SEMINARIO MAYOR FAMILIA DE LOS

DISCIPULOS
SEMINARIO MAYOR SAN MARTN DE
PORRES
Derecho y Sacramentos
1

Fredy C. Manchi
Condor
2016
DERECHO Y SACRAMENTOS
La misin de santificar en la Iglesia: La Iglesia unida a
Cristo cumple su funcin santificadora comunicando a los
hombres los bienes divinos por los que se confiere y
aumenta la santidad, principalmente mediante la liturgia.
Todo cuanto contribuye a la santificacin (procesiones,
peregrinaciones, etc.) se relaciona con esta funcin y los
fieles cada uno en su lugar tienen la funcin de santificar:
el Obispo, el presbtero, el Dicono y los dems fieles.
Los aspectos cannicos de los sacramentos en general.
Definicin de los sacramentos: Son acciones de Cristo
(instituidos por l), encomendados a la Iglesia y as son
signos y medios por los que se expresa y fortalece la fe, se
rinde culto a Dios y se realiza la santificacin de los
hombres; por ello contribuyen en gran medida a crear y

manifestar la comunidad eclesistica y por tanto, han de

comportarse con grandsima veneracin y debida diligencia
al celebrarlos (c. 840).
Autoridad sobre los sacramentos: Puesto que los
sacramentos son los mismos para toda la Iglesia y
pertenecen al depsito divino, compete exclusivamente a la
autoridad suprema de la Iglesia aprobar o definir lo que se
requiere para su validez, y tambin a ella (o a otra autoridad
competente) establecer su celebracin, administracin y
recepcin lcita. La ordenacin de la Liturgia depende de la
autoridad de la Iglesia: Sede apostlica y segn el derecho
al Obispo diocesano.
Deberes y derechos.
El Bautismo es condicin para ser admitido
vlidamente a los dems sacramentos.
Los ministros sagrados no pueden negar los
sacramentos a quienes se lo pidan oportunamente,
estn bien dispuestos y no les sea prohibido recibirlos
por el derecho.
En la celebracin de los sacramentos, deben
observarse fielmente los libros litrgicos aprobados
por la autoridad competente; por consiguiente nadie
puede aadir, suprimir o cambiar nada por propia
iniciativa.
Fuera de las obligaciones determinadas por la autoridad
competente, el ministro no debe pedir nada por la
administracin de los sacramentos, y ha de procurar

siempre que los necesitados no queden privados de la

ayuda de los sacramentos por razn de su pobreza.
Los sacramentos y los cristianos no catlicos.
- Los ministros catlicos administran lcitamente los
sacramentos slo a los fieles catlicos, los cuales a su vez
slo los reciben lcitamente de los ministros catlicos.
- En caso de necesidad, o cuando lo aconseje una verdadera
utilidad espiritual, y con tal de que se evite el peligro de
error o de indiferentismo, est permitido a los fieles a
quienes resulte fsica o moralmente imposible acudir a un
ministro catlico, recibir los sacramentos de la penitencia,
Eucarista y uncin de los enfermos de aquellos ministros
no catlicos, en cuya Iglesia son vlidos esos sacramentos.
- Los ministros catlicos administran lcitamente los
sacramentos de la penitencia, Eucarista y uncin de los
enfermos a los miembros de Iglesias orientales que no estn
en comunin plena con la Iglesia catlica, si los piden
espontneamente y estn bien dispuestos; y esta norma vale
tambin respecto a los miembros de otras Iglesias, que, a
juicio de la Sede Apostlica, se encuentran en igual
condicin que las citadas Iglesias orientales, por lo que se
refiere a los sacramentos.
- Si hay peligro de muerte o, a juicio del Obispo diocesano
o de la Conferencia Episcopal, surge otra necesidad grave,
los ministros catlicos pueden administrar lcitamente esos
mismos sacramentos tambin a los dems cristianos que no
estn en comunin plena con la Iglesia catlica, cuando
stos no puedan acudir a un ministro de su propia

comunidad y lo pidan espontneamente, con tal de que

profesen la fe catlica respecto a esos sacramentos y estn
bien dispuestos. Sacramentos que imprimen carcter:
Los sacramentos del Bautismo, Confirmacin y el Orden,
imprimen carcter, por ello no pueden reiterarse. Si
existieran dudas, despus de una investigacin diligente, se
puede administrar el sacramento bajo condicin.
Ceremonias y ritos: En la celebracin de los sacramentos,
deben observarse fielmente los libros litrgicos aprobados
por la autoridad competente; por consiguiente nadie aada,
suprima o cambie nada por propia iniciativa. El ministro ha
de celebrar los sacramentos segn su propio rito.
Ofrendas, oblaciones y estipendios: Fuera de las
oblaciones determinadas por la autoridad competente, el
ministro no debe pedir nada por la administracin de los
sacramentos, y ha de procurar siempre que los necesitados
no queden privados de la ayuda de los sacramentos por
razn de su pobreza.
Estipendios: Segn el uso aprobado de la Iglesia, todo
sacerdote que celebra o concelebra la Misa puede recibir un
estipendio, para que lo aplique por una determinada
intencin. Se recomienda encarecidamente a los sacerdotes
que celebren la Misa por las intenciones de los fieles, sobre
todo de los necesitados, aunque no reciban ninguna
ofrenda.
Normas sobre los estipendios:
- Los fieles que ofrecen un estipendio para que se aplique la

