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Editions Esprit

Comment critiquer Eliade, Cioran et Ionesco?


Author(s): Alain Paruit
Source: Esprit, No. 287 (8/9) (Aot-septembre 2002), pp. 227-239
Published by: Editions Esprit
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/24470012
Accessed: 28-08-2016 21:43 UTC
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REPERES
CONTROVERSES

Comment critiquer

Eliade, Cioran

Le livre d'Alexandra Laignel-Lavas


tine, Cioran, Eliade, Ionesco : l'oubli du

fascisme1, a le mrite de rappeler les


engagements d'extrme droite et la
phrasologie antismite de Cioran et
d'Eliade dans les annes 1930 et la

et Ionesco ?

Comme d'autres pays sortant du


communisme, la Roumanie est confron

te la difficile tche de faire face


son pass, non seulement de la priode
de l'aprs-guerre mais aussi de l'avant
guerre. Ce retour sur le pass donne lieu

des tudes historiques mais aussi des

polmiques, dont nous avons eu l'occa


sion de rendre compte (voir Mihnea
Berindei et Franois Gze, Gabriel Lii
ceanu et l'antismitisme en Roumanie,

une mauvaise querelle , Esprit,


juillet 2000). Indpendamment des
affrontements de spcialistes sur l'intel

ligentsia roumaine, l'intrt de la pr


sente tude d'Alain Paruit, qui est tra
ducteur d'un grand nombre des plus
importants crivains roumains en Fran
ais, est de dmonter les procds d'une
argumentation qui procde par logique

du soupon. La vigilance rtrospective


sur la priode de l'avant-guerre ne rend

gure justice aux textes quand elle ne


cherche que la vrification d'une thse
prtablie. Pire, montre Alain Paruit,
elle manque sa cible et se perd en faux

procs au lieu de cerner les graves


drives idologiques, antismites, chau
vines et antidmocratiques qui ont pu
marquer, parmi d'autres, des intellec
tuels ou crivains roumains au

XXe sicle.

premire partie des annes 1940, que

l'on connaissait dj grce des

articles parus dans la presse, dont ceux

d'Edgar Reichmann, ou des essais


comme celui de Patrice Bollon, Cioran,
l'hrtique2. Il a le mrite de citer des

documents indits en franais, appa


remment accablants pour Eliade, en
particulier des pages de son Journal
portugais, et celui d'entretenir la vigi

lance un moment o l'extrme droite


redresse la tte en Europe ; o, en Rou
manie, C. Vadim-Tudor, le Le Pen local

(et accessoirement thurifraire de


Ceausescu, aujourd'hui comme hier), a
recueilli prs de 30 % des suffrages ;
o mme un philosophe libral, Horia
Roman Patapievici, reprenait sur TV 5,

dans l'mission 24 heures Bucarest

des 27 et 28 avril 2002, ce clich cher


aux fascistes roumains, les lgion
naires de la Garde de Fer : L'iden

tit nationale [des Roumains] est lie


leur identit religieuse ; o un cer
tain nombre d'intellectuels sont encore

rticents aborder le pass d'extrme


droite puisque mme une dmocrate
telle que Monica Lovinescu en repous
se sine die le procs critique en
1. Alexandra Laignel-Lavastine, Cioran,

Eliade, Ionesco : l'oubli du fascisme, Paris, PDF,

2002, 553 p.

Esprit

2. Patrice Bollon, Cioran, l'hrtique, Paris,


Gallimard, 1997.

ESfiRIT 227 Aot-septembre 2002

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Repres

dclarant dans l'hebdomadaire buca- ves , comme sur les connaissances trs
restois 22 des 16-22 avril 2002 qu'il approximatives de leurs interlocuteurs
est normal de s'interroger sur la et de leur Public concernant l'histoire
nature du communisme, dont on vient de la Roumanie contemporaine,
de sortir, et ensuite seulement de se Elle semble commenter l son propre
retourner vers Antonescu, vers la travail ; il y a fort parier qu elle a

guerre et plus loin . Pas Pens^ qu'on pourrait comparer aux

Alexandra Laignel-Lavastine aurait textes originaux les citations fragmen


pu crire un essai dense et pertinent taires dvoyes par ses commentaires

sur l'engagement funeste de Cioran et e' renvoyes d autres contextes.

d'Eliade avant et pendant la dernire Quant aux chercheurs roumains, elle


guerre. Malheureusement, elle consa- prend soin de se prmunir contre leurs

cre une grande partie de son livre (ds ventuelles critiques en les dis
le titre) leur associer Ionesco, cet qualifiant l'avance puisque, explique
antifasciste de toujours, ainsi qu' ten- t-elle p. 513,

ter de dmontrer que Cioran n'a pas nous avons encore affaire, dans plu
connu de vrai repentir et que l'uvre sieurs pays de 1 ex-Europe communiste,
d'historien des religions d'Eliade est ^ une historiographie qui se reconstitue

toute
imprgne de fascisme et d'anti- !fins 1'Preuve des archivesJ 1u'
. .. mA . 1 preuve d une reconstruction denti

judaisme. lche si ardue que pour la . . x 1 Ak . ,


J . . . . taire marque par la quete perdue

mener bien, si 1 on peut dire, elle a d<une innocence inaugur

recours des procds douteux,

comme l'usage des pithtes insi- ^'re f11 e^e v'ent d crire
dieuses. Mais le plus grave concerne P^us ^aut '

les citations : leur choix est trs orient Notre enqute entendait

(l'auteur retient presque uniquement en ruPture contre [1 Jatt

celles qui peuvent conforter sa thse) 'iste [occidentale] '

et, surtout, elles sont trop souvent tron- Les exemples du traite
ques et/ou dtournes par des com- les citations sont excessiv
mentaires tendancieux, jusqu' faire breux ( excessivement d

lire le strict contraire de ce qu'elles premier du terme). En


disent en ralit. La confusion est en uns.

outre aggrave par le flagrant manque propos de Comme

de rigueur d'un ouvrage crit visible- Lgende de matre Manol


ment la hte : erreurs sur les faits his- A. Laignel-Lavastine cr

toriques ; contradictions ; amalgames ; S'il relve par exemple q

traits de plume assassins ; guille- de matre Manole est p

mets donnant croire qu'on lit des diverses variantes dans tout
citations, alors qu'il s'agit de supposi- europen, il ajoute trs pat
tions au service d'une thse prcon- que nude Part comme en R

Ue n'atteint une telle perfection !

