Galera Jovem Construindo A Paz 1

Manual de Educao para a Paz
Centro da Juventude para a Paz - CEJUPAZ
Galera Jovem
Construindo a Paz
Centro da Juventude para a Paz
Timon, Maranho
GALERA JOVEM CONSTRUINDO A PAZ

Organizador: Gustavo Covarrubias Rodrguez
Reviso: Raimundo Nonato Rocha dos Santos e Mrcia Santos Silva
Projeto Grfico e Diagramao: Gustavo Covarrubias Rodrguez, Raimunda
Nonata Pereira da Silva e Pedro Marques da Silva
Reviso Pedaggica: Alessio Surian e Dario Bossi
Impresso: Estao Grfica Ltda. - So Luis - MA, Janeiro 2010
1.000 exemplares
Produzido por:
Centro da Juventude para a Paz - CEJUPAZ

Combonianos Nordeste / CNPJ 23.608.565/0001-51
Rua Newton Bezerra Moura (R. 16), 380
Parque Alvorada CEP 65631-070 Timon/MA
Fone: (99) 3212-8870 / E-mail: cejupaz@gmail.com
Saiba mais sobre:

* Missionrios Combonianos: http://www.ecooos.org/Combonianos/comboni.html
* Cejupaz: http://www.ecooos.org/cejupaz
* Jupaz: http://www.ecooos.org/juventudes-para-a-paz
A todos os jovens e educadores

que sonham e lutam
por outro mundo possvel
de Justia e Paz...
E haver um tempo
em que o cu ser testemunha
do maior de todos os descobrimentos:
o da fraternidade entre os povos!
E, quando isso acontecer,
um arco-ris de cores brancas
cruzar os cus de ponta a ponta
neutralizando botas, marchas, fuzis,
bombas mortferas, canhes, estilhaos:
imagens de gente aos pedaos...
Ser ento um tempo de paz!
E, neste dia, as pginas do mundo
estaro floridas,
cicatrizar-se-o as feridas
pelo gesto do perdo, do abrao,
do beijo, do aperto de mos!
Ento os homens havero de presenciar
o sorriso de crianas sem medo,
o aproximar de diferentes histrias
num tempo que ficar para sempre
na memria de todos
um tempo eterno de paz!
Geni Beroni Nimtz
SUMRIO
APRESENTAO
11
INTRODUO
13
I. ALICERCES DA PAZ
1. Cultura de paz
2. Educao para a paz
3. Protagonismo juvenil
4. Formao na ao
5. Conscientizar para transformar
16
18
19
21
22
II. A PAZ CIRCULAR

6. Crculos de paz
7. Juventude pela paz
8. Paz nas escolas
9. A paz nas relaes
10. Agenda de paz
25
28
31
34
37
III. A CONSTRUO DA PAZ

11. Conflitos
12. Violncias
13. Outra paz possvel
14. No violncia ativa
15. Abolio das guerras
16. Desarmamento
44
46
49
51
54
57
17. Segurana Pblica

18. A paz em ao
19. Oficinas de paz
59
60
63
IV. A PAZ EM NOSSAS MOS

20. Valorizar a vida
21. Praticar a no violncia
22. Aprender a partilhar
23. Promover o dilogo
24. Cuidar da terra
25. Praticar a solidariedade
68
75
79
84
89
98
V. TRANSFORMAO PACIFICA DE CONFLITOS

26. O conflito e suas causas
27. O processo do conflito
28. Sadas para as situaes de conflito
29. Mediao de conflitos
30. Gandhi e a transformao dos conflitos
108
111
113
119
126
VI. NO ESPRITO DA PAZ

31. Mstica da no violncia ativa (NVA)
32. Dicas e sugestes para vivncias de mstica de NVA
33. Jesus de Nazar: uma paz diferente
34. Mahatma Gandhi e a fora da verdade
35. Martin Luther King: no violncia e direitos civis
36. O cuidado e a reverncia pela Terra
37. As mulheres e a resistncia violncia
38. Povos indgenas, em busca da terra sem males
132
135
137
146
153
164
171
177
VII. INSTRUMENTOS DE PAZ

39. Testemunhas da paz
40. Preces pela paz
41. A paz nos textos sagrados
42. Poesia e paz
43. Cantos de paz
44. Telo da paz
45. Internet e paz
46. Dias de paz
47. Jogos de paz
48. Gincana da paz e pela vida
49. Arte da paz
50. Textos sobre a paz
50.1. Manifesto dos jovens nordestinos pela paz
50.2. As causas da violncia
50.3. A paz inicia com o desarmamento
50.4. No violncia ativa: um modo de vida
50.5. Mais sobre a mstica da NVA
50.5.1. Deus no violento
50.5.2. A no violncia fiel de Jesus
50.6. A comunicao no violenta em quatro passos
50.7. Sobre a Justia Restaurativa
50.8. Roteiro de ao no violenta
186
191
208
210
215
221
226
229
231
239
240
244
244
245
246
248
257
257
259
263
266
268
CONTINUA - AO
270
BIBLIOGRAFIA
273
SOBRE O CEJUPAZ
276
11
Galera Jovem Construindo a Paz
-------------------------------------------------------------------------
APRESENTAO
Diante das crises que assolam a nossa sociedade, mais do que s apontar para as causas dos
problemas delas decorrentes, o mundo necessita hoje de alternativas e propostas de soluo criativas e de
medidas de interveno ousadas que envolvam cada vez mais um maior nmero de atores no processo de
mudana. Enfim, chegou a hora de aprendermos a exercitar o paradigma que faz do problema parte da
soluo. Nesse sentido, ao falar das problemticas que atingem particularmente aos jovens ou do
problema que eles representam para a sociedade, para algumas instituies e para os governos,
devemos passar a reconhec-los como sendo parte da soluo.
Fica claro que uma das causas da violncia contra e dos jovens justamente a reduzida
possibilidade de expresso de suas potencialidades e de participao nos processos de transformao da
sociedade. Na perspectiva do mundo de amanh (que j est sendo construdo hoje), eles ficam, na maioria
das vezes, de fora. Diante disso, no podemos mais continuar negligenciando o engajamento dos jovens
nos processos de deciso naqueles espaos em que eles so presena significativa e at majoritria, onde
so construdas ou reforadas as identidades juvenis e onde se joga a qualidade de vida (presente e futura)
deles: escolas, igrejas, associaes, clubes, rgos de elaborao de polticas pblicas, etc.
Os jovens, por natureza ou por necessidade de pertena e de definio da prpria identidade
pessoal, tendem a identificar-se com ou a se integrar em grupos mais ou menos homogneos, por afinidade
de desejos, de interesses, de gostos e de vivncias, mas tambm de valores. Quase que espontaneamente
eles formam grupos com relativa facilidade e aderem a tribos urbanas diferenciadas. Eles curtem ficar
com a galera.
Seguindo essa sua pr-disposio inata a construir relaes que fogem dos padres sociais e
institucionais j impostos, os jovens tendem a integrar-se em redes de relacionamento menos piramidais e
hierrquicas e mais circulares onde a interao, a troca e ao comum prevalecem.
Alguns desses grupos, quando chegam a ter certa consistncia numrica e de objetivos, correm o
risco de fecharem-se em si mesmos no permitindo ou dificultando o ingresso de novos membros ou
-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz
12
-------------------------------------------------------------------------
desligando-se das problemticas que, no momento, parecem-lhes alheias.

Porm, quando esses grupos adotam uma dinmica de crescimento permanente, de formao e
qualificao dos seus membros e de abertura aos desafios e apelos da realidade que os circunda e quando
eles se mantm sensveis a questes tais como a luta pela paz, a reivindicao de direitos prprios e alheios
e o cuidado socioambiental, eles constituem-se em autnticos espaos de formao de agentes que
incidem e se comprometem com a transformao do seu entorno, da sociedade e do mundo.
Inmeras experincias (no Brasil e pelo mundo afora) demonstram que no somente desejvel,
mas tambm possvel, que muitos jovens participem ativamente em crculos de relaes/aes onde os
valores como o cuidado, o respeito, a justia, a generosidade, a cooperao e a solidariedade e as prticas
da no violncia ativa se entrelaam formando, inclusive, crculos cada vez mais amplos, concntricos e
interligados, assumindo a forma de autnticas redes de jovens pela paz.
Com o intuito de contribuir para o fortalecimento desse tipo de redes de jovens pela paz,
apresentamos o presente projeto de Manual de Educao para a Paz, o qual fruto de vrios anos de
experincia, de pesquisa, de reflexo e do trabalho que o Centro da Juventude para a Paz realiza junto a
jovens de vrias cidades do Nordeste brasileiro. Sendo ainda um projeto, este trabalho poder ser
adaptado e enriquecido, com liberdade e criatividade pelos prprios jovens e pelos educadores para a paz.
Boa leitura e mos obra galera!
Gustavo C. Rodrguez,
CEJUPAZ
13
-------------------------------------------------------------------------
INTRODUO
No mundo de hoje a violncia est presente, seja de forma latente ou aberta e em modos e graus
diversos, em muitas dimenses da vida humana: nas relaes interpessoais, entre naes e grupos; em
conflitos ligados raa, situao social, gnero, religio ou opo poltica; nas ruas, em escolas, nas
periferias, no campo, etc. Diante dessa aparente onipresena da violncia, tende-se a fugir dela, a
justific-la (naturalizando-a) ou a enfrent-la com mais violncia.
Os meios de comunicao de massa, aproveitando-se do impacto que certo tipo de violncia causa
na populao, contribuem, sem escrpulos, para aumentar nas pessoas a sensao de que a violncia
endmica uma espcie de pandemia difcil de eliminar. Paradoxalmente, terminam contribuindo
para que a prpria espiral da violncia se espalhe!
Em meio tempestade da violncia, um fato inegvel: os jovens continuam a ser os mais
atingidos por ela. Para comprovar isso basta acessar a inmeras e confiveis pesquisas realizadas em nvel
mundial e nacional nos ltimos anos:
Em 2000, produziram-se, em nvel mundial, cerca de 199.000 homicdios de jovens (9,2 por
100.000 habitantes). Em outras palavras, uma mdia de 565 crianas, adolescentes e adultos
jovens de 10 a 29 anos morrem a cada dia como resultado da violncia interpessoal (Epidemiology
of violent deaths in the world. Injury Prevention, 2001, p. 7).
No caso do Brasil, onde a cada ano cerca de 40.000 pessoas so assassinadas, esta realidade j
bastante conhecida:
A vitimizao letal se distribui de forma desigual: so, sobretudo, os jovens pobres e negros, do
sexo masculino, entre 15 e 24 anos, que tm pago com a vida o preo de nossa insensatez
coletiva. O problema alcanou um ponto to grave que j h um dficit de jovens do sexo
masculino na estrutura demogrfica brasileira. Um dficit que s se verifica nas sociedades que
esto em guerra (SOARES, 2004, p. 130).
14
-------------------------------------------------------------------------
Mas , sobretudo, nas periferias das grandes cidades marcadas pelo drama da desestruturao
familiar, do desemprego, da degradao da autoestima, da falta de acesso educao, cultura, ao
esporte e ao lazer que os ndices de jovens assassinados atingem os nveis mais assustadores. E algumas
capitais nordestinas, infelizmente, ocupam os primeiros lugares em mortes violentas por nmero de
habitantes. Num levantamento feito pelo Ministrio da Sade, Macei (AL) ocupava o primeiro lugar dentre
as maiores capitais com mortes por arma de fogo no pas, com taxa de 75,4 mortes por 100 mil habitantes no
ano de 2006. Em seguida vinha Recife, com taxa de 61,5.
Face cultura de morte e violncia que ameaa prevalecer em nossas sociedades modernas,
urgente contrapor a essa realidade a construo de uma cultura de paz abrangente e permanente em que
todos os atores sociais sejam protagonistas, includos nesta ao, os prprios jovens.
Ora, para tornar eficaz o processo pedaggico na educao dos jovens para a paz, alm de ter
noes claras e distintas a respeito do processo formativo a ser desencadeado e de traduzir o mesmo em
programas e projetos empolgantes (idealizados com a participao dos prprios jovens), preciso
fundamentar e fortalecer as motivaes para o seu engajamento na construo da paz, oferecendo ou
indicando fontes onde eles possam alimentar uma mstica que inclua, entre outras coisas, algum programa
de espiritualidade e prtica da no violncia ativa; o conhecimento e a articulao glocal (global e local)
com outras foras; e a familiaridade com a vida e a luta dos mais importantes construtores de paz da
histria contempornea, os quais podero ser sempre referncia e inspirao para a prtica pacifista.
Nesse processo de educao para a paz da galera jovem, alm de garantir-lhe espaos de
comunicao e de participao, tambm preciso oferecer-lhe ferramentas de anlise e de reflexo que
lhe ajude a construir snteses de saberes e a revisar e sistematizar as prticas realizadas.
15
-------------------------------------------------------------------------
I. ALICERCES DA PAZ
Partindo da constatao de que tanto a violncia quanto a paz so frutos de uma cultura e,
portanto, produo humana, um movimento mundial de construo de uma cultura de paz foi tomando
forma nas ltimas dcadas e adquirindo, aos poucos, um perfil bem definido graas s diversas iniciativas
que tentaram envolver o maior nmero possvel de pessoas e instituies. Devido a isso, em 1997, a
Assembleia Geral das Naes Unidas proclamou o ano 2000 como o Ano Internacional da Cultura de Paz e
em 1998 declarou o perodo de 2001 a 2010 como sendo a "Dcada Internacional da Cultura de Paz e No
Violncia para as Crianas do Mundo".
O Ano Internacional da Cultura de Paz foi promulgado em 14 de setembro de 1999. Esse foi o dia de
abertura da ltima sesso da Assembleia Geral das Naes Unidas antes do ano 2000, a qual designou o dia
21 de setembro como o Dia Internacional da Paz. Alguns meses antes dessa Assembleia (no dia 4 de maro
de 1999) foi publicado em Paris o Manifesto 2000 por uma Cultura de Paz e No Violncia.
Em anos mais recentes, incontveis iniciativas globais e locais tm ajudado a consolidar uma rica
bagagem conceitual e prtica de educao para a paz que serve como referencial bsico para a elaborao
de projetos de promoo de cultura de paz em diversos mbitos. Aqui apresentamos alguns alicerces que
so fundamentais no trabalho com a galera jovem que luta pela paz.
16
-------------------------------------------------------------------------
1. Cultura de paz
Atualmente cresce cada vez mais a compreenso de que a paz, como
uma construo social contraposta violncia, o resultado de um processo
pedaggico, ou seja, ela resulta da educao. Por isso, pode-se afirmar que a
paz 'se aprende', torna-se cultura.
A paz no somente
um estado espiritual
(quietude, sossego,
serenidade, etc.) da
pessoa e sim o fruto de
relaes entre pessoas
que se educam umas
s outras a partir da
vivncia e da reflexo
de prticas no
violentas (ou
pacifistas), pautadas
por valores (como a
justia, solidariedade,
cooperao, etc.),
constituindo assim a
chamada cultura de
paz.
A prpria Carta de Constituio da UNESCO, no seu prembulo,

