A contribuio dos parques infantis de

Mrio de Andrade para a construo de

uma pedagogia da educao infantil*
Ana Lcia Goulart de Faria **

RESUMO: Os Parques Infantis do Departamento de Cultura da Prefeitura Municipal de So Paulo durante os seus trs primeiros anos
de funcionamento (1935-1938) na gesto de Mrio de Andrade
integravam projeto governamental de educao no-escolar para as
crianas pequenas de famlia operria, por meio do qual lhes foi
garantido o direito infncia. A pesquisa sobre o nosso folclore
realizada pelo poeta-educador 300-350 e a diversidade tnica
brasileira consistiam o principal fundamento dessa experincia educacional na qual as crianas reviviam as tradies populares e, atravs da arte e dos jogos tradicionais infantis, tinham a possibilidade
de ser criana, de viver a especificidade dessa fase da vida. A
planta arquitetnica e o regimento interno dos parques esto aqui
destacados revelando entre outras caractersticas elementos para
a construo de uma pedagogia da educao infantil.

Palavras-chave : Criana pequena, pr-escola, cultura infantil,direito

infncia, educao infantil

Chamado a um posto oficial, embora no poltico me vi de chofre

desanuviado dos sonhos em que sempre me embalei. (...) Eu fui o filho
da felicidade. Nunca sofri. (...) (Mas) agora tendes vossa frente um

* Extrado de minha tese de doutorado (Faria 1994), este artigo um texto revisto e ampliado do trabalho apresentado no IV Simpsio Latino-Americano de Ateno Criana de 0
a 6 anos e no II Simpsio Nacional de Educao Infantil, Braslia, novembro de 1996.
** Docente da Faculdade de Educao da Unicamp. Email: anapedro@correionet.com.br

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rfo. No mais filho da felicidade, a felicidade morreu, mas o apaixonado, o ganancioso compartilhador da precariedade humana. (...) As
alegrias, as solues, os triunfos, no satisfazem mais, porque no se
dirigem s exigncias do meu ser, que eu domino, nem dele se originam;
antes, nascem da coletividade, a ela se dirigem, a esta coletividade
monstruosa, insacivel, imperativa, que eu no domino por ser dela uma
parte menorssima (...) Deixei de ser feliz, mas a inocncia nasceu.
(Mrio de Andrade, Orao de Paraninfo, 1935)

O grande poeta brasileiro Mrio de Andrade foi um dos idealizadores e diretor do Departamento de Cultura (DC) da prefeitura do municpio de So Paulo na gesto do prefeito Fbio Prado, quando criou,
dentre tantos programas para o operariado, o Parque Infantil (PI) para
seus filhos e filhas de 3 a 12 anos. Destacarei aqui o trabalho realizado nos PIs apenas com as crianas pr-escolares de 3 a 6 anos, 1 pretendendo mostrar a contribuio do referido poeta para as atuais reflexes voltadas elaborao de propostas de programao educativa
que permitam a todas as pessoas de pouca idade tornarem-se crianas e permanecerem como tal durante essa fase da vida.
Criticando as teorias que priorizam o crescimento dos pequenos
transformando-os precocemente em alunos, futuros adultos, entendo que
o espao coletivo (com adultos e crianas) como ambiente de educao
e cuidado das crianas de 0 a 6 anos tem por objetivo garantir seu direito infncia: o direito a brincar, a no trabalhar, a expressarem-se das
mais variadas formas e intensidades, promovendo o exerccio de todas
as dimenses humanas (ldica, artstica, do imaginrio etc.) e possibilitando a construo do conhecimento espontneo, do imprevisto, da cultura infantil e seu intercmbio com os adultos e suas culturas. Em vez de
refletir sobre o desaparecimento da infncia, como vm fazendo alguns
estudiosos estrangeiros, parto da criana como produtora e consumidora de cultura tendo no espao coletivo das creches e pr-escolas o local privilegiado para permanecer criana; ser portanto a que uma nova
descoberta da infncia pelo adulto ocorrer, podendo dar continuidade
ao trabalho iniciado nos PIs.
Os parques infantis criados por Mrio de Andrade em 1935 podem ser considerados como a origem da rede de educao infantil
paulistana (Faria 1995) a primeira experincia brasileira pblica municipal de educao (embora no-escolar) para crianas de famlias
operrias que tiveram a oportunidade de brincar, de ser educadas e

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cuidadas, de conviver com a natureza, de movimentarem-se em gran2

des espaos (e no em salas de aula, como se pode verificar na planta
arquitetnica em anexo). L produziam cultura e conviviam com a diversidade da cultura nacional, quando o cuidado e a educao no estavam antagonizados, e a educao, a assistncia e a cultura estavam
macunaimicamente integradas, no trplice objetivo parqueano: educar,
assistir e recrear.
Hoje em dia, apesar de a polmica educao versus assistncia
tender a uma abordagem sem antagonismo na educao infantil, ainda
a tradio da pesquisa na rea que identificava educao com escola
tem prejudicado a construo de programas educativo-socioculturais
para as crianas de 0 a 6 anos antes do ingresso na escola de 1 grau.
Analisando o documento que justifica a criao das Escolas Municipais
de Educao Infantial (Emeis) na mesma prefeitura de So Paulo em
1974, pode-se notar a separao entre cuidado e educao que estavam
unidos no PI,3 assim como se nota a eliminao por completo dos seus
objetivos iniciais relacionados ao ldico, aos jogos tradicionais infantis,
ao artstico, enfim, abandonando uma concepo de criana competente e capaz, sujeito de direitos, criadora e consumidora da cultura e no
apenas um aluno, geralmente entendido como consumidor da cultura
produzida por outros, sendo precocemente escolarizado.
Seria interessante verificar quais as outras experincias brasileiras em educao infantil que estavam (ou esto) fundamentadas na cultura, que com certeza, como os PIs, tero muito a contribuir para superar antagonismos ainda hoje existentes para a elaborao de uma programao pedaggica no-escolar para as crianas pequenas em instituies coletivas de cuidado e educao, as creches e pr-escolas. 4 Afinal, a idia de educar fora de casa e fora da escola j bastante antiga
e, de alguma forma, j estava contida no Manifesto dos Pioneiros de 32
que, vendo a criana pequena de uma forma mais global, no separava
educao, cultura e sade. Creio que essa uma das razes pelas quais
a Escola Nova tem sido at hoje sistematicamente criticada, principalmente pelo pesquisador que, priorizando as questes de ensino de uma
forma unilateral, no v a relao dialtica existente entre aprender e
permanecer criana, vendo a criana apenas do ponto de vista biolgico como um vir-a-ser, em vez de v-la tambm na sua dimenso cultural, isto , tambm com sua especificidade infantil, enquanto uma fase da
vida a ser vivida no seu tempo: tornando-se criana, sem precisar transformar-se em adulto rapidamente, encurtando sua infncia.

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Os fundamentos do PI correspondiam a idias existentes

tambm fora do Brasil nos anos 20 e 30, algumas delas ainda pouco estudadas entre ns, como por exemplo as idias sobre arte e imaginrio
infantil do sovitico Vygotsky e sobre teatro proletrio (entre outros tan5
tos textos sobre criana e infncia) de Walter Benjamin, semelhantes a
algumas idias de Mrio de Andrade e dos modernistas brasileiros. Todos contemporneos de um perodo no qual em vrias partes do mundo
estavam adotando o jogo, as reas abertas e o nacionalismo, porm,
com objetivos distintos (e at antagnicos, como foi o caso do nazismo
e do fascismo) para a educao das crianas.
O idealismo de Mrio de Andrade, sua ateno e seu respeito
para com as crianas, e suas caractersticas de grande educador
(alm de ter sido professor de msica e de piano no Conservatrio
Dramtico e Musical de So Paulo e professor de filosofia e histria
da arte na Universidade do Distrito Federal no Rio de Janeiro) fazem
com que ele conceba um PI diferente das experincias com jogo, espao aberto e nacionalismo existentes para disciplinar o operariado:
enquanto as crianas estavam no parque, no estavam trabalhando,
estavam conhecendo vrias manifestaes da cultura brasileira, 6 estavam expressando-se das mais variadas maneiras, convivendo com
a natureza e com pessoas de idade e origem tnica e cultural diversificadas. Alm de no ter separado cuidado-educao-cultura, o ldico
foi entendido como elemento integrante da cultura dos povos, idia j
formulada pelo professor alemo Huizinga, que em 1933 polemiza
sobre o jogo como elemento da cultura no seu discurso anual como
reitor da Universidade de Leyden e lana seu livro Homo Ludens em
1938, afirmando no prefcio:
Seria mais ou menos bvio, mas tambm um pouco fcil, considerar jogo toda e qualquer atividade humana (...) No vejo, todavia, razo alguma para abandonar a noo de jogo como um fator distinto e fundamental, presente em tudo o que acontece no
mundo. J h muitos anos que vem crescendo em mim a convico de que o jogo e pelo jogo que a civilizao surge e se desenvolve. possvel encontrar indcios dessa opinio em minhas
obras desde 1903 (...) minha inteno no era definir o lugar do
jogo entre as outras manifestaes culturais, e sim determinar at
que ponto a prpria cultura possui um carter ldico. O objetivo
deste estudo mais desenvolvido procurar integrar o conceito de
jogo no de cultura. (Huizinga 1971)