Passons sur le trs patriotiquement

Le traitement des citations ?sur le Pinl d'exdamatio

de procd omnipresent, et prcisons

Penchons-nous sur la mthode que nous n'avons pas t

d'A. Laignel-Lavastine. Elle affirme Eliade ce mot perfe

p. 22, au sujet d'Eliade et de Cioran :

L'un et l'autre vont ainsi parier


3. M. sur
Eliade,le
Commentaires
3. M. Eliade,
sur la Lgende
Commentaires
de
su
caractre non disponible des
matre
preuManole, Paris,
matre
L'Herne,Manole,
1994.
Paris, L'Herne,

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Controverses

alors, les guillemets veulent peut-tre reprend pour l'essentiel, comme il le


signaler une interprtation personnelle prcise dans la prface, ses cours d'his
du texte. Nous avons par contre trouv toire des religions dispenss 1 Uni

cette phrase versit de Bucarest entre 1934 et 1938,


J L^l .' 1

l'auteur consacre de substantiels dve


Les variantes serbes sont considres

. , , , loppements l'ide selon laquelle les

juste titre comme des chels-d uvre de . ... ,,i

J .. . , rp, prophtes d Israel auraient tent de por


la littrature universelle (p. 55). . c c j,
' ter un coup iatal aux lormes tradition

Toujours p. 212, notant qu'elle ren- nelles de ladite religion cosmique .


voie p. 227 et s. de Commentaires Voyons ce qu'crivait Eliade dans son
sur la Lgende..., A. Laignel-Lavastine avant-propos :

crit que l'hypothse d'Eliade l'exception de quelques chapitres, ce

revient soutenir que le christianisme livre reproduit 1 essentiel des cour


roumain, entre autres, qu'il appelle d Histoire des Religions que j ai don
aussi christianisme cosmique, primitif n^s> de 1933 1938, 1 Universit d
ou agraire, et qu'il oppose au christia- Bucarest, 1 cole des Hautes tude
nisme historique (le judo-christia- en 1946 et 48 et, depuis 1956, 1 Un
nisme), reprsenterait la forme reli- versit de Chicago (p. 10).
gieuse la plus authentique, la fois la En tronquant, A. Laignel-Lavastine fai
plus organique et la plus universelle, passer la trappe plus de vingt anne

nous dit-il. de cours donns aprs la guerre en

Ce nous dit-il est stupfiant, car il France et surtout aux tats-Unis,


n'y a rien de tel, mais rien, p. 227 et qui lui permet d'affirmer une ligne
s. . Eliade crit en fait : bas :

Loin de liquider les schmas thoriques Cette prface date e


archaques issus du mythe cosmogo- Cela signifie que Mirc
nique, le christianisme les a absorbs et fesseur Chicago d
n'a pas cess d'augmenter leur contenu admet explicitement se

spirituel (p. 227) les analyses qu'il avait labores entre


et 1934 et 1938. Soit une poque o il

le miracle historique du christianisme crivait simultan


est d au premier chef sa capacit de 6loire de Codrean

sauver [l'emploi de l'italique est des Elle ne prci

auteurs cits] nombre de traditions, de d'Eliade Bu

croyances et de rites ancestraux philosophie et


(p. 228). sur Nicolas de Cuse et Aristote. Elle
La mthode d'A. Laignel-Lavastine est ne prcisera pas non
vidente ds que l'on compare les signait en 1937 des art
textes : Le miracle historique du quels il crivait :
christianisme voqu par Eliade est Si des ides morales e

transform en christianisme "histo- gieuses parfaites existaie

rique" et suivi de la parenthse (le ^ Babylone, c est bien le

judo-christianisme)
, sans doute ( en fit frience reli
.. ment fconde,

en juger par les incidentes captieus


dont elle parsme son essai) afin d'in- ' . . . ... v A
, , . . .. Rien obligeait les juifs etre mono

smuer au il s agit d anti judasme, alors 4,.. t , ,4. .


n . -i thistes, prophtiques, messianiques,
mme que le terme de judo-chns- Une explication fonde sur la
tianisme a rien de ngatif en soi. milieu, les circonstances soc

Elle crit ensuite, p. 212-213 : influences extrieures serai

Or, dans le premier tome de son Histoire sant. Certaines ides bibliq

des croyances et des ides religieuses, qui t dj dcouvertes ; m

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Repres

peuple juif connut une vie religieuse de vise exhumer une forme de christia

la tension et de la densit de la vie nisme assez fantaisiste, pour ainsi dire


biblique... ( Avant et aprs le miracle expurge de toute trace de judasme,

biblique ). Notons au passage que, si tel avait t

Ou encore : le cas, aucun autre historien des reli


Plus nous connaissons les dtails de la gions ne l'aurait pris a

vie religieuse de Canaan, [...] plus se (G. Dumzil n'aurait pas pr


rvle la majest du miracle bibli- 1949 son fraU d'histoire des
que. Rien n'obligeait le peuple d'Isral Henry Corbin et paul Ric

devenir monot iste ( ntre auraient pas rendu hommag


phantine et Jrusalem ). ,. ... , , "... ,
. Lanier Mircea tliaae des editions de

A. Laignel-Lavastine connaissait ces , . , ,, , ,

& ,11 LHerne) et lisons ce qu il crit au


textes, publis dans Une nouvelle phi- s j . > . ix
,',
, , 4 - ,, 121, dont il s agit l:
losophie de la lune , mais, nous 1 avons T ur . .
'. . Les Hbreux turent les premiers
dit, elle filtre ses citations. Quant au dcouvrir la signific

combat des prophtes contre la reli- comme piphani


gion cosmique (le polythisme), nul conception, com

besoin d'tre expert en religions pour attendre, fut reprise

le connatre. Et il n'y a rien d' anti- christianisme (p.

judaque le rappeler. Eliade en croyances...).

explique ainsi les raisons : tant donn Le contraire, donc.

