Licenciatura en Diseo

Diseo Social | comisiones 1 y 2

Docentes Comisin 3
Reynoso Pa
Adscriptos
Cremonini Gustavo
Adscriptos
Javier Frontera
Nahuel Sanchez Tolosa

Primera clase virtual

El diseo en sociedad

Objetivos

Construir una mirada individual sobre el diseo.

Valorar el impacto de las transformaciones sociales en la disciplina.

Actividad
Es importante, para poder avanzar sobre el proyecto de intervencin y la apropiacin del
DCP como proceso innovador para acceder a las comunidades elegidas, tener claro qu
consideramos de nuestra disciplina en materia de roles, funciones y lmites, los cuales
delimitan una cartografa propia del Diseo.
Como dijimos en el ltimo encuentro, cuando nos referimos a lo Social del diseo,
estamos haciendo referencia a las complejidades que se generan en los vnculos entre el
diseo, la poltica, la economa, la cultura, la tecnologa y sus incidencias en cada
comunidad en particular. No nos referimos a la obviedad de lo social entendido como
toda actividad inherente al ser humano. Sino a un entramado desde donde dialogar a
travs de la prctica disciplinar.
Ahora bien, antes de meternos de lleno en las definiciones y herramientas que propone
el diseo social, es importante que miremos hacia adentro de nuestro yo diseador y
hagamos un poco de retrospectiva.
Les proponemos construir una lnea de tiempo, donde identifiquemos algunas
cuestiones de manera individual, para que despus las sumemos y podamos visualizar la
construccin de una lnea colectiva, que nos hable del diseo desde una voz construida
entre todos.

Una lnea en dos tiempos:

1- Una mirada epocal: caracterizar diferentes periodos que den cuenta de las diferentes
temporalidades que se conformaron en el devenir del diseo disciplinar. Cada perodo
puede ser identificado con un concepto o una imagen, podemos hablar de dcada
trgica o siglo de las luces, etc. O utilizar un pictograma que sintetice el concepto.
2- Identificar hechos, sucesos, objetos, referentes, invenciones que marcaron una
transformacin en el devenir del diseo y que a su vez permitan caracterizarlo.
Se adjunta un esquema a modo de ejemplo para la construccin de la lnea de tiempo y dos textos
que acompaan la produccin de esta actividad.

Entrega
Formato pdf | Entrega en el aula virtual y por mail a la direccin
piareynosoupc@gmail.com hasta el 27 de agosto de 2016.

Texto de Paris Clavel, publicado en Tipogrfica 1997

El diseo cobra sentido realmente si persigue un objetivo social. Con su capacidad de expresin
simblica puede fomentar el conocimiento y cuestionamiento de los problemas que aquejan a
nuestra sociedad.
Grard Paris Clavel, 1997

stas son algunas reflexiones de la enseanza del diseo grfico y de su contexto. En primer lugar: Un proyecto
de enseanza supone un proyecto de sociedad en el cual la disciplina enseada encuentra su lugar; un objetivo
social y un mtodo pedaggico. La enseanza de las artes plsticas no comienza en la carrera de arte, est
presente a nuestro alrededor en todo el contexto urbano, la arquitectura, los smbolos en la calle, las
vestimentas, los objetos, la prensa, etctera. Justamente, la enseanza tiene que estudiar, criticar e inventar esas
formas cotidianas, ser creadora de memoria. Nosotros debemos comprender el origen de las imgenes y de las
ideas y acercarlas todo lo posible a la realidad, a nuestra propia historia en el seno de la comunidad. As como lo
demuestra el socilogo Pierre Bordieu, "el universalismo esttico" es una ilusin. No hay que olvidar las
condiciones histricas y sociales peculiares que hicieron posible determinada visin del mundo, as como la
creacin de obras culturales que pudieran aparecer como evidentes o naturales. El estudiante tiene que aprender
a alterar sus costumbres, a "ser" en un mundo cada vez ms orientado hacia el "tener".
La Escuela creativa, multicultural, pasa por el mestizaje social. La primera de las culturas es el trabajo; El derecho
a una actividad para todos es la principal antesala al derecho de acceso a la enseanza y a su calidad. Su
opuesto, el desempleo (los diseadores no estn extentos de l), destruye el deseo mismo de aprender. Por el
contrario, "Transformar su trabajo en una actividad personal"[1], darle un sentido, es la preocupacin
fundamental de todo verdadero acto creador.
El perodo escolar es un momento privilegiado en el cual la exploracin personal y el intercambio social pueden
hacerse con generosidad sin que pesen demasiado la necesidad econmica, la carrera hacia el trabajo y el poder
simblico: aprender con pasin el riesgo del trabajo.