Misa por su intencin, contribuyen al bien de la Iglesia, y

con ella participan de su solicitud por sustentar a sus
ministros y actividades.
- En materia de estipendios de Misas, evtese hasta la ms
pequea apariencia de negociacin o comercio.
- Se ha de aplicar una Misa distinta por cada intencin para
la que ha sido ofrecida y se ha aceptado un estipendio,
aunque sea pequeo.
- El que debe celebrar y aplicar la Misa por la intencin de
quienes han ofrecido estipendios, sigue estando obligado a
hacerlo, aunque el estipendio recibido hubiera perecido sin
culpa suya.
- Si se ofrece una cantidad de dinero para la aplicacin de
Misas, sin indicar cuntas deben celebrarse, su nmero se
determinar atendiendo al estipendio fijado para el lugar en
el que reside el oferente, a no ser que deba presumirse
legtimamente que fue otra su intencin.
- El sacerdote que celebre ms de una Misa el mismo da,
puede aplicar cada una de ellas por la intencin para la que
se ha entregado el estipendio; sin embargo, exceptuado el
da de Navidad, qudese slo con la ofrenda de una Misa, y
destine las dems a los fines determinados por el Ordinario,
aunque puede tambin recibir alguna retribucin por un
ttulo extrnseco.
- El sacerdote que concelebra una segunda Misa el mismo
da, no puede recibir por ella estipendio bajo ningn ttulo.
- Compete al concilio provincial o a la reunin de Obispos
de la provincia fijar por decreto para toda la provincia la

ofrenda que debe ofrecerse por la celebracin y aplicacin

de la Misa, y no le es lcito al sacerdote pedir una cantidad
mayor; s le es lcito recibir por la aplicacin de una Misa
un estipendio mayor que el fijado, si es espontneamente
ofrecido, y tambin uno menor. A falta de tal decreto, se
observar la costumbre vigente en la dicesis. Los
miembros de cualesquiera institutos religiosos deben
atenerse tambin al mismo decreto o costumbre del lugar.
- A nadie es lcito aceptar tantas ofrendas para celebrar
Misas personalmente, que no pueda satisfacerlas en el plazo
de un ao.
- Si en algunas iglesias u oratorios se reciben encargos de
Misas por encima de las que all pueden decirse, stas
puedan celebrarse en otro lugar, a no ser que los oferentes
hubieran manifestado expresamente su voluntad contraria.
955 1.
- Quien desee encomendar a otros la celebracin de Misas
que se han de aplicar, debe transmitirlas cuanto antes a
sacerdotes de su preferencia con tal que le conste que son
dignos de confianza; debe entregar ntegra la ofrenda
recibida, a no ser que le conste con certeza que lo que
excede por encima de lo establecido en la dicesis se le dio
en consideracin a su persona; y sigue teniendo la
obligacin de procurar que se celebren las Misas, hasta que
le conste tanto la aceptacin de la obligacin como la
recepcin de la ofrenda. Quienes transmitan a otros Misas
que han de ser celebradas, anoten sin demora en un libro,
tanto las Misas que recibieron, como las que han encargado

a otros, anotando tambin sus ofrendas.

- El tiempo dentro del cual deben celebrarse las Misas
comienza a partir del da en que el sacerdote que las va a
celebrar recibi el encargo, a no ser que conste otra cosa.
- Todo sacerdote debe anotar cuidadosamente los
encargos de Misas recibidos y los ya satisfechos.
- Todos y cada uno de los administradores de causas pas, o
quienes de cualquier modo estn obligados a cuidar de que
se celebren Misas, tanto clrigos como laicos, entregarn a
sus Ordinarios las cargas de Misas que no se hubieran
cumplido dentro del ao, segn el modo que haya sido
determinado por stos.
- La obligacin y el derecho de vigilar para que se cumplan
las cargas de Misas corresponde al Ordinario local para las
iglesias del clero secular; y a sus Superiores, para las
iglesias de institutos religiosos o sociedades de vida
apostlica.
- El prroco y el rector de una iglesia o de otro lugar
piadoso, donde suelen recibirse ofrendas para la celebracin
de Misas, han de tener un libro especial en el que tomarn
diligentemente nota del nmero de Misas que se han de
celebrar, de la intencin, de la ofrenda entregada y del
cumplimiento del encargo.
- El Ordinario tiene obligacin de revisar cada ao esos
libros, personalmente o por medio de otros.

Aspectos cannicos de los sacramentos de

iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y
Eucarista.

1.- BAUTISMO: c. 849-878

Validez: Por la ablucin (inmersin o efusin) de agua
verdadera acompaada de la frmula verbal aprobada.
Licitud: Es necesario agua bendecida y seguir los ritos de
los libros litrgicos, excepto el caso de necesidad.
Relevancia o Consecuencias cannicas:
1. Adquiere condicin de fiel.
2. Es capacitado para el culto cristiano.
3. Pasa a ser sujeto pasivo de las leyes eclesisticas.
Signo sacramental del Bautismo:
1 MATERIA: La aplicacin del agua sobre el cuerpo del
sujeto (ablucin).
2 FORMA: La frmula verbal: Yo te bautizo.en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Sujeto del Bautismo: Todo ser humano, an no bautizado.
a) Bautismo de adultos: Se requiere su intencin de
recibir el bautismo. Y la le fe y la penitencia slo para
la licitud.
- En circunstancias normales:
Que el sujeto haya manifestado su voluntad de recibir el
Bautismo.
Este suficientemente instruido sobre las verdades
fundamentales de la fe y las obligaciones cristianas y haya