les Lavastine poursuit :

crises historiques qui menaaient l'exis- Et d


tence mme des deux royaumes juifs d'une
[...] les prophtes pr-exiliques annon- trin
aient non seulement la ruine du pays jud

et la disparition de l'tat ; ils procla- rom

maient aussi le risque de l'anantisse- O

ment total de la nation. Les prophtes Elia

ragissaient contre l'optimisme poli- La tr

tique othciel . gieuses de type c

C est--dire, comme 1 crit Henri Tincq de l'

dans Le Monde du 7 juin 2002, pro- mono


pos de la thse d'I. Finkelstein et N. A. con

Silberman dans la Bible dvoile6 : d'Hi

Sous les royaumes d'Isral et de Juda, La


les rcits des patriarches, de 1 Exode, an

de la conqute de la Terre promise s

sont conservs pour se transformer, au n ,

,re n aucun exemple concret - car elle n en


VII sicle avant J.-L., en un appel puis- r ,, ...

sant l'unit nationale du peuple juif a Pas trouve " elle es

afin de faire face aux menaces des amalgame de citati

empires voisins. d'interprtations partiales

Toujours p. 213, A. Laignel-Lavas- che' 011 Peut s'tonner q

tine affirme que la dmarche d'Eliade ^ Oubli du fascism

citations des propos antismites d'E

. ,. , , de dans ses articles politiques d'ex

4.
4.M.
M.
Eliade,
Lliade,
Une une
nouvelle
nouvelle
philosophie
philosophie
de la
de 1 1.
lune,
lune,
Paris,
Paris,
L'Herne, L'Heme,
2001, p. 29-44.2001, p. 29-44. treme (lrolte des
5.
Histoire
des croyances
des ides reli
5.Id.,
Id.,
Histoire
des etcroyances

annes 1930 e

et des ides reli- Mais pourquoi manipuler le

gieuses,
1.1,
Paris,
Payot, 1976, p. 369. . x .
gieuses,
t.1, Paris,
Payot,
1976, p. 369.
6.Finkelstein
L Finkelstein
et
N. A. Silberman, la Btble tl0nS Pr0
6.1.
et N. A. Silberman,
la Bible
dvoile,
Paris, Bayard, 2002.
dvoile,
Paris, Bayard, 2002. pure propagan

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Controverses

la gloire de Salazar7 ? Il suffisait de tois (devait-il user de l'injure ?) par


citer sans trafiquer, d'autant plus que le tenant d'un antismitisme "ration
les relents d'antismitisme y sont fr- nel" (?). Quant son exgse, elle est

quents. A. Laignel-Lavastine crit, particulirement tortueuse . Est-il

p. 300 : tortueux, ce passage d'Eliade qu'elle

Ainsi la faon dont [Eliade] rsume plu- ne c''e Pas ' Citons-le :
sieurs sicles d'histoire portugaise (jus- Cette prface [de Nae Ionescu]

qu'en 1926) en nous dpeignant un pays tastique, hermtique, abstra


en proie aux agissements occultes de mentionne des structures, des
groupes nourris d'idaux trangers , Judas et la Rdemption, elle gli
en l'occurrence les Juifs et les francs- un plan de dmonstration di
maons, directement responsables de la suivre. La premire partie d

misre morale rgnante. mentation exclut la seconde et v

Mais voil, la page 208 de Salazar, versa (Vremea> 22 JuilIet 1934d

qu'incrimine A. Laignel-Lavastine, celui-ci (dont elle cite

Eliade ne parle ni de Juifs, ni de mme la phrase finale, mais en

francs-maons, ni de misre morale ; duisant par les mots il conc


aucun de ces mots n'y figure. Ensuite, Judas a-t-il quelque chose v

301 elle crit 'es Ju'ls ' Non. U est l'tre le plu
_ . ., r,. . , heureux de la terre. Car il tait crit

En outre, poursuit 1 auteur Eliade , , .. , T,


, , ... , , qu il devait vendre Jsus : autrement,
comme tout bon Juit , Medizabal
. , les Ecritures ne se seraient pas accom
savait concilier 1 enthousiasme et le , t1 . , , .. ; , , , ,
. .. . . pues. 11 est un damn. Mais le pch de
calcul sans mettre en pril son capital . , . , . , , , . ,,
, Judas est et demeure le pch de Judas
au nom de ses ides . , j r
- pas celui d Israel,

Or,

cette

ajoute,
mets

veira

phrase

aprs

n'est

l'avoir

crit

pas

cite

l'historien

Martins

(p.

23

pas

d'Eliade,

entre

socialiste

de

qu

gui

Salazar).

Ol

pourrait certes reprocher Eliade le


choix de cette citation, mais pourquo

lui

attribuer

ce

qui

ne

lui

appartie

Pas ' Des instincts , bien sr haineux ,


En 1934, lorsque Nae Ionescu car tout le systme d'allgati

dversa son fiel antismite sur Mihail Laignel-Lavastine vise insinu


Sebastian, Eliade prit la dfense de ce sorte d'antismitisme inn che
dernier dans trois grands articles parus et Eliade. Elle ne s'aperoit p
dans Vremea, o il critiquait fermement cela attnuerait plutt leur r

les allgations de Nae Ionescu, dont il bilit. Or, il n'en est rien. E

tait pourtant l'assistant l'universit Eliade n'avait pas encore somb

de Bucarest. A. Laignel-Lavastine l'antismitisme. Il et t int

voque cet pisode, p. 228-229, mais, d'analyser justement les raisons


l encore, elle le dvoie. Il n'y a plus modalits de son glissement l'

trois articles puisque, selon elle, droite.

l'historien intervient deux repri- Quant au Journal portugai


ses . Les reproches d'Eliade, affirme- disposant pas, nous n'avon

t-elle, sont faits en termes trs cour- comparer les extraits cits au
au contexte de l'auteur. L'affolement

7.
7.Salazar
Salazar
si revolutia
si revolutia
n Portugalia,
n Buca
Portugalia, Buca- d'Eliade r'de de la dfaite

rest,
rest,
d. d.
Gorjan,
Gorjan,
1942.

1942. lemagne nazie parat certain. Cepen


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Repres

fut d'ailleurs le tmoin direct, ainsi qu'il

dant, le traitement rserv tous les

le racontera plusieurs reprises, et dont

autres textes (pas seulement ceux

il conserve une image plutt amuse.


[...] Hilare, Cioran l'est encore lorsqu'il
raconte la suite Gabriel Liiceanu10.

d'Eliade, nous le verrons ci-dessous)


nous incite la plus grande circons
pection.

