Quais os documentos o Papa usa e

qual a diferena entre eles?

POR PROF. FELIPE AQUINO12 DE ABRIL DE 2016VOC SABIA?

(Carta
Apostlica, Constituio, Bula, Breve, Motu Proprio, Rescrito e Encclica)?
Muitos leitores nos perguntam quais so os documentos que o Papa usa, e quais as
diferenas de um para outro. Os documentos pontifcios so designados por diversos
nomes: Bula (o mais importante de todos os ttulos), Breve (Bula menos longa), Rescrito
(resposta a uma pergunta ou solicitao), Motu Prprio (Carta de iniciativa do prprio Papa),
Encclica (Carta Circular que orienta os fiis). As definies sobre f e Moral (dogmas)so
geralmente publicadas sob forma de Bula. Transcrevemos aqui parte do que ensina D.
Estevo Bettencourt em um artigo da Revista Pergunte e Responderemos (N 483 Ano :
2002 pg. 344)
Qual a autoridade dos documentos pontifcios? Os pronunciamentos do Papa, quando
exerce o seu magistrio, exigem respeito e acatamento. Todos eles so importantes, mas
uma Bula tem mais peso do que uma Encclica. No entanto, para o mesmo efeito pode o
Papa usar documentos diferentes; assim Pio IX definiu o dogma da Imaculada Conceio
mediante a Bulla Ineffabilis Deus em 1854, ao passo que Pio XII definiu a Assuno de Maria
mediante a Carta Apostlica Munificentissimus Deus em 1950;
A Lumen Gentium (25) diz o seguinte:

O magistrio supremo (do Papa) seja reverentemente reconhecido, suas sentenas

sinceramente acolhidas, sempre de acordo com sua mente e vontade. Esta mente e vontade
consta principalmente ou da ndole dos documentos ou da frequente proposio de uma
mesma doutrina ou de sua maneira de falar.
O Cdigo de Direito Cannico distingue entre assentimento de f e religioso obsquio: No
assentimento de f, mas religioso obsquio de inteligncia e vontade deve ser prestado
doutrina que o Sumo Pontfice ou o Colgio dos Bispos, ao exercerem o magistrio
autntico, enunciam sobre a f e os costumes, mesmo quando no tenham a inteno de
proclam-la por ato definitivo; portanto os fiis procurem evitar tudo o que no esteja de
acordo com ela (Cnon 752).
Jesus garantiu a infalibilidade da Igreja em assuntos de f e de moral. Estarei convosco at a
consumao dos sculos (Mt 28,20). Como ento, a Igreja pode errar o caminho da
salvao? Na ltima Ceia ele garantiu aos Apstolos que o Esprito Santo lhes ensinaria
toda a verdade (Jo 14, 15.25; 16,12-13). Consciente do valor destas palavras, a Igreja inteira
hierarquia e fiis cr e professa a verdade revelada.
Principais documentos usados pelo Papa:
Cartas Apostlicas
Carta Apostlica denominao genrica. Apostlica aqui significa do Apstolo Pedro, que
fala por seu sucessor.
As Cartas Apostlicas simplesmente ditas podem tratar de assuntos ligados ao governo da
Igreja: nomeao de Bispos, Cardeais, criao de nova diocese, canonizao de algum(a)
Santo(a), temas doutrinrios ou morais, comemorao de alguma data ou de evento
importante
Constituio
um documento de grande autoridade, que pode ser sobre os mais diversos temas:
Constituio Dogmtica (tais so a Lumen Gentium, a Gaudium et Spes, a Sacrosanctum
Concillum, a Dei Verbum, do Conclio do Vaticano II, promulgadas pelo Papa Paulo VI)
Constituio Apostlica: pode ser relativa ao governo da Igreja; por exemplo: a Const.
Regimini Ecclesiae Universae, de Paulo VI, datada de 1967, a Const. Pastor Bonus de Joo
Paulo II, promulgada em 1968 Pode versar tambm sobre a Liturgia; assim a Const. Divini
Cultus, de Pio XI, promulgada em 1928. Sobre estudos e formao doutrinria existe a
Const. Deus Scientiarum Dominus, de Pio XI, datada de 1931.

