Vous êtes sur la page 1sur 385

Dorothe Koechlin de Bizemont

Universul lui Edgar Cayce


IV
Mulumiri
A vrea s le mulumesc aici, la modul general,
tuturor acelora care m-au ajutat s-l popularizez pe Edgar
Cayce. Fiind foarte muli, nu-i pot aminti pe toi!
Dar calculatoarele cereti in o contabilitate mai
exact dect a mea, ele tiu foarte bine despre cine este
vorba i ce a fcut fiecare. Rudele, prietenii i ghizii notri
din lumina lumilor nevzute sunt prezeni i ateni la cel
mai mic detaliu. Cnd aceste entiti invizibile se afl n
Iubire, adic Energia continuu Creatoare pe care o numim
Dumnezeu n limba noastr, ele au un singur gnd,
acela de a ne ajuta. Asta mi-au spus mereu Philippe
Koechlin-Schwartz i Edgar Cayce. li rog deci, n fiecare
clip, s-i ocroteasc, s-i ajute, s le fie n preajm i s
le mplineasc rugminile tuturor acelora care au cutezat
s m ajute. Cu ct naintm n via, ne dm seama ct
de adevrat este cuvntul Evangheliei: Vei primi napoi
nsutit ceea ce vei da.
De multe oh, nu pot drui dect un zmbet, o
mulumire, o clip de ascultare, o adres util (mai ales

prin asociaia Le Navire Argo). Dar ceea ce nu pot s fac


eu, vor face Forele Creatoare (vorba lui Cayce)!
Timpurile care vin vor fi dintre cele mai frmntate,
vor fi nite prefaceri - THE CHANGES, spunea Cayce,
folosind un cuvnt-sac, unul din acei termeni att de
ncptori nct pot cuprinde i binele i rul... Problema
este s tim dac aceste prefaceri vor fi mari sau mici.
Primim la ora actual suficiente mesaje pentru a tlmci
cuvintele lui Cayce pn la ultimul i pentru a nelege c
aceste PREFACERI vor fi mari, chiar foarte mari. Dar
am s vorbesc despre ele n aceast carte!
SCURT REZUMAT
pentru cei care nu au citit volumele precedente
Cine era Edgar Cayce?
Un american din sudul Statelor Unite, care a venit
pe lume la 18 martie 1877, n Hopskinville, Kentucky,
ntr-o familie de oameni simpli, albi de rnd, urmai ai
unor francezi protestani (hughenoi alungai de
Revocarea Edictului din Nantes). A murit la 3 ianuarie
1945, la Virginia Beach.
Ce meserie practica? Era profet, clarvztor,
medium, vindector?
Cte puin din fiecare, dup ce ncercase toate
slujbele mrunte ale vremii sale - a fost, ntre altele, i
cuttor de petrol. A rmas, o vreme, la meseria de
fotograf i, dup o serie de dezastre financiare, a neles

c nu-i mai rmnea dect s acorde consultaii


medicale prin clarvedere: adic s descrie starea
bolnavului, s explice cauzele bolii, s prescrie o reet.
Aa a ajuns n nchisoare, la New York, n 1931,
condamnat pentru practic medical ilegal (practicing
medicine without a licence).
Ce este o lectur?
Folosindu-i clarvederea, Cayce fcea o evaluare a
situaiei, iar secretara nota totul n stenogram.
Lecturile (Am ales acest echivalent pentru lecture (fr.) /
reading (engl.), ca s nu existe nici o confuzie posibil cu
ghicitul, pe care ghicitoare mai emancipate ncep s-l
numeasc citire. (N.tr.)) au fost dactilografiate,
clasificate i alctuiesc astzi Fondul Cayce al
bibliotecii A.R.E. - Asociaia pentru Cercetare i
Iluminare, adic The Edgar Cayce Foundation, cu
sediul n Virginia Beach, statul Virginia.
Lecturile, de factur pur medical la nceput, i-au
lrgit treptat orizontul: analiz psihologic, analiz
astrologic, comentarii istorice i chiar preistorice,
analize tiinifice, literare, artistice, comentarii ale Bibliei
i, n fine, profeii.
Ce reprezint numrul fiecrei lecturi?
Numele consultantului care a cerut-o (i se
pstreaz anonimatul i, n felul acesta, este protejat de
persecuiile
religioase,
deloc
rare
n
America
tradiional).

De ce folosea Cayce acel cuvnt bizar,


entitate?
Limbajul caycian este, ntr-adevr, foarte special. n
aceeai situaie s-au aflat foarte des clarvztori de
marc (vezi Rudolf Steiner i Helena Petrovna Blavatsky,
care nu se puteau luda cu claritatea stilului!).
Entitatea nseamn sufletul i spiritul persoanei
care solicit consultaia. Este eul su real i etern, care
dinuie de la un secol la altul, fiind cu mult mai vast
dect personalitatea aparent a ncarnrii prezente.
Entitatea traverseaz serii de ncarnri, o ntreag
traiectorie n Timp i Spaiu, ca s evolueze.
Serii de ncarnri?
Da, Cayce este unul dintre primii care au revelat, la
acelai consultant, o serie de viei anterioare trite pe
Pmnt, explicnd cum se leag una de alta. Totui el
nu
dezvluie niciodat toate
ncarnrile unui
consultant, limitndu-se numai la cele trei, patru sau
cinci care influeneaz viaa prezent.
Edgar Cayce a scris cri?
La drept vorbind, cu excepia unei plachete despre
aure, aa cum le vedea el, n-a publicat nimic. n schimb,
rspundea la multe scrisori: ne-a rmas de la el o
coresponden bogat. Dar nu scria n trans

mediumnic - starea n care intra pentru renumitele


lecturi, prnd c doarme.

Era vorba de o trans hipnotic?


Nicidecum! Fiecare medium, sau clarvztor, sau
channel (canal) are modul su de a intra n stare de
trans, sau receptivitate, ori, cum spunem azi, a se
brana (to tune upon, vorba lui Cayce). Cayce nu
primea nici o alt sugestie hipnotic dect aceea de a
adormi, de a rspunde la ntrebri i i de a se trezi la
sfritul edinei. Spusele sale erau ntotdeauna extrem
de neateptate pentru familie.
A fcut multe lecturi?
Nu li se cunoate exact numrul pentru c multe
din cele de nceput s-au pierdut. Specialitii estimeaz
c ar fi vreo 12400, dar oricnd se poate reveni asupra
acestei cifre.
Cayce... pomenit tot mai des
n sfrit, a dat Dumnezeu! Se mplinesc douzeci
de ani de cnd ncerc s-l popularizez prin articole,
cri, ] conferine, emisiuni. Am petrecut trei ani la
fundaia din Virginia Beach ca s-l studiez i am devenit
specialista francez n fenomenul Cayce.
Am primit, cndva, un mesaj de la el, prin care mi
i spunea c vrea s fie foarte cunoscut n Frana i c
va fi. Cred c era o chestiune sentimental, datorat
originii sale franceze. Altdat, mi-a spus aceast fraz

enigmatic: timpul ne grbete - bnuiesc c din cauza


apropiatelor prefaceri I planetare, despre care voi vorbi
puin la sfritul acestei cri. Oamenii trebuie pregtii
pentru evenimentele acestui sfrit de i secol, ca s le
poat tri n cel mai bun mod cu putin - mpcai cu
sine, cu aproapele i cu Natura.

PRIMA PARTE - PRINCIPIILE DE BAZ ALE


DIETETICII CAYCIENE

Introducere
n volumele anterioare, am redat o seam de lecturi
cayciene despre alimentaie. ntruct cititorii au primit
cu interes recomandrile alimentare din volumul al IIIlea (pag. 109-214), iat acum urmarea. Aadar, vei gsi
la nceput principiile generale ale alimentaiei cayciene,
apoi cazul particular al unor alimente:
1. legumele
2. oule
3. lactatele
4. zaharurile, inclusiv mierea.
Am putea evoca i altele, ca buturile, fructele de
mare, petele, cerealele etc..., dar spaiul este limitat.
Poate le vom analiza ntr-un eventual volum V!
n a doua parte a lucrrii, vom vorbi de un
domeniu unde Edgar Cayce este considerat, n Statele

Unite, o dat n plus, un pionier: aprarea mediului


nconjurtor.
n fine, ca s rmnem n spiritul volumelor
precedente, n care Cayce analiza Istoria din unghiul
rencarnrii, vom urma din nou acest fir conductor,
pentru a studia acum istoria unei arte foarte importante:
arta dansului. Cayce a vorbit mult despre ea.
Parcurgnd evoluia istoric a dansului, se vede totodat
istoria comun a unor grupuri de suflete, adic exact ce
dorea Cayce s le arate celor care-l ascultau, pentru a-i
ndemna la meditaie. V propun, deci, n ultima parte,
un fel de meditaie pe tema: dansul de-a lungul epocilor
- ntruct dansul este deopotriv manifestare fizic i
terapie.
1. Boala ncepe din farfurie
Vocaia de cpti a lui Cayce era, nainte de toate,
s vindece fiinele care sufer aa cum spunea el
nsui ct a trit i mi-a confirmat-o, dup moarte, n
mesaje personale (Autoarea-medium se refer la
comunicarea cu spiritul lui Edgar Cayce (N tr.)). Meseria
de vindector, pe care a exercitat-o cu atta succes i
care i-a adus o notorietate meritat, ncepe de la nivelul
practic. Orice medic, sau vindector, pune un diagnostic
urmat de prognostic, apoi de o reet.
Or, n aceast privin, Cayce pune la loc de frunte
alimentaia. Un medic bun ar trebui s nceap
ntotdeauna cu ea - ca Hipocrate, care spunea:
Alimentul s-i fie medicament. Ne-am nscut din

pmnt, suntem n continu rezonan cu el i, de


aceea, raportul nostru alimentar cu fiinele vii - animale
i vegetale - este de cea mai mare importan. S
meditm deci asupra principiilor alimentare pe care le
alegem,
coroborndu-le
cu
filosofia
personal.
Sntatea, boala ni le crem singuri, aa cum spune
Cayce:
n ceea ce privete eul fizic i mental, Spiritul
le construiete. Atitudinea personal a fiecrui
individ, ca entitate, fa de tot ce-l nconjoar
(fiine vii i evenimente) creeaz un egregor vibrator
n el i n jurul su. Acest egregor susine energiile
corpului su fizic i tot ce alimenteaz aceste
energii.
Luai, de pild, cazul celui care consum rodul
viei, sau o cereal, sau orice alt aliment - i care
cultiv n inima sa flacra resentimentului,
animozitatea, ura. Cum s nu acioneze atitudinea
lui mental i spiritual asupra digestiei i
asimilaiei acestor alimente materiale, la nivelul
corpului fizic? (Lectura 1662-1)
nelepciunea popular a spus-o, de altfel,
dintotdeauna: mncarea st n gt dac nu este
consumat ntr-o atmosfer destins i prieteneasc!
Iat de ce arta primirii oaspeilor este att de
important. Stpna unei case linititoare, care creeaz
destindere amical ntr-o ambian de frumusee i
iubire, este ceva esenial n tradiia noastr: mesenii vor

mistui mai bine! Nu se recomand masa de afaceri,


dac se ofer astfel prilejul unei nfruntri financiare
sau umane - nici mesele servite n picioare, n grab,
ntr-un cadru zgomotos (cum propune Mac Do). Aa
cum spune Cayce.
Mai presus de orice, obinuiete-te s nu
nfuleci niciodat, nghiind mncarea n grab.
Mestec pe ndelete, ca s poi asimila bine (...). Nu
uita s bei ntotdeauna mult ap nainte i dup
mas (...), ceea ce va crea n stomac cele mai bune
condiii pentru digestie. Consum, la orice aliment,
ap curat. Acest prim act al digestiei va porni
maina digestiv n cele mai bune condiii. (Lectura
311-4).
Fiecare mbuctur - chiar i o gur de ap trebuie mestecat cel puin de patru-douzeci de ori
(...), pentru a produce, prin masticaie, saliva
necesar activitii stomacului. (Lectura 3823-3)
Aadar, mncai n tihn! Graba nu face bine la
digestie!
La originea oricrei boli st o acumulare de
deeuri
n filosofia caycian, regimul alimentar este
primordial. Nu este posibil vindecarea dac ne hrnim
prost. Teoria de baz este urmtoarea: toate bolile (toate,
fr nici o excepie!) i au originea ntr-o eroare de

gndire. Ignorana, revolta, perversitatea etc. transpun


gndurile greite n emoii distructive, pentru c gndul
este un act, o und de energie care se propag n corpul
fizic i lovete pe loc glandele endocrine majore, care
constituie punctul de contact ntre cele trei corpuri:
mental, fizic i spiritual (Vezi Universul lui Edgar
Cayce, voi I (p. 30-34) i voi II (p 20-24)). Or glandele
endocrine majore (epifiza, hipofiza, tiroida, timusul,
suprarenalele, gonadele i celulele lui Lyden sau Leydig)
sunt butoanele care comand toate organele i toate
sistemele corpului.
Se ajunge astfel - foarte repede! - la perturbarea
sistemului digestiv. Maina digestiv transform
alimentul n vederea asimilrii principiilor utile. Odat
ncheiat aceast aciune, apare necesitatea eliminrii
deeurilor. Aparatul urinar i intestinele nu sunt
singurele
emonctorii
care
elimin
resturile
neasimilabile: respiraia face acelai lucru, evacund din
organism gazele poluate cu deeurile noastre; pielea
evacueaz, cum poate, aceste deeuri - n mod normal,
prin transpiraie i, n mod anormal, prin couri i
dermatoze diverse (pustula, macula i papula!).
Lacrimile, saliva, mucusul nazal, ciclul menstrual etc.
joac acelai rol de evacuare.
Rezult de aici un principiu de baz: nu
suprancrcai organismul cu deeuri, cci ele sunt
cauza fizic a tuturor bubelor!

Iat, de exemplu, o lung analiz a consecinelor


unui regim alimentar nefast (ceea ce se numete la noi
(n Frana) ficatul cardiac):
Cauza cea mai important a bolii, la
dumneavoastr, la nivelul bronhiilor i plmnilor,
este alimentaia. Tulburarea pneumogastric,
slbirea circulaiei n plmni i tulburrile
cardiace, totul provine dintr-o mbcsire a arterelor,
supuse unei presiuni anormale prin canalul
digestiv, la ieirea din stomac, Iat ce nu merge:
erorile digestive se repercuteaz cu uurin asupra
inimii. Asta v mbolnvete. Atunci, ce regim
trebuie s urmai? Nu dulciuri, din acest motiv, nu
carne [nici carne de porc, nici crnai, da?], ci mai
degrab legume verzi (...) pentru curarea
sistemului digestiv i revitalizarea sngelui.
(Lectura 4810-2)
Oricine tie c, dup ce mncm, maina digestiv
prelucreaz alimentele; ea le descompune n trei tipuri
de produi: grsimile, zaharurile i acizii aminai. S-ar
prea c alimentaia modern a favorizat primele dou
tipuri n detrimentul celui de-al treilea. Dar tocmai cu
acizii aminai i reface ADN-ul nostru propriile proteine.
Dac abuzm de primele dou categorii alimentare,
provocm o caren de acizi aminai care, n principal,
duce la o degenerescen. i tocmai aceste carene au
devenit mortale pentru noi. Aceste boli cronice de
sistem, cum sunt numite, abund mai ales n rile

occidentale cu nivel nalt de dezvoltare, unde este prea


mult mncare, iar alimentele sunt prea bogate n zahr
i grsimi. Bolile de sistem slbesc terenul, adic tot
organismul, afectnd nu numai un organ, ci totul, puin
cte puin; ele sunt numite artrite, artroze, reumatisme
care-i paralizeaz treptat pe cei atini, afeciuni
cardiovasculare, cancere, depresii nervoase, dermatoze,
alergii, scleroze n plci etc. Aa cum spune Dr. Raphal
Nogier:
n 1970, un om din patru moare de cancer. n
1990, unu din trei. Dac nu facem nimic, n anul 2000,
un om din doi va fi atins. (Panorama du Mdecin /
Orizont medical, 17 noiembrie 1993. Vezi, de asemenea,
Dr Raphael Nogier, Ce lait qui menace les femmes /
Laptele care amenin femeile, Ed. du Rocher, pag. 22.)
Ct despre bolile virale, ele sunt la fel de
ucigtoare, cci aprarea noastr mpotriva agresiunilor
exterioare este din ce n ce mai slab, tot din cauza
carenelor generate de regimul j alimentar occidental. Tot
Dr. Nogier spune:
Oricum, antibioticele nu au nici un efect asupra
virusurilor (...). n studenie, n-am auzit nici un cuvnt
despre dietetic. Niciodat! Nimic despre alimentaia
corect (...). Abia cnd am nceput s practic, mi-am dat
seama de importana alimentaiei asupra sntii. O
mare parte a bolilor cardiovasculare, a cancerelor, bolilor
reumatismale, alergiilor, migrenelor etc. poate fi
imputat, pe drept, proastei alimentaii. Practica mea
medical mi-a demonstrat c scandinavii i anglosaxonii

mnnc prea mult i prost. (Ibid. Vezi mai departe ceea


ce se refer la alimentaia de tip mediteranean)
Nici Cayce nu spunea altfel! Acelai medic
continu:
n mod incontestabil, apare tot mai mult o
uniformizare a meniurilor propuse. Alimentaia se
bazeaz pe carne, cereale incomplete, multe lactate,
puine legume verzi, puine fructe proaspete. Dar
aceast alimentaie nu este cea mai bun!
Rezultatul alergturilor (dup mncare): noi tia,
occidentalii, ndopai cu carne i dulciuri, suferim nu
numai de boli de caren, ci i de boli de exces.
Ele se ntlnesc cel mai frecvent n Europa i n
Statele Unite i ridic grave probleme puterilor politice;
din cauza lor, o societate devine invalid. (1)
Vai! Exact asta am vzut acum doisprezece ani, n
Statele Unite - un spectacol lamentabil oferit de acea
mulime de fiine deformate de obezitate i mbrcate
fr nici un gust: acesta s fie, oare, modelul pe care ni
l-am ales?
Dezvoltarea industrial a creat bogii, iar omul
occidental dispune de prea multe alimente. Mnnc
prea mult, iar alimentaia sa este prea gras. Acest exces
nu ntrzie s dea natere bolilor: infarctul, arterita,
obezitatea, ciroza, pancreatita, diabetul, accidentul
vasculocerebral etc...
Iar O.M.G-urile (=organismele modificate genetic)
risc s nu ndrepte lucrurile...

Ah, iar vorbim de vegetarieni!...


Cunosc persoane care, numai la auzul cuvntului
vegetarian, fac alergie i l-ar jupui de viu pe cel care-l
rostete! Iar n unele saloane, este de bonton s-i iei
peste picior pe consumatorii de vegetale.
Din pcate, studii tiinifice ntreprinse n diverse
ri (Marea Britanie, Frana, Statele Unite etc.) tind s
confirme c ideea renunrii la carne nu e chiar att de
nesbuit ... Dac fanatismul unor grupuri de
vegetarieni face nesuferite teoriile lor alimentare, ar
trebui s nu ajungem totui n situaia de a nu mai
vedea pdurea din cauza copacilor.
Pr. Henry Joyeux scrie:
Mortalitatea prin cancer este redus cu 40% la
subiecii vegetarieni. Acest lucru se verific mai ales n
cazul cancerelor de sn, colon, rect, dar i de prostat.
Mortalitatea prin boal cardiovascular s-a redus cu
50% (A se vedea al 15-lea Congres Internaional de
Nutriie, inut la Adelaide, Australia, n octombrie, 1993)
n Marea Britanie, Serviciul naional de Sntate
cheltuiete pentru un vegetarian 12.340 de lire (cam
130.000 de franci la vremea respectiv) prin tratament
spitalicesc, pe toat durata vieii; timpul de spitalizare
reprezint doar 22% din cel al unui omnivor, pentru care
se cheltuiete n media 58.062 lire (adic 610.000
franci)- (Pr. Henri Joyeux, Changer d'alimentation,
prvention des cancers / Schimbarea alimentaiei,
prevenirea cancerelor, Ed. F. X. de Guilbert, col.

cologie Humaine, ediia a 4-a, 1994.) n orice caz,


vegetarianul scap de prionul uciga transmis de biata
vac nebun !)
Uluitor... pentru nite ini crora, pe rmul
francez al Canalului Mnecii, li se spune rosbifs
(zdrahoni, n.tr.)! Dar am inut s-l citez pe profesorul
Joyeux pentru c, astzi, ansamblul cercetrii avansate
tinde s-i mprteasc opinia. Cei care rd de
vegetarieni prin saloanele mondene se vor trezi, poate,
ntr-! un trziu... prea trziu! Totui, cnd ai ct de ct
acces la unele informaii medicale corecte, nelegi
reaciile n favoarea vegetarianismului.
Dac Cayce, venit prea devreme, nu putea nc s
cear scoaterea crnii din alimentaie (ceea ce era de
nenchipuit n contextul epocii i rii sale), el repet
totui neobosit: Mai puin came, mai multe legume! De
ce? Pentru c acest exces de grsimi, de care vorbesc Dr.
Nogier i Pr. Joyeux mai sus, este n primul rnd un
exces de grsimi animale prezente n carne, lactate i
ou.
Iat dou lecturi cayciene tipice pentru acest
subiect (pe care l-am evocat, de altfel, n volumul III, la
capitolul despre carne):
nti i-nti, atenie la ce mncai. Cnd o s
nelegei c organismul dumneavoastr absoarbe
sau diger anumite alimente mai bine dect altele,
n anumite condiii, o s pricepei n sfrit c nu
v trebuie carne. Orientai-v mai mult spre legume
i consumai cel puin o legum crud pe zi. De

ciorbe i supe cu carne, s nu abuzai! (Lectura


3727-1)
Regimul meu vegetarian este bun? S-l in n
continuare?
- Legumele reprezint calea natural, ceea ce
este normal, i ele nseamn curarea corpului.
Deci continuai; ele rspund nevoilor corpului, n
funcie de modul n care v cheltuii energia. Dac
lucrai mai ales n plan intelectual, da. ns dac
ncepei s lucrai mai mult fizic - i acest lucru o
s se ntmple cndva va trebui s facei cteva
schimbri n acest regim (vegetarian). (Lectura 15546, fcut n 1938, pentru o femeie de 47 de ani)
S zicem c alegerea neleapt, dup Cayce, este
(pentru aceast persoan ca i pentru majoritatea
consultanilor si) un regim aproape vegetarian. Dar s
ne nelegem n privina acestui termen: Cayce nu
include pasrea i petele n categoria crnii (meats).
Mai exist un aspect care ine de epoc. Este sigur
c poluarea lovete acum mult mai puternic dect n
vremea lui Cayce. Poluarea chimic, poluarea electric,
poluarea sonor i vibratorie... Dac regimul vegetarian
bio ne permite s scpm parial de aceast poluare,
din nefericire, proteinele vegetale, grsimile vegetale
conin i ele pesticide i alte reziduuri toxice. Putem s
spunem doar c majoritatea produselor animaliere de
acum sunt i mai poluate dect produsele vegetale. Cci
grsimile animale absorb ca un t burete, i n cantitate
mare, toate substanele chimice nocive.

Concluzia raional este c un regim bazat pe


cereale, fructe i legume ne intoxic n mod cert mai
puin (dieteticienii sunt de acord!). i dac aceste
produse vegetale provin din agricultura biologic, este i
mai bine: dac le ncercai, vei constata o diferen
evident n felul cum v simii n fiecare zi (a se vedea
mai departe).
Dar nimeni nu mai poate spera c, odat cu
trecerea timpului, va scpa de poluarea galopant care
cuprinde planeta. De aceea, unii savani - John Gribbin
(John Gribbin, La Terre Serre / Sera Terra, Ed. du
Rocher)), de exemplu - sunt pesimiti. Singura filosofie
posibil: o s ne obinuim pe zi ce trece... i fie ce-o fi!
Adic... aa cum spuneau marinarii notri pe vremea
corbiilor cu pnze, cu Dumnezeu nainte!

Hrana crud: pro sau contra?


Se tie sigur c prin gtirea alimentelor, distrugem
majoritatea vitaminelor. Acelai rezultat l au diversele
procedee de conservare. Refrigerarea, i ea ca i diverse
forme de congelare, nu este mai breaz!
i atunci, trebuie s mncm hran crud?
Unele coli dietetice aa preconizeaz. S le dm
dreptate: crudivoritii obin rezultate ntr-o var, fr
s cunosc toate aceste teorii, am fcut o experien: timp
de 15 zile, m-am hrnit exclusiv cu suc de legume i
fructe. Aveam acas o mic minune elveian, un aparat

ce devora vegetalele cu care-i umpleai gura i apoi le


scotea pe partea cealalt, sub form de suc: pe vremea
aceea, era ceva nemaivzut
Rezultatul experienei: m-am simit extraordinar n
sptmnile care au urmat. Aceast cur de sucuri m
fcea s fiu ntr-o form excelent, tindu-mi foamea.
Era exact ceea ce preconiza Edgar Cayce, ns eu nu-l
cunoteam pe atunci (vezi volumul III).
De asemenea, m-a frapat lectura Viziunilor lui
Anne-Catherine Emmerich (Visions d'Anne-Catherine
Emmerich, Ed. Tequi): referindu-se la comunitile
eseniene din vremea lui Christos, despre care am scris
n primul volum al Universului lui Edgar Cayce
clarvztoarea
amintea
anumite
particulariti
alimentare, ntre care abstinena de la orice aliment
gtit. Ulterior, alte comuniti monastice din lumea
cretin i de aiurea au practicat acest tip de
alimentaie, fr a face caz de vegetarianism, care era
regula marilor ordine religioase din Occident.
Se poate el aplica oricui i oriunde? n mod sigur,
nu. Cnd este frig, un aliment cald se diger mai bine:
sistemul digestiv cheltuiete mai puin energie termic
pentru a-i nclzi mainria.
Cayce, dei partizan al salatei crude, stropite cu
ulei de msline, nu este niciodat fanatic. Dac
majoritatea bolnavilor si au tendina s consume prea
mult mncare gtit (i atunci le lipsesc vitaminele!),
alii nu suport deloc hrana crud. Prin urmare, trebuie
s ne adaptm la situaie, lat, de exemplu, o doamn

de 51 de ani, preocupat de alimentaie, i pune lui


Edgar ntrebarea urmtoare:
Am impresia c mncarea gtit mi provoac gaze
intestinale. Spunei-mi, dac este adevrat, atunci trebuie
s mnnc mai multe cruditi?
- n cazul dumneavoastr, rspunde Cayce, nu e
de vin mncarea gtit, ci mai degrab trebuie
respectat o problem de echilibru. Alimentele
crude provoac mai multe gaze intestinale dect
alimentele gtite dac nu facei suficient micare;
i acest lucru ar trebui s-l nelegei dac ai
asculta Natura! Dac alimentele gtite sunt bine
echilibrate, ele nu provoac acest gen de tulburri.
(Lectura 1703-2)
Deci, exist nuane! De fapt, atitudinea general
adoptat de Cayce fa de majoritatea bolnavilor si este
urmtoarea:
Niciodat, prjeli. Cel puin o mas pe zi,
alctuit numai din legume crude i proaspete;
rmne s alegei dumneavoastr dac va fi
prnzul sau cina, dei ar fi de preferat la prnz.
(Lectura 1276-1)
Am aici un teanc enorm de lecturi unde Cayce
recomand aceast mas zilnic, alctuit din cruditi,
pentru a trata suferine att de rspndite ca obezitatea,
reumatismul, constipaia, maladia Parkinson, anemia,
viermii intestinali, insomnia, sechelele de la accidente,
tuberculoza, epilepsia etc.

Bineneles, acest lucru nu nseamn c toate bolile


de ! mai sus au fost vindecate de Cayce numai prin
hran crud; dar cum majoritatea pacienilor si au
beneficiat de ameliorri importante i adesea chiar de
vindecare complet, ne putem gndi c aceste regimuri
de cruditi au reuit s curee terenul, contribuind
mult la vindecarea definitiv.
Totui, nu tim ntotdeauna crei prescripii exacte
s-i atribuim cutare sau cutare vindecare obinut de
Cayce, pentru c - pe lng regimul alimentar - el
recomanda i manevre osteopate, tratamente prin
electroterapie, o reform a igienei vieii (mai ales
gimnastica corectiv, hidroterapia i masajele) i,
bineneles, unele medicamente locale (Acum e lipsit de
sens s le procurm din Statele Unite aa cum mi se
cere n sutele de scrisori pe care le primesc sptmnal!
De ce? Pi pentru c, n general, formulele
laboratoarelor americane s-au schimbat de atunci (s-au
adugat colorani, diveri aditivi, vitamine etc.). i, n
fine, pentru c nsui Cayce spunea s ne ngrijim cu
produse ale solului din zona unde trim, din motive de
afinitate
vibratorie!
Pentru
fiecare
specialitate
recomandat de Cayce, exist n farmaciile noastre unul
sau mai multe medicamente echivalente, care au exact
acelai efect!).
Totui, recomandarea cruditilor este destul de
frecvent ca s ne mai ndoim de importana ei. Sunt
foarte multe lecturile pe aceast tem:

Ct despre regim, va trebui s nu mai


consumai cantiti mari de carne, indiferent care
ar fi situaia. Mai bine legume, fructe, citrice, nuci.
Ar fi cu mult mai bine n starea dumneavoastr.
Mai ales, servii n fiecare zi cel puin o mas
alctuit din legume proaspete, nu neaprat verzi
la culoare, dar n toat puterea, prospeimea,
cruditatea lor. Salate de lptuci, elin, morcovi,
varz (verde sau roie), roii, ardei grai etc. Putei
pune i maionez. (Lectura 583-8)
Nu se poate mai clar de-att! iat apoi un caz de
obezitate, boal pentru care marele public acuz mai
ales regimul alimentar:
Fiecare mas ar trebui s fie precedat de un
suc de struguri, cu treizeci de minute nainte de a
mnca.
La prnz, ar trebui s mncai fie legume
gtite sub form lichid, ca supele, fie legume
crude, sub form de salate de elin, lptuci, roii,
morcovi etc... Toate acestea, crude, rase sau chiar
sub form de suc crud, extras din legume cu o
centrifug, da? (Lectura 2315-1)
Pentru multe alte boli, nu se face legtura cu
alimentaia pentru c terapia nutriionist nu intrase
nc n obiceiurile noastre. De asemenea, poate c
marele public este dezorientat de divergenele dintre
diversele coli de dietetic (fiecare din ele crede c deine
adevrul ca pe o proprietate exclusiv). Un lucru e sigur:

este mult mai uor s te rzbuni pe uciga - adic pe


microb - cu o doz de antibiotic, dect s-i schimbi
alimentaia. O tablet, o injecie cer mai puin eroism
cotidian dect o disciplin alimentar.
Iat, de exemplu, un caz de maladie Parkinson:
Spunei-mi, domnule Cayce, ce alimente trebuie s
consum i ce s evit?
- Preferai-le pe acelea care conin vitaminele
B1 i E. Renunai la majoritatea finoaselor.
Consumai multe legume crude. (Lectura 3491-2)
Sau un alt simptom care face ravagii: insomnia:
Mncai multe legume gtite cum trebuie. i,
n plus, mcar o mas pe zi alctuit n principal
din legume crude i proaspete. Amestecai-le, cu sau
fr sos, aa cum vei dori. De exemplu: lptuci,
spanac, elin, roii etc... n fiecare zi trebuie s
servii cel puin o mas bazat pe aceast salat
crud.
Dac urmai aceast recomandare, vei vedea
c o s v simii mai bine.
Ct despre carne, nu nseamn c v este
interzis dac nu am menionat-o aici; pur i
simplu nu v bazai meniurile pe ea. Carne s
mncai rar i puin. Majoritatea regimului
dumneavoastr trebuie s cuprind aceste legume
pe care vi le-am indicat. (Lectura 2057-1)

Iat cazul unei eczeme provocate de alergia la unele


metale. Aceasta este o form de otrvire, care poate fi
vindecat astfel:
Din regimul dumneavoastr, carnea trebuie
scoas cel puin zece zile. La nevoie, doar pete sau
pasre. n schimb, mncai cantiti mari de
legume crude, mai ales creson (Nasturtium officinale
(N. tr.)) ceap, elin, lptuci etc... (Lectura 3422-1)
Dintre bolile foarte grave, iat aici un caz de
epilepsie:
La prnz, legume proaspete i crude, de
preferin lptuci, morcov, elin, praz, ceap etc.
Putei consuma, tot la aceast mas, uleiuri, de
exemplu ulei de msline, pentru a face legumele
mai gustoase. (Lectura 521-1)
Sau tuberculoz:
Legumele
sunt
foarte
bune
pentru
dumneavoastr, n special cnd sunt crude. Facei
salat de cruditi, pe care o putei drege adesea cu
gelatin sau cu uleiuri alimentare. (Lectura 5053-1)
La ora actual, totui este bine s ne ferim de
gelatin, cci este obinut adeseori din oase de vit
i nu se tie dac vitele respective n-au fost contaminate
cu prionul rspunztor de encefalita spongiform bovin
(ESB), adic boala vacii nebune. Aceasta se transmite la
om sub forma maladiei Creutzfeld-Jacob, boal mortal
care nu poate fi vindecat.

n fine, iat mai multe cazuri de reumatism,


artrit, artroz:
Mncai mai ales alimente energizante pentru
snge i organism. Totui, mcar o mas,
dimineaa sau seara, s fie alctuit numai din
legume crude i proaspete, combinate n salat sau
simple, ca singur fel de mncare. Le putei drege cu
ulei. Vei obine un regim predominant alcalin
(Despre raportul aciditate-alcalinitate, puin mai departe
n acest volum), dac vei servi o mas de cruditi
n fiecare zi. (Lectura 983-1)
Consumai legume crude care nu conin prea
multe substane indigeste pentru intestin. De
exemplu, mncai des elin, lptuci, roii i, de
asemenea, morcovi, sfecl de zahr, cu prietenii
lor. (Lectura 3014-1)
La prnz, masa dumneavoastr ar trebui s
se limiteze la legume crude. Acestea trebuie s
alctuiasc cel puin o mas pe zi, fie la prnz sau
seara, dup cum v convine. Putei combina aceste
legume; le radei sau le tocai mpreun. Splai-le
nainte, desigur, dar pstrai-le coaja, indiferent de
tipul legumei: morcov, ceap, lptuc, elin,
cimbru. Mncai ridichile cu tot cu frunze. (Lectura
622-1)
Aceast recomandare a lui Cayce necesit cteva
comentarii: mai nti, el nu vede nici un inconvenient -

pentru acest bolnav ca i pentru majoritatea celorlali n combinarea diverselor feluri de legume crude, ceea ce
nu este valabil pentru legumele gtite (despre care spune
c e mai bine s le: gtim una cte una, separat). n fine,
el recomand aici s se I amestece legumele cu frunze,
legumele rdcinoase i legumele-fructe... Dar vom
vedea mai departe de ce.
nc o lectur, de data aceasta pentru un caz de
menopauz (care nu este o boal, ci o reconvertire a
energiilor, care face ca persoana n cauz s fie mai
sensibil un timp):
Atenie, s nu acumulai prea multe grsimi
n regimul alimentar, adic alimente care creeaz
aciditate. Nici prea multe feculente, cci au acelai
efect. Asta ca s nu luai n greutate. Mai bine
servii, o dat pe zi, o mas compus numai din
legume crude. (Lectura 601-6)
Tot acest lucru l spune i profesorul Henri Joyeux
(pe baza lucrrilor tiinifice la care face trimitere):
Un regim vegetarian - deci bogat n fibre - este cel
mai bun antidot pentru osteoporoza care afecteaz n
special femeile, nainte i dup menopauz.
Prin fibre, Pr. Joyeux nelege fibre adevrate, adic
plantele care nu sunt denaturate prea tare prin
prelucrarea industrial, i nu acele fierturi vndute ca
mic dejun gata preparat, cu argumentul publicitar c
sunt fibre (sau ceea ce rmne din ele!).
Iat alt caz: prinii unei fetie de trei ani, care l
ntreab pe Cayce:

Ce a provocat dezvoltarea acestor viermi


intestinali?
- Laptele. tii c n orice organism, la toat
lumea, exist ou de oxiuri n tranzitul intestinal.
Dar unele regimuri alimentare, mai ales acesta
bazat n special pe lapte, conin bacili care
provoac nmulirea florei intestinale. Acolo,
nuntru, s-au dezvoltat rapid viermii i vor
disprea la fel de repede cnd i vei da acestui
copila alimente crude i vegetale.
- Ar trebui s-i schimbm i laptele?
- Nu e obligatoriu. Nu mai e necesar, dac
adugai zarzavat crud, aa cum v-am spus: el va
omor viermii. Practic, dai-i lptuci, elin i
morcovi - chiar n cantitate mic. O singur frunz
de salat distruge o mie de viermi. (Lectura 201510)
Ei bine, dac s-ar cunoate acest lucru,
laboratoarele nu i-ar mai vinde medicamentele
vermifuge! n schimb, zarzavagiii i-ar vinde mai bine
lptucile.. n multe din aceste cazuri, chiar grave, vom
chema zarzavatul n ajutor!
Sechelele traumatismelor i accidentelor se numr
ntre bolile ameliorate prin crudivorism. Cayce insist
asupra abundenei fierului, siliciului i calciului,
necesare organismului pentru a-i reface sngele i
oasele. Aparent, aceste oligoelemente sunt mai bine
asimilate din legumele negtite:

Regimul alimentar? Ceea ce va fi cel mai uor


asimilat de organismul dumneavoastr, nu simpla
diet lichid sau semilichid, ci mai ales alimente
care au mult fier i siliciu pentru a v reface
sngele i sistemul nervos, n fiecare zi, servii cel
puin o mas - la prnz sau seara - alctuit numai
din legume proaspete i crude. Aa se va purifica
sngele i vei ajuta sucurile gastrice s lucreze n
stomac, favoriznd n acelai timp activitatea
pancreasului, a rinichilor i circulaia din toat
zona hepatic... (Lectura 478-3)
Un accident poate provoca, ntr-adevr, un oc
nervos, care afecteaz mai mult sau mai puin toate
angrenajele corpului, mai ales n caz de hemoragii mari
la organele vitale atinse de oc. Chiar i numai
zdruncinarea nervoas este suficient pentru a deregla
funcionarea foarte complex a stomacului i ficatului:
apare necesitatea unui regim alimentar uor
asimilabil.
Un al doilea caz de traumatism face mai clar
prescripia dietetic:
Legumele verzi se vor mistui mai bine la masa
de prnz. Mncai-le n special crude, in salat:
elin, lptuci, ceap, praz, roii, ardei gras,
ridichi, morcov etc. i mai ales germeni de cereale.
Putei aduga ulei, ca s le dai gust. Toat
problema dumneavoastr este s gsii n ele
calciul de care avei nevoie. Folosii sare iodat,

cci acest lucru o s v ajute mai bine s v


recalcifiai i s v recuperai forele. n aceast
perioad de repaus, cnd suntei condamnat la
inactivitate fizic, o s v fie greu s eliminai
toate toxinele, iat de ce trebuie s mncai
legume, a cror aciune laxativ este mai eficient
n salat (Lectura 3823-2)
Recomandrile lui Cayce privind alimentele crude
nu se limiteaz la fructe i legume. Unora dintre
pacienii si le va recomanda unu sau dou glbenuuri
crude n fiecare zi, uneori chiar mpreun cu albuul:
Mncai ou, mai ales crude dac putei. i
cnd le putei digera, mncai oul ntreg. Cci
albumina coninut n albu v este necesar
uneori, dar alteori o suportai greu. Putei mnca
ou btut cu bere, dac v place, sau cu puin
whisky - n cazul oului ntreg. Asta, o dat sau de
dou ori pe zi, o s v ajute mult la vindecare.
(Lectura 1560-1, pentru o tuberculoas de 36 de ani)
Cayce le recomand multor consultani s
foloseasc ntotdeauna condimentele i mirodeniile
(chiar i sarea) tot crude:
Orice asezonare ar trebui fcut cu unt, sare,
boia de ardei - sau orice dorii - dar, mai ales,
adugai-le DUP gtit! Gtind condimentele, chiar
sarea, distrugei majoritatea vitaminelor! (Lectura
906-1)

Sunt numeroase lecturile unde Cayce recomand


untul crud:
Nu gtii legumele mpreun cu carnea.
Pentru asezonare, nu folosii alt condiment dect
puin unt, adugat dup gtit, cu piper i sare. i
alegei sarea de mare, care conine iod: da, este de
preferat! (Lectura 1586-1)
Conservele i alimentele congelate
Cayce nu manifest nici un pic de entuziasm
pentru ceea ce nu este proaspt. n 1942, Cayce i d
urmtorul rspuns domnului 462, care l ntreab:
Ce credei despre alimentele congelate, mai ales
despre legumele care se gsesc acum pe pia?
Congelarea distruge anumite vitamine? Ce nseamn
acest lucru n comparaie cu legumele proaspete?
Ar trebui s facem o list amnunit,
studiindu-le una cte una. Anumite legume sunt
afectate mai mult dect altele i majoritatea
vitaminelor sunt distruse. (Lectura 462- 14)
Se tie c bacteriile rezist foarte bine la
temperatura de congelare (de la -20 la -30 de grade). Ele
adorm, dar se reactiveaz n momentul decongelrii i
atunci sunt periculoase, Iat de ce se recomand s
introducem imediat produsele congelate n ap oprit,
cnd le folosim. Dar astfel se distrug i vitaminele! La
fasolea verde, de exemplu, se estimeaz c o congelare
(congelare ultrarapid, la -40 de grade) distruge doar a

treia parte din coninutul de vitamin C..., ns


problema spinoas este cum s o gtim, dup
decongelare, fr s o ucidem. Vom relua subiectul mai
departe.
Cu conservele propriu-zise, e alt poveste. Se
adaug la ora actual un ntreg arsenal de aditivi;
strmoul lor era, pe timpul lui Cayce, benzoatul de
sodiu, pe care el l interzicea categoric:
Nu mncai niciodat cantiti mari de carne.
Mai bine pete, pasre i numai cteodat. Regimul
alimentar s fie alctuit mai ales din vegetale de
toate felurile. Bineneles, s mncai orice legume
verzi de primvar! ns pentru dumneavoastr, nu
prea multe legume uscate! Consumai-le ct mai
proaspete cu putin. Putei, totui, n anotimpul
cnd nu le mai gsii proaspete, s le consumai
conservate, dar s nu conin benzoat de sodiu!
(Lectura 2084-1, datnd din 1940)
Astzi legumele conservate conin atia ali
conservani (i mult mai afurisii!) nct putem fi siguri
c Cayce ne-ar interzice cu desvrire s le consumm.
Benzoatul de sodiu, numit E211 n numerotarea oficial
a CEE, este folosit la ora actual drept conservant mai
ales la crevei i caviar. El aparine familiei foarte
dubioase a benzoicilor, ai crei membri, spune
Antoine
Roig,
ridic
probleme
toxicologice
(Dictionnaire
des
additifs
et
polluants
alimentaires / Dicionarul aditivilor i poluanilor

alimentari, de Antoine Roig, Ed. du Rocher, p. 419)(a se


nelege: provoac intoxicaii urte!).
Este interesant de reinut c n lectura de mai
nainte, fetia de 11 ani creia Cayce i interzice
conservele industriale i legumele uscate, sufer de o
infecie renal.
n toi aceti ani ct am militat pentru protecia
consumatorului, n calitatea mea de cronicar medical,
mi-a trecut prin faa ochilor un munte de studii
tiinifice despre efectele dezastruoase ale aditivilor
alimentari asupra sntii. Colorani, conservani,
edulcorani - toi sunt toxici n diverse grade. Dovezile se
adun n laboratoare. Ei bine, asta nu ne mpiedic s-i
consumm n cantiti tot mai mari, n conserve tot mai
tratate! Trebuie s presupunem c marile grupuri
agroalimentare au nite interese aici... Tot mai muli
experi denun aceast otrvire n mas! Eu mi trimit
cititorii i cititoarele la excelentul Dicionar de aditivi
i poluani alimentari al lui Antoine Roig, care a
devenit Biblia acestui domeniu.
Se vede, n lectura care urmeaz, c Cayce nu este
un client al legumelor conservate:
Seara, legume, puin carne. Gtite cum
trebuie, sub o form mai lichid, ca supa, dar
niciodat din cutie, cu excepia cazului cnd
conserva
nu
conine
conservani
de
tipul
benzoatului de sodiu. Nu folosii NICIODAT aa
ceva! (Lectura 1001-1)

Lectura este clar: fr conservani! i de-ar fi


numai ei...
Dar unul dintre marile pericole ale conservelor
este, de asemenea, consumarea involuntar a
pesticidelor. Pentru c industriaii care fabric aceste
conserve (Nu m refer aici la micii productori bio, care
fac nite conserve excelente, aa cum vei vedea mai
departe) fac apel, desigur, la agricultura i creterea
animalelor
care
urmresc
doar
randamentul...
nesocotind sntatea consumatorului.
Din pcate, rdcinile plantelor, apoi frunzele
absorb insecticidele, care se concentreaz ulterior n
flori i fructe. Un exemplu tragic este cel al otrvirilor
datorate conservelor de afine fabricate n Statele Unite n
1957. Aceste conserve conineau proporii mari dintr-un
erbicid numit amintriazol. n afara toxicitii sale
crescute, acest erbicid complet s-a dovedit, n cursul
experienelor, puternic cancerigen pentru tiroid. (Pr. H.
Joyeux, op. cit., pag. 58) Din pcate, toate acestea nu le
aflm dect dup ce se consum faptele - prea trziu
pentru mori (aa cum - din nenorocire! - s-a ntmplat
n povestea nc neterminat a vacii nebune)!
Cndva, credeam - eu credeam - c btlia
mpotriva polurii poate fi ctigat. Astzi, sunt din ce
n ce mai puin sigur: planeta se asfixiaz de la o zi la
alta i asistm acum la o curs de mare vitez ntre
poluatori i aprtorii mediului. Vor sosi aceti aprtori
la timp? Poluarea este rodul egoismului, iar nvingerea
egoismului este o alt poveste! Dac le pomenii celor din

jur de alimentaia vegetarian, de hrana crud, de


alegerea atent a alimentelor, de refuzul aditivilor i
agricultura biologic, vi se spune cu subneles: Aaa,
suntei ecologist!... O susinei pe Brigitte Bardot n
problema salvrii puilor de foc... tii, pe noi nu ne
intereseaz dect salvarea oamenilor!
Nu se pune problema s salvm ORI puii de foc
ORI copiii din Sahel, ci i pe unii, i pe ceilali. Urgent,
cci totul se nlnuie. Sngele vrsat inutil pe banchiz
contribuie la degradarea general a ecosistemelor, chiar
dac, la prima vedere, nu este evident (Vezi primul
volum din Memoriile lui Brigitte Bardot (Grasset. 1999),
unde autoarea expune cu sinceritate i curaj toat
aceast afacere ruinoas a masacrelor de pe banchiz).
Mari specialiti atrag atenia nencetat: Colocviul de la
San Diego, care a avut loc n martie 1988 sub patronajul
Uniunii geofizice, a avut ca tem Interaciunea tuturor
fiinelor vii de pe Terra. Pmntul este considerat acum
ca un fel de superorganism, n care fiecare fiin vie
este doar o prticic. Toate speciile animale, vegetale,
minerale sunt legate prin ciclul carbonului, n interiorul
acestui superorganism, Terra - sau Gaia, cum o
numesc savanii anglo-saxoni, folosind denumirea
greac. (A se vedea Souvenirs de nos vies antrieures/
Amintiri din vieile noastre anterioare (La Mmoire de la
Terre), Ed. Ch. de Bartillat, capitolele pe care le-am
consacrat acestui subiect)
Cci prin acumularea dezechilibrelor locale, se
ajunge treptat la un dezechilibru geofizic i biologic

general; astfel se produc catastrofe ca seceta ale crei


victime sunt copiii din Sahel. Dar voi vorbi despre asta
mai departe. Un lucru e sigur: diversele expresii ale vieii
de pe planeta noastr sunt legate unele de altele n mod
subtil, ntr-o nlnuire vibratorie care n-a fost perceput
pn acum. Miopia noastr este o boal mortal; este
imposibil s sufoci Natura fr s omori omul.
Stnd n ateptare, nenumratele mici asociaii de
aprare a Naturii au fcut o treab bun, iar Congresul
de la Rio (1992), apoi cel de la Kyoto (1997) constituie
rezultatul zbuciumului lor. Dac n-ar fi existat pionierii,
am fi n starea de degradare din rile est-europene,
unde Cernoblul a sterilizat o provincie ntreag, imensa
mare Aral aproape a disprut, iar rmurile Mrii Albe
au devenit un imens cavou al tuturor speciilor marine
locale, din cauza deeurilor nucleare.
n Est ca i n Vest, materialismul a fost cel mai
mare duman al mediului natural. Acest materialism a
sacrificat mediul pentru interesele financiare ale unei
clase conductoare. Or dispreuirea Naturii merge mn
n mn cu dispreuirea omului. Scriu ntotdeauna
Natur cu majuscul, pentru c Cayce o considera
nsui graiul lui Dumnezeu. Niciodat nu exist suficient
respect pentru ea. i scriu ntotdeauna cu majuscul
Omul, care este pentru mine un Dumnezeu n
devenire, cum zice Cayce. Nu putem avea o idee prea
grozav despre destinul nostru viitor.
Ne-am pierdut tot respectul pentru roadele
Naturii... n loc s ncercm ameliorarea ei, ar trebui

s le mulumim Devailor (A se vedea, n legtur cu


Devaii, Souvenirs de nos vies antrieures, pag. 3637) pentru fiecare fir de praz care ajunge n farfuria
noastr... Ar trebui s o dorim aa cum este, ct mai
aproape cu putin de starea ei actual, slbatic sau
cultivat. Ct privete culturile, s ne mulumim cu ceea
ce avem i s nu mai meterim la codurile genetice! Un
nou atentat mpotriva vieii!

Culoarea minciunii
Pe cnd eram ataatul de pres al primelor saloane
Marjolaine, am adus-o acolo pe faimoasa Anne
Gaillard, care realiza o emisiune radio consacrat
aprrii consumatorului. Un adevrat scandal, pe
vremea aceea! N-am s uit toat viaa mea una din acele
emisiuni la care participam mpreun cu ali ziariti
specializai, ca i mine, n aceast lupt. Eram fa n
fa cu reprezentanii unui mare, foarte mare grup
alimentar, al crui nume l voi trece sub tcere, din
mil...
Iat deci un borcan de iaurt cu cpuni, fabricat
de dumneavoastr le spunea Anne Gaillard. I s-a fcut
analiza n laboratoarele noastre: nu conine nici o urm
de cpuni! Are pulp de mr provenit din deeurile de
cidrerie, colorat n rou E320. Cum de v permitei s

nelai mamele care cred c-i hrnesc copiii cu un


fruct adevrat, dat de Bunul Dumnezeu?
(Eram tare curioas s vd cum aveau s se apere
acei domni...)
Am considerat c va fi pe placul consumatoarei se
lamentau ei... n timp ce nasul le cretea peste microfon!
Minciun inadmisibil, a replicat Anne Gaillard.
Dispreuirea celuilalt, atingere la sntatea public!
i a argumentat cu o serie ntreag de lucrri
tiinifice despre pericolele coloranilor artificiali. Astzi,
toat lumea tie despre ce este vorba, inclusiv Legea,
care-i oblig pe fabricani s scrie pe etichet compoziia
produsului. Scuza productorilor, atunci, a fost
convingerea c aceti colorani erau inofensivi... (la fel
credeau i despre consumatoare!).
Urmrind captivai aceste emisiuni, spectatorii
aflau cte i mai cte! Dar Anne Gaillard, ameninat
sistematic, n-a putut rezista mult timp presiunilor fcute
asupra ei. De altfel, i eu am primit telefoane de
ameninare n urma unei emisiuni radio, n care mi
sftuisem asculttoarele s fie foarte prudente cu
coloranii industriali pentru pr, am primit un telefon de
ameninare. Reprezentantul unui alt mare grup foarte
cunoscut pretindea s mi se interzic criticarea
produselor lor excelente (care colorau prul, umplnd
femeile de eczeme!). Acest domn mi-a spus c avea
puterea s-mi interzic emisia. Pe moment, am fost
ngrozit: eram o simpl mam cu familie numeroas,
fr avere, fr sprijin politic, complet dezaprobat de cei

apropiai n aceast lupt i m simeam foarte


vulnerabil... Dar m mpingea din spate vntul
Istoriei!... Care sufl, cu siguran, foarte tare, pentru c
am participat de atunci, la radio i televiziune, la sute de
emisiuni n Frana, Anglia, Elveia. Canada! Am fcut
parte, n vremea aceea, din micarea numit cu un
termen american, consumerism (adic aprarea
consumatorilor).
ntruct acest curent rspundea unei nevoi
profunde, el a cptat o amploare nebnuit, n timp ce
detractorii notri l considerau o mod trectoare. Ca
s vezi!... Opinia public s-a trezit, a cerut explicaii i
astfel au fost votate legi pentru a avea o industrie
alimentar moral. A fost creat eticheta Agricultur
Biologic, aa nct astzi, cei care fac eforturi s
produc i s vnd bio sub eticheta AB, au aceast
posibilitate perfect admis de lege - ceea ce nu era
valabil n urm cu 25 de ani!
Mai trziu, n Statele Unite, am vzut amploarea
catastrofei alimentare. Acolo, dezastrul ne-o luase
nainte cu mai muli ani. Iat de ce civa ceteni s-au
trezit, au protestat i au creat acest consumerism. i n
America au fost oameni curajoi, care au denunat acel
ghiveci mizerabil, processed, vitamin enriched (engl.,
tratat, vitaminizat (n.tr.)), with preservatives (Care nu
sunt... prezervative, ci aditivi alimentari, mai exact,
conservani!). Epidemia de monsters (montri), adic
obezi, se datoreaz n mare msur alimentaiei
dezastruoase, ale crei victime lamentabile sunt bieii

grsani. Boicotai Mac-Do-urile! cum a tot spus Jose


Bove la Seattle.
Dar s revenim la colorani. Cayce este categoric n
privina lor (nc din 1938):
Nu consumai nici o plant care a fost tratat
cu vreun colorant, indiferent care, pentru a i se
pstra culoarea. (Lectura 1564)
Altfel spus, ar trebui s verificm mai bine ce
punem n farfurie i s nu mncm nimic din ce este
vopsit n culori iptoare: fasole i mazre nverzite,
dulcea de ciree vopsite n rou, conserv de roii
fardate etc... i aici, bio se impune!
La acest lucru se refer profesorul Henry Joyeux:
Prin
1930,
Japonia
folosea
un
colorant
paradimetil-amino-azobenzen, ca s dea margarinei
culoarea untului. Aceast utilizare i-a adus compusului
respectiv numele de galben de unt, dei nu se gsete
deloc n unt.
Prin 1945, s-a descoperit c acest colorant avea
efect cancerigen asupra mai multor specii de animale de
laborator. Colorantul face parte din familia chimic a
coloranilor azoici. Dintre aceti colorani, unii au
aciune cancerigen: rou Sudan R.B., brun Sudan R.R.,
crisoidin - celui din urm i s-a interzis deja orice
folosin alimentar, n Frana, de la 1 octombrie 1976.
De asemenea, s-a interzis folosirea roului purpuriu n
industria alimentar, de la 31 decembrie 1978.
n general, toi coloranii, fr excepie, ar trebui
retrai din alimentaie. Din punct de vedere oncologic

(...), ei nu sunt periculoi imediat dup consumare, ci


ntr-o consumare de durat. (Pr. H. Joyeux, Op. cit.,
pag. 57)
S lum aminte la sfaturile bunului Edgar, date
unui tuberculos (consultantul nr. 1564):
Frunzele legumelor verzi conin o mare
cantitate de stimulatori energetici, o for vital
dat de lumina solar - i tocmai asta v face bine.
Dar, nu consumai NICIODAT legume care au fost
colorate cu colorani chimici, indiferent de tipul
aditivului folosit. (Lectura 1564)
i atunci, ce s mai mncm? Pentru c la ora
actual, toate fructele, legumele, carnea, lactatele pe
care le gsim n comer conin urme de pesticide,
conservani, colorani etc. Agricultura biologic face ce
poate i ncearc s evite nocivitatea, dar nu reuete
sut la sut. Totui, cu un bio serios (garantat de
eticheta AB), mcar suntem siguri c scpm de
efectele cancerigene ale colorailor.
Aceti aditivi nu sunt singurii care ne amenin
sntatea. Un nou procedeu de tratare cucerete teren:
iradierea, numit i ionizare sau radioconservare
(conservarea cu ajutorul radiaiilor).
Alimentele sunt bombardate cu dou tipuri de
raze: gama i beta, care pot proveni din cobalt 60 i,
respectiv, cesiu 137 sau din acceleratoare de particule
de origine electric (...). Iradierea produselor alimentare
satisface trei obiective principale, enunate astfel: se
asigur produsului tratat o calitate igienic optim, prin

distrugerea microorganismelor (virui, bacterii); se


elimin organismele vii (viermi, insecte, mucegaiuri); se
prelungete durata de comercializare i de consum a
alimentelor, mpiedicnd proliferarea microorganismelor
strine sau proprii produselor. (Marie-Laure Schmitt
Berbaum, articol aprut n numrul 117 al excelentei
reviste Therapeutiques naturelles / Terapii naturale, pe
care o recomand cititorilor mei (BP 1, 31150 Fenouillet))
Pn la urm, numai intenii bune... dar cine nu
tie c iadul este pardosit cu ele!? Doamna Mrie Laure
Schmitt- Berbaum, din articolul creia voi cita, arat c
pentru a ajunge la acest rezultat (distrugerea micilor
balauri nedorii), se modific metabolismul alimentelor:
Se caut efectele biologice ale iradierii, dar se
modific uneori diversele activiti biologice din
interiorul alimentelor nsei (...). Or nimeni nu poate
garanta c alimentele iradiate nu vor avea nici o
repercusiune pe termen lung asupra sntii
individului, asupra sntii publice (...). Iradierea este
departe de a ntruni unanimitatea n cercetarea
fundamental. Cci (...) dac iradierea industrial
destructureaz alimentele, vor mai rspunde ele
cerinelor nutritive ale omului i ale animalelor? (...) n
Germania, imediat dup 1970, Dr. Walter Herbst
sublinia riscurile sanitare imprevizibile, datorate
iradierii alimentelor (...). Aceasta poate genera produi
toxici cunoscui, (...) i se observ o pierdere de vitamin
E. (...) obolanii hrnii timp ndelungat cu carne de

pasre iradiat au prezentat diarei hemoragice. Este n


joc sigurana consumatorului...
Cnd cumprai cpuni din magazin, nimeni nu
v spune c au fost iradiate. Nici o etichet nu v
informeaz asupra acestui lucru. V vei ntreba doar de
ce au o arom att de slab... Autoarea articolului citat
mai sus consider c este vorba despre un experiment
fcut pe fiina uman, fr tirea noastr. Produsele
iradiate sunt deversate n comer fr nici un
avertisment, fr controlul conformitii cu normele
legale; efectele lor asupra sntii nu vor putea fi nici
observate, nici recunoscute, cci nimeni nu va ti cine i
ce a mncat. n concluzie, dac aceste alimente ne ucid,
nimeni nu va fi pedepsit. Houl neprins e negustor
cinstit... Ct despre OMG (organismele modificate
genetic), muli cercettori - ca Jean- Marie Pelt - se tem
de tot ce poate fi mai ru (Jean-Marie Pelt, Des
Lgumes / Despre legume, Ed. Fayard, 1993. A se vedea
i Jacqueline Bousquet, Au cur du vivant/n miezul
vieii, Saint- Michel Editions, 1992, i Philippe
Desbrosses, LAgriculture biologique/ Agricultura
biologic, Ed. du Rocher, 1998). ..
Iat o alt problem foarte ngrijortoare: n
agricultura obinuit (nu bio): productorii nu au
ncotro, trebuie s cumpere semine hibridizate,
meterite genetic astfel ca generaia urmtoare s fie
steril. Altfel spus, ranul care! cumpr grul pentru
semnat nu va putea s-i nsmneze ogorul cu o
parte din recolt, cci grul obinut nu se poate

reproduce normal. Va obine doar o recolt


degenerat. Iar pinea noastr cea de toate
zilele este fcut din asemenea grne!
ntre 1970 i 1984, 839 de firme
productoare de semine din emisfera nordic
au fost cumprate de concernuri multinaionale
ca Shell Oil, Monsanto, British Petroleum,
Sandoz, Ciba, Geigy, Upjohn, Union Carbide
(...). Rezultatul nu s-a lsat ateptat: varietile
numite hibride au sosit pe pia, protejate de
brevete, n timp ce - spun specialitii - 98% din
varietile comestibile dispar. (Michel Dogna,
Vrits Sant Pratique, nr. 18/13 iunie 1998)
Rezultatul curselor: ranii sunt obligai s
cumpere n fiecare an seminele pentru
semnturi. Ba pe deasupra:
Multinaionalele au reuit s treac n
ilegalitate orice aciune de cumprare / vnzare
de semine normale (...). Orice smn
nebrevetat, deci nehibridizat, este ilegal i
interzis la vnzare (...). Este valabil i pentru
roii, pepeni, castravei, dovlecei, conopid,
vinete. Aceti hibrizi nu se reproduc n mod
tipic i, prin urmare, grdinarii, zarzavagiii,
agricultorii trebuie s cumpere seminele n
fiecare an Iat (...) o adevrat man financiar
pentru multinaionale!
Revenind la nocivitatea chimizrii, putem
limita dezastrul, consumnd preponderent

produse agricole i animaliere bio. Dar tot trebuie s


tim exact despre ce este vorba.
Bio fals i bio adevrat
Ce este acest faimos bio?
Nite buticuri dietetice i-au btut joc de
cumprtori vnznd foarte scump produse care erau
bio, cum sunt eu pop. Lucru de care au profitat
ziaritii din marea pres pentru a denigra cu rutate
agricultura biologic. Dar, ntmpltor, eu sunt n
cunotin de cauz...
Bio este agricultura care folosete ct mai puin
posibil produse chimice de sintez cu rol erbicid,
insecticid sau pesticid. A fost recunoscut oficial prin
legea cu profil agricol din 4 iulie 1980, ale crei dispoziii
au fost ntrite prin legea din 30 decembrie 1988,
privind adaptarea exploatrii agricole la contextul
economic i social. n Frana, agricultura biologic este
definit de dou criterii:
1. O limitare strict a folosirii produselor chimice de
sintez: acestea nu sunt admise dect cu condiia
expres de a figura pe o list stabilit de Comisia
Naional a Agriculturii Biologice i aprobat prin decret
(...). iar acestea sunt foarte puine: de exemplu, zeama
bordelez pentru vie, pentru c este vorba de un produs
vechi, simplu i tradiional; de asemenea, n lupta
mpotriva insectelor i roztoarelor sunt folosite alte

mijloace dect cele chimice (asocierea speciilor care se


protejeaz reciproc, lupta biologic etc.)
2. Recurgerea la metode de producie speciale
pentru protecia mediului i animalelor (rotaia
culturilor, interzicerea creterii animalelor n captivitate.
(Pr. Joyeux, op. cit., pag. 267)
Este limpede ca lumina zilei. Agricultura Biologic
(AB, oficial) nu este o bagatel: ea rspunde unor
criterii precise, controlate de Ministerul Agriculturii. Tot
ce este admis sau nu n acest domeniu este stabilit de
un caiet de sarcini, studiat pentru fiecare tip de
cultur i de cretere a animalelor i pentru fiecare
produs agricol vegetal sau animalier, transformat sau
nu. Comisia naional a Agriculturii Biologice a adoptat
reguli de omologare a produselor animaliere sau de
origine animal: laptele i produsele lactate, carnea de
erbivore, pasrea, oule, mierea, petele etc.
n Europa, acest cadru legislativ i regulamentar a
inspirat n mare parte regulamentul comunitar referitor
la agricultura biologic, adoptat la 24 iunie 1991. Acest
text, primul la nivel european care se refer la calitatea
produselor agroalimentare, fixeaz un cadru pentru
producia,
etichetarea
i
controlul
produselor
agriculturii biologice. (Pr. Henri Joyeux, op. cit., pag
268)
Cititorii mei trebuie s tie c produsele bio nu
sunt te miri ce! Trebuie s aib, pe etichet, meniunea
AB (produs agricol biologic). Numai cuvntul bio nu
este suficient, ntruct a fost uzurpat de ctre

productorii industriali care nu respect caietul de


sarcini. (Iat, de pild, ce se poate citi (i lista rmne
deschis) pe adevratele produse bio: Produs obinut
prin Agricultur Biologic, marca Nature et Progres,
control Ecocert, 31076 Toulouse Cedex; sau Produs
ambalat de ctre un aderent la SETRAB, n conformitate
cu caietul de sarcini al Agriculturii Biologice i decretul
din 10 martie 1981, Sistemul de control CEE AB004;
sau Marc Bio Garantat LIMA, Nature et Progres: sau,
pe punga mea de fin, fin produs prin agricultur
biologic i mcinat artizanal, la moar de vnt!. Nu-i
aa c sun bine? Deci, dragi cititori, deschidei ochii
bine i citii cu atenie etichetele!) Atenie la etichetele
netratat, fr pesticide, natural, fr reziduuri...
Dac nu poart meniunea AB, nu sunt biologice. (3)
Unele iaurturi de mare consum nu sunt nici pe departe
bio, aa cum spune eticheta pe care o poart!
n fine, deosebit de duntor este falsul bio,
intitulat
biolight.
Comisia
pentru
Sigurana
Consumatorilor
(C.S.C).l-a
retras
de
pe
piaa
farmaceutic. Unii consumatori ai acestui produs au
ajuns la spital, cu tulburri digestive, greuri,
constipaie. Aa-zisul produs de regim a fost retras din
farmacii... i ar trebui scos i de pe piaa alimentar.
Multe conin zahr fals (numit la noi Canderel, ntre
altele), adic aspartam (Citii nfiortorul dosar intitulat
Boala aspartamului din Vrits Sant Pratique, nr.
45, semnat de foarte competentul - i foarte curajosul Michel Dogna. Aspartamul este vinovat de tulburri de

memorie, numeroase cazuri de Alzheimer, scleroz


multipl, tulburri de vedere i de auz etc. Extrem de
toxic, el este folosit n Coke light i Pepsi light
(produse de Coca-cola i Pepsi-cola). Consumatorii ar
trebui avertizai n privina acestor buturi...). Cum
spune Pr. Joyeux, aceste produse ameliorate nu au
nimic serios:
Astfel, varietile de unt, margarina i maionez
numite ameliorate conin pn la 50% ap. Industriaii
vnd aadar mult ap. Utilizatorii cred c pot consuma
produsele light n orice cantitate i aceasta este marea
problem. Ei au tendina s-i suprancarce tartinele. O
alt metod const n diminuarea coninutului de
grsimi al unui produs compus, nlocuind o parte din
carne cu proteine vegetale sau o parte din grsimi cu
amidon, mai ales tapioca. Asta fac fabricanii de
mncare gtit, numit ameliorat, vndut uneori
sub form congelat. Se ofer, de asemenea, ngheate n
care frica este nlocuit cu albu de ou! Scopul final
este nlocuirea grsimilor obinuite cu grsimi care nu
pot fi digerate (Pr. Joyeux, op. cit., pag 273).
Li se reproeaz acestor produse c sunt cu 2030% mai scumpe dect produsele obinuite. E valabil
pentru magazinele dietetice; dar dac m duc la pia,
acolo preurile respect, ca peste tot, legea cererii i a
ofertei: sunt solduri, preuri de en-gross, ieftiniri de
ultim minut... i, n final, nu cheltuiesc mai mult.
Uneori sunt chiar uimit de modestia unor preuri care
se explic prin absena intermediarilor. n toate pieele

din Frana, exist productori locali care lucreaz bio la


preuri rezonabile. Trebuie doar s-i caui.
Atunci, dragi cititori i cititoare, ocolii aceste
produse mincinoase! i s nu v dai n vnt dup
produsele industriale de mare consum, care uzurp
titlul bio! S auzim i prerea lui Cayce:
Entitatea a trit, ntr-o ncarnare anterioar,
n ara cunoscut ca Poseidia, adic o parte din
vechiul continent atlant. n vremea aceea, entitatea
cunotea multe lucruri despre secretele Naturii,
despre aplicarea practic a forelor invizibile,
folosindu-le n slujba Omului, a habitatului i a
ntreinerii sale fizice. De aici provine actuala
preocupare deosebit a acestei entiti pentru toate
acestea. Acele cunotine strvechi i aduc o
contientizare la diverse niveluri.
Ct despre folosirea substanelor chimice de
sintez, entitatea este contient de dependena pe
care acestea o creeaz la utilizatori, pn la a le
veni foarte greu s mai renune la ele. (Lectura
1741-1)
Ai putea s-mi spunei care sunt cele mai bune
metode de cultur pentru a produce alimente de calitate?
- Dac este nevoie de fertilizare i de
ngrminte, nu exist altceva mai bun dect
gunoiul de psri, mai ales pentru unele specii
vegetale. Ginaul de gin ar trebui folosit pe
scar larg, fr s se fac totui exces, ci, n fine,

cu msur. Nu este ru s se adauge i var, i


potas, amestecate cu buci de mrani, adic
resturi vegetale ca frunzele moarte, resturile de la
vie, de la tunderea gazonului sau altele... Dar
trebuie s le amestecai ntotdeauna cu gina de
psri. Este lucrul cel mai bun pentru a ajuta
creterea legumelor! (Lectura 470-35)
Ceea ce spune Cayce mai sus ine de metodele
agriculturii biologice.
Iat ce lecie de via (...) ne d crinul (...), a
crui rdcin se dezvolt n gunoi, extrgnd de
acolo substanele cu care produce ceea ce admirai:
splendoare i parfum. (Lectura 137-63)
La noi, pe strat de gunoi cresc mai ales dovlecii i
bostanii albi, ale cror flori sunt la fel de frumoase ca
florile de crin! Aceste lecturi pot fi privite ca o ncurajare
din partea lui Cayce, pentru folosirea gunoiului
tradiional. Totui, cnd se vorbete de gunoi de psri,
atenie: nu se refer la psrile de cresctorie, al cror
gina conine toate reziduurile chimice pe care le nghit
bietele psri. Dup cum se poate vedea, Cayce
ncurajeaz
deopotriv
compostul,
amestecurile
calcaroase (calcar mcinat, dolomit, potasiu natural
etc.) (A se vedea Claude Aubert, Le Jardin Potager
Biologique / Grdina de legume biologic, 1985, Ed. Le
Courrier du Livre, i Philippe Desbrosses, op cit. Marele
public, complet manipulat i dezinformat, crede c nu se
folosete chimia de sintez n obinerea unor recolte

bogate. Este total neadevrat! Trebuie neaprat s citii


povestea acelui ran mexican care obine legume
uriae... vorbindu-le cu iubire, fr nimic altceva (Yvo
Perez Barreto, LHomme qui parte avec les plantes /
Omul care st de vorb cu plantele, Presses du Chtelet,
1998, cu splendide i incredibile fotografii ale unor
legume uriae, cum n-ai vzut de cnd suntei!))
80 % alcalinitate, 20% aciditate
Iat o alt problem, destul de puin cunoscut, pe
care o ignoram complet nainte de a descoperi n
lecturi o ntrebare pus foarte frecvent dragului nostru
Edgar (i, evident, rspunsul nu mai puin frecvent):
Ce alimente trebuie s consum?
- Alimentele care creeaz alcalinitate; cci
acizii produi de combinarea unor alimente
provoac
un
mare
stres
n
organismul
dumneavoastr. Nu mncai, deci, albu de ou.
(Lectura 5046-11, fcut n 1935 pentru un tnr
epileptic, de 26 de ani, pe care Cayce a reuit s-l
vindece.)
Aflm aadar, din aceast lectur, c albuul nu
are inocena virginal pe care o afieaz sub coaj.
Pcatul su... este faptul de a fi acid! Nu la gust,
bineneles, ci n uzina alimentar: cnd se descompune,
el produce o aciditate pe care n-o percepem cnd l
mncm.

n cazul dumneavoastr (tuberculoz), s


pstrai un echilibru ntre acizi i baze. Nu mncai
numai alimente care produc aciditate (...), ceea ce
tinde s congestioneze organele excretoare ca:
ficatul, rinichii, tot tubul digestiv. Ai avea nevoie
de mai multe produse care dau alcalinitate.
Laptele, de exemplu, nu este att de bun pentru
dumneavoastr! Alte lichide, apa, vinul, v-ar face
mai bine! (Lectura 528-9)
Dar ce este, de fapt, aceast aciditate de care
vorbete Cayce?
Unitatea de msur a aciditii sau a alcalinitii
este pH-ul. Valorile pH-ului merg de la 0 la 14; ntre 0 i
7, pH-ul indic un grad cresctor de aciditate; la pH-ul
7, se afl punctul neutru; de la 7 pn la 14, pH-ul
indic un grad cresctor de alcalinitate.
Or procesele vitale nu pot avea loc, n mod normal,
n organismul nostru, dect la un pH sanguin stabil,
uor alcalin (pH-ul normal ai sngelui venos este de
7,32-7,42). (...) Majoritatea transformrilor pe care le
sufer substanele chimice din corpul nostru au loc n
lan, adic pe paliere succesive. La fiecare nivel,
intervine
un
anumit
catalizator,
care
asigur
transformarea respectiv (...). Cnd lipsete un ferment
sau este insuficient activat datorit unui deficit de
oligoelemente sau vitamine, reacia pe care o asigur el
se blocheaz sau este ncetinit. Atunci se poate produce
o acumulare anormal de acizi metabolici n partea
superioar a lanului, care lucreaz ntr-un ritm

ncetinit. (Dr. Kousmine, Soyez bien dans votre


assiette jusqu' 80 ans et plus /Sntatea din
farfurie, pn la 80 de ani, i mai mult, Ed. Tchou, 1980,
p.83.)
Despre pH am nvat cu toii - mai mult sau mai
puin - pe bncile colii... Dar de aici pn la aplicarea
la micul dejun, mrturisesc c eram foarte departe
nainte de a-l cunoate pe Cayce! La orele de tiinele
Naturii, ni se ddeau benzi de hrtie, pe care trebuia s
le introducem n eprubete pline cu soluii misterioase:
dac hrtia se nglbenea, soluia era acid, nepa; dac
se albstrea, soluia era alcalin (sau bazic), deci
lunecoas. ntre aceste dou extreme, se obinea un
verde ca iarba, care nviora peisajul auster al zidurilor
colii. Dar s continum i s vedem ce spune, despre
asta, Dr. Kousmine: n caz de blocare sau ncetinire a
funciilor vitale, acizii produi n exces sunt eliminai
prin rinichi, ceea ce confer urinei un pH acid (...). Dac
organismul este sntos, bine hrnit i bine echilibrat,
dac primete suficiente baze din alimentaie, atunci
pH-ul urinar este aproape la fel ca al sngelui, ntre 7 i
7,5 (...). Dac acest pH rmne n permanen la 5 sau
sub 5, nseamn c epurarea corpului este insuficient,
iar organismul sufer de o acumulare de acizi, cu
pierderi de baze, n principal sodiu i calciu. Aceast
suferin se poate manifesta printr-o paloare accentuat
(...), prin dureri de cap, prin dureri care migreaz,
numite reumatismale, nevralgii etc., care dispar repede

i fr nici un calmant, prin aport de substane


alcaline. (Dr. Kousmine, op. cit., p. 84)
Cu muli ani naintea celebrei nutriioniste citate
mai sus, Cayce vorbise despre acest echilibru
indispensabil dintre acizi i baze. i n domeniul erorilor
alimentare, Cayce explic aproape toate durerile noastre
prin dezechilibrul pH-ului. Am explicat deja n
Universul lui Edgar Cayce (vol. I, pag. 66-67)
importanta problem a echilibrului dintre acizi i baze:
unele alimente produc o reacie acid n tubul digestiv
(nu lmile, nici i oetul, aa cum am fi tentai s
credem!), altele o reacie bazic! (adic alcalin). Or,
dac acizii reprezint mai mult de 20 % din tranzitul
global, organismul se dezechilibreaz i se instaleaz
boala. Dup Cayce, aici i au originea toate rcelile i
gripele, toate anginele, reumatismele etc.
Acest fenomen se ntmpl mai ales iarna. De ce?
Pentru c n acest anotimp, n rile noastre, se
consum mai puin fructele i legumele proaspete care
declaneaz reacii alcaline n tubul digestiv. Mncm
mai mult conserve, alimente srate, finoase, dulciuri,
toate acestea fiind produse care degaj reacii acide. Or
microbul, n viziunea caycian, prolifereaz n mediu
acid, numai aciditatea i place... Dup Cayce, terenul
acid permite dezvoltarea tuturor bolilor infecioase. Dac
se menine un mediu bazic (sau alcalin) n tubul
digestiv, microbul - fiorosul! - i ia tlpia! Se evit
astfel majoritatea infeciilor, chiar n perioade de
epidemie.