G. Liiceanu demande Cioran s'il


a assist l'entre des Allemands dans
Paris (p. 112). Voici la rponse :

Propos rapports,

Oui, au premier jour, sur le boulevard


Saint-Michel. tant donn l'absence de

propos dforms

rsistance, ils y sont entrs comme...


s'ils s'y seraient promens un dimanche.
Ils venaient de la Seine et marchaient
vers le sud. Sur le boulevard Saint

Dans Le Dbat8, A. Laignel-Lavas


tine citait ce passage de la Tentation

d'exister9 :

Michel, il y avait du monde, mais pas


beaucoup. Une vieille dame se trouvait

Du reste, l'poque, je n'avais qu'une


commisration livresque pour leurs

sur le bord du trottoir. Je me suis appro

souffrances passes [celles des juifs] et


ne pouvais deviner celles qui les atten
daient. Par la suite, songeant leurs tri
bulations et la fermet avec laquelle
ils les supportrent, je devais saisir la

ch - j'tais curieux d'observer ses


ractions - et je suis rest prs d'elle
jusqu' ce qu'elle se tourne vers moi.
Soudain, elle me regarde et me dit sim
plement ceci : Eh bien, monsieur, c'est

valeur de leur exemple et y puiser

du joli ! Une expression si commune,


en un moment aussi dramatique, a m'a

quelques raisons de combattre ma ten


tation de tout abandonner.

terriblement impressionn.

Et elle commentait ainsi :

Hilare se substitue drama

Cette phrase elle seule devrait suffire

tique et une image plutt amuse


terriblement impressionn .

invalider la lecture qui voudrait que


Cioran n'ait t qu'un fanatique dguis
et qui tend faire de l'antismitisme la

A. Laignel-Lavastine crit, p. 270,


que Cioran s'attarde , dans Brviaire

clef hermneutique de l'uvre tout

des vaincusu,

entire.

sur l'ennui parisien. Les moisissures

Aujourd'hui, elle a diamtralement


chang d'avis, ce qui est son droit le

du temps sur les maisons, sur les


faades que l'histoire a patines de

plus strict. Elle ne croit plus la sin

suie... Venise est rconfortante, com

crit du repentir de Cioran, ce


remords lancinant qui devait l'ac
compagner jusqu' la fin , comme

pare la charmante dsesprance des

rues dissolvantes de Paris .

Notons qu'il s'agit encore d'une cita


tion tronque, car le passage s'intitule
L'ennui parisien, mridional et bal
kanique... et lisons la suite du texte

l'crivait E. Reichmann dans Le Monde


du 28 juillet 1995. Et elle lui inflige le

mme traitement subjectif (c'est un


euphmisme) qu' Eliade.
Elle crit ainsi, p. 274 :

de Cioran :

Tel est l'envotement de Paris : enrober

Cioran, pour sa part, n'a en outre pas


tellement de motifs idologiques d'ap

les maux incurables de l'me dans les

consolations de la beaut, remplir de


sortilges impalpables les vides crs

prhender l'entre des troupes alle

mandes dans Paris, vnement dont il

10. Dans Itinraires d'une vie, suivi de les


8. Le Dbat, n 93, janvier-fvrier 1997, Continents de l'insomnie, entretien avec E. M. Cio
ran, trad, du roumain par Alexandra Laignel
p. 119-120.
Lavastine, Paris, Michalon, 1995.
9. Cioran, la Tentation d'exister, Paris, Galli
11. Cioran. Brviaire des vaincus, Paris, Gal
limard, 1993.

mard, 1956 - et non 1974, comme l'indiquait la


note.

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Controverses

par ce temps o l'on vit. Cette ville vous en 1936. Il y a l des pages antismites

comprend. Elle panse vos plaies. Vous absolument odieuses et A. Laignel


vous croyez perdu - vous vous retrou- Lavastine a raison d'crire que, pour
vez en elle. Vous n'avez besoin de per- Clorarli le juif se trouvait <( rejet hors
sonne : elle est l. Elle seule peut rem- , ... , , .
, ' de 1 humanit . Paradoxalement, nous
placer une matresse : elle vous monte . ,.. . .,,,

au cur. Or, trange garement, ici les prtions que les Ed.

gens s'aiment plus qu'ailleurs. Je fus n a,en^ Pas Pu pu

tellement en elle que je me sparerai de France. Car le lec

moi si je la quitte (p. 39-40). pourra pas replacer les

Dire qu'A. Laignel-Lavastine vient de smites dans le contex

nous expliquer, p. 270, que Cioran antiroumaines, pas m

voque la posie mortelle de Paris (A* Laignel-Lavastin


et ne voit partout qu' manations de P* cette phrase d u

dcadence ! ran date du 27 dcembre 1933 : Il

Elle indique bien que Brviaire des fendrait arrter tous les Rouma

vaincus est le dernier livre en rou- 'es f>attre jusqu au sang. )

main de Cioran, crit pendant la A. Laignel-Lavastine, p. 443-4

guerre ( Paris, ajouterons-nous), mais, s <dtaque Un peuple de solita


attache dmontrer son nationalisme, chapitre de la Tentation d exist

elle ne cite pas la fin du passage : en donne une seule citation en

Et alors on retourne dans la pourriture guillemets, tronque (p. 444). et


des Balkans, o la terre est aussi vile homme est un drame ; etre juif e
que les hommes. On y perd l'ivresse des un autre . Elle ne cite pas les m
parfums et des penses en dentelles, on suivent immdiatement chez C

y brise les rves faits l'ombre des (p. 70) : Aussi le Juif a-t-il le
cathdrales, on s'y gave des puanteurs lge de vivre deux fois notre
dans lesquelles se vautrent des loques tion , car cela renverserait son
humaines, on y oublie les grces lucides faudage. rsume sa man
de 1 esprit. L-bas, il y a personne A.c u j n
, . , . P 445, ce chapitre de Cioran, sans
sous le ciel, car il s est gar, et les -n r n

hommes avec lui. Pourquoi des cra- g"Uemets cette


tures nes rides et les yeux cerns, contente plus de
vieillies par le nant, puises par une carrment. Nou
impuissance congnitale, se sont-elles trois exemples, qu
arrtes sur les rives du Danube ou du reste. Selon
l'ombre des Carpates ? Elles glissent les Juifs arbore
toutes vers des mers Noires, des mers dieux . Ciora

inhospitalires qui les rejettent sur la contraire : A

grve, cruellement prives de noyade ils auraient

(p. 41-42). [mais ils ne l'ont pas fait

Voil comment il parle des Roumains, elle? Cioran cr

de h" sent [...] par la rage et l'pilepsie . Or,


Ceci nous amne au sentiment Cioran crit, p. 81-82 :

d'amour-haine nourri par Cioran envers Ils vous font acqurir le got de la rage,

ses compatriotes roumains comme en- de l'pilepsie, des aberrations qui sti

vers les juifs de Roumanie (A. Laignel- mulent.

