TemasvariosdeEjercicios

Temastratados:
Jess ama apasionadamente al hombre
ElMandamientodelamor
LOSPREFERIDOSDELREINO
CONTEMPLACIONDELOSMISTERIOSDECRISTO
JESUSTIENEUNAMORAPASIONADOPORELHOMBRE
JESUSDENAZARETH,UNHOMBREABSOLUTAMENTELIBRE
LASCONSECUENCIASDELAMISIONDEJESUS
JESUSSECOMPROMETECONELPADRE
JESUS SE COMPROMETE CON EL PUEBLO
CAMINAMOS JUNTOS: LA COMUNIDAD
AMAR ES RESPETAR
Amar es PERDONAR
COMUNICARSE
AMAR ES ADAPTARSE
ASUMIR AL HERMANO DIFICIL
DELICADEZA Y ACOGIDA

Jess ama apasionadamente al hombre

Los signos de Salvacin (Mt, 8-9)
Prembulos: Historia - composicin - peticin
- Una lectura reposada de Mt. 8-9: Jess empaado en la liberacin del hombre.
- Ver la figura de Jess sumergido en los sufrimientos de su pueblo.
- La salvacin inseparable de la fe. Jess va ms all de la solucin inmediatista de
los problemas cotidianos. Pero la gente no entiende. Slo un centurin romano puede
ver ms.
-Libera de toda esclavitud.
-Como siervo de Yahv carga con nuestras debilidades (Cita de Is. 53,4 en Mt
8,16-17)
- Mesianismo de ocultamiento (no cuenta )
- Jess salva desde dentro (ver Heb. 5)
- La fe del Reino pertenece a los pobres, porque ellos tienen capacidad de
Esperanza
(ver Is. 40-55)
Mt. 8,1-4 Leproso
8,5-13 El criado del Centurin
8,14-15 La suegra de Pedro

8,16-17
8,18-22
8,23-27
8,28-34

Muchos enfermos
Dos que quieren seguirle
Jess calma la tempestad
Jess expulsa demonios.

9,1-8
9,9-13
9,14-17
9,18-26
9,27-31
9,32-34
9,35-38

Paraltico curado
Llama a Mateo y come
Le preguntan y ensea
Resucita la hija de un jefe
Dos ciegos
Un endemoniado
Recorre ensea, se compadece

ElMandamientodelamor

Elamoresmsfuertequelamuertey
queelpecado.
Setratadeunamormsalldelarazn,
samaritano.

delaleyydetodoordenamientorealistade
(juicio

Lc.6,2738:Amenasusenemigos
Laotramejilla...Nojuzgar.
Lc.10,2537
Elbuen
Mt.25,3146

Juiciofinal

laexistencia.Poresoesescandaloso.
delosateos
Setratadeunamoralradicalizadaporelamor.
Nosetratadeunpreceptomssinodealgodinmico.
Nosetratadeunaobligacinsinodealgoquebrotadesdedentroradicalizado.

Elamorestporencimadecualquierotraraznuobligacinincluidaslas
culturalesysociales(ej.Buensamaritano).Alsealaralsamaritanocomoprjimoy
discpulodelreinoJesssaltaunasbarrerasquelehacenrevolucionario.Est
promoviendootrosvalorescontralasociedadculturaldelosfariseos.
Elamornoconsistesoloenconmoverseantelamiseriaajena.
Enlaescenadelsamaritanohayriesgo(ellugarespeligroso),haycompromiso
(pagalonecesarioalposadero)hayentregasinreservasniclculosaunquesetratede
extranjeroodesconocido.
Laparbolaesunataquedirecto(unaseriaadvertencia)alosfuncionariosdela
religin.Frentealaindiferenciadeunoshombresdelculto.Sedestacaeldesinteresado
deunhereje.Yesquelasrazones,mselevadas,incluidasculturalesysociales,
quedansubordinadaselamor.
HemossacadolasdebidasconsecuenciasdeestapalabradeJesucristo?Msde
800millonesdechinossonoficialmenteateos.Aadamoslos500millonesdehindes,
losmillonesdemusulmanes,losmillonesdeotrasreligionesodeateosprcticos.Si
DiosquierequetodosloshombressesalvenylleguenalconocimientodelaVerdad
cmojuzgarCristoatodaestagente?

herejeSamaritanoesjuzgadoporelamor(Lc10,2537)

elpublicanoesjuzgadoporsuhumildad(Lc18

yvendrndelorienteyoccidente...

losbuenospreguntarncundotedimosdecomer...?Cuandolohicieroncon
algunodelosmspequeos,...(Mt25,35)
Aquellosqueseencerraronensmismos,queesterilizronsucoraznhastaser
incapacesdeamar,quepasaronindiferentesantelasdesgraciasdelosmarginados,
hambrientos,sedientos...,aquellosquesecerraronsuinfierno,sufinaleselfuego.

LOSPREFERIDOSDELREINO
*Jess,claramenteestuvoafavordelospobres,yno

Lc.6,1726Feliceslospobres

sepuedeentendersuactitudmesinicasinocomo
aydelosricos!
denunciadelascondicionesantihumanascreadas
Lc.7,1823
Los ciegos
venporlosricosypoderososcontralavoluntadexpresa
Se anuncia... a los
pobres.

deDios.
rico:
entreustedesyno
sotros

Lc.16,1931

Lzaro y el
Un abismo

* DicePuebla(n30)queestapobrezanoesunaetapacasualsinoproductode
situacionesyestructuraseconmicas,socialesypolticas...Debidoalosmecanismos
delsistemaseproducenricoscadavezmsricosocostadepobrescadavezms
pobres. Esta realidad exige, pues, conversin personal y cambios profundos de las
estructuras.
*PerotambinesevidentequeJessrechazaconstituirseenlderdelospobres.No
buscaelenfrentamientoperoslatransformacin.
* Los pobres son los preferidos de Dios, a ellos se les regala el Reino. En
consecuencia,losquesomosricostenemosqueconvertirnosalapobreza

Jessfuepartidista(verhojaaparte)

a)Privilegialosmarginados
b)Optporlasmarginados
c)Comiconlosmarginados
d)Jessmismofueunmarginado

CONTEMPLACIONDELOSMISTERIOSDECRISTOII
Sugerenciasparalaoracin

1.ContemplacindelENCUENTRO

*Estosencuentrosestnrelatadosdesdela
fedelaResurreccin.Juanlorelataconel
estremecimientodelquehapalpadosu
Nicodemo.

Jn1,3551:Losprimerosdiscpulos
seencuentranconJess.
Jn 3,121: Encuentro con

misteriosobrecogedor(losdeEmas:
Jn4,145:EncuentroconlaSamaritana.
noardanuestrocorazn?)
*Dejarsellevarporlapedagogajonicadel Jn6,171:Multiplicacindepanes.
encuentro.Cadapalabra(desdelaprimera: Elpandevida.
dndevives?)puederesonarenlosms anteeldurolenguajeunosse
profundodelalma.
retiranyotrossequedan.

*Acercarmeallcomosifueraunodelospersonajes
delaescena(Juan,Natanael,Nicodemo,Samaritana)
Dejarresonarmispalabras(Mtodobenedictino)enmicorazn).(verSadhanap.
109).

2.ElseguimientoaJess,ElSiervodeYahv(consecuenciasdelaMisin)

DelencuentroconJessbrotaunallamadaalseguimiento(vocacin).Yestavocacinsupone:
adoracinaJesshastacompartirsudestino.
identificacinconlafiguradelSiervodeYahv.
espritudeobedienciahastalamuerte.
entregaaJessyalEvangeliomsalldelarazn.
opcinexclusivaytotalporelReino.
desnudezdelafemsalldelaeficacia
urgenciadelaMisinsinapelacin
radicalidaddelestilodevidaenpobreza
suficienciadelcoraznensloDios.

LafeenJessdaseguridadparaasumiresecompromisoabsolutoparaafrontarladurezayeltonotajantedesullamada.
LafeenJessalhacerseseguimientoseconvierteenvocacin.Yanopuedodisponerdemmismo.Simplementevoypo
cruz.
Setratadeunaradicalizacindelafe.
Diosrevellasgrandescosasnoalossabiossinoalospequeos(Mt11,2530)Releerlostextosdeanunciodepasinde
Jess.ElmiedoquepuedesurgirseconvierteenabandonoenlamanodelPadre.
Aqusebasaprecisamente,laradicalidaddelseguimientoenlaVidaReligiosa.Nosetratadeunanormativadeexig
obedienciaSetratadeunaopcinradicaldeseguiraJess,siervodeYahv.
EnlamedidaenquelaopcinporelReinoimplicaunasopcionesbiendefinidasentornoalpoder(servicio),valen(prefe
fieldealianzaexclusiva;carismadevirginidad),tener(pobreza)yserparas(obediencia),lallamadaalosconsejosevan
Jess,consupreferencias,consuformadevida.
Loqueimportaesmetersedellenoenladinmicaexistencialyespiritualdeintroducirenmivida(condiscernimiento)las

Lc.9,5156
Lc.9,5762

Lc.10,116
Lc101720
2324
Lc.10,2122
Mc.9,3032
Mc.9,3341
Mc.9,4250
Mc.10,112
Mc.10,1316
Mc.10,1727
Mc.10,2831
Mc10,3234
Mc.10,3545

NoquierenrecibiraJess.
Jessmuestrasusexigencias
Jessenvaalos72
VuelvenlosdiscpulosyJess
lesdaconsejos.
JessdagraciasporqueelPadreserevelalospequeos.
Jessanunciaotravezsupasin.
Algunosconsejos.
Msconsejos:noescandalizar,arrancarselamano,elojo,etc.Siestorba.
LoqueDiosuninolosepareelhombre.
Dejenquelosniosvenganam.
JovenricoyJess.
RecompensadelosquesiguenaJess.
Anunciapor3vezsupasin.
SantiagoyJuanpidenprimerospuestos.Jessdaconsejos.

