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Manifesto dos mineiros - uma virada na luta contra Getlio (1943)

24/10/1943
O Manifesto dos mineiros, divulgado em 24 de outubro de 1943,
representa uma virada na luta contra a ditadura de Vargas, que, at
ento, estivera praticamente entregue oposio de esquerda. Trata-se
da primeira ntida manifestao das elites no caso, as de Minas Gerais
contra o Estado Novo, sinalizando a abertura de um novo momento na
luta poltica, que se concluiria dois anos depois com a deposio de
Vargas. O texto, cuja redao final de Afonso Arinos de Mello Franco, em
cima de verses anteriores preparadas por Odilon Braga, Virglio de Melo
Franco e Dario de Almeida Magalhes, relativamente moderado. No
chega sequer a propor o fim do regime. Mas, mesmo assim, teve enorme
impacto. Mais importante do que o contedo, foi o gesto: a fina flor da
elite poltica mineira afrontava a ditadura de Vargas. O Palcio do Catete
reagiu imediatamente: os signatrios que ocupavam cargos pblicos
foram demitidos; os que trabalhavam na iniciativa privada foram
perseguidos e muitos deles perderam os empregos. Tanta gente foi para a
rua em Minas que Milton Campos, um dos cabeas da articulao que
produziu o documento, dizia em tom de blague: O Manifesto, feito para
criar onda, acabou criando vagas.
A maioria dos signatrios do Manifesto dos Mineiros participou da
fundao, um ano e meio depois, da Unio Democrtica Nacional, a UDN,
que jogaria um importante papel na derrubada de Vargas.
IN: CAVALCANTI, Orlando. Os insurretos de 43: o manifesto dos
mineiros. 2 edio revista e ampliada. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1978 [1 edio de 1945].
(p.33) AO POVO MINEIRO
As palavras que nesta mensagem dirigimos aos mineiros, queremos que
sejam serenas, sbrias e claras. Nelas no se encontrar nada de inslito,
nenhuma revelao.
Dirigimo-nos, sobretudo, ao esprito lcido e tranqilo dos nossos
coestaduanos, sua conscincia firme e equilibrada, onde as paixes
perdem a incandescncia, se amortecem e deixam ntegro o inaltervel
senso de anlise e julgamento.
Este no um documento subversivo; no visamos agitar nem
pretendemos conduzir. Falamos comunidade mineira sem enxergar
divises ou parcialidades, grupos correntes ou homens. Assim como no
pretendemos conduzir, no temos o propsito de ensinar. Mas ensinar
uma coisa e recordar, retomar conscincia de um patrimnio moral e

espiritual, que seria perigoso considerar uma vez por todas como
definitivamente adquirido, outra muito diferente.
Num tom de conversao em famlia - famlia numerosa, porm unida e
solidria -, queremos recordar aos mineiros que o patrimnio moral como
o espiritual no sobrevive ao desleixo. Os bens materiais arruinam-se e se
perdem quando a diligncia do dono no se detm sobre eles. As
conquistas espirituais tambm se perdem quando o homem as
negligencia, por lhe parecer assegurada a sua posse.
(p.34) As idias e sentimentos a que buscamos aqui dar expresso,
cessaram de ser um estado natural de coisas. Uma dvida paira sobre
elas, no seio dos povos cujo esprito de demisso se acomodou com os
atentados aos mais imprescritveis direitos do homem e do cidado.
O Brasil pertence cultura ocidental e dela no se poder isolar nunca.
Exatamente porque o nosso destino est de maneira indissolvel ligado
ao Ocidente, ns sofremos a flutuao dos seus valores morais e
espirituais.
A democracia no era mais, h alguns anos passados, um bem
assegurado. Vivia ameaada de dentro e de fora das naes, e em muitos
pases falhou completamente.
Em conseqncia desses acontecimentos, que atingiram vrias das
maiores naes do Ocidente, o povo de Minas Gerais como, afinal, o de
todo o Brasil, v-se forado a uma atitude de total retraimento e absoluto
mutismo.
Por isso, as idias que aqui recordamos aos mineiros, passaram a
constituir, apenas, o tema das palestras e comentrios privados, no seio
dos lares da nossa pacfica e grave Minas Gerais.
A extino de todas as atividades polticas e de todos os movimentos
cvicos forou os mineiros, reduzidos situao de meros habitantes da
sua terra, a circunscreverem a sua vida aos estreitos limites do que
quotidiano e privado.
Quem conhece a histria das tradies da nossa gente, pode medir a
extenso da violncia feita ao seu temperamento por essa compulsria e
prolongada abstinncia da vida pblica.
O amor crtica e ao debate, o apego s prerrogativas da cidadania, o
dever poltico, no seu mais nobre e dignificante sentido, numa palavra, a
irresistvel vocao para a vida pblica, no so, sem dvida, felizmente,
no Brasil, privilgio dos mineiros; mas devemos orgulhar-nos, por todas as
razes, do fato de ser a comunidade mineira no Pas, por influncia dos
fatores de ordem histrica e social, aquela onde esse sentimento dos