sido probado mediante el catecumenado. Y exprese dolor

por sus pecados.
- En peligro de muerte:
Que haya manifestado de cualquier modo su intencin.
Tenga algn conocimiento sobre las verdades de la fe.
Prometa observar los mandamientos de la religin cristiana.
b) Bautismo de nios: Tres principios:
1 La necesidad del Bautismo, medio de salvacin
instituido por Cristo.
2 El respeto del derecho natural de los padres sobre los
hijos, que dependen en todo de ellos.
3 La exigencia de unas garantas serias de que los nios
sern educados en la fe.
- En circunstancias normales: Para la licitud se requiere:
Que consientan sus padres. Al menos uno de ellos o quien
hace sus veces de Padres.
Que haya esperanza fundada de que los nios sern
educados en la fe catlica.
Que los Padres y padrinos sean ilustrados
convenientemente sobre el Bautismo y sus obligaciones.
- En peligro de muerte: Dejan de obligar las anteriores
condiciones.
2 supuestos peculiares: los amentes, que se equiparan a los
infantes y los menores que hayan superado la edad de la
discrecin, que al menos hasta los 14 aos necesitan el
permiso de sus padres para solicitar el bautismo por s
mismos.

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Ministro ordinario: Obispo, presbtero y Dicono.

Encargo especial al prroco.
Fuera de su territorio a nadie le es lcito bautizar.
Cualquier persona humana que realice el signo sacramental
con la debida intencin bautiza vlidamente.
Lugar propio del Bautismo: La iglesia u oratorio.
Los padrinos: Funcin: Ayudarles en su iniciacin cristiana
y procurar despus que perseveren en la fe; y en el caso de
los nios presentarlos al bautismo junto con los padres y
ayudarles a vivir como cristianos.
Requisitos:
- Debe ser elegido por el bautizando.
- Debe tener 16 aos.
- Catlico, confirmado y tener primera comunin.
Vida congruente con la fe.
- Libre de penas cannicas.
- No ser el padre o la madre.
NOTA: un cristiano no catlico slo puede ser admitido
como testigo junto a un padrino catlico.
Prueba: Si no hay un padrino ha de haber un testigo para
probar la administracin.
Si no causa perjuicio a nadie basta la declaracin de un
testigo o el juramento del adulto bautizado para probar el
Bautismo.
ANOTACION: Es obligacin del prroco, que sea anotado
en libro de bautismos, el nombre del bautizado, padres,
padrinos, testigos, ministro, lugar y fecha del Bautismo y
del nacimiento.

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2.- CONFIRMACIN: c. 879-896.

El signo sacramental y sus elementos:
Materia remota: crisma (aceite de oliva u otras plantas
mezclado con esencias).
Materia prxima: Uncin con el crisma, hecho con la
imposicin de la mano.
Forma: N., recibe por esta seal el don del Espritu Santo.
El rito esencial para la validez es la crismacin en la frente.
Lugar: es conveniente en una Iglesia y dentro de la misa.
Con una causa justa se puede celebrar en cualquier lugar y
fuera de la misa.
Tiempo: es en la edad de la discrecin.
Ministro ordinario: El Obispo.
Ministro extraordinario: el sacerdote con facultad dada
por el derecho (ipso iure) o concedida por la autoridad
competente.
Ipso Iure:
1 los que se equiparan al obispo diocesano (los que
estn al frente de una Iglesia particular).
2 el que bautiza a un adulto en virtud de su oficio, o
por mandato de su oficio, o por el mandato del
obispo.
3 en peligro de muerte, cualquier sacerdote.
Por concesin particular de la autoridad:

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1
2
1

2
3

el Obispo puede delegar, en caso de necesidad a uno o

varios presbteros.
el que confirma, puede hacerse ayudar por otros sacerdotes,
por causa grave.
Los que se van a confirmar (sujeto):
condiciones:
Para la validez: Estar bautizados, no confirmados, y tener la
intencin de confirmarse si es adulto.
Para la licitud: Instruido (catequesis), dispuesto (gracia) y
poder renovar las promesas bautismales.
Edad: 7 aos, o lo que determine la conferencia episcopal
del lugar. En el Per es a los 14 aos, o lo que disponga el
Obispo con causa justa.
La confirmacin no modifica sustancialmente la condicin
del fiel, pero refuerza su deber y derecho al apostolado,
tambin es requisito habitual para la licitud para ser
padrino.
Los padrinos: son los mismos requisitos que para el
bautismo.
Funcin: la misma misin que el padrino o madrina del
Bautismo, con las debidas adaptaciones.
- Asistir en su iniciacin cristiana al adulto o presentar al
nio junto con los padres.
- Procurar que el confirmado lleve una vida cristiana.
- Procurar que cumpla las obligaciones de la confirmacin.
Requisitos: los mismos que para el Bautismo.
- Debe ser elegido por el confirmando, o por los padres
(tutores), o por el prroco, o por el ministro.

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- Debe tener 16 aos.

- Catlico, confirmado y tener primera comunin. Vida
congruente con la fe.
- Libre de penas cannicas.
- No ser el padre o la madre.
Prueba: Si no hay un padrino ha de haber un testigo para
probar la administracin.
Si no causa perjuicio a nadie basta la declaracin de un
testigo o el juramento del confirmando para probar la
Confirmacin.
ANOTACIN: Se anota en el libro parroquial de
confirmaciones. Debe anotarse el nombre del confirmando,
padres, padrinos, testigos, ministro, lugar y fecha de la
celebracin.
3.- EUCARISTA: c. 897-958
Signo sacramental: Pan de trigo (zimo) y Vino natural
fruto de la vid, mezclado con agua junto con la bendicin
del Espritu Santo (epclesis) y las palabras de consagracin
(narracin de la institucin).
Ministro: Slo el sacerdote vlidamente ordenado.
Tiempo y lugar: Puede celebrarse y administrarse todos los
das y a todas horas, a excepcin del Triduo pascual. Debe
celebrarse en un lugar sagrado, sobre un altar bendecido,
aunque en caso de necesidad puede celebrarse en otro lugar
digno, sobre una mesa apropiada y usando siempre un
mantel y un corporal.

