Identidad cultural y Estado: Devenires, apropiaciones e intermitencias en la Comedia de la

Provincia de Buenos Aires (1958 -1970).

Lic. Gustavo Radice
Prof. Natalia Di Sarli
Introduccin.
El teatro oficial y el Estado han mantenido una vinculacin estrecha con el desarrollo
cultural de las sociedades. Dicho vnculo ha permitido al Teatro expandir sus fronteras ms all de
lo puramente espectacular y establecer bases conceptuales enraizadas en la sociedad para la
construccin de la identidad cultural. Al respecto, el socilogo francs J. Duvignaud afirma que: Es
dudoso que se pueda captar la creacin dramtica si no se abarca en el mismo examen a todos los
1

aspectos de la practica teatral que, esencialmente, es social. Es en este sentido que se parte
para construir la idea de que la practica teatral, ms all de ser un mero espectculo, es un bien
simblico que construye la identidad cultural de una sociedad y consolida, de manera fluida y
dinmica, los vnculos de los grupos sociales. Si bien la prctica teatral se sita en un plano de
complejidad, cada produccin enmarca perspectivas ideolgicas, ya sean individuales o
representativas de un grupo poltico- social particular. Por lo tanto, hablar de Teatro en trminos
puramente formales no es posible. S lo es en cambio adentrarse en sus aspectos cognitivos, y en
sus relaciones con el conjunto de las producciones y sistemas de la cultura. Estas relaciones
determinan -y son determinadas- por un cierto tipo de planificacin cultural.
Las prcticas teatrales que legitiman los saberes culturales y que construyen la identidad
social han ido debilitndose con el correr del tiempo. La concepcin del Teatro como
entretenimiento de las sociedades ya no puede entenderse como entidad dogmtica y ha entrado
en cuestionamiento. La realidad cultural nica se construye en un espacio y tiempo de
significacin, como espacio de sentido que ya no es isomrfico sino polimrfico. Ya no se puede
hablar de una identidad teolgica, filosfica o social absoluta que defina a la "cultura como nica
entidad objetiva unvoca. No es posible pensar un respaldo inteligible o existencial absoluto que
concrete una realidad cultural total en la que los sujetos habitan y produzcan el sentido, pues los
diferentes mundos internos individuales y colectivos se desenvuelven en las micro-culturas
construidas a partir de la percepcin del mundo social. El complejo entramado de significaciones
del teatro se construye en el mundo de las sociedades policontexturales, y esto se logra a partir de
las relaciones entre distintas instancias: el mundo simblico, los esquemas perceptivos y el mundo
fenomenolgico percibido por los sujetos. A ellas habra que aadir las instituciones sociales que
cohesionan a los sujetos a participar de un hecho colectivo y que a su vez sustentan y legitiman las
doctrinas y prcticas grupales, las cuales establecen un bagaje simblico- cultural especfico. Los
diferentes saberes culturales que conforman dicho bagaje poseeran validez y autoridad como
tales slo en tanto y en cuanto lograran concretar aquellos aspectos y sistemas que definen su
1

Duvignaud, Jean. Sociologa del Teatro. Mxico: Fondo de cultura Econmica,1970. p. 10.

modalidad constructora de identidad cultural. Estos saberes, al generar por su propia fuerza
persuasiva un consenso colectivo conforman los correspondientes pblicos que participan de las
representaciones colectivas. Los mecanismos o dispositivos de construccin de sentido establecen
relaciones de confianza y por tanto de aceptacin de lo que se percibe como algo real, estos
dispositivos estn dentro del campo de los imaginarios sociales y es a partir de este punto que se
logra la cohesin grupal. Una primera definicin de Imaginarios sociales abarcara a todos los
esquemas que son construidos socialmente y que nos permiten intervenir operativamente en lo
que en cada sistema social se considera como realidad cultural.
Puede definirse al imaginario como el repertorio acumulativo y constante de smbolos
mviles y hegemnicos, circulantes y disponibles en la sociedad, los cuales sistematizados y
legitimados por ella misma establecen una relacin dialctica entre la imagen mental del
individuo y la imagen real percibida por ste, dando como resultado la construccin personal del
2

entorno . Esther Daz establece que un imaginario colectivo se constituye a partir de los discursos,
las practicas sociales y los valores que circulan en una sociedad. El imaginario acta como
regulador de conductas (por adhesin o rechazo). Se trata de un dispositivo mvil, cambiante,
impreciso y contundente a la vez. Produce materialidad. Es decir, produce efectos concretos sobre
los sujetos y su vida en relacin, as como sobre las realizaciones humanas en general.