Lavastine intitule l'un de ses sous-cha- Selon elle, Cioran crit :


pitres La haine antijuive de Cioran , on ne rencontre parmi eux que des ban

p. 155-164) et la Transfiguration de quiers ples.


la Roumanie, brlot publi par Cioran Mais Cioran crit, p. 89 :
233

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Repres

on ne rencontre que parmi eux des ban

pages destines salir Cioran au

quiers ples...

moyen d'interprtations fausses. Faus


ses, car voici ce qu'il crit dans son
superbe portrait de Fondane, p. 154 :

Quelle trouvaille perverse, ce dplace


ment du pronom relatif que ! Ayant
accumul suffisamment de contre-vri

Plus d'un des lecteurs de son Baudelaire


a t frapp par le chapitre sur l'ennui.
J'ai toujours fait, quant moi, un rap

ts, elle peut affirmer, p. 446 :


La judophobie cioranienne pourrait
tre comprise comme procdant d'une

port entre sa prdilection pour ce thme

et ses origines moldaves. Paradis de la


neurasthnie, la Moldavie est une pro
vince d'un charme dsol proprement

identification elle-mme pathologique

la figure de l'Allemand.

(Heureusement, il n'y a pas trace de


roumanophobie chez A. Laignel-Lavas
tine, et surtout pas pathologique.)
La rvlation de la Shoah en gn

insoutenable, Jassy, qui en est la capi

tale, j'ai pass en 1936 deux semaines


qui, sans le secours de l'alcool, m'au
raient plong dans le plus dissolvant des
cafards. Fondane citait volontiers des

ral et, en particulier, le sort de son ami

Benjamin Fondane, dport et assas


sin Auschwitz, dterminrent chez

vers de Bacovia, le pote de l'ennui mol


dave, ennui moins raffin mais bien plus

Cioran un remords profond, sincre et


dfinitif. A. Laignel-Lavastine ne passe

corrosif que le spleen .

A. Laignel-Lavastine omet donc de dire


qu'il s'agissait d'une comparaison entre

pas sous silence cet pisode, sans par


ler de remords, on l'aura devin, et en
usant de circonlocutions.

l'ennui moldave et le spleen baudelai


rien. Mais, dcidment, les efforts
concrets et courageux de Cioran lui
restent en travers de la gorge et elle y
revient p. 515, dans un amalgame pro

On peut difficilement concevoir que la


confrontation directe de Cioran avec ce

drame, qui touchait cette fois un ami


proche, puis les efforts concrets et cou

prement incroyable :
Un acte courageux qui n'est pas sans

rageux pour l'arracher aux griffes de


Vichy, n'aient pas produit sur lui l'effet

rapprocher son cas de celui de Mau

d'un choc,

crit-elle p. 377. Mais elle va vite se


charger de noircir Cioran, mme ce

rice Blanchot qui, sous l'Occupation,


sauvera la femme et la fille du philo
sophe Emmanuel Levinas. Geste qu'il

p. 378, elle crit :

lorsque son pass de jeune intellectuel

propos ! Quelques lignes plus bas,

n'a jamais mis en avant, y compris

Subsiste malgr tout comme un trange

malaise autour de cet vnement,


comme si jamais Cioran n'avait eu le
courage de s'y affronter totalement.

Ainsi, pas une seule fois dans le portrait

qu'il lui consacre en 197812 et dans


lequel il voque le contexte de l'Occu
pation, ne mentionne-t-il sa judit. Il

nous parle, en revanche, de ses ori


gines moldaves [...] Fondane l'intel
lectuel juif n'est pas nomm, il est
mme gomm et remplac par le Mol

dave.

Toujours le mme procd. Trois mots


sont cits, pour dboucher sur deux

d'extrme droite sera publiquement


rvl. Cette mme pudeur, Cioran ne
l'observera pas toujours, qui ne rsis
tera pas la tentation de se servir
l'occasion de ses liens avec Paul Celan
pour noyer le soupon d'antismitisme.

En prtendant que Cioran se serait

servi de ses liens avec Celan, elle


insinue - d'une pierre deux coups qu'il se serait vant d'avoir tent de

sauver Fondane ! Mais elle le fait de

telle faon qu'on ne pourra pas lui


reprocher de l'avoir expressment
affirm.

N'hsitons pas le rpter : le

12. Cioran, Exercices d'admiration, Paris,


Gallimard, 1986, p. 151-158.

remords de Cioran tait rel. A. Lai


gnel-Lavastine connat les deux lettres

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Controverses

dont nous donnons ci-dessous des

tion n'est pas inquisitoire ). Ainsi

extraits, mais, voil, elles infirment sa


crit-elle par exemple : le ct

thse. La premire a t envoye de


quelque peu ractionnaire du vieil aca
dmicien et son anticommunisme
Paris ses parents, le 17 avril 1946.
deviendra, sur le tard, un rien ridi
Cioran y crivait :
bien des gards, j'ai eu de la chancecule (p. 453). Ridicule , de s'le
avec un ami juif roumain [... qui] s'est
ver

pour la dfense des droits de

montr brave homme et gnreux plusl'homme dans l'empire-goulag de Brej


que tous mes amis chrtiens runis

nev ? Ionesco aura aussi l'intelligence

[...] Je peux compter sur son aide dans


de conqurir Paris par l'extrieur
n'importe quelle circonstance. Au fond,

(p. 472) - propos d'un discours sur le

toutes les ides sont absurdes et

d'avant-garde Helsinki, en
fausses ; il ne reste que les hommes thtre
tels
1959 ! Ionesco, p. 473, est l'crivain
qu'il sont, indpendamment de leur ori
vieillissant . Il est, p. 516, un scru
gine et de leurs croyances. cet gard,

j'ai beaucoup chang. Je pense que


puleux
je
fonctionnaire - Ionesco, fonc
n'embrasserai plus jamais une idolo
tionnaire, et scrupuleux de surcrot !
gie.
la mme page, nous lisons : un rgime
La seconde est adresse son frre, de
communiste, ou dj en voie de sovi

