Tzong Kwan

Sabedoria
Revista bimestral do templo Tzong Kwan Setembro.14
Volume 77

O estado de iluminao um estado sem aflies e cheio de

sabedoria, onde a vida cada segundo, cada minuto com calma e
equanimidade. Este o objetivo dos ensinamentos do Buddha:
trazer paz e sabedoria para as nossas vidas.
(Mestre Pu Hsien)

Seja bem Vindo!

O Templo Tzong Kwan est aberto para visitas de:
-Segunda a sexta-feira, das 14h s 16h30.
-Sbado e domingo, das 9h30 s 15h.
*Aos sbados Meditao das 15h s 16h para Principiantes
- Meditao das 16h s 17h50 para Iniciados
- Ensinamentos sobre o Buddhismo, das 18h s 18h30.
*Aos domingos Recitao de Sutras (primeiro em chins e em seguida
em portugus) das 9h30 s 11h30.
Endereo: Rua Rio Grande, 498. Vila Mariana.
CEP: 04018-001
So Paulo - Capital
*Horrio de atendimento telefnico de segunda a domingo 14h s
16h30.
Tel: (0xx11) 5082-3160/ 5084-0363
Email: tzongkwan@gmail.com
*Endereo de acesso s tradues dos Sutras: www.dharmatranslation.org
*VIsite o site do Templo: www.tzongkwan.com.br

Sumrio
No se perca no futuro ................................................. 6
Dignidade e Destemor em uma Tigela Vazia ............. 10
Palestra do Venervel Mestre Pu Hsien em 25/07/2014
...................................................................................13

No se perca no futuro
(Do livro Our appointment with life Thich Nhat Hanh -Traduo Leonardo Dobbin)

No persiga o passado
No se perca no futuro
O passado no mais existe
O futuro ainda no veio.
Olhando em profundidade para a vida como
Neste exato aqui e agora,
O praticante habita
Na estabilidade e liberdade.
Precisamos ser diligentes hoje.
Esperar at amanh pode ser tarde demais.
A morte vem inesperadamente.
Como podemos barganhar com ela?
Um sbio chama uma pessoa que sabe
Como morar na plena ateno
Dia e noite
Aquele que sabe
A melhor maneira de viver sozinho.
(Do sutra sobre a Melhor Maneira de Viver Sozinho)

s vezes, porque o presente est muito difcil, levamos nossa ateno

ao futuro esperando que a situao melhore no futuro. Imaginando que o
futuro ser melhor, mais facilmente aceitamos o sofrimento e as privaes
do presente. Mas, outras vezes, pensar sobre o futuro pode nos causar

muito medo e ansiedade, e, mesmo assim, no conseguimos parar de

fazer isso.
A razo pela qual continuamos a pensar no futuro mesmo
quando no queremos por causa das formaes mentais.
Mesmo sem estar aqui ainda, o futuro j est produzindo fantasmas que
nos assustam. Na verdade, estes fantasmas no so produzidos pelo futuro
ou pelo passado. a nossa conscincia que os cria. O passado e o futuro
so criaes da nossa conscincia.
As energias por traz do nosso pensar sobre o nosso futuro so nossas
esperanas, sonhos e ansiedades. Nossas esperanas podem ser resultado
de nossos sofrimentos e falhas. Como o presente no nos traz felicidade,
permitimos que nossas mentes viajem para o futuro. Esperamos que no
futuro, a situao seja mais brilhante:
Quando algum pensa como seu corpo ser no futuro, como seus sentimentos
sero no futuro, como suas formaes mentais sero no futuro, como sua
conscincia ser no futuro....
Pensar dessa maneira pode nos dar coragem para aceitar a falha e o
sofrimento no presente. O poeta Tru Vu disse que o futuro a vitamina para
o presente. Esperana nos traz de volta algumas das alegrias da vida que
perdemos.
Todos sabemos que esperana necessria para a vida. Mas
de acordo como budismo, a esperana pode ser um obstculo.
Se investirmos nossa mente no futuro, no teremos energia mental
suficiente para encarar e transformar o presente. Naturalmente,
temos o direito de fazer planos para o futuro, mas fazer planos no significa
ser varrido por sonhos, devaneios. Enquanto estamos fazendo planos, nossos

