Vous êtes sur la page 1sur 9

Wohlfahrt Pannenberg

Datos Biograficos
Telogo luterano alemn, (nacido el 2 de
octubre, 1928) en Stettin (hoy Polonia).
Fue bautizado como un infante en el Evanglica
( Lutheran Church), pero por lo dems
prcticamente no tena contacto con la iglesia
en sus primeros aos. A la edad de diecisis
aos, sin embargo, tuvo una experiencia
intensamente religiosa que ms tarde llam su
"experiencia de la luz." Tratando de entender esta experiencia,
comenz a buscar en las obras de los grandes filsofos y
pensadores religiosos. Un profesor de literatura de secundaria que
haban sido parte de la iglesia de confesin durante la Segunda
Guerra Mundial le anim a tomar una mirada dura en el
cristianismo, lo que dio lugar a la Pannenberg "conversin
intelectual", en la que se lleg a la conclusin de que el cristianismo
era la mejor opcin religiosa disponible. Esto lo llev a su vocacin
de telogo.
Desde sus inicios como investigador pretendi desarrollar un
pensamiento que se enfrenta a la teologa en el campo de las
ciencias positivas, tal y como se plasma en su tesis La doctrina de
la predestinacin en Duns Escoto (1954).
Pannenberg centra sus investigaciones en la religin cristiana por
dos razones: porque para lograr el universal hay que partir de la
experiencia particular y porque la considera la religin fundamental
de nuestra era cultural. Las cuestiones teolgicas generales le
sirven para determinar la particularidad del cristianismo. De este
modo la teologa no se convierte en un saber esotrico, sino que se
coloca al nivel de las ciencias positivas. Nace una teologa crtica

que trabaja en campo religioso desde dentro, y que se opone a la


teologa dogmtica del catolicismo.
La teologa se encarga de estudiar aquellas cuestiones que han
sido objeto de discusin a lo largo de la historia de las religiones; lo
que es vlido para el estudio teolgico de toda religin lo es
tambin para el cristianismo y la palabra clave que impulsa esta
teora es "historia". Con una clara influencia de la idea hegeliana de
que Dios se revela en el espejo de su actividad en la historia
(Yahvh a travs de su decir y su hacer nos ha dejado
indirectamente la muestra de que l es), Panneberg piensa que la
historia es el horizonte ms globalizante de la teologa cristiana. La
historia de la gesta de Dios no puede comprenderse ms que en el
seno de la historia universal. La base de la fe se encuentra en lo
que Jess fue, en los acontecimientos de su historia
l ha hecho una serie de importantes contribuciones a la teologa
moderna, tal vez sobre todo su concepto de la historia como una
forma de revelacin centrada en la Resurreccin de Cristo , que ha
sido ampliamente debatido en la teologa tanto protestantes como
catlicos, as como por los no cristianos pensadores. Estudi
filosofa en Berln y Gotinga, dedicando al cristianismo durante su
tiempo all. En Basilea (Suiza) estudi con Karl Barth y Karl
Jaspers. Profesor de teologa sistemtica en Wuppertal, Maguncia y
Munich, se dio a conocer oponindose al programa
desmitologizador de su maestro Bultmann, afirmando que
revelacin e historia son categoras teolgicas significativas y que la
resurreccin de Jess es el eje sobre el que gira todo el
cristianismo. Fue animador del crculo de teologa de Heidelberg,
orientado al estudio de los problemas histricos, porque una
comprensin de la revelacin que la ve en contraposicin al
conocimiento natural, cae en el peligro de confundir la revelacin
histrica con un saber oculto y arcano de tipo gnstico, gnosticismo
en el que indudablemente ha cado mucho del pensamiento

