Los Hechos: introduccin - 1:3

Nuestro viaje bblico se aparta hoy de la ruta del Antiguo Testamento, para volver al Nuevo Testamento y
comenzar a recorrer las pginas de este libro que nos narra los Hechos de los Apstoles. A este libro de los
Hechos de los Apstoles se le ha llamado el quinto evangelio. Es una continuacin del evangelio de Lucas.
Pero es interesante notar algo ms. Algo bastante notable.
Veamos el ltimo hecho que se registr en cuanto a Jess en cada uno de los evangelios. Primero, en el
evangelio segn San Mateo observaremos que el ltimo hecho que se registr en cuanto a Jess, fue Su
resurreccin. La resurreccin tambin se registra en Hechos captulo uno. En segundo lugar vemos que en el
evangelio segn San Marcos, el ltimo hecho que se registr fue la ascensin de Jess; un hecho que tambin
aparece en el captulo uno de los Hechos. Luego, el evangelio de Lucas concluy con la promesa del Padre en
cuanto a la venida del Espritu Santo. Y esa promesa se halla tambin en Hechos captulo uno. Por ltimo
vemos que el ltimo hecho que se registr en el evangelio segn San Juan fue la promesa de la Segunda
Venida de nuestro Seor. Y estimado oyente, esa promesa tambin se halla en Hechos captulo uno.
Es como si los cuatro evangelios hubieran vertido su contenido, por decirlo as, en un embudo, y todos
cayesen en la jarra del primer captulo del libro de los Hechos. La gran comisin misionera que fue dada en
los cuatro evangelios, tambin fue confirmada en los Hechos. Este libro de los Hechos suple como una
escalera sobre la cual podemos colocar las epstolas que lo siguen en el Nuevo Testamento. El Nuevo
Testamento sin el libro de los Hechos quedara con un vaco muy grande. El Dr. Howson, un erudito en
estudios bblicos ha declarado: "Si se quitara el libro de los Hechos, no habra nada con qu sustituirlo."
En el libro de los Hechos aparecen los principios de la Iglesia, es decir, el nacimiento de la Iglesia. Mientras
que el libro de Gnesis relata el origen del universo fsico, el libro de los Hechos de los Apstoles relata el
origen del cuerpo espiritual, el cual es la Iglesia.
Ahora, en casi todos los libros que hemos estudiado, hemos escogido del libro un versculo que expresa en
forma resumida el tema del libro. En el libro de los Hechos de los Apstoles, el versculo clave lo
encontramos en el captulo 1, versculo 8 donde dice: "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra."
Hemos dividido el libro de los Hechos de los Apstoles conforme al versculo clave, o sea de la manera
siguiente:
Primero, el Seor Jesucristo obrando mediante el Espritu Santo a travs de los apstoles en JERUSALN.
Esta seccin que comprende los captulos 1 al 7.
En segundo lugar, el Seor Jesucristo obrando mediante el Espritu Santo a travs de los apstoles en JUDEA
y en SAMARIA. Esta seccin comprende los captulos 8 al 12.
Y en tercer y ltimo lugar, el Seor Jesucristo obrando mediante el Espritu Santo a travs de los apstoles
HASTA LO LTIMO DE LA TIERRA. Esta seccin comprende los captulos 13 al 28.
Ahora, creemos conveniente aclarar que el libro de los Hechos no se ha concluido. Simplemente termina sin
una conclusin concreta, mencionando que el apstol Pablo estaba en su propia casa alquilada en Roma. No
hay ningn fin formal. Sabe por qu no lo hay? Porque el libro de los Hechos forma parte de una historia que
contina escribindose ahora desde el cielo. Quiz el Seor tenga all al doctor Lucas escribiendo el resto del
libro de los Hechos. Quiz est escribiendo lo que usted y yo estamos haciendo con el poder del Espritu
Santo. Eso no lo sabemos, pero esperamos que as sea.
Bien, hemos dado un bosquejo algo simple de este libro, pero creemos que es mejor que sigamos un mtodo
sencillo en nuestro estudio. No creemos que la Palabra de Dios deba ser presentada con bosquejos y estudios
demasiado complicados. Tampoco pretendemos acercarnos al estudio de la Biblia desde un punto de vista
filosfico, de ninguna manera. Nuestro estudio es desde un punto de vista puramente prctico, histrico y
bblico.
Nosotros creemos que el Espritu de Dios puede hablar a travs de la Biblia misma. Damos gracias a Dios que
recibimos tantas cartas de nuestros oyentes, que representan casi todos los oficios y profesiones posibles. Y
todos testifican que estos estudios les resultan bastante comprensibles. Creemos que la Palabra de Dios es
comprensible y que debemos hacer todo lo posible para que contine siendo comprensible. Bien, veamos
ahora algunas caractersticas especiales del libro de los Hechos:

En primer lugar, tenemos la Prominencia del Seor Jesucristo. El Seor Jesucristo ya haba dejado a Sus
discpulos. Se haba ido. Ascendi al cielo, segn lo relata el primer captulo de este libro. Pero, todava
contina obrando! Simplemente ha cambiado Su posicin, Su situacin. Ha cambiado Su centro de
operaciones. Mientras estaba aqu en la tierra, Su centro de operaciones estaba localizado en Capernam.
Ahora, Su centro de operaciones est a la derecha del Padre. El Seor Jesucristo tiene pues, un lugar de gran
prominencia en este libro. l est obrando desde el lugar ventajoso del cielo mismo.
En segundo lugar, tenemos la Prominencia del Espritu Santo. Cristo haba prometido enviar al Espritu Santo.
Esta promesa se mencion cuatro veces en el evangelio segn San Juan en los captulos 1, 7, 14 y 20. La
misma promesa se presenta en el libro de los Hechos captulo 1, versculo 8. Usted y yo estimado oyente,
vivimos en la poca del Espritu Santo. El gran hecho de este perodo es que el Espritu Santo mora en los
creyentes. Es decir, en toda persona que ha aceptado personalmente al Salvador, al Seor Jesucristo.
En tercer lugar tenemos el Poder de la Iglesia. La iglesia tiene poder y claro que este poder existe por medio
de la operacin del Espritu de Dios. Aquel poder de la iglesia primitiva no se manifiesta hoy en da en las
iglesias cristianas. Por qu? Porque la iglesia primitiva operaba con un alto nivel espiritual; esta situacin no
se ha logrado alcanzar en ninguna poca desde aquel entonces. Se han producido movimientos espordicos de
renovacin a lo largo de la historia, pero ninguno como aquel que se registra en el libro de los Hechos.
Luego en cuarto lugar, tenemos la Prominencia de la Iglesia visible e invisible. Le iglesia es una nueva
institucin y tiene sus comienzos en el libro de los Hechos.
En quinto lugar, tenemos la Prominencia de Lugares Geogrficos que son mencionados por nombre. Hace
poco presentamos un bosquejo. El libro comienza en Jerusaln y termina en Roma. El clebre arquelogo Sir
William Ramsey ha verificado la exactitud de todos los lugares que fueron mencionados por el Dr. Lucas y los
ha encontrado exactos.
Tenemos en sexto lugar, la Prominencia dada a la Gente. El doctor Lucas mencion por nombre a unas 110
personas, adems de sus referencias a multitudes o grupos. Creemos que al fin del primer siglo, haba en el
mundo millones de creyentes. La iglesia tuvo un crecimiento extraordinario durante esos primeros 200 o 300
aos. En comparacin con aquel entonces, en la actualidad su crecimiento se ha retrasado.
En sptimo lugar tenemos la Prominencia de la Resurreccin, que es el punto central de la predicacin del
evangelio.
La resurreccin es el centro mismo de la predicacin del evangelio. En muchas iglesias actuales, solamente
una vez al ao existe la costumbre de predicar un sermn en cuanto a la resurreccin; me refiero al Domingo
de Resurreccin. Pero en la Iglesia primitiva la resurreccin de Jesucristo fue el centro y el corazn mismo del
mensaje, y creemos que ningn sermn se predic sin mencionar la resurreccin. El tema del gran sermn del
apstol Pedro en el da de Pentecosts fue la resurreccin de Jesucristo. Explic el apstol Pedro que lo que
ocurra se deba al hecho de que Jess ya se encontraba a la derecha de Dios y que haba enviado al mundo a
Su Espritu Santo, y que todo esto se deba a la resurreccin. Usted podr comprobar tambin que la
resurreccin fue el tema central de los mensajes del apstol Pablo.
Ahora, hay muchos predicadores y maestros a quienes les gusta especializarse en el estudio de un tema
particular de la Biblia. A algunos les gusta el tema de la profeca. A otros les gusta tratar alguna otra frase o
aspecto. Ahora bien, si usted desea especializarse en cierto tema, permtanos darle uno, y es la Resurreccin
de Cristo. En la Iglesia primitiva todos los domingos se celebraban como das de la resurreccin, das para
proclamar la resurreccin de Jess. El mensaje se resuma en la declaracin Ha resucitado! Proclamaban este
mensaje por todas partes. Y ste es el mensaje que hallamos aqu en el libro de los Hechos.
Ahora, en octavo lugar, notamos que hay una Prominencia del apstol Pedro en la primera seccin del libro, y
del apstol Pablo en la ltima seccin. Hay en cambio una omisin extraa de los otros apstoles. Creemos
que hubo una razn muy definida para que el nfasis recayese sobre los ministerios de los apstoles Pedro y
Pablo. Creemos que el Dr. Lucas conoca bien los ministerios de estos dos hombres. Y no olvidemos que
Lucas hasta fue compaero del apstol Pablo en algunos de sus viajes.
Algunos sostienen la idea de que haba cierta discordia entre Pedro y Pablo. Pero francamente, somos de la
opinin de que el Dr. Lucas, Pedro, y Pablo, cada uno con su propio carcter y personalidad, se reunieron
muchas veces y que hablaron mucho entre s. Hay en realidad muchsimas cosas que ocurrieron que
seguramente no han sido registradas en las Escrituras.

Y ahora, una palabra en cuanto al ttulo. El propio ttulo de este libro histrico siempre ha sido tema de
discusin. Una de las Biblias que estamos usando en nuestros estudios bblicos es la Biblia de Reina-Valera y
esta Biblia llama a este libro, Hechos de los Apstoles. Ahora, el Cdice Vaticano y otras versiones tambin lo
llaman Hechos de los Apstoles. Pero Roberto Lee otro erudito en estudios bblicos lo llam Hechos del Seor
Ascendido y Glorificado. Parece, pues, que en castellano el ttulo ms aceptado es Hechos de los Apstoles.
Y estamos ahora listos, para entrar al primer captulo de este libro de los Hechos. Para comenzar, y en base a
los dos primeros versculos del captulo 1, quisiramos sugerir que nuestro ttulo de este libro sea: El Seor
Jesucristo Obrando Mediante el Espritu Santo a Travs de los Apstoles. La primera seccin del libro de los
Hechos incluye los captulos 1 al 7, y ensea que el Seor Jesucristo estaba obrando mediante el Espritu
Santo a travs de los apstoles en Jerusaln. Llegamos as a
Hechos 1:1-3
El tema central del captulo 1, es la preparacin para la venida del Espritu Santo. Incluye una introduccin al
libro de los Hechos; un resumen del ministerio de Jess durante 40 das despus de Su resurreccin; la
ascensin y promesa del regreso de Jess; la espera del Espritu; y el nombramiento de un apstol para ocupar
el lugar de Judas. Leamos pues los primeros dos versculos de este captulo 1 de los Hechos, que constituyen
una
Introduccin
"En mi primer escrito, Tefilo, me refer a todas las cosas que Jess hizo y ense desde el comienzo hasta el
da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles
que haba escogido."
Es claro que el primer tratado mencionado aqu, es una referencia al evangelio segn San Lucas. Ahora,
Tefilo era el nombre del hombre que tambin fue mencionado en el evangelio de Lucas. Su nombre significa
"amante de Dios". El Dr. Lucas no escribi su evangelio ni el libro de los Hechos a cualquier amante de Dios.
Creemos que l en realidad conoca a un hombre llamado Tefilo. ste era un nombre bastante comn en
aquel entonces y estamos seguros de que el significado del nombre result apropiado para este hombre a quien
el libro fue dirigido. Amante de Dios!
El Dr. Lucas le dijo que le haba escrito un tratado, el cual es el Evangelio de Lucas y que en ese tratado le
haba hablado "acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear". Esto implicaba que el libro
de los Hechos sera una continuacin de aquella historia de la vida de Jess, y contara lo que Jess segua
haciendo y enseando. Y, Jess todava contina obrando hoy! Continuar con este programa hasta el
momento en que se lleve del mundo a los suyos.
Ahora, la segunda parte del versculo 2 dice que: ". . .hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber
dado mandamientos por el Espritu Santo. . ." Simplemente significa que porque Jess haba sido recibido
arriba en el cielo, no quera decir que no seguira obrando. Y an hoy en da, l sigue obrando y enseando
desde el lugar ventajoso a la diestra de Dios, y contina actuando por medio del Espritu Santo.
En el ejrcito se acostumbran a transmitir las rdenes de un mando a otro. De la misma manera, el Seor
Jesucristo est obrando mediante el Espritu Santo. El Espritu Santo obr a travs de los apstoles y sigue
obrando a travs de nosotros, aqu mismo donde nos encontramos. Veamos ahora un nuevo prrafo que
desarrolla el tema de
El ministerio de Jess durante los 40 das despus de la resurreccin
El Dr. Lucas present aqu una frase bastante larga, que se extiende hasta el versculo 4. Leamos aqu el
versculo 3 de este captulo 1 de Hechos:
"A ellos tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables,
aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios."
"Se present vivo con muchas pruebas indubitables" despus de Su sufrimiento y muerte. En la Biblia se
mencionan diez casos especficos en que Jess apareci despus de Su resurreccin. Su ministerio despus de
la resurreccin, como es revelado en sus apariciones, tiene una relacin ms importante con las vidas de los
cristianos en la actualidad, que su ministerio terrenal de tres aos tal como aparece detallado en los cuatro
evangelios.
Ahora, en cuanto al ministerio del Seor Jess despus de Su resurreccin, el apstol Pablo declar lo
siguiente en su segunda carta a los Corintios, captulo 5, versculo 16: "De manera que nosotros de aqu en

adelante a nadie conocemos segn la carne; y aun si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo conocemos
as."
En otras palabras, usted y yo estimado oyente, no conocemos hoy a Jesucristo, como el hombre que caminaba
sobre esta tierra hace ms de 2000 aos. Le conocemos como el Hombre en la gloria. Est all ahora mismo,
mientras yo hablo con usted y usted me escucha. l est all y esto es un hecho comprobado. Cuntas veces
los cristianos pierden de vista este aspecto!
Permtanos compartir con usted una declaracin que lleg en una carta de un hombre que dijo que haba sido
miembro de una iglesia durante toda su vida. Haba cumplido con todos sus ritos y ceremonias, y se crea un
buen cristiano. Sin embargo, un da, al escuchar detenidamente la Palabra de Dios pudo darse cuenta de que ni
siquiera conoca a Jess. Tuvo que aprender que Jess no slo camin en la tierra hace ya ms de 2000 aos,
sino que tambin vive hoy y que est a la diestra de Dios. Tuvo que acercarse al Cristo viviente y aceptarle
como su Salvador y Seor. Cun maravilloso es que Cristo se haya presentado vivo y con tantas pruebas
evidentes e infalibles!
El problema hoy no est en los hechos histricos sino en la incredulidad del ser humano. Los hechos estn a la
disposicin de quienquiera examinarlos. Nos preguntamos si alguien que nos escucha duda la realidad de la
Batalla que se libr en Waterloo. Francamente, yo creo que es un hecho que Napolen vivi, y creo tambin
que libr la Batalla de Waterloo. Pero, al mismo tiempo confieso que tengo personalmente, muy poca
evidencia de ello.
Permtame decirle estimado oyente, que hay como diez mil veces ms evidencias en cuanto a la muerte y
resurreccin del Seor Jesucristo, que la evidencia que hay para la citada batalla y sobre muchos otros hechos
histricos que solemos aceptar sin mayor discusin. Y sin embargo, hay quienes en la actualidad, dicen que no
creen que la resurreccin de Cristo sea un hecho histrico. Dnde est pues el problema? El problema est en
la incredulidad del corazn humano. Hay una tendencia natural en el ser humano a alejarse de Dios, como lo
hizo Adn. As, en la actualidad, las personas le dan la espalda a Dios. El problema no est en la Palabra de
Dios porque Jess ? dice aqu ? se present vivo con muchas pruebas indubitables. Usted puede saber esto, si
es que en realidad quiere saberlo. El problema, estimado oyente, es no querer saberlo. El problema no est en
la mente sino en la voluntad. Como dice el refrn: "No hay peor ciego que el que no quiere ver."
Quisiramos hacer aqu un breve comentario en cuanto a la resurreccin. Hay un versculo que creemos ha
sido distorsionado hasta el punto en que no se comprende su sentido original. En el evangelio segn San Juan,
captulo 12, versculo 32, el Seor Jesucristo dijo: "Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraer a
m mismo". Ahora, Cmo fue l levantado? Fue levantado en Su resurreccin. Fue levantado de los muertos.
se es el mensaje. No importa cunto hable usted en cuanto a Jess, ni cun bondadoso diga usted que l es.
El mensaje es que Jess ha sido levantado de los muertos. Ha resucitado! El motivo por el cual ms personas
no han sido atradas a Cristo, es porque muchas veces no se predica a un Cristo resucitado. El libro de los
Hechos pone mucho nfasis en la resurreccin de Jesucristo. Por tal motivo, estimado oyente, le invitamos a
aceptar la obra redentora de Jesucristo en la cruz a favor suyo. Cuando usted de ese paso de fe, al creer en l,
tendr la vida eterna y por la forma en que su vida comenzar a ser transformada, usted mismo comprobar
que Jesucristo vive hoy.
Hechos 1:4-26
Continuamos estudiando hoy el captulo 1 de los Hechos. Y en nuestro programa anterior
hablbamos de que Jess despus de Su muerte, haba resucitado y se haba presentado vivo
con muchas pruebas indubitables. Y sealamos que el problema hoy en da no est en los
hechos mismos, sino en la incredulidad del ser humano. Los hechos estn a disposicin de
quienquiera examinarlos. Dnde est entonces el problema? El problema, est en la persona,
en el ser humano. El problema no est en la Palabra de Dios. Y usted estimado oyente, puede
saber esto si es que en verdad quiere saberlo. El problema con mucha gente hoy en da es que
no quiere realmente saberlo. El problema no est en la mente, sino en la voluntad. Como dice
el refrn: "No hay peor ciego, que el que no quiere ver". Comencemos hoy leyendo el versculo
4 de este captulo 1 de los Hechos:

"Y estando juntos, les orden: No salgis de Jerusaln, sino esperad la promesa del Padre, la
cual osteis de m"
Este es el final de la larga oracin gramatical de 2 versculos. Los apstoles deban esperar la
venida del Espritu Santo. Hasta que aquel evento tuviese lugar, Sus rdenes consistan en
esperar la promesa del Padre. Ahora, el versculo 5 dice:
"porque Juan ciertamente bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo dentro de no muchos das."
El Cristo resucitado se apareci a los apstoles y les dio estas instrucciones. Les dijo que algo
les sucedera. Seran bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Este bautismo
del Espritu Santo era la promesa del Padre. Y Jess ya les haba hablado acerca de ello.
Es importante notar que aqu no se estaba hablando acerca del bautismo con agua, el cual es
un bautismo ceremonial. En este pasaje se habla del bautismo del Espritu Santo. El bautismo
del Espritu Santo es un verdadero bautismo. Es este bautismo del Espritu Santo, lo que coloca
al creyente dentro del cuerpo de los creyentes, al cual nos referimos como la Iglesia.
Cuando lleguemos al segundo captulo que habla de la venida del Espritu Santo en el da de
Pentecosts, veremos que fueron llenos del Espritu Santo. Eso era necesario para que pudieran
servir. El hecho de que fueron llenos del Espritu Santo para llevar a cabo su servicio, indica que
los otros ministerios del Espritu Santo tambin haban sido realizados. Pero, en nuestro estudio
del captulo 2 entraremos en ms detalles al respecto. Leamos ahora el versculo 6 de este
captulo 1 de Hechos:
"Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a
Israel en este tiempo?"
Usted tal vez ha notado que algunos de los comentaristas han criticado a los apstoles por
haber hecho esta pregunta. Creen que los apstoles se equivocaron al hacerla. Pero, creemos
que la respuesta que el Seor les dio, indica que no se equivocaron en lo absoluto. Su pregunta
fue legtima y natural, y nuestro Seor la contest como tal y no les reproch nada.
Los apstoles conocan bien el Antiguo Testamento. Haban esperado la venida del Mesas.
Comprendan que el Mesas sera el que establecera el reino sobre esta tierra. sa era su
esperanza. Y sta a propsito, es todava la nica esperanza para esta tierra. Dios no ha
acabado su trato con esta tierra. Dios tiene un propsito eterno para la tierra, y fue
precisamente en cuanto a este reino de Dios de lo que hablaron y que inclua el
restablecimiento de la casa real de David. stas fueron las cosas de las cuales habl Jess
despus de Su resurreccin. Vimos en el versculo 3 que les habl "acerca del reino de Dios".
Veamos ahora la respuesta que Jess les dio, aqu en el versculo 7:
"Les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las ocasiones que el Padre puso en su sola
potestad"
Les inform de que en este tiempo en particular, el reino no sera establecido. Entonces, ms
bien, tomara de todas las naciones un pueblo para Su nombre, es decir, la Iglesia. En el
captulo 15 de este libro de los Hechos, cuando los apstoles se reunieron para el primer
concilio en Jerusaln, Jacobo les hizo notar esto. Dice en el captulo 15, versculos 14 al 18:

"Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo
para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito:
Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus
ruinas, y lo volver a levantar, para que el resto de los hombres busque al Seor, y todas las
naciones, sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Seor, que hace conocer todo esto
desde tiempos antiguos."
Esto es lo que Dios est haciendo en la actualidad. Est visitando a los seres humanos para
tomar de ellos un pueblo en el que se invoque Su nombre. Dios est llamando del mundo a
personas que confen en Cristo, y que el Espritu Santo bautiza unindoles al cuerpo de
creyentes, es decir, a la iglesia.
Por tanto, cuando los apstoles le preguntaron a Jess si restaurara el reino "en este tiempo",
su respuesta fue que ste no era el tema para discutir en aquella poca. Ni tampoco es el tema
para discusin hoy. Muchos preguntan hoy: "No cree usted que Cristo vendr pronto?" Bueno,
estimado oyente, permtame decirle algo. Yo s creo que vendr pronto, pero no tengo ningn
derecho, ni autoridad para decirle a usted que vendr pronto, porque no lo s. Es que, ni a
usted ni a mi nos corresponde saber los tiempos o las ocasiones. Eso no es lo importante para
nosotros. Ahora, le aseguro que creo en la profeca. Sin embargo, creo que podemos llegar a
poner demasiado nfasis en la profeca. Creo que para crecer en la fe hace falta algo ms que
un estudio proftico.
Entonces, cul es nuestra misin en la actualidad? Observemos una vez ms, que nuestro
Seor no reprendi a Sus discpulos por la pregunta que le haban hecho. En lugar de eso, les
ense que l pensaba en otra cosa. l les dijo: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las
ocasiones, que el Padre tiene autoridad para hacer. . ." Pero escuche usted, aqu est Su misin
explicada en el versculo 8:
"pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra."
sta es la comisin que todava est en vigor en el da de hoy. Esta comisin no fue solamente
a una institucin corporativa, o sea a la Iglesia como un cuerpo. En realidad es ms bien una
comisin muy personal, un mandato que fue dado a cada creyente, individualmente. Esta
comisin fue encargada a estos hombres aun antes de que el Espritu Santo hubiera venido y
formado la Iglesia.
ste, pues, un mandamiento personal que es para usted y para mi, estimado oyente. Es
nuestra misin, es nuestro trabajo, propagar la Palabra de Dios en el mundo. No podemos decir
que le toca a la Iglesia enviar a los misioneros para proclamar el evangelio por medio de ellos,
y quedarnos nosotros de brazos cruzados. Lo verdaderamente importante es lo que usted y yo
estemos haciendo individualmente para proclamar la Palabra de Dios. Ha llegado usted hasta
lo ltimo de la tierra como testigo del evangelio? Ayuda usted a un misionero que s lo ha
hecho? Colabora usted con un programa radio que difunde la Palabra de Dios? Se ha
comprometido usted personalmente con esa misin? Eso es lo importante.
Dios quiere que los seres humanos se salven. Esta es nuestra misin. Pero para poder propagar
el evangelio necesitamos poder. Esa fue su promesa - "recibiris poder". Y necesitamos de la
gua del Seor. Ante esta gran tarea, no hay ningn poder en nosotros, aunque s hay poder en
el Espritu Santo. Es el Espritu Santo quien se mueve a travs de una persona, a travs de

alguna iglesia, o por medio de un programa de radio. La cuestin es si nosotros le permitimos

actuar por medio nuestro.
El asunto es si le permitimos obrar por medio nuestro. Recordemos la promesa: "Pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, ? dice el versculo 8, y contina
diciendo ? y me seris testigos. . . ." Es decir, nuestro testimonio es en cuanto a Cristo. l es el
centro de atraccin. Luego dice: "en Jerusaln", es decir en nuestro pueblo natal; si no lo hay,
debiera haber un testimonio para Cristo. Toda Judea, se refiere a la vecindad, a nuestra
comunidad. Samaria, est donde viven aquellos con quienes no nos relacionamos. Es posible
que no nos reunamos con ellos socialmente, pero tenemos la responsabilidad y el privilegio de
llevarles el evangelio.
Por ltimo, este testimonio para Cristo debe llegar hasta los confines de la tierra. Nunca
debemos perder de vista el hecho de que sta es la intencin del Seor. l nos ha dicho que si
le amamos, guardemos Sus mandamientos. Este mandamiento es personal. No podemos
evadirnos de esta carga diciendo que la Iglesia lo est cumpliendo y que por tanto, no tenemos
que comprometernos con ello. Estimado oyente, hasta que punto se ha comprometido usted?
Hasta donde llega usted en su testimonio para Cristo? Pasemos ahora a considerar la
ascensin y la promesa del regreso de Jess. Leamos el versculo 9 de este captulo 1 de los
Hechos, para iniciar un nuevo prrafo titulado:

La ascensin y la promesa del regreso de Jess

"Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y lo recibi una nube que lo ocult de
sus ojos."
La ascensin del Seor Jesucristo fue un milagro importante y significativo en el ministerio del
Seor. Las Escrituras dicen que slo hubo una nube para recibirle.
Qu clase de nube sera? Sera una nube comn de vapor de agua? De ninguna manera. sta
fue la misma nube de gloria, la gloria ?shekina? que llen el tabernculo en los tiempos del
Antiguo Testamento. En su oracin como Sumo Sacerdote, l haba orado lo siguiente en el
captulo 17 del evangelio segn San Juan, versculo 5: "Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado
tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera". Cuando Cristo naci en
el mundo, fue envuelto en paales. Cuando sali de la tierra, fue envuelto en nubes de gloria.
As fue como el regres a la derecha del Padre celestial.
Mientras los apstoles observaban esta escena, dos ngeles con el aspecto de hombres se les
aparecieron y les comunicaron un mensaje importante. Leamos los versculos 10 y 11 de este
captulo 1 de los Hechos:
"Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, se pusieron junto a
ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales les dijeron: Galileos, por qu estis
mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como
lo habis visto ir al cielo"
Fue Jess glorificado quien subi al cielo. Este mismo Jess, el Jess glorificado vendr as como
se fue, y al mismo lugar. El profeta Zacaras en el captulo 14 de su profeca, versculo 4, nos
dijo lo siguiente: "En aquel da se afirmarn sus pies sobre el monte de los Olivos, que est en
frente de Jerusaln, al oriente; El monte de los Olivos se partir por la mitad, de este a oeste,

formando un valle muy grande; la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad
hacia el sur". Volviendo ahora al captulo 1 de los Hechos, leamos el versculo 12:
"Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca de
Jerusaln, recorriendo la distancia que la ley permita recorrer en sbado."
La limitada distancia que podan recorrer, de acuerdo con la ley mosaica, alrededor de un
kilmetro, haca que la gente no se desplazase muy lejos de su lugar de residencia. Por tal
motivo creemos que todos los discpulos se quedaron muy cerca del templo durante los das de
fiesta, cuando llegaron a Jerusaln para adorar. El monte de los Olivos probablemente estaba
cubierto por varios miles de personas, que estaran acampadas all durante la poca de las
fiestas. Por qu? Porque segn dicha ley, tenan que quedarse dentro de un da de reposo de
camino del templo. Continuemos con los versculos 13 y 14 de este captulo 1 de los Hechos:
"Cuando llegaron, subieron al aposento alto, donde se alojaban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs,
Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas hermano de
Jacobo. Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la
madre de Jess, y con sus hermanos."
Nos alegramos que Mara la madre de Jess estuviera all. Ella entonces estaba libre de
cualquier duda que hubiera existido con relacin al nacimiento virginal de Jess. En aquellos
momentos, la actitud de los apstoles y de los creyentes era una actitud de unidad, de oracin,
y de espera.
Y no hay ninguna manera en que nosotros podamos duplicar hoy aquel perodo. Recordemos
que aquel fue un perodo de tiempo, parecido a una cpsula de tiempo, que se extendi entre
la ascensin del Seor Jesucristo al cielo y la venida del Espritu Santo. Y nosotros no estamos
viviendo en ese perodo de tiempo. No podemos duplicarlo. El Espritu Santo ya ha venido en
nuestro tiempo. Leamos ahora los versculos 15 al 18, para iniciar un prrafo que incluye

El nombramiento de un apstol
"En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (los reunidos eran como ciento
veinte en nmero), y dijo: Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura que el
Espritu Santo, por boca de David, haba anunciado acerca de Judas, que fue gua de los que
prendieron a Jess, y era contado con nosotros y tena parte en este ministerio. ste, pues, que
haba adquirido un campo con el salario de su iniquidad, cay de cabeza y se revent por la
mitad, y todas sus entraas se derramaron."
Vemos aqu a Simn Pedro hablando otra vez. Ahora tengamos en cuenta que esto ocurri
antes de que el Espritu Santo viniera en Pentecosts. A este hombre le faltaba recibir la
plenitud del Espritu Santo, as como nos falta recibirla a usted y a m. Ahora ciertamente dio
una descripcin de Judas, no le parece? Continuemos pues con los versculos 19 y 20 de este
captulo 1 de los Hechos:
"Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de tal manera que aquel campo se llama en
su propia lengua, Acldama (que significa "Campo de sangre"), porque est escrito en el libro
de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin y no haya quien more en ella, y: Tome otro su
oficio."

Siempre surge la pregunta en cuanto a lo que tuvo lugar aqu. Deban ellos haber efectuado
esta eleccin para escoger a un hombre que sucediera a Judas? Creemos que no. Leamos los
versculos 21 y 22 ahora:
"Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo
que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan
hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho con nosotros testigo
de su resurreccin."
Creemos que la eleccin de un sucesor para Judas Iscariote fue ms bien gestionada por Pedro,
sin la presencia y gua del Espritu Santo. Recordemos que el Espritu Santo an no haba
venido. Matas evidentemente era un buen hombre. Eso fue indiscutible. Satisfizo todos los
requisitos de un apstol, lo cual significaba que tuvo que haber visto al Cristo resucitado, ya
que ese era un requisito indispensable. Continuemos con los versculos 23 al 26 de este
captulo 1 del libro de Hechos:
"Entonces propusieron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que tena por sobrenombre Justo, y a
Matas. Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cual de estos
dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, del cual cay Judas
por transgresin, para irse a su propio lugar. Entonces echaron suertes sobre ellos, y la suerte
cay sobre Matas; y fue contado con los once apstoles."
No vemos cmo el echar suertes pudiera tener relacin con la direccin del Espritu Santo, ni
que Dios pudiera revelarse por este procedimiento. Esa no es la forma cmo Dios gua. Surge
entonces la pregunta: Fue pues Matas el que ocup el lugar de Judas? Nosotros creemos que
no. Ms bien, cuando el Seor Jesucristo mismo lo consider oportuno, nombr a alguien para
ocupar el lugar de Judas Iscariote. Resulta significativo que no volveremos a encontrar en el
relato ninguna otra mencin a Matas. Nada qued registrado sobre su ministerio, si realmente
lo tuvo. Creemos que el Espritu Santo ciertamente ignor a Matas. Ahora tambin creemos
que aquel que el Espritu de Dios eligi, no fue otro que Pablo el apstol. Alguien podra
preguntar con qu autoridad hacemos esta afirmacin. Escuchemos lo que el mismo apstol
Pablo dijo en su carta a los Glatas captulo 1, versculo 1: "Pablo, apstol (no por disposicin
de hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los
muertos)". Lo que Pablo dijo fue que haba sido escogido por Dios el Padre y por el Seor
Jesucristo. Cmo fue elegido? Por medio del Espritu Santo, a quien Dios haba enviado al
mundo. El ministerio del apstol Pablo ciertamente justific el hecho de que l fuera quien
deba tomar el lugar de Judas. Otros comentaristas Bblicos creen que fue Matas quien ocup el
lugar de Judas.
Para concluir hoy, y aunque ya lo hemos hecho en la introduccin, queremos enfatizar que
Hechos 1 conduce a los cuatro Evangelios hacia un punto focal. Mateo concluy con la
resurreccin de Jess. Marcos con Su Ascensin. Lucas con Su promesa del Espritu Santo y
Juan, con Su promesa de la Segunda Venida. Hechos 1 reuni a los cuatro relatos y mencion
cada uno de estos hechos tan importantes. As fue como los cuatro Evangelios se encaminaron
hacia el libro de los Hechos, y el libro de los Hechos constituy el puente entre los Evangelios y
las Epstolas o cartas apostlicas. Estimado oyente, esperamos que al recordar estos grandes
acontecimientos en el propsito de Dios para la humanidad, nos referimos a la resurreccin de
Jess, Su ascensin al cielo, Su promesa del Espritu Santo y Su segunda venida, usted sienta
que Dios le ama y le incluye a usted en su propsito salvador.

Hechos 2:1-13
Continuamos hoy nuestro estudio en el libro de los Hechos de los Apstoles y llegamos al
captulo 2. Pero antes de entrar en el estudio de este captulo 2, quisiera mencionar una vez
ms el hecho de que el captulo 1 de los Hechos concentr en un punto de enfoque comn a los
cuatro evangelios. El evangelio segn San Mateo, concluy con la Resurreccin. El evangelio
segn San Marcos, concluy con la Ascensin. El evangelio segn San Lucas concluy con la
Promesa del Espritu Santo. Y el evangelio segn San Juan, termin con la Promesa de la
Segunda Venida. Y el captulo 1 de los Hechos reuni a esos cuatro grandes acontecimientos y
mencion cada uno de ellos. Los cuatro evangelios desembocaron, por decirlo as, en el libro de
los Hechos de los apstoles. Y el libro de los Hechos constituy un puente entre los Evangelios
y las epstolas o cartas apostlicas. Bien, y ahora s vamos a entrar en nuestro estudio del
captulo 2. Este captulo 2, cuyo tema es el da de Pentecosts, puede ser dividido en dos
partes principales. Los versculos 1 hasta el 13 contienen la Venida del Espritu Santo. Y, en los
versculos 14 al 47, se encuentra el primer sermn pronunciado por el apstol Pedro en la
poca de la iglesia. Leamos pues el primer versculo de este captulo 2 de los Hechos, iniciando
el prrafo correspondiente a

La venida del Espritu Santo

"Cuando lleg el da de Pentecosts estaban todos unnimes juntos."
El da de Pentecosts deba celebrarse cincuenta das despus de la fiesta de las primicias o
primeros frutos. Usted recordar que en nuestro estudio del libro de Levtico vimos que la fiesta
de las primicias hablaba de la resurreccin de Jesucristo. Y el apstol Pablo en su primera carta
a los Corintios captulo 15, versculo 23 dijo: "Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida". La pascua en cambio, hablaba de la muerte de Jesucristo. El apstol Pablo una
vez ms en su primera carta a los Corintios captulo 5, versculo 7 dijo: ". . .porque nuestra
pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros."
Como la Pascua se ha cumplido en la muerte de Cristo y la fiesta de las primicias ha
encontrado su cumplimiento en la resurreccin de Cristo, creemos que la fiesta de Pentecosts
aqu representaba algo; es decir, que era el cumplimiento de algo. Fue el da en que naci la
Iglesia, el da cuando la Iglesia comenz a existir.
La expresin "cuando lleg el da de Pentecosts", o cuando se cumpli, signific que ste era
el cumplimiento del designio y propsito para el cual esta fiesta fue dada originalmente. En
Pentecosts deba haber una ofrenda del nuevo grano al Seor, y sta deba ser ofrecida en dos
panes de la mejor harina cocidos con levadura, como vimos en el captulo 23 de Levtico. Esto
deba representar el principio y el origen de la Iglesia. Esta fiesta hablaba de la venida del
Espritu Santo para el ministerio muy particular de llamar de este mundo a un pueblo para
formar el cuerpo de Cristo, que es la iglesia.
En otras palabras, lo que Beln fue para el nacimiento de Cristo, Pentecosts y Jerusaln lo
fueron para la venida del Espritu Santo. El Espritu Santo se encarn y comenz a bautizar a los
creyentes. Esto significa que les identific con Cristo como Su cuerpo aqu en la tierra. El
apstol Pablo en su primera carta a los Corintios captulo 12, versculo 13 explic: "Porque por

un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto judos como griegos, tanto
esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu."
El Espritu Santo comenz a hacer una obra en el da de Pentecosts. El da de Pentecosts se
cumpli con este evento. La expresin "Cuando lleg", no se estaba refiriendo a una
determinada hora del da. Significaba que Pentecosts, que Israel haba estado celebrando
durante muchas generaciones, al fin se haba cumplido. Veamos ahora el versculo 2 de este
captulo 2 de los Hechos:
"De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda
la casa donde estaban"
Permtanos ahora dirigir su atencin hacia algo que consideramos muy importante. Cuando el
Espritu Santo vino, no fue en una forma visible. Sin embargo, dio a conocer Su presencia de
dos maneras. Hubo una apelacin a dos de las vas sensoriales mediante las cuales el gnero
humano recibe su conocimiento. Adquirimos la mayor parte de nuestro conocimiento por las
puertas de entrada del odo y del ojo. Omos y vemos. Pues bien, el Espritu Santo hizo uso de
ambas vas.
Por medio del odo percibieron un ruido que lleg del cielo, como de un viento fuerte que llen
toda la casa donde estaban sentados. No fue ningn viento. Fue un estruendo como de un
viento. No fue como el ruido de la brisa que sopla suavemente por las copas de los rboles.
Produca el ruido de un huracn o de un tornado y creemos que toda la ciudad de Jerusaln lo
pudo escuchar.
Leamos ahora el versculo 3 de este captulo 2 de los Hechos:
"y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de
ellos."
Observemos que las lenguas eran como de fuego. No eran fuego, sino que parecan de fuego.
Esto llam la atencin por medio de la va del ojo. Por tanto, en aquel da de Pentecosts,
cuando el Espritu Santo vino a la Iglesia, bautizndolos al cuerpo de Cristo, hubo una apelacin
a sentidos como el odo y a la vista.
Esto no debe ser confundido con el bautismo de fuego. El bautismo de fuego es el juicio que
todava ha de venir. En el libro de Apocalipsis vemos la ira de Dios revelada desde el cielo como
un fuego del cielo. Ese ser el bautismo de fuego. Si los hombres no reciben el bautismo del
Espritu Santo, entonces tendrn que experimentar el bautismo del fuego que significa juicio. El
bautismo de fuego es slo para aquellos que han rechazado a Jesucristo. Pero, ese fuego de
juicio es algo todava futuro. El Espritu Santo vino en el da de Pentecosts, y ellos vieron algo
que tena la apariencia del fuego. Continuemos ahora con el versculo 4 de este captulo 2 de
los Hechos:
"Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablaran."
Este versculo dice que ellos fueron llenos del Espritu Santo. Ahora, alguien cuestionar el
hecho de que hemos estado diciendo que fueron bautizados con el Espritu Santo. Fueron de
veras bautizados? Creemos que s. El Seor Jess les dijo que lo seran. Dice en el captulo 1 de

este libro de los Hechos, versculo 4 y 5: "Y estando juntos, les orden: no salgis de Jerusaln,
sino esperad la promesa del Padre, la cual osteis de m, porque Juan ciertamente bautiz con
agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das". El
mismo hecho de que fueron llenos del Espritu Santo indicaba que todos los otros ministerios
del Espritu Santo a los creyentes de esta poca haban sido realizados.
En primer lugar, ellos fueron regenerados Una persona tiene que nacer de nuevo
espiritualmente. En el evangelio segn San Juan, captulo 3, versculo 5, Jess respondi al
fariseo Nicodemo: ". . . De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios". En segundo lugar, el Espritu de Dios viene a morar en
ellos. Dijo el apstol Pablo en su carta a los Romanos, captulo 8, versculo 9: "Pero vosotros no
vivs segn los deseos de la dbil condicin humana, sino segn el Espritu, si es que el Espritu
de Dios est en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l". En tercer lugar,
fueron sellados por el Espritu Santo para una relacin eterna con Dios. El apstol Pablo en su
carta a los Efesios, captulo 1, versculos 13 y 14 dijo: "En l tambin vosotros, habiendo odo la
palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados
con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras o garanta de nuestra herencia hasta la
redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria". Y una vez ms en el captulo 4
de la misma carta a los Efesios, versculo 30 dijo: "Y no hagis entristecer al Espritu Santo de
Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin". Ahora es posible contristar al
Espritu Santo de Dios, pero no es posible contristarlo hasta el punto de que salga de uno. El
Espritu de Dios sella al creyente para el da de la redencin. Nunca se nos mand pedir el sello
del Espritu Santo. Eso es algo que Dios hace al creer nosotros en l. La fe en Jesucristo nos da
el sello del Espritu Santo para el da de la redencin.
En cuarto lugar, fueron bautizados con el Espritu Santo. El bautismo del Espritu Santo fue
predicho por Juan el Bautista en el captulo 3 del evangelio segn San Lucas, versculo 16, y fue
repetido por el Seor Jess, como vimos en el captulo 1 de los Hechos, versculo 5: "Porque
Juan ciertamente bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro
de no muchos das". Entonces tuvo lugar este bautismo, que les coloc en el cuerpo de los
creyentes. Seal el principio de la Iglesia. Desde aquel da en adelante, todo creyente en el
Seor Jesucristo es puesto en el cuerpo de Cristo por el bautismo del Espritu Santo. Como dijo
el apstol Pablo en su primera carta a los Corintios, captulo 12, versculo 13: "Porque por un
solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto judos como griegos, tanto esclavos
como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu."
Ahora, la plenitud del Espritu Santo tambin tuvo lugar en el da de Pentecosts. Observemos
que dice aqu en el versculo 4: "Y fueron todos llenos del Espritu Santo". Esta plenitud del
Espritu Santo fue para el servicio cristiano. La experiencia del da de Pentecosts result de la
plenitud del Espritu Santo. Hoy ocurre lo mismo. La plenitud del Espritu Santo es para servicio.
sta es la nica obra del Espritu Santo que debemos pedir. Se nos mand a ser llenos del
Espritu Santo, como dijo el apstol Pablo en su carta a los Efesios, captulo 5, versculo 18: "No
os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu". Cabe
destacar aqu que antes de Pentecosts los creyentes anhelaban esta plenitud del Espritu. En
el captulo 1 de los Hechos, versculo 14 lemos: "Todos stos perseveraban unnimes en
oracin y ruego". Ahora, A qu se referira su ruego? Pues, a la promesa del Seor Jess que
les enviara el Espritu Santo.

El bautismo del Espritu Santo no es un mandamiento que nos haya sido dado. No es una
experiencia. Es un acto de Dios por medio del cual el Espritu Santo viene a morar en el
creyente en Jesucristo, sellndole para el da de la redencin, y colocndole en la iglesia, es
decir, en el cuerpo de Cristo mediante el bautismo del Espritu. Ahora, la plenitud del Espritu
de Dios, le capacita al creyente para el servicio cristiano. Se nos manda pues que seamos
llenos del Espritu Santo.
Despus de que fueron llenos del Espritu Santo, dice el versculo 4 de este captulo 2 de los
Hechos, que: "comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablaran."
Ahora estas ". . . otras lenguas. . ." no eran lenguas desconocidas. Haba muchas lenguas
habladas por los judos en todas las provincias del Imperio Romano. Estos adoradores haban
venido de las diferentes partes del Imperio Romano para la fiesta de Pentecosts. Recordemos
que a todos los varones judos se les requera ir a Jerusaln para la celebracin de tres de las
fiestas anuales. Estaban pues, en Jerusaln para la fiesta, y muchos de stos no podan hablar
hebreo.
Ahora, esto no era extrao. Hay muchos judos en nuestros pases hoy que tampoco pueden
hablar hebreo. Por muchos aos fue un idioma casi sin uso, aunque hoy en Israel, se habla
nuevamente.
El da de Pentecosts no puede ser duplicado. Fue un punto preciso en la historia que marc un
acontecimiento histrico. No podemos duplicarlo de ninguna manera, as como tampoco
podemos duplicar el nacimiento de Cristo en Beln, en el tiempo de la Navidad.
El Espritu Santo vino en el da de Pentecosts. No es necesario pedirle que venga de nuevo. Ya
est aqu. El Espritu Santo de Dios est en el mundo hoy en da. Y Jess nos dijo lo que hara
despus que viniera Su Espritu. Jess dijo en el captulo 6 del evangelio segn San Juan,
versculo 14: "l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber". Cuando estamos
hablando acerca de las cosas de Cristo, trayendo honor y gloria a Su Nombre, sabemos que el
Espritu Santo de Dios est actuando.
Ahora, el versculo 4 de este captulo 2 de los Hechos termina diciendo: "...segn el Espritu les
daba que hablasen". Estos apstoles eran de Galilea. No podan hablar todos los otros idiomas
que ms adelante se mencionan en este pasaje. Pero en aquel momento los estaban hablando.
El Espritu les daba la capacidad de hablarlos. Ahora, leamos el versculo 5 de este captulo 2
de Hechos:
"Vivan entonces en Jerusaln judos piadosos, de todas las naciones bajo el cielo."
Haban llegado de todas partes para participar en la fiesta de Pentecosts. ste era el motivo
por el cual se encontraban en Jerusaln. Ahora el versculo 6 dice:
"Al or este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos, porque cada uno los oa hablar
en su propia lengua."
Creemos que se refiere a aquel estruendo como de un viento fuerte que soplaba, que Jerusaln
escuch y por eso se junt la multitud. Creo que nunca me olvidar la primera vez que escuch
cuando uno de estos aviones supersnicos rompi la barrera del sonido. Todos salieron para ver
qu haba sucedido. De dnde haba procedido ese estruendo. Nunca antes habamos odo tal

ruido. Pues bien, creemos que este estruendo aqu fue algo que el pueblo de Jerusaln nunca
antes haba odo. Y por tanto, salieron con precipitacin para ver de dnde proceda ese
estruendo. Y creemos que esto tuvo lugar en el rea prxima al templo y que haba all unos
ciento veinte creyentes como se menciona en el captulo 1, versculo 15 de este libro de los
Hechos.
Ahora, los que se juntaron all estaban confundidos, porque no solamente que hablaban el
idioma de su pas, sino que tambin cada persona oy su propio dialecto; es decir, la manera
en que cada idioma era hablado en una parte del pas. Pero estos hombres no hablaban algo
ininteligible. No hablaban en lenguas desconocidas, sino en los dialectos de las personas que
se hallaban en la multitud.
Ahora, hay otro aspecto que debemos mencionar. Algunos eruditos Bblicos piensan que es
posible que los apstoles no hablaran en lenguas extraas de ninguna manera, pero hablaran
en su propio dialecto galileo. En ese caso, el milagro bien pudo haber ocurrido en el or, porque
se dice que cada hombre les oa hablar en su propio dialecto. Entonces, el milagro que anul la
barrera del idioma, estuvo en el hablar o en el or? El caso fue que se trat de un milagro.
Leamos ahora los versculos 7 al 11:
"Estaban atnitos y admirados, diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que hablan?
Cmo, pues, los omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y
Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones de frica ms all de Cirene, y romanos aqu
residentes, tanto judos como proslitos, cretenses y rabes, los omos hablar en nuestras
lenguas las maravillas de Dios."
Aqu haba gente de tres continentes. Ciertamente hablaban diversos idiomas y dialectos. Todos
oyeron hablar a estos galileos en un dialecto comprensible. No se trataba de lenguas
desconocidas, sino de lenguas que los oyentes entendieron. Y dice el versculo 12:
"Estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu quiere decir esto?"
Estaban perplejos y no comprendan lo que estaba ocurriendo. Ahora el versculo 13 dice:
"Pero otros, burlndose, decan: Estn borrachos."
Es decir, que creyeron que estos hombres estaban ebrios, estaban borrachos.
Debemos terminar por hoy. Es evidente que el pasaje que hemos estudiado tiene un
protagonista principal: el Espritu Santo. Estimado oyente, recordar usted que, hablando con
los suyos poco antes de Su muerte, Jess, al anunciarles Su partida, tambin les comunic que
vendra el Espritu Santo. Si usted confa en el Seor Jesucristo como su Salvador, el Espritu
Santo vendr, le regenerar y vendr a morar en usted. Entonces comenzar a disfrutar de
todos los recursos que Dios ofrece a Sus hijos, junto con la fortaleza y el consuelo para hacer
frente a las circunstancias tan variables de la vida. Porque la Biblia lo dice y nosotros, por
nuestra propia experiencia tambin lo afirmamos, queremos que usted sepa que merece la
pena ser un hijo de Dios.

Hechos 2:13-47

Continuamos hoy estudiando el captulo 2 de los Hechos de los apstoles. Y en nuestro

programa anterior estuvimos hablando de la venida del Espritu Santo. Y vimos como todos los
que estaban reunidos fueron llenos del Espritu Santo. Y vimos tambin cmo se reuni una
gran multitud y estaban todos confusos porque cada uno les oa hablar a los discpulos en su
propia lengua y dialecto. Y estaban todos atnitos y perplejos, como dice el versculo 12. Se
preguntaban "qu quera decir esto". Es decir, no entendan lo que estaba ocurriendo. Y el
versculo 13 dice: ". . . Mas otros, burlndose decan: Estn llenos de mosto". Es decir, que
crean que estos hombres estaban borrachos.
Recordemos que Pablo escribi lo siguiente en su carta a los Efesios captulo 5, versculo 18:
"No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu". Ha
notado usted estimado oyente, que al parecer, un borracho tiene ms fuerza? Ciertamente, es
ms locuaz. Quiz muchos de nosotros necesitamos hoy la plenitud del Espritu Santo para ser
ms locuaces; no para hablar en un idioma desconocido. Lo que necesitamos es poder para
comunicarles el evangelio a otros, en un lenguaje que puedan comprender. Esto es de suma
importancia.
Qu da maravilloso fue este de Pentecosts! Fue el da cuando el Espritu Santo vino para
llamar un cuerpo de creyentes para formar la iglesia. As como la fiesta de Pentecosts en el
Antiguo Testamento se celebraba cincuenta das despus de la fiesta de las primicias o
primeros frutos de la cosecha, de la misma manera, cincuenta das despus que el Seor Jess
resucit de los muertos, el Espritu Santo vino para llamar a un cuerpo de creyentes.
Vemos que Pedro se dispuso a contestar a la burla de que los discpulos estaban borrachos.
Leamos, pues, los versculos 14 y 15 de este captulo 2 de los Hechos, con la respuesta de
Simn Pedro que constituy

El primer sermn de la poca de la iglesia, pronunciado por Pedro

"Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: Judos y
todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras, pues stos no estn
borrachos, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera del da."
Ahora, creemos que necesitamos volver y reconocer a los que estaban en la multitud. Estos
eran los hombres de Judea y todos los que vivan en Jerusaln. En aquel da Jerusaln era una
ciudad completamente juda. Pilato y su gente tenan su centro de operaciones en Cesarea, y
no en Jerusaln. Esta Iglesia primitiva era totalmente juda, es decir, que estaba integrada por
israelitas. Y debemos destacar ese hecho. La iglesia comenz en Jerusaln y despus se
extendi por Judea, luego por Samaria y despus hasta los confines de la tierra. Este ha sido el
movimiento de expansin de la iglesia desde aquel da hasta el da de hoy. En el Antiguo
Testamento tenan que ir a adorar a Jerusaln. Ahora, tenan que salir de Jerusaln y llevar el
mensaje del Evangelio a todo el mundo.
Pedro pues, respondi a los que se burlaban dicindoles que esto que estaba ocurriendo no era
resultado de la embriaguez. Est hablndole a los cnicos, que le sealaban la hora del da,
dicindoles que sta no era hora de estar ebrios. Pedro entonces les habl a los judos usando
sus propias Escrituras y les dijo aqu en el versculo 16:

Pero esto es lo dicho por el profeta Joel: Pedro hizo uso de esta profeca como una respuesta a
aquellos cnicos, a los incrdulos y a los burlones. Observemos que dijo: ". . . esto es lo dicho..."
es decir, esto es similar a o esto es como aquello. No dijo que ste era el cumplimiento de lo
que haba sido dicho por el profeta Joel. Estaba diciendo: "Por qu creen ustedes que esto es
algo raro o extrao? Pues bien, tenemos una profeca que dijo que estas cosas iban a suceder".
Y Pedro continu citando la profeca de Joel. Y nos alegramos que Simn Pedro citara tanto de
este texto como lo hizo, porque dej en claro que no trataba de decir que esta profeca se
haba cumplido all en ese momento. Ahora, qu es lo que haba de venir? Leamos los
versculos 17 al 21 de este captulo 2 de Hechos:
"En los postreros das?dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn
sueos; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas, en aquellos das derramar de mi
Espritu, y profetizarn. Y dar prodigios arriba en el cielo y seales abajo en la tierra, sangre,
fuego y vapor de humo; el sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el
da del Seor, grande y glorioso. Y todo aquel que invoque el nombre del Seor, ser salvo."
No creemos que alguien alegue que en el da de Pentecosts la luna se convirti en sangre, ni
que el sol se convirti en tinieblas. Cuando Cristo fue crucificado, hubo oscuridad por tres
horas, pero no en el da de Pentecosts. Ni hubo prodigios arriba en el cielo, ni seales abajo en
la tierra. Tampoco hubo sangre, fuego y vapor de humo. Simn Pedro les cit de este pasaje a
estos burlones para mostrarles que el derramamiento del Espritu de Dios no les deba haber
resultado extrao el profeta Joel lo haba predicho e iba a suceder.
Si leemos el libro del profeta Joel 2:28-32, veremos que tiene mucho que decir en cuanto al da
del Seor. El da de Seor comenzar con el perodo de la gran tribulacin. Continuar por todo
el milenio. Joel habl del hecho de que sera un tiempo de guerra, un tiempo de juicio sobre la
tierra. Esa profeca todava no ha sido cumplida. No fue cumplida en el da de Pentecosts.
Pedro hizo uso de un texto de sus Escrituras, para mostrarles que lo que haba ocurrido no era
extrao. Y que llegara el da cuando la profeca de Joel se cumplira. Y en el da de Pentecosts
los judos estaban viendo algo que era similar a lo que todava haba de venir. Despus de esta
introduccin, continu con el resto del sermn. Recordemos que estaba hablando a gente que
conoca el Antiguo Testamento. No tratemos de mirarlo desde la perspectiva de ms de 2.000
aos de historia de la iglesia. Este fue simplemente el comienzo de la iglesia en el da de
Pentecosts. El origen de la iglesia. Evidentemente estaba hablando a judos. Y les dijo:
"Varones israelitas,. . ." Y ahora s estaba llegando al tema. Leamos el versculo 22:
"Israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las
maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros
mismos sabis"
En verdad el tiempo no nos permite entrar en cada una de estas maravillas, prodigios y
seales. Personalmente creemos que todos son diferentes. Creemos que los milagros se
realizaban con un propsito, los prodigios con otro propsito y las seales con otro. Jess
realiz ciertos actos con la intencin de que fuesen seales. Algunos milagros de sanidad
fueron realizados para captar la atencin de los oyentes. Nuestro Seor obr en estas tres
esferas de las maravillas, los prodigios y las seales. Leamos ahora los versculos 23 y 24:

"a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y
matasteis por manos de inicuos, crucificndolo. Y Dios lo levant, sueltos los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella."
Pedro estaba diciendo que lo que haba sucedido no era contrario al programa de Dios. Esto no
era algo que haba tomado por sorpresa a Dios. Sin embargo, dej en claro que esto no liberaba
a los hombres de su responsabilidad. "Y quin fue responsable de la crucifixin de Cristo?" Las
autoridades religiosas fueron los que iniciaron el movimiento. Diramos que ellas tuvieron la
culpa mayormente. Persuadieron a la multitud para que sta promoviese alborotos. Tambin
manipularon al gobierno romano para que ejecutase a Jess. Pero, recuerde usted estimado
que fue crucificado sobre una cruz romana. Y Pedro estaba sealando a sus compatriotas
israelitas con su dedo acusador.
Pero es intil discutir en cuanto a quin fue responsable de la muerte de Jess en aquel
entonces. Sabe usted quien es responsable de la muerte del Seor Jesucristo? Usted
estimado oyente, es responsable. Y yo tambin soy responsable! Fue por mis pecados y por sus
pecados que l muri. Escuche las palabras de Jess mismo en el evangelio segn San Juan,
captulo 10, versculos 15, 17 y 18. Dijo el Seor Jess: ". . . pongo mi vida por las ovejas. . .
versculo 17: ... Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. ?
versculo 18: ... Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para
ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre."
Pedro pues se dirigi a hombres que estaban implicados directamente en el complot de la
crucifixin, y les dijo: ". . . prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole."
Sin embargo, sta no fue la parte ms importante de su mensaje. Sigui dicindoles: ". . . y
Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte". Pedro predic aqu la resurreccin de
Jesucristo. ste fue el primer sermn predicado en la era de la Iglesia. ste fue el principio. ste
fue el da de Pentecosts. Cul fue el tema del sermn? No fue la profeca de Joel, fue la
resurreccin del Seor Jesucristo.
Ahora, cuando Pedro hablaba de la resurreccin, se refiri a un texto del Antiguo Testamento.
Cit el Salmo 16, versculos 8 al 10. Y nos alegramos que hubiera hecho esto porque nos ayuda
a entender el Salmo 16. Leamos los versculos 25 al 28 de este captulo 2 de los Hechos:
"pues David dice de l: Vea al Seor siempre delante de m; porque est a mi diestra, no ser
conmovido. Por lo cual mi corazn se alegr y se goz mi lengua, y aun mi carne descansar
en esperanza, porque no dejars mi alma en el Hades ni permitirs que tu Santo vea
corrupcin. Me hiciste conocer los caminos de la vida; me llenars de gozo con tu presencia."
En el Salmo 16 David estaba hablando sobre la resurreccin de Cristo. sta ya haba sido
cumplida. La interpretacin de este Salmo fue dada por Simn Pedro, quien estaba lleno del
Espritu Santo. Continuemos con el versculo 29. Dijo Pedro:
"Hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su
sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy."
Al parecer, Pedro se encontraba en el rea del Templo y pudo sealar con el dedo a la cima del
monte de Sin, donde David fue sepultado. Y Pedro est diciendo: "Es obvio seores que David
no hablaba de s mismo porque sus huesos estn all mismo enterrados en la cumbre del

monte. Su sepulcro est all y su cuerpo ha pasado por la corrupcin. l no hablaba de s

mismo, sino de Alguien a quien vosotros conocis y a quien yo conozco. De Alguien que no
pas por la corrupcin, sino que resucit de los muertos". Continuemos con los versculos 30 y
31 de este captulo 2 de los Hechos:
"Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le haba jurado que de su
descendencia en cuanto a la carne levantara al Cristo para que se sentara en su trono,
vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades ni su
carne vio corrupcin."
Fue de esto que David estaba hablando en el Salmo 16. Habl de la resurreccin de Jesucristo.
Usted dir: "Pero, yo leo el Salmo 16 y all no dice que Jesucristo resucitar de los muertos".
Estimado oyente, aqu en el captulo 2 de los Hechos, tenemos la interpretacin del Espritu
Santo sobre este Salmo. Ahora podemos volver y leer el Salmo 16, sabiendo que se refiere a la
resurreccin del Seor Jess.
Ahora, De qu habl Pedro? Ya hemos dicho que su sermn trataba de la resurreccin de
Jesucristo. Es significativo que el primer sermn predicado en la poca de la Iglesia, fue un
mensaje acerca de la resurreccin. Todo sermn en la poca de la Iglesia primitiva trat sobre
la resurreccin. Continuemos con el versculo 32 de este captulo 2 de los Hechos:
"A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos."
Ahora, Pedro le dijo a la multitud que se reuni all aquel da: "Esto que habis visto, es decir, el
milagro de or lo que los galileos hablaban cada uno en su propio idioma, ha tenido lugar
porque Jess fue levantado de los muertos". Y continu en los versculos33 al 35 diciendo:
"As que, exaltado por la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu
Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os. David no subi a los cielos, pero l mismo
dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies."
Los santos del Antiguo Testamento no fueron a los cielos. Si alguno de ellos hubiera ido al cielo,
entonces David debiera haber ido all. Pero, David no haba subido a los cielos. Porque los
santos del Antiguo Testamento sern levantados algn da para vivir aqu en la tierra. Es la
Iglesia la que ser levantada y conducida a la Nueva Jerusaln. Se dice en cuanto a los
creyentes hoy en da, que cuando mueren, estn "ausentes del cuerpo, y presentes al Seor",
segn dijo el apstol Pablo en su segunda carta a los Corintios captulo 5, versculo 8.
Luego, cit del Salmo 110, versculo 1. Y les estaba mostrando que Jess estaba all en el cielo
a la diestra de Dios. Estar all hasta que vuelva para establecer Su reino. Pero mientras est a
la diestra de Dios, an contina trabajando en el mundo. Continu Pedro hablando en el
versculo 36 y dijo:
"Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros
crucificasteis, Dios lo ha hecho Seor y Cristo."
Pedro est predicando la resurreccin de Jesucristo, que Cristo muri por nuestros pecados,
pero resucit. Y veamos entonces lo que ocurri aqu en los versculos 37 y 38 de este captulo
2 de los Hechos:

"Al or esto, se compungieron de corazn y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Hermanos,
qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo."
El mensaje de Pedro produjo conviccin en los oyentes. Tenemos aqu a gente que tena las
Escrituras del Antiguo Testamento, que haban odo el mensaje, y haban conocido las profecas.
Haban estado marchando en una sola direccin, pero alejndose de Dios, aunque tenan una
religin que les haba sido dada por Dios mismo. Y ahora se les dijo que tenan que
arrepentirse. Es decir, necesitaban dar media vuelta, cambiar de direccin y dirigirse hacia
Dios.
Tenan tambin que ser bautizados. El bautismo en agua sera la evidencia de que se haban
arrepentido, de que haban acudido a Cristo y haban depositado su confianza en l. No deban
ya traer un sacrificio para ofrecerlo en el Templo. Deban mostrar una evidencia de que haban
confiado en Cristo para la remisin de sus pecados. Su bautismo sera un testimonio del hecho
de que Cristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Note usted que dijo que
tambin recibiran el don del Espritu Santo. Cualquiera que crea, que ponga su confianza en
Jesucristo, recibir el don del Espritu Santo. Y continu Pedro hablando en los versculos 39 y
40 y dijo:
"porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos;
para cuantos el Seor nuestro Dios llame. Y con otras muchas palabras testificaba y los
exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin."
Hace ms de dos mil aos, usted y yo estbamos bastante lejos. Sin embargo, Pedro aqu
estaba hablando tambin de nosotros. La promesa era para el judo, pero tambin era para la
persona de cualquier nacin que se encontrase lejos. El versculo 41 dice:
"As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se aadieron aquel da como tres
mil personas."
Estos fueron creyentes que genuinamente haban sido renacidos espiritualmente. Leamos
ahora el versculo 42, para considerar

La iglesia que comenz a existir

"Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones."
Tenemos aqu cuatro marcas visibles de la Iglesia local, y son:
Primero, Perseverancia en la doctrina de los apstoles. Dice aqu que estas personas
perseveraban en la doctrina de los apstoles. La marca de una Iglesia, se define en la medida
en que se adhiere a la doctrina de los apstoles o no. La doctrina correcta era una de las
seales de identidad de la iglesia visible.
En segundo lugar tenemos la Comunin. Compartan las cosas de Cristo.

En tercer lugar se menciona El partimiento del pan. El partimiento del pan era ms que
simplemente celebrar el rito de la Cena del Seor. Significaba ser trados a un compaerismo y
a una relacin con Cristo, y a una relacin el uno con el otro en el nombre de Cristo.
Y en cuarto lugar tenemos las Oraciones. Eso tambin es una marca. Tememos que en la
Iglesia, en general, sta sea una marca que casi se pasa por alto, que se ha ido desdibujando
con el tiempo, con el resultado de que la oracin es el punto dbil de la iglesia. No olvidemos
que, en realidad, la oracin es el activo ms importante de la iglesia. Leamos el versculo 43:
"Sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y seales eran hechas por los
apstoles."
Observemos que fueron los apstoles, los que tenan los dones de las seales. Leamos ahora
los versculos finales de este captulo 2 de los Hechos, versculos 44 al 47:
"Todos los que haban credo estaban juntos y tenan en comn todas las cosas: vendan sus
propiedades y sus bienes y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Perseveraban
unnimes cada da en el Templo, y partiendo el pan en las casas coman juntos con alegra y
sencillez de corazn, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada
cada da a la iglesia los que haban de ser salvos."
Nunca ha sido la Iglesia tan fuerte espiritualmente, como lo fue en ese entonces. Ahora, esta
clase de vida que se menciona aqu, casi no podra llevarse a la prctica en la actualidad,
porque hay demasiados cristianos que, lamentablemente estn ms controlados por los deseos
de su vieja naturaleza, dominada por las pasiones, que por el Espritu Santo de Dios. Ahora,
observemos que era el Seor, quien aada a la Iglesia los que haban de ser salvos.
Mirando a nuestro alrededor, al escepticismo, a la prdida de ciertos valores espirituales en una
sociedad que se define como secular, y considerando ciertos aspectos problemticos de la vida
individual y en sociedad, problemas para los cuales nadie ha encontrado una solucin, y, por
otra parte, habiendo visto el nivel espiritual que caracteriz a los primeros cristianos, no
quisiera usted, amigo oyente, disfrutar de esa calidad de vida? Usted mismo puede dirigirse a
Dios, buscando su perdn, su salvacin por los mritos de Cristo. Y l le demostrar lo que
puede hacer por usted.

Hechos 3:1-26
Continuando hoy con nuestro recorrido por el libro de los Hechos de los apstoles, llegamos al
captulo 3. Y en este captulo tenemos el primer milagro de la iglesia y el segundo discurso de
Simn Pedro. Todava estamos en la primera divisin, en la primera seccin de los Hechos, que
abarca los 7 primeros captulos del libro. En esta seccin vemos cmo el Seor Jesucristo
segua obrando mediante el Espritu Santo, a travs de los apstoles en Jerusaln. En nuestro
estudio anterior vimos el nacimiento de la Iglesia en el da de Pentecosts. Destacamos que
aquel da fue irrepetible. Ahora existe la Iglesia porque en aquel da el Espritu Santo se
encarn en los creyentes. Y al venir a morar en ellos les llen con Su amor, con Su poder y
bendicin para servicio.
De la misma manera que no podemos repetir el nacimiento en Beln, tampoco podemos repetir
lo que sucedi en el da de Pentecosts. Es un hecho innegable que necesitamos hoy del poder
del Espritu Santo. Gracias a Dios que l est en el mundo convenciendo al mundo y refrenando

la maldad. Y no tenemos que buscarle; el Espritu Santo mora en todos los que creen en el
Seor Jesucristo.
Al entrar ahora en el estudio de este captulo 3, veremos primero en los versculos 1 al 11, la
descripcin de la sanidad de un cojo. Luego tenemos el elocuente y revelador discurso de Pedro
en los versculos 12 hasta el 26; predicacin que result en la conversin de cinco mil hombres
como veremos en el captulo 4 de este mismo libro. Comencemos pues considerando la sanidad
del cojo. Leamos el primer versculo de este captulo 3 de los Hechos:
"Pedro y Juan suban juntos al Templo a la hora novena, que era la de la oracin."
Al parecer, esta era la hora del sacrificio de la tarde, la hora cuando entraba el sumo sacerdote,
o sacerdote a quien le tocaba en aquel da ofrecer el incienso con sus oraciones. En el
evangelio segn San Lucas vimos que le tocaba a Zacaras ofrecer el incienso ante el altar de
oro, cuando el ngel se le apareci. Es interesante notar aqu que ese altar de incienso hablaba
de la oracin. sta era la hora de la oracin. Y es muy probable que hubiera un gran grupo de
gente en el Templo orando en aquella hora. Continuemos con el versculo 2:
"Haba un hombre, cojo de nacimiento, que era llevado y dejado cada da a la puerta del
Templo que se llama la Hermosa, para que pidiera limosna a los que entraban en el Templo."
Este hombre haba nacido cojo que era trado todos los das y dejado a la puerta del templo.
Qu contraste haba entre l y aquella puerta que se llamaba "la hermosa"! All estaba una
puerta hermosa, y aqu estaba tambin, junto a ella, un hombre lisiado. Los seres humanos
pueden hacer cosas muy bonitas, pero a las personas, estimado oyente, no les es posible
mejorarse a s mismos. Pueden cuidar de su aspecto fsico, mantenerse en forma, ser atractivos
y engalanarse. Pero les resulta imposible cambiar esa vieja naturaleza que tienen. Este es el
contraste que tenemos aqu, entre una puerta hermosa del templo, y un cojo de nacimiento.
Pues bien, l estaba all para pedir limosna; as se ganaba la vida. Ahora el versculo 3 dice:
"ste, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el Templo, les rogaba que le dieran
limosna."
Esto nos muestra que aun despus del da de Pentecosts, Pedro y Juan todava suban al
templo para orar. Los creyentes en Jerusaln eran israelitas y continuaban asistiendo al templo
para orar. El pobre mendigo vio a Pedro y a Juan y segn dice aqu, esper que le dieran algo.
Ahora los versculos 4 y 5 dicen:
"Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: Mranos. Entonces l los mir atento, esperando
recibir de ellos algo."
Cuando estos dos hombres le dedicaron su atencin, el mendigo les mir con la seguridad de
que le iban a dar algo. Ahora el versculo 6 dice:
"Pero Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, levntate y anda."
Alguien ha dicho al contemplar la magnificencia de los edificios de ciertas iglesias, que la
iglesia ya no puede decir, "no tengo plata ni oro". Y desafortunadamente, estimado oyente,
tenemos que aadir por otra parte, que la iglesia tampoco puede decirle ya a un hombre

postrado, "levntate y anda". A la iglesia le falta poder espiritual. Ahora, observemos lo que
hizo Pedro aqu en el versculo 7 de este captulo 3 de los Hechos:
"Entonces lo tom por la mano derecha y lo levant. Al instante se le afirmaron los pies y
tobillos"
Recordemos que el Dr. Lucas fue quien escribi este libro. Y es interesante notar que cuando el
Dr. Lucas relat un milagro, incluy muchos detalles, detalles que no aparecen en otros libros.
Por ejemplo, aqu vemos que el Dr. Lucas cont especficamente lo que pas. Dijo que la
debilidad de este enfermo estaba localizada en los pies y tobillos. Ahora el versculo 8 de este
captulo 3 de Hechos dice:
"y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el Templo, andando, saltando y
alabando a Dios."
Estimado oyente, no pierda de vista la palabra "saltando". Aparece dos veces en este versculo.
Este es un captulo muy interesante. Veremos que Pedro iba a ofrecer nuevamente el reino a la
nacin, porque en este tiempo la Iglesia estaba integrada completamente por israelitas, como
hemos mencionado anteriormente. No haba creyentes de otras naciones en la Iglesia en aquel
entonces. Es que la Iglesia comenz con los judos que se encontraban en Jerusaln. Ms tarde,
el evangelio se extendera hasta los confines de la tierra. Pero estamos aqu en el perodo de la
iglesia en Jerusaln. En otras palabras, aqu se estaba comenzando a cumplir lo que lemos en
el versculo 8 del captulo 1 de los Hechos donde deca que seran testigos primero en
Jerusaln, luego en toda Judea, despus en Samaria, y por fin, hasta lo ltimo de la tierra.
El Seor haba dicho que habra un perodo de transicin, e indic que deban comenzar en
Jerusaln. No les dijo que comenzaran su misin llevando el evangelio hasta lo ltimo de la
tierra.
Ahora el reino se ofreca nuevamente a Israel. sta sera su oportunidad final. Ahora, Cules
seran algunas de las seales que identificaran el reino? Bueno, segn Isaas captulo 35,
versculo 6, una de las seales sera que el cojo saltara! Dice en Isaas, captulo 35, versculo
6: "Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern
cavadas en el desierto, y torrentes en la estepa."
Todo israelita instruido que haba subido al Templo aquel da, se admir de este milagro, al ver
al cojo saltando. Ellos saban que esto verdaderamente podra ser el comienzo del reino. El
Mesas haba sido crucificado, resucitado de los muertos, ascendido al cielo, y ocupado su lugar
a la derecha de Dios. Pero, l vendra otra vez. Ahora leamos los versculos 9 y 10 de este
captulo 3 de los Hechos:
"Todo el pueblo lo vio andar y alabar a Dios. Y lo reconocan que era el que se sentaba a pedir
limosna a la puerta del Templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le
haba sucedido."
Observemos que todos le vieron y todos reconocieron al hombre. Tambin comprendieron el
significado de ese milagro. Sin embargo, tememos que haya muchos de nosotros hoy, que no
habremos alcanzado a comprender este relato que el Dr. Lucas nos ha dejado. Ahora leamos el
versculo 11 de este captulo 3 de Hechos:

"Mientras el cojo que haba sido sanado tena asidos a Pedro y a Juan, todo el pueblo, atnito,
concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn."
Ahora, sera ste el principio del reino? Grandes cosas haban ocurrido en Jerusaln durante
las ltimas semanas. Haban presenciado la crucifixin de Jess, Su resurreccin, Su ascensin,
y el da de Pentecosts. As pues, todos estaran atnitos ante este incidente, preguntndose
qu era lo que realmente estaba ocurriendo. Leamos el versculo 12 de este captulo 3 de
Hechos, porque hemos llegado al

Elocuente y revelador discurso de Pedro

"Al ver esto Pedro, habl al pueblo: Israelitas, por qu os admiris de esto? o por qu ponis
los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiramos hecho andar a ste?"
Vemos que se dirigi a los varones israelitas. ste era an el perodo de Jerusaln. Como ya
dijimos, era un perodo de transicin. La Iglesia todava no se haba puesto en marcha hacia
otras reas. Por ejemplo, nadie en Roma haba escuchado an el Evangelio. Todo esto ocurra
en Jerusaln.
Pedro tuvo entonces mucho cuidado en aclararles que este milagro no se haba realizado por
medio de su propio poder. Y veremos que Pedro dirigira la atencin de sus oyentes judos hacia
el Antiguo Testamento. Y les pedira que si volvan a Dios, estas profecas se podran cumplir.
Escuche usted algunas de las profecas, que la mayora de aquellos israelitas conoca muy bien.
Dijo el profeta Zacaras en el captulo 12 de su profeca, versculo 10: "Pero sobre la casa de
David y los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de gracia y de oracin. Mirarn hacia
m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por el hijo unignito, y se afligirn por l como
quien se aflige por el primognito". Esta profeca podra haber sido cumplida si ellos se
hubiesen vuelto a l. No fue cumplida porque la nacin no acept al Seor Jess en aquel
entonces. No se arrepintieron y volvieron a l. Y lo que Pedro estaba haciendo era rogarles que
se volviesen al Seor Jess. Pero ellos se negaran a arrepentirse. De modo que la hora todava
ha de llegar cuando esta profeca de Zacaras ser cumplida. Veamos pues lo que escribi
Ezequiel; y ms adelante tambin la profeca de Isaas. Ezequiel en el captulo 36 de su
profeca, versculos 27 y 28 dijo: "Pondr dentro de vosotros mi espritu, y har que andis en
mis estatutos y que guardis mis preceptos y los pongis por obra. Habitaris en la tierra que di
a vuestros padres, y vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios". Y el profeta Isaas en el
captulo 12 de su profeca, versculos 1 y 2 dijo:
"En aquel da dirs: Cantar a ti, Jehov; pues aunque te enojaste contra m, tu indignacin se
apart y me has consolado. He aqu, Dios es mi salvacin; me asegurar y no temer; porque
mi fortaleza y mi cancin es el Seor, quien ha sido salvacin para m."
Y anteriormente ya mencionamos a Isaas 35:6, donde se anunciaba que el cojo saltara como
un ciervo. Tambin leamos en este mismo captulo 35, el versculo 10:
"Y los redimidos por el Seor volvern a Sin con alegra; y habr gozo perpetuo sobre sus
cabezas. Tendrn gozo y alegra, y huirn la tristeza y el gemido."
Ellos tendran que haber comprendido que lo que sucedi a este cojo fue, en miniatura, una
descripcin del estado espiritual de toda la nacin. Si ellos se hubiesen vuelto a Dios, todas

estas promesas habran sido cumplidas. Volviendo ahora al captulo 3 de los Hechos, leamos los
versculos 13 al 15 donde Pedro continu hablando y dijo:
"El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo
Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba resuelto
ponerlo en libertad. Pero vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diera un
homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios resucit de los muertos, de lo cual
nosotros somos testigos."
Hay que destacar que Simn Pedro nunca predic un sermn sin hacer mencin de la
resurreccin de Jess. Ni tampoco lo hara, como veremos ms adelante, el apstol Pablo. Pero
desafortunadamente, en la actualidad muchos sermones son predicados sin mencin alguna de
la resurreccin. Y continu Pedro hablando en el versculo 16 de este captulo 3 de Hechos:
"Por la fe en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la
fe que es por l ha dado a ste est completa sanidad en presencia de todos vosotros."
En esencia, Pedro estaba diciendo: "Ahora, no veis aqu a este hombre saltando? ste es un
ejemplo viviente de lo que suceder en el reino. Aqu la pregunta es si vosotros queris que el
Mesas regrese, o no. Queris recibirle?" Ahora, los versculos 17 y 18 dicen:
"Pero ahora, hermanos, s que por ignorancia lo habis hecho, como tambin vuestros
gobernantes. Pero Dios ha cumplido as lo que antes haba anunciado por boca de todos sus
profetas: que su Cristo habra de padecer."
Los hechos de ellos en el pasado requeran que adoptasen un nuevo curso de accin. Y esa
accin era el arrepentimiento y la conversin. Y este no era un mensaje nuevo para ellos. En
Isaas captulo 43, versculo 25, leemos: "Yo, yo soy quien borro tus rebeliones por amor de m
mismo, y no me acordar de tus pecados". Ahora, escuchemos la continuacin el mensaje de
Pedro aqu en los versculos 19 y 20:
"As que, arrepentos y convertos para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan
de la presencia del Seor tiempos de consuelo, y l enve a Jesucristo, que os fue antes
anunciado."
Ahora, si hubieran aceptado a Jess, habra regresado Jess a la tierra? La respuesta es que s.
Pedro dijo que habra regresado. Y entonces, cul habra sido el programa de Dios despus de
eso? No sabemos lo que habra ocurrido. Le sorprende esto? Bueno, tenemos noticias para
usted. Nadie ms tampoco lo sabe, excepto Dios. Nos es posible hacer muchas preguntas y
suposiciones, para las cuales no hay respuestas. Todo lo que sabemos es que la nacin no
acept a Jesucristo. Leamos ahora nuevamente el versculo 20 e incluyamos tambin el
versculo 21 de este captulo 3 de Hechos:
"y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado. A ste, ciertamente, es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca
de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo."
Hay quienes tratan de basarse en este versculo para reforzar su creencia de que
eventualmente todos sern salvos. Ahora la parte del versculo que usan para esto es esa frase
que dice: "La restauracin de todas las cosas". Exactamente, cules son "todas las cosas" que

sern sometidas a la restauracin? En su carta a los Filipenses, captulo 3, versculo 8, el

apstol Pablo hablaba de que el valor supremo de conocer a Cristo, devaluaba para l todo lo
dems y dijo: "Aun estimo todas las cosas como prdida", quiso decir, todas las cosas en el
universo de Dios? Era evidente que no. Por tanto aqu, esta expresin "todas las cosas" en este
versculo queda limitada por lo que sigue, ". . . los tiempos de la restauracin de todas las
cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo".
Los profetas haban hablado de la restauracin de Israel. En ninguna parte hay profeca alguna
de la conversin o la restauracin de los muertos malos, es decir, de los que mueren sin el
perdn de sus pecados. Continuemos con los versculos 22 y 23:
"Pues Moiss dijo a los padres: "El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros
hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable, y toda alma que no oiga a
aquel profeta ser desarraigada del pueblo."
Es conveniente mencionar aqu que este pueblo que escuchaba a Pedro, estaba a punto de
sufrir un gran juicio. En el ao 70 D.C. El romano Tito vendra y destruira la ciudad. Se calcul
que ms de un milln de personas perecieron, y que los dems fueron vendidos a la esclavitud
por todas partes del Imperio Romano. Verdaderamente, el juicio vino sobre estas personas. Y en
los versculos 24 al 26, Pedro dijo:
"Y todos los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, tambin han anunciado
estos das. Vosotros sois los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con nuestros padres
diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra. A vosotros
primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envi para que os bendijera, a fin de que
cada uno se convierta de su maldad."
Este era un perodo de transicin y en l, les fue dada su oportunidad final para aceptar al
Mesas. Pero como rechazaron su ocasin para aceptarlo, ms tarde el apstol Pablo se
presentara como el apstol a todas las dems naciones no judas. Todo lo que poda haber
sucedido si aquellos judos se hubieran convertido a Dios, es una mera especulacin. No se
convirtieron. Y Dios, estimado oyente, nunca se sorprende de lo que el ser humano hace, y l
hace que todas las cosas se desarrollen para llevar a cabo Su plan y Su propsito.
El relato Bblico no especifica la respuesta individual de los oyentes del discurso de Pedro que
hemos considerado, pronunciado en la parte del templo llamada el prtico de Salomn. A pesar
del paso de los siglos, hoy Dios invita de muchas maneras a los seres humanos a que se
vuelvan, a que cambien de direccin, a que se conviertan. En la actualidad muchas personas
no se encuentren precisamente buscando a Dios, sino todo lo contrario. A Dios se le margina en
la mayora de los foros, o se le desconoce, o se le niega. Incluso, se le blasfema o se le
ridiculiza. Pero el mensaje del Evangelio contina resonando en nuestro mundo, que es el
mundo al cual Dios am. Y a pesar de la aparente indiferencia u oposicin de los seres
humanos ante la invitacin de Dios, hay muchas personas que, conscientes de su estado de
alejamiento, y de su profunda necesidad espiritual, estn buscando a Dios. Al despedirnos hoy,
a todos queremos hacer llegar las palabras de San Pablo, pronunciadas en el Arepago de
Atenas. El consejo del Arepago era la institucin ms venerable de la ciudad y que tena
jurisdiccin en asuntos de moral y de religin. El incidente se encuentra relatado en este libro
de los Hechos y ser examinado ms adelante. Pero hoy recordamos especialmente las
palabras de San Pablo a los griegos, tan oportunas para la poca en que vivimos. Dijo all San
Pablo: "30Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a

todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; 31por cuanto ha establecido un da en el
cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, acreditndolo ante todos al
haberlo levantado de los muertos."