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Ministro de la Sagrada Comunin: Ordinario: Obispo,

Presbtero y Dicono.
Extraordinario: el aclito u otro fiel designado.
Ritos y ceremonias: Terminantemente prohibido consagrar
una materia sin la otra. Se puede comulgar con cualquiera
de las dos especies Eucarsticas. Lengua: latn u otra con
ritual aprobado. Ornamentos: segn las rbricas (alba,
cngulo, estola y casulla).
Derecho a recibir la Comunin: Todo bautizado a quien el
derecho no se lo prohba puede y debe ser admitido a la
comunin eucarstica.
Comunin de nios: que tengan suficiente conocimiento y
preparacin cuidadosa.
Documentos afines: Sacramenctum Sanctitatis tutela y
Normas sobre los delitos ms graves.
Estipendios: frutos de la eficacia infinita de la Eucarista:
-General: Para la Iglesia y la humanidad.
-Especial: Segn la intencin que aplica el
celebrante.
-Especialsima: Para el propio celebrante.
-Especialsima: Para el fiel que participe.
Aspectos cannicos de los sacramentos de
curacin: Penitencia, Uncin de los enfermos.
4.- PENITENCIA: c. 959-997
Signo sacramental: tiene doble ndole: judicial y
medicinal.

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Sujeto: Fiel bautizado.

Materia remota: Pecados cometidos despus del
Bautismo.
Materia prxima: Confesin de los pecados.
Forma: Absolucin dada por el ministro: Dios Padre
Misericordioso que reconcili consigo al mundo
Ministro: Sacerdote con la facultad.
Ipso Iure:
Cardenales sin ninguna limitacin.
Obispos, si se les prohbe sera ilcito, pero, vlido.
Ordinario del lugar, cannigo penitenciario y prroco: en su
jurisdiccin.
Cualquier sacerdote en peligro de muerte, a cualquier fiel y
de cualquier pecado.
Por concesin de la autoridad:
El ordinario del lugar concede facultad para or las
confesiones de los fieles que estn bajo su gobierno. Slo se
puede conceder a los sacerdotes aptos, calificados por un
examen o de otro modo.
Cesacin de la facultad:
- Por prdida del oficio.
- Por excardinacin.
- Por cambio de domicilio.
- Por revocacin expresa del ordinario del lugar* o
del superior.
*Ordinario del lugar: Obispo Diocesano y los que se
equiparan a l, vicarios generales y vicarios episcopales.
Celebracin:

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1
2

Modo ordinario: Rito A: Confesin individual e ntegra.

Absolucin dada por el ministro.
Rito B: Varios penitentes. Igual al rito
A, pero, le preceden actos comunitarios.
Rito C: Absolucin general, sin previa
confesin individual.
Condiciones para la administracin en el rito C:
Peligro de muerte: sin tiempo para una confesin
individual.
Gran nmero de penitentes sin culpa propia, que por falta
de sacerdotes pasarn mucho tiempo sin confesarse y
comulgar. El Obispo decide si se cumplen las condiciones
segn los criterios acordados por la conferencia episcopal.
Condiciones del penitente: Estar bien dispuesto y hacer
propsito de confesarse apenas tenga oportunidad.
Lugar de la confesin: Iglesia u oratorio.
Penitente: Disposicin necesaria:
1. Dolor de los pecados, propsito de enmienda
examen de conciencia.
2. Confesin ntegra formal (especie y nmero), no
incluye pecados veniales.
3. Satisfaccin.
Obligacin: Confesar los pecados graves al menos una vez
al ao, al que tenga uso de razn
(7 aos).
Indulgencias: Es la remisin total o parcial de la pena
temporal, por los pecados ya perdonados en cuanto a la
culpa y que un fiel bien dispuesto y cumpliendo

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determinadas condiciones consigue por medio de la Iglesia,

la cual, como administradora de la redencin, distribuye y
aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo
y de los santos (c. 992).
Sujetos capaces de conseguir (lucrar) indulgencias:
Bautizados, no excomulgados en estado de gracia.
Concesin de indulgencias: Romano Pontfice, el Obispo
diocesano y aquellos a los que el Romano Pontfice se lo ha
concedido.
Condiciones: Cumplir lo indulgenciado, confesarse y
comulgar durante esa semana, excluir todo afecto de
pecado, rezar por las intenciones del Papa.
5.- UNCIN DE LOS ENFERMOS: c. 998-1007
Materia prxima: Uncin en la frente y la manos (o en
cualquier parte del cuerpo) con la mano (o con cualquier
otro instrumento).
Materia remota: leo de oliva o de otras plantas (oleo de
los enfermos).
Forma: Las palabras: Por esta santa uncin y por su
bondadosa misericordia te ayude el Seor con la gracia del
Espritu Santo.
Para que libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te
conforte en la enfermedad. Amn
Sujeto: el fiel que por enfermedad o por vejez empieza a
estar en peligro de muerte.

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Prohibicin: c 1007 No se d la uncin, a quien persista en

un pecado grave manifiesto.
Ministro: Slo el sacerdote.
Ministro ordinario: Prroco, Vicario parroquial, Capelln
de hospital, etc. Por causa razonable: Cualquier otro
sacerdote.

Aspectos cannicos del sacramento del orden.