Acest echilibru relativ acizi-baze, pH-ul, se


construiete
ncepnd
cu
alimentaia.
Fructele
proaspete, legumele, j cerealele integrale i proaspete
produc puin aciditate.. Oleaginoasele, zaharurile,
carnea, grsimile, brnzeturile etc. I antreneaz o
cretere foarte rapid a gradului de aciditate n organele
digestive. Ar trebui s introducem mult mai multe fructe
i salate n meniurile noastre de iarn.
Bineneles c, astzi, exist importul: dar
alimentele din import i pierd o mare parte a valorii
energetice pe drum, pentru c sunt tratate din belug,
ca s reziste la stocarea industrial.
Voi aduce, aici, mrturia personal: n copilrie,
iarna era grea; mi se prea c este o gaur mare i
neagr.! Picioarele ngheate, spinarea strns de frig,
hainele grele cu care ne nfofoleam patru sau cinci luni.
La liceu, mncam tiei, I mezeluri, dulcea, legume
uscate etc. - tot ce se poate conserva. Aveam una sau
dou gripe zdravene pe iarn, fr s mai pun la
socoteal amigdalitele; majoritatea oamenilor din jurul
meu considerau c aceste suferine erau inevitabile.
Dup aceea, din anii 50, au aprut pe pia
fructele i legumele proaspete, importate din Italia,
Spania, Africa de Nord, Antile - iar astzi, i din inuturi
mai ndeprtate: banane din America central sau
cpuni din Chile etc. Lumea s-a obinuit s mearg la
sporturile de iarn, s stea n aer liber sau la soare, ceea
ce dinamizeaz toate funciile corpului (deci i cele
digestive) i elimin aciditatea prin oxigenare.

La nceput, lucrurile acestea nu-mi erau prea clare:


a m ntreba n faa fiecrui fel de mncare dac va
produce aciditate sau alcalinitate prea un lucru
inaccesibil pentru mintea mea de mam puin trecut.
i-apoi, am nceput, puin cte puin, s fac mai mult
loc fructelor de sezon, micilor legume, salatelor, s
limitez consumarea acidifianilor la mese... Metoda s-a
dovedit eficient: astzi, la capitolul gripe, rceli, angine,
m numr ntre abseni - exceptnd cazurile cnd
recidivez pentru c uit de fructele proaspete la micul
dejun. De cnd am neles aceast problem a aciditii
i alcalinitii, am scpat de mizeriile iernii, complet i
definitiv.
EXEMPLE DE MESE CARE PRODUC ACIDITATE:
Antreuri: mezeluri sau carne rece, pete cu sau
fr brnz, sup cu sos picant (provensal) i crutoane,
patiserie srat cu brnz, sufleu cu brnz, quiche, volau-vent, bouche--la-reine...
Felul principal: cotlet de oaie cu fasole, pastram
cu linte, biftec cu cartofi prjii, spaghete napolitane (cu
carne tocat)...
Dup aceea: brnz cu pine i unt..
Deserturi: prjitur cu ciocolat i bezea, lapte de
pasre, dlice-aux-noix, blaturi, checuri...
Nu spun s ne lipsim de asemenea feluri delicioase.
Dar n-ar trebui s le consumm sistematic fr a gsi cu
ce s contracarm toat aceast aciditate. De exemplu:

un antreu de cruditi (ridiche, castravete, pepene,


grapefruit...).
Apoi, o salat, care s nu lipseasc niciodat. Nu
doar trei frunze verzi euate pe fundul unei salatiere, ci
o salat adevrat, cu legume i fructe diverse.
Deserturile sunt delicioase; dar dac mesele conin
muli generatori de acizi, ar fi mai bine s ne limitm la
fructe (indiferent de forma sub care ni se prezint: salat
de fructe, spum de fructe, erbet, compot fr prea
mult zahr (zahrul creeaz aciditate - a se vedea mai
departe!).
Dac suntem puin mai ateni, nu e greu. Acas,
putem repara un exces, nlocuind o mas printr-un fruct
sau o sup de legume: astfel, restabilim echilibrul.
Se cuvine, deci, s-i mulumim din suflet lui Cayce
pentru c a formulat cu precizie aceast regul a
jocului, att de important, Iat cteva lecturi foarte
clare pe aceast tem (i n acord cu majoritatea colilor
nutriioniste moderne!):
Cum s procedm cu dulciurile i cu finoasele?
- Aa cum am spus deja, nu v sunt interzise
complet, dar pstrai echilibrul, reflectnd la acest
lucru: trebuie s consumai 80% alimente care
creeaz alcalinitate, fat de 20% care creeaz
aciditate. Or zaharurile sunt, alturi de finoase,
principalii productori de aciditate. Bineneles,
sunt foarte energizante, dar combinaia celor dou
devine, pentru dumneavoastr, mai duntoare
dect proprietile specifice ale fiecrei categorii

din aceste alimente, nelegei? (Lectura 877-28,


fcut pentru un brbat care suferea de o erupie
cutanat)
Regimul pentru aceast bolnvioar? Foarte
special, aa cum am artat deja - dar totui, s nu
fie att de drastic nct s-i ntunece viaa. Ar
trebui s fii ateni mai ales la alimentele care
produc aciditate: nu-i dai prea multe! Trebuie,
desigur, s inei cont c este un organism fraged,
aflat n plin cretere, care are nevoie de anumite
zaharuri ca s se cldeasc. Totui, aceste
zaharuri vor fi astfel alese nct s nu creeze prea
mult aciditate; asta i-ar duna (...). De aceea
interzicem orice fel de zahr de trestie; s nu se
ating de aa ceva! Preferai zahrul extras din
fructe sau legume i alimentele dietetice pregtite
cu zahr de sfecl. (Lectura 795-44, pentru o feti de
4 ani, care suferea de dereglri hormonale)
n volumul I, am citat o lectur unde Cayce
rspundea la ntrebarea:
Ce alimente creeaz aciditate?
- Grsimile animale, uleiurile vegetale,
cerealele, pinea, fulgii de porumb, prjiturile,
orezul alb - orezul integral este mai puin acid toate zaharurile, nucile, leguminoasele, carnea,
carnea de pasre, mruntaiele, glbenuul de ou.
(Lectura 480-19)

i albuul, dup cum am vzut mai devreme! Dar


atunci, ce ne mai rmne? Mai exact, care alimente
aduc valoarea pH-ului (i, mpreun cu el, sntatea
noastr!) la cota normal, producnd alcalinitate?
Fructele, proaspete i uscate, legumele cu
excepia leguminoaselor ca lintea, mazrea,
fasolea. (Lectura 480-19).
Cayce adaug: n unele cazuri, lactatele i vom
vedea c depinde de caz: laptele conine multe grsimi
animale, care l situeaz ntre alimentele ce produc
uneori mult aciditate, dar laptele fermentat (iaurtul,
chefirul, zara) nu intr n aceast categorie.
S-o lsm pe Dr. Kousmine - care mprtete
punctul de vedere caycian - s aib ultimul cuvnt:
n viaa noastr de acum, cnd suntem prea
sedentari, prost oxigenai, hrnii cu alimente foarte
srace n catalizatori diveri (vitamine, oligoelemente.. se
ntlnesc curent tulburri de sntate datorate unei
acumulri de acizi.
i Dr. Kousmine ne recomand s consumm
citrai pentru a arde excesul de acizi. Se obin, de
altfel, aceleai rezultate prin curele de citrice
recomandate de Cayce i prin consumarea zilnic a
sucului de lmie!
Exist dou tipuri de bolnavi: cei mai numeroi,
care nghit prea muli hidrai de carbon, adic feculente,
zahr, carne, alcool etc., toate fiind produse acidifiante
aa cum am vzut mai sus; i cei care, dimpotriv, au o
alimentaie alcalin: vegetarieni exclusivi, de exemplu,

sau persoane care-i impun un regim fr zahr,


nclinnd balana n partea opus. Consultanta
numrul 888-1 se ncadra n acest caz - att de rar,
astzi, n Occident. Cei civa nelepi care se abin s
consume zahr l iau ns din finoase, cartofi, carne
etc., din fructe i buturi (zahrul din alcool)!
n regimul dumneavoastr sunt prea puine
produse care creeaz aciditate: s mncai o
cantitate mai mare de hidrai de carbon, adic
zaharuri, cu o preferin pentru miere (Lectura 8881)
n general, chiar i pe vremea lui Cayce, se fcea
deja abuz de dulciuri:
Regimul dumneavoastr? E foarte bine dac
meninei echilibrul de 20% alimente acidifiante
fat de 80% alimente alcalinizante. Deci, mai
precis: nu cantiti mari de zaharuri! Totui,
indulgen fa de miere! (Lectura 540-11)
Cayce i rspunde astfel unei tinere care suferea de
constipaie cronic:
Fii att de bun, domnule Cayce, i spunei-mi n
linii mari regimul pe care trebuie s-l urmez ncepnd de
astzi
- n general, s consumai ct mai multe
alimente care provoac o reacie alcalin n
sistemul digestiv. Din acest motiv nu trebuie s
mncai prea multe dulciuri. Indiferent de mas, la
micul dejun, n siropuri i prjituri, sau n alte

momente ale zilei, nu consumai prea multe


zaharuri sub form de desert. O excepie totui:
cteva ngheate v vor fi permise uneori, dar
ntotdeauna cu moderaie. Cantitatea de zaharuri
pe care o putei consuma va trebui mprit n
doze mici! (Lectura 480-13)
Arta de a gti (legumele... i restul!)
Din pcate, aceast art nu mai este cunoscut...
Cine o mai pred n colile de menaj? Sau la cursurile
culinare? Foarte puine, dup tiina mea, i rare sunt
mamele care au beneficiat de aceste nvturi, n timp
ce sntatea unei ri ntregi se bazeaz pe ele. O seam
ntreag de informaii - totui foarte importante - n-au
mai fost transmise consumatoarelor. Ceea ce se spune
aici despre legume este valabil i pentru fructe, cereale,
leguminoase, carne, lactate:
S mncai, seara, doar legume fierte cum se
cuvine, adic n suc propriu, fr nimic altceva - i
de preferin nbuite. Avei grij s le gtii
separat, abia apoi le vei amesteca, la mas, dac
dorii. Putei aduga nainte de rcire, sare, piper
i unt. i respectai aceast recomandare! (Lectura
932-1)
Religia lui Cayce n privina gtitului este foarte
simpl: Fr prjeli (No fried food). Sunt zeci i zeci
de lecturi n care se repet aceast interdicie absolut.

n ceea ce privete legumele, nu este de ajuns s ne


retragem la ar, pentru a beneficia de vraja lor
natural... Nici nu trebuie s destrmm aceast vraj
printr-o pregtire asasin:
Legumele dumneavoastr vor trebui fierte
nbuit sau n suc propriu, nvelite n hrtie. Ceea
ce creeaz o diferen enorm n rezistena la boli.
(Lectura 861-1)
Cayce va da acelai sfat n privina petelui
(niciodat prjit, mai bine gtit la cuptor, nbuit sau
fript). Alte precizri pe aceeai tem:
Unele legume trebuie gtite ntotdeauna nvelite n
hrtie, la abur?
- Da. Unele legume gtite astfel i pstreaz
srurile minerale, care sunt extrem de hrnitoare.
- Am artrit la articulaiile degetelor de la mina
dreapt?
- Aa cum am spus deja, e mai degrab o
nefrit dect o tendin la artrit, Iat de ce avei
nevoie s eliminai deeurile ceva mai bine. Din
acest motiv, v recomandm srurile minerale din
legume, ca laxativ! (Lectura 1158-38)
Toat lumea este de acord cu proprietile laxative,
depurative, revigorante ale zarzavatului, datorit
srurilor minerale i vitaminelor pe care le conine. Mai
ales vitaminele se pot pstra, n parte, n timpul
gtitului:

Seara, facei mai degrab legume fierte n


propriile lor sruri minerale, n suc propriu. Nici un
alt fel de a le gti dect nvelite n hrtie sau la
abur. Aceste sucuri sunt o parte din regimul
dumneavoastr. Consumai-le: ele conin vitaminele
i srurile minerale care vor ajuta secreiile
necesare din sistemul digestiv. (Lectura 6331-6)
Recomandarea ntlnit mai sus, de a gti fiecare
legum separat, se regsete aici pentru aceast
persoan foarte grav bolnav, ale crei reflexe intestinale
sunt blocate:
n regimul dumneavoastr, obinuii-v s
consumai alimente care vor mpiedica formarea
gazelor n sistemul digestiv, cci acestea [gazele]
blocheaz micrile peristaltice ale intestinului.
Este vorba de legume verzi, proaspete, fierte n suc
propriu.
Nu gtii, deci, legumele mpreun, ci fiecare
nvelit n hrtia ei, i consumai-le separat: vei
vedea cum acest lucru o s v amelioreze
sntatea. (Lectura 11277-1)
Intestinul este o main minunat, foarte
complex, asemntoare unui robot de buctrie: taie,
macin, amestec... dar trebuie, uneori, s-i uurm
munca. La fiecare tip de legum, el reacioneaz diferit.
Leguma unic (sau alimentul unic) i uureaz sarcina.
Gtitul trebuie aadar s respecte la maximum

structura plantei: nu adugai nici ap, nici corp gras,


nici mirodenii... lucru de care ne vom ocupa n detaliu.
Recipientul ideal: frunza de banan
Natura ustensilelor de buctrie nu este
indiferent: n timpul gtirii, sub efectul cldurii, au loc
schimburi ntre pereii vaselor i alimente. Se tie c
unele materiale sunt nesntoase: fierul, aluminiul, de
exemplu. E mai bine s gtim n oale sau vase de sticl
(Pyrex), porelan sau font emailat. Le putei gsi n
orice magazin de menaj. Cel mai ru este aluminiul:
homeopaii recunosc de mult vreme intoxicaiile
datorate acestui metal i le trateaz prin diluii
centezimale de 15 sau 9 (Aluminiu 15 CH sau 9 CH). Ct
despre alopai, ei le trateaz... cu indiferen. Cayce se
situeaz net de partea homeopailor.
Mncarea gtit n vase de aluminiu este
duntoare pentru acest bolnav?
- Unele alimente gtite n vase de aluminiu
sunt duntoare pentru toat lumea, n general; i
mai ales pentru unii bolnavi ca, de exemplu, cei
care sufer de tulburri hepatice i de probleme
digestive. (Lectura 1196- 7)
i cum acetia reprezint 90% din populaie,
fabricanii de vase din aluminiu ar trebui s se
reprofileze... Lectura urmtoare aduce i alte precizri:
Aa cum le-am spus de attea ori bolnavilor
care prezentau tulburri digestive, victime ale

surmenajului nervos din cursul digestiei, ar trebui


s evitai consumarea mncrurilor gtite n vase
de aluminiu. Acest lucru perturb automat
activitatea rinichilor, n raport cu circulaia
hepatic inferioar, mpiedicnd rinichii s elimine
acidul uric pe care-l conin. (Lectura 843-7)
Din pcate, acest lucru nu este cunoscut. De
aceea, sunt prea multe case unde, la ora actual, sunt
folosite vasele de aluminiu pentru c nu se cunoate
pericolul. Mi se pare important s semnalm acest
lucru, Iat de ce redau aici i alte lecturi pe aceeai
tem: ele sunt fr echivoc.
Am urme de aluminiu n corp din cauza folosirii, la
gtit, a vaselor din acest metal?
- Cnd se folosete aluminiul la vasele de
buctrie n care se gtete mncarea i, deci,
alimentele vin n contact direct cu acest metal, se
produc
nite
elemente
foarte
duntoare
organismului uman; (...) da, avei urme de aluminiu
n organism, de aceea este necesar s urmai
recomandrile fcute. (Lectura 445-2, pentru o
femeie de 62 de ani, bolnav de intestine i mai ales de
colon)
Se poate obiecta c Edgar Cayce avea de-a face
doar cu bolnavi. Dar cei sntoi suport, oare,
aluminiul mai bine?
Unii nu sunt afectai. Totui majoritatea
oamenilor, puin cte puin, se dezechilibreaz

mncnd alimente gtite n vase de aluminiu. E i


mai evident la anumite alimente, n special cele
acide; ele atrag atomi de aluminiu, pe care i
introduc apoi n organism. (Lectura 5211-1)
Vasele de aluminiu nu sunt, deci, obligatorii chiar
dac avei impresia c nu gsii dect asta la raioanele
de menaj. Eu folosesc oale, cratie i tvi din sticl Pyrex
sau font emailat. Dup ce am parcurs nenumratele
lecturi ale lui Cayce unde se recomand gtirea
alimentelor n hrtie sau la abur, mi-am cumprat un
set minunat de capace din sticl Pyrex, adaptabile la
toate dimensiunile de oale, cratie, castroane, tigi... (Le
gsii n cataloage sau n marile magazine).
n ce privete coacerea n cuptor, Cayce recomand
ceea ce folosea pe atunci n Statele Unite:
Coacei deci legumele n suc propriu, nvelite
n hrtie Patapar, pentru a pstra sucul. [Acesta nu
vine, deci, n contact cu pereii recipientului], n acest
mod, n-o s v agravai suferinele nghiind
otrvuri care provin de la oale i cratie! (Lectura
796-2)
Din pcate, hrtia Patapar, puin vndut n
comerul actual, a fost nlocuit cu folia de aluminiu...
Desigur c aluminiul rmne la fel de toxic, indiferent de
prezentare! Cayce interzicea categoric aceste folii:
Nu coacei nimic n aluminiu, ci mai bine n
recipiente emailate sau de sticl. Nu, mai ales n
aluminiu, nu. i n special pentru dumneavoastr,

aluminiul este o otrav. Nu folosii nimic din


aluminiu, sub nici o form, la vasele de buctrie
sau vesel. (Lectura 1223-1)
i atunci, ce s facem ? Putei ncerca s gtii n
stil marocan, ntr-un tajin: o tav, pe care se pune
leguma i se acoper cu o plrie conic; astfel, vaporii
se condenseaz i se ntorc pe aliment, iar srurile
minerale din legum nu se mai pierd. Tajinul este fcut
din pmnt ars emailat, ca tvile noastre tradiionale.
Putei opta i pentru sistemul chinezesc: alimentele
sunt puse n coulee de bambus i gtite la abur (aceste
coulee se gsesc de cumprat n cartierele chinezeti i
chiar n marile magazine).
Restaurantele chino vietnamo tailando
indoneziano - etc. (!), ncep s serveasc o specialitate
foarte fin: petele preparat la abur, n frunz de banan.
Dac n ziua cnd vei dori s gtii pete, nu avei prin
preajm un banan, reinei ns ideea (n fond, putei
nlocui frunza de banan cu foaia de vi, umplut la
grec. (Dac autoarea ar cunoate sarmalele - cu carne
sau de post, ar recomanda i frunza de varz, tei,
podbal, fasole, tevie .a. ... la roumain! (N.tr.))
i dac avei numai vase de aluminiu? Cine v
oprete s fierbei mncarea la bain-marie? Oala sau
cratia de aluminiu, n care ai pus ap, o punei pe foc;
n ea, introducei un vas de sticl termorezistent, cu
alimentele care trebuie gtite. l acoperii i, astfel,
mncarea fierbe nbuit... pn la reutilarea buctriei.

n anumite regiuni din Frana putei cumpra


diables: tvi pentru cuptor, fcute din pmnt ars,
refractar, prevzute cu un capac care asigur o bun
coacere la abur. Pentru cei care doresc cu adevrat s
scape de dictatura cratiei de aluminiu, soluiile nu
lipsesc!
n orice caz, chinezii, care foloseau mai ales
porelanul i bambusul, erau n cunotin de cauz:
Fierul stric mncarea, spuneau ei. Aluminiul ntrecut de vrul lui, oelul inoxidabil - o stric i mai
abitir! Ct despre tigile Tefal, nici ele nu sunt bune: o
serie de analize au demonstrat c materialul cu care se
acoper interiorul tigii sfrete prin a migra ncet-ncet
n alimente, introducnd n tubul digestiv molecule de
sintez, care sunt cancerigene.
Lecturile lui Cayce ne ajut s mai descoperim
ceva. E foarte ru s fierbem un aliment fr s
acoperim vasul. Odat cu aburul, pierdem toate
elementele nutritive. Acoperind, economisim gaz i
electricitate, pentru c astfel putem gti la foc foarte
mic, ceea ce salveaz vitaminele. n acelai timp, aburul
nchis sub capac permite pstrarea oligoelementelor.
La prnz, alege mai mult legume cu frunze;
sau din cele care se prezint sub form de bulb, dar
acestea trebuie fierte foarte bine i numai n suc
propriu (ca la coacerea n hrtie). (Lectura 1484-1)
Descrierea de mai sus este dat unui adolescent de
13 ani, bolnav de psoriazis. Or Cayce spune n alt
parte, referitor la aceast boal, c se datoreaz unei

subieri a peretelui intestinal; acesta devine permeabil,


nu reine deeurile care trebuie evacuate i, prin
repunerea lor n circulaie, se provoac o intoxicare
cronic a sngelui. Tot organismul muncete s elimine
deeurile, cum i pe unde poate; n cazul psoriazisului
(i al tuturor dermatozelor), prin piele.
Micul consultant numrul 1484 are o sensibilitate
digestiv: prin urmare, prinii trebuie s gteasc
legumele cu cea mai mare grij. Fierberea n ap
clocotit nu este niciodat foarte recomandat de Cayce.
El prefer s se pun ct mai puin lichid pe fundul
vasului (o jumtate de pahar... sau chiar deloc):
S consume multe legume fierte n suc
propriu, mai bine dect s se adauge grsimi sau
carne. i niciodat n ap [clocotit], ntr-un vas
neacoperit, ci n suc propriu, aa cum se coace n
hrtie! (Lectura 459-9, pentru o congestie pulmonar
survenit n urma unei rceli)
Sfaturile dietetice ale marilor reviste feministe
recomand adesea gtirea fructelor i legumelor cu
mult ap. Unele, ca varza, sunt fierte chiar n dou ape
(albite). Prerea general admis este c astfel se
elimin pesticidele... Da, dar... se elimin totodat i
srurile minerale, i vitaminele! Biata rmi care
ajunge pe fundul farfuriei voastre este astfel epurat de
tot ce avea hrnitor. Prin urmare, nu mai e de mncat!
Aadar avei de ales: pesticide sau vitamine! Dar
aceasta este o fals dilem atunci cnd cunoti
posibilitile oferite de agricultura biologic. Osteneala i

preul sunt justificate. Cayce a trit ntr-o epoc de


relativ inocen agricol, iar consultanii si mncau
bio fr s tie, S recapitulm:
NICIODAT prjeli! Niciodat, de nici un fel!
Mai bine coacei la cuptor, frigei, fierbei... dar cel
mai bine este s fierbei legumele n suc propriu, de
exemplu n hrtie sau chiar la abur. Cci n felul
acesta, pstrai vitaminele i srurile minerale i
este mai sntos s nu le amestecai la gtit.
(Lectura 906-1)
N-a vrea s nchei acest subcapitol despre
modurile de a gti mncarea fr s evoc cuptorul cu
microunde. Cayce n-avea cum s vorbeasc de el pentru
c nu exista pe vremea lui. Trebuie s tim c acest
cuptor produce, n alimente, microrupturi care
degradeaz profund valoarea lor alimentar. Testele de
cristalizare sensibil, sau tezigrafie, i bioelectronica
profesorului Louis Claude Vincent ne permit acum s
msurm pagubele - adic pierderea vitalitii
alimentelor: ele ies complet moarte din cuptorul cu
microunde. (Vezi i dosarul revistei Vrits Sant
Pratique, nr. 25/oct. 1998, despre pericolul cuptorului
cu microunde, ca i al nclzitorului electric pentru
lapte. Se constat, de pild, c pisicile nu se ating de
laptele nclzit astfel)
Sarea vieii

Buctria fr sare e trist... Din fericire, puini


oameni sunt condamnai la aceast tristee!
Toate felurile de sare de mas (clorur de sodiu)
sunt de mare, bineneles. Dar exist mri i mri:
saline fosile, provenind din mrile de odinioar, unde
sarea se extrage n cariere, i saline unde marea vie
depune o sare care este la fel de vie. Aceasta este i mai
bogat n oligoelemente hrnitoare (salinele din
Gurande, l'Ile de R, Languedoc, Corsica etc.). Floarea
de sare provenit din lIle de R, de pild, cu gust de
topora, apr de cancer: ea conine mult magneziu. (A
se vedea lucrrile profesorului Delbet despre relaia
dintre concentraia magneziului din apa de but i
frecvena cancerului. Recomand de asemenea lucrrile
lui Simone Brousse: On peut vaincre le cancer /
Cancerul poate fi nvins, Ed. Garancire, 1983, (o lucrare
clasic !), La vie est nergie / Viaa este energie (Press
Pocket, 1991) i, la Ed. du Dauphin, Cancer, enqutes
sur les dcouvertes en pril / Cancerul, cercetri
despre descoperirile aflate n pericol, 1992, Mdecins et
Medecines / Medici i Medicine, 1995, Le Grand
Tournant / Marea cotitur, 2000) Dac sarea n exces
nu este bun, atunci cnd este folosit cu moderaie, ea
devine medicament, Iat dou lecturi pe aceasta tem:
Sarea face ru?
- n exces, da. Exist sare n snge, n lacrimi,
n toate secreiile corpului, ceea ce arat c este un

oligoelement indispensabil - cu condiia s fie n


doze rezonabile. (Lectura 404-6)
- Seara, cnd te culci, pune un pic de sare de
mas, foarte uscat, pe limb. Las-o s se dizolve i
nghite-o. Apoi bea doar un pahar de ap. F aa n
fiecare sear, nainte de culcare! (Lectura 2153-1)
Bineneles c aceast lectur fcut pentru o feti
de 12 ani, cu crize de epilepsie, nu vrea s nsemne c o
asemenea boal ngrozitoare poate fi vindecat ct ai
bate din palme, doar cu un pic de sare pus pe limb...
ca i cum ai prinde o pasre! Cititorii mei tiu c
lecturile lui Cayce erau personalizate: citatul de mai sus
este doar un element de regim alimentar prescris acestei
biete fetie, domniorica 2153... Lecturile comport n
general mai multe pagini de recomandri diverse dar,
ntotdeauna, sfaturi dietetice foarte exacte, care trebuie
s ajute la vindecare.
Aa cum am vzut, Cayce recomand uneori sare
iodat pentru a compensa o caren:
- n regimul dumneavoastr, s nu folosii alt
sare dect sarea iodat, adic aceea care conine
iod. Cci lipsa acestui oligoelement constituie una
din cauzele bolii dumneavoastr. (Lectura 4600-1,
pentru o femeie de 25 de ani, care sufer de gu).
Remediul este de altfel binecunoscut: iodul sub
toate formele, inclusiv n balneoterapie: bi n mare, bi
de alge, cure de talasoterapie, plus un regim pe baz de
pete etc.

Ct despre piper... grele bnuieli de vinovie apas


asupra sa: astzi! Unele orientri nutriioniste l interzic
complet, preferind ardeiul iute. i aici, Cayce era un
precursor:
- Nu prea mult carne, nici dulciuri
[recunoatem
principala
recomandare
caycian
mpotriva cancerului!], ci mai ales legume! Pentru
acest bolnav, nu roii, nici alte fructe acide, ci toate
celelalte vegetale! Dai-i-le pe rnd, pentru ca
organismul s beneficieze de gama complet a
influenelor lor energetice. Fierbei-le bine, dar mai
ales fr grsime. i condimentai-le bine, dar nu
cu piper negru, numai cu sare i piper de Cayenne.
(Lectura 3751-6).
Astfel, Cayce nu dezaprob numai gtirea
legumelor cu corp gras, ci n general, nsi gtirea
condimentelor, mirodeniilor, uleiurilor vegetale i
untului. El recomand, ntotdeauna, s fie adugate
direct n farfurie:
Asezonai cu unt sau ceva similar [probabil,
se refer la smntn] mai bine dect cu orice alt
form de corp gras. (Lectura 2937-1)
Legume bine fierte, dar nu cu corp gras.
(Lectura 3751-6)
Cayce recomand mult asezonarea cu ulei de
msline (Lectura 2092-1) - ulei crud, desigur, pe care-l
punem n farfurie n ultimul minut, ca italienii:

n regimul dumneavoastr, s avei alimente


care o s v refac sngele (...). Ar trebui s punei
ulei de msline la majoritatea felurilor de mncare
pe care le consumai! (Lectura 484-1)
Cayce nu s-a opus asezonrii cu maionez, ci a
recomandat-o de cteva ori. E mai digestibil dect
credem, pentru c n principiu, cnd este de cas,
totul este crud (glbenu de ou, ulei de la prima pres la
rece, eventual mutar etc.). Este grea cnd conine
uleiuri nclzite i extrase cu solveni chimici,
emulsionate n ou infecte, de la biete psri din
cresctorii:
La prnz, pregtii-v o mas numai din
legume verzi: spanac, lptuci, elin, morcov,
mazre (...). Putei pune i fasole fiart sau sfecl i
asezonai cu maionez. (Lectura 480-3)
Alt bolnav ntreab:
E bine s consum ulei de msline i glbenu de
ou?
- E foarte bine. Mai ales legume verzi, dac
preferai.
Cayce i precizase nainte:
Uleiul de msline n cantiti mici e bun
ntotdeauna, pentru toate intestinele. ns n-ar
trebui consumat n cantiti enorme. (Lectura 8461)
Ct privete oetul, nu toat lumea l suport.

Ferii-v de ceea ce conine acid acetic, mai


ales de oet. (Lectura 2186-3, fcut pentru o tnr
femeie anemiat)
El rspunde cuiva care l ntreab:
Oetul e bun?
Foarte
nociv
pentru
organismul
dumneavoastr! (Lectura 555-11)
nc o dat precizez c este vorba de cazuri
particulare, fiecare bolnav reacionnd diferit. Nu rezult
de aici c bunul oet bio este o otrav pentru toi. (Dar
dac provine din vin tratat industrial, da, este otrav,
ns din motive mai generale, amintite atunci cnd am
vorbit despre poluarea chimic.)
Toate bolile generate de mbcsirea organismului cu
toxine se trateaz cu legume: reumatismele, tulburrile
hepatice, constipaia i tulburrile digestive, bolile ORL,
bolile de snge i afeciunile circulatorii, tulburrile
renale i chiar cancerele! Am un potop de lecturi despre
minunile svrite, n acest domeniu, de blajinele
noastre legume.
Verde, galben, brun sau rou: fiecare virtute
are culoarea ei!
n prescripiile sale, Cayce face distincie ntre:
- Legumele verzi (de la care se consum frunzele i
celelalte pri ale plantei care cresc deasupra
solului); verdele este via... (Vezi terapia prin
culoare dezvoltat de Jean-Michel Weiss, n

lucrarea Se soigner, se gurir par les


couleurs / S ne tratm, s ne vindecm cu
ajutorul culorilor, Ed. du Rocher. 1995)
- Legumele galbene, cu virtui diferite de ale celor
verzi;
- Legumele-rdcini, care cresc n pmnt i au n
general culoarea pmntului (ca majoritatea
rdcinilor brune sau maronii) nainte de a fi
curate de coaj; calitile lor sunt foarte
specifice.
a) Legumele verzi sau legume-frunze:
Ele nmagazineaz o energie solar enorm, prin
urmare, sunt deosebit de revitalizante:
Legumele-frunze conin o mare cantitate de
elemente energizante, ele i iau fora vital din
lumina solar. (Lectura 1564-3)
Acestea sunt foarte recomandate n regimul
canceroilor.
Mncai mai ales legume-frunze, iar carne,
ct mai puin cu putin! (Lectura 1967-1)
Pentru dumneavoastr, legumele-frunze sunt
preferabile (...). Legumele verzi proaspete sunt bune
dac nu sunt colorate cu aditivi chimici. (Lectura
1206-9)
Frunzele verzi trateaz orice! nc trei lecturi
pentru nite bolnavi al cror snge trebuie curat i
revitalizat:

Legume verzi, de preferin combinate n


salate! (Lectura 4178-1)
Mai
multe
vitamine
n
alimentaia
dumneavoastr; avei nevoie de ele ca s v refacei
sistemul nervos i sngele: o alimentaie alcalin,
adic legume verzi. (Lectura 890-1)
Tot regimul dumneavoastr trebuie conceput
n scopul curirii i regenerrii sngelui. Nu prea
mult carne (...), ns legume verzi la discreie (i cu
ct mai puin oet!) (Lectura 5739-1)
b) Legumele galbene:
Acestea sunt adevrate rezervoare de vitamin B:
Mncai tot ce conine vitamina B i fier. Cci
trebuie s v refacei sistemul nervos i
proprietile coagulante ale sngelui. n acest scop,
legume de culoare galben, n cantitate mare!
(Lectura 2538-1)
Ardei grai galbeni, dovleci albi i galbeni, dovlecei,
porumb, ceap, burei galbeni ca aurul... i tot nu e de
ajuns! Mai trebuie nite fructe: pepene galben, prune,
lmi, struguri, mere, pere i chiar... cteva flori de
cluna i de dovlecel!
Care este cea mai bun surs de vitamin B?
ntreab un reumatic.
- B i B1: toate plantele galbene (...).
- Ce cantitate s mncm ntr-o sptmn?

- n aceleai zile, la anumite intervale. Sau


chiar zilnic, cte puin, cci aceast vitamin nu se
stocheaz ca suratele ei A, D, C sau G. Ea trebuie
refcut zilnic. Cayce se numr ntre primii care au
atras atenia asupra importanei extreme a vitaminelor.
Pentru ei, vaccinarea este inutil: ne protejm mai bine
mncnd cruditi. (Despre problemele actuale ale
vaccinm, v recomand cartea lui Sylvie Simon,
Vaccination, loverdose? / Vaccinarea, supradoz?, Ed.
Deja, 1999) (Lectura 1158-31, pentru un reumatic)
c) Legumele-rdcini:
Ceea ce m-a mirat mult cnd am nceput s studiez
prescripiile lui Cayce n domeniul legumelor este atenia
pe care o acord situaiei lor anatomice. M refer la
anatomia plantei, din cap pn-n picioare, adic de la
rdcini pn la partea aerian ultim. Cayce face o
distincie ntre legumele- rdcini, legumele-frunze,
legumele-fructe; iar noi, europenii, am putea aduga i
legumele-flori: conopid, conopid italian, anghinare i
salcm, inflorescenele de maghiran, cimbrior, ment
etc., fr s uitm viorelele confitate, de Toulouse!):
Ar fi mai bine pentru dumneavoastr, seara,
s mncai legume, pstrnd un bun echilibru ntre
ce crete deasupra solului i ce crete n pmnt!
(Lectura 203-1)
Cayce face o distincie ntre prile subterane ale
plantelor, mai greu de digerat (bulbi, rizomi, tuberculi) i

prile aeriene, mai digestibile. Fiecare etaj i are


calitile, proprietile, secretul su terapeutic:
Nu ezitai s consumai o mare cantitate de
legume crude, ca varza, lptucile, elina, morcovul
i toate soiurile de creson. ns legumele verzi,
frunzele, sunt de preferat rdcinoaselor, n cazul
dumneavoastr. (Lectura 5169-1)
De ce? Pentru c proprietile lor difer. Dup
Cayce, nu trebuie s abuzm de legumele-rdcini ceap, napi, sfecl, ridichi, cartofi (pe care-i consumm
astzi n exces):
Nu prea muli cartofi. Mai bine legume verzi,
roii, rmurele de elin, lptuci, linte i orice fel
de zarzavat. (Lectura 39-1 pentru un domn cruia i se
cam rotunjete pntecul.)
Unei tinere de douzeci i doi de ani, care se lupt
(deja!) cu obezitatea, i spune:
Seara, consumai legume fierte, dar nu
cartofi, nici tuberculi, nici rdcini de nici un fel, ci
legume verzi fierte. Dac le consumai uscate, s fie
numai cele la care se mnnc partea aerian, i
fierte. Puin unt sau deloc. (Lectura 2096-1)
Unui bolnav de bronit, Cayce i sugereaz c
bronita sa este legat de o constipaie cronic (aa cum
arat limba spaniol, n care... constipado nseamn
rcit!). El se va vindeca epurndu-se cu zarzavat.

Seara, mncai legume bine fierte. Dar nu


oricare, nu cele care cresc n pmnt. Numai cele
care cresc la suprafa! (Lectura 4293-1)
Legumele de la care mncm bulbul, rdcina,
tuberculul sau rizomul sunt mai greu de digerat,
mai spune el n aceeai lectur. Din acest motiv, toi
reumaticii trebuie s mnnce mult zarzavat.
Frunze de morcov i frunze de ridiche,
rmurele de elin, lptuci, n fiecare zi. (Lectura
3138-1)
Atenie la alimentele care produc acizi n
tubul digestiv. Deci nu prea mult carne, nici
legume-rdcini. Alegei-le pe cele bogate n frunze
sau cu psti, care vor fi cele mai bune pentru
dumneavoastr, ca i citricele i strugurii. Atenie
la cele care conin muli smburi, evitai-le.
(Lectura 4172-1)
Din familia cu psti fac parte mazrea, nutul,
fasolea, bobul etc. Fiind aeriene, nu cad att de greu la
stomac ca tuberculatele, despre care s-a vorbit mai
sus. Fr ndoial c rdcinile comestibile, contrar
etajelor expuse la soare, necesit un efort de prelucrare:
trebuie scoase din pmnt, splate, periate, curate de
coaj, tiate... Multe operaii traumatizante pentru
aceast fiin vie care este planta.
Aproape toate alimentele vii sunt prelucrate
nainte de consum. Cteva principii nutritive, ca
vitaminele B, C i E i unele minerale, sunt eliminate

ntr-o msur variabil n cursul acestui proces, astfel


nct pot fi pierderi mai mari prin gtitul n buctrie
dect prin prelucrarea industrial. Este important s
reducem aceste pierderi (de principii nutritive) ct mai
mult posibil, mai ales cnd se gtete mncare pentru
copii mici, femei gravide, persoane n vrst, bolnavi i
cei care nu au poft de mncare. nainte de a gti un
aliment, acesta trebuie pregtit, poate tindu-l sau
curndu-l de coaj, dou operaii care pot conduce la
o pierdere de principii nutritive. Manipularea i tierea
brutal n buci, ori raderea, micoreaz coninutul de
vitamin C. (Dr. Penny Stanway, Manger mieux pour
mieux vivre / S mncm mai bine, ca s trim mai
bine, o carte foarte frumoas, ilustrat cu imagini
poetice, aprut la Ed. Robert Laffont, n 1990)
tiai acest lucru? Vom nelege acum de ce
recomand Cayce, dac se poate, s nu curm coaja
vegetalelor, prescripie care trebuie reactualizat. Dac
legumele au crescut n grdina proprie sau o grdin
bio, e i mai bine: multe vitamine sunt concentrate n
coaj. Dar dac e vorba de legume cumprate din pia
i cultivate industrial de cine tie cine, e altceva. Simpla
splare nu reuete s nlture pesticidele; trebuie s
curm coaja (de pild, pentru nlturarea difenilului
de pe lmi...). Dei am putea s renunm la
groaznicele lmi industriale pe care ni le livreaz
Spania - ar a crei legislaie e mult mai puin strict
dect a noastr, n materie de aditivi alimentari!

Legumele-frunze i legumele-fructe pot fi scutite


adesea de operaiunea splatului, dac provin dintr-o
grdin cultivat bio. Le putem toca manual. Rupte din
grdin, pot fi consumate pe loc (mmm!...). Cu ct le
manipulm mai puin, cu att sunt mai vii, mai
sntoase, aa cum arat testele de analiz vibratorie
numite cristalizri sensibile. (Vezi dosarul din Vrits
Sant Pratique nr. 25, care public o imagine a
usturoiului tocat manual, analizat prin metoda
cristalizrilor sensibile; imaginea est armonioas.
Alturi, imaginea usturoiului tocat electric este complet
nceoat, artnd c acel usturoi i-a pierdut energia.
Este ngrijortor...)
Vegetalele, aceste fiine puin cunoscute, nu trebuie
amestecate fr discernmnt. Proporia indicat
variaz dup bolnav:
Seara, regim de legume bine echilibrat. Din
trei legume pe care le vei mnca, una va fi parte
aerian, iar dou, rdcini. (Lectura 1137-4)
Pentru alte persoane, proporia poate fi inversat,
ca n cazul acelui reumatic cruia Cayce i recomand
doar rdcina:
Gsim c pentru acest bolnav, trebuie
considerate benefice TOATE vegetalele care cresc n
pmnt; toate cele care se prezint sub form de
rizomi, da; dar trebuie pregtite astfel nct
energiile lor vibratorii s poat fi asimilate de ctre
organism. Deci s fie fierte numai n suc propriu,
ca s nu se piard srurile minerale i s fie

consumate pentru ntrirea organismului (ca


fierberea nbuit n hrtie Patapar).
Aadar (...) din aceast categorie de vegetale,
consumai
topinambur
(Helianthus
tuberosus,
topinambur sau nap porcesc, (n. tr.)), nap, ridiche
(aceasta poate fi crud, nu trebuie s gtii totul),
cartof, salsifi (Scorzonera hispanica (n. tr)) etc... Nu
nseamn c trebuie s renunai la legumelefrunze, ci doar c trebuie s le consumai de
preferin crude. (Lectura 1334-2)
Observai c Cayce vorbete aici de topinambur i
salsifi, dou legume damnate. Bietele de ele sunt
dezagreate din motive politice, cci ne amintesc de al
doilea rzboi mondial, cnd simbolizau restriciile
alimentare!
Legumioare cumsecade, rugai-v pentru noi!
Dup o prezentare detaliat a fructelor n volumul
al III- lea al Universului lui Edgar Cayce, iat o
prezentare general a legumelor (numite n limba
englez vegetables, ...adic nite buruieni acolo!). E
foarte simplu: Cayce le atribuie toat virtuile i ne
sftuiete s intrm sub oblduirea lor!
Fiecare specie de legum urmeaz un plan de
cretere bine stabilit. Rupert Sheldrake l-ar numi cmp
morfogenetic, iar clarvztorii din Findhorn, deva
(Vezi Souvenirs de nos vies antrieures i vol. al III-lea

al prezentei lucrri). Tradiia celt, nc vie n satele


noastre de acum cteva secole, atribuia fiecrei specii
vegetale un spirit al Naturii, nsrcinat cu paza ei.
Fiecare floare, fiecare copac, fiecare buruian avea, n
planul primar al Creaiei, menirea de a ntruchipa o
virtute a lui Dumnezeu! Astfel gndeau i unii botaniti
ai Renaterii, ntre care Paracelsus, cel ce sublinia
specificitatea fiecrei plante n raport cu un organ
uman, cu care se aseamn prin form sau culoare. De
pild, curmalele, numite degete de lumin, (deglet
nour, n tradiia arab) sunt ntr-adevr excelente pentru
suferinele minilor. Plantele cu suc galben-verde ca bila
trateaz ficatul (de exemplu, anghinarea).
Dac aceast teorie putea s par infantil n
Secolul Luminilor, ea revine acum odat cu renaterea
studiilor de botanic medicinal. Iar astzi, nimeni nu-l
mai dispreuiete pe Paracelsus!
Alimentul s-i fie medicament, repeta btrnul
Hippocrate. Ceea ce s-ar traduce n limbaj caycian prin
Legumioarele s-i vindece toate bubele! Din acest
punct de vedere, Cayce este precursorul tuturor colilor
nutriioniste actuale (ntre care una dintre cele mai
convingtoare este cea a eleveiencei Catherine
Kousmine, deja citat aici).
S ne ntoarcem la Cayce, care a fcut sute de
recomandri dietetice, ncurajndu-i bolnavii s
consume mai mult zarzavat. Prescripiile cayciene
privitoare la legume sunt att de variate nct n-ar
ncpea toate, aici; fiecare bolnav, cu problema lui de

sntate, trebuie s-i gseasc planta sau plantele care


s-l vindece. Din perspectiva caycian, legumele sunt un
puternic mijloc terapeutic. Altfel spus, legumele noastre
sunt medicamente! S nu uitm c farmacopeea noastr
provine n mare parte din plante. Grbii s ridicm n
slvi meritele noilor molecule, uitm imensele rezultate
pozitive obinute dintotdeauna prin fitoterapie. Printre
cele de rnd, printre ierburile de leac, multe sunt
legume att de obinuite nct nu li se mai acord
atenie: ceapa, varza, ppdia, prazul, usturoiul etc. Dar,
la drept vorbind, fiecare are virtutea sa.
Iat un brbat cu pietre - adic avea calculi,
srmanul (ca Napoleon al III-lea). Toat problema era
cum s dizolve pietrele n interiorul rinichiului, ca s nu
ajung la operaie.
Trebuie s iau n acest scop produsul numit
Mineral Food?
- Nu e obligatoriu. n loc s apelai la un
medicament sau compus (chimic) din comer, mai
bine consumai legume proaspete: ele conin ceea ce
v trebuie. Ele vor furniza vitaminele necesare
organismului i, n plus, vor restabili echilibrul
forelor vitale, mult mai bine dect ar face-o
complementele alimentare ca acela pe care l-ai
pomenit. (Lectura 843-7)
Acest fragment de lectur, prea scurt, nu
precizeaz c ntre legumele proaspete recomandate,
se afl ceapa, o prieten de ndejde a rinichiului, care
poate fi aplicat extern sub form de cataplasme.

Cura de legume acioneaz i mpotriva cancerului?


Aa se subnelege n multe lecturi. Aceast boala fcea
ravagii nc de pe vremea lui Edgar. Iat cazul unei
doamne de 44 de ani, al crei cancer nu este nc bine
precizat: tumora de ia sn nu este malign, dar e pe
cale s devin astfel.
Regimul dumneavoastr s fie, n general,
energizant. Carne s mncai doar putin, pete
sau pasre. i mai ales legume: ele vor elimina
[tumora] i vor aduce echilibrul organismului la
normal.
- Aceast excrescen de la piept este canceroas?
- Nu. E o tumor nc benign.
- Pot scpa de ea fr s m operez?
- Da, se poate fr operaie. Cum vi s-a spus, ea
se datoreaz unui dezechilibru al funciilor
glandelor, care au reacionat n tot organismul
respingnd un agregat de celule pe care au ncercat
(n zadar) s-l dea afar. i aceste secreii s-au fixat
pe glandele mamare.
Deci, dac o s facei aa cum v-am spus, vei
revitaliza sngele, ajutndu-l s elimine tumora,
care va fi resorbit i dat afar din corp. (Lectura
683-3)
Alt caz de cancer, precoce, cel al unui tnr de 24
de ani:

Nu mncai carne n cantiti mari. Mai bine,


facei-v un regim de legume, pe baz de frunze
verzi. (Lectura 1967-1)
n lectura 1539-1, Cayce explic motivul acestei
alegeri:
Este pentru influenele vibratorii de care avei
nevoie. Legumele de acest tip poart n ele nsele
Puterile Pmntului.
Majoritatea lecturilor lui Cayce fac o distincie ntre
ceea ce trebuie s mnnce bolnavul dimineaa, la prnz
sau seara. La cin, trebuie o mncare mai uoar, cci
asimilaia este mai greoaie. Tot ovzul de diminea
ajunge n bligar. Ovzul de sear ngroa crupa...
spun cresctorii de cai. Cu alte cuvinte, o cin copioas
se mistuie mult mai greu dect un prnz echivalent.
Poate c i aceasta este o explicaie a epidemiei de
obezitate care ne lovete acum.
Acest lucru ne amintete marele principiu al
medicinei ayurvedice: dup ce apune soarele, nu se mai
mnnc. Romanii, de altfel, cinau pe la ora ase a
dup-amiezii - aa cum s-a obinuit i la noi vreme
ndelungat. n copilria mea, se suna cina la ase i
jumtate, n serile de iarn, i la apte, n serile de var.
Astfel ne rmnea timp s facem o plimbare ca s
admirm apusul soarelui, dup cin, ajutnd digestia!
Am redat n volumul al III-lea fragmente de lecturi
detaliate despre fiecare fruct. Din lips de spaiu, nu voi
face aici acelai lucru cu legumele. Dac v intereseaz
n mod special subiectul, putei revedea volumele I i III,

unde am vorbit deja despre legume, sau putei cumpra


un ghid de botanic medicinal. Se gsete n orice
librrie. La noi, aceast problem este amplu tratat;
numeroase studii tiinifice au fost fcute n Frana, n
secolele trecute i se fac i astzi. n domeniul
fitoterapiei, suntem mult mai avansai n Europa dect
n Statele Unite.
Legumele
noastre
naionale
sunt
depozite
farmaceutice foarte complete. Greeala cea mai frecvent
este faptul de a le consuma att de rar n stare
proaspt, crude i bio! Varza, lmia, prazul, ceapa,
usturoiul, lptuca, spanacul, roia, ridichea, elina,
anghinarea, cartoful, toate felurile de dovleac, morcovul,
napul, sfecla de zahr etc. sunt extraordinare
medicamente
polivalente,
recunoscute
ca
atare
dintotdeauna. Sute de cercettori le-au studiat, iar
lucrrile lor au fost mult popularizate. n toate librriile
i n marile magazine universale, gsim manuale de
botanic frumos ilustrate. Reviste ntregi, consacrate
sntii, fac cunoscute virtuile legumelor. Iar cri
despre plantele comestibile... apar de la o zi la alta! (n
afar de lucrrile pe care le-am citat n acest capitol, am
mai consultat: Secrets et vertus des plantes
mdicinales / Secrete i virtui ale plantelor medicinale
(selecie, Readers Digest, 1980); Larousse des plantes
qui guerissent /Dicionarul Larousse al plantelor de leac
(Dr. Gerard Debuigne, Librairie Larousse, 1974);
L'alimentation vivante / Hrana vie (Michelle KarenWierner, Ed. Vivez Soleil, 1989), pe care mi-a

recomandat-o n Elveia Dr. Gerard Metrailler) Dar mai


sunt i altele, care concord, n mare, cu afirmaiile lui
Edgar Cayce despre fiecare legum.

2. HAI LA OU!
Un dulap cu vitamine
n volumul al III-lea al prezentei lucrri, am redat
cele mai importante lecturi cayciene despre carne. Ca s
terminm cu alimentele de origine animal, ne vom
ocupa aici de ou, lactate i miere.
Celor mai muli bolnavi, Cayce le-a recomandat
ntotdeauna puin carne. Iar altora, deloc! El justifica
absena crnii sau consumul foarte moderat prin
coninutul ei bogat n grsimi, care suprancarc
organismul i sunt greu de eliminat. Carnea ar fi
vinovat de cea mai mare parte a bolilor noastre. Ea
conine nc o otrav, adrenalina, secretat de animalele
aflate n agonie, sub efectul fricii.
Ce-ar spune Cayce acum? Pe vremea sa, nu existau
cresctoriile
industriale.
Dar
astzi
majoritatea
produselor din carne, a produselor lactate i a oulor
este produs pe aceast cale...
Oul concentraionar

Datorit fenomenului recent al exodului rural i al


aglomeraiilor urbane, exploatrile mici i mijlocii s-au
dovedit incapabile s fac fa cererii, prin metodele
creterii tradiionale. Astfel s-au nscut industriile
agroalimentare, care au inventat creterea intensiv
fr sol. Cresctorul caut s obin o producie mare
de carne, ntr-un timp scurt, cu un minim de hran. n
acest scop, el selecioneaz animalele, le priveaz de
micare, adesea i de lumin, i le d o hran artificial,
pe baz de fin industrial. Aceast tehnic a fost
folosit iniial pentru pui. Puiorii de o zi sunt pui n
arcuri, cte 25 pe metru ptrat. Sunt hrnii cu
alimente industriale i ating o greutate de 2 kg n 45 de
zile. 40.000 de animale, i chiar mai mult de att, sunt
grupate n baterii, precizeaz Dr. Kousmine, care este o
autoritate n domeniul nutriiei. Ea remarc:
Creterea intensiv a fcut mai accesibil, pentru
portofelele modeste, carnea de porc i de pasre, iar
ultima a devenit chiar cea mai avantajoas, pe cnd
acum cincizeci de ani, era un produs de lux (...). Totui,
concentrarea multor animale n aceste cresctorii
intensive, pe o suprafa minim, le face fragile Simplele
msuri de igien, chiar draconice, nu sunt de ajuns
pentru a le proteja. Pentru combaterea bolilor, pentru
accelerarea creterii, cresctorul folosete tot mai multe
medicamente: vitamine, antibiotice, hormoni, dar i
tranchilizante etc. (...) n plus, psrile de baterie sunt
hrnite cu fin de oase... ca vacile nebune!( Dr.
Catherine Kousmine, Sauvez votre corps / Salvai-v

corpul, Ed. R. Laffont, 1990, p. 218-222. Recomand, de


asemenea, excelenta revist medical Vrits-SantePratique, nr. 17 din 30 mai 1998, unde redactorul ef,
Michel Dogna dezvluie faptul c puii de cresctorie
sunt hrnii chiar i cu propriul gina, reciclat astfel n
alimentaia lor! ncepem s tim ce se afl cu adevrat
n faimoasa fin: cadavre de cini i pisici adunate
din cabinetele veterinare, deeuri de la fabricile de
ciment, excremente umane i chiar fetui i placente
umane recuperate din tomberoanele spitalelor. Vezi Dr.
Milly Schar-Manzoli, Vache folle, cycle infernal /
Vaca nebun, ciclul infernal, Ed. ATRA, Casa Orizzonti,
6517 Arbedo, Elveia; i Sylvie Simon, La Dictature
medico-scientifique / Dictatura medico-tiinific,
Filipacchi, 1997, p. 148. Vezi i articolele lui Jacques
Desmeules, n revista Ligii franceze mpotriva viviseciei
(84, rue Blanche, 75009 Paris), ca i cele ale lui Muriel
Arnal n Animaction, revista asociaiei Talis (8, rue des
Morillons, 75015 Paris). n fine ne putem referi la
numeroasele documente - foarte clare i foarte explicite publicate de SNDA (BP 30, 94301 Vincennes Cedex))
Iat ce ne punem n farfurie! Descindei ntr-o
cresctorie industrial i vei nelege! Cndva, am vrut
s cumpr labe de pui pentru sup. Mcelarul nu
ndrznea s mi le vnd, din cauza mirosului puturos
pe care-l degajau. Am avut nevoie de dou ore ca s le
cur de mizeria ncrustat n ele i am neles c
srmanele zburtoare, nghesuite ntr-un spaiu mic, zile
i luni, se blceau n propriile dejecii. O gin de curte

alearg pe pmnt i e uor de splat. Labele psrii de


cresctorie, condamnat la nemicare, sunt pline de
zgrieturi, iar rnile care nu se mai vindec fierb n
umezeal i detergeni. Animalul ntreg sfrete prin a fi
intoxicat... Am ncercat s gtesc acele labe schingiuite:
fiertura mirosea att de urt nct a trebuit s arunc
totul, enervat de terciul obinut.
Astzi, biologia dirijat la care sunt supuse
animalele le provoac deviaii metabolice, vecine cu
boala. n cresctoriile industriale intensive de viei, de
miei i mai ales de porci, a aprut o nou boal
caracterizat (...) prin paralizii. Animalul astfel slbit se
infecteaz cu uurin (...), muchiul e flasc, umflat i
puroiaz ntr-un mod anormal. Oasele au devenit
friabile. Valoarea nutritiv a unei asemenea crni este
afectat corespunztor. (Ibid. Toat Bretania este astzi
poluat de deeurile porcilor crescui n baterie. Nu este
de vin porcul, ci alimentele chimice cu care este
ndopat. Aceste deeuri produc nitrai toxici care
polueaz toate apele)
Doctoria Kousmine (trecut deja n lumea
drepilor) a fost la timpul su una din personalitile
marcante ale lumii medicale. Am cunoscut, n Elveia,
persoane pe care le vindecase de cancer - numai prin
corectarea regimului alimentar. Marea doamn din
Lausanne a repetat mereu - ca i Cayce! - c principala
cauz a bolilor noastre o constituie erorile alimentare.
Kousmine a creat coal: nvtura sa se impune tot

mai mult la ora actual, cel puin n privina principiilor


de baz.
Ne ateapt foametea
Bineneles c nici oule nu scap de dezastru:
gina de cresctorie, bolnav i chinuit, nu mai poate
produce ou sntoase. E o problem mondial,
rezultat din exploatarea la scar planetar a resurselor
alimentare. Aceast exploatare rezult dintr-o schem
egoist: se supraproduce n rile bogate, jefuind rile
srace.
Dr. Kousmine vorbete de tonele de manioc,
arahide i soia pe care rile srace sunt obligate (prin
jocul cererii i al ofertei) s le furnizeze acestor ri
bogate, n dauna propriilor lor culturi i nevoi
alimentare.
De exemplu, un procent enorm de ou, psri,
porci, viei fiind obinut astzi fr sol, fabricarea
nutreului pentru vite a devenit o industrie foarte
puternic. n 1977, CEE a furnizat 70 de milioane de
tone. n acest scop, n 1978, a importat 6 milioane de
tone de manioc, de vreo 17 ori mai mult dect n 1968
(...). Europa celor Nou folosete astfel tot mai mult
pmnturile i rodul muncii ranilor subpltii din
Lumea a Treia, ca s produc tot mai multe proteine
animale. Fr s tie, ranul tailandez sau brazilian
este integrat n uzina cresctoriilor franceze, germane,
belgiene, olandeze. Aceasta este o nou form de

colonizare, de exploatare a rilor srace de ctre cele


bogate.
Cititorii mei nu sunt... oi! Nu se consider obligai
s joace cum le cnt televiziunea! Ei au ales un itinerar
de evoluie personal - ceea ce presupune un anumit
curaj. Ei cred c, la ora actual, a nchide ochii la o
asemenea problem este un lucru ct se poate de
necinstit. Dac vrem cu adevrat s facem ceva pentru
Lumea a Treia (i a Patra!) s ncepem prin a strnge
gunoiul din propria ograd. Mai nti, cnd intrm n
magazinele alimentare, s avem curajul de a nu
cumpra orice. Ar trebui s facem ca fluxul cererii i
ofertei s curg invers.
Iat de ce am ales agricultura biologic i creterea
biologic... De douzeci de ani, ndur nencetat
sarcasmele acelora care nu tiau nimic (i nici nu vor s
tie vreodat) despre aceast problem: e mai comod,
nu-i aa, s fii la fel ca toat lumea i s cumperi oule
de cresctorie de la supermagazinul din col... Iar
ranul, bietul de el, n-are dect s piar - oricum e
departe, deci nu ne deranjeaz!... Pn n ziua cnd noi
nine vom fi prini n acest vrtej monstruos: Cayce
vorbete n profeiile sale de foametea care va izbucni la
acest sfrit de secol - chiar n Statele Unite.
Cnd vorbesc de ou n acest capitol, m refer
desigur la oule psrilor crescute pe pmnt, nu la cele
de cresctorie - oroare care nu exista n vremea lui
Cayce (ntre 1901 i 1944). De altfel, consumatorii ncep
s vad lucrurile aa cum sunt. Dup ce au fost supui

ani de zile unei otrviri lente, muli dintre ei se trezesc i


nu mai accept aceste ou. Prin urmare, trebuie s citii
atent etichetele i s alegei oule provenite de la fermele
bio, despre care am vorbit mai sus. Dr. Jacqueline
Bousquet (Dr. Jacqueline Bousquet, autoarea crilor Au
coeur du vivant i Sciences dans la lumire / tiina
sub reflector, Ed. Saint-Michel, 1992), specialist n
endocrinologia reproducerii, unul dintre primii i rarii
oameni de tiin care au denunat tot ce ne-a fcut s
ajungem la vaca nebun, spunea:
Un animal strangulat n deplin cunotin i care
agonizeaz timp de zece minute ajunge n farfurie cu
aceast amintire. Vai de cei care nglobeaz n muchii
lor aceast experien (...).
Sau:
Cum pot fi considerate oule obinute de la
asemenea ortnii? Unii le numesc oule durerii,
oule ruinii. Dac consumatorii ar vedea fotografiile
acestor psri a cror suferin fiziologic este
incomensurabil, ar renuna - cutremurai - la un astfel
de produs al morii. (Citat de Syilvie Simon n
Dictionnaire medico-scientifique, op. cit)
Cnd eram n Statele Unite, nimeni nu mai voia s
mnnce ou: presa le acuzase de creterea
colesterolului. O mod... ca i fusta-chilot i izmenele
nflorate (colanii... n.tr.)| n anul urmtor, nite reviste
medicale au publicat articole (pltite, oare, de sindicatul
naional al avicultorilor sinistrai?) care explicau iubiilor
cititori c, n fine, oule au totui ceva bun! n opinia

mea, oule nu sunt nici mai bune, nici mai rele dect
carnea cu care se ndopa lumea de pe acolo. n orice caz,
innd cont de slaba calitate a produselor avicole din
Statele Unite, de cnd domnesc aceste imunde lagre de
concentrare pentru ortnii, oule i-au pierdut
calitile nutritive. Ba chiar au devenit de-a dreptul
toxice ca i restul. Peste Ocean, nimeni nu mai tie ct
era de gustos oul proaspt de altdat, luat cald din
cuibar. Ct despre cocoul nostru galic, care s-a luat
prostete dup americani, renegnd emblema naional,
ar mai putea oare s ia atitudine? Copiii notri i vor
mai aminti, cndva, c e nevoie de o gin ca s ai un
ou? nc de pe vremea lui Cayce, unii dintre consultani
nu tiau prea bine cum stau lucrurile... Ca dovad,
ntrebarea pus lui Cayce de o doamn de ora - i
puritan: ascundei sngele sta, s nu-l vd!
(Trebuie s vedem n aceast ntrebare un efect al
misoginismului mocnit care submineaz unele societi.
Femeie de dousprezece ori necurat spunea un poet
al crui nume e mai bine s-l uitm!):
Am aflat c oule nu sunt bune de mncat pentru
c sunt, de fapt, menstruaia ginii. E adevrat?
Dar oul este un produs al corpului, ntocmai
ca embrionul la oameni, n procesul concepiei - sau
fetusul dup concepie! Nu se poate spune c oule
sunt o menstruaie! (Lectura 1703-2)
Iat cum ignorana e mama tuturor frustrrilor...
Dac fiecare ou (sterp) este avortul unei gini, aa cum

l-a prevzut Natura, este mai degrab o treab bun


pentru noi...
Creterea fr sol nu este singurul factor care
denatureaz oule: orice produs, vegetal sau animal,
este afectat astzi de poluare; oul pe care-l mncai
acum nu mai este la fel cu acela pe care-l mnca bunica,
acum o sut de ani. Pesticidele sunt prezente astzi n
toate grsimile animale Aerul pe care-l respir gina este
mai puin curat, iar hrana ei, aa cum am vzut, este
plin de substane toxice ncorporate n fin, de ctre
fabricantul de nutre. i chiar dac v cretei singuri
ginile, n cele mai bune condiii biologice, nu putei
evita anumite contaminri... Constatrile pe care le fac
la ora actual o serie medici oneti sunt destul de
ngrijortoare.
De pild, am auzit-o pe Dr. Jacqueline Peker la o
conferin inut la Navire Argo (Asociaie francez de
popularizare a lui Edgar Cayce. Adresa: BP 674-75367
Paris Cedex 08), povestind ntmplarea care urmeaz.
Vizitnd Polonia, st de vorb cu oferul autocarului
care o duce la Cracovia. tii, e ciudat! i spune acesta.
Mama st la ar, la dou sute cincizeci de kilometri de
aici, spre est. Mereu a crescut iepuri. Sigur c la fiecare
rnd de pui, nu sunt toi la fel de reuii: exist
ntotdeauna unu sau doi mai prpdii! Dar ceea ce ne
mir cel mai tare, de la Cernobl ncoace, este c se nasc
montri: iepurai fr labe sau fr piele pe burt, de
exemplu. De fiecare dat, sunt trei sau patru astfel de
iepurai din doisprezece nscui de aceeai mam!

Atunci Dr. Peker l-a ntrebat: De cnd au aprut,


mai exact, aceste malformaii?
- De vreo patru ani, a rspuns oferul.
- Acum patru ani... a fost Cernoblul, v amintii?
- Sigur c da - a spus oferul - dar n-am fcut
legtura. Mama locuiete la frontiera cu Ukraina, deci
nu prea departe de Cernobl Acum neleg. Am fost
iradiai!
Iar Jacqueline Peker aduga: Bineneles c asta
se ntmpla n Polonia. Din fericire, la noi nu e cazul:
norul de la Cernobl s-a oprit la frontier, din ordinul
preedintelui Republicii... (Dr. Jacqueline Peker,
Dictionnaire des mdecines douces pour chiens et
chats / Dicionar de terapii uoare pentru cni i pisici,
Ed. du Rocher 1986; Soignez votre chien par les
mdecines naturelles / ngrijii- v dinele cu remedii
naturale, Ed. Stock 1990).
Sntatea general a oamenilor s-a nrutit n
ultimii trei-patru ani - cam aa spun medicii, ei care vd
sute de pacieni i se ocup de punerea diagnosticului.
De ce aceast constatare pesimist, cnd presa este mai
degrab triumfalist? Se poate obiecta c medicii vd
numai bolnavi! Dar statisticile par s le dea dreptate:
Suma a mii de conduite individuale eronate a
generat, pe de o parte, o grav alterare a sntii
publice - i asta pn la nivel de zestre genetic - iar pe
de alt parte, o agravare a srciei i foametei n Lumea
a Treia.

