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Samuel usado por Deus para mudar a Era dos Juzes para a Era da Monarquia.
O Primeiro Rei: Saul
O Segundo Rei: Davi:
A importncia do Segundo (adquira o Livro de Tito Berry Os ltimos com o Pr. Tito):
Ado era o Primeiro Homem. Jesus era o Segundo Ado
O Primeiro que derramou o seu sangue na terra foi Abel; esse sangue fala, mas o
sangue do Segundo que foi derramada fala mais excelentemente.
O primeiro homem cujo nome significava descanso imaginando os seus pais
naqueles dias que ele seria o Messias prometido, No, anunciou a vindo do
verdadeiro Messias, Jesus, quem nos convida a trazer a ele todas as nossas cargas
para encontrarmos o verdadeiro e definitivo descanso.
O primeiro a escolher terra para si foi L, o segundo para quem Deus mesmo
escolheu a herana, foi Abro.
O primeiro filho de Isaque foi Esa; o segundo foi Jac.
O Primeiro em pretender edificar o Templo de Jerusalm foi Davi. Quem o edificou
foi Salomo, o segundo rei na sequencia.
O primeiro Elias foi para Israel. O Segundo Elias foi para introduzir Cristo na Terra.
O primeiro Pacto feneceu. O Segundo permanente.
O primeiro homem da Terra. O segundo dos Cus.
A Primeira Criao terrena e temporal. A Segunda celestial e eterna.
A Primeira Lei foi escrita em material fsico visvel, a Segunda nos coraes humanos,
o rgo espiritual no palpvel.
O Reino de Israel foi terreno e transitrio. O Reino de Cristo eterno.
A Monarquia profetizava a Teocracia: nela deve haver:
Uma Cidade ou jurisdio: Jerusalm profetizava o Reino de Cristo.
Um Povo: Israel profetizava a Igreja.
Um Rei/Reinado profetizava A Jesus Cristo.
Histria de Jerusalm, a Disperso e o Retorno: 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e
Ester:
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O principal objetivo destes livros pode ser expresso nas seguintes quatro clusulas:
Deus, o Pai, de acordo com Sua economia eterna, determinou que Cristo que tudo,
quem aqui est tipificado pela boa terra, seria a parte eterna dos crentes aos que Ele
coloca em Cristo para que participem dele (Cl 1.12; 1Co 1.30; 9).
O desfrute que os crentes tenham de Cristo depende de quanto eles o busquem e o
sejam fieis, e a maior conquista obtida nessa busca a reinar com Ele na Sua vida
divina atravs de Sua graa abundante (Fl 3. 13-14; Romanos 5. 17b, 21b).
O cativeiro que sofrem os crentes em mos inimigas constitui o pior fracasso que eles
experimentam respeito ao desfrute de Cristo, como consequncia de no
conhecerem o poder de sua ressurreio pelo que nem podem viver pelo
suprimento abundante do Esprito de Jesus Cristo (Fl . 3:10; 1: 19b).
4. O Deus triuno onipresente e onipotente tornou-se o Deus que se encobre e que
cuida com grande sabedoria e em Sua alta soberania para a seu povo escolhido, que
haviam sido desmantelados e levados cativos (Et 1-10).
A PROFECIA DE J: O Novo Testamento toma o caso de J para retratar 3 aspectos
de Cristo:
1. Tentado como todo ser humano;
2. A Sua Pacincia;
3. Orao pelos Inimigos.
SALMOS: O Livro mais Novotestamentrio do A.T.: Davi, sabendo que quem afetasse
para mal a Lei dos Sacrifcios devia morrer, profetiza um sacrifcio melhor em Salmos
50. 7-15; 51. 15-17; 68. 18.
O livro dos Salmos, composto de cento e cinquenta salmos, est dividido em cinco
livros:
Primeiro Livro: Salmos 1 a 41
Segundo Livro: Salmos 42 a 72
Terceiro Livro: Salmos 73 a 89
Quarto Livro: Salmos 90 a 106
Quinto Livro: Salmos 107 a 150
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advertncias da parte de Deus, sobre o julgamento iminente (2.3-8), deixar bem claro
a responsabilidade de cada gerao pelos seus pecados (18.20) e convidar aos que
tivessem quebrantamento de corao ao arrependimento, com o conselho:
Arrependam-se e vivam (18.21-23,32).
