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BREVE HISTORIA DE LAS IDEAS

MODERNAS
Jorge Isauro Rionda Ramrez1
Profesor tiempo completo de la
Universidad de Guanajuato
SUMARIO: El presente trabajo indica los orgenes de la
modernidad, desde el punto de vista de las ideologas, donde se
tratan los autores ms destacados por su impacto social en la
historia de la humanidad, quienes trascienden en cambios en el
estilo de vida y orden en el trabajo como en la produccin, lo
que viene configurando lo que se le conoce como modernidad,
desde la ptica de la organizacin social de la produccin y el
trabajo, bajo un esquema capitalista como social demcrata y
socialista. El objetivo que persigue es dar un panorama general
de la evolucin de las ideas que van conformando la sinergia
moderna, tanto para un esquema de libre empresa como de
planificacin central. La principal aportacin del artculo
consiste en establecer la polmica que implica el concebir la
produccin organizada desde la sinergia del libre mercado o de
la necesidad de que exista una planificacin central en razn de
una mejor equidad, igualdad, justicia y sustentabilidad. Su
alcance radica en exponer las principales ideas y pensadores al
respecto del orden de las cosas en un esquema econmico,
liberal, socialista, tercera va, y las cuestiones ms recientes que
derivan de la cada del paradigma neoliberal ante la reciente
crisis subprime.
SUMMARY: This paper shows the origins of modernity, from the point of view of
ideologies, which dealt with the more featured authors for its social impact in the history of
mankind, who transcend changes in lifestyle and order in labour in production, what is
configuring what is known as modernity from the perspective of the social organization of
production and work, under a capitalist as social democrat and Socialist scheme. The
objective is to give an overview of the evolution of the ideas that are shaping the modern
synergy, both for a scheme of free enterprise and central planning. The main contribution of
the article is to establish the controversy involving conceive the production organized from
the synergy of the free market or the need for a central planning due to a better equity,

1
Profesor de tiempo completo desde 1990 titular A de la Universidad de Guanajuato, en el
campus Len adscrito al programa de licenciatura de desarrollo regional de la Divisin de Ciencias
Sociales y Humanidades, y del campus Guanajuato en el programa de posgrado de la Divisin de
Ciencias Econmico Administrativas. Profesor e investigador por contrato de posgrado de la
Universidad De La Salle Bajo desde el 2005. Miembro del sistema nacional de investigadores
(nivel 1) del CONACYT desde el 2004.

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equality, justice and sustainability. Its scope lies in presenting the main ideas and thinkers
regarding the order of things in a scheme economic, liberal, Socialist, third way, and the
most recent issues arising out of the collapse of the neo-liberal paradigm to the recent crisis
subprime.

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PALABRAS CLAVE:
1.
2.
3.
4.
5.

Modernidad
Capitalismo
Socialdemocracia
Liberalismo
Socialismo

ANTECEDENTES.
Es muy posible que en realidad la modernidad parte del pensamiento clsico de los
filsofos griego Scrates (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a. C.)2, Platn (Atenas, 427 - 347 a. C.)3
y sobre todo Aristteles (Estagira, Macedonia, 384 a. C. - )4.
En este ltimo filsofo se tiene el sentido del progreso que tipifica de forma inherente el
espritu de la modernidad. Aristteles concibe que en la existencia en las cosas hay Acto y
Potencia. Acto es la forma en que en el presente existen las cosas, como se expresan, y
potencia es en aquello en que evolucionan, cambian, se convierten. En la existencia (acto)
las cosas mutan a expresiones de existencia muy distintas, se re expresan en nuevas formas
de existencia en momentos diferentes. Hasta llegar al acto puro, donde se han agotado todas
las previas formas de existencia potenciales en que pueden re expresarse las cosas en su
existencia. La pureza es entonces una posibilidad absoluta (trascendente), no relativa
(inmanente). Las cosas entonces evolucionan de forma progresiva a formas superiores, ms
puras, hasta llegar al acto puro (la pureza absoluta), que es la expresin divida de la razn
de existir.
En el sentido aristotlico las cosas evolucionan, mejoran, da a da, de tal manera que se
tiene el sentido del progreso: ayer no fue un mejor da que hoy, el mismo que no es mejor
que el maana. Porque las cosas cambian para mejorar (se purifican?), de tal manera que
al parecer hay un plan (el plan de Dios?), que es el fundamento del pensamiento religioso
dentro de la antropologa filosfica. El gran Arquitecto universal da al Hombre conciencia
y saber (homo econmicus), para que coadyuve en su obra (los albailes?). De ah el
fundamento del pensamiento masnico nacido desde Alemania, precisamente por la poca
de Martn Lutero, hay quien afirma que sus orgenes son mucho ms remotas, incluso hasta
tiempos de Egipto).

