relao com o outro, essa verdade
de sentimentos que a auto-afirmao da sua subjetividade, aquilo que lhe mais essencial. Esse
processo de consolidao da afetividade procura dentro da multiplicidade do mundo
contemporneo, colocar-se como carter norteador do afetivo. um processo de alteridade onde o
dilogo com outro o nico caminho possvel para reencontro com si mesmo.
ME: O que voc est fazendo ?
WILLIAM: Estou fazendo o mesmo que voc est fazendo.
ME: No ! No est ! Eu estou recitando o Kaddish para o meu marido. Voc est blasfemando sua
religio.
WILLIAM: Me, no sei se voc percebeu, mas esse aqui era o meu companheiro.

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ME: Espera a... Espera a... Espera a! Voc vai comparar meu casamento com voc e o Allan ? Seu pai e
eu estivemos casados por trinta e cinco anos, tivemos dois filhos. Como voc ousa comparar ?
WILLIAM: Estou falando da perda.
ME: Que perda voc teve ? Voc se envolveu por a com um garoto. Como voc pode comparar isso a um
casamento de trinta e cinco anos ? Ah, por favor William! Isso um pouco louco pra se pensar, que dir pra
discutir sobre, no acha ?
WILLIAM: Me, eu perdi algum que eu amava muito.
ME: Tudo bem! Ficou mal, talvez tenha chorado um pouco. Mas e eu William. Voc tem noo de como
eu fiquei ? ? ? Eu vivi trinta e cinco anos com esse homem. Ele adoeceu, fiquei com ele no hospital, lhe dei
todo o meu amor e ele o que me deu? Me deu um lugar para eu visit-lo nos feriados. Como acha que pode
saber como me senti. Levei dois meses para voltar a dormir na mesma cama. Um ano pra eu poder dizer eu
ao invs de ns. E voc vem me falar de perda ? Como se atreve ?
WILLIAM: Tem razo, como me atrevo n ? Mas eu no sabia o que era ver as coisas de algum que amamos
sendo colocadas em sacos pretos de lixo para serem levadas para doao. Ou ento, como se sente colocando
dois lugares mesa de jantar ao invs de um. Ou quando se esquece como se faz compras sozinho. Como me
atrevo n, mame ? Mas no foi fcil pra voc... Acredite mame, no foi nada fcil pra mim quanto voc
pensa. Voc teve seus amigos e parentes para lhe consolar, eu s tive a mim. Os meus amigos diziam que pelo
menos eu tive um amante. Voc tinha um esposo e o perdeu em um hospital, limpo e cheiroso. O meu eu
perdi na rua, foi morto no meio da rua. T legal ? Ele s tinha 27 anos e j era! E quer saber como foi isso ?
Ele foi assassinado... Assassinado a porretes por garotos... Assim mame, crianas... Crianas ensinadas por
pessoas como voc, que dizem que gays no se importam, gays no amam, e que gays tem o que merecem.
(Trecho do espetculo Lngua Afiada, livremente adaptado da obra cinematogrfica Torch Song Trilogy, de
Harvey Fierstein, Cena 5, Ato III.)

O processo de subjetivao de William est relacionado sua persona, que a idia de

essncia e a partir deste lugar, que ele se insere no mundo, produzindo e reproduzindo sua
subjetividade. Portanto, essa categoria mais abrangente do que a definio de identidade, pois se
encontra no territrio de crtica e de fronteira, como podemos observar, por exemplo, num outro
momento do processo de subjetivao de William com seu namorado Eduardo, pois a partir da
homossexualidade dos dois se discute as prticas para lidar com determinadas relaes afetivas, j
que para Eduardo a sua identidade/subjetividade est em manter a sua bissexualidade intacta,
enquanto que para William a discusso vai alm das prticas sexuais localizando-se no campo da
afetividade, ou seja, no a relao sexual que determina a identidade e sim a capacidade que cada
um tem de amar, pertencendo ento, ao campo da afetividade.
Desde quando nascemos, sofremos um profundo processo de represso, aquilo que Foucault
chamou de teoria repressiva4 quanto a nossa sexualidade. Diante disso que iniciaram-se reflexes
que desenvolveram a idia de que o indivduo centrado na sua sexualidade, teria nela, sua prpria
essncia. Isso trouxe um pensamento sobre as possibilidades de novas formas de subjetividade, que

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade III: o cuidado de si. So Paulo: Graal, 2007.