ps devem estar firmemente plantados no presente. S podemos criar o

futuro da matria prima do presente.
O ensinamento essencial do budismo ser livre de todos os
desejos no futuro, de forma a voltar com todo o nosso corao
e mente para o presente. Realizar o despertar significa chegar
em uma profunda e completa viso da realidade, que o
momento presente.
De forma a voltar ao presente e ficar face a face com o que est acontecendo,
devemos olhar em profundidade no corao do que existe e experimentar sua
verdadeira natureza. Quando fazemos isso, experimentamos um entendimento
profundo que pode nos libertar do sofrimento e da escurido.
De acordo com o budismo, inferno, paraso, samsara e
nirvana esto todos aqui no momento presente. Retornar ao
momento presente descobrir a vida e perceber a verdade.
Todos os Despertos do
passado tm seu Despertar no
momento presente.
Todos os Despertos do
presente e do futuro realizaro o
fruto do Despertar no presente
tambm.
Apenas o momento presente
real.
O passado no mais existe e o futuro ainda no veio.

Se no ficarmos de p firmemente no momento presente, podemos

nos sentir sem base quando olharmos para o futuro. Podemos pensar que
no futuro estaremos sozinhos, sem lugar para nos refugiar e ningum para
nos ajudar.
Quando algum pensa como seu corpo ser no futuro, como suas
formaes mentais sero no futuro, como sua conscincia ser no futuro...
Essas preocupaes sobre o futuro nos tiram a tranquilidade, nos geram
ansiedade e medo e no nos ajudam a tomar conta do momento presente.
Eles apenas fazem nosso modo de
lidar com o presente fraco e confuso.

H um ditado confucionista
que diz que uma pessoa que no
sabe como planejar para o futuro distante ficar preocupada
e perplexa no futuro prximo.

O propsito disso nos lembrarmos

de tomar conta do futuro, mas no
ficarmos ansiosos e termos medo dele.
A melhor maneira de se preparar
para o futuro tomar muito cuidado com o presente, porque sabemos
que se o presente feito do passado, ento o futuro feito do presente.
Tudo que precisamos nos responsabilizar pelo momento presente.
Apenas o presente est ao nosso alcance. Cuidar do presente cuidar
do futuro.

Dignidade e Destemor em uma Tigela Vazia

(Extrado do texto Karanda Vyuha Sutra A Exposio dos Tesouros - adaptado por
Henrique Pires)

H uma bela histria de generosidade e sabedoria em um antigo

texto buddhista, chamado Karanda Vyuha Sutra (A Exposio dos Tesouros).
A narrativa se centra em Avalokitesvara, Aquele que Contempla o Mundo,
um ser iluminado que viaja por todas as direes observando os seres e
trabalhando para ajud-los.
Certo dia, Avalokitesvara avistou um homem falido: pobre, desanimado,
sem esperanas nem amigos, j no lhe restava mais que um casaro
vazio e um par de bons brincos. Era conhecido por todos como Sukundala,
ou Brincos Preciosos. Quando o viu, o ser iluminado vestiu-se em trajes
humildes e bateu porta de Sukundala, apresentando apenas uma tigela
vazia: Bom homem, tenho fome e tenho sede. Preciso que me