interesses coletivos e essa compreenso do mundo cvico, essa indomvel


e altiva tendncia poltica nunca perderam sua fora e constncia.
As palavras ponderadas desta mensagem, que dirigimos aos nossos
coestaduanos, inspiram-se, pois, nas suas mais firmes tradies de
civismo e no seu reconhecido apego aos ideais polticos que se realizam
(p.35) pela autonomia estadual e pela democracia. Nada mais so do que
o eco, por ns recolhido e intensificado, das que foram proferidas, nos
prenncios da Independncia, por Tiradentes e seus companheiros de
infortnio e de glria e que mais tarde, no Imprio, deveriam reboar pelos
vales e quebradas da nossa provncia, no decurso de lutas memorveis e
de incessantes arremetidas contra a personificao do Poder, sempre
conducente aos desequilbrios e paralisias do unitarismo e s restries
das liberdades pblicas e privadas.
Fomos buscar inspirao no passado, porque nele procuram assentar a
constncia de sua regncia poltica os que, entre ns, por uma errnea
interpretao da Histria, nele somente vislumbram algumas no
contestadas vantagens da centralizao administrativa e do Governo
monocrtico, sem atentarem para os males, de muito maior extenso,
que lhes so inerentes, sobretudo para a sua fatal tendncia a usurpaes
da soberania.
Recorrendo por nosso turno quele passado, temos em vista focalizar, de
preferncia, as ininterruptas reivindicaes cvicas e provinciais que
deveriam manter a opinio do Pas em contnua vigilncia e suspender, no
impulso dos seus movimentos, entre muitos outros, homens da tmpera e
da vocao democrtica de Tefilo Ottoni, Francisco Otaviano, Tavares
Bastos, Jos Bonifcio, o Moo, Aristides Lobo, Quintino Bocaiva, Campos
Sales, Prudente de Morais, Cesrio Alvim, Joo Pinheiro, Rui Barbosa,
Benjamim Constant, Assis Brasil e Jlio de Castilhos.
Tal qual se v, desejamos retomar o bom combate em prol dos princpios,
das idias e das aspiraes que, embora contidas ou contestadas,
haveriam de nos dar a Federao e a Repblica, no como criaes
artificiais de espritos romnticos e exaltados, mas sim como iniludveis
imposies de foras histricas profundas. E ao faz-lo queremos afirmar,
peremptria e lealmente, que no nos movemos contra pessoas nem nos
impele qualquer intuito de ao investigante ou julgadora de atos ou
gestos que estejam transitoriamente compondo o presente captulo dos
nossos anais. Apenas no foi este o estilo de vida a que aspiramos no
passado e no o que almejamos para o futuro.
A prosperidade nos negcios, o xito nas atividades profissionais, a
riqueza, o conforto, o gozo da tranqilidade fcil de todos os dias, (p.36)
mesmo que existissem, no esgotariam as nossas aspiraes, nem
resumiriam a nossa concepo do destino humano.
Para que no se ponha em dvida a sinceridade dos sentimentos que nos