Bula
Na Roma antiga, bulla significava um pequeno globo de metal vazio, que os vencedores de
um prmio traziam pendente do pescoo. A partir do sculo VI os Papas empregaram a bula
(portadora do nome do Papa respectivo) a fim de autenticar os seus documentos; Bulla
conseqentemente passou a designar o selo ou sinete do Papa. A partir do sculo XIII Bula
designa no apenas o globo de metal, mas a prpria carta qual ele se prende. Por Bula o
Papa geralmente exprime algo de muito solene, tal foi o caso da Bula Ineffabilis Deus, que
em 1854 formulou a definio do dogma da Imaculada Conceio. Por Bula o Papa convoca
os participantes de um Conclio geral, cria ou desmembra uma diocese.
A Bula comea pelo nome do Papa, dito servus servorum Dei (servo dos servos de Deus),
segue-se uma saudao e o contedo do documento. Utiliza-se o pergaminho. Outrora a
letra era de tipo gtico e apresentava diversas abreviaes, que tornavam difcil a leitura do
documento. Leo XIII, em 1878, determinou que se utilizasse a escrita comum. At 1 de
janeiro de 1908 as Bulas eram datadas a partir de 25 de maro (solenidade da Encarnao) e
os dias eram contados segundo a nomenclatura romana (kalendas, idus, nonas); Pio X
determinou a contagem dos dias segundo a terminologia corrente na sociedade atual. As
Bulas de muito grande importncia tm, pendentes de cordes coloridos, um globo de
chumbo no qual est gravada a imagem das cabeas de So Pedro e So Paulo.
Breve
O Breve um documento normalmente mais curto e menos solene do que uma Bula, que
normalmente trata de estes privadas, como dispensa de irregularidades para exercer
alguma funo na Igreja, dispensa de certos impedimentos do matrimnio, autorizao de
oratrio domstico com o Santssimo Sacramento, autorizao para vender bens da Igreja,
outros benefcios e favores especiais.
A Santa S pode responder a uma petio mediante um Rescrito; uma breve resposta da
petio. Bula e Breve so asa vezes equivalentes. Por exemplo, mediante um Breve Pio IX
em 1850 restaurou a hierarquia episcopal na Inglaterra, mas foi mediante uma Bula que
Leo XIII a restabeleceu na Esccia em 1878. A Companhia de Jesus foi reconhecida e
aprovada oficialmente por uma Bula de Paulo III em 1540; foi extinta por um Breve de
Clemente XIV em 1773 e finalmente restaurada por uma Bula de Pio VII em 1814.
Num Breve o nome do Papa colocado no alto e no centro com o seu nmero de ordem
(assim Joo Paulo II). O destinatrio designado por um vocativo: Dilecte Fili (Dileto Filho);
aps o qu h uma saudao: Salutem et Apostolicam Benedictionem, ou a afirmao de

perpetuidade: Ad perpetuam rei memoriam. O Breve termina com a indicao da data e a

meno do anel do Pescador (Pedro): Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub annulo
Piscatoris, die O papel utilizado branco e liso; os caracteres so os da escrita corrente,
com acentuao e pontuao.
Leia tambm: Voc sabe qual a funo e a misso do Papa na Igreja?
Motu Proprio
Motu Proprio (do latim motivo prprio) o documento que por iniciativa do prprio Papa,
com pleno conhecimento de causa. um documento cujo contedo o Papa quer
recomendar com particular empenho. Tal tipo de documento traz sempre em seu ttulo a
clusula Motu Proprio sobre alguns aspectos da celebrao do sacramento de Penitncia,
datado de 7 de abril de 2002 e assinado por Joo Paulo II. Os primeiros documentos deste
tipo apareceram durante o pontificado de Inocncio VIII (1484-1492). Faziam contraste s
Cartas Decretais, que eram sempre a resposta dada a alguma questo levantada e
indicavam como o Direito deveria ser aplicado em determinadas circunstncias. O Motu
Proprio, publicado sem nome de destinatrio, tinha alcance mais amplo.
O Motu Proprio pode abordar temas importantes e introduzir novas disposies legislativas.
Assim Paulo VI pelo Motu Proprio de 6 de agosto de 1966 Ecclesiae Sanctae modificou
alguns traos do Direito Cannico; aos 28 de maro de 1971 tambm por remanejou
normas do procedimento que investiga a nulidade de um casamento.
Rescrito
Rescrito vem do latim rescribere, que significa responder por escrito a uma carta ou a uma
pergunta escrita.
Em Roma chamavam-se rescripta as respostas que davam os imperadores s questes de
Direito sobre as quais eram consultados. No Direito Cannico tal palavra teve significados
diversos no decorrer dos sculos. O atual Cdigo assim a define:
Por rescrito entende-se o ato administrativo baixado por escrito pela competente
autoridade executiva, mediante o qual, por sua prpria natureza, se concede privilgio,
dispensa ou outra graa, a pedido de algum (cnon 59 1).
Pode acontecer que no texto do rescrito venha inserida a clusula motu Proprio, ficando
assim enfatizado que o favor concedido com benevolncia particular, sem que se receiem
os obstculos que poderiam entravar a concesso.