Paris toujours, mais bien plus tard, le

tisation, en lequel il croyait . Mais

27 novembre 1968 :

non, il n'y croyait pas ! Toujours p. 516,

Blan est le seul de mes visiteurs

il va se retrouver [...] parmi les intel


qui t'ait aid, me dis-tu. Veux-tu en lectuels anticommunistes les plus vis
savoir la raison ? C'est qu'il est d'ori

craux des colonnes du Figaro

gine juive. C'est l un grand avantage,


(notons ce viscraux cher la pro
une grande supriorit...

pagande stalinienne et prcisons que


Qui pourrait douter ici de la sincrit
Ionesco se retrouvait galement parmi
de Cioran ? Ce ne sont pas des crits
les intellectuels antifascistes les plus
destins tre rendus publics. Il ne
dtermins).

pouvait pas deviner que ces lettres

Mais il y a plus grave : le mot

seraient conserves et publies un jour


vichyssois , outil d'un travail de
en Roumanie13.

sape, qui revient parce que Ionesco a

Quant Ionesco, A. Laignel-Lavas


tine ne falsifie pas son thtre, car elle

ne le cite gure. On a l'impression


qu'elle l'a peu lu. On s'attendait, aprs
ses rquisitoires (qui ont fait crire que

Cioran, Eliade et Ionesco s'taient

retrouvs autour du cadavre du fas

cisme), savourer une interprtation


dlirante de Amde ou comment s'en

t secrtaire culturel la lgation rou

maine Vichy de 1942 1944. Pour


tant, A. Laignel-Lavastine a bien indi
qu qu'en rejoignant ce poste, Ionesco
tait un vad [qui] s'est enfui dans
l'uniforme du gardien (p. 349). Elle
mentionne bien, parmi ses contacts
privilgis , la revue Posie [...] fon
de avec de petits moyens par Paul

Seghers, o voisinent, partir de 1943,


les signatures de Jean Tardieu, Michel
Elle utilise surtout (conformment
Leiris ou Jean Paulhan (p. 353). Rien
son systme) ce qu'elle appelle, p. 351,

dbarrasser ? mais on reste sur sa faim.

n'y fait ! Elle s'tonne qu'il n'en ait


des traits de plume assassins (elle rien dit plus tard (p. 349) et ajoute
n'y parle pas d'elle, videmment, puis aussitt : Silence regrettable, com
qu'elle a prcis, p. 31, que son inten promis incontestable... , pour pour
suivre dans le mme esprit, au moyen
13. Bucarest, d. Humanitas, 1995.
de ses procds prouvs. Pourquoi ?
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Repres

Une divine surprise que cette paix,

Parce qu'il lui fallait justifier la pr


sence allchante de Ionesco sur la cou

tant donn que le pays tait entr bien


tard dans la guerre (1916).

verture ? Autrement, qu'a-t-elle trouv


lui reprocher ? De n'avoir pas cri sur

[Il] vient de doubler son territoire en

obtenant des grandes puissances la

les toits : J'ai peut-tre une arrire


grand-mre juive ? De n'avoir pas
voulu s'riger, aprs la guerre, en dla
teur sur la place publique (de Cioran

reconnaissance du rattachement de la

Transylvanie et du Banat (sur l'Au


triche-Hongrie), de la Bessarabie et de
la Bucovine (sur l'Union sovitique), et
de la Dobroudja (sur la Bulgarie).

et d'Eliade) ? D'avoir, un jour, par

donn ?

Notons que le gouvernement roumain


est entr en guerre sept mois avant
celui des tats-Unis et qu'il lui fallait
pour ce faire une audace frisant l'in
conscience, tant donn sa position
gostratgique (pourquoi chercher
noircir systmatiquement tout ce qui

L'histoire dforme
Voyons maintenant, brivement

aussi, c'est--dire en limitant les

est roumain ?) et rectifions trois erreurs

exemples, ce qu'il en est du traitement


de l'histoire.

concrtes : 1. la Bessarabie avait dj


appartenu la Roumanie, de 1856
1878, en vertu du trait de Paris de

Les donnes sont parfois carrment

fausses14. Ainsi, p. 55, propos du

1856 ; 2. la Bucovine fut reprise par les


Roumains aux Autrichiens et non

trait de Versailles de 1919 :

l'Union sovitique (qui n'existait

14. Des mprises et des lacunes affectent ga

lement les rfrences, les traductions ou la d'ailleurs pas sous ce nom l'poque) ;
bibliographie. Mentionnons-en quelques-unes3. la Dobroudja tait roumaine depuis

car, bien que secondaires, elles sont rvlatrices


le trait de San Stefano en 1878, cde
d'une superficialit gnrale. Brviaire des vain
cus, de Cioran, aurait t publi par L'Herne et par l'Empire ottoman et non par la Bul
non par Gallimard (p. 126) ; Ionesco occuperait garie (seule la partie mridionale de la
une place de choix dans le Journal de Mihail
Sebastian (p. 250) - non : il y figure, de faon Dobroudja, dite le Quadrilatre, avait
certes mouvante, mais rarement ; Eliade revoit t

cde par la Bulgarie, mais par le


trait de Bucarest en 1913).
elle n'avait aucun lien de parent avec le chef de
En 1938, en raison de ses activits
la Garde de Fer (Codreanu est un patronyme
mme Paris Lizica Codreanu (p. 388) - mais

assez frquent en Roumanie) ; non, La Cantatrice

en faveur de la Garde de Fer (ou de son

chauve n'a pas t cre en dcembre 1949

(p. 416) mais le 11 mai 1950 ; Morts sans spul appartenance

celle-ci ?), Eliade fut

ture, de Sartre, est attribue Ionesco (p. 450)... intern au camp de Miercurea-Ciucu
Quant aux fautes de traduction, nous admettrons
lui, exprience qu'il relate - en des
qu'elles soient dues une mauvaise connaissance

