JEZABEL

O Vocabulo Jezabel significa Casta.

Filha de Etbaal, o rei dos sidnios e mulher de Acabe,

o rei de Israel (1Rs 16:31). E sucedeu que (como se fora pouco andar
nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate) ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de
Etbaal, rei dos sidnios; e foi e serviu a Baal, e o adorou.

Esta foi a primeira vez que um rei de Israel se aliou,

por casamento, a uma princesa pag; e a aliana foi,
neste caso, peculiarmente desastrosa. Jezabel tem o
seu nome na histria como representante de todos
aqueles que so maliciosos, astuciosos, vingativos e
cruis. Ela foi a primeira grande instigadora da
perseguio contra os santos de Deus. Sem
princpios, sem que fosse impelida pelo medo quer a
Deus, quer aos homens, apaixonada na sua ligao
ao culto pago, ela no se poupou a sacrifcios para
manter a idolatria sua volta em todo o seu
esplendor. Quatrocentos e cinquenta profetas
ministravam a Baal sob os seus cuidados, para alm
de quatrocentos profetas dos pequenos bosques
(segundo algumas verses, profetas de Asera), que
comiam sua mesa (1Rs 18:19). Agora, pois, manda reunir-se a
mim todo o Israel no monte Carmelo; como tambm os quatrocentos e cinqenta
profetas de Baal, e os quatrocentos profetas de Aser, que comem da mesa de

A idolatria tambm era do tipo mais sensual e

baixo.
Jezabel.

A sua conduta foi, em muitos aspectos, bastante

desastrosa tanto para o reino de Israel, como para o
de Jud (1Rs 21:1-29). Com o tempo, ela teve um fim
intempestivo.

Enquanto Je se dirigia para os portes de Jizreel, ela

olhou pela janela do seu palcio e disse: Teve paz
Zinri, que matou o seu senhor? Ele olhou para cima
e chamou os seus camareiros, que logo a atiraram da
janela, tendo-se ela desfeito no cho, aps o que os
cavalos dele a atropelaram. Os ces logo a comeram
(2Rs 9:7-37), de acordo com as palavras de Elias, o
tesbita (1Rs 21:19).
O seu nome passou a ser usado como significado de
mulher malvada (Ap 2:20).Mas algumas poucas coisas tenho contra ti
que deixas Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos,
para que forniquem e comam dos sacrifcios da idolatria.

de notar que se diz que ela foi tia-av de Dido, o

fundador de Cartago.
---A Bblia to honesta sobre a vida de seus heris, como o
sobre os que rejeitaram a Deus.
Alguns personagens da Bblia descobriram o que o Senhor
pode fazer com os fracassos quando se voltam para Ele.
Muitos porm, no admitiram seus erros, nem se voltaram
para Deus.
Jezabel ocupa o lugar de esposa mais mpia na Bblia. A
Palavra de Deus at usa seu nome como um exemplo das
pessoas que rejeitam completamente o Senhor (Ap 2.20,21).
Muitas mulheres pags casaram-se em Israel sem
reconhecer o Deus que seus maridos adoravam. Estas
trouxeram consigo as suas religies. Mas nenhuma foi to
determinada quanto Jezabel para fazer com que todo o Israel
adorasse os seus deuses. Para o profeta Elias, ela parecia ter
tido sucesso. Ele sentiu que era o nico ainda fiel a Deus at
que o Senhor lhe disse que ainda existiam 7 mil que no
haviam abandonado a f. Um "sucesso' notvel de Jezabel
foi contribuir para a causa da queda final de Israel a
idolatria. Deus castigou as dez tribos do norte por sua

idolatria e fez com que fossem levadas para o exlio.

Jezabel detinha grande poder. Ela no s controlava seu
marido. Acabe, mas tinha tambm 850 sacerdotes pagos
sob seu controle. Estava comprometida com os seus deuses
e a conseguir o que desejava. Acreditava que o rei tinha o d
reito de possuir qualquer coisa que quisesse. Quando Nabote
se recusou a vender a sua vinha a Acabe. Jezabel cruelmente
mandou mat-lo e tomou a posse da terra. O plano dela para
eliminar a adorao a Deus em Israel levou a dolorosas
conseqncias. Antes de morrer, sofreu a perda de seu
marido em combate e seu filho nas mos de Je,
que tomou o trono fora. Ela faleceu da mesma maneira
hostil e desdenhosa como viveu.
Quando vemos Jezabel e Elias, precisamos admirar a fora
do comprometimento de cada um A grande diferena era
com quem estavam comprometidos. Eia, consigo mesma e
com seus falsos deuses; ele, com o nico Deus verdadeiro.
No final, o Senhor provou que Elias estava certo. Com o que
ou com quem voc est mais comprometido? Como Deus
avaliaria o seu comprometimento?