Cada sociedad construye sus propios objetos culturales, en los cuales lo inmediato perceptible
4

del objeto es el dato sensible que posee como sistema de valores y que es necesario para
nombrarlo y denominarlo para su conocimiento. Esta nominacin solo existe en relacin a un sistema
de leyes cimentadas culturalmente a priori, en el cual dicha nominacin se ajusta a las diferentes
cualidades que posee el objeto y su posible inclusin en una serie de categoras de saberes culturales
especficos. El reconocimiento de las diversas cualidades que posee y lo caracteriza como objeto
cultural aumenta el bagaje de nominaciones, ampliando as los juicios establecidos sobre el objeto.
Estos juicios son construcciones conceptuales efectuadas en relacin con saberes previos y con la
experiencia, los cuales establecen una serie de cualificaciones cada vez mas complejas. Lo que
conocemos del objeto es entonces, en una primera instancia, su ideacin, los datos anecdticos que
lo colocan en el mundo de las ideas. Es a partir de la nominacin e inscripcin del mismo en un
cierto orden de propiedades, que el sujeto comienza la asimilacin del objeto, estableciendo para ello
diversas categoras de abordaje segn la propiedad que de l le interese. Una vez que el objeto es
cualificado masivamente, es decir, que se establece a nivel colectivo una serie de conexiones

Huber y Guerin, establecen que: Cada imaginario se incorpora al universo de los ya construidos, y si
bien en esta interaccin est destinado a perder su identidad, no desaparece totalmente, conforma,
por accin o por reaccin, la materia constituyente de futuros imaginarios que tambin sucumbirn a
manos de otros. Huber, H. y Guerin, M. A, El imaginario urbano de Norah Borges. En: Sobre
Imaginarios Urbanos. Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo. CEHCAU, Universidad de
Buenos Aires, 2000, p. 12.
3
Confrontar (Cfr). Daz, Esther. La ciencia y el imaginario social, Buenos Aires: Biblos, 1996, P.11
4
Cfr. Merleau Ponty, Maurice. El mundo de la percepcin, Siete conferencias, Mxico: Fondo
Cultura Econmica, 2002, p. 27

funcionales y significantes entre objeto, individuo y entorno, puede decirse que el objeto es, adems
de cosa, un smbolo cultural.

El teatro como bien simblico.

Es extenso el debate entre los que refieren a las artes y las ciencias como bienes de la
alta cultura, patrocinados por cierto grupo social que detenta el poder econmico, y los que
defienden ciertas manifestaciones simblicas de carcter intangible como parte constitutiva de la
5

cultura , las que a su vez son generadas por todos los miembros de la sociedad. El paradigma de
6

la materialidad fsica o carcter objetual como condicin sine qua non para la categorizacin y
proteccin de un bien no incumbe entonces una valoracin en su dimensin de bien cultural, sino
ms bien de su rol de cosa adquirible, transportable y museificada, de mercanca cultural. Al
respecto, existen diversas posturas alternativas de mayor apertura hacia manifestaciones no
estatificadas en cosas: (...) Partimos de la base de que el patrimonio puede ser natural o cultural y
ste, a su vez, puede ser tangible o intangible. Este ltimo es probablemente el ms frgil, el ms
efmero y quizs el ms olvidado y el que menos valoramos.

Uno de los aspectos esenciales del teatro es su condicin de obra efmera, que se
desarrolla y muere en el instante de la representacin. Es, adems, una manifestacin global de
las distintas formas de expresin de los diferentes pueblos- msica, artes visuales y del
movimiento, etc- ya que el conjunto de las representaciones generadas por y para un pueblo
conforman una parte vital de la identidad que se va forjando con el devenir del tiempo, en paralelo
con otras manifestaciones del ser popular. Dicha identidad se manifiesta no slo en las estructuras
esttico-formales, sino tambin a travs de los personajes, de las caracterizaciones de vestuario,
gestos y modismos que ofician de retrato fragmentario sobre diferentes grupos sociales.
Las expresiones del patrimonio intangible que conforman el universo de la cultura, como la
lengua, la msica, la danza, las tradiciones, los mitos, los cantares, las leyendas, permanecen y a
la vez se transforman a travs de procesos dinmicos. De esta manera, se sostiene la