animam, reconhecemos que o Brasil est em fase de progresso material e


tem sabido mobilizar muitas de suas riquezas naturais, aproveitando
inteligentemente as realizaes do passado e as eventualidades
favorveis do presente.
Limitar-nos-emos a notar que, em outros pases, assim como vinha
sucedendo no nosso prprio, idnticos resultados foram conseguidos sem
o sacrifcio dos direitos cvicos, o que demonstra no serem peculiares a
formas autoritrias de governo.
No se infira, porm, da ressalva feita, que desejamos voltar aos vcios
das organizaes e prticas polticas anteriores a 1930. Impossvel seria
negar que, de posse do poder, muitos dos seus homens no raro se
valiam, como se suas prprias fossem, das graves faculdades de pagar e
prender, nomear e demitir, promover e premiar, a fim de adquirir e
penhorar dedicaes pessoais, com que armavam e mantinham mquinas
eleitorais, destinadas a corromper a expresso dos sufrgios populares e a
impedir o livre desenvolvimento das nossas melhores vocaes polticas.
Condenamos, com firmeza, os erros, as corrupes e os abusos do regime
transposto definitivamente em outubro de 1930. Mas se um desses
abusos, aquele que, antes de todos, deveria suscitar a Revoluo, foi
precisamente o da hipertrofia no Poder Executivo, manifestao atvica
do poder pessoal, nunca suficientemente condenado no Imprio e nos
ltimos tempos da chamada Repblica Velha, caracterizado pela
incidncia da chefia suprema do Governo e da poltica nas mos de um s
homem, sempre desejoso de perpetuar-se mediante indicao de um
sucessor, se, entre aqueles erros, os mais apontados entendiam com o
ludbrio da opinio pblica, traduzida em sufrgio, e com a opresso de
estados de stio de duvidosa legitimidade e de excessiva durao, claro
que, recusando-nos a volver ao passado, impossvel nos seria aceitar
como definitiva qualquer ordem poltica na qual, para evitar a
defraudao de sufrgios, se fechassem as urnas; para prevenir o estado
de stio ilegal se fizesse legal a sua perpetuidade e, por derradeiro, para
obstar hipertrofia do Poder Executivo, fosse este transformado em poder
constitucional realmente nico. No bastante que figurem em (p.37)
diplomas constitucionais franquias e direitos dos cidados. O essencial
que sejam assegurados e que possam ser exercidos.
Louvando os homens de 1930, civis e militares, pelo empenho posto na
destruio das velhas mquinas eleitorais, montadas com o indevido
emprego das sedues e recursos do poder pblico, estamos seguros de
que no teremos de assistir a repetio daqueles processos, nem mesmo
sob a aparncia de ensaios de corporativismo, quando estes se afastam
da espontaneidade histrica e se transformam numa simples alavanca de
governos de ndole fascista.
Bem fixadas as marcas caractersticas da nossa formao e das nossas
tendncias, no poderemos fugir, sem grave desfigurao de ambas, ao
dever de constatar que no suprimindo a liberdade, sufocando o esprito