3.LaSabiduradelospequeos(Mt.11,2530)ylatransfiguracin(Lc9,2236)
*UnmonosaestahondaalegradeJessyasuaccindegraciasalPadrepor
habersereveladoalagentesencilla.
*EslasinrazndenuestroPadrequelegustacreardelanada.Poresoescogealos
pequeos,alosignorantes,alosmarginados...
*Descubrirqueelltimopodereslaimpotenciayqueeldondeserdiscpulono
cuentaconmifuerza,sinoconmipobrezaydebilidad.
*AnalizarlasmotivacionesdemiopcinporelReino.
Hayquenacerdenuevo(Jn3)yhacersenio(Mt18,3)parainiciarelseguimiento.
SencillezqueradicaenlaCONFIANZAquenotienemiedoalaverdad,aunque
seacompleja

*EsvoluntaddelPadreyporeso:ElHijodelhombredebesufrir...
Porqu?.LasrazonespertenecenaDios.
Jesssefa(verJob).
Lc.9,22
ElHijodelhombretieneque
sufrir.

Lc.9,23ss
Lc.9,2836

Sialgunoquiereseguirme
Transfiguracin.

*Latransfiguracinseiniciaconsuoracin.Noobraporcuentapropia.Nosinvita
aacompaarleensurelacinntimaconelPadre.
*ApesardelaturdimientotambinanosotrossenosdaaconocerlaGloriadeste
Siervo.EnsuMuerteserealizaelcumplimientodelA.T.
*EnnuestraconfusinnecesitamoselTestimoniodelTaboryentonceslos
discpulossernconfirmadosporlafuerzadelEsprituparaanunciaraloshombres
consupalabra,vidaymuerte,lasealdelReinoenlaCruz.

Latransfiguracin(Lc9,2236)
*Latransfiguracinseiniciaconsuoracin.Noobraporcuentapropia.Nosinvitaa
acompaarleensurelacinntimaconelPadre.
*ApesardelaturdimientotambinanosotrossenosdaaconocerlaGloriadeste
Siervo.EnsuMuerteserealizaelcumplimientodelA.T.
*EnnuestraconfusinnecesitamoselTestimoniodelTaboryentonceslos
discpulossernconfirmadosporlafuerzadelEsprituparaanunciaraloshombres
consupalabra,vidaymuerte,lasealdelReinoenlaCruz.

JESUSTIENEUNAMORAPASIONADOPORELHOMBRE
Heaquelmotivodesutrabajo,desulibertadyconcienciadesumisin.Jessesun
hombreprximoalhombre.Estaproximidadesalgoconstitutivodesuseryrazdesuaccin.
Porquelamisinsedirigealoshombres:noesunaabstraccin,algosuyoparticular;sinoun
llamadoalservicioatodosycadauno.Esunamisinparalosdems.SuAMORes,pues,un:
AmorcomoelqueletieneelPadre:YolesheamadocomoelPadreaM(Jn15,9s).
Amorcargadodecomprensinycompasin.Yaspasaporelmundohaciendoelbien,
sanando,acogiendoyatendiendoacuantosseacercanaEl.
porqueestabancansadosydecadoscomoovejassinpastor(Mt9,3638)
tuvocompasinysanalosenfermos(Mt.14,14).Sepreocupadequelaagente
tienehambreypideasusdiscpulosquelesdendecomer(Mt.15,32);vertambinLc.7,13;Mc
8,2;6,34)
Amorqueperdonasinreproches(apecadora,paraltico,adltera,Pedro,...)yqueinvita
aperdonarsiempre;70veces7(Mt18,2122).
Amortanliberadoqueincluyealosenemigos.Porello,prontoalperdn.
Amadavuestrosenemigos,hacedelbienalosqueospersiguen(Mt5,4445)
Elmismo,comoejemploviviente,perdonaasusverdugosestandoenelsuplicio,y
losdisculpa:Padre,perdnalos,porquenosabenloquehacen(Lc23,34)
Amorquesehacecercanaatodos,peroespecialmentealospequeos,alospobres,a
losdbiles,alosoprimidos,alosmarginados.Estapreferenciachocaviolentamenteconla
mentalidaddelaspersonasdebienyesocasindeescndaloscontinuos:

porquecomeconpecadores(Mt9,9ss;Lc15,1ss)

porquesedejaquererporunapecadora(Lc7,3650)

etc.
Amorque acepta alotrocomoes:consusdefectosyvirtudes.Unamorquesabe
despertarbondad,solidaridad,
Amaporqueesperaenelotroynosloporaltruismo.Decadahombredelmspobre,
delmsmiserable,odelmsexplotador,...Jesssiempreesperauncambioradical,esperalo
imprevisible,loimposible.Acadahombreomujerqueencuentraledicedeunauotraforma:
tpuedesdarmuchodetimismo;tienesquedarlo!!.Yporqueesperaenelhombre,critica
duramente a los que se han instalado y juzgan al mundo desde el poder o desde la
autojustificacin (ver hoy declaraciones de un pobre robagallinas frente a los ladrones de
corbata):
esperadeZaqueoydeljovenrico(Lc19,110yMt19,16ss)
esperadelaprostitutaqueseacercenlacasadeSimn(Lc7,36ss)mientrasstele
juzgabaensuinterior.
esperadesusdiscpulos,lentosparaentenderleytardosparacreer
esperadelasamaritana:SiconocieraseldondeDios...(Jn4,10)
esperadelaadltera(Jn8,311)ydecuantoslaacusanfarisicamente
esperadeJudas,aunquestenologreaceptarsuamorgratuito
espera...
Esunamorcargadodeternura:venidaMlosqueandiscargadosyagobiados...
(Mt11,28s).
Esunamorintenso, apasionado,unamorgratuito:daysedaasmismosinesperar
nadaacambio.
Unamorparaelservicio:Yoestoyentreustedescomoelquesirve(Lc22,27)
todasuvidalainterpretadesdeestaperspectiva:Novineaserservidosinoaservir
(Mt.20,28)

enlanochededespedidaseponealavarlospiesasusdiscpulos(Jn13)
sumuertelavecomocoronamientodesuvidadeservicio:Esteesmicuerpoelque
esentregadoporUds.(Lc22,19).
esunserviciovividoenlossufrimientosdelasmasaspopulares,aquienesdefiende
porquesoncoducidosporguasciegos(Mt23,24)yoprimidosporprescripcionesimposibles
(Mt23,4)
elbienoelmalquesehacealosdbiles,losientecomohechoasupersona:am
melohicisteis(Mt25,40)
Unamorque dalavida.Nohayamormsgrandequeelquedalavidaporsus
amigos(Jn15,13).Elladainclusoporsusenemigos.
Nosetratadeunsentimentalismovaco,pues:remedialosmalesquepuede,descubre
lasmiseriasyesclavitudesdelhombreytratadeeducarle,amaparaliberarydarunnuevo
impulsoalavida.

SETRATA,PUES,DEUN AMORAPASIONADO:CUANDOJESUSAMA,PONE
ENJUEGOTODOSUSER:ENERGICO,ENTERO,SINVACILACIONES.YESTOEN
CADA CASO Y EN CADA SITUACION. EL AMOR LLEVA A LAS MAXIMAS
DELICADEZASYALOSMAXIMOSENFRENTAMIENTOS:...traerfuego(Lc12,49).

JESUSDENAZARETH,UNHOMBREABSOLUTAMENTELIBRE
Jessfuehombrelibreantetodoysobretodos.Suabsolutalibertadfueunodelosrasgos
de su personalidad que ms impresionaron a sus contemporneos. Las muchedumbres le
seguanfascinadasporqueenseabacomoquientieneautoridadynocomolosmaestrosdela
ley(Mc1,22).
Laautoridadquesedesprendedesupersona,sudecisinenelcumplimientodesutarea,
sufirmeza,suactitudcrticafrenteatodotipodeinjusticiaydemal,...todoellonosrevelaun
interiorsoberadamentelibre,dueodes.Veamosalgunasmanifestacionesdesulibertad.

1)Librefrenteasusparientesycompueblanos.Aunqueesobedientehastalamuerte
(Fil2,8)yunamigogenerosoysensible(Jn11,36),lascosasdesuPadreestnporencimade
todo(Lc2,49).Porellonodejaquelossuyosdictensucomportamiento(Mc3,21):creenque
haperdidoeljuicio)niquesuscompueblamoslemanipulen(Lc4,2330).
Estacapacidaddedesprendimientofamiliaresunadelasexigenciasdesuseguimiento:
dejarpadre,madre,mujer,hijos,...(Lc14,26).

2)Librefrentealapresinsocialqueejercenlascastasreligiosasdesutiempo.Jess
aparececontinuamenteenfrentandoconescribasyfariseosaquienesenfrentaenpblicoyen
privado(Mt23,etc).