1 Reis 16:31 E sucedeu que (como se fora pouco andar nos pecados de
Jeroboo, filho de Nebate) ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal,

rei dos sidnios; e foi e serviu a Baal, e o adorou.

1 Reis 18:19 Agora, pois, manda reunir-se a mim todo o Israel no monte
Carmelo; como tambm os quatrocentos e cinqenta profetas de Baal, e os
quatrocentos profetas de Aser, que comem da mesa de Jezabel.
1 Reis 21:1-29 1E SUCEDEU depois destas coisas que, Nabote, o jizreelita,
tinha uma vinha em Jizreel junto ao palcio de Acabe, rei de Samaria. 2Ento
Acabe falou a Nabote, dizendo: D-me a tua vinha, para que me sirva de
horta, pois est vizinha ao lado da minha casa; e te darei por ela outra vinha
melhor: ou, se for do teu agrado, dar-te-ei o seu valor em dinheiro. 3Porm
Nabote disse a Acabe: Guarde-me o SENHOR de que eu te d a herana de
meus pais. 4Ento Acabe veio desgostoso e indignado sua casa, por causa
da palavra que Nabote, o jizreelita, lhe falara, quando disse: No te darei a
herana de meus pais. E deitou-se na sua cama, e voltou o rosto, e no
comeu po. 5Porm, vindo a ele Jezabel, sua mulher, lhe disse: Que h, que
est to desgostoso o teu esprito, e no comes po? 6E ele lhe disse:
Porque falei a Nabote, o jizreelita, e lhe disse: D-me a tua vinha por
dinheiro; ou, se te apraz, te darei outra vinha em seu lugar. Porm ele disse:
No te darei a minha vinha. 7Ento Jezabel, sua mulher lhe disse: Governas
tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come po, e alegre-se o teu corao;
eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. 8Ento escreveu cartas em nome
de Acabe, e as selou com o seu sinete; e mandou as cartas aos ancios e aos
nobres que havia na sua cidade e habitavam com Nabote. 9E escreveu nas
cartas, dizendo: Apregoai um jejum, e ponde Nabote diante do povo. 10E
ponde defronte dele dois filhos de Belial, que testemunhem contra ele,
dizendo: Blasfemaste contra Deus e contra o rei; e trazei-o fora, e apedrejaio para que morra. 11E os homens da sua cidade, os ancios e os nobres que
habitavam na sua cidade, fizeram como Jezabel lhes ordenara, conforme
estava escrito nas cartas que lhes mandara. 12Apregoaram um jejum, e
puseram a Nabote diante do povo. 13Ento vieram dois homens, filhos de
Belial, e puseram-se defronte dele; e os homens, filhos de Belial,
testemunharam contra ele, contra Nabote, perante o povo, dizendo: Nabote
blasfemou contra Deus e contra o rei. E o levaram para fora da cidade, e o
apedrejaram, e morreu. 14Ento mandaram dizer a Jezabel: Nabote foi
apedrejado, e morreu. 15E sucedeu que, ouvindo Jezabel que j fora
apedrejado Nabote, e morrera, disse a Acabe: Levanta-te, e possui a vinha de
Nabote, o jizreelita, a qual te recusou dar por dinheiro; porque Nabote no
vive, mas morto. 16E sucedeu que, ouvindo Acabe, que Nabote j era
morto, levantou-se para descer para a vinha de Nabote, o jizreelita, para
tomar posse dela. 17Ento veio a palavra do SENHOR a Elias, o tisbita,
dizendo: 18Levanta-te, desce para encontrar-te com Acabe, rei de Israel, que
est em Samaria; eis que est na vinha de Nabote, aonde tem descido para
possu-la. 19E falar-lhe-s, dizendo: Assim diz o SENHOR: Porventura no
mataste e tomaste a herana? Falar-lhe-s mais, dizendo: Assim diz o
SENHOR: No lugar em que os ces lamberam o sangue de Nabote lambero
tambm o teu prprio sangue. 20E disse Acabe a Elias: J me achaste,
inimigo meu? E ele disse: Achei-te; porquanto j te vendeste para fazeres o