Trebuie s ne corectm urgent conduita


alimentar. Degradarea noastr sanitar devine o
problem de salvare public. Un occidental din doi este
constipat, ceea ce duce la o intoxicare chimic, surs a
unei alte serii de tulburri; un individ din doi este
hipertensiv sau alergic; unu din trei sau patru este sau
va fi canceros; unu din doi este obez, unu la douzeci
este diabetic; procentajul copiilor malformai sau al
cuplurilor sterile a crescut etc. - la care se adaug
pericolul reprezentat de SIDA.
Atunci ce s facem? S nu mai mncm ou? Eu
n-am atins nc aceast performan! S ne dm silina
s gsim ou sntoase - ct mai puin poluate, adic?
Cred c aceast alegere merit osteneala. Mai nti.
pentru c gustul este incomparabil mai bun, iar plcerea
are virtui curative. Apoi, preventiv, ca s nu acumulm
deeuri toxice n organism.
Cnd locuiam n dragul ora Chesnay-dans-lesYvelines, aveam gini. Rustice, robuste, i duceau viaa
fr s-mi dea prea mult btaie de cap; le hrneam cu
resturi i devorau tot ce le aruncam: cartofi, carne,
pete, sup, cereale - nu refuzau nimic. mi ouau n
fiecare zi; erau nemaipomenite oule acelea calde, de
care se lipea cte o pan, n chip de semntur.
Rentors la Paris, fiul meu Gil mi-a spus ntr-o
diminea, la micul dejun: E ciudat, mam, oule au un
gust ru aici. Ce se pune n ele? Nu seamn deloc cu ce
mncam ia Chesnay. i avea dreptate. M-am
documentat s vd de unde proveneau acele ou: erau

produse ntr-o cresctorie industrial imens, unde sute


de sclave cu pene supravieuiau legate de fabric. Ceea
ce mncam avea gustul disperrii, al mizeriei, torturii
suportate de fiine care nu pot vorbi ca s se plng (i
crora nu le recunoatem nici un drept!). Cnd m
gndesc la ginile mele libere, care se cocoau pe crengi
ca s-i povesteasc aventurile, care se alergau cu
cocoul i i adunau puiorii n jurul lor!... Ele ne
iubeau pentru c le tratam cu blndee. De aceea oule
erau att de gustoase!
i dac v d mna s cretei psri sau dac
avei ou bune, ouate de gini fericite cum se spune n
Elveia (adic dintr-o cresctorie unde pasrea triete
relativ liber, pe sol, fiind hrnit cu grune), atunci
aceste lecturi sunt pentru dumneavoastr!
O min de aur i un dulap cu vitamine
tiai acest lucru? Oul este o pepit. El conine
mult aur, oligoelement absolut indispensabil vieii, a
crui caren favorizeaz diverse mbolnviri:
n materie de regim (...), alegei de preferin
alimente
care
conin
fosfor
i
celelalte
oligoelemente de care e nevoie pentru sntate, (...)
de exemplu pe acelea care conin aur.
- Ce alimente conin aur, siliciu i fosfor?
- O mulime. Glbenuul de ou, de pild, ns
fr albu. (Lectura 1000-2, pentru o femeie de 40 de
ani, atins de depresie)

Galbenul este culoarea bucuriei, a Soarelui, a


Vieii...!
Aa cum spunea Cayce mai sus, oul este deopotriv
o min de fosfor, fier, sulf, calciu:
Trebuie s introduc n regimul meu glbenuul de
ou?
- Glbenuurile sunt excelente. Le putei include
n micul dejun. Sunt foarte bune pentru
dumneavoastr, fierte bine i apoi zdrobite, i
amestecate cu ce v place. n cazul dumneavoastr,
ele sunt o indicat surs de sulf. (Lectura 1206-9)
Ar trebui s evit oule?
- Depinde de modul cum v echilibrai meniurile
nct s cuprind oligoelementele care v sunt
necesare. Unele se gsesc mai ales n ou, de
exemplu sulful. Totui, albuul, care este bogat n
oligoelemente, v poate face ru. (Lectura 5399-1)
Pr. Robert Lombardi rezum astfel gndirea
caycian (i a multor nutriioniti!) n privina oulor:
Mncai ou (dac se poate, proaspete i
fecundate!). Este de preferat s le fierbei moi (astfel
glbenuul rmne lichid). Albuul este uneori
nerecomandat
pentru
unii
bolnavi;
glbenuul,
niciodat. Atenie la oule de cresctorie industrial,
mai ales n Belgia; ele conin atta antibiotic, uneori,
nct ar trebui vndute la farmacie! (Pr. Robert
Lombardi, Medecine. Rvolution verte. Introduction
l'omniopathie / Medicina. Revoluia verde. Introducere

n omniopatie cu subtitlul: Edgar Cayce, ayurveda,


macrobiotique,
acupuncture,
vibrotherapie
et
hindomdeclnes, Ed. Lombardi, p. 80))
Afirmaie profetic: scandalul puilor cu dioxin nu
izbucnise nc...
O femeie tnr, de 29 de ani, care sufer de
demineralizare (lipsa de calciu i provoca probleme
dentare) ntreab:
Ce regim mi recomandai, domnule Cayce, ca s
numi pierd dinii?
Mncai ou! Ele sunt indicate n special
pentru protejarea dinilor, cci conin mult calciu,
iar asta va ajuta tiroida s restabileasc echilibrul,
nelegei? (Lectura 1523-3)
Dar vitaminele? n loc s le luai sub form de
pilule roz care-i mbogesc pe magnaii industriei
farmaceutice, cutai- le n farfurie:
V-ar fi de folos un regim alimentar energizant
cu vitamin B1, fier, vitamin G. Acest tip de
combinaie este excelent pentru dumneavoastr.
Va fi mai eficient s luai acest supliment vitaminic
sub form de aliment, dect ca preparat
farmaceutic (...). Aadar, mncai mcar o dat pe
zi, un glbenu de ou. (Lectura 1770-7)
Unui tnr handicapat, care nu poate merge
normal la vrsta de 21 de ani, din cauza tulburrilor
motorii, Cayce i spune:

Regimul dumneavoastr alimentar trebuie s


conin multe oligoelemente, calciu i fier - i n
mod special complexul de vitamine B, mai ales B1.
Asta v trebuie.
Vei gsi acest supliment vitaminic n
alimentaie, n loc s consumai vitamine sub form
medicamentoas (...). Cel puin de trei ori pe
sptmn, avei grij de acest aspect. Desigur c
nu vei gsi vitaminele respective n orice alimente:
iat de ce va trebui s mncai, dimineaa, un
glbenu de ou. (Crud, desigur, pentru a beneficia de
vitamine!) (Lectura 2873-1)
Prinii unui bieei de 10 ani, handicapat datorit
unui accident din timpul naterii, ntreab:
Trebuie s recurgem la complemente alimentare, ca
uleiul din ficat de morun, preparate farmaceutice pe baz
de fier sau complexe vitaminice ca s ajutm creterea?
Aceste elemente trebuie s fac parte din
regimul lui alimentar obinuit, cu condiia s-i dai
alimentele necesare n cantitate suficient. De
exemplu, cereale integrale, de calitate, n fiecare zi:
asta va rspunde nevoilor copilului. Dac vei
aduga i un glbenu de ou n fiecare zi, va fi de
ajuns, iar organismul su le va asimila mai bine
dect vitaminele (cumprate din farmacii) pe care i
le vei da pentru ntrire. (Lectura 2780-2)

Oul zilnic i micul dejun angloid


Iat o serie de cazuri de anemici, oameni
devitalizai, demineralizai, convalesceni, surmenai indiferent de cauz. Cayce le recomand oule ca surs
de vitamine indispensabile i ca tonic. El le prescrie
foarte des dimineaa, pentru c organismul folosete
atunci energiile rsritului de Soare, care uureaz
efortul digestiv:
Dimineaa, ar fi bine s mncai unu sau
dou glbenuuri de ou, btute fie n lapte, fie n
mal. Mncai asta la micul dejun, mpreun cu
cereale integrale. (Lectura 501-1)
Toat lumea tie c fora armatelor britanice sttea
n ntregime n raia de porridge (gri de ovz fiert n
lapte, n.tr.) consumat la micul dejun... La vremea
aceea, se consuma tradiional i bio acest terci fcut din
ovz. Astzi ns nu mai este valabil.
Pentru ilustrarea acestei lecturi cayciene, vom face
din nou trimitere la Dr. Kousmine: ar trebui s mncm
n fiecare diminea, la micul dejun, cereale integrale,
proaspt rnite i crude (la alegere: crupe de ovz, orz
decorticat, orez integral, hric), sau orice alt cereal
crud, mcinat cu rnia de cafea, cu condiia s nu
fii alergici (la gru sau secar, n unele cazuri). Ea le
prescrie tuturor, fie bolnavi sau sntoi, s consume
zilnic cereale integrale n supe sau sub form de terciuri,

folosite ntregi sau zdrobite, sau proaspt rnite i d


numeroase reete excelente, ntre care celebra crem
Budwig, folosit de muli elveieni (Dr. Kousmine, op.
cit., ultima pagin). Majoritatea nutriionitilor actuali i
dau dreptate, n mare parte... Dar nu se pune problema
s cumprm cereale semipreparate, prelucrate
industrial. Trebuie s inem cont, de asemenea, de
cazurile de intoleran digestiv la gru sau secar
proaspt rnite.
Micul dejun de tip englezesc, recomandat altdat
de Cayce, a degenerat complet astzi. Cndva, era foarte
greu s gseti cereale crude i bio. Acum, e mai simplu,
cci aa cum am vzut mai sus, marele public alarmat
de invazia organismelor modificate genetic (O. MG.) pe
piee, este din ce n ce mai preocupat de bio.
Or Cayce a fost ntrebat odat:
Trebuie s mai mnnc altceva, la micul dejun, n
afar de sucul de citrice pe care mi l-ai recomandat?
- Nimic, aa ar fi mai bine. Totui, uneori, la
micul dejun sau la prnz, adugai un ou fiert
moale dar numai att, nimic altceva, cu excepia
unei felii de pine din cereale integrale (orz, gru
sau ovz). (Lectura 1419-5)
Actualul mic dejun cu cereale integrale practicat
n marile hoteluri nu are nici o legtur cu dietetica lui
Cayce. E doar o pcleal, dac nu vi se servesc cereale
bio sau integrale (ceea ce nu se ntmpl niciodat). n
acest caz, colac peste pupz, ele sunt incompatibile cu

sucul de citrice. Recomandarea care urmeaz poate fi


aplicat doar acas:
n fiecare diminea, consumai un suc de
citrice. Mai trziu, vei schimba acest regim: dup
treizeci sau patruzeci de minute, vei aduga un
glbenu de ou - fr albu! - cu o cereal
(integral). Excelent ca mic dejun! (Lectura 404-2,
pentru o femeie cu probleme intestinale i constipaie)
Dac unora li se recomand cte un ou pe zi (sau
mai mult), alii nu trebuie s consume mai mult de
dou-trei pe sptmn. Iar alii, doar rareori. Acest
lucru arat ct de personalizate erau lecturile lui Cayce.
Dac am extrage din ele nite reguli generale, ar trebui
s reflectm nainte de a le aplica i s le adaptm
fiecrui caz concret.
Ct despre constipaia care trebuie tratat aici, ea
are cauze multiple: una dintre acestea este slbirea
tonusului digestiv, printr-o acumulare de toxine datorate
lactatelor, grsimilor animale, cerealelor i chiar
fructelor prost combinate. Dac regimul este echilibrat
cu alimente sntoase, problema dispare. Vom relua
acest subiect pe larg, mai departe.
Glbenuurile joac i ctig
Albu sau glbenu? Depinde de caz. Pentru unii,
albuul este interzis:
Oare oule nu m iubesc, domnule Cayce?

ntr-adevr,
nu
sunt
bune
pentru
dumneavoastr, acum. Totui, dup ce vei urma
timp de dou sptmni tratamentul osteopat
prescris, vei putea reveni treptat la ou. Dar nu
consumai
niciodat
albuurile;
numai
glbenuurile, uor nclzite, sub form de ou
cleioase. (Lectura 2426-1)
Domnule Cayce, trebuie s renun la albuul de ou?
Dac da, de ce?
- Albuul de ou produce aciditate dintr-o prea
mare bogie energetic. Totui, ntr-un ou fiert
moale, e mai puin greu; i, cnd vei fi mai bine, cu
schimbrile pozitive la care sperm, vei putea
consuma oul ntreg i va fi foarte bine pentru
dumneavoastr - cu condiia, totui, s fie fiert
moale, sau btut, i foarte puin fiert. (Lectura
567-8)
Am vzut n capitolul precedent problemele puse de
excesul de aciditate, Iat un alt bolnav, mai n vrst (53
de ani), care sufer de tulburri digestive:
De ce mi provoac unele alimente o senzaie att
de neplcut de apsare pe inim?
- Organismul dumneavoastr nu reuete s le
digere din cauza albuului, cnd e prea mult.
Glbenuul nu are acest efect. (Lectura 843-1)
Alt caz, un copil astmatic:
La prnz, nu-i dai niciodat dulcea, nici
conserve, nimic de genul acesta! n schimb,

glbenuuri de ou (fr albu!), n sandviuri.


Trebuie s le fierbei pn se ntresc, le zdrobii i
le amestecai cu sos, dar fr oet, fr
castraveciori! (Lectura 5682-2)
Vinegreta cu glbenu de ou e totui att de bun...
dar avem n buctria francez alte formule care folosesc
glbenuul singur, crud, sau tare i zdrobit. De exemplu:
ailloli (Ailloli (sau aoli), termen provensal, care
denumete o maionez preparat din usturoi fin pisat i
ulei de msline. (N.tr.)), sosul cu fric, sosul bearnez
(Sos preparat din ou i unt topit. (N.tr.)), sosul
nfuriat etc. Maioneza este des recomandat de Cayce.
i iat un caz foarte grav: o tnr de 26 de ani,
paralizat:
Nu mncai albuul de ou, ci doar glbenuul,
o dat sau de dou ori pe zi. Ca s aib un gust mai
plcut, putei s-l batei ntr-o butur sau ntr-o
mncare. Cel puin dou glbenuuri pe zi! (Lectura
3694-1)
Se vede, din aceast lectur, c Cayce consider
glbenuul de ou drept un veritabil medicament, un
filon de vitamine i oligoelemente, care n-ar trebui
neglijat niciodat. Terapia prin alimentaie, chiar n
cazurile grave, exist, dar foarte puini oameni o tiu!
Oricum, simplul fapt de a corecta un regim alimentar
aduce, de regul, o ndreptare spectaculoas a strii
generale, lat, de exemplu, cazul unui copil care este
mofturos din cauza viermilor i a rcelii:

Fr dulciuri, o vreme. Mai degrab foarte


puin lapte cu ou (mai ales glbenu i cit mai
puin posibil albu) pentru prnz. (Lectura 203-1)
Oricine tie c viermii intestinali prolifereaz pe un
teren dezechilibrat, adic prea acid; prin urmare,
corectarea
regimului
alimentar
reechilibreaz
organismul.
Consecinele unei otrviri colective
Iat alt dram, rar pe vremea lui Cayce i, din
nefericire, devenit foarte curent astzi: obezitatea. S
vedem ce sfat primete acest bolnav:
nainte de fiecare mas, bei un suc de
grepfrut proaspt, cu trei minute nainte de a v
aeza la mas.
Dimineaa, un glbenu de ou (fiert moale,
niciodat prjit). (Lectura 2315-1)
Problema obezitii, la ora actual, depete cu
mult cazurile izolate. Obezii sunt victimele unei otrviri
chimice la scar mondial - care se agraveaz tot mai
mult. Iat ce ne povestete Dr. Kousmine despre
generalizarea antibioticelor i a preparatelor hormonale
administrate de cresctorii de animale:
Vznd nocivitatea acestei metode, serviciile
sanitare au cutat s limiteze folosirea lor prin
reglementri. Dar controlul aplicrii lor s-a dovedit
foarte dificil i abuzurile continu. Astfel, citim ntr-un
cotidian francez din 31 iulie 1982 c 16.000 de animale
de carne au fost contaminate cu metil-tiouracil i

anabolizante. Cinci tone (!) din primul produs au fost


vndute de un farmacist din nordul Franei, n cursul
ultimilor trei ani, unui numr de o sut de cresctori.
Or, metil-tiouracilul (Tioureea [...] i derivaii ei
coninnd radicalul tiourilen, [...], printre ei i tiouracilul,
blocheaz producerea de iod organic legat din iodul
ionizat. Deoarece ele produc hipertrofierea glandelor
tiroide, substanele antitiroidiene se numesc i
guogene. (E. Felszeghy, A. Abraham, Biochimie, Ed.
didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 381). (N.tr.))
este un produs care frneaz activitatea tiroidei,
ncetinete arderile, scade metabolismul bazai, provoac
apariia unei umflri a esuturilor, numit mixedem, i
din aceast cauz, favorizeaz creterea n greutate.
Or, spune autoarea noastr, cnd s-a descoperit
acest lucru, trei sferturi din animalele astfel tratate
fuseser deja tiate i livrate ctre diverse mcelrii. Iar
bietul consumator a fost din nou tras pe sfoar...
Astfel de otrviri colective erau rare pe vremea lui
Cayce. Cum s ne aprm? ntreab Dr. Kousmine i,
odat cu ea, tot mai muli medici. Singura modalitate
sigur de aprare fa de aceste practici nocive este
restrngerea consumului de carne, spune ea Aici, nu
mai este urmat de tot corpul medical, foarte mprit n
privina acestui subiect. Dar nvtura caycian insist
asupra necesitii de a limita consumul de proteine
animale, factor al obezitii (Vezi volumul III). Ct despre
ou, albuul nu este bine tolerat de muli obezi pentru

c este mai bogat n proteine animale dect glbenuul,


fie crud sau gtit.
Una din dramele acestei epoci este invadarea
alimentaiei noastre de ctre buctria american
(dac se poate numi buctrie...). Consumarea multor
produse animaliere provenite de la animale maltratate,
mncare gras, produse denaturate chimic prin
procedee industriale - iat modelul dezastruos generat
de acest american way of life, care ni se impune.
Trebuie
s
nelegem
natura
profund
a
puritanismului anglo-saxon care ne invadeaz. Conform
principiului de cpti al acestui puritanism, este
pcat s te ocupi de trupul tu. Deci nu tu elegan,
cci frumuseea este un superpcat; nu tu plcere n
dragoste, cci carnea nu este clean (engl., curat,
n.tr.); i, n fine, nu tu mncare gustoas - se mnnc
ct mai prost cu putin pentru a evita orice gust al
pcatului. Pot s spun, pe drept cuvnt, c tot ce am
mncat acolo (n Statele Unite, n.tr.) era mizerabil - cu
excepia felurilor servite de o linie de restaurante cu efi
francezi i de nite prieteni europeni, care mai
pstraser ceva din priceperea culinar a Lumii Vechi.
Restaurantele de acel gen se nmulesc n New York, n
marile orae i n strintate. Din pcate ns, se
nmulesc i fast-food-urile de mod yankee.
Oul moale... i mucalit!
O problem foarte serioas este felul cum gtim
oule. Tata, Philippe Koechlin-Schwartz, tia s le
pregteasc n sute de feluri. Cayce nu recomand oule

gtite (i aici este n deplin acord cu Dr. Kousmine).


Premiul nti la concursul internaional al alimentului
indigest: oul prjit.
Niciodat,
nici
un
ou
prjit!
Pentru
dumneavoastr, nu prea multe ou - i numai fierte
moi. (Lectura 1303-1)
n orice caz, am vzut c, ntotdeauna, Cayce
declar rzboi uleiului ncins care ne atac fortreaa
digestiv i zidurile de aprare ale imunitii:
Niciodat s nu mncai prjeal, de nici un
fel, niciodat! i mai precis, niciodat ou prjite!
(Lectura 1586-1)
Pcat! Erau att de bune omletele crocante i oule
ochiuri rumenite! Pe loc mi-am vndut prjitoarea
electric i nu mai rumenesc nimic n tigaie... Ficatul
meu a rsuflat uurat. tiu c n unele ri din sud,
cum ar fi Spania, totul este rumenit n ulei... Iar eu, de
fiecare dat, m ntorc bolnav de acolo. n schimb, n
Italia, unde uleiul de msline st pe mas i este
adugat crud direct n farfurie, buctria este mai
sntoas. Mediteraneenii au suportat bine prjeala,
secole de- a rndul, pentru c triau foarte aproape de
Doamna Natur i bio - astzi i pstreaz tradiiile i
sunt
ocolii
de
cancerul
obezitii.
Expresia
mediterranean diet dateaz din 1975, cnd A. Keys a
folosit-o ntr-o carte publicat la New York (The
Mediterranean Diet did Cancer Prevention /
Alimentaia mediteranean a mpiedicat apariia
cancerului, M. J. Hills Editions, 1995, A Oracesa).

Regimul mediteranean nu are o definiie foarte


strict.
El corespunde unor obiceiuri alimentare specifice
regiunilor din jurul Mediteranei: puine grsimi saturate,
mai multe glucide complexe i naturale sub form de
fructe, legume i mai multe proteine vegetale n cereale
i leguminoase (...). Unele studii (...) subliniaz faptul c
regimurile mediteraneene bogate n fibre, cereale,
legume verzi, reduc n mod semnificativ riscul
cancerului de sn la femei din categorii de vrst
variabile (...). Echipe ale unitilor Inserm 63 i 265 din
Lyon au artat c la persoane cu risc de recidiv a
insuficienei cardiace i a suferinei cardiovasculare,
frecvena acestor accidente era redus cu 75 % la
pacienii cu o alimentaie de tip mediteranean reducerea acizilor grai saturai i consum mare de
fructe, legume, leguminoase i pine. (Pr. Henri Joyeux,
op. cit., p. 209)
Cum s gtim oule? Sub form de omlet basc?
Fierte tari, n salate nigoise? Sau ncorporate n tiei?
Mai bine fierte moi zice Cayce. E o metod
franuzeasc, foarte puin rspndit peste Atlantic (cei
grbii s se abin...), de aceea Cayce se vede obligat s
explice reeta bolnavilor si:
Mnnc
ou
fierte
moi,
dar
numai
glbenuul! i mai ales, niciodat prjite n tigaie!
Iat cum s le faci moi: cnd clocotete apa, pui oul
i-l lai cinci minute - dup ce ai luat vasul de pe
foc; cci nu poate fi vorba s lai oul s fiarb cinci

minute: ar iei tare. (Lectura 711-3, fcut pentru o


feti de 11 ani, foarte anemic)
Trei, patru sau cinci minute pentru un ou cu
zeam? Am fost crescut n cultul clepsidrei fixate
pentru trei minute. i apoi, mi-am dat seama c la
munte, la o mie de metri altitudine i chiar mai mult,
este nevoie adesea de patru minute. Este i o problem
de temperatur (oul inut sau nu n frigider) i de coaj
(groas sau subiric de tot, n funcie de sntatea
ginii outoare...). n final, m-am ntrebat dac are
importan latitudinea (Dunkerque sau Tamanrasset?),
sau natura apei de robinet, sau vrsta buctarului?...
Iat de ce, cnd mi fac ou moi, eu determin durata cu
pendulul... (Vezi Le Pendule, premires leons de
radiesthesie / Pendulul, primele lecii de radiestezie, Ed.
Solar, reeditare 1995, o iniiere practic i arhisimpl n
arta de a folosi un pendul) (E singurul lucru care merge
impecabil, aproape la secund!).
Mod de folosire: punei apa la fiert ntr-un vas niciodat din aluminiu, bineneles! Cnd apa d n
clocot, introducei oul cu o lingur, ca s-i putei da
drumul uor. i apoi, dup trei minute, luai pendulul i
ntrebai: E gata? Cnd pendulul se rotete n sens
afirmativ, e gata. Soul meu, iniiat de mine n
radiestezie, se distreaz copios i nu rateaz nici un ou
moale!
nc un bolnav tratat cu ou moi (i vindecat de
Cayce!), un mic diabetic de 11 ani:

Ou moi! Oul ntreg, da. Dac e fiert moale,


va fi digerat mai bine. Asta va neutraliza acizii pe
care-i conine. Trebuie s-i dai drumul n ap
clocotit, s-l iei de pe foc i s-l lai patru minute
i jumtate. Aa va fi bine. Adaug pine, dar
numai pine integral, neagr. (Lectura 674-1)
Eu nu zic, dac totul merge bine, s renunai la
orice fir de omlet; rmne la aprecierea personal, n
funcie de sntatea fiecruia.
Nu punei toate oule n aceeai oal!
Prost combinate cu alimente care nu le iubesc, ele
creeaz aciditate n tubul digestiv: atenie!
Lectura
de
mai
jos
deschide
capitolul
amestecurilor nefaste, de care Cayce a vorbit atta.
Iat ce-i recomand unei fete tinere cu o digestie
proast:
Oul trebuie mncat ntre mese. (Lectura 421-2)
Acelai lucru l recomand i tibetanii (Vezi Peter
Kelder, Les Cinq Tibtains / Cei cinci tibetani, Ed.
Vivez Soleil, 1996). Cayce i rspunde unui tnr care l
ntreab.
A vrea s v rog s-mi spunei ce s evit n
regimul alimentar i ce s mnnc.
- Evitai combinaiile alimentare care produc
aciditate n sistemul digestiv. Nu e vorba de
eliminarea oricrei aciditi, ci de respectarea
echilibrului dintre acizi i baze (Vezi mai nainte

capitolul consacrat acestei probleme importante). De


exemplu, s nu amestecai alimente grase ca
albuul de ou cu un corp gras, ca smntna sau
untul, sau cu feculente. (Lectura 1710-10)
nc un exemplu de adaptare necesar a lecturilor.
Cititorii mei au vzut deja, n volumul I, c Edgar Cayce
considera foarte nepotrivit combinaia alimentar
dintre citrice i cereale; cu excepia - dac trebuie
neaprat - a cerealelor integrale. Exact acest lucru se
subnelege aici. Iat o lectur mai sever, unde nu mai
exist cu excepia:
Dimineaa, mncai mai ales cereale SAU
citrice - dar atenie, nu mpreun la aceeai mas!
i, ca s v echilibrai micul dejun, adugai-i ou
moi, consumnd mai ales glbenuul. Acesta
conine
resurse
energetice
care
vor
ntri
organismul, ajutndu-l n special s lupte mpotriva
constipaiei. Va fi excelent i pentru snge. (Lectura
1131-2)
ntruct oul conine deja muli corpi grai, nu mai
e nevoie de alii sub forma suplelor felii de pine
ncrcate cu unt. mi pare ru pentru gurmanzii...
Unei bunicue care sufer de eczem i care
ntreab:
Oule mi duneaz?
Nu, dac le consumai cu moderaie i fr s
le adugai corp gras! (Lectura 3823-4)

i pinea, cerealele, feculentele n general (tieii


etc.) conin corpi grai, care sunt uneori greu suportai
dac li se adaug ulei, unt sau smntn (germenii de
gru, porumb, soia etc. sunt grai, din ei se extrage
ulei), pentru c se creeaz un exces de aciditate n
interiorul organelor foarte complexe ale circuitului
digestiv.
Totui, recomandrile lui Cayce privind virtuile
curative ale oulor sunt numai orientative. Cititorii se
vor putea inspira din ele pentru problemele lor de
sntate. Totui, atenie, n nici un caz nu e vorba de
vreo prescriere absolut!

3. TREBUIE S RENUNM LA PRODUSELE


LACTATE?
Produsele lactate sub acuzaie
n prezent, exist un ntreg curent de idei care le
atribuie acestor produse rspunderea pentru bolile
civilizaiei. Se pare c produsele lactate introduc n
organism un surplus de reziduuri, provocnd o
mbcsire cronic a diferitelor organe, n condiiile n
care
proliferarea
bolilor
degenerative
(cancer,
reumatisme,
tulburri
cardiovasculare,
afeciuni
nervoase, cutanate etc.) se datoreaz n mare parte
alimentaiei noastre, cu siguran c lactatele au partea

lor de vin. Mai mic sau mai mare dect a altor


alimente? Rmne de vzut.
n medicin, ca n orice domeniu, o mod o
detroneaz pe alta: pe timpul lui Molire, erau folosite
sngerarea i purgaia; mai trziu, lumea a srit n
capul microbilor; acum ne .temem de efectele nocive ale
polurii chimice. Unele boli noi ar putea fi explicate prin
folosirea armelor electromagnetice, concepute acum n
laboratoare (armele Tesla)... S credem c toate
curentele medicale sunt stupide?:Ele corespund unei
nevoi de moment, unei vibraii a epocii. Bolile apar, ucid
i, pn la urm, sunt nvinse i ele - nu se tie
ntotdeauna, cu exactitate, de ce.
ns astzi, consumatorii de produse bovine sunt
ameninai de un nou pericol: De peste douzeci de ani,
concernurile agroalimentare multinaionale au intoxicat
milioane de vite, hrnindu-le cu fin de oase - carcase
de animale moarte - i provocnd apariia unor
encefalopatii spongiforme la vaci: sindromul vacii
nebune. (Din editorialul lui Michel Dogna, n Vrits
Sant Pratique, nr. 14/aprilie 1998. Cum spune
profesorul Jean-Claude Nout: Uitm complet c
animalul are un program genetic bine stabilit, care-l face
s fie el nsui, cu condiia ca mediul nconjurtor s
corespund acestui program. Dac programul nu se
poate realiza pentru c mediul nu corespunde, exist
stres. Toate animalele de cresctorie intensiv suport
stresuri puternice, descrcri hormonale mari, ceea ce
duce la o lips de rezisten la infecii. Pentru a

mpiedica toate acestea, animalele sunt hipertratate cu


substane hormonale i antibiotice - un cocteil foarte
periculos pentru consumatori. (citat de Sylvie Simon,
op. cit., p. 140) Aceast boal se transmite la om printrun agent, prionul, care nici mcar nu este un virus;
oficial, sunt contaminai doar cei care consum carnea
vacilor bolnave. ... Dar laptele? Civilizaiile noastre
nlate pe vaier, roquefort, smntn i iaurt sunt,
oare, pe cale de dispariie din cauza acestui dezastru
nou, pe care noi nine l-am creat? E ca i cnd natura
ar rzbuna bietele vaci, care triesc lipsite de aer,
lumin, soare i sunt obligate.- ele, crora le place
numai iarba! - s nghit rmiele suratelor lor. La
asta se adaug otrvirea cu toate deeurile toxice din
industrie (plumb, mercur etc.) i cu pesticidele adunate
n sol, ap i aer, care se concentreaz puin cte puin
n grsimile animale, de-a lungul anilor. Preluate de om fr s aib habar! - acestea paralizeaz mecanismele
naturale de eliminare a toxinelor; i de aici,
mbolnvirea. n aceast privin, laptele i derivatele
sale sunt cu siguran la fel de poluate ca i carnea.
Cum ar putea fi altfel?
Se poate face o diferen ntre cele dou tipuri de
produse, carnea i laptele, provenite de la acelai animal
bolnav? Spre deosebire de carne, laptele nu este teoretic - obinut prin violen: nu este omort vaca
pentru a-i lua laptele. Dar vacile de lapte sunt crescute
astzi n condiii att de ruinoase nct, n ceea ce le
privete, putem vorbi de violen. Am evocat deja

cresctoriile industriale, unde animalele crescute pentru


carne sunt inute n condiii nedemne.
Considerate mijloace de producie, inute laolalt
n baterii, nghesuite n hale, ele sufer cumplit. Este
absolut sigur c aceast suferin se transmite n trista
lor carne, n bietul lor lapte. Astzi omul descoper c
memoria prezent n toat materia se transmite de-a
lungul ntregului lan alimentar, la al crui capt se afl
omul. (Dr. Bousquet, citat de Sylvie Simon, op. cit., p.
150. Pentru mai multe informaii, a se vedea revistele
publicate de unele asociaii de protecie a animalelor,
care sunt foarte bine informate: Animaction, op.cit.;
Animaux en pril, organul asociaiei belgiene cu acelai
nume (Chemin de la Praye, 15A, 1420 Braine lAlleud,
Belgia): Dynamique, organ al SNDA (Socit Naionale
pour la Dfense des Animaux, op. cit.), La Lettre de
Pro-Anima, Comitetul tiinific pentru Promovarea
Metodelor de Experien in vitro (16, rue Vezelay,
75008 Paris), Talis (citat mai sus))
Lipsa de respect fa de Natur se pltete, totui,
i se va plti tot mai mult! ntr-o bun zi, pmntul nu
va mai ndura egoismul omenesc. i din nefericire,
produsele lactate ca i carnea pe care o mncm sunt
tot mai mult obinute prin metode care nu in cont de
respectul fa de animale. Animalul speriat secret
adrenalina care se rspndete n carne i lapte. Pentru
consumatorul
uman,
aceast
substan
toxic,
acumulat treptat de-a lungul anilor, ar fi dup unele

studii tiinifice principala cauz a mbtrnirii i a


mbolnvirilor.
Colegul meu ziarist Christophe Moreau, de la
L'Action zoophile, scrie:
Unii cred c vacile produc spontan lapte, c
exist vaci de lapte, c omul face dovada generozitii
sale fa de vac atunci cnd o mulge, ntruct uureaz
bietul animal (...).
Or trista realitate este c industria laptelui trebuie
s furnizeze cantiti imense de lapte ca s rspund
attor cerine umane...
Cei ce vor spune nu-i adevrat n-au dect s
viziteze urmtorul Salon al Agriculturii i s stea de
vorb cu mai muli cresctori. (...) Vaca nu produce lapte
n mod spontan. Ca orice mamifer, vaca trebuie s aib
un pui ca s produc* lapte. De aceea, este inseminat
cu regularitate pentru a avea un viel, apoi acesta este
nlturat pentru comercializarea laptelui (el nu trebuie
s bea laptele mamei lui, cci laptele este surs de venit
pentru cresctor!) Cum este eliminat vielul? La cteva
zile de la natere, este desprit de mam i trimis fie
direct la abator, fie la cresctoriile n serie unde va
ndura un lung calvar, care nu v este necunoscut (...).
Cresctorii sinceri v pot descrie rgetele i plnsul
acestor mame neluate n seam (...). Dup 5 sau 6 ani
de gestaii repetate, vaca epuizat va lua i ea drumul
abatorului (...). S nu trecem cu vederea nici durata
transportului pn la abator, nici violenele la care sunt
supuse animalele la ncrcare i descrcare. (LAction

zoophile /Aciunea zoofil, nr. 111-112 / iunie 1995,


devenit Lantivivisection, publicat de Liga francez
mpotriva Viviseciei, ziar de informare i aciune n
serviciul tuturor cauzelor animale, care continu lupta
dus de regretata fondatoare, Jeanne Gerdolle, sub
conducerea lui Jacques Desmeules)
Autorul acestui articol face aluzie la enormele
probleme ridicate la nivel european, de transportul
animalelor vii... efectuat n condiii atroce, aproape
ntotdeauna. Legislaia european actual le permite
transportatorilor de animale s mearg timp de 24 de
ore fr s le hrneasc, nici chiar s le adape!
Mortalitatea este crescut n rndul acestor animale att
de chinuite. Manifestaiile britanice pentru mpiedicarea
plecrii vieilor din ara lor i ajungerea lor la Dieppe n
condiii lamentabile au fost ridiculizate de marea pres.
Dar Parlamentul european a fost micat, n cele din
urm, de aceast situaie i propune o nou
reglementare pentru a scurta transportul. Marea
Britanie, care numr n prezent 40% vegetarieni (fa
de 8% din populaia anului 1945!) se afl n fruntea
acestei lupte, nelegnd c o carne obinut n
asemenea condiii de stres nu poate avea nici o valoare
pentru consumator. Bineneles c laptele vacilor
transportate astfel nu este cu nimic mai sntos. Ziarele
noastre i-au fcut pe englezi sensibiloi - de fapt, ei
sunt mai contieni dect noi de toxicitatea crnii de
cresctorie (dup ce au avut ntietate cu vaca
nebun!).

Aa se face c laptele i derivatele sale au ajuns la


ora actual alimente suspecte. Muli medici ncep s
cread, de pild, c a consuma i carne, i brnz la
aceeai mas este o erezie: se adun astfel prea multe
otrvuri deodat.
n ceea ce m privete, dei sunt cu totul de acord
s renunm la carne, mrturisesc c nc mi plac
brnzeturile i produsele lactate! Unii dintre prietenii
mei au renunat i la acestea i spun c se simt mai
bine: i cred pe deplin. ns nu este ntotdeauna uor s
renuni complet la unt, smntn, roquefort sau iaurt...
Neajunsurile sunt limitate n mod cert dac vom
cumpra direct de la adevraii productori bio (despre
care am vorbit mai devreme). Dar s nu ne amgim:
bio pur, complet nepoluat, nu exist nicieri pe
planet. Chiar i urii albi de la Polul Nord sunt plini de
pesticide, iar laptele lor la fel! Premergtor n toate,
Edgar Cayce i avertizase deja bolnavii asupra
pericolelor nebnuite ale lactatelor.
Acest capitol prezint lecturi despre produsele
lactate recomandate - sau nerecomandate - n diverse
cazuri de boli, pe care el le-a tratat.
Lapte fiert sau nefiert?
Din punct de vedere dietetic, s facem o distincie
net ntre lapte i produse lactate: gradul de toleran
sau intoleran digestiv variaz enorm de la un produs
la altul i de la un bolnav la altul.

Pe vremea lui Cayce (de la nceputul secolului pn


n 1945), laptele crud, nepasteurizat, dac provenea de
la vaci bolnave, putea s transmit o serie ntreag de
microbi periculoi celor care l consumau fr s-l
fiarb. Cayce vorbete de acest lucru, dar noi l-am uitat,
pentru c astzi laptele este pasteurizat, sterilizat, tratat
cu ultraviolete, iradiat, omogenizat, degresat, mbogit
etc Ct despre laptele care se vinde astzi n Frana sub
denumirea de lapte crud, el face totui obiectul unor
controale sanitare viznd flora microbian, dar nu
neaprat i prionii..., nici moleculele unor substane
chimice toxice.
Laptele este, n general, colectat n cooperative,
unde este supus acestor tratamente industriale menite
s-l igienizeze i s-l conserve - ns, pe drum, i pierde
gustul (i o mare parte din caliti). Chiar ntr-o ar cu
puni ca Elveia, laptele obinuit nu mai e dect o
zeam alb, fr gust i miros. Dac vrei s regseti
ceva din gustul laptelui de altdat, trebuie s ceri
lapte de lptrie, adic o idee mai puin tratat - dar
aroma laptelui abia ieit din uger, cald nc, ine de
grajdul din poveti... Pe scurt, biata vac nu mai este cea fost - i nici laptele!
Astfel s-a ajuns astzi ca multe persoane s nu mai
suporte laptele de vac, nici crud, nici fiert. Mai uor de
digerat sunt varietile de lapte fermentat: laptele btut,
chefirul, iaurtul etc. Cayce le acord destul de mult
spaiu n recomandrile sale.

Ct despre laptele condensat, concentrat (ndulcit


sau nu), acesta este mort: mai uor de digerat uneori,
poate constitui un aport de calciu indispensabil. Dar
valoarea energetic este slab n comparaie cu laptele
crud (i lipsesc n special vitaminele). i apoi nu tii ce
conine: este suprancrcat cu aditivi (edulcorani, de
exemplu, despre care tim c sunt foarte toxici).
Iat o serie de lecturi ale lui Cayce, care trebuie
privite n contextul anilor 30:
S consum lapte la aceeai mas cu legumele
crude?
- Da, pute consuma. Dar de preferat, nu lapte
crud. Alegei mai degrab lapte nclzit suficient ca
s precipite cazeina, pe care o digerai greu.
(Lectura 1158-1)
Unui bolnav slbit din cauza paludismului:
Pentru dumneavoastr, tot laptele trebuie
nclzit, fiert sau sterilizat. (Lectura 4281-12)

Laptele proaspt: medicament sau otrav?


Cayce considera adeseori c laptele provenit de la
vaci sntoase este un medicament pentru bolnavii si,
mai ales pentru tuberculoi:

Dai-i orice fel de lapte proaspt i orict. Dar


nu nainte de a v asigura c animalului i s-a fcut
controlul sanitar. (Lectura 1324-1, din 1937)
De ndat ce se face vreme bun, ieii la
iarb verde, la aer curat, lng apele curgtoare i
profitai de stranicele alimente naturale. Nu uitai
s bei mult lapte proaspt, integral (de la vaci
crora li s-a fcut controlul sanitar) (...). Trebuie s
fie lapte crud, integral, cald nc, atunci cnd este
muls de la vac, nelegei? (Lectura 5053- 1)
Atenie la calciu, s nu v lipseasc: avei
nevoie de el pentru oase i pentru esutul muscular!
Vei gsi cea mai mare parte din necesarul
dumneavoastr, n laptele crud! (Lectura 540-7)
Laptele este aadar un medicament excelent...
pentru unii. Altora, le este interzis temporar sau
recomandat numai n cantiti foarte mici. n fine, sunt
oameni (din ce n ce mai muli, dup cum vom vedea n
continuare) pentru care laptele este otrav curat.
Trebuie s beau lapte?
- Dumneavoastr v trebuie lapte, dar puin, nu
mult, pn cnd vei scdea n greutate. (Lectura
2988-1, pentru un obez)
n alt caz, Cayce i recomand unei gravide tinere
s bea lapte n cantiti mici i foarte ncet:
nghiii prea n grab mncarea i lichidele,
acest lucru v produce mai multe rceli dect orice
alt greeal alimentar! Chiar i laptele trebuie

consumat cu nghiituri mici i, ca s spun aa,


mestecat, de dou-trei ori nainte de a ajunge n
stomac. Astfel, laptele se va impregna cu sucurile
gastrice ca s poat fi apoi digerat de duoden.
(Lectura 508-3)
Sunt situaii n care Cayce interzice categoric
laptele: ca s le dm satisfacie detractorilor actuali ai
acestui aliment, iat un bolnav care nu-l suport deloc:
Trebuie s beau lapte?
- Ar fi mai bine pentru dumneavoastr s nu
bei laptele ca atare. Mai degrab feluri de mncare
pregtite cu lapte. (Lectura 5647-1)
Diferiii medici care m-au ngrijit cnd locuiam n
Elveia mi interziseser laptele, lucru care m-a uimit
grozav ntr-o ar unde laptele constituie totui mndria
naional. i Dr. Gerard Metrailler din Chapelle-sousOron, i Dr. Daouk din Lausanne, i Dr Gerard Pilloud
din Fays, n Jura, au fost cu toii extrem de rezervai n
privina binefacerilor vaierului sau sr.
Am vrut s tiu de ce. i, cutnd n publicaiiile
tiinifice recente, am gsit o carte scris de un medic pe
care l-am citat deja, Dr. Raphael Nogier. Teoria sa este
urmtoarea:
Datorit unei serii ntregi de argumente rezultate
din practica mea de medic, din cltorii i colaborri,
ajung s consider cancerul de sn ca fiind, n parte,
datorat unui consum excesiv de lactate, lapte, brnz,
iaurt, smntn. (Dr. Raphal Nogier, Ce lait qui

mnace les femmes / Laptele care amenin femeile, Ed.


du Rocher, p. 28)
Sprijinindu-se pe un numr foarte mare de
statistici comparate, el arat c sunt mai puine cancere
de sn n rile unde nu se consum lactate, cum ar fi
China, Mali, Gambia...
Unele popoare practic nu consum lapte. Am avut
ocazia s merg n India i Nepal, n 1984, ca s fac turul
Annapurnei. n cursul acestor peregrinri de o lun,
turistul trebuie s mnnce la localnici. Am fost peste
msur de mirat s constat ct de srac n lactate era
alimentaia lor. Nepalezul consum rar, poate o dat la o
sptmn, unt de iac. (...) i totui nepalezii sunt
oameni puternici i rezisteni: dac mergi prin zona
dintre Nepal i Tibet, vei ntlni faimoii erpai care duc
n spate, cu ajutorul unei chingi prinse n fa, greuti
care pot ajunge la 80 de kg. Aceti erpai pot s mearg
10 ore pe zi i s-i care povara pn la o altitudine de
4000 de metri, fr s peasc nimic.
i autorul mai spune despre ei c sunt, practic,
vegetarieni!
rile cele mai afectate de cancerul de sn sunt
marile consumatoare de lactate... Statele Unite, Canada,
Frana, Italia, Elveia, Suedia, Marea Britanie, Australia,
Noua Zeeland. Autorul i-a pus i alte ntrebri:
Cancerul are legtur cu rasa? Cu clima? Cu
geografia? Cu ereditatea? Cu urbanizarea? Toate
statisticile arat c mai ales tradiia alimentar impune
diferena. n Statele Unite, incidena cancerului de sn

difer de la o etnie la alta. n districtul Los Angeles, cele


mai afectate sunt femeile albe - 85,5% cancere de sn la
100.000 de femei/an; apoi femeile negre (73,1),
japonezele, care preiau imediat obiceiurile alimentare
americane (72,7), apoi albele de origine spaniol i
filipinezele (52), chinezoaicele (48,7) i, la urm,
coreencele (16,9) (...). Japonezele care triesc n Japonia
cunosc o inciden foarte mic (ntre 17 i 25) a
cancerului de sn. Cnd ns se mut n Statele Unite,
la Los Angeles, procentul ajunge la 73 (...).
i Dr. Raphael Nogier ofer o explicaie cultural:
Unele popoare triesc izolate n strintate.
Chinezii constituie un astfel de exemplu frapant. Deci ei
i pstreaz parial obiceiurile (alimentare) din ara
natal (...). Nu este cazul japonezilor, care (...) adopt
foarte repede stilul rii n care emigreaz. Astfel, la Los
Angeles, japonezele sunt supuse unui risc de dou ori
mai mare de a face un cancer de sn, fa de chinezoaice
(de aceeai ras, totui), n timp ce n rile lor de
batin, incidena acestei boli este aproape aceeai.
Toate acestea, la urma urmei, sunt logice.
Aa cum tim, consumul de carne este ntr-o
relaie semnificativ cu frecvena cancerului de colon i
de rect. Contrar unei idei preconcepute, carnea (chiar
dac e slab) este foarte bogat n grsimi (...). Iar
civilizaia noastr occidental vehiculeaz multe idei
preconcepute i n special aceea conform creia carnea
confer o for deosebit.

Am vzut mai nainte cazul erpailor vegetarieni.


Am putea, de asemenea, s-i amintim pe japonezii din
Japonia, care au pus ntotdeauna petele la loc de
cinste. Or laptele este i el un produs animalier foarte
bogat n grsimi: nu-i de mirare c prezint aceleai
inconveniente ca i carnea.
Dr. Nogier compar consumul de lactate din dou
arhipelaguri cu clim similar: insulele Hawai
(americane) i Martinica (francez): n Hawai, se
distribuie n coli pahare cu lapte i, datorit climei,
fiecare familie consum zilnic una sau dou ngheate pe
baz de lapte. Consumul de produse lactate este extrem
de mare aici. n schimb, locuitorii din Martinica, prin
tradiie, consum foarte puine lactate. n plus, aici
preurile lactatelor sunt prohibitive. Martinicanii
mnnc foarte puine ngheate pe baz de lapte, ns
in mult la erbeturile de fructe. Consumul de brnz
este aici de 20 de ori mai mic dect n Frana. (1)
Rezultatul: de trei ori mai puine cancere de sn n
Martinica dect n Hawai (28,2 fa de 100)!
Dr. Nogier rspunde deopotriv criticii aduse ideilor
la mod, conform crora femeile n vrst pot evita
osteoporoza (i fractura de col femural) prin consumarea
multor lactate. Se pare c i n acest caz statisticile spun
altceva!
Iat de ce Cayce, depindu-i cu mult epoca,
ncercase s scoat laptele din mintea multor bolnavi.
Interzicerea lactatelor n contextul american al epocii
sale ar fi fost dificil, chiar imposibil. De aceea, el le

recomanda celor ce-l consultau s-i limiteze consumul


de lactate i, uneori, chiar s consume lapte praf n loc
de lapte crud.
Laptele conservat (lapte praf, lapte condensat
etc.)
Unor aduli cu lips de calciu, Cayce le
recomandase s prefere laptele praf sau concentrat, dac
doreau s consume acest aliment:
Laptele mi face bine?
- Nu prea bine, sub forma sa obinuit. Ai face
mai bine s consumai lapte tratat prin evaporare;
de pild, Nestle. (Lectura 2843-44, din 1943, pentru o
femeie care suferea de anemie)
La ora actual, exist multe i excelente feluri de
lapte praf (pentru sugari), n farmacii i pe pia. n
msura n care sunt degresate, cea mai mare parte a
reziduurilor de pesticide se nltur teoretic, odat cu
grsimea. Dar... ne ntoarcem la problema bine
cunoscut a polurii generalizate, de care nu scap
nimeni, nici mcar vacile de la Appenzell, nici firma
eleveian citat mai sus! Pe de alt parte, s nu uitm
c nici Nestle nu mai este ce era pe vremea lui Cayce!
n loc de lapte crud, ar trebui s consumai
lapte praf, fie c-l bei sau l folosii la pregtirea
unor mncruri. Cci laptele crud, direct de la
animal, nu este att de bun pentru dumneavoastr

ca laptele sterilizat i uscat, care o s v ajute s


v nsntoii. (Lectura 1023-1)
n toiul dimineii, la ora nou i jumtate sau
zece, ar trebui s consumai lapte praf cu un ou btnd glbenuul (sau chiar oul ntreg) cu lapte.
(Tonic recomandat unui adult, n 1932. Lectura 428-7)
Pot s introduc lapte i produse lactate n regimul
meu?
- Da, le putei aduga treptat. Totui,
organismul dumneavoastr va suporta mai bine
laptele praf dect pe cel crud. Astzi, muli oameni
fac lesne din lapte, o obsesie, dei sunt attea alte
produse mai bune pentru sntate! Foarte puine
varieti de lapte, astzi, sunt lipsite de bacilii
tuberculozei, foarte puine sunt destul de sntoase
ca s nu irite tubul digestiv. n schimb, dac folosii
un lapte pasteurizat sau praf, aflai c este cel
puin la fel de bun pentru majoritatea oamenilor ca
i laptele crud. (Lectura 480-42)
Aceast lectur, fcut n 1937, arat c pe atunci,
n Statele Unite (i n ntreaga lume), starea sanitar a
vacilor punea probleme serioase. Vedem aici un Cayce
care nu este ctui de puin fanatic n privina
consumrii laptelui, care prefer laptele praf de atunci
(destul de artizanal nc) n locul laptelui crud, adevrat
mediu de cultur unde forfotesc bacili de toate genurile.
Nu sunt sigur c numeroasele lecturi cayciene
despre lapte mai sunt valabile acum, ntr-att s-a

schimbat natura acestui produs. Ele erau valabile acum


cincizeci-aizeci de ani i ntr-o ar care, aa cum am
spus mai devreme, n-a strlucit niciodat prin calitatea
produselor agricole - dar poluarea chimic nu era nc
foarte rspndit.
Mai este i problema sugarilor care nu pot fi
alptai de mam. Acestora li se d lapte praf pentru c
n-ar tolera laptele de vac crud.
Iat cazul unei fetie de 20 de zile, care se nscuse
n iunie i nu suporta canicula din iulie. Colac peste
pupz, nici nu digera bine laptele mamei:
Pe
lng
efectele
cldurii,
mai
sunt
problemele digestive datorate faptului c laptele
dumneavoastr conine prea mult cazein i corpi
grai, i prea puine elemente digeste pentru feti.
De aici se trag aceste tulburri digestive,
agravate de vremea cald, care provoac violente
erupii cutanate pe corp; starea ei risc s se
agraveze dac nu-i schimbai alimentaia; facei-i
purgaie, curai-i cile digestive ca s elimine
excesul de deeuri. Deci vom schimba laptele; nu-i
mai dai lapte de sn, ci lapte praf, care este mai
uor de digerat (i Cayce indic o marc local de
lapte pentru sugari). (Lectura 1635-1, fcut n 1938)
Regimul acestui copil ar trebui s cuprind
mult lapte. ns atenie: mai bine lapte praf dect
lapte de vac. Se va vedea n funcie de evoluia
bolii, ns laptele praf poate ajuta la restabilirea

echilibrului,
linitind
tulburrile
sistemului
digestiv. (Lectura 608-5, din 1937, pentru un sugar de
doi ani, care suferea de iritarea colonului.)
Reabilitarea cpriei
Vei putea consuma lapte de capr sau de
iap, n cantiti mici, dac-l suportai. Organismul
dumneavoastr l poate asimila, cu condiia s fie
n doze mici. Dac mncai prea mult, nu se va
digerai (Lectura 5714-2)
Cei care sufer de o intoleran la lactatele
obinuite (fabricate din lapte de vac) pot ncerca s
treac la laptele de capr - gsii pretutindeni excelente
iaurturi i brnzeturi din acest lapte. Dincolo de faptul
c difer, prin compoziie, de laptele de vac, laptele de
capr este i mai puin poluat: nu s-a reuit nc s se
nregimenteze caprele n cresctorii pe band!
Cresctoriile franceze sunt nc relativ tradiionale,
multe dintre ele sunt bio cu adevrat.
Am gsit n Virginia Beach o cooperativ de
agricultori i cresctori biodynamic, de unde
cumpram un lapte de capr destul de bun. Era o
prvlie inut de nite hippy brboi i att de ptruni
de misiunea lor ecologic nct se credeau Sfinii
Vremurilor de Apoi. Nu tiu ce prere aveau cpriele lor
despre Apocalips, dar o s v prezint cteva din
lecturile lui Cayce despre acest tip de lapte:

Ce cantitate de lapte trebuie s-i dm zilnic,


acestui bolnav?
Laptele de capr sau de iap ar fi mai bun. i
dac n-o s gsii, ar fi de preferat laptele praf. (...)
Ar fi mult mai bun dect laptele crud (...), care nu
este bun pentru aceast boal. (Lectura 4320-3, din
1931, pentru un tnr de 20 de ani, extrem de slbit.)
n ceea ce privete laptele, organismul
dumneavoastr nu-l suport bine ntotdeauna; v
produce fermentaie n sistemul digestiv i face ru.
Aceste inconveniente pot fi atenuate dac mncai
lapte de capr - uneori, dimineaa, la micul dejun,
cu cereale. (Lectura 5545-1, pentru cineva care sufer
de ulcer gastric).
Bei mult lapte, de fiecare dat, dac putei!
La nceput, laptele de capr va fi nemaipomenit de
bun pentru acest organism. (Lectura 3687-1, din
1944, pentru o tnr de 24 de ani, tuberculoas)
Lapte fermentat (iaurt, lapte btut, kefir)
De data aceasta, Cayce este liric. Iaurtul i place!
Aadar, tot nainte, cu voie bun! Bineneles c este
vorba de iaurtul din lapte de vac, ns cum n toate
pieele din Frana, Belgia i Elveia se gsete iaurt de
oaie, putei adopta recomandarea urmtoare:
V sftuim s v procurai iaurt n cel mai
scurt timp. Acesta va mpiedica aciunea bacililor

din colon. Ei prolifereaz n materiile care


stagneaz n intestinul dumneavoastr, n loc s
circule! (Lectura 1045-5)
Cayce face aceast recomandare unei tinere
bolnave de tuberculoz, ntruct el consider (i va
reveni des asupra acestui aspect!) c blocajele intestinale
stau la originea celor mai multe mbolnviri. Pentru el,
toxinele acumulate n intestine trec apoi n snge i
reintr n circulaia sanguin. Aceste deeuri otrvesc
aadar tot organismul, n loc s fie evacuate.
El i avertizeaz bolnavii nencetat asupra
constipaiei: Urmrii evacuarea deeurilor, repet
el mereu Un intestin lene, lipsa de tonus a unui colon
obosit slbesc organismul, care nu se mai poate apra
de diverii virui i microbi.
Aici este vorba de bacilul Koch, agentul
tuberculozei. Primul pas spre vindecare este curarea
tubului digestiv. Iaurtul, obinut din lapte cu ferment
bulgresc,
pare
din
acest
punct
de
vedere
medicamentul-minune:
Iaurtul, dac este bine pregtit, poate permite
intestinului s absoarb mai bine substanele
nutritive. i, n aceste condiii de inactivitate
general (bolnava este, probabil, intuit la pat), el
poate
restabili
coordonarea
dintre
funciile
ficatului,
splinei,
pancreasului,
plmnilor,
rinichilor. Din cauza acestei tulburri suntei

bolnav. (Lectura 1045-9, fcut ceva mai trziu, n


1936, pentru aceeai pacient)
Ar trebui s consumai iaurt, mcar n
urmtoarele patru-cinci sptmni, cci este un
antiseptic intestinal. i s o facei cu regularitate.
(Lectura 3154-1)
Alt caz, n 1922:
Mncai iaurt, de trei ori pe zi. (Lectura 57031)
Bineneles, tuberculoza face astzi cu mult mai
puine victime: se cunoate medicamentul care o
combate eficient. De atunci ns, au aprut alte boli:
cancere, sida, reumatisme, afeciuni respiratorii i
cardiace etc.. Marele public crede c acestea se
deosebesc foarte mult ntre ele; or Cayce afirm,
dimpotriv, c au toate aceeai cauz iniial:
mbcsirea organismului cu deeuri toxice care, treptat,
l otrvesc. Cayce nu este singurul care susine acest
lucru, iar medicina actual i d dreptate.
Primul lucru care trebuie avut n vedere pentru
pstrarea sntii este, deci, combaterea constipaiei i
a tulburrilor intestinale, Iat cteva cazuri care justific
tratamentul cu iaurt:
Eu zic s mncai, ntre prnz i cin, un
iaurt fermentat. De pild, lapte btut sau iaurt,
da? (Lectura 1186-3)

Putei mnca lapte, dar de preferin lapte


btut sau chiar iaurt cu ferment de tip bulgresc.
V face foarte bine. (Lectura 91-2)
Ar trebui s putei bea lapte proaspt muls,
cnd este cald nc, de la vac! Sau, dac nu avei
cum, lapte fermentat de tip bulgresc. (Lectura 812)
i acum, cineva care sufer de colit i l ntreab
pe Cayce:
mi recomandai brnza?
- Nu e grozav pentru dumneavoastr (...),
dect dac e proaspt (...). Ar fi mai bine s
consumai iaurt sau alte tipuri de lapte fermentat
care, de fapt, nu sunt altceva dect materia prim
pentru brnz! Aa ar fi mult mai bine pentru
problemele intestinale de care suferii.
- Ateptnd s m vindec, ce pot face cnd am
migren?
- A, dac urmai recomandarea de mai sus,
aproape c nu vei mai avea migrene! Ele sunt
provocate tocmai de aceast presiune exercitat
asupra colonului. (Lectura 846-1)
Iat cteva recomandri complementare, care v
mbie s v preparai propriul iaurt - nu e aa de greu;
se gsesc iaurtrese (Jucndu-se permanent cu
cuvintele, aa cum ne-a obinuit nc de la primul
volum, autoarea folosete yaourtires (=iaurtrese) prin
analogie cu couturires (=croitorese) i, de aici, ajunge

s vorbeasc de confecionarea iaurtului! (N.tr.)) care


uureaz ...confecionarea!
Cum trebuie pregtit iaurtul pentru aceast boal?
- Iaurtul se pregtete fcnd un lapte prins,
care apoi, trecnd n circuitele sistemului digestiv,
ajut la eliminarea deeurilor. Deci lsai laptele s
se prind i consumai-l n cantiti foarte mici (...).
n iaurt, cazeina din lapte - care poate fi indigest
n stare proaspt - este transformat astfel nct
ajut tranzitul intestinal. (Lectura 1045-8)
Insistm s introducei iaurtul n regimul
dumneavoastr, cci este un curitor foarte activ
al colonului i, de altfel, al tuturor intestinelor.
Acesta nu numai c o s v purifice tubul digestiv,
dar o s v aduc i energia necesar refacerii
forelor vitale. Astfel vei ajunge treptat la o
funcionare normal.
Acesta o s v permit, de asemenea, s v
curai sistemul circulator i o s v dea putere ca
s rezistai la agenii infecioi care v perturb
circulaia sanguin, plmnii, sistemul locomotor;
acesta o s v fortifice i sistemul nervos epuizat.
(Lectura 1542-1)
A cam ncurcat-o bolnava de mai sus: o biat
brcu n care intr ap din toate prile! Cayce ncepe
tratamentul cu o cur de iaurt, fr s se descurajeze.
Cucerit de optimismul lui Cayce, m voi duce
mine diminea s cumpr iaurt de oaie la piaa bio din

bulevardul Raspail (Paris); sau la cea din Issy-lesMoulineaux, miercurea dup-amiaza. Acolo m ntlnesc
cu toi prietenii cumsecade pe care i-am cunoscut
cndva la primele saloane Marjolaine: nite flci
foarte, foarte curajoi, care se lupt cu vnturile i
valurile de ani de zile, ca s-i impun excelentele
produse. i, contrar zvonurilor, ei nu vnd mai scump ca
alii, ba chiar mai ieftin... pentru c adesea nu exist
intermediar:
productorul
i
vinde
direct
consumatorului! Aadar mine, voi aduce bidoane cu
iaurt din lapte bio (de oi), preparat de ini care-i las
oile s pasc n Natur. Aceti productori nu pun n
produsele lor nici arome artificiale, nici aditivi de vreun
fel, nici colorani; ceea ce se simte imediat, din gust. S
mai vedem cteva lecturi.
Asemenea acumulri de toxine impun luarea
unor msuri eficiente. Dac nu, efectul lor asupra
sistemului nervos se va repercuta asupra tuturor
activitilor
organismului.
Organismul
se
anemiaz; nu mai poate asimila hrana i va refuza
majoritatea alimentelor.
Toate acestea vin dintr-un gen de depresie
nervoas, care perturb funciile digestive, astfel c
stomacul nu mai funcioneaz; nu e paralizat, da
nu mai merge cum trebuie i se produc fermentaii
nedorite. Rezult o cantitate de gaze n duoden i n
partea superioar a jejunului; intestinele fac
glgie i toate acestea tulbur serios organismul;

iat de ce suntei aa de obosit, att de slbit mai ales dup menstruaie; iat de ce avei dureri
de cap, i chiar grea. Ce harababur!
Deci, ca s cptai putere i s v refacei
sntatea treptat: iaurt! (Lectura 5210-1, pentru o
femeie de 22 de ani)
S trecem la alt tip de lapte fermentat recomandat
de Cayce, laptele btut sau buttermilk (engl.).
Laptele btut mi face bine?
- Depinde de modul cum este preparat. Cel care
se gsete n mod obinuit o s v produc gaze
intestinale. Dar laptele fermentat de tip bulgresc e
bun - cu moderaie. Nu mncai prea mult. (Lectura
404-6
Laptele btut i alte tipuri de lapte [fermentat]
ca laptele bulgresc vor fi excelente pentru a ajuta,
la dumneavoastr, flora intestinal, care va uura
activitatea sistemului digestiv.
Laptele pasteurizat mi face bine? Ce credei despre
buttermilk preparat din lapte pasteurizat?
- Laptele crud ar fi, desigur, mai bun pentru
dumneavoastr. Dar laptelui pasteurizat ar trebui
s i se mai adauge ceva care s stimuleze sucurile
gastrice, innd cont de tulburrile pe care le avei
n sistemul digestiv! Iat de ce laptele fermentat cu
ferment bulgresc o s v dea forele vitale

necesare pentru stimularea sucurilor gastrice din


stomac! (Lectura 404-2)
Toate felurile de iaurt i de ferment sunt bune
pentru dumneavoastr. Firete, va trebui s
consumai i lapte btut. Toate acestea conin
elemente care v vor elimina germenii infectioi din
sistemul intestinal! (Lectura 538-57)
Regimul dumneavoastr trebuie schimbat des,
astfel incit s permit sistemului digestiv s
asimileze alimentele. Consumai lapte btut cit de
mult putei: ntotdeauna o s v fac bine! (Lectura
67-1, pentru o persoan obosit)
Variai meniurile de sear; din cnd n cnd,
bei un pahar i jumtate de lapte btut (atenie s
nu fie prea vechi). Adugai pine integral.
(Lectura 1419-5, pentru un organism drmat de tot)
Laptele btut se poate face foarte bine acas: eu am
asigurat necesarul familiei noastre ani de-a rndul!
Trebuie s v procurai ferment (care seamn cu o
ciuperc alb, mare), s-l punei pe fundul unui borcan
(sau o damigean de sticl ca acelea folosite pentru oet),
cu 1-2 litri de lapte... i apoi. laptele btut se face
singur!
Se adaug din cnd n cnd lapte dulce, ateptnd
s fermenteze. Cayce are dreptate: cnd este nc
proaspt, i deci abia fermentat, laptele btut are un
gust picant extrem de tonic i potolete setea. ns dac
este lsat s se nvecheasc, adic s fermenteze prea

mult fr s se mai adauge lapte dulce, se alcoolizeaz i


devine mult mai puin plcut - i mai puin digest.
i n cazul laptelui btut ne confruntm cu aceeai
problem ca la creterea animalelor domestice: este
hrnit, supravegheat, consumat - i vrea s fie iubit...
Orice absen prelungit este resimit ca un abandon,
adic o catastrof!
ntr-o zi, la ntoarcerea dintr-o vacan de zece zile,
am constatat c ciuperca mea devenise uria (devorase
tot laptele!) - dar mulumesc lui Dumnezeu c era nc
vie. Atunci am reuit s o salvez hrnind-o iar cu lapte
dulce i vorbindu-i frumos. i am luat-o nc o dat de
la capt, eu i ea.
Pn la urmtoarea vacan - cea mare, din pcate!
Nu prea tiam ce s fac cu ea ct lipseam, aa c mi-am
ncredinat slujbaul unei vecine, cu o sumedenie de
recomandri. Ce pcat!... Deloc bio, ea n-a neles c
era pstrtoarea unui lucru de pre. A plecat i ea n
vacan, pe neateptate i ceva mai mult timp. La
ntoarcere, ciuperca murise: era uscat, irecuperabil.
Iar eu, fcnd pregtiri de mutare, cu cei trei copii, numi vedeam capul de treab i n-am avut timp, nici curaj
s mai caut aceast pasre rar; de atunci cumpr lapte
btut de la lptrie bio, regretnd vremurile cnd l
preparam eu nsmi, fr nici o greutate, datorit unei
ciuperci cumsecade!
Iat un caz de obezitate, cnd Cayce precizeaz:
Lapte btut, uneori. ns atenie, s nu-l
consumai cu prea multe legume. (Lectura 2096-1)

n Bretagne, mncam laptele btut cu turte de


hric - cereal integral (i bio, cndva!). Aici, pentru
un ulcer duodenal i o apendicit, e ca n tradiia
breton:
Mai bine. mncai lapte btut, dumicat cu
bucele de pine sau mmlig (de gru sau
porumb integral). (Lectura 481-4)
Sau:
La cin, mnnc i lapte btut, dac e
proaspt, sau lapte fermentat bulgresc. Va fi
excelent! (Lectura 5682-2, pentru o feti care fcea
crize de astm.)
Iat o alt recomandare, pentru un diabetic:
S mncai mult lapte btut n timpul
meselor, zilnic, da? De preferin, lapte btut
proaspt; acesta conine elemente care vor fi utile
sistemului intestinal, n starea de sntate n care
v aflai. (Lectura 2040-1)
n schimb, n acest caz de artrit, bolnavul nu
trebuie s mnnce laptele btut cu cltite dantelate:
Puin lapte btut din cnd n cnd, ntre mese
- dar nu la mas! (Lectura 932-1)
n ncheiere, este interesant s tim c n caz de
cancer, laptele btut poate contribui la ntremarea
general a organismului:
Mai ales, nu cantiti mari de carne! n
schimb, bei mai mult lapte btut! (Lectura 1967-1)

Tuturor bolnavilor atini de cancer, Cayce le va face


ntotdeauna aceast recomandare: nlocuii carnea cu
lapte fermentat. Fetiismul crnii ne ucide, dup cum
aflm de la Dr. Kousmine:
Alimentaia spartan a soldailor greci era
alctuit n special din smochine, nuci, pine de orz i
brnz. Aceast alimentaie a dus la o remarcabil
rezisten fizic i capacitate de efort. Grecii au ctigat
rzboaie, s-au mbogit i au nceput s consume mult
carne. Soldaii au devenit mai puin rezisteni i au fost
nvini de romani, care mncau, n vremea aceea, pine
de orz, mei, linte i ulei. Apoi romanii au urmat aceeai
evoluie, i-au pierdut puterea i au fost nvini de
barbari. (Dr. Kousmine, Soyez bien dans votre
assiette jusqu 80 ans et plus / Luai-v sntatea
din farfurie, pn la 80 de ani i peste, op. cit.)
Emoionant rezumat al istoriei privite prin prisma
alimentaiei. Dac civilizaiile Europei de sud consumau
n mod tradiional mai mult brnz de capr i de oaie
dect carne, exist ns altele care nu se ating de
lactate:
ranii japonezi de pe continent sunt n principal
vegetarieni. Ei nu mnnc pete dect o dat sau de
dou ori pe lun. Nu au produse lactate, dar le
nlocuiesc cu soia. Acestei alimentaii i corespunde o
capacitate de efort muscular necunoscut nou. Astfel,
culii japonezi pot lesne s strbat, alergnd, 40 de
kilometri pe zi, timp de trei sptmni la rnd,
hrnindu-se cu orez, arpaca pisat, cartofi, castane i

rdcini, n timpul unui astfel de efort, ei evit carnea,


care i face - zic ei - mai puin sprinteni. Unii culi pot
alerga 110 km n 14 ore i jumtate!
Un strin care n-a fost nc naturalizat: laptele
de soia
Inspirndu-se
dup
modelul
oriental,
unii
nutriioniti ne propun s nlocuim laptele animal cu
lapte de soia. Nu sunt sigur c ideea e pe att de
genial pe ct o consider unii. Mai nti pentru c noi
nu suntem orientali, iar soia nu este (sau nu nc pe
deplin) o plant de la noi. Or Cayce ne sftuiete
ntotdeauna s ne hrnim cu ceea ce crete pe pmntul
unde trim. n al doilea rnd, pentru c la ora actual,
toate atuurile naturale (vitamine, oligoelemente...) ale
acestei plante sunt distruse n cursul cultivrii,
prelucrrii i comercializrii, ca n orice cultur
industrial. n plus, chiar i n cele mai bune condiii,
laptele de soia nu este bun pentru oricine; dac nui asimilat, poate provoca reacii digestive cu urmri
asupra sistemului cardiac spune Cayce (Lectura
1206-6). Iar ntr-o lectur ulterioar, fcut pentru o
fat de 14 ani, Cayce insist:
Laptele de soia sau produsele din soia ar fi
foarte bune pentru acest organism. Dar nu v
ateptai la minuni! (Lectura 1206-11)
Or majoritatea lecturilor n care se recomand lapte
de soia vizeaz copii, nu aduli:

Dimineaa, mai bine lapte de soia (Lectura


2153-2, pentru o feti de 12 ani, bolnav de epilepsie)
Trebuie lapte de soia n locul laptelui de vac ?
- Pentru acest organism, ar fi foarte bun.
(Lectura 1188-6, pentru un bieel de 8 ani)
N-am gsit dect o singur lectur pentru un
adult:
Bolnava ar trebui s bea lapte de soia?
- Depinde mult de activitile ei. Dac face
destul micare, dac cheltuiete suficient
energie, [laptele de soia] va fi asimilat uor, deci e
bun. Dac nu, dac cheltuiete mai mult energie
mental dect fizic, nu va fi aa de bun! (Lectura
1158-18, pentru o femeie de 48 de ani)
Reiese de aici c admiraia exagerat manifestat
acum pentru laptele de soia nu era mprtit i de
Cayce: n- ar trebui s-l transformm sistematic ntr-un
nlocuitor al laptelui. O alt lectur - fcut tot pentru
un copil - arat entuziasmul redus pe care-l manifesta
dragul de Edgar fa de acest aliment. i nc soia de pe
vremea lui nu era transgenic...
Smntna proaspt din Normandia

Exist, la noi, o infinitate de reete care folosesc


smntna proaspt (sosuri, supe, pireuri, tiei,
deserturi etc.), care nu au echivalent n Statele Unite;

iat de ce am gsit att de puine lecturi privind


folosirea smntnii proaspete.
Gsim totui un caz, mama unei fetie de
treisprezece ani, cu grave tulburri digestive:
Ar fi bine ca bolnvioara noastr s nu mnnce
produse lactate, cu excepia untului i a smntnii? i ar
trebui s le nlocuim cu lapte de soia?
Pe moment, aa ar fi mai bine pentru acest
organism. La prnz, s mnnci lapte praf, nu
proaspt - i mai ales nu fiert. De aceea nu-i
recomand ngheata. (Lectura 461-1)
Dac englezii numesc ngheata ice-cream crme glace, n francez este pentru c la origine,
chiar coninea smntn proaspt (fr., creme) pe lng
ou etc. Celor care nu suport lactatele, Cayce le-a
recomandat
Dai-i ngheate sau parfeuri; asta l va
ntrema! (Lectura 2299-13, pentru un bieel de 4 ani,
foarte anemic)...
Cu condiia ca ngheata s fie fcut, ntr-adevr,
din smntn proaspt - ceea ce este tot mai rar! Alt
copila, de 3 ani, atins de paludism, are nevoie de un
tonic:
Dai-i alimente uor de asimilat. ngheate i
erbeturi; ar fi foarte bune pentru el. (Lectura 4021)
Unei femei tinere, suferind de constipaie:
Domnule Cayce, dai-mi un regim pe care s-l
urmez!