reconhece que a paz construo social e cultural ao afirmar: posto que as
guerras nascem na mente dos homens, na mente dos homens onde devem
erigir-se os baluartes da paz. Cabe ento a pergunta: quais baluartes da paz
devem ser construdos na mente dos homens para alcanarmos a transio de
uma cultura de violncia para uma Cultura de Paz? A esse respeito a prpria
ONU, na Declarao e Programa para uma Cultura de Paz, no Artigo 1,
declarou:
A cultura de paz um conjunto de princpios, atitudes, costumes, modos
de comportamento e estilos de vida que se assentam:
(a) No respeito pela vida, no fim da violncia e na promoo e prtica da
no violncia, atravs da educao, do dilogo e da cooperao;
(b) No respeito profundo pelos princpios da soberania, integridade
territorial e independncia poltica dos Estados e no interveno em questes
que, na sua essncia, pertencem jurisdio nacional de cada Estado, em
conformidade com a Carta das Naes Unidas e com o direito internacional;
(c) No profundo respeito e na promoo de todos os direitos humanos e
liberdades fundamentais;
(d) No empenho na resoluo pacfica de conflitos;
(e) Nos esforos destinados a satisfazer as necessidades ambientais e de
desenvolvimento das geraes atuais e vindouras;
(f) No respeito e na promoo do direito ao desenvolvimento;
17
-------------------------------------------------------------------------
(g) No respeito e na promoo da igualdade de direitos e oportunidades

entre homens e mulheres;
(h) No respeito e na promoo do direito de todos liberdade de
expresso, opinio e informao;
(i) Na adeso aos princpios da liberdade, justia, democracia, tolerncia,
solidariedade, cooperao, pluralismo, diversidade cultural, dilogo e
compreenso, em todos os nveis da sociedade e entre naes...
Portanto, se cultura essencialmente experincia de vida acumulada e
re-significada, a cultura de paz alcana-se, evidentemente, atravs de valores,
atitudes, modos de comportamento e estilos de vida em todos os nveis
(pessoal, comunitrio, nacional e mundial).
Pense e dialogue
O que preciso para se
ter uma paz completa?
Quais grupos, projetos
e aes voc considera
que contribuem para a
construo de uma
cultura de paz em sua
comunidade?
Culture of Peace Iniciative (www.cultureofpeace.org)
18
-------------------------------------------------------------------------
2. Educao para a paz

A ONU faz questo de frisar que a cultura de paz somente pode tomar
lugar na mente das pessoas e nas relaes sociais atravs da educao: A
educao, em todos os nveis, um dos meios principais para a construo de
uma cultura da paz (ONU, 1999, art. 04).
No Programa de Ao
para uma Cultura de
Paz a ONU destaca a
vivncia de valores, a
resoluo pacfica de
conflitos, a promoo
da democracia e a
defesa dos direitos
humanos como eixos
da educao para a
paz.
Reforando essa ideia, o Programa do Sculo XXI para a Justia e a Paz

ressalta que para combater a cultura de violncia que se aprofunda em nossa
sociedade, a gerao futura merece uma educao radicalmente diferente
que em vez de glorificar a guerra, eduque para a paz, para a no violncia e para
a cooperao internacional (Agenda de Haia, 1999, 01).
E acrescenta: a cultura de paz s ser alcanada quando os cidados
do mundo compreenderem os problemas mundiais, terem a capacidade de
resolver os conflitos e lutar pela justia de forma no violenta, observar as
normas internacionais de direitos humanos e de justia, apreciar a diversidade
cultural e respeitar a Terra e o prximo. Somente possvel alcanar esse
aprendizado mediante uma educao sistemtica para a paz (op. cit., 01).
Assim, a educao, no sentido mais amplo do termo, o componente
crucial da Cultura de Paz: uma educao que torne cada cidado sensvel ao
outro e que imponha um senso de responsabilidade com respeito aos direitos
e liberdades de todas as pessoas
A educao para a paz, desenvolvida na escola ou em outros espaos e
entendida como processo de aprendizado ao longo de toda a vida, deve ser
baseada nos quatro pilares do conhecimento, conforme sugere o relatrio
Educao: um tesouro a descobrir (1996) da Comisso Internacional de
Educao para o Sculo 21, presidida por Jacques Delors: "aprender a conhecer",
"aprender a fazer", "aprender a viver juntos" e "aprender a ser"...
19
-------------------------------------------------------------------------
3. Protagonismo juvenil
No contexto da realidade brasileira, por serem justamente as
juventudes um dos segmentos sociais que mais sofre com o fenmeno da
violncia sob suas diversas formas, nelas necessariamente deveriam
concentrar-se esforos articulados de educao formal e informal para a paz
sem negligenciar outras camadas da populao, particularmente as crianas.
A partir de uma perspectiva positiva, investir na educao para a paz
junto aos jovens implica reconhecer, em forma explcita e concreta, que eles
so realmente capazes de intervir, como protagonistas, no processo de
transformao de uma realidade que lhes diz respeito. Isso significa apostar
decididamente no assim chamado protagonismo juvenil.
Segundo Antonio Carlos Gomes da Costa,
o protagonismo juvenil, enquanto modalidade de ao educativa,
a criao de espaos e condies capazes de possibilitar aos
jovens envolver-se em atividades direcionadas soluo de
problemas reais, atuando como fonte de iniciativa, liberdade e
compromisso... O cerne do protagonismo, portanto, a
participao ativa e construtiva do jovem na vida da escola, da
comunidade ou da sociedade mais ampla (COSTA, 2009).
Ora, longe de alguns tipos de participao manipulada (que so, na

verdade, a negao disfarada da participao), os jovens somente podem
tornar-se protagonistas num ambiente democrtico. Quando autntica, a
participao juvenil contribui para o senso de autonomia, a solidariedade, a
competncia e a consolidao da identidade pessoal e grupal dos jovens.
Com isso, a prpria sociedade ganha em democracia e na sua
O 'protagonismo
juvenil' designa a
participao ativa dos
jovens como sujeitos
principais de uma
iniciativa, atividade ou
projeto voltado para a
soluo de problemas
reais que a eles dizem
respeito.
20
-------------------------------------------------------------------------
capacidade de enfrentar e resolver problemas e conflitos que a desafiam.

Com relao ao protagonismo juvenil, no processo de construo de
uma cultura de paz, a Agenda de Haia tambm reconhece:
Que tal organizar com

a galera um Cine Frum a partir do filme
O poder de um
jovem (EUA, 1992) ou
A histria de Hanna
(EUA, 1989)?.
Embora as guerras sejam iniciadas por dirigentes

irresponsveis, as vtimas mais vulnerveis so os jovens, tanto
civis como soldados. A experincia [dos jovens], o frescor de seus
pontos de vista e a novidade de suas ideias devem ser levadas em
conta, integradas e postas em prtica em todos os nveis da
sociedade. H numerosos indcios de que os jovens em situao
de conflito so capazes de superar os prejuzos tradicionais, de
resolver os conflitos com criatividade e de empreender processos
frutferos de reconciliao e de consolidao da paz. A
oportunidade de que os jovens participem na consolidao da
paz fundamental para romper o ciclo da violncia e para reduzir
e evitar conflitos. Compartilhemos [com eles] os nossos projetos,
a nossa largura de viso, a nossa solidariedade e a nossa vontade
de aprender, num intercmbio verdadeiramente inter-geracional
baseado no respeito, na confiana e na responsabilidade mtuos
(1999, 35).
Portanto, pode-se afirmar que, por sua natureza, o protagonismo

juvenil um dos alicerces da construo de uma cultura de paz!
21
-------------------------------------------------------------------------
4. Formao na ao
A educao para a paz, como processo formativo que privilegia o
protagonismo juvenil, dever constituir-se basicamente em um esforo de
empoderar os jovens para que eles mesmos possam trabalhar questes de
guerra (violncia em todos os sentidos) e paz, valendo-se da influncia e do
poder (potencialidades) que eles efetivamente possuem para mudar as
estruturas contrrias paz. Nesse sentido, a forma bsica de empoderamento
ser a participao atravs do exerccio de duas formas de poder: a palavra e a
ao.
Alm disso, como dimenses fundamentais do empoderamento
juvenil tambm se podem destacar: a recuperao da autoestima e da
iniciativa criadora; facilitar o acesso informao e estimular os jovens para
que aprofundem o seu conhecimento das teorias que sustentam a ao;
possibilitar o domnio de metodologias de interveno e transformao da
realidade.
Visto que a participao na execuo e desenvolvimento de uma ao
pacifista fundamental para o empoderamento juvenil, a ao como tal
constitui-se num espao privilegiado de aprendizagem e formao. Aprendese fazendo. Atravs da ao e da interveno na realidade, o jovem se
forma; transforma-se; torna-se mais sujeito. As prticas adotadas no
decorrer de um processo constituem, em si mesmas, o prprio processo,
influenciando e conduzindo a aprendizagem.
Por isso,
educar para a paz no apenas um processo intelectual, e
sim uma vivncia de uma comunidade onde a paz se articula
como a referncia fundamental (GUIMARES, 2005).
A educao para a paz,

mais do que um
repertrio de
contedos, um
repertrio de prticas
tais como a tomada de
decises, as prticas
cooperativas e
comunicativas, a
resoluo no violenta
de conflitos, a
interveno social no
violenta, etc.
22
-------------------------------------------------------------------------
5. Conscientizar para transformar

