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ARQUIDICESIS DE CALI
FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
DISEO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUIAS -TALLER
Ao lectivo:
GRADO: NOVENO
REA: FILOSOFA
PERIODO: PRIMERO (1)
COLEGIO:
DOCENTE(S).
GRADO: NOVENO
TIEMPO PREVISTO:
REA:
HORAS:
1.
Comprehendo el sentido de los mitos en las primeras explicaciones del origen del
mundo.
2.
Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones que del mundo
tenan los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales.
3.
Identifico el sentido y la importancia de pensar filosfico en las circunstancias actuales
de nuestro mundo.
ENSEANZAS: COMPETENCIAS Y HABILIDADES:
Interpretativa: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
Reconocimiento de tesis principales en los textos filosficos.
Deduccin de consecuencias e implicaciones de los problemas y planteamientos filosficos
formulados a lo largo de la historia de la filosofa.
Manejo y aplicacin de conceptos y reconstruccin de problemas a partir de ellos.
Argumentativa: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
Reconocimiento de argumentos de los autores frente a los problemas filosficos presentes en
los textos examinados entre los producidos a lo largo de la historia de la filosofa.
Deduccin de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las tesis
de los autores, alrededor de una problemtica determinada.
Manejo de conceptos y jerarquizacin de ellos en la construccin de los distintos argumentos,
tanto filosficos como cientficos.
Propositiva: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
Reconocimiento de respuestas dadas desde la filosofa a los distintos problemas y
cuestionamientos cientficos, artsticos, existenciales, religiosos, sociolgicos, entre otros.
Deduccin de consecuencias e implicaciones de las respuestas y tratamientos dados,
desde la filosofa, a distintos problemas. Presentacin de propuestas para la resolucin de
las confrontaciones de carcter filosfico.
EJES TEMATICOS:
Introduccin a la filosofa
- Importancia de la filosofa.
- Principales problemas de la filosofa.
- Formas de hacer filosofa.
- Periodos histricos de la filosofa.
Cosmologa
- Principales explicaciones.
- Concepciones del Universo.
- Relaciones Cosmos Ser humano.
- Mltiples formas de comprender el mundo actual.
Ontologa
- Formas de abordar el problema del ser.
- El ser comprendido de mltiples formas.
- La ontologa y la metafsica.
PRUEBA DIAGNSTICA
Leo el texto y respondo las preguntas 1, 2
y 3.
En 1948, el fsico ruso nacionalizado
estadounidense, George Gamow plante que
el Universo se cre en una explosin
gigantesca y que los diversos elementos que
hoy se observan se produjeron durante los
primeros minutos despus de la Gran
Explosin o Big Bang. Clculos ms
recientes indican que el hidrgeno y el helio
habran sido los productos primarios de la
Gran Explosin, y los elementos ms
pesados se produjeron ms tarde, dentro de
las estrellas. Sin embargo, la teora de
Gamow proporciona una base para la
comprensin de los primeros estadios del
Universo y su posterior evolucin. A causa
de su elevadsima densidad, la materia
existente en los primeros momentos del
Universo se expandi con rapidez. Al
expandirse, el helio y el hidrgeno se
enfriaron y se condensaron en estrellas y en
galaxias.
En
contraposicin
a
esta
explicacin, filsofos como Tales de Mileto y
Anaximandro afirman que el mundo se
origin a raz de la fusin de los cuatro
elementos que predominan en la naturaleza.
Segn Anaximandro, en el principio todo el
bloque de Tierra estaba totalmente cubierto
de Agua. El fuego hizo que algunas partes se
secaran, y as se separ la Tierra del Agua.
La gran cantidad de vapor form tanta
presin, que caus una explosin, dando
origen as a los astros y dems planetas. La
vida humana y animal fueron posibles
gracias al agua, la cual ha sido considerada
desde siempre como el elemento vital.
1. La teora de los cuatro elementos es
propuesta por:
a. George Gamow
c. Pitgoras
b. Anaximandro
d. Scrates
c. George Gamow
b. Tales de Mileto
d. un astrnomo
c. Artemisa
b. Apolo
d. Poseidn
c. el mar
c. general y totalizante
b. la tierra
d. el infierno.
d. racional y totalizante
c. geomtrico
a. ofrece explicaciones empleando la crtica
b. amrfico
d. teomrfico
b. ofrece explicaciones
conocimiento
empleando
el
GUA-TALLER # 1
LOS ORGENES DE LA FILOSOFA QU ES FILOSOFA?
TIEMPO PREVISTO: Semana N 1 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
LA
FASE COGNITIVA:
Lo fundamental en la construccin de
cualquier tipo de conocimiento es la capacidad
de asombro, admiracin y creatividad.
Igualmente, es muy valiosa la participacin de
los estudiantes.
Narro aquello que me ha causado mayor
asombro y admiracin en mi vida.
Ahora, busco en el patio o en cualquier otro
sitio del colegio cosas que me causen
asombro, y luego socializo la experiencia con
mis compaeros.
PROPOSITO EXPRESIVO:
Que yo pueda manifestar la capacidad de
asombro y admiracin, aproximada a la que
sintieron los primeros hombres ante la
naturaleza, para comprehender el origen de la
filosofa.
EVALUACIN:
DESEMPEO:
INDICADORES
DE
En esta imagen acudimos a una representacin de aquello que se convierte en el principio del
asombro y la admiracin, la observacin pura del mundo. Esta fue la clave de los primeros
filsofos para proponer las primeras explicaciones racionales sobre aquello que alguna vez caus
asombro y que hoy resulta cotidiano: la naturaleza.
FASE EXPRESIVA:
1. JUEGO DIDACTICO: Armo las palabras y creo un acrstico relacionado con cada palabra.
A
S O M B R O
S A S
T
U A
C D R V
I
I
Y A
C J
O E
O N T
U O, I
A R
E E B
B C R L
U I
Q C
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O E R
D
E
S
A
O P E
E L
L
A
T
E
R
M
I
F
I
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S
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F
IA
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8
El
Y AHORAA INDAGAR
(TRABAJO EN CASA)
2. Asombro
5. Naturaleza
6. Origen
3. Admiracin
7. Filsofo
4. Sorpresa
8. Mundo
GUA-TALLER # 2
LOS ORGENES DE LA FILOSOFA: MITOLOGA GRIEGA
TIEMPO PREVISTO: Semana N 2 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
FASE AFECTIVA:
Primero realizo la lectura de uno de los tantos mitos griegos (la caja de Pandora,
Prometeo, entre otros), con el nimo de contextualizarme, lo cual me afirmar que,
en el lugar donde nace la filosofa, Grecia Antigua, las primeras explicaciones
sobre el mundo y los objetos que en l hallamos eran de tipo mstico, religioso o
fantasioso. El intento por hallar explicaciones de tipo racional, que involucraran
objetividad, observacin, crtica y reflexin fue lo que hizo posible el origen de la
filosofa. Despus de la lectura, identifico aquello que se pretende explicar en el
mito y de qu manera lo hace. Por ltimo, expreso mi opinin sobre ese tipo de
explicaciones en la actualidad.
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo pueda identificar y reconocer argumentos de tipo mitolgico y diferenciarlos de los
argumentos de tipo racional en los orgenes de la filosofa.
EVALUACIN: INDICADORES DE DESEMPEO:
1.- Comprendo el sentido que tenan los mitos en las primeras explicaciones respecto del
origen del mundo.
2.- Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones que del
mundo tenan los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones
actuales.
FASE COGNITIVA:
El siguiente texto tiene la intencin de aclarar algunos aspectos propios de la mitologa
griega, como sus dioses y quehaceres.
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los reunan eran Hestia, diosa del hogar, y Hermes, mensajero de los dioses y
soberano de la ciencia y la invencin. Poseidn era el soberano del mar y,
junto con su mujer Anfitrite, guiaba a un grupo de dioses marinos menos
importantes, tales como las Nereidas y los Tritones. Demter, la diosa de la
agricultura, estaba vinculada a la tierra. Hades, un dios importante pero
generalmente no considerado un olmpico, rega el mundo subterrneo,
donde viva su mujer, Persfone. El submundo era un lugar oscuro y lgubre
situado en el centro de la tierra. Lo poblaban las almas de las personas que
haban muerto.
A continuacin se presentan algunas imgenes que retratan los dioses y personajes de la
mitologa griega. Escucho con atencin las explicaciones del profesor y complemento
con algunos puntos de vista, segn mis apreciaciones deducidas del texto anterior.
Artemisa
Monte Olimpo
La caja de pandora
Zeus
11
(Utilizo mi cuaderno)
P2: Los dioses griegos, que habitaban en el monte Olimpo, constituyen una
gran parte de la cultura griega, que es la cuna de la tradicin occidental,
segn los anlisis sobre el origen de la filosofa.
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3.-Segn la mitologa griega, cmo era la relacin entre los seres humanos y
los dioses?
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GUA-TALLER # 3
LOS ORGENES DE LA FILOSOFA: DEL MITO AL LOGOS
TIEMPO PREVISTO: Semana N 3 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
FASE AFECTIVA:
FASE COGNITIVA:
Logos es una palabra de origen griego de mltiples significados, tales como:
discurso, verbo, lenguaje, proporcin o razn. En este ltimo sentido lo
queremos usar. A partir de aqu, haremos claridad en el paso epistemolgico
que se da en la Grecia antigua cuando los primeros filsofos logran avanzar
del mito al logos, es decir, del mito a la razn, olvidndose de planteamientos
msticos o fantasiosos y construyendo propuestas racionales frente al mundo
y la naturaleza.
P1. En un principio los griegos, fieles a los dioses del Olimpo, explicaban mitolgicamente
los fenmenos de la naturaleza, que causaban asombro y admiracin.
Fieles a los dioses
del Olimpo
Griegos
Mitolgicamente
Explicar
Fenmenos de la
naturaleza
En un principio
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P2. Con el origen de la filosofa, los griegos, que antes creaban argumentaciones
mitolgicas, explican racionalmente los fenmenos de la naturaleza, que antes conceban
como atributos de los dioses.
Que antes creaban
argumentaciones
mitolgicas
Griegos
Racionalmente
Explicar
Las primeras cuatro palabras se deben colocar invertidas, las ltimas cuatro deben
ir de manera diagonal y las restantes se ubican libremente. Despus de construida
la sapa de letras, la paso a un compaero para que la resuelva.
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P1___________________________________________________________________________
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3.-ANALIZO
E INTERPRETO.
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GUA-TALLER # 4
LOS ORGENES DE LA FILOSOFA: DE LA PHYSIS A LA POLIS
TIEMPO PREVISTO: Semana N 4 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
FASE AFECTIVA:
Imagino un mundo sin derechos y sin deberes Cmo actuaran los seres humanos
en ese lugar? Nos reunimos en grupos pequeos, de 4 o 5 estudiantes, para
formular respuesta al interrogante y para construir a partir del debate los primeros
derechos y deberes en una comunidad imaginaria que no los posee. Luego,
socializamos las propuestas de cada grupo.
PROPOSITO EXPRESIVO:
Que yo pueda identificar los cambios que se producen en cuanto avanza el desarrollo de la
filosofa, teniendo como base el cambio de objeto de estudio de la physis a la polis.
EVALUACIN: INDICADORES DE DESEMPEO:
1.-Comprendo el sentido que tenan los mitos en las primeras explicaciones respecto
del origen del mundo.
2.-Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones del
mundo entre los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones
actuales.