religioso moderno.
Pannenberg se distancia de la tradicin fidesta luterana en la
importancia que concede al lugar de la razn en la teologa, frente a
telogos como Paul Althus. El puesto de la razn en teologa hace
que sta se pueda contemplar como una ciencia, recuperando as
la gran tradicin de la Edad Media, que juzgaba natural que la
teologa fuese la ciencia por antonomasia. La teologa no puede ser
ciencia en el sentido moderno de fsico-matemtica, pero s en el de
ciencia humana o del espritu. Y es tan rigurosa y exigente en su
mtodo como las ciencias naturales. Dios, objeto del discurso
teolgico, es la realidad que todo determina y ninguna ciencia
puede permanecer ajena a esa clave de lo real y del ser.
En la lnea de Scheler, Pannenberg ha profundizado el carcter
abierto del hombre, que reclama la existencia de una realidad
transcendente que le colme. La vida humana, defender una y otra
vez, est unida inextricablemente a lo religioso. En todo lo que le
acontece sobre la escena terrestre tiende el hombre a desbordarse
escapando de todo, sin que nada pueda llenarlo radical y
definitivamente (Pannenberg). Esto evidencia la destinacin del
hombre a Dios, en una lnea de razonamiento muy semejante a la
de Agustn, y el "existencial sobrenatural" de Karl Rahner.

Pannenberg es quizs mejor conocido por Jess: Dios y el hombre


en el que se construye una cristologa "desde abajo", derivando sus
afirmaciones dogmticas de un examen crtico de la vida y sobre
todo la resurreccin de Jess de Nazaret. Esta es su declaracin
programtica de la nocin de "La historia como revelacin".
Rechaza tradicional Calcedonia cristologa "dos naturalezas",
prefiriendo ver a la persona de Cristo de forma dinmica a la luz de
la resurreccin. Este enfoque en la resurreccin como la clave de la
identidad de Cristo ha llevado Pannenberg para defender su
historicidad, haciendo hincapi en la experiencia de Cristo

resucitado en la historia de la Iglesia primitiva en lugar de la tumba


vaca.
Central a la carrera teolgica de Pannenberg ha sido su defensa de
la teologa como disciplina acadmica rigurosa, capaz de
interaccin crtica con la filosofa, la historia, y sobre todo, las
ciencias naturales . Pannenberg tambin ha defendido la teologa
de Amrica fsico matemtico Frank J. Tipler 's Omega Point Theory
(ver Tipler 1989, 1994, 2007).

Carrera
Pannenberg hablando en una CDU conferencia
en Bonn , 1983.
Pannenberg ha sido profesor en las facultades
de varias universidades de forma constante
desde 1958. Entre los aos 1958 y 1961 fue
profesor de Teologa Sistemtica en la Kirchliche Hochschule
Wuppertal . Entre 1961 y 1968 fue profesor en Mainz . Ha tenido
varios profesores visitantes en la Universidad de Chicago (1963),
Harvard (1966) y en la Escuela de Teologa de Claremont (1967), y
desde 1968 ha sido profesor de Teologa Sistemtica en la
Universidad de Munich .
A lo largo de su carrera Pannenberg ha mantenido un escritor
prolfico. En diciembre de 2008, su "pgina de la publicacin" en la
Universidad de Munich web 's lista 645 publicaciones acadmicas a
su nombre.

Obras publicadas por otras editoriales:


W. Pannenberg, Antropologa en perspectiva
teolgica (Sgueme, Salamanca 1993); El
hombre como problema (Herder, Barcelona
1976); Pascua y hombre nuevo (en colaboracin,
Sal Terrae, Santander 1983); La revelacin como
historia (en colaboracin, Sgueme, 1977);
Fundamentos de cristologa (Sgueme, Salamanca 1974); La fe de
los apstoles (Sgueme, 1975); Teologa sistemtica, varios vols.
(Sal Terrae, Santander 1993-1995); Teora de la ciencia y y
Teologa (Cristiandad, Madrid 1981); Cuestiones fundamentales de
teologa sistemtica (Sgueme, 1976); El destino del hombre
(Sgueme, Salamanca 1981); tica y eclesiologa (Sgueme,
Salamanca 1986); Teologa y reino de Dios (Sgueme, Salamanca
1974). M. Fraij, Introduccin al pensamiento de Pannenberg
(Cristiandad, Madrid 1988)
Libros de Pannenberg en Ingls
1968. Revelacin como Historia (volumen editado). New York:
The Macmillan Company.
1968 Jess. Dios y el hombre. Philadelphia: Westminster
Press.
1969. Preguntas bsicas en Teologa. Westminster Press
1969. Teologa y el Reino de Dios. Westminster Press.
1970 Qu es el hombre Philadelphia:.? Fortress Press.
1972. Credo de los Apstoles a la luz de las preguntas de hoy.