Garca Canclini establece que: (...) al concebir la cultura- en un sentido ms prximo a la

acepcin antropolgica- como el conjunto de procesos donde se elabora la significacin de las
estructuras sociales, se la reproduce y trasforma mediante operaciones simblicas, es posible verla
como parte de la socializacin de las clases y los grupos en la formacin de las concepciones
polticas y en el estilo que la sociedad adopta de diferentes lneas de desarrollo. En: Garca
Canclini, Nstor. Polticas culturales en Amrica Latina. Mxico: Grijalbo, 1992. p. 25
6
(...) Seguramente un smbolo patrio, una antigua cancin, una danza regional, un refrn, una
receta tpica, no poseera un valor patrimonial si el sentimiento de pertenencia e identidad, la
sensibilidad y la valoracin popular estuvieran ausentes, pues conforman un conjunto de
creaciones basadas en la tradicin de una comunidad, cuyos representantes son los responsables
directos de difundirlos por transmisin oral u otros medios (...). Cfr. Arias Incoll, Mara de las
Nieves. Patrimonio Intangible. Seas de identidad. En: Aproximaciones Interdisciplinarias al
Patrimonio Intangible. Actas de Primeras Jornadas del Mercosur sobre Patrimonio Intangible, Mar
del Plata, 1997. Extracto disponible en: http// www.patrimoniopampeano.com.ar. (Mayo 2004).
7
Ibidem. Arias Incoll.

comprensin del teatro como construccin simblica colectiva , la cual manifiesta la idiosincrasia
cultural de los diversos pueblos y a su vez, de los grupos y subgrupos que conforman la estructura
de los mismos.

La Comedia Provincial de Buenos Aires: expansin o institucionalizacin de la cultura?

La historia interna del teatro en la Provincia de Buenos Aires marca procesos de cambio que
influyen en la evolucin y conformacin de las formas teatrales. stas podran diferenciarse, en una
primera instancia, en aquellas pertenecientes al teatro oficial, el cual es amparado por las
instituciones gubernamentales y por otro lado, la conformacin de un teatro no oficial que se
desarrolla gracias a la autogestin de manera independiente. La historia externa, entendida como los
procesos sociales encuadrados en los cambios socio polticos y econmicos del momento histrico,
delimitan el perfil de las producciones teatrales, que no se originan en el vaco sino dentro de las
relaciones entre el universo social y hecho teatral.
En este caso, en particular, se analizarn los primeros aos de la Comedia de la Provincia de
Buenos Aires, sus primeras manifestaciones teatrales y la relacin de stas con el modelo de poltica
cultural que orient su creacin y estableci las lneas de desarrollo del campo teatral en la provincia
de Buenos Aires, campo vital en la conformacin, desde al mbito oficial, de los lineamientos para la
construccin de una identidad cultural provincial.
La Comedia de la Provincia de Buenos Aires surgi por resolucin N 2038 del Ministerio de
Educacin de la Provincia con fecha 25 de septiembre de 1958, bajo la gobernacin de Oscar Alende.
Un antecedente de dicha institucin fue el Teatro Experimental de la Provincia creado el 20 de julio de
1953 por orden de la Direccin General de Cultura.
Los objetivos se orientaron a favorecer el surgimiento de nuevos valores en la escena
Argentina, agregando que la creacin de un organismo de esa naturaleza tendra como finalidad
principal la incrementacion de vocaciones artsticas cuyas realizaciones tendran como forma de
contribucin a la evolucin del teatro nacional. Por otro lado, se diriga a estimular las aficiones y
9

aptitudes de los jvenes hacia el arte teatral , facilitndole los elementos indispensables para la
experimentacin escnica.
Casi un ao despus de la creacin de la Comedia, el 16 de septiembre de 1959, por
resolucin N 3890 se cre el Teatro Popular Bonaerense, cuyo objetivo era facilitar el acceso al teatro
a todo el territorio de la provincia. El 12 de febrero de 1960, por resolucin N 00417 del Ministro de
Educacin Atalfo Prez Aznar se fusionan los elencos del Teatro de La Plata y el Teatro Popular

Radice, Gustavo y Di Sarli, Natalia. Sociologa y anlisis del teatro: un acercamiento

metodolgico. En: Actas de Segundas Jornadas: Dilogos entre Literatura, Esttica y Teologa:
EL TEATRO. Universidad Catlica Argentina. Buenos Aires.19, 20 y 21 de octubre de 2004.
Disponible en: http://www2.uca.edu.ar/esp/sec-biblioteca/esp/docs-digital/Dialogos.php
9
Resolucin N 2038 de la Direccin General de Cultura del Ministerio de Educacin de la
Provincia de Buenos Aires. 25 de septiembre de 1958.

Bonaerense, quedando as conformada la Comedia de la Provincia de Buenos Aires. Entre las

principales disposiciones se expresaba lo siguiente:
1- La Comedia de la Provincia de Buenos Aires, dependiente de la Direccin
de Cultura estar integrada por dos elencos: el Teatro de La Plata (T.L.P) y el
Teatro Popular Bonaerense (T.P.B.).
2- Aprobar la reestructuracin, bases y reglamentacin de la Comedia de la
Provincia e Buenos Aires obrantes en fojas 26 a 30 del presente expediente
[ corresponde al exp. 2600-71210/58 ]
3- Asignar las funciones de Director General de la Comedia de la Provincia,
con carcter ad- honorem, al Sr. Norberto Manzanos, actual Director de Accin
Cultural y Educativa.
4- Asignar las funciones de Secretario General del Teatro de La Plata (T.L.P),
y del Teatro Popular Bonaerense (T.P.B.) a los seores Rodolfo Ral Mazzoni
10
y Eduardo Rubn Bernal, respectivamente.