- Alegei mai mult alimente care vor crea


alcalinitate n tubul digestiv, n general. Atenie, nu
prea multe dulciuri odat; doar cltite la micul
dejun, cu siropuri. n afar de asta, evitai
deserturile prea dulci - ngduind totui ngheatele
i parfeurile - cu moderaie ns! (Lectura 480- 13)
Cnd te gndeti c, la nceput, cremele de fa
(crmes de beaute) erau fabricate din smntn
proaspt... Iar limba englez a preluat termenul n
industria cosmetic (Cold cream, Night cream etc.). Vaca
nu mai are, desigur, nici o contribuie la aceste creme,
de mult timp!
n Statele Unite, exist i frica - whipped cream
(crme fouette, fr.) - sut la sut sintetic, la fel ca
untul care v este servit n hoteluri, restaurante i
avioane. Compoziia nscris pe etichet v anun un
cocteil
de
gelatinizani,
colorani,
conservani,
emulsifiani, antiaglutinani, accentuatori de gust sau
God-knows-what (=Dumnezeu-mai-tie-ce)... Important
este s fie alb i spumoas (i ct mai dulce cu
putin). Din pcate, suntem i noi invadai de aceast
falsificare!
Judecind dup lecturi, se pare c de cele mai multe
ori pacienii lui Cayce consumau smntna mpreun cu
laptele, fr s o separe:
Laptele ar trebui s v fie butura de cpti,
cu tot cu smntn, i dac se poate, cnd este
cald, abia ieit din ugerul vacii, proaspt muls, da?

(...) O s v ajute s v refacei potenialul


energetic. (Lectura 4145-1)
Smntna fiind n mod normal materia prim
pentru unt, cred c indicaiile terapeutice ale acestor
dou produse lactate sunt asemntoare. n orice caz,
smntna se diger mult mai uor atunci cnd este
crud dect gtit.
Untul, caimacul...
...i fata lptresei pe deasupra nvoielii (sau pe
deasupra mesei, n alt versiune)! Aceast expresie
foarte rspndit i desemneaz pe cei ce vor s
consume (fr s plteasc), s se nsoare cu floarea
fetelor (nu cu buruiana), pe scurt, s mnnce castanele
(pe care alii le scot din foc).
Mi-a fost foarte greu s gsesc unt n America
neao, n avioane, mi se oferea un produs bizar, care
aducea vag cu untul, prin culoare i prin cutiua din
plastic, dar a crui genealogie ajungea sigur n familia
margarinei. Era execrabil pentru limba unui normand
(fr ndoial c i pentru stomac). Cu ocazia unei
petreceri la Fundaia Cayce, am vrut s contribui cu o
tart. Prin urmare aveam nevoie, pentru aluatul fraged,
de unt, sare, ap i fin. Numai apa era available, adic
se gsea. Fin de gru obinuit, numai ia cooperativa
bio; sarea care se vindea n ora era hiperindustrial,
coninnd sumedenie de aditivi. Ct despre unt... nimeni
nu-l folosea la mas, nici la prjituri: toate femeile de la

A.R.E. cumprau margarin i aluat de tart congelat,


gata fcut. Pn la urm, am dibuit nite unt ntr-un
magazin special produits trangers. Aa m-am dumirit
c era un produs puin consumat acolo, chiar i pe
vremea iui Cayce; lecturile care-l amintesc sunt relativ
puine.
De ce m dor umerii i mai ales dreptul?
- Din lipsa unei coordonri ntre sistemul
nervos i sistemul digestiv, mai exact sistemul
nervos central i sistemul nervos simpatic, Iat din
ce motiv nu digerai corpii grai i n-ar trebui s-i
consumai. Totui, putei face o excepie cu untul,
uneori. V recomand s-l asezonai cu legume.
(Lectura 3033-1)
Cayce estima, n vremurile acelea binecuvntate
cnd nu se auzise de vaca nebun, c dintre toate
grsimile animale, untul este cel mai inofensiv:
Niciodat muli corpi grai n acelai timp.
Asezonai-v legumele cu unt i va fi mai bine chiar
s le gtii n hrtie special, ca s fiarb n suc
propriu i n propriile lor sruri minerale. Dac le
punei n ap, cum se face de obicei, aceste
elemente preioase se vor pierde. Gtii-v legumele
n acest fel, fr ap, nbuit, i asezonai-le apoi
cu unt (crud). (Lectura 3095-1, pentru un bolnav atins
de scleroz n plci).
Am vorbit deja, n mai multe cri, de aceast gtire
nbuit, sau n hrtie special, principiu regsit n

Maroc, n cazul acelor tajines: legumele se coc la foc


foarte mic, n suc propriu, pstrnd astfel srurile
minerale i vitaminele. Toat genialitatea buctriei
franuzeti ine de marea varietate a corpilor grai
folosii. Iar acetia se deosebesc foarte mult ntre ei, n
planul sntii. n Alsacia, se folosete grsimea de
porc, adic untura topit; n sud-vest, grsimea de gsc
(sau de ra). n sud, avem divinul ulei de msline ale
crui virtui sunt nencetat ridicate n slvi de Cayce. n
alte regiuni (Savoia, Dordogne etc.), se vinde la pia ulei
de nuc produs artizanal, n nord, se face ulei de alune
i ulei de in. ns normanzii au ctig de cauz:
smntna proaspt i untul de Isigny dein ntietatea
n tot Hexagonul! nfrni totui de bretoni, cnd e vorba
de untul srat (m mir totui c, n Elveia, untul nu are
izul acela de stropi de val, pe care i-l d sarea...). n fine,
cultivm i floarea soarelui pentru ulei i mai fabricm
ulei din semine de struguri. Edgar Cayce ncuviina
toate aceste uleiuri vegetale, cu condiia s fie
consumate crude. n schimb, rmne ntotdeauna foarte
sever fa de folosirea grsimilor animale - cu excepia
untului crud, cu care este indulgent (dac nu se face
abuz):
Seara, dac e ora cinei, mncai legume bine
fierte, ceea ce nu nseamn c vor fi gtite ntr-un
corp gras sau cu un corp gras... ci gtite n suc
propriu, la abur sau n hrtie special. Apoi le
asezonai cu unt - dar mai ales fr slnin, nici
carne, nici grsime gtit.

Consultanta 844 trebuie s-i ia adio de la andivele


cu jumri!
Ce-mi provoac aceste nevralgii pe omoplai,
pe partea dreapt a coloanei vertebrale?
- Cauza este digestiv. Trebuie s consumai
puini corpi grai, nu prea mult unt, nici produse
lactate. (Lectura 1770-7, pentru cineva care nu
asimileaz alimentele)
O parte din cititori se mir vznd cum Cayce
recomand unt mai multor bolnavi. Dar s nu uitm
contextul acelei epoci i al acelor civilizaii anglo-saxone
care i-au impus, n final, n lumea ntreag, codul
alimentar (cu bolile derivate din el!). Or America de Nord
era (i este nc) foarte obinuit cu carnea de porc, cu
unca, untura etc. Bolnavii lui Cayce consumau probabil
mult unc (bacon), pentru c el le atrage atenia
mereu asupra acestor grsimi foarte greu de digerat - i
ncearc s le sugereze nlocuirea cu unt... Adic un ru
mai mic!
Uleiurile vegetale folosite la noi, n Europa alpin i
meridional, nu le erau deloc accesibile bolnavilor
americani ai lui Cayce: uleiul de nuc, alune, floarea
soarelui, msline, in, migdale etc. Pentru muli, ar fi fost
imposibil de procurat aceste uleiuri, mai ales pure i la
prima pres, la rece - exceptnd uleiul de arahide,
plant cultivat n sudul Statelor Unite. Cayce, realist,
alege cel mai inofensiv corp gras de care dispuneau
bolnavii si. E mai bine ca doamna 3033, care mnnc

sigur bacon prjit la micul dejun, s o nlocuiasc cu o


boab de unt crud pus pe legume!
Cci, n toate lecturile unde Cayce prescrie unt, el
subnelege s fie crud i n cantitate foarte mic. i
pentru c una din lecturile de mai sus (nr. 3095) era
fcut pentru un caz de scleroz n plci, s amintim
teoria lui Dr. Maschi (Dr Maschi, Sauv par mes
malades / Salvat de bolnavii mei, Ed. C.E.D.S., Le
Havre) n privina acestei boli: ea pare a fi consecina
unei serii de agresiuni ale vieii moderne mpotriva
sistemului nervos; bolnavii atini de scleroz n plci
sunt n special victime ale polurii electrice datorate
unei viei prea rupte de Natur: haine de nylon, osete
prea izolatoare, mochete sintetice, vecintatea liniilor de
nalt tensiune sau aparate electrocasnice poluante din
punct de vedere electric...
Brnzeturile
S nu m acuzai de antiamericanism primitiv:
toi cei ce au locuit n Statele Unite tiu c brnza nu
face parte din specificul local. Am vzut n New York i
Washington magazine de produse exotice, unde
europenii puteau gsi - la preul aurului - cteva
brnzeturi sosite cu ultimul metrou.
n America neao, unde locuiam eu, nite prieteni
inimoi au avut buntatea s m duc ht, departe, cu
maina, la un magazin specializat n produse strine.
Acolo, se gsea fetta (cunoscut pe plan local datorit

puternicei comuniti greceti implantate n Statele


Unite), Swiss cheese (vaier tiat n felii preambalate),
cheddar englezesc, gouda olandez i, n fine, UN
camembert franuzesc (marca La Fayette, cu eticheta
adaptat pentru consumatorul local!). i asta era tot.
Figura mea dezamgit i-a mirat grozav pe acei prieteni:
N-ai vrut brnz? Uite-o! Ce mai vrei? Cum s le spun
c Swiss cheese avea un gust de spun, camembert-ul
un gust de carton, gouda, gust de vat, iar cheddar-ul,
un gust de rinichi...
n disperare de cauz, am cumprat lapte de capr
de la cooperativa bio din ora, ca s-mi prepar singur
brnzeturile.
Am pus laptele la soare, s se prind, l-am scurs
printr- o strecurtoare de plastic pe care mi-am
confecionat-o singur, i-am adugat sare, verdea,
mirodenii etc., nct aproape am reuit s-mi fac un
bulgra de Chavignol de cas!
V-am povestit toate acestea ca s nu ateptai de la
Cayce un discurs complet i performant despre
brnzeturi! Edgar se adapta cererii; el vindeca oamenii
din ara sa, crora le vorbea pe neles, nimic mai mult.
Iat o femeie de 37 de ani, atins de obezitate (ntr-o
vreme cnd obezitatea nc nu devenise flagel naional):
Nu mncai prea mult brnz, indiferent de
tip (...). i asta pn o s v vindecai de acest
dezechilibru hormonal care v-a fcut s v
ngrai. (Lectura 2988-1)

Dar unei doamne de 66 de ani, care era anemic i


suferea de nefrit, i se spune n schimb:
O mare cantitate de grsimi este indigest
pentru organismul dumneavoastr. Vedei bine c
nu putei digera corpii grai! Singurii pe care vi-i
putei permite sunt brnzeturile. (Lectura 1409-9)
Totui Cayce nu face, ca noi, deosebire ntre brnza
gras i cea slab, tocmai pentru c aceast consultant
american nu prea avea din ce s aleag.
Iat alt caz, unde e vorba de un diabetic:
Nu amestecai cartofii i brnza! Niciodat s
nu fie mpreun la aceeai mas. (Lectura 3166-1)
...Pcat de gratin dauphinois! Se pare c n general:
brnzeturile consumate mpreun cu proteine pot
produce fermentaii nesntoase. (Lectura 1158-3)
Or cartofii menionai mai sus sunt proteine vegetale, e drept, dar totui proteine, ca toate finoasele!
nc o bolnav care, la rndu-i, sufer de
constipaie cronic (iar brnza este orice numai
...laxativ, nu!):
Schimbndu-v regimul, vei evacua mai bine.
Fii un pic mai coerent n alimentaie: nu prea
multe feculente, de exemplu spaghete cu brnz.
Dei brnza o putei consuma cu moderaie, dac e
vorba de cheddar. (Lectura 459-11)
Doi brbai de cincizeci de ani, amndoi suferind
de dezechilibre endocrine, ntreab:
S mnnc brnz?

- n nici un caz! S nu v atingei de brnz!


(Lectura 3276-1)
Evitai combinarea brnzei cu feculente, de
exemplu macaroane cu brnz. Mncai-le separat,
din cnd n cnd, dar nu mpreun. Oricum,
grsimile niciodat n cantiti mari. (Lectura
2020-1)
Cele dou mncruri italieneti menionate mai
sus, macaroane i spaghete cu brnz, mai conin multe
alte ingrediente: mirodenii, ulei de msline, roii, fin
(pentru sos), slnin, unc etc. E vorba de feluri de
mncare destul de elaborate, foarte hrnitoare i a cror
compoziie variaz de la o regiune la alta, n Italia. Totul
depinde aadar de ce punem n ele. Bineneles c o
farfurie plin cu spaghete napolitane ndeamn la siest.
Ma che?...
nc un caz de constipaie asociat cu probleme
circulatorii:
Evitai amestecarea unor cantiti mari de cu
pine i dulciuri i, mai bine, luai aminte la
respectarea proporiei de 20% alimente acide fa
de 80% alcaline. (Lectura 1315-6)

Ca i lapte prins
innd cont de rezervele enunate mai sus n
privina laptelui de vac i de intoleranele la lapte n

general, totui Cayce recomand laptele prins mai


multor bolnavi (lecturile nu spun dac e vorba de lapte
de capr, iap, oaie sau vac).
n tradiia francez, caul desemna laptele
nchegat - ndulcit sau nu. Trei feluri de plante, la
alegere n funcie de regiune, erau folosite pentru
nchegarea laptelui:
- florile de drgaic (Gallium verum) n Auvergne;
- florile de scai n regiunile atlantice;
- o rmuric de smochin n sud.
Florile de drgaic sau de scai se pun n laptele
cald (fiert, n curs de rcire; sau pus pe foc, la nclzit) i
se amestec ncontinuu pn cnd laptele se prinde.
Rmuric de smochin trebuie rupt n patru i cu aceste
bee se amestec laptele cald.
n versiunea american (junket n textul lui Cayce adic brnz proaspt de vaci, n.tr.), se adaug gelatin
n lapte, pentru a-l face s se prind, i zahr. Gelatina
ajut mult la digerarea zahrului. Problema gelatinei,
este... c nu mai e ce a fost pe timpul lui Cayce. Astzi,
plicul de gelatin pe care-l cumprai din magazinul
alimentar conine colorani, aspartam (a se vedea mai
sus) i diveri aditivi, fr s punem la socoteal
pesticidele i antibioticele depozitate de animal n oase
sau cartilaje. i pictura care umple paharul: experii se
ntreab dac prionul vacii nebune nu se afl cumva i
n gelatina extras din oasele animalelor bolnave... V
putei prepara singuri gelatin, fierbnd ndelung oase i
cartilaje de pete, oase i cartilaje de pasre sau

mamifere. Lsnd fiertura s se rceasc, se ncheag


gelatina. Aa cum am spus deja, este important de tiut
dac animalul de la care provin oasele i cartilajele a fost
sntos.
Dac vrei lapte prins, dac v e poft, l
putei consuma ca pe orice aliment pe baz de
gelatin. (Lectura 1885-1, pentru un bolnav de rinichi
i de ficat)
Totui nu trebuie exagerat ndulcirea cu zahr a
acestui desert:
Lapte prins, da, cu condiia s nu-i punei
prea mult zahr, da? i zahr de sfecl, mai bine
dect zahr de trestie. (Lectura 4281-6, pentru o
feti de 6 ani, care sufer de tulburri intestinale n
urma paludismului)
Vom vedea n capitolul urmtor inconvenienele
zahrului... Pentru muli, ar fi mai bine s consume
lapte prins... srat (de exemplu, cu verdea, piper,
chimion i boia de ardei). Unui domn n vrst, bolnav
de cancer, Cayce i recomand:
n regimul dumneavoastr, punei pe primul
loc alimentele lichide i semilichide. Sptmna
viitoare sau n urmtoarele zece zile, o s putei
mnca lapte prins. (Lectura 1263-1)
Ca majoritatea bolilor, i cancerul apare ca urmare
a erorilor alimentare; de aceea Cayce le recomand
bolnavilor si regimuri care ajut activitatea de
eliminare din sistemul digestiv. Bolnavii sunt slbii,
trebuie deci s fie ajutat digestia, fr s se impun un

efort prea mare mecanismelor uzinei de digerat - ceea ce


permite intestinelor s se odihneasc. Lichidele,
mncrurile calde, alimentele deja fermentate i nu prea
grase sunt deci mai uor de asimilat pentru un organism
slbit:
n regimul dumneavoastr, fii atent s
consumai n majoritatea timpului alimente pe care
le-am putea numi predigerate! Laptele prins i alte
feluri de lapte fermentat v sunt recomandate cu
prioritate. (Lectura 895-1, pentru o bolnav n vrst
i anemiat)
Sistemul nostru digestiv este o main minunat,
foarte complex. Dac o roti obosete din cauza
suprasolicitrii, face grev... Greva clasic este aceea a
intestinelor care se blocheaz: apare constipaia, care se
poate agrava, ajungnd la extrem, ocluzia intestinal.
Trebuie aadar s stimulm aceast main obosit, s-i
aducem energie ca s se curee singur.
Acelai pacient, dei tnr (45 ani), sufer de un
ulcer gastric n care se vede fr greutate protestul unui
organ care nu mai poate suporta excesul de aciditate.
Cayce l sftuiete:
Nu consumai dect alimente care vor stimula
organele sistemului digestiv bolnav. ntre altele,
putei mnca lapte prins, care va susine
activitatea
ficatului
n
depirea
acestor
tulburri. (Lectura 4705-5)
Pentru o femeie tnr, constipat i anemiat:

n
alimentaia
dumneavoastr,
trebuie
alimente stimulatoare. Din cnd n cnd, consumai
lapte prins, pentru a schimba i pentru a stimula
aciunea acelei pri a sistemului digestiv unde
trebuie ca organele s poat asimila, n fine,
hrana. n felul acesta o s v refacei forele.
(Lectura 5714-2)
Nu ncercai niciodat s facei lapte prins din lapte
omogenizat,
U.H.T.
(ultra-haute-temprature
(temperatur foarte ridicat)), aromatizat, degresat etc.
Puse la prins, aceste feluri de lapte de minimarket degaj
un miros urt. Nu mncai dect lapte crud, bio.
Turnai-l ntr-un vas de pmnt sau sticl, pe care l
acoperii i-l lsai cteva zile; laptele se prinde singur
sub stratul glbui de smntn. Lsai-l cteva ore n
frigider i consumai-l proaspt.
Dr. Kousmine merge i mai departe, fiind de
aceeai prere cu Pr. Lombardi: cancerul, poliartrita
cronic evolutiv (...) i scleroza n plci sunt trei boli
degenerative (...) care sunt boli surori, aprnd la
indivizi cu un trecut familial i personal similar (...).
Totul se ntmpl ca i cum, suferind aceeai aciune
nociv, fiecare bolnav i-ar alege modul de reacie i i-ar
rmne credincios, combinaia a dou din aceste
afeciuni la acelai subiect (cel puin n forma lor grav)
fiind o excepie (...). Aceste trei boli rspund analog i
benefic la acelai tratament de baz. (Dr. Kousmine,
Sauvez votre corps, op. cit, p. 215, i Pr. Lombardi, op.
cit.)

4. NUMAI ZAHR i MIERE


Deserturile? Altfel spus, asasinul st cu noi la
mas! (Formula nu-mi aparine, este a marelui jurnalist
Robert J. Courtine, premiat cu Grand Prix pentru
literatura gastronomic i membru al Academiei
Rabelais (Ed. La Table Ronde 1969). Aceast carte,
depit n unele privine, rmne totui clasic, una
dintre primele care au ncercat s arate marelui public
deterioarea
galopant
a
patrimoniului
nostru
gastronomic.) Majoritatea lecturilor ne sftuiesc s
limitm consumul. Prin urmare, adio fursecuri, vat de
zahr i poire Belle-Hlne! Unii vor rmne neconsolai
(sunt i eu printre ei). Turul gastronomic al Franei avea
cteva etape dulci: bomboanele mentolate din Cambrai,
fursecurile din aluat de migdale din Aix-en-Provence,
nugaua din Montmelimar i tarta cu prune brumrii din
Alsacia. Era farmecul desuet al btrnei Frane.
Acum, fabricanii de ciocolat i cofetarii
supravieuiesc crizei. Oare datorit crimei care profit?
Zaharo-dolarii sunt oare la fel de murdari ca narcodolarii? Ne aflm deja n rzboi biologic, rzboi chimic,
rzboi meteorologic; va trebui s li se adauge rzboiul
gastronomic? i s ne lipsim definitiv de zahr? Tot
attea ntrebri cheie la care Cayce a dat deja rspuns la
vremea sa... Rspunsurile sale mai sunt oare de
actualitate?

Robii zahrului
S ne lum inima n dini i s parcurgem lecturile
lui Cayce, uneori incomode, pe aceast tem.
Primul repro fcut zaharurilor este faptul de a
degaja alcool cnd sunt descompuse n maina de
digerat. Or dac alcoolul este stimulator n doze mici, el
poate fi extrem de toxic dac aceast main digestiv
funcioneaz prost. Blocajele se agraveaz i deeurile se
adun - iar de aici se va ajunge sigur la mbolnvire, Iat
cazul unei femei obeze (suntem n 1937, nc nu sunt
muli obezi n Statele Unite):
Nu combinai NICIODAT finoasele cu
zahrul. Nu consumai niciodat alimente care se
transform n alcool n sistemul digestiv. Nu ne
referim aici la vinuri i spirtoase, ci la zaharuri.
Acestea, n amestec cu anumite finoase, provoac
n tubul digestiv o fermentaie alcoolic. i tocmai
asta v face s v ngrai! (Lectura 1125-2)
Cci i finoasele conin hidrai de carbon care
degaj alcool. Bineneles c alcoolul este rspunztor de
o parte din cazurile de obezitate, dar finoasele i
zaharurile sunt la fel de vinovate. Alcoolul este toxic
pentru ficat i sunt tot mai rari cei rezisteni din natere
(dinainte de rzboi!), al cror ficat mistuie orice fr
probleme. Trebuie s tim c exist dou feluri de
zaharuri:

- Zaharurile complexe (hidraii de carbon) cu


absorbie lent, care se gsesc n fructe, cereale,
leguminoase i nuci. Acetia se diger destul de uor
pentru c, aa cum se prezint ei n natur, includ
oligoelemente, vitamine, ap, fibre.
- Al doilea tip este reprezentat de musafirii
primejdioi, numii zaharuri cu absorbie rapid. Este
vorba de zaharurile rafinate, de acei hidrai de carbon,
crora tratamentele industriale le-au ndeprtat tot
cortegiul de vitamine, de oligoelemente... Aceti hidrai
de carbon, extrai din plante prin procese industriale
(din ce n ce mai vicioase!) sunt absorbii prea repede
prin aparatul digestiv, ceea ce creeaz un dezechilibru
brutal n chimia organelor noastre. Acetia sunt nite
dumani nverunai ai sntii noastre, pe care-i
combate Cayce, lectur dup lectur...
Una din cauzele actuale ale obezitii este
hiperconsumul de zaharuri. Zahrul este un iritant al
stomacului i o cauz a fermentaiei intestinale. Este
recunoscut ntre cauzele eseniale ale obezitii, cauza
major a cariei dentare etc. n plus, exist o strns
legtur ntre consumul excesiv de zahr i infeciile
stafilococice, spune Pr. Henri Joyeux.
Dup acest autor, consumul excesiv de zaharuri
cu absorbie rapid favorizeaz i apariia cancerelor.
Aceasta este i prerea lui Cayce - pentru el, principalul
incovenient al zaharurilor (mai ales cu absorbie rapid)
este c fermenteaz n tubul digestiv, producnd alcool,

care, n exces, este catastrofal, Iat ce-i spune unui


canceros:
Ferii-v de orice aliment care conine alcool.
(Lectura 2097-1).
Nu e vorba att de ... butelca divin, ct de
dulciurile ucigae:
Evitai alimentele care produc alcool. Nu ne
referim aici att la buturile alcoolice propriu-zise,
ct la acele alimente care creeaz o reacie
alcoolic n tubul digestiv, adic bomboanele.
(Lectura 1985-1)
Nu amestecai prea mult finoasele cu alte
alimente care produc o reacie alcoolic, de pild
bomboanele cu orice feculent: acestea dau o
fermentaie alcoolic n sistemul digestiv. i asta v
distruge! (Lectura 1315-77, pentru un reumatic)
Dar fii odat atent la regimul alimentar!
Dac sunt alimente care se mistuie bine, la altele n
schimb ar trebui s renunai: dulciurile n exces,
de pild, i tot ce produce alcool, ca amestecurile
cu pine alb sau deserturile.
(Lectura 1308-1, pentru un brbat de 56 de ani, cu
sensibilitate renal).
Ah, beia plcintelor cu mere...
Ct despre bomboane, acestea devin aperitiv pe
autostrzile digestive: i acest lucru nu este aa de bun
pentru tranzitul alimentar!

Zahr din trestie sau din sfecl?


Atenie, nu facei abuz de dulciuri, cum vi s-a
spus deja! Mierea, bineneles, e ngduit; sau
prjiturile fcute cu zahr negru. Dar dac inei
cu tot dinadinsul s mncai zahr, s nu fie, n
nici un caz, zahr alb din trestie!
(Lectura 849-55, pentru un adult constipat i
artritic... combinaie ntlnit adeseori!)
La noi n ar, s-au fcut nenumrate cercetri
privind nocivitatea zahrului. i aceast situaie nu e de
azi, de ieri. Robert J. Courtine scria n 1969, ntr-o carte
care a fcut senzaie:
Consumatorul prefer (i pltete mai scump)
zahrul rou, pentru c e din... trestie. Or trebuie s
precizm mai nti c poate exista zahr rou din sfecl
i zahr alb din trestie. Zahrul rou, nerafinat, nu
conine sruri minerale i vitamine mai multe dect
zahrul rafinat, ba chiar mai multe impuriti nedorite
(bacterii, substane organice). Zahrul alb, adic rafinat,
este zaharoz aproape pur (99,8%). Despre acesta a
scris Dr. Carton c este un aliment mort. i n-a fost el
singurul critic al zahrului industrial. (...) Dr. Banting
(care a descoperit insulina) l consider un aliment
periculos. Suntem departe de propaganda oficial sau
cvasi-oficial!
Zahrul alb, de orice provenien, face tot atia
bani ca pinea alb sau orezul alb: dou parale! Exact
acest lucru l-au demonstrat studiile citate mai sus.

Dup opinia curent de la noi, zahrul din trestie ar fi


mai bun. Dup Cayce, nu e ctui de puin adevrat.
Mult vreme am cumprat zahr din trestie, dar era
rou, adic mai puin rafinat dect cel alb (indiferent de
provenien). nseamn s amestecm dou probleme:
originea vegetal a zahrului i gradul de rafinare.
Zahrului alb, din sfecl, din trestie sau din altceva, i se
scot toate oligoelementele minerale care-i dau valoare.
Experiene foarte cunoscute, fcute n coli din Elveia,
au dus la concluzia unei puternice nociviti a zahrului
alb fa de cel rou sau negru (n special cariile dentare
apreau mai des la bieii colari ndopai cu zahr alb!).
Deci Cayce i declar rzboi:
Nu dulciuri n cantiti mari, cu pine alb!
n cazul dumneavoastr, carnea i zahrul merg
mpreun la aceeai mas. Nu att ceea ce mncai,
ct combinaiile alimentare v duneaz! Aadar
fii cu bgare de seam! (Lectura 1151-2)
Altfel spus, pinea alb (sau fina alb) cu zahr
alb e o combinaie total nepotrivit! Cei mai buni
specialiti actuali sunt exact de aceeai prere. Dac pe
vremea lui Cayce pacienii aveau de ales ntre zahrul
alb din sfecl i zahrul alb din trestie, cel din trestie era
ntotdeauna nerecomandat. De pild, iat o feti de 14
ani, care suge cam multe bomboane, cu voia prinilor.
Acetia l ntreab pe Cayce.
Mnnc prea multe dulciuri sau nu-i dm destule?
- Acum, e bine. Dar, aa cum am spus deja, n-o
lsai s-i fac obiceiul de a mnca dulciuri ntr-

una. C obiceiul e n mintea ei sau n realitate, tot


nu e bine; trebuie s luai msuri ca s-l evitai,
mai ales la nivelul anturajului ei! Dac ns i dai
bomboane, preferai-le pe cele fcute cu zahr din
sfecl - i nu cu zahr din trestie. (Lectura 1206-11)
Cititorii mei vor gsi fr greutate n comer, i pe
pia, zaharuri mai mult sau mai puin negre (din trestie
sau sfecl), care conin nc elemente nutritive favorabile
digestiei. Exist i zaharuri de fructe (de exemplu
poire, delicioas specialitate belgian), zahr din
struguri, zahr din gru, sirop de arar etc. ca i mierea
(a se vedea mai departe). Dar toate, oricare ar fi ele,
devin toxice dac sunt rafinate prea mult.
Vrul dulce din Canada
Siropul de arar - cea mai mndr floare a
gastronomiei canadiene - n frumosu-i vemnt de
ambr, ar fi n principal tot ce e mai bun. El pstreaz
oligoelementele din seva copacului i astfel produce mai
puine fermentaii acide dect celelalte zaharuri. Numai
c distana dintre teorie i realitatea cotidian... este ca
de la cer la pmnt: dup prerea canadienilor nii,
multe siropuri de arar sunt denaturate acum de ctre
productori.
Extracia
i
conservarea
au
fost
industrializate, iar unele din aceste siropuri conin
aditivi, care n-au nici n clin, nici n mnec cu ararul.
Totui se mai gsesc siropuri de arar naturale, care nau fost ndoite cu siropuri industriale, nici n-au fost

colorate (citii cu atenie etichetele i apelai la un


distribuitor bio serios).
Consumai toate zaharurile pe care acest
organism le poate asimila, cu condiia s fie n
cantiti mici. Ar fi i mai bine dac le consumai
sub form de cereale sau fructe. Adic, mai bine
zaharuri n contextul lor natural, dect s fie
adugate alimentelor. Uneori, dac v place, putei
mnca prjituri cu orez sau turte de hric, pe care
le vei asezona numai cu unt i sirop de arar, n loc
de orice alt zahr. Ar fi cel mai bun mod, pentru
dumneavoastr, de a consuma zahrul, n loc s v
ndopai cu tone de prjituri! (Lectura 3535-1,
pentru un tnr foarte anemiat)
Oare un zahr natural cum este siropul de arar miar face ru?
- l putei consuma cu moderaie, devreme,
dimineaa. (Lectura 1377-3)
Marii sportivi au nevoie de zahr?
Aa se spune... Dac totul se reduce, dup Cayce,
la echilibrul acid-alcalin, atunci exerciiul fizic
micoreaz excesul de aciditate i arde deeurile.
Sportivii pot aadar s-i permit cteva dulciuri n
plus:
Nu prea multe dulciuri, n cazul dumitale...
ns suficiente ca s aduc energia de care ai

nevoie. Asta depinde de nivelul activitii fizice.


(Lectura 877-16, pentru un puti care face mult
micare)

Zahrul este dumanul omului civilizat?


Sedentarii vor trebui deci s aleag: ori fac
micare... ori i micoreaz raia de zahr (sau, uneori,
ambele). Viaa de om civilizat n marile orae occidentale
nu ne este favorabil: nu ne micm destul i respirm
prost!
Pentru nceput, nu facei abuz de dulciuri.
Nimic prea ndulcit; asta v-ar agrava astmul
suprancrcnd rinichii, nelegei? (Lectura 90-1)
i un al doilea caz de astm:
Pentru regimul dumneavoastr, fii ceva mai
atent la ce avei n farfurie! Deci limitai dulciurile:
ele acioneaz asupra mucoaselor congestionate, la
nivelul spatelui, bronhiilor, traheo-arterei; astfel se
creeaz o presiune local (de aici, crizele de astm).
(Lectura 861-1)
Dumneavoastr, care suferii de tulburri
pancreatice, fii atent s nu consumai prea mult
zahr! (Lectura 2577-1, pentru un bolnav de 51 de
ani, suferind de blefarit, adic o inflamare a pleoapelor
legat de tulburri digestive)

Zaharuri putei consuma n cantiti foarte


mici; atenie, nu abuzai! Nu prea multe dulciuri, de
orice fel ar fi; dac nu, vei provoca un exces de
fermentaii de care vei scpa greu! (Lectura 757-4,
pentru o persoan care suferea de un dezechilibru
hormonal)
i de ce este zahrul un drog pentru cei care nu se
pot lipsi de el?
De ce mi st mintea numai la dulciuri?
- Din cauza unui dezechilibru tiroidian.
(Lectura 2336-1)
Mai muli prieteni medici, pe care-i cunosc bine,
apreciaz c numrul dezechilibrelor tiroidiene a crescut
n Europa dup Cernobl - mai ales la femei (iar n
Frana, mai ales n est). Se efectueaz lucrri tiinifice
care vor explica aceast cretere ngrijortoare a
afeciunilor tiroidiene. (Vezi articolul lui Pierre Lance, din
L'Ere Nouvelle (BP 171, 06407 Cannes Cedex), nr.
129/ian.-febr. 1999, despre consecinele Cernoblului
asupra mediului. Vezi de asemenea cartea lui JeanMichel Jacquemin, Le Fameux Nuage... Tchernobyl /
Faimosul nor... Cernobl, 1999, Ed. Sang de la Terre,
Paris)
ndulcitorii: atenie, sunt tot mai toxici!
Pentru cei care ncearc din rsputeri s-i limiteze
doza zilnic de otrav, s-a ncercat nlocuirea ei cu
edulcorani (sau ndulcitori), care nu sunt ce par -

altfel spus, gustul zahrului fr inconvenientele


acestuia. Dar majoritatea sunt suspeci.
Cel mai vechi dintre edulcorani este zaharina
(sulfamid benzoic). Or l-am vzut deja pe Cayce
condamnnd una din rudele ei: E211 sau benzoat de
sodiu. Dup Antoine Roig, toate produsele din familia
benzoic ridic probleme de ordin toxicologic. Ele sunt
vinovate de accidente alergice comparabile cu cele
provocate de colorani. (2) Reprezentantul tipic al
edulcoranilor de sintez este zaharoza vndut sub
diverse nume. Aceasta nu este un zahr (...). Diabeticii
ar trebui s n-o foloseasc. mai spune Pr. Robert Toquet
(Pr. Robert Toquet, Guide pratique des remdes
naturels, LM.V. (Laboratoires Marcel Violet), 1992, p.
64).
Un alt edulcorant, ciclamatul, folosit ca ndulcitor
pe la 1951, a fost retras de pe lista substanelor
nepericuloase pentru alimentaia uman, n 1969, de
ctre F.D.A. (Food and Drug Administration), adaug Pr.
Joyeux. S-a descoperit c provoca malformaii la ft,
dnd natere unor montri.
Aceti doi ndulcitori, zaharina i ciclamatul, sunt
considerai astzi cancerigeni. Pr. Toquet adaug:
Lucrrile recente ale lui Bernier, despre planul
digestiv, i ale lui Boudeme i Gounelle, despre cretere
i descenden la obolani (Sracii de ei! Vezi mai
departe nota de subsol despre consecinele catastrofice
ale experienelor pe animale. Vezi de asemenea excelenta
i curajoasa carte a lui Sylvie Simon, La Dictature

mdico-scientifique, op. cit., n care autoarea


analizeaz
manipularea
genetic
a
alimentelor,
consecinele dezastruoase ale polurii i dezinformarea
ale crei victime suntem!) au confirmat aceast
concluzie, n plus, un patolog britanic Dr. Ruth Marion
Hicks, a artat c 50% din animalele de experien
contractau cancere ale vezicii, dup ce li s-au
administrat ciclamai timp de aproape dou sptmni;
abia de puin timp, ei (oamenii de tiin britanici (N.tr.))
s-au raliat francezilor, care n-au admis ciclamaii n
alimente, niciodat. (Pr. Robert Toquet, op. cit., p. 64)
Doi edulcorani noi au fost introdui mai recent:
acesulfamul potasic i aspartamul. Aspartamul sau
Nutrasweet (sau Canderel) este folosit pretutindeni, n
cerealele prelucrate pentru micul dejun, n gelatin,
iaurturi i brnz proaspt, preparatele instant cu
cafea i cacao, budinci, blaturi, glazuri pentru prjituri
etc. (Pr. Joyeux, op. cit., p. 53. Boala aspartamului a
fost pus n eviden treptat n aceti ultimi ani.
Simptomele sale sunt adesea grave: fibrimialgie,
crampe, vertij, dureri de cap, iuit n urechi, dureri
articulare, depresie nervoas, pierderi de memorie,
diverse tulburri de vedere, crize de violen, com,
moarte. Faimosul sindrom al Golfului, care a devastat
armata american n cursul rzboiului cu acelai nume,
s-ar datora absorbiei de aspartam din buturile light,
care le-au fost trimise pentru a-i potoli setea provocat
de clima cald. Au fost chiar copii anormali concepui n
acea perioad i ntrziai mintal, din cauza

aspartamului. Vezi articolul lui Michel Dogna, deja citat,


din Vrit Sant Pratique nr. 45), spune profesorul
Joyeux. Or am vzut c aspartamul s-a dovedit unul
dintre cele mai toxice produse. Se tie c fiecare litru de
Coca-Cola conine 550 mg de aspartam!
Ct despre acesulfamul potasic (dioxid de
oxatiarinon), Comitetul tiinific al C E.E. (Comisia
European) l aprob numai n doz zilnic de 9
mg/kilocorp... pe cnd administraia american (F.D.A.
(Food and Drug Administration = Departamentul
American pentru Alimente i Medicamente)), mult mai
optimist, aprob 15 mg. (Pr. Joyeux, op. cit., p. 53)
Dar edulcoranii existau i pe vremea lui Cayce.
Cea mai veche lectur - despre zaharin! - dateaz din
1931:
Seara, putei mnca dulciurile obinuite, cu
condiia s nu fie pe baz de zahr din trestie.
Putei consuma i zaharin. (Lectura 1225-1)
De ce o ngduia Cayce? Probabil pentru c, n
epoca aceea, zaharina era mai puin toxic dect astzi.
Alt lectur, pentru un caz de tumor:
Ce cantitate de dulciuri am voie s consum?
- Orict, dac sunt pe baz de zaharin. Sunt
perioade cnd simii nevoia de dulce, dar n
special s nu consumai ceea ce este pe baz de
zahr din trestie. (Lectura 889-1)
Ultima lectur, fcut n 1941:

Zahrul din sfecl este preferabil celui din


trestie. Dar, n cazul dumneavoastr, este de
preferat zaharina. (Lectura 1963-2)
De ce aceast indulgen? Prima explicaie:
zaharina nu mai este ce era pe vremea lui Cayce. Metoda
folosit pentru sinteza zaharinei a evoluat - nu n bine,
se pare: s-a ajuns la eliminarea tuturor impuritilor.
Astfel, zaharina devine, exact ca zahrul alb, un aliment
mort. n alte lucrri despre Edgar Cayce, am atras
atenia c multe din produsele i medicamentele pe care
le recomanda el atunci s-au schimbat ntre timp: nu mai
au aceeai formul, acum conin colorani, aditivi, care
schimb calitatea produselor. Cred c e valabil i pentru
zaharin. Sub acelai nume, este alt formul. n orice
caz, n Statele Unite, au fost sesizate pericolele
zaharinei, pentru c pe cutiile metalice de Diet Coke
(Coca Cola) scrie: This product contains saccharin which
has been determined to cause cancer in Laboratory
animals. Using this product may be hazardous to your
health. (Acest produs conine zaharin, care s-a dovedit
cancerigen la animalele de laborator. Folosirea acestui
produs poate duna sntii dumneavoastr)
Bineneles c testele pe animale de laborator sunt
un lucru oribil care conduce, pe nesimite, la testele pe
fiine umane (da, da...). De un timp, vd c transpar
informaii despre experiene practicate pe oameni, fr
tirea lor, n Statele Unite! (Vezi de exemplu La
Recherche, nr. 275, Les Cobayes humains du
plutonium / Cobaii umani ai plutoniului. Comitetul

tiinific Pro Anima, sub conducerea profesorului


Theodore Monod, i propune promovarea experienelor
in vitro pe fragmente de esuturi, n locul acestei
stupide i crude experimentri pe animale vii. De ce o
numim stupid? Pentru c modelul animal este cu totul
altceva dect modelul uman. Multe animale nu
reacioneaz la fel ca oamenii fa de o gam ntreag de
substane - toxice pentru unii, iar pentru ceilali, nu.
Concluzie: testele pe animale nu sunt fiabile!) Aceste
experiene sunt cu att mai lipsite de sens cu ct ar
putea fi nlocuite complet cu teste in vitro - i ca s se
afle ce? Lucruri deja tiute sau bnuite? Este chiar o
surpriz s aflm c edulcoranii sunt toxici? Corpul
medical tia deja acest lucru - dar industriaii nu au
chef s piard o pia profitabil. Ei continu voinicete,
i n pofida testelor, s-i otrveasc pe consumatori...
Ca s ne ntoarcem la Cayce, n-am gsit dect cele
trei lecturi care admit zaharina, ntr-un spirit de mai
puin nociv - adic pentru pacieni care erau att de
dezechilibrai nct, lundu-li-se orice surs glucidic,
riscau s se mbolnveasc i mai ru. Zaharina de
atunci permitea, provizoriu i fr riscuri, s se
diminueze consumul de zahr. n acelai spirit, Cayce
dezaprob carnea, dar o recomand totui din cnd n
cnd. Dezintoxicarea nu se poate face dect treptat, cu
excepia unui miracol. Cayce ngduie etape pentru
pacienii si. Nu le putea cere contemporanilor s
renune brusc i complet la ciocolat, cltite, bomboane,
unc prjit, cotlete de porc, cafea cu lapte, bere,

whisky, igri... Cayce s-a limitat, cu nelepciune, la


pararea urgenelor i a eliminat ce era mai toxic.
Ciocolata nu este ntotdeauna un prieten, aa
cum credeam.
Ai vzut duman mai viclean dect bomboanele?
Unei doamne de cincizeci de ani, care se trata cu ...trufe,
Cayce i prescrie:
Dulciuri, cteodat, da, ns nu prea mult
ciocolat! (Lectura 3098-1)
Orice vrst are, de altfel, neplcerile ei; astfel,
unei adolescente de 13 ani, venic chinuit de migrene
i constipaie, i recomand:
Atenie la excesele de dulciuri; evit mai ales
ciocolata. (Lectura 3326-1)
Iar o viitoare mam ntreab:
Domnule Cayce, e ru pentru mine i pentru viitorul
meu copil dac mnnc ciocolat dietetic?
- Da. Dietetic sau nu, orice ciocolat conine
aceleai elemente pe care nu le putei digera!
Acestea ngreuiaz aciunea sucurilor gastrice, n
special la nivelul duodenului. (Lectura 808-3)
Dup o grip:
Nu mncai prea multe finoase, mai ales
ciocolat - innd cont cum este fabricat astzi!
i, atenie, evitai de asemenea apa gazoas!
(Lectura 3622-1)

Lectura dateaz din 1944 i ne face s presupunem


c, nc de atunci, ciocolata nu se mai fabrica artizanal
i coninea numeroi aditivi indigeti sau de-a dreptul
toxici. Ciocolata triete din reputaia ei de tonic, adesea
uzurpat! n ziua sosirii mele n Elveia, m-am npustit
asupra ei: se vindea peste tot i n ambalaje superbe. Nu
puteam rezista! Att de ru mi-a fost dup aceast orgie
nct m-am vindecat pentru totdeauna de excesele de
ciocolat. A trebuit s plec definitiv din Elveia ca s
regsesc dorul de ea, prin rotunjimile brune ale
fondantelor Nestle!
Dar ciocolata amruie, domnule Cayce? Este mai
greu sau mai uor digerabil dect ciocolata cu lapte?
- Toat ciocolata este greu de digerat pentru
dumneavoastr la ora actual. ns pe msur ce o
s v nsntoii, putei mnca, cu condiia s fii
mereu cumptat; niciodat n cantitate mare.
(Lectura 2426-1)
Lectura de mai sus, fcut pentru un
convalescent, nu este singura de acest fel: ciocolata nu
este un tonic pentru persoane fragile! Iat dou cazuri
de afeciuni respiratorii, din care primul cu boala
fnului:
Ce-mi recomandai ca regim?
- Nici zaharoase, nici prea multe finoase! De
fapt combinaia celor dou v face ru. i mai ales
fr ciocolat! (Lectura 5148-1)
i un caz de astm:

n regimul dumneavoastr, atenie, nu prea mult


zahr. Ciocolat, deloc, nici produse care o conin i, mai
ales, nu prea multe finoase! (Lectura 3661-1)
S-i ardem pe rug pe toi productorii de ciocolat?
Nu, aceast bran nu este lipsit de rost, sunt i cazuri
cnd ciocolata este totui util:
Nu prea mult zahr, cu siguran; dar uneori,
s zicem o dat, de dou ori pe lun, mncai un
pic de ciocolat bun. Va fi un aport util de energie
i de hidrai de carbon. (Lectura 2737-1)
Cnd spune ciocolat bun, Cayce se refer la
ciocolata amruie, fabricat artizanal (mai puin toxic,
pentru c nu conine zaharuri industriale). Se gsete i
astzi... Totui, cacaua i ciocolata conin acid oxalic,
contraindicat persoanelor predispuse la calculi renali;
(...) din descompunerea lor n organism, rezult acid uric
i de aceea trebuie evitate n caz de gut. (Dr.
Kousmine, Sauvez votre corps, op. cit., p. 402) S
precizm c Dr. Kousmine era elveianc, deci cunotea
ciocolata ndeaproape.
ngheata: cnd, cum, ct?
La capitolul ngheat, lecturile sunt ngduitoare
uneori:
Seara, dai-i s mnnce lucruri uor de
asimilat, de preferin erbet de fructe. ngheatele

i erbeturile sunt foarte bune pentru acest copil.


(Lectura 402-1, pentru un copila de 3 ani)
Bineneles c fabricarea industrial a erbeturilor
nu era atunci (n 1933) ceea ce a devenit astzi. Erau
nc erbeturi de cas sau cel mult produse artizanal.
Necazul este c, n general, se pune zahr n ngheat,
Iat de ce entuziasmul lui Cayce nu era unanim. Cu
toate acestea, unele fructe foarte dulci nu au nevoie de
zahr. M gndesc i la ngheata de mere verzi,
cunoscut n Normandia, al crei farmec este tocmai
aciditatea. Noua buctrie a inventat recent erbeturile
de legume, care gsesc amatori i care n-au deloc nevoie
de zahr.
Dac am neles bine lecturile lui Cayce, prezena
fructului - i a fructului proaspt - n produsele
artizanale ale epocii atenua inconvenientele zahrului i
ale smntnii. n principiu, erbeturile nu conin
smntn i, prin urmare, sunt mai uor de digerat; de
aceea, ele sunt net preferate de Cayce.
Seara, nu prea mult ngheat. Preferai
erbeturile de fructe sau fructele glasate, care nc
merg. (Lectura 2315-1, pentru un obez)
Un alt aspect al ngheatei, erbetului sau parfeului
este clima: n inuturile foarte calde, cum este sudul
Statelor Unite, rcoritoarele sunt binevenite; iat de ce,
cred eu, le recomanda Cayce. Altfel stau lucrurile cu
clima noastr; n timpul iernii (i iarna e lung, la noi),
ngheatele pot cdea greu la stomac, blocnd

mecanismele digestive ale celor cu deficit termic. Unui


copil de ase ani, atins de paludism, vara:
Cte ngheate vrei; ngheate sau fructe
glasate, e foarte bine; mai ales ngheate de ananas
i portocale. (Lectura 4281-6)
Altfel spus, un mod plcut de dezintoxicare a
copilului cu suc de citrice i ananas (indicate n special
pentru intestin). Pentru doi convalesceni:
La prnz, ngheatele cu fructe vor fi
excelente pentru dumneavoastr, tot timpul. Mai
ales ngheate de ananas. (Lectura 461-1)
Putei s-i dai ngheate acestui copila (de
patru ani), cci l vor ntri. (Lectura 2299-13)
Nu tiu dac Cayce ar mai recomanda aceste
lucruri astzi. Pe vremea sa, nu se cunotea congelarea:
lanul frigorific nu invadase nc magazinele i
buctriile. erbetul, ngheata se preparau acas sau
erau fabricate artizanal, de cofetarul din col. Fructele
erau proaspete i, n acele timpuri preistorice (!) ale
consumului,
nu
se
cunoteau
coloranii,
nici
conservanii, edulcoranii sau aromele sintetice. Citatele
de aici nu trebuie luate chiar ca atare. Astzi, biata
gospodin care cumpr ngheat din marile zone
comerciale i hrnete copilul cu un produs mort, ale
crui puine elemente naturale i-au pierdut orice
vitalitate stnd n congelatoare. Exist totui o soluie:
cumprai-v o erbetier i preparai-v erbetul - sau
ngheata - singuri, cu fructe proaspete i bune. Merit
osteneala, pentru c aceast problem a alimentaiei

este esenial. Corpul medical actual redescoper


principiul i sapi mormntul cu dinii, la care s-ar
putea aduga i i sapi dantura cu dulciurile (rimeaz
cu cariile!). ngheatele dulci, din comer, le asigur
pinea dentitilor... Totui, n privina detaliilor, prerile
difer. De aceea este interesant s vedem ce spunea
Cayce - el, care a reuit s vindece mii de bolnavi (chiar
pacieni considerai fr leac).
Cteva deserturi nu prea rele
Cayce trece n revist o serie ntreag de deserturi
care se aflau n graiile concetenilor si. Curios, se
pare
c
blanc-manger-ul
(americanii
i
spun
blancmange) era foarte cunoscut la vremea aceea. n
timp ce, pentru noi, este doar un desert ntre attea
altele, el apare des citat n lecturi - iat un lucru pozitiv,
cci revine la mod odat cu Noua Buctrie!
Haidei s ne reamintim cum se prepar: 500 g de
migdale dulci i 30 g de migdale amare, 1-2 lingurie de
ap de flori de portocal (arom natural de portocale,
n.tr.), 75 g de gelatin, 500 ml ap i, n fine, motivul
pentru care figureaz reeta n acest capitol: 350 g zahr
(n reeta tradiional, nu se precizeaz de care).
Se cur migdalele i se macin cu o rni de
cafea, apoi se adaug apa puin cte puin (pe vremuri,
se pisau migdalele ntr-o piu aa cum facem mujdeiul
de usturoi). Pasta astfel obinut se preseaz ntr-un
tifon pentru a obine sucul, adic laptele de migdale.

(Acum, dispunem de alte mijloace tehnice: centrifuge i


tot felul de roboi de buctrie!) Se dizolv gelatina n
ap cldu (n proporia indicat pe ambalaj) i se
adaug zahrul, aroma de portocale, laptele de migdale.
Se amestec foarte bine ca s nu rmn cocoloae, se
toarn totul ntr-o form i se pune la frigider. Ca s
putem scoate prjitura, se ine fundul formei n ap
cldu. Aceast reet veche se aseamn, n linii mari,
cu spumele de fructe, care figureaz acum n meniul
tuturor marilor restaurante. Cayce este de partea acestor
preparate care, coninnd gelatin, ajut la digestie.
Atenie, nu orice gelatin din comer! Este de preferat s
o cumprai din supermagazinele bio. ncurajnd
consumul de fructe, el recomand clduros migdalele,
pe care le consider un medicament mpotriva
cancerului (V. Universul lui Edgar Cayce (Ed.
Sagittarius, 1993), vol. I, p. 46-47).Nu e de mirare c
Cayce recomand acest tip de desert, dei conine zahr:
Seara, dac mncai dulce, mai bine s fie
blanc-manger, adic un desert ale crui zaharuri s
poat fi asimilate uor de ctre secreiile gastrice
din partea superioar a stomacului (...). Asta cu
condiia ca, totui, s v drenai organismul
complet aa cum v-am recomandat. (Lectura 882-2)
Putei s-i dai blanc-manger, asta o s-l
ntreasc. repet Cayce pentru anemici.
Se combin zahrul cu carnea?...

Se practic destul de rar, n Frana (cu excepia


vnatului, servit uneori cu dulcea de afine, bunoar).
Mai e i raa cu ridichi glasate (cu zahr), gsca servit
cu castane, raa cu piersici (sau portocale), caltaboul
cu mere, prepelia cu struguri etc., ns n general, nu
se pune zahr la aceste fructe dulci care garnisesc
carnea.
n unele ri (India, Maroc, de exemplu), sunt
curente mncrurile din carne ndulcite: cu miere i
stafide, ca pastilla, cu miere i prune, ca unele tajines.
Acestea sunt reete tradiionale care nu folosesc zahr
industrial, ci miere, fructe uscate sau fructe i legume
confiate n miere (ceapa, n Maroc), n aceste ri srace,
unde lumea e mai sobr n alimentaia zilnic, mesele de
srbtoare sunt excepionale... nct trebuie s bei ceai
de ment dup ele!
Cayce apreciaz c zahrul i carnea, mpreun,
sunt greu de digerat. El include n zaharuri i finoasele,
deci i patiseria. Ei da, feculentele, cerealele,
leguminoasele sunt hidrai de carbon, deci zaharuri cu
absorbie lent - chiar dac sunt disimulate sub un gust
srat (quiche lorraine cu unc, pateuri rumenite, cltite
umplute, foietaje cu fructe de mare, vol-au-vent etc.). n
buctria noastr tradiional, le consumm din belug,
cu contiina mpcat, convini c nu mncm mult
dulce! Problema acestor amestecuri este acumularea
de alimente care produc fermentaii acide. Cayce nu este
de acord cu ele. Astfel, unei bunicue extenuate i spune:

Nu consumai cantiti mari de zaharuri,


patiserie sau tarte n acelai timp cu carnea.
(Lectura 509-2)
Dac adugm, aa cum se obinuiete, corpi
grai, agravm situaia:
Am ulcer la stomac?
- Nu. Tiroida v provoac tulburri n
amestecul chilului cu sucurile gastrice. Sucurile
gastrice, la dumneavoastr, sunt hiperacide, de
aceea ele provoac o iritaie local, Iat de ce ar
trebui foarte puine substane grase. Nu le excludei
total, ci micorai consumul de unt, patiserie,
dulciuri...
Dac
facei
aa,
vor
disprea
simptomele. (Lectura 2680-1)
Dar majoritatea sortimentelor de carne sunt grase de unde i combinaia dificil cu zahrul. Tot mai muli
nutriioniti cred c aceste dou tipuri de alimente
pregtesc aternutul cancerului. De cte ori prescrie
un regim alimentar unui canceros, Cayce i interzice
zahrul i, n majoritatea timpului, carnea:
Drenai-v organismul mai bine, modificnd
regimul alimentar. Fii rezonabil: evitai patiseria,
prjiturile, orice de genul acesta! (Lectura 459-11)
S ne reamintim i lectura 569-16, din volumul al
III-lea, unde Cayce i spune unui canceros:
Abinei-v de la carne, cci ea v-a adus n
halul sta.

Dar putem face i mai ru, desigur, mncnd totul


laolalt:
Proteinele devin adesea toxice cnd sunt
consumate alturi de dulciuri. (Lectura 404-4)
Altfel spus, cnd sunt combinate cu zahrul,
proteinele (animale sau vegetale) devin indigeste pentru
majoritatea oamenilor al cror sistem digestiv este deja
prea acid. Dac se depete pragul critic, se produce
mbolnvirea, Iat o pacient ale crei intestine iritate se
rzvrtesc:
Cnd mncai dulce, nu mai mncai i
altceva; adic nu mpreun cu attea alte lucruri!
Dulciurile (care aduc totui elemente necesare
sntii) devin i mai duntoare cnd sunt
consumate alturi de finoase. Dar dac inei
neaprat s avei carne i dulciuri la aceeai mas,
ele sunt de preferat combinaiei dintre carne i
finoase. Cantiti foarte mici de pine cu dulciuri
avei voie - dar nu exagerai! Este un simplu
avertisment. (Lectura 416-9)
Cayce voia s previn, la aceast pacient, un
cancer de intestin (cancerul prefer organismele care
sunt slbite de mult timp!)
Unui alt pacient, Edgar Cayce i va ngdui (cu
regret!) combinaia came-dulciuri, cu condiia s
renune la ce era mai ru: carne-feculente. Neputnd s
le cear bolnavilor si s-i corecteze pe loc toate erorile

alimentare, el sacrific o lupt ca s nu piard rzboiul,


ncepnd cu ceea ce este mai urgent:
Nu mai mncai attea dulciuri cu pine alb!
Dar putei mnca, la aceeai mas, carne i zahr.
n cazul dumneavoastr, nu att ceea ce mncai,
ct combinaiile alimentelor consumate uneori v
fac ru. Trebuie atenie! (Lectura 1151-2)
Aceast tactic poate funciona provizoriu, ct
boala nu este foarte grav... Ne lovim astfel de eterna
problem, pe care Cayce o amintete constant:
indispensabilul echilibru al pH-ului, adic echilibrul
dintre aciditate i alcalinitate n mediul digestiv:
Fii atent la ce mncai! S consumai mai
mult alimente care produc alcalinitate! Fr prea
multe dulciuri! Acestea pot uneori s v provoace
tulburri, cu crize de spasme, dac n sistemul
digestiv apare cel mai mic exces de aciditate;
totui, dac [mediul digestiv] este alcalin, zaharurile
nu vor fi chiar att de duntoare. (Lectura 978- 1)
Cazul urmtor se refer la o boal care nu era nc
luat n consideraie pe atunci (1936): depresia
nervoas. Mult cerneal a curs de un secol ncoace pe
aceast tem, fr s se gseasc totui cauza
fundamental a tendinelor depresive. Cayce, n acest
caz, pare s acorde mult importan regimului
alimentar, lat-l pe consultantul 416-9, un domn de
treizeci de ani, care se amrte (cum spune att de
bine nelepciunea popular!):

Care sunt alimentele pe care trebuie s le evit?


- E vorba mai ales de combinaii alimentare
nefaste, care dezechilibreaz sntatea fizic a
majoritii oamenilor - e i cazul dumneavoastr.
innd cont de activitile dumneavoastr i de
condiiile n care trii, ar fi mai bine s inei un
regim alimentar care s alcalinizeze mediul
digestiv. (Lectura 416-9)
Supradoza de zahr se elimin greu: nu vei
mai mnca zahr pn nu vei drena organismul
cum trebuie! Sunt prea muli hidrai de carbon!
(Lectura 81-2, pentru un caz de proast dispoziie
datorat constipaiei, la care s-a ajuns din cauza
stresului!)
Zahrul n exces epuizeaz organele digestive,
mbcsindu-le, cci el anuleaz efectul vitaminelor. Dac
mncm mult zahr, vom avea nevoie de i mai multe
legume i fructe, ca s reechilibrm pH-ul intern i s ne
recptm optimismul:
Atenie, nu v ndopai cu dulciuri. Consumai
doar att ct trebuie ca s meninei echilibrul cu
legumele, provocnd o fermentaie suficient pentru
stimularea mecanismelor digestive - dar fr a
depi procentajul acceptabil. Tarte, prjituri cu
fructe, chifle umplute etc., da. Nu numai prjituri
simple. (Lectura 549-1, pentru un caz de tulburri
intestinale cronice)
Fructul salveaz potul

nainte de a fi citit lecturile despre zahr, m


simeam mult mai vinovat cnd gustam dintr-un
borcan cu dulcea dect cnd mncam un quiche cu
unc. Acum, este invers... cci, dup Cayce, prjiturile
care conin fructe sunt mai digerabile, fibrele vegetale
reechilibreaz finoasele i zahrul. Deci, triasc
tartele, prjiturile cu viine, colunaii cu mere, spumele
de fructe, arlotele cu fructe etc., rscumprate de
prezena fructelor! (Pe scurt, idealul ar fi Tarte Tatin,
fr aluat i fr zahr!) Dac Cayce nu declar rzboi
dulceurilor, este pentru c ele conin atta fruct ct
zahr:
Ce gen de dulciuri pot mnca? ntreab o femeie
nsrcinat.
Dulceuri fcute cu zahr din sfecl, mai bine
dect din trestie. Nu mncai prea mult, dei
dulciurile sunt necesare: avem nevoie de ele ca s
stimulm sucurile digestive care permit refacerea
organismului, cci zaharurile provoac fermentaii
care stimuleaz activitile digestive. (Lectura 8083)
Iat o lectur scurt, fcut pentru un adult de 48
de ani, cu tendine diabetice:
Nu poate fi vorba, n cazul dumneavoastr, s
renunai total la zaharuri (...). Dar alegei-le pe
cele naturale, coninute de fructe - de exemplu,
fructe confiate. (Lectura 470-19)

Cayce n-a vrut niciodat s spun c trebuie s


eliminm aciditatea complet, Iat de ce trebuie puin
zahr:
Trebuie s meninem aciditatea (n tubul
digestiv), s stimulm fluxul sucurilor gastrice,
care este acid; i anumite alimente rspund de
asta. (Lectura 1201-1)
Ce regim trebuie s-i dau n fiecare sptmn i n
ce cantitate? ntreab mama unui biat de 11 ani.
Aa cum am spus mereu, alimente care ajut
la reconstrucia organismului i, n acelai timp,
menin echilibrul vitaminic. Sunt mult mai eficiente
dect vitaminele cumprate de la farmacie! Sunt
cele mai bune alimente. Dai-i-le n cantiti
suficiente pentru a satisface foamea acestui mic
organism care se afl n plin cretere i deci are
nevoie de vitamine A, B, C i D (...). Pregtii-i un
regim care s cldeasc organismul su tnr. Fr
prea multe zaharuri, dar este totui nevoie de ele.
Pot fi sub form de siropuri, de preferin, care
aduc energie acestui corp n plin cretere. (Lectura
1188-12)
Lectura surprinde, dar se ncadreaz perfect n
logica caycian: zahrul este mai puin periculos dac
este nsoit de fructul nsui. De aceea Cayce este
indulgent cu siropurile, buturi n care zahrul dizolvat
permite conservarea sucului de fructe, dup ce s-a fiert
totul. Conservarea este condiionat, bineneles, de

nchiderea ermetic a vasului sau, dac este cazul, de


pstrarea la rece. Siropul de zmeur, de exemplu, se face
astfel: se zdrobesc fructele, se las la scurs o jumtate
de zi (sucul se poate obine i folosind un zdrobitor de
legume cu guri foarte fine, ca s rein seminele). Se
adaug apoi cte 1,5 kg de zahr pentru fiecare litru de
suc i se pune la fiert. La sfrit, se ia spuma i se pune
n sticle.
Siropurile i sucurile reprezint o combinaie
digest ntre zahr i fructe (siropuri de coacze,
zmeur, portocale, mere, gutui, ciree, ananas,
cpuni... de orice!).
Totui, cum fabricarea tradiional a siropurilor
folosete
fierberea - care distruge
majoritatea
vitaminelor, putem prepara siropuri crude, care sunt
excelente: siropul de zahr se fierbe, se las la rcit, se
adaug suc de fructe proaspete, stoarse chiar atunci.
Sau fr foc: se pune zahrul (pudr sau cubic) peste
sucul de fructe cu puin pulp. Apariia congelatoarelor
(sau a compartimentului de congelare al oricrui
frigider) a schimbat mult modul nostru de alimentare,
pentru c nu mai este nevoie de fierbere pentru
conservare. Congelm, pur i simplu! Pe vremea lui
Cayce, congelatorul de uz casnic nu era nc rspndit.
Siropurile, i mai ales siropurile fierte, sunt foarte
uoare i tonice:
Dimineaa, puin sirop, cci v trebuie hidrai
de carbon! (Lectura 2376-2, pentru o tnr femeie
anemic)

Dulciurile sunt necesare, dar trebuie consumate


numai n cantitate foarte mic, i trebuie s fie zaharuri
naturale ca siropul de arar sau mierea. nelepciunea
popular este elocvent: n buctria chinezeasc sunt
foarte puine preparate dulci; n Orientul Mjlociu, unde
le ntlnim ns din belug, sunt specialiti pe baz de
miere. Pr. Robert Lombardi, citat deja, care cerceteaz
etnomedicina comparat (de pild, tradiia japonez),
afirm urmtoarele:
Unul din marile merite ale lui Oshawa este de a fi
sesizat i prevzut, de mult timp, primejdiile (alimentare)
care ne amenin: n primul rnd, zahrul. El a
combtut vehement zahrul chimic i chiar tot ce este
dulce moderat: fructele, mierea. Ceea ce putea trece, pe
atunci, drept ciudenia unui btrn oriental a fost
confirmat, dup mult timp, de nenumrai medici i
dieteticieni.
Iar Dr. Kousmine:
n Statele Unite, se crede c dereglrile alimentare,
foarte asemntoare cu ale noastre, rspund de cele mai
frecvente cauze de deces, n numr de ase, ntre care
bolile cardiovasculare, cancerul i tulburrile datorate
obezitii. Ele reprezint un pericol la fel de mare ca
tabagismul, pe care-l agraveaz. Prea multe grsimi,
prea mult carne, prea mult zahr, prea mult sare de
buctrie, prea multe conserve, prea puine produse
naturale i proaspete etc. caracterizeaz obiceiurile
alimentare moderne.

Despre sucurile de fructe nendulcite, am vorbit


deja n volumul al III-lea (capitolul Fructe speciale).
Aceste zaharuri naturale au o aciune extrem de
eficient n combaterea diverselor boli, n special a
obezitii. Cayce a fcut o mulime de lecturi pe aceast
tem,
recomandnd
nencetat
consumarea
zaharurilor naturale, cu tot cu fructul care le
conine.
nchei acest capitol evocnd, dintre fructele uscate,
stafidele, pe care Cayce le recomand n cel mai nalt
grad. El le propune pentru combaterea obezitii,
constipaiei, astmului, reumatismului etc. Nu gsim un
numr comparabil de lecturi despre celelalte fructe
uscate (prune, curmale, smochine, banane etc.), pentru
c n America acelui timp nu se prea consumau. Dar
innd cont de ndemnurile repetate privind consumarea
fructelor (vezi volumul al III-lea), suntem siguri c
fructele uscate sunt cea mai recomandabil surs de
substan dulce! Ele sunt uscate la soare, printr-un
procedeu natural, aa cum recomand i dietetica
caycian! Iat ns marea problem, despre care am
vorbit pe larg i n capitolele precedente: gsirea n
comer a fructelor naturale... i a siropurilor care mai
conin o urm de fruct! Citii etichetele cu atenie i
cerei suc de fructe 100% natural, care nu conine
colorani sau conservani, de preferin cu meniunea
AB (agricultur biologic).
Un tratament eficient mpotriva obezitii

Voi reveni la acest subiect pentru c, astzi, se


pune o problem arztoare pentru muli dintre cititorii
mei: obezitatea. C se datoreaz n primul rnd
stresului, nu e nici o ndoial; polurii aerului i
alimentelor, idem. Dar Cayce spune c ea este generat
mai ales de erori alimentare: nefaste combinaii de
alimente. Li se spune obezilor: nu mncai dulce. Dar
ei au totui nevoie de dulce - iar pofta lor e cu att mai
greu de reprimat cu ct se datoreaz unei dereglri a
glandei tiroide, cum spune Cayce n lectura 2336-1.
Soluia? Zahrul natural, uor asimilabil, din
fructe foarte dulci ca strugurii, coaczele negre i albe,
cireele etc. Iat alte lecturi despre acest subiect, care le
vor completa pe cele amintite deja n volumul al III-lea
(p. 137 i urmtoarele):
V-ai ngrat, ai luat n greutate, ceea ce nu
este bine pentru dumneavoastr. Dar dac vrei, din
aceast lun, trecei la regimul urmtor i o s
vedei c vom da jos kilogramele n plus, fr s
punem n pericol sntatea, i vei putea s v
refacei forele. Este un regim de o lun, pe care-l
vei opri cteva sptmni, iar dup aceea l vei
relua. Trebuie s bei 3/41 de suc de struguri cu
1/41 ap curat, cu un sfert de or nainte de
fiecare mas i seara, nainte de culcare.

n acelai timp, nu mai mncai dulciuri, ci


mai mult legume proaspete, gtite i crude, i nu
prea mult pine - cu excepia pinii complete.
n afar de sucul de struguri, regimul mai
cuprinde cteva proceduri fizice: la nceput,
masai-v tlpile cu ulei, expunndu-le la lumin
(solar sau artificial). Asta o s v aline durerile
de genunchi i clcie. Ca exerciiu, ntindei- v pe
jos i facei bicicleta, cu gambele sus. n felul
acesta vei ajuta activitatea membrelor inferioare.
Apoi, puin cte puin, ridicai gambele i tot corpul
deasupra capului, pentru modificarea circulaiei
(Poziia stnd pe omoplai sau lumnarea. (N.tr.)).
Facei asta dimineaa i seara - dar cu
regularitate. (Lectura 2514-15, pentru o femeie de 25
de ani, cu tendin la obezitate i o circulaie proast)
Aceeai recomandare fcut mai multor persoane,
brbai i femei, aflate n diverse stadii de obezitate:
Sunt oare prea gras?
Evitai carnea i bei suc de struguri nainte
de mese i seara, nainte de culcare; cam o
jumtate de litru cu un sfert de litru de ap curat exact nainte de mas. Asta o s v taie pofta i
nevoia de mese prea ncrcate. Procednd astfel,
vei slbi fr efort, pe deasupra regulariznd
funcionarea organismului. Cci asta va reduce
excesul de zahr. Sucul de struguri, dei conine

zahr, se deosebete de alte alimente dulci; el va


provoca o reacie mult mai bun n tubul digestiv.
Nu bei numai o dat sau de dou ori pe zi, ci de
trei-patru ori i, e important, n fiecare zi timp de o
lun. O s vedei diferena! (Lectura 1170-3)
Ct despre creterea n greutate, ea poate fi
controlat datorit sucului de struguri - e mai
eficient dect orice alt regim. Singura condiie este
s evitai excesul de feculente i de dulciuri.
(Lectura 470-32)
Rspunznd scrisorii dumneavoastr, pentru
ca soul s nu devin obez, vei recurge la sucul de
struguri. Doza este de trei sferturi suc i un sfert
ap ntr-un pahar, de patru ori pe zi: nainte de
mese i la culcare. Dac l suport, se va dovedi
foarte eficient i va permite eliminarea deeurilor.
Asta o s-i taie pofta de dulciuri i de finoase i o
s-l ajute s-i menin o greutate rezonabil. Cnd
nu gsii suc proaspt, folosii marca Welch. (Marc
american a epocii. Cititorii notri vor gsi echivalentul
n sucul de struguri produs de agricultura biologic
(garantat de eticheta AB). Exist mai multe mrci
excelente.)
- Sucul de struguri Welch este preparat fr
conservant, adic benzoat de sodiu?
- Da, fr benzoat de sodiu. E fructul curat.
- Feculente le i dulciurile trebuie eliminate complet
din regim sau pot fi tolerate, i dac da, n ce msur?

- Dac soul dumneavoastr bea suc de


struguri, aa cum i s-a prescris, asta o s-i aduc
zahr, i tipul de zahr care lucreaz eficient n
organismul su. Are nevoie de asta, nelegei? i o
s-i taie pofta de a se mai ndopa cu dulciuri i
finoase. Nu trebuie s le evite complet, nu, pentru
c ele i aduc caloriile necesare organismului; dar
dac o s bea suc de struguri, i nu din cnd n
cnd, ci cu regularitate, ca regim, o s-i scad
nevoia, pofta de alte zaharuri i de finoase. i
dac i controleaz pofta de mncare, e din nou
stpn pe situaie! (Lectura 470-19)
Aceast lectur lung rspunde la scrisoarea
doamnei 1100, soia domnului 470, care este ngrijorat
de faptul c vine iarna; Cayce i-a prescris struguri
soului ei i, odat cu trecerea toamnei, nu va mai gsi
struguri proaspei pe pia. Ce s fac? S cumpere suc
de struguri la sticl? i dac da, care sunt cele mai
naturale (fr colorani, conservani, adaos de zahr sau
arome artificiale)? Rspunsul lui Cayce arat aadar c
aceast cur se poate ine tot anul - iarna, sucul de
struguri sut la sut natural, adic bio, la sticl.
La ora actual, cititorii mei pot gsi struguri tot
anul. Cum ne aflm ntr-o ar viticol i vecin cu Italia
i Spania, unde iarna vine mai trziu, gsim struguri
proaspei pn la sfritul lui decembrie. Dup aceea, n
lunile de iarn, vin strugurii din Africa de Sud, Israel,

Chile. Toat lumea a remarcat c sunt mai scumpi i nu


aa de gustoi...
Dar Cayce nu vede cu ochi buni fructele i legumele
aduse din inuturi foarte ndeprtate: obligatoriu, sunt
tratate (i foarte tratate) ca s ajung pn la noi, i
pierd vitalitatea pe drum i, n fine, vibraiile lor (sol,
aer, etnie...) nu sunt acordate cu ale noastre!
n ceea ce m privete, nu depesc Antilele i
Africa francofon... inuturi cu care avem legturi
culturale. i numai pentru ananas, mango, banane...
Ct privete strugurii, iarna m mulumesc cu sucul de
struguri bio (un deliciu, mai ales cel de muscat).
Apoi atept primii struguri proaspei din sudul
Italiei. i mai fac o mecherie: las o noapte, n ap,
stafide bio (Corint, Smirna i mai ales Malaga), iar
dimineaa beau acel suc. Este delicios (i foarte eficient
mpotriva rotunjimilor excesive!).
Da, se poate scpa de reumatism
Am vzut deja multe lecturi unde Cayce afirm c
reumatismele se hrnesc cu zahr. Cred i eu c le
priete: se ngra pe spinarea noastr, innd cont de
numrul actual al victimelor. n cazul cnd acest aspect
le-ar fi scpat cititorilor mei, regrupez aici cteva lecturi
ocante, despre nemiloasele dihnii care ne rod oasele...
Cayce i-a spus ntr-o zi unei reumatice a crei
artroz era ntreinut de dulciuri:

Atenie, nu prea mult patiserie, nici dulciuri.