Tendo em vista a matria dos rescritos, distinguem-se rescritos de justia e rescritos de

graas; primeira categoria pertencem todos aqueles que dizem respeito administrao
da justia como aqueles que permitem introduzir uma causa no Tribunal da Santa S desde
a primeira instncia. A Segunda categoria compreende os demais tipos de matria.
Tambm de notar que alguns rescritos concedem o favor de maneira graciosa, ou seja,
diretamente ao beneficirio; outros h que confiam ao Bispo local ou a algum intermedirio
o encargo de conceder o favor solicitado.
Encclica
Encclica uma Circular. J nos primeiros sculos da Igreja os Bispos escreviam cartas
circulares aos seus irmos no episcopado a respeito de assuntos doutrinrios ou
disciplinares; assim fazia S. Atansio (?373), tendo em mira a heresia ariana que, fazendo do
Filho a primeira criatura do Pai, ameaava a integridade da f. Ora o que um Bispo efetuava
em relao ao seus vizinhos, o Pontfice Romano teve a oportunidade de o fazer em relao
Igreja inteira, ficando o termo (carta) encclica reservado aos escritos papais, ao passo que
os demais Bispos escrevem Cartas Pastorais.
Somente no sculo XVIII, sob o pontificado de Bento XIV (1740-1758), a encclica passou a ser
entendida como em nossos dias, a saber: como a forma mais pessoal e espontnea pela
qual o Papa exerce seu ministrio de Pastor universal. A partir de Gregrio XVI (1831-46), os
Papas tm multiplicado as suas encclicas, de modo que atravs delas se pode acompanhar
a vida da Igreja. Em latim distinguem-se Litterae encyclicae (Carta encclica) e epistula
encyclica (epstula encclica). Esta ltima tem destinatrios mais restritos e contedo menos
importante.
Geralmente as encclicas se dirigem aos Patriarcas, Arcebispos, Bispos, Presbteros, Filhos e
Filhas da Igreja; todavia o crculo pode-se alargar para compreender tambm os homens de
boa vontade (ver a enc. Redempto Hominis de Joo Paulo II), como pode estreitar-se,
abrangendo apenas o episcopado e os fiis de uma nao, usando a lngua de tal povo. Foi
isto que aconteceu na encclica de Pio XI Non abbiamo bisogno (20/06/31) sobre o fascismo
e na encclica Mit brennender Sorge do mesmo Papa (21/03/37) sobre o nacional-socialismo.
Quando redigida em latim (lngua habitual), a encclica muitas vezes acompanhada de uma
traduo italiana. Pode-se acrescentar que as encclicas so designadas por suas duas ou
trs palavras iniciais.

As encclicas no promulgam definies dogmticas; abordam, sim, algum ponto doutrinrio

que esteja sendo mal entendido; propem orientaes em situao difcil, exaltam a figura
de algum(a) Santo(a), procurando sempre fortalecer a vida crist do povo de Deus.
Embora no contenham definies infalveis; as encclicas merecem respeito e submisso,
que levam a nada dizer ou escrever em contrrio ao ensinamento de alguma encclica.
Afirma Pio XII na enc. Humani generis (12/08/1950):
No se deve julgar que o que vem proposto nas encclicas no exige assentimento, sob o
pretexto de que os Papas a no exercem o supremo poder do seu magistrio.
Se os Papas em seus atos proferem um juzo sobre temtica at ento controvertida, todos
ho de compreender que essa matria, segundo o pensamento e a vontade do Sumo
Pontfice, j no deve ser considerada matria de livre discusso entre os telogos.
Prof. Felipe Aquino

Antes era muito comum o uso de gua benta entre os catlicos, depois a gua
benta ficou restrita apenas a alguns ambientes. Normalmente encontramos uma
pia de gua benta na porta das Igrejas, onde o fiel molha a ponta dos dedos e se
benze fazendo o sinal da cruz. Tambm h o uso de gua benta em algumas
cerimnias da Igreja, como no incio da Missa Tradicional: o padre anda na Igreja
aspergindo gua benta nos fieis, antes de comear a Santa Missa.