Los fundamentos para la creacin de la Comedia se sustentaban en la idea de que el teatro,

entendido como un eficaz medio para favorecer el desarrollo cultural del pueblo

11

, poda oficiar

asimismo para promover la formacin de una legtima conciencia nacional a partir de la puesta en
escena de obras de la dramaturgia nacional y universal dentro de todo el mbito de la provincia,
iniciando as un mbito propicio para el desarrollo de la educacin. A partir de lo expuesto, podemos
deducir, en este primer perodo de la Comedia, que la misma funcionaba como un instrumento de
formacin y una entidad aglutinante de los bonaerenses en los inquietos das que por entonces viva
la nacin, debido al conflictivo ascenso a la presidencia de la Unin Cvica Radical Intransigente. Este
partido, de corte progresista e intelectual llega al gobierno nacional y provincial por medio de los votos
negociados con el peronismo- tendencia populista de derecha -entonces proscripto, en una
democracia siempre tambaleante bajo la fuerte presin de los sectores militares que por esa poca se
inmiscuan y diriman llanamente los asuntos de Estado.

12

Durante la presidencia de Arturo Frondizi, el 2 de mayo de 1958 asumi la gobernacin de la

Provincia de Buenos Aires la frmula radical intransigente Alende Crosetti, bajo la proscripcin del
peronismo impuesta desde 1955 y en medio de sordas tensiones cruzadas entre el gobierno
democrtico nacional de la Unin Cvica Radical Intransigente (UCRI), los sectores sindicales, en su
mayora ultra peronistas, y la cpula militar, dividida en dos bandos: los azules o antiperonistas
moderados y los colorados, acrrimos opositores a Juan Domingo Pern, quien se hallaba exiliado en
Madrid.
Alende, partidario de Frondizi, debi asumir enfrentado no slo a la oposicin de estos
sectores irreconciliables, sino tambin a la de la Unin Cvica Radical (UCR) troncal, y algunas

10

Resolucin N 00417 de la Direccin General de Cultura del Ministerio de Educacin de la

Provincia de Buenos Aires. 12 de febrero de 1960.
11
Cfr. Resolucin N 2038 de la Direccin General de Cultura del Ministerio de Educacin de la
Provincia de Buenos Aires. 25 de septiembre de 1958.
12
Chiarenza, Daniel A. Historia general de la Provincia de Buenos Aires. Buenos Aires: Preescolar,
1998.Tomo 2. pp. 116 129.

facciones del mismo, como la Unin Cvica Radical del Pueblo, que optaron por la fractura del partido
13

antes que negociar los votos del peronismo para evitar un nuevo gobierno de facto . No obstante esta
complicada situacin, la gestin de Alende promovi una importante serie de leyes y de obras para
mejorar la calidad de vida de la provincia, principalmente en el mbito de la educacin, algunas de las
cuales subsisten en la actualidad, y dan cuenta del perfil progresista y la coherencia de su plan de
gobierno.
Conjuntamente a la creacin de la Comedia, en 1958 tuvo lugar la instauracin del Ministerio
de Accin Social, con amplias atribuciones sobre trabajo, previsin y acceso a beneficios para los
trabajadores, as como del Consejo General de Minoridad, ente autrquico encargado de la educacin
y contencin de los menores tutelados. Paralelamente, de acuerdo con el perfil de desarrollo industrial
que pretenda generar el gobierno, se plante por un lado la formacin especifica de docentes en el
rea tcnica, crendose para ello el Consejo Federal de Enseanza Tcnica. Por otra parte, se
equipararon los salarios docentes privados a los oficiales y se alent con xito el sistema de
consorcios para edificacin escolar, crendose en dos aos 341 escuelas primarias. En lo relativo a la
Enseanza Superior, se cre en 1960 el Instituto de Formacin de Especialistas en Educacin de la
Comunidad, con el fin de elevar la capacitacin de los educadores en las ramas primaria y secundaria.
Para 1961, cerca de mil docentes asistan a diversos centros de capacitacin superior en el interior de
la provincia. Bajo la administracin de Alende tuvo lugar tambin el emplazamiento en Mar del Plata
de la Universidad de la Provincia de Buenos Aires con sus

escuelas dependientes: Normal, de

Comercio, Artes Visuales, Cermica, Teatro, Msica, de Temporada, de Magisterio y Universitaria de