que mau aos olhos do SENHOR. 21Eis que trarei mal sobre ti, e arrancarei
a tua posteridade, e arrancarei de Acabe a todo o homem, tanto o escravo
como o livre em Israel; 22E farei a tua casa como a casa de Jeroboo, filho
de Nebate, e como a casa de Baasa, filho de Aas; por causa da provocao,
com que me provocaste e fizeste pecar a Israel. 23E tambm acerca de
Jezabel falou o SENHOR, dizendo: Os ces comero a Jezabel junto ao
antemuro de Jizreel. 24Aquele que morrer dos de Acabe, na cidade, os ces o
comero; e o que morrer no campo as aves do cu o comero. 25Porm
ningum fora como Acabe, que se vendera para fazer o que era mau aos
olhos do SENHOR; porque Jezabel, sua mulher, o incitava. 26E fez grandes
abominaes, seguindo os dolos, conforme a tudo o que fizeram os
amorreus, os quais o SENHOR lanou fora da sua possesso, de diante dos
filhos de Israel. 27Sucedeu, pois, que Acabe, ouvindo estas palavras, rasgou
as suas vestes, e cobriu a sua carne de saco, e jejuou; e jazia em saco, e
andava mansamente. 28Ento veio a palavra do SENHOR a Elias tisbita,
dizendo: 29No viste que Acabe se humilha perante mim? Por isso,
porquanto se humilha perante mim, no trarei este mal nos seus dias, mas
nos dias de seu filho o trarei sobre a sua casa.
2 Reis 9:7-37 7E ferirs a casa de Acabe, teu senhor, para que eu vingue o
sangue de meus servos, os profetas, e o sangue de todos os servos do
SENHOR, da mo de Jezabel. 8E toda a casa de Acabe perecer; destruirei de
Acabe todo o homem, tanto o encerrado como o absolvido em Israel.
9Porque casa de Acabe hei de fazer como casa de Jeroboo, filho de
Nebate, e como casa de Baasa, filho de Aas. 10E os ces comero a
Jezabel no pedao de campo de Jizreel; no haver quem a enterre. Ento
abriu a porta e fugiu. 11E, saindo Je aos servos de seu senhor, disseramlhe: Vai tudo bem? Por que veio a ti este louco? E ele lhes disse: Bem
conheceis o homem e o seu falar. 12Mas eles disseram: mentira; agora
faze-nos saber. E disse: Assim e assim me falou, a saber: Assim diz o
SENHOR: Ungi-te rei sobre Israel. 13Ento se apressaram, tomando cada um
a sua roupa puseram debaixo dele, no mais alto degrau; e tocaram a buzina
e disseram: Je reina! 14Assim Je, filho de Jeosaf, filho de Ninsi, conspirou
contra Joro. Tinha, porm, Joro cercado a Ramote de Gileade, ele e todo o
Israel, por causa de Hazael, rei da Sria. 15Porm o rei Joro voltou para se
curar em Jizreel das feridas que os srios lhe fizeram, quando pelejou contra
Hazael, rei da Sria. E disse Je: Se da vossa vontade, ningum saia da
cidade, nem escape, para ir denunciar isto em Jizreel. 16Ento Je subiu a
um carro, e foi a Jizreel, porque Joro estava deitado ali; e tambm Acazias,
rei de Jud, descera para ver a Joro. 17E o atalaia estava na torre de Jizreel,
e viu a tropa de Je, que vinha, e disse: Vejo uma tropa. Ento disse Joro:
Toma um cavaleiro, e envia-lho ao encontro; e diga: H paz? 18E o cavaleiro
lhe foi ao encontro, e disse: Assim diz o rei: H paz? E disse Je: Que tens tu
que fazer com a paz? Passa-te para trs de mim. E o atalaia o fez saber,
dizendo: Chegou a eles o mensageiro, porm no volta. 19Ento enviou
outro cavaleiro; e, chegando este a eles, disse: Assim diz o rei: H paz? E
disse Je: Que tens tu que fazer com a paz? Passa-te para trs de mim. 20E