3) Libredeprejuiciossociales.Enunasociedadquemarginaalasgentesdemala
reputacin,Jessseatreveaacercarseatodoslospariasdesutiempo:publicanos,prostitutas,
pueblopobre,leprosos...Enunasociedadquemarginabaamujeres,samaritamos,extranjeros,
Jessconversaconunasamaritana,estableceunaslidaamistadconotrasmujeres(Marta,

Mara,etc.)yenaltecelaaccindeunsamaritano(Lc.10)

4)Librefrentealpoderpolticoyreligioso.Noseidentificaconningunodelosgrupos
ideolgicos de su momento histrico: saduceos (sacerdotes, ricos,...), fariseos (seglares
devotos, fanticos, ...), zelotas (grupos clandestinos de resistencia) o esenios (grupos
comunitariosintegristas...).Frenteatodosellos,Jesstomaunaposturamsradical:construir
unasociedadbasadaenvaloresradicalmenteopuestosalosdelambiente:compartirfrenteal
acaparar,igualdadfrentealosprivilegiados,solidaridadyserviciofrentealafndedominio,
amor y vida frente a la rivalidad, odio, violencia. Por ello se atreve a llamarle zorro a
Herodes (Lc 13,3233) y cuestiona instituciones tan sagradas como templo, monarqua,
sacerdocio.

5)Libreparaopinarpblicamente:RepetidasvecesJesscondenalaactitudlegalista
delosfariseoscuandoestenjuegolapersonahumana:elsbadohasidohechoparael
hombreynoelhombreparaelsbado(Mc2,2327);yporesocuraensbado(Mc3,16)
quebrantandoellegalismo:novalemuchomsunhombrequeunaoveja?(Mt12,1112).
Las instituciones estn al servicio del hombre, no a la inversa (Mc.7,113); as el sbado
(Mc.2,23;3,16),elayuno(Mc2,18)eltemplo(Jn4,2024),lavadodemanos(Mc7,124).De
laspiedraspuedesacarDioshijosdeAbrahamdicealosquesejactandeserlo.Porellopone
comomodelodevidaelprocederdeunsamaritano(Lc10,2537)

6) Libre frente a s mismo y frente a las idolatras con que la sociedad quiere
encadenaralhombre:frentealmiedoala muerte dice:Nadiemequitalavida,yoladoy
voluntariamente(Jn10,18),frentealaspenalidadesdelavida:...elhijodelhombrenotiene
dondereclinarsucabeza(Lc9,58),frentealdolorsupremodelatorturafsicaymentalyel
abandonodelPadre:Nosehagamivoluntadsinolatuya(Lc22,42).

Jess es tambin acosado por la tentacin idoltrica del poder, de la riqueza y del
prestigio:Tedarpodersobreestospases...SieresHijodeDios,tratedeaqu...Lc.4,512.
Peronosedejaatraparporlatentacin.Lomismocuandolaturbaentusiasmadaquierehacerlo
rey (Jn 6,15), ocuando Pedro quiere disuadirle de asumir el sufrimientoconsecuente a su
misin(Mt.6,23)

7) Es una libertad liberadora: Asume su misin de traer la Buena Nueva a los

pobres,...(Lc4,1819).Conestaconcienciasesumergeentrelosdoloresdesupueblo:ciegos,
leprosos,endemoniados,...secompadece,sana,liberadelpecadoylaenfermedad.

LASCONSECUENCIASDELAMISIONDEJESUS
1.INTRODUCCION

AparececlaroenelEvangelioqueJesstieneunaconcienciaclaraycreciente
delamisinencomendadaporelPadreyqueestdecididoallevarlahastaelfinal.
Enactituddecidida,laafrontasiendoconscientetambindelasdificultadesy
detodaslasdolorosasconsecuenciasqueimplica.

 Su postura crtica frente a las autoridades. Su libertad frente a la ley. Su

despreciodeldinero.Todoellonoesmsqueconsecuenciadeladecisinradicalcon
quevivesumisin.
Anteestamisinnadaotracosacuenta:nielcomer(Jn.3,3132),nieldormir,
(Mc1,3236),nilavivienda(Lc9,58),nilaenemistaddelosparientesqueletomanpor
loco(Mc.3,2021).
ElpasajemsreciounodelosmsdurosdelEvangelioeseldelareprimenda
quedioaPedro,quequeradisuadirledesubiraJerusaln:Aprtate,Satans!.Es
decir,eresparamlatentacin,elmal,lapiedradeescndalo.(VerMt.16,2123)
HavenidoaanunciaryaponerenmarchaelReinodeDios:Eltiemposeha
cumplidoyelReinodeDiosestcerca;convertosycreedenlaBuenaNueva(Mc
1,15)
Quesealcanzaporlajusticia,atravsdelaspersecuciones,deformaquienes
lassuperensonbienaventuradosydebenalegrarse(Mt.5,12)
queeselpremiodelospequeos(Mt18,4)
quedebemosbuscarloporencimadetodo(Mc6,33)
queeselfrutodeladonacinydelservicio(Jn13,14;Mc9,35)

NosencontramosconElydeeseencuentrobrotaunallamadaalseguimiento
(vocacin)quesuponelosiguiente:
adhesinaJesshastacompartirsudestino.
identificacinconlafiguradelSiervodeYahv
espritudeobedienciahastalamuerte
entregaaJessyalEvangeliomsalldelarazn(EE.98)
opcinexclusivaytotalporelReino
desnudezdelafemsalldelaeficacia
urgenciadelaMisinsinapelacin
radicalidaddelestilodevidaenpobreza
suficienciadelcoraznensloDios
LafeenJessdaseguridadparaasumiresecompromisoabsoluto,paraafrontar
ladurezayeltonotajantedesullamada.
LafeenJess,alhacerseseguimiento,seconvierteenvocacin.
Yanopuedodisponerdemmismo.Simplementevoyporamor,siguiendosus
pasos,suitinerariodeconflicto,elcaminodelacruz.
Setratadeunaradicalizacindelafe.
Sintindonosverdaderosdiscpulossuyos,vamosahoraaacompaarnosenlos
momentosdecisivosdelcumplimientodelamisin.

2.ElSeguimientodeJess

2.1.Lc9,5156:NoquierenrecibiraJess.

Emprendi resueltamente elcamino aJerusaln. Jess est decidido y

emprendeelcaminoconresolucin.LapalabracaminoesmuyusadaporLc.eneste
contexto.LamisindeJessnoesalgoquerealizadegolpe.Setratadeuncaminoque,

porcierto,noesderosas.
Envaunosmensajeros,caminando,paraprepararlealojamiento
No lo reciben porque va a Jersusaln. Se trata de un rechazo de los
samaritamosalosjudos,noalgopersonal.
Lareaccindelostruenoesdeviolencia(zelotas):Qubajefuegodel
cielo!.Otratentacintpicadenuestrotiempo.Menosmalquenotenemosfacilidad
paralosmilagros.!

JESUSSECOMPROMETECONELPADRE
1.LocentraldelavidadeJessesquevivisufe

A Jess en muchas ocasiones se le quuiere parcializar y manipular apelando

algunosalaviolenciaporqueEllaus(Mt.10,34ss;Jn2,13ss)ycanonizandootroselstatus
quoalegandoquelnuncasealineconlosrevolucionariosoquesuReinonoesdeeste
mundo.Tantounascomootrasparcializacionesprescindendealgoqueescentral,esencialen
suvida,yesqueELVIVIOSUFE:

1.1.Qufevivi?
FeenelA.T.,diciendoSIalPadre:Aquestoyparahacertuvoluntad(Sal40,9;
Heb10,510)
ConfianzaenelPadre.Uninconlenlaoracin
Fidelidad(obediencia)paraconelpadreyloshombres(Filp2,7)
Hacindose Enmanuel, hacindose uno ms, solidarizndose con los pobres y
oprimidos(Heb.4,5ss)
Tomandoprogresivamenteconcienciadesumisin
Haciendofrentealconflictodedesenmascaramiento:tentaciones,...

1.2.Adndelellevestafe
Radicalizelmandamientodenomatarordenandoamarinclusoalosenemigos.
Revolucion y liber las conciencias oprimidas por el pecado o por otras
alienaciones:legalismo,tradicionalismo,...
Pusoelamorcomonormadevidafrentealas prescripcioneslegales.Pusola
seguridad no en la observancia minuciosa de las leyes sino en la decisin interior, en la
autonomaresponsabledequiensabeloquequiere.

1.3.Porvivirestafefuesignodecontradiccin
Alcriticarlacasusticasincorazn
Aloponersealosopresoresdeconciencias(Mt23)
AlsometerlaleyalAMOR(Mt5,31ss)

1.4.Alvivirenplenitudsufesehaceobsolutamentelibre
Jessapareceobsolutamentelibrefrentealastradiciones,frentealaley,frenteala
autoridad,frenteaalpoder,asufamilia,...

2.Jessrealizasuvidaconscientedesumisin(verhojaaparte)
Alolargodetodasuvidaapareceunaconcienciaclaraycadavezmscrecientede
quetieneunamisinquerealizaryestdecididodellevarlaatrmino.