pblico, cultivando o aulicismo, eliminando a vida poltica, anulando o


cidado e impedindo-o de colaborar nos negcios e nas deliberaes do
seu governo que se formam e engrandecem as naes.
A ilusria tranqilidade e a paz superficial que se obtm pelo banimento
das atividades cvicas podem parecer propcias aos negcios e ao
comrcio, ao ganho e prpria prosperidade, mas nunca benficas ao
revigoramento e dignidade dos povos.
Se tais so as nossas disposies de esprito e se mal algum poder advir,
para o esforo de guerra do Brasil, do estudo e da preparao de planos
para a ponderada reestruturao constitucional da Repblica, ao ser
firmada a paz, no uso da liberdade de opinio, pela qual o Brasil tambm
se bate, pedimos a todos os mineiros de boa vontade, sem qualquer
compromisso de solidariedade partidria, que meditem sobre a
organizao poltica e administrativa que, luz da experincia dos
melhores homens e de sua atilada prudncia, possam evitar os males do
passado e os equvocos do presente e assegurar a ordem e a
prosperidade do Pas.
Como temas histricos de necessria meditao, sugerimos os constantes
da circular de 19 de setembro de 1860, de Tefilo Ottoni; do manifesto
republicano de 3 de dezembro de 1870; dos programas da conveno e
do congresso realizados em fevereiro de 1882 e maio de 1884, no Rio
Grande do Sul, adaptveis s atuais circunstncias. Igual ateno
merecem as Constituies de 1891 e de 1934 e a Carta outorgada em 10
de novembro de 1937, bem como os documentos (p.38) bsicos das
nossas grandes campanhas eleitorais de 1910, 1919, 1922 e 1930.
Atendendo rapidez da evoluo da humanidade para novas modalidades
de equilbrio social e internacional, julgamos da mxima importncia o
estudo e o desenvolvimento dos postulados da Carta do Atlntico e das
Recomendaes Preliminares para os problemas de aps-guerra, da
Comisso Jurdica Americana.
Assumindo a responsabilidade de iniciar, no grave momento que
atravessamos, a preparao do povo mineiro para o exerccio das suas
prerrogativas
fundamentais,
cumpre-nos
deixar,
desde
logo
absolutamente certo que tudo faremos para que ela, de maneira alguma,
possa comprometer a unio cvica e moral que tanto importa resguardar,
em face dos tremendos problemas da guerra.
Segundo pensamos, unio harmonia espontnea e no unanimidade
forada, convergncia de propsitos lcidos e voluntrios e no soma de
adeses insinceras.
Um povo reduzido ao silncio e privado da faculdade de pensar e de
opinar um organismo corrodo, incapaz de assumir as imensas
responsabilidades de correntes da participao num conflito de

propores quase telricas, como o que desabou sobre a humanidade.


Se lutamos contra o fascismo, ao lado das Naes Unidas, para que a
liberdade e a democracia sejam restitudas a todos os povos, certamente
no pedimos demais reclamando para ns mesmos os direitos e as
garantias que as caracterizam. A base moral do fascismo assenta sobre a
separao entre os governantes e os governados, ao passo que a base
moral e crist da democracia reside na mtua e confiante aproximao
dos filhos de uma mesma ptria e na conseqente reciprocidade da
prtica alternada do poder e da obedincia por parte de todos,
indistintamente.
No momento em que o mais antigo - o precursor dos Estados totalitrios naufraga no mar profundo dos seus prprios vcios, pressente-se que se
aproxima, para todos os povos, a oportunidade de uma retomada de
conscincia dos valores democrticos, ou, para melhor dizer, de sua
regenerao pelo sentimento e pelo pensamento.
Seu passageiro declnio explica-se pelo encanto da aparente novidade de
que se revestiu a doutrina fascista. S no desejam mudar os homens que
esto tranqilos. Os que sofrem, quaisquer que sejam eles, (p.39) so
vidos de coisas novas. O que Jlio Csar dizia dos gauleses, que eram
novarum rerum cupidi, pode ser atribudo a todos os seres humanos, com
especialidade nas tormentosas quadras de reacomodaes sociais e
econmicas.
Quando surgiu, no ano de 1922, na Itlia, o primeiro governo totalitrio,
toda a gente lhe augurou um prximo e inglrio fim. Homens nascidos e
criados dentro do esprito que o imenso acontecimento que foi a
Revoluo Francesa espalhou pelo mundo, os daquela gerao tiveram a
maior dificuldade em compreender, desde logo, essa aberrao poltica,
hoje crismada de "fascismo" e antes e sempre denominada despotismo.
A princpio, pretenderam circunscrev-lo s fronteiras fsicas e morais dos
pases atingidos pelo mal. Evidentemente, os fatos que o revelavam eram
os italianos, ora alemes, ora espanhis, ora portugueses, como
portugueses, espanhis, alemes e italianos eram os homens que o
defendiam ou suportavam. Mas os traos essenciais do drama produzido
pelo desaparecimento da f na liberdade e nos direitos que dignificam o
homem, eram os de um fenmeno universal, resultante da intil
resistncia a transformaes econmicas e sociais, reclamadas por
indomveis imperativos de justia e de solidariedade humana.
Chumbados a interesse de mesquinho egosmo, no foram poucos os
conservadores que aderiram perigosa aventura de restaurao das
bastilhas do absolutismo e a financiaram, na ingnua suposio de que
salvariam, por esse modo, anacrnicos privilgios. Desprevenido diante
dos frios clculos e manobras maquiavlicas do seu novo inimigo, o
regime democrtico, em muitas oportunidades, mas especialmente na