Verano.
En el rea de Salud, en 1960 el Plan Integral de Salud cre la libreta sanitaria infantil, se
habilitaron centros en diversas comunidades y en 1961 se dispuso por ley la creacin de la Escuela de
Salud Pblica, con sede en La Plata, la cual contaba con amplias atribuciones en la formacin de
personal auxiliar eficiente, posibilitando la posterior generacin de centros de salud en el territorio de
la Provincia.
Durante este perodo, el aumento cuantitativo de la clase media se vio cristalizado en su
adopcin de ciertos espacios y hbitos propios de la clase alta, como la afluencia masiva a balnearios
y entidades sociales otrora exclusivos y la compra de propiedades en zonas tradicionalmente
reservadas a familias pudientes, las cuales se retiran a otros sitios mas apartados. Esta emulacin de
los sectores medios hacia las clases adineradas conlleva asimismo una serie de prejuicios sobre otros
sectores (principalmente las estrategias polticas extranjeras) y la inclinacin hacia gobiernos de corte
dictatorial y paternalista. El 18 de marzo de 1962, Alende entrega el mandato a Andrs Framini, primer
gobernador peronista desde 1955, el cual es depuesto por las fuerzas militares junto al presidente
Frondizi pocos das mas tarde.

13

Cfr. Chiarenza. Ibidem, p. 116.

El papel de las polticas culturales.

El trmino poltica cultural puede definirse primeramente como una estrategia conformada
por el conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones civiles y los grupos
comunitarios organizados a fin de orientar el desarrollo simblico, satisfacer las necesidades
culturales de la poblacin y obtener consenso para un tipo de orden o transformacin social

14

. Se

tratara entonces de una proyeccin organizada de la idiosincrasia detentadora del gobierno sobre la
estructura de relaciones simblicas que conforman la identidad de un pueblo. Esta estrategia de
organizacin sera pues intencionadamente selectiva y especulativa en la significacin de ciertos
aspectos pertenecientes al campo cultural, en tanto resulten pertinentes y eficaces para consolidar y
legitimar la ideologa del marco que las produce, en lo relativo a la definicin de una determinada
identidad nacional y a los roles de los diversos estamentos en la estructuracin del orden social:
(...) la redefinicin del concepto de cultura ha facilitado su reubicacin en el campo poltico.
(...) al concebir la cultura en un sentido mas prximo a la acepcin antropolgica- como el
conjunto de procesos donde se elabora la significacin de las estructuras sociales, se la
reproduce y transforma mediante operaciones simblicas, es posible verla como parte de la
socializacin de las clases y los grupos en la formacin de las concepciones polticas y en el
15
estilo que la sociedad adopta en diferentes lneas de desarrollo
De esta forma, el anlisis de los alcances que adquieren las diversas polticas culturales no deben
detenerse en los documentos formulados por quienes las implementan en el plano legislativo o
ejecutivo, sino que para descubrir el sentido global de esas polticas, adems de la reflexin de los
protagonistas, [debe tenerse en cuenta] la investigacin emprica que evale la manera en que las
acciones publicas se vinculan con las necesidades sociales

16

Por otro lado, Canclini afirma la existencia de diversos modelos o paradigmas de diseo e
implementacin de polticas culturales, los cuales obedecen a distintas concepciones de desarrollo
cultural, generadas a partir de las caractersticas ideolgicas de los representantes sociales que las
17

propugnan . De los paradigmas expuestos por el autor se considera el denominado Democratizacin

cultural como el de mayor pertinencia en relacin a las estrategias polticas desarrolladas a lo largo del
perodo descripto. Al respecto, el autor seala lo siguiente.
Este paradigma concibe la poltica cultural como un programa de
distribucin y popularizacin del arte, el conocimiento cientfico y las
dems formas de la alta cultura . Su hiptesis bsica es que una
mejor difusin corregir las desigualdades en el acceso a los bienes
simblicos.(...) desarrollando programas de vasta difusin, facilitando
18
el acceso a las instituciones educativas y artsticas.