Celebracin. Ministro. Requisitos de los candidatos.
6.- SACRAMENTO DEL ORDEN: c. 1008-1054
Materia: Imposicin de las manos.
Forma: Oracin consecratoria.
Ministro: El Obispo consagrado.
Tres rdenes: episcopado, presbiterado y diaconado.
Celebracin: En una misa solemne en domingo o fiesta de
precepto. Por razones pastorales puede hacerse otro da.
Letras dimisorias: son las que el Obispo propio u ordinario
enva a otro Obispo para que ordene a un sbdito suyo. Las
puede dar el obispo propio, el administrador apostlico o el
administrador diocesano con el consentimiento del colegio
de consultores.
Los que van a ser ordenados:
Condicin mnima necesaria para la validez: Ser varn
bautizado.

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Licitud: - Preparacin/ cualidades/ Sin irregularidades e

impedimentos/ requisitos previos/ Documentos necesarios y
averiguaciones y que sea til a la Iglesia.
Condiciones del ordenando: Libertad; esmerada
preparacin/ Conocimiento del Orden que desea recibir/
Idoneidad personal del ordenando/ edad cannica y la
suficiente madurez/ ciencia debida.
Irregularidades: son perpetuas: Amentes o enfermos
psquicos/ Hereja, Apostasa o Cisma/ Homicidio,
procurado aborto y quien haya intentado suicidarse.
Impedimentos: Cesan si desaparece su causa: Varn
casado/ Nefito.
Requisitos previos: ser confirmado / rito de admisin
como candidato a las rdenes / ministerios del acolitado y
lectorado / declaracin escrita y a mano solicitando el orden
/ afirmando ser libre y comprometindose a dedicarse al
ministerio para siempre / aceptacin del celibato en rito
pblico / retiro espiritual de al menos 5 das.
De la inscripcin y certificado de la ordenacin:
Se anota en un libro especial de la curia del lugar de la
ordenacin.
El Obispo debe dar a cada ordenado un certificado
autntico de la ordenacin recibida.
El ordinario del lugar debe comunicar la ordenacin al
prroco del lugar del Bautismo, para que la anote en el libro
de bautismos.

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Aspectos cannicos del sacramento del

Matrimonio. Atencin pastoral y lo que precede
a la celebracin.

7.- MATRIMONIO: c. 1055-1165

A

a
b

El Matrimonio como acto y como estado: El trmino

matrimonio presenta una doble acepcin, que
concierne aclarar definitivamente al objeto de evitar
equvocos y confusiones:
Matrimonio infieri: hace referencia a todo lo previo
antes del matrimonio, trminos a usar: boda,
casamiento, nupcias.
Matrimonio in facto esse: todo aquello despus del
matrimonio, esposos, trminos: sociedad, comunidad o
consorcio conyugal; rgimen, estado o unin conyugal,
vnculo, institucin matrimonial.
Definicin cannica legal: Un consorcio de toda la
vida constituido entre varn y mujer, mediante el pacto
matrimonial, ordenado por su misma ndole natural al
bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de
la prole.
Elementos caractersticos de esta definicin:
- Consortium (participacin y comunicacin de una
misma suerte), no slo se debe entender -como
vivencia en el mismo lugar sino como comunicacin
plena en la planificacin de la perfeccin de la otra
persona.

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- Este consorcio tiene lugar entre varn y mujer.

- Es un consorcio de toda la vida.
Consideracin Sacramental:
A Significacin de la elevacin del Matrimonio a la
dignidad sacramental: El matrimonio de los cristianos
fue elevado por Cristo a la dignidad de sacramento.
Cdigo de Derecho Cannico 1055 1. El CVT II (GS
n 48). Esta elevacin del matrimonio, no supone la
alteracin de la naturaleza del pacto matrimonial,
implica, por el contrario, la incorporacin de este
instituto natural al orden sobrenatural de la gracia.
B Estructura jurdica del matrimonio (1055 1062):
Causa del matrimonio: consentimiento.
Esencia: el vnculo conyugal.
Fines. Procreacin y educacin de los hijos, y la
mutua ayuda.
Propiedades: unidad y la indisolubilidad. (c.
1056):
Objeto: el varn y la mujer en su conyugalidad.
Pueden contraer matrimonio todos aquellos a quienes el
derecho no se lo prohbe.
Impedimentos.
Vicio del consentimiento.
Forma cannica.
Estas tres sern condicin para la validez del sacramento
del sacramento del matrimonio.

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Atencin pastoral de los que se preparan al matrimonio

(1063- 1065): Hay que prepararse adecuadamente al
matrimonio, como a los dems sacramentos, para que su
celebracin resulte fecunda en la vida de los nuevos
esposos. El CIC han incluido la preparacin al matrimonio
entre los deberes de la comunidad eclesial, especialmente
de los pastores. Parte fundamental de esta preparacin es
la formacin para el matrimonio, en la que deben sentirse
comprometidas la familia cristiana y toda la comunidad
eclesial, y que no se reduce a la inmediata preparacin de la
celebracin de la que trata el canon 1063, 2.
Juan Pablo II ha distinguido (cfr. FC N 66):
Preparacin remota: infancia.
Preparacin prxima: jvenes.
Preparacin inmediata: para la celebracin del
matrimonio, que suele concretarse en los cursos
prematrimoniales organizados para los novios.
En esta materia conviene tener presente que el esfuerzo
pastoral para formar convenientemente a los contrayentes
es de todo punto necesario, pero ha de hacerse compatible:
Con el dedicado respeto al derecho fundamental de los
fieles a contraer matrimonio (c. 1058);
Con las exigencias del principio de inseparabilidad
entre matrimonio y sacramento (c. 1055)
Con la consideracin que el matrimonio no es un
sacramento reservado solo a cristianos particularmente
selectos.