FASE COGNITIVA:
Los primeros filsofos que se
alejaron de las explicaciones
mitologicas, tuvieron como objeto
de estudio bsico y primordial la
physis (palabra griega que signica
naturaleza
o
mundo),
se
preocuparon por el conocimiento de
las causas de los fenomenos fsicos
o naturales que observaban. A
medida que avanz el desarrollo de
la naciente disciplina (filosofia),
empezaron
a
surgir
otras
problematicas como el inters por
el estudio de la naturaleza,
postulando entidades inmateriales,
alejadas de lo fsico, hasta que el
eje de preocupacin filosfica se
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FASE EXPRESIVA:
1.- ANALIZO E INTERPTETO
Construyo el mentefacto proposicional de cada pensamiento.
P1: La filosofa antigua, que es un periodo de desarrollo filosfico, estudia
objetivamente la physis, que es la naturaleza y la polis, en donde se da el
desarrollo cvico del hombre, segn la historia de la filosofa.
Que es la naturaleza
Que es un periodo de
desarrollo filosfico
Physis
Objetivamente
Filosofa
antigua
Estudiar
Donde se da el
desarrollo cvico del
hombre
Polis
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P2:
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2.- Escribo una tesis, un argumento y una conclusin o derivad sobre los orgenes
de la filosofa.
TESIS:________________________________________________________________________
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ARGUMENTO:_________________________________________________________________
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DERIVADA:____________________________________________________________________
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4.-ANALIZO E INTERPRETO. .
Leo atentamente el siguiente texto y respondo teniendo en cuenta la lectura.
El hombre est alcanzando cimas insospechadas de poder e inteligencia. Puede
dar la vuelta al mundo en pocas horas. La luna est a su alcance. Poderosas
computadoras procesan en segundos millones de elementos de informacin. Las
ciencias y la tecnologa avanzan rpidamente.
Debemos reconocer que entre todas las ciencias humanas, la que estudia al
hombre y responde a interrogantes tales como: Qu es el hombre? Quin soy
yo?, debe ser la ms importante. Sin embargo, no es la ms estudiada, ni cultivada.
La filosofa es la disciplina que realmente se preocupa por el hombre, al punto de
tenerlo como objeto principal de estudio, buscando respuestas sobre l, su
naturaleza y su situacin en el universo.
1.
Por qu es importante para la filosofa estudiar al hombre?
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2.
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GUA-TALLER # 5
LOS ORGENES DE LA FILOSOFA. GUA EVALUABLE
TIEMPO PREVISTO: semana N 5 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
PRUEBA SABER ICFES
1. La Filosofa es hija de la maravilla. Los filsofos se conocen por la capacidad que tienen de
maravillarse, aun ante las cosas ms pequeas, aquellas que pasan desapercibidas para la
gente comn. Un filsofo encuentra en cada detalle, un gran universo diferente a los otros y de
ah se coge para comenzar su razonamiento. Esto es posible gracias a que:
1.
Los filsofos no tienen ningn otro tipo de trabajo y por lo tanto, se pueden dedicar a
observar y Claro!, As cmo no van a notar cosas que los dems no ven?
2.
Quien no ha tenido vivencias, no puede hablar de ellas. Es necesario conocer, para
poder hablar.
3.
Si en un principio, el hombre no se hubiera maravillado con las cosas que ahora nos
parecen simples, no habra nacido la filosofa, porque las respuestas de aquella poca
permitieron el avance de las civilizaciones.
4.
La sabidura est en todos los hombres como consecuencia de su saber
independientemente de lo maravillado que se encuentre ante las cosas o los
acontecimientos.
2. En el mundo griego, especficamente en el paso de la physis a la polis, no hay mayor
diferencia entre la tica y la Poltica, siendo la preocupacin de este periodo el actuar humano.
En el marco de su visin del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce
autnomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de
ciudadana, las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues
para el hombre contemporneo el ejercicio de la libertad es ms complejo. De acuerdo con esto
podemos decir, que la ciudadana del mundo griego difiere de la contempornea en cuanto que la
primera:
A. participa activamente en la constitucin de las leyes,
B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana,
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano,
D. administra su conducta bajo los parmetros del marco legal.
3. Aunque la antropologa filosfica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que
se conoce como el conocimiento del hombre, pues este ltimo tiene en cuenta el conjunto de
saberes entre los cuales est la psicologa y se dirige adems a las experiencias cotidianas para
evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biolgico, mientras que la antropologa
filosfica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del hombre, de
su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que
A. la antropologa filosfica est alejada e incomunicada con las dems ciencias
B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropologa filosfica y el
conocimiento del hombre
C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos
acercamientos
D. la antropologa filosfica indaga por el hombre slo desde su aspecto biolgico
4. La antropologa filosfica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su
conducta, etc., es decir, lo considera como totalidad, razn por la cual se puede pensar que ella
es el saber ltimo del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin
embargo, esta es una apreciacin muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la
antropologa filosfica
A. necesita de saberes como la sociologa, la metafsica, la psicologa, etc., para realizar su tarea,
B. carece de mtodos cientficos para lograr abarcar al hombre en su totalidad,
C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indescifrable por naturaleza,
Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
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D es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular
principios.
5. La Cosmologa es la ciencia que estudia el universo que est desplegndose y proyectndose
de manera armnica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo que la filosofa, en el
momento en que el hombre dej de explicar el mundo desde los mitos y comenz a dar una
explicacin racional o natural a los fenmenos de la naturaleza. El estudio de esta ciencia ha permitido
realizar avances a nivel cientfico, porque:
A. el conocimiento del cosmos implica la creacin de herramientas que le facilitan al hombre el
estudio de ste,
B. a travs de la cosmologa se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro del universo,
C. el desarrollo en las matemticas ha permitido a los cientficos determinar elementos comunes
en el universo,
D. ha generado en el hombre nuevas teoras acerca del origen del cosmos y por lo tanto, de la
tierra.
PEDAGOGA CONCEPTUAL
6. Construyo el mentefacto proposicional de los siguientes pensamientos:
P1: los dioses griegos, que habitaban en el monte Olimpo, constituyen una gran
parte de la cultura griega, que es la cuna de la tradicin occidental, segn los
anlisis sobre el origen de la filosofa.
P2: Segn la reflexin filosfica, el origen de la filosofa, parte fundamental en los estudios
filosficos, nace de la capacidad de encontrar explicaciones de tipo racional sobre el mundo.
7. Qu papel desempea el asombro en el origen de la filosofa?_____________________
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8. Tena alguna importancia la explicacin sobre el mundo a travs de mitos? Explico.
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9. Cules son las caractersticas principales de la filosofa en el transito del mito al logos?
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10. Cul fue el eje de la investigacin filosfica en el trnsito de la physis a la polis?
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Escribo lo que pienso de cada una de estas tesis.
11. La ignorancia afirma o niega rotundamente; la ciencia
duda.___________________________________
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12. La ciencia humana consiste ms en destruir errores que en descubrir
verdades._____________________________________________________________________
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GUA-TALLER # 6
LOS PRIMEROS FILSOFOS, LA BUSQUEDA DEL ARJ
(MILETO Y ELEA)
TIEMPO PREVISTO: Semana N 6 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
El trmino griego arj se traduce al castellano como principio. Este concepto tiene
mucha importancia en la filosofa presocrtica, puesto que una de las ms
importantes preocupaciones de los primeros filsofos fue la investigacin del arj o
elemento del que se componen todas las cosas. Como habitualmente se seala,
los presocrticos conceban el arj al menos con las siguientes caractersticas:
principio temporal: realidad situada en el principio de los tiempos, a partir de la cual
se gener todo lo existente; constitutivo ltimo de lo real: elemento que se
encuentra en todas las cosas, por tanto, comn a todas ellas.
Es constitutivo ltimo porque no se encuentra en la superficie de las cosas, en lo
visible o experimentable por los sentidos: por ejemplo, podramos decir que el agua
no es el arj del rbol, porque en l no observo este elemento, lo que veo es
madera. A esto se puede argumentar que, ms all de las apariencias, el agua es
el fundamento de su existencia, ya que sin ella el rbol no vivira, por lo que de
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alguna manera debe estar presente en el rbol para que ste viva, se convierte as
en el arj del rbol; elemento que determina el ser propio de cada ente: las
caractersticas y procesos a los que est sometido todo objeto estn determinadas
por el principio del cual est compuesto. As, por ejemplo, si los principios son el
aire, el agua, la tierra y el fuego, como indica Empdocles, el ser y comportamiento
de un objeto estar determinado por la diferencia en la composicin de estos
elementos, es decir, el cuerpo A tendr propiedades distintas al cuerpo B, si A est
compuesto fundamentalmente de tierra y B de fuego.
Las siguientes imgenes corresponden a las propuestas de arj de dos de las primeras
escuelas filosficas: Mileto y Elea. Las observo detenidamente, escucho las explicaciones
del profesor y expreso mis aportes
FASE EXPRESIVA
1.-Y AHORA A INDAGAR
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Arj
Tales de Mileto
Anaximandro
Anaxmedes
Herclito
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4.-A DIBUJAR
(TRABAJO EN CASA)
Elijo una de las teoras estudiadas en clase sobre el arj del mundo y grafico
un modelo que la represente.
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GUA-TALLER # 7
LOS PRIMEROS FILSOFOS. LA BSQUEDA DEL ARJ
(PITGORAS Y LOS PLURALISTAS)
TIEMPO PREVISTO: Semana N 7 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
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1
2
3
4 +
10
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FASE EXPRESIVA:
1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.1.- Construyo el mentefacto proposicional de cada pensamiento.
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Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
32
P2
Leucipo
Demcrito
Filsofo alemn.
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GUA-TALLER # 8
LOS PRIMEROS FILSOFOS. LA CONTROVERSIA SOFISTAS
SCRATES
TIEMPO PREVISTO: Semana N 8 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
FASE AFECTIVA:
Participo en la mesa redonda que organiza el profesor, con el fin de debatir un tema importante
para el desarrollo de cualquier persona: la educacin. Respondemos las siguientes preguntas:
Cmo creen que debe ser su educacin? Cmo mejoraran su educacin? Y creen que es
justo pagar por una buena educacin? Despus de escuchar las distintas respuestas y
reacciones, escucho con mucha atencin al docente, diciendo que los sofistas eran aquellos que
se proclamaban sabios y cobraban grandes cantidades de dinero para ensear. A diferencia de
ellos estaba Scrates, filsofo que no adulaba de sus conocimientos y no cobraba por compartir
un poco, a travs de sus dilogos, en los que aprenda tanto el alumno como l.
Este es el centro de la clase en la que se aplicar esta gua: la controversia entre los sofistas.
Scrates.
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo pueda reconocer y argumentar sobre la controversia entre los sofistas y Scrates
para entender en mi contexto diversas problemticas, como la cultura y la educacin.
EVALUACIN: INDICADORES DE DESEMPEO:
1.- Interpreto acertadamente la controversia entre Scrates y los Sofistas.
2.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosficamente en las
circunstancias actuales de nuestro mundo.
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Sofistas y filsofos.
35
Las primeras ocho palabras las debo colocar de forma horizontal, las dems van de forma
vertical. Utilizo mi cuaderno.
P1___________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________
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(TRABAJO EN CASA)
Leo atentamente el texto de la fase cognitiva, observo las imgenes de los sofistas y los
filsofos y realizo un dibujo que modele la controversia entre los Sofistas y Scrates.
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GUA-TALLER # 9. QU ES EL SER?