INTELECTUALES Y TRABAJADORES SOCIALES

Una enseanza supone desafiar lo prohibido, romper con las normas y la mediocridad.
La educacin por la imagen pasa por su confrontacin con la ciudadana: el espritu crtico y el debate. Es
necesario que la creacin se encuentre con el mundo del trabajo, que los intelectuales dialoguen con los
trabajadores sociales.
La cultura debe participar activamente en el conflicto social. El diseo, por su capacidad de expresar en el plano
simblico las violencias de nuestras sociedades, contribuye a cuestionar estos problemas y fomenta el deseo de
aprehender su complejidad. Reconocer las responsabilidades de los estudiantes es tambin reconocerles sus
derechos. De esta manera pueden organizarse ms fcilmente en comunidades de estudio o en grupos, en
cualquier organizacin en la cual puedan confrontarse y aprehender sus singularidades, experimentar los
mtodos reales, cvicos, ticos y polticos para emanciparse y ejercer su vocacin plenamente. Pero a menudo el
compromiso poltico personal est excluido de la pedagoga; debemos acallar nuestras opiniones polticas y esto
le quita el estatuto de ciudadano al estudiante en su lugar de formacin y durante toda su escolaridad.
Rechazar el debate de ideas no slo es negar el aprendizaje de la solidaridad (que no es un don), sino empobrecer
el conocimiento por la ausencia de expresiones y opiniones, cediendo la palabra a los "especialistas" y al poder de
turno, a su vocabulario consensual y a su diarrea visual. La retencin de ideas nos vuelve sordos y temerosos.
Esto reconforta el punto de vista de un diseador elitista por encima del combate de las ideas, fuera de la
historia, cuya expresin y calidad de sentido se enmascaran detrs del ejercicio de la virtuosidad de las formas
que, por s solas, son portadoras de humanismo.

"[...] Esta susodicha pureza, esta susodicha autonoma del gesto artstico es la forma propia de la alienacin del
arte. El arte, aun el ms abstracto, parte siempre de un roce, de un contacto con lo real [...]"[2]

LA LOGOMANA
En un mundo cada vez ms sometido a los imperativos y a las leyes del mercado el formalismo se ha
transformado en un negocio para los servidores del comercio, para los apasionados del logo. Aun al servicio de
las instituciones pblicas de las ciudades, los cdigos logotpicos no crean relaciones sociales sino que las
controlan, multiplicando los signos idnticos de la competencia territorial. No crean diferencia sino indiferencia.
Son los especialistas del diseo visual los no videntes del mundo social real? Se encuentran enceguecidos por la
multitud de signos directivos, repetitivos y autoritarios de los abandonos pblicos, la publicidad comercial e
institucional, el comercio cultural y las sealticas pblicas (orden de todas las soledades!)? Cmo puede ser
que todava sea necesario recordar que la industria publicitaria de nuestros das blanquea la idea del poder a
travs del dinero y la de la felicidad slo a travs del consumo?
Al recuperarlos para sus fines, los que comercian con conceptos y smbolos humanistas los desnaturalizan y
vuelven cotidiano y natural el orden actual de las cosas. Acaso es demasiado grande, demasiado visible para ser
mirado?
En el cruce de la palabra con la imagen el grafismo debe encontrar su lugar en el seno de la educacin nacional;
ya desde la educacin primaria se puede ensear a leer imgenes y a participar en la adquisicin del vocabulario
visual necesario para desarrollar el sentido crtico en el seno de nuestra sociedad, donde lo "mediticoeconmico-entretenido" reemplaza a lo poltico exigente. Los medios masivos de comunicacin, que difunden
con un ritmo frentico una multitud de imgenes competitivas sobre todos los temas del mundo, se transforman
en una mquina de borrar memorias que traiciona a la historia.
"[...] El nuevo orden mundial {como se llama al caos actual} supone excluir a la gente, la menos en dos planos. A
nivel material excluye a los pobres, cuyo nmero aumenta cada da. Y en el plano ideolgico, por medio de la
mitologa de la red meditica, excluye todo tipo de sufrimiento. Y sa es la verdadera perversin de su
obstruccin, la violencia espectacular. Violencia s, dolor no. Son muy raros los mensajes que validan a la gente
en su sufrimiento, en su propia existencia. Y esta falta produce otro tipo de desempleo tambin monstruoso.
Esta vez se trata de atrofiar la imaginacin, esa capacidad de los hombres de entablar relaciones, de comulgar
nuestras vidas [...]"[3]