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El expediente matrimonial y otras formalidades 10661072:

Otro aspecto de la preparacin del matrimonio es la
investigacin informativa orientada a comprobar que nada
se opone a su celebracin vlida y lcita (c. 1066). Nadie
debe asistir al matrimonio como testigo cualificado sin
tener esa certeza; y si de la investigacin resultara alguna
de las circunstancias indicadas en el c. 1071, se requiere
licencia expresa del Ordinario del Lugar para asistir
lcitamente a ese matrimonio.
La investigacin previa al matrimonio, que se formaliza en
el expediente matrimonial, es responsabilidad del prroco al
que compete asistir al matrimonio. Se la realiza alguien
distinto, debe comunicar al prroco cuanto antes el
resultado mediante documento autntico (cfr. C. 1070).
LOS IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES
Impedimentos Dirimentes (c. 1083-1094): Impedimentos
dirimentes son los que hacen a una persona inhbil para
contraer VALIDAMENTE el matrimonio cannico
(c.1073).
Impedimentos en particular: Son los que impiden la
vlida celebracin del matrimonio y por ello el matrimonio
es NULO.
Los impedimentos son 12:
1. Edad.
2. Impotencia.

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3. Vnculo matrimonial o ligamen.

4. Disparidad de cultos: c. 1086 1
5. Orden sagrado: El c. tiene como fundamento el
celibato eclesistico (cfr. C. 277).
Es requisito la validez de la ordenacin (cfr. Cc. 1008 y
ss; en particular los cc. 1024 y 1026). La prdida del
estado clerical (excepto por invalidez de la ordenacin)
no lleva consigo la dispensa del celibato. Es un
impedimento dispensable, Reservado al Romano
Pontfice: cfr. C. 1078 2,1. La atentacin de
matrimonio lleva a la remocin del oficio (c. 194 1,3)
y la pena de SUSPENSIN latae sententiae; y puede
ser expulsado del estado clerical (c. 1394 1).
6. De voto o profesin religiosa: Especificaciones:
Voto perpetuo de castidad, voto pblico (c. 1192 1.)
emitido en instituto religioso: cc. 573 y ss y,
concretamente cc. 607 y ss. Voto vlido (cc. 1191 y ss.
Es un impedimento de Derecho Humano. Cabe
dispensa. Reservada al Romano Pontfice: c.1078 2,1.
C. 1394 2. C. 694 1.2.
7. Rapto: elementos configuradores del impedimento:
varn raptor y mujer raptada; la accin puede ser:
conduccin o traslado de la mujer contra su voluntad o
retencin violenta; elemento intencional (intuitu
matrimonii). Elementos configuradores de la cesacin:
Separacin de la mujer de su raptor; constitucin de la
mujer en un lugar seguro y libre; es un impedimento

25

dispensable; corresponde al ordinario del lugar; la

accin del raptor es, adems un delito: cfr. C. 1397.
8. Crimen: c. 1090 1.2 Tres figuras:
Conyugicidio propiamente dicho.
Conyugicidio impropio (dar muerte al cnyuge de
aqul con quien se pretende contraer matrimonio.)
Conyugicidio con cooperacin mutua.
Elementos configuradores:
Que los sujetos mencionados causen la muerte del
cnyuge directamente o por terceros.
Que se produzca la muerte efectiva del cnyuge.
Sobre si la muerte se debe realizar con el fin de
contraer matrimonio autores disputan.
La dispensa est reservada al Romano pontfice: cfr. C.
1078 2.
9. Consanguinidad: c. 1091 1, 2, 3,4. La dispensa
corresponde al ordinario.
10. Afinidad.: Es el parentesco que surge del
matrimonio, y se da entre el varn y los consanguneos
de la mujer y viceversa. Su cmputo se realiza de
manera que s los consanguneos del varn son en la
misma lnea y grado de mujer y viceversa (c. 109). Este
impedimento alcanza su operatividad cuando se
extingue el matrimonio.
11. De pblica honestidad: Es la relacin que surge del
matrimonio invlido despus de instaurada la vida
comn, o del concubinato notorio y pblico; y se da
entre el varn y los consanguneos de la mujer y

26

viceversa. C. 1093 La dispensa corresponde al

ordinario.
12. De parentesco, legal: El c. 1094 fue introducido
por el nuevo cdigo. El anterior remita los
ordenamientos estatales. Surgen en lnea recta:
adoptante-adoptados; hijos del adoptado y adoptantes y
en segunda de lnea colateral (adoptado e hijos del
adoptante). Es dispensable y corresponde al ordinario.
C. 1094
La Dispensa de Impedimentos: Los Obispos
Diocesanos. Vicarios Generales y Vicarios Episcopales
pueden dispensar de todos los impedimentos que no
sean de derecho divino y que no estn expresamente
reservados al Papa y. a los organismos de la Curia
Romana que lo asesoren.
Vicios de consentimiento: A la pregunta Qu deben
querer los contrayentes? La respuesta es: deben querer
el matrimonio en su propia esencia. O sea: el ius in
corpus, el consortium omnis vitae y, la communitas
vitae et amoris.
La validez del matrimonio descansa sobre estos 3 ejes:
1. IMPEDIMENTOS:
2. CONSENTIMIENTO:
3. FORMA CANNICA:
Una idea clara: si no hay consentimiento NO HAY
MATRIMONIO; si hay un defecto o vicio hay que
estudiar el caso.