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seriam nada menos que um relacionamento afetivo com seu prprio eu para, a partir dele,
relacionar-se com o outro. O sexo o meio pelo qual ns definimos nossa personalidade e
atitudes. A sexualidade sobretudo, o instrumento pelo qual o sujeito passa a ser consciente de si
mesmo. a relao entre conscincia de si, subjetividade e sexualidade que queremos investigar.5
ED: William, espera ! Olha eu tinha falado com voc, mas parece que voc no acreditou muito quando eu
disse que tambm saia com mulheres.
WILLIAM: Eu pensei que se referia a suas tias, sobrinhas ou irms.
ED: Isso no tem graa!
WILLIAM: No pra ter graa.
ED: Voc devia ter me ligado antes.
WILLIAM: Voc deveria ter me contado isso antes !
ED: William presta ateno numa coisa. Eu no sou como voc. Voc sabe ser gay, gosta, sente-se
confortvel com isso. Eu no. No me sinto bem indo sempre para guetos ou bares gays.
WILLIAM: Nunca fizemos isso ! (INTERROMPE)
ED: William ! Tenho muito orgulho de ser quem eu sou.
WILLIAM: Como assim ? Transar com uma mulher te faz sentir orgulho quando na verdade preferiria estar
transando com um homem ? Como quer o respeito das pessoas se no consegue respeitar voc mesmo ? Isso
no nem um pouco de respeito. Voc no se respeita.
ED: Eu tambm no vejo seu auto-respeito.
WILLIAM: Ah voc quer ver meu auto-respeito ? ? ? Quer ver meu auto-respeito ? Vou te mostrar meu autorespeito. Est aqui o meu auto-respeito.
(Trecho do espetculo Lngua Afiada, livremente adaptado da obra cinematogrfica Torch Song Trilogy, de
Harvey Fierstein, Cena 8, Ato I)

William tem na sua arte o seu espao de transgresso, onde ele radicaliza seus sentimentos,
suas emoes. Onde ele expe seus desejos e reproduz sua subjetividade. Esse espao significa a
purificao dos sentimentos, a catarse. a representao clssica do heri trgico que por meio da
paixo e do temor, alcana a plenitude. O heri possui um carter elevado encontrando-se numa
situao intermediria, no sendo nem totalmente bom nem totalmente mau, mas sim, humanizado
pela sua paixo. E nesse sentido que o pblico se identifica com as situaes apresentadas na
cena, sentindo ora pena do personagem e ora medo de vir sofrer as mesmas provaes do heri.
essa identificao do pblico com o personagem que Aristteles chamou de mmesis. O teatro
homoafetivo antes um processo do fazer, o ato concreto de realizar estas formas do fazer intervm
na distribuio geral das maneiras de fazer e nas relaes com maneiras de ser e existir. Em seu
trabalho, William desenvolve a mmesis do ser contemporneo.
Mais do que nunca, mmesis no pode ser tomada como imitativo. Isso no correto sequer em Plato, pois a
imagem no o duplo da coisa a que se refere e porque incapaz de representar as idias. A mmesis
sinnimo de um campo fantasmal, o outro da sombra, nem sequer a prpria sombra, pois esta ainda supe um
corpo que a projeta.(...) Mmesis o processo de criao na natureza, representao, expresso e aspirao
idealidade. Mmesis supe uma dualidade do real e do representado.6

SENETT, R.; FOUCAULT, M. Sexualidad y soledad. In: Foucault y la etica. Buenos Aires: Editorial Biblos, 1988. p.
165
6
Lima, Luiz Costa. Mmesis e modernidade: formas das sombras. Graal Ed, So Paulo: 1981. P.47.

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Para vivenciar a purificao dos sentimentos, William possui a principal caracterstica do

heri clssico que o altrusmo, a vontade de ajudar, de resolver e solucionar os problemas do
outro, o que o enquadra num dilogo com esse modelo clssico do teatro, ou seja, somos
contemporneos porque possumos histria, somos seres historicizados, produzidos a partir do
nosso passado e neg-lo um equvoco, uma falha.