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A educao esttica, a arte e a arte infantil, o folclore como manifestao das razes mltiplas do brasileiro caracterizam o PI e o DC
como um projeto governamental coerentemente integrado ao projeto
maior de urbanizao da Paulicia.
Para entender melhor o PI como proposta educacional ainda vlida para os nossos dias, ser importante observar que as idias de Mrio
de Andrade a respeito da construo de uma identidade nacional englobavam todas as faixas etrias e todas as camadas sociais. Atravs das
manifestaes populares, folclricas, artsticas e estticas, a infncia e
o operariado estavam presentes consumindo e produzindo cultura,
abrasileirando, portanto, o pas. Seus fundamentos no eram os da educao escolar da poca, que o poeta criticava. Todavia, as ambigidades
caractersticas dos anos 30 no Brasil so visveis tambm nessa rea da
educao infantil. O jogo, como atividade ldica, ociosa, muitas vezes foi
negligenciado por aqueles que, embora valorizando a recreao na educao pr-primria e nos jardins-de-infncia, destacavam sua finalidade
de facilitar a tarefa da escola primria. Neste caso, o fator ldico perde
sua importncia. Exemplo disso a fala ambgua de Comenius recomendando como fundamental que as crianas devem estar ocupadas em trabalhos, sejam srios, sejam recreativos, para que no se habituem ao
cio (Comenius, apud Marinho 1971, p. 142).
Essa forma de instrumentalizar o jogo e as brincadeiras, retirando o aspecto gratuito, do prazer pelo prazer, parece no estar presente nas metas de Mrio de Andrade. Utilizando os rituais, as msicas, 7
as danas e as apresentaes folclricas como atividade das crianas
no PI, 8 o ldico estava presente juntamente com o artstico. No entanto, todas essas diferentes formas de conceber o jogo coexistiam.
Nicanor Miranda (chefe da Diviso de Ensino e Recreio, onde estavam
alocados os PIs), por exemplo, pouco destacou o folclore e o artstico
quando escreveu tantos textos sobre jogos e brincadeiras. Na verdade,
como naquela poca j dizia Caillois (1982), a atividade ldica um
continuum com duas extremidades: uma, ocupada por jogos que manifestam criatividade, fantasia, espontaneidade; e outra, com os jogos
convencionais, subordinados a regras. Na vida social, sempre existem
regras, que variam de sociedade para sociedade, portanto, o jogo infantil, naquele continuum , pode tanto ensinar a obedincia a elas, como
tambm pode ensinar a sua arbitrariedade. Atravs das manifestaes
folclricas, as crianas do PI estavam conhecendo vrios tipos de regras, de sociedades diferentes, momentos histricos distintos, poden-

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do, com isso, ter variadas experincias ldicas entre as referidas extremidades: da mera obedincia disciplinadora, pura fantasia ociosa.
A busca de uma identidade nacional que no exclui nem as crianas nem os operrios, e a crtica educao escolar que aponta para a
necessidade de a escola ser complementada com outras formas de educao (convivendo com prticas disciplinadoras prprias de instituies
dessa natureza) podem fazer do PI um instigante objeto de estudo para
as reas da pedagogia e da educao e polticas sociais. A paixo com
que seus idealizadores, administradores, ex-educadores e ex-usurios
referem-se a ele nos convida a no aceitar a interrupo desse processo em relao educao infantil brasileira. Eis dois depoimentos de ex9
freqentadores do PI da Lapa:

Ns, crianas, brincvamos na rua. Agora, com o parque, meus

pais podiam trabalhar mais tranqilos, ele na SP Railway e ela na
fbrica de tecidos. O parque para ns foi a liberdade. Aqui podamos nos divertir sem vizinhos brigando: No faa isso, no pule
o muro, no suba na cerca!
Mas que no parque eu tinha tudo o que precisava: as professoras que tomavam conta, aulas de msica, croch, bordado; era
tanta coisa boa que eu ficava por aqui mesmo, no voltava para
casa. (Escola Municipal 1985, pp. 6-29)

O prprio Mrio de Andrade criticava a pedagogia contempornea

de sua poca e a ineficcia da cultura minscula dos nossos grupos escolares sem nenhuma continuidade nesses trabalhos manuais... (Mrio
de Andrade, 13/4/1941 apud MAC-IEB 1988), mostrando a necessidade
de no excluir os institutos de cultura dos programas de alfabetizao.
Ele disse em carta para Paulo Duarte:

Cumpre organizar os servios, forar a vitalidade dos museus e a

criao de institutos culturais que ajam pelos processos educativos
extrapedaggicos que cada vez mais esto se tornando os mais capazes de ensinar. O que h talvez de mais admirvel na pedagogia
contempornea o seu carter, por assim dizer, antipedaggico; justamente o engurgitamento da massa mais oculta dos estudantes, nivelando-a dantes melanclica elite professoral, pelo respeito s
suas qualidades e tendncias prprias, de massa e de sombra.

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Sero assim os museus, os institutos culturais que desejaria espalhados com mais freqncia entre ns. Sim, temos enorme necessidade de escolas primrias e de alfabetizao. Mas a organizao
intelectual de um povo no se processa cronologicamente, primeiro isso e depois aquilo. Tanto mais em povos criana e contemporneos como o nosso, com avio, parques infantis, rdio, bibliotecas pblicas, jornal, e impossibilitados por isso de qualquer Idade
Mdia.
No entreparemos portanto no sofisma sentimental do ensino primrio. Ele imprescindvel, mas so imprescindveis igualmente
os institutos culturais em que a pesquisa v de mos dadas com
a vulgarizao, com a popularizao da inteligncia. (Setembro de
1937, apud Duarte 1971, p.153, grifo meu)

O ambguo Nicanor Miranda, em 1938, no discurso de inaugurao do quarto PI, o de Santo Amaro, foi bastante feliz ao enfatizar o carter complementar do PI em relao escola, criticando-a com as idias do educador argentino Ernesto Nelson:

A escola o lugar onde a criana tem que ficar sentada, bem

quietinha, quatro horas por dia e nove meses por ano, absorvendo abstraes e sem a prtica da experimentao. Tudo se passa como se o interesse da criana gravitasse em torno de livros,
silncio, passividade, inatividade. A escola ainda individualista,
na poca em que vivemos, no se propondo a ensinar cooperao, iniciativa, autodireo ou a arte de fazer amigos e dirigir os
outros. Violando as leis do crescimento fsico e psquico, prepara homens sem iniciativa, sem vontade, sem idias. Forma pulmes e coraes dbeis, braos e pernas macilentos e debilitados, gerando na criana uma anemia e uma constituio acanhada e incompleta (...) Ao invs de respeitar o corpo e deixar a
mente cuidar de si mesma, respeitamos a mente e descuidamos
do corpo. Ambas as atitudes so erradas, mas no podemos deixar de reconhecer esta verdade to simples: o fsico serve de
base ao mental e este ltimo no deve ser desenvolvido em prejuzo do primeiro. A escola no , pois, o sistema ideal de cultura infantil. Um outro sistema precisa, no diremos substitu-la,
mas complet-la. Um sistema que tome a criana como ela , e
a nossa complexa civilizao como ela , harmonizando os dois
fatos de uma maneira cientfica e ao mesmo tempo humana. Este
o parque infantil.10