3.EstamisinnacedeuncompromisodefeconelPadre
AunqueantesuscontemporneosJessaparececomohijodeJoselcarpintero(Lc4,22)y
deMara(Mc.6,3),JesshacecontnuaalusinaotroPADRE.Yalpronunciarsunombrelo
hacedeunamaneramuyparticular:MiPadre,Abba
Mt11,25ss:Padre,tealabo...
Jn5,30;8,19:TodomehasidodadopormiPadre
Lc2346:Padre,entusmanosencomiendomiespritu
Yadesdeniolesadvierteasuspadres:Nosabaisqueyodebaestarenlascosasdemi

Padre?.Yestapreocupacinlaexpresaalolargodetodasuvida.
Jn4,34:Mialimentoeshacerlavoluntaddelquemeenvi...
Jn6,3840:Yohebajado...noparahacermivoluntadsino...
AntetodoestlavoluntaddelPadrepormsdifcilesydurasqueseanlasexigenciasdela
misin:Mt26,39:Siesposiblequepasedemestecliz,peronosehagacomoyoquiero...

4.Laconcienciadeesamisinyladecisinmismaesalimentadaenelcontacto
contnuoconelPadre

Estadisposicininteriorleintroducecontnuamenteenlaoracinparaescucharsuvoz.

Dedicamuchotiempoalaoracin
Mc1,35:Demadrugada...sefueaunlugarsolitario...paraorar
Lc1,16:lbuscabasiemprelugarestranquilosyall...aorar

Oraenmomentosimportantesdesumisin
Lc3,21:cuandosehacebautizarporJuan
Lc6,12:paraescogerasusdiscpulos
Lc9,28ss:Transfiguracin
Enotrosmuchosmomentoscomoelministerio(Lc5,16),enlaconfesindePedro
(Lc9,18),alretornarlosdiscpulos(Lc10,21),cuandoenseaaorar(Lc11,1)paraconfirmar
lafedePedro(Lc22,32),etc.

Ora,incluso,cuandosesienteaparentementenoescuchado
Mt26,36ss.enelHuertodeGetseman
Mt27,46:Diosmo...porqumehasabandonado?
Lc23,46:Entusmanosencomiendomiespritu

Poresonosesientesolo:ElPadreestconmigo(Jn.16,32)
ElevangeliopresentamomentosdeespecialemocinenlaactituddeJessrespectoal
Padrequenoshablandesuprofundaactitudinterior:
10,2122:Jessseestremecidealegraydijo:Yotebendigo,Padre,...porque
hasocultadoestascosasalossabios.
Mt11,25:Padre...yotealabo...
Jn12,27:Mesientoturbadoahora,DiracasoPadre,lbramedeestahora?.Pero
no...
Jn17,1ss:Padre,hallegadolahora...(OracinporelPuebloSanto)...Alosque
mediste...leshehechosaberquineres.

5.EseencuentroconelPadreespresentadoenelEvangeliobajodiversasformasque
podemosagruparentrestiposdeoracin.

1)Laoracincomodesierto,comosilencio:Jessseesconde,seapartaparaorar
Mc1,35:Demadrugada...todavaobscuro
Mt6,6:Cuandoreces,entraentupieza,cierralapuerta...
Lc5,16:Lagentelebuscabaperolbuscabalugarestranquilosparaorar
Mt14,23:Subisoloaoraryalcaerdelanocheestabaahslo(despusdela
multiplicacindepanes)
Los grandes momentos de actividad estn precedidos y/o seguidos de momentos de

silencioyoracin.TambinotrosgrandeshombrescomoS.Ignacio,Sta.Teresa,...Gandhi...
Laoracinnosdafuerza,impulso.Noshacecaerenlacuentaquesomosnosotroslosque
hemosdeasumirnuestraproblemtica.
SetratadepasardelanecesidaddeDiosalaexperienciadeEl.
Unbuensntomadequelaoracinesverdaderaessisalimosdeellamsconfiadosen
Diosymenosennuestraspropiasfuerzas.Deellahemosdesalirconvencidosydinamizados.
BLOCHdeca:slounbuenateopuedeserbuencristianoyslounbuencristianopuede
serunbuenateo

2)Laoracincomolucha,comolugardecombate

Jesstuvoestetipodeoracindecombatefrentealatentacineneldesierto(Mt4,1ss:
Losgrandesoranteshantenidoestetipodeoracineneldesierto.AsMoiss,Elas,Juan
Bautista,....Oracindenocheoscura,deduda,delucha,...Eslaoracinquenoscompromete,
quenoshaceenfrentar,connuestrascarencias,connuestrasfrustraciones.
Enelhuerto(Mc14,36ss:Padre,siesposible,pasedem...)Jesssudasangre.Esun
momentodelucha,decrisisqueamenazaelsentidodelavida.
LomismosucedeenlosmomentosdeextremodolordeJessenlacruz:Mc15,34:
Diosmo,...porqumehasabandonado?
Laoracinseconvierteentoncesencrecimientodelapequeezalagrandeza.Ella
expresasudecisindeserfielalPadrehastaelfin:Nosehagamivoluntadsinolatuya
Existenmuchosmomentosennuestravidadeoracinqueestnmarcadosconestesigno
de la duda, obscuridad, aridez, sequedad,...Son momentos de purificacin y en ello se va
acrisolandonuestraconfianzayamorgratuito.

3)Oracinquemuestrapreferenciaalospobres,pequeos,despreciados(oracinde
alabanzaydeaccindegracias)
Padre,...tealaboporquehasocultado...(Mt11,25ss;Lc10,21ss)
Diosserevelaenlodbildelmundo:lospequeos,losleprosos,prostitutas,pobres,...
Laoracincristianaimplica,comoenJess,tomarpartidohacialospobres,dbilesy
marginados,...

6.Jesscriticayrechazaalgunostiposdeoracin

JessrechazalaoracinutilitaristaenlaqueprcticamentepedimosqueDiosseponga
alserviciodenuestrospequeosafanes:
Mt.6,5ss:antesdequelepidanyasabeD.qunecesitan.
Lc.11,13:siUdsquesonmalosdancosasbuenasasushijos,cuntomsvuestroPadre
Celestial
Tambinrechazaaquellaoracinquellevaalaautosuficienciayorgullo:

Mt.6,5ss:enlassinagogasparaquelevean
Mt.6,16ss:ayunaryperfumarse
Lc.18,9ss:fariseoypublicano

Igualmentelaoracin alienante,laquenosecomprometeconlasociedad,laquese
evadeenunespiritualismo
Mt.7,2127:NobastanquediganSeor,SeorparaentrarenelReino...sinohacerla
voluntaddemiPadre.
Mt.25,35:Porquetuvehambreynomedistedecomer...


Tampocoleagradalaoracindefatalismoresignado.Jessluchfrentealamentira,
injusticia.
Rechazatambinlaquesequedaenunpalabreraintil
Mt. 6,7: No multipliquen las palabras, como los paganos, pensando que sern ms
atendidos
Lc.11,113:Padrenuestro.Pidanyseosdar
Nilaoracinqueoprime(Mc.12,38:delosqueseexhibenenlasplazas)yquese
comercializa.

NO SER VALIDA, EN DEFINITIVA, AQUELLA ORACION QUE NO NOS

LLEVEAENCONTRARNOSCONELDIOSDEJESUS.

JESUS SE COMPROMETE CON EL PUEBLO

1. Jess se encarn en el pueblo.
1.1. En qu consiste su encarnacin
La encarnacin se da no solo en el descenso inicial sino a lo largo de toda
su vida.
Jess se va haciendo hombre en el vaivn histrico. de su entrega al
Padre.
Jess realiza su misin desde su historia
1.2. Cmo se encarn Jess:
a) Fue hermano 100%. Tom nuestra carne. Se insert dentro de la
humanidad. Asumi nuestras angustias (Enmanuel). Habl del sol, de la lluvia,
del viento... del sembrador... de los desocupados...
Extrajo sus enseanzas de sus experiencias comunes...
Fue uno de tantos. Tuvo sed, cansancio... Acogi nuestras limitaciones:
Hambre, pobreza,... dolor... Tuvo tentaciones, miedo,... Fue perseguido,
difamado... Experiment el abandono del Padre...
Se impresion por la generosidad del joven rico, admir la fe de un
pagano,... sinti la ingratitud,... llor ...
Fue hasta el fondo del hombre. Supo el pecado del paraltico, de la
samaritana, los pensamientos de sus opositores...
Siempre ense y actu con autoridad; nunca fue autoritario,... aunque
obraba como Dios (milagros)
Su lenguaje fue sencillo, lleno de ejemplos... Se mezcl con la masa, supo
or y preguntar... Dej hablar (samaritana). Dej al otro en libertad. No emple
la violencia para imponer sus ideas, tuvo profundo respeto por las personas.
Fue original porque llev a los otros el origen, porque los hombr es,
en contacto con El, se encontraron consigo mismos.
Fue un genio del buen sentido: la palabra acertada pra cada momento;
distinguir lo esencial de lo secundario; SABIDURIA.
No hace abstracciones. Sus determinaciones son incisivas, directas.
b) Jess fue hombre en una sociedad concreta
En la Palestina: oprimida por romanos, sanedrn, ancianos, saduceos y
fariseos
Los romanos dominaban en lo poltico y cultural
Los herodianos, partidarios de Herodes se acomodaron a la situacin

creada por la ocupacin.

