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Elementos para una ontologa de la imagen

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Seminario en lnea
20 de junio - 14 de agosto (8 semanas)
Imparte Mario Morales Domnguez (/extension/41-extension-academica/semblanzas/888-mariomorales-dominguez)

Por qu es tan atrayente la imagen?


Es posible hablar de una ontologa de la imagen, es decir, de un proyecto de denicin del ser
de la imagen?
Si es o no as, de qu nos sirven los estudios de la imagen para enfrentar nuestro presente
caracterizado en gran medida por la sobreproduccin de imgenes?

Insertos en una sociedad que cada vez puede pensarse menos sin las tecnologas de la informacin,
las cuales es posible que se hayan ya revelado como tecnologas de la visualizacin, es necesario
realizar una labor terica respecto a lo que ellas implican desde su constitucin como tales. La imagen
cobra un papel fundamental en dichas tecnologas, no solamente como anzuelo de las mismas, es
decir, como aquello que nos atrapa, que nos llama y nos atrae, sino tambin como su objetivo ltimo y
sustento. Es decir, por un lado, est el usuario/espectador que simplemente se deja atrapar por los
encantos de la imagen, por voyerismo se podra decir; pero, por otro lado, toda la estructura que pone a
funcionar las tecnologas de la informacin podra ser descrita como una maquinaria que por principio
no tiene otra motivacin que la de hacerlo todo accesible, visible. Al nal del proceso, se entra en un
crculo vicioso de lo visual donde el entretenimiento se vuelve goce.
Sin embargo, pese al riesgo de la vigilancia total que coligado con el espectculo generan la sociedad
de control descrita por Deleuze; tambin est la posibilidad de la autorreexin y autopoiesis a partir de
un trabajo sobre la imagen por parte de los sujetos constituyentes de la sociedad misma. Es posible
situar as a la imagen en medio de los debates sociolgicos, polticos, e incluso econmicos, actuales.
La imaginacin es poltica, eso es lo que hay que asumir dira Didi-Huberman.
Para realizar esta labor de reexin sobre la imagen es necesario ir hacia los sustentos tericos en las
indagaciones loscas que a lo largo de la historia se han realizado. No son pocas las ocasiones en
que dentro de la losofa occidental se ha advertido acerca del poder de la imagen, para bien o para
mal. Ha habido grandes reticencias contra ella, pero, a su vez, tambin ha habido tentativas para
hacerse cargo de la misma; tal es el caso, por ejemplo, de la magia del Renacimiento. Si bien con la
modernidad viene una especie de rechazo a las sensaciones en pro de la razn, eso no quiere decir
que la razn misma no sea una forma de querer manipular el entorno a travs de la visualizacin,
vigilancia y construccin de imgenes; incluso quiz es que la mxima forma de hacerlo.

El siglo XX se distingue por una gran cantidad de debates acerca de las posibilidades emancipatorias o
subyugantes de la imagen. Hoy en da la discusin sigue en pie y probablemente se trata de una
discusin que puede llegar a incidir fuertemente en la denicin del mundo futuro. Finalmente, como lo
dira Agamben, puesto que es en la imaginacin donde algo como la historia se ha hecho posible, es
tambin en la imaginacin donde sta debe decidirse de nuevo una y otra vez. En ella se juega
nuestra memoria, pero tambin se juegan todas las posibilidades del ser.

Programa
1. Iconoclasia y magia: Platn, cristianismo y Renacimiento
2. La imagen en la modernidad: Descartes, Hume y Kant
3. Reservas ante la imagen: Nietzsche y Heidegger
4. La poltica de las imgenes: Benjamin, Barthes y Adorno
5. De la fenomenologa a la teora de la imagen: Merleau-Ponty, Boehm y Mitchell
6. Las eras de la imagen: Brea y Debray
7. Resistencia y batallas por el imaginario: Debord, Baudrillard y Deleuze
8. Metforas de la imagen: Agamben, Nancy y Didi-Huberman