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Bajo este captulo, debemos ver tres formas anmalas

bajo las cuales podra caer el consentimiento:
1) Incapacidad o anomala consensual: Nos
referimos a ciertas anomalas que se dan en la persona
que no le permiten dar el consentimiento, y si llegara a
darlo, no tendra ningn valor. Las causales de
incapacidad consensual se hallan en el c. 1095
(Homosexualidad, ninfomana, alteracin morbosa del
apetito sexual insaciable y al que no se puede resistir,
pues no se puede prometer en aquello que no se est
en posicin de disponer).
Dicho canon se refiere a enfermedades mentales que
conllevan la incapacidad consensual.
Estas enfermedades son:
2) La falta de suficiente uso de razn: c. 1095 1
Nos referimos a quienes se ven afectados por una
enfermedad mental.
La carencia de discrecin de juicio al momento de
prestar el consentimiento hace inexistente el
matrimonio.
Esta figura abarca quienes al momento de prestar el
consentimiento tienen una perturbacin squica, como
un estado
3) El defecto de discrecin de juicio y
4) La imposibilidad de asumir las obligaciones
esenciales del matrimonio por causas de naturaleza
psquica (la homosexualidad, aberraciones sexuales).

28

Este canon y sus respectivas causales, no era

contemplado en el cdigo de 1017. Surge como
consecuencia de varios aos de jurisprudencia
cannica, para terminar plasmndose en el Cdigo de
1983.
5) Ausencia o defecto del consentimiento.
a) Ignorancia; c. 1096: Pa contraer matrimonio hay
que tener un conocimiento mnimo bsico acerca de la
realidad del matrimonio. Si tal conocimiento no se
tiene al contraer el matrimonio se configurar la
ignorancia y por tanto se considerar que nunca hubo
matrimonio. El 2 del 1096 establece una presuncin
sobre la ignorancia, la cual consiste en presumir que la
ignorancia no se da despus de la pubertad (admite
prueba en contrario)
b) Error; c. 1097: Cosiste en un defecto del acto del
entendimiento por el que se tiene un juicio falso o
estimacin equivocada de un objeto. Trata este canon
del error de hecho, llamado as porque su objeto es la
persona misma del otro contrayente o bien sus
cualidades. Error de derecho o error de iuris (c. 1099)
Este error es el simple, el que se radica en el
entendimiento. Slo viciar el consentimiento cuando
ese error determine la voluntad actual en relacin a la
indisolubilidad, a la sacramentalidad o la unidad y el
individuo contraiga matrimonio en virtud de ese error.
c) Simulacin; c. 11011 y 2: La simulacin se define
como la discrepancia entre lo que la persona afirma

29

querer y lo que en realidad quiere en su voluntad

interna. Hay simulacin total cuando hay ausencia de
voluntad conyugal. Esto pasa cuando en el
consentimiento se da con un fin completamente
diferente al matrimonio, es cuando se excluye el
matrimonio mismo. La simulacin parcial se da
cuando el consentimiento matrimonial coexiste con
una exclusin de un elemento esencial.
d) Condicin; c. 1102: El cdigo a su vez exige que la
condicin sea expresada y se convierta en un acto
positivo de la voluntad. El matrimonio ser nulo o
vlido dependiendo de que se verifique la condicin.
e) Fuerza fsica, c. 1103: Esta es la violencia o la furia
y consiste en la coaccin material. Es la vis
compulsiva corpore y se ejerce sobre los rganos
materiales externos del cuerpo. Se diferencia del
miedo (Miedo grave, temor reverencial: ejemplo
audio)
6) Vicios del consentimiento:
Son:
a) El Miedo o (fuerza moral): EL miedo se halla en el
c. 1103 segunda parte (es invalido el matrimonio
contrado por miedo). El cdigo actual reduce los
requisitos a cuatro: grave, por causa externa,
indeclinable y antecedente al matrimonio adems de
contemplar la posibilidad de un miedo indirecto, que
es aquel no dirigido a contraer matrimonio.

30

- El temor reverencial: Se trata de un caso prctico del

miedo, en donde juega un papel importante la relacin
de subordinacin. El temor reverencial bien
configurado puede llegar a constituir un caso de
miedo.
- Miedo y simulacin: El miedo puede dar lugar a la
simulacin, es decir, a simular un consentimiento que
en realidad o existe y que se manifiesta, ya que en la
voluntad
b) El dolo: c. 1098.
Elementos del dolo que lo tipifican como vicio:
1. No basta el engao urdido para obtener el
consentimiento, sino que tiene que producirse un error
en la persona que se quiere engaar. Del engao se
debe seguir el error, esto es, se debe tratar de un error
dolosamente causado.
2. Debe ser un dolo encaminado a extraer el
consentimiento matrimonial.
3. El engao o la maquinacin debe tener por objeto
una cualidad del otro contrayente, que por su
naturaleza puede perjudicar el consorcio de la vida
conyugal.
El canon 1104 trata de los requisitos externos de la
manifestacin legtima del consentimiento.
Forma Cannica: Para que un matrimonio sea vlido es
necesario que se contraiga con la forma establecida por el
Derecho.