Esta funo proftica do livro nos remete ao prprio Evangelho. Embora nela haja
uma nfase maior responsabilidade humana, o Livre Arbtrio, que no Novo
Testamento, isto tem a ver com a transitoriedade do povo representante de Deus na
Terra, mas quanto ao destino eterno dele, a mensagem absolutamente baseada na
Graa do perdo e a salvao depois do arrependimento individual e coletivo deles.
Aps a destruio de Jerusalm em 587 A.C. Ezequiel voltou sua ateno s naes
vizinhas de Israel que participaram do dia da angstia de Jac (25 a 32) e se
alegraram com ele. Mas, a sua arrogncia no contaria com a iseno do juzo
divino, elas tambm foram advertidas de que Deus planejara visit-las com ira e
vingana por seus delitos (25.1-11). Nesta fase do ministrio de Ezequiel, estava
implcito para Israel que o Senhor Deus realmente era justo em seu governo
soberano das naes (28.24-26).
O zelo de Deus pelo Seu povo, no reduz nem elimina as disciplinas que o povo de
Deus deve sofrer em todos os tempos, a fim de serem aperfeioados no
relacionamento com a Divindade e possam cumprir com o Plano de Deus na Terra.
A parte final do livro promete a renovao da aliana e a restaurao da monarquia
davdica em Israel (33 a 48). Alis, quando o capitulo 37 se refere s tribos, fala
justamente da unio dos divididos Jud e Israel em torno do descendente de Davi.
Mas o novo tempo davdico no seria a repetio do velho. Este Davi estar
destinado a apascentar o rebanho seguindo as pisadas de Jav, que busca a ovelha
desgarrada e machucada (34.16). O novo Davi ser justo e dedicado aos pobres. A
esperana messinica de Ezequiel est de acordo com a dos grandes profetas de
sculos anteriores, que haviam prenunciado a vinda do Messias (Is 9.6-7), nascido na
pequena Belm (Ml 5).
Como os demais profetas, Ezequiel tambm pressupe e ensinam a SOBERANIA DE
DEUS sobre toda a criao, sobre todos os povos e naes, bem sobre o
desenvolvimento da histria. Mas em nenhum outro livro da Bblia a soberania e o
controle de Deus so expressos de modo mais claro e abrangente do que no Livro
de Ezequiel. Desde o primeiro captulo, que relata com realismo a invaso
avassaladora da presena de Deus no mundo de Ezequiel, at a ltima expresso da
viso do profeta O Senhor est aqui, o livro faz soar a soberania de Deus.
A soberania absoluta de Deus tambm se evidencia em sua mobilidade. Ele no est
limitado ao Templo em Jerusalm, pode abandonar o santurio em Jerusalm, para
reagir contra o pecado do povo, como tambm por sua imensa graa e misericrdia
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visitar seus filhos no exlio da Babilnia. Deus tem liberdade para condenar e tambm
para perdoar. Seus juzos severos contra Israel refletem em uma anlise mais
profunda a demonstrao de sua graa. Deus santo. O pecado uma afronta a
sua santidade e deve ser julgado. Israel uma nao rebelde, porm o exlio tem o
propsito de produzir uma nao purificada, um remanescente disposto a viver em
obedincia a Deus (6.8; 9.8; 11.12-13; 12.16; 14.22-23).
O exlio tinha acontecido, em parte, como resultado da culpa acumulada por
geraes de israelitas que tinham se rebelado contra Deus e sua lei. Mesmo que a
culpa tenha sempre uma dimenso de um todo, ou seja, toda a nao, Ezequiel
enfatizou as consequncias individuais da desobedincia e da transgresso (18.1-32;
33 1-20).