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Quase antagnico, mas propondo-se a ser complementar escola, o PI ousou. Em relao s crianas em idade pr-escolar, no foi encontrada nenhuma referncia voltada a sua preparao para a escola,
pr-alfabetizao, currculo com disciplinas etc. Pelo contrrio, como complemento escolar, o PI oferecia para as crianas alunas da escola primria (que a freqentavam alternadamente ao parque), e para as outras
pequenas freqentadoras de 3 a 6 anos, a oportunidade de se expressarem artisticamente, brincarem e jogarem, enfim, de continuarem crianas, complementando o aluno que a escola pretende formar, visto muitas vezes como um ser incompleto que precisa ser completado com os
conhecimentos cientficos de que o adulto e a sociedade dispem, no
raramente, deixando de lado outros conhecimentos como aqueles produzidos pelas prprias crianas, assim como outras manifestaes de
produo de saberes. Mais uma vez citarei a revista comemorativa dos
50 anos da pr-escola paulistana, elencando as atividades desenvolvidas nos parques, mencionadas nos depoimentos de seus ex-usurios e
ex-professores:

atividades de campo (tanto que quase no existiam salas); o

repouso era o que eles mais gostavam; banho; trabalhos manuais; tecelagem; quebra-cabeas; damas; eu dividia em grupos, as
pequenininhas com uma menina de 11 ou 12 anos que contava histria, outro grupo jogava bola enquanto eu dava aula de educao
11
fsica para os grandes; lanche, duas vezes ao dia; reunies semestrais (orientao quanto programao musical);12 anotaes
nos relatrios que eram passadas para o maestro que os citava
nominalmente nas reunies; comemoraes cvicas; festas com
a comunidade uma vez por ms, cada ms a festa era em um
parque e os outros iam participar; palestras para as mes; relatrios dirios de atividades; no fim do ms era registrado e feito
um balano sem o relatrio no se recebia (o salrio); planos
mensais; aulas de msica; croch; bordado; ginstica: barra, salto
em altura; a Dona Cida nos examinava, pesava, media o trax e
anotava tudo em fichas, cricket; tanque de areia; balano; piscina; tric; gangorra; peas de teatro, depois a gente ia mostrar as
peas nos outros parquinhos; desenhos; biblioteca. (Escola Municipal 1985, pp. 19-29)

No s o PI, mas o DC como um todo era um projeto de educao extra-escolar que garantia o direito ao espao pblico para o ope-

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rariado, fazendo parte do projeto municipal de urbanizao da cidade,

atendendo Constituio da poca que exigia a utilizao de 10% do
oramento da prefeitura com os sistemas educativos. Para no reproduzir o modelo escolar, a nfase do PI estava no aspecto ldico, nas brincadeiras, nos jogos tradicionais infantis; e os objetivos oficiais dessas
escolas populares de sade e alegria eram educao moral, higinica
e esttica (Ato 767, de 1935, art. 5 i. DC,1936). Por isso mesmo, uma das
funes da instrutora era observar a criana e estud-la nos seus aspectos higinico, psicolgico e social ( idem, art. 5 f). Muitos desses estudos
13
foram publicados na Revista do Arquivo Municipal da poca.
Alm da pesquisa, da observao e da divulgao do trabalho realizado, como podemos verificar no Regimento Interno (que com certeza merece outras anlises, principalmente do ponto de vista dos seus
aspectos mais rgidos, embora nunca escolarizantes...), no PI as instrutoras tambm deveriam brincar com as crianas, ensin-las a brincar e
preservar as brincadeiras tradicionais (1 h, i, j) e no lhes perturbar ou
ameaar sua liberdade e espontaneidade (1 f). O respeito produo
das crianas estava assegurado (2 j, k) j que seus desenhos deveriam ser enviados para o DC com os respectivos nome e idade. A instrutora tinha muitas responsabilidades em relao organizao e manuteno do espao fsico (4 item), seu instrumento de trabalho. Era
proibido o uso de varinhas e bastes... (2 n). Para isso, os adultos-educadores precisavam ser educados. Entre tantos aprendizados, elas no
deveriam tirar lies de moral das manifestaes folclricas. Eis um trecho de um documento do DC de 1939, esclarecendo-as:

Um problema delicadssimo de aproveitamento da coisa folclrica

para material das entidades educativas o da moralizao dos
textos (...) At que ponto a moralizao dos textos no os tornar ranosos, estupidamente rgidos, repulsivos ao recreio infantil
(...) O costume freqente em meios didticos, de transportar para
instituies escolares o prprio cancioneiro infantil, moralizandoo, nos parece obsoleto e execrvel. A criana aprende a sua
roda em casa ou na rua e vai encontr-la na escola com modificaes de palavras e deformaes de sentido. Fica-lhes assim a
ateno chamada justo para as palavras e as idias possivelmente
imoralizadoras; cria-se-lhes um fundo de malcia e ao mesmo tempo de hipocrisia, porventura mais prejudicial que as prprias canes. Tanto mais que as canes moralizadas so impostas sem
qualquer explicao suplementar.

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Podemos dizer que esse espao coletivo de convvio entre crianas (de vrias idades, meninos e meninas, de origens culturais diversas),
entre adultos (educadoras sanitrias, instrutoras, mdicos, vigilantes,
zeladores, mes) e entre adultos e crianas pode ter dado origem a uma
pedagogia das diferenas, uma pedagogia das relaes, qual pretendemos dar continuidade e na qual a criana a protagonista.
Dessa forma, a preocupao com a educao no PI ultrapassa a
da escola primria da poca, j que esse no desconsiderou as formas
no-cientficas de produo do conhecimento, como a arte, o folclore e
o conhecimento espontneo da criana, construdo atravs dos jogos e
das trocas entre as crianas e entre elas e os adultos.14
A constituio da identidade brasileira e o ingresso na modernidade
atravs do nacional, passando pela cultura popular e pelo resgate das tradies, tm na pesquisa folclrica realizada por Mrio de Andrade grande parte de seus fundamentos, sempre evidenciando o que hoje chamamos de circularidade cultural. O folclore pode ser encarado e utilizado de
vrias maneiras. Mrio de Andrade critica aqui uma delas:

Ainda h outra praga, no sei se universal, mas que se especializou

entre ns em prejudicar o Folclore. que alm da indiferena dos
governos e dos milionrios, o Folclore cientfico sofre no Brasil a
concorrncia impudica do amadorismo, escandalosamente protegido pelas casas editoras e o aplauso do pblico (...) O Folclore no
Brasil ainda no verdadeiramente concebido como um processo
de conhecimento. Na maioria das suas manifestaes, antes uma
forma burguesa de prazer (leituras agradveis, audies de passatempo) que consiste em aproveitar exclusivamente as artes folclricas, no que elas podem apresentar de bonito para as classes
superiores. Na verdade este folclore que conta em livros e revistas ou canta no rdio e no disco, as anedotas, os costumes curiosos, as supersties pueris, as msicas e os poemas tradicionais
do povo, mais se assemelham a um processo de superiorizao
social das classes burguesas. Ainda no a procura do conhecimento, a utilidade de uma interpretao legtima e um anseio de
simpatia humana. (Andrade 1949, pp. 285-286, grifos meus).

Assim, a criana para Mrio de Andrade portadora da cultura de

sua classe e o PI um local privilegiado para conhec-la. Portanto, baseado na produo cultural, o PI foi criado como uma alternativa s pr-