DA A DA
La actividad del diseador como productor de imgenes sociales es bella, es la felicidad del intercambio, de
temas compartidos con personas y con comunidades que luchan con generosidad en este terreno. Qu placer
poder expresar la propia singularidad cuando uno trata un tema! Establecer un dilogo entre las diversas
culturas, un internacionalismo de las comunidades. Resistir y combatir la globalizacin del capital y su carrera
hacia la guerra econmica puede producir alegra. Frente a la dominacin de los mercados y las guerras
econmicas que libran entre s los depredadores capitalistas, debemos elegir nuestras actividades, nuestras
vidas, porque para difundir su ideologa ellos necesitan de la complicidad de los productores de smbolos y de las
representaciones de su sistema. Es decir, de gente como nosotros: diseadores, escritores, tcnicos, "vendedores
ambulantes", etctera. Para existir debemos resistir.

ES URGENTE QUE NOS TOMEMOS EL TIEMPO

Frente al poder mundial de los medios masivos de comunicacin podemos proponer un "medio internacional de
la proximidad". Compartir con todo el mundo las singularidades locales, nuestras propias referencias culturales,
en vez de dar paso a una "sopa mundializada" servida por las autopistas de la comunicacin mercantil. Tomemos
la palabra tomando la imagen.
Hagamos preguntas frente a las preguntas, dmonos el lujo de tomarnos el tiempo, de entablar idas y vueltas.
Hace falta tiempo para que se constituya una comunidad de pensamiento, para que se formen sus herramientas

de produccin. Es indispensable fijar un mtodo cientfico de la urgencia social e inscribir esta urgencia en la
duracin.
Espero que este coloquio permita, por su parte, constituir un espacio de intercambio entre el pensamiento
crtico sobre el tema del diseo y de la poltica. En la asociacin Ne pas plier aceptamos todas las sugerencias.