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El cdigo de derecho cannico establece:

- Una forma ordinaria (c. 1108): Slo son vlidos aquellos
matrimonios que se contraen ante el ordinario del lugar o el
prroco, o un sacerdote o dicono delegado por uno de
ellos para que asistan, y ante dos testigos
- Una extraordinaria (c. 1116): ante dos testigos; en peligro
de muerte o se prevea ausencia del testigo cualificado
durante un mes)
1. Personas obligadas:
A tenor del c. 1117, la forma cannica se ha de observar si
al menos uno de los contrayentes fue bautizado en la
Iglesia catlica o recibido en ella y no se ha apartado de
ella por acto formal, sin perjuicio de la normativa
aplicable a los matrimonios mixtos.
Por observar la forma cannica se entiende no el mero
cumplimiento de los ritos litrgicos, sino prestar
consentimiento del modo descrito en el canon 1108 y
siguientes, en los que se indica quin puede actuar como
testigo cualificado para que el matrimonio sea vlido.
2. El testigo cualificado (c. 1108-1110): Es el ordinario del
lugar o el prroco (o un sacerdote o dicono delegado)
Requisitos:
- Slo pueden asistir a la celebracin del
matrimonio que tiene lugar dentro de los confines
de su territorio.
- Su presencia es activa (pide la manifestacin el
consentimiento de los contrayentes c. 1108,2).

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El obispo o prroco debe haber sido investido en

su cargo y debe habercomenzando a ejercerlo.
- No debe estar excomulgado, en entredicho o
suspendido en su oficio (c. 1109)
3. La delegacin (c. 1108, 1 y regulada en el c. 1111):
Puede ser general o especial.
General: por escrito.
Especial otorgado a una persona determinada;
expresamente concedida y para un matrimonio
determinado.
El c. 1112; delegacin a los laicos
4. Suplencia a la facultad de asistir al matrimonio (c.
1108,1):
TESTIGOS COMUNES (c. 1108): o llamados testigos
presenciales, son como mnimo 2:
Requisitos.
- Uso de razn necesario para comprender la
celebracin del matrimonio.
- No es necesario que sean catlicos.
- No son los dementes, infantes, los que carecen de
uno de razn.
DISOLUCIN DEL VNCULO:
El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por
ningn poder humano, ni por ninguna causa fuera de la
muerte. El matrimonio no consumado puede ser disuelto
con causa justa por el Romano Pontfice por peticin de

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cualquiera de las partes. El matrimonio contrado por dos

perdonas no bautizadas se disuelve por el privilegio
paulino en favor de la fe de la parte que ha recibido el
bautismo. Al recibir el bautismo un no bautizado que tenga
simultneamente varias mujeres tampoco bautizadas,
puede quedarse con una de ellas, apartando de s a las
dems.
CONVALIDACIN DEL MATRIMONIO
Cuando un matrimonio ha resultado nulo por vicio de
alguno de los elementos esenciales se le puede conceder la
validez jurdica mediante un acto de confirmacin o
convalidacin, sin necesidad de una nueva celebracin del
matrimonio, sino completando o supliendo alguno de los
requisitos por los que fue invlido el matrimonio o
removiendo alguno de los obstculos de derecho positivo
que se opusieron a su validez.
La revalidacin puede producirse de dos formas distintas:
- La convalidacin simple: es necesario la
revalidacin del consentimiento. La iniciativa es
de uno o de ambos contrayentes (si el
impedimento es pblico). Es necesario
- La sanacin en raz: es la convalidacin del
matrimonio, sin que haya de renovarse el
consentimiento, concedida por la autoridad
competente, y lleva consigo la dispensa del
impedimento, si lo hay, y de la forma cannica, si
no se observ, as como la retroaccin al pasado

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de los efectos cannicos. Solo se da si ambas

partes quieren perseverar en la vida conyugal. Es
necesario que cese el impedimento. Puede ser
concedida por la Sede Apostlica o incluso por el
Obispo diocesano.
Ambas figuras difieren fundamentalmente en cuanto a su
procedencia, en cuanto a la causa eficiente de la
revalidacin y en cuanto a los efectos de la misma.
NULIDAD MATRIMONIAL:
Para las causas de nulidad de matrimonio no reservadas a
la Sede Apostlica, son competentes:
1. El tribunal del lugar en que se celebr el matrimonio.
2. El tribunal del lugar en que el mandado tiene su
domicilio o cuasi domicilio.
3. El tribunal del lugar en que tiene su domicilio la parte
actora, con tal de que ambas partes residan en el territorio
de una misma conferencia Episcopal y d su
consentimiento el Vicario Judicial del domicilio de la parte
demandada, habiendo odo a sta.
4. El tribunal del lugar en que de hecho se han de recoger
la mayor parte de las pruebas, con tal que consienta el
Vicario judicial del domicilio de la parte demandada,
previa consulta a sta por si tiene alguna objecin.
Son hbiles para impugnar el matrimonio:
1. Los cnyuges.
2. El promotor de justicia (cuando la nulidad se ha
divulgado).

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Antes de aceptar una causa y siempre que vea alguna

esperanza de xito, el juez emplear medios pastorales,
para inducir a los cnyuges a restablecer la convivencia
conyugal.
La sentencia que declara por vez primera la nulidad de un
matrimonio, junto con las apelaciones, si las hay, y dems
actas del proceso, debe transmitirse de oficio al tribunal de
apelacin dentro del plazo de veinte das a partir de la
publicacin de la sentencia.
Normas generales de la nulidad:
- En la sentencia se ha de amonestar a las partes
sobre las obligaciones morales o incluso civiles
que acaso pesan sobre ellas respecto a la otra parte
y a la prole, por lo que se refiere al sustento y a la
educacin.
- Las causas de declaracin de nulidad de
matrimonio no pueden tramitarse por el proceso
contencioso oral.
- En las dems cosas que se refieren al
procedimiento, si no lo impide la naturaleza del
asunto, aplquense los cnones sobre los juicios en
general y sobre el juicio contencioso ordinario,
cumpliendo las normas especiales para las causas
acerca del estado de las personas y para aquellas
que se refieren al bien pblico.

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