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escolas existentes, assim como uma alternativa para os espaos filantrpicos existentes na poca para as crianas pobres. Dessa forma, Mrio
de Andrade no s fez a coisa pblica ser de fato pblica, como qualificou o servio pblico, promovendo melhores condies de vida para
uma clientela pouco atendida: os filhos dos operrios, contemplados,
portanto, j sob a responsabilidade do municpio, com o direito infncia, isto , com o direito ao no-trabalho, com o direito de brincar e de
criar a cultura infantil, permanecendo crianas pelo menos enquanto estivessem no parque.
Embora os PIs fossem destinados s crianas maiores de 3 anos,
mesmo sendo para os filhos dos operrios, seu enfoque era na prpria
criana, e no apenas no direito trabalhista de sua me. No entanto, a
famlia estava sempre presente, no apenas nas festas, mas como portadora de uma cultura, integrando a diversidade cultural do pas. Dessa
maneira, os PIs j eram um espao educativo complementar (e no substituto) famlia e tambm escola. Mesmo assim, s vezes o PI apontado como um projeto apenas para a assistncia das crianas pobres,
ignorando o carter educacional embutido tambm a (Kulhmann Jnior
1991). Ser que por essa razo que uma experincia no-escolar inovadora e provida de intencionalidade educativa no teve continuidade?
Ser que foi justamente por ser inovadora que se isolou e da a no-continuidade? (Lembremos que os PIs tambm foram analisados como
disciplinadores da classe operria; no entanto, Mrio de Andrade demitiu-se do DC pressionado por Getlio Vargas.) Ser que por isso que
tem sido ainda ignorado por muitos educadores o carter avanado do
projeto de Mrio de Andrade que colocava a criana em primeiro lugar,
seja como oportunidade de os adultos conhecerem-na melhor, seja valorizando a prpria infncia atravs das tradies culturais brasileiras e
possibilitando o imprevisto e o novo que nascem a?
Ao lado do folclore, jogos e brincadeiras, as diferentes manifestaes artsticas compunham as atividades principais do PI, fazendo com que
as crianas participassem do projeto de construo da cultura nacional.
Mrio de Andrade acreditava que a criana no s aprende e consome a
cultura do seu tempo, como tambm produz cultura, seja a cultura infantil
de sua classe, seja reconstruindo a cultura qual tem acesso.
Mrio de Andrade estudou a criana principalmente do ponto de
vista das manifestaes artsticas. J em 1929 encaminhou ao Congresso de Arte Popular em Praga seu estudo sobre A influncia portuguesa
nas rodas infantis; em 1931 publicou no Dirio Nacional, o artigo Pintu-

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ra Infantil, referindo-se liberdade de expresso como uma das qualidades da arte da criana (nos anos 40 substitui por expresso pessoal).
No final dos anos 20, Mrio j havia escrito sobre criana e arte:
O pai do gnio (Dirio Nacional ) e Da criana-prodgio I, II, III ( coluna Taxi). Nesses artigos, Mrio de Andrade contribui sobremaneira para
a pedagogia e a educao infantil, descobrindo novas caractersticas da
criana pequena, colaborando dessa forma para ampliar a formao do
educador a respeito dessa fase da vida. A sua sensibilidade em relao
s crianas era algo notvel: seu texto Sonoras crianas um estudo
de algumas composies musicais de Villa Lobos, Schumann e outros,
em que esses puseram em sons sua compreenso do mundo infantil.
Mrio decifra essa linguagem como msico, porm, do ponto de vista
da criana. Vejamos um pequeno trecho:

A mim, que adoro as crianas e me aproximo sempre intimidado

e comovido do seu cantinho, a atitude do mestre frances
(Debussy) me desagrada muito (...) pois das peas do
Childrens corner, a que demonstra um laivo mais sensvel de
ternura (embora de elefntica ternura) o acalante dedicado ao
elefantinho Jimbo recm-nascido... Quanto a Schumann (...) ele
observa amorosamente a gurizada em seus brinquedos e em
certas reaes fisiolgicas do sono, do tombo, etc. Mas ainda
se contenta mais em descrever coisas observadas, que em interpretar a criana, penetrando-lhe no ntimo (...) a criana no
apenas um ser descuidado, vivendo da alegria dos brinquedos e das pequenas reaes diante de dores sem importncia
humana; tambm um drama, a criana tem seu drama, tem
seu mistrio impenetrvel.(...) Mussorgsky no apenas reconhece a existncia de um drama infantil que ele no consegue
penetrar, como Schumann. Pelo contrrio, este drama, mesmo o trgico infantil que ele se prope a interpretar (...) Dir-se que ele interpreta crianas russas... Mas a verdade que a
alma de pouca idade ainda est racialmente muito pouco
diferenada; o perodo de maior universalidade do ser humano, e isto se pode perfeitamente provar pela existncia de bonecas e de acalantos em todas as raas, classes e civilizaes, desde o inglezinho mais europeamente civilizado at o
vedazinho mais primrio (...) O grande compositor brasileiro foi
realmente o nico dos compositores que at agora nos deu a
histria da criana. E se lhe descreveu sorridentemente as felicidades e lhe interpretou gravemente o trgico psicolgico, na

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srie incomparvel das Cirandas, fundiu inventivamente a graa e o drama, pelas formas bipartidas em que a primeira parte
intensamente dramtica se continua por uma segunda, florida
pelas nossas cantigas-de-roda, que so das mais belas do
mundo. (Mrio de Andrade 1963, pp. 303-308)

Comparando a arte infantil com a arte primitiva, discordava de

Luquet que relacionava criana e nascimento da arte. E mesmo sofrendo influncia das idias evolucionistas da antropologia daquela poca,
de que a ontognese reproduz a filognese, Mrio de Andrade diz que
a arte da criana no repete (sempre) a histria da humanidade15 e afirma no seu texto Realismo Intelectual:

A criana no s inverte a ordem da criao como inverte

tambm a ordem dos estilos que o prehistorico nos apresenta, pelo que dele sabemos at agora. Trata-se exatamente pois
de um idealismo. Quando o Futurismo italiano, desejoso de ser
mais realista que o real, pretendeu representar o objeto no s
no que era visto, mas nas diversas maneiras com que podia
ser visto , agora sim, ele caiu num realismo intelectual que partia exclusivamente das possibilidades sensoriais da viso (...)
Ao passo que no desenho da criana no h escolha voluntria de tal ou qual aspecto visual possvel do objeto, mas uma
imposio fatal, um imperativo categrico da noo definidora,
do conceito, de idia universal que a mentalidade infantil se
faz do objeto (...)
O instinto de apropriao, o egosmo imperialista da criana, lhe
impe a linha abstrada que determina os limites de uma qualquer propriedade (...) agora sim estamos exatamente dentro de
uma sntese, isto , dentro de um fenmeno exclusivamente intelectual, dependente da realidade apenas porque a completa e
delimita um ideal. Pouco importa, est claro, que esta sntese infantil se nos apresenta como grosseira e incompleta .
Quando a criana passa desse idealismo definidor para o realismo visual, muito embora esta passagem se d gradativamente, os
dois processos alis se manifestando concomitantemente desde
o incio, jamais havendo manifestaes do chamado realismo intelectual integrais (...) quando a criana passa de uma fase para
outra, na verdade no se deu passagem alguma. (Andrade 1966,
grifos meus)

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Desde os anos 20, Mrio de Andrade j colecionava desenhos de

crianas que, juntamente com os desenhos realizados nos PIs e encaminhados para o DC (com nome e idade das crianas autoras) e os do
concurso promovido pela Biblioteca Infantil, serviram-lhe de base para
o desenvolvimento de interessante reflexo sobre arte-educao na infncia, futuramente matria de suas aulas no Instituto de Artes da Universidade do Distrito Federal, para os alunos do curso de filosofia e histria da arte. (Mrio fez uma bela coleo daqueles desenhos, expostos
em 1988 nas comemoraes dos 25 anos do Instituto de Estudos Brasileiros da USP e do Museu de Arte Contempornea.) A grande reverncia de Mrio para com a infncia pode ser encontrada tambm nas ano16
taes para sua 6 aula o primitivo-a criana.
O concurso de desenho infantil promovido pela Biblioteca Infantil do
DC era de livre participao, com material de tima qualidade e havia a recomendao de que as educadoras no interferissem. Atrs de cada desenho estavam escritos o nome e a idade da criana e a nacionalidade do pai
e da me. Mrio de Andrade, que j havia escrito alguns artigos sobre a arte
infantil, passou a escrever vrios outros sobre o mesmo assunto.
Discordando ainda de Luquet, Mrio de Andrade pode ser visto
tambm como um pioneiro das idias relativas ao desenho como antecipao da escrita, como forma de grafismo, como uma das linguagens.
No mesmo texto j apresentado, ele continua:

pelo que sabemos da criana at agora, que at um certo ponto

abandonando os fatores estimulantes, a criana realiza por sua
conta e risco, pela sua prpria experincia, um, no o, mas um nascimento do poder humano a representao figurativstica. Mas desde que passa desta fase, que de carter lingstico, hieroglfico,
e no pesquisa de sensaes, ela abandona totalmente a evoluo
gradativa do grafismo idealista, da criao de uma escrita, que vinha fazendo. No h mais evoluo: se d mudana completa do
rumo. E esta mudana coincide com um desenvolvimento mental
em que a criana j se tornou sensvel aos fatores da hereditariedade, dos contgios e da alfabetizao. (Andrade 1966)

Em seu artigo Do desenho, Mrio diz que o desenho, assim como

a dana, faz parte das artes intermedirias entre as artes do espao e as
artes do tempo. Segundo ele: Se a dana uma arte intermediria que