TIEMPO PREVISTO: Semana N 9 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
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Caracterstica
cuaderno
Televisor
Radio
Baln
Mesa
Saln de clases
39
40
enunci por primera vez, afirma que todo tiene su razn o fundamento; o, dicho
negativamente, que no hay nada porque s. El hecho de que el lector est leyendo
estas lneas tiene su razn, su fundamento, como, digamos, el deseo de enterarse
de qu es la filosofa. El principio sostiene que no puede haber nada absolutamente
Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
41
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4.2.-EL POEMA DE PARMNIDES: VERDAD Y OPININ
El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos
caminos para acceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la
opinin. Slo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el
segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de
conocimiento.
"Ea, pues, que yo voy a contarte (y presta tu atencin al relato que me
oigas) los nicos caminos de bsqueda que cabe concebir: el uno, el
de que es y no es posible que no sea, es ruta de Persuasin, pues
acompaa a la Verdad; el otro, el de que no es y el de que es preciso
que no sea, este te aseguro que es sendero totalmente inescrutable."
Parmnides de Elea.
Escribo 2 argumentos para la propuesta de Parmnides.
Argumento1:
Argumento2:
42
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo pueda identificar y reconocer el desarrollo del concepto ser desde la perspectiva
de Herclito, comprendindolo como aquel que est en constante devenir o cambio.
EVALUACIN: INDICADORES DE DESEMPEO:
1.- Reconozco y explico aspectos fundamentales del ser desde la perspectiva de
Herclito.
2.- Identifico el sentido y la importancia de pensar filosficamente en las circunstancias
actuales de nuestro mundo.
43
FASE EXPRESIVA:
44
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
45
2.
3.
4.
5.
6.
7.
46
SOY O NO SOY?
QU SOY?
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FASE EXPRESIVA:
1.- LA HORA DE ESCRIBIR.
Teniendo en cuenta la claridad cognitiva sobre el ser de Parmnides y mis
conocimientos sobre el ser de Herclito, escribo y grafico un pensamiento cuyo
relacionante sea diferir.
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2.-ANALIZO E INTERPRETO
Respondo de acuerdo al siguiente
texto:
Parmnides es considerado por
muchos eruditos como el miembro
ms importante de la escuela eletica.
Natural de Elea (colonia griega en el
sur de la Magna Grecia), se cree que
visit Atenas cuando tena 65 aos de
edad y que, en tal ocasin, Scrates,
entonces un hombre joven, le oy
hablar.
De sus escritos slo se han
conservado
160
versos,
pertenecientes a 19 fragmentos de un
poema didctico, sobre la naturaleza.
En este tratado, considerado el
primero sobre el ser, abogaba por la
existencia del Ser absoluto (arj de
Parmnides), cuya no existencia
declaraba inconcebible, pero cuya
naturaleza admita ser tambin
49
3.-PENSANDO Y CREANDO
Completo las palabras, siguiendo las pistas que se encuentran en el cuadro.
1.
2.
3.
4.
7.
5.
6.
1. ANTONIMO DE SER
2. CIUDAD DE PARMNIDES
3. SINONIMO DE SABIO.
4. FILOSOFO DEL SER ABSOLUTO
5. PROPUESTA DEL SER DE PARMENIDES
6. PRINCIPIO FUNDAMENTAL
7. QUE NO CAMBIA
Y AHORAA INDAGAR.
50
GUA-TALLER # 12.
PEDAGOGIA CONCEPTUAL
5. Construyo el mentefacto proposicional de los siguientes pensamientos:
51
P1: Desde una posicin ontolgica, Demcrito, que es un filsofo presocrtico perteneciente a la escuela
pluralista, postula tericamente un arj materialista indivisible, que se conoce con el nombre de tomos.
P2: Segn la reflexin ontolgica, el origen del universo, principal preocupacin de los presocrticos es
estudiada por importantes escuelas, como la pitagrica y pluralista, que buscan el arj de forma material o
idealista.
6. Tomando como concepto principal EL ELEMENTO AGUA, escribo cuales seran sus EXCLUSORAS y
su SUPRAORDINADA.
Concepto: EL AGUA
Exclusora 1: ____________
Exclusora 2: ____________
Exclusora 3: ____________
Supraordinada: _____________
Ejercito mi pensamiento
52
En cierto sentido, Herclito fue uno de los iniciadores de la metafsica griega, aunque sus ideas
se derivan de las de la escuela jnica de la filosofa griega. Consideraba el fuego como la
sustancia primordial o principio (arj) que, a travs de la condensacin y rarefaccin, crea los
fenmenos del mundo sensible. Herclito incorpor a la nocin de 'ser' de sus predecesores el
concepto de 'devenir', flujo o cambio, al que consider una realidad bsica subyacente a todas
las cosas, incluso a las ms estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona
no poda baarse dos veces en el mismo ro.
Cuando Herclito termina su actuacin filosfica, surge Parmnides (siglo VI a. de C.),
analizando la idea misma del devenir, del fluir y cambiar de las cosas y encuentra que la idea
de Herclito presenta una contradiccin lgica: el Ser deja de Ser lo que Es, para Ser otra cosa.
Parmnides dice entonces que la filosofa de Herclito es absurda, e irracional y se dedica a
cambiar el pensamiento metafsico en una direccin que an hoy se mantiene, descubriendo el
principio de identidad. Cada cosa es igual a s misma, el Ser no puede ser igual al no Ser, el
Ser Es, el no Ser no es.
7.-Cules son las principales diferencias entre el ser de Herclito y el ser de Parmnides?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
__________
8.-En qu consiste el argumento de Parmnides contra el devenir de Herclito?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
__________
9. -Qu quiere decir la afirmacin de Parmnides una persona no se baa dos veces en el
mismo rio?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
______
10. -En qu consiste el principio de identidad de Parmnides?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________
Soy lo que desconozco que soy. Soy todo lo que no s. Antoni Mar (1944-?)
Escritor espaol.
53
ARQUIDICESIS DE CALI
FUDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
DISEO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUAS- TALLER
Ao lectivo:
REA: FILOSOFA
GRADO: NOVENO
PERIODO: SEGUNDO (2)
54
PROPSITOS DE PERIODO
AFECTIVO:
Que yo mostremos mucho inters en la interpretacin de textos e imgenes de tipo filosfico,
utilizando los pasos del proceso de argumentacin, para resaltar la importancia de los
diferentes tpicos de la filosofa clsica.
COGNITIVO:
Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretacin de textos e imgenes de
tipo filosfico, utilizando los pasos del proceso de argumentacin y tengamos claridad cognitiva
sobre los diferentes tpicos relacionados con la filosofa clsica.
EXPRESIVO:
Que demostrando progresos significativos en la reflexin sobre la filosofa interpretemos textos
e imgenes de tipo filosfico, utilizando los pasos del proceso de argumentacin, clsica.
EVALUACIN: INDICADORES DE DESEMPEO:
Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones que del mundo
tenan los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales.
Presento argumentos vlidos para sustentar la importancia de la filosofa clsica.
ENSEANZAS:
COMPETENCIAS Y HABILIDADES:
Interpretativas: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
Reconocimiento de tesis principales en los textos filosficos.
Deduccin de consecuencias e implicaciones de los problemas y planteamientos filosficos
formulados a lo largo de la historia de la filosofa.
Manejo y aplicacin de conceptos y reconstruccin de problemas a partir de ellos.
Argumentativa: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
Reconocimiento de argumentos de los autores frente a los problemas filosficos presentes en
los textos examinados entre los producidos a lo largo de la historia de la filosofa.
Deduccin de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las
tesis de los autores alrededor de una problemtica determinada.
Manejo de conceptos y jerarquizacin de ellos en la construccin de los distintos argumentos y
en la diferenciacin de los argumentos filosficos y cientficos.
Propositiva: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
Reconocimiento de respuestas dadas desde la filosofa a los distintos problemas y
cuestionamientos cientficos artsticos, existenciales, religiosos, sociolgicos, entre otros.
Deduccin de consecuencias e implicaciones de las distintas respuestas y tratamientos dados
desde la filosofa a distintos problemas.
Manejo de conceptos en la resolucin de las confrontaciones de tesis entre los distintos
autores de una misma poca o de pocas diferentes, as como en el establecimiento de
relaciones y diferencias de dichos conceptos y posiciones cientficas, religiosas, artsticas, entre
otras.
EJES TEMATICOS:
- Pensamiento filosfico de Scrates
- Pensamiento filosfico de Platn
- Pensamiento filosfico de Aristteles
DIDACTICAS: Comprehensiva, constructivista, expresiva, interrogativa, socrtica, colectiva,
textual, estructural.etc.
.
Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
55
GUA-TALLER N13
EL PENSAMIENTO
SOCRTICO
SCRATES:
(en
griego,
,
Skrts)
(470
1.- ANALIZO
PROPSITO EXPRESIVO:
1.1.-Construyo el mentefacto
siguiente proposicin:
de
la
FASE COGNITIVA
Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
56
Mentefacto proposicional
57
1. El rechazo
a las ideas
relativistas
de
los
sofistas.
2.
La
inclusin de
un mtodo
para buscar
la
verdad
universal.
FASE EXPRESIVA:
58
Crucigrama
Pistas o claves:
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
LA INFLUENCIA DE SCRATES
Scrates, adems de la enorme
influencia que tuvo sobre Platn y, a
travs de l, sobre toda la historia de la
filosofa, tuvo diversos seguidores,
algunos de los cuales fundaron sus
propias
escuelas.
stas
hacan
hincapi en aspectos propios del
maestro, tales como el inters por la
filosofa natural, la bsqueda de la
independencia y autonoma personal y
la filosofa entendida como un modo de
vida.
Generalmente se ha denominado a
tales
pensadores
socrticos
menores, pues, tradicionalmente, han
ocupado un pequeo lugar en la
historia de la filosofa, pero tal
denominacin es cuestionable, pues,
aunque algunas de las ideas y prcticas
de dichas escuelas perdurarn hasta el
s. II d. C., como es el caso del cinismo,
se ha dado histricamente un
intencionado menosprecio hacia las
mismas.
Las
escuelas
socrticas
ms
importantes son las siguientes:
La escuela cirenaica, que toma su
nombre de Cirene, ciudad natal de su
fundador, Aristipo. Aristipo haba sido
discpulo de Protgoras, y, como l,
seal la relatividad del conocimiento y
tambin de la moral. Anticipndose a
Epicuro, consider que el placer y el
dolor (conseguir uno y evitar el otro) era
lo que mova al ser humano.
La escuela Megrica, representada
fundamentalmente por Euclides de
Megara, quien, en una visin parecida a
la de Parmnides, identific el bien con
el Uno. A esta escuela pertenecieron
igualmente Estiln de Megara, que
neg las Ideas platnicas y que basaba
en un peculiar estado de nimo, la
59
ESCUELA SOCRTICA
Escuela
cirenaica
Escuela
megrica
Escuela
cnica
La
escuela
cnica,
destaca
fundamentalmente
su
fundador,
Antstenes, al igual que Scrates,
consideraba que la virtud puede
ensearse y que es lo ms importante
en la vida, por encima de la riqueza, la
familia y lo que comnmente se
considera bienes.
Hasta aqu las escuelas y doctrinas
surgidas de la influencia directa de
Scrates. Por lo que respecta a la
influencia indirecta, Scrates no
encontrar lmites en el tiempo, siendo,
como
ha
llegado
a
ser,
la
personificacin de la filosofa, tambin
se le ha convertido en el modelo de
sabio (al menos tal y como lo entiende
la cultura occidental) y su mxima
filosfica, su famosa afirmacin, "slo
s que nada s " ha alcanzado
popularidad universal.