reunio de Munique, concluiu tratados de m-f recproca entre a paz e a


violncia.
As decepes decorrentes da abdicao no se fizeram esperar muito.
Regenerados, porm, pelo sofrimento, purificados pela dor, os povos
ocidentais compreenderam, ainda uma vez, que fora da democracia no
h salvao possvel, para a paz e para as liberdades que enobrecem e
exaltam a espcie humana. E do por igual um outro decisivo
testemunho: o de que o seu princpio vital realmente, a virtude, segundo
a bela demonstrao do assaz malsinado e raramente lido Montesquieu.
(p.40) Mas, para que a democracia produza frutos, necessrio que o
homem da rua e o das classes dirigentes possuam o mesmo apurado
sentido de bem comum e a mesma ardente e abnegada ambio de
servir. Do contrrio, ser mera aparncia. Para que esse regime sobreviva,
como sobreviveu na Inglaterra e nos Estados Unidos, necessrio que as
naes se convenam de que provocaro a guerra em lugar de bani-la
sempre que o seu pacifismo for mais forte do que a deciso de lutar pela
prpria sobrevivncia. Sendo a guerra um monstruoso crime, cumpre que
as naes se armem moral e materialmente, para punir os grupos
humanos que o pratiquem ou tentem praticar.
Do que fica dito, fcil inferir que a democracia por ns preconizada no
a mesma do tempo do liberalismo burgus. No se constitui pela
aglomerao de indivduos de orientao isolada, mas por movimentos de
ao convergente. Preconizamos uma reforma democrtica que, sem
esquecer a liberdade espiritual, cogite, principalmente da democratizao
da economia.
Num e noutro domnio, o tempo do liberalismo passivo j findou. No de
fraqueza renunciante e de tolerncia cptica que a democracia precisa.
Assim escoltada, ela pareceria digna de piedade, em face das doutrinas
baseadas na violncia e que nenhum escrpulo detm. Ao
reconhecimento disto ligamos a renovao espiritual do regime
democrtico. Quanto sua renovao econmica, toda a gente sabe o
que significa. Sua culpa moral e sua inferioridade - que ao prprio
fascismo d oportunidade de fazer valer um arremedo de idealismo reside no domnio do dinheiro, que, com a passividade da revoluo
burguesa, substituiu-se sub-repticiamente s desigualdades do
feudalismo, o que , sem dvida, mais moderno, embora seja igualmente
injusto.
Queremos alguma coisa alm das franquias fundamentais, do direito de
voto e do habeas corpus. Nossas aspiraes fundam-se no
estabelecimento de garantias constitucionais, que se traduzam em efetiva
segurana econmica e bem-estar para todos os brasileiros, no s das
capitais, mas de todo o territrio nacional. Queremos espao realmente
aberto para os moos, oriundos de todos os horizontes sociais, a fim de
que a nao se enriquea de homens experimentados e eficientes,