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ajude. Ao ouvir isso, Sukundala, muito seguro de sua pobreza, chorou e

disse com dor no peito: Meu senhor! Pudera eu ajud-lo! Mas tudo que
eu tinha j se foi, nada mais me resta
em parte alguma. Avalokitesvara
insistiu: Por favor, procure uma vez
mais! No poderei seguir a menos
que me oferea algo, por menor
que seja.
As lgrimas caiam, mas Sukundala
reerguia a cabea; estava tocado pelo
pedido daquele sua frente. Deixando
de lado todas as certezas sobre sua prpria misria, ele adentrou o casaro
decidido a encontrar algo que pudesse oferecer. A dispensa andava vazia
h tempos, os armrios estavam limpos, as reservas tinham acabado, mas
seu peito tinha nova determinao. Ele buscou com afinco, at que...
Ah! descobriu um ba antigo. Estava empoeirado, no se lembrava
de t-lo visto.
Sacando-lhe o p, abrindo-o custo, qual no foi sua surpresa: moedas
douradas, joias e riquezas transbordavam da urna recm aberta! Sukundala
estava pasmo, mas agradecido. Ele entendeu que se no fosse pela tigela
vazia e pelas bnos daquele humilde desconhecido, jamais reuniria as
foras necessrias para reencontrar suas prprias riquezas. Correndo porta
afora, ele compartilhou alegremente com Avalokitesvara e entregou at
mesmo os seus mais queridos "brincos preciosos".

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Com uma tigela vazia, Avalokitesvara

fizera o maior dos milagres: preencheu
algum com motivao para se mover,
para reerguer-se com coragem!
Nessa histria, a maneira de agir dos
Grandes Seres bem menos pomposa que
a nossa. Sua ajuda direta e sua fala,
humilde. Ao contrrio do que se imagina, no aparecem ostentando
feitos ou discursando sobre nuvens douradas. Quando querem ajudar,
inclusive, podem assumir a menor
das

posies.

So

capazes

de

oferecer e de receber com gratido;

e,

se

situao

exige,

eles

definitivamente no tm medo de
pedir por auxlio.
Podemos

aprender

com

Avalokitesvara e contemplar os seres

do

mundo:

todos

possuem

riquezas e talentos ocultos.

O sbio aprende a ver e oferecer
oportunidade, encorajamento, para
que

estes

tesouros

sejam

redescobertos quer seja em ns, quer seja nos outros. Esse o dom
da dignidade e do destemor, um dom que pode ser achado, at mesmo,
em meio a uma tigela vazia.

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Palestra do Venervel Mestre Pu Hsien em 25/07/2014

(Traduo: Mestre Zhi Han. Transcrio adaptada: Marco Moura)

Prlogo
Cinco anos aps a ltima vinda ao Brasil do fundador do Templo Tzong
Kwan, o Venervel Mestre Pu Hsien, com alegria pudemos receb-lo nos
meses de julho e agosto de 2014. Acompanhado pelo atual abade do
templo, o Mestre Zhi Han, fomos presenteados com duas maravilhosas
palestras em portugus, ou em portunhol, como diz o modesto Mestre Zhi
Han, que as traduziu com muita disposio e bom humor. Com o intuito de
aproximar simpatizantes e praticantes tanto de meditao quanto de outras
atividades relacionadas filosofia oriental, abordando temas teis para
todos, as palestras foram realizadas no Centro Cultural Tzong Kwan. Nesta
oportunidade, o mestre fundador pde finalmente conhecer o nosso Centro
Cultural, idealizado pelo Mestre Zhi Han e fundado em 2012, e ficou bastante

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contente com o formado das atividades que temos desenvolvido com a

proposta de trabalhar em unio corpo e mente. Disciplinar o corpo fundamental para o desenvolvimento da mente, disse ele, animado aps
assistir a uma de nossas aulas de artes marciais.
No sabamos previamente o tema das palestras. Perguntei sobre o
que iria falar, a fim de detalhar as informaes de divulgao, e o Mestre
Zhi Han disse: quando o Mestre Pu Hsien estiver no local com os participantes,
sentir quais sero as palavras mais oportunas para o momento de acordo
com a energia do local e do pblico. Uau!, eu pensei. O relato de alguns
participantes aps a palestra confirmou esse fato: era o que eu precisava
ouvir!.
Nesta e na prxima edio da revista do templo, transcrevi as duas
palestras com pequenas adaptaes de linguagem, procurando preservar
a essncia desses ensinamentos valiosos. Apesar de ser uma experincia
totalmente diferente estar em contato direto com o mestre observando
sua expresso (mesmo sem entender chins, parece que absorvemos a
inteno da sua fala) e ouvindo a traduo envolvente do Mestre Zhi Han,
espero que um pequeno fragmento dessa prola possa ser preservada.

