A MONTANHA DOS ADEPTOS

O ego, que se forma a partir da ativao do complexo de diferenciao da conscincia,

um arqutipo muito identificado com o corpo e com a persona - que o conjunto de
personagens usadas nas vrias relaes da vida. Por isso, Jung afirma que o ego uma
espcie de gestor da conscincia que, apesar de no representar a sua totalidade, ele est
no centro e na periferia dela. No seu contraponto, o inconsciente, tambm existe um
arqutipo gestor que a sombra, e como ela transita livremente no inconsciente, por
meio dela que podemos adquirir conscincia da existncia da nossa alma - a psique; dos
nossos contrapontos sexuais - anima ou animus, dependendo da estrutura corporal de
gnero de cada indivduo; do self - que o arqutipo central e que pode nos remeter ao
si - mesmo, ou Self - a totalidade; alm de todo contedo reprimido acumulado desde a
nossa concepo, que o nosso inconsciente pessoal, e de toda histria evolutiva da
vida senciente, incluindo a da humanidade, presente no inconsciente coletivo.
Por isso, quem no est rendido conscientemente ao processo de individuao,
geralmente por estar tomado por algum complexo, que sempre formado por ncleos
afetivos, necessita comear a perceber sua sombra, para poder diligentemente se
entregar para seu caminho de integrao/individuao, adquirindo sentido e significado
existencial. Porm, como nosso ego conscincia, identificado com o corpo e com a
persona, geralmente fica paralisado tanto nas queixas e temticas repetitivas, quanto nas
demandas mais arcaicas e instintivas do sobreviver, crescer e perpetuar - fome,
segurana e sexo; no conseguimos perceber e nos orientar por meio do nosso processo
de individuao que, geralmente, se manifesta nos sonhos, nos eventos de
sincronicidade e at nos sintomas - que so feridas por onde atravessam os deuses e toda
potencialidade existencial.
Nossa conscincia no tem capacidade infinita, apenas o inconsciente que tem! Seu
espao minsculo, precioso e valioso. Por isso, crucial decidirmos o que manter
dentro dela e o que jogar fora. Porm, apesar de no precisarmos ficar paralisados nas
dores do passado, nem das injustias que aconteceram conosco, ou das coisas que nos
causaram tristeza, devido existncia dos complexos, no fcil nos libertarmos do
automatismo causado por eles. Ento, precisamos aprender com as lies do passado,
mas no devemos ficar com elas no presente, dando espao para a dor e para um
contnuo sofrimento. Porm, s por meio de um processo de autoconhecimento que
poderemos superar as queixas e os sintomas fsicos ou relacionais. Porque os complexos
nos mantm nas lembranas afetivas do passado, so autnomos e acabam dominando
nossa mente, nos mantendo no auto-engano e na repetio do automatismo alienante.
Toda nossa existncia, desde a concepo, est pautada pelos afetos. Tudo aquilo que
direta ou indiretamente, fsica ou energeticamente, consciente ou inconscientemente nos
atinge e produz mudanas, que vo do fsico ao espiritual, passando pelo psquico,
familiar, profissional e social, podemos chamar de afetos. Muitos afetos so percebidos
pela nossa conscincia, atingindo uma ou mais das quatro funes psquicas estudadas
na psicologia junguiana. Porm, mesmo quando eles surgem subliminarmente, ficando
imperceptveis para nossa mente consciente, eles produzem efeitos no nosso