Uma educao para a paz que corresponda realidade dos jovens
brasileiros e que realmente promova o protagonismo dos mesmos dever,
evidentemente, possuir um carter crtico-transformador. Nesse sentido,
podem-se atribuir ao modelo pedaggico de uma educao para a paz
libertadora de cunho scio-crtico, que vai alm do acento individual e
intimista de algumas propostas de educao para a paz, as seguintes
caractersticas:
- Baseado nos conceitos de paz positiva e na perspectiva criativa do
conflito.
Mos obra, galera!
Escolham,
organizem,
planejem, realizem e
avaliem uma
atividade promotora
da Cultura de Paz em
sua comunidade.
Vejam algumas dicas
nas pginas 61-62
deste Manual.
- Concepo ampla e global de paz, inter-relacionada com os

obstculos polticos, sociais, econmicos, etc., que a dificultam.
- No neutra: questiona as atuais estruturas sociais, tanto as nacionais
como as que existem entre os estados, assim como as do prprio sistema
educativo formal.
- Fundada na conscientizao e orientada para a ao e transformao
das estruturas violentas.
- nfase no conflito como foco central na educao para a paz e em sua
resoluo no violenta.
- Importncia de lutar contra a violncia estrutural do sistema
educativo, assim como a necessidade de integrar um currculo libertador
(transformador da realidade).
23
-------------------------------------------------------------------------
II. A PAZ CIRCULAR

Na educao para a paz, centrada na participao ativa numa comunidade pacifista, a experincia
dos 'crculos de cultura' de Paulo Freire nos ajuda a fundamentar e a recriar os chamados 'crculos de paz',
entendidos como um espao privilegiado de aprendizado e de promoo da cultura de paz. Mas, por que
apelar aos 'crculos de cultura' para fundamentar a paz como uma realidade 'circular'? Aqui apresentamos
vrias razes.
Em primeiro lugar, porque o 'crculo', como uma representao simblica de uma realidade social
(grupo ou comunidade), alm de evocar movimento, mudana e transformao contnua, remete-nos
experincia comunitria de integrao, interao, comunicao direta, participao, cooperao,
democracia, etc. Nesse sentido, a circularidade na educao, portanto na cultura, favorece a constituio
de espaos privilegiados de aprendizagem em que prevalece o dilogo, a reflexo, a troca de experincias,
a construo de saberes coletivos e a re-significao de prticas (reflexo e ao).
Em segundo lugar, porque os 'crculos de cultura', enquanto espaos alternativos escola
convencional (autoritria por estrutura e tradio), que na experincia de Paulo Freire tinham como tarefa
essencial o dilogo ou a ao 'dialgica', contrariamente s praticas educativas baseadas na conquista, na
manipulao, na diviso e na invaso cultural, favorecem justamente a colaborao, a unio, a organizao
e a sntese cultural.
Alm disso, no exerccio constante do dilogo dentro de um crculo de cultura, as pessoas, longe
de serem simples objetos ou 'pblico-alvo' predeterminado, reconhecem-se como sujeitos capazes de
desvelar o mundo (a realidade) para transform-lo, na colaborao. De fato, os crculos de cultura
possibilitam educao para a paz a aquisio de um rosto visvel e concreto forjado a partir de realidades,
24
-------------------------------------------------------------------------
de percepes, de pr-ocupaes e de ocupaes comuns!

Os crculos de cultura, por sua natureza, alm de permitirem a interao e a construo coletivas,
obrigam os seus componentes a definirem com objetividade e detalhadamente o foco de ao e da
reflexo. Quer dizer, cada crculo se rene em funo de desafios bem concretos que precisam ser
analisados a partir dos vrios pontos de vista.
Assim, os crculos de cultura
fornecem educao para a paz a inspirao de reunir pessoas (da a ideia do crculo) em torno
da preocupao pela paz, como cone da tarefa que a humanidade necessita realizar. A educao
para a paz, dessa forma, passa a ser significada como um espao onde os sujeitos dizem a paz,
debatendo suas vises e percepes, ao mesmo tempo em que organizam aes para sua
efetivao. Os crculos de cultura da paz apresentam-se, assim, como uma possibilidade de
conduzir a educao para a paz, dentro e fora do meio escolar. Nas escolas, reunindo estudantes
e professores no protagonismo pela paz. Fora delas, articulando a comunidade como um todo,
ou mesmo alguns segmentos especficos, tais como grupos organizados, associaes, clubes,
etc. (GUIMARES, 2006, p. 114).
Fazer 'circular' a paz tornando-a processo contnuo de construo comunitria significa, antes de
tudo, promover iniciativas de paz a partir da base. Portanto, a paz no vir apenas por decreto entre
dirigentes ou por imposio do mais forte, mas por um acordo e uma dinmica que diz respeito a todas as
partes conflitantes, envolvidas ou afetadas pelo fenmeno da violncia. A prpria experincia nos mostra
que a maior fora das iniciativas de base radica na constatao de que so precisamente os mais afetados
pela violncia quem melhor conhece suas manifestaes e consequncias, o que os torna mais idneos
para formular as propostas adequadas para seu enfrentamento.
25
-------------------------------------------------------------------------
6. Crculos de paz
Um crculo de cultura de paz, ou simplesmente crculo de paz, um
espao de reflexo e ao onde um grupo determinado de pessoas, na
comunidade ou na escola, se articula deliberadamente em torno da vivncia da
construo da paz compreendida num sentido abrangente como referncia
fundamental na busca da transformao da realidade. Em outras palavras,
um grupo de pessoas que se rene periodicamente em torno de uma
preocupao e de uma ocupao comum, que a construo da paz no
territrio onde elas vivem e interagem com outras pessoas ou grupos.
Quando formados na escola, os crculos de paz se tornam a base de
uma comunidade escolar pacifista a partir da qual se pode desenvolver uma
educao para a paz mais qualificada e integral, ou seja, uma educao que
busca alternativas com criatividade para superar as vrias formas de violncia
que ocorrem na escola e que so vivenciadas em outros espaos da
comunidade. Fora da escola, os crculos de paz podem articular a comunidade
como um todo em vista da realizao desses mesmos objetivos.
Uma vez constitudo um crculo de paz, seja na escola ou na
comunidade, o grupo pode adotar uma nomenclatura que favorea a
expresso de sua identidade e dos seus objetivos e deve estabelecer uma
agenda de atividades expressa num projeto ou programa idealizado e
realizado num processo em que prevalea o dilogo e a participao
democrtica.
As dinmicas e os valores fundamentais que constituem a identidade
de um crculo de paz so: o dilogo (comunicao), a colaborao (labor
comum), a participao, a cooperao, a democracia e a produo cultural
(sntese da ao - reflexo).
Os tambm chamados crculos de cultura de paz, na sua constituio,
Pensem e dialoguem
possvel criar um
crculo de paz na escola
no qual possam ser
integrados no
somente alunos e
professores, mas
tambm os pais?
Quais as dificuldades
maiores para que isso
acontea?
Conhece algum tipo de
projeto onde esses trs
atores (alunos,
professores e pais)
interagem?
Partilhem suas
reflexes!
26
-------------------------------------------------------------------------
consolidao e confirmao, passam por um processo simultneo de autoeducao e educao para a paz, em etapas no rgidas e progressivas que
aqui chamamos de itinerrio formativo CCC (Constituio, Consolidao e
Confirmao). Assim temos:
Depois que um grupo

decide engajar-se na
promoo da cultura
de paz, a primeira e
mais importante ao
a ser desenvolvida por
ele dever ser o
conhecimento e
anlise das situaes
de violncia que mais
afetam a comunidade
local onde ele se
insere. Somente
depois desse
diagnstico ento
que se pode partir
para o planejamento
de aes e propostas
de projetos que visem
reduo e/ou
eliminao dessas
situaes de violncia
e, portanto, de
construo da paz.
a.
Constituio (aes iniciais). o momento de investir

na dinmica de integrao, convivncia,
fortalecimento de amizade, interao com outros
grupos j formados, organizando e assumindo
pequenas tarefas e construindo a identidade de um
crculo de paz. Perodo ideal: de 06 a 12 meses.
b.
Consolidao (solidificar o crculo). o momento de

trabalhar as temticas propostas neste Manual,
privilegiando a metodologia das oficinas e valorizando
a dimenso da mstica da paz. O crculo de paz passa a
ser um espao de reflexo, proposta e promoo de
projetos de cultura de paz a partir de uma agenda de
ao pela paz. Perodo ideal: de dois a trs anos.
c.
Confirmao (confirmar a ao - reflexo). o

momento em que os participantes passam a atuar
como assessores para a criao de novos crculos de
paz, engajando-se ativamente nos movimento sociais,
associaes e projetos comunitrios e exercendo com
mais vigor o seu protagonismo como construtores de
cultura de paz. Perodo: indefinido.
Os crculos de paz, caracterizando-se como grupos interativos, devem

estar sempre abertos cooperao/parceria entre si e com outras
comunidades que, no mesmo espao geogrfico e social tm como objetivo
comum a construo da paz.
27
-------------------------------------------------------------------------
Nesse sentido, eles podem promover a constituio de fruns pela

paz, visando fazer do espao comum um territrio de paz:
Pensem, dialoguem e
pesquisem
Voc conhece alguns
grupos e entidades que
promovem a cultura de
paz no seu territrio
(comunidade)?
Interao de crculos de paz em mbitos e graus diversos
A experincia tambm demonstra que a construo da paz precisa ser

entendida como um processo permanente, complexo, amplo e plural. Por
muito bom que seja um projeto de paz implementado em nvel local, se ele no
estiver articulado com o movimento pacifista maior, que atinge dimenses
nacionais e globais, esse projeto ter um impacto reduzido. Da a importncia
de buscar continuamente formas de estabelecer as chamadas parcerias ou
redes de jovens e de grupos que lutam pela paz.
Que tal visitar eles para

conhecer melhor o seu
trabalho?
Pesquise se eles
estariam disponveis a
organizar/participar de
um Frum pela Paz!
28
-------------------------------------------------------------------------
7. Juventude pela paz
Levando sempre em
considerao as
particularidades
culturais e o contexto
social em que os
jovens esto inseridos,
crculos de paz com
foco de atuao mais
especfico (juventude
negra, indgena,
estudantil, etc.)
podem ser nucleados
nos mais diversos
ambientes, embora
tendo sempre como
objetivo maior a
construo da paz, o
que certamente define
a sua identidade como
jovens para a paz ou
Juventude pela Paz.
O itinerrio formativo para os Crculos de Paz aqui proposto