2.2.-En la actualidad, qu importancia y
desarrollo tienen las ideas de las escuelas
donde influy Scrates?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_
2,3.-Cmo influy Scrates en el
pensamiento occidental?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
60
LA MUERTE DE SCRATES
61
GUA-TALLER N 14
LA POLTICA DE PLATN
TIEMPO PREVISTO: Semana N 14 del ____ al ____ de ____________. Horas: _____
Con esto hemos avanzado en la vivencia de
una de las caractersticas del pensamiento
POTENCIEMOS NUESTRO PENSAMIENTO
platnico: la poltica
Nace una etapa distinta de la filosofia.
Despus de Scrates, la controversia
filosofica se centr en Platn y en sus
diversas teorias, siendo la poltica uno de los
tpicos ms importantes de su pensamiento
filosofico. Platn privilegiaba el gobierno de
los mejores: La aristocracia. Rechazaba, al
igual que su maestro, la democracia.
Contesto
preguntas:
abiertamente
las
sigientes
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo reconozca las caractersticas del
pensamiento
poltico
de
platn
y
construya reflexiones propias con base en
ello, utilizando la pedagoga conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO: Identifico el
sentido y la importancia del pensamiento
filosfico de Platn y lo asocio con
circunstancias actuales de nuestro mundo.
CLARIDAD COGNITIVA
Originalmente
llamado
Aristocles, Platn
(apodo que recibi
por el significado
de este trmino en
griego,
el
de
anchas espaldas)
naci en el seno
de una familia
aristocrtica
en
Atenas. Su padre,
Aristn, era, al parecer, descendiente de los
primeros Soln.
62
LA POLTICA DE PLATN.
La
clase
de
una
persona
viene
determinada por un proceso educativo que
empieza en el nacimiento y contina hasta
que esa persona ha alcanzado el mximo
grado de educacin compatible con sus
intereses y habilidades.
Los que completan todo el proceso
educacional se convierten en reyesfilsofos. Son aquellos cuyas mentes se
han desarrollado tanto que son capaces de
entender las ideas y, por lo tanto, toman
las decisiones ms sabias. En realidad, el
sistema educacional ideal de Platn est,
ante todo, estructurado para producir
reyes-filsofos
2.-Subrayo las palabras relevantes del
texto y las defino por sinonimia o
contextualizacin. (Utilizo el cuaderno).
Platn Asoci las virtudes tradicionales
griegas con la estructura de clase del
Estado ideal. La templanza es la nica
virtud de la clase artesana, el valor es la
virtud de la clase militar y la sabidura
caracteriza a los gobernantes. La justicia,
la cuarta virtud, caracteriza a la sociedad
en su conjunto.
El Estado justo es aquel en el que cada
clase debe llevar a cabo su propia funcin
sin entrar en las actividades de las dems
clases.
Platn aplic al anlisis del alma humana
un esquema semejante: la racional, la
voluntad y los apetitos. Una persona justa
es aquella cuyo elemento racional,
ayudado por la voluntad, controla los
apetitos. Existe una evidente analoga con
la estructura del Estado anterior, en la que
los reyes-filsofos, ayudados por los
soldados, gobiernan al resto de la
sociedad.
63
Virtudes
Clases
1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.1.-Aplico el siguiente Flujograma al
texto.
Proceso para analizar un texto
filosfico
Buscar y subrayar las palabras que son propias del lenguaje filosfico.
FASE EXPRESIVA:
LOS DILOGOS PLATNICOS.
64
Sopa de letras
LA INFLUENCIA DE PLATN
Pistas o claves:
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
Los dilogos de los periodos intermedio y
ltimo de la vida de Platn reflejan su propia
evolucin filosfica. Las ideas de esas obras
se atribuyen al propio Platn, aunque
Scrates sigue siendo el personaje principal
en muchas de ellas. Los escritos del periodo
de transicin abarcan, entre otros dilogos,
Gorgias (una reflexin sobre distintas
cuestiones ticas), Menn (una discusin
sobre la naturaleza del conocimiento), Lisis
(una discusin sobre la amistad) y el libro I de
La Repblica (una discusin sobre la justicia).
65
Antigedad
Teologa
Renacimiento
Y AHORAA INDAGAR
(Trabajo en casa)
1.- Cul es la actitud que debe tener un
filsofo? Explico.
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
2.- Segn Platn cules son las
caractersticas ideales de un filsofo?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
3.- Teniendo en cuenta mi aprehendizaje,
escribo
cual es el quehacer de un
filsofo?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
66
ARQUIDIOCESIS DE CALI
FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
DISEO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUA-TALLER N 15
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 15 del _____ al _____ de ___________. Horas:
_______
LA ANTROPOLOGA DE PLATN
POTENCIEMOS NUESTRO
PENSAMIENTO
El ser humano ha sido objeto de estudio de la
filosofia desde su origen. La antropologa es
la rama de la filosofia destinada a estudiar y a
analizar el ser humano, su composicion, sus
relaciones y su evolucion. Si fueras un
investigador del ser humano Qu preguntas
formularias para dicha investigacin? Escribe
por lo menos 5 y respondelas.
PROPSITO EXPRESIVO
Que yo identifique las ideas y caractersticas
del pensamiento antropolgico de Platn y
construya reflexiones propias con base en
ello, utilizando la pedagoga conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Identifico el sentido y la importancia de
pensar
filosficamente
en
las
circunstancias actuales de nuestro mundo.
CLARIDAD COGNITIVA:
67
ANALIZO E INTERPRETO
1.-Formulo y grafico dos proposiciones del
anterior texto.
P1__________________________________
_____________________________________
_____________________________________
Mentefacto
P.2.________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
Mentefacto
P2__________________________________
_____________________________________
Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
68
En mi cuaderno:
3.- Subrayo las palabras relevantes del
texto y las defino por contextualizacin o
sinonimia.
_____________________________________
AHORA
S
PLATN?
QU
PROPONE
FASE EXPRESIVA:
EL ALMA INMORTAL
La
inmortalidad
del
alma platnica
constituy
una
novedad filosfica
en su poca. Una
doctrina extraa a
los
griegos
proveniente
del
orfismo
y
el
pitagorismo y que
va a permitirle al autor establecer la
posibilidad de que los hombres conozcan
lo verdaderamente real, las ideas,
escapando
as
de
lo
puramente
fenomnico.
El hombre puede conocer la verdad
porque no es un elemento ms de la
materialidad siempre fluyente, a la deriva
en el mbito de la sensibilidad. El hombre
es un ser privilegiado, consciente del
distinto lugar que ocupa dentro del
cosmos; partcipe de una inteligencia (el
fuego divino prometeico) que no es de
este mundo. Su naturaleza es puramente
racional, un modo de ser intermedio: ni
pura sensibilidad ni pura materialidad.
69
PARTES
RACIONAL IRASCIBLE
DEL ALMA (nous, lgos) (Thyms)
CARCTER
Inmortal
Mortal
DIVISIN
APETITIVA
(epithyma)
Mortal
SITUACIN
Cabeza
Trax
Estmago
VIRTUDES
Prudencia,
sabidura
(Phrnesis,
sopha)
Fortaleza,
valor
(andrea)
Templanza
(Sophrosyne)
CLASES
SOCIALES
GobernantesGuardianes
filsofos
Productores
70
Crucigrama
71
ARQUIDIOCESIS DE CALI
FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
DISEO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUA-TALLER N 16
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 16 del _____ al _____ de ___________. Horas:
_______
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo identifique las ideas y caractersticas
del mundo de las ideas de Platn y construya
reflexiones propias con base en ello,
utilizando la pedagoga conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Realizo interpretaciones acertadas y bien
argumentadas acerca del mundo de la ideas
de Platn.
CLARIDAD COGNITIVA
72
FASE EXPRESIVA
73
Buscar y subrayar las palabras que son propias del lenguaje filosfico.
Pistas o claves:
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
74
HERENCIA Y DIFERENCIA
El
idealismo
de
Scrates
fue
organizado por Platn en una filosofa
sistemtica. En su teora de las ideas,
Platn sostuvo que los objetos del
mundo real son meras sombras de las
formas eternas o ideas.
Las nicas e inmutables ideas, las formas
eternas, pueden ser objeto del conocimiento
verdadero; la percepcin de sus sombras, es
decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente,
es una simple opinin. La meta del filsofo,
deca, es conocer las formas eternas e
instruir a los dems en este conocimiento.
La teora del conocimiento de Platn est
implcita en su teora de las ideas. Sostena
que tanto los objetos materiales percibidos
como el individuo que los percibe estn en
constante
cambio;
pero,
como
el
conocimiento se relaciona tan slo con los
objetos inmutables y universales, el
conocimiento y la percepcin son diferentes
en esencia.
En lugar de las ideas de Platn, que poseen
entidad propia y eterna, Aristteles propuso
una serie de conceptos que representan las
propiedades comunes de cualquier grupo de
objetos reales. Los conceptos, a diferencia de
las ideas de Platn, no tienen existencia fuera
de los objetos que representan.
Ms cerca del pensamiento de Platn se
hallaba la definicin aristotlica de forma,
como una distinguible propiedad de la
materia,
pero
con
una
existencia
independiente de la de los objetos en los que
se encuentra. Al describir el universo material,
Aristteles afirm que consiste en los cuatro
elementos, fuego, aire, tierra y agua, ms un
quinto elemento que existe en todas partes y
es el nico constitutivo de todos los cuerpos
celestiales.
75
Mentefacto Proposicional
extraigo
P1:__________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
P2:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefactos Proposicionales:
1.
2.-
5.2.- Utilizo mi creatividad y dibujo como me imagino el mundo de las ideas de Platn
76
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 17
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 17 del _____ al _____ de ___________. Horas:
_______
4. En el dilogo El Gorgias de Platn, Scrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir
una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete
una injusticia y queda impune, se convierte en el ms desdichado de los hombres, porque:
A. guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por l.
B. se convierte en alguien desconfiado de los dems, pues sabe que ellos actuarn de igual
forma.
C. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado
por los dems.
Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
77
PEDAGOGIA CONCEPTUAL
6. Tomando en cuenta el siguiente texto, construyo 2 pensamientos y sus respectivos
mentefactos proposicionales:
La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la justicia y por lo tanto
de las preguntas qu es un Estado justo? y quin es un individuo justo?
El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres clases. La estructura econmica del Estado
reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo poltico es
asumido por los reyes-filsofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso
educativo que empieza en el nacimiento y contina hasta que esa persona ha alcanzado el
mximo grado de educacin compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan
todo el proceso educacional se convierten en reyes-filsofos. Son aquellos cuyas mentes se
han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las
decisiones ms sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platn est, ante todo,
estructurado para producir reyes-filsofos.
P1:__________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
_______________________________________
P2:__________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
78
79
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 18
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 18 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo reconozca las caractersticas de la
teora del conocimiento propuesta por
Scrates y Platn, utilizando la pedagoga
conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Identifica el sentido y la importancia de
pensar
filosficamente
en
las
circunstancias actuales de nuestro
mundo.
FASE COGNITIVA
80
FASE EXPRESIVA
1.- ANALIZO E INTERPRETO
1.1.-Del anterior texto construyo el
pensamiento
o
proposicin
principal y lo grafico.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Mentefacto proposicional.
no
ser,
fuente
de
todas
las
contradicciones; en efecto, si el no ser no
es cmo confiar en el conocimiento que
derive de su aceptacin? El verdadero
conocimiento nos lo ofrece la va de la
razn, al estar basada en el ser y
rechazar, por lo tanto, toda contradiccin.
Por lo dems, el ser es inmutable, por lo
que el verdadero conocimiento ha de ser
tambin inmutable. La verdad no puede
estar sometida a la relatividad de lo
sensible.