Hechos 4:1-24
Continuamos hoy nuestro estudio del captulo 4 de este libro de los Hechos de los Apstoles,
que iniciamos en nuestro programa anterior. Como ya vimos, tenemos aqu la primera
persecucin de la iglesia y el poder del Espritu Santo. Dijimos tambin que este captulo 4
revela el resultado del segundo sermn de Pedro. Cinco mil hombres fueron salvados. Los
apstoles fueron arrestados y puestos en la crcel por instigacin de los saduceos, cuyo nico
motivo fue su proclamacin de la resurreccin de Jesucristo. Leamos los primeros dos versculos
de este captulo 4 de los Hechos, que comienzan el prrafo que trata sobre

La primera persecucin de la iglesia

"Mientras ellos hablaban al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la guardia
del Templo y los saduceos, resentidos de que ensearan al pueblo y anunciaran en Jess la
resurreccin de entre los muertos."
Quisiramos resaltar aqu algo que es realmente sorprendente, si no lo ha notado ya. Quines
fueron los que encabezaron la persecucin contra el Seor Jess y que por fin lograron que
fuera arrestado y llevado a la cruz? Fueron las autoridades religiosas, especialmente los
fariseos. Ellos fueron los enemigos de Cristo cuando l estuvo en la tierra. Ahora, sabemos que
ms adelante algunos fariseos fueron salvados. Sabemos por ejemplo que Nicodemo fue salvo
y tambin Jos de Arimatea, que probablemente era fariseo. Sabemos tambin que Saulo de
Tarso era fariseo. Al parecer haba muchos otros fariseos que llegaron a un conocimiento
salvador del Seor Jesucristo. Despus de que los fariseos hubieron acabado con el Seor Jess,
su enemistad y su rencor pasaron. Pero ahora tenemos a los saduceos quienes no crean en la
resurreccin y entonces fueron ellos los que se constituyeron en enemigos contra los apstoles,
que estaban proclamando la resurreccin de Jesucristo.
Los saduceos de nuestros tiempos son los que niegan lo sobrenatural. Niegan la Palabra de
Dios con sus labios y con sus vidas. Y es importante que veamos que, como los saduceos de
aquel entonces, los saduceos de nuestro tiempo tratan de oponerse a cualquiera que predique
la resurreccin. Ellos permiten que se predique acerca de Jess y que uno diga que Jess fue
una persona amable, buena y tolerante. Y si usted lo hace as, pues, no se hallar en
problemas. Pero s se encontrar con oposicin si usted predica a Jesucristo como el poderoso
Salvador que vino a esta tierra, denunci el pecado y muri en la cruz por los pecados de los
seres humanos, y luego resucit con gran poder. Ese es el mensaje impopular. Cuando los
apstoles lo predicaron, estos saduceos les llevaron ante el Sanedrn, supremo tribunal
religioso de los judos. Leamos los versculos 3 y 4 de este captulo 4 de los Hechos:
"Y les echaron mano y los pusieron en la crcel hasta el da siguiente, porque era ya tarde.
Pero muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los hombres era
como cinco mil."
Ahora, no olvidemos que todo esto ocurri en el prtico de Salomn, despus que Pedro
predic su sermn. Si fueron salvados unos cinco mil hombres solamente, cuntas mujeres y

nios ms creeran? Fue sin duda alguna una gran multitud de personas la que se convirti a
Cristo en aquella ocasin. Aquella, espiritualmente hablando, fue una verdadera pesca
milagrosa que, por sus dimensiones, no se repetira en toda la historia de la iglesia.
Siempre hemos sido reacios a criticar a Simn Pedro. No podemos menos que amarle porque,
en medio de los contrastes de su carcter, amaba profundamente al Seor. Y no hay la menor
duda que Dios le us en esta ocasin de una manera grande y poderosa. Los versculos 5 y 6
de este captulo 4 de los Hechos dicen:
"Aconteci al da siguiente, que se reunieron en Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los
escribas, y el sumo sacerdote Ans, y Caifs, Juan, Alejandro y todos los que eran de la familia
de los sumos sacerdotes;"
Ya habamos visto antes a este grupo. Tambin estaban all, y con toda su astucia, Ans y
Caifs, los dos hombres que condenaron a muerte a Jess. Ahora, el versculo 7 dice:
"y ponindolos en medio, les preguntaron: Con qu potestad o en qu nombre habis hecho
vosotros esto?"
Vemos que Pedro y Juan fueron trados ante el Sanedrn. Esto ocurri despus que el cojo haba
sido sanado y Pedro haba predicado su segundo sermn. El Sanedrn quiso entonces saber con
qu poder y en qu nombre hacan ellos estas cosas. Y veamos la respuesta de Pedro, aqu en
los versculos 8 hasta el 12 de este captulo 4 de los Hechos. Leamos primero el versculo 8:
"Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel"
Ahora, fjese usted que dice aqu que Pedro estaba lleno del Espritu Santo. No dice que fuera
bautizado con el Espritu Santo en esta ocasin. El ya haba sido bautizado con el Espritu. Pero
dice que Pedro fue lleno del Espritu Santo, lo cual le capacit para anunciar el Evangelio por
medio de la predicacin. Y a usted y a mi, estimado oyente, nos hace falta tambin la plenitud
del Espritu Santo. Esto es algo que debiramos buscar; es algo que debiramos anhelar. Ellos
haban tenido que quedarse y esperar el da de Pentecosts, da en que todos fueron
bautizados en un cuerpo. En ese da s fueron bautizados en el cuerpo que es la iglesia de
Cristo. Si usted viene a Jesucristo hoy, estimado oyente, ser bautizado con el Espritu Santo y
colocado en el cuerpo de creyentes, en el mismo momento en que usted es regenerado.
Continuemos leyendo los versculos 9 y 10:
"Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qu
manera ste ha sido sanado, sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel que en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los
muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano."
Ahora, notemos que hasta este momento, cada vez que Pedro abra su boca, meta la pata,
como solemos decir en una conversacin informal o coloquial. Pero, esta vez, Pedro, como dira
Pablo en su carta a los Efesios, tena sus pies calzados con el celo por anunciar el evangelio de
la paz. Estaba lleno del Espritu Santo, es decir, controlado por el Espritu Santo, y dijo
exactamente lo que deba decir. Observemos su aguda observacin, haciendo notar que
estaban siendo interrogados por el bien hecho a un enfermo, para saber de qu manera haba
sido sanado. Continuemos leyendo el versculo 11:

"Este Jess es la piedra rechazada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza
del ngulo."
Pedro destac dos cosas en cuanto al Seor Jess. La primera, que fue crucificado y que
resucit de los muertos. Y la segunda, que Jesucristo era la piedra, la roca. En Mateo 16:18,
vemos que Jess haba dicho: ". . . sobre esta roca edificar mi iglesia". Ahora, Quin era la
roca? La Roca era Cristo mismo. Observemos que Pedro dijo: "Este Jess es la piedra". Cul era
la piedra? Era la Iglesia, o era Simn Pedro? No. Era el Seor Jesucristo. Como Pedro mismo
dira en su primera carta 2:7, Jess, la piedra que los constructores despreciaron, se ha
convertido en la piedra principal del edificio. Esto ha sido logrado por medio de la resurreccin.
Es evidente que la resurreccin es el hecho central en la predicacin del evangelio. Y Pedro
aadi en el versculo 12:
"Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos."
Ahora, recordemos que la pregunta fue: Con qu poder y en qu nombre habis hecho estas
cosas? Y despus de explicar la fuente del poder, como vemos en este versculo, Pedro se
refiri al nombre. Es decir que Pedro record el nacimiento de Jess las instrucciones del ngel,
en el captulo 1 del evangelio segn San Mateo, versculo 21, cuando el ngel habl con Jos y
le dijo: "Y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados". Estimado
oyente, l es el Salvador. ste fue su nombre desde el principio. Cuando uno acepta este
nombre, lo hace aceptando todo lo que Su persona implica. Y Pedro dej en claro, y nosotros
queremos dejarlo en claro tambin y enfatizar el hecho de que cuando usted, estimado oyente,
acude a Jesucristo, usted viene a l para salvacin. No hay otro nombre bajo el cielo que pueda
salvarle. La ley no le puede salvar. La religin tampoco le puede salvar. Una ceremonia
tampoco puede salvarle. Solo uno, el nombre de Jess le puede salvar. Jess es el nombre de
aquella persona que descendi a esta tierra para salvar a Su pueblo de sus pecados. Cuando
alguien acude a l por fe, esa persona se salva. No hay otro a quien acudir para poder obtener
la salvacin. Si usted acude a l, si confa en Cristo, entonces usted ser salvo. Ese paso
garantiza su salvacin.
No es interesante que en la larga historia de este mundo, y entre todas las religiones del
mundo, con todo el dogmatismo que estas religiones presentan, ninguna de ellas puede ofrecer
la certeza de una salvacin segura? Y ste fue tambin el gran mensaje de Simn Pedro,
mensaje que dio mientras estaba lleno del Espritu Santo. Y sta fue una gran afirmacin para
concluir su mensaje ante el Sanedrn. Continuemos ahora con el versculo 13 de este captulo 4
de los Hechos:
"Entonces viendo la valenta de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del
vulgo, se admiraban; y les reconocan que haban estado con Jess."
Los que les escucharon saban que estos hombres no tenan estudios ni una formacin cultural,
como para expresarse de esta manera. Pero, los hombres del Sanedrn notaron que ellos haban
estado con Jess. Cun maravilloso es tener una vida que de un modo u otro, dirija la atencin
de los dems hacia la persona del Seor Jesucristo! Continuemos con los versculos 14 y 15 de
este captulo 4 de Hechos:
"Y viendo al hombre que haba sido sanado, que estaba en pie con ellos, no podan decir nada
en contra. Entonces les ordenaron que salieran del Concilio; y deliberaban entre s"

Cree usted que por fin, al ver personalmente al hombre sanado, y despus de haber
escuchado el discurso de Pedro, fueron acaso conmovidos? No! De ninguna manera. Esto se
observa al ver la forma en que continuaron con su conferencia. Ahora leamos el versculo 16:
"diciendo: Qu haremos con estos hombres? Porque, de cierto, seal evidente ha sido hecha
por ellos, notoria a todos los que viven en Jerusaln, y no lo podemos negar."
Ni aun los saduceos de aquel entonces pudieron negar que un milagro haba sido hecho en
aquel hombre enfermo. Tienen que ser personas que viven en el siglo veintiuno, alejadas por
una gran distancia en el tiempo, quienes niegan la existencia de los milagros. Y quisiramos
decir aqu que si algunos de estos escpticos de nuestro tiempo hubieran estado all en aquel
entonces, habran tenido muchas dificultades para negar el milagro. Incluso los escpticos de
aquella poca tuvieron que reconocer que un milagro haba tenido lugar.
Hay muchas personas en la actualidad que dicen que si tan solo les fuera posible presenciar un
milagro, entonces creeran. Pero, eso no es verdad. Esta multitud aqu en el captulo 4 de los
Hechos haba visto un milagro, lo reconoci, pero no crey. Y usted y yo, estimado oyente,
tenemos la misma naturaleza humana que tena aquella gente. El problema aqu no pertenece
al rea de la mente. Es un problema de la voluntad y el corazn. Es el corazn, lo que es por
naturaleza perverso. La incredulidad, es decir, la dificultad para creer, no proviene de la falta
de evidencias; el problema radica en la condicin del corazn humano, que tiene la culpa de
que no tengamos suficiente fe. Ahora, observemos que estas autoridades continuaban
conspirando y dijeron, aqu en los versculos 17 y 18 de este captulo 4 de Hechos:
"Sin embargo, para que no se divulgue ms entre el pueblo, amenacmoslos para que no
hablen de aqu en adelante a hombre alguno en este nombre. Entonces los llamaron y les
ordenaron que en ninguna manera hablaran ni ensearan en el nombre de Jess."
Ahora, los apstoles tenan una respuesta lista para ellos. Vemosla en los versculos 19 al 22
de este captulo 4 de los Hechos:
"Pero Pedro y Juan respondieron dicindoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a
vosotros antes que a Dios, porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo.Ellos
entonces, despus de amenazarlos, los soltaron, no hallando ningn modo de castigarlos, por
causa del pueblo, porque todos glorificaban a Dios por lo que se haba hecho, ya que el hombre
en quien se haba hecho este milagro de sanidad tena ms de cuarenta aos."
Uno creera que el corazn de los hombres del Sanedrn habra sido enternecido por esta
declaracin. Pero, no sucedi as, sino todo lo contrario, ya que sus corazones se endurecieron
an ms. Leamos los versculos 23 y 24 de este captulo 4 de los Hechos, que inician un prrafo
titulado,

El poder del Espritu Santo

"Al ser puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales
sacerdotes y los ancianos les haban dicho. Ellos, al orlo, alzaron unnimes la voz a Dios y
dijeron: Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en
ellos hay"

Veamos esta escena. Pedro y Juan haban sido puestos en libertad, haban regresado a la Iglesia
y dieron su informe. Tenemos aqu una descripcin de una gran reunin de la Iglesia primitiva.
Y creemos la condicin espiritual de la iglesia nunca ha estado despus en un nivel tan alto
como ste que aqu observamos. Hallamos la clave de esto en su oracin. No fue simplemente
una oracin cualquiera. Fue un himno de alabanza en el cual dijeron "Soberano Seor, t eres
el Creador". Tememos que algunos que en la actualidad profesan ser cristianos, no estn tan
seguros como para poder afirmar lo mismo que con absoluta conviccin proclamaron aquellos
antiguos cristianos; de que el Seor es Dios y Creador. Estimado oyente, el Seor es Dios;
est usted seguro de que el Seor Jess es Dios? Es que se trata de un asunto muy
importante.
Esta falta de seguridad caracteriza hoy a muchos que pretenden aceptar una especie de
cristianismo "a la carta". Se trata de no desentonar con el ambiente general, que acepta un
cristianismo "light", libre de todo compromiso con la fe Bblica, que tolera e incluso promueve
una actitud de duda permanente ante las afirmaciones de las Sagradas Escrituras y rechaza, de
manera especial, todos los elementos sobrenaturales del relato Bblico, tanto del Antiguo
Testamento como en el Nuevo Testamento. Se ponen en duda eventos relacionados con la vida
y milagros de Jess, Su muerte y su Resurreccin de los muertos. De la misma manera se niega
la accin del Espritu Santo en el mundo actual, su obra de llevar a las personas a una
conviccin de su pecado y rebelin contra Dios, y de transformar a las personas que creen en el
Seor Jesucristo como su Salvador en nuevas personas, por medio de un nuevo nacimiento
espiritual. Parece como si algunos sectores llamados cristianos se estuviesen desmoronando,
por la prdida de convicciones firmes y, en consecuencia, han perdido el poder divino que
caracteriz a la iglesia del primer siglo y, en consecuencia, han perdido tambin su impacto en
la sociedad. Se piensa ms en mtodos para atraer a la gente, que en movilizar a los cristianos
para que proclamen el mensaje de las buenas noticias, el mensaje de la resurreccin y la
victoria de Jesucristo sobre las fuerzas del mal. Sera trgico que algunos estuvieran ms
interesados en constituir clubes religiosos que en aceptar las consecuencias que el sacrificio de
Jesucristo en la cruz y su triunfo sobre la muerte tienen para los seres humanos de nuestro
tiempo.
Ante toda incertidumbre y falta de definicin por parte de muchos, resulta inspirador
contemplar a aquel intrpido grupo que, acosado por sus adversarios, sin ningn apoyo por
parte de los poderes pblicos, y con escasos recursos materiales y humanos, se dirigi a Dios
en oracin, ensalzando y honrando Su nombre. Y cuando un grupo de cristianos se expresa con
esta sencilla confianza en Dios, l escucha estas oraciones, l manifiesta Su presencia, l acta
con poder y ese poder se hace evidente de tal manera que supera todas las expectativas. Y
entonces, nadie puede atribuir los resultados a las circunstancias humanas, ni a la retrica de
ningn ser humano en especial. Estas son las oraciones expresadas para que las escuche Dios,
y no para impresionar a los oyentes. Claro que aquellos hombres y mujeres crean que
Jesucristo era Dios, y conocan las tremendas implicaciones de permitir que el Espritu Santo de
Dios actuase entre ellos y por medio de ellos. Por todo ello, estimado oyente, le invitamos hoy a
escuchar, desde las pginas de la Biblia, esta invitacin a cambiar de direccin, a dirigirse a
Dios en oracin, por medio del nico camino para llegar a l, es decir, por medio del Seor
Jesucristo. No le quepa a usted la menor duda de que l le demostrar que ha odo su oracin y
su ruego. Es que Dios se encuentra muy cerca. Ms cerca de lo que usted se imagina.

Hechos 4:23-5:23

Nuestro pasaje bblico hoy, es el libro de los Hechos, captulo 4, versculo 23 al captulo 5,
versculo 23.
As, continuamos hoy nuestro estudio del captulo 4 de los Hechos de los Apstoles. En nuestro
programa anterior comenzamos a considerar el poder del Espritu Santo actuando en la primera
Iglesia cristiana.
Quisiera leer una vez ms los versculos 23 y 24 de este captulo 4 de los Hechos de los
Apstoles:
"Al ser puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales
sacerdotes y los ancianos les haban dicho. Y ellos al orlo, alzaron unnimes la voz a Dios y
dijeron: Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo que en
ellos hoy"
Veamos por un momento esta escena. Pedro y Juan haban sido puestos en libertad y
regresaron a la Iglesia a la que presentaron un informe. Tenemos aqu una descripcin de una
gran reunin en la iglesia primitiva. Creemos que nunca lograra la Iglesia en un futuro un nivel
espiritual tan alto, una condicin espiritual, como la que se describe en esta primera iglesia.
La clave se encontraba en la oracin. Esta no fue simplemente una oracin cualquiera, fue un
himno de alabanza, dijeron "Soberano Seor, tu eres el Creador... "Tememos que muchos que
profesan ser cristianos hoy no estn tan seguros que sea Dios y Creador. Est Ud., estimado
oyente seguro de eso? Est Ud. seguro, hoy, que Jess es Dios? Eso tiene muchsima
importancia, y es, precisamente en la prdida de ciertas convicciones bsicas y en el descuido
de una autntica vida de oracin donde radica la prdida del poder espiritual de la Iglesia y de
su impacto en la sociedad. La Iglesia de hoy parece preferir hablar de mtodos para poder
atraer a ms gente con la que llenar sus templos que para preparase a cumplir su misin de
transmitir el mensaje del Evangelio con poder espiritual.
La Iglesia primitiva en cambio estaba segura de que Jess era Dios. Observemos ahora que
estos creyentes citaron en su oracin una parte del Salmo 2. Leamos los versculos 25 y 26 de
este captulo 4 de los Hechos:
"que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes, y los pueblos
piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, y los prncipes se juntaron en uno
contra el Seor, y contra su Cristo."
El Salmo 2 comenz a cumplirse cuando crucificaron a Jesucristo. Desde entonces el odio
contra Jess y contra Dios se ha ido extendiendo por los siglos durante ms de 2000 aos
habiendo ido acumulando cada vez mayores sentimientos de agresividad e mpetu.
Por fin culminar en un clmax sobre esta Tierra en la rebelin final del hombre contra Dios.
Continuamos con los versculos 27 hasta el 30 de este captulo 4 de los Hechos:
"Y verdaderamente se unieron en esta ciudad Herodes y Poncio Pilato con los gentiles y el
pueblo de Israel, contra tu santo Hijo Jess, a quien ungiste, para hacer cuanto tu mano y tu
consejo haban antes determinado que sucediera. Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y
concede a tus siervos que con toda valenta hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano
para que se hagan sanidades, seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess."

Este encuentro en verdad, fue conmovedor; se expresaron con unanimidad en esta reunin de
oracin y alabanza. Ahora, no creemos que todos oraban al mismo tiempo; estamos seguro que
uno les diriga en oracin mientras los dems dijeron "amn"; y no oraron para que cesara la
persecucin, sino por valor, para soportarla. Oraron para que el Seor les diera poder para
hablar la Palabra de Dios.
Realmente, aquella Iglesia primitiva era diferente a la Iglesia actual, y sus peticiones eran
bastante diferentes a las que elevamos como cristianos en la actualidad. Continuemos con el
versculo 31:
"Cuando terminaron de orar, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos del Espritu Santo, y hablaban con valenta la palabra de Dios."
Fue la condicin de la Iglesia la que hizo posible que Dios actuase con poder. Ahora el versculo
32 dice:
"Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno deca ser suyo
propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn."
Desafortunadamente esta situacin no dur por mucho tiempo. Las pasiones humanas
comenzaron a ejercer su influencia pronto en la Iglesia y debido al egosmo y los celos, tuvieron
que abandonar esta prctica de compartir los bienes materiales. Leamos ahora el versculo 33:
"Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia era sobre todos ellos."
Observemos que nuevamente era evidente el nfasis sobre la resurreccin, que era el tema
central de la predicacin evanglica. Leamos ahora los versculos 34 al 37, versculos finales de
este captulo 4 de los Hechos de los Apstoles:
"As que no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o
casas, las vendan, y traan el producto de lo vendido, y lo ponan a los pies de los apstoles; y
se reparta a cada uno segn su necesidad. Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por
sobrenombre Bernab (que significa, Hijo de consolacin), levita, natural de Chipre, vendi una
heredad que tena, y trajo el producto de la venta y lo puso a los pies de los apstoles."
Ahora, como dijimos antes, esta clase de vida no podra realizarse por mucho tiempo debido a
la condicin espiritual de la Iglesia. No tiene sentido decir que debiramos aplicar esta regla en
el da de hoy, entra otras razones, si tratramos llevar a cabo esta prctica, resultara en una
situacin catica. Por qu? Porque no se dan condiciones, con un alto ndice nivel espiritual,
que desafortunadamente no tenemos hoy. Seamos sinceros, nos hace falta entrar en una
relacin ms ntima con la persona de Jesucristo.
Se nos ha presentado aqu a Bernab a quien conoceremos mejor al entrar en el captulo 5 de
los Hechos.
Y de esta forma pues, concluye entonces nuestro estudio del captulo 4. Y llegamos as a los
Hechos, captulo 5, versculos 1 al 23. Al llegar a este captulo continuamos viendo los efectos
del gran sermn pronunciado por el apstol Pedro.

Aqu en el captulo 5 se nos presenta la primera defeccin en la Iglesia Primitiva, seguida por la
muerte de Ananas y Safira, que eran cristianos, pero que no estaban viviendo de acuerdo con
el elevado nivel espiritual de la Iglesia primitiva.
En el captulo anterior, el cuarto, como ya dijimos, el relato nos present a un hombre llamado
Bernab a quien encontramos nuevamente en el captulo 5. l fue uno de los maravillosos
santos de la Iglesia Primitiva, un verdadero hombre de Dios; fue el primer misionero asociado
del apstol Pablo cuando juntos fueron a Galacia, una zona difcil. Sin embargo, Dios bendijo
plenamente su ministerio en ese lugar.
Ahora, este hombre haba entregado una importante suma de dinero a la Iglesia, haba hecho
as una donacin muy generosa y toda la gente estaba hablando sobre ello. Tal vez, l recibi
mucha publicidad y cierta notoriedad debido a su generosidad. Recordemos que en la Iglesia
primitiva los creyentes tenan todas las cosas en comn y esto revelaba el hecho que ellos
mantenan un alto nivel espiritual de unidad para poder hacer esto, pero despus tuvo lugar
esta defeccin. El tener las cosas en comn no poda continuar y en efecto, no continu,
simplemente por la codicia y el egosmo que existe en la naturaleza humana.
Leamos, pues el primer versculo del captulo 5 de los Hechos que comienza a describir los
hechos que condujeron a la muerte a Ananas y Safira:
"Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad."
Era obvio que estaban imitando a Bernab. Ellos vieron que l haba recibido cierta publicidad
por lo que hizo y pensaron que sera bueno que ellos tambin recibieran alguna notoriedad.
Hemos notado que hay algunas personas que entregan donaciones y lo hacen con el nico
propsito de que se les preste atencin. Esa ha sido y es actualmente la condicin de la
naturaleza humana, y esa era la condicin de Ananas y Safira. Continuemos con el versculo 2:
"Y Ananas sustrajo parte del precio, sabindolo tambin su mujer; luego llev slo el resto, y lo
puso a los pies de los apstoles."
Ahora, no haba nada malo en el hecho que se guardaran parte del precio, ellos tenan derecho
a hacerlo. La propiedad haba sido de ellos y tenan derecho a disponer del dinero como lo
viesen ms conveniente.
Nosotros, en la Iglesia de hoy estamos viviendo bajo la Gracia de Dios. No tenemos la
obligacin de dar una cantidad determinada. Alguien dir que esta cantidad tendra que ser
una dcima parte de nuestros ingresos, pero en esta Iglesia primitiva, los creyentes estaban
dando todo lo que tenan. Ananas y Safira no dieron todo, sino que retuvieron parte del precio
obtenido por la venta de la propiedad. Aunque tuvieran el derecho de hacerlo, el problema fue
que cometieron un pecado al mentir al respecto; dijeron que lo estaban dando todo cuando en
realidad estaban guardndose parte del dinero para ellos mismos. Leamos ahora el versculo 3:
"Pedro le dijo: Ananas, porqu llen Satans tu corazn para que mintieras al Espritu Santo,
y sustrajeras del producto de la venta de la heredad?"
Aqu es donde se especific que el pecado de Ananas y de su mujer no fue haberse quedado
con el dinero, sino el de mentir. Pedro continu hablando en el versculo 4 y dijo:

"Retenindola, no te quedaba a ti? Y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto

en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios."
Hoy hay quienes niegan que el Espritu Santo sea Dios, pero observemos que Pedro pensaba
que el Espritu Santo s era Dios. El dijo primero: "Ananas, porqu llen Satans tu corazn
para que mintieras al Espritu Santo?" y luego dijo: No has mentido a los hombres, sino a Dios".
Podemos ver que se expresa con claridad que el espritu Santo, es Dios.
Continuemos ahora con el versculo 5 de este captulo 5 de los Hechos:
"Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran temor sobre todos los que lo
oyeron."
Hay personas que creen que Simn Pedro caus la muerte de aquel hombre, Ananas. No
creemos que fuera as. Probablemente Simn Pedro qued tan sorprendido como los dems
cuando Ananas cay muerto. No creemos que l supiera lo que iba a ocurrir. La pregunta
entonces es quin caus realmente la muerte de Ananas? Dios mismo la caus.
Estimado oyente, el que puede dar la vida entonces tambin tiene el derecho a quitarla. Este
es el universo de Dios; nosotros somos las criaturas de Dios, respiramos de su aire, estamos
usando el cuerpo que l nos dio y que l puede reclamar en cualquier momento. En este caso,
Dios ejerci una estricta disciplina en la Iglesia. Veamos el versculo 6 hasta el 9 de este
captulo 5 de los Hechos:
"Entonces se levantaron los jvenes, lo envolvieron, lo sacaron y lo sepultaron. Pasado un
lapso de tres horas, sucedi que entr su mujer, sin saber lo que haba acontecido. Entonces
Pedro le dijo: Dime vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: S, en tanto. Y Pedro le dijo:
Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han
sepultado a tu marido, y te sacarn a ti."
Ahora, aunque no haba sabido lo que iba a suceder a Ananas, Simn Pedro s supo lo que iba a
sucederle a ella. Era fcil darse cuenta de lo que le ocurrira a Safira. Y en los versculos 10 y 11
leemos lo siguiente:
"Al instante ella cay a los pies de l y expir; y cuando entraron los jvenes, la hallaron
muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. Y sobrevino un gran temor sobre toda
la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas."
Ahora hay dos cosas que me sorprenden en este incidente. Una, es el hecho que una mentira
de esta naturaleza como la que vivieron Ananas y Safira no poda existir en la Iglesia Primitiva,
haba santidad en la vida de la Iglesia. Aunque eran salvos, Ananas y Safira mintieron al
Espritu Santo y fueron removidos de la comunidad de los creyentes. Ellos cometieron un
pecado de muerte. El apstol Juan menciona en su primera carta, captulo 5, versculo 16, este
pecado de muerte. Dijo l:
"Si alguno ve su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida;
esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual
yo no digo que se pida."

Ananas y Safira pues cometieron ese pecado de muerte que no poda cometerse en la Iglesia
Primitiva. Hubo en esta iglesia una decepcin, una separacin, con deslealtad que requiri la
aplicacin de disciplina. Sin embargo, despus de esta experiencia, la Iglesia ya no sera tan
pura como haba sido antes, hasta ese momento tenan todos los bienes en comn. Este
incidente casi les arruin y veremos ms sobre ello en el captulo prximo. Un gran temor vino
sobre la Iglesia y sobre todos los que se enteraron sobre este asunto. El poder de Dios continu
operando en la Iglesia y multitudes se salvaran, pero la Iglesia no volvera a ser tan pura como
en aquellos primeros das de existencia.
La otra cosa sorprendente aqu es el discernimiento y percepcin espiritual de Simn Pedro, de
lo cual carecemos en la actualidad. Leamos los versculos 12 al 14 de este captulo 5 de Los
Hechos
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y estaban
todos unnimes en el prtico de Salomn. De los dems, ninguno se atreva a juntarse con
ellos; sin embargo el pueblo los alababa grandemente. Los que crean en el Seor aumentaban
ms, gran nmero de hombres y de mujeres;"
Observemos que eran los apstoles los que ejercitaban los dones apostlicos; los dones de
sanidad y de hacer milagros eran dones de hacer seales que fueron dados a los apstoles;
ellos realizaron muchos seales entre la gente. La disciplina extrema que tuvo lugar en la
Iglesia atemoriz a todos y detuvo aquel movimiento de renovacin espiritual. Sin embargo,
hubo personas que continuaron siendo salvadas y muchos creyentes fueron aadidos a la
Iglesia.
Sabemos que para el ao 300 D.C. haba en el Imperio Romano, millones de personas que se
haban convertido al Cristianismo. Continuemos con los versculos 15 y 16 de este captulo 5 de
Los Hechos:
"sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y camillas, para que al pasar Pedro,
a lo menos su sombra cayera sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos
venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus impuros y todos eran
sanados."
Y ese era el poder de la Iglesia primitiva. Esta evidencia, de sanar absolutamente a todas y a
cada una de las personas que acudan a ellos, fue evidentemente nica en toda la historia de la
Iglesia. Usted puede ver que en aquella poca ellos no tenan el Nuevo Testamento escrito.
El apstol Pablo en su carta a los Efesios captulo 2, versculo 20, dijo que la Iglesia estaba
edificado sobre Jesucristo. l es la piedra principal del edificio y los apstoles haban sido
testigos oculares de Jesucristo. Los dones para realizar seales milagrosas les fueron dados
para demostrar el hecho que ellos hablaron con la autoridad de Dios. En la actualidad tenemos
el Nuevo Testamento escrito, como nuestra autoridad.
Ahora volviendo al captulo 5 de los Hechos llegamos a un prrafo que nos relata la segunda
persecucin. Hemos visto entonces que hubo una medida divina extrema de disciplina en la
primera Iglesia cristiana. Ahora encontraremos que hubo una persecucin desde afuera de la
Iglesia. Cuando los apstoles ejercitaron sus dones milagrosos se produjo una reaccin de
oposicin. Leamos ahora los versculos 17 y 18:

"Entonces levantndose el sumo sacerdote y todos los que estaban con l, esto es, la secta de
los saduceos, se llenaron de celos; y echaron mano a los apstoles y los pusieron en la crcel
pblica."
Aqu vemos que los saduceos todava estaban al frente de la persecucin. Recordemos que los
fariseos fueron los que dirigieron la persecucin contra el Seor Jess, pero fueron los saduceos
los que dirigieron la persecucin contra la Iglesia primitiva. As que los apstoles fueron
arrestados por segunda vez y llevados a la prisin. Leamos tambin el versculo 19:
"Pero un ngel del Seor, abriendo de noche las puertas de la crcel y sacndoles, dijo:"
Observemos que dice "un ngel del Seor", no dice "el" ngel del Seor. "El ngel del Seor",
en el Antiguo Testamento, no era otro que el mismo Jesucristo antes de su encarnacin, pero
ahora l es el "hombre en la Gloria", a la derecha de Dios, y era el que estaba dirigiendo la
actividad de los apstoles.
Y hoy, desafortunadamente, y hasta cierto punto, l tiene sus manos y sus pies paralizados,
porque en este mundo los miembros de la Iglesia no estn actuando por l. Permtanos decir,
estimado oyente, que l quiere moverse a travs de Su Iglesia y l quiere obrar a travs de
usted, y de m, si es que Le dejamos.
Continuemos con los versculos 20 al 23 de este captulo 5 de Los Hechos:
"El ngel dijo: Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta
vida. Habiendo odo esto, entraron de maana en el templo, y enseaban. Entre tanto, vinieron
el sumo sacerdote y los que estaban con l, y convocaron al concilio y a todos los ancianos de
los hijos de Israel, y enviaron a la crcel para que los trajeran. Pero cuando llegaron los
guardias, no los hallaron en la crcel; entonces volvieron y dieron aviso. diciendo: Por cierto, la
crcel hemos hallado cerrada con toda seguridad, y los guardas afuera de pie ante las puertas;
pero cuando abrimos, a nadie hallamos adentro."
Esto es lo mismo que ocurri en la resurreccin de Jesucristo. La piedra no fue corrida para que
l pudiera salir. l ya haba salido, cuando se corri la piedra que tapaba la entrada de la
tumba. La piedra fue desplazada para dejar entrar a aquellos que estaban fuera. En esta
ocasin ocurri lo mismo. No haba sido necesario que se abrieran las puertas para dejar salir a
los apstoles; ellos ya haban salido mucho antes que los soldados abrieran las puertas.
As que, como no hubo piedras que pudieran bloquearan la tumba de Jesucristo, ni cerrojos que
pudieran impedir los avances de los apstoles, podemos decir que todos los obstculos que los
seres humanos han intentado colocar para frenar la propagacin del mensaje del amor de Dios,
han resultado intiles.
Estimado oyente, el mismo mensaje que a principios de la era cristiana transform a los
hombres y a las mujeres, para experimentar una vida de autntica calidad en esta Tierra y les
dio la vida eterna, opera hoy con la misma eficacia.
Estimado oyente, le invitamos a realizar un "cambio de rumbo", y dirigirse a Dios por medio de
Jesucristo, para hacer suya esta realidad. Ms all de nuestras palabras es Jesucristo mismo
quien le invita, y usted mismo podr comprobar que as, como el poder del Evangelio opera hoy
en muchsimas personas, funciona tambin en usted.

Hechos 5:24-6:15
Continuamos hoy estudiando el captulo 5 de los Hechos. Y en nuestro programa anterior,
vimos cmo los Apstoles haban sido arrestados por segunda vez y puestos en la crcel, pero
que un ngel del Seor los haba sacado de la crcel y les haba dicho que fueran al templo y
anunciaran al pueblo todo lo referente a esta vida nueva, lo cual ellos, obedientes, hicieron. Y al
da siguiente, cuando el sumo sacerdote y los que estaban con l, se reunieron en concilio y
enviaron a los alguaciles a que trajeran a los Apstoles de la crcel: y fueron, pero no les
encontraron en la crcel. Y entonces volvieron y dieron aviso diciendo que haban encontrado la
crcel cerrada con toda seguridad y los guardas fuera de pie ante las puertas, pero que cuando
abrieron, no haban encontrado a nadie adentro. Y dijimos que eso mismo haba ocurrido en la
resurreccin de Jesucristo. La piedra no fue corrida para que el Seor Jess saliera. l ya haba
salido cuando se corri la piedra que tapaba la entrada de la tumba. La piedra se corri para
dejar entrar a aquellos que estaban afuera, como ocurri aqu en esta ocasin con los
apstoles. Continuemos hoy leyendo los versculos 24 hasta el 28 de este captulo 5 de los
Hechos:
"Cuando oyeron estas palabras el Sumo sacerdote y el jefe de la guardia del Templo y los
principales sacerdotes, dudaban en qu vendra a parar aquello. Pero viniendo uno, les dio esta
noticia: Los hombres que pusisteis en la crcel estn en el Templo y ensean al pueblo.
Entonces fue el jefe de la guardia con los guardias y los trajo sin violencia, porque teman ser
apedreados por el pueblo. Cuando los trajeron, los presentaron en el Concilio, y el Sumo
sacerdote les pregunt, diciendo: No os mandamos estrictamente que no ensearais en ese
nombre? Pero ahora habis llenado Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre
nosotros la sangre de ese hombre."
La gente estaba escuchando a los apstoles, quienes fueron buenos testigos en Jerusaln. Jess
les haba dicho que el Evangelio deba ser proclamado, comenzando por Jerusaln, y haba sido
predicado all. Vemos que aqu dice que haban llenado toda Jerusaln con sus enseanzas.
Continuemos con el versculo 29:
"Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los
hombres."
Los apstoles estaban obedeciendo lo que su Seor y Maestro les haba pedido hacer. A los
creyentes se les pide que se sometan a las autoridades civiles, siempre que stas no entren en
conflicto con un mandamiento de Dios. Ahora, el versculo 30 de este captulo 5 de Hechos
dice:
"El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis colgndolo en un
madero."
El Seor Jess, haba sido colgado en un madero; un simple madero clavado en la tierra. Ahora
el versculo 31 dice:
"A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdn de pecados."
Y continu Pedro dicindoles cmo ellos haban sido testigos de estas cosas y tambin el
Espritu Santo el cual Dios daba a los que le obedecan. Y esas autoridades entonces, oyendo

esta exposicin de Pedro, se enfurecieron y quisieron matarlos. Y observe usted lo que ocurri
aqu en el versculo 34 de Hechos captulo 5:
"Entonces levantndose en el Concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la Ley, venerado
de todo el pueblo, mand que sacaran fuera por un momento a los apstoles"
Gamaliel hizo salir a los apstoles para que l pudiese hablar al Sanedrn. Gamaliel, a
propsito, fue el maestro del apstol Pablo. Era un hombre sobresaliente y muy respetado. Y les
dijo aqu en los versculos 35 al 37:
"y luego dijo: Israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres,
porque antes de estos das se levant Teudas, diciendo que era alguien. A este se uni un
nmero como de cuatrocientos hombres, pero l muri, y todos los que lo obedecan fueron
dispersados y reducidos a nada. Despus de este se levant Judas, el galileo, en los das del
censo, y llev en pos de s a mucho pueblo. Pereci tambin l, y todos los que lo obedecan
fueron dispersados."
Observemos que Gamaliel cit algunos ejemplos de los que haban encabezado insurrecciones
y que haban tenido seguidores. Y les hizo notar que en cada uno de los casos, una vez que el
lder haba muerto, sus seguidores se haban dispersado. De modo que les aconsej que no
persiguieran a estos hombres, pues en este caso podra suceder lo mismo y les dijo aqu, en los
versculos 38 y 39.
"Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres y dejadlos, porque si este consejo o esta obra es
de los hombres, se desvanecer; pero si es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez
hallados luchando contra Dios."
Gamaliel concluy con un consejo excelente. Les dijo: ". . . si esta obra es de los hombres, se
desvanecer; mas si es de Dios, no la podris destruir". Qu interesante! No le parece? El
tiempo ha confirmado que esta obra era de Dios. Ahora, veamos lo que hicieron ellos aqu en el
versculo 40:
"Estuvieron de acuerdo con l. Entonces llamaron a los apstoles y, despus de azotarlos, les
ordenaron que no hablaran en el nombre de Jess; y los pusieron en libertad."
Ahora, aqu hay algo que no estaba bien. Si estos hombres eran inocentes, deban quedar en
libertad. Y si eran culpables, deban detenerles y castigarles. Castigarles y despus dejarles en
libertad fue un lamentable subterfugio. Debieron haber escuchado con ms cuidado el consejo
de Gamaliel. Leamos ahora los versculos 41 y 42 de este captulo 5 de los Hechos.
"Ellos salieron de la presencia del Concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de
padecer afrenta por causa del Nombre de Jess. Y todos los das, en el Templo y por las casas,
incesantemente, enseaban y predicaban a Jesucristo."
Mire usted a estos apstoles! No le parecen admirables? Se alegraron de que haban podido
sufrir injurias por causa del Seor Jess.
Sabe usted estimado oyente, qu es el evangelio? El evangelio es una persona. Es el Seor
Jesucristo! Le conoce usted como su Salvador personal? No hay una posicin intermedia. O
bien, confa en l. O bien, no confa en l. O l es su Salvador personal; o de otra manera,

usted no tiene Salvador alguno! Ese fue el mensaje central, y los apstoles no cesaban de
ensear y predicar a Jesucristo.
Y as concluimos el captulo 5 de los Hechos. Pasamos ahora, a

Hechos 6:1-15
En este captulo 6 tenemos el relato del nombramiento de los 7 diconos y el testimonio del
dicono Esteban. Vemos ahora otro resultado de la separacin que se produjo en la Iglesia.
Primero lo vimos en el caso de Ananas y Safira. Eran creyentes salvos, pero no podan
quedarse en la Iglesia primitiva por haber albergado aquella mentira en sus vidas.
La defeccin que observamos en este captulo, una verdadera crisis, condujo a la necesidad de
elegir diconos o servidores. El captulo contina despus con el relato de Esteban, uno de esos
diconos, y cuenta cmo fue arrestado y juzgado por medio de falso testimonio. Leamos el
primer versculo de este captulo 6 de Hechos, en el prrafo que relata

La eleccin de los diconos

"En aquellos das, como creca el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos
contra los hebreos, que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin diaria."
Necesitamos reconocer que esto tuvo lugar al principio de la historia de la Iglesia. Haban
estado procurando vivir de una manera comunitaria, y realmente tuvieron buen xito, pero slo
por un tiempo breve. Luego las pasiones humanas entraron en la Iglesia. Vimos cmo Ananas y
Safira tergiversaron su situacin financiera y mintieron. Ahora, encontramos que hubo crticas
de los griegos contra los hebreos.
Ahora, debemos tener en cuenta que no se trat de un conflicto racial. Esta no fue una
demostracin de antisemitismo. La palabra "griegos" aqu, significa helenistas, es decir, los
judos de habla griega, formados en la cultura griega. Por otra parte, los hebreos eran los que
todava seguan detalladamente la ley mosaica, leyendo la Biblia en hebreo en las sinagogas.
Pues bien, ocurri que se form una disensin entre estos dos grupos.
Se ha calculado que el nmero de miembros de la iglesia en aquel entonces pudo haber llegado
a los veinticinco mil. Y tenemos que destacar aqu, que aquella Iglesia primitiva no era
perfecta. Omos decir a muchos a veces, que "necesitamos volver a la Iglesia primitiva" y que
la Iglesia primitiva era consciente del poder de Dios que actuaba en ellos, y que hoy nosotros
solo estamos conscientes de los problemas. Pero eso es solamente una parte de la verdad. La
Iglesia primitiva s tena poder, como ya hemos dicho, pero tambin tena sus problemas.
El alto nivel al cual el Espritu haba elevado a la Iglesia, fue interrumpido por la intrusin de
una divisin y confusin satnica. El reparto equitativo de los bienes materiales que primero
caracteriz a la Iglesia, cedi ante el egosmo de la vieja naturaleza humana. Y los griegos,
evidentemente un grupo minoritario, se sentan desatendidos y pidieron que sus viudas
recibieran igual consideracin que las hebreas. Esta forma comunitaria de vivir no resultaba tan
bien como les hubiera gustado. Y as por ltimo sus quejas llegaron hasta los odos de los
mismos apstoles. Ahora el versculo 2 de este captulo 6 de los Hechos dice:

"Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que
nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas."
Los apstoles crean que no deban desistir de impartir la enseanza de la Palabra de Dios.
Crean que era muy importante continuar en esa labor. Saban que si la descuidaban para servir
a las mesas, eso sera su ruina espiritual. Ellos deban pasar tiempo en la oracin y en el
estudio de la Palabra de Dios. Y es importante que toda Iglesia reconozca esta necesidad de la
enseanza Bblica en la actualidad y la necesidad de contar con personas que se dediquen
plenamente a esta tarea. De otra manera, los creyentes resultarn afectados por esta carencia
espiritual. Ahora, leamos los versculos 3 y 4 de este captulo 6 de los Hechos:
"Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete hombres de buen testimonio, llenos del
Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Nosotros persistiremos
en la oracin y en el ministerio de la Palabra."
Los siete hombres tuvieron que ser nombrados debido a la crisis que se haba presentado. Los
apstoles creyeron que era importante que ellos no tuvieran que llevar la responsabilidad de
estos detalles, para poder as dedicarse ms a la oracin y al ministerio de la Palabra de Dios.
Ahora, observemos los requisitos espirituales de estos siete hombres que, como veremos, iban
a asumir el cargo de la distribucin diaria de los recursos materiales. Constituyen un til
recordatorio para el ejercicio de labores similares en la iglesia de nuestro tiempo.
Debemos decir que el cargo de dicono requiere espiritualidad, sabidura y oracin. Estos
hombres tenan que ser hombres de reconocido prestigio. Su conducta tena que ser intachable.
El segundo requisito fue que estos hombres deban ser llenos del Espritu Santo. Deban estar
controlados por el Espritu Santo, como dijo el apstol Pablo en su carta a los Efesios, captulo
5, versculo 18. Adems, deban ser hombres llenos de sabidura. Deban ser espirituales y
capaces de realizar una aplicacin de la verdad espiritual a la vida prctica. Eso era de suma
importancia. Es que el hecho de que asumieran el cargo de la distribucin diaria, poda
inclinarles a tener una visin desproporcionada de las cosas. Por tanto, era de la mayor
importancia que los diconos fueran hombres que viesen estos asuntos desde un punto de
vista espiritual.
Veremos que uno de esos diconos ? Esteban, cumpla los requisitos exigidos. El versculo 10
nos dice que a sus oyentes no les fue posible resistir la sabidura y el espritu con que hablaba.
Tena una verdadera conviccin, era un hombre lleno de fe. No solo tena la fe salvadora, sino
que tambin posea la fe necesaria para cumplir su misin, una fe que testificaba. Lo
importante no era la cantidad de su fe, sino el objeto de su fe. Nos enteramos segn el
versculo 8, que Esteban estaba lleno del poder de Dios. Esta fue, pues, la clase de personas
elegidas como diconos. Leamos nuevamente el versculo 4 de este captulo 6 de los Hechos:
"Nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la Palabra."
Ese sera el deber de los apstoles. En cuanto a lo dems, dice el versculo 5.
"Agrad la propuesta a toda la multitud y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espritu
Santo, a Felipe, Prcoro, Nicanor, Timn, Parmenas y Nicols, proslito de Antioqua."

No podemos decir ms en cuanto a los ltimos cinco hombres que se mencionan aqu, ya que
no sern citados ms en la Biblia. En cambio, veremos que los primeros dos, Esteban y Felipe,
sern mencionados nuevamente al seguir nuestro estudio del libro de los Hechos. Todos estos
fueron hombres sobresalientes en la Iglesia primitiva. Aunque fueron hombres elegidos para
distribuir los alimentos y servir las mesas, segn los requisitos que ya vimos para tal oficio,
evidentemente eran hombres espirituales y as fueron reconocidos. Dice el versculo 6:
"A estos presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos."
A veces parece que se le da un aspecto muy ceremonial y misterioso, y aun casi mgico a la
imposicin de manos.
Hablamos de este asunto cuando estudiamos el libro de Levtico y los sacrificios. El pecador
pona su mano sobre la cabeza del animal que iba a ser sacrificado, y confesaba sus pecados.
Eso quera decir que el animal que iba a ser ofrecido ocupaba el lugar del pecador. La ofrenda
era identificada con el pecador.
Cuando los apstoles pusieron sus manos sobre las cabezas de los diconos, eso quera decir
que ahora, los diconos iban a ser sus compaeros. Estaran juntos en este servicio a los dems
y se identificaran con ellos totalmente en este trabajo en la iglesia. Este acto designaba a
estos hombres como apartados para este oficio y denotaba su compaerismo en las cosas de
Cristo, y su posicin como representantes para el cuerpo colectivo de creyentes.
Observemos tambin que esto era un servicio social que estos hombres realizaban. La Iglesia
se haca cargo de los suyos, y creemos que eso aun debe realizarse hoy. La Iglesia primitiva
tena un programa para los pobres, pero aparentemente inclua slo a los miembros de la
Iglesia. La Iglesia actual tambin debiera cuidar de los suyos. Ahora, el versculo 7 de este
captulo 6 de los Hechos dice:
"La palabra del Seor creca y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en
Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe."
Todava en el da de hoy es importante que la Palabra de Dios crezca. Ese es el propsito de
este programa de radio, porque es nuestro deseo sincero que la Palabra de Dios se difunda
cada vez ms.
Ahora, no pasemos por alto la ltima parte de este versculo que dice: "tambin muchos de los
sacerdotes obedecan a la fe". Es decir, muchos de los sacerdotes judos se convirtieron al
Seor. Es seguro que algunos de ellos estaban sirviendo en el templo, cuando el velo o cortina
que separaba el lugar santo del lugar santsimo se rasg en dos, en el momento que el Seor
Jesucristo muri en la cruz. Muchos de ellos deben haberse convertido a Cristo despus de esa
experiencia. Consideremos ahora

El testimonio pblico de el dicono Esteban

Esteban fue uno de los grandes hombres en la iglesia primitiva. Leamos el versculo 8 de este
captulo 6 de los Hechos:
"Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo."

Al parecer, estos diconos eran como los apstoles, en cuanto al ejercer los dones que
constituan seales milagrosas; o sea que llegaron a ocupar una posicin singular. Esteban fue
un elocuente y poderoso testigo del evangelio, lo cual despert el odio de los saduceos hacia
su persona. Entonces, testigos falsos fueron llevados ante el concilio para acusar a Esteban.
Leamos los versculos 9 hasta el 15 de este captulo 6 de los Hechos:
"Entonces algunos de la sinagoga llamada de los libertos, y los de Cirene, de Alejandra, de
Cilicia y de Asia, se levantaron para discutir con Esteban. Pero no podan resistir la sabidura y
el Espritu con que hablaba. Entonces sobornaron a unos para que dijeran que lo haban odo
hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios. Y alborotaron al pueblo, a los ancianos
y a los escribas; y arremetiendo, lo arrebataron y lo trajeron al Concilio. Pusieron testigos falsos
que decan: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y
contra la Ley, pues le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar y
cambiar las costumbres que nos transmiti Moiss. Entonces todos los que estaban sentados
en el Concilio, al fijar los ojos en l, vieron su rostro como el rostro de un ngel."
Ahora veamos esta escena. Esteban fue llevado ante el Sanedrn y tambin fueron trados
testigos falsos. Los testigos falsos dijeron la verdad, pero slo en parte. El Seor Jess s dijo
que destruiran el templo y que l lo levantara nuevamente. Pero, l estaba hablando de Su
propio cuerpo. En el juicio del Seor Jesucristo, los testigos falsos entendieron mal esa
declaracin y la tergiversaron. Por tanto aqu tambin entendieron mal a Esteban cuando l dijo
que el templo en Jerusaln sera dejado desolado. En realidad, el templo sin Cristo, ya haba
quedado desolado de todos modos. Y ellos entendieron mal lo que Esteban les dijo, en cuanto a
las costumbres que les haba dado Moiss. Por supuesto que los seres humanos nunca han sido
salvados por la ley, sino por la gracia. Pero la salvacin en los das de Moiss era por la gracia
de Dios, del mismo modo que en la actualidad. La acusacin de ellos se bas slo en una
verdad parcial. Ahora, segn dice el versculo 15, vieron algo maravilloso en el rostro de
Esteban. Y creemos que este hombre se aproxim ms a ser un ngel, que cualquier hombre
que jams haya vivido. Qu hermosa escena esta que contemplamos aqu con Esteban frente
al concilio ? frente al Sanedrn! En nuestro prximo programa iniciaremos el estudio del captulo
7, donde veremos la defensa y el martirio de Esteban. Slo nos queda tiempo para hacer una
reflexin. Por la obra de Jesucristo en la cruz, Dios puede transformar a los seres humanos, a
simples pecadores, en nuevas personas. Al perdonar a quienes acuden a l por la fe, Dios les
conduce a una nueva etapa, en la cual el Espritu Santo trabaja en sus vidas, de manera que se
van pareciendo cada vez ms a Jesucristo. Estimado oyente, desde aquel principio de la iglesia
cristiana, Dios transform al mrtir Esteban y a muchsimas personas. No quisiera usted ser
una de ellas?

Hechos 7:1-60
Continuando nuestro recorrido por el libro de los Hechos, llegamos hoy al captulo 7. En este
captulo tenemos la defensa de Esteban y su martirio. Esteban, ante el concilio, hizo un
recuento de la historia de la nacin de Israel, incluyendo una descripcin de su oposicin y
rebelin contra Dios. Acus a los miembros del concilio de haber sido los traidores y asesinos
de Jess. Eso, por supuesto, engendr un odio ms violento en ellos y condujo al
apedreamiento de Esteban. Al repasar la historia de la nacin, Esteban dej en claro que nunca
hubo habido un tiempo en que toda la nacin adorara a Dios. Sin embargo, por otra parte, en la
nacin de Israel siempre haba habido un remanente que permaneci fiel a Dios, tal como lo

hay en la actualidad. Leamos pues, los primeros dos versculos de este captulo 7 de los
Hechos, para comenzar a considerar

El discurso de Esteban
"El Sumo sacerdote dijo entonces: Es esto as? Esteban dijo: Hermanos y padres, od: El Dios
de la gloria se apareci a nuestro padre Abraham cuando an estaba en Mesopotamia, antes
que viviera en Harn"
El captulo anterior concluy con una acusacin contra Esteban. Y ahora, le preguntaron si la
acusacin que se le haba hecho era verdad, o no. Por lo tanto, Esteban comenz su defensa.
Y observemos qu comienzo tan conciliador! Les llam hermanos. Eran sus hermanos,
fsicamente. Y llam padres a los ms ancianos. l era ms joven que ellos y les mostr su
respeto. As era este joven, que sera el primer mrtir de la Iglesia.
A veces omos decir que en sus comienzos, el cristianismo fue realmente un movimiento
juvenil. Y en realidad, no creemos que sta sea una afirmacin errnea. Por ejemplo, dos
jvenes que ocuparon un lugar muy prominente fueron Esteban, el de nuestro relato, y Saulo
de Tarso. A Saulo de Tarso, le conoceremos ms adelante como el apstol Pablo. Estos dos
hombres jugaron un papel clave en la formacin del curso de la Iglesia primitiva. Ambos eran
jvenes muy notables. Ambos tenan dones y fueron usados por el Espritu Santo. Sin embargo,
la nica vez en que estos dos jvenes se encontraron fue siendo enemigos. La cruz separ a
Esteban y a Saulo de Tarso tan verdaderamente, como separ a los dos ladrones que fueron
crucificados con Jess. El apstol Pablo, Saulo antes de su conversin, saba lo que deca
cuando en su Primera Epstola a los Corintios, captulo 1, versculo 18, dijo: "Porque la palabra
de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder
de Dios". Cuando Saulo vio a Esteban, l crey que era un insensato, un loco.
Esta defensa de Esteban aqu, constituy un golpe maestro. l hizo un repaso de la historia de
la nacin, comenzando con Abraham. All es donde comenz la historia de la nacin de Israel.
No retrocedi ms que hasta Abraham. Usted encontrar lo mismo en el evangelio segn San
Mateo. Este libro, escrito a la nacin de Israel, traz la genealoga de Jesucristo hasta Abraham.
Ahora, si usted quiere remontarse hasta Adn, tendr que ir al evangelio segn San Lucas.
Esteban pues, comenz con Abraham, un hombre de fe.
Y aunque en este discurso histrico encontramos la oposicin y la rebelin de la nacin contra
Dios, siempre qued un resto de creyentes. Es decir, un remanente fiel a Dios.
Y hoy ocurre lo mismo. En la Iglesia organizada, en la Iglesia visible, la cual usted y yo podemos
ver, hay siempre un remanente de creyentes. En la Iglesia visible no todos son verdaderos
creyentes, aunque lo parezcan. Algunos se cuestionan si ciertas personas que profesan ser
cristianas son realmente creyentes, aunque asistan a la iglesia. Y as como en la nacin de
Israel haba un remanente fiel, as tambin en la Iglesia visible hay un remanente de
verdaderos creyentes. Eso todava es cierto en la actualidad.
Abraham fue un hombre de fe. Crey a Dios, y obedeci a Dios, porque la fe siempre conduce a
la obediencia. Esteban comenz su discurso con Abraham, cuando ste viva en Mesopotamia
en el valle de los ros Tigris y ufrates. Ese fue el lugar donde se encontraba el pueblo natal de

Abraham. Fue all donde Dios le llam. Leamos ahora el versculo 3 de este captulo 7 de los
Hechos:
"y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela y vete a la tierra que yo te mostrar."
Dios llam a Abraham a salir de su hogar porque era un lugar de idolatra. Ahora, los versculos
4 y 5 dicen:
"Entonces sali de la tierra de los caldeos y habit en Harn; y de all, cuando muri su padre,
Dios lo traslad a esta tierra, en la cual vosotros habitis ahora. No le dio herencia en ella ni
aun para asentar un pie, pero prometi drsela en posesin a l y a su descendencia despus
de l, aunque l an no tena hijo."
Como ya dijimos, Esteban estaba presentando un relato de la vida de Abraham, y describi
aqu el comienzo de la fe de Abraham. Dios le haba prometido un hijo, y le haba prometido
tambin una tierra. Aunque Abraham no tena ni lo uno, ni lo otro. Sin embargo, crey a Dios.
Continuemos con los versculos del 6 al 8 de este captulo 7 de los Hechos:
"Dios le dijo que su descendencia sera extranjera en tierra ajena, y que los reduciran a
servidumbre y los maltrataran por cuatrocientos aos. Pero yo juzgar, dijo Dios, a la nacin
de la cual sern siervos; y despus de esto saldrn y me servirn en este lugar. Le dio el pacto
de la circuncisin, y as Abraham engendr a Isaac, y lo circuncid al octavo da; e Isaac a
Jacob, y Jacob a los doce patriarcas."
Esteban prosigui ahora relatando la historia desde Abraham, hasta el perodo patriarcal. Habl
de los hermanos de Jos quienes, motivados por envidia y odio, vendieron a Jos a la esclavitud
en Egipto. Luego cont cmo Dios anul los planes de sus hermanos y us a Jos para
salvarles. Lo que tenemos aqu es realmente la interpretacin del Espritu Santo del Antiguo
Testamento. Eso es lo que hace que esta seccin sea una seccin especialmente notable.
Continuemos ahora con los versculos 9 hasta el 16:
"Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a Jos para Egipto; pero Dios estaba con l y lo
libr de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura delante del faran, rey de Egipto, el
cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Hubo entonces hambre en toda
la tierra de Egipto y de Canan, y gran tribulacin; y nuestros padres no hallaban alimentos.
Cuando oy Jacob que haba trigo en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez. Y en la
segunda, Jos se dio a conocer a sus hermanos, y fue manifestado al faran el linaje de Jos.
Jos envi a buscar a su padre Jacob y a toda su familia, en nmero de setenta y cinco
personas. As descendi Jacob a Egipto, donde muri l y tambin nuestros padres, los cuales
fueron trasladados a Siquem y puestos en el sepulcro que Abraham, a precio de dinero, haba
comprado a los hijos de Hamor en Siquem."
Ahora, Esteban lleg a otro perodo en la historia de esta nacin. Y les hizo recordar su
liberacin de Egipto. Dios convirti a Moiss en el libertador. Y mostr que en el principio, los
hijos de Israel se negaron a seguir a Moiss, y que Moiss tuvo dificultades con ellos por todo el
camino a travs del desierto. Continuemos con los versculos 17 hasta el 21:
"Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa que Dios haba jurado a Abraham, el pueblo
creci y se multiplic en Egipto, hasta que se levant en Egipto otro rey que no conoca a Jos.
Este rey, usando de astucia con nuestro pueblo, maltrat a nuestros padres hasta obligarlos a

que expusieran a la muerte a sus nios para que no se propagaran. En aquel mismo tiempo
naci Moiss, y fue agradable a Dios; y fue criado tres meses en casa de su padre. Pero siendo
expuesto a la muerte, la hija del faran lo recogi y lo cri como a hijo suyo."
Los comentarios que Esteban aadi confirmaron algunas de las cosas que ya dijimos cuando
estudiamos acerca de Moiss. Si Ramss II haba sido el Faran de la opresin, Moiss podra
haber sido el prximo Faran. La hija de Faran le cri como a su propio hijo. Es que Faran no
tena hijos, y por tanto, a Moiss le habra correspondido ser su sucesor en el trono. Ahora, el
versculo 22 dice:
"Moiss fue instruido en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y
obras."
Moiss fue criado en medio de la sabidura de los egipcios. La sabidura de los egipcios no
puede ser ignorada aun en nuestra poca. Haban desarrollado las matemticas, la qumica, la
ingeniera, la arquitectura, y la astronoma en un alto grado. Haban desarrollado estos campos
de estudio de una manera realmente extraordinaria. Consideremos las pirmides, por ejemplo;
y los colores que hallamos en las tumbas; colores que han permanecido brillantes durante el
paso de los siglos. Ellos eran verdaderos expertos en cuanto al embalsamamiento de
cadveres. Tambin haban calculado la distancia existente entre la tierra y el sol. Realmente,
su cultura fue muy avanzada.
Moiss, pues, disfrut de todas las ventajas de aquel entonces, siendo criado como hijo de la
hija de Faran. Fue enseado en toda la sabidura de los egipcios. Fue sobresaliente en todo.
Sin embargo, l no estaba preparado para guiar al pueblo de Dios. Todos los conocimientos del
mundo de aquel entonces, no le capacitaron como para guiar al pueblo. Y de la misma manera,
toda la sabidura que los hombres tienen hoy, no es suficiente para que puedan comprender la
Palabra de Dios. Les resulta demasiado difcil. Por qu? Porque como dijo el apstol Pablo en
su primera carta a los Corintios, captulo 2, versculo 14: "pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque
se han de discernir espiritualmente". Por tanto, despus de cuarenta aos de formarse en la
sabidura de Egipto, Dios le envi al desierto. Y all Dios le prepar adecuadamente para ser el
libertador. Bien, continuemos con los versculos 23 al 25 de este captulo 7 de los Hechos.
Continu Esteban hablando y dijo:
"Cuando cumpli la edad de cuarenta aos, le vino al corazn el visitar a sus hermanos, los
hijos de Israel. Y al ver a uno que era maltratado, lo defendi, y dando muerte al egipcio, veng
al oprimido. l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les dara libertad por mano
suya, pero ellos no lo haban entendido as."
Fjese usted que Moiss hizo algo que consider bien hecho. Tuvo la intencin de liberar a sus
hermanos. Pero ellos en realidad, no lo entendieron as. En verdad, Moiss tampoco lo entendi.
Todava no haba alcanzado la madurez y Dios, entonces, necesit llevarlo al desierto.
Continuemos con los versculos 26 al 28:
"Al da siguiente se present a unos de ellos que rean, e intentaba ponerlos en paz,
dicindoles: Hermanos sois, por qu os maltratis el uno al otro?. Entonces el que maltrataba
a su prjimo lo rechaz, diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros?
Quieres t matarme como mataste ayer al egipcio?."

Imaginemos el temor de Moiss en esta situacin. Continuemos con los versculos 29 al 31:
"Al or esta palabra, Moiss huy y vivi como extranjero en tierra de Madin, donde engendr
dos hijos. Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en la
llama de fuego de una zarza. Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y al
acercarse para observar, vino a l la voz del Seor"
Moiss haba querido liberar a los hijos de Israel, pero no estaba preparado para hacerlo, y los
israelitas tampoco estaban preparados para aceptarlo como libertador. No estaban dispuestos a
aceptar su liderazgo, y hasta se opusieron. Ahora, Dios le llam para ser el libertador. Leamos
los versculos 32 al 34, de este captulo 7 de los Hechos:
"Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Y Moiss,
temblando, no se atreva a mirar. Le dijo el Seor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar
en que ests es tierra santa. Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto,
he odo su gemido y he descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto."
Dios le dijo a Moiss que l haba odo la queja de ellos. l vio su necesidad. Fue por eso que los
liber. Y fue por la misma causa, estimado oyente, que provey un Salvador para nosotros,
para usted y para m. No fue porque nosotros fusemos unas buenas personas. No mir aqu
abajo diciendo. De ninguna manera! Dios mir aqu abajo y no vio nada sino a pecadores
contaminados, con una inclinacin natural al mal. Todos estbamos en un estado de perdicin.
Pero, l nos am a pesar de nuestra condicin tan lamentable. Ahora, el versculo 35 de los
Hechos dice:
"A este Moiss, a quien haban rechazado diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y
juez?, a ste envi Dios como gobernante y libertador por mano del ngel que se le apareci
en la zarza."
Observemos el nfasis que se puso sobre el ministerio de los ngeles en la vida de la nacin de
Israel. Veremos tambin que el ministerio de los ngeles fue prominente a travs de toda su
historia. La ley misma fue dada a Moiss por medio del ministerio de los ngeles.
Omos hablar mucho acerca de los ngeles en el tiempo de la Navidad. A quines se dirigieron
los ngeles? Y, para qu? Tenan un mensaje para el pueblo de Israel; para Mara, para Jos,
para Zacaras, y para los pastores. Ahora, Dios no est enviando mensajes por medio de los
ngeles durante este perodo de la Iglesia. Pero, en contraste, los ngeles s se aparecieron y
trajeron mensajes de Dios para los miembros de la nacin de Israel. Y ahora Esteban continu
describiendo las experiencias en el desierto. Continuemos con los versculos 36 al 39 de este
captulo 7 de los Hechos:
"ste los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, en el Mar Rojo y en el
desierto por cuarenta aos. Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantar
el Seor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris. Este es aquel Moiss
que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel que le hablaba en el monte Sina, y
con nuestros padres, y que recibi palabras de vida para darnos. Pero nuestros padres no
quisieron obedecer, sino que lo desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto"
Ahora, Israel no se volvi a Egipto en un sentido fsico, material. Pero, en sus corazones,
regresaron a Egipto muchas veces. De la misma manera, hoy hay quienes dicen que deploran

ciertos pecados del mundo y los pecados de la naturaleza humana, pero no los pueden apartar
de su mente. Siempre es tan fcil sealar con el dedo a otros, condenndolos por su pecado.
Pero, hay ciertas preguntas que debemos hacernos. Me gustara a m vivir as? Dnde est mi
corazn? Israel pues, se volvi a Egipto en su corazn. No queran salir al desierto. Ahora, dice
el versculo 40:
"cuando dijeron a Aarn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a este Moiss
que nos sac de la tierra de Egipto no sabemos qu le haya acontecido."
No saban lo que le haba ocurrido a Moiss, ni les importaba. Haban rechazado a Moiss. Dice
el versculo 41:
"Entonces hicieron un becerro, ofrecieron sacrificio al dolo y en las obras de sus manos se
regocijaron."
Esteban est mostrndole a esta gente, que Israel siempre ha sido un pueblo rebelde. Ahora
leamos el versculo 42 de este libro de los Hechos, captulo 7:
"Dios se apart de ellos y los entreg a que rindieran culto al ejrcito del cielo; como est
escrito en el libro de los profetas: Acaso me ofrecisteis vctimas y sacrificios en el desierto por
cuarenta aos, casa de Israel?"
Es decir, se volvieron a la idolatra. Es por eso que vemos que Moiss, y ms tarde Josu,
imploraron al pueblo que escogiera a Dios y se apartara de sus dolos. Ahora, leamos los
versculos 43 al 46 de este captulo 7 de los Hechos:
"Antes bien llevasteis el tabernculo de Moloc y la estrella de vuestro dios Refn, figuras que
os hicisteis para adorarlas. Os transportar, pues, ms all de Babilonia. Tuvieron nuestros
padres el Tabernculo del testimonio en el desierto, como haba ordenado Dios cuando dijo a
Moiss que lo hiciera conforme al modelo que haba visto. El cual, recibido a su vez por
nuestros padres, lo introdujeron con Josu al tomar posesin de la tierra de los gentiles, a los
cuales Dios arroj de la presencia de nuestros padres hasta los das de David. ste hall gracia
delante de Dios y pidi proveer tabernculo para el Dios de Jacob."
Ahora, destacaremos aqu que el templo fue la idea de David. Siempre hemos credo que deba
haberse llamado "el templo de David", aunque Salomn fue el que lo edific. Ahora, los
versculos 47 al 50 dicen:
"Pero fue Salomn quien le edific Casa, si bien el Altsimo no habita en templos hechos de
mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies. Qu casa
me edificaris? dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? No hizo mi mano todas estas
cosas?""
Ahora, Esteban lleg al momento de su discurso en que conden a las autoridades religiosas de
aquel entonces. Escuche usted los versculos 51 al 53. Dijo Esteban:
"Duros de cerviz! Incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu
Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. A cul de los profetas no persiguieron
vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, a quien

vosotros ahora habis entregado y matado; vosotros que recibisteis la Ley por disposicin de
ngeles, y no la guardasteis."
Ahora, fsicamente, estos hombres haban cumplido el rito de la circuncisin. Pero, desde el
punto de vista espiritual, en sus corazones y en sus odos, eran incircuncisos, o sea, no
circuncidados. Es decir, que eran tercos y en ninguna manera estaban ms dispuestos a
escuchar a Dios, que lo que estuvieron sus antepasados durante todos esos aos.
Este fue un discurso sobresaliente. Esteban les record su liberacin de Egipto. Dios mismo
haba nombrado como libertador a Moiss, pero los israelitas se negaron a obedecerle. La
experiencia en el desierto consisti en una serie de rebeliones contra Dios, que culmin con la
fabricacin de un becerro de oro. Ms adelante en la historia, una verdadera plaga de idolatra
se propag nuevamente en la tierra, como consecuencia de la cual fueron llevados al cautiverio
babilnico. Ahora, Esteban concluy esta presentacin hablando de Josu (cuyo nombre
equivale a la palabra griega Jess) quien les gui hasta la tierra prometida, y de Jess, el nico
camino al cielo. Dijo que la ley les haba sido dada sobrenaturalmente por el ministerio de
ngeles y que ellos no la obedecieron. Creemos que ellos se acordaran que el nacimiento de
Jess fue anunciado por los ngeles. Evidentemente, ellos mismos haban sido sus traidores y
asesinos.
Pasemos ahora a considerar

El martirio de Esteban
Esteban fue el primer mrtir de la iglesia cristiana. Tambin en esta seccin del captulo 7 de
los Hechos, se nos presenta por primera vez a Saulo de Tarso. Leamos el versculo 54 de este
captulo 7 de los Hechos:
"Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones y crujan los dientes contra l."
Observemos cmo odiaban a Esteban por hablar lo que hablaba! Dice el versculo 55:
"Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a
Jess que estaba a la derecha de Dios"
Dios es Espritu. Cmo entonces puede tener Dios una parte derecha? Bueno, esto quiere decir
que la derecha de Dios es un lugar de gran importancia, el lugar de honor. Dios haba
prometido a Jesucristo que le glorificara, y le dara el ms excelente de todos los nombres.
Jesucristo fue exaltado. Y est ahora a la derecha de Dios. Eso quera decir que Su obra fue
completada y la redencin ya haba sido consumada. Pero eso no quiere decir que l no est
an trabajando a favor nuestro. Y no hay duda que l estaba all en aquella ocasin, listo para
recibir a Su primer mrtir. Leamos los versculos 56 al 58 de este captulo 7 de los Hechos:
"y dijo: Veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre que est a la diestra de Dios. Entonces
ellos, gritando, se taparon los odos y arremetieron a una contra l. Lo echaron fuera de la
ciudad y lo apedrearon. Los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba
Saulo."