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se realiza por meio do tempo, sendo materialmente uma arte em movimento, o desenho uma arte intermediria que se realiza por meio do
espao, pois sua matria imvel (Andrade 1975, pp.71-77).
A pintura diferente, pois busca elementos de eternidade, e quando se utiliza do trao, est invadindo o domnio do desenho que um
jeito de definir transitoriamente: Ele cria, por meio de traos convencionais, os finitos de uma viso, de um momento, de um gesto. Em vez de
buscar as essncias misteriosas e eternas, o desenho uma espcie de
definio, da mesma forma que a palavra monte substitui a coisa monte para nossa compreenso intelectual ( idem).
Para Mrio de Andrade, assim como o provrbio, o desenho ao
mesmo tempo uma transitoriedade e uma sabedoria. No representa nenhuma eternidade, mas a verificao de um momento. Portanto, podemos
afirmar que, para ele, o desenho uma linguagem: Desenhos so para
a gente folhear, so para serem lidos que nem poesias, so haicais, so
rubaes, so quadrinhas e sonetos (idem).
Eis mais alguns dos comentrios feitos por Mrio de Andrade
quando do seu estudo sobre os desenhos infantis:

Foi encontrada pouca influncia do cinema e dos livros nos

desenhos dos Parques Infantis (crianas de 3 a 14 anos) e
grandssima influncia nos desenhos das crianas (6 a 16 anos)
da Biblioteca (geralmente freqentada por crianas burguesas).
No P.I. do Ipiranga, houve igualdade de concorrncia entre os
sexos. Nas primeiras idades (3,4,5 anos) nota-se nas mulheres
mais capacidade para representar imagens experimentadas.
No P.I. da Lapa quase s concorreram meninas. Os meninos da
zona despresam o desenho (...) De 11 anos em diante houve bom
nmero de meninos concorrentes.
Somente nos desenhos realizados na Biblioteca se lembraram
de virar o papel que era solto (nos P.I. o papel estava deitado,
com o lado maior para baixo). (Andrade 1966)

Mrio tanto ensinou como aprendeu com as crianas; gostava de

contar histrias para elas e ouvir as que tinham para contar. Alm do concurso do desenho infantil, do concurso do livro infantil e de tantas outras
atividades desenvolvidas pelo PI em benefcio da criana, por ocasio do

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I Congresso de Lngua Nacional Cantada, que tinha o objetivo de estabelecer as normas da pronncia do canto, realizado no Teatro Municipal, em
1937, por iniciativa do DC, os PIs participaram de duas maneiras: na
primeira, apresentando seu estudo sobre a formao e a articulao da
palavra (Miranda e Reis, Vcios e defeitos na fala das crianas dos parques
infantis de So Paulo), e na segunda, as crianas representaram o
bailado tradicional popular do nordeste A Nau Catarineta ou Marujada
(de origem portuguesa, pesquisada e adaptada por Mrio de Andrade).
bom esclarecer que Mrio de Andrade no teorizou sobre os jogos e brincadeiras no PI (alis, poesia no lugar de teoria...). Embora
tenha tido muitos insights em relao s manifestaes infantis e sua
educao, afirmou certa vez: Mas que ningum pense de mim que tive
a menor inteno de fazer verdade por todos estes comentrios. Sem
pesquisas mais numerosas e aprofundadas dirigidas com maior mtodo,
tudo so imaginaes improvveis que sempre podero ficar a meio caminho entre a fico e a verdade (16/4/41, apud MAC-IEB 1988).
Ser nos seus escritos sobre os objetivos culturais do DC e sobre
suas utopias em relao identidade nacional e brasilidade, e nos
seus escritos sobre arte e arte infantil, que poderemos ver, ao lado de seu
amor pelas crianas (e entre seus vrios personagens-criana ao longo
17
de sua obra ), no s o que estou chamando de direito infncia, como
tambm o PI como um espao de prazer, um lugar de vida, de criao da
cultura infantil onde as crianas, convivendo entre elas e com os adultos, tornavam-se e permaneciam crianas.
A preocupao com as questes sociais, caracterstica da gesto de Fbio Prado e do momento poltico que se vivia no Brasil daquela poca, apresenta por parte do DC e do PI elementos novos,
como o folclore e a questo esttica, que permitiro englobar a infncia e a classe operria, do ponto de vista da ateno e do respeito, e
no apenas do controle, j que no se tratava exclusivamente de uma
proposta de lazer na sociedade do trabalho, mas de uma proposta que
resgatava as origens do povo americano que, de acordo com Mrio
de Andrade, preguioso, sonhador... macunamico. Se, por um lado,
podemos ver as iniciativas do DC disciplinando o tempo livre das
cri anas e do operariado, podemos ver tambm, por outro lado,
concomitantemente, inspirada no poeta, a garantia de um espao pblico para essas pessoas no fazerem nada de til, produzirem sua
cultura (geralmente no considerada til...), recuperando o aspecto
gratuito da dimenso ldica, to temido e rejeitado pela sociedade do

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trabalho; alm de terem acesso a uma cultura outra, desconhecida por

eles e inclusive, na maior parte das vezes, impedida de ser-lhes conhecida.
Uma forma de conhecer a vida material e a organizao social
embutidas nas mais diferentes tradies populares, dando voz ao silenciado, caracterizou as pesquisas de Mrio de Andrade que, preocupado
com a identidade nacional, pretendia fazer a cultura popular conhecida
da elite, que deveria estar consciente do papel do folclore na formao
da identidade brasileira.
muito importante observar essa forma de Mrio de Andrade reconhecer e aceitar as diferenas culturais. O diferente um outro, que faz
parte do conjunto da populao que constri a identidade nacional, concepo essa bastante distinta de outros folcloristas.18
O professor italiano Ettore Finazzi-Agr, estudioso de Mrio de
Andrade e da literatura brasileira, afirma:

...para Mrio de Andrade esta mesma alteridade acaba por ser

a bordeline para alm da qual possvel afigurar as infinitas
eventualidades de identificao do povo brasileiro. Pensar o outro torna-se, afinal, no Mundo Outro, o nico modo de pensar
a identidade: renunciando a priori a toda a coerncia ou, melhor
ainda, buscando na incoerncia a nica possvel coerncia, na
metamorfose e na precariedade a nica verdadeira persistncia. A persistncia do neutro dentro e atravs do multplice.
(1988, p. 448)

bvio que, para um organizador de poltica cultural com aspiraes a transformar o Brasil num pas moderno, a cultura e a educao
eram elementos intrnsecos, prprios das preocupaes de uma esfera
pblica redimensionada, ampliada com o tempo do no-trabalho: seja o
do lazer operrio, seja o da educao dos que no devem trabalhar: as
19
crianas. No entanto, quando fala em transformar o pas, Mrio de
Andrade fala em cultura, na cultura produzida e consumida pela elite e
pelo povo, destacando que esse direito do povo um dever dos governos (Duarte 1971, p. 153).
Como um antiacadmico pesquisador (assim se definiu em carta
para Cascudo, 26/9/1924), Mrio de Andrade trouxe aos educadores

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uma outra forma de contemplar as crianas na poltica governamental. Foi no seu modo contraditrio de ser e de pensar a infncia e a humanidade que ele pde conceber o PI como um espao do brincar
gratuito, toa, e outros modos de brincar nem sempre ao gosto da
educao escolar, na sociedade capitalista. Ainda hoje, aqueles que
pensam a educao infantil como uma modalidade de antecipar a escola de 1 grau tero dificuldade de entender a importncia do PI de
Mrio de Andrade.
A sua preocupao com o outro, com a construo da identidade
cultural brasileira, atravs de uma linguagem potica, no-acadmica,
permite alcanar para a rea da educao, novas dimenses de que ela
urgentemente necessita.
Mrio macunamico. E, assim como ele, o Brasil: uma identidade que no uma; sua especificidade est na indefinio que, por
sua vez, rene muitas definies e muitas especificidades; possibilita aos opostos se encontrarem; sem nenhum carter a pluralidade de caracteres diversos. Pensando dessa forma, que foi possvel pensar a criana de uma maneira diferente das usuais: o fato
de a criana no falar, ou no escrever, ou no saber fazer as coisas que os adultos fazem transforma-a em produtora de uma cultura infantil, justamente atravs dessa(s) especificidade(s). A ausncia, a incoerncia e a precariedade caractersticas da infncia, em
vez de serem falta, incompletude, so exatamente a infncia . Para
encerrar, mais uma vez, vejamos como Mrio de Andrade referiu-se
criana:

