Universidad del Aconcagua- Facultad de

Psicologa

Maestra en Psicoanlisis
Estructura del lenguaje inconsciente

Informe de Lectura: Funcin y

campo de la palabra y del
lenguaje en psicoanlisis

Docente de la
Rodrguez Yurcic

asignatura:

Mgter.

Ana

Laura

Maestrando: Lic. Mara Celeste Balmaceda

Mendoza; Julio de 2015

Funcin y Campo de la palabra y del lenguaje en

psicoanlisis. (1953). Lacan
En

Septiembre

de

1953

se

celebr

el

Congreso

Internacional de la Asociacin psicoanaltica en Roma. Lacan

usa un tono irnico y crtico para mostrar lo que l considera
la rigidez y estancamiento del psicoanlisis en el seno de la
Internacional.
Hasta entonces, los informes de rutina pretendan ser de
"compilacin y sntesis"; Lacan se propone denunciar todo el
imaginario que sostiene a la institucin de analistas. El
formalismo se ha adueado de la institucin, y la opinin de
los "doctos" se ha convertido en el principio de una
"prudencia dcil" que lo nico que hace es embotar la
investigacin implantando un estilo autoritario.
Funcin de la palabra

Retorno a Freud

Para Lacan, las tendencias de la Internacional, aunque se

propusieran "un cambio de tcnica y de metas", no aportaban
eficacia en la medida en que se haba olvidado la funcin de
la palabra, y con ello se haba dejado de lado aquello que
llev a Freud al descubrimiento del inconsciente. La funcin
de la palabra por muy evidente que fuera, dado que el
psicoanlisis slo se ocupa de ella, haba que situarla de
nuevo en un retorno a Freud.

 Olvido de la funcin de la palabra

Tres problemas

frecuentes en Psicoanlisis
Lacan, que hasta entonces perteneca a la Internacional,
seala que es recurrente una serie de problemas, que reduce
a los siguientes tres:
1

La

funcin

de

lo

imaginario,

de

las fantasas

inconscientes en la tcnica de la experiencia analtica y

en la constitucin del sujeto en los diferentes estadios
del desarrollo psquico.
Lacan observa cmo una supuesta matriz imaginaria
sirve de base a la constitucin del sujeto, para una concepcin
que haba olvidado la autntica dimensin de la palabra.
Propone dar a las fantasas y a su interpretacin el estatuto
simblico que les corresponde.
2 Las relaciones libidinales de objeto, que amparadas
en la nocin de "progreso de la cura" reestructura
sordamente su conduccin.
El punto de partida estuvo aqu en la extensin del
psicoanlisis a las psicosis, desembocando ste en una
fenomenologa existencial, activada por la caridad. De nuevo
reivindica

Lacan

el

pivote

simblico

como

punto

de

reordenacin de la direccin de la cura y como elemento de

aclaracin de la nocin de "relaciones de objeto"

El

problema

de la

contratransferencia y

su

correlativo, la formacin del analista.

El final de la cura, se haca coincidir con el momento en
que el psicoanlisis didctico acababa en el ritual inicitico
del pase del candidato a la prctica del anlisis. Pero, para
situar un posible fin de anlisis, tambin era y es necesario
conocer los momentos que indican este proceso, siendo ello
imposible, a su entender, sin situar el eje simblico que lo
comanda.
Estos tres problemas tenan por tanto en comn, el olvido
del fundamento de la palabra. Para Lacan, si el lugar de
Freud haba quedado vaco, no era tanto por su ausencia,
como "por la obliteracin creciente del sentido de su obra".
Acusaba a los herederos de Freud de falsarios por la forma en
que haban instituido la transmisin y por la concepcin que
respaldaba una direccin de la cura, que les converta en
meros ejecutores de ceremoniales.

(ritualizacin en la

direccin de la cura) A este propsito les recordaba lo que

Freud mismo haba escrito a propsito de la religin; que la
neurosis obsesiva estaba a la base del uso, y tal vez de la
gnesis de ese ceremonial

Palabra plena, palabra vaca en la realizacin

psicoanlitica del sujeto.
4

- El psicoanlisis est basado en la palabra:

Ya se d por agente de curacin, de formacin o de sondeo,
el psicoanlisis no tiene sino un medio: la palabra del
paciente
- Toda palabra llama a una respuesta
Todo llamado (concepto anterior al de demanda en la obra de
Lacan), es un llamado a la presencia del otro. Se trata de la
instauracin del sujeto en lo simblico. El llamado implica una
dinmica de presencia y ausencia. Siempre que hay un
llamado se espera una respuesta, porque la palabra en primer
lugar viene del Otro. Desde antes de nacer, el nio es
hablado, se le habla y se habla de l.
No hay palabra sin respuesta, incluso si no encuentra ms
que el silencio. El silencio para el ser que habla no es el
silencio de la naturaleza. Para el hombre el silencio es siempre
una respuesta.
- Con tal que tenga un oyente.
La palabra, al implicar una respuesta, implica a su vez un
oyente que le preste los odos
- Este es el ncleo de la funcin del analista en el
anlisis.
Si el psicoanalista ignora esta funcin primordial, no har
otra cosa que experimentar con ms intensidad el reclamo de
5

dicho llamado. Si el analista cree que la respuesta la tiene

que dar l, va a experimentar un vaco y va a buscar la
respuesta en otro lado que no sea la palabra.
El llamado surge sobre un fondo de falta y como un
movimiento de seduccin, de captacin del otro.
Lacan ya ha desarrollado su teora de lo imaginario en el
estadio del espejo y ahora hace una oposicin entre:
- El