(constituio, consolidao e confirmao) foi o mesmo seguido pelo grupo
JUPAZ (Juventude pela Paz) de Timon, no Maranho. Primeiro, o grupo foi se
constituindo a partir da proposta feita pelos Missionrios Combonianos do
Brasil Nordeste que assumiram como uma prioridade trabalhar a 'Juventude
para a Paz'. Nesse estgio inicial o grupo foi nucleando jovens, alunos,
professores e outras pessoas da comunidade a partir de atividades pontuais
atravs das quais convocava-se construo de uma cultura de paz no seu
territrio.
Em seguida, o grupo foi se consolidando na medida em que trabalhava
as temticas do programa de ao do Centro da Juventude para a Paz
(CEJUPAZ): cultura de paz, direitos e cuidado socioambiental. Finalmente,
alguns membros do grupo passaram a ser confirmados como assessores na
constituio e fortalecimento de outros crculos de paz ou comearam a
engajar-se em associaes e em outros projetos sociais.
Inspirando-se nos princpios do Manifesto 2000 e em outros
documentos referenciais de Educao para a Paz em nvel mundial, o JUPAZ
trabalha de forma dinmica, criativa e contextualizada os temas da educao
para a paz, reivindicao de direitos e polticas pblicas para as juventudes e o
cuidado socioambiental.
A experincia desenvolvida pelo Centro da Juventude para a Paz pode
ajudar-nos a ter uma ideia do processo de constituio e de consolidao de
um grupo de jovens que se identifica com a sigla JUPAZ:
O grupo Jupaz um crculo de paz formado fora do ambiente
escolar e conta com a participao de cerca de 20 membros. Entre
eles esto jovens de grupos das igrejas, estudantes e educadores.
29
-------------------------------------------------------------------------
As reunies do grupo so mensais ou em perodos mais curtos

dependendo das atividades desenvolvidas. A cada reunio se
escolhe uma pessoa para coordenar o prximo encontro e outra
para desenvolver uma mstica (um momento de espiritualidade
ecumnica e enraizada na proposta de ao do grupo) no incio e no
fim da reunio.
O grupo tem tido vrios momentos de formao para a capacitao
de seus membros. Nesse sentido, o Centro da Juventude para a Paz
oferece assessoria e formao ao grupo com encontros de fins de
semana trabalhando temas relacionados com a cultura de paz.
Contudo, a formao mais eficiente se d na ao, isto , nas
atividades que o grupo desenvolve, onde se sobressai o
protagonismo dos prprios jovens.
Essas atividades so programadas a cada incio de ano, ocasio em
que o grupo pe em relevo o que poder ser realizado, quem
executar as aes, quais os meios necessrios para isso e os prazos
para a realizao.
Alm disso, procura-se estabelecer os objetivo geral e os especficos
das aes do ano todo e destacar quais as possveis foras com
quem se pode contar fora do grupo para desenvolver as atividades,
atravs de parcerias. No fim do ano feita uma avaliao do que foi
realizado e uma confraternizao entre os membros.
nessa dinmica do programar e executar suas prprias aes por
uma cultura de paz que o grupo vai descobrindo sua prpria
identidade, gerando suas lideranas e construindo seu
protagonismo.
As aes mais significativas desse perodo de existncia do grupo
Jupaz, as quais pem em relevo o protagonismo dos jovens, tm
sido a promoo e realizao de gincanas intercolegiais por uma
cultura de paz envolvendo escolas da rede pblica com temas
relacionados paz, direitos humanos e educao ambiental e com
encaminhamento de denncias de agresso ao meio ambiente e de
Todos os jovens que

aderem
conscientemente ao
Manifesto 2000 da
UNESCO e que esto
dispostos a
desenvolver aes
seguindo os princpios
por ele propostos
podem juntar-se a
outros jovens e
membros da
comunidade para
constituir um Crculo
de Paz.
30
-------------------------------------------------------------------------
de direitos.
Alm disso, o grupo participou da campanha pelo desarmamento,
desenvolveu oficinas de resoluo no violenta de conflitos,
promoveu atividades ldicas e culturais com o tema da paz,
participou ativamente na realizao da pesquisa 'Violncias e
Conflitos na Escola' e da realizao da Semana da paz (MACDO,
2007, p. 102-103).
Pesquisando na
Internet voc poder
encontrar inmeros
grupos e entidades
que tem como eixo
principal de atuao a
promoo da Cultura
de Paz.
No respeito e na valorizao da diversidade geogrfica e cultural, os

Crculos de Paz ligados ao JUPAZ vo desenvolvendo as suas atividades
atravs de uma metodologia crtico-participativa que prioriza o protagonismo
juvenil. Conforme a situao e as necessidades, os grupos fazem parcerias com
outras foras e movimentos juvenis, interagem com a comunidade e
privilegiam o espao escolar.
Se quiser, pode
conhecer um pouco
mais das atividades do
CEJUPAZ e do JUPAZ
acessando a seo
Juventudes & Paz no
site: www.ecooos.org.
Logomarca do II Encontro de Jovens Nordestinos Pela Paz, Timon - MA, julho de 2009.
31
-------------------------------------------------------------------------
8. Paz nas escolas

Alm de incluir a educao para a paz no projeto poltico pedaggico
das escolas (conforme recomendao dos PCNs - Parmetros Curriculares
Nacionais), alguns elementos estruturais devem ser integrados ou
qualificados para que a paz nas escolas possa tornar-se uma vivncia
permanente (Cf. EDUCAPAZ, 2005, p. 87-91):
Relaes democrticas. Em muitas unidades escolares,
particularmente naquelas do ensino mdio, exige-se a revitalizao de canais
democrticos tais como os conselhos, os grmios e outros rgos colegiados,
assim como assembleias de classe, planos de trabalho, cooperativas, etc.
O tempo vivido. O pacifismo torna-se uma referncia pedaggica
significativa quando, por exemplo, as datas do calendrio da paz so
reconhecidas como uma oportunidade de trazer para o mundo da escola
algumas preocupaes da humanidade; e quando o prprio calendrio escolar
estruturado desde uma perspectiva pacifista.
O espao estruturado. Na sociedade ocidental o espao sutilmente
militarizado. E na escola, muitas vezes esse espao tambm estrutura-se a
partir de uma referncia militar, como as filas. Alternativamente a esse
militarismo, pode-se pensar o microespao da sala de aula a partir da paridade
e da igualdade, onde o outro no aparea como inimigo, como superior ou
como subalterno e sim como companheiro. Neste sentido, a simples
disposio circular das cadeiras pode tornar-se um sinal configurador de
participao. Alm disso, podem-se criar outros espaos tais como biblioteca
da paz, zonas livres de armamentos, murais da paz, quiosque da paz, etc.
A linguagem. Educar para a paz pressupe inserir na comunidade
escolar jogos de linguagem que constituam a luta e a busca da humanidade
pela paz: no compactuar com linguagem que expresse preconceitos,
Mesmo reconhecendo
os limites do sistema
educativo e o
crescente fenmeno
das violncias nas
escolas, a comunidade
escolar continua sendo
um espao privilegiado
de educao para a
paz, pois alm de ser
um dos pilares da
socializao e do
aprendizado de
valores, nela ainda
podem ser
identificadas,
valorizadas e
potencializadas as
diversas expresses e
identidades juvenis.
32
-------------------------------------------------------------------------
esteretipos, smbolos militaristas, etc.

As narrativas. As narrativas contadas na escola ainda permanecem
num mbito militarizado. So histrias de homens violentos, dos generais, de
violncia glorificada. Na educao para a paz, trata-se de recuperar a memria
subversiva e escondida da luta pela paz e as memrias pessoais que permitem
reconhecer as violncias cotidianas e suas formas de enfrent-las, assim como
a reconstruo da histria da no violncia valendo-se no somente de
recursos escritos ou auditivos, mas tambm visuais (filmes) e virtuais
(internet).
Uma referncia
brasileira muito vlida
e interessante para a
recuperao da
memria pessoal e
coletiva no processo
de construo da
cultura de paz o
Museu da Pessoa:
Os elementos ldicos. Os jogos, as brincadeiras, a msica, as festas, as

artes, os esportes, as celebraes, apresentam um enorme potencial na linha
da educao para a paz e a no violncia, como caminho para o
estabelecimento de referncias pacifistas.
www.musseudapessoa.net
Logomarca do Projeto Paz na Escola, Fortaleza - CE, 2009.
Todos esses e mais outros elementos podem e devem ser

considerados na elaborao de projetos de interveno nas escolas numa
perspectiva de promoo da cultura de paz, mas sempre respeitando alguns
princpios metodolgicos bsicos:
33
-------------------------------------------------------------------------
1) Diagnstico amplo e participativo, envolvendo toda a comunidade

escolar, em torno das violncias e conflitos assim como das potencialidades.
2) Definio clara de objetivos, metas, atividades, prazos de execuo
e avaliao, oramento e equipe mista de monitoramento (idealmente,
professores e alunos, ou algum crculo de paz j existente na escola).
3) Discusso e incluso, em tempo oportuno, no Projeto Poltico
Pedaggico da escola.
4) Valorizao dos recursos humanos da escola e do protagonismo dos
alunos na execuo de projetos.
Dialogue e partilhe:
Voc conhece alguma
escola que esteja
desenvolvendo algum
projeto bem sucedido
de educao para a
paz?
Como podem ser
includos os pais dos
alunos e a comunidade
na discusso das aes
a serem
implementadas num
projeto de Escolas
pela paz?
Oficinas temticas de Educao para a Paz
34
-------------------------------------------------------------------------
9. A paz nas relaes

Por aquisio explcita ou por influncia indireta do modelo econmico
hoje dominante no mundo, em muitos grupos sociais e, infelizmente, na
maioria das instituies de ensino, impera a lgica da competio e da
excluso implcita ou aberta.
O homem no
aprende apenas com
sua inteligncia, mas
com seu corpo e suas
vsceras, sua
sensibilidade e
imaginao".
Paulo Freire
Nos jogos, nas provas, nas premiaes, no reconhecimento dos que

aprendem logo os padres propostos e na excluso silenciosa dos que tm
capacidades diferenciadas ou inteligncias mltiplas, educa-se',
paradoxalmente, para uma cultura de violncia. Em contraposio a isso,
precisamos investir mais numa educao para a paz baseada na construo de
relaes harmnicas entre os membros da escola ou de qualquer grupo social.
Nessa perspectiva, a dinmica gerada pelo dilogo autntico e por relaes
respeitosas e acolhedoras da diversidade habilita os participantes do processo
de educao para a paz a prosseguirem e se alicerarem em suas tarefas
pacifistas.
Um instrumento pedaggico privilegiado na promoo desse tipo de
relaes inclusivas baseadas em valores como a igualdade, a solidariedade, a
incluso e a cooperao so as dinmicas e os jogos. Todo crculo de paz ou
projeto pedaggico deveria, de alguma ou outra maneira, auxiliar-se dessas
ferramentas:
a) jogos de apresentao, com o objetivo de conhecer e aprender os
nomes dos membros do grupo; criar um ambiente de distenso e participao;
favorecer o processo de iniciao da comunicao.
b) jogos de conhecimento, visando alcanar um maior grau de
conhecimento sobre si mesmo, os outros e o prprio grupo; favorecer um
ambiente participativo e descontrado; estimular a comunicao.
c) jogos de afirmao, visando favorecer a segurana em si mesmo e
no grupo; ajudar a construir um conceito de si positivo; potencializar a
35
-------------------------------------------------------------------------
aceitao de todos.
d) jogos de confiana, visando favorecer a confiana em si mesmo e no
grupo; desenvolver as linguagens de comunicao no verbais; criar um
ambiente de solidariedade e apoio mtuo; facilitar a abertura do outro.
e) jogos de comunicao, visando desenvolver a comunicao interna
do grupo; aprofundar o conhecimento dos membros do grupo; indagar sobre
as percepes das pessoas assim como de determinadas situaes; facilitar a
abertura do outro.
f) jogos de cooperao, visando desenvolver estratgias ldicas
cooperativas; sensibilizar sobre a dinmica cooperao-competio; fomentar
a participao de todos os membros do grupo.
Alm desses jogos, podem ser usados outros recursos, tais como:
a) os jogos e exerccios de simulao, nos quais se trabalha a resoluo
de uma determinada situao real ou hipottica, mediante a tomada de
decises dos participantes que seguem regras preestabelecidas;
posteriormente, aprofundada pelos participantes, permitindo o
estabelecimento de um vnculo afetivo com elas;
b) as dinmicas de clarificao de valores, construdas de forma a
possibilitar que os alunos aprendam a tomar decises livres diante de distintas
alternativas que frente a um dilema ou conflito possam acontecer;
c) os jogos de papis, isto , a representao de uma situao real ou
imaginria, em que cada um dos participantes tem que desempenhar
intelectual e afetivamente o papel que lhe tocou; diferena dos jogos de
simulao, os participantes no privilegiam o protagonismo nas decises;
A diferena principal
entre jogos
cooperativos e
competitivos que nos
jogos cooperativos
todo mundo coopera e
todos ganham, pois
tais jogos eliminam o
medo e o sentimento
de fracasso. Eles
tambm reforam a
confiana em si
mesmo, como uma
pessoa digna e de
valor.
36
-------------------------------------------------------------------------
d) os estudos de casos, onde, a partir de uma situao descrita,

buscam-se as diferentes solues para ele;
E) os dilemas morais, trazendo uma situao problemtica diante da
qual os participantes devem escolher forosamente uma alternativa;
f) anlises de textos literrios de autores conhecidos que trazem
questes a serem debatidas e discutidas;
g) exerccios de resoluo no violenta de conflitos;
h) prticas de observao pessoal, como o dirio da paz, proposto por
Naomi Drew.
O Teatro do Oprimido
uma ferramenta
preciosa para uma
releitura alternativa e
libertadora da
realidade que
possibilita o
amadurecimento do
compromisso
transformador e da
ao - reflexo.
As tcnicas cooperativas de gesto, de comunicao intrapessoal, de

relaes humanas, e dinmicas de grupo, possuem, nesse contexto, um
sentido importante, embora no constituam o fim da educao para a paz. A
educao para a convivncia, como alguns estudiosos chamam a educao
para a paz, adquire transcendncia, no como totalidade da educao para a
paz, mas como possibilidade de fortalecimento e empoderamento do grupo
sujeito e protagonista.
Mesmo ao longo do processo de educao para a paz no convm
descuidar desta dimenso, como forma de manter o prprio dinamismo
grupal. claro que estes recursos no possuem, como nada no processo
educativo, resultado imediato ou que se estruture a partir da lei ao-reao,
mas revelam-se como possibilidade de criar as condies para o
estabelecimento de uma autntica comunidade de dilogo.
37
-------------------------------------------------------------------------
10. Agenda de paz

