SOCIEDADE

A fbrica de opinio pblica

As questes da opinio esclarecida so difundidas para produzir respostas de
todos sobre problemas que se apresentam para alguns: questes que no existiam
para as pessoas passam a existir a partir do momento em que essas pessoas so
interpeladas a respond-las como se de fato fossem questes suas
por Pierre Bourdieu
O homem oficial um ventrloquo que fala em nome do Estado: assume uma
postura oficial com todo o teatro do oficial , fala para e se coloca no lugar do
grupo ao qual se dirige, fala para e se coloca no lugar de todos, fala como
representante universal.
Anloga ao homem oficial est a noo moderna de opinio pblica. O que essa
opinio pblica evocada pelos criadores do direito das sociedades modernas, as
sociedades em que o direito existe? Tacitamente, a opinio de todos, da maioria
ou daqueles que contam, dos dignos de ter uma opinio. A opinio pblica a
opinio esclarecida, a opinio digna do termo.
As comisses oficiais funcionam segundo a lgica de criar um grupo com todos
os elementos exteriores socialmente reconhecidos e reconhecveis necessrios
para formar uma opinio digna de ser expressa, de acordo com determinados
padres. Um dos critrios tcitos mais importantes na seleo de membros dessas
comisses, em particular o presidente, a intuio de que conhecem as regras
tcitas do universo burocrtico e as respeitam: dito de outra forma, qualquer um
que saiba jogar o jogo da comisso de forma legtima, ou seja, que legitima o jogo
para alm do prprio jogo e suas regras; jamais se est dentro do jogo quando se
est alm dele. Em todo jogo, h regras de fair-play. A propsito do homem
cabila, ou do mundo intelectual, eu havia usado a seguinte frmula: a excelncia,
na maior parte das sociedades, a arte de jogar com as regras do jogo, fazendo
desse jogo e de suas regras uma homenagem suprema ao jogo. Segundo essa
lgica, a figura do transgressor controlado se ope totalmente figura do herege.
O grupo dominante coopta membros a partir de indcios mnimos de
comportamento, como a boa conduta e a manuteno da ordem entendidas
como a arte de respeitar as regras do jogo at mesmo nas transgresses
normatizadas pelas regras do jogo. a aplicao da clebre frase de Chamfort: O
vigrio pode sorrir de um comentrio contra a religio, o bispo pode gargalhar, e o
cardeal pode at mesmo agregar algumas palavras.1 Quanto mais alta a
hierarquia na escala de excelncia, mais se permite jogar com a regra do jogo: a
posio tal que no deixa margem para dvida. O humor anticlerical do cardeal,
portanto, extremamente clerical.
A opinio pblica ainda uma espcie de realidade com duplo sentido. aquilo
que no pode no ser invocado quando se quer legislar em terrenos no
constitudos ou consolidados. Quando se discute vida jurdica (expresso
extraordinria) em relao eutansia ou a bebs de proveta, convocam-se
pessoas com autoridade para trabalhar no assunto. Dominique Memmi2 descreve

um comit de tica sobre a procriao artificial: composto de um conjunto de

pessoas to dspares psiclogos, socilogos, mulheres, feministas, arcebispos,
rabinos, especialistas etc. , tem por objetivo transformar alguns idioletos3 ticos
em um discurso universal capaz de definir a vida jurdica, ou seja, dar uma
soluo oficial a um problema difcil com consequncia para os hbitos da
sociedade por exemplo, legalizar as mes de aluguel. Ao trabalhar com esse tipo
de situao, necessrio invocar a opinio pblica. Nesse contexto,
compreensvel a funo atribuda s pesquisas de opinio. Dizer as pesquisas
esto a nosso favor o equivalente a dizer Deus est entre ns, em outro
contexto.
Mas as sondagens podem ser incmodas: s vezes, enquanto a opinio esclarecida
contra a pena de morte, as pesquisas revelam que a maioria a favor. O que
fazer? Formar uma comisso. A comisso transforma a opinio esclarecida em
opinio pblica e, portanto, legtima embora muitas vezes diga o contrrio ou
no tenha de fato uma opinio sobre o assunto (caso de muitos temas). Uma das
caractersticas das pesquisas apresentar problemas hipotticos s pessoas e
induzir respostas a questes inexistentes ou seja, impor respostas. No se trata
de discutir a maneira usada para constituir a amostragem, e sim o fato de que as
questes da opinio esclarecida, nem sempre existentes em outras instncias, so
difundidas em outros meios para produzir respostas de todos sobre problemas que
se apresentam apenas para alguns: questes que no existiam para as pessoas
passam a existir a partir do momento em que essas pessoas so interpeladas a
respond-las como se de fato fossem questes suas, essa a questo.
Vou traduzir um fragmento de Alexandre Mackinnon de 1828, tirado de um livro
de Peel sobre Herbert Spencer.4 Mackinnon define a opinio pblica, definio
que seria oficial se no fosse inconfessvel em uma sociedade democrtica.
Quando se fala em opinio pblica, h um duplo sentido entre a definio
legtima (a opinio de todos) e a opinio autorizada e eficiente que obtida da
opinio pblica democraticamente definida: [A opinio pblica] esse
sentimento sobre qualquer tema forjado pelas pessoas mais bem informadas, mais
inteligentes e mais autorizadas moralmente na comunidade. Essa opinio
gradualmente difundida e adotada por todas as pessoas de alguma educao e
adequadas a um Estado civilizado. A verdade dos dominantes se transforma na
verdade de todos.
Na dcada de 1880, dizia-se abertamente na Assembleia Nacional aquilo que a
sociologia deveria redescobrir, a saber, que o sistema escolar deveria eliminar as
crianas das camadas menos favorecidas. No incio, a questo foi apresentada
explicitamente, para, em seguida, desaparecer por completo pois o sistema
escolar passou a fazer, sem que fosse solicitado, o que se esperava dele. J no
havia a necessidade de explicitar certos procedimentos. Exatamente por isso, o
interesse na gnese desses processos muito importante, pois no incio sempre h
debates em que algumas coisas so expressas com todas as letras, antes de se
dissolverem e ser novamente retomadas em revelaes provocativas de
socilogos.
O reprodutor do oficial sabe produzir, no sentido etimolgico do termo: producere
significa trazer ao dia, conduzir manifestao teatralizando o termo, tratase de falar em nome de algo que ainda no existe (no sentido de no estar sensvel
ou visvel). O reprodutor oficial deve produzir algo em nome daquilo que ele tem
o direito de produzir. Ele no pode no teatralizar, no dar forma, no fazer

