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Tendwa Nza Kongo, Dikenga, O Yowa,

24 de octubre de 2013 a las 12:51

el smbolo que algunos llaman la cosmografa Kongo.

El cosmograma Kongo es una representacin grfica universal, un


mapa de la encrucijada entre los mundos espirituales y materiales que subyugan los misterios
entre la vida y la muerte del hombre
Tendwa Nza Kongo, Dikenga, o Yowa, el smbolo que algunos llaman la cosmograma Kongo
KALA -INFANCIA: lo que es dado a luz es lo que ha venido a la manifestacin en el reino fsico.
TU-KULA - ADULTOS: esta parte de la vida comienza con la pubertad y dura de la mujer durante
todo su ciclo de reproduccin o de las reglas. Para el varn es el perodo mximo de su fuerza
fsica. En el perodo de la esclavitud que representa la productividad del pico del ciclo de vida del
adulto.
LUVEMBA - este es el ao de la menopausia de la mujer y la desaceleracin de la masculina. El
ciclo de crianza de los hijos varones termina en esta parte del ciclo de vida. Las personas
mayores ya no estaban en condiciones fsicas para producir la misma cantidad de trabajo.
MUSONI - Antepasados, estos son los muertos. Los espritus que se sientan debajo de la puerta
entre los mundos o la lnea de Kalunga
El mundo material (Nseke) y el mundo espiritual y a su vez el mundo de los antepasados
(Mpemba) son dos espacios que en determinados puntos del universo se entrecruzan. En el
mundo de los espritus est la ciudad de los antepasados. Ms all de esos mundos est
Kalunga Nzambi a Mpungu Tulendo. Los antepasados son una clase de intermediarios entre lo
divino y los hombres. Lo divino se percibe como la causa primaria de todo, la esencia vital de
todo y el destino final de todo. Por eso Kalunga es a la vez el lugar al que se dirigen los espritus
y del que han surgido y el propio Dios, fuente de esos espritus. Kalunga es tambin el mar
primitivo origen de todo, el autocreado, el Ka que reina sobre todo (ka : esencia vital; lunga:
alcanzar, concretar y reinar).
Una lnea representa la frontera y el otro es ambivalente, tanto el camino que conduce a travs
de la frontera, como hacia el kiu mpemba, y la ruta de acceso vertical de poder vincular "los de
arriba" con "el abajo". Esta relacin, a su vez, es polivalente, ya que se refiere a Dios y el
hombre, Dios y los muertos y los vivos y los muertos.