A educao para a paz constitui-se num espao argumentativo no qual
os membros da comunidade pacifista conhecem, refletem, aprofundam e
sistematizam conhecimentos que os ajudem, primeiramente, a ser
competentes na crtica cultura da violncia, na busca de um consenso sobre
como a violncia produzida e expressa pelos diversos agentes da sociedade e
o estabelecimento de um sistema de vigilncia e de controle destes
mecanismos. Em segundo lugar, adquirindo uma adequada racionalidade
comunicativa, a comunidade pacifista pode sentir-se apta na projeo de
alternativas e possibilidades, concentrando-se no detalhamento e
caracterizao da agenda e de um projeto de paz bem argumentado e com
contornos bem definidos.
Para adquirir as competncias anteriores exige-se estruturar um
currculo bsico ou uma agenda de educao para a paz traduzida em projetos
e programas que tambm contemplem, precisamente, a aquisio de
capacidades, atitudes e conhecimentos (Cf. EDUCAPAZ, 2005, pp. 89-90).
Entre as capacidades podemos enumerar:
a) Reflexo crtica. Os jovens devem ser capazes de abordar as
questes com uma mente aberta e crtica e estar dispostos a modificar suas
opinies diante de novos dados e argumentos convincentes. Devem ser
capazes de reconhecer e combater a doutrinao e a propaganda.
b) Cooperao. Os jovens devem apreciar o valor de cooperar em
tarefas comuns e trabalhar junto com outras pessoas e grupos para alcanar
uma meta comum.
c) Compreenso. Os jovens devem ser capazes de imaginar com
sensibilidade os pontos de vista e sentimentos de outras pessoas, em especial
daquelas que pertencem a grupos, culturas e naes diferentes.
O sonho da paz, assim

como a esperana,
precisa ser
calendarizado,
transformado em
agenda e em programa
de ao para que ele
ganhe concretude.
38
-------------------------------------------------------------------------
d) Assero. Os jovens precisam se comunicar clara e assertivamente

com outros, isto , nem de modo agressivo, o que nega o direito dos demais,
nem de uma maneira no assertiva, o que nega seus prprios direitos.
e) Soluo de conflitos. Os jovens precisam ter a capacidade de
analisar de um modo objetivo e sistemtico conflitos diversos e indicar para
eles diferentes solues. Onde for apropriado, ho de poder aplicar a eles
mesmos.
f) Alfabetizao poltica. Os jovens precisam desenvolver a capacidade
de influir reflexivamente na tomada de decises, tanto dentro de suas prprias
vidas como na comunidade local, e tambm nos nveis nacional e internacional.
A oportunidade
para que os jovens
participem na
consolidao da paz
essencial para
romper o ciclo da
violncia, para
reduzir e evitar os
conflitos.
Apelo de Haia pela Paz
Entre as atitudes, pode-se relacionar:

a) Autoestima. Os jovens precisam ter um sentido de seu prprio valor
e um orgulho por seus antecedentes sociais, culturais e familiares.
b) Respeito pelos demais. Os jovens precisam ter um sentido de valia
dos demais, sobretudo daqueles com antecedentes sociais, culturais e
familiares distintos dos prprios.
c) Cuidado socioambiental. Os jovens precisam ter um sentido de
respeito pelo entorno natural e por nossa posio na trama da vida. Ho de
possuir tambm um sentido de responsabilidade tanto pelo ambiente local
como pelo global.
d) Mentalidade aberta. Os jovens precisam estar dispostos a abordar
diferentes fontes de informao, pessoas e acontecimentos com uma
mentalidade crtica, porm aberta.
39
-------------------------------------------------------------------------
e) Viso. Os jovens precisam estar abertos e valorizar diversos sonhos

e vises acerca de como poderia ser um mundo melhor, no s em sua prpria
comunidade como tambm em outras e no conjunto do mundo.
f) Compromisso com a justia. Os jovens precisam valorizar
verdadeiramente os princpios e processos democrticos e estar dispostos a
trabalhar por um mundo mais justo e pacfico em nvel local, nacional e
internacional.
E dentre os conhecimentos destacamos:
a) Conflito. Os jovens precisam estudar diversas situaes conflituosas
contemporneas, desde as pessoais at as globais, assim como as tentativas
efetuadas para solucion-las. Ho de conhecer tambm a maneira de resolver,
de forma no violenta, os conflitos que surgem na vida cotidiana.
b) Paz. Os jovens precisam aprofundar os diferentes conceitos de paz,
que passam pelo estado de existncia e como processo ativo, nas escalas que
se estendem desde o pessoal at o global. Precisam tambm examinar outros
trabalhos de indivduos e de grupos que operem ativamente em prol da paz.
c) Violncia e Guerra. Os jovens precisam examinar os efeitos do
militarismo, tanto nos indivduos como nos grupos, e em escalas que se
estendem desde o pessoal at o global. Refletiro profundamente sobre as
diversas formas de violncia, causas, consequncias, caminhos de superao,
de maneira particular no mbito da juventude.
d) Desarmamento. Os jovens precisam informar-se sobre as diversas
formas de armamentismo e ser conscientes dos pontos de vista chaves em
defesa e desarme. Compreender os efeitos do armamentismo e apreciar os
esforos dos indivduos, grupos e governos para trabalhar em prol de um
mundo sem armas.
e) Justia e Direitos Humanos. Os jovens precisam estudar diversas
situaes que ilustrem a injustia em escalas que vo do pessoal ao global.
Examinaro o trabalho de indivduos e grupos que esto comprometidos na
luta pela justia. Conhecero a Declarao Universal de Direitos Humanos e
debatero sua aplicao.
Que tal fazer uma

pesquisa de
aprofundamento das
temticas propostas
nesta seo, dividindo
as tarefas em
pequenos grupos e
depois preparando a
sua apresentao em
forma criativa e
dinmica diante do
resto da galera?
40
-------------------------------------------------------------------------
No existe
caminho para a paz:
a paz o caminho.
Abraham J. Muste
f) Poder. Os jovens precisam estudar questes referidas ao poder no

mundo atual e a forma em que sua distribuio desigual afeta as
oportunidades na vida das pessoas. Devem analisar os mtodos utilizados por
pessoas e grupos para recobrar o poder sobre suas prprias vidas.
g) Gnero. Os jovens precisam estudar questes referidas
discriminao baseada em gnero. Ho de compreender seus antecedentes
histricos e as formas em que opera o sexismo a favor dos homens e em
desvantagem para as mulheres.
h) Raa. Os jovens precisam estudar questes referentes
discriminao baseada em raa. Precisam, alm disso, entender seus
antecedentes histricos e as formas em que opera o racismo a favor dos
brancos e em desvantagem para os negros.
i) Meio ambiente. Os jovens precisam sentir uma preocupao pelo
bem-estar ambiental de todas as pessoas do mundo e pelos sistemas naturais
de que dependem. Ho de ser capazes de formular juzos fundamentais
referidos s questes ambientais e de participar eficazmente nas polticas do
meio ambiente.
j) Futuros. Os jovens precisam estudar uma srie de futuros
alternativos, tanto provveis como preferveis. Ho de compreender quais so
as trajetrias que com maior probabilidade conduzem a um mundo mais justo
e menos violento e que mudanas so necessrias para alcan-las.
k) Mstica. Os jovens precisam vivenciar algum programa de
espiritualidade e prtica da no violncia ativa com o intuito de fortalecer as
motivaes para o seu engajamento.
41
-------------------------------------------------------------------------
l) Tcnicas pedaggicas. Os jovens precisam aprender algumas

tcnicas que facilitem a capacitao tcnica para a realizao de atividades
especficas e para o desenvolvimento de habilidades de criatividade
necessrias para planejar e trabalhar em grupo e com a comunidade (estudos
de caso, sociodramas, artes, tcnicas de comunicao, simulao, anlise de
valores, etc.).
m) Movimento pacifista. Os jovens precisam descobrir e conhecer as
articulaes do movimento pacifista e suas mltiplas frentes, estabelecendo
relaes, desenvolvendo o sentimento de pertena ao movimento global em
prol de uma cultura de paz e fortalecendo conexes em nvel local e mundial.
n) Lutadores da paz. Os jovens precisam familiarizar-se com a vida e
com a luta dos mais importantes lutadores da paz da histria contempornea,
inspirando-se neles para a realizao das prprias aes pacifistas.
Mos obra, galera!

Que tal preparar
juntos, depois de um
diagnstico da
realidade de sua
comunidade, um
pequeno projeto ou
programa de aes
pela paz?
Aproveitem as dicas
at agora estudadas!
Gandhi - Imagem: Tribuneindia
42
-------------------------------------------------------------------------
III. A CONSTRUO DA PAZ

A metfora da construo aplicada ao processo permanente de criao/promoo de uma cultura
de paz mostra-se feliz porque ela remete ideia de complexidade, de idealizao, de planejamento, de
interao, de trabalho comunitrio e de corresponsabilidade. Nessa perspectiva, o conceito de cultura de
paz amplia-se, tornando-se mais rico e abrangente. Como afirma Marcelo Rezende (apud Guimares,
2006),
uma estrutura para a paz pode ser uma estrutura que favorea os valores da paz, tanto aqueles
que contribuem para a eliminao da violncia direta como aqueles que desenvolvem justia
social... Nesta acepo, o conceito de cultura de paz permite-nos superar a tentao sempre
presente do voluntarismo e do individualismo [...] para pensar estruturas e interaes sociais.
(GUIMARES, 2006, p. 55).
Assim como a cultura de paz um conjunto de padres de comportamento e modelos mentais

historicamente enraizados e socialmente transmitidos que permeia o conhecimento, as crenas e as
relaes no interior de um grupo, da mesma maneira a guerra e a violncia no so fenmenos isolados,
mas estruturam, igualmente, as formas de pensar, as vises de mundo, as relaes interpessoais e as
instituies sociais no mundo todo. Tanto a paz como os seus correlatos violncia e guerra possuem a
marca do humano e se inserem no marco da cultura, mais do que da natureza. Da que um dos maiores
obstculos para a construo de alternativas violncia seja a naturalizao dela ou, inclusive, a prpria
naturalizao da paz.
Ora, para construir uma cultura nova, muitas vezes ser preciso desconstruir estruturas culturais
velhas. Por isso, um passo fundamental na construo da cultura de paz a desconstruo daquelas vises,
formas de pensar e modelos de relaes que alimentam e sustentam (estruturam) a cultura de violncia.
43
-------------------------------------------------------------------------
Paradoxalmente, preciso, em primeiro lugar, desconstruir as representaes sociais em torno

das realidades que motivam muitas das iniciativas em prol da paz e que dificultam a construo de algo
novo: os conflitos, o fenmeno da violncia, as guerras, a lgica da competio, o poder das armas e,
inclusive, o prprio conceito de paz. S ento ser possvel propor alternativas para a edificao de algo
novo!
44
-------------------------------------------------------------------------
11. Conflitos
A primeira desconstruo a ser feita desfazer uma confuso muito
comum entre conflito e violncia presente no imaginrio e no linguajar
coletivo. Para muitos, ambos os conceitos so formas diferentes de expressar
uma mesma realidade. Isso no verdade. Nem todo conflito pode ser
identificado com algum tipo de violncia, embora aquele, se mal resolvido,
pode ser causa desta. A violncia, sob qualquer forma, sempre ter uma
conotao negativa e seus efeitos, em graus ou modos diversos, sero sempre
negativos. J os conflitos, dependendo da forma em que eles forem
gerenciados, podem ocasionar efeitos negativos ou positivos.
Pesquise no Dicionrio
Aurlio o significado
de conflito
.
Comente: esse
conceito errado ou
incompleto? Por qu?
Se possvel, com a sua
galera, tente construir
um conceito prprio
dessa palavra, usando
a palavra CONFLITO
em forma de acrstico.
Vejamos. Tradicionalmente o conflito costuma ser encarado como