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm
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El Hombre entiende el sentido de Dios, su plan, y se ve como parte de su obra que al ser
racional le hace su hijo privilegiado y donde su juego (el juego del Hombre?) es
coadyuvar en su obra ese es entonces el sentido que tiene el Hombre en la existencia.
Las cosas muertas dan pi a que surjan las cosas vivas. Las cosas con vida por otra parte
evolucionan a formas conscientes, racionales, sabias. La vida racional trasciende en la vida
espiritual (el alma?), que es la existencia expresada como acto puro (la pureza, la
perfeccin, la Iluminacin), donde finalmente las cosas desde su origen se estn integrando
a este ser omnipotente, omnipresente, omnisapiente: Dios. Se pasa de la existencia
inmanente a trascender. De lo relativo a lo absoluto.
Segn Scrates el alma por accidente cae a una expresin carnal de existencia y olvida el
mundo de las Ideas (la Iluminacin, la omnisapiensia). Durante la experiencia el alma va
recordando su Iluminacin originaria y con ello va matando al cuerpo (se empieza a liberar
del cuerpo, la crcel del alma), por eso envejecemos hasta morir (Hall, agosto 2011; 29
42).
Platn aade que no es un accidente por lo cual el alma se encarna o queda atrapada por el
cuerpo carnal, sino que ms bien el cuerpo es la caparazn donde nace el alma. La
experiencia ilumina el alma y va matando al cuerpo, envejecemos hasta morir. Con la
muerte el alma queda liberada y se integra al mundo de las Ideas.
Finalmente, el sentido de sinergia en todo la existencia lo otorga Aristteles quien la
inscribe en el pensamiento de los filsofos griegos de la escuela peripattica, fundada en la
era de Alejandro Magno (Pella, Macedonia, 356 - Babilonia, 323 a. C.)5
La sinergia inherente a la existencia de las cosas es parte del pensamiento moderno y se
expresa en el inters del progreso, de la mejora, de la eficiencia, la eficacia y la
productividad, entre otros preceptos propios del esquema al que posteriormente se le
conocer como rgimen de produccin rgida o modernismo.
Pero entre el esclavismo y el modernismo (capitalismo) se tiene un lapso intermedio, el
Medioevo, periodo del feudalismo que va del siglo IV d. C. al siglo XIV de la misma era.
Orden donde el pensamiento clsico griego se va volviendo universal mediante la doctrina
cristiana, apostlica, romana y catlica que conjuga tres grandes cosmovisiones del
pensamiento de la humanidad: la griega o helena, la hebrea o juda y la romana o latina.
Races que conformarn a lo que ahora se le considera pensamiento occidental. En esta
cocina se tardar la humanidad mil aos para definir esta visin de la existencia.
ORGENES DE LA MODERNIDAD
Martn Lutero ((Eisleben, Turingia, Alemania, 1483-1546)6, inicia la revolucin
conservadora contra el pensamiento cristiano catlico de tipo romano del que parte la