Para los sofistas, sin embargo, el
conocimiento sensible es, simplemente, el
conocimiento. La verdad o falsedad no
pueden existir como absolutos, estando
sometidas a la relatividad de la sensacin.
Si prescindimos de la sensacin,
prescindimos del conocimiento. Lo que
me parece fro, es fro, segn Protgoras,
aunque a otro le pueda parecer caliente: y
para l ser caliente. La razn debe partir
de los datos sensibles para realizar sus
operaciones, por lo que depende
absolutamente de ellos. No tiene sentido
hablar de un conocimiento racional como
si fuera algo distinto y an opuesto al
conocimiento sensible.
1.2.-Construyo
otro
pensamiento
importante y su respectivo mentefacto.
Utilizo el cuaderno
La explicacin del conocimiento en los
filsofos anteriores a Platn.
El problema del conocimiento haba sido
abordado
ya
por
los
filsofos
presocrticos. Recordemos la distincin
hecha por Parmnides entre la va de la
opinin y la va de la verdad. Existen, para
Parmnides, dos formas de conocimiento:
una basada en los datos de los sentidos y
la otra basada en la razn. La va de la
opinin, en la medida en que remite a los
datos sensibles, procedentes de un
mundo aparentemente en devenir, no
constituye un verdadero conocimiento: su
falsedad le vendra de la aceptacin del
81
conocimiento, anteriores a su
propuesta.
Crticas
Admisiones
La
primera
explicacin
del
conocimiento que encontramos en
Platn, antes de haber elaborado la
teora de las Ideas, es la teora de la
reminiscencia (anmnesis) que nos
ofrece en el Menn. Segn ella, el
alma, siendo inmortal, lo ha conocido
todo en su existencia anterior por lo
que, cuando creemos conocer algo, lo
que realmente ocurre es que el alma
recuerda lo que ya saba.
82
83
DEL
SON PREGUNTAS
SIGUIENTE GUA
PARA INICIAR LA
84
GUA-TALLER N 19
Tiempo previsto:______________________
___________________________________
PROPSITO EXPRESIVO
OTRAS CARACTERSTICAS
PENSAMIENTO DE PLATN
DEL
FASE COGITIVA:
85
FASE EXPRESIVA
LA COSMOLOGA DE PLATN
1.- LA HORA DE LEER Y COMPEHENDER
1.1.
En el "Timeo",
una de las obras
escritas en el
perodo de vejez,
nos
expone
Platn
su
cosmologa,
inspirada, como
el resto de sus grandes concepciones, en
la Teora de las Ideas. Es a partir de ellas
como el Demiurgo modela la materia y da
lugar as a la constitucin de nuestro
universo. El Timeo es una de las obras de
la vejez de Platn en la que encontramos
expuesta por primera vez, sin embargo,
su cosmologa. La obra comienza con una
referencia al mito de la Atlntida (que ser
completado y desarrollado en el Crtias).
ANALIZO E INTERPRETO
LA COSMOLOGA EN EL TIMEO
Del anterior texto construyo el pensamiento o
proposicin principal y lo grafico.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
__________________________________
Mentefacto proposicional.
86
(Utilizo mi cuaderno)
Caractersticas de la teora
cosmolgica de Platn.
Los
elementos
fundamentales
que
intervienen en la explicacin cosmolgica
son, pues, las ideas y la materia, a las que
hay que aadir el Demiurgo, (especie de
semidis artesano del universo, y su
causa eficiente), y el vaco, necesario para
explicar el movimiento. Simplificando las
explicaciones, siempre alegricas, de
Platn
podramos
resumir
su
pensamiento de la siguiente manera:
Las Ideas, que existen eternamente en
algn lugar, son contempladas por el
Demiurgo quien, admirado por su
perfeccin y belleza pretende trasladarlas
a la materia, que se halla sumida en el
87
TICA EN PLATN
(Utilizo mi cuaderno)
Mentefacto proposicional.
2.4.Planteo
una
tesis,
dos
argumentos para dicha tesis y una
conclusin o derivada, acerca de la
tica de Platn
88
griegas.
De ah las similitudes que establecer
Platn en la Repblica entre la moral
individual y la moral colectiva, o entre
el gobierno de los bienes individuales
y el gobierno de los bienes colectivos,
que
le
permitir
comparar
la
naturaleza del hombre y la naturaleza
del Estado con el fin de avanzar en
sus investigaciones. Adems, hemos
visto que para Platn tena que existir
el Bien en s (la Idea de Bien), por lo
que difcilmente la referencia del buen
comportamiento del individuo puede
ser distinta de la del buen
comportamiento del Estado. Tiene que
existir
un
nico
modelo
de
comportamiento moral. Y ese modelo
ha de tener un carcter absoluto.
89
GUA-TALLER N 20
TIEMPO PREVISTO:___________________
____________________________________
INDICADOR DE DESEMPEO:
Interpreto las principales caractersticas
del pensamiento aristotlico.
FASE COGNITIVA:
INTRODUCCIN A ARISTTELES
BIOGRAFA DE ARISTTELES
ANALIZO E INTERPRETO
Del anterior texto construyo el pensamiento o
proposicin principal y lo grafico.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefacto proposicional.
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo reconozca las caractersticas del
pensamiento aristotlico, durante el periodo
de la academia hasta la formacin del liceo.
90
FASE EXPRESIVA
ARISTTELES
EN
LA
ACADEMIA
91
92
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefacto proposicional.
3.-SOY CREATIVO:
.
Realizo un dibujo en el que represento la formacin de Aristteles en la Academia de
Platn y las experiencias vividas hasta la formacin del Liceo.
93
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
ARQUIDIOCESIS DE CALI
_________________________________________________________
FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
____________________________________
DISEO CURRICULAR COLEGIOS
ARQUIDIOCESANOS
____________________________________
GUA-TALLER N 21
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 21 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
CONTEXTO HISTRICO,
SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO
DE ARISTTELES
PROPSITO EXPRESIVO:
PROPSITO EXPRESIVO
Que yo reconozca las caractersticas del
contexto histrico, sociocultural y filosfico de
Aristteles,
utilizando
para
ello
los
instrumentos propios de la pedagoga
conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO: Establezco
caractersticas fundamentales del contexto
histrico, socio-cultural y filosfico de
Aristteles.
FASE COGNITIVA:
ANALIZO E INTERPRETO
94
Mentefacto proposicional.
FASE EXPRESIVA
1.1.-Subrayo las palabras relevantes del
texto y
las defino por sinonimia o
contextualizacin.
____________________________________
95
gobierno, si
condiciones.
bien
bajo
determinadas
Mentefacto proposicional.
96
97
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 22
TALLER N 22
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 22 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
ARISTTELES: LA LGICA
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda las caractersticas
del razonamiento lgico aristotlico,
utilizando para ello los instrumentos
propios de la pedagoga conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Comprehende
la
importancia
del
razonamiento lgico aristotlico y lo
aplica en la resolucin de problemas
lgicos actuales.
FASE COGNITIVA:
98
ANALIZO
Del anterior texto construyo el
pensamiento o proposicin principal y
lo grafico.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefacto proposicional.
FASE EXPRESIVA
1. NTERPRETO
1.1.-Subrayo las palabras relevantes del
texto y las defino por sinonimia o
contexto.
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
99
2.1.-Realizo 5
aristotlicos.
ejemplos
de
juicios
EQUIVOCOS ANALOGOS
LOS JUICIOS
La relacin de dos conceptos da lugar a la
formulacin de un juicio. Si se da entre
ambos una relacin de conveniencia
decimos que el juicio es afirmativo, y en
caso contrario, negativo. El sujeto del
juicio es el concepto del que se afirma o
niega algo; el predicado es el concepto
que se afirma o niega del sujeto.
Aristteles distingue en los juicios la
El razonamiento es un encadenamiento de
juicios en el que partiendo de una
proposicin conocida se descubre otra u
otras desconocidas. Aristteles, en los
Analticos, se ocupa tanto del razonamiento
deductivo como del inductivo, pero considera
que el conocimiento cientfico se alcanza
deduciendo lo particular de lo general, es
decir, con el conocimiento de las causas.
Aristteles privilegia, por tanto, el anlisis del
razonamiento deductivo, y en especial del
razonamiento deductivo categrico o
silogismo. El razonamiento deductivo es
100
premisa
mayor
EJERCITO LO APRENDIDO
2. A PRODUCIR!
3.1.-Realizo dos ejemplos de cada tipo de
razonamiento:
Razonamiento categrico:
1. _______________________________
_______________________________
____________________________
2. _______________________________
_______________________________
____________________________
Razonamiento Hipottico:
1. _______________________________
_______________________________
____________________________
2. _______________________________
_______________________________
____________________________
Razonamiento disyuntivo:
1. _______________________________
_______________________________
____________________________
2. _______________________________
_______________________________
____________________________
101
ARQUIDIOCESIS DE CALI
FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
DISEO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUA-TALLER N 23
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 23 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
ARISTTELES: LA METAFSICA
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda las caractersticas
de la metafsica de Aristteles, utilizando
para ello los instrumentos propios de la
pedagoga conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Comprehendo la importancia de la
metafsica aristotlica en relacin con el
mundo actual.
FASE COGNITIVA:
102
ANALIZO
Del anterior texto construyo el
pensamiento o proposicin principal
y lo grafico.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefacto proposicional.
FASE EXPRESIVA
Utilizo mi cuaderno
2.1.-Subrayo las palabras relevantes
del texto y las por sinonimia o
contexto.
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
103
104
Ser en acto
Ser en potencia
Potencia y no ser.
Que la potencia representa una cierta forma
de no-ser relativo se comprende mejor con la
nocin de privacin, a la que recurre
Aristteles para aclarar el significado de
potencia. Que una sustancia tenga una
determinada capacidad, o potencialidad,
significa simplemente que actualmente est
privada de esa forma de ser, es decir, que la
privacin se da en un sujeto, y no de un
modo absoluto.
3.3.-Realizo un dibujo en el que represento la
relacin acto potencia propuesta por
Aristteles.(Utilizo mi cuaderno)
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(Utilizo mi cuaderno)
4.2.-Selecciono un concepto central y
abarcante de las temticas tratadas en el
presente
periodo
y
construyo
un
mentefacto conceptual complejo. Recibo
la asesora de mi docente.
4.3.-Escribo tres conclusiones sobre la
temtica expuesta en la presente gua.
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105
GUA-TALLER N 24
TIEMPO PREVISTO: semana n24. Del __al ___de __________Horas:____
106
7. Platn afirma que el hombre tiene un alma
inmortal que pertenece al mundo inmutable de
las ideas. El alma se encuentra encerrada en el
cuerpo como en una crcel por medio de una
unin accidental. Segn este planteamiento el:
a. hombre es un ser intelectual que responde a
una naturaleza inmortal
b. alma se asocia con el mundo de las ideas
c. mundo de las ideas es ms perfecto que el
material
d. idealismo platnico supone al hombre
compuesto por alma y cuerpo
8. Para Platn, la realidad no es cognoscible por
medio de los sentidos. Segn su planteamiento,
los objetos del mundo sensible son slo reflejos
del mundo de las ideas. As, la nica realidad es
la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que
los objetos que son percibidos en la sensacin no
son reales. A partir de lo anterior, puede decirse
que Platn afirma que la realidad est compuesta
por ideas, porque
a. es imposible dar una explicacin de la
sensacin con independencia del mundo
inteligible
b. el mundo inteligible est estructurado a partir
de la estructura ideal de los objetos del mundo
sensible
c. los objetos en el mundo sensible son reflejos
inteligibles de la percepcin y los sentidos
d. el mundo ideal o inteligible se conoce porque
es un reflejo dependiente del mundo sensible
9. De acuerdo con las doctrinas socrticas, los
seres humanos tienen la capacidad de reconocer
y buscar unas cualidades que los hacen nicos,
tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin
embargo, Scrates no presenta una definicin de
ser humano, aunque afirma que en la bsqueda
de estas virtudes el hombre encuentra su
realizacin plena, por lo tanto el hombre
a. es un ser que tiene capacidades y slo se
define como tal en funcin de dichas
capacidades
b. es un ser que trasciende en la bsqueda de
las cualidades que lo hacen ms virtuoso
c. tiene la posibilidad de encontrar el origen de
sus capacidades en la virtud que lo hace nico
d. puede encontrar respuesta a sus interrogantes
en la medida que desarrolle su intelecto
10. La filosofa de Scrates se identificaba por el
mtodo utilizado, el cual era llamado mayutica.