Marco D. Moura
Professor do Centro Cultural Tzong Kwan

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Boa noite a todos, virtuosos e virtuosas. Talvez a muitos de vocs parea ser
a primeira vez que nos encontramos. Do meu ponto de vista, podemos ter nos
encontrado milhares de vezes nas vidas passadas como pais, mes, amigos e
parentes, por muitas vidas. Esta uma de muitas vezes que nos encontramos. Ns
nos conhecemos anteriormente, mas agora como se fosse a primeira vez. Passamos
pelo processo de morte, pelo qual a maioria de ns tem muito temor. Viemos a este
mundo com muitos temores e sofrimentos devido s nossas vidas passadas. Embora
tenhamos nos encontrado em vidas anteriores, preciso valorizar este encontro
atual, pois o momento presente muito valioso.
Quero comear com uma analogia: um balde cheio de gua com areia dentro.
Se uma pessoa movimenta em espiral a mo dentro da gua, esta fica turva e no
se pode ver o seu reflexo na gua. Quando paramos de agitar, a areia se assenta,
o movimento fica calmo e podemos ver o nosso reflexo com clareza. O mesmo
acontece com as nossas mentes quando esto distradas e agitadas. Pensamos no

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passado, no futuro; sonhamos noite e ficamos imaginando sem definio. A

mente no est sedimentada e no tem clareza para reconhecer que condies
passadas se refletem no presente; as causas passadas que originam o que
presenciamos no agora. Muitas pessoas passam suas vidas em ignorncia.
H 2.500 anos atrs na ndia, Buddha Shakyamuni, por meio da prtica
dos preceitos da conduta compassiva,
da prtica da meditao e da
sabedoria, chegou iluminao.
Estando iluminado, pde reconhecer
as condies humanas que levam ao
sofrimento, pde compreender as
relaes humanas de modo que vida
aps vida, podemos nos encontrar ora
como amigos, ora como inimigos. Os
seres humanos esto constantemente
prejudicando e ferindo uns aos outros
e mesclando papis diferentes em cada vida. O Buddha diz que o fenmeno da
vida humana se desenrola a partir de condies para que estejamos juntos. Atravs
de seus ensinamentos, ele props que os humanos tenham compaixo para trazer
paz e harmonia a este mundo, de modo que possamos ter vidas mais pacficas.
Vou propor algo para que no durmam. Se um banco der a cada um de vocs
todo dia R$ 86.400,00 para fazerem o que quiser e, ao final do dia, tomar o
dinheiro restante, como voc aproveitar esse dinheiro? Voc vai valorizar esse
dinheiro no decorrer do dia? Uma pessoa inteligente o que faria? Compraria
terrenos, livros, investiria na educao e utilizaria bem o dinheiro para conseguir
sabedoria e estabilidade. Porm, uma pessoa sem inteligncia e tonta vai pegar

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esse dinheiro e gastar levianamente com jogos, torrar por a com diverses, sem
investir em nada produtivo e desperdiando essa oportunidade que o banco lhe
deu.
Nesta manh, algum recebeu R$ 86.400,00 do banco? Estou certo de que
voc recebeu e eu tambm recebi. Na verdade, a cada manh recebemos 86.400
segundos em nossa conta para utilizarmos como bem entendermos. Eu no sei
como vocs utilizaram os seus segundos, mas eu li trs livros hoje antes de dar esta
palestra. Aproveitei os meus ltimos 86.400s para convert-lo em conhecimento.
Talvez vocs tenham utilizado os seus 86.400s para trabalhar, ficar com a
famlia e fazer coisas teis. Talvez tambm tenham desperdiado sem fazer nada,
criticando as pessoas, fofocando, fumando, apostando e fazendo coisas que fazem
mal a si mesmo ou aos outros.
Nesta noite, gostaria de doar trs presentes a vocs. Querem receb-los? Pois
bem, vou dar o primeiro presente:

um telescpio.