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Iglesia catlica para basar un esquema de vida cuyo orden parte de estamentos, privilegios
y la comercializacin de indulgencias para expiar pecados, y que se vuelven unas de las
principales fuentes de ingresos de la misma so pretexto de construir la Iglesia de San Pedro,
en Roma (Hernndez, 2001).
La Europa del norte vive bajo el sometimiento de Roma, su sujecin en cuanto reinos
deriva del control del Papa sobre los reyes y seores locales. El pensamiento luterano da los
fundamentos ticos del que parte la rebelda de estos reinos a liberarse de la sujecin de
Roma.
Las 95 sentencias que Martn Lutero clava en la puerta del castillo de Wittenberg en 1517,
basadas en el evangelio de San Pablo (considerado por la Iglesia catlica uno de los libros
apcrifos), tratan de rescatar la autntica filosofa cristiana de las desviaciones que la
Iglesia catlica da desde el siglo II de la era cristiana a la doctrina del cristianismo, ms
orientada a sus intereses que al pensamiento de Jess, el nazareno.
Las sentencias de Martn Lutero dan inicio a la revolucin conservadora contra la Iglesia
catlica y el orden feudal que desde el siglo IV de la era cristiana viene a dar trmino con el
esclavismo para abrir un orden de vida econmica basado en el servilismo, bajo la ptica
del pensamiento catlico cristiano y romano. Por otra parte, tambin son el inicio del
fundamento tico filosfico del pensamiento liberal.
El carcter trascendental que Martn Lutero da al concepto de teolgico, tomado del
pensamiento de Aristteles, son la base para concebir al Hombre como una entidad libre,
puesto que ya no est aquel Dios concupiscente, que cuida y vigila de l, como lo concibe
el pensamiento cristiano catlico, sino se trata de una entidad que solo piensa en s mismo,
por lo que el Hombre no le importa, le deja libre de ser y actuar, como nico responsable de
sus actos. Ms adelante este pensamiento es del que parte el pensador ingls John Locke
(Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704)7, para establecer los tres derechos
naturales de los seres humanos: la libertad, la propiedad y la herencia.
Otra lnea importante de la revolucin conservadora de Martn Lutero es concebir que a
Dios solo se le puede conocer no mediante representaciones iconogrficas, sino mediante
su obra: la naturaleza. El orden de Dios es el orden natural, en la naturaleza estn sus leyes
y la lgica de su orden, por ello el inters en conocer la obra de Dios y sus principios ticos
comprendiendo el orden natural como fundamento de inspiracin divida (iusnaturalismo).

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lutero.htm
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Es en el siglo XIX que el pensamiento del filsofo y matemtico francs Ren Descartes
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650)8 reubica el inters del conocimiento no
en las cuestiones primarias, fundamentales o ltimas (trascendentales, absolutas, propias de
la filosofa), sino en la inmanencia de las cosas (las relativas, que mutan, cambian,
inmediatas, constatables de forma sensible) (Gutirrez, 2009 y 2010).
As, implcitas a la naturaleza de las cosas est el fundamento del orden de Dios, de la
verdad, en la realidad del entorno inmediato. Es por ello que en ese siglo se inicia el inters
de conocer la obra de Dios creando un inventario de la misma (enciclopedias), y para su
taxonoma se requiere un mtodo (cientfico) que permita catalogar, ordenar y comprender
el sentido en que va la naturaleza y como se relacionan sus elementos que le componen.
Nace el mtodo cientfico y con ello la ciencia en s, dejando atrs la filosofa deductiva,
especulativa e intuitiva por la induccin, la constatacin, la verificacin, la tipificacin, la
inferencia de lo evidente sobre lo esotrico. Se tiene entonces el nacimiento del
positivismo, propio del siglo XIX, una centuria marcada por la exploracin natural donde
se trata de inventariar la obra de Dios (la creacin natural).
El naturalismo llega a su mxima expresin con Charles Robert Darwin (Ingls,
Sherewsbury, 1809 1882)9, quien funda el principio de la evolucin sinergtica con base a
la seleccin natural (eugenesia). Ms adelante el darwinismo es continuado por la obra El
origen de la vida (1957) de Alexandr Ivnovich Oparin ((Uglic, Jaroslav, 1894 - Mosc,
1980).
El naturalismo llega a un grado exacerbado al grado que las ciencias en el positivismo son
formales (lgica y matemticas) como naturales (fsica, qumica, biologa, etc.). Pero no
hay una concepcin de lo que es la ciencia social. De hecho los primeros intentos de crear
las ciencias sociales las da el filsofo ingls Herbert Spencer (Derby, 1820 - Brighton,
1903)10. Quien lleva las leyes naturales para explicar cuestiones sociales. El darwinismo
social deriva del pensamiento de la llamada eugenesia social de Spencer, lo que da pi a
graves desviaciones pseudocientficas como el racismo. Aspecto que nutre desde tiempos
de los aos 20 del siglo XX fundamentalismos racistas tal como le caracteriza al partido
nacional socialista en Alemania (partido nazi).
El neodarwinismo social actualmente tiene cierto eco entre tericos de la psicologa tal
como es el zologo y etlogo ingls Desmond Morris (Purton, Wilshire, 1928 - ),
quienes tratan de explicar la conducta humana por las condicionantes del temperamento
tales como la herencia y la naturaleza. En 1967 publica su obra ms conocida El mono
desnudo donde expone el carcter primate de muchas de nuestras decisiones y actitudes