algo ruim, negativo. De fato, o conflito pode desencadear foras imensamente
destrutivas, rompendo a paz e a harmonia, gerando medo, raiva, dio,
frustrao, insegurana, motivando reaes agressivas para tentar forar os
outros a fazerem o que queremos, a se submeterem a nossos desejos, valores
ou necessidades.
No entanto, conflitos so normais e no so necessariamente
positivos ou negativos, maus ou ruins. No so sinnimos de intolerncia ou
desentendimento, nem se confundem com brigas. A briga j uma resposta ao
conflito. Portanto, a resposta que se d aos conflitos que os torna negativos
ou positivos, construtivos ou destrutivos. A questo como se resolvem os
conflitos: se por meios violentos ou no violentos. Sendo assim, pode-se
afirmar que conflito uma realidade de carter polivalente ou ambguo, de
dupla polaridade e que:
- Surge, geralmente, da insatisfao de alguma necessidade ou da
diferena de necessidades, sentimentos, ideias, costumes, condicionamentos,
corpos e energias fsicas e espirituais diferentes;
45
-------------------------------------------------------------------------
- Implica oposio ou incompatibilidade de interesses, opinies e

objetivos entre dois ou mais membros de um grupo social;
- inevitvel, pois faz parte do viver em sociedade e acontece no
cotidiano das relaes sociais;
- Expressa-se em forma de tenso ou luta entre as partes;
- Tende a ser repetitivo;
- Quando a sua importncia aumentada de forma exagerada pode
desencadear violncia.
Mas, ao mesmo tempo, quando adequadamente gerenciado, o
conflito:
- Ajuda-nos a ser mais criativos na busca de solues;
- Melhora os relacionamentos e a apreciao das diferenas;
- Promove o autoconhecimento e a compreenso de si e do outro;
- Apresenta-se como desafio, mas tambm como oportunidade de
apreender a escutar e dialogar;
- Permite-nos crescer como pessoas e enriquece as nossas relaes.
Reflita:
Quais as maneiras mais
comuns de enfrentar
os conflitos na sua
famlia, na sua escola e
na sua comunidade?
Voc j vivenciou uma
forma diferente,
pacfica e satisfatria,
de resolver algum
conflito?
46
-------------------------------------------------------------------------
12. Violncias
J a violncia, embora de carter essencialmente negativo, um
fenmeno muito mais complexo devido possibilidade de suas inmeras
causas, manifestaes e efeitos que podem ser psicolgicos, pessoais,
comunitrios, econmicos, culturais, etc. Por isso, hoje em vez de violncia
no singular se fala mais em violncias e se tenta sempre associar esse
fenmeno a um contexto determinado em que ela se expressa, ou seja,
violncia domstica, violncia psicolgica, violncia armada, violncia
ambiental, etc.
Portanto, reconhecendo essa multipolaridade da violncia, para se ter
uma compreenso mais abrangente dela, preciso, primeiramente, evitar:
Olho por olho, e o
mundo acabar cego
.
Mahatma Gandhi
- O reducionismo, ao associar violncia com insegurana ou com crime.

- O emocionalismo, quando a discusso sobre a mesma emerge depois
de alguma experincia ou fato grave ou de grande repercusso social.
- A subjetivao, quando se lhe identifica como uma entidade
autnoma ou um princpio de ao independente do contexto social (nestes
casos fala-se muito dela como uma doena, epidemia, surto ou algo presente
na natureza).
Devido diversidade de abordagens da violncia difcil conceitu-la
sem deixar de fora algum elemento que tambm a constitui. Contudo, dentre
as definies mais abrangentes da violncia, revela-se especialmente rica a
noo de Johan Galtung, um noruegus estudioso da paz.
Segundo Galtung (apud GUIMARES, 2006, p. 49), a violncia est
presente quando os seres humanos se veem influenciados de tal forma que as
suas realizaes afetivas, somticas e mentais encontram-se aqum de suas
realizaes potenciais.
47
-------------------------------------------------------------------------
Nessa definio, ele no somente refere-se a um fenmeno de ordem

pessoal, mas tenta englobar vrios tipos de violncia, deliberada ou no
deliberada, manifesta ou latente, pessoal, social ou estrutural, fsica e
psicolgica, com o uso de objetos ou sem eles.
Nesse sentido, as metforas por seu carter simblico, conseguem
expressar melhor as realidades que dificilmente se esgotam nos conceitos ou
nas palavras. Por isso, o prprio Galtung recorre imagem de um terremoto
para identificar trs nveis ou graus de violncia, quando
[...] compara a violncia direta com o prprio abalo ssmico, visvel
e claramente identificvel nas suas consequncias ou
devastao. A violncia estrutural comparada com o
deslocamento das placas geolgicas que causam diretamente um
abalo ssmico. E a prpria falha geolgica, constitutiva da
estrutura da terra, que est na raiz dos movimentos das placas,
corresponderia violncia cultural, isto , aos modelos que esto
na raiz das estruturas, atitudes e interaes da sociedade (Ibid.).
A partir dessa conceituao de violncia tambm se pode identificar

trs enfoques bsicos frente ao fato social da mesma:
- Enfoque da segurana: focaliza a soluo do problema nas tticas de
fora. Contudo, poucas vezes trata a violncia desde uma perspectiva da
preveno, e sim depois que ela j aconteceu.
- Enfoque socioeconmico: considera a violncia como sendo causada
pela estrutura social e pelo modelo econmico que caracterizam uma
sociedade. Pode provocar uma associao errada entre violncia e pobreza
quando, na verdade, estudos mais depurados apontam para a relao
violncia/ desigualdade social.
- Enfoque da transformao cultural: visa mudar o comportamento das
pessoas e das instituies, inspirando-se na paz como valor humano definitivo.
Faa um desenho ou
uma colagem atravs
da qual voc possa
expressar com imagens
a relao entre
economia, direitos
humanos e meio
ambiente.
48
-------------------------------------------------------------------------
Ela enfatiza a preveno e a promoo ativa de valores universais. Alm disso,

promove a contribuio das pessoas na construo da paz a partir de suas
prprias capacidades, habilidades e recursos. Todavia, se no associada a
outros enfoques, pode mostrar-se muito terica ou superficial.
Para cochicho a dois e

posterior colocao
em plenrio:
Quais as violncias
mais frequentes na sua
escola e na sua
comunidade?
Os meios de comunicao contribuem fortemente para o fenmeno da

banalizao e da naturalizao da violncia.
Voc tem sofrido ou j

sofreu algum tipo de
violncia? Lembre-se e
partilhe.
49
-------------------------------------------------------------------------
13. Outra paz possvel

No desejo e na busca de uma paz 'urgente', a humanidade tende, no
poucas vezes, a idealizar ou romantizar o conceito de paz e a fazer dos
movimentos que se empenham na construo da mesma (pacifismo) um lugar
de discursos fceis, de emocionalismo ou de modismo. Isso se deve, em parte,
ao fato de que ainda muito difundido o conceito de paz como simples
ausncia de guerra , de perturbao ou como sinnimo de 'ordem'.
A ideia de paz apenas como ausncia de guerra pode camuflar no
somente a justificao da violao dos direitos humanos, da pobreza e da
misria, mas tambm outras formas de violncia menos perceptveis, porm
reais. Portanto, tal representao da paz tambm precisa passar por um
processo de desconstruo para dar espao a uma concepo mais positiva
que inclua experincias humanas como justia, igualdade, fraternidade,
direitos humanos, democracia e, inclusive, o cuidado socioambiental.
Da mesma forma que a

violncia no algo
substantivo ou que
existe por si mesma, a
paz no pode ser
considerada como algo
acabado, que pode ser
possudo, e sim como
um acontecimento ou
processo coletivo,
como construo social
permanente.
Por outro lado, a paz tampouco pode ser considerada somente como
uma meta ou um ideal ou utopia a ser alcanada no se sabe quando nem onde.
A paz no algo para amanh. Pelo contrrio, ela deve ser concebida como
uma agenda de ao para o presente superando, assim, a sua associao com
passividade, tranquilidade ou inrcia.
S a partir desta perspectiva a busca pela paz pode provocar um
grande movimento de libertao atravs do qual os jovens, as mulheres, as
minorias tnicas, as vtimas de violaes dos direitos humanos e os pobres em
geral podem tornar-se protagonistas na transformao social.
A compreenso da paz como processo que desencadeia movimentos
sociais amplos, em contraposio ao conceito privatizado e intimista da noo
Escute, comente e
debata o conceito de
paz presente na msica
Paz de Gabriel o
Pensador.
50
-------------------------------------------------------------------------
de paz herdada da cultura grega (ou ainda o acento parcial de outras tradies
culturais), acentua o carter comunitrio e coletivo, caracterstica de toda
cultura que se preza como tal.
Ora, ao contextualizar a paz no mundo das relaes, tambm se faz
necessrio incluir outros elementos que marcam o processo social:
- A agressividade, diferentemente da agresso, necessria para a vida
e para a aprendizagem. Ela no se ope paz, mas necessria para a mesma,
como expresso da vontade de potncia para construir a paz.
Pense e comente:
Agressividade vem
do latim ad gredior,
que significa
aproximar-se.
Sendo, portanto, uma
atitude essencial que
nos impulsiona para o
relacionamento
verdadeiro, como ela
pode ser expressa,
efetivamente, de
forma positiva?
- O conflito, contrariamente tendncia de igual-lo intolerncia e ao

desentendimento, pode se tornar um elemento indispensvel no processo de
construo de paz, como j foi sinalizado.
- A luta no necessariamente guerra ou de carter violento. Diante da
injustia e da violncia, ela pode expressar uma atitude de enfrentamento e de
resistncia ativa no violenta e, portanto, tambm uma forma de buscar a paz.
- A desobedincia torna-se um meio eficaz de construo de paz
quando se apresenta como contestao da ordem violenta e das leis injustas
que reforam relaes de dominao ou de submisso.
Resumindo: no processo de construo da paz preciso passar da paz
como negatividade paz como positividade; da paz como estado paz como
acontecimento; da paz como unicidade paz numa perspectiva multicultural;
da paz como ordem paz como um processo dialgico-conflitivo; da paz como
subjetividade paz como intersubjetividade; da paz como ideal terico paz
como agenda de ao. (Cf. GUIMARES, 2008, pp. 187-203).
51
-------------------------------------------------------------------------
14. No violncia ativa