Estos dos jvenes: Esteban y Saulo; se encontraron aqu juntos por primera vez, por nica vez,
y por ltima vez. Y se encontraron como enemigos. Se encontraban en lados opuestos de la
cruz de Cristo. Y los versculos finales de este captulo 7, versculos 59 y 60 dicen:
"Mientras lo apedreaban, Esteban oraba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de
rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Habiendo dicho esto,
durmi."
S, Esteban durmi. Jess puso a dormir su cuerpo para esperar el arrebatamiento de la iglesia.
Esteban entr en la presencia de Cristo, quien estaba all listo para recibirle. Esteban fue el
primer mrtir de la Iglesia, que fue para estar con su Seor.
El otro joven que all se encontraba, era fariseo y crea que lo tena todo. Debi mirar al cielo
cuando Esteban dijo que haba visto los cielos abiertos. Pero aunque Saulo mir con atencin al
cielo cuando Esteban afirm que vea el cielo abierto, suponemos que tuvo que admitir: "No
veo nada, pero me gustara ver lo que l ve. Pero yo tengo un corazn muy vaco". Esteban fue
un gran testigo ante Saulo. Personalmente creo que l fue el que prepar a Saulo quien, como
dijimos, luego sera conocido como el apstol Pablo, para la aparicin del Seor Jesucristo en el
camino de Damasco, como veremos ms adelante.
Hemos visto a Esteban morir y contemplar inmediatamente a Jess en la presencia de Dios.
Estimado oyente, as sucede con todo aquel que por la fe ha credo en el Seor Jesucristo como
su Salvador.

Hechos 8:1-28
En este captulo tenemos la conversin del Eunuco Etope. Acabamos de llegar a la segunda
divisin mayor del libro de los Hechos. Usted recordar que habamos dividido este libro segn
la comisin del Seor dada en el captulo 1, versculo 8. Primero deban testificar en Jerusaln;
despus en Judea; luego en Samaria, y por ltimo a todo el mundo. Pues bien, llegamos ahora a
la segunda seccin que describe la obra del Seor Jesucristo mediante el Espritu Santo, a
travs de los apstoles en Judea y en Samaria. Esta seccin del libro incluye los captulos 8
hasta el 12.
Ahora, usted recordar que el captulo 7 concluy con una escena muy extraa. Inclua a dos
jvenes que tuvieron una influencia muy grande sobre la Iglesia primitiva. Uno de ellos era
Esteban, dicono, un joven que entreg su vida como primer mrtir de la Iglesia. El otro era un
joven fariseo que aprob el apedreamiento de Esteban. Y su nombre era Saulo. Leamos pues el
primer versculo de este captulo 8 de los Hechos:
"Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que
estaba en Jerusaln, y todos, salvo los apstoles, fueron esparcidos por las tierras de Judea y
de Samaria."
Saulo desempe el principal papel en la persecucin de Esteban. Ahora, este joven Saulo de
Tarso se haba admirado cuando vio el rostro de Esteban. Esteban haba mirado al cielo y dijo
que all estaba viendo al Hijo del Hombre, a Jess, a la derecha de Dios. Este joven Saulo
tambin mir hacia arriba, pero no vio nada. Pero, estimado oyente, seguramente habr
deseado ver algo. Ms adelante, el tambin contemplara algo. Era un fariseo muy devoto. Y

creemos que Esteban fue quien prepar a Saulo para la aparicin del Seor Jess en el camino
de Damasco.
Saulo lleg a ser el perseguidor principal de la Iglesia. Esto hizo que la Iglesia se dispersara, lo
que realmente, contribuy al crecimiento de la Iglesia. Todos los creyentes haban permanecido
establecidos en Jerusaln, y no creemos que hubieran salido si no hubiera sido por causa de la
persecucin que Saulo haba instigado.
Segn el versculo 8 del captulo 1 de los Hechos, Judea y Samaria eran los prximos territorios
en los cuales el Seor les haba mandado que entraran. Judea abarcaba los alrededores de
Jerusaln, y Samaria la regin al norte de Jerusaln. Continuemos leyendo los versculos 2 y 3
de este captulo 8 de los Hechos:
"Unos hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre l. Saulo,
por su parte, asolaba la iglesia; entrando casa por casa, arrastraba a hombres y mujeres y los
enviaba a la crcel."
ste era un joven fantico. Recordemos que ms tarde escribi de s mismo en su carta a los
Filipenses, captulo 3, versculo 6, diciendo: "...en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia".
Leamos ahora el versculo 4 del captulo 8 de este libro de los Hechos:
"Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio."
Aqu vemos el efecto de la persecucin. En realidad, no estorb a la iglesia sino que promovi
el crecimiento de la iglesia. Ms tarde, el apstol Pablo dara este mismo tipo de testimonio
despus de que fuese echado en la crcel de Roma. En su carta a los Filipenses, captulo 1,
versculo 12, escribi: "Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han
contribuido ms bien al progreso del evangelio". No creemos que la Iglesia pueda ser daada
desde fuera. Puede ser daada desde dentro, como veremos ms tarde en este captulo.
Llegamos ahora a un prrafo que nos dice que

Felipe se convirti en el testigo principal despus de la muerte de Esteban

Ahora, se nos presenta a Felipe, el segundo dicono, aquel que Dios us de una manera
maravillosa. Y esto ya lo vimos en el versculo 5. Leamos el versculo 5, de ese captulo 8 de
Hechos:
"Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo."
El Seor Jess haba dicho que deban serle testigos en Jerusaln, en Judea, y en Samaria.
Ahora vemos que la Palabra se extendi hasta Samaria. Continuemos, versculo 6:
"La gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las
seales que haca"
Recordemos que Esteban haba ejercido dones junto con seales, y ahora vemos que a Felipe le
fueron dados aquellos mismos dones. Ahora, no todos los tenan. Fueron dados a los que
ocupaban puestos de autoridad, a quienes llevaban la Palabra de Dios al mundo. Lleg el da
cuando aquellos dones acompaados de seales desaparecieron. Desaparecieron despus de
los tiempos de los apstoles. Cuando el canon de la Escritura fue completado y establecido, las

credenciales de un verdadero hombre de Dios consistan en una doctrina Bblica correcta, antes
que en aquellas seales. Continuemos con los versculos 7 y 8 de este captulo 8 de los Hechos:
"pues de muchos que tenan espritus impuros, salan estos lanzando gritos; y muchos
paralticos y cojos eran sanados; as que haba gran gozo en aquella ciudad."
El evangelio haba llegado entonces a Samaria. Felipe fue bien recibido en Samaria y all el
evangelio trajo gran alegra. Veremos ahora que, debido a que la Iglesia estaba creciendo
rpidamente, se aadan a la iglesia personas que no eran creyentes. Pero aunque eran no
creyentes, hacan una profesin de fe, es decir, manifestaban ser cristianos. Y conoceremos
ahora a uno de estos. Leamos el versculo 9 de este captulo 8 de los Hechos, donde se
comienza a hablar de

Simn el mago
"Pero haba un hombre llamado Simn, que antes ejerca la magia en aquella ciudad y que
haba engaado a la gente de Samaria hacindose pasar por alguien importante."
Este hombre alegaba tener un don que era acompaado de seales, atribuyndose gran
importancia. Continuemos con los versculos 10 y 11 de este captulo 8 de los Hechos:
"A este oan atentamente todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande, y decan: ste es
el gran poder de Dios. Estaban atentos a l, porque con sus artes mgicas los haba engaado
por mucho tiempo."
Estos hombres crean que Simn el mago era como un dios. Y lo mismo que le ocurri a esa
gente, hay muchos hoy que son engaados. Estimado oyente, no sea usted engaado por
algn hombre ni por su aparente poder. Aun si alguien est predicando la Palabra de Dios, no
mire al hombre. Mire a la Palabra de Dios y compruebe si la est presentando con exactitud.
Mire a Dios. Vulvase a l. Cuando fijamos la mirada en una persona con admiracin, la
apartamos del Seor Jesucristo. Y eso es lo que le ocurri a la gente en Samaria. Ahora, leamos
el versculo 12:
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres."
Felipe predic el evangelio en Samaria, y muchos hombres y mujeres creyeron. Simn se
encontr con Felipe y al parecer, hizo una profesin de fe bajo el ministerio de Felipe. Creemos
que Simn fue el primer estafador religioso en la Iglesia pero, desafortunadamente, no el
ltimo. Profes ser creyente durante el movimiento de renovacin de grandes repercusiones
que tuvo lugar en Samaria, durante la visita de Felipe. Ahora, el versculo 13 dice:
"Tambin crey Simn mismo, y despus de bautizado estaba siempre con Felipe; y al ver las
seales y grandes milagros que se hacan, estaba atnito."
Simn cumpli todo el ritual externo. Profes creer, pero no experiment una fe salvadora; fue
bautizado y lleg a ser amigo de Felipe. Sin embargo, no se convirti. Ahora, fjese usted que
haba otros tambin que decan ser creyentes, pero que no eran salvos. No haban
experimentado un nuevo nacimiento espiritual. Tenan un conocimiento slo intelectual y
acompaaban a los otros creyentes, pero en realidad no eran salvos. Estos quizs hasta haban

sido bautizados con agua, pero no haban sido bautizados y unidos a la iglesia de Jesucristo por
el Espritu Santo.
Hay mucha gente tambin hoy como Simn el Mago. Recibimos muchas cartas de oyentes que
nos cuentan que desde que han estado estudiando la Biblia por medio de nuestro programa La
Fuente de la Vida, han comenzado a examinar su fe. Muchos se han dado cuenta de que han
estado simplemente reuniendo o acompaando a otras personas, pero que ellos mismos no
han sido genuina personalmente convertidos. Ahora, es necesario que nos examinemos. El
apstol Pablo dijo lo siguiente, en su segunda carta a los Corintios, captulo 13, versculo 5:
"Examinaos a vosotros mismos, para ver si estis en la fe; probaos a vosotros mismos". Es
conveniente examinarse, para comprobar si usted est en la fe o no. Este hombre, Simn, tena
todos las seales externas que le identificaban como un cristiano. Respondi que crea en
Jess, y por tanto fue bautizado. Pero en realidad, no era salvo. No tena una fe genuina.
Leamos los versculos 14 al 16 de este captulo 8 de los Hechos:
"Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra
de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, una vez llegados, oraron por ellos para que
recibieran el Espritu Santo, pues an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que
solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess."
Cuando los apstoles se enteraron de que haba un gran movimiento del Espritu en Samaria,
enviaron a Pedro y a Juan para verificarlo. Y hallaron un gran grupo de creyentes que
profesaban, pero que realmente no haban sido renacidos espiritualmente. No haban sido
bautizados por el Espritu Santo para formar parte de la iglesia. El Espritu de Dios no moraba
en ellos. No eran salvos. Haban cumplido meramente una ceremonia externa. Y estimado
oyente, el ser bautizado en agua o cumplir alguna otra ceremonia no le har cristiano. Esto nos
da los antecedentes para explicarnos por qu Simn haba logrado aprovecharse de los dems.
Y le gustaba la idea de hacer milagros. Ahora, leamos el versculo 17:
"Entonces les imponan las manos y reciban el Espritu Santo."
Es posible que Felipe no hubiera explicado todos los hechos y las condiciones del evangelio. O
puede ser que ellos no los hubieran aceptado. En todo caso, se dirigieron a los apstoles. Ahora
crean al evangelio y crean en el Seor Jesucristo. Y ahora, el Espritu de Dios haba entrado en
ellos.
Creemos que es necesario considerar esto a la luz de su contexto histrico. La comisin fue
dada a los apstoles para que abrieran cada nueva regin al Evangelio. En el da de
Pentecosts, el Evangelio fue proclamado en Jerusaln. Despus, Pedro y Juan deban
propagarlo a Samaria y a Judea. El apstol Pablo sera el apstol a los no judos. As fue cmo
se plante la comisin encargada por Jess. Y ahora, la vemos cumplindose aqu en Samaria.
Leamos ahora los versculos 18 y 19 de este captulo 8 de los Hechos:
"Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu
Santo, les ofreci dinero, diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a
quien yo imponga las manos reciba el Espritu Santo."
Simn el mago, quera pagar por el don. Por qu? Porque este hombre era un estafador
religioso. Quera emplearlo para ganancia propia. Cuntas alegaciones similares han sido
hechas desde entonces!

La persecucin de fuera no da a la Iglesia. Dispers a los creyentes y, como ya hemos

indicado, en realidad ayud para la extensin del evangelio. Lo que da a la Iglesia fue la
entrada de personas que profesaban ser creyentes cuando en realidad no lo eran. La Iglesia
siempre resulta daada desde sus mismas filas. Lo mismo ocurri con el Seor Jess. Fue
traicionado desde dentro. Uno de Sus propios discpulos le traicion ante Su nacin. Y su propia
nacin le traicion ante el Imperio Romano, y el Imperio Romano le crucific.
Y todava ocurre lo mismo en el da de hoy. La Iglesia es traicionada desde dentro. Recordemos
el caballo de madera que fue trado a la ciudad de Troya. La ciudad era impenetrable. Era
invulnerable hasta que el caballo fue introducido en la ciudad. El diablo comenz por perseguir
a la Iglesia, luchando contra ella desde fuera. Y descubri que no tena xito, porque la
persecucin simplemente difunda el evangelio. Entonces, decidi comenzar su trabajo desde
dentro. Y all es donde se pudo introducir y hacerle verdadero dao. Bien, continuemos con los
versculos 20 y 21 de este captulo 8 de los Hechos:
"Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se
obtiene con dinero. No tienes t parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto
delante de Dios."
Es por este motivo que dijimos que este hombre no se haba convertido. Simn Pedro declar
que su corazn no era recto delante de Dios. No era un verdadero creyente. Su gran inters
estaba en el dinero. Eso era lo que realmente le importaba a este hombre. Ahora, versculos 22
y 23:
"Arrepintete, pues, de esta tu maldad y ruega a Dios, si quizs te sea perdonado el
pensamiento de tu corazn, porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que
ests."
Simn Pedro no se lo pudo decir ms claro. Y ahora, veamos lo que ocurri aqu en el versculo
24:
"Respondiendo entonces Simn, dijo: Rogad vosotros por m al Seor, para que nada de esto
que habis dicho venga sobre m."
Ahora, Simn no pidi ser salvado, ni que orasen para que l recibiera la salvacin.
Simplemente pidi que ninguna de estas cosas le sucediera. No sabemos si este hombre vino
alguna vez a Cristo. Continuemos con el versculo 25:
"Ellos, habiendo testificado y hablado la palabra de Dios, se volvieron a Jerusaln, y en muchas
poblaciones de los samaritanos anunciaron el evangelio."
El evangelio comenz su viaje hacia los confines de la tierra. Hemos visto que la iglesia empez
en Jerusaln. Los apstoles estaban all y se estableci una iglesia. Pronto el centro de
operaciones se trasladara a Antioquia, ms tarde a feso, luego a Alejandra, y despus a
Roma. En la actualidad, la iglesia se ha extendido prcticamente a todos los rincones de la
tierra. Ahora, creemos que uno de los vehculos ms eficientes para hacer que el evangelio
llegue hasta lo ltimo de la tierra es la radio. Por medio de este medio la iglesia puede llevar a
cabo lo que no se ha logrado desde el primer siglo, cuando el mensaje del Evangelio se
extendi por todo el mundo entonces conocido.

Pasemos ahora a considerar el encuentro entre

Felipe y el etope
En los captulos 8, 9 y 10 encontramos el relato de tres notables casos de conversin. Creo que
stos tres han sido escogidos para transmitirnos una leccin concreta. El captulo 8 nos relata
la conversin del etope, de la raza de Cam. El captulo 9 nos cuenta la conversin de Saulo de
Tarso, de la raza de Sem. Y el captulo 10, nos relata la conversin de Cornelio, un centurin
romano, de la raza de Jafet. Recordemos que toda la familia humana est dividida en estas 3
categoras. Se trat de una divisin etnolgica y geogrfica hecha despus del diluvio. Sem,
Cam y Jafet, eran los hijos del patriarca No. Aqu encontraremos, pues, que el Evangelio
alcanz a representantes de estas 3 divisiones de la humanidad.
Tambin observaremos en estos ejemplos que, para que tenga lugar la conversin de una
persona, tienen que darse 3 factores. Estos 3 factores son evidentes en estas 3 conversiones
representativas.
1. La obra del Espritu Santo. El Espritu Santo haba llevado a Felipe hasta Samaria, donde se
haba producido un gran movimiento del Espritu de Dios. Despus el Espritu Santo le condujo
a Gaza y nuevamente podemos observar la accin del Espritu en el corazn del etope. El
Espritu de Dios se haba adelantado para preparar a aquel corazn y tambin para preparar al
mensajero. Esta gua del Espritu de Dios es absolutamente esencial. Tememos que muchos
intentos personales para llegar a las personas se realizan de una manera descuidada y sin
contar con la gua del Espritu de Dios. Creo que, antes de hablar con alguien para presentar a
Cristo, debiramos convertir el asunto en un tema concreto de oracin. Tendramos que hablar
con el Seor sobre el individuo, antes de hablarle al individuo sobre el Seor. No se trata
simplemente de que el Espritu Santo nos gue. Lo que necesitamos es que el Espritu vaya
delante de nosotros, prepare el camino y entonces nos llame para que vayamos hacia donde l
se encuentre. Queremos dirigirnos hacia donde el Espritu de Dios se est moviendo. ste es el
primer factor esencial de la conversin. Encontramos este factor en accin en la conversin del
etope y tambin en la conversin de Sal, y en la de Cornelio.
2. La Palabra de Dios. Dijo San Pablo en Romanos 10:17, "la fe es por el or, y el or, por la
palabra de Dios". ste es el segundo factor esencial. El Espritu Santo tomar las cosas de
Cristo y se las revelar al individuo. El Espritu de Dios utiliza la Palabra de Dios. Pero, tiene que
haber un elemento humano.
3. El hombre o la mujer de Dios. El Espritu de Dios utiliza a un mensajero de Dios, que
comunica Su Palabra para hacer que alguien se convierta en un hijo de Dios, alguien que ha
renacido espiritualmente. Veremos esto especialmente en la conversin del etope.
La segunda parte de este captulo 8 nos conduce a otra parte del ministerio de Felipe. Como
vimos, el Evangelio haba entrado en Samaria y ya haba muchos verdaderos creyentes como
resultado de la predicacin del evangelio. Pero tambin vimos que fue en Samaria donde la
maldad entr en la Iglesia por medio de Simn el mago. Ahora, en contraste con Simn el
mago, llegamos ahora a la experiencia de Felipe con el eunuco etope. Felipe gui a este
hombre a Cristo y el etope se convirti en un creyente genuino. Lleg a ser un extraordinario
hombre de Dios. Leamos ahora el versculo 26 de este captulo 8 de los Hechos:

"Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur por el camino que
desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto"
Samaria estaba situada en una regin al norte de Jerusaln. Ahora, a Felipe se le dijo que se
dirigiera hacia al sur. Lo que conocemos como la franja de Gaza queda en el sur junto al
Mediterrneo. sta era la va comercial por que se viajaba para volver a Egipto y a Etiopa.
Felipe haba estado hablando a multitudes en Samaria y ahora fue enviado a un desierto. Tiene
que salir del lugar donde se haba producido un gran movimiento del Espritu de Dios e ir a un
lugar desierto, donde no haba nadie. Sin embargo, cuando lleg all, descubri que Dios tena a
alguien all a quien l deba hablar de Cristo. Leamos los versculos 27 y 28 de este captulo 8
de los Hechos:
"Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etope, eunuco, funcionario de Candace, reina
de los etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros y haba venido a Jerusaln para adorar,
volva sentado en su carro, leyendo al profeta Isaas."
Vemos que aquel etope estaba a cargo del tesoro de la reina. Era como un ministro de
Finanzas. En aquellos tiempos era tambin un funcionario muy importante. Y no viajaba solo. Le
acompaaban un squito de sirvientes y funcionarios de menor rango. No iba sentado en el
carruaje sosteniendo con una mano las riendas, y con la otra un libro. Estaba sentado en la
parte posterior del carruaje y protegido del sol por un toldo. Tena un chofer privado y viajaba
con toda comodidad.
Era un ciudadano de Etiopa, pero haba venido a Jerusaln para adorar; lo que indicaba que era
un proslito, es decir, un pagano convertido al judasmo. Acababa de estar en Jerusaln, el
centro de la religin juda. Aunque el judasmo era una religin establecida por Dios, el haba
salido de la ciudad en un estado de oscuridad espiritual. Estaba leyendo al profeta Isaas, pero
no entenda lo que lea.
Finalizamos hoy viendo a un hombre que buscaba a Dios, quera sinceramente saber quin era
Jess y le buscaba ansiosamente en las pginas de las Escrituras del Antiguo Testamento.
Cuando alguien le busca, Dios se hace presente. Estimado oyente, si usted, de diversas
maneras, a veces incluso sin darse cuenta, le ha estado buscando, puede usted invocar su
nombre. Y l le escuchar, le responder. Recordamos que San Pablo dijo, citando a los
profetas: "Todo aquel que en l cree, no ser defraudado...Ya que todo aquel que invoque el
nombre del Seor, ser salvo".

Hechos 8:29-9:16
Continuando nuestro recorrido por el libro de los Hechos, y en particular por el captulo 8,
seguimos considerando hoy la conversin del eunuco etope que comenzamos en nuestro
programa anterior.
Leemos aqu que este hombre de Etiopa estaba encargado de todos los tesoros del reino. En
realidad era el Ministro de Finanzas. Era un funcionario importante. Este hombre no viajaba
solo. Llevaba consigo un gran squito de siervos y oficiales menores. No viajaba en el carro con
las riendas en una mano y un libro en la otra. Este hombre estaba sentado cmodamente en su
carro, protegido del sol por un gran parasol. Tena su chofer privado y haba llegado a Jerusaln
para adorar. Y esto indica que era proslito, o sea, un pagano convertido al judasmo.

Este hombre acababa de estar en Jerusaln. Haba visitado el centro de la religin juda.
Aunque esa religin haba sido dada por Dios, el etope sala de esa ciudad, pero todava
permaneca en sus tinieblas espirituales. Lea las palabras del profeta Isaas, pero no entenda
lo que lea. Y el versculo 29 de este captulo 8 de los Hechos, nos dice:
"El Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro."
El Espritu Santo estaba guiando aqu, como guiara en cualquier conversin. Felipe era el
hombre de Dios, a quin el Espritu de Dios estaba usando. Y la Palabra de Dios ya estaba en el
carruaje, porque el etope estaba leyendo un ejemplar de las Escrituras que llevaba consigo.
Ahora, el versculo 30 nos dice:
"Acudiendo Felipe, lo oy que lea al profeta Isaas, y dijo: Pero entiendes lo que lees?"
Podemos imaginarnos esta escena. Quiz Felipe levant la mano y el eunuco orden detener el
carruaje con todo su squito y entonces Felipe se acerc al carro y le oy que estaba leyendo
en voz alta al profeta Isaas. Y entonces le pregunt, Y entiendes lo que lees? Y esta fue una
buena pregunta, porque el etope estaba precisamente necesitando una explicacin porque no
entenda lo que lea. Y veamos lo que ocurri en los versculos 31 al 33 de este captulo 8 de los
Hechos:
"l dijo: Y cmo podr, si alguien no me ensea? Y rog a Felipe que subiera y se sentara con
l. El pasaje de la Escritura que lea era este: Como oveja a la muerte fue llevado; y como
cordero mudo delante del que lo trasquila, as no abri su boca. En su humillacin no se le hizo
justicia; mas su generacin, quin la contar?, porque fue quitada de la tierra su vida"
Dnde estaba leyendo? En el captulo 53 de Isaas. Estaba leyendo los versculos 7 y 8. Era
obvio que haba estado leyendo por algn rato y tambin deba haber ledo los versculos
anteriores que dicen: "Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,
experimentado en sufrimiento; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no
lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; pero
nosotros le tuvimos por azotado, como herido y afligido por Dios! Mas l fue herido por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cay sobre l el castigo, y
por sus llagas fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada
cual se apart por su camino; mas el Seor carg en l el pecado de todos nosotros". Era
evidente, pues, que el eunuco debi haber ledo tambin estos versculos. Y dicen aqu los
versculos 34 y 35 de este captulo 8 de los Hechos:
"Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: de quin dice el profeta esto;
de s mismo o de algn otro? Entonces Felipe, abriendo su boca y comenzando desde esta
escritura, le anunci el evangelio de Jess."
Qu maravilloso lugar para comenzar! Es que, cuando el Espritu de Dios gua, las cosas se
revelan con claridad, ve usted? l tomar las cosas de Cristo y las pondr en claro. Usar la
Palabra de Dios. Hemos visto ya cun poderosamente Dios us a Simn Pedro en la conversin
de multitudes de personas. Y Pedro expres con claridad, que la Palabra de Dios es necesaria
para una conversin. l dijo que una persona no poda ser renacida espiritualmente sin esa
Palabra. Escuchemos lo que l dijo en su primera carta, captulo 1, versculos 23 al 25. Dijo el
apstol Pedro: "...pues habis renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
Palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque: Toda carne es como hierba, y toda

la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba seca, y la flor se cae, mas la palabra del
Seor permanece para siempre. Y sta es la palabra que por el evangelio os ha sido
anunciada."
Ahora, cuando el Espritu de Dios usa la Palabra de Dios, qu sucede? Estos hombres estaban
en el carruaje hablando acerca de la Palabra de Dios. Felipe le estaba contando al etope acerca
de Jess. Y veamos lo que ocurri aqu en los versculos 36 y 37 de este captulo 8 de los
Hechos:
"Yendo por el camino llegaron a un lugar donde haba agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua,
qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. l
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios."
Recordemos que Felipe haba tenido una experiencia con Simn el mago en Samaria, y no
quera que el caso se repitiera. Por eso, cuando este hombre pidi ser bautizado en agua, Felipe
quiso estar seguro de que l crea con todo su corazn. Y leemos aqu en los versculos 38 y 39:
"Mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y lo bautiz. Cuando
subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe y el eunuco no lo vio ms; y sigui
gozoso su camino."
Dice aqu que Felipe fue llevado. Ya no era necesario que estuviera all. Y el eunuco etope
sigui entonces su camino y sali as de las pginas de la Escritura en su carruaje. Sigui
alegremente su camino. Ahora, qu fue de este hombre etope? Sabe usted que la primera
gran Iglesia estuvo en frica del Norte, mucho antes que hubiera Iglesias en otras partes? El
eunuco etope evidentemente volvi, y por su testimonio y su influencia, se fund all una gran
Iglesia. Sera muy provechoso poder leer algo sobre la historia de la Iglesia en Etiopa, pero el
tiempo no nos permite hacerlo aqu. Ahora, qu fue de Felipe? Leamos el versculo 40:
"Pero Felipe se encontr en Azoto; y, al pasar, anunciaba el evangelio en todas las ciudades
hasta llegar a Cesarea."
Azoto es Asdod y estaba situada en las cercanas de Gaza. Para llegar a Cesarea, tendra que
pasar por Jope, donde est hoy Tel Aviv. Por tanto, l sali predicando el evangelio mientras
suba a lo largo de la costa hasta Cesarea. El evangelio pues, haba ido hasta Judea y a
Samaria, y ahora estaba extendindose hacia otras tierras. El eunuco llevara el evangelio a
Etiopa. Felipe lo estaba proclamando por la costa hasta Cesarea.
Y as concluye estimado oyente, el captulo 8 de este libro de los Hechos de los Apstoles.
Llegamos ahora a

Hechos 9:1-16
Este captulo cuenta otra conversin sumamente interesante. La conversin del eunuco etope
que estudiamos en el captulo anterior, tuvo lugar en un carruaje. La conversin de Saulo de
Tarso que veremos ahora, tuvo lugar en el polvo de la tierra. El relato bblico no aclar si Saulo
iba a caballo, o si iba montado en burro cuando suba a Damasco; pero s sabemos que la luz
fue tan brillante que el resplandor hizo que Saulo cayese a tierra.

Cuando en nuestro estudio lleguemos a la carta a los Filipenses, consideraremos los aspectos
teolgicos, psicolgicos, y filosficos de la conversin de Saulo de Tarso. Aqu solamente
trataremos los hechos de lo que realmente ocurri en el camino a Damasco. Leamos, pues, los
primeros dos versculos de este captulo 9 de los Hechos, que inician el relato de

La conversin de Saulo de Tarso

"Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al Sumo
sacerdote y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallaba algunos
hombres o mujeres de este Camino, los trajera presos a Jerusaln."
Cuando la persecucin comenz en Jerusaln, la Iglesia pas a la clandestinidad. Y la Iglesia de
Jerusaln tuvo que comenzar a reunirse en secreto. Los apstoles se quedaron en Jerusaln,
pero muchos de los otros salieron y se dispersaron. Hallamos por ejemplo a Felipe en Samaria,
a lo largo de la costa mediterrnea, como ya hemos visto. Lo que precipit esta dispersin, por
supuesto, fue el apedreamiento de Esteban, seguido por la persecucin. Como resultado, los
lderes religiosos en Jerusaln se sintieron satisfechos, por haber ahuyentado de Jerusaln a los
cristianos. Y al parecer, estaban dispuestos a quedarse satisfechos con esto. Es decir, todos,
excepto Saulo de Tarso! l no dejaba de amenazar de muerte a los discpulos del Seor.
Aborreca a Jesucristo. No creemos que el Seor Jesucristo haya tenido jams un enemigo
mayor, que este hombre Saulo de Tarso. Pues bien, l fue a ver al sumo sacerdote y le dijo:
"Mire, me he enterado de que un grupo de estos cristianos se ha ido para Damasco, y yo los
voy a ir a buscar". El hecho es que Saulo hizo lo posible por encontrar a los cristianos
dondequiera que fueran. Su mayor deseo era exterminarles. Continuemos leyendo los
versculos 3 y 4 de este captulo 9 de los Hechos:
"Pero, yendo por el camino, aconteci que, al llegar cerca de Damasco, repentinamente lo
rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra oy una voz que le deca: Saulo,
Saulo, por qu me persigues?"
Al proseguir nuestro estudio bblico veremos que Pablo contar este incidente dos veces ms,
en el libro de los Hechos. El hecho es que Pablo nunca se cans de contar acerca de su
conversin. Le encontramos repitindola nuevamente en su carta a los Filipenses. Y es all
donde lleg al fondo del asunto y cont lo que realmente le sucedi. Aqu slo se nos ofrecen
los hechos. Y nosotros los repasaremos de nuevo, especialmente cuando estudiemos el
discurso que Pablo pronunci ante el rey Agripa. Y veremos que ese discurso fue una obra
maestra. Leamos ahora el versculo 5 de este captulo 9 de los Hechos.
"l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar
coces contra el aguijn."
Ahora, Ha notado usted aqu la ignorancia de Saulo? Probablemente era el hombre ms
inteligente de su tiempo. Probablemente se gradu en la Universidad de Tarso, la mejor
universidad griega de aquel entonces. Fue estudiante en la escuela de Gamaliel, el erudito
hebreo. Haba sido instruido en los detalles de la religin juda. Pero Saulo no conoca al Seor
Jesucristo. "Quin eres, Seor?" pregunt. Estimado oyente, conocer al Seor Jesucristo es
recibir vida! Y Saulo no le conoca! Leamos ahora el versculo 6:

"l, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? El Seor le dijo: Levntate y
entra en la ciudad, y all se te dir lo que debes hacer."
Saulo se encontraba aqu tendido sobre el polvo, en aquel camino a Damasco. sta fue una
conversin muy notable. Notemos adems que Pablo revel inmediatamente su conversin.
Este hombre que aborreca al Seor Jess, el que haba hecho todo lo que pudo en contra de l,
entonces le llam "Seor", y le pregunt lo que l quera que hiciese. Estaba completamente
dispuesto a cumplir las rdenes del Seor. Haba sido completamente transformado. Esto nos
recuerda las palabras del Seor Jess en Mateo 7:20 que dice: "As que, por sus frutos los
conoceris". Sin duda podemos saber lo que haba ocurrido en la vida de este hombre. El
versculo 7 de este captulo 9 de los Hechos, dice:
"Los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, porque, a la verdad, oan la voz, pero no
vean a nadie."
Ms adelante, Pablo en su relato dijo que sus acompaantes no haban odo. Es que hubo
quiz un conflicto entre este relato del doctor Lucas y el de Pablo? No! Lo que ocurri fue que
oyeron el sonido de una voz y eso fue todo. No les fue posible comprender lo que fue hablado.
Lo que oyeron no tuvo sentido para ellos y tampoco vieron a nadie. Y se quedaron mudos de
asombro. Lo veremos con mayor detalle en los captulos 22 y 26 de Hechos.
Leamos ahora los versculos 8 y 9 de este captulo 9 de los Hechos:
"Entonces Saulo se levant del suelo, y abriendo los ojos no vea a nadie. As que, llevndolo de
la mano, lo metieron en Damasco, donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi."
Saulo se haba quedado ciego debido al resplandor de luz del cielo que le haba rodeado.
Difcilmente alguien habr estado ms perplejo y confuso que Saulo. Si nosotros nos
hubiramos encontrado con l durante uno de esos tres das en Damasco, y le hubiramos
preguntado qu le haba sucedido, creemos que nos habra respondido que no tena la menor
idea. Pero veremos que pronto Saulo ya se enterara de lo que le haba ocurrido. Leamos los
versculos 10 al 12 de este captulo 9 de los Hechos:
"Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin:
Ananas. l respondi: Heme aqu, Seor. El Seor le dijo: Levntate y ve a la calle que se llama
Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso, porque l ora, 12y ha visto
en visin a un hombre llamado Ananas, que entra y pone las manos sobre l para que recobre
la vista."
Aqu vemos que Saulo de Tarso, un joven de mucho talento, se hallaba en Damasco ciego y
confundido. Mientras tanto, el Espritu de Dios haba venido a un hombre llamado Ananas y le
haba dicho que fuera donde estaba Saulo de Tarso. Continuemos leyendo los versculos 13 al
16:
"Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males
ha hecho a tus santos en Jerusaln; y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes
para prender a todos los que invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve, porque instrumento
escogido me es ste para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de reyes y de los hijos
de Israel, porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre."

Dios explic dos motivos por los cuales llam a este hombre. Saulo fue el instrumento escogido
por Dios para cumplir dos propsitos. En primer lugar, deba llevar el nombre de Jess. Fjese
que no fue llamado un testigo, como lo fueron los otros discpulos. Es posible que Pablo hubiera
conocido a Jess en Su crucifixin, pero no haba caminado con Jesucristo en los das de Su vida
en la tierra. En realidad no supo nada acerca de l, hasta aquel da en el camino a Damasco.
Ahora, tendra que proclamar se Nombre. Y es el mismo nombre que nosotros debemos llevar
hoy. Es el nombre de Jess.
Ahora, Pablo presentara este Nombre ante tres grupos diferentes: los gentiles o no judos, los
reyes, y los israelitas. Los no judos fueron nombrados en primer lugar. Pablo fue el gran apstol
a los no judos. Luego, se mencionan los reyes. Y veremos que Pablo aparecera delante de
reyes, y probablemente aun ante el mismo Nern. Y luego, llevara el nombre de Jess a la
nacin de Israel. Cuando Pablo entrase en una ciudad, siempre visitara primero la sinagoga. La
sinagoga casi siempre servira como su lugar de arranque para introducirse en una comunidad
y en la vida de la ciudad. Desde all alcanzara a los no judos. Pero siempre ira primero a los
judos.
En segundo lugar, el Seor dijo que mostrara a Saulo cun grandes cosas tendra que sufrir por
el Seor. O sea que fue escogido para sufrir por Jesucristo. Creemos que nunca ha habido otro
que haya sufrido tanto por causa del Seor como lo que sufri el apstol Pablo. Nadie se
atrevera a decir: "Yo he sufrido ms que cualquier otro. Por qu permite Dios que esto me
ocurra a m?" Podemos sufrir o podemos pensar que sufrimos ms de lo que realmente
sufrimos. Sea como fuere, ninguno de nosotros sufre como sufri Saulo de Tarso por el Seor,
despus que lleg a ser el apstol Pablo.
Ahora, al reflexionar sobre esta conversin extraordinaria, sabemos que hay quienes
recordarn que dijimos que la conversin requiere que el Espritu Santo utilice la Palabra de
Dios y por medio de un hombre de Dios. Se aplicaron estos factores en la conversin de
Saulo?
El Seor Jess se le apareci personalmente a Saulo. Ahora, recordemos que antes que el Seor
Jess dejara a sus discpulos, les dijo que iba a enviar a su Espritu Santo, y les explic lo que el
Espritu hara. Dijo el Seor Jess en el evangelio segn San Juan, captulo 16, versculos 14 y
15: "l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es
mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber."
Ahora, creemos que cuando el Seor Jesucristo apareci personalmente a Saulo, el Espritu de
Dios abri sus ojos espiritualmente y los cerr fsicamente a fin de que pudiera ver al Seor
Jess. De modo que podemos decir que ciertamente el Espritu Santo estaba obrando.
Y qu diremos de la Palabra de Dios? Cmo fue utilizada en la conversin de Pablo? Saulo de
Tarso era fariseo y conoca muy bien la Palabra de Dios. En efecto, si hubo alguien saturado por
la Palabra de Dios debi haber sido Saulo de Tarso. Cuando uno lee sus cartas, resulta obvio
que estaba muy familiarizado con el Antiguo Testamento. Por lo tanto, vemos que el Espritu
Santo y la Palabra de Dios fueron factores operativos en la conversin de Saulo:
Y cmo podemos decir que Dios utiliz a un hombre de Dios para alcanzar a Saulo? Aunque no
hubo ninguno presente en aquel momento, creo que el hombre a quien el Seor utiliz para
alcanzar a Saulo no fue otro que el mrtir Esteban. Estos dos hombres, Saulo y Esteban, se
encontraron solo una vez, y me refiero al momento en que Saulo se encontraba entre los que

mataron a Esteban. Esteban haba contemplado el cielo abierto y dijo: "Veo los cielos abiertos y
al Hijo del Hombre que est a la derecha de Dios" (Hechos 7:56). Saulo habr mirado al cielo y
no pudo ver a nadie. Despus haba mirado el rostro de Esteban, dndose cuenta de que
Esteban esta realmente viendo algo. Creo que Saulo habr esperado que algn da los cielos se
abrieran y que l tambin pudiera tener una visin de Dios. Y eso ocurri precisamente en el
camino de Damasco, cuando el viajero contempl una brillante luz. Fue Jesucristo el que se le
revel en aquel lugar. Estimado oyente, usted tambin puede tener un encuentro con Dios por
medio del seor Jesucristo. Usted tambin podr sentir que la luz de aqul que proclam ser la
luz del mundo le ilumina, disipa las sombras, aleja la oscuridad espiritual y transforma su vida
en este mundo con las realidades de la vida eterna.

Hechos 9:17-43
Continuamos estudiando hoy el captulo 9 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior, estuvimos reflexionando sobre la conversin extraordinaria de Saulo de
Tarso. Y usted recordar que habamos dicho que la conversin, requiere que el Espritu Santo
obre por la Palabra de Dios y por medio de una persona que acte como mensajero de Dios. Y
en cuanto a la conversin de Saulo de Tarso, dijimos que el agente humano haba sido Esteban.
Ms tarde, el Seor Jess apareci personalmente a Saulo. Ahora, recordemos que el Seor
Jess, antes de dejar a sus discpulos, les dijo que iba a enviar a Su Espritu Santo. Y les explic
lo que el Espritu hara. Dijo Jess en el captulo 16 del evangelio segn San Juan, versculos 14
y 15, con respecto al Espritu Santo: ". . . l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os har
saber las cosas que habrn de venir. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar
de lo mo, y os lo har saber."
Ahora, creemos que cuando el Seor Jesucristo apareci personalmente a Saulo, el Espritu de
Dios, abri sus ojos espiritualmente y los cerr fsicamente, a fin de que Saulo pudiera ver al
Seor Jess. De modo que podemos decir, que ciertamente el Espritu Santo estaba obrando.
Ahora, qu diremos en cuanto a la Palabra de Dios? Cmo fue usada en la conversin de
Saulo? Saulo de Tarso era fariseo. Saba muchsimo en cuanto a la Palabra de Dios. El hecho es
que si haba alguien que estuviera saturado de las Escrituras del Antiguo Testamento, ese era
Saulo de Tarso. Ms tarde, cuando escribi sus epstolas, fue obvio que conoca bien el Antiguo
Testamento. Por lo tanto, aqu se ve claramente que el Espritu Santo y la Palabra de Dios,
operaron en su conversin. Adems, como dijimos, es muy claro que Esteban actu como el
instrumento humano para alcanzar a Pablo. Y como veremos ms adelante, creemos que
adems de Esteban, el Seor us tambin a Ananas como otro agente humano para alcanzar a
Saulo.
Volviendo ahora al captulo 9 de los Hechos de los Apstoles, leamos el versculo 17:
"Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo,
el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que
recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo."
Qu cambio! Todava era Saulo de Tarso, pero ahora era el hermano Saulo. Ya no era un
enemigo. Era un hermano. Porque cualquiera que ame al Seor Jesucristo llega a ser hermano
de cualquier otro hermano. Lamentablemente, tenemos que aadir aqu, que los hermanos no
siempre se comportan como tales.

En fin, Saulo iba a recibir ahora su vista fsica. Tambin iba a ser lleno del Espritu Santo. Sera
lleno del Espritu para desempear su servicio cristiano. Esta es la experiencia que se
manifiesta en la vida del creyente. Saulo haba sido bautizado ya con el Espritu Santo en el
camino a Damasco. Es decir, que fue salvado en ese camino a Damasco. Pero, no fue sino
hasta que este hombre Ananas vino a l, que fue lleno del Espritu Santo. Iba a convertirse en
un testigo para el Seor Jess, y recibira su vista fsica y espiritual. Leamos ahora el versculo
18 de este captulo 9 de los Hechos:
"Al instante cayeron de sus ojos como escamas y recobr la vista. Se levant y fue bautizado."
Vemos ahora que Saulo fue bautizado con agua como seal y sello de su conversin. El agua no
tena nada que ver con su salvacin. Ya haba sido bautizado con el Espritu Santo, es decir,
haba sido salvado en el camino de Damasco. Cuando Ananas puso sus manos sobre l, fue
lleno del Espritu Santo para servir a Dios. Ahora, dice el versculo 19:
"Y habiendo tomado alimento, recobr las fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos das con los
discpulos que estaban en Damasco."
Leamos ahora el versculo 20, para ver como

Saulo comenz a predicar en Damasco

"En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios."
Notemos que Saulo de Tarso comenz a predicar en seguida. Por qu? Porque estaba lleno, es
decir, controlado por el Espritu Santo. Empez a predicar en la sinagoga y a decir que Cristo
era el Hijo de Dios. Estimado oyente, es necesario que usted sepa quin es Cristo, antes de que
pueda creer en lo que hizo. l muri y pag el castigo de sus pecados. Es precisamente porque
l era el Hijo de Dios que le fue posible morir por nuestros pecados. Ningn ser humano puede
morir una muerte redentora por otro ser humano. Solo Cristo Jess pudo hacerlo, porque l era
el Hijo de Dios. Por tanto, Saulo empez a predicar que Cristo era el Hijo de Dios. Esa fue la
primera verdad que era necesario saber. Continuemos ahora leyendo los versculos 21 y 22 de
este captulo 9 de los Hechos:
"Y todos los que lo oan estaban atnitos, y decan: No es este el que asolaba en Jerusaln a
los que invocaban este nombre, y a eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales
sacerdotes? Pero Saulo mucho ms se enardeca, y confunda a los judos que vivan en
Damasco, demostrando que Jess era el Cristo."
Ahora, la palabra Cristo significa el Mesas. Y parece que Saulo confundi a los judos al
predicar tal cosa. Saulo de Tarso era el nmero uno. Sera el nmero uno en sufrimiento; y el
nmero uno como misionero. Y creemos que tambin era nmero uno en cuanto a su cociente
intelectual. Pues, estamos convencidos que era un hombre muy inteligente. Esto lo demuestra
el hecho que pudo confundir a aquellos que trataron de hacerle frente intelectualmente. Ahora
los versculos 23 al 25 dicen:
"Pasados muchos das, los judos resolvieron en consejo matarlo; pero sus asechanzas llegaron
a conocimiento de Saulo. Y ellos guardaban las puertas de da y de noche para matarlo.
Entonces los discpulos, tomndolo de noche, lo bajaron por el muro, descolgndolo en una
canasta."

Cuando los judos no podan ganar por medio de argumentos, hacan entonces uso de otra
tctica, que consista simplemente en eliminar al enemigo. Estamos seguros de que debe haber
sido una experiencia muy emocionante, el ser bajado por el muro, colgando en una canasta.
Sin embargo, nunca leemos en ninguna parte del Nuevo Testamento que Pablo contase esta
experiencia. Aqu estaba un hombre que haba tenido una experiencia extraordinaria, pero que
consideraba que tena otras cosas ms importantes que contar.
Leamos el versculo 26 de este captulo 9 de los Hechos, que inicia un prrafo que nos relata
las experiencias de

Saulo en Jerusaln
"Cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos, pero todos le tenan miedo,
no creyendo que fuera discpulo."
Crean que esto era un engao por parte de Saulo de Tarso. Se imaginaban que Saulo quera
slo infiltrarse entre ellos Despus de todo, les haba perseguido. Y probablemente haban odo
de Simn el mago y las tcticas que us en Samaria. Ahora, el versculo 27 contina con el
relato:
"Entonces Bernab, tomndolo, lo trajo a los apstoles y les cont cmo Saulo haba visto en el
camino al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en Damasco haba hablado valerosamente en
el nombre de Jess."
Qu buen carcter tena Bernab, cuyo nombre significaba "hijo de consolacin y solaz"!
Ahora, Bernab se puso junto a Pablo para apoyarle. Qu bendicin fue Bernab para Saulo! Y
aqu vemos un ministerio que todava es necesario hoy. Cunto necesitamos a cristianos como
Bernab, que apoyen a los que son nuevos en la fe. Ahora, el versculo 28 dice:
"Y estaba con ellos en Jerusaln; entraba y sala"
Vemos aqu que por fin aceptaron a Saulo en la iglesia de Jerusaln y l sum sus fuerzas a esa
iglesia. Leamos el versculo 29:
"y hablaba con valenta en el nombre del Seor, y discuta con los griegos; pero estos
intentaban matarlo."
Ahora, estos no eran realmente griegos, sino israelitas que haban sido criados fuera de Israel,
en alguna parte del mundo griego. El testimonio de Saulo fue tan poderoso que ellos
concluyeron que la nica manera de librarse de su efectividad era acabando con l. Ahora,
leamos el versculo 30 de los Hechos captulo 9:
"Cuando supieron esto los hermanos, lo llevaron hasta Cesarea y lo enviaron a Tarso."
Aqu vemos a Saulo volviendo a su pueblo natal. Probablemente volvi a su casa y nos
imaginamos que habl de Cristo a su padre, a su madre, a sus hermanos y hermanas, y a otros
familiares. Pero en realidad no sabemos nada en cuanto a ellos, porque Saulo nunca habl de
su familia; con una sola excepcin, en Romanos 16, donde mencion a algunas personas
relacionadas con l. Esto nos dice que algunos de sus parientes tambin llegaron a ser
creyentes en Cristo Jess. Adems es muy posible que el versculo 13 del mencionado captulo

16 de la misma carta a los Romanos, se refiera a su madre y a su hermano al decir: "Saludad a

Rufo, escogido en el Seor, y a su madre y ma."
Leamos ahora el versculo 31:
"Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; eran edificadas, andando
en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo."
Mientras tanto, la Iglesia segua creciendo. El evangelio lleg a Judea, a Galilea, y a Samaria. Y
dentro de poco, comenzara a ir hasta lo ltimo de la tierra. Leamos ahora los versculos 32 al
35, donde se nos habla de

El ministerio de Pedro en Lida y Jope

"Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos que habitaban en Lida. Hall
all a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues era paraltico.
Pedro le dijo: Eneas, Jesucristo te sana; levntate y haz tu cama. Y en seguida se levant. Y lo
vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al Seor."
Como Pedro era un apstol, tena los dones de seales de un apstol. Ahora, el versculo 36
dice:
"Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, (que traducido es Dorcas). sta
abundaba en buenas obras y en limosnas que haca."
Esta mujer prestaba un servicio social. ste era su don. Es decir, tena el don de costura. Ahora,
algunos dirn: quiere usted decir que la costura es un don divino?" S. As lo era para esta
mujer.
La costura era el don de esta mujer. Dudamos que jams se pusiera al frente para hablar en un
grupo de mujeres en pblico. Pero, s se ocupaba en hacer muchas cosas maravillosas. Y fjese
usted lo que ocurri aqu en el versculo 37:
"Aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus de lavada, la pusieron en una sala."
Observemos cmo los cristianos preparaban el cuerpo para el entierro en aquel entonces.
Ahora, el versculo 38 dice:
"Como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le enviaron dos
hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros."
Enviaron un mensaje de Jope a Lida comunicando que una maravillosa mujer en la Iglesia de
Jope haba muerto. Al parecer, creyeron que Simn Pedro la podra levantar de los muertos. Por
lo menos, le mandaron a decir que viniera. Ahora, el versculo 39 de este captulo 9 de los
Hechos dice:
"Pedro se levant entonces y fue con ellos. Cuando lleg, lo llevaron a la sala, donde lo
rodearon todas las viudas llorando y mostrando las tnicas y los vestidos que Dorcas haca
cuando estaba con ellas."

Aqu vemos que fueron las viudas, las que participaron en esta exhibicin de ropa. Todas
sacaron a lucir los vestidos que ella les haba hecho. Ahora, Por qu hicieron esto las viudas?
Simplemente porque eran pobres. No podran haber tenido ningn vestido si no fuera porque
Dorcas se los haba hecho. Ella haba cosido ropa para estas mujeres. En esto consista su
ministerio. ste fue su don. Continuemos con los versculos 40 y 41 de este captulo 9 de los
Hechos:
"Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose al cuerpo, dijo:
Tabita, levntate!."
Ella abri los ojos y, al ver a Pedro, se incorpor. 41l le dio la mano y la levant; entonces
llam a los santos y a las viudas y la present viva.
Aqu tenemos un ejemplo del ejercicio de un don de un apstol, un don que fue acompaado
por una seal. En el libro de los Hechos de los Apstoles, que es el libro histrico de la Iglesia,
tenemos el ministerio de Simn Pedro, quien era un apstol; y de Pablo, quien tambin era
apstol. Simn Pedro fue un predicador para su propio pueblo, y sin embargo fue el que abrira
la puerta para el cristianismo ente los no judos. Saulo de Tarso, por otra parte, se convirti en
el apstol Pablo y fue el apstol a los no judos. El relato indica que cada uno levant a una
persona de los muertos. Es muy posible que levantaran tambin a otros, pero estos casos
fueron relatados para mostrarnos que estos hombres tenan estos dones que se manifestaron
acompaados de seales milagrosas. Les fue posible sanar a los enfermos y levantar a los
muertos. stas eran las seales, las evidencias de un apstol. Eran dones apostlicos. El
apstol Pablo dijo que los apstoles eran el fundamento de la Iglesia, en el sentido de que la
Iglesia estaba edificada sobre ellos. Ellos son los que nos dieron el Nuevo Testamento sobre el
cual la Iglesia realmente est edificada.
Hoy en da, no tenemos necesidad de esos dones apostlicos. La cuestin hoy en da es la
doctrina Bblica. Al fin de la poca de las Escrituras del Nuevo Testamento, el apstol Juan
escribi sus cartas. Escuchemos sus instrucciones para descubrir a los que engaan. Dijo el
apstol Juan en su segunda carta universal, versculos 10 y 11: "Si alguno viene a vosotros, y
no trae esta doctrina, no le recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice:
Bienvenido! participa en sus malas obras."
Hacia el fin del ministerio del apstol Pablo, la Escritura indica con toda claridad, que Pablo no
ejerci el don de sanar cuando estuvo con los que se encontraban enfermos. Por ejemplo,
vemos que dej a Trfimo enfermo en Mileto (2 Timoteo 4:20). Por qu no san Pablo a su
amigo Trfimo? Es que Pablo estaba llegando al final de su ministerio y tales dones estaban
comenzando a desaparecer de la iglesia. Al comienzo de su ministerio, an no haba sido
escrito el Nuevo Testamento. Pablo mismo escribi el segundo libro del Nuevo Testamento.
Cuando l llegara a un nuevo territorio, cmo acreditara su autoridad? Lo hara con las
seales milagrosas. Despus que el texto del Nuevo Testamento estuvo disponible, el nfasis se
desplaz de los dones milagrosos a la doctrina Bblica correcta. Pablo advirti en Glatas 1:8,
que si alguien no tuviera tal doctrina, aunque fuese un ngel del cielo, no deban recibirle.
Ahora, esto de ninguna manera quiere decir que Dios ya no sana las enfermedades. Quiere
decir en cambio, que los dones con seales ya no son necesarios para poder autenticar el
evangelio, ni para acreditar un apostolado. Leamos ahora el versculo 42, de este captulo 9 de
los Hechos:

"Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor."

Aqu vemos que los dones acompaados de milagros se utilizaron para confirmar el Evangelio
de la gracia de Dios. Y dice el versculo 43, versculo final de este captulo 9 de Hechos:
"Pedro se qued muchos das en Jope en casa de un cierto Simn, curtidor."
Un curtidor tomaba las pieles y las curta en cido. Es decir que la casa donde se aloj Pedro
deba oler bastante mal. Ahora, aquellos que habrn tenido la oportunidad de ir a Israel, y
hayan visitado Jope, habrn podido ver la casa donde se dice que Simn Pedro se hosped, la
casa del curtidor. Jope es un pueblo pintoresco a la orilla del agua y esta casa est en la ribera.
La casa parece ser lo suficientemente antigua como para haber estado all por muchsimo
tiempo. Este, pues, podra haber sido el lugar donde Simn Pedro se qued por muchos das.
Nos llama la atencin el milagro de Pedro al restaurar a la vida a aquella mujer tan amada en la
iglesia de aquel pueblo. Nos recuerda que, en cierto sentido, la escena ilustra el estado de
muerte espiritual que caracteriza a todas las personas que se encuentran alejadas de Dios,
muertas espiritualmente en el sentido que no tienen la vida espiritual que, Dios imparte a
aquellos a quienes regenera por la obra de Su Espritu. Pensamos que esta vida es muy breve
y, cuando llega a su fin, las personas se enfrentan con la eternidad. Estimado oyente, le
invitamos a aceptar la gracia de Dios, el don de Dios, la salvacin provista por la obra de
Jesucristo al morir en una cruz y vencer a la muerte en Su resurreccin. No olvidemos las
siguientes palabras de Jesucristo, con las cuales millones de hombres y mujeres se han
enfrentado a las pruebas dolorosas de esta vida, a las situaciones ms trgicas y a la misma
muerte. Le invitamos a participar de esa esperanza. No quedar usted defraudado. En el
Evangelio de Juan, cuando Jess se encontraba ante una familia compartiendo el dolor por la
prdida de un ser querido. En esa ocasin dijo Jess: "Yo soy la resurreccin y la vida. El que
cree en m, aunque muera vivir". Y un tiempo despus, queriendo reafirmar la confianza de los
suyos, sabiendo que l triunfara sobre la muerte, que compartira con los suyos la victoria de
la resurreccin, y queriendo reafirmar su confianza para esta vida, y para la vida futura, les
dijo: "porque yo vivo, vosotros tambin viviris."

Hechos 10:1-29
Continuando nuestro recorrido por el libro de los Hechos de los Apstoles, llegamos hoy al
captulo 10. Y en este captulo encontramos la conversin de Cornelio, el centurin romano. El
captulo 10 contina el relato iniciado en el captulo 9 acerca del ministerio de Simn Pedro.
Ms tarde Pedro desaparecer de la escena y la historia continuar con el ministerio del Apstol
Pablo. Ahora aunque Pablo fue llamado el Apstol a los no judos, no debemos olvidar que fue
Pedro quien abri la puerta para stos, entrando en la casa de Cornelio y presentando a toda la
familia la salvacin por medio de Cristo. Leamos el primer versculo de este captulo 10 de los
Hechos que inicia el prrafo sobre

La visin de Cornelio
"Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada la Italiana"
Recuerde usted que Pablo haba estado en Cesarea, como vimos en el captulo 9, versculo 30,
y que probablemente algunos de los otros apstoles haban estado predicando el Evangelio por

la costa. La ciudad de Tel Aviv en realidad es parte de la vieja ciudad de Jope. Al viajar uno por
la costa desde Jope, el prximo lugar de cierta importancia sera la ciudad de Cesarea. sta
realmente era una ciudad romana. Era el lugar donde viva Pilato. Esta ciudad era la residencia
oficial del gobernador y de los que gobernaban esa tierra. Por tanto, esta era la ciudad donde
estaba destinado Cornelio. l era centurin de una compaa de soldados llamada la Italiana.
Continuando ahora con el versculo 2, leemos:
"Cornelio era piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas al
pueblo y oraba siempre a Dios."
Aqu vemos que Cornelio era piadoso. Eso quiere decir que su adoracin estaba bien
encaminada. l reconoca una cierta dependencia de lo que era divino. Recordemos que aun a
un pagano le era posible tener devocin, una conviccin profunda con respecto a sus dioses. A
veces quisiramos que los cristianos hoy en da tuvieran ms devocin y conviccin. Pues bien,
Cornelio era devoto y temeroso de Dios. No era un proslito judo en el sentido estricto del
trmino, pero se inclinaba hacia el judasmo. Hoy en da diramos que l era un "simpatizante",
o sea una persona que viva en el vecindario; asista a la iglesia en ocasiones especiales, se
portaba amistosamente con los de la iglesia, pero no era en realidad un creyente y seguidor de
Jesucristo. As pudo haber sido Cornelio. Este versculo 2 nos dice tambin que l era temeroso
de Dios.
Ahora l ". . . haca muchas limosnas al pueblo. . ." Esto quiere decir que l daba muchos
regalos de caridad al pueblo judo; o sea, a los pobres del pueblo. La nacin de Israel siempre
haba dado mucha importancia al dar. Dios les haba enseado esto en el Antiguo Testamento.
Nosotros hablamos a veces de dar el diezmo o dcima parte, pero es obvio, al estudiar el
sistema mosaico, que ellos en realidad daban tres dcimas partes. Daban para el
funcionamiento del gobierno, que en el principio era una teocracia o gobierno regido por Dios.
Luego pagaban el impuesto del templo. Y en tercer lugar daban un diezmo de todo lo que
producan. De modo que Israel haba sido un pueblo bastante generoso en cuanto al dar.
Es interesante que aun hoy hay muchas grandes obras de beneficencia que han sido fundadas
por los judos. Por cierto que no hay ningn grupo de gente en nuestro da que d tan
generosamente como lo hace la comunidad juda en muchos pases, para apoyar a la nacin de
Israel. Son un pueblo muy generoso.
Volviendo ahora al captulo 10 de los Hechos, vemos que Cornelio "oraba a Dios siempre". Este
centurin presentaba sus necesidades al Seor. l, espiritualmente hablando, necesitaba ms
luz; y la quera tener. Probablemente no saba mucho acerca de la oracin, pero igualmente
oraba a Dios siempre. Ahora el versculo 3 de este captulo 10 de Hechos nos dice:
"ste vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Dios
entraba donde l estaba y le deca: Cornelio!"
Este centurin era un oficial del ejrcito romano, un soldado profesional. Era un hombre de
influencia. Tambin tena una influencia grande sobre su propia familia, e influa sobre todos en
su derredor. Al parecer, era un buen hombre, desde cualquier punto de vista. Hoy en da,
muchos le consideraran un cristiano de los ms buenos, un hombre sobresaliente. Pero en
realidad no era cristiano. No haba escuchado el Evangelio. Nunca haba aceptado a Jesucristo
como su Salvador.

Aqu, pues, tiene Ud. un ejemplo de un hombre que viva segn la luz espiritual que tena. Juan
1:9 dice as, acerca de Jess: "Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este
mundo". Este centurin romano no haba conocido a Jesucristo ni haba entrado en Su
presencia. Pero viva segn la luz que tena. Es a esto a lo cual se refiri Pablo en Romanos 1:19
y 20 cuando dijo: "Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest.
Lo invisibles de l, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creacin
del mundo, y se puede discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen excusa".
Aqu tenemos la respuesta de Dios a aquella pregunta que se hace con tanta frecuencia: Qu
diremos del pobre pagano; aquel buen pagano que quiere conocer a Dios, pero que nunca ha
tenido una oportunidad? Est perdido? La contestacin es que Dios se encargar que la luz
llegue a tal persona. Dios le capacitar para que oiga el mensaje del Evangelio.
Ahora, cmo hara Dios para que le llegase el Evangelio a Cornelio? Los obstculos parecan
insuperables. La iglesia en aquel entonces, y por los primeros 8 aos, estuvo integrada
enteramente por Israelitas. Estos judos cristianos acostumbraban a ir al templo y todava
cumplan muchas costumbres judas. Podan seguir haciendo esto aun estando en la poca de
la gracia, porque estaban confiando en Cristo. Ms tarde el Evangelio penetr en Samaria. Los
judos en Jerusaln se quedaron sorprendidos, pero reconocieron la mano de Dios estaba detrs
de ello. Ahora, cmo abrira Dios la puerta del Evangelio a los no judos?
Ya dijimos que Pablo llegara a ser el gran misionero a los no judos. Pero el hecho era que Dios
puso a Pablo en el desierto en Arabia donde le prepar. Pero fue Simn Pedro, quien abrira la
puerta a los no judos. Dios us al fantico con ms prejuicios; a la persona ms intolerante; al
extremista ms grande de aquel grupo de cristianos, para llevar a cabo este plan. Obviamente,
el Espritu Santo dirigi todos los movimientos encaminados a hacer que el Evangelio llegara a
los no judos. Estimado oyente, toda verdadera obra cristiana es dirigida por el Espritu Santo.
Cualquier otra accin no lograr nada. El Espritu Santo tuvo que obrar en el corazn del no
judo. Y el Espritu Santo tuvo que obrar en el corazn del judo. Y as fue como el Espritu Santo
supervis la proclamacin del Evangelio al mundo no judo. Continuemos ahora leyendo el
versculo 4 de este captulo 10 de los Hechos.
"l, mirndolo fijamente, y atemorizado, dijo: Qu es, Seor? Le dijo: Tus oraciones y tus
limosnas han subido para memoria delante de Dios."
Un ngel de Dios apareci a Cornelio en una visin. l no estaba soando pero recibi la visin
mientras estaba orando. Ahora tomemos nota de que hay ciertas cosas que en verdad tienen
valor delante de Dios. stas son cosas que, de por s, en ninguna manera son mritos para
obtener la salvacin, pero son detalles que Dios observa. Las oraciones de Cornelio y sus
limosnas haban llegado para memoria delante de Dios y, en consecuencia, Dios le trajo el
Evangelio. Creemos que, dondequiera que haya una persona que busque a Dios as como lo
busc Cornelio, esa persona va a escuchar el Evangelio de la gracia de Dios. Dios se ocupar
de que lo escuche. El ngel continu hablando aqu en los versculos 5 y 6, y dijo:
"Enva, pues, ahora hombres a Jope y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro.
ste se hospeda en casa de cierto Simn, un curtidor que tiene su casa junto al mar; l te dir
lo que es necesario que hagas."

El ngel le dijo dnde podra encontrar a Pedro. No necesitaba de otra direccin. El olor de las
pieles en la tina de curtir le conducira al lugar donde deba ir. No tendra ningn problema para
encontrar la casa del curtidor. Los versculos 7 y 8, nos dicen:
"Cuando se march el ngel que hablaba con Cornelio, ste llam a dos de sus criados y a un
devoto soldado de los que lo asistan, 8a los cuales envi a Jope, despus de habrselo contado
todo."
Estos hombres no tuvieron ninguna dificultad en encontrar el lugar. Dios tena entonces que
preparar a Simn Pedro. Continuemos leyendo el versculo 9 de este captulo 10 de los Hechos,
donde comienza a hablarse de

La visin de Pedro
"Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, a eso del
medioda, Pedro subi a la azotea para orar."
Era absolutamente necesario que Dios preparase a Simn Pedro porque l no tena los
antecedentes ni la educacin que tena Pablo. Aun as, aunque l no tuviera esa preparacin,
Dios poda usarlo de una manera diferente. Creemos que es un tremendo error creer que todos
tenemos que ser echados en el mismo molde para que Dios nos use. Dios puede utilizarnos
cualesquiera que sean nuestros antecedentes y nuestra educacin, porque es l quien nos
prepara para el ministerio que nos encomiende. As, pues, Dios iba a preparar a Simn Pedro,
as como ya haba preparado a Cornelio. Leamos los versculos 10 al 14:
"Sinti mucha hambre y quiso comer; pero mientras le preparaban algo le sobrevino un
xtasis: Vio el cielo abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo, que atado de las
cuatro puntas era bajado a la tierra, en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres,
reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro
dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o impura he comido jams."
Mientras Pedro se preguntaba en cuanto a lo que esto significaba, una voz le habl. Ahora no
le parece interesante que aunque Pedro le llam "Seor", no obedeci a lo que el Seor le
mand que hiciese? Ahora prestemos mucha atencin a esto. Tenemos aqu a un hombre que
estaba a este lado del da de Pentecosts. Viva en la poca de la gracia de Dios, en la que ya
no importaba si se coma carne, o si no se coma. Pero Pedro todava se atena al sistema de la
ley de Moiss y no coma nada que el sistema considerase ceremonialmente impuro. Era
sincero y honesto en cuanto a esto. Alguien dir que l deba haber sido tolerante, y tendra
que haber comido de todo. Bueno, es que el Seor le estaba enseando que ya no estaba bajo
el sistema mosaico, y que entonces tena libertad para comer de todo. A veces hoy se presenta
el problema de que algunos deciden que quieren abstenerse de algo, y entonces tratan de
poner a todos los dems bajo el mismo sistema. Estimado oyente, en esta edad de la gracia
usted puede hacer algo, o abstenerse de ello. Eso es asunto suyo. Esa cuestin no va a cambiar
su relacin con el Seor. Continuemos leyendo el versculo 15 de este captulo 10 de los
Hechos:
"Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn."

Dios le estaba diciendo a Pedro que l poda comer de todo lo que estaba en el lienzo. Ya no
haba ninguna distincin entre alimentos limpios o impuros. Dios mismo le haba dicho que
poda. Ahora, el versculo 16 dice:
"Esto ocurri tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido en el cielo."
Esto realmente dej perplejo a Simn Pedro en cuanto a su significado. Y los versculos 17 al
22, continan diciendo:
"Mientras Pedro estaba perplejo dentro de s sobre lo que significara la visin que haba visto,
los hombres que haban sido enviados por Cornelio, habiendo preguntado por la casa de
Simn, llegaron a la puerta. Llamaron y preguntaron si all se hospedaba un tal Simn que
tena por sobrenombre Pedro. Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu: Tres
hombres te buscan. Levntate, pues, desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he
enviado. Entonces Pedro, descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por
Cornelio, les dijo: Yo soy el que buscis. Cul es la causa de vuestra venida? Ellos dijeron:
Cornelio el centurin, varn justo y temeroso de Dios, y que tiene buen testimonio en toda la
nacin de los judos, ha recibido instrucciones de un santo ngel, de hacerte venir a su casa
para or tus palabras."
Simn Pedro tena que ir entonces a Cesarea. Esta pequea delegacin de Cornelio le dio una
explicacin y le invit para que fuese con ellos a la casa de Cornelio. Continuemos leyendo los
versculos 23 al 25 de este captulo 10 de los Hechos, donde comienza el relato de

La conversin de Cornelio
"Entonces, hacindolos entrar, los hosped. Y al da siguiente, levantndose, se fue con ellos; y
lo acompaaron algunos de los hermanos de Jope. Al otro da entraron en Cesarea. Cornelio los
estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos ms ntimos. Cuando Pedro
entr, sali Cornelio a recibirlo y, postrndose a sus pies, lo ador."
Podemos ver que Cornelio tena mucha influencia sobre su familia y sus amigos. Haba reunido
a muchos de sus parientes y amigos para esta ocasin. Pero al mismo tiempo podemos ver
tambin que Cornelio an era un pagano. Cuando se le instruy para que buscase a Simn
Pedro, lleg a la conclusin de que este hombre en verdad tena que ser algn gran personaje.
Por tanto, se postr y ador a Pedro. Ahora, observemos la reaccin de Pedro. Esto es muy
interesante. Simn Pedro nunca le habra permitido a nadie postrarse para besar sus pies.
Simplemente, no lo permitira. Escuchemos lo que le dijo a Cornelio aqu en el versculo
siguiente, el versculo 26:
"Pero Pedro lo levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy un hombre."
Pedro se agach y ponindole en pie le dijo: "Levntate. Yo tambin soy un hombre". Y
francamente, nos agrada que haya tenido esa actitud. Continuemos con los versculos 27 y 28:
"Hablando con l, entr y hall a muchos que se haban reunido. Y les dijo: Vosotros sabis
cun abominable es para un judo juntarse o acercarse a un extranjero, pero a m me ha
mostrado Dios que a nadie llame comn o impuro."

Pedro entr en la casa. Qu paso fue aqul! sta fue la primera vez que Pedro entraba en una
casa de un no judo. Y vemos que todava estaba algo desconcertado ante el mandato de Dios
de ir all.
Ahora, en su mensaje Pedro viol la primera regla de la homiltica o ciencia de la predicacin.
Comenz con una disculpa. Lo que dijo no era la manera correcta de comenzar un mensaje. No
fue una frase precisamente amistosa. El hecho fue que bien podra haberse interpretado como
un insulto. En otras palabras, Pedro dijo algo as: "Si en verdad quieren ustedes saber cmo me
siento en este momento, les dir que, simplemente no quera venir. Nunca antes he entrado en
casa de un gentil. Nunca antes he ido a un lugar que fuese impuro". sta era la esencia de lo
que Pedro dice en el principio. Pero continu diciendo: "Aunque nunca antes he entrado en una
casa inmunda, Dios me ha mandado que no llame impura a ninguna persona. Todos somos
pecadores y todos podemos ser salvos". Ahora, Cmo se sentira usted estimado oyente, si
algn visitante llegara a su hogar y comenzara a hablar as como habl Pedro aqu, destacando
la impureza de su casa? Bueno, no creo que le respondera usted con palabras amistosas ni
clidas, verdad? Sin embargo, sta es la esencia de lo que Simn Pedro dijo en aquella
ocasin. Pero como Dios le haba mostrado que no haba ninguna distincin entre lo limpio y lo
impuro, l continu diciendo aqu en el versculo 29 de este captulo 10 de los Hechos:
"Por eso, al ser llamado, vine sin replicar. As que pregunto: Por qu causa me habis hecho
venir?"
Ahora, esto nos asombra. Por qu hara aquella pregunta Simn Pedro? Por qu no comenz
en seguida a hablarles acerca de Jesucristo? Bueno, creemos que el Espritu de Dios era quien
controlaba esta situacin e impidi que Pedro se precipitase y entrase en el tema directamente.
Creemos que sta debe ser para nosotros una leccin importante. A veces presentamos
nuestro testimonio cristiano con demasiada crudeza y brusquedad. Como encontramos difcil
aproximarnos a las personas, cuando lo hacemos, actuamos como aficionados. Incluso a veces
podemos expresarnos de una forma tan brusca que podramos llegar a ofender a una persona a
la que estamos presentando la persona y el mensaje de Cristo. Creemos que el mejor tipo de
evangelizacin es aquella que est ligada a la oracin. Tendramos que comenzar orando por
una persona determinada. Entonces llegar el da en que deberemos poner a nuestra oracin
en accin. Deberamos pedir la direccin de Dios. Estimado oyente, si usted lo hace as, Dios le
guiar. Si usted ha estado orando por un ser amado, un amigo, o un conocido, no se le acerque
simplemente en sus propias fuerzas, ni con las energas de su persuasin humana; porque si lo
hace as, fracasar. Deje que Dios le gue!
En este programa hemos visto a Dios en accin, apoyando la extensin del Evangelio a todos
los grupos y etnias de aquella poca. Le hemos visto preparando situaciones en las que el ser
humano pudiese escuchar que Dios ha enviado a Jesucristo al mundo para rescatar a los seres
humanos de la esclavitud del pecado, y de las consecuencias de la perversidad de la naturaleza
humana. En la actualidad, el mensaje del Evangelio ha cruzado todas las fronteras y ha llegado
a los confines de la tierra, traspasando todas las barreras raciales y los prejuicios sociales. Es
un mensaje urgente, actual y de la mxima importancia. Y desde los antiguos das de los
profetas y de los predicadores de las Sagradas Escrituras, la voz eterna sigue proclamando las
buenas noticias de Dios para el ser humano. Y l contina hacindonos escuchar Su mensaje y
nos dice: Ahora es el momento oportuno. Ahora es el da de la salvacin!