Scrates deca que el arte que utilizaba era
similar al arte de las parteras, con la diferencia de
que l lo que haca era ayudar a los hombres en
el parto del conocimiento. Ahora bien, as como
las comadronas, l no poda parir por el
parturiente, slo ayudarlo y observar que el hijo
naciera correctamente, es decir que
a. lo que persegua Scrates con su mtodo era
producir conocimiento.
107
GUAS-TALLER
Ao lectivo:
REA: FILOSOFA
GRADO: NOVENO
PERIODO: TERCERO (3)
108
PROPSITO GENERAL DEL REA:
Que desarrollemos pensamiento filosfico mediante el estudio constante, utilizando las herramientas
propias de la filosofa y de la pedagoga conceptual.
DIDCTICAS:
Comprehensiva, interrogativa, expresiva,
constructivista, socrtica, funcional, colectiva.
109
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 25
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 25 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
FASE COGNITIVA:
110
cultura
e
ideales
dominantes
y
caractersticos en la Grecia clsica, en
particular como se desarroll en Atenas
en los siglos V y IV a.C.
FASE EXPRESIVA
ANALIZO E INFIERO
1.-
Mentefacto proposicional.
kyon:
perro,
denominacin
atribuida debido a su frugal modo de vivir)
a la fundada en Grecia durante la segunda
mitad del siglo IV a. C. El griego
Antstenes fue su fundador y Digenes de
Sinope uno de sus filsofos ms
reconocidos y representativos de su
poca.
Reinterpretaron
la
doctrina
socrtica considerando que la civilizacin
y su forma de vida era un mal y que la
felicidad vena dada siguiendo una vida
simple y acorde con la naturaleza. El
hombre llevaba en s mismo los
elementos para ser feliz y conquistar su
autonoma, lo cual era de hecho el
verdadero bien. De ah el desprecio a las
riquezas y a cualquier forma de
preocupacin material. El hombre con
menos necesidades era el ms libre y el
ms feliz. Figuran en esta escuela,
adems de los ya citados, Crates de
Tebas, discpulo de Digenes, su esposa
Hiparqua, y Menipo de Gadara.
Los cnicos fueron famosos por sus
excentricidades, de las cuales cuenta
muchas Digenes Laercio, y por la
composicin de numerosas stiras o
diatribas contra la corrupcin de las
costumbres y los vicios de la sociedad
griega de su tiempo, practicando una
actitud muchas veces irreverente, la
llamada anaideia. Ciertos aspectos de la
moral cnica influyeron en el estoicismo,
pero, si bien la actitud de los cnicos es
crtica respecto a los males de la
sociedad, la de los estoicos es de mera
indiferencia.
2.-
111
____________________________________
____________________________________
____________________________________
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___________________________________
112
Digenes de Sinope
Naci en Sinope (Asia Menor) entre los aos 413 y -400 y muri en Corinto en el ao -323.
Fue desterrado de Sinope. Forzado por estas
circunstancias deambul por Esparta, Corinto y
Atenas, y en esta ciudad se hizo discpulo de
Antstenes, opt por llevar una vida austera y
adopt la indumentaria cnica, como su maestro.
Desde sus comienzos en Atenas mostr un
carcter apasionado. Pone en prctica de una
manera radical las teoras de su maestro
Antstenes. Lleva al extremo la libertad de
palabra, su dedicacin es criticar y denunciar
todo aquello que limita al hombre, en particular
las instituciones. Propone una nueva valoracin
frente a la valoracin tradicional y se enfrenta
constantemente a las normas sociales. Se
considera cosmopolita, es decir, ciudadano del
mundo, en cualquier parte se encuentra el cnico
como en su casa y reconoce esto mismo en los
dems, por tanto el mundo es de todos.
Digenes, como todos los cnicos recomienda el
entrenamiento para adquirir la virtud, ejercitarse
tanto fsica como mentalmente para endurecerse
y llegar a la impasibilidad y a la autosuficiencia.
La independencia se consigue con el esfuerzo.
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____________________________________
El cinismo moderno
El uso moderno sugiere la definicin de
cinismo como la de una disposicin a no
creer en la sinceridad o bondad humana, ni
en sus motivaciones y acciones, as como
113
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 26
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 26 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo reconozca las ideas y caractersticas
definitorias del pensamiento de la escuela
cirenaica y construya reflexiones propias con
base en ello, utilizando la pedagoga
conceptual.
INDICADORES DE DESEMPEO:
FASE COGNITIVA:
114
ANALIZO E INTERPRETO
cireneos
(seguidores
de
Arstipo),
hegesacos (seguidores de Hegesas),
anicerios (seguidores de Anceris) y
teodorios (seguidores de Teodoro, el Ateo).
Los
cirenaicos
se
ocuparon
fundamentalmente de cuestiones de tica.
En su opinin, el bien se identifica con el
placer, aunque ste debe entenderse
tambin como placer espritu y alma
espiritual. La felicidad humana, segn
Aristipo, consiste en librarse de toda
inquietud, siendo la va para lograrlo la
autarca.
En teora del conocimiento, los cirenaicos
defendieron una posicin sensualista (la
nica fuente de conocimiento son los
sentidos) y subjetivista (no hay ms
conocimiento que el conocimiento individual).
Los seguidores de Aristipo prolongaron las
enseanzas de su maestro hasta el perodo
helenstico. Filsofos como Teodoro, el Ateo,
Hegesias, Anceris, Antpatro de Cirene y
Parebates representaron una tendencia
filosfica ms que una "escuela" propiamente
dicha. Cicern y otros autores nos cuentan
que las lecciones dadas por Hegesias en
Alejandra fueron causa de tantos suicidios
que Ptolomeo I tuvo que prohibir su
continuidad.
2.-
FASE EXPRESIVA
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115
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2.3.-En
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sentidos?
Argumento
mi
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_______________________________________
Aristipo
Discpulo sealado de Scrates y predecesor
de Epicuro, fue el fundador de la escuela de
Cirene o cirenaica. Para ella, el casi nico
criterio de verdad se halla en las emociones
internas. Y en cuanto al origen del
conocimiento, debe buscrselo en la
sensacin.
En lo que concierne al supremo fin del
hombre debo ser considerado como la
felicidad, fundamentalmente nucleada en
torno del placer. Se le tuvo como hombre
materialmente pudiente, con riquezas y
fortuna que le posibilitaban el ejercicio de
una vida acorde con el tenor de su filosofa.
No admitiendo criterios diferenciales que no
fueran los del placer, en lo que respecta al
bien y al mal, buscaba nicamente los goces.
Los
datos
biogrficos
presuntamente
conservados estiman que en su casa arraig
su doctrina hedonista. Su hijo Arete, form al
nieto de Aristipo, en el marco del hedonismo.
Hegsias
Hegsias es contado entre los alumnos de la
escuela cirenaica. Este pensador no debi de
sentirse muy satisfecho con el hedonismo
cirenaico, pues los placeres de esta vida le
parecan pocos y mucho menores que los
dolores, y adems muy difciles de conseguir
a causa de la oposicin de la fortuna y el
azar. Por ello destacaba las ventajas y
beneficios de la muerte y se le tuvo como
inductor del suicidio. Esto ltimo, por algunos
casos que se dieron a causa de estas
ponzoosas enseanzas, alarm al rey
Ptolomeo I, quien le prohibi hablar de estas
cuestiones, prohibi sus libros, cerr su
escuela y le expuls de la Alejandra donde
ensea
P2:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
3.-ANALIZO E INFIERO
116
Teodoro, el Ateo
En torno a las divinidades griegas, Teodoro
descrey de ellas, lo que le acarre
bastantes problemas cuando estuvo en
Atenas; eso le vali ser llamado Teodoro, el
Ateo. Un discpulo suyo, Evmero, explicaba
que los dioses haban sido en realidad
hombres clebres venerados a causa de sus
virtudes y contribuciones al bien general, por
lo cual haban sido recordados como dioses,
an siendo mortales. A esta doctrina que
intentaba racionalizar los mitos se l
P3:_________________________________
____________________________________
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____________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
(Trabajo en casa)
4.1-Investigo otros filsofos pertenecientes a
la escuela cirenaica.
4.7.-Consulto qu es la autarca
autarqua en nuestro mundo moderno.
117
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 27
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 27 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
4.-Es lo mismo el placer espiritual que el
placer corporal? Explico.
____________________________________
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____________________________________
___________________________________
PROPSITO EXPRESIVO:
Que
yo
reconozca
las
ideas
y
caractersticas
definitorias
del
pensamiento de la escuela de Epicuro y
construya reflexiones propias con base
en
ello,
utilizando
la
pedagoga
conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Caracterizo el pensamiento de la escuela
filosfica de Epicuro.
FASE COGNITIVA:
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
3.-Como joven me resulta difcil pensar en
reprimir lo que me causa placer? Explico.
____________________________________
____________________________________
Equipo Acadmico-Pedaggico rea Filosofa Colegios Arquidiocesanos de Cali
118
ANALIZO E INTERPRETO
Extraigo el pensamiento principal del
texto y lo grafico.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Segunda parte
Cuando quiso volver a su hogar su familia
haba tenido que trasladarse desde Samos a
Colofn, pues los propietarios originales de
las tierras que haban sido cedidas a colonos
como Neocles haban vuelto, gracias a una
amnista poltica. En Colofn tuvo Epicuro
como maestro a Nausfanes, un filsofo
atomista que probablemente ejerci una gran
influencia en Epicuro, a pesar de que ste
critic duramente a su maestro y nunca quiso
reconocerse como su discpulo, llegando a
afirmar que haba sido un "autodidacta". Tras
Tercera parte
119
FASE EXPRESIVA
1.- LEO E INTERPRETO
Utilizo el cuaderno
2.1.-Escribo las caractersticas que
plantea cada escuela sobre el placer.
Escuela Cirenaica
Escuela Epicrea
120
Primer paso:
sensaciones
Tercer
ideas
las Cuarto
paso:
imaginacin
paso:
la
La fsica.
121
122
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 28
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 28 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
_______________________________________
_______________________________________
PROPSITO EXPRESIVO:
Que
yo
reconozca
las
ideas
y
caractersticas
definitorias
del
pensamiento de la escuela de Epicuro y
construya reflexiones propias con base
en
ello,
utilizando
la
pedagoga
conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Caracterizo, de manera argumentada, el
pensamiento de la escuela filosfica de
Epicuro.
FASE COGNITIVA:
123
LEO E INTERPRETO
1.-Despus de leer el texto, defino la palabra
ataraxia.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
2.-Relievo y extraigo el pensamiento ms
importante del texto y lo grafico.
