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Minha fala encerra o Simpsio Fenomenologia e Arte, no qual voc j viram o resultado
de uma Oficina de Dana, com o excelente trabalho desenvolvido por Luciana Canalonga na
Fundao Gol de Letra. Puderam tambm vivenciar o poder que os contos tradicionais tm na
mobilizao de questes pessoais passveis de abordagem pela Psicologia, por meio da leitura de
um conto feita por Marina Halpern-Chalom. Minha funo aqui, hoje, recuperar ento,
rapidamente, alguns fundamentos da Fenomenologia pelos quais podemos pensar essas prticas.
Pretendo dar um fechamento ao que vocs acabam de ver e ouvir, acrescentando um vis
racional, tentando, todavia, no incorrer no problema que a prpria fenomenologia denuncia, que
distanciar-nos da prpria experincia. O meu intuito fazer algumas pontes entre o que se diz
sobre fenomenologia e arte e uma prtica que vem se consolidando nos ltimos anos, que so as
oficinas que utilizam recursos artsticos.
Inicialmente, no entanto, eu gostaria de frisar que essa passagem da Fenomenologia para
a prtica no uma coisa que se possa fazer de forma linear, uma vez que a Fenomenologia
uma filosofia, e no uma abordagem terica da Psicologia. E filosofia no se aplica. Ela constitui
um horizonte a partir do qual podemos refletir sobre as formas do existir humano. E na
constituio da forma de pensar da Fenomenologia, a arte uma referncia importantssima. No
porque a partir da Fenomenologia podemos falar sobre ela, mas porque ela traduz, para alm da
representao conceitual, lgica e sistemtica, esse existir humano.
Os principais filsofos da Fenomenologia Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty
defenderam ardorosamente a necessidade de encontrar caminhos para o conhecimento que
superassem a coisificao do mundo caracterstica do pensamento metafsico e da cincia
tradicional. Nesse sentido, tomam o fazer artstico como espao por excelncia de uma outra
relao do homem com o mundo, relao essa entendida na Fenomenologia como indissocivel.
Martin Heidegger descreve, em O Princpio de Razo, essa condio de aproximao
das coisas que afirma que tudo que tem uma razo, estabelecendo o corolrio de que, portanto,
aquilo de que no se pode estabelecer as razes, como se no existisse. Contrariando essa
premissa, a arte, em sua gratuidade, conduz a outra forma de relao homem-mundo.
Os filsofos da fenomenologia falam da arte como o contraponto para a cincia, entendida
na sua forma tradicional. A arte vista como o lugar da manifestao mais ntima do ser humano
com a experincia vivida, que para eles o ponto central de qualquer conhecimento. Pela arte o
corpo expressa o que vivencia para alm dos limites da razo, trazendo de volta o que Husserl
chamava de as coisas mesmas.
Para Merleau Ponty (2004, p.13), a cincia manipula as coisas e renuncia habit-las.
Reduz as coisas a conceitos pelos quais elas perdem suas particularidades, podendo assim ser
Comentrio meu.
Por outro lado, a imaginao, que o recurso por excelncia das oficinas, nos carrega por
mundos e existncias antes impensados, promovendo a ateno e o respeito diversidade.
Referncias Bibliogrficas
Arendt, H. (1995) De la histria a la accin. Barcelona, Ediciones Paids Ibrica.
Heidegger, M. (1962) Le prncipe de raison. Paris: Gallimard.
Merleau-Ponty, M. (2004) O olho e o esprito. So Paulo: Cosac & Naify.