Hechos 10:30-12:3
Continuamos nuestro estudio en el captulo 10 de los Hechos de los Apstoles. Dejamos en
nuestro programa anterior a Pedro ya en la casa de Cornelio y dicindole que a pesar de ser
abominable para un judo acercarse a un extranjero, haba venido porque Dios le haba
mostrado que a ningn hombre deba considerar impuro. De modo que cuando fue llamado,
vino sin replicar. Y luego le pregunt para qu le haba hecho venir Y nos preguntamos
nosotros, por qu hara Pedro esa pregunta? Por qu no comenz enseguida a hablarles
acerca de Jesucristo? Y dijimos que era porque el Espritu de Dios control la situacin para que
comenzara a hablar a aquella gente con el mayor tacto posible.
Dijimos luego que esto deba servirnos de leccin. A veces, se nos hace difcil aproximarnos a
las personas para testificar del Seor Jesucristo y cuando lo hacemos, no lo hacemos con tacto.
A veces hablamos de manera tan tajante, que podemos llegar a ofender precisamente a los
que estamos tratando de ganar para el Seor. Es necesario que seamos guiados por el Espritu
de Dios y debemos ser sensibles a Su direccin. Simn Pedro no empez enseguida a
sermonear ni a predicar. Primero se enter de lo que ocurra. Entonces Cornelio dijo aqu en los
versculos 30 al 33 de este captulo 10 de Hechos:
"Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro das que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora
novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de m un varn con vestido
resplandeciente, y me dijo: Cornelio, tu oracin ha sido oda, y tus limosnas han sido
recordadas delante de Dios. Enva, pues, a Jope y haz venir a Simn, el que tiene por
sobrenombre Pedro, el cual se hospeda en casa de Simn, un curtidor, junto al mar; cuando
llegue, l te hablar. As que luego envi por ti, y t has hecho bien en venir. Ahora, pues,
todos nosotros estamos aqu en la presencia de Dios, para or todo lo que Dios te ha mandado."
Cornelio le explic que realmente no saba por qu le haba llamado, excepto que Dios as lo
haba indicado. Se dio cuenta que Pedro deba tener algn mensaje para l. Pero, claro que l
no saba cul sera ese mensaje. Entonces Pedro le dijo aqu en los versculos 34 al 37:
"Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de
personas, sino que en toda nacin se agrada del que lo teme y hace justicia. Dios envi
mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; ste
es Seor de todos. Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde
Galilea, despus del bautismo que predic Juan"
Al parecer, Cornelio y los que estaban reunidos con l haban odo ciertas cosas bsicas en
cuanto a Jess de Nazaret, y tambin acerca del ministerio de Juan el Bautista. Continuemos
con los versculos 38 al 40:
"cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
Nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess, a quien mataron colgndolo en un
madero, hizo en la tierra de Judea y en Jerusaln. A ste levant Dios al tercer da e hizo que
apareciera"
Pedro present los hechos en cuanto a Jesucristo, asumiendo que haba algunos incidentes
acerca de los cuales ellos ya saban algo. Afirm con toda claridad que Jess haba sido

crucificado y colgado en un madero, y que haba resucitado al tercer da. ste era el mensaje.
ste era el evangelio.
Ya hemos destacado que no hubo ni un solo sermn que predicado en el libro de los Hechos,
que no hiciera mencin de la resurreccin de Jesucristo. Es que esta verdad constituye el
corazn, el tema esencial del evangelio. Mientras que la resurreccin no fuera anunciada, el
evangelio no sera predicado. Jesucristo muri, fue sepultado y resucit de los muertos. Estos
son hechos histricos. Ahora, la relacin que usted tenga hoy con el Cristo resucitado
determina su destino eterno, debido a que l muri por nuestros pecados conforme a las
Escrituras y resucit para declararnos justos, como dijo el apstol Pablo en su carta a los
Romanos, captulo 4, versculo 25. Leamos nuevamente la ltima parte del versculo 40 y
continuemos con los versculos 41 al 43 de este captulo 10 de los Hechos.
"A ste levant Dios al tercer da e hizo que apareciera, no a todo el pueblo, sino a los testigos
que Dios haba ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con l despus que
resucit de los muertos. Y nos mand que predicramos al pueblo y testificramos que l es el
que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De ste dan testimonio todos los profetas, que
todos los que en l crean recibirn perdn de pecados por su nombre."
Recordemos que ya hemos sealado antes, que Pedro tena sus debilidades y sus fallos.
Suponemos que en realidad nos regocijamos del hecho de que Pedro fuera tan humano, porque
todos somos as y de esta manera podemos identificarnos con l. Pero lo importante fue que
Pedro, predic el evangelio. Y ste era el evangelio: Jesucristo muri; fue sepultado y ha
resucitado, y todos los que en l crean, recibirn el perdn de pecados. Si no compartimos este
mensaje con otros, no les estamos comunicando el evangelio. Ahora, los versculos 44 al 48
dicen:
"Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el
discurso. Y los creyentes procedentes del judasmo que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramara el don del Espritu Santo, porque los
oan que hablaban en lenguas y que glorificaban a Dios. Entonces respondi Pedro: Puede
acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu
Santo lo mismo que nosotros? Y mand bautizarlos en el nombre del Seor Jess. Entonces le
rogaron que se quedara por algunos das."
A este incidente se le ha llamado, el "Pentecosts de los que no eran judos". Pedro se qued
atnito, sorprendido de que los no judos tambin recibieran el Espritu Santo. Este
derramamiento del Espritu Santo fue hecho audible por su hablar en lenguas. El hablar en
lenguas constituy otra evidencia ms para Simn Pedro y para los que estaban con l, de que
Dios salvara tambin a los no judos y que les dara Su Espritu Santo. Pedro relat ms tarde
este incidente como evidencia de que estos no judos haban credo en el Seor Jesucristo y que
Dios les haba dado tambin a ellos arrepentimiento para vida eterna, como veremos en el
captulo 11. En el captulo 15, versculos 7 al 11 de este libro de los Hechos, Pedro nuevamente
se referira a este incidente diciendo que comprob que el Espritu Santo haba sido dado a los
no judos y que ellos eran salvos por medio de la gracia del Seor Jesucristo, de la misma
manera en que eran salvados los judos. Es difcil para nosotros darnos cuenta de la gran
barrera que exista en aquel entonces, entre los judos y la gente de otras naciones. Los judos
de aquellos tiempos simplemente no podan creer que los no judos iban a ser salvos, aun a
pesar del hecho de que el Seor les haba dicho que esto sucedera.

Permtanos estimado oyente, dirigir su atencin nuevamente al hecho de que el libro de los
Hechos de los Apstoles nos presenta tres conversiones representativas de toda la humanidad,
ya que estas tres personas eran descendientes respectivamente de los tres hijos de No. El
eunuco etope era descendiente de Cam. Saulo de Tarso era descendiente de Sem. Y Cornelio
era descendiente de Jafet. En cada caso el Espritu Santo present a Cristo, utiliz a un
mensajero de Dios como Su instrumento y us la Palabra de Dios, porque la fe viene al or la
Palabra de Dios.
En el caso del eunuco etope el Espritu Santo gui a Felipe, y la Palabra usada fue Isaas,
captulo 53. En el siguiente caso, Espritu Santo gui a Saulo por el camino a Damasco, y Jess
trat con l directamente. Saulo haba sido muy bien enseado en el Antiguo Testamento y
creemos que el testimonio de Esteban fue el instrumento humano que Dios us en su vida.
Tambin ahora, en este ltimo caso, vemos que el Espritu Santo gui en cada detalle de la
conversin de Cornelio. Prepar tanto a Cornelio como a Pedro. Y Pedro fue el instrumento
humano que predic a Cristo resucitado ante Cornelio y su familia.
Y aqu concluye el captulo 10 de los Hechos de los Apstoles. Llegamos ahora a

Hechos 11
En este captulo Pedro defendi su ministerio y el evangelio avanz hasta Antioqua. Pedro
relat nuevamente los hechos relacionados con la conversin de los no judos en la casa de
Cornelio. Las noticias de que los no judos haban recibido la Palabra de Dios, no parecieron
causar mucha alegra en la iglesia en Jerusaln. Y pidieron a Pedro una explicacin de sobre su
conducta, y por lo tanto l tuvo que defender su ministerio. Leamos pues los primeros tres
versculos de este captulo 11 de los Hechos, que inician el prrafo en que

Pedro defendi su ministerio

"Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban en Judea que tambin los gentiles haban
recibido la palabra de Dios. Por eso, cuando Pedro subi a Jerusaln, discutan con l los que
eran de la circuncisin, diciendo: Por qu has entrado en casa de los que no son judos y has
comido con ellos?"
Como podemos ver, hubo dudas y divisin. Y debemos comprender aqu que para los judos, lo
que hizo Simn Pedro fue una cosa terrible. El hecho es que si hubiramos podido conversar
con Simn Pedro un mes antes de su visita a la casa de Cornelio, el centurin romano, Pedro
mismo tambin habra dicho que tal cosa constituira un hecho grave. En realidad, lo que
sucedi aqu fue que Pedro les ofreci una disculpa. Y dej en claro que l de ninguna manera
quera ir a llevar el evangelio a los no judos, pero que el Espritu de Dios le haba guiado en
todo ese episodio. Leamos los versculos 4 al 6 de este captulo 11 de los Hechos:
"Entonces comenz Pedro a contarles de forma ordenada lo sucedido, diciendo: Estaba yo en la
ciudad de Jope orando, y tuve en xtasis una visin: algo semejante a un gran lienzo
suspendido por las cuatro puntas, que bajaba del cielo y llegaba hasta m. Cuando fij los ojos
en l, consider y vi cuadrpedos terrestres, fieras, reptiles y aves del cielo."
Ahora, escuchemos bien su relato. Aqu Pedro nos revel que an estaba asombrado por todo lo
que le haba sucedido. Continuemos con los versculos 7 hasta el 15:

"Y o una voz que me deca: Levntate, Pedro, mata y come. Yo dije: Seor, no; porque ninguna
cosa comn o impura entr jams en mi boca. Entonces la voz me respondi del cielo por
segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn. Esto se repiti tres veces, y volvi
todo a ser llevado arriba al cielo. En aquel instante llegaron tres hombres a la casa donde yo
estaba, enviados a m desde Cesarea. Y el Espritu me dijo que fuera con ellos sin dudar. Fueron
tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un hombre, quien nos cont
cmo haba visto en su casa un ngel que, puesto en pie, le dijo: Enva hombres a Jope y haz
venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro; l te hablar palabras por las cuales sers
salvo t y toda tu casa. Cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos, como
tambin sobre nosotros al principio."
Observemos que aqu Pedro les cont lo que pas por su mente. Leamos los versculos 16 y 17,
de este captulo 11 de Hechos:
"Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua,
pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin el
mismo don que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiera
estorbar a Dios?"
El propsito de las lenguas habladas en aquella ocasin fue el proporcionar a Simn Pedro
evidencias de que el Espritu Santo haba descendido sobre ellos. De qu otra manera
hubiramos sabido que ellos haban sido bautizados por el Espritu Santo, lo cual les inclua en
el cuerpo de los creyentes? Observemos que recibieron el Espritu Santo cuando creyeron en el
Seor Jesucristo. Continuemos leyendo el versculo 18:
"Entonces, odas estas cosas, callaron y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin
a los que no son judos ha dado Dios arrepentimiento para vida!"
Aun los judaizantes tuvieron que callarse en ese momento. Los judaizantes eran judos
convertidos al cristianismo que seguan practicando las prescripciones de la ley mosaica. No
tuvieron objeciones ni nada ms que decir en contra de la conducta de Pedro porque todo esto
sin duda provena de Dios. Por lo tanto, alabaron a Dios. Y ste fue un gran da. La puerta de la
iglesia haba sido abierta a los no judos. Vemos ahora, que se estaba preparando el escenario
para la proclamacin del evangelio hasta los confines de la tierra. Continuemos ahora con los
versculos 19 y 20 de este captulo 11 de los Hechos, que inicia el relato de cuando

El evangelio lleg a Antioqua

"Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de la persecucin que hubo con motivo de
Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, sin hablar a nadie la palabra, sino slo a los
judos. Pero haba entre ellos unos de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en
Antioqua, hablaron tambin a los griegos, anunciando el evangelio del Seor Jess."
Los griegos aqu, como usted recordar, eran judos que hablaban griego y que practicaban las
costumbres griegas. Hasta aqu observar usted que la predicacin haba estado dirigida
solamente a los judos. Continuemos con los versculos 21 y 22:
"Y la mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero crey y se convirti al Seor. Lleg la
noticia de estas cosas a odos de la iglesia que estaba en Jerusaln, y enviaron a Bernab para
que fuera hasta Antioqua."

Hubo un gran movimiento del Espritu de Dios en Antioqua y la Iglesia en Jerusaln oy estas
noticias. Por tanto, la Iglesia en Jerusaln envi a Bernab hasta Antioqua. Veremos ahora que
Antioqua pronto se convertira en el segundo centro de la Iglesia. El hecho es que el centro
realmente se desplaz de Jerusaln a Antioqua. Continuemos con los versculos 23 y 24 de
este captulo 11 de los Hechos:
"ste, cuando lleg y vio la gracia de Dios, se regocij y exhort a todos a que con propsito de
corazn permanecieran fieles al Seor. Era un varn bueno, lleno del Espritu Santo y de fe. Y
una gran multitud fue agregada al Seor."
Observemos lo que se dijo en cuanto a Bernab: Era varn bueno, y lleno del Espritu Santo, y
de fe. Realmente todo cristiano debiera caracterizarse por esta bondad, por estas cualidades
espirituales.
Ahora, en realidad, Bernab lleg a ser el Pastor de aquella Iglesia. Comenz exhortando, lo
cual haca por medio de la predicacin y la enseanza. Y la congregacin creci, porque mucha
gente se uni al Seor. Ahora, al crecer la Iglesia, Bernab se dio cuenta de que necesitaba un
segundo Pastor, y l saba dnde encontrar uno bueno. Continuemos con los versculos 25 y 26
de este captulo 11 de los Hechos:
"Despus fue Bernab a Tarso en busca de Saulo; y cuando lo hall, lo llev a Antioqua. Se
congregaron all todo un ao con la iglesia, y ensearon a mucha gente. A los discpulos se les
llam cristianos por primera vez en Antioqua."
Bernab tuvo que ir para buscar a Saulo y traerle con l. Sin embargo, descubri que Saulo era
poco reacio a venir. Ahora, fue aqu en Antioqua donde los creyentes en el Seor Jesucristo, por
primera vez, fueron llamados cristianos. Ahora, no creemos que este trmino haya sido usado
para burlarse de los creyentes en Cristo Jess. Creemos que simplemente significaba que stos
eran los seguidores de Cristo. Y fue un nombre excelente. Y el captulo 11 de los Hechos
concluye diciendo aqu en los versculo 27 al 30:
"En aquellos das, unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. Y levantndose uno de
ellos llamado Agabo, daba a entender por el Espritu que vendra una gran hambre en toda la
tierra habitada; la cual sobrevino en tiempo de Claudio. Entonces los discpulos, cada uno
conforme a lo que tena, determinaron enviar un socorro a los hermanos que habitaban en
Judea; lo cual en efecto hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab y de Saulo."
El incidente registrado aqu, tambin fue verificado por la historia secular. Hubo un hambre
general, pero su efecto se sinti especialmente en Jerusaln donde la Iglesia haba sido muy
perseguida y sufran una necesidad acuciante. Y era maravilloso ver el espritu fraternal; el
vnculo de amor que mantena unidos a los miembros de la Iglesia primitiva. Ante esta
circunstancia, los otros creyentes enviaron ayuda a la Iglesia afligida en Jerusaln.
Ahora, recordemos que Saulo haba sido uno de aquellos que antes haba hecho dao a la
Iglesia en Jerusaln por su persecucin contra ella. Cun maravilloso fue ver que con sus
propias manos, un Saulo transformado trajo entonces ayuda para esa misma Iglesia! se es el
verdadero cristianismo, estimado oyente. As es como debe ser. Y pasemos ahora a

Hechos 12:1-3

En este captulo encontramos la muerte de Jacobo y el arresto de Simn Pedro. Este captulo
describe un perodo de persecucin promovido por el rey Herodes Agripa. Alguien ha dicho que
la sangre de los mrtires fue la simiente de la Iglesia. Y es un hecho comprobado que al
aumentar la persecucin, la Iglesia crece y la Palabra de Dios se extiende. Leamos el versculo
1 de este captulo 12 de los Hechos, que comienza con un prrafo titulado

La muerte de Jacobo
"En aquel mismo tiempo, el rey Herodes ech mano a algunos de la iglesia para maltratarlos."
Esta persecucin empez bajo Agripa primero, nieto de Herodes el Grande. Herodes el Grande
fue el rey que trat de matar al nio Jess cuando dio la orden para la matanza de los nios en
Beln. Si alguna vez ha habido una familia que estuviera en enemistad contra Dios, fue esta
familia de Herodes. Que sepamos, ni un solo miembro de esa familia se convirti a Cristo.
Usted recordar que hasta aqu, la persecucin contra la Iglesia haba provenido mayormente
de los lderes religiosos, y especialmente de los saduceos. Pero en este momento, surgi en las
esferas del gobierno. La persecucin se desplaz de la religin a la poltica. Y quiz Herodes
hizo esto para tratar de ganarse el favor de ciertas personas y sectores influyentes. Lo que
sabemos es que Herodes comenz a perseguir a algunos de la iglesia. Ahora, quisiramos
aclarar aqu, que la palabra "maltratar" no describe realmente lo que hizo. La realidad fue que
el rey Herodes desencaden una persecucin brutal y despiadada contra la Iglesia. El versculo
siguiente nos dice, sin rodeos, lo que hizo. Escuchemos el versculo 2 de este captulo 12 de los
Hechos:
"Mat a espada a Jacobo, hermano de Juan"
Jacobo se convirti as en otro mrtir de la Iglesia. l fue el segundo mrtir mencionado en la
Biblia, pero es nuestra opinin que hubo muchos otros que ya haban muerto por proclamar el
nombre del Seor Jesucristo. Ahora, el versculo 3 dice:
"y al ver que esto haba agradado a los judos, procedi a prender tambin a Pedro. Eran
entonces los das de los Panes sin levadura."
Jacobo fue muerto, pero Pedro sera milagrosamente preservado aun en medio de esta
persecucin. Encontramos aqu un ejemplo de la voluntad soberana de Dios obrando en la
Iglesia. Estamos seguros que muchos que se preguntaron: "Por qu dej Dios que uno de los
principales lderes de la iglesia en Jerusaln Jacobo muriera, mientras a Pedro le permiti vivir?
Por qu permiti Dios esto?" Y muchos hacen la misma pregunta hoy. La respuesta es que sta
fue la voluntad soberana de Dios. Y Dios an acta as en la actualidad.
En muchos casos el Seor ha quitado por medio de la muerte a muy cualificados miembros de
una iglesia. Y en cambio ha dejado a otros que quizs no sean tan fieles. Ahora, por qu hace
eso? Quiz algunos piensen que Dios se ha equivocado, porque su forma de actuar no nos
resulta fcilmente comprensible, desde un punto de vista humano. Yo por ejemplo, no habra
escogido a los que Dios haba escogido para retirarles de esta tierra. Pero la vida y la muerte
estn en manos de un Dios soberano, que obra segn Su propia voluntad. ste es el Universo
de Dios y no el nuestro. Esta es la Iglesia de Dios y no la nuestra. Y la mano de un Dios
soberano se mueve en la iglesia.

Pero aun en medio de las circunstancias ms trgicas de la vida, aquellas en que llegamos a
rebelarnos porque Dios ha permitido que nos suceda algo que va ms all de nuestra
capacidad de soportar el dolor, es bueno recordar que l tiene algo que comunicarnos. Es que
muchas veces el trajinar de la vida nos aturde y nos impide percibir la realidad del mundo
espiritual, aquella dimensin en la que Dios acta. Y es en esas situaciones en que quedamos
perplejos e inmovilizados por la confusin, o por la desilusin, Dios quiere hablarnos. Estimado
oyente, nos despedimos recordando las palabras del apstol Pablo, aquel hombre llamado
Saulo, que fue transformado por Dios, quien nos dej estas palabras de nimo, escritas en
Romanos 8:37-39: "pero en todo esto salimos ms que vencedores por medio de aquel que nos
am. Estoy convencido de que nada podr separarnos del amor de Dios: ni la muerte ni la vida,
ni los ngeles ni los poderes y fuerzas espirituales, ni lo presente ni lo futuro, ni lo alto ni lo
profundo ni ninguna otra de las cosas creadas por Dios. Nada podr separarnos del amor que
Dios nos ha mostrado en Cristo Jess, nuestro Seor!"

Hechos 12:4-13:5
Continuamos estudiando hoy el captulo 12 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior estuvimos considerando la muerte de Jacobo. Dijimos que hasta ese
momento la persecucin contra la iglesia haba estado dirigida mayormente por los lderes
religiosos y, especialmente, por los Saduceos. Pero a partir de entonces, sera promovida por
las esferas del gobierno. La persecucin, pues, se desplaz de la religin a la poltica. Y dijimos
que quizs Herodes hizo esto para tratar de ganarse el favor de ciertas personas y sectores
influyentes. Lo cierto es que Herodes desencaden una persecucin brutal y despiadada contra
la iglesia. Y as, pues, dio muerte a espada a Jacobo, hermano de Juan.
Ahora viendo que esto haba sido del agrado de los judos, procedi entonces a arrestar
tambin a Pedro. Y observamos que Jacobo fue muerto, pero Pedro sera milagrosamente
preservado aun en medio de estas circunstancias. Y dijimos que haba aqu un ejemplo de la
voluntad soberana de Dios obrando en la iglesia. Continuemos, pues, hoy con el versculo 4 de
este captulo 12 de los Hechos.
"Tomndolo preso, lo puso en la crcel, entregndolo a cuatro grupos de cuatro soldados cada
uno, para que lo vigilaran; y se propona sacarlo al pueblo despus de la Pascua."
En realidad Pedro haba sido puesto bajo la vigilancia de una guardia, una guardia armada y
reforzada. Observemos que fue entregado a cuatro grupos de cuatro soldados cada uno; o sea
que haba 16 soldados custodiando a Pedro. No cree usted que Herodes sospechaba que
alguien tratara de librar a Pedro? Continuemos con el versculo 5 de este captulo 12 de
Hechos, que nos introduce a un prrafo que habla sobre

La liberacin de Pedro
"As que Pedro estaba custodiado en la crcel, pero la iglesia haca sin cesar oracin a Dios por
l."
Ahora estos creyentes no llegaron ante Dios con una larga lista de peticiones. Simplemente
entraron a la presencia de Dios y oraron seriamente para que este hombre, Simn Pedro, fuera
librado. Sus corazones se haban volcado en sus oraciones. El versculo 6 contina diciendo:

"Cuando Herodes lo iba a sacar, aquella misma noche estaba Pedro durmiendo entre dos
soldados, sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de la puerta custodiaban la crcel."
Cmo le fue posible a Simn Pedro dormirse estando entre dos soldados? Bueno, recordemos
que Pedro tambin fue uno de los que se haban dormido en el Jardn de Getseman, poco antes
de la muerte de Jess. Diramos que Simn Pedro no tena mucho problema para quedarse
dormido. Parece que poda quedarse dormido en casi cualquier circunstancia y a cualquier
hora. Pero qu gran confianza deber haber tenido Pedro en Dios, para poder dormir entre estos
dos soldados! Continuemos con los versculos 7 al 9 de este captulo 12 de Los Hechos.
"Y se present un ngel del Seor y una luz resplandeci en la crcel; y tocando a Pedro en el
costado, lo despert, diciendo: Levntate pronto. Y las cadenas se le cayeron de las manos. Le
dijo el ngel: Cete y tate las sandalias. l lo hizo as. Y le dijo: Envulvete en tu manto y
sgueme. Pedro sali tras el ngel, sin saber si lo que el ngel haca era realidad; ms bien
pensaba que vea una visin."
El ngel le pidi algo muy razonable. No hubo aqu acciones espectaculares que causaran
alarma. Simplemente le dijo a Pedro que se pusiera los zapatos y se vistiera. Pedro crey al
principio que todo era slo un sueo. Y ahora el versculo 10 dice:
"Habiendo pasado la primera y la segunda guardia, llegaron a la puerta de hierro que daba a la
ciudad, la cual se les abri por s misma. Salieron y pasaron una calle, y luego el ngel se
apart de l."
Ciertamente haba suficiente guardia para custodiar a Pedro en la crcel. En realidad creemos
que esperaban que algo as pudiera suceder. Recordemos que anteriormente el Seor Jess
haba salido del mismo sepulcro; lo cual fue una vergenza para ellos. Por esa razn decidieron
que no iban a permitir que algo semejante les sucediera otra vez, y colocaron, entonces, este
gran cuerpo de guardia para custodiar a Pedro.
Recordemos tambin que la iglesia en Jerusaln estaba orando por Simn Pedro mientras esto
suceda. Tan pronto como Pedro estuvo fuera de todo peligro, el ngel le permiti seguir solo.
As que las oraciones de la iglesia fueron contestadas de una manera muy definida.
Continuando con el versculo 11 de este captulo 12 de Hechos, leemos:
"Entonces Pedro, volviendo en s, dijo: Ahora entiendo verdaderamente que el Seor ha
enviado su ngel y me ha librado de la mano de Herodes y de todo lo que el pueblo de los
judos esperaba."
Pedro enseguida reconoci que Dios lo haba liberado. Leamos el versculo 12.
"Al darse cuenta de esto, lleg a casa de Mara, la madre de Juan, el que tena por
sobrenombre Marcos. Muchos estaban all reunidos, orando."
La iglesia en aquel entonces, y por unos ciento cincuenta aos despus, no tena edificios as
como los tenemos hoy. Hoy cuando hablamos de una iglesia, por lo general nos referimos a un
edificio. Pero la iglesia, segn la Biblia, es el cuerpo de creyentes. En el principio, la iglesia
nunca se reuna en un edificio pblico, pues no disponan de esas comodidades. Se
congregaban en las casas de los creyentes en Cristo.

Al parecer, la madre de Juan Marcos era una mujer con recursos y debe haber tenido una casa
lo suficientemente grande como para que se reunieran all todos los miembros de la iglesia. Y
precisamente estaban todos reunidos all aquella misma noche orando a Dios para que Simn
Pedro fuera liberado. Continuemos con el versculo 13.
"Cuando Pedro llam a la puerta del patio, sali a atender una muchacha llamada Rode"
Ahora la expresin: "sali a atender" aqu, significa realmente que ella sali a escuchar.
Aquellos eran das de persecucin y era importante saber quin estaba llamando a la puerta.
Su nombre Rode significaba Rosa y era probablemente una criada. Ahora el versculo 14
contina diciendo:
"la cual, al reconocer la voz de Pedro, de gozo no abri la puerta, sino que corriendo adentro
dio la nueva de que Pedro estaba a la puerta."
Qu situacin tan peculiar! La joven se olvid de abrirle la puerta! Esta muchacha estaba tan
agitada que simplemente dej a Pedro esperando fuera, mientras ella corra hacia donde la
congregacin estaba orando. Y el versculo 15 dice:
"Ellos le dijeron: Ests loca! Pero ella aseguraba que as era. Entonces ellos decan: Es su
ngel!"
Puede usted imaginarse esta conversacin? Ella les dijo que Pedro estaba a la puerta, y ellos
le dijeron que ella estaba loca. "No", les dijo, "No estoy loca". Pedro est a la puerta". "Bueno,
lo has visto?" "No, no abr la puerta, pero le o hablar y conozco su voz". "Ah!", dijeron ellos,
"es su ngel!" La palabra aqu es "neuma" que en realidad significa espritu y no ngel. Ellos
no crean que all a la puerta estuviera una especie de ngel guardin de Pedro. Crean que era
su espritu. En otras palabras, creyeron que Pedro haba muerto, que haba sido ejecutado por
Herodes. No le parece esto muy significativo, estimado oyente? La iglesia haba estado orando
para que Simn Pedro fuera puesto en libertad. Pero cuando fue liberado, no lo creyeron.
As sucede con nuestras oraciones, verdad? Me sirve de consuelo el hecho de que la iglesia
primitiva, con todo su gran poder espiritual, no creyera que sus oraciones haban sido
contestadas en esta ocasin. No creyeron que Simn Pedro haba sido verdaderamente
liberado. No sucede lo mismo con nosotros tantas veces, estimado oyente? Cuando recibimos
una respuesta a una oracin, nos alegramos mucho y hablamos tanto de ella y nos
comportamos como si en verdad estuviramos sorprendidos; porque en realidad no
esperbamos ninguna contestacin. Y quedamos realmente asombrados. Sin embargo, Dios
oye y contesta nuestras oraciones. Cun bondadoso es Dios!
Ahora aqu dice que ". . . Pedro persista en llamar. . ." Esta persistencia era caracterstica de
Pedro. Nadie le abra la puerta porque no creyeron que sus oraciones han sido contestadas y
estaban all adentro discutiendo si era Pedro, o si era su espritu. Mientras tanto, Pedro quera
entrar y ya estaba por derribar la puerta. Leamos los versculos 16 y 17:
"Pero Pedro persista en llamar; y cuando abrieron y lo vieron, se quedaron atnitos. Pero l,
hacindoles con la mano seal de que callaran, les cont cmo el Seor lo haba sacado de la
crcel. Y dijo: Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos. Luego sali y se fue a otro lugar."

Simplemente no podan creer lo que vean. Ahora Pedro sali de Jerusaln. Y considerando que
Dios le haba liberado milagrosamente, no habra podido Dios guardarle milagrosamente
seguro all en Jerusaln? No debi Pedro haber dicho, "Bueno, yo me quedar por aqu. Dios
me ha liberado de la crcel y yo s que me seguir protegiendo." Claro que Dios poda haberle
guardado! Pero en estos casos, Dios tambin espera que usemos nuestro sentido comn. A
veces lo que parece una gran fe en Dios, es verdaderamente una actitud presuntuosa y
temeraria de probar a Dios. Incluso despus de haber hecho alguna cosa maravillosa por usted
y por m, Dios todava espera que seamos prudentes. Ahora el versculo 18 de este captulo 12
de Hechos dice:
"Cuando se hizo de da, se produjo entre los soldados un alboroto no pequeo sobre qu habra
sido de Pedro."
Lucas hizo uso del diminutivo y cuando dijo que hubo "un alboroto no pequeo", lo cual quiere
decir que se produjo un verdadero escndalo. En el captulo 15 de los Hechos, versculo 2,
cuando el judasmo entr en la iglesia, el Dr. Lucas dijo que tuvieron ". . . una discusin y
contienda no pequea". Esto quiere decir que se arm en realidad una gran pelea. El Dr. Lucas
siempre fue muy bondadoso y se expres con gran delicadeza.
Cuando los soldados descubrieron lo que haba ocurrido y se dieron cuenta que Simn Pedro se
haba ido, es posible que llamaran a la mitad de las tropas. Deben haberle buscado de casa en
casa. Quizs pusieron una guardia alrededor de la ciudad para tratar de impedir que se
escapara. Ahora el versculo 19 nos dice:
"Pero Herodes, habindolo buscado sin hallarlo, despus de interrogar a los guardas orden
llevarlos a la muerte. Despus descendi de Judea a Cesarea y se qued all."
Herodes, como podemos ver, era un hombre impasible y empedernido. No tena ninguna
consideracin por la vida humana. Al ordenar ejecutar a todos los soldados que haban estado
custodiando a Pedro, estaba dando a entender a todos que l no crea que la huida de Pedro
haba sido un acto de Dios, porque consider responsables a aquellos soldados. Luego se fue a
Cesarea que era un lugar muy popular para veranear en el Mediterrneo, para tomar unas
vacaciones. Pilato tambin sola disfrutar de aquel lugar, igual que muchas de las autoridades
romanas, que tambin residan all. En realidad este era un centro de operaciones de Roma. A
los romanos, como a Pilato, no les gustaba la ciudad de Jerusaln. Iniciamos ahora el relato de

La muerte de Herodes
Ahora veremos que Dios consider a Herodes responsable, de acuerdo con el conocimiento que
le haba dado. Leamos entonces el versculo 20 de Hechos 12:
"Herodes estaba enojado contra los de Tiro y de Sidn, pero ellos, de comn acuerdo, se
presentaron ante l, y habiendo sobornado a Blasto, que era camarero mayor del rey, pedan
paz, porque su territorio era abastecido por el del rey."
Tiro y Sidn comerciaban con Herodes y cuando l estaba enfadado por algo, su actitud le
haca dao a la economa de aquellas ciudades. Llegaron, entonces, para hacerle una
proposicin a Herodes. Y en el versculo 21, leemos:
"El da sealado, Herodes, vestido de ropas reales, se sent en el tribunal y los areng."

Herodes era un hombre muy ostentoso y lleno de orgullo. Era tambin un buen orador. Era la
clase de poltico que habra sido elegido, cualquiera fuera su partido.
Podemos considerar a Herodes uno de aquellos hombres que fue como una miniatura del
Anticristo. Juan nos habl de esto en I de Juan 2:18, donde dijo: "Hijitos, ya es el ltimo tiempo.
Segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por
esto conocemos que es el ltimo tiempo". El pueblo aclam a Herodes como si fuera un dios.
Pero veamos lo que ocurri en los versculos 22 y 23:
"Y el pueblo aclamaba gritando: Voz de un dios, y no de un hombre!. 23Al momento, un ngel
del Seor lo hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expir comido de gusanos."
Estimado oyente, Dios no comparte Su gloria con nadie. Dice en la profeca de Isaas, captulo
42, versculo 8: "Yo el Seor, este es mi nombre! A ningn otro dar mi gloria, ni a los dolos mi
alabanza". Herodes rehus dar la gloria a Dios por medio del milagro de la liberacin de Pedro
de la crcel. Y ahora estaba dispuesto a dejar que el pueblo le deificara. Pero Dios le juzg. Dios
es celoso de Su gloria. Qu leccin tenemos aqu sobre el fracaso inevitable del orgullo
humano!
Ahora, uno creera que como resultado de toda esta persecucin, la iglesia ya estara casi
destruida y que pronto desaparecera. Sin embargo, el versculo siguiente, el versculo 24 de
este captulo 12 de Hechos, dice:
"Pero la palabra del Seor creca y se multiplicaba."
La persecucin no le hizo ningn dao a la iglesia. Ms bien influy en su crecimiento y
expansin. Y el versculo final, el versculo 25, dice:
"Bernab y Saulo, cumplido su servicio, volvieron de Jerusaln, llevando tambin consigo a
Juan, el que tena por sobrenombre Marcos."
Vemos aqu que Juan Marcos fue a Antioqua junto con Bernab y Saulo. Recordemos que ellos,
o sea Bernab y Saulo, haban ido a Jerusaln para llevar ayuda econmica para la iglesia.
Y as llegamos al final del segundo perodo del libro de los Hechos de los Apstoles. En el
primer perodo el Evangelio fue proclamado en Jerusaln. Ahora, en este segundo perodo, el
Evangelio se haba extendido en Judea y en Samaria. Comenzando con el siguiente captulo, el
captulo 13, veremos la difusin del Evangelio hasta los confines de la tierra. En la actualidad,
en los tiempos actuales nos encontramos en ese perodo y esperamos que tanto usted como yo
estemos participando activamente en l. Llegamos as a

Hechos 13:1-5
sta es la ltima divisin principal del libro de los Hechos. Esta seccin presenta al Seor
Jesucristo obrando mediante el Espritu Santo a travs de los apstoles hasta lo ltimo de la
tierra. Esta seccin incluye los captulos 13 al 28.
Usted recordar que la clave del libro se encuentra en estas palabras de Jess, Hechos 1:8, "Me
seris testigos". Esto no fue un mandamiento a la iglesia como un organismo, sino que fue
dirigido a cada miembro de la iglesia, a cada creyente, individualmente. Es decir, nos incluye a

usted y a m. Este testimonio tena que ser promulgado en Jerusaln, luego en Judea y en
Samaria, y luego hasta los confines de la tierra.
Durante el perodo de la proclamacin en Jerusaln vimos que el Evangelio fue presentado a los
judos. La iglesia en Jerusaln estaba integrada enteramente por judos. Durante el siguiente
perodo, vimos cmo el Evangelio lleg hasta los samaritanos y vimos la conversin de algunos
no judos. Ahora el Evangelio emprendi oficialmente su camino para llegar hasta todas las
naciones de la tierra. Lleg as a mis antepasados y a los suyos. Hoy, usted y yo somos los
beneficiarios del hecho de que alguien hubiese caminado por los caminos de esta tierra, para
llevar el Evangelio a todo el mundo. Por tanto, usted y yo debemos estar implicados en llevar el
Evangelio, a los que an no han escuchado este glorioso mensaje.
En este crecimiento vertiginoso del Evangelio ms all del mbito de Pedro, veremos que Pablo
lleg a ser el lder dominante y Pedro desapareci de la escena. Dios haba usado
poderosamente a Pedro, pero en este momento Pablo era el personaje prominente que Dios
usara.
Esperamos que usted, estimado oyente, pueda seguir en un mapa este primer viaje misionero
de Pablo. Comenz su viaje con Bernab. Se detuvieron primero en la isla de Chipre, hogar de
Bernab. Atravesaron la isla y luego navegaron desde Pafos para ir a Perge en Panfilia. Luego
penetraron en el interior de Asia Menor, donde hoy se encuentra Turqua y entraron en el pas
entonces llamado Galacia. Visitaron Antioqua, Iconio, Listra y Derbe. Luego, a su regreso,
viajaron por Atalia, y desde all navegaron de regreso a Antioqua. Comencemos, pues, leyendo
los primeros dos versculos de este captulo 13 de Hechos. En el prrafo en el que

Bernab y Pablo fueron enviados desde Antioqua

"Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el
que se llamaba Nger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el
tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a
Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado."
Notar usted que en el principio de su ministerio la designacin era la de "Bernab y Saulo". No
llegaran muy lejos en su primer viaje misionero, antes de que el nombre de Saulo fuera
cambiado a Pablo. Pronto fue evidente tambin que Pablo se convirti en el lder y portavoz
principal; y as el equipo sera designado entonces, como "Pablo y Bernab". Continuemos
ahora con el versculo 3.
"Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron."
Estos hombres fueron entonces apartados para la obra misionera. Se fij usted en la iglesia
que les envi al mundo? No fue la iglesia en Jerusaln. Sinceramente hablando, la iglesia de
Jerusaln no era una iglesia misionera. En cambio, la iglesia en Antioqua s tena una visin
misionera. Ayunaron y oraron, dice aqu, debido a su sinceridad y determinacin en cumplir la
voluntad de Dios.
Tambin les impusieron las manos a estos dos misioneros que enviaron. La imposicin de
manos era un medio de identificacin. As pues, los cristianos en Antioqua indicaban, mediante
la imposicin de manos, que se identificaban, como compaeros de Pablo y Bernab, con la
gran obra de proclamar la Palabra de Dios. Estaban enviando a estos hombres como sus

representantes. Ellos se quedaran en casa y trabajaran mientras Pablo y Bernab salan en su

lugar.
Ahora es muy importante notar que fueron enviados por el Espritu Santo y guiados por l.
Fueron al pueblo de Seleucia, en la costa, y navegaron desde all. Y el versculo 5 nos dice:
Al llegar a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judos. Tenan
tambin a Juan de ayudante.
Tomemos nota de que llevaron a Juan con ellos. Ahora quisiramos destacar aqu que desde el
mismo principio, Pablo adopt un mtodo que sigui durante todo su ministerio. Siempre entr
primero en las sinagogas, lugares que le sirvieron como punto de partida, desde el cual predic
el Evangelio a toda la comunidad. Pero siempre predic el Evangelio primero en la sinagoga.
No podemos evitar un sentimiento de simpata y comprensin al ver que una misin tan
extraordinaria comenzase con tan pocos mensajeros, y con medios tan rudimentarios. Fueron
instrumentos humanos dbiles y sin recursos importantes, humanamente hablando. Sin
embargo, fueron guiados, impulsados y protegidos por el Espritu de Dios. Y as fue que los
mensajeros comenzaron a multiplicarse y pronto haran or su voz por todo el mundo conocido
en aquella poca. Es que aqul no era un mensaje humano. Era Dios quien hablaba a travs de
ellos, de la misma manera que le habla hoy a usted, estimado oyente. Es el mismo mensaje
universal, pero que le llega a usted personalizado, porque usted mismo, es objeto del amor de
Dios, expresado en la muerte y resurreccin de Jesucristo.

Hechos 13:6-14:7
Continuamos estudiando hoy el captulo 13 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior dejamos a Bernab, a Saulo y a Juan Marcos en la isla de Chipre,
concretamente en Salamina, donde anunciaban la Palabra de Dios en las Sinagogas de los
judos. Y notamos que desde el principio, Pablo adopt un mtodo que sigui durante todo su
ministerio. Siempre entraba primero a predicar el Evangelio en las sinagogas, lugares que le
sirvieron como una punta de lanza, o puesto de avanzada para introducirse a la comunidad.
Hoy vamos a leer el versculo 6 de este captulo 13 de Hechos, para considerar

La oposicin en Pafos
"Habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judo,
llamado Barjess"
Parece que su ministerio no produca muchos resultados en Salamina. Al menos, no se nos dio
ningn informe en cuanto a los resultados de sus actividades all. Atravesaron la isla de Chipre,
y en Pafos encontraron esta oposicin, la cual era realmente satnica. Se les present por
medio de un mago que tena mucha influencia sobre el procnsul romano, gobernador de
aquella isla, llamado Sergio Paulo. All en Pafos pues, encontraron a este mago llamado
Barjess y dicen los versculos 7 y 8:
"(el mago) estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente. ste, llamando a Bernab y a
Saulo, deseaba or la palabra de Dios. Pero los resista Elimas, el mago (pues as se traduce su
nombre), intentando apartar de la fe al procnsul."

sta fue una oposicin satnica y este hombre influa sobre el gobernador. Lamentablemente
hay muchos dirigentes hoy que estn bajo la influencia de toda clase de sectas que estn en
directa oposicin a la Palabra de Dios y al Evangelio. Ahora, el versculo 9 dice:
"Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos"
Ahora, vemos aqu que el nombre de Saulo fue cambiado. Aqu el Dr. Lucas dio por primera vez
a Pablo, su nombre romano, que desde ese momento en adelante sera su nico nombre. Pablo
pues, lleno del Espritu Santo, fijando en el mago los ojos, dijo aqu en el versculo 10:
"le dijo: Lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No
cesars de trastornar los caminos rectos del Seor?"
Pablo bien pudiera haber sido un hombre de carcter bastante manso, en ciertos aspectos. Pero
cuando encontr esta clase de oposicin, la denunci con todo su ser. Reconoci que era
satnica y la denunci como tal. Y creemos estimado oyente, que nos corresponde hacer lo
mismo hoy en da. Pablo continu hablando aqu en el versculo 11 y dice:
"Ahora, pues, la mano del Seor est contra ti, y quedars ciego y no vers el sol por algn
tiempo. Inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba
quien lo condujera de la mano."
Este supuesto mago ya andaba en tinieblas espirituales, pero ahora le cayeron tinieblas fsicas.
Y contina diciendo el versculo 12 de este captulo 13 de los Hechos:
"Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, admirado de la doctrina del
Seor."
Permtanos dirigir su atencin estimado oyente, hacia el hecho de que Pablo tena los dones de
un apstol acompaados de seales milagrosas. Cuando lleg a Pafos no le fue posible pedir a
la gente que se volviera a las enseanzas del Nuevo Testamento, porque todava no haba
ningn Nuevo Testamento escrito. Pablo no pudo predicar de la epstola a los Romanos, porque
todava no la haba escrito. No poda referirse al evangelio segn San Juan porque Juan aun no
haba escrito su evangelio. Por lo tanto, cmo iban a reconocer su autoridad? Fue nicamente
mediante los dones con seales milagrosas. Hoy, el Nuevo Testamento ya ha sido escrito. Ahora
nos ha sido dada una manera diferente para reconocer la autoridad de un maestro. El apstol
Juan en su segunda epstola, versculo 10, dijo: "Si alguno viene a vosotros, y no trae esta
doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!" Esta doctrina se halla en la Palabra
de Dios, en el Nuevo Testamento.
Ahora, recordemos que el mago haba estado haciendo algunos trucos bien elaborados con el
poder de Satans. En aquellos das, un falso profeta probablemente poda sanar y hacer
algunos milagros con el poder de Satans. Pablo, en cambio, reciba su autoridad del Seor
Jesucristo y domin completamente al mago por el poder del Evangelio del Seor Jesucristo. Y
vemos que el procnsul romano Sergio Paulo lleg a ver la luz. Haba vivido en tinieblas
espirituales, pero ahora, se admir de la doctrina del Seor y crey. Leamos ahora el versculo
13 de este captulo 13 de los Hechos de los Apstoles:
"Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compaeros llegaron a Perge de Panfilia; pero Juan,
apartndose de ellos, volvi a Jerusaln."

Ahora, eso es todo lo que nos dijo el doctor Lucas. El doctor Lucas era muy moderado en sus
expresiones. No nos dijo nada negativo en cuanto a la retirada de Juan Marcos. Pero, ms tarde
veremos que Juan Marcos en realidad abandon a estos dos hombres. Decidi volverse a su
casa, junto a su madre. Ahora, recordemos que su madre era miembro prominente de la Iglesia
de Jerusaln y que su hogar era el lugar de reunin para esa Iglesia. Pues bien, este joven
regres a casa. Al parecer, al llegar hasta el interior de Asia Menor y ver all todo el paganismo,
los peligros para su integridad fsica y las dificultades, crey que no haba sido llamado para ser
misionero. Se encamin entonces en otra direccin, y esa direccin le llev a su casa.
Ahora, ms tarde veremos que Pablo rehusara llevar a Juan Marcos consigo en su segundo
viaje misionero. El hecho fue que Pablo y Bernab no estaban de acuerdo en cuanto a si
deberan o no llevar con ellos a Juan Marcos; y su desacuerdo sera tal, que por fin Pablo y
Bernab se separaran. Pablo seguira en una direccin y Bernab en otra. Ahora, creemos que
Pablo se equivocara en cuanto a Juan Marcos. Dios no le desechara por su fallo. Gracias a
Dios, tampoco nos desecha a nosotros debido a nuestras fallas. Dios le dara a Juan Marcos otra
oportunidad. Ms tarde, el mismo Pablo sera lo suficientemente noble como para admitir que
se haba equivocado, y estando cercano a la muerte, pedira que Juan Marcos viniera a verle.
Escribiendo su segunda carta a Timoteo, captulo 4, versculo 11 dijo: "Slo Lucas est conmigo.
Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio."
ste fue el mismo Juan Marcos que escribira el evangelio que conocemos como el evangelio
segn San Marcos. Al fin de cuentas, Juan Marcos saldra bien de su situacin. Y es maravilloso
que Dios nos de una segunda oportunidad. Pero, aqu, en este momento del relato, Juan Marcos
fracas. Los abandon y se volvi a Jerusaln. Mientras tanto Pablo y Bernab entraron en el
interior de Asia Menor. Leamos ahora los versculos 14 y 15 de este captulo 13 de los Hechos,
en un prrafo que gira alrededor de

El sermn de Pablo en Antioqua

"Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un sbado
y se sentaron. Despus de la lectura de la Ley y de los Profetas, los altos dignatarios de la
sinagoga mandaron a decirles: Hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el
pueblo, hablad."
Pablo sigui con su mtodo de ir primero a las sinagogas. Los judos estaban dispersados por
todas partes del Imperio Romano, y haban establecido sinagogas en todas las ciudades donde
vivan. Cuando llegaban visitantes de Jerusaln, ya que los judos deseaban escuchar alguna
palabra de la capital religiosa, despus de leer las Escrituras, invitaban al visitante a decir algo.
Esto siempre le daba al apstol Pablo una maravillosa oportunidad que, en este caso,
aprovech bien.
Creemos que este mensaje que Pablo predic en Antioqua de Pisidia, fue uno de sus grandes
sermones. Sin embargo, generalmente es pasado por alto hoy. En realidad, es el primer sermn
de Pablo que se menciona en la Biblia. Lo predic en la sinagoga en un da de reposo. Cuando
le preguntaron a Pablo si quera decir algo, estamos seguros de que contada seguridad, tena
mucho que decir. Era precisamente por eso, que estaba all en la sinagoga. Leamos el versculo
16:

"Entonces Pablo se levant y, hecha seal de silencio con la mano, dijo: Israelitas y los que
temis a Dios, od"
Podemos llegar a la conclusin, por esta introduccin, que haba all algunas visitas. Haba
judos y probablemente algunos no judos convertidos al judasmo. Continuemos con los
versculos 17 hasta el 20 de este captulo 13 de los Hechos:
"El Dios de este pueblo de Israel escogi a nuestros padres y enalteci al pueblo siendo ellos
extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sac de ella. Por un tiempo como de
cuarenta aos los soport en el desierto, y habiendo destruido siete naciones en la tierra de
Canan, les dio en herencia su territorio. Despus, como por cuatrocientos cincuenta aos, les
dio jueces hasta el profeta Samuel."
Ahora, observemos que Pablo estaba haciendo lo mismo que hizo Esteban ante el Sanedrn,
que era el supremo tribunal religioso de los judos. Hizo un recuento de la historia de la nacin.
Continuemos con los versculos 21 al 23:
"Luego pidieron rey, y Dios les dio a Sal, hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por
cuarenta aos. Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio
diciendo: He hallado a David, hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que
yo quiero. De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess por
Salvador a Israel."
Pablo repas la historia de Israel hasta el tiempo de Jesucristo. Y entonces les present al
Salvador. Veamos los versculos 24 al 26:
"Antes de su venida, predic Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel.
Cuando Juan terminaba su carrera, dijo: Quin pensis que soy? Yo no soy l; pero viene tras
m uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies. Hermanos, hijos del linaje de
Abraham y los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta
salvacin"
Al parecer, estos hombres haban odo hablar de Juan el Bautista. Aqu Pablo lleg a la parte
ms delicada de su sermn. Continuemos con los versculos 27 y 28:
"porque los habitantes de Jerusaln y sus gobernantes, que no conocan a Jess ni las palabras
de los profetas que se leen todos los sbados, las cumplieron al condenarlo. Sin hallar en l
causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matara."
Al continuar Pablo exponiendo su resea histrica, destac tambin que todo sucedi como
cumplimiento de la profeca. Ellos estaban cumpliendo las profecas al mismo tiempo que las
lean, todos los das de reposo. Lean las profecas sin comprensin alguna de lo que lean.
Pablo continu en los versculos 29 al 31 y dijo:
"Y cuando cumplieron todas las cosas que de l estaban escritas, lo bajaron del madero y lo
pusieron en el sepulcro. Pero Dios lo levant de los muertos. Y l se apareci durante muchos
das a los que haban subido juntamente con l de Galilea a Jerusaln, los cuales ahora son sus
testigos ante el pueblo."

Notar usted que todo sermn que fue predicado en el Nuevo Testamento, tuvo como su punto
central y su ncleo esencial la muerte y la resurreccin de Jesucristo. se era el mensaje.
Simn Pedro lo predic. Y en este momento, Pablo el apstol tambin lo predic. No hubo ni el
ms mnimo desacuerdo en el mensaje de estos dos apstoles. Continuemos con los versculos
32 y 33:
"Nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, la
cual Dios nos ha cumplido a nosotros, sus hijos, resucitando a Jess; como est escrito tambin
en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy."
Esta referencia del Antiguo Testamente, en el Salmo 2:7, no se refiere al nacimiento de Cristo.
Se refiere a la resurreccin de Cristo. La expresin, "Yo te he engendrado hoy", no es una
referencia a Su nacimiento virginal, sino a Su resurreccin de los muertos. Leamos los
versculos 34 y 35 ahora:
"Y en cuanto a que lo levant de los muertos para nunca ms volver a corrupcin, lo dijo as:
Os dar las misericordias fieles de David. Por eso dice tambin en otro salmo: No permitirs
que tu Santo vea corrupcin."
Y Pablo se extendi hablando de la resurreccin. Estaba citando lo mismo que Pedro en el da
de Pentecosts. Continuemos con los versculos 36 al 39 de este captulo 13 de los Hechos:
"Y a la verdad David, habiendo servido a su propia generacin segn la voluntad de Dios,
durmi y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin. Pero aquel a quien Dios levant, no vio
corrupcin. Sabed, pues, esto, hermanos: que por medio de l se os anuncia perdn de
pecados, y que de todo aquello de que no pudisteis ser justificados por la Ley de Moiss, en l
es justificado todo aquel que cree."
Ahora el concret esto con precisin. Explic el significado de la muerte y la resurreccin de
Jesucristo. En realidad les estaba pidiendo que tomasen la decisin de creer en el Seor
Jesucristo. Y continu en los versculos 40 y 41 y dice:
"Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que est dicho en los profetas: Mirad,
menospreciadores, asombraos y desapareced, porque yo hago una obra en vuestros das, obra
que no creeris si alguien os la cuenta."
Aqu estaba la apelacin a ellos. Les pidi que no rechazasen su mensaje. Y dice el versculo
42:
"Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el siguiente
sbado les hablasen de estas cosas."
Esto revela que tambin haba algunos gentiles que escucharon el mensaje. Queran que este
mensaje tambin les fuera predicado a ellos. Continuemos ahora con los versculos 43 y 44 de
este captulo 13 de los Hechos:
"Y despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos piadosos siguieron a
Pablo y a Bernab, quienes hablndoles los persuadan a que perseveraran en la gracia de
Dios. El siguiente sbado se junt casi toda la ciudad para or la palabra de Dios."

Debe haber habido mucha discusin en cuanto al mensaje de Pablo. El siguiente da de reposo
casi toda la ciudad estuvo all para escuchar la predicacin de Pablo. Leamos el versculo 45 de
este captulo 13 de los Hechos:
"Pero viendo los judos la muchedumbre, se llenaron de celos y rebatan lo que Pablo deca,
contradiciendo y blasfemando."
Esta vez se produjo una gran conmocin porque los principales dirigentes religiosos se
opusieron a Pablo y Bernab. Continuemos leyendo los versculos 46 al 49 de Hechos 13:
"Entonces Pablo y Bernab, hablando con valenta, dijeron: A vosotros, a la verdad, era
necesario que se os hablara primero la palabra de Dios; pero puesto que la desechis y no os
juzgis dignos de la vida eterna, nos volvemos a los gentiles, porque as nos ha mandado el
Seor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, a fin de que seas para salvacin hasta lo
ltimo de la tierra. Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor,
y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Y la palabra del Seor se
difunda por toda aquella provincia."
ste fue el esquema recurrente: El evangelio se predic primero a los judos; ellos lo
rechazaron; as que ellos se dirigieron a los gentiles con el mensaje de las buenas noticias. Y los
versculos finales de este captulo 13 de los Hechos, los versculos 50 al 52 dicen:
"Pero los judos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas, y a los principales de la ciudad, y
levantaron persecucin contra Pablo y Bernab, y los expulsaron de sus lmites. Ellos,
entonces, sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies, llegaron a Iconio. Y los discpulos
estaban llenos de gozo y del Espritu Santo."
Observemos la condicin de aquellos que fueron convertidos: "Estaban llenos de gozo y del
Espritu Santo". Y s concluye el captulo 13 de este libro de los Hechos de los Apstoles.
Llegamos ahora a

Hechos 14:1-7
En este captulo tenemos el primer viaje misionero de Pablo. Pues bien, tenemos aqu a Pablo y
a Bernab en abierta confrontacin con aquel paganismo impenetrable que imperaba en toda
Galacia. Creemos que la regin de Galacia fue el campo misionero ms difcil en que Pablo
jams tuviera que trabajar.
Es necesario leer la epstola de San Pablo a los Glatas para descubrir eso. Si usted la lee,
notar que fue la epstola ms dura que Pablo escribi. La escribi a un grupo de personas que
tenan una tendencia espiritual en la direccin equivocada y siempre se estaban apartando de
la doctrina cristiana. Es interesante notar tambin que Pablo visit las Iglesias de Galacia ms
que a cualquier otro grupo de iglesias.
Permtanos ahora, darle los datos siguientes en cuanto a esta regin de Galacia que fue
visitada por Pablo en su primer viaje misionero. Los habitantes que le dieron el nombre a esta
provincia eran los galos, una tribu celta de la misma raza que la que habit partes de Francia.
En el siglo IV A.C. invadieron el Imperio Romano penetrando hasta su capital, o sea Roma, a la
que saquearon. Ms tarde cruzaron hasta Grecia y tomaron la ciudad de Delfos en el ao 280
A.C. Por invitacin de Nicomedes I, rey de Bitinia, se dirigieron a Asia Menor para ayudarle en

una guerra civil; eran hombres blicos, y veremos que pronto se establecieron en Asia Menor.
En el ao 189 A.C. fueron hechos sbditos del Imperio Romano y se convirtieron en una de sus
provincias. Sus fronteras variaron, y por muchos aos retuvieron sus propias costumbres e
idioma. Las Iglesias que Pablo estableci en su primer viaje misionero, fueron incluidas por un
tiempo en el territorio de Galacia. Por tanto, ste es el nombre que Pablo normalmente usara al
referirse a estas Iglesias.
Ahora, los habitantes de Galacia eran orientales rubios. Csar dijo lo siguiente en cuanto a los
galos: "La debilidad de los galos es que son muy volubles en sus resoluciones, demasiado
aficionados al cambio, y no se puede confiar en ellos". Otro escritor de aquel perodo los
describi como: "francos, impetuosos, impresionables, muy inteligentes, aficionados a la
ostentacin, pero, sumamente inconstantes, con una vanidad excesiva". Hablaremos otra vez
de estos habitantes de Galacia, cuando estudiemos la epstola a los Glatas. Pablo les escribi
una carta muy severa, precisamente porque necesitaban esa clase de carta. Bien, comencemos
entonces nuestro estudio de este captulo 14 del libro de los Hechos de los Apstoles, leyendo
el versculo 1, que nos habla sobre

La obra en Iconio
"Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera
que crey una gran multitud de judos y de griegos."
Si seguimos este viaje misionero de Pablo y Bernab en un mapa, veremos que atravesaron a
lo largo la isla de Chipre, y que luego navegaron a Perge en Panfilia. Luego viajaron hasta
Antioqua, Iconio, Listra y Derbe, ciudades de Galacia. Ahora se hallaban en el centro de Asia
Menor, o sea en la Turqua actual. Continuemos con los versculos 2 hasta el 4 de este captulo
14 de los Hechos:
"Pero los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles contra los
hermanos. Sin embargo, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con valenta, confiados en
el Seor, el cual daba testimonio de la palabra de su gracia, concediendo que se hicieran por
las manos de ellos seales y prodigios. La gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con
los judos, y otros con los apstoles."
Pablo y Bernab causaron una divisin en la ciudad. Ahora, recordemos que Pablo y Bernab
eran judos. Siempre iban primero a ver a los judos, predicaban en las sinagogas y las
utilizaban como punto de arranque para iniciar sus contactos con los no judos. Continuemos
con los versculos 5 al 7 de este captulo 14 de los Hechos:
"Pero sucedi que los judos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a
maltratarlos y apedrearlos; y ellos, al darse cuenta, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de
Licaonia, y a toda la regin circunvecina, y all predicaban el evangelio."
Como no fueron bien recibidos all en Iconio, tuvieron que huir, y llegaron a Listra y a Derbe. Sin
embargo, sabemos que en su viaje de regreso volvieron por Iconio. Esto parece indicar que
haba all algunos creyentes.
Al finalizar nuestro programa, recordamos que en l estaba incluido el primer sermn de San
Pablo registrado en la Biblia. Dijo all Pablo, hablando de Jess: "que por medio de l se os
anuncia perdn de pecados, y en l es justificado todo aquel que cree". Inspiradas por Dios en

el siglo 1 de nuestra era, estas palabras tambin constituyen, estimado oyente, el mensaje
divino para las personas del siglo veintiuno. Ese anuncio es para usted, y tiene para usted una
buena noticia. Dios le perdona sus pecados y le declara justo si cree en el Seor Jesucristo
como su Salvador.

Hechos 14:8-15:2
Continuamos hoy estudiando el captulo 14 de los Hechos de los Apstoles. Y consideraremos
hoy los eventos en Listra. Leamos los versculos 8 al 10 de este captulo 14:
"Cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que
jams haba andado. ste oy hablar a Pablo, el cual, fijando en l sus ojos y viendo que tena
fe para ser sanado, dijo a gran voz: Levntate derecho sobre tus pies! l salt y anduvo."
Pablo y Bernab tenan los dones del apstol, es decir dones con seales milagrosas. Entraron
en estos lugares sin tener en la mano el Nuevo Testamento con el mensaje del evangelio.
Entonces cules seran sus credenciales? Cmo podran probar que su mensaje provena de
Dios? Los dones de seales milagrosas acreditaran su mensaje. Hoy tenemos a nuestra
disposicin la totalidad de la Palabra de Dios, con todo lo que ella tiene que decir a los seres
humanos Ah, si slo pudiramos lograr que todos prestaran atencin a su mensaje!
Los hombres en Listra fijaron su mirada en Pablo y a Bernab. Leamos el versculo 11, de
Hechos 12:
"Entonces la gente, al ver lo que Pablo haba hecho, alz la voz, diciendo en lengua licanica:
Dioses con la semejanza de hombres han descendido a nosotros!."
El hombre tuvo una verdadera fe para ser sanado. Y cuando Pablo le dijo que se levantara
derecho, ponindose derecho sobre sus pies, salt y anduvo. Los otros hombres de esta regin
eran paganos. Cuando vieron lo que haba hecho Pablo, empezaron a dar voces exclamando
que los dioses haban bajado hasta ellos en la forma de hombres. Sus ojos estaban puestos
sobre Pablo y Bernab. En realidad, estaban muy emocionados. Continuemos con los versculos
12 y 13 de este captulo 14 de los Hechos:
"A Bernab llamaban Jpiter, y a Pablo, Mercurio, porque ste era el que llevaba la palabra. El
sacerdote de Jpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de
las puertas, y juntamente con la muchedumbre quera ofrecer sacrificios."
Ahora, vemos que Pablo era el lder del conjunto, el portavoz principal. Y los habitantes de esta
regin quisieron hacerles dioses. Trajeron guirnaldas y sacrificios y estaban listos a adorarles.
Todo esto nos demuestra que eran muy volubles. Pero, no nos recuerda esto algo? En todo el
mundo pasa lo mismo hoy en da: veneran hoy a un deportista famoso o a una estrella de cine,
y maana a un poltico o un cantante famoso. Pero con el transcurso del tiempo, surgen otros
personajes y los antes venerados van cayendo en el olvido. Bien, continuemos con los
versculos 14 al 16 de este captulo 14 de los Hechos:
"Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas y se lanzaron entre la
multitud, gritando y diciendo: Por qu hacis esto? Nosotros tambin somos hombres
semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios vivo,

que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. En las edades pasadas l ha
dejado a todas las gentes andar por sus propios caminos"
Pablo y Bernab no solo estn asombrados y admirados de que estos hombres les quisieran
adorar, sino que se quedan completamente escandalizados. Se lanzaron entonces en medio de
ellos para decirles que eran seres humanos y no dioses. Recordemos que el apstol Pedro
tambin tuvo que decirle lo mismo a Cornelio, cuando ste se postr para adorarle. Es que
tenemos que comprender que estos hombres eran paganos.
Continuemos ahora con los versculos 17 y 18, pero leamos una vez ms el 16:
"En las edades pasadas l ha dejado a todas las gentes andar por sus propios caminos; si bien
no se dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvias del cielo y tiempos
fructferos, llenando de sustento y de alegra nuestros corazones. Pero aun diciendo estas
cosas, difcilmente lograban impedir que la multitud les ofreciera sacrificio."
Aqu vemos que Pablo y Bernab estaban intentando dirigir la atencin de estas personas hacia
el Dios vivo, hacia el Creador. Quisieron apartarles de sus dolos paganos y de la mitologa de
los griegos. Pero observemos lo que ocurri aqu en el versculo 19:
"Entonces vinieron unos judos de Antioqua y de Iconio que persuadieron a la multitud;
apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto."
Cun asombroso fue esto! Qu hombres tan volubles! Un da estaban dispuestos a adorar a
Pablo y a Bernab como dioses, y al da siguiente apedrearon a Pablo.
Pues bien, estos hombres apedrearon a Pablo y le arrastraron fuera de la ciudad creyendo que
haba muerto. Estaba realmente muerto? Creemos que Pablo en realidad muri. Pablo mismo
escribi sobre su experiencia en esta ocasin en su segunda carta a los Corintios, captulo 12,
versculos 2 al 4 donde dijo: "Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el
cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.
Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe), que fue
arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar".
Ahora, Quin fue ese hombre? Creemos que fue Pablo mismo. Y continu diciendo en ese
mismo pasaje, en el versculo 7: "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me
abofetee, para que no me enaltezca". No creemos que la multitud le dejara all solo medio
muerto. Creemos que lo dej por muerto. Y creemos que Dios entonces, lo levant de los
muertos.
Por qu habr Dios permitido que le apedrearan? Ahora, en su carta a los Glatas, captulo 6,
versculo 7, el apstol Pablo dijo: "No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que
el hombre siembre, eso tambin segar". Y Pablo seg lo que haba sembrado. l haba
ordenado o permitido el apedreamiento de Esteban. Ahora, quiz alguien ponga objecin
diciendo que ahora Pablo era un hombre convertido. Pero, todava es cierto, estimado oyente,
que segaremos lo que hayamos sembrado. sta es tanto una ley de la naturaleza como una ley
que opera en nuestras vidas. Saulo particip en el apedreamiento de Esteban y, aos despus,
lo mismo le sucedi a l. Leamos ahora el versculo 20 de este captulo 14 de los Hechos:

"Pero estando rodeado por los discpulos, se levant y entr en la ciudad. Al da siguiente sali
con Bernab para Derbe."
Ahora, esto fue verdaderamente milagroso. Un hombre que haba sido apedreado, brutalmente
herido y normalmente sufrira graves fracturas de huesos y su cuerpo estara desfigurado. ste
fue un autntico milagro, hubiera sido resucitado de los muertos o no. Leamos ahora los
versculos 21 y 22 de los Hechos 14:
"Despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a
Listra, Iconio y Antioqua, confirmando los nimos de los discpulos, exhortndolos a que
permanecieran en la fe y dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones
entremos en el reino de Dios."
Si usted est siguiendo este viaje en su mapa, ver que Derbe era un punto importante del
viaje. Era el final del recorrido. En este lugar iniciaron el regreso y volvieron sobre sus pasos
pasando nuevamente por Listra, Iconio y Antioquia. Ahora, el versculo 23 dice:
"Constituyeron ancianos en cada iglesia y, despus de orar y de ayunar, los encomendaron al
Seor en quien haban credo."
Si volvemos nuevamente nuestra mirada al mapa, veremos que pasaron por Pisidia y Panfilia, y
predicaron nuevamente en Perge. Luego fueron a Atalia y desde ese puerto navegaron hasta
Antioqua. Y los versculos finales de este captulo 14 de los Hechos, los versculos 26 al 28
dicen:
"De all navegaron a Antioqua, donde haban sido encomendados a la gracia de Dios para la
obra que haban cumplido. Al llegar, reunieron a la iglesia y les refirieron cun grandes cosas
haba hecho Dios con ellos y cmo haba abierto la puerta de la fe a los gentiles. Se quedaron
all mucho tiempo con los discpulos."
En otras palabras, cuando Pablo y Bernab regresaron a Antioqua, presentan all un informe
sobre su viaje y sobre el avance de la obra, porque sta era la misma Iglesia que les haba
enviado. Y en su informe revelaron que Dios haba abierto la puerta del evangelio a los no
judos. Cuando el Evangelio comenz a extenderse, las Iglesias haban estado integradas
exclusivamente por los judos. Luego, llegaron a estar parcialmente integradas parcialmente
por no judos. Y a partir de esos das, el Evangelio, de modo definitivo, se dirigi a los no judos.
Ahora, las Iglesias que estaban en Asia Menor estaban integradas totalmente por no judos. Y
aunque debe haber habido algunos judos en esas iglesias, parece que en la mayora de los
lugares los judos rechazaron el Evangelio, mientras que los no judos lo reciban.
Y ahora, se present un gran problema en la Iglesia. Aparecieron los judaizantes, quienes
insistieron en que los no judos debieran estar bajo la ley. Ms tarde, veremos que Pablo tuvo
que escribir una epstola a los creyentes en Galacia, precisamente porque estos judaizantes
haban ido a su pas. Pero, como veremos en el captulo siguiente, primero fue necesario tener
un gran concilio en Jerusaln para tratar este asunto. Aquel concilio sera sumamente
importante; pues, su decisin influira en la vida cristiana aun en nuestros das. Leeremos
acerca de esta decisin en el prximo captulo. Llegamos entonces a

Hechos 15:1-2

El tema de este captulo es el Concilio en Jerusaln. El primer viaje misionero de Pablo y de

Bernab ya haba terminado. Haban viajado a travs de la provincia de Galacia y las iglesias
que establecieron all estaban formadas mayormente por no judos. Pero ahora veremos que la
iglesia se enfrent con su primera gran crisis.
En Judea, muchos de los creyentes judos haban sido Fariseos o sacerdotes, que no tenan
ninguna intencin de renunciar al sistema legal de Moiss. Ellos crean que los no judos deban
integrarse en la iglesia a travs del sistema mosaico, que incluan la asistencia al templo, el
guardar el da del reposo, los ayunos, ciertos votos, etc. En realidad, crean que los no judos no
estaban salvados hasta que fueran circuncidados. Luego crean que un creyente no judo,
tambin deba guardar la ley mosaica y seguirla. .
As fue que las noticias sobre esta controversia llegaron hasta la iglesia de Jerusaln. All, los
apstoles tuvieron que enfrentar esta cuestin. Qu rumbo deba seguir la iglesia? Por lo tanto
se convoc un concilio de la iglesia para resolver el problema. Ahora, es interesante recordar
que a travs de toda su historia, la iglesia ha convocado grandes concilios para resolver ciertos
problemas fundamentales, tales como la validez e infalibilidad de las Sagradas Escrituras. Otro
concilio tom una decisin con respecto a la Deidad de Cristo y el hecho de que l fue tanto
Dios como hombre. Y ha habido otros concilios importantes cuando se han presentado ciertas
diferencias en la iglesia. Si se realizase otro concilio en nuestra generacin, tememos que
nunca se poda llegar a un acuerdo. Porque hay demasiadas iglesias hoy que niegan la verdad
bblica en cuanto a la persona de Jesucristo. Un concilio que no se pueda reunir alrededor de la
persona de Jesucristo no sera realmente un concilio de la iglesia, porque la persona del Seor
Jesucristo, debe ser el centro mismo de la iglesia. El punto o la cuestin principal, no son los
ritos, la membresa, o las ceremonias. El tema central, es el de la relacin personal de cada
creyente con Jesucristo.
Lamentablemente las personas que se han alejado personal y espiritualmente de Cristo y que
no gozan de un compaerismo con l, son las que ms quieren discutir en cuanto a los ritos.
Jesucristo debe ocupar el centro mismo de nuestras vidas y de nuestra atencin. La cuestin no
consiste solamente en asistir a la iglesia los domingos, cantar y participar visiblemente de la
adoracin en la iglesia y, a partir del da siguiente, comenzar a vivir alejado del Seor Jess. El
Seor debe ser una parte integral de nuestra vida diaria, de todas las situaciones de la vida, de
nuestros pensamientos e ilusiones, de nuestras tensiones y de nuestras ansiedades.
Enfoquemos ahora nuestra atencin en este concilio en Jerusaln. Vemos que fue un grupo
sobresaliente el que se reuni all, convocado para considerar este tema importante: la Ley
frente a la Gracia de Dios, o la Ley frente a la Libertad cristiana. Leamos el primer versculo de
este captulo 15 de los Hechos, que aborda ya

La cuestin de la circuncisin
"Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis
conforme al rito de Moiss no podis ser salvos"
Aqu estaba el punto crucial del asunto. No se trataba simplemente de si uno deba ser
circuncidado o no; ni si uno deba comer carne o no. La cuestin que aqu se trataba era la
siguiente: deba uno hacer alguna de estas cosas para ser salvo? Ahora, seguiremos y

entraremos con ms profundidad en este problema. Leamos el versculo 2 de este captulo 15

de Hechos:
"Pablo y Bernab tuvieron una discusin y contienda no pequea con ellos. Por eso se dispuso
que Pablo, Bernab y algunos otros de ellos subieran a Jerusaln, a los apstoles y a los
ancianos, para tratar esta cuestin."
Nuevamente observamos aqu el uso del diminutivo. Dijo el Dr. Lucas: "Una discusin y
contienda no pequea". Y esto quera decir, que tuvieron una acalorada discusin. Tenemos
que darnos cuenta que en realidad era el evangelio lo que estaba en cuestin en este concilio.
Es necesario leer la epstola a los Glatas para recibir una explicacin ms completa sobre este
concilio. Pero ahora, tomaremos nota de que en el Nuevo Testamento, la palabra "evangelio",
se usa en dos sentidos. En primer lugar, estn los hechos del evangelio. Estos son
categricamente fundamentales y esenciales. El apstol Pablo present estos hechos en los
primeros cinco versculos de su primera carta a los Corintios, captulo 15 y eran los siguientes:
la muerte, la sepultura, y la resurreccin del Seor Jesucristo. se es el evangelio. Dijo el
apstol Pablo en su primera carta a los Corintios, captulo 15, versculos 1 al 5: "1Adems os
declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual
tambin perseveris; 2por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois
salvos, si no cresteis en vano. 3Primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4que fue sepultado y que
resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; 5y que apareci a Cefas, y despus a los doce."
Estos, estimado oyente, son los hechos del evangelio y todos tienen que ver directamente con
la persona de Cristo. Ahora, en los versculos 15 al 17 de este captulo 15 de la primera carta a
los Corintios, dijo el apstol Pablo:"Y somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos
testificado que Dios resucit a Cristo, al cual no resucit si en verdad los muertos no resucitan.
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y si Cristo no resucit, vuestra fe
es vana; an estis en vuestros pecados". Hay que enfrentarse con esta realidad, estimado
oyente, si Cristo no resucit de los muertos, entonces tampoco hay ningn evangelio. Pero
gracias a Dios que, como dice el versculo 20, "pero ahora Cristo ha resucitado de los muertos;
l es el primer fruto de la cosecha; ha sido el primero en resucitar". Estos, pues, son los hechos
del evangelio: la muerte, el entierro y la resurreccin de Cristo.
Ahora, el segundo sentido de la palabra evangelio, tiene que ver con la interpretacin de los
hechos. Esta interpretacin constituye la verdad fundamental expuesta en la epstola a los
Glatas. Y esto fue tambin el aspecto crucial en este primer concilio en Jerusaln. Por eso, el
evangelio tambin depende de este hecho que el apstol Pablo declar en su carta a los
Glatas, captulo 3, versculo 22, donde leemos:"Pero, segn dice la Escritura, todos son
prisioneros del pecado, para que quienes creen en Jesucristo puedan recibir lo que Dios ha
prometido". Ahora, qu debe hacer uno para ser salvo? Pues, nada ms y nada menos que
creer. Y otra vez, en la misma carta a los Glatas, captulo 2, versculos 15 y 16, dijo el apstol
Pablo:"Nosotros somos judos de nacimiento, y no pecadores paganos. Sin embargo, sabemos
que nadie es reconocido como justo por cumplir lo que manda la ley de Moiss, sino por la fe
en Jesucristo. Por eso, tambin nosotros hemos credo en Jesucristo, para que Dios nos
reconozca como justos por medio de la fe en Cristo y no por cumplir la ley. Porque nadie ser
reconocido como justo por cumplir la ley."

Aquellos judos convertidos al cristianismo que queran imponer el cumplimiento de la ley,

llamados judaizantes, eran diferentes a muchos crticos, quienes hoy niegan los hechos del
Evangelio. Los crticos actuales niegan la resurreccin fsica de Cristo. Algunos llegan ms lejos
y sostienen que Jess fue solo un mito, y que nunca vivi ni muri. La mayora, sin embargo, no
tratan de forzar la historia hasta tal punto. Sin embargo, s niegan que Jess muri por nuestros
pecados.
En el siglo primero, los judaizantes no negaron los hechos del Evangelio. Es que simplemente
haba demasiados testigos. San Pablo dijo que ms de quinientas personas vieron en una
ocasin al Cristo resucitado. Realmente, si uno trajese quinientos testigos a un tribunal, ganara
el juicio. Y tambin los apstoles fueron testigos del Cristo resucitado y estuvieron all para
contarlo. Es evidente entonces, que los hechos del Evangelio no fueron puestos en duda por
aquellos judaizantes.
La controversia surgi por la interpretacin de los hechos ante las preguntas: Qu hizo Cristo
por usted en la cruz? Es la obra de Cristo suficiente para salvarle? Necesita usted cumplir
ciertos ritos o alguna otra ordenanza para salvarse? Debe uno pasar por la Ley? stas eran las
preguntas que se estaban haciendo.
Comenzamos nuestro programa con el relato de la curacin de un hombre cojo de nacimiento,
que nunca en su vida haba podido andar. Recordemos que el apstol Pablo, con la autoridad y
el poder de Dios, le orden levantarse. Y el hombre, se levant y anduvo. Este hecho milagroso
e histrico ilustra la condicin de postracin del ser humano y su imposibilidad total de
acercarse a Dios por sus propios medios. Pero Dios se acerc a las personas enviando al Seor
Jesucristo a morir por nuestros pecados. Jesucristo no qued retenido en la tumba por la
muerte, sino que resucit y hoy vive para levantar al ser humano de su miseria espiritual, para
salvarle, para dar la vida eterna a todo aquel que crea en l. Estimado oyente, sta puede ser
hoy su experiencia.

