Cual es el Bautismo Aprobado por Dios?

por Monroe E. Hawley

Jess dijo: "porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y

perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? (Mateo
16:26). Cualquier tema que se refiera a la salvacin de nuestra ms
importante posesin-el alma-necesita un estudio cuidadoso. Puesto que
Jess tambin dijo: El que creyere y fuere bautizado ser salvo", el bautismo
en agua es un tema importante.
En esta leccion nuestro objetivo es determinar el lugar que el bautismo
ocupa en el Nuevo Testamento en vez de examinar su uso moderno.
Trataremos de contestar estas preguntas:

1- Qu mtodo (inmersin, aspersin, o derramamiento) fue empleado?

2- Qu era el propsito del bautismo?

3- Quines fueron bautizados?

4- Bajo qu nombre fueron bautizados?

Primero, sin enbargo, note que el bautismo en agua no debe ser confundido
con el bautismo del Espiritu Santo, el cual examinaremos en otra clase.
Excepto por las seis veces que se menciona el bautismo del Espiritu Santo.
Casi todas las escrituras que mencionan la palabra bautizar o bautismo son
para referirse al bautismo en agua.

El Mtodo

Un asunto importante es determinar si la inmersin, la aspersin o el

derramamiento, o los tres, son autorizados por la Biblia. Casi todos los
eruditos del griego concuerdan en que la palabra bautizar que emplea el
Nuevo Testamento significa hundir o sumergir. Si ellos tienen razn, esto
puede determinarse por los usos de la palabra en el Nuevo Testamento. La
primera persona en bautizar, en los tiempos del Nuevo Testamento, fue Juan
el Bautista. De l se dice: "Juan bautizaba tambien en Enon, junto a Salim,
porque haba all muchas aguas (Juan 3:23). Estamos seguros que Juan
sumergi, puesto que ni el rociamiento ni el derramamiento requierren
mucha agua. Sin embargo la inmersin la necesita. Tambin leemos: "Y
Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua" (Mateo 3:16). Y
cuando subi del agua vio los cielos abiertos" (Marcos 1:10). Si Jess no
hubiera bajado al agua tampoco hubiera subido. Adems l no habria tenido
que meterse en el Ro Jordn hasta la cintura, si no hubiera sido bautizado
por inmersin. Todo indica que Jess fue sumergido.

Se nos ha dicho acerca de la conversin del etiope: Y descendiern ambos al

agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. Cuando subieron del agua el Espritu
arrebat a Felipe" (Hechos 8:38-39). Esto demuestra claramente que el
eunuco fue sumergido.

Pablo identifica el agua del bautismo con una sepultura. "porque somos
sepultados juntamente con l en el bautismo"(Romanos 6:4). "sepultados
con l en el bautismo"(Colosenses 2:12). Solamente la inmersin puede
llamarse sepultura. Se usaron la aspersin y el derramamiento en los das
apostlicos? Un cuidadoso estudio del Nuevo Testamento nos mostrar que
ni el derramamiento ni la aspersin se mencionan en las Escrituras. Ni fue
empleado ni autorizado por los apstoles.

El Propsito

Los que se bautizaron en tiempos apostlicos fueron sumergidos para la

remisin o perdn de pecados. "Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris
el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38). "Levntate y bautzate y lava tus
pecados" (Hechos 22:16). Puesto que no podemos ser salvos sin el perdn
de los pecados, se concluye que el bautismo se hace necesario para la
salvacin. As leemos: " El que creyere y fuere bautizado ser salvo" (Marcos
16:16). "El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva" (1 Pedro
3:21).

Pero por qu nos salva el bautismo? Nos salva porque nos pone en Cristo
de quien obtenemos el perdn a travz de su sangre. Pablo habla de "la
redencin que es Cristo Jess" (Romanos 3:24). El tambien ensea : "porque
todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos"
(Galatas 3:27). "O no sabis que todos los que somos bautizados en Cristo
Jess, hemos sido bautizados en su muerte?" (Romanos 6:3). De ah que no
podemos ser salvos si no estamos en Cristo, de quien alcanzamos eterna
redencin por su sangre; y no podemos estar en Cristo sin el bautismo.

Tambin debemos concluir que el perdn de pecados nunca precedi al

bautismo. El perdon de pecados es resultado directo del bautismo. El
bautismo es el acto por el cual uno llega a ser cristiano.

Los Candidatos

Se pregunta a veces si la Biblia autoriza el bautismo de infantes o de

adultos. Lo que se ensea es el bautismo de creyentes. Jess dice: "El que
creyere y fuere bautizado ser salvo" (Marcos 16:16). En Hechos 18:8
leemos: "Y muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados". No
tenemos mandamiento para bautizar a los que carecen de facultad para
creer. Adems los que se deben bautizar han de ser enseados. En la gran
comisin Jess dice: "Id y haced discpulos a todas las naciones,
bautizandolos ..."(Mateo 28:19). Otra vez, el arrepentimiento es un requisito
para el bautismo: "Arrepentos y bautcese..."(Hechos 2:38). El que no ha
pecado no tiene que arrepentirse; por lo tanto, tampoco se le manda ser
bautizado.

Un infante que no cree, que no puede ser enseado y que no puede

arrepentirse no es candidato para el bautismo. Adems, no puede ser
bautizado para la remisin de pecados porque no tiene pecados que deban
ser remitidos. No hay ningn pasaje en la biblia que mencione el bautismo
de infantes. Los defensores del bautismo de infantes citan Mateo 19:14
como autoridad. Este pasaje dice: "Dejad a los nios venir a m , y no se lo
impidis; porque de los tales es el reino de los cielos". Claro que Jess aqu
no se est refiriendo al bautismo. Adems los mencionados podan venir a
el. Ciertamente l no dice, traigan los niitos para que sean bautizados. Un
nio pequeo no llega a ser consciente del cielo sino hasta que empiece a
tener conciencia del pecado.

En Cual Nombre

En la gran comisin Jess dice: "Bautizndolos en el nombre del Padre, y del

Hijo, y del Espritu Santo" (Mateo 28:19). Puesto que stas son las palabras

del Seor, no podemos estar equivocados cuando bautizamos en el nombre

del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. En Hechos 2:38, Pedro mand
bautizar en el nombre de Jesucristo. La expresin "en el nombre de..." a
menudo significa "por la autoridad de..." Un polica que grita a un criminal
fugitivo: "Detngase en nombre de la ley!", le quiere ordenar lo mismo que:
Detngase por la autoridad de la ley!"

Cuando uno es bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo, es bautizado en el nombre de Jess o por su autoridad, puesto que
Jess mismo fue quien dio el mandamiento.

Cuando ocurren cambios en tales aspectos resulta muy peligroso. Si

deseamos una casa celestial debemos ajustarnos a sus mandamientos.