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UNIVERSIT POPULAIRE DE CAEN Michel Onfray

Brve encyclopdie du monde.


2015-2016)

CONFERENCE DU 13 JUIN 2016 (#14)

LA TRANSFORMATION DE LANIMAL EN BETE

1/ ANIMAUX ET JEUX DU CIRQUE


a) Lanimal judo-chrtien :
Produit de la Bible et des Pres de lEglise
b) Et des philosophes spiritualistes
c) Le christianisme nempche pas la cruaut envers les btes
Ne manifeste pas de compassion lendroit des btes
d) Il aurait critiqu les jeux du cirque
Par extension, dune piti lendroit du vivant
e) En fait : par haine du spectacle et du thtre
Qui loigne de Dieu
f) Les paens clbrent :
Minerve dans leurs gymnases
Mercure dans les palestres
Vnus dans les thtres
Mars dans les arnes
g) Pas question dy souscrire
h) Novation, Lactance, Tertullien, Lactance, Augustin, Salvien, Csaire dArles :
Thtre = invention du diable
i) Jeux du cirque :
Des milliers de personnes dans la fureur
Jusqu 4 mois pendant le Bas-Empire
j) Les Empereurs chrtiens nont jamais interdit les jeux
Au VI : existe des chasses dans les amphithtres
Dbut VII : Constantinople :
LEmpereur chrtien Hraclius entre dans larne pour y tuer lui-mme des
lions
k) La patristique ne dfend donc pas les animaux
l) Prudence, pote chrtien du IV/V:
Que larne infme se contente uniquement de btes sauvages et ne se fasse plus au
jeu des homicides parmi les armes ensanglantes .
m) Taureaux, ours, sangliers, tigres, lions, hippopotames, lphants, crocodiles capturs
partout
Enferms dans des cages, parqus dans des entrepts, nourris la chair humaine
Convoys dans dpouvantables conditions vers Ostie
n) Inauguration du Colise :
9 000 btes tues
100 jours de spectacles
o) Les jeux du cirque durent 7 sicles
p) Puanteur terrible
Parfums qui brlent en permanence.
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2/ LANIMAL SELON DESCARTES


a) Projet de penser sans Dieu et sans la religion
Rvolution pistmologique :
La raison individuelle contre lobissance chrtienne
b) Mtaphysique et ontologie nouvelles
c) Mais oubli de lanimal
d) Animal :
Bte sans me
Chose sans esprit
Substance tendue sans substance pensante
Mcanique
Objet
e) Sortie philosophique du Moyen-ge
Mais pas sur la question de lanimal
f) Descartes affect par lge
Ses cheveux blancs
La mort de sa fille Hlne
g) Avait le projet dallonger la vie humaine
Pratiquait des dissections
h) Trait de lhomme, posthume
En latin en 1662,
En franais en avril 1664.
Observe, dduit, conclut :
Mcanisme de la vue
Circulation sanguine
Anatomie
Dispositif digestif
Fonctionnement de la respiration
Organes de la perception et de la sensation.
i) Lecture mcaniciste :
Rouages
Contrepoids actifs comme dans les horloges ou les automates
Chez lhomme : le tout anim par une me vgtative
Rductible au sang, aux esprits, aux feux dans les corps inanims
Thse trs matrialiste
j) Aucun trait consacr lanimal
Dans sa correspondance, matire penser lanimal
k) Giordano Bruno brl en 1600
Galile inquit en 1611, attaqu en 1615, convoqu au Saint-Office en 1616, mis
lindex en 1616, convoqu en 1632, emprisonn en 1633, assign rsidence
l) Descartes avance avec prudence
Sa devise : Javance masqu
m) Lettre Mersenne vers 1632
Plus libre dans sa correspondance
n) Discours de la mthode (1637)
5me partie sur lanimal
Dieu a cr le monde, les hommes et les animaux ?
Souscrit cette supposition
Disposition des organes, conformation physiologique, rpartition des membres,
Constitution matrielle :
Semblables chez hommes & animaux
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o)
p)
q)

r)
s)
t)

u)
v)
w)

x)
y)

z)