14

Garca Canclini, Nstor. Polticas culturales en Amrica Latina. Mxico: Grijalbo, 1992. p.26.
Ibidem, Garca Canclini. p.25.
16
Ibidem, Garca Canclini. p.13.
17
Cfr.Ibidem, p.27.
18
Ibidem, p.46 - 47.
15

El modelo democrtico cultural consiste entonces, a diferencia de otros paradigmas cercanos

19

a gobiernos autoritarios o neoliberales , en un modelo de flexibilizacin en cuanto a las posibilidades

de acceso a la alta cultura de diversas esferas sociales histricamente excluidas de la misma, cuya
finalidad sera realzar los niveles de adquisicin cultural y ampliar el repertorio de relaciones
simblicas de dichas esferas, no estando exento sin embargo de una intencionalidad ideolgica
establecida a priori.
En el marco del perodo descripto, la educacin se constituy en el principal baluarte de las
acciones de gobierno, siendo la creacin de la Comedia parte integral de los objetivos del Estado de
apoyar y estimular toda otra [ refirindose al apoyo en la conformacin de circuitos culturales afines]
manifestacin que tienda a elevar la cultura popular

20

, entendido esto como una forma de educar a

partir de gneros remanentes ya legitimados por las instituciones del campo intelectual y que no
entran en conflicto con el campo de poder. Las primeras producciones de la Comedia expresan el
propsito de facilitar al pblico el acceso a un nutrido y variado repertorio compuesto por obras
clsicas y de figuras contemporneas de la dramaturgia mundial, como as tambin autores
nacionales de amplio reconocimiento dentro del campo intelectual.
El primer director de la Comedia fue el entonces director del Teatro Argentino, Sr. Carlos
Aparicio Bayo, quien puso en escena el sainete nacional Cuando aqu haba reyes de Rodolfo
Gonzlez Pacheco-estrenada el 8 de agosto de 1959- y Mara Estuardo de Schiller-9 de septiembre
del mismo ao. En febrero de 1960 es designado para el cargo el Sr. Norberto Manzanos, quien lleva
al escenario respectivamente Una libra de carne (Agustn Cuzzani), The time and the Conways ( J.
B. Priestley), La princesita dulcsima (Guillermo Sosa) y Escenas de la calle (Elmer Rice).
En febrero de 1961 asume el Sr. Francisco Javier como nuevo director de la Comedia,
inaugurando un repertorio mas extenso que sus antecesores, aunque con similares caractersticas en
cuanto a la variedad y tipologa de las obras: El herrero y el diablo (Juan Carlos Gen), Las de
Barranco (Gregorio de Laferrere), Todos los hijos de Dios tienen alas (Eugene O Neill), Los casos
de Juan el Zorro (Bernardo Canal Feijoo), La Anunciacin de Mara (Paul Claudel), El soldadito de
plomo (Julin Cairol), El enfermo de aprensin (Moliere) y Los disfrazados (Carlos Pacheco).
De esta manera, se articula por un lado el sainete criollo como forma remanente durante esta
poca- puede citarse a Gregorio de Laferrere, Carlos Pacheco - y autores clsicos Moliere, Friedrich
Schiller. Por otro lado y en menor medida se puede leer un intento de bsqueda, y no un desarrollo,
hacia otras manifestaciones simblicas alternativas, algunas de ellas procedentes de la reciente
dramaturgia extranjera - el expresionismo de Elmer Rice y Eugene ONeill, o el tiempo fragmentado

19

Canclini los divide en tradicionalismo patrimonialista y estatismo populista para los Estados
autcratas y utiliza los trminos mecenazgo liberal y privatizacin neoconservadora para
Estados neoliberales tecnocrticos o neoconservadores de amplia apertura a las empresas
transnacionales y holdings privados. Cfr. Ibidem, p. 27 y siguientes.
20

Supr. Nota 4, p. 2.

del teatro de John Boynton Priestley - y dentro del mbito nacional el grotesco criollo de Agustn
Cuzzani y el realismo reflexivo de Juan Carlos Gen, por ejemplo.
Sin embargo se puede observar que dicha tentativa est opacada por la puesta en escena, en
su mayora, de obras que reflejan un ideal de identidad nacional que se relaciona al pasado, el que a
su vez es construido por dichas producciones. Estas producciones no presentaron un conflicto con el
campo de poder dominante y permitieron, por esto mismo, un discurso hegemnico y coherente con
los propsitos planteados por la Comedia, que si bien entraron en contradiccin con algunos objetivos
de su fundacin (como apoyar nuevas manifestaciones teatrales) tampoco contrariaron el modelo
propuesto por la poltica cultural del Gobierno. Es decir, la Comedia como institucin legitimante de
una idea de identidad y pertenencia bonaerense que ofrece un repertorio de calidad que debiera ser
compartido por los pblicos bonaerenses, sin tomar en cuenta las diferentes idiosincrasias de los
imaginarios locales, ni sus proyecciones de gusto, o siquiera tomar en cuenta la especificidad de las
producciones teatrales locales. Una de las caractersticas del discurso hegemnico y de la poltica
cultural provincial es que en esta poca no existi una divisin tajante entre cultura nacional y
cultura fornea, permitiendo nivelar sin problemas el discurso de Moliere, O Neill y Laferrere. Este
sentido de

universalidad de la dramaturgia pone en evidencia la idea del camino hacia la

construccin de una identidad cultural donde se descarta la idea de tradicionalismo que imper en
otras polticas culturales.
Las nuevas formas teatrales que se estaban desarrollando en la ciudad de Buenos Aires
durante este periodo, tales como el realismo reflexivo o la neovanguardia