Tais consequncias nos levam ao dever cristo da prpria revelao do Plano Eterno
de Deus, posto que no contexto atual e num mundo organizado ser igreja mais
depende do indivduo salvo que das organizaes, porque as organizaes so
necessrias, mas passaro, mas o indivduo salvo no, porm, deve se reunir como
igreja e viver igreja para o cumprimento do Plano de Deus na sua consumao
gloriosa que o Soberano se props.
OS PROFETAS MENORES:
Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu e
Malaquias.
A mensagem dos Profetas Menores pode ser expressa pelas quatro seguintes
afirmaes:
1) De Belm vai reinar em Israel, e cujas origens so desde os dias da eternidade
(Miquias 5: 2).
2) O Filho do homem estar no corao da terra trs dias e trs noites (isso envolve a
ressurreio) que a salvao de Deus propagada para todos os pecadores (Jon
1:17;. 02:10; Mateus 12 : 40-41).
3) Cristo o desejado de todas as naes, e vir como sol da justia trazendo
salvao nas suas asas (Ageu 2: 7.; Mal 4: 2) .
4) Cristo habitar no santo monte de Sio para ser para Israel abrigo e fora, e reinar
em meio deles desde Jerusalm (Joel 3: 16-17; Mi. 4: 7.)
Miquias 5: 2 diz: "Tu, Belm Efrata, to pequena entre os milhares de Jud e a
expresso "os dias da eternidade" refere-se eternidade de Cristo. Cristo o Senhor,
mas em Sua encarnao, Ele se tornou um homem em tempo de nascer na vila de
Belm.
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Mateus 12.40 , 41 dizem: "Como Jonas esteve no ventre do peixe trs dias e trs
noites, assim o Filho do homem no corao da terra trs dias e trs noites. Os
homens de Nnive se levantaro no juzo com esta gerao, e a condenaro; porque
se arrependeram com a pregao de Jonas, e eis mais do que Jonas est aqui. "
Como tipificado por Jonas, Cristo, o Filho do Homem, estava no corao da terra
trs dias e trs noites (isso envolve a ressurreio) para a salvao de Deus oferecida a
todos os pecadores. O significado do tipo de Jonas que Cristo morreu, foi sepultado
e ressuscitou para espalhar a redeno e a salvao de Deus para os gentios que
estavam longe de Deus.
Ageu 2. 7 diz: "Farei tremer todas as naes, e vir o desejo de todas as naes; e
encherei de glria esta casa, diz o Senhor dos Exrcitos". Malaquias 4. 2 declara: "Mas
a vs que temeis o meu nome nascer o sol da justia com a cura em suas asas".
Hoje todas as naes esto cheios de escurido e injustia. Na terra h trevas sobre
trevas e injustia sobre injustia. Mas, Cristo vem como o sol para brilhar e dissipar
todas as trevas e tambm vem como a justia para a justia s naes. Ele vir
trazendo cura em suas asas para curar as naes de toda a escurido e injustia. A
nossa esperana por aquele que o Desejo das naes e o Sol da justia.
Joel 3. 16-17 e Miquias 4. 7 falam sobre o milnio, o tempo de restaurao. Joel 3.
16b-17a tambm. Todos esses textos revelam que no milnio Cristo habitar no santo
monte de Sio para ser abrigo e fora para Israel e reinar sobre eles em Jerusalm. Na
poca da restaurao Cristo no permanecer no cu, mas fisicamente vir terra,
ao territrio judaica, Jerusalm, Monte Sio, para habitar l e ser abrigo e fora para
Israel como a Oliveira, e ns os gentis como galho enxertado nela. Este o futuro de
Cristo, do remanescente de Israel, e de ns gentis salvo por Jesus Cristo.
Nestes versos, vemos muitas coisas a respeito de Cristo: sua eternidade, sua
encarnao no tempo, Sua morte, sepultamento e ressurreio para a propagao
de redeno e salvao de Deus a todas as naes da terra, Sua vinda como o
desejo de naes e como o Sol da justia e tambm o fato de que Ele habita no
monte Sio para ser abrigo e fora para os eleitos de Deus, e o reino eterno de Deus
onde Cristo reinar com eles na terra por mil anos, entregando o reino ao Pai no
final.
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