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conductuales, que aunque no cae en radicalismos racistas si continua la tradicin naturalista
propia del neopositivista decimonnico.

NACE LA MODERNIDAD
Es en 1776 que el escocs Adam Smith (Kirkaldy, 1723 1790)11, publica su obra que ms
le distingue por exponer los fundamentos de la filosofa liberal: Investigacin sobre la
naturaleza y causas de la riqueza de las naciones. Ao mismo en que se da la
Independencia de los Estados Unidos de Amrica, nacin que se yergue desde su inicio
como una autntica democracia.
Ya previamente este autor expone el pensamiento liberal de manera ticamente ms precisa
en su texto La teora de los sentimientos morales (1997), obra que sin duda sincretiza la
tica del pensamiento liberal de su poca. No es el nico autor destacable al respecto,
resalta el economista ingls John Stuart Mill12 (Londres, 1806-Avin, Francia, 1873), con
las siguientes obras: Sobre la libertad (1997) y La utilidad de la religin (1995). Hay otros
exponentes que no deben dejarse de lado como es el pensamiento del filsofo ingls David
Hume (Edimburgo, 1711-id., 1776)13, quien hace una Disertacin sobre las pasiones y
otros ensayos morales (1990).
No obstante en la racionalidad inglesa empirista destaca el pensamiento del ingls John
Locke (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704)14. Quien sigue una retrica y
tradicin de orden protestante en su pensamiento filosfico. De la mente luterana deriva los
derechos naturales del Hombre, contraponindose a los derechos divinos que la Iglesia
catlica sostiene para conceder poder al Papa como a los reyes y dems aristocracia, a la
que tiene mantiene con indulgencias y pagos por sostener sus derechos de nobles. Destaca
su obra Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690) establece los criterios del
constitucionalismo liberal, donde se sostiene que un derecho inalienable de los Hombres es
su derecho natural, del que destaca la libertad. Indica que el Estado por ello tiene como
principal misiva proteger la vida, la libertad y la propiedad. Junto con Thomas Hobbes
(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679)15 sostiene que el Estado se yergue a
efecto de existir un pacto o contrato social, no por derecho divino, contradiciendo a la
Iglesia catlica.