Hechos 15:3-18
Continuamos estudiando hoy el captulo 15 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior, estuvimos hablando del concilio que se haba convocado en Jerusaln para
considerar el asunto crucial de la Ley frente a la Gracia de Dios; o la Ley frente a la Libertad
cristiana. El problema surgi porque algunos que venan de Judea estaban enseando a los
creyentes que si no se circuncidaban de acuerdo a la ley de Moiss, no podran ser salvos. Y
dijimos que no se trataba simplemente de si uno deba ser circuncidado o no, ni de si uno deba
comer carne o no. Aqu se trat sobre si era necesario o no cumplir estos requisitos para ser
salvo. Ahora, como surgi esta controversia, que dio lugar a discusiones acaloradas, se decidi
que Pablo y Bernab fueran a Jerusaln y se reunieran con los apstoles y los ancianos, para
tratar esta cuestin. Y dijimos que en realidad, era el evangelio lo que estaba en cuestin en
este concilio. Destacamos tambin que era necesario leer la carta a los Glatas para recibir una
explicacin ms completa sobre este concilio.
Dijimos tambin que la palabra "evangelio" se usa en dos sentidos. Y vimos que en primer
lugar, tenemos los "hechos del evangelio", hechos que son categricamente fundamentales y
esenciales. Esos hechos son: la muerte, la sepultura y la resurreccin de Jesucristo. se es el
evangelio. Y estuvimos tambin considerando el segundo sentido de la palabra evangelio, que
tiene que ver con la interpretacin de los hechos. Esta interpretacin fue la verdad

fundamental tratada en la epstola a los Glatas. Y sta fue tambin la parte esencial en este
primer concilio en Jerusaln. En aquellos tiempos no negaban los hechos del evangelio.
Simplemente hubo demasiados testigos presenciales como para poder negarlos. Pablo dijo que
ms de quinientas personas vieron al Cristo resucitado. Y luego, los apstoles tambin eran
testigos del Cristo resucitado. Pero no, los judaizantes no dudaban ni negaban los hechos del
evangelio. Dudaban de la interpretacin de esos hechos.
Volviendo ahora al captulo 15 de los Hechos, vamos a acompaar a Pablo y a Bernab hasta
Jerusaln. Leamos los versculos 3 y 4 de este captulo 15:
"Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria contando
la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. Al llegar a Jerusaln
fueron recibidos por la iglesia, por los apstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que
Dios haba hecho con ellos."
Pablo y Bernab presentaron su informe a la Iglesia en Jerusaln, as como tambin lo haban
dado en la Iglesia de Antioqua. Les informaron de cmo haban predicado el evangelio a
hombres y mujeres por todas partes en el pas de Galacia, y que muchas de esas personas
haban aceptado a Cristo. Se trataba de personas que no saban nada sobre la ley de Moiss;
simplemente confiaban en Cristo, y debido a su fe eran salvos. Ahora, observemos lo que
ocurri aqu en el versculo 5:
"Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es
necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la Ley de Moiss."
Ahora, estos creyentes queran aadirle algo al evangelio. Y estimado oyente, cuando se quiere
aadirle algo al evangelio, ya no ser entonces el evangelio, sino una religin, considerada
como un conjunto de ritos. La nica manera que tiene para acercarse a Jesucristo, es por medio
de la fe. Todos tenemos que llegar a Cristo por la fe. No hay otra manera sino slo por la fe.
Dios no nos dejar venir a Cristo de alguna otra manera. El mismo Seor Jesucristo dijo en el
evangelio segn San Juan, captulo 14, versculo 6: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m". Incluy en esta declaracin a todo el mundo. Hay una sola
pregunta que Dios har al mundo perdido. Y esta pregunta es: Qu has hecho con Mi Hijo,
quien muri por ti?" Dios no va a preguntar, "Te portaste bien?" o, "asististe a la Iglesia?" o,
cumpliste este rito o aquella ceremonia?"
El punto clave es lo que usted estimado oyente, haga con el Hijo de Dios. Acepta usted al Hijo
de Dios, quien muri por usted y resucit? Pone usted su confianza en l? Dice el Seor:
"Nadie viene al Padre, sino por m". Es como si Dios estuviera diciendo: "Mi hijo muri por ti.
Qu hars t con l?" La respuesta a esa pregunta determina su destino eterno. ste era el
asunto que se discuta en el concilio en Jerusaln. El versculo 6 del captulo 15 de los Hechos
dice:
"Entonces se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este asunto."
Pasemos ahora a otro prrafo que nos habla sobre

La decisin del concilio

Los apstoles y ancianos se haban reunido y hubo mucha discusin ese da. Fue una reunin
tensa. Era necesario que se tomara una decisin y Simn Pedro fue el primero en expresarse en
cuanto a este asunto. Dice el versculo 7:
"Despus de mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Hermanos, vosotros sabis cmo ya
hace algn tiempo Dios escogi que los gentiles oyeran por mi boca la palabra del evangelio y
creyeran."
Ahora, no creemos que esta fuera la primera vez que Pedro habl aqu en este concilio. Si se
hubiera quedado callado todo ese tiempo de discusin, no habra actuado conforme a su
carcter. Opinamos que ya haba dado su opinin antes de esta intervencin. Pero, en este
momento dio un resumen en cuanto a este asunto. Recordemos que sta no era una nueva
decisin para Pedro. l ya haba declarado lo mismo el da de la conversin de Cornelio. En
aquella ocasin Pedro mismo haba quedado impactado antes de comprender la verdad de
aquella nueva situacin. Se le haba encargado la misin de entrar en el hogar de un no judo
para predicar el evangelio sin la aadidura de la ley. Estaba proclamando el evangelio a
personas no circuncidadas, que no seguan el sistema e la ley mosaica, y que coman carne de
cerdo y, sin embargo, fueron salvas!
Creemos que los miembros de este concilio estuvieron dispuestos a escuchar a Pedro porque l
era un hombre de miras estrechas. No decimos esto en un sentido negativo. Queremos decir
que l era judo de judos, es decir, muy estricto. El mismo dijo que nunca antes haba comido
nada que fuese impuro, y ni haba pensado en entrar en una casa de un no judo. Estaba
apegado al sistema mosaico como el que ms y todos lo saban. Por tanto, si Pedro se
levantaba a hablar, con toda seguridad le escucharan.
Pues bien, Pedro comenz testificando que los no judos haban escuchado el evangelio de su
propia boca, y que haban credo. Ahora, Signific esto que realmente fueron salvos? Pedro
declar que s, que haban sido salvos por medio de la gracia de Dios. Pedro mismo haba
tenido que aprender que la salvacin no dependa de lo que uno comiese o dejase de comer;
de si uno coma carne de cerdo, o no. La salvacin no dependa de guardar el da de reposo, ni
de observar el domingo, ni de guardar cualquier otro da de la semana. La salvacin era por
gracia, por medio de la fe. Eran libres para escoger lo que quisieran hacer en cuanto a esos
ritos, de la misma manera que nosotros tenemos hoy esa libertad. Y en los versculos 8 y 9 el
apstol Pedro dijo:
"Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que
a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus
corazones."
Dijo Pedro que Dios haba purificado los corazones de aquella gente en casa de Cornelio,
cumpliendo la ley, o participando en algn rito o ceremonia? No. Fue por le fe. Es como si Pedro
en esta reunin de Jerusaln les hubiera dicho: "Fui a casa de Cornelio y les present los hechos
del evangelio. Creyeron y fueron salvos. El Espritu Santo vino sobre ellos tal como haba venido
anteriormente sobre nosotros en Jerusaln". Estimado oyente, ste es el nico Camino de la
Salvacin. Es por medio de la fe. Uno no puede hacer nada para merecer la salvacin.
Jesucristo lo hizo todo por usted hace ya ms de 2000 aos. Todo lo que Dios pide que usted
haga es que acepte a Su Hijo quien muri por usted. Continu Pedro hablando en el versculo
10 del captulo 15 de los Hechos y dijo:

"Ahora pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre los discpulos una carga que ni nuestros
padres ni nosotros hemos podido llevar?"
Simn Pedro admiti aqu algo que era de suma importancia. Dijo que ni ellos ni sus padres
haban cumplido la ley. Ahora, usted que nos escucha habitualmente sabr que hemos dicho
esto muchas veces antes, y lo vamos a decir otra vez, y es esto: Dios nunca ha salvado a nadie
por haber guardado la ley. Y, sabe por qu? Porque nunca ha habido alguien que la haya
cumplido. Dios salva sobre una sola base: la fe en la muerte y la resurreccin del Seor
Jesucristo.
Antes de los tiempos de Cristo, las personas traan a Dios un sacrificio. Traan ese sacrificio por
la fe. Abel entendi que el cordero nunca podra quitar el pecado. Comprendi que el cordero
sealaba a Aquel acerca de quien Dios le haba dicho a su madre. Haba dicho, en Gnesis 3.15,
que alguien de la simiente de la mujer vendra y herira la cabeza de la serpiente. Y Abel crey
aquello, es decir, le crey a Dios y fue salvo por la fe.
Por tanto, Simn Pedro dijo: "Para decir la verdad - y por qu no admitirlo - no podemos cumplir
la ley". Es que no hay nada que haga ms hipcrita a una persona, que fingir que uno est
viviendo en un nivel espiritual alto, que est cumpliendo la ley de Dios y que est
complaciendo de esta manera a Dios. Es una actitud intil e hipcrita fingir que uno vive segn
principios como los del Sermn del Monte, y que est cumpliendo las demandas ticas de Dios
en la ley.
Si yo pudiera ahora mirarle a alguien a los ojos le preguntara Por qu no reconoce que es un
pecador perdido? Por qu no confiesa que usted no est agradando a Dios y que no tiene la
capacidad requerida para hacerlo? Por qu no viene a Dios como pecador que es, por la fe y
confiando en Cristo como su Salvador personal? Le aseguramos estimado oyente, que Dios le
recibir a usted! Cristo mismo dijo en el evangelio segn San Juan, captulo 6, versculo 37: "y
al que a m viene, no le echo fuera."
Fue de esa manera como yo tambin llegu al Seor. Todos los que siempre he conocido y que
se han salvado, han acudido a Jesucristo de esa misma manera. Saulo de Tarso vino as. El
eunuco etope tambin. Todos los que han conocido a Cristo, han venido de esta manera, por
medio de la fe. Pedro continu hablando en el versculo 11 y dijo:
"Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos."
Simn Pedro lo explic muy bien. Dijo que los judos seran salvados exactamente como seran
salvados los no judos. Estamos seguros de que Simn Pedro todava no haba comido carne de
cerdo. Pero, dej en claro el hecho de que su salvacin no se basaba en manera alguna en este
hecho de haberse abstenido de comer carne de cerdo. Pedro se haba salvado porque confiaba
en Cristo. Era salvo por la gracia de Dios. Y observemos lo que ocurre aqu en el versculo 12 de
ese captulo 15 de los Hechos:
"Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes
seales y maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los no judos."
Qu historia tenan para contar! Les fue posible contar de los milagros resultantes de sus
dones con seales. Podran contar acerca del apedreamiento de Pablo y de cmo Dios le haba
levantado. Sin embargo, estamos seguros que sus dones y sus experiencias no constituyeron el

centro de atencin en sus historias. Las experiencias vienen y se van. Dirigieron sus corazones
y mentes hacia la persona de Jesucristo. Los milagros y prodigios le haban dado autoridad a su
mensaje con respecto a Jesucristo.
Ahora, el siguiente que se levant para hablar fue Jacobo. Y vamos a hacer una breve pausa
para observar que este no era Jacobo el hermano de Juan, ya que l ya haba muerto como
mrtir, como usted recordar, en el captulo 12 de los Hechos, versculo 2. Hay algunos
interrogantes en cuanto a quin era este Jacobo. Sabemos que lleg a ser un lder de la Iglesia
en Jerusaln. Pedro ya le haba mencionado como lder, en el captulo 12 de los Hechos,
versculo 17. Muy bien pudo haber sido Jacobo hijo de Alfeo, uno de los doce, como leemos en
el captulo 10 del evangelio segn San Mateo, versculo 3. Sin embargo, la tradicin de la
Iglesia, aun desde los padres de la Iglesia primitiva, ha identificado a este hombre como Jacobo,
hermano de nuestro Seor, como lo encontramos en el captulo 13 del evangelio segn San
Mateo, versculo 55, el mismo que escribi la epstola de Santiago.
Adems, cabe aadir una observacin ms. Creemos que la mejor manera de estudiar el libro
de los Hechos es estudiarlo junto con las cartas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, ya hemos
mencionado la carta a los Glatas. En realidad, durante el estudio de los captulos 13 y 14 del
libro de los Hechos, sera oportuno leer esa epstola. Y aqu mismo, en Hechos 15, sera
apropiado estudiar la epstola de Santiago.
Pues bien, Jacobo realmente resumi lo que pensaba este concilio en Jerusaln y expuso el
programa de Dios para el futuro. Y debemos recordar que estos hombres estaban al comienzo
de una nueva poca en los tratos de Dios con los seres humanos. La Iglesia acababa de nacer
en el da de Pentecosts. De modo que todo esto era an muy nuevo; los creyentes estaban
como en su infancia espiritual. As que no seamos tan crticos con estos hombres que se
encontraban en el umbral de esta nueva era. Y dice el versculo 13 de este captulo 15 de los
Hechos:
"Cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Hermanos, odme."
Creemos que despus de que Simn Pedro habl y despus que Pablo y Bernab presentaron
su informe, hubo un silencio porque ninguno tena nada que decir. Incluso los judaizantes se
quedaron callados debido a los informes de lo que haba sucedido. Cuando Jacobo habl a la
multitud ese da, les pidi que escucharan con cuidado, pues lo que tena que decir era muy
importante. De modo que quiso decir que usted y yo, estimado oyente, tambin debiramos
escucharle con atencin. Bien, vamos entonces a escuchar a Jacobo. Dice el versculo 14 de
este captulo 15 de los Hechos:
"Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los no judos para tomar de ellos pueblo
para su nombre."
Jacobo estaba completamente de acuerdo con Pedro. Los dos declararon cual era el plan de
Dios para esta poca. Est salvando Dios al mundo entero? No. Est estableciendo Dios Su
reino? No. Bueno, entonces, qu es lo que Dios est haciendo hoy? Est visitando a gente de
todas las naciones "para tomar de ellos un pueblo para s mismo". Vemos en el libro de
Apocalipsis que delante del trono de Dios habr gente redimida de todo pueblo, lengua y
nacin. La Palabra de Dios ha de llegar a todo el mundo. Habr oposicin hacia Su Palabra y
habr apostasa, pero la Palabra de Dios se difundir por todo el mundo, porque Dios est
tomando del mundo a un "pueblo para s mismo".

Es por eso mismo que estamos tan ansiosos de proclamar la Palabra de Dios. Ahora mismo hay
gente de todo color, de todo clima, de toda condicin, de toda raza, y prcticamente de toda
nacin, que escuchan este programa de radio de enseanza Bblica, y que se transmite por
emisoras situadas alrededor del mundo. Gracias a Dios que podemos usar este medio para
proclamar la Palabra de Dios. Qu hace Dios con aquella Palabra? Est tomando de los que la
oyen, un pueblo para S mismo. Ahora, no todos los que la oyen, creen la Palabra de Dios. Todos
no aceptan las buenas noticias de Jesucristo. Pero sera bueno subrayar esta frase del versculo
14 en su Biblia: Dios est visitando a los no judos para tomar de ellos pueblo para Su nombre,
para s mismo. Es por eso que damos muchas gracias a Dios que nos ha dado esta oportunidad
de hablar con todos acerca de la salvacin que se halla en el Seor Jesucristo, y de compartir
las enseanzas de la Palabra de Dios. Continu pues Jacobo hablando y dijo en el versculo 15:
"Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito"
Ahora, Crea usted que esta nueva edad sera contraria a la enseanza del Antiguo
Testamento? Bueno, pues no lo es. La palabra de los profetas estaba de acuerdo con este
nuevo perodo histrico. Y Jacobo sigui hablando y dijo: "Despus de esto. . ." Ahora, Jacobo
comenz a citar a un profeta, el profeta Ams, en el captulo 9, versculos 11 y 12, y cit
diciendo: "Despus de esto", mientras que en la profeca de Ams deca: "En aquel da". Qu
significaba esto? Despus de qu? Despus de que Dios tomara un pueblo para Su Nombre.
Dios est hoy llamando a personas para Su pueblo, que se convierten en miembros de la
iglesia, el cuerpo u organismo de los creyentes. El da vendr cuando Dios quitar a Su Iglesia
del mundo. Ser el prximo evento en la agenda de Dios. "Despus de esto", significa pues,
despus que la iglesia haya dejado esta tierra. Y continu Jacobo hablando y citando al profeta
Ams y dijo en el versculo 16 de este captulo 15 de los Hechos:
"Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus
ruinas, y lo volver a levantar"
La casa real de David estaba cada. De eso no haba ninguna duda. No haba nadie en ninguna
parte que pretendiera ser del linaje real de David. En realidad el nico que tiene ese derecho
est a la derecha de Dios en este mismo momento. Pero Dios lo edificar nuevamente. Enviar
nuevamente a Jess. El escritor a los Hebreos dijo en el captulo 1 de su carta, versculo 13: "a
cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies? Dios est trayendo a todos los enemigos de Cristo para ponerlos bajo Sus
pies. La rebelin contra l se acabar uno de estos das. Hasta aquel da cuando enve
nuevamente a Jess, la Palabra de Dios se seguir promulgando a mucha gente. El Espritu de
Dios dijo en el Salmo 2, versculo 12: "Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el
camino; pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en l confan."
El programa de Dios estaba siendo pues bosquejado. l est llamando un pueblo en el mundo.
Su segundo paso ser restaurar la casa de David. Y continu Jacobo citando al profeta Ams en
el versculo 17 de este captulo 15 de los Hechos y dice:
"para que el resto de los hombres busque al Seor, y todas las naciones, sobre los cuales es
invocado mi nombre"
Hoy en da Dios est tomando un pueblo de todas las naciones. Sin embargo, el tiempo vendr
cuando habr un gran retorno a Dios, despus de que la Iglesia haya sido quitada de este
mundo. Estos son los que entrarn en el reino. "El resto de los hombres que buscan al Seor" y

"todas las naciones, sobre las cuales es invocado mi nombre" como se menciona aqu, volvern
al Seor. ste, entonces, ser el tercer paso en el programa de Dios. Y concluy Jacobo su cita
del profeta Ams y dijo aqu en el versculo 18:
"dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos."
As pues Jacobo al presentar este resumen, comprendi que Dios estaba llevando a cabo Su
plan. Pero dentro de ese plan para las naciones de la tierra, hoy destacamos que los seres
humanos han sido objeto de Su amor, y por ello Su Palabra y Su Espritu destacan la
centralidad de Jesucristo en la historia, y desde la Biblia resuenan palabras muy antiguas que
invitan a las personas, a usted tambin estimado oyente, a fijar una mirada de fe en el Seor
Jess. Me refiero a las siguientes palabras del profeta Isaas 45:22: "Mirad a m y sed salvos,
todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro".

Hechos 15:19-16:5
Continuamos estudiando hoy el captulo 15 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior, estuvimos hablando del concilio que se celebr en Jerusaln, para
considerar el asunto de la Ley frente la Gracia de Dios; o la Ley frente a la Libertad cristiana,
debido a que algunos estaban enseando a los creyentes no judos que si no se sometan al rito
de la circuncisin conforme a la ley de Moiss, no podan ser salvos. Por lo cual fue necesario
que se reunieran los Apstoles y los ancianos para tratar esta cuestin. Y dejamos a Jacobo
haciendo uso de la palabra en este concilio y citando las palabras del profeta Ams que se
encuentran en el captulo 9 de esa profeca, versculos 11 y 12. Y luego de hacer un resumen
del programa de Dios, Jacobo comunic su decisin. Y prestemos mucha atencin a esta
decisin de Jacobo, porque fue una resolucin muy importante. Leamos pues, los versculos 19
y 20 de este captulo 15 de los Hechos:
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los no judos que se convierten a Dios, sino que se les
escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de
sangre"
La decisin tomada estableci que los no judos que se haban convertido a Dios no deban ser
puestos bajo el sistema mosaico. Sin embargo, se les pedira que hicieran ciertas cosas, ms
bien por cortesa. Se les pedira que se apartasen de todo aquello que hubiera sido
contaminado por los dolos. Ahora, la razn por la cual esto se menciona tan especficamente
se presentar nuevamente en la primera carta del apstol Pablo a los Corintios, en la seccin
en cuanto al asunto de comer o no comer carne. En la situacin de aquella poca, los que no
eran judos adoraban a los dolos y en una ciudad como Corinto, por ejemplo, los corintios
tomaban sus mejores animales y los ofrecan a sus dioses paganos. Ahora, ellos eran muy
ingeniosos en cuanto a este asunto, porque llevaban el animal y lo presentaban como su
ofrenda, pero los dioses, que eran espirituales, coman el animal "espiritual". Entonces la gente
lo que hacan era recuperar la carne del animal y venderla en las carniceras de los templos
paganos. Ese era el lugar donde se poda comprar la mejor carne de aquel entonces.
Pues bien, los que no eran judos no se ofendan por esto. Siempre haban comprado su carne
en estos mercados y para ellos no constitua un problema de conciencia. Sin embargo, para el
cristiano israelita, esto sera muy ofensivo. Haban sido educados e instruidos para no comer
nada que hubiera sido ofrecido a los dolos. De modo que la idea aqu era que el no judo que

invitara a un creyente judo a comer no deba ofenderle sirvindole carne que hubiera sido
ofrecida a los dolos. As pues, esta peticin no constitua en manera alguna un esfuerzo por
colocar a los no judos bajo la ley mosaica. Fue ms bien una peticin de buena voluntad para
que no hicieran algo que resultara muy ofensivo para sus hermanos judos.
Tambin les pidieron abstenerse de fornicacin o inmoralidad sexual. Y una vez ms tenemos
que entender aquel contexto social, para ver por qu esto se mencion especficamente. El
adulterio en aquella poca era tan comn entre los que no eran judos, que la conciencia de
muchos se haba insensibilizado. En realidad, el adulterio era tan comn entre los no judos
porque en sus religiones paganas, formaba parte del rito religioso. Los no judos que se haban
convertido en cristianos deban pues abstenerse de esa inmoralidad sexual. Necesitaban
comprender que la adoracin del Dios vivo y verdadero era totalmente diferente a sus ritos
paganos. El concilio de Jerusaln tambin les pidi a los cristianos no judos que se abstuvieran
de comer carne de animales estrangulados o ahogados, y sangre, lo cual igualmente sera muy
ofensivo para sus hermanos judos. Nuevamente destacamos que fue sta una cuestin de
cortesa y buena voluntad. Y dijo Jacobo aqu en el versculo 21:
"porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada sbado."
Creemos pues, que no estara de ms repasar lo que Jacobo haba dicho. Inclua a la iglesia en
el programa de los profetas aunque la iglesia no estaba sujeta a la profeca. Hoy Dios est
tomando de entre todas las naciones un pueblo que proclame Su nombre, como vimos en el
versculo 14. Despus, el programa de los profetas seguir su desarrollo.
En primer lugar, tenemos la expresin "Despus de esto", que quiere decir, despus que la
iglesia haya sido quitada del mundo "Volver", dice el versculo 16. Y esto se refiere a la
Segunda venida de Cristo, segn se describe en Apocalipsis, captulo 19.
En segundo lugar, en el versculo 16, tenemos que l "reedificar el tabernculo de David", que
est hoy cado y reparar sus ruinas.
Ahora, en tercer lugar, cuando Cristo vuelva habr un camino para que el resto de los seres
humanos busque al Seor, segn el versculo 17.
Y en cuarto lugar, todas los no judos o naciones que hayan credo estarn en el reino "en aquel
da" (Ams 9:11)
Notemos tambin el contraste que hay entre la expresin "de ellos", refirindose a los no
judos, en el versculo 14, y la expresin "todos los no judos" en el versculo 17, o sea los no
judos que invocan el nombre de Jesucristo. Tenemos ahora la decisin del concilio. Leamos los
versculos 22 y 23 de este captulo 15 de los Hechos, para ver

El anuncio de la decisin del concilio

"Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir a algunos
varones y enviarlos a Antioqua con Pablo y Bernab: a Judas, que tena por sobrenombre
Barsabs, a Silas, hombres principales entre los hermanos, y escribir por conducto de ellos: Los
apstoles, los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los no judos que estn en
Antioqua, Siria y Cilicia: Salud."

Hay algunos nombres que aqu se mencionan por primera vez. Silas, como veremos ms
adelante sera compaero de Pablo en el siguiente viaje misionero. Ahora, observemos el amor
demostrado en esta carta que estaban escribiendo. Eran judos cristianos los que escribieron
esta carta a los no judos o paganos que se haban convertido a Dios, y los llamaron "hermanos
de entre los no judos." Continuemos con el versculo 24 de este captulo 15 de los Hechos:
"Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden,
os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y
guardar la Ley"
Esta carta estableca con toda claridad que aquellos judaizantes que haban salido de Jerusaln,
haban actuado sin ninguna autoridad de la iglesia en Jerusaln. En realidad y en cuanto a
nuestro tiempo, podemos decir que cualquiera que trate de poner a otro creyente bajo la ley no
lo hace en ninguna manera bajo la autoridad o respaldo de la Palabra de Dios. Y continuaron
diciendo en esta carta aqu en los versculos 25 y 26:
"nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros
con nuestros amados Bernab y Pablo, hombres que han expuesto su vida por el nombre de
nuestro Seor Jesucristo."
sta fue, en efecto, una forma afectuosa de expresarse. La iglesia enviaba a hombres que
haban sido probados, hombres que haban arriesgado sus vidas. Estimado oyente, cunto ha
sufrido usted por l? Cunto le ha costado? Ha pagado algn precio por difundir la Palabra de
Dios? Avancemos con el versculo 27:
"As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de palabra os harn saber lo mismo"
Podemos ver que si hubieran enviado solamente a Bernab y a Pablo la gente podra haber
dicho, "Bueno, era de esperar que estos dos hombres trajeran un informe como este". De modo
que, enviaron tambin a Judas y a Silas para confirmar el hecho de que esta era la decisin
unnime del concilio. Continuemos con el versculo 28 de este captulo 15 de los Hechos:
"pues ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga ms que
estas cosas necesarias"
Observemos la expresin, "ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros". Era una evidencia
ms de que el Espritu Santo les estaba guiando y dirigiendo en esta decisin. Continuemos con
el versculo 29:
"que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de animal ahogado y de inmoralidad
sexual; si os guardis de estas cosas, bien haris. Pasadlo bien."
ste era su informe. Eso era todo lo que tienen que decirles. No les estaban pidiendo que
cumplieran ninguno de los requisitos del sistema de la ley de Moiss, sino que esperaban que
tuvieran estos gestos de cortesa hacia sus hermanos judos. Y leemos en los versculos 30 y
31:
"As pues, los que fueron enviados descendieron a Antioqua y, reuniendo a la congregacin,
entregaron la carta. Habindola ledo, se regocijaron por la consolacin."

Evidentemente, hay consuelo y paz en el Evangelio. La ley condena. La ley es como un espejo
en el cual nos vemos tal cual somos, como seres perversos y destituidos de la gloria de Dios. El
Evangelio en cambio dice, "Ven a Dios. l te quiere recibir. l te salvar por Su gracia". stas s
que son palabras realmente consoladoras! Sigamos adelante con los versculos 32 al 35:
"Judas y Silas, que tambin eran profetas, consolaron y animaron a los hermanos con
abundancia de palabras. Despus de pasar algn tiempo all, fueron despedidos en paz por los
hermanos para volver a aquellos que los haban enviado. Sin embargo, a Silas le pareci bien
quedarse all. Pablo y Bernab continuaron en Antioqua, enseando la palabra del Seor y
anunciando el evangelio con otros muchos."
Era evidente que Pablo y Silas se llevaban bien. A Silas le agradaba Pablo y le gustaba trabajar
junto con l. As que se qued all en la iglesia de Antioqua. Debe haberse sentido
entusiasmado de poder trabajar con estos creyentes no judos; de todos modos, permaneci
all. Pablo y Bernab eran los pastores de la iglesia all en Antioqua. Veamos ahora los planes
para el segundo viaje misionero. Leamos el versculo 36 de este captulo 15 de los Hechos, que
comienza un prrafo que expone

Los planes para un segundo viaje misionero

"Despus de algunos das, Pablo dijo a Bernab: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las
ciudades en que hemos anunciado la palabra del Seor, para ver cmo estn."
Pablo tena un profundo inters en las iglesias, y un inters sincero en los creyentes. Sabiendo
cuan voluble era la gente de Galacia, crey que sera una buena idea visitar nuevamente
aquellas iglesias. Continuemos con el versculo 37:
"Bernab quera que llevaran consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos"
Conocimos a Bernab como una persona muy generosa y un verdadero hombre de Dios. Pero
observemos lo siguiente en cuanto a l. Estaba ansioso por dar a Juan Marcos otra oportunidad.
Y una vez tomada una decisin, era terco y no ceda. Recordemos que estos dos hombres
nunca dejaron de ser seres humanos. Tanto Pablo como Bernab se aferraron a su propia
posicin y ninguno de los dos estuvo dispuesto a cambiar de parecer. Observemos lo que
ocurri. Leamos el versculo 38 de este captulo 15 de los Hechos:
"pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba apartado de ellos desde Panfilia
y no haba ido con ellos a la obra."
Pablo tambin tena sus convicciones. Bernab quera llevar a Juan Marcos, pero Pablo dijo que
no estaba dispuesto a ello. Bueno, nos alegramos que estos dos hermanos en la fe tuvieran
este pequeo altercado porque en verdad nos ensea que eran personas normales, tal como
usted y yo tambin lo somos, y nos muestra que aun a los hombres de esa gran talla espiritual
les era posible estar en descuerdo, sin ser desagradables. No rompieron su relacin, ni
dividieron la iglesia, ni formaron dos iglesias diferentes en Antioquia. Simplemente expresaron
su desacuerdo, lo cual es perfectamente normal ante ciertas situaciones. El versculo 39 ahora
nos dice que:
"Hubo tal desacuerdo entre ambos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a
Marcos, naveg a Chipre"

El relato no dice ms en cuanto a Bernab. l se fue a Chipre. Es que Bernab haba salido de
Chipre. Esa isla era su hogar natal. Y l tena el deseo de llevar el Evangelio a su propio pueblo.
Y segn nos indica la tradicin tuvo all un gran ministerio y desde Chipre, ms tarde se llev a
cabo un gran ministerio misionero en frica del norte. En este momento del relato Bernab
desapareci de las pginas de la Escritura. La Biblia no nos dio ninguna informacin adicional
en cuanto a su ministerio. De aqu en adelante, la atencin se concentr completamente en el
apstol Pablo. Leamos los versculos finales, versculos 40 y 41, de este captulo 15 de los
Hechos:
"y Pablo, escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del Seor, y pas
por Siria y Cilicia, animando a las iglesias."
En ese momento la iglesia tena dos grandes proyectos misioneros donde antes tena uno solo.
Bernab se encamin en una direccin y Pablo en otra. ste era el mtodo de Dios. Y Dios
utilizara a ambos hombres. Pablo tena entonces a Silas con l, y los hermanos los
encomendaron a la gracia de Dios.
Y as concluimos nuestro estudio del captulo 15 de los Hechos de los Apstoles. Llegamos
ahora a

Hechos 16:1-5
Y en este captulo tenemos el segundo viaje misionero de Pablo. El ltimo versculo del captulo
15 realmente nos contaba el principio de ese viaje. Pablo y Silas pasaron por Siria y Cilicia,
confirmando a las iglesias. Desde all veremos que seguiran hasta el pas de Galacia. Pablo
visitara las iglesias de Galacia porque fue all donde haba surgido el problema con los
judaizantes. La carta a los Glatas fue la carta de Pablo escrita especialmente para ellos,
advirtindoles severamente en cuanto a no ser confundidos por aquellos que estaban tratando
de colocarles bajo el sistema de la ley de Moiss. Esa carta sera su ms enrgica declaracin y
defensa de la doctrina de la justificacin por la fe. No solo es el pecador salvado por la gracia
de Dios, por medio de la fe, sino que el pecador salvado tambin vivira por la gracia. La gracia
de Dios es as un camino hacia la vida, y un camino de vida.
Permtanos estimularle estimado oyente, una vez ms a tener en su mano un mapa a fin de
que pueda seguir este viaje misionero en el mapa. Usted descubrir que viajar con el apstol
Pablo es una experiencia emocionante. En su segundo viaje misionero veremos como entraron
en Europa (despus de recibir la visin de un hombre de Macedonia).Veremos como llegaron a
Filipos, y cmo fueron a parar a la crcel local. A medianoche, Pablo y Silas oraron y cantaron
canciones de alabanza. Un terremoto sacudi el edificio de la crcel, sus puertas se abrieron y
el carcelero abri su corazn para recibir al Seor Jesucristo. Leamos entonces los versculos 1
y 2 de este captulo 16 de los Hechos, bajo el prrafo titulado

Pablo visit nuevamente a las iglesias de Galacia

"Despus lleg a Derbe y a Listra. Haba all cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer
juda creyente, pero de padre griego; y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban
en Listra y en Iconio."

Pablo lleg primero a Derbe y despus a Listra, donde encontr al joven Timoteo y conoci a su
madre y a su abuela. En su primer viaje haba guiado a este joven al Seor. As que le llev con
l y el equipo de trabajo qued entonces formado por Pablo, Silas y Timoteo. Dice el versculo
3:
"Quiso Pablo que ste fuera con l; y tomndolo, lo circuncid por causa de los judos que
haba en aquellos lugares, pues todos saban que su padre era griego."
Debemos observar cuidadosamente el mtodo del apstol Pablo. Cuando en una ocasin subi
a Jerusaln, Pablo llev a Tito, un no judo, que no haba sido circuncidado. Y Pablo se opuso a
que fuera obligado a circuncidarse. Ahora, en este momento de nuestro relato, Pablo quiso
llevar a Timoteo consigo como compaero misionero. Quiso que Timoteo saliera para alcanzar a
personas para Cristo. Pero, como no quera que se produjera ninguna discusin, ni ningn
motivo de ofensa para nadie, entonces le pidi a Timoteo que se circuncidara. Ahora, esto no
fue porque hubiese mrito alguno en la circuncisin, sino que procur evitar que este tema se
convirtiese en un asunto de controversia. Fue por este motivo que Pablo escribi en su primera
carta a los Corintios, captulo 9, versculos 19 y 20 lo siguiente: "Por lo cual, siendo libre de
todos, me he hecho siervo de todos para ganar al mayor nmero. Me he hecho a los judos
como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a
la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley". Es decir, que Pablo
hizo esto para desactivar cualquier polmica que pudiera producirse.
Hay algunos fundamentos de la fe, de los cuales no puede haber ninguna desviacin. Pero hay
formas y ritos que no son en realidad esenciales para la salvacin, y creemos que debe haber
flexibilidad en esas reas. Esa fue la manera de pensar de Pablo. Recordemos que Timoteo era
medio judo y medio griego. Ciertamente, la circuncisin no tena nada que ver con la salvacin
de Timoteo. Pero este rito se llev a cabo para que el ministerio de Timoteo entre los judos no
se perjudicase. Prosigamos ahora con los versculos 4 y 5 de este captulo 16 de los Hechos:
"Al pasar por las ciudades, les comunicaban las decisiones que haban acordado los apstoles y
los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardaran. As que las iglesias eran
animadas en la fe y aumentaban en nmero cada da."
Pablo tuvo nuevamente un gran ministerio en Galacia. No solo visit a las iglesias que haban
sido fundadas en su primer viaje sino que, en otros lugares, multitudes se estaban convirtiendo
a Cristo. Se establecieron nuevas iglesias y cada da se incrementaba el nmero de los
creyentes.
Al terminar hoy, no podemos dejar de enfatizar el hecho de que el ser salvo significa confiar en
el Seor Jesucristo. Las obras, el guardar la ley, y cualquier clase de legalismo, es decir, todo
esfuerzo aadido, constituyen un vano esfuerzo por completar la otra de Cristo y para ganar
mritos ante Dios al intentar que un pecador establezca una relacin con l. La redencin ya
fue consumada cuando Cristo muri en la cruz en nuestro lugar y triunf sobre la muerte en Su
resurreccin. l ya hizo lo suficiente para lograr nuestra salvacin. Por eso Pablo dej
claramente establecido este principio en su carta a los Efesios 2:8, cuando dijo: "Por gracia sois
salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, de modo
que nadie pueda jactarse de nada". Estimado oyente, creemos que la Palabra de Dios expone
esta verdad con mucha claridad. Esperamos que pueda usted dar ese paso de fe.

Hechos 16:6-17:1
Continuamos hoy nuestro estudio en el captulo 16 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior comenzamos a considerar el segundo viaje del apstol Pablo. Y decamos
que este viaje haba comenzado en realidad en el ltimo versculo del captulo 15 de los
Hechos, donde vimos que Pablo y Silas, pasaron por Siria y Cilicia, confirmando la organizacin
de las iglesias. Ms tarde pasaron a Galacia. Y vimos que cuando Pablo estuvo en Listra,
encontr a un joven a quien haba conocido en su primer viaje misionero. Este joven se haba
convertido por medio del ministerio de Pablo y por eso Pablo lo llamaba "su verdadero hijo en la
fe". Pablo conoci tambin a la madre y a la abuela de este joven. Y dijimos que este joven era
Timoteo, quien lleg a ser compaero de Pablo y de Silas en este viaje. Vimos tambin que
cuando Pablo le tom por compaero, le circuncid por causa de los judos, para evitar
cualquier tipo de controversia con los judos y los no judos. Y finalmente vimos que Pablo se
alegr por los resultados del ministerio en Galacia. No solamente visit las iglesias que haban
sido fundadas anteriormente, sino que multitudes en otros lugares, se estaban convirtiendo a
Cristo. Nuevas iglesias tuvieron que ser establecidas, como resultado del aumento en nmero
de creyentes que tena lugar cada da. Comenzaremos leyendo el versculo 6 de este captulo
16 de los Hechos, para comenzar a considerar

El viaje de Pablo en Filipos

"Atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la
palabra en Asia;"
Galacia inclua toda esta regin. Opinamos que Pablo pas desde este lugar al norte del pas. La
provincia de Asia quedaba ms al sur, donde estaba la ciudad de feso. En realidad feso era la
principal ciudad de la provincia de Asia. Posiblemente Pablo pudo haber planeado realizar un
recorrido por Asia menor. sta era una regin densamente poblada en aquel entonces, y era el
centro de la cultura griega. sta fue una gran zona comercial, un centro poltico y un centro
acadmico de gran importancia. Y Pablo esperaba describir un gran crculo pasando por el pas
de Galacia, luego por Frigia, ms tarde hacia el sur a la provincia de Asia, y luego de regreso
nuevamente a Antioqua para dar un informe a la Iglesia all.
Pero el Espritu de Dios tena otros planes. Y se nos dice que a los viajeros les fue prohibido por
el Espritu Santo hablar la Palabra en Asia, lo cual fue sorprendente. Pablo quera ir hasta all, y
el Espritu de Dios quera que la Palabra fuera promulgada. Pero, el mismo Espritu le indic a
Pablo que quera que, en aquella ocasin, estuviera en un lugar diferente. Por lo tanto, Pablo
naturalmente crey que si no poda ir hacia el sur, se dirigira hacia el norte. Bitinia quedaba en
el norte, a lo largo del mar Negro. Haba una gran concentracin de hebreos en esa regin y era
un centro de poblacin bastante importante. Esta regin hoy en da, queda en Turqua. Leamos
ahora el versculo 7 de este captulo 16 de los Hechos:
"y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti."
El Espritu les haba prohibido ir al sur de la provincia de Asia y luego les prohibi dirigirse hacia
el norte, a Bitinia. Haban venido desde el oriente. Y ahora, A dnde iran? Bueno, quedaba
una sola direccin y era hacia el occidente. Por lo tanto, Pablo sigui viajando hacia el oeste
hasta que lleg a Troas. All tuvo que detenerse porque le era necesario tomar un barco para

poder continuar. Pablo no pudo imaginarse lo que iba a hacer ni a donde dirigirse desde ese
punto. Leamos el versculo 8:
"Entonces, pasando junto a Misia, descendieron a Troas."
Creemos que si hubiramos conocido a Pablo durante el tiempo en que qued demorado en
Troas, podramos haberle preguntado: "Pablo, a dnde irs?" Y estamos seguros que nos
habra contestado que no lo saba. Y tememos que la prxima pregunta que le habramos
hecho sera: "Y ahora, Pablo, quiere decir que el gran apstol a los no judos no sabe hacia
donde se dirigir ahora? Seguramente debes saber cual es la voluntad de Dios para tu vida". Y
entonces, nos habramos sentado con l para charlar un rato en cuanto a la voluntad de Dios
en la vida del creyente. Pero el gran apstol simplemente no saba cual era la voluntad de Dios.
Por qu? Porque el Espritu de Dios le estaba guiando y all en Troas, Pablo simplemente se
encontraba esperando. Se necesitara un impulso poderoso para lograr que Pablo saliera de
Asia y fuese a Europa. Continuemos leyendo el versculo 9 de este captulo 16 de los Hechos:
"Una noche, Pablo tuvo una visin. Un varn macedonio estaba en pie, rogndole y diciendo:
Pasa a Macedonia y aydanos."
ste fue el llamado de Pablo a Macedonia. Ahora, Macedonia quedaba al otro lado del mar
Egeo, en Europa continental. Pablo estaba en Asia. El evangelio pasara de Asia a Europa.
Vemos que el Espritu de Dios le estaba dirigiendo en esa direccin. No sabemos por qu Pablo
fue dirigido hacia el occidente, hacia Europa. No comprendemos por qu no fue dirigido hacia el
oriente, a un pas como China. Y damos muchas gracias a Dios por el hecho de que sta fue la
direccin que tom.
Leamos ahora el versculo 10 de este captulo 16 de los Hechos:
"Cuando vio la visin, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios
nos llamaba para que les anunciramos el evangelio."
Ahora, Quines son los que se incluyen aqu en este cambio de persona, aqu donde dice que
"Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio". Observemos el cambio de la
tercera persona del plural "ellos" en el versculo 8, a la primera persona del plural "nos" en este
versculo 10. Es que a partir de ese momento el doctor Lucas, el escritor de este libro, se uni a
este equipo que, entonces, pas a ser un cuarteto. En verdad, es posible que hubiera otros que
tambin les acompaaban, pero, ahora tenemos por lo menos a cuatro nombres que podemos
identificar: Pablo, Silas, Timoteo, y el doctor Lucas. sta que entr en Europa, fue realmente
una cualificada delegacin. Ahora, el versculo 11 nos dice:
"Zarpando, pues, de Troas, navegamos directamente a Samotracia, el da siguiente a Nepolis"
Nepolis estaba situada a alguna distancia de la costa. Continuemos con el versculo 12:
"y de all a Filipos, que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una colonia.
Estuvimos en aquella ciudad algunos das."
Filipos era una colonia de Macedonia, o sea, que era una colonia romana. Y en esta ciudad
resida el gobernador romano. Sus habitantes tenan costumbres romanas y hablaban en latn.

sta fue su primera parada en Europa. Pablo fue a un centro estratgico para comenzar all su
ministerio en Europa. Esto hizo que la Iglesia en Filipos fuera una Iglesia notable. Tambin haba
otras razones que veremos en nuestro estudio de la epstola a los Filipenses, por las cuales esta
Iglesia estuvo tan cerca al corazn de Pablo. sta era la Iglesia que le amaba. Y Pablo am a
esta Iglesia.
Continuemos con el versculo 13, para ver

El ministerio de Pablo en Felipos

"Un sbado salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin. Nos
sentamos y hablamos a las mujeres que se haban reunido."
Ahora, observemos que apenas fuera de la ciudad, junto al ro, se celebraba un culto de
oracin. Nos preguntamos si esa reunin de oracin no tuvo algo que ver con la llegada del
apstol Pablo a Europa y con la visin del varn macedonio. Y una mujer llamada Lidia era que
diriga este culto de oracin. Leamos el versculo 14 de este captulo 16 de los Hechos:
"Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba
a Dios, estaba oyendo. El Seor le abri el corazn para que estuviera atenta a lo que Pablo
deca"
Tiatira estaba situada en Asia Menor. Era el lugar donde estaba situada una de las siete Iglesias
que recibira una amonestacin de nuestro Seor en los captulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis.
De all proceda esta mujer, que adoraba al Dios vivo y verdadero, pero, tena muy poco
conocimiento de l. Esta mujer Lidia era una persona extraordinaria. Era una mujer de carcter
dominante y dotes de liderazgo. Al parecer, era ella quien diriga el culto de oracin y debi ser
la primera persona convertida a Cristo, en Europa. Continuemos con el versculo 15:
"y cuando fue bautizada, junto con su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea
fiel al Seor, hospedaos en mi casa. Y nos oblig a quedarnos."
No sabemos nada en cuanto al marido de Lidia, pero debe haber estado en alguna parte. Hay
familias as como esa, en las que la mujer tiene un carcter dominante. Y al parecer, se era el
caso aqu, porque toda su familia se convirti a Cristo mediante su testimonio. Y ahora,
encontramos que Pablo y su grupo se quedaron en su hogar y se hospedaron all. Es de suponer
que Lidia era una mujer de ciertos recursos y que le fue posible atender a las necesidades del
grupo de viajeros. Ahora, continuemos con el versculo 16 de este captulo 16 de los Hechos:
"Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que tena
espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando."
No pensemos que la gente all crea en una simple supersticin. Esta muchacha estaba
endemoniada. Es bueno ser conscientes de que estamos viendo en nuestros tiempos un
resurgimiento del inters en el ocultismo y en los demonios. Es que la creencia en demonios
est basada en la realidad. Esta muchacha que se menciona aqu en este pasaje, estaba
poseda por demonios. Era esclava y sus amos la usaban para obtener grandes ganancias.
Continuemos con los versculos 17 al 19 de este captulo 16 de los Hechos:

"sta, siguiendo a Pablo y a nosotros, gritaba: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo!
Ellos os anuncian el camino de salvacin Esto lo hizo por muchos das, hasta que,
desagradando a Pablo, se volvi l y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo que
salgas de ella. Y sali en aquella misma hora. Pero al ver sus amos que haba salido la
esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las
autoridades."
A Pablo le fue posible echar fuera al demonio en el nombre del Seor Jesucristo. Pero, esto
afect al dinero que sus amos estaban obteniendo. De modo que, estos hombres ahora se
declararon pblicamente como enemigos de Pablo y su grupo. Continuemos con los versculos
20 y 21:
"Los presentaron a los magistrados y dijeron: Estos hombres, siendo judos, alborotan nuestra
ciudad y ensean costumbres que no nos es lcito recibir ni hacer, pues somos romanos."
Recordemos que Filipos era una colonia de Roma cuyo pueblo practicaba la idolatra romana.
Pablo y sus hombres fueron acusados de tratar de cambiar las cosas al predicar acerca del Dios
verdadero. Pero el verdadero punto en disputa era que aquellos hombres haban perdido su
fuente de ingresos financieros. Continuemos con los versculos 22 al 24:
"Entonces se agolp el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgndoles las ropas, ordenaron
azotarlos con varas. Despus de haberlos azotado mucho, los echaron en la crcel, mandando
al carcelero que los guardara con seguridad. El cual, al recibir esta orden, los meti en el
calabozo de ms adentro y les asegur los pies en el cepo."
Observemos que estos hombres fueron azotados y con sus espaldas laceradas, fueron echados
en la crcel. Para mayor seguridad, notamos que el carcelero sujet sus pies en el cepo. Ahora,
el versculo 25 dice:
"Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan."
Qu escena maravillosa fue esta en la que estos hombres cantaban alabanzas a Dios mientras
se hallaban en una situacin tan miserable. No fue extrao pues, que las puertas se abrieran!
Continuemos con los versculos 26 y 27. Pero leamos el 25 una vez ms:
"Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan.
Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel
se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. Se
despert el carcelero y, al ver abiertas las puertas de la crcel, sac la espada y se iba a matar,
pensando que los presos haban huido."
Vamos a considerar por un momento a este carcelero filipense. l era el responsable de estos
presos, y naturalmente pens que si las puertas se haban abierto y las cadenas haban cado,
los presos habran huido. Y l sera responsable de su huida y tendra que perder su vida por
incumplimiento de su deber. De modo que se dispuso a caer sobre su propia espada. Cuando
una persona se encuentra en una situacin como sta, piensa en la eternidad. Y esto fue lo que
este hombre hizo, como as lo indic su pregunta a Pablo. Veamos lo que ocurri en los
versculos 28 al 31:

"Pero Pablo le grit: No te hagas ningn mal, pues todos estamos aqu! l entonces pidi una
luz, se precipit adentro y, temblando, se postr a los pies de Pablo y de Silas. Los sac y les
dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y
sers salvo t y tu casa."
Qu debe hacer una persona para ser salva? Debe creer en el Seor Jesucristo. Podra creer
uno por otro miembro de su familia o por alguna otra persona? No. Deba creer en el Seor
Jesucristo, y sera salva; y si su familia crea en el Seor Jesucristo, ellos tambin seran salvos.
Ese es el significado aqu. Ahora, los versculos 32 y 33, continan dicindonos:
"Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa. l, tomndolos en
aquella misma hora de la noche, les lav las heridas, y en seguida se bautiz con todos los
suyos."
Qu diferencia! l haba causado las heridas de estos hombres. Pero entonces, les lav las
heridas. Era un hombre totalmente transformado. Continuemos con el versculo 34:
"Luego los llev a su casa, les puso la mesa y se regocij con toda su casa de haber credo a
Dios."
En una sola noche fueron azotados, arrojados en la crcel, liberados por la intervencin directa
de Dios y, finalmente, agasajados en la casa de estos alegres recin convertidos a Cristo.
Continuemos leyendo los versculos 35 y 36:
"Cuando fue de da, los magistrados enviaron guardias a decir: Suelta a esos hombres. El
carcelero hizo saber estas palabras a Pablo: Los magistrados han mandado a decir que se os
suelte; as que ahora salid y marchaos en paz."
Esta accin se debi a que ellos se dieron cuenta de que lo que haban hecho era ilegal. Y en
consecuencia estaban ordenando soltar a los presos para que se fuesen en paz. Sin embargo,
Pablo elev una objecin. Dijo que no saldra bajo tales circunstancias. Leamos los versculos 37
hasta el 40 de este captulo 16 de los Hechos:
"Pero Pablo le dijo: Despus de azotarnos pblicamente sin sentencia judicial y siendo
ciudadanos romanos, nos echaron en la crcel, y ahora nos liberan encubiertamente? No, por
cierto, sino vengan ellos mismos a sacarnos. Los guardias hicieron saber estas palabras a los
magistrados, los cuales tuvieron miedo al or que eran romanos. Fueron y se excusaron; los
sacaron y les pidieron que salieran de la ciudad. Entonces, saliendo de la crcel, entraron en
casa de Lidia y, habiendo visto a los hermanos, los consolaron y se fueron."
Observemos que Pablo objet al hecho de que estos magistrados quisieran sacarles
encubiertamente, despus de haberles azotado pblicamente sin sentencia judicial, a pesar de
ser ciudadanos romanos, lo cual era ilegal. Y entonces, al or esto los magistrados, dice aqu el
versculo 38, "tuvieron miedo al or que eran romanos". De modo que decidieron venir y les
rogaron que salieran y se fueran de la ciudad. Ellos entonces, saliendo de la crcel, entraron en
la casa de Lidia y despus de ver a los hermanos, los consolaron y se fueron. Por supuesto, la
insistencia de Pablo en un reconocimiento pblico de sus inocencia se debi a su intencin de
proteger a los nuevos creyentes, quienes quedaran en Filipos despus de su partida.
Y as concluye el captulo 16 de este libro de los Hechos de los Apstoles. Llegamos as a

Hechos 17
En este captulo el tema principal es la continuacin del segundo viaje misionero de Pablo.
Estamos acompaando a Pablo en su segundo viaje misionero por Tesalnica, Berea y Atenas.
Vimos en el captulo 16 que Pablo haba entrado por primera vez al continente europeo, lo cual
constituy un paso memorable, significativo y revolucionario. Llev el evangelio a los
antepasados de muchos de nosotros. Ahora, no podemos alegar ser superiores a otros. En
realidad, Dios escoge lo que el mundo considera dbil simplemente para que mundo sepa que
todo lo que l hace se debe a Su soberana gracia y no a ningn mrito humano. Y le damos
gracias a Dios por enviar el evangelio a Europa.
Vimos que Pablo fue primero a la ciudad de Filipos y que all le trataron muy mal. Sin embargo,
en aquel pueblo se pudo establecer una pequea Iglesia. Cuando estudiemos la carta que Pablo
escribi a esa Iglesia, veremos que fue la Iglesia ms cercana al corazn del apstol Pablo que
cualquier otra Iglesia, o cualquier otro grupo de creyentes.
Y as, pues, continu su viaje misionero. Esperamos que usted lo est siguiendo en su mapa
como le hemos sugerido. Y notar que Pablo fue a Tesalnica y a Berea, an viajando hacia el
oeste, a Macedonia, y despus en direccin al sur, a Atenas. Tesalnica fue pues, su prxima
parada importante en su actividad misionera. Comencemos leyendo el versculo 1 de este
captulo 17 de los Hechos, para ver

El ministerio de Pablo en Tesalnica

"Pasando por Anfpolis y Apolonia llegaron a Tesalnica, donde haba una sinagoga de los
judos."
Ahora, como hemos destacado anteriormente, Pablo acostumbraba a usar la sinagoga como un
punto de partida para introducirse a la vida de la ciudad, o de la comunidad. Esto le conduca a
relacionarse con los judos devotos de la ciudad, y algunos de esos judos creeran. Nunca
sucedi que todos creyeran, pero, siempre hubo algunos que s creyeron. El hecho fue que la
mayora de ellos le rechazara, y esto le impulsara a dirigirse a los no judos. Entonces, algunos
de los gentiles tambin creeran. Y sta fue la manera como una iglesia comenzara a existir.
Una iglesia local integrada por judos y gentiles.
Anfpolis tambin fue llamada "Nueve Caminos", y este nombre sugiere su importancia
estratgica y comercial. La mayora de las ciudades se edifican sobre un modelo cuadrado;
pero esta ciudad haba sido construida como una edificacin redonda, y el muro alrededor de
ella era tambin redondo. Anfpolis pues, era un punto importante en la Va Ignacia, un camino
romano que era la va pblica prominente que pasaba por aquella regin. Por este camino,
Helesponto quedaba a unos 800 kilmetros de Dyrrhachum en el mar Adritico. sta sera la
carretera utilizada por el ejrcito romano. Por esta ruta viajaban tambin los comerciantes. Y
ahora, venan algunos misioneros que iban de camino a Tesalnica. Y Apolonia era otro pueblo
importante en esta misma Va Ignacia.
Tesalnica, por su parte, estaba situada a unos 61 kilmetros al oeste de Apolonia en la va
Ignacia. Quedaba en el interior pero era en realidad un puerto martimo porque desde all salan
tres ros que desembocaban en el mar. Era una ciudad importante de aquel entonces; otra
colonia romana. Casandro, un rey macedonio, la re-edific alrededor del ao 315 A.C. y le dio el

nombre de Tesalnica, en honor a la hermanastra de Alejandro Magno. El nombre anterior de

Tesalnica era Terme, debido a que haba all fuentes de aguas termales. Ahora, Casandro fue
uno de los generales de Alejandro Magno, y l se hizo cargo del gobierno de aquella regin,
despus de la muerte de Alejandro. Sin embargo, en los tiempos de Pablo, la ciudad ya era una
colonia romana.
En este programa hemos considerado el extraordinario suceso de la crcel de Filipos, que
condujo a la conversin del carcelero y su familia. Recordamos la gran pregunta de aquel
carcelero: "Qu debo hacer para ser salvo? Ante el fracaso humano cuando todo lo que nos
rodea se derrumba, y ante la posibilidad de dejar esta tierra, pasar a la eternidad y enfrentarse
con las consecuencias de una falta de relacin con Dios, sta es la pregunta que se han
formulado millones de personas a travs de los siglos. Estimado oyente, la respuesta contina
siendo la misma que San Pablo pronunci en aquella ocasin. "Cree en el Seor Jesucristo y
sers salvo".

Hechos 17:2-23
Continuamos hoy estudiando el captulo 17 de este libro de los Hechos que comenzamos en
nuestro programa anterior. Y decamos que tenemos aqu la continuacin del segundo viaje
misionero del apstol Pablo. Y dimos algunos datos con respecto a las ciudades que se
mencionan aqu en el primer versculo: Anfpolis, Apolonia y Tesalnica. Y decamos por ejemplo
que Anfpolis era tambin llamada "Nueve Caminos" y este nombre sugiere su importancia
estratgica y comercial. La mayora de las ciudades se edificaban sobre el modelo de un
cuadro, pero esta ciudad haba sido construida como una edificacin redonda y el muro
alrededor de ella, era tambin redondo. Anfpolis era una estacin importante en la va Ignacia,
un camino romano que constitua la va pblica prominente por aquella regin. En este camino,
Helesponto quedaba a unos 800 kilmetros de Dyrrhachum en el mar Adritico. sta sera la
carretera utilizada por el ejrcito romano. Por esta ruta viajaban tambin los comerciantes. Y
ahora venan por ella algunos misioneros que iban de camino para Tesalnica. Ahora, Apolonia
era otro pueblo importante en esta misma va Ignacia. Tesalnica, por su parte, estaba situada
a unos 61 kilmetros al oeste de Apolonia en la va Ignacia. Estaba situada en el interior, pero
era en realidad un puerto martimo porque desde all salan tres ros que desembocaban en el
mar. Era una ciudad importante en aquel entonces; otra colonia romana. Casandro, un rey
macedonio la re-edific alrededor del ao 315 A.C. y le dio el nombre de Tesalnica, en honor a
la hermanastra de Alejandro Magno. El nombre anterior de Tesalnica era Terme, debido a que
haba all fuentes de aguas termales. Ahora, Casandro fue uno de los generales de Alejandro, y
l se hizo cargo del gobierno de aquella regin, despus de la muerte de Alejandro. Sin
embargo, en los tiempos de Pablo, la ciudad ya era una colonia romana. Continuemos pues
leyendo los versculos 2 y 3 de este captulo 17 de los Hechos:
"Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres sbados discuti con ellos, declarando y
exponiendo por medio de las Escrituras que era necesario que el Cristo padeciera y resucitara
de los muertos. Y deca: Jess, a quien yo os anuncio, es el Cristo."
Pablo sigui aqu su costumbre habitual de predicar en la sinagoga. Estuvo all solamente tres
das de reposo, lo cual quiere decir que no pudo haber estado all por ms de un mes. En aquel
perodo limitado de tiempo llev a cabo toda su obra misionera. Muchos hombres y mujeres se
convirtieron a Cristo, se organiz una Iglesia local, y Pablo les ense. En un perodo tan breve
les ense todas las grandes doctrinas de las Escrituras, incluyendo la doctrina del

arrebatamiento de la Iglesia, lo cual sabemos por la primera carta a los Tesalonicenses; primera
carta que Pablo escribi. Notaremos que el asunto del regreso de Cristo es el tema central en
esa primera carta de Pablo a los Tesalonicenses. Por tanto, podemos ver que Pablo tuvo un
ministerio fructfero all en su corta estancia de solamente un mes.
Veamos ahora en qu consisti el mensaje que Pablo present en Tesalnica. Dice aqu que
estuvo "declarando y exponiendo". Es decir, que declaraba y expona las Escrituras del Antiguo
Testamento. Ahora, Qu enseaban las Escrituras? "que era necesario que el Cristo
padeciese". De modo que predic la muerte y la resurreccin de Jesucristo, mostrndoles que
sta era necesaria segn se manifest en el Antiguo Testamento. Estimado oyente, no
encontrar usted ningn mensaje en el libro de los Hechos predicado por Pedro o por Pablo, en
el cual la resurreccin no constituyese el tema central.
En la actualidad, con demasiada frecuencia, la resurreccin no es la parte central del mensaje
cristiano, y ni siquiera forma parte de dicho mensaje. Hablamos ms bien de la cruz. Pero,
estimado oyente, hoy tenemos un Cristo viviente. Alguien lo ha expresado de la siguiente
manera: "Hay un hombre en la gloria celestial, pero, la Iglesia lo ha perdido de vista." En este
mismo momento el Seor Jesucristo est a la derecha de Dios. Y eso tiene mucha importancia.
Una cosa es hablar en cuanto a la muerte histrica de Cristo, que tuvo lugar hace ms de 2000
aos, y en cuanto a Su resurreccin en el tercer da. Pero, la pregunta es: Qu relacin tiene
usted con la muerte y la resurreccin del Seor Jesucristo? ste fue el gran tema en su carta a
los Glatas. Tiene algn significado para usted el hecho de que Cristo muri y resucit? Tiene
usted relacin hoy con ese Cristo viviente? De qu manera ha afectado todo esto su vida?
Cada domingo debiera ser un da de resurreccin. Recordemos que fue un primer da de la
semana cuando Cristo resucit de los muertos. Todo sermn, debe hacer mencin de la
resurreccin de Cristo en alguna parte. Es importante mencionar la resurreccin de Cristo
porque estamos hablando acerca de l como Hombre que est en el cielo, en la gloria.
Lamentablemente, el caso es que esta verdad no recibe el nfasis que merece. Si usted hojea
cualquier libro de teologa, descubrir que tiene una extensa seccin en cuanto a la muerte de
Cristo. Y es verdad que este tema tiene mucha importancia. Y damos gracias a Dios que le
dedican tanto espacio a la muerte de Jesucristo. Pero, la gran mayora de estos libros slo
tienen una seccin breve, simplemente unas pocas hojas, que tratan del tema de la
resurreccin. Y creemos que sta es una carencia importante. Creemos que debieran haberse
extendido mucho ms en cuanto a este tema de la resurreccin de Jesucristo. El hecho es que
la resurreccin de Cristo fue la base de toda la predicacin del Nuevo Testamento. Y estamos
dndole gran nfasis a esta verdad, porque la consideramos muy importante. Bien, resumiendo
decimos entonces que Pablo estuvo en Tesalnica tres das de reposo y que la resurreccin de
Cristo fue su mensaje. Ahora, observemos cmo le recibieron, aqu en el versculo 4 de este
captulo 17 de los Hechos:
"Algunos de ellos creyeron y se juntaron con Pablo y con Silas; asimismo un gran nmero de
griegos piadosos, y mujeres nobles no pocas."
Algunos creyeron. Eso siempre pasa cuando la Palabra de Dios se proclama. Algunos creen.
Claro que esto implica que hay otros que no creen. La minora cree, mientras que la mayora no
suele creer. Ahora, cuando el doctor Lucas dijo: ". . . y mujeres nobles no pocas" estaba
expresndose en su habitual estilo comedido para indicar que un gran nmero de ellas vinieron

al Seor. Que respuesta tan extraordinaria! Continuemos con los versculos 5 y 6 de este
captulo 17 de los Hechos:
"Celosos, entonces, los judos que no crean, tomaron consigo algunos ociosos, hombres malos,
con los que juntaron una turba y alborotaron la ciudad. Asaltaron la casa de Jasn, e intentaban
sacarlos al pueblo, pero como no los hallaron, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las
autoridades de la ciudad, gritando: stos que trastornan el mundo entero tambin han venido
aqu"
Ahora, no consideremos estas palabras como un recurso de oratoria o como una hiprbole o
exageracin. Cuando ellos dijeron que estos hombres trastornaban el mundo entero, eso fue
exactamente lo que queran decir. Cuando el cristianismo penetr en aquel viejo Imperio
Romano, caus una verdadera revolucin. Produjo un gran impacto. Es una lstima que no
podamos experimentar hoy una revolucin de este tipo para llevar a muchas personas al Seor
Jesucristo y a la Palabra de Dios. Nuestro mundo est lleno de hipocresa y estamos viviendo en
una de las pocas ms paganas que este mundo jams haya conocido. El "cristianismo" de hoy,
en su mayor parte, constituye una apariencia. Tenemos que reconocer que es necesario volver
a la Palabra de Dios y al Cristo viviente. Cun importante es esto! Continuemos ahora con los
versculos 7 al 9 de este captulo 17 de los Hechos:
"y Jasn los ha recibido. Todos ellos contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro
rey, Jess. Al or esto, el pueblo y las autoridades de la ciudad se alborotaron. Pero despus de
obtener fianza de Jasn y de los dems, los soltaron."
Ahora, recordemos que esta ciudad era una colonia romana, que funcionaba bajo los dictados
del Csar. Y vemos que una vez que recibieron una fianza de Jasn y de los dems, les dejaron
irse. Continuemos ahora con el versculo 10 de este captulo 17 de los Hechos, que comienza a
hablarnos sobre

El ministerio de Pablo en Berea

"Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. En cuanto
llegaron, entraron en la sinagoga de los judos."
Uno creera que esta situacin desanimara a Pablo; o que por lo menos retrasara sus pasos.
Sin embargo vemos que este no fue el caso, sino que decidi proseguir su viaje. Y viaj hasta
Berea, un pueblo cercano a la costa. Ahora, el versculo 11 dice:
"Estos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as."
Esta gente era razonable. Escudriaban las Escrituras cada da y creemos que all tambin se
fund una Iglesia. Sin embargo, no omos hablar tanto en cuanto a esa Iglesia. Es interesante
ver que las Iglesias ms fuertes fueron las que se establecieron en los lugares donde la
persecucin era mayor. Una de las dificultades que enfrentamos hoy es que la Iglesia, por lo
general, no es perseguida. En realidad, la Iglesia, como el cristianismo, es simplemente una
realidad social que se da por sentada. Pero, no fue as en el primer siglo. Continuemos con el
versculo 12:
"Muchos de ellos creyeron, y de los griegos, mujeres distinguidas y no pocos hombres."

Aqu una vez ms el doctor Lucas hizo uso del diminutivo. Por qu no dice que creyeron
muchos hombres y mujeres de distincin? Bueno, de cualquier manera nos agrada su manera
moderada de expresarse. Dijo: " y no pocos hombres". Quiere decir que muchos creyeron.
Ahora, los versculos 13 y 14 dicen:
"Cuando los judos de Tesalnica supieron que tambin en Berea era anunciada la palabra de
Dios por Pablo, fueron all y tambin alborotaron a las multitudes. Entonces los hermanos
hicieron que Pablo saliera inmediatamente en direccin al mar; pero Silas y Timoteo se
quedaron all."
Pablo, pues, continu su viaje y ahora viaj sin la compaa de los miembros de su equipo.
Leamos ahora el versculo 15 de este captulo 17 de los Hechos, que nos introduce a

El ministerio de Pablo en Atenas

"Los que se haban encargado de conducir a Pablo lo llevaron a Atenas; y habiendo recibido el
encargo de que Silas y Timoteo vinieran a l lo ms pronto posible, salieron."
Pablo entonces se fue a Atenas. Esperara all a Silas y a Timoteo. Quera que ellos visitaran a
los creyentes en Tesalnica para ver cmo estaban progresando. Luego deban ir a Berea para
ver cmo marchaba la congregacin all, y desde all tenan que continuar su viaje para
reunirse con l en Atenas. El versculo 16 dice:
"Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la ciudad entregada a
la idolatra."
Atenas era el centro de la cultura del mundo. El hecho es que cuando uno piensa en Atenas,
recuerda inevitablemente la cultura. Sin embargo, Atenas era una ciudad entregada a la
idolatra. Y el versculo 17 de este captulo 17 de los Hechos, contina diciendo:
"As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da con los que
concurran."
Ahora, este mercado queda al pie de la Acrpolis. Y podemos imaginarnos a Pablo caminando
por all. Usted recordar que Pablo haca tiendas para ganarse la vida, y creemos que l muy
bien habr podido vender algunas tiendas mientras estaba all. Y mientras venda sus tiendas,
pues, hablaba del Seor Jesucristo. Continuemos con el versculo 18:
"Algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos discutan con l. Unos decan: Qu querr
decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses. Esto decan porque
les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin."
La filosofa de los epicreos era ms o menos hedonista, o sea, que proclamaba la bsqueda
del placer como fin supremo de la vida. Los estoicos en cambio eran un grupo que crea en la
circunspeccin y la moderacin. Los epicreos crean que uno no deba restringirse. Crean que
de esta manera uno podra vencer las demandas de la parte fsica del ser humano. Crean que
uno deba darle al cuerpo todo lo que quera tener. Los epicreos deben haber participado
plenamente en cualquier forma de moralidad que nosotros hoy consideramos avanzada. Ahora,
por contraste, los estoicos crean que se deba ejercer un dominio total sobre el cuerpo. Pues
bien, vemos aqu al pueblo griego, es decir, a los filsofos de ambos grupos, que vinieron para

or lo que Pablo tena que decir. Pablo haba estado hablando mucho y por eso lo llamaban
charlatn. Ahora, su tema era algo nuevo para ellos. Consideraban el nombre de Jess y la idea
de la resurreccin, como "nuevos dioses."
Hay muchos hoy, que dicen que Pablo tom muchas de sus ideas del platonismo. Dicen que
Pablo en realidad no crea en la resurreccin corporal, sino en la idea platnica de una
resurreccin espiritual, segn la cual el pensamiento y las obras de un individuo impregnaban
la sociedad, y que esta influencia que continuaba, era la vida despus de la muerte. Uno
todava escucha estas ideas en la actualidad. Muchas tendencias actuales no constituyen una
nueva ideologa, sino un resurgimiento de aquella antigua filosofa griega. Pero, observemos
que aquellos filsofos griegos, no lograron comprender a Pablo. Quizs Pablo era demasiado
profundo para ellos. Y la filosofa griega estaba en una fase de decadencia en Atenas,
especialmente en esa poca. Sin embargo, la gente quiso escucharle. Continuemos con el
versculo 19 de este captulo 17 de los Hechos:
"Lo tomaron y lo trajeron al Arepago, diciendo: Podremos saber qu es esta nueva
enseanza de que hablas?"
El Arepago se encontraba en una formacin de roca muy peculiar sobre cuya parte alta, en la
acrpolis, se haban erigido el Partenn y los dems edificios que tenan relacin con aquel gran
centro religioso y cultural griego. El Arepago era un tribunal griego formado por un consejo de
nobles, que se reuna al aire libre. Francamente, ste era un ambiente estticamente atractivo,
con edificios y estatuas hermosos. Sin embargo, debemos recordar que a pesar de su belleza,
la ciudad estaba completamente entregada a la idolatra. Estamos seguros que todos los
creyentes en Cristo que visitan el Arepago hoy, leen desde la colina de Marte el sermn de
Pablo que se encuentra all grabado.
Pues, bien, los filsofos griegos le dijeron a Pablo que queran saber ms acerca de esta nueva
doctrina. En otras palabras, estaban en una completa oscuridad espiritual. Estaban en peores
circunstancias que los glatas, los filipenses, y los tesalonicenses. Sin embargo, se crean
grandes sabios. Las personas de este tipo son las ms difciles de alcanzar con la Palabra de
Dios y con el evangelio. Y as sucede tambin con los que no son verdaderos creyentes, es
decir, que profesan ser cristianos pero no lo son, porque creen que no necesitan ms que el
conocimiento superficial que tienen. Parece que no se dan cuenta que en verdad, necesitan un
Salvador, no solo para salvarles del pecado, sino tambin para salvarles en su vivir diario, a fin
de que sus vidas sean dignas de ser vividas y tengan valor para Dios. Continuaron pues los
atenienses hablando con Pablo y le dijeron en los versculos 20 y 21:
"pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere decir esto.
(Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en ninguna otra cosa se
interesaban sino en decir o en or algo nuevo.)"
Creemos que esta gente que estaba en Atenas era bastante ociosa: no trabajaban, no hacan
nada, simplemente hablaban. Tenan todo el tiempo disponible para hablar y proponer nuevas
teoras y nuevas ideas. Parece que la familia humana alcanza muy fcilmente ese grado de
sofisticacin. Muchas personas creen saber algo, cuando en realidad solo tienen un
conocimiento superficial de las realidades trascendentes; y desconocen el hecho ms
importante en todo el universo. Hay quienes dicen que Pablo fracas en el Arepago, pero no
estamos completamente de acuerdo con tal afirmacin. Es ms, creemos que ste fue uno de

los ms grandes mensajes que Pablo jams predicara. Continuemos con el versculo 22 de este
captulo 17 de los Hechos:
"Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Atenienses, en todo observo que
sois muy religiosos"
Vemos que Pablo comenz su mensaje de una manera muy formal, diciendo: "Varones
atenienses". Luego dijo que perciba que eran muy religiosos. Los atenienses en verdad eran
muy religiosos. Atenas estaba llena de dolos. El panten de los dioses que los atenienses y los
griegos tenan era interminable. Haba dioses pequeos y dioses grandes. Tenan un dios para
casi toda circunstancia o situacin. Eso es lo que Pablo estaba diciendo. En ese sentido, eran
verdaderamente muy religiosos. A veces omos preguntar a muchas personas hoy en da, en
cuanto a la necesidad de enviar misioneros a ciertas regiones del mundo. Dicen que la gente ya
tiene su propia religin. Por qu es necesario entonces enviar misioneros? Ahora, Cul piensa
usted estimado oyente, que sera la respuesta del apstol Pablo en cuanto a esto? Por qu fue
l a predicar a Atenas? Fue porque esta gente tena ya su religin. ste precisamente era su
problema. Eran muy religiosos. Vivan una religiosidad que les apartaba de Dios y de la persona
de Jesucristo.
se es el gran problema que muchos enfrentan hoy. No se trata de que las personas sean
demasiado malas para ser salvas. ste no es el verdadero problema. El problema es que
algunos se creen muy religiosos, dignos y buenos. Otros, en cambio, desde una postura
materialista, tambin se consideran tan humanos, compasivos y solidarios, que no necesitan a
Dios. La verdad es que tenemos que predicar el evangelio, el mensaje de las buenas noticias
porque los seres humanos lo necesitan y estn perdidos sin Cristo.
Y por este motivo, Pablo fue a Atenas. Los atenienses necesitaban escuchar el mensaje del
evangelio. Y destacaremos el hecho de que en Atenas, Pablo no fue a la sinagoga. Comenz su
discurso magistral dirigindose a los "varones atenienses". Y, despus que hizo esta
observacin de que eran muy religiosos, continu diciendo aqu en el versculo 23 de este
captulo 17 de los Hechos:
"porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta
inscripcin: Al dios no conocido. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerlo, es a quien yo os
anuncio."
Pablo les dijo: "pasando y mirando vuestro santuario". Es decir, Pablo haba visto los objetos de
su adoracin. Haba visto sus altares, sus dolos, y sus templos. El hecho era que ese hermoso
templo que llamaban el Partenn, era un templo dedicado a Atena, la diosa virgen de los
atenienses. Haba dolos por todas partes. Y Pablo haba tomado nota de esta circunstancia, y
de que entre todos los dolos, haba encontrado un altar que tena esta inscripcin: "AL DIOS
NO CONOCIDO". Ahora, eso poda significar varias cosas, pero entraremos en su consideracin
Dios mediante, en nuestro prximo programa.
Slo nos queda reflexionar sobre la gran cantidad de dioses e dolos que las personas de la
sociedad secularizada de nuestro tiempo adoran. Nos referimos a los valores y prioridades
materiales de la sociedad de consumo, que los seres humanos estiman hasta tal punto, que no
pueden prescindir de ellos. Y el egosmo les ha hecho alejarse de Dios y, como consecuencia,
se han apartado de sus semejantes. Y cuando estiman conveniente aparentar una relacin
trascendente, acuden a formas y apariencias de religiosidad. Y con esas falsas apariencias,

pueden engaar a otras personas, preservando as una cierta respetabilidad social. Pero Dios
ve el interior de los seres humanos, como un lugar vaco, como una fuerza destructiva que se
encamina hacia la perdicin eterna.
En este libro, en el captulo 3, vimos a San Pedro predicando su segundo sermn. Y fue
interesante el hecho de que lo predic ante una puerta llamada la Hermosa, que debi ser la
puerta principal del templo. All, en aquel lugar tan emblemtico y ante una gran multitud,
despus de proclamar a Jesucristo muerto y resucitado, les dirigi a sus oyentes una invitacin
que ha permanecido vlida durante el transcurso de los siglos y que se dirige a los seres
humanos de nuestro tiempo. Estimado oyente: esta invitacin fue general, pero tambin
personal, para todos aquellos que la oyen. Dijo el apstol Pedro en aquella ocasin. Arrepentos
y convertos, para que sean borrados vuestros pecados.