P1._________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Mentefacto proposicional
FASE EXPRESIVA
1.- LEO E INTERPRETO
LA ETICA DE EPICURO
124
El miedo al fracaso
En la bsqueda del bien y de la felicidad en
la vida est relacionado con el ideal de
autonoma del sabio epicreo. Quien
considera que la felicidad depende de
factores externos equivoca su juicio y se
somete a cosas que estn fuera de su
control, como la opinin de los dems, las
recompensas externas, etc. Por el contrario,
gozando de la autonoma propia del sabio, es
posible para cada uno lograr un estado de nimo
equilibrado y gozoso con muy pocos medios (no
debe olvidarse que la mayora de las filosofas
helensticas surgen como respuesta a un mundo
en continuo cambio y conflicto y pretenden
proporcionar al individuo la coherencia e
independencia que la polis clsica haba
perdido).
Miedo a la
muerte
Miedo
dolor
al
Miedo al
fracaso
para
cada
C1._________________________________
____________________________________
C2._________________________________
___________________________________
125
C3._________________________________
____________________________________
126
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 29
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 29 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
127
A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad
B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas
C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
D. el placer es el que brinda al espritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre
necesita.
PEDAGOGIA CONCEPTUAL
128
P2._________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
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____________________________________________________________________________
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________________________________________________________________
129
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 30
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 30 del _____ al _____ de ___________. Horas:
_______
ANALIZO Y RESPONDO
Contesto las siguientes preguntas como
motivacin.
1.-Qu es pasin?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
_______________
2.-Qu es una virtud y cules? Digo
cuales poseo
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
______________
3.-En este momento de mi vida, respondo:
Soy feliz? S___, No___. Porque:
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
4.- La felicidad se relaciona con las pasiones o
con los deseos? Justifico.
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
______________________________________
PROPSITO EXPRESIVO:
Que
yo
reconozca
las
ideas
y
caractersticas
definitorias
del
pensamiento del estoicismo y construyo
reflexiones propias con base en ello,
utilizando la pedagoga conceptual.
INDICADORES DE DESEMPEO:
1.-Caracterizo
las
ideas
y
el
pensamiento filosfico del estoicismo.
2.-Establezo relaciones y diferencias
entre las diversas escuelas helnicas,
pensando en el mundo actual.
130
FASE EXPRESIVA:
FASE COGNITIVA:
1.-LEO E INTERPRETO
Los estoicos consideraron que el objetivo
de la conducta humana es la felicidad,
estado que se alcanza con la fidelidad a la
naturaleza y a la razn. Su propuesta tica
gira alrededor de la virtud: desarrollaron
una teora de la virtud y de los deberes
con un cierto carcter intelectualista
prxima a Aristteles. Creyeron que la
virtud es suficiente para conseguir la
felicidad, pues la virtud es un bien por s
misma y su realizacin trae consigo la
felicidad. En relacin con los afectos o
pasiones los consideraron como un
movimiento irracional del alma y
distinguieron en ellas los apetitos o
deseos, el placer y los sentimientos. En
general proponen eliminar todas las
pasiones (apata). Concibieron al sabio
como el filsofo que gracias al ejercicio
de su razn consigue la autonoma,
libertad de afectos y pasiones y de males
externos, y que acepta los avatares de la
vida por formar parte de los designios de
dios. Defienden el suicidio cuando las
circunstancias lo exigen: el inters de la
patria, enfermedades incurables. Se
sienten hermanos de todos los seres
humanos, ciudadanos del mundo.
LEO E INTERPRETO
131
132
133
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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GUA-TALLER N 31
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 31 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
ANALIZO
El fundador de la doctrina parece haber sido
Amonio Saccas. Plotino, su representante
ms importante, permaneci once aos junto
a l antes de profesar su doctrina en Roma a
partir de 244. Su discpulo Porfirio redact
sus lecciones y las public, y tom la
direccin de la escuela a fines del siglo III.
Jmblico, que haba sido el editor de Porfirio
en Roma, fund la escuela en Siria. Uno de
sus discpulos, Edesio de Capadocia, fund
la escuela de Brgamo. La tradicin filosfica
del neoplatonismo se mantuvo en el siglo V,
fue enseada a partir del 400 en la escuela
de Atenas, por Plutarco de Atenas.
el
FASE COGNITIVA:
134
Mentefacto proposicional
ANALIZO E INFIERO
1.-Extraigo el pensamiento ms relevante
del texto y lo grafico.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Mentefacto proposicional
Mentefacto proposicional
P2:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
135
FASE EXPRESIVA
QU PROPONE EL NEOPLATONISMO
EN GENERAL?
Es un sistema de filosofa idealista y
espiritualista tendiente al misticismo. Floreci
en el mundo pagano de Grecia y Roma
durante los primeros siglos de la era
cristiana. Es de inters e importancia, no slo
porque es el ltimo intento del pensamiento
griego por rehabilitarse a s mismo y
restablecer su vitalidad exhausta mediante el
recurso a las ideas religiosas orientales, sino
tambin porque definitivamente entr en
servicio del politesmo pagano y fue usado
como arma contra el cristianismo.
Su nombre se deriva del hecho de que sus
principales representantes obtuvieron su
inspiracin de las doctrinas de Platn, a
pesar de que es bien conocido que varios de
los tratados en que ellos se basaron no son
obras genuinas de Platn. El neoplatonismo
se origin en Egipto, esta circunstancia, por
s misma, indicara que, no obstante el
sistema haya sido un producto caracterstico
del espritu helenista, fue ampliamente
influenciado por los ideales religiosos y las
tendencias msticas del pensamiento oriental.
1.-SOY CREATIVO
INTERESANTE:
QU
PROPUESTAS
TIENE?
Para entender el sistema neoplatnico, as
como tambin entender la actitud del
cristianismo hacia l, es necesario
explicar la doble finalidad que movi a
sus fundadores. Por un lado, el
pensamiento
filosfico
del
mundo
helnico haba probado ser inadecuado
para la tarea de la regeneracin moral y
religiosa. El estoicismo, epicuresmo,
eclecticismo y an el escepticismo se
haban fijado, cada uno, la tarea de hacer
felices a los hombres y, cada uno a su
turno haba fallado. Entonces surgi la
conviccin de que el idealismo de Platn
y las fuerzas religiosas del Oriente
podran unirse bien, en un movimiento
filosfico
que
dara
definicin,
homogeneidad y unidad a todos los
esfuerzos del mundo pagano por
rescatarse a s mismo de la ruina que lo
amenazaba. De otro lado, la fortaleza y,
desde el punto de vista pagano, la
agresividad del cristianismo, comenzaban
a desarrollarse. Lleg a ser necesario, en
el mundo intelectual, imponerse a los
cristianos, mostrando que el paganismo
no estaba totalmente en bancarrota y, en
el mundo poltico, rehabilitar el politesmo
oficial del Estado proporcionando una
interpretacin de l, que debera ser
aceptable en el mbito de la filosofa. El
estoicismo especulativo haba reducido
los dioses a personificaciones de fuerzas
naturales; Aristteles haba negado
definitivamente su existencia; Platn se
haba redo de ellos. Era momento,
adems, de que el creciente prestigio del
cristianismo debiera ser opacado por una
filosofa que, invocando la autoridad de
Platn,
a
quien
los
cristianos
reverenciaban, no slo mantuviera a los
dioses, sino que hiciera de ellos parte
esencial de un sistema filosfico. Este fue
el origen del neoplatonismo. Sin embargo,
se debe aadir que, en tanto la filosofa
que surga de estas fuentes era platnica,
no desdeaba el apropiarse de elementos
del aristotelismo y aun del epicuresmo.
136
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_________________________
2.2.Bajo
qu
contexto
surge
el
neoplatonismo?
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
2.3.-Cules fueron los objetivos del
neoplatonismo?
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
Nous
Alma
4.-INFIERO Y RESPONDO
Trabajo en casa
4.1.-Segn el texto, cmo se relacionan las tres
realidades de Plotino?
_______________________________________
_______________________________________
4.2.-Qu virtudes tiene el Uno (Dios), segn
Plotino?
_______________________________________
_______________________________________
137
ARQUIDIOCESIS DE CALI
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DISEO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUA-TALLER N 32
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 32 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
PROPSITO EXPRESIVO:
Que
yo
reconozca
las
ideas
y
caractersticas
definitorias
del
pensamiento neoplatnico y construya
reflexiones propias con base en ello,
utilizando la pedagoga conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO
Rengo
habilidades
para
establecer
caractersticas y comparaciones del
pensamiento neoplatnico.
FASE COGNITIVA:
138
Porfirio
Aunque algunos telogos y filsofos
medievales, entre los que destaca el
mstico
alemn
Johannes
Eckhart,
estuvieron muy influenciados por el
neoplatonismo, el dogmatismo catlico
conden sus dogmas por no ser
ortodoxos. En el siglo XV, sin embargo, el
neoplatonismo fue aceptado de manera
ms general. El filsofo especulativo
catlico alemn Nicols de Cusa y otros
msticos buscaron superar la duda en
torno a las limitaciones del conocimiento
mediante la adopcin de la teora de la
intuicin humana directa de Dios, una
teora prxima a la doctrina neoplatnica
para la que el alma, en un estado de
xtasis, tiene la capacidad de trascender
todas la limitaciones finitas.
ANALIZO E INTERPRETO
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
_______________________________
Mentefacto proposicional
FASE EXPRESIVA
1.-INFIERO
Porfirio, que en belleza y lucidez de estilo
supera a todos los otros seguidores de
Plotino y se distingue tambin por la dureza
de su oposicin a los cristianos, naci en el
233 d.c., probablemente en Tiro. Despus de
haber estudiado en Atenas, visit Roma, y
lleg a ser ah un devoto discpulo de Plotino,
a quien acompa a Campania en el 263.
Muri hacia el 303. De su obra Contra los
Cristianos, slo unos pocos fragmentos,
conservados en las obras de los Apologistas
Cristianos han llegado hasta nosotros. A
partir de esos pasajes se nota que dirigi su
ataque a lo largo de las lneas de lo que hoy
llamaramos criticismo histrico del Antiguo
Testamento y el estudio comparado de las
religiones. Su obra De Antro Nympharum
es una elaborada interpretacin alegrica y
una defensa de la mitologa pagana. Sus
Aphormai (Sentencias) son una exposicin
de la filosofa de Plotino. En sus escritos
biogrficos, incluidas las Vidas de Pitgoras
y Plotino, se esfuerza para mostrar que estos
hombres enviados por Dios, no fueron slo
modelos de santidad filosfica, sino tambin
thaumatourgoi o hacedores de milagros,
dotados de poderes tergicos. La ms
conocida de todas sus obras es un tratado
lgico titulado eosagoge, o Introduccin a
las Categoras de Aristteles. Segn una
traduccin latina hecha por Boecio. Esta obra
fue ampliamente usada en la Alta Edad
Media, y ejerci considerable influencia en el
desarrollo de la Escolstica. Tal como es
bien sabido, un pasaje del Isagogue, dio
ocasin para la clebre controversia de los
universales en los siglos once y doce. En sus
obras expositivas sobre la filosofa de
Plotino, Porfirio pone mucho nfasis sobre la
importancia de las prcticas tergicas.
Sostiene, por supuesto, que las prcticas
ascticas son el punto de partida del camino
de perfeccin. Uno debe comenzar el
proceso de perfeccin adelgazando el velo
de la materia (el cuerpo), que se mantiene
entre el alma y las realidades espirituales.
