Teora Social IV

Sobre La Dominacin Masculina de Pierre Bourdieu.

El autor inicia el texto, sealando que tiene bases reales el hecho de que la critica
feminista vea con recelo los escritos masculinos al respecto. Surge este escrito en base a
las molestias que generaron teoras como la freudiana envidia del pene. Donde Freud,
bajo una visin masculina del mundo, considera que la sexualidad femenina est
fundamentada y movilizada por la comparacin entre los rganos sexuales del nio y los
de la nia, siendo ella quien lesionada por tal comparacin desea tambin poseer un pene
y a su vez el poder que este representa.

Es bastante claro que el cuerpo femenino y el masculino tienen rganos sexuales que
son distintos, as como distintas caractersticas. En torno a tales diferencias se construyen
simbolismos acordes a la visin falocntrica del mundo. Segn el autor ha habido un
trabajo milenario de socializacin de lo biolgico y biologizacin de lo social, cosa que
ha llevado a construcciones sociales naturalizadas. El mundo social ejerce una fuerza que
permea a cada sujeto, donde se imponen estas naturalizaciones en forma de
percepciones, apreciaciones y acciones.

El sexo de la mujer ha sido objeto de construcciones que tienden a concebirlo como

un inverso negativo del sexo del hombre, lo que es sealado en el texto como privacin
de las propiedades masculinas. Tambin es citado el filsofo Sartre, quien se refiere al
rgano sexual de la mujer como el agujero viscoso, donde la vagina es una
representacin de un falo invertido. Estas construcciones en torno al sexo de la mujer,
cargadas de oposiciones y de peyoratividad logran evidenciar lo que Bourdieu llama la
universalidad del dominio masculino, donde el hombre es un ser particular que se ve a s
mismo como un ser universal, es decir portador de la forma completa de la condicin
humana. Logra evidenciarse una personalidad falocntrista generalizada, que se
caracteriza por enfatizar aspectos viriles y minimizar aspectos distintos dentro de esa
lgica, es decir todo aquello que no sea lo masculino, entindanse como aspectos
infantiles o femeninos.

Al haber un dominio masculino, y una visin falocntrica del mundo, habr tambin un
monopolio del poder, con nfasis en la dimensin simblica. Bourdieu resalta
considerablemente el carcter simblico de esta visin dominante. Son impuestas a las
mujeres conductas censuradas, sobre todo frente a los hombres y en la vida pblica.

Esta cosmovisin del mundo, impone usos legtimos de los cuerpos, excluyendo todo
lo que contrare las asignaciones categricas de la lgica dominante. Esto lleva a lo que P.
Bourdieu llama la divisin del trabajo sexual y la divisin sexual del trabajo. Esta divisin
se expresa en todos los mbitos de la vida, slo por ejemplificar en la organizacin del
tiempo y los espacios, o en el manejo del cuerpo y en las conductas. Esto genera las
condiciones para que se d una divisin de las cosas y de las actividades de un modo
antagnico. La divisin del trabajo sexual es ejemplificada en un estudio antropolgico en
busca del culto a la virilidad que hace el autor sobre los bereberes de Kabilia; quienes en
la reproduccin restaban importancia al embarazo y al parto, pero exaltaban la
fecundacin, de igual modo se percibe esta divisin en la medida en que la sexualidad
femenina es concebida para

el rol de la reproduccin y del placer del hombre, sin

embargo la sexualidad del hombre puede tener fines placenteros para s mismo.

La divisin sexual del trabajo se aprecia, en la delimitacin de la mujer al mbito

privado, y del hombre al pblico, as como en la invisibilizacin del trabajo domestico.

Siendo el matrimonio un resultado que caracteriza esta divisin, un mercado donde la

mujer pasa de ser un sujeto, a ser un objeto de intercambio. Este intercambio basado en
intereses masculinos, en busca de reproducir un capital simblico, de aqu surge el tab
del incesto, dado que en un matrimonio entre miembros de una misma familia no habra
ningn intercambio de capital, igualmente de aqu surge la vigilancia celosa de los
familiares hombres sobre las mujeres

La mujer entonces se convierte en un smbolo, pero constituido desde una visin

masculina-dominante, donde al representar un bien de intercambio; son condicionadas a
tratarse a s mismas como objetos estticos que estarn destinados a la admiracin, por
lo que el autor seala que les incumbe a las mujeres volverse seductoras mediante
trabajos estticos

Las mujeres viven en un sistema que tiende a minimizarlas, sin embargo los hombres
viven bajo el mismo sistema, por ende tambin son prisioneros de este y de la lgica de
dominio, el deber ser del hombre y de la mujer ha sido impuesto, por lo que los derechos
y privilegios llevan implcitos deberes y limitaciones.

As, el dominante es tambin dominado, pero mediante su dominio.

(Bourdieu, 1998, p. 20)

Pierre Bourdieu, desarrolla el concepto de la violencia simblica, describindola como

una forma de violencia que no es ejercida mediante la fuerza fsica, sino a travs de la
imposicin por parte de los sujetos dominantes a los sujetos dominados de una visin del
mundo, de roles sociales, y de las estructuras mentales. A modo de conclusin el autor
propone una accin de carcter colectivo, que busque organizar una lucha simblica
capaz de cuestionar las imposiciones de la dominacin masculina, esto de parte del sexo
dominado en conjunto con el dominante. Seala que la violencia simblica domina al
mundo, y que por esto urge una revolucin simblica.

Isha R. Tapia L.
Seccin 52