Dac totui v este poft, alegei zahrul din sfecl
sau zaharina; e mai bine dect zahr din trestie.
(Lectura 838-3).
Aceast lectur poate surprinde prin recomandarea
zaharinei. Am vorbit mai nainte despre aceast
substan, care nu mai poate fi recomandat astzi. Ct
despre zahrul din trestie, am vzut n capitolul
precedent cte parale face.
Unui alt reumatic:
Atenie, nu bei prea mult ceai sau cafea.
Consumai cel puin un pahar mare de lapte, n
fiecare zi, de preferin seara. i cnd l nclzii,
fr s-l aducei la fierbere, punei-i o linguri de
miere, asta o s v fac tare bine. (Lectura 2816-1)
...Bineneles, cu rezerva de a controla calitatea
laptelui (vezi capitolul corespunztor) i de a fi siguri c
persoana n cauz suport laptele. Acesta poate juca un
rol sedativ i ne ajut s adormim - ca i mierea, cum
vom vedea mai departe.
Iat o lectur ampl, sub forma unui dialog cu
domnul 849, de 33 de ani, care sufer deja de
reumatism pentru c se ndoap cu dulciuri! Ceea ce nu
tie marele public este c multe reumatisme se
agraveaz prin consumul de bomboane, prjituri,
ciocolat:
De ce am aceast durere violent la genunchi? i
cnd se manifest, ce trebuie s fac?

- V doare pentru c, nuntru (n articulaii) se


rup cristalele (despre care am vorbit). Asta se
ntmpl cnd v e frig, dar frigul reprezint doar
momentul i nu cauza. Adevrata cauz este un
exces de dulciuri.
- Dar atunci cnd m apuc durerea, ce trebuie s
fac ca s-mi treac?
- Renunai la dulciuri i facei purgaii!
- Nici o alt recomandare privind regimul dect s
renun la dulciuri?
Prea multe dulciuri, aa cum vi s-a spus deja!
Trebuie mai multe fructe, mai multe legume.
Mncai toate felurile de fructe!
Acelai consultant caut disperat o porti (dulce)
de scpare:
Dar ce dulciuri am voie sau mcar care sunt cele
mai bune pentru organism?
Miere, ngduie Cayce, i tot ce este fcut cu
miere. Dar nu zahr din trestie, nu prjituri, nu
tarte. Nu v atingei de ele dect foarte rar!
(Lectura 849-54)
Morala acestui dialog susinut: dac misoginia
galopant le atribuie btrnelor singure pasiunea pentru
dulciuri, trebuie totui s recunoatem c acest virus nu
iart nici o categorie de vrst. Btrnele nu sunt
singurele cliente ale cofetarilor. Sunt i srmanii
brbai... ca domnul 849!

Dac poliartrita evolutiv i toate felurile de


reumatism sunt unul din marile flageluri ale lumii
occidentale, n schimb vindecarea este la ndemna
bolnavilor, chiar n farfurie! Iat alt caz de reumatism:
Mncai puine dulciuri, cu excepia mierii
din faguri.
- Acest tratament, dac este urmat serios, poate fi
considerat o cur permanent (mpotriva artritei)?
- Asta depinde de poziia bolnavului, dac
revine sau nu la ceea ce a provocat aceste reacii
(artrita). S evite excesul de dulciuri, i durerile vor
disprea: da, n mare, este o cur (de dezintoxicare!)
permanent! (Lectura 2392-1)
Nu avem de-a face cu o boal care s se vindece din
prima ncercare, cu o tablet roz. Boala reumatismal,
artrita, artroza apar pe un teren slbit. Organismul este
ca un ogor care trebuie continuu ngrijit, curat, spat,
udat etc. Dac este lsat n paragin, se dezechilibreaz.
Cei care sunt dispui s fac acest efort, s-i dreneze
terenul, scap definitiv de reumatism; am multe dovezi
n acest sens.
Dac te ajui singur, i mierea te va ajuta (Am
preluat acest titlu din lucrarea lui Jean-Franois
Chezeries, La Sant par le Miel / Mierea pentru
sntate, M.A. Editions, 1982)

Foarte rezervat fa de dulciurile pe baz de zahr,


aa cum abia am vzut, Cayce binecuvnteaz toate
soiurile de miere.
Bineneles, cu precizarea de a fi miere natural,
produs de un apicultor biologic i obinut fr
nclzire i adaos de zahr. Mierea ajuns pe masa
dumneavoastr nu mai trebuie nclzit (de exemplu, no punei n ceaiul clocotit, pentru c o s-i piard
majoritatea calitilor)
Iat
cteva
lecturi
despre
acest
produs
fundamental.
Mamei unui biat de 11 ani care sufer deja de
constipaie (boala secolului...i suntem abia n 191!):
Domnule
Cayce,
recomandai-mi
un
regim
alimentar pentru fiecare sptmn - preciznd
cantitile.
- Aa cum v-am spus deja, trebuie s v
orientai spre alimentele care cldesc organismul,
asigurnd raiile de vitamine necesare, n loc s le
cutai ntr-un produs farmaceutic! Hrana vie, plin
de vitamine, este cea mai bun, cu condiia s-i dai
[biatului] cantiti suficiente, pe msura poftei de
mncare a acestui corp n plin cretere! Un
adolescent are nevoie de cantiti de vitamine A, B,
C, D, pe care trebuie s le ia din asimilarea hranei
obinuite. Trebuie s nu fie nevoie de folosirea
vitaminelor concentrate sub form de pilule!

Gndii-v la asta cnd i alctuii meniurile;


el trebuie s-i cldeasc un corp sntos. i, deci,
nu prea multe zaharuri. Totui, are nevoie i de
dulce: de preferin, sub form de miere. (Lectura
1188-10)
Pentru alt biat care sufer de tulburri digestive
mari:
Organismul lui suport dulciurile? i n ce
cantitate?
- Nu prea multe. i dac trebuie s mnnce
zahr, atunci s fie, mai degrab, miere. (Lectura
2157-2, fcut n 1941)
Aceeai recomandare pentru un hepatic, care
sufer i de rinichi:
Ar trebui s v mobilizai imediat: vegheai-v
sntatea i, pn la restabilirea acesteia, limitai
dulciurile - cu excepia mierii, care este foarte bun
pentru dumneavoastr. (Lectura 4682-1)
Nu doar micuii - ursuleii, bunoar - au nevoie de
miere, ci i viitoarele mame.
Ce gen de dulciuri mi sunt permise?
- Miere, i mai ales miere din faguri. Desigur,
nu n cantitate mare. ns de zahr, care aduce
energia necesar digestiei n stomac, este nevoie
pentru cldirea organismului; el va provoca
fermentaiile indispensabile proceselor digestive.
(Lectura 808-3, pentru o tnr femeie, a crei sarcin i

mai face probleme - aa cum se ntmpl aproape


ntotdeauna.)
Iat acum un bieel care este, srcuul, deja
atins de psoriazis:
Ce dulciuri s mnnce?
- Numai miere i ceea ce este preparat pe baz
de miere. (Lectura 148-1)
O feti de 12 ani este zguduit de crize de
epilepsie. Familia ei afl, de la Cayce, c un regim
alimentar adecvat ar putea s-i amelioreze starea n mod
considerabil.
Nu-i dai cantiti mari de zaharuri.
Majoritatea dulciurilor, indiferent de prezentare, ar
trebui s fie fructe sau miere de pe faguri - dar
niciodat n cantiti mari. (Lectura 2153-2)
O alt lectur, fcut ceva mai trziu pentru
aceeai domnioar 2153, revine asupra acestui subiect,
adic importana alimentaiei n tratamentul epilepsiei:
Putem s-i dm fin de topinambur ca s nlocuim
dulciurile de care i este aa de poft?
- Se poate, dar o s-i provoace reacii prea
violente la plmni i rinichi.
Dac vrei s-i dai zahr, dai-i, mai bine,
miere i produse derivate. O dat pe zi, de exemplu,
dimineaa devreme, o linguri (nu o lingur!) de
miere i o s-i treac pofta de alte dulciuri!
(Lectura 2153-4)

O alt feti de 12 ani, atins de tumori i diverse


alte afeciuni, este ntr-o stare general foarte proast:
Ce tip de dulciuri s-i dm ca s-i treac pofta?
- Ceea ce va suporta organismul ei; nu mai este
copil mic! i trebuie miere i, de preferin, miere n
fagure, s-o mnnce cu tot cu fagure. (Lectura 6328)
n loc s v ndopai copiii cu bomboane i dulciuri
servite ntre brnzeturi i fructe, dai-le miere... innd
cont de numrul lecturilor n care Cayce o recomand
unui copil, putem conchide c este un aliment foarte
important pentru cretere. Ct despre mierea de pe
faguri, se poate gsi cu uurin pe pieele bio (unde
chiar apicultorul o recomand!). Ea conine un foarte
mare numr de oligoelemente, substane nutritive, ntre
care lptiorul de matc.
Triasc apiterapia
... sau terapia cu miere! n afar de puterea sa
energetic, se tie nc din antichitate c mierea trateaz
o serie de afeciuni.
Atleii din Grecia antic nu intrau niciodat pe
stadion fr s consume o raie considerabil de miere.
St mrturie aceast fraz din rspunsul lui Polian ctre
Cezar, cnd este felicitat pentru mplinirea vrstei de 100
de ani: Elixirul e simplu: miere pe dinuntru i ulei pe
dinafar!

I se recunoate o aciune foarte pozitiv asupra


digestiei, datorit proprietilor antiseptice, iar aciunea
ei asupra florei intestinale este remarcabil, mai ales la
sugari. n deplin acord cu Cayce! Mierea este cunoscut
pentru aciunea ei de somnifer i sedativ:
Bei lapte cu miere nainte de culcare, cum se
obinuia altdat. (Lectura 1539-1)
Mierea are o aciune important asupra sistemului
nervos - iat de ce calmeaz spasmele tusei i rezolv
insomniile. n epoca noastr de stres, ar trebui s
recurgem la ea mai des.
Ce s fac ca s domn mai bine?
- Eliminai toxinele i ncordarea, tot ce
obosete sistemul nervos, aa cum am spus deja.
Asta o s v ajute s dormii.
La nceput, dac suferii de insomnie, bei un
pahar de lapte cald n care dizolvai o linguri de
miere! (Lectura 2050-1)
Putei nlocui laptele cu o infuzie de tei, care este la
fel de eficient! Tot pentru insomnie:
Dup ce vei ncepe tratamentul osteopat - dar
nu nainte - ar trebui s bei n fiecare sear,
nainte de culcare, cam o ceac de lapte cald
(nefiert, de preferin), n care s dizolvai o
linguri de miere curat. Nu-l fierbei, ci doar
nclzii-l puin i amestecai bine. Nu ncepei
acest regim nainte de a v drena complet
organismul, dup recomandrile fcute. (Lectura

2057-1 pentru o femeie de 52 de ani, a crei insomnie se


datora, spune Cayce, unei acumulri de toxine).
Pe vremea bunicilor noastre, mierea intra n
compoziia unui mare numr de buturi sau preparate
destinate bolnavilor. La noi, exist nc, pe lng obiceiul
paharului de lapte cu miere, tradiia grogului (miere,
lmie, alcool) servit rece, cu cuburi de ghea, sau cald,
cnd se flambeaz alcoolul; se face, de asemenea, vin
din miere (ap, miere, drojdie pentru pine, oet din vin).
Alt variant: un ou btut cu miere, numit
odinioar lapte de pasre.
Pentru a diminua secreia de mucus, calmnd
iritaia membranelor, care v provoac tusea, iat o
butur pe care s o luai de 2-3 ori pe zi - putei
dubla doza, dac vrei: se bate un albu pn se
face spum tare, se adaug o linguri de miere i
zeama de la o lmie, adic 1-2 linguri de sup, i
se bate n continuare. O s v repunei n funciune
sistemul digestiv dac, dup acest preparat, vei
consuma suc de fructe i legume; (...), pstrnd o
alimentaie semilichid.
Recomandarea lui Cayce este cu att mai
binevenit cu ct, atunci cnd ai gtul umflat, nu poi
nghii nimic solid; lectura mai spune c pacienta avea i
probleme intestinale.) Ea mai ntreab:
Ce diferen este cnd mnnci un albu crud sau
unul gtit?

- Depinde de organism i de modul n care l


consumai. Cci, aa cum am spus, n cazul nostru,
albuul de ou nu e bun. Dar dac este btut bine i
amestecat cu miere i lmie, se produc reacii
complet diferite: acest amestec acioneaz curativ
nu numai asupra mucoaselor sistemului digestiv,
dar i asupra ntregului sistem limfatic, furniznd
energia care s-l dinamizeze. Circulaia limfei se
normalizeaz astfel odat cu producerea de noi
celule sanguine, ceea ce se ntmpl i cnd se
consum glbenu de ou. Sistemul digestiv are
nevoie de o anumit cantitate de alimente acide, nu
trebuie s se alcalinizeze complet. (Lectura 808-4)
Iat comentariile tinerei femei dup ce a aplicat
recomandarea de mai sus: Timp de trei ore am ncercat
s fac flegmonul (abcesul din gt) s scad. Abia puteam
s vorbesc. Imediat dup ce am luat trei lingurie din
amestecul prescris de Cayce, abcesul s-a deschis i l-am
scuipat. Dup cteva ore, s- a format un nou abces: am
luat-o de la capt i a mers, dei, de data aceasta a
durat ceva mai mult, dou sau trei minute. A doua zi,
angina trecuse i, de atunci, totul merge bine.
Un alt caz similar: o tnr femeie care are grip,
Iat ce-i recomand Cayce:
n toate cazurile de grip sau angin, v-ar
trebui un expectorant, adic un preparat care s v
ajute s eliminai mucusul acumulat n gt. Iat ce
trebuie s facei: luai un ou care s nu fi stat n

frigider, separai albuul de glbenu, batei


albuul i adugai:
- Zeama unei lmi, ncorporat pictur cu
pictur
- o linguri de miere, ncorporat tot aa,
puin cte puin
- cam trei picturi de glicerin, puse una cte
una. i la urm, batei energic totul. La intervale de
2-3 ore, luai cte o linguri din acest amestec.
Asta o s v vindece de angin, rceal,
dezumflnd gtul i degajnd cile nazale,
bronhiile i laringele. O s vedei ce bine v face!
(Lectura 845-3, fcut n 1936)
Miere de hric sau de trifoi?
Mierea fiind un medicament, este nevoie de
precizri:
La nceputul acestui regim, puine dulciuri,
cu excepia mierii i mai ales a mierii de pe fagure de preferin, miere de hric sau de trifoi. (Lectura
85-1, fcut pentru un pacient astmatic, al crui
organism avea nevoie de o drenare - aa cum se
ntmpl n majoritatea cazurilor analizate de Cayce!)
Detalii suplimentare privind diferitele soiuri de
miere:
n ceea ce privete mierea i fagurele, acestea
sunt parial de aceeai natur. Deci le putei

consuma n cantiti mici fr s v temei de


nimic, dar ar trebui s fie miere de hric sau de
trifoi, mai degrab dect mierea de alte flori sau
plante. (Lectura 953-21, fcut pentru un diabetic
cruia i era interzis complet zahrul.)
Aceast lectur face deosebire ntre soiurile de
miere: ele au calitile speciei botanice din care au cules
albinele. Mierea de hric, produs n inuturile reci i
acide (i, odinioar, la noi n Bretania) nu va avea n nici
un caz aceleai proprieti ca mierea de tei, de brad,
poliflor, de cimbrior parfumat din Provence. Gama
soiurilor de miere pe care le-am gsit n Statele Unite era
net mai srac dect la noi. Dar am gsit acolo
delicioasa miere de hric, mierea maronie de care
vorbea Cayce. Ct despre mierea de pe fagure, o gsii
oriunde, pe pieele bio. Trebuie s citii etichetele cu
atenie, ca s avei garania agriculturii biologice. Dac
nu, mierea pe care o luai poate s conin adaosuri de
zahr industrial... sau Dumnezeu mai tie ce.
Diversele soiuri de miere citate de Cayce nu sunt
foarte variate; noi avem un registru naional i european
mult mai ntins: mierea de rapi, levnic, tei,
cimbrior, soponel, dulcior, rozmarin, mur, pin,
portocal, salcm, iarb-neagr, castan... i altele. La noi,
fiecare regiune are mierea ei!
mi face bine s mnnc zahr?
Singurul
zahr
ngduit
pentru
dumneavoastr este mierea CU TOT CU fagure.
(Lectura 1512-2, pentru o artritic de 61 de ani.)

n Statele Unite, au fost ntreprinse cercetri n


cadrul unor tratamente pe baz de miere, mpotriva
alcoolismului: a fost confirmat faptul c absorbia mierii
activeaz imediat eliminarea alcoolului din snge.
Lucrri efectuate la Universitatea de medicin din
Bologna au artat c mierea ar avea asupra ficatului o
eficient aciune protectoare.
Iat de ce Cayce o prescrie att de des bolnavilor
si. n fine, un ultim caz, un cancer, n care se pare c
persoana bolnav nu se poate lipsi de zahr. Dei nu e
de acord cu patiseria i cu dulciurile, Cayce i ngduie:
Dac trebuie s ndulcii unele alimente,
folosii mierea, fie c o punei pe cereale sau pe
orice prjituri i produse de patiserie. (Lectura
2276-3)
Cu condiia ca mierea s nu fie niciodat gtit,
bineneles!

PARTEA A DOUA - EDGAR CAYCE i MEDIUL


NCONJURTOR

1. DARURILE NATURII
S ne recptm veselia cu ajutorul Naturii
Cayce le-a recomandat ntotdeauna bolnavilor si
s fie veseli! Cititorii mei vor fi de acord c acest lucru
este uneori foarte dificil...
Fii vesel n tot ce faci! Zmbete des, cci
zmbetul atrage [oamenii] ctre tine, n timp ce
tristeea i alung! (Lectura 518-1)
Bucuria interioar este un fel de antrenament
mental, o atitudine voluntar, un avanpost de ncredere
i gndire pozitiv, Iat un reflex care ar trebui cultivat!
Totui, dac i-ai pierdut veselia, exist reete
pentru a o regsi:
Nu lsa s treac nici o zi n care s nu
bucuri pe cineva, cu un cuvnt de mbrbtare. O s
vezi c acest lucru i ridic moralul! (Lectura 1751)
Altfel spus, prima dintre aceste reete este s uii
ceea ce te apas, ca s-i nveseleti pe ceilali. Este
foarte eficient pentru oricine.
A doua reet este ncrederea n inepuizabila
generozitate a Puterii lui Dumnezeu:
Inima ta s cnte mereu, chiar dac grijile
acestei lumi i sperie pe cei slabi. ncrede-te n
Dumnezeu, n Puterea Lui Creatoare, n Mila Sa,
care trebuie s-i fie de ajuns. (Lectura 473-2)

M-am gndit mereu la aceast recomandare a lui


Cayce, att de des repetat n lecturi i, uneori, att de
greu de urmat. Sunt zile cnd, parc, ai pierdut totul;
cum spune poetul:
O singur fiin i lipsete i totul e pustiu.
E o iluzie: n realitate, suntem nconjurai de mii de
binecuvntri, de care nu ne dm seama pentru c le
umbrete suprarea noastr. Cu toate acestea, darurile
Cerului i ale Destinului exist. Cayce i reproeaz
unuia dintre consultanii si:
Entitatea este mereu nclinat s vad partea
ntunecat a vieii. i pierzi vremea ncercnd s te
liniteti, fr s guti niciodat bucuria clipei! Ce
atepi ca s fii vesel? Nu asta doreti, nu acesta i
este obiectivul, s aduci bucurie n viaa
celorlali?... Aa c mtur mai nti propria-i
ograd! (Lectura 1900-1)
Am remarcat c, foarte frecvent, cei mbuibai nu
se jeneaz ctui de puin s se arate abtui. n
schimb, cei care sunt mai sraci se bucur pentru orice
fleac. Ei tiu s rd, s aprecieze i cea mai mrunt
bucurie care le iese n cale! i acest lucru l constat toi
cei care se dedic, n lumea a treia - i a patra! -,
oamenilor uitai de societatea de consum.
La Cairo, n bidonvilles, copiii care scormonesc ct
e ziua de mare prin mormane de gunoaie, dup ceva de
mncare, sunt veseli. Obinuiam s rdem mpreun cu
ei toat ziua povestea maica Emmanuelle. Nu mic mia fost mirarea, la ntoarcerea n Europa, cnd am vzut

atia oameni abtui, n pofida confortului nemaivzut


n care triesc! Copiii mei din Cairo, care n-aveau nimic,
nu scpau nici cel mai mic prilej de veselie. Rdeau din
orice fleac! Cum reuesc, cnd abia dac au un
acoperi deasupra capului i te miri ce mnnc?
Una dintre prietenele mele a vizitat o tabr de
copii tibetani refugiai, din nordul Indiei. Bieeii
deineau majoritatea... pentru c fetiele dispruser...
din cauza purificrii etnice n stil chinezesc. n zdrene,
fr mam i tat, aproape tuberculoi, bieii copilai
aveau tot dreptul s plng. Da de unde! Ei rdeau!
Erau mereu pui pe otii, zburdau i se strmbau n fel
i chip, glumind pe seama prietenei mele, care era
siderat de tot ce vedea.
Primul pas spre regsirea bucuriei este, aadar,
ncercarea de a aduce bucurie celorlali. De asemenea,
trebuie s inem seama micilor bucurii, s le adunm zi
de zi, ca s ajungem la senintatea care deschide ua
marilor bucurii (i care, dup tibetani, ne ajut s
depim nsi noiunea de durere!).
Dup Cayce, o alt reet a bucuriei, pe primul loc
alturi de cele de mai sus, este admirarea Naturii i
comunicarea cu toate fiinele care o nsufleesc.
Am povestit n Amintiri din vieile noastre
trecute experiena soldatului japonez pe care camarazii,
crezndu-l mort, l-au lsat ntr-o insuli acoperit de
jungl. A fost salvat, ngrijit, nvat de ctre plante, care
au nfiripat cu el un dialog prietenesc, cotidian. Aceti
prieteni vegetali l-au avertizat, exact cu cteva ore mai

devreme, c sosise i ultima zi de stat n jungl! ntradevr, peste puin timp avea s acosteze acolo un vapor,
iar el urma s fie gsit. Ele i exprimau tristeea
despririi, cci el avea s se ntoarc n Japonia, l-au
spus c l vor pierde... i se ntristaser. El nu
nelegea, netiind c un vapor japonez acostase pe
insul, i s-a gsit urma i era cutat. Desprindu-se de
prietenii vegetali din jungl a fost ca i cnd s-ar fi
desprit de propria familie i de persoanele apropiate!
Cayce dorea ca orice om aflat n suferin s poat
simi aceast buntate, aceast iubire generoas,
optimismul lumii vegetale:
Entitatea ar trebui, n aceast via, s
consacre o parte a timpului su, cultivrii florilor
i artei buchetelor (...). i o s vedei tot ce pot drui
florile celor bolnavi, celor ce se nchid n propria
suferin - i chiar celor ce sunt fericii! Vei vedea
iubirea pe care o pot drui ele celor pe care-i iubesc,
n zilele i nopile de tristee (...). Ele aduc culoarea
n obrazul bolnavilor; ele i aduc logodnicei
sperana unei iubiri, a unei case pline de frumusee
(...).
De ce, oare, nu vor oamenii s nvee de la
flori? De ce nu vor s nvee privindu-le cum cresc?
De ce refuz s le admire, vzndu-le cum cresc n
iubire i frumusee, n orice mediu care le-a fost
hrzit? nvai de la flori s nfrumuseai locul

unde trii, oricare ar fi el: cocioab sau palat,


druii-i frumusee, ca florile! (Lectura 5122-1)
Uneori, nu e vorba de o floare, ci de un fir de iarb
mrunt care iese printr-o crptur din asfalt. O
buruian, vei zice! Dar ce curaj, ce putere, ce
ncredere n sine! Ce credin n puterea Naturii! E deajuns s privim cum o nensemnat ruin, cel mai mic
col de pavaj uitat este repopulat pe dat de plante
slbatice - unele din ele, de toat frumuseea! Traversez
n fiecare sptmn zone periferice, unde sunt multe
grilaje din fier ruginit, depozite nchise, uzine
dezafectate, ci ferate prsite... Primvara, n numai
cteva sptmni, toate aceste suprafee se mbrac n
rochia-rndunicii,
care
se
car
pretutindeni,
acoperind totul n verde presrat cu plrioare albe.
Grdinarii nu tiu cum s scape de aceast rochiarndunicii, care este att de tenace. n fiecare an se
inventeaz erbicide tot mai ...-cide ca s o omoare. i
totui, ea nu se las, iar eu, cnd vd asemenea
dinamism, asemenea curaj, nu m mai ndur s o smulg
din propria-mi grdin. Plrioarele ei albe sunt att de
frumoase nct fac ct o specie cultivat! Oricum, numi face nici o plcere s smulg buruieni - cu att mai
mult cu ct o mare parte din ele sunt vajnice plante
medicinale. De cte ori sunt silit s le smulg, cer
iertare de la ngerul fiecrei specii! (n privina acestor
ngeri sau devai care guverneaz fiecare specie
animal i vegetal, vezi vol. III al Universului lui

Edgar Cayce, despre spiritele Naturii, i Amintiri din


vieile noastre trecute, deja citat)
S relum ns aceast lectur 5122-1, n care
Cayce ine o mare lecie despre Natur. E vorba de o
femeie care, de la o via la alta, se rencarneaz ca s se
ocupe de flori, gsind n ele un nesecat izvor de bucurie
zilnic:
Entitatea, n viaa precedent, se numea
Maggie Vaughn i-i plceau att de mult florile
nct a reuit s influeneze n acest sens guvernul
american - convingndu-l s aprobe mai multe
spaii verzi, cu flori, n capital (Washington) - i
cercetrile privind cultura florilor (...).
naintea acelei ncarnri, a trit (n Palestina)
pe vremea cnd Mironosiele au adus miresme i
miruri pentru ungerea trupului (lui Christos). Fiind
prea srac, n-a putut aduce plante i mirodenii
scumpe; aa c a venit cu flori de cmp - care erau
la fel de bune (...).
Iat de ce i vei sluji pe ceilali, fcndu-i s
se bucure de frumuseile Naturii. De asemenea, i
vei alina pe cei bolnavi, cei ce v triesc n
preajm, cei dragi; i vei face fericii, le vei aduce
sperana, le vei crea deschiderea spre o viaa nou!
(...)
naintea acestei viei, entitatea s-a ncarnat n
Egipt, ntr-o epoc de dezvoltare economic i

tehnologic. Ea a fost prima care a selecionat


florile, pentru frumusee, i le- a folosit pe cele n
dou culori, care cresc n mlatinile de pe malul
Nilului.
Nu m voi hazarda s denumesc acea specie
botanic; mai nti pentru c nu sunt suficient de
documentat, apoi pentru c aceast poveste ine de un
trecut foarte ndeprtat, ncarnarea descris de Cayce se
situeaz probabil n Egiptul predinastic, acum vreo
12.000 de ani, i numai un specialist n studierea
polenurilor fosile ar putea spune ce flori slbatice
creteau pe atunci (cci clima i, deci, biotopurile s-au
schimbat mult ntre timp!)
S terminm ns lectura:
Aa c, acum, nu pierdei nici o ocazie ca s
punei flori pretutindeni; i mai ales punei-le acolo
unde le este locul n relaiile umane, n relaiile
sociale dintre oameni, n momentele de tensiune i
de dispoziii diverse (...). Luai ca model orhideea
slbatic, pe care o clcm n picioare sau o
culegem; sau al celei (cultivate) puse la decolteul
unei femei elegante, crend un efect maxim: imitaio. (Lectura 5122-1)
Aa este! Orhideea slbatic abia o remarcm pe
cmp, riscm s clcm pe ea. Dar orhideea cultivat...
ea este ceva mai preuit, pentru c se vinde - i nc
scump!

n aceast lectur, cu numrul 5122-1, Cayce i


recomand consultantei sale: s punei flori
pretutindeni. A vrea totui s dau o nuan: e mai
bine ca florile s fie n ghivece dect tiate. Prietena
mea, Nina Carlo (Fondatoarea Cercului Nina Carlo), o
femeie cu suflet mare i nalt nivel spiritual, mi spune
c nu-i plac florile tiate: Plng, mi spune ea. Ce
credei despre florile care le sunt oferite bolnavilor?
ntreab un participant la o edin de channeling (eng.
canalizare (Metod de captare i transmitere a unui
flux de energie sau informaional - prin intermediul unui
persoane cu nsuiri mediumnice, numit channel /
canal. Cei mai muli bioenergoterapeui nu sunt
contieni de calitatea lor de canal; ei cred c au mai
mult energie dect alii i c pot folosi acest surplus
dup bunul plac. n realitate ei nu fac dect s capteze
energie cosmic (infinit) i s o dirijeze acolo unde este
nevoie de ea. Cei care nu-i contientizeaz condiia de
CHANNEL cad adeseori n pcatul trufiei; ceilali, mai puini,
devin mai smerii, simind cum Dumnezeu trimite prin
ei Mila i ndurarea Sa. (N.tr.)) a grupului din Sarlat.
Oferii-le plante. Dac le aducei flori tiate, le dai
moartea. O plant i poate aduce (acestui bolnav)
Iubirea, o floare tiat nu-i va aduce nimic. (Mesaje
primite de Monique Mathieu, Asociaia Du Ciel la
Terre / De la Cer, la Pmnt, Pech-Lafaille, 24200
SARLAT. Este vorba de o serie de mesaje cu o
ncrctur spiritual foarte nalt, foarte apropiate de
Cayce) Sunt ntru totul de acord cu principiul general,

dar exist i excepii. Pot dovedi personal imensa


uurare pe care mi-au adus-o florile tiate; m gndesc
la un enorm buchet de aniversare, de la Lachaume, care
m-a uimit i ncntat n fiecare zi, timp de o lun. Cnd
m-am cstorit, muli prieteni mi-au trimis buchete
sublime, n faa crora am meditat ndelung - i le-am
pstrat pn la ultima petal! Biata mama-soacr Dior
(Ea era cumnata lui Christian Dior, a crui mam a
creat o minunat grdin botanic i exotic n vila sa,
Les Rhumbs, din Granville, n Normandia. Christian
Dior va spune el nsui ct de mult l-a inspirat aceast
grdin fermecat n creaiile sale), care nu se mai poate
deplasa la cei 101 ani ai si, petrecea ore ntregi ntr-un
fotoliu, privind culorile i formele florilor, tiate sau n
ghivece, pe care i le aduceam. mi spunea: Acesta e
singurul lucru care nvioreaz puin atmosfera trist din
locuina mea! Florile sunt un extraordinar mesaj de
alinare. Nu voi uita nicicnd ziua aceea de mare doliu n
familie, cnd dou persoane din asociaia noastr (Le
Navire Argo), veniser s m consulte n privina unei
alegeri profesionale. Dar iat c tinerele n cauz au
venit la mine ducnd n brae o jerb enorm, din flori
multicolore, absolut impresionant. O nebunie! (i s nu
credei c erau miliardare. Amndou erau osptrie
ntr-un restaurant!) Nu tiau c fuseser inspirate de
ghizi nevzui, care voiau s-mi aline durerea. Cum v
spun, am primit n aceeai zi, aproape la aceeai or,
anunul de deces, apoi florile!

Da, Cayce are dreptate: s nu ne lipsim de flori, de


plante verzi, de copaci i de trilurile psrilor! Este unul
dintre mjloacele cele mai eficiente pentru a regsi
bucuria de a tri! tiu c una din dramele actuale este
prezena invadatoare a betonului n peisajul cotidian. Ce
trist este s trieti nghesuit ntr-un mare ora! La
Paris, nc avem grdini publice superbe, parcuri, alei i
piee mrginite de copaci, care strnesc mereu admiraia
strinilor (unii dintre ei vin din metropole lipsite complet
de verdea!). Facei imposibilul i ieii de pe strada
unde locuii, ducei-v n parcurile i grdinile publice i
admirai florile, Iat bucurii gratuite (nu v cost dect
biletul de metro sau de autobuz... i dac v putei duce
pe jos, e i mai bine!). Trebuie neaprat s v facei timp
ca s profitai de aceste lucruri i s mulumii Cerului,
n fiecare zi, pentru asemenea dar. Bieilor locuitori din
bidonvilles, din lumea a patra, nu le mai rmne dect
cerul; privindu-l, tiu c Natura n-a disprut cu totul!
Cultivai o floare, n ghiveci, ceva verde la fereastr,
o buruian n colul buctriei, un cactus pe birou...
Am trecut uneori prin perioade sumbre, cu mari greuti
n gsirea unei locuine. Bagajele mele cuprindeau, n
principal, un ghiveci cu amaryllis i un arbust exotic
numit pittosporum chinezesc. n timpurile grele, cnd
mi-au fost alturi, plantele aveau un aer trist, le cdeau
frunzele... Ca s explodeze de bucurie verde, imediat ce
lucrurile se ndreptau! Din cnd n cnd, nfloreau,
ncurajndu-m s in capul sus. Cea mai uimitoare a
fost o lcrmioar profet, replantat lng pittospor, care

a nflorit... n ianuarie! O singur tulpin cu flori, doar


ea, fr frunze, cu patru luni nainte de 1 mai! Prima
reacie a fost s cred c biata floare se zpcise complet:
confundase anotimpurile! Nici vorb... Ea mi anuna,
nc din ianuarie, o ntlnire fericit care avea s se
ntmple n primvar. Aveam patru luni n care s m
pregtesc.
Cnd ajungi s vorbeti cu prietenele din ghivece,
treci din surpriz n surpriz...

Magicianul psrilor
nc o lectur, povestea unui om care i-a legat
toat viaa de Natur. Lectura ncepe prin evocarea vieii
din Cosmos, nainte de natere, nainte de ntoarcerea pe
Pmnt, pentru o nou via, cnd avea s devin
consultantul nr. 410 al lui Edgar Cayce.
Cititorii mei tiu c, ntre dou viei terestre,
urmm stagii de formare pe planetele sistemului solar
sau pe anumite stele. Acolo, lum lecii cosmice,
nvm legile fundamentale care guverneaz Universul.
Am vorbit deja despre toate acestea n volumul I. Aici,
Cayce reia analiza consultantului su, plecnd de la
ederea acestuia pe o planet vecin cu Pmntul:
n intervalul de timp dintre ederile n planul
terestru, trecnd prin mediul planetar al lui Venus,

acest suflet a nvat iubirea i pacea. Acolo a


dobndit o ampl viziune a Vieii, aa cum se
manifest i crete ea.
Iat de ce, toat aceast frumusee pe care o
vedem n Natur - de pild, cnd ea se pregtete s
primeasc binecuvntarea unei ploi de dupamiaz sau a unui rsrit de soare - a devenit
subiectul cel mai interesant pentru aceast
entitate, Iat spectacolul care face s-i salte inima
de bucurie, iat bucuriile pe care i le aduc toate
aceste fiine vii.
Unii le-ar numi vise, i totui, n experiena
sa, ele sunt realitatea nsi! Cntecul psrilor,
frumuseea trandafirului, bzitul albinei, toate
aceste manifestri ale Vieii n Natura care se
exprim n izbucniri de bucurie! Bucuria de a fi,
exact durata existenei, o scnteie de Dumnezeu n
activitatea sa creatoare.
Ah, de-ar putea oamenii de pretutindeni s-i
dea seama de aceste binecuvntri (...). Dac ar
nelege c noi l folosim pe Dumnezeu nsui n
manifestrile sale de via pe Pmnt, n Viaa pe
care ne-o druiete (...). Dac aceast nelegere a
Vieii le-ar putea reda sperana, ct ar profita de
binecuvntrile care coboar asupra celor ce merg
mpreun cu El!

Astfel, trecerea dumneavoastr pe Venus v-a


fcut s iubii aceast frumusee, s iubii toate
acestea (...). Pstrai-v bucuria n adncul inimii.
Privii mai bine n inima trandafirului, ascultai
trilurile psrilor, vedei chipul Su zugrvit n
apusul de soare i n rsrit. Vedei lumina
strvezie a razei de lun care lumineaz totul cu
Lumina slavei Sale. Vedei stropul de ploaie,
furtuna, Natura ntreag (...).
Entitatea, n viaa aceea, era ntre emigranii
care s- au refugiat n America, dup multe ncercri
i grele cltorii pe mare, stabilindu-se n regiunea
numit acum Louisiana. Entitatea a gsit acolo o
oaz de pace. Mai trziu, a adus mult bucurie
celorlali. Cci a reuit s lucreze pentru aducerea
pcii n inima unui mare numr de oameni, crora
le-a redat bucuria vieii. Entitatea i-a luminat pe
toi cei care au iubit i iubesc mulimea psrelelor
create de Dumnezeu... Cci entitatea se numea
atunci Audubon. (Lectura 410-2)
Poate c nu tii cine a fost Audubon. O minunat
serie de timbre potale cu psri exotice a fost emis
recent de ctre Pota Francez, n semn de omagiu
trziu pentru unul dintre cei mai ilutri francezi din
strintate.
Acest artist de geniu s-a nscut probabil n 1774,
la New Orleans, dintr-un amiral francez care se retrsese
acolo. Dup copilria petrecut n Louisiana, cum spune

Cayce, micul Jean-Jacques a fost trimis la Paris, la


studii. El avea dou pasiuni: desenul i... psrile! La
Paris, a luat lecii de la pictorul David, care l-a nvat
tot ce trebuia s tie un pictor atunci, la acel sfrit de
secol XVIII, cnd arta european atinsese culmi
neegalate pn astzi. Tatl su a ncercat s-l introduc
n afacerile newyorkeze; cum gndul lui era ns numai
la psri, nu s-a descurcat... Soia s-a vzut nevoit s
intre guvernant ca s poat ntreine familia. JeanJacques s-a ntors n sud i s-a stabilit n 1810, cu
familia, la Kentucky. Douzeci de ani a trit nconjurat
de pduri, lacuri i muni, alergnd dup psri, pe care
le observa n habitatul lor natural i apoi le picta,
urmnd natura ct mai exact.
A dus o via frmntat. Cum spune Cayce, a
trecut prin multe ncercri i a fcut multe
cltorii pe ap ntre America i Europa. ntr-o
vreme, i-a ctigat existena fcnd portrete. Totui, n
1826, acumulase suficiente scrieri ca s le poat aduna
ntr-un volum gros. S-a ntors n Europa, n cutarea
unui binefctor i editor, pe care l-a gsit la Londra.
Gravorul Robert Havell, uluit de minunatele desene cu
psri multicolore pe fundalul unor inuturi exotice, a
consimit s i le publice. Astfel s-a nscut faimoasa
lucrare The Birds of America / Psrile din America,
publicat n Frana ceva mai trziu cu titlul Les
oiseaux d'Amrique, care a devenit un best-seller i
rmne o lucrare clasic important. n 1831, i-a
publicat
memoriile
la
Edimbourg,
sub
titlul

Autobiografia unui ornitolog. Mai trziu, va mai


publica i alte desene i picturi ntr-o ultim lucrare,
The quadrupeds of America / Patrupedele din
America, care va aprea la New York, n 1850. A murit n
1851, dup o via tumultuoas.
Dicionarele mele biografice nu dau aceeai dat de
natere, nici mcar acelai loc... Dovad c a trit mult
timp n umbr i srcie: psrile sale nu interesau
atunci pe nimeni!
n schimb, dicionarele mele concord asupra datei
i locului morii, pentru c aceasta n-a trecut
neobservat. Era, n fine, recunoscut, iubit, respectat,
pentru c a adus, cum spune Cayce, mult bucurie
celorlali prin operele sale de art. Dar asta s-a
ntmplat trziu, n via, cci de-a lungul a peste
douzeci de ani, a trebuit s-i duc crucea de artist
srac, neapreciat nc la justa sa valoare. Ct despre
grelele cltorii pe mare, ne aflm nc n epoca
vaselor cu abur, cnd traversarea Atlanticului nu era o
treab oarecare! Cu att mai mult cu ct Jean-Jacques
Audubon nu era un pasager important, ci un
necunoscut. Mai ru dect att, n prima parte a vieii,
era un bieel srman, odrasla unor emigrani,
defavorizat social prin faptul c nu era - se crede copilul legitim al amiralului. Tatl su avea totui relaii,
era prieten cu Washington. Dar a te nate bastard n
acea Americ puritan era nendoielnic un mare
handicap. S-a vzut cu ce curaj, cu ce perseveren a
reuit s devin celebru!

Dicionarul meu englez spune c s-a nscut pe 25


aprilie 1785, cu Soarele n Taur, semn guvernat de
planeta Venus. Nu tiu ct este de exact, dar toat
cariera, toat viaa i arta sa arat un temperament
venusian. Aceast planet, exaltat n Taur, d
nativilor si virtui caracteristice: dragostea de Natur,
sensibilitatea artistic, puterea de munc, ndrjirea de
a reui n ntreprinderi de lung durat... Caliti pe
care le va manifesta n cel mai nalt grad, toat viaa sa!
Misteriosul destin al sufletelor animale
n aceast lectur, Cayce vorbete cu tandree
despre mulimea psrelelor create de Bunul
Dumnezeu. n multe alte lecturi, nu rateaz niciodat
ocazia de a da exemple din lumea animalelor. De pild,
la o ntrebare despre divor, iat ce rspunde:
Omul ar putea s nvee mult observnd
comportamentul conjugal al psrilor slbatice.
Dup ce s- au ales, masculul i femela nu vor mai
ncerca niciodat s se mperecheze cu alt partener;
i masculul, i femela rmn credincioi unul
altuia pn la moartea unuia dintre ei bineneles, att timp ct nu sunt constrni de
om. (Lectura 826-6)
Din motive deja evocate n primele trei volume ale
acestei lucrri, Cayce nu putea face referiri prea ample
la capitolul animalelor, ntruct contextul local nu-i

permitea. n preistorie, spune el, s-au nmulit aa de


mult animalele de tot felul nct au umplut pmntul,
concurnd rasa uman. Atlanii ar fi reuit s scape de
ele inventnd explozibilele, dar au rmas marcai de
teroarea inspirat de animale. Majoritatea atlanilor
rencarnai astzi (n mas, n Statele Unite, n timpul
lui Cayce, iar acum la noi) pstreaz astfel reflexe de
team i dezgust fa de animale. Acest lucru se
dovedete catastrofal la toate nivelele, distrugerea
ecosistemelor, fobia paranoic fa de microbi, virui,
dansul macabru al tuturor -cidelor (insecticide,
raticide, pesticide, fungicide..., moartea chimic abtut
deopotriv asupra animalelor i plantelor.
De acum nainte, ar trebui s se renune complet
la principiul uciderii. Vorbind de ucidere, ne referim la
tot ce nseamn acest cuvnt. Nimic din ceea ce a prins
Via pe Pmnt nu trebuie ucis vreodat, cu nici un
pre. Nici chiar n scopul de a-i procura hrana, cum a
fcut omul pn acum. n ochii lui Dumnezeu,
totalitatea vieii i fiecare via reprezint ceva sfnt, cci
tot ce e via a fost creat de Dumnezeu. i ceea ce
creeaz Dumnezeu este tributar clipei. (Mesaj dictat la
Borup, n Danemarca, la 26 martie 1968 (coala
Spiritual de la Borup))
Sau cum spune Dr. Jacqueline Bousquet, care face
cercetare biologic:
N-am ascuns niciodat faptul c etica mea mi
interzice experiena pe animale (...). Am vzut mii de
experiene, toate extrem de dureroase, care n-au dus la

nimic, niciodat. Sute de animale omorte la plecarea n


concediu, ca s nu-l dea prea mult de furc ngrijitorului
de serviciu, care vine cnd i aduce aminte, s dea ap
animalelor n experien (a se citi: operate sau supuse
la posturi de lung durat). Responsabilii: oameni de
tiin! Sperm c ei nu tiu faptul c moartea prin
nsetare este una dintre cele mai dureroase! Or, n
cursul dezbaterilor televizate, susintorii experienelor
pe animale ncearc s conving publicul de un lucru pe
care nici ei nu-l pot crede - c totul se petrece ireproabil
n cea mai bun dintre lumile posibile. Pentru c am
trit n laboratoare care practic metode dintr-o alt
epoc, pot s afirm c nu este adevrat. (...)
Dar atenie, vntul istoriei este pe punctul de a-i
schimba direcia (...). Respectul fa de mediul
nconjurtor trece prin respectul fa de animal la toate
nivelele, este o condiie a supravieuirii speciei umane
(...). Este adevrat c mila este o calitate care nu are
succes de cas (...). Deci s nu ateptm pn cnd se
vor ntoarce asupra noastr propriile greeli. tim ct de
mici suntem n faa Naturii dezlnuite (furtuni,
inundaii, cutremure...) (Dr Bousquet, Science dans la
lumire, op. cit.)
Rostul oamenilor pe lng animale ar trebui s fie
dat de Iubire. Oamenii ar trebui s le arate animalelor ce
este Iubirea, pentru c atunci cnd vor trece la ciclul
urmtor, acest lucru le va fi de mare ajutor.
Animalul se va ncarna n om la sfritul ciclului
su animal; i dac acest animal a suferit din cauza

omului, cnd va deveni la rndul su om, va fi ru i


crud; pe cnd, dac i-ai artat mult dragoste unui
animal, cnd el va ajunge la forma uman, va ti ce
nseamn Iubirea. Bineneles c-i rmne de strbtut
tot drumul evoluiei, dar l va parcurge n cele mai bune
condiii.
Trebuie s manifestai un respect total fa de
animale, pentru c ele sunt pri divine ca i noi.
Trebuie un respect total pentru Natur, pentru c, n tot
ce triete pe planeta voastr exist acea scnteie divin,
bineneles c infinit mai mic dect a voastr, a
oamenilor, dar trebuie s avei respect total fa de tot ce
v nconjoar. (Mesaje publicate de asociaia Du Ciel
la Terre)
Nici Cayce nu spunea altfel:
Orice For, orice putere vine din aceeai
Surs, ca orice Via. (Lectura 1910-1)
Orice fptur de pe Pmnt este iubire
ntrupat, expresia Iubirii Divine, care se manifest
n toate fiinele (...); aceeai iubire ar trebui s o
manifeste Omul fa de animale. (Lectura 276-3)
(Lectur citat deja n vol. I, p. 122-123, la
Rencarnarea animal)
Cnd o s se ntmple, oare, acest lucru? Trebuie
s ateptm, dup anul 2000, noul ciclu al Pmntului,
n Era Vrstorului? Oamenii vor nelege atunci ce
nseamn solidaritatea dintre toate fiinele vii. Legea
francez, nc foarte timid, nu consider animalul
dect n raport cu omul, n msura n care cruzimea

degradeaz omul, care devine josnic. Sptmnalul Le


Point a scris despre docherul din Livorno, care i-a
aruncat cinele n ru, cu un sac de nisip legat de gt:
A fost condamnat la o lun de nchisoare cu
suspendare i 15.500 de franci amend. Totui, dup
legile noastre, docherul n-ar fi suportat nici o pedeaps
dac era vorba de o marmot sau o vulpe, pe care ar fi
avut toat libertatea s le taie, de vii, n buci, dac aa
ar fi avut el chef. (Le Point, nr. 1176/1 aprilie 1995, p.
85)
Manifestarea iubirii i respectului fa de animale
fcea parte din filosofia Maestrului Philippe din Lyon:
Animalele sunt pzite, ca i oamenii, de fiine nevzute
care le urmresc zmislirea, naterea, care sunt
aprtorii lor i pe care-i ntristm cnd le chinuim.
Astfel, animalele au i ele ngeri pzitori... Dar sufer
nencetat, continu Maestrul Philippe, i, adesea, ntrun mod intolerabil. Dac am ti, ne-ar fi mil de ele.
Karma pltitoare i lovete precis pe cei ce fac animalele
s sufere: Dac chinuii un animal, vi se va ntmpla
ntr-o zi, cnd vei avea un animal la care s inei mult,
s vedei cum este chinuit fr s-i putei veni n ajutor.
Aa se ntmpl cu orice, pentru c trebuie s nvm
s iubim totul i trebuie s respectm totul - cci totul a
fost creat de Dumnezeu.
Maestrul Philippe mai vorbea de sejururi
planetare, ca i Cayce. l plng pe cel ce face ru unui
animal. Credei c animalul nu mai are nimic n afar de
trup? Ei bine, aflai - i inei minte - c ne va veni

rndul s fim animalele unei alte planete, mai evoluate.


(Alfred Haehl, Vie et paroles du Matre Philippe /
Viaa i cuvintele Maestrului Philippe, Ed. Dervy, 1994,
p. 167-169. Citii i excelenta biografie a lui Renee Paul
Guillot, Philippe de Lyon, Ed. Les Deux Ocans, Paris
1994. V. i documentaia adunat de asociaiile care iau
aprarea animalelor: Talis, Pro Anima, S.N.D.A., n
Frana; ATRA n Elveia)
Acelai ecou i n mesajele de la Borup:
Un animal se poate ncarna pe Pmnt, triete
aici o perioad i apoi este transferat brusc pe o alt
planet, cu o contiin mai nalt. Aceast contiin
mai nalt va influena animalul respectiv i, mai trziu,
va reveni pe Pmnt - unde va suferi o mutaie.
O asemenea mutaie le-a fost destinat animalelor
provenite de pe Pmnt, n urm cu mai multe milioane
de ani, i astfel a aprut primul om. Omul de atunci nu
semna cu cel de azi. Abia dac poate fi numit om i, de
altfel, tiina uman are alte denumiri pentru acei
oameni. (Mesaje dictate la 18 septembrie 1968, la
Borup, n Danemarca).
Trebuie s fim buni cu animalele i cu plantele.
Cel care n-a fcut niciodat ru vreunui animat, care na distrus, nici rnit vreodat o plant fr o cauz cu
adevrat util, este ocrotit, la rndu-i, de animale i
plante: dac e pe marginea unei prpstii i cade, va
gsi imediat o rdcin de care s se agae; dac un
animal feroce trece pe cmp i l ntlnete, animalul va
veni s-l mngie sau nu-l va vedea. mai spunea

Maestrul Philippe din Lyon, citat mai sus (Vie et


paroles du Matre Philippe, p. 167 i urmtoarele).
Modul lui Cayce este de a ne face s tragem
nvminte din relatarea i bilanul unei viei
anterioare. Viaa lui Audubon este bucuria oferit de
dragostea pentru animale. O foarte, foarte mare surs de
bucurie pentru cei care au neles-o!
Agricultura lunar
Cayce vorbea cu simpatie despre agricultura
tradiional, dar a murit prea devreme ca s-i manifeste
dispreul fa de fertilizatorii chimici.
i lui i plcea s grdinreasc. Vorbea mult cu
prietenii, pe aceast tem.
Mult vreme, mi-am dorit s am nite bulbi de
tuberoze (Polyanthes tuberosa, nrudit cu amaryllis,
cultivat n sud, ale crei flori albe au un parfum
delicat). Doream mult s am tuberoze n grdin,
dar costau att de scump la pepiniere, nct nu-mi
puteam permite.
ntr-o zi, a venit un om de la ar, ca s aduc
pui de gin. M-a vzut spnd o brazd: A, Dr.
Cayce, v punei flori?
- Da, i-am rspuns, ador florile!
i eu, mi-a spus el atunci; stnd la ar, am flori de
toate soiurile n grdin. A putea chiar s v aduc, dac
vrei. V plac tuberozele?

Iat cum am ajuns s am acum o tuf de


tuberoze, care vor deveni splendide. Cum vi se par?
i iat cum, atunci cnd i doreti un lucru, te
poi ruga s-l obii, ncercnd s trieti n armonie
cu rugciunea. Atunci, El (Christos) ni-l trimite, n
timpul Su i la ceasul Su. Sunt sigur c aceast
lege se aplic att lucrurilor materiale, ct i celor
spirituale i intelectuale! (Din scrisoarea prin care
Cayce i rspunde personal doamnei 464, n martie
1933).
Astfel, grdinritul fcut cum trebuie este o
meditaie asupra legilor cosmice. Grdinarul trebuie mai
nti s se conecteze la Forele Creatoare ale
Naturii, cum spune Cayce, i s le simt; apoi, s le
canalizeze.
Pentru c Forele Cosmosului ne bombardeaz
planeta cu fluxul lor de particule invizibile, grdinarul
care nu-i vede dect pantofii, nu este mai presus de ei!
S ridicm puin privirile spre stele. Chiar fr s
mergem att de departe, s ne uitm la ceea ce vedem
cu ochiul liber: Luna. Fiind totui astrul cel mai apropiat
de noi, ar fi logic s inem cont de influena sa. Lord
Kelvin (Matematician englez care a inventat, n 1872, o
main cu care s calculeze dinainte ora i amploarea
tuturor mareelor) a recunoscut acest lucru n privina
mareelor. Ar fi foarte plauzibil s ne gndim c aceast
influen se manifest la fel de puternic asupra
pmntului ca i asupra apei.

Agricultura lunar se strduiete s neleag


aciunea satelitului nostru, ca s o foloseasc la
maximum. Agronomi foarte mari, savani, grdinari
cunoscui - ca La Quintinie - au studiat aceast
influen i au creat o orientare; ei sunt fondatorii
selenoculturii (din greac: seln, Luna).
Grdinarul de altdat observa ndelung, semna,
replanta exact n momentul propice. (V. Georges Rose,
Ecologie et tradition, Maisonneuve, 1981) Cei
interesai de agricultura lunar sunt n cutarea
cunotinelor mai mult sau mai puin uitate, a unei
armonii ntre cer i pmnt, ntre stele i plante. Ei se
sprijin pe o experien de mai bine de un secol, pe
lucrrile agronomului Albert Howard (1920), conferinele
lui Rudolf Steiner din Germania i Elveia (1924),
impregnate de gndirea lui Goethe (1749-1832),
experienele fcute de Pfeiffer (1924-1934), de Maria
Thun, de Xavier Florin i numeroii adepi ai culturii
biodinamice sau biologice. (Cleste, Jardinez avec
la Lune / Grdinrii cu Luna, Ed. Rustica (un mic
manual foarte frumos, destinat grdinarilor nceptori n
selenocultur).) Ct despre cei care reproeaz
selenoculturii faptul c nu se sprijin pe o observaie
tiinific, acetia nu vor s tie c exist fundamentul
unei tradiii multimilenare i universale.
Dac savanii ar respinge toate fenomenele
inexplicabile, ar renuna la descoperirile uluitoare ale
teoriei cuantice, la principiul lui Heisenberg, la
extravagantul corpuscul-und (care i permite fantezii

scandaloase pentru gndirea raional!), la quarcii


neastmprai care nu sunt dect o ficiune matematic
etc. Toat fizica cuantic este extrem de incomod dup
criteriile cumini ale tiinei raionaliste a secolului XIX.
Tradiia grdinritului, de esen practic, admite
perfect aceste fenomene, tiindu-se c rezultatele
obinute sunt extrem de variabile, dup fazele lunii.
S-a remarcat c atunci cnd Luna este la distana
cea mai mare de Pmnt (apogeu) i cnd este n
punctul opus, adic la cea mai mic distan (perigeu),
cultura d rezultate slabe. S-a constatat c n aceste
perioade, este de preferat s nu ne ocupm de grdin.
La perigeu, atracia Lunii este prea mare. Seminele
rezultate n aceast perioad dau plante plpnde,
glbejite i lungi, sensibile la parazii, pe cnd seminele
rezultate la apogeu dau plante pipernicite, groase,
ndesate, anormale.
Dac v place s culegei ciuperci, iar condiiile
sunt favorabile (umiditate, sezon), nu plecai de acas
cnd e lun nou, cci nu vei gsi mare lucru. Alegei
zilele cu lun plin.
i cum gsim calendarul fazelor Lunii? Privind
cerul, dac nu este acoperit! n primul ptrar, adic la
Lun nou, se poate aduga o coad discului lunar ca
s formeze un P [ ) ]. n ultimul ptrar, secera Lunii
este ntoars n sensul opus; adugndu-i o coad,
obinem un d mic [ ( ]. Dac locuii ntr- un ora mare,
unde cerul nu se mai vede, cutai n orice agend sau

calendar al potei i vei gsi fazele Lunii. De altfel, sunt


anunate i la buletinul meteo al televiziunii.
Ce prere avea Cayce? C, n general, Luna are
efectul de a amplifica mult creterea a tot ce este
fizic. (Lectura 288-1)
De aici, fenomenele cunoscute n plan ginecologic de altfel, chiar etimologia cuvntului menstruaie vine
din latinescul mens (lun) i se refer la ciclul lunar
(de aproximativ 28 de zile).
Cercetnd preistoria, Cayce analizeaz agricultura
lunar din Egiptul antic:
n vremea aceea a aprut obiceiul de a planta
n funcie de fazele Lunii. innd cont de ele,
observnd i mareele i efectele lor, oamenii au
nceput s aleag anumite perioade ale anului
pentru a chema [la via] un animal. Altfel spus, au
nvat s combine elementele regnului mineral, ale
regnului vegetal i ale regnului animal, n armonie
cu anumite perioade [ale ciclului astronomic]. Primul
care i-a dat seama de aceste lucruri a fost Ra-Ta
(Acest profet a fost o ncarnare egiptean a lui Edgar
Cayce. Pentru mai multe detalii, v. volumul I, capitolul
despre Egiptul antic), care le-a transmis, mai nti,
popoarelor din Nubia. (Lectura 294-150)
Ideea nu dateaz din vremea egiptenilor sau a
nubienilor. Puterea Atlantidei, civilizaia-mam a
Egiptului, se explic i prin cunotinele astronomice
care le-au permis atlanilor s dezvolte aceast

agricultur bazat pe observarea stelelor. Aproape toate


domeniile, iar cel la care ne referim n mod sigur, ne
trimit la vechiul continent disprut.
Roia, o imigrant atlant
Am vzut adesea, n lecturile lui Cayce, c toate
cunotinele de tehnologie ale nfloritoarei civilizaii
egiptene se trgeau din Atlantida. Nu e de mirare c
aceast filiaie intelectual s-a manifestat i n domeniul
att de important al agriculturii. Ne amintim c Platon
avea nostalgia agricultorilor atlani:
Insula [Atlantida] furniza majoritatea lucrurilor
necesare vieii (...). Toate esenele nmiresmate pe care
pmntul le hrnete acum ici i colo, rdcini,
rmurele, lemn de copac sau seve distilate de ctre flori
i fructe, tia s le in i s le hrneasc acel pmnt.
i asta nu e tot: fructele cultivate, fructele uscate pe
care le mncm, toate cele din care facem fin, pe care
le numim cereale, cu diversele lor soiuri, fructul care
crete n pom i ne d lichide, alimente i unguente
[mslina, oare?], acest fruct care crete pe crengile
nalte, a crui conservare e dificil i este consumat
pentru distracie i ncntare [probabil rodia], toate cele
pe care le oferim, la sfritul mesei, spre alinare,
meseanului care a mncat prea mult i nu se simte bine,
[probabil lmia], insula Atlantida, scldat n lumina
soarelui de atunci, le producea, fr excepie, viguroase,
superbe, magnifice i n cantitate nelimitat. (Platon,

Critias (Gf Flammarion, tradus n limba francez de Luc


Brisson, p. 373))
Un veritabil paradis terestru! Platon precizeaz mai
departe c de dou ori pe an, se recoltau roadele
Pmntului.
Descrierea idilic din Critias ne las s nelegem
c atlanii nu s-au limitat doar la a fi buni arhiteci i
ingineri, ci au dezvoltat i o agricultur, prodigioas.
Platon, n aceeai lucrare, face o lung descriere a
metodelor de irigare, datorit crora se obinea i a doua
recolt de fructe, cereale i legume.
Cayce, ca i Platon (pe care nu l-a citit i de numele
cruia nici mcar nu auzise nainte de a vorbi de
Atlantida!), descrie paradisul terestru atlant cu un
entuziasm nestpnit. Apoi, subliniaz decadena care a
mcinat treptat aceast civilizaie pn la catastrofa
final, pe care o cunoatem. O referire indirect la
agricultura atlant apare n descrierea unui inginer
agronom, refugiat n America central, dup cataclism:
n vremea aceea de prefaceri (...) datorate
imigrrii refugiailor din Atlantida, dintre care unii
se stabileau n ceea ce este acum Yucatanul (...),
entitatea a ajuns foarte departe n cunoaterea
legilor
Naturii.
Era
expert
n
observaia
astronomic i totodat n studierea influentei
corpurilor cereti asupra anotimpurilor, recoltelor
i tuturor culturilor de care depindeau n mare
parte popoarele acelui timp. (Lectura 1895-1)

Yucatanul, motenitor al Atlantidei, este att de


departe n timp, ns foarte aproape din perspectiva
botanic, Iat deci de unde vin tomata (n limba aztec:
tomatl), tabacul (n limba indian din Haiti: tsibatl),
batatul (patatl sau patata, n limba arawak din Haiti)
i vrul su bun, cartoful.
Toate aceste legume, care au lipsit din farfuriile
noastre pn n secolele XVII i XVIII, ne-au invadat pur
i simplu. Acesta este ultimul avatar nainte de
colonizarea atlant produs asupra btrnei noastre
lumi celte (care nu cunotea dect grul, strugurii,
bobul i ceapa!). Este evident pentru toat lumea c
tomatl, patatl, ...fasolatl, ardeitl, gogoartl(
Autoarea se joac aici cu cuvintele, construind dup
modelul tomatl (n.tr.)) sunt mult mai uor de gtit
dect ghinda stejarilor galici sau bobul roman. Se cur
mai uor, sunt mai spornice i cresc ca buruiana.
Acelai spirit practic, aceeai redutabil eficien a
atlanilor! Rencarnndu-se masiv la noi, n timpurile
moderne, sufletele de pe continentul disprut au vrut
s-i revad rioara drag... adic ceea ce a mai
rmas din Atlantida lor - de aici, valul (i balul) Marilor
Descoperiri. Apoi, cuprini de nostalgie, au poftit s mai
simt gustul de tomatl umplut. Obiceiurile alimentare
se explic n mod sigur prin ... rencarnaretl

Mina de aur din Bimini


n 1920, nite cuttori de petrol l-au ntrebat pe
Cayce dac aveau vreo ans de a gsi petrol n Bimini.
Dr. House, unchiul lui Edgar, care conducea lectura n
acea zi, l-a ntrebat folosind formula obinuit:
Te rog s faci o lectur despre insula Bimini, situat
n oceanul Atlantic, la aproximativ 45 de mile (Mila
terestr englezeasc are 1609,31 m. Mila marin este
ceva mai lung (1852 m)), adic la est de [oraul] Miami
din Florida. Vei examina aceast insul i ne vei spune
dac are zcminte de petrol suficient de mari ca s
poat fi exploatate. Dac e cazul, d-ne o schem a
seciunii terenului. Unde trebuie spat ca s se gseasc
nisipurile petroliere? La ce adncime ar trebui spat puul
pentru extracia petrolului? Te rog s ne spui, de
asemenea, dac exist vreo comoar ngropat pe insul.
n acest caz, de cnd dateaz comoara, unde se afl i
cui aparine acum? (Lectura 996-1, 14 august 1926)
Dup cum vedei, grupul investitorilor se gndise la
toate... Au urmat 12 lecturi despre Bimini - n cursul
crora se va ajunge treptat de la zona petrolier, la
complexul hotelier i de la petrodolar, la aurul termal! n
ntrebrile puse, Dr. House spune mereu insula
Bimini, la singular, dar arhipelagul cuprinde dou insule
principale, mai mari, urmate de o puzderie de insulie. O
fi omis Dr. House s se uite pe hart?
Da, rspunde Cayce, avem n fa pmntul
numit, astzi, Bimini, din Oceanul Atlantic. Dar

configuraia geologic a acestui loc nu este


favorabil petrolului: ar fi o producie foarte mic,
pentru c n cea mai mare parte, acesta este un atol
de coral. (Lectura 996-1)
ntr-adevr, zcmintele de petrol se afl n bazinele
sedimentare. n decursul milioanelor de ani, n ceea ce
geologii numesc cuvete, s-a acumulat o enorm
cantitate de depuneri marine i lacustre - sedimentele.
(n Era Primar, acum 570 milioane de ani, Pmntul
producea crbune. Apoi, n Secundar, acum 225
milioane de ani, au aprut dinozaurii. n fine, n Teriar
i Cuaternar (doar cu 65 milioane de ani n urm!) au
aprut maimuele mari i Omul)
Atolii din Atlantic i Pacific sunt mult prea receni
ca s conin petrol. Forma lor circular este dat de
craterul vulcanic pe care se sprijin. Acolo, milioane de
mruni arhiteci animali au construit, din resturile lor,
perei care s-au tot suprapus de-a lungul secolelor:
acesta este coralul! Lucrare recent dac o comparm cu
milioanele de ani ale erelor geologice de care au avut
nevoie rocile sedimentare - i petrolul - ca s se formeze.
Cnd spun recent, poate fi vorba de aproape 12.000 de
ani de la scufundarea complet a Atlantidei. Aa c,
domnilor, coralii domniilor voastre sunt prea tineri
pentru petrol!
Decepie n rndul celor care plnuiau s
prospecteze insula ca s fac petro-dolari. i atunci, se
ntrevede alt tip de activitate: turismul. Dup apte luni,
n lectura condus de data aceasta de Gertrude Cayce,

ntrebrile capt alt orientare (cu mai multe precizri


topografice, cci ntre timp au cumprat o hart!):
Vei examina insulele Bimini, de Nord i de Sud, ca
i platoul continental care le nconjoar. Vei preciza n
detaliu ceea ce va trebui s prevedem pentru a finana
acest proiect de dezvoltare i urbanizare. Cum trebuie
construite strzile, bulevardele, digurile, canalele,
porturile, sistemul de canalizare, o central electric,
servicii de distribuire a apei, o uzin frigorific, curtorii
i albitorii i tot ce trebuie pentru a face un ora turistic?
Vei rspunde la toate ntrebrile care privesc acest
proiect.
Aa cum se vede, investitorii notri sunt siguri pe
ei. Iat rspunsul promitor al lui Cayce:
Da, avem n fat insulele, n centrul acelor
formaii naturale, aa cum se vd ele.
Ar fi multe lucruri de spus despre posibilitatea
de a crea n acest loc un ansamblu turistic; s-ar
putea face. La nceput, nu trebuie s fii att de
ambiioi, ci s pornii mai modest, s nu atacai
toate posibilitile. ntr-adevr, va fi posibil ulterior
s se gseasc foarte multe surse de venit pentru
cei care vor trece la realizarea proiectelor. Cci
culmile acelea muntoase - n special de-a lungul
coastelor de nord i de est ale prii septentrionale
a Insulei Sudice - ascund multe minerale variate; i
nu numai asta: exist nc multe alte surse de
venit... Acest proiect, cnd va fi realizat, poate fi

foarte rentabil. Ar fi bine s supravegheai cu


atenie echipele care vor lucra la infrastructur,
mai ales operaiile de dragare, de construire a
zidurilor etc., cci e posibil s se fac o serie de
descoperiri susceptibile s aduc dolari, dolari, i
iar dolari! (Lectura 996-12 din 2 martie 1927)
n martie, Cayce a vorbit de minereu... Ce
nseamn acest lucru?
i ce fel de minereu vom gsi acolo?
- Aur, spat, ihtiolit.
Secretara noteaz c nu este sigur dac a neles
bine ultimul cuvnt. Dac a spus ntr-adevr ihtiolit,
e vorba de roci sedimentare calcaroase, care conin fosile
de peti petrificai. Ct despre cuvntul spat, el
denumete diverse varieti de minereu strlucitor. Cum
Cayce n-a precizat de care varietate era vorba, nc nu
este clar ce profit poate aduce. Oricum, cuvntul gold
(aur) trebuie s fi zornit tare n urechile consultanilor restul era mruni! Cuvntul magic i-a fcut pe unii s
viseze la o nou Californie (fr indieni i imigrani!).
i la ce adncime trebuie spat?
- Sub zidul proiectat s fie construit ncepnd
de pe coasta vestic a Insulei Sudice, pn la zona
aceea proeminent, din sudul insulei, la 12-15
picioare adncime. (1 picior englezesc=30,48 cm)
Filonul utilizabil se ntinde pe axa nord-est-sudvest. (Lectura 996-12)
i asta nu e tot:

Dup ce va demara acest gen de activitate, se


va descoperi, sub mare, mai mult aur dect este
astzi n circulaie (n lume)! (Lectura 587-4)
N-am fcut investigaii n Bimini ca s tiu dac
aceast min a fost exploatat - i n-am nici o informaie
n acest sens. Dar nc o dat, spusele lui Cayce
concord cu relatrile lui Platon, care descrie astfel
fabuloasele comori ale insulei Atlantida:
Regii si, cobortori din Atlas, aveau attea bogii
cum n-a avut vreodat, naintea lor, nici un neam de
regi, i nimeni nu va reui, cu uurin, s aib dup ei;
n plus, ei dispuneau de tot ce le puteau oferi i cetatea
i restul rii (...).
n primul rnd, aveau toate metalele tari sau moi .
(ca plumbul, staniul etc.), extrase din sol prin lucrri
miniere, fr a-l mai pune la socoteal pe cel cruia
astzi i se cunoate doar numele, iar atunci exista fizic
[oricalcul].
Oricalcul este misteriosul metal, care scnteiaz
ca focul i a crui natur n-o poate preciza astzi nici
un mineralog. S-a pierdut din vremea Atlantidei i a lui
Platon i nimeni n-a reuit nc s-l redescopere!
Dar s vedem ce mai putem afla din Critias:
Era extras din pmnt, n mai mute locuri de pe
insul. Era, n timpul acela, metalul cel mai preios,
dup aur (...). Iar locuitorii Atlantidei, crora pmntul
le druia toate aceste bogii, au construit temple,
reedine regale, porturi i arsenale ale marinei.
i Platon descrie acropola din Poseidia:

(...) de o frumusee i o mrime, a cror simpl


vedere te umplea de uimire. (...) Ct despre zidul care
nconjura incinta exterioar, l-au acoperit pe toat
lungimea cu aram, ca un fel de tencuial, iar zidul
incintei interioare a fost mbrcat n staniu topit. n ce
privete zidul care nconjura acropola nsi, l-au
mpodobit cu oricalc, care avea scnteieri de foc.
(...) n mijlocul acropolei, se nla templul nchinat,
n chiar acest loc, lui Clito i Poseidon; accesul era
interzis i templul era nconjurat cu un gard din aur.
Acolo, la nceputuri, Clito i Poseidon au conceput i au
dat natere rasei celor dou familii regale fondatoare
ale monarhiei atlante.
Platon relateaz istoria acestei monarhii n paginile
precedente. Un zid mbrcat n aram, chiar la preul de
acum, nu e chiar o bagatel! O incint mbrcat n
staniu, un gard cu totul din aur... i nu s-a terminat:
Tot exteriorul sanctuarului era mbrcat n argint,
cu excepia muchiilor; aceste muchii erau suflate cu aur.
n interior, tot plafonul a fost mbrcat n filde i aur,
argint i oricalc, ceea ce crea un aspect de diversitate; i
tot restul, pereii, coloanele i pavajul erau acoperite cu
oricalc. Statui de aur se nlau acolo, ntre care cea a
zeului [Poseidon], n picioare, n carul su tras de ase
cai naripai; iar ansamblul era att de mare nct capul
zeului atingea plafonul. Erau nereide clrind delfini, n
numr de o sut (...). n interiorul sanctuarului, erau
multe alte statui, ofrande de la persoane particulare.
Toate acestea, din aur? Da, desigur:

n jurul sanctuarului, pe dinafar, se nlau


statuile din aur ale soiilor celor zece regi [ai Atlantidei]
i ale tuturor descendenilor nscui de ele, i un mare
numr de alte ofrande mai puin importante, provenind
de la regi sau persoane particulare din cetate sau din
ri strine, peste care erau suverani aceti regi [atlani].
La rndul su, altarul era, prin dimensiuni i lucrtur,
la nlimea acestei splendori, aa cum reedinele regale
erau proporionate dup dimensiunile Imperiului i
dup ornamentaia sanctuarului. (Platon, Critias, op.
cit., p. 369)
Ei bine, noi suntem nite calici pe lng aceast
opulen incredibil!
Dup cte tiu, nimeni n-a povestit ce s-a
ntmplat cu statuile, cu gardurile de aur, cu placajul
mural din aur. Refugiaii le-au luat cu ei? Aceast
splendoare a rmas, oare, neatins pn la sfrit? Este
petrificat sub coralii din Bimini? Ne amintim c
Atlantida a fost nghiit ntr-o zi i o noapte (Platon,
Timeu, traducere de Luc Brisson, p. 112), spune Platon,
ceea ce ne face s presupunem c preoii i conductorii
n-au avut timp s fac bagaje... Muli cuttori de
comori au trecut deja pe acolo, fie c l-au citit sau nu pe
Cayce. Cei care au gsit ceva interesant nu-i
trmbieaz descoperirea...
Dac astfel stau lucrurile, Cayce a vzut cea mai
fabuloas comoar scufundat vreodat, demn de
pirai, pe sub cocotieri! Cutarea continu!
Oceanografia i d dreptate lui Cayce

Dac s-ar fi descoperit deja aceast comoar, cred


c s-ar ti. Altfel, cine ar folosi-o? Generaia noastr...
sau urmtoarea? Iat ce afirm Cayce, n stilul su
bizar, despre aceti atoli coralieri:
inutul cunoscut ca Bimini, n oceanul
Atlantic, este tot ce rmne astzi deasupra
valurilor, vrfuri de odinioar ale unui continent
ntins. i de acolo a preluat civilizaia actual a
istoriei noastre mijloacele de a deveni ea nsi o
civilizaie. (Lectura 996-1) (Lectur comentat deja n
Les Propheties dEdgar Cayce, op. cit., p. 120)
n lecturile 5750-1, 587-4, 958-33, 996, Cayce va
repeta c Bimini este ultimul vestigiu al prodigioasei
capitale descrise de Platon.
Ceea ce numii Alta sau Poseidia este continentul
atlant?
- Da i ntr-un loc din aceast ar se afla
Templul Poseidienilor. (Lectura 996-12)
Platon, dup cum vom vedea, vorbete de o regiune
muntoas. Templul Poseidienilor, adic al lui
Poseidon i al urmailor lui, era un fel de fortrea
situat pe o acropol care strjuia oraul. Acropola era
nconjurat de o cmpie i un lan muntos:
Tot acest loc era foarte nalt i vrful su strjuia
marea, pe cnd tot teritoriul din preajma oraului era o
cmpie (...). Ct despre munii din jur, numrul, mreia
i frumuseea lor erau inute la loc de cinste n vremea

aceea, cci erau mai presus de toi munii actuali.