No trecho a seguir, observamos essas

caractersticas do personagem enquanto heri, enquanto artista e enquanto estranho (queer):

WILLIAM: (...) Existe sim, um grupo de pessoas que voc deve manter certa distncia. Eu os chamo de Os
sem chance. E os defino em trs categorias: (CONTANDO NOS DEDOS) Os casados, os s nos fins de
semana e os definitivamente hteros. Arghh... Esses so os piores. Voc chega neles com os olhos muito
bem abertos, conhecendo todas as suas limitaes, aceitando tudo maduramente, e depois... P pum... Vai
acabar com uma me de santo, acendendo velas pretas em alguma encruzilhada, e se perguntando: O que
houve ? ? ? O que houve? Eu vou te dizer o que houve meu bem. Voc teve o que mereceu. (...) Para
aqueles que ainda no adivinharam, sou uma artista performista, ou pelo menos o que restou de uma.
Apresento-me com o nome de Virgnia Hamm. Com dois mes... (RI) No soa com um chute na bunda? Ui,
precisava ouvir os anteriores: Leeloo Saxisuxir, Fonda Boys, Claire Voyant, Bang Bang La Desh... (RI) Eu
sei. Sou uma raa em extino, um protesto, uma resistente. Quando chegarem os direitos civis para os gays,
perderei minha finalidade e tipos como eu, se tornaro comuns. Mas tudo bem. Com essa voz e esse rosto,
no tenho com o que me preocupar. Posso de repente, dirigir um taxi. H coisas mais fceis na vida do que
ser uma Drag Queen.
(Trecho do espetculo Lngua Afiada, livremente adaptado da obra cinematogrfica Torch Song Trilogy, de
Harvey Fierstein, Prlogo, Cena 1, Ato I)

O teatro homoafetivo de Harvey Fierstein trs a tona, a idia de que no a prtica sexual,
muitas vezes confundida com opo sexual, que conta para a definio da uma identidade
homossexual ou heterossexual, mas sim, as prticas afetivas cclicas. O que define um homem
homossexual nesse teatro, no somente o fato de ele praticar sexo com outro homem, mas
principalmente a concretizao de uma relao afetiva com esse outro homem. Uma relao que
no deve ter como referncia o modelo heteronormativo, mas assim como na mmesis dramtica,
no se est reproduzindo ou imitando esse modelo previamente existente, mas a partir desse, se
produz um novo conceito de relao que traz tambm novas subjetividades.

No uma

classificao ou uma nomenclatura que se faz importante, mas a vontade de viver, de ser livre, de
garantir a prpria identidade.

Esse teatro uma ao poltica na medida em que cria a

resignificao realizada a seu favor, ou seja, a maneira pela qual a sociedade cria palavras e termos
para insultar ou denegrir a imagem de homossexuais sofre ento, um processo de dar novos
significados operados para garantir e reforar sua identidade, muitas das vezes ironizando esses
termos depreciativos o que o torna capaz de rir de si mesmo, uma construo da uma nova
conscincia sobre si mesmo.
A exemplo disso, citamos o fato de William querer montar um novo conceito de famlia de
acordo com as suas perspectivas, uma famlia composta por dois pais e um filho, homossexual.
ALLAN: Pelo que consta, apenas os casais com unio civil ou estvel podem adotar.

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WILLIAM: Ento, esquecem do que h de mais importante nesse processo que o bem estar dessa criana ou
adolescente e o seu encontro com a oportunidade de viver bem e feliz, num ambiente saudvel onde possa se
sentir acolhida, amada e poder chamar esse lugar de seu.
(Trecho do espetculo Lngua Afiada, livremente adaptado da obra cinematogrfica Torch Song Trilogy, de
Harvey Fierstein, Cena 7, Ato II)

A homossexualidade dos personagens de Harvey Fierstein em ltima instncia a

caracterstica fundamental do afeto, todas as situaes, todos os conflitos e todas as discusses
pautam a reafirmao dessa homoafetividade que uma caracterstica do mundo contemporneo,
concluindo que o teatro homoafetivo consolida-se como um novo campo de teatro contemporneo e
insere-se tambm no campo do teatro experimental na medida em que apresenta novas formas de
subjetividades e a construo de novos significados para a vida.
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