Bibliografa
Adorno, Theodor y Horkheimer, Max, Dialctica de la ilustracin, fragmentos loscos, Madrid: Akal,
2007.
Agamben, Giorgio. Ninfas. Valencia: Pre-textos, 2010.
Aristteles, Del alma, Madrid: Gredos, 1978.
Barthes, Roland, Lo obvio y lo obtuso, Barcelona: Paids, 1986.
Baudrillard, Jean. Cultura y simulacro. Barcelona: Kairs, 1978.
________ Violencia de la imagen: violencia contra la imagen. En: Baudrillard, La agoma del poder,
Madrid: Crculo de Bellas Artes, 2006.
Benjamin, Walter, La obra de arte en la poca de su reprodutibilidad tcnica, Mxico: Itaca, 2003.
Boehm, Gottfried, Decir y mostrar: elementos para una crtica de la imagen, en: Linda Bez y Emilie
Carren (eds.), XXXVI Coloquio Internacional de Historia del Arte. Los estatutos de la imagen, creacinmanifestacin-percepcin, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones
Estticas, Mxico, 2014, pp. 17-40.
Brea, Jos Luis, Las tres eras de la imagen, imagen-materia, lm, e-image, Madrid: Akal, 2010.
Bruno, Giordano, De la magia; De los vnculos en general, Buenos Aires: Cactus, 2007.
Culianu, Ioan, Eros y magia en el Renacimiento, Madrid: Siruela, 1999.
Debord, Guy. La sociedad del espectculo, Valencia: Pre-textos, 2002.
Debray, Rgis, Vida y Muerte de la imagen, Historia de la mirada en Occidente, Barcelona: Paids,
1994.
Deleuze, Gilles. Post-Scriptum Sur les societs de contrle, 1990. Traducido en: Revista Polis, no. 13:
http://www.revistapolis.cl/13/dele.htm (http://www.revistapolis.cl/13/dele.htm)
Descartes, Ren, Meditaciones metafsicas, Madrid: Alianza, 2005.
Didi-Huberman, Georges. Cuando las imgenes toman posicin, Madrid: Antonio Machado libros, 2008.

________ Ante el tiempo. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2008.


________ Arde la imagen. Oaxaca: Ediciones VE, 2012.
________ Lo que vemos, lo que nos mira. Buenos Aires: Manantial, 1997.
________ Supervivencia de las lucirnagas. Madrid: Abada, 2012.
Ficino, Marsilio, Sobre el amor: Comentarios al Banquete de Platn, Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1994.
Foucault, Michel, Vigilar y castigar, Mxico: Siglo XXI, 2005.
Gubern, Roman, Del bisonte a la realidad virtual, Barcelona: Anagrama, 1996.
Harold, Christine, OurSpace, Resisting the corporate control of culture, Minneapolis: University of
Minnesota Press, 2007.
Heidegger, Martin. La poca de la imagen del mundo. En: Heidegger, Caminos de bosque. Madrid:
Alianza, 2010.
Hume, David, Investigacin sobre el conocimiento humano, Madrid: Alianza, 1998.
Jung, Carl Gustav, Arquetipos e inconsciente colectivo, Barcelona: Paids, 1970.
Klein, Naomi, No logo. El poder de las marcas, Barcelona: Paids, 2001.
Merleau-Ponty, Maurice, Fenomenologa de la percepcin, Origen/Planeta, Espaa, 1985.
Mitchell, W. J. T., Teora de la imagen, Madrid: Akal, 2009.
Nancy, Jean-Luc. The ground of the image. Nueva York: Fordham University Press, 2005.
Nietzsche, Friedrich. El nacimiento de la tragedia, Madrid: Alianza, 2000.
Platn. Dilogos IV, Repblica, Madrid: Gredos, 2000.
Sartori, Giovanni, Homo videns, La sociedad teledirigida, Taurus, Espaa, 1998.

Dirigido a:personas interesadas en los estudios visuales con antecedentes acadmicos en losofa,
psicologa, psicoanlisis, teora del arte y reas anes.
Modalidad: en lnea. Las sesiones no transcurren en tiempo real ni en un horario jo, pero se calcula
que la carga aproximada de trabajo es de 40 horas.
Leer ms sobre el trabajo en lnea
Duracin: 8 semanas, del 20 de junio al 14 de agosto, 2016

Inscripcin:
1. Llenar y enviar la solicitud de inscripcin disponible aqu (/actividades-extension?
view=message&layout=message&pf=4&redirect_on_success=). El instituto conrmar la recepcin, y
enviar la informacin necesaria para el depsito.
2. Cubrir el donativo respectivo.
3. Enviar comprobante del depsito al correo administracion@17edu.org
(mailto:administracion@17edu.org)
El cupo es limitado. Slo aseguraremos el lugar hasta que el interesado enve copia del comprobante
del donativo de inscripcin.

MXICO Y LATINOAMRICA
Donativo
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$ 2900 MXN

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ESTADOS UNIDOS
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EUROPA
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Todos los donativos son deducibles de impuestos.

Formas de pago:
Transferencia o depsito bancario (residentes en Mxico)*

Tarjeta de crdito o dbito a travs del sistema PayPal (residentes en Mxico y el extranjero)
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cita (residentes en la Ciudad de Mxico)**
* La informacin para realizar el depsito ser proporcionada en la respuesta a la solicitud de
inscripcin.
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