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HEREJA: EL APOLINARISMO

Las diversas herejas existentes en la Iglesia, siempre han surgido al interior de la


misma con pensadores eruditos, que quiz tenan muchas buenas intenciones pero
que no estaban de acuerdo en el fondo con la sana doctrina predicada por la Iglesia, a
defensa de la fe estos fueron frenados por otros intelectuales que, poniendo todo su
empeo, interpretaron a la luz de la Sagrada Escritura lo concerniente a la misma. A
consecuencia de lo anterior muchos resultaron herejes, sobre todo en lo tocante a la
persona de Cristo, en nuestro caso veremos sobre la hereja del Apolinarismo.
El nombre apolinarismo proviene de Apolinar de Laodicea. Hombre de gran erudicin
nacido por el 310 d C, quien siendo obispo de Laodicea, dio a conocer su creencia
tocante a la persona de Cristo, Apolinar muy amigo de Atanasio, ste ltimo luch
grandemente contra la hereja Arriana defendiendo el Credo de Nicea.
La creencia de Apolinar era: Tomaba como punto de partida el hecho de que Cristo es
Dios y hombre. En su preocupacin soteriolgica, expresaba que si Cristo es solo
hombre no sera capaz de salvar al pecador, ya que el hombre por s solo no puede
salvar a la humanidad. Ahora bien, si Cristo es solo Dios, tampoco podra salvar ya que
no podra ser mediador y la muerte del pecador1 el error grave de esta creencia es
mezclar los conocimientos filosficos con los bblicos, seguramente quiso preservar la
persona de Cristo, pero cae en la postura teolgica de Arrio en la que negaba la
perfecta deidad de Cristo y Apolinar negaba la perfecta humanidad de Cristo.
Para sustentar su creencia Apolinar se basa en la Sagrada Escritura, de 1 Tes 5,23; Jn
1,14 y Rm 8,3 en la que Cristo asume el cuerpo humano que posea el principio de la
vida es decir el alma, pero el Logos tom la parte del espritu, es decir la parte racional,
de modo que Cristo no tena espritu humano, aunque su cuerpo y alma s lo eran.
A la creencia de Apolinar surgieron inmediatamente los telogos como Gregorio
Nacianceno, Gregorio de Niza y Basilo, que refutaron muy enrgicamente diciendo: si
Cristo no es verdadero hombre no sera posible explicar las limitaciones que mostr
durante su ministerio terrenal ni la lucha entre la voluntad humana y la divina (Lc 22,42)
tambin afectara su capacidad de salvar ya que le pecado afecta al hombre en la
1 La deidad de Cristo, Evis Carballosa, Pg. 16

totalidad de su ser. De modo que es necesario que el Redentor sea totalmente divino y
totalmente humano2
Lo bueno de fondo es que Apolinar abre una nueva discusin sobre la naturaleza de
Cristo, que se discutir por ms de 300 aos; Apolinar fue condenado en el Concilio de
Constantinopla en 381 d.C

Libro

La deidad de Cristo, Evis Carballosa, Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan. Ao


1982

2 Ibid