INSTITUTO BBLICO INTERNACIONAL DE TEXAS

LA OBRA DEL MINISTERIO

EL MINISTERIO EN COMUNIDAD, EN EL CONTEXTO URBANO
JONATHAN HANEGAN
BUENOS AIRES, ARGENTINA
I.

Introduccin
A.

Qu es la ciudad?
a. La ciudad es una forma de convivencia connatural con el hombre,
que se genera por la concentracin de personas y familias en zonas
territoriales reducidas y concentradas. Rene mucha gente en poco
espacio, con una alta tasa de densidad demogrfica en una limitada
geografa social e institucional. (Galli, p. 39)
b. La ciudad es un modo de estar en el mundo y una comunidad
coherente con la naturaleza social del hombre, un ser personal
llamado a convivir con otras personas. (Ibid.)
c. La ciudad lleg a existir a partir de una transformacin de la
realidad agraria en el mundo antiguo y dio a luz a las grandes
civilizaciones.
d. Ocho rasgos de la grandes civilizaciones:
i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
viii.

B.

La ciudad la gente decide quedarse en un solo sitio.

Un gobierno central ej. rey, reina, presidente, etc.
Una religin compleja una cosmovisin completa.
Una especializacin laboral cada uno tiene su labor.
Las clases sociales la creacin de clases econmicas.
El arte y la arquitectura productos de la cultura.
Las obras pblicas lo que hace el gobierno para el pueblo.
La escritura los textos sagrados del pueblo.

La historia de las ciudades

a. Las ciudades en el Antiguo Testamento
i. Las ciudades de refugio
ii. El llamado de Jons a Nnive
b. Las ciudades en el imperio romano
i. Las oportunidades de la ciudad:
1. Trabajo especializado
2. Proteccin gracias a las autoridades

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ii. Los peligros de la ciudad:
1. Enfermedades, falta de higiene
2. Robos, venganzas, otra violencia
c. La urbanizacin de Amrica Latina
i. La llegada de los campesinos buscando oportunidades
1. La huida del conflicto armado (Colombia)
2. La bsqueda de trabajo (Venezuela)
3. La bsqueda de educacin (Argentina)
ii. La centralizacin como realidad latinoamericana
1. Servicios de salud
2. Poder poltico
3. Educacin
C.

La vida en el campo, los pueblos y la ciudad

a. El campo se destaca por la similitud de condiciones
socioeconmicas y culturales.
b. Los pueblos se destacan por la diversidad socioeconmica y la
movilidad de sus habitantes.
c. La ciudad se destaca por el pluralismo ideolgico y religioso y la
diversidad socioeconmica dentro de un determinado lugar.

D.

Diversidad en la ciudad, caso de estudio: Buenos Aires

a. Diversidad cultural
i. Poblacin del Gran Buenos Aires: 12.806.866
ii. Poblacin de la Repblica Argentina: 40.117.096
iii. Todas las estadsticas son del censo del ao 2010, INDEC
b. Diversidad religiosa
i.
ii.
iii.
iv.
v.

Catlicos 69,1%
Indiferentes religiosos 18,0%
Evanglicos 9,1%
Testigos de Jehov/mormones 1,4%
Otras 2,4%

c. Diversidad socioeconmica
i. En la ciudad hay muchsimos no ciudadanos,
ciudadanos a medias y sobrantes: o porque no gozan de
plenos derechos los excluidos, los extranjeros, las
personas indocumentadas, los chicos no escolarizados, los

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ancianos y enfermos sin cobertura social; o porque no
cumplen con sus deberes. (Bergoglio, p. 9)
ii. El desempleo y el subempleo
d. Migraciones
i. Residentes nacidos en el extranjero en el ao 2010:
1. Pases latinoamericanos:
a. Paraguay 30,5%
b. Bolivia 19,1%
c. Chile 10,6%
d. Per 8,7%
e. Uruguay 6,5%
f. Resto de Amrica Latina 3,8%
g. Brasil 2,3%
2. Pases no latinoamericanos:
a. Italia 8,2%
b. Espaa 5,2%
c. Resto de Europa 3,2%
d. Resto de Asia 1,2%
e. Chine 0,5%
f. frica y Oceana 0,2%
E.