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La revolucin conservadora de Martn Lutero tiene ecos incluso en Francia con el pensador
Jean Cauvin (Noyon, Francia, 1509 - Ginebra, 1564)16, telogo y reformador protestante.
Su obra ms destacada es Las instituciones de la religin cristiana (1597). El pensamiento
liberal est ntimamente ligado a la revolucin conservadora de Martn Lutero y trasciende
en lo econmico al ser el principal soporte del esquema capitalista entonces naciente.
Si bien la revolucin francesa de 1789 da trmino al Estado absolutista en Europa, y con
ello nace el Estado moderno, en materia de avance econmico para la clase trabajadora es
en 1834 cuando se da la primera cooperativa de produccin en Alemania, as como otro
logro poltico ante un Estado burgus es que en 1848 se logra el sufragio universal en
Francia. Dos puntos importantes para concebir que el rgimen de produccin parte a la
organizacin y propiamente se est dando al parejo la revolucin de la administracin
cientfica que organiza tanto al trabajo como al propio esquema de produccin.
El manifiesto comunista se publica en 1848 por Carlos Marx (Trveris, Prusia occidental,
1818 - Londres, 1883)17 y Federico Engels (Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895)18,
documento que evidencia un movimiento obrero organizado, se tiene una fuerte herencia
del socialismo utpico que ms adelante inspira la formacin de la socialdemocracia,
corriente reformista no radical, de centro izquierda en Alemania, que pronto se enfrenta al
socialismo cientfico que esto dos autores inauguran, radical y combativo que trata de
destruir el pensamiento liberal y su expresin econmica: el capitalismo. La modernidad
desde su origen conoce la amenaza del socialismo revolucionario.
Es en 1867 cuando Carlos Marx publica El Capital, texto que analiza el capitalismo
industrial de la poca desde una metodologa sistematizada con base al materialismo
dialctico, y que pone en evidencia la contradiccin fundamental del esquema que radica en
el carcter social de la produccin que no es compatible con el carcter privado de los
medios de produccin.
El tradicin liberal inglesa de tipo apologtica al capitalismo conoce su antpoda ante el
racionalismo alemn donde la economa tiene fuertes matizaciones polticas y normativas y
cuya principal corriente la compone precisamente el marxismo, que expone al capitalismo
como un sistema contradictorio, imperfecto, injusto y catico. Al traste con el orden de
Dios!

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La escuela burguesa no se queda atrs, parten las ideas de Leon Walras (vreux,
Normanda, 1834 - Clarens, Suiza, 1910)19, quien enuncia para 1874 la teora del equilibrio
general, donde el inters personal de las personas por su propio bienestar es el mecanismo
que opera (similar a la mano invisible de Adam Smith), para causar bienestar a los dems.
El egosmo finalmente es el fundamento del bienestar social. Con esta corriente, junto con
el pensamiento de Vilfredo Pareto ((Pars, 1848 - Cligny, Suiza, 1923)20 se parte de una
corriente empirista, de corte cartesiano, positivista, apoltica y pretenciosamente cientista:
el marginalismo o teora de la utilidad marginal. Estos dos pensadores se les considera los
fundadores de la escuela de Suiza (hay quienes afirman que no solo esta Suiza sino Suecia).
Este ltimo pensador italiano propone una tesis hedonista que funda el principio de la
optimalidad en la empresa: todos desean el mximo beneficio con el mnimo de sacrificio.
El planteamiento matemtico parte del anlisis infinitesimal donde los puntos crticos es
donde las conductas de las variables econmicas cambian expresando valores mnimos,
mximos o de inflexin.
El marxismo deductivo es contrapuesto al racionalismo positivo matemtico basado en la
inferencia, en un afn de reconcebir la ciencia no en su lgica dialctica sino de
cuantificacin. El deseo es despolitizar la ciencia, quitarle su carcter normativo a cambio
de un nuevo revestimiento de tipo positivo.
La polmica que estas escuelas crean a partir de la segunda mitad del siglo XIX llevan no
solo a una dicotoma terica respecto al capitalismo, sino que abren el espacio a un nuevo y
novedoso planteamiento de estilo de vida: el socialismo. La revolucin bolchevique de
1917 se da en el seno de la primera gran conflagracin mundial (1914 1918), donde las
grandes potencias europeas capitalistas luchan por el reparto de los mercados mundiales. El
neocolonialismo enfrenta a las potencias en su lucha por ms dominio.
La revolucin de la administracin cientfica nacida en Europa desde 1830 en adelante ve
su mxima expresin en la modernidad lograda por Inglaterra, Alemania y Estados Unidos
de Amrica a inicios del siglo XX. El capitalismo industrial da paso al monopolista, la
imperfeccin de los mercados obliga a cuestionar las tesis liberales ortodoxas y se plantea
la visin mesurada de una sociedad con un orden ms pblico (socialdemocracia), o bien
con un estado totalitario (socialismo).
La crisis de 1929 33 deja de manifiesto que la accin de los monopolios, la eficiencia
lograda en un esquema de produccin ordenado, y el xito de la modernidad, requieren de
un cambio en el papel del Estado. La radicalidad entre liberalismo y marxismo es mediada
con la aparicin de una nueva corriente de ideas, del orden cartesiano y empirista,
matemtico en cuanto rigor, pero finalmente retomando lo dialcticamente ya estipulado
por Carlos Marx: el keynesianismo.