Los zelotas: fanticos en lo poltico y puritanos en la tradicin. Optan por
la lucha de guerrillas.
El sanedrn: Asamblea suprema (71 miembros)
El Sumo Sacerdote: Supuesto mandatario de Dios
Sumos sacerdotes: de la aristocracia sacerdotal. Supervisaban el culto,
admn del templo, orden del templo,...
Ancianos: Jefes del pueblo. Terratenientes. Magistrados ricos.
Arrendadores. Pesados impuestos.
Escribas: Telogos eruditos. Se consideraban herederos de los profetas.
Venerados. Su poder estaba en el saber.
Saduceos: conservadores oportunistas
Fariseos: De clase inferior. Unidos a los escribas. Se comprometan a
guardar las prescripciones... Eran el partido del pueblo. Laicos muy fervorosos.
Cumplidores para ser vistos Se apartaron del pueblo ignorante y dbil. Su
religin oprime. Queran construir UNA SEGURIDAD para el hombre. Su
praxis no es la del amor.
El pueblo......los pobres. Esperaban un mesas que les diera oportunidad
de ser felices y libres de esclavitud.
1.3. Jess fue hombre en una situacin histrica concreta
a) Qu se entiendo por historia
Es el producto de la dialctica entre un conjunto de leyes objetivas
independientes de la voluntad de los hombres y de la accin de los hombres
que est condicionada por esas leyes...
La historia se hace, por la colectividad, por los pueblos, cuando
solidariamente luchan por su liberacin.
b) La encarnacin de Jess fue histrica
Jess fue hombre. Limitado por espacio y tiempo. Vivi en un tiempo
histrico concreto. Fue uno del pueblo, con su lenguaje, sus manifestaciones
culturales.
Se encarn en esa historia ambigua y acept los mecanismos y
ambigedades de esa historia
Dios, en Jess, se hizo El mismo historia. Asumi la historia.
c) Como fue la situacin histrica de Jess y cmo reaccion ante ella.
Se caracteriz por la ESPERANZA de la venida del Reino.

 Reaccion ante el pecado presentando una alternativa que liberase tanto

del aspecto interno como del externo que configura una situacin de pecado.
En una sociedad dividida, desde el principio de su vida, se situ en el
lado de los pobres y oprimidos.
Critic las leyes y costumbres que suponan construcciones ideolgicas
para mantener la situacin de opresin
Conclusin: Jess se encarn en este mundo de pecado. Vivi la vida como
entrega. No dio un rodeo como el sacerdote y levita de la parbola (Lc. 10). Fue
fiel a la encarnacin.
2. Jess se comprometi con el pueblo con sus hechos y actitudes
2.1. Su conducta fue la de un total desinters personal
No le interes que pusieran la atencin en El (ej. leproso Mt. 8,4) No
quiso que lo proclamaran rey. Idem cuando cur al ciego (Jn. 9,12)
2.2. Sus actitudes fueron universalistas
a) Acab con las distinciones.
Para Jess todos los hombres son iguales. No discrimin. Conversaba con
samaritanos. Acab con la distincin prjimo-no prjimo. Todo el que necesita
es prjimo. Ya no hay samaritano-judo, fiel pagano,... Prefiere a los
marginados: publicanos, prostitutas,...
b) Valoriz al hombre
Para Jess, la dignidad humana es ms importante que el respeto de los
bienes. Por eso cura en sbado, escandalizando (Mt. 12,9-15)
Nos hizo libres Jn.8,31-36...
c) Respet al hombre
Le devolvi el poder y deber de la creatividad, el verdadero sentido de la
seguridad, no anclada en el miedo, en la observancia... Mostr que el hombre
est por encima de la ley...
d) Acogi a todos
A los paganos, a la hemorroisa, al ciego, a Zaqueo, a las mujeres buenas
y a las prostitutas, a Jairo, a los fariseos,...
Transform las relaciones seor-esclavo en relaciones fraternales... No

respet las divisiones de clase. Acogi a la samaritana respetndola, dialogando

con ella,...
Se conmovi ante las necesidades humanas: le siguen multitudes
Se compadeci de todos: cur, aliment,...
f) Acogi a las mujeres
En tiempo de Jess, la amistad con las mujeres era tab. Sin embargo a
Jess le siguen mujeres, fue amigo de Marta y Mara, convers con una hereje
(samaritana), se dej ungir por una de mala vida, defendi a una adltera, ...
viuda, hemorroisa, encorvada, ... Ellas estuvieron en el va crucis, en el calvario,
en su resurreccin.
2.3. Jess fue partidista
a) Privilegi a los marginados
Privilegi a pobres y pequeos (Mt 25,31-46) con los que se identifica.
Dice que el 2 mandamiento es semejante al primero.
Es el nico tema del examen final.
Estuvo cerca de todos los oprimidos. El reino llega a ellos
Preferencia hacia pecadores, pobres, enfermos,...
- Pecadores: samaritanos, rameras, extranjeros,... publicanos
- Pobres: viudas, nios, ignorantes, enfermos, pastores, los que lloran y
sufren.
b) Opt por los marginados
Tom partido. De manera explcita (Mt. 25, 31ss)
Sus milagros no son para mostrarse sino expresiones reales de
esperanza para los desheredados.
Los primeros a quienes se anuncia su nacimiento son pobres
Sus apostles, pescadores
Se compadece ntimamente de las masas desheredadas.
Opta por individuos concretos que histricamente son miserables:
leprosos, endemoniados, pecadores, herejes,...
Recomiendo la misma conducta a sus apstoles (Mt. 10,8) y al letrado
(Lc. 10,37)
c) Comi con los marginados
Para los orientales la comida es la mayor expresin de intimidad...
Si se dice que comi con los ricos es porque eso no era lo ordinario
suyo. Pero, adems, les deja su mensaje: ej: Zaqueo (Lc. 19) fariseo (Lc. 7)

 Insiste en que hay que invitar a comer a los pobres, lisiados, (Lc. 14,1321)
d) Jess mismo fue un marginado
En su nacimiento, en su vida y en su muerte
Nace en un establo. No tiene lugar en la posada. Su pobreza es la seal
para conocerlo. En la purificacin la madre entrega ofrenda de pobre... Se salva
de una matanza de inocentes. Huye al exilio, vive emigrante. En un pueblo
sencillo es carpintero.
No tiene donde reclinar su cabeza. No lleva dinero. Bolsa comn. Vida
frugal...
Se le llama comiln y borracho. Perturbado mental, es perseguido.
Indefenso ante autoridades. Se le considera delincuente. Muere desnudo. Como
guerrillero. Ni siquiera tiene tumba propia.
Siempre al servicio de todos.

Ficha 1

CAMINAMOS JUNTOS
LA COMUNIDAD

Textos
Hech. 2,42-47: - enseanza, convivencia, eucarista, oraciones
- vivan unidos y compartan (segn necesidades)
Hech. 4,32-37 - Los creyentes tratan de poner en comn sus bienes
Gal. 5,13-26: - Libertad autntica: hganse esclavos por amor. No se
muerdan.
- Andar segn el espritu: caridad, alegra, paz
Rom. 12,9-21 - amor sincero, cario, respeto, responsabilidad, fervor,
esperanza, alegra, paciencia, oracin, compartir, hospitalidad.
1Cor. 13,1-13: Lo ms importante es el amor. Caractersticas del amor
1Cor. 12,19-26: Cuerpo
1) LA NECESIDAD DE LA COMUNIDAD
Para emprender el camino de la liberacin necesitamos caminar juntos
No es bueno que el hombre est solo (Gen. 2,18). En la medida en que
amamos y nos sentimos amados nuestro caminar es ms fcil y todo
nuestro ser se hace ms productivo.
Yo necesito de los otros: sin ellos no podra existir, necesito ser
amado y necesito tambin poder explayar mi amor.
Los otros necesitan de m: Necesitan sentirse amados pero tambin
necesitan que yo les acepte su amor. De lo contrario les provoco un vaco
que no les permite realizarse.
Para sentir la experiencia de Dios necesito palparle en el mundo a
travs de una experiencia de amor hacia los otros. Quien no ama a su
hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve (1Jn.4,20)
Mi contribucin a la comunidad es nica: Como miembros de un
mismo cuerpo cada uno desempea una funcin. Dios nos hizo diferentes
para que nos necesitemos unos a otros: 1Cor. 12,19-21.25.26: Si todo
fuera un solo miembro, dnde quedara el cuerpo? Ahora bien, muchos
son los miembros... no puede decir el ojo a la mano no te necesito...
Ser para los dems: Para ser persona autntica debo ser para otros y
otros para m...En la comunidad recibo y doy gracia de crecer como
persona.
Ef. 4,15,16: Ms bien, viviendo segn la verdad y en el amor, crecer
ms de todas maneras hacia aquel que es la cabeza, Cristo. El da
organizacin y cohesin al cuerpo entero...
Es preciso aceptar y expresar nuestra necesidad de los otros: El
orgullo impide a veces esta expresin sincera. Veamos como expresa San
Pablo sus sentimientos:
2Cor.2,4:
Filp. 4,1:
Rom. 15,32: Y pueda llegar con alegra... y disfrutar de algn reposo entre
vosotros

2Tim. 1,4: Tengo vivos deseos de verte, al acordarme de tus lgrimas, para
llenarme de alegra.
Mtodo de oracin: DEJARSE AMAR
* Resulta ms difcil permitirse ser amado que amar
* Pongamos al otro en capacidad de DAR: As como Jess pide a la
Samaritana, a Zaqueo,...
* Dejar pasar ante m a las personas que me aman
desinteresadamente y sin ataduras. Disfrutar la alegra de sentirse amado.
* Ver a Jess que me ama profundamente, como a la Samaritana,
adltera, Zaqueo, sentir la paz que brota de sentirse amado. Dios me ama
ms que yo a m mismo. Gozar de ello.
* Si me siento amado comenzar a dar con alegra.

* Aprender a amar y a ser amado.