Mas h fiis que levam num vidrinho pequeno, gua benta consigo. Aspergem-na
discretamente no ambiente de trabalho, na escola, na faculdade, no carro novo
que comprou, e at em si mesmos antes de fazerem algum exame, diante de
uma provao, diante de uma dificuldade. muito til levar gua benta consigo.

No incio do Cristianismo Santo Alexandre mandou usar o sal na bno da gua.

Na lei de Moiss, aspergia-se o povo com gua misturada com a cinza do
bezerrinho vermelho que imolavam. Chama-se lustral esta gua, que limpava o
povo das imundcies. O que as cinzas eram na Lei de Moiss o sal no Novo
Testamento. O sal simboliza a sabedoria e a amargura da penitncia. Antes de
benzer a gua, benze-se o sal. A gua simboliza o batismo. Benzendo-se a gua,
o padre vai misturando o sal j bento e assim resulta-se na gua benta.

Efeitos espirituais da gua benta:

1 Afugenta todo o poder do demnio no lugar em que se joga a gua benta;

2 Nos d foras contra os pecados mortais e veniais;
3 Afugenta toda sombra, fantasia e astcia diablica;
4 Tira as distraes na orao;
5 Dispe a alma, com a graa do Esprito Santo, maior devoo.

Efeitos corporais da gua benta:

1 Abundncia nos bens temporais;

2 Afasta as enfermidades;
3 Afugenta os gafanhotos, ratos e outros animais daninhos e ares pestferos.

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Fonte : Alamas Castelos

quarta-feira, 20 de janeiro de 2016

Sacramental: gua Benta

Os sacramentais so sinais sagrados institudos pela Igreja para proporcionar aos fiis
benefcios principalmente espirituais, mas tambm temporais obtidos pela impetrao da prpria
Igreja.
So sacramentais, por exemplo: bnos de pessoas, de famlias, de casas e de objetos (gua,
velas, medalhas, imagens, sinos, etc.).
Embora os sacramentais tenham analogias com os sacramentos, so essencialmente diferentes
em dois pontos principais:

1 - Os sacramentos foram institudos por Nosso Senhor Jesus Cristo, e so apenas sete. J os
sacramentais so institudos pela Igreja, a qual pode aumentar seu nmero o quanto julgar
conveniente para o bem das almas.
2 - Os sacramentos tm o poder de produzir a graa santificante pelo prprio fato de serem
administrados validamente. Os sacramentais conferem apenas uma graa auxiliar, pelo poder
das preces da Igreja e dependendo das boas disposies de quem os recebe. Um efeito muito
importante dos sacramentais o de preparar a alma para receber a graa divina e ajud-la a
cooperar com ela.
importante lembrar que para ser verdadeiramente gua benta, ela precisa ser benzida pelo
sacerdote segundo o cerimonial prescrito pela Igreja, no "Ritual de Bnos" e no prprio "Missal
Romano", ambos publicados pela CNBB.
H vrias formas de us-la. A mais comum persignar-se com ela. Outra aspergi-la sobre si
mesmo, sobre outras pessoas, lugares ou objetos. Qualquer leigo ou leiga pode fazer isto.
Naturalmente, quando feito por um sacerdote tem mais peso.
A gua benta perdoa os pecados veniais de que estivermos arrependidos, aumenta em ns a
Graa Santificante e atrai-nos a Beno Divina, para a alma e o corpo, pe em fuga o demnio,
ajuda-nos a vencer as tentaes, e alivia o sofrimento das almas do Purgatrio. Tudo isto como
resultado da eficcia que lhe confere a bno da Igreja, que lhe aplica os mritos do Divino
Salvador.Santa Teresa tinha-lhe especial amor, como meio para pr em fuga o demnio.
A Igreja aplica-a na beno das casas, dos campos, dos objetos e at nas exquias, aspergindo
o cadver na inteno de aplicar alma ou a todas as almas que sofrem no Purgatrio,
maneira de sufrgio, os benefcios da Redeno de Cristo. So Teodato escreveu: "A Igreja
serve-se da gua benta nas exquias, porque assim como a chuva suave refresca as
flores ressequidas pelo calor, assim a gua benta refresca as almas, flores celestes
ressequidas no Purgatrio".
Usada com f e confiana, a gua benta tem grande valor para o corpo e alma, assim como
constitui recurso eficiente em favor das almas do Purgatrio.
A gua benta um sacramental institudo pela Igreja Catlica, cada vez que o Sacerdote benze
a gua, ele o faz em nome da Igreja e na qualidade de seu representante, cujas oraes nosso
Divino Salvador sempre aceita com benevolncia.
Por conseguinte, quando se toma gua benta e com algumas gotas asperge a si ou um objeto,
presente ou ausente, como se de novo subissem ao Cu as oraes da Igreja, para atrair as
bnos divinas sobre o corpo e a alma, assim como sobre os objetos aspergidos com a gua
benta. tambm a gua benta uma poderosa arma para se dissipar os maus espritos. So
muitos os exemplos demonstrativos do temor e horror que Satans e os demnios tm pela
gua benta.