milagres. O milagre mais ordinrio, para um criador verbal, o prprio milagre

verbal, o xito retrico; ele deve produzir o contexto que autoriza suas palavras,
deve conformar a autoridade em nome da qual ele est autorizado a falar.
Encontrei a definio de prosopopeia que buscava agora h pouco: figura de
linguagem que atribui sentimentos e palavras humanas a animais, coisas
personificadas, mortos ou ausentes. E no dicionrio, instrumento sempre
inspirador, encontramos esta frase de Baudelaire a respeito da poesia: dominar
sabiamente uma lngua praticar uma espcie de feitio evocatrio. Os clrigos
que manipulam uma linguagem erudita como os juristas e os poetas devem
colocar em cena o referente imaginrio em nome do qual falam e produzem
quando evocam discursos a partir de sua forma particular de linguagem; devem
fazer existir aquilo que expressam e aquilo em nome do que expressam. Devem,
ao mesmo tempo, produzir um discurso e a convico na universalidade desse
discurso por meio da produo sensvel, da evocao de espritos, fantasmas o
Estado um fantasma... dessa forma que a nao, os trabalhadores, o
povo, o segredo de Estado, a segurana nacional, a demanda social etc.
so produzidos.
Percy Schramm mostrou como as cerimnias de coroao dos imperadores eram a
transferncia, para a ordem do poltico, de cerimnias religiosas.5 Se o cerimonial
religioso pode transferir-se to facilmente para as cerimnias polticas, atravs das
cerimnias de coroao, porque se trata, nos dois casos, de fazer crer na
existncia de um fundamento do discurso que aparece como autofundador,
legtimo, universal apenas pela teatralizao no sentido de evocao mgica,
sortilgio do grupo unido e de acordo com o discurso que o une. Tambm
funciona dessa forma o cerimonial jurdico. O historiador ingls E. P. Thompson
insistiu na importncia do papel da teatralizao jurdica no sculo XVIII ingls
o uso das perucas, por exemplo. Ela no pode ser totalmente compreendida se for
considerada apenas um simples aparato, no sentido de Pascal: ela constitutiva
do ato jurdico.6 Criticar a roupagem do direito arriscado: modific-la pode
prejudicar a pompa do discurso. comum ouvir que preciso reformar a
linguagem jurdica, porm nada feito a respeito pois ela a ltima vestimenta
do direito: os reis nus no so to carismticos.
Uma das dimenses importantes da teatralizao a teatralizao do interesse
como interesse geral; a teatralizao da convico do interesse pelo universal,
do desinteressado homem poltico teatralizao da crena do padre, da
convico do homem poltico, de sua f naquilo que faz. Se a teatralizao da
convico faz parte das condies tcitas do exerccio da profisso de clrigo ou
de um professor de Filosofia, que deve passar a impresso de acreditar na
filosofia , porque ela a homenagem essencial do oficial-homem ao oficial;
ela que faz do oficial um oficial, um verdadeiro oficial. O desinteresse no uma
virtude secundria: a virtude poltica de todos os mandatrios. Os deslizes de
padres, os escndalos polticos representam o desmoronamento dessa forma de
crena poltica na qual todos esto de m-f, sendo a crena um tipo de m-f
coletiva no sentido sartriano: um jogo no qual todos mentem a si mesmos e
mentem aos outros sabendo que mentem. Isso o oficial...

1 Nicolas de Chamfort, Maximes et penses [Mximas e pensamentos], Paris,

1795.
2 Dominique Memmi, Savants et matres penser: la fabrication dune morale
de la procration artificielle [Sbios e mestres em ao: a fabricao de uma
moral da procriao artificial], Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n.7677, 1989, p.82-103.
3 Do grego idios, particular: discurso particular.
4 John David Yeadon Peel; Herbert Spencer, The evolution of a sociologist [A
evoluo de um sociologista], Londres, Heinemann, 1971. William Alexander
Mackinnon (1789-1870) teve uma longa carreira como membro do Parlamento
Britnico.
5 Percy Ernst Schramm, Der Knig von Frankreich. Das Wesen der Monarchie
von 9 zum 16. Jahrhundert. Ein Kapital aus Geschichter des abendlischen Staates
(dois volumes), H. Bhlaus Nachf, Weimar, 1939.
6 Edward Palmer Thompson, Patrician society, plebeian culture [Sociedade
patrcia, cultura plebeia], Journal of Social History, 7 (4), 1976, p.382-405.

04 de Janeiro de 2012