21

no llegan a la Comedia

hasta la dcada del 70 retrasando la modernizacin del sistema teatral en la provincia de Buenos
Aires.
De esta manera, las obras que represent la Comedia son la materializacin de una opinin
parcializada y estamentizada que tena el Estado acerca de lo que debe ser la cultura popular. Es as
que la representacin indiscriminada del repertorio universal y la dramaturgia nacional reelabor y
manipul la idea de lo nacional y lo popular, elevando el pasado histrico a categora de memoria y
a partir de la misma legitimando la historia teatral y transformndola no solo en un bien simblico, sino
en parte de la memoria colectiva, actuando como ente unificador del ser nacional de una sociedad
en constante conflicto con su pasado y su presente. Esta resignificacin del pasado teatral fue el
punto de partida para la construccin de un presente cultural que represent los valores nacionales.
Durante este perodo la Comedia de la Provincia, en su idea de construccin de la identidad,
traspas la visin tradicionalista de la cultura, poniendo nfasis en el pasado como bien cultural, y
utilizando la educacin como herramienta para transgredir los lmites sociales y de esta forma unificar
el repertorio simblico de la provincia de Buenos Aires en un mismo entramado cultural.
A partir de lo expuesto, podemos inferir que las instancias histrico-polticas de cada periodo
determinan una organizacin sistemtica y particular de los aspectos simblico-prcticos considerados
pertinentes para mantener la cohesin social. Es posible establecer un rgimen oficial-democrtico o
21

Pelletieri, Osvaldo. Una Historia interrumpida. Buenos Aires: Galerna, 1997. p. 90 y siguientes.

de facto-basado en un modelo ideolgico determinado, en tanto ste comprenda una vinculacin

efectiva con aquello que la sociedad considera como sus instituciones. La cultura, como marco
general, y el teatro, como mbito propicio para la expresin y reflexin del hecho colectivo, se
convierten as en un dispositivo valioso para la proyeccin simblica que cada tendencia poltica valida
como legtima. El Teatro, desde sus aparatos textuales (verbales y no verbales) refiere de manera
directa o indirecta a aspectos subyacentes del imaginario colectivo. Dicho imaginario comprende las
representaciones del grupo sobre s mismo y sobre otros grupos, materializadas stas en objetos y
manifestaciones especficas, las cuales constituyen por un lado el micro bagaje cultural-simblico
particular de cada grupo, y por otro, el macro-bagaje identitario de un pas. Las polticas culturales
seleccionan ciertas formas de estos bagajes y las apropian en cierta manera, constituyendo sobre
ellas una serie de conexiones significantes entre los contenidos representados, los sistemas de
expresin y la lectura ideolgica oficial sobre la realidad contextual.
Las diferentes modalidades discursivas de los gneros teatrales establecen, a travs de
diversos mecanismos de proyeccin, reminiscencia, analoga y vehiculizacin simblica, una relacin
de complementariedad significante con la realidad, y definen tanto el circuito teatral en donde se
manifiestan como las condiciones de recepcin de los diferentes pblicos. Esta complementariedad no
se agota en una relacin de reflejo o causa-efecto entre situacin social y contenido espectacular, sino
que asume otras formas mas complejas: el repertorio teatral legitimado puede obedecer a una
legitimacin de paradigmas culturales que no necesariamente describen la situacin social o
manifiestan sus tensiones, pero que proceden, como conjunto de smbolos culturales pre-valorizados
por un estamento, a operar una diferenciacin con los grupos antagnicos en cuanto a la detentacin
de un ideal cultural. Es decir, la cultura adquiere un rol de instrumento poltico, constituyndose en
mecanismo indirecto de formulacin de opinin, no solo del poder poltico hacia las masas, sino
tambin viceversa, a partir del discurso de la prensa y las variables de afluencia de pblico. En el
primer perodo de la Comedia, se buscaba formular un concepto de cultura nacional-universal que
valoriza el pasado cultural no solo de la produccin local, sino que tambin incluye manifestaciones
forneas como Mara Estuardo de Schiller, que no refiere directamente a la historia o a las ideas
nacionales pero es valorizado como bien simblico universal. De esta forma, las aspiraciones de
generar una cultura nacional pura, contiene en s misma una contradiccin que se manifiesta en la
coexistencia de lo local y lo forneo, como si la existencia de lo forneo en el repertorio legitimara a la
institucin como constructora cultural. Se establece as no solo una cualificacin, sino una
cuantificacin del paradigma cultural, generando la institucionalizacin, no de un concepto colectivo de
cultura de calidad, sino de lo que un determinado sistema ideolgico define como tal. De esta manera,
los distintos grupos ideolgicos no solo exponen y desarrollan su concepto del deber ser cultural, sino
tambin sus expectativas sobre la presencia de dicho deber ser cultural dentro del entramado social.
As, las condiciones de produccin del llamado teatro oficial se hallan sujetas al devenir ideolgico
de los distintos gobiernos. Este devenir observa un papel significativo en cuanto al desarrollo y
legitimacin masivo de formas y contenidos, tanto teatrales como artsticos en general, pues cada