Hechos 17:23-18:11
Continuamos estudiando hoy el captulo 17 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior, dejamos al apstol Pablo en Atenas, precisamente en el Arepago,
dirigindose a los atenienses, a quienes les dijo que haba observado que eran muy religiosos.
Y despus continu dicindoles, en el versculo 23, "Porque pasando y mirando vuestros
santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: "Al dios no conocido". Al
que vosotros adoris pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio". Pablo haba visto los
objetos de su adoracin. Se haba fijado en sus altares, sus dolos y sus templos. El hecho es
que, ese hermoso templo que llamaban el Partenn, era un templo dedicado a Atena, la diosa
virgen de los atenienses. Haba dolos por todas partes y Pablo haba observado que, entre
todos los dolos, un altar que tena esta inscripcin, "al dios no conocido". Ahora, eso poda
significar que los atenienses eran muy liberales y tolerantes, y no queran excluir a ninguno de
los dioses. De modo que cualquier extranjero podra venir a adorar en el altar al "dios no
conocido", creyendo que haba sido construido para su dios. Por otra parte, esto podra
significar que reconocan que haba un dios a quin no conocan. Muchos paganos han
reconocido que detrs de su idolatra hay un Dios vivo y verdadero, de quien no saben nada y a
quien no saben como aproximarse. Tienen tradiciones segn las cuales en algn pasado oscuro
y remoto, sus antecesores de alguna manera u otra, adoraron a ese dios. Y este pudiera haber
sido el caso con los atenienses.
Pablo, pues utiliz la idea del "DIOS NO CONOCID0" como un punto de partida para su mensaje.
Les dijo que quera hablarles de ese dios a quien ellos no conocan. Ahora, quiz este enfoque
no fue tan diplomtico como la primera frase de su mensaje. Despus de todo, los atenienses,
como amantes de la filosofa que eran, crean que lo saban todo. Esa multitud que se reuna en
Atenas, simplemente se ocupaba en hablar de todo lo que se poda hablar. Ahora, Quin era
aquel Dios? Bueno, en primer lugar, segn lo expuso Pablo, era el Dios de la creacin. Leamos
aqu el versculo 24 de este captulo 17 de los Hechos:
"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra,
no habita en templos hechos por manos humanas."
Dios haba establecido con suma claridad a travs de todo el Antiguo Testamento -aun cuando
les dio a los israelitas los modelos para el tabernculo y para el templo- que l no habitara en
un determinado lugar geogrfico. Salomn reconoci esta verdad en su oracin de dedicacin
del templo. En el primer libro de los Reyes, captulo 8, versculo 27, leemos lo siguiente: "Pero

es verdad que Dios habitar sobre la tierra? Si los cielos, y los cielos de los cielos, no te
pueden contener; cunto menos esta casa que yo he edificado?" Ahora, aquellos hombres en
el Antiguo Testamento se dieron cuenta de que Dios el Creador, el Dios vivo, no poda vivir en
un edificio que haba sido construido por hombres. Los hombres viven en un universo que Dios
ha hecho. Por qu entonces tuvieron la idea de que les era posible crear un edificio en el que
Dios fuera a vivir? Continu pues, Pablo hablando a los atenienses y les dijo aqu en el versculo
25:
"ni es honrado por manos de hombres, como si necesitara de algo, pues l es quien da a todos
vida, aliento y todas las cosas."
Aqu, Pablo dio un golpe magistral. No solo les dijo que Dios era el Creador, sino que l tampoco
necesitaba nada de ellos. Y aqu estaban ellos, que haban tratado de edificarle un templo.
Traan sus ofrendas para aplacar a este dios no conocido. Queran que este dios no conocido
supiera que pensaban en l. Entonces Pablo les dijo que Dios no necesitaba nada de ellos. Dios,
por el contrario, es el que da. Les provee a todos; le da a usted todo lo que necesita. Le da la
vida, le da Su aliento. Le ha dado el sol, la luna, y las estrellas. Le ha provisto todas las cosas.
Estos atenienses adoraban el sol. Decan que Apolo vena arrastrando su carro de dos ruedas a
travs del cielo, todos los das. Pero, Pablo les dijo que eso no era verdad y que el sol era algo
que Dios haba creado como un don para los seres humanos. El Creador es el Dios viviente y el
dador de todas las cosas. A propsito, tambin nos da la salvacin. No solo nos proporciona las
cosas fsicas, sino que tambin nos da los dones espirituales. Y continu Pablo hablando aqu
en el versculo 26 y dijo:
"De una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la
tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos y los lmites de su habitacin"
Se ha dado gran importancia a este asunto de "una sangre" y creemos que aqu debemos
descartar algunas nociones errneas. Una traduccin mejor sera la siguiente: A partir de un
solo hombre hizo l todas las naciones. Dios ha creado una sola familia humana. Pero aqu no
se habla de una hermandad universal. La nica hermandad que la Escritura reconoce, es la
hermandad de los que estn unidos en Jesucristo. Lo que si reconocemos es una hermandad
del pecado, en el sentido que todos somos pecadores. Todos somos de una sola familia. Todos
fuimos creados por el mismo Creador. Todos somos pecadores. Ante la realidad del mal, todos
somos iguales.
Esta declaracin que hizo Pablo fue significativa. Dijo que Dios haba colocado a ciertas
agrupaciones o razas humanas en ciertas localidades geogrficas. Un Dios soberano, en su
omnipotencia, ha ordenado la historia (es decir, los tiempos) y determinado los lmites (los
lugares exactos) para que las naciones los habiten. Despus de todo, los orgullosos griegos
tendran que admitir que ellos no eran la nica nacin privilegiada de la tierra. Y cuando los
seres humanos han intentado traspasar los lmites fijados por el Creador, se han producido
conflictos; tanto en la naturaleza como en las relaciones humanas. Continu Pablo hablando y
dijo en el versculo 27 de este captulo 17 de los Hechos:
"para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarlo, aunque
ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros"

Esta frase: "si en alguna manera, palpando, puedan hallarle", proyecta la idea de buscarle a
tientas. El ser humano no busca verdaderamente al Dios vivo y verdadero. Est buscando algn
dios palpable, es decir, patente, evidente, y por eso est ms dispuesto a hacerse un dolo que
pueda ver, que pueda tocar, para adorarle. Pero aunque el hombre no est en busca del Dios
vivo y verdadero, s est buscando algo. Porque el propsito de Dios al revelarse en la creacin
y en la historia, fue que el ser humano le buscase. Continu Pablo y dijo en el versculo 28:
"porque en l vivimos, nos movemos y somos; como algunos de vuestros propios poetas
tambin han dicho: Porque linaje suyo somos."
Ahora, observemos que no los llam hijos sino linaje, descendientes de Dios. Estaba
refirindose a la creacin y a la relacin de las criaturas con Dios mediante su creacin. A
propsito, aqu no se est estableciendo el pantesmo, que es el sistema que cree que la
totalidad del universo es el nico Dios. Pablo no estaba diciendo que el todo era Dios. Dijo que
en Dios vivimos, nos movemos, y existimos, pero que Dios se encuentra ms all del universo
creado y es superior a l.
Pablo cit aqu a uno de sus propios poetas. Es decir, a uno de los poetas atenienses. Uno de
los poetas citados fue Arato, quien vivi alrededor del ao 270 A.C. Era estoico, de Cilicia.
Comenz un poema titulado Fenmenos, con una invocacin a Zeus, dios del cielo que
equivala al romano Jpiter, en el cual dijo: "Nosotros tambin somos linaje suyo". Cleanto fue
otro poeta que vivi alrededor del ao 300 A.C. El tambin escribi un himno a Zeus, y en l
habl de que "linaje suyo somos". Pablo, pues, se sirvi de la poesa que esa gente conoca,
para mostrar que el hombre es "linaje de Dios". Dios es Creador, y nosotros somos Su creacin,
Sus criaturas. Continu Pablo hablando, y dijo en el versculo 29:
"Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o
plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres."
En otras palabras, dijo que no debamos ser idlatras. Pablo les present al Dios verdadero, al
Creador. Y a continuacin, le present como el Redentor. Y dijo aqu en el versculo 30:
"Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los
hombres en todo lugar, que se arrepientan;"
Hubo un tiempo cuando Dios dej que el paganismo siguiera su curso. Pero ahora la luz haba
venido al mundo. Ahora Dios pide a los hombres en todas partes que acudan a l. Es que la luz,
crea responsabilidad. Ahora Dios "manda a todos los hombres en todo lugar que se
arrepientan". Pablo les haba presentado ya a Dios como Creador en Su obra pasada. Ahora les
presentaba a Dios como Redentor en Su obra presente. Pero Pablo no se detuvo all, sino que
continu y present a Dios como Juez en Su obra futura. Notemos lo que dijo aqu en el
versculo 31 de los Hechos captulo 17:
"por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a
quien design, acreditndolo ante todos al haberlo levantado de los muertos."
Cuando Dios juzgue ser un juicio justo. El juicio vendr por medio de un Juez que tiene la seal
de los clavos de la cruz en sus manos. l es quien ha sido resucitado de los muertos. El apstol
Pablo siempre present la resurreccin de Cristo. La resurreccin de Jesucristo de los muertos

fue una declaracin hecha para todos los hombres. Es por esto que Dios asegur a todo ser
humano que habr un juicio. Veamos ahora lo que ocurri aqu en el versculo 32:
"Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se burlaban y otros decan: Ya
te oiremos acerca de esto otra vez."
Sabe usted estimado oyente, por qu se burlaban? Porque el platonismo negaba la
resurreccin de los muertos. sa era una de las marcas distintivas del platonismo. Negaba la
posibilidad de una resurreccin fsica. Cuando usted oiga hablar hoy a los miembros de ciertas
sectas acerca de una resurreccin espiritual, mientras niegan la resurreccin fsica, entonces,
estar oyendo la filosofa platnica y no la enseanza de las Escrituras. El apstol Pablo ense
la resurreccin de los muertos. Por lo tanto, cuando aquellos griegos oyeron acerca de la
resurreccin de los muertos, algunos se burlaron. Y dice el versculo 33:
"Entonces Pablo sali de en medio de ellos."
Algunos crticos han dicho que Pablo fracas en Atenas. No creemos que haya fracasado.
Siempre habr quienes se burlen del evangelio. Pero, tambin habr quienes crean.
Observemos lo que dice este versculo 34, el versculo final de este captulo 17 de los Hechos:
"Pero algunos de los que se le haban juntado, creyeron; entre ellos, Dionisio el areopagita y
una mujer llamada Dmaris, y otros con ellos."
Pablo vio a algunos que se convirtieron en la ciudad de Atenas. Cuando Pablo iba a un lugar y
predicaba el evangelio, siempre haba quienes se convertan a Cristo. Por eso decimos que no
fracas, sino que tuvo xito. En cualquier parte donde se predique la Palabra de Dios, habr
quienes escuchen y crean.
Y as concluye nuestro estudio del captulo 17 de los Hechos. Y llegamos ahora a

Hechos 18:1-11
En este captulo todava estamos en el segundo viaje misionero de Pablo. Pablo estaba solo en
Atenas, esperando la llegada de Timoteo y Silas, quienes le iban a traer informes de las iglesias
en Berea y en Tesalnica. Despus de pasar un tiempo en Atenas, Pablo prosigui su viaje
llegando hasta Corinto. Leamos el primer versculo de este captulo 18 de los Hechos, para
considerar

El ministerio de Pablo en Corinto

"Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto."
Hoy se puede viajar desde Atenas hasta Corinto en autobs. Pero Pablo probablemente lo hizo
a pie. Seguramente se demor mucho tiempo para recorrer esa distancia, pero quiz el viaje no
fue tan desagradable porque por lo menos, el paisaje es muy hermoso. Por ese camino, se
puede ver el sitio donde se libr la batalla de Salamina en el mar, cuando la armada persa fue
destruida. Y pueden verse otros lugares histricos muy interesantes en el camino, antes de
llegar a Corinto.

Ahora, cuando lleguemos a nuestro estudio de la Primera carta a los Corintios, hablaremos
acerca de Corinto y las razones por las cuales Pablo les escribi de la manera que lo hizo a los
creyentes en esta ciudad.
Por ahora diremos que la ciudad de Corinto probablemente era la ciudad ms perversa de
aquel entonces. Era la Sodoma y la Gomorra del Imperio Romano. Era el lugar a donde uno ira
para divertirse, traspasando todos los lmites morales. All se ofrecan todos los placeres
sensuales. Hoy an pueden verse all las ruinas de un gran bao romano. En la distancia estn
las ruinas del templo que haba sido dedicado a Afrodita (o Venus). Haba all unas mil llamadas
vrgenes vestales. Porque, en realidad, stas no eran vrgenes sino prostitutas. El sexo, pues,
era una parte esencial de la religin. Y haba all grandes teatros y otros centros de
entretenimiento y la gente vena de todas partes del Imperio.
Pablo pues, entr en Corinto durante su segundo viaje misionero y nuevamente, en su tercer
viaje misionero. Creemos que fue aqu donde Pablo tuvo uno de sus ministerios ms efectivos.
Diramos que Pablo tuvo sus ms grandes ministerios en feso y en Corinto. Mientras que feso
era un centro de la religin; Corinto era un centro de pecado, de expresin de todas las
pasiones humanas. Ambas ciudades eran grandes centros del comercio. All lleg Pablo
procedente de Atenas. Fue entonces su primera visita a Corinto. Continuemos ahora leyendo el
versculo 2 de este captulo 18 de los Hechos:
"Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia con Priscila, su
mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos salieran de Roma. Fue a ellos"
En la ciudad de Corinto Pablo conoci a esta pareja juda. Aquila y Priscila recin llegados de
Roma, donde haban vivido anteriormente. Y el motivo por el cual haban salido de Roma fue la
ola de antisemitismo que se haba extendido sobre la tierra. Durante los das del Imperio
Romano esto ocurri varias veces. En ese tiempo, Claudio mand a todos los judos a salir de
Roma. Entre aquellos que salieron de la ciudad haba una pareja maravillosa, formada por
Aquila y Priscila. Sigamos adelante con el versculo 3 de este captulo 18 de los Hechos, junto
con la ltima parte del versculo 2:
"Fue a ellos y, como era del mismo oficio, se qued con ellos y trabajaban juntos, pues el oficio
de ellos era hacer tiendas."
Pablo naturalmente fue a ellos, porque eran del mismo oficio que l. Ellos tenan un comercio
all y a este judo que haba hecho el largo viaje desde Antioquia le invitaron a quedarse con
ellos. No es difcil suponer de qu hablaron, porque Pablo les gui a conocer al Seor. Y en la
sinagoga hubo otros que tambin se convirtieron a Cristo. Sin embargo, surgi entre los judos
una gran oposicin contra Pablo. Ahora, los versculos 4 y 5 dicen:
"Y discuta en la sinagoga todos los sbados, y persuada a judos y a griegos. Cuando Silas y
Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicacin de la
palabra, testificando a los judos que Jess era el Cristo."
Pablo haba esperado en Atenas la llegada de Timoteo y Silas, pero, aparentemente no llegaron.
Ahora, ellos vinieron a reunirse con l en Corinto, y le trajeron el informe de las Iglesias en
Macedonia. Cuando lleguemos a la primera carta a los Tesalonicenses veremos que Pablo la
escribi durante este perodo, despus de haber recibido el informe de Timoteo. Ahora, vemos

que Pablo crey que era necesario hablar con claridad. De modo que testific que Jess era el
Cristo. Continuemos con el versculo 6 de los Hechos, captulo 18:
"Pero oponindose y blasfemando estos, les dijo, sacudindose los vestidos: Vuestra sangre
sea sobre vuestra propia cabeza. Mi conciencia est limpia; desde ahora me ir a los que no
son judos."
Y parece que de aqu en adelante el ministerio del apstol Pablo se dirigi mayormente a los no
judos. Encontramos que esto fue cierto en feso, y creemos que menos evidente en Roma.
Avancemos con los versculos 7 y 8:
"Sali de all y se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios, la cual estaba junto a la
sinagoga. Crispo, alto dignatario de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos
de los corintios al or, crean y eran bautizados."
Pablo estuvo unos 18 meses en la ciudad de Corinto, y all llev a cabo un gran ministerio. Ya
vimos que al oponerse los judos, se dirigi a los que no lo eran. Aqu encontramos que el Seor
le habl a Pablo porque l estaba entrando en una nueva dimensin de su esfuerzo como
misionero. Lo podemos ver a continuacin en el versculos 9 y 10:
"Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla y no calles, porque yo
estoy contigo y nadie pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho
pueblo en esta ciudad."
Corinto era el ltimo lugar donde uno esperara que el Seor tuviera un pueblo numeroso, por
los motivos que ya hemos expuesto.
Cuando uno observa estas grandes ciudades de nuestros pases, donde se puede apreciar todo
tipo de corrupcin y de pecado, es difcil imaginar que el Seor pueda tener un pueblo
numeroso en esas ciudades. Sin embargo, esto fue lo que ocurri aqu en Corinto. Dijo el Seor:
"Tengo mucho pueblo en esta ciudad". Ahora, Pablo ya haba estado en Corinto por mucho
tiempo y estamos seguros de que se senta inquieto y estara preguntndose si mereca la pena
concentrarse en esta ciudad. Y creemos que cuando l se enfrent con esta oposicin, habr
estado dispuesto a dirigirse a otra parte. Sin embargo, el Seor mismo intervino y retuvo a
Pablo. Le dijo que quera que se quedase all, porque muchos en esa ciudad perteneceran a Su
pueblo. Y veamos lo que ocurri en el versculo 11 de este captulo 18 de los Hechos:
"Y se detuvo all un ao y seis meses, ensendoles la palabra de Dios."
O sea que Pablo se quedara todava dieciocho meses ms en Corinto. Y veremos que el
evangelio continuara causando oposicin.
En este sentido, hoy vivimos en una poca caracterizada por factores tan dispares como
indiferencia, u oposicin hacia el mensaje del Evangelio. Hemos expuesto hoy el mensaje de
San Pablo en Atenas, en el cual les dijo a los atenienses que Dios deseaba que los seres
humanos le buscasen y quizs, como a tientas, pudiesen encontrarle. Y en una poca de tanto
brillo cientfico e intelectual, nos imaginamos a las personas buscando a Dios a tientas, en
medio de una densa oscuridad espiritual. Sin embargo, estimado oyente, las antiguas palabras
del Salmo 145:18 nos recuerdan que Dios est muy cerca de los que le invocan con sinceridad.

Y San Pedro nos record en este mismo libro, en su primer discurso, que todo aquel que
invoque el nombre del Seor, ser salvo.

Hechos 18:12-19:10
Continuamos nuestro estudio del captulo 18 de los Hechos. Y en nuestro programa anterior,
vimos cmo Pablo haba salido de Atenas y haba ido hasta Corinto. Y que all en Corinto haba
conocido a una pareja, Aquila y Priscila, quienes haban escapado de Roma, debido a la ola de
antisemitismo que Claudio haba promovido. Y vimos que Pablo fue a vivir con ellos, porque
ellos desempeaban el mismo oficio de Pablo, o sea, el de hacer tiendas o carpas. Y as fue que
les condujo al Seor. Vimos tambin que Corinto era un gran centro comercial del imperio
romano y, al mismo tiempo, una ciudad de moralidad depravada. Haba una exhibicin vulgar y
ostentosa de la riqueza y tambin una pobreza horrible y cruel. Corinto era pues, la feria de la
vanidad de aquel entonces. Sin embargo, aunque algunos creyeron, Pablo tambin se encontr
con gran oposicin entre los judos. De modo que, entonces, se dirigi a los no judos. Y vimos
tambin que el Seor le habl a Pablo, porque estaba entrando en una nueva y gran dimensin
de su obra misionera. Y creemos que cuando l recibi esa oposicin, estaba dispuesto a salir
de all, pero el Seor mismo intervino y detuvo a Pablo, dicindole que quera que se quedara
en esa ciudad porque muchos creeran en Cristo. Y vimos que Pablo en obediencia se qued en
Corinto 18 meses, ensendoles la Palabra de Dios. Ahora, una vez ms, el evangelio caus
oposicin. Leamos ahora el versculo 12 de este captulo 18 de los Hechos:
"Pero siendo Galin procnsul de Acaya, los judos se levantaron de comn acuerdo contra
Pablo y lo llevaron al tribunal"
Este tribunal es el que Pablo mencion en su carta a los Corintios. Le condujeron al tribunal, y
all lanzaron su acusacin contra l, diciendo aqu en el versculo 13:
"diciendo: ste persuade a los hombres a honrar a Dios contra la Ley."
Ahora, ellos no quisieron decir que Pablo haca algo que era contrario a la ley del Imperio
Romano, ni contrario a la ley de Corinto. Lo que queran decir era que obraba de una manera
contraria a la ley del sistema legal de Moiss. Y veamos entonces lo que ocurri. Leamos los
versculos 14 al 17 de este captulo 18 de los Hechos:
"Al comenzar Pablo a hablar, Galin dijo a los judos: Si fuera algn agravio o algn crimen
enorme, judos, conforme a derecho yo os tolerara; pero si son cuestiones de palabras, de
nombres y de vuestra Ley, vedlo vosotros, porque yo no quiero ser juez de estas cosas. Y los
ech del tribunal. 17Entonces todos los griegos, apoderndose de Sstenes, alto dignatario de
la sinagoga, lo golpeaban delante del tribunal. Pero Galin no haca caso alguno."
Muchos han condenado a este hombre Galin. Lo han descrito como un juez tpico e insensible
de aquel entonces. Pero quisiramos decir algo en defensa de Galin. Damos gracias a Dios por
l, y vamos a decir por qu, l probablemente fue la primera persona que hizo una separacin
entre la Iglesia y el estado. Galin dijo que si la cuestin se refera a la religin, deban tratarlo
ellos mismos. l era un magistrado romano y su responsabilidad era hacer cumplir la ley
romana. Pero mientras el caso no involucrara a la ley romana, l no intervendra. No quera
intervenir en asuntos religiosos y les invit a solucionarlos ellos mismos. Es decir que, adopt
una poltica de no intervencin, l separ la Iglesia y el Estado, y no intervendra en cuanto a la

libertad de Pablo de predicar en la ciudad de Corinto. Corinto era una ciudad de libertades
civiles, incluyendo a la libertad religiosa.
Continuemos ahora leyendo el versculo 18 de este captulo 18 de los Hechos, en que se nos
dice que

Pablo naveg hacia Antioqua

"Pablo permaneci all muchos das. Luego se despidi de los hermanos y naveg a Siria, junto
con Priscila y Aquila. En Cencrea se rap la cabeza, porque tena hecho voto."
Hay muchos que culpan a Pablo por haber hecho un voto. Dicen que ste fue el hombre que
predic que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, y por tanto no deba haber hecho este
voto. Pero tales personas estn diciendo que Pablo deba hacer las cosas de acuerdo a lo que
ellos piensan. Bajo la gracia de Dios, estimado oyente, si usted quiere hacer un voto, muy bien
puede hacerlo. Y si no quiere hacer un voto, pues, no tiene por que hacerlo. Pablo nunca oblig
a nadie a hacer un voto. El hecho es que dijo muy enfticamente que nadie estaba obligado a
hacer eso. Pero, si Pablo quiso voluntariamente hacer un voto, eso le concerna personalmente
a l. Esa es la maravillosa libertad que tenemos hoy bajo la gracia de Dios.
Nuestra relacin es con el Seor Jesucristo y es una relacin de amor. El Seor Jesucristo dijo en
el evangelio segn San Juan, captulo 14, versculo 15: "Si me amis, guardad mis
mandamientos". No cumplimos Sus mandamientos por obligacin. Pero si le amamos, no
haremos nada que interrumpa nuestra relacin de compaerismo con l.
La Biblia nos dice lo que debemos hacer en cuanto a tales cosas. Si uno quiere abstenerse de
ciertas cosas o simplemente hacerlas como, por ejemplo, comer carne, tiene libertad para ello.
Si uno desea guardar cierto da, tiene libertad para guardarlo. Dijo el apstol Pablo en su
primera carta a los Corintios, captulo 10, versculo 31: "Si, pues, comis o bebis, o hacis otra
cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios". El hacer algo o abstenerse de ello, no le hace ms, o
menos aceptable ante Dios. No vamos pues a culpar aqu a Pablo. En este pasaje particular, el
pobre Galin y tambin Pablo, verdaderamente se enfrentaron con dificultades ante sus
crticos. De modo que deseamos defender a los dos.
Pablo pues, regres entonces de su segundo viaje misionero. La ciudad de Corinto haba sido el
punto ms lejano de su viaje y ahora emprenda el regreso. Naveg desde de Cencrea, que era
el puerto de Corinto situado en su parte oriental. Hay un canal que atraviesa la pennsula
corintia hoy, pero, no lo haba en aquel entonces. Y entonces, arrastraban los barcos por tierra.
Si usted va hoy por esa regin, puede ver las rocas gastadas por los barcos que eran
arrastrados por el istmo hasta el otro lado. Cencrea era, pues, el puerto de Corinto al lado
oriental. Pablo fue all con Aquila y Priscila, y all subieron al barco. Y ya no sigui rumbo hacia
el oeste, sino que naveg de regreso a casa. Leamos ahora el versculo 19 de este captulo 18
de los Hechos:
"Lleg a feso y los dej all; y entrando en la sinagoga, discuta con los judos."
Recordemos que cuando Pablo sali en su segundo viaje misionero, el Espritu de Dios no le
haba permitido ir a feso. Pero en su viaje de regreso, se detuvo en feso, aunque no se qued
all por mucho tiempo. Continuemos con los versculos 20 y 21:

"Estos le rogaban que se quedara con ellos ms tiempo, pero l no accedi, sino que se
despidi de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo celebre en Jerusaln la fiesta que
viene; pero otra vez volver a vosotros, si Dios quiere. Y zarp de feso."
Ahora, quiz, alguien se preguntar otra vez por qu Pablo guardaba las fiestas judas.
Recordemos sus antecedentes. Era judo, as como Simn Pedro. Tena antecedentes del
sistema mosaico. Y l saba que muchos de sus amigos estaran en Jerusaln para la fiesta. Y
quiz quera subir a la ciudad para hablarles del Seor. Aqu podemos recordar la presencia de
Jess en fiestas judas, y la forma en que se present en ella, como el cumplimiento de esas
fiestas. En el caso de Pablo, l crey que, en cualquier caso, le era necesario estar presente en
esta fiesta en Jerusaln. Sin embargo, y como hemos dicho antes, estaba bajo la gracia de Dios
y si l quera guardar la fiesta, esa cuestin personal le concerna solo a l.
De todos modos, observemos que Pablo vio que se le haba abierto una puerta grande, una
oportunidad en feso. Pablo tena corazn de misionero, y quera regresar para estar con
aquellos creyentes. feso era una de las grandes ciudades del Imperio Romano. Sigamos
adelante, ahora con el versculo 22 de este captulo 18 de los Hechos:
"Habiendo llegado a Cesarea, subi para saludar a la iglesia y luego descendi a Antioqua."
Vemos pues, que Pablo desembarc en Cesarea. Ahora, Cesarea y Jope eran los puertos desde
donde uno subira a Jerusaln. Se fue, pues, a Jerusaln y dio all su informe. Luego volvi al
norte a su Iglesia que estaba en Antioqua. Y esto concluy el segundo viaje misionero de Pablo.
Ahora, observemos que Pablo sali inmediatamente en su tercer viaje misionero. Leamos el
versculo 23 de este captulo 18 de los Hechos:
"Despus de estar all algn tiempo, sali y recorri por orden la regin de Galacia y de Frigia,
animando a todos los discpulos."
ste fue entonces el tercer viaje de Pablo a travs de Galacia. Veremos que en este tercer viaje
tambin incluira la ciudad de feso, y que tendr all un gran ministerio. Pero, veremos que
mientras tanto, alguien haba entrado en feso. Se trataba de Apolos, otro gran predicador de
la Iglesia primitiva. No era tan conocido como Pablo, pero podremos aprender mucho acerca de
l. Leamos, pues, el versculo 24 de este captulo 18 de los Hechos, que comienza el prrafo
titulado

Apolo en feso
"Lleg entonces a feso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, hombre elocuente,
poderoso en las Escrituras."
Ahora, Apolos era judo, y por lo tanto haba sido formado en la ley de Moiss. Su nombre
Apolos, era griego. De modo que, era helenista de la Dispora, es decir, que perteneca al
grupo de judos dispersos, fuera de Palestina. Sin embargo, no haba nacido en Grecia ni en
aquella regin de Macedonia. Naci en Alejandra en la parte norte de frica, que en realidad
est en el norte de Egipto. Alejandra, ciudad que haba sido fundada por Alejandro Magno, era
uno de los grandes centros de la cultura griega. All haba una gran universidad y tambin una
de las mejores bibliotecas de todo el mundo. Fue all donde se tradujo la versin griega del
Antiguo Testamento de los Setenta, o Septuaginta. Haba un templo judo en Alejandra, y esta
ciudad lleg a ser uno de los grandes centros de la Iglesia primitiva junto con Jerusaln y

Antioqua. El centro de la iglesia primitiva se desplazara de Jerusaln y Antioquia hacia

Alejandra, que retuvo su importancia por varios siglos de historia de la iglesia. Atanasio,
Tertulio, y Agustn, tres grandes hombres de la Iglesia primitiva eran de all. Y Filn, el filsofo
judo heleno, era contemporneo de Apolos. Filn haba mezclado la filosofa griega con el
judasmo, o sea que combin el platonismo y el judasmo. Y todas estas cosas sin duda
influyeron en la formacin de Apolos.
Se nos dice que Apolos era un hombre elocuente, y un gran predicador. Tambin era muy
efectivo en la exposicin de las Escrituras. Es decir, conoca muy bien el Antiguo Testamento.
Continuemos con el versculo 25 de este captulo 18 de los Hechos:
"ste haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y
enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solo conoca el bautismo de Juan."
Haba sido instruido en el camino del Seor. Esto quiere decir que haba tenido una educacin
formal en las Escrituras. Pero, no quera decir en manera alguna que hubiese recibido una
revelacin directa. l hablaba con fervor de espritu, y no necesariamente con el poder del
Espritu Santo, o sea, que tena una verdadera pasin para las cosas de Dios. ste fue el
testimonio que el Espritu dio en cuanto a l. Francamente, tenemos que concluir que Apolos
era un gran hombre, un hombre extraordinario.
Este hombre hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor. Enseaba todo lo
que haba aprendido de las Escrituras, pero solo saba acerca del bautismo de Juan. No poda ir
ms all de eso. Aparentemente no haba odo hablar acerca de Jess. Y el versculo 26 nos
dice:
"Comenz, pues, a hablar con valenta en la sinagoga; pero cuando lo oyeron Priscila y Aquila,
lo tomaron aparte y le expusieron con ms exactitud el camino de Dios."
O sea que Priscila y Aquila invitaron a Apolos a su casa para comer con ellos despus del
servicio religioso. Y como comprobaron que la informacin que tena era muy limitada, le
hablaron sobre Jess. Continuemos con el versculo 27 de este captulo 18 de los Hechos:
"Cuando l quiso pasar a Acaya, los hermanos lo animaron y escribieron a los discpulos que lo
recibieran. Al llegar all, fue de gran provecho a los que por la gracia haban credo"
Apolos era un hombre brillante, pero, hasta que Aquila y Priscila le llevaron a casa para comer,
no conoca el evangelio de la gracia de Dios. Aqu tenemos pues, un caso en que una mujer
ayud mucho a un predicador. Ella le ense algo que l no saba. Y el versculo 28 dice:
"porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las
Escrituras que Jess era el Cristo."
Apolos haba enseado con eficacia y entusiasmo el Antiguo Testamento, y hasta el bautismo
de Juan el Bautista. Pero no haba avanzado ms en su conocimiento, hasta que Priscila y
Aquila le pusieron al da y le guiaron en su conversin a Cristo. Entonces fue a Acaya, visitando
las iglesias de Grecia, incluyendo a Corinto y Atenas, predicando a Jess como Mesas y
Salvador.
Y as concluye el captulo 18 de los Hechos de los Apstoles. Llegamos ahora a

Hechos 19:1-10
Ya notamos que el relato sobre el tercer viaje misionero de Pablo comenz en realidad en el
captulo 18, versculo 23, donde se nos dice que sali nuevamente de Antioqua. Volvi sobre
sus pasos por una parte de la misma ruta recorrida en sus primeros dos viajes misioneros.
Despus se dirigi a feso, donde, como veremos ahora, pudo cumplir un gran ministerio,
enseando en la escuela de Tirano por dos aos. All tambin realiz milagros que provocaron
una marcha de protesta contra l, organizada por Demetrio y sus compaeros plateros. El
alboroto fue calmado por el secretario de la ciudad, que les pidi que apelasen a la ley, en vez
de recurrir a la violencia. Leamos pues los primeros dos versculos de este captulo 19 de los
Hechos, que nos introducen a

El ministerio de Pablo en feso

"Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las
regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les pregunt: Recibisteis el
Espritu Santo cuando cresteis? Ellos le dijeron: Ni siquiera habamos odo que hubiera Espritu
Santo."
Recordemos que Pablo haba pasado por feso en su viaje de regreso de su segundo viaje
misionero, y que les haba dicho que volvera a visitarles si Dios se lo permita. No se haba
quedado en feso previamente y no haba tenido ningn ministerio all.
Ahora regresaba a feso, pero all le haba precedido el gran predicador Apolos, como vimos en
el captulo anterior. Al comienzo, y como tambin dijimos anteriormente, Apolos no haba
conocido nada acerca de la muerte, ni de la resurreccin de Jesucristo hasta que Aquila y
Priscila tuvieron que tomarle aparte y contarle acerca de Jess. Todo lo que Apolos haba
predicado hasta entonces era el bautismo de Juan, que era hasta donde haba llegado su
conocimiento. Como resultado de esto, los que haban odo sus enseanzas, haban sido
instruidos solamente hasta el tema del arrepentimiento y el bautismo de Juan, y por lo tanto,
no haban odo hablar del Espritu Santo. Y Pablo, fue consciente de ello.
Y les pregunt: "Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Ellos contestaron que ni
siquiera haban odo si haba un Espritu Santo. No haban sido instruidos en cuanto al Seor
Jess y no saban nada acerca de Pentecosts. Entonces dice aqu el versculo 3:
"Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan."
Es que estos discpulos haban sido bautizados, pero todava no haban sido salvados. No
haban recibido el Espritu Santo porque no eran salvos. Estimado oyente: en el momento en
que usted confa en Cristo, usted es regenerado por el Espritu de Dios, el Espritu de Dios viene
a morar en usted, y as usted es sellado por el Espritu Santo, y bautizado y unido al cuerpo de
creyentes por medio del Espritu Santo. Esto sucede en el momento preciso en que usted cree y
confa en Cristo. Pablo descubri que aquella gente no haba pasado por aquella experiencia de
conversin. Entonces, Pablo les explic que tenan que confiar en el Seor Jesucristo para ser
salvos y, como veremos ahora, muchos respondieron a su mensaje y creyeron. Leamos ahora
los versculos 4 y 5 de este captulo 19 de los Hechos:

"Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en
aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron
bautizados en el nombre del Seor Jess."
El bautismo de Juan era un bautismo de arrepentimiento. Era una preparacin para la venida
del Seor Jesucristo. Ahora, estos hombres se convirtieron a Cristo y fueron salvos. No haban
sido salvados bajo el ministerio de Apolos porque l mismo no conoca nada acerca de Cristo
cuando les haba predicado. Algunos hoy creen que ellos ya eran salvos, y que luego, cuando
Pablo les habl, recibieron el Espritu Santo. Pero, segn la Biblia, eso no es verdad. Sigamos
adelante con los versculos 6 y 7 de este captulo 19 de los Hechos:
"Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas y profetizaban. Eran entre todos unos doce hombres."
A estos hombres ahora les fue posible hablar en otros idiomas, en idiomas que pudieran ser
comprendidos y les fue posible predicar el Evangelio. feso era una ciudad polglota del Imperio
Romano. All se hablaban muchos idiomas, as como fue el caso de los que haban estado
presentes en el da de Pentecosts. Se encontraban en esa costa muchas personas del oriente
y del occidente, al ser feso una de las grandes ciudades de aquel entonces. A estos hombres,
pues, les fue posible anunciar las buenas nuevas de Cristo a la totalidad de la ciudad. Y dice
aqu que eran doce hombres. ste fue el principio del ministerio en feso. Pablo tuvo un gran
ministerio en Corinto y un ministerio incluso mayor en feso. Sigamos con los versculos 8 al 10
de este captulo 19 de los Hechos:
"Entrando Pablo en la sinagoga, habl con valenta por espacio de tres meses, discutiendo y
persuadiendo acerca del reino de Dios. Pero como algunos se rehusaban a creer y maldecan el
Camino delante de la multitud, Pablo se apart de ellos y separ a los discpulos, discutiendo
cada da en la escuela de uno llamado Tiranno. As continu por espacio de dos aos, de
manera que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor
Jess."
Pablo tuvo que salir de la sinagoga porque recibi mucha oposicin. Cambi entonces su centro
de operaciones y comenz a ensearles diariamente en la escuela de Tiranno, que se menciona
aqu. Ahora, Cul era esta escuela de Tiranno? Bueno, era una escuela para los efesios. Tenan
su tiempo para la siesta, probablemente por unas dos o tres horas. Nos imaginamos que quiz
alquil el saln, y all, aprovechando la pausa de la hora de la siesta, despus del medioda,
Pablo predic la Palabra de Dios por un perodo de dos aos. Como resultado de esto, toda la
provincia de Asia oy la Palabra de Dios, tanto judos como griegos.
El relato nos da alguna idea de cmo la Palabra de Dios creca en ese tiempo. Al parecer, desde
este lugar ventajoso la Iglesia en Colosas tuvo sus comienzos. Es que Pablo les escribi a los
colosenses tal como les escribi a los romanos, sin haberles visitado antes. Sin embargo, Pablo
fue el fundador de esas iglesias. Cmo pudo ser? Bueno, pues, se debi al simple hecho de
que en la escuela de Tiranno el evangelio se proclam y se divulg a todas partes. Ahora,
sabemos que los corintios haban deseado que Pablo les visitara, pero l les escribi lo
siguiente en su primera carta a los Corintios, captulo 16, versculos 7 al 9: "No quiero veros
ahora de paso, pues espero estar con vosotros algn tiempo, si el Seor lo permite. Pero estar
en feso hasta Pentecosts; porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, aunque
muchos son los adversarios."

Por dos aos el evangelio se proclam en feso a fin de que todo el mundo lo pudiese escuchar
en la provincia de Asia. Creemos que las siete iglesias de Asia Menor debieron su existencia a la
predicacin del apstol Pablo en aqu en feso. Y creemos que fue aqu fue donde Pablo tuvo el
ministerio ms amplio de toda su vida.
Hemos visto actuar a la Palabra de Dios, al mensaje de las buenas noticias del Evangelio de
Cristo, en aquel mundo cosmopolita, mundano y complejo de aquella ciudad de feso. A pesar
de la dura oposicin y a los influyentes medios empleados para detenerla, esa palabra avanz,
se abri paso y penetr en las vidas de muchsimas personas, transformndolas. Estimado
oyente, le invitamos a abrirse a ella porque, como bien dijo el escritor de la carta a los Hebreos
4:12: "La palabra de Dios tiene vida y poder. Es ms aguda que cualquier espada de dos filos;
penetra hasta lo ms ntimo de la persona, y somete a juicio los pensamientos y las intenciones
del corazn".

Hechos 19:11-20:6
Continuamos nuestro estudio en el captulo 19 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior hablamos del apstol Pablo y su ministerio en feso. Y dijimos que Pablo
haba recibido mucha oposicin y por eso tuvo que salir de la Sinagoga. Cambi su centro de
operaciones y comenz entonces a ensear diariamente en la escuela de Tiranno. Y dijimos que
esta escuela era una escuela para los efesios y que Pablo haba predicado all la Palabra de Dios
por un perodo de dos aos; y que como resultado de esto, toda la provincia de Asia haba
escuchado la Palabra de Dios, tanto judos como griegos. Y mencionamos que esto nos daba
una idea de cmo la Palabra de Dios creca en ese tiempo. Al parecer desde este lugar
estratgico, la iglesia de Colosas tuvo sus comienzos. Es que Pablo les escribi a los colosenses
de la misma manera que escribi a los romanos, es decir, sin haberles visitado antes. Sin
embargo, Pablo fue el fundador de esas iglesias por medio del simple hecho de que en la
escuela de Tiranno, se haba proclamado el evangelio y en consecuencia haba entrado en
todas partes. Ahora, sabemos que los corintios haban deseado que Pablo les visitara, pero l
les escribi diciendo en el captulo 16 de la primera carta a los Corintios, versculos 7 al 9:
"Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar con vosotros algn tiempo, si el
Seor lo permite. Pero estar en feso hasta Pentecosts; porque se me ha abierto puerta
grande y eficaz, y muchos son los adversarios". Por dos aos, dijimos, el evangelio se proclam
en feso a fin de que todo el mundo lo pudiese escuchar en la provincia de Asia. Y creemos que
las siete iglesias de Asia Menor, debieron su existencia a la predicacin del apstol Pablo en
este lugar. Podemos afirmar con certeza que fue aqu donde Pablo tuvo el ministerio ms
grande de toda su vida. Leyendo ahora el versculo 11 de este captulo 19 de los Hechos, dice:
"Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo"
Ahora, hay diferentes palabras que se usan en griego, que nuestra Biblia traduce como milagro.
Aqu la palabra para milagro es "dunamis" de la cual proviene nuestra palabra dinamita. Y
quiere decir, un acto de gran poder. Es decir, que Dios hizo obras especiales de gran poder por
medio de las manos de Pablo. Estos milagros fueron una seal de que Pablo tena los dones de
un apstol.
feso era un gran centro de la religin, posiblemente ms importante que Atenas, o cualquier
otro lugar de aquel entonces. El gran templo de Diana estaba all, y la adoracin relacionada
con ella era satnica, en todos sus aspectos. Cuando estudiemos la carta a los Efesios, veremos

con ms detalle el carcter de la ciudad de feso y la clase de adoracin satnica que se

desarrollaba all. Ahora, para poder enfrentar esa clase de oposicin, Dios le dio a Pablo algunos
poderes especiales. Leamos el versculo 12 de este captulo 19 de los Hechos:
"de tal manera que hasta los pauelos o delantales que haban tocado su cuerpo eran llevados
a los enfermos, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan."
Qu eran los pauelos y delantales que se mencionan aqu? Bueno, en verdad podramos
llamarlos telas o paos para el sudor y Pablo los usaba en su trabajo. Recordemos que l haca
tiendas y que este era un clima clido. Mientras trabajaba, seguramente sudaba y es probable
que su sudor cayese sobre las tiendas que haca. Pues, entonces Pablo tomaba estos trapos,
estos paos, y probablemente con ellos se quitaba el sudor de la frente. La gente entonces
vena y recoga estos trapos sucios con el sudor de Pablo, y era sanada de sus enfermedades.
En esa regin se practicaban las religiones de misterio. En algunas de ellas usaban vestidos
blancos y ponan nfasis sobre el hecho de que todo tena que estar muy limpio y blanco.
Parece que Dios estaba desafiando estas prcticas, al usar estos trapos sucios de sudor para
sanar a los enfermos.
Y esto revela el poder especial que le haba sido dado al apstol Pablo. Ahora, que sepamos,
ste fue el nico incidente de este tipo que jams haya ocurrido; y esto incluye los tiempos en
que vivimos. Es casi blasfemo que alguien diga que tiene el poder de enviarle a uno un
pequeo pauelo y que ese pauelo tenga algn poder especial. Estos trapos sucios
impregnados de sudor fueron utilizados por Dios como respuesta a las religiones paganas de
aquel entonces. Los enfermos eran sanados y los espritus malos salan de los que padecan
estas dolencias, cuando recogan estos paos. Bien, continuemos ahora con el versculo 13:
"Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Seor
Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: Os conjuro por Jess, el que predica
Pablo!."
Cuando vieron lo que Pablo haca, trataron de duplicar los milagros. Y observemos ahora, lo que
ocurri en los versculos 14 y 15:
"Haba siete hijos de un tal Esceva, judo, jefe de los sacerdotes, que hacan esto. Pero
respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco y s quin es Pablo, pero vosotros,
quines sois?"
Vemos que estos eran hijos de un sacerdote. O sea que hasta los sacerdotes se haban metido
en esta clase de prcticas. La palabra griega aqu para conozco es "ginosko" y no implica un
conocimiento por la fe. Simplemente significaba que el espritu malo saba quin era Jess.
Ahora, el versculo 16 dice:
"El hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y dominndolos, pudo ms
que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos."
El esfuerzo de los hijos de Esceva por tratar de duplicar los milagros de Pablo, se volvi en
contra de ellos, causndoles una humillacin pblica, heridas y una situacin embarazosa.
Leamos ahora el versculo 17:

"Esto fue notorio a todos los que habitaban en feso, as judos como griegos; y tuvieron temor
todos ellos, y era glorificado el nombre del Seor Jess."
Se pudo ver con toda claridad el resultado de este incidente. El nombre del Seor Jess se
divulg a travs de toda esa ciudad pagana. feso era una gran ciudad y dice aqu que todos
sus habitantes se enteraron de lo ocurrido y tuvieron temor. Los milagros realizados por medio
de Pablo sacudieron los mismos fundamentos de la sociedad de feso, y el nombre del Seor
Jess fue magnificado ante todos. Continuemos con los versculos 18 y 19 de este captulo 19
de los Hechos:
"Muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo
muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de
todos; y hecha la cuenta de su valor, hallaron que era de cincuenta mil monedas de plata."
sa s que fue una verdadera hoguera, una hoguera que consumi una cuantiosa suma de
dinero. Y eso fue lo que ocurri en feso. Sigamos adelante con los versculos 20 al 22 de este
captulo 19 de los Hechos:
"As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor. Pasadas estas cosas, Pablo se
propuso en su espritu ir a Jerusaln, despus de recorrer Macedonia y Acaya. Deca l:
Despus que haya estado all, me ser necesario ver tambin Roma. Envi entonces a
Macedonia a dos de los que lo ayudaban, Timoteo y Erasto, y l se qued por algn tiempo en
Asia."
Despus de pasar por estas experiencias que el doctor Lucas nos ha relatado hasta aqu, al
parecer, Pablo tena intencin de ir a Roma en este viaje misionero. Lo interesante es que por
fin ira a Roma, pero, no de la manera en que haba pensado. Fue durante este tiempo que
Pablo escribi su primera carta a los Corintios, y parece que Timoteo y Erasto llevaron esta
carta para entregarla all. Aunque estaba dirigida a los Corintios, la carta sera leda tambin a
muchos de Macedonia, incluyendo as a los de Filipos y de Tesalnica, y tambin sera leda a
las Iglesias en Acaya, entre ellas, a las de Atenas y Corinto. Fue en esta carta donde Pablo
declar que se le haba abierto una puerta grande y eficaz en feso, pero, que a la vez haba
muchos adversarios. Podemos ver ahora que los adversarios eran satnicos. Esta ciudad era un
centro de religin pagana y de la adoracin satnica. Necesitamos darnos cuenta en la
actualidad, que la adoracin satnica actual no es, en ni ninguna manera, algo nuevo.
Avancemos con el versculo 23 de este captulo 19 de los Hechos:
"Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeo acerca del Camino"
En aquel entonces las Iglesias no tenan nombres ni se identificaban por denominaciones, como
en la actualidad. A los creyentes se les llam cristianos por primera vez en Antioqua, pero el
cristianismo simplemente se conoca como "el Camino". Por cierto que era un nuevo Camino.
Se trataba de un nuevo Camino, que era el Seor Jess, como l mismo dijo. En el captulo 14
del evangelio segn San Juan, versculo 6, dijo Jess: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m". Continuemos ahora con el versculo 24 de este captulo 19
de los Hechos:
"porque un platero llamado Demetrio, que haca de plata templecillos de Diana, daba no poca
ganancia a los artfices"

El templo de Diana era un gran templo pagano y a su alrededor estaba el centro comercial. Era
el centro bancario de aquel entonces, pero, tambin el centro del pecado. A su alrededor se
desarrollaban actividades inmorales. En verdad la religin es capaz de rebajarse a un nivel ms
bajo que cualquier otra cosa. Aquel templo era una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Fue el templo griego ms grande que jams se haba construido. Era sumamente hermoso, con
sus magnficas tallas, pero la imagen de Diana o Artemisa era espantosa. No era la Diana
estticamente elegante de los griegos, sino ms bien la Diana Oriental; una Diana imperfecta,
con muchos senos. Vendan pues esas imgenes de plata, negocio que result de mucha
ganancia para algunos. Y el ministerio de Pablo estorb la venta de estos templecillos y de
muchas otras reliquias religiosas que producan grandes entradas. Este platero llamado
Demetrio, reuni entonces a todos los artfices que elaboraban tales imgenes. Y dice aqu en
los versculos 25 al 27:
"a los cuales, reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: Sabis que de este oficio
obtenemos nuestra riqueza; pero veis y os que este Pablo, no solamente en feso, sino en casi
toda Asia, ha apartado a mucha gente con persuasin, diciendo que no son dioses los que se
hacen con las manos. Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a
desacreditarse, sino tambin que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada y
comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia y el mundo entero."
Se pudo ver que la causa de esta protesta de los plateros, encabezados por Demetrio, era el
temor de perder su sustento diario, obtenido de ese comercio religioso. Como mucha gente
vena de muchas partes al templo de Diana en feso, podemos imaginarnos la reaccin de
aquellos que se haban enriquecido tanto al vender estas miniaturas del templo y muchas otras
reliquias religiosas.
La adoracin de Diana se haba extendido por toda Asia. feso era un centro de comercio, de
religin, y de adoracin, tanto para los orientales como para los occidentales; un lugar donde
se encontraban el oriente y el occidente. Y tememos que a feso llegara lo peor de ambos
mundos. Leamos ahora el versculo 28 de este captulo 19 de los Hechos:
"Cuando oyeron estas cosas se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: Grande es Diana de los
efesios!"
Se ve que salieron por la ciudad llevando sus carteles y gritando: Grande es Diana de los
efesios! Prosigamos con los versculos 29 y 30:
"La ciudad se llen de confusin, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y a
Aristarco, macedonios, compaeros de Pablo. Pablo quera salir al pueblo, pero los discpulos
no lo dejaron."
Claro que, Pablo habra sido peligrosamente acosado y quizs linchado. l ya haba pasado por
una experiencia similar a sta en el pas de Galacia, cuando fue apedreado en Listra. Ahora, el
versculo 31 dice:
"Tambin algunas de las autoridades de Asia, que eran amigos suyos, le enviaron recado
rogndole que no se presentara en el teatro."
Haba algunos hombres prominentes en aquella regin, funcionarios polticos y religiosos
llamados Asiarcas. Muchos de stos se haban convertido a Cristo y le aconsejaron a Pablo que

no intentara hablar a esa multitud. Le dijeron que sera peligroso que l se presentara en el
teatro. Avancemos con los versculos 32 al 34 de este captulo 19 de los Hechos de los
Apstoles:
"Unos, pues, gritaban una cosa y otros otra, porque la concurrencia estaba confusa y la
mayora no saba por qu se haban reunido. De entre la multitud sacaron a Alejandro,
empujado por los judos. Y Alejandro, pidiendo silencio con la mano, quiso hablar en su defensa
ante el pueblo. Pero cuando se dieron cuenta de que era judo, todos a una voz gritaron casi
por dos horas: Grande es Diana de los efesios!"
Alejandro era probablemente un recin convertido. sta era una tpica turba fuera de control.
Muchos ni siquiera saban por qu se haban reunido. Sin embargo, vemos que no le otorgaron
libertad de palabra a nadie. No permitieron a Alejandro que hablara. Slo les interesaba gritar
el lema: Grande es Diana de los efesios! Ahora, los versculos 35 y 36 dicen:
"Entonces el escribano, cuando apacigu a la multitud, dijo: Efesios, y quin es el hombre que
no sabe que la ciudad de los efesios es guardiana del templo de la gran diosa Diana, y de la
imagen venida de Jpiter? Puesto que esto no puede contradecirse, es necesario que os
apacigis, y que nada hagis precipitadamente"
Este escribano o secretario de la ciudad les dijo que le estaban dando demasiada importancia a
todo el asunto. Les dijo que miraran a aquel gran templo y a la gran diosa Diana que al ser tan
popular, nadie podra decir nada en contra de ellos, y que nada les sucedera. Ahora, No es
interesante que de todo aquel santuario y del sistema que lo rodeaba no quedan ms que
ruinas y as ha quedado permanecido por ms de dos mil aos? Continuemos con los versculos
37 y 38 de este captulo 19 de los Hechos:
"porque habis trado a estos hombres, que no son sacrlegos ni blasfemadores de vuestra
diosa. Que si Demetrio y los artfices que estn con l tienen pleito contra alguno, audiencias
se conceden y procnsules hay; acsense los unos a los otros."
Estaba diciendo que si queran presentar cargos legales, el tribunal estaba abierto. Y los
versculos 39 al 41 dicen:
"Y si demandis alguna otra cosa, en legtima asamblea se puede decidir, pues hay peligro de
que seamos acusados de sedicin por esto de hoy, ya que no existe causa alguna por la cual
podamos dar razn de este alboroto. Y habiendo dicho esto, despidi la asamblea."
Les dijo que si tenan algn pleito que entablar, deban sentarse para tener una reunin
ordenada, y que deban bajar esos carteles y dejar de gritar. En verdad, estaban bajo peligro de
ser llamados por las autoridades del Imperio para dar cuenta de esa alteracin del orden
pblico. Despidi pues, este funcionario pblico a la multitud, que entonces se dispers. El
ministerio de Pablo en feso lleg as a su fin aqu. Veremos luego, que Pablo saldra de feso y
regresara a Macedonia.
Y as concluimos nuestro estudio del captulo 19 de los Hechos. Y pasamos ahora a

Hechos 20:1-6

Despus de la experiencia de Pablo en feso, continu viaje a Macedonia, a Filipos, de regreso

a Troas, y a Mileto. Los ancianos de la iglesia en feso se encontraron con l en Mileto, donde
celebraron una afectuosa reunin y una conmovedora despedida. Leamos los primeros dos
versculos de este captulo 20 de los Hechos, que sealan el momento en que

Pablo viaj a Macedonia

"Cuando ces el alboroto, llam Pablo a los discpulos y, habindolos exhortado y abrazado, se
despidi y sali para Macedonia. Despus de recorrer aquellas regiones, y de exhortarlos con
abundancia de palabras, lleg a Grecia."
Esto quiere decir que Pablo visit nuevamente a Atenas y a Corinto. Continuemos con los
versculos 3 y 4:
"Al cabo de tres meses de estar all, debido a los planes que los judos tenan contra l cuando
se embarcara para Siria, tom la decisin de volver por Macedonia. Lo acompaaron hasta
Asia, Spater hijo de Pirro, de Berea; Aristarco y Segundo, de Tesalnica; Gayo, de Derbe, y
Timoteo; y de Asia, Tquico y Trfimo."
Todos estos eran creyentes que se haban convertido a Cristo bajo el ministerio de Pablo. Y
ahora, l tena la ayuda de un equipo numeroso.
Es preciso reconocer que cuando Pablo pas por Grecia y Macedonia, visit a todas las Iglesias
que haba establecido all; para hacer esto, tuvo que visitar las ciudades de Atenas, Corinto,
Tesalnica, Berea y Filipos. Adems Pablo volvi sobre sus pasos y visit a todas las Iglesias que
estaban en Europa, o por lo menos en la regin europea de su tercer viaje.
Llegamos ahora al prrafo encabezado por el ttulo

Pablo en Troas
Recordemos que Troas fue el lugar desde donde Pablo parti para Europa en su segundo viaje
misionero. Ahora, regresaba a Troas durante su ltimo viaje misionero. Y el versculo 5 nos dice:
"Estos, habindose adelantado, nos esperaron en Troas."
El pronombre "nos" nos indica que el doctor Lucas todava estaba con Pablo mientras los otros
se les adelantaron hasta Troas.
Este grupo de hombres que le acompaaban tambin eran misioneros y ya haban viajado
antes con Pablo. Creemos que cuando Pablo tena un ministerio en un lugar como Corinto, estos
hombres probablemente salan y se distribuan por los distritos rurales y pueblos pequeos
proclamando la Palabra. Leemos en la carta a los Colosenses captulo 1, versculo 6, acerca del
hecho de que la Palabra de Dios estaba creciendo y dando fruto en todo el mundo de aquel
entonces. Pareca increble, pero, era cierto. Aquella frase "a todo el mundo" no era un mero
recurso oratorio. Significaba todo el Imperio Romano, porque ese era el mundo de aquella
poca y la Palabra de Dios se haba difundido a travs de todo el mundo romano. Esto nos
permite hacernos la idea de que haba otros que trabajaban con los apstoles. El libro de los
Hechos describi la obra de Pedro y de Pablo como personajes predominantes: Pedro como el
apstol a los judos, y Pablo como el apstol a los no judos. Lo que tenemos aqu en el libro de

los Hechos es un relato muy resumido de la obra misionera que se llev a cabo. Sigamos
adelante con el versculo 6 de este captulo 20 de los Hechos:
"Y nosotros, pasados los das de los Panes sin levadura, zarpamos de Filipos y en cinco das nos
reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete das."
Es interesante ver que tardaron cinco das en realizar este viaje, en la actualidad, los turistas lo
pueden hacer en unos cincuenta minutos. Cun diferentes son hoy los medios de transporte!
Estos son ms cmodos y eficaces pero, es la influencia del mensaje cristiano ms efectiva?
En este programa hemos vuelto a destacar la rpida difusin de la Palabra de Dios y el mensaje
del Evangelio en el mundo del Imperio Romano. Frente a la oposicin de los judos y de los
intereses creados, el mensaje de las buenas noticias avanz y se extendi a pesar de los
limitados recursos, de las comunicaciones limitadas de la poca, y de la precariedad de los
medios de transporte. Tambin hoy, en medio de la oposicin del fanatismo y la hostilidad de
una sociedad en gran medida secularizada, la Palabra de Dios llega a travs de la radio,
prcticamente a todos los rincones de la tierra. Y aunque a veces no lo parezca, hay hombres y
mujeres que estn dispuestos a recibirla. Estimado oyente, le invitamos a usted tambin a abrir
su mente, su corazn para recibirla. Porque, como dijo el profeta Isaas en 55:10 y 11,
"Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la
tierra y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra y pan al que come, as ser mi
palabra que sale de mi boca: no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero y ser
prosperada en aquello para lo cual la envi."

Hechos 20:7-21:4
Continuamos hoy nuestro estudio del captulo 20 de los Hechos de los Apstoles. Y vamos a
continuar hoy la consideracin de este pasaje comenzando por el versculo 7 de este captulo
20 de los Hechos de los Apstoles:
"El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo que tena que salir
al da siguiente, les enseaba, y alarg el discurso hasta la medianoche."
Ahora, hay varias cosas que quisiramos decir en cuanto a este versculo. En primer lugar,
observamos que fue un primer da de la semana, cuando se reunieron. La iglesia primitiva ya
tena la costumbre de reunirse en el primer da de la semana. Ms tarde veremos que Pablo dijo
a los Corintios, que deban traer sus ofrendas en el primer da de la semana. Dijo en su primera
carta a los Corintios, captulo 16, versculo 2: "Cada primer da de la semana, cada uno de
vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue
no se recojan entonces ofrendas". Ahora, en nuestro versculo aqu en los Hechos leemos, " el
primer da de la semana reunidos los discpulos para partir el pan". Eso quiere decir, que
celebraban la Cena del Seor los domingos. Fue en este da cuando Pablo les predic. La iglesia
primitiva pues, se reuna el primer da de la semana. se era el da importante, porque se fue
el da cuando Jess haba resucitado de los muertos. Bajo la vieja creacin, el sptimo da era el
da importante, el da de reposo. Aquel da pertenece ahora a la vieja creacin. Jess estuvo
muerto dentro de la tumba en el da de reposo, pero en el primer da de la semana, l resucit.
Y nosotros nos reunimos en ese da ahora, porque estamos unidos a un Cristo viviente. ste es
el testimonio del primer da de la semana.

Ahora, otro detalle que nos interesa en cuanto a este versculo es que Pablo iba a partir desde
all al da siguiente. Y por lo tanto, les predic hasta la medianoche. Suponemos que lo hizo as
porque sta era la ltima visita de Pablo a estos creyentes. Era una reunin entraable. Se
estaba preparando para partir y no volvera. Y por tal motivo predic un sermn tan largo.
Ahora, el versculo 8 nos dice:
"Haba muchas lmparas en el aposento alto donde se hallaban reunidos."
Tenan muy iluminado el lugar y se quedaron hasta la medianoche escuchando el sermn de
Pablo. Pero, parece que su sermn result un poco largo para algunos, pues escuchemos lo que
sucedi aqu en el versculo 9 de este captulo 20 de los Hechos:
"Un joven llamado Eutico estaba sentado en la ventana, y rendido de un sueo profundo por
cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueo cay del tercer piso abajo, y fue
levantado muerto."
Podemos imaginarnos a este joven Eutico. Dice aqu que se qued dormido con un sueo
profundo. Y lo que habra sido una simple situacin anecdtica, entonces se convirti en una
tragedia. El joven cay abajo desde el tercer piso, y dice aqu que cuando le levantaron, estaba
muerto. Veamos entonces lo que ocurri en los versculos 10 al 12 de este captulo 20 de los
Hechos:
"Entonces descendi Pablo y se ech sobre l, y abrazndolo, dijo: No os alarmis, pues est
vivo. Despus de haber subido, parti el pan, lo comi y sigui hablando hasta el alba; y luego
se fue. Llevaron vivo al joven, y fueron grandemente consolados."
Pablo levant de los muertos a este muchacho. Usted recordar que Simn Pedro tambin
levant a Dorcas de los muertos. Estos eran dones especiales de los apstoles, que haban sido
testigos presenciales de Jess. Ahora, en realidad se quedaron all emocionados de que este
joven hubiera sido levantado de los muertos y que estuviese en medio de ellos otra vez. Y
ahora, Pablo continu predicando despus de la medianoche, hasta el amanecer. Estos
creyentes primitivos se quedaron all toda la noche escuchando a Pablo. Sabemos que Apolos
era un orador elocuente, pero, eso no se dijo en cuanto a Pablo. Estos creyentes simplemente
queran escuchar la Palabra de Dios. Debi ser una maravillosa experiencia! Y en nuestro caso,
es evidente que necesitamos ms anhelo por conocer la Palabra de Dios. Continuemos ahora
con el versculo 13 de este captulo 20 de los Hechos, que inicia el prrafo que nos presenta a

Pablo en Mileto
"Nosotros, adelantndonos a embarcarnos, navegamos a Asn para recoger all a Pablo, ya que
as lo haba determinado, queriendo l ir por tierra."
Ahora viajaron una vez ms. El doctor Lucas y otros miembros del grupo navegaron a Asn,
pero Pablo viaj a pie. Ahora, Por qu hara esto Pablo? Bueno, estamos seguros de que era
para poder testificar acerca de Cristo por el camino. Creemos que durante su trayecto se
detendra en muchos lugares del recorrido para hablarles a las personas con quienes se
encontrase. Leamos ahora los versculos 14 y 15:

"Cuando se reuni con nosotros en Asn, tomndolo a bordo, vinimos a Mitilene. Navegando de
all, al da siguiente llegamos delante de Quo, y al otro da tocamos puerto en Samos. Hicimos
escala en Trogilio, y al da siguiente llegamos a Mileto."
Ahora, esperamos estimado oyente, que usted tenga a mano un mapa y que siga estos viajes
de Pablo, como hemos sugerido antes. Continuemos con el versculo 16:
"Pablo se haba propuesto pasar de largo a feso, para no detenerse en Asia, pues se
apresuraba por estar el da de Pentecosts, si le fuera posible, en Jerusaln."
Ahora, Pablo quera estar en Jerusaln para la fiesta de Pentecosts, as que tena prisa. Sin
embargo, estaba resuelto a no dejar de visitar feso. Y se detuvo entonces en Mileto que era el
puerto de feso. Y dice el versculo 17 de este captulo 20 de los Hechos:
"Enviando, pues, desde Mileto a feso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia."
Un buen mapa le mostrar que feso en verdad estaba muy cerca de la costa. El ro haba ido
llenado lentamente el puerto en feso. Hoy, la ciudad de feso en realidad queda en el interior,
a unos tres o cuatro kilmetros de la costa. Y una gran parte de la ciudad podra llegar a estar a
unos ocho kilmetros hacia el interior. Mileto estaba all en la misma costa. Pablo pues, envi
un mensaje a los ancianos de feso para que vinieran a Mileto a reunirse con l. Avancemos
ahora en nuestra lectura con los versculos 18 hasta el 21 de este captulo 20 de los Hechos:
"Cuando vinieron a l, les dijo: Vosotros sabis cmo me he comportado entre vosotros todo el
tiempo, desde el primer da que llegu a Asia, sirviendo al Seor con toda humildad, con
muchas lgrimas y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judos; y cmo nada
que fuera til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas, testificando
a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios y de la fe en nuestro Seor
Jesucristo."
Pablo era un fiel testigo de Jesucristo. Nunca anduvo con rodeos. Poda declarar que les haba
dado la Palabra de Dios, toda la Palabra de Dios. Estimado oyente, nosotros no hemos sido los
primeros en presentar un programa como ste, que recorre la totalidad de la Biblia, Pablo
tambin la ense toda. Les comunic a los creyentes de su generacin todo el consejo de
Dios. Fue fiel, aun a pesar de la oposicin de los lderes religiosos judos. Continuemos con los
versculos 22 al 24 de este captulo 20 de los Hechos:
"Ahora, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln sin saber lo que all me ha de acontecer; salvo
que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio de que me esperan prisiones y
tribulaciones. Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con
tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar
testimonio del evangelio de la gracia de Dios."
Ahora, aqu hay un punto sobre el cual muchos grandes profesores de la Biblia no estn de
acuerdo. Creen que Pablo se equivoc al decidirse ir a Jerusaln. Creen que no debi haber ido
all. Ahora, nosotros creemos que el testimonio que Pablo dio aqu, fue muy claro. Creemos que
s actu segn la voluntad de Dios cuando se dirigi hacia Jerusaln. Creemos que estaba
diciendo: "me dirijo a Jerusaln porque siento en m espritu una responsabilidad ineludible. En
todas las ciudades a donde voy, el Espritu Santo me dice que en Jerusaln me esperan la
crcel y muchos sufrimientos". Ahora, esto era diferente al incidente que vimos en el captulo

16 de los Hechos, cuando el Espritu de Dios simplemente le prohibi predicar en Asia,

ponindole obstculos que dirigieron sus pasos hacia Europa. Aqu no hubo ningn
impedimento. Sino que, ms bien, el Espritu de Dios le estaba revelando a Pablo lo qu le
esperaba cuando llegara a Jerusaln. Pablo dej en claro que se daba cuenta de que sufrira si
iba a Jerusaln. Y seguramente pens: "Mi propia vida no cuenta. Estoy dispuesto a entregar mi
vida por Jess". Su deseo era llevar la ofrenda a los creyentes pobres de Jerusaln con sus
propias manos. Sabemos que cuando Pablo lleg al fin de su vida, le fue posible escribir las
siguientes palabras en su segunda carta a Timoteo, captulo 4, versculo 7: "He peleado la
buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe". Volviendo ahora al captulo 20 de los
Hechos, continuemos leyendo los versculos 25 al 27:
"Y ahora, yo s que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de
Dios, ver ms mi rostro. Por tanto, yo os declaro en el da de hoy, que estoy limpio de la
sangre de todos, porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios."
Pablo saba que no vera ms en su vida a estos creyentes. Pablo tambin saba que de veras
les haba enseado toda la Palabra de Dios. Continuemos con el versculo 28 de este captulo
20 de los Hechos:
"Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por
obispos para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre"
Creemos que ste es el deber de las autoridades espirituales de la Iglesia: velar que los
miembros de la congregacin sean alimentados espiritualmente. Deben procurar que los
creyentes sean alimentados con la Palabra de Dios. Continu Pablo hablando aqu en los
versculos 29 y 30, y dijo:
"porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces que no
perdonarn al rebao. Y de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas
perversas para arrastrar tras s discpulos."
Estimado oyente, esto ha sucedido con mucha frecuencia desde aquel entonces. El diablo,
como enemigo de Dios, quiere introducirse en una Iglesia donde se ensea la Biblia. A l
tambin le gustara destruir un ministerio en el que se ensea la Palabra de Dios por medio de
la radio. Porque el diablo no es nuestro amigo, sino nuestro enemigo. Y l querra eliminar la
enseanza de la Palabra de Dios, porque sabe que sta trae salvacin a los seres humanos y
edifica espiritualmente a los creyentes. En aquella ocasin Pablo les advirti a los creyentes de
feso que esto mismo les sucedera a ellos. En otras palabras, les dijo que habra entre ellos
mismos, personas que actuaran como insectos termitas, que les causaran verdaderos
problemas. De modo que les dijo aqu en los versculos 31 al 34 de este captulo 20 de los
Hechos:
"Por tanto, velad, acordndoos de que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de
amonestar con lgrimas a cada uno. Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra
de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.
Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes bien vosotros sabis que para lo que me
ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido."
Vemos que les encomend a Dios y a Su amor. Les aclar que no era codicioso del dinero. l
haba trabajado, como dice aqu, para ganarse la vida, tanto para l como para los que estaban

con l. Y concluy Pablo de hablar con estos ancianos, y les dijo en los versculos 35 al 38 de
este captulo 20 de los Hechos:
"En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las
palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir. Cuando termin de
decir estas cosas, se puso de rodillas y or con todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos,
y echndose al cuello de Pablo, lo besaban, y se dolan en gran manera por la palabra que dijo
de que no veran ms su rostro. Y lo acompaaron al barco."
sta fue realmente una reunin entraable entre Pablo y los lderes de la iglesia en feso.
Vemos cmo ellos amaban a Pablo y l a ellos. Les result difcil dejarle partir, sabiendo que no
le veran otra vez en esta vida y le hicieron una emocionante despedida.
Y as concluimos nuestro estudio de este captulo 20 de los Hechos de los Apstoles. Llegamos
as a

Hechos 21:1-4
En este captulo continuamos acompaando al apstol Pablo en su regreso de su tercer viaje
misionero, en su viaje a Jerusaln. Recordemos que el apstol Pablo hizo tres viajes y su
regreso fue como una maravillosa marcha de victoria hacia la ciudad de Jerusaln. Pero,
mientras l iba por el camino, recibi algunas advertencias. Y l saba que le aguardaban
problemas en Jerusaln. El captulo 20 concluy con el afectuoso encuentro que el apstol
Pablo tuvo con los dirigentes de la Iglesia en feso. Despus, Pablo continu su viaje, y si usted
tiene un mapa podr ver la trayectoria de su tercer viaje misionero. Sali de Mileto y se
embarc para el viaje que le llevara de regreso a Israel. Comencemos, pues, leyendo los
primeros dos versculos de este captulo 21 de los Hechos, que nos hablan del recorrido de su
viaje hasta que vemos a

Pablo en Tiro
"Despus de separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con rumbo directo a Cos; al da siguiente,
a Rodas, y de all a Ptara. Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos y
zarpamos."
Despus de tomar el barco en Mileto naveg hacia la costa sur de Asia Menor hasta Ptara,
donde cambi de embarcacin. De all viaj hacia Tiro, en la costa, al norte de Cesarea. En
realidad era la costa de Israel, la tierra que se conoce hoy como la antigua Fenicia, que viene a
ser hoy el Lbano. Y veamos lo que dice aqu el versculo 3 de este captulo 21 de los Hechos:
"Al avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria y llegamos a Tiro, porque el
barco haba de descargar all."
Mientras ellos navegaban hacia Tiro, Chipre se vea a la distancia. Y ellos no quisieron
desembarcar all; el apstol Pablo ya haba estado en ese lugar anteriormente. Entonces
continuaron sin parar all y siguieron hacia lo que era en ese entonces Siria. Llegaron a la
ciudad de Tiro, que fue desde tiempos antiguos un gran centro comercial. Notemos ahora lo
que dice el versculo 4:

"Hallamos a los discpulos y nos quedamos all siete das; y ellos, por el Espritu, decan a Pablo
que no subiera a Jerusaln."
Ahora, como dijimos antes, hay quienes creen que Pablo cometi un error en ir a Jerusaln y
usan este versculo diciendo que estos creyentes hablaron aqu al apstol Pablo guiados por el
Espritu. Ahora, si lo entendemos correctamente, veremos que el Espritu no se iba a
contradecir a s mismo, sino que estaba diciendo otra vez lo mismo que haba dicho antes, que
Pablo no debera ir a Jerusaln a menos que estuviera preparado para hacer el sacrificio que
ello implicara. Y Pablo continu diciendo que estaba dispuesto a dar su vida por el Seor Jess.
Creemos que este pasaje debe ser interpretado de esa manera.
No creemos que el apstol Pablo se saliera de la voluntad de Dios cuando subi a Jerusaln.
Tena una razn sentimental para ir all, y era una buena razn. Tena una ofrenda de dinero
entregada por los creyentes no judos, y la quera llevar a los creyentes que estaban sufriendo
en Jerusaln con sus propias manos, porque esas mismas manos haban hecho dao a esa
Iglesia y eran en parte responsables de que esa Iglesia hubiera llegado a tal extremo de
pobreza. Por tal motivo, no quiso enviar a algn representante a Jerusaln, sino que prefiri ir l
mismo.
Otra razn para creer que el apstol Pablo no actu fuera de la voluntad de Dios est
relacionada con algunos de sus escritos posteriores. Cuando Pablo estaba preso en Roma, la
Iglesia de Filipos le envi una expresin de su cario, para solidarizarse con su situacin. Pero
Pablo les escribi lo siguiente, en su carta a los Filipenses, captulo 1, versculo 12: "Quiero que
sepis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han contribuido ms bien al progreso
del evangelio". Porque lo que le sucedi a Pablo no obstaculiz la difusin del Evangelio sino
que la favoreci. Es otro motivo para creer que Pablo no estaba fuera de los propsitos de Dios.
Ms aun, recordemos que, en Hechos 9:15, poco despus de la conversin de Pablo, cuando el
Seor Jess le dijo a Ananas que fuera a hablar con Pablo, le dijo: "Ve, porque instrumento
escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes". Bueno,
hasta este momento del relato, no hemos visto en nuestros estudios de los Hechos, al apstol
Pablo ante reyes y gobernadores. Pero despus estudiaremos los captulos en los cuales l
aparecera ante ellos. Pablo tendra la oportunidad de hablar con el rey Agripa; luego veremos
que estara tambin en Roma, probablemente en presencia de Nern y llegara hasta aquellos
que estaban en la misma casa de Csar. El apstol Pablo hizo referencia a esto cuando escribi
su carta a los Filipenses desde su prisin en Roma.
Finalmente, como hemos mencionado, l escribi en su segunda carta a Timoteo, captulo 4,
versculo 7, diciendo: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe". Y
estas palabras fueron escritas cerca del final de su vida. No creemos pues, que el apstol Pablo
habra hecho esta afirmacin, si en un momento culminante de su vida se hubiera apartado de
la voluntad de Dios. Ahora, en nuestro caso, estamos seguros de que alguna vez en la vida nos
hemos alejado por un momento de la voluntad de Dios; y quizs ms de una vez. Pero no lo
hicimos a propsito, lo hicimos en nuestra ignorancia, siguiendo nuestra propia voluntad y
conviccin, pensando que tombamos la mejor decisin. Y creemos que de alguna manera el
Seor compens esas deficiencias. Pero en el caso de Pablo, no creemos que l, al final de su
vida, hubiera sido capaz de escribir que haba peleado la buena batalla, que haba llegado al
trmino de su carrera, y que se haba mantenido fiel, si hubiera actuado en contra de la

voluntad de Dios. Hemos dedicado algo de tiempo a este asunto, porque creemos que se ha
prestado a cierta controversia.
Terminamos con una reflexin. El apstol Pablo, que antes de su conversin haba perseguido a
los cristianos causando su ruina y grandes sufrimientos, se encontr un da con Jesucristo
mismo. l transform su vida de tal manera que, a partir del da de su conversin, dedic su
vida a proclamar el nombre de Cristo a travs de grandes sacrificios y dolorosas experiencias, y
estuvo dispuesto a entregar esa vida por amor al Seor y a Su pueblo. Estimado oyente, Dios
puede transformar a cualquier persona, no importando la condicin en que se encuentre. Bien
pudo escribir el mismo San Pablo, en Romanos 1:16, las palabras con que hoy nos despedimos,
y que son un reflejo de su propia vida y experiencia: "No me avergenzo del evangelio, porque
es poder de Dios para salvacin de todo aquel que cree."

