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HUMANISMO INTEGRAL 2

14. CORAJE DE
AMAR

Nombre: Mara Sayay Morocho


Paralelo: B/507

14.1. Los

de amor -la
Si tenemos aEl laacto
muerte
de uno mismocomo nuestraextensin
constante
segn ya dije, obrar
queexige,
nos seala
riesgosconsejera,
la prdida
la en
inercia de la
el de
lmite
del contra
tiempo
(trabajo)
o contra
que hemos pereza
de vivir
y
la resistencia
amar, nos veremos
siempre engendrada
el temor (coraje).
guiados a hacerpor
el mejor
Dejemos ahora de lado

14.2. Los riesgos de la

La vida misma representa


un riesgo y cuanto ms
amemos : en la vida ms
independencia
riesgos correremos. De los
millares y acaso millones
de riesgos que podemos
correr en la vida, el mayor
de todos es el decrecer.

14.3. Los riesgos de asumir


compromisos:
Psicoterapia:

El coraje no es la ausencia
del temor; significa llevar a
cabo una accin a pesar del
miedo, obrar contra la
resistencia engendrada por
el temor y adentrarse en lo
desconocido y en el futuro.

se trata ms de un temido
salto que de un paso y ste
es un salto que muchas
personas nunca llegan a dar
realmente en su vida. Aunque
exteriormente
parezcan
adultos y aun adultos con
xito, quiz la mayora de las
personas
mayores
permanecen hasta su muerte
siendo
psicolgicamente
nios que nunca se separaron

Sea superficial o no lo sea,


el compromiso es el
fundamento, la firme
roca, de toda relacin
genuina
de
amor.
Comprometerse
profundamente
no
garantiza
ms
que
cualquier otro factor a

Problemas relacionados con el hecho


de asumir compromisos son una
parte inherente a la mayora de los
trastornos
psiquitricos
y
las
cuestiones
de
compromiso
y
obligacin son cruciales en el curso
Compromiso
y
de la psicoterapia.
Individuos
con
trastornos de carcter tienden a
asumir slo compromisos leves y,
cuando sus trastornos son graves,
parece que a esos individuos les falta

Quien
est
verdaderamente
interesado
en
el
crecimiento espiritual de
otro, sabe consciente o
instintivamente, que puede
El ltimo riesgo de amar, y posiblemente el

de todos, es el riesgo de ejercer poder


14.4. Los riesgos del mayor
con humildad. El caso ms comn es el acto
del enfrentamiento con amor.

enfrentamiento:

Cuando enfrentamos a alguien, esencialmente le


decimos a esa persona: T ests equivocado;
yo tengo razn.

[Escriba aqu]

La persona que verdaderamente ama, que valora


el carcter nico y diferente de la persona amada,
se resistir ciertamente a suponer Yo tengo razn,
t ests equivocado; s mejor que t lo que te

Cuando uno ama a sus hijos


primariamente porque se
espera que uno se comporte
de manera amorosa con los
hijos,
el
padre
ser
insensible a las necesidades
ms sutiles de sus hijos e
incapaz de expresar amor de
las maneras ms delicadas,
pero
a
menudo
ms
importantes. Las formas ms
elevadas
de
amor
son
inevitablemente elecciones

Dos maneras de
enfrentar y
criticar a otro ser
humano:

1. Con la certeza instintiva y


espontnea de que uno tiene razn. Es
el
modo
de
la
arrogancia;
lastimosamente el ms comn de
padres, cnyuges, maestros y de la
gente en general en sus tratos
cotidianos; por lo comn es un modo
2. Con la creencia de que uno
probablemente tiene razn despus de
haberlo dudado escrupulosamente y de
haberse examinado con todo rigor. Este
es el modo de la humildad; no es
comn y su ejercicio exige una genuina
extensin de la personalidad; es
probable que d resultados positivos y

Nombre: Mara Sayay Morocho


Paralelo: B/507

HUMANISMO INTEGRAL 2

15. Amor y disciplina

15.1.

El amor es
disciplinado

La energa para realizar el trabajo


de la autodisciplina deriva del
amor, que es una forma de
voluntad. Se sigue, pues de ello
que
la
autodisciplina
es
generalmente amor traducido
en accin y que quien ama
genuinamente se comporta con
adems, toda relacin de genuino
amor es una relacin disciplinada.
Si verdaderamente amo a otra
persona, ordenar mi conducta de
manera que ella contribuya lo ms
posible a fomentar su crecimiento
espiritual.

Sencillamente
no podemos
amar a todo el
mundo.
La pasin es un sentimiento de
gran profundidad. El hecho de
que
un
sentimiento
sea
incontrolado no indica que sea
ms
profundo
que
un
sentimiento disciplinado.

Analoga del
matrimonio
y el
campament

Todos
pueden
[Escriba aqu]
practicarl
as

Procurar amar a alguien que no puede


beneficiarse
con
nuestro
amor
desarrollndose
espiritualmente
es
malgastar energas, es sembrar en tierra
rida. El genuino amor es algo precioso y
quienes
son
capaces
de
amar
genuinamente saben que su amor debe
ser lo ms productivo y frtil posible por

La forma ms extrema de no
percibir el carcter separado y la
individualidad de los dems se
llama
narcisismo.
Los
individuos
narcisistas
son
incapaces de percibir a sus hijos,
a sus cnyuges o amigos como
seres separados de ellos mismos

Acto de fomentar el crecimiento


de otro tiene el efecto
de fomentar el nuestro, una
caracterstica importante del
genuino amor es la de mantener
y preservar la distincin entre

espiritual
15.2. El amor respeta la individualidad
:

Individualis
mo,
Sociedad y
Matrimonio

Verdad es que podemos tener un


sentimiento de amor por la humanidad y
ese sentimiento puede ser tambin til al
proveernos de la energa suficiente para
manifestar genuino amor por unos pocos
individuos determinados. Pero el genuino
amor por relativamente pocos individuos es
todo lo que est a nuestro alcance. Intentar
ir ms all de los lmites de nuestra energa
significa ofrecer ms de lo que podemos dar
y hay un punto ms all del cual, el intento
de amar a todo el mundo se hace
fraudulento y daoso para aquellos mismos

El problema de la individualidad y su carcter


Paraenun
espritu ntimas
equilibrado
es evidente
que
separado
relaciones
atorment
a la
ninguna
de estas
soluciones
al problema
humanidad
en todas
las edades.
Sin embargo,
se de la
individualidad
el seno
de las
relaciones
le ha prestado
mayor en
atencin
desde
un punto
de ser
fructfera.que
La salud
depende
vista poltico
desde del
unindividuo
punto de
vista de la
salud de la sociedad y la salud de la sociedad
conyugal.
depende de la salud de sus individuos.
Si uno desea escalar montaas debe
disponer de un buen campamento como
base de operaciones, un lugar en el que
haya abrigo y provisiones, en el que uno
pueda alimentarse y descansar antes de
aventurarse de nuevo a otro pico.

El matrimonio es una institucin cooperativa que exige


contribuciones y cuidados mutuos, tiempo y energa, pero que
existe con la finalidad primaria de promover el progreso de
cada uno de los participantes en su persona, hacia las cimas
individuales de crecimiento espiritual.

Pero tambin personas que carecen del ttulo de


psicoterapeutas, pueden practicar con xito esta
psicoterapia, aunque carezcan de formacin profunda,
siempre que sean seres humanos genuinamente
amorosos, las observaciones y conocimientos que se
han compartido, no son de aplicacin exclusiva de

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