CUESTIONAMIENTOS
- De qu forma siente ms la necesidad de los dems?
- Siente miedo de aceptar el amor de los otros? Por qu?
- Qu experiencia tengo de vida comunitaria?
- Tengo temores por el futuro de mi comunidad? Cules?
- Alguna vez ofrec mi ayuda a otro y me dijo no te necesito? Cmo
me sent.
- Alguna vez he querido expresar mis deseos de encontrarme y
abrazar a mis amigos y me reprim? Cmo hice?

- Cmo me siento al leer en S. Juan que si no amo al otro

no puedo amar a Dios?
Siento que puedo dar algo especfico (y nico) a mi
comunidad? Qu me hace sentir? Hago una oracin
corta sobre esto.

Ficha 2.
AMAR ES RESPETAR
(ligado con aceptar)
EL AMOR ES PACIENTE, SERVICIAL, Y SIN ENVIDIA (1Cor.
13,4)
EN EL RESPETO: ESTIMEN A LOS OTROS COMO MAS
DIGNOS (Rom. 12,10)
* La actitud primera y elemental en las relaciones
interpersonales: el respeto
*Razn fundamental: DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA:
A su imagen y semejanza
el otro es t inefable
el otro es persona: imagen de Dios: mundo sagrado
desconocido
la actitud del sabio entre los desconocido: el silencio
El respeto implica dos actitudes:

- interior: veneracin del misterio del

- exterior: cortesa
no pensar mal, no hablar mal.
* La crtica destructiva:
murmuracin envenena
La murmuracin se extiende como como reguero: origina
inseguridad, suspicacia...
El respeto viene desde dentro: viendo en ese hermano a
Jess maravillado ante el misterio del otro.
La presencia de cada hombre ante m viene a ser
trascendentalmente una forma de la presencia de Dios, y mi
aceptacin del hermano aceptacin de Dios. (Arrupe.
Cimentados en la caridad, n 50)
*

R
R

*
CALLA
R ES
AMAR

Silencio interior : no pensar mal, no sentir mal

Silencio exterior: no se trata de justificar los fallos
evidentes del otro. Pero s cubrir sus espaldas callando
Informar en su momento y a quien corresponda, supone

una actitud positiva de amor.

* EL
C U LT
O
DEL

SILE
NCIO

Sntoma de madurez es la capacidad de guardar las

confidencias
Hay muchas personas con graves problemas psicolgicos
por no tener a nadie en quien confiar, con capacidad de
silencio
Cultivar el silencio: saber guardar una noticia explosiva:
Fulano hizo esto
Feliz la comunidad que tenga una persona capaz de
guardar: esa cosa est salvada de la angustia y la psicosis
En la vida religiosa es fundamental la TRANSPARENCIA
pero para ello es preciso crear ese clima de CONFIANZA que
viene del RESPETO, del SILENCIO.
CUESTIONAMIENTO
- Veo yo en cada uno de mis hermanos la IMAGEN DE
DIOS?
- Es para m cualquiera de mis hermanos otro Cristo?
Lo que hiciereis con cada uno de estos pequeos conmigo
lo hicisteis
- S callar (silencio exterior e interior) en su momento los
defectos ajenos? S informar de los mismos cuando
corresponde?
- S guardar las confidencias?

Amar es PERDONAR

Perdona como nosotros perdonamos a los que nos

ofenden (Padre nuestro)
El amor no se deja llevar por la ira, sino que olvida las
ofensas y perdona (1Cor 13,6)
Raices del desamor
Perdn es el don de los dones. Es el ms difcil de
regalar.
De ah tantos problemas comunitarios
La benevolencia hacia al otro es tendencia fundamental
del hombre. Pero si encuentra obstculos a sus deseos
egostas brota la emocin agresiva como medio a anular esa
resistencia
En las hostilidades casi siempre hay una posicin egosta
(eglatra)
Diferentes (formas) manifestaciones del desamor
El rencor: tendencia a hacer dao y a recrearse en ello
Odio: Inclinacin a exterminar al otro. Protesta contra su
existencia
Venganza: Nace cuando el deseo de poseer y la necesidad
de estima son lesionados. Se desea para el otro dao igual a la
frustracin recibida. Ojo por ojo
Resentimiento: Emocin agresiva que nace de saber que
el otro consigue lo que yo no he podido obtener. Ej.: Can por
los frutos de Abel.
Envidia: Encierra todo el contenido del resentimiento y
adems una inclinacin a vengarse de los que han sido ms
afortunados a pesar de que estos no me han causado dao. Ej:
Can al matar a Abel.
Celos: Queda perturbado el deseo de tener todo para s,
al observar que el otro es objeto de grande estima.
Antipata: es una tendencia emocional por la que el
prjimo es como un polo en el que yo no encuentro
resonancia.
Unas veces nace sin ms del fondo vital, otras brota como
transferencia evocada de un personaje olvidado.
Estas diferentes emociones aparecen en cada persona en
mezcla combinada.
Cmo perdonar
Perdonar no es extinguir esos sentimientos, como quien
apaga una llama
Estos sentimientos son cargas de resistencia, lanzadas
mentalmente contra el prjimo. Las cargas al ser permanentes
encadenan destructivamente
Perdonar es quebrar esos vnculos y desligarse

ODIAR es locura
-El que sufre es el que odia. Pasa das y noches lanzando
cargas agresivas sin que el odiado se entere siquiera. El est
FELIZ mientras yo me destruyo
-El resentimiento destruye al resentido
Maneras de perdonar: Distinguir:
- perdn intencional de voluntad
- perdn emocional
1) Separar la atencin: DEJAR, OLVIDAR, DESLIGARSE.
Cada vez que aparezca en la mente, desviar la atencin. Se
consigue al menos un perdn INTENCIONAL
2) Disolver la carga emocional negativa dentro de otra
positiva (Necesitamos de Jess)
- Colquese relajado. Evoque la presencia de Jess, y
dgale: Jess entra hasta las races ms profundas de mi ser,
asume mi corazn cargado de hostilidades y sustityelos por
el tuyo
3) COMPRENDER: analizar a la otra persona en todas sus
circunstancias: historias, padres
Oracin de S. Francisco de Asis: Hazme un instrumento de
tu paz: que donde haya odio, yo ponga amor,
Cuestionamiento
- Siento hacia algunos de mis hermanos rencor. odio,
venganza, resentimiento...?
- Hago por ver en l la figura de Jess?
Mtodos de Oracin
1. Tomar conciencia del otro (ver BOHIGUES p. 94)
2. Cristo presente en los hermanos (ver BOHIGUES p. 95)
2. Dejarse querer (BOHIGUES p. 96)

COMUNICARSE
VIVIMOS INCOMUNICADOS
Te comunico que tu hijo fue aplazado en Sociales y
Matemticas.
Te comunico que el Sr. Gonzlez se enoj esta maana
por no encontrarte de nuevo.
Te comunico que gan el Concurso Literario y obtuve el
primer premio de poesa.
Te comunico que has sido suspendido por tres das en el
Colegio.
Te comunico que maana, sin falta, has de entregarme
ese trabajo
Te comunico
La verdad es que comunicamos muchas cosas: noticias
-ms o menos sensacionales-, chismes, rdenes Pero apenas
nos comunicamos a nosotros mismos. Raras veces decimos lo
que sentimos. Nuestras alegras o tristezas ms profundas,
nuestros pensamientos ms ntimos, nuestras inquietudes,
temores, angustias permanecen en el fondo de nuestro
corazn o quizs en la parte superior de la garganta o
aprisionados entre la lengua y los dientes cuando ya estaban a
punto de brotar.
Vivimos incomunicados. Muchas veces, cuando ya estamos
a punto de develar la causa de nuestras alegras o nuestras
tristezas, un gesto de nuestro interlocutor, una irona, un juicio
rotundo sobre lo que nos sucede o lo que somos, o el miedo de
ser condenados con una crueldad similar a la nuestra,
bloquean nuestra comunicacin, dejando, a lo ms, traslucir,
con una helada sonrisa, que tenemos miedo de nosotros
mismos, de nuestro interlocutor y del mundo entero. Y
seguimos INCOMUNICADOS.
NECESITAMOS COMUNICARNOS
Comunicarse no es simplemente comunicar, sino entregar
a los otros algo substancialmente nuestro, algo nacido de
nuestros ser, arrancando de lo ms recndito de nosotros
mismos.
Y necesitamos esa comunicacin. El hombre, la mejer, la
persona humana es, por naturaleza, tensin y movimiento
hacia el otro. En la medida en que el hombre se abre y se da,
en esa medida es libre, madura y ama.
Entrega su riqueza interior -aunque sea mezclada con la
escoria de toda realidad humana- y participa de la riqueza de
los dems.
En la medida en que ms nos comunicamos, en la medida
en que develamos todo nuestro interior -con todas sus
inquietudes, anhelos, temores, impurezas, ilusiones -nos