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John Maynard Keynes, (Cambridge, 1883 - Firle, Sussex, 1946)21, economista ingls
mediante una serie de ensayos delinea lo que viene a formar un Nuevo modelo de
crecimiento econmico que basa el equilibrio con subempleo. Contra parte del esquema
liberal del equilibrio con pleno empleo. El tema nodal es el subempleo que le confiere no
neutralidad al dinero y que hace de la poltica monetaria un instrumento de poltica
econmica fundamental. En ello, para incentivar la demanda interna est el gasto de
gobierno, por lo que el papel del Estado, como sujeto econmico, cambia radicalmente
surgiendo el llamado Estado de bienestar, propiamente en la administracin del presidente
estadounidense Franklin Delano Roosevelt (Nueva York, 1882 - Warm Springs, Nevada,
1945), (demcrata)22.
En 1936 se publica la obra monumental de Keynes, La teora general sobre la ocupacin,
el inters y el dinero (1936), misma que es un parteaguas en la tradicin de la economa
poltica, ya sea liberal o marxista, donde el carcter positivo de este nuevo esquema basado
en lo que se considera en su momento el nacimiento de la teora econmica, propiamente de
la macroeconoma.
La socialdemocracia se ve altamente beneficiada de este texto, puesto que el Estado de
bienestar le otorga un corte de polticas sociales y de reformas institucionales que esgrimen
bien su propsito de construir el socialismo desde el propio capitalismo. El llamado Estado
de bienestar que se formula desde la entreguerra se ve fortalecido con el derrumbe del
fascismo italiano y del nazismo alemn despus de la segunda gran conflagracin, bajo la
bandera demcrata estadounidense y con un programa de Estado social, en Europa,
mediante el Plan Marshall se cuecen las nuevas frmulas de gobiernos socialdemcratas.
La respuesta burguesa no se hizo esperar, aparecen los trabajos de Friedrich August Von
Hayek (Viena, 1899 - Friburgo, 1992)23, propiamente Camino de servidumbre (1944),
donde expone el peligro inminente que hay en el seno de las tesis keynesianas,
endogenistas y socialdemcratas ante el Estado de bienestar, que terminar por minar la
iniciativa y la empresa que es el fundamento vital del capitalismo.
El matrimonio Friedman (Rose y Milton), le secundarn en sus ideas en los aos 60 del
siglo XX desde los Estados Unidos de Amrica y dan pie a formular las races primigenias
del neoliberalismo. Contra tesis a la socialdemocracia.