(Platon, Critias, op. cit., p. 369 i urmtoarele)
Cnd citim textele lui Cayce despre Atlantida, nu
trebuie s pierdem din vedere perspectiva spiritual care
lumineaz aceast istorie fantastic. Suntem, din punct
de vedere fizic i cultural, motenitorii Atlantidei trecui
prin Egipt, Grecia, lumea celtic i celtiberic. i, de-a
lungul ciclurilor de rencarnare, am fost noi nine acei
nemaipomenii oameni roii. Am pstrat capacitile lor
intelectuale, avem harurile lor artistice i mediumnice,
am renviat ambiiile lor tehnologice - dar i preteniile,
orgoliul dement, rzvrtirea mpotriva legilor divine. De
aceea, ori de cte ori vorbete de Atlantida, Cayce ne
atrage atenia continuu. Ne vom distruge civilizaia nc
o dat i din aceleai motive? Iar de data aceasta, nu
este n pericol doar un continent, ci o ntreag planet.
Sculai-v, morilor! Tot ce a disprut cndva
trebuie s ias din nou la lumin! Cayce este categoric:
Pmntul atlant, care s-a scufundat, va iei
din nou la suprafa. Poseidia va fi ntre primele
inuturi ale Atlantidei care vor iei la suprafa din
nou, spre 68 sau 69, nu peste mult timp.
Atlantida, odat cu schimbrile care se vor
produce, se va nla din nou. (Lecturile 2012-1,
958-3, 378-16) (Lecturi comentate n volumul I. Am
evocat aceast tem i n Les Propheties dEdgar
Cayce, op. cit.)
Gurile rele au zis c Cayce s-a nelat, c nimic n-a
aprut din valuri, nici n 1968, nici n 69. Dar exact n

acei ani a fost descoperit faimosul zid scufundat din


Bimini. S-i dm cuvntul lui Jacques Gossart: n
1968, doi piloi care survolau regiunea au zrit prin apa
limpede din largul insulelor Bimini o structur
scufundat. (Jacques Gossart, Les Atlantes hier et
aujourdhui, Robert Laffont, 1986, p. 30)
Autorul folosete cuvntul structur, pentru c,
aa cum vom vedea, nimeni nu nelege nc despre ce
este vorba: Locul se afl n largul Insulei Bimini de
Nord, lng o zon numit Paradise Point.
Dou persoane se vor ocupa curnd de zidul din
Bimini, din perspectiva tiinei: Manson Valentine,
conservator onorific la Muzeul de tiine din Miami, i
Dimitri Rebikoff, expert n fotografie submarin.
Primele cercetri efectuate de Rebikoff permit
localizarea unui zid cu lungimea de 60 de metri. Imediat,
ncepe controversa: un anume Harrison, expert n
geobiologie, a conchis c ansamblul este de origine strict
natural, n timp ce inventatorii vorbesc deja de
vestigiile Atlantidei. Aceast controvers, care a durat
ani de zile, s-a stins treptat n faa confirmrilor aduse
de noile descoperiri, care continu de atunci ncoace, la
Bimini. n 1970 - continu Jacques Gossart - Rebikoff
gsete alt zid, paralel cu primul i unindu-se cu el ntrunul din capete, formnd un U.
Rebikoff crede c acestea sunt vestigiile unui port
atlantic. Zidul este alctuit din dale dreptunghiulare.
Cele mai mici sunt de 1/1,5 m, iar cele mai mari, de 3/4
m. Ceea ce ne duce cu gndul la aa-numitele ziduri

ciclopice, pe care le gsim aproape n toat lumea i a


cror caracteristic este prezena unor enorme blocuri
cioplite, de o exactitate cvasimodern. Nimeni nu tie
crei civilizaii s le atribuie. (Egiptologul William Fix le
analizeaz ndelung n Edgar Cayce, la Grande
Pyramide et l'Atlantide / Edgar Cayce, Marea Piramid
i Atlantida (Ed. du Rocher, reeditat n 1999). Aceste
blocuri ciclopice formeaz aparatul de piatr al Marii
Piramide din Gizeh i al multor alte monumente i
vestigii
rspndite
n
toat
Europa,
Bazinul
Mediteraneean, America Central i America de Sud.
William Fix le atribuie civilizaiei atlante) Dar s relum
descrierea celebrisimului zid al lui Rebikoff:
Studii recente au demonstrat, contrar celor
afirmate de Harrison n raportul su, c materialul
dalelor este diferit de suportul geologic: aceste dale
provin probabil din Insula Bimini de Sud, aflat la 10
km de acolo. Totui, o anumit orientare refuz cu
obstinaie s recunoasc aceste rezultate i se bazeaz
tot pe vechile analize ale lui Harrison. i astfel nc se
afirm c Bimini este o fars... Totui, elementele care
pledeaz n favoarea unei origini artificiale a structurii
sunt suficient de multe acum: diferena de material ntre
fundul oceanic i dale, aspectul regulat al structurii,
existena unor suporturi n cele patru coluri ale dalelor,
acestea fiind suprnlate i nefiind sprijinite pe sol!
(Jacques Gossart, op. cit.)
n plus, pe aceast platforma submarin (platoul
continental) din jurul insulei Bimini, au fost descoperite

alte structuri geometrice alctuite nu din pietre, ci din


ierbare acvatice. Le-am vzut filmate i sunt de-a dreptul
stranii: seamn cu planurile arhitectonice ale unui
ora.
Dac s-a dovedit acum c structura din Bimini a
fost construit artificial - mai spune Gossart - rmne
s rspundem la dou mari ntrebri, i anume: cnd i
cine a fcut-o? Pentru a rspunde la prima ntrebare,
este suficient s observm variaiile nivelului mrii n
aceast regiune. Se tie, ntr-adevr, c arhipelagul se
scufund constant n ocean, de cel puin patru mii de
ani (Gossart, op. cit.)
Cu toate acestea, unii savani cred c de civa ani
(1968 sau 1969, cum spunea Cayce), arhipelagul
Bimini ncepe s se ridice, fapt care aduce platourile
submarine mai aproape de suprafaa apei. De aceea, n
cursul primei recunoateri aeriene, s-a putut zri fundul
aflat acum la o adncime destul de mic, precum i
structurile geometrice profilate pe fundul oceanului,
prin aceste ierbare. De altfel, exist numeroase dovezi
oceanografice de ieire din ap a unor zone din
Atlanticul de Nord, n urm cu mii de ani:
Calculul fcut de trei specialiti americani arat
c structurile din Bimini erau scufundate i n urm cu
vreo 8 - 10.000 de ani. Aceast perioad reprezint
vrsta minim a structurilor respective, ntruct trebuie
s presupunem c erau utilizabile numai la suprafa
(...) Unele falii recente au permis, n Florida, dezgroparea
unor rmie ale omului de Cro-Magnon, datarea cu

carbon 14 le stabilete o vechime de aproape 10.000 de


ani. Aceast descoperire este fundamental i readuce n
discuie tot ce se tia despre preistoria american (...).
Rmne nc mult de fcut la Bimini. Bineneles c
trebuie continuat studierea zidului i nceperea
examinrii celorlalte construcii, care au fost reperate n
mprejurimi - ntre care una seamn bine cu o
piramid! (Gossart, Op. cit., p. 33)
Se tie de asemenea c expediia ntreprins de
comandantul J. Y. Cousteau, cu Calypso, a descoperit
la 50 de metri adncime n largul Andros-ului [alt
arhipelag din zon, vecin cu Bimini] o mare grot
submarin cu stalactite i stalagmite. ntruct acestea
nu se pot forma dect n aer liber, grota trebuie s fi fost
o peter situat mult deasupra nivelului mrii. Dup
sedimentele submarine prelevate de pe pereii grotei,
terenul a fost nghiit de ape acum 12.060 de ani.
(Andrew Tomas, Les secrets de l'Atlantide / Tainele
Atlantidei, Ed. R. Laffont, 1976, p. 214. Cititorii mei pot
consulta cu folos i excelentele cri semnate de Pierre
Carnac (L'Histoire commence Bimini / Istoria ncepe
la Bimini, R. Laffont, 1973) ca i excelentele lucrri ale
profesorului Gattefosse, de la Universitatea din Aix-enProvence, despre numeroasele dovezi oceanografice ale
existenei unui mare continent scufundat n urm cu
12.000 de ani, n Oceanul Atlantic)
Dovezile tiinifice abund, susinndu-l pe Cayce,
atunci cnd vorbete de vrfurile de odinioar ale
unui continent ntins i de aceste vrfuri

muntoase, care sunt tot ce a mai rmas din masivele


nalte ale Atlantidei, descrise n Critias.
Bogiile reprezentate de aur, oricalc, argint,
aram, staniu i alte metale citate de Platon i Cayce nar putea s existe ntr-un sol coralier, care este, dup
cum am artat mai sus, un material calcaros recent
(recent n termeni geologici, adic de numai cteva mii
de ani). Filoanele acestor diverse minereuri se gsesc n
terenurile cristaline: rocile vechi, vulcanice i
metamorfice (adic cristalizate n contact cu magmele
vulcanice).
De la nceputul acestui secol, s-a explorat mult
adncurile Atlanticului, Iat un ocean unde se fac
mereu descoperiri ciudate. Stalactitele comandantului
Cousteau sunt doar un exemplu dintr-o mie! De
exemplu, geologii tiu foarte bine s fac deosebirea ntre
o lav vulcanic rcit i ntrit n aer liber i alta,
rcit n ap. Or, marile gropi oceanice din Atlantic,
insondabilele povrniuri abisale, sunt mrginite de
vulcani submarini. i iat c, n mai multe locuri, au
fost gsite bazalturi provenite de la vulcani de suprafa.
Mai exact, torente de lav care s-au rcit i ntrit n aer
liber. Dovad c aceti vulcani trebuie s fi fost deasupra
nivelului mrii ntr-o epoc recent. i regsim aceeai
datare: ceva mai mult de 10.000 de ani naintea erei
noastre sau chiar 12.000! Sondajele, eantioanele de sol
submarin prelevate din adncuri aduc adeseori la
suprafa mostre de plante i animale terestre, care au
trit la lumina soarelui, n zonele acoperite astzi de

ocean. Pot fi datate cu carbon 14 i apare tot aceeai


dat, pentru acelai nivel geologic. (Cercetrile
ntreprinse de IFREMER (Institutul Francez de Cercetare
i Exploatare Marin) folosesc un submarin specializat,
Nautil-ul, care poate cobor la 6.000 de metri
adncime. Acesta rezist la presiunea fantastic a apei
din marile abisuri (pn la 600 kg/cm 2!), este echipat cu
dou brae manipulatoare teleghidate, camere video,
proiectoare de mare putere, ca s exploreze lanul de
muni submarini din Atlantic i numeroii lui vulcani.
Cercettorii de la IFREMER estimeaz c majoritatea
lavelor vulcanice de pe fundul Atlanticului au aceeai
vrst, aproape 10-12.000 de ani, spun ei)
Mai este i misterul reliefului de pe acest platou
continental, adic imensele cmpii submarine relativ
plate (sau n pant lin), care mrginesc insulele i
continentele. Se regsesc acolo urme de faleze, care
indic vi de odinioar, acum scufundate. n mijlocul
acestor ntinse esuri submarine, se observ canioane
misterioase (chei abrupte spate n cmpie), a cror
form sugereaz c s-au format n aer liber (de exemplu,
canionul Hudson, trectoare submarin foarte adnc,
din largul New-York-ului, care nu corespunde gurii nici
unui fluviu terestru); sau n Frana, celebrul Gouf din
Cap-Breton, n faa vechii vi a Adourului. Majoritatea
oceanografilor cred c Oceanul Atlantic a aprut trziu
(Prcis de Gologie / Mic tratat de geologie, Auboin,
Brousse & Lehman, Ed. Dunod, 1973, vol. III, p. 165),

adic o mare parte a ntinderii sale actuale este de dat


foarte recent (tot n termeni geologici!).
Energia blind a mareelor
Aurul nseamn profitul rapid, ploaia de dolari,
fr prea mult osteneal... Ateptnd s fie descoperit
grota lui Ali Baba, curajoii puteau s lucreze la Bimini,
exploatnd alt gen de filoane: turismul, pescuitul, apele
termale... i hidro- electricitatea! Consultanii lui Cayce
n-aveau asemenea gnduri - dar el i ncurajeaz
puternic n aceast direcie:
Acest enal (ntre Bimini de Nord i Bimini de
Sud) poate fi exploatat i pentru producerea de
energie hidraulic. Se va putea construi o central
hidroelectric, folosind energia valurilor - i, la
nevoie, a mareelor, cum s- a fcut n Golful Fundy.
Cci dac se construiete un dig de legtur ntre
coastele vestice ale celor dou insule care
ncadreaz enalul, acesta va putea fi deschis sau
nchis, crend astfel o mare interioar pentru
navigaia de agrement, pescuit, baie etc.: se va
putea deschide sau nchide acest dig, dup dorin.
Se poate concepe ansamblul de lucrri dintre
coasta nordic a Insulei de Sud i coasta sudic a
Insulei de Nord, astfel nct s includ o uzin care
folosete fora motoare a mareelor, care va furniza
curent electric ntregului arhipelag. Asta va permite

valorificarea terenurilor i urcarea preturilor.


(Lectura 996- 15)
Golful Fundy (sau Golful Frunzelor) amintit aici,
este situat pe coasta atlantic a Canadei. El deine un
record mondial de marnaj, adic de denivelare (peste
19 metri de diferen ntre nivelul cel mai nalt al apei
mrii i cel mai sczut!) La Granville, n Golful Muntelui
Saint-Michel, avem numai 16,1 metri, ceea ce nu-i ru
deloc. La Bimini, sunt doar maree mici (marnaj de 0,1-1
m).
Ideea exploatrii fluxului i refluxului este veche i
se inspir din morile de maree sau morile de mare,
construite altdat pe coastele bretone. Principiul e
simplu: cnd crete, marea creeaz un curent de maree
foarte puternic, analog curentului fluviilor. Cnd
coboar, acest curent se inverseaz, retrgnd milioane
de metri cubi de ap, care au fost transportai pn la
nivelul maxim al fluxului.
Aceast micare dubl - fluxul i refluxul - se
produce de dou ori pe zi pe coastele Franei (maree
semidiurn); ns n alte locuri din lume, este un singur
dus-venit al mrii, pe zi (maree diurn); sau uneori dou
refluxuri i dou fluxuri de durate foarte inegale, ceea ce
numim maree mixte. Acest ultim tip se ntlnete la
Bimini. Curenii marini nu sunt cei mai rspndii
cureni, dar sunt cei mai susceptibili de viteze mari. Unii
pot atinge 8 noduri, 12 noduri i chiar mai mult. (A.
Guilcher, Prcis d'hydrologie marine / Mic tratat de
hidrologie marin, Masson et Cie, p. 122)

Sunt printre cei mai violeni din lume, cnd se


opintesc s treac peste o strmtoare (numit raz, n
Bretagne) - aa cum exist ntre Bimini de Nord i
Bimini de Sud.
Iat de ce pot fi utilizai ca nite cureni fluviali, a
cror for pune n micare o turbin, genernd curent
electric. Cnd se construiete un baraj pe un fluviu, se
reine astfel apa i se creeaz o denivelare, care va
provoca o cdere, regulariznd debitul. n acelai mod se
poate construi un baraj la gura de vrsare a unui ru n
mare, unde urc mareea. Aa s-a procedat n Bretagne,
n secolele trecute, cnd morile de maree erau
amplasate n acele vi abrupte, tipice pentru coastele
armoricane.
Vechile mori de maree bretone cuprindeau: un dig
care nchidea canalul, crend un bazin; vane, care
permiteau umplerea bazinului la flux; o roat cu zbaturi
care asigura golirea bazinului la reflux, producnd fora
motrice. Aceste mori, care nu produceau energie dect o
dat/maree, realizau un ciclu cu efect simplu. Exista
una n estuarul rului Rance, cu faa spre Saint Malo,
foarte aproape de Golful Muntelui Saint Michel, care
beneficiaz i el de una dintre cele mai puternice maree
din lume (marnajul atinge 13,5m).
Locuitorii din Saint Malo nu auziser de Cayce,
ns erau renumii pentru ndrzneala lor pe toate
mrile lumii. Ideea de a construi o central care s
foloseasc puterea valurilor, n estuarul rului Rance,
este foarte veche i totodat foarte nou; ei pun n

practic - fr s tie - exact ceea ce-i sftuia Cayce pe


consultanii si!
Dup studii prealabile care au durat 25 de ani, s-a
construit deci aceast uzin absolut nemaipomenit. Le
recomand clduros cititorilor mei s o viziteze. Este
amplasat pe un baraj de 750 m lungime, care adun
apa, crend o mare interioar de 2200 hectare.
Principiul de funcionare este acelai ca al morilor de
maree, ns datorit grupului bulb care permite
turbinarea n ambele sensuri ale curgerii apei, se
produce energie att la umplerea bazinului, ct i la
golirea lui. Acesta este ciclul cu efect dublu. Ansamblul
cuprinde: o ecluz, care restabilete navigaia ntre bazin
i mare; uzina propriu-zis, amplasat n partea cea mai
adnc a rului Rance, care adpostete 24 de grupuri
bulb (se poate vizita - e ceva mre!); un baraj mobil,
echipat cu 6 vane, care realizeaz exact proiectul descris
de Cayce: adic un dig mort (care nu se mic) care
completeaz nchiderea estuarului astfel:
Legnd coastele (...) ce ncadreaz enalul,
care va putea fi deschis sau nchis, crend astfel o
mare interioar pentru navigaia de agrement,
pescuit, bancuri de peti etc. (...) astfel incit s
includ o uzin care folosete fora motrice a
mareelor i care va furniza curent electric ntregii
regiuni
Schema de funcionare descris de Cayce pentru
Bimini a fost realizat n golful Saint-Malo! Ai zice c

inginerii de la EDF (lcricit de France) l-au citit pe


iubitul nostru Edgar!.
De pe drumul care trece pe acoperiul uzinei, se
poate vedea barajul foarte bine. Dac ajungi cnd se
ridic podul mobil al ecluzei ca s permit trecerea
vapoarelor, opreti maina, cobori i admiri peisajul
(spectacolul este att de mre nct nimeni nu se plnge
de oprirea circulaiei!). Aa cum spusese Cayce, aceast
uzin furnizeaz curent electric pentru ntreaga
zon (productivitate net anual: 600 de milioane de
kw/h).
n 1998, aceast uzin primea 300.000 de vizitatori
pe an i 26.000 de vehicule, n medie, pe zi (n timpul
verii, 35.000); 17.000 de vapoare trec prin ecluz n
fiecare an; 80 de persoane lucreaz acolo, la central.
Lucrrile au demarat n 1961, iar ecluza a fost dat n
funciune la 19 noiembrie 1962. Preedintele Republicii
a inaugurat uzina la 26 noiembrie 1966... la limita
dintre Scorpion (Apa) i Sgettor (Focul i Bretagne!). n
fine, ultimul dintre cele 24 de grupuri bulb (adic
turbine imense, care produc electricitate) a fost pus n
funciune la 4 decembrie 1967. De atunci, se nvrte,
polund infinit mai puin dect o central atomic!
Piscinele termale ale lui Poseidon
Aur, turism, curent electric... este deja mult. i tot
mai e ceva: termalismul. Mormntul Atlantidei disprute
ar fi de o bogie incredibil, pe care numai Cayce o

presimise pe atunci. Dar cnd era treaz, nu tia de


Platon, nu tia c n munii descrii de filosoful grec
curgeau izvoare termale:
Ct despre izvoarele cu ap rece i cu ap cald al cror debit era bogat i inepuizabil, avnd fiecare,
datorit gustului i calitilor excelente ale apei,
ntrebuinri
caracteristice
atlanii
le
foloseau
amplasnd construcii n jurul lor, plantnd copaci
adecvai naturii apelor i instalnd, de jur- mprejur,
bazine, unele descoperite, altele acoperite, destinate
bilor din timpul iernii. Erau pe de o parte rezervoarele
regale, iar pe de alt parte, cele ale persoanelor
particulare, i altele pentru femei, fr s le mai punerii
la socoteal pe cele destinate cailor i animalelor de
povar, fiecare cu o decoraie adecvat. Apa curent era
condus spre codrul sfnt al lui Poseidon, ca s
ngrijeasc arborii de toate felurile, pe care fertilitatea
solului i nzestra cu o frumusee i o nlime cu
adevrat divine. De asemenea, apa era dirijat spre
incintele exterioare, prin canalizri amenajate de-a
lungul podurilor. (Platon, Critias, op. cit., p. 370 i
urmtoarele)
Atlanii cunoteau att de bine apele termale nct
construiser acel lucru necunoscut nou: talasoterapia
i termalismul pentru cai! i remarcai rafinamentul: de
jur-mprejurul piscinelor termale, atlanii plantau
copaci adecvai naturii apelor! Acest lucru ne pune pe
gnduri... i nu tiu dac exist acum muli specialiti
n parcuri i grdini termale.

n ceea ce privete medicina termal propriu-zis,


aceast tradiie s-a perpetuat n lumea celtic: n Marea
Britanie, Frana, Italia, Germania, Belgia etc.... n toat
Europa, de mii de ani, lumea merge la bi, pentru a
trata orice!
Am folosit de multe ori apele franceze, elveiene i
italiene - cu cel mai mare folos pentru sntatea mea i
a copiilor mei. Pe atunci, nu vedeam nici o legtur cu
Atlantida: nu-i citisem nici pe Platon, nici pe Cayce! i
apoi, ntr-o zi, s-a produs declicul... Am ales pentru cura
de ape un loc cu totul extravagant, un loc fermecat, aflat
n afara timpului: Saturnia. Este un sat italian din
Toscana (Adresa sanatoriului termal din Saturnia: Terme
di Saturnia, 5805 Saturnia, Provincia Grosseto, Italia),
pierdut ntr-o gigantic incint fortificat, prea mare
pentru el. Ducndu-m s cercetez lucrurile mai de
aproape, am avut o surpriz! Incinta era fcut din
blocuri ciclopice, enorme, impecabil tiate, cu mai
multe coluri (de obicei, nu numai patru), mbinate cu o
precizie de ceasornicar n zidurile gigantice. Zidurile din
istoria noastr, ziduri romane de pretutindeni, ziduri
romane din Roma, ziduri gotice sau arabe dau o
impresie de srcie, de dezordine fa de aceste ziduri
impuntoare. Or, conform tradiiei, Saturnia din Etruria
(adic din Toscana) a fost capitala lui Saturn, fratele lui
Poseidon/Neptun, regele detronat al Italiei din timpurile
eroice. Preistoria cunoscut de noi ne spune c nainte
de italieni au fost romanii, i mai nainte, etruscii. Dar
nainte de etrusci? Nu se tie. Atlanii? n mod sigur, aa

cum
indic
i
aceast
legtur
local
cu
Poseidon/Neptun, fondatorul Atlantidei. Cayce spune c
imperiul atlant se ntindea pn la Marea
Tirenian, care scald astzi rmurile Toscanei numele modern al rii etruscilor. Ct despre geologi, ei
cred n existena unui continent scufundat, Tirenida, ale
crei ultime rmie de suprafa ar fi Corsica,
Sardinia, Sicilia, Italia. O colonie a oamenilor roii?
Stucul Saturnia din centrul inutului toscan nu
este dect o mn de ruine: se vd nc acolo drumuri
romane foarte frumoase, strzi romane, ziduri romane i somptuoase construcii atribuite etruscilor, pe cmpul
din jur. Se vd mai ales faimoasele ziduri ciclopice. i...
asta nu e tot: exist de asemenea o piscin termal
milenar! Tradiia local, susinut de spturile
arheologice, confirm faptul c bazinul de ap cald
sulfuroas era exploatat cu mult nainte de romani, nc
din timpul regilor etrusci. Termalismul pare o
caracteristic a civilizaiei atlante.
Lui Cayce i-ar fi plcut s-i vad concetenii
apelnd din nou la binefacerile termalismului. Dar n-a
prea fost neles... Din pcate, curele termale folosite
nc de indieni sunt tratate astzi, n Statele Unite, ca
nite rude srace. Aceast form de medicin
(termalismul i talasoterapia) rmne o specialitate
european, mediteranean, dar i japonez. n America,
marele public crede c apa termal ine de medicina
indian, deci primitiv, prin urmare nu foarte clean
(engl., curat, n.tr.). Aa se spune acolo.

Mare pcat! i iat de ce putem numra pe degete


lecturile lui Cayce despre termalism! S ncepem cu cele
referitoare la Bimini. Prima evoc un izvor termal datnd
din timpul Poseidiei:
Vei gsi ape sulfuroase n vechiul enal, la
captul nordic al prii meridionale a Insulei de
Nord. Aceste ape conin sulf negru care, pentru
unele afeciuni, este un tratament excelent. Se va
putea construi acolo un sanatoriu termal pentru
bi, foarte eficiente n vindecarea mai multor tipuri
de boli, mai ales ale sistemului nervos, ca i
reumatismele. Nu e foarte adnc, doar la 89-90 de
picioare [aproximativ 27 de metri], nelegei?
(Lectura 996- 12)
O alt lectur fusese fcut pentru o doamn din
nalta societate, de profesie aviatoare. Cayce i vorbete
de un pu care ar fi existat n Bimini n vremurile
Atlantidei. Acesta avea o ap termal, nzestrat cu
numeroase virtui terapeutice - ca i alte izvoare din jur.
ntruct puul a fost prsit, frumoasa doamn
ntreab:
Ar putea fi refcut acum ca s-i folosim apa?
- Multe informaii v-au fost date deja prin
aceast surs de informare [Cayce nsui]. Vi s-a
spus deja cum ar putea fi dezvoltat acest domeniu
precis, care dateaz din perioada atlant (...). Ai
putea s ntemeiai acolo un centru cu dubl
menire: vindecarea anumitor tipuri de afeciuni (nu

numai cu apele scoase din puul respectiv, ci i cu


cele din mprejurimi, care conin aceleai principii
active); i, de asemenea, un institut de cercetri
arheologice. (Lectura 587-4)
n concluzie, la Bimini se gsesc trei tipuri de ape
termale: cele care pot fi captate printr-un pu, pompnd
direct n pnza freatic, cele care ies la suprafa sub
forma unui izvor (lng puurile respective, spune Cayce)
i, n fine, cele care apar sub mare. Aceste izvoare
hidrotermale submarine sunt cu siguran mai
vizibile i deci mai uor de localizat - dar nu neaprat
i mai uor de exploatat. Marele lan de muni
submarini, care strbate fundul oceanului Atlantic de la
nord la sud, conine foarte multe izvoare hidrotermale.
Apele lor sunt pline de sruri minerale diverse, ntre
care sulful, care permit viaa animal din marile abisuri.
Nu erau cunoscute pn n 1978, dat la care
submarinul Nautile, de la IFREMER, despre care am
vorbit mai sus, a nceput s le descopere. Se vd foarte
bine pe fotografiile submarine: ies din falii sub forma
unor coloane de bule, care le fac s semene cu nite dre
de fum. Aceste ape termale sunt att de calde nct pot
ajunge pn la 350 de grade! O misiune a IFREMER,
Oceanaut, din august 1995, le-a observat ndeaproape.
Eu i copiii mei ne-am scldat n mare, n Tunisia,
n luna martie, - evident, era foarte rece, aa cum e de
ateptat iarna. ntr-un anumit loc al falezei, ieea apa
fierbinte a unui izvor termal submarin: extraordinar
efect de saun! i la Ischia, lng Neapole, i pe toat

aceast coast a Italiei de sud, gseti astfel de izvoare


termale care sunt exploatate. Exist i n Japonia:
oamenii intr n mare la bordul unor mici cabine
asemntoare cu oule telefericelor. Se combin astfel
termalismul cu talasoterapia, pentru c principiul celei
din urm este nclzirea apei de mare!
La Bimini, dup Cayce, s-ar fi reunit toate aceste
forme de vindecare. Lectura 587 localizase puul termal
pe coasta rsritean a Insulei de Nord. n 1935,
aviatoarea s-a dus la faa locului i a gsit un pu de
ap dulce (...) nconjurat, n partea de sus, de un ghizd
fcut din pietre cu o granulaie foarte special. Ceea ce ma uimit sunt acele simboluri stranii gravate pe ele
(scrisoarea consultantei 587 ctre Edgar Cayce). Fiul lui
Cayce, Hugh Lynn, relateaz c s-a dus i el acolo dup
civa ani i n-a gsit nimic, nici mcar puul. (Hugh
Lynn Cayce, Earth changes / Pmntul se schimb
A.R.E. Press, 1980)
Mai multe uragane rviser insula de la un cap
la altul, dislocnd nisipul i argila. Secretara lui Cayce,
Gladys David Turner, citeaz o lectur nenregistrat
care ar fi fost fcut pentru doamna aviatoare i care
precizeaz c nivelul puului depinde de maree.
Arhipelagul Bimini, din ansamblul ntins numit
Bahamas, era pe atunci o colonie britanic (British West
Indias). Astzi, este un stat independent, extrem de
srac, unde Natura i recapt drepturile asupra
pmntului ieit din ape - ceea ce ngreuiaz
considerabil spturile terestre.

Tradiia
Statele Unite

indian

izvoarelor

termale

O alt persoan avea n vedere exploatarea unui


izvor termal, de data aceasta n Ohio. Secretara lui
Cayce a fost pus s-i ntrebe patronul adormit,
conform ritualului:
Avei n faa dumneavoastr apa izvorului situat la
ferma Finkle, la nou mile spre est fa de Circleville,
districtul Pickaway, statul Ohio. Am adus aici un eantion
de ap din acest izvor. Facei-ne, v rog, analiza i
spunei-ne dac poate avea vreo utilizare n tratarea
bolilor umane. Dac da, pentru ce boli i n ce mod?
- Da, gsim c aceast ap va fi binefctoare
pentru muli oameni, ca s-i vindece de boli. Sunt
ns unele la care aceast ap nu face bine.
Iat analiza ei i iat tipul de boli Fizice pe
care ea le va putea vindeca.
Pentru nceput, gsim c este o ap uoar,
care conine numeroase oligoelemente minerale
dizolvate. Mai nti, un compus al iodului i
fierului, i compui ai magneziului i sodiului.
Dac ai nclzi aceast ap, ai vedea cum se
formeaz depuneri de sruri, de sodiu, de
bicarbonat de sod, de sulfat de sod i un compus
pe baz de litiu (...). Aceast ap urc din adnc,
trecnd prin straturi de sare i sod, nainte de a

ajunge la suprafa. n unele locuri, ea traverseaz


bancuri de sruri provenite din vechi zcminte
petroliere.
Proprietile acestor oligoelemente minerale
sunt, foarte des, eficiente pentru ngrijirea bolilor
corpului omenesc. Totui, chiar n cazul cnd
folosirea acestor ape este benefic, ea nu poate
vindeca chiar toate bolile, ntr-adevr, majoritatea
perturbrilor corpului fizic (nu vorbesc aici de
forele mentale) vin din blocarea unui centru
glandular de ctre o presiune local, care l
izoleaz de restul organismului. i asta duce fie la
o ncetinire ntr- un organ sau ntr-un sistem (iar
acesta nu mai este irigat sau hrnit suficient), fie
la o hiperactivitate care provoac o congestionare.
Acesta este cazul constipaiei, de pild, care este
urmarea unei proaste funcionri a ficatului i
rinichilor. Pentru cei cu afeciuni renale i probleme
n zona pelvian, aceast ap ar fi contraindicat.
n schimb, pentru cei care nu reuesc s
elimine deeurile, nu din cauza rinichilor, aceast
ap va fi benefic, ns trebuie folosit mpreun
cu alte terapii. n aceste cazuri, trebuie folosit din
belug i fr alte tipuri de ap. nclzind-o. se
obine o baie excelent pentru cei cu afeciuni ale
pielii, mai ales cnd erupiile sunt cauzate de o

insuficient eliminare a toxinelor la nivelul


circulaiei capilare. (Lectura 1447-1)
Se vede din aceast lectur detaliat ce mult dorea
Cayce dezvoltarea termalismului. Bineneles, aa cum
spune el, apa termal nu poate vindeca singur
chiar toate bolile, cci medicina termal este exact la
confluena medicinei curative cu cea preventiv.
Compoziia apelor, echipamentul termelor, competena i
experiena medicilor i a personalului paramedical,
amenajarea infrastructurilor, animaia cultural i
sportiv concur la obinerea unor rezultate excelente
asupra celor care urmeaz cura. (Le Guide du
Thermalisme pratique / Ghidul termalismului practic,
conceput i editat de Philippe Lance, n 1987, ca i Le
Guide marin de la Thalassothrapie / Ghidul marin
al talasoterapiei. Philippe Lance era un tnr care
pornise singur n aventura editorial, cu aceast prim
carte. A murit epuizat de atta munc. Tot adunnd
nopi nedormite i surmenai, s-a mbolnvit de
tuberculoz. nc nu mplinise douzeci i cinci de ani. li
rog pe cei care l-au cunoscut s druiasc un gnd bun
acestui truditor sacrificat, care a contribuit la renaterea
termalismului. 0 parte din lucrrile actuale s- au
inspirat din acest mic ghid, care a fost ntre primele) Da,
acest lucru se ntmpl cnd faci cura de apa minerale
ntr-o atmosfer destins.
Educarea sntii este adevrata prevenire.
Aceasta l face pe cel ce urmeaz cura, ntr-un cadru
privilegiat, s-i poarte singur de grij, s-i schimbe

comportamentul, s regseasc acolo starea de sntate


optim i bunstarea, redescoperind cu ocazia acestei
cure dietetica, somnul bun ca i unele activiti uitate,
fizice, intelectuale i artistice.
Avem o poziie deosebit de bun n Europa ca s ne
bucurm de binefacerile termalismului: Cu aproape o
mie de izvoare minerale i peste o sut de staiuni,
Frana are unul din patrimoniile cele mai bogate din
Europa, mai scrie Jacques Verrier, preedintele
Sindicatului naional al sanatoriilor termale, n lucrarea
citat.
Cayce era foarte dornic de a-i ncuraja pacienii s
practice termalismul. El recomanda mereu toate formele
de terapie cu ap:
Purificai-v corpul cu ap simpl. Practicai
hidroterapia, da. Inclusiv clismele, bile de abur,
masajele complete... (Lectura 31174-1)
Hidroterapia i masajele sunt totodat foarte
preventive i curative. Asta contribuie la curirea
organismului, permindu-i s-i reia funcionarea
normal, eliminnd toxinele, vindecnd congestiile,
readucnd echilibrul acolo unde problemele se pot
agrava. (Lectura 257-254)
n ultima serie de lecturi (i mai clare) despre
termalism, Cayce vorbete de un izvor situat la
Talladega, n statul Alabama. Domnul 707, care a cerut
lectura, fusese medicine mari indian (aman) n viaa
precedent. Amenajase, n acea regiune, un izvor pentru
vindecarea bolnavilor, de unde i interesul su actual

pentru aceast problem. n viaa actual, vindectorul


indian se rencarnase n familia omului alb cu care se
mprietenise, dup cum vom vedea:
n viaa precedent, entitatea a trit in ara
unde s- a nscut acum, n locul numit astzi
Talladega i n mprejurimi. Ai fost ntre primii
indigeni din regiunea aceasta care s-au mprietenit
cu fraii albi imigrai n aceast ar. Au fost
propriii ti strmoi, adic familia n care te-ai
ntors pe pmnt i al crei nume l pori. Cci ai
fost primul, ca medicine man al acestor triburi,
care a semnat un pact de fraternitate cu
strbunicul tu biologic. Trebuie tiut c triburile
de atunci stpneau un teritoriu ntins, din care nu
mai rmn acum dect nite izvorae; iar tu, n
mijlocul lor, n deplintatea puterii, ai construit
primele canalizri din regiunea aceea, ca s aduci
vindecarea attor oameni care sufereau de ceea ce
numim astzi bolile btrneii. i chiar s-ar putea
regsi acum elemente nc intacte n multe locuri!
Te numeai Tecum Tec, adic Stnc, aa cum
i-au spus superiorii ierarhici, din alt ar, i cei
cu care te-ai mprietenit. Aa cum arat acest
nume, le aduceai fora i priceperea ta. (...) i s
tii, biete, c ai ngropat acolo bijuterii i aur care
i-au fost ncredinate. Sunt tot acolo, Ung vechea
pomp a puurilor, lng vechea cas a izvorului.

V rog, dac putei s-mi precizai mai exact unde


se afl aceste canalizri de ap termal pe care le-a fi
instalat acolo, ntr-o ncarnare precedent, lng
Talladega, Alabama.
- Pi, n inutul unde triau cei din tribul tu,
oamenii roii, acele populaii venite din Templul
Poseidiei! (Lectura 707-1)
Cayce i evoc aici pe supravieuitorii Atlantidei
(mpria omului rou, s nu uitm!) care s-au
refugiat pe continentul american i din care descinde o
parte din indienii din Statele Unite (n orice caz, pe
coasta de est).
Erai, ntre ei, aa cum i-am spus,
vindectorul, misticul, neleptul, iniiatorul - i ai
amenajat acolo, pentru acei locuitori, un loc de
odihn dup sezonul de vntoare, care-i aducea
spre nord, spre marile cderi de ap i stncile
saline (...). Acele triburi puternice se adunau acolo
ca s asculte cuvntul celui ce le nva.
Entitatea a construit, acolo, canalizri din
lemn de cedru, n locul unde se putea transporta
materialul pentru corturi destinate odihnei. i
numai la acele triburi, n locul acela, se putea gsi
un fel de spital, cu o construcie care permitea
acordarea de ngrijiri celor ce aveau nevoie de
odihn. Locul fusese ales datorit unui izvora cu
apa bun pentru cei bolnavi. Aceast ap trata mai

ales infeciile datorate apei poluate, tulburrile


digestive, bolile febrile etc. Toate acestea au
disprut, sau aproape, iar canalizrile au fost
acoperite. Totui, locul taberei propriu- zise, la sud
i la est de ceea ce numim acum Talladega, nc i
poate fi artat de cteva persoane. Acolo, pe malul
acelui pria aproape invizibil astzi, se pot
regsi cteva urme ale trecutului. Pe de alt parte,
dac vei vrea s caui n tine nsuti, n strfundul
fiinei tale luntrice, vei recunoate acele terenuri.
De asemenea, poate vor veni i cei care i-au fost
alturi altdat [Cayce se refer aici la spiritele
Naturii], i vei simi n jurul tu. Te vor ajuta nu
doar s afli unde erau bunurile tale, s le regseti,
ci i s nelegi cum era iubirea fratern care te
lega de cei din familia unde aveai s te ntorci mai
trziu, familia al crei snge l ai astzi. Atunci vei
nelege unde sunt bijuteriile, aurul i odoarele
ngropate. i mai mult de att: semnificaia
emblemelor pcii folosite de popoarele acelei epoci.
Caut n tine i vei gsi!
Pot fi nite indicaii n ceea ce-i spun eu, dar
adevratele informaii le vei gsi cutnd n tine
nsui. (Lectura 707-2)
Pe vremea lui Cayce, revelarea unei viei anterioare
de indian - adic n alt ras dect cea alb - i deranja
grozav pe consultani. Unele lucruri nu erau plcute la

auz. De unde i sfatul din lectur: Domnule drag, s


ncepi prin a medita la fraternitatea dintre popoare. i,
dac te vei medita cum se cuvine, ngerul locului te va
rsplti: i vei regsi lingourile de aur! Domnul 707 nu
prea s-a grbit s urmeze sfaturile lui Cayce.
Confruntarea cu viaa anterioar de indian nu pare s-l
fi ncntat. Va mai cere alte cinci lecturi pe aceeai tem
i se simte c lui Cayce i se fcuse lehamite s tot repete:
Cum i-am spus i te-am mai sftuit deja, ar fi
bine s ncerci identificarea locului despre care iam vorbit. Nu doar pentru o satisfacie material,
ci i pentru una sufleteasc. Du-te n regiunea
aceea, n anumite perioade, cum i s-a spus de mai
multe ori. Cci acolo sunt energii naturale, adic
Energiile Naturii [spiritele Naturii], care ar vrea s
colaboreze cu tine ca s te ajute s-i mplineti
dorina: localizarea exact a zonei unde ai trit.
(Lectura 707-5) (Fragment de lectur citat n volumul III,
p. 53)
S nvm a asculta glasurile Naturii
Mai ales perspectiva de a regsi comoara ascuns
n ruinele sanatoriului su termal i surde domnului
707... care domn, ns, nu se gndete deloc s refac
sanatoriul nsui. Totui Cayce privete aceast cutare
astfel: dac fostul aman i recapt comoara, foarte
bine, trebuie s triasc! Dar aceast cutare trebuie s

nsemne pentru el ocazia de a- i deschide auzul


interior, vederea psi, altfel spus, intuiia. S nvee s
asculte mesajele Naturii:
Ei, i ca s-i faci o imagine a activitilor,
peisajului, cadrului concret n care s-a desfurat
experiena celeilalte viei, i mai dau cteva elemente
orientative.
Era aadar ling actuala Talladega, din
Alabama. Locul cu pricina se afl la vest i puin la
sud fa de zona numit astzi, de concetenii ti,
vechea tabr indian.
Acolo, n tabr, toate triburile Cherokee, i
altele, i ineau adunrile la vrf. De acolo plecau
toate deciziile, nu numai cnd trebuia s i se
stabileasc fiecruia teritoriul de vntoare, ci i
cnd trebuia s se repartizeze terenurile agricole
ntre triburile asociate.
Entitatea, deci, era acolo n momentul sosirii
omului alb: Levitt, Boone i alii, pe acel pmnt.
Ea a ncheiat cu ei un acord de troc, bazat pe
schimburi ntre folosirea terenurilor i drepturile
comerciale de exploatare a bogiilor subsolului
(...). Asta se petrecea n 1769 i pn n anii 1789,
90, 98.
Cum am mai spus, ideea c se putea face
comer nu numai cu ai si, dar i cu strinii, nsui
acest concept i-a dat entitii o mare deschidere.

Prietenia care a urmat a devenit un lucru de seam,


nu numai pentru albi, dar chiar i pentru indienii
din acele triburi.
Iar acum, cnd vei cuta s localizezi zona, ar
fi bine, la nceput, s te duci acolo singur. La
cderea serii sau la mijit de ziu, du-te s vezi
pmnturile; cci rmn nc urme de activitate,
zone despdurite, coline artificiale construite n
tabra principal a tribului entitii. Ca s le
gseti vestigiile, nu este musai s sapi n pmnt;
rscolind deopotriv n tine nsui, vei gsi
amintirea acelui trecut.
Bineneles, izvorul e acum doar un firicel de
ap fa de ce-a fost odinioar. Sigur c e o cutare
anevoioas. Dar o ridictur de pe marginea
izvorului i va indica amplasarea conductei de
cedru. Invizibil pentru ochi, acum, acest sistem de
canalizri a fost aranjat altdat de entitate, nu
doar ca instalaie sanitar, desigur, ci i ca un
mijloc de a aduce apa necesar pentru nevoile
tribului. Apa venea printr-o alt conduct, tot din
cedru, care aparinea aceluiai ansamblu.
Cnd l vei gsi, vei fi foarte aproape de locul
unde este ascuns comoara.
Nu nseamn c trebuie doar s te repezi s o
iei. Va trebui s te cufunzi ntr-o ndelung cutare
interioar, s petreci timpul meditnd; i abia

atunci, pe msur ce vei progresa, vei fi ajutat [tot


de spiritele Naturii, pe care Cayce le-a amintit mai sus].
Totui, vezi legile actuale, cine deine
drepturile exploatrilor agricole i ale companiilor
de prospectare minier care au aceste terenuri.
nelege-te cu proprietarii, nct s nu se ajung
niciodat i cu nici un chip la litigiu.
Du-te pe acolo, ca s treci progresiv prin
experiena sufleteasc a regsirii tririlor din viaa
precedent (...). Mai nti trebuie s simi locurile
n cursul unei meditaii linitite. Nu te lsa condus
de logica raional, ci mai mult de intuiie.
ncearc s te vezi, ntr-un vis treaz, ntr-un fel de
introspecie, n rolul Marelui Vraci sau al efului de
trib, mai exact, al celor cinci sau chiar zece triburi
unite, care-i aveau cartierul general acolo.
ncearc s retrieti sentimentele, senzaiile de
atunci. (Lectura 707-5)
n aceast lectur lung i interesant, Cayce se
strduiete n a-i ajuta consultantul s-i dezvolte
intuiia, pe care naterea ntr-un mediu alb a blocat-o
complet. Cu fiecare nou lectur, Cayce trebuie s
insiste iar! ncearc s simi locurile, i repet el.
Toat educaia dat acestui copil occidental n familie,
coal, universitate tinde s-i imprime dispreul fa de
intuiie: Psihologia zis tiinific nu o recunoate ca
mijloc valid de cunoatere. Intuiia a fost, de altfel,
denigrat pn ntr-acolo nct este nc inclus n

categoria puterilor mistice sau parapsihologice. Pe


deasupra, este considerat o valoare feminin, n
opoziie cu valorile masculine - raiunea, analiza i
logica. (Erik Pigani, n Psychologies, nr. 133/iulieaugust 1995. Acest pasaj i urmtoarele sunt extrase
din articolul intitulat Intuiia, cealalt inteligen:
savanii i terapeuii studiaz modul de a dezvolta n noi
acest mod de cunoatere natural, fiabil i indispensabil!
Articolele lui Erik Pigani sunt ntotdeauna extrem de
bine documentate, clare, uor de neles pentru un
neiniiat. Puini ziariti au atta experien i contiin
profesional. Ultima sa carte, Psi, enqutes sur les
phnomnes paranormaux (Presses de Chatelet, 1999)
este o lucrare de referin)
Domnul 707, consultantul lui Cayce, vizibil
contrariat, vine de la o lectur la alta cu ntrebri de
genul:
Dup ce semne concrete, de pe teren, voi
recunoate locul?
- Nu te lsa condus de logica raional, ci mai
mult de intuiie.
Consultantul nu trebuie s nceap spnd n
pmnt, ci rscolind n propria-i memorie karmic
(adic incontientul).
Ca s gseti vestigiile, nu trebuie s sapi
doar n pmnt; rscolind deopotriv n tine nsui,
vei gsi amintirea acelui trecut.
Dar domnul 707 nu are deloc ncredere n intuiie.
Memoria sa karmic a devenit opac, Iat de ce insist:

Cam la ce distan de Talladega (Alabama) se


afl locul cu pricina? nspre sud-vest?
Cutarea pe teren trebuie fcut ncepnd de
la vechea tabr indian. Este cam la o mil i
jumtate, dou mile. Dar pentru stabilirea exact a
locului, cel mai bun lucru ar fi s-l ntrebi pe eful
potei din Talladega. (Lectura 707-5)
Erik Pigani, n fragmentul de articol citat, expune
teoria unui psiholog american, dup care cu mii de ani
n urm, apariia limbajului la om a mpins, puin cte
puin, gndirea i expresia intuitiv ntr-o zon foarte
profund a incontientului, la interfaa dintre
incontientul colectiv i memoria personal. Astfel,
informaia intuitiv ar fi nmagazinat sub form de
imagini, Iat de ce ea nu rspunde n general la stimulii
exteriori (...). Este o energie latent, dar extrem de
puternic i se poate trezi n orice moment.)
n cazul nostru, Cayce i sugereaz consultantului
s se duc la faa locului ca s stimuleze intuiia
profund prin revederea peisajului. Educaia noastr
occidental ne-a fcut orbi i surzi fa de Natur, ca i
fa de propriile noastre glasuri luntrice, care sunt
ecoul Naturii. Trebuie s nvm din nou s auzim. Cari
Gustav Jung a definit intuiia ca una din cele patru
funcii psihologice fundamentale i deci indispensabile
pentru dezvoltarea personalitii noastre (celelalte trei
fiind senzaia, sentimentul i gndirea), fr s insiste
totui asupra originii sau a procesului intuiiei, pe care
l considera pur i simplu iraional,

Roberto
Assagioli,
fondatorul
psihosintezei,
compara intuiia cu o punte care leag contientul de
supracontient,
dimensiunea
psihologic
de
dimensiunea spiritual a fiinei noastre... Exact aa o
nelegea i Cayce! Aceast lectur m-a cufundat ntr-un
noian de gnduri privind legile rencarnrii: cum este cu
putin s fii, ntr-o via, nelept, mare ef, terapeut
priceput etc., iar n viaa urmtoare s te renati n
pielea unui yankeu mrginit? A unui american alb att
de nepenit n rasismul su nct i respinge strlucitul
trecut indian?
Libertatea este un cadou otrvit: dac este prost
folosit, ea poate face ca entitatea (cum spune Cayce)
s regreseze.

2. PROFEIILE LUI CAYCE DESPRE MEDIUL


NCONJURTOR
ranii viitorului

Una din ultimele lecturi cayciene, datat 21 august


1944 (Cayce a murit la 3 ianuarie 1945), rspunde la
ntrebarea unei persoane care vrea s tie dac trebuie
s se ocupe, ntre altele, de creterea vitelor:
Vor mai fi multe schimbri, n mod sigur,
chiar atunci cnd conjunctura prezent se va fi
linitit [se termina al doilea rzboi mondial]. Echilibrul
pmntului a fost tulburat, la fel i cel al
economiei: i v putei atepta la schimbri din ce
n ce mai frecvente ale preurilor la produsele
agricole, Iat de ce activitile cu pricina sunt
foarte indicate, cci ele v vor aduce o mai mare
siguran, dumneavoastr, i celor din jur, i
vecinilor. (Lectura 5400-1)
n lectura 470-35, din 1932, o persoan care-l
ntreab dac trebuie s cumpere o cas la ar, o
bucat de pmnt, n ideea de a-i asigura hrana, este
sftuit s nvee s-i cultive grdina:
Da, rspunde Cayce, fiecare ar trebui s-i
poat (...) lua sau construi o gospodrie la ar,
unde va putea s- i produc acele lucruri de care
are nevoie pentru existena material.
Dei cititorii au parcurs deja acest fragment de
lectur din volumul I (p. 283, capitolul Cum vom tri n
era Vrstorului?), l reiau aici ca s dezvolt aceast
tem care mi se pare extrem de urgent. Edgar va da
acest sfat de mai multe ori, insistnd de fiecare dat mai

mult. De exemplu, n noiembrie 1943, n lectura 416-17


(Menionat deja n Les Prophties d'Edgar Cayce /
Profeiile lui Edgar Cayce, op. cit.), unde consultantul
este sftuit s nu-i vnd proprietatea:
Pstrai pmntul: va putea fi o baz de
subzisten n perioadele extrem de grele prin care
vor trece toate zonele acestei ri. Va fi o baz de
producie agricol pentru dumneavoastr i rude.
n decembrie 1943, precizeaz iar:
ncercrile la care va fi supus aceast ar
n-au nceput nc, n orice caz n privina
produciei agricole i a pieei alimentare. (Lectura
257-254)
Cititorii au neles c, de fiecare dat cnd Cayce
folosete expresia this country (aceast ar, n.tr),
se refer la Statele Unite. Foamete n America? Publicul
non- american crede c acolo este peste tot i n fiecare
zi... numai Dallas i Dynasty! E greu de imaginat c
se poate ajunge la foamete n aceast ar ntins, care
nu se mai sfrete de-a lungul, de-a latul i de-a
curmeziul i care, de cincizeci de ani, este pentru
ntreaga lume nsi imaginea belugului. Totui
agricultura Statelor Unite a avut mereu probleme; st
mrturie aceast ntrebare pus de Gertrude Cayce, la
25 octombrie
Ce s ateptm de la programul de sprijinire a
agricultorilor propus de administraia actual? Va
fi aplicat cu succes?

Va fi blocat parial, pentru c acest program e


prea ambiios. (Lectura 3976-17)
Uitm prea des catastrofele: defriarea i
agricultura industrial intensiv au provocat n unele
state americane o puternic eroziune a solului. Milioane
de metri cubi de pmnt arabil sunt dizlocai de ape i
depui de marile fluvii, pe fundul oceanelor. Mlul din
Mississippi nu este altceva dect pmntul fertil al
Americii neaoe, plecat fr ntoarcere, mrind n fiecare
an suprafaa deja imens a acelor deertice bad lands
(terenuri sterpe, n.tr.), adic regiuni golae, masacrate,
pierdute pentru cultur.
Acest fenomen dezastruos ncepuse deja, de pe
vremea lui Cayce. O agricultur extensiv, care
neglijeaz Natura, sterilizase mari suprafee de teren
arabil. Astzi, folosirea masiv a ngrmintelor
industriale i a pesticidelor a dat dezastrului o amploare
i mai mare, iar noi ne temem s nu fie chiar mai ru
datorit O.M G.-urilor.. Din pcate, acest model nefericit
este urmat i de alte popoare ale planetei, inclusiv de
rile din Lumea Veche, unde se practica o agricultur
intensiv extrem de atent. Lumea avea respect fa de
pmnt i avea grij s nu-l strice. Pentru a lsa
pmntul s se odihneasc, se nceta cultivarea i se
practica rotaia culturilor (asolamente). n rile btute
de vnt, se plantau tufiuri care s-i taie din vitez i
s asigure astfel umiditatea. O mare parte din aceste
obiceiuri au disprut, fcnd loc dezastrelor. De
exemplu, n rile cu tufri, au fost smulse tufiurile pe

kilometri ntregi, ceea ce a provocat recent inundaii


catastrofale.
Cayce insist:
Dac vrei s nu suferii de foame n anii care
vin, dac avei cu ce s cumprai o ferm, este o
ans care nu trebuie scpat. (Lectura 3620-1)
Iar n alt pasaj:
Tot ce v este necesar este produs de sol. Deci
va trebui s v ntoarcei la pmnt. Fiecare om va
trebui s aib posibilitatea s obin din sol,
muncind, ceea ce-i trebuie ca s-i hrneasc
organismul (...). n toate marile centre [urbane],
lumea va trebui s se ntoarc la pmnt. (Lectura
3976-19, fcut n 1934.)
Cayce prevedea c vom fi obligai s renunm la
viaa artificial pe care o ducem n marile orae:
Sunt prea multe expediente n anumite
sectoare ale activitii economice. Dac nu [ne
ntoarcem la pmnt], ne atragem ruina [stocurilor
alimentare], nenorocirile, rzboiul [civil]. (Lectura
3976-19) (Cayce a repetat acest avertisment n mai
multe lecturi. Vezi de asemenea Les Prophties
d'Edgar Cayce, op cit., p. 179. Philippe Desbrosses,
doctor n [probleme de] mediu, agricultor i expert pe
lng Comisia din Bruxelles, trage i el semnalul de
alarm: n Frana, pierderea de materii organice (adic
humus) ar fi de 20 de tone/hectar, anual! Fran,
pmntul tu se duce pe apa smbetei!)

Nu este nici prima, nici ultima oar cnd Cayce


prezice rzboi civil i revoluie n Statele Unite, cci n
felul acesta reacioneaz oamenii, de obicei, cnd
n unele locuri este abunden, iar n altele,
foamete. (Lectura 3976-19)
Foametea este ntotdeauna o consecin a
nedreptii sociale i nu numai n America. Bieii
ceteni din ex-blocul comunist viseaz la vitrinele
noastre doldora de mncare. Africanii, la fel. Iar noi, care
ne credem la adpost de foamete, poate c am face bine
s reflectm: situaia este exploziv, iar conductorii
notri i dau seama de acest lucru, tot mai mult.
Foamea, pe care o anun toate profeiile (nu numai
cele cayciene) este legat de egoismul social, att al
conductorilor, ct i al consumatorilor, care nu sunt
dispui s cear mai mult respect pentru Pmnt.
Una din cauzele posibile ale foametei, n viitor, este
distrugerea terenurilor arabile, adic eroziunea
solului, de care am vorbit mai sus, ncepnd cu acele
bad lands, fenomen care lovete deopotriv, i de mult
timp, ntregul Bazin Mediteraneean. De mult vreme,
punatul excesiv (al caprelor, n special) i jefuirea
pdurilor pentru lemn au transformat n deert mari
suprafee din Orientul Mijlociu i chiar mai aproape de
noi, n Italia de sud i n unele zone din Provence.
Totui, n ultimii treizeci de ani, mai multe state au
nceput s ia atitudine, protejnd mai mult pdurile. De
exemplu, au fost replantai muli copaci n Israel. Italia,
care a tratat foarte serios pericolele ce pndesc mediul

nconjurtor, a creat mari parcuri naionale (n Toscana,


de pild). De asemenea n Frana, Elveia, Germania,
Belgia i Luxemburg, unde numeroase specii vegetale i
animale fac obiectul unei protecii legale (foarte greu de
respectat pe teren, ca n cazul urilor din Pirinei, al
lupilor din Vanoise, al porumbeilor gulerai din Landes,
al btlanului cam de peste tot etc.). Totui aceste specii
se sting treptat, doar cu cteva excepii. Atunci, ce se
ntmpl?
Agresiunea vine din alt surs: poluarea chimic.
Suprafeele cultivabile sunt astfel tratate nct solurile
sunt pline de produse toxice care, n final, otrvesc
animalele, trecnd din specie n specie, de-a lungul
lanului nutritiv. Rul pe malul cruia locuiesc eu
acum, Yvette, era limpede cndva. Astzi, toate
produsele chimice folosite pe cmpurile din jur ajung s
se scurg n apele sale. Dup o zi n care plou, apa
cascadelor face spum ca un ampon... cu superfosfai!
Pdurile din Europa ajung s piar, elveienii i germanii
nu mai tiu cum s opreasc moartea sutelor de arbori
din masivele forestiere aflate n lungul Rinului. Tratarea
excesiv epuizeaz solul, care este un organism viu. Se
tie, dar... se continu tratarea! Iat o lectur destul de
elocvent, pe aceast tem:
n ultima perioad a Atlantidei, (...), cu
urbanizarea crescut, s-au mpuinat mijloacele de
procurare, din Natur, a celor necesare pentru a
satisface nevoile corpului, mbrcmintea, (...), i
refacerea forelor fizice. Altfel spus, [a fost] foamete!

Asta s-a ntmplat n vremurile din urm ale


civilizaiei atlante, cu 10.700 de ani nainte de
venirea Prinului Pcii (Aa l numete Cayce pe
Christos n unele lecturi. Aadar, el stabilete data
cataclismului care a distrus Atlantida n urm cu
12.700 de ani (10.700 + 2000). Am redat o parte a
acestei lecturi n Les Prophties d'Edgar Cayce, op. cit.
Pentru orice referire la istoria atlant, a se vedea
volumele I i II ale prezentei lucrri) Odat cu foametea
a aprut necesitatea de a folosi din nou anumite
energii pentru a fora Natura, n vederea refacerii
rezervelor alimentare. Asta a dus la erodarea
munilor, apoi a vilor, care au fost pustiite la
rndul lor, apoi marea nsi. n fine, de aici s-a
ajuns la o dezintegrare rapid a pmntului. i
iat cum au sfrit acei locuitori, cu excepia celor
care au scpat emigrnd foarte departe. (Lectura
364-4)
Asta nu v amintete nimic? n toat cariera sa de
clarvztor, Cayce a evocat mereu drama atlanilor,
spunndu-le consultanilor si, cu o insisten
remarcabil: Nu facei ca ei! Dup ce le mprosptase
memoria atlant, amintind fiecruia rolul pe care l
jucase personal n acea civilizaie, Cayce i avertiza
consultanii nencetat, artndu-le analogiile dintre
civilizaia noastr i defuncta mprie a mrii. Trim
un sfrit de ciclu similar - repeta el din lectur n

lectur - cu aceleai tentaii ale puterii i egoismului


colectiv. Pn la distrugere?
A vrea s explic lecturile cayciene despre
degradarea solului prin mrturia lui Yan Brekilien,
judector pensionar, scriitor, fost preedinte al Comisiei
de Comasare:
M-am numrat ntre cei ce se opuneau comasrii,
artnd dezastrele pe care le-ar aduce aceasta. Cum
poziia noastr era mpotriva dogmelor oficiale, nu eram
crezui i eram luai n derdere. Astzi, cnd aceste
dezastre s-au produs, se vede c am avut dreptate. Dar
taluzurile nivelate nu vor mai fi refcute, cursurile
ndreptate nu-i vor mai regsi albia natural, copacii
tiai vor avea nevoie de zeci de ani, de secole, ca s
creasc iar, i solurile sterpe nu-i vor mai regsi
fertilitatea niciodat, poate.
n acest articol, judectorul Brkilien face aluzie la
inundaiile catastrofale care au pustiit Frana n iernile
din 1994 i 1995. El explic i mai clar n pasajul
urmtor:
Am remarcat foarte repede (...) c o mare parte a
populaiei contesta puternic comasarea. La nceput, nam fost impresionat, fiind att de convins c era un
lucru bun pentru toat lumea (...). mi spuneam:
Trebuie s ne gndim la viitor i s-i facem fericii fr
voia lor. (...) Abia treptat, prezidnd adunrile comisiilor
care examinau reclamaiile (...), mi-am dat seama c
dac erau att de multe reclamaii, nseamn c erau
prea multe nedrepti, prea muli oameni cinstii jefuii

de ctre vecini lipsii de orice scrupul, prea multe


terenuri masacrate (...). Atunci, am neles c datoria
mea de judector era s studiez problema cu atenie i
s vd dac, pe lng avantaje, comasarea nu prezenta
i incoveniente care erau mai mari dect avantajele.
Mergnd la faa locului, am dobndit o experien
n domeniul amenajrii funciare, care nu concorda cu
doctrinele tehnocrailor. Am neles c dac generaiile
care au trit naintea noastr n aceste zone de tufri
au muncit din greu, zile ntregi, ca s ridice taluzuri pe
care le-au mbrcat cu copaci, n-au fcut-o ca s se afle
n treab, nici ca s ofere turitilor o privelite plcut,
ci pentru c era absolut necesar pentru productivitatea
terenurilor i pentru o cretere raional a animalelor.
Stratul arabil din cmpurile aflate n masivul Armorican
era prea subire ca s nu fie aprat de eroziunea
pluvial i eolian. Or numai taluzurile, pe care
strmoii notri aveau obiceiul s le ridice, puteau
asigura aceast protecie. Ei ofereau cmpiilor un
adpost fa de vntul care le usuc, le nghea iarna i
le duce pmntul departe. Ele stteau n calea apei
ploilor, care curgea vijelios, adunnd-o n anuri i
conducnd-o uor spre izvoare i ruri, fr s provoace
revrsri catastrofale.
Taluzurile i copacii care le acopereau druiau i
umbra binefctoare, de care aveau nevoie, n zilele
calde ale verii, animalele aflate la pscut, iar n solul lor,
erau rmele i microorganismele fr de care pmntul
ar deveni repede nefertil. De fapt, desfiinarea taluzurilor

n cadrul comasrii i celelalte lucrri conexe, cum sunt


canalizarea cursurilor de ap, asfaltarea drumurilor,
tierea arborilor, au generat o scdere a randamentului,
care i-a ruinat pe agricultori; acetia au ncercat s
contracareze prin creterea nesbuit a cantitii de
ngrmnt, polund astfel apa pe care o bem i cu
care ne adpm animalele (...). i mi-am dat seama c
tehnocraii erau att de pornii s distrug, s ruineze
cmpurile,
micornd
productivitatea
terenurilor,
desfigurnd peisajele, provocnd revrsarea rurilor,
fcnd s sece izvoarele, lsnd vntul s devasteze tot,
din considerente financiare, in virtutea unui decret al lui
Napoleon, inginerii geniti de la sate percep un procentaj
din lucrrile pe care le conduc. Deci au tot interesul s
niveleze ct mai muli kilometri de taluz, fr s le pese
c pmntul devine sterp, c animalele mor, c
inundaiile i uraganele las n urm mii de sinistrai, ...
i c ranii, n culmea disperrii, se sinucid.(Acest text
mi-a fost pus la dispoziie de asociaia S O S
Remembrement (S.O.S Comasare). Aceast asociaie a
ridicat un monument de 9 metri nlime, n satul
normand Geffosses, dedicat naturii i oamenilor victime
ale comasrii i dezvelit la 27 iulie 1994. Victime au fost
destule ca s justifice furia populaiei i s provoace
scene violente. n mai multe orae, au fost vzui
locuitori care se legau de copacii lor, ncercnd s
determine echipele de tietori s renune. Dar, din
pcate, aprtorii ptimai ai copacilor au pierdut... iar
betonul a ctigat! Totui cataclisme de genul celor din

26 decembrie 1999, i din zilele de dup, i-au fcut pe


unii s-i dea seama de rolul important al copacilor n
echilibrul ecologic al rii noastre)
Din pcate, aceste fapte triste nu se limiteaz doar
la preaiubita noastr Fran. n toate rile lumii, s-ar
putea face constatri la fel de pesimiste. Originea
pagubelor? Egoismul conductorilor. Cayce, care se
referea atunci doar la Statele Unite, spusese acest lucru
n privina programului de sprijinire a agricultorilor
americani:
Dac se ia n consideraie interesul general,
situaia se poate reechilibra singur (...). Trebuie
deci s existe o cooperare, o coordonare, o unitate
n cadrul guvernului, n politica sa oficial, n
legislaie i administraie (...). Nimeni nu are
dreptul s se joace de-a dictatorii i s hotrasc
fr s ia aminte la fiecare rotit. (Lectura 3976-17)
Totul va depinde de motivaiile profunde ale
celor aflai la putere. (Aceeai lectur)
Nu pot fi dou msuri pentru aceeai oca: a
ranului de pe cmp (...) i a celui care
manipuleaz marea finan. Toi sunt egali n faa
legii, fie ea material sau spiritual. (Lectura 397616)
[n fine, nu se mai poate] avea ncredere deplin
n personalitile publice sau oficialiti. Acestea
au euat i sunt responsabile de conflictele care
trec lumea prin foc i sabie acum. (Lectura 3976-27)

Acum nsemna epoca celui de-al doilea rzboi


mondial. Dar lecturile lui Cayce au ntotdeauna dou
viteze: cnd vorbete de evenimentele timpului su, el
ntredeschide ua viitorului. Consultanii erau foarte
uimii cnd l auzeau vorbind de foamete, n timp ce
lumea tocmai scpa din strmtorare (Marea Criz
condamnase, ntr-adevr, sute de oameni la o mizerie
crunt). Cu toate acestea, aceleai cauze provoac
ntotdeauna aceleai catastrofe:
Pretutindeni unde egoismul este motivaia
dominant, ne putem atepta la frmntri i
ciocniri. (Lectura 3976-18)
Pe de alt parte, schimbarea climei, anunat de
attea ori de Cayce i regsit n toate profeiile, va
contribui n mod sigur la apariia unor mari neajunsuri
n sectorul agroalimentar.
La ora actual, toate mesajele pe care le primim n
Europa ne sftuiesc s facem provizii i s ne obinuim
cu un regim mai auster, ca s ne pregtim pentru
lipsurile viitoare. De exemplu, grupul de la Sarlat, deja
citat, a primit la 16 martie 1995 mesajul urmtor:
Considerm astzi c este timpul s v spunem
unele lucruri pe care vi le-am ascuns, pe care v-am lsat
s le presimii sau ghicii (...). Ca s v rspundem la
ntrebri, trebuie s ncepei prin a v procura unele
lucruri necesare. Putei ncepe acum s facei provizii
alimentare, necesare pentru alimentaia oamenilor. (...)
Cerealele ar fi o alegere nimerit. Pentru aceasta, vei fi
cluzii (...).

La nivelul a ceea ce trebuie prevzut: o hran


sntoas, fr alimente grele. Adic, n principal, o
hran bazat pe cereale, bazat pe fructe uscate.
Fructele proaspete n-avei cum s le pstrai. Obinuiiv deja cu aceasta, s avei o alimentaie bazat pe
cereale, fructe uscate, fructe proaspete i lactate, dac
putei. ncercai s v strduii la maximum pentru
integrarea Energiilor Divine, ncercai s v hrnii cu
ele. E foarte uor, trebuie doar s fii contieni de acest
lucru: v ridicai vibraiile i absorbii toat energia
divin care o s v regenereze i o s v hrneasc (...).
Deci, pregtii-v s facei rezerve, dar nu ntr-un
mod nesbuit. Haine clduroase, ceva pentru iluminat,
ceva pentru nclzit (...). Trebuie s v pregtii financiar
i psihologic. Voi, cei din Frana, avei un rgaz ca s v
pregtii. (Asociaia Du Ciel la Terre (Pech-Lafaille,
24200 Sarlat-la-Canda).)
Da, fr panic... Dac muli dintre noi, cei din
orae, n-au loc s-i fac provizii, alii, care stau n
localiti mai mici sau la ar, pot. ns pe cei care
locuiesc n orae, diverse mesaje i sftuiesc s aib
pregtit o valiz de urgen! Ct despre persoanele care
au congelatoare pline ochi cu provizii pentru vremuri
grele, vor avea oare curent electric pentru a le face s
funcioneze?
Extrateretrii exist i trimit mesaje privind
mediul nconjurtor...