"espejismo

acomodaticias

de

monlogo

animan

su

cuyas

jactancia",

fantasas

que

se

ha

extendido como modo de trabajo y de relacin en la

Internacional = Palabra vaca
- El "trabajo forzado de ese discurso sin escapatoria (...)
de la asociacin libre" = Palabra plena. Esta labor de
la palabra que choca con el discurso vano y ritual, se
caracteriza por ser un trabajo esforzado
Palabra vaca
Para Lacan, el sesgo ms ingrato en el anlisis, es el de la
palabra vaca, en el que el sujeto habla en vano de alguien
que aunque se le pareciese hasta la confusin, nunca se unir
a l en la asuncin de su deseo.
Para abordar la palabra vaca, Lacan retoma el problema la
respuesta,

haciendo

alusin

agresividad y regresin.

la

trada

frustracin,

- Frustracin: Es el silencio del analista el causante?

No, las palabras vacas son peores que el silencio. Ms
bien se tratara de una frustracin inherente al sujeto,
en tanto ste se aliena en un discurso que, en sus
vanos intentos de sincerarse, en sus rectificaciones y
en sus defensas, aumenta el desconocimiento. En este
trabajo que hace para otro, vuelve a encontrar la
enajenacin fundamental de su obra en lo imaginario,
aquella que construy "como otra" y que la destin
siempre a serle hurtada "por otro".
La teora que intentaba situar al yo como fuerza capaz de
hacer frente a la frustracin, lo define por la esencia misma de
su producto: frustracin. El yo (moi) es fuente de frustracin
por ser la forma por excelencia de la alienacin.
- Agresividad: responde "a toda intervencin que,
denunciando

intenciones

imaginarias

del

discurso,

desarma el objeto que el sujeto ha construido para

satisfacerlas."
En lo que se llam anlisis de las resistencias,

el analista

queda ubicado como depositario de la agresividad. Pero, este

tipo de intervenciones para transformar el presente en base al
pasado, en el anlisis del "aqu y ahora" (hic et nunc), no tiene
que ser totalmente desechable "con tal que la intencin
imaginaria que el analista descubre all no sea separada por
l de la relacin simblica en que se expresa. Nada debe all
7

leerse referente al yo (moi) del sujeto que no pueda ser

reasumido por l bajo la forma del yo (je), o sea, en primera
persona."
- Regresin: Consiste en "la actualizacin en el discurso
de las relaciones fantasiosas restituidas por un ego en
cada etapa de la descomposicin de su estructura. (...)
esta regresin no es real (...) se manifiesta por
inflexiones, giros, tropiezos ()
La escucha no apunta, por tanto, a un objeto real ms all
de la palabra, una supuesta presencia en estado puro de un
tiempo pasado. El nico objeto que est al alcance del
analista, es la relacin imaginaria en el discurso que le liga al
sujeto en cuanto yo, y, a falta de poderlo eliminar, puede
utilizarlo para regular el caudal de sus orejas..."
Palabra plena
Para abordar la vertiente plena de la palabra, su vertiente
simblica, Lacan realiza una serie de oposiciones: Frente al
anlisis del hit e nunc (aqu y ahora), el valor de la anamnesis;
a la intrasubjetividad obsesiva, la intrasubjetividad histrica;
al anlisis de la resistencia, la interpretacin simblica.
El mtodo instaurado por Breuer y Freud, que fue bautizado
por una de sus pacientes como "talking cure", les llev en
esta

paciente,

Anna

O (Berta

Pampemheim),

al

descubrimiento

del

acontecimiento

patgeno

llamado

traumtico.
Lacan va a situar este acontecimiento traumtico como
causa del sntoma, y ello porque la puesta en palabras (las
"stories" de la paciente) de aqul, supona el levantamiento
del sntoma.
Lo que se muestra es el proceso de emergencia de la
palabra verdadera.
La rememoracin es una reproduccin del pasado, en la
que el sujeto se constituye como "gewesend", es decir
cmo siendo el que as ha sido. Asuncin por parte del sujeto,
de su propia historia. Aqu asistimos al nacimiento de la
verdad en la palabra. Por ello, tropezamos as con lo que no
es verdadero ni falso. Aqu est el sentido profundo del
concepto freudiano de "nachtrglich".
Lacan lo expresa de este modo:
"Es que para Freud no se trata ni de memoria biolgica, ni de
su mistificacin intuicionista, ni de la paramnesia del sntoma,
sino de rememoracin, es decir, de historia, que hace
descansar sobre el nico fiel de las certidumbres de fecha la
balanza en la que las conjeturas sobre le pasado hacen oscilar
las promesas de futuro. Seamos categricos, no se trata en la
anamnesia psicoanaltica de realidad, sino de verdad, porque
es el efecto de una palabra plena reordenar las contingencias
9

pasadas dndoles el sentido de las necesidades por venir,

tales como las constituye la poca libertad por medio de la cual
el sujeto las hace presentes.
Esta va de lo simblico nos lleva al encuentro con el
nacimiento de la verdad a partir de la palabra plena, y en ese
encuentro se produce una historizacin.

Referencias bibliogrfica
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Lacan, J. (2013). Funcin y campo de la palabra y del lenguaje

en psicoanlisis. En T. Segovia (Trad.) Escritos I. (pp.
231-309).Buenos Aires: Siglo veintiuno editores.
(Trabajo original publicado en 1956)

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