A criana essencialmente um ser sensvel procura de expresso. No possui ainda a inteligncia abstraideira completamente formada. A inteligncia dela no prevalece e muito menos
no abumbra a totalidade da vida sensvel. Por isso ela muito
mais expressivamente total que o adulto. Diante duma dor: chora o que muito mais expressivo do que abstrair: estou sofrendo. A criana utiliza-se indiferentemente de todos os meios
de expresso artstica. Emprega a palavra, as batidas do ritmo,
cantarola, desenha. Diro que as tendncias dela inda no se afirmaram. Sei. Mas essa mesma vagueza de tendncias que permite pra ela ser mais total. E alis as tais tendncias muitas
vezes provm da nossa inteligncia exclusivamente. (Andrade
1929, p. 82)

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Notas
1. Quase 30% dos 1.624 freqentadores dos trs primeiros PIs: Parque Dom
Pedro, Lapa e Ipiranga (Lowrie1937). Cabe informar que em 1937 o DC criou
o Clube de Menores Operrios para jovens trabalhadores de 12 a 21 anos,
que funcionava nos PIs das 18 s 22 horas.
2. O terreno era todo grande, e havia bancos para a gente sentar no meio das
flores. Era lindo! O parque tinha poucas salas. Era s o lugar onde serviam
o lanche e a salinha onde Dona Ida ensinava os trabalhos manuais (Depoimento de ex-usurio do PI, Escola Municipal, 1985, p. 29).
3. Embora o PI no seu incio tivesse apenas a instrutora para educar as crianas, com o advento das pesquisas sobre a precria condio de vida da classe operria paulistana realizadas pela Diviso de Documentao Histrica e
Social da Prefeitura Municipal de So Paulo (PMSP), em 1936 criada a funo da educadora sanitria. Ao mesmo tempo que vemos a educao junto
com o cuidado, vemos tambm a sua separao entre dois profissionais distintos, produto tanto da viso higienista da poca, como do humanismo dos
administradores, preocupados com as doenas infantis, a m alimentao das
famlias usurias etc. Ver em anexo as respectivas funes complementares
definidas no Ato 1.146 de 1937 e o detalhamento da funo da instrutora no
Regimento Interno dos Parques Infantis que concretiza o mesmo Ato.
4. o caso, por exemplo, da experincia dos Centros Polivalentes de Educao e Cultura (Cepec) do municpio de Piracicaba (SP) no final da dcada de
1970, comeo de 1980 (Faria e Mello 1995), municpio que desde os anos 40
tinha PI em funcionamento.
5. Benjamin, em 1928, no seu texto sobre teatro proletrio, demonstra a mesma preocupao de seu contemporneo Mrio de Andrade em relao educao das crianas operrias e no-interferncia direta do adulto nos grupos infantis. Benjamin (1984) insiste na influncia indireta do adulto antes da
puberdade, quando, a sim, se inicia a educao ideolgica e o jovenzinho
passar a ser instrudo de modo proletrio atravs de ensinamentos cientficos (na tcnica, na histria de classe, na capacidade de discutir). Para crianas de 4 anos, o autor sugere o teatro infantil, como um espao prprio para
garantir a plenitude da infncia, onde o jogo e a realidade se confundem e o
papel do adulto exclusivamente o de observar: cada ato ou gesto infantil torna-se um sinal, no do inconsciente, mas um sinal de um mundo em que a
criana vive e comanda. No jogo cnico a sua infncia realiza-se e durante
a representao as crianas instruem e educam os educadores.
6. Mrio de Andrade viajou muito pelo Brasil e trazia para a formao das instrutoras dos PIs material coletado nas suas pesquisas sobre o folclore nacional. o caso por exemplo do material recolhido na sua viagem Amaznia,
que permitiu a 300 crianas do PI Dom Pedro II dramatizar Seis lendas ama-

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znicas, evento devidamente documentado com fotos e com o respectivo

texto produzido pelo poeta (DC 1941).
7. Nossos antepassados recomendavam a msica como paidea , como educao e cultura, como algo que no necessrio nem til, como ler e escrever,
mas serve simplesmente para gastar o tempo livre (...) O gozo da msica aproxima-se desse fim ltimo ( diagogu ) da ao, devido ao fato de no ser procurado em funo de um bem futuro, mas em funo de si mesma (...) portanto, fica claro que precisamos educar-nos para esta diagogu e aprender certas coisas, mas no, note-se bem, em nome de trabalho, e sim em nome delas prprias (Huizinga op.cit , pp. 180-181). De acordo com Huizinga, a msica a manifestao mais completa do prazer pelo prazer. No foi toa a arte
que mais atraiu Mrio de Andrade e conseqentemente muito vivenciada no PI.
8. Oneida Alvarenga, responsvel pela Discoteca Pblica Municipal, comentando o envolvimento de Mrio no DC e seu desejo de dar ao povo o direito de
uma existncia elevada e dignificada pela atividade intelectual e o contato com
as artes, afirmou que ele: reativou nas praas e parques infantis as danas
dramticas e folclricas, organizou corais nesses mesmos parques...
9. Organizado pela saudosa pedagoga e jornalista Clea Nudelman, este nmero da Revista Escola Municipal foi totalmente dedicado aos 50 anos da rede
municipal de educao infantil da PMSP, com um destaque especial aos primeiros parques infantis paulistanos.
10. Parte do texto resumido pelo articulista do Boletim del Instituto Internacional
Americano de Protecin a la Infancia , ano VI, n 1,1932, apud Miranda 1941,
pp. 12-13.
11. Ver, em anexo, o Regimento interno (3.a) proibindo os jogos de futebol e de
bola ao cesto para as crianas menores de 12 anos, assim como era proibido terminantemente o jogo de futebol aos domingos, sem exceo de idade
(3.b). Fica a curiosidade: seria um nacionalismo exagerado de Mrio de
Andrade em relao a esportes de origem estrangeira?
12. Ns recebamos material nas reunies, alm de exemplos e sugestes. Por
exemplo, roda cantada ele [o Maestro Braunwieser, conselheiro de educao
musical] dava uma e a gente pesquisava para ampliar o repertrio. Era preciso trabalhar com todas as turmas, com nmeros diferentes de acordo com as
faixas etrias, adequando o trabalho. E, nessas atividades, ele fazia muita questo que se desenvolvesse o folclore brasileiro porque era um ardoroso amante do Brasil. Dava-se muita msica folclrica, cantigas de roda e se fazia muita questo das bandinhas rtmicas. Alguns instrumentos a gente recebia, outros a gente construa com latinhas de fermento, cabo de vassoura, tampinha,
casca de coco. Nesta bandinha, a gente era orientada para incluir at os pequenininhos, porque era todo um trabalho de desenvolvimento rtmico. A gente
ensinava a letra das canes, ritmava e as crianas iam falando. Tambm desenvolvamos a percepo auditiva e a linguagem, dentro da Educao Musical. O maestro fazia questo que a gente no aceitasse que dissessem que en-