Westminster Press.
1976. Teologa y Filosofa de la Ciencia. Westminster Press.
1977. Fe y Realidad. Westminster Press.
1985. Antropologa en perspectiva teolgica. T & T Clark
1988-94. Teologa Sistemtica. T & T Clark

Escritos en lnea
" Dios de los filsofos, "First Things, junio / julio de 2007.
" Carta de Alemania, "First Things, marzo de 2003.
" Facing Up: La ciencia y sus adversarios culturales, "First
Things, agosto / septiembre de 2002.
" Revisin de Teologa Sistemtica de Robert W. Jenson:
Volmenes I y II, "First Things, mayo de 2000.
" Cuando todo est permitido, "First Things, febrero de 1998.
" El Papa en Alemania, "First Things, diciembre de 1996.
" Cmo pensar acerca del secularismo, "First Things, junio /
julio de 1996.
" El cristianismo y Occidente: pasado, futuro incierto ambiguo,
"First Things, diciembre de 1994.
" La Iglesia, presente y futuro, "First Things, noviembre de
1991.

" La presencia de Dios en la Historia, "Christian Century (11


marzo 1981): 260-63.
Literatura secundaria
Bradshaw, Timothy , 1988 Trinidad y la ontologa:. un estudio
comparativo de las teologas de Karl Barth y Wolfhart
Pannenberg. Edimburgo: Rutherford House Books.
Case, Jonathan P., 2004, " La muerte de Jess y la verdad de
Dios Trino en Wolfhart Pannenberg y Eberhard Jngel, "Diario
de Christian Investigacin Teolgica 9: 1-13.
. Fukai, Tomoaki, 1996 Paradox und Prolepsis:.
Geschichtstheologie bei Reinhold Niebuhr und Wolfhart
Pannenberg Marburg
Grenz, SJ , 1990 Reason for Hope:. La Teologa Sistemtica
de Wolfhart Pannenberg Nueva York. Oxford.
-------- ", Pannenberg en el marxismo: Insights y
generalizaciones, "The Christian Century (30 septiembre
1987): 824-26.
--------, " Las aventuras de Wolfhart Pannenberg de la verdad
ltima, "The Christian Century (14 a 21 septiembre 1988): 79598.
Lischer, Richard, " Una Teologa Old / New de la historia, "The
Christian Century (13 marzo 1974): 288-90.
Don H. Oliva, 1973. Wolfhart Pannenberg-Los fabricantes de
la mente moderna. Palabra Incorporated, Waco, Texas.
Pgina, James S., 2003, " El realismo crtico y la ciencia
teolgica de Wolfhart Pannenberg: Explorando los Comunes,

"Puentes: Peridico Interdisciplinario de Filosofa, Teologa,


Historia y Ciencia 10 (1/2): 71-84.
Shults, F. LeRon de 1999 la tarea Postfoundationalist de
Teologa:. Wolfhart Pannenberg y la nueva racionalidad
teolgica Grand Rapids, MI:. Eerdmans.
Tipler, FJ , 1989, " El Punto Omega como Eschaton:
Respuestas a las preguntas de Pannenberg Para los
cientficos, "Zygon 24: 217-53. Seguido por los comentarios de
Pannenberg, 255-71.
--------, 1994 La fsica de la inmortalidad:. Cosmologa
moderna, Dios y la resurreccin de los muertos. Nueva York:
Doubleday.
--------, 2007.
Doubleday.

La

fsica

del

cristianismo.

Nueva

York:

Tupper, EF, 1973 La Teologa de Wolfhart Pannenberg


Philadelphia:.. Westminster prensa.
Woo, B. Hoon, 2012. " La comprensin de la Ley Natural de
Pannenberg, "Estudios en tica Cristiana 25 (3/4): 346-366.

BIBLIOGRAFIA
en.wikipedia.org/wiki/Wolfhart_Pannenberg

www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pannenberg.htm