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Mao Tse Tung (Hunan, China, 1893 - Pekn, 1976)24 arriba al poder en 1949 y expone las
tesis del pensamiento socialista chino en su clebre libro rojo Cinco tesis filosficas de Mao
Tsetung (1965). Donde se integran 5 ensayos los cuales son de los aos de 1937, 1957 y
1963. Estos trabajos se contraponen a la doctrina de Von Hayek y vienen a legitimar la
necesidad de un Estado socialista y del propio pensamiento socialista. Ms all de Carlos
Marx, Mao entabla una filosofa que se desprende del materialismo histrico pero baja la
retrica del rigor filosfico a un nivel dirigido al pueblo trabajador (Sobre la prctica y
Sobre la contradiccin), de tal manera que el inters se centra en proveer al pueblo Chino
del fundamento terico metodolgico para comprender la realidad social y revolucionarla.
Si bien en 1848 la teora marxista arma la discusin con el liberalismo, el propio orden
econmico mundial un siglo despus se bifurca en un bloque capitalista y en un bloque
capitalista, ya bien delineados para 1946. Se han radicalizado las ideas y la contienda entre
las dos grandes superpotencias (Estados Unidos de Amrica y la Unin de Repblicas
Soviticas Socialistas) lleva la conflagracin a terrenos de la periferia, se tiene la guerra de
Corea (1953) con la que se dice se inicia la llamada guerra fra, y muchas naciones por
conveniencia se corren a uno u otro bando. Destaca el caso de Cuba, cuya revolucin
castrista (1959), por quitarse el yugo del tirano Batista, y de procurar la democracia como
la autodeterminacin, termina por volverse al socialismo, ms por conveniencia que por
conviccin, ante la constante presin norteamericana de una invasin militar a la isla.
El xito del esquema sovitico en solventar una industrializacin exitosa, especialmente
desde la segunda guerra mundial, lleva a China a implementar a fines de los aos 50 e
inicios de los 60 (1959 1962) del siglo XX el Gran Salto Adelante, donde la pretensin
del presidente Mao Tsetung es aprovechar el gran potencial de mano de obra con que
cuenta la nacin para industrializar a su pas a un ritmo vertiginoso, y cuyo costo social es
muy alto al registrarse alrededor de 32.5 millones de muertes a razn de desatarse una gran
hambruna, en parte debido a catstrofes naturales y meteorolgicas, como a las grandes
movilizaciones de poblacin implicadas en el programa de gobierno.
Este fracaso en el programa econmico atrae simpatas anticomunistas entre la clase media
e intelectual china. Las aspiraciones pro capitalistas se dejan sentir fuertemente y el
rgimen ve una amenaza inminente en esta situacin, donde un componente a favor, segn
Mao Tsetung, viene siendo la ignominia de propio pueblo, sumido en la pobreza extrema y
la ignorancia, donde se yergue la religin y el pensamiento mgico, exotrico y la
superchera.
La conviccin socialista en China no logra ser fundamentada desde tiempos de la
revolucin, por lo que en 1966 el presidente chino Mao Tsetung impulsa la gran revolucin
cultural, cuyo principal objetivo es erradicar el pensamiento religioso de la poblacin para
otorgarle a la educacin un basamento materialista ateo, que de conviccin al pueblo chino
del esquema comunista, tan anhelado por el rgimen.

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An la revolucin cultural, el esquema socialista Chino, basado en un sistema agrario y no
industrial, como el sovitico, mantiene su control gracias a la gran poblacin de chinos y su
muy alta tasa de explotacin impositiva establecida por el propio gobierno. No obstante,
China sigue siendo una nacin pobre y con profundo atraso.
Las naciones del este de Europa a su vez, tambin son naciones pobres, el llamado
COMECON (o CAME: Consejo de Ayuda Mutua Econmica), funciona ms como un
cinturn de seguridad de autoayuda ante una posible agresin de occidente, que como un
esquema de apoyo econmico.
La guerra fra y la carrera armamentista causan que la URSS desve grandes montos de
dinero a sostener la clase militar y su proyecto blico, dejando al desamparo necesidades de
la poblacin que crecen y se multiplican hasta llegar a dimensiones injustificables para una
nacin que resulta ser una superpotencia militar. El Estado totalitario por otra parte supone
fuertes gastos presupuestales para sostener una creciente, ineficiente y corrupta burocracia.
El arribo al poder a fines de los aos 70 de Margaret Thatcher como primer ministro de
Inglaterra, y de Ronald Reagan en los Estados Unidos de Amrica en 1980, arman una
mancuerna de frente unido contra la Unin Sovitica. Su poltica es presionar a la URSS
financieramente agravando la presin mediante incrementar la carrera armamentista y abrir
una poltica beligerante, lo que obliga a la URSS a sostenerse en la carrera armamentista
incrementando su gasto militar, lo que le llevar a abandonar programas de asistencia
social, justicia, equidad, crecimiento. Pronto la quiebra financiera de esta superpotencia se
deja ver con la cada del Muro de Berln en 1989.
Con la cada del bloque sovitico tambin se viene al traste las tesis tanto marxistas
socialistas como socialdemcratas. Se yergue con aparente triunfo la tesis neoliberal
enarbolada por Inglaterra y los Estados Unidos de Amrica.
Como salvaguarda en los aos 90 de la centuria pasada nace una corriente mediadora entre
ambas posturas extremas, la llamada Tercera Va, propuesta por el ingls Anthony Giddens
(Londres, 1938)25. Trata de rescatar lo salvable de la socialdemocracia y de incluirle en un
proyecto ms innovador donde se integran algunas tesis del libre mercado, finalmente no es
otra cosa que neokeynesianismo acotado por los trabajos de John R. Hicks y Hasen
respecto al modelo IS-LM. La acotacin es que un inters real menor al 4% causa la trampa
de la liquidez sealada por Keynes como riesgo de una sobre manipulacin de la oferta de
dinero.
No obstante el fracaso del bloque socialista, para el ao 2000 hay en Europa 12 gobiernos
regidos por administraciones socialistas. El revisionismo tanto marxista como keynesiano
abren nuevas teoras, muchas de ellas basadas en el pensamiento de la economista inglesa