o atalaia o fez saber, dizendo: Tambm este chegou a eles, porm no volta;
e o andar parece como o andar de Je, filho de Ninsi, porque anda
furiosamente. 21Ento disse Joro: Aparelha o carro. E aparelharam o seu
carro. E saiu Joro, rei de Israel, e Acazias, rei de Jud, cada um em seu carro,
e saram ao encontro de Je, e o acharam no pedao de campo de Nabote, o
jizreelita. 22E sucedeu que, vendo Joro a Je, disse: H paz, Je? E disse
ele: Que paz, enquanto as prostituies da tua me Jezabel e as suas
feitiarias so tantas? 23Ento Joro voltou as mos e fugiu; e disse a
Acazias: Traio h, Acazias. 24Mas Je entesou o seu arco com toda a fora,
e feriu a Joro entre os braos, e a flecha lhe saiu pelo corao; e ele caiu no
seu carro. 25Ento Je disse a Bidcar, seu capito: Toma-o, lana-o no
pedao do campo de Nabote, o jizreelita; porque, lembra-te de que, indo eu e
tu juntos a cavalo aps seu pai, Acabe, o SENHOR ps sobre ele esta
sentena, dizendo: 26Por certo vi ontem, tarde, o sangue de Nabote e o
sangue de seus filhos, diz o SENHOR; e neste mesmo campo te retribuirei,
diz o SENHOR. Agora, pois, toma-o e lana-o neste campo, conforme a
palavra do SENHOR. 27O que vendo Acazias, rei de Jud, fugiu pelo caminho
da casa do jardim; porm Je o perseguiu dizendo: Feri tambm a este; e o
feriram no carro subida de Gur, que est junto a Ibleo. E fugiu a Megido, e
morreu ali. 28E seus servos o levaram num carro a Jerusalm, e o
sepultaram na sua sepultura junto a seus pais, na cidade de Davi. 29(E no
ano undcimo de Joro, filho de Acabe, comeou Acazias a reinar sobre Jud).
30Depois Je veio a Jizreel, o que ouvindo Jezabel, pintou-se em volta dos
olhos, enfeitou a sua cabea, e olhou pela janela. 31E, entrando Je pelas
portas, disse ela: Teve paz Zinri, que matou a seu senhor? 32E levantou ele o
rosto para a janela e disse: Quem comigo? quem? E dois ou trs eunucos
olharam para ele. 33Ento disse ele: Lanai-a da abaixo. E lanaram-na
abaixo; e foram salpicados com o seu sangue a parede e os cavalos, e Je a
atropelou. 34Entrando ele e havendo comido e bebido, disse: Olhai por
aquela maldita, e sepultai-a, porque filha de rei. 35E foram para a sepultar;
porm no acharam dela seno somente a caveira, os ps e as palmas das
mos. 36Ento voltaram, e lho fizeram saber; e ele disse: Esta a palavra do
SENHOR, a qual falou pelo ministrio de Elias, o tisbita, seu servo, dizendo:
No pedao do campo de Jizreel os ces comero a carne de Jezabel. 37E o
cadver de Jezabel ser como esterco sobre o campo, na herdade de Jizreel;
de modo que no se possa dizer: Esta Jezabel.
1 Reis 21:19 E falar-lhe-s, dizendo: Assim diz o SENHOR: Porventura no
mataste e tomaste a herana? Falar-lhe-s mais, dizendo: Assim diz o
SENHOR: No lugar em que os ces lamberam o sangue de Nabote lambero
tambm o teu prprio sangue.
Apocalipse 2:20 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti que deixas
Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para
que forniquem e comam dos sacrifcios da idolatria.

