Tomas de Aquino describe un triple mbito de verdades:-Verdades a las que se puede

acceder solo con la razn natural y que no inciden en el mbito de la salvacin.Verdades que el ser humano podra alcanzar con su razn, pero que son importantes
para la salvacin de la especie humana y que por tanto requieren tambin la
intervencin de la fe. Estas no son artculos de fe, sino prembulos de la fe.-Verdades
que estn contenidas en los artculos de la fe y que exceden las posibilidades naturales
de la razn humana, imprescindible la fe.
Es preciso entender las relaciones entre la razn y la fe, o entre la filosofa, como saber
racional y la teologa. Son relaciones de autonoma y de mutua colaboracin. En este
contexto, la filosofa empieza a dejar de ser la criada de la teologa. Pues la razn tiene
su propio mbito de la aplicacin, autnomo, dentro de esa verdad nica, al igual que
ocurre con la fe.
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD: Los conceptos de esencia y existencia son nuevos y
nuestro autor los recibe en herencia especialmente del pensador rabe iran Avicena.
T.de Aquino distingue cuidadosamente entre lo que las cosas son (esencia) y el hecho
de que existan o no (existencia). La esencia es un conjunto de caractersticas que
hacen que una cosa sea lo que es, que la hacen distinguirse de otras. Exigencia es el
acto de ser, recibido en la esencia por la intervencin de causas segundas o de la causa
primera, que es acto puro. En Dios, esencia y existencia se identifican, no hay
distincin. Dios es un ser necesario: existe y no deja de existir. Su esencia consiste en
el acto de existir. Por lo contrario, los seres creados, que estn compuestos de esencia
y existencia son contingentes, existen, pero pueden dejar de existir.
Los seres creados participan del ser de Dios en grados diferentes, as tenemos:-Dios:
sustancia
primera
(esencia=existencia).-Los
ngeles:
seres
inmateriales
(esencia=forma sin materia).-Los seres humanos: (esencia= materia+forma).-Las
cosas: ( esencia=materia+forma).
LA DEMOSTRACION DE LA EXISTENCIA DE DIOS: Toms de Aquino afirma que la
existencia de Dios que no es una verdad evidente para la naturaleza humana, por lo
que, quienes la afirmen, debern probarla. Entiende que la existencia de Dios es
evidente considerada en si misma, pero no considerada respecto al hombre y su razn
finita y limitada. As las diversas culturas o civilizaciones no tienen la misma idea de
Dios. Este argumento, denominado ontolgico, tiene como punto de partida la idea de
Dios como ser perfecto, pero tal idea, dice Tomas de Aquino, procede de la creencia,
de la fe y no tiene por qu ser aceptada por un no creyente. La existencia pensada no
tiene ms realidad que la de ser pensada, la de estar como tal en nuestro
entendimiento, pero no fuera de el.
TIPOS DE DEMOSTRACION: Existen fundamentalmente 2 clases de argumentos para
demostrar la existencia de Dios: A) demostracin a priori: se basa en la causa para
llegar al efecto; parte, por tanto, de algo que es anterior y camina hacia lo que es
posterior. b) Demostracin a posteriori: Es aquella que parte del efecto y se apoya en
lo que es anterior nicamente con respecto a nosotros. De este modo, a partir de un
efecto cualquiera puede demostrarse de su causa propia