Mais seul lhomme a une me


Pas d me raisonnable dans lanimal
Mais en son cur un de ces feux sans lumires
Identique celui qui produit les fermentations dans un tas de foin pas assez sec
sous lappentis
A celui dun jus de raisin en plein air
Lme :
Partie distincte du corps qui permet de penser
Inexistante chez les animaux
Lhomme = substance pensante + substance tendue lies par la glande pinale
Non pas abolition du christianisme
Mais reformulation dans un langage moderne
Intelligible / sensible platoniciens
Corps / me chrtiens
Noumnal / phnomnal kantiens
On peut donc obtenir laval du Saint-Office
Dualisme qui sauve lme immatrielle incorruptible
Lanimal relve du monisme et du corruptible
Il existe des animaux plus industrieux que des hommes
Mais rien ne prouve que cette habilet soit intelligence ou esprit
Parlant de lesprit, Descartes crit que les animaux nen ont point et que cest la
nature qui agit en eux selon la disposition de leurs organes : ainsi quon voit quune
horloge, qui nest compose que de roues et de ressorts, peut compter les heures et
mesurer le temps plus justement que nous avec toute notre prudence .
Lme des animaux est mortelle
Celle des hommes, immortelle
Descartes ne le prouve pas
Sixime Rponse faite aux Objections ses Mditations :
Pas de pense chez les animaux
Vie, me corporelle, sens organique, mais pas de pense
Lettre Morus (5 fvrier 1649) :
Impossible de dmontrer quil y a une pense chez les btes
Impossible de prouver le contraire
Pas dme chez moucherons, vers, chenilles
Des mouvements involontaires
Comme des convulsions
Indpendamment de la volont
Idem avec les automates fabriqus par les hommes
La mobilit ne prouve pas la pense
Aucun animal na invent un langage comme les humains
Or le langage est la preuve de la pense
Lettre au marquis de Newcastle (20 novembre 1646) :
Les abeilles qui font du miel
Les grues en ordre dans le ciel
Les singes qui se battent pour un ordre
Les animaux qui enterrent leurs morts
Les chats qui cachent leurs excrments avec des gestes compulsifs
= La pendule qui sonne midi
Lettre Mersenne (18 mars 1630) :
Si on avait bien fouett un chien cinq ou six fois, au son du violon, sitt quil
ourait une autre fois cette musique, il commencerait crier et senfuir (926).
Vrai dun point de vue comportementaliste.
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3/ LE CHIEN DE MALEBRANCHE
a) Oratorien thiste
b) Passe pour un cartsien
c) De la recherche de la vrit
Cherche concilier Platon, Plotin, le noplatonisme, Augustin
d) Loccasionnalisme :
Mot compliqu pour une chose simple : la Providence
Tout ce qui advient nest possible quen Dieu
Tout est cause secondaire dont la cause premire est Dieu
e) Aurait t boulevers par le Trait de lhomme
Transpiration, cur qui bat
f) La souffrance est en relation avec le pch originel
Les animaux nont pas pch
Ils ne souffrent pas
g) Les animaux :
Mangent sans plaisir
Crient sans douleur
Croissent sans le savoir
Ne dsirent rien
Ne sont pas intelligents
Ne craignent rien
Ne connaissent rien
h) Ils agissent mus par le vouloir de Dieu
Instinct plac en la bte par Dieu
i) Anecdote sans trace
Il frappe son chien au ventre
Cris
Il dit : Cela crie, mais cela ne sent pas .
CONCLUSION
a) Le cartsianisme ouvre la voie philosophique
Aux mauvais traitements aux animaux
b) Lanimal :
Un tre vivant dont ltymologie renvoie au souffle
c) La bte :
Tout animal, lhomme except
d) Pourquoi lanimal est-il devenu une bte
Avec son cortge de mots connots ngativement :
Bestial, bta, bbte, btise, btement, btifier, btisier, abtir, embter, rabtir,
Ou quon associe le mot :
Idiot, inepte, crtin, imbcile, inintelligent, obtus, stupide, con,
Ou que les contraires soient :
Fin, fut, ingnieux, intelligent, spirituel, subtil ?
e) Cette tradition philosophique dure 2 000 ans
Plus tard surgissent les animaux non humains

BIBLIOGRAPHIE

Gilbert Romeyer-Dherbey (dir.), Lanimal dans lantiquit, Vrin


Descartes, Oeuvres, Pliade
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Descartes, Oeuvre complte, Tel Gallimard


Adrien Billet, Vie de Monsieur Descartes, La table ronde
Genevive Rodis-Lewis, Descartes, Calmann Lvy
Malebranche, Oeuvres, Pliade