H duas formas bsicas de responder violncia:
a) Acomodar-se violncia, evit-la ou usar de violncia para
combater violncia;
b) A no cooperao e a no violncia ativa.
Adaptao violncia. a forma mais comum e tradicional de
responder violncia. Esta abordagem no v outra opo a no ser a
passividade ou o silncio. Concorda com a violncia. Refora que nada pode
ser feito a respeito da violncia. Este ponto de vista sustenta que a violncia
uma consequncia. A passividade e o silncio parecem, muitas vezes, ser a
abordagem mais sensata.
O problema de adaptar-se violncia que esta degrada e
desumaniza. Refora um relacionamento que conduz fatalmente ao
desequilbrio. Mantm intacta uma situao desumana, em que uma pessoa se
situa acima da outra. Acabamos sendo definidos e tratados nos termos dos
nossos papis: os dominadores e os dominados.
Isto degradante e desumanizador para quem dominado, mas
tambm degradante e desumanizante para quem domina. Por qu? Porque
para ambos esse desequilbrio cria uma distncia sempre maior das suas
verdadeiras identidades. Deixa-os grudados a um papel, a um roteiro de filme,
que os impede de fazer contato com as suas verdadeiras identidades e as
verdadeiras identidades dos outros.
Por causa disso, o modelo dominador/dominado torna, em ltima
anlise, mais difcil mudar essa situao, ou seja, trazer de volta o equilbrio
para essa relao.
Evitar a violncia. Evitar significa ficar de lado, fugir do "envolvimento",
Em lugar da expresso
no violncia, na
Itlia usado o termo
nonviolenza (um
termo s), para indicar
que no se trata
simplesmente de uma
negao, e sim de um
jeito novo de pensar e
de agir.
52
-------------------------------------------------------------------------
decidir que no "meu problema" ou deleg-lo seja para quem for (a polcia, o
exrcito, etc.) para tratar do caso. o ato de tornar-se um espectador. isso o
que queremos dizer com evitar : evitar de ter que lidar com a raiz do conflito ou
lidar com as consequncias, especialmente se outras pessoas esto arcando
com essas mesmas consequncias. Ns, ao contrrio, fugimos do conflito.
A dificuldade com esta abordagem que ela no resolve o problema
presente e cria a iluso de que podemos ficar "fora da briga" e no encarar os
conflitos em nossas vidas e na vida do mundo.
A chave para
comearmos a agir de
forma no violenta
identificar as nossas
formas habituais de
pensar. Ficar
conscientes da nossa
maneira ou do nosso
estilo prprio de lidar
com conflitos ou
violncias. Fazendo
isso, podemos
perceber qual o
roteiro que utilizamos
nas nossas aes e
podemos ento
comear a reescrevlo.
Contra-violncia. Esta abordagem sustenta que no existe outra opo

e que a violncia apenas acaba atravs de uma demonstrao de fora violenta
ainda maior.
O problema desse mtodo que refora o ciclo de violncia retaliativa.
No ataca as razes do conflito e no cria uma soluo que resolva as
necessidades das partes envolvidas. No apenas prolonga o sofrimento, como
muitas vezes ineficaz.
Existem alternativas a essas formas tpicas de responder violncia:
No cooperao. um termo tcnico, que no corresponde a uma
negativa de cooperao, mas a uma forma de obter consenso e acordo,
retirando o apoio ou adeso a algo, o que, em princpio, parece contraditrio.
Todavia, na no cooperao retiram-se as formas e graus de
cooperao costumeira com a pessoa, a atividade, a instituio ou o regime
com o qual se est envolvido em conflito, ou negam-se novas formas de ajuda,
produzindo uma ruptura no cotidiano. Ela pode ser realizada no mbito social,
econmico e poltico.
No violncia ativa. A no violncia no se identifica com passividade
diante da injustia ou da violncia diferenciadas como caminho para a paz;
tampouco sinnimo de contra-violncia (oposio violncia atravs de
53
-------------------------------------------------------------------------
meios violentos). Ela uma estratgia de mudana pessoal e social e ativa

porque move para, fundamenta e fortalece a ao transformadora.
A partir da no violncia ativa, rejeitamos, categoricamente, toda
forma de passividade e, igualmente, toda violncia, substituindo esta pela
fora da verdade, da justia e do amor.
A perspectiva da no violncia ativa ver e analisar as
injustias em todas as suas dimenses: lutar para conquistar a
justia e libertar no apenas as vtimas, mas tambm aqueles que
so responsveis pela violncia, tanto o oprimido como o
opressor (GUIMARES, 2008, p. 44).
No captulo No
esprito da paz deste
Manual voc poder
conhecer e aprofundar
diversas formas de
conceber e viver a no
violncia ativa.
As mos da no - violncia ativa
54
-------------------------------------------------------------------------
15. Abolio das guerras

Para justificar a cultura de violncia e de guerra, ainda hoje se apela
muito ao argumento de que elas so inerentes no somente natureza
humana, mas tambm ao resto dos seres vivos, embora isso no tenha
nenhum fundamento cientfico. Conforme o famoso Manifesto de Sevilha
(1986), pesquisadores de diversas disciplinas deixaram claro que:
Haver flagelo mais
terrvel do que a
injustia de armas na
mo?
Aristteles
O mau uso de fatos e teorias cientficas com o fim de legitimar a

violncia e a guerra, sem ser um fenmeno novo, est
estreitamente associado ao advento da cincia moderna. Por
exemplo, a teoria da evoluo foi utilizada para justificar no s a
guerra, mas tambm o genocdio, o colonialismo e a eliminao
do mais fraco.
Explicamos nosso ponto de vista em forma de cinco proposies.
Estamos perfeitamente conscientes de que, no marco de nossas
disciplinas, se poderia falar de muitas outras questes que
desencadeiam a violncia e a guerra, mas nos deteremos,
voluntariamente, ao que consideramos uma primeira etapa.
Cientificamente incorreto dizer que herdamos de nossos
antepassados, os animais, uma propenso para fazer guerra.
[...] Cientificamente incorreto dizer que a guerra ou qualquer
outra forma de comportamento violento est geneticamente
programado na natureza humana.
[...] Cientificamente incorreto dizer que no decorrer da
evoluo humana se operou uma seleo em favor do
comportamento agressivo sobre outros tipos.
[...] Cientificamente incorreto dizer que os homens tm crebro
violento.
55
-------------------------------------------------------------------------
[...] Cientificamente incorreto dizer que a guerra um

fenmeno instintivo ou que responde a um nico motivo.
Como concluso, proclamamos que a biologia no condena a
humanidade guerra, ao contrrio, que a humanidade pode
liberar-se de uma viso pessimista herdada da biologia, e, uma vez
recuperada sua confiana empreender [...] nos anos que viro as
transformaes necessrias de nossas sociedades. (CONIC, 2005,
p. 12-13).
A Agenda de Haia para o Sculo XXI pela Justia e Paz assumiu o apelo
feito pelos cientistas em Sevilha, ao dedicar boa parte do programa proposto
eliminao das principais causas das guerras, reconhecendo que o mundo
est saindo do sculo mais sangrento e belicoso da histria e que nos
umbrais do novo sculo, hora de criar condies em que a finalidade
primordial das Naes Unidas, 'preservar as geraes futuras do flagelo da
guerra', possa cumprir-se. (Agenda de Haia, 1999, Prembulo).
Tanto o Manifesto de Sevilha como a Agenda de Haia vieram
fundamentar e reforar o compromisso de inmeras pessoas e instituies ao
redor do mundo que assumiram justamente como bandeira principal a
abolio da guerra. Esse objetivo vai se concretizando de forma gradual: na
luta pela reduo de gastos militares e do desenvolvimento de armas e sua
proliferao e na promoo da adeso dos governos a tratados de eliminao
das armas.
Como passos importantes desse processo, entre outros, esto:
- Diagnosticar a segurana militarizada, identificando produtos,
investimentos, comerciantes, fluxos de armas;
- Desmistificar a lgica da guerra, fortalecendo os argumentos para a
sua abolio e identificando os benefcios da cultura de paz para o meio
ambiente, a vida das pessoas, especialmente crianas e mulheres, as relaes
Procure a letra da
msica Eu s peo a
Deus, de Len Grieco
e cante com a galera a
verso portuguesa
interpretada por Beth
Carvalho.
56
-------------------------------------------------------------------------
entre as naes, os padres de comportamento;

- Planejar um mundo desarmado, estabelecendo formas no violentas
de defesa, mudanas nas instituies dos governos nacionais e nas
organizaes internacionais, sistemas que usam a lei e a mediao ao invs da
fora e da intimidao, polticas de defesa e segurana realadas pelo uso de
padres e normas de leis internacionais humanitrias e de direitos humanos.
Que tal continuar

promovendo a Cultura
de Paz atravs do CineFrum?
Recomendamos
assistir e depois
comentar algum
destes filmes:
- Hotel Ruanda
(EUA/Itlia/frica do
Sul,1999);
- Vozes inocentes
(Mxico, 2004).
Cadeira artstica construda com fuzis usados durante a guerra civil - Moambique
57
-------------------------------------------------------------------------
16. Desarmamento
A Agenda de Haia salienta que
[...] as armas ligeiras e de pequeno porte e as minas terrestres
constituem uma grande ameaa para a segurana humana; sua
utilizao provoca a maior parte das mortes de civis e fomentou a
explorao de crianas como soldados.
No marco dos programas de desmobilizao completa preciso
reclamar e destruir os armamentos e tambm proporcionar aos
ex-combatentes outros benefcios materiais e alternativas
profissionais.
O Apelo de Haia pela Paz apia a campanha da Rede de Ao
Internacional sobre armas de pequeno porte e insta a todos os
Estados a negociar e aplicar um cdigo de conduta mundial amplo
para as exportaes de todo tipo de armas convencionais,
includas as armas ligeiras e de pequeno porte (1999, 45).
Atendendo a esse apelo, hoje h no mundo diversos grupos que

buscam atualizar a antiga profecia bblica das espadas transformadas em
arados e que insistem em desarmar os povos para alimentar o mundo. O
movimento anti-nuclear prope a proibio e a eliminao das armas e dos
testes nucleares, pois ainda existem mais de 25 mil ogivas nucleares com poder
de destruio suficiente para acabar seis vezes com o mundo.
Desde a dcada de 1990, mais de 1.500 organizaes atuam para limpar
o mundo da existncia de 110 milhes de minas terrestres. Esse um dos mais
graves problemas de sade pblica mundial, responsvel por cerca de 25 mil
vtimas anuais, das quais 90% so civis.
O movimento j conseguiu que muitos pases assinassem um tratado
internacional que probe o uso, a produo, o comrcio e o estoque desses
armamentos.
Organize um estudo
comunitrio do
Estatuto do
Desarmamento do
Brasil e / ou procure
estabelecer,
juntamente com o seu
grupo, as dez razes
mais importantes para
dizer No s armas.
58
-------------------------------------------------------------------------
Atualmente, est em curso a campanha Rede de Ao Internacional

sobre Armas Pequenas, com o objetivo de articular aes para prevenir a
proliferao e utilizao das armas pequenas, objeto de uma rede ilcita de
comrcio e responsvel pela maior parte dos homicdios. As aes centram-se
na demanda, estoque e oferta dessas armas. Muitos pases, entre eles o Brasil ,
tm aderido a propostas feitas por essa rede, aprovando legislaes que
conduzam ao desarmamento e consequente reduo da violncia (Cf.
Estatuto do Desarmamento, outubro de 2005).
Um documentrio
indispensvel para
debater a questo do
desarmamento:
Tiros em Columbine,
de Michael Moore
(EUA, 2004).
Logotipo da adeso da Igreja Catlica brasileira Campanha do Desarmamento
59
-------------------------------------------------------------------------
17. Segurana pblica

A emergncia da criminalidade organizada, associada ao trfico
internacional de drogas, coloca uma realidade nova para o direito penal e para
o funcionamento da justia criminal: as graves violaes de direitos humanos
que comprometem a consolidao da ordem poltica democrtica; o aumento
de conflitos nas relaes intersubjetivas, mais propriamente nos conflitos de
vizinhana que tendem a convergir para desfechos fatais; o crescimento do
uso de armas de fogo de uso restrito militar e de alto poder letal nos conflitos
urbanos e nas prticas de delinquncia .
s lutas contra a guerra (em nvel global) e pelo desarmamento (em
nvel nacional) deve somar-se a luta por segurana pblica, alargando a nossa
compreenso e as nossas aes de combate violncia, que na maioria das
vezes limitada a uma concepo de segurana particular, privatizada,
comercializada, feita privilgio de poucos e que no promove estruturas mais
justas nem ajuda na construo de uma paz duradoura.
Para isso, necessrio aproveitar os espaos disponveis na sociedade
para denunciar tudo o que, em diferentes nveis, ameaa a paz e a segurana
pblica: desigualdade social, preconceito, negao dos direitos humanos,
individualismo, competio exacerbada, falta de tica, corrupo na gesto
pblica, impunidade, privilgios penais e tratamento vip para os crimes de
colarinho branco, desumanizao do sistema carcerrio, trfico de drogas e
comrcio de armas entre outros.
Colocar na agenda de construo da paz a segurana pblica significa,
no caso do Brasil, juntar foras com outros grupos e movimentos da sociedade
civil que buscam participar em fruns e conselhos de segurana em todos os
nveis; significa ainda ter voz ativa nos mbitos onde so elaboradas, debaixo
de sete chaves, as reformas institucionais tais como: Reforma da Justia
Criminal, Sistema Penitencirio e Policial.
urgente construir um
novo modelo de
segurana: para ela se
tornar efetivamente
um direito/dever
universal, ela necessita
ser de todas as pessoas
e feita por todas as
pessoas e no apenas
para todas as pessoas.
60
-------------------------------------------------------------------------
18. A paz em ao
A certeza de que a paz comea em ns e de que ela fruto da
construo coletiva, tomou forma no j popular lema paz, a gente que faz.
Muito dessa paz j est acontecendo no Brasil e no mundo, como bem nos
lembra Marcelo Rezende:
Deixou de ter sentido