NE PAS PLIER
Esta asociacin naci en 1991 con el objetivo de que a los signos de la miseria no se les agregue la miseria de los
signos y que a loa exclusin del lenguaje no se le agreguen lenguajes de exclusin.
Fue fundada sobre la energa del deseo y cuenta con la participacin de diseadores, obreros, investigadores,
responsables de asociaciones y estudiantes. Ne pas plier rene a todos aquellos que expresan sus derechos a
existir resistindose a los discursos dominantes. Esto me permite continuar con mis temas de autor o con los
encargos ms interesantes, desarrollando un movimiento mejorado y ms amplio por la crtica nutritiva de un
"colectivo" y su prctica. Para cubrir los costos de estos trabajos les pedimos subvenciones a los ministerios, a los
mismos que criticamos. Pero una cosa no quita a la otra; tratamos de aprovechar todas las fallas. Estamos
constantemente tratando de inventar formas marginales alternativas, y as hace ya seis aos que existimos y
seguimos adelante. Con la asociacin hice un descubrimiento esencial: la necesidad de la proximidad, la urgencia
de tomarse el tiempo y la siguiente paradoja: cuanto ms masivos son los medios de comunicacin, ms se
confisca el sentido. "Las instituciones filtran la realidad."
Por ltimo, aun estando entre la gente, tuve pocas ocasiones de trabajar directamente con ella. Antes de seguir
un recorrido institucional, me puse en la situacin de un autor-productor y esto no me limit. Ya posea un
cierto mtodo que traslad al terreno de la vida cotidiana, all donde los trabajos por encargo no existen. Si
tenemos relaciones autnticas con la gente, los verdaderos temas emergen muy rpidamente y se presenta la
ocasin de trabajar para personas y para causas todava desconocidas, en lugar de estar reproduciendo un
discurso. El uso del material que nosotros producimos genera inquietudes en otros, se nos escapa de las manos,
y eso me alegra. Para Ne pas plier una imagen no es un objeto inerte que debe ser contemplado ni tampoco un
instrumento poltico en s mismo; produce efectos polticos nicamente cuando se inserta en la accin o en la
lucha. Y esa imagen cobra vida y genera sentido slo cuando es transportada por individuos o grupos: a la
imagen esttica clavada en una pared se le opone la imagen transportada, usada, tachada, arrastrada hacia una
dinmica social y humana.
Los grandes objetivos de Ne pas plier son: abandonar el espacio del museo por la escena de las luchas sociales;
rechazar las reglas, valores y categoras propias del mercado del diseo; abolir la orgullosa soledad del diseador;
trabajar por un proyecto concebido a travs de la produccin colectiva; invertir el fetichismo del original y de la
pieza nica proponiendo "imgenes cuya originalidad es la multiplicidad"; adoptar el principio de la gratuidad,
llegando al punto de regalar imgenes en lugar de venderlas.
Esta actitud militante y antifetichista se apoya sobre la conviccin de que el inters, la eficacia y el valor de una
imagen residen tanto en ella como en su entorno, en el proceso que implica su logro como tambin en la
dinmica que pueda desencadenar.
A la concepcin fetichista de la imagen objeto se le opone la de la imagen como operadora social, la que formula
una mayor cantidad de preguntas que de respuestas...[4]
Estas acciones se expresan en diversos lugares, pero principalmente en el medio urbano.

LA CIUDAD ES UN MUNDO
La relacin entre las escuelas pblicas de diseo, la ciudad y la municipalidad es indispensable para la formacin.
Es all donde el intercambio se complejiza y permite problematizar la relacin entre el pensamiento, la imagen y
su prctica social.
Los intendentes, concejales y las asociaciones culturales y humanitarias estn fascinados por la comunicacin
publicitaria que a su juicio les aporta una solucin que, inocentemente, creen poder dominar. Un contacto con la
universidad les permitira tener acceso a un aprendizaje de una gramtica visual saludable.

Desde el comercio invasor, pasando por la "felicidad ciudadana" hasta las exclusiones humanas, la ciudad es un
mundo donde nuestras vidas se mezclan. Las escuelas de arte y de diseo deben desarrollar relaciones de
proximidad, tornar visibles las cuestiones colectivas con una mirada singular, encontrar "su asociacin". El
principio es sencillo: ponerse en la posicin de escuchar a los dems antes de hablarles y escuchar a la ciudad a
travs de sus prcticas, sus temas y sus sitios, enriqueciendo as el tema inicial y expresando una mirada nueva.
Fundamentalmente, nuestro trabajo formula preguntas. Entonces, deseara concluir con una: Podemos inventar
signos que cuestionen la ciudad feliz, los signos del devenir? Salirnos del sistema de signos directivos y
repetitivos para que el mundo no sea una inmensa carta grfica consagrada nicamente a la circulacin rpida?
Trabajar sobre la deambulacin, la causalidad de verdaderas relaciones sociales, de escenarios de intercambio;
reclamar la carta geogrfica antes que la cdula de identidad; compartir un saber universal que se exprese y
enriquezca a travs de una prctica regional y local; trabajar no slo las formas sino su utilizacin; integrar en la
creacin de nuestras imgenes el modo de su difusin. Para que el espacio de las imgenes y el espacio de la
gente se encuentren realmente.

NOTAS
1

Andr Gorz, Metamorfosis del trabajo. Ediciones Galil, 1998.

Jean-Christophe Bailly, Hacia el gran taller?, 1995.

Jhon Berger, Catlogo Ne pas plier, Stedelijk Museum, 1995.

Extracto de una entrevista realizada a la asociacin por Andr Rouill, publicada en La recherche

photographique, 1996.

[Publicado en la revista Typogrfica, 1997]