tendencia ideolgica contiene, conjuntamente a un cuerpo de estrategias polticas, un cuerpo

imaginario sobre el deber ser de la cultura- entendida como sistema simblico que organiza la
existencia colectiva- y su proyeccin estratgica hacia las masas.

Bibliografa.

Bourdieu, Pierre. Campo intelectual y proyecto creador. En: AA.VV. Problemas del
estructuralismo. Mxico: Siglo XXI, 1967. p.135-182.
Chiarenza, Daniel A. Historia general de la Provincia de Buenos Aires. Desde el
gobierno radical de Jos Luis Cantilo hasta el gobierno del Dr. Eduardo A. Duhalde (19221997). Aspectos polticos, econmicos, sociales y culturales. Buenos Aires: Ed. Preescolar,
1998. Tomo 2.
Garca Canclini, Nstor. Polticas culturales en Amrica Latina. Mxico: Grijalbo,
1992.
Pelletieri, Osvaldo. Una Historia interrumpida. Buenos Aires: Galerna, 1997.
Revista La Claque. Publicacin de la Asociacin Amigos de la Comedia de la Provincia de
Buenos Aires. Secretaria de Cultura Bonaerense. Ao 1, vol 1. La Plata, octubre de 1996.

Fuentes primarias:

Resolucin N 2038 de la Direccin General de Cultura del Ministerio de Educacin

de la Provincia de Buenos Aires. 25 de septiembre de 1958.
Resolucin N 00417 de la Direccin General de Cultura del Ministerio de
Educacin de la Provincia de Buenos Aires. 12 de febrero de 1960.
Diario El Da.

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8.

Si la colaboracin incluye citas textuales, estas debern seguir las siguientes

modalidades: si ocupan cinco lneas o menos irn precedidas de dos puntos y

entrecomilladas; si son de mayor extensin se ubicarn en prrafo aparte, con sangrado, sin
entrecomillar y a un espacio. Los agregados que hubiera en alguna cita textual debern ir
entre corchetes.

Autores

Lic. Gustavo Radice.

Licenciado en Artes Plsticas orientacin Escenografa.
Jefe de Trabajos Prcticos. Taller Bsico Escenografa I -V.
Ayudante Diplomado. Historia de las Artes Visuales II.
Facultad de Bellas Artes. Universidad Nacional de La Plata
Calle 116 N 647. C.P.(1900) La Plata.
Telfono (0221) 489-3182.
Correo-e: gustavoradice@yahoo.com.ar
Actualmente es miembro integrante de diversos proyectos de investigacin sobre teora teatral e
historia del teatro en el marco del Programa de Incentivos a Docentes Investigadores de la Secretara
de Polticas Universitarias perteneciente a la Secretara de Ciencia, Tecnologa e Innovacin
Productiva de la Nacin del Ministerio de Educacin de la Nacin.
Miembro del Instituto de Historia del Arte Argentino y Americano de la Facultad de Bellas Artes de la
Universidad Nacional de La Plata. Participacin en congresos - encuentros jornadas nacionales e
internacionales sobre Historia del Arte y Teatro.

Prof. Natalia Di Sarli

Profesora en Artes Plsticas orientacin Escenografa
Ayudante Diplomada Taller Bsico Escenografa I-V.
Ayudante Diplomada Lenguaje Visual III.
Facultad de Bellas Artes. Universidad Nacional de La Plata
Calle 55 N 725 Piso 2 Dpto. B. C.P. (1900) La Plata.
Telfono (0221) 489-5931.
correo-e: mousegirl78@hotmail.com
Actualmente es miembro integrante de diversos proyectos de investigacin sobre teora teatral e
historia del teatro en el marco del Programa de Incentivos a Docentes Investigadores de la Secretara
de Polticas Universitarias perteneciente a la Secretara de Ciencia, Tecnologa e Innovacin
Productiva de la Nacin del Ministerio de Educacin de la Nacin. Premio C.O.A.P. adquisicin en
categora Humor Grfico, Saln de Arte Joven 2003.
Participacin en congresos - encuentros jornadas nacionales e internacionales sobre Historia del
Arte y Teatro.