Para que serve o

telescpio? Para ver longe, planejar, visualizar o futuro - o que vou fazer com
minha vida, quanto tempo vou trabalhar, como vou planejar para viver mais
tranquilamente? Uma pessoa que no pode planejar no consegue realizar nada
e no chega a lugar nenhum.
Meu segundo presente uma

lupa. Para que serve a lupa? Serve para

ver as qualidades das pessoas e desenvolver a nossa viso para enxergar aspectos
positivos das pessoas ao invs de ficar focando em seus aspectos falhos.
O terceiro presente um microscpio. Para que serve o microscpio?
Para ver os mnimos detalhes sobre si mesmo, o que leva a uma compreenso
profunda da mente. Para ver com detalhes os nossos aspectos internos e resolv-

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los prontamente. Com essa capacidade de observar minuciosamente a si mesmo,

possvel observar o pensamento e verificar quais causas e condies levam a
ele, se ele se origina com o fim de gerar benefcios ou malefcios. Para isso,
preciso aprender a meditao. Com a meditao, podemos ver o surgimento dos
pensamentos como se tivssemos um microscpio. Assim, podemos nos transformar
e refinar nossas qualidades.
H um estudo que diz que quando uma pessoa vai dar uma palestra, as pessoas
notam em primeiro lugar o carisma e as qualidades do palestrante, dedicando a
isso 55% de sua ateno. a energia que a pessoa emite, o seu carisma. Aps isso,
38% da ateno voltada aparncia da pessoa - como ela se veste e como lhe
parece. Somente 7% da ateno voltada ao contedo da palestra.
O que significa o carisma, que o que mais chama a ateno das pessoas? O
carisma a energia que sentimos emanar da pessoa, a sua humildade, a sua fala
com segurana e sabedoria, a confiana que a pessoa passa, alm do amor e
compaixo. Se uma pessoa pode emitir essas qualidade, ela atinge facilmente a
realizao. Por exemplo, ao buscar um trabalho, consegue esse trabalho.
Sobre a aparncia, o segundo aspecto, tenho um exemplo prprio. Uma vez,
no templo nas montanhas de Taiwan, vieram alguns monges conhecer o lugar.
Quando eles chegaram, eu estava todo suado fazendo trabalho braal com vestes
simples e sujas, ento no me reconheceram. Eu no disse nada. Como iam passar
a noite no templo, perguntei-lhes se no gostariam de ouvir uma palestra. Eles
disseram que gostariam, mas me indagaram sobre quem iria fazer a palestra. Eu
disse: algum vai. Ento fui tomar banho, me troquei e voltei para dar a palestra.
Aps a palestra, todos estavam bastante contentes e se desculparam por no
terem reconhecido que eu era o mestre do templo, o qual ouviram falar que tinha
um amplo conhecimento sobre o budismo. Basearam-se na aparncia. O mais

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importante cultivar a nossa energia interna, que o que causa impacto mais
profundo nas pessoas.
H um estudo na Universidade de Harvard referente aos 100 alunos dos
ltimos 10 anos que mostraram os melhores desempenhos dentro e fora da
faculdade. Analisaram as condies dessas pessoas e verificaram semelhanas
importantes: Em primeiro lugar, eles no eram os alunos mais brilhantes da classe,
daqueles que tiram as notas mais altas. Eram alunos regulares. Em segundo lugar,
eles so bastante estudiosos. Cada um l cerca de 20, 50, 100 livros por ano.
Notei que muitas pessoas depois de graduadas comeam a trabalhar, mas no
continuam estudando e aprimorando o processo de aprendizado. Somente
trabalham e deixam o estudo para trs.
O terceiro ponto sobre essas
pessoas bem sucedidas que no
so arrogantes. So humildes e
valorizam