El dikenga consta de interseccin de los ejes vertical y horizontal, situado dentro de un crculo o
una elipse, con los crculos ms pequeos o los discos en los cuatro extremos de las lneas
cruzadas. Los discos de pequeas representan los "cuatro momentos" del sol y el cosmos, con
la parte superior que simboliza la direccin del norte, el sol a medioda, un elemento masculino,
la tierra de los vivos, el vrtice de la vida terrena de una persona y el poder en que la vida, y el
reino superior de la Divinidad. El disco inferior representa la direccin del sur, el sol de
medianoche, un elemento femenino, la tierra de los muertos y los espritus, y la cspide del
poder espiritual de una persona. El derecho de disco de la mano representa la direccin de este,
el sol al amanecer, el poder de la potencialidad y la transicin, y Nascence del espritu, alma y
vida terrenal en un ciclo csmico. El disco de la mano izquierda representa al oeste, el sol al
atardecer, el poder y la transicin de la muerte y el movimiento de la vida para el mundo del
espritu.
Movimiento en este ciclo simblico representado se conceptualiza como procedimiento en
sentido contrario.
Dikenga dia Kongo, un smbolo fundamental de la cultura Bakongo
El crculo o elipse transmite la naturaleza cclica de la vida terrenal y el mundo natural, el viaje
espiritual del alma, y la evolucin de los espritus y reencarnaciones . Las lneas cruzadas
comunicar una serie de significados relativos tanto a la oposicin orden del cosmos y de la
invocacin de los poderes espirituales en la tierra de los vivos. El cursor de lnea de energa
"conecta con la divinidad por encima de la parte inferior del reino de espritus menores, espritus
de los antepasados, y los muertos. Tambin se comunica a la invocacin de un poder espiritual
desde abajo en la tierra de los vivos anteriormente. La lnea horizontal es la "lnea de Kalunga,
que es la lnea divisoria entre el Dios supremo y los espritus menores, y tambin el lmite entre
la tierra de los vivos y el reino de los espritus y los muertos.
Tanto las personas que viven y las almas de los muertos son conceptualizadas como ir en
bicicleta a travs de reencarnaciones, la vida cada vez los muertos, las almas y la formacin de
los antepasados y antepasados en la evolucin de los espritus ms poderosos. Estos ciclos son
representados por el elemento de giro de los crculo y la progresin de los cuatro momentos del
cosmos
Los reinos de oposicin de la parte superior e inferior se despliegan en otros oposiciones
metafrico expresado en esta versin emblemtica de la dikenga. La parte alta de la vida est
habitada por personas con piel oscura (KALA), con la oposicin y reflejada en la parte inferior del
reino de la tierra de los muertos y espritus, habitado por las almas de color blanco (LUVEMBA).
Los puntos de este y oeste son puntos de gran alcance de la transicin, de nacimiento, muerte y
renacimiento (TUKULA), y estn asociados con el rojo como el color de nacimiento y la muerte.
La parte alta de la vida se concibe como una cadena de montaas, reflejado en el lmite Kalunga
por una cadena de montaas comparable en la tierra de los muertos. La lnea de Kalunga es un
lmite para los que la superficie del agua es una imagen metafrica, y el flash espejo de agua y
otras superficies reflectantes invoca esta interrelacin inmediata de la tierra de los vivos y los
espritus. Las lneas cruzadas representan la creencia de que los espritus Bakongo penetrante
imbuir a la tierra de los vivos, y pueden ser convocados para cruzar la frontera y acudir en ayuda
de una persona, familia o comunidad (MUSONI)para prestar ayuda en la subsistencia y
proteccin contra la enfermedad, la desgracia, y los espritus dainos.

Una forma ms abreviada e instrumental de los dikenga, compuesto nicamente de los ejes
cruzados, omite el ciclo en torno de vidas y almas y los cuatro momentos del cosmos, con sus
mltiples oposiciones metafrico
Las lneas cruzadas proporcionan una invocacin ms especfico y selectivo de la interseccin
del mundo del espritu y la tierra de los vivos para la accin social inmediata. Entre las personas
Bakongo, esta fue la "forma ms simple" de la prestacin dikenga, y fue utilizado cuando las
personas tomaron el juramento de veracidad o rituales privados se comprometieron a buscar
ayuda espiritual
Las lneas cruzadas tambin puede ser dibujado o grabado en objetos en combinacin con
oraciones vocalizacin para crear objetos de proteccin y amuletos
Este tema es muy interesante a manera de saber que el circulo siempre est girando, no tiene
fin, el ciclo de vida se mantiene aun despus de la muerte fisica, a sabiendas que nuestra
religin se maneja un pilar fundamental que es lo que no vemos pero si sentimos...
rbol Espiritual
Nzulu
Nzambi Mpungu
(Reino del Cielo)
(Dios)
Norte
1 Sol
6:00 AM
1 Luna
Estaciones 3 Luna
Estaciones
Lunga
Fwa Kalunga
(Reino de la Muerte)
(mukulu y Ngangas)
Oeste 2 Sol
12:00 AM
Kudia Kandu Kuzambi
(Juramento Sagrado)
Canasta Sagrada
4 Sol
12:00 PM Nwela y Bantu
(Reino de la Vida)
(Los Hombres)
Este
2 Luna
Estaciones Lunga 4 Luna