Hechos 21:5-22:5
Continuamos hoy estudiando el captulo 21 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior estuvimos hablando del apstol Pablo y del regreso de su tercer viaje
misionero. Y dejamos en claro que Pablo no se haba apartado de la voluntad de Dios cuando se
propuso ir a Jerusaln. Continuemos hoy entonces con el versculo 5 de este captulo 21 de los
Hechos, que dice:
"Cumplidos aquellos das, salimos. Todos, con sus mujeres e hijos, nos acompaaron hasta las
afueras de la ciudad, y puestos de rodillas en la playa, oramos."
A propsito sera interesante ponernos a pensar un poco en la postura en que debemos estar al
orar. Dice aqu: "puestos de rodillas en la playa oramos." Ahora, aunque parece muy apropiado
arrodillarnos cuando nos acercamos a la presencia de Dios en oracin, no vamos a argumentar
a favor de una posicin nica al orar. No creemos que haya una nica postura exclusiva para la
oracin. Creemos que se puede orar en cualquier parte y en cualquier forma. Podemos orar con
nuestros pensamientos mientras nos dirigimos a un lugar, tanto andando como en un vehculo.
Y podemos encontrar muchos momentos apropiados para orar. Continuemos pues, con los
versculos 6 y 7 de este captulo 21 de los Hechos:
"Y abrazndonos los unos a los otros, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas.
Nosotros completamos la navegacin saliendo de Tiro y llegando a Tolemaida; saludamos a los
hermanos, y nos quedamos con ellos un da."
Nos podramos preguntar por qu Pablo se qued solamente un da all. Pero es hermoso leer y
observar la maravillosa bienvenida que le dedicaron, y el nmero de creyentes que haba en
estos lugares en ese tiempo. Creemos que haba millones de creyentes en el Imperio Romano,
en los ltimos aos del siglo primero. Leamos ahora el versculo 8, en el cual encontramos a

Pablo en Cesarea
"Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea; entramos en casa de
Felipe, el evangelista, que era uno de los siete, y nos hospedamos con l."
Si usted sigue la trayectoria en el mapa que encuentra en su Biblia, podr darse cuenta que el
apstol Pablo continu bajando por la costa de un lugar a otro. Aqu vemos que se menciona a

un personaje notable, que ya hemos conocido anteriormente, en los captulos 6 y 8 de este

libro. Dice el versculo 9 de Hechos 21:
"ste tena cuatro hijas doncellas que profetizaban."
Ahora, en esta parte cuando dice que Felipe era un evangelista, la palabra significa literalmente
"uno que anuncia buenas noticias". Este versculo muestra que las mujeres ocupaban un lugar
destacado en la iglesia. Estas mujeres, concretamente, tenan el don de profeca. Todava no se
haba escrito el Nuevo Testamento. Ahora, los versculos 10 y 11 dicen:
"Mientras nosotros permanecamos all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado
Agabo, quien, viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, se at los pies y las manos y dijo: Esto
dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al hombre de quien es este cinto, y lo
entregarn en manos de los no judos."
El Espritu Santo le estaba revelando a Pablo lo que le sucedera cuando fuera a Jerusaln. Pero
Pablo, aun sabindolo, estaba completamente decidido a ir. Adems, este profeta no le estaba
diciendo nada nuevo. En el captulo 20, cuando aun estaba en Asia Menor, l ya haba recibido
una revelacin sobre las grandes aflicciones que le esperaban. Leamos los versculos 12 y 13
de este captulo 21 de los Hechos:
"Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar que no subiera a Jerusaln. Pero Pablo
respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn?, pues yo estoy dispuesto no
solo a ser atado, sino tambin a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess."
Recordemos que esto fue lo que escribi el Dr. Lucas. l y sus compaeros no queran que
Pablo fuese a Jerusaln. El Espritu de Dios le estaba revelando a Pablo que iba a ser apresado.
Y l les pidi a los creyentes que no llorasen, porque le estaban entristeciendo. Es conmovedor
ver aqu la cariosa preocupacin de aquellos creyentes por el apstol Pablo. Cmo le
amaban! Y el versculo 14 nos dice:
"Como no lo pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del Seor."
Vemos pues, que el apstol Pablo estaba actuando de acuerdo con la voluntad del Seor, y que
sta se cumplira. Continuemos ahora con los versculos 15 al 17 de este captulo 21 de los
Hechos:
"Despus de esos das, hechos ya los preparativos, subimos a Jerusaln. Y vinieron tambin
con nosotros algunos de los discpulos de Cesarea, trayendo consigo a uno llamado Mnasn, de
Chipre, discpulo antiguo, con quien nos hospedaramos. Cuando llegamos a Jerusaln, los
hermanos nos recibieron con gozo."
Aqu vemos que cuando el apstol Pablo lleg a Jerusaln, la Iglesia local le recibi con mucha
alegra. Continuemos con el versculo 18:
"Al da siguiente, Pablo entr con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los
ancianos"

Ya por ese entonces l era un veterano, que haba estado en el ministerio cristiano por largo
tiempo y llevaba en su cuerpo las cicatrices que demostraban que era un siervo del Seor
Jess. Avancemos con los versculos 19 al 21 de este captulo 21 de los Hechos:
"a los cuales, despus de haberlos saludado, les cont una por una las cosas que Dios haba
hecho entre los no judos por su ministerio. Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le
dijeron: Ya ves, hermano, cuntos millares de judos hay que han credo; y todos son celosos
por la Ley. Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a todos los judos que estn
entre los no judos a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos ni
observen las costumbres."
En realidad los judos haban distorsionado lo que Pablo estaba realmente enseando y
haciendo.
Aqu hemos llegado a otro pasaje interesante, acerca del cual algunos buenos expositores
Bblicos ofrecen diferentes explicaciones. Estaba Pablo dentro o fuera de la voluntad de Dios
cuando fue a Jerusaln y cumpli un voto o promesa que evidentemente implicaba la
presentacin de una ofrenda?
Los creyentes de Jerusaln contaron a Pablo que miles de judos haban credo en Cristo, pero
no haban abandonado la ley de Moiss. Sin embargo no podan insistir en que los no judos
deban sujetarse a la Ley. Por otra parte, los no judos no podan insistir en que los judos
renunciasen a las costumbres o prcticas de la Ley, siempre y cuando no confiaran en ellas
para obtener la salvacin. Aquellos que insistan en que la gracia de Dios no obligaba a los no
judos a cumplir la ley de Moiss, parecan olvidar que la misma gracia de Dios permita a los
judos continuar cumpliendo con sus preceptos, si ellos sentan que sa era la voluntad de Dios.
Recordemos que Pedro no haba comido nada en contra de la ley mosaica hasta que visit a
Pablo en Antioqua. De la misma manera, los creyentes judos aborrecan el comer cualquier
cosa que hubiese sido sacrificada a los dolos, lo cual no molestaba a la conciencia de los no
judos. Sin embargo, si el comer esa carne ofenda la conciencia de otro creyente y era para l
un obstculo espiritual, entonces no deba hacerse. Pablo dijo en 1 Corintios 8:8 que el hecho
de que Dios nos aceptase no dependa de lo que comiramos, pues no bamos a ser mejores
por comer ni peores por no comer.
Pablo tambin escribi que si una persona se cri de acuerdo con ciertas costumbres, la gracia
de Dios le permite seguir practicando esas costumbres, despus de haber aceptado al Seor
Jess como su Salvador. Dijo en su primera carta a los Corintios, captulo 7, versculos 17 al 20,
diciendo: "Cada uno debe vivir segn los dones que el Seor le ha concedido y tal como era
cuando Dios lo llam. . . Si Dios llama a uno que ha sido circuncidado, no trate ste de
disimular su circuncisin; y si llama a uno que no ha sido circuncidado, no debe circuncidarse.
Porque lo importante no es estar o no estar circuncidado, sino obedecer los mandatos de Dios.
Qudese cada uno en la condicin en que se encontraba cuando Dios lo llam".
Pablo aplic este principio para ganar a gente para Cristo. Ms adelante, en el captulo 9 de la
misma primera carta a los Corintios, versculos 19 al 23, Pablo dijo: "Por lo cual, siendo libre de
todos, me he hecho siervo de todos para ganar al mayor nmero. Me he hecho a los judos
como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a
la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley,
como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para

ganar a los estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me
he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del
evangelio, para hacerme copartcipe de l". No critiquemos, pues, al apstol Pablo por lo que l
hizo en Jerusaln. l hizo una promesa o un voto para ganar a los judos. Si l no hubiera sido
judo, habra sido cuestionable que adoptara una costumbre extranjera. Con estos
antecedentes, pues, podemos comprender la accin de Pablo. Leamos los versculos 22 al 26
de este captulo 21 de los Hechos, donde continuaron hablando los ancianos y le dijeron a
Pablo:
"Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido. Haz, pues, esto
que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir voto.
Tmalos contigo, purifcate con ellos y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos
comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t tambin
andas ordenadamente, guardando la Ley. Pero en cuanto a los gentiles que han credo,
nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se
abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin. Entonces
Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da siguiente, habindose purificado con ellos,
entr en el Templo para anunciar el cumplimiento de los das de la purificacin, cuando haba
de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos."
Ahora, que tendra que haber hecho Pablo? Haba llegado a Jerusaln, siendo muy bien
recibido por esa iglesia. Haba recibido un don para trabajar en las iglesias de los que no eran
judos. Estos creyentes de Jerusaln haban escuchado sus informes y se haban alegrado de
cmo Dios estaba salvando a los no judos. Pero luego le dijeron que haba miles de judos en
Jerusaln que haban confiado en Cristo aceptndole como su Mesas y Salvador. Ninguno de
ellos quera que hubiera una divisin en la iglesia, porque haba una sola iglesia de Jesucristo y
no una iglesia juda y otra no juda, Un judo que hubiera venido a Jesucristo no dejaba de ser
un judo. As que le dijeron a Pablo: "T eres un judo. Estos son tus antecedentes y
seguramente quieres ganar a los judos para Cristo. Ya que eres judo, no te va a perjudicar ir
con estos cuatro judos que han hecho una promesa. Ellos se han rapado la cabeza y van a ir al
templo. No podras ir con ellos?" Y as lo hizo Pablo. No hizo un voto porque estaba obligado a
hacerlo. Lo hizo porque quera ganar a aquella gente.
Estimado oyente, usted no tiene que prometerle a Dios cumplir con un voto, o hacerle una
promesa solemne; pero, si usted quiere hacerlo, bien puede. Porque como creyente usted tiene
libertad de hacerlo bajo la gracia de Dios. Pero, lo que realmente cuenta es entender que no
somos salvos por lo que hagamos sino slo por medio de la gracia infinita de Dios. Ahora
veamos lo que ocurri aqu en los versculos 27 y 28, de este captulo 21 de los Hechos, en los
cuales encontramos a

Pablo en el templo de Jerusaln

"Pero cuando estaban para cumplirse los siete das, unos judos de Asia, al verlo en el Templo,
alborotaron a toda la multitud y le echaron mano, gritando: Israelitas, ayudad! ste es el
hombre que por todas partes ensea a todos contra el pueblo, la Ley y este lugar; y adems de
esto, ha metido a griegos en el Templo y ha profanado este santo lugar."
Como generalmente sucede con las turbas, aquella multitud actu impulsada por suposiciones
y desinformacin. Lo podemos ver claramente aqu en el versculo 29:

"Decan esto porque antes haban visto con l en la ciudad a Trfimo, de feso, a quien
pensaban que Pablo haba metido en el Templo."
Necesitamos hacer aqu una distincin clara. Cuando Pablo, que era judo y criado en esa
tradicin lleg a Jerusaln, fue al templo. Ahora, Trfimo, que era efesio y aparentemente uno
de los convertidos por el ministerio de Pablo cuando estuvo con l en Jerusaln, no tena ningn
motivo para ir al templo ni para participar de algn ritual. Esta tradicin no formaba parte de
sus antecedentes. Como creyente que era, estaba bajo la gracia de Dios y poda haberlo hecho
si as lo hubiera deseado, como parte de su libertad cristiana. Por supuesto, Pablo supo que el
voto que estaba haciendo no tena nada que ver con su salvacin.
El voto de Pablo probablemente incluy el ayuno y una cierta dieta. El apstol Pablo estaba
acostumbrado a ayunar porque era judo. Vemos hoy en da, que hay cristianos que siguen
dietas con una constancia tal que, en algunos casos, parece una actitud de fe o religiosidad. Y
el nico beneficio que se notar al cumplirlas, ser en la salud y en el cuerpo lo cual, por
supuesto, es importante. Pero, desde un punto de vista espiritual, una dieta no le har a nadie
ms aceptable delante de Dios. Bajo el principio de la gracia de Dios y la libertad cristiana, un
cristiano puede adoptar una dieta o no. Pero ello no tendr nada que ver con su relacin con
Dios. Pero, regresemos pues a nuestro estudio y vemos que en realidad esta gente aqu caus
un gran desorden, y hasta incluso intentaron matar a Pablo. Leamos ahora los versculos 30 al
32 de este captulo 21 de los Hechos:
"Toda la ciudad se alborot, y se agolp el pueblo. Apoderndose de Pablo, lo arrastraron fuera
del Templo, e inmediatamente cerraron las puertas. Intentaban ellos matarlo, cuando se le
avis al comandante de la compaa que toda la ciudad de Jerusaln estaba alborotada. ste,
inmediatamente tom soldados y centuriones y corri a ellos. Cuando ellos vieron al
comandante y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo."
Observemos la amargura y el odio que sentan hacia Pablo, porque enseaba que no era
necesario someterse a la ley mosaica para ser salvo. Pero, por otra parte, Pablo actuaba
correctamente al seguir una de las costumbres de su propio pueblo, si as lo deseaba o crea
conveniente, porque estaba tratando de ganar a los judos. Ahora aqu, si el comandante y los
soldados no hubieran intervenido, habran matado a Pablo. Continuemos ahora con el versculo
33, en el que vemos a

Pablo sujetado con cadenas

Ahora, el comandante no conoca al apstol Pablo y pens que Pablo haba cometido algn
delito, porque orden que fuese encadenado. Leamos los versculos 34 al 36:
"Pero, entre la multitud, unos gritaban una cosa y otros otra; y como no poda entender nada
de cierto a causa del alboroto, lo mand llevar a la fortaleza. Al llegar a las gradas, aconteci
que era llevado en peso por los soldados a causa de la violencia de la multitud, porque la
muchedumbre del pueblo vena detrs, gritando: Muera!"
Ahora, como el oficial romano no pudo entender de qu se le acusaba, decidi llevarse a Pablo
a la fortaleza. Dice el versculo 37:
"Cuando estaban a punto de meterlo en la fortaleza, Pablo dijo al comandante: Se me permite
decirte algo? y l dijo: Sabes griego?"

Aqu vemos que el comandante se sorprendi mucho. En un principio pens que tena ante s a
un criminal comn, pero este hombre hablaba griego perfectamente. Y le entendi, porque l
mismo era un emisario extranjero. Entonces le dijo, en el versculo 38:
"No eres t aquel egipcio que levant una sedicin antes de estos das y sac al desierto los
cuatro mil sicarios?"
Pens que Pablo era el lder de un grupo rebelde, y que lo haba introducido en el pas. Pero,
veamos lo que contest Pablo en el versculo 39:
"Entonces dijo Pablo: Yo de cierto soy hombre judo de Tarso, ciudadano de una ciudad no
insignificante de Cilicia; pero te ruego que me permitas hablar al pueblo."
Notemos que el apstol Pablo no solamente habl en griego, sino que dijo que era judo. Y al
identificarse el comandante le dijo entonces: "S, claro, no saba quin eras. Puedes hablar al
pueblo". Y entonces, en el versculo 40 leemos:
"Cuando l se lo permiti, Pablo, de pie en las gradas, hizo seal con la mano al pueblo. Se hizo
un gran silencio, y comenz a hablar en lengua hebrea, diciendo..."
Aunque Pablo le haba hablado al comandante en griego, cuando se dirigi a la multitud, habl
en hebreo, su lengua nativa. En el momento en comenz a hablarles en hebreo, el idioma que
comprendan y amaban, ellos le escucharon. Y con esto llegamos a

Hechos 22:1-5
Y en este captulo tenemos el mensaje de Pablo a la multitud. Les hablara de su encuentro con
Cristo y su posterior experiencia, que le llevara a Jerusaln. Despus apelara a su ciudadana
romana para librarse de los terribles azotes que sufran los presos. Leamos, los versculos 1 y 2
y comencemos a escuchar este elocuente mensaje que fue

La defensa de Pablo ante la multitud

"Hermanos y padres, od ahora mi defensa ante vosotros. Al or que les hablaba en lengua
hebrea, guardaron ms silencio. l les dijo..."
El momento en que el apstol Pablo empez a hablar en hebreo fue como un viento furioso
desapareciendo gradualmente. Fue como cuando se calman las olas del mar. Ellos se callaron,
se calmaron. Estaban escuchando a alguien que era uno de ellos. Y Pablo comenz contndoles
su historia, y les dijo aqu en el versculo 3:
"Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los
pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la Ley de nuestros padres, celoso de Dios como
hoy lo sois todos vosotros."
Pablo estaba siendo perseguido por los lderes judos, los lderes religiosos de ese tiempo. Y
Pablo haba sido uno de ellos. l haba sido fariseo. Y una de las razones por las cuales l les
comprenda y amaba tanto, era porque l saba exactamente como se sentan. Les habl de sus
antecedentes porque quera ganarlos para Cristo. Y Pablo tena un currculo excelente. La mejor
universidad griega de aquel tiempo se encontraba en Tarso, y no en Atenas, ni en Corinto. stas

dos ltimas ya haban pasado su apogeo, y en esos momentos, Tarso era una prspera ciudad y
un importante centro educativo. Ahora, era muy probable que Pablo hubiera estudiado en la
universidad de Tarso, y que tuviera una buena educacin en la cultura griega. Y haba estado
en Jerusaln, estudiando bajo Gamaliel, que era el erudito ms sobresaliente de aquel
entonces. Y continu dicindoles en el versculo 4 de este captulo 22 de los Hechos:
"Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en crceles a hombres y
mujeres"
Vemos que Pablo dijo nuevamente: "este Camino". No mencion ni a la Iglesia, ni a los
seguidores de Cristo, los cristianos. Utiliz un trmino comn, con el cual estaban
familiarizados. Pero cuando l dijo: "este Camino", se refera al mismo Seor Jesucristo, quien
se present como el Camino, la Verdad y la Vida. Pablo, prcticamente les estaba diciendo: "Yo
tengo los mismos antecedentes que vosotros tenis. Y yo tambin persegua a este Camino. Yo
s cmo os sents, porque yo hice lo mismo antes". Y continu dicindoles aqu en el versculo
5:
"como el Sumo sacerdote tambin me es testigo, y todos los ancianos, de quienes tambin
recib cartas para los hermanos, fui a Damasco para traer presos a Jerusaln tambin a los que
estuvieran all, para que fueran castigados"
Y en nuestro prximo programa continuaremos con este relato de su conversin. Pero hoy,
estimado oyente, nos quedamos con la frase de Jess en la mente. En un mundo en que todos
los caminos parecen formar, en su conjunto, una especio de laberinto que no conduce a
ninguna parte, donde las verdades se transforman en lemas provisionales, cambiantes e
inciertos, y donde la vida es un trmino que ms bien nos recuerda a la muerte y al fracaso
humano, es importante recordar la vigencia de aquella afirmacin de Jess cuando dijo: "Yo soy
el camino, la verdad y la vida; nadie viene a Dios, el Padre, sino por m."

Hechos 22:6-23:24
Continuamos estudiando hoy el captulo 22 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior hablamos de la defensa que el Apstol Pablo comenz a hacer de s mismo
ante el pueblo que se haba reunido en Jerusaln. Y notamos cmo haba comenzado a
hablarles en lengua hebrea, se identific diciendo quin era, cmo se haba educado, y luego
les dijo que l mismo anteriormente persegua a este Camino. Por ese motivo, comprenda
cmo ellos se sentan. Haba usado la expresin "este Camino", sin mencionar a la iglesia ni a
los cristianos, sino que utiliz un trmino comn, que el pueblo judo que se hallaba all reunido,
comprenda. Cuando l dijo "este Camino", estaba, entonces, refirindose al Seor Jesucristo
mismo, porque l se present como el Camino, la Verdad, y la Vida. Y continu contndoles
como haba ido a Damasco para tomar prisioneros a los creyentes y traerlos a Jerusaln, para
que fueran castigados. Y continu entonces Pablo, narrando su conversin. Leamos los
versculos 6 al 9 de este captulo 22 de los Hechos.
"Pero aconteci que yendo yo, al llegar cerca de Damasco, como a medioda, de repente me
rode mucha luz del cielo. Ca al suelo y o una voz que me deca: Saulo, Saulo, por qu me
persigues?. Yo entonces respond: Quin eres, Seor?. Me dijo: Yo soy Jess de Nazaret, a
quien t persigues. Los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron, pero
no entendieron la voz del que hablaba conmigo."

Sera bueno recordar algo del relato de la conversin de Saulo, que se encuentra en Hechos
9:7, donde dice: "Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, porque, a la verdad,
oan la voz, pero no vean a nadie". Aqu no hay ninguna contradiccin con lo que acabamos de
leer aqu en el versculo 9 del captulo 22 de los Hechos, donde dice que los hombres que
estaban con Pablo en el momento de su conversin, "vieron a la verdad la luz, y se espantaron;
pero no entendieron la voz del que hablaba" con l. O sea que escucharon el sonido de la voz,
pero no comprendieron el significado de la voz, ni supieron de quin era esa voz. Continuemos
ahora con los versculos 10 hasta el 16 de este captulo 22 de los Hechos. Continu Pablo
hablando y dijo:
"Yo dije: Qu har, Seor?. Y el Seor me dijo: Levntate y vete a Damasco, y all se te dir
todo lo que est ordenado que hagas. Como yo no vea a causa de aquella luz resplandeciente,
llegu a Damasco llevado de la mano por los que estaban conmigo. Entonces uno llamado
Ananas, hombre piadoso segn la Ley, que tena buen testimonio de todos los judos que all
habitaban, vino a m y, acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella
misma hora recobr la vista y lo mir. l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para
que conozcas su voluntad, veas al Justo y oigas la voz de su boca, porque sers testigo suyo
ante todos los hombres, de lo que has visto y odo. Ahora, pues, por qu te detienes?
Levntate, bautzate y lava tus pecados invocando su nombre."
Cabe destacar aqu que Pablo haba estado participando de una entrevista privada con el Seor
Jess. Creo que el Seor habl e instruy a Pablo cuando pas un tiempo en el desierto de
Arabia. Continuemos con los versculos 17 al 20.
"Volv a Jerusaln, y mientras estaba orando en el Templo me sobrevino un xtasis. Vi al Seor,
que me deca: Date prisa y sal prontamente de Jerusaln, porque no recibirn tu testimonio
acerca de m. Yo dije: Seor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las sinagogas a
los que crean en ti; y cuando se derramaba la sangre de Esteban, tu testigo, yo mismo
tambin estaba presente y consenta en su muerte, y guardaba las ropas de los que lo
mataban."
Pablo no haba olvidado que haba estado presente cuando Esteban fue apedreado, y que l
haba sido el responsable. Esto le haba producido una impresin que nunca podra borrarse de
su mente, y que en realidad le prepar para su propia conversin. Y continu Pablo hablando de
su visin y dijo aqu en los versculos 21 y 22:
"Pero me dijo: Ve, porque yo te enviar lejos, a los que no son judos. Lo oyeron hasta esta
palabra; entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra a tal hombre, porque no conviene
que viva!"
Pablo mencion a los no judos porque haba estado entre esa gente, hablndoles de Jesucristo.
Los judos lo haban odo y ya saban que l lo haba hecho. Pero en el momento en que el
Apstol Pablo mencion a los no judos, fue como si hubiera encendido una mecha, y los judos
ya no quisieron escucharle ms. Y leemos aqu en los versculos 23 y 24 de este captulo 22 de
los Hechos:
"Y como ellos gritaban, arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire, mand el comandante que
lo metieran en la fortaleza y orden que fuera azotado para que hablara, a fin de saber por qu
causa gritaban as contra l."

Cuando el Apstol Pablo dej de hablar en griego y empez a hablar en hebreo a la multitud, el
comandante se qued all sin poder entender lo que Pablo deca. No poda entender lo que
estaba ocurriendo, ni tampoco le fue posible comprender en qu consista el problema. Todo lo
que pudo hacer cuando la multitud se enardeci, fue llevar a Pablo dentro de la fortaleza. Y
como Pablo era un prisionero, pens que podra averiguar la verdad de todo este asunto
azotndole, como era la costumbre en esos tiempos. Pero veamos como, en el versculo 25:

Pablo apel a su ciudadana romana

"Pero cuando lo ataban con correas, Pablo dijo al centurin que estaba presente: Os est
permitido azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado?"
Aqu vemos que al Apstol Pablo le haban entendido mal en todo. Los judos crean que l
haba llevado a Trfimo al Templo, pero l no lo haba hecho. El comandante haba pensado que
l era egipcio, que era un provocador de disturbios, y result que no lo era. Pero observemos
quien era. Era un hebreo que hablaba griego con soltura. Habla griego perfectamente. Adems,
era un ciudadano romano. Y entonces Pablo apel a su ciudadana romana para evitar recibir
los azotes que reciban los presos. Y veamos lo que ocurri en los versculos 26 al 28 de este
captulo 22 de los Hechos:
"Cuando el centurin oy esto, fue y dio aviso al comandante, diciendo: Qu vas a hacer?
Porque este hombre es ciudadano romano. Se acerc el comandante y le dijo: Dime, eres t
ciudadano romano? l dijo: S. Respondi el comandante: Yo con una gran suma adquir esta
ciudadana. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento."
Es sorprendente ver que este tribuno haba sido antes un esclavo. Quizs l haba ahorrado
dinero o lo haba conseguido por otros medios y de esa manera haba podido comprar su
libertad. Despus haba progresado en el ejrcito romano hasta lograr ascender al grado de
comandante. Y el comandante se encontraba asombrado de tener como prisionero a un
ciudadano romano que haba nacido libre, sin haber tenido que comprar su libertad y
ciudadana. Y dicen los versculos finales, los versculos 29 y 30 de este captulo 22 de Hechos:
"As que, al punto se apartaron de l los que le iban a dar tormento; y aun el comandante, al
saber que era ciudadano romano, tambin tuvo temor por haberlo atado. Al da siguiente,
queriendo saber con certeza la causa por la cual lo acusaban los judos, lo solt de las cadenas,
y mand venir a los principales sacerdotes y a todo el Concilio, y sacando a Pablo, lo present
ante ellos."
El oficial romano entonces se dio cuenta que tena en su presencia a un hombre extraordinario.
Era un hombre culto que hablaba griego; era judo, pero tambin era un ciudadano romano, y
de ninguna manera era un delincuente comn. El comandante resolvi entonces, no tratar a
Pablo como tal. Sin embargo, quiso averiguar cules eran las acusaciones que se presentaban
contra Pablo, y resolvi celebrar una audiencia ante los principales sacerdotes y la junta
suprema para or esas acusaciones.
Vemos, pues, que Pablo tena muchas ventajas que le convertan en el hombre apropiado para
ser un misionero ante el Imperio Romano. El tena una visin global de su actividad. Su
formacin griega le haba preparado para tener esa perspectiva cristiana csmica. Tambin
haba sido educado en el sistema legal de Moiss, lo cual le prepar para interpretarlo a la luz

de la venida de Cristo, Su muerte redentora y resurreccin. Y una ventaja de no poca

importancia era su ciudadana romana, que finalmente le abri la puerta para visitar Roma.
Y as concluye nuestro estudio del captulo 22 de los Hechos. Llegamos ahora a

Hechos 23:1-24
Y en este captulo tenemos al Apstol Pablo ante el Sanedrn, supremo tribunal religioso de los
judos, donde se encontraban los lderes religiosos que queran juzgarlo. A partir de este
momento encontraremos a Pablo presentando una defensa de s mismo y de su ministerio.
Como los judos tenan un plan para matarlo, sera conducido preso a Cesarea, para ser juzgado
ante Flix. Pasara unos 2 aos all en la prisin hasta que finalmente apel y fue enviado a
Roma.
Estimado oyente, durante el estudio de este captulo podremos ver la mano de Dios actuando
en la vida del Apstol Pablo. Y de la misma manera, Dios quiere obrar hoy en su vida y en la
ma. Es maravilloso saber que en cualquier parte por donde usted y yo nos encontremos, el
Seor est obrando. No importa si nuestras vidas son muy sencillas o rutinarias; Dios tiene
inters en nosotros. Dios quiere darnos aquella gua y direccin que necesitamos para poder
enfrentar la complejidad de las situaciones propias de nuestra cultura contempornea.
Volviendo a nuestro relato, recordemos que, frente al Sanedrn, Pablo hizo un intento intil de
explicar su posicin y su conducta. Despus veremos su traslado a Cesarea para el juicio ante
Flix. sta es una seccin notable, con un relato emocionante de las experiencias de Pablo
como prisionero por causa de Jesucristo. Comencemos, pues, leyendo los primeros dos
versculos de este captulo 23 de Hechos, que comienzan a relatarnos

La defensa de Pablo ante el sanedrn

"Entonces Pablo, mirando fijamente al Concilio, dijo: Hermanos, yo con toda buena conciencia
he vivido delante de Dios hasta el da de hoy. El sumo sacerdote Ananas orden entonces a los
que estaban junto a l que lo golpearan en la boca."
Tratemos de imaginarnos a Pablo ante el Sanedrn. All se encontraban reunidos el sumo
sacerdote y el concilio. Pablo, mirndolos fijamente, comenz su defensa. El sumo sacerdote se
destac por su brusquedad y agresividad. Ahora dice el versculo 3:
"Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, hipcrita! Ests t sentado para juzgarme
conforme a la Ley, y quebrantando la Ley me mandas golpear?"
De acuerdo a la ley romana, ningn hombre poda ser castigado hasta que la sentencia hubiera
sido pronunciada. El simple hecho de que Pablo haba sido arrestado y acusado, no les daba
ninguna libertad a aquellos que lo haban arrestado, para abusar de l. En esos das las leyes
romanas otorgaban proteccin legal a los detenidos, pero este incidente del Apstol Pablo y el
juicio de Jess, nos hacen reconocer que aun la ley romana poda ser desvirtuada. La justicia
dependa del que aplicaba la ley. Un sistema o una ley no tienen tanta importancia como
aquellos que estn encargados de ejecutarla.

En nuestro tiempo hay quienes creen que si cambiramos nuestra forma de gobierno, se
acabaran los problemas. Lo que necesitamos no es un cambio de sistemas, sino una
transformacin autntica del corazn humano.
El sumo sacerdote, pues, orden que golpearan a Pablo en la boca, pero Pablo continu
hablando de una manera clara y enrgica. Con esto debemos disipar la idea de que Pablo les
tena miedo. Muchas veces interpretamos mal la humildad y creemos que quita la capacidad de
reaccin ante las injusticias. En realidad, la humildad y la mansedumbre significan que nos
sometemos a la voluntad de Dios, sin preocuparnos del precio que haya que pagar. Pablo era
manso y humilde, y se someti a la voluntad de Dios. Sin embargo, demostr conocer sus
derechos, habl claro en contra de esta injusticia y llam al sumo sacerdote hipcrita,
advirtindole que estaba violando la ley. Continuemos ahora con el versculo 4:
"Los que estaban presentes dijeron: Al Sumo sacerdote de Dios insultas?"
Ahora Pablo no saba que este hombre era el sumo sacerdote. Creemos que, al verle, en
condiciones normales, l habra conocido al sumo sacerdote. Antes de convertirse haba sido
Fariseo. Pero posiblemente esta sea otra evidencia de que Pablo sufra de una enfermedad de
los ojos, y no vea bien. Al entrar en nuestro estudio de las cartas que Pablo escribi,
encontraremos otras declaraciones que indican que Pablo tena dificultades con su visin. El
versculo 5 dice:
"Pablo dijo: No saba, hermanos, que fuera el Sumo sacerdote, pues escrito est: No maldecirs
a un prncipe de tu pueblo."
Vemos que Pablo conoca la ley en todos sus detalles. l saba perfectamente que haba que
respetar a los que ejercan la autoridad. Debemos respetar a quienes han sido colocados en
posiciones de autoridad, aunque creamos que tales autoridades estn equivocadas o no
gobiernen bien. Pablo escribi en su carta a los Romanos, captulo 13, versculo 1, diciendo:
"somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad que no
provenga de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas". Es interesante destacar que
Pablo escribi esto cuando Nern ocupaba el trono de Roma, y Nern, como bien sabemos,
estaba loco. Leamos a continuacin el versculo 6:
"Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alz la voz en el
Concilio: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurreccin
de los muertos se me juzga."
Pablo, pues, sigui dando a los miembros del Sanedrn ms informes en cuanto a su pasado,
mientras continuaba hablando. Su padre tambin haba sido fariseo, y por tanto, un hombre
rico e influyente.
Ahora veamos cmo el Apstol Pablo se aprovech de la discordia existente entre los dos
partidos que se encontraban all presentes para apoyar su propia defensa. La cuestin aqu no
era la resurreccin de Jesucristo. Simplemente ocurra que los fariseos crean en la resurreccin
de los muertos, en la cual tenan puesta su esperanza, mientras que los saduceos no crean en
la resurreccin. Ahora Pablo aprovech esta diferencia entre ellos, para convertir el juicio en
una controversia teolgica entre los fundamentalistas y los progresistas de aquel tiempo. Y no
le fue muy difcil crear esta situacin. Y vemos en los versculos 7 al 9 de este captulo 23 de
los Hechos, lo que sucedi:

"Cuando dijo esto, se produjo discusin entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se
dividi, porque los saduceos dicen que no hay resurreccin ni ngel ni espritu; pero los
fariseos afirman que s existen. Entonces hubo un gran vocero y, levantndose los escribas de
la parte de los fariseos, discutan diciendo: Ningn mal hallamos en este hombre; que si un
espritu le ha hablado, o un ngel, no resistamos a Dios."
Cuando los fariseos se enteraron que Pablo haba sido un fariseo, salieron en su defensa. Dice
el versculo 10.
"Como la discusin era cada vez ms fuerte, el comandante, temiendo que Pablo fuera
despedazado por ellos, mand que bajaran soldados, lo arrebataran de en medio de ellos y lo
llevaran a la fortaleza."
sta fue la primera vez que el doctor Lucas, escritor del libro de Hechos, por primera vez dijo
que se produjo una gran discusin. Conociendo la gran moderacin de este escritor para
describir las situaciones extremas, deducimos que sta fue la peor disensin que se registr en
el libro de Hechos, por parte de cualquier grupo. Pablo nuevamente se hall en tanto peligro
que el comandante romano tuvo que intervenir con sus soldados para salvarle de un Sanedrn
furioso y fuera de control. Y aunque hemos defendido anteriormente el concepto del
gobernador de Acaya, Galin, de separacin entre la iglesia y el estado, reconocemos que en
esta ocasin el estado estaba actuando adecuadamente para proteger al apstol Pablo. Por
consiguiente, el oficial romano salv otra vez al Apstol Pablo sin enterarse de la razn por la
que le odiaban. Y leemos aqu en el versculo 11, acerca del momento en que

El Seor se le apareci a Pablo

"A la noche siguiente se le present el Seor y le dijo: Ten nimo, Pablo, pues como has
testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma."
Una vez ms vemos que Pablo no estaba fuera de la voluntad de Dios al haber ido a Jerusaln.
El Espritu de Dios le haba advertido que tendra prisiones y tribulaciones cuando fuese a
Jerusaln. Pero, a pesar de esa advertencia, el Apstol Pablo ira a Jerusaln y testificara del
Seor Jess en esa ciudad. ste era el mtodo de Dios. Pablo nunca haba tenido antes una
oportunidad como sta para predicar en Jerusaln. Y Dios le dara una ocasin para testificar
tambin en Roma. Es decir que, en vez de palabras de reproche por haber ido a Jerusaln,
Pablo recibi palabras de nimo. Dios estaba utilizando estos medios para llevarle a Roma.
Continuemos con el versculo 12 de este captulo 23 de los Hechos, que inicia el relato de

La conspiracin contra Pablo

"Cuando fue de da, algunos de los judos tramaron un complot y se juramentaron bajo
maldicin, diciendo que no comeran ni beberan hasta que hubieran dado muerte a Pablo."
Nos imaginamos que estos judos habrn pasado mucha hambre y sed antes que este asunto
terminara (y nos preguntamos si habrn llegado a terminar su huelga de hambre). En los
versculos 13 hasta el 15 leemos que
"Eran ms de cuarenta los que haban hecho esta conjuracin, los cuales fueron a los
principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Nosotros nos hemos juramentado bajo

maldicin a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte a Pablo. Ahora pues, vosotros,
con el Concilio, requerid al comandante que lo traiga maana ante vosotros, con el pretexto de
que queris indagar alguna cosa ms cierta acerca de l; y nosotros estaremos listos para
matarlo antes que llegue."
ste fue el complot que ellos hicieron para asesinar al Apstol Pablo; pero sabemos que el
Seor tena un plan diferente para Pablo. Dios indic claramente que Pablo ira a Roma, y
vemos que en realidad esto sucedi despus. Continuemos leyendo los versculos 16 al 18,
para ver cmo se desarroll este plan.
"Pero el hijo de la hermana de Pablo, oyendo hablar de la celada, fue y entr en la fortaleza y
dio aviso a Pablo. Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el
comandante, porque tiene cierto aviso que darle. l entonces, tomndolo, lo llev al
comandante y dijo: El preso Pablo me llam y me rog que trajera ante ti a este joven, que
tiene algo que hablarte."
Aqu vemos que Pablo ejerci su derecho como ciudadano romano. Adems, estos dos
versculos nos permiten conocer un poco ms acerca de la familia de Pablo, y vemos que tena
una hermana que viva con su familia en Jerusaln. Continuemos con los versculos 19 al 22:
"El comandante, tomndolo de la mano y retirndose aparte, le pregunt: Qu es lo que
tienes que decirme? l le dijo: Los judos han convenido en rogarte que maana lleves a Pablo
ante el Concilio, con el pretexto de que van a inquirir alguna cosa ms cierta acerca de l. Pero
t no los creas, porque ms de cuarenta hombres de ellos lo acechan, los cuales se han
juramentado bajo maldicin a no comer ni beber hasta que le hayan dado muerte; y ahora
estn listos esperando tu promesa. Entonces el comandante despidi al joven, mandndole
que a nadie dijera que le haba dado aviso de esto."
De esta manera el oficial romano se enter del complot contra Pablo. Hubiera sido muy sencillo
para el Apstol Pablo, decirle a su sobrino aqu: "Gracias por venir, pero como estoy confiando
en el Seor, t puedes regresar a tu casa". Pero no fue as; vemos que Pablo se sirvi de los
privilegios que su ciudadana romana le brindaba y dio aviso al comandante para que tomara
las medidas oportunas. Es que Dios provee los medios necesarios y espera que hagamos uso
de ellos. Y esto en ningn momento significa que no estemos confiando en el Seor. Significa
que estamos confiando en que Dios puede usar los mtodos y los medios que l ha puesto a
nuestra disposicin para llevar a cabo Sus propsitos. Esto es lo que nosotros ciertamente
entendemos por confiar en el Seor. Leamos entonces, lo que hizo el comandante, en los
versculos 23 y 24 de este captulo 23 de los Hechos, que inician un prrafo que nos relata que

Pablo fue enviado a Cesarea

"Llamando a dos centuriones, mand que prepararan para la hora tercera de la noche
doscientos soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros, para que fueran hasta Cesarea; y
que prepararan cabalgaduras en que, poniendo a Pablo, lo llevaran a salvo a Flix, el
gobernador."
Recordemos que un centurin tena a 100 soldados a su mando. Un verdadero ejrcito
acompa al Apstol Pablo en si viaje a Cesarea. Pablo se hallaba siguiendo en todo este
asunto la voluntad de Dios. Esto nos revela el peligro que su vida corra. No haba duda de que

los judos tenan toda la intencin de asesinarle. Pablo fue, pues, llevado a Cesarea para
comparecer ante Flix, el gobernador. Recordemos que los gobernadores romanos tenan su
centro de operaciones en Cesarea, y solo ocasionalmente suban a Jerusaln. Pilato, por
ejemplo, tena all su centro de operaciones. Los gobernadores romanos, pues, preferan vivir
en Cesarea antes que en Jerusaln, porque el clima era ms agradable.
Estimado oyente, en nuestro programa anterior vimos que Dios transforma por Su Espritu a los
que confan en Jesucristo, por su obra en la cruz. Y cuando una vida se entrega
incondicionalmente en las manos de Dios, l se hace cargo de ella, y la utiliza para bendecirla
abundantemente, y para le extensin del reino de Dios. Y no hay fuerza en el mundo capaz de
impedir que Dios cumpla Su propsito en ese hombre, en esa mujer.

Hechos 23:25-24:25
Continuamos estudiando hoy el captulo 23 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior hablamos del complot que haban tramado los judos contra el apstol Pablo.
Cuando el tribuno se enter de este complot, decidi entonces, enviarle a Cesarea para que
Flix el Gobernador, se encargara del asunto. Y dijimos que un verdadero ejrcito acompa al
apstol Pablo cuando le llevaron a Cesarea, a donde fue llevado para comparecer ante Flix, el
Gobernador. Dijimos que los gobernadores romanos tenan su centro de operaciones en
Cesarea y solamente de vez en cuando, suban a Jerusaln. Desde luego, esto apart a Pablo
del peligro que representaba para l, estar en Jerusaln. Continuemos hoy con los versculos 25
al 29 de este captulo 23 de los Hechos, donde vemos lo que hizo el comandante:
"Y escribi una carta en estos trminos: Claudio Lisias al excelentsimo gobernador Flix: Salud.
A este hombre, aprehendido por los judos, y que iban ellos a matar, lo libr yo acudiendo con
la tropa, habiendo sabido que era ciudadano romano. Y queriendo saber la causa por la que lo
acusaban, lo llev al Concilio de ellos; y hall que lo acusaban por cuestiones de la ley de ellos,
pero que ningn delito tena digno de muerte o de prisin."
Vemos que la carta era muy formal. En aquellos das las cartas no eran firmadas como lo
hacemos hoy en da. Ellos ponan ms bien el nombre de la persona que enviaba la carta, al
principio; mientras que hoy va al final.
Tambin podemos notar en la carta, que el comandante quera que el gobernador Flix se diera
cuenta de que l estaba cumpliendo con su deber, al proteger a los ciudadanos romanos.
Claudio Lisias, el comandante que enviaba la carta a Flix, le dijo claramente que en realidad
no saba con exactitud cul era la acusacin lanzada contra Pablo. Lo que s saba era que se
trataba de la ley de los judos, pero que bajo la ley romana, Pablo no era culpable de nada
digno de muerte ni prisin. Continuemos, pues, con los versculos 30 hasta el 35 de este
captulo 23 de los Hechos:
"Pero al ser avisado de asechanzas que los judos haban tendido contra este hombre, al punto
lo he enviado a ti, intimando tambin a los acusadores que traten delante de ti lo que tengan
contra l. Psalo bien. Los soldados, tomando a Pablo como se les orden, lo llevaron de noche
a Antpatris. Al da siguiente, dejando a los jinetes que fueran con l, volvieron a la fortaleza.
Cuando aquellos llegaron a Cesarea y dieron la carta al gobernador, presentaron tambin a
Pablo delante de l. El gobernador ley la carta, y pregunt de qu provincia era; y al saber

que era de Cilicia, le dijo: Te oir cuando vengan tus acusadores. Y mand que lo vigilaran en el
pretorio de Herodes."
Veremos que quienes acusaban al apstol Pablo estaran dispuestos a viajar hasta Cesarea. Y
veremos luego que Pablo no se defendera tanto a s mismo, sino que hablara de Cristo.
Recordemos que anteriormente el Seor haba dicho que Pablo proclamara Cristo ante reyes,
gobernadores y soberanos. Pablo estaba actuando de acuerdo con la voluntad de Dios y Dios
estaba llevando a cabo Su propsito.
Y con esto concluimos el captulo 23 de los Hechos. Llegamos ahora a

Hechos 24:1-25
Y en este captulo tenemos a Pablo ante Flix. Pero, antes de seguir adelante, hagamos un
breve repaso. Francamente, Pablo haba fallado en ganar la simpata de los judos hacia el
ministerio del evangelio al cual se haba dedicado. Creemos que pas por momentos de
depresin mental y desaliento. Creemos que fue por esto que el Seor se le apareci a Pablo en
la noche para darle el nimo que necesitaba (Hechos 23:11). Le dijo a Su fiel testigo, que
hablara de l tambin en Roma. Ahora, este anuncio no fue una promesa para Pablo, de que
no tendra problemas, ni dificultades. El caso era que para Pablo, las pruebas y dificultades se
presentaran rpidamente. Fue un hecho que a partir de estos momentos hasta su martirio
final, no habra sino riesgos y peligros. En realidad, no fue esto mismo lo que Pablo conoci
desde aquel da cuando en Damasco, para salvarle la vida, le bajaron por el muro en una
canasta?
Ahora, en este captulo 24, veremos que el sumo sacerdote Ananas y los ancianos, vinieron de
Jerusaln hasta Cesarea para acusar a Pablo ante Flix. Acusaron a Pablo de sedicin, de
rebelin, y de profanar el templo. Comencemos, pues, leyendo el primer versculo de ese
captulo 24 de los Hechos, en el cual vemos a

Pablo ante Flix

"Cinco das despus, descendi el sumo sacerdote Ananas con algunos de los ancianos y un
cierto orador llamado Trtulo, y comparecieron ante el gobernador contra Pablo."
Ahora, note usted que los acusadores no perdieron el tiempo. Despus de pasar solamente
cinco das, descendieron a Cesarea desde Jerusaln para poder presentar sus acusaciones ante
Pablo. Adems, trajeron con ellos a un hombre llamado Trtulo, el fiscal encargado de preparar
el caso contra Pablo. Este abogado era un hombre inteligente y bien preparado. La acusacin
que lanz tambin estaba muy bien preparada. Era breve, pero, iba al grano y aprovech al
mximo los cargos presentados. Veamos lo que dice aqu el versculo 2 de este captulo 24 de
los Hechos:
"Cuando ste fue llamado, Trtulo comenz a acusarlo, diciendo: Como debido a ti gozamos de
gran paz, y muchas cosas son bien gobernadas en el pueblo por tu prudencia"
Ahora, veremos que este Trtulo, comenz su discurso con una adulacin a Flix. Esto no tena
nada que ver con la acusacin contra Pablo. Continuemos con el versculo 3:
"excelentsimo Flix, lo recibimos en todo tiempo y en todo lugar con toda gratitud."

Este hombre estaba realmente emplendose a fondo para adular a este gobernador.
Continuemos con los versculos 4 y 5:
"Pero por no molestarte ms largamente, te ruego que nos oigas brevemente conforme a tu
equidad. Hemos hallado que este hombre es una plaga, promotor de sediciones entre todos los
judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos."
Calific a Pablo como "plaga y de promotor de sediciones". Claro que no le sera posible
comprobar tal acusacin. Y continuamos leyendo aqu en los versculos 6 al 9 de este captulo
24 de los Hechos:
"Intent tambin profanar el Templo, as que lo prendimos y quisimos juzgarlo conforme a
nuestra Ley. Pero interviniendo el comandante Lisias, con gran violencia lo quit de nuestras
manos, mandando a sus acusadores que vinieran a ti. T mismo, pues, al juzgarlo, podrs
informarte de todas estas cosas de que lo acusamos. Los judos tambin confirmaban, diciendo
ser as todo."
Al decir aqu "los judos" se refera a los dirigentes religiosos que promovan las acusaciones.
Ahora, aqu el fiscal hizo insinuaciones sutiles en cuanto a la manera en que el comandante
manej el caso. No le pudo acusar de negligencia en el desempeo de su cargo, pero, insinu
una cierta crtica hacia l. Dijo que los judos mismos podran haberse hecho cargo de este caso
de forma ms adecuada. Este fiscal no tuvo ms que palabras de adulacin para Flix;
acusaciones injustas contra Pablo, e insinuaciones sutiles contra Claudio Lisias.
Por lo tanto, las acusaciones contra Pablo fueron: que era promotor de sediciones, lder de la
secta de los nazarenos, y que haba profanado el templo. Trtulo present estas acusaciones
que ya haban sido lanzadas en contra de Pablo, por los lderes religiosos. Ahora, Pablo present
su defensa ante Flix. Leamos los versculos 10 y 11 de este captulo 24 de los Hechos:
"Habindole hecho seal el gobernador a Pablo para que hablara, este respondi: Porque s
que desde hace muchos aos eres juez de esta nacin, con buen nimo har mi defensa. Como
t puedes cerciorarte, no hace ms de doce das que sub a adorar a Jerusaln"
Pablo estaba diciendo que estaba encantado de presentar su caso ante Flix. Saba que Flix
haba servido de juez del pueblo por mucho tiempo y que esto significaba que Flix conoca
bien sus costumbres. De modo que, lo que Pablo iba a decir no sera algo extrao o nuevo para
Flix. Y continu diciendo Pablo aqu en los versculos 12 al 14:
"y no me hallaron discutiendo con nadie, ni amotinando a la multitud, ni en el Templo ni en las
sinagogas ni en la ciudad; ni te pueden probar las cosas de que ahora me acusan. Pero esto te
confieso: que, segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al Dios de mis padres; creo
todas las cosas que en la Ley y en los Profetas estn escritas"
Ahora, considerando que Flix tena amplio conocimiento de las costumbres de los judos, Pablo
le dijo que haba subido a Jerusaln para adorar segn las costumbres del pueblo judo. Le
inform que l estaba de acuerdo con la nacin de los judos, pero que confesaba que la
manera en que l adoraba a Dios, a ellos les pareca hereja. Pero, al mismo tiempo, aclar que
la manera en que l adoraba, estaba de acuerdo con el mensaje dado a los padres, es decir,
conforme a todo lo que estaba escrito en el Antiguo Testamento. Y continu diciendo Pablo aqu
en el versculo 15:

"con la esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber resurreccin de
los muertos, as de justos como de injustos."
No es evidente aqu que la resurreccin ha sido y es el punto central del cristianismo? Y fue as
desde el principio mismo. La pregunta clave siempre fue: Qu pensis del Cristo? Muri por
tus pecados? Resucit de los muertos? Pablo fue directamente al ncleo de su mensaje.
Sigamos adelante con el versculo 16 de este captulo 24 de los Hechos:
"Por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres."
Pablo aqu testific que lo que haba hecho, lo hizo por causa de su conciencia, una conciencia
limpia delante de Dios y de los hombres. Y continu diciendo aqu en el versculo 17:
"Pero pasados algunos aos, vine a hacer limosnas a mi nacin y presentar ofrendas."
Pablo haba venido para traer a la Iglesia en Jerusaln las donaciones que l haba estado
recogiendo en su tercer viaje misionero. Creemos que esta donacin que los creyentes no
judos haban enviado a Jerusaln, era una suma considerable de dinero, y que por eso Pablo
haba querido traer esa ofrenda con sus propias manos. Leamos ahora los versculos 18 y 19 de
este captulo 24 de los Hechos:
"Estaba en ello, cuando unos judos de Asia me hallaron purificado en el Templo, no con
multitud ni con alboroto. Ellos debieran comparecer ante ti y acusarme, si contra m tienen
algo."
Los verdaderos acusadores, si en verdad hubiera alguno, ni siquiera estaban presentes. La
acusacin que Trtulo lanz fue que Pablo haba estado excitando a algunos en el templo. Pero,
dnde estaban aquellos hombres? Si ellos haban sido incitados a la violencia, por qu no
estaban testificando en ese momento contra Pablo? Y continu Pablo diciendo en el versculo
20:
"O digan estos mismos si hallaron en m alguna cosa mal hecha cuando comparec ante el
Concilio"
En otras palabras, dijo: "deja que ellos te cuenten acerca de mi comparecencia ante el
Sanedrn. Consideran que yo he hecho alguna cosa mala? Deja que den testimonio de ello". Y
continu Pablo aqu en el versculo 21 y dijo:
"a no ser que estando entre ellos prorrump en alta voz: Acerca de la resurreccin de los
muertos soy juzgado hoy por vosotros."
O sea, que le dijo a Flix una vez ms, que el verdadero punto en cuestin era el de la
resurreccin. Pablo enseaba la resurreccin como el tema central mismo del mensaje del
evangelio. La verdad fundamental se resuma en las siguientes palabras: Cristo muri por
nuestros pecados, fue sepultado, y resucit al tercer da. En realidad, estimado oyente,
concebimos al cristianismo como un arco sostenido por dos columnas. Una de las columnas es
la muerte de Jesucristo y la otra es la resurreccin de Cristo. Sin la una o la otra, el arco se
derrumbara. Leamos ahora el versculo 22 de este captulo 24 de los Hechos:

"Al or esto, Flix, como estaba bien informado de este Camino, los releg, diciendo: Cuando
descienda el comandante Lisias, acabar de conocer de vuestro asunto."
Flix haba estado oyendo acerca de aquel nuevo Camino y saba que se predicaba la muerte y
resurreccin de Cristo. Se dio cuenta que Pablo era el experto en ese asunto, y que Pablo era el
hombre que le poda contar todo sobre ello. Por lo tanto, aplaz la sesin conjunta con los
judos porque quera tener otra audiencia con Pablo en cuanto a esta cuestin. Les dijo a los
judos que l esperara a que Lisias llegara, y luego oira la verdadera historia en cuanto a lo
que le haba sucedido a Pablo. Al parecer, no le fue posible tomar ninguna decisin en base del
testimonio contradictorio que le fue presentado aqu. Trtulo haba hecho ciertas acusaciones,
pero, Pablo asever que el verdadero punto en cuestin era la resurreccin. De modo que, Flix
decidi entonces aplazar la sentencia. Ahora, veamos lo que dice aqu el versculo 23 de este
captulo 24 de los Hechos:
"Y mand al centurin que se custodiara a Pablo, pero que se le concediera alguna libertad, y
que no impidiera a ninguno de los suyos servirlo o venir a l."
En realidad, Flix deba haber puesto a Pablo en libertad. Sin embargo, veremos que l era
poltico y un poltico muy astuto. Lo que hizo fue otorgar a Pablo una libertad limitada, es decir,
una libertad condicional mientras continuaba mantenindolo preso. Leamos ahora los
versculos 24 y 25 de este captulo 24 de los Hechos, que nos informan que

Flix tuvo una audiencia privada con Pablo

"Algunos das despus, viniendo Flix con Drusila, su mujer, que era juda, llam a Pablo y lo
oy acerca de la fe en Jesucristo. Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio
y del juicio venidero, Flix se espant y dijo: Ahora vete, y cuando tenga oportunidad, te
llamar."
Como indicamos anteriormente, Flix ya haba escuchado y conocido algo acerca del evangelio,
que aqu en el libro de los Hechos se le llam "el Camino". Este nombre es sinnimo con lo que
hoy en da, llamamos el cristianismo o la fe cristiana. A algunos les agradara que ese nombre
fuera restaurado porque la palabra cristianismo, tal como se la usa en la actualidad, ha sido
objeto de abusos y ha perdido su verdadero significado. En cierta ocasin un predicador se
refiri a cierto pas y lo llam una "nacin cristiana". Se estaba probablemente refiriendo a una
nacin cuya sociedad haba tradicionalmente adoptado la cultura y ciertos valores cristianos.
Porque, estimado oyente, no hay, en realidad, una nacin cristiana. Es verdad que en algunos
pases muchos de sus habitantes son miembros de iglesias cristianas. Pero los verdaderos
cristianos, los que realmente creen en Cristo, constituyen una minora.
Ahora, Flix orden que Pablo entrara para explicarle el evangelio, ese evangelio que haba
provocado toda esta situacin. Llam a Pablo y le escuch mientras testificaba en cuanto a su
fe en Cristo.
Algunas de las Biblias que llevan ttulos sobre las secciones de cada captulo, designan esta
seccin como la "Defensa de Pablo ante Flix". Pero Pablo de ninguna manera se defendi a s
mismo. Lo que hizo en esta segunda comparecencia ante Flix, fue testificar acerca de
Jesucristo, tratando de ganar a este hombre para Cristo.

Ahora, observemos que el relato Bblico no nos present a este hombre de la manera negativa
en que lo describe la historia secular. Y quisiramos que usted lo conociera como lo que era en
la realidad y para ello, debemos estudiar lo que los historiadores escribieron acerca de l en
aquel entonces. Flix haba sido un esclavo libertado, alguien que por su crueldad y brutalidad
haba ido progresando hacia una posicin importante. Era un hombre entregado al placer y al
libertinaje. Hasta su mismo nombre significaba placer. El historiador romano Tcito dijo lo
siguiente en cuanto a l: "Usando todo tipo de crueldad y libertinaje, ejerca la autoridad de un
rey con el espritu de un esclavo". Ahora, ste era el hombre en cuyas manos fue puesto Pablo.
Sin embargo, las Escrituras no le condenan.
Ahora, su esposa Drusila estaba all sentada a su lado. Y una vez ms, la historia secular nos
permite conocerla. Ella era hija de Herodes Agripa I. Su padre fue quien orden matar a Jacobo,
como ya vimos en nuestro estudio del captulo 12 de este libro de los Hechos. Dice en el
captulo 12, versculos 1 y 2: "En aquel mismo tiempo el rey Herodes ech mano a algunos de
la iglesia para maltratarles. Y mat a espada a Jacobo, hermano de Juan". Ahora, el to abuelo
de esta mujer, haba matado a Juan el Bautista. Y su bisabuelo trat de matar al Seor
Jesucristo.
Pues bien, esta pareja de personajes ruines y astutos, Flix y Drusila, ocupaban una elevada
posicin. Probablemente nunca haban escuchado una exposicin del evangelio, ni creemos
que hubieran ido a escuchar predicar al apstol Pablo, si l hubiera llegado a su pueblo para
predicar. Sin embargo, aqu tenemos a estos dos que tuvieron una oportunidad nica, y bajo las
circunstancias ms favorables. Tuvieron una entrevista privada con el mejor predicador de la
gracia de Dios que el mundo jams haba conocido. Dios les concedi esta ocasin de escuchar
un sermn privado. Su palacio, por unos momentos se convirti en una Iglesia y sus tronos en
bancos. Nos admiramos de la gracia de Dios, que les dio a estos dos semejante oportunidad!
Fue como si el reloj hubiera sealado para ellos la hora de la salvacin. Las puertas del reino se
les abrieron y ellos tuvieron la oportunidad de entrar. Esto fue un cumplimiento ms del Salmo
2:10, donde dice: "Ahora, pues, reyes, sed prudentes; admitid amonestacin, jueces de la
tierra". Creemos, pues, que escucharon a Pablo con mucho inters. Creemos que Flix habra
querido tomar una decisin de aceptar a Cristo. Pero, lamentablemente no lo hizo! Quiso
esperar otro momento ms oportuno. Y estimado oyente, esa es una posicin arriesgada,
porque puede que un pecador nunca tenga otra oportunidad para escuchar el evangelio. Es
necesario tener en cuenta que no es el hombre quien fija la hora. Es Dios quien la fija. Y Pablo,
pues, razon con Flix en cuanto a como entrar en la vida de justicia y rectitud, de cmo lograr
el dominio propio, y sobre el juicio venidero y sus consecuencias. Aqu la justicia se refera a la
justicia de la ley, que el ser humano no puede cumplir. En otras palabras, le ley revela que el
ser humano es pecador, y que no puede alcanzar esa rectitud que resulte aceptable para Dios.
As que Dios provee esa justicia en Jesucristo. Es como un manto de justicia que desciende
como una vestidura sobre todos aquellos que depositan su fe en Cristo, como Pablo mismo
escribi a los Romanos en 3:22, al hablar de la justicia de Dios provista por medio de la fe en
Jesucristo, para todos los que creen. Pablo razon con aquel hombre sobre la justicia de la ley,
que l no podra lograr y la justicia que Cristo provee al pecador que confa en l. Despus
Pablo le habl del dominio propio. Porque Flix era un hombre dominado por las pasiones y la
crueldad. Aquellas dos personas, Flix y Drusila, pecadores hasta un grado sumo, viviendo una
vida esclavizada por el pecado, no conocan la verdadera libertad. Y finalmente, Pablo les habl
del juicio final, aquel juicio llamado del Gran Trono Blanco, citado en Apocalipsis 20:11-15.
Estimado oyente, hoy sus pecados estn sobre usted, o sobre Cristo. Si estn sobre Cristo, si

usted ha confiado en l, entonces l ha pagado el castigo de sus pecados cuando muri en la

cruz. No sern causa de juicio para usted en el futuro. Pero si sus pecados an estn sobre
usted, entonces habr un juicio en el futuro. Es que a nadie le gusta que le hablen de un juicio.
En el caso de Flix y Drusila, tampoco les agrad or hablar de ese tema. Usted podr cerrar la
Biblia y negarse a seguir escuchando; pero ello no alterar el hecho y la realidad de que si
usted no ha confiado en el Seor Jesucristo como su Salvador, tendr que sufrir ese juicio. Por
ese motivo, le invitamos a ser consciente de que Dios le est haciendo llegar hoy este mensaje
y a esta hora, en este momento oportuno de su vida.

Hechos 24:26-25:11
Continuamos hoy estudiando el captulo 24 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior, estuvimos hablando del gobernador Flix y su esposa Drusila, frente a una
oportunidad nica y bajo las circunstancias ms favorables. Tuvieron una entrevista privada con
el mejor predicador de la gracia de Dios que el mundo jams conocera en los prximos siglos.
La hora de la salvacin son para ellos. La puerta del reino se les abri y tuvieron su
oportunidad. Creemos, pues, que Flix y Drusila, escucharon a Pablo con mucho inters y que
Flix hasta habra querido hacer una decisin por Cristo, pero lamentablemente no la hizo.
Decidi esperar hasta otra oportunidad.
Y dijimos que Pablo razon con Flix en cuanto a la justicia, el dominio propio y el juicio
venidero. Ahora, la justicia aqu, creemos que es la justicia de la ley, que el hombre no puede
alcanzar. En otras palabras, la ley revela que el hombre es pecador, sealndole como debe
vivir, y muestra que al pecador no le es posible cumplir con la ley de una manera que sea
aceptable para Dios. Un pecador necesita ser justificado ante Dios, y no puede proveer esta
justificacin por s mismo. De modo que Dios la provee para l en la persona de Su hijo Cristo
Jess.
Luego, Pablo habl del dominio de uno mismo. Flix era un hombre dominado por la pasin y la
crueldad. Estos dos, pues, tanto Flix como su esposa Drusila, estaban esclavizados por el
pecado y no saban lo que era la verdadera libertad.
Luego, Pablo les habl acerca del juicio venidero. Estimado oyente, ahora mismo sus pecados
estn, o bien sobre usted, o sobre Cristo. Si sus pecados estn sobre Cristo, si usted ha puesto
su confianza total en l, entonces todos esos pecados fueron llevados y borrados, perdonados
hace ms de dos mil aos. No estn como un asunto pendiente para ser juzgados en el futuro.
Pero, si sus pecados hoy en da, todava estn sobre usted; entonces para usted an queda por
delante el juicio venidero. Y a nadie le agrada or hablar acerca del juicio venidero. Y estamos
seguros que a Flix tampoco le gust or hablar acerca del juicio venidero.
Ahora, es interesante observar aqu a Flix. Cuando Pablo tuvo que comparecer ante l, al
llegar Ananas el sumo sacerdote, y los ancianos, y el gran orador Trtulo para lanzar sus
acusaciones contra Pablo, Flix en seguida comprendi que verdaderamente no haba ninguna
acusacin real. En tal caso, debi entonces haber puesto en libertad a Pablo. Pero Flix, antes
que nada era un poltico y no quiso oponerse a los judos. No hizo lo justo, sino lo que crey
conveniente desde un punto de vista poltico. Entonces Flix tuvo esta entrevista privada con
Pablo y al parecer, Pablo realmente le conmovi. Sin embargo, Flix retras el tomar una
decisin, aplazndola para otro da.

Ahora, es una observacin muy interesante, pero a la vez, triste y comprobada a lo largo de
toda la historia por ms de 2000 aos. Y es que le es posible a uno seguir postergando el tomar
una decisin de aceptar a Cristo, porque llega el da en que le resultar realmente imposible
hacer esa decisin. Es por eso que la mayora de las decisiones son hechas por los jvenes. Y
es por eso que debemos tratar de alcanzar a los jvenes. Las personas mayores se van
insensibilizando en cuanto al evangelio.
Alguien cuenta un incidente que le sucedi hace muchos aos a un famoso predicador y que
ilustra esta ltima observacin. Un amigo abogado que no era cristiano se le acerc y le dijo:
"T y yo llegamos a esta ciudad al mismo tiempo. T eras un predicador joven y yo un abogado
joven. Debo confesar que cuando primero te o hablar, me sent sumamente conmovido. Y
francamente, haba noches cuando no me era posible dormir. Pero, al pasar los aos, lleg el
da cuando me fue posible disfrutar escuchndote, sin que tu mensaje me conmoviera en lo
ms mnimo. Y as es en el da de hoy". El abogado se ri por lo bajo al decirlo. Pero no se dio
cuenta de cun trgica era esa conclusin porque aadi: "Y sin embargo, t eres hoy un
predicador mejor, que lo que fuiste en el principio". Era una tragedia porque este hombre no se
daba cuenta hasta que punto haba llegado. Y as ocurri con Flix, que le dijo a Pablo: "Ahora
vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar". Pero, esa esperada oportunidad nunca lleg
para Flix. La oportunidad tampoco vino para el abogado del que acabamos de hablar. Esa
segunda oportunidad, estimado oyente, al final no llega para muchas personas, que van
postergando su decisin de recibir a Cristo. Continuemos, pues, con el versculo 26 de este
captulo 24 de los Hechos de los Apstoles:
"Esperaba tambin con esto que Pablo le diera dinero para que lo soltara, por lo cual muchas
veces lo haca venir y hablaba con l."
Ahora, note usted que Flix era un poltico astuto y adems un oportunista. Esperaba que Pablo
le sobornara, y entonces le habra otorgado su libertad. Y dice aqu el versculo 27, el versculo
final de este captulo 24:
"Pero al cabo de dos aos recibi Flix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Flix
congraciarse con los judos, dej preso a Pablo."
Ahora, Flix se aprovech de la poltica hasta el fin. Y dej en la crcel a Pablo. Y una vez ms,
tenemos que reconocer que la justicia romana no era de ninguna manera mejor que los
hombres que la ejecutaban. O bien Pablo era culpable, o no lo era. Ahora, si era culpable de
traicin, debieron haberlo ejecutado. Pero, si no era culpable, debieron haberle otorgado su
libertad. Debieron haber hecho o una cosa, o la otra. Bajo ninguna circunstancia debieron
haberle dejado en la crcel por dos aos.
Y as concluye el captulo 24 de los Hechos de los Apstoles. Y llegamos ahora a

Hechos 25:1-11
Y en este captulo tenemos a Pablo, ante Festo, el nuevo gobernador. Pablo haba estado en la
crcel injustamente por un perodo de dos aos, como resultado de una decisin arbitraria del
gobernador Flix. Pero, entonces lleg un nuevo gobernador, Festo, quien era el que reemplaz
a Flix. En nuestro estudio de este captulo 25 de los Hechos, veremos ahora la escena que se
desarroll cuando Pablo compareci ante Festo.

Hasta ahora hemos visto a Pablo en varias situaciones en las que tuvo que enfrentar multitudes
hostiles, comparecer ante autoridades, e inclusive, sufriendo la incomprensin de otros
creyentes. Le hemos visto ante una gran multitud en la escalinata de la fortaleza de Jerusaln.
Le hemos visto ante el consejo del Sanedrn; le vimos tambin ante Flix, el gobernador de
Cesarea. Y por ltimo, le vimos en el captulo anterior, en una entrevista privada con Flix y con
su esposa Drusila. Al parecer, Pablo tuvo tambin otras muchas entrevistas y confrontaciones
en su vida. Ahora, lo veremos ante Festo, el nuevo gobernador de Cesarea, y ms adelante le
veremos ante Agripa. El apstol Pablo tuvo que comparecer ante todos estos gobernantes, y
creemos que en muchos casos estas fueron experiencias bastante tediosas para Pablo;
experiencias que pusieron a prueba su paciencia. Sin embargo, estamos seguros que Pablo se
alegr con cada oportunidad que le fue concedida para testificar del Seor Jesucristo ante esa
gente perteneciente a la jerarqua del Imperio Romano. No debemos olvidar, que cuando Pablo
se convirti a Jesucristo, cuando fue llamado a ser Su siervo en el camino de Damasco, recibi
la promesa de que hablara de l ante soberanos y reyes. (Hechos 9:15)
Y vemos que cada vez que Pablo compareci ante estos gobernantes, se present ante ellos y
les cont lo que el Seor Jess haba hecho por l, y lo hizo con gran conviccin y entusiasmo.
El apstol Pablo, dondequiera que estuvo, siempre dio un testimonio elocuente de Jesucristo.
Aunque Flix, el gobernador, demostr conmoverse al escuchar el testimonio de Pablo, al fin, su
codicia personal y su picarda se impusieron. Vimos que despus mand a buscar a Pablo desde
la crcel muchas veces; pero, aparentemente ya no estaba ms interesado en obtener la
salvacin de su alma, sino solamente en un soborno.
Ahora, aquellos dos aos que Pablo pas en la crcel, fueron aos silenciosos en su vida, por lo
menos en cuanto al aspecto histrico. Quizs fueron aos en que Pablo estuvo irritado y
frustrado por esta situacin. No lo sabemos. Pero, sabemos muy bien en cambio, que la mano
de Dios se manifest en esas circunstancias, y que Sus propsitos se llevaron a cabo. Y
creemos que esto debe ser una verdadera fuente de aliento, de nimo para cada uno de
nosotros, cuando vemos que nuestra actividad parece estancada y no podemos avanzar segn
nuestros propios deseos. Leamos, pues, los primeros cuatro versculos de este captulo 25 de
los Hechos de los Apstoles, que inician un prrafo que nos relatar como

Pablo compareci ante Festo

"Lleg, pues, Festo a la provincia, y a los tres das subi de Cesarea a Jerusaln. Entonces los
principales sacerdotes y los ms influyentes de los judos se presentaron ante l contra Pablo,
y le rogaron, pidiendo contra l, como gracia, que lo hiciera traer a Jerusaln. Y preparaban
ellos una celada para matarlo en el camino. Pero Festo respondi que Pablo estaba custodiado
en Cesarea, adonde l mismo partira en breve."
Bueno, creemos que en este caso, Festo ya tena pleno conocimiento de la situacin en la cual
se encontraba Pablo. Estamos seguros que Flix debi haberle contado acerca de las
circunstancias que rodeaban este caso, y sus razones para encarcelarlo. Probablemente le
explic que haba trado a Pablo a Cesarea y le haba encarcelado all para protegerle de los
judos que queran matarle. Por lo tanto, cuando Festo recibi la noticia de que los judos
solicitaban que Pablo fuese trado a Jerusaln, l les respondi diciendo que no era su intencin
llevar a Pablo a Jerusaln, porque l mismo ya haba hecho sus planes para viajar y quedarse
en Cesarea. Ahora, aqu tenemos otro caso de un gobernante romano que prefera vivir en
Cesarea antes que en Jerusaln.

Ahora, es interesante ver que los enemigos de Pablo no desperdiciaron el tiempo en su intento
de acercarse al nuevo gobernador para conseguir una sentencia condenatoria contra Pablo. No
sabemos si Festo tena conocimiento de los planes de los judos para llevar a cabo una
emboscada y asesinar a Pablo. Pero creemos que l saba esto, aunque aqu no se nos dice si lo
saba o no. Sin embargo, qued claro que Festo rechaz las demandas de este grupo y les
contest que en lugar de traer a Pablo a Jerusaln, ellos tendran que hacer el viaje hasta
Cesarea para presentar sus acusaciones. Continuemos leyendo los versculos 5 hasta el 7 de
este captulo 25 de los Hechos:
"Los que de vosotros puedan, dijo, desciendan conmigo, y si hay algn crimen en este hombre,
acsenlo. Estuvo entre ellos no ms de ocho o diez das, y luego fue a Cesarea; al siguiente da
se sent en el tribunal y mand que fuera trado Pablo. Cuando ste lleg, lo rodearon los
judos que haban venido de Jerusaln, presentando contra l muchas y graves acusaciones, las
cuales no podan probar."
Pablo tuvo que comparecer nuevamente ante un tribunal para defenderse de estas falsas
acusaciones de los judos. Sin embargo, tuvo una oportunidad de presentar el Evangelio ante
Festo. Ahora, veamos lo que dijo Pablo en su defensa, aqu en los versculos 8 y 9:
"Pablo se defenda diciendo: Ni contra la Ley de los judos, ni contra el Templo, ni contra Csar
he pecado en nada. Pero Festo, queriendo congraciarse con los judos, le pregunt a Pablo:
Quieres subir a Jerusaln y ser juzgado all de estas cosas delante de m?"
Con esto vemos que Festo era astuto, como su antecesor Flix. De modo que Pablo se encontr
aqu, no solamente entre un grupo de intrigantes, y tambin ante autoridades llenas de maldad
y corrupcin. Leamos ahora el versculo 10:
"Pablo dijo: Ante el tribunal de Csar estoy, donde debo ser juzgado. A los judos no les he
hecho ningn agravio, como t sabes muy bien."
Hay algunos estudiantes de la Biblia que creen que Pablo cometi un error aqu, y que l no
debi haber apelado a Csar. Dicen que Pablo simplemente debi haber dejado que su caso
quedase bajo Festo. Pero, ellos aparentemente no se dan cuenta que Festo pensaba usar a
Pablo para cumplir sus propios fines polticos, que seguramente haba recibido algn soborno
de parte de los hombres que haban venido a Cesarea desde Jerusaln, y que al fin accedera a
llevar a Pablo a Jerusaln. Es por esto que no nos sentimos inclinados a criticar a Pablo,
diciendo que cometi un error. Pablo era un ciudadano romano, ejerci sus derechos como tal y
obr correctamente al apelar a Csar; un procedimiento completamente normal y correcto. El
saba con toda seguridad que su regreso a Jerusaln slo significara su muerte. Pablo no tena
intencin de convertirse deliberadamente en un mrtir. De modo que, lo que hizo aqu fue para
evitar un martirio seguro.
Hoy en da parece que abundan aquellos que desean encontrarse en situaciones de martirio o
persecucin. Realmente padecen de lo que llamamos "complejos de mrtir". Parece que estas
personas estn siempre dispuestas a apartarse de su camino, en busca de algn sufrimiento
que puedan padecer; casi siempre un sufrimiento autoinflingido, un sufrimiento que no han
recibido de parte de Dios. Una cosa es estar dispuestos a sufrir las consecuencias de la
fidelidad a Jesucristo; pero otra muy diferente es salir a buscarse uno mismo sus propios
problemas y sufrimientos innecesarios. Una persona que vive buscando el sufrimiento y el
martirio, posiblemente sufre de una depresin mental o espiritual. Martn Lutero por ejemplo,

fue una persona que trat de encontrar la paz con Dios por medio del sufrimiento
autoinflingido; pero se dio cuenta que ese era un camino equivocado, incapaz de proporcionar
la paz espiritual que l tanto anhelaba.
Ahora bien, hay otro asunto que tambin debemos considerar en cuanto a esta decisin de
Pablo de apelar a Csar. En el captulo 23:11 vimos que dos aos antes, el Seor haba
aparecido ante Pablo y le haba prometido que ira hasta la ciudad de Roma y eso era
precisamente lo que le estaba sucediendo, de acuerdo con la voluntad de Dios. El Seor no le
haba dicho cmo ira a Roma. Le tocara ir encadenado, y ste fue el mtodo que Dios haba
escogido para l. Cuando Pablo escribi su epstola a los Romanos, les dijo que estaba orando
por poder ir a Roma, y les pidi que oraran para que ese viaje se convirtiera en realidad.
Podemos encontrar esta peticin en la epstola a los Romanos, captulo 1, versculos 9 y 10, y
tambin en el captulo 15 de la misma epstola, versculos 30 al 32.
"Porque si algn agravio, o cosa alguna digna de muerte he hecho, no rehso morir; pero si
nada hay de las cosas de que estos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. A Csar
apelo."
Ahora, creemos que uno puede notar aqu que Pablo se puso un poco impaciente. Roma se
haba destacado por su sistema de justicia; y no hay duda alguna que Pablo era un hombre que
respetaba la autoridad del gobierno. Pero, aqu Pablo reconoci que no estaba recibiendo
justicia, y por tanto present una apelacin legal. Dios mostr que tena la intencin de que
Pablo hiciera uso de sus derechos como ciudadano romano, por lo tanto, no cometi un error al
hacerlos valer ante las autoridades. Es muy interesante observar aqu, que Dios gua a algunos
de una manera y que gua a otros de otro modo. Otros, en su lugar, no podran haber
demandado la proteccin de la ciudadana romana, como hizo Pablo, a quien Dios le haba
permitido tener esa ciudadana que, en aquellos tiempos constitua un privilegio, as como una
garanta de proteccin legal y fsica, gracias a la cual la seguridad de Pablo estuvo garantizada
en momentos claves de su vida y actividades.
Estimado oyente, permtanos una pregunta personal: Qu ha hecho el Seor por usted? Si
usted ya ha recibido al Seor Jesucristo como su Salvador, si ya es un cristiano, un creyente,
usted ha sido perdonado, ha iniciado una relacin con Dios y ha recibido la vida eterna. Pero
considerando su vida aqu en la tierra, mientras l no le llame a Su presencia, usted como hijo
que es de Dios podr vivir una vida de autntica calidad espiritual, una vida en constante
transformacin, para bendicin suya y de todos aquellos que le rodeen. Y lo que usted posea
en cuanto a bienes materiales, oportunidades, o la posicin que sea en la vida, debe disfrutarlo
y utilizarlo para la extensin de Su reino. Usted podr manifestar lo que Cristo significa para
usted en cualquier ocupacin que tenga, y en todo contexto en que acte. Si el Seor ha
puesto algo en la mano, selo para l. Recuerde que Moiss, cuya vida estudiamos en el libro
del xodo, slo tena una vara en la mano al comenzar a cumplir la gran misin que Dios le
haba encomendado, y que implicaba liberar a un pueblo enfrentndose a un Faran opresor y
conducirle luego a travs del desierto durante cuarenta aos, enfrentndose entonces con
gente voluble e incrdula. Simplemente una vara, pero tuvo que ponerla a disposicin de Dios.
Y ste es el pensamiento central aqu. Pablo tena su ciudadana romana. Fue como si hubiera
tenido una vara colocada en su mano. Y la us para proclamar el Evangelio de Cristo y honrar a
Dios.

Una de las grandes preguntas formuladas a aquellos que desearon servir a Dios en todas las
pocas de la historia, debi ser aquella que Dios le hizo a Moiss cuando le llam en la soledad
del desierto, a Pablo cuando le encomend una tarea de inmensa complejidad ante el poder
religioso de los judos y el poder secular del Imperio Romano. Esa pregunta fue: Qu es eso
que tienes en tu mano? Estimado oyente, esta pregunta tambin va dirigida a usted.