Entonces, como medio de posterior avance,
uno debe cultivar la contemplacin de s
mismo. Una vez que la etapa de
contemplacin de s mismo ha sido
alcanzada, el siguiente progreso hacia la
perfeccin depende de la consulta de
orculos,
adivinacin,
sacrificios
no
sangrientos a los dioses superiores, y
139
Jmblico
Jmblico, nacido en Siria, fue discpulo de
Porfirio en Italia, y muri hacia el ao 330,
mientras que fue inferior a su maestro en
potencia expositiva, parece haber tenido una
ms firme comprensin de los principios
especulativos del Neoplatonismo y modific
ms profundamente las doctrinas metafsicas
de la escuela. Sus obras llevan el ttulo
comprehensivo de Sumario de doctrinas
pitagricas. Ya sea l o un discpulo suyo es
el autor del tratado "De Mysteriis
Aegyptiorum", el libro es un producto de su
escuela y prueba que, como Porfirio, enfatiz
el factor mgico o tergico en el esquema
neoplatnico de la salvacin. Considerando
140
1.4.-Extraigo el pensamiento
relevante del texto y lo grafico.
ms
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefacto proposicional
PROCLO
Proclo, el ms sistemtico de todos los
neoplatnicos y, por tal razn, conocido
como el escolstico del neoplatonismo, es
el principal representante de la fase de
pensamiento filosfico que se desarroll en
Atenas durante el siglo quinto, y termin en
el ao 529 cuando, por un edicto de
Justiniano, las escuelas filosficas de Atenas
fueron clausuradas. El fundador de la
Escuela de Atenas fue Plutarco, apodado el
Grande (no Plutarco de Queronea, autor de
Vidas de hombres ilustres), que muri en el
431. El ms distinguido miembro de esta
escuela fue Proclo, que naci en
Constantinopla en el 410, estudi lgica
aristotlica en Alejandra y, cerca del 430,
lleg a ser discpulo de Plutarco en Atenas.
Muri all en el 485. Es autor de varios
comentarios sobre Platn, de una coleccin
de himnos a los dioses, y de varias obras de
matemticas junto con tratados filosficos.
Los ms importantes son: Elementos de
Teologa, stoicheiosis theologike, (impreso
en la edicin de Pars de las Obras de
Plotino); Teologa Platnica (impreso
en1618, en traduccin al Latn, por Aemilius
Portus); tratados ms breves sobre el
Destino, el Mal, la Providencia, etc., que
existen slo en una traduccin latina hecha
por Guillermo de Moerbeka en el siglo trece.
Estas obras estn reunidas en la edicin
Cousin, Procli Opera, Pars, 1820-1825.
Proclo intent sistematizar y sintetizar los
distintos elementos del neoplatonismo por
medio de la lgica aristotlica. El principio
141
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TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 33 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
Se ha denominado Patrstica a la
especulacin de los Padres de la Iglesia.
Con la extensin del Cristianismo en el
mundo greco-romano en los comienzos
del s. II de nuestra era, surge el desafo a
los cristianos cultos de la poca, no slo
de vivir el cristianismo, sino de exponerlo
y hacerlo comprensible a la mentalidad
culta de los paganos. Este esfuerzo de
interpretacin constituye el quehacer
filosfico de los Padres de la Iglesia.
PIENSO Y RESPONDO
1.-Qu relacin puede tener la filosofa con
la religin?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
2.-La filosofa puede servir en algo a la
religin? Por qu?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
3.-De qu manera los primeros padres de la
iglesia cristiana hicieron posible que sus
enseanzas fueran comprendidas por
quienes no crean en nuestro Dios?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
4.- Escribo mi definicin de pagano.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
PROPSITO EXPRESIVO:
Que
yo
reconozca
las
ideas
y
caractersticas definitorias de la patrstica
construya reflexiones propias con base
en
ello,
utilizando
la
pedagoga
conceptual.
INDICADOR DE DESEMPEO:
Interpreto las ideas y caractersticas de la
patrstica.
FASE COGNITIVA:
142
ANALIZO Y RESPONDO
1.-Cul era la intencin de los primeros
padres de la iglesia cristiana?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
FASE EXPRESIVA:
1.-LEO E INTERPRETO
LOS APOLOGETAS
Se trata de hombres cultos provenientes
de las escuelas griegas: estoicos y
neoplatnicos, generalmente, que se
proponen defender racionalmente la
nueva religin contra las acusaciones de
los filsofos paganos y contra las
persecuciones
de
las
autoridades
romanas de la poca. La filosofa es
utilizada solamente para prestar al dogma
el auxilio de sus doctrinas, puesto que
hubo la necesidad de aclarar y defender,
con la ayuda de la filosofa, el nuevo
contenido de la fe.
Los primeros escritores cristianos, an
estando de acuerdo en la defensa del
cristianismo de los ataques de los escritores
paganos, siguen, sin embargo, dos
direcciones diversas: oriental y occidental.
Los Padres de la Iglesia Oriental o griega se
esfuerzan en armonizar el pensamiento
griego con la direccin cristiana, entre los
cuales figuran Justino, Taciano de Siria,
Atengoras de Atenas y Tefilo de Antioqua.
Los Padres de la Iglesia Occidental o latina,
en cambio, combaten la cultura pagana y
acentan el carcter original del Cristianismo,
entre los cuales se encuentran Tertuliano,
Ireneo Obispo de Lion e Hiplito de Roma.
1.1.-Qu
puedo
concluir
de
las
propuestas de los apologetas?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
1.2.-Extraigo
el
pensamiento
ms
relevante del texto y grafcalo.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefacto proposicional
143
LA ESCUELA DE ALEJANDRIA
Tambin llamada Didascalin. Desde los
tiempos de la predicacin apostlica exista
en Alejandra una numerosa comunidad
cristiana de cultura griega con maestros
notables, preocupados por mantener un
cristianismo ilustrado. En las ltimas dcadas
del s. II se formaliz una escuela regular y
permanente que tena como fines instruir a
los cristianos, catequizar a los catecmenos
y atraer a los gentiles. En ella se enseaban
las artes liberales, la filosofa y la Sagrada
Escritura, constituyendo los primeros intentos
de exposicin sistemtica del pensamiento
cristiano a partir del marco cultural de la
poca. El primer director de la escuela fue
San Panteno, ilustre ateniense formado en el
estoicismo que coloc a la escuela en un
lugar prestigioso y atrajo numerosos
discpulos. Le sucedi en la direccin de la
misma, Clemente de Alejandra (150-215).
1.3.-Cul era el objetivo de la escuela de
Alejandra?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
ms
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Mentefacto proposicional
Orgenes (185-253)
Sucedi a Clemente en la direccin de la
escuela. Revestido de un gran celo religioso
y poseedor de una notable erudicin, elabora
un sugestivo sistema filosfico-religioso con
motivaciones similares a las de su
contemporneo Plotino donde las intuiciones
cristianas
estn
muy
ligadas
al
neoplatonismo. Orgenes se pregunta cmo
conciliar el acto creador del mundo con la
inmutabilidad de la esencia divina. Propone
un mundo querido y creado por Dios desde la
eternidad, es decir, el mundo coeterno con
Clemente de Alejandra
(150-215)
Consideraba que la filosofa griega haba
tenido una funcin pedaggica: conducir a
los hombres de la "gnosis racional"
(conocimiento racional) a la "gnosis de la
revelacin cristiana". Equipara, en cierto
sentido, la ley hebrea y la razn griega, pues
144
San Panteno
Clemente
Orgenes
145
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TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 34 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
146
PEDAGOGA CONCEPTUAL
5. Construyo el mentefacto proposicional de los siguientes pensamientos:
P1: Desde una posicin ontolgica, Demcrito, que es un filosofo presocrtico perteneciente a
la escuela pluralista, postula tericamente un arj materialista indivisible, que se conoce con el
nombre de tomos.
P2: Segn la reflexin ontolgica, el origen del universo, principal preocupacin de los
presocrticos, es estudiado por importantes escuelas, como la pitagrica y pluralista, que
buscan el arj de forma material o idealista.
147
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TIEMPO PREVISTO: SEMANA N 35 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
149
PEDAGOGA
CONCEPTUAL
6. Tomando en cuenta el siguiente texto
construyo 2 pensamientos y sus
respectivos mentefactos proposicionales:
La Repblica, la mayor obra poltica de
Platn, trata de la cuestin de la justicia y por
lo tanto de las preguntas qu es un Estado
justo? y quin es un individuo justo?
El Estado ideal, segn Platn, se compone
de tres clases. La estructura econmica del
Estado reposa en la clase de los
comerciantes. La seguridad, en los militares,
y el liderazgo poltico es asumido por los
reyes-filsofos. La clase de una persona
viene determinada por un proceso educativo
que empieza en el nacimiento y contina
hasta que esa persona ha alcanzado el
mximo grado de educacin compatible con
sus intereses y habilidades. Los que
completan todo el proceso educacional se
convierten en reyes-filsofos. Son aquellos
cuyas mentes se han desarrollado tanto que
son capaces de entender las ideas y, por lo
tanto, toman las decisiones ms sabias. En
realidad, el sistema educacional ideal de
Platn est, ante todo, estructurado para
producir reyes-filsofos.
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
________
P2:_________________________________
____________________________________
____________________________________
_____________________
Contesto
las
siguientes
preguntas
teniendo en cuenta mis competencias
intelectuales.
7. En qu consiste la mayutica? Elaboro
un ejemplo.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
_______________
8. De qu manera influye el pensamiento
socrtico en el mundo occidental? Explico.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
_______________
9. En qu consiste el mundo de las ideas de
Platn?
____________________________________
_______________
10. Cmo explica Platn la divisin cuerpo alma?
_______________________________________
_______________________________________
______________________________________
150
GUA-TALLER 36
TIEMPO PREVISTO: SEMANA 36del____al__de_____Horas:______
EVALUACIN FINAL
DE
TERCER PERIODO
1. Para Epicuro, el miedo a la muerte no
tiene sentido pues l niega la existencia de
otra vida, afirmando que el alma se
desintegra con el cuerpo, y por esta razn, el
temor a un castigo en otra vida es infundado.
As, podra decirse que Epicuro
A. est a favor de las doctrinas de la
reencarnacin del alma
B. le resta importancia a las doctrinas
materialistas
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del
alma
D. est en contra de la doctrina de la
inmortalidad del alma
2. La forma de vida de los filsofos cnicos se
caracterizaba
porque
rechazaban
radicalmente
las
normas
sociales
consagradas por la tradicin. En efecto, iban
desnudos por la calle, se masturbaban o
hacan el amor en pblico, no tenan casa ni
propiedades y vivan sin preocuparse por el
futuro. Todo esto lo hacan porque preferan
vivir de un modo natural, como los animales,
antes
que
someterse
a
los
convencionalismos sociales. Frente a la
forma de vida de los cnicos es posible
proponer una forma de vida alternativa en la
que
A. la sociedad respeta los lmites de la
naturaleza en el ejercicio de su poder
B. las cualidades naturales del hombre se
combinan con normas creadas para su
perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas
cuyo sentido est orientado hacia lo
inmaterD. lo importante para los seres
humanos no es la convivencia sino el respeto
de los valores sociales
3. Para los cnicos el bien del hombre
consiste en vivir solo, sin familia ni patria
para alcanzar su felicidad que la obtiene
mediante la supresin de las necesidades.
Esto los llev a despreciar el bienestar, las
151
ESC
UELA
CINI
CA
ESCU
ELA
CIRE
NAICA
ESCUE
LA
EPICUR
EISTA
ESC
UELA
EST
OICA
ESCUEL
A
NEOPLA
TONICA
152
BIBLIOGRAFA
CIBERGRAFA
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