Estaciones
3 Sol
6:00 PM
Ntoto
Nfwiri Nfumbis
(Reino de la Tierra)
(Muertos)
Sur

1 Punto en tocar es la frente: este punto en el cosmograma representa el punto de Nzambi,


nuestro origen y preparacin del descenso.
2 Punto es el de bajar al Mundo o Reino de la Tierra, pasando primero a escoger nuestro propio
destino como Espritu ya que el Alma se queda sujeta en el origen. Este destino se recoge en el
estado de gestacin y est representado en la cruz del centro.
3 Punto es el naciente donde la persona disfruta de la Vida y se convierte en hombre y est en
proceso de hacer lo que pidi en Alma como destino. Esto se mantiene mientras camina por la
lnea de la vida y atraviesa su juramento, por lo tanto esta lnea horizontal es su destino y en ella
encontrar mientras camina hacia su transformacin ( la muerte ), lo que escogi ser.
4 Punto es el del final del destino, donde se termina su cometido como hombre y como ser
viviente. En este punto se representa el trmino de lo comenzado en la lnea y Reino de la Tierra
y de la Vida, que ambos necesitan la Muerte para poder transformarse en lo que realmente son,
seres espirituales. Aqu mediante todo lo que desarroll en esa lnea, se transformar en un ser
mucho ms elevado que servir a los hombres o directamente ir a su partida de origen para
volver a Ntoto.
5 Punto es el crculo que representa a Lunga, la reencarnacin, ya que esta lnea ni comienza ni
termina. Representa tambin el receptculo mgico, los conocimientos de la persona y es
realmente su propia cabeza. Es donde se representan los fluidos de todas las energas
materiales que componen un Nkisi. Tanto los que se colocan en su formacin como los que
emana o atrae hacia si misma.
6 Punto son las cuatro partes que sobresalen del crculo que representan las 4 Lunas o fases
que hacen variar al ser humano, las cosechas, las mareas Esta es la que hace transmutar todo,
el carcter, la suerte, el crecimiento y la decadencia. Representa la Luz de los Muertos, por lo

tanto su crecimiento o descendencia tendr consecuencias sobre lo que se haga al pie de su Luz
o en la fase planetaria que se encuentre.
7 Punto son los 4 crculos que representan tambin a las Ngonda pero directamente se refiere a
los 4 soles del da o de las 24 horas del da. Est es importante ya que las Lunas no salen todos
los das y el Sol si. Representa tambin los puntos cardinales y las estaciones, las esquinas etc.
Con este breve documento o explicacin, se entiende que cuando entramos en una dikenga
sagrada, nos encontramos rodeados de todo lo existente dentro de nuestro mundo y dentro de
nuestro fundamento Unganga. Por eso todas las ceremonias se hacen dentro de dikenga, cosa
que muchas personas no saben.
Teodoro Daz Fabelo.escribi:La tenda, cruz usada por los bantes, tambin fue usada por otras
civilizaciones; los calabares la llamaron nembejiy. Es una idea fundamental que el sol est en
el punto central de las perpendiculares de la tenda, y que los puntos cardinales sealen caminos
y astros (1).
Si tenemos presente que la cruz, es una figura geomtrica, la cual est formada por dos lneas
(horizontal vertical) que se cruzan., se atraviesan o cortan perpendicularmente, que el significado
de la cruz est asociado al culto al sol ,que existen diferentes representaciones como: La cruz
griega o cruz equiltera (todos los brazos del mismo tamao), la cruz de San Andrs , Cruz latina
(el pie mayor que el resto de los brazos o la pata inferior ms larga que las otras tres) , la cruz en
forma de Tau, la cruz Ansata,la cruz de Malta,,etc., y tenemos presente que es uno de los
smbolos arquetipos, ms antiguo usados por la humanidad, estamos en condiciones de
comenzar nuestro anlisis.
Esta cruz, Tenda Nza Kongo, Dikenga, o yowa tiene semejanza con la cruz griega (crux immissa
quadrata), con respecto a los ngulos rectos, la cruz griega est formada por cuatro brazos de
igual medida que intersectan en ngulo recto.
Pero existen representaciones de la Tenda Nza kongo que los brazos son ms largos, aunque
otras son grficamente ilustradas, con los brazos iguales. En las ideografas utilizadas por las
diferentes modalidades de la Regla de Palo Monte, se usan las cruces muy parecidas a la griega,
y al signo numrico de +. Esto nos hace buscar, en otras cruces que anteceden a la griega, ya
que las cruces bantes, por lo general no coinciden con las utilizadas en las ideografas de la
Regla de Palo Monte, por lo que nos obliga a buscar su semejanza en otras representaciones de
las cruces en la Antigedad.
La cruz solar, una Cruz dentro de un crculo, es un smbolo comn en los artefactos de la
Europa prehistrica, en particular durante el perodo Neoltico hasta la Edad de Bronce de
Europa. La combinacin de la cruz y el crculo es la representacin ms simple concebible de la
unin de las polaridades opuestas en el mundo occidental. A menudo, se qued para el sol y el
rbol de la vida (2)
Una de las representaciones ms antigua de la Cruz, es la denominada cruz solar, una cruz
dentro de un crculo con sus cuatro brazos iguales. Este smbolo que se usaba en diferentes
pueblos, como: Mesopotamia, Irn, en la India, China, fenicios, etc.
Fue en Mesopotamia, desde los perodos: arcadio, sumerio, y sobre todo en la poca de
esplendor babilnico, cerca del tiempo del rey Hanmurabi, donde tuvo sus orgenes segn
muchos los estudios de la Astrologa, no por gusto los Caldeos Asirios utilizaron la cruz
equiltera dentro del crculo como representacin del cielo y de uno de sus dioses, Anu.; los