as

relaes

interpessoais. Outra qualidade

em comum que todos cultivam
a espiritualidade e valores
morais relacionados famlia e
aos seus cnjuges. So pessoas
espiritualizadas e dedicadas. Outro aspecto que dedicam diariamente um
momento para estarem sozinhas e refletir, estudar ou meditar.
A palavra inglesa leader muito parecida com reader escrito ao contrrio.
Uma pessoa para ser lder, precisa ler, apreciar o estudo, desenvolver o
conhecimento. Ela tem uma atitude humilde de receptividade em relao ao
conhecimento e no trato com as pessoas.

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Nesta noite, vocs no saram para danar, beber ou fazer outra coisa. Vocs
utilizaram muitos dos seus 86.400s para convert-los em conhecimento vindo a
esta palestra. Ficam felizes? Estando felizes, continuarei a palestra, pois se
estivessem tristes, seria melhor parar.
O Buddha nos ensinou em um sutra como utilizar os nossos recursos financeiros:
1) destinar para recursos materiais envolvidos em nossa vida sem
preocupaes: comidas, roupas, necessidades do dia a dia, etc;
2) proporcionar uma vida estvel aos familiares, cnjugues, filhos e pais;
3) poupar uma parte do salrio e investi-lo profissionalmente;
4) destinar uma verba para beneficiar as demais pessoas e promover o bem.

Buddha Shakyamuni falou de uma forma de investimento no material:

elevar a espiritualidade. Investir recursos materiais em aspectos elevados,
convertendo dinheiro em sabedoria. Fazemos a converso em sabedoria atravs
da meditao anapanasati (ateno na respirao), samadhi (desenvolver
concentrao), vipassana (desenvolver introspeco da mente). No Centro Cultural, oferecido curso de meditao e acredito que vocs devam aprender.
A maioria de vocs tem celular, no? Vocs sabem que se o utilizarmos por um
dia, dois dias, a bateria acaba e temos que recarreg-la. Com a nossa mente, o
mesmo. Temos que recarreg-la atravs do estudo para agregar conhecimento e
da meditao para acalm-la a fim de desenvolver sabedoria.
Essa copa de futebol no Brasil deixou muitos torcedores malucos. Sei de duas
formas para passar o seu tempo na copa: voc pode gastar milhares de dlares em
um ingresso e assistir a partida. Outra forma ficar lendo, estudando, praticando
e, ao final da partida, perguntar a algum: quem ganhou? Algum que conheo
no assistiu ao jogo e perguntei-lhe o motivo. Ele me disse que faz o seguinte:

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dedica o tempo do jogo em algo produtivo, como a leitura, e depois pergunta para
algum qual foi o placar. Eu estava na Argentina quando a sua seleo perdeu a
final da copa. Muitas pessoas ficaram frustradas e enfurecidas, praticando
violncia na rua. Ouvi dizer que no importa o resultado -quer fosse positivo ou
negativo, as pessoas ficariam malucas e praticariam violncia nas ruas. O esprito
esportivo, que a inteno de promover a irmandade entre as equipes, o sentimento
de paz, harmonia e amizade entre os pases, no tem nada a ver com essa violncia.
Quando foi que o esprito esportivo se converteu nessa disputa e inimizade entre
as equipes?
Se eu pedir para voc escolher entre um pedao de ouro ou de pedra, o que
voc escolhe? Estou certo que qualquer pessoa s escolheria ouro, mas vejo que
no dia-a-dia, muitas pessoas escolhem pedra ao invs de ouro. Muitas pessoas
utilizam o seu tempo para fazer coisas sem sentido, para ficar com raiva, para
desenvolver loucura na vida, ao invs de aplic-lo em algo que v trazer resultados
benficos. Podemos utilizar o nosso tempo to valioso para cultivar
conhecimento, beneficiar os outros, ajudar os pais. Se uma pessoa gasta o seu
tempo inutilmente, est escolhendo pedra ao invs de ouro.
Amigos, parentes de muitas vidas,
pais, mes, irmos, quero perguntarlhes: se na sua frente tem US$
10.000.000,00, vocs escolheriam os 10
milhes de dlares ou as suas vidas?
Estou certo que escolheriam a vida ao
invs do dinheiro, pois muito mais
valiosa. A cada dia, ao despertarmos,
temos que agradecer por podermos
respirar; devemos valorizar a nossa