Como, porm, se explica que tambm se possa aplicar a gua benta em favor
de pessoas distantes e at as almas do Purgatrio?
Cada vez que se oferece, mesmo distncia, gua benta, na inteno de um ente querido, sobe
aos Cus a orao da Igreja anexa mesma e induz o Corao Sacratssimo de Jesus a tomar
sob sua proteo no corpo e na alma esses teus entes queridos.
O mesmo acontece quando usamos a gua benta em favor das almas do Purgatrio. Quanto
alvio podemos ns conceder a uma alma sofredora, por meio de uma gotinha de gua benta!
O Venervel Padre Domingos de Jesus, segundo o costume da Ordem Carmelitana, tinha uma
caveira sobre a mesa de sua cela. Certo dia, ao ter aspergido essa caveira com gua benta, a
mesma comeou a bradar em alta voz suplicando: mais gua benta! Porque ela alivia o ardor
das chamas horrivelmente dolorosas.

E, com efeito, uma gotinha de gua benta tem muitas vezes maior eficcia do que uma longa
orao porque nossa orao muitas vezes feita com descuido e distraidamente. Diferente a
orao da Igreja intercedendo, por meio da gua benta. Orao que agrada sempre a Nosso
Senhor Jesus Cristo, em qualquer lugar onde lhe for apresentada em nome da Santa Igreja.
Por isso, as almas do Purgatrio tanto anseiam pelo uso da gua benta e se pudssemos ouvir
as suas splicas por uma gotinha de gua benta, certamente nos aplicaramos mais
assiduamente em seu uso, ao menos de manh e noite e algumas vezes durante o dia.
Quantas vezes por dia entras e sais do quarto! No te ser difcil deixar cair nessas ocasies
uma gotinha de gua benta no Purgatrio. Que alegria causarias com isso s almas do
Purgatrio e que mrito colherias por meio da prtica desse ato de caridade para ti mesmo e os
teus; pois as benditas almas no se mostram ingratas. No mesmo momento em que as
favorecemos, levantam suas mos ao cu e rezam com tal fervor por seus benfeitores como no
podero fazer as pessoas mais justas do mundo. E Deus ouve-lhes com predileo a orao e
envia suas graas abundantes sobre os benfeitores delas.
H catlicos que no saem de casa sem, antes, aspergirem trs gotinhas de gua benta; uma
para si e seus entes queridos, a fim de que Nosso Senhor os proteja de todos os perigos no
corpo e na alma; outra para os moribundos, especialmente para os pecadores moribundos, a fim
de que Deus, na ltima hora, ainda lhes conceda a graa da converso; e uma terceira em favor
das almas benditas. Quanto meritrio tal modo de proceder. Imitemo-lo!

Orao com gua Benta:

Senhor Deus todo-poderoso, fonte e origem de toda a vida, usamos esta gua benta para,
confiantes, implorar o perdo dos nossos pecados e alcanar a proteo da vossa graa contra
toda doena e cilada do inimigo.
Concedei, Deus, que, por vossa misericrdia, jorrem sempre para ns as guas da salvao
para que possamos nos aproximar de Vs com o corao puro e evitar todo perigo do corpo e da
alma. Por Cristo Nosso Senhor. Amm.
Fonte: Catecismo da Igreja Catlica - Assoc. Catlica Nossa Senhora de Ftima - Universo Catlico Assoc. Apostolado do Sagrado Corao de Jesus
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