inclusive de homens pblicos, dentre os quais venham a surgir no


contnuo concurso das atividades polticas, os fadados a govern-la
(p.41) e a enaltec-la no concerto das grandes potncias, para o qual
rapidamente caminha. Queremos liberdade de pensamento, sobretudo do
pensamento poltico.
Ao dar expresso desse modo s aspiraes de Minas Gerais, dentro da
comunho brasileira, tivemos presente, acima dos pontos de vista
regionais, as coordenadas que enquadram todo o vasto panorama dos
anseios e das necessidades do Brasil, e esperamos que idnticos
movimentos se processem em todos os demais Estados.
Em verdade, Minas no seria fiel a si mesma se abandonasse sua
instintiva inclinao para sentir e realizar os interesses fundamentais de
toda a Nao.
Concluindo, reiteramos a nossa solidariedade com os compromissos do
Brasil, a cuja poltica de guerra - tal como todos os brasileiros dignos
deste nome - temos prestado e continuaremos a prestar o nosso inteiro
apoio.
Exatamente por sermos fiis a esses compromissos, entendemos que nos
cumpre cogitar, desde j, com patriotismo e prudncia, da organizao
poltica do pas no aps-guerra, tendo em vista principalmente as
indicaes da Carta do Atlntico. O povo a que alude este famoso
documento que orienta a comunidade das Naes Unidas, s pode ser o
que se manifesta pelo voto espontneo e livre, pois, de outra sorte,
absurdo e inquo seria que se destrusse, com to surpreendente
dispndio de sangue e de riqueza, o sistema poltico que Hitler e Mussolini
e seus inmeros cmplices sempre proclamaram como aplaudido e
consagrado pelos povos da Itlia e da Alemanha, para mant-lo sob
especiosos disfarces depois da vitria.
Em suma: anunciando que a Nao ser convocada para a sua
estruturao poltica, parece-nos - tal como j foi dito em Londres - que,
se os povos aguardarem a vitria a fim de escolherem os seus rumos,
tero para isso perdido uma das supremas oportunidades da Histria.
Eis por que, no momento em que devemos, unidos e coesos, sem medir
sacrifcios e sem quebra ou interrupo da solidariedade j manifestada,
dar tudo pela vitria do Brasil, entendemos que tambm contribuir para
o esforo de guerra conclamar, como conclamamos, os mineiros a que se
unam acima de ressentimentos, interesses e comodidades, sob os ideais
vitoriosos a 15 de novembro de 1889 e (p.42) reafirmados solenemente
em outubro de 1930, a fim de que, pela federao e pela democracia,
possam todos os brasileiros viver em liberdade uma vida digna,
respeitados e estimados pelos povos irmos da Amrica e de todo o
mundo.

Belo Horizonte, 24 de outubro de 1943.


Adauto Lcio Cardoso - Adolfo Bergamini - Achilles Maia - Afonso Ari-nos
de Melo Franco - Afonso Pena Jr. - Alaor Prata - Alberto Deodato - Alfredo
Carneiro - Viriato Cato - Alfredo Martins de Lima Castelo Branco - Alosio
Ferreira de Sales - lvaro Mendes Pimentel - Andr de Faria Pereira Antnio Carlos Vieira Cristo - Antnio Neder - Artur Bernardes - Artur
Bernardes Filho - Artur Soares de Moura - Astolfo Resende - Augusto Couto
- Augusto de Lima Jr. - Belmiro Medeiros da Silva - Bilac Pinto - Bueno
Brando - Caio Mrio da Silva Pereira - Caio Nelson de Sena - Cndido Naves - Carlos Campos - Carlos Horta Pereira - Carmelindo Pinto Coelho Dalmo Pinheiro Chagas - Daniel de Carvalho - Dario de Almeida Magalhes
- Darci Bessoni de Oliveira Andrade - Edgar de Oliveira Lima - Edmundo
Meneses Dantas - F. Mendes Pimentel - Fausto Alvim - Feliciano de Oliveira
Pena - Flvio Barbosa Melo Santos - Francisco de Assis Magalhes Gomes Galba Moss Veloso - Geraldo Resende - Gilberto Alves da Silva Dolabela Gudesteu Pires - Heitor Lima - J. Sandoval Babo - Joo do Amaral Castro Joo Edmundo Caldeira Brant - Joo Franzen de Lima - Joo Romero Joaquim de Sales - Jonas Barcelos Correia - Jos de Magalhes Pinto - Jos
Maria Lopes Cansado - Jos Maria Leo - Jos do Vale Ferreira - Lincoln
Prates - Lus Camilo de Oliveira Neto - Mrio Brant - Maurcio Limpo de
Abreu - Milton Campos - Mcio Continentino - Nelson de Sena - Otvio
Murgel de Resende - Odilon Braga - Ovdio de Andrade - Paulo Pinheiro
Chagas - Pedro Aleixo - Pedro Batista Martins - Pedro da Silva Nava - Raul
de Faria - Ronan Rodrigues Borges - Salomo de Vasconcelos - Slvio
Marinho - Tristo da Cunha - Virglio A. de Melo Franco.
Nota: Na impossibilidade de submeter este manifesto at 24 do corrente,
assinatura de outros coestaduanos que de certo o teriam firmado, os
seus signatrios a ele juntaro, oportunamente, os nomes daqueles que
lhe queiram dar a sua aprovao.