Pasionat dintotdeauna de fenomenele OZN, adun


documentaie de ani de zile. Opinia public a evoluat de
la negarea total, acum civa ani, la un interes
cvasigeneral astzi.
Mereu am avut impresia c ngerii i schimb
inuta de-a lungul mileniilor. n timpurile biblice,
apreau nvemntai n robe greceti drapate cu pliuri
lungi, cu o pereche de aripi asortate la culoare (n
general, albe), prinse de omoplai. De ce ar fi obligate
entitile angelice, care au buntatea s ni se arate, s
poarte ad vitam aetemam costumul complet demodat
al grecilor de demult? (n vreme ce noi am ajuns la
minijupa egiptean i ndragii galilor - motenii direct
din Atlantida - care au reuit s se impun definitiv!) Da,
de ce n-ar vrea i ngerii s se mbrace modern, lund
un aer tineresc, n costum de cosmonaut? St foarte
bine i este mai practic pentru cltoria intergalactic...
Atunci m gndesc c ngerii i vizitatorii
extrateretri sunt totuna. Bineneles c nu ignor
existena celor negativi, foarte negativi, extrateretri care
n-ar putea fi, n acest caz, dect ngerii ri. Cei care
mutileaz bietele animale n unele state americane, cei
care rpesc (aproape pretutindeni n lume) oameni, care
se ntorc traumatizai etc. Eminentul meu confrate
Jacques Vallee a publicat cteva cercetri destul de
ngrijortoare despre existena invadatorilor distructivi.
(Jacques
Valle,
Autres
Dimensions
(1989),
Confrontations (1991) i Rvlations (1992) Ed. R.
Laffont. Am citat de asemenea, in Les Propheties

d'Edgar Cayce, remarcabilele mesaje ale italienilor


Germana Grosso i Ugo Sartorio transcrise n I nostri
amici extraterrestri, Casa Editrice M.E.B., Turin,
Italia. Foarte interesant este i lucrarea semnat de
Marie-Therese
de
Brosses,
Enqute
sur
les
enlvements extraterrestres, Ed. Jai Lu, 1998, i
mesajele recente ale contactatului Eugenio Siragusa i
ale stigmatizatului italian Giorgio Bongiovanni, care
public o serie de casete i filme cu magnifice OZN-uri
surprinse de amatori (le putei procura la adresa
urmtoare: Nonsiamosoli Video, Via Asti, 23, 63018
Porto SantElpidio (AP) Italia)) De altfel, nu este singurul,
lucrurile cam ncep s se tie.
Aceti aliens negativi ar fi acum implantai n
Statele Unite, n baze nchiriate de la guvernele
americane, n schimbul informaiilor tehnologice - vezi
celebra Baz 51.
Aceti extrateretri nefati au uneori nfiare
omeneasc, ns mai muli martori susin c sngele lor
nu aparine nici unei grupe sanguine cunoscute, cci
are globule... negre! Ei apar sub form de M.I.B. (men-inblack), adic misterioii oameni n negru, sau mai des
mici i cenuii, cu fruntea imens, ochii oblici, craniul
chel. Unii martori au vzut uriai de peste doi metri
nlime.
Alii sunt venusieni blonzi ca nite tineri zei greci.
Tocmai acetia i avertizeaz continuu interlocutorii
(contactaii) asupra folosirii iresponsabile a armelor
atomice. Dup ei, violena exploziilor nucleare nu numai

c polueaz iremediabil Pmntul, ci i risc s-l


distrug determinnd o schimbare violent a sensului de
rotaie n jurul axei sale.
Am ales o serie de pasaje din lecturi, care nu las
nici un dubiu n privina prerii lui Cayce despre
extrateretri: ei exist!
Pmntul este doar un atom n Universul
Lumilor. (Lectura 5749-3)
Altfel spus: v credei singuri n cosmos, dar
suntei doar un fir de nisip. ntrebat de biograful su,
Thomas Sugrue, despre pluralitatea lumilor locuite,
Cayce i amintete c sistemul nostru solar este doar un
grunte din Marele Univers. Apoi i-a spus c sufletele
trec de pe o planet pe alta, dintr-un sistem solar n
altul, ca s evolueze. Thomas Sugrue l ntreab n
continuare:
Unitatea
interioar,
adic
desvrirea
evoluiei personale, se poate dobndi, pentru
fiecare suflet, n orice sistem solar sau trebuie
realizat intr-un anumit sistem solar?
- Asta depinde de sistemul n care a intrat
entitatea, desigur. Dar aceast evoluie poate fi
ncheiat n oricare din multele sisteme existente.
(Lectura 5479-1)
Cayce i-a depit cu mult epoca: el vedea mult
dincolo de stelua noastr - pe care o numim Soare roiuri de galaxii care graviteaz n Univers, nu se tie
pn unde...

Sfera celest este un loc precis din Univers sau


numai o stare de spirit?
Se vede c n micul grup care pune ntrebarea nu
este nici un astronom, nici cosmolog. Sunt mai degrab
persoane din anturajul lui Cayce, cu o cultur tiinific
precar, dar cu o profund cunoatere biblic.
ntrebarea lor are un sens religios, ca i cum am zice
Cerul sau Iadul, Iat rspunsul lui Cayce:
Cnd o entitate, un suflet, intr ntr-o sfer
[oricum celest - adic pe o planet sau stea],
indiferent care, cu tot ce a edificat n corpul su
celest nepmntesc, ea trebuie s ocupe un loc
precis n Spaiu i Timp, pentru c este un spirit
limitat. (Lectura 5749-4)
N-am numrat lecturile, foarte multe, unde Cayce
afirm c sufletele omeneti cltoresc de pe o planet
pe alta, ntre dou viei pe Pmnt. Mai sunt umane
cnd nu mai sunt pmntene? Cayce nu rspunde clar
la aceast ntrebare, dar totui, n lecturi, face
deosebirea ntre ngeri i oameni, altfel spus entiti
umane i entiti care n-au fost oameni niciodat (sau
nu mai sunt de foarte mult timp?). Cuiva care dorete s
tie cum arat locuitorii altor lumi, el i d urmtorul
rspuns:
[S nu credei c] locuitorii acelor planete ar fi
fiine de carne i snge cum vedem pe Pmnt, ci
fiinele contiente iau acolo forma i modul de

existen adaptat la condiiile planetare. (Lectura


1650-1, citat la pag. 242, n vol. I.)
Altfel spus, carnea i sngele lor nu au aceeai
compoziie ca pe Pmnt. Exist alte tipuri de
configuraii moleculare, alte sisteme organice, adaptate
la alte viteze ale luminii (peste 300.000 km/s). Aceasta
genereaz nivele vibratorii, rezultnd obligatoriu forme
diferite i alte capaciti dect cele pe care le cunoatem.
Literatura ufologic d descrieri variate ale acestor
umanoizi, care debarc tot mai des pe aeropoartele
noastre, pe cmpuri i drumuri. Reaciile lor arat c
sunt contieni - i aici toi ufologii sunt de acord. Ei
reacioneaz n mod inteligent la manifestrile umane.
n majoritatea cazurilor, au aproape chip omenesc...
dar nu ntr-att nct s nu ne ngrijoreze. i a fost
odat Roswell, i povestea celor aisprezece cadavre de
extrateretri recuperate dintr-un OZN czut la Aztec, n
Mexic, la 17 martie 1949, fr s-i mai punem la
socoteal pe cei capturai vii, la sol. Numai serviciile
secrete tiu exact ce se ntmpl.
Iat comentariile Germanei Grosso:
Pmntenii sunt ncrcai cu unde prea grele
pentru noi. Fizicul nostru, fiind alctuit din substan
mai puin material dect a voastr, sufer imediat
tulburri care se agraveaz cnd suntem n atmosfera
terestr. Suntem cuprini de ameeli, pn ntr-acolo
nct unui de-ai notri a trebuit s fie repatriat de
urgen n farfuria-mam i a trebuit s-l tratm timp
de o sptmn (...) ca s-i revin (...).

Alt coleg, din cauza unei avarii a aparatului su i


nemaiputnd s ne trimit un SOS, a trebuit s
aterizeze. Lipsit de contactul cu baza, s-a vzut obligat
s cear ajutor pmntenilor. Se adunase deja o
mulime n jurul discului accidentat, mpiedicnd orice
micare. Aterizase pe o cmpie ntins, iar oamenii
veneau de peste tot. Colegul meu a reuit, totui, cu
tehnicile personale, s mprtie mulimea i chiar s
intre n disc. Acolo, a demarat ca s scape ct mai
repede. i iat c mijlocul su de transport s-a
dezintegrat, lsndu-l acolo, incapabil s ia drumul
cerului. nconjurat de fiine umane, a ncercat s le
spun ceea ce i s-a ntmplat. A fost luat cu fora. Apoi,
a fost dus ntr-un spital, unde a fost supus la chinuri
groaznice, care i-au cauzat moartea. Asta mi-a povestit
un alt coleg care plecase n cutarea lui n scurt timp.
Cum nu l-a gsit, a fcut un sondaj mental n memoria
celor din locul cu pricina i astfel a aflat ce i se
ntmplase. Sunt convins c, dac acel camarad ar fi
aterizat din cauza avariei ntre primitivi, cei pe care
oamenii care se pretind civilizai i numesc slbatici, ar
fi fost adorat ca un zeu. n loc de aa ceva, a fost tiat,
de viu, n buci, ca s se vad cum este alctuit un
locuitor de pe alt planet! Aa arat ospitalitatea
pmntenilor!
i nu numai c a trebuit s-i piard discul, care sa dezintegrat, dar a trebuit s se dezintegreze i el
nsui, aa cum au fcut cei al cror aparat nu mai
funciona, ca s nu cad n minile pmntenilor. Din

pcate, srmanul nostru coleg nu este primul cruia i se


ntmpl aa ceva. mi pare att de ru de acest incident
care demonstreaz ct de mult v lipsete nc
maturitatea. (Op. cit.: baza american unde ar fi
pstrate OZN-urile care au czut peste grajdul de vaci
este denumit n literatura ufologic Zona 51.)
Acest mesaj dateaz din 31 decembrie 1962 i este
semnat Ithacar de Masar, numele cu care se prezenta
acest extraterestru. Mi-a plcut mult aceast mrturie,
care sun omenete, adic arat compasiune, pe cnd
toat literatura OZN i nfieaz pe aliens ca nite
prdtori cu inima de bronz. Dac anumite evenimente
tragice arat c, ntr-adevr, unii sunt astfel, va trebui
totui s nvm n fine s facem deosebirea ntre cei
buni i cei ri, stnd n ateptarea celei de a Doua
Veniri, adic ntoarcerea lui Christos nsoit de otirile
cereti, tem larg dezbtut de Cayce. El preconizeaz
aceast sosire pentru un viitor foarte apropiat:
Cci vor veni n planul terestru trimiii
Tronului vieii, Tronului luminii i Nemuririi (...)
care se vor lupta n aer cu trimiii ntunericului.
(Lectura 3976-18)
Se va ntoarce n carne i oase pe Pmnt, ca
s-i cheme pe nume pe cei ce sunt ai Lui. (Lectura
5749-5)
Se va ntoarce, ntrupat, ca s cear ceea ce-l
aparine. Muli predicatori au vorbit de aceast a
Doua Venire a lui Christos (...); dar astzi, cnd a
venit Vremea, (...) v-ai adunat, n ncarnarea de

acum, ca s ascultai ceea ce v este dat de un


nainta, semn prevestitor al acestei Energii
Stpnitoare a Pmntului, care este numit
Contiina Christic, aceast Putere, aceast For
despre care s-a vorbit de secole i care va veni pe
Pmnt! (Lectura 5749-5)
Cci se va ntoarce ntr-o zi i l vei vedea aa
cum este (...), exact cum au spus ngerii cnd voi
erai ncarnai pe Pmnt, n vremea rstignirii.
Mai inei minte? Ei proclamau: Cel pe care L-ai
vzut plecnd, la fel se va ntoarce. Ei bine, de
data aceasta, vei fi din nou pe Pmnt cnd El va
veni. Nu v semeii, ci gsii un motiv ca s v
pstrai credina, ncrederea n ntoarcerea
Domnului. (Lectura 3615-1)
Consultanta era o femeie de afaceri, vduv, n
vrst de 53 de ani pe atunci (n 1944). Din dou una:
ori va tri o sut de ani (1944 + 56 = 100 de ani n anul
2000, dac acesta este anul ntoarcerii lui Christos!), ori
se va ncarna ntr-un copila care va vedea evenimentul!
Dup cum se vede, lui Cayce i plac predicile despre
a Doua Venire. Mrturisesc c n-am rbdare cu
cuvntrile biblice, nici chiar cu ale lui Cayce! Am vzut
nflorind destule secte sinistre, care propovduiesc sub
pretextul: Mine e Apocalipsa, ca s mi se fac
lehamite de acest subiect. i totui, trebuie s recunosc
c este unul din componentele de baz din Tatl Nostru:

spunem, fr s ne gndim, Vie mpria Ta.


Inevitabil...
Dar dac facem legtura cu ozeneurile? Atunci
subiectul devine nou i interesant! De ce n-ar fi ngerii
- despre care Evangheliile spun c vor veni s adune
aleii din cele patru coluri ale Universului - nite E.T.
cumsecade? Nite venusieni, adic nite oameni mai
mari, ca aceia care i s-au artat lui Adamski n
California i lui Siragusa n Italia? Erau suficient de
frumoi, nelepi i binevoitori ca s-i considerm
ngeri.
Deci ntoarcerea lui Christos, nsoit de otirile
cereti... Ca s ne facem ct de ct o imagine despre
acest lucru, mi invit cititorii la o plimbare-vizit prin
profeiile recente.
Am fost trimii aici, acum, ca s ajutm Omul n
situaia dificil pe care i-a creat-o singur. De mii de ani,
i-am prevenit pe oameni i st scris n Sfintele Scripturi.
Noul Testament v spune limpede ce va fi. Aducem cu
noi o for i o energie pe care Omul nu o cunoate.
Aceast energie va fi menit s ajute omenirea, pentru
ca o mare parte a ei s supravieuiasc evenimentelor
prin care va trebui s treac (...). Vom veni la Omul de
pe Pmnt n chip de frai (...), ca fiine individuale
create de Dumnezeu, create divin, exact ca i Omul.
Suntem toi copiii lui Dumnezeu, i voi, i noi.
n operaiunea de salvare care va veni pe Pmnt
(...) nimic nu va fi lsat la ntmplare. Nu vom putea
interveni cu fora, dar vom putea s ajutm orice individ

care se ajut singur, ntorcndu-i faa ctre Dumnezeu.


Recunoaterea conceptului de Dumnezeu, n adncul
sufletului i cugetului unui om, este suficient pentru
(...) a-l conduce la o mutaie spiritual. Nu va exista
discriminare ntre rase i naiuni. Toate sunt ale lui
Dumnezeu. De aceea, n ochii notri, nu exist diferen;
nu se va face nici o discriminare n cursul acestei
operaiuni.
A Doua Venire a lui Christos va fi o cotitur n
contiina Omului. Contiina Christic va cuprinde tot
Pmntul, astfel ca nvturile i spiritul lui Christos s
poat fi trite cu adevrat. Acesta este principiul Iubirii
infinite, al Iubirii fr margini, care va deveni stpn,
iar Oamenii vor tri, n fine, mpreun ca frai i surori.
i nu vor mai fi rzboaie niciodat.
Evenimentul care este gata s se produc se va
abate peste toate popoarele Pmntului, n acelai timp
(...). Dar Eu voi veni s le ajut (...).
Otirile Cereti vor veni pe Pmnt, iar Eu voi veni
cu ele, cci Otirile cereti M vor urma pe Pmnt.
[Sintagma Otiri (Falange, n original (n.tr.)) cereti
implic ideea c aceti ngeri salvatori vor fi narmai,
n orice caz echipai mpotriva unui duman; falanga
greac era remarcabilul corp de armat care a asigurat
supremaia atenienilor secole de-a rndul ]
Au fost difuzate mesaje pentru a vesti oamenilor c
a Doua Venire a lui Christos este iminent (...). Otirile
cereti vor fi prezente n jurul Pmntului pentru a-i
teleporta n spaiu pe cei care vor fi recunoscui api s

suporte mutaia spiritual (...) Un contact permanent va


fi stabilit ntre fraii din Spaiu i Pmnt. Vom veni n
corp fizic i perfect vizibili. i s-a spus c vom veni ntrun mod care s fie pe nelesul Omului [care, pn
acum, n-a priceput mare lucru, e drept!].
Muli oameni au vzut fenomene pentru care nu au
nici o explicaie. Li s-a dat mai multe nume acestor
fenomene, dintre care unul a devenit universal: farfurii
zburtoare.
Vom veni i vom ateriza cu farfuriile zburtoare
astfel nct ntreaga omenire o s-i dea seama de
existena lor. Vom veni numai atunci cnd se vor
declana evenimentele, dar atunci vom veni astfel ca nici
o ndoial s nu planeze asupra misiunii i inteniilor
noastre Dumnezeu Atotputernic i ntinde stpnirea
asupra voastr i a noastr deopotriv. Ceea ce se va
ntmpla este voia absolut a lui Dumnezeu. (Mesajele
lui Christos primite la Borup, Danemarca, i traduse de
D-na Julia Guillaume, caietul al 3-lea, mesajul din 29
martie 1968)
ntr-o vreme, m frmntam ntrebndu-m cum i
voi deosebi pe cei buni de cei ri. Dar iat c va fi
simplu ca bun ziua...
Cnd vorbim de extrateretri, trebuie s ne
referim la acele personaje care au fost numite ngeri n
trecut.
Iisus a spus c se va ntoarce pe nori, cu putere
i slav. Numeroase cohorte cereti sunt deja pe Pmnt
i n jurul su...

Exploziile nucleare de suprafa, subterane i


atmosferice de pe planeta voastr provoac o deplasare
ireversibil a axei magnetice a Pmntului spre sud-sudvest. Dac va continua, consecinele risc s fie
incalculabile. Dac inelul atmosferic depete punctul
critic [n aceast deplasare], vom asista la fenomene
devastatoare - accentuate de oscilaia maselor oceanice,
topirea celor dou calote polare i a ghearilor, coliziunea
enorm a maselor continentale, odat cu nvlirea
apelor mrii pe cea mai mare parte a uscatului, care va
ajunge astfel la minimum 800 de metri sub ap...
Acest lucru s-a produs deja ntr-un trecut
ndeprtat (...) i in s v spun c s-ar putea repeta - i
n mod sigur nu din cauze naturale, ci din cauza
tiinei voastre fr contiin... (Mesaje primite n
februarie 1985 de ctre Eugenio Siraglisa i difuzate
prin asociaia italian Nonsiamosoli)

PARTEA A TREIA - RENCARNAREA, CHEIE A


ISTORIEI: DANSUL CONDUCE LUMEA
Istoria nesrat, aa cum am nvat-o la coal, e
cumplit de plictisitoare... Ci biei liceeni nu i-au rupt
dinii n ea! Aveau i de ce: iruri de date, liste de regi,
evenimente peste evenimente, crora nu le vezi rostul.
Oricine simte c exist o explicaie profund, o cheie
ascuns care ar permite nelegerea acestei istorii pur
faptice.

Cheia care ne lipsea este rencarnarea, istoria psi,


iat ce doream fr s tim. Iat de ce istoria oficial ne
apare ca o fotografie alb-negru (nglbenit de timp!).
Istoria n culori, vie, adevrat, este aceea vzut de un
clarvztor, foarte de sus. Istoria terestr vzut de pe o
stea (din perspectiva lui Sirius, cum spunea ziarul Le
Monde). Cayce descrie imperiile i civilizaiile,
raportndu-se la o istorie secret, aceea a grupurilor de
suflete omeneti (entitile), a cror motivaie,
contient sau nu, este urcuul personal i colectiv spre
Lumina divin. n acest lung mar milenar, popoarele
i regsesc din via n via, din imperiu n imperiu,
esena adevrat, urmrind evoluia interioar. Ca n
domeniul dreptului, persoanele morale au o existen
ntocmai ca persoanele individuale. Or, regiunile,
naiunile sunt entiti foarte personalizate, al cror
caracter se afirm tot mai mult, de-a lungul
rencarnrilor.
Orice eveniment i afl explicaia n motivaii
provenite din experiene anterioare. Acestea creeaz
cliee, acele imaginile virtuale de care vorbea Maestrul
Philippe din Lyon (Cf Rene Paule Guillot, Philippe de
Lyon, Ed. Les Deux Oceans, Paris, 1994), care se
materializeaz n anumite epoci. Cayce, dup cum am
vzut, explica Rzboiul din Spania, din secolul XX, ca
locul i timpul rencarnrii colective a conchistadorilor...
De unde i ferocitatea cvasimedieval a luptelor care au
ndoliat aceast ar.

Civilizaiile sunt pieritoare, cum spunea Paul


Valery, fr s tie de ce. Cayce, n schimb, d o
explicaie karmic (i spiritual), care sun att de bine
nct nu poate fi neglijat.
M gndisem s abordez o tem deosebit: dansul,
din perspectiva terapiei. Dar am gsit n lecturi ceva mai
mult: Istoria. Din aceast perindare de peisaje antice,
nume rsuntoare, imperii uitate, pe care le renvie
cuvntul magic al lui Cayce, iese la suprafa mreaa
Atlantid - mprie a cailor de mare ai lui Poseidon - ,
Egiptul misterios al Piramidelor, Persia lui Sinbad
Marinarul, Grecia cetilor, Frana regilor...
Entitile, cum spune Cayce, traverseaz aceste
civilizaii care dorm sub pulberea mileniilor, sub
nisipurile deertului Gobi, sub Marea Sargaselor, sub
hipogeele Deltei Nilului. Memoria noastr opac le-a
pierdut din vedere. Dar Memoria Universului (Akasha)
le-a nregistrai luate clipele, toate gesturile, toate
cuvintele. Totul exist nc, virtual, n aceste dosare
ntiprite ntre Spaiu i Timp (Am vorbit despre
Akasha n toate crile mele, dar mai ales n ultima,
Souvenirs de nos vies antrieures (p. 273) i n
volumul I al Universului lui Edgar Cayce (p. 34)), cum
spune Cayce. El ne conecteaz la aceast memorie i
renvie pentru noi viaa cotidian a fiinelor cu trup i
suflet, simitoare i nelinitite ca i noi, care au traversat
acele orae i acele epoci. Au fcut, cum facem i noi,
ceea ce au putut, ce au crezut, i bine, i ru - uneori,

mai mult ru dect bine. Nu se deosebeau de noi...


pentru c erau noi!
Consultanii lui Cayce, ceteni ai Americii
moderne, ascundeau sub o nfiare foarte banal
amintiri prodigioase, pe care nici mcar nu le puteau
povesti. Cayce citea n ei aceste amintiri incontiente,
trezindu-le memoria. El le reda astfel mndria de a fi,
demnitatea, ajutndu-i s se vad ntr-o lumin nou.
Bineneles c acest lucru nu convenea tuturor... Cnd i
redai cuiva demnitatea dezvluindu-i originile, l
eliberezi. Or, se tie, corpurile constituite vegheaz s
nu li se dea drumul oilor lor, altfel unde am ajunge?...
Cnd le redai prizonierilor lumii moderne libertatea
interioar, i atragi sanciuni severe. Asemenea lucru li
se pare unora o crim, n aceast lume unde individul
este nghiit nc din stadiul de furnic - urmnd ceva i
mai groaznic: o clon. Uitndu-te prea mult la televizor,
te crezi un consumator de baz, o gospodin tip,
utilizatorul mediu, ters, definit de toate studiile de
pia. Eti cunoscut, se tie de ce preferi rozul la cmi
i albastrul la storctoarele de fructe.
Dar iat c vine un Edgar Cayce iluminat i i
spune c adevrul adevrat este altul: ai fost acel cltor
persan uluit de lumina sudului, muzicianul egiptean
mbtat de aroma deertului, sau acel pilot atlant care-i
conducea papucul zburtor prin canalul de intrare n
Poseidia, sub zidurile nalte placate cu aur (imaginai-v
zidurile din Saint Malo, placate cu aur de 20 de carate,

lucind n lumina lunii...); sau dansatoarea greac


poznd n atelierul lui Fidias. i o s v apuce un dor...
Ah, ce crim! Stop, nici un pas mai departe!
Amintiri interzise. Vise autorizate doar ntre limitele
raionalului. Dar Cayce le ncalc nepstor i,
lundu-i vizitatorii de mn, i duce n rile lor de
altdat. Acest lucru i-a adus persecuii despre care am
povestit cu alt ocazie. Atotputernicele biserici din
America s-au nverunat mpotriva consultanilor lui
Edgar, att de tare nct acetia l-au rugat s nu le
publice numele, ci s nlocuiasc prin numere (al cror
cod rmne ncuiat cu dou lacte n sertarele secrete
ale Fundaiei Cayce din Virginia Beach).
Nu voi reveni asupra descrierii detaliate a
civilizaiilor evocate: cititorii mei le pot gsi n volumele
precedente.
n fine, ultimul punct: de ce am ales s scriu, de
data aceasta, un capitol despre dans? i astfel ajungem
la ntrebarea: de ce ne alegem o meserie sau alta? O
form sau alta de a ne petrece timpul liber? O lectur
sau alta? O cutare sau alta? Rspunsul este mereu
acelai: din cauza experienelor trite n vieile
anterioare! n cursul cercetrilor pe care le-am
ntreprins personal, am regsit amintiri foarte clare, de
dansatoare profesionist, din cel puin patru viei
anterioare: am dansat n Spania, Frana, toat Europa
i Statele Unite (pentru c n aceste profesii ale
spectacolului, te produci cam peste tot!), Grecia, Egipt.
Mai multe viei de muzician (indispensabile pentru un

scriitor, cci scriitura se face cu ritmurile i sunetele


limbii). mi venea s cred - din cauza dificultilor
acestei meserii - c am fost acrobat ntr-o via
anterioar, cnd a fi nvat arta de a supravieui...
mergnd pe srm!
Iat, deci, lecturile lui Cayce despre dans, care nu
sunt prea multe i ntotdeauna au legtur cu muzica,
Istoria i grija de a folosi ct mai bine acest corp fizic,
acest vehicul care ne este dat pentru a traversa timpul
i spaiul.
1. Egiptul, mama artelor
Uimii de rafinamentul culturii greceti, romanii
din antichitate credeau c Grecia merita numele de
mama artelor.
Nu se tia atunci ct datora Grecia Egiptului.
Egiptologia a aprut, la noi, foarte trziu (V. n vol. I al
acestei lucrri, capitolele consacrate egiptologiei), dup
Bonaparte i campania din Egipt. Se tie acum c
strlucitele personaliti ale Greciei clasice au cltorit
n Egipt, unde s-au format. Exemplul cel mai cunoscut
este Pitagora (al crui nume nu este grecesc, ci egiptean:
Ptah-Go-Ra, adic Cel ce-L cunoate pe Dumnezeu i
Soarele) (V. Albert Slosman, La vie extraordinaire de
Pythagore. Robert Laffont, 1979), care va cuta iniierea
pe malurile Nilului, ca i ceilali. Astfel, Platon relateaz
cltoria lui Solon la preoii din Sais, care erau
pstrtorii celor mai vechi tradiii i se impuseser

grecilor ca autoritatea moral cea mai nalt a acelui


timp. Grecia i apoi Roma au preluat modelele
arhitectonice
ale
Egiptului:
frontoanele
clasice,
porticurile monumentale, templele cu coloane care imit
trunchiurile pdurii i al cror plan orizontal se inspir
din structura corpului omenesc. Pe msur ce apar noi
descoperiri arheologice, vedem cu uimire o pictur, o
sculptur, o ceramic, o aurrie, nite arte i tehnici
egiptene tot mai rafinate, mai subtile, mai savante...
Dar ce model urmase Egiptul? Pentru c exist
ntotdeauna o paternitate, o filiaie, de la o civilizaie la
alta, de unde venea cultura egiptean? Rspunsul lui
Cayce: din Atlantida. Dup el, refugiaii atlani
imigrai n Egipt, cu inginerii, savanii, artitii lor, sunt
cei ce au construit piramidele din Gizeh (astzi, n-am fi
n stare s le construim, cu acea perfeciune pn la cel
mai mic detaliu). Modelul atlant disprut supravieuiete
doar n memoria subcontient a fiinelor care l-au
cunoscut,-n relatrile lui Platon i ale ctorva istorici
din antichitate. Totui Atlantida revine astzi n
contiina noastr, datorit unor iniiai inspirai, ca
Rudolf Steiner i Edgar Cayce!
Despre muzica i dansul din Atlantida i Egipt, nu
tim mare lucru - n-au rmas urme consistente (doar
cteva basoreliefuri egiptene). Dar totul ne las s
presupunem c aceste arte erau deopotriv cu restul:
sublime!
Dansatoarea atlant a lui Carol cel Pleuv

Iat o lectur fcut n 1929, pentru o feti care


avea, pe atunci, cinci ani:
n ceea ce privete talentele care trebuie
dezvoltate la aceast entitate, n viaa de acum,
iat ce v pot sftui. Cum am vzut, totul va
depinde de educaia pe care o s i-o dai i de
influentele care o vor marca n cursul acestei
educaii, pentru c ea este o entitate care nu i-a
prea dezvoltat gndirea spiritual. Baza expresiei
sale, n toate domeniile, va trebui s fie o pregtire
de dansatoare sau muzician. Nu va trebui s
neglijai mai ales aceast cunoatere n experiena
actualei viei, cci, n mare, ea susine n mod
fundamental orice expresie a oamenilor ncarnai
pe Pmnt. Prin ea se exprim TOATE energiile i se
pot astfel manifesta sub o form fizic n viaa
terestr. (Lectura 2857-1)
Da, are dreptate Cayce. Orice copil trebuie nvat
s se exprime prin muzic i dans. Cum scrie Robert
Cohan (La danse, Robert Laffont, 1986, p. 10. Robert
Cohan, profesor de dans i coregraf strlucit, a fost
elevul Marthei Graham, la New York, apoi directorul
companiei acesteia):
Dansul solicit toat fiina, o ajut s se
armonizeze cu trupul, s devin cotient de el, s fie n
raporturi bune cu acesta nc din copilrie. Dansul
dezvolt disciplina interioar, sensibilitatea fa de

ceilali i contiina propriilor sentimente, ceea ce este


un lucru preios n existena cotidian.
Dansul este expresia Vieii prin corp El ne suscit
atenia prin energia pe care ne nva s o dezvoltm i
ne umple de bucurie, nvndu-ne s gsim armonia.
Cci dorim cu toii s evolum n armonie cu lumea, cu
ceilali, cu obiectele din jur i, mai abstract, cu propria
noastr experien (...). Exist o idee a graiei ctre care
aspirm toi, luntric. Aceste sentimente sunt nsi
esena dansului.
Cei i cele care au practicat dansul se remarc
imediat prin mersul suplu, elegana gesturilor, inuta
capului; aerul seme. Dansul le red celor timizi
ncrederea n ei nii, pe cei introvertii i nva s se
exprime, pe cei care tind s fie mprtiai i nva s se
concentreze.
Corpul omenesc este conceput s se mite (...).
Contracia muchilor trimite sngele la inim i face
limfa s circule n organism. Vei vedea c la sfritul
unei edine, dac oboseti fizic, te vei simi bine, cu
capul limpede. i crete luciditatea. Vei fi realmente mai
calm i mai concentrat dect nainte (...). Dansul este un
exerciiu mai bun dect aerobica i joggingul. Se tie
acum c joggingul solicit prea brusc inima, pe cnd
aerobica pune tendoanele i articulaiile gambelor la
grea ncercare. Exerciiile de dans, n schimb, dezvolt
energia muscular, fortific inima i plmnii, gradat i
profund.

ntr-adevr, am constatat eu nsmi c dup cte o


sptmn de dans - cu dou-trei cursuri de o or - mi
mergea cu mult mai bine din punct de vedere al inimii!
Practicarea dansului te face contient de propria fiin,
de propriul corp, de emoii i de puterea ta de
concentrare, de memoria proprie.
Este grozav! i e adevrat. S nu-l uitm, cu att
mai mult cu ct este o activitate fizic foarte ieftin: ne
sunt de ajuns o oglind mare, puin muzic, o pereche
de colani i civa metri ptrai!
Dar s ne ntoarcem la tnra consultant 2857. n
cursul lecturii, Cayce le spusese prinilor micuei c, n
viaa actual, sufletul ei venea dup o edere pe
planeta Venus, ceea ce, ne amintim, confer
ntotdeauna
nativului
aptitudini
artistice
foarte
accentuate. n ederile sale pe aceast planet, sufletul
nva Armonia. (A se vedea Sejururile planetare, n
vol. I, p. 243) Darurile copilului erau deja att de
evidente nct mmica a ntrebat:
Unde vom gsi cea mai bun formaie profesional
pentru ea?
- S nceap acas. Apoi, vei gsi o coal
unde aceast formaie se va putea continua
corespunztor. Dar este peste ocean...
- La ce vrst va trebui s o trimitem n strintate?
- La aisprezece ani.
- Trebuie s o ducem acum s joace n filme?

- Nu, fr cinema, [nu are ce cuta] n atmosfera


care domnete n lumea filmului, acum (Aceeai
lectur)
Dar mama, ale crei ambiii scot capul - ea viseaz
s fac din fiica ei o nou Shirley Temple! -, ntinde
coarda i imediat este pus n banca ei:
Dar am putea mbunti aceast atmosfer a
filmului i n ce mod?
- N-avem aici nici o informaie despre cinema.
Acest copil, la ora actual, are nevoie n special s
v ocupai de el! (Lectura 2857-1)
Familia vrea s fac din acest copil o surs de
dolari i celebritate. Dar fetia nu. este un nger agat,
din greeal, de un tren de materialiti... Cum ne d de
neles Cayce, ea car n bagajele sale cteva karme
grele, din Grecia i Atlantida... Dar aceste viei
anterioare sunt dintre cele mai interesante. Cci un
talent artistic se lefuiete n mai multe viei. Tocmai
aceast motenire karmic explic darurile pe care le
vedem manifestndu-se la copiii Mozart care la numai
cinci ani tiu deja muzic!
n ncarnarea dinaintea acesteia, gsim
entitatea n Frana, n timpul lui Carol al II-lea.
(Este vorba de regele Carol al II-lea cel Pleuv (823-877))
Entitatea avea, pe atunci, talent de cntrea i,
pe deasupra, o profesionist a dansului. Numele ei
de atunci era Charlotte. n experiena din acea
via, entitatea a ctigat moral slujind lumea

astfel (...). Prin arta sa, ea a favorizat o mai bun


nelegere a folosirii talentului n slujba celorlali.
i a ctigat de asemenea n plan moral, pstrnd
respectul fa de sine i fa de propriul corp. La
ora actual, se va putea constata ct de mult o
marcheaz nc acele experiene. Entitatea va
trebui s locuiasc pe rmul unor mari ntinderi
de ape - i va trebui s traverseze unele i mai mari
ca s-i desvreasc talentele!
Este vorba aadar de o ncarnare la nceputurile
Evului Mediu, sub domnia unui mare suveran care-i
conduce regatul cu o mn puternic. Regat care tocmai
ncepe s devin Frana. Jurmntul de la
Strasbourg, semnat n anul 842, de ctre Carol cel
Pleuv i Ludovic Germanicul, este primul document
redactat n limba romanic, din care s-a nscut
franceza. n vremea aceea, existau n Frana o droaie
de mici curi locale, inute de castelani, care erau cu
att mai independeni la ei acas cu ct regele era
departe, ocupat continuu cu luptele de la hotare,
aprndu-i pmnturile de nvlitori, normanzi i
sarazini. Dansatoarea de care vorbete Cayce era,
probabil, n slujba uneia din aceste curi provinciale,
ntr-o ambian familial, unde persoana i arta ei erau
respectate, ceea ce va deveni tot mai rar n alte epoci.
Poate c un amnunt l-a intrigat pe cititorul meu: de ce
o sftuiete Cayce pe aceast feti s locuiasc pe
rmul unor mari ntinderi de ape? Este sfatul pe

care l-a primit i Cayce cnd soia sa Gertrude l-a


adormit n scopul unei lecturi pentru el nsui. El
pregtise cu grij ntrebrile pe care urma s i le pun
Gertrude, cu privire la o eventual mutare a locuinei.
Astfel a ajuns familia Cayce s se stabileasc la Virginia
Beach, pe rmul unor mari ntinderi de ap, adic
ntre lagun i mare (sau mai degrab oceanul Atlantic).
De ce? Pentru c apa stimuleaz mediumnitatea.
Domnioara 2857 avea cu siguran o structur
mediumnic, ca toi artitii. Artistul este un medium,
spunea Paul Valery. Iar inspiraia nu este altceva.
Artistul inspirat exprim ceea ce-i optesc fiinele
invizibile.
Mai sunt i alte motive Aa cum vom vedea puin
mai departe, entitatea trise n Atlantida, mpria
mrii, regatul lui Poseidon. Este posibil ca entitatea
s fi trit mereu n ri cu ieire la mare: Atlantida,
America de Sud (Peru?), Frana sau Grecia antic:
Cu o via i mai nainte, o regsim n ara
numit astzi Grecia. Entitatea lucra ca model
pentru sculptorii n lemn i piatr. n viaa aceea, a
pierdut i a ctigat moral.
Cci frumuseea a devenit un atu negativ n
cursul activitilor sale. Totui, ea a ctigat moral
n a doua parte a vieii, prin suferin. Cei care au
sarcina de a o crete astzi vor fi interesai s
identifice ceea ce i-a rmas de atunci, corectnd
prin educaie urmele de egoism, goana dup

ambiii prea personale n planurile fizic, mental i


profesional. Din vremea aceea, cnd se numea
Prymme, i-a rmas plcerea eleganei i a propriei
frumusei fizice.
Marea este un drog: cei care au iubit-o ntr-o via
anterioar se ntorc mereu la ea. Sunt adesea suflete
atlante, care poart n ele nostalgia misteriosului
Imperiu al valurilor, disprut n urm cu dousprezece
mii de ani:
ntr-o via i mai veche, o regsim n ara
care a fost Atlantida. Entitatea a trit pe viu
distrugerea continentului i s-a numrat printre
supravieuitorii acelui cataclism. (V. Refugiaii din
Poseidia, n vol. II, p. 59) Dar procednd astfel, s-a
pierdut pe plan moral: cu compatrioii refugiai n
ara aceea (cunoscut astzi ca America de Sud), a
propagat idei i ambiii egoiste n ara care a
primit-o. Numele su era Omlu. De atunci, i-a rmas
o tendin de a nu ine cont de prerea celorlali; i
ar fi bine pentru ea dac aceast nclinaie
sufleteasc ar fi canalizat i reechilibrat printrun respect al autoritii.
Pentru tot ce privete Atlantida, mi trimit cititorii
la Platon (Critias este dedicat aproape integral descrierii
Atlantidei, pe cnd Timeu conine doar cteva pagini
referitoare la ea), care face o descriere minuioas a
organizrii acestui imperiu, a capitalei, Poseidia, a
tradiiilor, peisajelor (apar mereu noi traduceri, mai bine

popularizate, deci mai uor de citit). Dup ce a descris


Atlantida drept un monstru imperialist, Critias cel
Btrn i descrie sfritul: cnd atlanii lihnii,
nemulumii c au fost nvini de atenieni, mocnesc
revana, pregtind arma absolut - raza laser, faimoasa
raz a morii - pe scar larg:
S-au produs puternice cutremure de pmnt i
inundaii. ntr-o singur zi i o singur noapte de iad,
pmntul a nghiit dintr-o dat toat armata voastr [a
atenienilor], iar insula Atlantida s-a scufundat brusc n
mare. (Timeu, op. cit., p. 112)
nfiortori, atlanii tia!... Artiti i ingineri geniali,
dar nenduplecai, pstreaz - spune Cayce - pn n
ncarnarea actual, acea nestins sete de putere care i-a
dus la pierzanie i care-i mpinge astzi pe culmile
profesiei, oricare ar fi ea. Nu se poate face nimic: ei sunt
neam de nvingtori!
La sfritul lecturii, mama va cere cteva precizri
despre vieile anterioare ale copilului:
n ce perioad a trit n Grecia antic?
- n ultimele zile ale lui Xenofon.
Celebrul istoric i moralist s-a nscut pe la 445 .
Ch i a murit n exil, ctre anul 355. El i-a adus cu bine
n ar pe faimoii Zece Mii de soldai greci din
ariergarda otilor ateniene, nvinse i abandonate dup
asasinarea tuturor generalilor lor n cortul satrapului
Tissafern, dumanul persan.
Fetia care a fost marcat n vieile anterioare de
ambiia politic i plcerea propriei frumusei, n-a decis

s se ncarneze oriunde i oricnd. Ea are nevoie de tot


ce este mai bun: Grecia secolului al V-lea .Hr., aflat n
culmea strlucirii culturale i artistice. Este Grecia
marilor filosofi, a pictorilor, a sculptorilor, a scriitorilor.
Grecia care va fi admirat i copiat de lumea ntreag.
n ea, vezi i respiri Frumuseea. De altfel, Xenofon, n
singurtate, a scris o lucrare intitulat Banchetul sau
dialogul despre Frumusee.
Cayce ar fi putut data aceast ncarnare ntr-o mie
de alte moduri. Referina la Xenofon nu este nicidecum
aleas la ntmplare, ci ne d de neles c frumosul
model se numra ntre prietenii, protejaii, apropiaii si.
Chiar exilat din Atena, Xenofon rmnea o figur foarte
respectat. Era un Very Important People al epocii sale.
Ai putea s precizai, Domnule Cayce, de unde a
venit aceast entitate pentru prezenta ncarnare pe
Pmnt?
- Aici, [a venit] de pe Venus. n Frana, de pe
Mercur, n Grecia, de pe Jupiter. n Atlantida, de pe
Neptun. (Lectura 2857-1)
Iat un lucru foarte interesant pentru cei care au
noiuni de astrologie! Pentru ceilali, am s traduc eu.
Neptun este planul planetar care guverneaz
apa: iat de ce this entity, entitatea, cum spune att
de ciudat Cayce, trebuie s locuiasc pe rmul unor
mari ntinderi de ape. n plan mitologic, Neptun
trimite i la Atlantida, care a fost - spune Platon mpria lui Poseidon, rege din care grecii au fcut un
zeu numit de latini Neptun. n astrologie, planeta

influeneaz tot ce e ud sau analog apei: negura, ceaa,


tandreea, intuiia, poezia, muzica etc.
Planeta Jupiter este expansiunea, puterea. Acest
tnr model, ncurajat i susinut de Xenofon n
strlucitoarea frumusee a celor douzeci de ani ai si,
nseamn gloria, banii, recunoaterea din partea
notabilitilor, respectul celorlali (i gelozia... de unde
suferina menionat n lectur.) Cnd vii de pe
Jupiter, nu consumi dect caviar i ampanie (mied i
tarama, dac te afli n Grecia...).
Ct despre viaa francez, cnd tnra Charlotte
venea direct de pe Mercur, a prevalat simul msurii,
dobndit pe aceast planet. ntr-adevr, n astrologie,
Mercur, patronul
Fecioarei, guverneaz disciplina, munca, metoda i pe toi oamenii calculai. Totui, Mercur, patron al
Gemenilor, guverneaz deopotriv dansul, care dezvolt
simul disciplinei cu preul unui efort imens... Dac
Venus ncoroneaz totul, micua consultant 2857 poate
atepta totul de la Muze (mai ales de la Terpsihora, care
patroneaz Dansul!).
Taglioni
n viaa imediat precedent, ne aflm n
Frana, ntr-o vreme cnd aceast ar era condus
de oameni preocupai nainte de toate de interesele
lor egoiste. Entitatea era dansatoare atunci. n
viaa aceea, a ctigat mult n experien, nvnd

s-i exprime emoiile prin arta sa, mprtindu-le


publicului. A fost ntre primele care au dansat pe
poante, sub numele de Eschel. i pot fi vzute la ora
actual scrisori ale acestei entiti, Iat de ce, n
viaa actual, are acest talent nnscut, acest dar
de a se exprima cu ajutorul corpului. (Lectura 2201)
Acest nume, pronunat cine tie cum de Cayce i
transcris Eschel.de secretara sa, nu figureaz n nici
un dicionar de dans. Se tie c secretara lui Cayce nu
vorbea nici o limb strin i, prin urmare, masacra
sistematic numele care nu erau englezeti (pn ntracolo nct Cayce a trebuit s o pun la punct i chiar
s-i dicteze uneori anumite nume, liter cu liter). n
fine... probabil c avea alte caliti: datorit ei, au fost
pstrate lecturile!
M gndisem c putea fi vorba de faimoasa Fanny
Elssler, una din marile figuri ale dansului din secolul al
XIX-lea, foarte legat de familia tatlui meu. Aa c l-am
consultat pe Olivier Merlin, jurnalist i scriitor, mare
specialist al Operei, care mi-a atras atenia asupra
urmtorului amnunt din lectur: A fost ntre primele
care au dansat pe poante Nu e nici un dubiu - mi-a
spus el - este Mrie Taglioni care, pentru prima dat, a
dansat pe poantele [=vrfurile, n.tr.] degetelor, n
Silfida, baletul creat de tatl su la Opera din Paris, n
1832. A fost o revelaie, un succes monstru, care a
schimbat complet arta baletului. Tema fcea apel la
Grecia antic i la mitologia ei. Apar acolo nimfe, naiade,

ondine, femei-pasre, salamandre, tot poporul mrunt al


spiritelor Naturii. Pentru a sugera aceste spirite
imateriale, era nevoie de o graie fluid, un dans n aer,
care s dea impresia c dansatoarele nu erau din lumea
aceasta. Mrie Taglioni a reuit perfect acest lucru.
Susinut de entuziasmul - chiar delirul! - spectatorilor
i de talentul jurnalistic al lui Theophile Gautier, Mrie
Taglioni a contribuit la o strlucit renatere a dansului
la Opera din Paris. Rochia vaporoas de tul transparent,
pe care o purta n Silfida, a avut un asemenea succes
nct a devenit costumul profesional tipic al
dansatoarelor clasice: tutu (fusta din tul, scurt i
crea, purtat de dansatoare, balerine. (N.tr.)).
Pantofiorii din satin roz (umplui cu vat, n vrf, ca s
susin nlarea pe vrful degetelor) au fost adoptai cu
entuziasm de restul dansatoarelor, care au renunat la
pantofii ptroi purtai pn atunci. n concluzie,
Taglioni a revoluionat Opera! i stilul ei de dans eterat
a creat coal: i s-au copiat arabescurile, elementele de
legtur, incredibila stpnire a echilibrului. Opera
romantic a fost invadat, timp de un secol, de silfide n
tutu i de personaje greceti n pantofiori roz.
Mrie Taglioni - ca de altfel i rivala sa, Fanny
Elssler - nu era o oarecare. Era o foarte mare
profesionist, nscut n serai: a supt laptele dansului
n familie, din fraged pruncie. Tatl, Filippo Taglioni,
era tot dansator i coregraf (el a conceput micrile din
Silfida). mpreun cu familia i trupa sa, colinda din
ora n ora ca s dea spectacole i astfel s-a nscut

micua Mrie la Stockholm, la 23 aprilie 1804. A murit


n 24 aprilie 1884, la Marsilia, la 80 de ani, o vrst
naintat pentru o dansatoare de atunci. Cci ceea ce nu
tie marele public este faptul c dansul era, n vremea
aceea, o meserie foarte riscant: rochiele de tul ale
dansatoarelor se aprindeau uneori de la luminrile (i
ulterior, becurile cu gaz) care iluminau scena, iar
srmanele fete se transformau n tore vii. Ceva cumplit!
Aceste accidente au disprut abia cnd s-a descoperit
electricitatea. Dar n 1832, nu se ntmplase nc acest
lucru. (V recomand spre lectur cartea excelent,
frumoas i bine documentat a lui Olivier Merlin,
Quand le Bel Canto rgnait sur le Boulevard/Cnd
domnea Bel Canto pe bulevard. Ed. Fayard, Paris 1978)
Lectura lui Cayce a fost fcut n 1929, pentru o
feti de 5 ani, pacient a Spitalului Cayce. Mmica
fetiei pune cteva ntrebri:
Sub domnia crui rege al Franei a fost fetia mea
dansatoare?
- Sub ultimul Ludovic. rspunde Cayce...
(Aceeai lectur)
S nelegem c e vorba de Ludovic-Filip sau de
Ludovic al XVIII-lea? Biografia lui Taglioni arat c ea a
prins ambele domnii, n secolul al XIX-lea.
Nenelegnd bine de ce o personalitate att de
strlucit ar mai trebui s munceasc pe brnci, aici,
mmica ntreab:
Va mai fi nevoie s se rencarneze?

Depinde de ceea ce hotrte s fac din ea


nsi i din darurile ei, pe calea dezvoltrii
sufletului, adic a subcontientului.
Lectura vieilor anterioare este foarte interesant,
cci arat continuitatea talentelor de la o via la alta.
n viaa dinaintea acesteia [n Frana], o
regsim n epoca distrugerii palatelor din Oraul
colinelor [este vorba de Roma i de cele apte coline, din
timpul incendiului lui Nero, dup cum o s vedem].
Entitatea tria la curtea lui Nero, iar numele su
era Aschell; a pierdut moral n acea experien,
reabilitndu-se abia la sfritul vieii, cnd a
acceptat s renune la libertatea fizic [n temni]
pentru convingerile sale. Din viaa aceea, i
rmne, pe de o parte, o nclinaie spre
nesupunerea fa de autoritate, iar pe de alt
parte, o vie contiin a eleganei, a gtelii, o
atenie pentru ngrijirea corpului. i dac nu o
cretei cu fermitate, aceast atitudine risc s
devin un defect n viaa sa actual.
Iat de ce Taglioni revoluionase micul univers al
dansului, moderniznd balerinele! Pe de alt parte,
este foarte interesant referina la palatele din Oraul
colinelor. Dup incendiul uria care a distrus o parte
a Romei n anul 64 d.Hr. i al crui autor se crede c a
fost Nero, mpratul le-a luat proprietarilor palatele
incendiate i a pus s se construiasc o reedin
imens, unind mai multe coline (ntre care Palatin,

Coelium i Esquilin), iar decorarea le-a revenit celor mai


buni artiti ai epocii. Acest palat, Domus Aurea sau
Casa de Aur, a fost uitat. Redescoperit apoi n secolul
al XVI-lea, i-a umplut de mirare pe arheologi: era decorat
n ntregime cu motive inspirate de spiritele Naturii:
nimfe, satiri, elfi, gnomi i... silfide! Reprezentate ntr-un
mod ncnttor, amestecate cu ghirlande de flori i
fructe, boli de frunze multicolore, toate aceste minuni sau dezvluit ochilor mirai ai artitilor italieni - Rafael
era unul dintre ei - care s-au inspirat din ele imediat,
numindu-le groteti (de la grotto, cavitatea creat de
spturile arheologice). Acest grotesc caracterizeaz
arta Renaterii. n Frana, l regsim pe pereii tuturor
castelelor de pe Loara, de la palatele lui Francisc I-ul,
pn la Versailles. i n toate motivele decorative
europene pn n epoca noastr (inclusiv tapeturile
panoramice ale lui Zuber, indiencele lui Koechlin la
Mulhouse, pnzele lui Genes, imprimeurile provensale
etc.)
Baletul Silfida se ntorcea la sursele de inspiraie
greco-romane, sub paii plutitori ai lui Mrie Taglioni.
Ea trecuse, cu siguran, prin Domus Aurea, n timpul
lui Nero i a inut minte atmosfera artei inspirate direct
de vederea spiritelor Naturii. (n acest sens, a se vedea
capitolul special din vol. III, p. 25)
Bineneles c aceast mare doamn a Romei i a
Parisului trecuse prin Egipt - itinerariu obligatoriu
pentru orice artist (i pentru orice nativ francez, se
pare!).

n ncarnarea dinaintea acesteia [Roma],


regsim entitatea noastr ntr-o perioad cnd
domnea dezbinarea, n ara pe care o numii acum
Egipt. Entitatea era o preoteas din Templu i
favorita suveranului de atunci. Cnd a fost alungat
Marele Preot [Ra-Ta], enitatea, care se numea atunci
Isli, a ctigat moral prin fermitate, rmnnd n
ar, ca s-l sprijine pe suveranul legitim, n loc s
ia calea exilului alturi de Marele Preot. ns a
pierdut moral, abuznd de puterea sa cnd a fost
reluat oficierea n Templu (care fcea mult pentru
oamenii de atunci). Astfel, la ora actual, entitatea
nu se intereseaz deloc de ceea ce putem numi
gndirea religioas obinuit i mai ales de religie
ca regul de via. Dar ceea ce o va motiva va fi
iubirea de oameni, ajutorul pe care l poate oferi.
Aceast cale o poate face s progreseze mult n
viaa prezent, dac este ndrumat n acest sens.
Ne amintim c Templul, pe care Cayce l numete
adesea Templul Frumuseii, era totodat spital,
universitate, mnstire etc. Printre tehnicile ce se
nvau acolo pentru vindecarea bolnavilor, muzica i
dansul ocupau primul loc. Dar frumoasa favorit
egiptean venea din Atlantida, a crei motenire
cultural a trecut n Egipt:
n ncarnarea precedent [Egipt], o regsim pe
continentul cunoscut ca Atlantida. Entitatea

aparinea (dinastiei) poseidienilor i era celebr


pentru arta de a se mbrca. Dar vrnd s
foloseasc energiile ntunecate ale Pmntului n
scopuri negative, ea s-a distrus. Numele su era
Eld. De aici, la ora actual, atitudinea entitii
care-i va considera respingtori pe cei motivai doar
de ispita ctigului. Totui, dac este ncurajat si antreneze pe cei din jur n ajutarea semenilor, n
loc s-i pun la treab doar n folosul su, va
ajunge la relaii mult mai bune. Va avea influen
(...).
Iat o dansatoare care a avut mereu un caracter de
femeie puternic: fie n Frana, la Roma, n Egipt sau n
Atlantida, ea a fost ntotdeauna o persoan important
n cercurile conductoare, ncarnndu-se din viaa n
via, ntr-o poziie care-i asigura influena. i Cayce
conchide:
(...) Astzi, ea ar putea s ctige avere i
celebritate ca dansatoare - cu condiia s fie bine
ndrumat.
Este interesant faptul c ea a ales s exercite o
influen nu prin mijloace politice, ci - ntr-un mod
foarte feminin - prin elegana, inuta, arta sa. n secolul
al XIX-lea, pentru micuele dansatoare ale Operei din
Paris, viaa era grea, concurena feroce, meseria
epuizant. i trebuia sntate de fier, energie, curaj,
autoritate excepionale, caliti pe care le obii numai cu
preul muncii din vieile anterioare! A e numra ntre

personajele de la curtea lui Nero era nendoielnic o


meserie extrem de riscant... De altfel, Cayce las s se
neleag c ea a sfrit n temni, persecutat pentru
credina cretin.
Marie Taglioni alesese, n secolul al XIX-lea, un atu
primordial: familia. Prietenul meu, Oliver Merlin, un
mare specialist n domeniul dansului, mi spunea despre
dansatoare: Reuec numai cele care au mam. De ce?
Pentru c este o meserie att de dur nct nu poi reui
fr s ai alturi o persoan devotat, care s aib grij
de tine i s supravegheze contractele...
O teolog are voie s danseze?
Iat o tnr care n-a mplinit nc 16 ani i
studiaz foarte serios teologia protestant. Cayce o
anun c are de mplinit o misiune spiritual:
Cum aceast entitate i-a trecut probele, att
n plan mental, ct i n plan spiritual, ntr-o
existen precedent, acum este n stare s
trezeasc numeroase suflete la Cunoaterea, la
nelegerea iubirii Tatlui pentru oameni. Astfel,
este posibil ca rugciunile, rugminile acestei
entiti, munca sa fizic i spiritual s capete
ntr- o zi o mare semnificaie pentru toi.
De aici, studiile de teologie. Dar sunt acestea
compatibile cu plcerea dansului? se ntreab viitoarea
pstori (sau femeie-pastor, dac vrei!). Ea l ntreab
pe Cayce acest lucru, cu un sentiment de culpabilitate ...

(puritanismul i Bible Belt oblig!) (Bible Belt


desemneaz statele americane din sud, profund
protestante. N.tr.). Iar el o linitete:
De ce mi place att de mult s dansez?
- Aceasta este o expresie fireasc a bucuriei i
a bucuriei pe care o simi cnd, exprimndu-i
bucuria, o mpri cu ceilali! Dac dansezi n
aceast stare sufleteasc, vei rspndi n jur
armonie, ritm, pace, fcndu-i pe toi s se poat
exprima armonios.
Maica Yvonne-Aim de Jesus, o mare mistic,
faimoas pentru fenomenele miraculoase care i-au
marcat viaa (bilocaii, extazuri, stigmate, ploi de flori
etc.) nu s-a sfiit niciodat s danseze i s le pun s
cnte pe tinerele novice din mnstirea sa, din Bretagne,
la srbtorile comunitii. (V. foarte ineteresanta carte a
lui Paul Labutte, Yvonne-Aim de Jesus, Ed. F.-X. de
Guibert, 1998) Dar... Exist un dar:
Atenie, totui! Dac dansezi doar ca s-i
gseti pereche sau doar ca s fii cu cineva, atunci,
atenie! (Lectura 276-6)
Fata va pune ntrebri ntr-un stil foarte mistic:
Ce fel de gnduri trebuie s nutresc ca s m
apropii de Dumnezeu, de tot ce e sfnt i pur?
- Repet-i mereu: ct timp m va conduce
spiritul lui Christos, nu pot s fac ru. Cnd m
conduc singur, m pot nela. Dar avndu-L pe
Christos cluz, nsoitor, Mntuitor, m voi

ncrede n El i voi mpri cu El toate necazurile i


bucuriile mele.
Cci trebuie s fii vesel cnd i slujeti pe
ceilali! nchipuiete-i c Tatl i vrea copiii
fericii i veseli, nu triti!
Noi, catolicii, exprimm acest lucru astfel: un
sfnt trist este lipsit de valoare. Biata copil, puin
masochist (ca n orice mediu puritan), crede c dansul
este un pcat! I s-a spus de attea ori c trupul este
ntinat, iar plcerile fizice sunt pctoase...
Poate c din acest motiv exist lecturile despre
dans n opera lui Cayce. Iat o cale spiritual foarte
important, care nu-i preocupa deloc pe consultanii lui
Cayce. El le spune mereu c expresia artistic este
absolut fundamental pentru echilibrul unei fiine
umane. Or, modul de via american (the american
way of life), pe care l copiem prostete, nchide artitii
n Muzee, nmulind psihiatrii. Vai, ce eroare! Nici o
terapie nu egaleaz terapia prin art!
Civilizaiile tradiionale, att n Europa ct i n
America indian, ntotdeauna au integrat arta dansului
n viaa cotidian. Nu voi uita nicicnd lecia pe care am
primit-o cndva de la bunica mea, Marguerite KoechlinSchwartz. De origine italian, ca Taglioni, i artist pn
n vrful unghiilor, se ngrijea s urmez cursuri de
desen, dans, muzic i m nva cte o poezie n fiecare
zi! Eram pe atunci o feti mrunic, pe care o ducea cu
automobilul ei mare i negru, privilegiu care le fcea pe
cele dou surori ale mele s moar de invidie. ntr-o zi,

pe drumul de la Vannes la Hennebont, traversnd un sat


breton, am avut o surpriz: toat strada era ocupat de
o nunt. Nuntaii jucau n sunetul cimpoaielor bretone,
mbrcai n costum popular. i nu o fceau de dragul
turitilor - specie zoologic nc virtual n 1945.
Oprete, i-a spus bunica oferului (cu caschet!).
Vreau ca Dorothee s admire dansurile. Uit-te bine,
scumpo: va veni vremea cnd toate acestea nu vor mai fi!
Oamenii se vor ruina de dantelele acestea minunate, de
superbele costume din catifea brodat; nu le vor mai
mbrca i vor uita cum se danseaz gavota i jabadao...
oferul lua aerul celui care ngduie toanele
stpnei sale pentru c ine mult la ea (bunica era
adorat de personalul casei!). Bogaii au toane, toat
lumea o tie. Nuni vzuse bunica toat viaa - mai ales
o nunt modest, ntr-un sat unde miroase a baleg de
vac i gunoi de porc. Dar bunica mea, care era
medium, vedea viitorul. Ea privea cum se stinge sufletul
Bretaniei ntr-un ultim dans... Am stat dou ore,
nuntaii au venit la noi i ne-au poftit s bem cidru
mpreun cu ei.
Acum, poi trece oricnd prin satele din inima
Bretaniei, ntr-o smbt de primvar: nu vei mai vedea
veste de catifea brodat sau coifuri de dantel. Te vor
servi cu hot-dogs pe fundal de rock, ntr-un fastfood din
plastoc (Autoarea face din plastic plastoc, ca s rimeze
cu rock, aruncnd o umbr de ironie amar asupra
mprumuturilor care distrug tradiia. (N.tr.)). i dac ii
cu tot dinadinsul, srmane retrograd nostalgic, la o r

de joc popular, i se va recomanda cel mai apropiat


festival de art celtic, unde s-a prevzut tot ce trebuie
pentru dinozaurii din specia ta. i de-ar fi s-i poi
permite Marea Iertare a Sfintei Ana de la Auray, fii sigur
c televiziunea va fi nelipsit acolo. n orice caz,
pegtete-te s vezi mai muli jeans dect jiletci brodate
i jocuri populare!
Acei artiti naivi de odinioar au disprut. Ei se
uit la televizor, la Dallas, unde nimeni nu are de gnd
s danseze La Drobe de Guingamp. Ei au respins
motenirea, amintirea acelui timp cnd muzica,
strlucirea vemintelor, dansul fceau viaa mai
frumoas. Chiar i la cei nevoiai, cea mai modest
pereche de saboi avea graia ei, farmecul subtil al celui
care-i furise. Orict de grea era viaa, lumea o tria n
dans. Se dansa la strnsul recoltei, se dansa la nunti, se
dansau iertri, se dansa la orice srbtoare. La coal,
dansam n fiecare zi, n fiecare recreaie, pe melodii
tradiionale i asta ne ncnta la nebunie.
Modelul american, cu acest puritanism cras de
care se plngeau zilnic i prietenii mei de la Fundaia
Cayce (fr s se poat, ns, debarasa de el!), exclude
dansul, considerndu-l o crare spre iad. S fi auzit pe
ce ton mi se vorbea de Lido, de Folies Bergres i de
micuele dansatoare din Montmartre! Cu toate acestea,
America a dat mari profesioniste, ca Isadora Duncan
(care, primit foarte prost n ara sa, i-a sfrit viaa n
Frana) i Martha Graham. Dar acesta nu este dansul
cotidian, integrat n viaa poporului. Unde s-au dus la

bourre din Auvergne, berberul hadous sau tarantela


napolitan
(ale
crei
virtui
terapeutice
erau
recunoscute)? Cndva, orice era un pretext pentru a
dansa. Eu nsmi am dansat, ntr-o perioad, sear de
sear, cnd veneam acas, reconstituind n faa oglinzii
suitele clasice pe care le nvasem la cursul de dans
inut de Edith Eyrolles. Numai pentru plcerea de a
simi destinderea intrnd n mini i picioare, odat cu
melodia. De asemenea, ce minunat form de
meditaie... Dansul este o terapie: el i vindec pe cei ce-l
iubesc!
Terapia prin dans s-a nscut n Egipt
n lectura urmtoare, Cayce descrie activitile din
Templul Frumuseii, care era totodat spital,
mnstire, universitate n Egiptul strvechi (V. vol. I,
pag. 151-153, i William Fix, op. cit.):
[Acest Templu] era construit cu materiale
provenite din munii de ling bazinul superior al
Nilului. El avea forma unei piramide, n care se
amenajase un spaiu n form de glob, simboliznd
pentru cei care lucrau acolo faptul c se aflau n
slujba ntregii lumi. Mobilierul? Ne putem imagina
frumuseea lui, tiind c obiectele cele mai
frumoase de pe Pmnt fuseser adunate acolo: din
aur, argint, onix, fier, aram, mtase, satin, in
subire...

n ce consta ajutorul primit acolo? Cei care


veneau s scape de excrescenele animale care-i
handicapau, gseau informaii care le permiteau s
neleag ceea ce li se ntmplase. (Lectura 281-25)
Persoana pentru care a fost fcut aceast lectur
l aude pe Cayce descriind funcionarea faimoasei
instituii. (Am vorbit deja despre acest templu in volumul
I (v. capitolul despre terapiile foarte sofisticate din Egipt),
la pagina 150). Amintesc aici povestea acelor hibrizi, pe
care Cayce i numete lucrurile, un fel de montri pe
jumtate animale, pe jumtate oameni - n fapt, biete
fiine handicapate din cauza unui dezechilibru genetic.
ncurcai de reminiscenele animale (pene, gheare, coli,
ciocuri, cozi...), ei au fost folosii ca sclavi sau roboi, n
Atlantida.
Dup
scufundarea
acesteia,
refugiaii
au
reconstituit n Egipt, un fel de miniregat atlant, dar
avnd ca obiectiv principal reclasarea refugiailor, iar n
cazul hibrizilor, vindecarea. De aici, dezvoltarea tuturor
ramurilor medicinei n Egiptul strvechi. Nu era
nicidecum o medicin reparatorie, ca a noastr.
Oamenii primeau o ngrijire complex, ncepnd cu
sufletul:
n plus, li se arta, cu ajutorul simbolurilor,
greelile i virtuile Omului, de-a lungul celor apte
etape ale dezvoltrii sale, puse n lumin de cei
care slujeau n Templu ca purttori ai Luminii;
acetia se ocupau de novicii care erau pregtii

pentru iniiere, oferindu-le o nvtur religioas,


cum a fcut Ra-Ta. i tu, cnd ai intrat n aceast
instituie, renunnd la lume i la tot ce-i obsedeaz
cu atta uurin pe fiii oamenilor, i-ai pus toat
ndejdea n Dumnezeul unic, astfel nct s fii cu
totul n slujba fiinelor umane - i, deci,
sacrificndu-i propriile dorine, ca s-i ajui mai
bine pe fraii ti s-L cunoasc pe Domnul.
i, deci, activitile [din Templul Frumuseii] se
prezentau astfel: mai nti, erau cntul i muzica,
aa cum am spus deja. Se cntau incantaiile Ar-rr-U-u-Um-m (Este vorba de o vibraie sonor folosit
pentru vindecarea fizic i spiritual (n India, ar fi
numit mantra), analog cu om la indieni, amen
evrei, awenn la gali), care aveau ca efect slbirea
controlului asupra corpului fizic, modificnd
vibraiile care caracterizau oamenii de atunci.
Acum, nu mai este la fel: slluii n substana
unei materii mult mai grele dect altdat, cnd
corpul vostru vibra odat cu lumina - care devine
culoare, care devine sunet, care devine activitate.
(Fragment dintr-o lectur pe care am tradus-o deja n
Edgar Cayce, Gurir par la musique / Edgar Cayce,
vindecarea prin muzic, Ed. du Rocher, Col. LAge du
Verseau, p. 18)
Voi toi s ncercai aadar s regsii
mpreun aceast incantaie Ar-r-r-r-r-Ar, ca s

nelegei cum poate ea s exprime emanaiile


colorate ale corpului vostru, aura voastr. Alturi
de muzic, era dansul, al crui obiectiv era
ngrjirea celor ce fuseser atini de forele de
distrugere. Astfel erau vindecai cei care fuseser
distrui de forele negative i ajutai s regseasc
poziia vertical, cu un corp drept, o gndire
dreapt i o activitate dreapt.
Apoi, Proorocia le mprea tuturor cte o
pecete a vieii; fiecare iniiat care trecea prin
aceste ncercri descoperea n ea schema general,
simbolic, a programului su de lucru, adic felul
cum trebuia s-i duc viaa ca individ, relaiile cu
semenii n acea ncarnare terestr. I se amintea c
se afl n aceast lume, fr s-i aparin.
Toate aceste experiene de atunci se exprim
astzi n viaa ta prezent. Mai nti n aceast
nevoie de curenie, ca atunci cnd i-ai purificat
corpul, splndu-l n snge, n ap, ca s-l curei,
n ochii ti i ai celorlali. Eti nc marcat de
toate acestea, de onciunea cu tmie, care p-a
permis accesul la alt nivel de contiin, de
percepere a propriei fiine i a greelilor comise,
comparndu-le cu faptele i gesturile celorlali.
De aici, reminiscena acestor activiti care iau aparinut: a-i pregti pe ceilali, a-i ajuta s
renasc, s se purifice, s se consacre slujirii

[celorlali] - toate acele ngrijiri acordate celor


bolnavi la minte sau trup, care mai trziu vor fi
reunite n ceea ce se va numi un serviciu
spitalicesc. Se aduga ajutorul psihologic acordat
cu ajutorul divinaiei celor care aveau de nfruntat
ispite luntrice i obstacole exterioare. Istoricii
studiaz astzi foarte puin aceast etap
cultural a dezvoltrii civilizaiilor...
Iat, deci, care erau activitile din Templul
Frumuseii: nvarea, pregtirea pentru iniiere,
ajutarea celor suferinzi, cntul, muzica, tot ce-i
afla expresie n experiena oamenilor de atunci.
i m vei ntreba: Unde s-au dus toate acestea?
Totul s-a risipit i nu mai exist dect n sfera
[invizibil] unde tu poi s ptrunzi, unde au ptruns
unii. Tot acest trecut a fost pecetluit cu cele apte
Pecei, dup Lege, dar rmne prezent, totui, n
activitile pe care le desfori printre fraii umani.
Iar n contactele tale, asociaiile cu ei, astzi, s
aplici, deci, experiena dobndit n viaa aceea [n
Egiptul strvechi] (...). ntoarce-i faa ctre Christos,
fratele tu, care a artat c Dumnezeu este Calea
viei El este Viaa. El este Iubirea. El este Frumuseea. El
este Armonia. El este Muzica. El este ritmul corpului n
Dans, iar dansul este slujirea Dumnezeului tu.
Dei ceilali nu au nici o consideraie pentru
limbajul tu, cel al corpului n micrile i cile

sale de exprimare, s-l rmi totui credincios Lui.