Perodo Intertestamental

Como a histria do Antigo Testamento se aproximava do fim, a

comunidade hebraica foi castigado, dividido, e expectante. Foi
castigado porque o povo reconheceu o gravepecado que levou o
Senhor para julg-los. Foi igualmente divididas. Muitos judeus tinham
voltado do exlio e foram adorar a Deus em Jerusalm, mas muitos
mais tinha ficado na Prsia, e outros ainda se tinha estabelecido no
Egito e em outros lugares. Essadisperso da populao judaica
chamado de "dispora". Mas, acima de tudo, aspessoas no tinham
abandonado a f ea esperana. Eles sabiam que as promessas da
aliana de Deus a Abrao. Lembraram-se o poderoso brao do Senhor
que redimiu o seu povo do Egito. E neles estava desenvolvendo uma
expectativa para o Messias queiria realizar os propsitos salvficos de
Deus para o Seu povo e lev-los ao novo xodo que desejava.Virando a
pgina do livro de Malaquias ao primeiro captulo do Novo Testamento
um salto de mais de quatrocentos anos. Os judeus testemunhou
mudanas drsticas nasculturas circundantes; inevitavelmente, eles
tambm foram submetidos a transformaointerna grave. O Imprio
Persa havia dado lugar s conquistas turbilho de Alexandre, oGrande.
No ltimo tero do sculo IV AC , Alexandre trouxe a cultura grega,
ou"helenismo", para os lugares que ele conquistou, incluindo a maior
parte do OrienteMdio. Depois disso, os assuntos do povo judeu foram
em grande parte determinadopelo confronto com a cultura grega.
PtolomeusAlexandre, o Grande, morreu em 323 AC , e na Palestina caiu
sob o domnio de um deseus generais gregos, Ptolomeu, que tambm
governou o Egito. Pouco se sabe sobre avida na Judia sob os
Ptolomeus.Aparentemente,
os
judeus
conservassem
uma
liberdadeconsidervel para praticar sua religio, assim como uma
medida de auto-governo sobseu prprio sumo sacerdote. Seu escritrio
originalmente tinha um propsitoestritamente religioso, mas na
ausncia de um rei judeu, o escritrio tornou-se principalsmbolo
poltico dos judeus. Ao mesmo tempo, a comunidade sentiu uma
pressocrescente para adoptar formas de vida grego.A colnia judaica
em Alexandria, no Egito, parece ter floresceu sob os Ptolomeus.Estar
no capital de uma cultura pag, no entanto, a colnia tinha uma
necessidade diretade contar com o novo ambiente. Alguns intelectuais
judeus queria ensinar os gentios nahistria dos hebreus. Outros
tentaram combinar religio bblica com a filosofia grega,um processo
que culminou, algum tempo depois nas interpretaes alegricas de
Filo deAlexandria. Entre as vrias produes literrias, a traduo do
Pentateuco do hebraicopara o grego foi concluda no final do terceiro
sculo AC Este trabalho, juntamente comas tradues posteriores dos
outros livros do Antigo Testamento, chamada deSeptuaginta
(comumente abreviado com o numeral romano "LXX "), nomeado para
ossetenta estudiosos que segundo a tradio participaram da traduo
original. Os autoresdo Novo Testamento escreveram em grego, e que
muitas vezes usou a Septuaginta aocitar o Antigo Testamento.

SelucidasOutro dos generais de Alexandre, Seleuco, tornou-se

governante de um imprio que,eventualmente estendido a partir da
costa ocidental da sia Menor (atual Turquia) paraa Babilnia e alm,
no leste. O Imprio Selucida estabeleceu sua capital em Antioquiada
Sria, ao norte da Palestina, e apresentou um desafio contnuo para os
governantesPtolomeu. Finalmente, em 198 AC , o governante selucida
Antoco III foi capaz deocupar a Palestina.Sem dvida, os judeus foram
afetados imediatamente por esta mudana, mas foicom a adeso de
Antoco IV em 175 AC que a Judia entrou em um dos perodos
maisdifceis j enfrentados por qualquer comunidade hebraica.
Tambm conhecida comoEpifnio ("Deus manifesta"), Antoco IV
comeou a sentir a ameaa de os romanos, queforam lenta mas
seguramente avanando para o leste. Na tentativa de fortalecer
eunificar seu imprio, Antoco acelerou o processo de helenizante
Palestina.Alguns judeus acolheu este desenvolvimento e abraou a
nova cultura, na verdaderejeitando a sua identidade religiosa. Tal
apostasia reforaram a determinao de outrosjudeus para resistir s
polticas de Antoco.Ele no entendia o carter do judasmo,
edesencadeou os terrores da perseguio religiosa. Cpias das
Escrituras Hebraicasforam queimados, a observncia do sbado foi
proibida, a circunciso foi proibida e osinfratores foram condenados
morte. Em 167 AC , Antoco profanou o templo judaicoatravs da
criao de uma esttua de Zeus e sacrificar porcos a ele. Muitos
judeusconsideravam esta blasfmia como o cumprimento da profecia
predizendo "aabominao desoladora" ( Dan 11:31. ; 12:11 ;. cf 09:27
).Logo aps esta profanao, a Revolta dos Macabeus estourou. Sob a
liderana deJudas Macabeu, ou Judas, o "Hammer", pequenos grupos
de guerrilheiros judeusenfrentado e derrotado repetidamente grandes
exrcitos selucidas. Os judeus ocuparamJerusalm e dedicar o templo
em 164 AC Este evento ainda comemorado hoje na festajudaica de
Hanukkah. A histria destes e alguns eventos subseqentes est
relacionadoem uma Macabeus, um do grupo de livros conhecidos como
Apcrifos (ou na IgrejaCatlica Romana, os deuterocannicos).
HasmoneansTendo provado a vitria, os judeus no estavam felizes
com simplesmente recuperar odireito de praticar a sua religio. Eles
lutaram para reconquistar a liberdade poltica,bemalgo que no tinha
gostado desde o seu retorno do exlio na Babilnia no sculo VIAC Aps
a morte de Judas, os irmos Jonathan e Simon continuou a guerra at
142,quando a Judia tornou-se independente ea Hasmonean dinastia
foi estabelecida. Onome derivado de Hashmon, um antepassado dos
Macabeus.Mas a luta com helenizao no tinha acabado. Mesmo
antes da independncia,Jonathan Macabeu tinha assumido o cargo de
sumo sacerdote, apesar de sua nopertencente famlia adequada (a
linha de Zadok). De acordo com muitos estudiosos,foi este evento que
levou um grupo de judeus rgidas para afastar seu pas e estabelecera
comunidade essnia de Qumran, perto do Mar Morto. Considerando-se