a leviandade de chamar
de subversivo e
comunista quem tem
fome de justia e de
paz
Dom Hlder Cmara
Embora os meios de comunicao exponham as diversas faces da

violncia, o fato que estamos vivendo um perodo de muito
interesse, criatividade e empenho na luta pela paz. Em todos os
cantos do mundo, protagonizadas por pequenos grupos ou por
grandes instituies, multiplicam-se iniciativas de variados tipos.
Lembremos, em primeiro lugar, os que lutam contra toda forma
de armamentismo: o movimento pela abolio das armas
nucleares, a campanha contra as minas terrestres, a rede contra
as armas leves, a coalizo pelo fim das crianas soldados, os
esforos pela reduo e eliminao das armas qumicas e
biolgicas, as campanhas pelo desarmamento, enfim, os que
insistem em se contrapor ao poderio da indstria blica e desejam
acabar com o escndalo de gastarmos 25 mil dlares por segundo
em armas.
Depois, recordemos os objetores de conscincia que,
pessoalmente ou em grupos, muitos deles em prises, lutam
contra a obrigatoriedade do servio militar e clamam ao mundo:
nenhum homem, nenhuma mulher, nenhum centavo para a
guerra! No esqueamos os educadores que, nas escolas e fora
delas, so protagonistas nos esforos de educao para a paz, tais
como a dcada para uma cultura de paz e no violncia, a
campanha mundial para incluir educao para a paz no currculo
escolar, a campanha contra brinquedos de guerra e a capacitao
de jovens para atuar pela paz e resolver conflitos de forma no
violenta. Tenhamos presente, tambm, os que se empenham na
resoluo das diversas situaes de conflito no mundo e
manifestam solidariedade com o povo de Timor, Chiapas,
Colmbia, Oriente Mdio, etc.
61
-------------------------------------------------------------------------
Finalmente, a infinidade de movimentos por justia existentes:

pelos direitos humanos, em defesa do meio ambiente, pela
igualdade de direitos da mulher, em favor dos direitos das
crianas, pelos direitos dos povos indgenas, pelo fim da dvida
externa, contra toda forma de discriminao, por um tribunal
internacional, etc. (GUIMARES, 2006, p. 34).
Alm de todos esses exemplos prticos de luta pela paz, a seguir

apresentamos algumas ideias e dicas de atividades que podem ajudar-nos a
fazer que a paz, que certamente comea em nossas mentes, desa pelo
corao e pelas mos, transformando-se em ao:
* Mapeamento de ONGs e movimentos que lutam pela paz;
* Visitas a um Centro de Defesa de Direitos Humanos, Comisso
Justia e Paz ou a entidades similares;
* Constituio de uma Comisso de Justia e Paz na Comunidade;
* Nucleao de um Crculo de Paz na escola ou na sua comunidade;
* Formao de grupos ecumnicos ou inter-religiosos de convivncia;
* Criao de Frum pela Paz;
* Participao nos Conselhos de Segurana, de Juventude e outros ou
acompanhar as atividades dos mesmos;
* Adeso e promoo de campanhas que visem defesa de direitos
humanos ou de grupos sociais vulnerveis;
* Realizao de oficinas de paz;
* Promoo de debate ou estudo do Manifesto de Sevilha;
* Estudo da Agenda de Haia para o Sculo XXI para a Justia e a Paz ou
da Declarao sobre uma Cultura de Paz;
* Capacitao para resoluo e mediao pacfica de conflitos;
* Treinamento para uma Comunicao No Violenta;
* Realizao de retiros da mstica de no violncia ativa;
* Celebrao do Dia Internacional da Paz ou da Semana da Paz;
* Promoo de Olimpadas da Paz com Jogos Cooperativos;
* Organizao de Festivais de Arte pela Paz;
* Publicao de um Jornal da paz;
Hoje existem diversas

comunidades virtuais
criadas por grupos e
movimentos que tem
como objetivo principal
a construo de uma
Cultura de Paz. Ao
participar de uma
delas, a gente est
ajudando a fortalecer
as Redes de Paz.
62
-------------------------------------------------------------------------
* Realizao de gincanas da paz;

* Promoo de campanhas de Desarmamento Infantil;
* Elaborao de projetos de Educao para a Paz na comunidade ou
nas escolas;
* E muitas mais...
Acervo da Paz
Est na hora de
comear a criar um
acervo de materiais
digitalizados, livros,
vdeos, apostilas, CDs,
etc., que podero ser
uma ferramenta
preciosa no trabalho
de construo da paz.
Vamos caprichar na
criao de uma
pequena Biblioteca
da Paz?
Logotipo de uma Gincana pela Paz, organizada pelo grupo Juventude pela Paz
de Timon - Ma, em julho de 2007
63
-------------------------------------------------------------------------
19. Oficinas de paz

No processo de construo da paz, alm de garantir a criao de
espaos de comunicao, tambm preciso oferecer espaos para a
construo de snteses de saber e para a reviso das prticas realizadas. Nesse
sentido, as oficinas pedaggicas tornam possvel a construo da paz numa
perspectiva comunitria.
A oficina, como instrumento metodolgico e pedaggico, mostra-se
eficaz no processo de educao para a paz. Como ressalta Rosngela Azevedo
(apud Corra, 2003), a oficina
auxilia as pessoas a trazerem tona os contedos conscientes e
inconscientes de suas experincias, explicitando-os de forma
simblica, imaginativa e criativa. Na oficina, experincias pessoais
so revistas a partir do processo de relao da pessoa com as
vivncias propostas, possibilitando uma nova forma de
compreender a realidade e nela interferir. Tambm estimulada a
comunicao destas emoes e sentimentos atravs de diversas
possibilidades de linguagem (CORRA, 2003, p. 120-121).
Basicamente, uma oficina desenvolvida em trs momentos:

sensibilizao, criao/realizao simblica e reflexo/comunicao, que
correspondem a sentir, transformar e pensar/falar sobre o tema que est
sendo trabalhado pelo grupo. Ela explicita-se nos seguintes passos:
a) Integrao. Visto que o trabalho a ser desenvolvido tem um carter
comunitrio, preciso promover, quando o grupo ainda no se conhece,
alguma atividade ou dinmica de apresentao/integrao que possibilite,
entre os participantes, uma atitude de abertura e o esprito de colaborao.
b) Sensibilizao. Com essa atividade busca-se ajudar o grupo a entrar
As oficinas so espaos
de trabalho comum,
em que todos
compartilham e
vivenciam ideias,
sentimentos e
experincias em torno
do sonho e da luta pela
paz. So tambm um
instrumento que
permite a um grupo
relativamente pequeno
apropriar-se de
determinado
conhecimento. O que
as caracteriza a
construo gradativa
do saber, tanto pessoal
como coletiva.
64
-------------------------------------------------------------------------
no clima do tema escolhido, auxiliando-se, sobretudo, de percepes

sensoriais ou de elementos simblicos com os quais os participantes entram
em contato e a partir dos quais eles podem sentir-se provocados e
estimulados.
c) Aprofundamento. Uma vez sensibilizado, o grupo deve ser
convidado a entrar mais fundo na questo. Filmes, textos, reflexo em
pequenos grupos, pequenos questionrios, etc., podem ser de grande ajuda.
O importante aqui dar um tempo razovel para que os participantes estudem
verdadeiramente e descubram as mais diversas nuances possveis do tema
que est sendo trabalhado.
No haveria
criatividade sem a
curiosidade que nos
move e que nos pe
pacientemente
impacientes diante do
mundo que no
fizemos, acrescentando
a ele algo que fizemos.
Paulo Freire
d) Sntese. o momento central da oficina, sua pedra de toque, quando

realmente os participantes constroem e sistematizam um saber sobre a
temtica trabalhada. Perguntas conclusivas, resumos, frases sintticas so
muito teis neste momento.
e) Reconstruo da prtica. o momento em que os participantes
planejam aes que expressem os conhecimentos adquiridos e que visem
contribuir para a realizao de transformaes sociais, no sentido da
solidariedade, da partilha e da justia social. momento de socializao que
pode ser realizada de forma criativa em plenrios, em grupos maiores, na
comunidade, etc., a partir de exposio, teatro, msica, imagens, etc.
f) Avaliao. Como espao coletivo, a avaliao possibilita que os
participantes expressem seus sentimentos, opinies, intuies e percepes
geradas pelo trabalho desenvolvido, assim como a incidncia do mesmo em
suas vidas.
g) Celebrao. A oficina encerra-se com um momento de
confraternizao alegre e profundo, no qual podem ser colocados em
65
-------------------------------------------------------------------------
comum os compromissos assumidos; expressas as descobertas e as

inquietaes; cantadas, danadas ou externadas em forma artstica ou
simblica a temtica estudada e as perspectivas vislumbradas, de tal maneira
que o trabalho realizado seja integrado como algo significativo na vida dos
participantes.
Levando em considerao essas orientaes gerais, muitas oficinas de
paz podem ser desenvolvidas a partir das mais diversas temticas (vide Agenda
de Paz, neste Manual, p. 37-41).
Mos obra, galera!

Que tal montar e
vivenciar com o seu
grupo uma oficina
sobre alguma temtica
em torno da paz
seguindo as indicaes
desta seo?
Dance of peace - Picasso

Galera Jovem Construindo A Paz 1

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Galera Jovem Construindo A Paz 1

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Manual de Educao para a Paz

Centro da Juventude para a Paz - CEJUPAZ

Centro da Juventude para a Paz

GALERA JOVEM CONSTRUINDO A PAZ

Centro da Juventude para a Paz - CEJUPAZ

Saiba mais sobre:

A todos os jovens e educadores

II. A PAZ CIRCULAR

III. A CONSTRUO DA PAZ

17. Segurana Pblica

IV. A PAZ EM NOSSAS MOS

V. TRANSFORMAO PACIFICA DE CONFLITOS

VI. NO ESPRITO DA PAZ

VII. INSTRUMENTOS DE PAZ

desligando-se das problemticas que, no momento, parecem-lhes alheias.

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

A prpria Carta de Constituio da UNESCO, no seu prembulo,

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

(g) No respeito e na promoo da igualdade de direitos e oportunidades

Culture of Peace Iniciative (www.cultureofpeace.org)

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

2. Educao para a paz

Reforando essa ideia, o Programa do Sculo XXI para a Justia e a Paz

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

Ora, longe de alguns tipos de participao manipulada (que so, na

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

capacidade de enfrentar e resolver problemas e conflitos que a desafiam.

Que tal organizar com

Embora as guerras sejam iniciadas por dirigentes

Portanto, pode-se afirmar que, por sua natureza, o protagonismo

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

A educao para a paz,

5. Conscientizar para transformar

- Concepo ampla e global de paz, inter-relacionada com os

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

II. A PAZ CIRCULAR

de percepes, de pr-ocupaes e de ocupaes comuns!

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

Depois que um grupo

Constituio (aes iniciais). o momento de investir

Consolidao (solidificar o crculo). o momento de

Confirmao (confirmar a ao - reflexo). o

Os crculos de paz, caracterizando-se como grupos interativos, devem

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

Nesse sentido, eles podem promover a constituio de fruns pela

Interao de crculos de paz em mbitos e graus diversos

A experincia tambm demonstra que a construo da paz precisa ser

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

Que tal visitar eles para

7. Juventude pela paz

O itinerrio formativo para os Crculos de Paz aqui proposto

As reunies do grupo so mensais ou em perodos mais curtos

Todos os jovens que

No respeito e na valorizao da diversidade geogrfica e cultural, os

-------------------------------------------------------------------------Centro da Juventude para a Paz

8. Paz nas escolas

esteretipos, smbolos militaristas, etc.

Os elementos ldicos. Os jogos, as brincadeiras, a msica, as festas, as

Logomarca do Projeto Paz na Escola, Fortaleza - CE, 2009.