chinos representaron la cruz equiltera dentro de un cuadrado en uno de sus idiogramas, el cual
es equivalente a tierra.
La cruz tambin ha sido encontrada en Mjico, Per y significativamente en Amrica Central.
All aluden a los cuatro vientos que son la fuente de la lluvia. En la Amrica pre Colombina, era
una rosa de los vientos. Por lo tanto entre los Toltecas simbolizaba el dios Tialoc, quin era, el
que dispensaba las aguas celestiales ( ver Reville Religions du Mexique, (Religiones de Mejico)
paris, 1885,p.91.y tr. Ing.) Reville sostiene que la cruz Mejicana era el rbol de la fecundidad o el
rbol de la vida. En las ruinas de Palenque, un bajo relieve ha sido encontrado:
Representando personas en un acto de adoracin, ante una cruz sobre la que descansa un ave
fantstica, ms o menos parecida a un papagayo (ERE, op. Cit. P. 325).(3)
La cruz solar, coincide con las usada en muchas firmas (patipemba) de la Regla de Palo Monte,
como por ejemplo la de Cuatro Viento (4), nos brinda tambin el significado de la ntenda, tendwa
nzakongo, dikenga, yowa o cruz bant, sobre los puntos cardinales, las cuatro direcciones
derivadas del movimiento de rotacin de nuestro planeta La Tierra, que:conforman un sistema
de referencia cartesiano para representar la orientacin en un mapa o en la propia superficie
terrestre. Estos puntos cardinales son: el Este, que viene sealado por el lugar aproximado
donde sale el sol cada da; el Oeste, el punto indicado por el ocaso del sol en su movimiento
aparente y si a la lnea EsteOeste la consideramos como el eje de las abscisas en un sistema
de coordenadas geogrficas, el eje de las ordenadas estara descrito por lnea NorteSur. Esta
composicin genera cuatro ngulos de noventa grados que a su vez se dividen por las
bisectrices, generando Noroeste, Suroeste, Noreste y Sureste. Se repite la misma operacin y se
obtiene la Rosa de los vientos que es usada en navegacin desde siglos ancestrales. y cubre
las 32 direcciones.(5). La cruz solar, corresponde con la gran cruz celeste que dirigida
correctamente hacia el polo norte de limita los mpambu, los cuatro puntos cardinales o cuatro
viento, y el centro de fuerzas csmica.
Esta cruz solar , al determinar las lneas : Vertical ( latitud ), y horizontal (longitud ) , nos permite
representar adems de los( mpambu), o puntos cardinales , los cuatro movimientos aparente del
sol hacia el Oeste , que hace que el sol y otros cuerpos parezcan que salen por el Este y se
pone por el Oeste del meridiano situado en la tierra ( salida medioda , medioda puesta ,
puesta media noche , media noche salida ) ,los solsticios (extremo Norte y extremo Sur ) y los
equinoccios ( Este , Oeste ) . La lnea horizontal, delimita a dos mundo: El mundo de arriba, de
los vivos (Ntoto), o mundo material (Nseke) y el mundo de abajo, el de los muertos, antepasados
(Mpemba), por su parte la lnea vertical en el extremo Norte (Zulu), o Tukula, indica a Nzulu, y el
extremo Sur (Kubanda), o Musoni a Kalunga, el punto central de la cruz es el centro de fuerzas
csmica.En otra explicacin, por ejemplo la expresada por Natalia Bolvar Arstegui y Carmen
Daz de Villegas, en su obra Ta Makuende Yaya y las Reglas de Palo Monte : El crculo ,base de
todas las firmas de paleros, se dividen en cuatro partes ,vertical y horizontalmente ,cruzndose
las lneas divisorias en ngulo recto y pasando por un punto central.En lo alto est el cielo:nsulo;
en el medio ,en la lnea horizontal ,est la tierra : ntoto,y al otro lado est kalunga ,el mar . En el
punto inferior se encuentra kumangongo, que quiere decir el interior de la tierra, o sea el pas de
los muertos. Para los congos y sus descendientes existen tres regiones limitada en s mismo: la
tierra y el mar, que son el mundo visible, y el espacio celestial, donde habitan dioses, npungus y
espritus otrora fueran seres vivos.(6); pero la cruz tiene otras interpretaciones esotricas,
mticas, vigentes en todas las religiones:

De este modo, para los antiguos, las cuatro esquinas del mundo tenan un sentido cosmolgico
especfico, el cual se refera no a la geografa sino al mapa del reino celestial.
Talbot cita a ONeill como uno de los pocos eruditos que reconocen esta cualidad de las cuatro
esquinas mticas.
De cualquier estudio del simbolismo y nomenclatura de los Cuatro Cuartos resulta que, estas
direcciones eran percibidas en la estricta ortodoxia de la mitologa de los cielos, no como el
NSEO de cualquier punto, sino cuatro divisiones celestiales extendidas alrededor del polo.
La cruz solar como smbolo de los cuatro cuartos, pertenecen al Sol central. En la cosmografa
sagrada la posicin central del dios solar a menudo se torna la quinta direccin.
Para entender este idioma, es conveniente pensar en direcciones mticas, o (brazos de la cruz)
como movimiento o fluir de energa. Desde el gran dios los elementos de vida fluyen en cuatro
direcciones. El dios mismo, quin corporiza todos los elementos, est firme, constante o
descansando; su quinto movimiento es el de rotacin mientras permanece en un lugar.
MacGaffey, Wyatt. 1988b. "Bakongo Cosmologa." El mundo y yo septiembre de 1988:
Ferguson, Leland G. 1999. "" La cruz es un signo mgico: "Las marcas en siglo XVIII Bowls de
Carolina del Sur." En Yo tambin soy Amrica: Estudios Arqueolgicos de los afro-American Life ,
editado por Teresa A. Singleton, 116-31. Charlottesville, Virginia: Prensa de la Universidad de
Virginia.
MacGaffey, Wyatt. . 2000b Kongo cultura poltica: el desafo conceptual de la especial .
Publicado por Nfumo Mbuta KALUNGA SA TAMBWE

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