du roumain, et non la mauvaise foi. Ainsi, termes qui rvlent d'ailleurs la per
p. 227, ce passage d'un article sign par Eliade sistance de son attachement, au moins
en 1935 : Combien les vrais Juifs sont sen
sibles, combien ils sont prtentieux et intransi
geants. Ici le roumain pretentiosi doit tre obli Romnia - Bien que j'aie quitt la Roumanie
gatoirement traduit par exigeants ( prten- devient J'ai donc quitt la Roumanie ,
tieux altre le sens de la citation). P. 300 :presque l'inverse... En ce qui concerne la biblio
Cette "conception soldatesque et romaine de graphie, le critique Mircea Iorgulescu remarque
l'existence" , alors que le texte roumain disait :dans 22 des 4-10 juin 2002 qu' il y a plusieurs
conceptie brbteasc, soldteasc, roman a situations dans lesquelles il semble qu'aient t
existentei (Eliade, Salazar, p. 218), ce qu'il faututiliss en fait comme sources de documentation
traduire par conception virile, militaire,relles les ouvrages d'autres auteurs, en parti
romaine de l'existence . Virile saute, on neculier de Z. Ornea, parfois de Marta Petreu ,
sait pourquoi, mais en outre soldteasc, quisans renvoi ces ouvrages. Ajoutons que, pour
signifie militaire , est traduit par soldatant employ profusion, Ionescu n tara tatlui,
tesque , dont nul n'ignore les connotations.de Marta Petreu (Apostrof, Cluj-Napoca, 2001),
P. 449, un manuscrit de Cioran, Desi am prsitne figure pas dans la bibliographie (p. 523-543).

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Controverses

sentimental, la Garde de Fer - dans direction du PC et fut fusill sur ordre

Mmoire 7/15, o l'on trouve, p. 39 (et de Gheorghiu-Dej en 1954, l'issue

non 37), cette phrase : d'un procs stalinien o d'ailleurs le


Le soir, la prire collective s'achevait nom de Sebastian fut cit parmi ceux
sur un impressionnant Dieu est avec des comploteurs - mais il tait dj
nous ! chant par trois cents voix. mort dans un accident de la circula

A. Laignel-Lavastine la cite et la tion, neuf ans plus tt. Ces lignes rv


pimente de ce commentaire, p. 196 : lent en fait une singulire mthode.
sans doute une traduction du Gott mit A. Laignel-Lavastine crit qu'Eliade ne
Uns ! des SS . Mais Gott mit uns tait mentionne pas de bons Roumains "de
la devise de la couronne de Prusse et souche" - nous avons vu ce qu'il en
de son arme, puis de l'arme aile- est. Elle crit ensuite : mais, suggre
mande jusqu'en 1945, jamais celle des t-il, il est surtout victime des Juifs et
SS, qui du reste n'appartenaient pas des judo-bolcheviques . Or, c'est elle

la Wehrmacht. qui le suggre. Et ainsi vogue tout son

A. Laignel-Lavastine cite p. 326 livre : Par suggestions, par insinua


quelques mots du Journal portugais tions, par dvoiements.

d'Eliade, dats du 27 janvier 1945. Entendons-nous : il ne s'agit pas


Sa dcision de rester l'Ouest est peu d'excuser ou de minimiser ce que les
prs prise, crit-elle [...]; en Rouma- crits de Cioran et d'Eliade ont eu
nie, il risquerait d'tre arrt la pre- d'odieux pendant les annes 1930 et
mire crise d'indigestion d'Ana Pau- 1940. Au contraire, nous regrettons
ker . Cette notation est relever car qUe jes citations de ce type soient au
Ana Pauker, communiste et militante fon(j assez peu nombreuses et rempla
internationaliste [...]. aussi la particu- ces (jes ithtes et des commen
lant d etre d ongine juive. Aussi est- , . , , r , c
, . -, , taires (trs) personnels qui iont hnale
ce pas un hasard si Lliade ne mentionne , , , ,, . ,, .

qu'elle et elle seule, et non pas, par ment la, substance


exemple, Gheorghe Gherghiu-Dej, futur nous plongeons l d
secrtaire gnral du Parti, ou Lucre- bas-fonds de l Oubli d
tiu Patrascanu, de bons Roumains de subversion par les mots
souche ceux-l. Autrement dit, non parti pris. Ainsi, A. L
seulement Eliade est une victime - on crit p. 121, propos d
l'avait dj compris - mais, suggre-t- tion de la Roumanie
il, il est surtout une victime des Juifs soigneusement rdig

et du judo-bolchevisme. tout ce qu'on voudra sau

A. Laignel-Lavastine ignore-t-elle ment rdig et le tr


qu'Ana Pauker tait l'poque la nu- suis en sait quelqu

mro 1 du Parti communiste roumain ? guerre, Cioran crivai


Et, comme le fait remarquer l'historien main chevel et so

Matei Clinescu dans 22 (14-20 mai comme Eliade d'aille


2002), Eliade pouvait-il deviner que s'en sont rendu comp

Gheorghiu-Dej serait nomm, prs de connotation politique,

neuf mois plus tard, secrtaire gn- ss par les arcane

ral du parti ? Quant Ptrscanu, com- Quelques exemples e

muniste intgre, ami intime de Mihail assassins , par


Sebastian, il n'appartenait pas la qu'on pourrait num

La parcimonie avec laquelle Cioran

15.
Paris,
Gallimard,
15. M.
M. Eliade,
Eliade,Mmoire
MmoireII,II,
Paris,
Gallimard, accordera des entretie

1988.
1988.

s'exprimera plus volontiers dans la


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Repres

presse trangre, allemande en parti- ginons donc les parents de Cioran,


eulier - n'est pas trangre au souci de Eliade et Ionesco en train de se concer
dissimuler ces annes politiques ter, au dbut du XXe sicle, pour conce
(P-124).
voir leurs rejetons deux annes