pensamento, sentimento, intuio ou sensao, podendo despertar emoes e,

conseqentemente, os complexos. Sendo que, em muitas vezes, surgem desejos
regressivos, advindos das experincias de segurana primordial vivenciados nos
estgios pr egicos da relao me-beb. Lembrando que nos primeiros seis meses de
vida, tambm vivenciamos a experincia da solido primordial.
Alm disso, devido ao processo associativo que nossa psique opera e toda a formao
de rede existente em nosso crebro, um afeto pode surgir de um modo, com intensidade
e forma especfica, e acabar desencadeando mudanas no ser total. Ou seja, devido
rede associativa, um cheiro ou uma msica, podem despertar mudanas bioqumicas que
interferem no nosso pensamento, sentimento, intuio ou na percepo. Mudanas
completamente injustificveis para quem est de fora, como mero observador. Por isso
os complexos so autnomos, mantendo-nos reativos aos afetos, sempre num padro de
emoes repetitivas que, devido reproduo constante, acabam nos deixando
dependentes at das suas bioqumicas correspondentes. S por meio do
autoconhecimento que poderemos sair desse padro. Porm, esse processo no segue
um caminho linear e sua manifestao acontece em saltos, geralmente de forma
descontnua e assimtrica, do ponto de vista do mundo manifesto. Mas, para o Self, ele
tem continuidade.
Ento, para que o autoconhecimento acontea, precisamos fomentar crises, situaes de
desarranjo e desconstruo do automatismo. Sendo que, na minha experincia
junguiana, os contedos metafricos, os smbolos, imaginaes, sonhos e fantasias so
grandes ferramentas para a ampliao da conscincia. Como na metfora alqumica que
passo a descrever, por meio da alegoria da gravura da montanha dos adeptos, onde a
pedra bruta, geralmente cinzenta e carregada de sofrimentos e dores, por estar
queimando por dentro, devido a autonomia dos complexos e a existncias de mgoas e
ressentimos, para poder seguir seu caminho de lapidao evolutiva deve se submeter ao
fogo exterior. O fogo que ir eliminar a gua, os sentimentos corrosivos, que dar a
pedra a capacidade de ficar menos suscetvel aos afetos e suas respectivas emoes.
Esse processo contnuo e principia pelo confronto consciente proposto pela frmula
alqumica denominada V.I.T.R.I.O.L.
Vitriol uma palavra advinda do latim, e formada pela frmula inicitica que sintetiza
a doutrina alquimista: "Visita Interiorem Terrae Rectificando Invenies Occultum
Lapidem" e quer dizer: "visite o seu interior para encontrar sua pedra oculta". Com isso
podemos deixar de ser pedras brutas. Porque, devido a contnua lapidao do
autoconhecimento e do domnio da mquina, vamos ficando mais cristalinos at
atingirmos o diamante original - que a nossa essncia! Ou seja, devemos entrar em
contato com a prima matria, retificando-a por meio de vrias passagens, ritos e
conhecimentos at alcanarmos a tintura me!
O autoconhecimento aps o confronto da calcinao permite que o ar espalhe o o
material seco, desembocando na sublimao alqumica, que a melhor maneira para
diminuir os efeitos custicos e emotivos dos afetos que provocam sensaes,
sentimentos, pensamentos e intuies dramticas e traumticas e que ocupam nosso
ego/conscincia na forma de complexos, que esto na raiz das doenas produtoras de
todos os tipos e formas de sintomas. A sublimao produz a ampliao da nossa
conscincia, dando razo para nossa histria, vivencias e emoes, ajudando na
superao da calcinao. Por meio da sublimao poderemos adquirir entendimentos

mais amplos sobre as ocorrncias da vida. S depois de arejarmos a terra, o calcrio

cristalizado, que poderemos reg-la com nossos sentimentos, a gua da diluio ou at
soluo das queixas. Porque, antes da sublimao a cal estava viva e com gua ela
calcinava produzindo mais queimao e dor.
Depois do ar e da gua, sublimacio e solucio alqumicos, que vo surgir os insights, o
calor das intuies criativas que produzir a germinao ou putrefao das sementes,
fermentando possibilidades frteis para o crescimento e superao da queixa paralisante
e custica. Neste momento que revolvemos os contedos dramticos e ou traumticos
para diminuir a sensibilidade e atribuir novos significados.
A partir desta etapa, poderemos preencher nossa conscincia com coisas boas, fazendo a
escolha, a separao, destilao das emoes, para ficarmos mais leves, mais felizes,
mais focados. Da vem a necessidade de atitudes concretas serem tomadas, coagulando,
curando, dando consistncia e colorido tintura da vida, que a nossa verdadeira
essncia. Todas essas sete etapas alqumicas, acima descritas, esto representadas na
gravura da montanha dos adeptos que est abaixo:

* WALDEMAR MAGALDI FILHO (www.waldemarmagaldi.com). Psiclogo,

especialista em Psicologia Junguiana, Psicossomtica e Homeopatia. Mestre e doutor
em Cincias da Religio. Autor do livro: "Dinheiro, Sade e Sagrado", coordenador dos
cursos de especializao em Psicologia Junguiana, Psicossomtica, DAC Dependncias, abusos e compulses, Arteterapia e Expresses Criativas e Formao
Transdisciplinar em Educao e Sade Espiritual do IJEP em parceria com a FACIS.
wmagaldi@gmail.com