Nu pstra ranchiun nimnui, iubete-i pe top. Cci
aa cum p s-a spus, aceast munc de pregtire
este motivul pentru care slujeti aici, un semn c
egoul tu se dizolv puin cte puin, n iubirea
aproapelui, prin bucuria Domnului exprimat n
tine. (Lectura 281-25)
Aceast lectur este interesant, pentru c
reinsereaz dansul n contextul su spiritual (n timp ce
puritanul mediu nu vede n dans dect deertciune i
prilej de pcat!). Cayce recunoate c ceilali nu au
nici o consideraie pentru limbajul corpului i-i
persecut pe aceia care se dedic dansului n ntregime.
Trebuie s nelegem contextul: pentru majoritatea
consultanilor lui Cayce, arta era un subiect aproape
complet ignorat... S se fi schimbat oare situaia n
Statele Unite, astzi? Artistul este prea des tratat cu
dispre, exceptnd cazul cnd aduce muli bani! Aceast
ambian nu are nimic comun cu respectul manifestat la
noi, n Europa, fa de art i artiti. n Italia, Frana,
Marea Britanie, Elveia, Germania, Olanda, Belgia, arta
nu putea atinge asemenea culmi dac artitii n-ar fi fost
ajutai i ncurajai.
Din pcate, educaia actual nu ncurajeaz
suficient creaia artistic. Totui Cayce inea mult la
aceasta, aa cum vom vedea. n timp ce, pentru gndirea
puritan, Frumuseea este un pcat (A se vedea, n acest
sens, Cyril Scott, L'influence secrte de la musique

travers les ges / Influena secret a muzicii de-a


lungul epocilor, Ed. La Baconnire, 1984, Neuchatel
(Suisse)) (i lumea adopt urenia ca s aib cugetul
curat), Cayce consider c Frumuseea este expresia
nsi a Divinitii. Aa arat tradiia cabalistic, unde
Tiphereth, Frumuseea, este o virtute divin situat n
inima arborelui sefirotic. Pentru Cayce, ca i n tradiia
noastr, abia urenia era o expresie a pcatului. Orice
dizarmonie vine de la spiritul Rului.
Lectura 281-25 se ncheie cu fraza ritual:
Ateptm ntrebrile [consultantei sau ale
persoanelor prezente].
Care erau simbolurile celor apte etape ale
dezvoltrii fiinei umane?
- Scarabeul simboliza lumea. Cocoul tnr,
naterea. arpele, spiritul. Vulturul, nelepciunea.
Iar crucea, coroana, pridvorul, ua, drumul
simbolizau diversele activiti.
Unele din aceste simboluri au supravieuit dup
Potop, perpetundu-se n Egiptul dinastic, bine
cunoscut de egiptologi. O persoan, care tie c erau
mai multe Temple ntruct cunoate lecturile lui Cayce
despre Egipt, ntreab.
n care Templu am lucrat cel mai mult?
Depinde n ce perioad a vieii tale. n
tineree, lucrai n Templul Sacrificiului (cel al
purificrii). La maturitate, dup operaia de
corecie ortopedic de care ai beneficiat (Cayce face

aluzie aici la chirurgia din Egiptul predinastic (v. vol. I),


n care s-a desfurat un vast program de terapie
operatorie: se corectau mini, picioare, gambe, brae ale
celor marcai de apendice animale (copite despicate,
gheare, pinteni, solzi, pene, blan etc.)), ai intrat apoi
n Templul Frumuseii, n calitate de supraveghetor
al colii iniiailor care lucrau progresnd de la un
simbol la altul, n cursul cltoriei lor [iniiatice] n
Templu.
Aici, ar fi bine s facem precizri despre
cltorie i semnificaia ei. Aa cum am artat,
Templul avea form de glob, n interior, i de
piramid, la exterior. Erau de patru ori patruzeci i
patru de coi. Cotul, numit n vremea aceea mir,
era de douzeci i apte de degete i jumtate,
nlimea construciei era de optzeci pn la
cincizeci i patru de mir, iar forma, oval. (V. acest
fragment n lucrarea egiptologului William Fix (n
adaptarea mea), op. cit., n care autorul expune tot ce
privete aceast misterioas unitate de lungime din
Egiptul strvechi, 'mirul', strmoul metrului, peste care
a curs atta cerneal de atunci)
Din popas n popas, mergeau cei care trebuia
s lucreze la cele apte etape de dezvoltare uman sau cele apte Sigilii. Prin traversarea fiecrui
popas, se ajungea la urmtorul. i totul alctuia un
fel de pnz de pianjen.

Un labirint, am zice astzi, ca acelea din Evul


Mediu (de pild, cel al catedralei din Chartres, pe care
pelerinii l parcurgeau n genunchi), sau popasurile
drumului crucii din ritualul catolic. Nimic nu este
vreodat nou sub soare!
O alt persoan, prezent la aceast lectur,
ntreab:
i care era rolul meu n Templul Frumuseii?
Erai heraldul armelor, cu trompeta i
cimbalele.
A fi putut traduce prin uier sau cel-carestrig, dar mi-a fost team s nu sune prea profan, fiind
vorba de liturghie, ntr-un cadru profund religios. Acest
personaj juca, oarecum, rolul paznicului de biseric n
ceremoniile religioase catolice. (Dup dicionarul Petit
Robert, heraldul armelor avea drept funcii, n Evul
Mediu, transmiterea mesajelor, proclamaiile solemne i
ordonarea ceremoniilor. Cnd eram mic, l auzeam pe
funcionarul municipal care fcea anunurile primriei,
btnd toba n piaa satului. Locuitorii veneau s-l
asculte i, dup ce se adunau destui oameni, scotea din
buzunar o hrtie (cam mototolit) mpturit n patru,
pe care o desfcea ncet, ca s-i citeasc proclamaia:
Ceteni... Cum se cnta odinioar: Le Roi a fait battre
le tambour...)
O alt persoan care era de fa la aceast lectur
vrea s tie i ea:
Eram sau nu eram n Templul Frumuseii? i dac
eram, ce fceam, v rog?

- V ocupai de ntreinerea acelor sigilii, de


supravegherea strii lor n cursul activitilor care
se derulau acolo, controlai dac erau afectate de
impactul cu radiaiile stelare i n ce mod. Altfel
spus, un paznic al sigiliilor! De unde, astzi,
interesul dumneavoastr pentru astrologie i
astronomie.
Traduc i eu cum pot... Nici eu, nici vreun
specialist de la Fundaia Cayce nu ne putem luda c
am fi neles totul n lecturi! Cayce descrie aici ritualuri,
locuri, terapii disprute i despre care n-avem, uneori,
nici o idee. Se ntmpla acum dousprezece mii de ani...
Mult ap a curs, de atunci, pe Nil (care nici mcar nu
se numea Nil n vremea aceea).
Ceva mai trziu, la 21 ianuarie 1936, aceeai
persoan i va solicita o nou lectur lui Cayce. Ea fcea
parte din Spiritual Healing Group (A se vedea i MaryAnn Puryear, Techniques de gurison par la
priere/Tehnici de vindecare prin rugciune, Ed. du
Rocher, 1998), adic grupul de vindecare prin
rugciune, din Norfolk-Virginia Beach. Cum, n 1936, o
asociaie de dans din New York i denumise centrul de
ntruniri Templul Frumuseii, (membrii) au venit la
Cayce s-l ntrebe dac unii dintre dansatori avuseser
vreo legtur cu Egiptul strvechi i, mai exact, cu Cayce
i anturajul su. Credea, de asemenea, c trebuia s
aib o legtur karmic i cu grupul de vindecare
spiritual din Virginia Beach. i dac nu era aa, de ce a
fost ales acest nume? (Despre semnificaia numelor, v. i

Souvenirs de nos vies antrieures, op. cit., Analiza


karmic a numelor, p. 217: nici un nume nu este dat
vreodat la ntmplare)
Da, rspunde Cayce, acela dintre voi care a
venit s aduc un mesaj avea, ntr-adevr, legtur
cu activitile din Templul Frumuseii, odinioar. i
amintirea incontient a acelor frumusei de
altdat a motivat asociaia s numeasc astfel
acest loc modern, menit unei activiti foarte
materiale i profane. Exist aici o referire la
frumuseea din trecut, la splendoarea de odinioar,
care s-ar putea reflecta aici, care le-ar putea
aparine. n concluzie, e o scnteie, sunt nite
firmituri din acea frumusee disprut i din
muzica aceea, care ajuta (i poate nc s ajute)
indivizii de astzi s se conecteze spiritual. Ea ar
putea trezi n ei reminiscena splendorilor trecute,
a ceea ce au svrit cndva cei care slujeau acolo
[n Templul egiptean al Frumuseii]. (Lectura 281-26)
n cele apte etape de dezvoltare a Omului, de ce
este scarabeul simbolul lumii, cocoul tnr, cel al
naterii, arpele, al spiritului, iar vulturul, al nelepciunii?
- Ah, ne ndeprtm! S ne ocupm mai nti
de vindecarea spiritual! Cci, pentru astzi, am
terminat! (Lectura 281-26)
Ar fi trebuit s se revin la consideraii arheologice
i mitologice care, probabil, depeau nivelul cultural al
consultantei, dar pentru noi, ceilali, nu este interzis s

reflectm la acest subiect, n lumina descoperirilor


arheologice recente.
iganca din Templul Frumuseii
nc o lectur fcut pentru o tnr, domnioara
3418, n 1943, cnd avea 26 de ani. Dup ce a sftuit-o
s-i fac un blazon personal, avnd ca emblem
Templul Frumuseii i o tnr dansatoare intrnd
n el, Cayce i-a recomandat n loc s se
autocomptimeasc lund poziia martirului, s
danseze mai des! (era n firescul vrstei sale!) Cayce i
descrie apoi tema astrologic, dominat de Saturn i
Ver.us, patronii Balanei. Acest semn, s nu uitm,
guverneaz arta i artitii, mai ales dansul - dar i
tendinele la deprimare i pesimism, dac Saturn este
prost plasat. Nativa era de asemenea sub influena lui
Uranus (creativitatea) i a lui Jupiter (expansiunea i
gustul micrii fizice). (n astrologia medical, Jupiter
guverneaz coapsele: prin urmare, influena lui
ndeamn nativul la mers, curse, clrie, ciclism, tenis de fapt, toate sporturile! A se vedea i L'astrologie
karmique d'Edgar Cayce/Astrologia karmic a lui
Edgar Cayce, Ed. R. Laffont, 1983)
Apoi, i citete vieile anterioare:
naintea acestei viei, entitatea tria n tara a
crei cetean este acum [Statele Unite], n primele
aezri
de
imigrani,
ling
Jamestown,

Williamstown, Yorktown. Ea era printre pionieri, nu


chiar primii, ci aceia care au venit formnd grupuri
destul de mari ca s se poat nate n rndul lor o
activitate politic, cu partide i clici care creau
opoziie ntre aceste grupuri.
n acea ncarnare, entitatea, pe numele su
Ethel Vance, a trecut prin tentaii n urma unor
decepii, Iat ce explic comportamentul actual,
iat de ce este ea att de timid. i totui, cnd i
exprim sinele profund, toat lumea se oprete s o
asculte! Cci, n ncarnarea aceea, entitatea a fcut
lucruri mari ca profesoar, ca animatoare, ca
actri i chiar ca fondatoare a unui cmin! i ea
poate reui astzi de asemenea, pentru c acestea
sunt, pentru ea, cile succesului. Cum vi s-a spus
deja, ducei-v mai des la dans! O s fii ncntat!
Muzica i ritmul, care fac parte din precedentele
ncarnri ale dumneavoastr, v vor aduce atta
bucurie! (...)
i mai nainte, n alt ncarnare, entitatea
locuia n Oraul colinelor i cmpiilor (Susa,
capitala Persiei antice. V. capitolul care-i este consacrat
n vol. I, Persia nainte de O mie i una de nopi, pag.
171), umbla cu caravana dintr- un loc n altul, cu
grupuri de nomazi care ofereau spectacole. Apoi, n
contact cu activitile care au aprut treptat n
cetate, entitatea a dezvoltat n viaa aceea

aptitudini de infirmier, ca ngrijitoare a infirmilor,


btrnilor, bolnavilor. Cci nvase multe lucruri n
Egipt, ca i n cmpiile din Saad, n India, de unde
era originar. Aceasta explic actualul dar al
entitii, de a-i alina cu un zmbet, un cuvnt, un
gest, pe cei care sufer sau sunt disperai. Datorit
originii indiene, entitatea este acum interesat
mereu de lucrurile despre care am vorbit. Dar
pstrai-v credina, aa cum v-am spus.
Numele ei era, n ncarnarea aceea, Saaide.
nainte de asta, entitatea a trit n ara cunoscut
acum ca Egipt. Ea lucra n Templul Frumuseii, ca
muzician i dansatoare. Ea trebuia s traduc n
micri diferitele activiti ale spiritului i
diferitele emoii - de la instinctele primare pn la
sentimentele cele mai rafinate. Rolul su era s le
interpreteze
astfel
nct
s
le
transmit
spectatorilor prin muzic, ritmuri, armonie: ea
trebuia s fac publicul s simt sperana, dorina,
nelinitea i toate gamele de emoii legate de
mental, pentru a-i ajuta pe spectatori s-i edifice
personalitatea fizic, mental i spiritual.
Toate acestea se exprimau prin entitate, iat
de ce la ora actual, ea va fi bucuroas s danseze,
i s danseze mpreun cu alte persoane. Dar s nu
v lsai abtut de eventuale decepii ocazionate
de dans: unora nu le place dansul dect pentru

mruntele lor emoii egoiste, nu pentru muzic, nici


pentru frumuseea dansului n sine. Numele
dumneavoastr, n epoca aceea, era El-Tekan.
(Lectura 3418-1)
Aceast tnr consultant era de profesie
dactilograf, nu dansatoare. Cayce n-o mpinge pe
aceast cale, ci doar o sftuiete s mearg la bal (unde
va putea gsi un so, pentru c el i vede o via de soie,
de mam... i de infirmier!).
Lectura, extrem de interesant din mai multe
considerente, ar putea confirma teza etnologic,
dezvoltat de unii istorici care cred c pribegii vin din
India. Oricum i-am numi, zltari, igani, rromi, punctele
lor comune, etnice i lingvistice, par s-l lege de spaiul
indian. n povestea pe care Cayce i-a spus-o consultantei
sale, apare o iganc indianc ntr-un grup de nomazi
care ddeau spectacole, umblnd din ar n ar. n
cele din urm, ajung la Susa; aici, se pare c fata
rmne, renunnd la pribegie, i devine infirmier,
atins de bagheta magic a vocaiei (dar i prin graia
convertirii ei la coala spiritual a lui Zoroastru).
Unele teze istorice susin c iganii au venit din
Egipt, aa cum ne amintete numele lor englezesc,
gipsies. Cayce i poart eroina n Egipt, unde nvase
multe lucruri. Mai trziu, ajunge la Susa, un ora
foarte mare, la marginea deertului, unde conflictele
dintre nomazi i populaia stabil sunt frecvente. Aa
cum am relatat deja n volumele precedente, Cayce
amintete aceste conflicte atunci cnd descrie un

extraordinar amestec de populaii i idei, ntr-o epoc pe


care o situeaz pe la 8.000 .Hr.
iganii au avut marele merit de a-i fi pstrat pn
astzi muzica i dansurile tradiionale. Dar cu ce pre! Ei
au dreptate: n-ar trebui s trim fr dans niciodat.
Cum spune faimoasa Argentina:
Sunt servitoarea unei arte mute, care-i caut
toate mijloacele de expresie n micarea pailor, n
desfurarea gesturilor, n jocul mimicii. Vocabularul
meu cel mai sigur este cel care trece prin glezne, prin
brae, mini, liniile corpului, trsturile feei. Am
plcerea i obinuina de a m face neleas n tcere
sau, cel puin, nu adaug dect tcerea mea la glasul
muzicii (...). (Suzanne de Soye, Toi qui dansais,
Argentina..., Ed. La Bruyre, 1993. O biografie destul
de succint, pasionant din toate punctele de vedere)
i adaug, n cunotin de cauz:
Profesia m-a nvat s separ, ceva mai mult dect
ceilali, expresia corpului de cea a cuvintelor. ncerc s
v art aici c limbajul liniilor are o existen la fel de
real ca i cellalt i c fr a nceta s fie simpl i
natural, orice femeie ar trebui s-l studieze ca s tie
apoi s-l foloseasc, singur sau mpreun cu cel al
buzelor, i s compun astfel un personaj animat de o
dubl i adevrat putere demonstrativ: cea a
cuvntului i cea a micrii.
Ea nu era iganc, ci doar spaniol din sudul
Spaniei (unde toi au dansul n snge, nu numai
iganii!). Argentina i-a luat acest pseudonim ntruct se

nscuse n timpul unui turneu prin Argentina, unde


prinii si evoluau n spectacole de balet, ntori n
Spania, prinii au nscris-o la Conservatorul din
Madrid, unde a nvat muzica, dansul i cntul.
Argentina nu era o biat iganc analfabet;
dimpotriv: mama sa era o femeie cultivat, care
aparinea aristocraiei din Cordoba. Elegana sa, semeia
aristocratic se mbinau cu o graie tipic iberic, iar
acest amestec de cultur i instinct i-a permis s se
exprime nu numai prin limbajul gesturilor, ci i prin
cuvnt:
M hotrsem s m dedic n ntregime dansului
spaniol, sub toate aspectele sale. Prinii mei cunoteau
doar dansul spaniol clasic, tradiia numit escuela
bolera, ai crei pstrtori erau. Nu cunoteau flamenco
i folclorul. Am citit tot ce-am gsit despre acestea;
rscoleam librriile care-mi ieeau n cale, descopeream
uneori gravuri, lucruri interesante. Pentru a cunoate
mai bine flamenco, am acceptat un contract de scurt
durat la un renumit cabaret din Sevilla, unde evoluau
nume mari: Macarrona, Malena etc.
Astfel ea renvie tradiia spaniol, care datoreaz
mult tradiiei igneti, adic Indiei, Egiptului, Persiei
din vechime. Parisul a ntmpinat-o cu entuziasm i aici
a locuit pn aproape de moarte (survenit la Bayonne,
n 1936, la numai 45 de ani).
Uluitoarea Argentina a fost un fel de meteor:
frumoas, plin de talent i. pe deasupra, o inim
extrem de bun, se poate vedea dup fotografii c era un

suflet foarte vechi. Faa prelung, saturnian, trsturile


fine trdeaz multe ncarnri de artist. Continui s o
citez pentru c mi se pare cea mai n msur s exprime
sufletul dansului:
Exist aadar o gramatic a micrii. Cred c o
femeie are datoria de a cunoate nu numai regulile
limbii pe care o vorbete, ci i legile micrii. Exist un
mod potrivit de a te mica, aa cum exist unul pentru a
te exprima. i eu spun c exist greeli de atitudine,
alur, gest, mimic, aa cum exist greelile de limb.
(..) Toate femeile ar trebui s nvee s danseze. Cele mai
frumoase caliti izvorsc spontan dintr-un corp care
danseaz. Mintea se limpezete, micile meschinrii
dispar i fac loc unui avnt al ntregii fiine spre
frumuseea ideal.
Este ceea ce spune i Cayce, dar Argentina a fost
femeie, o femeie modern, i o spune mai clar:
Dac admitei c graia conteaz pentru o femeie
i c este unul din apanajele sale, este evident c dansul
este cea mai bun coala a graiei. Spun dac ntruct
obiceiurile sportive i vestimentare de astzi au tendina
s mping graia n planul al doilea. De aici, ariditatea
gestului i cruzimea liniilor.
Departe de mine gndul de a vorbi de ru sportul.
El aduce fora, sntatea, francheea - dar o franchee
puin cam brut. Pericolul su este c duce la excese,
care pot fi corectate tocmai prin dans (...). Sportul
creeaz obiceiuri care, n ochii mei, nu sunt prea bune
de mprumutat, vreau s spun n afara domeniului su.

Nu aducei racheta de tenis ntr-un salon, nu? (...) Nu v


mbrcai, la bal, ca la golf. Lsai aadar la club acest
mers de preerie, care e foarte nimerit pe terenul de golf.
i, ca s reuii, dac v-ai molipsit, dansai!
Att de fascinant este acest chip sensibil al femeii i
artistei care a fost Argentina, nct ar trebui s citm
integral cartea lui Suzanne de Soye. S v mai spun c
pronuna acest discurs direct ntr-o francez perfect i
plin de graie?... Ca sufletele foarte vechi, era dotat
pentru orice! lat, n ncheiere, filosofia sa care concord
cu cea caycian:
Exist fiine care, ca mine, consider dansul nu
numai un mijloc, ci i un scop; este viaa artitilor care
i-au pus fericirea i ambiia n desvrirea continu a
operelor coregrafice. Dansul, pentru ei, devine atunci
ceva care ine loc de orice sau aproape orice. El
reprezint arta suprem, aceea care este deopotriv
muzic, poezie, desen, sculptur, arhitectur. Este ca
ntlnirea tuturor acestor arte ntr-un trup.
A traduce prin dans viaa omeneasc nseamn a
cuta s stabileti o armonie n care sufletul, principiul
superior al fiinei se exprim prin micrile corpului (...).
Dansul? E Viaa nsi pentru mine! n rest, pentru c
dansul exprim Viaa, Viaa care este divin, un dans
sincer este ntotdeauna un mod de dans sacru.
Aa l nelegeau spectatorii Argentinei, care o
potopeau cu flori, ca pe o zei!

2. BIBLIA DANSAT
Cayce, mare cititor ai Bibliei, pe care o tia pe
dinafar, inea catehismul de duminic dimineaa. n
cursul acestei Sunday class (=lecie de duminic), nu
se vorbea DECT despre Vechiul Testament, comparat
cu cel Nou. Cam ca la cursurile de Istorie Sfnt inute
la colile cretine din Europa de altdat, ns acestea
se inspirau dintr-o gam mai divers de surse spirituale,
ceea ce explic faptul c noi nu cunoteam Biblia att de
bine ca americanii din Bible Belt. Ei sunt specialiti...
Cum a spus-o nsui Cayce de multe ori, n familia lui,
nu se tia altceva.
Edgar a adus, n plus, toate informaiile istorice i
karmice oferite de propriile sale lecturi stenografiate de
secretar. Ele erau comentate, analizate, ndelung
studiate de el nsui, cu toat familia, uneori cu ajutorul
unor prieteni teologi (protestani i evrei).
Personajele biblice ocup aadar un loc esenial n
gndirea caycian; practic, la ele se raporteaz ...totul!
Este un lucru foarte uimitor pentru mine, ca
europeanc. Dei familia tatlui meu este protestant
(Biblia se citea mult n aceast familie), iar eu am primit
o educaie biblic, am descoperit, datorit lui Cayce, o
sumedenie de personaje i evenimente care nu mi-au
atras atenia pn la el. Cititorii mei risc s fie i mai
surprini dect am fost eu de avalana referinelor
biblice care mpneaz textele lecturilor lui Cayce,

paragraf dup paragraf, Iat de ce, de data aceasta,


zbovesc puin asupra acestui subiect.
Superstarul David
Fiecruia dup rangul lui... S abordm aadar
una din figurile-vedet ale Bibliei, despre care Cayce a
vorbit mult n lecturi (legat de consultanii care
avuseser o ncarnare pe vremea lui David). Un exemplu:
Distrai-v aa cum muncii, adic temeinic!
Cnd trebuie s v relaxai, relaxai-v bine, la fel
de bine ca atunci cnd facei contrarul, adic v
concentrai asupra unui lucru (...). Fii n stare s
apreciai frumuseile Naturii (...), influena sa n
art, pictur. (...) Prin urmare, facei ca David
profetul, David slujitorul lui Dumnezeu, cnd
spunea: Slava lui Dumnezeu se manifest
pretutindeni! Chiar cerurile ne arat slava Sa, iar
firmamentul dezvluie lucrarea Sa!. David a fost o
persoan care aprecia frumuseile Naturii, tot ce
fusese creat de mna lui Dumnezeu, tot ce arta
puterea Lui i tot ce slujea slavei Sale, n cnt sau
n dans (...).
Pstrai-v trupul n stare bun, iar spiritul
conectat la Frumusee. (Lectura 257-53)
Tradiia biblic povestete c pstorul David era
blnd cu oile sale. Poate c semnul su astrologie era

Taurul, ai crui nativi iubesc Natura, arta, frumuseea


(i sunt foarte seductori)?
Deci, David, aa rege cum era, gsea firesc s
danseze - cum spune Biblia:
Chivotul Domnului a fost pus ntr-un car nou (...)
iar David i toi fiii lui Israel au dnuit ct puteau
naintea Domnului, cntnd n sunetul iterelor,
harfelor, tobelor, sistrelor i cimbalelor. (...) Cnd cei ce
duceau chivotul fceau ase pai, David sacrifica un bou
i un berbec gras, El dnuia nvrtindu-se ct putea
naintea chivotului, ncins peste coapse cu un efod de in.
Iar (...) Micol, soia lui David, uitndu-se pe
fereastr, l vzu pe regele David srind i jucnd
naintea Domnului i l-a dispreuit n inima sa. (...) Ea a
ieit ntru ntmpinarea lui i i-a zis: Ct cinste i-a
fcut azi regele lui Israel, descoperindu-se n faa ochilor
roabelor i robilor si, cum se descoper un om de
nimic. naintea Domnului dnuiesc! Binecuvntat este
Domnul, Cel ce m-a ales pe mine n locul tatlui tu i
al casei lui ntregi, ntrindu-m crmuitor al poporului
Domnului, Israel. Cnta-voi i voi juca naintea
Domnului i nc i mai mult m voi njosi. Voi fi nc i
mai mic n ochii ti, iar naintea slujnicelor de care
grieti tu, voi fi n cinste.
Iar Micol, fiica lui Saul, n-a avut copii pn n ziua
morii ei. (Vechiul Testament, Cartea a doua a Regilor,
cap. 6)
Acest lucru era, pentru o evreic din vremea aceea,
suprema ruine!

Micol era o snoab i-l dispreuia pe pstorul cu


care se cstorise; manierele lui populare o ocau.
Totui, era alegerea pe care singur o fcuse: Biblia ne
spune c ea se ndrgostise de David i-l ceruse n
cstorie! Am gsit acest pasaj foarte caracteristic
pentru contrastul dintre tradiia popular a dansului
sacru, reprezentat de David, i puritanismul
aristocraiei evreieti reprezentate de Micol. n aceast
scen, David danseaz n toat inocena, iar poporul,
care l urmeaz, l nelege cum trebuie. Numai Micol
consider c nu se cuvine. Pe deasupra, arde de gelozie
cnd vede cum se uit roabele la soul ei, chipeul
rocovan care a rmas etalonul fumuseii masculine
pentru toi rocaii iudeo-cretini, de douzeci i cinci de
secole ncoace...
Alt episod biblic, mai vechi, este amintit n lectura
urmtoare, unde Cayce nu mai evoc un dans de
inspiraie complet religioas, ci forma sa degenerat.
Bacanalele sfresc ntotdeauna ru
Era numit astfel un dans tumultos i lasciv, un
dezm nfocat spune dicionarul meu Petit Robert, care
mai adaug faptul c termenul este nvechit!
Desigur! Pentru c lumea nu mai danseaz, s-a
pierdut i prilejul de a dansa lasciv. Ca s mai poi
vedea un asemenea dans, trebuie s plteti intrarea la
localuri de noapte specializate, unde nite animatoare
profesioniste i pot inspira pe particularii lipsii de

tehnic i imaginaie. Mai sunt spectacolele de cabaret,


unde evolueaz dansatori de meserie - muli dintre ei
atingnd perfeciunea acestei arte (de exemplu, la Lido).
Cnd se raporteaz la frumuseea adevrat, aceast
perfeciune a gesturilor corpului, a costumelor, a muzicii
se afl, evident, cu mii de coi deasupra casetelor,
filmelor i spectacolelor de joas spe, ale pornografiei
industriale!
Cuvntul bacanal caracterizeaz, n limba
noastr, o rud deocheat a dansului religios. Cuvntul
vine din latinescul Bacchanalia, srbtorile inute n
Roma antic, dup modelul Dyonisiilor greceti
(Dyonisos era numele grecesc al aceluiai zeu). Aceste
srbtori aveau loc noaptea, n sunetul tobelor i
cimbalelor. La nceput participau numai femeile, adic
bacantele, preotesele lui Bacchus. Iniial a fost vorba de
o veritabil liturghie religioas. Bacantele umblau pe
strzi, cu tore aprinse, cu coroan de ieder peste prul
despletit, cu ciorchini prini de veminte, innd n
mn tirsul (Baston nfurat cu frunze de ieder sau
vi de vie, care avea n capt un con de brad, atribut al
lui Bacchus. Se vede originea nordic i celtic a acestor
tradiii (iedera i bradul nu coboar mai jos de
Mediterana)), care-l evoca pe Bacchus, i strigau
Evohe!: Apoi, ctre 198 .Hr., etruscii i campanezii
(strmoii napolitanilor) au introdus i brbaii. Beia,
orgia, provocarea deveniser regul. Astfel c n 187
.Hr., Senatul roman abolete bacanalele, devenite un
adevrat scandal public.

Bacanala evoc spectacolul unei mulimi aflate n


srbtoare, care treptat, sub influena alcoolului, trece
spre nebunia colectiv i aproape ntotdeauna, violena
sexual - fenomen sociologic care a existat n toate
civilizaiile antice. Dansatorii, sub efectul muzicii care
lovete chakrele (adic glandele endocrine majore) i sub
efectul vinului sau al diverselor droguri, intr n trans.
Cnd se produce astfel disocierea celor trei corpuri (fizic,
mental, spiritual), fiina uman se apr mai greu de
invadatorii invizibili. n trans, dansatorii sunt invadai
de entiti descarnate, distructive sau satanice, care-i
manipuleaz total. Dac noi am uitat fenomenul, n
schimb civilizaiile antice l cunoteau foarte bine.
Transa colectiv (practicat pn la o dat recent n
Africa) a fost folosit n scop terapeutic - i era foarte
eficient. Dar trebuia un conductor de joc, contient i
foarte stabil din punct de vedere moral (marele vraci al
satului, preotesele, amanii etc.), pentru a canaliza
aceste energii puternice i a mpiedica deviaiile. Lectura
de mai jos evoc o bacanal din timpul Exodului,
Lungul Mar al evreilor n Sinai. Fcut pentru
consultanta 3621, o putoaic de 8 ani (a crei familie
nici nu bnuia ce imagini cu palmieri se ascund sub
genele de mtase!), aceast lectur povestete vieile
anterioare ale copilului:
ntr-o ncarnare precedent, ea tria n ara
Sfnt, fiind ntre cei care cltoreau din Egipt n
ara Sfnt. Entitatea se nscuse n deert; i, n
copilrie, a trit n vremea rzmerielor de pe

Muntele Sinai. [ceea ce dateaz lectura la timpul lui


Moise i al Exodului]. Aceste amintiri au marcat
profund entitatea, cci brbaii i femeile de atunci
au uitat lecia dat de Domnul, cnd a vorbit pe
vrful Muntelui [Sinai]. Legile divine au fost uitate
foarte repede i lumea s-a dedat la orgii care se
ncheiau cu bacanale i provocau violene - apoi
moartea multora dintre ei, n chinuri, necaz i
disperare.
Astfel ai venit pe lume aici [din acea traversare a
deertului cu evreii] i vei avea de suportat
consecinele n cariera de dansatoare; vei trece prin
ncercri fizice i mentale, n cursul deprinderii
acestei meserii. Dar, ca balerin, vei putea s
progresezi n cel mai moral mod i s-i desfori
talentele n cel mai amplu mod.
Numele tu n viaa aceea era Smethele.
Cu o via mai nainte, triai n Egipt, ntr-o
perioad de imigrare: se iveau muli strini, atrai
acolo de primirea unei nvturi spirituale. Erai,
pe atunci, o prines venit din inutul Saad, ca s
studiezi n Templul Frumuseii. Ai lucrat acolo
pentru a dobndi o pregtire practic. Apoi, ai dus
aceste cunotine n ara ta, mpreun cu idealurile
religioase nvate n acest Templu egiptean. Te-ai
ocupat mai ales de tot ce avea legtur cu dansul,

ntruct acesta fcea parte din nvturile


mprtite de profesorii din Templul Frumuseii.
Numele tu, n viaa aceea? Teck-Kelum. Erai
frumoas la trup, dar aveai i un suflet frumos i
idealuri frumoase. Astzi, vei putea s progresezi
mult aplicnd aceste nvturi strvechi i
continund activitile de atunci. (Lectura 3621-1)
Iat, deci, o entitate care ctigase totul ntr-o
magnific via indian. Studiile sale n Egipt i
orientaser viaa ntr-o direcie complet pozitiv. Nu prea
se explic degringolada moral ulterioar, din
ncarnarea evreiasc. Sau poate c da: influena
contextului a fost hotrtoare. Un copil singur, chiar cu
o fire bun - adic avnd din vieile anterioare
noiunea clar de bine - rareori poate lupta mpotriva
unei atmosfere perverse. De aici, marea rspundere care
ne revine fa de tineri!
Iat o secven a acestei atmosfere de rzvrtire,
vzut prin prisma Bibliei:
Vznd ns poporul c Moise ntrzie a se pogor
din munte, s-a adunat la Aaron i i-a zis: Scoal i ne f
un dumnezeu care s mearg naintea noastr, cci cu
omul acesta, cu Moise, care ne-a scos din ara Egiptului,
nu tim ce s-a ntmplat. Aaron le-a rspuns: Scoatei
cerceii de aur din urechile femeilor voastre, ale feciorilor
votri i ale fetelor voastre i-i aducei la mine (...) Aaron
a topit aurul ntr-un tipar i a turnat un viel. Iar ei au
strigat: Iat, Israele. Dumnezeul tu! (...) A doua zi sau sculat ei de diminea i au adus arderi de tot i

jertfe de pace. Apoi a ezut poporul de a mncat i a


but i pe urm s-a sculat s petreac. i cnd Moise,
cobornd din Sinai, se apropia de tabr, a vzut vielul
i jocurile. (Vechiul Testament, Exodul, 32)
Atunci i-a dat seama c nu mai putea stpni
mulimea dezlnuit, creia Aaron i ngduise
idolatria. Bacanala a degenerat n lupte fratricide, n
urma crora au pierit vreo trei mii de oameni. Fiii lui
Levi s-au adunat lng Moise, iar el le-a poruncit s
ucid toi rzvrtiii, secernd tot ce era de prisos! n
continuare, aflm c Yahve a pedepsit poporul pentru c
i-a fcut idol de aur, iar pedeapsa se va repeta la fiecare
rzvrtire a israeliilor! Cayce vorbete n lectura sa de
moartea multora dintre ei n chinuri, necaz i
disperare. Rzboiul civil nu e niciodat ceva plcut! Pe
lng fanatism, apar rzbunrile personale sau n
numele dreptii, iar partizanii se dedau la cele mai
cumplite atrociti. De altfel, se repet mereu acelai
scenariu: este suficient s privim fosta Iugoslavie.
Iat de ce - avnd nevoie de rscumprare aceast feti se va rencarna n ara pe care n-a putut-o
cunoate n timpul Exodului. Ne amintim c toi rebelii
au murit nainte de a intra n ara Sfnt, ca pedeaps
pentru purtarea lor. Moise nsui n-a avut dreptul s
zreasc aceast ar dect o singur dat, de la mare
deprtare, nainte de a muri!
Iat de ce Cayce. care nu las nimic la ntmplare,
repet expresia ar Sfnt (Holy Land), la
nceputul lecturii 3621-1. La urma urmei, de ce folosete

el aceast denumire: Pmnt Sfnt? nseamn, oare,


c acest inut a fost mereu foarte special? Ozeneuri,
caruri cereti, ngeri, iniiai i maetri... se pare c
aceast regiune a atras ntotdeauna manifestrile
extraterestre. De altfel, tradiia afirm c Adam ar fi fost
ngropat pe Muntele Calvarului (de aici i numele de
Golgota, locul cpnii). Crucea lui Christos ar fi fost
nfipt deasupra craniului lui Adam. Aceast colin a
fost i regatul lui Melchisedech, personaj misterios care
nu s-a nscut, nici n-a murit:
Regele-preot al Salemului, care a venit pe
lume materializndu-se din el nsui i s-a
dematerializat prin acelai proces, care a venit n
perfeciune, ca Enoch, care a binecuvntat pe
Avraam (i care n realitate era) Christos,
mesagerul, care a venit n toate timpurile, sub
numele de lisus, o dat (...), sub numele de
Melchisedech, alt dat. (Lectura 991-1)
n fine, ce ar extraordinar, plin de magie i
mistere, aceast ar a Fgduinei, la care o visau
toi evreii! Ca s vad, n sfrit, ara unde curge lapte
i miere (cum o numete Biblia!), micua Smethele a
trebuit s treac prin moarte i renatere.
Entitatea s-a rencarnat n tara n care
nvtorul [Iisus] a mers pe Pmnt i a fost
sacrificat ca Miel divin. Totui, entitatea a gsit
acolo sperana, n pofida fricii. Ea a urmat
mulimea nflcrat de fgduinele nvtorului

n ziua de Rusalii i care-i exprima bucuria


dansnd (...). Ea a dansat astfel mpreun cu
ceilali, ca s-i manifeste fericirea pentru faptul c
nvtorul a rspuns trimind Duhul Sfnt s
cluzeasc Omul de acum nainte. Nu uita
nicicnd aceast fgduin, pstreaz-o n tine.
ine minte acest lucru - mai important dect toate -,
c Duhul Sfnt este mereu n preajma celor ce-L
caut pe Domnul. Entitatea, n epoca aceea, se
numea Ruth i tria n familia unei surori a lui
Petru. (Lectura 3621-1)
Nscndu-ne din nou, venind ntr-o nou
ncarnare, gsim n fine lucrul la care am sperat,
zadarnic, n viaa precedent. Nu e minunat?
S ne ntoarcem la Moise. Ei bine, sarcina lui nu
era deloc uoar. Ca s conduc, prin deert, un popor
ntreg, care se ridica la tot pasul mpotriva autoritii
sale, a trebuit s devin mai aspru. Pe scurt, ca s-i
poat ine turma n fru, a fost obligat s o sperie cu un
Dumnezeu-jandarm. Cayce l ntreab pe unul din
consultanii si:
Cine e Dumnezeul tu? Nu este Dumnezeul
mnios, nfiat de Moise; nici Dumnezeul biruitor
asupra dumanilor ti, nfiat de David. Privetel, mai bine, aa cum L-a nfiat Christos: un tat
bun, plin de iubire, mil i dreptate. (Lectura 262100)

Mesajele colii spirituale din Borup, de care am


mai vorbit (n Souvenirs de nos vies antrieures i mai
devreme n acest volum), relateaz astfel misiunea i
greelile svrite de Moise:
Viziunile lui Moise i contactul spiritual pe care l-a
avut constituie un pas nainte, o cotitur (n Istoria
Omului], Cci Moise a aflat din exterior, prin imagini,
cum s-a desfurat ntregul proces al Creaiei. De
asemenea, el a fost deplin contient c principiul uciderii
era ru i a exprimat tiina sa n Cele Zece Porunci.
Dar, n acelai timp, i-a dat seama de faptul c oamenii
acelei epoci nu erau n stare s urmeze legile sale (...).
Numai el a putut s-i fac pe evrei s neleag c nu
trebuia s se sacrifice unii pe alii, nici s-i sacrifice
copiii, nici s creasc copii ncuibndu-le ideea unui
sacrificiu voluntar pe altare, pentru zei inexisteni!
Dar ncercnd s-i fac pe evrei s renune la
principiul sacrificiului uman, a sfrit prin a se
mpotrivi celorlali membri ai tribului su, ntr-o lupt
violent pentru putere Aceast lupt pentru putere a
avut urmrile cele mai nefaste, cci, pentru a face fa
forei folosite mpotriva sa, Moise a fost obligat s fac i
el uz de for Moise era strns legat de cei din tribul su,
dar tria desprit de ei. Dup lupte foarte grele i
folosind mijloacele cele mai radicale, Moise a reuit s-i
dezbare pe evrei de sacrificiile umane (...). ns dup
moartea sa, ei s-au ntors la acest obicei. (coala din
Borup, al 3-lea caiet, scrisoarea nr. 4, din 7 mai 1968)
Iar Christos, care dicteaz acest mesaj, adaug:

Acolo unde Moise a renunat i a opus violenei i


crimei tot violen i crim. Eu am demonstrat
principiul Iubirii, pn la limita sa extrem i logic, i
am cerut iertare pentru cei care urmau principiul
violenei i al crimei.
Prin urmare, iat de ce Moise n-a avut dreptul s
intre n Tara Sfnt!
n fine, n ncheierea acestei lecturi, dup viaa
contemporan cu Christos, Ruth se va rencarna n
timpurile moderne, cnd va fi muzician conectat la
muzica
sferelor
celeste.
Va
ctiga
mult,
moralicete, n aceast ncarnare, sub numele de
Jane Page..., nainte de a se rencarna nc o dat, n
1936, n Statele Unite, n consultanta nr. 3621 a lui
Cayce!
La nunta din Cana, s-a dansat
Louise Brissette, personalitate a filmului canadian,
m-a rugat s detaliez viaa lui Iisus n volumul al IV-lea.
Sunt fericit s pot rspunde aici, mcar n parte,
rugminii sale.
Cum am mai spus, n familia lui Cayce, toat
cultura se baza pe Biblie. Spre deosebire de ceea ce se
petrece n Europa, unde tradiia religioas este mult mai
diversificat, n aceste cercuri de americani sadea, care
nu cunoteau altceva dect Biblia protestant, aveau
succes lecturile despre Vechiul i Noul Testament.
Familia Cayce i prietenii au hotrt deci s pun o serie

de ntrebri pentru a-i aprofunda cunotinele biblice.


Adresndu-se soului adormit pe un divan, Gertrude
Cayce anun:
Cutm de data aceasta, prin acest canal de
informare [Cayce adormit], s completm relatarea
istoric din Biblie, ca s o interpretm mai bine.
Astfel, seria de lecturi regrupate la numrul 5749
n-a fost fcut la cererea unei persoane oarecare, ci la
cererea unui grup (fie Norfolk Study Group, fie Glad
Helpers sau Norfolk Healing Group, adic unul din
grupurile (Grupuri locale, fondate la iniiativa lui Cayce.
V. i M. E. Puryear, Edgar Cayce, techniques de
gurison par la priere, Ed. du Rocher, 1998) de
vindecare prin rugciune evocate mai sus. n lecturile
5479, i se pun lui Cayce extrem de multe ntrebri
exacte, aa cum vom vedea. Cine ce era n Evanghelii
(uneori se confund unele nume ebraice)? Cine ce fcea?
Cum artau oamenii, casele, peisajele? Cum era
vremea n ziua Nunii din Cana? etc...
Or, aceste ntrebri nu sunt de azi, de ieri; deja sau dat i rspunsuri. Un mare numr de mistici catolici
l-au descris pe Christos n direct (cum face Cayce)!
Anne-Catherine Emmerich, Marie dAgreda, Catherina
de Sienna, ca s citm doar numele cele mai cunoscute.
Exist o grmad de informaii adunate de secole n
profeiile i revelaiile particulare - care continu i
astzi (ca mesajele colii din Borup, n Danemarca, de
care tocmai am vorbit). n Frana, n Anglia, n
Germania, n Italia, n Spania, n Elveia, n Belgia, n

Austria... atia mistici L-au vzut i auzit pe


Christos, au povestit faptele sale extraordinare! (l
amintim aici pe celebrul preot italian Pellegrino Emetti,
care, mpreun cu un grup de 12 fizicieni, a inventat un
aparat pentru fotografierea evenimentelor din trecut (de
pild... patimile lui Christos). Fiind prea incomod,
invenia a fost trecut sub tcere. V. revista italian
Nonsiamosoli, care a publicat o parte din aceste
extraordinare arheo-fotografii) Spusele lui Cayce nu vor
fi o noutate pentru cititorii care sunt familiarizai cu
aceast tradiie mistic. Singurul element cu adevrat
inedit este integrarea rencarnrii n biografia lui
Christos...
La aceast enorm acumulare de documente psi,
se adaug lucrrile istorice publicate recent, n special
cele despre mediul esenian cruia i aparinea Christos.
Lucrri excelente pe aceast tem apar n fiecare an, de
aceea ne putem face o imagine precis a familiei,
persoanei i nvturilor lui Christos. Cine le-a citit nu
se va mira de lectura care urmeaz i care m- a interesat
datorit dansului - Nunta din Cana, povestit de profetul
din Virginia Beach.
Una din persoanele de la Norfolk Study Group care, n cursul unei viei anterioare, a avut o strns
legtur cu viaa lui Christos n Palestina - este deosebit
de interesat:
Am citit c prima minune relatat de evangheliti a
fost preschimbarea apei n vin, la Nunta din Cana.
Entitatea ar dori s afle detalii: de pild, cum era

vremea? Cum se numeau mirii? Ce se mnca i se bea


acolo? La ce [instrumente] se cnta? i ce se dansa?
- O mare parte a acestor detalii, n mod sigur,
au fost nlturate.
ntr-adevr, Cayce estimeaz c Evangheliile au fost
forfecate n stil mare! De aceea, i d consultantei o
sumedenie de detalii:
Tnra mireas era o rud a mamei lui lisus,
care a pregtit nunta, aa cum era obiceiul pe
atunci (...). Tradiia cerea ca masa de nunt s
cuprind miel fript, cu zarzavat, i pini speciale,
fcute dup legea lui Moise, credina lui Moise i
prescripiile mozaice (...). Obiceiul cerea ca vinul s
curg n valuri. Era n 3 iunie (cum am spune
astzi) i erau, din belug, flori i roade ale
cmpului (...). Ziua fusese frumoas, seara cldu
era luminat de luna plin. Mesenii buser mult,
ajungnd n culmea veseliei. Dansurile? Se adunau
s danseze n cerc, dup obicei - nu numai n acea
ar de atunci, ci i n ara dumneavoastr, astzi,
cnd aceste tradiii au revenit n vog... i iat de
ce au nceput s se termine rezervele de vin...
(Lectura 5746-15)
Am cutat n Visions d'Anne CatherineEmmerich / Viziunile lui Anne-Cathenne Emmerich ceea
ce spunea vizionara despre aceste dansuri pe care le
vedea (n extaz) la Nunta din Cana (Librairie Tequi,
Editeur, Paris, 1951, vol. I, p. 329 i urmtoarele):

Nunta a nceput cu o mas i cu dansuri Dansul


se executa n sunetele muzicii instrumentale interpretate
de copii, care, la intervale regulate, cntau n cor. Toi
[nuntaii] aveau n mn batiste, de care se prindeau
brbaii i fetele cnd se adunau s danseze n ir sau n
cerc; dar nu se atingeau niciodat. Mirele i mireasa
dansau mai nti singuri, apoi toi dansau mpreun.
Fetele, cu faa pe jumtate acoperit, purtau veminte
lungi n spate, iar n fa, uor ridicate, cu nururi. Nu
sltau, nici nu sreau ca la dansurile de astzi; era mai
degrab un mers n diverse direcii, nsoit de micri ale
braelor, capului i corpului, dup ritmul muzicii. Asta
mi-a amintit de gesturile pe care le fac, la rugciune,
evreii din secta fariseic; dar totul era graios i decent.
Nici unul din viitorii apostoli nu a intrat n dans; totui,
Natanail, Obed, Ionatan i ali ucenici au intrat. Apoi au
dansat numai fetele; totul se svrea ntr-o ordine
admirabil i degaja o bucurie calm.
Puin mai departe, Anne-Catherine Emmerich
descrie o petrecere dat de Maria-Magdalena nainte de
convertirea ei, pe cnd organiza recepii fastuoase, la
care se nghesuia lumea (...i semi-lumea!) de atunci:
Am mai vzut o petrecere la Magdalum (Castelul
Mariei-Magdalena, de la care i vine numele Maria din
Magdalum. n limba latin, Maria Magdalena
(traducere din aramaic) o denumete pe cea mai mic
sor a lui Lazr, dup locul de reedin (Magdalum).
Forma provensal Maguelonne este mai aproape de
original, ca personajul nsui de provensali: ne amintim

c Maria-Magdalena s-a retras n munii din SaintBaume, lng Aix, unde a trit 33 de ani n singurtate.
Ea a murit n braele compatriotului su, episcopul Sf.
Maximin, care a ngropat-o acolo, n locul care poart
astzi acest nume. Din acest motiv, ea a devenit una din
marile sfinte patroane ale Provenei. V. vol. II, p. 168.)
(...) unde dansau multe persoane, ntr-o ncpere mare,
minunat (...), mpodobit cu oglinzi, astfel nct
dansatorii s-i poat vedea toate micrile (...).
Societatea adunat la Magdalena reunea femei i fete
uoare i frivole, mondene i emancipate, ofieri,
aventurieri i funcionari din Magdalum. Dansul lor nu
era ca al nostru, sltat i nvrtit, era un fel de menuet.
Treceau unii n mijlocul celorlali, cu un pas uor, cu
micri graioase ale capului, minilor i ntregului corp.
Dei prea acceptabil i cuminte, acest dans era totui
voluptos i putea s exprime toate felurile de pasiuni.
(Visions dAnne-Catherine Emmerich, op. cit., p. 408)
Dansuri pe care e mai bine s le uitm
Dansul poate fi practicat n bine i n ru... Iat
nc o lectur care evoc prostituarea dansatoarelor din
antichitate. O alt fat l-a ntrebat pe Cayce:
De ce mi place s cnt i s dansez? Ar fi bine s
fac studii n aceast direcie?
- Asta vine din experienele vieilor anterioare,
din Grecia i Roma. ns acestea sunt nite ci care
v-ar duce la eec. Alegei mai bine drumul auster,

care se va dovedi tot mai uor pe msur ce vei


nainta pe calea ajutorrii celorlali. (Lectura 26321)
Continuarea lecturii este mai sever:
Amigdalele mi blocheaz corzile vocale?
- Nu vedem aici nici amigdale, nici corzi vocale.
Ceea ce ne intereseaz este viaa dumneavoastr
spiritual...
- La care not muzical vibrez cel mai bine?
- n bine sau n ru? n bine, cele care vin din
corurile cereti (V. lucrarea mea Edgar Cayce, gurir
par la musique / Edgar Cayce, vindecarea prin muzic,
Ed. du Rocher, p. 136); n ru, cele care vin de la
luminile care strlucesc . [Cayce subnelege: nu
orice strlucete este aur...]
i ce-mi recomandai n timpul liber?
- Pe Christos! (Lectura 2632-1)
Iat pe cineva pus la punct... La aisprezece ani,
fata nu viseaz dect s strluceasc sub luminile
rampei: Cayce ncearc s-i scoat grgunii din cap.
Dansul i apare ca un vis roz, fr s ntrezreasc
realitatea dur a acestei meserii; ea nu-i d seama c
dansul este un fel de sacerdoiu, o munc zilnic
susinut, pentru care nu este pregtit. Ct privete
vocea, ea crede c scoaterea amigdalelor i-ar deschide
calea spre Oper... pe cnd aceasta este una dintre cele
mai grele cariere cu putin! Vei remarca discreia lui
Cayce cnd se refer la experienele vieilor

anterioare, din Grecia i Roma. M-am obinuit


destul de mult cu dragul Edgar, ca s-mi dau seama c
atunci cnd nu spune nimic, nu e nimic bun de spus
(ceea ce sugereaz continuarea dialogului)!
n antichitate, pe lng formele de prostituie
cunoscute astzi, exista prostituia sacr, un lucru
complet necunoscut nou (fr ndoial pentru c sacrul
nu mai are cutare n Occident!) La nceput, cnd multe
civilizaii nu concepeau monogamia, ca astzi, era
ngduit pluralitatea partenerilor. La unele popoare,
unirea femeii cu brbatul, mbrcnd un caracter sacru,
avea loc n cadrul unei liturghii a fecunditii, n timpul
unor srbtori legate de anotimp sau n permanen, n
temple. Celii au srbtorit astfel Focurile de Belen, a
cror amintire ne-a rmas n Focurile de Sfntul Ion.
Aceste ritualuri sexuale, numite prostituie sacr
de ctre istorici i etnologi, sunt atestate pretutindeni n
civilizaiile antice i primitive.
Ceea ce ne ocheaz i mai mult este denaturarea
care s-a produs din momentul cnd prostituia sacr s-a
exercitat ntr-un context de sclavagism sexual, violen
i
sacrificii
umane.
Biblia
denun
nencetat
nelegiuirile cultului lui Moloch, al Baal-ilor fenicieni i
al altor zei mediteraneeni vechi. De fapt, parcurgnd
textele, avem impresia c prostituia sacr a dus mereu
direct la prostituie, iar dansatoarele sacre deveneau
curtezane.
Confuzia de gen ntre dou dintre cele mai vechi
meserii din lume nu dateaz de acum:

Fiica Marelui Preot adjunct se dedicase


slujirii n Templu, ca dansatoare. Or ea dansa
naintea Regelui, n timpul slujbei i astfel a obinut
favorurile regale. (Lectura 341-9)
Pasul de la sacru la profan a fost fcut ct ai clipi...
Ispita era prea mare! Aceast dansatoare, numit Isris,
era mai frumoas dect toate celelalte. ntre fiicele
preoilor, era una din favoritele Regelui, ei
revenindu-i desftarea lui i a Sfatului su.
(Lectura 2294-148)
Vedem c Isris depise cadrul profesional, dansul
sacru cu obiectiv terapeutic! Templul cu pricina este
Templul Frumuseii, de care am amintit deja. n lectur
apare cuvntul entertaining, altfel spus, arta sau
meseria de a distra VIP- urile... E vorba de o
dansatoare n sensul Belle Epoque al termenului
(cnd btrnii domni bogai cheltuiau averea familiei
pentru ochii frumoi ai unei leoaice de pe Bulevard!)
n lectura de mai sus, Cayce povestete un episod
al istoriei egiptene de acum 12.000 de ani. Cazul de
prostituie este cu att mai clar cu ct biata balerin o
face sub constrngere, fr voia ei. I s-a dat sarcina de
a-l seduce pe Marele Preot Ra-Ta.
Nu din voia ei, ci mpins de membrii Sfatului
Regal. Acetia i persecutau tribul, pe care ea l
ocrotea prin activitile sale [datorit sprijinului
regal]. (Lectura 2294- 148)

Ne amintim c Ra-Ta a czut cu ochii nchii n


capcan i a devenit iubitul preafrumoasei Isris, n
condiiile n care el nsui instituise regula monogamiei
ct fusese conductorul rii. n virtutea acestui pas
greit (dac pot folosi cuvntul virtute!...), a fost izgonit
din Egipt mpreun cu concubina.
[Faraonul] dei ntristat, i-a ascultat n cele
din urm sfetnicul, cel care a reuit s obin exilul
[cuplului scandalos, Ra-Ta i Isris]. (Lectura 294-149)
Observai c termenul englezesc dancer, folosit
aici de Cayce, nseamn chiar dansatorul/dansatoarea
profesionist/. Dar cnd se folosete termenul
danseuse (n francez n text), se depete cadrul
strict
profesional,
adugnd-se
alte
argumente
comerciale...

De-ar mai zmbi o dat Ioan Boteztorul


De-armai zmbi o dat Ioan Boteztorul, / Mrite,
mai abitir ca serafimii a dnui (Alcools, Apollinaire,
pag. 62, NRF Gallimard.), spune Salomeea cnd i d
seama c Ioan Boteztorul chiar a fost decapitat... la
cererea ei! Sau, mai exact, la cererea mamei sale,
Irodiada - cum ne povestete Evanghelia dup Matei:

Cci Irod, prinznd pe Ioan, l-a legat i l-a pus n


temni, pentru Irodiada, femeia lui Filip, fratele su.
Cci Ioan i zicea lui: Nu i se cuvine s-o ai de soie. i
voind s-l ucid, s-a temut de mulime, c-l socotea pe
el ca prooroc. Iar prznuind Irod ziua lui de natere, fiica
Irodiadei a jucat n mijloc i i-a plcut lui Irod. De aceea,
cu jurmnt i-a fgduit s-i dea orice va cere. Iar ea,
ndemnat fiind de mama sa, a zis. D-mi, aici pe
tipsie, capul lui Ioan Boteztorul. i regele s-a ntristat,
dar pentru jurmnt i pentru cei care edeau cu el la
mas, a poruncit s i se dea. i a trimis i a tiat capul
lui Ioan, n temni. i capul lui a fost adus pe tipsie i a
fost dat fetei, iar ea l-a dus mamei sale. (Evanghelia
dup Matei, 14, 3-11)
Aceasta este versiunea Bibliei... care nu spune
nicieri, de altfel, c gravisimul Ioan Boteztorul ar fi
zmbit, chiar i frumoasei Salomeea! Cci proorocului
nu-i plceau femeile, se temea de ele! Iat ce spune
Cayce n cursul su biblic:
Cum am vzut n leciile precedente, se
ntmpl ca purificarea eului s impun
nfruntarea morii. Cu alte cuvinte, pentru Ioan
Boteztorul, era obligatoriu s moar n acest mod,
ca s ctige trezirea spiritual de care avea nevoie
(...). Ioan atepta ca lisus, despre care spusese c
este Mntuitorul, s-l salveze de la moartea fizic.
Dar prin aceast moarte a putut Ioan s fac fa

reparaiei karmice a propriilor sale greeli. Asta a


fost, pentru Ioan Boteztorul, crucea lui.
i care au fost greelile naintemergtorului? Dup
Cayce, ntr-o via anterioar, fusese profetul Ilie. n
urma conflictului care l-a opus celor patru sute cincizeci
de preoi ai lui Baal, ocrotii de regina Izabela, el a reuit
s-l conving pe regele Ahab, soul Izabelei, s-i permit
organizarea unei ntreceri a proorocilor. Jertfelnicele
erau pregtite, ca i bieii viei destinai jertfei. i apoi,
proorocii au nceput s se roage, invocnd focul Cerului.
Cei patru sute cincizeci de preoi ai lui Baal n-au avut
succes: Baal se fcea c nu-i aude! (i au luat ei vielul
care li s-a dat i l-au pregtit i au chemat numele lui
Baal de diminea pn la amiaz, zicnd: Baale, auzine! Dar n-a fost nici glas, nici rspuns. i sreau
mprejurul jertfelnicului pe care-l fcuser.
Iar pe la amiaz, Ilie a nceput s rd de ei i
zicea: Strigai mai tare, cci doar este dumnezeu! Poate
st de vorb cu cineva sau se ndeletnicete cu ceva, sau
este n cltorie, sau poate doarme; strigai tare s se
trezeasc! (Vechiul Testament, III Regi, cap. 18, 27-28)
(N.tr.)) Seara, Ilie a pregtit i el un jertfelnic i a pus s
fie udat cu ap, ca s fac dovada mai concludent. Apoi
a nceput s se roage, invocndu-l pe Yahve, Dumnezeul
lui Israel: la a doua rugciune, rugul s-a aprins. Regele
Ahab, convins de data aceasta c Yahve este mai presus
de Baal, s-a dat de partea lui Ilie - care a prins, din zbor,
ocazia de a cere moartea imediat a celor patru sute
cincizeci de preoi ai lui Baal, nici mai mult, nici mai

puin! Apoi, Ahab a alergat la palat s-i povesteasc


Izabelei toat ntmplarea. Regina s-a nfuriat cumplit
pe Ilie i s-a jurat c o s-l ucid de cum l va prinde...
Cci ntre timp proorocul dispruse: Cnd a auzit Ilie
aceasta, s-a sculat i a plecat, s-i scape viaa sa (...).
De ce se temea? De moarte, desigur (pentru asta
nu trebuie s fii prooroc...), dar i mai tare de regina
Izabela. Dup Cayce.
Ilie avusese tria s-i nfrunte pe cei patru
sute de preoi ai lui Baal, dar nu cuteza s nfrunte
mnia Izabelei. Primise porunc s-i ucid pe
proorocii lui Baal? Biblia nu spune, ns el a fcuto. Fr ndoial, a fost mnat de un resentiment
personal. Asta a avut de purificat ca Ioan
Boteztorul. (...) Regina Izabela a jurat s-l execute
pe loc i chiar avea de gnd s o fac. ns, uneori,
e nevoie de mai multe sute de ani pentru a mplini
ceea ce hotrm s facem pe loc! Izabela promisese
s-i ia capul lui Ilie. Iat de ce l-a obinut, cu mult
mai trziu.
Rencarnndu-se n Irodiada (regin a aceleiai
ri!), eul su subcontient l-a recunoscut n Ioan
Boteztorul pe acel Ilie cruia i purta smbetele de
attea secole, Ilie care o sfidase pe cnd era regina
Izabela, cu apte sau opt sute de ani nainte!
i de ce intervine dansul n aceast poveste a lui
Ioan Boteztorul? Probabil c jucase un rol pe vremea
regelui Ahab, n liturghia cultelor lui Baal, pe care le

sprijinea regina Izabela. Aceasta, fiica lui Itobaal, regele


sidonienilor, a adus religia sa n regatul lui Israel care
att atepta: cultele fecunditii ale tirenienilor i
sidonienilor le preau israeliilor mult mai plcute dect
severa lege mozaic! Amintind pasajele biblice i
evanghelice (2) unde Ioan Boteztorul este anunat ca
rencarnare a lui Ilie, Cayce adaug:
Ioan nu s-a ntors, oare, ca glasul ce striga n
deert i n spiritul lui Ilie? Cci el fusese chiar
Ilie. (Lectura 1158-6)
Toat aceast poveste explic, ntructva, de ce
reacia lui Ioan Boteztorul, n temni, n-a fost chiar
impecabil:
Pentru c nu reuise s-i depeasc
anumite spaime ascunse, el a nceput s se
ndoiasc, pe msur ce devenea tot mai evident
faptul c nimeni nu fcea nimic s-l scoat din
temni; iat de ce a pus s fie ntrebat lisus: Tu
eti cel ce trebuie s vin sau trebuie s ateptm
pe altul?(...) nvtorul n-a spus nici da, nici nu,
ci doar fraza urmtoare: Du-te s-i spui lui Ioan c
bolnavii sunt vindecai, cei srmani sunt mngiai
de Buna Vestire, chiopii merg, iar orbii vd.
(Lectura 3976-27)
N-am avut niciodat o simpatie deosebit pentru
naintemergtor, ns m simt micat de tristeea
acestui om prsit, cuprins de fric n fundul temniei:
se ndoiete, chiar dac nu s-a nelat ca prooroc!

Rspunsul lui Christos nu-i va lsa, probabil, nici un


dubiu asupra deznodmntului: Iisus se face c n-a
neles, vorbete de chiopi, de orbi, nu de eliberarea
proorocilor prizonieri... Cu toate acestea, Ioan
Boteztorul va reaprea sub chipul lui Ilie n timpul
Schimbrii la Fa, pe muntele Thabor, naintea lui
Petru, Iacov i Ioan, care erau cu lisus: i iat, Moise i
Ilie s-au artat lor, vorbind cu El, Cel transfigurat de
Lumin! Apostolii nu par a fi fcut, de data aceasta,
apropierea ntre Ilie i Ioan Boteztorul!
O tradiie veche spunea c Salomeea, fiica
Irodiadei, sedus de nvtura lui Ioan Boteztorul, se
ndrgostise de el.
Din aceast tradiie se inspir Guillaume
Apollinaire, n poemul din care am citat mai sus i pe
care l-a intitulat Salom. Irodiada, mama sa, i spune:
O, chipe nebun al regelui, nu lcrima,
la cpna drept toiag i joac!
- Las-l, mam! Fruntea-i e rece deja!
Dei nici o rencarnare a Salomeei n-a venit s-l
consulte pe Cayce, putem presupune c tnra
dansatoare fusese amestecat n povestea celor patru
sute cinci zeci de preoi ai lui Baal i n prostituia sacr
pe care acetia o ntreineau n templele lor. Totui,
gsim fata menionat de mai multe ori n dosarele lui
Cayce, n lecturi fcute pentru persoane care-i fuseser
tovare la curtea lui Irod:

Entitatea era printre tinerele care dansau la


curtea regelui Irod - era chiar singura care a reuit
s danseze mai bine dect Salomeea! (Lectura 35771)
i Cayce i povestete consultantei sale, care se
numise Rhadahr, cum nvase dansul (i altceva...),
dar ntr- o zi, ascultnd predicile lui Christos, hotrse
s-i schimbe viaa chiar de a doua zi.
Unei alte femei, de 29 de ani, Cayce i povestete:
[c era] ntre locuitorii acelei ri, n slujba
curii lui Irod (...). Se numra ntre cele care dansau
naintea lui Irod i a cunoscut-o foarte bine pe
Salomeea, ale crei acitiviti la Curte le
mprtea ntru totul.(...). Dar aceast perioad
din viaa sa a nsemnat pentru ea, de prea multe
ori, doar o meserie de sclav. n contact cu oamenii
puterii, a avut ocazia s observe, pn la dezgust,
decderea
moral,
legat
de
senzualitatea
denat, preocupat doar de satisfacerea poftelor
trupeti. n viaa aceea, se numea Viola. (Lectura
1626-1)
Bietele fete de la ar ajungeau dansatoare la Curte
i, odat cu pierderea inocenei, li se spulberau i
iluziile...
n lectura urmtoare, Cayce nu folosete direct
termenul englezesc dancer, ci din nou danseuse:
Entitatea a trit n Palestina, n vremea cnd
nvtura
lui
Ioan
Boteztorul
strnea

curiozitatea. Ea era, atunci, ntre femeile care-i


erau aduse lui Irod spre desftare, dansatoarele
sale. (...) Ea se numea, atunci, Beatrice.
[n viaa actual] multe talente provin din acea
ncarnare, mai exact aptitudinile pentru croitorie i
coafur. Ai putea nu numai s coafai, ci chiar s
desenai modele de plrii foarte originale, care lear permite celor ce le poart s-i pun n valoare
personalitatea. (Lectura 1081- 1)
Cci dansul este o art complet, care integreaz
nu numai muzica, decorul, ci - lucru esenial - i
vestimentaia. Dansatoarea trebuie s simt culorile,
formele care-i vor sublinia gesturile i expresia
coregrafic. Ca s vezi! Din orice meserie, chiar i din
aceea de sclav, poi nva ceva folositor!... Alt lectur:
Entitatea tria pe Pmnt sub domnia lui Irod
cel Mare, ntre persoanele de la Curte (...). Ea nu era
evreic, ci cretin, i se numea Adynthe. Era una
din favorite, nu ale regelui, ci ale Curii pentru care
anima petrecerile, ca dansatoare (n textul lui
Cayce, n francez: danseuse). (Lectura 342-1)
n fine, ultima:
Entitatea a fost printre animatoarele, adic
dansatoarele de la curtea lui Irod, i una din
tovarele celei care a cerut capul lui Ioan, adic
Salomeea. (Lectura 5330-1)
Ce efect nostim trebuie s fi avut aceast revelaie
asupra respectabilei doamne americane, de 43 de ani,

care solicitase o lectur despre vieile ei anterioare. n


toate lecturile de mai sus, nu exist nici o umbr de
ndoial n privina funciei acelor danseuses, cu
excepia Salomeei, al crei snge regal o punea la
adpost de negustorii de carne tnr.
Pe aceast planet, binele i rul coexist de atta
amar de vreme nct e greu de zrit Era Vrstorului,
aflat att de aproape, cnd va exista numai Binele.
Atunci, dansul va fi folosit doar pentru a aduce bucurie
i armonie...
S ncheiem cu o lectur scurt, fcut pentru o
femeie de 30 de ani, grav bolnav, care l ntreab pe
Cayce ce trebuie s fac:
Dansul mi duneaz?
- Asta-i alt problem [Cayce i recomandase 15
zile de repaus la pat], depinde de tipul de dans pe
care l practicai. Dac e uor, lin, semnnd cu
mersul, sau cu valsul, foarte bine. ntruct nu
numai c o s v schimbe ideile, ci o s v permit
i exprimarea emoiilor. n schimb, nu nc dansuri
obositoare cum sunt giga sau foxtrotul! (Lectura
578-13)
Cu condiia s nu form doza, dansul-terapie e tot
ce poate fi mai adevrat!
Atenie la picioare! ncepem!

Fundaia E. Cayce

Fundaia Cayce, adic ARE. (Association for


Research and Enlightenment), i are sediul n Virginia
Beach, pe Atlantic Avenue, col cu strada a 67-a.
Adresa potal este:
P. O. Box 595, Virginia Beach, VA 23451, U.S.A.
Tel. (804) 428-35-88
Cititorii care doresc mai multe informaii despre
Edgar Cayce se pot adresa Asociaiei Le Navire Argo (B.
P. 674-08, 75367 Paris, Cedex 08), care organizeaz
cursuri i lucrri practice (astrologie karmic, citirea
aurei, vindecare prin rugciune, radiestezie, geobiologie,
analiza viselor, meloterapie etc.). Le mulumesc celor vor
trimite i plic timbrat, pentru rspuns.

CUPRINS

Mulumiri.....................................................................1
PRIMA PARTE - PRINCIPIILE DE BAZ ALE DIETETICII
CAYCIENE....................................................................6
Introducere......................................................6
1. Boala ncepe din farfurie..............................7
La originea oricrei boli st o acumulare de deeuri...............................................................9
Ah, iar vorbim de vegetarieni!..............................................................................................13
Hrana crud: pro sau contra?................................................................................................17
Conservele i alimentele congelate.......................................................................................28
Culoarea minciunii...............................................................................................................34
Bio fals i bio adevrat.........................................................................................................41
80 % alcalinitate, 20% aciditate...........................................................................................47

Arta de a gti (legumele... i restul!)....................................................................................57


Recipientul ideal: frunza de banan.......................................................................................59
Sarea vieii...........................................................................................................................66
Verde, galben, brun sau rou: fiecare virtute are culoarea ei!............................................70
Legumioare cumsecade, rugai-v pentru noi!......................................................................78

2. HAI LA OU!..............................................83
Un dulap cu vitamine...........................................................................................................83
Oul concentraionar..............................................................................................................84
Ne ateapt foametea............................................................................................................87
O min de aur i un dulap cu vitamine.................................................................................94
Oul zilnic i micul dejun angloid..........................................................................................98
Glbenuurile joac i ctig............................................................................................100
Consecinele unei otrviri colective....................................................................................103
Nu punei toate oule n aceeai oal!................................................................................109

3. TREBUIE S RENUNM LA PRODUSELE


LACTATE?..........................................................111
Produsele lactate sub acuzaie.............................................................................................111
Lapte fiert sau nefiert?........................................................................................................117
Laptele proaspt: medicament sau otrav?.........................................................................119
Laptele conservat (lapte praf, lapte condensat etc.)............................................................124
Reabilitarea cpriei...........................................................................................................127
Lapte fermentat (iaurt, lapte btut, kefir)............................................................................128
Un strin care n-a fost nc naturalizat: laptele de soia.......................................................138
Smntna proaspt din Normandia...................................................................................140
Untul, caimacul..................................................................................................................142
Brnzeturile........................................................................................................................146
Ca i lapte prins................................................................................................................150

4. NUMAI ZAHR i MIERE..........................154


Robii zahrului...................................................................................................................155
Zahr din trestie sau din sfecl?.........................................................................................157
Vrul dulce din Canada......................................................................................................160
Marii sportivi au nevoie de zahr?.....................................................................................161
Zahrul este dumanul omului civilizat?............................................................................162
ndulcitorii: atenie, sunt tot mai toxici!.............................................................................163
Ciocolata nu este ntotdeauna un prieten, aa cum credeam...............................................168
ngheata: cnd, cum, ct?..................................................................................................171
Cteva deserturi nu prea rele..............................................................................................173
Se combin zahrul cu carnea?...........................................................................................175
Fructul salveaz potul........................................................................................................180
Un tratament eficient mpotriva obezitii..........................................................................184
Da, se poate scpa de reumatism........................................................................................189
Dac te ajui singur, i mierea te va ajuta...........................................................................192

Triasc apiterapia..............................................................................................................195
Miere de hric sau de trifoi?.............................................................................................199

PARTEA A DOUA - EDGAR CAYCE i MEDIUL


NCONJURTOR.......................................................202
1. DARURILE NATURII.................................203
S ne recptm veselia cu ajutorul Naturii........................................................................203
Magicianul psrilor...........................................................................................................213
Misteriosul destin al sufletelor animale..............................................................................217
Agricultura lunar..............................................................................................................223
Roia, o imigrant atlant...................................................................................................228
Mina de aur din Bimini......................................................................................................231
Energia blind a mareelor...................................................................................................245
Piscinele termale ale lui Poseidon......................................................................................250
Tradiia indian a izvoarelor termale n Statele Unite.........................................................256
S nvm a asculta glasurile Naturii................................................................................263

2. PROFEIILE LUI CAYCE DESPRE MEDIUL


NCONJURTOR................................................270
ranii viitorului................................................................................................................270
Extrateretrii exist i trimit mesaje privind mediul nconjurtor.......................................282

PARTEA A TREIA - RENCARNAREA, CHEIE A ISTORIEI:


DANSUL CONDUCE LUMEA.....................................294
1. Egiptul, mama artelor...............................298
Dansatoarea atlant a lui Carol cel Pleuv..........................................................................300
Taglioni..............................................................................................................................309
O teolog are voie s danseze?...........................................................................................317
Terapia prin dans s-a nscut n Egipt..................................................................................322
iganca din Templul Frumuseii.........................................................................................332

2. BIBLIA DANSAT.....................................340
Superstarul David...............................................................................................................341
Bacanalele sfresc ntotdeauna ru...................................................................................343
La nunta din Cana, s-a dansat.............................................................................................352
Dansuri pe care e mai bine s le uitm...............................................................................357
De-ar mai zmbi o dat Ioan Boteztorul........................................................................361

Fundaia E. Cayce.....................................................369