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vida to preciosa. Acontece que a respirao grtis, ento no a valorizamos

devidamente.
O Buddha Shakyamuni descobriu que a respirao maravilhosa. Atravs
do mtodo anapanasati, uma pessoa pode entender a sua vida, desenvolver sua
qualidade humana e aperfeioar essas qualidades para que a todo tempo esteja
feliz e com calma. Muitas pessoas dizem que o budismo uma religio, mas penso
que mais do que isso. uma busca pela sabedoria e uma educao para se
chegar iluminao. Os ensinamentos do Buddha so uma educao que nos
ajuda a compreender e a iluminar-nos, a no estarmos perdidos. O Buddha
no quer que ns estejamos vagando na vida sem rumo e quer que tenhamos
uma vida feliz e iluminada.
O Buddha declarou que todas as pessoas podem tornar-se Buddha, ou seja,
iluminado ou desperto. Se uma pessoa desperta, ela atinge a unidade. Ns no
devemos menosprezar nossas capacidades, pois cada um tem esse potencial de
atingir a buddhidade.

O estado de iluminao um
estado sem aflies e cheio de
sabedoria, onde a vida cada
segundo, cada minuto com
calma e equanimidade. Este o
objetivo dos ensinamentos do
Buddha: trazer paz e sabedoria
para as nossas vidas.

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At agora trocamos cerca de 3.600 segundos convertidos em conhecimento.

Alguma pergunta?
Pergunta do auditrio: A meditao exige que nos recolhamos por
um tempo. Diante de tantos afazeres em to pouco tempo, nossas 24h e
nossos 84.600s parecem estar diminuindo. Como aliar esse tempo de cultivo
interior com a nossa realidade catica?
Mestre Pu Hsien: Em primeiro lugar, a rotina da vida muito importante. As
pessoas que dormem tarde tm mais problemas de sade. Uma rotina estvel d
mais energia ao corpo e mente. Em segundo lugar, na prtica da meditao, a
pessoa pode treinar a mente para resolver problemas mais eficientemente e
rapidamente. A mente distrada pode tentar solucionar os problemas, mas no
consegue e no chega a uma soluo adequada. Com a mente mais concentrada,
a capacidade de resolver problemas muito maior.
Uma coisa sobre a definio de tempo: o tempo no tem uma existncia
independente. O tempo no est separado das condies mentais - ele relativo
mente. Na mente concentrada, a percepo do tempo muito diferente de uma
mente distrada. O tempo no uma coisa sem condies. Quando a Terra d uma
volta em si mesma, dizemos que um dia, quando ela d uma volta ao redor do Sol,
dizemos que um ano. Cada hora so 60min, cada minuto tem 60s e assim por
diante. Tudo isso so convenes humanas para dizer que o tempo tem uma escala
fixa. Mas o tempo no fixo. O tempo tem a ver com o xin (mente-sentimento).
Quando vocs esto com amigos, se divertindo, a hora passa rapidamente. Quando
estamos com pessoas desagradveis, o tempo parece demorar mais. O sentimento
diferente, depende do objeto ou da pessoa com quem nos relacionamos. O
sentimento est envolvido nessa percepo de tempo.