Allemande en particulier n'est d'intervalle . Voil une ide de pice


qu'une des innombrables couleuvres qui a chapp mme Ionesco, mais
glisses et l. A. Laignel-Lavastine que nous a signale sa fille, Marie
sait pertinemment pourquoi Cioran vi- France,
tait les entretiens en franais : devenu

un crivain franais, il avait honte de *

son fort accent roumain, comme du

reste la plupart de ses compatriotes. Alexandra Laignel-Lavastine se

Continuons. Selon A. Laignel-Lavas- range d'elle-mme, p. 126, dans une


tine (p. 125), Cioran crit avec une nouvelle gnration de chercheurs ,
rage contenue . Quant Eliade, il auteurs de travaux srieux et dpas
reprend ses thmes ad nauseam sionns . Bien des adjectifs pourraient
(p. 165). Il ne rpond pas, il ose qualifier cet ouvrage, en tout cas pas
rpondre (p. 183). Ionesco non plus ces deux-l.
ne rpondra pas, il reconnatra Y inclure Ionesco ! C est tellement
(p. 235). Qu'avait-il donc de honteux norme qu'on en est dsarm. On ne
avouer ? Eh bien, propos de Rhino- Peu| que s'crier, avec le ralisateur
cros, qu'il s'agit l, chez lui, d'un Lucian Pintilie (22, 23-29 avril 2002) :
thme "obsessionnel" (!). Le direc- J'ai honte d'avoir d dfendre un jour
teur de l'Institut culturel franais de Eugne Ionesco contre de pareilles
Bucarest est l'invitable Alphonse accusations. A. Laignel-Lavastine
Dupront (p. 261). Une connaissance s vertue donner de Ionesco - anti
d'Eliade Lisbonne, dont A. Laignel- fasciste depuis toujours et pour tou
Lavastine nous dit elle-mme qui il jours, elle nous oblige le rpter
tait et ce qu'il faisait, devient un 1 image de quelqu un qui aurait
certain Dr Mario et, six lignes plus cacher un pass fasciste. De sorte que
bas, ce mystrieux Dr Mario Gil Jouanard16, ne pouvant, comme
(p. 292). Cioran russit obtenir une tant d'autres, imaginer la supercherie,
maigre bourse d'tudiant ; cela signifie dclarera innocemment sur France
qu'il vivra en jeune rentier dans le Inter, le 30 mai 2002, dans Dpay
Paris occup (p. 368). L'antitotalita- sage , l'mission de Philippe Ber
risme intransigeant de Ionesco est trand : Ionesco tait antismite !
rduit l'allergie du dramaturge pour A. Laignel-Lavastine rpondra proba
la discipline de groupe (p. 394). blement que ce ne sont que des inter
Ionesco a beaucoup moins se repro- prtations de journalistes. Non : elle 1 a

cher (p. 423) qu'Eliade. Mais, bon insinu au fil des pages. Les journa
Dieu ! qu'a-t-il se reprocher, listes ont cru que son texte tait hon
Ionesco ? C'est incroyable. Pas moins nte. Ils ne sont pas des spcialistes de
incroyable, cette phrase d'A. Laignel- Cioran, Eliade, Ionesco. Pourtant, un
Lavastine p. 503, propos de ses trois Ricardo Paseyro, pote et essayiste,

Roumains nourriciers : Ils s'taient sait le dissquer, ce texte, dans Le


arrangs pour natre, au dbut du Figaro du 5 juin 2002, sous le titre

sicle, deux annes d'intervalle. Ils

Gil Jouanard,
Maramures,
terra inco
s'taient arrangs! Imaginons la 16.
l.Gil
Jouanard,
Maramures,
terra inco

gnita, gnita.
d. du Laquet,
2002.
scne , crit-elle ailleurs, p. 379. Imad. du
Laquet, 2002.

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Controverses

Une mmoire hmiplgique . Aprs (p. 88), qu'avait dj constat Ionesco


avoir not le harclement [qui] dissi- et qui est du reste encore plus lamen
mule un parti-pris , des propos la table qu'une conviction sincre. Du
fois cauteleux et prsomptueux et des coup, elle n'analyse pas le rapide glis

postulats frapps d'un double et sement d'Eliade du philosmitisme


fcheux anachronisme , il indique que l'antismitisme politique, mitig
par excs de zle et de fureur, Mme d'loges du peuple juif quand il
Laignel-Lavastine ridiculise ses s'agit de religion. Elle nie l'volution
propres recherches sous une ava- de Cioran et ne retient de son amour

lanche d'-peu-prs . Pourtant, un haine pour les juifs que la haine. Du


Dominique Jamet diagnostique le mal, coup, elle fait une lecture oriente

dans Marianne du 22 avril 2002 : d'Un peuple de solitaires et n'analyse

Elle connat et ne comprend pas. Elle pas pourquoi et comment, chez Cioran,
juge sans entendre. Formule qui allie mme dans l'admiration, le juif reste

la concision l'exactitude, alors l'autre.

qu'A. Laignel-Lavastine prtend ne pas Les procds dont elle use sont de
s'instituer en procureur (p. 520) et ceux qui discrditent une thse. Toutes
revendiquer au contraire une dmar- ses affirmations deviennent sujettes
che historienne (p. 521) ; alors que, caution. L'essai n'est pas transform,

p. 30, elle prtend rcuser la logique Dommage. Comme l'crit P. Bollon


du procs, de l'histoire-tribunal et dans le Magazine littraire de juin
vouloir viter, en ce qui concerne Cio- 2002,
ran et Eliade, de rabattre la totalit I.e grand livre sur le dvoiement spiri
de leur pense sur un fascisme ordi- tuel et moral d'une partie de l'intelli
naire ! N'en tant pas une contra- gentsia europenne reste faire,

diction prs, elle crit p. 514 : pour conclurei que penser du livre
ce dont il s'agit, c'est bien d'un enga- d'Alexandra Laignel-Lavastine ? Nous
gement profond, durable, philosophi- ne nous demanderons pas, contraire
quement argument et assum, mille ment elle> s'jl faut \e brler (p. 506),

neesUseSde ^ ^ ^ ^ a>'ant horreur' Pour notre Part' des


' autodafs. Au lecteur d'en disposer ,

En raison de son manichisme dli- dit-elle p. 507. Nous nous born


rant, A. Laignel-Lavastine passe ct ]ui retourner ses propres prop
de ce qui est le plus intressant dans II y a eu corruption d'criture,

ies cas de Cioran et d Eliade : leur vestissement et dtournemen


complexit. Voulant tout prix faire gage (p. 519).
d'eux des antismites de naissance,
Paruit
elle nie l'opportunisme d'Eliade Alain Alain
Paruit

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