o verdadeiroIsrael, esta comunidade desenvolveu um estilo de vida

monstica. Eles interpretaram asprofecias do Antigo Testamento como
sendo cumprida em seu meio, e olhou para afrente para uma guerra
final e iminente que iria destruir os inimigos de Deus. Umaextensa
coleo de sua literatura, o Mar Morto Rola-foi descoberto em 1947.Os
Hasmoneus (Macabeus) governantes dominou o sacerdcio.
Elesprogressivamente adotado formas gregas de vida. Em geral, eles
receberam o apoio dossaduceus, um grupo aristocrtico que procurou
preservar a estabilidade poltica. Esta"festa" conservador reconheceu
apenas o Pentateuco como totalmente autoritria(enquanto outros
livros tinham uma autoridade menor) e por esses motivos resistiu
doutrina da ressurreio (cf. Mt 22:23-33. ; Atos 23:6-8 ). A origem
histrica dossaduceus, bem como a dos fariseus, no podem ser
identificados. Ambos os gruposesto mencionado pela primeira vez
pelo historiador Flvio Josefo em conexo com aregra de Joo Hircano I
(134-104 AC ).Os fariseus, embora no em primeiro lugar de um grupo
poltico, pode serconsiderado como o partido da oposio por grande
parte deste perodo. Elesprotestaram contra as incurses do
helenizao na vida judaica, desenvolveu umaextensa tradio oral, e,
geralmente, procurou preservar as normas de pureza dojudasmo. Por
meio de suas interpretaes da lei, no entanto, eles alteraram muitos
dosrequisitos bblicos. Esta prtica em vigor reduziu os padres de
santidade de Deus eajudou a alimentar a iluso de que as pessoas
pudessem agradar a Deus por seusprprios esforos ( Marcos 7:1-13 ;
Lucas 18:9-14 ).
A ROMANOSApesar de alguns perodos de prosperidade, a dinastia dos
Hasmoneus, dilacerado porconflitos internos, foi incapaz de resistir ao
avano dos romanos. Em 63 AC , o generalromano Pompeu ocupou
Jerusalm.Continuando a agitao levou os romanos a fazerHerodes, o
rei da Judia. Ele era um idumeu por nascimento, mas tambm um
proslitojudeu. Ele governou de 37 AC at sua morte, em 4 ACHerodes
era obediente a Roma e governou de forma eficiente. Seus projetos
deconstruo, tais como a construo de um porto artificial em
Cesaria-uma engenhariasurpreendente-o famoso no mundo antigo
feito feat. De particular importncia foi asua reconstruo do templo
em Jerusalm, um empreendimento ambicioso, quecomeou em20 AC
e continuou at muito tempo depois de sua morte ( Joo 2:20 ). Estas e
outrasconquistas valeram-lhe o seu nome "Herodes, o Grande."
Infelizmente, os vcios deHerodes ofuscou seus pontos fortes. Egosta,
ciumento, desconfiado e, s vezes,Herodes era um louco, indo to
longe a ponto de assassinar alguns dos seus prpriosfilhos.Como a
histria do Novo Testamento comea, os judeus so submetidos a uma
potnciaestrangeira, governado por uma figura capaz mas desptico, e
ainda espera de umasalvao ainda no cumpridas.