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Por exemplo, quando vim de Taiwan Amrica do Sul, o avio fez escala de 4h
no Japo. Ficamos esperando esse tempo todo l. Enquanto algumas pessoas
reclamavam por causa da demora, fiquei lendo e meditando, de modo que o tempo
foi agradvel e passou rapidamente. O tempo tem relao com a mente-sentimento.
Quando eu voltar para Taiwan em agosto, passarei 6h em Nova York. A maioria
das pessoas reclama que muita perda de tempo, mas passando esse tempo fazendo
algo produtivo como ler, o tempo passa muito bem. Essa palestra durou 1h30.
Passou rpido ou no?
Hoje o que vivemos um presente. O tempo passado j foi e est na histria. O
futuro incerto, no sabemos o que vai acontecer. A palavra presente indica
que realmente o momento atual um presente que recebemos. Cada pessoa deve
valorizar o momento como um presente e no estar apegada ao passado que j
passou ou ao futuro que no chegou. Cada momento do presente, preciso aprecilo. O Banco Ita deu a vocs 86.400s que devem ser devolvidos agora ao final do
dia. Se uma pessoa no utiliza bem esse tempo, no poder utiliz-lo no dia
seguinte.
Pergunta do auditrio: Como lidar com o karma, com o momento
presente relacionado ao karma criado no passado?
Mestre Pu Hsien: Esse um assunto amplo. A vida como um comrcio:
ningum quer sair no prejuzo, todos queremos lucrar. Quando uma pessoa gera
benefcios, ela est no lucro; quando uma pessoa est ferindo algum, ela est
perdendo. Devemos entender ento quais aes so benficas a si mesmo e aos

24

outros e quais aes so prejudiciais. Entendendo esses critrios, a pessoa pode

avaliar suas intenes para saber que tipo de frutos colher no futuro.
Vou finalizar com algumas sugestes: dormir cedo, levantar cedo, no comer
coisas geladas ou muito doces, pois so ruins para o corpo e aceleram o
envelhecimento. So recomendaes para a sade. Para o treinamento de corpo
e mente, temos aulas no Centro Cultural de artes marciais. No estou fazendo
publicidade, algo que traz benefcios ao corpo e mente.

Que todos tenham mritos e sabedoria!

25

A Revista Tzong Kwan uma publicao bimestral, de distribuio gratuita e sem fins
lucrativos.
Doamos mais esta edio feita com todo amor e carinho desejando que ela possa
iluminar todas as pessoas que com ela tiverem contato, fazendo com que se afastem
dos sofrimentos e se beneficiem da riqueza dos ensinamentos do Dharma alcanando a
paz, a sabedoria, a compaixo e a compreenso vasta como um mar.
Agradecemos a todos os colaboradores que doaram seu tempo, dedicao e trabalho
para viabilizar esta edio; e aos que doaram recursos para que a revista fosse impressa.

Namo Amitofo!!
DISTRIBUIO GRATUITA, PROIBIDA SUA VENDA
DOAES podem ser
feitas : BANCO ITA - AG 0081-CONTA 66942-6
ASSOC. BUDISTA AMRICA do SUL TZONG KWAN
Expediente
Diagramao e Layout : Carolina Castilho
Colaboradores: Sra. Ana Maria N. Hernadez, Sr. Henrique Pires, Sr. Lu e Sr. Marco
Moura

26

Quadrinhos:O que so a Vida e a Morte? - Parte 2 - 1) Depois

de algum tempo, Daowu morreu. Jianyuan procurou outro mestre chamado
Shishuang e fez-lhe a mesma pergunta.2) No pode dizer se est vivo ou se est
morto? Ao ouvir aquilo, Jianyuan sentiu-se subtamente iluminado. 3) Num outro
dia ele foi visto andando de um lado para o outro no salo do templo carregando
uma caixa. 4) O que est fazendo? Procuro os restos mortais do Mestre. 5)O
oceano vasto; as ondas brancas inundam os cus. Que restos h para procurar?
6) Faco o melhor que posso. 7) Quando estamos vivos, a vida tudo para ns,
como a morte tudo para os mortos. Enquanto estiver vivo, concentre-se em
viver. Assim no temer a morte.

2)

1)

4)

5)

3)

7)

6)