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sinvamos musiquinhas, por causa do trabalho que estava por trs (depoimento da ex-professora Vitalina, Escola Municipal, op. cit, p. 22).
13. Por exemplo: Vcios e defeitos na fala da criana operria no seu aspecto
mdico, fontico e pedaggico (Bueno dos Reis e Nicanor Miranda, Anais do
I Congresso de Lngua Nacional Cantanda), Samba rural paulista (Mrio de
Andrade, RAM, 1937), Origem da populao da cidade de SP e diferenciao das classes sociais (Samuel Lowrie, RAM , n 43, 1938), A mobilidade
da populao paulista atravs de seu crescimento (Gustavo de Godoy Filho, RAM , n 17, 1935), A alimentao das crianas ( RAM , n 33,1937),
Dextrismo e ambidextrismo ( RAM , n 35, 1937), A questo da freqncia
infantil aos cinemas (Rui Cardoso, RAM , n 36, 1937), Padro de vida das
famlias dos operrios da limpeza pblica da municipalidade de S.P. (Lowrie,
RAM, n 51, 1938), Ensaio de um mtodo de estudo da distribuio da nacionalidade dos pais dos alunos dos grupos escolares da cidade de SP ( RAM ,
n 25, 1936), Ensaio de um mtodo de investigao do nvel social de SP pela
distribuio da profisso dos pais dos alunos das escolas primrias pblicas
(DC e Inst. de Educao da USP. RAM , n 23, 1936), Inqurito sobre a alimentao popular em um bairro de SP Pinheiros (Paula Souza, Ulhoa Cintra
e Egydio de Carvalho. RAM , n 17, 1935), Nau Catarineta (Mrio de Andrade,
publicada apenas em 1941, RAM , n 73), Acidentes nos PIs de S. Paulo
(Bueno dos Reis,1941), A pediculose nos PIs de S. Paulo (coleta de dados
realizada no PI D. Pedro II, 1938, Bueno dos Reis, 1941), Peso, estatura e
capacidade vital das crianas dos PIs de SP (Bueno dos Reis, 1941) e Assistncia mdica e educao da sade em PIs (incio da coletada de dados
em 1938), Deficientes respiratrios nos PIs de SP (Bueno dos Reis, 1941),
Influncia portuguesa nas rodas no Brasil (Mrio de Andrade), Ascendncia das crianas registradas nos Parques Infantis de SP (Lowrie, RAM , n
41, 1937), Alguns casos de tuberculino-reao de Pirquet e Mantoux nos Pis
(DC,1939), Tcnica do jogo infantil organizado (Miranda).
14. O livro publicado por Nicanor Miranda, 200 jogos infantis, nada mais do que
o levantamento das brincadeiras realizadas nos PIs, embora possamos (e
devamos) criticar suas anlises e classificaes.
15. Essa mais uma das idias marioandradinas que se aproximam do pensamento de Vygotsky. At Piaget, que tambm leu Luquet, nessa mesma poca tambm no descobriu que a criana inverte algumas seqncias daquelas desenvolvidas pela humanidade, como a geometria?
16. Todos esses documentos encontram-se no IEB/USP. O curso completo de filosofia e histria da arte, ainda indito quando realizei minha pesquisa, est
para ser publicado pela Hucitec. Os desenhos esto espera de pesquisadores interessados em dar a palavra infncia! O Grmio da FAU-USP editou boa parte do curso (Andrade 1966). A pasta V: 6 aula, o primitivo-a criana, conservada pelo IEB (cujos manuscritos eu tive o privilgio de manusear), contm uma pastinha de papel intitulada Estudos sobre o desenho infantil entre as crianas de So Paulo sob o ponto de vista da beleza.

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17. Entre elas: Agora eu quero cantar, Tempo da Camisolinha, Pi no sofre? Sofre, Rito do Irmo Pequeno, Reconhecimento de Nmesis, Vestida de Preto,
Cai, cai balo, e inclusive Macunama .
18. Enquanto Mrio de Andrade estava voltado para o conhecimento dos problemas nacionais (com as idias do modernismo, nas quais renovao/tradio
convivem, e a pesquisa folclrica colaborando na construo da identidade brasileira, atravs da constatao do diferente, do outro , do homem comum, da
criana, do operrio, do homem do campo, do nordeste etc.), os folcloristas em
geral falavam em nome do outro, distinguindo o que tem valor do que no tem
valor e, assim, discriminando ora um positivo, ora outro negativo (Mello e Souza
1989), escamoteando a diferena para encontrar a identidade nacional (Ortiz,
apud Mello e Souza op. cit.).
19. Estou entendendo trabalho aqui, como sua manifestao nas sociedades contemporneas atravs da explorao e da alienao, portanto, as crianas no
devem trabalhar. (Diferente, portanto, do binmio trabalho-jogo, como atividades humanas.) Alm do que, Mrio de Andrade disse: O exerccio da preguia que eu cantei em Macunama uma das minhas maiores preocupaes . Para ele, a arte nasce do cio, filha da preguia, deformadora da
natureza, e, com 25 anos, escreveu a Divina Preguia (ainda com fortes marcas do cristianismo). Segundo ele, a arte nasceu dum bocejo sublime, assim como o sentimento do belo deve ter surgido duma contemplao ociosa
da natureza. No parece desprovido de sentido o comentrio feito por uma
ex-professora do PI: Havia o momento do repouso e, quando o dia estava
bonito, iam ficar deitadinhos na grama, sombra. O repouso era o que mais
eles gostavam. ( Escola Municipal op. cit. )

The contribution of Mrio de Andrades parques infantis to

the construction of a pedagogy of early childhood education

ABSTRACT: The Parques infantis of the Department of Culture of

the city of So Paulo in their first three years (1935-1938) during
Mrio de Andrade term as director were part of a governmental
non-schooling educational project for young children from workingclass families, through which their right to childhood was assured.
The research on our folklore performed by the poet-educator
(300-350) and the brazilian ethnical diversity made up the
fundamentals of this educational experience in which children
relived popular traditions, had the chance of being children through
art and traditional child play, of experiencing the specifics of that
age. The architectural plan and the rules and regulations of the
parques infantis are pointed out here showing, among other
characteristics, elements for the construction of a pedagogy of
early childhood education.

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Documentos Anexos

Documento 1
Departamento de Cultura - Diviso de Educao e Recreio
Regimento Interno dos Parques Infantis
C- Compete aos instrutores:
1) Em relao ao servio geral dos Parques:

a) zelar pela conservao dos parques, seus abrigos, pergolas, telheiros

e aparelhos;
b) providenciar o preparo dos aparelhos que por falta de resistncia ou
qualquer defeito, no oferecem segurana;
c) providenciar para que os tanques de brincar sejam constantemente
alimentados com gua corrente e renovada a areia dos taboleiros;
d) colaborar com o chefe da Seo na execuo de tudo quanto se refira aos fins sociais da repartio, propondo-lhe medidas e iniciativas
oriundas da observao e da experincia, tendentes a um constante
aperfeioamento da Seo;
e) atrair as crianas para os brinquedos prprios sua idade, desviando-as de todos aqueles que sejam contra-indicados;
f) orientar as atividades recreativas da criana, velando por ela, sem lhe
perturbar ou ameaar a liberdade e a espontaneidade no brinquedo;
g) auxiliar na distribuio do leite, merendas, etc;
h) ensinar a prtica de jogos infantis, participando das atividades ldicas
e recreativas;
i) propagar a prtica dos brinquedos e jogos nacionais, cuja tradio as
crianas j perderam ou tendem dia-a-dia a perder;
j) promover a prtica de jogos, que pela experincia universal, forem
dgnos de incorporao do patrimnio dos inspirados nas tradies
nacionais;

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k) aproveitar as oportunidades proporcionadas pelo interesse das crianas para lhes ministrar educao fsica.

2) Em relao s crianas, compete aos instrutores:

a) fazer um livro apropriado, a matrcula das crianas, encaminhando-as

em seguida ao mdico, afim de serem preenchidas as diferentes fichas;
b) tornar obrigatrio o uso de uniforme no Parque;
c) tornar obrigatrio, nos tanques de vadear e nas piscinas, o uso de
maillot;
d) proibir que o banho de piscina v alm de 30 minutos. O banho pode ser
misto. Caso haja meninas que no desejem participar do banho misto,
ser permitido marcar para elas um perodo igual em hora diferente;
e) organizar o horrio de ginstica e do banho, de maneira a deixar o
tempo necessrio digesto da merenda;
f) verificar cuidadosamente se as crianas que participam das festas e
torneios esto autorizadas pelo mdico do servio;
g) vedar expressamente s crianas que figurarem na relao afixada pelo
mdico do servio, a participao em qualquer atividade afim de tornar-se
uma realidade o afastamento de crianas doentes ou suspeitas como tal;
h) determinar aos guardas dos portes que usem de toda a energia para
afastar da entrada dos Parques os vendedores ambulantes de doces
ou gulodices prejudiciais higiene e sade das crianas;
i) fiscalizar a colaborao destinada aos jornaizinhos de maneira que os
originais sejam compostos sob as vistas do instrutor;
j) verificar que todo e qualquer trabalho (desenho, pintura, etc) das crianas traga sempre o nome e a idade do autor;
k) entregar a esta chefia afim de constituir parte do arquivo do Departamento da Cultura, os desenhos feitos pelas crianas;
l) tornar obrigatria a lavagem das mos antes do copo de leite, cuja distribuio deve ser feita de acordo com o horrio das refeies das crianas;
m) impedir que a criana brinque debaixo de chuva ou sol muito forte;

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n) impedir que os guardas intervenham no servio educacional das crianas a no ser por ordem direta de instrutores, em caso de acidentes ou em caso de conflitos e brigas entre elas. ( expressamente proibido aos guardas o uso de varinhas ou bastes).