CONOCEMOS ms y en consecuencia ms nos AMAMOS, ms

nos unimos, ms fuerza tenemos para afrontar la problemtica
de la vida.
La comunicacin de nosotros mismos y el consecuente
sentimiento de ser aceptados as como somos, de ser an ms
queridos por ser ms conocidos, nos da mayor seguridad en
nosotros mismos, mayor energa, ms fuerza, ms capacidad
de amar, incluso a nuestros enemigos.
POR QUE NO NOS COMUNICAMOS
Tenemos tanta necesidad de contar nuestras cosas
A veces nuestras tristezas o nuestras alegras, nuestras
angustias o nuestras esperanzas presionan para salir y
explotar hacia el exterior, por encontrar a alguien con quien
compartir. Deseamos comunicarnos pero tenemos miedo,
vislumbramos riesgos.
Tenemos miedo porque, si nos abrimos, parece como si
pudiramos lo ms sagrado -y secreto- de nuestra persona.
Tememos que, al dejar abiertas nuestras compuertas, queden
en peligro nuestras convicciones nuestros puntos de vista.
Tememos que otros descubran zonas inexploradas de nosotros
mismos, tenemos miedo a lo desconocido. Y es que la
COMUNICACION ES UNA AVENTURA. Caminamos como a
tientas, a media luz, y ante el menor obstculo nos sentimos
frenados por nuestro miedo al fracaso.
Pero, es que incluso tenemos miedo a la comunicacin de
los otros. Hay momentos en los que nos asusta la
comunicacin de otro. Queremos acogerle pero sentimos
miedo que se nos devele demasiado, de que se derrumbe la
imagen mtica
que fabricamos de l, y entonces nos
disponemos a acogerle pero manteniendole a cierta distancia.
COMUNICARSE ES UNA ARTE
Existen muchos libros, hoy da, que ofrecen multitud de
tcnicas para romper bloqueos y para abrir compuertas en las
relaciones interpersonales. A travs de cualquiera de los
innumerables juegos grupales que se nos ofrecen, y en un
progresivo clima de seguridad y de confianza en los otros,
vamos aprendiendo a romper barreras y vamos develndonos
a nosotros mismos, en la medida en que sentimos que los
dems tambin se develan y comunican.
Comunicarse supone coraje y decisin, pero tambin es un
arte que hay que aprender. El maestro ha de ayudar al joven a
salirse de s mismo y a abrirse. Slo a travs de la
comunicacin encontrar su liberacin.
Al igual que contratamos un entrenador para ftbol o vley
en nuestros colegios, tendramos que contratar un entrenador

de la comunicacin. O mejor an, cada maestro debiera ser un

entrenador, un maestro de comunicacin, que ejercitase al
joven en este difcil arte de comunicarse. Pero para ello, l
mismo debe, estar muy ejercitado, debe realizar mucha
prctica de comunicacin con los colegas.
Y, al efecto, debe crearse un ambiente de autntica
comunidad en el que el ejercicio de la comunicacin sea
permanente, gozoso y potenciador.
El maestro deber ejercitar tambin a sus discpulos en
todos esos mecanismos que ayudan a la comunicacin:
dinmicas grupales, trabajo en equipo, revisin de vida
LA COMUNICACION TIENE SUS DIFICULTADES
Unas personas tenemos ms dificultad que otras para la
relacin interpersonal. A los tmidos nos cuesta ms la
comunicacin, debido a nuestra innata manera de ser y a
nuestra consecuente dificultad para expresar con precisin lo
que llevamos dentro. De todos modos nuestra timidez no debe
ser excusa para encerrarnos en nosotros mismos, y para
negarnos a una comunicacin de la cual tambin nosotros
estamos necesitados. En este sentido, el tmido debe hacer un
esfuerzo especial en el aprendizaje del arte de la comunicacin
y los dems debemos aceptarlo como es y ayudarle en su
innata dificultad. Puede parecernos poco fraternos y fro
debido a su dificultad comunicativa, pero poseer un corazn
magnnimo y afectuoso.
Al mismo tiempo, debemos cuidar de no confundir tmido
con apocado. Este ltimo apenas se atreve a nada, se inhibe
con frecuencia y est inseguro en todo lo que hace.
En cambio, el tmido, ha pesar de su dificultad de
comunicacin, puede ser muy audaz y actuar con seguridad y
firmeza. Hay tmidos muy dinmicos y emprendedores y muy
capaces de asumir grandes responsabilidades.
Tampoco conviene confundir timidez con acomplejamiento ,
inseguridad o inhibicin, que no son ms que manifestaciones
actuales de situaciones vividas en la infancia: vacos afectivos,
conflictos, etc
El tmido, por ejemplo, de por s no es autoritario, aunque s
ejecutivo. En cambio el acomplejado puede ser muy
autoritario. Se escuda en su autoridad para compensar su
inseguridad interior: Y por ello puede ser muy desastroso en el
gobierno. Para defender su autoridad evitar todo tipo de
dilogo o cuestionamiento, incluso enfrentar con violencia
cualquier tipo de opinin que contradiga lo que l ya ha
manifestado. Como se siente poca cosa no va a facilitar que
nadie le haga caer de su pedestal. Lo defender a la fuerza,
con mayor volumen de su voz, con irritacin, con ira y si

hace falta a patadas o con fusil. El jefe es el jefe.

Y DE LA COMUNICACION AL DIALOGO
Dialogamos para que,
comunicando nuestra verdad,
nuestra visin de la realidad, podamos encontrar juntos la
nica VERDAD. Un esposo dialogar con su esposa -y
viceversa- cuando el uno sea capaz de ESCUCHAR lo que el
otro le quiere decir y cuando el uno sea capaz de ESCUCHAR
lo que el otro le quiere decir y cuando no est cerrado con
prejuicios. De la misma manera unos padres dialogarn con
sus hijos y un maestros con sus alumnos cuando unos y otros
atienden con respeto el punto de vista del interlocutor. Y
dgase lo mismo del dilogo entre un gobierno y su pueblo.
Pues el dilogo supone deseo de bsqueda de la VERDAD y
requiera paciencia para recorrer el camino de esa bsqueda.

AMAR ES ADAPTARSE
No acta con bajeza, ni busca su propio inters (1Cor.
13,5)
Al amor Siempre le agrada la Verdad (1Cor. 13,6)
Adaptarse es relacionarse con los dems sin dominar y
sin dejarse dominar
Tendencia del ser humano a adaptar todas las cosas a
uno mismo mediante la racionalizacin, en vez de adaptarse
a ellos. Por ello la necesidad de auto crtica y el permitir la
crtica constructiva de otros hacia nosotros. De lo contrario
cargaremos con nuestros defectos dorndolos hasta la muerte.
Disponemos de excelente equipo de mecanismo de defensa.
La comunidad gran escuela de la transformacin (idem al
matrimonio)
Adaptarse significa dejarnos cuestionar por los hermanos
Se trata de limar aquellos rasgos de personalidad que
resultan molestos por angulosos, al entrar en relacin con otro.
Es uno mismo quien tiene que darse cuenta de los rasgos
que lastiman
Quin tiene que adaptarse, el otro o yo?
Hasta qu punto con la excusa de ser autntico
atropellamos a todo el mundo ej. yo soy bromista y por eso
embromo a todo el mundo
Evasin en la grande comunidad
Contra la adaptacin est la evasin: ej. con trabajos
excesivos; escapados de amigotes
Ej: tres personas que se entendan en una comunidad
grande, luego pasan a una chica formada por ellos solos y
empiezan los conflictos.
qu haba sucedido? Anteriormente no se haban
interrelacionado en profundidad
En la comunidad grande es ms fcil evadirse de todo
conflicto.
Si no me entiendo con uno voy con otro
Evasin en la pequea comunidad
Puede darse tambin la evasin cuando se busca una
actividad desmedida para evitar el encuentro. No te metas en
mi mundo y yo tampoco en el tuyoLa casa se convierte en
el lugar de comer, dormir, respaldo para medicinas, etc pero
nada de encuentro.
No existe adaptacin sin dolor Toda adaptacin es morir
un poco.
La neurosis es la incapacidad de adaptarse por tanto

incapacidad de amar
El neurtico es conflictuado y conflictuante: echa la culpa
a todo el mundo porque es incapaz de darse cuenta de su
propia culpabilidad
Es una persona que vive exclusivamente en s y para s.
El mundo no lo percibe objetivamente sino desde su propio
prisma.
Adaptarse:
es conseguir ser uno mismo en medio de individualidades y
muy diferenciadas sin chocar con aquellos que quieren ser
ellos mismos
- es ajustarse a su medio ambiente con sus cualidades y
defectos
- es mirar los hechos y las personas en s misma,
desligndolas de mis proyecciones emocionales. Esto supone
reconocer los lmites y potencialidades propias y de los dems.
El inadaptado (neurtico): - es compulsivo: exigente,
histrico, resentido y siempre descontento: critica todo, se
queja contra todo
- se siente atropellado en todo momento
- adopta tonalidad infantil: es caprichoso y si no consigue lo
que
quiere
egosticamente
(ej.
caramelo)
reacciona
agitadamente: llora, grita, patalea
- todo ello expresa incapacidad de amar
- el nio es esencialmente inadaptado porque es
esencialmente narcisista. Se siente realizado slo al ser
amado. La persona normal, para sentirse realizada, necesita
ambas cosas, amar y ser amada. A mayor madurez se
preocupa ms de amar que de ser amado.
- hay nios de 40 a 60 aos que han hecho de su vida
una bsqueda insaciable de cario.
Ver oracin simple de S. Francisco (signo de madurez:
buscar no tanto ser amado como amar)
Pascua Fraterna
- El que ama su vida la perder (Jn. 12,25) (adaptarse
implica morir morir un poco)
El narcisista de tanto buscarse a s mismo cae en la muerte
como Narciso que tanto mirarse en el espejo del agua, resbal
y se ahog.
- El que odia su vida la ganar (Jn 12,35)
El que es capaz de renunciar a sus intereses, ya entr en
la va de la madurez
- Si el grano de trigo no muere
- La resurreccin es consecuencia de la muerte de Jess.
Sin muerte no hay resurreccin
Nosotros sabemos que pasamos de la muerte a la vida
porque amamos a nuestros hermanos (1Jn. 3,14)

Cuestionario
Tengo capacidad de autocrtica?
Me dejo cuestionar por mis hermanos, por mis
superiores?