Oportunidades y peligros en la ciudad

a. El progreso socioeconmico
b. La deshumanizacin

F.

La casa/hogar como realidad social

a. Olegario Gonzlez de Cardedal considera que el hombre y la mujer
en la ciudad son como un ser domstico, que nace y vive en su
casa; un ser poltico, que pertenece y acta en una ciudad; un ser
cosmopolita, que est y se abre al mundo. La morada humana
comprende un tringulo formado por la casa como mbito de
familia y naturaleza; la ciudad como enclave de historia y cultura;
el mundo como horizonte de posibilidades abiertas. (Galli, p. 43).
b. Hctor Delfor Mandrioni considera que cada morada es un espejo
de la ciudad entera y la ciudad es el espejo de los moradores.
(Ibid., p. 42)

II.

El ministerio urbano
A.

La iglesia cristiana tuvo sus orgenes en la ciudad.

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a. Los orgenes cristianos son caseros y urbanos.
b. La enseanza cristiana celebra a Jess como husped y peregrino
en medio de nosotros.
c. El ministerio de Pablo termina en Roma, que tena un milln de
ciudadanos y estaba en los confines de la tierra (Hechos 1:8;
28:14).
d. En el mundo mediterrneo la misma palabra significa la casa como
edificio y la familia que la habita. Los trminos bayit en hebreo,
oikos en griego y domus en latn indican la correlacin que hay
entre la casa y la familia.
e. El cristianismo encontr su lugar de acogida y su mbito de
irradiacin en el medio urbano del mundo mediterrneo. (Galli, pp.
44-8)
B.

III.

El cristianismo tiene una doble ventaja entre las religiones: acumula

una rica experiencia urbana desde sus orgenes y comunica un
mensaje asimilable por toda ciudad. (Ibid., p. 48)

La Missio Dei en la ciudad

A.

Dios apunta a la naturaleza de la nueva creacin describiendo a la

ciudad celestial, Jerusaln que desciende del cielo (Apocalipsis 21).

B.

La iglesia debe ser una realidad escatolgica y una fuerza

transformadora impulsada por el Espritu Santo.

C.

La iglesia debe ser seal y anticipo de la redencin de los hijos de

Dios y de toda la creacin.
a. La iglesia debe ser sal y luz para su entorno
b. La iglesia debe tener un impacto social y cultural

IV.

El ministerio en las grandes ciudades

A.

Desafos en el evangelismo en las grandes ciudades

a. El pluralismo religioso
b. El pensamiento poltico
c. El encontrarse con el otro

B.

Desafos en el discipulado en las grandes ciudades

a. Las grandes distancias
b. El ritmo de la ciudad

C.

Desafos en la tarea pastoral en las grandes ciudades

a. El consumismo religioso
b. El materialismo

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D.

La vida en comunidad en las grandes ciudades

a. La falta de tiempo
b. La falta de conexin
c. La falta de identidad

V.

VI.

Mitos acerca del ministerio en la ciudad:

A.

A la gente culta y rica no les interesa el evangelio.

B.

Mucho conocimiento evanece y adormece la bsqueda espiritual.

C.

La apologtica sirve para defender la fe cristiana contra las personas

que se basan en argumentos humanos para negar la existencia de Dios.

D.

Debemos trabajar y plantar iglesias donde haya ms receptividad.

E.

La cultura es malvada y debe ser evitada.

Grandes oportunidades en el trabajo en la ciudad:

A.

Influir en la poltica del pas para el bien del pueblo.

B.

Denunciar con voz proftica la corrupcin y la injusticia.

C.

Formar la siguiente generacin de profesionales, profesores y maestros

de la nacin.

D.

Trabajar, desde la ciudad, para llegar a las regiones ms lejanas con el

evangelio.

E.

Proclamar las buenas nuevas a todos los pueblos que llegan a la

ciudad donde vivimos.

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EL MINISTERIO URBANO
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