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Joan Robinson (Camberley, 1903-Cambridge, 1983)26. Las economas socialistas de
Europa del este fracasan por que la guerra fra y la carrera armamentista abortaron estos
esquemas sofocndoles financieramente, y frustrando la posibilidad de construir una
sociedad industrial moderna pero de orden socialista. Afirma Carlos Marx que el
capitalismo no termina hasta que no haya agotado todas las posibilidades tcnicas de su
reproduccin. Y de hecho, el socialismo parte de la propia maduracin del capitalismo, no
de una sociedad agraria tipo la de China o con un nivel incipiente de desarrollo industrial
como lo es la Rusia zarista.
Contraparte, el neoliberalismo resulta otra tesis vaca, la reciente crisis de 2008 surgida en
los Estados Unidos de Amrica, llamada subprime, deja de manifiesto que tanta libertad
supone ganancia de pescadores ante el ro revuelto y pone a toda la economa a nivel
occidental a temblar. Como una irona el rescate bancario estadounidense parte de fondos
de prstamos otorgados por el banco central Chino por ms de 400 mil millones de dlares.
La China prominente y como principal economa emergente, funda su xito en una
aparentemente sana combinacin entre un esquema de produccin moderno en la ptica de
una administracin socialista, y un esquema de comercializacin a escala internacional de
lo ms agresivo, que parte de esquemas flexibles de produccin tan exitosos que ponen a
esta potencia de economa mixta a la vanguardia del desarrollo capitalista.
CONCLUSIN:
La historia de la modernidad presenta dos vertientes importantes, la modernidad bajo una
administracin de orden liberal o de libre empresa, y la modernidad bajo la administracin
bajo la planificacin central o socialista.
Ambos esquemas son relativamente exitosos en cuando sus objetivos, uno en pro del
beneficio particular y el otro a favor del beneficio colectivo. Sin embargo, uno con otro no
conviven, se contradicen y destruyen. Entre ambos bandos hay fuerzas a favor y en contra y
que en cierta alternancia bien suponen el xito de uno y el fracaso del otro.
Al parecer, la moderacin radica en un grado de intervencin como en modalidades de la
misma que supongan una regulacin que permita la reproduccin del capital, y el reparto
equitativo de la riqueza. Cuestin altamente controvertida antela vigencia en que opera la
contradiccin fundamental del capitalismo, tal como desde 1848 Carlos Marx ya lo indica,
la incompatibilidad entre el carcter social de la produccin con el carcter privado de la
propiedad de los medios de produccin.
La explotacin radica precisamente en pagar un valor menor al producido, pero como
Henry Ford ya lo observa en 1905, se debe pagar a los trabajadores salarios que permitan
consuman el valor de su produccin. Pagar menos para ganar plusvalor de la produccin y
aumentar los salarios para consumir el plusproducto creado, ah radica el origen de las
crisis durante la modernidad, su recurrencia, persistencia y profundizacin.

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