3) Em relao aos jogos, compete aos instrutores:

a) proibir os jogos de futebol e bola ao cesto, s crianas menores de 12

anos. Para os maiores de 12 anos, deve ser feita a reduo do campo
de acordo com a idade dos jogadores e determinado o tempo mximo
de durao do jogo. (25 minutos e nunca mais de 3 vezes por semana);
b) proibir terminantemente o jogo de futebol aos domingos, sem exceo
de idade, ficando os vigilantes responsabilizados pela prtica desses
jogos nesses dias;
c) proibir expressamente a realizao de qualquer jogo entre os Parques
sem prvia anuncia e aprovao da chefia;
d) organizar os jogos e demais atividades de campo de forma a ser utilizado somente um gramado durante um perodo de noventa dias, evitando realizaes de jogos no gramado impedido, afim de conseguirse novo vio;
e) determinar que a prtica de futebol, assim como a de natao, s seja
permitida s crianas matriculadas nos cursos de ginstica;
f) impedir, sob qualquer pretexto, entrada ou sada de materiais de jogos,
como sendo bolas, petecas, cordas, etc. e bicicletas, carrinhos, etc. a
no ser aos domingos e feriados;
g) estimular na criana o esprito poliesportivo, evitando assim atrao
exagerada por um determinado jogo.
h) proibir que as crianas pratiquem jogos de bola, peteca ou outros, nos
galpes ou onde possam danificar os ventiladores, janelas, vidros ou
paredes;
i) apresentar com antecedncia mnima de 15 dias os programas de jogos, torneios ou festas que se realizam internamente nos Parques;
j) exercitar continuamente as crianas nas provas de arremessso de
bola, salto e altura, corridas de 50 a 75 metros, afim de assegurar um
treino perfeito para a Olimpada Infantil.

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4) Em relao aos servios internos e externos dos

Parques e seus funcionrios subalternos, compete s instrutoras:

a) comparecer s reunies na chefia, festivais e outras realizaes

fora do Parque, quando para isso especialmente convocadas; o
no comparecimento acarreta a aplicao do que dispe o Ato
1.146, art. 327, pargrafo 2. As reunies realizam-se quinzenalmente no 2 e no ltimo sbado de cada ms, s 10 horas em ponto, devendo as instrutoras assinar o nome em livro para isso designado, a cargo do funcionrio Edmundo Caldera. As reunies obedecem ao seguinte plano: 2 sbado - Expediente, sugestes e informaes diversas - Leitura dos relatrios; 4 sbado: Reunio
pedaggica.
b) organizar todas as atividades fora do recinto do Parque, salvo em casos especiais, aos domingos e feriados ou em perodo diferente ao
do respectivo trabalho;
c) zelar pelos prprios municipais bem como por todas as instalaes,
acessrios e utenslios dos Parques, os quais devem merecer-lhes
o maior cuidado. Qualquer perda, extravio, quebra ou estrago deve
ser imediatamente comunicado chefia;
d) comunicar chefia a falta de areia fina para os stands e chos e
balanas, carrocis, gangorras, passos-gigantes, etc;
e) providenciar para que seja observado o maior asseio possvel no recinto dos parques, evitando que as crianas atirem ao cho papis
ou outros objetos;
f) ordenar o esvaziamento dos tanques de vadear, aos domingos;
g) proibir que sejam tiradas fitas ou fotografias nos Parques, por fotgrafos profissionais, sem autorizao da chefia;
h) no dar atribuies a servidores municipais que no pertencem Diviso e nem estejam diretamente subordinados chefia;
i) reservar diariamente meia hora do perodo de trabalho para colaborar
com o mdico assistente do Parque, na organizao das fichas e registro geral das crianas;
j) no dar atestados sobre o comportamento de vigilantes e zeladores
dos Parques, ainda mesmo que por eles solicitados;

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k) fornecer aos vigilantes do porto, a relao das crianas afastadas

preventivamente do Parque;
l) comunicar chefia qualquer modificao que interesse ao pronturio
dos vigilantes e zeladores, tais como mudana do estado civil, de residncia, etc;
m) providenciar para que no seja permitida a entrada de adultos nos
Parques, a no ser com expressa autorizao superior;
n) comparecer s reunies mensais internas que se realizam nos Parques sob a presidncia do mdico;
o) encaminhar chefia da Seo, devidamente informados, os pedidos
de abono, justificao de faltas ou frias dos vigilantes e zeladores;
p) apresentar-se uniformizada durante o tempo de trabalho: blusa branca e calo azul para as aulas de ginstica e avental branco com distintivo para as outras atividades;
q) apresentar mensalmente (nos moldes de modelo) o relatrio dos servios
realizados nos Parques. Os documentos e dados constantes do esquema
so obrigatrios. Fica dispensado todo e qualquer grfico referente a estatstica. A chefia receber, no entanto, com prazer, quaisquer elementos
desse gnero que as instrutoras queiram elaborar ou apresentar;
r) fiscalizar o trabalho dos vigilantes e zeladores.

5) Os cheques sero distribudos na chefia,

no 2 dia til de cada ms, contra a entrega do relatrio mensal.
Aplicam-se aos casos omissos neste regimento as disposies do
Ato 1.146 de 04/07/1937.

Documento 2
Ato N 1.146 de 04 de Julho de 1936
Consolida e modifica disposies referentes aos servios, reparties e funcionrios da prefeitura e d outras providncias.
Diviso de Educao e Recreio

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Art. 206 - Aos educadores sanitrios compete:

a) auxiliar o mdico e o dentista nos seus servios especializados;

b) zelar pela sade das crianas, investigar as condies do meio social de que provierem e encaminhar as suspeitas de molstias, ou necessidades de tratamento ao Departamento de Higiene;
c) formar a conscincia sanitria das crianas incutindo-lhes hbitos higinicos;
d) estabelecer acordo com o mdico, as medidas convenientes para a
melhoria do estado de nutrio das crianas;
e) estudar as crianas sob o ponto de vista biolgico, psquico e social
e auxiliar o mdico na organizao de fichas clnicas;
f) estabelecer as fichas biolgicas, organizar e manter o respectivo arquivo;
g) praticar servios de enfermaria, vacinaes e revacinaes, injees
intra-musculares, anlises e pequenas cirurgias de emergncia;
h) organizar e praticar o servio de visitas domiciliares aos responsveis
pelas crianas, conhecimentos de higiene, profilaxia e cozinha diettica;
i) fiscalizar e dirigir o trabalho dos zeladores;
j) organizar, regulamentar e fiscalizar o servio de alimentao nos Parques das crianas desnutridas;

Art. 207 - Aos instrutores compete:

a) zelar pela conservao dos parques, seus abrigos, pergolas, telhados

e aparelhos;
b) providenciar o reparo de aparelhos que, por falta de resistncia ou
outro qualquer defeito, no ofeream segurana;
c) providenciar para que os tanques de brincar sejam constantemente
alimentados com gua corrente e renovada a areia dos taboleiros;
d) colaborar com o chefe da seo na execuo de tudo quanto se refira aos fins sociais da repartio, propondo-lhe medidas e iniciativas

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oriundas da observao e da experincia, tendentes a um constante

aperfeioamento da seo;
e) atrair as crianas para os brinquedos prprios sua idade, desviando-as de todos aqueles que sejam contra-indicados;
f) orientar as atividades recreativas da criana, velando por ela, sem lhe
perturbar ou ameaar a liberdade e a espontaneidade no brinquedo;
g) ensinar a prtica de jogos infantis, participando das atividades ldicas
e recreativas;
h) propagar a prtica de brinquedos e jogos nacionais cuja tradio as
crianas j perderam ou tendem dia-a-dia a perder;
i) promover a prtica de jogos que, pela experincia universal foram dignos
de incorporao ao patrimnio dos inspirados nas tradies nacionais;
j) aproveitar as oportunidades proporcionadas pelo interesse das crianas para lhes ministrar educao fsica;
k) fiscalizar e dirigir os trabalhos dos vigilantes.

Documento 3
Planta das dependncias e Planta Geral do Parque Infantil de Santo
Amaro (1938)

Fonte: Miranda, 1938, pp. 27-28

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Documento 4
Planta das dependncias e Planta Geral do Parque Infantil de Santo
Amaro (1938)

Fonte: Miranda 1938, pp. 27-28

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