Hechos 25:12-26:3
Continuamos hoy nuestro recorrido por el captulo 25 de los Hechos. Y en nuestro programa
anterior, dijimos que haba quienes crean que cuando Pablo haba apelado a Csar, aqu en la
ltima parte del versculo 11, se haba equivocado, haba cometido un error. Pero dijimos que
nosotros no compartamos esa opinin. Por el contrario, creemos que Pablo obr correctamente
al apelar a Csar. Pablo era un ciudadano romano y lo que hizo fue simplemente ejercer sus
derechos de ciudadano, un procedimiento completamente normal y correcto. l saba con toda
seguridad que su regreso a Jerusaln solo significara su muerte. Ahora, Pablo no tena
complejos de mrtir ni era su deseo ofrecerse deliberadamente como mrtir. De modo que lo
que hizo aqu fue evitar un martirio seguro. Tambin dijimos que haba otro asunto que
debamos considerar en cuanto a esta decisin de Pablo, de apelar a Csar. En el captulo 23,
vimos que dos aos antes, el Seor haba aparecido ante Pablo y le haba prometido que ira
hasta la ciudad de Roma. Ahora, no le haba dicho cmo ira a Roma. Le toc ir encadenado y
ste fue el mtodo que Dios haba escogido para l. Cuando Pablo escribi su epstola a los
Romanos, l dijo que estaba orando para que Dios le permitiera visitar Roma y les pidi que
oraran por para que ese viaje se convirtiera en realidad. Dijimos tambin que no hay duda
alguna que Pablo era un hombre que respetaba la autoridad del gobierno. Pero que reconoci a
la vez, que no estaba recibiendo un trato justo. Y por lo tanto, present una apelacin legal.
Pablo tena su ciudadana romana y la voluntad de Dios era que l usara sus derechos como
ciudadano. Es muy interesante observar cmo Dios gua a algunos de una manera, y a otros, de
otra manera. Otras personas quiz no hubieran podido haber demandado la proteccin de la
ciudadana romana, como lo hizo Pablo. En aquellos tiempos esa ciudadana era un privilegio, a
la vez que una garanta de proteccin legal y fsica, por medio de la cual el apstol recibi
proteccin en momentos claves de su vida, Recordamos adems que Moiss por ejemplo, solo
tena una vara en su mano, simplemente una vara, cuando Dios le llam para liberar a un
pueblo. Pero la haba usado para Dios, ponindola a su disposicin. Pablo tena su ciudadana
romana, era como si tuviera una vara en su mano, un recurso provisto por Dios para servirle y
honrarle y ciertamente la us para glorificar a Dios. Continuaremos hoy considerando la
comparecencia de Pablo ante Festo, leyendo el versculo 12 de este captulo 25 de los Hechos:
"Entonces Festo, habiendo hablado con el consejo, respondi: A Csar has apelado; a Csar
irs."
Festo se vio obligado a acceder a esta demanda de Pablo. No poda impedir que Pablo fuera a
Roma al tribunal del Csar. Continuemos con el versculo 13, para ver como

El rey Agripa y Berenice vinieron a visitar a Festo

"Pasados algunos das, el rey Agripa y Berenice vinieron a Cesarea para saludar a Festo."
Ahora, Festo acababa de asumir su cargo como gobernador, y por lo tanto el rey vino a
visitarlo. Creemos que todos estos polticos trabajaban juntos. En cierto sentido, todos

pertenecan al mismo bando. Prosigamos con los versculos 14 y 15 de este captulo 25 de los
Hechos:
"Como se quedaron all muchos das, Festo expuso al rey la causa de Pablo, diciendo: Un
hombre ha sido dejado preso por Flix, respecto al cual, cuando fui a Jerusaln, se me
presentaron los principales sacerdotes y los ancianos de los judos, pidiendo condenacin
contra l."
Agripa y Berenice se quedaron all por mucho tiempo. Pero, parece que por fin no hubo ms de
qu hablar. Aun a un rey y a un gobernador, por fin se les puede terminar el tema de
conversacin. De modo que cuando se produjo una pausa, creemos que Festo comenz a
exponerle a Agripa el caso de Pablo: Y continu Festo hablando aqu en el versculo 16 de este
captulo 25 de los Hechos, y le dijo a Agripa:
"A stos respond que no es costumbre de los romanos entregar a alguien a la muerte antes
que el acusado tenga delante a sus acusadores y pueda defenderse de la acusacin."
Quisiramos hacer aqu una observacin. A veces hemos credo que la ley romana no era justa
porque hemos visto cmo fall su aplicacin en el caso del Seor Jesucristo, y tambin en el
caso del apstol Pablo. Pero, estos errores no se debieron a la ley misma sino a los polticos
corruptos. En la actualidad an operamos bajo muchos de los principios de la ley romana,
segn la cual no se poda sentenciar a muerte a ninguna persona, hasta que haya sido trada
ante sus acusadores, y hasta que la acusacin en su contra haya sido probada. Aqu vemos,
pues, que esta ley no haba sido aplicada en el caso del apstol Pablo porque Flix y Festo
estaban valindose de la poltica para lograr sus propios designios y ambiciones personales. Y
continu Festo hablando al rey Agripa y le dijo aqu en los versculos 17 al 19 de este captulo
25 de los Hechos:
"As que, habiendo venido ellos juntos ac, sin ninguna dilacin, al da siguiente, sentado en el
tribunal, mand traer al hombre. Y estando presentes los acusadores, ningn cargo
presentaron de los que yo sospechaba, sino que tenan contra l ciertas cuestiones acerca de
su religin y de un cierto Jess, ya muerto, que Pablo afirma que est vivo."
Ahora, observemos que el punto en cuestin era siempre el mismo. Era la resurreccin. Y aqu
vemos una vez ms que Pablo haba testificado en cuanto a la resurreccin de Jesucristo, a fin
de que Festo estuviera enterado de ella. Y continu Festo hablando y dijo en los versculos 20 al
22:
"Yo, dudando en cuestin semejante, le pregunt si quera ir a Jerusaln y all ser juzgado de
estas cosas. Pero como Pablo apel para que se le reservara para el conocimiento de Augusto,
mand que lo custodiaran hasta que lo enviara yo a Csar. Entonces Agripa dijo a Festo: Yo
tambin quisiera or a ese hombre. Y l le dijo: Maana lo oirs."
En realidad Festo aqu estaba en una situacin difcil. La acusacin presentada contra Pablo era
la de sedicin, y si era culpable deba morir; pero no haba pruebas de que hubiera cometido
crimen alguno. Ahora, Pablo haba apelado a Csar. Qu iba a hacer uno con un preso como
ste? Por lo tanto, Festo le pidi ayuda al rey Agripa. Creemos que Agripa ya haba odo hablar
acerca de Pablo y que en verdad estaba ansioso por escucharle. Quera saber ms en cuanto a
las acusaciones, y quera or lo que Pablo tena que decir. De modo que, fijaron una audiencia.

Es interesante ver cmo esta audiencia fue arreglada para Pablo, ante un rey y un gobernador.
Y al concordar en esto, en todo momento estaban cumpliendo la profeca del Seor, aunque no
eran conscientes de ello. Pablo tena que comparecer ante reyes, tal como el Seor se lo haba
anunciado. Continuemos ahora leyendo el versculo 23 de este captulo 25 de los Hechos, que
comienza a describirnos

La audiencia ante Festo y Agripa

"Al otro da, viniendo Agripa y Berenice con mucha pompa, y entrando en la audiencia con los
comandantes y principales hombres de la ciudad, por mandato de Festo fue trado Pablo."
Qu escena! Cundo tuvo un predicador un pblico tan destacado y representativo? La
escena estaba cargada de dramatismo, con un despliegue espectacular y un ambiente
solemne. Pablo apareci encadenado ante este grupo majestuoso de soberanos y reyes. Festo
le pidi a Agripa que le ayudara a elaborar un cargo contra Pablo para poder enviarlo al Csar.
Pero, leamos los ltimos versculos de este captulo 25 de los Hechos, los versculos 24 al 27:
"Entonces Festo dijo: Rey Agripa y todos los varones que estis aqu juntos con nosotros, aqu
tenis a este hombre, respecto del cual toda la multitud de los judos me ha demandado en
Jerusaln y aqu, gritando que no debe vivir ms. Pero yo he hallado que ninguna cosa digna de
muerte ha hecho, y como l mismo apel a Augusto, he determinado enviarlo a l. Como no
tengo cosa cierta que escribir a mi seor, lo he trado ante vosotros, y mayormente ante ti, rey
Agripa, para que despus de examinarlo tenga yo qu escribir, pues me parece fuera de razn
enviar un preso sin informar de los cargos que haya en su contra."
Pablo se sirvi de esta oportunidad para predicar uno de los ms grandes sermones jams
registrados, sermn que estudiaremos ahora al comenzar el captulo 26. Y as concluimos el
captulo 25 de los Hechos. Llegamos ahora, a

Hechos 26:1-3
En este captulo 26 tenemos el testimonio de Pablo ante el rey Agripa. Este testimonio de Pablo
no constituy una defensa de s mismo. Fue una declaracin del evangelio con el fin evidente
de ganar para Cristo al rey Agripa y a los otros que estaban presentes. sta fue realmente una
escena dramtica y este captulo es una de las ms grandes obras literarias, ya sea en el
campo secular o en el religioso. Comencemos, pues, leyendo el primer versculo, que inicia

El testimonio de Pablo ante el rey Agripa

"Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces, extendiendo
la mano, comenz as su defensa"
Ahora, creemos que el hecho de que Pablo compareciera ante Agripa, fue el acontecimiento
culminante en todo el ministerio de este apstol. Fue el cumplimiento de la profeca que el
Seor le haba dado, de que l comparecera ante reyes y soberanos. Indudablemente fue la
voluntad de Dios que l pudiera presentarse ante el rey Agripa.
Ahora, hay algunas caractersticas acerca de este captulo que debemos considerar antes de
entrar de lleno en nuestro estudio de este mensaje de Pablo ante el rey Agripa. En primer lugar,

deseamos dejar en claro el hecho de que en ste Pablo no estaba siendo procesado. Este no
era el juicio de un tribunal. Pablo no estaba presentando ninguna defensa ante Agripa. Estaba
predicando el evangelio. En vista del hecho que ste gran apstol haba apelado al Csar, ni
siquiera el rey Agripa tena la autoridad para condenarle y tampoco estaba en manos del
gobernador Festo, como el versculo final de este captulo, el versculo 32, confirmar diciendo:
y Agripa dijo a Festo: Este hombre podra ser puesto en libertad, si no hubiera apelado al Cesar.
Ya no tenan autoridad para condenarlo. Pero, por otra parte, tampoco podan ponerle en
libertad. Estaban prcticamente impotentes para actuar. De modo que, Pablo no trat de hacer
ninguna defensa, sino ms bien, trat de ganar a estos hombres para Cristo.
Entonces no fue un juicio sino una presentacin pblica de Pablo ante el rey Agripa y el
tribunal, a fin de que ellos pudieran conocer directamente del apstol en qu consista
realmente aquel Camino. El caso es que ya para ese entonces, haba sido presentado con tanto
fervor, que todo el mundo hablaba acerca del Camino. Nos imaginamos que aun Festo y Agripa
habran tenido un intercambio de impresiones, o ms bien de dudas, sobre el tema del nuevo
Camino.
Aqu Pablo tena pues, una audiencia pblica para explicar ese Camino. Y creemos que sta fue
una de las mejores oportunidades que cualquier predicador jams haya tenido para predicar a
Cristo. Nunca antes o despus, ha habido una oportunidad como sta. sta fue una ocasin
llena de pompa y fausto pagano, reflejado en la solemnidad de la msica y la decoracin de la
sala con sus tapices. Es decir, que todos los personajes prominentes, y el prestigio de Roma de
aquella regin, estaban presentes en la funcin. Imaginemos la demanda de espacio y las
aglomeraciones de gente para asistir a este evento. La prpura de Agripa y las perlas de
Berenice podan ser admiradas por todos. Tambin poda admirarse el brillo de los cascos
dorados y en bronce del Imperio Romano. Los privilegiados, la lite, los intelectuales y los
sofisticados aristcratas se reunieron en un despliegue de elegancia, luciendo sus mejores
galas, sus insignias y condecoraciones. Estamos seguros que all podra contemplarse todo el
orgullo, la ostentacin, dignidad y la pompa que slo Roma poda exponer en aquel entonces.
Esperamos que de alguna manera podamos imaginarnos esta escena que tenemos delante de
nosotros al escuchar el mensaje de Pablo. Tenemos esta reunin tan elaborada se haba
convocado con un solo propsito, y fue el de or lo que tena que decir aquel preso notable
llamado Pablo. l era el que haba viajado ya por la mayor parte del Imperio Romano,
especialmente por toda su regin oriental, predicando acerca del Camino. Y qu era el
Camino? Bueno, el Camino era una persona. Leemos en el evangelio segn San Juan, captulo
14, versculo 6, las Palabras del Seor Jess, cuando dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida."
Entonces, cuando se abri la puerta de aquella gran sala del trono, un preso fue introducido a
esta escena llena de colorido. Estaba vestido con ropa de presidiario y permaneca encadenado
entre dos guardias. Su apariencia personal era poco llamativa, ms bien insignificante. ste era
el hombre que enseaba y predicaba sobre la muerte, la sepultura y la resurreccin de Cristo a
favor de los seres humanos, porque eran pecadores y necesitaban un Salvador. ste era el que
verdaderamente poda hablar con autoridad acerca de aquel nuevo Camino. Y sin duda, todos
estaban dispuestos a escuchar a este hombre porque saba cmo expresarse y porque era un
orador inteligente. La luz del cielo brillaba en su rostro. Ya no era Saulo de Tarso, sino Pablo el
apstol. Qu contraste debe haber habido entre Pablo y esa multitud ebria de nobleza y
frivolidad que se congregaba all!

Festo cont cmo los judos haban tratado de matar a Pablo. Cmo le aborrecan, y que sin
embargo, no presentaban ninguna acusacin fiable contra l. Toda esa multitud mir a Pablo
con curiosidad, y creemos que l debi recorrer con su vista a la multitud con una expresin de
dignidad. Ahora, Pablo no era una personalidad deslumbrante. Algn crtico incluso se ha
expresado con desprecio sobre su carcter. Bueno, es posible que en el Imperio Romano eso
tambin fuera lo que pensaran de l. Recordemos que el Seor Jess haba dicho en el captulo
15 del evangelio segn San Juan, versculo 18: "Si el mundo os odia, sabed que a m me ha
odiado antes que a vosotros". ste hombre fue pues fiel al Seor Jess y por tanto el mundo le
despreciara. Realmente, estas palabras no parecan presagiar la popularidad futura de los
propagadores del Evangelio.
Francamente no creemos que Pablo fuera atractivo fsicamente. Sin embargo, tena la clase de
carisma y atraccin dinmica que solo la gracia de Dios puede da a una persona. El Espritu
Santo le dio las energas que necesitaba. Estimado oyente, esto es lo que quiso decir Pablo en
su carta a los Glatas, cuando en el captulo 2, versculo 20 dijo: "Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en
la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m."
Ahora, ya hemos notado el gran contraste entre Agripa y Pablo, los dos hombres que
sobresalan en medio del atractivo y el resplandor de la ocasin. Qu contraste! Mientras uno
de ellos se vesta de prpura, el otro luca la ropa de un preso. Uno se sentaba en el trono, y el
otro estaba encadenado. Uno llevaba una corona y el otro solo cadenas. Agripa era un rey, pero
viviendo en la esclavitud del pecado. Pablo, en cambio, era un preso encadenado, pero
disfrutando de la libertad de tener los pecados perdonados, es decir, de la libertad que hay en
Cristo Jess. Agripa era un rey terrenal que no poda liberar a Pablo, ni a s mismo. Pablo, por su
parte, era embajador de un Rey que le haba liberado a l y que poda liberar a Agripa tambin
de la condena y poder esclavizador del pecado.
Ahora, recordemos que el rey Agripa era miembro de la familia de Herodes. Perteneca a la
familia ms perversa y corrupta que se conozca. Fue la familia ms perversa que se mencion
en la Biblia. Agripa era un hombre inteligente y un gran personaje, a pesar de sus
antecedentes. Conoca la ley mosaica. Por lo menos la conoca en un sentido literal. Y Pablo se
alegraba de este acontecimiento porque le dio la oportunidad de hablar a un hombre educado,
que comprendera la naturaleza de las acusaciones.
Ahora, dijimos antes que no pudimos menos que deducir que Pablo se puso algo impaciente
durante estos dos de encarcelamiento en Cesarea. Haba comparecido ante la multitud
enfurecida en Jerusaln, ante el comandante, y luego ante Flix; con Flix en pblico y varias
veces en privado. Y luego compareci ante Festo. Ahora, lo vemos ante Agripa. Ninguno de
esos hombres haba comprendido plenamente los antecedentes de las acusaciones contra
Pablo. Tampoco entendieron el evangelio. Esto fue cierto incluso del comandante romano en
Jerusaln. Resulta sorprendente que estos personajes pudieran haber vivido en esa regin,
expuestos a los cristianos, habiendo escuchado al apstol Pablo, y todava no entendieran el
evangelio, o si lo entendieron, no estuviesen dispuestos a aceptarlo Sin embargo, sa era su
situacin.
La splica de Pablo al rey Agripa para que se convirtiese a Cristo fue magnfica. Fue lgica,
inteligente y apasionada. Ms que una defensa, fue una declaracin del evangelio. Y leemos

aqu los versculos 2 y 3 de este captulo 26 de los Hechos, en los cuales Pablo, en medio del
silencio y la expectativa de todos comenz a hablar, diciendo:
"Me tengo por dichoso, rey Agripa, de que pueda defenderme hoy delante de ti de todas las
cosas de que soy acusado por los judos. Mayormente porque t conoces todas las costumbres
y cuestiones que hay entre los judos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia."
Ahora Pablo por fin le hablaba a un hombre que entenda lo que l estaba diciendo. Como ya
hemos dicho, Agripa era un hombre inteligente, que conoca la ley mosaica y las costumbres
judas. Pablo en verdad estaba satisfecho de tener esta oportunidad de hablar a un hombre tan
capacitado para comprender la verdadera naturaleza de este asunto. Es que Pablo tambin era
un judo que haba sido bien instruido en la ley mosaica, pero Pablo, adems, se haba
encontrado con Cristo. Ahora la ley tena un nuevo significado y sentido para l. Su alma haba
sido inundada por una nueva luz. Ahora vea que la ley se cumpla en Cristo para que fuesen
declarados justos todos los que tuviesen fe. Ahora saba que Dios haba suplido lo que l mismo
haba exigido. Pablo saba que Dios es bueno y que por medio de Cristo, Dios muestra Su
bondad y su misericordia. Y Pablo quiso que el rey Agripa tambin conociese todo esta verdad.
Una pasin consumada llenaba el alma del apstol Pablo mientras hablaba. Y aqu, una vez
ms, creemos que este discurso fue su obra maestra. Su discurso en el Arepago en Atenas
haba sido sobresaliente, pero, no creemos que pueda compararse con este discurso.
Aunque posiblemente haba centenares reunidos en aquella corte para escuchar este mensaje,
creemos que Pablo se dirigi hacia un solo hombre, y ese hombre era el rey Agripa. Pablo trat
de ganar a este hombre para Cristo. Ahora, Pablo comenz con una introduccin muy corts,
dicindole a Agripa cunto se alegraba de tener esta oportunidad. Luego, continuara dando al
rey Agripa una breve resea de su juventud y de sus antecedentes. Y despus le contara
acerca de su conversin. Finalmente, realiz su intento final para alcanzar a este hombre para
el Seor Jesucristo.
Estimado oyente, al despedirnos le rogamos que lea sin interrupcin todo este discurso.
Pasando por alto las peculiaridades de aquella situacin, este mensaje, que es universal, se
personaliza ante cada ser humano. Porque Dios le habla a cada uno de acuerdo con su
necesidad. Le habl de una manera a Pablo, y de otra muy diferente a este rey. Le invitamos
pues a abrirle al Seor, al Salvador, las puertas de su vida, para que l pueda asumir el control,
para transformarle y convertirle en una nueva persona.

Hechos 26:2-32
Continuamos hoy estudiando el captulo 26 de los Hechos de los Apstoles. Y en nuestro
programa anterior, dejamos al apstol Pablo en el saln del trono, frente a Festo el gobernador,
y al rey Agripa y su esposa Berenice. Y vimos que Agripa dio a Pablo permiso para hablar. Y
entonces, Pablo extendiendo la mano, comenz su defensa. Ahora, notamos que Pablo
comenz con una introduccin muy corts, dicindole a Agripa cunto se alegraba de tener
esta oportunidad. Luego sigui dando al rey Agripa una resea de su juventud y de sus
antecedentes. Le cont despus acerca de su conversin. Y dijimos que Pablo luego intent
alcanzar a este hombre para Cristo. Al terminar, dijimos tambin que pensbamos hacer hoy
algo que nunca antes habamos hecho. Creemos que este testimonio de Pablo aqu, es tan
excelente que vamos a leerlo todo de una vez. Es algo largo, pero esperamos que usted
estimado oyente, lo escuche porque en verdad habla por s mismo. ste es un mensaje que

vale la pena escuchar. Luego volveremos sobre el texto para hacer algunos comentarios.
Comencemos pues, leyendo a partir del versculo 2 y leeremos hasta el versculo 23:
"Me tengo por dichoso, rey Agripa, de que pueda defenderme hoy delante de ti de todas las
cosas de que soy acusado por los judos. Mayormente porque t conoces todas las costumbres
y cuestiones que hay entre los judos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia. 4Mi
vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pas en mi nacin, en Jerusaln, la
conocen todos los judos; los cuales tambin saben que yo desde el principio, si quieren
testificarlo, conforme a la ms rigurosa secta de nuestra religin viv como fariseo. Ahora, por
la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres, soy llamado a juicio; promesa
cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo
constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, rey Agripa, soy acusado por los
judos. Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios resucite a los muertos? Yo
ciertamente haba credo mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jess de Nazaret;
lo cual tambin hice en Jerusaln. Yo encerr en crceles a muchos de los santos, habiendo
recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas
veces, castigndolos en todas las sinagogas, los forc a blasfemar; y, enfurecido sobremanera
contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras. Ocupado en esto, iba yo a
Damasco con poderes especiales y en comisin de los principales sacerdotes, cuando a
medioda, rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol,
la cual me rode a m y a los que iban conmigo. Y habiendo cado todos nosotros en tierra, o
una voz que me hablaba y deca en lengua hebrea: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura
cosa te es dar coces contra el aguijn. Yo entonces dije: Quin eres, Seor?. Y el Seor dijo: Yo
soy Jess, a quien t persigues. Pero levntate y ponte sobre tus pies, porque para esto he
aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en
que me aparecer a ti, librndote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te envo para
que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satans
a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los
santificados. Por lo cual, rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial, sino que anunci
primeramente a los que estn en Damasco y Jerusaln, y por toda la tierra de Judea, y a los
gentiles, que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, haciendo obras dignas de
arrepentimiento. Por causa de esto los judos, prendindome en el Templo, intentaron
matarme. Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el da de hoy dando
testimonio a pequeos y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y
Moiss dijeron que haban de suceder: Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la
resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a todas las naciones."
Hemos ledo este discurso de San Pablo de forma ininterrumpida porque creemos que presenta
un impacto nico. En verdad est demasiado bien articulado como para interrumpirlo con algn
comentario de nuestra parte. Ahora, notar usted que este discurso comenz con una
referencia a la juventud del apstol Pablo, en el versculo 4 donde l dijo: "Mi vida, . . . desde mi
juventud..." Luego, lleg casi enseguida al tema de la resurreccin de Jesucristo. Es que lo ms
importante de todo, estimado oyente, es la resurreccin. Si uno quita toda mencin a la
resurreccin de los mensajes de los apstoles, estos perderan su significado. Y en
consecuencia, no habra tampoco ningn mensaje del evangelio. Y tampoco habra ningn
apstol. No se puede explicar a Pablo, ni a los otros apstoles sin la resurreccin. Se le quita
todo significado y poder al evangelio, si se trata de eliminar la resurreccin. Es por eso que
tantas Iglesias en la actualidad se encuentran en un estado de impotencia ante los valores del

mundo, porque no toman lo suficientemente en serio el hecho central del cristianismo, que es
la resurreccin de Jesucristo.
La muerte de Cristo y la cruz de Cristo de por s, constituiran una tragedia. Si no hubiera tenido
lugar la resurreccin, siempre estaramos en duda en cuanto a la bondad de Dios. El evangelio
que Pablo predic fue el de la cruz, interpretada a la luz y el poder de la resurreccin. Nunca
predic la cruz aparte de la resurreccin. Dijo l mismo escribiendo su carta a los Romanos,
captulo 4, versculo 25: "El cual - es decir, Jesucristo - fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin."
Pablo escribi tambin a los Corintios, en su primera carta a los Corintios, captulo 2, versculo
2 diciendo: "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado". Ms tarde en esta misma carta, explic lo que era el evangelio. Y dijo en esa
primera carta a los Corintios, captulo 15, versculo 6, que el evangelio esta resumido en las
siguientes palabras: "Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras".
Ahora, siguiendo nuestro estudio de este mensaje de Pablo ante el rey Agripa, vemos que
despus de dar una explicacin de su previa conducta, la cual era el resultado natural de sus
antecedentes, Pablo cont su vida como fariseo, y su experiencia en el camino de Damasco. Y
admiti en el versculo 9 lo siguiente: "Yo ciertamente haba credo mi deber hacer muchas
cosas contra el nombre de Jess de Nazaret". Estimado oyente, no creemos que el Seor Jess
jams haya tenido otro enemigo tan cruel y tan brutal como Saulo de Tarso. l tena un odio
crnico e intenso contra Jesucristo y el evangelio. Y cont como asol a la Iglesia en Jerusaln y
como encerr en crceles a muchos de los creyentes. Y creemos que fue precisamente por
esto, que le fue posible a Pablo soportar la crcel por dos aos. Le fue posible sufrir tal abuso
de parte de los lderes religiosos, porque antes l tambin haba sido uno de ellos. Y saba
exactamente cmo se sentan ellos, pues, l tambin haba perseguido a los creyentes aun
hasta en las ciudades extranjeras.
Luego, en el versculo 13, Pablo relat aquella experiencia que tuvo en el camino hacia
Damasco. Cont acerca de su visin y de su conversin: cmo el Seor Jesucristo le detuvo en
el camino a Damasco, le hizo caer en tierra y entonces le habl y de cmo por fin se dio cuenta
de que estaba viviendo en contra de la voluntad de Dios.
Ms tarde Pablo escribira a los Filipenses sobre esta experiencia, en el captulo 3 de aquella
carta, versculos 7 y 8, diciendo: "Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado
como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por
la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por amor a l lo he perdido todo, y lo
tengo por basura, para ganar a Cristo". Una revolucin en verdad haba tenido lugar en la vida
de Pablo. Hasta entonces l haba confiado en la religin y era muy religioso; pero cuando se
encontr con Jess, se libr de todo aquella religiosidad. Las cosas que para l haban
constituido una ganancia, ahora las consideraba como una prdida. Y Jesucristo, a quien haba
aborrecido ms que a cualquiera otra cosa, se convirti para Pablo en la persona ms
maravilloso de su vida.
Y as fue como Pablo les describi aqu a estos personajes, a Festo y al rey Agripa, la realidad
de la visin que haba tenido. Luego les cuenta que el Seor le haba encargado predicar a los
no judos y le haba prometido librarle de ellos. Y sa fue una afirmacin impactante, porque all

se encontraba l ante estos dos poderosos personajes que no eran judos, predicndoles el
Evangelio, y no le podan hacer ningn dao porque, como ciudadano romano, haba apelado al
Csar. Fue exactamente como el Seor le haba dicho que sucedera. El Seor haba prometido
librarle de aquellos ante quienes sera enviado.
Pablo cont ahora acerca de su respuesta a la visin, comenzando por el versculo 19, que dice:
"As que, rey Agripa, no desobedec a la visin del cielo". Y la implicacin era: Qu otra cosa
poda haber hecho? No habras hecho tu lo mismo?
Desde el principio Pablo afirm con claridad total que el nuevo "Camino" era un desarrollo y un
cumplimiento del Antiguo Testamento. Dice el versculo 22: "Pero habiendo obtenido auxilio de
Dios, persevero hasta el da de hoy, dando testimonio a pequeos y a grandes, no diciendo
nada fuera de las cosas que los profetas y Moiss dijeron que haban de suceder."
Entonces Pablo present el evangelio al rey Agripa y a todos en aquella multitud all presentes
en aquel da, lo oyeron. Y dijo en el versculo 23: "Que el Cristo haba de padecer, y ser el
primero de la resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a todos los Gentiles".
La palabra "gentiles" hace referencia a las dems naciones no judas y creemos que Pablo la
enfatiz porque el rey no era judo, o sea, que era un gentil. Observemos que el present el
evangelio de esta manera: Cristo muri por nuestros pecados, fue sepultado, y resucit de los
muertos. Como hemos sealado con frecuencia, Pablo siempre enfatiz la resurreccin, as
como hicieron los dems apstoles. Nunca debiramos predicar la muerte de Cristo sin
proclamar tambin Su resurreccin. Pablo confront a esa augusta audiencia con el hecho de
que Dios se introdujo en la historia del hombre, y que Dios haba hecho algo por el ser humano.
Dios le haba demostrado Su amor y de tal manera, que haba entregado a Su Hijo. Como dijo el
Seor Jesucristo mismo, en el evangelio segn San Juan, captulo 3, versculo 16: "Porque de tal
manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna."
En ese momento se produjo una interrupcin. Evidentemente, el gobernador Festo fue
consciente de que estaba en una situacin difcil e interrumpi pues a Pablo a gran voz. Dicen
los versculos 24 y 25:
"Diciendo l estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Ests loco, Pablo! Las muchas
letras te vuelven loco! Pero l dijo: No estoy loco, excelentsimo Festo, sino que hablo palabras
de verdad y de cordura."
Francamente, creemos que fue una lstima que Festo hubiera interrumpido a Pablo en ese
momento. Pero veamos cun cortsmente Pablo le contest. Ciertamente, su respuesta
tranquila demostr que no estaba loco, y que tampoco era un fantico.
Estimado oyente, hoy en da, hay muchos que tratan de testificar, especialmente predicadores
o dirigentes de iglesias, que tienen tanto miedo de no parecer intelectuales, y de ser
considerados fanticos, que no proclaman las grandes verdades del evangelio. Debemos estar
dispuestos a soportar que se nos compare con los locos, en la consideracin de la gente,
actuando como personas cuerdas que somos, presentando el evangelio con sobriedad, como
Pablo lo proclamaba.
Habiendo respondido al gobernador Festo, Pablo se dirigi nuevamente al rey Agripa para
formularle una pregunta, como relatan los versculos 26 y 27, diciendo:

"El rey, delante de quien tambin hablo con toda confianza, sabe estas cosas, pues no pienso
que ignora nada de esto, porque no se ha hecho esto en algn rincn. Crees, rey Agripa, a los
profetas? Yo s que crees."
Es que resulta posible creer en los hechos, sin que stos sean significativos para el que
escucha. Uno puede conocer los hechos del evangelio ?que Jess muri por nuestros pecados y
resucit?pero lo esencial es la relacin de uno con esos hechos.
Veamos pues la respuesta de Agripa y la reaccin de Pablo, leyendo los versculos 28 y 29 de
Hechos 26:
"Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a hacerme cristiano. Y Pablo dijo:
Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me
oyen, fuerais hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!"
Agripa era un hombre inteligente. Y lo vemos en su respuesta, aqu en el versculo 28: "Por
poco me persuades a hacerme cristiano". Estimado oyente, sabe usted que es posible ser casi
cristiano, y luego estar perdido para toda la eternidad? Cun trgico es eso! El casi,
simplemente no sirve para nada. O bien usted acepta a Cristo, o bien no le acepta. En realidad,
a ningn telogo le es posible examinar las profundidades de la salvacin, ni su significado.
Porque resulta una cuestin tan simple que la mayora podra comprender. O usted tiene a
Cristo, o no lo tiene. O, confa usted en Cristo, o no. O Jesucristo es su Salvador, o no lo es. Se
trata de elegir una de las dos opciones. No hay tal cosa como una posicin intermedia. En
ningn caso puede ser la opcin de un "casi". Se trata de aceptar o rechazar la totalidad que
significa la persona del Seor Jesucristo.
Pablo contest entonces aqu en el versculo 29, que acabamos de leer: "Quisiera Dios que por
poco o por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me oyen, fueseis hechos
tales cual yo soy, excepto estas cadenas". Pablo estaba diciendo que deseara que ellos que le
estaban escuchando llegaran a ser como l en su relacin con Cristo, aunque sin esas cadenas,
que el no querra poner a nadie. ste era el hombre que haba sido un fariseo orgulloso y celoso
y que, unos pocos aos antes, haba encarcelado a los cristianos y les haba conducido a la
muerte. En ese momento, su actitud era totalmente diferente. Quiere que todos llegaran a ser
cristianos y que tuvieran una relacin vital y personal con Jesucristo. Uno no puede menos que
admirarse de la poderosa transformacin que se haba operado en la vida de Saulo de Tarso.
Ahora, cmo se explicaba ese cambio? La respuesta era que Jess viva. Haba resucitado de
los muertos, y se haba revelado. Es por eso que Pablo dijo en el versculo 8, muy al principio en
su testimonio ante Agripa: se juzga entre vosotros cosa increble que Dios resucite de los
muertos? No haba nada irrazonable en cuanto a ello. Ms de dos mil aos de desarrollo
humano y de conocimiento en muchas reas han hecho a la resurreccin aun ms creble en
nuestro tiempo. En realidad, estimado oyente, tendra que ser ms fcil para usted creer en la
resurreccin que lo que debi serlo para las personas del tiempo de Pablo.
Nuestra escena estaba transcurriendo en una sala de juicios en la cual haba un trono. Ahora,
puesto que Jess haba sido levantado de los muertos, tambin es verdad que habr otro juicio
futuro. Habr otro trono y Jess estar sentado sobre l. Y en esa ocasin habr otro prisionero,
que podra ser usted o yo. O usted se ha postrado ante l y le ha aceptado como su Seor y
Salvador, o algn da tendr que rendirle cuentas en aquel da futuro. Y estimado oyente, la
resurreccin es muy importante para el no creyente, as como lo es para el creyente. Para el

inconverso, el Cristo resucitado se aparecer como Juez. Leamos ahora los versculos 30 hasta
el 32 de este captulo 26 de los Hechos:
"Cuando dijo estas cosas, se levantaron el rey, el gobernador, Berenice y los que se haban
sentado con ellos; y cuando se retiraron aparte, hablaban entre s, diciendo: Ninguna cosa
digna de muerte ni de prisin ha hecho este hombre. Y Agripa dijo a Festo: Este hombre podra
ser puesto en libertad, si no hubiera apelado a Csar."
Es obvio entonces que Pablo tendra que ir a Roma. Hemos mencionado en un programa
anterior que haba quienes dudaban que Pablo hiciera lo correcto cuando apel a Csar.
Algunos creen que se equivoc. Pero, insistimos en que Pablo no se equivoc de ninguna
manera.
En su carta a los Romanos, Pablo expres su anhelo de ir a Roma y les pidi a los creyentes que
oraran que pudiera ir. Escuchemos lo que dijo en su carta a los Romanos, captulo 1, versculos
10 y 11: "Rogando que de alguna manera, si es la voluntad de Dios, tenga al fin un prspero
viaje para ir a vosotros porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que
seis fortalecidos."
No haba duda pues, que Pablo ira a Roma. Ahora, usted quizs dude que Pablo tuviera un
prspero viaje. Creemos que s, que lo tuvo porque era la voluntad de Dios que l fuera a Roma.
En nuestro prximo programa, Dios mediante, entraremos en ms detalles con respecto a este
viaje de Pablo a Roma. Nos quedamos hoy pensando en este mensaje de San Pablo, el ms
elocuente de sus sermones registrado en la Biblia. Pero otro ms de los mensajes apostlicos
que present la muerte y la resurreccin de Cristo, eventos fundamentales de la fe cristiana.
Qu relacin tiene usted, estimado oyente, con los hechos de la muerte y la resurreccin de
Cristo? Se los ha apropiado usted personalmente y ha depositado su fe en Cristo Jess? Si se
ha apropiado de ellos, entiende usted que Dios le acepta como justo? Dios le ve a usted como
si usted hubiera muerto, hubiera sido sepultado, y resucitado a una nueva vida en Cristo. Estos
entonces, no son solamente unos hechos histricos, objetivos, sino la sustancia, la esencia de
una nueva relacin. Esto es lo que Pablo escribi a los Glatas, cuando les dijo en el captulo 2
de su carta a los Glatas, versculo 20: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el
cual me am y se entreg a s mismo por m."

Hechos 27:1-29
Continuando nuestro recorrido por el libro de los Hechos de los Apstoles, llegamos hoy al
captulo 27. Y en este captulo, tenemos a Pablo en su viaje a Roma, pasando por una
tempestad y un naufragio. Ahora, creemos que ste podra llamarse "el Cuarto Viaje Misionero
de Pablo". Pablo estuvo tan activo cuando viaj hacia Roma, como lo fue en sus otros viajes.
Ejerci la misma libertad, hizo igual nmero de contactos y testific con la misma fidelidad. Las
cadenas no le estorbaron aunque todo este viaje lo hizo encadenado. Recordemos que en su
segunda carta a Timoteo, captulo 2, versculo 9, dijo: "por este evangelio soporto sufrimientos;
incluso el estar encadenado como un criminal. Pero la palabra de Dios no est encadenada!" Y
en su carta a los Filipenses, captulo 1, versculo 12, dijo que las cosas que le haban sucedido,
haban ayudado ms bien para el progreso del evangelio. Dios, pues, estaba presente en todas

aquellas circunstancias. Este viaje sera un poco diferente a los anteriores y sus gastos
correran a cargo del gobierno romano, porque Pablo era su prisionero. sta era pues, la
respuesta a la oracin de Pablo, y a la oracin que pidi que los romanos elevaran, para que l
pudiera ir a Roma.
Ahora, cuando Pablo apel su caso al Csar, fue apartado de la jurisdiccin de Festo el
gobernador y del rey Agripa. Como dijo Agripa: "Poda este hombre ser puesto en libertad, si no
hubiera apelado a Csar". Pues bien, entonces ellos no podan hacer nada en cuanto a l.
Tenan que enviarle a Roma.
En este captulo 27 de los Hechos tenemos el relato de ese viaje a Roma. Lo que tenemos aqu
podra llamarse el "diario de navegacin". Y este relato del captulo 27 del libro de los Hechos,
ha sido considerado como la mejor descripcin que se tenga de un viaje por mar en el mundo
antiguo. Se considera la mejor descripcin que la historia registra hoy en da. El famoso
arquelogo britnico Sir William Ramsey, hizo un estudio de la narracin del doctor Lucas y la
considera como una obra maestra y la descripcin ms exacta de este tipo de literatura que
jams haya sido escrita. De modo que, todo indica que hemos llegado a otro gran captulo de la
Biblia.
Si usted ha estudiado "Csar" en latn quiz puede recordar el relato de la construccin de un
puente. se siempre ha sido un pasaje que resalta en la memoria de todos los que han
estudiado el latn, porque tiene tantas nuevas palabras latinas. Esto es porque dichas palabras
son tcnicas y tienen que ver con la construccin de un puente. En realidad, este captulo de
los Hechos corresponde a una situacin similar que corresponde al idioma griego. Hay muchos
trminos tcnicos que el doctor Lucas us para describir este viaje, que tienen que ver con el
mar y con la navegacin. Vamos entonces a salir ahora con el apstol Pablo. Vamos a hacer un
viaje por mar hacia Roma. Tenemos el diario del viaje aqu en este captulo 27. Y esperamos
que usted est disfrutando de estos viajes que estamos haciendo en este libro de los Hechos.
Leamos, pues, el primer versculo de este captulo 27, que nos introduce a

El prspero viaje de Pablo a Roma

"Cuando se decidi que habamos de navegar para Italia, entregaron a Pablo y a algunos otros
presos a un centurin llamado Julio, de la compaa Augusta."
ste es el principio del viaje a Italia. Pablo junto con los dems presos fue entregado al cuidado
de un centurin llamado Julio. Ahora, creemos que es cierto que Pablo era el nico de los presos
que era ciudadano romano. Los otros eran criminales que probablemente estaban siendo
enviados a Roma para su ejecucin. Muchos de ellos llegaran a ser gladiadores y serviran de
comida para las fieras.
En aquel entonces haba un flujo continuo de seres humanos de todas partes del Imperio que
supla las necesidades de este centro del vicio pblico que era el coliseo en Roma. Estos
presos, pues, eran hombres completamente desesperados. Qu oportunidad tuvo Pablo para
traer el evangelio de esperanza a esta clase de hombres! Usted recordar que el Seor Jess
mismo, dijo que uno de los motivos de Su venida era para poner en libertad a los oprimidos.
Seran puestos en libertad espiritualmente, es decir, librados de sus pecados y de su culpa. Nos
imaginamos que este centurin Julio era un pagano muy corts, como veremos ms tarde en la
narracin, en su trato con Pablo. Veamos ahora el versculo 2 de este captulo 27 de los Hechos:

"Nos embarcamos en una nave del puerto de Adramitio que iba a tocar los puertos de Asia, y
zarpamos. Estaba con nosotros Aristarco, macedonio de Tesalnica."
Una ve ms, quisiramos decirle, estimado oyente, que le resultara til seguir este viaje
misionero en un mapa. La mayora de las Biblias tienen mapas al final. Ahora, fjese usted que
su rumbo entonces era paralelo a la costa de Israel. En otras palabras, no navegaron
directamente hacia alta mar desde el punto de partida, para luego llegar a Roma. El barco
sigui su ruta siguiendo de cerca la costa de Israel y dice el versculo 3:
"Al otro da llegamos a Sidn; y Julio, tratando humanamente a Pablo, le permiti que fuera a
los amigos para ser atendido por ellos."
Sidn es un lugar familiar para nosotros. Tiro y Sidn estaban en la costa de Fenicia, en lo que
ahora es el pas de Lbano. Ahora, veamos la libertad que se le dio al apstol Pablo. Creemos
que aqu tenemos a un oficial romano al cual Pablo alcanz con el evangelio. Su trato para con
Pablo fue atento y humano. Incluso un hombre como Pablo necesitaba del compaerismo y
alivio de encontrarse con sus hermanos cristianos. Ninguno de nosotros est exento de esa
necesidad. Necesitamos la comprensin y estmulo de los dems creyentes en momentos de
soledad y en las circunstancias ms extremas de nuestra vida. Leamos ahora los versculos 4 y
5 de este captulo 27 de los Hechos:
"Y hacindonos a la vela desde all, navegamos protegidos del viento por la isla de Chipre,
porque tenamos al viento en contra. Habiendo atravesado el mar frente a Cilicia y Panfilia,
llegamos a Mira, ciudad de Licia."
Ya hemos viajado por esta ruta antes. Estn ahora bordeando la costa de Asia Menor. Y dice el
versculo 6 de este captulo 27 de los Hechos de los Apstoles:
"All el centurin hall una nave alejandrina que zarpaba para Italia, y nos embarc en ella."
Mirando el mapa usted podr ver a Mira, que era un lugar apropiado para pasar a una nueva
etapa y fue all donde cambiaron de nave. El centurin hall una nave de Alejandra, que haba
llegado de frica del Norte e iba en direccin a Italia. Continuemos con los versculos 7 y 8:
"Navegamos despacio muchos das, y habiendo llegado a duras penas frente a Gnido porque
nos lo impeda el viento, navegamos a sotavento de Creta, frente a Salmn. Despus de
costearla con dificultad, llegamos a un lugar que llaman Buenos Puertos, cerca del cual estaba
la ciudad de Lasea."
Dirigieron su rumbo hacia la isla de Creta. Al parecer, todava tenan dificultades en su
navegacin. Los vientos contrarios causaban grandes dificultades a las naves en aquellos
tiempos. Vemos, pues, que ellos pasaron al lado sur de la isla y llegaron a Lasea que queda en
la orilla surea de Creta. Leamos ahora el versculo 9:
"Como habamos perdido mucho tiempo y era ya peligrosa la navegacin por haber pasado ya
el ayuno, Pablo los amonestaba"
Ahora, esto significa que aquella temporada estaba bastante avanzada, y que se acercaba el
invierno. Haban esperado llegar a Roma antes de la poca de las tormentas las tempestades
vinieran y los vientos empezaran a soplar. Es interesante notar aqu que Pablo asumi un

ascendiente moral y cuando la navegacin se puso peligrosa, Pablo les amonest dicindoles
aqu en los versculos 10 y 11:
"dicindoles: Veo que la navegacin va a ser con perjuicio y mucha prdida, no solo del
cargamento y de la nave, sino tambin de nuestras vidas. Pero el centurin daba ms crdito
al dueo y al capitn de la nave que a lo que Pablo deca."
Bueno, era fcil en realidad comprender el modo de pensar del centurin. Despus de todo, era
de esperar que el capitn de la nave supiera mucho ms que Pablo acerca de la navegacin.
Vemos aqu a Pablo pasando por una verdadera prueba. Hizo una sugerencia aqu, y ms tarde
descubriran que deban haber seguido su consejo. Creemos que en este momento se revel la
superioridad espiritual de Pablo, la cual de paso, fue muy evidente en estos momentos. No
haba ninguna confusin en la vida de Pablo, ni ninguna incertidumbre, ni frustracin. Tena lo
que llamaramos una personalidad con aplomo. Pablo conoca el camino y saba a dnde iba.
Podemos observar estas cualidades en su conducta durante este viaje. Pablo vivi su vida como
un hombre que estaba en contacto con Dios. Continuemos con el versculo 12 de este captulo
27 de los Hechos:
"Y como el puerto era incmodo para invernar, la mayora acord zarpar de all e intentar llegar
a Fenice, puerto de Creta que mira al nordeste y sudeste, e invernar all."
Creta es una isla que queda cerca de la costa de Asia Menor y tambin cerca de la costa de
Grecia. Es la isla ms grande y tiene varios puertos buenos. Ahora, los eventos que siguieron
confirmaron que Pablo tena razn. Durante todo este viaje, el capitn, los soldados, y los
marineros, dependan slo de la especulacin humana. Pablo en cambio, dependa de Dios.
Veamos que dice aqu el versculo 13 de este captulo 27 de los Hechos:
"Y como comenz a soplar una brisa del sur, les pareci que podan continuar el viaje. Entonces
levaron anclas y fueron costeando Creta."
Para los marinos, este viaje estaba basado en conjeturas. El piloto de la nave era un hombre
que confiaba en s mismo y en la sabidura humana. Pablo, en cambio, como ya dijimos, acudi
a Dios. Ms tarde Pablo podra decir a estos hombres: "yo confo en Dios" como veremos en el
versculo 25. La vida, estimado oyente, es como un gran mar y nuestras vidas, como unos
botes pequeos, con los que podemos navegar segn las suposiciones humanas, si as lo
deseamos. Y as quedamos a expensas de cualquier vendaval o tempestad que se presente. La
tragedia es que, en medio de la confusin, el caos mundial y la oscuridad,
desafortunadamente, la mayora conduce su bote simplemente guindose por especulaciones.
Hay miles de planes humanos y todos diferentes, para la construccin de un mundo mejor. Sin
embargo, dondequiera que miremos vemos el fracaso. Hoy en da, lo que necesitamos,
estimado oyente, son hombres que conozcan a Dios y bajo su inspiracin reciban sabidura
para interpretar Su Voluntad en el curso de la historia. Veamos, pues, lo que ocurri aqu en el
versculo 14 de este captulo 27 de los Hechos, que inicia el prrafo titulado

La tempestad
"Pero no mucho despus dio contra la nave un viento huracanado llamado Euroclidn."
Ahora, Qu es el Euroclidn? El doctor Lucas utiliz aqu un trmino tcnico de la navegacin
de aquel entonces. Tena que ver con el aquiln, un viento procedente del norte, que en

realidad soplaba all generalmente desde el cuadrante nordeste. En otras palabras, esta
tempestad provena desde Europa. Ya era invierno, la estacin de las tempestades. ste era un
viento huracanado que sopl sobre Pablo y todos aquellos que estaban con l en la nave. Sin
darse cuenta, haban navegado directamente hacia el centro de la furiosa tempestad.
Deseamos ahora, detenernos aqu por un momento, para destacar un detalle interesante.
Recordemos que cuando Pablo estuvo en feso, en una hora de triunfo para el evangelio,
expres un gran deseo de visitar a Roma. ste era el gran anhelo de su corazn. Dijo en el
captulo 19 de los Hechos, versculo 21: "Pasadas estas cosas, Pablo se propuso en su espritu ir
a Jerusaln, despus de recorrer Macedonia y Acaya. Deca l: Despus que haya estado all,
me ser necesario ver tambin a Roma". Pero, pareci como si una hora de tinieblas
oscureciera el nimo de Pablo en Jerusaln. Le pareci que ya nunca podra ver a Roma. En esa
hora de abatimiento, desesperacin y derrota, Dios se le present para tranquilizarle, como
vimos en el captulo 23 de los Hechos, versculo 11, donde leemos: "A la noche siguiente se le
present el Seor y le dijo: Ten nimo, Pablo, pues como has testificado de m en Jerusaln, as
es necesario que testifiques tambin en Roma". El Seor, pues, le haba asegurado a Pablo que
ira a Roma. Continuemos ahora leyendo los versculos 15 al 18 de este captulo 27 de los
Hechos:
"La nave era arrastrada, y al no poder poner proa al viento, nos abandonamos a l y nos
dejamos llevar. Despus de pasar por detrs de una pequea isla llamada Clauda, donde el
viento no soplaba con tanta fuerza, con dificultad pudimos izar el bote salvavidas. Una vez
subido a bordo, usaron de refuerzos para asegurar las amarras de la nave; y por temor de dar
en la Sirte, arriaron las velas y quedaron a la deriva. Pero siendo combatidos por una furiosa
tempestad, al siguiente da empezaron a deshacerse de la carga"
All estaban en el mar Mediterrneo siendo impulsados por el viento hacia el occidente desde la
Isla de Creta. Pareca casi seguro que naufragaran en la isla de Clauda, una isla muy pequea
al sur de Creta. Pero tuvieron que dejar que el viento llevara la nave. Echaron al mar todo el
cargamento para aligerar el peso de la nave, como dice aqu el versculo 19:
"y al tercer da con nuestras propias manos arrojamos los aparejos de la nave."
Quitaron de la nave todo lo que tena algn peso. Y contina el versculo 20, diciendo:
"Al no aparecer ni sol ni estrellas por muchos das, y acosados por una tempestad no pequea,
ya habamos perdido toda esperanza de salvarnos."
El doctor Lucas dice que una tempestad no pequea les acos. Ya hemos visto en otras
ocasiones cmo al doctor Lucas le gustaba hacer uso del diminutivo, como lo hizo aqu. Quera
decir en realidad que verdaderamente era una gran tempestad, hasta tal punto que no crean
poder salvarse de un naufragio. Y fue en medio de esta tempestad que la voz del Seor fue
oda por medio de los labios del apstol Pablo.
Despus de pasar catorce das de olas y viento, los tripulantes y pasajeros del barco creyeron
que no escaparan con vida. Sin embargo, recordemos que el Seor se le haba presentado a
Pablo y le haba asegurado que el iba a ver Roma. Con esta seguridad, pues, a Pablo le fue
posible levantarse en medio de todos para decirles algo. Leamos los versculos 21 al 26:

"Entonces Pablo, como haca ya mucho que no comamos, puesto en pie en medio de ellos,
dijo: Habra sido por cierto conveniente haberme odo, y no zarpar de Creta tan solo para
recibir este perjuicio y prdida. Pero ahora os exhorto a tener buen nimo, pues no habr
ninguna prdida de vida entre vosotros, sino solamente de la nave, pues esta noche ha estado
conmigo el ngel del Dios de quien soy y a quien sirvo, y me ha dicho: Pablo, no temas; es
necesario que comparezcas ante Csar; adems, Dios te ha concedido todos los que navegan
contigo. Por tanto, tened buen nimo, porque yo confo en Dios que ser as como se me ha
dicho. Con todo, es necesario que demos en alguna isla."
Es fcil comprender que sta fuera una palabra alentadora para todos los que estaban a bordo
de esa nave. En realidad, stas eran las nicas palabras animadoras y de esperanza en aquel
horizonte negro. Observemos lo extraordinario del testimonio del apstol Pablo y bien pudo l
decir: "el Dios de quien soy y a quien sirvo". Su confianza estaba depositada en Dios. Y aadi:
"Tened buen nimo, porque yo confo en Dios que ser as como se me ha dicho". Le fue
revelado tambin al apstol Pablo, que seran arrojados en alguna isla. Ms tarde, veremos que
sera la isla de Melita que estaba situada al sur de Sicilia. As que viajaron una distancia
considerable a travs del Mediterrneo desde la isla de Creta. Melita es la misma isla que hoy
conocemos como la isla de Malta. Y leemos aqu en el versculo 27:
"Al llegar la decimacuarta noche, y siendo llevados a travs del mar Adritico, a la medianoche
los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra."
El mar Adritico esta situado entre Italia y Macedonia, o sea Grecia. Al parecer, haban sido
impulsados por el viento de un lado a otro del mar Adritico, pasando entre las islas de Creta y
Sicilia. En otras palabras, ahora se encontraban en las profundidades, en alta mar. Pero
entonces, a la dcima cuarta noche, alrededor de la medianoche, se dieron cuenta que estaban
acercndose a tierra. Continuemos con los versculos 28 y 29:
"Echaron la sonda y hallaron que la profundidad era de 36 metros; y pasando un poco ms
adelante, volvieron a echar la sonda y hallaron que estaban a 27 metros de profundidad.
Temiendo dar en escollos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciera de da."
La sonda indic que se estaban acercando cada vez ms a la tierra. Y as vemos que se iban
cumpliendo todas las previsiones anunciadas por Pablo.
Al ver al gran apstol, prisionero en aquel barco que se diriga hacia Roma, no podemos dejar
de admirar su temple, su calma en medio de la situacin catica de un barco a punto de
naufragar, y su forma de hablar con autoridad, opinando y dando sugerencias ante los
veteranos marinos all presentes, a quienes la situacin se les haba ido de las manos. Nos
imaginamos a Pablo, firmemente puesto en pie a pesar de los movimientos violentos del barco,
haciendo resonar su voz, que debi superar al viento y a las olas. Recordamos sus palabras,
que le trajeron paz y confianza a l y a sus compaeros de viaje: "esta noche ha estado
conmigo el ngel del Dios de quien soy y a quien sirvo. . . . Por tanto, tened buen nimo,
porque yo confo en Dios que ser as como se me ha dicho."
Estimado oyente. Solo Dios puede hacer sentir Su presencia de una manera muy real, para
infundir confianza en aquellos hijos suyos que atraviesan una situacin que, humanamente
hablando, no ofrece solucin ni esperanza alguna. La vida del gran apstol, se aproximaba a la
meta que Dios haba fijado para el final de su vida y ministerio. Si hubiramos podido verle all
en el barco, imponiendo la calma en medio de la tempestad, inevitablemente, habramos

recordado a Aquel a quien Pablo deba su salvacin y a quien sirvi. Me refiero a Jesucristo.
Tambin l en una ocasin estuvo en una barca sacudida violentamente por las olas, rodeado
de hombres temerosos por la inminencia de un naufragio, que gritaron desesperadamente:
Seor! Slvanos, que perecemos! Y l les respondi: Por qu temis, hombres de poca fe? Y
a continuacin, dio una orden al viento y al mar, y todo qued completamente en calma. En
este programa dijimos que nuestras vidas se parecen a pequeos y frgiles botes que surcan
los mares de este mundo. Estimado oyente, su embarcacin necesita la presencia de un
capitn, Y nadie sino Aquel que creo el universo, que sustenta su creacin y que controla los
vientos y los mares, puede evitar el naufragio, la catstrofe del alma que, sin Dios, est
inevitablemente perdida. Por todo ello le invitamos a dar el paso de fe de dejar entrar en su
vida al Seor, al Salvador, quien para poder ofrecerle la salvacin muri por usted y resucit.
Solo l puede darle hoy la vida eterna. Solo Dios puede transformar un naufragio, una
catstrofe humana, en un nuevo comienzo, en una nueva etapa, en una nueva vida, en un
anticipo del cielo.

Hechos 27:30-28:31
Continuamos hoy estudiando el captulo 27 de los Hechos de los Apstoles. Estuvimos leyendo
sobre el viaje de Pablo a Roma, viendo el barco a merced de la tempestad en el Mar Adritico
acercndose a tierra y a punto de ser arrastrado contra las rocas, por lo cual los marineros
echaron las cuatro anclas. Y leemos aqu en los versculos 30 y 31:
"Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el bote salvavidas al mar
aparentaban como que queran largar las anclas de proa. Pero Pablo dijo al centurin y a los
soldados: Si estos no permanecen en la nave, vosotros no podis salvaros."
En realidad, bajo la apariencia de echar las anclas, la intencin de estos marineros era
abandonar la nave.
Pablo les dijo que la nica certeza de seguridad estaba precisamente en que todos
permanecieran en la nave. No haba seguridad alguna en echarse al mar. Pablo haba puesto su
confianza en Dios. Qu experiencia maravillosa es confiar en la Palabra de Dios! El ngel de
Dios le haba dicho a Pablo que l y los dems hombres en la nave seran salvos. Pero, no
podan salvarse si obraban segn su propio parecer. Slo podran salvarse si actuaban segn la
manera de Dios, que consista en que ellos permaneciesen en la nave. La cuestin era, o bien
creer que Dios les salvara o sino, que ellos tomasen esta emergencia bajo su control.
Para nosotros hoy en da, estimado oyente, tambin es cuestin de confiar en Dios, de
descansar en Cristo. En estos das tan difciles y oscuros, es tan fcil abandonar la nave y
echarnos al mar. Es tan fcil seguir aquel camino creyendo que podremos huir de algunas
circunstancias adversas y salvar nuestras propias vidas de esa manera. No, estimado oyente.
Se trata de confiar en Cristo y de descansar en l. Leamos ahora el versculo 32 de este
captulo 27 de los Hechos:
"Entonces los soldados cortaron las amarras del bote salvavidas y lo dejaron perderse."
Pablo haba dado esta informacin al centurin. Y parece que por fin, el centurin comenzaba a
escuchar a Pablo. De modo que, dio la orden y los soldados cortaron las amarras del bote

salvavidas. Ahora, todos tuvieron que permanecer en la nave. Continuemos con los versculos
33 y 34:
"Cuando comenz a amanecer, Pablo exhortaba a todos que comieran, diciendo: Este es el
decimocuarto da que velis y permanecis en ayunas, sin comer nada. Por tanto, os ruego que
comis por vuestra salud, pues ni aun un cabello de la cabeza de ninguno de vosotros
perecer."
Unos catorce das de ayuno debilitaran incluso a los hombres ms fuertes. As que, despus de
haberles pedido que permanecieran en la nave, Pablo les dijo a todos que comiesen. Al parecer,
todos haban ayunado. Los paganos haban ayunado porque estaban muy asustados. Pablo y
los creyentes haban ayunado porque lo hacan para el Seor. Como estaban por desembarcar
en una situacin extrema, y todos necesitaran fuerzas, Pablo hizo uso del sentido comn y les
pidi que se alimentasen.
Creemos que en el servicio cristiano es muy necesario hacer buen uso del sentido comn, casi
ms que en cualquier otra rea de la vida. Pero la confianza en el Seor, no excluye ejercitar
ese sentido comn que Dios nos ha dado para que lo apliquemos.
Continuemos con el versculo 35 de los Hechos captulo 27:
"Y dicho esto, tom el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos, lo parti y comenz a
comer."
Pablo dio gracias a Dios en presencia de todos. ste fue nuevamente un testimonio
maravilloso! ste fue el prspero viaje a Roma! Algunos creen que no pareca muy prspero,
como si estuviera fuera de la voluntad de Dios. Pero, no, estimado oyente, Pablo de ninguna
manera estaba fuera de la voluntad de Dios.
Recuerda usted otro caso en los evangelios, cuando una noche el Seor Jess hizo subir a Sus
discpulos en una barca y los envi a travs del mar de Galilea? Les haba enviado a la otra
orilla, y durante la travesa, una tempestad se present en el mar. Les haba enviado
directamente al centro de la tempestad. Ahora, no podemos decir que Jess no saba que vena
una tempestad. Para m, no hay ni sombra de duda que l los envi deliberadamente hacia la
tempestad. l es Dios. l saba acerca de la tempestad. Saba lo que haca.
Personalmente creo que muchas veces el Seor deliberadamente nos enva hacia una
tempestad; y debemos recordar que podemos estar en el mismo centro de una tempestad y
an as, permanecer en la voluntad de Dios. Nunca nos ha prometido que no habr
tempestades. Nunca ha dicho que no nos evitara pasar por tales experiencias. Lo que nos ha
prometido es que llegaremos al puerto. Adems, ha prometido estar all mismo con nosotros en
medio de la tormenta, cuando la furia de los elementos se desencadena con toda su violencia.
se es el consuelo que el hijo de Dios debe experimentar en esa hora de la prueba. Leamos
ahora los versculos 36 y 37 de este captulo 27 de los Hechos:
"Entonces todos, teniendo ya mejor nimo, comieron tambin. Y ramos todas las personas en
la nave doscientas setenta y seis."
Haba 276 personas a bordo de esa nave. En verdad, era un barco bastante grande. El versculo
38 dice:

"Una vez satisfechos, aligeraron la nave echando el trigo al mar."

Antes, haban echado al mar todo el cargamento. Ahora, arrojaban al mar todas sus
provisiones. Leamos ahora los versculos finales, versculos 39 al 44 de este captulo 27 de los
Hechos:
"Cuando se hizo de da, no reconocieron el lugar, pero vieron una ensenada que tena playa, en
la cual acordaron varar la nave, si podan. Cortaron, pues, las anclas y las dejaron en el mar;
aflojaron tambin las amarras del timn, izaron al viento la vela de proa y enfilaron hacia la
playa. Pero, dando en un lugar de dos aguas, hicieron encallar la nave. La proa, hincada, qued
inmvil, y la popa se abra con la violencia del mar. Entonces los soldados acordaron matar a
los presos, para que ninguno se fugara nadando. Pero el centurin, queriendo salvar a Pablo,
les impidi este intento, y mand que los que supieran nadar se arrojaran al agua primero y
salieran a tierra; y los dems, parte en tablas, parte en cosas de la nave. Y as aconteci que
todos se salvaron saliendo a tierra."
Creemos que podemos considerar ese desembarco, como un milagro, aunque no vamos a
insistir en que fue un milagro. Sin embargo, Dios ciertamente cumpli Su promesa de que Pablo
y todos los que estaban en la nave se salvaran. A todas las 276 personas les fue posible llegar
a tierra sanas y salvas.
Y as terminamos el captulo 27 de los Hechos. Llegamos ahora al ltimo captulo de este libro.

Hechos 28
Y en este captulo tenemos la llegada de Pablo a Roma. En este captulo seguiremos la ruta de
Pablo desde Malta hasta Roma. Al llegar Pablo a Roma, veremos que se dirigira primero a los
judos y luego a los gentiles o no judos. Observaremos tambin que la narracin queda
inconclusa, se interrumpe y simplemente nos deja con Pablo predicando en Roma. Los hechos
del Espritu Santo no se han terminado, ni an en nuestros tiempos. Este libro de los Hechos
slo terminar con el arrebatamiento de la Iglesia de Cristo, cuando l venga a buscarla.
Comencemos pues, leyendo el primer versculo de este captulo 28 de los Hechos, que nos
describe

El desembarco en Malta
"Estando ya a salvo, supimos que la isla se llamaba Malta."
Es de especial inters saber que la baha donde se cree que el desembarco tuvo lugar, se
conoce hoy como la Baha de San Pablo. La isla de Malta es un lugar muy interesante. A los que
vivieron durante la Segunda Guerra Mundial, les recuerda que esta isla era muy mencionada en
los titulares de los peridicos, al principio de la segunda guerra mundial. Fue el sitio ms
bombardeado debido a su situacin estratgica en el mar Mediterrneo.
Ciertamente, en este incidente del naufragio y del desembarco de Pablo en la isla de Malta
vemos la providencia de Dios en la vida del apstol Pablo. Todo esto fue registrado para nuestra
enseanza. Continuemos con el versculo 2:
"Los habitantes del lugar nos trataron con no poca humanidad, pues, encendiendo un fuego,
nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caa, y del fro."

Aqu vemos otro ejemplo de la bondad y la cortesa de personas paganas. Recordemos que
haba 276 personas que desembarcaron en esta isla. De este grupo, muchos eran criminales
que estaban siendo enviados a Roma para ser castigados. Sin embargo, hallamos esta
maravillosa bondad y cortesa que fue manifestada por parte de estos habitantes de Malta que
eran paganos.
Vemos en el libro del profeta Jons otro ejemplo de lo mismo. Los marineros paganos se
portaron muy bondadosamente con Jons. No queran echarlo al mar aunque l les haba dicho
que eso era lo que deban hacer. En ese caso, se esforzaron por hacer volver la nave a tierra y
se dieron cuenta que no podan hacerlo. A veces las personas que honradamente admiten estar
sin Dios, manifiestan ms bondad y generosidad que los que son religiosos. Y eso incluso es
verdad, aun hoy en nuestros das. Continuemos con el versculo 3:
"Entonces Pablo recogi algunas ramas secas y las ech al fuego; y una vbora, huyendo del
calor, se le prendi en la mano."
Recordemos que al final del evangelio segn San Marcos, en el captulo 16, versculo 17 y 18,
tenemos las promesas siguientes: "Estas seales seguirn a los creen: En mi nombre echarn
fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn serpientes en las manos, y aunque beban
cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn". Creemos
que estas seales estaban limitadas a ese tiempo, antes de que fuera completado el Nuevo
Testamento y la iglesia dispusiera de un texto con autoridad, cuando los creyentes necesitaban
dones acompaados de seales para verificar el mensaje del evangelio.
Observemos que Pablo no cogi deliberadamente esta vbora. Pablo no estaba probando e,
alcance del poder de Dios. En verdad creemos que esta fue otra prueba de que lo que Pablo
llam en 2 Corintios el aguijn en su cuerpo, era una enfermedad de la vista. Queremos
desarrollar este tema, cuando lleguemos a la epstola a los Glatas. Tenemos aqu otro caso
que manifiesta que Pablo no poda ver muy bien. Cuando cogi algunas ramas secas,
simplemente no vio la vbora que estaba entre las ramas.
Hay algo ms de inters aqu en cuanto al apstol Pablo, que quisiramos destacar. Estos
habitantes de la isla haban sido muy hospitalarios con todos estos nufragos. Haban aceptado
a los 276 extranjeros que acababan de llegar. Haca fro y como haba lluvia, ellos encendieron
un fuego para calentar a stos que haban llegado. Ahora, cuando el fuego empez a
extinguirse, Pablo fue a buscar ramas secas. Y eso debe disipar cualquier idea de que Pablo
simplemente viajaba de ciudad en ciudad, limitndose a predicar, y prcticamente sin ocuparse
de nada ms. l mismo nos dijo que trabajaba para su propio sostenimiento econmico
haciendo tiendas, para no ser carga a ninguna iglesia. No creemos que tuviera reparos para
trabajar, sino todo lo contrario.
Ahora, cuando Pablo ech al fuego las ramas secas, la vbora naturalmente huy del calor. La
vbora no solamente mordi a Pablo, sino que tambin se le prendi de la mano. Y dice aqu en
el versculo 4:
"Cuando la gente de all vio la vbora colgando de su mano, deca: Ciertamente este hombre es
homicida, a quien, escapado del mar, la justicia no deja vivir."
En otras palabras, creyeron que Pablo era culpable de algn gran crimen y que la justicia le
estaba alcanzando. Haba escapado del mar, pero, ahora con toda certeza, morira a causa del

veneno. Y esperaban ver en cualquier momento una hinchazn en la mano y en el brazo, y

pensaban que caera muerto all mismo. Saban por experiencia triste que esto era lo que haba
pasado a su propia gente. De modo que esperaban que lo mismo le sucediera a Pablo.
Ahora, vemos que esta gente tena un sentido de justicia. Crean que Pablo era un asesino y
que mereca el castigo. Creemos que este incidente ensea que a travs de todo el Imperio
Romano en aquel entonces, haba un sentido de justicia. Saban que la justicia tena que
cumplirse. La Roma pagana haba hecho esta contribucin al mundo. Y Roma se destac por la
justicia, no por la misericordia. Los pecados o infracciones a la ley, no eran perdonados. El que
quebrantaba la ley, tena que pagar la pena. Por ello, bajo el dominio frreo de Roma, el mundo
estaba clamando por misericordia. Este sentimiento fue una preparacin para la venida de
Cristo, quien vino como un Salvador del pecado, para que la humanidad conociese la
misericordia y el perdn de Dios. Continuemos ahora con los versculos 5 y 6 de este captulo
28 de los Hechos:
"Pero l, sacudiendo la vbora en el fuego, ningn dao padeci. Ellos estaban esperando que
l se hinchara o cayera muerto de repente; pero habiendo esperado mucho, y viendo que
ningn mal le vena, cambiaron de parecer y dijeron que era un dios."
Creemos que sta fue la manera en que se cumpli la promesa que tenemos en el evangelio
segn San Marcos 16:18. La vbora venenosa mordi a Pablo, pero l no sufri los efectos del
veneno. Dios lo haba protegido. Desafortunadamente, cuando los isleos vieron que Pablo no
haba sufrido dao alguno, entonces concluyeron que Pablo no era un criminal, sino un dios.
Ambas suposiciones eran igualmente falsas, aunque este incidente le dio a Pablo un contacto
muy importante para su testimonio aqu en la isla de Malta. Continuemos ahora con los
versculos 7 y 8 de este captulo 28 de los Hechos:
"En aquellos lugares haba propiedades del hombre principal de la isla, llamado Publio, quien
nos recibi y hosped solcitamente tres das. Y aconteci que el padre de Publio estaba en
cama, enfermo de fiebre y de disentera. Pablo entr a verlo y, despus de haber orado, le
impuso las manos y lo san."
Pablo estaba entonces ejerciendo su don de apstol. Or pidiendo direccin para saber cul era
la voluntad de Dios. Una vez que supo la respuesta, actu en consecuencia. Prosigamos con los
versculos 9 y 10:
"Viendo esto, tambin los otros que en la isla tenan enfermedades venan, y eran sanados; los
cuales tambin nos honraron con muchas atenciones, y cuando zarpamos nos proveyeron de
todo lo necesario."
Ha surgido la pregunta en cuanto a si Pablo predic el evangelio en Malta, o no. Hay quienes
creen que ste fue un lugar donde Pablo no lo predic. ste es un caso donde creemos que el
Espritu Santo espera que hagamos uso de nuestro sentido comn. Por supuesto que Pablo
predic el evangelio. No hay razn alguna para dudarlo. Lo que sucede es que como estamos
llegando ya al fin del libro, este relato se present de una manera muy breve y directa. Es que,
a estas alturas, el doctor Lucas esperaba que conociramos lo que Pablo hara. Recordemos
que fue Pablo quien escribi en su primera carta a los Corintios, captulo 2, versculo 2: "Pues
me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado". Para
los apstoles, la sanidad equivala a la confirmacin que el Evangelio que predicaban proceda
de Dios. Y creemos que es muy importante para nosotros darnos cuenta que Pablo predic aqu

el evangelio, y que la sanidad fue el resultado de esa predicacin. Era una evidencia de la
verdad que l estaba predicando. Creemos entonces que la inferencia normal aqu es que Pablo
hizo aqu exactamente lo mismo que hizo dondequiera que fue. Avancemos con el versculo 11
de este captulo 28 de los Hechos, que nos informa que

El viaje continu
"Pasados tres meses nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que haba invernado en la
isla, la cual tena por ensea a Cstor y Plux."
Ahora, ya que Pablo se qued en Malta por tres meses, es ms que evidente que los pocos
versculos que se nos dan aqu, no presentan la historia completa de su ministerio en esa isla.
Por eso creemos que podemos estar seguros de que Pablo predic el evangelio ampliamente.
Ahora, Cstor y Plux, que se mencionan aqu en este versculo 11, como la ensea en su nave,
eran dioses de los romanos. Todava hay una columna erigido a ellos en las ruinas del foro
romano. Sigamos adelante con los versculos 12 hasta el 15:
"Llegados a Siracusa, estuvimos all tres das. De all, costeando alrededor, llegamos a Regio; y
al da siguiente, soplando el viento sur, llegamos al segundo da a Puteoli. All encontramos a
algunos hermanos, los cuales nos rogaron que nos quedramos con ellos siete das. Luego
fuimos a Roma, de donde, oyendo de nosotros los hermanos, salieron a recibirnos hasta el Foro
de Apio y las Tres Tabernas. Al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobr aliento."
La tempestad ya haba pasado. El Euroclidn, ese viento huracanado del norte, se haba
alejado. Entonces sopl nuevamente un viento del sur. Pablo, ahora, haba llegado a la Va Apia.
Y una vez ms, vemos cun importante era para el apstol Pablo el nimo de los creyentes.
Continuemos con el versculo 16, que nos presenta a

Pablo en Roma
"Cuando llegamos a Roma, el centurin entreg los presos al prefecto militar; pero a Pablo se
le permiti vivir aparte, con un soldado que lo vigilara."
Al parecer, Pablo tuvo la libertad de vivir en una casa, aunque siempre fue custodiado por un
soldado. En realidad, haba diferentes soldados que se turnaban custodiando a Pablo.
Prosigamos con los versculos 17 al 20:
"Aconteci que tres das despus, Pablo convoc a los principales de los judos, a los cuales,
luego que estuvieron reunidos, les dijo: Yo, hermanos, no habiendo hecho nada contra el
pueblo ni contra las costumbres de nuestros padres, he sido entregado preso desde Jerusaln
en manos de los romanos; los cuales, habindome examinado, me queran soltar por no haber
en m ninguna causa de muerte. Pero, oponindose los judos, me vi obligado a apelar a Csar,
aunque no porque tenga de qu acusar a mi nacin. As que por esta causa os he llamado para
veros y hablaros, porque por la esperanza de Israel estoy sujeto con esta cadena."
Vemos que Pablo continu aplicando su mtodo acostumbrado de dirigirse primero a los judos,
en este caso para explicarles el motivo por el cual estaba encadenado. Y continuamos con los
versculos 21 al 24 de este captulo 28 de los Hechos:

"Entonces ellos le dijeron: Nosotros no hemos recibido de Judea cartas acerca de ti, ni ha
venido ninguno de los hermanos que haya denunciado o hablado algn mal de ti. Pero
querramos or de ti lo que piensas, porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se
habla contra ella. Habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales
les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde, persuadindolos
acerca de Jess, tanto por la Ley de Moiss como por los Profetas. Algunos asentan a lo que se
deca, pero otros no crean."
Vemos aqu la clase de libertad que Pablo tena como preso. Al parecer, le fue posible recibir a
grandes multitudes en su casa. Sin embargo, siempre hubo un soldado de guardia para
vigilarlo.
Nuevamente vemos que el apstol Pablo se sirvi de su conocimiento del Antiguo Testamento
para persuadir a los judos en cuanto a Jess, como su Mesas prometido. Como siempre,
surgieron las dos respuestas al mensaje: algunos creyeron, mientras que otros no creyeron. Y
los versculos finales de este captulo, los versculos 25 al 31 nos dicen:
"Como no estaban de acuerdo entre s, al retirarse les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el
Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo y
diles: De odo oiris y no entenderis; y viendo veris y no percibiris, porque el corazn de
este pueblo se ha engrosado, y con los odos oyeron pesadamente y sus ojos han cerrado, para
que no vean con los ojos y oigan con los odos, y entiendan de corazn y se conviertan, y yo los
sane. Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvacin de Dios, y ellos oirn. Cuando
termin de decir esto, los judos se fueron, teniendo gran discusin entre s. Pablo permaneci
dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos los que a l venan. Predicaba el
reino de Dios y enseaba acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento."
El libro de los Hechos nos cuenta del principio del movimiento del evangelio hasta su expansin
hacia los confines de la tierra. Recordemos que en el huerto de Edn el hombre dud de Dios, y
que ello le condujo a la desobediencia. El camino de regreso a Dios se recorre por medio de la
fe, es decir, del creer que conduce a la obediencia, como Pablo dijo en su epstola a los
Romanos 1:5. Por tanto, vemos que en aquel da algunos creyeron el evangelio y otros no. Y
todava sucede lo mismo hoy en da.
El libro de los Hechos de los Apstoles, termina con Pablo predicando el reino de Dios y
enseando acerca del Seor Jesucristo sin que nadie le estorbara. Pero, en realidad, como ya
hemos dicho antes, la narracin no concluye aqu en el captulo 28. El Espritu Santo contina
actuando en el da de hoy. Los hechos del Espritu Santo no han terminado an en nuestros
tiempos. La obra de la iglesia an no ha sido completada; es una historia continua. Lo que
usted y yo hemos hecho y hagamos en el poder del Espritu Santo, tambin forma parte de este
relato. Y la mejor forma de continuarlo es compartir con otros el mensaje del Evangelio que
caracteriz a la predicacin de los apstoles. Y ese mensaje establece que el Seor Jesucristo
muri, y resucit. Por lo tanto, su obra de redencin est al alcance de todos aquellos que, por
la fe, acepten el don gratuito de la salvacin que Dios hoy ofrece.
Y as concluimos nuestro estudio del libro de los Hechos de los Apstoles. Dios mediante en
nuestro prximo programa, volveremos al antiguo testamento, para comenzar nuestro estudio
del primer libro del profeta Samuel.

ESTU
DIO
DE
HEC
HOS
2016