ASUMIR AL HERMANO DIFICIL

Se trata de acoger al hermano difcil con comprensin,
cario y estmulo
Todos hemos tenido o podemos tener momentos en que
somos difcil. Sin saber por qu -personas muy santas
pueden amanecer un da raros de mal humor deprimidos
(pir va
Pero al hablar de hermano difcil nos referamos a aquel
que siempre resulta conflictivo.
1. BUSCANDO LAS CAUSAS
- A veces se echa la culpa a los traumas del seno
materno con lo cual se le agudiza el mal al neurtico quien
comienza por sus progenitores, no reconociendo nunca su
parte de culpabilidad.
El origen de estos males muchas veces puede explicarse
por diversas deficiencias fisiolgicas: diferencias de glndulas
endocrinas (obre todo hipfisis)excesiva descarga de
adrenalina, , etc.
- Pero en definitiva, la mayora la mayora de los sujetos
difciles son as, por causas de
. El ser
carencias afectivas
humano est hecho para amar y ser amado y comienza a
sentirse realizado al desplegar sus capacidades afectivas .
Por ello en la medida en que, al querer expandir su afecto
encuentra ausentes a los dems, reacciona a la defensiva
encerrndose en en s mismo. Una vez dentro de s, envuelto
en la fra solitariedad, el hombre, puede contraer toda clase de
males del espritu. El hombre, entonces, se siente slo, que
nadie le quiere. Y como compensacin a su soledad reacciona
con violencia
- El hermano difcil no ama porque no siente amor
- Sin embargo cuando el hermano que no se siente amado
reacciona reactivando su capacidad de amar (Amad a
vuestros enemigos) aquello que podra llevarlo a frustracin
y neurosis puede encaminarse en una marcha acelerada hacia
la madurez (Ej: neurosis de Sta. Teresita de Lisieux)
NO ME AMAN? PUES YO VOY A AMARLES
NO
ME
COMPRENDEN?
PUES
YO
VOY
A
COMPRENDERLES
2. BUSCANDO SOLUCIONES
a) El evangelio aconseja, como primera medida, la
correccin fraterna (Mt. 18,15ss), esto es, hacer caer en la
cuenta de su error al que yerra. Pero como el neurtico no
quiere nunca reconocer su error y menos an pblicamente
para no echar abajo su imagen aureolada, posiblemente
reaccionar atacando agitadamente y considerando enemigo
al que le advierte del error.

- El evangelio aconseja dar un segundo paso cuando el

interesado no escudo no escucha (Mt. 18,16-17). Se trata de
llevar el asunto a revisin comunitaria.
Es posible que si el observado es neurtico, reaccione con
crisis depresiva o llanto histrico, pero a la larga habr que
reconocer su error al menos para no perder su prestigio.
A veces los miembros de la comunidad para evitar el mal
rato de tener que enfrentar o hacer enfrentar la verdad del
otro, echan el fardo al superior para que este tome medidas.
Y a veces el superior tambin elude esta responsabilidad
racionalizando: ya son adultos, hay que respetar la libertad
personal, etc.
b) El modo de hacer la correccin fraterna es lo difcil.
Evidentemente la medicina ms eficaz es el amor. Hace falta
mucha serenidad y humildad para decirle al otro con suavidad
pero con decisin esa verdad que le puede molestar .
No es tarea fcil. Es preciso un amor gratuito muy grande.
Los rebeldes, dscolos, difciles no se curan, como
aparentemente puede creerse, con correcciones, y castigos. A
corto plazo el, el ltigo aparentan ser remedios muy eficaces,
pero a largo plazo no son ninguna solucin.
Slo cuando una persona se siente amada comienza a
transformarse: ejemplos conozco muchos.
Amar al rebelde es relativamente fcil pero para amar al
difcil hace falta mucho coraje y un don muy especial.
Se trata de un circulo vicioso que hay que romper El
difcil es enfermo porque no se siente amado y los dems no
aman al difcil porque no es amable.
Por tanto la comunidad habr de asumir la situacin, es
decir tener infinita paciencia con los sujetos difciles.
Pero a veces el sujeto difcil ni siquiera se deja amar.
Y es porque teme ese amor no sea autntico, sino
interesado: Te trato con cario para que te portes bien. Sus
mismas carencias afectivas le hacen ms sensible para temer
un falso amor. Por eso es preciso mucha paciencia y persistir
en un amor gratuito y autntico.
A veces se quiere solucionar el problema enviando al
sujeto a un consultorio psiquitrico la mayora de las veces
resulta un nuevo fracaso ya que se cae en un nuevo
dogmatismo. Peor an cuando el analista es puramente
freudiano y lleva a ntima conviccin de que el valor ms
importante de la vida es el del sexo. Y el analista sustituye as
y del mismo modo al director espiritual dogmtico.
Si el analista es un hombre de fe sin duda podr colaborar
muy positivamente a superar situaciones de emergencia.
Hay que tener mucho cuidado con las equivocaciones a
que nos pueden llevar los Test Psicolgicos. No son ms que

una ayuda. Cuando se absolutizan pueden conducir a grandes

errores.
SER CARIOSOS
- El hermano difcil tambin necesitan cario.
- Ser carioso significa, en definitiva que el otro, a partir de
mi trato con l, perciba que yo estoy con l.
- Son innumerables los gestos que expresan cario: una
sonrisa, una pregunta cmo te sientes? un buen deseo o
una palabra de apoyo: no tengas miedo
- Amar es perder el tiempo con el hermano
- Buscarse tiempo para sentarse un rato al lado del otro y
preguntarle cmo va su apostolado, su salud,
- Amar es celebrar. Alegrarse en el cumpleaos del otro,
con el xito del hermano.
No tacaear, ni escatimar una torta, o una copita u otro
gesto que exprese celebracin.
- Amar es estimular:
Felicitar al otro por un xito,
animarle a seguir
- Hacer de la comunidad un autntico hogar: los enfermos
son tratados con preferencia, los ancianos mirados con
veneracin, los que sufren crisis de vocacin son
acompaados y tratados con respeto y comprensin.

DELICADEZA Y ACOGIDA
La delicadeza es el alma del DIALOGO. Delicadeza es el arte de
transmitir con pequeos gestos la atencin que se presta al otro
sabiendo captar su momento, lo que en ese momento ms necesita,
lo que le hace feliz.
La delicadeza se basa en aquello de haz a los dems lo que
ellos necesitan o desearan que t les hagas Supone respeto y
reverencia y adaptacin al momento que vive el hermano o la
hermana.
Mara en las bodas de Can se dio cuenta de que les faltaba el
vino y enseguida se lo indica a su Hijo no tienen vino. Es un
pequeo detalle pero muy importante para esa pareja de novios y sus
familiares.
Fijarse en esos detalles, como no tienen vino responden ms a
la intuicin femenina. Aunque en medio de nuestra tosquedad
tambin los hombres podemos desarrollar el aspecto ms suave de
nuestro carcter.
Para llegar al otro con delicadeza es necesario liberarse de
prejuicios. Los recuerdos del pasado, lo que me contaron de l,

coartan mi libertad hacia el hermano, condicionan mi trato con l.

Para ser delicado es preciso ser libre.
La delicadeza se manifiesta en pequeos detalles como un
servicio desinteresado, bajar el volumen de la radio o cerrar la puerta
sin no hacer ruido para no molestar
La delicadeza con Dios es la esencia de la mejor espiritualidad.
Implica docilidad al Espritu, recogimiento, presencia de Dios y
atencin a El, disponibilidad y presteza para responder a su llamada,
fidelidad hasta el lo ms pequeo.
La delicadeza es saber escuchar con atencin, prestar mis odos,
todo mi ser a la escucha. El otro necesita ser escuchado -no slo odoy entendido.
La falta de delicadeza se exacerba cuando nos manifestamos
de modo que toquemos la herida del hermano, punzndole all donde
ms le duele a veces en forma de irona y a veces, incluso,
aprovechando una oracin comunitaria en la que est presente el
aludido: Ilumina Seor a nuestro hermano para que se de cuenta de
que est metiendo la pata...
Acoger es permitir al otro la entrada en mi recinto interior con
cario, respeto, perdn y aceptacin. Es abrirse a la escucha con
paciencia y confianza abrindome en gratuidad y sin prejuicios. A
veces resulta difcil la acogida de personas que me desagradan por el
motivo que seas: borracho, harapiento, hermano antiptico, engredo.
La ACOGIDA, presupone apertura, perdn, respeto y aceptacin
y sobretodo un corazn sensible y tocado por el amor misericordioso
de Dios. Como dice San Pablo el amor disculpa todo, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta (1 Cor. 13,7). La acogida, en
definitiva presupone la escucha, una actitud de atencin especial que
despege las imgenes distorsionadas desencadenantes de nuestros
bloqueos e que obstaculizan la entrada de esa persona en mi
corazn. Al acoger al otro, se abren las puertas para el
descubrimiento ms profundo de la persona, de muchos aspectos
generalmente ocultos a mi vista y que son riqueza para m no
descubierta: la presencia de Dios en el hermano, valores escondidos
en su interior,